新加坡官媒《联合早报》紧急三连发批判《给阿嫲的情书》是统战片，为何新加坡反应如此激烈？

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知乎用户 暖心向阳 发表

这也太双标了。

西方亲情片是普世价值，中国亲情片就是统战？

西方文化是普世的，中国文化就是威胁？

中国还一直宣传文化自信，你新加坡就没有自己的文化吗？说起来好像真没听说过新加坡有什么特别出名的电影，作为一个发达经济体，有点寒酸了。

知乎用户 johor bahru 发表

看我 IP，我是真的在马来西搞工程的，在此已经待了 17 年。

马来西亚的书店一般都会有两三个书架放，马华文学，即马来西亚的本地华人，用汉语书写的各种书籍，故事书、诗歌、甚至历史会都有。电影之中闯南洋的辛酸苦辣，是大马华人有记录的共同历史记忆。

但仅这部电影而言，我作为在马来西亚的中国人，可以负责任的说并没有引起那么大的轰动，至少联合早报连发三篇文宣有点过于不打自招了。

我是周五看了新闻知道有这件事，于是下载了一个枪版的很不清楚，推给了五个关系比较好的本地华人。今天上午问他们的观后感，有三个人大致看了一下影片。一个 50 多岁的工程师 M，一个 20 多岁的司机 M，一个 20 多岁的小会计 F。

工程师说了一些当年华人下南洋不太容易这样的话，我知道他是第三代华人，祖籍福建，祖辈解放战争前后来的大马。两个年轻人都是第五代华人，一个广东人一个海南人（不要笑，本地华人籍贯分的就是这么清楚）。他们只是对其中的人情表示印象深刻，并没有特殊的华人视角。可见历史记忆也是会变淡的。

作为 77 年出生的人，我是眼见着随国家发展，我和我司在马来西亚腰杆越来越直，骂人也骂得越来越狠了。对新加坡我早已祛魅，看透了。

李家坡吧，正赶上当年改开，要对外引资，最容易联系的只有港澳台和南洋的华人，他们近水楼台先得月，占了这个生态位，成为了中国人眼里的可学习的先进外国，和西方人里面的中国的代言人。但假洋鬼子是限时皮肤，一时辉煌不能当永久，在现在的国际形势下，还试图代表全部东南亚的华人，说自己的私话，就显得非常德不配位了。

说白了，新加坡能走到今天，有本地华人的努力，有国家的有效管理，有特殊的区位优势，但本质是在美国的世界体系内，当上了达利特领班，所以新加坡的上层阶级特别害怕美国的世界体系完蛋，川普退回西半球，相当于这一体系在亚洲失效了。之前说让中国和日本放下恩怨，就是拿中国的利益给这一体系续命。

理论上他确实可以拥抱新的体系，但对这么一个特殊情况建立的小国，一旦切换过程中行差踏错，就是灭顶之灾。不过我劝各位，不用把新加坡的意见看的太重，应该向我学习，挣走他们的钱就行。

至于南洋的华人群体，我想，按我在马来西亚这 17 年的人生经验，中国变得更强对他们只有更多的好处。重新凝聚历史记忆和民族力量，必然是中国变强过程中，东南亚华人群体必须夸过的一步。

知乎用户 冷哲​ 发表

我在 2010 年左右的时候，有一次坐飞机从美国飞香港，邻座是个新加坡人（亦或是马来华人？我记不太清了）。中途就聊起来。

大部分内容我都记不得了。但有一点我记得特别清楚。

我当时以为新华坡也算是华人的建设成就，以为他应该对李光耀推崇备至。

结果他说，李光耀这个人，是华人世界的叛徒。他打压华校，强制解散南洋大学（他是南洋大学的毕业生），贬低华语。

他说，现在中国越来越强大了，迟早有一天会把力量拓展到东南亚。到时候一定要为华人报仇。

有些事情，有的人是记得的，而且会记一辈子。本来这些人死掉了，孩子们也许就忘了。但现在他们垂垂老矣之时可以指着这部电影对子孙后代说，当年就是这样的，而我们中间出了个叛徒。

而现在，中国可是随时可以发兵舰到他们家门口的时代了。也是其他大国越来越不愿意在东南亚和中国掰腕子的时代了。

所以我现在就特别能理解新加坡官方为什么反应这么激烈。

李光耀当年拼命要和中国做切割，我觉得不能说他不明智。毕竟李氏新加坡政权还在，而马共早已消散在历史之中。客观事实就是几十年间，你看不到中国能胜过欧美的哪怕一丁点的可能性。

只是，愿赌服输。现在局势逆转了。

新加坡在中国改革开放过程中传授了很多很好的经验。苏州工业园区，作为中国政府服务的标杆之一，其实是仿效新加坡的政策建立起来的。所以不能说新加坡对中国没有帮助。中国也一直和新加坡保持了相对良好的关系。

但如果有一天，东南亚华人又重新强大起来了，并且没有忘记当年的事情，那么他们对李氏政权的态度是什么样的呢？中国会在两者之间选择支持新加坡政府吗？

新加坡官方怕的可不是中国，而是东南亚的华人。

知乎用户 张芷君 发表

这部电影完全没有提到新加坡啊，为什么新加坡反应如此激烈，难道有不为人知的内情？

更加奇怪的是，这电影只在内地上映，没有在港澳台东南亚上映，

新加坡官方是从什么渠道了解到影片细节？

新加坡官方公共服务媒体《联合早报》的地位，大致等同中国《人民日报》+《中国日报》的结合体（权威党报属性 + 国际传播影响力），在新加坡属于权威媒体。

2026 年 5 月 21 日至 23 日，新加坡官方公共服务媒体《联合早报》连续三天刊发三篇评论文章，集中批判中国温情方言电影《给阿嬷的情书》。

5 月 21 日，首篇《〈给阿嬷的情书〉的统战启示》将影片定性为 “统战工作最高境界”，强调新加坡华人应坚守 “新加坡人→新加坡华人→祖籍地” 的身份排序。官方 X 账号同步转发该观点。

5 月 22 日，第二篇文章聚焦 “阿嬷” 读音争议，指责将 “阿嬷” 读为 “阿膜 (mó)” 是 “文化霸凌”，强调新加坡本土方言发音权。

5 月 23 日，第三篇文章从国家认同角度延伸，重申新加坡为多元种族国家，警惕文化共鸣模糊国家边界。

《给阿嬷的情书》讲述潮汕人下南洋的侨批故事，目前票房已突破 10 亿，该事件引发海内外舆论广泛关注。

官方媒体报道：

沈泽玮：《给阿嬷的情书》的统战启示 | 联合早报网《〈给阿嬷的情书〉读音风波：文化霸权还是语言规范？》 | 联合早报网《从〈给阿嬷的情书〉看新加坡华人的身份焦虑》 | 联合早报网

知乎用户 云汐 发表

当某个地区指责闹钟 “统战”，说明历史的任务就是让闹钟去解放这个地区。如果闹钟没做到，说明闹钟偷懒了。

知乎用户 Lau young 发表

新加坡为了避免产生中华向心力，立国以来就一直各种切割啊。最开始时，各种打压闽南语、潮州话、广东话，后来各种打压普通话（华语），关闭南洋大学，终极目的就是塑造一个不会和中国产生连接的新加坡，他们的理想新加坡，是没有华人印度人马来人的分别的国家，民族只有一个：讲英语的新加坡民族。

知乎用户 帝国凝视 发表

前两天李显龙赶来中国访问，毕竟连美俄都来了，新加坡不可能不知道风向，只不过由于之前站位太明显，以至于如今想调头都有点难，现在想去北京是不可能的，没点门道都安排不进去，李显龙显然不在受邀之列。

这几年新加坡可谓是费尽心思在作死，去年庆祝抗战胜利 80 周年之际，他们只派了个副总理来出席，李显龙去哪了呢？跑到日本去接受被授予的旭日大绶章，而同期黄循财则选择了去印度访问。

所以别说我们不给他们机会，这种关键场合都不肯来，那纯粹是自找的，当初美国重返亚太就是新加坡推动的，不过那算是旧账了，看看黄循财之前啥表现就明白了，不但支持高市的言论还高调声称让我们也放下仇恨。

他们不但不希望中国强大而且还想极力阻止，一方面是想着背靠美日同盟继续嚣张，另外一方面他们害怕中国强大后的虹吸效应，所以宁可跪舔日本甚至是印度，也不愿声称自己是华人国家。

前一阵联合早报鼓吹印度的手抓饭，最近又被 “给阿嬤的情书” 给搞破防了，连发三文批判该片，甚至称这是统战片，这些年他们不断打压中文甚至是模糊血脉联系，苦心经营多年结果到头来被一部电影给戳破了。

这不是什么统战，片里甚至只字未提新加坡，只不过是让他们想起了自己是谁，曾经有那么一段时间新加坡作为中美之间传话人，结果把他们惯坏了，搞的好像他们不可替代一样，其实中美之间早就不需要新加坡了。

试想一个地方不断强调自己不是华人国家，另一方面又不断利用华人身份要求中国选择他们作为沟通中介，不是很奇怪吗？如今那里只不过是美国搞的第一岛链的一环而已，美国现在也顾不上他们了。

当然他们对一部影片的反应都这么强烈，那说明真戳着他们的痛处了，他们总是以新加坡人自居，不过但凡看过当年周受资在美国国会遭质询的场面，就知道就连美国人都觉得他们是中国人。

只不过他们宁愿倒向日本甚至是印度，希望借此来抵消中国的影响力，不过这很可能是步臭棋，以印度人的藤壶寄生能力，将来恐怕妥妥地成为印加坡，印裔新加坡人早已经公开声称这里是印度最干净的城市。

如今他们竟然说出统战这种话来，那意味着我们不去解救他们恐怕是不行了，当然就一个坡县而已，真不值得大惊小怪。

知乎用户 墨昭 Difenrir 发表

当他们自己的人民，终于想起了自己是谁，

这才是新加坡最害怕的东西。

他们哪怕什么政治宣传，

他们怕的是民众重新回忆起那段被他们亲手埋葬、连教科书都不敢写的**南洋华人史**。

你会认为马来西亚漢人是你的同胞吗？电影《给阿嬷的情书》评分已涨至 9.1 分，该评分在中国影史是什么水平？

知乎用户 youda2019 发表

这电影从头到尾也没提新加坡

他搁这自嗨什么呢

零人在意他们的感受，愿意共情那么大家自己人

不愿意请走远

人家办席，本来也没人请你来吃这碗饭，你自己非要上桌，又嚷嚷自己跟这家没关系

就很那什么，有病得治

知乎用户 Amro0093 发表

一个热知识，新加坡真的是父死子继的独裁国家……

知乎用户 可乐不加冰 发表

对呀，是统战片怎么了？从孙中山开始到现在，中国政权都一直对海外华侨进行统战，没啥不好意思的。从司徒美堂，到黄花岗烈士，从南侨机工到陈嘉庚，很多华侨一直就对中国有大贡献。上将叶飞就是菲律宾华侨。大大方方承认统战没啥不好的。

倒是联合早报说新加坡不是华人国家挺有意思的，现在新加坡华人占总人口比例已经跌破 75% 了，印度裔人口正飞速增长。新加坡一边割裂和中国的文化联系，一边大量引进印度人，未来可期，前程似锦啊

知乎用户 国王大道 600 号​ 发表

和题目没啥关联，就是突然想起来，李光耀当初刚一上台就忙不迭的打压东南亚历史上唯一一所以中文作为教学语言的大学南洋大学。人民行动党前一天赢得大选，第二天李光耀居然就立即宣布剥夺南洋大学创始人和校理事会主席陈六使的公民权，然后派遣上千名军警进驻南洋大学校园，查封校园刊物，逮捕在校学生。
此举引发了南洋大学师生的严重不满，在时任南洋大学校长吴德耀、文学院院长严元章的带领下全校师生展开了包括罢课拒考、示威游行、绝食抗议在内的一系列护校运动。但最终胳膊拗不过大腿，南洋大学被迫将英语作为第一教学语言，直到在 1980 年被新加坡大学强行兼并，形成了如今的新加坡国立大学。
大概是觉得消灭了南洋大学的无形资产还不够，次年新加坡政府就火急火燎的把南洋大学的校舍送给了刚刚成立的南洋理工学院，也就是如今的南洋理工大学。另外，曾经有声音希望南洋理工大学 “复名” 南洋大学，但这种 “篡夺校史” 的行为立即遭到了原南洋大学校友的一致反对，最终未能实现。
值得一提的是，很多人不熟悉陈六使，其实他是陈嘉庚的堂兄弟，同样来自福建同安（今厦门市集美区），是当时新加坡福建会馆的领袖。陈六使曾说：“吾人为维护华人文化之长存，实有创办华人大学之必要。” 后来创办南洋大学时，他首捐 500 万元，福建会馆则捐献了 212 公顷的土地用作校址。

知乎用户 James 发表

令人诧异，新加坡人是出了什么幻觉，他们根本不是我们的统战对象！

知乎用户 魏水华​​ 发表

第一次在新加坡吃辣椒蟹的人，大多都会有一种奇怪的错位感。

它当然不难吃，对热衷于香料与大块海鲜的食客来说，甚至算得上美味。

但问题在于：它不像一道 “传统名菜”。

它太完整了。

完整得像是一道被精心设计出来、经过反复调和之后，被强行塑造成 “所有人都能接受” 的最大公约数。

而这种 “被创造感”，在今天的新加坡，其实并不只出现在辣椒蟹身上。

鱼尾狮如此、小贩中心如此、“新加坡式英语” 如此。

甚至连 “新加坡华人” 这个概念本身，也带着一种近代国家工程的痕迹。

而辣椒蟹，恰恰是这种国家叙事最成功的一次餐桌实验。

它被发明出来的过程，与杭州的西湖醋鱼，其实极其相似。

它们都不是自然生长出来的地方饮食。而是一个新兴城市、一个后发地区，在崛起之后，为了给自己寻找文化合法性，而被刻意推上神坛的 “叙事型食物”。

很多人第一次到新加坡，都会下意识以为：辣椒蟹一定是一道历史悠久的南洋古菜。

其实并不是。

根据可考的历史，现代意义上的辣椒蟹，大约出现于 20 世纪 50 年代。

新加坡本地饮食公认，其最早雏形，与一对经营街边海鲜摊的华人夫妻陈淑贞与林金城有关。为了吸引更多非华裔的食客，他们将清蒸螃蟹改为辣椒酱与番茄酱翻炒。

也就是说，这道后来被推上 “国菜” 神坛的食物，更像一道灵感乍现的现代城市料理，而不是源远流长的饮食文化堆叠。

但真正有意思的，并不是它出现得晚。

而是：为什么偏偏是它，最终成为了新加坡最重要的国家食物象征？

因为那个时代的新加坡，最缺的，恰恰就是 “共同认同”。

今天很多人会误以为 “新加坡华人” 天然就是一个整体。

其实完全相反。

19 世纪以来，整个南洋华人世界，本质上是高度宗族化、籍贯化的小共同体社会。

福建人抱团福建人。

潮州人抱团潮州人。

广府人抱团广府人。

客家人与海南人也各有圈层。

甚至彼此之间长期械斗。

英国殖民档案里，包括新加坡、槟城、马六甲在内的 19 世纪马来亚各华人商贸城市，长期存在福建帮、潮州帮、广肇帮之间的暴力冲突。秘密会社林立，“义兴”“海山” 等组织彼此对抗，甚至演变成港口治安问题。

所谓 “华人共同体”，在那个时代其实并不存在。

真正存在的，是一个个以血缘、方言、祠堂与商业利益绑定的小圈子。

甚至连今天被包装得极其浪漫的 “娘惹文化”，本质上也并没有那么 “民族融合”。

新加坡作家李永平曾在《吉陵春秋》中写过一句非常冷的描述：“南洋最早的融合，很多时候不是爱情，而是生存。”

所谓娘惹，本质上更多是早期南洋华人男性，在当地娶马来女性或土著女性为妾之后，形成的混合家庭文化。

所谓娘惹菜本身，依然是闽南、潮州、广府的饮食结构，只是在香料与调味上吸收了一部分马来世界。

所以《给阿嬷的情书》之所以会让很多南洋华人破防，不是因为故事本身多么复杂。

而是因为它重新唤醒了一个早已被现代国家刻意模糊掉的事实：

南洋华人的情感认同，本来是跨国的。

它来自祖籍、血缘、方言与宗族。

而不来自现代民族国家。

1950 年代以后，这种问题开始变得越来越严重。

万隆会议之后，整个东南亚开始进入民族国家时代。

而华人突然被迫面对一个问题：

你到底是 “中国人”，还是 “东南亚人”？

这件事，对于新加坡尤其致命。

因为新加坡从来没有真正意义上的主体民族。

马来人认为这里属于马来世界；华人占人口多数，却长期心向中国；印度裔则维持着自己的文化体系。

更麻烦的是，当时大量南洋华人仍然坚信 “落叶归根”。

赚钱回唐山，孩子送回中国读书。祠堂修在福建广东。真正的故乡不在南洋。

今天很多年轻人已经很难理解这种漂泊感。

但在 20 世纪前半叶，整个南洋华人社会几乎都活在这种情绪里。

食神蔡澜就是典型例子。

1959 年，出生于新加坡、祖籍潮州的蔡澜离开南洋赴日本留学，后来长期定居香港。

这一代华人精英，本身就是漂泊的。

新加坡对于他们而言，很多时候只是港口，而不是 “祖国”。

而这，恰恰是新加坡国父李光耀最恐惧的事情。

李光耀在他的回忆录中反复提到：“如果人民不相信这里是自己的国家，那么新加坡就没有未来。”

所以，新加坡后来不断强调：

“落叶归根” 不重要，“落地生根” 才重要。

这其实是新加坡国家叙事最核心的一步。

它必须想办法，把福建人、潮州人、客家人、广府人、马来人、印度人，重新熔成一个新的 “新加坡人”。

而饮食，是成本最低、效率最高的方法。

因为政治会制造分裂，食物不会。

于是，一个非常有意思的过程开始出现：

新加坡开始不断筛选、包装、推广那些 “所有族群都能接受” 的食物——它要与华人有关，但又不能太有关。

黑胡椒螃蟹、咖喱鱼头纷纷粉墨登场。

辣椒蟹，就是其中最成功的一道。

因为它足够模糊。

它有中式炒蟹逻辑、有东南亚微辣口味、有殖民时代番茄酱、甚至还有一点英式甜酸口味。

它不属于任何单一族群。

于是反而适合成为 “所有人的菜”。

你会发现，新加坡很多所谓国民食物都有类似特征。

海南鸡饭，本质上已经不是海南菜；肉骨茶，也和福建药膳完全不同；叻沙更是混血中的混血。

它们最大的特点，就是故意模糊来源。

因为只有来源模糊，才方便被重新定义成 “新加坡文化”。

本尼迪克特 · 安德森说：“民族，本质上是一种被想象出来的政治共同体。”

而现代国家最擅长做的事情之一，就是不断制造这种 “共同想象”。

辣椒蟹其实也是如此。

它后来甚至不再只是食物。

而变成了一种国家 Logo。

外国领导人访新加坡会吃、旅游宣传会出现、机场广告会出现、综艺节目会出现。

它越来越不像一道菜，而像一种国家符号。

醉有意思的是：很多真正的新加坡人，其实平时并不太常吃辣椒蟹。

因为它贵、麻烦、不适合家常。

更多出现在年度的聚餐，或是宴请外来客人。

根据东南亚海鲜加工商 siger jaya abadi 的统计，新加坡人均螃蟹消费量为 1-1.2 公斤 / 年。

按照辣椒蟹原料斯里兰卡蟹的平均单只重量 1.5 公斤计算，普通人一年吃不上两三次辣椒蟹。

这样的消费量，对比德国国菜腌肘子、日本国菜寿司拉面、越南国菜河粉、西班牙国菜海鲜烩饭来说，太名不副实。

可即便如此，大量新加坡人依然真诚认同它是 “国菜”。

如果有人诋毁辣椒蟹，大概率会遭来新加坡人的反驳。

为什么？

因为它已经脱离 “日常食物” 范畴，变成了一种身份认同。

辣椒蟹只是一个缩影，事实上，新加坡崛起之路上，为了国族意识的构建，采取了很多很多种方法……

这是 1955 年中国与第三世界各国签署《万隆协议》，明确不承认多重国籍、明确各国互不干涉内政之后，不愿意抛弃家业回到故土的华人们自救的途径；

也是新加坡以极小的国家体量，立足于马来西亚、印尼这些马来化国家海洋之中的智慧。

今年，新加坡媒体青睐《小娘惹》这类描绘南洋各族浪漫通婚融合的电视剧，而对电影《给阿嬷的情书》出现了很多过激负面评论，其底层原因很简单：

一部电影，模糊了国家、民族分野，唤醒了很多人基于血缘和宗亲的感情，也动摇了新加坡多年来的民族建构和国家叙事。

打个不太准确的比方：如果前男友先抛弃了你，多年后你家庭和睦、岁月静好的时候，发现前男友把你们的深情往事写成了畅销小说，还看得周围亲戚朋友一把眼泪一把鼻涕的，换你你会不会反应过激？

很多外地人第一次吃西湖醋鱼，都会疑惑：

杭州人平时真的吃这个吗？

答案往往是：不太吃。

至少不像游客想象得那么常吃。

原因很简单。

西湖醋鱼其实非常挑鱼。

普通草鱼不够鲜，糖醋汁压不住腥味。好鱼又不值得这么做。

真正好的淡水鱼，清蒸、白汤、香煎，通常都比糖醋处理更适合。

所以西湖醋鱼以 “鱼有蟹味” 标榜，长期带着一种很强的 “文人菜” 气质。

它更像一种被叙述出来的杭州。

而不是杭州人真正天天吃的东西。

为什么会这样？

因为杭州本来就不是传统意义上的强势饮食中心。

春秋战国时期，这里长期属于吴越边缘。

真正的文化中心、成熟的江南饮食体系，其实是吴国和越国的首都，苏州、绍兴。

今天很多所谓 “杭帮菜”，本质上都带着明显的苏绍影子。

醉蟹、糟货、黄酒体系来自绍兴；细点与船菜逻辑来自苏州。

真正改变杭州命运的，是一千多年后的吴越国与南宋。

政治中心南移之后，杭州突然获得了巨大的历史资源。

它从边缘城市，一跃成为帝国首都；而一个新兴中心最需要的，往往就是文化合法性。

于是，它开始疯狂制造属于自己的文化符号：

西湖、龙井、白蛇传、龙井虾仁、西湖莼菜、西湖醋鱼。

这些名字本身，其实已经说明问题。

它们不是自然形成的民间叫法。

而是高度 “城市品牌化” 的命名。

换句话说：

它们本质上是一种饮食包装。

目的，是为了让杭州看起来像一个拥有悠久饮食传统的文化中心。

是不是和新加坡的辣椒蟹一模一样？

新加坡这个国家，没有天然腹地、没有大河、没有矿产、甚至连淡水都长期依赖马来西亚。

但偏偏，它后来却取代槟城，成为英国海峡殖民地核心。

再后来，又从马来西亚分离出来，硬生生变成一个独立国家。

这件事本身，就充满历史偶然。

从地理条件来说，槟城其实更像传统华人港口。

它有更完整的老南洋气质、更成熟的闽粤移民社会、更深厚的饮食传统。

但历史最后选择了新加坡。

于是，新加坡后来必须不断重新解释自己的成功。

而饮食，就是其中最重要的工具之一。

今天的新加坡，非常热衷于文化遗产叙事。

2020 年，新加坡 “小贩文化” 被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。

整个国家几乎陷入狂欢。

因为它太需要一种 “属于自己的文化”。

哪怕这个小贩体系，本质上整个马来西亚都有。

甚至很多源头都在槟城、马六甲。

但没关系。

只要最后全世界默认 “这是新加坡的”，那它就成功了。

这其实是一种非常现代的国家建构方式。

通过不断包装、定义、输出，最后反向塑造现实。

久而久之，甚至连本地人自己都会相信。

就像杭州人自己不怎么吃西湖醋鱼，但外地人质疑这种食物的时候，总有几个本土文化热爱者会跳出来反驳，并列举哪几家饭店的西湖醋鱼是好吃的——

他们完全没思考，这些饭店用的贵价好鱼，如果用豉汁蒸、用干煎、用奶汤煮，是不是比白煮鱼浇糖醋汁更好吃。

这就是无形的手的力量，是文化叙事操控人的认知的力量。

因为被捍卫的，早已不是那条鱼，而是对这座城市的认同。

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话说回来，对比西湖醋鱼，辣椒蟹至少还算好吃，尤其是配炸馒头。

它本质上，其实非常接近东南亚传统料理的逻辑：重酱、浓味、强调分享、强调热闹。

它未必精细，但足够港口。

某种意义上，它甚至很像新加坡本身：

高密度、高刺激、杂糅、商业化、充满海洋贸易文明气息。

而西湖醋鱼的问题则更严重。

因为它对鱼的要求太高。

普通鱼做不好，好鱼又舍不得这么做。

于是很多游客最后吃到的，只剩下一层糖醋汁。

真正日常的杭州饮食，其实是片儿川、酱鸭、虾爆鳝、葱包烩。

但问题在于：这些东西不够 “代表性”。它们太市井、太地方、太难传播。

而西湖醋鱼虽然不好吃，却足够符号化。

所以它才能成为城市名片。

辣椒蟹也是一样，它未必是新加坡人最常吃的，但它足够适合被观看。

而现代旅游城市最重要的，恰恰就是 “可观看性”。

很多人总以为：传统是天然形成的。

其实不是。

今天世界上很多所谓 “传统”，本质上都非常现代。

中国的饺子叙事，是弥合南北差异重新包装的。

韩国很多 “传统韩食”，是工业化后才标准化的。

法国地方菜体系，也大量形成于铁路时代之后。

历史学家霍布斯鲍姆在《传统的发明》中提出过一个著名观点：“许多被认为古老的传统，其实是近代才被创造出来的。”

所谓传统，很多时候只是成功的叙事。

谁能把一种地方食物讲成国家故事，谁就赢了。

而新加坡，恰恰是这方面最成功的学生。

因为它太年轻、太小、太缺历史。

所以它必须拼命制造属于自己的文化记忆。

辣椒蟹、小贩中心、鱼尾狮、滨海湾。

这些东西共同构成了一个现代国家的情绪包装。

而最厉害的是：

时间久了，连人们自己都会忘记，它曾经是 “被创造出来的”。

就像今天很多游客已经默认：

辣椒蟹天然属于新加坡。

可实际上，它真正诞生的时候，新加坡这个国家都还没正式独立。

所以很多时候，所谓 “国菜”，并不是一个国家最古老的食物。

恰恰相反、它往往是那个国家最需要被别人记住的食物。

知乎用户 斯德哥尔摩 发表

在新一轮的华夷之辨中，请证明新加坡人是否是华人。在汉文明第三次复兴浪潮中，需要讨论的是新加坡是华，还是夷？这道题才是新加坡该做的。

知乎用户 波罗的海鱼 发表

想聊政治，也可以聊点本片的政治隐喻

这部电影明线是三个特定时代年轻人的人生际遇，然后大家都看出来是中华儿女的文化与家国情怀。但其实本片有非常明确的的暗线，三个主演都有自己的身份隐喻。

南枝，最明显，就是代表着早已离开中国故土的海外侨民。

木生，其实是隐喻着刚刚建立起来的新中国的外部形象。

舒柔，则是隐喻着刚刚建立的新中国的内部形象，木生和淑柔是一个身份的一体两面。

1949 年木生过番来到南洋，随后几年出现在到南枝身边，其实隐喻着一个崭新的新中国出现在了南洋的华侨世界面前。这个代表新中国的角色阳光健壮，武力高强，重视文化。虽然一穷二白，但和原来的华侨们血脉相干，已经可以帮助华侨们不被外人欺负，用文化和善良团结在外华人，让对中国文化已经心存怀疑的南枝（海外华侨) 重拾了对回归文化凝聚力和信心，甚至还有很大的挣钱潜力，可以说涵盖了海外华侨对一个年轻且即将强大的祖国的美好向往。

而淑柔，则是通过木生这个新中国外部形象 (电影书信的隐喻)，才能了解到的新中国内部形象。她坚韧，善良，封闭，贫穷，还抚养着大量的孩子，代表着一个故国母亲的形象。这个故国母亲淑柔，和海外的华侨南枝，其实是通过木生联系的，因为木生帮助了南枝，南枝也希望淑柔好。

而电影最关键的情节 1960 年木生的死去，正是隐喻正是影片中出现了 1955 年的万隆会议。在万隆会议上，中国不得不放弃双重国籍政策，海外华侨和新中国之间，从此不在有合法所属关系。那个可以直接为海外华侨出头撑腰，遮风避雨的木生形象，从此在华侨的世界中不存在了。那这时，摆在南枝 (海外华侨) 面前的选择就变成了，当没有这个可以给我直接帮助的木生（新中国外部属性）了，还愿意支持淑柔（新中国）养育子女么？

影片用南枝的选择，隐喻和歌颂了广大华侨在历史中已经做出的选择。即使把新中国作为直接靠山的这层关系已经随万隆会议沉入海底，海外华侨们依然不计回报的反哺了这个祖国母亲，然后从新中国的成长中，汲取了力量！

这就是本部电影最重要的情节暗线，在这个背景下，去争论南枝和木生是不是有爱情，确实是偏狭隘的。木生带给南枝的，是远超过爱情的力量，是一种建立在文化，民族以及优秀品质上的安全感与自信，支撑南枝这个漂泊在外女生理解到了作为一个华人的真正意义，从而坚定独立的成长。这就是影片在说一个刚刚诞生崭新的新中国，给予了海外华侨们巨大精神鼓舞，然后哪怕关系断绝，华侨们依然像南枝一样，给自己的故国无私的帮助，最终南枝和淑柔终于双向奔赴。

最后，新加坡怎么看这个片子，取决于它怎么看待自己的身份，觉得自己是南枝，还是那个纵火的印度人

知乎用户 鸿爪雪泥 发表

由于该电影里出现的首个人形反派是阿三，对新加坡母国印度的形象造成了不利影响，深表遗憾

知乎用户 智先生 发表

《给阿嬷的情书》在东南亚爆火了。

很难想象，一部连个正经流量明星都没有，总投资不过一千多万的小成本方言电影，居然能把整个东南亚华人圈，炸得泪眼婆娑。

电影剧情很简单，没有宏大叙事，全是普通人的血泪。

上世纪四十年代，潮汕男子郑木生为了讨生活下南洋，结果不幸在暹罗客死异乡。

受其恩惠的泰国老乡谢南枝，为了不让国内的孤儿寡母绝望，硬是冒用木生的名义，整整十八年，代写家书、代寄汇款，靠着一份 “情义”，生生撑起远方那个残破的家。

虽然东南亚院线还没正式上映，但借着短视频平台的算法外溢，电影切片早就满天飞。

泰国、马来西亚等地的网友，在深夜刷到阿嬷剥豆子的镜头，刷到暴风雨中死死护住信件的 “批脚”，刷到那句地道的潮汕乡音，防线瞬间崩溃。

网上掀起了一股疯狂的 “寻根潮”，翻族谱的翻族谱，找祖坟的找祖坟，无关政治，是纯粹的血脉文化共鸣。

在大伙热泪盈眶的时候，另一头的新加坡《联合早报》突然抽风，5 月 21 日发表了一篇文章，把这部温情电影定性为 “统战工作的最高境界”。

作者在文章里承认了，电影 “没有宣传口号，没有宏大叙事，唯有‘情义’两字”。

既然没有任何政治意味，那怎么得出它是统战片的结论的？作者硬掰，“直抵人心最软处，用情去完成攻心”。

合着在他们的逻辑里，有宣传口号的，是低级统战；没有宣传口号的，是高级统战。只要是中国拍的，能打动人的电影，统统是别有用心的 “统战工具”。

如果这部片子是好莱坞拍的，讲西方人的亲情和乡愁，坡媒绝对能变着花样大赞特赞，什么普世价值、人类之光，高帽子能捧到天上去。

可换成中国人拍的，展现了华人的情义和信义，立马成为统战洗脑、政治阴谋。

什么是极致的双标，这就是了。

为什么新加坡反应这么大？答案藏在文章末端：

“新加坡自 1965 年独立以来，就并非华人国家，新加坡人与中国，是祖籍连接，而非祖国情感。”

纵观东南亚各国，新加坡是唯一一个华人占绝对多数的主权国家，根据新加坡最新发布的《2025 年人口简报》，华人占比高达 75.5%

这帮华人是怎么来的？

最早可追溯到 1819 年，当时英国人把这里开辟成自由港，急需大量廉价劳动力，中国东南沿海的百姓为了讨生活，于是成群结队地 “下南洋”。

那时候的新加坡华人可不是铁板一块，而是按方言、帮派各自立山头，例如福建有闽南帮，广东有潮州帮和广府帮，还有来得最晚的海南帮。

大家各过各的，不仅语言不通，为了抢码头、抢地盘，甚至在街头抄起家伙血拼。

到了 1965 年，新加坡被马来西亚一脚踢出联邦，被迫独立。李光耀接手的，就是这么一个被马来海洋包围，内部一盘散沙的华人孤岛。

怎么把这群 “散装华人”，捏合成一个统一国家？李光耀为此搞了一场残酷的社会改造，统称“断根” 三板斧。

第一斧，确立英语为 “第一语言”，建立绝对中立的国民平台。

李光耀心里门清，如果把华语定为主要语言，占少数的马来族和印度族立马就得炸锅，种族暴动分分钟重演。

更重要的是，新加坡要活命，就必须端西方资本的饭碗。英语不但是赚钱工具，还是切断早期华校里激进 “大汉沙文主义” 温床的利器。

第二斧，发起轰轰烈烈的 “讲华语运动”。

又普及英语，又推广华语的，不矛盾么？

不矛盾，表面上看，新加坡政府是在推广普通话，可真实意图，是想全面绞杀福建话、潮州话、粤语等地方方言。

电视台禁播方言节目，学校里说方言要罚款，硬是把宗族帮派的天然纽带给彻底斩断。

两代人过去，帮派壁垒没了，但新加坡也失去了一整代南洋方言文化圈。

第三斧，也是最釜底抽薪的一招，教育改制，强行关闭合并南洋大学。

当年的南洋大学是全东南亚唯一一所，由民间华侨筹资建立的顶级华文大学，是海外华人的精神图腾。

但李光耀绝不允许岛上存在一个不受政府控制的政治堡垒。

1980 年，南大被强行合并为全英文教学的新加坡国立大学，纯华文教育就此在新加坡画上句号。

三板斧的逻辑再清晰不过，就是想尽一切办法，打散老一辈的 “中国心”，把新加坡从“华人的国” 这种认知中彻底摘出来。

在李光耀的盘算下，英语是拿来迎合西方资本，赚外汇的工具，而华语则是用来留住东方道德底线，顺便赚中国钱的工具。

只有把国家变成一个文化上的 “四不像”，他们才能在国际博弈丛林里扎根，并凭借马六甲海峡的咽喉位置玩骑墙，左右逢源，收尽各家茶礼。

问题就在于，政治防火墙建得再高，也挡不住文化基因的本能召唤。

李氏家族花了 60 年时间，以严重文化断层作为代价，好不容易把国民洗脑成 “政治上效忠星洲、文化上高度西化” 的现代公民”。

结果一部低成本电影，顺着网线漂洋过海，两周之内就把无数年轻人，拉回对故土的感性向心力中。

站在新加坡的角度，这会打破他们这些年苦心维持的平衡政治生态。

今天这个寻根找族谱，明天那个在心理上亲近中国，那新加坡的 “去汉化” 政策不就白折腾了？

这些年，新加坡着急忙慌去汉化，还有个更现实的原因，他们必须加速投向西方，没法再像过去那样安稳当中立国了。

以前是全球化时代，两头吃是本事；现在是硬脱钩时代，欧美直接把刀架在新加坡的脖子上。

别看新加坡平时挺风光，其实命门全攥在别人手里。

半导体产业的核心技术、EDA 软件全受美国的长臂管辖限制；作为亚洲第一金融中心，更死死绑在美元体系和西方普通法系上。

美国一瞪眼，逼着它站队，要是不配合西方的科技围堵和金融制裁，它的高科技和金融网络就随时会被掐死。

这是典型的小国困境，没有战略纵深，只能被人拿着枪指着脑袋干活，所以大家能看到，从去年开始，新加坡越来越倒向欧美，屡屡配合西方打压中国。

一时劝中国面对关税问题，不用 “美国做初一，她就做十五”，应想办法搭桥合作；一时又说中国要放弃完全自给自足的发展路线，这样 “不利于全球合作”；后面甚至公然倡导歧视性政策，说要对出口中国的芯片额外审查。

挺忙的。

讽刺的是，新加坡人拼命向西方表忠心，换来的是什么？看看 TikTok CEO 在美国听证会上的遭遇就知道了。

一个土生土长的新加坡人，当过新加坡的兵，拿着蓝色的新加坡护照，操着一口流利的英音，结果还是被美国议员无情拷问：“你是不是中国人？”“你有没有申请过中国国籍？”

那一刻，新加坡苦心经营了半个世纪的 “身份防火墙”，在白人面前碎成一地渣子。在他们眼里，根本不管对方护照什么颜色，只要长着一张华人脸，就是原罪。

反正不是日韩，就是华人，新加坡人反而存在感最低。

毫无疑问，新加坡陷入了两头受气，犹如夹心饼干一样的困局，既要竭尽全力证明自己不是中国人，国家也不是什么坡县，又要保留汉语儒家文化的底色，避免西方 “高福利陷阱” 侵蚀，顺带赚取中国市场的巨大红利。

既要又要还要，拧巴到了极点。

滑稽的是，新加坡一边提防华人文化，跟防贼一样，一边却放任本国不可逆转的 “印度化”。

这几年如果去新加坡街头走一走，能感觉空气里导出弥漫着咖喱味。

这不是错觉。

早前新加坡为了打造亚洲硅谷，和印度签了《全面经济合作协定》（CECA），大批印度 IT 精英和金融高管，带着七大姑八大姨蜂拥而入。

移民从来都不是问题，问题在于，印度人仅带来人口，还带来了一套野心十足、破坏力惊人的生存法则。

法则核心很简单，一个国家只要进来一个印度人，很快就会有无数印度人，想方设法挤进来抱团，跟分裂繁殖一样。

他们公然拉帮结派，然后通过叠罗汉式的扶持，迅速占据社会各个岗位，最后甚至架空国家管理层，独揽大权。

英、美、澳、加给出了过程，而斐济、圭亚那、毛里求斯则展示了最终答案，不是文化融合，而是彻底替代。

新加坡现在已经有点苗头了。

著名的樟宜商业园，成为本地人百般吐槽的 “金奈商业园”；印度移民一言不合，把马路当成宝莱坞片场，赤脚跳舞，光起膀子纵情摇摆；职场上拉帮结派，印度裔高管占据了各大跨国公司的核心岗位。

就连国家政治层面，印度裔也是全面开花，尚达曼高票当选总统，内政、外交、财政各大关键部门，全有印度裔的影子。

最绝的是，《联合早报》曾深情并茂地吹捧 “印度人用手抓饭，是一种神圣的饮食艺术和文化触觉”。

为了防范虚无缥缈的 “大汉沙文主义”，向周边邻国证明自己的政治正确，连吃手抓饭都能给你拔高到美德的高度。

照这个趋势发展下去，哪天新加坡真改名为 “辛格坡”，一点都不奇怪。

说回他们耿耿于怀的 “统战” 部分。

严格来说，新加坡连 “统战” 一词在法理上的基本定义都没搞明白，就开始乱扣帽子了。

给他们普普法吧。

根据中国法律和党规，明确规定了统战的 12 类重点对象，其中确实有一条叫 “华侨”。

但中国法律定义的 “华侨”，指的是旅居国外，但依然持有中国护照，保留中国国籍的公民。而新加坡华人属于外国公民，持有外国护照，政治效忠唯一属于自己的国家。

中国法律明文规定不承认双重国籍，只要加入外籍，中国国籍将自动丧失，因此在法理上，中国的国内政策和统战工作，对外国领土和外国公民没有任何管辖权。

越是急着撇清关系，越是证明内心的恐惧，对一部电影能忌惮成这样，也是一大奇观了。

新加坡真正该担心的，不是一部电影能掀起什么风浪，而是它引以为傲的骑墙剧本，在这个愈发动荡的时代，还能玩多久。

—— END ——

知乎用户 徐慧琳​ 发表

2026 年 5 月下旬，新加坡总理李显龙在访华后明确表示，新加坡是一个主权独立的国家，与中国的合作基于共同利益，而非 “同宗同源” 的血缘或文化联系。他强调，中新关系应建立在相互尊重和实际利益的基础上，而不是依赖族裔纽带。

我的第一反应是：李显龙看过《给阿嬷的情书》了，而且破防了。

（结合联合早报的文章看，这种可能性很大）

既然他们急了，破防了，这就证明电影真的好，而且刚好踩中了他们的敏感点。

资料：1975 年，新加坡首任外长拉惹勒南第一次访问中国时，就反复向中方强调：“我们不是一个华人国家——我们是一个多元种族国家，只是恰好华人占多数。因此我们想成为你们的朋友，但请记住，我们是一个不同的国家。”

这个时候我们应该做什么呢？

否认或者承认，都没必要。

记住，【不要自证】！【不要自证】！【不要自证】！！

自卑的弱者才需要去自证清白。

自信的强者无需解释，只需要做得更好。

李显龙他在强调，中新关系应建立在相互尊重和实际利益的基础上，而不是依赖族裔纽带。意思是他认同且会推进中新合作，但是希望保留新加坡作为独立国家的主体性。

他的担忧是他自己的问题。我们没必要为他的担忧负责吧。

再说直白一点，他这种表达方式，已经是弱者处于弱势地位的敏感应激表达了；我们既没必要去解释、自证清白，也没必要退让、为了安慰他们而避开华人文化叙事。

我们应该做的是，不受干扰，不多解释，继续多出一些像《给阿嬷的情书》这样真挚优秀的作品，继续重复讲述华人文化传承这个**【客观事实】**就好。

他们的破防，与我们何干？

电影《给阿嬷的情书》中谢南枝到底喜不喜欢木生哥？

知乎用户 花椒树​​ 发表

新加坡是打算不认自己阿嬷了吗？

5 月 21 日，新加坡《联合早报》连发三篇文章，把一部只拍了潮汕阿嬷的电影《给阿嬷的情书》定性为「统战最高境界」，还说「新加坡绝非以华人为本的国家，本土华人与中国仅存祖籍关联，无家国归属感。」

绝大多数华人都是从中国漂洋过海过来的，都说中国话，怎么可能对中国没有感情。

1819 年，英国殖民者斯坦福 · 莱佛士在新加坡建立自由港。当时岛上才几百号人，要发展商贸，靠谁？靠华人。

英国人的策略很简单，招各地华商华工。最早一批从厦门坐帆船过来，到 1836 年，新加坡华侨人口已经到了 13749 人。19 世纪 80 年代香港也成了中转港，1880 年单年从香港抵达新加坡的移民就多达 30116 人，超过了厦门。此后从香港、厦门、汕头来的人络绎不绝。

新加坡政府 2020 年人口普查数据，华裔居民达 3006769 人，占总人口约 74.4%。其中闽南人约 40%，潮州人约 20%，广府人约 15%，客家人约 11.4%，海南人约 7%。五大方言群体加起来，占了华族人口的四分之三。

你跟潮汕人说他们跟中国没有归属感，就好比跟重庆人说你们跟四川没关系，大家都有阿嬷，何必睁眼说瞎话。

一部潮汕阿嬷的电影，泰国曼谷唐人街哭了，马来西亚槟城老店铺哭了，越南华人哭了，新加坡华人难道不会感动吗？

然后《联合早报》急了，连发三文说这是「统战」。

你可以关掉方言学校，你可以消灭母语教育，你可以规定身份排序，但你改变不了大家都同宗同源的事实。

一部没口号、没宏大叙事、就拍了个阿嬷的电影，让一个国家级媒体急成这样。

你不认阿嬷，但阿嬷还认你

从心理学的角度看，这恰恰是一个人在「叛逆期」最典型的症状。

孩子进入叛逆期，就是想要证明自己，成为自己。

发展心理学里有个非常核心的理论，叫「分离个体化」，最早由玛格丽特 · 马勒在上世纪六七十年代提出。

马勒追踪了大量婴幼儿的成长过程，发现一个人要从母亲那里真正独立出来，不是说断奶就完了。心理上的断奶，比生理上的断奶痛苦得多，也漫长得多。她把这个过程分成几个阶段，其中最关键的一个，叫「分离个体化期」，大概发生在一岁半到三岁之间。

这个阶段的孩子会干什么？会疯狂说「不」。你让他吃饭他不吃，你让他穿鞋他不穿，你说东他偏往西。表面上看是在跟父母作对，但马勒的研究告诉我们，这个「不」字，恰恰是一个人第一次意识到「我」和「你」是不同的。

他不是在恨你，他是在确认自己的存在

这个理论后来被埃里克森进一步扩展到整个青春期。埃里克森认为，青春期的核心任务就是「自我同一性」的建立：你得搞清楚「我是谁」。而搞清楚的方式，往往就是先否定「我不是谁」。所以青春期的孩子一定会反对父母，一定会觉得父母什么都不懂，一定会说「你们那个年代的东西跟我没关系」。

这是心理发育的必经之路

国内的发展心理学研究也反复验证了这一点。有学者专门研究过中国青少年的叛逆行为，结论很清楚：青春期的对抗性行为，本质上是「独立意识觉醒后与既有权威结构之间的张力释放」。说白了，孩子跟你吵架，不是因为他不爱你，是因为他需要通过跟你划清界限，来确认自己是一个独立的人。

这个叛逆必须是自然发生的，是内在成长驱动的。如果是被外力强行制造的，那就不叫独立，叫创伤。

道理很简单。你在孩子两岁的时候就跟他说「你不许叫我妈」，十岁的时候跟他说「我是我你是你」，他长大以后会怎样？

他不会变成一个独立的人，他只会变成一个充满不安全感的人，他可能要花一辈子去证明自己是谁，**但他永远证明不了，**因为自我不是空中楼阁。你得先有一个「我从哪里来」的答案，才能回答「我是谁」。你把他的来处否定了，他的自我就没有根基。

这个道理同样可以放在国家身上

要理解什么是分离个体化，最好的例子就在我老家，重庆和四川。

这两个地方在历史的长河中，长期同属一个行政体，共享巴蜀文化，说一样的方言，吃一样的味道，直到 1997 年重庆直辖，从行政上正式分开了。

现在主城区的老重庆人，几乎没有人自认是四川人，他们心理上早就把「重庆」当成一个独立于「四川」的身份了。

1997 年之后出生的年轻人更不用说了，身份证上写的就是「重庆市」，他们成长环境里根本不存在「我是四川人」这个选项，只有经历过「四川省重庆市」时代的非主城区居民，才会犹豫一下，说一句「我是重庆人，也是四川人」。

重庆人用了不到三十年，就完成了分离个体化。

他们没有否认自己和四川的历史渊源，没有说川菜不是我的文化，没有说蜀文化跟我没关系。他们只是平静地、自然地长成了一个独立的身份，「我是重庆人」。

重庆人从来不需要通过否认四川来证明自己是重庆人。他们越是坦然地承认「我们本来就是一家人」，就越是理直气壮地说「但我现在是我自己」。

现在回头看新加坡

1965 年，新加坡被马来西亚踢出去，被迫独立。从那天起，这个国家就开始了一场长达六十年的「文化叛逆」，反复告诉自己的国民，你不是中国人，你只是「祖籍中国」，你的国家认同必须是新加坡，不是中国。

六十年过去了，效果怎么样？

一部只讲潮汕阿嬷、侨批家书的电影，就让《联合早报》的笔杆子们集体破防，连夜发文说这是「统战」。

这只是一部素人电影，看完的第一反应不是「好感人」，而是「小心，这是统战」。

这不是一个已经完成独立的人该有的反应，这是一个叛逆了六十年、却始终没能真正独立的人，在被戳到痛处时的应激反应。

马勒的理论里有一个很重要的概念，叫「重聚危机」。

意思是说，如果分离个体化的过程没有顺利完成，孩子在长大以后，会反复回到那个没有完成的阶段，一遍一遍地试图跟母亲分离，但一遍一遍地失败。他会不断地对抗、不断地否定、不断地证明「我不是你」，但越证明，越说明他心里还是放不下。

真正放下的人不需要反复证明

重庆人从来不需要证明自己不是四川人，因为他们心里清楚得很。但新加坡需要，新加坡需要反复说、反复写、反复强调「我们不是中国人」，因为如果不说，心里那个声音就会冒出来。

《联合早报》这次的反应，就是那个声音冒出来了。

一部讲阿嬷的电影，戳到的不是政治神经，是文化神经。是一个被压抑了六十年的东西，突然找到了一个出口。侨批两个字一出来，那些被制度关起来的情感，全涌出来了。

心理学里有个说法，叫「被压抑的情感不会消失，它只会以更激烈的方式回归」。弗洛伊德最早提出这个观点，后来被大量临床研究证实。你越是不让一个人想某件事，他就越会想。你越是告诉一个孩子「你不许哭」，他就哭得越凶。

新加坡花了六十年告诉自己的国民「你不许想中国」，结果一部电影就让整个国家级媒体炸了锅。

表面上新加坡华人说「我是新加坡人，不是中国人」。但《给阿嬷的情书》一上映，新加坡马上应激哈气，这就是没完成分离个体化的体现。你以为你在独立，其实你只是在压抑。而被压抑的东西，从来不会真正消失。

真正的独立从来不需要否认来处

重庆人从不否认自己和四川的渊源，但他们清清楚楚知道自己是重庆人。海外华人从不否认自己的中华血脉，但他们可以是泰国华人、马来西亚华人、新加坡华人，同时也是中华文化的孩子。

这两件事从来不矛盾

《联合早报》最荒诞的地方在于，它把「承认文化联结」和「保持国家认同」对立起来了，仿佛你一旦对中国有情感，就必然不爱国。这不是独立，这是把自己逼进了一个非此即彼的死胡同。

马勒说得很清楚，分离个体化的最终目标，不是切断跟母亲的联系，而是在保持联系的前提下，确认自己是一个独立的个体。

长大的代价不是杀死母亲，而是转身平静的走自己的路，无论她在不在身后。

《给阿嬷的情书》是一面镜子，照出了一个国家六十年来最不愿意面对的东西，你可以改变一个人的身份证，但你改变不了他血脉里的记忆。你可以规定他的国家认同，但你规定不了他梦里的乡音。

新加坡与其跟一部电影较劲，不如想想一个连自己阿嬷都不敢认的国家，要怎么让自己的孩子，理直气壮地说出「我是谁」？

知乎用户 没事倒着走 发表

本来我真的不知道南洋大学的悲惨过去的。这下好了，不仅我知道了，我还要去问问我的新加坡同事。在统战这方面，联合早报是峨眉峰吧？！

知乎用户 ZEGBUL​ 发表

因为祖国爸爸回来了！

用一句知友都耳熟能详的话来概括就是，

他不是知道自己错了，是知道自己快噶了。

没错，我们拍这部电影，讲的是亲情，唤起的是南洋华人的乡愁，反映的是南洋华人的打拼之路，任何一个南洋华人家庭，都能在电影里找到自己家人的影子。你要说他统战，也可以算。

我之前长期驻扎马来西亚，那边也有跟新加坡一样的香蕉人，从小接受全英文教育，家里也全英文，连中文都不会说的，方言也只会一点。那小子被我带着回国玩了一趟，自言感受到了 “cultural awakening” 文化觉醒，现在已经在学中文了。这种血脉里的东西，是割舍不掉的。新加坡也同理，政府再怎么说自己是个多元文化的国家，你让当地华人跟印度人马来人认同胞，他们也膈应。

现在这部电影一出来，讲的还是南洋华人的故事，也正如联合早报所言，在打感情牌，但这又何不是在告诉南洋华人，你们的根在哪里？

我刚玩洋抖的时候，用的是马来西亚的号码注册的，然后给我推了很多新马地区华人朋友。有些人会跟我发私信，问我是哪里人，我说中国人，他们就会怪我，说当年祖国不要他们了。各个年龄段都有。我只好说，当年是祖国力有未逮，是无奈的选择，但现在，我们回来了，他们听了也蛮高兴，跟我絮絮叨叨很多。

新加坡的问题跟台湾一样，当地老百姓其实无所谓谁来做政府的，甚至换了大陆来统治，他们可以过得更爽。但是这样一来的话，你猜谁的利益受到了损害？当然是在台上的衮衮诸公。所以他们为了保住自己的权力和利益，是一定会和祖国大陆做切割的。

现在这部电影一出来，一下子就把他们的家庭回忆给对上号了，在人心上是很得分的。而且新加坡吧，作为西方进入东南亚市场的桥头堡，利益跟西方是一致的，并不会乐见老百姓们都去认祖归宗。而且他们还有一点，就是祖国的左翼思想，会给他们带来麻烦。众所周不知，新加坡是华人右派，当年老李镇压左翼运动，镇压罢工的事，都是靠新加坡的经济发展，才掩盖过去，但这并不意味着相关回忆不存在。如果新加坡华人跟国内交流多了，反 996 之类的思想传过去，不好说会怎样。

总之就是，当年新加坡也好，马来西亚也好，为了各自利益，都是选择了切断与中国联系的（不光是中国单方面怎么样，比如最近比较热门的万隆会议相关问题），现在随着祖国软硬实力的持续溢出，当地华人的权力结构也必然重构，有些人并不愿意。

作为对比，看看隔壁马来西亚华人，人家就无所谓，还专门把侨批侨汇作为华人历史的一部分拿到博物馆里面展览

知乎用户 假货 发表

在无人在意的时候

李显龙来了一趟中国 - 南宁

待了两天又回去了

知乎用户 李从嘉 发表

李家坡是凭啥在东南亚起家的，可不是资源丰富，勤劳能干，就是猪仔贸易，就是把成千上万的个木生卖到东南亚当猪仔，它就是怕华人们想家，想到老祖宗。“猪仔”买卖可是当年东南亚最赚钱的贸易，没有之一，一个 “猪仔” 的各种成本加在一起是 30 银元，售价却是 125 银元，猪仔贸易的核心就是李家坡。

猪仔贸易最早在澳门兴起，在李家坡发扬光大。由于明清两朝大部分时间，中国政府都有澳门的治安管理权，葡萄牙人的华人奴隶贸易并没有做大。鸦片战争后，英国人占了香港，葡萄牙人也趁机脱离了中国政府的治安管理，华人奴隶贸易在澳门开始盛行。澳门的葡萄牙奴隶贩子，联合广东本土帮会势力，把大量华人卖到巴西、古巴、秘鲁等拉美国家。根据满清政府的统计，从鸦片战争后到 1875 年，澳门的中外奴隶贩子把数十万华人贩卖到了上述地区。澳门华人奴隶贸易从业者也提供了最早的行业技术，什么出国务工、到海外发财都是它们最早搞出来的。

和澳门类似，香港和新加坡也是奴隶贸易的重灾区，香港和新加坡构成了东南亚奴隶贸易的两大核心港口。根据统计，19 世纪晚期，仅仅从香港出发前往美国开发西部的 “赊单移民” 就有三十万人，1892 年香港一年就“出口猪仔”3 万 7000 多人到夏威夷；就连德国人建设新几内亚，也从香港进口了 3500 名劳工。

香港是 “猪仔” 贸易最大的中转站在 19 世纪 70 年代，它的航运公司每月要运走 5000 多名华人奴隶，每个前往东南亚的华人劳工，香港的航运公司收取 30 银元；运往北美的华人奴工，收费 40 银元。香港从中转贸易中，每年获取 200 万左右的银元（这只是粗略算法，香港也有社团和大佬能直接 “卖人” 到东南亚）。

但和新加坡比起来，香港赚的就只是辛苦钱了。“猪仔” 贸易的成本是 30 银元，最终售价是 110 到 120 银元，新加坡的黑心商人和华人社团赚取的差价最多。19 世纪 70 到 90 年代（1877 年到 1898 年），整个东南亚地区一共入境（这是殖民当局统计在案的数字，实际人数要多得多）华人奴隶劳工 282 万 2790 人，新加坡转手了 184 万 9854 人，从中赚取了两亿左右的银元。新加坡的猪仔行也成了当地华人的经济支柱，在各行各业的华商聚会时是当仁不让的 C 位。

马来亚、印尼的华人大佬一方面买进 “猪仔”，一方面也从事这种贸易，哪怕他们当年也是这种贸易的受害者。华人奴隶劳工在印尼的种植园中，半数人员活不过一年。巴拿马运河的中国劳工，甚至有 2500 人当年全部死去的悲惨情景。19 世纪末的华人奴隶贸易还发展到了欧洲，一共有 130 万华人奴工被卖到欧洲，其中的一半被卖到了沙俄。

东南亚地区的华人帮派（就是洪门）往往在家乡像电信诈骗一样，哄骗老乡上路，然后把老乡们卖到马来亚的矿山和种植园中。“猪仔”还是新加坡等地的支柱产业，它拥有 13 家 “猪仔” 行。

中国人被骗后，报警根本就没用。在当时的东南亚华人社会中，六七成人口都是洪门成员，洪门大佬就是 “猪仔” 生意最大的经营者。海峡殖民地的印度警察拿着比家乡高三倍的工资，服务对象却是英国人，他们懒得管华人的事情。东南亚华人中的佼佼者也无力改变这一切，马来亚华人教父陆佑当年就被卖到矿山当苦力，他逆袭成了矿山之王后，不但没有终止这种买卖，还成了马来亚的猪仔之王。华人大佬当年淋过雨，成功后，反而主动充当了施虐者的角色。

原因很简单，猪仔贸易有足足四倍的利润，是东南亚当时利润最丰厚的产业，这种产业不会因为主持者的经历而消失。东南亚的土司、拿督、封建贵族（某王国的军队，很多军官可是从清朝中期一直传下来的贵族）等势力一脉相传，洪门等势力欺诈骗人的产业也流传到了今天（手段变成了电信诈骗），他们的合流就构成了东南亚的电诈产业。

这个地方赚的就是潮汕等地民众家破人亡的钱，它宁可不当中国人，也要维持自己的特殊利益和历史。华人后代想家了，那你说大家会不会再想起自己老祖宗是怎么到了东南亚，是不是被某地卖掉的？

知乎用户 Mercury 发表

不是，新加坡不喜欢这部电影，不想被文化霸权不引进不就行了。本来就没人逼它看，这部电影也没有半句提到新加坡，何必自作多情呢？以前我对新加坡印象挺好的，觉得这个国家精英治国，外交上更务实，不像欧美意识形态上头。现在发现新加坡抽象起来也不遑多让。比如联合早报作为堂堂的官媒，居然会关心中国网友怎么说，完全不顾自己身份下场撕逼。这种做法用郭德纲的话就是你回他一句就算输。

至于统战什么的更是想多了。知乎上新加坡的 ip 就不少，但这些人基本上都是亲美大于亲中。新加坡既然对自己的制度充满自信，为什么要害怕人民被统战？

知乎用户 DCDC 发表

你说的对，但是 2026 年 1 月，俄罗斯驻委内瑞拉军事顾问巴兰尼科夫，因对政策不满，仅以 1 美元的象征性报酬向美军出卖了总统马杜罗的关键情报，成为美军行动中的 “关键英雄”。

知乎用户 烟火 发表

奇怪，为什么不批判澎湖海战是统战片？好难猜啊。

知乎用户 四十而立 发表

你看她是给阿嬷的情书

他们看这就是楚歌

大概就是一件事，孩子们妈妈爱你，常回家看看，现在妈妈厉害了，谁欺负你了就跟妈妈说，妈妈开 055 给去你撑腰

知乎用户 穗与江宁 发表

就是搞你所谓的 “文化霸凌”怎么了？崛起了不 “霸凌” 你，我岂不是白崛起了吗？

从人口数量、经济总量、历史厚度等方面综合考量来看，我们至少应该成为东南亚华人乃至整个东南亚、东北亚地区的灯塔之国。

我们的官方宣传啊，好面子太多，所以缩手缩脚，和我们的实力完全不相匹配。就应该多拍类似的影视剧，像什么徐福东渡开化日本，下南洋开发东南亚，就是要塑造这些地方没中国人不行，有了中国人才能开发的印象。早些年间要宣扬和平崛起，只能摆出人畜无害的样子，猥琐发育；现如今都发展到这个份上了，难道还有小国叫嚣的余地？

就坡县这么个弹丸小国——叫县都嫌大，应该叫坡乡，还敢吹胡子瞪眼了，算什么东西？

知乎用户 谷子 发表

分享一个可能有点跑题，但可以作为参考的经历。

2016 年左右，我在美国芝加哥。有一次打车和 uber 司机闲聊，他听说我是中国来的，就说啊我去过 HK，然后转头问我，HK 是 China 对吧。我说当然啦。

他说：Right，just like Singapore

我：？新加坡不是中国。

他：？不是吗？我一直以为是的。

我：他们是独立的国家，而且离中国那么远呢。

他：Well，阿拉斯加和夏威夷离美国也很远嘛……

知乎用户 鱿鱼歼灭者 发表

中国：中国人有黄皮肤黑头发黑眼睛。

新加坡：统战！！！抗议

知乎用户 传统老灯 发表

原来中华文明里不小心真情流露一下，就成了能颠覆新加坡的统战片了。

坡县真的是鼠目寸光。

知乎用户 随便看看 发表

这事是一个很好的观察窗口：

1，从主观上看，新加坡应激和焦虑很正常，还记得周受资接受在美国国会质询的名场面吗？

那就是新加坡人尤其是精英阶层最深也无解的焦虑：怎么向其他人说明我真的不是中国人~~

因为只有新加坡没有也无法做到排华或者消解掉华人，而其他东南亚国家，不同程度上都已经完成了这个进程。

新加坡本身就是在东南亚排华背景下才诞生的，

无论其在政治上经济上，乃至军事上都极力倒向西方，但依然无法改变国家整体在血缘上文化上就是华人国家的事实。

新加坡精英阶层在利益上和西方绑定极深，又无法改变自己的华人血统，改变那张 “中国人” 的脸，

这是没办法的，就好像其他人真的分得清乌克兰人和俄罗斯人的区别吗？

所以才会对《阿嫲的情书》这么敏感。这说明中国强大了，华人文化的复苏和重新输出已经在无形和无心中已经发生了，而这会潜移默化的影响到新加坡这个事实上华人为绝对主体的国家的国族认同，这关系到新加坡这个国家本身的是否还能作为一个独立的国家存在。

虽然现在真把中国当成祖国的新加坡人全新加坡未必找得出一个，但是如果华人文化的复苏和影响持续，那么整体上新加坡普通人对中国的好感度肯定是会增加的，这就和在利益上绑定西方的新加坡精英阶层是相悖的，他们可能就会越来越多的碰到周受资那样的名场面~ 所以新加坡这个反应就很正常。

2，同时，我们再看深一层，现在中国的强大对海外华人来说又是不够的，是尴尬的，

从客观上看，新加坡焦虑的另一个深层原因在于现在的中国对东南亚海外华人的态度，

公平的来说，东南亚华人对现代中国是付出过血税的，现代中国 (无论哪个政权) 对东南亚华人应该是有责任和义务的

但是现在中国会像 100 年前的东南亚海外华人那样抛家舍业，抛头颅洒热血为中国付出， 同样的对待海外华人吗？会为了海外华人和当地其他族群真的干仗吗？

历史告诉我们答案显然是否定的~~ 东南亚多次排华事件已经说明了一切，

新加坡的邻居都是人口庞大的异族，客观上现在中国的力量也无法改变新加坡被异族环伺的处境。

而这些邻国境内也有数量不少的华人群体，虽然他们已经经历了多次排华和消解的过程，华人力量在各自国内已经大大弱化，但华人群体依然被所在国的各自政府所提防，

如果新加坡表现得被邻国认为过于亲近中国，那么包括新加坡本身在内东南亚海外华人的生存环境就会变得更加恶劣，到时候中国真的能提供有效的帮助和解决吗？

即使是现在的中国恐怕也是很难的。中国是不可能像俄罗斯那样为了乌东的俄族人就和乌克兰开干~

所以就因为新加坡华人国家的底色才使得其必须相对于其他东盟国家对于中国更加疏离，才不会显得自外于东盟，才能取信于东盟各国，

所以说到底，现实情况就是，东南亚海外华人的日子还是要靠自己过的，那个本应存在的母邦靠的住吗？从以往的记录来说好像是有点悬~~ 至于以后，那必须真的表现出保护者的样子我才能放心的依靠过去吧，现在先走一步看一步呗~

这种心态不是很正常吗~

至少现在，中国会对海外华人很客气很友好，但也就仅限于此了，是不会在生死关头为了保护海外华人的利益和当地人直接对抗干仗的。

这点上新加坡看得很通透，所以就不能让自己表现得亲近中国，这也就非常合理了。

3，而且，即使将来东南小岛收回也不会改变这个现状，收回之后中国在对东南亚海外华人方面只会表现得更克制以防刺激到当地政府，

除了新加坡东南亚国家对华人的消解消化已经早就基本完成，而且都是人口大国，所以除非发生超过二战级别的世界大战，人口大规模出清，

或者地区秩序彻底重塑，比如樟宜海军基地里停满的都是中国军舰的时候，

否则哪怕是凭收回小岛之后的中国一己之力也无法挑战和改变现状的，东南亚海外华人生存环境是不会改变的~~

新加坡作为一个事实上的华人国家在这样的夹缝中也并不容易~~

只有中国大大方方的愿意成为东南亚华人的保护者，并且运用军事上的手段产生真正无可辩驳显而易见且被普通人都难以忽视的实际保护效果的时候，新加坡才不会像现在这么拧巴~~

不要忘了新加坡是东盟国家里最后一个和现在中国建交的~~

顺序 国家 建交日期 备注

1 越南 1950 年 1 月 18 日 最早建交

2 印度尼西亚 1950 年 4 月 13 日 1967 年 10 月断交，1990 年 8 月 8 日复交

3 缅甸 1950 年 6 月 8 日

4 柬埔寨 1958 年 7 月 19 日

5 老挝 1961 年 4 月 25 日

6 马来西亚 1974 年 5 月 31 日 东盟创始成员国中首个与中国建交

7 菲律宾 1975 年 6 月 9 日

8 泰国 1975 年 7 月 1 日

9 新加坡 1990 年 10 月 3 日 东盟创始成员国中最晚建交

10 文莱 1991 年 9 月 30 日 1984 年才独立加入东盟

11 东帝汶 2002 年 5 月 20 日 刚刚独立就建交， 2025 年 10 月正式加入东盟

知乎用户 Pluto 的 Charon​ 发表

周末去看了这部电影，华人之间的互助非常感人，同时镜头拍的朴实细腻动人，的确让人落泪。

作为一个没有任何相关历史和背景的感触的旁观者，也能体会到电影传达出的家国情怀和情义无价的感受。

一个国家的民族凝聚力除了共同的文化羁绊之外还包括一样的磨难经历，所以新加坡到底在怕什么呼之欲出了。。。

立根不正必遭反噬。

知乎用户 林和 发表

　　因为《给阿嬷的情书》片子里提到的几大反派，都踩在新加坡的敏感点上。片子一句不提新加坡，但是新加坡却被迫躺枪。有点像是前两年华语反诈题材电影电视剧在东南亚国家的反响。

　　一是马来亚的英国当局，二是抓壮丁的国民党当局，三是烧客栈的印度裔，四是杀掉郑木生的海盗。

　　对新加坡历史了解一些的朋友都知道，新加坡之所以是如今的新加坡，上面四位成也萧何，败也萧何。一方面剧中郑木生被逐出马来亚的时候，新加坡还是马来亚的一部分；二方面国民党从同盟会革命党那会儿就和新加坡与马来亚关系匪浅；三来印度裔是新加坡和马华公会长期对抗巫统的团结对象；第四东亚地区海盗威胁最猖獗的海域就是新加坡海峡和马六甲海峡。

　　其实这些问题，哪样都不该说是如今的新加坡的错，但是哪样新加坡历史都绕不开。毕竟《给阿嬷的情书》有点像「听妈妈讲那过去的故事」。

　　再多提一嘴，万隆会议反殖民的主题，以及周恩来总理的表态以及 “求同存异” 方针，本身是新加坡的立国之本。用李显龙 2019 和 2022 年国庆演说的话讲，此后「新加坡的華族不再是落葉歸根，而是落地生根。」但是新加坡当时还是英属马来亚的殖民地，只能以观察员身份与会。

　　然而，新加坡对中国近现代发展贡献之大，是统战工作的主力。具体到南洋华侨和侨批文化，新加坡原本几乎垄断相关叙事。但是在《给阿嬷的情书》这个侨批题材和整个统战题材的巅峰之作中，新加坡被放在了一个特别尴尬的处境，毕竟有那么些不点名批评的意思。

　　其实无论是新加坡还是中国，这么几十年来没少拍土生华人、同盟会、南洋机工、南洋华侨抗日题材电视剧、电影和纪录片。既有华语电影圈的大咖，也有新加坡本地演员的小制作。但是都没能达到如今《给阿嬷的情书》的影响力。

　　新加坡是一个被中华文化影响太深的地方，是一个有太多大故事可以讲的舞台，讲小故事反而不算是新加坡的强项。而泰国在东亚近代史讲生死存亡大是大非的时候，很多议题是碰不得的。

　　《给阿嬷的情书》已经想方设法绕开了各种敏感话题以后，用手术刀级别的小切口讲了一个非常好的故事。如果《给阿嬷的情书》只是达到原本预期国内票房过亿的水平，也就不会引起那么多的舆论关注。但是事到如今《给阿嬷的情书》的海外发行已经势在必行的情况下，这个话题在新加坡这个最大的海外华语电影市场就有一点点尴尬了。

知乎用户 Justin Liu​ 发表

大概是因为这部片子唤起了 little LEE 们当年被’木生’血脉压制的恐惧

林清祥（Lim Chin Siong，1933–1996）。新加坡 1950–60 年代最具影响力的左翼工会领袖和政治家，也是 PAP 创党成员之一。林长期与李光耀竞争人民行动党（PAP）领导权。

PAP 自成立起就存在温和派（李光耀、杜进才等英语派）与激进左派（林清祥等华工群众基础派）的对立。1956 年 PAP 第三届党员大会上，林清祥甚至以 1,537 票超过李光耀的 1,488 票，当选秘书长助理，对李光耀构成直接挑战

李光耀代表受英语教育的精英阶层，奉行英国式的宪制民主主义 （英国前外交大臣乔治 · 布朗（George Brown）在 20 世纪 60 年代评价道：“哈里（李光耀英文名），你是苏伊士运河以东最他 * 的纯正的英国人。”。）林清祥则代表受华文教育的工人和下层民众，政治纲领具有强烈的社会主义色彩，是左翼和激进派的象征。

在 1954 年人民行动党创建时，林清祥及其背后的华校左翼力量，是李光耀集团不可或缺的政治资源。李光耀不仅借助林清祥联系占人口绝大多数的华人群众，更通过林清祥的 “亲共” 形象，向英国殖民当局展示自己是可以与左翼力量对话的 “温和派”。这意味着，林清祥与新中国的思想联系——无论是真实的还是标签式的——在行动党早期恰恰是一种被利用的政治资本。

然而，当李光耀在 1959 年掌权后，这种联系便从 “政治资本” 变成了 “政治威胁”。李光耀必须向西方盟友（尤其是英国和美国）证明，自己能够遏制共产主义在东南亚的扩张，而以林清祥为代表的社会主义阵线，恰恰是需要被清除的 “红色威胁”。将左翼力量与新中国的政治关联渲染为对国家安全的实质性威胁，成为合理化政治清洗的核心逻辑。

1959 年新加坡自治后，党内左右两派矛盾日益尖锐。1961 年，围绕是否并入马来西亚的问题，林清祥与李光耀决裂，率左派退出人民行动党和政府，另组社会主义阵线出任秘书长。李光耀声称林清祥曾作为新加坡左翼力量的代表，被马共全权代表方壮璧（被视为中国与马来亚共产党之间的联络人物）直接领导。1963 年 2 月 2 日，新加坡政府发动 " 冷藏行动 “，以从事颠覆活动罪名将林清祥第三度逮捕入狱，他从此失去自我申辩的机会。1969 年，他在狱中公开宣布放弃政治，随后流亡英国十年，彻底退出政坛。

知乎用户 渔洋鲜汤 发表

因为统战部真的下场了啊，电影正式纳入统战文化文艺宣传工程。

知乎用户 地球知识局 发表

（以下内容含剧透）近日，一部潮汕方言电影**《给阿嬷的情书》**，豆瓣评分高达 9.1。影片没有明星，大部分观众只能靠看字幕理解剧情，却不妨碍它打动人心。

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电影挖掘了一个长期被忽视的题材——潮汕移民。对许多潮汕人而言，这不仅是家国历史，也是他们的日常点滴。

影片以孙子去泰国投靠 “富豪爷爷” 的寻亲之旅开始，牵出一段跨越 70 多年的潮汕华侨往事。

1948 年远渡南洋谋生的郑木生，靠一封封写给妻子叶淑柔的情书（侨批）维系感情，这段相守三十年后戛然而止，一张丈夫与陌生女人小孩的合影，暴露了丈夫远在南洋的 “第二家庭”。

最终，这场 “出轨” 在寻亲之旅中被解开谜底，原来丈夫早已离世，一位名叫谢南枝的未婚女子，冒充丈夫给妻子写了 18 年情书，枝连木叶，串起他乡与故土最深的羁绊。

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浪漫情书背后，是无数潮汕移民的悲痛往事。现实中，更多阿嬷是收不到情书的。出海谋生的男性在 “KK 园区”、苦力劳动和排华动乱中丧命；留守妻子不是丧夫守寡，就是被出轨丈夫抛弃，留下孤儿寡母的辛酸。

“独立女性” 的赞美亦无法掩盖南洋女性劳工群体的真实困苦。

“猪仔馆”，堪比黑奴贸易

第二次鸦片战争后，汕头开埠，清政府第一次公开允许华工在 “情甘出口” 的情况下自由出洋，潮汕人下南洋由此迎来高潮。然而，出国务工名义上合法，实际是公开的人口贩卖。

《给阿嬷的情书》剧照▼

潮汕移民的血泪，从下南洋前就开始了。他们先在人贩子处被剥削，即中国最早的 “KK 园区”。

早先去南洋务工，基本没有正规渠道，往往通过蛇头，而汕头的外国洋行就是蛇头的 “白手套”，位于汕头的美英合资德记洋行，是现存材料中最早的公开招工机构。

洋行林立的汕头小公园开埠区

曾是潮汕移民进入 “KK 园区” 的第一站

（图：China Daily）▼

外国洋行在接到东南亚各地购买 “猪仔”（华人劳工）的订单后，将订单转包给自称 “客栈”、实则蛇头的 “猪仔馆”，即 “中国版 KK 园区”。华工一旦来到“客栈” 就沦为奴隶，被限制人身自由，遭蛇头虐待。

据统计，19 世纪中叶，从汕头出海的 4 万名 “猪仔” 中就有 8000 人在启航前即被虐死。

猪仔馆是中国最早的 “KK 园区”

（图：http://appimg.modaily.cn）▼

出发南洋前，潮汕华工们需以 “赊欠旅费” 的名义与蛇头签高利贷合同，成为欠蛇头一屁股债的 “债务人”，下南洋打工就是向蛇头还债。

华工们以 “赊单工” 身份来南洋，需预支第一期薪资给蛇头，以支付交通费和蛇头的“代理费”。根据与蛇头的合约，华工工作的前三年都在向蛇头“还债”，薪资大部分都给了蛇头。

1867 年驻汕英国领事赠给汕头洋务公所的国际象棋

用意为：中国政局是英国手中的一盘棋

（图：Wiki）▼

潮汕华工不仅被洋人和蛇头扒皮，还被官府衙门吸血。汕头洋务公所是清政府的华工出洋监督机构，民国以后虽几次更名改制，却始终形同虚设，不仅对 “KK 园区” 放任不管，还从中抽水提成，赚得盆满钵满。

其中，汕头洋务公所是当时 “油水最肥” 的衙门之一，“向来汕头洋务私利，每名猪仔过堂要三元有奇，洋务获利之厚，以此可知”。为此，官员愿分赃一半非法收入来购买汕头洋务公所的官职，从每个猪仔身上抽成三元，三年后除去所有费用，还能净赚 “十万余金”。

在 1949 年前，数百万潮汕移民，就这样成为外国洋行、中国官僚和人口贩卖集团共同宰割的 “羔羊”。

未富先死的苦力

下了南洋就能致富，是很多潮汕华侨的期待。《给阿嬷的情书》中的孙子，就以为爷爷在泰国发了财。

但与郑木生一样，现实中，很多潮汕移民还没赚到钱就已死去。前往南洋的交通，来南洋后的居住、劳动，及南洋当地社会，无不险象环生，任何环节都足以致命。

从汕头前往南洋的航运是一场血泪旅途，许多人 “未到南洋身已死”。潮汕俗语有 “过番三分生” 的说法，指前往东南亚仅存三分生机，上船即面临生死考验，很多人临行前已写好遗嘱。航运死亡率极高，有 “一半人喂了鱼” 的说法。

1822 年下南洋的泰兴号海难比泰坦尼克号更惨烈

2000 人登船，仅 180 余人幸存

（图：网络）▼

今天，从汕头去曼谷只需 4 小时飞机，过去则需 7-10 天的航海。

航运条件极其恶劣，船舱狭小、密不透风，几百人挤在一起，缺乏卫生设施。食物腐坏，淡水不足，瘟疫频发，许多人未抵目的地便病饿而死，一旦遭遇海难，几无人生还。

南洋美食潮州糜，曾是潮州苦力的食物

（图：Instagram）▼

抵达南洋后，潮汕劳工的工作条件恶劣，在没有安全保障的种植园、橡胶厂、矿场或渔场从事重体力劳动。潮州糜（潮州粥）是潮汕苦力的典型饮食，劳工只能吃到极稀的番薯粥，配以廉价咸菜、咸蛋或咸鱼，以补充流汗过多而缺失的盐分。

郑木生被曼谷当地潮汕黑帮毒打，又因种族冲突入狱

（图：《给阿嬷的情书》）▼

工作之外，潮汕移民的生活也不得安宁。南洋初来乍到的华人被称 “新客”，会被土著人或其他种族群体欺负。曼谷就有潮州人帮会二哥丰，潮州俗语有 “生有二哥丰，死有大峰会”。

（图：二哥丰庙）▼

若遇排华运动，潮汕移民更倍受折磨。《给阿嬷的情书》中，泰国警察巡警禁办华校，在纵火案中偏袒印度人、压制华人的行为，影射了 1951 年泰国銮披汶政府排华事件。

泰国銮披汶政府推行亲日排华政策

（图：Wiki）▼

銮披汶政府曾两次排华，禁止华人担任公职，限制华商经营范围，增加对华商税收，取缔华文报刊，当时几千名华侨被迫乘船经汕头港回国。

在印尼、马来亚和菲律宾等地，排华运动规模更大，频次更多，在运动中遭殃的潮汕移民数量难以估计。

收不到情书的阿嫲

潮汕移民的血泪史不仅限移民本身，还波及无数家庭。《给阿嬷的情书》打破对移民的单一视角，将焦点转向移民身后的留守家庭，他们的血泪往往无人看到，但痛苦可能比 “一死了之” 的华工更加漫长。

（图：《给阿嬷的情书》）▼

华侨下南洋后，与家人长达几个月甚至几十年的分离是普遍现象，留在家中的女性独自承担照顾老人、养育子女的重担。据 1953 年福建侨乡晋江三吴乡的调查，当地 97% 的妻子和移民南洋的丈夫过着分离生活，潮汕地区也是类似情况。

侨批对留守妻子有重要意义

（图：汕头市档案馆）▼

留守妻子也被称为 “侨嫂”、“番客婶”，她们与丈夫的分离生活被称为 “守活寡”，留守儿童在成长中也缺失父爱。

因此，侨批对留守妻子有重要的情感意义，若侨批没有按时收到，妻子会担心丈夫发生不测，或发生婚外情。

马来西亚霹雳州怡保的二奶巷（Concubine Lane）

反映出过去丈夫下南洋后 “出轨” 的普遍性

（图：Instagram）▼

阿嬷叶淑柔的丈夫出轨，只是场误会，可现实中，出轨的几率往往更大。丈夫在南洋 “包二奶” 重组家庭的情况非常普遍。

南洋有 “凡客此者必娶一妇以便交易”，“唐人到彼，必先纳一妇者” 的说法，丈夫维持 “两头家”，当地娶的女子常居南洋，元配常居故乡。

峇峇娘惹，就是中国丈夫在南洋婚外情的产物

（图：泰国普吉岛的峇峇娘惹）▼

丈夫发生婚外情或离婚，对留守妻子是毁灭性打击，许多人实际成了弃妇，遭社会非议与歧视，承受巨大的精神压力。留守妻子的经济条件也遭重创，有了南洋的 “第二家庭”，丈夫对原配及子女不再上心，寄往家乡的侨汇不是减少就是中断。

据 1953 年福建泉州南安县政府侨务科估计，1949 年后，当地 30 多户华侨家庭，因华侨海外重婚减少侨汇而导致生活困难。

南洋自梳女，女性移民劳工的无奈选择

《给阿嬷的情书》的另一焦点，是下南洋的女性移民。影片以隐晦的方式，影射了一个特殊的南洋女性移民群体——自梳女。

（图：《给阿嬷的情书》）▼

在岭南地区，未婚女子会梳长辫挂在背后，留待结婚时由母亲替其挽成发髻。一些女性却把头发像已婚女子一样自行盘起，以示终生不嫁、独身终老，被称自梳女，也称马姐或姑婆。

1997 年香港电影《自梳》中的自梳女意欢▼

在下南洋大潮中，不仅男性靠出卖体力补贴家用，去南洋务工也成为女性改善家庭经济条件的出路。但包身工的工作，与个人婚姻难以兼容，产生终身不嫁的 “南洋自梳女” 群体。

与此类似的，还有在工地上做建筑工的 “红头巾三水婆” 和锡矿山上的 “客家琉琅女”，这样的南洋女性劳工，在上世纪 30-40 年代有数万名。

20 世纪马来西亚的自梳女，她们背井离乡在南洋做女佣，被称 “妈姐”

（图：马来西亚《中国报》）▼

独身的谢南枝与守寡的叶淑柔组成一个看不见的潮汕同乡族人支持系统。谢南枝既有新世纪女权主义的独立自主，又保留上世纪潮汕移民根深蒂固的家族情结与家国责任，形成一个复杂综合体。

为支持潮汕同乡家庭，谢南枝用后半生的辛勤劳动，以一人之力养活远在中国的一家四口，及在泰国的华人新生代。终身未婚，却照顾养大许多孩子，直到老年患上痴呆症，舍小为大的牺牲，是南洋自梳女子的写照。

自幼照顾少爷罗杰长大的家佣桃姐

（图：电影《桃姐》）▼

电影之外，更多南洋自梳女，并非为了享受 “自由独立” 的荣光，而是受时代局限的无奈之选，处于极其被动的状态。

她们通常是为了养家而不得不离乡，为养家糊口、帮助兄弟姐妹而出洋打工，在南洋从事极其繁重的劳作，一生漂泊，省吃俭用，晚年孤独离开。这实质上是对女性移民劳工的剥削，是历史巨浪中一代移民的悲怆牺牲。

1950 年建成的广东顺德冰玉堂

如今中国最后的自梳女已离开人世▼

《给阿嬷的情书》通过一个家庭三代人的历程，将潮汕移民的图景徐徐展开，既有祖先的奋斗历程，也有大历史碾过的痕迹。

* 本文内容为作者提供，不代表地球知识局立场

知乎用户 易安竹 发表

新加坡是非常害怕华人的结社传统的。新加坡博物馆里专门有一个展厅是讲述殖民时代英国人是怎么系统的摧毁天地会的。

其实新加坡政府不怕受过完整高等教育的新加坡华人亲近中国。我读博的时候认识很多本地朋友对中国的态度是非常友好的。但是他们心里很清楚新加坡这个国家的定位以及新加坡是靠什么有今天的繁荣。所以他们进入社会之后会选择维护新加坡现在的体制。

新加坡政府怕的是那些英文讲的不是很利索的底层华人被 “统战”。在原本作为公民福利的组屋也卖到 100 多万一套的今天，政府靠福利来维持底层稳定的代价已经越来越高了。一旦那些在家里讲着潮汕、闽南、广府话的底层华人想起了自己的根在哪里，想起了华人历史上结社互助的传统，新加坡政府的维稳成本会原地升天。

不过这件事情最幽默的是，华人结社互助的传统其实在大陆一样不受官方待见。不过这一点就没法讨论的太深了。

知乎用户 王富贵 发表

新加坡人不属于十二种统战对象

知乎用户 射剑 发表

“统战” 是一种模因病毒，只有你脑子里自发地蹦出来之后，“统战” 过程才会真正开始。

就像，中国人会觉得《美国队长》是美国统战中国人的大外宣么？会觉得绿巨人是鼓吹类固醇无害的药厂广告么？

不会，看看乐过就完了呗。不影响回去之后看《战狼》，给丧钟克里斯点赞。

偏偏就是你从 “统战” 片这个角度上去想，那个怪物才会借由你的臆想现实化出来，让你的处境开始变得复杂而危险起来。

知乎用户 街上游魂 发表

其实新加坡会有这种应激反应很正常，只要长期在这边工作或者生活一段时间，你就会很清晰感知到当地华人的精分行为。

建国 1 代对中国的感情是最深的，因为他们基本上都是从国内下南洋到新加坡的，时至今日，偶尔我去做义工的时候，遇到这些老人，他们一听我是中国过来的，拉着我各种拉家常，甚至说句难听的，他们比国内现在大部分的人都更加深爱着中国，他们为中国的崛起，言语中的那种自豪有些时候我都觉得自愧不如。

但是从建国 2 代开始，众所周知的原因，李氏家族的来历以及在东南亚对华人镇压历史中的所作所为，包括新加坡建国以后李光耀对中国的态度（官方说辞就是因为印尼的施压以及李光耀自己的雄心壮志），以及对中文和中国文化的围剿。从这一代开始，即使是华人的面孔，但是实际上他们接受的教育和社会的方方面面开始向欧美倾向。但是不管如何，这一代多少受到第一代的影响，整体上对中国还是比较亲近的。

到了第三代，那就彻底完完整整去中国化了。首先是华文对于他们来讲，就跟我们在国内学英文一样，让他们十分痛苦。到了这一代，他们基本上不讲中文了，日常和学习都是英文，接受的文化，喜好，音乐，影视普遍是欧美的信息。他们对中国的认知也基本上为 0 了。可能他们对中国的唯一印象就是，中国是他们的爷爷奶奶或者太爷爷太奶奶的家乡，但是他们从骨子里头从来都不觉得自己是华人，即使他们的身份证件上的种族写着是 Chinese。

《给阿嫲的情书》恰恰击中了新加坡政府最害怕的事情。他们经历了几代人从一点一点把中国的烙印从他们的民众中剔除，现在有这么一部电影又重新让这些已经处于濒临死亡的基因重新激活了。这是整个新加坡政府最不能接受的，毕竟他们口口声声说新加坡不是华人国家，同时又为近些年来华人因为不愿生育导致国家华人比例下降而忧心，甚至出台了很多鼓励生育的政策。一方面政府鼓吹要学习华文，却又在社会的方方面面要求用英文读听说写。从政府到家庭，对第三代和第四代传达的信息就是华文无用，我们是新加坡人，不是华人这样的信息。再到黄循财上台后，一方面对中国的国策指手画脚，一方面又寻求更多合作，以及最近李显龙再次访华。

忘记历史，等于背叛自己。这句话可以直接送给新加坡。不管政府怎么鼓吹，怎么洗脑，一旦民众真的忘记了自己的根脚，等到新加坡彻彻底底变成了印加坡或者马加坡的时候，新加坡也许就真的彻彻底底将被遗忘。毕竟，不管如何，新加坡很难再出一个李光耀了。

知乎用户 Colin​​ 发表

新加坡反应如此激烈，以至于我觉得应该为新加坡单独拍一出片子，就以李光耀取缔南洋大学为背景来拍。

知乎用户 ssss 发表

是对漢有感情，海外默认中 = 华 = 漢。

对满清只有憎恨。

今天的中国居然没有彻底和满清划清界限，海外漢人恐怕只有叹息。

知乎用户 长弓玄刃 发表

“警惕文化共鸣模糊国家边界” 就是原因，由东南亚华人筹款义捐的华语教育高等学府南洋大学，被新加坡政府关停，凸显坡县政权的反动本质。

知乎用户 殖畜的主人 发表

让人看电影 天塌不下来

知乎用户 星瀚 发表

既大陆直立人，台湾其余人后，东南亚再次发现一新兴人类物种。

知乎用户 面团跳得高​ 发表

电影的故事都是在泰国，根本没提过新加坡

而且统战统战的是华侨

新加坡国籍的人甚至都不是华侨，华侨指的是长期居住在国外的中国公民，也就是说华侨是有中国籍的

新加坡这属于是屌丝先发现美女没有提过自己，浑身刺挠，然后强行去蹭热度，对美女疯狂自作多情

另外我发现很多人没听说过华侨农场

为什么会有华侨农场

看看下面三个例子，不是华侨？那可能就没人管了，自生自灭吧

1. 印度尼西亚

1. 1965-1966 年九三〇事件：华人遇难至少 30 万人，为 20 世纪东南亚最惨烈排华屠杀

2. 越南

1975-1987 年黎笋政府全面排华：强制掠夺财产、集中营关押、边境枪杀、海上驱逐。

保守统计：华人遇难、海上失踪合计 60 万人以上；华人社团统计罹难约 150 万人（含逃亡途中死亡）；约 200 万华人被迫逃离越南。

马来西亚

1969 年五一三事件：族群冲突排华，官方统计华人死亡 196 人，民间估算遇难超 1000 人，伴随大规模商铺焚毁、暴力迫害。

知乎用户 阿笨 发表

认为《给阿嬷的情书》有统战启示的沈泽玮，说了这么一句话：“个人而言，新加坡人、新加坡华人、祖籍福建东山，是明确的身份排序；与中国，是祖籍连接，而非祖国情感”。

这句话有一个重要前提，即新加坡生活水平远超中国大陆，如果两者生活水平不断接近，甚至反超新加坡，新加坡华人还能认同沈泽玮的身份排序吗？别忘了当年下南洋的华人，就是因为大陆生活艰难困苦，迫不得才去了现在东南亚，如今祖籍之地重新生机，再现辉煌，华人恐怕更多愿意认祖归宗，把新加坡当做居住地，摘掉华人标签，以中国人自居。

新加坡 65 岁及以上居民有 31.5% 的人仍在工作，当新加坡人了解到中国城市物价及中国城市老人生活状态，对于仍在工作新加坡老人会有什么触动，他们会希望自己的子女跟他们一样，在七八十岁时还要工作？

《给阿嬷的情书》中跨地域的华人情感共振，以及近年来中国大陆生活水平不断提高，都会加深海外华侨对中国大陆、中华文化的认同，都会增强海外华侨对大陆的归属感，这才是新加坡政府最害怕的。如果新加坡华人都像陈嘉庚一样，以中国血统为荣耀，一心向着中国，新加坡这个华人国家还有存在必要吗？

知乎用户 崇木夕​ 发表

说了无数遍，这些国家才是高敏人群，并且我们的一言一行，一举一动，对方在意得不得了，连夜拿放大镜逐字逐句研究分析。

大家瞧，一部**《给阿嫲的情书》**，逼得坏人自己跳出来了。

5 月 20 日，Leo 发布《给阿嫲的情书》政经分析，标题就写的是 “无情无义之人看了会跳脚”。

政经深扒——《给阿嫲的情书》，无情无义之人看了会跳脚【Leo】

并在最后的分析里，不说泰国华侨，就把新加坡单拎出来，报他身份证号在批评，让大家警惕渗透。

Leo 应该是全网第一个做此引申的。

一个曾经为了救国，呐喊出 “有钱不出钱，有力不出力，是对祖国的大不忠！” 的地方，不过独立几十年时间，变成了今天的样子。

什么样子呢？

这不，一天不到，5 月 21 日，新加坡就如 Leo 所言，在《联合早报》上**破防跳脚了**——

公开指名这部电影，还在最后扬言 “就个人而言，新加坡人、新加坡华人、祖籍福建东山，是明确的身份排序；与中国，是祖籍连接，而非祖国情感。”

看看，特意出来帮 Leo 石锤，无情无义的孽畜长什么样，大家这不就了解了么？

数典忘祖的孽障，我们当然不会要，也不稀罕要，他们按好自己先辈的棺材板就行。

但请问，交了这么多投名状，改得了那黑发黑眼睛黄皮肤吗？

西方人认吗？

他们连俄罗斯人都不认，觉得不是自己人，更何况黄皮肤的？

新加坡人觉得自己是新加坡人，这话不应该说给我们听，应该说给他们心目中高高在上的西方老爷听。

所以 TikTok 的周受资才会在美国听证会上无数次说明自己是新加坡人、还在新加坡服过兵役、妻子孩子都入美国籍了，和中国没有半毛钱关系，还在被人机式询问真的和中国无关吗？和党派无关么？

如此离谱，他已经属于新加坡第一梯队的人物还得坐在椅子上老老实实回答，堪称羞辱至极。

什么认同自己是新加坡人，不过是欺软怕硬、贪心不足、目光短浅、愚蠢又鲁莽的随风倒墙头草罢了。

不要扯什么小国弱国无可奈何，也不要吹什么毒虾政策、李先生有多伟大这些屁话。

我们当年也是弱国，刚建国时，一穷二白，国民党留下的是积贫积弱、满目疮痍的山河与疲惫不堪吃不饱的人民。

天崩开局，我们就敢坚守原则，在抗美援朝战场上硬刚十七国联军、打得当年霸主之一美国不敢越雷池一步，后面更是硬生生把八亿人从贫困线上拉出来。

我们做到了，所以我们可以挺直腰板、理直气壮让其他国家学，不会也没关系，我们教。

哪怕学个皮毛都够帝国主义们喝一壶的了。

所以 Leo 说了无数遍鼓吹中国是 NPC 的言论有多可恨、多恶毒。

我们目前的成功，像是天上掉下来那么简单，只用开发者造物主敲敲键盘就可以，这样就不用感谢那么多为国捐躯的先烈们了。

所以我们在很多年前就开始强调——

中国式现代化，是干出来的！

我们的幸福，是奋斗出来的！

中国，不是 NPC 上【Leo】

我们又怎么可能没有血条？

我们的血条就是人民，为了人民的生命安全，舍了经济也无妨。

**新冠疫情才过去几年啊？**都忘了其他国家是怎么对待自己的公民了么？

西方天天吹的现代医学，难道不知道对待疫情最有效的就是从源头开始封么？

西方有些国家还是讲科学的，一开始也封了，不过是小政府没能力，封不住，这才开始大面积躺平，并开始掀起舆论带头反科学，颠倒黑白鼓吹躺平有多好。

一切向钱看，公民的命，他们才不在乎。

一堆无情无义的精致利己主义者们，当然痛恨这部电影。

里面人性的光辉太闪耀了，显得他们那龌龊的小心思如此不堪入目。

踩到尾巴、说中心事了，才会破防跳脚、大放厥词。

以往总有声音污蔑 Leo 太上纲上线、小题大做，普通人没有政治敏感度也就算了，好好说话也听不懂的，助理小姐姐拉黑就完事了。

毕竟不好意思，总会有新闻出来帮助 Leo 打这群人的脸。

看到没，这些国家，哪一个不是高敏人群？

Leo 当年能在那种西方政经圈子里杀出一条血路、在国际资本市场算是功成身退，靠的就是这敏锐的政治嗅觉。

因为缠斗太久，所以这些国家、政客们所思所想所为，我可太熟了，斗争经验还算充足，才能精准预测到那么多事情，才能评价这些政客们一代不如一代，都是雕虫小技、跳梁小丑。

预言家上线，政坛大地震三连中！

很多事情，Leo 已经跟大家打过预防针了哦，这些国家是个什么德行，不好意思，我们真的太了解了。

对付这些宵小，我们也有的是力气和手段。

新加坡这艘轻舟，等着撞大冰山吧。那个时候，大家可千万别听二狗子们别扯什么同胞啊这些话、动恻隐之心啊。

大家可以再来回顾下 Leo 在 5 月 20 号说过的话。

这些话我不是第一次说，而是一直说，2024 年就出过长视频深扒新加坡这个怕死又怕输的国家了，有兴趣可以回顾哦。

万字硬核深扒——新加坡，真是润人天堂？

5 月 20 号的原文

也许在精致利己主义者的眼里，这些爱国华侨们很笨，笨到自己吃糠咽菜，也要把钱寄回给万里之外的陌生人、去救当年那个风雨飘摇的中国。

可也正是这些 “笨人”，用几代人的血汗与眼泪，护住了故土上千万个家庭的火种，为祖国抗战做贡献，怀揣着强烈的正义感和保家卫国的勇气、万里同心。

然而今天，那曾经为抗战摇旗呐喊、大量捐钱捐物投人的新加坡，却是连汉语都没守住，所谓的 “李先生”，一独立就废除了汉语，去中国化如此彻底。

那黄循财更是在去年面对高市早苗的错误言论希望我们放日本一马，大言不惭地认为我们应 “搁置历史向前看”。

虽然之后他又迫于压力，说 “新加坡不会忘记日本占领时期的黑暗和苦难”，但这个国家已经变成了什么德行，大家心里应该都有数了。

怕死又怕输，那就不配在牌桌上耍，以后的世界牌桌上，会没有新加坡的位置，坐小孩那桌去吧。

不过是几十年的潜移默化，将曾经号召抗日的海外力量都渗透成今天的模样，大家就应该知道为什么我们得拍这些历史了。

我们不拍，没人会帮我们拍，即使帮我们拍了，还是为了抢夺历史话语权的埋雷、投毒拍法。

话语权的争夺战，一直在打。

5 月 20 号的完整分析传送门在这里：

【政经深扒《给阿嫲的情书》，无情无义之人看了会跳脚【Leo】】

出错啦! - bilibili.com

知乎用户 王丰​ 发表

坡县最近💊吃没合适

知乎用户 尘封 发表

这家媒体很有意思， 非常的反中，反中政策，反中公司， 但是有一家，它没有反过，猜一猜是谁。

知乎用户 无语了​ 发表

逆向民族注意发展到了极致不就是这样的自轻自贱吗？

知乎用户 奶牛潇洒哥 发表

如果一件很真实的，平常的情感表达，都能让你感觉到恐慌和激烈。那么该检讨的不会是这部电影，而是贵国一直以来的历史认知。

知乎用户 喵斯拉大王二号机​ 发表

因为新加坡立国的核心理念就是 “非华” 。

知乎用户 战斗力旺盛的大公 发表

这电影前半段故事结束的时候都还没有新加坡这个国家吧……

知乎用户 宪正​ 发表

正是汉人的顽强、坚韧和开拓精神，才有了《联合早报》的立足之地。

哪怕这次《联合早报》所表现出来的争强好胜，也是中华儿女不屈不挠的精神体现。

但作为新加坡官媒，发表如此没有边界感的批判，

往轻的说，叫碰瓷

往重的说，叫公然干涉内政、

这就是无端生事，自己引火上身。

知乎用户 Cracking​​​ 发表

新加坡精英最怕被外人揭露自己的反动历史

知乎用户 玩家翁伟 发表

新加坡没有「官媒」，中国人不能拿中国的体制去理解新加坡。

纯粹就是早报「观点」板块的文章而已，表达的是记者个人观点。

报纸的社会板块，还可以有两篇观点截然不同的文章打对台的。

实际上，在我看来联合早报的专业水准十分之差，一直都挺丢人的，经常连中文使用都有问题，不看也罢：

新加坡没有 “官媒”，但《联合早报》也确实烂——一个中国读者容易看错的双重事实

新加坡的行政语言是英文，想要通过报纸去了解新加坡，好歹得去看英文的海峡时代，看联合早报是不行的。

PS：《联合早报》目前隶属于新报业媒体信托（SPH Media Trust）。在 2021 年进行媒体业务重组后，它脱离了原本上市公司的纯商业轨道，转变为一家受担保的有限责任公司（非营利机构）。

知乎用户 鶡尾 发表

因为新加坡是一个 “华人占多数” 且“文化多元”“多种族”的国家

知乎用户 一期一会 发表

还以为新加坡作为亚洲金融中心会有什么高论。

结果就这？

如果单靠一部电影就能统战，你新加坡这么多年的印度阿三化不是白费了吗？

经济强大的新加坡，带不来的民族自信和文化自信？

知乎用户 soke 发表

一部电影目前只在大陆上映，就指手画脚说三道四？

知乎用户 微风不燥正当时 发表

1. 坡坡就是大型门阀政治

2. 他们掌握释经权，但是他们改变不了肤色

3. 历史原因，最近两百年欧美主导世界秩序。英国人走了，换成美国人。所以他们精神投靠欧美，投靠西方。官方语言是英语

3. 旁边有马拉西亚，然后有英国人，后来有日本人，再后来是美国人。李家也是在几个鸡蛋跳舞。

现在东方强大了，开始经济看东方，秩序还是靠西方

4. 坡坡华人比例 75%

他们知道自己从哪里来，但是最近 200 年那个贫穷积弱的母国，让他们不堪回首

他们想抛弃，切割这层身份和肤色。

坡坡的统治阶层，靠着这个不堪的历史记忆，和历史叙事投靠了西方

现在母国强大了，怎么办？

怎么和群众解释，怎么划分？

……

等到我们拥有六艘航母

等到我们直播登月

等到我们和美国分出高下

我话放在这里

他们绝对认祖归宗

甚至以肤色为荣

以炎黄子孙为荣

知乎用户 大饼卷鸡蛋 发表

应该说东南亚各国都会十分警惕这一部电影。

东南亚有一段排华时期， 不只是简单的种族歧视种族隔离，更涉及到对华人的屠杀、贩卖，剥夺华人的应有的权利甚至人权。我们潮汕地区有大量的 50，60 后老一辈在这些运动中失去亲人。

即便是 2026 年，还依然有老一辈上一辈，通过各种渠道艰难寻亲认祖归宗。

这种情结很像是当年被国民党军队裹挟去台湾，无法回到大陆的一二代 “外省人”，血缘亲情无法切断，却永隔两地。

不同的是南洋华人的历史却被刻意的埋葬，不能被随意的提起，持续的保持一种压抑的氛围。

包括我家也在八九年前有新加坡和马来的亲戚通过年前后辈寻访，最后得以相聚。双方老人家谈起过往还是历历在目，声泪俱下。

这种夹杂着在异国他乡苦难压迫，充满血泪的过往，最容易唤醒在东南亚经过排华运动后被消解的那部分华人文化，华人乡愁。即便是现在，华人在东南亚各国通过努力，也有不小的经济影响力，但政治文化，甚至华人在异国的地位还是处于边缘化的状态。

给阿嫲的情书 这部电影恰好准确的描写了排华历史上的苦难，并刻画了华人之间超越亲情爱情的互助情义。这部分情感最容易勾起华人之间的团结，而华人的团结，是这些国家主流政治最害怕的东西。

说点键政的，有些民族在世界生根发芽，形成了一些民族国家，或者是占据一地。

那华人为什么就得处于边缘位置呢？多点华人国家，多点华人聚居地，不好吗。

知乎用户 陈靖仇 发表

缺少主体思想，学将军改造下就好了

知乎用户 archer 发表

你们难道不知道统战的厉害吗？48 年 49 年被统战过去的武人，转头 50 年就全被枪毙了。这说明新加披是真的怕了。

知乎用户 模范二哥 发表

新加坡主体民族也是旗鱼人。

知乎用户 redwood 发表

所以说嘛，干了坏事的人，心思是极度敏感的，别人随便一句话或一个动作，他都能延伸联想是不是在指他，然后如孔乙己般涨红了脸跳脚反驳。

知乎用户 momo 发表

我第一次听说联合早报变成官媒了

知乎用户 快乐猫猫 发表

是新加坡普通人反应激烈，还是新加坡媒体反应激烈。这是不同的两件事。

这不是中文电影么？他们又不是华人国家。关注这个干嘛？？？

有点自作多情啊。

知乎用户 在思考中拓荒 发表

新加坡在 90 年代可是拍出经典的《潮州家族》，本世纪初拍出中国人下南洋的《》，还有更经典的有追远主题的《小娘惹》。那么为什么他们自己可以拍中国人在南洋奋斗的故事却惧怕《给阿嫲的情书》呢？这就好像一个人背井离乡打拼出成绩，在他乡落户生子，然后告诉后代，我是从哪里来的，但是现在，咱们的家在这里，你以后要好好在这里生活，你是这里的人。突然有一天，老家有人念叨你们家族和老家亲人有切不断的联系这传到你家人耳朵里，于是你后代恐慌了，至于恐慌什么为什么恐慌，大概是因为后代在这里生存时间太短根基底蕴太浅而没有自信，怕在这里站不稳走不远吧。

知乎用户 Nina Einstein 发表

什么时候《纽约时报》批判以色列搞统战，我就说新加坡没毛病。

知乎用户 周芷若​ 发表

还是华人最了解华人。

中国是文化认同，所谓文化认同，就是你并不在意国籍，而是在意中国字，中国话，中国食品等等一切带有文化属性的东西。你认为和你一样在意这些东西的就是自己人，我们给他一个名字叫中国人。

特点就是中国人在海外和中国人也会说母语，这是很难得的。并不是简单方便这样子。这是一种文化上拒绝融入当地的体现。

这在老外那里也是通用的，都是 chinese，他管你哪个国家的 chinese。

新加坡由于要维持华人国家的地位，同时华人又不生小孩，导致新加坡每年都需要从中国引入移民，他最害怕的是这些移民依然认同祖国，而把祖国利益高于新加坡之上。这有违背新加坡的国家利益。

但是他又不能不从中国引入移民，所以他就急了要切割了。

总体上是没错的。但是新加坡如何建立自己的认同呢？首先文化上是没有可能打败中华认同的。经济上也很困难。民族上更不可能了。新加坡华巫印能和谐共处全依赖于李光耀的卡里斯马光环和强有力的政治手腕。最后这些民族肯定各玩各的。所以新加坡只能好好想想怎么长袖善舞，左右逢源了。

知乎用户 老蛮腰​ 发表

有些人太高看自己了，真觉得自己很重要了。

我给大家讲个小故事吧：

惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。” 于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú），子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓（hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？
——《庄子 · 秋水》

蕞尔小国怎么想，我们其实无所谓的。

但你们最好先说服一下美国人吧。

知乎用户 Fubuki 发表

这就是为什么到了海外遇见老乡，必须要说外语，装外国人

因为当你流利汉语脱口而出的那一刻，在老乡眼里你就已经被 locked on，被打上了可食用标签。意味着你可以被随便坑，而且没有人会在被坑后帮你出头

很明显，新加坡不想当被食用的那一个

知乎用户 知乎用户 ZZsDkD 发表

反映如此强烈应该是戳着新加坡官方的痛处了。电影拍得确实不错，可能拨动了海外包括新加坡华人心中的那根关于文化、祖籍认同的弦，所以联合早报才那么紧张得跳脚

知乎用户 辉煌的知乎儿 发表

我认为新加坡政府对自己的国家和制度以及文化要自信。

不要玻璃心。

一部电影就炸毛了，这以后还怎么办呀？

你自己做得好，别人再怎么样也动摇不了你的，就像西方以及日台时时刻刻在造谣中国，中国照样成为世界强国。

要稳住！要自信！

知乎用户 钻石星尘的反叛 发表

潮汕人的家国情怀、故土情结加上行动力（洪门五祖之一的胡德帝就是澄海人）还是很可怕的。

知乎用户 一路向北 发表

我第一次看到这个报道，还以为是断章取义，第一时间去看了下《联合早报》的原文。发现原文的确就是这么写的，虽然整篇文章其实语气还好，但最后的那一段，非常莫名其妙的。最不能忍的是，文章里这人借一个台湾人的口说，中国只是他们祖先上船离开的地方，船开了，他们就跟中国没关系了。

你说什么不好非要跟台独扯在一起

虽然这内容我看了也非常的不舒服和反感，但有些事情，要换一个角度，才能理解其逻辑（是理解，不是支持）。

我们中国人文明太久了，很多人有时候已经不知道这个世界其他地方的人的行为逻辑或人性了。

以南海为例，我们中国抓到在南海越界和非法捕捞的外国渔船、渔民，最大的处罚措施不过是给他们的饮用水消消毒（加点洗衣粉），扣船，即使扣船也很快就放了；

但是，仅仅在距离现在非常近的 1990-2010 年代，周边的几乎所有国家（及地区）都枪杀或杀害过我国的渔民（这个名单里不止东南亚那些反华国家，还包括朝鲜、韩国、俄罗斯和我们台湾省）。其中多次枪杀中国渔民，性质最恶劣的有越南和菲律宾。请问有任何人觉得 1990-2010 年的中国比这几个垃圾国家弱吗？联合国安理会五常，有核弹又怎么样，这些下三滥国家杀我国渔民可不会心慈手软。

连对联合国五常有核弹的国家的渔民他们都能下死手，你猜他们对弹丸之地小国的新加坡华人会有忌惮吗

换回本文的主题

对新加坡来说，他反华没有任何后果（或者顶多我们会敲打他一下），但他要是反周边的马来西亚印尼等， 这些下三滥国家真的会杀人，真的会打他。

对于我们来说，跟新加坡关系好坏，对我们都没啥影响。无足轻重

但对新加坡来说，关系生存。在生存面前，其他所有的都是 P。

殊不知新加坡的地缘环境跟以色列差不多，甚至更恶劣。因为以色列有美帝这个孝顺儿子，以及全世界犹太人的支持。而新加坡没有这么一个对自己无限支持的靠山。

现在的中国人，无法想象到当年的新加坡面临多么险恶的生存环境。

新加坡独立建国的 1960 年代，其处在穆斯林的汪洋大海的夹缝中，北边是人口近千万的把新加坡踢出去的马来西亚，南边是大肆屠杀、强暴华人的人口上亿级别的印尼，这两个国家都对新加坡有着明显的压倒性人口优势，也都仇视华人，压迫、迫害华人，这两个国家对新加坡也是虎视眈眈、心怀恶意。在当时的条件下，弹丸之地的新加坡跟着两个国家起冲突的话，没有一点胜算。（即使直到前几年，马来西亚也动不动威胁要对新加坡断水；印尼则在 6、70 年代多次威胁要吞并马来西亚，发生过军事摩擦造成过死伤，印尼对同族的马来西亚都那么狠，真打起来他更加不会放过新加坡）

以色列当年几次中东战争能打赢一众阿拉伯国家，是因为背后有儿子美国的无限制支援（武器、资金及政治支持）；而新加坡并没有这么一个大腿，稍有不慎就是灭顶之灾。

当时的中国，同时跟美苏敌对，所以中国不仅跟资本主义国家关系不好，跟苏联为首的社会主义阵营，关系也不对付；而当时的东南亚，虽然殖民体系正在终结，但仍算属于资本主义体系里；所以，如果当时新加坡跟中国交好，中国对相隔几千公里的新加坡无论经济、军事还是政治上都没法提供什么支持跟保护；更何况以当时国内极左的政治状况，对资本主义含量极高的新加坡也不可能有什么好感。

新加坡弹丸之地，没有资源，人口少，周边恶邻环伺，同时其华人基因（华人比例高）使得美苏和其他国家对其疑虑和不信任

在这种情况下，为了生存，只有一条路

一、向周边国家示好

所以新加坡作为一个华人为主体的国家，其国旗上有代表伊斯兰的新月标志，马来语是国语，就有讨好某教及周边国家的意味。

二、找个爹，抱大腿

新加坡安全没保障，只能投靠个大佬，当时的中国太远太穷也相对弱且被孤立，苏联也离得远且意识型态差异大，唯一能投靠的只能是美帝及其前殖民宗主国英国

三、将现有的优势发挥到极致

新加坡的优势是处在马六甲海峡，作为优良的中转港；跟各国进行贸易和打交道，自然用通行的外语比较便利；当时的新加坡华人虽然说华语，但都是讲的闽粤方言，别说外国人，就一般非闽粤籍中国人也听不懂，而中国当时经济落后，显然跟新加坡的经济联系极少，所以，在当时的情况下，跟中国搞好关系对新加坡几乎没有任何作用，反而会招致周围国家的敌视。

虽然从情感上，我还是觉得李光耀打压华文华语打压得有些太过了，导致现在的新加坡华文华语教育状况堪忧，非常可惜。

知乎用户 雷德文​ 发表

去中国化是下南洋的华人生存之道，很多人早就忘了东南亚系统性迫害华人的历史。

知乎用户 领家 发表

我翻了一下，好像没看到新加坡媒体批判这部电影的文章啊。

而且新加坡人的反应也不激烈啊，他们还说这是一部好片，希望在新加坡上映啊。

然后我又翻了一下，发现反应激烈的好像另有其人啊。

大胆假设大胆求证一下。瞎扯几句大伙看一下，你们说这个事的顺序会不会是这样：

1、汉语中原本就有嬷这个字，只不过它一开始读 mā，可以读嬷嬷 māmā（同妈妈），或阿嬷 mà，指祖母辈的女性。

2、小区业主来了之后，由于其长期盘踞中国北方，因此给北方汉语带来了许多外来词。比如嬷嬷 mómó。这个词大概，指的是女性的老年仆人。

也就是老女仆，比如容嬷嬷。

3、mó 由此逐渐成为了嬷的正音，但是在南方地区，仍有很多人管这个字叫 mā。

4、就此开始，嬷字的含义在南北两地已经分野了，在北方，它只是嬷嬷 mómo 这个词的组成元素，基本不再单独出现。而在南方，它仍然保留过去的含义以及读音。南北方虽然使用着同一个字形，但其实并不是在使用同一个字。

5、《给阿嬷的情书》意外爆火之后，央媒作为一个小区业主长期盘踞的地方，习惯性的管这个字念 mó，却因此遭到了南方网友，也就是下南洋这一历史记忆的主体群体的反弹。

6、广东学者发文，认为应当读阿 mà，使得嬷这个字的读音变迁逐渐开始被再次讨论。

7、这种讨论使得长期盘踞在团结和统战这面旗帜下，但实际上并不团结也不统战的一小撮人开始焦急了。他们不希望自己因为这件事而被识别出来，于是开始了他们一如既往的操作，直接举起团结和统战的大旗打人。

8、一旦开始打人，好处很多，一是立刻把自己拥上道德高地，二是转移注意力，你们都跟着指挥棒去骂人了，自然就没人关注指挥棒是谁在握着了。

9、很不幸的，新加坡就成了这个被指挥棒痛击的对象。哪怕它并没有【紧急三联发文批判】，但是呢，组织已经撅腚了，要你来背着个黑锅。

10、好嘛，于是新加坡就成为了抗拒桶蘸，不服王化的典范。

跟着指挥棒走的舌头们纷纷借题发挥，开始把新加坡这个南洋汉化程度最高的国家打成繁华国家。

可是啊，

指挥棒的花

汉人的花

南洋的花

本来就不是同一个花。

对南洋华侨来说，花是祖先的国家，是精神的故乡，但绝不是压在头上的政治实体。

对汉人来说，花是文化、文明、国家的统一体。

想要让南洋华侨把中国当作自己的国家本来就是不现实的，他们早就有自己的历史记忆了。请注意，新加坡是一个主权国家，就算它们突然全民表决决定从此以后不再说中文，教中国历史，那也只是他们的内政。

——更何况事实并非如此。被指挥棒痛批的《联合早报》可都是把中国放在首页第一栏，在国际和新加坡前面

新加坡真的繁华吗？自己判断一下吧。

知乎用户 DEM 编外人员 发表

这几篇文艺评论的笔法，高明在不置一词褒贬，却把一层假面轻轻掀翻。世间最擅长伪装的，从来是裹着人情、乡愁、旧时光外衣的宏大叙事。它从不讲生硬的大道理，只借烟火羁绊、家族牵挂、隔代惦念入题，先用柔软共情笼络人心，再悄无声息把私人的念想，收编进一套既定的身份范式里。这便是其最虚伪的地方：把人与生俱来的乡土眷念、人情本心，悄悄置换为规整的群体归属。把个体私下的怀旧心绪，绑架成不得不认领的圈层立场。看似顺水推舟的情感共鸣，实则是一套润物无声的精神规训。

不必看新加坡的样本，看内地城市化里那批中部迁居一线城市的二代，便足以照见全部真相。他们自小生长在大都市的秩序里，三观、生活脉络、人际底色，早已全然融入落脚之城，与祖辈原乡只剩记忆上的牵连，再无现实生存的捆绑。平日里自在生活，本可以做疏离来路、安于当下的普通人。但周遭总有一套现成说辞不断渲染：根脉、同源、不忘来路。借方言、食味、家族往事、年代文艺作品反复浸润，刻意塑造一种理应归属、必须共情的心理暗示。

可事实很简单：人念的只是亲人旧情、岁月余温，是纯粹私人的情绪安放。宏大叙事却偏要把这份私念拔高、框定、贴标，强行塞进预设好的身份壳子里，逼着人按既定剧本站队、认同、归位。所谓天然的族群情愫、所谓与生俱来的来路认同，大半不是自然生发，是被叙事一点点驯化、塑造、捆绑出来的。

这几篇文章最难得的通透，就是以旁观者的清冷笔触，不疾不徐、不吵不辩，静静戳破了这套以情怀为壳、以规训为实的叙事假面。温柔是外衣，收束人心、固化身份，才是藏在底下的真意。人可怀旧，可念亲，可感怀来路，只是不该被宏大叙事裹挟，戴上统一的面具，活成被定义好的模样。

知乎用户 lulu2000 发表

联合早报这么敏感了吗？

浑身都是痒痒肉，一碰一哆嗦？

好玩。

知乎用户 godfathernuke 发表

只有我觉李光耀李家坡和洪承畴的故事很像吗？

知乎用户 sisi 发表

建议坡县学习一下四个自信吧，怪可怜的，人家放个屁他当成打雷了。

知乎用户 柯行 发表

这家报纸当个屁放就得了，比 bbc 还 fake news

知乎用户 刘十三 发表

故事原型不是去的泰国吗？跟新加坡有什么关系？这记者不会没看电影就写文章吧？

知乎用户 江户川散步 发表

本来就是统战片。

它不是官媒，人家没有官媒。

知乎用户 某某 发表

我寻思这电影从头到尾没提到新加坡一次啊？

总不会男主反抗的那个英属马来亚殖民政权说的就是新加坡吧？

殖民者跑了，殖民者的代理人还在狐假虎威，然后这种忠仆还想着代表其他东南亚华人。

这帮人还真是把达利特和领班这两个词一点都不落下啊。

知乎用户 电子宠物收容所 发表

在抖音刷到一个很经典的评价：马来西亚华人认祖，新加坡华人认主！

知乎用户 Miracle 发表

新加坡给我一种被包养还要讲自由民主的感觉。

知乎用户 哈哈哈 发表

一部《给阿嬷的情书》不至于让坡县破防，若是 20 年前贫穷的中国，新加坡肯定会给点赞，就连蛙蛙都可能大加赞赏。

然而时机不太对，现在嘛，中国当下国际影响力慢慢压过美国一头，再考虑到近几百年来中国人下南洋，这部温情满满的侨批题材电影，经济 + 文化双重攻势，才使得坡县剥离原民族的 “新加坡人” 叙事模式濒临破产，并让新加坡这个东南亚大国角力平台逐渐失衡，这才是让这个东南亚达利特领班破大防的原因。

知乎用户 不愿透露姓名的乱匠 发表

网友们尽可以辩论 “统战电影” 这一概念到底是什么意思，以及 “统战电影” 本身是好还是坏，但我想先说一句，至少《给阿嬷的情书》总制片人罗展宏认为该片是一部统战电影，并且感谢了中央统战部。

出处见：

给阿嬷的情书总制片人感谢各方支持 - 中新网

为了防止

@卫林

这样的人不知道怎么点开链接看原文，我把文字转录一下：

在这里也要衷心感谢中央统战部的指导支持，将这部电影纳入统战文化文艺宣传之中，让这部电影有了更丰富的价值内涵，得到了更大力度的推广宣介。

从这个角度来说，《联合早报》的文章说《给阿嬷的情书》是一部 “统战电影”，至少不是事实错误，无非就是价值判断有分歧罢了。

再说说《联合早报》对该片的讨论。截至 2026 年 5 月 25 日，我没找到提问者所说的 “紧急三连发批判”，《联合早报》近期关于《给阿嬷的情书》的文章见下：

一共五篇，三篇是消息，两篇带有一定的观点性内容。但消息中有一条值得一提，就是《〈给阿嬷的情书〉爆红 中国央媒念 “阿膜” 被批“文化霸凌”》，这篇文章引用了广东技术师范大学教授、潮学学者林伦伦的观点，认为闽南语、潮汕话、客家话等南方汉语方言中的 “阿嬷（mà）” 特指祖母，和普通话中指保姆、乳母的 “嬷嬷（mómó）” 不是同一个字，呼吁官媒念 mà 不念 mó。

我觉得林教授说得很有道理，因为普通话的 “嬷嬷” 本身是满语借词，是借用了汉字来表记满语的“meme”，并最终夺舍了这个汉字本来的发音——如果不是皇汉群体文化水平普遍太低，这原本应该是他们的“赛道”。当然，往深了说还有汉字书写系统的一些根本问题，但那不是这篇短文能承载的了。

而观点性的两篇文章，第一篇是《〈给阿嬷的情书〉与仍在新加坡街头的 “侨批记忆”》，它的作者卢福明是新加坡的一位导游，他全文一个字没提 “统战”，而是说电影虽然设定在暹罗，但其中的银信局、商号跟新加坡也别无二致，新加坡曾是南洋华人活动的中心城市，所以这些东西也是新加坡的文化记忆。作者还呼吁将《给阿嬷的情书》引进到新加坡上映，而且呼吁新加坡政府更有力地保护本地文化遗产。文章段落见下：

新加坡在城市保护方面其实做得相当出色。例如牛车水原貌馆、土生文化馆等，都在努力保存南洋华人的历史文化。但那些散落在街头、真正带着生活气息的老店屋，同样值得珍惜，尤其是仍保留着 “银信局”“汇兑” 等字样的旧招牌。因为这些不是普通装饰，而是华人移民史最真实的见证。
希望《给阿嬷的情书》能够在新加坡原汁原味以潮汕话上映，让年轻一代重新认识 “下南洋”“侨批 “的故事。也希望未来，新加坡可以在城市更新过程中，继续保留具有代表性的旧招牌与字体，并在相关地点设立简洁的历史说明牌，让年轻一代与旅客都能知道：什么是 “侨批”，什么是 “下南洋”，又为什么当年的一封信，能够承载一个家庭全部的希望。
真正伟大的城市，不只是不断向上建设，也懂得把属于人民的记忆，留在街头。

如果这也叫 “批判”，那我只能说提问者实在是全身敏感肌了。

第二篇《〈给阿嬷的情书〉的统战启示》的作者是《联合早报》驻华的政治新闻记者沈泽玮，这是唯一一篇提及 “统战” 的文章。但正如我前文所说，该文在《给阿嬷的情书》是统战电影这一点上不存在事实错误（而且作者还专门说了，本片的统战属性未必是导演的初衷），可能有分歧的是价值判断，那我们就来看看沈泽玮的价值判断。

《给阿嬷的情书》是部好片，至少在人工智能全包揽就能整出短视频的 “预制菜智能时代”，导演证明了有克制、有温度的人文电影，终究还是要人来做。
说片子具备某种统战效果 ，因为它做到真正的润物细无声。不同于生硬、容易引发警惕、仿佛只差没把 “统战” 二字刻在额头上的表达方式，这部电影以质朴的影像语言和情感真挚的叙事结构直抵人心，让人不自觉对 “唐山” 产生亲近，进而形成跨地域的华人情感共振。

他认为这部电影拍得好，但也认为恰好是拍得好，才更可能实现其 “统战” 的目的。

他在后文继续说：

影片更是让人思索，非中国籍、不在中国出世长大的华人，他们与中国的连接是什么？那些不理解中国社会运作，甚至不谙中文，却被中国崛起所吸引的华人，他们与他们想象中的中国，又是何种关系？随着中国综合国力日益强大和统战工作不断扩展，这种连接会否不断加深？若是，这会给大中华地区以外的华人和他们所属国家的治理，带来什么样的挑战？当下虽没了侨批，却有小红书、TikTok、微信、淘宝等各式各样的现代应用，它们正以更便捷方式，将世界编织入同一张由中国构建的信息网络之中。

这当然是很值得思考的问题，就是一个人的文化认同和政治认同之间到底是什么关系？该文作者的自我认同就是 “祖籍福建东山的新加坡华人”。但他没有说得特别清晰的话就是，中国大陆当局的 “统战”，虽然嘴上说的仅仅是文化认同的事，但水下其实是想要影响海外华人的政治认同。而影响政治认同，对这些华人的所在国来说，当然是一种值得关注乃至警惕的趋势。

至于沈泽玮说得不对，你看看这个问题下的高赞答案就明白了。

知乎用户 grap 发表

总所周知，穆斯林一辈子是要去朝觐至少一次的。如果土耳其 / 沙特拍了一部片子，讲一位民末出生的新疆维族穆斯林，因为漫长的特殊时期，没能去麦加朝觐，在改革开放后，自己的朝觐申请终于获得批准，但他在批函寄到的前一天去世了。

这部片子如果能在新疆上映，你猜内地的舆论会如何评价？

要是李光耀还在，这片子早就被禁了。

也就是李显龙洋墨水喝多了（其实也没他爸多）惯出来的毛病。

评论区已经有极少数开始急了，话说这片子还完全不存在就能急成这样，联合早报看来已经算是很克制了嘛。

知乎用户 青丘凤九 发表

我从头看到尾，还哭了好几次。

我发誓一个字也没提到新加坡啊，人家明明讲的是早期海外华侨对故土亲人的深厚情谊，统战？新加坡有些媒体是不是被我国 tw 地区媒体传染了动不动就 “统战” 这种病？？

你说他映射嘲讽印度我都觉得说得过去😄

再说了我们有说你新加坡主权不独立吗？好搞笑啊🤣

知乎用户 叶赫乎 发表

这就是文明中心的力量。文明中心的一个不知名导演，拉着一群不知名演员拍了一个根本不直接涉及主旋律的电影，就能让这些试图拥抱昂撒蛮族，与文明世界斩断联系的家伙破防的跳脚。这就是为啥这些蛮族，要鼓励文明中心高考考 300 分的家伙拍电影，要鼓励这些仇恨自己文明崇拜野蛮蛮族的家伙拍电影，甚至要鼓励杀人犯去拍电影，因为这些属屎壳郎的蛮族只喜欢文明世界的渣子释放的奥利给，不需要国宴，不需要满汉全席，只是一个正常的能吃的大米饭，日耳曼蛮族及其达利特领班就受不了了。

知乎用户 丹歌惊鸿​​ 发表

震惊！学校一黄毛紧急三连发声批判隔壁班班花梳妆打扮都是为了勾引自己。

据记者调查，黄毛的太爷爷可能与班花的太爷爷是同族远亲，班花或曾与朋友聊天时表示知道此事，黄毛因而应激，一口咬定班花就是馋自己身子想把自己绑回去当赘婿。对此，隔壁班同学大都称班花此前低调不爱打扮，此次出圈实属意外，并表示黄毛是季拔谁。校医务室称，黄毛可能患有自我意识过剩型性压抑，唉东亚小孩唉中式教育你赢了，前面忘了后面忘了。

知乎用户 Silverheart 发表

以下内容纯属猜测：

1，黄循财终于意识到，李光耀先生，吴作栋先生和李显龙先生，三代总理，与中国政府积攒下来的香火情，被黄循财，在两年时间内，给消耗殆尽了。

2，新加坡 80 后的华人精英们，已经下意识的向中国靠拢。

3，新加坡 CMIO 种族格局，快玩不下去了。

知乎用户 荻 生​ 发表

民族主义一抓就灵！

新加坡为什么紧张害怕？因为民族主义是新加坡最大的软肋。这个国家至今为止还是个殖民地，殖民地最怕出现民族主义。

自建国以来，新加坡一直大搞逆向民族主义，全民学英文，禁止华文教育，给全民洗脑 “我不是中国人”“我不是汉人”，虽然名义上作为独立国家，但事实上是个 “没有名义上宗主国的自发殖民地”，是个自带干粮、自谋生路的西方殖民桥头堡。

近十几年来，为了更进一步削弱汉人的力量，新加坡政府大力引进印度人，大力提拔政府机关公务员中的印度裔，印度裔公务员、政务官的占比远远高于印度裔在总人口中的比例，这种 “扶少制多” 的操作是殖民政府最喜欢也最常用的统治手法，居然在新加坡大行其道，你就足以见得这个国家的本质。

如果南洋华人都重新拿起民族主义的大旗，你看新加坡是不是就尴尬了，暴露了它几十年来把汉人当耗材，当作电闸园区的猪仔苦力，给西方当吸血鬼的牙齿钉在东亚，那么新加坡人是不是不禁要问，我们要不要二次独立？这上了秤千金打不住，要动摇新加坡的立国之本的。

知乎用户 gorillas 发表

新加坡推行英文为官方语言是他们体量和地理位置决定的

要发展，这几乎的最优选择

但是这个选择的代价是巨大的

你要切割华人文化，重新塑立一个种群认同，我说的是种群不是族群

这其中的核心就是你要让每一代人都忘记自己曾经是谁

要让每一代人都记住自己现在是谁

本质上和侵略者占领一个国家之后第一要做的事情是让当地人学自己的语言和文化是一样的

但是这当中总会有那么一部分人很难被清洗

或者突然因为某个外部因素想起来自己曾经是谁

而怀疑自己现在是的这个谁到底是谁

如果大规模引发这个事情，体系就会崩塌

而你看高喊中国文化入侵的世界上只有 2 个地方

新加坡惧怕这个事情

蛙岛更惧怕这个事情

这说明在这两个地方的掌权者心里，自己到底是谁他们比谁都清楚

是不是很妙

知乎用户 鸭梨马斯内 发表

说实话，要不是它发这个，我还真不清楚新加坡曾排过华，在我印象里，排华的全是印尼，现在它反倒自己跳出来认了。

而且《联合早报》是不是被巴兰尼科夫钓了不止一次？

知乎用户 Bezal​ 发表

新加坡需要 “华人不需要中国的一切” 这个叙事，所谓女权批判需要 " 传统女性价值等于封建压迫 “这个叙事，电影圈需要” 没有流量明星拍不出好电影 " 这个叙事。结果一部阿嬷电影，把三条叙事全撕了。

知乎用户 安集海 发表

**新加坡《联合早报》将《给阿嬷的情书》扣上统战片帽子的闹剧，本质上是一场立国根基层面的身份恐慌，他们用几十年时间强行割裂的中华文化血脉，被一部没有任何政治口号的温情电影轻轻一碰，就露出了裂痕。**新加坡是我最了解的外国了，十几岁的时候我就参加中学的交流活动，我表弟也在新加坡念的研究生，新加坡是我去过次数最多的外国。我对新加坡政府那种拧巴的心态是很了解的，但是了解和理解并不代表认同，我认为现在这个国际环境，新加坡这么做这是纯属庸人自扰 + 49 年入国军。

这部以侨批为载体，讲述跨越山海的情义的电影，感动了无数中国观众，也在东南亚华人圈引发了强烈共鸣。而新加坡《联合早报》却发表了一篇题为《<给阿嬷的情书> 的统战启示》的文章，将这部纯粹的温情片定性为非常成功的统战片，并特意强调新加坡自 1965 年独立以来，就并非华人国家，新加坡人与中国，是祖籍连接，而非祖国情感。很多人不理解，为什么一部讲述普通人亲情与善意的电影，会被新加坡媒体上纲上线到政治高度？为什么一个华人占比超过 74% 的国家，会如此刻意地与中国划清界限？作为一个曾经与新加坡师生有过深入交流，也接触过不少新加坡华人的普通人，我从几个角度谈谈。

一是《联合早报》不是民间媒体，它是新加坡官方的传声筒。

《联合早报》虽然名义上是私营媒体，但它实际上是新加坡政府 “官方的非官方”。在新加坡独特的政治环境下，它的观点绝不是什么自由的民间讨论，而是精准地服务于新加坡政权的诉求和官方口径。新加坡的政治言论自由在全球范围内都属于高压水平，你可以把它理解为平行宇宙里一个经济发达且开放的朝鲜。它有《内部安全法》《煽动法》等一系列法律，《》里面也有相关的条款，即使你陈述的是事实，但如果意图损害当权者声誉，就可能构成犯罪。哪怕是在私人社交媒体、家庭小群组发表的言论，法律上也视作公开传播。政府甚至有权不经审判进行预防性拘留。

从李光耀到李显龙，新加坡领导人频繁使用诽谤诉讼来对付批评者，这种做法形成的寒蝉效应远大于实际起诉案例，促使整个新加坡社会形成了高度 “自律” 和“自我审查”的涉政言论环境。我至今记得 2006 年左右，我作为学生代表参加学校与新加坡高中的合作互访活动时的经历。当时国内舆论环境还比较糟糕，还是公知、河殇派的天下，讲究独立思考，讲究要 “理性爱国”“只会唱赞歌不算爱国，指出问题才算爱国”，你要是说你是教员粉丝，你爱国，周围人和网上人都嘲讽你。我物理老师说他最喜欢的诗人是教员，当时大家听了后还觉得很 “诧异”，可见当时的社会舆论环境。我们当时还都是学生，思想普遍不成熟，总觉得中国不够民主自由。结果反而是新加坡的老师和学生羡慕我们的言论环境。新加坡的老师和学生来了以后，对我说哎中国的言论非常自由，你看你们在私下场合是可以随意批评政府和领导人的。即便是网站、媒体，也是可以客观公正地批评政府、政策的，而且在报纸和新闻节目上可以看到大量的反映社会问题的内容，这在新加坡是不可想象的。新加坡老师特地私下跟我们说，不要和新加坡的学生讨论太多政治方面的东西，他们真不敢说的。在新加坡，哪怕是私下场合批评政府和领导人，都可能惹上麻烦。当时给我们这群学生留下了很大的震撼。在这样的环境下，《联合早报》发表的任何涉及敏感政治议题的文章，都必然经过了官方的默许甚至授意。这次它主动跳出来给《给阿嬷的情书》扣上统战片的帽子，本质上是新加坡官方在借媒体之口，向国内华人发出警告，不要被这部电影的情感所打动，不要对中国产生亲近感。

在这篇文章发表之前，绝大多数中国观众和新加坡华人只是单纯被电影里的亲情与信义打动，根本没有人往统战的方向去想。但《联合早报》主动贴上这个政治标签后，反而让所有人都开始讨论这个话题。可能确实有新加坡人因此反感中国，但我想更多的是更加好奇这部电影到底有什么魔力，甚至专门找来看。结果就是，一部原本纯粹的温情片被强行政治化，而新加坡政府的过度反应，反而让更多人接触到了这部电影，也让更多人开始思考自己的文化身份。

二是新加坡的去中国化是刻在立国基因里的生存策略

新加坡对华人身份认同的警惕，不是一天两天的事。1964 年新加坡发生了严重的种族骚乱，这场骚乱直接催生了新加坡后来的立国逻辑，即族群平衡高于一切。新加坡被马来西亚联邦踢出，被迫独立后，当时的新加坡没有资源、没有腹地，连饮用水都要靠邻国，被包裹在以马来人为主体的东南亚国家之中。李光耀认为，如果宣称是华人国家，那么它在东南亚将寸步难行，以新加坡蕞尔小国的体量，甚至可能被周边国家联手扼杀。毕竟，新加坡的邻国马来西亚，一直在各种制度上打压华人的地位，而印尼这个东南亚最大国家还发生了血腥的排华事件，当时最近的和最大的周边国家都对华人不友好甚至是敌视。因此，新加坡在李光耀的主导下，启动了一场去华化的工程。教育上强制推行英语作为第一语言，华语、马来语、泰米尔语只是母语课程。关闭了由东南亚华人集资创办的南洋大学，这所曾经是海外华人最高学府的大学，最终被并入新加坡国立大学；居住上推行组屋族群配额制度，每个社区的华人、马来人、印度人等按一定比例要求，牛车水和小印度更像是文旅风情街区，并不算是唐人街、印度村那种华人、印度裔的聚居地；政治上，反复强调新加坡不是华人国家，我们是新加坡人的国家，刻意淡化族群认同和文化认同，优先构建新加坡人的国家身份。新加坡的实际掌权人是总理，从李光耀到李显龙黄循财，都是华人。但新加坡是有总统的，作为象征性的国家元首，这个总统各个族群都担任过，华人、马来人、欧亚裔、印度裔等。

**这种去华化政策在当时确实有其合理性，它帮助新加坡在复杂的地缘政治环境中生存了下来，并发展成为发达国家。但它也造成了一个无法解决的矛盾，你四分之三的人口是华人，有着共同的文化、语言和历史记忆，却要被刻意教育成与中国没有祖国情感的新加坡人，这是很反人性的。**为了彻底消解华人的主体意识，新加坡打造了一套独特的多元文化主义。但和世界上大多数国家的多元文化不同，新加坡的多元文化是没有主体的多元文化。它强行把华人文化、马来文化、印度文化放在完全平等的位置上，甚至不允许公开讨论 “新加坡文化主要是华人文化” 这个事实。这本质上是一种文化阉割。

在这场历史重构中，侨批这个曾经是新加坡华人生活核心的符号，被简化成了早期的金融服务工具，侨批背后承载的家国情怀、宗族责任和跨越山海的牵挂，被完全从官方历史中抹去了。《给阿嬷的情书》最让官方坐立难安的，恰恰是它把侨批还原成了它本来的样子。那是一张张写满思念的家书，是连接南洋与故土的血脉纽带。新加坡的年轻人看完电影，回家问爷爷奶奶，我们家当年也寄过侨批吗？咱们家在中国现在还有多少亲人？我们多回中国去看看吧。官方花了六十年编织的历史认同，就出现了裂缝。

新加坡政府所有政策的最终目的，都是为了建构一个超越族群的 “新加坡人” 身份。他们通过教育、法律、宣传，一遍又一遍地告诉民众：你首先是新加坡人，其次才是华人。但身份认同这个东西，不是靠政府强制就能成功的。毕竟，新加坡人这个身份只有几十年，而华夏文明已经延续了几千年。

三是文化是割不断的血脉，刻意割裂只会造成更深的身份焦虑

新加坡真正害怕的，是根本不需要中国政府做任何工作，就会自然发生的文化亲近和情感认同。新加坡政府可以通过法律和政策强制推行去华化，但它无法割断流淌在华人血液里的文化基因。因为中国是一个国家形态下的文明，中国人的身份认同，从来不是基于血统，而是基于文化。比如章家蹲，血脉是中国人，但是背弃祖国，给西方人敌对中国提供炮弹。比如很多 ABC 华人，从小生长在国外，思维完全是西式的，一句中文都说不利落。这种人虽然有着中华的血脉，但是我们并不太认同他们是中国人。相反，一辈子投身中国的寒春阳早夫妇，致力于中加文化交流的大山，来自于马里的黑人中医迪亚拉，被誉为洋村长的美国人林登，这种没有任何炎黄血脉，但是骨子里认同、热爱中国文明的老外，我们更愿意视他们为真正的中国人。总之就是，**一个血脉是中国人但背弃中华文明的人，我们不认为他是真正的中国人。相反，一个没有炎黄血脉但骨子里认同、热爱中国文明的人，我们愿意视他为自己人。而马来西亚和新加坡华人，恰恰是与我们有着最深文化联结的群体。**他们 7 成以上往上倒腾三代都是来自中国福建、广东等地。中文是新加坡四大官方语言之一，学校开设中文课程。我接触过的新加坡人，除了马来人和印度人中文不太行外（基本相当于中国中小学生说英语的水平），华人日常中文交流完全没问题，顶多是书写和阅读差一些。比如我当时的学伴或者说 partner，一个新加坡华人妹子，她中文已经比一般的新加坡华人还要好了，因为她爷爷奶奶是中国过去的，她家里人之间交流完全是说中文的，但是她一看到满篇中文的内容，依然会觉得头大。

我认识一个新加坡大叔，他的孩子读完大学后来中国工作，先去的上海，后来定居澳门。他基本每三四个月就会来中国内地，去内地的亲戚家里吃家宴、聚会。他跟我说过一段让我印象非常深刻的话：你在新加坡这片土地上，往上找三代，你找不到你的祖坟，找不到你的根。新加坡政府总觉得我们对于中国很重要，中国要拉拢我们，中国要影响我们。但实际上和中国的亲戚交流后，我发现中国人对新加坡这个国家实际上是没有什么特别感觉的，如果不是因为新加坡人都能说国语，中国人才不关注新加坡的。但是中国的亲戚对我们这些海外亲戚非常热情。这种感觉，才像是家。远方的中国亲人，比新加坡身边的人更让我有归属感。

《给阿嬷的情书》之所以能在东南亚华人圈引发如此强烈的共鸣，正是因为它触动了这种被刻意压制的文化记忆和情感需求。电影里的侨批、潮汕方言、宗族观念、重情重义的价值观，都是刻在华人骨子里的东西。当这些东西通过一部真诚的电影呈现出来时，无论你身在何处，只要你是华人，就会产生一种，那是我家祖辈故事的共鸣。同时，人潜意识里都是会美化那些自己得不到但看似能够抓到的东西。正所谓 “远香近臭”，每个新加坡的普通人难免对新加坡或多或少有不满的地方，他们往往就会想，中国在这方面是怎么做的，我如果祖上没过来，现在在中国会不会过得更好等等。

**这才是新加坡政府最害怕的地方。他们花了六十年时间构建起来的 “新加坡人” 身份认同，在一部电影的情感力量面前，竟然显得如此脆弱。如果越来越多的新加坡华人开始重新审视自己的文化根源，开始对中国产生情感联结，那么新加坡政府赖以统治的根基就会动摇。**这种基于共同文化记忆的情感联结，比任何刻意的宣传都更有力量。

四是中国崛起与新加坡优越感的崩塌

新加坡对中国的警惕，还有一个非常现实的原因，随着中国的逐渐崛起，新加坡长期以来的优越感正在快速崩塌。过去几十年，新加坡作为亚洲四小龙之一，经济发展水平远高于中国。这种经济上的优势，让新加坡人产生了一种天然的优越感。他们觉得自己比中国人更文明、更先进、更国际化。

但现在情况已经完全不同了。中国一线城市的生活水平已经不输新加坡，二三线城市收入可能还不行，但是考虑到生活成本和物价，实际生活体验甚至比新加坡更好。我刚工作的时候，一个月挣六七千人民币，而我同龄的新加坡朋友挣的钱折合人民币两万多。但现在十几年过去了，他们的收入增幅非常缓慢。如今收入的绝对值还是他们更高一些，但是我们已经基本持平了。考虑到北京的生活成本虽然高，但新加坡的生活成本更高。一个拥车证动辄几十万人民币，有效期还只有十年，很多房屋不让排烟，自己在家做饭都费劲，外出吃个便饭和自己做饭的成本差不太多。可以说我现在过得比我的新加坡朋友舒坦很多。更让新加坡老一代人羡慕的是中国的养老制度，新加坡由于制度缺陷，建国一辈的老人退休后几乎是没有收入的，而生活成本又高，子女往往顾好自己就不错了，顾不上负担他们的生活，因此七八十岁了还要出来工作。我经常在新加坡遇到花白头发的老人在给我服务，一聊天他们都说，羡慕家里那些中国的表哥表妹的，一个月怎么也有两三千的退休金，每天喝茶下棋做饭聊天跳舞，养孙为乐，身体好的还能旅旅游，简直是人间天堂。

当你过去不行的时候，比你强的人会温情脉脉，告诉你只要努力就好。但是等你真的赶上他，甚至在某些方面超过他的时候，他就会心里不舒服，开始对你产生各种猜忌和防备。新加坡现在就是这种心态。它一方面离不开中国这个巨大的市场，需要从中国的经济发展中获益。另一方面又害怕中国的强大，害怕中国的文化影响力会渗透到新加坡社会，打破它精心维持的政治秩序。

五是《给阿嬷的情书》的真正力量是真诚

新加坡的政治精英大多在西方接受教育，他们的思维方式是西方的，价值观是西方的，利益也与西方紧密绑定。他们从地缘政治和国家利益的角度出发，认为新加坡必须与中国保持距离，必须依附美国来保障安全。但普通的新加坡华人不一样，他们不关心什么大国博弈，不关心什么地缘政治，他们关心的是自己的家人，是远在中国的亲戚，是自己的根在哪里。

这部电影没有政治口号，没有宏大叙事，甚至连一个固定的反面角色都没有。它只是用最朴素的镜头，讲述了一个关于情义、等待和善意的故事。这种超越血缘、跨越山海、不计回报的善意，是人类共通的情感，不仅仅是中国人的情感。这部电影之所以能打动这么多人，就是因为它的真诚。没有刻意煽情和强行升华，静静地讲述着普通人的故事，这种真诚拥有直抵人心的力量。

新加坡媒体将其定性为统战片，是一种典型的以小人之心度君子之腹。他们习惯了意识形态挂帅，用政治的眼光看待一切，所以才会人为地去刻意曲解一部纯粹的、关于人性的电影。他们以为所有能够引发华人情感共鸣的文化产品，都是中国政府精心策划的统战工具。而真正的文化影响力，是靠真诚的作品、靠共同的文化记忆，和流淌在血液里的情感联结自然形成的。新加坡政府可以禁止这部电影在新加坡上映，可以通过媒体警告民众不要被统战，可以继续推行去华化政策，但它永远无法割断华人与中国之间的文化血脉。

终有一天，新加坡的华人会明白，新加坡人和华人，这两个身份从来都不是对立的。你可以是一个骄傲的新加坡人，热爱你出生和成长的这片土地，为这个国家的繁荣贡献力量。同时你也可以是一个自豪的华人，发自内心地怀念、热爱、认同甚至向往你祖先来自的那个 “唐山”。

随着中国的不断发展，会有越来越多的新加坡华人重新认识中国，重新发现自己的文化根源。这是历史的大势，不是任何政府的政策能够阻挡的。《给阿嬷的情书》只是一个开始。新加坡那点儿弹丸之地，政府与其过度反应、如临大敌，不如学会坦然面对这种文化联结，因为它本来就是新加坡华人身份中不可分割的一部分。说句不好听的，要论投华最容易，没人比得过新加坡。

知乎用户 一个小马列 发表

几年前去新加坡旅游，在出租车上跟司机有一搭没一搭的聊。司机是华人长相，也是跟我年龄差不多的年轻人，所以比较健谈。因为我们也担心有歧视的问题所以全程都用英语。出于对新加坡生活的好奇，基本上都是我问他答，从生活水平聊到吃住，一切都还正常。说到餐厅的问题，不知道为啥司机就来劲了：说新加坡很多餐馆都不错，都是 Chinese 开的，但是开业没多久质量就开始下降云云。他在这里说的 chinese 应该是特指中国人，影绰绰阴阳中国人做生意不讲诚信。我自然没惯着他，就说当然啦我们 Chinese（特指华人）都很努力工作啊，你看我们去哪里都很优秀。新加坡不就是 chinese 发展起来的嘛？司机听了怼也不是，不怼也不是，竟然打个哈哈就沉默了。

回想 03 年左右，新加坡有个华语电视剧叫小孩不笨，是新加坡本地导演制作的剧集，讲述了新加坡下一代在华文教育下成长的故事。故事讲的质朴，感人。当时导演还说要坚持讲好华人故事，呼吁政府加强华语教育。时过境迁，新加坡竟然反华到了如此魔怔的程度，实在令人唏嘘。

知乎用户 港岛妹夫​ 发表

这件事的核心，不只是电影本身，而是它触碰到了新加坡一个极其敏感、而且长期存在的 “国家认同焦虑”。

电影《给阿嫲的情书》本质上讲的是 “南洋华人” 和中国故土之间跨越几十年的情感纽带：潮汕话、侨批、离散家族、祖籍地记忆、乡愁伦理。它在大陆很多观众眼里，是一部亲情片、乡土片。

但在新加坡一些精英舆论看来，它很容易被解读成一种：“全球华人共同体叙事”。而这恰恰是新加坡建国以来最警惕的东西之一。它击中了新加坡最怕的三件事：

第一：新加坡最怕 “华人 = 中国人” 重新绑定

新加坡虽然华人占多数，但它从建国开始，就刻意避免把国家定义成 “华人国家”。这是李光耀时代就定下来的国家战略。所以新加坡长期都非常警惕，比如：海外华人对中国的情感政治化，“祖国” 概念重新进入东南亚华人社会，中国通过文化、血缘、语言强化影响力。

而《给阿嫲的情书》最强的地方，恰恰不是政治口号，而是：用情感把 “南洋华人” 重新连回中国故土。这比硬宣传更有效。因为它不是讲意识形态，而是讲阿嬷、家书、潮汕话、祖先、香火、回乡、血脉等。

这种东西会让很多东南亚华人产生，“原来我们的根真的在那里” 的情绪共鸣。而新加坡官方长期努力的方向，恰恰是 “你的根可以在中国，但你的国家只能是新加坡。”

所以《联合早报》一些评论才会特别强调：新加坡人与中国是 “祖籍连接”，不是 “祖国情感”。 这句话其实已经非常直接了。

第二、新加坡现在对中国影响力高度敏感

过去十几年，新加坡对中国崛起的态度其实发生了明显变化。以前早期是 “新加坡很欢迎中国经济崛起，新加坡甚至希望当中国与世界的中介”。

但后来出现几个变化，一是中国影响力越来越强，二是中美对抗升级。新加坡最怕被迫站队。因为它本质上是安全靠美国、经济靠中国。所以它必须维持一种 “脆弱平衡”。

第三，新加坡内部担心 “忠诚混乱”

如果 “中国民族复兴叙事” 进入海外华人世界，会让部分华人，情感上更靠近中国。对中国更有文明归属感，对 “中国人身份” 重新认同。这对新加坡这种小国来说，是超级敏感的战略安全问题。所以这些年新加坡官方越来越强调“新加坡华人不是中国人”、“华族文化≠中国国家认同”、“不能被外部势力利用”。这背后其实就是国家安全逻辑。

回到电影本身，这部电影真正让新加坡 “恐惧” 的，是它根本不像宣传片。如果它是一部很生硬的政治电影，新加坡反而不会那么紧张，因为没人信。

但《给阿嫲的情书》，站在新加坡精英视角，它就是是 “软性的文明召回”。没有爱国口号、政治台词、国家叙事；只有华人家族伦理、下南洋共同记忆、方言文化、祖先情感。而这种东西，对东南亚华人杀伤力极强。

从国家结构层面来说，新加坡是一个人工建构国家、多民族拼装的小国。它必须不断维持华人不会民族主义化，马来人不会边缘化，印度人不会疏离，国家认同高于族群认同。所以任何可能强化 “华人跨国共同体” 的东西，它都会格外敏感。

知乎用户 陳木南 发表

因为它揭露了一段尘封的历史

历史上南洋华人是被光头不断利用，到抛弃的过程，1300 万华人有 1000 万拿得是 roc 护照，台湾要他们反 gong，不要寄钱给大陆，丑化渲染大陆，还要各地华人华侨支援它反攻

结果屠华发生，它一面在东南亚宣传 gong 党的丑恶，根本不知道自己的行为在当地马来 印尼土人心理放大仇恨种子，一面又在关键时刻，拒绝华人撤侨，要钱不要人，导致华人承受第一波冲击

当时它的海军力量是亚洲第一，不做威慑

结果大陆反而第一个用船接人护送，救了 10 万人回国

南洋华人就是在美苏中恶斗的时代处在历史夹缝中的一个民族群体，超越国界，却不约而同遭受当地的迫害

当地华人是记得当年的惨状的

这个历史伤痕从 40s 日本屠华，1960s 南洋土著迫害屠华，再到 70s 越南 150 万华人消失，更早是从明代清代持续了数百年

新加坡只是其中一个禁止华文，抓捕华校教师，工会左翼，防止被大陆渗透的现象

更残酷的在其他国家

套用某电影一句话，

你那事不都早就过去了吗？不是过去了，是我接受了。我是遵守规则，但它得他妈的公平啊！

知乎用户 狗头预测 发表

本人有幸在联合早报投过三次稿，据我所知，联合早报是有审核编辑部的，而这种对于有争论的，联合早报也通常会在墙内墙外形成两套口径。墙内一套，墙外一套。

让我对这件事新奇的是，联合早报居然愿意把这个文章发布到墙内。这就让人有些耐人寻味了。因为我觉得这个文章，应该是会在墙外发布的。

（我反正是真见过在墙外对岸大学的教授写了一篇 2024 年日本自民党总裁选，⏰在里面有渗透…… 就这个事吧，牢联也是非常懂得吃不同的流量的。因为我们自己看这玩意就跟搞笑一样，我们 ysxt 渗透最厉害的时候，反而是在前 30 年，而前三十年，最抽象的是什么呢？【朝鲜的 “延安派”（武亭、朴一禹、崔昌益等）、越南的亲华派（黄文欢、洪水等）: 孩子们，我们被本土派干成牢字辈了】

我们的渗透说实在话就真没赢过，甚至是社会主义国家，你更别说在日本，这个老牌资本主义国家，自民党从 1955 年创党开始就是反共保守政党，石破茂赢了，但是他只是相比高市早苗要左，他属于是本土派右翼，田中角荣脉络，更别提高市早苗那种右翼巴不得把中国当假想敌，所以会对对手进行亲中宣传，甚至网上还有高市早苗买水军的事。你说这种政党被渗透，相当于说梵蒂冈被无神论者渗透——不是不可能，但极其抽象。那为什么类似于对岸，甚至是新加坡的人，都会在意识形态领域对我们进行妖魔化，恐惧化。我想还是得看看他们自己。）

所以，我会从国际观瞻的角度来说明新加坡对于这个电影的焦虑在哪，或许能明白，小国对大国有天然恐惧，我刚刚提到的联合早报的双轨制本身也是这种恐惧的产物。

就从李光耀回忆录中关于新加坡官方所称 “华语教育” 的部分来慢慢聊。

1965 年 8 月 7 日，新加坡在完全不知情的情况下，意外地被联邦政府要求脱离马来西亚，独立出来。这个在政治上突如其来的改变, 也改变了我们的语言政策。

李光耀自己提到的当时新加坡的情况，是基于 1965 年，新加坡和马来西亚的分家，当时，新加坡被迫从马来西亚独立出来，水资源，路上交通被马来西亚钳住，150 万华人被一亿马来人包围，可谓周围都把他当盘菜

在这里补充一个小细节。东姑（马来西亚首任总理）在踢出新加坡的时候 是这样形容李光耀的: Bagai Duri Dalam Daging。意思是说 新加坡如 “皮肉中的刺一样”/“如鲠在喉”。因为如果不分家，东姑就要被李光耀踢下总理位子了。而且，巫统属于民族主义政党，他搞的就是马来人优先。然后李光耀喊了一下 “马来西亚人的马来西亚”，好嘛，马来西亚其他政党如同做鸟兽散。于是东姑挑动马来西亚人的民族情绪，对华人打砸抢烧（包含新加坡）掀桌子，最后只能分家。

独立之后，李光耀自己说得明白：“在居住着一亿多马来印尼回教徒的三万个岛屿的群岛中，新加坡是马来海洋中的一个华人岛屿。我们在这样一个充满敌意的环境里如何谋求生存呢？”

两年在马来西亚的短暂经验，让我们明白不能基于一个种族，一个宗教及一个语言立国。我们重视建立一个多元种族、多元宗教、多元语言的平等国家。我们绝不任由种族、语言和宗教议题来主宰政治，因为这样必会带来灾难。因此，新加坡即便华人占多数, 独尊华文的沙文主义是我们得严防的。
独立之初，我们面对的问题是: 如何谋生？如何存活？这是 200 万人生死攸关的问题。我们明白单靠母语，无论是华语、马来语或淡米尔语, 是没有办法谋生的。而这个周围都是马来人的多元种族新兴国家，绝不能选择华语作为共同语，否则，国家一定会乱，在国际上也无法生存。我们作为一个依靠国际贸易的国家，只有加强学习英语，才有好日子过。于是，在让人民穿暖吃饱安定等 “共同利益” 的政治经济前提下，我们选择了英语为共同语。而在 “公平” 的社会前提下，我们必须为人民提供学习各种族母语的平等机会。学习母语，还附带了解自己种族文化历史，建立文化底蕴，能在人前信心满满，有了抬头挺胸的底气的作用。
…….

我们从回忆录中就可以看出来，李光耀本人对于华语的态度，他本人并没有把这件事当成单纯的文化问题，而是一个关乎国家生死存亡的政治问题。他在回忆录中毫不掩饰地承认，“关闭南洋大学、打压华文学校，本质上就是为了切断新加坡华人与中国大陆之间的意识形态纽带”。

如果李光耀真的是某些民族主义者口中所谓买办，反共的，那他也不至于能在前三十年在两岸之间纵横捭阖，也不至于在苏加诺下台了之后，新加坡被称为东南亚最亲共的国家。说个冷知识，中国央行第一家外国分行就在新加坡。

1971 年 2 月仝道章从《星洲日报》引进李星可担任社论撰写人，《南洋商报》开始集中通过语文问题，鼓动种族情绪。
在社论《华文的前途如何？华语的前途如何？》中他们说：“四种语文一律平等当中，居然有的语文逐渐越来越比其他几种‘更平等’。” 在社论《谁是 “沙文主义”？》中他们指责政府是 “数典忘祖的二毛子”，这都是很恶毒的字眼。他们也要求政府以华文出版宪报，因为这是大多数人的语文。他们这样做，无非要求华文成为唯一的官方语文，成为在政府和法庭使用的语文。
我认为如果政府不及时制止这种利用种族、语文问题混淆人民、分化人民、制造误会的行为，势将引起种族主义的爆发，导致社会的倾覆和国家的沦亡。
我们认为报章尽可以批评政府，但不可以制造足以毁家灭国的言论。
我后来在芬兰赫尔辛基参加 “国际报业协会” 大会，回答记者询间时说：“撰写社论的李星可送五个儿子到澳洲受教育, 我的子女全在新加坡接受华文教育。任何人说我数典忘祖或要扼杀华文教育和文化，对我都是危险的。因为如果大部分新加坡的人民都相信这样的话，这意味着我将在下届大选失利。所以政府必须表现坚定立场, 不允许这类文章发表。”
……….
敏感的局势不只是对华人，对印度人、马来人或欧亚裔人其实也一样，只要身在新加坡，我们的前途就取决于新加坡的繁荣，而非中国、印度、马来西亚或印度尼西亚的繁荣。这是一种政治教育的过程，一定要彻底进行，而且必须成功, 否则国家将四分五裂。如果印度人相信印度的繁荣和伟大就等于他们的繁荣与伟大，马来人相信马来西亚的繁荣和伟大就等于他们的繁荣与伟大，我们就有麻烦了。1965 年 8 月新加坡独立时，就有记者问我新加坡是不是另一个中国, 我告诉他，这绝对是错误的。新加坡不是华人的国家，也不是马来人的国家、印度人的国家，或混种人的国家。

这就是新加坡一切政策的前提——“生存恐惧”。不是抽象的、哲学意义上的恐惧，而是实实在在的、关乎两百万人生死存亡的恐惧。在这种恐惧之下，任何可能激化种族矛盾、任何可能让邻国将新加坡视为 “第三个中国” 的因素，都必须被无情地铲除。

对新加坡而言，重要的不是 “中国共产党是否真的在渗透”，而是 “本地华人是否相信存在着一种可以寄寓情感和认同的、超越新加坡的‘大中华’理念”。任何可能催生这种苗头的文化产品或言论，都是要扼杀的。这种恐惧根植于其建国基因，与母国的实际意图无关。

不是因为李光耀反华，而是形式逼着他不得不反。这就是新加坡统治精英的核心逻辑：一切文化问题，归根结底都是政治稳定问题。“华文教育因此成了原罪。”

新加坡是新加坡人的国家，不分种族、不分宗教、不分语言、不分文化，是所有有公民权的新加坡人的国家。
我们的立场必须非常明确。即便我是一个华人，跟孩子说华语，孩子上华文学校，那不代表我不效忠新加坡。
我跟中国有什么关系？新加坡是一个新加坡人的新加坡，不是华人的新加坡。我们这个立场必须十分明确，因为，很快，中华总商会就决定要求政府在新宪法上明文规定华文华语为工作语文。
1965 年 9 月 30 日中华总商会一名董事康振福以 “新加坡华人占 80%” 为由，要求政府“把本国人民应用最广泛，最普遍通行的华语华文，明确列为政府的工作语文”，这样一来，“国家的政令将更能有效推行，同时更能促进华族同胞与各民族的和谐与团结”。
另一名董事郭佩弦说：“正当新加坡准备进行修改宪法的时候，我们提出这个要求是恰当的，如果在宪法上不能给华文华语订定一个地位，那么英语至上的观念将继续存在，语文的地位除非宪法有所规定，否则将没有保障。”
这两个人当场就被我狠狠训斥了一顿。我说，你想把新加坡变成斯里兰卡吗？为了僧加罗语、淡米尔语的语文问题而暴乱吗？
这样做。这里的马来人、印度人还有什么前途？这样做，只有把他们变成恐怖分子！这不可能的，这是废话！如果我们以华文为工作语文，除了引起内部骚乱我们能怎样生活？
我们能跟谁做生意？跟中国台湾地区吗？跨国公司为什么来我们这里投资？就因为我们懂英文。否则他们宁可去中国台湾地区，那里成本更便宜。
正因为我们用英文为工作语文，今天才有了很大优势。数千家公司在我们这里设立了区域办事处, 他们带着有华文第二语文水平的雇员到中国做生意。他们的语文水平足够和中方交流沟通，又不会泄漏公司机密。
1965 年 10 月 2 日，我就新加坡的官方语文课题发表声明说，新加坡的四种语文，即马来文、华文、淡米尔文和英文，都是有同等地位的官方语文，它们对于我们国家和人民都是利益相关，而不是因为某一种语文在人口中得到大部分人的支持。
我们的议员后来经常提醒华社，要看清新加坡的地理环境。新加坡要生存，必须实行多元种族的政策，语言、宗教及教育一律平等。
锡兰（斯里兰卡的旧称) 就发生了这样的事情。那里僧加罗人和淡米人过去都以英文作为彼此的共同语，互相来往。后来，由于占人口 80% 的僧加罗人语文成为官方语文，于是占人口 20% 的淡米尔人就被排挤, 锡兰自此陷入长期动乱。这种制造麻烦的行动，新加坡政府是绝不容许的。
在那个时代，我非常明白独尊华文会给新加坡带来难以估计的损害, 但我同样也知道让华社失望对我的政治地位非常不利，这也给了反对党乘机搅局的把柄, 可是在现实的政治情势，我不得不采取对整体新加坡人都有利的策略，我只有以政绩，而不是诉诸种族情绪，来赢得人民对我的支持和信任。
……..

说到这，我想大家应该也能明白，联合早报为什么这一次要在墙内投这么一个文章，实际上还是新加坡的身份焦虑。他们自建国开始就是切断文化根脉以建构国家认同，所以，南洋大学关了。李光耀在回忆录中对关闭南洋大学的决策有过一段极为坦诚的剖白。

华文学校的教材里出现 “咱们都是中国人”，意味着教导学生效忠中国而不是新加坡，这是李光耀，甚至是新加坡政府都不可容忍的。

请注意这个逻辑：不是 “我们既要爱新加坡，也可以关心中国”，而是非此即彼的二元对立。在新加坡统治精英的眼中，华人的文化认同与国家认同是不可分割的整体——认同中华文化，就必然意味着效忠中国；要效忠新加坡，就必须淡化甚至切断与中华文化的深度联系。

印度人，马来西亚人同理。这就是为什么李光耀一方面自己晚年拼命学华文、请私人教师授课，另一方面却在国家层面推行系统性的 “去中国化”。他在《李光耀回忆录：我一生的挑战——新加坡双语之路》中承认，关闭南洋大学令他 “心痛”，但他认为这是一个 “必要之痛”。

因为这是地缘政治的必要。我们现在回过头来看，新加坡在 1965 年独立，貌似没有什么威胁，都是殖民地而已。但是，这是在新加坡被马来西亚联邦驱逐，周边是充满敌意的马来人，穆斯林国家。如果新加坡在语言政策上选择华语，无异于向周边国家宣告 “我们是中国的延伸”。李光耀清醒地认识到，在 “马来海洋中的华人岛屿” 这一地理现实面前，任何激化种族敏感性的政策都是自杀性的。而且上世纪五六十年代，正是冷战高峰期，新加坡华文学校和工会中存在大量左派势力。

他担心中国通过华文教育渠道向新加坡输出共产主义意识形态，影响政权稳定。1963 年的 “冷藏行动”，大规模逮捕左派人士，本质上就是这种恐惧的直接产物。

在一系列问题综合下，国家认同建构成为新加坡的必要条件。新加坡作为一个新兴的城邦国家，缺乏共同的历史记忆、文化传统和民族基础。要在这片空白上建构 “新加坡人” 的认同，就必须有意识地进行 “文化切割”——将华人的文化中国认同，转化为政治新加坡认同。

这就是为什么他反复强调 “新加坡不是华人的国家”，反复强调新加坡华人与中国 “只是祖籍连接，而非祖国情感”。

从李光耀回忆录的视角回看今天联合早报的反应，我们能够理解其中的历史逻辑和李光耀时代的政策逻辑，我们再来看今天联合早报对《给阿嬷的情书》的反应，就会明白这并非某个编辑的 “神经过敏”，而是一个小国面临大国无意识的文化渗透（这不是贬义词，而是小国会天然对域外大国有恐惧）

《给阿嬷的情书》这样的文化作品，以一种最柔软、最不可抗拒的方式提醒人们：那些被刻意压抑的文化记忆和情感连接，并没有真正消失。这才是主因。

知乎用户 伊斯坎达尔 发表

他们缺乏一个专业的心理战部门来统管自身人员的认知并有效的应对内外的各种舆论情况。

但凡他们有一个能受控受指挥的这样一个部门也不会存在现在这种被动的情况。

意识形态建设，认知范围建设，思维方式建设，他是一个长期的系统的工程，需要投入大量的人力物力财力在从教育，日常的宣传中一点一滴的建立起来，并且这种建立的质量标准必须是动态的，要时刻明白外部力量的变化对自身势力范围内的人的影响。自己家华人多，那就应该一点点的将这些人的文化逐渐由原属地一点点拉到自己这边。虽然我一直都不喜欢台湾政战部搞得各种花活，但是起码他们干得活是对路的，作为新加坡自己，是否该反思下自己在心理这块干的活是怎么比台湾还糙的。这么长时间没有把当地华人的归属感搞出来，你如果是个非洲地方也就算了，你是新加坡啊。

我们这以前接触到的新加坡哪怕是有点地位人的心理记录材料表里面，他们在日常私下都还在用看得起看不起这样的眼光来判断大陆的崛起，这事情就很搞笑，在心理战概念中，你卑微有卑微的用法，你自以为高人一等就有高人一等的用法，哪怕你是全知全能的圣人，分析完了你也会容易被人搞，他们很多人到现在都还没有这种最起码的意识，何况是以后越来越多的文化意识，他们目前看着都接不住。

一个电影就搞成这样，映射出的就是新加坡这么多年以来对内的意识形态建设的总溃败，历代领导都要好好反思下自己的问题，同时重新建立专业部门来好好思考下如何面对大陆的崛起，是战是降是和，是表面合作背后搞事还是忠心合作，这是个长期的工作。如果不去做，依然就靠那几个老头和手下决策板子开会权衡，最后只会被淹没在更大的大陆各维度的输出波浪之下。

毕竟，老美接下来很久都会回不来。

知乎用户 ufsw 发表

无所吊谓

没人在意新加坡的声音，无论中国人还是欧美人

在欧美人眼里，你不过是中国延伸在东南亚的一根几把。

你不承认都不行

知乎用户 babyquant​​ 发表

新加坡很害怕自己的富豪衣锦还乡，跑去中国大陆捐钱修路建学校找小三啥的。

当然，找小三未必太反对，因为最终有可能小三连同小孩一起回新加坡。但捐资修路盖学校纯属资金外流。

不过之前也听过一些医生，新加坡富豪在大陆找小三生的小孩，必须通过新加坡官方的亲子鉴定。比较富豪一年也去不了大陆几天，小三又多，真不知道是不是他的。

还真有不少检查出不是富豪本人的。

知乎用户 老张打出红桃三 发表

我去看了下联合早报，从哪里来的批判，统战是一个坏的词吗？

知乎用户 2333 发表

题主把原问题，描述都大改了，看来也意识到了原问题的误导性。原问题没有截图，大致是 “如何看待新加坡官媒联合早报连续三天破防批判《给阿嬷的情书》” 描述大意 “指责电影搞统战，借读音争议批判文化霸凌，强调新加坡认同”

先说结论，问题本身的误导性很严重。

热知识：联合早报不用翻墙，国内就能看

链接：https://www.zaobao.com/

题主在题目里描述的，其实主要是这两篇文章的内容：

两篇文章我都看过，个人觉得题主的问题描述并不恰当。我这里把原文全文贴出来，大家见仁见智：

1 沈泽玮《《给阿嬷的情书》的统战启示》

统战工作最高境界——直抵人心最软处，用情去完成攻心。
周末去看了中国当下最受追捧、总票房预计破 16 亿人民币（约 3 亿新元）的电影《给阿嬷的情书》。在万种思绪被电影情节搅动不止的一秒钟空隙里，我突然回过神，热烫的脑袋闪过冰冷两字——统战？
从情感中抽离地看，这是一部非常成功的统战片，即便导演未必有这个初衷。统战对象不是平日新闻中常见的台湾人，而是全球华人，更多聚焦东南亚华人。没有宣传口号，没有宏大叙事，唯有 “情义” 两字贯穿全片，牵起一个女人写给另一个女人，跨越半个世纪的情义文书。
剧中演员全讲潮汕话，演员据说也都是素人。潮汕话既非潮州话，也非福建话，听不太懂，但借助字幕就能完全看懂。
影片讲述上世纪 40 年代，一个叫郑木生的潮汕青年在战乱中为逃避国民党抓壮丁而 “过番” 下南洋，留下妻子叶淑柔在老家独自抚养三个孩子。他先到马来亚，再到暹罗（今泰国）。在暹罗结识华人女子谢南枝，两人相互扶持，建立起情义相挺的真挚情谊。
郑木生在跑船时与歹徒搏斗落水身亡。谢南枝帮忙办后事，还继续以郑木生名义，寄送侨批给素未谋面的叶淑柔，汇款也没少，甚至连咸猪肉和脚踏车都寄上，为相隔江海万里的另一个家庭守护长达 18 年的美丽谎言。
谢南枝和叶淑柔在垂垂老矣之时，终于在泰国见上一面。此时谢南枝已患上老人痴呆，恍惚中，她脱口而出：“你是淑柔姐吗？我给你寄的咸猪肉好吃吗？” 一句老人之间关于吃的寻常问候，承载谢南枝对叶淑柔一辈子的情义羁绊，止于唇齿，掩于岁月。
散场后，坐我后头、说着标准普通话的中国北方观众在讨论侨批。似乎在走进电影院之前，他们从来不知道这是什么。他们肯定也不像中国南方人那样，有亲戚在东南亚。侨批是十九至二十世纪的海外华人寄回中国家乡，集家书与汇款凭证于一体的信件，是那个动荡时代的乡愁印记。
身为新加坡土生土长的华人，我不禁在想，当这部影片在东南亚国家放映时，当地华人群体，尤其是经历侨批时代的老一辈，如果还健在并能走进影院看电影，那些纸短情长的悲欢离合，会在他们内心产生多大的触动？他们当年可能只是个孩子，如今两鬓斑白回看历史，侨批记录的大时代里小人物的喜愁悲欢虽早远去，却始终是他们人生剪影的一部分。
年轻一代的东南亚华人，他们的观后感又是什么？以第三者的视角看着别人的故事时，是否也会产生 “那是我曾祖父祖母的故事” 的共鸣？我出世的那个年代，侨批已走进历史，但仍记得小时候听长辈说过，要寄东西“回唐山”。
《给阿嬷的情书》是部好片，至少在人工智能全包揽就能整出短视频的 “预制菜智能时代”，导演证明了有克制、有温度的人文电影，终究还是要人来做。
说片子具备某种统战效果 ，因为它做到真正的润物细无声。不同于生硬、容易引发警惕、仿佛只差没把 “统战” 二字刻在额头上的表达方式，这部电影以质朴的影像语言和情感真挚的叙事结构直抵人心，让人不自觉对 “唐山” 产生亲近，进而形成跨地域的华人情感共振。
影片更是让人思索，非中国籍、不在中国出世长大的华人，他们与中国的连接是什么？那些不理解中国社会运作，甚至不谙中文，却被中国崛起所吸引的华人，他们与他们想象中的中国，又是何种关系？随着中国综合国力日益强大和统战工作不断扩展，这种连接会否不断加深？若是，这会给大中华地区以外的华人和他们所属国家的治理，带来什么样的挑战？当下虽没了侨批，却有小红书、TikTok、微信、淘宝等各式各样的现代应用，它们正以更便捷方式，将世界编织入同一张由中国构建的信息网络之中。
影片的 “过番” 落脚处设定在泰国，中泰友好是个自然卖点。再延伸开来，有华人的东南亚国家都是潜在市场。上网查了一下，中国媒体报道，影片发行方确实将重点放在东南亚市场，“尤其是泰国、马来西亚、新加坡等潮汕侨胞聚居地区”。也果不其然，媒体报道称，中国全国多地统战部门及侨联组织，如汕头、福州、马鞍山等地，将电影作为重点文化项目，“纷纷组织统战成员、归侨侨眷和海外侨胞集中观影”。
我想起跟台媒朋友聊起祖籍话题时的一段对话。大家都是祖籍福建，她快速反应说，祖辈上了哪艘船，就决定了后代的命运。她祖辈那艘去了台湾，我祖辈那艘漂到了新加坡。
极富画面感的一句话，我听出些许宿命感和难以言说的历史分岔感。台海两岸关系千丝万缕，盼最终能以水到渠成方式和平处理。
新加坡自 1965 年独立以来，作为位于东南亚的多元种族国家，虽以华人为多数，但并非华人国家。国语为马来语，国歌亦然。经历数代人落地生根后，国家认同与身份认同早已清晰不过。就个人而言，新加坡人、新加坡华人、祖籍福建东山，是明确的身份排序；与中国，是祖籍连接，而非祖国情感。

这基本是一篇中性观后感，文章并没有所谓 “批判统战” 的内容，反而对电影持赞赏态度，对统战效果也属中性描述（统战本身并非贬义词，不然怎么看待统战部？）至于 “强调” 新加坡认同，其实也只是最后一段提了一点。作者原本就是土生土长的新加坡人，认同新加坡是再正常不过的事情，不值得大惊小怪。

2 所谓 “文化霸凌” 的报道

（广州综合讯）潮州话电影《给阿嬷的情书》走红中国，位于中国北方的中央级官媒在播报电影名字时，因频频使用 “阿膜” 发音被批评是 “文化霸凌”，掀起网络论战。广东学者随后发声呼吁媒体念“mà” 勿读“mó”。
以南洋侨批为题材的素人主演小成本电影《给阿嬷的情书》，在中国上映后凭借口碑出圈成为票房黑马。截至星期三（5 月 20 日），该片票房已突破 6 亿元人民币（1.13 亿新元），逾 50 万人在电影评分网站打出 9.1 的高分，打破中国院线今年的多项记录。
在中国电影市场低迷之际，《给阿嬷的情书》的一枝独秀成为中国官媒的关注焦点。不过，包括《新闻联播》在内的中国中央电视台多档节目，在播出和这部电影相关的内容时，均以 “阿膜” 的发音称呼 “阿嬷”，和中国官方编著字典中“嬷” 唯一的标准读音 “mó” 保持一致，却意外地引起争论。
有中国网民上周五（5 月 15 日）在微博发文称：“用一套标准抹平方言，赤裸裸的北方官话中心主义，无视南方民间活语言习惯，用后定标准压制流传千百年的乡土语音，就是一种文化霸凌。”
这则贴文很快引起数名微博 “大 V” 和网民笔战。有人批评 “文化霸凌” 一说是故意挑起南北对立、上纲上线的同时，也有网民指中国央媒多年来称呼北京著名商业街区 “大栅栏” 时，并未遵照标准读音，而是沿袭北京人习惯读作“大什烂儿”，质疑官媒存在双重标准。
广东技术师范大学教授、潮学学者林伦伦星期天（5 月 17 日）在北京一场电影座谈会上，呼吁中国媒体不要念 “mó”，“请说阿 mà”，让“给阿嬷的情书正确读音” 星期二（5 月 19 日）成为中国网络热搜词条。
在最新版的《现代汉语词典》《普通话异读词审音表》等官方权威工具书里，“嬷”在普通话里的标准读音为 mó，多用于 “嬷嬷” 一词，指代老年妇人、奶妈，是汉语通用书面读音。
但林伦伦认为，在闽南语、潮汕话、客家话等南方方言体系中，“阿嬷” 专指奶奶、祖母，自古读音承袭古音，读作 mà，这是地域民俗约定俗成的叫法。
林伦伦说：“方言的字和词，当你用开以后，进入北方以后…… 就可以进入规范的字典嘛。”
广东省侨联工作人员曾小军受访时则说，林伦伦教授希望尊重地域文化、守护侨乡情感的出发点值得理解，但《新闻联播》面向全国观众，兼顾不同地域受众，普通话作为全国通用语言，播报新闻、传播影视名称，必须严格遵循国家统一语音标准，保证全国传播的统一性、规范性。

全文都是叙述国内的相关争议，且正方反方观点均有涉及，未表现出明显偏向性。仅从报道本身来看，何来 “新加坡借读音争议批判中国文化霸凌”？

知乎用户 何以非自处 发表

马来西亚这个国家就是建立在谎言基础上的，新加坡更是建立在谎言的谎言基础上，就这样叠床架屋，自然会造成如今的拧巴状态——马来西亚搞民族主义，把华人当二等公民；新加坡为了区别于马来西亚，就故意不搞民族主义，否认自己是华人国家。

为了解开这个结，就是要正本清源——马来人压根不是马来西亚原住民，他们是从苏门答腊逃难过来的，被当地土著华人收留了，然后鸠占鹊巢。

所以马来西亚就是建立在这样的谎言之上——马来人是马来西亚原住民，所以英国殖民者走后，搞民族自决，就是要马来人来 “自决”。但这整个大前提都是错误的，推论更是错误的。马来人的 “自决”，压根就不是民族自决，而是另一种形式的殖民。

马来人在给英美当 “守土官长”

新加坡李家也是在给英美当 “守土官长”

新加坡的多元主义，看似左，实则是更大的右，是英美民族主义对华人的压迫。

真实的历史是，1397 年，爪哇人（印尼人祖先）攻陷巨港，苏门答腊马来人王国灭亡，马来王子逃难到马来亚，被当地华人收留，1403 年建立了马六甲苏丹国，抵御爪哇人。后来 1405 年郑和下南洋，马六甲受大明册封，成为大明和爪哇之间的缓冲国。

这就是我们常说的，华人没有殖民东南亚，而是融入了当地。但是好人没好报啊，是华人推举了马来王子称苏丹，但是明清我 IQ 那个打的时候，就把华人当人；明清衰落，就不拿华人当人。英国殖民者走后，民族自决也没有华人的份。

其实把事情放到更大的视角，放到英国人全球搅屎宏大叙事侠，英国人特别善于创造假的 “土著民族”，来制衡真得土著。比如创造了犹太人制衡巴勒斯坦，创造了班图黑人制衡布尔白人，创造了马来人制衡土著华人。一切都只是为了殖民、为了搅屎。

面对这团乱麻，我们只需要正本清源——早在汉代就有华人在马来半岛居住，唐宋已成规模，华人就是当地土著。至于后面的事情，只需要正常逻辑、自然推演。但是有些人不愿意接受自然推演的过程，就要跳出来阻止，说我们搞 “统战”。

也不知道新加坡到底是担心什么，怕我们把他吞了吗？不可能的。前两天塔吉克总统访华，塔吉克所在的外西北，也是从汉唐开始就有华人居住，当地的文物古迹也都是汉唐的。我们也没有把他吞了，只是签了个睦邻友好条约，让他当缓冲、当大后方。

将来的新加坡，乃至于整个东南亚，也就是类似外西北的地位，当好缓冲、当好后院，搞好一带一路，就有你一口汤喝。近来以来，俄罗斯从北、英美从南，疯狂挤压了华人的生存空间。一南一北就像一个大钳子一样，掐断了丝绸之路。

而我们想要的，只是重新打开而已。

知乎用户 Eric 发表

2026 年 5 月 25 日，周一。

为了纪念 Pichincha 战役，厄瓜多尔首都 Quito 的学校放假。正日子是 5 月 24 日，碰上周末，顺延一天。大家很自然地接受了这个长周末，没有调休。

Quito 中北部是一条狭长的山谷。天气好的时候，Pichincha 火山会浮在城市背后，像一堵沉默而巨大的墙。云层压低时，它又会消失，只剩下城市本身悬在高原上。

山谷中央有一大片难得的平地。这里曾经是 Quito 的国际机场，后来关闭，改造成了公园，二百年公园（Parque Bicentenario），纪念独立 200 周年。旧跑道变成了草坪，有人跑步，有人遛狗，年轻情侣躺在阳光下晒太阳，孩子骑着自行车从跑道中央穿过，风很大。

可老 Quito 人至今仍习惯说：“老机场那边。”

我就住在老机场东边。过去一年里，我多次穿过这条狭长的山谷去往西边，去学校，去会展中心，带孩子参加机器人比赛。

机场原来的名字叫苏克雷机场。1822 年，解放者玻利瓦尔麾下大将、27 岁的 Antonio José de Sucre 率领独立军在 Pichincha 山坡击败西班牙殖民军。厄瓜多尔因这场战役解放，随后也因它加入 “大哥伦比亚共和国”。本来哥伦比亚、委内瑞拉和厄瓜多尔在殖民时代就同属一个总督区，看起来合情合理。后来大哥伦比亚分裂了，各国之间还爆发过小的冲突。但今天，厄瓜多尔人仍然把 Pichincha 战役纪念日当作重要节日。

老机场再往北，便是地球赤道，有著名的赤道纪念碑。其实没什么可看的，除了我家的地理课代表喜欢。旁边倒是有几处很漂亮的风景。

有一次我去这里爬山，Pululahua 火山。高海拔对中年人并不友好，我蹲坐在山顶揉膝盖、呼哧带喘。先后上来了两群年轻女孩，一边问另一边：“你们从哪里来？”对方答：“哥伦比亚。” Quito 女孩忽然 “啊” 地笑起来，然后两拨人热情地聊起来，叽叽喳喳像一群小鸟。

她们聊得非常自然，毫无距离感。作为老中，我完全分辨不出她们。语言、长相、口音、神态都太接近。过了一会儿，她们注意到我，笑着把手机递过来，请我帮拍一张合影。透过镜头，我看见两个地区的女孩正搂在一起笑得灿烂。

可与此同时，网络上又是另一种声音。每当 YouTube 或 Facebook 出现介绍厄瓜多尔风光的视频，评论区总会有哥伦比亚人留言：“真是漂亮啊，如果还是一个国家就好了。” 下面很快会有厄瓜多尔人反驳：“我们不是哥伦比亚的一部分。” 接着便是关于历史、边界与身份认同的漫长争论。

2024 年厄瓜多尔遭遇严重干旱。这个国家长期依赖水力发电，安第斯山区河流短促，对降雨极度敏感。水库水位下降后，全国大范围停电。那段时间 Quito 很多商场靠发电机运转，红绿灯时常失灵，人们手机里存着每天的停电时刻表。而就在这种情况下，哥伦比亚开始向厄瓜多尔输电，尽管它自己也缺电，同样在遭受干旱。

于是现实里出现了一种奇妙的景象：两国一边互相抱怨、贸易摩擦、争论历史，另一边却又在拼命维持彼此的电网连接。像一对已经分家的兄弟，平时互相看不顺眼，关键时刻却没办法真的不管对方。

我的房东是个白人老太太，但感觉和北京胡同的大妈没什么区别。前段时间，她告诉我第二天要跟夕阳红旅游团去哥伦比亚的巴斯托（Pasto）看狂欢节。那几天她有点感冒，还在 WhatsApp 上反复叮嘱我帮忙看看车库和大门有没有锁好。头一次自己出远门，她显得有点紧张，她说自己是天主教徒，会请求上帝保佑旅途平安。

“国境” 这个词，在很多当地人的生活里，其实远比地图上模糊。一个退休老太太，会很自然地跟着四辆旅游大巴穿越边境，去另一个国家参加狂欢节。她并不觉得自己在进行什么郑重其事的国际旅行，更像只是去远一点的亲戚家串门。从陆路进出，海关也不怎么查护照，用自己的身份证就行。

政治与权力，总习惯在地图上重新划线，用最快的速度定义新的边界、新的阵营、新的叙事。可语言、血缘、生活习惯、共同记忆，以及人与人之间那些最日常的亲近感，却拥有漫长得多的半衰期。

台海如此，南洋亦是如此。

一边是刻在骨血里的乡愁与历史母体，一边是现代国家必须守住的身份边界。它们日常吵吵闹闹，在宏大叙事里彼此对立，却又在人性的幽微处彼此依靠。

其实，那些被权力和主义包裹的宏大词汇，终究与我们普通人无关。历史的潮汐打过来，能真正锚定一个人的，只有脚下具体的土地和眼前的日子。去热爱当下的生活，真诚地对邻居微笑，友善地对待身边的朋友与陌生人，在自由的天空下舒展地出行。 这些微小而确定的日常，才是一个人真正可以握在手里的东西。

新机场的国际航班每天都在起降，现代国家的边界也画得一年比一年清晰。

可很多普通人心里，依然留着那条抹不去的旧跑道。

知乎用户 苏魏艾 发表

这种『①评②议③批』的熟悉操作

让我不禁感受到一阵温暖

这主编或者主笔，绝逼是 49 年后生长在大陆语境里面的。至于为什么去了新加坡，值得玩味。

知乎用户 Daixiaozhai 发表

敏感肌发作就是这样的，中国人知道新加坡人和中国人的区别，至于谁不知道新加坡人和中国人的区别，我建议你咨询下周受资

知乎用户 我是人 发表

不知道还以为在反串炒话题、增热度、搞宣发

果然 “串子竭尽全力，不如纯子灵机一动”

知乎用户 泥腿看客​ 发表

很多时候，大国博弈的风云变幻，最敏感、最恐慌的从来不是博弈双方，而是夹缝中的中小国家。

近期李显龙访华，行程格外低调特殊。

恰逢美俄元首密集对华互动的关键窗口期，他没有选择常规的多地交流行程，仅走访广西、上海两个地方。全程低调务实，没有高调造势，却在事后一句表态，道尽了新加坡当下最真实的战略心态。

纵观新加坡李氏家族的执政脉络，向来如此。

当年李光耀卸任掌权岗位、担任资政后，常年奔走各国、频繁出访；如今李显龙延续了这个选择，主动走出国门、对接各方资源。

这不是个人喜好，而是小国与生俱来的生存本能。国土狭小、资源匮乏、体量有限，注定了新加坡没有躺平的资本，只能在大国格局中小心翼翼寻找生存空间、博弈发展机遇。

在东南亚一众国家中，新加坡是对华合作获益极多的一员，却也是心态最微妙、立场最摇摆的一员。

而李显龙此次访华后的公开发言，褪去了客套的外交辞令，撕开了新加坡长久以来的真实底色。

一、客套话之外，一句真心话暴露底层逻辑

外事访问，从来都是好话先行。

李显龙此行也不例外，公开场合反复强调中新深化交流、拓展合作、互利共赢，都是国际外交的标准话术。

但真正值得细品的，是他刻意着重强调的核心立场：

“新加坡是主权独立国家，主权不依附于任何国家。中新合作是基于共同利益的朋友协作，而非同宗同源。”

很多人只看到了 “主权独立” 的常规表述，却忽略了后半句的深层分量。

从法理上来说，新加坡坚持主权独立，完全合乎国际准则，无可厚非。但刻意主动切割同宗同源的文化纽带，绝非多余的表态，而是深思熟虑的战略发声。

华夏民族向来讲究认祖归宗、血脉同源、文脉相连，这是刻在骨子里的文化底色。

而李显龙刻意淡化族群渊源、剥离文化羁绊，核心目的只有一个：向西方阵营明确表态。

他想传递的信号很清晰：新加坡与中国的合作，只是纯粹的国与国利益交易，无关血脉、无关族群、无关立场偏向。新加坡的核心站位，始终在西方阵营。

世人不必简单用 “忘本” 评判，更不该情绪化谩骂。这背后不是个人人品的问题，而是小国根深蒂固的生存焦虑与战略算计。

回顾历史就能看清，李氏家族的执政逻辑数十年从未改变。

冷战时期，新加坡果断站队西方，依托美英体系站稳脚跟，保全了国家发展格局与家族执政根基，也巧妙避开了意识形态的正面博弈。

李光耀执政时期，不惧周边地缘压力，唯独忌惮东方意识形态的影响力。他深知，华人圈层的文化向心力，是比外部施压更难掌控的力量。

这也是新加坡多年来持续推行的底层策略：主动稀释华人属性，弱化族群文化联结。

一方面，严控本土华人的文化认同传播；另一方面，持续吸纳外来人口、引入多元族群，平衡国内人口结构。

所有看似费解的操作，本质都是为了褪去 “华人国家” 的标签，彻底获得西方体系的接纳与信任。

对新加坡而言，血脉同源是潜在风险，利益站队才是生存根本。

二、大国崛起之下，小国的 “既要又要” 最致命

国际格局有一个很真实的规律：大国强盛，则海外华裔向心力必然回升。

近代百年，国力孱弱，海外华人漂泊异乡、根基不稳，族群向心力自然薄弱。如今中国稳步崛起、实力持续攀升，越来越多海外华人，生出了发自内心的文化归属感与民族认同感。

这本是大势所趋、人心所向，却成了新加坡执政层最大的焦虑来源。

他们最怕的，从来不是外部地缘打压，而是本国民众重新拾起的文化认同。

这也是李显龙此刻着急表态、刻意切割的核心原因。

他要对内反复强化认知：所有新加坡人，首先是新加坡公民，其次才是族群后裔。国家认同必须凌驾于血脉认同、文化认同之上。

但这种刻意为之的战略，终究藏着难以破解的矛盾，透着浓浓的短视。

无论如何政策引导、如何稀释族群结构、如何剥离文化印记，华裔的血脉底色、千年的文化联结，是永远洗不掉、改不了的事实。

新加坡当下的状态，是典型的小国博弈困境：既要依托中国发展红利，又要抱紧西方阵营避险。

他们想两头取利，却不愿承担任何站队风险；想持续搭乘中国发展快车，又要不断向西方献媚表忠，换取安全庇护。

可国际博弈最残酷的真相就是：没有任何好处是可以凭空白拿的，所有取舍都要付出对应的代价。

美英等西方国家，从来没有真正接纳过新加坡，只是看中了马六甲海峡的战略区位，将其当作制衡亚太的前沿棋子。

棋子可以被利用，却永远无法成为棋手。无论新加坡如何讨好依附，终究改变不了被西方当作工具的定位。

更能印证这一逻辑的，还有新加坡继任者黄循财的立场。同样是华裔出身，却在中日地缘分歧中，公然站队日方，全程配合西方舆论导向。

这不是个人选择，而是新加坡固化的小国生存逻辑：不愿看到东方大国崛起，生怕自身区位优势被消解、现有利益格局被打破。

小国可以中立，可以博弈，可以自保，但一旦选择逆势而为、依附外力制衡大势，终究会站在时代潮流的对立面。

三、大势已定，小国的焦虑早已注定结局

我们从不否定新加坡的生存权，也尊重每个国家自主选择的外交立场。

但我们始终看得清醒：新加坡所有的焦虑、纠结与摇摆，根源都是时代大势的变迁。

过去数十年，新加坡靠着马六甲海峡的咽喉区位，掌控国际贸易航道红利，依托过往优势稳赚不赔。同时借助美国驻军加持，稳住自身安全格局，在大国之间左右逢源。

但如今，这份得天独厚的垄断优势，正在被一步步消解。

我们早已跳出单一航道的局限，在上海、海南等地布局世界级大型港口，搭建全新的海上贸易体系，打通多元国际航运通道。

这不是简单的基建升级，而是地缘贸易格局的重构。

曾经被马六甲海峡垄断的航运红利、贸易话语权，正在逐步分流、重新分配。新加坡躺着赚钱的时代，已经悄然落幕。

李显龙比谁都清楚这一点。

他心里深知，西方早已无力全面遏制中国发展，自己期盼的 “西方翻盘、打压东方” 的局面，终究没能到来。

一边是自身核心优势持续流失，一边是既定立场无法回头，进退两难的局面，才是他真正着急的根源。

写在最后

大国博弈，拼的是格局与定力；小国博弈，拼的是眼光与取舍。

新加坡的悲剧不在于出身，不在于区位，而在于明明身处东方大势之中，却执意依附西方、逆势而行。

血脉文化可以刻意淡化，国家主权可以自我强调，但时代潮流、大势走向，从来不会以个人意志、小国立场为转移。

所有短视的算计、刻意的切割、被动的摇摆，最终都会在时代大势面前，迎来最公平的答案。

顺势者兴，逆势者困，这是永恒不变的博弈真理。

图片来源网络，版权归原作者。

知乎用户 黑泥哨缪师傅 发表

怎么感觉是在提醒咱：是不是可以考虑统战新加坡了，毕竟排位越靠后，议价能力越弱😆😆😆😆

知乎用户 George Ban​ 发表

因为确实是统战片…… 不管你拍摄的初衷是什么，拍摄的目的是什么，都不影响其这个产品的实际效能是什么……

我们作为一个具有相当大独特性的超大型族群，当我们开始向全球的华裔发出召唤的时候，不管实际效果如何，哪个国家华裔多哪个国家就发抖。这没办法的。因为你没有任何办法赌这些国家的华裔是否还能够保持对本国的忠诚。

像新加坡这种华裔主体的国家，无非几个选择。

一是去华裔化。东南亚还是有几种模式的，不乏成功案例。比方说泰国，就是华裔泰族化，做的相当成功。再比方说印尼和马来西亚，就是挤压排斥华裔，进而降低华裔占比。但是新加坡这么玩儿可能难度有点点大，因为其主体族群就是华裔……

二是文化独立化。比方说港独和台独的玩儿法。港独搞以粤拒普，台湾玩出来旗鱼人~~

再不然，就是你强大到能够压制乃至吞并母国。

最后就是在未来的某一天归顺母国。

无非这些路子，没得选的。

知乎用户 观锦​ 发表

那就多拍呗。请大马华人出演，捧红几位大马华人巨星。也算是对南洋抗战英雄的一点儿小报答。

知乎用户 plawsx 发表

新加坡作为一个华人占多数的小国，历史敏感性要强些，它意识到: 现在、不远的未来及以后，中国力量将以不可阻挡的势头进入并充满整个东南亚，作为西方体系的受益者，在新旧时代转换时期，新加坡作为一个国家实体留存于世的可能性越来越低了

知乎用户 能言君​ 发表

我总感觉新加坡就像一个伪装成国家的学校或者公司之类的。

不让人做饭，给大家分配一个小一点住宿。

但害怕让你想起来从那儿出来的，这样你就不想八十多了还高兴的打扫卫生，端盘子。

知乎用户 undeadman​ 发表

当别人指责你有大杀器的时候，说明你要么没有大杀器，要么大杀器还不够多

当别人说你武力强大威胁地区安全的时候，说明你还不够强大，威胁不了别人

当别人说你在搞统战的时候，说明你的统战做的还不够好

知乎用户 MadMax 发表

研究一下东南亚历史，尤其是小平同志来新加坡之前的二十年，什么都明白了

知乎用户 胖的安娜​ 发表

他们当年是硬生生切割的，说难听点，跟物理切割也没啥大区别，但是血脉基因这种东西，谁知道有没有藏一条根，谁知道什么时候就好悄然觉醒了呢，他们当然怕

知乎用户 adri1 发表

看看 2030 之前新加坡会不会开始吹华人身份

知乎用户 Cheng 发表

统战的时候就拿出民族主义，回去基本盘该怎么干怎么干，前倨后恭让人思之发笑

俗话说得好，早不如晚，晚不如反

知乎用户 nyanpath​ 发表

你们看看今年拿布克奖的蛙小说（虚构游记体）就知道为什么了

冤枉你的人比你还知道你冤

知乎用户 丹阳生 发表

养过狗的朋友都知道，越小的狗越容易激惹，特别是主子站在后面时，更喜欢狂吠乱叫，见谁咬谁！

反倒是雄狮老虎，整日懒洋洋的，但一声低吼就声震十里，百鸟走兽无不望风而逃～

对付这种乱叫的狗，其实很简单，直接选择无视；如果真敢扑上来，一脚踢飞就行了，保管下次再看见你，肯定是夹着尾巴躲着走！

知乎用户 邀请我回答的是给 发表

因为新加坡知道自己的国父当年干了什么事，电影里有些事件里面有李光耀活跃的身影

知乎用户 阿迪大师 2009 发表

我认为《给阿嬷的情书》是很好的电影，但是我并不认为这是统战片。客观上来说它没有统战的效果，稍有常识的人都知道，木胜下南洋之后如果回潮汕，就要被它们打成特务抓起来。所以那个年代下南洋的才会夫妻分离多年。电影中不说这一层只是为了过审，实际上南洋华侨和侨眷家庭人人都明白这一点。

主观上来说，现在它们真正主观上要宣传自己意识形态的电影作品，根本没有《给阿嬷的情书》这样的立意与叙事水平。它们真正主观上的宣传片就是《澎湖海战》和《从监狱来的妈妈》这种东西。当它们费力想要推销自己价值观的时候，这个电影压根就没法看，因为它们的价值观早已扭曲到常人无法理解的地步。

《联合早报》批判《给阿嬷的情书》是因为这部电影确实动摇了人民行动党的意识形态。人民行动党的意识形态本质上是国家主义，或者说是领土主义。而《给阿嬷的情书》讲的故事是横跨马来亚、暹罗、潮汕的家庭牵绊，这本质上是民族主义和血统主义。对于汉人这样分布在多个国家的民族，民族主义和国家主义是天然对立的。

人民行动党不是大中华圈唯一讲国家主义和领土主义的政党。事实上红跟绿一样是讲国家主义和领土主义，反对民族主义和血统主义的。这三者的区别，就是其区分自己人的 “神圣疆界”，一个是新加坡岛、一个是雄鸡版图、一个是台湾岛，仅此而已。“神圣疆界” 以内，不管以前是多不同的民族，多大的世仇，都要讲团结。“神圣疆界”以外，哪怕是父子夫妻，那也是外国人。只有蓝是讲民族主义和血统主义，但是蓝那里没有统战这个词，统战是红的专属词。这个电影危害人民行动党的意识形态，不代表它就有利于红的意识形态。

当然了，《联合早报》根本不可能像我这样展开来讲。展开来讲就要引发辩论，辩论就可能激发民族主义。而 “统战” 这个词在大陆以外给人的印象很差，所以《联合早报》直接一个 “统战” 了事。

知乎用户 解放路上的碎煤渣 发表

给阿嬷的情书总制片人感谢各方支持 - 中新网

首先，这的确是归类到了统战电影。

其次，统战部门这些年其实没少干活，

比如这种

中国 “寻根之旅” 夏令营常见问题汇总 （家长篇）

知乎用户 Maestro Cerdo 发表

我寻思这片也没在新加坡上映啊…… 而且和新加坡也没啥关系

不能理解为什么这么敏感

知乎用户 夜雨声烦 发表

因为这部电影在诱惑新加坡基于感情做出不利于他国家利益和现实利益的事。对新加坡人——尤其是新加坡华人——来说就是温暖的毒药

说直白点，“新加坡官媒” 这个主语已经解释了原因了

或者更进一步，在世界都知道 “xxxx 之心亡我不死” 的情况下，⏰（除🇰🇵🇻🇳🇱🇦这三国外）连给予一点点保护承诺——哪怕是口头的外交辞令式的——都不肯，那么，新加坡很清楚他政权仍然存在的前提就是🇺🇸，尤其是他是马六甲海峡最好的要塞点

PS：美帝两次世界大战是真能跨过几千公里的大西洋运几百万军队去帮英国

PS2：就现在🇷🇺保护自己在乌东利益而发动战争都有一堆人为此无脑站🇺🇦，那没什么好说的了。我只能说，国家利益不止在国境线内

知乎用户 快乐制造机 发表

我大胆猜测的一个可能性：

尽管新加坡已经尽可能努力地做好民族融合这件事。

他们很多民族融合政策其实要比中国的更好，更值得我们参考。（例如相对更平等和公平）

但即使如此，他们内部融合仍然出了问题，例如前段时间开始引入三哥。

导致面对这部电影，他们不得不担忧，他们那里的华人民族意识开始觉醒了怎么办。

虽然我觉得他们纯粹杞人忧天。但生于忧患总好过死于大家都知道前面是坑唯独他们以为是安乐好。

全世界右转这事儿，不仅仅发生在欧美。

知乎用户 LonelyGod​ 发表

《联合早报》给我的感觉其实是相对中立的——虽然好像近些时候来常常在知乎看到一些不好的风评。可能《联合早报》确实更为包容，所以能接纳不同作者的不同观点，我不知道是否能代表《联合早报》的官方立场。

以下这段同样摘自《联合早报》：

今天的新加坡已是高度现代化的国际城市，但如果只有高楼、玻璃幕墙与商业综合体，而逐渐失去历史纹理，城市的灵魂也会变得模糊。现实中仍然存在的历史建筑，则能让这种记忆真正落地。
新加坡在城市保护方面其实做得相当出色。例如牛车水原貌馆、土生文化馆等，都在努力保存南洋华人的历史文化。但那些散落在街头、真正带着生活气息的老店屋，同样值得珍惜，尤其是仍保留着 “银信局”“汇兑” 等字样的旧招牌。因为这些不是普通装饰，而是华人移民史最真实的见证。
希望《给阿嬷的情书》能够在新加坡原汁原味以潮汕话上映，让年轻一代重新认识 “下南洋”“侨批 “的故事。也希望未来，新加坡可以在城市更新过程中，继续保留具有代表性的旧招牌与字体，并在相关地点设立简洁的历史说明牌，让年轻一代与旅客都能知道：什么是 “侨批”，什么是 “下南洋”，又为什么当年的一封信，能够承载一个家庭全部的希望。
真正伟大的城市，不只是不断向上建设，也懂得把属于人民的记忆，留在街头。

[1]

参考

1. ^ 卢福明：《给阿嬷的情书》与仍在新加坡街头的 “侨批记忆” https://www.zaobao.com/forum/views/story20260522-9092017

知乎用户 Silva 发表

先看是不是，再问为什么。

看了下问题描述，没有三次提到统战片，有提到的也不过是热点问题的个人看法，哪里有进行什么批判。

作为一个国家，坡国的政策以国家利益为前提，对中国谈不上多善，但对华人（汉族）肯定没有恶意，因为他主体就是华人，他改变不了。作为新加坡的华人公民，对大陆过去的华人比较友善，可能还夹杂那么一点小骄傲，毕竟他们的经济，效率，廉洁摆在那。

要把敌人弄得少少的，朋友弄得多多的。不要神经过敏，被人带节奏。

知乎用户 西山半农 发表

联合早报属于著名的亲中媒体，有些北京不方便出来澄清的难言之隐，都是找联合早报给西方国家放风的。所以，至今，国内互联网都可以直接访问联合早报。

问题列的几篇文章，只有最后一篇评论提到了统战，考虑到联合早报的偏亲中立场，这只不过是正常的社会新闻评论。与报道提及的东南沿海省份统战部门的集体出动相比，一篇不咸不淡的社会评论连反应都算不上，遑论反应激烈。

考虑到中国与东盟国家早年的不愉快，即便对瞄准本国华人群体的进口影片有所反应，也是再正常不过的。连洋节都过不得的我们，如果对此都大惊小怪，大做文章，那才真是太可笑了。

知乎用户 撒拉弗​ 发表

你怕了啊？那以后多拍点

知乎用户 罗汉 发表

很多地区和国家，在发展过程中仅仅是因为占据了中华失势后的某个生态位才牛逼了一把

如果这个主体消失了，那它会长期占据这部分权柄，就像古罗马的消失后欧洲中东等国

但是这个主体在回归，复兴的意思就是逐渐收回自己曾经的权柄，并且获取更多的其他权柄

真神归来，伟力归我

知乎用户 wuzhan 发表

这个电影无关政治，单纯的歌颂团结互助的中华传统道德，属于传统中值得传承下去的独立女性叙事逻辑。

李家坡上蹿下跳的疯批言行，坐实它反华的立场。海内外凡是认同自己民族立场的华人都该认清这一点。

知乎用户 疏勒陈和尚 发表

人家说的都是大实话而已，大陆人急个什么？

那文章除了反应过激自己给自己加戏外核心观点说的很真实，没有任何问题

1，新加坡属于马来世界而不是中华世界；

2，新加坡人华人文脉血统已经很稀薄，相对于华人他们更接近峇峇娘惹。

要不是新加坡还得靠着华人的牌子做东西中介两边赚钱我估计他们保不齐会扯掉这最后一层布自称自己是由 peranaka 组成的马来土生人国家。

知乎用户 JohnSun1974 发表

因为这是部统战片。

可怕的是这不是有意拍的统战片，而是你把实际情况一拍，它就自生统战效果了。

看新加坡的反应，受众可真不少，后劲儿还挺猛。

知乎用户 毕波 发表

在现今的国际形势下，新加坡只能在美国和中国之间扮演墙头草的角色，谁家风硬就往谁家弯腰，这样才能让自己永远立于不败之地。要维持这个立场，那就只能在各种角度上让自己一直处于看起来是第三方的中立态度，硬凑出一个看似中立的立场来。
但新加坡不清楚的是，这么做的坏处是，两边谁也不觉得他是自己这边的人。

知乎用户 王大鹏 发表

这就是传说中的肉喇叭嘛

知乎用户 青岛冷 S​ 发表

我觉得挺好，近现代中国错过了工业革命大航海时代，华夏饱受列强屈辱和欺凌，自顾不暇的同时海外华人也饱受摧残和屠杀，如果这些海外华人能够通过骂我们骂中国得到更好的生活，那祝愿他们平安喜乐，最后再次想说：以前山河破碎国土沦丧，真的顾不上你们，现在国家强大富强起来，以前算亏欠你们的，你们这些海外同胞侨胞受苦了，愿你平安喜乐顺顺利利。

知乎用户 985211 发表

反华势力螳臂当车，早晚被历史的车轮碾得粉碎

知乎用户 橘小铁​ 发表

新加坡这是要给《给阿嫲的情书》这部影片背书。

新加坡越急，这部影片的历史地位将被抬得越高。

一旦真的定义为统战片，那东南亚华人商会和侨胞，不得每逢大事就放一遍吗。

本来这部片只是商业片，导演就想拍部自己想拍的片，挣点钱了不得了。

被新加坡一搞，历史地位顿时显现出来了。

这把要是不配合新加坡搞场大的统战宣传，那简直对不起导演的一番心血。

知乎用户 九九 发表

新加坡自己不自信啊

知乎用户 猫先生 发表

假设我是殖民者，我要去征服一片大陆，应该怎么做？

假设这片大陆上有一个大国是主导国家，那么就扶植其中一个小国，打压这个大国。

为什么不扶植这个大国？因为扶植了大国，大国长得更大，有可能把我给挤出去了。

这是美国在南亚扶植巴基斯坦，而不是印度，的原因。这也是近代以来，从大英帝国到美国，在东亚都是扶植日本、打压中国，的原因。

这是对外，就是国与国之间，扶植小的，打压大的。

国内呢？对于这个大国，要培植其中的分离势力，让其内讧，你打我我打你，最终分崩离析，哪怕不分崩离析，也是内讧重重，无法拧成一股绳，光是理清楚内部矛盾，就已经筋疲力尽，从而丧失威胁。

这是欧洲殖民者在卢旺达干的事儿，扶植图西族，打压胡图族，最终导致了 90 年代的卢旺达大屠杀。

这也是美国撺掇台湾分裂、第七舰队阻止中国统一、对台军售，所包藏的祸心。

不光是台湾。

他们从宣传上，从外交上，从各方面，力图把海外华人、东南亚华人（马来西亚印尼新加坡华人）的根意识掐灭，谁能最大程度的告别自己的根，谁能最大程度的开始讲英文、穿西装、过洋节、信洋教，就给谁甜头，新加坡是其中尝到甜头最大的。新加坡成为高度发达的发达国家，他们皈依最彻底、切割最干净，也是一个原因，这就是对他们的奖赏。他们也确实成了美国在亚洲对抗中国的一个堡垒，虽然实际上暂时没有怎么使用，但是一旦打起来，新加坡卡中国航道几乎是一定的。

他们害怕。他们害怕中国崛起，害怕中国崛起之后重提华人的根意识，中国的传统文化，炎黄子孙，华夏子民，所以他们疯狂的抹黑华夏，拒绝中式的一切。包括台蛙，他们把占 96% 人口的汉族人写成 “其他”，包藏什么祸心，一目了然。

他们都是祖宗眼里的不肖子孙，是历史的罪人。

知乎用户 谭笑生 发表

坡县一直是亲美的。

坡县所谓的精英一直认为自己是高华。

《联早》就是上述状况的媒体反应，还多了个国内公知的宣泄渠道。

事实是：整个坡县高层的治国理政水平，略高于我们的县处级水平，不及我们的厅局级水平。（说不如我们村官水平的，太情绪化了，我不同意

知乎用户 江从心 发表

即使要统战，新加坡也不是中国要统战的对象，不要自作多情🤦‍♂️

知乎用户 龙志舟​ 发表

其他内容可以参见鄙人的这个回答

如何看待新加坡联合早报认为《给阿嬷的情书》是统战片，并强调新加坡不是华人国家，对中国没有祖国情感？

借着这个问题再说几句（写论文的时候真是回答什么都好玩）

我一直有一个观点，李光耀是一个伟大的领袖，但越支持两李的人就越应该反对今天 sg 很多人的观点。因为他们实际已经背离了建国先贤的初衷。我对 sg 这个国家乃至许多具体的人并无恶感，相反在中峇鲁，牛车水度过的日夜里我还受了非常多的善意。但今天 sg 的很多人已经忘了他们建国一代的目标或者初衷。

sg 和马来西亚看上去从种族构成，环境，生态位上似乎只是大小差距（抛开政治体制所导致的其他问题不谈），但我们仍需要注意，新加坡作为一个独立国家存续的时间并不比深圳设立特区早多少年，而马来西亚则是一个从元明时期就已经有记载的存在于此的政治实体。因此对于新加坡的建国先贤而言，新加坡的目标从来不是成为什么世界上具有影响力，东盟的领头羊，盟主，其首先的目标是保证这个国家独立的，作为一个国家的存续到下一个世纪。

在此基础上，李光耀，拉热勒南等人才搞左右逢源，搞东南亚毒虾，搞建屋发展局，这些目的本质上都是为了新加坡独立的活下去。

为此，新加坡之前走的左右逢源之道，本质上是 “两不得罪”，就像最经典的图，新加坡外交部的左右分别为中美大使馆。只在一些不痛不痒的问题上对美中选边站队，其他时候都是扮演一个居中调和的位置。

在革命年代，sg 对华态度是反赤亲华，对于大陆而言，反赤的差你一个？能做生意，能拉侨汇就行，革命年代之后更是经济靠中国，军事靠美国。对美国则是，对具体个人的美国人（贩毒，吃口香糖）重拳出击，对美国在东南亚的军事存在笑脸相迎，美国人顶多也就暗戳戳骂你两句侵犯人权。

可如今的 sg，已经违背了建国先贤闷声发大财的观念，真把自己当成是国际社会调停师，东南亚小联合国总部了，甚至把自己当成黑眼睛黄皮肤的英国人，美国人。那就要问问自己，是否还记得李先生让新加坡人居者有其屋，劳者有其食，让新加坡延续到下一个世纪的誓言了。

知乎用户 知乎 user 发表

联合早报什么时候是官媒了，小报而已

知乎用户 长白山之鹤 发表

在一些人看来，讲事实就是一种 “统战”。这就是一种不自信。

新加坡明明取得了极其辉煌的成就，包括极高的人均 gdp，包括在面积极其小的情况下完成水电等基础资源的不短缺，也实现了居者有其屋，至今仍是东南亚最发达的经济体，和全世界最发达的城市。这些他们的成就，我想不应该否定。

而这也恰恰让我更加疑惑，他们为什么害怕中国统战呢？他们取得了这么多成就，恰恰说明中国之外的华人也可以做的很好，那有什么好怕的？

中华文化教导我们坦坦荡荡，大是大非面前不要揪着一点点小心眼不放，承认自己是炎黄子孙不会引来新加坡的国族认同的消失，而我国也无意去统战新加坡的华人。更不会想要去占据新加坡。华人国家恰恰是新加坡最大的优势，这只会让新加坡这个国家越来越好。带来的是无数的红利。中国一直以来都尊重新加坡的主权和领土完整，如果这样的中国都会被新加坡人所认为是统战，只能证明有一小撮分子，心眼比国土还小。

知乎用户 汉志驴 发表

威斯特伐利亚体系思维说到底只有 370 年，而人类的文明历史有 8000-10000 年。

那个 Un 宪章，其实是中国近代历史上最大的非平等条约。

知乎用户 Lex Kong 发表

仔细看看这几篇报道的内容与作者，供参考：

5.8，南洋侨批题材潮州话电影《给阿嬷的情书》走红中国——无署名

**消息类新闻，无立场，**仅报道《给阿嬷的情书》火爆走红，对媒体的信息进行摘抄。

5.20，《给阿嬷的情书》爆红 中国央媒念 “阿膜” 被批“文化霸凌”——无署名

消息类新闻，有立场

内容还是对媒体信息的摘抄，整体是报道《给阿嬷的情书》走红后，对嬷的读音的网络热点问题，这也是联合早报一向很关注的方向，尤其阿嬷这一词在岭南福建文化中很常用，偏方言保护立场也很具备 zz 正确的角度，对东南亚读者也有熟悉度。

5.21，沈泽玮：《给阿嬷的情书》的统战启示——报社记者本人署名

评论文，有立场

**这篇文章也是本轮舆论引发的关键点，讨论已经很多。**沈泽玮在联合早报是知名的立场先行的大评论家，立场偏激不包容、标题耸动不专业，已经得罪过非常多不同的读者了。这个话题讨论很多，不细说了。

5.22，纪赟：侨批、阿嬷的信与方言文化——特约专栏作家署名

评论文，有立场

纪赟是联合早报特约专栏作家中知名的文史爱好者，可能因为宗教原因，观点是带着人文包容性的。这篇评论文里，**“一个能听见并听懂方言、能承认跨国文化断裂并勤作修补的国族，比只强调沟通效率从而变成英语单语社会的国族，将更具凝聚力”，**纪赟强调了对语言文化包容的重要性，方言电影是认可的，也希望新加坡从中汲取经验。

5.23，卢福明：《给阿嬷的情书》与仍在新加坡街头的 “侨批记忆”——投稿作者

评论文，有立场

卢福明是本地导游，看到电影有感而发，主要撰写了新加坡的下南洋历史，以及对过往岁月的怀念。文章中也认可了新加坡的历史文化保护特色，有点旅游推荐文章的意思。

5.24，上映 25 天 《给阿嬷的情书》中国票房破 10 亿人民币——无署名

**消息类新闻，无立场；**单纯的摘抄票房播报新闻，无太多意义。

知乎用户 陈天皓 发表

我读了 6 篇原文：

文 1 通篇都在说电影拍得好。
文 2 在说南北方发音差异问题。我查了内媒确实也在讨论，央媒光明日报不也参与进来了嘛。
文 3（只有文 3）提到了 “统战”。但“统战” 什么时候变成不能说的词了。从小就学 “抗日民族统一战线”，“团结一切可以团结的力量”。我们自己不是也对本片“温柔的统战价值” 津津乐道吗。
文 4 专注讨论方言，回忆侨批，没见到说什么坏话。
文 5 通过侨批话题，说自己在保留传统文化上做的很好，甚至更好，无可厚非。
文 6 说电影票房大卖。
有点困惑：是我政治觉悟太不敏感，还是本楼标题过度解读了呢？

作为出国务工人员在新加坡生活 5 年了，反正我挺有文化自信的。
而且随着祖国越来越强盛，以后会更加自信的。

知乎用户 liclove 发表

我要提醒各位，新加坡在简中网投入的网军力量一点也不小，我在 B 站吐槽了一句新加坡要求中国游客也要说英文，就被一堆水军追着咬

知乎用户 滩涂上的芦苇 发表

本质上这是新加坡这个国家的现实问题决定的。

新加坡不是一个传统意义上的民族国家，它不是 “某个主体民族建立国家，然后其他民族被整合进去” 的模式。它的国家合法性，本质上建立在一个非常强的人造国族认同上：

你首先是 Singaporean，然后才是华人、马来人、印度人。

这个逻辑对新加坡来说不是锦上添花，而是立国根基。

因为它就在马来半岛上，天然处于马来文化圈里；同时国内华人又占多数。如果允许 “华人文化共同体” 这种叙事无限扩张，很容易出现两个问题：

对内：族群平衡被打破
马来人会天然怀疑：这个国家到底是不是一个 “华人国家”？
新加坡当年并不是没经历过这种事。60 年代的新加坡和马来亚联邦时期，华人—马来人的族群政治冲突是真实发生过的，1964 年还有严重种族骚乱。后来新加坡被踢出去，本质上就是两套国家叙事冲突：

• 李光耀：多族群公民国家（Malaysian Malaysia）

• 巫统：马来主体民族国家（Malay primacy）

所以今天的新加坡，对任何可能重新激活 “华人主体叙事” 的东西都天然敏感。

对外：国家身份被稀释
如果海外华人的文化叙事不断被解释成 “中国文化共同体” 的一部分，那新加坡这个国家就会面临身份尴尬：
新加坡华人到底是 “新加坡公民”，还是 “海外中国人”？
这个问题对中国网友可能只是文化讨论，对新加坡是国家安全级别的问题。

所以《给阿嬷的情书》本身是不是统战片，其实都没那么重要。

重点是它的传播语境很容易变成：

南洋华人记忆 = 中国文化记忆 = 海外华人与中国天然一体

这个东西对中国观众看起来可能只是文化乡愁，但对新加坡来说，是会直接触碰国家叙事底线的，是在做国家叙事防御。

说白了：

新加坡这种国家，本来就是靠持续压制单一族群政治、强行塑造共同国族认同维持稳定的。

站在新加坡的角度，这几乎是唯一可行路径。

不然参考隔壁马来西亚就知道了——如果国族认同塑造失败，最后就会回到赤裸裸的族群政治。

所以这事本质不是电影问题，是新加坡自己的历史路径依赖。

知乎用户 cheng 发表

因为李家已经明显感到自己要被放弃了，而这个电影的大火就是给其他东南亚国家华人的政治邀请函

知乎用户 稻草人卡卡西 发表

我以前看一个新加坡的街坊，被采访者说很讨厌别人叫新加坡坡县，就一个民间的称呼都出发敏感肌，其实叫县都是抬举了，新加坡真没我们这一个县大。

知乎用户 乌友泽出 发表

联合早报是什么厕纸？

知乎用户 澳洲袋鼠 发表

这个影片瓦解新加坡人落地生根思想，肯定新加坡政府不满意

知乎用户 你在高原 发表

讲一个真实经历，二十多年前，在酒店大厅与来华旅游的新加坡华侨聊天，摆谈之间，他大赞我们国内的言论自由，啥话都可以说，随性得让他羡慕，当时没有意识到老头言辞之间的肺腑之诚。

那时坡县收入比国内高得多，我一度以为老头阴阳我们。但回想起来，新加坡为了塑造 “国家意识”，很多华人有被 “压抑” 的表达困境，二十多年前坡县华侨羡慕的语气和眼神至今印象清晰。所以新加坡的自由是有空间范围和方向的。

兔子成为全球天字第一号的时候，马六甲需要被解放！

知乎用户 jxdhy1977 发表

1980 年代有部新加坡抗日电视剧《雾锁南洋》，非常感人，应该重新放一遍。

主题曲非常好听，至今记得几句：

“又见冷月如霜飘零在异乡，想要再回头，天涯路远已隔万重山。

逆风千里，振翅高攀，不怕艰难，不再分散，生死与共，比翼长空。

誓向那命运挑战！”

嗯，看了 B 站有这部片，上面几句不是片头片尾曲，应该是插曲，不记得是哪一集的插曲了。

但我印象非常深，因为这首曲出来时，好像有炸日军在新加坡军火库的牺牲描述。

知乎用户 御龙 发表

也没必要嘲讽新加坡，它是个小国，周边都是一圈宗教国家，要想生存下去，左右逢源就是它的国策。在过去，华人这个身份，带给他的不是安全感，而是被周边防备、猜忌、视为潜在敌人的危机感。他们很聪明也很务实，谁赢，他们就帮谁。哪天福建号驻扎在新加坡，联合早报的文章就变成了《给阿嬷的情书》是血脉相连的最好证明。

知乎用户 寒亦 发表

其实有历史原因的，那种留在骨子里的记忆让新加坡极端谨慎

以下来自答主月塔

在 60 年代初期，新加坡的政治版图中，以李光耀为首的执政势力（以李光耀为首的亲西方势力，也就是执政的新加坡人民行动党）大概占 4 成 5 的民意支持，社阵（以李绍祖、林清祥为首的亲北京势力，组建的政党叫做 “新加坡社会主义阵线”） 和亲社阵的人民党占据了 3 成的民意支持，在议会中的席位也不少（53 席中社阵占据十三席，亲社阵的人民党一席），两者的实力虽有差距，但是远远到不了一党独大的程度。
60 年代中期，也就是新加坡从马来亚独立后不久，社阵在北方思潮的引导下，跑去搞议会外的群众斗争了，所谓的议会外斗争，就是利用华人社区对理想国的向往、祖国意识和大中华情节，煽动民众走上街头，与警察发生冲突，以此显示其政治力量。
这种理想国和大中华情结的背后，自然有大量来自大陆的宣传资料的输入，大陆和香港途径新加坡的货轮，中国银行在新加坡的分行，乃至从中国进口的儿童食品包装内部，都曾发现过夹带的语录、像章等宣传材料。至于什么样板戏、忠字舞、背语录、大字报、丑化漫画，唱《东方红》、《大海航行靠舵手》等歌曲，新加坡也是有的，甚至还有人想搞什么农村包围城市：

应对此种情况，李光耀采取了软硬兼施的手段，强硬的手段包括软禁社阵的主要领导人，要求他们离开新加坡，否则不放人，典型的代表就是 1963 年的冷藏行动。软的手段则是压制华人文化，在学校内推行英语教育，切断极左思想的传播路线，消解华人群体的故国情结和大中华意识，构建李光耀自创的新加坡民族，以此避免国内的政局受到北京的影响。

知乎用户 克莱登大学教授 发表

辛格坡，没毛病。这是一个印度人为主的国家。

知乎用户 怼天怼地怼空气 发表

这下好了，这电影怕不是要上 50 亿，主创人员得给联合早报磕一个

知乎用户 封尘 发表

我们对赤化新加坡没兴趣，别自作多情给自己加戏了

知乎用户 庄呵呵 发表

新加坡需要的不是对着这部电影辩经。

而是出一部电影描述自己的建国史和东南亚华人落地生根的故事，
讲一个 “不要回答，那里不是家” 的故事。

我相信他们能找到这样的故事，也能讲得很好，因为历史就是这么发生的

知乎用户 怯晨钟 2020 发表

大陆越强大，新加坡自然而然就会越反华。

这是中国几千年来追求大一统带来的必然结果，人家就是担心你也想来个大一统。

因为从古代开始，中原王朝就从很少承认海外的汉人所建立的国家和自己对等。

知乎用户 铜豌豆 发表

我也奇怪为什么？

不过批判得这么着急，

心慌慌和瑟瑟发抖啊，

一部电影而已，至于吗？！🤪

知乎用户 徙竹散人 发表

闹钟，你最好真统战了。

知乎用户 AA 普罗大众​ 发表

其实，《联合早报》的三篇评论文章，也不全是批判吧，5 月 8 日的那篇属于报道，客观陈述了《给阿嬷的情书》开始走红的情况，并引用了《潮州日报》的相关报道。5 月 20 日第 2 篇文章，则主要聚焦于 “阿嬷” 的发音问题，指出了争论涉及普通话标准与方言保护之间的平衡。

5 月 21 日由沈泽玮撰写的那篇《<给阿嬷的情书> 的统战启示》，开始有点火药味儿了，且看他怎么说的，“从情感中抽离地看，这是一部非常成功的统战片，即便导演未必有这个初衷”，“统战对象，是全球华人，更多聚焦东南亚华人。” 这就有点敏感、夸张和过头了，一群普通文艺创作者还真不会有那么高的境界，预设前提地把自己的作品往统战上去靠。

此后的两篇评论，无论是纪赟的《侨批、阿嬷的信与方言文化》，还是卢福明的《<给阿嬷的情书> 与仍在新加坡街头的 “侨批记忆”》，也都围绕着侨批和方言文化在着墨。

客观地说，新加坡虽然是以华人为重要组成部分的社会，但是，跟中国之间的连接，也更多地体现在文化传统和生活习惯方面，至于身份认同问题，早就已经盖棺定论了。

知乎用户 md lin 发表

确实想不到这电影竟然能吓到新加坡某些利益群体

知乎用户 顶楼的风 发表

B 站联合早报工号的评论区，可是也够聚集地

知乎用户 T 的名字 发表

去影院看过会发现，剧情虽然整体在于情感线上。

但不仅在前期故事中就暗暗点到了当时禁止华语教育的政策背景；并且贯穿在南洋南枝一条线，很直白地用角色的行为和台词，以授课认字为象征，说不要忘了中华文化的根，而这个文化的根在哪里，答案显而易见。

除了文化向心力外，整个影片所体现的乡族凝聚力是剧情非常重要的一环，这一点对于国族建构本身也是有相当 “破坏力” 的。

当然还有点媒体的就是历史遗留的南洋华侨的身份认同和国籍问题…

知乎用户 Power Soldier 发表

是不是某种程度上说明了一个问题，近现代这段时间，中国人被压迫的太久太多了，各种约束规则，就是把你绑住，现在稍微有点活过来了，发出正常的呼吸声，别人都会觉得你有罪！说实话，年轻时每每看到近现代史，无不扼腕痛惜！

知乎用户 先锋 Z 字​ 发表

我在知乎第一次听到这个消息。

心中咯噔一下。

完了，又要损失一张电影票钱和 3 个小时寿命了…

知乎用户 包龙星 发表

联合早报不等于新加坡，你问题的重点似乎是拉仇恨。

经常看联早的都知道，联早的编辑，作者对于老东，台，有两种人

胎毒

一统

胎毒作者的文章，每天都能看见。一统派的文章，也能看见。

阿嬷这部电影，联早有正面也有反面文章，诸位可以去联早搜索。

比如以下，沈泽玮是联早副主任，驻老东的特派记者。不算胎毒。

知乎用户 秋野 发表

回到这个问题的人和浏览这些回复的人，不知道有没有完整的看完联合早报的几篇文章？

如果要批评一个人或者一个人事，最稳妥的办法是先了解具体情况；

知乎用户 许三多 发表

真怀疑回答问题的人有没有完整的去看完联合早报的文章，联合日报的多篇文章我完整看完后，发现并没有在文章内容中有什么过激的反应，而且发文的作者并不全是联合早报官方，而是还有文史爱好者、宗教研究者。

为什么那么多回答的人，上来就是联合早报各种双标，各种应激反应。我觉得不是联合早报反应激烈，而是我们无法去接受不一样的声音。电影确实很不错，故事也是关于南洋华人跟母国之间的往事，为什么他们有评论和讨论就要把它归为反应激烈？

知乎用户 水做的瓶子 发表

增加曝光，引起当地华人的兴趣，自发找电影看。

很好

知乎用户 呵呵 发表

沈泽玮与新加坡上层精英，内心无比清楚这个真理：

华夏文化底色→集体主义→家国同构→大一统秩序→现行治理模式，这条文明逻辑链，几千年从未断裂。

文化是土壤，制度是土壤生长出的植株，二者本就同源共生。试图只保留华人样貌、习俗、文字，却彻底剥离文明对应的制度内核，本身就是违背客观规律的事。

一、精英阶级的核心恐惧：自身阶级位置被文明逻辑颠覆

1. 新加坡精英属于完全西化买办精英阶层

这类人群的特质：

• 信奉西式自由主义、精英寡头治理；

• 依附英美全球秩序存活；

• 推崇个人优先、资本至上、精英管控民众的社会结构。

而华夏文明自带的内核是：民为本、强政府、集体大于个体、大义凌驾私利、社会平等抑豪强。

二者的底层逻辑完全相悖，水火不容。

2. 文化复苏必然带动制度审美复苏

普通人共情侨批、乡情、宗族、家国情怀的同时，潜意识会接受这些文明特质：

重集体、讲大局、信赖强组织、追求共同体归属感。

当东南亚华人的文化认同逐步觉醒，对西式松散精英治理模式的质疑，也会随之产生。

当下新加坡是上层精英掌控一切，普通民众话语权微弱，而华夏文明天然带有反精英、反豪强、均贫富的底层基因。

这才是精英最深的恐惧：底层文化觉醒，最终会反噬上层阶级的统治根基。

二、刻意切割文化与制度，只为保住阶级特权

他们心里无比明晰：

文化和制度无法拆分，强行割裂只是自欺欺人。

之所以拼命做出这些行为：

• 将乡愁定义为统战；

• 刻意划分新加坡人＞华人＞祖籍的身份等级；

• 对一切中华文化复苏严防死守；

本质并非惧怕中国这个国家，而是恐惧华夏文明自带的秩序逻辑，瓦解自身的阶级特权。

一旦南洋华人回归完整华夏文明认同，当下新加坡少数精英统治多数民众的格局，会失去合理性。

依靠西方秩序、依附全球资本、把持社会资源的上层阶层，地位会彻底动摇。

三、表层是国家身份焦虑，底层是阶级生存焦虑

1. 对外话术：维护新加坡国家认同，抵御外部文化渗透；

2. 真实本心：维护本阶级的统治模式、利益结构、价值观底盘。

沈泽玮这类人，本质是西式依附型知识分子，自身所有地位、资源、认知体系，全部依托西方话语体系建立。

若是东方文明价值重新占据上风，他们一辈子建立的认知体系、人生立场、阶级话语权，都会彻底崩塌。

四、无解的核心矛盾：既想吃文明红利，又拒接文明内核

新加坡华人精英，始终抱着贪婪且矛盾的心态：

• 想要拥有中华文化带来的勤奋、聪慧、顾家、隐忍的民族特质红利；

• 坚决拒绝中华文化衍生的强政府、集体主义、大一统、平等主义的秩序内核。

但文明本就是完整闭环，只取优点、剔除内核，本身完全不可能。

文化浸润人心，人心催生秩序，秩序最终催生制度，这是不可逆的客观规律。

五、终极总结

1. 所有看似国家立场的焦虑，本质都是阶级立场的恐慌；

2. 抵触的从来不是中国，而是惧怕华夏文明复兴，冲击西式精英寡头的生存土壤；

3. 明知文化与制度一体两面，却强行切割剥离，不过是为了保住自身阶级特权与价值观底盘；

4. 沈泽玮的愤怒与敏感，并非出于爱国，而是精英阶层对自身阶级没落的本能恐惧。

这也是所有东南亚西化华人精英，最深、最不愿外露的内心隐痛。

知乎用户 痛风三世 发表

新加坡人做不做中国人是次要的；

关键是——他们做得成马来人吗？

周天子都撤回镐京了，你一个贸易商站还指望着在 “蛮族海洋” 中继续当上等人？周人走了，你不该赶紧回去翻族谱说自己是楚人吗？

台湾，别看他们是输出反华言论的带头先锋，但是这么多年来他们也在一直搞舆论对冲，比如说用一些小丑名嘴，捧一些蓝营人物，或者默许亲陆言论，来淡化大陆对台湾的仇视；台湾社会心知肚明：最终他们还是要由大陆来开价的，之前做的一切都是在抬价而已。万一真搞到大陆喊一嗓子 “你也配当中国人” 的地步，那算是彻底搞砸了。

（如果台湾真的吃了秤砣铁了心跟大陆鱼死网破，那现在陈之汉应该在大牢里而不是在重庆）

像新加坡这种恨不得掐着中国脖子开除自己华人血统的，这么瞎的操作我真是第一次见。

知乎用户 弑血鹦鹉 发表

自己的历史拍不明白，喜欢拍别人的

知乎用户 sugar daddy 发表

坡县政府用教育和宣传需要本地人憎恨中国人。

新加坡从不反华。新加坡是反中。

政府丑化中国人达到坡人歧视、厌恶、憎恨中国人的目的，从而防止坡人有回中国的念头。

老李耿耿于怀的亲身教训是，他的祖宗来到坡县娶妻生子后，抛家舍业一个人跑回了广东。有访谈视频自己去搜。

坡县所有华人领导，都没有回国老家，哪怕父子来华几十次。哪怕现在的大黄父亲就是土生土长的海南人。

知乎用户 冯隆 发表

新加坡政权对中国统战的警惕之心，恰恰说明它是一个典型的华人国家。

由于几千年的大一统文化以及天无二日国无二君普天之下莫非王土的权力结构浸淫，华人社会的上位是无法忍受自己统治范围之外存在着另一个自己无法掌控的华人权力集团。异族只是异教徒，而不受自己控制的同族则是异端。

这种文化是与其他族裔十分不同的。英国美国加拿大澳大利亚新西兰组成的盎撒人政权可以相互扶植。以色列的犹太政权与美国犹太社区紧密相连。爱尔兰印度等族裔都与自己的母国高度联系。原因在于这些族裔的社群是允许不同的权力中心同时存在的，没有天下只能有一个太阳的偏执，没有谁必须消灭谁。

这就是新加坡华人政权始终警惕中国的原因，因为中国的华人在新加坡的掌控之外，可能侵蚀其统治基础，所以格外警惕。但是反过来也是一样的，任何海外的独立华人权力结构都是对正统性的威胁，大陆也绝不可能支持。

而统治者的这种偏好，也会通过宣传教育等手段，传递给普通人。新加坡广大华人对中国统战的警惕，和大陆普通人对台独的憎恶，其文化内核是一样的。

所以新加坡啊，你再怎么挣扎，你骨子里也是华人的种，逃不掉的。

知乎用户 风过耳畔 发表

新加坡人有个 P 的统战价值？！

知乎用户 linlin 发表

新加坡人怎么看不重要，重要的是票房已过 10 亿，人民喜欢这部电影！

新加坡领导者水平也就那样，有啥统治能力？他李家的祖宅在梅州还好好的呢，那么着急与中华切割，印度人可不会跟你客气，人家想尽一切办法引进自己的亲人老乡，想尽一切办法印度化！最终的结果就是变成印度人的印加坡，华人受到异族的压迫不得不再次移民到其他地方！

知乎用户 Osward 发表

说白了，这两年新加坡都很反华

海南自贸区发展对于新加坡经济来说是一记重拳

财路断了，自然看着中国各种不顺眼各种仇视

新加坡最近也一直尝试去 “华” 化，中文普及率从最初 70% 降到不到 30%，引进大量印度裔劳动力，试图稀释华人群体在新加坡的占比

不过我觉得其实挺好的

东南亚国家就该有个东南亚国家的样子，让马来人和南亚人站满那片土地看起来才没那么违和

不然要是全都是东亚人的话那，确实也有点给咱们东亚人丢脸了，你想想咱东亚黄种人除蒙古之外，中日韩都是有头有脸的，缅老泰越虽然实力不强但人家属于不跪不舔的，蒙古…… 那是个畸形的历史遗留产物，不提也罢

新加坡呢？跪也跪了，舔也舔了，本来按理说不是日本也应该是韩国一个档次了吧？

结果混成现在这个样子……

那么多个东亚文化圈的国家，就你新加坡是唯一用殖民者语言作为官方语言的国家，西方国家看着你像东方人，因为你黄皮肤。东方国家看着你像西方国家，因为你说英语

到最后两边都没觉得你是自己人

你看 TikTok 听证会上的周受资，不论他在说什么，人家都质疑他是 Chinese，而从我们中国人的视角来看，不论他长什么样，我们都不认为他是自己人

这就叫做里外不是人

唉，真希望你跟东亚没有血缘关系啊

知乎用户 锦绣脂粉​ 发表

其实在这件事情上也有个两头堵：

你不能一边谴责万隆会议，一边支持李光耀。

更何况李光耀也不能代表那些毁家纡难的南洋华人。

拿一个日军翻译官代表他们，我就直说了吧，不是蠢就是坏。

知乎用户 复活季 发表

这是动摇国本了啊

建国一代先贤花了那么大力道才形成今天安定团结的局面，怎么能被一部低成本电影动摇了

南洋大学不是白解散了，老李的棺材板都按不住了

知乎用户 雨打芭蕉 发表

美国的科技绞杀，西方的傲慢围堵，小日本的屡屡挑衅，菲猴子的上蹿下跳，现在连坡县也来狺狺狂吠！中国还不够强大啊，远远不够！当今天下，又一次进入了大争之势，中华必须崛起，否则在遵循丛林法则的现实世界必将被肢解得支离破碎！

知乎用户 Hannah​ 发表

新加坡人确实有点反应过度，精神过敏，可以理解嘛，海外华人，最怕这个里外不是人夹板气的处境了。

不过，新加坡人最好能够领会电影，善意的一面嘛，你看，没有，侨汇，这边都活不下去的，伤痕年代啊。

没有海外，外国的 ，支持，投资，那还成吗？是吧。新加坡人要看到，人家善意得地方啊。没你们的钱，这边的人都得穷死饿死啊。所以，要大力开放，不能走回头路啊。

李显龙说的好啊，我们一起做事是因为有，共同的利益，而不是，同宗同种。

记住了，和，新加坡人，海外华人，谈钱就得了。你说光写情书，不寄钱，行吗？是吧。

知乎用户 algorithm 发表

因为每个政府都有对民众撒下的谎言，这使得他们不敢面对某些特定的历史场景，因为无法辩解。特别是有着东南亚小朝鲜别称的新加坡。这种谎言和不敢面对，不会因为你经济发展和民众收入提高而完全消除。

知乎用户 漂流人世 发表

你一个主权独立的国家，一个联合国承认的国家，你怕什么统战啊。统战能统到你吗？你又不是中国未统一地区，统你干什么玩意。瞎激动。新加坡批判中国搞统战是干涉中国内政。

另外，我去年刚读完《李光耀观天下》，里面充斥着对新中国的偏见与错误解读。李光耀自建立新加坡这个国家以来，就是在拧巴的想要与华人这个名词脱钩。可以说反华抗中，与中国保持距离是新加坡立国之本，发展方向上的国策。

知乎用户 达达 发表

人家文章都说了，祖籍是福建东山。但是国籍不同。

就是华人的根在中国，但是官方用的马来语，英语，做一下区别。

就像美国基本上都是英语，都是从欧洲来的，但是他依然是个国家。

可能想在意识形态上做一下切割吧。

需要强调的是，官方用的繁体中文的，那肯定和简体中文是一样的，那都是一个中国。

知乎用户 春暖花开 发表

国内比较天马行空的西方伪史论方面扒过新加坡。

他们的天马行空是，新加坡早年间叫盛家铺，是赏给清朝某权贵盛宣怀的。

更天马行空的在于民国宋家和赵家。民国宋家三姐妹，她们的母亲倪桂珍来自盛家，是盛家的家庭老师。

对了更恐怖的天马行空是他们的父亲宋嘉树，宋和盛音非常近，有人大胆猜想宋嘉树其实是盛嘉树。

另一个赵家，母亲出身盛宣怀家女佣，赵家，赵一荻，赵四小姐家。

在天马行空中，中国有自己的柚子，千百年来，母系传承。

为什么会对宋家的这个结论有点天马行空，因为跟质疑唐朝杨贵妃一样，宋家三姐妹中，有两个姐妹也是不孕不育，而这两位嫁的都算国家领导人一号，只是一个早逝，一个失败。而且两位都不是原配。

在天马行空里，新加坡李家和香港李家是一家出来的。

只是过去的天马行空而已。

这些都被打成歪理邪说，天马行空。

知乎用户 何谐 发表

新加坡对自己定位出现了严重误判

他希望自己是美国和中国对峙的桥头堡

但是实际上是印度人和华人的桥头堡

知乎用户 话不多 发表

站队给谁看？

老美？

政府层面现在不需要它表现。大统领秀舒适的时候不想要旁白聒噪，相信它这么一点眼力劲儿还是有的。但是，不排除这个时候美国党争外溢，驴和象的需求不同，所以看出来是谁的人了吧。

老欧？

有这个需求要它表现。但是首先老欧不是个整体，其次老欧没有那个实力，正常情况下应该先看老美的脸色再处理。但是，有身段灵活的借老美党争之机拉个人情是可行的。

阿三？小日子？

非常需要！只要能恶心老中的都行，这是阿三和小日子的基本心态。基本面加上爬上管理层的个体，比如几个阿三高级编辑，做这几篇报文的事，不大不小公私兼顾刚刚好。这恰恰说明了世界华人要因应百年变局掌握主动权，要有实力保护自己不被欺辱，该出手时就出手，夺控制器。

顺便：

一、《联合早报》于 1983 年由新加坡报业控股（SPH）整合《南洋商报》（1923 年创刊）与《星洲日报》（1929 年创刊）而成，其诞生并非纯粹市场行为，而是新加坡建国后构建国家话语体系的关键一环。两报前身均为侨民时期具有强烈中国认同的华文媒体，合并后被赋予 “服务国家建设” 的新使命，成为新加坡政府面向华语社群传递政策、塑造国家认同的核心媒介。其官方背景色彩在创刊初期即被制度化，编辑方针明确服务于国家稳定与发展目标，而非独立新闻自由模式。

二、法律与制度性控制机制‌

《报纸与印刷机法》（1974 年）赋予政府对媒体所有权、编辑人事与发行量的直接干预权，可要求媒体缴纳高额保证金或吊销执照；《内部安全法》（ISA）在 1987 年 “光谱行动”中被用于拘捕 16 名与媒体、宗教、社运相关的知识分子，虽未直接指控《联合早报》违规，但制造了广泛的 “寒蝉效应”，迫使媒体自我审查；“亲商条例检讨委员会” 等机制，引导媒体聚焦经济议题，弱化对政治权力的批判性监督。

三、2021 年新加坡报业控股（SPH）完成媒体业务重组，将《联合早报》等纸媒资产并入新成立的 “新报业媒体有限公司”（SPH Media Trust），并接受政府注资支持。

知乎用户 沙田村 发表

评论：一场争议背后的两种表达方式与微型国家的结构性困境

新加坡《联合早报》记者沈泽玮将电影《给阿嬷的情书》定性为 “统战片” 一事，本质上是两种截然不同的表达方式在公共话语场中的碰撞。一部讲述侨批与乡愁的电影，一篇以国家安全为框架的社论，二者各自代表了一种难以调和的话语逻辑。这并非单纯的个体眼界问题，而是一种被国家体量所深刻塑造的结构性张力。

一、事实前提的厘清

进入论证之前，需要首先澄清一个关键的事实前提。沈泽玮发表于 2026 年 5 月的系列评论，并非对中国网友言论的被动回应，而是一次主动的政治定性：她将一部尚未在新加坡上映的电影预先标记为 “统战工作最高境界”，警告本国公民警惕这种 “润物细无声的政治渗透”。她明确表述了新加坡的国家身份立场——“新加坡自 1965 年独立以来…… 虽以华人为多数，但并非华人国家…… 与中国，是祖籍连接，而非祖国情感”。这意味着，她的文章不是被动防御，而是主动的叙事边界巡逻。

二、从论证结构到深层分歧：两种表达方式的冲突

沈泽玮文章的核心论证可还原为一个精密但存在断裂的 “三步推论”：

第一步（现象记录）：作为新加坡华人，观看《给阿嬷的情书》被深深感动，感受到与中国文化的深厚情感联结。

第二步（定性转换）：这种情感联结被判定为 “不安全的”，因为它可能导向对中国的 “祖国情感”，从而侵蚀新加坡的国家认同。

第三步（政治定性）：既然电影能够 “制造” 出这种 “不安全的” 情感，那么它就是精心设计的政治宣传，即“统战”。

这个推论的断裂之处在于：它用第二步那个外来的、政治性的 “不安全感”，否定了第一步中真实的、个人的情感体验。其逻辑结构要求一个无法被验证的 “外部观察位置”——从个体被感动的内部事实，直接跳转至国家安全的第三人称判定。

在此，需要区分两种不同的表达方式。

电影的 “生成式表达”：根植于人物具体而微的身体感受与日常经验——触摸信纸的指尖、灶台上升腾的水汽、独自抚育孩子的劳作。它通过侨批书信这一承载历史记忆的媒介，触发观众以自身的生活经验为基底，完成意义的重新建构。它的起点是具体的人，归宿是观众自己为自己理解的情感所做的确认。

社论的 “防御式表达”：其操作逻辑是用一套抽象的政治概念（身份认同、国家安全、主权边界）去预先拦截可能发生的情感共振。它不是在描述电影，而是在为电影的效果提前划定禁区。这是一种制度性的预警反应——将情感联结的政治风险前置，以阻断情感联结的发生本身。

两种表达方式之间存在不可调和的冲突。电影的力量恰恰在于它拒绝承认政治范畴对情感的切割具有真实性——在侨批所照亮的那个世界，祖籍地的温度与当下的体温之间不存在政治边界。而新加坡的防御式表达恰恰建立在这种切割之上：可以共情，但不允许共情越界成为认同。这种冲突不是通过沟通可以化解的，因为双方根本不在同一个问题域中对话。

三、“体量即视野”：防御式表达的深层根源

仅将防御式表达归结为记者的个人眼界问题，既不够深入，也不够公正。必须引入一个更具结构解释力的变量：国家体量。

新加坡国土面积约 733 平方公里，总人口约 560 万。这一体量大致相当于中国一个县级市。中国的网民数量超过 11 亿，这意味着，即便在中国舆论场中的任意一个涟漪，其参与者的绝对数量也可能达至百万级——随时可以轻松超过新加坡的总人口。

这一体量差异产生了两个结构性后果。

第一，微型国家的 “务实” 天然以 “敏感” 的面貌呈现。体量庞大的国家可以忽略别国的 “涟漪” 而显得从容，微型国家则无法承受这种忽略。对于一个高度依赖国际贸易与外交平衡的城市国家，任何来自外部、尤其是来自巨国舆论浪潮，会通过社交媒体迅速放大，侵蚀微型国家国内社会信心或国际形象。不是它不想从容，而是它难以从容。在这个意义上，“务实的风险管控”与 “反应敏感” 可以是同一件事的两种描述。

第二，体量差异放大了文化产品的政治感知。一部《给阿嬷的情书》在它诞生的语境中只是一部票房逆袭的文艺片；但放在新加坡的文化安全评估框架中，它不再是一部孤立的电影。它是电影工业日益成熟后产出的、具有强大情感穿透力的文化产品；是巨大文化体自然溢出的引力场；它的票房成绩和网络口碑，本身就是一种让微型国感到不安的信号。沈泽玮对它的批评，不只是针对电影内容，更是针对它所代表的那个巨大文化体对微型国身份认同的引力效应。正因为新加坡体量如此之小，它才必须在这种引力面前保持高度警觉，否则便有被吸入他者轨道的风险。

由此可以得出一个更具普遍性的论断：新加坡话语体系中的 “防御式表达”，不是某个时期的主观选择，而是其微型国家身份的结构性产物。它的身份不是建立在文化连续性上，而是建立在“切割” 上——建立在 “华人但不是中国人” 这一根本区别上。体量决定了这种切割必须清晰、必须持续、必须制度化。任何可能模糊这一边界的情感黏合剂，都会被其话语免疫系统自动标记为潜在威胁。

四、冲突的结构性

至此，两种表达方式之间的冲突获得了一个更深层的解释框架。

从巨国视角看，电影讲的是 “情义”——具体的、私人的、跨越时空的人间温度。它不要求效忠，不输出意识形态。它是典型的生成式表达：从日常感受出发，由个体自主认领，完成一次对自身情感的理解与确认。它的无害性恰恰是它的力量所在。

但从微型国视角看，问题正出在这种 “无害”。正是因为它太 “纯粹”、太 “去政治化”，它才能悄然绕开政治理性的防御工事，直接触及新加坡华人内心深处的文化记忆——那片可能已被国家叙事成功覆盖但从未彻底消失的祖籍地。对微型国而言，这种绕过政治审查而生成的情感联结，比正面的意识形态宣传更具渗透力。它不是子弹，它是潮水。

这场冲突中，双方都无法退让。电影不能退让，因为它的力量就在于拒绝承认政治范畴对情感的切割具有真实效力——在日常生活的层面上，情感是连续的。新加坡的话语体系也不能退让，因为对于微型国而言，文化认同的边界模糊本身就等于生存风险的累积。一个拥有庞大网民群体的文明母体，其文化产品的 “无心之举”，在一个人口仅数百万的国家眼里，就是压顶而来的引力波。这种不对称，不是通过加强沟通或提升格局可以化解的，它是被客观体量所给定的结构性张力。

这个僵局的结构性在于：它无关对错，无关选择，而关乎命运。微型国必须防御，巨国不必在意——但 “不在意” 本身，就被微型国视为一种傲慢。

将沈泽玮事件置于 “体量即视野” 的框架下审视，事件的性质发生了根本转变。

首先，记者本人的社论不再只是个体眼界问题，而是其所在微型国家话语安全系统的结构性反应。它的防御式表达是体量约束下的必然，它的论证脆弱性是这种表达与生成式表达碰撞时的必然结果。

其次，事件本身也不再只是孤立的艺术批评，而是一个具有标本意义的诊断样本——它揭示了一种不对称的话语生态：微型国家必须不断加固其身份边界，而巨国的文化产品则不断释放跨越边界的情感引力。两种力量不是对等的，它们之间的张力也不会消失。

最终，对一个拥有庞大文化体量的文明母体而言：

微型国的防御式表达是生存自带的敌意；它的 “敏感” 是体量给定的命运式的品格缺陷。

而微型国也可以从这场争论中反观自身：

当一部文艺片就能触动整个话语安全系统的警报时，激发警报的究竟是电影的 “统战意图”，还是自身那条依靠切割而维持的身份边界？

知乎用户 李大力 发表

聊两个与提问无关的小故事，两个关于哈基咪的故事。

第一个是我前几天下楼扔垃圾，边玩手机边往垃圾站走，忽然听到几声哈气的声音，抬头一看，是一只躲在垃圾站角落里的哈基咪，正冲我哈气。我也没理它，继续往前走，把垃圾扔了。

我走我的路，你哈你的气。

第二个是 B 站有个 up，按训狗的方法养了一只哈基咪，起名旺财，会听人指令，一招呼就过来，让叫就叫，叫声还蛮魔性的。

无论你如何努力当好一只狗，都不能让你真正成为一只狗。

知乎用户 风乱秋 发表

新加坡？？？抽象？文明社会过久了，忘了世界的逻辑是什么样了么？怪不得老钟要跟泰国修克拉运河。

知乎用户 拾捌 发表

我有次在朋友家，跟朋友一片欢声笑语。

过了一会一个女人敲门，然后闯进来拍照，说: 你们是不是无锡来的，是不是在说 XXX 的坏话？

我们一脸惊愕，迅速把她驱逐。

她只是精神有问题而已，没必要跟她一般见识。

知乎用户 DropBox 发表

这个很符合预期，这个电影从情怀上会感觉东南亚华人非常共情，但是客观事实上，东南亚国家政府并不是很希望他们的国民去共情他们与别的国家的历史。包括新加坡，也包括大马，包括印尼，更包括电影里实际涉及到的泰国。
东南亚的华人也要分出两个大的阵营，一派是自己出去的，一派是父母或祖辈出去闯荡留下来的（类似电影中的下南洋的人的后代），但是比较不太好接受的是，后者反而是不那么容易共鸣的。
其实你仔细想想，父母或祖辈出去闯荡留下来的后代，他们从小出生便在南洋，成长、读书、求偶、工作都是在这个国家，并不是中国，他们的世界观和电影里描述的那种「非常在乎与中国之间的那根纽带」的情况是不太一致的，当然不排除确实有一部分有家国情怀的父母，引导得当，这样孩子可能会有这种意识，但是大部分的家庭压根就没有这种引导，外加上这些华人比较高的国家，反华的势力自然也会比较多，甚至有很多人还会被另一种思维给影响。
反倒是自己这一代人出去的，包括留学移民留在新加坡或马来的，也包括做生意或外贸外派工作等等留在东南亚国家的，这些人往往和中国的纽带是很深的，因为他的内心是有两套世界观的，并且不容易再被带偏了。就像很多段子里提到过的「越出国越爱国」，这不是没有道理，尤其对于留学生移民群体，他对两地社会都有非常深的感知，才能形成情感共鸣。
这个电影其实在东南亚的发行是步履维艰的，现在看起来反而是欧洲和北美更容易一些，据说目前推进最顺利的是法国。（但是法国这个白左思想集中的国度，感觉大概率都理解不了东方女性的这种生活观念）

以及，很多人会有体感，感觉在小红书和抖音上很多马来 IP 都表示他们很喜欢，很共情这部电影啊。这就涉及到了另一个问题，所有的东南亚国家，包括中国的港澳台地区，他们就是有一帮人，是混简中互联网圈子的，他们刷小红书不刷 ins，刷抖音不刷 tiktok，刷 B 站不刷 youtube。。。这帮人的爱国情怀毫不夸张比多数国内的人重，这就是思想上耳濡目染的影响，你刷 ins，tiktok 和 youtube 就不可能会有这种感觉。

知乎用户 涧溪笔谈 发表

看文化争斗是很有意思的，

总的来说，

虽然总的来说，研究越是透彻才能收到更多份额的民心，

但是小概率上，有可能卡上 BUG。

所以你来我往，唇枪舌剑，

看看他们本事在哪。

知乎用户 杨锐 发表

小孩子闹着玩的，别当回事，还统战，能把有这些情怀的统一起来坐一块吃个饭都费劲，下南洋这个群体你就当他们是五十年代出生就过来的也都快 80 了，更别说现在主流人群是土生土长第四代第五代，按 20 年一代算都多大了，能把这些人统计起来，就算组织能力拉满了

为啥新加坡反应如此激烈，我觉得这事可以从新加坡的历史聊聊，在英国殖民时期，新加坡是英殖民地的控制中心，海峡殖民地总督就设在马来西亚，日本占领新加坡的时候，英国无暇顾及几天就投降了，然后日治时期，新加坡人盼望的是英国人回来，英国都自顾不暇了哪还有空管你？这是第一次被抛弃，后来日本投降英国人又回来了

日本入侵对当时新马人民来说好处是知道了日不落帝国也没那么强，接着就是马来亚新加坡独立，新加坡竭力想加入马来西亚，但当时马来西亚首相东姑担心政权的问题又把新加坡给逐出了，新加坡无奈只能自己发展，这是第二次被抛弃

新加坡独立后英国撤出新加坡会让大量依托英国的经济消失，对英国又要走了，好大哥又要走了。这时候就盼望着美国来，虽然美国的统治没英国绅士，但也是不得已的办法，后来美国通用确实给新加坡提供了大量岗位，70 年代国内政局不稳，大量香港台湾投资者来新加坡建厂，然后 80 年代日本汇率升值制造业外迁来新加坡

本来新加坡在独立前李光耀想建立的是一个马来西亚人的马来西亚，因为新加坡弹丸之地，没有像香港之于中国那样的强大腹地支持，独立后只能依托外资，为了外资企业顺利发展，把人民也训练成满足外资企业在此发展的需要

在这一次次的抛弃发展中新加坡的文化就显得极其割裂，比如血统是华人，说英文，但国歌是马来语，又受外资企业文化的冲击，自有的那点文化就多脆弱啊，快成无源之水了，然后越是没有又越敏感，对外部输入就越是敏感

这不这个电影描述的场景让这个媒体人拿出来当武器了嘛，当然也不排除这个媒体人就是刷存在感博流量关注，像巴浦洛夫的狗，争议越大他越兴奋，没有什么比统战这个词更能调动争议拉满效果了

另外还脑补了一个画面（一家之词，听听乐乐就得了）谁让你一个媒体人角度这么刁钻我们是被当刀了？

若干年后，在某个政客的回忆录里，在当年的某次闭门会议中，关于某项法案或选票的决定双方僵持不下。此时，某大报的主编敏锐地捕捉到了中国最近上映的一部文艺片。他巧妙地借题发挥，上升到了假想敌文化统战的国家安全高度。这一下成功吓退了那些犹豫不决的中间派，为我们赢得了那场关键战役的选票

纯纯脑补啊，毕竟媒体有一个功能就是引导舆论，就像你走到街上看了一个人一眼，她就满世界的跟别人说她怀孕了，是不是怀的你的不重要了，她刚好需要个契机需要把刀，你就刚好路过看了她一眼，这事儿，哎，不就步子走的有点大扯到蛋了

知乎用户 木秀于林 发表

主要是中国弱得太久，现如今一些人看到如此反弹的形势肯定是受不了的，今天说统战片明天就会说电影频道有广告，就是溅而已

知乎用户 Aries 发表

估计新加坡的事情太少，所以联合早报没什么可写的了？

给阿嫲的情书，不过是向大众展现了一个那个时代的某个群体的群像而已。仅此而已。

类似的影视作品在中国不止一次出现过。比如影视作品中有很多展现上山下乡知青的，展现抗日英雄的，展现走西口的，展现闯关东的，展现 80，90 年代赴美潮的。那为什么不能有影视作品展现 “下南洋” 的？

任何影视作品都从政治角度看，本身就是极其幼稚的。

假设这个影片是统战片，没有海量投入，没有宣发，没有有名的演员。这可能吗？联合早报还是洗洗睡吧。

知乎用户 突然一拳​ 发表

谁是我们的敌人，谁是我们的朋友。

知乎用户 风生 发表

要知道，曾经的新加坡可是创作过不少 “华人题材” 影视作品；

就例如他们出品过的电视剧《潮汕家族》，这是部家族距，涉及蔡家几代人的生意，爱情和时代故事；

里面就演绎过主角扩充生意版图时，在 90 年代进军中国大陆房地产领域。

过去的文化自信，三十年后居然成了回旋镖。

《阿嬷》现在海外版权还未谈妥，会不会在新加坡上映都未知数；

可仅仅是在中国大陆火爆，似乎就已经触及了远方的神经。

其实它的矛盾又何止这点，更在于它区别对待。

如果有留意亚裔演员在好莱坞的发展，你应该会知道一名演员叫黄经汉，他就是新加坡华人。

作为这么一位勇闯好莱坞的 “本土艺人”，《联合早报》又怎么会吝啬赞美之词。

其近期参演的作品就有《真人快打 2》《西游 ABC》，未来还有《降世神通 2》等；

有没有发现，他的角色定位都很 “华人”。

我不妨说直接些，好莱坞看中了他的 “文化代餐”。

在关于其参演的《摩天大楼》里，联合日报的报道就有句话很有趣，这话还是由黄经汉本人说的；

中国市场很快超越美国，愈来愈多中美合作电影将出现：对亚洲演员来说，机会更多，是好事。

这何尝不能回应当下的联合早报？中国电影的发展其实也在给亚洲演员更多的机会。

那华人叙事高涨，难道那新加坡没吃到红利么？

在同有黄经汉参演，关于表达华裔故事的《美华人生》里，联合日报可没提及 “美式统战” 了。

这部电影我们翻译成《西游 ABC》，没错主演有吴彦祖，里面还套了不少 “西游记的设定”，不过目标观众不是我们。

这篇文章的后半段，有一句夸赞让我莫名其妙：英雄角色不再保留给西方演员，而是由华裔演员担当。

一部观众定位是在美华裔，设定是华人家庭，演员大部分为华人，故事框架改编了西游记，由华裔演员当英雄都能成为优点了？

这不是应该情理之中嘛，这一点思维差异似乎也验证了华人之间亦有差距。

所以这么一部以 “温情叙事” 的中国制造，为何不能形容是 “中新友谊桥梁” 呢？

就比如说电影最重要的道具 “侨批”，而最早的潮帮批信局，就是由澄海人黄继英在当时的新加坡创办；

这么一个你中有我的美好记忆，根本没必要变成 “威胁信号”，甚至可以是一段共享回忆的美好。

退一步去讲，即使略去乡愁与侨批，电影那份纸短情长的爱情，那份奋斗的精神，那种人与人之间的情谊也很美好；

这是人类社会最正确的价值观，也真的 “无害”。

知乎用户 newstory 发表

不要理它，把它当空气。它总想蹭热度。

知乎用户 石肖 发表

叹气…… 这个问题可以和 “统战价值”相关问题联系着看，内地讲 “有统战价值” 算讽刺性的讲高人一等，那么比 “有统战价值” 更高的是什么，更低的是什么……

知乎用户 Sherry HAO​ 发表

看完电影，我想讲一下我对于东南亚两国马来和新加坡华人进行一下对比和说明供大家参考：

新加坡当局政府害怕的是所谓的统战帽子，＆华人占比 74% 国家被国际上被划分为大中华地区，＆新加坡华人也包括马来等东南亚华人的共鸣，心系上一辈或者老华人对祖国 - 中国的共鸣，＆那段排华不公平的艰难历史；

对于新加坡和大马华人我有很多接触和了解，先说新加坡华人，分为两派，一派是守旧派支持华语推广，鼓励年轻华人使用华语，守住大中华文明根基，这些人在 Chinatown 牛车水最常见，每天他们津津乐道在街头唱粤语歌，京剧各种戏曲，每到中国节（非当地节）也会非常盛大热闹，我也认为新加坡的春节这些大节日比国内要有味道的多，从中国年前一个月新加坡各个超市商场都会挂上灯笼，春联，播放春节歌曲（刘德华老朋友），牛车水更不用说，集市氛围比国内浓郁的多；但这只是老一辈华人在撑着，新一代小孩华人我包括在大街在地铁在公寓里听到的，大人和他们沟通经常用英文，我打车的时候，华人司机给我感叹现在的年轻华人大多都使用英文，全靠老一辈撑着… 我身边的例子，我姐在新加坡十几年了，她的孩子是新加坡籍，现在一年级，她的英文水平超过了我姐，虽然在家说中文，但也偶尔夹杂英文，有次去她家给她听写中文词汇，她有些吃力（图片放在下面），写的笔画也不对，字体更别说了，就像在画画；

再来说马来华人，吉隆坡接触的不多，但是槟城接触过很多华人，他们的文化认同感比新加坡好得多，大多来自福建广东；

对比起来，马来华人比新加坡华人更有亲和感华人的人情味；新加坡新一代华人对于大中华文明很冷漠，也逐渐消失

知乎用户 北一 发表

不用搭理坡县，他有自己的生存哲学。

受二战后世界格局影响，他必须反华才能生存。这是小国的生存哲学，历史上这种小国微操多的是，不新奇。

等咱们的军舰能控制东南亚，他也会跪着舔咱们的，一堆你听都没听的人和事都会冒出来，证明和咱们的同根同源。

知乎用户 乔鞥 发表

给狗子做绝育以后，总会有那么几天应激。很正常。

知乎用户 李祎杰 发表

一、东南亚的犹太人

1917 年一战末期，在德军的支持下，列宁乘坐火车穿越德国回到俄国首都，不久后夺取两都政权。布尔什维克甩开英法协约国，与同盟国单方面签订《布列斯特合约》，想要用割地保住革命政权。

苏俄宣布谈判公开，历史上首次提出俄国版民族自决原则，反对帝国主义操纵：

恢复政治独立，本次战争失去或被剥夺政治独立的国家及民族，必须全面恢复原有的政治独立。 保障民族自决权，战前未享有政治独立的各民族，应该有全民公决的权力来决定归属某一国家或独立建国。 保护少数民族和自治，在多民族混合聚居的地区，必须颁布法律保护少数民族的权利，并在最大范围内给予行政自治权。

为了回应俄国盟友单方面和德国媾和的 “背叛”，与之针锋相对，美国总统威尔逊提出 “十四点原则”，也使用了 “民族自决” 原则，意图作为日后与德国和平谈判的纲领。但是其中第五条故意模糊了殖民地的自决：

对所有殖民地的主权诉求，做出自由、坦率、绝对公正的调整；在决定一切领土主权问题时，当地居民的利益，应当与诉求主权的政府的正当要求享有同等权重。

1919 年，为和支持英法旧体系的第二共产国际割席，列宁在莫斯科成立第三国际，吸引左派革命者，提供资金、组织、经验、武器装备支持。布尔什维克党总结推广了一套革命范式，即养精蓄锐，再利用世界大战的机会发动起义夺权。苏俄尤其开始重视此前第二国际关注较少的亚非拉地区，意图吸引致力于共产主义和民族解放的被殖民民族。

1920 年重建的第二国际反思了曾经的白人至上主义，和第三国际展开抢人大战。社会党国际专注于殖民地的相对合法和和平组织而非激进革命者。如后来鼎鼎大名的印度国大党（甘地、尼赫鲁）、以色列工党（本古里安、梅厄夫人）、新加坡人民行动党（李光耀）。

两方阵营从此在殖民地展开全面较量。

在欧洲 “社会主义” 的发展历史上，最受吸引正是一个没有自己国家的民族——犹太人。少数富裕的犹太人长期作为欧洲封建君主的白手套存在，从事商业活动。而其他欧美犹太人在 19 世纪踊跃加入风靡一时的 “社会主义” 运动，成为中坚力量。俄国的犹太人为列宁的革命胜利做出巨大贡献。日后的奥地利民粹大师希特勒直接把 “共产主义” 称为“犹太布尔什维克的阴谋”。

在东南亚，同样有一个处于犹太人类似地位的民族——华人。 东南亚华人作为相对晚到来的外来移民之一，不仅是英、法、荷殖民者最好的统治工具，也被民主先驱孙中山先生称为 “革命之母”，能够在满清力量的鞭长莫及之处酝酿革命。

有钱的华人作为商业领袖，和殖民者往来密切。华人中产常常经营小本生意。穷苦的华人则从事艰苦的体力劳动，如在世界最大的橡胶产地和锡产地马来亚工作。由于马来人不善经商，东南亚的商业网络多由华人构建。

马来亚是华人最集中的地区，英国海峡殖民地首府新加坡正是南洋华人革命的大本营。大量华人踊跃参加推翻清王朝的革命活动。汉民族主义极大鼓舞了他们的行动。

1920 年，第三国际的代表荷兰人马林来到了荷兰殖民地印尼，把早几年成立的社民党左派组织改组成了印尼共产党。这是亚洲第一个共产党，也是欧美之外最早的共产党之一，四十年后成为世界第三大共产党，仅次于苏、中。

一年后马林来到中国，参与中国共产党的创立。1925 年，孙中山与介入中国军阀内战的苏俄进行合作，国民党与共产党组成了战时革命同盟。

二、马来西亚联邦

1929 年，大萧条在纽约爆发，资本主义危机波及全球，极端民族主义以意大利为核心从欧洲向外扩散，被许多欧洲的留学生带回本国。

在东亚，两场影响深远的政变爆发： 一是日本法西斯势力抬头，高潮是 1936 年陆军少壮派在东京发动的 “二二六” 兵变。

另一个则是东南亚唯一的独立国家泰国。1932 年，泰国人民党的军人党员对泰王发动政变，建立了君主立宪体制，史称 “暹罗立宪革命”。不久后少壮派革命军人反噬人民党，彻底建立军人独裁。从此军人深度介入泰国资本主义发展中，泰国民族主义率先崛起，东南亚地区中率先开始了对华人的深度同化。如今的泰国是对华人同化最彻底的国家，许多首相其实都有华人血统。

新兴独立国家，或多或少都会因为民族情绪进行排华行动。但反共的法西斯运动和强势军政府无疑极大助长了排华的势力。

总体而言，当时的东南亚大部分仍然是殖民地与半殖民地，华人尚未被彻底同化。

但由于国内两党的对立，东南亚华人不仅存在国民党组织和共产党组织两个派系。例如，英国禁止国内政党和国外关联后，马来亚的国民党成立马华公会，中共南洋支部成立马来亚共产党，两党开始本土化。

共产主义势力内部还要面对苏共主导的共产国际的竞争。

抗战爆发后，南洋华人受到祖国民族大动员的鼓舞，有钱出钱，有力出力，支持了祖国的反帝斗争。 太平洋战争爆发后，马来亚共产党和菲律宾共产党学习中共武装进行日占区敌后游击战争，并成为东南亚最强大的两支游击队。华人在游击队中发挥了至关重要的作用。在日本投降前，游击队已经占据了国内的大片领土。

解放战争后，“国”还是 “共” 的问题对南洋华人来说越发重要。矛盾斗争最激烈的是华人最集中的英占马来西亚地区。

商界上层如马华公会相对亲近国民党和英国人。而在工人势力强大的英国海峡首府新加坡，亲近新中国的华人左派和平斗争势力最为强大，背后是马共的地下组织，大有通过合法的议会斗争成为独立元勋之势。而马来亚的锡矿、种植园工人更是马共武装的重要支持者（对应电影中男主去马来亚锡矿打工）。

新加坡最后为什么没能成为左派华人的海外大本营？ ——他们想象可以用西方议会合法斗争，可英国人从来就没想过要把新加坡政府交给左派。

二战之后，美国和苏联在东亚展开了旷日持久的对峙，开始划分己方阵营。两国不惜砸下重金，扶植新独立的国家发展经济和武备。中国也暂时加入了苏联阵营，帮助东南亚的共产党进行革命战争。与法国作战的越南受到中国的支持，与荷兰作战的印度尼西亚则受到美国的帮助。

对美国来说，首先要稳固反共堡垒，然后再发展更多的亲美政权。一开始看好的正是东南亚第一大国——印尼。

美国首先以军事和经济手段，帮助亲美的泰国和菲律宾清除境内的共产党势力。于是美国非但没有清算法西斯泰国战犯，反而支持泰国军政府继续统治，遏制共产主义势力。两国都搭上了越战的快车，菲律宾成为东亚第二富国。

马来亚的民族矛盾深，英国恢复殖民的时间比法国和荷兰长，因此英国有时间推动马来西亚地区和平独立。马拉亚紧急状态（1948-1960）中英军大军压境，马共只能撤退到泰国边境丛林。英国不仅成功镇压了武装独立势力，而且还想要以马来人主导的联邦遏制华人。为了分化华人势力，英国让支持亲国民党的马华公会与马来人的政党巫统合作，代替了最能代表华人的马共。

1957 年，马来、马华、印度三族的政党前往伦敦与英国签订协议。马来亚半岛上的马来亚联邦成立，获得和平独立。

1961 年，巫统的首领东姑继续提出 “大马来西亚” 构想，想要兼新加坡、加里曼丹岛上的英属东马来西亚，甚至还有英国保护国文莱，从而建立 “大马来西亚” 联邦。虽然在东马，马来人并不占优势，但是华人高达一百五十万还亲华的新加坡的单独加入，更会让东姑和英国人寝食难安。就连李光耀都有成为马来首相的野心，日后的 “5.13” 事件证明他所想非虚。

1963 年马来西亚联邦成立。

此时的英国人和东姑已经注意到，在西边的马共已经苟延残喘的情况下，加里曼丹岛上的东马来西亚竟然还出现了一股华人共产党游击队势力。

英国之所以在这个时候如此急切地和李光耀、东姑等人合作遏制华人，是因为此时加里曼丹岛南边的邻国印尼已经利用了马来西亚的内部矛盾，发动了印马战争（1963-1966）。

三、印度尼西亚联邦

东南亚国家联盟是当今世界上最大的国家联盟之一，经济发展迅速。东盟的来源是印尼领导人苏加诺试图成立的马菲印（马来亚、菲律宾、印尼）区域联盟。

二战中，日本占领了英国马来亚属地以及印尼，建立直接统治。

由于马来人与华人民族对立严重，日本难以在马来亚找到非常合适的人选帮助他们进行统治。

但是在南边的荷兰殖民地印尼，日本找到了苏加诺帮助他们装点门面。苏加诺担任了民众力量总会的主席，帮助日本动员印尼人维护日本的殖民统治

苏加诺在二战后宣布国家独立，真正建立了自己的政权，与荷兰殖民军队进行独立战争。印尼国内派系复杂。苏加诺本人并不掌握军队，但是依靠第一大党印尼民族党的政治威望成为权力中心。印尼军队战斗力一般，还搞内斗清洗共产党。但是让美国看到了此国反共的潜力。最后，在美国的帮助下，1949 年印尼成功独立。

结果，印尼独立后走不结盟道路，不愿意彻底倒向美国。而且高举反殖民大旗，自然与北边占据马来亚的英国矛盾加深。

越南与印尼，两大反殖民力量一南一北遥相呼应，英国占据的马来亚与美国的核心盟友泰国、菲律宾被夹在中间。

东南亚此时有三大民族势力——印尼、马来亚华人、越南。

印尼华人中支持共产主义的同样非常多。苏加诺只要共产党听话，华人不亲美和国民党就行。1959 年排华主要针对人数不多的右派华人。

苏加诺本人还以亲日著称，在独立后大力推动 “印日合作”，想要搭上日本经济崛起的快车。苏加诺还在访日的时候认识了最后一任妻子。

一场内战改变了苏加诺的态度。不结盟的印尼独立后经济困难。1957 年外岛的军人成立了 “革命政府”。内战中的叛军在国内得到了右派的支持，在国外得到了英美和台湾当局的支持，CIA 甚至让叛军在一开始占据了空中优势。

平定叛乱后，苏加诺政府与苏联和中国进行合作，并开始大力扶持印尼共产党。中苏也不遗余力地试图拉拢这个南洋第一大国，为印尼军队提供了大量先进武器，为印尼共提供部分帮助。

流向政府的中援和苏援不能改变印尼军方亲美的传统，苏加诺正是需要左翼帮助自己巩固统治的时候。苏加诺在 1959 年架空了议会，权力高度集中于总统，实行 “有领导的民主”。印尼民族党越发亲近印尼共。印尼共很快爆发了强大的组织力，一跃从国会第四大党变成世界第三大共产党。

印尼共把自己绑在了苏加诺民族主义的车上，不遗余力地为苏加诺站台。 苏加诺为了对外转移矛盾，于 1961 年进军荷兰占领的西伊里安岛。在国内有印尼共造势，在国外得到了赫鲁晓夫的全力支持和肯尼迪的默许。

苏加诺尝到了甜头后，想要继续用对外扩张来转移国内的矛盾。印尼开始积极主导的区域联盟，意图联合马里亚和菲律宾搞大印尼联邦，想要利用体量优势压制两国。

同时，印尼又在 1963 年用陆军和共产党的游击队介入东马来西亚边境冲突，还为马来亚共产党提供稳定的海外基地，把好不容易才稳住马来内部的英联邦搞得很不爽，区域联盟几个月就告吹了。

华人，共产党，这两个词在东南亚总是连在一起。不仅英联邦反感，美国也十分忌惮反殖民主义高涨的印尼。东南亚当然要有一个对抗中苏的首都和大本营，但是不能放在印尼，也不能背靠苏加诺。既然印尼已经没有李光耀这样的民主派反共势力能在国会中制衡苏加诺了，那就只能支持更右的军人了。

恰好印尼军队对于印马战争中的失利也颇为不满，清君侧在他们看来也是个办法。

四、华人最黑暗的日子

印尼共曾经是印尼独立的参与者，但是在 1948 年遭遇了印尼版的 “412 反革命政变”，差点销声匿迹。1951 年在艾地的率领下重出江湖。苏加诺统治后期，印尼共与其紧密合作。苏加诺甚至允许印尼共组织准军事武装。军队中也存在亲共势力。

1965 年，反对马来西亚成为非常任理事国的苏加诺宣布退出联合国，印尼成为历史上唯一一个主动退出联合国的国家。军事政变的风声越来越紧。

多次听闻军方政变风声的艾地紧急回国。9 月 30 日，总统卫队翁东中校以保护总统为名，发动小规模政变，清洗了个别右派高级军官。但是他们低估了斗争的难度。翁东等人既没有扩大军队清洗力度，也过分依赖苏加诺的支持，不曾想还是重蹈了十七年前的覆辙。

30 日事变的第二天后，苏加诺来到了翁东控制的空军基地中。在右翼的支持下，陆军战略后备司令苏哈托少将接管陆军指挥权，将事件定性为共产党叛乱后，苏加诺调停苏哈托失败，离开了基地。

苏哈托以平定叛乱为名进攻基地。翁东被抓后，苏加诺签字，任命苏哈托为新的总司令。苏哈托于是在西方情报机关的支持下开始了对印尼共和华人华侨的大屠杀，中国大使馆也被严重冲击。印尼共从此灰飞烟灭。

苏哈托稳住苏加诺总统后，将其软禁架空。1967 年，五国（印、马、菲、新、泰）以印尼为核心组建东南亚国家同盟，事实上取代了反共的东约，对抗背靠中苏的共产主义势力，尤其是南越游击队。迄今为止，五国法律明文禁止宣传共产主义。苏哈托政权迅速获得美国的承认。几年后苏联也承认了苏哈托政权。中国则和印尼断交，直到 1990 年恢复关系。 苏加诺心心念念的同盟终于成立，不过他已经没有实权了。

1969 年马来西亚的大选中，执政党 “联盟”（建国三党：巫统、马华、国大党）得票率首次跌破 50%，失去国会绝对多数。反对党（民主行动党 DAP，以华人为主, 原新加坡人民行动党）大胜。5 月 13 日在马来西亚吉隆坡爆发了大规模种族流血暴乱。至今仍然是马来西亚的惨痛记忆。讽刺的是，如今生活在英联邦的大马华人反而是东南亚华人中中文文化保存最为完好的。

1970 年，尼克松政府启动对华外交，同时决定逐步放弃南越。1975 年，越南共产党统一南越和老挝。印度支那三国（越南、老挝、柬埔寨）获得第二次印度支那战争的胜利。越共成为中国援助的共产党中唯一获得彻底革命胜利的。 但中苏交恶后越南摇摆不定，在中美和解后更是偏向苏联一方。1975 年后迅速彻底倒向苏联。史学家称越南有建立自己主导的 “大印度支那联邦” 的野心。1978 年，越南发动第三次印度支那战争，进攻柬埔寨。

继印尼后，印度支那三国开启排华运动。例如，三国均以合作化运动严厉打击被视为” 小资产阶级 “的华人华侨。除此之外，越南和柬埔寨两国比之老挝手段尤为残酷，尤其是针对新解放区的华人。大量的回国华人消失在了回国的海途中。印度支那的华人从巅峰时期的两百多万下降到几十万级别。

知乎用户 知性用户 发表

你不满世界去说，也许还没那么多人去想那么多，可能也就当个爆米花片看完就算了。

你那么一嚷嚷（不对，是三嚷嚷），那就导致是个海外华人都会去想一下，自己的阿公原来是唐山人。

那自己和中国又是什么关系呢？自己常吃的咸猪肉，是不是阿嬷传下来的家乡手艺呢？

所以说，联合早报是真亲中啊。

知乎用户 norway 发表

沈泽玮的强烈主张国籍认同 > 血统 / 文化情感。她在多篇文章中反复强调：新加坡人是新加坡人，国家认同必须超越族裔纽带；血缘亲情可以有，但不能影响对新加坡的忠诚。把《给阿嬷的情书》解读为 “统战最高境界”（用温情攻心），正是这种框架的典型体现——她能看到电影的艺术成功和情感力量，但立刻抽离到政治层面，视之为潜在的 “认同风险”。她代表了新加坡部分精英（尤其是媒体 / 建制派）在中国崛起背景下的结构性焦虑。这种焦虑不是针对个人的恶意，而是新加坡作为小国、多元种族国家的生存逻辑：必须严格区隔 “祖籍” 和“祖国”，以维护国家凝聚力和避免被外部标签化。但是海外华人心态会随中国崛起而更自信、更多元。电影本身是讲情义的，过度政治化反而凸显了观察者的心态投射。

知乎用户 阿 V 发表

李家坡为啥要干涉我国内政哎，又没在李家坡放映…

知乎用户 轻舟已过万重山 发表

应激反应了呗，这点小事按理说没啥大不了的，这个报纸吃饱了撑的，还非要说两句，真是无聊

知乎用户 冷酷的热狗 发表

美国重返亚太是李显龙游说的。

美国狙击中国制造 2025 是安倍晋三游说的。

这两件事全世界都知道。

知乎用户 奥丁的右眼​ 发表

这个就是统战

你又能怎么样

知乎用户 烟火里 发表

新加坡怕了。

为什么这么说？

新加坡是华人占多数的国家，这点是事实。

但这个国家的利益或者说生存资源来源，是扎根西方叙事，挂着中立的面孔，靠收全世界的 “过路费” 生活。这条“路”，是西方主导修建的。

但随着中国的崛起，走这条 “路” 的人会逐渐减少，甚至这条路在将来，必定会被废弃。因为修建这条路的西方，当初的目的是通过这条路通往别人家。但随着我国的迅速崛起，这条路逐渐有些走不通了。慢慢地，新的路会出现，会在我们的前方出现。

这种出现，跟西方的修建不同。西方是靠暴力，我们是靠吸引。

对于新加坡来说，问题正在这里。

新的路对西方或第三世界国家来说，只是一条新路。但对新加坡来说，对华人占多数的这个国家来说，这种吸引会动摇其国本。

其国内的体系制度虽有不少体现着华人立国的影子，但其根在西方叙事中。同时，他在立国之初，又保留了一条后路，那就是普通话。

别小看这一点。

语言是思维的体现。新加坡华人会汉语，意味着思维行为受语言的影响，他们会多多少少知道自己的血脉的根在哪，来自哪里。

西方强盛时，其叙事占主导，这对新加坡来说没有问题，汉语的影响可以忽略。

但问题是，新加坡以为西方永远强盛，其貌似中立的立场背后，没有一次是真正中立的。这么多年来，通过各种言论、行为，实质上把自己的退路逐渐收窄了。

当新的路出现时，别的国家是为利益，这无可厚非。大家本来就是陌生人，东家买或西家买都行。

但新加坡不同，他们本来是 “自己人”。却为了利益，选择了远离“自己人”。若只是这样也还罢了，可他为了利益有时候还要踩“自己人” 两脚。西方强时，他还算安全。

但随着国际局势的改变，别人仍然能正常与东西两家做生意。

唯有他不行。原因上面已经说了。

这时，他还想靠着 “自己人” 影响力下自发形成的路来收费，可能吗？

答案不言而喻。

除非…… 但这种可能性几乎不会存在。

没了收入来源，又是华人为主体的国家，那么作为个体的华人，其会如何选择？

所以，我前面说，新加坡立国之初，其开国领导人是给华人留了后路的。

可后来国家的后路被自己作没了。不过作为个人，后路还是有的。

《给阿嫲的情书》揭示的不仅是历史，更是生存哲学。这种生存哲学，在每个华人骨子里，无论海内外。

当初能下南洋，如今或者未来就能回家。当个体的生存选择与国家的立场难以调和时，会发生什么？

普通人还可以选择，但其国家领导人还有得选吗？

没得选怎么办？先从舆论着手，试图改变普通人的观念。舆论效果不行怎么办？那只能用制度或政策半强制。半强制还不行呢？那只能强制了。

后面会发生什么？

真得很难猜。

知乎用户 南蛮子 发表

某县的政治水平下降明显

知乎用户 kk 雪糕 发表

管他呢，一只蟑螂上蹿下跳除了恶心点，它都造成不了什么实际伤害

知乎用户 屋子里面 发表

看了联合早报，搜索相关报道，基本还是正面的评价这部电影，为什么在知乎上要挑起对立？

知乎用户 闲鱼 发表

拍，都可以拍，凭什么不能拍？

美国可以拍瓦坎达，可以拍花木兰、功夫熊猫、切尔诺贝利，怎么中国不能拍？

中国一样可以拍，拍当年排华，拍日本在二战其他战场上的屠杀，怎么不能拍？都可以拍！

知乎用户 卡萨帝芦荟 发表

新加坡人有什么统战价值？有谁能来说下么

知乎用户 Blue 发表

急了

知乎用户 达斡尔 发表

祖上都是华夏的，新加坡有什么好激动的，这种大方承认也没什么呀

知乎用户 仰卧起坐魔芋人 发表

在一个某种人口占大多数的国家，主动消灭自己的主体文化。

西方人都看呆了。

说好的少数服从多数才叫民主啊。

知乎用户 北极人 发表

不知腐鼠成滋味

猜意鹓雏竟未休

知乎用户 那谁谁谁 发表

因为我们要解放全人类…

资本家害怕被共产是很正常的……

知乎用户 三里清风三里路​ 发表

他们都说是统战了，我们不去统一一下，战斗用不上，就 052D 在那停靠下都对不起他们这么上跳下窜的猴急样

知乎用户 天才嘿嘿嘿 发表

不是阿猫阿狗都有统战价值的，坡县是不是想多了

知乎用户 山山而川 发表

在国内，只要是任何票房高的电影，政治都要粘上一点边… 咳，真是可惜。贫瘠之地（特指近年来的电影行业）好不容易开出一朵花，土地就要挣是谁给这块地提供的养分。

知乎用户 C2333 发表

新加坡没有本土文化。

马华和台湾人其实是不怕统战的。

知乎用户 leo 发表

屁大点国家叫嚣有什么用？就算是统战，与他何干

知乎用户 佳佳 900322​ 发表

反应如此激烈又能咋样，我们会在乎他这个弹丸之地的感受么，他们都不在乎我们的感受，所以就不必管他了

知乎用户 爱摄影的橘猫 发表

因为这段历史其实还无法岁月史书。

毕竟还没过去 100 年。

都记得。。只不过不能细说。。

知乎用户 别来无恙 2023 发表

要统战也没你新加坡的份啊，自作多情干什么？你坡县没有华人吗？华人不多吗？那些华人寻根问祖他们的根难道不是在中国吗？咋了说两句就是统战了？中国几时有过统一坡县的想法啊你说说？没统一你的想法你统个毛的战！

知乎用户 驴聒噪 发表

新加坡和香港本质是一样的，以中华文化作为社会基底，以英国殖民地治理作为政治建筑，夹在传统文化与西式价值观之间的掮客型自治体。为什么上世纪 70 年代以来新加坡和香港的发展经常被用来比较甚至是互相攻击，本质就是两个同行的掮客在用对方评判自己。

掮客的立身之本，在于垄断中华文明圈和西方文明圈的经济文化交流通路，并以此为自己谋利。同时他们又缺乏自保手段，必须基于当前统治阶级利益寻找大腿，同时保持一定灵活的身段。

香港和新加坡社会的外部矛盾就在于，在经济和文化交流中必然被中华文明和西方文明两股外力拉扯。尤其是当新中国采用不同于西方的政治经济体制崛起后，他们尤其能感受到来自中华文明的那股外力正在越来越难以挣脱。

对于小国而言，外交就是内政。国际关系的变化、大国集团势力的此消彼长，可能目前还不够剧烈只是一张晴雨表，但在他们国内已经足够掀起滔天巨浪。

香港和新加坡的焦虑也是同源的，新中国的崛起必然伴随着东西方直接交流的扩大，这也意味着掮客的门路越来越窄了。新加坡现在最大的作用只剩下在跨国企业可能遭受中美经贸摩擦打击时作为缓冲的中转站，他们能不感受到焦虑吗？

当掮客失去左右逢源的资本，他也就难以向两方提出满意的要价，最后只能沦为之前抱的大腿的依附者。

而这个大腿，是美国代表的西方集团。

这就是为什么新加坡看起来对中国越来越警惕的原因。

知乎用户 简单营养​​ 发表

应该拍兰芳共和国这段历史，还是给他们脸了

知乎用户 大家过年好​ 发表

《给阿嫲的情书》中，中国都解放了，木生为什么还不回家？而且一次都没回过，有钱了也没回过?

这部电影挺好的，每个人都能看到自己的 g 点。

知乎用户 幸福的小朋友 发表

认识过一个马来华人，以前在马来槟城、经常新加坡工作过，后来大陆工作，从不觉得自己是外国人！

知乎用户 知乎用户 发表

有一种被夺舍的感觉，然后你发现他们也长辫子出来了。

知乎用户 知乎用户 发表

新加坡是新加坡，联合早报是联合早报。

这句话就是答案，中国多数时候发生的事跟新加坡甚至半毛钱关系没有，就比如这部电影，全东南亚华裔千千万，别的东南亚国家看了屁事没有，为什么就新加坡跳了出来？

答案就是：联合早报。

中国的新闻都一股脑被联合早报塞到了新加坡，虽然联合早报的黑子总是在说黑话，架不住信息爆炸时代，一旦信息传递开了对账也就紧随其后，黑子不仅没有黑成功，还反而激发了新加坡人对中国新闻的关注。所以我很好奇，新加坡的官媒多数时候不关注新加坡反而时时刻刻关注中国新闻，让新加坡时刻都处于中国影响下，联合早报的主编没觉着自己更像在搞统战的那个人吗？

知乎用户 知乎用户 发表

一个小县城，时代的红利沾上了，还真以为是自己本事了。 历史长河里，小浪花而已。

知乎用户 知乎用户 发表

对一部温情电影如此上纲上线，恰恰暴露了新加坡自身的脆弱与不自信

知乎用户 知乎用户 发表

怕和老中扯上关系呗

话说现在能不去新加坡，就开新加坡的银行卡吗

知乎用户 哈利波特大 发表

前几天看到一个视频，一只老虎在大路上行走，旁边草丛里一只貉高度警惕，甚至用装死的方式躲避老虎的攻击

以老虎的嗅觉，它应该是知道貉就在它附近，但老虎根本也没有试图去寻找这只貉，老虎仅仅是从这里漫无目的的路过，貉就吓得半死。

如果把中国比作老虎，新加坡就是路边的貉，它警惕你，不是因为你要干它，而是因为你对它来说太大了，它会觉得你有能力威胁它的存在。

我觉得中国人不应该对于这些小国的想法太过在意，不用辩解，也无需咒骂，这是他们基于客观现实的本能反应。

如果路上的老虎看到随便看到一个动物，就驻足对峙一下，那这老虎也就啥都别干了。

知乎用户 沈万年​ 发表

统战片怎么了，新加坡难道不愿意在维护世界和平的国际社会共识上，同中国统一战线吗？

知乎用户 曾几何 发表

在一个华人占主体地位的社会里，执政者唯一要做的事，就是反对中国 “统战”，否则这个社会的政权就不再有存在意义了。

知乎用户 一蓑烟雨半盏离愁 发表

新加坡就是新加坡，中国就是中国。

华裔不是中国人，他们缴税是给自己的护照国，爱国爱民也是人家本土的事，跟中国没关系。可是总有那么一些人吵着闹着骂人家不爱国，骂人家不孝，你有什么资格去要求别人做事？这些自媒体脸都不要。

我不关注新加坡人什么反应，我的籍贯又不在那，可我在中国呆很久了，中国的户籍制在全世界首屈一指，我可不是吹牛。

有没有在外省丢过身份证的？互联网实名制确定你是本人这件事不难，可是异地补办很复杂，我投诉过，我知道。我有我最朴素的价值观，我是中国人，我在政府有备案的，实名制那么先进，为什么我办个身份证还要分异地本地啊？我又不是违法犯罪，投机倒把，从事什么不正当行业。但是法不可违。

我理解有些人的想法，你是哪的人就离不开哪的标签，哪怕你以后不在那生活你还是那的人，可是我不能理解的是人家都不是中国人了，你讲的规矩在国外又不管用，到底讲给谁听呢？讲给本地人听。

我们特别爱听这些故事，只要是跟中国沾边的去了国外，哪怕是留学生我们都特别爱看。一说华裔捐钱，爱国人士，一说华裔划清界限，认贼作父。但这件事争吵有意义吗？没有任何意义。

互联网喜欢说什么——外国人掌握了中国的财富密码。那外国人如果不用这个密码会怎么样？问候祖宗。逻辑不通，批斗鬼才，目的就是挑拨对立。

你搞清楚这些新闻的逻辑，就不惊诧了！

知乎用户 城里冬瓜 ati 发表

他是去哪里看的电影呢？还没在香港台湾上映呢。

知乎用户 zhipGhHVWde 发表

新加坡人是华，但新加坡政府是夷

知乎用户 知殖止智 发表

李家坡批判有啥意义。霍尔木兹利益重新分配结束就该轮到马六甲了，莫急莫急

知乎用户 阿蛮​ 发表

巨龙打个喷嚏就能给一颗鼻屎整一出雷霆风暴。

知乎用户 晓飞的枭 发表

怕什么来什么呗

知乎用户 三呼 发表

狗急跳墙了呗

知乎用户 猫眼三姐妹 发表

从这一点也能看出，为啥从唐朝至今，王朝大的方向都是，不支持沿海殖民扩张。

因为想站稳脚跟，必须放权，放权带来了独立，独立后越要追求不同，新加坡也就是越南和朝鲜的翻版。无怪如是。

知乎用户 竹林藏妖 发表

新加坡从独立以来一直是东南亚反华的旗手！！！你没看错，，就是这个号称是华人为主的弹丸小国，是最反华的国家之一。。。

从李光耀那个老王八开始执行的政策，死命的去中华文化，，死命的割裂和中国的关系，，

姓李的这一大家子都没好鸟，，当年还出卖南洋华侨组织，，关停华文学校，，后来弄的更阴险，，竟然推行简体字，懂的都懂，不要以为推简体字是好事。。。

这老阴逼还和湾湾一起勾搭，，新加坡的星光部队就是在湾湾演习的，

知乎用户 本粤海武 发表

因为这群布里亚特价值观的大北方赢学认同者是拟人，利用完潮汕人就贬低潮汕人，看到好看的潮汕人就说是中原移民，不好看的就是马来羞辱，硬是给别人的同胞分出两个种族，现在潮汕人也觉醒过来了不被利用。

知乎用户 刘纪庆 发表

新加坡人自诩为文明的婆罗门，婆罗门是不予许低种姓文明有这种话语权的。

再说 白一点。

他们只允许你说，监狱里的妈妈。

不允许你说，给嬷的情书。

知乎用户 miumiu​ 发表

印度裔尚达曼‌总统和‌维文 · 巴拉卡里什南外长觉得你很可笑，马上这里就是印加坡了。你觉得我反应激烈？联合早报刚吹棒印度裔用手抓饭吃是文明的进步你不看的吗？新加坡各大印度神庙你不看的吗？新加坡大街小巷十步以内你要是看不到印度人面孔算我输。

醒醒吧！未来谁是新加坡的主人你不知道吗？

还说我们反应激烈？要不是华人背后还有一个强大的中国，我们印度人早就像在加拿大一样，上街游行让白人赶紧滚出去了。现在还没到时候没喊你们滚出去，发几条评论而已，这就叫激烈？

知乎用户 胖丁的尾巴 发表

周边那些屁大点的小国家 (地级市)，如果统治阶级反华不绝对，那就老百姓就会想着脱夷入华了。自古以来，中华只要强盛，文化就会不自觉的外溢，让周边的小国小民心慕天朝上国，这踏马还了得。

还有一个小问题，这电影也妹提你新加坡啊，人家秋雅结婚，你穿得跟个鸡毛掸子似的上跳下窜干什么。

知乎用户 酱油鸵鸟 发表

Strange tones. Full of foolish talk. 乡毋宁以为自己有钱了就不是乡毋宁了，也不看看自己靠收银的过程中手脚不干净发财的，还以为自己多聪明呢。印家坡这地方，一股子南亚次大陆的腌渍味儿，建议除个臭再出来说话。

知乎用户 南岩 发表

李家坡别自作多情了，汉人没有统战价值，汉奸更没有。

知乎用户 忧愁 发表

东南亚岛国人别攀扯，看到就饿新。

知乎用户 月光下的凤 发表

张志贤 ，2009-2019 任新加坡副总理、2019-2025 任新加坡国务资政。祖籍广东潮州。

他的曾伯父（曾祖父的亲哥哥）张永福是早年的新加坡重要政治人物，同盟会成员、新加坡分会会长，以在新加坡的私人别墅作为同盟会开会场所，民国时曾出任汕头市市长。

抗战爆发后加入汪精卫政权，担任 “中央监察委员” 和“国民政府委员”等职务，负责内容包括拉拢南洋资金，抗战胜利后以 “汉奸罪” 被捕，但因资历太深只判缓刑，跑回新加坡。

新加坡前两排就有祖籍潮汕的汪伪余孽，汪伪余孽对抗日民族统一战线（统战）感到敏感、反感，这不是天经地义吗？可谓百善孝为先了。

国内也是如此呀。

知乎用户 杨先森 发表

这就是国家版的 “周受资”，因为长着一张华人脸，就要不停地向西方解释和证明 “我不是中国，我和中国没关系”， 直到中美分出胜负，“谁赢他们帮谁”

知乎用户 环保的伐木工 发表

是这样的，文化认同，本身是具有时空约束属性的。

新加坡的文化认同的根部：是落地生根，用 “地” 来解构 “根” 的概念。这样他们就可以心安理得，在新的地方，构建新的身份认同。

但是这种锚定在 “地” 上面的身份认同，有一个巨大的 bug，就是曾经的 “祖地”，如果也发展的不错，也可以落根，为什么不去那里 “落” 呢？

这个 bug 只有两个个修复方式：

第一：“祖地” 持续衰落，去那里落地是扶贫，所以才能阻止。

第二：你可以回祖地，但是要学日本人的那套叙事，瓜分中国。

这就是为什么最近新加坡越来越强调反中，越来越拥抱旧日本帝国的法西斯主义。

如果不警惕，那里搞不好要先搞出很多排华事件。造成华人内部（亲华 / 反华）冲突，搞不好集中营什么的都可能借壳上市。

还是要小心新加坡的法西斯势力。

知乎用户 M3 小蘑菇 发表

石砸狗叫

知乎用户 希声​ 发表

一言为定，

这就把你家老祖迁出祖坟，牌位也从祠堂里扔出去

知乎用户 止风之旅 发表

新加坡人民有统战价值

但你李家未必

知乎用户 cern 发表

联合早报啊，那不奇怪了，和 BBC 一路货色

知乎用户 RmeansReal 发表

李家坡这个国家存在得有些多余

知乎用户 某乎 1000 万 发表

鉴定为联合早报的蛙蛙编辑应激了，都忘了自己其实在新加坡。

知乎用户 北极熊低碳 发表

原来逆向民族主义的发源地之一是辛格坡

知乎用户 火眼金睛 SD 发表

这也也太矫情了吧，还是太过敏感了，小题大做自作多情。你所标榜的 “新加波人” 是高贵国籍，高人一等？如果照你这个逻辑一部电影就能统战你，你也太懦弱缺智了。

你说不是华人，对中国没有归属感，也可以理解，一个仰人鼻息，傍树乘凉的撮尔小国，只能有如此的生存法则了。

一部电影，一部饱满情感的影视作品，值得调动神经质，上紧政治弦吗？影片只字未提什么统战谁。更没有人想让你认祖归宗。你可能说的是真心话，也可能说出了相当一部分所谓 “新加波” 人的真情实感，但是你不要忘了你的祖宗不是从石缝里蹦出来的，你有根有源。

当年的美国大片统霸全世界，也没见哪个被 “统战” 了，片子就是文艺作品，起不到杀人诛心的目的，更不会生拉硬扯的什么 “统战” 你。

知乎用户 小米 发表

新加坡屁大点地方，啥事都有他。上蹿下跳的看着就烦

知乎用户 瑞特 发表

因为新加坡就是一个伪装成国家的中国闽南、潮汕城市。

新加坡的统治集团一直粉饰的虚假叙事再也隐瞒不住了，那么，下一步这谎言被清算的时刻也就不远了。

当清算的时刻到来之时，新加坡统治集团的各种特权和利益都将彻底丧失，他们当然害怕了。于是，他们就拼命的进行反击。

但是，一切反动集团既是反动的，也是愚蠢的。这部电影并没有在新加坡上映，很多新加坡人根本就不知道这部电影，经过联合早报的几次紧急批判之后，反而进行了反向的宣传，让更多的新加坡人知道了有这样一部电影的存在，进而用各种手段去获得这部电影，从而让新加坡人从电影问自己：我是谁，从哪儿来？

其实，该批判的还有统战部，这部电影的统战效果太 TM 厉害了，可惜不是统战部拍摄的。

知乎用户 youjingpinming 发表

因为新加坡开国不正，就是个汉奸政权

知乎用户 春空千鹤若幻梦 发表

家人们谁懂啊，气得我肚子疼！我今天必须得好好跟你唠唠这个事儿！

那个《联合早报》，我瞅见了，它说《给阿嫲的情书》这电影是啥 “统战片”，还扯什么 “意识形态渗透”，我看完直接就是一个耗油根加一个嘟跟，差点没给我打晕！这都哪跟哪啊？这脑回路比我们村那扭秧歌的还离谱！

你说说，这不就是拍了个潮汕阿嬷等亲人 “下南洋” 回来的故事吗？里边儿全是家长里短、侨批书信，那都是老一辈人实打实的眼泪和盼头，怎么就成了 “最高境界的统战” 了？这不纯纯的臭泔水逻辑吗？照这么说，以后谁家拍个思念海外亲人的片子，是不是都得被扣帽子？那好莱坞拍那么多寻根电影，是不是也是“美利坚渗透”？真是跟我在这儿犟嘴呢！

这电影里一没喊口号，二没讲大道理，有的只是咱中国人最看重的 “情义” 二字。怎么着，现在连 “情义” 都有罪了？那文章还说电影把 “阿嬷” 读成 “阿膜” 是文化霸凌，人家方言里就是叫 “阿嬷（mà）” 亲切啊！人家拍给咱自己人看，图个乐呵、图个感动，结果被说成是 “攻心”。哎哟喂，家人们咱就是说，这心也太脆弱了吧？ 能被一部亲情电影就给“统” 了，那这心怕是纸糊的！

再说了，这电影压根儿没在新加坡上映，剧情也跟新加坡八竿子打不着，你说你们紧张个啥劲儿？这不就是隔壁村办了个酒席，你非说人家馋你，这不是自作多情吗？脸上有光吗？

人家电影里演的是血脉亲情，是咱华人不管走到哪儿都忘不了的根。这跟你是哪国国籍没关系，跟你兜里揣着哪国护照更没关系，这是刻在骨子里的东西！现在非要把这种朴素的感情往政治上扯，这不纯粹是心里有鬼、看啥都像鬼吗？

我就纳了闷了，承认自己是华人，保留点华人的传统文化，怎么就跟 “不爱国” 划等号了？这都啥年代了，还搞这种非黑即白的切割？这种强行割裂祖宗文化的做法，才是真的小丑行径！我看呐，这不是电影在“统战”，是有些媒体得了“被害妄想症”，该去喝点豆汁儿清醒清醒了！

行了，不唠了，越说越来气。家人们，对这种乱扣帽子的，咱就回他一句：OK 了，滚一边去！ 散会！

知乎用户 飞熊 发表

你以为《进击的巨人》里的艾尔迪亚人是日本人

但是其实是新加坡华人

李家就是那个国王，他们的使命，就是控制着新加坡这个东南亚最大的华人团体，让他们忘记是为什么要生活在那个岛上的

你会认为马来西亚漢人是你的同胞吗？

今天的东南亚，就是古代的百濮，夜郎，百越，西瓯，闽夷

你会认为马来西亚漢人是你的同胞吗？

东南亚的华人，其实也可以变成周朝的封国一样的存在

知乎用户 zzhhu 发表

三哥坡这种鼻屎国家，不要老在中国人民面前刷存在感了，还有，你们用印地语和英语就行，最好别用中文，最好都加入穆斯林或者印度教，不要舔着脸接受中国的留学生每年入籍，你们算个鸡儿

知乎用户 生来彷徨丶 发表

心虚成这样也是够颠的…

提都没提你，连个背景板都不是。

知乎用户 子沐 发表

一个披着发达外衣朝鲜

一个把八成人口当成四等公民不惜进口阿三当老爷的小号印度

一个自称多民族国家因为个电影上蹿下跳拧巴小号阿三和光之国结合体

知乎用户 天伐炼狱 发表

众所周知，intranet 直联的早报几位主小编都是价值很高的

早报服务器知道，从来不点他们署名的新闻

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Singapore’s leading Chinese daily Lianhe Zaobao is the primary product of the merger of Nanyang Siang Pau and Sin Chew Jit Poh. It was launched with evening daily Lianhe Wanbao on 16 March 1983. When it was first published, Lianhe Zaobao’s name was not prominently featured on its own masthead — the focus was on"Nanyang"and"Sin Chew"instead, as the latter two boasted long histories and had loyal followings. One must therefore take Lianhe Zaobao’s two predecessors into account when tracing its history.

Like typical pre-war Chinese newspapers in Southeast Asia, Nanyang Siang Pau and Sin Chew Jit Poh did not merely concern themselves with local political and economic happenings but also closely followed the political developments of China.

After Singapore became independent in 1965, as a sense of national identity gradually took shape, local newspapers adjusted their stance accordingly and removed their China-centric lenses to focus more on local news and public sentiments. In addition to reporting on and lending a voice to local Chinese communities, both newspapers also made every effort to reflect the characteristics of Singapore’s multi-racial society.

By then, the newspaper industry in Singapore had undergone a transformation — three newspaper groups, namely SNPL, The 404 Straits Times Press Limited, and Times Publishing Berhad, had merged into Singapore Press Holdings Limited in August 1984.

Lianhe Zaobao and Lianhe Wanbao were first housed in the original premises of Nanyang Siang Pau in Alexandra Road after the merger. The arrangement was less than ideal, as former employees from Nanyang Siang Pau and Sin Chew Jit Poh were all crammed under one roof. Singapore News and Publications Limited then decided to build a news centre that included offices and printing facilities on Genting Lane. The move was completed in 1985.

In 1995, Lianhe Zaobao became the first Chinese-language newspaper in the world to go online with its portal zaobao.sg.

The website has now grown into two sites - zaobao.com to cater to its readers in the greater China region, and zaobao.sg for readers in Singapore and elsewhere.

A free online publication by Lianhe Zaobao will make its reporting on China available to English readers.

Launched on Tuesday (Sept 24), ThinkChina will have select articles from Singapore Press Holdings’(SPH) flagship Chinese-language newspaper translated into English, and include contributions of scholars from the National University of Singapore’s East Asian Institute.

It will also feature in-depth commentaries and analyses from invited China experts across various fields, including politics, economics, business and culture.

About 70 per cent of the content will be selected from Zaobao, with the rest from external contributors.

Updated daily, the e-magazine will also include a weekly newsletter of highlights that readers can sign up for.

ThinkChina is a continuation of efforts that started with Zaobao’s revamp 16 years ago to increase its focus on China’s current affairs, said Ms Lee Huay Leng, head of SPH’s Chinese Media Group.

In March 2003, Zaobao reorganised all of its China coverage into Zaobao China, which became a dedicated second section of the newspaper.

“Sixteen years on, China’s presence and influence in this region and the world have strengthened and deepened, and it is even more important today to have a deeper and broader understanding of China,” said Ms Lee in her welcome address at the launch.

More than 130 people from schools, business associations and embassies attended Tuesday’s event.

Senior Minister Teo Chee Hean, who was the guest of honour, said China’s complexity, size and diversity make it a challenging country to define and report on.

“The information and analysis we receive about it are often incomplete, and even contradictory. What we read can also be shaped by the ideological starting points of the writers,” said Mr Teo, who is also Coordinating Minister for National Security.

He noted that Zaobao has established a reputation of being a keen observer of China, but from a distinctly Singapore perspective that allows it to avoid viewing developments from an ideological viewpoint.

“This is what differentiates Singapore media from your counterparts in Greater China and the Western world - you are an’insider’with an’outsider’s perspective’,” he said.

Ms Lee agreed, noting that this has been a tradition which generations of Zaobao’s foreign correspondents have observed.

“We immerse ourselves in the happenings and developments of China, yet we maintain our independence and distance, never losing sight of who we are,” she said.

Readers can go to 404 ThinkChina’s website at thinkchina.sg

知乎用户 胜利属于人民 发表

坡县本来就是高敏感地区，历来如此。小国的生存困境，地理位置让它逃不了，人口组成让它躲不开。

你好我好大家好的时候，它日子过得最是舒坦，但凡时局有点动荡，最难受的也是它。

小东西现在屁股还是坐在美爹那边呢，等哪天它真正意识到美爹不行了，得靠中爹吃饭的时候，它自然而然的就会自己靠过来，昂个头求你摸摸的。没这点眼力劲，早被人吃干抹净了。到时候它拍个给阿公的一封家书也不是不可能。

也别觉得我这是大国沙文主义，实力不够那才是大国沙文主义，实力够了，那就叫履行大国的国际责任了。

知乎用户 及时当勉励 发表

一个路边报，炒作罢了

知乎用户 FLYBEYOND 发表

大中华周围的小国都很怕中华的崛起，他们内心知道中央王朝的向心力。

知乎用户 zqsm 发表

就一部普通人的电影也让千里之外的新加坡应激。

无可奈何！

没辙，在大国的肢解下，新加坡躲无可躲。之前的左右逢源已经是历史。

知乎用户 Dingr​ 发表

这下不得不看了

知乎用户 Zed Pan 发表

第一篇确实有些牵强了，但是第二篇我是支持的，因地制宜，尊重方言中的读音在描述其的地域文化时遵循地方发音习惯

知乎用户 Zach 发表

自作多情

知乎用户 笑尽一杯酒 发表

辛格坡有统战价值？？？？

知乎用户 四通八达的湖 发表

这么脆的嘛

知乎用户 雨巷的简风 发表

蝼蚁在大象面前，瑟瑟发抖的畏惧感，我个人是理解的。

知乎用户 kedora​ 发表

让坡县这么破防？那我还真要去看一场了…… 呵呵……

知乎用户 节奏大师 - 吴用 发表

相当于吃了一碗家乡饭感觉很好吃，但想到碳水吃多了会导致疾病，疾病导致寿命减少，于是骂厨子想要提前害死他。

知乎用户 金霖 发表

文化自信真的很莫名其妙，有时可以抵御任何形式的文化冲击，也可以因为一部电影而破防

知乎用户 一眼千年 发表

这影片通篇没有提新加坡呀，为啥新加坡跳出来反应激烈呀？哦，想起来了，是木生是先去了马来亚，1965 年之前新加坡倒是也归属马来西亚，不过 1966 年已经被开除了呀。也难怪破防，当时就哭得稀里哗啦的。

知乎用户 大侠瞄人缝 发表

是啊，怎么，你不服吗

知乎用户 zth9638528 发表

知乎用户 紫菜蛋花汤 发表

印度人你要自信。

知乎用户 爱慕废客 发表

充分证明新加坡被日本人渗透的差不多了，就连这个叙事，都和弯弯一毛一样。我就说姓黄的大概率是李登辉吧，继续看吧，后面抓马的事儿还多着呢，毕竟小李还在，现在还能演一演。

知乎用户 叶色温柔​ 发表

新加坡是最早残害华人，反华的国家和地区，血泪斑斑，这部电影虽然没提及新加坡，但是客观上触及了新加坡对待华人极不光彩的历史。所以现在应激了，那是害怕被揭露，被清算的自然反应。新加坡的强烈抨击，恰恰是为了掩盖历史的真相，但是那不过是徒劳而已，历史丑陋的伤疤总会以预料不到的方式被揭开，事实上，新加坡开国领导人一路下来手上都沾满华人的鲜血。这部电影都没正面触及那段历史，官报联合早报就歇斯底里了，由此可见他们的心理有多阴暗，多肮脏。如果那段历史被详细揭开，新加坡 “光荣” 的建国史中最见不得光的罪恶就会被曝光，成为耻辱群像，靠镇压完成的 “荣光” 使建国的基础崩塌。

历史一定会清算这笔账的！

知乎用户 正式参占戈 发表

我们还是太仁慈了，换小日本有这么强国力，早 tm 屠城了，谁跟你这那的

知乎用户 文明认同 发表

垂死挣扎

知乎用户 怡然城 发表

像新加坡，港澳台的心态， 都是和满清时期的漢包衣一样。

从异族制定的秩序，获得更多收益，为了保住利益，尽量和原来的民族切割。

而马来西亚华人，就不一样了。

马来西亚华人，不仅没有西方支援，又被当地马来人打压，反而强化了华人认同。

说到底，有奶便是娘。

当娘，必须奶水充足！

知乎用户 快递员 发表

所有宠物狗子中，最让人讨厌的，非泰迪莫属

知乎用户 日后才说 发表

鼻事坡真是自作多情，还真把自己当根葱了，统战？鼻事坡有什么资格被统战？一个被印度弄脏的地方，时不时散发恶臭让人恶心，没资格。

好好当你的印度坡吹手抓饭吧。

知乎用户 张华宇 发表

华裔街头吐痰不行

印裔大街拉屎可以

知乎用户 萝莉高达 ICE 发表

辛格坡现在比它美姨还敏感啊！

看个正经电影都能高潮？

不会真跟阿三一样星欲旺盛吧？

知乎用户 Hzzz 发表

有朝一日，被土著屠的时候，不来求救才是真硬气！

知乎用户 燃烧的猪肉脯 发表

在印度和穆斯林大肆扩张的今天，可有一些人生怕华人团结到一起，偏偏这些人流淌着华人血脉。

相信不久的将来，新加坡人会反对拿筷子吃饭，全面进化到手抓饭，上厕所也不用厕纸了。

知乎用户 三石珐子 发表

乐死，黄汉，热脸贴人家冷屁股，人家还嫌你脏。

其实粤人是想表达他们可以不是中国人。在表层故事下的底层含义，和贾樟柯的《》是近似的。

但是南洋的海崖华人可比改革开放后这群对外移民，仇华太多了。人家是新加坡人，马来西亚人，印尼人。

人家新加坡人是 “来自于中国但是比中国文明发达，已经没有了联系说英语的高华”

好么，你个破电影把人家通过禁止学汉语，仇华教育上百年，好不容易斩断的火花给续上了。

人家能不急么。

我看前两天还有黄汉传什么马来西亚某个呆华说什么首先是汉其次才是马来西亚人。你看有当地人搭理他么。

这种自作聪明，一厢情愿。看的人可笑，可怜，可恨。

知乎用户 终日乾乾​ 发表

符合李家一直给新加坡灌输的思想，新加坡不是华人国家，只是恰好华人多而已。

新加坡新一代人在这种环境中长大，不仅丧失了中文能力，还非常看不起中国人。

李家如此行径无非是不想刺激马来西亚和印尼，因为这两个国家排华，怕自己引火上身。同时国内还有 25% 的非华人，需要拉拢。

当时的地缘政治下，当时的中国实力下，如此做可以理解。问题是中国如今强大了，新加坡还是排华思维就不能理解了。

新加坡如此行径倒是卸下了心理包袱，收拾这帮数典忘祖的家伙无需手软。

知乎用户 人生贵适意 发表

新加坡这小癞蛤蟆有时候可以真有意思。

知乎用户 zhifCMItmnP 发表

坡县要搞清楚，你们没有任何统战价值

知乎用户 弱爆了 发表

新加坡这个独裁小伪朝压迫华人，搞文化灭绝，就像日本人在台湾搞皇民教育。

我教你们一句话，政府是政府，人民是人民。

把李家反华头子为主的反动法西斯政权推翻，新加坡人民才能得到自由民主平等。

不然你们永远是李家的奴隶。

知乎用户 毛毛虫力量强 发表

原来如此，我说新加坡干嘛这么反华，原来他们的统治阶层是有原罪的，闭环了

知乎用户 喵星人 发表

不请自来！冷知识：李光耀曾经是日本情报部门的走狗特务，新加坡反华亲日是汉奸政权一贯原则的延续。

不能因为新加坡会赚钱，就无视这个根本属性

知乎用户 关灯吃面 发表

这破电影热搜买的马来壬都看不下去了

知乎用户 shearwater 发表

居然将 “读者投书” 或“特约评论”无端放大为 “新加坡官方表态” 的脑补，不仅是对新加坡媒体生态的极度无知，更暴露了一种根深蒂固的僵化思维：在某些人的世界观里，媒体只能是权力机构的传声筒，全然无法理解什么是真正的“公共舆论场”。

《联合早报》及其旗下的评论版块，向来是各方观点交锋的舞台。在同一时期，既有对该片文化意图的审视，同样不乏理性客气的不同声音。将读者来信和多元讨论硬拗成 “官媒紧急三连发”，这种移花接木的低劣手法，无非是为了制造“新加坡全面对抗中国文化” 的虚假叙事，通过煽动民族情绪来收割流量，其手段之荒唐、嘴脸之无耻，令人不齿。不妨看看同期发表的争锋相对的文章。

卢福明：《给阿嬷的情书》与仍在新加坡街头的 “侨批记忆”纪赟：侨批、阿嬷的信与方言文化

这种刻意碰瓷、借题发挥的险恶用心，本质上是在对新加坡进行恶意的政治道德绑架。他们企图用一种非黑即白的二元对立逻辑，将新加坡推向某种 “文化或政治附庸” 的定位，一旦发现新加坡坚守自身的多元种族国情与本土主体意识，便老羞成怒，扣上各种意识形态的大帽子。新加坡作为一个独立自主的多民族国家，其社会共识和国家认同绝不是靠几篇电影评论就能轻易动摇的。这种企图通过断章取义、编造 “官媒批判” 来挑起两地民间对立的险恶图谋，不仅低估了新加坡国民的辨别力，更终将沦为舆论场上的笑柄。

知乎用户 楚天涯 发表

当年月光男孩这种垃圾黑人同性恋电影拿奥斯卡的时候，，新加坡可以大力鼓吹甚至引以为傲的。。

知乎用户 这名字没那么长 发表

三哥坡就这样，总以为自己是什么香饽饽。

其实在我们眼里不过是印度的大粪池罢了。

知乎用户 骑鲨闹海 发表

新加坡人，不仅认为自己不是中国人

看到中国人为电影共鸣都要破防，

好像踩了它的狗尾巴。

知乎用户 大狸猫 发表

这么怕被统战，那你闭关锁国啊（大声）。我们中国人就不怕被统战，辛格浦尔的电视剧我看过，辛格浦尔的方便面我吃过，辛格浦尔的海底捞我光顾过，哦对了，我们也不怕辛格浦尔文化入侵，我很喜欢李光耀在罐里笑那张图。辛格浦尔人嘛，生在罐里长在罐里，就该在罐里，毕竟躲在罐里就不怕统战了。

知乎用户 用心听不要再说话 发表

坡县是最双标的小地方了，没有之一。有一种被强爆高炒了还要装白莲花的感觉。

知乎用户 atoncrescent 发表

李家坡又要崩溃了，担心李光耀的墓要被挖起来了，这个二鬼子的真面目要公开于世了….

知乎用户 济世 发表

南洋汉（华）人是我们的同胞，也做出了巨大贡献，这个不是眼瞎没人否认，但是最近你乎出了好多表面赞扬南洋汉（华）人贡献实则暗戳戳踩大陆的帖子，我怀疑是不是坡县的外宣部门也开始发力了。

知乎用户 蜘乎用户 发表

作为主文明、强大的统一国家。对外开拓居然这么窝囊，别说跟欧美比了，连 tm 日本人都不如。

知乎用户 失去的三十年 发表

印加坡只是一个出卖东南亚汉人上台的傀儡政权罢了。

知乎用户 烈日炽威 发表

这是好事啊，当国内的皇汉意识到东南亚的华人有反动的一面的时候，皇汉就会变得更加的清醒，也更加的清楚怎么对待东南亚的华人了。

知乎用户 虚空 发表

和平地让你们认祖归宗，是念在都是华厦传人，是对你们的恩德！

不和平地让你们认祖归宗，你们还能有本事逃去火星？？？

知乎用户 momo 发表

新加坡这群纯纯的逆天出生，属实把抽象玩明白了，一帮傻福玩意儿天天整大活

知乎用户 梭哈 发表

三哥坡就像泰迪这种小型犬一样，体格小但高度敏感，还真以为能日天日地日空气

知乎用户 黑化肥不会挥发 发表

1、统战片是一种客观描述，怎么就成了 “批判” 了？就不能是 “赞美” 是统战片吗？我看了全文也没看出说《给阿嬷的情书》是 “统战片” 是一种批判。

2、新加坡不是华人国家有什么好奇怪的？中国也不是汉族国家啊，中国是 “中华民族” 国家，跟新加坡不是一样一样的？

知乎用户 布衣亭长 发表

21 世纪的唯一真理是种族主义。

像白左那样搞的国家，最后都会陷入混乱状态。

坚持种族主义，同时吸收其他族裔优秀成员的国家会成为超级强国。

大量接受移民，难民的国家会被淘汰，成为混乱，没有秩序的垃圾国家。

其实阿拉伯国家的劳工政策才是唯一正确的，有智慧的，既解决了劳动人口的不足，又避免被移民 “鸠占鹊巢”。

未来，越来越多国家会觉醒，学习和运用阿拉伯国家对待劳工的政策。

21 世界中叶，白左会成为 “过街老鼠，人人喊打”，甚至有些国家会把白左扔进监狱。

白左是癌细胞，哪个国家越多，哪个国家越快灭亡。

知乎用户 穿林北腿空一格 发表

鼻屎大的一个莞尔小国，有个戟把的统战意义！

知乎用户 柔和之光 发表

这个所谓国家太小了，周围都是民族混杂的强国。华人的本质是改不掉的，除非你把基因改了或者引来外族稀释。你不如说李家坡。大国真的不需要你可怜的身份认同，你越是反对越是激烈压制身份认同，反而把你这个精英家族置于风口浪尖。因为历史的原因成就这个家族，也会因为历史走向消亡。不管你绑定老美还是谁，本质就是你这个家族得国不正，一旦遇到大变局，说白就是强国的血包，弃子。夹起尾巴低调吧，或许还能维持两代统治。

知乎用户 会在哪里呢 发表

坡县像极了古代大户人家的小妾，大户显赫的时候，仗着自己有点花活得宠，上蹿下跳的，趾高气扬。

可以毕竟三十年河东三十年河西，大户人家没落了，小妾无才无德，人老珠黄自然被抛弃了。

可怜小妾还以为自己是个人物，到处抛头露面，还想着逞当小妾时的威风。落寞大户都无暇以顾了，那还有精力管这小妾呢。更别说其他的大户人家了，想都不想理这种小婊子了，可小婊子就吠啊吠的: 我才不是你一伙的呢……

知乎用户 Brandonp 发表

没所谓，谁会在乎鼻屎怎么想

知乎用户 听见下雨的声音 发表

我就是统战了，怎么样吧，你新加坡是想单挑 055 编队还是辽宁号编队

知乎用户 何常​ 发表

新加坡某些人就是丑人多作怪，统战的前提是你还有统战价值

知乎用户 feisfw liu 发表

按照西方控诉中国的标准，新加坡早就灭绝了华人文化和华人语言，李氏家族特别怕反攻倒算。

知乎用户 终于给人当爹了 发表

虽然这部感人的电影确实在不经意间展示出了堪比原子弹的统战效果，但我还是想对某些类人生物说：

“你配吗？”

知乎用户 一枚吃瓜群众 发表

统战这个词湾湾讲也就算了，你李家坡讲，我只想说一句：您配吗？

知乎用户 Hhhhhhh 发表

坡县继续拿手吃你的阿三咖喱的吧，大国的事，跟你鼻屎大的地方说了也不懂

知乎用户 总座高见 发表

一部中国电影卖火了，还不是他们那个圈子参与的，怎么能不找找黑点呢？专注小人命运聚焦家庭情感和地域文化的小成本电影，宏大叙事喷不了，主要角色是两个女性，拳师着力点也难找了。感情真挚引发共鸣？哎可算找到了喷点了！

其实也可以理解，毕竟流浪地球、哪吒、唐探都能被打成主旋律，给阿嬷的情书被打成统战真是太正常了，中国只要是销量高卖的好有影响力的电影都是政治阴谋就对了。

以及，文化霸凌更是扯淡，一没在你那上映，二没说给你听，三没逼你说，算那门子霸凌？引用国内学者观点和微博就更搞笑了。人民日报是不是可以引用学者观点和微博讨论发一篇报道《中国被指应该占领新加坡控制马六甲》？《联合早报》是新加坡唯一中文官媒，他发的报道什么性质他自己没点数么？

以及，大家不要对新加坡有什么幻想，这是个以反华反共起家，有美国永久军事基地，长期和光头有深度军事合作的政权，前几十年看上去友好不过是能借着改革开放来大陆捞钱而已。

知乎用户 张 6776 发表

跟新加坡关系不大，背后是台独水军写的，他们一直想跟大陆争取海外华人的支持，长期在东南亚各种平台抹黑造谣大陆，马来西亚印尼泰国长期都可以看到这群害虫

知乎用户 爱民如子乔弗里 发表

它们越害怕什么，可能就是我们做对了什么？😆

知乎用户 姚文杰 发表

中国人原本对于新加坡也就是羡慕

原本同文同种可以有大把合作可谈

但经过他们一而再再而三的跳来跳去跳的最欢之后

成功的进入了中国敌人中最显眼的行列

这还是在美国逐渐颓势眼看着在亚洲的影响力西落西山的时候

新加坡这是被嫉妒恐惧支配了所有的理智和情绪

会获得一个适合自身实力的结局

知乎用户 电老虎 发表

很正常啊，人家正在转型从新加坡变辛格坡。你一个电影下去让人家最大预备奴隶族群直接不服管了，可不得激烈反应么。

知乎用户 加里宁的阳光 发表

石砸 x 叫

知乎用户 海魁 发表

朝鲜人听到任何刺耳的声音都会不分青红皂白的为反驳而反驳

探讨这种高度的问题根本没有意义，不存在价值，也不会有任何板上钉钉的真相。

中美两国都不会把军事数据喂给公开的 ai，也是如此。

只能说，国际需要斯诺登，苏联人更需要知道事实。

知乎用户 李毅 发表

其实新加坡对中国的感情一直是很微妙的。
明面上他们说我们不是一个华人国家，对中国没什么感情之类的，但是他们又极其关注中国互联网的舆论风向。
2020 年，有一位日本女孩穿旗袍为中国募捐，很多日本名人也相继发声，明日花冲田杏梨等也发文或者直接捐款。日本在互联网上的风评也有所好转。
当时新加坡媒体就赶紧锐评说，募捐的事虽然暂时收获了好评，但是中日的矛盾是不可调和的。
这篇文章一出，很多评论说新加坡 “酸”、“同样的事你们也能复刻，为什么没有呢？”。
从结果上看，新加坡确实没分析错，不过在那个节点来看，酸气也确实溢出屏幕了……：

知乎用户 零度 发表

新加坡就是路边一条狗，理它作甚？

知乎用户 桃林深处三两枝 发表

先看一组有趣数据，这是半年来北京的事。

12 月 3 日，法国总统马克龙访华。

1 月 4 日，韩国总统李在明访华。

1 月 4 日，爱尔兰总理马丁访华。

1 月 14 日，加拿大总理卡尼访华。

1 月 25 日，芬兰总理奥尔波访华。

1 月 28 日，英国首相斯塔默访华。

2 月 1 日，乌拉圭总统奥尔西访华。

2 月 25 日，德国总理默茨访华。

4 月 11 日，西班牙首相桑切斯访华。

4 月 12 日，阿联酋阿布扎比王储哈立德访华。

4 月 13 日，俄罗斯外长拉夫罗夫访华。

4 月 14 日，越共中央总书记、国家主席苏林访华。

4 月 16 日，莫桑比克总统查波访华。

5 月 13 日，美国总统特朗普访华。

5 月 19 日，俄罗斯总统普京访华。

5 月 23 日，巴基斯坦总理夏巴兹访华。

5 月 24 日，塞尔维亚总统武契奇访华。

这说明了啥？但凡脑子不瞎抽抽的、还能正常运转的，就会明白什么才是 “形势比人强” 的道理，并且这不仅仅只关系到个人，关键国家政府也同样如此。

尤其这哪里是简单的 “政要来访”，分明就是一份全球格局的投票清单，从老牌欧洲列强，到美洲、中东、东南亚的各方势力，甚至连大漂亮的总统也来了，这本身就已经成了最硬的 “实力证明”。

倘若依然沉浸在过去的荣耀里，翻来覆去继续拿着 “优势在我” 的老观念，看待日益变化的新生事物，又何尝不会遇到当场被打脸摩擦的反转场合。

毕竟过去几十年的寄生依附，总会产生一定的路径依赖，不得不在利益面前，刻意切割文化与血缘，为所谓的 “政治正确大于人性” 的僵硬立场开路。

因此才会硬生生把一部纯粹讲侨批、乡愁、情义的民间故事，强行套上 “统战” 的帽子，同时又反复强调 “新加坡不是华人国家、无祖国情感” 来解构，恰恰完美体现了新加坡精英对身份的焦虑、焦灼、焦躁。

然后故意忽视真实、朴素、共情的影片内容，把击中全球华人共通的文化记忆及族群历史，装模作样进行一番理性客观公正的话术抽离。

所以暴露的根本不是 “统战阴谋”，而是新加坡精英对自身文化身份的不自信，以及对中国现在、未来发展的极度心虚与警惕，依然幻想尚能保住先前的 “体面”。

只不过这种本能反应，倒更像一种 “假千金落魄” 后需要继续挽尊的心态，一边盖住眼遮着耳说“不听不听”，又一边用攻击来掩饰自己的恐慌，却独独忘了在绝对的实力面前，任何切割和回避都是徒劳的挣扎。

要知道 “东升西落” 才是太阳真实的运行法则，能躲得了吗？能守得住吗……

@知乎直答

知乎用户 二六 发表

一个不数典忘祖，不以洋为尊就会立国不正的鼻屎大的地方，当然怕国民认祖归宗自己是中国人，当然应急了

知乎用户 上下求索​ 发表

先说一个热知识：所有移民新加坡的，有一个算一个，都是捞够了国内灰色红利的人，特别是那种所谓的 “低调” 大佬，几乎没有例外。

不是开矿的就是炼钢的，要么就是搞大宗贸易的，有一个算一个，全是行贿受贿的吸血蚂蝗。

新加坡这个国家在顶层架构上的核心思想就是与中国保持距离，绝对不可以亲华，否则欧美分分钟办他。

知乎用户 yysirius 发表

新加坡是不是太把自己当回事了， 一会儿代表东南亚， 一会儿代表海外华人， 谁给你们这么大脸啊。

知乎用户 小麦 发表

新加坡李家当年就是靠出卖华人利益上台的，李光耀本质上就是英国殖民者精心培养的精神英国人，自始至终代表的是反动利益。

新加坡目前的掌权派本质上是买办，得国不正，有历史原罪，当然会激烈反对体现人民史观的《给阿嬷的情书》

知乎用户 疾风知劲草 发表

大道至简，坡县先是跳的欢现在又是嗓门大喊东大想统战他，其实他心里真正想的是:“东大你快来统战我吧，东大你怎么还不来统战我呀”。其实我们更本不鸟他，坡县跳的欢嗓门大喊东大想统战他就是要提高自己的价值想要个好价码。李显龙来了咱们村都办不来进京证就是咱村不鸟的最好注释。

知乎用户 PorUnaCabeza 发表

新加坡典型的皈依者狂热 当达利特领班当久了 在 新时期选边站队又不果断 只好这样别扭下去

知乎用户 指给我敌人在哪里 发表

？这不是一部防诈宣传片吗？

古道热肠的潮阳导演编剧开头一分钟就告诉我们要小心被他的郊区同胞借钱不还，

这点我是非常佩服导演编剧的。

知乎用户 工业党人浯桐 发表

感谢《联合早报》！

感谢黄仁财！

感谢新加坡！

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此片刚出世，正在国内上映，更没有在国外上映。《联合早报》早早的免费给阿嬷做广告，还是在海外做广告！

据我所知，比片刚上映并没有在海外，特别是东南亚有什么规模的反响。一是这个片子不是大制作。二是这段历史都是东南亚华人经历过的，并没有特别的情节和全新的历史角度 (有新的人文和艺术家角度)。三是还没海外上映。

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新加坡的繁荣是冷战的产物。

反共，之前一直是新加坡的立国之本，至少说是它之前存在的最大的意义！

知乎用户 高一丈 发表

政治嘛，少数人绑架（软绑架）多数人利益的游戏罢了。我很担心李家人不顾一切地反统战，把二战中南洋华侨毁家纾难支援抗战，战后成了受苦受难没人管的孤儿苦难史摊开来给大家看。这就很难打。

知乎用户 fov100 发表

害怕这电影给新加坡种点怀疑的种子。

知乎用户 运气超好的玉兔 发表

原来他们没有忘记自己先祖的来时路啊！

知乎用户 明烛天南​ 发表

为什么一定要给 “统战” 这个词带上不好的色彩呢？

这个片子的的确确是在统战啊。

作为新加坡人，写出自己的真情实感，我并不觉得有什么不对。

知乎用户 深渊独行 1644 发表

新加坡？盛家铺！

知乎用户 墨眉如风 发表

电影展现的时代新加坡独立了吗？再说我们拍电影新加坡人能贡献几个票房，就在这上窜下跳，你新加坡马上就变辛格坡了统战和你有屁的关系。

知乎用户 租借身体一百年 发表

统战咋了？

知乎用户 自言自语​ 发表

换位思考，如果新加坡被打上华人标签，和中国联系过于紧密。那它无论是在东南亚和欧美都是被排挤的！

新加坡 70 年代末就和中国交往密切了，但 90 年代才和我们建交！查查相关历史就知道了！

所谓闷声发大财，现在的媒体和年轻人已经没有那时候人民的睿智了！好像中年人也失去了当年的稳重！

知乎用户 大贤良师 发表

没有自信才怕统战 辛格坡 你要自信呐

知乎用户 Pieris C​ 发表

如何看待新加坡联合早报认为《给阿嬷的情书》是统战片，并强调新加坡不是华人国家，对中国没有祖国情感？

具体新加坡政策考量和历史原因可以参考我的另一个回答

知乎用户 可问春风 发表

所以他们有什么想法和我们有啥关系呢

知乎用户 懒懒的棕熊 发表

它算个 der

知乎用户 徐小明 发表

这是得病了啊，被迫害妄想症的典型症状，既然有病，那就得治！

知乎用户 姓王者 发表

逆统战这个词我上一次听到还是在

知乎用户 李昀 发表

让人看电影，天会塌下来哦。

知乎用户 百无聊赖 发表

主动跳反了

知乎用户 周小博 发表

小国害怕了

知乎用户 退休的中务​ 发表

1978 年设计师访问新加坡

当谈到中国对外政策时候，李光耀向设计师提出：中国必须停止对外输出 gm

设计师谦虚的接受并改正了

知乎用户 MDZZ 发表

只希望有朝一日，复旧港宣慰司

知乎用户 刘先生 发表

不懂就问，辛格坡为什么要叫新加坡？

知乎用户 Phisky 发表

因为新加坡统治者知道自己不是被统战对象。

知乎用户 大白 0327​ 发表

看来确实有统战效果了

知乎用户 曾威荣​​ 发表

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知乎用户 横渡鸭绿江 发表

印度裔记者写的。

知乎用户 醒了个言 发表

东亚（除中国）➕东南亚，15 个国家，土地面积 652.4 万平方公里，人口 9.29 亿。

中国土地面积 960 万平方公里，人口 14 亿。

压根也不是一个量级的，并不是很在乎

知乎用户 飞伊默 发表

一个村的村头八卦小报，总以为自己很了不起，实际上大家根本不鸟他

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