如何看待阿富汗塔利班准备恢复奴隶制？

by , at 14 February 2026, tags : 阿富汗奴隶制塔利班奴隶他们 点击纠错 点击删除

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知乎用户王平发表

这不是阿富汗一个国家的现象，而是各个有着悠久历史的专制国家都出现了返祖现象。

原因很简单，就是过了几天好日子之后，原地区的传统文化又抬头了，当他们通过假装迎合西方邪恶的普世价值获得了好处之后，当他们用这些好处升级了自己国家的装备发展了自己国家的经济提升了自己国家的科技树之后，他们突然觉得自己又行了，他们觉得西方不是在帮助他们而是在有求于他们，于是他们硬气了。

鉴于以上情况在世界各地多发的出现，于是现在西方也变脸了，之前提倡的全球化至少在这一阶段结束了，取而代之的是国家利益最大化，因为现在终于知道感化是没用的，像阿富汗这种国家，长期以来的奴隶制做所以能一直存在下去，有很大一部分原因在于当地民众都已经普遍接受了，而当初为了能够让他们普遍接受历朝历代的统治者们早就精心编织了一张细密完整的思想网络，他们早已经形成了自己的特色逻辑，美军当年给他们选举，给他们武装培训，给他们钱、资源、武器，结果呢？塔利班一来全做鸟兽散，说明了啥？说明了外部条件可以赋予，但是脑子里的思维却难以在短时间内改变。

所以现在西方尤其是老美的思路也彻底改变了，你自己窝里想搞啥随你，毕竟这是你们人民共同选择的结果，但是别挡我的路，你挡我的路我就搞你，你也别跟我说什么公平正义，看看你对你自己老百姓干的都是啥，你给他们公平了吗？难道就能由着你干我不能干？这才是真正的公平。然后西方发展自己的圈子，拓展自己的利益版图，入圈的必须价值观保持一致否则免谈，圈内讲规矩圈外凭本事。

这将会是未来五十至一百年内世界局势的新常态，而在最近的二十至三十年之内，状况会比较激烈，那些传统的专制而今又想要继续的国家肯定不服啊，比如大鹅，他们非要把之前数十年积攒的好处尽数消耗殆尽之后才会不得不放弃寻衅滋事的念头，这大概就是需要二三十年的时间，这就是本人在其它文章里所说的三战其实已经在打了，只不过与前两次不同，这次的世界大战很可能是一种可控的模式，但是代价就是持续时间会比较长。

还是那一句被嚼烂的句子，当雪崩发生之时没有一片雪花是无辜的。

文明的进化之路从来都是崎岖不平的，在反反复复中发展，在起起落落中沉浮，方向对了大家受益，方向错了大家受难，自由与幸福从来都不是免费的优惠券，身上的枷锁易除，脑中的枷锁难消，如果你脑中还想着奴隶制能给你带来多少好处，那么你离变成奴隶也就不远了。

知乎用户钟离同志发表

这下真是天造地设的对照组了。

1978 年，阿富汗 gdp56.76 亿，新疆 gdp39.07 亿。阿富汗人口 1361.14 万人，新疆人口 1233.01 万人。阿富汗人均 gdp417 元，新疆人均 gdp317 元。

2024 年，阿富汗 gdp1266.1 亿，新疆 gdp20534.08 亿。阿富汗人口 4264.75 万人，新疆人口 2622.8 万人。阿富汗人均 gdp2969 元，新疆人均 gdp78291 元。

一个瓦罕走廊，隔开的不仅是中国新疆和阿富汗，更是现代文明和原始野蛮、新兴发展和愚昧贫困。

知乎用户心火发表

正如泽连斯基所说，自由是一代人的牺牲，不自由是世世代代的奴役。

当年武器给了你们，政权给了你们，帮你们养活了两倍人口，选举也是监督下绝对可以民主，最后关头跑路也是你们自己决定，我觉得阿富汗这方面老美仁至义尽了，这是阿富汗人自己选择不抵抗的。

知乎用户磨铪魔德发表

我半点不感到惊奇。

中东伊斯兰世界的奴隶制是在英国的强力介入下被迫终结的，伊斯兰内部几乎没有过终结奴隶制的努力和尝试，对很多穆斯林，尤其是有权势的穆斯林来说，奴隶制的被迫终结是 “屈辱的”，是咖啡勒剥夺了穆斯林奴役非穆斯林的天然权利。世界秩序进一步溃败的话，奴隶制再度出现上很自然而然的一件事。

知乎用户琪澳发表

解放一个习惯于被奴役的民族，比奴役一个习惯于自由的民族更难。

——孟德斯鸠

知乎用户刑部帮闲沈家本发表

哈耶克：愿意放弃自由来换取保障的人，既得不到自由也得不到保障。

阿富汗人自己抛弃了自由，换回了传统的神棍思想保障，现在发现其中一部分人要沦为奴隶了。

尊重阿富汗人选择自己的命运的权利。

知乎用户人间正道是沧桑发表

证实了要是真没有境外势力介入，地球上的某些地方真的会是一个大号复活节岛。

能演变到封建社会就已经是烧高香了。

知乎用户偶像破坏者发表

塔利班:“我们要恢复奴隶制。”

国际世界:“侵犯人权! 历史到车! 邪恶政权!”

塔利班:“算了，我们不恢复奴隶制。我们将按照教法和普什图瓦里治国”

国际世界:“算你人道，终于有文明一些的政策了。”

知乎用户豆沙团子发表

“我们要学会辩证地看待塔利班。”

至少，它也是合乎周礼的嘛。

知乎用户鼠头鸭发表

这年头，主流国家政权们在争论向左和向右，塔利班选择向后

知乎用户何安发表

赢学的变质就是从吹阿富汗开始的。

当年苏联去了，阿富汗不接受，后来美国去了，阿富汗还是不接受。

美苏我不说好与坏，起码这两个国家都成功做到过输出价值观并藉由其价值观快速构建一个现代从属国模型，而且两国都成功跑通了这个模型。

现在苏联人受不了走了，美国人受不了也走了，就因为恨美国赢学家就开始吹 “人民的选择”，就开始骄傲 “帝国坟场”。

我说句难听的，一个人可以有个人信仰，但一个国家放着社会主义和资本主义不信跑去信原教旨古兰经，而且社会主义老大哥和资本主义老大哥都没把它救起来，这种国家你管他干嘛呢。

知乎用户常世万法仙君发表

人民的选择，历史的选择。

B 站有个 up 主，主打阿富汗日常的。

他去一家阿富汗餐厅探店的时候，说二楼不安全，因为有极端势力开枪扫射，会射到二楼阳台。

然后这个 up 说，现在阿富汗的极端势力也让塔利班非常警惕，街上都是拿着 AK 的塔利班士兵。

所以说，阿富汗这块土地，就跟刷怪笼一样。

进了城的极端势力因为生活水平的提高，没那么极端之后，村里没进城的势力就会自动递补成为新的极端势力。

知乎用户深蓝发表

公开的奴隶制，和暗戳戳的奴隶制，也很难说哪个更反动。

知乎用户长生云发表

感谢阿富汗、朝鲜、伊朗、苏联

展示了文明的对立面

知乎用户步行天鹅骑士发表

所以美国人在阿富汗到底有多烂？让当地人宁可选择塔利班。

知乎用户宁土发表

任何对非西方的古代文明的推崇都极容易导致奴隶制和人身附属关系（比如三纲）的复辟。

比如中国古文明，中国古代的奴隶制一直持续延续到 1910 年才开始废除，奴、婢、隶、妾等就是奴隶，又名【奴】【奴婢】。奴婢们在【奴籍】中而不是【民籍】中。历代法律明确强调他们是他们主子的牲畜、财产，主人拥有专门的契书（身契）、券书（奴籍文书）以表明自己对奴婢的所有权。他们没有人身自由，可以被他们的主子肆意驱使、控制、买卖、赠送、玩弄（包括那种玩弄，你懂的）、带朋友或陌生人玩弄（包括那种玩弄，你懂的）、借用、抵押、抵债。如果他们逃跑，会被官府抓捕送回原主。几乎所有情况下，奴婢生子仍算奴婢，即所谓的 “一贱皆贱” 原则。

奴婢贱人，律比畜产。——《唐律疏议名例律》

婢产子，同马生驹之类。——《唐律疏议户婚律》

奴婢同于资财，即合由主处分。——《唐律疏议户婚律》

奴婢告主，(主) 非谋反、逆、叛者，（奴）皆绞。——《唐律疏议斗讼律》

奴婢贱人，类同畜产，随主属籍，不得独立。——《宋刑统户婚律》

奴婢殴主，斩。——《宋刑统斗讼律》

奴婢告主，绞。——《宋刑统诉讼律》

驱口与财物同。——《元典章刑部杀伤》

诸奴殴詈其主，处死；殴伤，皆斩。——《大元通制条格刑令》

诸奴婢背主而逃，杖七十七，刺面，配役三年。——《大元通制条格捕亡》

凡买卖奴婢、马牛、田宅，立券之后，若有奸欺，许人告官。——《大明律户律田宅》

奴婢不得为户，附籍于主。——《大明律户律户役》

奴婢告主，绞。——《大明律刑律诉讼》

奴婢殴家长者，皆斩…；. 家长殴奴婢，非折伤勿论。——《大明律刑律斗殴》

奴婢告主，绞。——《大明律刑律诉讼》

奴婢资财，悉归主人。——《大明律户律田宅》

奴婢有罪，主人得私自惩治。——《大明律刑律断狱》

奴婢买卖，需立契备案，与田产交易同例。——《大清户部则例》

凡奴婢殴家长，无论有伤无伤，皆斩。——《大清律例刑律斗殴》

凡奴婢告家长，（主）非谋反、大逆、叛者，（奴）皆绞。——《大清律例刑律诉讼》

奴多腹坎无食，膝踝无裙，臀背无完肌肤。奴女未配婿，蚤破其瓜。妇未藕子，先割其鲜。主妇妒，则有锻椓阴私，剃毛逢皮，丑痛之声，流闻于外。——（明）张明弼《削鼻班记》

（奴婢往往惨遭虐待、强暴）

（“女未配婿，蚤破其瓜”，所以古代社会一般默认男主人的婢女必定被男主人 “收用” 过）

“一贱皆贱” 原则：奴仆世代为隶，非经主家放免，不得脱籍。——《大明会典户部户口》

世仆之子孙，仍隶主籍，世代相承，非经本主给照放免，不得编入良民户籍。——《大清户部则例户口世仆》

中国古代的奴隶，不仅有规模庞大的农业奴隶（比如明清时期的佃仆、庄仆、庄奴、田奴、屯奴、营户），在冶铸（比如炉户、矿奴、矿奴）、织造（比如蚕妾、织婢、织匠**、**机户僮仆、织奴、织婢、缝奴）、烧造（比如官窑奴、窑户、瓦奴）、造船（比如舟奴、船户）、售货（比如贾奴、贩奴、市奴）、店铺（比如店奴、肆奴、铺仆）、漕运（比如漕奴、水徒）、木工（比如木工奴）、驿站（驿奴、传奴）、水利（比如河工奴、堤奴）、兵器制造（比如军器奴、军匠）、畜牧（比如羊奴、牛奴）、抬轿 - 仪仗（比如伞奴、轿奴、舁夫、吹手、礼役）娱乐（乐户、舞奴、歌婢、伶奴）、庙宇 - 陵墓（庙奴、陵奴、守坟奴）、家内服务（比如丫鬟、仆妇、侍婢）、军队（比如部曲、私兵、家甲、卫奴）等各行各业各场景均有奴隶。

皇宫（比如太监、宫女）、朝廷、官府、官营工业、官营商业、官营工程、官田、寺院（比如寺奴）、私田、私营工业、私营商业、宗族（比如宗奴、族奴、祠奴）、军队均有归自己所有的奴隶。

在官营产业中，奴隶一直是劳动的绝对主体；在私营产业中，越有势、越富有的地主、商人、作坊主、豪强就越更多地使用奴隶而非雇佣平民。而且奴隶制渗透到了中国古代的几乎所有职业，几乎所有职业都有相应的奴婢，他们与在同一单位从事同一职业的平民所受的劳动强度、待遇完全不同。

嘉定钱氏，田连阡陌，僮奴千指，专事耕织，岁入巨万。——（明）程嘉燧《松圆浪淘集》

吴俗，仕宦之家，僮仆多至一二千人，庄奴占其半，专事耕织。——（清）《苏州府志卷二十六风俗》

（地主中买得起奴隶的纷纷用奴隶为自己种地）

诸驿卒，月给米三石，有休息；官奴驿卒，月给米一石，无休息。——《大明会典兵部驿传》

（同样是驿卒，平民从业者和奴隶从业者的劳动强度、待遇不同）

民夫，岁役二十日，给口粮三斗；官奴役夫，无役期，给口粮一斗；民夫有休息，官奴役夫无之。——《大清会典户部徭役》

（即使是徭役，平民和奴隶也是劳动强度、待遇不同）

另外值得一提的是妾，虽然妾地位高于奴、婢等而且有 “家属” 之名，实质上是一种制度化的性奴隶，与男主人、女主人之间在法律上是明确的主奴关系，也可以被主人任意驱使、买卖、赠送、借用、分享、聚众玩弄、抵押、抵债。古代经书、法律、家训等明确强调妾只是 “备淫（满足欲望，你懂的）”“广继嗣（生孩子）” 的工具，包括借给别人满足欲望、生孩子， 无任何拒绝权（包括对频率的拒绝权、对服务对象的拒绝权）。

妻者，齐也，秦晋为匹。妾通买卖，等数相悬。——《唐律疏议户婚律》

买妾须立契约，载明身价，听其买卖、典雇。——《宋会要辑稿刑法》

妾之典雇、转卖，须立文契，从夫主命。——《元典章户部》

妾之买卖，禁强夺，许和买。——《大明律户律婚姻》

妾无庙祭之权，买卖由夫。——《大清会典事例》

妻者，齐也，与夫齐体,,,,,,,；妾者，接也，以时接见也。——《白虎通义嫁娶》

妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。——《通典礼典》

（所谓 “接见”，指侍寝）

妾者，供使令、备侍御、广继嗣，不得干预家事。——《庞氏家训》

有妾已生子，可以奉借，他日生子当即见还。——《齐东野语妾借》

（主人不仅可以用妾于给自己生子，也可以借给别人生子）

妾之贱，同于仆隶。——《论衡骨相》

妾之贱，可转可赠。——《万历野获编妇女》

妾之贱，可转可赠，同于器物。——《通志后妃略》

婢虽然不是制度化的性奴隶，但是你想强行 “收用” 也是可以强行 “收用” 的。整个社会默认男主人的婢被男主人 “收用” 过。

宝玉… 心下暗算:“可惜这么一个人, 没父母, 连自己本姓都忘了, 被人拐出来, 偏又卖与了这个霸王。” 因又想起上日平儿也是意外想不到的。——《红楼梦第六十二回》

（即使是红楼梦这种学术界公认严重美化了奴婢生活、主奴关系的贵族文学，书中人们都默认香菱、平儿必被各自的男主人 “收用” 过。）

宝玉…. 遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。——《红楼梦第六回》

（贾宝玉【强】了袭人。按礼法，这并非犯罪也非不道德，婢作为主人的工具本就可以兼作满足欲望之用）

历史上有很多起义实际是奴隶起义，比如明末江南地区爆发的【江南奴变】。

大家僮仆多至万指。——顾炎武《日知录》

麻城犹甲于全楚，梅、刘、田、李四大族，各有家僮不下三四千人——戴笠《怀陵流寇始终录》

江南士大夫，多收奴仆世隶之，邑几无王民。——《上海县志风俗》

明季缙绅…… 一乡一邑之地，挂名僮仆者十有二三。——顾公燮《丹午笔记》

常熟士绅，占田十之六七，奴仆占籍者十之二。——《常熟县志田赋志》

无锡大族，僮使千指，田产万顷，赋役全免**。——《无锡县志风俗》**

青浦士绅，蓄奴成风，世仆泛滥，邑几无王民。——《青浦县志风俗》

江南奴变，索契焚券，杀主焚屋，城乡鼎沸，朝廷不能制。——《三垣笔记》

嘉定奴变，操戈索契，踞坐索身契者数万余人。——计南奇《明季南略》

金坛乙酉八月，奴仆朱绍基等聚众数万，号削鼻班，围攻县衙，索削奴籍——《金坛县志兵事》

自城及镇及各村，而东村尤甚，鸣锣聚众，每日有数千人，鼓噪而行，群夫至家主者，焚其庐，杀其人。——《小腆纪年卷六》

甲申之变，江南奴变，所在蜂起，索契焚券，杀主无数。——《南疆绎史》

直到 1905~1907 年，由于英国的干涉、西方舆论的施压以及亡国危机下不得不实行新政学习西方，清廷在经历 3 年讨论后于 1910 年从法律上废除了奴隶制。

所以说，奴隶制距离我们其实并不遥远。

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奴隶制一直流行于古代世界，全球所有古代文明（包括西方文明）全都普遍、合法、制度化地存在奴隶制，直到 18、19 世纪西方文明刮起了全面废奴的运动。

现代文明所说的【平等】是指【权利平等】，现代文明所说的【自由】是指【群己权界（集体、他人的权力、权利与自己的个人权利之间必须有界限，集体、他人不得强迫、干涉这个界限内的权利）】。古代世界实际只有西方文明产生了【平等（权利平等）】【自由（群己权界）】的思想；其他文明即使产生了平等、自由的理念，也实际上不是指【权利平等】【群己权界】，比如佛教所说的【平等】是指有情众生的众生皆苦、业力轮回和成佛可能性上的平等。

正是西方文明的【自由（群己权界）】【平等（权利平等）】思想的发展、壮大、传播，才使得西方文明后来产生了【全面反对奴隶制】的思想、并最终于近代产生了【废除奴隶制】的运动。并且随着西方文明向全世界的传播、同化、施压、影响以及条约强迫、殖民统治，世界其他地区才纷纷废除奴隶制。

（主要是靠【自由】思想。【平等】思想主要针对等级制而非奴隶制）

比如中华古文明的礼教 / 儒教，它其实是许可奴隶制、认可奴隶制的。不仅如此，尊卑等级（反平等）、人身附属（反自由）是礼教 / 儒教的基本教义。

天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共（供）神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。——《左传 · 昭公七年》

（左传论证【尊卑等级是天经地义的】，此句中的皂、舆、隶、僚、仆、台均是奴隶）

司隶掌五隶之法，辨其物而掌其政令。——《周礼秋官司隶》

（礼教 / 儒教重视的司隶这个官职，就是管理官奴的；官奴，即所有权属于官府的奴隶）

质人掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异。——《周礼地官》

（礼教 / 儒教认可奴隶贸易）

（礼教 / 儒教重视的质人这个官职是负责管理市场的，这个市场所卖货物包括奴隶，即此处的 “人民” 一词）

六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞厉，终无尤也。

九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉，亦以伤矣。——《周易旅卦》

六四：有孚，血去惕出，无咎；畜臣妾，吉。——《周易小畜卦》

（童仆、臣妾都是对奴隶的称谓）

周文王之法曰：“有亡荒阅”，所以得天下也。吾先君文王，作《仆区》之法，曰盗所隐器，与盗同罪，所以封汝也。若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也。王事无乃阙乎？——《左传》

（被礼教 / 儒教认为【是圣王、仁君，所有言行都是后世典范】的周文王，曾在诸侯中发起【有亡荒阅】运动，此制被视为 “先王之法”，【有亡荒阅】，即四处搜捕逃亡的奴隶归还原主；儒经认为不搜捕逃亡的奴隶是有害于【王事】的。）

唯女子与小人难养也，近之则不逊，远则怨。——《论语阳货》

（此处 “女子”“小人” 指女奴隶（主要是婢、妾）和男奴隶）

（把婢、妾也称作 “女子” 是因为古人往往默认婢、妾被男主人睡过，所以婢、妾在古人眼中有强烈的性别色彩）

君子之于臣妾，庄以莅之，慈以畜之，则无二者之患矣。——朱熹《论语集注阳货》

（朱子教你对奴婢要恩威并施）

酒人，奄十人、女酒三十人、奚三百人。——《周礼天官冢宰叙官》

（礼需要用到奄、女酒、奚这些奴隶）

妾御于君，夕御而朝，见妻必执臣礼。——《礼记内则》

（妾是一种性奴隶，虽然地位高于婢且有 “家属” 之名，但实质仍然是奴隶，与妻之间是君臣主奴关系）

妾虽老，年未满五十，必与五日之御。——《礼记内则》

（妾是一种性奴隶，是供主人满足欲望的工具，无拒绝权，包括频率上的拒绝权）

妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。——《礼记内则》

（妾是为主人生孩子的工具，临产前丈夫才派人问候，平时无人格关注）

买妾不知其姓，则卜之。——《礼记内则》

（妾可以买卖）

公侯有夫人（真正意义的妻），有世妇（公侯的一种妾），有妻（公侯的一种妾），有妾…… 自世妇以下，自称曰婢子。——《礼记内则》

（公侯的 “世妇”“妻”“妾” 这三种妾都必须像女奴隶一样自称“婢子”）

尊卑等级（反平等）、人身附属（反自由）是礼教 / 儒教的基本教义。

子云：夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，民有所让。

｛孔子说：礼这个东西，是用来去掉疑惑、辨别隐微，从而防范百姓越轨的。所以人的贵贱有等级，衣服有差别，朝廷里有固定的班位，老百姓有需要该让的人。｝

仲尼曰：….. 民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。….. 今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？

（孔子坚持使用礼制习惯法，反对公然在鼎上铸成文法示众的行为，认为这样就不好体现贵族在民面前的尊贵、认为这样对尊卑等级的严格维持不利。）

（“贵贱无序，何以为国？” 孔子说，如果没有尊卑等级，那就是国不成国了）

——《左传昭公二十九年》

孔子曰：….. 弑上者生于不义，义所以别贵贱、明尊卑也。贵贱有别，尊卑有序，则民莫不尊上而敬长。——《孔子家语五刑解》

（儒家的【义】拥有自己特有的一套内涵，包括【君臣之义】【父子之义】【夫妇之义】等，其目的是 “别贵贱、明尊卑”，现代文明的【不搞君主制；搞岷主】【夫妻、父子之间在权利上是平等的】是违背儒家的【义】的）

男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也。——《孔子家语六本》

礼不下庶人。刑不上大夫。——《礼记曲礼上》

命夫、命妇不躬坐狱讼——《礼记秋官小司寇》

（礼教 / 儒教的尊卑等级原则还体现于法律、刑罚的不平等）

齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子日：“笑君者罪当死。” 使司马行法焉，首足异门而出。——《谷梁传定公十年》

而且礼教 / 儒教在教义上把主奴关系扩大化，儒经里经常把君臣、父子、夫妇关系比作主奴关系，在儒经里，臣、子、妻不是独立、自由的个体而是君、父、夫的附属者，臣、子、妻和君、父、夫之间是像主奴那样【事（侍奉）】的关系。（这类思想广泛盛行于西方文明以外的古代各文明）

子云：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。”——《礼记坊记》

天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣…….. 乾道成男，坤道成女

乾，为天，为君，为父….. 坤，为地，为母，为众。——《周易》

（周易论证【万物都在尊卑等级中】，包括君臣之间、父子之间）

孝以事君，悌以事长，示民不贰也……. 丧父三年，丧君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也。故天子四海之内无客礼，莫敢为主焉。故君适其臣，升自阼阶，即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。——《礼记坊记》

（臣对君、子对父是**事（侍奉）**的关系而非独立、自由的个体）

（在君主、父母面前，你的身体、房子、财产、车马就不是你的身体、房子、财产、车马而是君主、父母的身体、房子、财产、车马，这时他们就是这身体、房子、财产、车马的主人；在君主、父母面前，包括你的私生活在内，你任何事情都不能自作主张）

君使臣以礼，臣事君以忠。——《论语・八佾》

（儒经、古籍读得少的人，会对这句话里的【使（驱使，役使）】【事（侍奉）】这两个词不敏感。也不明白儒教所谓的【礼】有自己特有的一套内涵，是一套不包含平等原则、自由原则、岷主原则的【礼】）

父母怒，不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。——《礼记内则》

贱事贵，共帅时。（卑贱者侍奉尊贵者，也要按照儿子、儿媳侍奉父母、公婆的礼节去做。）——《礼记内则》

男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。妇人，从人者也；幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也；夫也者，以智帅人者也。——《礼记》

（和【礼】一样，礼教 / 儒教所谓的【义】有自己特定的一套内涵，现代文明搞男女平等、不搞男尊女卑、不搞三从，是不符合【夫妇之义】的。）

是故无专制之义，有三从之道──在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之闲而正矣，是故女及日乎闺门之内，不百里而奔丧，事无独为，行无独成之道。参之而后动，可验而后言，宵行以烛，宫事必量，六畜蕃于宫中，谓之信也，所以正妇德也。——《大戴礼记》

（女人对自己的任何事情都不得自作主张，包括私生活、私权利、私利益、私意愿，男子都可以干涉、强迫）

女者，如也，子者，孳也；女子者，言如男子之教而长其义理者也。故谓之妇人。妇人，伏于人也。——《大戴礼记》

（正如臣、子要尊奉君、父之 “教”，女子要遵奉男子的 “教”）

子甚宜其妻，父母不说，出；子不宜其妻，父母曰：“是善事我。” 子行夫妇之礼焉，没身不衰。

{儿子认为自己的妻子好，但是父母不高兴，就应当休掉。儿子认为自己的妻子不好，但是父母说：“这个媳妇很会侍候我们。” 那么儿子就要以夫妇之礼相待，终身不变。}

曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒建大杖以击其背，曾子仆地而不知人，久之有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教，参得无疾乎。” 退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。” 曾参自以为无罪，使人请于孔子，子曰：“汝不闻乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得，小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉?! 汝非天子之民耶？杀天子之民，其罪奚若?！” 曾参闻之曰：“参罪大矣！” 遂造孔子而谢过。

——《孔子家语六本》

（虽然你爹时刻想 “索而杀” 你，你仍然要尽孝、要努力侍奉你爹、要在你爹要驱使你时在你爹身旁，而且你还要做到当你爹要杀你时不可能被成功杀掉，而且还要被爹小打时要不加争辩地承受、被大打时则逃走，不应为自己生命担心而应为自己爹会不会陷入不义之名而担心）

（“身死而陷父于不义，其不孝孰大焉”，你的生命权不重要到比你爹的名誉权还不如，你爹打你时你不能被打死不是因为你有自己的生命权，而是因为你不能让你爹陷入杀子的不义之名；“汝非天子之民耶？杀天子之民，其罪奚若”，别人不能杀你，不是因为你是独立自由的个体、你有自己的生命权，而是因为你是君的附属者）

（君、父、夫是 “大人”，臣、子、妇是“小人”，“小人” 须受 “大人” 的 “教”；即使君、父、夫对你只是单纯的发泄愤怒，你却应把这视为君、父、夫用心良苦的 “教”）

（爹想要驱使你时你必须时刻 “未尝不在于侧”，即使你爹是时刻想“索而杀” 你的人，**【能被自己爹肆意驱使】比【自己的生命】还重要；**由于【君父夫同构论】，同理可得臣对君、妇对夫也要这样）

礼教 / 儒教同样要求女性出门必须遮掩自己。

女子出门，必拥蔽其面。——《礼记内则》

礼教 / 儒教同样爱把女人禁锢在家里。

女子十年不出。——《礼记内则》

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实质上，晚清时期儒教依然非常活跃，各种【中体西用】的思想依然盛行于精英阶层，他们还在自己多年为官实践的基础上编纂了怎么【中体西用】、怎么具体操作的许多著作（比如张之洞、冯桂芬、李鸿章），并用【教亡则国亡，国亡则种灭】这种错论吓唬人们。以至于维新派需要把自己打扮成 “维新合于【圣教】” 以试图减少阻力，连光绪帝的《明定国是诏》都不得不用 “维新合于【中国大经大法】” 以服人心。

庚子拳变后清廷痛定思痛搞新政，虽然大家接受了【进步】【开化】之类的词汇、思想，但每逢一项新政，士大夫往往都会在文中开头强调 “这项进步是二帝三王之制本就有的，只是后人领会错意思、走歪了” 之类的话；比如当时为期三年的废除奴隶制之议，支持者就是这样强行宣称的，因为反对废奴者甚多、他们往往以 “良贱有别乃圣教根基，废奴则尊卑失序、天下大乱” 为据。而清末民初的革命派虽然讲三民主义，却仍认同儒教，强行声称“三民主义合于儒教大义”“三民主义在我民族先圣时即有”。晚清、民初儒教被视为国教，**在民族主义的加持下，**儒教被捧为 “我黄帝子孙不可荒废背弃” 的存在、是 “国魂”，连很多新知识分子都参与儒教祭祀（比如严复），整个社会兴起了“凡我大中华国民，岂可不推我大中华之国教” 的风气。袁世凯为称帝更是在这之前宣扬【弘扬国教】、试图完成儒教的国教化，这才使得有识之士意识到【儒教不除，则中国人永远也不能得现代文明；儒教不除，后患无穷】，所以后来他们掀起了新文化运动，试图【抛弃旧文明，重新开始】。

中国三代盛时无买卖人口之事，惟罪人乃为奴隶。周室之衰始有鬻身之说，秦汉以后变而加历。——周馥《禁革买卖人口折》

（如同过去数千年的中国人，废奴派人士周馥在自己折子中不得不 “言必先唐虞三代” 以试图减少阻力，扭曲历史地声称三代无买卖人口之事。）

如果以儒教为代表的中华旧文明没有在近代遭到抛弃，如果西方的现代文明没有被大举引入，儒教很可能会像回教在近现代伊斯兰世界的情况一样依然在近现代中国国内极有影响力，特别是在民族主义的加持之下，很可能各种基于儒教的主义、组织会诞生并活跃，很可能政坛上往往都是这些主义、组织——就像近现代伊斯兰世界一样（想象一下儒教版穆斯林兄弟会、穆斯林联盟、伊斯兰大会党乃至儒教版真主党、塔利班的出现，想象一下儒教版霍梅尼革命的出现）。如果是这样，我们可能至今仍然实行儒教教法（即宗法礼制）、儒教法系（一种基于儒经教义的法系），甚至可能还要像古代一样搞【春秋决狱（司法人员根据自己对《春秋》这部史书里只言片语的理解来断案）】。

特别是义和团的出现，它表明儒教社会也有可能产生塔利班。

义和团相信：不信仰老天爷（即儒教的至高神天帝 / 上天，这个神被道教吸收为玉皇大帝）、不祭祖（即儒教祭祀的祖宗灵魂，儒教相信祂们有一定神力）的洋人他们信的洋教必是伪神、妖魔的宗教。

义和团相信：不尊奉中式伦理纲常的洋人必定尊奉的是一套邪门歪道。义和团敌视西式制度、西式法律、西式风俗、西式家庭关系并斥其为 “无父无君”“败坏纲常”“灭伦伤化” 的“坏法 / 乱法 / 悖法 / 逆天之法”“鬼制、鬼法、鬼律、鬼例、鬼俗”。连西方传入的各种科学（“洋学”）、各种新发明（“洋物”）也被义和团敌视、憎恨，将其斥为 “邪学 / 鬼学 / 异学 / 异端”“妖物”。

今上帝（指天帝 / 玉皇大帝）大怒，免去雨雪，降下八万神兵，教传义和团神会，特借人力，扶保中华，逐去外洋，扫除别邦鬼象之流。——《义和团揭帖》

神发怒，仙发烦，义和团，来灭洋。拆教堂，拔铁桩，龙抬头，雨满天。杀鬼子，保中原，大清江山万万年。——《义和团文献辑注与研究》

“洋教士在祖坟边修教堂，用铁桩钉住龙脉，老天爷才不下雨”。——《义和团运动中的民众心理分析》

（义和团团民深受儒教教义影响，认为华北大旱是老天爷震怒于 “伦理纲常” 沦丧而降给人类的惩罚，认为只要灭洋教洋制洋法洋学洋物、驱逐洋人、恢复先圣的 “伦理纲常” 就能老天爷重新降雨）

（洋鬼子）不信神，忘祖先，男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产。如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。天无雨，地焦旱，全是教堂止住天！——《神助拳义和团》

（义和团团民深受儒教教义影响。儒教认为夷狄如果不奉儒教、不奉中式礼制，必定他们的家庭伦理、法律、制度是极其错乱、黑暗、与禽兽无异的。所以义和团团民极为敌视洋教）

外制入华，坏我祖宗成法！——《综论义和团》

夷制悖理，非我华夏之法！——《义和团揭帖山东版》

鬼制横行，神人共愤！——《庚子北京事变记略》

…… 无父无君之俗，灭伦伤化之教，欺天灭祖，神人共愤！ ——《拳匪纪事》

不敬神佛，忘背祖先，男不君臣，女不节义…… 天怒人怨，神人共愤。今奉上天旨意，诸神下界，扶助义和，灭尽洋鬼，恢复中华。——《义和团史料上》

鬼法、鬼律、鬼例，横行天下；夷法、夷律、夷例，祸乱中华！——《拳时上谕杂录》

洋法乱中国，洋教灭人伦！——《义和团揭帖天津匿名揭帖》

洋例乱政，外制害民！——《天津拳匪变乱纪事》

鬼法欺天，夷俗害道！——《义和团揭帖直隶版》

鬼律乱华，妖教惑众！——《拳匪闻见录》

凡有洋物，尽行焚毁；凡有洋人，尽行诛灭；凡有洋教，尽行铲除；凡有洋法，尽行废除。我民共守，毋得违犯！——《直隶义和团告示》

洋器害人，甚于刀兵！洋法乱国，甚于水火！——《北京义和团揭帖》

（义和团敌视西式制度、西式法律、西式风俗、西式家庭关系，以 “华夏之法”“祖宗成法” 的保卫者自居）

拆毁同文馆、大学堂。所有师徒，均不饶放！——《神助拳义和团京师版》

鬼学妖言，乱我纲常，毁我圣道！——《庚子记事》

我中华圣教，岂容夷学玷污？！——《义和团告白直隶、山东版》

凡外洋之学，皆为异端，当尽毁之！——《拳时杂记》

此等邪学，惑世诬民，与我圣教水火不容！——《反洋教书文揭帖选》

（义和团敌视科学，认为它与儒教、“伦理纲常” 冲突，是邪学）

近有莠民，假托义民，仇视夷学，焚毁学堂，戕害师生。——《光绪二十五年上谕》

…… 凡洋货、洋灯、洋纸、洋布、洋伞、钟表、眼镜，皆指为鬼子所造之妖物，见即毁之。——《庚子记事》

有民家用机器织布**，**被拳匪搜出，机器尽毁，主人亦被杀。——《拳事杂记》

拳匪拆毁铁路，拔去电线杆，焚烧车站、桥梁、机器厂，凡属洋式建筑，尽行焚毁。——《拳事杂记》

拳匪焚毁招商局轮船、机器、货物，凡属洋式交通与生产工具，尽行焚毁。——《庚子教会受难记》

团民入机器局，将所有机器、锅炉、引擎、车床，尽行捣毁，零件散落满地。——《天津一月记》

山西拳民捣毁太原机器局，机器、仪器尽毁。——《山西通志》

拳匪焚毁轮船、机器、枪炮、弹药，凡属洋式器物，无分贵贱，尽行毁灭。——《奉案杂存》

拳匪焚京师大学堂、同文馆、译书局，凡属西学书籍、仪器，尽行焚烧。——《庚子国变记》

团民禁止学习洋文、洋学，凡藏西书者，皆为 “二毛子”，捕得必杀。——《义和团史料》

天津机器局、北洋水师学堂、电报总局，所有机器、仪器、图书，尽被拳匪捣毁焚烧。——《庚子记事》

团民见洋式房屋，即行焚烧，不问何人所居；团民见洋式桥梁，即行拆毁，不问是否公用；团民见洋式机器，即行捣毁，不问是否民用；团民见洋式钟表，即行砸碎，不问是否贵重。团民见洋式眼镜，即行摔碎，不问是否有用。 ——《拳事杂记》

如洋灯、洋磁盂，见即怒不可遏，必毁而后快。——《天津一月记》

并且，所有不尊奉中国神灵、中式伦理纲常的人都被指为 “二毛子““汉奸”，所有行洋制洋法、办洋务、学习洋学、使用洋物、行洋俗的人都被指为“二毛子“” 汉奸”，而且还扩大到即使你不是、他们有人认为你是你就是的地步。被认为是 “二毛子“” 汉奸”的人往往必被虐杀。

凡习洋教、用洋器、读洋书、讲洋话、住洋楼、行洋法者，皆为二毛子、三毛子，杀无赦！——《直隶义和团告示》

凡行西法、讲西学、用西器、建西式建筑者，皆指为二毛子，杀无赦。——《庚子国变记》

凡**通洋语、懂西学、**办洋务、用西器者，皆指为二毛子，杀无赦。——《庚子日记》

义和团扬言 “**杀完教民，再杀读洋书之学生”。**于是学生惶惶不可终日，家家焚烧洋书。——《庚子大事记》

团匪搜出洋式建筑、洋房、洋楼，即纵火焚烧，住者指为 “二毛子”，一并杀之。——《庚子大事记》

凡习洋教、用洋器、读洋书、讲洋话、住洋楼、行洋法者，皆指为二毛子，杀无赦。有某侍郎，家藏洋式钟表一座，被搜出，阖家九口尽被屠戮。——《清代野记》

拳匪杀尽教民，指为二毛子；杀尽用洋器者，指为三毛子；杀尽读洋书者，指为四毛子；杀尽讲洋话者，指为五毛子；杀尽住洋楼者，指为六毛子；杀尽行洋法者，指为七毛子；杀尽办洋务者，指为八毛子；杀尽通西学者，指为九毛子；杀尽路遇不跪者，指为十毛子。凡此十等，皆杀无赦。——《拳匪祸教记》

义和团夙所不快者，立歼之，不曰 “教民”，则曰 “汉奸”，或曰 “二毛子”。——《庚子传信录》

义和团在天津城内，每日搜杀汉奸，城门设卡，盘诘行人，稍有可疑，即指为汉奸，杀无赦。——《拳乱闻见录》

义和团杀 “汉奸”，不需要任何证据。——《拳乱纪闻》

姚叱之曰：“升平世界，尔辈弗得妄言！汝辈今欲杀鬼子，行看将为鬼子杀也！” 匪闻言，即哗然曰：“二毛子来矣！宜先杀之！”……. 姚亲友等有来抚尸恸哭者，均为匪所杀。——《庚子传信录》

（不让我们杀街上的洋民，那你肯定是 “二毛子”，先杀了！再把“二毛子” 的亲友也给杀了！）

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值得一提的是，英国施压晚清朝廷废除奴隶制的最初起因，是黎黄氏案。英国在公租界巡捕房逮捕了买卖婢女的黎黄氏并以 “买卖奴婢是野蛮奴隶制” 为由驳回了清朝司法人士的 “婢女买卖合法，黎黄氏无罪” 的要求，公堂上双方甚至巡捕、差役因此发生斗殴。此事当时激起举国舆论，许多 “爱国民众” 纷纷痛斥英国这是“侵害大清主权”“干涉中国内政”，要求按中国法律判定黎黄氏无罪，并抗议、示威甚至冲撞、围攻、焚烧英国巡捕房。

{回复}

1. 那些在我评论区里张口闭口 “美国萝莉岛事件” 来否定【自由】【平等】的人，应该被怀疑学历、学力，你们**为什么逻辑思维这么差？！**你们是连【充分不必要、必要不充分、既不充分也不必要】都没学过吗？你们是学生时代数学证明题、英语阅读理解题等题型做少了？

你们实际是初中小孩子还是当年没考上高中大学或不是正经考上高中大学？！为什么逻辑思维这么差？学生时代某些题型能或多或少培养人的逻辑思维，按理来说好好做过的人不可能会这么缺逻辑思维。

（1）仅凭【美国发生萝莉岛事件】无法推导出【美国某一项或某几项具体制度有问题】。

你自己非要犯罪，关制度什么事？！

（2）即使【美国真的某一项或某几项具体制度有问题】，也无法由此推导出【美国整个体制有问题】

（3）即使【美国真的整个体制有问题】，也无法推导出【西洋式体制有问题】

美国如果是自己不想搞西洋式体制，非要搞个挂羊头卖狗肉，这能怪得了谁

（4）即使【西洋式体制是错的】，也无法推导出【现代文明那套自由法治平等模式真的是错的】，可能西洋式体制在发展过程中某些环节出了差错。

（4）即使【现代文明那套自由平等法治模式真的是错的】，也无法推导出【自由、平等、法治等是错的】。

也许只是大家千百年来兜兜转转搭建错了模式、但自由平等法治等的思路是对的呢？这时候大不了推倒重来、发明一种新模式。

但是你们是怎么能轻易由【美国发生萝莉岛事件】直接推导出【岷主、自由、平等、法治等是错的】这个结论呢？！

大家是同一座山上的狐狸，就别装了，你们什么心理大家都知道。你们之所以这么千方百计用萝莉岛事件否定西方文明现代文明的一切、否定自由平等法治等，是因为你们心里认了某种 “家外之物” 为爹，把这种 “家外之物” 当君主一样对待，甚至口头上都用 “母亲 / 妈” 或“父亲”称呼它。你们的思维其实就是古代忠君主义者的思维，虽然这个君不是人。你们的心中充斥着古人那种【自己是这个 “君父” 的附属者】【没有 “君” 哪有家，“君”重于家】【不是我养活了 “君” 而是 “君” 养活了我】【忠即是孝，不忠于 “君” 就是不孝，不忠于 “君” 就不是人类而是禽兽】【“食毛践土，无不君恩”，哪怕一草一木一口水，一切都是 “君” 的恩情】的思维。

而西方文明是你们所认的 “君父” 的竞争者，自由平等法治等理念不利于你们的“君父”，所以你们会这么不择手段地妖魔化西方文明、贬低平等自由法治等。

2. 有些人以 “西方古代也有奴隶制” 质疑。

但这些人没注意到我原话里有 “极容易” 一词。崇尚古代的西方文明也有可能导致奴隶制的复辟，但是概率没有那么高。

西方文明是真正意义上博大精深的，好的东西、坏的东西都产生过，多元化程度高。其他文明存在的坏的东西西方文明历史上也产生过，但是【某些】好的东西，特别是能促使一个文明后来有可能产生现代文明的东西，古代的西方文明有且兼备，而其他文明则不是如此。

即：古代的西方文明有产生现代文明的可能，而其他文明没有这个可能。

以中华古文明为例。

比如君主制。中华古文明是以西周礼教为基础发展出来的。如果你读过很多中国古代政论类文章、书籍，你会发现：古代中国人在设计制度时始终跳不出【以君主为中心、以君主为主导】的思维，包括明末思潮。古代中国人笃信 “君主制是人类唯一可能的政体，没有君主制则人类文明必迅速消亡”。这种思维定势下，岷主的思想是根本不可能发展出来的，更遑论产生这个制度，更不用说现代文明——根本不可能产生现代文明。

3. 有人把塔利班的种种倒行逆施说成是因为生产力不足而不得不如此，这纯粹是自欺欺人的诡辩。

（1）首先，【唯生产力论】只是思想界诸子百家中的一家之言。

以中国为例。明清的生产力足够大吧，如果唯生产力论正确，那么为什么西方文明的古典时代、中世纪、近古前期在制度、思想、学术这三方面的成就都远远超越明清？（当然，如果你是个对中世纪历史只知道 “黑暗的中世纪” 这句话的史盲，当我白说）

而且唯生产力论很大程度上忽视了【暴力】这一因素在历史中的作用。枪在塔利班手上，不还是塔利班想怎样就能怎样。

（2）其次，你说 “阿富汗这片土地养不活现在这么多人”，那之前阿富汗这片土地怎么就能养活这么多人？

你说 “是因为之前是美国养活的”，这纯粹是缺乏社会阅历的发言，你以为养活一群人容易？千里迢迢地，从外面运几只羊到阿富汗都会烧掉很多美元，更何况阿富汗有几千万只嘴，美国哪儿来那么多钱积年累月地养活几千万人的各种吃穿用度？

（3）人类普通人的家庭普遍需要夫妻都劳作才可能养活全家，尤其是欠发达的社会。所以塔利班不让女人工作明显就不可能是为了百姓的生计。不让妇女工作，对一个家庭而言，就是嘴还是那么多、劳动力反而减少。

（4）生产力不足，那就好好发展生产力。然而塔利班自得权以来，没有任何迹象表明他们是真的心思在发展生产力上。

知乎用户河阴裁判尔朱荣发表

“塔铁”“穆圣”“董圣”“老朋友”“早该奴奴了”

知乎用户 cesium99 发表

现在都会算账了。

凭什么我找几十万从小到大花了近百万培养费用的发达国家公民，要他们冒着生命危险花我几千亿美金的财富，去改造你们这些自己选择封建迷信的劣质族群？去和你们这些像猪仔一样喂大的原始人打仗？

其实不管是那个啥联盟还是西大，都是有理想的，除了拉拢阵营之外，推销自己的理念也是很重要的一环。

东大不一样，东大很现实，不跟你谈这些乱七八糟的，东大的态度一直都是 make a deal，我可以援助你，但是得做交易。（并不是贬义，我支持这种观念）。以至于东大真不理解西大为什么要去阿富汗，只能来一句为了石油。

但是这种说法其实是站不住脚的，是西大盟友沙特没石油还是西大没有页岩油？人命多少钱石油多少钱？算过账吗。阿富汗战争 20 年西大投入了 2.3 万亿美元，折合人民币 16.1 万亿元，相当于打没了一家 Apple。哦，打的是 Apple 的市值，苹果其实不值这么多钱。按照 2025 年塔利班官方报告：从阿姆河油田售出原油收入约 1.37 亿美元（$137,048,053），这是实际销售收入。即使推到产量峰值，阿富汗也就能生产 2.5 亿 USD 到 3 亿 USD，刨除生产成本，运输成本甚至还是亏本买卖。如果西大用发动阿富汗战争的钱买石油，能包圆阿富汗接近一万年的产值。显然，这是一笔亏的裤衩子都没了的买卖。

所以到最后，西大也想明白了。你想干嘛干嘛，你们那里女的读不读书我不关注，就像我也不关注大都会动物园里的猴子看不看书，你们那里男的当不当奴隶我也不在乎，又不是我奴役的你。你自己当奴隶沉浸于此不反抗指望发达国家出人命？我看不过去画根线，直接拿个橡皮擦把你从地球仪上擦掉。你是有什么独家资源秘方还是有什么全球供应链必不可缺的一环吗？我就当你不存在不就完事。实在是有碍观瞻或者是惹事，钻地弹伺候。

知乎用户老铎发表

前几年跟塔子眉来眼去的，现在不认了？

知乎用户云仁仕发表

证明了现代民主这种高端思想，要从零开始去实现有多困难，过于先进体制不适合在一个落后地区搞，如果当地人民智未开，只习惯匍匐在宗教与奴隶主的脚下，那么他们只适合被奴役，你就是帮他们打碎枷锁，他们自己还会捡起来套进脖子，然后反过来骂你是殖民者，为了重新做回奴隶，而把你赶走

知乎用户桂花酱发表

如果没有世界警察，大部分没有经历过文艺复兴启蒙运动的国家都会往这个方向发展。

知乎用户诚信期待合作发表

以前，塔利班炸毁巴米扬大佛的时候，早就知道绝对不是什么好东西。

知乎用户不会起名发表

我又上网查了一下，塔利班确实法律上恢复了奴隶制，将教义现实化了，确实是对人权的一大侵犯。

不过有一点可以放心，伊斯兰教义里严谨食人，禁止食人更是被写进了圣训里了。这点大可放心。

为什么有人会觉得我在夸伊斯兰呢？

难道不是在比烂吗？

如果你连美国的制度和宗教都能忍受，塔利班还有什么不能忍受的？

塔利班不让女子上学，美国倒是让女子上学，但不一样让女子背一辈子学贷、甚至卖春才能交的气学费吗？

塔利班允许奴隶，美国没有奴隶，但不是有一群一天工作十几个小时的奴工吗？

塔利班杀人，萝莉岛上吃小孩。

谁比谁高贵？

你说塔利班愚昧，那你说十几亿人信仰的处女生子，智在哪？

萝莉岛一出，世界第一强国都这鸟样，你还对一个落后的宗教国家有什么期待吗？

我明白了，你们骂我不是因为你们认为我在洗伊斯兰，而是因为我在侮辱美国！

那我不冤。

就美国在第一大国不做人的样子，骂它是正常的。

知乎用户 ltooo 发表

伊斯兰是人类文明的智子，一旦信仰，就被锁死了科技，经济的发展！人也会变得越来越愚昧无知！

知乎用户券商之友协会会长发表

人生来就是不平等的，牢 A 眼中的理想社会被塔利班实现了

知乎用户我你他发表

和这种国家来往的政权，也应该毁灭，因为它们本质上都是一样的！！！

知乎用户静墨发表

塔铁竟在你身边

知乎用户张仁波切发表

世界上唯一承认塔利班政权的，是哪个国家？

知乎用户 Bullog 发表

新闻对照起来看，老有意思了。

新刑法》第二章当中，「可受惩罚者」更被分为四个群体，且每一类人皆适用不同的惩罚执行方式：
一、宗教学者与高阶人士：法官亲自以尊敬语气告知罪名，不需出庭，仅需收受通知。
二、部族长老与商人等显要人士：法官以尊重方式通知，但他们必须实际出庭。
三、中产阶级：中产阶级则必须被传唤并拘留。
四、下层阶级：明白写出，必须透过监禁体罚来惩戒。“人人平等”实施起来真的比 “忠臣孝子比奸夫淫妇高贵” 更优吗？奸夫淫妇与忠臣孝子，你赞成在法律面前人人平等吗？如何看待牢 A 斯奎奇大王不认同罗翔的叙事逻辑？如何评价斯奎奇大王（牢 a）提出的奸夫淫妇与忠臣孝子命不对等论？他是在回归旧道德还是意图建构新道德？

我忠臣孝子，犯个法怎么了？

知乎用户用户 6271133721 发表

中国朋友不算多，但是各个有绝活。

知乎用户呵呵发表

痛心。我回族同胞不会理解我为啥强迫自己去吃大耳羊，不会理解我为啥强行改变自己。

吃大耳羊这条路我走的孤独，走的痛苦。但我明白不吃大耳羊的那条路对我来说更痛苦，更难受。

知乎用户一个 errors 阿发表

有的国家向左，有的国家向右，没想到有些国家向后

知乎用户时忘人发表

以下为 ai 概括：

2026 年 1 月 4 日左右，塔利班最高领导人阿洪扎达（Hibatullah Akhundzada）签署批准该法典，随后悄然下发至各地塔利班法院执行，没有公开大规模宣传。

法典内容要点（根据多方报道和英文版分析）：

多次出现 “奴隶” 一词（如第 4 条、第 15 条等）。
明确区分 “自由人” 和“奴隶”的身份。
对于某些罪行，处罚因身份不同而差异化（例如自由人杀奴隶可能不构成犯罪或处罚极轻，而奴隶杀自由人可判死刑）。
允许 “主人” 对奴隶行使一定程度的惩罚权。
同时赋予宗教人士（毛拉 / mullahs）和塔利班核心成员高度司法豁免或从轻处理。
社会被分为多等级（宗教学者 > 塔利班 / 部落精英 > 普通民众 > 奴隶），不同等级适用不同司法标准。

塔利班官方至今没有公开宣布 “恢复奴隶制”，也没有大规模公开买卖奴隶的报道。但法典在法律文本中正式承认“奴隶” 这一身份类别，并为其提供法律保护和差别待遇，这实质上构成了对奴隶制的法律承认和制度化，与 1923 年阿富汗废除奴隶制以来百年的法律传统完全相反。许多分析认为，这是塔利班以极端沙里亚解释为基础，将历史上的 “Ghulam 系统”（传统奴役形式，包括债务奴役、家奴、性奴役等）重新合法化，为控制弱势群体（包括战俘、少数族裔、债务人、女性等）提供法律工具。

知乎用户努力学习发表

自由是靠自己争取的，说破天也没道理让万里之外的美国男人来为阿富汉女性流血牺牲。

知乎用户苍天已死发表

这次，将不会再有什么 “世界警察执法”、“境外势力干涉” 了

自己选的路，有什么后果都得自己担着了

知乎用户平教经发表

你们可能没意识到这个奴隶制还有隐藏的一面，古兰经和圣训里有对奴隶的需求，准确地说释放奴隶的需求。比如斋月补斋了，年纪大了又不方便斋。罪过怎么办？释放奴隶。

这意味着极端原教旨主义派一定会往那当大本营，毕竟沙特这活只敢偷偷搞。

而这个大本营就在中国边上。

知乎用户 51.5 万发表

在今天晚上举行即时全民公投：是否恢复封建科举制……

你猜结果会是怎样呢？

知乎用户凯文凯利发表

文明仁至义尽，兽人就该待在自己的洞穴里。

知乎用户老河发表

十多年前看三体，觉得大刘的设置怎么那么奇葩？那么多精神三体人，上赶子要自我毁灭，包括叶文洁，故意回复，暴露坐标。以前的汉奸，买办啥的，好歹为了利益。但这种设定的底层逻辑是啥？就不太理解。

后来一想，可能是出于对人类劣根性的深深绝望。大概就这个意思吧

知乎用户种花汁福斯大林发表

明明就是塔利班公社制度，奴隶制是翻译问题

知乎用户 momo 发表

很好奇高赞的这句话是誰的名言吗，怎么大家不约而同都用这句话？

知乎用户一小江鸟发表

千万别想当圣母！

在教义里，任何帮助它的人，

都是安拉的安排，

都是安垃的功劳，

记住，跟你无关！！！

知乎用户半月湾发表

并不是恢复奴隶制，而是早就实际上是奴隶制，现在写清楚，因为不需要再装了。

很多年前就听说，在阿富汗塔利班统治地区，女人如果被强了，只有嫁给强她的男人，才能免于去监狱服刑。

具体事例：一个未婚女性被她表姐夫强了，但是她表姐夫不想娶她，然后她只能去监狱服刑。

她这不是奴隶又是什么呢？

知乎用户老来乎发表

有的承认自己就是奴隶主，有的死不承认而已

知乎用户天行健君子自强不息发表

挺好的，他们只是恢复了祖制，正好让人看看他们的祖制有多落后

知乎用户随机打字机发表

我一直觉得就算再差，也不会跟这么差的沾边吧。

直到最近翻《half of the sky》中译版，发现简中版，把第九章教对妇女和奴隶制态度和阿富汗妇女现状的内容，全章删除了。删了？WTF？

确定要帮这些玩意遮丑吗？他们丑，帮他们遮丑是什么东西呢？妇女能顶半边天的书名，还是我国最先提出的呢。

知乎用户救亡图存发表

黄斯拉夫何尝不是奴隶制？

知乎用户镜湖月发表

前两天在如何看待阿富汗塔利班不允许女性上学的问题下，很多人在冷嘲热讽，有的说阿富汗女性没有奋起反抗塔利班，有的说美军没有义务为别的土地上的女性流血，还有的说阿富汗人民喜闻乐见你算老几，话里话外都是阿富汗女性活该。

说这些话的人，是不是也默认同意，阿富汗男性没有奋起反抗塔利班、美军没有义务为别的土地上的男性流血、阿富汗人民喜闻乐见你算老几，阿富汗人民活该成为奴隶？

知乎用户据说他姓 feng 发表

种瓜得瓜

种豆得豆

求仁得仁

放下助人情节，尊重他人命运

知乎用户斩龙之人发表

中国和塔利班的交往，也仅限于用打击恐怖主义交换农产品准入了。

ISIS 分支 HTS 因为亲近美国被吹成民主自由之光还犹在眼前，如果塔利班亲美就好了，奴隶制神友们也有办法圆。

知乎用户蜗牛发表

一个个义愤填膺的，建议直飞阿富汗。

知乎用户你看起来很好吃发表

所以人类还是应该存在着一些普世价值，假设中国已经成为了全球秩序的领导者，该如何面对这种情况。

是出兵或是经济制裁，还是认为属于该国的内部事务，不强加干涉。然后再问下我们自己，这样的新秩序相比旧秩序是我们想要的吗。

知乎用户 y 三尢发表

英国、苏联、美国干涉了屁，结果什么都没有改变

知乎用户喵桑发表

如果一个国家要靠奴隶制来维持秩序，那就让它亡了吧，让它被侵略吧。

知乎用户今夕何夕发表

所以美国佬在阿富汗干了什么丧尽天良的事情，让阿富汗人民宁愿选择塔利班农奴制，也不选择美国？美国佬要好好的去反思。

![](data:image/svg+xml;utf8,)

知乎用户水母之家发表

挺好的。

我不是阴阳怪气，我是打心底认为挺好的。

世界正在进入 “大隔离” 时代

所谓 “隔离”，就是去全球化，去普世价值化，道不同不相为谋，大家各扫门前雪，互相隔离，你的事情与我无关，我的事情也与你无关，我不惹你，你也别来惹我。

“大隔离” 表现在国际关系上，就是美国的彻底去责任化。

你爱怎么样就怎么样，你富裕还是贫穷，文明还是野蛮，进步还是落后，都与我无关。我不会多管闲事，不会把我的价值观强加给你，我甚至不会对你的所作所为作出任何评价（包括赞扬）。

阿富汗恢复奴隶制，与我何干，关我什么事？他惹我了吗？

一些人看似中立，实则阴阳怪气，他们说阿富汗人 “思想配得上苦难”。实际上，这些言论已经表明了他们的立场，他们认为阿富汗是在开倒车，他们认为阿富汗人正在遭受 “苦难”，他们认为阿富汗人并不接受奴隶制。

我和他们的想法不同。

我觉得阿富汗人爱怎么样就怎么样，一切都是阿富汗人自己的选择，你又不是阿富汗人，你凭什么认为阿富汗人不喜欢奴隶制？

这个世界本来就该如此，每个国家都去发展自己的就好了，为什么要对其他国家抱有如此强的点评欲和控制欲？

希望未来的世界，真正实现最彻底的隔离。

知乎用户 abner woo 发表

奴隶制还可以啦，人家没有强制割器官呀。

知乎用户神恩如海发表

鼓吹计划经济的，应该欢呼雀跃啊，这有一个邻国开了历史的倒车，开始打样了。

鼓吹牢 A“忠臣孝子” 那一套的，也应该欢呼雀跃啊，这有个国家，把阶层优待写进法律里了。

普通的正常人类，只能一声叹息，送给阿富汗人民一些精神上的同情和遗憾吧。

知乎用户禅达修坟人发表

美国支持的阿富汗政府被塔利班推翻后，走向了极端宗教化。

俄罗斯支持的叙利亚政府被反政府武装推翻后，也走了极端宗教化。

卡扎菲被法国人灭了之后，利比亚也走向了极端宗教化。

当年伊朗的巴列维王朝被推翻后，伊朗也走了极端宗教化。

伊拉克国内现在内战也没有完全停止，有多少是极端宗教化的武装组织？

看懂了吗？

伊斯兰世界的底层运行逻辑就是极端宗教化。

世俗化的政府不管怎么企图拥抱世界，但那片土地上的人民没有接受过现代化的教育，没有那么多的工作岗位，所以他们的极端宗教化是从底层蔓延上来的。

可能很多人不知道，十年前，201 几年的时候，西北某省的一些村子还集体打砸电视手机，村子要搞政教一体。某年某省一次撤职换了几百个村支书县委书记，真忘了？

也就是说，如果有那么一天，东方某大国失去对西北的控制后，西北也还会再次发生 08 年旧事，再次发生同治旧事的。

很多人也不知道，南亚方向，最初我们选择联合和交好的国家是印度。只不过印度被美苏英传销了，非要在西藏搞事情，才不得不转头有了个看起来很铁但其实没那么铁的那啥。

这个世界上其实明面上是二战后建立的以中美俄英法为主的国际秩序体系，但是暗线从未消失，且一直存在。

宗教也是意识形态战争的一部分。

东方、伊斯兰、基督、一大堆邪教和各种分支，其实也是这个世界秩序的一部分，只不过那是暗线。

甚至再说得现实一点，宗教意识冲突持续了几千年了，那才是主线，反而二战后的国际秩序，只不过是一个眼下的副本而已。

很多人并不知道的是，为什么伊斯兰世界的底层人民会极端宗教化？

因为不管是东方还是西方，不管是美还是苏，都不希望伊世界大量获取现代知识，再建立自己的工业体系。

伊斯兰世界拥有全世界最庞大的人口基数，而且一直向东方和西方扩散和渗透。中亚、东亚、东南亚、东欧、非洲、西欧…… 如果这个人口基数全部都接受教育，并建立自己完整强大的工业体系……

别说美欧西方国家，就是东西方联手也…… 嗯……

反正……

没有工业体系，就没有就业岗位；

没有就业岗位，就没有就业需求；

没有需求，就没有价值。

他们卖点石油、松子、藏红花、毛毯其实挺好的……

说句很不政治正确，很民粹的话，他们就这样极端宗教化，也挺好的。

别他妈整天圣母心泛滥，非要让谁谁谁拥抱文明。

他们要拥抱文明，你就是那个代价，你们仰视的西方世界也会成为那个代价。

我国西北西南越来越文明，越来越团结，五十六个民族一家亲，坚定在中国共产党的领导下走向中华民族的伟大复兴，这就足够了。

知乎用户水的世界发表

只想说伟人之伟大

知乎用户龙山路公交车发表

某个国家也是这样现在开始嚷嚷着忠臣孝子的生命比道德败坏之人更高贵，下一步是不是开始举孝廉了

知乎用户大熊先生发表

种姓制度这么多年也没见有多少人批判，

怎么到了阿富汗都应激了呢？

不干涉他国内政是我国和平共处五项原则之一哦

知乎用户 bbgf 发表

我一直讲朝鲜都比阿富汗好

跟塔利班那玩意儿比三将军真算善待人民的

知乎用户苏赫巴托尔发表

有的时候想想中国不干涉他国内政这事也是对的。强如美国，力出了，钱花了，名声坏了，史密斯专员军头们钱拿爽了。最终恢复原点了，乃至更差了，还不如炸完了直接走呢。

知乎用户心为形役发表

我觉得吧与其批判他的反动性，不如思考，这种反动性真的是反动吗？

一个制度，能在阿富汗存活，能打跑了苏联和美国两个超级大国，那么一定有他存在的理由，绝对不可以用简单的道德化脸谱化的词汇进行贴标签式的分析。

问题在于，能支撑这种制度这么顽强甚至说顽固存在的经济基础 / 生产方式到底是什么，以及什么样的因素形成了这样的经济基础。

知乎用户尹口吃天发表

这个倒确实是阿富汗人民的选择，阿拉伯人的发家史就是靠贩卖奴隶打通商路的，唐朝时期向中国贩运的昆仑奴，包括东南亚的尼格利陀人、印度的达罗毗荼人，以及经阿拉伯人转卖的非洲黑人，远远领先三角贸易几千年，这次只是重回传统罢了。

奴隶制对阿拉伯人来说并非耻辱野蛮，而是他们的传统，在他们的道德观里这并没有任何问题。

知乎用户 momo 发表

美国佐友：他们虽然恢复奴隶制，但由于他们是反美的所以这是先进且进步的。

知乎用户楚虞发表

这是好事，距离咱们这么近，以后可以发展旅游。

要说咱们这个旅游资源好啊，都是一般地方玩不上的。

去日本嫖娼

缅甸感受水刑

泰国感受人妖

俄罗斯开坦克

阿富汗感受奴隶制

朝鲜感受苦难行军

乌克兰感受战争

知乎用户棍淡八碧湖发表

无论是站在文明的角度还是人权的角度，跟这种无耻政权打交道，本身就是一种耻辱。

知乎用户我如云般飞去发表

你觉得为什么印度的种姓制度，哪怕在法律上废除了，但在印度还是存在？

因为印度的土地承载不了现在印度的人口，每个人获得的资源必然就低，这种情况下，高度生产力的生产关系和社会关系就和印度的实际情况不符合。

所以印度的国内情况就会向落后生产力的情况退化。

阿富汗也是如此，阿富汗的土地只能承载大概一千万到两千万人，但是美国在阿富汗搞事后，阿富汗人口飙升到四千多万。

阿富汗没有资源养活这么多人，资源分配就会让社会关系发生改变。

原来民主社会，大家都吃肉吃米饭，国家的土地和资源能让大家吃这么多。但是人口增加了一倍，那就必然有人吃不起米饭吃不起肉，就会只能吃糠吃咸菜。资源获取导致社会地位降低。

这种大众的社会地位改变到一定程度，必然造成社会的整体改变。

同理，国内贪污腐败过于严重或者资本进行的财富兼并过大，土地兼并过大。导致无法养活人口时，也会发生类似的情况。

光这么说这个社会财富无法满足人口需求会导致社会地位变化的理论可能有人听不懂，下面举几个例子。

欧美，上个世纪七八十年，西方是文明灯塔，女权兴起。然后这个阶段过去，女拳兴起。现在，法国结婚率基本快没了。

西方这个例子不太明显，因为西方财富暴跌是近几年的事，那么为什么还会这样呢？其实是内部分配机制和资本食利层侵吞财富比例过高的缘故。也就是上边说的资本进行的财富兼并过大的情况。

下边还有例子。

日本。泡沫经济时期，一个女的能找 N 个男朋友，什么负责付钱的，负责打车的，负责逛街的。

然后到了经济滞胀的 N 年，也就是日本近十多年。日本女拳兴起。其中一个典型的例子就是一个男人如果不小心碰了某了女性，为了不被当成痴汉，宁可暴打这个女性一顿，因治安问题进警察局，也不愿意被定性为痴汉，因为一旦成了痴汉会社死丢工作。

然后就是最近几年，日本站街女无数。

日本这就是一个特别典型的社会财富无法满足社会总人口，出现的社会人员地位变化的例子。其中女性的社会地位尤为明显。

其实中国也有例子。

记得十多年前，一个男性追求女性要结婚，都要天价彩礼。然后最近呢，什么胖猫，成都地铁，各种女拳兴起。

对国内经济形势了解的，应该能明确的感觉到这十多年随着经济遇冷后的，这种女性社会地位的改变和女拳的兴起。

按照国外的例子来看，三个阶段，第一阶段，经济好的高等女性权力阶段。第二阶段，经济下滑的女拳兴起阶段。第三阶段的低等女性权力阶段。

目前国内是处于第二阶段并且向着第三阶段去。这是就是上边所说的社会总财富不足以满足人口时，所出现的社会地位改变。也就是经济导致的政治结构的改变。

阿富汗其实也是这种情况，不过阿富汗这个例子比较特殊。

像中国，西方，日韩，是普遍性情况，社会财富因为全球化中美博弈出现变化，导致女性地位的变化。

阿富汗这个就不具备这个普遍性，阿富汗这个情况的源于美国攻打阿富汗，美军在阿富汗驻军，这期间美军向阿富汗注入了财富，导致阿富汗出现人口暴涨，然后美军撤走，出现的后续问题。

特殊的情况，自然就会有特殊的变化，社会地位改变自然也会特殊，所以也别对阿富汗这些看似奇葩的情况觉得大惊小怪，存在即是必然，这种变化必然是其需求导致的。

最后，这个财富导致社会地位变化的规则，不是只针对女性，上边那些例子只是比较典型，易于理解，其实更广泛的也有。

比较明显的就是保安保洁快递网约车这些职业的兴起，35 岁危机后，很多人只能选这些路，以前经济好的时候，35 岁的高管可是能选择跳槽后继续当高管的。

知乎用户白果发表

阿富汗问题是人太多了，贫瘠土地承载不了这么多人口。

塔利班思考时可能参考很多宗教因素。如果我们剥离助人情节，仅从效果上来评估。

他们压迫女性，不接受教育能减少消耗；消灭女护士女医生，导致难产，幼童死亡增多，可以减少新生儿，可以减缓人口压力。主要还是教义不让他们避孕和结扎，以及推广这两件事需要的资金问题，这是一个残暴的土办法，也许有效果。

大普仕图主义，压迫少数民族，和巴基斯坦关系不好，这些都是战争因素，如果不能有效缓解粮食危机，他们最后只能走激进的自毁道路，就是多死一些人，压力也就没那么大了。

生存不易啊

知乎用户躺平咖啡发表

阿富汗只有两个时代，想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代

知乎用户适可而止发表

我觉得很正常也很合理，不管是伊斯兰还是阿富汗主体民族普什图瓦里的传统风俗，奴隶制都是存在的。

现代文明本质就是西方文明，什么天赋人权，生而平等，自由民主之类的名词统统来自西方，是西方强加给世界其他文明的。

阿富汗只是回归自己的传统，我认为非常正确，不只是阿富汗，全世界都该去西方化，百花齐放才是真。

我们也应该彻底的去西方化，防止西方继续污染我们的文明，把儒家迎回来，只有儒家才是我们的根。

知乎用户 lz11 发表

完了，美帝在阿富汗又是灯塔了，虽然在中文互联网中美帝在阿富汗被描述为出生，但是现在看，人家是圣人

知乎用户胖哒二世发表

这个真是阿富汗人民的选择，尊重就完事了；

而且二十一世纪，应该有样的教材，不论正面还是负面，都有价值

知乎用户全盛姿态发表

😂😂

知乎用户学习发表

哪怕是奴隶制也比美国强，奴隶至少不会碰到斩杀线

知乎用户 kanonmoon 发表

别偷换概念

女拳只是走上她应有的道路

知乎用户像写字台发表

我草兄弟，这太落后了，还是搞点封建吧！

知乎用户胖蝙蝠发表

中方一贯秉承不干涉他国内政的方针，尊重各国人民自主选择适合自身的发展道路。奴隶制好不好，只有阿富汗人民说了才算，外人没有资格说三道四！

我们在这里也奉劝某些国家，与其对他国的制度指指点点，不如好好解决自身发展中面临的问题，正视本国人民的呼声。

知乎用户我与狸奴出不了门发表

当年高呼塔铁的出来走两步

知乎用户 Dxoj 发表

伊斯兰是人类文明的癌症，名不虚传！

知乎用户迟七吶发表

让我们请出这张图

与题目搭配食用效果更佳噢

知乎用户林先生发表

这份于 2026 年初生效的法规（包含 3 章 119 条），在多个条款中使用了 “奴隶”（Ghulam）一词，并将其作为一种合法的社会身份与 “自由人” 并列。这种法律措辞实质上是在国家刑法层面承认了 “奴隶” 的法律地位，将人划分为不同等级，从而为奴隶制的合法化铺平了道路。

法规进一步限制了女性权利，若丈夫殴打妻子未造成严重明显伤痕（如骨折或严重淤青），妻子很难在法庭上获得支持。法规将鞭刑、石刑等肉刑进一步制度化。

知乎用户点亮星星的女孩发表

这这这，这是谁把两个问题一起放在我知乎上的？

知乎用户安史武装保卫大唐发表

奴隶制都能直接一步到位光明正大地搞！

说明塔利班更得民心！

这是阿富汗人民的选择！

这是历史的选择！

人民赛高！人民万岁！

知乎用户 tyty 发表

还买阿富汗的松子不？我们老是想着敌人的敌人就是朋友，就没想过敌人的敌人可能是人间之屑，世界公敌？跟这种垃圾杂碎政权为友是连基本的脸面都不要了！

知乎用户 momo 发表

老钟的挚友们依旧稳稳发力，拟人这一块。

知乎用户温酒发表

有人说，这种垃圾国家管他干啥……

怎么说呢，这他妈又是东大的邻居……

东大邻居从上到下列出来，你就说吧哪个是正常国家……

战狂文盲老流氓，不吃饭仙人，不睡觉仙人，还情仙人，诈骗仙人，宗教狂，恐怖分子，毒贩，

炸弹人，屎尿屁洗澡仙人，人和人是有等级差异的怪胎……

┑(￣Д ￣)┍

这点上，北美真的笑疯了……

知乎用户 SSNV 发表

回答问题是不是首先看看问题呢？

这个回答下面都是什么魔幻？

看个标题就回答

YSL 男人可以娶 4 个老婆，并且拥有绝对权力

这个绝对权力包括处决

一些世俗化的会好看一点

这个和奴隶有区别吗

不说出来，就不是奴隶？

在 YSL 眼中异教徒不是奴隶？

知乎用户本真即佛何待观心发表

阿富汗是否恢复奴隶制是阿富汗人民的事，任何国家和个人都无权反对阿富汗人民自己选择的正确道路，任何企图干涉阿富汗内政的国家都不会得逞！任何人…… 还是大国外交部发言人出来表示吧！

知乎用户八爪发表

虽然讨厌极端女权，但我觉得女权战士是时候该冲锋了。

知乎用户 starry 发表

太长不看版，主要结论：

从目前公开的法典文本及权威解读看，
阿富汗塔利班确实在法理上为恢复某种形式的奴隶制打开了闸门：
– 把 “奴隶（ghulam）” 身份重新写入法律；
– 承认主人 / 丈夫的惩罚权；
– 再配套以阶级化、性别化、宗教化的严厉刑罚体系。

这在当代国际社会，被视为对人权与法治文明的巨大倒退，也标志着：

阿富汗正在从一个脆弱的现代国家，滑向以神职者和武装精英为核心、以妇女与底层为 “准奴隶” 的封建式秩序。

详细分三部分回答问题：

到底是不是 “恢复奴隶制”？
在伊斯兰与阿富汗历史中的位置：为什么这一步极其危险
简要梳理阿富汗历史主线与信仰演变，把这件事放进长时段里理解？

一、阿塔这次到底干了什么？是不是 “恢复奴隶制”？

1. 新法的核心事实

塔利班最高领袖希巴图拉 · 阿洪扎达于 2026 年 1 月 4 日签署的文件：

《法院刑事程序法典 / 刑事章程》
（Criminal Procedure Code for Courts / De Mahakumu Jazaai Osulnama）
共 3 部分、10 章、119 条 [1][2]

其中关键几点：

多处明文使用 “奴隶 / ghulam” 这一法律身份

在第 15 条等条文中，直接写出：
“对于未规定固定刑罚（hadd）的罪行，不论罪犯是自由人还是奴隶（free or slave / azad or ghulam），都可适用酌情刑罚（ta’zir）。”[3]
这意味着：
“奴隶” 不是比喻，而是法律里承认的一个身份类别
而且与 “自由人” 并列出现，而不是 “历史残余、不再适用” 的注释。

将 “丈夫 / 主人” 写为合法的惩罚执行者

第 4 条第 5 款大意：
固定刑（hudud）由 “Imam” 执行；
酌情刑（ta’zir）可以由 “丈夫（husband）或主人（master/badaar）执行。[3][4]
这在法理上做了两件严重的事：

把家暴、体罚等行为直接包装成 “合法惩罚”；
把家庭内部（尤其丈夫对妻子、父亲对子女、主人对 “奴隶”）的暴力，纳入了国家认可的刑罚体系，而非刑法要防止的暴力。
阶级化的司法制度

法典将社会明确划分为四级：
1）宗教学者（乌里玛、毛拉）；
2）精英（部落长老、指挥官、高级官员等）；
3）中产阶级；
4）“下层 / 底层”（普通民众、妇女、少数族裔等）。[5]
同一罪行，不同阶层受不同惩罚：宗教精英几乎免于实质刑罚，底层群体则极易遭受鞭刑、石刑、长期监禁甚至死刑。

针对妇女和家庭关系的条款（部分英文分析引述的内容）[6]：

妻子未经丈夫许可反复去娘家且不回，妻子和收留她的父亲 / 亲属都可被判刑；
丈夫 “过度殴打” 妻子造成骨折、明显淤青，才会被判短期监禁（如 15 天左右）；
叛教的女性可被判终身监禁且定期鞭打，以 “迫使其重新接受伊斯兰”。

整体看：这套法不是简单的 “加重刑罚”，而是用法律把 “主–奴”“夫–妻”“父–子” 的不平等关系，变成刑罚体系的一部分。

2. 这算 “恢复奴隶制” 吗？细分成三个层级看

可以把 “奴隶制” 拆成三个维度：

1）法律是否承认 “奴隶” 这一身份？

是

条文明文使用 “ghulam”，与“自由人” 并列，说明奴隶被承认为一种合法身份 [3][4]

2）法律是否建立 “主–奴” 支配与惩罚权？

是

“主人”和 “丈夫” 被写为 “可执行酌情刑罚” 的主体，这在法理上确认了主–奴、夫–妻的不平等惩罚权 [3]

3）是否已明确恢复奴隶买卖市场、掳掠与交易制度？

暂未见明文

目前公开文本中未发现关于如何取得、买卖、继承奴隶的详细条款 [2]

所以，较严谨的判断是：

塔利班这部新法：
– 在法律上重新承认 “奴隶” 这一身份；
– 在程序上承认 “主人 / 丈夫” 对被支配者的惩罚权；
– 但暂未出现完整的 “奴隶买卖制度条文”。

人权组织与学界因此倾向用如下表述：

“变相合法化奴隶制”
“将‘奴隶’作为合法身份重新写入法律”
“使奴役关系在法律上重新获得正当性”[1][3][4]

从现代国际法标准（《1926 年奴隶制公约》《补充公约》《公民权利与政治权利国际公约》等）来看，
只要在法律中承认 “奴隶” 身份、并合法化主奴惩罚权，本身就已构成对 “奴隶制绝对禁止” 的严重违反，不必等到真正开设奴隶市场才算数。

所以：从法律与人权角度，可以合理地说——阿塔确实在 “恢复奴隶制的法律基础”，即便形式上还没公开搞大规模买卖。

3. 丈夫 =“主人”，女性变成什么？

虽然文本中未必直接写 “妻子 = 奴隶”，但法律逻辑是这样的：

把执行惩罚的权力交给 “丈夫 / 主人”；
把妻子的行动自由（去哪里、跟谁待在一起）与婚姻、宗教选择，放在丈夫 / 家族 / 法庭联合控制之下；
当丈夫实施暴力时，只要没到 “骨折、明显淤青” 之类的门槛，就可能被视为“合法惩戒”。

这套逻辑实际上是：

妻子、子女、家庭内 “被支配者”，在法律上被视为具有某种 “半人格 / 半财产” 的从属地位，
丈夫兼具家庭首长 + 小型刑罚机关双重身份。

因此，多家人权组织和媒体才会说：

在现实效果上，女性和儿童被降格为 “类似奴隶的依附者 / 妾 / 家内奴仆”[1][6]。

从你的原话来说——“将丈夫定义为主人，将女性定义为类似依附者或妾” 的判断，在法律逻辑层面是成立的，只是条文措辞更委婉、技术化。

二、放进阿富汗与伊斯兰历史里看：为什么这是 “倒车几百年”

1. 阿富汗本来是正式废过奴隶制的

19 世纪末–20 世纪初，阿富汗境内仍然存在对某些族群（特别是哈扎拉人）的奴役、买卖和掳掠，[7]
1921–1923 年前后：国王阿曼努拉 · 汗（Amanullah Khan）推进宪政改革：
1922/1923 年宪法及《国家基本法》第 10 条明确写道：

“在阿富汗，奴隶制原则被完全废除。无论男女，任何人不得将他人作为奴隶。”[8]

后续 1931 年等宪法再次重申：

“奴隶制原则被禁止；任何人不得雇用他人为奴隶。”[8]

这意味着，从 1923 年到 2026 年，在阿富汗近百年的正式立法传统中，“反奴隶制” 是写进宪法的根本原则。

现在塔利班新法：

不仅没有继承这一传统，
反向在下位规范（刑事程序法典）中重新把 “奴隶” 写回来了。

从历史纵深看，这是：

对阿富汗 20 世纪现代化与宪政传统的公开否定，是向前现代 “部落神权–奴役结构” 的大回撤。

2. 在伊斯兰法传统里，塔利班选择了最保守、最不负责任的那种读法

伊斯兰传统中确实存在奴隶、ghulam、kaniz 等概念，这是事实。但后世主流穆斯林国家走的是两步路：

承认历史上存在奴役，但在现代法制中删除奴隶身份，将 “解放奴隶” 视为宗教的伦理要求；
同时在宪法或刑法中明确禁止奴隶制。

而塔利班的做法是：

挑选传统教义中最有利于统治阶层的一套解释（“主–奴”“夫–妻” 的等级观）；
把它重新写进 21 世纪的实定法文本，
并且在解释上玩 “技术性开脱”：
有的亲塔利班解读者说：这只是 “复述哈乃斐传统概念”，没有真正建立奴隶市场 [2]。
但从文本效果看，它已经满足了 “承认奴隶身份 + 承认主奴惩罚权” 这两大国际法上的核心标准。

也就是说：

塔利班不是 “被迫、无意地保留传统残影”，而是有意识地选择用最倒退的方式，把封建–宗教等级制凝固在 21 世纪的法律中。

三、阿富汗主要历史脉络 & 信仰演变

（一）极简时间轴：从古代到塔利班

前伊斯兰 & 多元文明阶段

早在公元前数千年，这里就是连接中亚、南亚、中东的交通要冲；
先后受控于：阿契美尼德波斯、亚历山大帝国、塞琉古王朝、贵霜帝国、萨珊波斯、突厥汗国、唐朝势力、阿拉伯帝国、花剌子模、蒙古帝国、帖木儿帝国等 [9]；
长期是佛教、祆教、印度教、多神信仰交织地带（如巴米扬大佛）。

一、伊斯兰化阶段（约 7–12 世纪）

7 世纪起阿拉伯军进入呼罗珊与阿富汗地区，带来伊斯兰；
9–12 世纪的加兹尼王朝、古尔王朝等穆斯林王朝，推动大规模伊斯兰化，
至此，阿富汗大部分地区转为以逊尼派伊斯兰（多属哈乃斐学派）为主的社会，[10]
同时也存在什叶派、苏菲传统。

近代国家形成与 “大博弈”

18 世纪杜兰尼王朝建立近代意义上的阿富汗国家；
19 世纪多次英–阿战争，成为英俄 “大博弈” 的缓冲区；
1893 年 “杜兰德线” 划定边界（埋下与巴基斯坦边界争议的伏笔）[9]；
1919 年第三次英–阿战争后，获得更加完整的主权。

20 世纪：短暂的世俗现代化 vs. 反动回潮

阿曼努拉 · 汗（1919–1929）推行宪政、女权、废奴、教育等现代化改革；
之后王朝更迭，现代化–保守主义之间反复拉扯；
1973 年共和政变、1978 年 “萨乌尔革命” 建立亲苏政权；
1979–1989 年苏军入侵；
苏军撤出后，阿富汗进入军阀混战时期。

塔利班的兴起与两次执政

1994 年，塔利班在坎大哈一带崛起，自称 “学生军”（Taliban = 宗教学生）；
1996 年占领喀布尔，成立 “阿富汗伊斯兰酋长国”，推行极端教法统治；
2001 年 9·11 后被美军推翻，转入游击战；
2021 年美军撤出，塔利班再次进入喀布尔，重建 “阿富汗伊斯兰酋长国”，
2026 年推出这部带有 “主–奴 / 阶级–性别–宗教等级制” 色彩的刑事程序法典。

（二）阿富汗信仰结构的大致演变

前伊斯兰：多元宗教并存

祆教（拜火教）、佛教、印度教、本地多神崇拜等。

伊斯兰化：从外来征服到本土认同

7–12 世纪：伊斯兰逐步成为主导；
不同教派并存：
主体是逊尼派（尤其是哈乃斐学派）；
少数族群（如哈扎拉人）多信奉什叶派十二伊玛目派；
苏菲主义长期对乡村信仰实践有深刻影响。

现代：政治伊斯兰与原教旨主义的上升

20 世纪中叶以后，受埃及、巴基斯坦等政治伊斯兰潮流的影响，
迪奥班德学派、瓦哈比 / 萨拉菲派等思想，渗入宗教教育与武装组织；[11]
塔利班的意识形态：
自称是 “最纯粹的逊尼派伊斯兰国家”；
实质上是普什图部落习俗 + 南亚迪奥班德极端解读 + 圣战经验的混合体；
对佛教、什叶派、苏菲等 “异端” 极度敌视（如毁佛像、迫害哈扎拉人）。

从这个角度看，这次新法典：

不是 “宗教自古如此”，而是塔利班选择了对伊斯兰传统、部落文化中最有利于权力控制的部分进行 “极端编译”，再把它写死在法律里。

四、综合评价：如何 “看待” 这次准备恢复奴隶制？

结合以上，可以给出一个相对清晰、可操作的判断框架：

就事实而言：

阿塔的新刑事程序法典确实在条文中明文使用了 “奴隶（ghulam）” 概念，并与 “自由人” 并列为法律身份；
确实赋予 “丈夫 / 主人” 在特定情形下对被支配者实施 “酌情惩罚（ta’zir）” 的权力；
在国际法与现代法治语境下，这已经构成对奴隶制绝对禁止原则的严重背离。

就性质而言：

这是一次从 “事实上的奴役” 走向 “法理上的奴役合法化” 的危险转折；
奴役和家暴本来就存在于塔利班控制的社会中，现在被写进法典，相当于给这些暴虐行为穿上 “法律外衣”；
尤其对于女性、儿童与弱势族群，这意味着 **“你被家暴 / 被奴役，不仅没人救你，施暴者反而握着一纸法律文本说自己是合法执行刑罚”。**

就历史方位而言：

它直接背离了阿富汗自 1920 年代以来历届宪法反复重申的 “废除奴隶制” 原则；
把阿富汗从本来就十分脆弱的 “现代民族国家轨道”，推向一种神权–部落–阶级–性别多重等级制的 “中世纪型政体”；
这种政体与当代世界的基本人权共识几乎不可调和。

就分析立场而言：

如果只是从 “形式上有没有公开奴隶市场” 去抠字眼，很容易落入塔利班和其辩护者的“技术性诡辩”；
更有意义的做法是：
把目光放在法律是否重新承认了奴隶身份、
是否赋予主–奴不对等的惩罚权、
以及这种制度对妇女、儿童、少数族裔的实际后果。
按这三个标准衡量，阿塔的新法典已经可以被实质性地视为 “恢复奴隶制体系的核心支柱”，只是暂时还没有填满完整的 “交易细则”。

References

[1] Rawadari – Press Release regarding the implications of the “Criminal Procedure Code for Courts” issued by the Taliban. https://rawadari.org/press_releases/press-release-regarding-the-implications-of-the-the-criminal-procedure-code-for-courts-issued-by-the-taliban/

[2] What the Taliban’s New Criminal Procedure Code Does and Does Not Say – The Diplomat. https://thediplomat.com/2026/01/what-the-talibans-new-criminal-procedure-code-does-and-does-not-say/

[3] Rawadari: Taliban Penal Code Legitimizes Slavery – Hasht-e Subh. https://8am.media/eng/rawadari-taliban-penal-code-legitimizes-slavery/

[4] How Taliban’s new criminal code legalises slavery, grants clerics immunity – Firstpost. https://www.firstpost.com/explainers/how-talibans-new-criminal-code-legalises-slavery-grants-clerics-immunity-13973157.html

[5] 印媒与多家人权机构对塔利班新《刑事程序法典》四等级制度的报道综述（India Today, News18 等）。

[6] The Taliban’s New Criminal Regulation Legalizes Slavery, Violence, and Repression of Women – Georgetown Institute for Women, Peace and Security. The Taliban’s New Criminal Regulation Legalizes Slavery, Violence, and Repression of Women - Georgetown Institute for Women, Peace and Security

[7] Slavery in Afghanistan – Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Slavery_in_Afghanistan

[8] A look at prohibition of slavery in Afghanistan’s legal system – Amu TV. https://amu.tv/223627/

[9] Timeline of Afghan history – Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_Afghan_history

[10] Muslim conquests of Afghanistan – Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Muslim_conquests_of_Afghanistan

[11] 阿富汗塔利班意识形态演变及其对执政影响 – 学术论文与中国相关研究机构公开资料（例如 icc.org.cn 等）。

知乎用户他说他吃饱了发表

看到这问题，脑子里突然冒出最近频繁看到的一句话：放下助人情结，尊重他人命运。

不然就是 “” 扶烂泥，雕朽木，翻咸鱼，烫死猪”，必定大失所望，废然而返。

知乎用户月亮上的桔梗发表

前几年还在 B 站上看到过吹捧塔利班的视频，我没怎么了解还以为是真的，真是令人感叹。

知乎用户扑街小透明发表

塔利班这件事让我很怀疑，在未来几年里，会上演属于美国的爽文，

天天说我坏，那我撤军，你哭啥！！

知乎用户四斋蒸鹅心发表

奴隶制不可怕，奴隶不可怕，可怕的制，如果按照旧约（摩西五经），古兰经里也包含（摩西五经）奴隶的人权。

就用圣经里摩西五经里关于奴仆的条例看下：

“你在百姓面前所要立的典章是这样：你若买希伯来人作奴仆，他必服侍你六年；第七年他可以自由，白白地出去。他若孤身来就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。’他的主人就要带他到审判官（或译：　神；下同）那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。

“人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身；主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。若另娶一个，那女子的吃食、衣服，并好合的事，仍不可减少。若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。”

惩罚暴行的条例：“人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。

……“人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。”（出埃及记）

奴仆赎回相关条例：“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服侍你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服侍你直到禧年。到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。不可严严地辖管他，只要敬畏你的　神。至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人；他们要作你们的产业。你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆；只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。

“住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄，或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年；所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价。若缺少的年数多，就要按着年数从买价中偿还他的赎价。若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价。他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他。他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去。因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华－你们的　神。”

(利未记 25:39-55 和合本)

当然再好的律法，还是看阿訇怎么解释了。

知乎用户世界万物皆是逻辑发表

对于一个政权，最稳定的方式就是闭关锁国，搞封建社会和奴隶社会。

知乎用户正视历史发表

一神教一直在奴隶制中，只是根据生产力的不同对奴隶的管控力度有不同罢了，如果欧美生产力衰退到阿富汗的水平，一样要从资本控制的奴隶制恢复到肉体控制的奴隶制。

知乎用户白凝冰发表

（）

知乎用户铁爷发表

这是阿富汗人民的选择，这是他们应得的。

别吃萝卜操淡心

知乎用户 Hansen 发表

阿富汗是我们的好朋友、好兄弟国家。

知乎用户 momo 发表

这种政权出现，各个大国都有责任，当年就是互相拖后腿。就凭这鸟不拉屎的地方，大国联合起来治理，这些土鳖有屁的办法，屁工业没有，哪有什么先进武器，只能拿石头打仗吧。

知乎用户凯的风云发表

起码奴隶制的阿富汗不吃人，而独立自由的美利坚可以自由的吃人。

知乎用户意迟发表

因为他们看到了西式民主女拳那一套是会危及国本的。而现在的阿富汗统治者又是一群极端宗教主义者。

向西看，行不通；向东看有隔阂，所以向外没有发展的可能，自然而然的只能用以往的旧制度来束缚百姓以达到统治的目的。

知乎用户猎大师过滤发表

制度结构和群众智力结构高度相关，他们的智力结构适合奴隶制。

知乎用户求知者发表

事实冰冷的展示了，自由民主平等不是历史发展的确定产物，是需要机遇，流血，巧合等多种因素下造就的。国民日子越过越好，蒸蒸日上，生活条件越来越好也是伪命题。统治者关心的只有自己统治基础的稳定，而不是其他的。

知乎用户复古发表

如果把历史书翻得勤一点，就会发现，对于平行世界的那片土地上的大多数人来说，“自由” 从来不是一种本能的必需品，而是一种昂贵的奢侈品。

常说 “读史使人明智”，其实读史更让人 “不惊”。

想到霍布斯在《利维坦》里描述的那种状态。在漫长的历史长河里，祖先里那些选择去当兵吃粮、甚至落草为寇的人，他们所面对的世界是一个 “所有人对所有人的战争” 的丛林。为了避免随时可能 “掉脑袋” 的恐惧，为了那一口安稳的饱饭，他们甚至愿意交出全部的自我，去换取一个强有力的 “利维坦” 的庇护。

这种交换，在历史上从未停止过，只是筹码变了。

过去，人们交出自由，是为了不饿死；而今天，平行世界里的那些小确幸，揭示了一个更深层的逻辑：上交一切，不再仅仅是为了生存，而是为了获得一种 “人上人” 的特权入场券。

你看平行世界里的考公热，千军万马过独木桥，为的是什么？不仅仅是那份工资，而是一种在这个充满不确定性的时代里，被系统 “兜底” 的安全感。这种安全感是如此稀缺，以至于它本身就构成了一种地位的象征。

“被收走自由”的体验，有时被奇妙地转化为了一种 “归属感” 的炫耀。这意味着：“我是体制的一部分”，“我是安全的”，“我拥有你们这些在风雨飘摇的市场里讨生活的人所没有的确定性”。

这是一种权力的美学化。他们感到的不是被束缚的痛苦，而是一种被组织接纳的温存。

哈耶克那句振聋发聩的名言：“愿意放弃自由来换取保障的人，最终既得不到自由，也得不到保障。”

这句话放在政治哲学课上，是金科玉律；但放在那条真实生活里，却显得如此苍白，甚至有些尴尬。

为什么？因为当你试图用哈耶克去唤醒他们的时候，他们会反问你一句：“哈耶克是谁？”

心理学家埃里希 · 弗洛姆写过一本书叫《逃避自由》，说自由是有重量的，自由意味着要独自承担选择的后果，意味着焦虑和孤独。

所以，当人们问出 “哈耶克是谁” 的时候，他们其实是在说：别跟我谈那些虚无缥缈的抽象概念，别跟我谈什么消极自由。在具体的房贷、医疗、教育焦虑面前，在这个巨大的、充满不确定性的外部世界面前，那个收走我护照的抽屉，就是我最温暖的子宫。

这就是在平行世界里目睹的现状：人们不仅顺从地走进了笼子，还兴奋地赞美笼子的栏杆是纯金打造的。

哈耶克输了，不是输给了理论，而是输给了人性的古老本能。

知乎用户瓜子村长发表

怎么说呢？至少合乎周礼吧。

知乎用户侠客行发表

经济基础决定上层建筑，偌大知乎只有情绪，都没有人从地理，经济结构来分析，让人失望。

知乎用户一个路人发表

刚逃了食人族，又来了奴隶主，历史阶段的发展真的无法跨越吗？

知乎用户子江说发表

他们都有母亲，却把千万女性变成奴隶，这是阿富汗极权的终极畸形

人类婴儿来到世上，发出的第一个音节，几乎都是妈妈。

这是刻在基因里的本能，是跨越肤色、语言、信仰的共同温柔——每个人都曾被母亲抱在怀里，每个人都懂亲情、尊严与被爱的重量。

但在 2026 年的阿富汗，掌权者亲手撕碎了这份人类共通的底色。

一、2026 年，文明倒退百年：奴隶制被写进国家法典

2026 年 1 月，塔利班最高领导人阿洪扎达签署《法院刑事诉讼法典》，119 条法条，公然将奴隶（ghulam）定为合法身份，把社会划成四等：宗教学者、部落精英、普通民众、奴隶。

女性被明确定义为依附者，必须服从男性 “主人”；无男性陪同不得出门、禁中学与大学、禁绝大多数工作、禁音乐、禁体育、禁公共社交；家暴被默许，私刑合法化，同罪不同罚，底层与女性面临鞭刑、石刑、公开处决。

联合国、人权组织一致认定：这是 1923 年阿富汗废除奴隶制后的历史性倒退，构成反人类罪与性别隔离 / 性别种族隔离。

在 21 世纪的第三个十年，一个国家用法律，把一半人口推入合法的奴役。

二、从《灿烂千阳》到现实：小说不敢写的黑暗

卡勒德 · 胡赛尼在三部曲里，写尽了阿富汗女性的苦难：

《追风筝的人》里，塔利班以 “秩序” 之名，行暴力与歧视之实；

《灿烂千阳》里，玛丽雅姆与莱拉在家暴与禁令中挣扎，仍有偷偷识字、悄悄教书的微光；

《群山回唱》里，压迫渗透亲情与故土，却仍留一丝救赎的可能。

可今天的阿富汗，连那点微光都被掐灭。

小说里莱拉还能回到喀布尔教书，现实是女性 6 年级以上教育被永久禁止，女教师被解雇、教材被销毁、地下课堂被捣毁；

小说里女性还能偷偷出门就医，现实是无男性陪同寸步难行，孕产妇死亡率飙升，女性患者被拒诊；

小说里的压迫是战乱与父权，现实是国家机器、法律、宗教警察三位一体的系统性极权。

胡赛尼写的是苦难，今天的阿富汗，是文明的灭绝。

三、最残忍的真相：他们都有母亲与女儿，却如此残酷

无数人问：塔利班领导人也有妈妈，也有女儿，为什么要对女性赶尽杀绝？

答案不是无知，不是信仰，而是极权最畸形的双重标准：他们的母亲，被庇护、被尊重、安享安稳；

他们的女儿、孙女，在卡塔尔、迪拜、英国读私立学校、自由出行、接受完整教育；而阿富汗普通女性，被锁在家里、剥夺教育、禁止工作、法律上划入奴隶等级，连 “妈妈” 这个词，都唤不回最基本的做人权利。

他们爱自己的家人，却把别人的母亲与女儿，当成巩固统治的耗材。

极权的可怕，从来不是 “不懂人性”，而是彻底割裂人性与权力：对亲人讲温情，对万民讲兽性；用宗教包装特权，用压迫收买底层男性，用禁锢扼杀一切反抗可能。

他们不是不信母爱，不信亲情——他们只是相信：权力，高于一切人性。

四、极权的终极畸形：权力凌驾于人类本能

一个政权的底色，看它如何对待弱者，尤其如何对待女性与孩子。

阿富汗的现状，是极权主义的完美样本：

意识形态垄断：以极端教法为唯一真理，禁止一切异见；

社会全面控制：渗透教育、工作、出行、婚姻、身体，无一处自由；

暴力制度化：用法律正当化酷刑、等级、奴役；

双重标准极致化：掌权者享有现代文明，民众被赶回中世纪。

它用最冰冷的逻辑告诉世界：当权力失去约束，人类最基本的亲情、尊严、母爱，都可以被牺牲、被践踏、被法律否定。

五、我们不能沉默：每一声 “妈妈”，都该被尊重

全人类共通的第一个词是 “妈妈”，这是文明的底线——女性不是附属，不是财产，不是奴隶，她们是母亲、是女儿、是独立的人。

阿富汗的黑暗，不是遥远的新闻，是文明的伤口： 220 万少女被永久剥夺求学机会；女性失业率逼近 98%；童婚率飙升，孕产妇死亡率居高不下；奴隶制被写进法典，尊严被合法剥夺。

我们或许无法立刻改变那里的现实，但我们可以拒绝沉默、拒绝美化、拒绝遗忘。

结语

他们都曾被母亲拥抱，却把千万母亲与女儿推入深渊。

这不是宗教，不是传统，不是秩序——这是极权的畸形，是权力的邪恶，是对全人类文明底线的践踏。

愿每一位女性，都能自由读书、自由行走、自由发声、自由做自己；

愿那声 “妈妈”，不再是黑暗里的绝望，而是阳光下的温暖与尊严。

文明可以很慢，但绝不能倒退；人性可以脆弱，但绝不能被权力吞噬。

知乎用户在下张三发表

发生战争的时候你最好希望自己的国家赢，这下真赢了

知乎用户毛熊先生发表

这个说法有问题，这种奴隶制跟印度的种姓制度差不多，千百年来从未消失，目前在阿富汗广大农村地区也很普遍。塔利班只不过是承认现状而已

知乎用户楚风发表

看到这个新闻有几天了，在知乎上也数次刷到类似的问题。

但想了一下，还是给塔利班说两句好话吧（虽然这这样说好话，实际上是站在纯自私的角度）：

再坏的秩序，好过没有秩序。以阿富汗人口过剩（美国治理下的 “德政”（这里用引号是强调，不是反讽），人口增长速度太快了）的状态，以阿富汗小农部落状态，如果外部干涉不能将其导向文明的话，那么，奴隶制也不是不可以。

像咱国，也是人口过剩（当前是人口结构不合理，老龄化不可逆转，而不是人口过剩的问题不存在），再加上小农附身，秦制入脑，赢学盛行，透露出来强烈的闭关锁国倾向。看劳 A 的言论，都要把人分忠臣孝子和奸夫淫妇了（不知道掌握这种区分权力的又会是谁？），你觉得会比阿富汗斯坦好多少？

需要考虑这一点的是（阿富汗的）外国。如果在与阿富汗交往的过程中，不被其干扰。

从自由主义有角度，何以解忧：杯葛。当然，如果本国公民，因在国际法保护的正当行为中，受到了不公正待遇，那么，对其发动鸦片战争。

阿富汗奴隶不奴隶的，与他国公民何干？他愿意把自己的公民当奴隶，那是他们自己的事情。控制好边界，同时帮助盟友管理好边界，防止他们自己作出马尔萨斯大吃饱，冲击我国、或者我们盟友的边界即可。

知乎用户哈哈 JOJO 发表

阿富汗大毛拉：祖宗理法怎么不尊

黄汗：此举合乎周礼。

知乎用户一代辩证大拿发表

反美的不一定是先进的

还有可能是落后到中世纪级别的玩意，而且很大概率是这样

再一个，不干涉他国内政有很大局限性，因为如果有个国家在你旁边搞这玩意，他搞出的问题很难不影响你

知乎用户雾亥发表

美国人对阿富汗人已经仁至义尽了。

知乎用户蛇蛇发表

奴隶制的灭亡只是不列颠基督徒们的一厢情愿，一群憎恨维多利亚的人恢复奴隶制有什么好奇怪的？

知乎用户月 dudu 发表

美军在阿富汗时期，人口增长，女性自由上学工作，已经是目前世界上主流的世俗社会了

但是阿富汗民选政府，没有和平命，得了和平病，阿富汗再次进攻政府军时候，不到几个月就全面投降了，估计民选政府牺牲都没几千人就投降给了这些教匪集团，这能怪谁，只能怪阿富汗的民选政府真是扶不起的阿斗了，然后现在换来奴隶制，就是当时不做抵抗的代价了

还有就是美军当年驻军阿富汗时候，阿富汗民选政府还是能控制全国大多数地区的

但是我记得好像有报道说美军空运一只山羊到阿富汗要几万美元

然后川普派人到阿富汗查账，全部都离奇以外的发生事故

帝国的军团每年花掉美国人民上千亿美元纳税款项

正常一些的美国大统领都会选择撤军，根本消耗不起，那边的钱都被军团不知道贪到什么地方了，而美国的财政窟窿肉眼可见的支撑不下去

知乎用户何翔发表

我觉得很多人是小看了宗教和教育对于世界观塑造的影响~~ 自由平等天赋人权这些所谓的老天给的身来就有的权力你是咋知道的？是因为你接受的教育，而不是真的有个叫老天的东西把这些递给你手上！！当你从小接受的教育就是种姓就是阶级就是人分三六九等，你也会接受，就像你接受贫富不均一样，没人教育你天赋财富每个人生来的银行存款应该是一样的吧。。。。等共产主义了你一样认为现在出身财富不均是奴隶行为，本质上文明社会你当奴隶会给你钱，你拿着钱可以使唤别人当奴隶再给别人钱，只是给了你做主人的机会，不是让你真的反身做主人了

知乎用户断西风发表

恭喜阿富汗进入奴隶社会，因为以前的阿富汗是远古部落社会

知乎用户发传单发表

当年英国人打中国，一波人赶跑英国，一波人学习英国

当年俄国人打中国，一波人赶跑俄国，一波人学习俄国

当年美国人打中国，一波人赶跑美国，一波人学习美国

而英国人打阿富汗，一波人赶跑英国，另一波人也在赶跑英国

苏联人打阿富汗，一波人赶跑苏联，另一波人赶跑喀布尔伪政权

美国人打阿富汗，一波人赶跑美国，另一拨人还在赶跑美国人

只能说，师夷长技以制夷，是真的一点没学到

知乎用户遗忘的世界发表

恢复就恢复呗

阿富汗现在的经济基础最后一定会导向：封建奴隶制社会

阿塔这伙人能在山沟里死顶二十年不散伙，某种程度上可以说这就是阿富汗这个落后国家中组织性、战斗力最强的社会团体了。

当然谁都知道不是所有人都愿意去 “进步” 的，任何脱离经济基础的 “进步” 最后都会受到反噬。。。。。。

当年阿富汗在被苏联和美国入侵期间，入侵者带来了一些所谓 “进步” 来装点门面，但这些 “进步” 从一开始就是无根之木，早晚要倒。。。。。

知乎用户郑云潇发表

简单刷了一下高赞区，有两位答主的话术高度雷同，我已经举报了晚发的那一位侵权，先发的不用谢我。这两位都说了些什么呢，它们说当年政权给了你们，军队给了你们，帮你们养活了两亿的人口。这里的你们显然指的是阿富汗人民，那被省略的主语又是谁呢，结合历史事实显然指的是美国

紧接着，这两位纷纷表示老美已经仁至义尽了，是阿富汗人民自己选择不抵抗的。这让我觉得无比诧异：把美帝国主义侵略者打回它们的老家，上演喀布尔时刻不叫抵抗，和它们合作反倒叫抵抗了是吗。这个世界上居然有人能悍然把颠倒黑白演绎到此等程度，简直是刷新了我对脸皮厚度的认知

塔利班按照我们的标准自然不是什么进步的玩意，但那么多人假借批判塔利班给美国洗地的行为能不能再恶心一点呢。一个在二战后杀害了最多的第三世界人民，甚至拿本国人民做生化实验的野蛮国家还成了正面典型是吗，你们这和某些西方人那种我们殖民是给你送文明的嘴脸又有什么区别呢

如何论证塔利班代表人民？

知乎用户钢铁的雄心发表

这种地方确实没救了，带英、苏联、美国，三种方法都试过了，确实不行，这就是人民的选择。

知乎用户第五个号发表

到底是不是物以类聚人以群分啊！

知乎用户华夏英灵发表

说明阿富汗与 “自由世界” 更接近了。

毕竟 “自由世界” 的定义者，从未完全废除奴隶制。

美国宪法第十三修正案第一款原文如下：

“Neither slavery nor involuntary servitude, except as a punishment for crime whereof the party shall have been duly convicted, shall exist within the United States, or any place subject to their jurisdiction.”

“在合众国境内或受合众国管辖的任何地方，奴隶制和强制劳役均不得存在，但作为对依法判罪者犯罪之惩罚，不在此限。”

AI 告诉我美国大概有 200 万狱中人员正在被这一条款狠狠惩戒。

知乎用户 Waynefeiran 发表

世界上大多数人，生来是自愿当奴隶的。

知乎用户江溪炭治郎发表

用大赢论来分析的话，几乎可以确定就是美国搞的鬼，美国没来之前暗中扶植国家反对势力，美国来了之后坑蒙拐骗，残酷剥削，鱼肉百姓，美国走了之后留下一地烂摊子不收拾！！

知乎用户叫不醒的徐慢慢发表

正义联盟始终引领人类文明的进步和发展，加油！

知乎用户被网评员包围了发表

我这算是预言吗，当时我觉得人类历史中的野蛮持续了成千上万年，直到二战后才逐渐走向文明。选择了野蛮，代表着会重现万年内的各种野蛮行径，现代人还会觉得野蛮也得分程度，不至于太离谱吧，怎么可能会一退再退。不好意思野蛮人眼里这都是一回事，日常罢了，复现万年内哪个阶段都没区别。

知乎用户静默不语发表

这是好事啊，尊重别人的风俗习惯，阿富汗自有国情在此，我认为阿富汗塔利班做的对，只有塔利班才是阿富汗人民的选择，阿富汗人民的选择，轮不到外人来指手画脚，阿富汗的历史足以证明，苏联救不了阿富汗，他们失败了，美国也不行，也是白了，只有塔利班才行，所以才成功了。

没有塔利班，就没有新阿富汗。

另外建议要打拳的去阿富汗打。

在这里打拳有什么强度，去阿富汗跟塔利班打去。

知乎用户科学民族主义发表

西方那套个人主义在落后地区是必然行不通注定失败的，这是一个极好的例证。进步主义譬如女权这种东西，永远只能 “在安全的地方勇敢”，但凡对面掀桌子动武，必然失败。

只有宏大叙事才能战争宏大叙事，西方那种民主自由人权至上，女权 lgbt 这些东西不可能打得赢任何战争。中国不是靠民主自由，男女平等推翻的满清，是用汉民族主义凝聚人心推翻的满清，并通过民族主义全国一心战胜了比满清还要强大百倍的日本。

西方的强盛也不是靠民主自由女权搞出来的，是白人的先辈用民族主义实现工业化，在帝国时代打下的。现在的西方民主自由的繁荣只是对白人帝国时代的继承。

同样，东亚的繁荣，无论是日本韩国还是民国新加坡，无一例外都是在民主自由之前实现的。在繁荣之前就搞以个人主义为核心的现代民主自由，是不可能在战争中击败守旧势力的。

知乎用户匹诺曹发表

丘吉尔是英国人的英雄

战后丘吉尔被英国人选下去了

任何一个国家的民众做到这一步才是真正的思想解放了

知乎用户 momo 发表

自由，民主，权力都是自己争取的，

不是物业或是青天大老爷恩赐的，没有这个觉悟，到处是塔利班

知乎用户我的仓库发表

真的是阿富汗人自己的决定，美国人给他们机会了。和非洲人也一样

知乎用户梧桐山下的小草发表

所有的专制国家，基本上都在往奴隶制上靠拢。只是他们往往会贴上一个更漂亮的标签。

知乎用户火鸡味锅巴发表

塔利班伊斯兰酋长国政府公告（节选）

奉真主之名，至仁至慈。

鉴于长期战争已结束，秩序亟需恢复，政府郑重告知全体阿富汗人民：你们的动荡生活即将被妥善安排。

即日起，

思考不再是义务，选择不再是权利，而自由——已由政府统一保管，避免滥用。

女性将重返最安全、最神圣的岗位：家庭；

儿童将接受最纯粹的教育：服从；

成年男性则有幸重新理解一个被西方歪曲已久的概念——责任。

关于外界恶意炒作的 “奴隶制” 一说，

政府在此澄清：我们不承认这种异端词汇。

这只是传统分工、资源优化、以及对人之价值的合理定价。

请人民理解：真主并未赋予每个人同等的命运，否则考验便失去了意义。若你心存疑问，说明信仰仍需加强；若你心存不满，说明改造尚未完成；若你心怀感恩，恭喜，你已基本合格。

政府将以最简朴、最高效、最虔诚的方式，持续推进上述安排。感谢配合。

不配合的部分，我们也会妥善处理。

我们希望你们也能了解什么叫：“小作坊，下猛料。”

纯正原教旨版本。🙂

知乎用户阿白发表

这题我会

其实是美国人先搞的这一套，国旗是红底金牛，领袖自称执政官，男性是奴隶兵士，女性是繁衍机器，大搞领地扩张和军事独裁

美国真是太坏了，一点好事不教

知乎用户伊萨耶夫发表

不是你们自己把社会主义打跑了，又把资本主义吃垮了吗，可不就剩奴隶制了（笑）

知乎用户继续走咯 201207 发表

西班牙国王曾经制定明确法律严令皮萨罗等殖民者善待美洲原住民，不得大规模杀戮，不能像对待奴隶那样对待皈依的原住民社区。但是负责执行法律的很多总督立即遭到殖民者大规模武装叛乱和攻击，而西班牙国王又是殖民美洲的最大受益者，最终国王选择妥协，基本默许殖民者所作所为。最终 90% 的美洲原住民死于疾病，杀戮，战争以及持续 300 年的极其残酷的强迫劳动。

知乎用户流浪的厨师发表

这事应该怪美国，要不是美国，阿富汗早就成了世界第二强国了

奴隶们有福了，终于有国家在法律上承认它们了

知乎用户浪子发表

当今世界的唯一硕果。部分老爷的圣地了。以后萝莉岛不用偷偷摸摸的，可以堂而皇之成立一个阿富汗企业了。

知乎用户 silent 发表

好家伙，又开始了。

我没有别的要求，贴个普什图原文看看，或者最起码贴个普什图语的网址，这不难吧？

知乎用户我爱吃大萝卜发表

绝对不能让不文明的力量掌握先进科技技术，

绝对不能让不文明未开化的力量掌握现代科学，

否则，

被压迫奴役的平民想要翻身，几无可能！

冷兵器时代，平民尚能拼一拼，但如果不文明的统治阶级掌握了先进科技，那平民用什么拼？

手无寸铁，怎么拼一支有现代化武器的军队？

统治力量再利用现代科技不断变得更强，再利用监控技术随时监控，利用社会心理学的成果直接改变被统治者的认知，那平民将永世为奴。

比如朝鲜、伊朗、阿富汗等。

如果没有外力介入，当年红色高棉就是样版。

但我们中国幸运就幸运在，统治力量利用现代技术改善了全国人民的生活水平，用科技发展民生。

知乎用户开捷克的司机发表

这是阿富汗人民反抗西方思想殖民、杜绝颜色革命的一大步。

阿富汗人民喜不喜欢奴隶制要阿富汗人民自己说了算。

知乎用户秋名山老 4G 发表

官方 4-5 年前就告诉大家了，要辩证的去看待。

知乎用户紫竹蜚凝发表

你应该请那边买松子的老哥们来回答一下

知乎用户摇身一变发表

不知道说什么。

突然想起来早年看过的一部电影《攻壳机动队：无罪》，押井守拍的。里面讲的一个核心观点就是，神是快乐的，因为祂全知全能，而低等动物也是快乐的，因为它无知无能。

而人类卡在中间，十分痛苦。又因为想要成神太难，退化为动物相对简单。所以里面有一个角色就这么做了。最后好像还引用了雪莱的《致云雀》，记不太清了。

所以 “动物朋友” 这个词是真有说法的，不是乱起的。

知乎用户你竟然偷拍本宝发表

事实证明，没有塔利班就没有新阿富汗，只有塔利班才能救阿富汗

知乎用户阿提弥斯发表

没核实材料，不知真假，但从历史上来看，一个纯正的穆斯林政权应该是农奴制的。

看世界历史，农业社会初期一般是奴隶制生产关系，奴隶的主要来源是部落战争。

当社会发展到一定程度，部落逐渐消亡，奴隶失去主要来源，奴隶制就会衰落。

一般情况下，之后会向农奴制生产关系发展。

农奴制的特点是，农民人身依附农奴主，农奴主有人身依附他们的私兵，在地方上权力极大，中央集权薄弱。

中国、欧洲、穆斯林都是如此。

中国由于春秋晚期就掌握高炉炼铁，可以量产铁，汉朝时发明配套的炒钢法，钢铁都可以量产，农业时代比其他还在手搓块炼铁的文明生产力高很多。

作为对比，欧洲在 15 世纪才掌握高炉炼铁，到 18 世纪才掌握炒钢法。比咱们晚了 2000 年左右。

这导致中国古代生产关系发展速度也大幅领先其他国家。中国的奴隶制在战国时代就衰落了，比欧洲早 800、900 年，战国时各国变法就是为了应对这一局面。

经过长时间博弈，到汉武帝时，诸侯被削弱，以世家大族为主的农奴制逐成型，并一直持续到唐朝。

到宋朝，世家大族农奴制衰落，地主佃农制成为主要生产关系，一直持续到解放前。佃农对地主的人身依附关系薄弱，地主一般没有人身依附他们的私兵，需要依靠朝廷的军队维护统治。

宋朝凭此完成了中央集权建制，用科举制收回人事权。

由于中国的农奴制是 1000 年前衰落的，残留很少，中国人对农奴制不熟悉，有很多错误认识。

比如认为古代 2000 年封建社会，就是错的。封建社会原意指的是欧洲的封建贵族农奴制社会，其生产关系是农奴制。但宋朝以后咱们已经不是农奴制社会了。

欧洲到西罗马崩溃时，奴隶制才衰落。经过长时间博弈，10—12 世纪，形成以封建贵族为主的农奴制，一直持续到工业革命时代。

欧洲由于农业时代生产力比咱们差，没有形成地主佃农制为主的时代。所以，到工业革命时代，英国议会还是不用选举的世袭封建贵族农奴主掌权；法国大革命前，可以明显看到是封建贵族农奴主掌权；接下来的拿破仑战争，沉重打击了欧洲的农奴制，可以看出当时欧洲到处是农奴制。

由于欧洲的封建贵族农奴制距今很近，欧美社会就有很多农奴制残留。

比如地方自治。苏联解体时发挥重要作用的加盟国制度，苏格兰闹独立的根源，美国联邦政府、地方政府相对独立，都源自封建贵族农奴制。

相似的制度在欧洲很普遍，导致很多欧洲国家的王室无法废除。他们跟英国王室的情况类似，各地（原封建贵族农奴主国度）是效忠王室加入这个国家的，废掉王室，各地有理由直接独立。

穆斯林有点特殊，老穆开教的时候，他们还是部落联盟混着农奴制。老穆没有直接废除奴隶制，而是非常有前瞻性的提倡奴隶主释放奴隶，又让原奴隶人身依附前主人。等于直接从奴隶制向农奴制转变。

作为对比，当时穆斯林国度附近的东罗马，还在奴隶制向农奴制过渡的时期，奴隶制混着隶农制，结果就是穆斯林快速崛起，挤压他们的生存空间。

当然，这世上没有改个生产关系就领先的事，穆斯林所在的中东地区，生产力不算领先，但作为欧亚非交界处，商贸发达，给他们提供了本地产出以外的资源，要不他们也没法抓住奴隶制向农奴制转型的时代红利，快速崛起。

总体来说穆斯林可以有奴隶制，因为老穆没有废除奴隶制，但老穆是提倡奴隶主释放奴隶，奴隶人身依附原主人的。如果按老穆的来，最后一定会形成农奴制。

经过美军长期侵略，阿富汗现在的生产力很差，无法维持工业社会的生产关系。

但现在是全球工业化时代，直接明文搞奴隶制、农奴制，也不是好做法。应该效仿欧美，就算对全球殖民、经济殖民，把别的国家当做奴隶、农奴一般对待，也要说是带来了文明。不仅说起来好听，也给将来改革留下空间。

知乎用户我妈说我不会装糊发表

阿富汗要走什么样的道路，要由阿富汗人民来选择，别人不要代表阿富汗人民做选择。

知乎用户亚大伯斯发表

任何制度首先应保证自身的延续，一如生命本身，而对于各个制度来说保证自身延续的第一要务是暴力，如果阿富汗的所谓进步派无法击败塔利班，那失败本身就证明这套制度无法在这种环境下延续，一如死亡的生命。

我从不认为制度有什么先进落后，制度本身和其创造者人类一样，是演化的结果，是自然选择的结果，对于自然界来说，人类的诞生不过 400 万年不到，夏虫不可语冰都是都是对人类的夸赞，而对于人类来说西方民主制度只诞生了 400 年不到，对于奴隶制来说依旧是夏虫不可语冰

知乎用户悠亚微微一笑发表

之前赶走了美国的阿富汗人现在满意了。

知乎用户看娃老爹发表

这就是典型的农村包围城市策略，美国带给阿富汗的民主繁荣只局限于城市，而对于更加广阔的农村却是无能为力，当塔利班实施农村包围城市的时候，城市里的政府一点儿反抗的能力都没有，而最适合塔利班农村基本盘的必然是部落式的奴隶制，所以，民主自由一定是由内部自发产生的，外部带来的民主注定会失败。

知乎用户路转溪桥发表

在崇尚人权、民主、自由、公正和公平的今天，阿富汗塔利班准备恢复奴隶制，这种逆历史和时代潮流，逆人性的社会制度，决不是阿富汗民众的选择，只能是当权阶层的选择。

没有人愿意把自己人权、民主、自由、公正和公平的权力拱手让人，没有人愿意让自己的命运任凭他人随意摆布。

但是，在一群神棍随意剥夺生命的威胁之下，阿富汗民众就只能在苦难的深渊里挣扎，这群恶魔不灭，阿富汗民众就无法摆脱被奴役的命运。这是阿富汗民众的悲哀，也是这个世界的悲哀，因为没有人能伸出援手。

知乎用户 Fatimah 发表

阿富汗人民欢欣鼓舞自己做的选择，祝福它们。

放下助人情结，尊重他人命运。

知乎用户 BlueDust 发表

塔利班是人类文明新的指路明灯。

自打欧洲工业时代开始，以基督教文明为底色的社会形态和意识形态开始席卷全世界。科学成为了主流，皿煮成为了主流，契约成为了主流，法制成为了主流，平等成为了主流，资本成为了主流…..

在这种 “现代文明” 标准的冲击下，世界各个地区的传统文明都纷纷瓦解，佛教，儒教，伊斯兰教，神道教等等传统社会结构要不已经改变，要不面临崩溃。

当前对抗 “西方现代文明” 的旗手是伊斯兰世界，他们悍不畏死，屡败屡战，顽强坚持着 1000 多年前穆圣的原教旨，男性用生命抵抗，女性用子宫征服，虽然略有成绩，但是多么的悲壮。

塔利班横空出世，他们把社会形态直接恢复到穆罕默德时代，现在走的更远，连奴隶制都要恢复了。

塔利班是所有对抗 “西方文明” 团体的灯塔和指路明灯。跟着塔利班，一定会打败基督教文明。有无数人心心念念辗转反侧梦寐以求。这下可找到灯塔了。

唯一有点疑虑的就是，如果恢复奴隶制，我是奴隶还是奴隶主？怎么才能成为一个合格高尚的奴隶主？

知乎用户枕和钵发表

阿富汗的统治阶级把中，左，右都走过了，但阿富汗 80% 的人口都停留在部落制度，每一次尝试都被自己人按了回去。

阿富汗的现代化基本上只存在于喀布尔和周边的地区，在而山区的阿富汗人在经历过英国和苏联的入侵后对于现代化是很抵触的。

经历过几次入侵和内战后的阿富汗基本丧失了工业化和现代化的条件，而接受了现代思想的阿富汗人在喀布尔无数次卷入战火后早就作鸟兽散了，当流亡在外坚持阿富汗旧文化和极端思想的塔利班回到阿富汗时，反而顺理成章的与还住在阿富汗的居民一拍即合。

知乎用户龙卷风发表

冷静，天启神教的基操，还是逊尼派、原教旨主义者，他们还能干出什么新鲜事

知乎用户 Victorislaw 发表

挺好嘛，这下左右都不叫了

知乎用户乌云顶发表

美苏争霸的悲剧，所有相对进步的势力都是外来的，两边争来争去，最后产生了最传统最本土的塔利班。

阿富汗本质上是个前现代部落，生产力和生产关系都很原始，用的也是部落习惯法。部落长老视女性为私有财产，划分阶级搞奴隶制，这都是 “祖宗之法”。潮水褪去后，阿富汗只是变成了它原本的样子。

人民的选择不是天赋神权和绝对正确，人民会为自己的选择付出代价。

知乎用户小白发表

先说结论

【阿富汗准备恢复奴隶制，是美军输出奴隶制的结果】

我们不要大惊小怪。根源还是美国的文化输出。

阿富汗和美国就是奴隶制的一体两面。

美国的密西西比州直到 2013 才在法律层面废除奴隶制，但实际上，美国依旧存在毛钱不给就能强迫某些群体干活。【跟萝莉岛相比，这种不给钱干活，是天大的恩情了】

美军在阿富汗 20 年，花了 2 万亿 + 美元【比同期东大军费还多】，宣传了什么？又得到了什么？2 万亿美元可不是小钱，拿出 5000 亿美元，能给阿富汗小孩扎扎实实普及现代化教育，可是白花花的银子怎么能给穷人呢？拒战后统计，这 2 万亿 +，其中有一半被美国系统性贪污，这都是美国人民的民脂民膏啊！怎么能这样糟蹋！我一个外国人都看不下去了。

根据阿富汗准备恢复奴隶制，我们能推导出来美军并没有输出 “民主自由人权” 等主义，事实上这玩意在美国本土也根本就不存在，所以美国念这种民主自由经他没用，因为压根就不存在，这是被历史反复证明了的。但是美国奴隶制是真存在的，美军在阿富汗搞起来奴隶来，那不是往死里压迫。

这也是美军 PTSD 患者多的根本原因。美国大好一儿郎跟着美军到了阿富汗，他本想着到阿富汗反恐、输出民主自由，结果他的任务是杀良冒功，理想破灭，不知为何而战。才会有心灵创伤。

塔利班卷土重来，是阿富汗 20 年以来的路径依赖，塔利班只要学着美军的模样，就能成事。除了服装不同外，其他照抄美军在阿富汗干过的事就行。

知乎用户彼得大帝发表

**天下没有举世皆准的道路。**你的文明或许在大多数情况下都是先进的，但就是有一些甚至许多其他文明适用不了，这叫客观。

不是说你这个东西先进，别人就一定要学且一定能学会，天底下没有这样的道理。

非洲大草原上还流行酋长制，你哪怕让自由派和左派心中的列位导师思想家复活，哪怕出动一千万军队，也不可能有进步。

这个世界从来都是客观的，不是主观的。

不是你想怎么样，你认为怎么样，就一定要向某个方向发展。所以我并不怎么看待。

我既不会叫好，也不会去反对，当然也不会去当什么理中客。我只是想告诉各位一件最大的事实，那就是天下没有普世之道。

就算理论上存在，现实也不可能达到。任何思想理论都定会受到绝对现实的限制。

绝对现实就是这个世界最大的真理。

它高于现存、未来一切理论与思想。

阿富汗这块地方，历经霸主交替治理。

事实证明，纵然你是什么所谓的凌驾全球的霸主，也不可能打破绝对现实的制约。

所以，你认为我怎么看？我认为应该从哲学意义上的现实角度出发，承认这一切。

知乎用户你这个书读的好啊发表

兽性的 “回归”

我发觉很多人已经被 “所谓的文明” 面纱洗了脑。

阿富汗野蛮么？在西方舆论与话语权的主导之下是的，Absolutely。

但是你作为统治者以及民族生存的角度来看，你能干嘛？！

这里不是一天天吹的 “失去人性失去很多；失去兽性失去一切” 的嘛

人家阿富汗可是真正的践行者，这下所谓的文明人就遭不住辣？！

阿富汗这破地儿，种地那是种不了一点，又处于四战之地。

波斯人来过，印度人来过，英国人来过，俄罗斯人、苏联人来过，美国佬来过。

历史上各大列强轮流伺候他。

谁能够给这块土地上的人民带来救赎与支撑，哪怕只是 “虚假与短暂的” 呢？

人是需要活在信仰与希望之中，你不会以为真的有几个国家能出拿破仑、罗斯福、毛泽东、李光耀这种人杰天才吧？

全球化弃儿的唯一出路

在我看来，这是一个 " 文明” 面对**逐渐腐朽的全球化机制**之下的极限自保措施。

因为全球化机制之下，一个国家基本只有 4 条路可走。

资源国——卖老天爷赏的饭（如沙特、俄罗斯、委内瑞拉、巴西）

生产国——卖廉价劳动力和环境（东大，那就不说了）

知识国——卖标准和专利（如曾经的欧美）诺贝尔奖、奥斯卡奖为什么会吃香，你懂的。卖什么都不如卖标准。

金融国——以英美离岸金融中心为代表。动动手指、玩玩数字就能让成千上万的人为你打工，还有什么比这个更高效、更隐秘地攫取他人的能量么？

这是一个能量流动、循环、收割的精密闭环。

实际上你会看到阿富汗这个破地那是一头都不占。自然就是被排除出 “文明序列” 之外的。

这帮人总不能等死吧？！

阿富汗推行奴隶制，是符合其统治基础，以及建国理念的，有利于其生存与延续的。

它不这么搞，我才觉得不正常。

当一个国家无法通过出口换取外汇，也无法通过科技创造增量时，它剩下了什么？

只剩下 “人”，或者更准确地说，“生物资本”。

“蠢货，问题是经济”——比尔 · 克林顿

在现代文明中，女性的价值被多元化了（作为劳动者、消费者、思考者）。但在阿富汗这种极度贫瘠的 “传统模式” 下，女性被强制 “去多元化”，回归到唯一的生物学价值：生育机器与家庭劳动力。

西方社会靠高税收和福利系统养老。阿富汗靠什么？靠宗族。

将女性定义为 “依附者” 或“奴隶”，实际上是将社会福利的成本转嫁给了每一个男性家长。国家不需要（也给不起）女性教育、医疗或就业支持。通过确立丈夫的 “主人” 地位，国家把 “管理人口” 的巨大成本，分摊到了每一个家庭单元。

这是一种极其原始但高效的分布式管理。

政治逻辑：给圣战士的 “性红利”

阿塔的核心靠什么维持统治？靠那群在山沟里吃馕、扛 AK 的底层男性战士。

阿塔没有石油美元（像沙特），也没有华尔街（像美国）。它拿什么来支付这几十万吉哈德战士的 “工资”，让他们死心塌地卖命？

答案是：女人，以及对女人绝对的支配权。

阿塔通过推行 “奴隶制” 和严苛教法，人为地打断了性资源向头部男性（有钱人、帅哥）流动的自然趋势，强制将女性分配给底层的信仰者。

这是一种 “性平均分配主义”。

国家向底层男性承诺：“只要你跟着我干，你就是家里的皇帝，你的女人就是你的私产。”

对于一无所有的底层男性来说，这是比美元更致命的诱惑。

文明的傲慢与 “老鼠乌托邦”

你嘲笑人家把女性当成奴隶制，事实上并不能掩盖现代社会的 “隐形奴隶制”。

以次贷危机为代表的矛盾转移的全球化、斩杀线、996、男女对立、低生育率。这些诸多特征是集体所谓自诩为文明社会的通病。

不会真的以为我们很高级吧？！我们真的就是文明的代表吧。

不过是五十步笑百步而已。

单看一个国家凝聚力，阿富汗作为一个集体，远比其他政体的生命力要强悍，这意味着你根本不可能物理上杀死、斩除这个政权、精神上转化这帮信徒。

有没有当年人民战争的影子呢？

常年生活在山旮旯的人你说他是信阿訇还是美军的糖果和飞机坦克呢？

尤其是当你的亲人死于无人机的轰炸之后呢？

对于一个阿富汗农民来说，他不需要思考 “我为什么活着”。真主规定了一切，经书解释了一切。他知道自己的位置（主子），知道女人的位置（奴隶），知道死后的去处（天堂）。

这种极度的精神秩序，在乱世中具有无与伦比的凝聚力。

（当年美国佬也无比坚信美刀 + F16≈胡萝卜 + 大棒，再牛逼扛得住 CIA 的水刑么，收买城市精英的金元政策么，还不是得乖乖躲进山里）

但如果说所谓的文明具备如此的伟力的话，那为什么美国统治阿富汗期间没有给大众带来繁荣和稳定呢？为什么还是有无数的吉哈德战士要跟美国佬拼死拼活呢？

不要把屁股坐歪了

阿富汗作为一个文明体，并不在乎个体的幸福，它在乎的是种群的存续（Survival of the Tribe）。

通过剥夺女性的受教育权和避孕权，将她们锁定在生育功能上，阿富汗实际上是在制造唯一、胜算最大的战略筹码：年轻的人口。

看看人口结构：阿富汗是世界上最年轻的国家之一。几十年后，当所谓的 “文明国家” 老龄化到无力维持养老金旁氏时，阿富汗依然拥有源源不断的战士和劳动力。

在残酷的自然选择与文明竞争面前，生的多，就是赢。

贫穷并不可怕，愚蠢也不可怕，可怕的是自诩为文明的傲慢。

因为 “现代化、自由主义、消费主义” 等等一系列高级词汇，

其实只是在掩盖绝大多数人类生存的深层危机——我们为什么存在，为什么奋斗，为什么而活着？

总不能告诉我天天买买买，刷短视频、看看涩涩、打打螺丝，还着三十年的房贷吧。

如此生活三十年，直到……

阿富汗的 “倒退”，不是因为他们愚蠢，而是因为他们在被现代文明抛弃后，退回到了人类社会的 “传统设置”。

经济上： 既然无法参与全球分工，就退回农奴制搞内循环。
政治上： 既然发不起工资，就发 “父权红利”。
军事上： 既然拼不过高科技，就拼 “生育率” 和“忍耐力”。

文明是奢侈品，而生存是必需品。

而为了生存，你愿意付出什么呢？

知乎用户秋月无边发表

支持塔利班执政政府的选择，维护友好双边关系。

知乎用户王沙发表

教友的做事原则和行事风格，关注过他们的网友都清楚。

塔利班（及在网络捍卫塔利班的人）不过是按照大家都清楚的步骤按部就班的做了而已。

知乎用户微尘发表

假如轮回转世之说不假，假如世界是一盘大棋。那么基本盘们下一世肯定是阿富汗人了！

知乎用户锟斤拷发表

当奴隶主拿到了枪，那奴隶几乎没有了翻身的希望了，只能寄托于另一个奴隶主的拯救

知乎用户邹云刚发表

所以说，开疆拓土这个事儿，真的得谨慎。

70 年代末开始，苏联打了阿富汗 10 年，结果国家打没了。

2001 年开始，美国在阿富汗打了 20 年，结果也没落着好。

阿富汗被称为 “亚洲的心脏”，也被称作 “帝国坟墓”。

很难说这是他们的幸运还是悲哀。

现在，一个很严峻的问题摆在阿富汗人民面前。

生存还是死亡，做主人还是做奴隶。

都得要他们自己选择。

知乎用户我最萌萌哒发表

生产力和生产关系往往相互作用。可能在阿富汗这种生产力下，只有奴隶制适合它。

随着美军撤退，自由主义在阿富汗已经宣告失败，走不了资本主义制度。

宗教文化影响加上生产力的低下，又走不了社会主义制度。

可不就恢复奴隶制嘛。有组织比没组织好。

历史是螺旋上升的。又不是一直都是塔利班掌权。

知乎用户欧启发表

这不就是美国南北战争后的反向嘛……

有没有一种可能，奴隶制它真的比资本主义初级阶段要做人。只要塔无法在短时间内快速走过工业反哺农业的那个分界线，出现这种结果一点也不意外。它的本质上就是上层建筑无法适配生产力发展而被迫后退的缩影。

当年南方州被 “解放” 后，一堆黑人无比怀念被奴役的时代（最著名的《飘》和《汤姆叔叔的小屋》）。奴隶至少有人管饭并且受《财产法》保护，但是 “自由民” 那就是真三不管了。而且根据美国自己发布的数据，在北方州 “自由” 黑人的平均寿命那也是远低于南方州的。

知乎用户询问者时代发表

说到奴隶制，人们会惊奇，世界都文明了怎么还会有这种倒退的事情？其实，这个世界从来都没有进步，奴隶们还不致于饿死或被杀，而战争里的俘虏就没这么多待遇了，尤其现代，以色列抓捕那么多男孩，最终回来了几个？要知道以色列可是器官移植最大产地；政治战争的双方，对政治犯要么劳动改造，要么就地枪决，要么虐待至死，跟奴隶的待遇不是差一点半点。

伊斯兰教虽残存着古时的奴隶制度，但经文里一直提倡和鼓励 “解放奴隶（即释放奴隶）”，用于救赎所犯的过失或以期获得更大的回赐（后世待遇）等。凡识字的俘虏教会十个文盲或儿童读书，也可以免除俘虏被贬为奴。伊斯兰一直在试图“消灭” 奴隶制，这点有圣训依据，是不容置疑的。

知乎用户苏格兰边境梗猫哥发表

别说一个国家吧，五常里三个都教不会的那种。

在知乎谈职场这些年，我唯一的感触就是：

很多人的命运，他就是自己选的。

无论这个时代是穷还是富，无论信息有多么匮乏还是丰富。哪怕别人用一生给他表演了一遍，或者我用上霸总短剧式的无脑模式去阐述道理。

最后他都只会听自己想听的话，选择自己想选择的道路，为此甚至可以自行脑补缺乏的论据。

劝没有用，把他绑起来硬塞给他也没有用。

只要一有机会，他都会着了魔一般挣脱出来，再次回到自己命运里想要的道路上去。

知乎用户 momo 发表

其实只是揭开个遮羞布

美国这种不划分奴隶的地方

照样也是一堆奴隶啊

知乎用户自信的木瓜发表

当年解放西藏，消灭农奴制度，是因为第一，相对全国解放来说，西藏是个小地方，以其地理位置，资源，人口，军事实力来看，完全就不在一个量级上！第二，解放军有大量的干部，久经考验，忠诚可靠，可以快速填补各级权利真空！第三，中底层人民的支持或者起码不抵触！前期，奴隶已经麻木，无所谓谁是主人！中期，感觉新的主人把自己当成个人了，先是诚惶诚恐！后期，感激涕零，最终归于平静，追求美好生活！

阿富汗塔利班他是一样不占，部落力量可能已经压制了世俗化的力量，既得利益者肯定优先维护自己得利益啊！而权力只对权力的来源负责，且诺斯（Douglass North）提出：初期制度多是利益妥协的产物，一旦落地形成稳定利益格局与运行惯性，再改成本极高、阻力极大。所以老子说了，治大国若烹小鲜！

综上，我认为，阿富汗想要国富民强难了，最终的结果就是一个政教合一的贫困国家，穷则思变富则思危！作为中国的邻居，我们是穿鞋的，他们是光脚的！虽然他们肯定不敢惹我们，但是小麻烦还是会有的！我们需要做好应对！起码边防哪里需要调整一下应急预案！哈哈哈哈哈哈，我们只需要调整一下应急预案就好了！哈哈哈哈哈

强大的感觉真好啊！

知乎用户爺火華发表

塔利班全盘美国化了！

大家可能不知道，基督教其实是奴役。美国社会的底层是基督教，也就是奴役。西方人是这么看的。他们说基督教会，就是奴役 slavery。

美国承认童婚、童工，也承认主奴关系。美国存在多妻制，美国很多州女孩子没有最低结婚年龄限制。

1865 年通过的第 13 修正案全面废除奴隶制及强制劳役，但却留下了一个例外。

根据美国宪法第 13 修正案：

“法律面前人人平等，没有人能够将他人当作自己的奴隶，也没有人可以强迫劳役他人，除了罪犯以外。”

美国是承认奴隶制的。

阿富汗需要一场，文化大哥。

目前的阿富汗政治体制，我粗略看了一下，属于美日极右翼，对底层很不友好。

川普的做法为什么很可怕？因为美国很可能滑向塔利班式的宗教极右翼。

美国国内存在严重的童婚、奴隶制。过去 15 年里，美国有超过 20 万儿童结婚，有些女孩甚至只有 10 岁。最近有人试图在田纳西州通过一项法律，允许青少年在没有父母同意的情况下与成年人结婚，幸好没有通过。但不久的将来，可能会通过。

知乎用户反美是出厂设置发表

这就是大侄子没学过辩证法的坏处。

虽然看似恢复奴隶制是倒行逆施，但奴隶制的存在却可以和西方民主制度形成鲜明对比，这样再过 10 年大概就知道谁的制度更好了。

要是西方民主制度连奴隶制度都比不过，那就太幽默了。

别忘了利比亚是什么制度。

知乎用户马课思发表

阿富汗基本盘的理想国。

这就是民主自由的意义。

知乎用户 Che Dan 发表

我现在觉得东大还是厉害这都能翻盘，这片土地的人民真的努力向前，都是洋人进来国家混乱，但是不管是北洋民国共和国，是彻底把封建奴隶制给干的死死的，你可以说思想行为上还是有封建奴隶残余惯性思维，但是像阿富汗这么干的我想在东大还没人有这个胆量。历史书上的这句话含金量还在上升，辛亥革命推翻了 2000 多年来的封建君主专制，使民主共和深入人心，更是黑暗的中国有了一丝黎明和曙光！

知乎用户辛夷楣兮药房发表

阿塔：敌人越是反对我，越说明我做对了！

知乎用户李劼发表

恕我直言，诸位目田没资格在这里阴阳怪气。

如果你们反对奴隶制，反对恐怖主义，反对宗教极端主义，不用等到今天，也不用把一张嘴搁在阿富汗。

早在新疆暴恐事件的时候，你就应该支持我国，而不是搁那儿阴阳怪气 “恶之花，反思”。

早在别人指责我们解放西藏是 “破坏当地文化传统” 的时候，你就应该支持我国了，而不是搁那儿阴阳怪气雪域高原通高铁。

早在别人基于子虚乌有的 “新疆棉事件” 对我们制裁的时候，你就该支持我国了，而不是搁那儿阴阳怪气什么“真相”。

早在我国植树造林把塔克拉玛干沙漠围一圈的时候，你就该支持我国了，而不是在那里泼冷水，阴阳怪气 “人定胜天，人造奇观”。

中国已经是在反恐以及反对宗教极端主义方面做得相当好（甚至于明着说，就是最好）的国家了。

这世上还能有人比我们中国更伟大更成效显著？

你还在那儿阴阳怪气 “沙漠一神教果然朽木不可雕也”，而我们连沙漠本身都能锁住！

你连在国内对自己国家动动手指动动嘴的支持都不尽心尽力，现在倒是关心起阿富汗的解放了？

我可以这样说，阿富汗（以及其他一些国家）之所以沦落成现在这样，恰恰是因为诸位给了他们信心！

别看你们嘴上都是批判塔利班，可是，早在你们对着中国碎嘴子的时候，就已经相当于是变相的支持了塔利班！

在塔利班以及其他类似的组织看来：哪怕是像中国这样最好的好人，最英雄的英雄，最老实的老实人，尚且要面临阴阳怪气，吹毛求疵，无端指责。

那么，他们一定会认为这是个英雄气短的世界。

既然如此，既然好人受气，那坏人凭什么不能神气呢？他们凭什么不敢干呢？

既然好人就活该让人拿枪指着，那你就活该眼睁睁看着坏人嚣张。

如果这个世界上有神，那神一定是中国人，神国就是中国。你们曾经对中国做过的一切（冷漠，指责，辱骂，阴阳怪气）全都是在渎神。你们现在遭受的就是神罚。

神在世间降下神国，尔等对神国的光辉视而不见，反而漠然置之甚至恶语相向，于是，神便关上了神国的大门。

绝罚！

知乎用户 Litvin 发表

我早在五年前就在呼吁恢复奴隶制了，让那些合适的低下地位的人都去做奴隶

知乎用户王易发表

挺好的，反正我不买阿富汗松子。

前几天评论塔利班不让平民女性读书受教育（领导女儿在留学），我说不买阿富汗松子。

然后评论区有人说，阿富汗群众喜闻乐见，你算老几？还有说你不买阿富汗松子，就小心塔利班的火箭炮。

现在么，一个答案喽。

知乎用户杨萱发表

每天就跟这种臭狗屎为伍。

知乎用户河口飞人 Aper 发表

十字军之王 3 有个模组，名为末日之后，after the end

讲的是几百年后美洲重新回归中世纪和游牧社会，科学变成宗教，宪章变成信条。

现在看来这个模组的构想倒还不是完全天马行空。

知乎用户 Solomon 发表

怪谁呢？还不都是此前国际社会各种援助惯出来的，不再援助，让他们自力更生，看看奴隶制是否符合生产力的要求

知乎用户直接变成光发表

民主和自由从来不是从天上掉下来的，西方人也是吃了几千年皇权教权专制的苦，最终才获得这一切的，阿富汗人就是没吃够苦，他们之前不保卫自己的现代生活，那塔利班老爷就要保卫自己的专制生活，什么时候吃够专制苦，他们就愿意保卫现代生活了

知乎用户犀鸠利发表

子非鱼，安知鱼之乐？

英、苏、美，几大强权，上百年来不停地尝试塑造这个地方成他们想要的样子，也就是某种现代政权。然而不管出于什么动机、源于哪种体制，最终都回到原点。

那只能说明一件事情：没有这个土壤。也许这个形态就是最适合当地的意识形态、社会架构。

知乎用户 1234 发表

国家和民族被这群人统治，真是国家和民族的悲哀！阿富汗领导层如果有几个出过洋，在发达国家生活工作一段时间，也不会与文明社会如此格格不入！统治集团（实权派）想的是国家和民族通向文明，那么不文明行为就必然会受到打压，社会风气就会好！统治集团开历史倒车（如满清），那本国和本民族精神，文化，科技就会全方位退步，落伍于世界！统治集团（实权派）如果十分野蛮残暴，那么必将妖魔鬼怪横行，统治的地方就是狮驼岭！统治集团的人，如果喜欢正人君子，那么小人，伪君子则难以藏身，反之如果喜欢伪君子，真小人，那么必将众正盈朝！阿富汗的未来不是当地人民说的算的，反侵略，反美本身是没有错的，只不过塔利班更邪恶罢了！赶走了狼，来了只更残暴的虎，不代表不应该赶走狼（当然，从后来者视角，两害相权取其轻，但没有上帝视角）

知乎用户魔法老登发表

因为秩序程度过低，无法支撑太多按照现代的 “人” 定义的成员单位。

工业化时代的人的定义是既要满足卡路里需求，又要满足信息和教育需求，其对秩序的消耗非常高。秩序的算力和内存不足，就意味着无法管理这么多活跃的原子，那就意味着溢出和蓝屏。

解决方法要么提升秩序，比如说加风冷水冷降温，要么直接把电源拔了，让过度活跃的原子变回石头。代价就是整个社会的算力大幅度下降，无法产出足够的新秩序改善自身系统，进入死锁循环。

如果全人类的社会都进入这种死锁，那么灭亡也只是时间问题，因为地球的资源和宜居时间毕竟是有限的，最后都会变回石头。

知乎用户 momo 发表

说真的我不喜欢回答这种鉴证问题，因为真的很勾史影响心情而且显得自己不学无术。

但是我总是看不惯那种奇奇怪怪的人在那里一本正经混淆视听。

恢复奴隶制就是历史倒退，就是反冻派。这有什么好说的。

复杂的文字，复杂的文化，复杂的传统给了我们这种古国太多可斟酌和犹豫的空间，其实过于沉浸过去，意味着更难做好现在的事。根据我看到的新闻，阿富汗在法律上确认了社会等级和奴隶的合法存在。（在新刑法中多次使用奴隶一词）

这不是文明的倒退是什么，这不是人类之耻是什么，只要人类的主流价值还肯定和平，肯定大多数人福祉的增长和苦痛的减少，那毫无疑问，奴隶制的再现就是人类文明之耻。如果未来有更多其他外星文明彼此发现，那么它也是智慧生命之耻。

在我们这个经济和教育都还不完备的发展中国家，网络虽然较发达，但是因为种种原因，许多网友没有办法辨别真假对错，甚至连真善美美恶丑的界限也不再清晰。这真让人不安。

作为较有分辨能力，或对社会残酷性，教育局限有所认识的部分人之一，我认为其实我们是有义务维护良好的互联网环境的，而客观务实是其精要。至于那些收了钱的，或者出于自身阶级利益而说假话误导网友的，我劝你一句吧，一来你做这种事是有害于社会进步的，二来你的后代大约也是生活在这片土地上，你把它搞得越来越乌烟瘴气，他们以后抑郁时你不会心疼吗？三，即便你是大众认为的上层人，你的屁股决定了为既得利益发言，但是说实话，这里还是一个非常年轻而根基未深的社会，几乎所有人两三代以前还是农民的社会。可是农民知道看天气，知道计算未来几年种什么更稳妥，你却已经丢掉了小农的智慧。说白了大多数人那点自以为的中层或小康身份，甚至经不起你家孩子偶尔的任性不成器，所以差不多得了，别整天在那赢赢赢的。实事求是一点对大家都好。

最后说回这个问题，这也不是我们这些网友评价好坏的问题，他不是一场表演，它是一国生民的灾难，如果这个国家这种恐怖的机制持续了下来，那么它也是其他国家和人们噩梦的开始。

知乎用户 Arno 发表

这就不得不看知乎合订本了

知乎用户飞粉发表

知乎用户安东故人发表

还是生产力的问题。

不管美苏还是以前的呆英，他们只是侵略了阿富汗，但是他们并没有解决阿富汗的生产力问题。所以他们在的时候，输入物资，他们可以活在侵略者要求的 “制度” 下。侵略者一走，为了生存，必然回复到以前的状态。

为什么他们要反抗侵略者？因为所有的侵略者，只结局饿了他们少部分人（和侵略者合作的人）的生活，并没有解决绝大部分底层人的生活。所以反抗的土壤一直存在。

知乎用户饮水思源发表

世界是多元的，不是单一的。任何事物都有其存在的合理性。美式价值观、意识形态、生活方式不是唯一合理的存在。阿富汗塔利班有选择符合本国国情的道路的权利。作为追求世界多极化、和平与公正的中国人，作为有几千年历史与文化底蕴的文明古国的后人，即使不理解，也应该予以尊重。

知乎用户肉蛋充饥发表

额。。。。。。就写这个的人可能都不知道 Ghulam 是啥意思。

Ghulam，印地语，读音古拉姆，在阿拉伯语里有个同音同义词。

翻译过来叫马穆鲁克

玩历史类游戏的应该都懂这个词是啥意思，不懂的也可以查查马穆鲁克王朝是个什么存在。

知乎用户帝释清发表

奴隶制不一定就是历史倒退。

《群星》玩家应该都知道，即使科技发展到宇宙时代，奴隶制依然可以存在，而且完全可以跟民主制种族打得有来有回。

况且资本主义的人民不也是金钱的奴隶？

只不过把奴隶制换了个体面的方式和说法罢了。

知乎用户赛博水猫发表

美军占领阿富汗的 20 年，阿富汗人口翻倍了，美国显然进行了大量的物质输入和制度保障，现在美军撤离了，阿富汗靠自己没法供养这么多人，那就开始大逃杀模式吧。

知乎用户意难平发表

教科书上说了，

这是人民的选择

历史的选择。

知乎用户王逸哲发表

愿意放弃自由换取保障的人既得不到自由也得不到保障

知乎用户黑鹰勃兰登发表

有没有一种可能，生产力决定生产关系。阿富汗的生产力注定只能是奴隶制的生产关系，英国苏联美国强行改变阿富汗的生产关系是拔苗助长，适得其反。

知乎用户姓无名有发表

海路港口没得，陆上铁路得间接看邻国脸色，个个邻居都不好惹，干脆自闭。

这种地理条件交通运输条件不允许上马点市场经济成分的国家，交通线便利度堪忧，内部平叛就困难，还想防范境外势力干涉，就得利用宗教势力硬拉出另外一股平行于地方各政府层级的力量同时对上 / 顶层负责，分别交数。

那个也不是什么奴隶制度，而是极致的降本增效，使相当部分人成为超廉价劳动力，为经济系统提供长久的基本活力。这样才能望见来日方长的阳光。

印度倒是没有苛刻的明面上的奴隶制度，但就是这么干的，到现在还有统战价值。

知乎用户黎明的三棱镜发表

道德与正义大家都谈得差不多了。我来讲下为什么塔利班会这么干：

阿富汗的粮食供给有问题，人口太多、粮食太少（当初都是靠美国粮食导致的人口爆炸）。如果基本盘过不下去，会影响稳定的。

但如果宣布奴隶不再是基本盘，那么就可以通过团结自由人来稳固统治，从而解决人多粮食少的问题。

怎么说呢，解决方法既残忍，又巧妙。

知乎用户绝对会变大发表

快搞快搞，真的很好奇会搞成啥样？

知乎用户神秘骑士发表

有时候怀疑这是不是美国的大棋，为了几十年后做的布局。

故意把阿富汗养肥了，人口直接翻倍。然后拍屁股走人。

接下来不管是哪个上台，面对的都是一个超级大坑。而这种情况下，必然出现各种抽象操作。

然后就会变成，美国管的时候还像回事，一旦走了立刻就崩了。

知乎用户不是药师发表

牢 A 要不去揭露一下……

知乎用户努力了吗阿鼠发表

阿鼠从小新疆长大，小时候接受的教育就是三反：

1. 反对宗教极端

2. 反对民族分裂

3. 反对暴力恐怖

当时基本把塔利班等于宗教极端 + 暴力恐怖 + 民族分裂。我姨夫在小时候会说你不听话，大胡子的塔利班会把你抓走。

虽然知道不管什么主义在现在都是生意，但感受始终不会骗人，不能在需要一致对外时就煽动民族情绪，弊大于利时就做理中客。

知乎用户小云发表

经济基础决定上层建筑，

阿富汗的土地顶多养活 1000w 人，因为前几年有美国输血，人口膨胀到 5000w。

现在美国人走了。

谁会变成那 4000w 我不好说，

但一定有人会变成那 4000w，

什么途径？什么方式？

那不是很重要。。

知乎用户 Ukulele 发表

苏联扶过，美国扶过，还是扶不起来，上一个是……

知乎用户 plp 发表

彝族娃子，右派劳改队，人民公社

知乎用户月球势力发表

尊重阿富汗人民的选择，毕竟不是每个人都向往美好的生活，有些人就喜欢当奴隶

知乎用户章小弟发表

在这么贫瘠的地方，还原教旨主义横行，就算太祖去了也改变不了什么。

知乎用户 AbdulAlhazred 发表

苏联去搞无产阶级革命，失败了。

美国去搞资产阶级革命，失败了。

当年喀布尔飞人的时候我就说了，你们谁本事比美帝苏修还大？他们搞不定你搞得定？

知乎用户长安发表

这会你们又不尊重阿富汗人民的民主了么

知乎用户开话皆果发表

阿富汗塔利班并未正式恢复传统意义上的 “奴隶制”，但其执政下的多项政策与实践被国际社会广泛指控构成‌现代奴隶制‌的不同形式，包括强迫劳动、性奴役、人口贩卖和对妇女儿童的系统性压迫。这些行为虽未以 “奴隶制” 名义立法，但在实质上剥夺了个体自由，符合国际定义中的现代奴役特征。

一、儿童性奴役：“巴查 · 巴齐”（Bacha Bazi）现象持续存在。

“巴查 · 巴齐” 是一种长期存在于阿富汗的陋习，指成年男性强迫少年男孩穿着女性服饰进行舞蹈表演，并将其作为性奴使用。尽管塔利班曾宣称禁止该行为，但多方报告指出，这一现象在塔利班内部依然普遍存在。美国国务院《2024 年人口贩运报告》明确指出，塔利班官员不仅未有效打击此类犯罪，反而有成员直接参与其中，且无任何相关案件被调查或起诉。

二、强迫婚姻与性别迫害：女性被制度化剥夺自主权。

塔利班对女性实施极端限制，禁止其接受中等及以上教育、限制就业、强制佩戴罩袍、要求男性亲属陪同出行等，这些措施被联合国和人权组织认定为‌性别迫害‌，属于危害人类罪范畴。许多女性在家庭压力或经济困境下被迫早婚，而塔利班并未建立有效机制保护婚姻自由，反而通过宗教法令强化父权控制，使女性陷入事实上的依附与奴役状态。

三、强迫劳动与童工 recruitment。

塔利班继续招募儿童加入武装部队，并强迫部分儿童从事后勤、警戒等工作，构成‌强迫劳动与童兵使用‌。美国国务院报告指出，塔利班明知存在儿童兵问题，却未开展任何解救或遣返行动，甚至将被拐卖儿童关押在成人监狱中，使其遭受进一步虐待。

四、“奴隶协议” 争议：政治话语中的象征性指控。

需注意的是，塔利班曾在 2013 年谴责阿富汗政府与美国签署的《双边安全协议》为 “奴隶协议”，认为其损害国家主权。但这属于政治修辞，并非承认自身实行奴隶制度。然而讽刺的是，如今塔利班自身的行为却被更多国际机构指认为真正意义上的奴役实践。

阿富汗人权危机关键事件时间线（2021–2026）‌

‌2021 年 8 月 15 日‌
塔利班攻占喀布尔，阿富汗伊斯兰共和国政权垮台。塔利班宣称将 “在伊斯兰教法框架内尊重妇女权利”，并承诺允许女性工作与学习。同日，联合国与多国启动紧急撤离行动，数百万平民陷入人道危机。
‌2021 年 9 月 17 日‌
塔利班将原 “妇女事务部” 大楼标志替换为 “劝善惩恶部”，禁止女性进入政府办公场所。女性公务员被强制停职，无任何补偿或安置机制。
‌2021 年 12 月 3 日‌
塔利班临时政府发布《女性权利法令》，宣称 “女性不是财产，而是尊贵而自由的人”，规定女性有权继承遗产、不得被迫结婚。但‌未提及教育、就业、出行自由等核心权利‌，被国际社会视为政治姿态。
‌2022 年 3 月 22 日‌
塔利班宣布‌禁止 6 年级以上女生返校‌，理由为 “教学大纲需修订” 与“道德规范未达标”。联合国儿童基金会指出，‌220 万女孩被剥夺受教育权‌，国际特赦组织谴责此举为 “系统性侵犯人权”。
‌2022 年 12 月 21 日‌
塔利班高等教育部发布政令，‌全面禁止女性进入大学‌，所有公立与私立高校立即停招女生。联合国发言人称此为 “又一次食言”，引发全球谴责。
‌2022 年 12 月 24 日‌
塔利班经济部下令‌禁止非政府组织（NGO）雇佣女性员工‌，理由为 “未遵守着装规范”。此举直接导致国际援助机构暂停 70% 以上项目，加剧粮食危机。联合国人道事务协调厅警告：‌**“女性是人道援助的生命线”**‌。
‌2023 年 12 月‌
塔利班颁布新规，‌禁止女性进入公园、健身房、澡堂等公共空间‌，违者将被 “劝善惩恶部” 人员训诫或拘留。女性出行需男性亲属陪同的限制全面强化。
‌2024 年 8 月 21 日‌
塔利班正式颁布《道德法》（Morality Law），将此前多项禁令‌法律化‌，涵盖着装、社交、出行、媒体表达等私人领域。美国国务院《2024 年人权报告》指出：‌**“女性被系统性驱逐出公共生活，实质构成性别隔离与社会灭绝”**‌。‌
‌2025 年 3 月 24 日‌
国际特赦组织发布报告，确认‌2025 年新学年仍无女生重返中学‌，累计超 400 万女孩长期失学。报告称：“塔利班正制造一代被剥夺未来的女性。”
‌2026 年 1 月 31 日‌
塔利班最高领导人希巴图拉 · 阿洪扎达秘密签署新版《刑事程序法典》，‌首次在法律文本中明确定义 “奴隶”（Ghulam）身份‌，允许 “主人” 对依附者施加酌情刑罚。联合国人权高专办紧急声明：“这是对《奴隶制公约》的公然践踏，构成现代奴役的法律化。”

事实上，不管恢复不恢复，塔利班已经实施了奴隶制统治。人类文明的底线在这里已被践踏。事实上世袭制、奴隶制一直都没有绝种，人类命运共同体是否应该解放这些被压迫的人民？

知乎用户好多果茶发表

难蹦，天天说人家中小国缺秦始皇缺周礼，等人家真尝试了又开始哈气了，正反都有理。没去过阿富汗，不知道当地的发展情况，他们干啥制度我都不奇怪，哪怕奴隶制玩了还起飞了我也不惊讶，我不清楚他们具体情况，但是我尊重祝福他在现代世界给人类文明打个样，作为纯中国主义者，不损害国内利益前提下我还挺乐意看看文明的多样性尝试。

知乎用户回笼觉发表

鸡蛋从外面打开是食物，从里面打开是新生。每一个政权的基石，都是用人命来填的。填的人命越多，拿走的时候付出的代价也越大。你可以说这是个玄学，但历史已多次验证。

对于个人来说，不要随便干涉别人的因果，对于国家来说也是一样。

别国爱怎么样是怎么样。我们有生意可以做就好。套用谢若林的话来说，只要你不死，你换个当家的，咱们继续做生意。

知乎用户大明人先发表

话说再仇女也要有限度，如果不把阿富汗女性当人看的那些非阿富汗人，和奴隶制思维有什么不同。

阿富汗违反了《联合国宪章》。

知乎用户 momo 发表

实在不行你搞点封建主义吧，奴隶制实在是。。。。

知乎用户 philips585 发表

阿富汗人民选择正确的道路。

知乎用户接待大使程处默发表

阿富汗恢复一点不奇怪。什么时候法兰西恢复才是大新闻

知乎用户仓廪发表

不是哪个政权都有 gcd 这种决心和能力能用大价钱并且把这钱真花出去，把川滇地区奴隶制社会一点点快速拉向现代社会的

知乎用户克苏鲁传奇调查员发表

知乎用户莫斯科哆啦发表

知乎用户一定要努力发表

古典派穆斯林再坏能坏到吃人？

我不相信。

知乎用户要涨价了快点买发表

这很正常，基本上所有的事情都是往不好的方向发展，这源于人类本身的动物性。

比如我最近觉得当前的社会结构正在向九品中正制发展。

知乎用户灰眼老宋发表

不看待，不管他，远离他。

放下助人情结，尊重他人命运。

收起那种花钱找罪受的情绪。

子非鱼安知鱼之乐，万一他们的人民就喜欢当奴隶呢？

知乎用户亓林发表

不干涉别国内政，奴隶制也是人类历史的重要一环…… 只能这样了

知乎用户徐小尴尬发表

苏联，美国两大强国伺候他一个人

最终在二十一世纪上台了一个宗教政权

一方面说明美苏都是 **，另一方面也只能感叹其命途多舛了

知乎用户云卷云舒发表

起码只是恢复周礼，还没有落后到和殷商一样搞血腥祭祀和皿煮大活人

知乎用户白驴非马发表

挺好的，女人都该这样治。我赞美伟大塔利班。千万别学某些国家，搞母鸡法

知乎用户阳光下的土地发表

价值观是一个国家的最大竞争力！

知乎用户皮蓬马利发表

这是好事。阿富汗老哥们不用念叨三通一达了

知乎用户 wonn 发表

我们生于一个技术爆炸的时代所有的东西仿佛都日新月异可在人类七千年的文明史中原地踏步周而复始甚至倒退才是常态这 400 多年的急速发展才是偶然

知乎用户神魔会说话发表

经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用。

阿富汗的经济基础没有办法支撑起目前的人口完成城市化、现代化，所以它只能向下跌落。跌落到自身原有的经济基础所能承受的上层建筑，这就是上层建筑适应经济基础。

美国对阿富汗的侵略战争，也确实严重破坏了阿富汗原有的经济基础，它打断了阿富汗原有的经济循环、社会发展与文化建设。

美国对阿富汗的所谓援助都是官僚主义的、教条主义的、被严重贪污的。看似把阿富汗的人口提升上来，这只是简单的人口数量上的提升，将美国国内过剩的粮食对阿富汗进行出口。

它并没有提高最关键的阿富汗的自我造血能力，阿富汗的人口素质与受教育水平相比战前严重下降，阿富汗原本就稀少的工业资源也被毁伤殆尽。

现在美国拍拍屁股离开了，只能留下阿富汗自己慢慢的在血与火的深渊中前进了。但是这种前进无疑是痛苦的、缓慢的，能维持住国家的基础形态，不出现大的人道主义灾难就已经是成功了。

未来，在中国彻底改变全球秩序，进行全球建设与治理之前，阿富汗怕还要在痛苦与折磨中挣扎很长时间。

帝国主义是资本主义的最高阶段，它表现为对外侵略，对内压迫。资本主义在这个阶段对人类造成的伤害已经开始大于，它提升的生产力对于人类社会发展的贡献了。

人类，至少是中国要开始考虑推进社会主义生产力水平与生产关系的建设了。

知乎用户 traderjoe 发表

阿富汗，俄罗斯，朝鲜和中国都是文明灯塔和好友

知乎用户李明发表

如何看待这个问题，关键在于顺应策划给出的版本答案。

不要逆版本玩游戏。

如果游戏策划是勋宗，则输出观点：一定要解放受苦受难的阿富汗人。

如果游戏策划是地图头，则输出观点：阿富汗的道路只能由阿富汗人决定。

知乎用户我的楼兰尾了发表

问，美国总统如何看待共产主义？如和看待双轨制？如何看待勤劳的中国人民工作十四小时？

答，加关 <

知乎用户大阳神发表

再一次印证了经济基础决定上层建筑这句话是有多正确，所谓的民主自由文明和谐，不是先天就有的，而是生产力发展后所产生的，如果真想改变不公，说到底还是要建设。

知乎用户地主后代发表

为什么你们觉得人人平等就是天然正确，理所应当的正义，一种普世价值呢？奴隶制是落后野蛮的呢？人类社会从奴隶社会到封建社会到工业革命后的平权，不是依据某种辉格史观的进步性，而是为了适应环境变化，选择最高效的生存方式罢了。人人平等只是来自欧洲的价值观，只是由欧洲人定义的标准。把你的价值观强加给别人，觉得他们必须上学的跟瑞典环保少女说筷子破坏环境，白左说吃狗肉是落后，塞内加尔电子拆解污染环境有什么区别？

不要遵循新自由主义的错误叙述：人民都是天生向往我们欧洲的自由民主人权的，要是他们不信，那一定是少数独裁者在压迫蒙蔽人民，或者是人民处于蒙昧需要被启蒙。首先，这其实是来自于一神教的传统，举一个类似的三教一家的例子：

“每一个人都是生于 fitrah（天性、正信即伊斯兰），之后他的父母才使他成为犹太教徒、基督徒或拜火教徒。” 布哈里圣训（Sahih al-Bukhari）
“你只是提醒者，并非强制者。” 可兰经（88:21）

这对于穆斯林社群传教 (da‘wah）和圣战（jihad) 的合法性十分关键：伊斯兰不是在创造信仰，而是在唤醒（al-tanwīr，启蒙完全与 enlighetenment 对应）被蒙昧（al-jahl）遮蔽的天性。阻止人民回归正信的统治者就是压迫者，因此可以被武力移除。

以上两者均是一种在传教 / 传播欧洲价值时拒绝承认人和人差异，文明和文明根本差异的懦弱和自我麻痹。

事实上，只有两种符合逻辑的叙述：

民主和佐派的叙述：阿富汗人民选择遵循自己的价值观，可兰圣训圣行普什图瓦里，用 AK47，RPG 和 40 年的游击战抵御苏联和美国的文化入侵，拒绝接受欧洲价值观，捍卫了自己的传统，民意支持了塔利班和伊斯兰。外来人无权干涉阿富汗人民的意志。

独裁和右派的叙述：世界上的文明和价值观就是有更加适应环境变化更加高效的，即更先进的；也要无法面对变化更低效，即更落后的。人类文明之间就像动物的物种一样，物竞天择适者生存，强大的自然可以消灭淘汰弱小的。落后国家要想追赶，就需要伟大的有决断力的精英领导层，建立强大的建制来推行政策，要拒绝民主和仁慈，压制人民的原有的落后错误的民意，把先进的思想价值观用强力手段使人民接受，果断弹压任何有异议的人或群体。只有抛弃人民的意志才能换来更好的发展。

知乎用户唐浩发表

什么样的生产力，就有什么样的生产关系，阿富汗现在的经济状况，搞奴隶制也算匹配。

知乎用户达瓦里希发表

也就是说可以不受西方劳动法的荼毒，可以随意发挥人力资源的最大效用，阿富汗这么搞恐怕未来会强的可怕！

知乎用户哎呦喂发表

我国跟阿富汗的交往还是很谨慎的，阿富汗一个劲示好，咱们这边不冷不热，这次还做的不错

知乎用户孤辰发表

阿富汗人民不怕！阿富汗人民能吃苦！

知乎用户何晟禹发表

当前弥漫在全球的保守化浪潮，但在此之前是十年前超前的进步化浪潮，我曾想过如果接下来所谓的进步派反扑未来又将冲向何方。但或许针对当下更准确的是原有秩序的 “衰退” 与“破坏”，我们回望原点是为了看我们在原有基础上走了多远，这正是历史学科的意义，而当前阿富汗塔利班可能恢复奴隶制这类事件正是作为世界秩序 “衰退” 与“破坏”的直观例证。。

站在 2026 年的年初，我们回望十年前，2016 年是 G20 杭州峰会，

进步化浪潮（约十年前）：其核心是 “构建” 。当时的主流叙事相信，通过技术创新（数字经济、新工业革命）、深化全球化与多边规则，可以塑造一个更互联、更繁荣、更包容的未来。G20 杭州峰会提出的 “联动、包容的世界经济” 正是这一蓝图的体现。

保守化浪潮（当前） ：其核心是 “防守” 。当前的全球情绪更多是对旧秩序 “空心化” 的焦虑。自由主义国际秩序受到质疑，保护主义、地缘政治对抗和 “经济主权” 成为高频词。国际关系中的相互依赖，从共赢引擎变成了可能被 “武器化” 的软肋。

其实我们都能在细节处感受到，这种宏观秩序的转移，已深深浸润到社会的微观肌理与集体心理之中：最直观的就是互联网上的言论开始偏激，民族主义的抬头，人们在怀念的 “经济上升期” 的审美，更深刻的是，大众对世界与人性的根本认知在发生变化：从一种基于规则与合作的信任叙事，转向更相信世界是利益主导、零和博弈甚至是“勾心斗角” 的场所。

我们能思考的是所谓的进步，究竟应该走多远？它是否存在不可逾越的边界，又会被现实的复杂性拉回多少？因为我个人曾觉得所谓的进步派走得太远，但如今一倒退才保守化也并不那么完美。

知乎用户莎比雅诺夫发表

奴隶作为一种商品在原产地是合法，那么这个商品一旦被出口到他国，应该如何界定它的属性？

“阿富汗奴隶” 在阿富汗境外是否还能够在一定条件下保持其商品属性？什么样的法律环境才具备创造这一条件的制度基础？

另一方面，不可否认，“奴隶制” 在某些行业、领域是具有竞争优势的，比如新药研发、生物制药、器官移植…..，在比如，危险化学品生成加工，核材料提炼加工……

阿富汗当局似乎找到了一条将其爆炸的人口转换为红利的独特路径……

知乎用户暴躁的我发表

啊？这都侮辱原教旨主义了吧

知乎用户五个橘核发表

破山中贼易，破心中贼难

知乎用户请叫我红领巾发表

那些说美国入侵阿富汗，让阿富汗人民处于水深火热的人会说，这是阿富汗人民自己的选择，阿富汗人民走上了独立自主的道路，外部势力无权干预。

知乎用户公主上的豌豆发表

拭目以待，看看他们去哪里抓娃子

知乎用户杼秋发表

人类社会的必然的发展方向。

知乎用户 Euxgnaw 发表

这是阿富汗人民的选择。

不干涉别国内政，是我国的外交政策。

知乎用户月西沉发表

朋友不多，个个都有绝活

知乎用户求求你别秀了发表

为什么央视不报道阿富汗，想必是阿富汗成为发达国家了吧。

知乎用户 Pieris C 发表

不知道当年苏联美国打阿富汗训练野猪去，能不能打的好看点。

知乎用户 Seven 发表

人类社会的发展就是由奴隶社会，封建社会，发展到共产主义社会的。

阿富汗回归奴隶社会，并不妨碍未来发展为共产主义社会。

要用发展的眼光看问题，向后退，就是向前进！

知乎用户乳酸菌发表

事实证明历史的车轮不光会向前，也会向后，更会在一小段路程上做往复运动。

知乎用户风之极过无痕发表

恢复奴隶制的话，工农业的劳动成本会越来越低，大量阿富汗的廉价商品，农业产品将会大批量的涌入东大，东大将会是最大的受益者。国内的售价仍旧以进口的价值计算，也就是说价格会提升，而不是降低，大力的促进了阿富汗以及东大的经济，极大的维护了两国友好交往，挣钱嘛，不寒碜。

知乎用户雨歌发表

所以说经济决定一切

经济倒退时如果宗教都扛不住就会继续倒退

知乎用户潇声依然发表

我就想看看那些以前支持塔利班的人说说话，继续事不关己。

知乎用户 sex 冷淡的毁灭菇发表

不奇怪啊

知乎用户心月狐发表

阿富汗人民在塔利班一次次的生死存亡时毫不犹豫选择了塔利班！妥妥的民心所向！轮不到外人说三道四！

知乎用户漢人驃騎將軍发表

大快人心，沉重打击了雅尔塔罪恶体系以来的进步主义邪恶分子的嚣张气焰，打响了民族主义（虽然是蛮夷方）的第一枪，好，好，好！

进步壬嘴上抨击古代万恶的奴隶制，却吹嘘更黑暗腐朽的现代性奴隶制，其双标发挥的淋漓尽致。

早就说过了，塔利班拥有普什图部落长老会议的坚强民众基本盘支撑，其退步性保守性不是那帮中东小丑和苏咗类人能比的，别乱碰瓷。

知乎用户中文用户名发表

看看最高赞这俩人的话，远程养殖，略有变异！

知乎用户生守南京唐死智发表

周礼：忠狗孝子和奸夫淫妇的命是不同价的，奴隶制更好地让忠狗孝子命更高贵，奸夫淫妇命更低贱，完美 [为难]

我们汉军的忠狗们在前线战场厮杀流血，秦王子婴个奸夫淫妇在陕西窑洞娶小老婆，你不变成奴隶天理不容

知乎用户漆黑的游击士发表

中国有相当大一群人

只配去塔利班治下当奴隶

根本不配当一个共和国的公民

而且这群人大概率本身最近就还在嘴硬赞美他们塔爹呢

知乎用户江户公园守发表

回过头来看这些屁股决定脑袋的回答，再次论证了粉就是极端右翼，而且总是自作聪明。

知乎用户诗酒趁年华发表

一百多条回答，有支持的，有反对的，还有夹私货的。但就没几个人去关注这条消息的真实性，也没几个人去关注消息的来源，也不去看这法律的原文。我只能说很符合简中气质。

贴一个泠姐在相似问题的回答 https://www.zhihu.com/question/2000310494993613680/answer/2001425728290436935?share_code=pH7hkYe1VHlP&utm_psn=2004489284783215360

知乎用户哎哟喂发表

奴隶制是一种古老的制度。

上古时尧舜禹时期，正是原始社会向奴隶制社会过渡时期，而 “可比尧舜” 是几千年来最高规格的褒奖。

现在阿富汗塔利班准备向奴隶制过渡，正也是可比尧舜。

至少也是几近尧舜，善哉善哉。

按：尊敬的塔利班粉丝们，为什么你们不能象我这样摆事实讲道理呢？

“攻击和辱骂决不是战斗”——胡锡进

知乎用户大雄发表

怎么看？头条上还有人希望中国学阿富汗也恢复奴隶制呢。刚吃饱饭没多久，是非对错已经完全分不清楚了。

知乎用户紫雪天边发表

自己选的路，跪着也要走下去，毕竟是你自己选的嘛，偶像，当年鹰酱给了你们武器装备，帮你们养活两倍人口，军队也帮你们训练了几十万，政权也给了你们，还帮你们监督选举，保证选举结果是公平公正的，结果等鹰酱一走，塔利班卷土重来，你们一个个的选择不抵抗，把武器装备一扔就跑，白白的便宜塔利班，既然你们自己做出了这样的选择，那现在这种局面就是你们该得的，鹰酱在阿富汗已经是做到仁至义尽了，总不能让鹰酱撤军的时候，把几千万人都带回本土吧。

知乎用户一世长安发表

奴隶制度都算了

我刚才看到有个傻逼夸太监制度的

认为太监制度，东厂锦衣卫，是高瞻远瞩，防止后宫干政

太监永远是太监，主子把他变成太监了，他还认为主子是高瞻远瞩

tmd，我笑死了

知乎用户想啥呢发表

左派、粉红和皇汉，三者与塔利班也差不多。

知乎用户小板凳发表

跟这种政权有来往的终有一天会被钉在历史的耻辱柱上，支持这种政权的都是出生，出生都不如

知乎用户伟大复兴之路发表

很多人有一种错觉，觉得历史就是应该一直向前的

其实不是，很多时候历史是螺旋上升的，螺旋的意思是它有时候也后退

偶尔出现一下这种开倒车的也不是不可能…….

但我还是想说，球球你们搞点封建吧，奴隶制也太 tm 落后了吧！！！

另：某些宗教真是毒瘤，人类文明的癌症。

滚回山洞里扔石头就是阿富汗最好的结局

知乎用户精神病院林医生发表

神秘粪坑政权，不过地狱的是它还真解决了阿富汗人是不是人的问题，答案为不是。

知乎用户楚囚发表

一个国家最稳定的的形态就是让非基辈给国内基本盘当奴隶。

邓工说过 “不管黑猫白猫能抓老鼠就是好猫”，阿富汗作为一个干烂过带英苏修美帝的先进经验难道不值得借鉴吗？罗马之所以强盛也是靠着让那些非基辈们给基本盘当奴隶，才能经济繁荣文化昌盛开疆拓土。对岸的文明灯塔懂王更是这样，ICE 杀得国内非基辈磕头如捣蒜。统战统战，越统越战，当鞭子抽的他们像陀螺一样旋转的时候，他们想的就不是造饭，而是怎么跪舔主人才能不挨鞭子。

知乎用户熙熙发表

有啥好说的。

看到人类多样性。

看了这么多评论，我都觉着大清没亡啊。

只不过是换了一个名字。

反现复封这一块。

求求你们别退化了。

知乎用户柬慈父发表

我觉得挺好，阿富汗人民不敢抵抗这个黑暗政权，抵抗美国，美国走了，他们变成奴隶，是他们自己的选择，正好给世界人民看看，不抵抗，期待别人当出头鸟自己享受成果这种思维模式的后果

问我怎么看，我说好，好得很

知乎用户林一色发表

强烈建议把塔粉送去塔国，俄粉送去俄国，朝粉送去朝鲜，他们不是人，也不配活着享受人权

知乎用户 diablobaal 发表

非常好的事情，让大家都认清它们的真实面孔是什么样的

知乎用户 okcat 发表

现代科技文明还是太民主了!
只要弄一个规定:
谁提出奴隶制谁就是奴隶! 联合国公认的!
保证直接秒没

知乎用户小矮人和七位公主发表

这两天不是一堆傻子倡议 “忠臣孝子的命比奸夫淫妇的命更贵” 吗

我寻思那塔利班领导下的阿富汗岂不是他们的梦中情国？

毕竟女性随便外出或者不戴头巾就是奸夫淫妇，男性入了朝廷或者教内当大官，那是真的忠臣孝子，毕竟伟大的主需要忠诚

东亚大陆没加盖，这么喜欢君君臣臣父父子子的社会怎么不润过去，250 的退籍费都出不起吗，那么爱阿富汗怎么不移民去当人上人？

知乎用户 Cold 发表

这是奴隶制的阿富汗

这是屠美灭日的某国

知乎用户 Skylar 发表

你去让有悠久历史的专制国家的人民接受现代文明，它们非但不感激还觉得你影响了我们一天几次的礼拜。

头上的辫子剪了，心里的辫子还在。

支持阿富汗人民自己的选择。

知乎用户 RyuJIn 发表

阿富汗现在仍是个农业国家，对广大农民来说，美国的 “民主自由” 只在喀布尔，美国人手底下种地和在塔利班手底下种地没区别，美国人 or 塔利班进城了？关我啥事，还不如明天下点雨。自个真没必要为了 “首都人” 的“民主自由”拼上命。

被西方化惠及的那一小部分首都人呢？他们信仰的自由主义是那套 “不在意大国崛起，只在乎小民尊严”，更不可能拿起枪，用鲜血捍卫 “民主制度”。

有没有破局点呢？只有当阿富汗完成工业化，绝大部分农民变成 “首都人” 并且大部分人不是 “不在乎大国崛起，只在乎小民尊严” 的半吊子滋油派。到那时，阿富汗人民才能获得真正的民主。

知乎用户意大利吊灯发表

这个问题下面又开始团建了，这次的话术是 “美国参与阿富汗事务是因为看不下去，想带领他们走进现代社会，现在走了让他们自甘堕落去吧”

事实是这个世界不需要世界警察，就算需要凭什么要你老美来当，我觉得老中这种和你做生意给你带学生帮你建基建的模式比直接派兵然后精神注入 “自由民主” 思想要高两三个层次。

知乎用户接舆发表

阿富汗如何我不评价，我想知道为什么会有文案几乎完全一样的两个回答

知乎用户 hellocoffe 发表

应该积极学习啊！

尽快落实

知乎用户看起来像个小号发表

知乎上这种问题除了意识形态争论，还有赢赢赢输输输的，已经什么都不剩了，真恶心。

知乎用户熊白木发表

我觉得比犹太制度强，中国也有犹太制度，只不过由于中国可能在几万年前就达成了不吃同类的成就。

知乎用户拾光而行行发表

因为在阿富汗广大农村地区人民群众是自发的拥护这些政策的。甚至还会有嫌弃塔利班不够极端的。

知乎用户奶茶鼠大帝发表

都快过年了，还不断网，还在热炒呢，差不多得了

知乎用户 skyqicai 发表

确切的说，几千年来只有印度文明是没有以卖身契为代表的奴隶制的，其它文明都是一大堆的卖身契。西方文明才废除不到一百年。

知乎用户 potomac 发表

要辩证的看，凡是西方反对的，都要支持。

……

下一个问题。

知乎用户 ZxEd 发表

阿富汗人民的选择，历史的必然性🤓🤓

知乎用户宅叔发表

哈哈哈~ 这个问题这么多答主都没想过么？

这本质上是塔利班解决阶级矛盾的办法之一~

知乎用户 kokia 发表

印度占星还有西方占星的十二星座里，有一个双鱼座

正面代表是自由，博爱➕慈悲

负面代表是隐藏消融失去，还有无边无尽的监禁等。

占星劝告人们，要想获得快乐幸福和一切美好的东西，要发挥出每个星座正面的特质。因为星座代表的特质永远存在，无法发挥出正面特质，就会不知不觉中走向负面特质。

知乎用户幽幽掩两肩发表

能如何看待，都写在书上了，经济基础决定上层建筑嘛。部落奴隶制正好适配他们经济落后，人均文盲，天天刺激战场的现实。

知乎用户知乎用户发表

塔利班的领导人熬走了三代美国总统，倒也是个了不起的人物，不比其他国家的领导人差劲，

知乎用户陆千川发表

上世纪，如果劳苏能有美浪费的钱做军费，阿早就解决了。中亚五斯坦国在前面做示范呢。劳苏入阿时间太晚了，战后二十世纪民族意识觉醒加之劳苏国力衰微，没法做大破大立的事情。英美做事一贯商业逻辑，不多做一事，不少做一事。我看如果把浪费的钱给以色列，以都能搞得定阿的去宗教化 [飙泪笑][飙泪笑][飙泪笑]

知乎用户苏楠发表

现今，奴隶制国家不只阿富，差不多还有十来个。

知乎用户 wwww 发表

条条大路通罗马，阿富汗自有国情在此

知乎用户张希崇发表

能不能出来几个 “有信仰” 的人解释一下，塔利班是不是真正的 “有信仰” 的人？

知乎用户 thlii 发表

世上确实存在天然的奴隶，。（亚氏《政治学》）

知乎用户慕行秋发表

成功会滋生模仿

上一次民主化浪潮发生在苏联解体，美国的模范效应在全球引起浪潮；

当美国被后续国家在纸面数据上赶超，民主仿佛也就没那么吸引人了，那么人该怎么达成共识呢？

谢林在《冲突的战略》中给出了许多达成共识的点，我觉得最强大的就是 “历史或者惯例”。阿富汗人民急于重建秩序，迷茫的情绪使得他们遵循曾经的历史，虽然很不幸，但这也是他们选择的

知乎用户苦咖啡发表

坚持和平共处五项原则，不发表任何看法的好……

知乎用户风之道发表

学美国没啥问题啊，好歹不吃人。

知乎用户 Charles 福心发表

生产力决定生产关系

阿富汗的资源养活不了那么多 “自由”“有主见” 的人，只能养活变成奴隶的人

知乎用户奋斗者发表

唯一的好处，没有女拳。

知乎用户龟仙人发表

人类历史上最残忍的奴隶制也比不过美国斩杀线，何况是阿富汗这种改良版的。

知乎用户 kkatzh 发表

伊斯兰

知乎用户蝙蝠发表

美国应该去拯救阿富汗人于水火之中。

知乎用户小百科发表

阿塔是北京的老朋友

知乎用户星夜发表

知乎用户太阳元素发表

返祖

知乎用户西西弗斯发表

资源，🥧等都是西方的骗局。他们提出的概念不值得信任。

知乎用户适合发表

不要干涉别国内政

知乎用户没有名字发表

总之，肯定有人辩经……

知乎用户带带李老八发表

不干涉别国内政不是我国基本国策嘛，再说栓女本来就是阿富汗和伊斯兰教的传统啊，尊重下别人文化，尊重阿富汗人民代表选择

知乎用户小茄子发表

没有塔利班就没有阿富汗

知乎用户终零时而起发表

阿富汗真是一片被诅咒的土地呀。

知乎用户比那名居天子发表

不如黑彝

知乎用户象道发表

一个社会当人力资源稀缺时，实行朴素奴隶制是自然而然的事。人，时至今日仍然是蓝星上最棒的智能机器🤖

知乎用户 JoeH 发表

和他们现在干的没啥区别了.

知乎用户我说发表

建议与阿富汗断交，制裁阿富汗。

知乎用户你写发表

X 人 X 命！

知乎用户发表

这不是阿富汗一个国家的现象，而是各个有着悠久历史的专制国家都出现了返祖现象。

还是那一句被嚼烂的句子，当雪崩发生之时没有一片雪花是无辜的。

知乎用户发表

这下真是天造地设的对照组了。

1978年，阿富汗gdp56.76亿，新疆gdp39.07亿。阿富汗人口1361.14万人，新疆人口1233.01万人。阿富汗人均gdp417元，新疆人均gdp317元。

2024年，阿富汗gdp1266.1亿，新疆gdp20534.08亿。阿富汗人口4264.75万人，新疆人口2622.8万人。阿富汗人均gdp2969元，新疆人均gdp78291元。

一个瓦罕走廊，隔开的不仅是中国新疆和阿富汗，更是现代文明和原始野蛮、新兴发展和愚昧贫困。

知乎用户发表

正如泽连斯基所说，自由是一代人的牺牲，不自由是世世代代的奴役。

知乎用户发表

我半点不感到惊奇。

中东伊斯兰世界的奴隶制是在英国的强力介入下被迫终结的，伊斯兰内部几乎没有过终结奴隶制的努力和尝试，对很多穆斯林，尤其是有权势的穆斯林来说，奴隶制的被迫终结是“屈辱的”，是咖啡勒剥夺了穆斯林奴役非穆斯林的天然权利。世界秩序进一步溃败的话，奴隶制再度出现上很自然而然的一件事。

知乎用户发表

解放一个习惯于被奴役的民族，比奴役一个习惯于自由的民族更难。

——孟德斯鸠

知乎用户发表

哈耶克：愿意放弃自由来换取保障的人，既得不到自由也得不到保障。

阿富汗人自己抛弃了自由，换回了传统的神棍思想保障，现在发现其中一部分人要沦为奴隶了。

尊重阿富汗人选择自己的命运的权利。

知乎用户发表

证实了要是真没有境外势力介入，地球上的某些地方真的会是一个大号复活节岛。

能演变到封建社会就已经是烧高香了。

知乎用户发表

塔利班:“我们要恢复奴隶制。”

国际世界:“侵犯人权!历史到车!邪恶政权!”

塔利班:“算了，我们不恢复奴隶制。我们将按照教法和普什图瓦里治国”

国际世界:“算你人道，终于有文明一些的政策了。”

知乎用户发表

“我们要学会辩证地看待塔利班。”

至少，它也是合乎周礼的嘛。

知乎用户发表

这年头，主流国家政权们在争论向左和向右，塔利班选择向后

知乎用户发表

赢学的变质就是从吹阿富汗开始的。

当年苏联去了，阿富汗不接受，后来美国去了，阿富汗还是不接受。

美苏我不说好与坏，起码这两个国家都成功做到过输出价值观并藉由其价值观快速构建一个现代从属国模型，而且两国都成功跑通了这个模型。

现在苏联人受不了走了，美国人受不了也走了，就因为恨美国赢学家就开始吹“人民的选择”，就开始骄傲“帝国坟场”。

知乎用户发表

人民的选择，历史的选择。

B站有个up主，主打阿富汗日常的。

他去一家阿富汗餐厅探店的时候，说二楼不安全，因为有极端势力开枪扫射，会射到二楼阳台。

然后这个up说，现在阿富汗的极端势力也让塔利班非常警惕，街上都是拿着AK的塔利班士兵。

所以说，阿富汗这块土地，就跟刷怪笼一样。

进了城的极端势力因为生活水平的提高，没那么极端之后，村里没进城的势力就会自动递补成为新的极端势力。

知乎用户发表

公开的奴隶制，和暗戳戳的奴隶制，也很难说哪个更反动。

知乎用户发表

感谢阿富汗、朝鲜、伊朗、苏联

展示了文明的对立面

知乎用户发表

所以美国人在阿富汗到底有多烂？让当地人宁可选择塔利班。

知乎用户发表

任何对非西方的古代文明的推崇都极容易导致奴隶制和人身附属关系（比如三纲）的复辟。

比如中国古文明，中国古代的奴隶制一直持续延续到1910年才开始废除，奴、婢、隶、妾等就是奴隶，又名【奴】【奴婢】。奴婢们在【奴籍】中而不是【民籍】中。历代法律明确强调他们是他们主子的牲畜、财产，主人拥有专门的契书（身契）、券书（奴籍文书）以表明自己对奴婢的所有权。他们没有人身自由，可以被他们的主子肆意驱使、控制、买卖、赠送、玩弄（包括那种玩弄，你懂的）、带朋友或陌生人玩弄（包括那种玩弄，你懂的）、借用、抵押、抵债。如果他们逃跑，会被官府抓捕送回原主。几乎所有情况下，奴婢生子仍算奴婢，即所谓的“一贱皆贱”原则。

奴婢贱人，律比畜产。——《唐律疏议名例律》

婢产子，同马生驹之类。——《唐律疏议户婚律》

奴婢同于资财，即合由主处分。——《唐律疏议户婚律》

奴婢告主，(主)非谋反、逆、叛者，（奴）皆绞。——《唐律疏议斗讼律》

奴婢贱人，类同畜产，随主属籍，不得独立。——《宋刑统户婚律》

奴婢殴主，斩。——《宋刑统斗讼律》

奴婢告主，绞。——《宋刑统诉讼律》

驱口与财物同。——《元典章刑部杀伤》

诸奴殴詈其主，处死；殴伤，皆斩。——《大元通制条格刑令》

诸奴婢背主而逃，杖七十七，刺面，配役三年。——《大元通制条格捕亡》

凡买卖奴婢、马牛、田宅，立券之后，若有奸欺，许人告官。——《大明律户律田宅》

奴婢不得为户，附籍于主。——《大明律户律户役》

奴婢告主，绞。——《大明律刑律诉讼》

奴婢殴家长者，皆斩…；.家长殴奴婢，非折伤勿论。——《大明律刑律斗殴》

奴婢告主，绞。——《大明律刑律诉讼》

奴婢资财，悉归主人。——《大明律户律田宅》

奴婢有罪，主人得私自惩治。——《大明律刑律断狱》

奴婢买卖，需立契备案，与田产交易同例。——《大清户部则例》

凡奴婢殴家长，无论有伤无伤，皆斩。——《大清律例刑律斗殴》

凡奴婢告家长，（主）非谋反、大逆、叛者，（奴）皆绞。——《大清律例刑律诉讼》

（奴婢往往惨遭虐待、强暴）

（“女未配婿，蚤破其瓜”，所以古代社会一般默认男主人的婢女必定被男主人“收用”过）

“一贱皆贱”原则：奴仆世代为隶，非经主家放免，不得脱籍。——《大明会典户部户口》

世仆之子孙，仍隶主籍，世代相承，非经本主给照放免，不得编入良民户籍。——《大清户部则例户口世仆》

中国古代的奴隶，不仅有规模庞大的农业奴隶（比如明清时期的佃仆、庄仆、庄奴、田奴、屯奴、营户），在冶铸（比如炉户、矿奴、矿奴）、织造（比如蚕妾、织婢、织匠**、**机户僮仆、织奴、织婢、缝奴）、烧造（比如官窑奴、窑户、瓦奴）、造船（比如舟奴、船户）、售货（比如贾奴、贩奴、市奴）、店铺（比如店奴、肆奴、铺仆）、漕运（比如漕奴、水徒）、木工（比如木工奴）、驿站（驿奴、传奴）、水利（比如河工奴、堤奴）、兵器制造（比如军器奴、军匠）、畜牧（比如羊奴、牛奴）、抬轿-仪仗（比如伞奴、轿奴、舁夫、吹手、礼役）娱乐（乐户、舞奴、歌婢、伶奴）、庙宇-陵墓（庙奴、陵奴、守坟奴）、家内服务（比如丫鬟、仆妇、侍婢）、军队（比如部曲、私兵、家甲、卫奴）等各行各业各场景均有奴隶。

嘉定钱氏，田连阡陌，僮奴千指，专事耕织，岁入巨万。——（明）程嘉燧《松圆浪淘集》

吴俗，仕宦之家，僮仆多至一二千人，庄奴占其半，专事耕织。——（清）《苏州府志卷二十六风俗》

（地主中买得起奴隶的纷纷用奴隶为自己种地）

诸驿卒，月给米三石，有休息；官奴驿卒，月给米一石，无休息。——《大明会典兵部驿传》

（同样是驿卒，平民从业者和奴隶从业者的劳动强度、待遇不同）

民夫，岁役二十日，给口粮三斗；官奴役夫，无役期，给口粮一斗；民夫有休息，官奴役夫无之。——《大清会典户部徭役》

（即使是徭役，平民和奴隶也是劳动强度、待遇不同）

另外值得一提的是妾，虽然妾地位高于奴、婢等而且有“家属”之名，实质上是一种制度化的性奴隶，与男主人、女主人之间在法律上是明确的主奴关系，也可以被主人任意驱使、买卖、赠送、借用、分享、聚众玩弄、抵押、抵债。古代经书、法律、家训等明确强调妾只是“备淫（满足欲望，你懂的）”“广继嗣（生孩子）”的工具，包括借给别人满足欲望、生孩子， 无任何拒绝权（包括对频率的拒绝权、对服务对象的拒绝权）。

妻者，齐也，秦晋为匹。妾通买卖，等数相悬。——《唐律疏议户婚律》

买妾须立契约，载明身价，听其买卖、典雇。——《宋会要辑稿刑法》

妾之典雇、转卖，须立文契，从夫主命。——《元典章户部》

妾之买卖，禁强夺，许和买。——《大明律户律婚姻》

妾无庙祭之权，买卖由夫。——《大清会典事例》

妻者，齐也，与夫齐体,,,,,,,；妾者，接也，以时接见也。——《白虎通义嫁娶》

妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。——《通典礼典》

（所谓“接见”，指侍寝）

妾者，供使令、备侍御、广继嗣，不得干预家事。——《庞氏家训》

有妾已生子，可以奉借，他日生子当即见还。——《齐东野语妾借》

（主人不仅可以用妾于给自己生子，也可以借给别人生子）

妾之贱，同于仆隶。——《论衡骨相》

妾之贱，可转可赠。——《万历野获编妇女》

妾之贱，可转可赠，同于器物。——《通志后妃略》

婢虽然不是制度化的性奴隶，但是你想强行“收用”也是可以强行“收用”的。整个社会默认男主人的婢被男主人“收用”过。

宝玉…心下暗算:“可惜这么一个人,没父母,连自己本姓都忘了,被人拐出来,偏又卖与了这个霸王。“因又想起上日平儿也是意外想不到的。——《红楼梦第六十二回》

（即使是红楼梦这种学术界公认严重美化了奴婢生活、主奴关系的贵族文学，书中人们都默认香菱、平儿必被各自的男主人“收用”过。）

宝玉….遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。——《红楼梦第六回》

（贾宝玉【强】了袭人。按礼法，这并非犯罪也非不道德，婢作为主人的工具本就可以兼作满足欲望之用）

历史上有很多起义实际是奴隶起义，比如明末江南地区爆发的【江南奴变】。

大家僮仆多至万指。——顾炎武《日知录》

麻城犹甲于全楚，梅、刘、田、李四大族，各有家僮不下三四千人——戴笠《怀陵流寇始终录》

江南士大夫，多收奴仆世隶之，邑几无王民。——《上海县志风俗》

明季缙绅…… 一乡一邑之地，挂名僮仆者十有二三。——顾公燮《丹午笔记》

常熟士绅，占田十之六七，奴仆占籍者十之二。——《常熟县志田赋志》

无锡大族，僮使千指，田产万顷，赋役全免**。——《无锡县志风俗》**

青浦士绅，蓄奴成风，世仆泛滥，邑几无王民。——《青浦县志风俗》

江南奴变，索契焚券，杀主焚屋，城乡鼎沸，朝廷不能制。——《三垣笔记》

嘉定奴变，操戈索契，踞坐索身契者数万余人。——计南奇《明季南略》

金坛乙酉八月，奴仆朱绍基等聚众数万，号削鼻班，围攻县衙，索削奴籍——《金坛县志兵事》

自城及镇及各村，而东村尤甚，鸣锣聚众，每日有数千人，鼓噪而行，群夫至家主者，焚其庐，杀其人。——《小腆纪年卷六》

甲申之变，江南奴变，所在蜂起，索契焚券，杀主无数。——《南疆绎史》

直到1905~1907年，由于英国的干涉、西方舆论的施压以及亡国危机下不得不实行新政学习西方，清廷在经历3年讨论后于1910年从法律上废除了奴隶制。

所以说，奴隶制距离我们其实并不遥远。

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奴隶制一直流行于古代世界，全球所有古代文明（包括西方文明）全都普遍、合法、制度化地存在奴隶制，直到18、19世纪西方文明刮起了全面废奴的运动。

（主要是靠【自由】思想。【平等】思想主要针对等级制而非奴隶制）

比如中华古文明的礼教/儒教，它其实是许可奴隶制、认可奴隶制的。不仅如此，尊卑等级（反平等）、人身附属（反自由）是礼教/儒教的基本教义。

（左传论证【尊卑等级是天经地义的】，此句中的皂、舆、隶、僚、仆、台均是奴隶）

司隶掌五隶之法，辨其物而掌其政令。——《周礼秋官司隶》

（礼教/儒教重视的司隶这个官职，就是管理官奴的；官奴，即所有权属于官府的奴隶）

质人掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异。——《周礼地官》

（礼教/儒教认可奴隶贸易）

（礼教/儒教重视的质人这个官职是负责管理市场的，这个市场所卖货物包括奴隶，即此处的“人民”一词）

六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞厉，终无尤也。

九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉，亦以伤矣。——《周易旅卦》

六四：有孚，血去惕出，无咎；畜臣妾，吉。——《周易小畜卦》

（童仆、臣妾都是对奴隶的称谓）

（被礼教/儒教认为【是圣王、仁君，所有言行都是后世典范】的周文王，曾在诸侯中发起【有亡荒阅】运动，此制被视为“先王之法”，【有亡荒阅】，即四处搜捕逃亡的奴隶归还原主；儒经认为不搜捕逃亡的奴隶是有害于【王事】的。）

唯女子与小人难养也，近之则不逊，远则怨。——《论语阳货》

（此处“女子”“小人”指女奴隶（主要是婢、妾）和男奴隶）

（把婢、妾也称作“女子”是因为古人往往默认婢、妾被男主人睡过，所以婢、妾在古人眼中有强烈的性别色彩）

君子之于臣妾，庄以莅之，慈以畜之，则无二者之患矣。——朱熹《论语集注阳货》

（朱子教你对奴婢要恩威并施）

酒人，奄十人、女酒三十人、奚三百人。——《周礼天官冢宰叙官》

（礼需要用到奄、女酒、奚这些奴隶）

妾御于君，夕御而朝，见妻必执臣礼。——《礼记内则》

（妾是一种性奴隶，虽然地位高于婢且有“家属”之名，但实质仍然是奴隶，与妻之间是君臣主奴关系）

妾虽老，年未满五十，必与五日之御。——《礼记内则》

（妾是一种性奴隶，是供主人满足欲望的工具，无拒绝权，包括频率上的拒绝权）

妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。——《礼记内则》

（妾是为主人生孩子的工具，临产前丈夫才派人问候，平时无人格关注）

买妾不知其姓，则卜之。——《礼记内则》

（妾可以买卖）

公侯有夫人（真正意义的妻），有世妇（公侯的一种妾），有妻（公侯的一种妾），有妾…… 自世妇以下，自称曰婢子。——《礼记内则》

（公侯的“世妇”“妻”“妾”这三种妾都必须像女奴隶一样自称“婢子”）

尊卑等级（反平等）、人身附属（反自由）是礼教/儒教的基本教义。

子云：夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，民有所让。

仲尼曰：…..民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。…..今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？

（“贵贱无序，何以为国？”孔子说，如果没有尊卑等级，那就是国不成国了）

——《左传昭公二十九年》

孔子曰：…..弑上者生于不义，义所以别贵贱、明尊卑也。贵贱有别，尊卑有序，则民莫不尊上而敬长。——《孔子家语五刑解》

（儒家的【义】拥有自己特有的一套内涵，包括【君臣之义】【父子之义】【夫妇之义】等，其目的是“别贵贱、明尊卑”，现代文明的【不搞君主制；搞岷主】【夫妻、父子之间在权利上是平等的】是违背儒家的【义】的）

男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也。——《孔子家语六本》

礼不下庶人。刑不上大夫。——《礼记曲礼上》

命夫、命妇不躬坐狱讼——《礼记秋官小司寇》

（礼教/儒教的尊卑等级原则还体现于法律、刑罚的不平等）

齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子日：“笑君者罪当死。”使司马行法焉，首足异门而出。——《谷梁传定公十年》

而且礼教/儒教在教义上把主奴关系扩大化，儒经里经常把君臣、父子、夫妇关系比作主奴关系，在儒经里，臣、子、妻不是独立、自由的个体而是君、父、夫的附属者，臣、子、妻和君、父、夫之间是像主奴那样【事（侍奉）】的关系。（这类思想广泛盛行于西方文明以外的古代各文明）

子云：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。”——《礼记坊记》

天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣……..乾道成男，坤道成女

乾，为天，为君，为父…..坤，为地，为母，为众。——《周易》

（周易论证【万物都在尊卑等级中】，包括君臣之间、父子之间）

孝以事君，悌以事长，示民不贰也…….丧父三年，丧君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也。故天子四海之内无客礼，莫敢为主焉。故君适其臣，升自阼阶，即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。——《礼记坊记》

（臣对君、子对父是**事（侍奉）**的关系而非独立、自由的个体）

君使臣以礼，臣事君以忠。——《论语・八佾》

父母怒，不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。——《礼记内则》

贱事贵，共帅时。（卑贱者侍奉尊贵者，也要按照儿子、儿媳侍奉父母、公婆的礼节去做。）——《礼记内则》

男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。妇人，从人者也；幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也；夫也者，以智帅人者也。——《礼记》

（和【礼】一样，礼教/儒教所谓的【义】有自己特定的一套内涵，现代文明搞男女平等、不搞男尊女卑、不搞三从，是不符合【夫妇之义】的。）

（女人对自己的任何事情都不得自作主张，包括私生活、私权利、私利益、私意愿，男子都可以干涉、强迫）

女者，如也，子者，孳也；女子者，言如男子之教而长其义理者也。故谓之妇人。妇人，伏于人也。——《大戴礼记》

（正如臣、子要尊奉君、父之“教”，女子要遵奉男子的**“教”**）

子甚宜其妻，父母不说，出；子不宜其妻，父母曰：“是善事我。”子行夫妇之礼焉，没身不衰。

{儿子认为自己的妻子好，但是父母不高兴，就应当休掉。儿子认为自己的妻子不好，但是父母说：“这个媳妇很会侍候我们。”那么儿子就要以夫妇之礼相待，终身不变。}

曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒建大杖以击其背，曾子仆地而不知人，久之有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教，参得无疾乎。”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子，子曰：“汝不闻乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得，小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父委身以待暴怒，殪而不避，既**身死而陷父于不义，其不孝孰大焉?!**汝非天子之民耶？杀天子之民，其罪奚若?！”曾参闻之曰：“参罪大矣！”遂造孔子而谢过。

——《孔子家语六本》

（虽然你爹时刻想“索而杀”你，你仍然要尽孝、要努力侍奉你爹、要在你爹要驱使你时在你爹身旁，而且你还要做到当你爹要杀你时不可能被成功杀掉，而且还要被爹小打时要不加争辩地承受、被大打时则逃走，不应为自己生命担心而应为自己爹会不会陷入不义之名而担心）

（君、父、夫是“大人”，臣、子、妇是“小人”，“小人”须受“大人”的**“教”；即使君、父、夫对你只是单纯的发泄愤怒，你却应把这视为君、父、夫用心良苦的“教”**）

（爹想要驱使你时你必须时刻“未尝不在于侧”，即使你爹是时刻想“索而杀”你的人，**【能被自己爹肆意驱使】比【自己的生命】还重要；**由于【君父夫同构论】，同理可得臣对君、妇对夫也要这样）

礼教/儒教同样要求女性出门必须遮掩自己。

女子出门，必拥蔽其面。——《礼记内则》

礼教/儒教同样爱把女人禁锢在家里。

女子十年不出。——《礼记内则》

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实质上，晚清时期儒教依然非常活跃，各种【中体西用】的思想依然盛行于精英阶层，他们还在自己多年为官实践的基础上编纂了怎么【中体西用】、怎么具体操作的许多著作（比如张之洞、冯桂芬、李鸿章），并用【教亡则国亡，国亡则种灭】这种错论吓唬人们。以至于维新派需要把自己打扮成“维新合于【圣教】”以试图减少阻力，连光绪帝的《明定国是诏》都不得不用“维新合于【中国大经大法】”以服人心。

庚子拳变后清廷痛定思痛搞新政，虽然大家接受了【进步】【开化】之类的词汇、思想，但每逢一项新政，士大夫往往都会在文中开头强调“这项进步是二帝三王之制本就有的，只是后人领会错意思、走歪了”之类的话；比如当时为期三年的废除奴隶制之议，支持者就是这样强行宣称的，因为反对废奴者甚多、他们往往以“良贱有别乃圣教根基，废奴则尊卑失序、天下大乱”为据。而清末民初的革命派虽然讲三民主义，却仍认同儒教，强行声称“三民主义合于儒教大义”“三民主义在我民族先圣时即有”。晚清、民初儒教被视为国教，**在民族主义的加持下，**儒教被捧为“我黄帝子孙不可荒废背弃”的存在、是“国魂”，连很多新知识分子都参与儒教祭祀（比如严复），整个社会兴起了“凡我大中华国民，岂可不推我大中华之国教”的风气。袁世凯为称帝更是在这之前宣扬【弘扬国教】、试图完成儒教的国教化，这才使得有识之士意识到【儒教不除，则中国人永远也不能得现代文明；儒教不除，后患无穷】，所以后来他们掀起了新文化运动，试图【抛弃旧文明，重新开始】。

中国三代盛时无买卖人口之事，惟罪人乃为奴隶。周室之衰始有鬻身之说，秦汉以后变而加历。——周馥《禁革买卖人口折》

（如同过去数千年的中国人，废奴派人士周馥在自己折子中不得不“言必先唐虞三代”以试图减少阻力，扭曲历史地声称三代无买卖人口之事。）

特别是义和团的出现，它表明儒教社会也有可能产生塔利班。

义和团相信：不信仰老天爷（即儒教的至高神天帝/上天，这个神被道教吸收为玉皇大帝）、不祭祖（即儒教祭祀的祖宗灵魂，儒教相信祂们有一定神力）的洋人他们信的洋教必是伪神、妖魔的宗教。

义和团相信：不尊奉中式伦理纲常的洋人必定尊奉的是一套邪门歪道。义和团敌视西式制度、西式法律、西式风俗、西式家庭关系并斥其为“无父无君”“败坏纲常”“灭伦伤化”的“坏法/乱法/悖法/逆天之法”“鬼制、鬼法、鬼律、鬼例、鬼俗”。连西方传入的各种科学（“洋学”）、各种新发明（“洋物”）也被义和团敌视、憎恨，将其斥为“邪学/鬼学/异学/异端”“妖物”。

今上帝（指天帝/玉皇大帝）大怒，免去雨雪，降下八万神兵，教传义和团神会，特借人力，扶保中华，逐去外洋，扫除别邦鬼象之流。——《义和团揭帖》

神发怒，仙发烦，义和团，来灭洋。拆教堂，拔铁桩，龙抬头，雨满天。杀鬼子，保中原，大清江山万万年。——《义和团文献辑注与研究》

“洋教士在祖坟边修教堂，用铁桩钉住龙脉，老天爷才不下雨”。——《义和团运动中的民众心理分析》

（义和团团民深受儒教教义影响，认为华北大旱是老天爷震怒于“伦理纲常”沦丧而降给人类的惩罚，认为只要灭洋教洋制洋法洋学洋物、驱逐洋人、恢复先圣的“伦理纲常”就能老天爷重新降雨）

外制入华，坏我祖宗成法！——《综论义和团》

夷制悖理，非我华夏之法！——《义和团揭帖山东版》

鬼制横行，神人共愤！——《庚子北京事变记略》

……无父无君之俗，灭伦伤化之教，欺天灭祖，神人共愤！ ——《拳匪纪事》

不敬神佛，忘背祖先，**男不君臣，女不节义……**天怒人怨，神人共愤。今奉上天旨意，诸神下界，扶助义和，灭尽洋鬼，恢复中华。——《义和团史料上》

鬼法、鬼律、鬼例，横行天下；夷法、夷律、夷例，祸乱中华！——《拳时上谕杂录》

洋法乱中国，洋教灭人伦！——《义和团揭帖天津匿名揭帖》

洋例乱政，外制害民！——《天津拳匪变乱纪事》

鬼法欺天，夷俗害道！——《义和团揭帖直隶版》

鬼律乱华，妖教惑众！——《拳匪闻见录》

凡有洋物，尽行焚毁；凡有洋人，尽行诛灭；凡有洋教，尽行铲除；凡有洋法，尽行废除。我民共守，毋得违犯！——《直隶义和团告示》

洋器害人，甚于刀兵！洋法乱国，甚于水火！——《北京义和团揭帖》

（义和团敌视西式制度、西式法律、西式风俗、西式家庭关系，以“华夏之法”“祖宗成法”的保卫者自居）

拆毁同文馆、大学堂。所有师徒，均不饶放！——《神助拳义和团京师版》

鬼学妖言，乱我纲常，毁我圣道！——《庚子记事》

我中华圣教，岂容夷学玷污？！——《义和团告白直隶、山东版》

凡外洋之学，皆为异端，当尽毁之！——《拳时杂记》

此等邪学，惑世诬民，与我圣教水火不容！——《反洋教书文揭帖选》

（义和团敌视科学，认为它与儒教、“伦理纲常”冲突，是邪学）

近有莠民，假托义民，仇视夷学，焚毁学堂，戕害师生。——《光绪二十五年上谕》

…… 凡洋货、洋灯、洋纸、洋布、洋伞、钟表、眼镜，皆指为鬼子所造之妖物，见即毁之。——《庚子记事》

有民家用机器织布**，**被拳匪搜出，机器尽毁，主人亦被杀。——《拳事杂记》

拳匪拆毁铁路，拔去电线杆，焚烧车站、桥梁、机器厂，凡属洋式建筑，尽行焚毁。——《拳事杂记》

拳匪焚毁招商局轮船、机器、货物，凡属洋式交通与生产工具，尽行焚毁。——《庚子教会受难记》

团民入机器局，将所有机器、锅炉、引擎、车床，尽行捣毁，零件散落满地。——《天津一月记》

山西拳民捣毁太原机器局，机器、仪器尽毁。——《山西通志》

拳匪焚毁轮船、机器、枪炮、弹药，凡属洋式器物，无分贵贱，尽行毁灭。——《奉案杂存》

拳匪焚京师大学堂、同文馆、译书局，凡属西学书籍、仪器，尽行焚烧。——《庚子国变记》

团民禁止学习洋文、洋学，凡藏西书者，皆为“二毛子”，捕得必杀。——《义和团史料》

天津机器局、北洋水师学堂、电报总局，所有机器、仪器、图书，尽被拳匪捣毁焚烧。——《庚子记事》

如洋灯、洋磁盂，见即怒不可遏，必毁而后快。——《天津一月记》

并且，所有不尊奉中国神灵、中式伦理纲常的人都被指为“二毛子““汉奸”，所有行洋制洋法、办洋务、学习洋学、使用洋物、行洋俗的人都被指为“二毛子“”汉奸”，而且还扩大到即使你不是、他们有人认为你是你就是的地步。被认为是“二毛子“”汉奸”的人往往必被虐杀。

凡习洋教、用洋器、读洋书、讲洋话、住洋楼、行洋法者，皆为二毛子、三毛子，杀无赦！——《直隶义和团告示》

凡行西法、讲西学、用西器、建西式建筑者，皆指为二毛子，杀无赦。——《庚子国变记》

凡**通洋语、懂西学、**办洋务、用西器者，皆指为二毛子，杀无赦。——《庚子日记》

义和团扬言“**杀完教民，再杀读洋书之学生”。**于是学生惶惶不可终日，家家焚烧洋书。——《庚子大事记》

团匪搜出洋式建筑、洋房、洋楼，即纵火焚烧，住者指为“二毛子”，一并杀之。——《庚子大事记》

义和团夙所不快者，立歼之，不曰“教民”，则曰“汉奸”，或曰“二毛子”。——《庚子传信录》

义和团在天津城内，每日搜杀汉奸，城门设卡，盘诘行人，稍有可疑，即指为汉奸，杀无赦。——《拳乱闻见录》

义和团杀“汉奸”，不需要任何证据。——《拳乱纪闻》

姚叱之曰：“升平世界，尔辈弗得妄言！汝辈今欲杀鬼子，行看将为鬼子杀也！” 匪闻言，即哗然曰：“二毛子来矣！宜先杀之！”…….姚亲友等有来抚尸恸哭者，均为匪所杀。——《庚子传信录》

（不让我们杀街上的洋民，那你肯定是“二毛子”，先杀了！再把“二毛子”的亲友也给杀了！）

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值得一提的是，英国施压晚清朝廷废除奴隶制的最初起因，是黎黄氏案。英国在公租界巡捕房逮捕了买卖婢女的黎黄氏并以“买卖奴婢是野蛮奴隶制”为由驳回了清朝司法人士的“婢女买卖合法，黎黄氏无罪”的要求，公堂上双方甚至巡捕、差役因此发生斗殴。此事当时激起举国舆论，许多“爱国民众”纷纷痛斥英国这是“侵害大清主权”“干涉中国内政”，要求按中国法律判定黎黄氏无罪，并抗议、示威甚至冲撞、围攻、焚烧英国巡捕房。

{回复}

1.那些在我评论区里张口闭口“美国萝莉岛事件”来否定【自由】【平等】的人，应该被怀疑学历、学力，你们**为什么逻辑思维这么差？！**你们是连【充分不必要、必要不充分、既不充分也不必要】都没学过吗？你们是学生时代数学证明题、英语阅读理解题等题型做少了？

（1）仅凭【美国发生萝莉岛事件】无法推导出【美国某一项或某几项具体制度有问题】。

你自己非要犯罪，关制度什么事？！

（2）即使【美国真的某一项或某几项具体制度有问题】，也无法由此推导出【美国整个体制有问题】

（3）即使【美国真的整个体制有问题】，也无法推导出【西洋式体制有问题】

美国如果是自己不想搞西洋式体制，非要搞个挂羊头卖狗肉，这能怪得了谁

（4）即使【西洋式体制是错的】，也无法推导出【现代文明那套自由法治平等模式真的是错的】，可能西洋式体制在发展过程中某些环节出了差错。

（4）即使【现代文明那套自由平等法治模式真的是错的】，也无法推导出【自由、平等、法治等是错的】。

也许只是大家千百年来兜兜转转搭建错了模式、但自由平等法治等的思路是对的呢？这时候大不了推倒重来、发明一种新模式。

但是你们是怎么能轻易由【美国发生萝莉岛事件】直接推导出【岷主、自由、平等、法治等是错的】这个结论呢？！

大家是同一座山上的狐狸，就别装了，你们什么心理大家都知道。你们之所以这么千方百计用萝莉岛事件否定西方文明现代文明的一切、否定自由平等法治等，是因为你们心里认了某种“家外之物”为爹，把这种“家外之物”当君主一样对待，甚至口头上都用“母亲/妈”或“父亲”称呼它。你们的思维其实就是古代忠君主义者的思维，虽然这个君不是人。你们的心中充斥着古人那种【自己是这个“君父”的附属者】【没有“君”哪有家，“君”重于家】【不是我养活了“君”而是“君”养活了我】【忠即是孝，不忠于“君”就是不孝，不忠于“君”就不是人类而是禽兽】【“食毛践土，无不君恩”，哪怕一草一木一口水，一切都是“君”的恩情】的思维。

而西方文明是你们所认的“君父”的竞争者，自由平等法治等理念不利于你们的“君父”，所以你们会这么不择手段地妖魔化西方文明、贬低平等自由法治等。

2.有些人以“西方古代也有奴隶制”质疑。

但这些人没注意到我原话里有“极容易”一词。崇尚古代的西方文明也有可能导致奴隶制的复辟，但是概率没有那么高。

即：古代的西方文明有产生现代文明的可能，而其他文明没有这个可能。

以中华古文明为例。

比如君主制。中华古文明是以西周礼教为基础发展出来的。如果你读过很多中国古代政论类文章、书籍，你会发现：古代中国人在设计制度时始终跳不出【以君主为中心、以君主为主导】的思维，包括明末思潮。古代中国人笃信“君主制是人类唯一可能的政体，没有君主制则人类文明必迅速消亡”。这种思维定势下，岷主的思想是根本不可能发展出来的，更遑论产生这个制度，更不用说现代文明——根本不可能产生现代文明。

3.有人把塔利班的种种倒行逆施说成是因为生产力不足而不得不如此，这纯粹是自欺欺人的诡辩。

（1）首先，【唯生产力论】只是思想界诸子百家中的一家之言。

以中国为例。明清的生产力足够大吧，如果唯生产力论正确，那么为什么西方文明的古典时代、中世纪、近古前期在制度、思想、学术这三方面的成就都远远超越明清？（当然，如果你是个对中世纪历史只知道“黑暗的中世纪”这句话的史盲，当我白说）

而且唯生产力论很大程度上忽视了【暴力】这一因素在历史中的作用。枪在塔利班手上，不还是塔利班想怎样就能怎样。

（2）其次，你说“阿富汗这片土地养不活现在这么多人”，那之前阿富汗这片土地怎么就能养活这么多人？

你说“是因为之前是美国养活的”，这纯粹是缺乏社会阅历的发言，你以为养活一群人容易？千里迢迢地，从外面运几只羊到阿富汗都会烧掉很多美元，更何况阿富汗有几千万只嘴，美国哪儿来那么多钱积年累月地养活几千万人的各种吃穿用度？

（4）生产力不足，那就好好发展生产力。然而塔利班自得权以来，没有任何迹象表明他们是真的心思在发展生产力上。

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“塔铁”“穆圣”“董圣”“老朋友”“早该奴奴了”

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现在都会算账了。

其实不管是那个啥联盟还是西大，都是有理想的，除了拉拢阵营之外，推销自己的理念也是很重要的一环。

东大不一样，东大很现实，不跟你谈这些乱七八糟的，东大的态度一直都是make a deal，我可以援助你，但是得做交易。（并不是贬义，我支持这种观念）。以至于东大真不理解西大为什么要去阿富汗，只能来一句为了石油。

但是这种说法其实是站不住脚的，是西大盟友沙特没石油还是西大没有页岩油？人命多少钱石油多少钱？算过账吗。阿富汗战争20年西大投入了2.3万亿美元，折合人民币16.1万亿元，相当于打没了一家Apple。哦，打的是Apple的市值，苹果其实不值这么多钱。按照2025年塔利班官方报告：从阿姆河油田售出原油收入约 1.37亿美元（$137,048,053），这是实际销售收入。即使推到产量峰值，阿富汗也就能生产2.5亿USD到3亿USD，刨除生产成本，运输成本甚至还是亏本买卖。如果西大用发动阿富汗战争的钱买石油，能包圆阿富汗接近一万年的产值。显然，这是一笔亏的裤衩子都没了的买卖。

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前几年跟塔子眉来眼去的，现在不认了？

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如果没有世界警察，大部分没有经历过文艺复兴启蒙运动的国家都会往这个方向发展。

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以前，塔利班炸毁巴米扬大佛的时候，早就知道绝对不是什么好东西。

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我又上网查了一下，塔利班确实法律上恢复了奴隶制，将教义现实化了，确实是对人权的一大侵犯。

不过有一点可以放心，伊斯兰教义里严谨食人，禁止食人更是被写进了圣训里了。这点大可放心。

为什么有人会觉得我在夸伊斯兰呢？

难道不是在比烂吗？

如果你连美国的制度和宗教都能忍受，塔利班还有什么不能忍受的？

塔利班不让女子上学，美国倒是让女子上学，但不一样让女子背一辈子学贷、甚至卖春才能交的气学费吗？

塔利班允许奴隶，美国没有奴隶，但不是有一群一天工作十几个小时的奴工吗？

塔利班杀人，萝莉岛上吃小孩。

谁比谁高贵？

你说塔利班愚昧，那你说十几亿人信仰的处女生子，智在哪？

萝莉岛一出，世界第一强国都这鸟样，你还对一个落后的宗教国家有什么期待吗？

我明白了，你们骂我不是因为你们认为我在洗伊斯兰，而是因为我在侮辱美国！

那我不冤。

就美国在第一大国不做人的样子，骂它是正常的。

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伊斯兰是人类文明的智子，一旦信仰，就被锁死了科技，经济的发展！人也会变得越来越愚昧无知！

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人生来就是不平等的，牢A眼中的理想社会被塔利班实现了

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和这种国家来往的政权，也应该毁灭，因为它们本质上都是一样的！！！

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塔铁竟在你身边

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世界上唯一承认塔利班政权的，是哪个国家？

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新闻对照起来看，老有意思了。

新刑法》第二章当中，「可受惩罚者」更被分为四个群体，且每一类人皆适用不同的惩罚执行方式：
一、宗教学者与高阶人士：法官亲自以尊敬语气告知罪名，不需出庭，仅需收受通知。
二、部族长老与商人等显要人士：法官以尊重方式通知，但他们必须实际出庭。
三、中产阶级：中产阶级则必须被传唤并拘留。
四、下层阶级：明白写出，必须透过监禁体罚来惩戒。

“人人平等”实施起来真的比“忠臣孝子比奸夫淫妇高贵”更优吗？奸夫淫妇与忠臣孝子，你赞成在法律面前人人平等吗？如何看待牢A斯奎奇大王不认同罗翔的叙事逻辑？如何评价斯奎奇大王（牢a）提出的奸夫淫妇与忠臣孝子命不对等论？他是在回归旧道德还是意图建构新道德？

我忠臣孝子，犯个法怎么了？

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中国朋友不算多，但是各个有绝活。

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痛心。我回族同胞不会理解我为啥强迫自己去吃大耳羊，不会理解我为啥强行改变自己。

吃大耳羊这条路我走的孤独，走的痛苦。但我明白不吃大耳羊的那条路对我来说更痛苦，更难受。

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有的国家向左，有的国家向右，没想到有些国家向后

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以下为ai概括：

2026年1月4日左右，塔利班最高领导人阿洪扎达（Hibatullah Akhundzada）签署批准该法典，随后悄然下发至各地塔利班法院执行，没有公开大规模宣传。

法典内容要点（根据多方报道和英文版分析）：

多次出现“奴隶”一词（如第4条、第15条等）。
明确区分“自由人”和“奴隶”的身份。
对于某些罪行，处罚因身份不同而差异化（例如自由人杀奴隶可能不构成犯罪或处罚极轻，而奴隶杀自由人可判死刑）。
允许“主人”对奴隶行使一定程度的惩罚权。
同时赋予宗教人士（毛拉/mullahs）和塔利班核心成员高度司法豁免或从轻处理。
社会被分为多等级（宗教学者 > 塔利班/部落精英 > 普通民众 > 奴隶），不同等级适用不同司法标准。

塔利班官方至今没有公开宣布“恢复奴隶制”，也没有大规模公开买卖奴隶的报道。但法典在法律文本中正式承认“奴隶”这一身份类别，并为其提供法律保护和差别待遇，这实质上构成了对奴隶制的法律承认和制度化，与1923年阿富汗废除奴隶制以来百年的法律传统完全相反。许多分析认为，这是塔利班以极端沙里亚解释为基础，将历史上的“Ghulam系统”（传统奴役形式，包括债务奴役、家奴、性奴役等）重新合法化，为控制弱势群体（包括战俘、少数族裔、债务人、女性等）提供法律工具。

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自由是靠自己争取的，说破天也没道理让万里之外的美国男人来为阿富汉女性流血牺牲。

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这次，将不会再有什么“世界警察执法”、“境外势力干涉”了

自己选的路，有什么后果都得自己担着了

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这意味着极端原教旨主义派一定会往那当大本营，毕竟沙特这活只敢偷偷搞。

而这个大本营就在中国边上。

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在今天晚上举行即时全民公投：是否恢复封建科举制……

你猜结果会是怎样呢？

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文明仁至义尽，兽人就该待在自己的洞穴里。

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后来一想，可能是出于对人类劣根性的深深绝望。大概就这个意思吧

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明明就是塔利班公社制度，奴隶制是翻译问题

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很好奇高赞的这句话是誰的名言吗，怎么大家不约而同都用这句话？

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千万别想当圣母！

在教义里，任何帮助它的人，

都是安拉的安排，

都是安垃的功劳，

记住，跟你无关！！！

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并不是恢复奴隶制，而是早就实际上是奴隶制，现在写清楚，因为不需要再装了。

很多年前就听说，在阿富汗塔利班统治地区，女人如果被强了，只有嫁给强她的男人，才能免于去监狱服刑。

具体事例：一个未婚女性被她表姐夫强了，但是她表姐夫不想娶她，然后她只能去监狱服刑。

她这不是奴隶又是什么呢？

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有的承认自己就是奴隶主，有的死不承认而已

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挺好的，他们只是恢复了祖制，正好让人看看他们的祖制有多落后

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我一直觉得就算再差，也不会跟这么差的沾边吧。

直到最近翻《half of the sky》中译版，发现简中版，把第九章教对妇女和奴隶制态度和阿富汗妇女现状的内容，全章删除了。删了？WTF？

确定要帮这些玩意遮丑吗？他们丑，帮他们遮丑是什么东西呢？妇女能顶半边天的书名，还是我国最先提出的呢。

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黄斯拉夫何尝不是奴隶制？

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种瓜得瓜

种豆得豆

求仁得仁

放下助人情节，尊重他人命运

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中国和塔利班的交往，也仅限于用打击恐怖主义交换农产品准入了。

ISIS分支HTS因为亲近美国被吹成民主自由之光还犹在眼前，如果塔利班亲美就好了，奴隶制神友们也有办法圆。

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一个个义愤填膺的，建议直飞阿富汗。

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所以人类还是应该存在着一些普世价值，假设中国已经成为了全球秩序的领导者，该如何面对这种情况。

是出兵或是经济制裁，还是认为属于该国的内部事务，不强加干涉。然后再问下我们自己，这样的新秩序相比旧秩序是我们想要的吗。

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英国、苏联、美国干涉了屁，结果什么都没有改变

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如果一个国家要靠奴隶制来维持秩序，那就让它亡了吧，让它被侵略吧。

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所以美国佬在阿富汗干了什么丧尽天良的事情，让阿富汗人民宁愿选择塔利班农奴制，也不选择美国？美国佬要好好的去反思。

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挺好的。

我不是阴阳怪气，我是打心底认为挺好的。

世界正在进入“大隔离”时代

所谓“隔离”，就是去全球化，去普世价值化，道不同不相为谋，大家各扫门前雪，互相隔离，你的事情与我无关，我的事情也与你无关，我不惹你，你也别来惹我。

“大隔离”表现在国际关系上，就是美国的彻底去责任化。

阿富汗恢复奴隶制，与我何干，关我什么事？他惹我了吗？

一些人看似中立，实则阴阳怪气，他们说阿富汗人“思想配得上苦难”。实际上，这些言论已经表明了他们的立场，他们认为阿富汗是在开倒车，他们认为阿富汗人正在遭受“苦难”，他们认为阿富汗人并不接受奴隶制。

我和他们的想法不同。

我觉得阿富汗人爱怎么样就怎么样，一切都是阿富汗人自己的选择，你又不是阿富汗人，你凭什么认为阿富汗人不喜欢奴隶制？

这个世界本来就该如此，每个国家都去发展自己的就好了，为什么要对其他国家抱有如此强的点评欲和控制欲？

希望未来的世界，真正实现最彻底的隔离。

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奴隶制还可以啦，人家没有强制割器官呀。

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鼓吹计划经济的，应该欢呼雀跃啊，这有一个邻国开了历史的倒车，开始打样了。

鼓吹牢A“忠臣孝子”那一套的，也应该欢呼雀跃啊，这有个国家，把阶层优待写进法律里了。

普通的正常人类，只能一声叹息，送给阿富汗人民一些精神上的同情和遗憾吧。

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美国支持的阿富汗政府被塔利班推翻后，走向了极端宗教化。

俄罗斯支持的叙利亚政府被反政府武装推翻后，也走了极端宗教化。

卡扎菲被法国人灭了之后，利比亚也走向了极端宗教化。

当年伊朗的巴列维王朝被推翻后，伊朗也走了极端宗教化。

伊拉克国内现在内战也没有完全停止，有多少是极端宗教化的武装组织？

看懂了吗？

伊斯兰世界的底层运行逻辑就是极端宗教化。

可能很多人不知道，十年前，201几年的时候，西北某省的一些村子还集体打砸电视手机，村子要搞政教一体。某年某省一次撤职换了几百个村支书县委书记，真忘了？

也就是说，如果有那么一天，东方某大国失去对西北的控制后，西北也还会再次发生08年旧事，再次发生同治旧事的。

这个世界上其实明面上是二战后建立的以中美俄英法为主的国际秩序体系，但是暗线从未消失，且一直存在。

宗教也是意识形态战争的一部分。

东方、伊斯兰、基督、一大堆邪教和各种分支，其实也是这个世界秩序的一部分，只不过那是暗线。

甚至再说得现实一点，宗教意识冲突持续了几千年了，那才是主线，反而二战后的国际秩序，只不过是一个眼下的副本而已。

很多人并不知道的是，为什么伊斯兰世界的底层人民会极端宗教化？

因为不管是东方还是西方，不管是美还是苏，都不希望伊世界大量获取现代知识，再建立自己的工业体系。

伊斯兰世界拥有全世界最庞大的人口基数，而且一直向东方和西方扩散和渗透。中亚、东亚、东南亚、东欧、非洲、西欧……如果这个人口基数全部都接受教育，并建立自己完整强大的工业体系……

别说美欧西方国家，就是东西方联手也……嗯……

反正……

没有工业体系，就没有就业岗位；

没有就业岗位，就没有就业需求；

没有需求，就没有价值。

他们卖点石油、松子、藏红花、毛毯其实挺好的……

说句很不政治正确，很民粹的话，他们就这样极端宗教化，也挺好的。

别他妈整天圣母心泛滥，非要让谁谁谁拥抱文明。

他们要拥抱文明，你就是那个代价，你们仰视的西方世界也会成为那个代价。

我国西北西南越来越文明，越来越团结，五十六个民族一家亲，坚定在中国共产党的领导下走向中华民族的伟大复兴，这就足够了。

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只想说伟人之伟大

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某个国家也是这样现在开始嚷嚷着忠臣孝子的生命比道德败坏之人更高贵，下一步是不是开始举孝廉了

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种姓制度这么多年也没见有多少人批判，

怎么到了阿富汗都应激了呢？

不干涉他国内政是我国和平共处五项原则之一哦

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我一直讲朝鲜都比阿富汗好

跟塔利班那玩意儿比三将军真算善待人民的

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我觉得吧与其批判他的反动性，不如思考，这种反动性真的是反动吗？

问题在于，能支撑这种制度这么顽强甚至说顽固存在的经济基础/生产方式到底是什么，以及什么样的因素形成了这样的经济基础。

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奴隶制对阿拉伯人来说并非耻辱野蛮，而是他们的传统，在他们的道德观里这并没有任何问题。

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美国佐友：他们虽然恢复奴隶制，但由于他们是反美的所以这是先进且进步的。

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这是好事，距离咱们这么近，以后可以发展旅游。

要说咱们这个旅游资源好啊，都是一般地方玩不上的。

去日本嫖娼

缅甸感受水刑

泰国感受人妖

俄罗斯开坦克

阿富汗感受奴隶制

朝鲜感受苦难行军

乌克兰感受战争

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无论是站在文明的角度还是人权的角度，跟这种无耻政权打交道，本身就是一种耻辱。

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你觉得为什么印度的种姓制度，哪怕在法律上废除了，但在印度还是存在？

因为印度的土地承载不了现在印度的人口，每个人获得的资源必然就低，这种情况下，高度生产力的生产关系和社会关系就和印度的实际情况不符合。

所以印度的国内情况就会向落后生产力的情况退化。

阿富汗也是如此，阿富汗的土地只能承载大概一千万到两千万人，但是美国在阿富汗搞事后，阿富汗人口飙升到四千多万。

阿富汗没有资源养活这么多人，资源分配就会让社会关系发生改变。

这种大众的社会地位改变到一定程度，必然造成社会的整体改变。

同理，国内贪污腐败过于严重或者资本进行的财富兼并过大，土地兼并过大。导致无法养活人口时，也会发生类似的情况。

光这么说这个社会财富无法满足人口需求会导致社会地位变化的理论可能有人听不懂，下面举几个例子。

欧美，上个世纪七八十年，西方是文明灯塔，女权兴起。然后这个阶段过去，女拳兴起。现在，法国结婚率基本快没了。

下边还有例子。

日本。泡沫经济时期，一个女的能找N个男朋友，什么负责付钱的，负责打车的，负责逛街的。

然后到了经济滞胀的N年，也就是日本近十多年。日本女拳兴起。其中一个典型的例子就是一个男人如果不小心碰了某了女性，为了不被当成痴汉，宁可暴打这个女性一顿，因治安问题进警察局，也不愿意被定性为痴汉，因为一旦成了痴汉会社死丢工作。

然后就是最近几年，日本站街女无数。

日本这就是一个特别典型的社会财富无法满足社会总人口，出现的社会人员地位变化的例子。其中女性的社会地位尤为明显。

其实中国也有例子。

记得十多年前，一个男性追求女性要结婚，都要天价彩礼。然后最近呢，什么胖猫，成都地铁，各种女拳兴起。

对国内经济形势了解的，应该能明确的感觉到这十多年随着经济遇冷后的，这种女性社会地位的改变和女拳的兴起。

按照国外的例子来看，三个阶段，第一阶段，经济好的高等女性权力阶段。第二阶段，经济下滑的女拳兴起阶段。第三阶段的低等女性权力阶段。

阿富汗其实也是这种情况，不过阿富汗这个例子比较特殊。

像中国，西方，日韩，是普遍性情况，社会财富因为全球化中美博弈出现变化，导致女性地位的变化。

最后，这个财富导致社会地位变化的规则，不是只针对女性，上边那些例子只是比较典型，易于理解，其实更广泛的也有。

比较明显的就是保安保洁快递网约车这些职业的兴起，35岁危机后，很多人只能选这些路，以前经济好的时候，35岁的高管可是能选择跳槽后继续当高管的。

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阿富汗问题是人太多了，贫瘠土地承载不了这么多人口。

塔利班思考时可能参考很多宗教因素。如果我们剥离助人情节，仅从效果上来评估。

生存不易啊

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阿富汗只有两个时代，想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代

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我觉得很正常也很合理，不管是伊斯兰还是阿富汗主体民族普什图瓦里的传统风俗，奴隶制都是存在的。

现代文明本质就是西方文明，什么天赋人权，生而平等，自由民主之类的名词统统来自西方，是西方强加给世界其他文明的。

阿富汗只是回归自己的传统，我认为非常正确，不只是阿富汗，全世界都该去西方化，百花齐放才是真。

我们也应该彻底的去西方化，防止西方继续污染我们的文明，把儒家迎回来，只有儒家才是我们的根。

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完了，美帝在阿富汗又是灯塔了，虽然在中文互联网中美帝在阿富汗被描述为出生，但是现在看，人家是圣人

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这个真是阿富汗人民的选择，尊重就完事了；

而且二十一世纪，应该有样的教材，不论正面还是负面，都有价值

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😂😂

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哪怕是奴隶制也比美国强，奴隶至少不会碰到斩杀线

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别偷换概念

女拳只是走上她应有的道路

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我草兄弟，这太落后了，还是搞点封建吧！

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我们在这里也奉劝某些国家，与其对他国的制度指指点点，不如好好解决自身发展中面临的问题，正视本国人民的呼声。

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当年高呼塔铁的出来走两步

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伊斯兰是人类文明的癌症，名不虚传！

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让我们请出这张图

与题目搭配食用效果更佳噢

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这份于2026年初生效的法规（包含3章119条），在多个条款中使用了“奴隶”（Ghulam）一词，并将其作为一种合法的社会身份与“自由人”并列。这种法律措辞实质上是在国家刑法层面承认了“奴隶”的法律地位，将人划分为不同等级，从而为奴隶制的合法化铺平了道路。

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这这这，这是谁把两个问题一起放在我知乎上的？

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奴隶制都能直接一步到位光明正大地搞！

说明塔利班更得民心！

这是阿富汗人民的选择！

这是历史的选择！

人民赛高！人民万岁！

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老钟的挚友们依旧稳稳发力，拟人这一块。

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有人说，这种垃圾国家管他干啥……

怎么说呢，这他妈又是东大的邻居……

东大邻居从上到下列出来，你就说吧哪个是正常国家……

战狂文盲老流氓，不吃饭仙人，不睡觉仙人，还情仙人，诈骗仙人，宗教狂，恐怖分子，毒贩，

炸弹人，屎尿屁洗澡仙人，人和人是有等级差异的怪胎……

┑(￣Д ￣)┍

这点上，北美真的笑疯了……

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回答问题是不是首先看看问题呢？

这个回答下面都是什么魔幻？

看个标题就回答

YSL男人可以娶4个老婆，并且拥有绝对权力

这个绝对权力包括处决

一些世俗化的会好看一点

这个和奴隶有区别吗

不说出来，就不是奴隶？

在YSL眼中异教徒不是奴隶？

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虽然讨厌极端女权，但我觉得女权战士是时候该冲锋了。

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太长不看版，主要结论：

从目前公开的法典文本及权威解读看，
阿富汗塔利班确实在法理上为恢复某种形式的奴隶制打开了闸门：
– 把“奴隶（ghulam）”身份重新写入法律；
– 承认主人/丈夫的惩罚权；
– 再配套以阶级化、性别化、宗教化的严厉刑罚体系。

这在当代国际社会，被视为对人权与法治文明的巨大倒退，也标志着：

阿富汗正在从一个脆弱的现代国家，滑向以神职者和武装精英为核心、以妇女与底层为“准奴隶”的封建式秩序。

详细分三部分回答问题：

到底是不是“恢复奴隶制”？
在伊斯兰与阿富汗历史中的位置：为什么这一步极其危险
简要梳理阿富汗历史主线与信仰演变，把这件事放进长时段里理解？

一、阿塔这次到底干了什么？是不是“恢复奴隶制”？

1. 新法的核心事实

塔利班最高领袖希巴图拉·阿洪扎达于2026年1月4日签署的文件：

《法院刑事程序法典 / 刑事章程》
（Criminal Procedure Code for Courts / De Mahakumu Jazaai Osulnama）
共 3 部分、10 章、119 条[1][2]

其中关键几点：

多处明文使用“奴隶 / ghulam”这一法律身份

在第15条等条文中，直接写出：
“对于未规定固定刑罚（hadd）的罪行，不论罪犯是自由人还是奴隶（free or slave / azad or ghulam），都可适用酌情刑罚（ta’zir）。”[3]
这意味着：
“奴隶”不是比喻，而是法律里承认的一个身份类别
而且与“自由人”并列出现，而不是“历史残余、不再适用”的注释。

将“丈夫 / 主人”写为合法的惩罚执行者

第4条第5款大意：
固定刑（hudud）由“Imam”执行；
酌情刑（ta’zir）可以由“丈夫（husband）或主人（master/badaar）执行。[3][4]
这在法理上做了两件严重的事：

把家暴、体罚等行为直接包装成“合法惩罚”；
把家庭内部（尤其丈夫对妻子、父亲对子女、主人对“奴隶”）的暴力，纳入了国家认可的刑罚体系，而非刑法要防止的暴力。
阶级化的司法制度

法典将社会明确划分为四级：
1）宗教学者（乌里玛、毛拉）；
2）精英（部落长老、指挥官、高级官员等）；
3）中产阶级；
4）“下层 / 底层”（普通民众、妇女、少数族裔等）。[5]
同一罪行，不同阶层受不同惩罚：宗教精英几乎免于实质刑罚，底层群体则极易遭受鞭刑、石刑、长期监禁甚至死刑。

针对妇女和家庭关系的条款（部分英文分析引述的内容）[6]：

妻子未经丈夫许可反复去娘家且不回，妻子和收留她的父亲/亲属都可被判刑；
丈夫“过度殴打”妻子造成骨折、明显淤青，才会被判短期监禁（如15天左右）；
叛教的女性可被判终身监禁且定期鞭打，以“迫使其重新接受伊斯兰”。

整体看：这套法不是简单的“加重刑罚”，而是用法律把“主–奴”“夫–妻”“父–子”的不平等关系，变成刑罚体系的一部分。

2. 这算“恢复奴隶制”吗？细分成三个层级看

可以把“奴隶制”拆成三个维度：

1）法律是否承认“奴隶”这一身份？

是

条文明文使用“ghulam”，与“自由人”并列，说明奴隶被承认为一种合法身份[3][4]

2）法律是否建立“主–奴”支配与惩罚权？

是

“主人”和“丈夫”被写为“可执行酌情刑罚”的主体，这在法理上确认了主–奴、夫–妻的不平等惩罚权[3]

3）是否已明确恢复奴隶买卖市场、掳掠与交易制度？

暂未见明文

目前公开文本中未发现关于如何取得、买卖、继承奴隶的详细条款[2]

所以，较严谨的判断是：

塔利班这部新法：
– 在法律上重新承认“奴隶”这一身份；
– 在程序上承认“主人/丈夫”对被支配者的惩罚权；
– 但暂未出现完整的“奴隶买卖制度条文”。

人权组织与学界因此倾向用如下表述：

“变相合法化奴隶制”
“将‘奴隶’作为合法身份重新写入法律”
“使奴役关系在法律上重新获得正当性”[1][3][4]

从现代国际法标准（《1926年奴隶制公约》《补充公约》《公民权利与政治权利国际公约》等）来看，
只要在法律中承认“奴隶”身份、并合法化主奴惩罚权，本身就已构成对“奴隶制绝对禁止”的严重违反，不必等到真正开设奴隶市场才算数。

所以：从法律与人权角度，可以合理地说——阿塔确实在“恢复奴隶制的法律基础”，即便形式上还没公开搞大规模买卖。

3. 丈夫=“主人”，女性变成什么？

虽然文本中未必直接写“妻子=奴隶”，但法律逻辑是这样的：

把执行惩罚的权力交给“丈夫 / 主人”；
把妻子的行动自由（去哪里、跟谁待在一起）与婚姻、宗教选择，放在丈夫/家族/法庭联合控制之下；
当丈夫实施暴力时，只要没到“骨折、明显淤青”之类的门槛，就可能被视为“合法惩戒”。

这套逻辑实际上是：

妻子、子女、家庭内“被支配者”，在法律上被视为具有某种“半人格 / 半财产”的从属地位，
丈夫兼具家庭首长 + 小型刑罚机关双重身份。

因此，多家人权组织和媒体才会说：

在现实效果上，女性和儿童被降格为“类似奴隶的依附者 / 妾 / 家内奴仆”[1][6]。

从你的原话来说——“将丈夫定义为主人，将女性定义为类似依附者或妾”的判断，在法律逻辑层面是成立的，只是条文措辞更委婉、技术化。

二、放进阿富汗与伊斯兰历史里看：为什么这是“倒车几百年”

1. 阿富汗本来是正式废过奴隶制的

19世纪末–20世纪初，阿富汗境内仍然存在对某些族群（特别是哈扎拉人）的奴役、买卖和掳掠，[7]
1921–1923年前后：国王阿曼努拉·汗（Amanullah Khan）推进宪政改革：
1922/1923年宪法及《国家基本法》第10条明确写道：

“在阿富汗，奴隶制原则被完全废除。无论男女，任何人不得将他人作为奴隶。”[8]

后续1931年等宪法再次重申：

“奴隶制原则被禁止；任何人不得雇用他人为奴隶。”[8]

这意味着，从1923年到2026年，在阿富汗近百年的正式立法传统中，“反奴隶制”是写进宪法的根本原则。

现在塔利班新法：

不仅没有继承这一传统，
反向在下位规范（刑事程序法典）中重新把“奴隶”写回来了。

从历史纵深看，这是：

对阿富汗 20 世纪现代化与宪政传统的公开否定，是向前现代“部落神权–奴役结构”的大回撤。

2. 在伊斯兰法传统里，塔利班选择了最保守、最不负责任的那种读法

伊斯兰传统中确实存在奴隶、ghulam、kaniz 等概念，这是事实。但后世主流穆斯林国家走的是两步路：

承认历史上存在奴役，但在现代法制中删除奴隶身份，将“解放奴隶”视为宗教的伦理要求；
同时在宪法或刑法中明确禁止奴隶制。

而塔利班的做法是：

挑选传统教义中最有利于统治阶层的一套解释（“主–奴”“夫–妻”的等级观）；
把它重新写进21世纪的实定法文本，
并且在解释上玩“技术性开脱”：
有的亲塔利班解读者说：这只是“复述哈乃斐传统概念”，没有真正建立奴隶市场[2]。
但从文本效果看，它已经满足了“承认奴隶身份 + 承认主奴惩罚权”这两大国际法上的核心标准。

也就是说：

塔利班不是“被迫、无意地保留传统残影”，而是有意识地选择用最倒退的方式，把封建–宗教等级制凝固在21世纪的法律中。

三、阿富汗主要历史脉络 & 信仰演变

（一）极简时间轴：从古代到塔利班

前伊斯兰 & 多元文明阶段

早在公元前数千年，这里就是连接中亚、南亚、中东的交通要冲；
先后受控于：阿契美尼德波斯、亚历山大帝国、塞琉古王朝、贵霜帝国、萨珊波斯、突厥汗国、唐朝势力、阿拉伯帝国、花剌子模、蒙古帝国、帖木儿帝国等[9]；
长期是佛教、祆教、印度教、多神信仰交织地带（如巴米扬大佛）。

一、伊斯兰化阶段（约7–12世纪）

7世纪起阿拉伯军进入呼罗珊与阿富汗地区，带来伊斯兰；
9–12世纪的加兹尼王朝、古尔王朝等穆斯林王朝，推动大规模伊斯兰化，
至此，阿富汗大部分地区转为以逊尼派伊斯兰（多属哈乃斐学派）为主的社会，[10]
同时也存在什叶派、苏菲传统。

近代国家形成与“大博弈”

18世纪杜兰尼王朝建立近代意义上的阿富汗国家；
19世纪多次英–阿战争，成为英俄“大博弈”的缓冲区；
1893年“杜兰德线”划定边界（埋下与巴基斯坦边界争议的伏笔）[9]；
1919年第三次英–阿战争后，获得更加完整的主权。

20世纪：短暂的世俗现代化 vs. 反动回潮

阿曼努拉·汗（1919–1929）推行宪政、女权、废奴、教育等现代化改革；
之后王朝更迭，现代化–保守主义之间反复拉扯；
1973年共和政变、1978年“萨乌尔革命”建立亲苏政权；
1979–1989年苏军入侵；
苏军撤出后，阿富汗进入军阀混战时期。

塔利班的兴起与两次执政

1994年，塔利班在坎大哈一带崛起，自称“学生军”（Taliban=宗教学生）；
1996年占领喀布尔，成立“阿富汗伊斯兰酋长国”，推行极端教法统治；
2001年9·11后被美军推翻，转入游击战；
2021年美军撤出，塔利班再次进入喀布尔，重建“阿富汗伊斯兰酋长国”，
2026年推出这部带有“主–奴 / 阶级–性别–宗教等级制”色彩的刑事程序法典。

（二）阿富汗信仰结构的大致演变

前伊斯兰：多元宗教并存

祆教（拜火教）、佛教、印度教、本地多神崇拜等。

伊斯兰化：从外来征服到本土认同

7–12世纪：伊斯兰逐步成为主导；
不同教派并存：
主体是逊尼派（尤其是哈乃斐学派）；
少数族群（如哈扎拉人）多信奉什叶派十二伊玛目派；
苏菲主义长期对乡村信仰实践有深刻影响。

现代：政治伊斯兰与原教旨主义的上升

20世纪中叶以后，受埃及、巴基斯坦等政治伊斯兰潮流的影响，
迪奥班德学派、瓦哈比/萨拉菲派等思想，渗入宗教教育与武装组织；[11]
塔利班的意识形态：
自称是“最纯粹的逊尼派伊斯兰国家”；
实质上是普什图部落习俗 + 南亚迪奥班德极端解读 + 圣战经验的混合体；
对佛教、什叶派、苏菲等“异端”极度敌视（如毁佛像、迫害哈扎拉人）。

从这个角度看，这次新法典：

不是“宗教自古如此”，而是塔利班选择了对伊斯兰传统、部落文化中最有利于权力控制的部分进行“极端编译”，再把它写死在法律里。

四、综合评价：如何“看待”这次准备恢复奴隶制？

结合以上，可以给出一个相对清晰、可操作的判断框架：

就事实而言：

阿塔的新刑事程序法典确实在条文中明文使用了“奴隶（ghulam）”概念，并与“自由人”并列为法律身份；
确实赋予“丈夫 / 主人”在特定情形下对被支配者实施“酌情惩罚（ta’zir）”的权力；
在国际法与现代法治语境下，这已经构成对奴隶制绝对禁止原则的严重背离。

就性质而言：

这是一次从“事实上的奴役”走向“法理上的奴役合法化”的危险转折；
奴役和家暴本来就存在于塔利班控制的社会中，现在被写进法典，相当于给这些暴虐行为穿上“法律外衣”；
尤其对于女性、儿童与弱势族群，这意味着**“你被家暴/被奴役，不仅没人救你，施暴者反而握着一纸法律文本说自己是合法执行刑罚”。**

就历史方位而言：

它直接背离了阿富汗自1920年代以来历届宪法反复重申的“废除奴隶制”原则；
把阿富汗从本来就十分脆弱的“现代民族国家轨道”，推向一种神权–部落–阶级–性别多重等级制的“中世纪型政体”；
这种政体与当代世界的基本人权共识几乎不可调和。

就分析立场而言：

如果只是从“形式上有没有公开奴隶市场”去抠字眼，很容易落入塔利班和其辩护者的“技术性诡辩”；
更有意义的做法是：
把目光放在法律是否重新承认了奴隶身份、
是否赋予主–奴不对等的惩罚权、
以及这种制度对妇女、儿童、少数族裔的实际后果。
按这三个标准衡量，阿塔的新法典已经可以被实质性地视为“恢复奴隶制体系的核心支柱”，只是暂时还没有填满完整的“交易细则”。

References

[2] What the Taliban’s New Criminal Procedure Code Does and Does Not Say – The Diplomat. https://thediplomat.com/2026/01/what-the-talibans-new-criminal-procedure-code-does-and-does-not-say/

[3] Rawadari: Taliban Penal Code Legitimizes Slavery – Hasht-e Subh. https://8am.media/eng/rawadari-taliban-penal-code-legitimizes-slavery/

[5] 印媒与多家人权机构对塔利班新《刑事程序法典》四等级制度的报道综述（India Today, News18 等）。

[7] Slavery in Afghanistan – Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Slavery_in_Afghanistan

[8] A look at prohibition of slavery in Afghanistan’s legal system – Amu TV. https://amu.tv/223627/

[9] Timeline of Afghan history – Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_Afghan_history

[10] Muslim conquests of Afghanistan – Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Muslim_conquests_of_Afghanistan

[11] 阿富汗塔利班意识形态演变及其对执政影响 – 学术论文与中国相关研究机构公开资料（例如 icc.org.cn 等）。

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看到这问题，脑子里突然冒出最近频繁看到的一句话：放下助人情结，尊重他人命运。

不然就是“”扶烂泥，雕朽木，翻咸鱼，烫死猪”，必定大失所望，废然而返。

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前几年还在B站上看到过吹捧塔利班的视频，我没怎么了解还以为是真的，真是令人感叹。

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塔利班这件事让我很怀疑，在未来几年里，会上演属于美国的爽文，

天天说我坏，那我撤军，你哭啥！！

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奴隶制不可怕，奴隶不可怕，可怕的制，如果按照旧约（摩西五经），古兰经里也包含（摩西五经）奴隶的人权。

就用圣经里摩西五经里关于奴仆的条例看下：

惩罚暴行的条例：“人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。

(利未记 25:39-55 和合本)

当然再好的律法，还是看阿訇怎么解释了。

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对于一个政权，最稳定的方式就是闭关锁国，搞封建社会和奴隶社会。

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（）

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这是阿富汗人民的选择，这是他们应得的。

别吃萝卜操淡心

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阿富汗是我们的好朋友、好兄弟国家。

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起码奴隶制的阿富汗不吃人，而独立自由的美利坚可以自由的吃人。

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因为他们看到了西式民主女拳那一套是会危及国本的。而现在的阿富汗统治者又是一群极端宗教主义者。

向西看，行不通；向东看有隔阂，所以向外没有发展的可能，自然而然的只能用以往的旧制度来束缚百姓以达到统治的目的。

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制度结构和群众智力结构高度相关，他们的智力结构适合奴隶制。

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如果把历史书翻得勤一点，就会发现，对于平行世界的那片土地上的大多数人来说，“自由”从来不是一种本能的必需品，而是一种昂贵的奢侈品。

常说“读史使人明智”，其实读史更让人“不惊”。

想到霍布斯在《利维坦》里描述的那种状态。在漫长的历史长河里，祖先里那些选择去当兵吃粮、甚至落草为寇的人，他们所面对的世界是一个“所有人对所有人的战争”的丛林。为了避免随时可能“掉脑袋”的恐惧，为了那一口安稳的饱饭，他们甚至愿意交出全部的自我，去换取一个强有力的“利维坦”的庇护。

这种交换，在历史上从未停止过，只是筹码变了。

你看平行世界里的考公热，千军万马过独木桥，为的是什么？不仅仅是那份工资，而是一种在这个充满不确定性的时代里，被系统“兜底”的安全感。这种安全感是如此稀缺，以至于它本身就构成了一种地位的象征。

“被收走自由”的体验，有时被奇妙地转化为了一种“归属感”的炫耀。这意味着：“我是体制的一部分”，“我是安全的”，“我拥有你们这些在风雨飘摇的市场里讨生活的人所没有的确定性”。

这是一种权力的美学化。他们感到的不是被束缚的痛苦，而是一种被组织接纳的温存。

哈耶克那句振聋发聩的名言：“愿意放弃自由来换取保障的人，最终既得不到自由，也得不到保障。”

这句话放在政治哲学课上，是金科玉律；但放在那条真实生活里，却显得如此苍白，甚至有些尴尬。

为什么？因为当你试图用哈耶克去唤醒他们的时候，他们会反问你一句：“哈耶克是谁？”

心理学家埃里希·弗洛姆写过一本书叫《逃避自由》，说自由是有重量的，自由意味着要独自承担选择的后果，意味着焦虑和孤独。

所以，当人们问出“哈耶克是谁”的时候，他们其实是在说：别跟我谈那些虚无缥缈的抽象概念，别跟我谈什么消极自由。在具体的房贷、医疗、教育焦虑面前，在这个巨大的、充满不确定性的外部世界面前，那个收走我护照的抽屉，就是我最温暖的子宫。

这就是在平行世界里目睹的现状：人们不仅顺从地走进了笼子，还兴奋地赞美笼子的栏杆是纯金打造的。

哈耶克输了，不是输给了理论，而是输给了人性的古老本能。

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怎么说呢？至少合乎周礼吧。

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经济基础决定上层建筑，偌大知乎只有情绪，都没有人从地理，经济结构来分析，让人失望。

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刚逃了食人族，又来了奴隶主，历史阶段的发展真的无法跨越吗？

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他们都有母亲，却把千万女性变成奴隶，这是阿富汗极权的终极畸形

人类婴儿来到世上，发出的第一个音节，几乎都是妈妈。

这是刻在基因里的本能，是跨越肤色、语言、信仰的共同温柔——每个人都曾被母亲抱在怀里，每个人都懂亲情、尊严与被爱的重量。

但在2026年的阿富汗，掌权者亲手撕碎了这份人类共通的底色。

一、2026年，文明倒退百年：奴隶制被写进国家法典

2026年1月，塔利班最高领导人阿洪扎达签署《法院刑事诉讼法典》，119条法条，公然将奴隶（ghulam）定为合法身份，把社会划成四等：宗教学者、部落精英、普通民众、奴隶。

女性被明确定义为依附者，必须服从男性“主人”；无男性陪同不得出门、禁中学与大学、禁绝大多数工作、禁音乐、禁体育、禁公共社交；家暴被默许，私刑合法化，同罪不同罚，底层与女性面临鞭刑、石刑、公开处决。

联合国、人权组织一致认定：这是1923年阿富汗废除奴隶制后的历史性倒退，构成反人类罪与性别隔离/性别种族隔离。

在21世纪的第三个十年，一个国家用法律，把一半人口推入合法的奴役。

二、从《灿烂千阳》到现实：小说不敢写的黑暗

卡勒德·胡赛尼在三部曲里，写尽了阿富汗女性的苦难：

《追风筝的人》里，塔利班以“秩序”之名，行暴力与歧视之实；

《灿烂千阳》里，玛丽雅姆与莱拉在家暴与禁令中挣扎，仍有偷偷识字、悄悄教书的微光；

《群山回唱》里，压迫渗透亲情与故土，却仍留一丝救赎的可能。

可今天的阿富汗，连那点微光都被掐灭。

小说里莱拉还能回到喀布尔教书，现实是女性6年级以上教育被永久禁止，女教师被解雇、教材被销毁、地下课堂被捣毁；

小说里女性还能偷偷出门就医，现实是无男性陪同寸步难行，孕产妇死亡率飙升，女性患者被拒诊；

小说里的压迫是战乱与父权，现实是国家机器、法律、宗教警察三位一体的系统性极权。

胡赛尼写的是苦难，今天的阿富汗，是文明的灭绝。

三、最残忍的真相：他们都有母亲与女儿，却如此残酷

无数人问：塔利班领导人也有妈妈，也有女儿，为什么要对女性赶尽杀绝？

答案不是无知，不是信仰，而是极权最畸形的双重标准：他们的母亲，被庇护、被尊重、安享安稳；

他们的女儿、孙女，在卡塔尔、迪拜、英国读私立学校、自由出行、接受完整教育；而阿富汗普通女性，被锁在家里、剥夺教育、禁止工作、法律上划入奴隶等级，连“妈妈”这个词，都唤不回最基本的做人权利。

他们爱自己的家人，却把别人的母亲与女儿，当成巩固统治的耗材。

极权的可怕，从来不是“不懂人性”，而是彻底割裂人性与权力：对亲人讲温情，对万民讲兽性；用宗教包装特权，用压迫收买底层男性，用禁锢扼杀一切反抗可能。

他们不是不信母爱，不信亲情——他们只是相信：权力，高于一切人性。

四、极权的终极畸形：权力凌驾于人类本能

一个政权的底色，看它如何对待弱者，尤其如何对待女性与孩子。

阿富汗的现状，是极权主义的完美样本：

意识形态垄断：以极端教法为唯一真理，禁止一切异见；

社会全面控制：渗透教育、工作、出行、婚姻、身体，无一处自由；

暴力制度化：用法律正当化酷刑、等级、奴役；

双重标准极致化：掌权者享有现代文明，民众被赶回中世纪。

它用最冰冷的逻辑告诉世界：当权力失去约束，人类最基本的亲情、尊严、母爱，都可以被牺牲、被践踏、被法律否定。

五、我们不能沉默：每一声“妈妈”，都该被尊重

全人类共通的第一个词是“妈妈”，这是文明的底线——女性不是附属，不是财产，不是奴隶，她们是母亲、是女儿、是独立的人。

阿富汗的黑暗，不是遥远的新闻，是文明的伤口： 220万少女被永久剥夺求学机会；女性失业率逼近98%；童婚率飙升，孕产妇死亡率居高不下；奴隶制被写进法典，尊严被合法剥夺。

我们或许无法立刻改变那里的现实，但我们可以拒绝沉默、拒绝美化、拒绝遗忘。

结语

他们都曾被母亲拥抱，却把千万母亲与女儿推入深渊。

这不是宗教，不是传统，不是秩序——这是极权的畸形，是权力的邪恶，是对全人类文明底线的践踏。

愿每一位女性，都能自由读书、自由行走、自由发声、自由做自己；

愿那声“妈妈”，不再是黑暗里的绝望，而是阳光下的温暖与尊严。

文明可以很慢，但绝不能倒退；人性可以脆弱，但绝不能被权力吞噬。

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发生战争的时候你最好希望自己的国家赢，这下真赢了

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这个说法有问题，这种奴隶制跟印度的种姓制度差不多，千百年来从未消失，目前在阿富汗广大农村地区也很普遍。塔利班只不过是承认现状而已

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看到这个新闻有几天了，在知乎上也数次刷到类似的问题。

但想了一下，还是给塔利班说两句好话吧（虽然这这样说好话，实际上是站在纯自私的角度）：

再坏的秩序，好过没有秩序。以阿富汗人口过剩（美国治理下的“德政”（这里用引号是强调，不是反讽），人口增长速度太快了）的状态，以阿富汗小农部落状态，如果外部干涉不能将其导向文明的话，那么，奴隶制也不是不可以。

像咱国，也是人口过剩（当前是人口结构不合理，老龄化不可逆转，而不是人口过剩的问题不存在），再加上小农附身，秦制入脑，赢学盛行，透露出来强烈的闭关锁国倾向。看劳A的言论，都要把人分忠臣孝子和奸夫淫妇了（不知道掌握这种区分权力的又会是谁？），你觉得会比阿富汗斯坦好多少？

需要考虑这一点的是（阿富汗的）外国。如果在与阿富汗交往的过程中，不被其干扰。

从自由主义有角度，何以解忧：杯葛。当然，如果本国公民，因在国际法保护的正当行为中，受到了不公正待遇，那么，对其发动鸦片战争。

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阿富汗大毛拉：祖宗理法怎么不尊

黄汗：此举合乎周礼。

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反美的不一定是先进的

还有可能是落后到中世纪级别的玩意，而且很大概率是这样

再一个，不干涉他国内政有很大局限性，因为如果有个国家在你旁边搞这玩意，他搞出的问题很难不影响你

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美国人对阿富汗人已经仁至义尽了。

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奴隶制的灭亡只是不列颠基督徒们的一厢情愿，一群憎恨维多利亚的人恢复奴隶制有什么好奇怪的？

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美军在阿富汗时期，人口增长，女性自由上学工作，已经是目前世界上主流的世俗社会了

还有就是美军当年驻军阿富汗时候，阿富汗民选政府还是能控制全国大多数地区的

但是我记得好像有报道说美军空运一只山羊到阿富汗要几万美元

然后川普派人到阿富汗查账，全部都离奇以外的发生事故

帝国的军团每年花掉美国人民上千亿美元纳税款项

正常一些的美国大统领都会选择撤军，根本消耗不起，那边的钱都被军团不知道贪到什么地方了，而美国的财政窟窿肉眼可见的支撑不下去

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我觉得很多人是小看了宗教和教育对于世界观塑造的影响~~自由平等天赋人权这些所谓的老天给的身来就有的权力你是咋知道的？是因为你接受的教育，而不是真的有个叫老天的东西把这些递给你手上！！当你从小接受的教育就是种姓就是阶级就是人分三六九等，你也会接受，就像你接受贫富不均一样，没人教育你天赋财富每个人生来的银行存款应该是一样的吧。。。。等共产主义了你一样认为现在出身财富不均是奴隶行为，本质上文明社会你当奴隶会给你钱，你拿着钱可以使唤别人当奴隶再给别人钱，只是给了你做主人的机会，不是让你真的反身做主人了

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恭喜阿富汗进入奴隶社会，因为以前的阿富汗是远古部落社会

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当年英国人打中国，一波人赶跑英国，一波人学习英国

当年俄国人打中国，一波人赶跑俄国，一波人学习俄国

当年美国人打中国，一波人赶跑美国，一波人学习美国

而英国人打阿富汗，一波人赶跑英国，另一波人也在赶跑英国

苏联人打阿富汗，一波人赶跑苏联，另一波人赶跑喀布尔伪政权

美国人打阿富汗，一波人赶跑美国，另一拨人还在赶跑美国人

只能说，师夷长技以制夷，是真的一点没学到

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恢复就恢复呗

阿富汗现在的经济基础最后一定会导向：封建奴隶制社会

阿塔这伙人能在山沟里死顶二十年不散伙，某种程度上可以说这就是阿富汗这个落后国家中组织性、战斗力最强的社会团体了。

当然谁都知道不是所有人都愿意去“进步”的，任何脱离经济基础的“进步”最后都会受到反噬。。。。。。

当年阿富汗在被苏联和美国入侵期间，入侵者带来了一些所谓“进步”来装点门面，但这些“进步”从一开始就是无根之木，早晚要倒。。。。。

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如何论证塔利班代表人民？

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这种地方确实没救了，带英、苏联、美国，三种方法都试过了，确实不行，这就是人民的选择。

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到底是不是物以类聚人以群分啊！

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说明阿富汗与“自由世界”更接近了。

毕竟“自由世界”的定义者，从未完全废除奴隶制。

美国宪法第十三修正案第一款原文如下：

“在合众国境内或受合众国管辖的任何地方，奴隶制和强制劳役均不得存在，但作为对依法判罪者犯罪之惩罚，不在此限。”

AI告诉我美国大概有200万狱中人员正在被这一条款狠狠惩戒。

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世界上大多数人，生来是自愿当奴隶的。

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正义联盟始终引领人类文明的进步和发展，加油！

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没有塔利班，就没有新阿富汗。

另外建议要打拳的去阿富汗打。

在这里打拳有什么强度，去阿富汗跟塔利班打去。

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西方那套个人主义在落后地区是必然行不通注定失败的，这是一个极好的例证。进步主义譬如女权这种东西，永远只能“在安全的地方勇敢”，但凡对面掀桌子动武，必然失败。

只有宏大叙事才能战争宏大叙事，西方那种民主自由人权至上，女权lgbt这些东西不可能打得赢任何战争。中国不是靠民主自由，男女平等推翻的满清，是用汉民族主义凝聚人心推翻的满清，并通过民族主义全国一心战胜了比满清还要强大百倍的日本。

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丘吉尔是英国人的英雄

战后丘吉尔被英国人选下去了

任何一个国家的民众做到这一步才是真正的思想解放了

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自由，民主，权力都是自己争取的，

不是物业或是青天大老爷恩赐的，没有这个觉悟，到处是塔利班

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真的是阿富汗人自己的决定，美国人给他们机会了。和非洲人也一样

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所有的专制国家，基本上都在往奴隶制上靠拢。只是他们往往会贴上一个更漂亮的标签。

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塔利班伊斯兰酋长国政府公告（节选）

奉真主之名，至仁至慈。

鉴于长期战争已结束，秩序亟需恢复，政府郑重告知全体阿富汗人民：你们的动荡生活即将被妥善安排。

即日起，

思考不再是义务，选择不再是权利，而自由——已由政府统一保管，避免滥用。

女性将重返最安全、最神圣的岗位：家庭；

儿童将接受最纯粹的教育：服从；

成年男性则有幸重新理解一个被西方歪曲已久的概念——责任。

关于外界恶意炒作的“奴隶制”一说，

政府在此澄清：我们不承认这种异端词汇。

这只是传统分工、资源优化、以及对人之价值的合理定价。

政府将以最简朴、最高效、最虔诚的方式，持续推进上述安排。感谢配合。

不配合的部分，我们也会妥善处理。

我们希望你们也能了解什么叫：“小作坊，下猛料。”

纯正原教旨版本。🙂

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这题我会

其实是美国人先搞的这一套，国旗是红底金牛，领袖自称执政官，男性是奴隶兵士，女性是繁衍机器，大搞领地扩张和军事独裁

美国真是太坏了，一点好事不教

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不是你们自己把社会主义打跑了，又把资本主义吃垮了吗，可不就剩奴隶制了（笑）

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西班牙国王曾经制定明确法律严令皮萨罗等殖民者善待美洲原住民，不得大规模杀戮，不能像对待奴隶那样对待皈依的原住民社区。但是负责执行法律的很多总督立即遭到殖民者大规模武装叛乱和攻击，而西班牙国王又是殖民美洲的最大受益者，最终国王选择妥协，基本默许殖民者所作所为。最终90%的美洲原住民死于疾病，杀戮，战争以及持续300年的极其残酷的强迫劳动。

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这事应该怪美国，要不是美国，阿富汗早就成了世界第二强国了

奴隶们有福了，终于有国家在法律上承认它们了

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当今世界的唯一硕果。部分老爷的圣地了。以后萝莉岛不用偷偷摸摸的，可以堂而皇之成立一个阿富汗企业了。

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好家伙，又开始了。

我没有别的要求，贴个普什图原文看看，或者最起码贴个普什图语的网址，这不难吧？

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绝对不能让不文明的力量掌握先进科技技术，

绝对不能让不文明未开化的力量掌握现代科学，

否则，

被压迫奴役的平民想要翻身，几无可能！

冷兵器时代，平民尚能拼一拼，但如果不文明的统治阶级掌握了先进科技，那平民用什么拼？

手无寸铁，怎么拼一支有现代化武器的军队？

统治力量再利用现代科技不断变得更强，再利用监控技术随时监控，利用社会心理学的成果直接改变被统治者的认知，那平民将永世为奴。

比如朝鲜、伊朗、阿富汗等。

如果没有外力介入，当年红色高棉就是样版。

但我们中国幸运就幸运在，统治力量利用现代技术改善了全国人民的生活水平，用科技发展民生。

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这是阿富汗人民反抗西方思想殖民、杜绝颜色革命的一大步。

阿富汗人民喜不喜欢奴隶制要阿富汗人民自己说了算。

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官方4-5年前就告诉大家了，要辩证的去看待。

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你应该请那边买松子的老哥们来回答一下

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不知道说什么。

所以“动物朋友”这个词是真有说法的，不是乱起的。

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事实证明，没有塔利班就没有新阿富汗，只有塔利班才能救阿富汗

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没核实材料，不知真假，但从历史上来看，一个纯正的穆斯林政权应该是农奴制的。

看世界历史，农业社会初期一般是奴隶制生产关系，奴隶的主要来源是部落战争。

当社会发展到一定程度，部落逐渐消亡，奴隶失去主要来源，奴隶制就会衰落。

一般情况下，之后会向农奴制生产关系发展。

农奴制的特点是，农民人身依附农奴主，农奴主有人身依附他们的私兵，在地方上权力极大，中央集权薄弱。

中国、欧洲、穆斯林都是如此。

中国由于春秋晚期就掌握高炉炼铁，可以量产铁，汉朝时发明配套的炒钢法，钢铁都可以量产，农业时代比其他还在手搓块炼铁的文明生产力高很多。

作为对比，欧洲在15世纪才掌握高炉炼铁，到18世纪才掌握炒钢法。比咱们晚了2000年左右。

这导致中国古代生产关系发展速度也大幅领先其他国家。中国的奴隶制在战国时代就衰落了，比欧洲早800、900年，战国时各国变法就是为了应对这一局面。

经过长时间博弈，到汉武帝时，诸侯被削弱，以世家大族为主的农奴制逐成型，并一直持续到唐朝。

宋朝凭此完成了中央集权建制，用科举制收回人事权。

由于中国的农奴制是1000年前衰落的，残留很少，中国人对农奴制不熟悉，有很多错误认识。

比如认为古代2000年封建社会，就是错的。封建社会原意指的是欧洲的封建贵族农奴制社会，其生产关系是农奴制。但宋朝以后咱们已经不是农奴制社会了。

欧洲到西罗马崩溃时，奴隶制才衰落。经过长时间博弈，10—12世纪，形成以封建贵族为主的农奴制，一直持续到工业革命时代。

由于欧洲的封建贵族农奴制距今很近，欧美社会就有很多农奴制残留。

比如地方自治。苏联解体时发挥重要作用的加盟国制度，苏格兰闹独立的根源，美国联邦政府、地方政府相对独立，都源自封建贵族农奴制。

作为对比，当时穆斯林国度附近的东罗马，还在奴隶制向农奴制过渡的时期，奴隶制混着隶农制，结果就是穆斯林快速崛起，挤压他们的生存空间。

经过美军长期侵略，阿富汗现在的生产力很差，无法维持工业社会的生产关系。

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阿富汗要走什么样的道路，要由阿富汗人民来选择，别人不要代表阿富汗人民做选择。

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我从不认为制度有什么先进落后，制度本身和其创造者人类一样，是演化的结果，是自然选择的结果，对于自然界来说，人类的诞生不过400万年不到，夏虫不可语冰都是都是对人类的夸赞，而对于人类来说西方民主制度只诞生了400年不到，对于奴隶制来说依旧是夏虫不可语冰

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之前赶走了美国的阿富汗人现在满意了。

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没有人愿意把自己人权、民主、自由、公正和公平的权力拱手让人，没有人愿意让自己的命运任凭他人随意摆布。

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阿富汗人民欢欣鼓舞自己做的选择，祝福它们。

放下助人情结，尊重他人命运。

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塔利班是人类文明新的指路明灯。

在这种“现代文明”标准的冲击下，世界各个地区的传统文明都纷纷瓦解，佛教，儒教，伊斯兰教，神道教等等传统社会结构要不已经改变，要不面临崩溃。

当前对抗“西方现代文明”的旗手是伊斯兰世界，他们悍不畏死，屡败屡战，顽强坚持着1000多年前穆圣的原教旨，男性用生命抵抗，女性用子宫征服，虽然略有成绩，但是多么的悲壮。

塔利班横空出世，他们把社会形态直接恢复到穆罕默德时代，现在走的更远，连奴隶制都要恢复了。

塔利班是所有对抗“西方文明”团体的灯塔和指路明灯。跟着塔利班，一定会打败基督教文明。有无数人心心念念辗转反侧梦寐以求。这下可找到灯塔了。

唯一有点疑虑的就是，如果恢复奴隶制，我是奴隶还是奴隶主？怎么才能成为一个合格高尚的奴隶主？

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阿富汗的统治阶级把中，左，右都走过了，但阿富汗80%的人口都停留在部落制度，每一次尝试都被自己人按了回去。

阿富汗的现代化基本上只存在于喀布尔和周边的地区，在而山区的阿富汗人在经历过英国和苏联的入侵后对于现代化是很抵触的。

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冷静，天启神教的基操，还是逊尼派、原教旨主义者，他们还能干出什么新鲜事

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挺好嘛，这下左右都不叫了

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美苏争霸的悲剧，所有相对进步的势力都是外来的，两边争来争去，最后产生了最传统最本土的塔利班。

阿富汗本质上是个前现代部落，生产力和生产关系都很原始，用的也是部落习惯法。部落长老视女性为私有财产，划分阶级搞奴隶制，这都是“祖宗之法”。潮水褪去后，阿富汗只是变成了它原本的样子。

人民的选择不是天赋神权和绝对正确，人民会为自己的选择付出代价。

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先说结论

【阿富汗准备恢复奴隶制，是美军输出奴隶制的结果】

我们不要大惊小怪。根源还是美国的文化输出。

阿富汗和美国就是奴隶制的一体两面。

美国的密西西比州直到2013才在法律层面废除奴隶制，但实际上，美国依旧存在毛钱不给就能强迫某些群体干活。【跟萝莉岛相比，这种不给钱干活，是天大的恩情了】

美军在阿富汗20年，花了2万亿+美元【比同期东大军费还多】，宣传了什么？又得到了什么？2万亿美元可不是小钱，拿出5000亿美元，能给阿富汗小孩扎扎实实普及现代化教育，可是白花花的银子怎么能给穷人呢？拒战后统计，这2万亿+，其中有一半被美国系统性贪污，这都是美国人民的民脂民膏啊！怎么能这样糟蹋！我一个外国人都看不下去了。

根据阿富汗准备恢复奴隶制，我们能推导出来美军并没有输出“民主自由人权”等主义，事实上这玩意在美国本土也根本就不存在，所以美国念这种民主自由经他没用，因为压根就不存在，这是被历史反复证明了的。但是美国奴隶制是真存在的，美军在阿富汗搞起来奴隶来，那不是往死里压迫。

这也是美军PTSD患者多的根本原因。美国大好一儿郎跟着美军到了阿富汗，他本想着到阿富汗反恐、输出民主自由，结果他的任务是杀良冒功，理想破灭，不知为何而战。才会有心灵创伤。

塔利班卷土重来，是阿富汗20年以来的路径依赖，塔利班只要学着美军的模样，就能成事。除了服装不同外，其他照抄美军在阿富汗干过的事就行。

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**天下没有举世皆准的道路。**你的文明或许在大多数情况下都是先进的，但就是有一些甚至许多其他文明适用不了，这叫客观。

不是说你这个东西先进，别人就一定要学且一定能学会，天底下没有这样的道理。

非洲大草原上还流行酋长制，你哪怕让自由派和左派心中的列位导师思想家复活，哪怕出动一千万军队，也不可能有进步。

这个世界从来都是客观的，不是主观的。

不是你想怎么样，你认为怎么样，就一定要向某个方向发展。所以我并不怎么看待。

我既不会叫好，也不会去反对，当然也不会去当什么理中客。我只是想告诉各位一件最大的事实，那就是天下没有普世之道。

就算理论上存在，现实也不可能达到。任何思想理论都定会受到绝对现实的限制。

绝对现实就是这个世界最大的真理。

它高于现存、未来一切理论与思想。

阿富汗这块地方，历经霸主交替治理。

事实证明，纵然你是什么所谓的凌驾全球的霸主，也不可能打破绝对现实的制约。

所以，你认为我怎么看？我认为应该从哲学意义上的现实角度出发，承认这一切。

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兽性的“回归”

我发觉很多人已经被“所谓的文明”面纱洗了脑。

阿富汗野蛮么？在西方舆论与话语权的主导之下是的，Absolutely。

但是你作为统治者以及民族生存的角度来看，你能干嘛？！

这里不是一天天吹的**“失去人性失去很多；失去兽性失去一切”**的嘛

人家阿富汗可是真正的践行者，这下所谓的文明人就遭不住辣？！

阿富汗这破地儿，种地那是种不了一点，又处于四战之地。

波斯人来过，印度人来过，英国人来过，俄罗斯人、苏联人来过，美国佬来过。

历史上各大列强轮流伺候他。

谁能够给这块土地上的人民带来救赎与支撑，哪怕只是“虚假与短暂的”呢？

人是需要活在信仰与希望之中，你不会以为真的有几个国家能出拿破仑、罗斯福、毛泽东、李光耀这种人杰天才吧？

全球化弃儿的唯一出路

在我看来，这是一个"文明”面对**逐渐腐朽的全球化机制**之下的极限自保措施。

因为全球化机制之下，一个国家基本只有4条路可走。

资源国——卖老天爷赏的饭（如沙特、俄罗斯、委内瑞拉、巴西）

生产国——卖廉价劳动力和环境（东大，那就不说了）

知识国——卖标准和专利（如曾经的欧美）诺贝尔奖、奥斯卡奖为什么会吃香，你懂的。卖什么都不如卖标准。

金融国——以英美离岸金融中心为代表。动动手指、玩玩数字就能让成千上万的人为你打工，还有什么比这个更高效、更隐秘地攫取他人的能量么？

这是一个能量流动、循环、收割的精密闭环。

实际上你会看到阿富汗这个破地那是一头都不占。自然就是被排除出“文明序列”之外的。

这帮人总不能等死吧？！

阿富汗推行奴隶制，是符合其统治基础，以及建国理念的，有利于其生存与延续的。

它不这么搞，我才觉得不正常。

当一个国家无法通过出口换取外汇，也无法通过科技创造增量时，它剩下了什么？

只剩下“人”，或者更准确地说，“生物资本”。

“蠢货，问题是经济”——比尔·克林顿

在现代文明中，女性的价值被多元化了（作为劳动者、消费者、思考者）。但在阿富汗这种极度贫瘠的“传统模式”下，女性被强制“去多元化”，回归到唯一的生物学价值：生育机器与家庭劳动力。

西方社会靠高税收和福利系统养老。阿富汗靠什么？靠宗族。

将女性定义为“依附者”或“奴隶”，实际上是将社会福利的成本转嫁给了每一个男性家长。国家不需要（也给不起）女性教育、医疗或就业支持。通过确立丈夫的“主人”地位，国家把“管理人口”的巨大成本，分摊到了每一个家庭单元。

这是一种极其原始但高效的分布式管理。

政治逻辑：给圣战士的“性红利”

阿塔的核心靠什么维持统治？靠那群在山沟里吃馕、扛AK的底层男性战士。

阿塔没有石油美元（像沙特），也没有华尔街（像美国）。它拿什么来支付这几十万吉哈德战士的“工资”，让他们死心塌地卖命？

答案是：女人，以及对女人绝对的支配权。

阿塔通过推行“奴隶制”和严苛教法，人为地打断了性资源向头部男性（有钱人、帅哥）流动的自然趋势，强制将女性分配给底层的信仰者。

这是一种“性平均分配主义”。

国家向底层男性承诺：“只要你跟着我干，你就是家里的皇帝，你的女人就是你的私产。”

对于一无所有的底层男性来说，这是比美元更致命的诱惑。

文明的傲慢与“老鼠乌托邦”

你嘲笑人家把女性当成奴隶制，事实上并不能掩盖现代社会的“隐形奴隶制”。

以次贷危机为代表的矛盾转移的全球化、斩杀线、996、男女对立、低生育率。这些诸多特征是集体所谓自诩为文明社会的通病。

不会真的以为我们很高级吧？！我们真的就是文明的代表吧。

不过是五十步笑百步而已。

有没有当年人民战争的影子呢？

常年生活在山旮旯的人你说他是信阿訇还是美军的糖果和飞机坦克呢？

尤其是当你的亲人死于无人机的轰炸之后呢？

对于一个阿富汗农民来说，他不需要思考“我为什么活着”。真主规定了一切，经书解释了一切。他知道自己的位置（主子），知道女人的位置（奴隶），知道死后的去处（天堂）。

这种极度的精神秩序，在乱世中具有无与伦比的凝聚力。

（当年美国佬也无比坚信美刀+F16≈胡萝卜+大棒，再牛逼扛得住CIA的水刑么，收买城市精英的金元政策么，还不是得乖乖躲进山里）

不要把屁股坐歪了

阿富汗作为一个文明体，并不在乎个体的幸福，它在乎的是种群的存续（Survival of the Tribe）。

通过剥夺女性的受教育权和避孕权，将她们锁定在生育功能上，阿富汗实际上是在制造唯一、胜算最大的战略筹码：年轻的人口。

看看人口结构：阿富汗是世界上最年轻的国家之一。几十年后，当所谓的“文明国家”老龄化到无力维持养老金旁氏时，阿富汗依然拥有源源不断的战士和劳动力。

在残酷的自然选择与文明竞争面前，生的多，就是赢。

贫穷并不可怕，愚蠢也不可怕，可怕的是自诩为文明的傲慢。

因为“现代化、自由主义、消费主义”等等一系列高级词汇，

其实只是在掩盖绝大多数人类生存的深层危机——我们为什么存在，为什么奋斗，为什么而活着？

总不能告诉我天天买买买，刷短视频、看看涩涩、打打螺丝，还着三十年的房贷吧。

如此生活三十年，直到……

阿富汗的“倒退”，不是因为他们愚蠢，而是因为他们在被现代文明抛弃后，退回到了人类社会的“传统设置”。

经济上： 既然无法参与全球分工，就退回农奴制搞内循环。
政治上： 既然发不起工资，就发“父权红利”。
军事上： 既然拼不过高科技，就拼“生育率”和“忍耐力”。

文明是奢侈品，而生存是必需品。

而为了生存，你愿意付出什么呢？

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支持塔利班执政政府的选择，维护友好双边关系。

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教友的做事原则和行事风格，关注过他们的网友都清楚。

塔利班（及在网络捍卫塔利班的人）不过是按照大家都清楚的步骤按部就班的做了而已。

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假如轮回转世之说不假，假如世界是一盘大棋。那么基本盘们下一世肯定是阿富汗人了！

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当奴隶主拿到了枪，那奴隶几乎没有了翻身的希望了，只能寄托于另一个奴隶主的拯救

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所以说，开疆拓土这个事儿，真的得谨慎。

70年代末开始，苏联打了阿富汗10年，结果国家打没了。

2001年开始，美国在阿富汗打了20年，结果也没落着好。

阿富汗被称为“亚洲的心脏”，也被称作“帝国坟墓”。

很难说这是他们的幸运还是悲哀。

现在，一个很严峻的问题摆在阿富汗人民面前。

生存还是死亡，做主人还是做奴隶。

都得要他们自己选择。

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生产力和生产关系往往相互作用。可能在阿富汗这种生产力下，只有奴隶制适合它。

随着美军撤退，自由主义在阿富汗已经宣告失败，走不了资本主义制度。

宗教文化影响加上生产力的低下，又走不了社会主义制度。

可不就恢复奴隶制嘛。有组织比没组织好。

历史是螺旋上升的。又不是一直都是塔利班掌权。

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这不就是美国南北战争后的反向嘛……

当年南方州被“解放”后，一堆黑人无比怀念被奴役的时代（最著名的《飘》和《汤姆叔叔的小屋》）。奴隶至少有人管饭并且受《财产法》保护，但是“自由民”那就是真三不管了。而且根据美国自己发布的数据，在北方州“自由”黑人的平均寿命那也是远低于南方州的。

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伊斯兰教虽残存着古时的奴隶制度，但经文里一直提倡和鼓励“解放奴隶（即释放奴隶）”，用于救赎所犯的过失或以期获得更大的回赐（后世待遇）等。凡识字的俘虏教会十个文盲或儿童读书，也可以免除俘虏被贬为奴。伊斯兰一直在试图“消灭”奴隶制，这点有圣训依据，是不容置疑的。

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别说一个国家吧，五常里三个都教不会的那种。

在知乎谈职场这些年，我唯一的感触就是：

很多人的命运，他就是自己选的。

无论这个时代是穷还是富，无论信息有多么匮乏还是丰富。哪怕别人用一生给他表演了一遍，或者我用上霸总短剧式的无脑模式去阐述道理。

最后他都只会听自己想听的话，选择自己想选择的道路，为此甚至可以自行脑补缺乏的论据。

劝没有用，把他绑起来硬塞给他也没有用。

只要一有机会，他都会着了魔一般挣脱出来，再次回到自己命运里想要的道路上去。

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其实只是揭开个遮羞布

美国这种不划分奴隶的地方

照样也是一堆奴隶啊

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强大的感觉真好啊！

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塔利班全盘美国化了！

大家可能不知道，基督教其实是奴役。美国社会的底层是基督教，也就是奴役。西方人是这么看的。他们说基督教会，就是奴役slavery。

美国承认童婚、童工，也承认主奴关系。美国存在多妻制，美国很多州女孩子没有最低结婚年龄限制。

1865年通过的第13修正案全面废除奴隶制及强制劳役，但却留下了一个例外。

根据美国宪法第13修正案：

“法律面前人人平等，没有人能够将他人当作自己的奴隶，也没有人可以强迫劳役他人，除了罪犯以外。”

美国是承认奴隶制的。

阿富汗需要一场，文化大哥。

目前的阿富汗政治体制，我粗略看了一下，属于美日极右翼，对底层很不友好。

川普的做法为什么很可怕？因为美国很可能滑向塔利班式的宗教极右翼。

美国国内存在严重的童婚、奴隶制。过去15年里，美国有超过20万儿童结婚，有些女孩甚至只有10岁。最近有人试图在田纳西州通过一项法律，允许青少年在没有父母同意的情况下与成年人结婚，幸好没有通过。但不久的将来，可能会通过。

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这就是大侄子没学过辩证法的坏处。

虽然看似恢复奴隶制是倒行逆施，但奴隶制的存在却可以和西方民主制度形成鲜明对比，这样再过10年大概就知道谁的制度更好了。

要是西方民主制度连奴隶制度都比不过，那就太幽默了。

别忘了利比亚是什么制度。

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阿富汗基本盘的理想国。

这就是民主自由的意义。

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我现在觉得东大还是厉害这都能翻盘，这片土地的人民真的努力向前，都是洋人进来国家混乱，但是不管是北洋民国共和国，是彻底把封建奴隶制给干的死死的，你可以说思想行为上还是有封建奴隶残余惯性思维，但是像阿富汗这么干的我想在东大还没人有这个胆量。历史书上的这句话含金量还在上升，辛亥革命推翻了2000多年来的封建君主专制，使民主共和深入人心，更是黑暗的中国有了一丝黎明和曙光！

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阿塔：敌人越是反对我，越说明我做对了！

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恕我直言，诸位目田没资格在这里阴阳怪气。

如果你们反对奴隶制，反对恐怖主义，反对宗教极端主义，不用等到今天，也不用把一张嘴搁在阿富汗。

早在新疆暴恐事件的时候，你就应该支持我国，而不是搁那儿阴阳怪气“恶之花，反思”。

早在别人指责我们解放西藏是“破坏当地文化传统”的时候，你就应该支持我国了，而不是搁那儿阴阳怪气雪域高原通高铁。

早在别人基于子虚乌有的“新疆棉事件”对我们制裁的时候，你就该支持我国了，而不是搁那儿阴阳怪气什么“真相”。

早在我国植树造林把塔克拉玛干沙漠围一圈的时候，你就该支持我国了，而不是在那里泼冷水，阴阳怪气“人定胜天，人造奇观”。

中国已经是在反恐以及反对宗教极端主义方面做得相当好（甚至于明着说，就是最好）的国家了。

这世上还能有人比我们中国更伟大更成效显著？

你还在那儿阴阳怪气“沙漠一神教果然朽木不可雕也”，而我们连沙漠本身都能锁住！

你连在国内对自己国家动动手指动动嘴的支持都不尽心尽力，现在倒是关心起阿富汗的解放了？

我可以这样说，阿富汗（以及其他一些国家）之所以沦落成现在这样，恰恰是因为诸位给了他们信心！

别看你们嘴上都是批判塔利班，可是，早在你们对着中国碎嘴子的时候，就已经相当于是变相的支持了塔利班！

在塔利班以及其他类似的组织看来：哪怕是像中国这样最好的好人，最英雄的英雄，最老实的老实人，尚且要面临阴阳怪气，吹毛求疵，无端指责。

那么，他们一定会认为这是个英雄气短的世界。

既然如此，既然好人受气，那坏人凭什么不能神气呢？他们凭什么不敢干呢？

既然好人就活该让人拿枪指着，那你就活该眼睁睁看着坏人嚣张。

神在世间降下神国，尔等对神国的光辉视而不见，反而漠然置之甚至恶语相向，于是，神便关上了神国的大门。

绝罚！

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我早在五年前就在呼吁恢复奴隶制了，让那些合适的低下地位的人都去做奴隶

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挺好的，反正我不买阿富汗松子。

前几天评论塔利班不让平民女性读书受教育（领导女儿在留学），我说不买阿富汗松子。

然后评论区有人说，阿富汗群众喜闻乐见，你算老几？还有说你不买阿富汗松子，就小心塔利班的火箭炮。

现在么，一个答案喽。

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每天就跟这种臭狗屎为伍。

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十字军之王3有个模组，名为末日之后，after the end

讲的是几百年后美洲重新回归中世纪和游牧社会，科学变成宗教，宪章变成信条。

现在看来这个模组的构想倒还不是完全天马行空。

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怪谁呢？还不都是此前国际社会各种援助惯出来的，不再援助，让他们自力更生，看看奴隶制是否符合生产力的要求

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子非鱼，安知鱼之乐？

那只能说明一件事情：没有这个土壤。也许这个形态就是最适合当地的意识形态、社会架构。

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因为秩序程度过低，无法支撑太多按照现代的“人”定义的成员单位。

如果全人类的社会都进入这种死锁，那么灭亡也只是时间问题，因为地球的资源和宜居时间毕竟是有限的，最后都会变回石头。

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说真的我不喜欢回答这种鉴证问题，因为真的很勾史影响心情而且显得自己不学无术。

但是我总是看不惯那种奇奇怪怪的人在那里一本正经混淆视听。

恢复奴隶制就是历史倒退，就是反冻派。这有什么好说的。

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这就不得不看知乎合订本了

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还是生产力的问题。

不管美苏还是以前的呆英，他们只是侵略了阿富汗，但是他们并没有解决阿富汗的生产力问题。所以他们在的时候，输入物资，他们可以活在侵略者要求的“制度”下。侵略者一走，为了生存，必然回复到以前的状态。

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额。。。。。。就写这个的人可能都不知道Ghulam是啥意思。

Ghulam，印地语，读音古拉姆，在阿拉伯语里有个同音同义词。

翻译过来叫马穆鲁克

玩历史类游戏的应该都懂这个词是啥意思，不懂的也可以查查马穆鲁克王朝是个什么存在。

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奴隶制不一定就是历史倒退。

《群星》玩家应该都知道，即使科技发展到宇宙时代，奴隶制依然可以存在，而且完全可以跟民主制种族打得有来有回。

况且资本主义的人民不也是金钱的奴隶？

只不过把奴隶制换了个体面的方式和说法罢了。

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美军占领阿富汗的20年，阿富汗人口翻倍了，美国显然进行了大量的物质输入和制度保障，现在美军撤离了，阿富汗靠自己没法供养这么多人，那就开始大逃杀模式吧。

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教科书上说了，

这是人民的选择

历史的选择。

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愿意放弃自由换取保障的人既得不到自由也得不到保障

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海路港口没得，陆上铁路得间接看邻国脸色，个个邻居都不好惹，干脆自闭。

那个也不是什么奴隶制度，而是极致的降本增效，使相当部分人成为超廉价劳动力，为经济系统提供长久的基本活力。这样才能望见来日方长的阳光。

印度倒是没有苛刻的明面上的奴隶制度，但就是这么干的，到现在还有统战价值。

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道德与正义大家都谈得差不多了。我来讲下为什么塔利班会这么干：

阿富汗的粮食供给有问题，人口太多、粮食太少（当初都是靠美国粮食导致的人口爆炸）。如果基本盘过不下去，会影响稳定的。

但如果宣布奴隶不再是基本盘，那么就可以通过团结自由人来稳固统治，从而解决人多粮食少的问题。

怎么说呢，解决方法既残忍，又巧妙。

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快搞快搞，真的很好奇会搞成啥样？

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有时候怀疑这是不是美国的大棋，为了几十年后做的布局。

故意把阿富汗养肥了，人口直接翻倍。然后拍屁股走人。

接下来不管是哪个上台，面对的都是一个超级大坑。而这种情况下，必然出现各种抽象操作。

然后就会变成，美国管的时候还像回事，一旦走了立刻就崩了。

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牢A要不去揭露一下……

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阿鼠从小新疆长大，小时候接受的教育就是三反：

1.反对宗教极端

2.反对民族分裂

3.反对暴力恐怖

当时基本把塔利班等于宗教极端+暴力恐怖+民族分裂。我姨夫在小时候会说你不听话，大胡子的塔利班会把你抓走。

虽然知道不管什么主义在现在都是生意，但感受始终不会骗人，不能在需要一致对外时就煽动民族情绪，弊大于利时就做理中客。

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经济基础决定上层建筑，

阿富汗的土地顶多养活1000w人，因为前几年有美国输血，人口膨胀到5000w。

现在美国人走了。

谁会变成那4000w我不好说，

但一定有人会变成那4000w，

什么途径？什么方式？

那不是很重要。。

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苏联扶过，美国扶过，还是扶不起来，上一个是……

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彝族娃子，右派劳改队，人民公社

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尊重阿富汗人民的选择，毕竟不是每个人都向往美好的生活，有些人就喜欢当奴隶

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在这么贫瘠的地方，还原教旨主义横行，就算太祖去了也改变不了什么。

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苏联去搞无产阶级革命，失败了。

美国去搞资产阶级革命，失败了。

当年喀布尔飞人的时候我就说了，你们谁本事比美帝苏修还大？他们搞不定你搞得定？

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这会你们又不尊重阿富汗人民的民主了么

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阿富汗塔利班并未正式恢复传统意义上的“奴隶制”，但其执政下的多项政策与实践被国际社会广泛指控构成‌现代奴隶制‌的不同形式，包括强迫劳动、性奴役、人口贩卖和对妇女儿童的系统性压迫。这些行为虽未以“奴隶制”名义立法，但在实质上剥夺了个体自由，符合国际定义中的现代奴役特征。

一、儿童性奴役：“巴查·巴齐”（Bacha Bazi）现象持续存在。

“巴查·巴齐”是一种长期存在于阿富汗的陋习，指成年男性强迫少年男孩穿着女性服饰进行舞蹈表演，并将其作为性奴使用。尽管塔利班曾宣称禁止该行为，但多方报告指出，这一现象在塔利班内部依然普遍存在。美国国务院《2024年人口贩运报告》明确指出，塔利班官员不仅未有效打击此类犯罪，反而有成员直接参与其中，且无任何相关案件被调查或起诉。

二、强迫婚姻与性别迫害：女性被制度化剥夺自主权。

三、强迫劳动与童工 recruitment。

四、“奴隶协议”争议：政治话语中的象征性指控。

需注意的是，塔利班曾在2013年谴责阿富汗政府与美国签署的《双边安全协议》为“奴隶协议”，认为其损害国家主权。但这属于政治修辞，并非承认自身实行奴隶制度。然而讽刺的是，如今塔利班自身的行为却被更多国际机构指认为真正意义上的奴役实践。

阿富汗人权危机关键事件时间线（2021–2026）‌

‌2021年8月15日‌
塔利班攻占喀布尔，阿富汗伊斯兰共和国政权垮台。塔利班宣称将“在伊斯兰教法框架内尊重妇女权利”，并承诺允许女性工作与学习。同日，联合国与多国启动紧急撤离行动，数百万平民陷入人道危机。
‌2021年9月17日‌
塔利班将原“妇女事务部”大楼标志替换为“劝善惩恶部”，禁止女性进入政府办公场所。女性公务员被强制停职，无任何补偿或安置机制。
‌2021年12月3日‌
塔利班临时政府发布《女性权利法令》，宣称“女性不是财产，而是尊贵而自由的人”，规定女性有权继承遗产、不得被迫结婚。但‌未提及教育、就业、出行自由等核心权利‌，被国际社会视为政治姿态。
‌2022年3月22日‌
塔利班宣布‌禁止6年级以上女生返校‌，理由为“教学大纲需修订”与“道德规范未达标”。联合国儿童基金会指出，‌220万女孩被剥夺受教育权‌，国际特赦组织谴责此举为“系统性侵犯人权”。
‌2022年12月21日‌
塔利班高等教育部发布政令，‌全面禁止女性进入大学‌，所有公立与私立高校立即停招女生。联合国发言人称此为“又一次食言”，引发全球谴责。
‌2022年12月24日‌
塔利班经济部下令‌禁止非政府组织（NGO）雇佣女性员工‌，理由为“未遵守着装规范”。此举直接导致国际援助机构暂停70%以上项目，加剧粮食危机。联合国人道事务协调厅警告：‌**“女性是人道援助的生命线”**‌。
‌2023年12月‌
塔利班颁布新规，‌禁止女性进入公园、健身房、澡堂等公共空间‌，违者将被“劝善惩恶部”人员训诫或拘留。女性出行需男性亲属陪同的限制全面强化。
‌2024年8月21日‌
塔利班正式颁布《道德法》（Morality Law），将此前多项禁令‌法律化‌，涵盖着装、社交、出行、媒体表达等私人领域。美国国务院《2024年人权报告》指出：‌**“女性被系统性驱逐出公共生活，实质构成性别隔离与社会灭绝”**‌。‌
‌2025年3月24日‌
国际特赦组织发布报告，确认‌2025年新学年仍无女生重返中学‌，累计超400万女孩长期失学。报告称：“塔利班正制造一代被剥夺未来的女性。”
‌2026年1月31日‌
塔利班最高领导人希巴图拉·阿洪扎达秘密签署新版《刑事程序法典》，‌首次在法律文本中明确定义“奴隶”（Ghulam）身份‌，允许“主人”对依附者施加酌情刑罚。联合国人权高专办紧急声明：“这是对《奴隶制公约》的公然践踏，构成现代奴役的法律化。”

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对于个人来说，不要随便干涉别人的因果，对于国家来说也是一样。

别国爱怎么样是怎么样。我们有生意可以做就好。套用谢若林的话来说，只要你不死，你换个当家的，咱们继续做生意。

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话说再仇女也要有限度，如果不把阿富汗女性当人看的那些非阿富汗人，和奴隶制思维有什么不同。

阿富汗违反了《联合国宪章》。

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实在不行你搞点封建主义吧，奴隶制实在是。。。。

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阿富汗人民选择正确的道路。

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阿富汗恢复一点不奇怪。什么时候法兰西恢复才是大新闻

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不是哪个政权都有gcd这种决心和能力能用大价钱并且把这钱真花出去，把川滇地区奴隶制社会一点点快速拉向现代社会的

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古典派穆斯林再坏能坏到吃人？

我不相信。

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这很正常，基本上所有的事情都是往不好的方向发展，这源于人类本身的动物性。

比如我最近觉得当前的社会结构正在向九品中正制发展。

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不看待，不管他，远离他。

放下助人情结，尊重他人命运。

收起那种花钱找罪受的情绪。

子非鱼安知鱼之乐，万一他们的人民就喜欢当奴隶呢？

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不干涉别国内政，奴隶制也是人类历史的重要一环……只能这样了

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苏联，美国两大强国伺候他一个人

最终在二十一世纪上台了一个宗教政权

一方面说明美苏都是**，另一方面也只能感叹其命途多舛了

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起码只是恢复周礼，还没有落后到和殷商一样搞血腥祭祀和皿煮大活人

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挺好的，女人都该这样治。我赞美伟大塔利班。千万别学某些国家，搞母鸡法

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价值观是一个国家的最大竞争力！

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这是好事。阿富汗老哥们不用念叨三通一达了

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我们生于一个技术爆炸的时代所有的东西仿佛都日新月异可在人类七千年的文明史中原地踏步周而复始甚至倒退才是常态这400多年的急速发展才是偶然

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经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用。

美国对阿富汗的侵略战争，也确实严重破坏了阿富汗原有的经济基础，它打断了阿富汗原有的经济循环、社会发展与文化建设。

它并没有提高最关键的阿富汗的自我造血能力，阿富汗的人口素质与受教育水平相比战前严重下降，阿富汗原本就稀少的工业资源也被毁伤殆尽。

未来，在中国彻底改变全球秩序，进行全球建设与治理之前，阿富汗怕还要在痛苦与折磨中挣扎很长时间。

人类，至少是中国要开始考虑推进社会主义生产力水平与生产关系的建设了。

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阿富汗，俄罗斯，朝鲜和中国都是文明灯塔和好友

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如何看待这个问题，关键在于顺应策划给出的版本答案。

不要逆版本玩游戏。

如果游戏策划是勋宗，则输出观点：一定要解放受苦受难的阿富汗人。

如果游戏策划是地图头，则输出观点：阿富汗的道路只能由阿富汗人决定。

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问，美国总统如何看待共产主义？如和看待双轨制？如何看待勤劳的中国人民工作十四小时？

答，加关<

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“每一个人都是生于 fitrah（天性、正信即伊斯兰），之后他的父母才使他成为犹太教徒、基督徒或拜火教徒。” 布哈里圣训（Sahih al-Bukhari）
“你只是提醒者，并非强制者。” 可兰经（88:21）

这对于穆斯林社群传教(da‘wah）和圣战（jihad)的合法性十分关键：伊斯兰不是在创造信仰，而是在唤醒（al-tanwīr，启蒙完全与enlighetenment对应）被蒙昧（al-jahl）遮蔽的天性。阻止人民回归正信的统治者就是压迫者，因此可以被武力移除。

以上两者均是一种在传教/传播欧洲价值时拒绝承认人和人差异，文明和文明根本差异的懦弱和自我麻痹。

事实上，只有两种符合逻辑的叙述：

民主和佐派的叙述：阿富汗人民选择遵循自己的价值观，可兰圣训圣行普什图瓦里，用AK47，RPG和40年的游击战抵御苏联和美国的文化入侵，拒绝接受欧洲价值观，捍卫了自己的传统，民意支持了塔利班和伊斯兰。外来人无权干涉阿富汗人民的意志。

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什么样的生产力，就有什么样的生产关系，阿富汗现在的经济状况，搞奴隶制也算匹配。

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也就是说可以不受西方劳动法的荼毒，可以随意发挥人力资源的最大效用，阿富汗这么搞恐怕未来会强的可怕！

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我国跟阿富汗的交往还是很谨慎的，阿富汗一个劲示好，咱们这边不冷不热，这次还做的不错

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阿富汗人民不怕！阿富汗人民能吃苦！

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当前弥漫在全球的保守化浪潮，但在此之前是十年前超前的进步化浪潮，我曾想过如果接下来所谓的进步派反扑未来又将冲向何方。但或许针对当下更准确的是原有秩序的“衰退”与“破坏”，我们回望原点是为了看我们在原有基础上走了多远，这正是历史学科的意义，而当前阿富汗塔利班可能恢复奴隶制这类事件正是作为世界秩序“衰退”与“破坏”的直观例证。。

站在2026年的年初，我们回望十年前，2016年是G20杭州峰会，

进步化浪潮（约十年前）：其核心是 “构建” 。当时的主流叙事相信，通过技术创新（数字经济、新工业革命）、深化全球化与多边规则，可以塑造一个更互联、更繁荣、更包容的未来。G20杭州峰会提出的“联动、包容的世界经济”正是这一蓝图的体现。

保守化浪潮（当前） ：其核心是 “防守” 。当前的全球情绪更多是对旧秩序“空心化”的焦虑。自由主义国际秩序受到质疑，保护主义、地缘政治对抗和“经济主权” 成为高频词。国际关系中的相互依赖，从共赢引擎变成了可能被“武器化”的软肋。

其实我们都能在细节处感受到，这种宏观秩序的转移，已深深浸润到社会的微观肌理与集体心理之中：最直观的就是互联网上的言论开始偏激，民族主义的抬头，人们在怀念的“经济上升期”的审美，更深刻的是，大众对世界与人性的根本认知在发生变化：从一种基于规则与合作的信任叙事，转向更相信世界是利益主导、零和博弈甚至是“勾心斗角” 的场所。

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奴隶作为一种商品在原产地是合法，那么这个商品一旦被出口到他国，应该如何界定它的属性？

“阿富汗奴隶”在阿富汗境外是否还能够在一定条件下保持其商品属性？什么样的法律环境才具备创造这一条件的制度基础？

另一方面，不可否认，“奴隶制”在某些行业、领域是具有竞争优势的，比如新药研发、生物制药、器官移植…..，在比如，危险化学品生成加工，核材料提炼加工……

阿富汗当局似乎找到了一条将其爆炸的人口转换为红利的独特路径……

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啊？这都侮辱原教旨主义了吧

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破山中贼易，破心中贼难

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那些说美国入侵阿富汗，让阿富汗人民处于水深火热的人会说，这是阿富汗人民自己的选择，阿富汗人民走上了独立自主的道路，外部势力无权干预。

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拭目以待，看看他们去哪里抓娃子

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人类社会的必然的发展方向。

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这是阿富汗人民的选择。

不干涉别国内政，是我国的外交政策。

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朋友不多，个个都有绝活

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为什么央视不报道阿富汗，想必是阿富汗成为发达国家了吧。

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不知道当年苏联美国打阿富汗训练野猪去，能不能打的好看点。

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人类社会的发展就是由奴隶社会，封建社会，发展到共产主义社会的。

阿富汗回归奴隶社会，并不妨碍未来发展为共产主义社会。

要用发展的眼光看问题，向后退，就是向前进！

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事实证明历史的车轮不光会向前，也会向后，更会在一小段路程上做往复运动。

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所以说经济决定一切

经济倒退时如果宗教都扛不住就会继续倒退

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我就想看看那些以前支持塔利班的人说说话，继续事不关己。

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不奇怪啊

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阿富汗人民在塔利班一次次的生死存亡时毫不犹豫选择了塔利班！妥妥的民心所向！轮不到外人说三道四！

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大快人心，沉重打击了雅尔塔罪恶体系以来的进步主义邪恶分子的嚣张气焰，打响了民族主义（虽然是蛮夷方）的第一枪，好，好，好！

进步壬嘴上抨击古代万恶的奴隶制，却吹嘘更黑暗腐朽的现代性奴隶制，其双标发挥的淋漓尽致。

早就说过了，塔利班拥有普什图部落长老会议的坚强民众基本盘支撑，其退步性保守性不是那帮中东小丑和苏咗类人能比的，别乱碰瓷。

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看看最高赞这俩人的话，远程养殖，略有变异！

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周礼：忠狗孝子和奸夫淫妇的命是不同价的，奴隶制更好地让忠狗孝子命更高贵，奸夫淫妇命更低贱，完美[为难]

我们汉军的忠狗们在前线战场厮杀流血，秦王子婴个奸夫淫妇在陕西窑洞娶小老婆，你不变成奴隶天理不容

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中国有相当大一群人

只配去塔利班治下当奴隶

根本不配当一个共和国的公民

而且这群人大概率本身最近就还在嘴硬赞美他们塔爹呢

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回过头来看这些屁股决定脑袋的回答，再次论证了粉就是极端右翼，而且总是自作聪明。

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贴一个泠姐在相似问题的回答https://www.zhihu.com/question/2000310494993613680/answer/2001425728290436935?share_code=pH7hkYe1VHlP&utm_psn=2004489284783215360

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奴隶制是一种古老的制度。

上古时尧舜禹时期，正是原始社会向奴隶制社会过渡时期，而“可比尧舜”是几千年来最高规格的褒奖。

现在阿富汗塔利班准备向奴隶制过渡，正也是可比尧舜。

至少也是几近尧舜，善哉善哉。

按：尊敬的塔利班粉丝们，为什么你们不能象我这样摆事实讲道理呢？

“攻击和辱骂决不是战斗”——胡锡进

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怎么看？头条上还有人希望中国学阿富汗也恢复奴隶制呢。刚吃饱饭没多久，是非对错已经完全分不清楚了。

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奴隶制度都算了

我刚才看到有个傻逼夸太监制度的

认为太监制度，东厂锦衣卫，是高瞻远瞩，防止后宫干政

太监永远是太监，主子把他变成太监了，他还认为主子是高瞻远瞩

tmd，我笑死了

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左派、粉红和皇汉，三者与塔利班也差不多。

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跟这种政权有来往的终有一天会被钉在历史的耻辱柱上，支持这种政权的都是出生，出生都不如

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很多人有一种错觉，觉得历史就是应该一直向前的

其实不是，很多时候历史是螺旋上升的，螺旋的意思是它有时候也后退

偶尔出现一下这种开倒车的也不是不可能…….

但我还是想说，球球你们搞点封建吧，奴隶制也太tm落后了吧！！！

另：某些宗教真是毒瘤，人类文明的癌症。

滚回山洞里扔石头就是阿富汗最好的结局

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神秘粪坑政权，不过地狱的是它还真解决了阿富汗人是不是人的问题，答案为不是。

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一个国家最稳定的的形态就是让非基辈给国内基本盘当奴隶。

邓工说过“不管黑猫白猫能抓老鼠就是好猫”，阿富汗作为一个干烂过带英苏修美帝的先进经验难道不值得借鉴吗？罗马之所以强盛也是靠着让那些非基辈们给基本盘当奴隶，才能经济繁荣文化昌盛开疆拓土。对岸的文明灯塔懂王更是这样，ICE杀得国内非基辈磕头如捣蒜。统战统战，越统越战，当鞭子抽的他们像陀螺一样旋转的时候，他们想的就不是造饭，而是怎么跪舔主人才能不挨鞭子。

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有啥好说的。

看到人类多样性。

看了这么多评论，我都觉着大清没亡啊。

只不过是换了一个名字。

反现复封这一块。

求求你们别退化了。

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问我怎么看，我说好，好得很

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强烈建议把塔粉送去塔国，俄粉送去俄国，朝粉送去朝鲜，他们不是人，也不配活着享受人权

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非常好的事情，让大家都认清它们的真实面孔是什么样的

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现代科技文明还是太民主了!
只要弄一个规定:
谁提出奴隶制谁就是奴隶!联合国公认的!
保证直接秒没

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这两天不是一堆傻子倡议“忠臣孝子的命比奸夫淫妇的命更贵”吗

我寻思那塔利班领导下的阿富汗岂不是他们的梦中情国？

毕竟女性随便外出或者不戴头巾就是奸夫淫妇，男性入了朝廷或者教内当大官，那是真的忠臣孝子，毕竟伟大的主需要忠诚

东亚大陆没加盖，这么喜欢君君臣臣父父子子的社会怎么不润过去，250的退籍费都出不起吗，那么爱阿富汗怎么不移民去当人上人？

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这是奴隶制的阿富汗

这是屠美灭日的某国

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你去让有悠久历史的专制国家的人民接受现代文明，它们非但不感激还觉得你影响了我们一天几次的礼拜。

头上的辫子剪了，心里的辫子还在。

支持阿富汗人民自己的选择。

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阿富汗现在仍是个农业国家，对广大农民来说，美国的“民主自由”只在喀布尔，美国人手底下种地和在塔利班手底下种地没区别，美国人or塔利班进城了？关我啥事，还不如明天下点雨。自个真没必要为了“首都人”的“民主自由”拼上命。

被西方化惠及的那一小部分首都人呢？他们信仰的自由主义是那套“不在意大国崛起，只在乎小民尊严”，更不可能拿起枪，用鲜血捍卫“民主制度”。

有没有破局点呢？只有当阿富汗完成工业化，绝大部分农民变成“首都人”并且大部分人不是“不在乎大国崛起，只在乎小民尊严”的半吊子滋油派。到那时，阿富汗人民才能获得真正的民主。

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这个问题下面又开始团建了，这次的话术是“美国参与阿富汗事务是因为看不下去，想带领他们走进现代社会，现在走了让他们自甘堕落去吧”

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阿富汗如何我不评价，我想知道为什么会有文案几乎完全一样的两个回答

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应该积极学习啊！

尽快落实

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知乎上这种问题除了意识形态争论，还有赢赢赢输输输的，已经什么都不剩了，真恶心。

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我觉得比犹太制度强，中国也有犹太制度，只不过由于中国可能在几万年前就达成了不吃同类的成就。

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因为在阿富汗广大农村地区人民群众是自发的拥护这些政策的。甚至还会有嫌弃塔利班不够极端的。

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都快过年了，还不断网，还在热炒呢，差不多得了

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确切的说，几千年来只有印度文明是没有以卖身契为代表的奴隶制的，其它文明都是一大堆的卖身契。西方文明才废除不到一百年。

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要辩证的看，凡是西方反对的，都要支持。

……

下一个问题。

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阿富汗人民的选择，历史的必然性🤓🤓

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哈哈哈~ 这个问题这么多答主都没想过么？

这本质上是塔利班解决阶级矛盾的办法之一~

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印度占星还有西方占星的十二星座里，有一个双鱼座

正面代表是自由，博爱➕慈悲

负面代表是隐藏消融失去，还有无边无尽的监禁等。

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能如何看待，都写在书上了，经济基础决定上层建筑嘛。部落奴隶制正好适配他们经济落后，人均文盲，天天刺激战场的现实。

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塔利班的领导人熬走了三代美国总统，倒也是个了不起的人物，不比其他国家的领导人差劲，

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现今，奴隶制国家不只阿富，差不多还有十来个。

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条条大路通罗马，阿富汗自有国情在此

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能不能出来几个“有信仰”的人解释一下，塔利班是不是真正的“有信仰”的人？

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世上确实存在天然的奴隶，。（亚氏《政治学》）

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成功会滋生模仿

上一次民主化浪潮发生在苏联解体，美国的模范效应在全球引起浪潮；

当美国被后续国家在纸面数据上赶超，民主仿佛也就没那么吸引人了，那么人该怎么达成共识呢？

谢林在《冲突的战略》中给出了许多达成共识的点，我觉得最强大的就是“历史或者惯例”。阿富汗人民急于重建秩序，迷茫的情绪使得他们遵循曾经的历史，虽然很不幸，但这也是他们选择的

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坚持和平共处五项原则，不发表任何看法的好……

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学美国没啥问题啊，好歹不吃人。

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生产力决定生产关系

阿富汗的资源养活不了那么多“自由”“有主见”的人，只能养活变成奴隶的人

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唯一的好处，没有女拳。

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人类历史上最残忍的奴隶制也比不过美国斩杀线，何况是阿富汗这种改良版的。

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伊斯兰

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美国应该去拯救阿富汗人于水火之中。

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阿塔是北京的老朋友

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返祖

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资源，🥧等都是西方的骗局。他们提出的概念不值得信任。

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不要干涉别国内政

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总之，肯定有人辩经……

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不干涉别国内政不是我国基本国策嘛，再说栓女本来就是阿富汗和伊斯兰教的传统啊，尊重下别人文化，尊重阿富汗人民代表选择

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没有塔利班就没有阿富汗

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阿富汗真是一片被诅咒的土地呀。

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不如黑彝

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一个社会当人力资源稀缺时，实行朴素奴隶制是自然而然的事。人，时至今日仍然是蓝星上最棒的智能机器🤖

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和他们现在干的没啥区别了.

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建议与阿富汗断交，制裁阿富汗。

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X人X命！

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这不是阿富汗一个国家的现象，而是各个有着悠久历史的专制国家都出现了返祖现象。

还是那一句被嚼烂的句子，当雪崩发生之时没有一片雪花是无辜的。

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这下真是天造地设的对照组了。

1978年，阿富汗gdp56.76亿，新疆gdp39.07亿。阿富汗人口1361.14万人，新疆人口1233.01万人。阿富汗人均gdp417元，新疆人均gdp317元。

2024年，阿富汗gdp1266.1亿，新疆gdp20534.08亿。阿富汗人口4264.75万人，新疆人口2622.8万人。阿富汗人均gdp2969元，新疆人均gdp78291元。

一个瓦罕走廊，隔开的不仅是中国新疆和阿富汗，更是现代文明和原始野蛮、新兴发展和愚昧贫困。

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正如泽连斯基所说，自由是一代人的牺牲，不自由是世世代代的奴役。

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我半点不感到惊奇。

中东伊斯兰世界的奴隶制是在英国的强力介入下被迫终结的，伊斯兰内部几乎没有过终结奴隶制的努力和尝试，对很多穆斯林，尤其是有权势的穆斯林来说，奴隶制的被迫终结是“屈辱的”，是咖啡勒剥夺了穆斯林奴役非穆斯林的天然权利。世界秩序进一步溃败的话，奴隶制再度出现上很自然而然的一件事。

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解放一个习惯于被奴役的民族，比奴役一个习惯于自由的民族更难。

——孟德斯鸠

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哈耶克：愿意放弃自由来换取保障的人，既得不到自由也得不到保障。

阿富汗人自己抛弃了自由，换回了传统的神棍思想保障，现在发现其中一部分人要沦为奴隶了。

尊重阿富汗人选择自己的命运的权利。

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证实了要是真没有境外势力介入，地球上的某些地方真的会是一个大号复活节岛。

能演变到封建社会就已经是烧高香了。

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塔利班:“我们要恢复奴隶制。”

国际世界:“侵犯人权!历史到车!邪恶政权!”

塔利班:“算了，我们不恢复奴隶制。我们将按照教法和普什图瓦里治国”

国际世界:“算你人道，终于有文明一些的政策了。”

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“我们要学会辩证地看待塔利班。”

至少，它也是合乎周礼的嘛。

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这年头，主流国家政权们在争论向左和向右，塔利班选择向后

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赢学的变质就是从吹阿富汗开始的。

当年苏联去了，阿富汗不接受，后来美国去了，阿富汗还是不接受。

美苏我不说好与坏，起码这两个国家都成功做到过输出价值观并藉由其价值观快速构建一个现代从属国模型，而且两国都成功跑通了这个模型。

现在苏联人受不了走了，美国人受不了也走了，就因为恨美国赢学家就开始吹“人民的选择”，就开始骄傲“帝国坟场”。

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人民的选择，历史的选择。

B站有个up主，主打阿富汗日常的。

他去一家阿富汗餐厅探店的时候，说二楼不安全，因为有极端势力开枪扫射，会射到二楼阳台。

然后这个up说，现在阿富汗的极端势力也让塔利班非常警惕，街上都是拿着AK的塔利班士兵。

所以说，阿富汗这块土地，就跟刷怪笼一样。

进了城的极端势力因为生活水平的提高，没那么极端之后，村里没进城的势力就会自动递补成为新的极端势力。

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公开的奴隶制，和暗戳戳的奴隶制，也很难说哪个更反动。

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感谢阿富汗、朝鲜、伊朗、苏联

展示了文明的对立面

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所以美国人在阿富汗到底有多烂？让当地人宁可选择塔利班。

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任何对非西方的古代文明的推崇都极容易导致奴隶制和人身附属关系（比如三纲）的复辟。

比如中国古文明，中国古代的奴隶制一直持续延续到1910年才开始废除，奴、婢、隶、妾等就是奴隶，又名【奴】【奴婢】。奴婢们在【奴籍】中而不是【民籍】中。历代法律明确强调他们是他们主子的牲畜、财产，主人拥有专门的契书（身契）、券书（奴籍文书）以表明自己对奴婢的所有权。他们没有人身自由，可以被他们的主子肆意驱使、控制、买卖、赠送、玩弄（包括那种玩弄，你懂的）、带朋友或陌生人玩弄（包括那种玩弄，你懂的）、借用、抵押、抵债。如果他们逃跑，会被官府抓捕送回原主。几乎所有情况下，奴婢生子仍算奴婢，即所谓的“一贱皆贱”原则。

奴婢贱人，律比畜产。——《唐律疏议名例律》

婢产子，同马生驹之类。——《唐律疏议户婚律》

奴婢同于资财，即合由主处分。——《唐律疏议户婚律》

奴婢告主，(主)非谋反、逆、叛者，（奴）皆绞。——《唐律疏议斗讼律》

奴婢贱人，类同畜产，随主属籍，不得独立。——《宋刑统户婚律》

奴婢殴主，斩。——《宋刑统斗讼律》

奴婢告主，绞。——《宋刑统诉讼律》

驱口与财物同。——《元典章刑部杀伤》

诸奴殴詈其主，处死；殴伤，皆斩。——《大元通制条格刑令》

诸奴婢背主而逃，杖七十七，刺面，配役三年。——《大元通制条格捕亡》

凡买卖奴婢、马牛、田宅，立券之后，若有奸欺，许人告官。——《大明律户律田宅》

奴婢不得为户，附籍于主。——《大明律户律户役》

奴婢告主，绞。——《大明律刑律诉讼》

奴婢殴家长者，皆斩…；.家长殴奴婢，非折伤勿论。——《大明律刑律斗殴》

奴婢告主，绞。——《大明律刑律诉讼》

奴婢资财，悉归主人。——《大明律户律田宅》

奴婢有罪，主人得私自惩治。——《大明律刑律断狱》

奴婢买卖，需立契备案，与田产交易同例。——《大清户部则例》

凡奴婢殴家长，无论有伤无伤，皆斩。——《大清律例刑律斗殴》

凡奴婢告家长，（主）非谋反、大逆、叛者，（奴）皆绞。——《大清律例刑律诉讼》

（奴婢往往惨遭虐待、强暴）

（“女未配婿，蚤破其瓜”，所以古代社会一般默认男主人的婢女必定被男主人“收用”过）

“一贱皆贱”原则：奴仆世代为隶，非经主家放免，不得脱籍。——《大明会典户部户口》

世仆之子孙，仍隶主籍，世代相承，非经本主给照放免，不得编入良民户籍。——《大清户部则例户口世仆》

中国古代的奴隶，不仅有规模庞大的农业奴隶（比如明清时期的佃仆、庄仆、庄奴、田奴、屯奴、营户），在冶铸（比如炉户、矿奴、矿奴）、织造（比如蚕妾、织婢、织匠**、**机户僮仆、织奴、织婢、缝奴）、烧造（比如官窑奴、窑户、瓦奴）、造船（比如舟奴、船户）、售货（比如贾奴、贩奴、市奴）、店铺（比如店奴、肆奴、铺仆）、漕运（比如漕奴、水徒）、木工（比如木工奴）、驿站（驿奴、传奴）、水利（比如河工奴、堤奴）、兵器制造（比如军器奴、军匠）、畜牧（比如羊奴、牛奴）、抬轿-仪仗（比如伞奴、轿奴、舁夫、吹手、礼役）娱乐（乐户、舞奴、歌婢、伶奴）、庙宇-陵墓（庙奴、陵奴、守坟奴）、家内服务（比如丫鬟、仆妇、侍婢）、军队（比如部曲、私兵、家甲、卫奴）等各行各业各场景均有奴隶。

嘉定钱氏，田连阡陌，僮奴千指，专事耕织，岁入巨万。——（明）程嘉燧《松圆浪淘集》

吴俗，仕宦之家，僮仆多至一二千人，庄奴占其半，专事耕织。——（清）《苏州府志卷二十六风俗》

（地主中买得起奴隶的纷纷用奴隶为自己种地）

诸驿卒，月给米三石，有休息；官奴驿卒，月给米一石，无休息。——《大明会典兵部驿传》

（同样是驿卒，平民从业者和奴隶从业者的劳动强度、待遇不同）

民夫，岁役二十日，给口粮三斗；官奴役夫，无役期，给口粮一斗；民夫有休息，官奴役夫无之。——《大清会典户部徭役》

（即使是徭役，平民和奴隶也是劳动强度、待遇不同）

另外值得一提的是妾，虽然妾地位高于奴、婢等而且有“家属”之名，实质上是一种制度化的性奴隶，与男主人、女主人之间在法律上是明确的主奴关系，也可以被主人任意驱使、买卖、赠送、借用、分享、聚众玩弄、抵押、抵债。古代经书、法律、家训等明确强调妾只是“备淫（满足欲望，你懂的）”“广继嗣（生孩子）”的工具，包括借给别人满足欲望、生孩子， 无任何拒绝权（包括对频率的拒绝权、对服务对象的拒绝权）。

妻者，齐也，秦晋为匹。妾通买卖，等数相悬。——《唐律疏议户婚律》

买妾须立契约，载明身价，听其买卖、典雇。——《宋会要辑稿刑法》

妾之典雇、转卖，须立文契，从夫主命。——《元典章户部》

妾之买卖，禁强夺，许和买。——《大明律户律婚姻》

妾无庙祭之权，买卖由夫。——《大清会典事例》

妻者，齐也，与夫齐体,,,,,,,；妾者，接也，以时接见也。——《白虎通义嫁娶》

妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。——《通典礼典》

（所谓“接见”，指侍寝）

妾者，供使令、备侍御、广继嗣，不得干预家事。——《庞氏家训》

有妾已生子，可以奉借，他日生子当即见还。——《齐东野语妾借》

（主人不仅可以用妾于给自己生子，也可以借给别人生子）

妾之贱，同于仆隶。——《论衡骨相》

妾之贱，可转可赠。——《万历野获编妇女》

妾之贱，可转可赠，同于器物。——《通志后妃略》

婢虽然不是制度化的性奴隶，但是你想强行“收用”也是可以强行“收用”的。整个社会默认男主人的婢被男主人“收用”过。

（即使是红楼梦这种学术界公认严重美化了奴婢生活、主奴关系的贵族文学，书中人们都默认香菱、平儿必被各自的男主人“收用”过。）

宝玉….遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。——《红楼梦第六回》

（贾宝玉【强】了袭人。按礼法，这并非犯罪也非不道德，婢作为主人的工具本就可以兼作满足欲望之用）

历史上有很多起义实际是奴隶起义，比如明末江南地区爆发的【江南奴变】。

大家僮仆多至万指。——顾炎武《日知录》

麻城犹甲于全楚，梅、刘、田、李四大族，各有家僮不下三四千人——戴笠《怀陵流寇始终录》

江南士大夫，多收奴仆世隶之，邑几无王民。——《上海县志风俗》

明季缙绅…… 一乡一邑之地，挂名僮仆者十有二三。——顾公燮《丹午笔记》

常熟士绅，占田十之六七，奴仆占籍者十之二。——《常熟县志田赋志》

无锡大族，僮使千指，田产万顷，赋役全免**。——《无锡县志风俗》**

青浦士绅，蓄奴成风，世仆泛滥，邑几无王民。——《青浦县志风俗》

江南奴变，索契焚券，杀主焚屋，城乡鼎沸，朝廷不能制。——《三垣笔记》

嘉定奴变，操戈索契，踞坐索身契者数万余人。——计南奇《明季南略》

金坛乙酉八月，奴仆朱绍基等聚众数万，号削鼻班，围攻县衙，索削奴籍——《金坛县志兵事》

自城及镇及各村，而东村尤甚，鸣锣聚众，每日有数千人，鼓噪而行，群夫至家主者，焚其庐，杀其人。——《小腆纪年卷六》

甲申之变，江南奴变，所在蜂起，索契焚券，杀主无数。——《南疆绎史》

直到1905~1907年，由于英国的干涉、西方舆论的施压以及亡国危机下不得不实行新政学习西方，清廷在经历3年讨论后于1910年从法律上废除了奴隶制。

所以说，奴隶制距离我们其实并不遥远。

-————-

奴隶制一直流行于古代世界，全球所有古代文明（包括西方文明）全都普遍、合法、制度化地存在奴隶制，直到18、19世纪西方文明刮起了全面废奴的运动。

（主要是靠【自由】思想。【平等】思想主要针对等级制而非奴隶制）

比如中华古文明的礼教/儒教，它其实是许可奴隶制、认可奴隶制的。不仅如此，尊卑等级（反平等）、人身附属（反自由）是礼教/儒教的基本教义。

（左传论证【尊卑等级是天经地义的】，此句中的皂、舆、隶、僚、仆、台均是奴隶）

司隶掌五隶之法，辨其物而掌其政令。——《周礼秋官司隶》

（礼教/儒教重视的司隶这个官职，就是管理官奴的；官奴，即所有权属于官府的奴隶）

质人掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异。——《周礼地官》

（礼教/儒教认可奴隶贸易）

（礼教/儒教重视的质人这个官职是负责管理市场的，这个市场所卖货物包括奴隶，即此处的“人民”一词）

六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞厉，终无尤也。

九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉，亦以伤矣。——《周易旅卦》

六四：有孚，血去惕出，无咎；畜臣妾，吉。——《周易小畜卦》

（童仆、臣妾都是对奴隶的称谓）

（被礼教/儒教认为【是圣王、仁君，所有言行都是后世典范】的周文王，曾在诸侯中发起【有亡荒阅】运动，此制被视为“先王之法”，【有亡荒阅】，即四处搜捕逃亡的奴隶归还原主；儒经认为不搜捕逃亡的奴隶是有害于【王事】的。）

唯女子与小人难养也，近之则不逊，远则怨。——《论语阳货》

（此处“女子”“小人”指女奴隶（主要是婢、妾）和男奴隶）

（把婢、妾也称作“女子”是因为古人往往默认婢、妾被男主人睡过，所以婢、妾在古人眼中有强烈的性别色彩）

君子之于臣妾，庄以莅之，慈以畜之，则无二者之患矣。——朱熹《论语集注阳货》

（朱子教你对奴婢要恩威并施）

酒人，奄十人、女酒三十人、奚三百人。——《周礼天官冢宰叙官》

（礼需要用到奄、女酒、奚这些奴隶）

妾御于君，夕御而朝，见妻必执臣礼。——《礼记内则》

（妾是一种性奴隶，虽然地位高于婢且有“家属”之名，但实质仍然是奴隶，与妻之间是君臣主奴关系）

妾虽老，年未满五十，必与五日之御。——《礼记内则》

（妾是一种性奴隶，是供主人满足欲望的工具，无拒绝权，包括频率上的拒绝权）

妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。——《礼记内则》

（妾是为主人生孩子的工具，临产前丈夫才派人问候，平时无人格关注）

买妾不知其姓，则卜之。——《礼记内则》

（妾可以买卖）

公侯有夫人（真正意义的妻），有世妇（公侯的一种妾），有妻（公侯的一种妾），有妾…… 自世妇以下，自称曰婢子。——《礼记内则》

（公侯的“世妇”“妻”“妾”这三种妾都必须像女奴隶一样自称“婢子”）

尊卑等级（反平等）、人身附属（反自由）是礼教/儒教的基本教义。

子云：夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，民有所让。

仲尼曰：…..民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。…..今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？

（“贵贱无序，何以为国？”孔子说，如果没有尊卑等级，那就是国不成国了）

——《左传昭公二十九年》

孔子曰：…..弑上者生于不义，义所以别贵贱、明尊卑也。贵贱有别，尊卑有序，则民莫不尊上而敬长。——《孔子家语五刑解》

（儒家的【义】拥有自己特有的一套内涵，包括【君臣之义】【父子之义】【夫妇之义】等，其目的是“别贵贱、明尊卑”，现代文明的【不搞君主制；搞岷主】【夫妻、父子之间在权利上是平等的】是违背儒家的【义】的）

男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也。——《孔子家语六本》

礼不下庶人。刑不上大夫。——《礼记曲礼上》

命夫、命妇不躬坐狱讼——《礼记秋官小司寇》

（礼教/儒教的尊卑等级原则还体现于法律、刑罚的不平等）

齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子日：“笑君者罪当死。”使司马行法焉，首足异门而出。——《谷梁传定公十年》

而且礼教/儒教在教义上把主奴关系扩大化，儒经里经常把君臣、父子、夫妇关系比作主奴关系，在儒经里，臣、子、妻不是独立、自由的个体而是君、父、夫的附属者，臣、子、妻和君、父、夫之间是像主奴那样【事（侍奉）】的关系。（这类思想广泛盛行于西方文明以外的古代各文明）

子云：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。”——《礼记坊记》

天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣……..乾道成男，坤道成女

乾，为天，为君，为父…..坤，为地，为母，为众。——《周易》

（周易论证【万物都在尊卑等级中】，包括君臣之间、父子之间）

孝以事君，悌以事长，示民不贰也…….丧父三年，丧君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也。故天子四海之内无客礼，莫敢为主焉。故君适其臣，升自阼阶，即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。——《礼记坊记》

（臣对君、子对父是**事（侍奉）**的关系而非独立、自由的个体）

君使臣以礼，臣事君以忠。——《论语・八佾》

父母怒，不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。——《礼记内则》

贱事贵，共帅时。（卑贱者侍奉尊贵者，也要按照儿子、儿媳侍奉父母、公婆的礼节去做。）——《礼记内则》

男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。妇人，从人者也；幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也；夫也者，以智帅人者也。——《礼记》

（和【礼】一样，礼教/儒教所谓的【义】有自己特定的一套内涵，现代文明搞男女平等、不搞男尊女卑、不搞三从，是不符合【夫妇之义】的。）

（女人对自己的任何事情都不得自作主张，包括私生活、私权利、私利益、私意愿，男子都可以干涉、强迫）

女者，如也，子者，孳也；女子者，言如男子之教而长其义理者也。故谓之妇人。妇人，伏于人也。——《大戴礼记》

（正如臣、子要尊奉君、父之“教”，女子要遵奉男子的**“教”**）

子甚宜其妻，父母不说，出；子不宜其妻，父母曰：“是善事我。”子行夫妇之礼焉，没身不衰。

{儿子认为自己的妻子好，但是父母不高兴，就应当休掉。儿子认为自己的妻子不好，但是父母说：“这个媳妇很会侍候我们。”那么儿子就要以夫妇之礼相待，终身不变。}

曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒建大杖以击其背，曾子仆地而不知人，久之有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教，参得无疾乎。”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子，子曰：“汝不闻乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得，小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父委身以待暴怒，殪而不避，既**身死而陷父于不义，其不孝孰大焉?!**汝非天子之民耶？杀天子之民，其罪奚若?！”曾参闻之曰：“参罪大矣！”遂造孔子而谢过。

——《孔子家语六本》

（虽然你爹时刻想“索而杀”你，你仍然要尽孝、要努力侍奉你爹、要在你爹要驱使你时在你爹身旁，而且你还要做到当你爹要杀你时不可能被成功杀掉，而且还要被爹小打时要不加争辩地承受、被大打时则逃走，不应为自己生命担心而应为自己爹会不会陷入不义之名而担心）

（爹想要驱使你时你必须时刻“未尝不在于侧”，即使你爹是时刻想“索而杀”你的人，**【能被自己爹肆意驱使】比【自己的生命】还重要；**由于【君父夫同构论】，同理可得臣对君、妇对夫也要这样）

礼教/儒教同样要求女性出门必须遮掩自己。

女子出门，必拥蔽其面。——《礼记内则》

礼教/儒教同样爱把女人禁锢在家里。

女子十年不出。——《礼记内则》

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实质上，晚清时期儒教依然非常活跃，各种【中体西用】的思想依然盛行于精英阶层，他们还在自己多年为官实践的基础上编纂了怎么【中体西用】、怎么具体操作的许多著作（比如张之洞、冯桂芬、李鸿章），并用【教亡则国亡，国亡则种灭】这种错论吓唬人们。以至于维新派需要把自己打扮成“维新合于【圣教】”以试图减少阻力，连光绪帝的《明定国是诏》都不得不用“维新合于【中国大经大法】”以服人心。

庚子拳变后清廷痛定思痛搞新政，虽然大家接受了【进步】【开化】之类的词汇、思想，但每逢一项新政，士大夫往往都会在文中开头强调“这项进步是二帝三王之制本就有的，只是后人领会错意思、走歪了”之类的话；比如当时为期三年的废除奴隶制之议，支持者就是这样强行宣称的，因为反对废奴者甚多、他们往往以“良贱有别乃圣教根基，废奴则尊卑失序、天下大乱”为据。而清末民初的革命派虽然讲三民主义，却仍认同儒教，强行声称“三民主义合于儒教大义”“三民主义在我民族先圣时即有”。晚清、民初儒教被视为国教，**在民族主义的加持下，**儒教被捧为“我黄帝子孙不可荒废背弃”的存在、是“国魂”，连很多新知识分子都参与儒教祭祀（比如严复），整个社会兴起了“凡我大中华国民，岂可不推我大中华之国教”的风气。袁世凯为称帝更是在这之前宣扬【弘扬国教】、试图完成儒教的国教化，这才使得有识之士意识到【儒教不除，则中国人永远也不能得现代文明；儒教不除，后患无穷】，所以后来他们掀起了新文化运动，试图【抛弃旧文明，重新开始】。

中国三代盛时无买卖人口之事，惟罪人乃为奴隶。周室之衰始有鬻身之说，秦汉以后变而加历。——周馥《禁革买卖人口折》

（如同过去数千年的中国人，废奴派人士周馥在自己折子中不得不“言必先唐虞三代”以试图减少阻力，扭曲历史地声称三代无买卖人口之事。）

特别是义和团的出现，它表明儒教社会也有可能产生塔利班。

义和团相信：不信仰老天爷（即儒教的至高神天帝/上天，这个神被道教吸收为玉皇大帝）、不祭祖（即儒教祭祀的祖宗灵魂，儒教相信祂们有一定神力）的洋人他们信的洋教必是伪神、妖魔的宗教。

义和团相信：不尊奉中式伦理纲常的洋人必定尊奉的是一套邪门歪道。义和团敌视西式制度、西式法律、西式风俗、西式家庭关系并斥其为“无父无君”“败坏纲常”“灭伦伤化”的“坏法/乱法/悖法/逆天之法”“鬼制、鬼法、鬼律、鬼例、鬼俗”。连西方传入的各种科学（“洋学”）、各种新发明（“洋物”）也被义和团敌视、憎恨，将其斥为“邪学/鬼学/异学/异端”“妖物”。

今上帝（指天帝/玉皇大帝）大怒，免去雨雪，降下八万神兵，教传义和团神会，特借人力，扶保中华，逐去外洋，扫除别邦鬼象之流。——《义和团揭帖》

神发怒，仙发烦，义和团，来灭洋。拆教堂，拔铁桩，龙抬头，雨满天。杀鬼子，保中原，大清江山万万年。——《义和团文献辑注与研究》

“洋教士在祖坟边修教堂，用铁桩钉住龙脉，老天爷才不下雨”。——《义和团运动中的民众心理分析》

（义和团团民深受儒教教义影响，认为华北大旱是老天爷震怒于“伦理纲常”沦丧而降给人类的惩罚，认为只要灭洋教洋制洋法洋学洋物、驱逐洋人、恢复先圣的“伦理纲常”就能老天爷重新降雨）

外制入华，坏我祖宗成法！——《综论义和团》

夷制悖理，非我华夏之法！——《义和团揭帖山东版》

鬼制横行，神人共愤！——《庚子北京事变记略》

……无父无君之俗，灭伦伤化之教，欺天灭祖，神人共愤！ ——《拳匪纪事》

鬼法、鬼律、鬼例，横行天下；夷法、夷律、夷例，祸乱中华！——《拳时上谕杂录》

洋法乱中国，洋教灭人伦！——《义和团揭帖天津匿名揭帖》

洋例乱政，外制害民！——《天津拳匪变乱纪事》

鬼法欺天，夷俗害道！——《义和团揭帖直隶版》

鬼律乱华，妖教惑众！——《拳匪闻见录》

凡有洋物，尽行焚毁；凡有洋人，尽行诛灭；凡有洋教，尽行铲除；凡有洋法，尽行废除。我民共守，毋得违犯！——《直隶义和团告示》

洋器害人，甚于刀兵！洋法乱国，甚于水火！——《北京义和团揭帖》

（义和团敌视西式制度、西式法律、西式风俗、西式家庭关系，以“华夏之法”“祖宗成法”的保卫者自居）

拆毁同文馆、大学堂。所有师徒，均不饶放！——《神助拳义和团京师版》

鬼学妖言，乱我纲常，毁我圣道！——《庚子记事》

我中华圣教，岂容夷学玷污？！——《义和团告白直隶、山东版》

凡外洋之学，皆为异端，当尽毁之！——《拳时杂记》

此等邪学，惑世诬民，与我圣教水火不容！——《反洋教书文揭帖选》

（义和团敌视科学，认为它与儒教、“伦理纲常”冲突，是邪学）

近有莠民，假托义民，仇视夷学，焚毁学堂，戕害师生。——《光绪二十五年上谕》

…… 凡洋货、洋灯、洋纸、洋布、洋伞、钟表、眼镜，皆指为鬼子所造之妖物，见即毁之。——《庚子记事》

有民家用机器织布**，**被拳匪搜出，机器尽毁，主人亦被杀。——《拳事杂记》

拳匪拆毁铁路，拔去电线杆，焚烧车站、桥梁、机器厂，凡属洋式建筑，尽行焚毁。——《拳事杂记》

拳匪焚毁招商局轮船、机器、货物，凡属洋式交通与生产工具，尽行焚毁。——《庚子教会受难记》

团民入机器局，将所有机器、锅炉、引擎、车床，尽行捣毁，零件散落满地。——《天津一月记》

山西拳民捣毁太原机器局，机器、仪器尽毁。——《山西通志》

拳匪焚毁轮船、机器、枪炮、弹药，凡属洋式器物，无分贵贱，尽行毁灭。——《奉案杂存》

拳匪焚京师大学堂、同文馆、译书局，凡属西学书籍、仪器，尽行焚烧。——《庚子国变记》

团民禁止学习洋文、洋学，凡藏西书者，皆为“二毛子”，捕得必杀。——《义和团史料》

天津机器局、北洋水师学堂、电报总局，所有机器、仪器、图书，尽被拳匪捣毁焚烧。——《庚子记事》

如洋灯、洋磁盂，见即怒不可遏，必毁而后快。——《天津一月记》

并且，所有不尊奉中国神灵、中式伦理纲常的人都被指为“二毛子““汉奸”，所有行洋制洋法、办洋务、学习洋学、使用洋物、行洋俗的人都被指为“二毛子“”汉奸”，而且还扩大到即使你不是、他们有人认为你是你就是的地步。被认为是“二毛子“”汉奸”的人往往必被虐杀。

凡习洋教、用洋器、读洋书、讲洋话、住洋楼、行洋法者，皆为二毛子、三毛子，杀无赦！——《直隶义和团告示》

凡行西法、讲西学、用西器、建西式建筑者，皆指为二毛子，杀无赦。——《庚子国变记》

凡**通洋语、懂西学、**办洋务、用西器者，皆指为二毛子，杀无赦。——《庚子日记》

义和团扬言“**杀完教民，再杀读洋书之学生”。**于是学生惶惶不可终日，家家焚烧洋书。——《庚子大事记》

团匪搜出洋式建筑、洋房、洋楼，即纵火焚烧，住者指为“二毛子”，一并杀之。——《庚子大事记》

义和团夙所不快者，立歼之，不曰“教民”，则曰“汉奸”，或曰“二毛子”。——《庚子传信录》

义和团在天津城内，每日搜杀汉奸，城门设卡，盘诘行人，稍有可疑，即指为汉奸，杀无赦。——《拳乱闻见录》

义和团杀“汉奸”，不需要任何证据。——《拳乱纪闻》

姚叱之曰：“升平世界，尔辈弗得妄言！汝辈今欲杀鬼子，行看将为鬼子杀也！” 匪闻言，即哗然曰：“二毛子来矣！宜先杀之！”…….姚亲友等有来抚尸恸哭者，均为匪所杀。——《庚子传信录》

（不让我们杀街上的洋民，那你肯定是“二毛子”，先杀了！再把“二毛子”的亲友也给杀了！）

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值得一提的是，英国施压晚清朝廷废除奴隶制的最初起因，是黎黄氏案。英国在公租界巡捕房逮捕了买卖婢女的黎黄氏并以“买卖奴婢是野蛮奴隶制”为由驳回了清朝司法人士的“婢女买卖合法，黎黄氏无罪”的要求，公堂上双方甚至巡捕、差役因此发生斗殴。此事当时激起举国舆论，许多“爱国民众”纷纷痛斥英国这是“侵害大清主权”“干涉中国内政”，要求按中国法律判定黎黄氏无罪，并抗议、示威甚至冲撞、围攻、焚烧英国巡捕房。

{回复}

1.那些在我评论区里张口闭口“美国萝莉岛事件”来否定【自由】【平等】的人，应该被怀疑学历、学力，你们**为什么逻辑思维这么差？！**你们是连【充分不必要、必要不充分、既不充分也不必要】都没学过吗？你们是学生时代数学证明题、英语阅读理解题等题型做少了？

（1）仅凭【美国发生萝莉岛事件】无法推导出【美国某一项或某几项具体制度有问题】。

你自己非要犯罪，关制度什么事？！

（2）即使【美国真的某一项或某几项具体制度有问题】，也无法由此推导出【美国整个体制有问题】

（3）即使【美国真的整个体制有问题】，也无法推导出【西洋式体制有问题】

美国如果是自己不想搞西洋式体制，非要搞个挂羊头卖狗肉，这能怪得了谁

（4）即使【西洋式体制是错的】，也无法推导出【现代文明那套自由法治平等模式真的是错的】，可能西洋式体制在发展过程中某些环节出了差错。

（4）即使【现代文明那套自由平等法治模式真的是错的】，也无法推导出【自由、平等、法治等是错的】。

也许只是大家千百年来兜兜转转搭建错了模式、但自由平等法治等的思路是对的呢？这时候大不了推倒重来、发明一种新模式。

但是你们是怎么能轻易由【美国发生萝莉岛事件】直接推导出【岷主、自由、平等、法治等是错的】这个结论呢？！

大家是同一座山上的狐狸，就别装了，你们什么心理大家都知道。你们之所以这么千方百计用萝莉岛事件否定西方文明现代文明的一切、否定自由平等法治等，是因为你们心里认了某种“家外之物”为爹，把这种“家外之物”当君主一样对待，甚至口头上都用“母亲/妈”或“父亲”称呼它。你们的思维其实就是古代忠君主义者的思维，虽然这个君不是人。你们的心中充斥着古人那种【自己是这个“君父”的附属者】【没有“君”哪有家，“君”重于家】【不是我养活了“君”而是“君”养活了我】【忠即是孝，不忠于“君”就是不孝，不忠于“君”就不是人类而是禽兽】【“食毛践土，无不君恩”，哪怕一草一木一口水，一切都是“君”的恩情】的思维。

而西方文明是你们所认的“君父”的竞争者，自由平等法治等理念不利于你们的“君父”，所以你们会这么不择手段地妖魔化西方文明、贬低平等自由法治等。

2.有些人以“西方古代也有奴隶制”质疑。

但这些人没注意到我原话里有“极容易”一词。崇尚古代的西方文明也有可能导致奴隶制的复辟，但是概率没有那么高。

即：古代的西方文明有产生现代文明的可能，而其他文明没有这个可能。

以中华古文明为例。

比如君主制。中华古文明是以西周礼教为基础发展出来的。如果你读过很多中国古代政论类文章、书籍，你会发现：古代中国人在设计制度时始终跳不出【以君主为中心、以君主为主导】的思维，包括明末思潮。古代中国人笃信“君主制是人类唯一可能的政体，没有君主制则人类文明必迅速消亡”。这种思维定势下，岷主的思想是根本不可能发展出来的，更遑论产生这个制度，更不用说现代文明——根本不可能产生现代文明。

3.有人把塔利班的种种倒行逆施说成是因为生产力不足而不得不如此，这纯粹是自欺欺人的诡辩。

（1）首先，【唯生产力论】只是思想界诸子百家中的一家之言。

以中国为例。明清的生产力足够大吧，如果唯生产力论正确，那么为什么西方文明的古典时代、中世纪、近古前期在制度、思想、学术这三方面的成就都远远超越明清？（当然，如果你是个对中世纪历史只知道“黑暗的中世纪”这句话的史盲，当我白说）

而且唯生产力论很大程度上忽视了【暴力】这一因素在历史中的作用。枪在塔利班手上，不还是塔利班想怎样就能怎样。

（2）其次，你说“阿富汗这片土地养不活现在这么多人”，那之前阿富汗这片土地怎么就能养活这么多人？

你说“是因为之前是美国养活的”，这纯粹是缺乏社会阅历的发言，你以为养活一群人容易？千里迢迢地，从外面运几只羊到阿富汗都会烧掉很多美元，更何况阿富汗有几千万只嘴，美国哪儿来那么多钱积年累月地养活几千万人的各种吃穿用度？

（4）生产力不足，那就好好发展生产力。然而塔利班自得权以来，没有任何迹象表明他们是真的心思在发展生产力上。

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“塔铁”“穆圣”“董圣”“老朋友”“早该奴奴了”

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现在都会算账了。

其实不管是那个啥联盟还是西大，都是有理想的，除了拉拢阵营之外，推销自己的理念也是很重要的一环。

东大不一样，东大很现实，不跟你谈这些乱七八糟的，东大的态度一直都是make a deal，我可以援助你，但是得做交易。（并不是贬义，我支持这种观念）。以至于东大真不理解西大为什么要去阿富汗，只能来一句为了石油。

但是这种说法其实是站不住脚的，是西大盟友沙特没石油还是西大没有页岩油？人命多少钱石油多少钱？算过账吗。阿富汗战争20年西大投入了2.3万亿美元，折合人民币16.1万亿元，相当于打没了一家Apple。哦，打的是Apple的市值，苹果其实不值这么多钱。按照2025年塔利班官方报告：从阿姆河油田售出原油收入约 1.37亿美元（$137,048,053），这是实际销售收入。即使推到产量峰值，阿富汗也就能生产2.5亿USD到3亿USD，刨除生产成本，运输成本甚至还是亏本买卖。如果西大用发动阿富汗战争的钱买石油，能包圆阿富汗接近一万年的产值。显然，这是一笔亏的裤衩子都没了的买卖。

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前几年跟塔子眉来眼去的，现在不认了？

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如果没有世界警察，大部分没有经历过文艺复兴启蒙运动的国家都会往这个方向发展。

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以前，塔利班炸毁巴米扬大佛的时候，早就知道绝对不是什么好东西。

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我又上网查了一下，塔利班确实法律上恢复了奴隶制，将教义现实化了，确实是对人权的一大侵犯。

不过有一点可以放心，伊斯兰教义里严谨食人，禁止食人更是被写进了圣训里了。这点大可放心。

为什么有人会觉得我在夸伊斯兰呢？

难道不是在比烂吗？

如果你连美国的制度和宗教都能忍受，塔利班还有什么不能忍受的？

塔利班不让女子上学，美国倒是让女子上学，但不一样让女子背一辈子学贷、甚至卖春才能交的气学费吗？

塔利班允许奴隶，美国没有奴隶，但不是有一群一天工作十几个小时的奴工吗？

塔利班杀人，萝莉岛上吃小孩。

谁比谁高贵？

你说塔利班愚昧，那你说十几亿人信仰的处女生子，智在哪？

萝莉岛一出，世界第一强国都这鸟样，你还对一个落后的宗教国家有什么期待吗？

我明白了，你们骂我不是因为你们认为我在洗伊斯兰，而是因为我在侮辱美国！

那我不冤。

就美国在第一大国不做人的样子，骂它是正常的。

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伊斯兰是人类文明的智子，一旦信仰，就被锁死了科技，经济的发展！人也会变得越来越愚昧无知！

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人生来就是不平等的，牢A眼中的理想社会被塔利班实现了

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和这种国家来往的政权，也应该毁灭，因为它们本质上都是一样的！！！

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塔铁竟在你身边

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世界上唯一承认塔利班政权的，是哪个国家？

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新闻对照起来看，老有意思了。

新刑法》第二章当中，「可受惩罚者」更被分为四个群体，且每一类人皆适用不同的惩罚执行方式：
一、宗教学者与高阶人士：法官亲自以尊敬语气告知罪名，不需出庭，仅需收受通知。
二、部族长老与商人等显要人士：法官以尊重方式通知，但他们必须实际出庭。
三、中产阶级：中产阶级则必须被传唤并拘留。
四、下层阶级：明白写出，必须透过监禁体罚来惩戒。

我忠臣孝子，犯个法怎么了？

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中国朋友不算多，但是各个有绝活。

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痛心。我回族同胞不会理解我为啥强迫自己去吃大耳羊，不会理解我为啥强行改变自己。

吃大耳羊这条路我走的孤独，走的痛苦。但我明白不吃大耳羊的那条路对我来说更痛苦，更难受。

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有的国家向左，有的国家向右，没想到有些国家向后

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以下为ai概括：

2026年1月4日左右，塔利班最高领导人阿洪扎达（Hibatullah Akhundzada）签署批准该法典，随后悄然下发至各地塔利班法院执行，没有公开大规模宣传。

法典内容要点（根据多方报道和英文版分析）：

多次出现“奴隶”一词（如第4条、第15条等）。
明确区分“自由人”和“奴隶”的身份。
对于某些罪行，处罚因身份不同而差异化（例如自由人杀奴隶可能不构成犯罪或处罚极轻，而奴隶杀自由人可判死刑）。
允许“主人”对奴隶行使一定程度的惩罚权。
同时赋予宗教人士（毛拉/mullahs）和塔利班核心成员高度司法豁免或从轻处理。
社会被分为多等级（宗教学者 > 塔利班/部落精英 > 普通民众 > 奴隶），不同等级适用不同司法标准。

塔利班官方至今没有公开宣布“恢复奴隶制”，也没有大规模公开买卖奴隶的报道。但法典在法律文本中正式承认“奴隶”这一身份类别，并为其提供法律保护和差别待遇，这实质上构成了对奴隶制的法律承认和制度化，与1923年阿富汗废除奴隶制以来百年的法律传统完全相反。许多分析认为，这是塔利班以极端沙里亚解释为基础，将历史上的“Ghulam系统”（传统奴役形式，包括债务奴役、家奴、性奴役等）重新合法化，为控制弱势群体（包括战俘、少数族裔、债务人、女性等）提供法律工具。

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自由是靠自己争取的，说破天也没道理让万里之外的美国男人来为阿富汉女性流血牺牲。

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这次，将不会再有什么“世界警察执法”、“境外势力干涉”了

自己选的路，有什么后果都得自己担着了

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这意味着极端原教旨主义派一定会往那当大本营，毕竟沙特这活只敢偷偷搞。

而这个大本营就在中国边上。

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在今天晚上举行即时全民公投：是否恢复封建科举制……

你猜结果会是怎样呢？

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文明仁至义尽，兽人就该待在自己的洞穴里。

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后来一想，可能是出于对人类劣根性的深深绝望。大概就这个意思吧

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明明就是塔利班公社制度，奴隶制是翻译问题

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很好奇高赞的这句话是誰的名言吗，怎么大家不约而同都用这句话？

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千万别想当圣母！

在教义里，任何帮助它的人，

都是安拉的安排，

都是安垃的功劳，

记住，跟你无关！！！

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并不是恢复奴隶制，而是早就实际上是奴隶制，现在写清楚，因为不需要再装了。

很多年前就听说，在阿富汗塔利班统治地区，女人如果被强了，只有嫁给强她的男人，才能免于去监狱服刑。

具体事例：一个未婚女性被她表姐夫强了，但是她表姐夫不想娶她，然后她只能去监狱服刑。

她这不是奴隶又是什么呢？

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有的承认自己就是奴隶主，有的死不承认而已

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挺好的，他们只是恢复了祖制，正好让人看看他们的祖制有多落后

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我一直觉得就算再差，也不会跟这么差的沾边吧。

直到最近翻《half of the sky》中译版，发现简中版，把第九章教对妇女和奴隶制态度和阿富汗妇女现状的内容，全章删除了。删了？WTF？

确定要帮这些玩意遮丑吗？他们丑，帮他们遮丑是什么东西呢？妇女能顶半边天的书名，还是我国最先提出的呢。

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黄斯拉夫何尝不是奴隶制？

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种瓜得瓜

种豆得豆

求仁得仁

放下助人情节，尊重他人命运

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中国和塔利班的交往，也仅限于用打击恐怖主义交换农产品准入了。

ISIS分支HTS因为亲近美国被吹成民主自由之光还犹在眼前，如果塔利班亲美就好了，奴隶制神友们也有办法圆。

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一个个义愤填膺的，建议直飞阿富汗。

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所以人类还是应该存在着一些普世价值，假设中国已经成为了全球秩序的领导者，该如何面对这种情况。

是出兵或是经济制裁，还是认为属于该国的内部事务，不强加干涉。然后再问下我们自己，这样的新秩序相比旧秩序是我们想要的吗。

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英国、苏联、美国干涉了屁，结果什么都没有改变

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如果一个国家要靠奴隶制来维持秩序，那就让它亡了吧，让它被侵略吧。

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所以美国佬在阿富汗干了什么丧尽天良的事情，让阿富汗人民宁愿选择塔利班农奴制，也不选择美国？美国佬要好好的去反思。

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挺好的。

我不是阴阳怪气，我是打心底认为挺好的。

世界正在进入“大隔离”时代

所谓“隔离”，就是去全球化，去普世价值化，道不同不相为谋，大家各扫门前雪，互相隔离，你的事情与我无关，我的事情也与你无关，我不惹你，你也别来惹我。

“大隔离”表现在国际关系上，就是美国的彻底去责任化。

阿富汗恢复奴隶制，与我何干，关我什么事？他惹我了吗？

一些人看似中立，实则阴阳怪气，他们说阿富汗人“思想配得上苦难”。实际上，这些言论已经表明了他们的立场，他们认为阿富汗是在开倒车，他们认为阿富汗人正在遭受“苦难”，他们认为阿富汗人并不接受奴隶制。

我和他们的想法不同。

我觉得阿富汗人爱怎么样就怎么样，一切都是阿富汗人自己的选择，你又不是阿富汗人，你凭什么认为阿富汗人不喜欢奴隶制？

这个世界本来就该如此，每个国家都去发展自己的就好了，为什么要对其他国家抱有如此强的点评欲和控制欲？

希望未来的世界，真正实现最彻底的隔离。

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奴隶制还可以啦，人家没有强制割器官呀。

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鼓吹计划经济的，应该欢呼雀跃啊，这有一个邻国开了历史的倒车，开始打样了。

鼓吹牢A“忠臣孝子”那一套的，也应该欢呼雀跃啊，这有个国家，把阶层优待写进法律里了。

普通的正常人类，只能一声叹息，送给阿富汗人民一些精神上的同情和遗憾吧。

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美国支持的阿富汗政府被塔利班推翻后，走向了极端宗教化。

俄罗斯支持的叙利亚政府被反政府武装推翻后，也走了极端宗教化。

卡扎菲被法国人灭了之后，利比亚也走向了极端宗教化。

当年伊朗的巴列维王朝被推翻后，伊朗也走了极端宗教化。

伊拉克国内现在内战也没有完全停止，有多少是极端宗教化的武装组织？

看懂了吗？

伊斯兰世界的底层运行逻辑就是极端宗教化。

可能很多人不知道，十年前，201几年的时候，西北某省的一些村子还集体打砸电视手机，村子要搞政教一体。某年某省一次撤职换了几百个村支书县委书记，真忘了？

也就是说，如果有那么一天，东方某大国失去对西北的控制后，西北也还会再次发生08年旧事，再次发生同治旧事的。

这个世界上其实明面上是二战后建立的以中美俄英法为主的国际秩序体系，但是暗线从未消失，且一直存在。

宗教也是意识形态战争的一部分。

东方、伊斯兰、基督、一大堆邪教和各种分支，其实也是这个世界秩序的一部分，只不过那是暗线。

甚至再说得现实一点，宗教意识冲突持续了几千年了，那才是主线，反而二战后的国际秩序，只不过是一个眼下的副本而已。

很多人并不知道的是，为什么伊斯兰世界的底层人民会极端宗教化？

因为不管是东方还是西方，不管是美还是苏，都不希望伊世界大量获取现代知识，再建立自己的工业体系。

伊斯兰世界拥有全世界最庞大的人口基数，而且一直向东方和西方扩散和渗透。中亚、东亚、东南亚、东欧、非洲、西欧……如果这个人口基数全部都接受教育，并建立自己完整强大的工业体系……

别说美欧西方国家，就是东西方联手也……嗯……

反正……

没有工业体系，就没有就业岗位；

没有就业岗位，就没有就业需求；

没有需求，就没有价值。

他们卖点石油、松子、藏红花、毛毯其实挺好的……

说句很不政治正确，很民粹的话，他们就这样极端宗教化，也挺好的。

别他妈整天圣母心泛滥，非要让谁谁谁拥抱文明。

他们要拥抱文明，你就是那个代价，你们仰视的西方世界也会成为那个代价。

我国西北西南越来越文明，越来越团结，五十六个民族一家亲，坚定在中国共产党的领导下走向中华民族的伟大复兴，这就足够了。

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只想说伟人之伟大

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某个国家也是这样现在开始嚷嚷着忠臣孝子的生命比道德败坏之人更高贵，下一步是不是开始举孝廉了

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种姓制度这么多年也没见有多少人批判，

怎么到了阿富汗都应激了呢？

不干涉他国内政是我国和平共处五项原则之一哦

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我一直讲朝鲜都比阿富汗好

跟塔利班那玩意儿比三将军真算善待人民的

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我觉得吧与其批判他的反动性，不如思考，这种反动性真的是反动吗？

问题在于，能支撑这种制度这么顽强甚至说顽固存在的经济基础/生产方式到底是什么，以及什么样的因素形成了这样的经济基础。

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奴隶制对阿拉伯人来说并非耻辱野蛮，而是他们的传统，在他们的道德观里这并没有任何问题。

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美国佐友：他们虽然恢复奴隶制，但由于他们是反美的所以这是先进且进步的。

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这是好事，距离咱们这么近，以后可以发展旅游。

要说咱们这个旅游资源好啊，都是一般地方玩不上的。

去日本嫖娼

缅甸感受水刑

泰国感受人妖

俄罗斯开坦克

阿富汗感受奴隶制

朝鲜感受苦难行军

乌克兰感受战争

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无论是站在文明的角度还是人权的角度，跟这种无耻政权打交道，本身就是一种耻辱。

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你觉得为什么印度的种姓制度，哪怕在法律上废除了，但在印度还是存在？

因为印度的土地承载不了现在印度的人口，每个人获得的资源必然就低，这种情况下，高度生产力的生产关系和社会关系就和印度的实际情况不符合。

所以印度的国内情况就会向落后生产力的情况退化。

阿富汗也是如此，阿富汗的土地只能承载大概一千万到两千万人，但是美国在阿富汗搞事后，阿富汗人口飙升到四千多万。

阿富汗没有资源养活这么多人，资源分配就会让社会关系发生改变。

这种大众的社会地位改变到一定程度，必然造成社会的整体改变。

同理，国内贪污腐败过于严重或者资本进行的财富兼并过大，土地兼并过大。导致无法养活人口时，也会发生类似的情况。

光这么说这个社会财富无法满足人口需求会导致社会地位变化的理论可能有人听不懂，下面举几个例子。

欧美，上个世纪七八十年，西方是文明灯塔，女权兴起。然后这个阶段过去，女拳兴起。现在，法国结婚率基本快没了。

下边还有例子。

日本。泡沫经济时期，一个女的能找N个男朋友，什么负责付钱的，负责打车的，负责逛街的。

然后到了经济滞胀的N年，也就是日本近十多年。日本女拳兴起。其中一个典型的例子就是一个男人如果不小心碰了某了女性，为了不被当成痴汉，宁可暴打这个女性一顿，因治安问题进警察局，也不愿意被定性为痴汉，因为一旦成了痴汉会社死丢工作。

然后就是最近几年，日本站街女无数。

日本这就是一个特别典型的社会财富无法满足社会总人口，出现的社会人员地位变化的例子。其中女性的社会地位尤为明显。

其实中国也有例子。

记得十多年前，一个男性追求女性要结婚，都要天价彩礼。然后最近呢，什么胖猫，成都地铁，各种女拳兴起。

对国内经济形势了解的，应该能明确的感觉到这十多年随着经济遇冷后的，这种女性社会地位的改变和女拳的兴起。

按照国外的例子来看，三个阶段，第一阶段，经济好的高等女性权力阶段。第二阶段，经济下滑的女拳兴起阶段。第三阶段的低等女性权力阶段。

阿富汗其实也是这种情况，不过阿富汗这个例子比较特殊。

像中国，西方，日韩，是普遍性情况，社会财富因为全球化中美博弈出现变化，导致女性地位的变化。

最后，这个财富导致社会地位变化的规则，不是只针对女性，上边那些例子只是比较典型，易于理解，其实更广泛的也有。

比较明显的就是保安保洁快递网约车这些职业的兴起，35岁危机后，很多人只能选这些路，以前经济好的时候，35岁的高管可是能选择跳槽后继续当高管的。

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阿富汗问题是人太多了，贫瘠土地承载不了这么多人口。

塔利班思考时可能参考很多宗教因素。如果我们剥离助人情节，仅从效果上来评估。

生存不易啊

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阿富汗只有两个时代，想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代

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我觉得很正常也很合理，不管是伊斯兰还是阿富汗主体民族普什图瓦里的传统风俗，奴隶制都是存在的。

现代文明本质就是西方文明，什么天赋人权，生而平等，自由民主之类的名词统统来自西方，是西方强加给世界其他文明的。

阿富汗只是回归自己的传统，我认为非常正确，不只是阿富汗，全世界都该去西方化，百花齐放才是真。

我们也应该彻底的去西方化，防止西方继续污染我们的文明，把儒家迎回来，只有儒家才是我们的根。

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完了，美帝在阿富汗又是灯塔了，虽然在中文互联网中美帝在阿富汗被描述为出生，但是现在看，人家是圣人

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这个真是阿富汗人民的选择，尊重就完事了；

而且二十一世纪，应该有样的教材，不论正面还是负面，都有价值

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😂😂

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哪怕是奴隶制也比美国强，奴隶至少不会碰到斩杀线

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别偷换概念

女拳只是走上她应有的道路

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我草兄弟，这太落后了，还是搞点封建吧！

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我们在这里也奉劝某些国家，与其对他国的制度指指点点，不如好好解决自身发展中面临的问题，正视本国人民的呼声。

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当年高呼塔铁的出来走两步

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伊斯兰是人类文明的癌症，名不虚传！

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让我们请出这张图

与题目搭配食用效果更佳噢

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这份于2026年初生效的法规（包含3章119条），在多个条款中使用了“奴隶”（Ghulam）一词，并将其作为一种合法的社会身份与“自由人”并列。这种法律措辞实质上是在国家刑法层面承认了“奴隶”的法律地位，将人划分为不同等级，从而为奴隶制的合法化铺平了道路。

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这这这，这是谁把两个问题一起放在我知乎上的？

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奴隶制都能直接一步到位光明正大地搞！

说明塔利班更得民心！

这是阿富汗人民的选择！

这是历史的选择！

人民赛高！人民万岁！

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老钟的挚友们依旧稳稳发力，拟人这一块。

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有人说，这种垃圾国家管他干啥……

怎么说呢，这他妈又是东大的邻居……

东大邻居从上到下列出来，你就说吧哪个是正常国家……

战狂文盲老流氓，不吃饭仙人，不睡觉仙人，还情仙人，诈骗仙人，宗教狂，恐怖分子，毒贩，

炸弹人，屎尿屁洗澡仙人，人和人是有等级差异的怪胎……

┑(￣Д ￣)┍

这点上，北美真的笑疯了……

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回答问题是不是首先看看问题呢？

这个回答下面都是什么魔幻？

看个标题就回答

YSL男人可以娶4个老婆，并且拥有绝对权力

这个绝对权力包括处决

一些世俗化的会好看一点

这个和奴隶有区别吗

不说出来，就不是奴隶？

在YSL眼中异教徒不是奴隶？

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虽然讨厌极端女权，但我觉得女权战士是时候该冲锋了。

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太长不看版，主要结论：

从目前公开的法典文本及权威解读看，
阿富汗塔利班确实在法理上为恢复某种形式的奴隶制打开了闸门：
– 把“奴隶（ghulam）”身份重新写入法律；
– 承认主人/丈夫的惩罚权；
– 再配套以阶级化、性别化、宗教化的严厉刑罚体系。

这在当代国际社会，被视为对人权与法治文明的巨大倒退，也标志着：

阿富汗正在从一个脆弱的现代国家，滑向以神职者和武装精英为核心、以妇女与底层为“准奴隶”的封建式秩序。

详细分三部分回答问题：

到底是不是“恢复奴隶制”？
在伊斯兰与阿富汗历史中的位置：为什么这一步极其危险
简要梳理阿富汗历史主线与信仰演变，把这件事放进长时段里理解？

一、阿塔这次到底干了什么？是不是“恢复奴隶制”？

1. 新法的核心事实

塔利班最高领袖希巴图拉·阿洪扎达于2026年1月4日签署的文件：

《法院刑事程序法典 / 刑事章程》
（Criminal Procedure Code for Courts / De Mahakumu Jazaai Osulnama）
共 3 部分、10 章、119 条[1][2]

其中关键几点：

多处明文使用“奴隶 / ghulam”这一法律身份

在第15条等条文中，直接写出：
“对于未规定固定刑罚（hadd）的罪行，不论罪犯是自由人还是奴隶（free or slave / azad or ghulam），都可适用酌情刑罚（ta’zir）。”[3]
这意味着：
“奴隶”不是比喻，而是法律里承认的一个身份类别
而且与“自由人”并列出现，而不是“历史残余、不再适用”的注释。

将“丈夫 / 主人”写为合法的惩罚执行者

第4条第5款大意：
固定刑（hudud）由“Imam”执行；
酌情刑（ta’zir）可以由“丈夫（husband）或主人（master/badaar）执行。[3][4]
这在法理上做了两件严重的事：

把家暴、体罚等行为直接包装成“合法惩罚”；
把家庭内部（尤其丈夫对妻子、父亲对子女、主人对“奴隶”）的暴力，纳入了国家认可的刑罚体系，而非刑法要防止的暴力。
阶级化的司法制度

法典将社会明确划分为四级：
1）宗教学者（乌里玛、毛拉）；
2）精英（部落长老、指挥官、高级官员等）；
3）中产阶级；
4）“下层 / 底层”（普通民众、妇女、少数族裔等）。[5]
同一罪行，不同阶层受不同惩罚：宗教精英几乎免于实质刑罚，底层群体则极易遭受鞭刑、石刑、长期监禁甚至死刑。

针对妇女和家庭关系的条款（部分英文分析引述的内容）[6]：

妻子未经丈夫许可反复去娘家且不回，妻子和收留她的父亲/亲属都可被判刑；
丈夫“过度殴打”妻子造成骨折、明显淤青，才会被判短期监禁（如15天左右）；
叛教的女性可被判终身监禁且定期鞭打，以“迫使其重新接受伊斯兰”。

整体看：这套法不是简单的“加重刑罚”，而是用法律把“主–奴”“夫–妻”“父–子”的不平等关系，变成刑罚体系的一部分。

2. 这算“恢复奴隶制”吗？细分成三个层级看

可以把“奴隶制”拆成三个维度：

1）法律是否承认“奴隶”这一身份？

是

条文明文使用“ghulam”，与“自由人”并列，说明奴隶被承认为一种合法身份[3][4]

2）法律是否建立“主–奴”支配与惩罚权？

是

“主人”和“丈夫”被写为“可执行酌情刑罚”的主体，这在法理上确认了主–奴、夫–妻的不平等惩罚权[3]

3）是否已明确恢复奴隶买卖市场、掳掠与交易制度？

暂未见明文

目前公开文本中未发现关于如何取得、买卖、继承奴隶的详细条款[2]

所以，较严谨的判断是：

塔利班这部新法：
– 在法律上重新承认“奴隶”这一身份；
– 在程序上承认“主人/丈夫”对被支配者的惩罚权；
– 但暂未出现完整的“奴隶买卖制度条文”。

人权组织与学界因此倾向用如下表述：

“变相合法化奴隶制”
“将‘奴隶’作为合法身份重新写入法律”
“使奴役关系在法律上重新获得正当性”[1][3][4]

从现代国际法标准（《1926年奴隶制公约》《补充公约》《公民权利与政治权利国际公约》等）来看，
只要在法律中承认“奴隶”身份、并合法化主奴惩罚权，本身就已构成对“奴隶制绝对禁止”的严重违反，不必等到真正开设奴隶市场才算数。

所以：从法律与人权角度，可以合理地说——阿塔确实在“恢复奴隶制的法律基础”，即便形式上还没公开搞大规模买卖。

3. 丈夫=“主人”，女性变成什么？

虽然文本中未必直接写“妻子=奴隶”，但法律逻辑是这样的：

把执行惩罚的权力交给“丈夫 / 主人”；
把妻子的行动自由（去哪里、跟谁待在一起）与婚姻、宗教选择，放在丈夫/家族/法庭联合控制之下；
当丈夫实施暴力时，只要没到“骨折、明显淤青”之类的门槛，就可能被视为“合法惩戒”。

这套逻辑实际上是：

妻子、子女、家庭内“被支配者”，在法律上被视为具有某种“半人格 / 半财产”的从属地位，
丈夫兼具家庭首长 + 小型刑罚机关双重身份。

因此，多家人权组织和媒体才会说：

在现实效果上，女性和儿童被降格为“类似奴隶的依附者 / 妾 / 家内奴仆”[1][6]。

从你的原话来说——“将丈夫定义为主人，将女性定义为类似依附者或妾”的判断，在法律逻辑层面是成立的，只是条文措辞更委婉、技术化。

二、放进阿富汗与伊斯兰历史里看：为什么这是“倒车几百年”

1. 阿富汗本来是正式废过奴隶制的

19世纪末–20世纪初，阿富汗境内仍然存在对某些族群（特别是哈扎拉人）的奴役、买卖和掳掠，[7]
1921–1923年前后：国王阿曼努拉·汗（Amanullah Khan）推进宪政改革：
1922/1923年宪法及《国家基本法》第10条明确写道：

“在阿富汗，奴隶制原则被完全废除。无论男女，任何人不得将他人作为奴隶。”[8]

后续1931年等宪法再次重申：

“奴隶制原则被禁止；任何人不得雇用他人为奴隶。”[8]

这意味着，从1923年到2026年，在阿富汗近百年的正式立法传统中，“反奴隶制”是写进宪法的根本原则。

现在塔利班新法：

不仅没有继承这一传统，
反向在下位规范（刑事程序法典）中重新把“奴隶”写回来了。

从历史纵深看，这是：

对阿富汗 20 世纪现代化与宪政传统的公开否定，是向前现代“部落神权–奴役结构”的大回撤。

2. 在伊斯兰法传统里，塔利班选择了最保守、最不负责任的那种读法

伊斯兰传统中确实存在奴隶、ghulam、kaniz 等概念，这是事实。但后世主流穆斯林国家走的是两步路：

承认历史上存在奴役，但在现代法制中删除奴隶身份，将“解放奴隶”视为宗教的伦理要求；
同时在宪法或刑法中明确禁止奴隶制。

而塔利班的做法是：

挑选传统教义中最有利于统治阶层的一套解释（“主–奴”“夫–妻”的等级观）；
把它重新写进21世纪的实定法文本，
并且在解释上玩“技术性开脱”：
有的亲塔利班解读者说：这只是“复述哈乃斐传统概念”，没有真正建立奴隶市场[2]。
但从文本效果看，它已经满足了“承认奴隶身份 + 承认主奴惩罚权”这两大国际法上的核心标准。

也就是说：

塔利班不是“被迫、无意地保留传统残影”，而是有意识地选择用最倒退的方式，把封建–宗教等级制凝固在21世纪的法律中。

三、阿富汗主要历史脉络 & 信仰演变

（一）极简时间轴：从古代到塔利班

前伊斯兰 & 多元文明阶段

早在公元前数千年，这里就是连接中亚、南亚、中东的交通要冲；
先后受控于：阿契美尼德波斯、亚历山大帝国、塞琉古王朝、贵霜帝国、萨珊波斯、突厥汗国、唐朝势力、阿拉伯帝国、花剌子模、蒙古帝国、帖木儿帝国等[9]；
长期是佛教、祆教、印度教、多神信仰交织地带（如巴米扬大佛）。

一、伊斯兰化阶段（约7–12世纪）

7世纪起阿拉伯军进入呼罗珊与阿富汗地区，带来伊斯兰；
9–12世纪的加兹尼王朝、古尔王朝等穆斯林王朝，推动大规模伊斯兰化，
至此，阿富汗大部分地区转为以逊尼派伊斯兰（多属哈乃斐学派）为主的社会，[10]
同时也存在什叶派、苏菲传统。

近代国家形成与“大博弈”

18世纪杜兰尼王朝建立近代意义上的阿富汗国家；
19世纪多次英–阿战争，成为英俄“大博弈”的缓冲区；
1893年“杜兰德线”划定边界（埋下与巴基斯坦边界争议的伏笔）[9]；
1919年第三次英–阿战争后，获得更加完整的主权。

20世纪：短暂的世俗现代化 vs. 反动回潮

阿曼努拉·汗（1919–1929）推行宪政、女权、废奴、教育等现代化改革；
之后王朝更迭，现代化–保守主义之间反复拉扯；
1973年共和政变、1978年“萨乌尔革命”建立亲苏政权；
1979–1989年苏军入侵；
苏军撤出后，阿富汗进入军阀混战时期。

塔利班的兴起与两次执政

1994年，塔利班在坎大哈一带崛起，自称“学生军”（Taliban=宗教学生）；
1996年占领喀布尔，成立“阿富汗伊斯兰酋长国”，推行极端教法统治；
2001年9·11后被美军推翻，转入游击战；
2021年美军撤出，塔利班再次进入喀布尔，重建“阿富汗伊斯兰酋长国”，
2026年推出这部带有“主–奴 / 阶级–性别–宗教等级制”色彩的刑事程序法典。

（二）阿富汗信仰结构的大致演变

前伊斯兰：多元宗教并存

祆教（拜火教）、佛教、印度教、本地多神崇拜等。

伊斯兰化：从外来征服到本土认同

7–12世纪：伊斯兰逐步成为主导；
不同教派并存：
主体是逊尼派（尤其是哈乃斐学派）；
少数族群（如哈扎拉人）多信奉什叶派十二伊玛目派；
苏菲主义长期对乡村信仰实践有深刻影响。

现代：政治伊斯兰与原教旨主义的上升

20世纪中叶以后，受埃及、巴基斯坦等政治伊斯兰潮流的影响，
迪奥班德学派、瓦哈比/萨拉菲派等思想，渗入宗教教育与武装组织；[11]
塔利班的意识形态：
自称是“最纯粹的逊尼派伊斯兰国家”；
实质上是普什图部落习俗 + 南亚迪奥班德极端解读 + 圣战经验的混合体；
对佛教、什叶派、苏菲等“异端”极度敌视（如毁佛像、迫害哈扎拉人）。

从这个角度看，这次新法典：

不是“宗教自古如此”，而是塔利班选择了对伊斯兰传统、部落文化中最有利于权力控制的部分进行“极端编译”，再把它写死在法律里。

四、综合评价：如何“看待”这次准备恢复奴隶制？

结合以上，可以给出一个相对清晰、可操作的判断框架：

就事实而言：

阿塔的新刑事程序法典确实在条文中明文使用了“奴隶（ghulam）”概念，并与“自由人”并列为法律身份；
确实赋予“丈夫 / 主人”在特定情形下对被支配者实施“酌情惩罚（ta’zir）”的权力；
在国际法与现代法治语境下，这已经构成对奴隶制绝对禁止原则的严重背离。

就性质而言：

这是一次从“事实上的奴役”走向“法理上的奴役合法化”的危险转折；
奴役和家暴本来就存在于塔利班控制的社会中，现在被写进法典，相当于给这些暴虐行为穿上“法律外衣”；
尤其对于女性、儿童与弱势族群，这意味着**“你被家暴/被奴役，不仅没人救你，施暴者反而握着一纸法律文本说自己是合法执行刑罚”。**

就历史方位而言：

它直接背离了阿富汗自1920年代以来历届宪法反复重申的“废除奴隶制”原则；
把阿富汗从本来就十分脆弱的“现代民族国家轨道”，推向一种神权–部落–阶级–性别多重等级制的“中世纪型政体”；
这种政体与当代世界的基本人权共识几乎不可调和。

就分析立场而言：

如果只是从“形式上有没有公开奴隶市场”去抠字眼，很容易落入塔利班和其辩护者的“技术性诡辩”；
更有意义的做法是：
把目光放在法律是否重新承认了奴隶身份、
是否赋予主–奴不对等的惩罚权、
以及这种制度对妇女、儿童、少数族裔的实际后果。
按这三个标准衡量，阿塔的新法典已经可以被实质性地视为“恢复奴隶制体系的核心支柱”，只是暂时还没有填满完整的“交易细则”。

References

[2] What the Taliban’s New Criminal Procedure Code Does and Does Not Say – The Diplomat. https://thediplomat.com/2026/01/what-the-talibans-new-criminal-procedure-code-does-and-does-not-say/

[3] Rawadari: Taliban Penal Code Legitimizes Slavery – Hasht-e Subh. https://8am.media/eng/rawadari-taliban-penal-code-legitimizes-slavery/

[5] 印媒与多家人权机构对塔利班新《刑事程序法典》四等级制度的报道综述（India Today, News18 等）。

[7] Slavery in Afghanistan – Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Slavery_in_Afghanistan

[8] A look at prohibition of slavery in Afghanistan’s legal system – Amu TV. https://amu.tv/223627/

[9] Timeline of Afghan history – Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_Afghan_history

[10] Muslim conquests of Afghanistan – Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Muslim_conquests_of_Afghanistan

[11] 阿富汗塔利班意识形态演变及其对执政影响 – 学术论文与中国相关研究机构公开资料（例如 icc.org.cn 等）。

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看到这问题，脑子里突然冒出最近频繁看到的一句话：放下助人情结，尊重他人命运。

不然就是“”扶烂泥，雕朽木，翻咸鱼，烫死猪”，必定大失所望，废然而返。

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前几年还在B站上看到过吹捧塔利班的视频，我没怎么了解还以为是真的，真是令人感叹。

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塔利班这件事让我很怀疑，在未来几年里，会上演属于美国的爽文，

天天说我坏，那我撤军，你哭啥！！

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奴隶制不可怕，奴隶不可怕，可怕的制，如果按照旧约（摩西五经），古兰经里也包含（摩西五经）奴隶的人权。

就用圣经里摩西五经里关于奴仆的条例看下：

惩罚暴行的条例：“人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。

(利未记 25:39-55 和合本)

当然再好的律法，还是看阿訇怎么解释了。

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对于一个政权，最稳定的方式就是闭关锁国，搞封建社会和奴隶社会。

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（）

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这是阿富汗人民的选择，这是他们应得的。

别吃萝卜操淡心

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阿富汗是我们的好朋友、好兄弟国家。

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起码奴隶制的阿富汗不吃人，而独立自由的美利坚可以自由的吃人。

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因为他们看到了西式民主女拳那一套是会危及国本的。而现在的阿富汗统治者又是一群极端宗教主义者。

向西看，行不通；向东看有隔阂，所以向外没有发展的可能，自然而然的只能用以往的旧制度来束缚百姓以达到统治的目的。

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制度结构和群众智力结构高度相关，他们的智力结构适合奴隶制。

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如果把历史书翻得勤一点，就会发现，对于平行世界的那片土地上的大多数人来说，“自由”从来不是一种本能的必需品，而是一种昂贵的奢侈品。

常说“读史使人明智”，其实读史更让人“不惊”。

想到霍布斯在《利维坦》里描述的那种状态。在漫长的历史长河里，祖先里那些选择去当兵吃粮、甚至落草为寇的人，他们所面对的世界是一个“所有人对所有人的战争”的丛林。为了避免随时可能“掉脑袋”的恐惧，为了那一口安稳的饱饭，他们甚至愿意交出全部的自我，去换取一个强有力的“利维坦”的庇护。

这种交换，在历史上从未停止过，只是筹码变了。

你看平行世界里的考公热，千军万马过独木桥，为的是什么？不仅仅是那份工资，而是一种在这个充满不确定性的时代里，被系统“兜底”的安全感。这种安全感是如此稀缺，以至于它本身就构成了一种地位的象征。

“被收走自由”的体验，有时被奇妙地转化为了一种“归属感”的炫耀。这意味着：“我是体制的一部分”，“我是安全的”，“我拥有你们这些在风雨飘摇的市场里讨生活的人所没有的确定性”。

这是一种权力的美学化。他们感到的不是被束缚的痛苦，而是一种被组织接纳的温存。

哈耶克那句振聋发聩的名言：“愿意放弃自由来换取保障的人，最终既得不到自由，也得不到保障。”

这句话放在政治哲学课上，是金科玉律；但放在那条真实生活里，却显得如此苍白，甚至有些尴尬。

为什么？因为当你试图用哈耶克去唤醒他们的时候，他们会反问你一句：“哈耶克是谁？”

心理学家埃里希·弗洛姆写过一本书叫《逃避自由》，说自由是有重量的，自由意味着要独自承担选择的后果，意味着焦虑和孤独。

所以，当人们问出“哈耶克是谁”的时候，他们其实是在说：别跟我谈那些虚无缥缈的抽象概念，别跟我谈什么消极自由。在具体的房贷、医疗、教育焦虑面前，在这个巨大的、充满不确定性的外部世界面前，那个收走我护照的抽屉，就是我最温暖的子宫。

这就是在平行世界里目睹的现状：人们不仅顺从地走进了笼子，还兴奋地赞美笼子的栏杆是纯金打造的。

哈耶克输了，不是输给了理论，而是输给了人性的古老本能。

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怎么说呢？至少合乎周礼吧。

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经济基础决定上层建筑，偌大知乎只有情绪，都没有人从地理，经济结构来分析，让人失望。

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刚逃了食人族，又来了奴隶主，历史阶段的发展真的无法跨越吗？

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他们都有母亲，却把千万女性变成奴隶，这是阿富汗极权的终极畸形

人类婴儿来到世上，发出的第一个音节，几乎都是妈妈。

这是刻在基因里的本能，是跨越肤色、语言、信仰的共同温柔——每个人都曾被母亲抱在怀里，每个人都懂亲情、尊严与被爱的重量。

但在2026年的阿富汗，掌权者亲手撕碎了这份人类共通的底色。

一、2026年，文明倒退百年：奴隶制被写进国家法典

2026年1月，塔利班最高领导人阿洪扎达签署《法院刑事诉讼法典》，119条法条，公然将奴隶（ghulam）定为合法身份，把社会划成四等：宗教学者、部落精英、普通民众、奴隶。

女性被明确定义为依附者，必须服从男性“主人”；无男性陪同不得出门、禁中学与大学、禁绝大多数工作、禁音乐、禁体育、禁公共社交；家暴被默许，私刑合法化，同罪不同罚，底层与女性面临鞭刑、石刑、公开处决。

联合国、人权组织一致认定：这是1923年阿富汗废除奴隶制后的历史性倒退，构成反人类罪与性别隔离/性别种族隔离。

在21世纪的第三个十年，一个国家用法律，把一半人口推入合法的奴役。

二、从《灿烂千阳》到现实：小说不敢写的黑暗

卡勒德·胡赛尼在三部曲里，写尽了阿富汗女性的苦难：

《追风筝的人》里，塔利班以“秩序”之名，行暴力与歧视之实；

《灿烂千阳》里，玛丽雅姆与莱拉在家暴与禁令中挣扎，仍有偷偷识字、悄悄教书的微光；

《群山回唱》里，压迫渗透亲情与故土，却仍留一丝救赎的可能。

可今天的阿富汗，连那点微光都被掐灭。

小说里莱拉还能回到喀布尔教书，现实是女性6年级以上教育被永久禁止，女教师被解雇、教材被销毁、地下课堂被捣毁；

小说里女性还能偷偷出门就医，现实是无男性陪同寸步难行，孕产妇死亡率飙升，女性患者被拒诊；

小说里的压迫是战乱与父权，现实是国家机器、法律、宗教警察三位一体的系统性极权。

胡赛尼写的是苦难，今天的阿富汗，是文明的灭绝。

三、最残忍的真相：他们都有母亲与女儿，却如此残酷

无数人问：塔利班领导人也有妈妈，也有女儿，为什么要对女性赶尽杀绝？

答案不是无知，不是信仰，而是极权最畸形的双重标准：他们的母亲，被庇护、被尊重、安享安稳；

他们的女儿、孙女，在卡塔尔、迪拜、英国读私立学校、自由出行、接受完整教育；而阿富汗普通女性，被锁在家里、剥夺教育、禁止工作、法律上划入奴隶等级，连“妈妈”这个词，都唤不回最基本的做人权利。

他们爱自己的家人，却把别人的母亲与女儿，当成巩固统治的耗材。

极权的可怕，从来不是“不懂人性”，而是彻底割裂人性与权力：对亲人讲温情，对万民讲兽性；用宗教包装特权，用压迫收买底层男性，用禁锢扼杀一切反抗可能。

他们不是不信母爱，不信亲情——他们只是相信：权力，高于一切人性。

四、极权的终极畸形：权力凌驾于人类本能

一个政权的底色，看它如何对待弱者，尤其如何对待女性与孩子。

阿富汗的现状，是极权主义的完美样本：

意识形态垄断：以极端教法为唯一真理，禁止一切异见；

社会全面控制：渗透教育、工作、出行、婚姻、身体，无一处自由；

暴力制度化：用法律正当化酷刑、等级、奴役；

双重标准极致化：掌权者享有现代文明，民众被赶回中世纪。

它用最冰冷的逻辑告诉世界：当权力失去约束，人类最基本的亲情、尊严、母爱，都可以被牺牲、被践踏、被法律否定。

五、我们不能沉默：每一声“妈妈”，都该被尊重

全人类共通的第一个词是“妈妈”，这是文明的底线——女性不是附属，不是财产，不是奴隶，她们是母亲、是女儿、是独立的人。

阿富汗的黑暗，不是遥远的新闻，是文明的伤口： 220万少女被永久剥夺求学机会；女性失业率逼近98%；童婚率飙升，孕产妇死亡率居高不下；奴隶制被写进法典，尊严被合法剥夺。

我们或许无法立刻改变那里的现实，但我们可以拒绝沉默、拒绝美化、拒绝遗忘。

结语

他们都曾被母亲拥抱，却把千万母亲与女儿推入深渊。

这不是宗教，不是传统，不是秩序——这是极权的畸形，是权力的邪恶，是对全人类文明底线的践踏。

愿每一位女性，都能自由读书、自由行走、自由发声、自由做自己；

愿那声“妈妈”，不再是黑暗里的绝望，而是阳光下的温暖与尊严。

文明可以很慢，但绝不能倒退；人性可以脆弱，但绝不能被权力吞噬。

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发生战争的时候你最好希望自己的国家赢，这下真赢了

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这个说法有问题，这种奴隶制跟印度的种姓制度差不多，千百年来从未消失，目前在阿富汗广大农村地区也很普遍。塔利班只不过是承认现状而已

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看到这个新闻有几天了，在知乎上也数次刷到类似的问题。

但想了一下，还是给塔利班说两句好话吧（虽然这这样说好话，实际上是站在纯自私的角度）：

再坏的秩序，好过没有秩序。以阿富汗人口过剩（美国治理下的“德政”（这里用引号是强调，不是反讽），人口增长速度太快了）的状态，以阿富汗小农部落状态，如果外部干涉不能将其导向文明的话，那么，奴隶制也不是不可以。

像咱国，也是人口过剩（当前是人口结构不合理，老龄化不可逆转，而不是人口过剩的问题不存在），再加上小农附身，秦制入脑，赢学盛行，透露出来强烈的闭关锁国倾向。看劳A的言论，都要把人分忠臣孝子和奸夫淫妇了（不知道掌握这种区分权力的又会是谁？），你觉得会比阿富汗斯坦好多少？

需要考虑这一点的是（阿富汗的）外国。如果在与阿富汗交往的过程中，不被其干扰。

从自由主义有角度，何以解忧：杯葛。当然，如果本国公民，因在国际法保护的正当行为中，受到了不公正待遇，那么，对其发动鸦片战争。

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阿富汗大毛拉：祖宗理法怎么不尊

黄汗：此举合乎周礼。

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反美的不一定是先进的

还有可能是落后到中世纪级别的玩意，而且很大概率是这样

再一个，不干涉他国内政有很大局限性，因为如果有个国家在你旁边搞这玩意，他搞出的问题很难不影响你

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美国人对阿富汗人已经仁至义尽了。

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奴隶制的灭亡只是不列颠基督徒们的一厢情愿，一群憎恨维多利亚的人恢复奴隶制有什么好奇怪的？

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美军在阿富汗时期，人口增长，女性自由上学工作，已经是目前世界上主流的世俗社会了

还有就是美军当年驻军阿富汗时候，阿富汗民选政府还是能控制全国大多数地区的

但是我记得好像有报道说美军空运一只山羊到阿富汗要几万美元

然后川普派人到阿富汗查账，全部都离奇以外的发生事故

帝国的军团每年花掉美国人民上千亿美元纳税款项

正常一些的美国大统领都会选择撤军，根本消耗不起，那边的钱都被军团不知道贪到什么地方了，而美国的财政窟窿肉眼可见的支撑不下去

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我觉得很多人是小看了宗教和教育对于世界观塑造的影响~~自由平等天赋人权这些所谓的老天给的身来就有的权力你是咋知道的？是因为你接受的教育，而不是真的有个叫老天的东西把这些递给你手上！！当你从小接受的教育就是种姓就是阶级就是人分三六九等，你也会接受，就像你接受贫富不均一样，没人教育你天赋财富每个人生来的银行存款应该是一样的吧。。。。等共产主义了你一样认为现在出身财富不均是奴隶行为，本质上文明社会你当奴隶会给你钱，你拿着钱可以使唤别人当奴隶再给别人钱，只是给了你做主人的机会，不是让你真的反身做主人了

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恭喜阿富汗进入奴隶社会，因为以前的阿富汗是远古部落社会

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当年英国人打中国，一波人赶跑英国，一波人学习英国

当年俄国人打中国，一波人赶跑俄国，一波人学习俄国

当年美国人打中国，一波人赶跑美国，一波人学习美国

而英国人打阿富汗，一波人赶跑英国，另一波人也在赶跑英国

苏联人打阿富汗，一波人赶跑苏联，另一波人赶跑喀布尔伪政权

美国人打阿富汗，一波人赶跑美国，另一拨人还在赶跑美国人

只能说，师夷长技以制夷，是真的一点没学到

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恢复就恢复呗

阿富汗现在的经济基础最后一定会导向：封建奴隶制社会

阿塔这伙人能在山沟里死顶二十年不散伙，某种程度上可以说这就是阿富汗这个落后国家中组织性、战斗力最强的社会团体了。

当然谁都知道不是所有人都愿意去“进步”的，任何脱离经济基础的“进步”最后都会受到反噬。。。。。。

当年阿富汗在被苏联和美国入侵期间，入侵者带来了一些所谓“进步”来装点门面，但这些“进步”从一开始就是无根之木，早晚要倒。。。。。

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如何论证塔利班代表人民？

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这种地方确实没救了，带英、苏联、美国，三种方法都试过了，确实不行，这就是人民的选择。

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到底是不是物以类聚人以群分啊！

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说明阿富汗与“自由世界”更接近了。

毕竟“自由世界”的定义者，从未完全废除奴隶制。

美国宪法第十三修正案第一款原文如下：

“在合众国境内或受合众国管辖的任何地方，奴隶制和强制劳役均不得存在，但作为对依法判罪者犯罪之惩罚，不在此限。”

AI告诉我美国大概有200万狱中人员正在被这一条款狠狠惩戒。

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世界上大多数人，生来是自愿当奴隶的。

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正义联盟始终引领人类文明的进步和发展，加油！

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没有塔利班，就没有新阿富汗。

另外建议要打拳的去阿富汗打。

在这里打拳有什么强度，去阿富汗跟塔利班打去。

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西方那套个人主义在落后地区是必然行不通注定失败的，这是一个极好的例证。进步主义譬如女权这种东西，永远只能“在安全的地方勇敢”，但凡对面掀桌子动武，必然失败。

只有宏大叙事才能战争宏大叙事，西方那种民主自由人权至上，女权lgbt这些东西不可能打得赢任何战争。中国不是靠民主自由，男女平等推翻的满清，是用汉民族主义凝聚人心推翻的满清，并通过民族主义全国一心战胜了比满清还要强大百倍的日本。

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丘吉尔是英国人的英雄

战后丘吉尔被英国人选下去了

任何一个国家的民众做到这一步才是真正的思想解放了

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自由，民主，权力都是自己争取的，

不是物业或是青天大老爷恩赐的，没有这个觉悟，到处是塔利班

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真的是阿富汗人自己的决定，美国人给他们机会了。和非洲人也一样

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所有的专制国家，基本上都在往奴隶制上靠拢。只是他们往往会贴上一个更漂亮的标签。

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塔利班伊斯兰酋长国政府公告（节选）

奉真主之名，至仁至慈。

鉴于长期战争已结束，秩序亟需恢复，政府郑重告知全体阿富汗人民：你们的动荡生活即将被妥善安排。

即日起，

思考不再是义务，选择不再是权利，而自由——已由政府统一保管，避免滥用。

女性将重返最安全、最神圣的岗位：家庭；

儿童将接受最纯粹的教育：服从；

成年男性则有幸重新理解一个被西方歪曲已久的概念——责任。

关于外界恶意炒作的“奴隶制”一说，

政府在此澄清：我们不承认这种异端词汇。

这只是传统分工、资源优化、以及对人之价值的合理定价。

政府将以最简朴、最高效、最虔诚的方式，持续推进上述安排。感谢配合。

不配合的部分，我们也会妥善处理。

我们希望你们也能了解什么叫：“小作坊，下猛料。”

纯正原教旨版本。🙂

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这题我会

其实是美国人先搞的这一套，国旗是红底金牛，领袖自称执政官，男性是奴隶兵士，女性是繁衍机器，大搞领地扩张和军事独裁

美国真是太坏了，一点好事不教

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不是你们自己把社会主义打跑了，又把资本主义吃垮了吗，可不就剩奴隶制了（笑）

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西班牙国王曾经制定明确法律严令皮萨罗等殖民者善待美洲原住民，不得大规模杀戮，不能像对待奴隶那样对待皈依的原住民社区。但是负责执行法律的很多总督立即遭到殖民者大规模武装叛乱和攻击，而西班牙国王又是殖民美洲的最大受益者，最终国王选择妥协，基本默许殖民者所作所为。最终90%的美洲原住民死于疾病，杀戮，战争以及持续300年的极其残酷的强迫劳动。

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这事应该怪美国，要不是美国，阿富汗早就成了世界第二强国了

奴隶们有福了，终于有国家在法律上承认它们了

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当今世界的唯一硕果。部分老爷的圣地了。以后萝莉岛不用偷偷摸摸的，可以堂而皇之成立一个阿富汗企业了。

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好家伙，又开始了。

我没有别的要求，贴个普什图原文看看，或者最起码贴个普什图语的网址，这不难吧？

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绝对不能让不文明的力量掌握先进科技技术，

绝对不能让不文明未开化的力量掌握现代科学，

否则，

被压迫奴役的平民想要翻身，几无可能！

冷兵器时代，平民尚能拼一拼，但如果不文明的统治阶级掌握了先进科技，那平民用什么拼？

手无寸铁，怎么拼一支有现代化武器的军队？

统治力量再利用现代科技不断变得更强，再利用监控技术随时监控，利用社会心理学的成果直接改变被统治者的认知，那平民将永世为奴。

比如朝鲜、伊朗、阿富汗等。

如果没有外力介入，当年红色高棉就是样版。

但我们中国幸运就幸运在，统治力量利用现代技术改善了全国人民的生活水平，用科技发展民生。

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这是阿富汗人民反抗西方思想殖民、杜绝颜色革命的一大步。

阿富汗人民喜不喜欢奴隶制要阿富汗人民自己说了算。

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官方4-5年前就告诉大家了，要辩证的去看待。

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你应该请那边买松子的老哥们来回答一下

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不知道说什么。

所以“动物朋友”这个词是真有说法的，不是乱起的。

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事实证明，没有塔利班就没有新阿富汗，只有塔利班才能救阿富汗

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没核实材料，不知真假，但从历史上来看，一个纯正的穆斯林政权应该是农奴制的。

看世界历史，农业社会初期一般是奴隶制生产关系，奴隶的主要来源是部落战争。

当社会发展到一定程度，部落逐渐消亡，奴隶失去主要来源，奴隶制就会衰落。

一般情况下，之后会向农奴制生产关系发展。

农奴制的特点是，农民人身依附农奴主，农奴主有人身依附他们的私兵，在地方上权力极大，中央集权薄弱。

中国、欧洲、穆斯林都是如此。

中国由于春秋晚期就掌握高炉炼铁，可以量产铁，汉朝时发明配套的炒钢法，钢铁都可以量产，农业时代比其他还在手搓块炼铁的文明生产力高很多。

作为对比，欧洲在15世纪才掌握高炉炼铁，到18世纪才掌握炒钢法。比咱们晚了2000年左右。

这导致中国古代生产关系发展速度也大幅领先其他国家。中国的奴隶制在战国时代就衰落了，比欧洲早800、900年，战国时各国变法就是为了应对这一局面。

经过长时间博弈，到汉武帝时，诸侯被削弱，以世家大族为主的农奴制逐成型，并一直持续到唐朝。

宋朝凭此完成了中央集权建制，用科举制收回人事权。

由于中国的农奴制是1000年前衰落的，残留很少，中国人对农奴制不熟悉，有很多错误认识。

比如认为古代2000年封建社会，就是错的。封建社会原意指的是欧洲的封建贵族农奴制社会，其生产关系是农奴制。但宋朝以后咱们已经不是农奴制社会了。

欧洲到西罗马崩溃时，奴隶制才衰落。经过长时间博弈，10—12世纪，形成以封建贵族为主的农奴制，一直持续到工业革命时代。

由于欧洲的封建贵族农奴制距今很近，欧美社会就有很多农奴制残留。

比如地方自治。苏联解体时发挥重要作用的加盟国制度，苏格兰闹独立的根源，美国联邦政府、地方政府相对独立，都源自封建贵族农奴制。

作为对比，当时穆斯林国度附近的东罗马，还在奴隶制向农奴制过渡的时期，奴隶制混着隶农制，结果就是穆斯林快速崛起，挤压他们的生存空间。

经过美军长期侵略，阿富汗现在的生产力很差，无法维持工业社会的生产关系。

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阿富汗要走什么样的道路，要由阿富汗人民来选择，别人不要代表阿富汗人民做选择。

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我从不认为制度有什么先进落后，制度本身和其创造者人类一样，是演化的结果，是自然选择的结果，对于自然界来说，人类的诞生不过400万年不到，夏虫不可语冰都是都是对人类的夸赞，而对于人类来说西方民主制度只诞生了400年不到，对于奴隶制来说依旧是夏虫不可语冰

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之前赶走了美国的阿富汗人现在满意了。

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没有人愿意把自己人权、民主、自由、公正和公平的权力拱手让人，没有人愿意让自己的命运任凭他人随意摆布。

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阿富汗人民欢欣鼓舞自己做的选择，祝福它们。

放下助人情结，尊重他人命运。

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塔利班是人类文明新的指路明灯。

在这种“现代文明”标准的冲击下，世界各个地区的传统文明都纷纷瓦解，佛教，儒教，伊斯兰教，神道教等等传统社会结构要不已经改变，要不面临崩溃。

当前对抗“西方现代文明”的旗手是伊斯兰世界，他们悍不畏死，屡败屡战，顽强坚持着1000多年前穆圣的原教旨，男性用生命抵抗，女性用子宫征服，虽然略有成绩，但是多么的悲壮。

塔利班横空出世，他们把社会形态直接恢复到穆罕默德时代，现在走的更远，连奴隶制都要恢复了。

塔利班是所有对抗“西方文明”团体的灯塔和指路明灯。跟着塔利班，一定会打败基督教文明。有无数人心心念念辗转反侧梦寐以求。这下可找到灯塔了。

唯一有点疑虑的就是，如果恢复奴隶制，我是奴隶还是奴隶主？怎么才能成为一个合格高尚的奴隶主？

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阿富汗的统治阶级把中，左，右都走过了，但阿富汗80%的人口都停留在部落制度，每一次尝试都被自己人按了回去。

阿富汗的现代化基本上只存在于喀布尔和周边的地区，在而山区的阿富汗人在经历过英国和苏联的入侵后对于现代化是很抵触的。

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冷静，天启神教的基操，还是逊尼派、原教旨主义者，他们还能干出什么新鲜事

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挺好嘛，这下左右都不叫了

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美苏争霸的悲剧，所有相对进步的势力都是外来的，两边争来争去，最后产生了最传统最本土的塔利班。

阿富汗本质上是个前现代部落，生产力和生产关系都很原始，用的也是部落习惯法。部落长老视女性为私有财产，划分阶级搞奴隶制，这都是“祖宗之法”。潮水褪去后，阿富汗只是变成了它原本的样子。

人民的选择不是天赋神权和绝对正确，人民会为自己的选择付出代价。

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先说结论

【阿富汗准备恢复奴隶制，是美军输出奴隶制的结果】

我们不要大惊小怪。根源还是美国的文化输出。

阿富汗和美国就是奴隶制的一体两面。

美国的密西西比州直到2013才在法律层面废除奴隶制，但实际上，美国依旧存在毛钱不给就能强迫某些群体干活。【跟萝莉岛相比，这种不给钱干活，是天大的恩情了】

美军在阿富汗20年，花了2万亿+美元【比同期东大军费还多】，宣传了什么？又得到了什么？2万亿美元可不是小钱，拿出5000亿美元，能给阿富汗小孩扎扎实实普及现代化教育，可是白花花的银子怎么能给穷人呢？拒战后统计，这2万亿+，其中有一半被美国系统性贪污，这都是美国人民的民脂民膏啊！怎么能这样糟蹋！我一个外国人都看不下去了。

根据阿富汗准备恢复奴隶制，我们能推导出来美军并没有输出“民主自由人权”等主义，事实上这玩意在美国本土也根本就不存在，所以美国念这种民主自由经他没用，因为压根就不存在，这是被历史反复证明了的。但是美国奴隶制是真存在的，美军在阿富汗搞起来奴隶来，那不是往死里压迫。

这也是美军PTSD患者多的根本原因。美国大好一儿郎跟着美军到了阿富汗，他本想着到阿富汗反恐、输出民主自由，结果他的任务是杀良冒功，理想破灭，不知为何而战。才会有心灵创伤。

塔利班卷土重来，是阿富汗20年以来的路径依赖，塔利班只要学着美军的模样，就能成事。除了服装不同外，其他照抄美军在阿富汗干过的事就行。

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**天下没有举世皆准的道路。**你的文明或许在大多数情况下都是先进的，但就是有一些甚至许多其他文明适用不了，这叫客观。

不是说你这个东西先进，别人就一定要学且一定能学会，天底下没有这样的道理。

非洲大草原上还流行酋长制，你哪怕让自由派和左派心中的列位导师思想家复活，哪怕出动一千万军队，也不可能有进步。

这个世界从来都是客观的，不是主观的。

不是你想怎么样，你认为怎么样，就一定要向某个方向发展。所以我并不怎么看待。

我既不会叫好，也不会去反对，当然也不会去当什么理中客。我只是想告诉各位一件最大的事实，那就是天下没有普世之道。

就算理论上存在，现实也不可能达到。任何思想理论都定会受到绝对现实的限制。

绝对现实就是这个世界最大的真理。

它高于现存、未来一切理论与思想。

阿富汗这块地方，历经霸主交替治理。

事实证明，纵然你是什么所谓的凌驾全球的霸主，也不可能打破绝对现实的制约。

所以，你认为我怎么看？我认为应该从哲学意义上的现实角度出发，承认这一切。

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兽性的“回归”

我发觉很多人已经被“所谓的文明”面纱洗了脑。

阿富汗野蛮么？在西方舆论与话语权的主导之下是的，Absolutely。

但是你作为统治者以及民族生存的角度来看，你能干嘛？！

这里不是一天天吹的**“失去人性失去很多；失去兽性失去一切”**的嘛

人家阿富汗可是真正的践行者，这下所谓的文明人就遭不住辣？！

阿富汗这破地儿，种地那是种不了一点，又处于四战之地。

波斯人来过，印度人来过，英国人来过，俄罗斯人、苏联人来过，美国佬来过。

历史上各大列强轮流伺候他。

谁能够给这块土地上的人民带来救赎与支撑，哪怕只是“虚假与短暂的”呢？

人是需要活在信仰与希望之中，你不会以为真的有几个国家能出拿破仑、罗斯福、毛泽东、李光耀这种人杰天才吧？

全球化弃儿的唯一出路

在我看来，这是一个"文明”面对**逐渐腐朽的全球化机制**之下的极限自保措施。

因为全球化机制之下，一个国家基本只有4条路可走。

资源国——卖老天爷赏的饭（如沙特、俄罗斯、委内瑞拉、巴西）

生产国——卖廉价劳动力和环境（东大，那就不说了）

知识国——卖标准和专利（如曾经的欧美）诺贝尔奖、奥斯卡奖为什么会吃香，你懂的。卖什么都不如卖标准。

金融国——以英美离岸金融中心为代表。动动手指、玩玩数字就能让成千上万的人为你打工，还有什么比这个更高效、更隐秘地攫取他人的能量么？

这是一个能量流动、循环、收割的精密闭环。

实际上你会看到阿富汗这个破地那是一头都不占。自然就是被排除出“文明序列”之外的。

这帮人总不能等死吧？！

阿富汗推行奴隶制，是符合其统治基础，以及建国理念的，有利于其生存与延续的。

它不这么搞，我才觉得不正常。

当一个国家无法通过出口换取外汇，也无法通过科技创造增量时，它剩下了什么？

只剩下“人”，或者更准确地说，“生物资本”。

“蠢货，问题是经济”——比尔·克林顿

在现代文明中，女性的价值被多元化了（作为劳动者、消费者、思考者）。但在阿富汗这种极度贫瘠的“传统模式”下，女性被强制“去多元化”，回归到唯一的生物学价值：生育机器与家庭劳动力。

西方社会靠高税收和福利系统养老。阿富汗靠什么？靠宗族。

将女性定义为“依附者”或“奴隶”，实际上是将社会福利的成本转嫁给了每一个男性家长。国家不需要（也给不起）女性教育、医疗或就业支持。通过确立丈夫的“主人”地位，国家把“管理人口”的巨大成本，分摊到了每一个家庭单元。

这是一种极其原始但高效的分布式管理。

政治逻辑：给圣战士的“性红利”

阿塔的核心靠什么维持统治？靠那群在山沟里吃馕、扛AK的底层男性战士。

阿塔没有石油美元（像沙特），也没有华尔街（像美国）。它拿什么来支付这几十万吉哈德战士的“工资”，让他们死心塌地卖命？

答案是：女人，以及对女人绝对的支配权。

阿塔通过推行“奴隶制”和严苛教法，人为地打断了性资源向头部男性（有钱人、帅哥）流动的自然趋势，强制将女性分配给底层的信仰者。

这是一种“性平均分配主义”。

国家向底层男性承诺：“只要你跟着我干，你就是家里的皇帝，你的女人就是你的私产。”

对于一无所有的底层男性来说，这是比美元更致命的诱惑。

文明的傲慢与“老鼠乌托邦”

你嘲笑人家把女性当成奴隶制，事实上并不能掩盖现代社会的“隐形奴隶制”。

以次贷危机为代表的矛盾转移的全球化、斩杀线、996、男女对立、低生育率。这些诸多特征是集体所谓自诩为文明社会的通病。

不会真的以为我们很高级吧？！我们真的就是文明的代表吧。

不过是五十步笑百步而已。

有没有当年人民战争的影子呢？

常年生活在山旮旯的人你说他是信阿訇还是美军的糖果和飞机坦克呢？

尤其是当你的亲人死于无人机的轰炸之后呢？

对于一个阿富汗农民来说，他不需要思考“我为什么活着”。真主规定了一切，经书解释了一切。他知道自己的位置（主子），知道女人的位置（奴隶），知道死后的去处（天堂）。

这种极度的精神秩序，在乱世中具有无与伦比的凝聚力。

（当年美国佬也无比坚信美刀+F16≈胡萝卜+大棒，再牛逼扛得住CIA的水刑么，收买城市精英的金元政策么，还不是得乖乖躲进山里）

不要把屁股坐歪了

阿富汗作为一个文明体，并不在乎个体的幸福，它在乎的是种群的存续（Survival of the Tribe）。

通过剥夺女性的受教育权和避孕权，将她们锁定在生育功能上，阿富汗实际上是在制造唯一、胜算最大的战略筹码：年轻的人口。

看看人口结构：阿富汗是世界上最年轻的国家之一。几十年后，当所谓的“文明国家”老龄化到无力维持养老金旁氏时，阿富汗依然拥有源源不断的战士和劳动力。

在残酷的自然选择与文明竞争面前，生的多，就是赢。

贫穷并不可怕，愚蠢也不可怕，可怕的是自诩为文明的傲慢。

因为“现代化、自由主义、消费主义”等等一系列高级词汇，

其实只是在掩盖绝大多数人类生存的深层危机——我们为什么存在，为什么奋斗，为什么而活着？

总不能告诉我天天买买买，刷短视频、看看涩涩、打打螺丝，还着三十年的房贷吧。

如此生活三十年，直到……

阿富汗的“倒退”，不是因为他们愚蠢，而是因为他们在被现代文明抛弃后，退回到了人类社会的“传统设置”。

经济上： 既然无法参与全球分工，就退回农奴制搞内循环。
政治上： 既然发不起工资，就发“父权红利”。
军事上： 既然拼不过高科技，就拼“生育率”和“忍耐力”。

文明是奢侈品，而生存是必需品。

而为了生存，你愿意付出什么呢？

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支持塔利班执政政府的选择，维护友好双边关系。

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教友的做事原则和行事风格，关注过他们的网友都清楚。

塔利班（及在网络捍卫塔利班的人）不过是按照大家都清楚的步骤按部就班的做了而已。

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假如轮回转世之说不假，假如世界是一盘大棋。那么基本盘们下一世肯定是阿富汗人了！

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当奴隶主拿到了枪，那奴隶几乎没有了翻身的希望了，只能寄托于另一个奴隶主的拯救

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所以说，开疆拓土这个事儿，真的得谨慎。

70年代末开始，苏联打了阿富汗10年，结果国家打没了。

2001年开始，美国在阿富汗打了20年，结果也没落着好。

阿富汗被称为“亚洲的心脏”，也被称作“帝国坟墓”。

很难说这是他们的幸运还是悲哀。

现在，一个很严峻的问题摆在阿富汗人民面前。

生存还是死亡，做主人还是做奴隶。

都得要他们自己选择。

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生产力和生产关系往往相互作用。可能在阿富汗这种生产力下，只有奴隶制适合它。

随着美军撤退，自由主义在阿富汗已经宣告失败，走不了资本主义制度。

宗教文化影响加上生产力的低下，又走不了社会主义制度。

可不就恢复奴隶制嘛。有组织比没组织好。

历史是螺旋上升的。又不是一直都是塔利班掌权。

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这不就是美国南北战争后的反向嘛……

当年南方州被“解放”后，一堆黑人无比怀念被奴役的时代（最著名的《飘》和《汤姆叔叔的小屋》）。奴隶至少有人管饭并且受《财产法》保护，但是“自由民”那就是真三不管了。而且根据美国自己发布的数据，在北方州“自由”黑人的平均寿命那也是远低于南方州的。

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伊斯兰教虽残存着古时的奴隶制度，但经文里一直提倡和鼓励“解放奴隶（即释放奴隶）”，用于救赎所犯的过失或以期获得更大的回赐（后世待遇）等。凡识字的俘虏教会十个文盲或儿童读书，也可以免除俘虏被贬为奴。伊斯兰一直在试图“消灭”奴隶制，这点有圣训依据，是不容置疑的。

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别说一个国家吧，五常里三个都教不会的那种。

在知乎谈职场这些年，我唯一的感触就是：

很多人的命运，他就是自己选的。

无论这个时代是穷还是富，无论信息有多么匮乏还是丰富。哪怕别人用一生给他表演了一遍，或者我用上霸总短剧式的无脑模式去阐述道理。

最后他都只会听自己想听的话，选择自己想选择的道路，为此甚至可以自行脑补缺乏的论据。

劝没有用，把他绑起来硬塞给他也没有用。

只要一有机会，他都会着了魔一般挣脱出来，再次回到自己命运里想要的道路上去。

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其实只是揭开个遮羞布

美国这种不划分奴隶的地方

照样也是一堆奴隶啊

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强大的感觉真好啊！

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塔利班全盘美国化了！

大家可能不知道，基督教其实是奴役。美国社会的底层是基督教，也就是奴役。西方人是这么看的。他们说基督教会，就是奴役slavery。

美国承认童婚、童工，也承认主奴关系。美国存在多妻制，美国很多州女孩子没有最低结婚年龄限制。

1865年通过的第13修正案全面废除奴隶制及强制劳役，但却留下了一个例外。

根据美国宪法第13修正案：

“法律面前人人平等，没有人能够将他人当作自己的奴隶，也没有人可以强迫劳役他人，除了罪犯以外。”

美国是承认奴隶制的。

阿富汗需要一场，文化大哥。

目前的阿富汗政治体制，我粗略看了一下，属于美日极右翼，对底层很不友好。

川普的做法为什么很可怕？因为美国很可能滑向塔利班式的宗教极右翼。

美国国内存在严重的童婚、奴隶制。过去15年里，美国有超过20万儿童结婚，有些女孩甚至只有10岁。最近有人试图在田纳西州通过一项法律，允许青少年在没有父母同意的情况下与成年人结婚，幸好没有通过。但不久的将来，可能会通过。

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这就是大侄子没学过辩证法的坏处。

虽然看似恢复奴隶制是倒行逆施，但奴隶制的存在却可以和西方民主制度形成鲜明对比，这样再过10年大概就知道谁的制度更好了。

要是西方民主制度连奴隶制度都比不过，那就太幽默了。

别忘了利比亚是什么制度。

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阿富汗基本盘的理想国。

这就是民主自由的意义。

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我现在觉得东大还是厉害这都能翻盘，这片土地的人民真的努力向前，都是洋人进来国家混乱，但是不管是北洋民国共和国，是彻底把封建奴隶制给干的死死的，你可以说思想行为上还是有封建奴隶残余惯性思维，但是像阿富汗这么干的我想在东大还没人有这个胆量。历史书上的这句话含金量还在上升，辛亥革命推翻了2000多年来的封建君主专制，使民主共和深入人心，更是黑暗的中国有了一丝黎明和曙光！

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阿塔：敌人越是反对我，越说明我做对了！

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恕我直言，诸位目田没资格在这里阴阳怪气。

如果你们反对奴隶制，反对恐怖主义，反对宗教极端主义，不用等到今天，也不用把一张嘴搁在阿富汗。

早在新疆暴恐事件的时候，你就应该支持我国，而不是搁那儿阴阳怪气“恶之花，反思”。

早在别人指责我们解放西藏是“破坏当地文化传统”的时候，你就应该支持我国了，而不是搁那儿阴阳怪气雪域高原通高铁。

早在别人基于子虚乌有的“新疆棉事件”对我们制裁的时候，你就该支持我国了，而不是搁那儿阴阳怪气什么“真相”。

早在我国植树造林把塔克拉玛干沙漠围一圈的时候，你就该支持我国了，而不是在那里泼冷水，阴阳怪气“人定胜天，人造奇观”。

中国已经是在反恐以及反对宗教极端主义方面做得相当好（甚至于明着说，就是最好）的国家了。

这世上还能有人比我们中国更伟大更成效显著？

你还在那儿阴阳怪气“沙漠一神教果然朽木不可雕也”，而我们连沙漠本身都能锁住！

你连在国内对自己国家动动手指动动嘴的支持都不尽心尽力，现在倒是关心起阿富汗的解放了？

我可以这样说，阿富汗（以及其他一些国家）之所以沦落成现在这样，恰恰是因为诸位给了他们信心！

别看你们嘴上都是批判塔利班，可是，早在你们对着中国碎嘴子的时候，就已经相当于是变相的支持了塔利班！

在塔利班以及其他类似的组织看来：哪怕是像中国这样最好的好人，最英雄的英雄，最老实的老实人，尚且要面临阴阳怪气，吹毛求疵，无端指责。

那么，他们一定会认为这是个英雄气短的世界。

既然如此，既然好人受气，那坏人凭什么不能神气呢？他们凭什么不敢干呢？

既然好人就活该让人拿枪指着，那你就活该眼睁睁看着坏人嚣张。

神在世间降下神国，尔等对神国的光辉视而不见，反而漠然置之甚至恶语相向，于是，神便关上了神国的大门。

绝罚！

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我早在五年前就在呼吁恢复奴隶制了，让那些合适的低下地位的人都去做奴隶

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挺好的，反正我不买阿富汗松子。

前几天评论塔利班不让平民女性读书受教育（领导女儿在留学），我说不买阿富汗松子。

然后评论区有人说，阿富汗群众喜闻乐见，你算老几？还有说你不买阿富汗松子，就小心塔利班的火箭炮。

现在么，一个答案喽。

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每天就跟这种臭狗屎为伍。

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十字军之王3有个模组，名为末日之后，after the end

讲的是几百年后美洲重新回归中世纪和游牧社会，科学变成宗教，宪章变成信条。

现在看来这个模组的构想倒还不是完全天马行空。

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怪谁呢？还不都是此前国际社会各种援助惯出来的，不再援助，让他们自力更生，看看奴隶制是否符合生产力的要求

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子非鱼，安知鱼之乐？

那只能说明一件事情：没有这个土壤。也许这个形态就是最适合当地的意识形态、社会架构。

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因为秩序程度过低，无法支撑太多按照现代的“人”定义的成员单位。

如果全人类的社会都进入这种死锁，那么灭亡也只是时间问题，因为地球的资源和宜居时间毕竟是有限的，最后都会变回石头。

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说真的我不喜欢回答这种鉴证问题，因为真的很勾史影响心情而且显得自己不学无术。

但是我总是看不惯那种奇奇怪怪的人在那里一本正经混淆视听。

恢复奴隶制就是历史倒退，就是反冻派。这有什么好说的。

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这就不得不看知乎合订本了

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还是生产力的问题。

不管美苏还是以前的呆英，他们只是侵略了阿富汗，但是他们并没有解决阿富汗的生产力问题。所以他们在的时候，输入物资，他们可以活在侵略者要求的“制度”下。侵略者一走，为了生存，必然回复到以前的状态。

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额。。。。。。就写这个的人可能都不知道Ghulam是啥意思。

Ghulam，印地语，读音古拉姆，在阿拉伯语里有个同音同义词。

翻译过来叫马穆鲁克

玩历史类游戏的应该都懂这个词是啥意思，不懂的也可以查查马穆鲁克王朝是个什么存在。

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奴隶制不一定就是历史倒退。

《群星》玩家应该都知道，即使科技发展到宇宙时代，奴隶制依然可以存在，而且完全可以跟民主制种族打得有来有回。

况且资本主义的人民不也是金钱的奴隶？

只不过把奴隶制换了个体面的方式和说法罢了。

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美军占领阿富汗的20年，阿富汗人口翻倍了，美国显然进行了大量的物质输入和制度保障，现在美军撤离了，阿富汗靠自己没法供养这么多人，那就开始大逃杀模式吧。

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教科书上说了，

这是人民的选择

历史的选择。

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愿意放弃自由换取保障的人既得不到自由也得不到保障

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海路港口没得，陆上铁路得间接看邻国脸色，个个邻居都不好惹，干脆自闭。

那个也不是什么奴隶制度，而是极致的降本增效，使相当部分人成为超廉价劳动力，为经济系统提供长久的基本活力。这样才能望见来日方长的阳光。

印度倒是没有苛刻的明面上的奴隶制度，但就是这么干的，到现在还有统战价值。

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道德与正义大家都谈得差不多了。我来讲下为什么塔利班会这么干：

阿富汗的粮食供给有问题，人口太多、粮食太少（当初都是靠美国粮食导致的人口爆炸）。如果基本盘过不下去，会影响稳定的。

但如果宣布奴隶不再是基本盘，那么就可以通过团结自由人来稳固统治，从而解决人多粮食少的问题。

怎么说呢，解决方法既残忍，又巧妙。

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快搞快搞，真的很好奇会搞成啥样？

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有时候怀疑这是不是美国的大棋，为了几十年后做的布局。

故意把阿富汗养肥了，人口直接翻倍。然后拍屁股走人。

接下来不管是哪个上台，面对的都是一个超级大坑。而这种情况下，必然出现各种抽象操作。

然后就会变成，美国管的时候还像回事，一旦走了立刻就崩了。

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牢A要不去揭露一下……

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阿鼠从小新疆长大，小时候接受的教育就是三反：

1.反对宗教极端

2.反对民族分裂

3.反对暴力恐怖

当时基本把塔利班等于宗教极端+暴力恐怖+民族分裂。我姨夫在小时候会说你不听话，大胡子的塔利班会把你抓走。

虽然知道不管什么主义在现在都是生意，但感受始终不会骗人，不能在需要一致对外时就煽动民族情绪，弊大于利时就做理中客。

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经济基础决定上层建筑，

阿富汗的土地顶多养活1000w人，因为前几年有美国输血，人口膨胀到5000w。

现在美国人走了。

谁会变成那4000w我不好说，

但一定有人会变成那4000w，

什么途径？什么方式？

那不是很重要。。

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苏联扶过，美国扶过，还是扶不起来，上一个是……

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彝族娃子，右派劳改队，人民公社

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尊重阿富汗人民的选择，毕竟不是每个人都向往美好的生活，有些人就喜欢当奴隶

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在这么贫瘠的地方，还原教旨主义横行，就算太祖去了也改变不了什么。

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苏联去搞无产阶级革命，失败了。

美国去搞资产阶级革命，失败了。

当年喀布尔飞人的时候我就说了，你们谁本事比美帝苏修还大？他们搞不定你搞得定？

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这会你们又不尊重阿富汗人民的民主了么

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阿富汗塔利班并未正式恢复传统意义上的“奴隶制”，但其执政下的多项政策与实践被国际社会广泛指控构成‌现代奴隶制‌的不同形式，包括强迫劳动、性奴役、人口贩卖和对妇女儿童的系统性压迫。这些行为虽未以“奴隶制”名义立法，但在实质上剥夺了个体自由，符合国际定义中的现代奴役特征。

一、儿童性奴役：“巴查·巴齐”（Bacha Bazi）现象持续存在。

“巴查·巴齐”是一种长期存在于阿富汗的陋习，指成年男性强迫少年男孩穿着女性服饰进行舞蹈表演，并将其作为性奴使用。尽管塔利班曾宣称禁止该行为，但多方报告指出，这一现象在塔利班内部依然普遍存在。美国国务院《2024年人口贩运报告》明确指出，塔利班官员不仅未有效打击此类犯罪，反而有成员直接参与其中，且无任何相关案件被调查或起诉。

二、强迫婚姻与性别迫害：女性被制度化剥夺自主权。

三、强迫劳动与童工 recruitment。

四、“奴隶协议”争议：政治话语中的象征性指控。

需注意的是，塔利班曾在2013年谴责阿富汗政府与美国签署的《双边安全协议》为“奴隶协议”，认为其损害国家主权。但这属于政治修辞，并非承认自身实行奴隶制度。然而讽刺的是，如今塔利班自身的行为却被更多国际机构指认为真正意义上的奴役实践。

阿富汗人权危机关键事件时间线（2021–2026）‌

‌2021年8月15日‌
塔利班攻占喀布尔，阿富汗伊斯兰共和国政权垮台。塔利班宣称将“在伊斯兰教法框架内尊重妇女权利”，并承诺允许女性工作与学习。同日，联合国与多国启动紧急撤离行动，数百万平民陷入人道危机。
‌2021年9月17日‌
塔利班将原“妇女事务部”大楼标志替换为“劝善惩恶部”，禁止女性进入政府办公场所。女性公务员被强制停职，无任何补偿或安置机制。
‌2021年12月3日‌
塔利班临时政府发布《女性权利法令》，宣称“女性不是财产，而是尊贵而自由的人”，规定女性有权继承遗产、不得被迫结婚。但‌未提及教育、就业、出行自由等核心权利‌，被国际社会视为政治姿态。
‌2022年3月22日‌
塔利班宣布‌禁止6年级以上女生返校‌，理由为“教学大纲需修订”与“道德规范未达标”。联合国儿童基金会指出，‌220万女孩被剥夺受教育权‌，国际特赦组织谴责此举为“系统性侵犯人权”。
‌2022年12月21日‌
塔利班高等教育部发布政令，‌全面禁止女性进入大学‌，所有公立与私立高校立即停招女生。联合国发言人称此为“又一次食言”，引发全球谴责。
‌2022年12月24日‌
塔利班经济部下令‌禁止非政府组织（NGO）雇佣女性员工‌，理由为“未遵守着装规范”。此举直接导致国际援助机构暂停70%以上项目，加剧粮食危机。联合国人道事务协调厅警告：‌**“女性是人道援助的生命线”**‌。
‌2023年12月‌
塔利班颁布新规，‌禁止女性进入公园、健身房、澡堂等公共空间‌，违者将被“劝善惩恶部”人员训诫或拘留。女性出行需男性亲属陪同的限制全面强化。
‌2024年8月21日‌
塔利班正式颁布《道德法》（Morality Law），将此前多项禁令‌法律化‌，涵盖着装、社交、出行、媒体表达等私人领域。美国国务院《2024年人权报告》指出：‌**“女性被系统性驱逐出公共生活，实质构成性别隔离与社会灭绝”**‌。‌
‌2025年3月24日‌
国际特赦组织发布报告，确认‌2025年新学年仍无女生重返中学‌，累计超400万女孩长期失学。报告称：“塔利班正制造一代被剥夺未来的女性。”
‌2026年1月31日‌
塔利班最高领导人希巴图拉·阿洪扎达秘密签署新版《刑事程序法典》，‌首次在法律文本中明确定义“奴隶”（Ghulam）身份‌，允许“主人”对依附者施加酌情刑罚。联合国人权高专办紧急声明：“这是对《奴隶制公约》的公然践踏，构成现代奴役的法律化。”

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对于个人来说，不要随便干涉别人的因果，对于国家来说也是一样。

别国爱怎么样是怎么样。我们有生意可以做就好。套用谢若林的话来说，只要你不死，你换个当家的，咱们继续做生意。

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话说再仇女也要有限度，如果不把阿富汗女性当人看的那些非阿富汗人，和奴隶制思维有什么不同。

阿富汗违反了《联合国宪章》。

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实在不行你搞点封建主义吧，奴隶制实在是。。。。

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阿富汗人民选择正确的道路。

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阿富汗恢复一点不奇怪。什么时候法兰西恢复才是大新闻

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不是哪个政权都有gcd这种决心和能力能用大价钱并且把这钱真花出去，把川滇地区奴隶制社会一点点快速拉向现代社会的

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古典派穆斯林再坏能坏到吃人？

我不相信。

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这很正常，基本上所有的事情都是往不好的方向发展，这源于人类本身的动物性。

比如我最近觉得当前的社会结构正在向九品中正制发展。

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不看待，不管他，远离他。

放下助人情结，尊重他人命运。

收起那种花钱找罪受的情绪。

子非鱼安知鱼之乐，万一他们的人民就喜欢当奴隶呢？

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不干涉别国内政，奴隶制也是人类历史的重要一环……只能这样了

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苏联，美国两大强国伺候他一个人

最终在二十一世纪上台了一个宗教政权

一方面说明美苏都是**，另一方面也只能感叹其命途多舛了

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起码只是恢复周礼，还没有落后到和殷商一样搞血腥祭祀和皿煮大活人

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挺好的，女人都该这样治。我赞美伟大塔利班。千万别学某些国家，搞母鸡法

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价值观是一个国家的最大竞争力！

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这是好事。阿富汗老哥们不用念叨三通一达了

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我们生于一个技术爆炸的时代所有的东西仿佛都日新月异可在人类七千年的文明史中原地踏步周而复始甚至倒退才是常态这400多年的急速发展才是偶然

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经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用。

美国对阿富汗的侵略战争，也确实严重破坏了阿富汗原有的经济基础，它打断了阿富汗原有的经济循环、社会发展与文化建设。

它并没有提高最关键的阿富汗的自我造血能力，阿富汗的人口素质与受教育水平相比战前严重下降，阿富汗原本就稀少的工业资源也被毁伤殆尽。

未来，在中国彻底改变全球秩序，进行全球建设与治理之前，阿富汗怕还要在痛苦与折磨中挣扎很长时间。

人类，至少是中国要开始考虑推进社会主义生产力水平与生产关系的建设了。

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阿富汗，俄罗斯，朝鲜和中国都是文明灯塔和好友

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如何看待这个问题，关键在于顺应策划给出的版本答案。

不要逆版本玩游戏。

如果游戏策划是勋宗，则输出观点：一定要解放受苦受难的阿富汗人。

如果游戏策划是地图头，则输出观点：阿富汗的道路只能由阿富汗人决定。

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问，美国总统如何看待共产主义？如和看待双轨制？如何看待勤劳的中国人民工作十四小时？

答，加关<

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“每一个人都是生于 fitrah（天性、正信即伊斯兰），之后他的父母才使他成为犹太教徒、基督徒或拜火教徒。” 布哈里圣训（Sahih al-Bukhari）
“你只是提醒者，并非强制者。” 可兰经（88:21）

这对于穆斯林社群传教(da‘wah）和圣战（jihad)的合法性十分关键：伊斯兰不是在创造信仰，而是在唤醒（al-tanwīr，启蒙完全与enlighetenment对应）被蒙昧（al-jahl）遮蔽的天性。阻止人民回归正信的统治者就是压迫者，因此可以被武力移除。

以上两者均是一种在传教/传播欧洲价值时拒绝承认人和人差异，文明和文明根本差异的懦弱和自我麻痹。

事实上，只有两种符合逻辑的叙述：

民主和佐派的叙述：阿富汗人民选择遵循自己的价值观，可兰圣训圣行普什图瓦里，用AK47，RPG和40年的游击战抵御苏联和美国的文化入侵，拒绝接受欧洲价值观，捍卫了自己的传统，民意支持了塔利班和伊斯兰。外来人无权干涉阿富汗人民的意志。

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什么样的生产力，就有什么样的生产关系，阿富汗现在的经济状况，搞奴隶制也算匹配。

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也就是说可以不受西方劳动法的荼毒，可以随意发挥人力资源的最大效用，阿富汗这么搞恐怕未来会强的可怕！

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我国跟阿富汗的交往还是很谨慎的，阿富汗一个劲示好，咱们这边不冷不热，这次还做的不错

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阿富汗人民不怕！阿富汗人民能吃苦！

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当前弥漫在全球的保守化浪潮，但在此之前是十年前超前的进步化浪潮，我曾想过如果接下来所谓的进步派反扑未来又将冲向何方。但或许针对当下更准确的是原有秩序的“衰退”与“破坏”，我们回望原点是为了看我们在原有基础上走了多远，这正是历史学科的意义，而当前阿富汗塔利班可能恢复奴隶制这类事件正是作为世界秩序“衰退”与“破坏”的直观例证。。

站在2026年的年初，我们回望十年前，2016年是G20杭州峰会，

进步化浪潮（约十年前）：其核心是 “构建” 。当时的主流叙事相信，通过技术创新（数字经济、新工业革命）、深化全球化与多边规则，可以塑造一个更互联、更繁荣、更包容的未来。G20杭州峰会提出的“联动、包容的世界经济”正是这一蓝图的体现。

保守化浪潮（当前） ：其核心是 “防守” 。当前的全球情绪更多是对旧秩序“空心化”的焦虑。自由主义国际秩序受到质疑，保护主义、地缘政治对抗和“经济主权” 成为高频词。国际关系中的相互依赖，从共赢引擎变成了可能被“武器化”的软肋。

其实我们都能在细节处感受到，这种宏观秩序的转移，已深深浸润到社会的微观肌理与集体心理之中：最直观的就是互联网上的言论开始偏激，民族主义的抬头，人们在怀念的“经济上升期”的审美，更深刻的是，大众对世界与人性的根本认知在发生变化：从一种基于规则与合作的信任叙事，转向更相信世界是利益主导、零和博弈甚至是“勾心斗角” 的场所。

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奴隶作为一种商品在原产地是合法，那么这个商品一旦被出口到他国，应该如何界定它的属性？

“阿富汗奴隶”在阿富汗境外是否还能够在一定条件下保持其商品属性？什么样的法律环境才具备创造这一条件的制度基础？

另一方面，不可否认，“奴隶制”在某些行业、领域是具有竞争优势的，比如新药研发、生物制药、器官移植…..，在比如，危险化学品生成加工，核材料提炼加工……

阿富汗当局似乎找到了一条将其爆炸的人口转换为红利的独特路径……

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啊？这都侮辱原教旨主义了吧

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破山中贼易，破心中贼难

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那些说美国入侵阿富汗，让阿富汗人民处于水深火热的人会说，这是阿富汗人民自己的选择，阿富汗人民走上了独立自主的道路，外部势力无权干预。

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拭目以待，看看他们去哪里抓娃子

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人类社会的必然的发展方向。

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这是阿富汗人民的选择。

不干涉别国内政，是我国的外交政策。

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朋友不多，个个都有绝活

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为什么央视不报道阿富汗，想必是阿富汗成为发达国家了吧。

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不知道当年苏联美国打阿富汗训练野猪去，能不能打的好看点。

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人类社会的发展就是由奴隶社会，封建社会，发展到共产主义社会的。

阿富汗回归奴隶社会，并不妨碍未来发展为共产主义社会。

要用发展的眼光看问题，向后退，就是向前进！

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事实证明历史的车轮不光会向前，也会向后，更会在一小段路程上做往复运动。

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所以说经济决定一切

经济倒退时如果宗教都扛不住就会继续倒退

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我就想看看那些以前支持塔利班的人说说话，继续事不关己。

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不奇怪啊

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阿富汗人民在塔利班一次次的生死存亡时毫不犹豫选择了塔利班！妥妥的民心所向！轮不到外人说三道四！

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大快人心，沉重打击了雅尔塔罪恶体系以来的进步主义邪恶分子的嚣张气焰，打响了民族主义（虽然是蛮夷方）的第一枪，好，好，好！

进步壬嘴上抨击古代万恶的奴隶制，却吹嘘更黑暗腐朽的现代性奴隶制，其双标发挥的淋漓尽致。

早就说过了，塔利班拥有普什图部落长老会议的坚强民众基本盘支撑，其退步性保守性不是那帮中东小丑和苏咗类人能比的，别乱碰瓷。

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看看最高赞这俩人的话，远程养殖，略有变异！

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周礼：忠狗孝子和奸夫淫妇的命是不同价的，奴隶制更好地让忠狗孝子命更高贵，奸夫淫妇命更低贱，完美[为难]

我们汉军的忠狗们在前线战场厮杀流血，秦王子婴个奸夫淫妇在陕西窑洞娶小老婆，你不变成奴隶天理不容

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中国有相当大一群人

只配去塔利班治下当奴隶

根本不配当一个共和国的公民

而且这群人大概率本身最近就还在嘴硬赞美他们塔爹呢

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回过头来看这些屁股决定脑袋的回答，再次论证了粉就是极端右翼，而且总是自作聪明。

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贴一个泠姐在相似问题的回答https://www.zhihu.com/question/2000310494993613680/answer/2001425728290436935?share_code=pH7hkYe1VHlP&utm_psn=2004489284783215360

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奴隶制是一种古老的制度。

上古时尧舜禹时期，正是原始社会向奴隶制社会过渡时期，而“可比尧舜”是几千年来最高规格的褒奖。

现在阿富汗塔利班准备向奴隶制过渡，正也是可比尧舜。

至少也是几近尧舜，善哉善哉。

按：尊敬的塔利班粉丝们，为什么你们不能象我这样摆事实讲道理呢？

“攻击和辱骂决不是战斗”——胡锡进

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怎么看？头条上还有人希望中国学阿富汗也恢复奴隶制呢。刚吃饱饭没多久，是非对错已经完全分不清楚了。

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奴隶制度都算了

我刚才看到有个傻逼夸太监制度的

认为太监制度，东厂锦衣卫，是高瞻远瞩，防止后宫干政

太监永远是太监，主子把他变成太监了，他还认为主子是高瞻远瞩

tmd，我笑死了

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左派、粉红和皇汉，三者与塔利班也差不多。

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跟这种政权有来往的终有一天会被钉在历史的耻辱柱上，支持这种政权的都是出生，出生都不如

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很多人有一种错觉，觉得历史就是应该一直向前的

其实不是，很多时候历史是螺旋上升的，螺旋的意思是它有时候也后退

偶尔出现一下这种开倒车的也不是不可能…….

但我还是想说，球球你们搞点封建吧，奴隶制也太tm落后了吧！！！

另：某些宗教真是毒瘤，人类文明的癌症。

滚回山洞里扔石头就是阿富汗最好的结局

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神秘粪坑政权，不过地狱的是它还真解决了阿富汗人是不是人的问题，答案为不是。

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一个国家最稳定的的形态就是让非基辈给国内基本盘当奴隶。

邓工说过“不管黑猫白猫能抓老鼠就是好猫”，阿富汗作为一个干烂过带英苏修美帝的先进经验难道不值得借鉴吗？罗马之所以强盛也是靠着让那些非基辈们给基本盘当奴隶，才能经济繁荣文化昌盛开疆拓土。对岸的文明灯塔懂王更是这样，ICE杀得国内非基辈磕头如捣蒜。统战统战，越统越战，当鞭子抽的他们像陀螺一样旋转的时候，他们想的就不是造饭，而是怎么跪舔主人才能不挨鞭子。

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有啥好说的。

看到人类多样性。

看了这么多评论，我都觉着大清没亡啊。

只不过是换了一个名字。

反现复封这一块。

求求你们别退化了。

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问我怎么看，我说好，好得很

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强烈建议把塔粉送去塔国，俄粉送去俄国，朝粉送去朝鲜，他们不是人，也不配活着享受人权

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非常好的事情，让大家都认清它们的真实面孔是什么样的

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现代科技文明还是太民主了!
只要弄一个规定:
谁提出奴隶制谁就是奴隶!联合国公认的!
保证直接秒没

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这两天不是一堆傻子倡议“忠臣孝子的命比奸夫淫妇的命更贵”吗

我寻思那塔利班领导下的阿富汗岂不是他们的梦中情国？

毕竟女性随便外出或者不戴头巾就是奸夫淫妇，男性入了朝廷或者教内当大官，那是真的忠臣孝子，毕竟伟大的主需要忠诚

东亚大陆没加盖，这么喜欢君君臣臣父父子子的社会怎么不润过去，250的退籍费都出不起吗，那么爱阿富汗怎么不移民去当人上人？

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这是奴隶制的阿富汗

这是屠美灭日的某国

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你去让有悠久历史的专制国家的人民接受现代文明，它们非但不感激还觉得你影响了我们一天几次的礼拜。

头上的辫子剪了，心里的辫子还在。

支持阿富汗人民自己的选择。

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阿富汗现在仍是个农业国家，对广大农民来说，美国的“民主自由”只在喀布尔，美国人手底下种地和在塔利班手底下种地没区别，美国人or塔利班进城了？关我啥事，还不如明天下点雨。自个真没必要为了“首都人”的“民主自由”拼上命。

被西方化惠及的那一小部分首都人呢？他们信仰的自由主义是那套“不在意大国崛起，只在乎小民尊严”，更不可能拿起枪，用鲜血捍卫“民主制度”。

有没有破局点呢？只有当阿富汗完成工业化，绝大部分农民变成“首都人”并且大部分人不是“不在乎大国崛起，只在乎小民尊严”的半吊子滋油派。到那时，阿富汗人民才能获得真正的民主。

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这个问题下面又开始团建了，这次的话术是“美国参与阿富汗事务是因为看不下去，想带领他们走进现代社会，现在走了让他们自甘堕落去吧”

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阿富汗如何我不评价，我想知道为什么会有文案几乎完全一样的两个回答

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应该积极学习啊！

尽快落实

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知乎上这种问题除了意识形态争论，还有赢赢赢输输输的，已经什么都不剩了，真恶心。

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我觉得比犹太制度强，中国也有犹太制度，只不过由于中国可能在几万年前就达成了不吃同类的成就。

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因为在阿富汗广大农村地区人民群众是自发的拥护这些政策的。甚至还会有嫌弃塔利班不够极端的。

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都快过年了，还不断网，还在热炒呢，差不多得了

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确切的说，几千年来只有印度文明是没有以卖身契为代表的奴隶制的，其它文明都是一大堆的卖身契。西方文明才废除不到一百年。

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要辩证的看，凡是西方反对的，都要支持。

……

下一个问题。

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阿富汗人民的选择，历史的必然性🤓🤓

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哈哈哈~ 这个问题这么多答主都没想过么？

这本质上是塔利班解决阶级矛盾的办法之一~

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印度占星还有西方占星的十二星座里，有一个双鱼座

正面代表是自由，博爱➕慈悲

负面代表是隐藏消融失去，还有无边无尽的监禁等。

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能如何看待，都写在书上了，经济基础决定上层建筑嘛。部落奴隶制正好适配他们经济落后，人均文盲，天天刺激战场的现实。

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塔利班的领导人熬走了三代美国总统，倒也是个了不起的人物，不比其他国家的领导人差劲，

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现今，奴隶制国家不只阿富，差不多还有十来个。

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条条大路通罗马，阿富汗自有国情在此

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能不能出来几个“有信仰”的人解释一下，塔利班是不是真正的“有信仰”的人？

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世上确实存在天然的奴隶，。（亚氏《政治学》）

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成功会滋生模仿

上一次民主化浪潮发生在苏联解体，美国的模范效应在全球引起浪潮；

当美国被后续国家在纸面数据上赶超，民主仿佛也就没那么吸引人了，那么人该怎么达成共识呢？

谢林在《冲突的战略》中给出了许多达成共识的点，我觉得最强大的就是“历史或者惯例”。阿富汗人民急于重建秩序，迷茫的情绪使得他们遵循曾经的历史，虽然很不幸，但这也是他们选择的

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坚持和平共处五项原则，不发表任何看法的好……

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学美国没啥问题啊，好歹不吃人。

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生产力决定生产关系

阿富汗的资源养活不了那么多“自由”“有主见”的人，只能养活变成奴隶的人

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唯一的好处，没有女拳。

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人类历史上最残忍的奴隶制也比不过美国斩杀线，何况是阿富汗这种改良版的。

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伊斯兰

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美国应该去拯救阿富汗人于水火之中。

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阿塔是北京的老朋友

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返祖

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资源，🥧等都是西方的骗局。他们提出的概念不值得信任。

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不要干涉别国内政

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总之，肯定有人辩经……

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不干涉别国内政不是我国基本国策嘛，再说栓女本来就是阿富汗和伊斯兰教的传统啊，尊重下别人文化，尊重阿富汗人民代表选择

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没有塔利班就没有阿富汗

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阿富汗真是一片被诅咒的土地呀。

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不如黑彝

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一个社会当人力资源稀缺时，实行朴素奴隶制是自然而然的事。人，时至今日仍然是蓝星上最棒的智能机器🤖

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和他们现在干的没啥区别了.

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建议与阿富汗断交，制裁阿富汗。

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X人X命！

如何看待阿富汗塔利班准备恢复奴隶制？

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