如何看待罗翔的 2025 年度总结: 在恶劣和不义的人群中生活，要懂得认命！ ?

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知乎用户 水陌轻寒 发表

罗翔真的很委屈，如果是以前，他可以直接引用圣经为自己的行为和观点辩护的，现在却被迫引用孔孟儒家语句，因为现在大家真的会举报他党员信教的问题。

知乎用户 途上客 发表

整个视频都是颠三倒四的，为了自己的偶像在辩护，最后一句更是典中典：若只是惦记远方的疾苦，但是身边之人无动于衷，这也是一种伪善的爱。

好熟悉啊，我是不是在哪里听过。

知乎用户 又被举报了 发表

这不就是法学版恶之花

大家期待他回头是岸，他玩悍狼了

直接大条搞颜色革命

作为法治工作者

直接否定多年来其他法治工作者的贡献

更别说基层为了执法，牺牲多少烈士，也被他污蔑了

甚至还诋毁中国伟大的几十年义务教育，德育和政治工作，几千年文明历史

知乎用户 戴迪 发表

这哥们儿是准备死扛到底了。

不过确实也是，要跟偶像切割，动了几十年的思想根基，那是精神死亡。要是不切割，被人一直问，要社会性死亡。

到底选哪个死亡呢，确实很难搞啊。

知乎用户 摸豹 发表

世间上的恶劣和不义确实多，有**美国斩杀线，萝莉岛，以及萝莉岛的常客德肖维茨**等

还有喜欢引用德肖维茨，喜欢对东大指手画脚却对美国、对萝莉岛的罪恶视而不见的公知等

但真正的良善不是所谓的 “建立在全然的漠视上面”，而是敢于与世间上的恶劣和不义做斗争，哪怕只是发出微薄的声音

知乎用户 修罗志哥 发表

你跟他谈道德，他跟你谈法律。你跟他谈法律了，他又谈道德。

哎！！！

知乎用户 头皮 no3 发表

“在一帮不吃小女孩的中国人群中生活，要懂得认命。”

知乎用户 altovf25 发表

没毛病，说的太对了，在恶劣如爱泼斯坦等人，不义如德肖维茨等人组成的人群中生活，当你被带上萝莉岛摆上砧板塞进烤炉的时候，除了认命你还能干嘛。

知乎用户 rrrrr5r 发表

用恶劣和不义形容人民群众，党办和纪委有必要和罗老师谈谈了

知乎用户 徐致国​​ 发表

看到 “义”“全然” 这些词，就直接闻出味了。

罗老师日常接触频率最高的文本恐怕不是法律文本。

所以你没法打败他的，人家是因信称义。

知乎用户 LETMESEESEE 发表

第一次见到一位法律工作者宣扬认命，认命就可以了要法律做什么？

这个 “不义” 的说法有点奇怪是不是？

众所周知罗圣被怀疑是基督徒，

他所说的 “不义”，可不是我们理解的不义：

基督教是 “因信称义”，

虔诚的信仰皈依耶稣基督的人称作 “义人”，

不信的自然就是不义，

所以罗圣指的是，基督徒在我们这群不信主的俗人和异教徒之中讨生活，要懂得认命。

知乎用户 我以为我会​​ 发表

身为一个党员，却把和自己观点不同的人都归为 “不义的人群”，要怎么代表中国最广大人民的根本利益？

知乎用户 长风弦歌 发表

罗圣奋斗了一辈子开启民智，现在民智开了他不开心了。

感谢中国文字，让法律条文、哲学思辨可以惠普大众，只要你想学习，学阀学霸们，还是很难阻挡的。

知乎用户 阙里童子 发表

笑死。他是不是以为自己是殉教者，为了自己的理想可以付出一切？

孔子说，君子应当『躬自厚而薄责于人』（《论语 · 卫灵公》），即「多承担责任、少责备别人」。当遇到他人的攻击时，君子首先会反思自身是否有过错，而不是急于反击。这种内省的态度才是「君子」所必备的素质，「罗大法圣」显然不是君子，那他这「聖」肯定走的不是中国价值系统，而是走的西方价值系统。

西方价值系统里面，殉教的才是「圣」，他殉了吗？

一个基督徒他退党了吗？党能把他清退吗？一个公职人员、法律教育领域的工作者，对自己所面对的环境丧失理想、丧失信心了，移除相关岗位了吗？

别说儒家价值体系不要他，基督教价值体系也未必看得上他，这才是他信仰崩塌的原因 —— 信了半天，小丑是自己。

中国哲学和西方基督教 / 伊教 / 异教哲学的差异在于出发点和归宿。

中国哲学认为，「人类的价值」系于「人类社会本身」，所以始终以「人类集体」的角度来审视历史、建筑社会。

西方哲学则不然，其本质是「蒙昧、宗教的」、相信「人类的价值」系于「某一种高于社会的特定价值体系」，所以必须遵从「某种价值体系」去评判人类社会、乃至于去涂抹历史以适应自身的价值体系。

简而言之，这就是中国唯物与西方唯心的差异。

唯物的社会，从人类社会出发「判断价值」，好就是好，坏就是坏，这是客观；终极归宿就是「让社会整体运行更好」，所以强调集体主义，而要求个人提高个人修养以匹配社会的进步。

唯心的社会，从某种价值体系出发「判断价值」，哪怕对整个社会好、不符合这个「特定价值体系」就不行，哪怕对整个社会坏、符合这个「特定价值体系」就可以，此之谓「法无禁止皆可为」，谓「自由」，谓「人人自由的社会才是好的」，但社会崩不崩溃，不管，既然是好的，怎么会崩溃呢？不按他的「特定价值」行事、社会才会崩溃！

可惜社会没有崩溃，他的价值体系先崩溃了。怎么办？他又不是真基督徒，殉教是不可能殉教的，认命呗。

知乎用户 风大　可稍息否 发表

心理学上，一个人不断寻找语句自我安慰和自我肯定，说明内心能量极低、安全感严重不足、正在用最后的心理资源硬撑。说白话，就是 “处于崩溃边缘”。

这种行为本身是心理防御机制的一种表现，往往意味着个体可能正在通过 “表面积极” 的言语掩盖内在的焦虑、无助或自我怀疑。

这是 “心理困扰加剧” 或“情绪调节系统过载” 的信号，及时、恰当的干预可以有效防止情况恶化。

孔孟、儒家、唯心主义、宗教神秘主义，这些东西成为心灵的寄托。而且其中的宗教部分还不敢说。可以想见，当事人是很憋屈的。

宁使一鬼哭，莫使一人哭。

这是好事，要支持。

知乎用户 张华宇 发表

他显然从根本上认为他是对的。

他真的认为，他是义人。

唯一值得被上帝 “拯救” 的

知乎用户 雷沛白 发表

这是破防了，要骂大街吗？谁不义？拿出你的证据。你们平时不是说让人说话天塌不下来吗？对你的批评是不是自由的一部分？合着反对你的就是不义了？

知乎用户 鹿角文化科普教授​​ 发表

熟读圣经的我，

只感觉基督教的味道都快溢出屏幕了。

知乎用户 好养活 发表

作为法律人士，为什么不评论一下 “350 万页文件” 呢

知乎用户 No Bald 发表

他说的挺对的，但不是他。

而是我们在生活在许多像罗翔这种不义的人之中，实在是太不容易了。

知乎用户 斑马线 发表

罗翔火起来之前，网络上曾经有 “三罗” 常被拿来相提并论：

罗玉凤，罗永浩，罗振宇

当然，这仨现在名声都不太好。

罗翔曾经是为罗家扳回一局的人，可惜现在也成反面典型了。

知乎用户 王大帅 发表

翻译一下就是：我开车的时候，高速路上其他人都在逆行

他们都是恶劣和不义的人

和国内其他著名基督徒，比如孙海英、吕丽萍、袁立还有胡主编的闺女一样，这些人的发言都很抽象

知乎用户 贼王纳粹美国父 发表

幕后人要求罗翔进行舆论输出

罗翔知道现在搞这一套无异于社会性死亡，最好的办法是装死等事态过去，幕后人无所谓，罗翔还想生活不想坐牢，但是不舆论输出又会被幕后人抛弃，所以只能发一些极为模糊的擦边球，试图蒙混过关。

知乎用户 猫头鹰回望正午 发表

当意识到 “要为底层说话” 是一种儒家理想主义带来的道德负担后，刹那间天宽地阔。

既然为底层说话会被底层攻击，那曾经愿意为底层说话的人，最终要么冷眼旁观，要么为自己说话。

从罗翔被网暴到 “斩杀线” 热度，这一波是有越来越多的人看懂了，原来他们根本不必为了不义的人群多费口舌。

罗的现实地位是网上的风雨碰不到的。还有数量大得惊人的现实群体根本不在意网上键政圈的小圈子话题。攻击罗的人以为自己人数很多，但实际上他们没有分量。恭喜他们，把敌人搞得多多的，把朋友搞得少少的。

我对他们表示同情。

知乎用户 传统异能大宝 发表

意思是萝莉岛上的女孩要懂得认命？？

他 papa 是把他过继给德肖维茨了吗？

知乎用户 驴车漂移赵光义 发表

祝他 2026 脱离 “恶劣和不义的人群”，回归温暖与水草丰美之处。

知乎用户 小饼干 发表

不是说的挺好的

当你被带上萝莉岛那一刻，被摆上餐桌那一秒

周围全是恶劣和不义的人

你除了认命还能干嘛？

看你们一个个的，都不理解罗大圣徒的苦心

知乎用户 zf1130 发表

一从大地起风雷，

便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，

妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，

玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，

只缘妖雾又重来。

知乎用户 十口 发表

在中国呆的这么委屈为什么不润呢？一边享受中国发展的红利，一边站在西方的立场为西方说话。可是他偏偏又不愿意去那个心目中的灯塔国，只是一味对着国内嫌这嫌那。

知乎用户 rocxian​​ 发表

那些攻击罗翔的人中，有多少人在铁链女，张玉环案，张志超案时为弱者发声的？还有多少人是站在作恶的一方说话的？

现在罗翔告诉大家，要学习这些不为弱者发声而要独善其身的人，才可以保命时，这些人又开始攻击罗翔这种说法不对了。

说明这些人其实知道自己维护的是恶，期望别人去发声，自己继续维护恶。这样万一自己变为弱势方时有人为自己发声。

知乎用户 赤角巨魔 发表

文科生这句话说的可太对了

面对滔天的罪恶，人家法院就是不予起诉，你不认命有什么办法。

知乎用户 寻道图强 发表

大部分的人，一辈子没贪污、没腐败，没欺负过幼女、没违背妇女意愿、没搞过淫趴，消费不起野生动物、奢侈品，没有通过高尔夫球场、狩猎、私人飞机打击过生态环境……

因此完全和恶劣、不义沾不上边儿，充其量只能算是 “无能”，可是无能又不是啥罪，况且这种无能也只是相比起精英们来说，日常的生产、生活大多数人也是尽力了。

总不能人家不愿意服从你的价值判断，就成了恶劣和不义了吧，属于是低估了恶劣和不义的门槛。

“平庸之恶” 这种理论力图把罪恶分摊掉，帮助起主导作用的首恶逃避、减轻罪责。类似基督教的原罪理论。我不明白在没有自由、选举和人权的纳粹德国、日本帝国，你到底指望普通人发挥多大的作用？同样，在爱泼斯坦这种高度不透明的精英游戏中，你到底指望长期毫不知情的民众发挥多大的监督作用？是不是要靠占卜来进行民主监督？

各国的精英们平时通过各种方式拼命限制知情权、表决权、监督权，出了事开始大谈平庸之恶，要甩锅，我不明白这种合理性在哪里。

知乎用户 共济会赵长老 发表

事实就是觉罗翔子根本没有认命，或者对于他来说命运是一种以世俗律法包括世俗道德和世俗身份的方式构成并运作的东西，如此再去讲唯一公正的终末审判这一类概念的时候，不是上帝在作审判，而是一位大法官，最好像他罗翔一样挤眉弄眼苦大愁深，然后用他的圆圈正义审判世界，这叫认他的命，但他这命不是他自己给的，而是司法系统和法律界知识精英共同体的，本质上还是大他者而不是上帝，二者在卡巴拉的律法体系中实是敌对的关系，除我以外不准信别神的这个别的神，就是大他者，当然法学家向巴力屈膝也不是一次两次的事了。

觉罗翔子处在一个很拧巴的状态下，你说他是基督徒吧，他不仅不会承认仿佛那是件出柜般羞耻的事情，他还是个党员，就当他是吧，他的好友称他自以为是弥赛亚（这对于基督徒来说可是相当严重的指控）看不起自己同教会那些没文化不够 “理性” 的教友，但若像他那样动不动爱引用名人名言，加尔文那句 “任何高抬自己的人，都是在向神宣战。” 就得实实在在落他头上了，偏偏他又喜欢吾日三省吾身，成天把谦卑、认识自己的人性幽暗挂嘴边（但其实以语言的习惯来说，一个人讲人性人类如何如何的时候，并不会包含 “我” 这个非人）这反而成为他道德优越感的来源，仿佛我只要忏悔了就是理所当然无罪的，但无论天主教还是主流新教，无论通过个人还是教会，忏悔只是为了把账交上去，并不意味着人的业债被结算了，但是人确实需要一个大他者来丈量测算一切，这个东西就是大他者，作为超人格的上帝并不是在选项之间进行选择的意义上进行 “选择”，进行测量和选择的是往往是希腊柏拉图式的德谬歌，一个非三一的有缺陷的亚人格造物主，三一作为神性的必然运动、流溢展开的原型 “像” 罢了，这个大他者是谁？尼采会告诉他，就是你自己，就是我要、我是，第一人称 “我” 即大他者。

但是呢，罗翔又偏偏很讨厌尼采，却似乎很喜欢陀思妥耶夫斯基，宗教大法官就是一个很明显假扮大他者的角色，觉罗翔却在不自觉倾向大法官，偏要一口一个不义的人群，但在道德取向上又更接近于伊万伊林批判的那种托尔斯泰式 “宗教上幼稚和道德上软弱” 的道德主义，为对此做出回应，强力抗恶论提倡：信仰上帝的人作为抗恶的主体，其抗恶之路仍然是 “不正义” 的，但信仰者不应忘记自己的宗教使命，不应怯懦和逃避，而应敢于承担这一 “不义” 的道德罪过，并怀着忏悔的心情重新审视自己的身份和内心，并重新获得神圣的完满状态。

没错，这个就是很多道德主义者批评的，忏悔了就能会以神之名为所欲了，对的，当然是如此了，正如 “犹太社会主义之父” 亚伦 · 谢缪尔 · 利伯曼的理解，利伯曼则将上帝视为将自然与人类联系起来并 “统一” 主体与客体的力量。上帝不是一种伦理理想，也不是其附加到其名号上的各种谓词的总和。相反，上帝是允许人类对世界采取行动的结缔组织，至少在犹太人的旧约上帝（德谬歌）以及舍斯托夫指出尼采重走的旧约路上，是如此的，而新约超越旧约、又最终回到旧约，当然了，因为善行已经不存在了，只剩下华丽的恶，那么得到原型 “像” 的许可行动的，义务接受自己多行不义、身败名裂、历史错误和万劫不复的风险，即使最终永堕地狱，也作为 “手段” 被使用过了，这才是先知亚伯拉罕的事业，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。”而觉罗翔子呢？不仅不要承担不义的责任、不法的风险和可能堕地狱的宿命，连体制内便利的饭碗都端得牢，还要站在 “理性” 与“道德”的高点好为人师，但就算是伊林批判的托尔斯泰道德主义，托尔斯泰也是基督教无政府主义者，觉罗翔子同他比，可别招众安人们笑话了。

说难听点，法律对于有意愿支付代价的人来说，本身就是份报价单，杀人偿命还就意味着只要肯支付自己的性命就可以杀人，废死更是季节限定大促销，肯花十年二十年时间就能买命，若爱泼斯坦是以色列特工，德肖维茨还能给他开 VIP 通道，根本什么惩罚都不会有，道德也一样的，只要你肯付出不道德的代价或有人替你买单，你就可以作奸犯科，这就是为什么犹太人能同神讨价还价，重要的不是你该不该守规矩，而是我要的是什么，这就是主人道德，而当犹太人自己陷入律法主义，等待他们的又是成为掌握律法解释权那批人的奴隶，罗翔作为一个德肖维茨主义者，却在德肖维茨面前连罗莉也作不成，就是因为他是以自己的道德主义为中心，因道德而自恋的，是典型的奴隶道德，更是上帝已死，而主人道德则要因自恋而道德，要从新约回到旧约，同大他者同 “我” 讨价还价。

再说直白点，决斗比武而死，血亲复仇而死，难道不也是命运吗？若要认命，就当连非法不义都认了，当然这时候大伙就要问了，不是罗马书不讲申冤在主、要听凭主怒吗？可司法和国家机关什么时候成了主了呢？只是在上有权柄、神任命的，但那段章节基督教无政府主义者有另外的解释，不仅如此，阿甘本对整个罗马书和保罗都有另一种解释，我们可以把阿甘本的弥赛亚理解成回教的尔萨，通过维护律法使律法失效悬置，罗马书的诸多解释有着相当塔基亚的一个侧面，而这也是不义且具有风险的，同样，决斗与复仇在现代社会是非法且不义的，但在过去这司空见惯，只要愿意支付代价，那怎么不算认命？山上彻也的枪本打不出子弹，他能站在那里，能有开枪的念头、能有开枪的机会，枪能打出来，贯穿安倍的胸口、安倍死去，这桩桩件件每一个节点的事件，哪一件，不是命运？

说到底，对于不合他 “理性” 不合他心意的命运，对于那些不受程序控制的风险，觉罗翔子并不具备全然漠视的心性与能力，在无常面前是如此软弱，以至于只接受一个 “好” 的命运，可又有谁能教上帝做事？只能抬高自己，向神宣战，凭他觉罗翔子连信仰为何都不敢承认，又能有什么魄力？可话又说回来，如果一个信徒眼里自己的信仰是出柜般丢人社死的事情，那他怎么可能是信徒呢？神在你眼里真就这么不堪吗？

觉罗翔子就属于这样一种别扭的 “理性” 生物，无论引用的是孔子还是亚伯拉罕，是柏拉图还是陀思妥耶夫斯基，其理解不仅市侩且软弱，甚至连业已臭不可闻演都不演的德肖维茨，都比不是个假犹太真包衣在精神上能碰瓷的。

这他最好也得认命，且全然漠视，不是为他那本不存在的良善，而是为了有朝一日能肩上至少敢担当些决断。

知乎用户 可无​​ 发表

这福人他倒是润啊

他到底为什么不润啊

去吃甜甜圈

发甜甜圈真好吃的视频刺痛国内群众啊

知乎用户 如龍 发表

如果罗传言中说罗律师信基督是真的那就说得通了。大家接触过基督徒就能理解了，罗律师肉身生活在一个世俗化的现代国家中。而基督徒包括很多田园基督教都认为非基督徒的人都是不义的恶人。

我曾经接触过一个老太太，老太太信耶稣，我和他的孙子是好友。他的孙子跟我聊过这样一个故事：有一天他和他奶奶逛街，他们碰到了什么事我忘了（具体事情真忘了，不过不重要），然后老太太扯了个谎就走开了。我朋友很疑惑，问他奶奶:“奶奶，基督教里面不是说不能撒谎吗？你为什么刚才撒谎了呢？” 他奶奶回：“傻孩子，对于信教的兄弟姐妹当然不能撒谎，但异教徒和不信者他们本身就得不到主的庇佑，对这群必然下地狱的人撒谎你当然不违反教义。”

所以不要意外，对于基督徒来说，我们这群世俗的人本身就不是义人，自然在他们眼里我们天生恶劣。罗律师作为一名基督徒，他能这么说只能说是真情流露，并且符合基督精神，是一名虔诚的基督徒。

知乎用户 九五二期 发表

“在恶劣与不义的人群之间生活，要懂得认命”

我加一句 “但不要认输”

欧美权贵把吃婴儿当做投名状，华夏文明在地球上真是难得的清流。

天下皆白，唯我独黑。当黑白颠倒，真事隐 假语存，

我们怎能屈服。

知乎用户 罗辑​​ 发表

罗太君引用中华传统文化还不是很熟练

知乎用户 天国子民 发表

爱新觉罗翔。

大家一定要清楚一件事，任何一个人知名度太高，都是有推手的。

一个讲刑法的律师，教师。

他为什么会有这么大的流量？

就只有他讲得好吗，其他人就讲不好了吗？

答案就在他的姓氏中了。

当然，我毫不怀疑他作为律师的，教师的水平。

但他目前是想要当一个某族的社会活动家，攻击辛亥革命。

把法律神圣化，当一个解释法律的主教。

知乎用户 青云 发表

不义是一个非常鸡贼的描述。

中国人会说不仁不义。

不义也可以是一个基督教的概念。

中国人的 “义” 和基督教的“义”，并不是一个东西。

中国人的义，是一种无私的，利他的，有益公众的道德标准。

而基督教的义，解释起来比较麻烦，简单来说就是信上帝。

不信上帝的，都是不义。

你看，他这句话就可以有两个意思，一是在一群自私自利的恶劣的人群中。

一是在一群恶劣的不信者中。

前者算是针砭时弊。后者就是在给自己的同信撒娇。

当然，在罗某的心里，相必还是在撒娇的。

“哎呀，这群邪恶的不信者，都是坏人了啦。就算被狠狠的侮辱，我也只能认命呐。”

知乎用户 飞天猪​ 发表

他需要上山下乡

知乎用户 太极 发表

发现大伙不信他那一套了，自己的偶像也在岛上越描越黑，关键是人家上岛都不带他……

感觉整个世界都在和自己作对，只好自欺欺人 “他们都是恶劣和不义的人”。

按理说满城一个义人都找不着了，该降下天火神罚他们了吧，结果左等右等等不来，感觉自己又被上帝抛弃了，只好写点小作文搞点流量自我安慰一下。

知乎用户 四斋蒸鹅心 发表

这话很恶劣，很虚伪！上帝要毁灭索多玛时，亚伯拉罕跟上帝讨价还价从 50 个义人到 10 个义人。至于为什么到了 10 个义人的时候，亚伯拉罕不在讨价还价了，因为罗德一家也在里面，也凑不出十个义人。罗翔这话的意思，就是这个社会里没有连 10 个义人都没有，赶紧降天火吧！

还有种解释，就是他被众叛亲离了（身边的人都不支持他），因为从亚伯兰罕角度讲 10 个义人（我罗德一家子也是能凑出来）但凑不出来，亚伯拉罕再也没有说什么了，

知乎用户 水皮小生 发表

u 型锁是真的多，滑稽的是，看不到希望的那种

知乎用户 朱思诺 发表

想把法律当成神明，而他就是神明在地上的代行者。罔顾事实，众人不肯认命，做被他放牧的羔羊便成了他口中的恶劣的不义的人。

他并没有被限制去他所向往的地方，但就是不去。

知乎用户 XepherXV 发表

感觉罗翔最大的问题，是把自己在网上的定位全然弄错，或是觉得可以借着意外的走红传布一番自己的理念和想法。

多数观众不过觉得他是一个有些文化的、讲张三段子的说书先生，他却认为可以当一当观众的老师。而他讲的理念之类，不仅超出观众的一般认知，还总和这些认知相冲突；而他又没有采取什么策略包装这些理念，使它们较易被人接受。这就使观众先是逐渐在感性上对他产生抵触，进而上升为恨意。简而言之，他将自己主要的观众群体得罪了，而真正认同他理念的观众则过少。再加上，他的言行多少有种高高在上感，这就更加深了观众的厌恨。

他的同行蔡雅奇就不同，他抓住了男女矛盾这个痛点；他以此作为切入点，对司法制度中的问题进行批评，观众的认同之声就占据优势。他是首先在感性上抓住了自己的观众，再去表达自己的一些观念，且相对收敛，就较为成功。

知乎用户 少年 v 发表

这要不懂点基督教神学和后中世纪哲学，还真看不懂他在说啥……

在东大这个到处都是不信不义的人的环境里，他应该很不甘吧。

如果他能搞出些名堂，也许真会被梵蒂冈封个圣吧，不过看起来他似乎放弃了……

备注：某种意义上，西方从来没有进入到现代，西方一起在后中世纪。

知乎用户 cym 发表

他跟贾国龙的唯一区别是, 他的嘴没有贾国龙那么硬气, 敢狠起来跟群众掰扯.

知乎用户 星图​​ 发表

罗老师怎么回事？别这样。。

罗老师清醒认识到他所在的法学的圈子净是些恶劣和不义的人，并大胆说了出来。

然后他不去抗争，居然选择。。认命？！

知乎用户 灵宝 发表

我年轻时因为圣母心造下了不少恶果。

只看到了蠢人愚蠢这个果，却没思考为何愚蠢的因，不值得同情的，不值得同情。

知乎用户 绝对忠诚 发表

怪不得几亿条枪不敢反抗，这下就说得通了

知乎用户 犹豫就会败北 发表

说的太对了，当年的蒋宋孔陈四大家族也是觉得那一群农民有几条枪啊，我们有飞机有坦克，有美式装备的军队，他们还能翻了天不成？

知乎用户 薛啊薛 发表

立场冲突，互视仇寇是理所当然的

他追求的是财法一体、口含天宪的 “大法官” 权位

咱想要的是扎根基层报效家国的政法学者

在一方被消灭前，阶级矛盾是不可能消失的

知乎用户 藤原妹红 发表

老目田公式打法，翔子你真的很普通

知乎用户 笑到最后我后胜 发表

杨世光说中国人是比较唯物或者现实主义的的，所以西方用基督教唯心主义思维推导中国现实主义或者唯物论政治社会逻辑，会南辕北辙，这是半个世纪以来，西方对大陆判断屡屡出错的根源。同样你用东方唯物论推导西方政治法律特别是白右的政治和法律（白左另外有一套白左教，也就是去年慕安会万副总怒斥的异端比异教徒更可恶。），也一样问道于盲。西方政治法律学科底层代码就是基督教唯心主义逻辑。宗教固然是虚妄的，但宗教产生热情和逻辑确实客观存在的。

他之所以知道这个，因为他爷爷是山东信基督教大地主也是国军团长。我军在战争给老爷子打的有心理阴影，到了台湾觉得不保险，总觉得对岸会打过来，于是七十年代移民到美国，还为包括他在内家族第二三代美利坚买了墓地（买的时候几千刀一块，现在涨价到几万美元。）正是因为家庭背景，他从小就对圣经故事倒背如流。对故事背后基督教叙事逻辑有深刻认识。

所以罗圣时不时流露出宗教救赎和宿命论，不是我错了是世道人心错了，是正常唯心主义形而上学。杨世光说他接触的西方人，有很多人品其实不错，但其中很多有一种我要拯救你这个迷途羔羊的高高在上态度。偏偏他中国知识分子脾气上来。“你要拯救我，我就偏偏不要你拯救! 你要改造我的思想，我就偏偏不让你改造。你让我信基督教唯心主义，我就偏要信唯物主义。再说你谁啊……”

知乎用户 junjile 发表

在残暴和吃人的人群中生活，要懂得拜上帝，笑死

给我逗乐了，萝莉岛吃人它搁这儿说自家人恶劣。

知乎用户 walle 发表

为什么中国这些意见领袖到最后总得骂人民啊？

知乎用户 黄金开口笑 发表

破大防了呗。

说白了，你几乎不可能改变一个成年人在大事上的观念，何况是一个全国知名的律师，法考讲师。

那他脑子里的逻辑早就闭环了。所以，改造是改造不过来了。当他不断的强调自己的观念，给自己打气的时候，大家就知道，他完了。

知乎用户 李林​​ 发表

徳肖维茨应该就是这样对他临幸的萝莉说的吧。

知乎用户 叶精灵 发表

那辆车已经成了罗坨翔子最后的精神支柱了

什么叫丰川家的黑暗啊（战术后仰）

知乎用户 月光下的凤 发表

说的很对，即使跟德肖维茨相比，跟罗翔理念接近的法律人，也称得上更加恶劣与不义。

罗翔在他们当中生活，当然得认命。

德肖维茨虽然从法律角度主张萝莉岛控诉者应该被公开一切个人信息，但跟罗翔的中国支持者比，德肖维茨已经算是很要脸的了。

为什么罗翔要引用德肖维茨的法律理念呢？因为在这个群体里已经算难得的要脸了。

知乎用户 乘风破浪 发表

你把他当一个法学教授来看，哪看哪不对，你把他当神棍来看，哪看哪顺眼。

知乎用户 水源 发表

中国大多数普通人的认知是，华人（汉人）总体很好，但很多体制内人（贪官）很坏。

某个族群的认知是，华人（汉人）坏，异族（欧、犹、布里亚特等）好。

如果把中国比喻成一个人，普通人觉得人得病不好，得治病。这个族群觉得这个人不好，得杀掉，或者得给异族做奴隶。

当这个族群的学者批评体制贪官时，与普通汉人的这一点上的认知重合了，蒙蔽了很多人，受到广泛支持。

随着他们越来越多的观点暴露，普通人逐渐看清了这个族群的面貌。

这些学者就 “塌房” 了，其实不是塌房，而是被认清了。

知乎用户 pzkpfw 发表

可真是委屈他了。但是我们没有封关，完全可以去优秀和有义的人群里生活啊，罗老师您这收入和地位，肯定可以选择不认命的路啊。为什么要选认命呢。

罗老师这种超高级知识分子，自己肯定太知道自己最大的价值就在于润之前了哦。一但拥抱了对面，立马变高达哦。

活的这么拧巴，何必呢。但是感恩 2025 吧，罗老师。后面的每一年都会肉眼可见的更拧巴。

知乎用户 流浪猫 发表

他中国的书，完全读歪了，外国的书，腌入味了。

中国的书，是不论道、天、上帝、玉帝等等等等，如何的视万物为刍狗，人类自身，要始终以人类为本，以人类为目的。而道，是通向这个目的地的手段、桥梁。哪怕是第一个说出天地不仁，以万物为刍狗的老子，其思想根本，仍然是这种底色，是这种倾向。所以我们可以看到道德经对道的描述尽可能详尽，并告诉我们要如何依道而行，从而实现人生的自在自由。从老子以降，到庄子、荀子、孔子、墨子、韩非子、孟子等等等等，无不在讲述怎么利用道来达成人、社会、世界的和谐，最终实现人生的自由，社会的自由。

而外国的书，尤其是欧美昂撒的社科类的书，其底色都是，上帝（道）平等的对待世人，但我们要尽一切努力，投入神的怀抱，成为神的一部分，为此，我们可以丢掉一切人类特征。而所谓规则、道，是通向神的最短捷径。

这种底色决定了，中国人会反抗所谓道，而外国人只会顺从道。因为道，终究要以人为出发点，以人为目的。当道的作用，违反悖逆了这种初衷，道就不再有正义性和必然性。

所以中国无数典籍，无数名言警句，都告诉世人，如果举世皆醉独醒，你就该去做那唯一的光。

而外国典籍就会告诉你，你要更顺从，更柔顺，从而获得上帝的赏识，再去按心意改变世界。

知乎用户 木星轨道 发表

那我问你，美国的义人有索多玛的多吗？

你男的女的？

知乎用户 momo 发表

「他们以自己的盟誓为护符，妨碍主道。他们的行为真恶劣！」(古 63:2)

「这是因为他们口称信道，心实不信，他们的心就封闭了，故他们不是明理的。」(古 63 :3)

「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。」(太 7:21)

「我不去教会，因为那里都是伪君子。」——俗语

知乎用户 一蓮転生 发表

特地去观摩，笑出屁来

是什么让罗老师失去了自信力（假悲）

知乎用户 归途 发表

这世上的很大一部分人群，或者说是生命体，

你不能把它当成一个独立稳定的个体，并用这样的方式跟对方打交道，否则你就很容易各种受伤。

你要把它当成一团紊乱无常的能量体，它产生的思维是可以瞬息万变，毫无原则，也不会自省，不会对自己和任何人去负责，

各种欲望，情绪，外界的诱惑，引导都可以分分钟改变它思维的内容，它也只会把这些内容当成是它自己的想法，然后去行动，对于它来说根本不知道什么是对，什么是错，它也完全不会对自己错误的行为而感到羞愧，它也没有它愿意去坚定的原则，它以为它有自我，其实从来都是一种迷失了自我的状态。它一直都活在妄想里，从来不会真的去为别人考虑什么，也不会思考自己的行为给别人带来了什么影响，给自己又带来了什么影响，就是那么一种混乱的运行状态，或者说让自己成为了一种贪嗔痴慢疑的具象化。

当你真的看清楚了这一点，或许你就能活的更轻松一些，减少很多不必要的操作，也不再为很多事情去执着。

就像外面的狂风暴雨，你跟它有什么好执着的呢？它把能量耗尽了，自然就消停了，不需要你去主持什么正义。

真正更应该关注的是你自己呀，到底是自己在活，还是一个只是被欲望习气无明驱使的空心人，重复着那种不断的发疯，造恶业，受报的悲惨循环。

这世上的生命，其实无非是各种心法的具象化，

有人活成了智慧，安宁，善良，坚定，光明，自在，解脱……

有人活成了贪婪，嗔恨，愚痴，傲慢，嫉妒，任性，烦恼……

没有什么本该如此，

其实都是我们自己的选择。

好言劝不了该死的鬼，

不用跟自甘堕落的人费劲，

他们在地狱里受得苦足够多了就会想办法去自救的，

那是属于他们的机缘，没有办法，

执迷不悟的人们总是需要一些真实的经历，

才能懂得一些真实的道理。

知乎用户 朴神人​​ 发表

噗哈哈哈哈哈，有一说一，罗翔可能还挺适合知乎，知乎上这样的用户不少。

知乎用户 筱杰 发表

罗翔应该跟前辈丛日云取取经。

丛日云在 2013 届的法大政治与公共管理学院毕业典礼的讲话，早就预言了当下中国的政治风气和政治舆论氛围。

以法大正副高职这个 title，就算不唱赞歌也没人会动他。

数十年后也不会有人批判他在当下时局里保持沉默，所以安安静静看戏就行了，真没必要长期输出观点。孔子说的有教无类，前提也是弟子愿学则有教而无类。没有 “我抓住一个人就要开始教育” 的道理。

邦有道则仕；邦无道则隐。

邦有道危言危行；邦无道危行言孙。

罗翔既然已经知道现在气氛是保守，则没必要继续谈什么左派进步思想。

知乎用户 灰常能打 发表

他的意思是，简中的各位都是恶劣和不义的人。

他只能清空以前的微博算是认命。

知乎用户 潘伟敏 发表

问一问他，敢教日月换新天的上一句是什么就行了。

知乎用户 学无止境 发表

这就是他的问题

真把自己当哲学家了？

知乎用户 智人 发表

对付这种货色。我只能说，

前辈，你当年的铜头皮带，不够快，也不够狠。

知乎用户 fzf2018 发表

不是信基督吗？

不是推崇西方上帝？

这罗圣为什么引用儒家孔孟的语句？

应该引用圣经来佐证自己的观点呀！还得用希伯来语才正宗！再不，也应该用拉丁文。用汉字还是太邪道了！

知乎用户 曾经聆禅 发表

我去，他真把自己当义人了。

其实我觉得他可以更进一步，试一试当上帝的儿子呢。

“洪老师，我还是太想进步了。”

知乎用户 良牙响良牙 发表

合着中国政法大学是恶劣和不义的人群？

知乎用户 老杨叔聊志愿填报​ 发表

这货的意思很土殖，无非是说老中丸辣，在恶劣和不义的道路上越走越远，它作为自由派启蒙老中失败了认命了再也不管了。说到底这货就是欠铜头皮带把它抽成驼罗。

知乎用户 mikeZ 发表

论铜头皮带的重要性和必要性

还是中国人善良，最多就是铜头皮带。

问题是，对一些神棍来说，仅靠铜头皮带皮带够用吗？

知乎用户 长弓玄刃 发表

基督教义人就是这么神性十足。

另外他所谓 “在恶劣和不义的人群中生活”，淳朴的中国人还以为只是泛泛而谈，然而在信徒的眼中，我们这些不信者，都是“不义” 的，全该下火狱，这才是罗圣真正要说的话。

知乎用户 最后的皇帝 发表

看来他还没服气，铜头皮带继续。

知乎用户 林乱​​ 发表

幸好翔子这种人没有掌握权力。

当初苏格拉底就是被翔子这种人判死的。

知乎用户 带带大壮哥 发表

前辈，当年您的铜头皮带不够快，更不够狠。

知乎用户 小花狗不见了​​ 发表

仿佛看到了贾队长感慨自己生不逢时。

知乎用户 绮罗 发表

听见没有，我们和这种恶劣不义之人生活在同一个国家，要懂得认命。

知乎用户 酷酷的排骨山​​ 发表

法律类 up，连评论区和弹幕都不敢开，还需要讨论他干嘛？

知乎用户 Snorri​ 发表

听说是党员呢。这不是卧底吗？否则按照党章参与党的组织生活，深入群众为人民服务，怎么成了 “在恶劣和不义的人群中生活” 呢？

现在卧底都这么随意了吗？

知乎用户 风雨城主 发表

简单啊，他润就解决问题了。

但是他又打死不润。因为不润还能好好活着，润了就要独自承受斩杀线。

他只是坏，又不是傻。

知乎用户 瓦伦达 发表

不是，他偶像去萝莉岛撅人

他来说东大是索多玛？

义来义去的，我觉得有必要问清楚，罗老师作为党员到底信的是那个基督教派别…

天主教和圣公会的信徒大部分没有这么抽象啊…

知乎用户 路人旅 发表

去 B 站看了一眼，评论完全一边倒。我说啊，法学大拿罗老师能不能有点科学素养？您发视频的评论可能这样整齐划一吗？毕竟您不是富兰克林，可以印在百元绿纸上。

知乎用户 扫地焚香 发表

想知道罗圣、劳圣、赵圣有批评过欧美、女性群体的不良现象吗？

如有，请举例。

如无，他们至少配不上平等、公平、道德等词汇。

总结：双标是人文社科和某群体的基本操作，但他们不承认，也不承认这才是他们被人民群众唾弃的根本原因。他们宁愿认为人民群众愚昧。

知乎用户 不在服务区 发表

今天是大年初一，今年我回老家过年。四处鞭炮声确实有股在城市无法感受到的年味。

老家房子不远处有个基督教堂，这些信众在刚过完 12 点的时候，就聚集在教堂内，放鞭炮，焚香，跪拜！给耶稣拜年。刚才我还跑去看了一眼，人还不少，教堂院子门口还贴了春联。

罗老师锐评一下可好？

知乎用户 古织 发表

基督徒是因信称义的。

你觉得你，你在他认知中是否属于恶劣和不义呢？

知乎用户 宫乘风 发表

去萝莉岛的方舟走了，

他被留在岸上。

我已经对此人打上了 “不是人” 的标签。想想我们某个领域，这种人形不可名状之物居然占据险要位置……………… 他们想建立一个什么样世界？

我们要怎么对付这些 “人形不可名状之物”

知乎用户 风来运转 发表

三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

知乎用户 徐徐​​ 发表

这尼玛是要玩宗教了。我感觉不是罗翔在说话，而是耶稣。和我读圣经的感觉一模一样。关键是这句话对信众还很有吸引力。人家会把遇到的反对看作是异教徒的磨难，是上帝的考验，而他们则是高贵的被选中的。这尼玛就是以色列啊！

知乎用户 吃吃吃吃吃橘子​​ 发表

他的意思归根结底就八个字，

“顺我者昌逆我者亡”。

他把自己人设定位在——站在了法律的 “绝对公平” 之下，是法律的代言人，

所以，

反对他的都是恶人和不义之人，

赞同他的都是好人和良善之人。

知乎用户 钓者​​ 发表

基本盘这块确实没办法🤣

知乎用户 小楼一夜听雨​ 发表

这就很不体面了呀，罗老师。

根据《党章》第八条规定：每个党员都必须接受党内外群众的监督。

你的偶像**德肖维茨**上 “萝莉岛” 塌房，对此组织还没说什么，群众更没有对你做什么，无非是希望咱能给一个回应和一个解释。你可以在质疑声中保持沉默，但是因为受到群众的质疑就阴阳群众是 “恶劣和不义”，这是非常不体面的。身为老党员和大学教授，不会说自己没学过《党章》吧？

就算抛开这些，你作为公众人物和法律学者，本也该接受质疑，这是 “民主”——如果不让群众质疑，以权威和法律凌驾于群众，那就更不体面了。

不过话又说回来，咱谈到法律的时候，一口一个 “基督”、一口一个 “先知亚伯拉罕”，为此聊到 “法治”，就言必谈 “西方”、“美国”，主张为叛国者减轻罪责，还要废死，还声称 “法治天平应向女性适当倾斜，这正是法律的正义之所在”……

你到底是背叛 “先知亚伯拉罕” 传递的一神信仰加入一个无神论党派，

还是违背《党章》关于 “唯物主义” 的规定成为一个有神论者？

无论前者还是后者都应该退党。

还是罗老师你心里也清楚：

脱离了网红身份，退休后的体面生活依然要依靠「体制」给予的优待，您实在放不下？

视频的最后更是典中典：

罗老师大谈什么是 “仁爱”、什么是 “伪善”——话里话外，重点无非就是让人多关心 “身边之人”，少去关注那些 “远方的疾苦”。

且不说这个话术好生熟悉，这个话又说回来了：

近几年国内法学界那些荒唐的判决——从胖猫事件，到春风法官；从大同案，到四娃非亲生案…… 不都是你们这些人前显贵的 “法治先锋” 搞的吗？

罗老师恐怕经常刷小蓝书吧，也是掌握了从**《睁眼看世界》到《我不是让你看这个》**的转变精髓。

就是不知道罗老师在利用程序漏洞替**阳张德武涉黑团伙**辩护，并且成功促成黑社会的 “减刑奇迹” 的时候，面对受害人的泪眼婆娑，是否想到过 “仁爱”？当年坊间流传的 “谁能请得动罗翔，谁就能翻案”——这句话到底该算是你的荣耀，还是你的 “虚伪”？

估计罗老师心底里还是拿自己当一个 “义人”——被 “索多玛” 容不下的存在。

这么些年普法也有功劳，就像德肖维茨在美国也是法学泰斗，也做了不少公益，怎么能因为曾经帮助过权贵 / 罪犯 / 黑社会脱罪、参与过 “萝莉岛” 这点 “小事”，就抹煞了功绩呢？

这不，逼得老师把微博和抖音都清了。

本来是从授课风格破圈，到 b 站入驻首日百万关注；从网红教授，到 CCTV“年度法治人物”；从吐槽大会，到出席央视朗读者…… 阳光大道，就因为这点小事，不好走了。

所以在罗老师的眼里：

到底是群众咄咄逼人了。

知乎用户 蓝月亮 发表

最有意思的就是一群人自动对号入座恶劣和不义的人群，然后急了只会扣帽子，甚至不敢正面指出这句话有哪儿不对

至今评论区也没有人能正面说，你好歹指出问题之后再精神胜利啊，现在都是全自动赢麻，真的是牢 a 之后赢业革命了

知乎用户 实名太二 发表

罗翔这个表态，恰好用行动证明了我的判断。

如何看待胡锡进表示不能同意项立刚的清理中国法律界的观点？

中国现在法律专业教育、文科教育，是有大问题的。

法律本应从民众需求中来，反映民众朴素的价值观。具体就是通过民众选举出来的代议系统来立法，实现民众对于正义的朴素追求。

法律专业人员是辅助民众实现这一点的工具，而不是高高在上，强扭民众脑袋硬掰，把民众 “教化” 成理想模样的精神导师。

但罗翔为代表的法律等人文学科的高素质人才，全都是西方基督教伦理体系生发出来的人文系统教育出来的。他们学的那一套，用的那一套，全都是反映基督教文化背景下西方民众的诉求，和咱们中国民众的诉求是拧巴的。

罗翔的发言恰恰证实了这一点。

在他眼里，华夏民众、华夏文化、华夏文明已经成了 “恶劣和不义的人群”。

这不怪他这可怜孩子，毕竟是被文科教育系统的西方文化洗出来的。

但指望他们这些人能真解决问题，那是真的指望不上。

必须另起炉灶，花上几十年时间，重塑国内的文科教育体系，除此别无他法。

知乎用户 愚者 发表

就可能有些人读的书比较少，或者没读过什么中世纪到工业革命前的欧洲史，所以对罗翔那句 “人不应该树立人造的偶像” 不太敏感，不知道是什么意思。只能说这年头幸亏地球上没宗教警察了，要不然罗翔就凭这一句话，差不多能让他拥有合法砍掉全中国不信基督教的人头的权力。也不对，以前的罗马宗教裁判所，现在叫梵蒂冈信仰理论部，好像前几年一直在秘密搜集爱泼斯坦的证据，还在邮件里被爱泼斯坦骂过好几次。这回宗教教廷真代表先进了。

另外 “恶劣和不义的人群” 这句话其实更加明显不过了，就是化用索多玛寓言里的“义人”，关儒家屁事

知乎用户 兔共一只 发表

没想到罗翔这么大年龄居然这么中二，这不是日本动漫高中生的话术嘛：错的不是我，而是这个世界。

你说对吧，鲁路修😅

知乎用户 七星小店​ 发表

一个革命者是不认命的。

一个革命者是站在人民群众立场。

一个革命者是维护人民利益的。

一个革命者不是跪在西方的，不是跪在基督教下面的，不是跪在所谓西方圣人的。

知乎用户 共魂血契意识嵌合 发表

“并且认为这世上的一切都是虚幻无常的” 这句太典了，在传播善良的时候夹带私货。

尼采批评基督徒世界观把世界看作为色彩斑斓的烟雾，是信徒因为无法承受现实而创造出的幻象。

虚幻的世界不值得拯救，将进步的幻觉美化成真理。他们宁愿相信一个虚构的完美彼岸，也不愿正视此岸的真相与挑战。

知乎用户 小八 发表

天不生我罗圣

东大万古如长夜

知乎用户 膀胱牌闹钟 发表

难怪爱新罗觉翔批判辛亥革命，他要是活在清末，估计就 “认命” 了。

知乎用户 踏碎的烟花 发表

这话我看半天……

怎么一股子翻译腔还不是 xhs 对着大家把话说得标准好翻译成英文，而是圣经的那种咏叹式的翻译腔的那种的感觉……

错觉吗🤔

知乎用户 荒野的过客 发表

罗圣说的没错。

他这个行业与他身边的确有着太多恶劣与不义的人。

物以类聚人以群分嘛。

知乎用户 袁蛋蛋 发表

怎么邀请我回答这种问题，我学历那么低，这些话我都看不懂。

他是不是在说为了赚钱，脸也可以不要？

谁帮我翻译一下。

知乎用户 小指头 发表

我一直都认为中国的法律工作者少读点圣经，多读点公羊传。

知乎用户 男人四十 发表

鉴定为已破防，都骂上了。

知乎用户 渡鸦 发表

网络键政的最基本规则——至少要把其他键政选手、观众当成是和你水平一样的人

说的更直白一点

尊重辩论程序本身的正义

不要在辩论的过程中默认自己比其他辩手高等、正确

甚至不要默认自己赢了

这句话正着说有点难理解

但是反着说立刻就能懂

1、不要提纯

“凡是不认同我的人都是 xxxx”

在这个问题下面的罗圣支持者已经开始疯狂提纯了

“不信罗翔的人就是基本盘、u 型锁、粪坑里的蛆、索多玛的罪人……”

其辩论品味之低，信息含量之差

甚至让我对罗翔产生了一丝同情

正常的粉丝——我喜欢的这个人很有才，推荐给你

罗翔的粉丝——不吃我安利的我咒你们全都去死

哥们，基督教现在也不兴这么传教了

我要是存心抹黑一个人，我一定会去反串他的提纯粉

为了防止冤枉串子，我还特意点进去看这些人的发言记录———评价为真情流露，不像串的

2、不要做身份

在日常场景里，我的 boss、我的父母、我的老婆可以打身份牌

因为 boss 给我发钱，父母给我人生，老婆给我生孩子

他们在辩不过我的时候，只要打出身份牌我就可以立刻认输

做身份只适合在非公平甚至非竞争的环境里

而罗翔的粉丝在本轮辩论场景里选择不给观众发红包，不给观众生猴子，直接开始做身份

“罗圣是好人，他为民请命，他是法律的化身”

在非辩论场景里，身份越高越好

在辩论场景里，身份越低越好

因为你的所有高人设都是对手进行解构的抓手

罗圣的粉丝根本没做好这是一个竞争性环境的认知，打出了一套小圈子里非竞争性环境的组合拳

拜托，今天是公开庭审，就是来拷打罗圣的高人设的

你们今天说的一切都是呈堂证供

你说罗圣体现了法律的神圣，那么围观群众就会开始聊神圣的法律到底保护了强奸犯还是受害者

你说罗圣是道德启蒙，那么围观群众就会开始聊，启蒙的这种道德到底是基督的道德还是中国的道德

但是

如果你要说罗圣就是个法律界边缘人物，靠网络流量拱起来咖位的小讲师，不能用圣人的标准去要求他

嗐，那还说啥了，正常人不就放你一马了，毕竟谁都架不住被放到放大镜下挑刺

所以说罗翔的粉丝才是把自己偶像架在火刑架上下不来的人

今天的公审大会，大多数人都在质疑罗翔的不灭金身是虚构的

罗翔的粉丝在说罗翔的金身是基督耶稣圣赐的

“有本事你烧”

我勒个粉丝行为偶像买单

3、正面回应质疑

罗翔粉丝真的想要维护罗翔现在最应该做的事情是什么

是众筹去美国把德肖维茨做掉

这个人臭嘴直到今天还在电视节目上输出新的暴论——我有能力帮爱泼斯坦脱罪、屠杀加沙人无罪、美国精英和犹太人就是凌驾在法律之上

但凡有一点廉耻心的人都知道要和此君割席了

割席是中国君子的黄金准则

死不认罪是美式法律游戏里的黄金准则

前者是道德逻辑，是高标准的，割席要求行为方从态度和立场上否定被割席者

后者是法律逻辑，是低标准的，不认罪有助于免于后续的指控，认罪只会引来一群后续的追诉

再次强调一句，要把所有话题参与者，包括对手，观众，都当成是和你水平一样的人

大家都是脑子正常的人

脑子正常的人都已经知道德肖维茨到底是什么货色了

连罗翔自己都知道了

中国的群众和反方辩友尚且没有怒吼着要把罗翔拉去游街，仅仅是在网络空间上对罗翔进行道德批判和舆论解构

要我说，非常的得体合理恰当适度

这是一个集体道德没有失准，行为尺度没有违法，心理状态非常健康的人民群体，对罗翔的道德审判，公道自在人心

以法律对法律，以道德对道德

罗翔不割席，不表达态度，那么罗翔活该被人反复拿德肖维茨骑脸

罗翔没有违法，所以他也没有遭到超越道德的法律的底线制裁

没有人逼着罗翔不割席，罗翔没有苦衷

没有人说不接受罗翔割席，罗翔完全可以回到人民群众中去

事实就是，死扛人设的是罗翔

拱火的是提纯粉

好死不死继续出来发表反人类言论的是法律楷模德肖维茨

结果在罗粉眼里

有罪的是中国的人民群众

回到最初那句话

至少要把其他键政选手、观众当成是和你水平一样的人

知乎用户 千子巫师琪露诺 发表

如果所谓的义人是指的德肖维茨那样的类人类的话，那么我宁可当一个不义之人

知乎用户 dosukoi 发表

当他说你恶劣和不义的时候，你最好真的恶劣和不义

知乎用户 好多果茶 发表

宁愿为邪恶舔鞋，也不愿向正义低头。

知乎用户 MadBison 发表

典型的左派式傲慢

从西方抄了几个词汇当信仰

被人指出问题后开始念经式的自我催眠。缺乏思辨能力。缺乏东西方哲学的思想定力，缺乏自洽的内核

知乎用户 张俪骞 发表

共产党讲群众路线，要相信群众、依靠群众，从群众中来，到群众中去，他在这里公开污蔑群众是混账、是不义、是群氓。这不是私下讲话，而是公开发表，这样子，够得上开除党籍了吧？政治、组织、廉洁、群众、工作、生活六大纪律，这是以妄议中央大政方针（以及党的基本原则）为形式表现出来的严重违背党的群众纪律的行为。

知乎用户 我是谁 发表

索多玛来了🤗

知乎用户 梅德槊 发表

中国网友也真难，明明是一边攻击岛上常客德肖维茨，一边攻击德肖维茨在中国的粉丝，怎么就 “只是惦记远方的疾苦，但是对身边之人无动于衷” 了，这不是远方的身边的都惦记着么？

知乎用户 黄瓜不太老 发表

这算不算抹黑中国政法大学？

知乎用户 老六 发表

如果你把罗老师当作律师，而不是公共知识分子，把他在互联网的言论，看成是一场长期的、宏大的辩护，辩护的对象不是某个特定的人，而是某个特定的立场或话语体系，一切便容易理解了。从这个角度看，罗律师之前还是很有职业素养的，辩护的技巧很不错。不过如今面对败局，仍然奋力抵抗几乎要胡言乱语，只能说是很敬业了。

知乎用户 ZZXXXX 发表

看过一些罗翔的视频

就他本人给人的印象

我的感觉是 理论逻辑者 多于 实战者

他更喜欢 沉浸享受在自己的思维世界里

有一种缺乏足够的社会毒打 的稚气

不接地气

社会大众可不会像学生崇拜老师那样 去盲从和信任他

怎么说呢 感觉他生活圈里 面对了太多的 象牙塔里的纯真学子

这些未经社会的纯真学子 也感染了他

让他把这个社会看得更偏向二极管化

而且列举的例子 很多时候不够严谨 思维不够稳重（至少和他在网络上的名声不匹配）

不像一个真正成熟的法律工作者 能够逻辑化的从多个角度去分析事物

我可以说 他和真正实战经验丰富的律师进行辩论 很容易出现破绽

他在网络上的爆红 不过是利用了互联网时代 很巧合的被大风刮到高空

目前的高名声是虚的 很容易被戳破

总的来说 他还年轻 也需要更多的人生历练

才可以达到一个真正的法律大家的程度

当然 我并不是说他现在的 法律理论知识的造诣低

但是为人过于张扬 （甚至有乖张的趋势和倾向）

确实不是一个值得过于高看的人

以上内容，是我在 2021-09-07 对他的评价

如何评价罗翔本人真实《刑法学》教学水平？和柏浪涛相比如何？其专著及教材汇编弱逻辑，厚大机构含金量如何？

知乎用户 钢铁金刚拳 发表

罗翔为什么还没对爱泼斯坦和萝莉岛发表评论？

知乎用户 谷孙泽栋 发表

最坚固的良善必然是建立在人性上面

并且认为世间的一切都是有价值的

知乎用户 咋了嘛 发表

罗老师不是信洪秀全的大哥嘛？为什么引用孔孟的语句？

知乎用户 17 岁亚当 发表

真心觉得两千年前的早期罗马人的做法是对的。

真心希望能复刻一下这个绝版活动。

知乎用户 白鲸 发表

我先不论视频内容，单从标题讲一讲

大家写作文都知道，标题是主旨中心，最好直接表达出观点，有文采更好。偏偏最近有那么一部分人不知怎地，偏要标题起一个暴论显得与众不同，然后整篇文章来给自己的标题洗地

试想一下，一个人被啥比标题骗进来刚想读完文章一句句反驳行，结果发现——根本没活？！全是对标题的再解读。

哦！我的说 “恶劣”“不义”“人群”“认命” 都不是你们想的那个意思，都不是新华字典上的那个意思。我是意有所指别的东西啦哈哈，其实我说的只是一部分人一部分现象，我这么理智客观是不是显得我很中立呢😛

完全没有，我想说完全没有，一个创造力的文章不是靠再解构现有词汇作为爆点的。想写 “拿来主义”我就想出 “拿来主义” 四个大字，而不是标题：“中国人就该掠夺国外国内优质文化”然后笑嘻嘻和我在文章里解释此掠夺非彼掠夺，系夸张写法

我去年买了个表，祝你马年快乐

简单点说，这些公知就爱标题上写 “我抽柠檬” 然后等你被骂了之后读他的文章还要捏着鼻子听他说此柠檬非彼柠檬

不觉得很虚伪很好笑吗，想骂人就直接骂，还要自己给自己台阶下装高雅

知乎用户 柳半行 发表

-

有点纳闷，这话是说给谁听的？

” 恶劣和不义的人群 “，是指谁？

不是指…………？当然不是，新中国的劳动人民怎么会是” 恶劣和不义的人群 “。

我相信，他不是说国内的人民。

好像现在世界上最火的符合这个特征的人群，就是萝莉岛上的权贵们吧。

所以，

这是劝萝莉岛上的受害者们，你们 “在恶劣和不义的人群中生活，要懂得认命”？

法律不是要伸张正义的吗，为什么要受害人认命？

不理解。

知乎用户 梦里不知身是客 发表

解放一个习惯于被奴役的民族，比奴役一个习惯于自由的民族更难。

罗翔始终没认识到问题的困难性。

知乎用户 bengbu 发表

这就是罗老师主张司法天平向女性倾斜的原因吗？因为另一边都是恶劣和不义的人群? 太飒了，罗老师，太敢说了。在罗老师这里，法律和脱口秀一样，成了‘冒犯的艺术’了。

知乎用户 龙九西 发表

中译中：我在高速上开车发现全在逆行。

知乎用户 流汗猫猫头 发表

这句话是献给国男的，周围的人不是拳就是龟，要我们认命。

我偏不

知乎用户 哦吼吼 发表

我没看。

但这个提问是断章取义，还是原视频就这么说的？

啥叫 “在恶劣和不义的人群中生活”？

这是生活在索多玛了还是鹅摩拉了？

“要懂得认命”？

这怎么感觉有一股幽怨劲——伤感于天火和硫磺还不来？

我印象里罗翔不是个博学多才，幽默风趣的法考老师么？

怎么这句话听起来这么神神叨叨又阴阳怪气的？

谁全看了，能说说不？

知乎用户 意见不合别骂街 发表

你是说，

咱们罗圣情愿活在 “恶劣和不义的人群中”，也不去他的理想乡美国生活？

知乎用户 鹅天鹅老师 发表

一山不容二虎

罗永浩罗太君的名头不保

今日起宣布这个世界上只有一个罗太君

那就是罗翔

知乎用户 巡隐者投影 发表

我都不说别的难绷的事情了，就讨论这一个：

罗翔本人的言行符合教义吗？我就简单引用一章《圣经》原文，来看看他本人是否符合教义。习俗的我不说了，免得罗圣信徒说我吹毛求疵，我就用精神方面的。

他不是应该在恶劣的情况下，信仰上帝吗？既然他们认为恶劣的人群包围了他，那他自己是谁？他敢说自己是上帝的忠实仆人吗？又或者只是虔诚的信徒？无论是哪一种，圣经原话是怎么说的？“你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像”（Turn ye not unto idols, nor make to yourselves molten gods；旧约，利未记，19：4），而这里他自己表示” 世上的一切虚幻无常 “，何意味？

又，“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”（Ye shall do no unrighteousness in judgment: thou shalt not respect the person of the poor, nor honor the person of the mighty: but in righteousness shalt thou judge thy neighbour. 旧约，利未记，19:15 ）罗本人说要保护女性，还出了书是怎么回事？

种种此类，我不知道罗本人看《圣经》时，看了什么，怎么一点实质内容都不看，就看那些让自己爽的东西是吧？

知乎用户 此心安处是吾乡 发表

一般来说，我不愿意批评一个中国大陆的 “名人”，一来人家都有名了，自信心也上来了，你说这些对他们来讲，很有可能这些“名人” 认为你算老几，轮得到你教育我？的心理反应。良言不劝死鬼。另外谁都有点缺点，万一只是媒体把他缺点放大了呢？没有必要为了完美去攻击一个人。

但是，罗翔这种人总觉得西方的东西高人一等。都 202x 年了，他没有时间和钱去亲历美国吗？他没有时间和精力亲历美国的时候全面看看美国的各个阶层吗？即使不要看最底层，就是接触一下华人，问问他们在美国的生活有什么难处或者社会不公，也可以建立一个全面的认识嘛。怎么可能是他口中的这些道理？

我不知道他的中国革建史是怎么学的？中国新民主主义革命和中国社会主义革命是怎么成功的？不都是脚踏实地，了解社会各阶层的实际情况后根据为人民服务的初心制定政策和计划吗？就算在执行中有问题，也要看是具体人的问题还是政策，制度的问题嘛。

我也不知道他在日常工作生活中到底心理怎么反应一些日常矛盾的。难道他在工作生活中遇到的问题从来不先反省自身有没有问题再来检视其它人的问题吗？如果你真的这么优秀，从来不出错。要不就是你工作量不大，你可以游刃有余，要不就是你确实是个天才，失误极少。

既然是法学人士，孟德斯鸠《论法的精神》总要看看吧？孟德斯鸠《论法的精神》有一篇专论法律与气候、土壤、民族的一般精神、精神、风俗和习惯的关系。已经很明确地告诉了人们：要尊重各国人民的选择。不要自以为是。请问他看了吗？他认为孟德斯鸠说的不对吗？那天天呼吁个锤子？

尤其是一个已经过了不惑之年的成年男人。我不知道他是怎么理解这个不惑的？都是别人的错，都是社会的错？他到底做过多少具体的事情吗？被人民认可吗？就在这指点江山，激扬文字？关键是胡说八道。

题主你对他 “尊孔” 的评价很对。孔子被批判就是这种 “尊孔” 的人太多了。因为他们太虚伪了。子曰：尽人事听天命。他尽了他自己的人事吗？也露出来给大家看看嘛。人民群众的眼睛是雪亮的。天天批评做事的人做得不对，自己什么都对，这样说是认命？

王阳明提出 “知行合一”，从正道來解就是指实践你认为正确的儒家思想，而不是拿来要求别人，不要求自己。否则跟《丑陋的中国人》作者伯杨自己口中所谓的 “文妖” 有什么不同？

伯杨那个时代欧美还没有全面露出丑态。你还可以替他解释他头脑不清晰，看不到欧美的根本。所以反思中国，反思中国人过头。现在呢？萝莉岛事件，爱泼斯坦案件都出来了，还要到这里装？

奉劝这些反动文妖们，别走夜路吹口哨为自己壮胆。

多吹不会壮胆！

多演必然穿帮！

再装名声更烂！

知乎用户 我在枫丹不下雨 发表

🐴勒戈壁

周围的车都在逆行

我踽踽独行，只能懂得认命

知乎用户 逆转力 发表

罗老师必然气炸了，上岛不带哥，挨骂就盯我。是我，我也会羡慕海对岸那种爽完了还能继续道貌岸然的大放厥词的生活的。

顺便说一下罗翔的书**《法律的悖论》**里就引用了这句话，在 190 页：在恶劣和不义的人群中生活，要懂得认命。最坚固的良善必须建立在全然的漠视上面，并且认为这世上的一切都是虚幻无常的。

罗翔提到的 “认命” 与“漠视”，他以为只是内心为保护自己 “善” 而筑起的一道墙。其实他是为了保住“名”，而以善之名建墙隔开那些批评。

真正的内心坚韧，或许不是建立在全然的漠视上，而是在认清现实复杂性的同时，依然能选择性地保持内心的温度。这像是在风暴中寻找一片宁静之地——你无法阻止风暴，但可以学会在风暴中站稳。

良善不需要坚固如石，它可以柔软如水，既能绕过障碍，也能滋养生命，而罗翔显然只是在建墙而不是想着良善。

知乎用户 平心静气 发表

正面回应争议是不敢的，但心里有气要撒怎么办？

那就只能说上一些看似很哲学的话，一边阴阳网友，一边彰显自己不为舆论所动的世外高人的形象了。

知乎用户 炫光​ 发表

谁开始对号入座了？

知乎用户 涂显政 发表

嗤，几乎等同于自绝于人民了。

知乎用户 Mugen Yu​​ 发表

“通往地狱的路往往是由愚善铺成的”
一个人以为自己是良善的，所以自己的认知判断是 100% 永远正确无比的，这本身就很可怕。
脱离实事求是，善良就会变成暴政（还好这里仅是暴论）

知乎用户 大豆真香​​ 发表

鲁迅：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”

知乎用户 修齐治平 发表

它甚至都不知道引用共产党员的宗旨：“全心全意为人民服务”。

知乎用户 星期七 发表

AI 查的，所谓义人，是指：

在神面前被算为义的人（属灵身份，神所赐）

因信耶稣基督、罪得赦免，与神恢复正确关系的人

简单来说，萝莉岛上的人都已经被上帝赦免了，你们这些无信者追着不放有什么意义吗

知乎用户 猫骑士二号 发表

赶紧退党

知乎用户 有余堂 发表

中国的发展成就、中美各方面情况的对比，已经击碎了一些人的信仰；

同时，靠贩卖” 美国先进优越 “赚钱也越来越难了，经常成为笑话；

事实摆在那儿，无从逃避；

不仅诛心，而且砸饭碗；

我们看看题主引用的那张图：

认知能力强一点的，会调整自己、基于事实重建认知；

认知能力低下的，只能” 全然的漠视”、" 认为这世上的一切都是虚幻无常的 “；

” 在恶劣和不义的人群中生活 “，在指责谁？是创造了世人瞩目的中国奇迹的人群吗？

这已经由心理失衡进展到心理扭曲了，病态迹象已经出现了；

他的信众如果真的为他好，帮着安排安排心理干预吧

知乎用户 M3 小蘑菇 发表

在罗圣的想象中，在另一个平行宇宙，他在中国的地位就跟德肖维茨在美国的地位一样

都怪我们剥夺了他的这种荣誉地位和财富

知乎用户 知乎用户 mNnyTK 发表

罗老师是准备转战文学了？

还教大家伤痕文学怎么来的

知乎用户 聆听 发表

知道 “北美懦夫” 是怎么来的吗？

因为 “北美懦夫” 们确实认命！

而且 “北美懦夫” 让我想起来百年前的两句话，一句话是 “东亚病夫” 和“华人与狗不得入内”

但是中国人骨子里向来不认命，所以有了一句 “王侯将相宁有种乎” 和“苍天已死黄天当立”

很多人确实生活中总是拿 “认命” 这种话来自嘲，但真的有那么一丝丝机会的，我相信绝大多数人都会拎刀子向不公平开干的……

比如近代的太平天国、义和团、辛亥革命……

更古早的时候的黄巾军、黄巢起义……

专业的人要做专业的事儿，在非专业之外的领域一律视为瞎 BB

当你的粉丝量足够多，影响力足够大的情况下，最好不要尝试做什么非专业之外的 “意见领袖”

比如我做酒店管理，我在其他领域的话题下绝大多数情况下可以视为吹牛逼，最多也就行兴趣爱好……

尤其是当我说错了的时候一定要第一时间认怂，而不是头铁硬刚……

但是罗老师是不一样的

首先罗老师是党员，一定有钢铁般的意志

其次罗老师是中国人，血脉里有一定的反抗精神

第三罗老师是基督徒，对自己的宗教有着虔诚的信仰

什么意思呢？

属于一种血脉 + 两大文明 + 两大信仰伺候他一个人

就这种人怎么可能会反思呢？一定是你们不懂罗老师的用心良苦！

文史类专业领域的人最是擅长在那种 “众人皆醉我独醒” 的状态中自我陶醉

知乎用户 成项​ 发表

老罗虚无了，他的中国血脉正在给他喊停，但是他信基督教呀，信教的人，撞了大运首先感谢的是上帝，天选嘞，飘到云里去了，俯瞰恶劣和不义的芸芸众生，只能叹口气，下一步怕不是就要诅咒，下毒誓要来大洪水咯。

知乎用户 许广新 发表

中译中

兔子我算是掰不过来了

不金波管了

知乎用户 浩然 发表

说到底了，忽悠不了广大劳动人民，当然就破口大骂你们这帮人 “愚蠢至极” 之类的话语。理解，骗子现形了，这届人民不好骗。

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