国内为何难以放弃儒家文化？

by , at 18 April 2026, tags : 儒家儒家文化中国人孔子 点击纠错 点击删除

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知乎用户牛罐头发表

爱泼斯坦案最新公开的 300 万页资料中，唯一涉及中国的内容就两条。

一是爱泼斯坦非常讨厌中国，大骂中国人是乡巴佬还吃老鼠。

二是爱泼斯坦吐槽中国官员油盐不进，没有一个跟他上岛，还被中国官员蛐蛐 “小心那个犹太狗”。

所以你可以不喜欢儒家文化，但你不得不承认，儒家文化算是地球上最拟人的文化思想了。

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卧槽，什么情况，怎么这么多赞啊，有些惶恐，谢谢大家了。

评论里有人说，之所以没有中国官员被拉下水，是因为党的教育好，关儒家什么事？

请看

@暮雨醉花

这位的回答，老兄简直就是我的嘴替。

当然，我也没指望东大如同白莲花一样一尘不染，毕竟 14 亿人，有多少败类也犹未可知。

知乎用户暮雨醉花发表

知乎上有个令人深思的问题和一个非常棒的回答。

有人问为什么从甲午战争到抗美援朝，中国只用了不到六十年时间。

高赞回答说：中国在整个近代史几乎试遍了各种救国路径。

其实完整地来看，近代的救国历程，应该从虎门销烟开始。

短短的百年时间，中国人不仅尝试了所有道路，所有阶层的人民也都出来参与到救亡图存的历史洪流中来了。

1900 年，八国联军兵不血刃杀入北京，在北京烧杀淫掠、无恶不作，并逼清政府签订了《辛丑条约》。

然而仅仅 53 年后，中国人民志愿军打败了 16 国参与的联合国军。

再举个例子，让大家感受一下中国近代沧海桑田的变化。

宋美龄出生的时候，戊戌变法还没开始，三岁的时候八国联军还没进北京，她归西的时候，杨利伟已经遨游了太空并顺利返回。

毫无疑问，是以毛泽东同志为核心的中国共产党带领中国人民取得了革命的胜利，又经过一代又一代人的接力奋斗，逐渐实现了国家的繁荣富强，并朝着民族伟大复兴的目标迈进。

但历史最终选择了毛泽东，选择了中国共产党，是因为马克思主义、毛泽东思想、社会主义道路以及共产主义总目标、跟中国文化特别契合，二者结合又发生了质的飞跃。

毛泽东同志曾经说过，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。

中国的知识分子接受马克思主义有多快？

1917 年 11 月 “十月革命” 胜利，一年多以后中国就出现了一大批马克思主义者。

为什么接受这么快呢？

因为看着很眼熟，也很亲切。

一看共产主义社会，这不就是大同社会么，核心就是大家一起过上好日子。

这个我们熟，毕竟已经追求了两千五百年了。

《礼记》是这样描述大同社会的：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

而共产主义社会是这样的：生产力高度发达，人类思想道德水平也极大提高，没有剥削和压迫，人们按照个人的兴趣和能力参加社会分工，也按照自己的需要从社会索取（各尽所能、按需分配）。

虽然大同社会是一种乌托邦式的远景，也没有完全掌握人类社会发展的客观规律，更没有实现的路径，跟共产主义有质的区别，但这足以让中国人接受共产主义变得顺其自然了。

集体主义是马克思主义伦理学的基本原理之一。

马克思主义强调，人类是社会的一员，个体的发展和幸福离不开整个社会的支持和保障。

而这又与中华传统文化高度一致。

比如孔子的集体主义思想也强调，群体利益高于个人利益，要求人们处理人际关系时，应该首先考虑集体利益。

他主张 “克己奉公”，认为个人应该约束自己的行为，以符合集体利益。

马克思主义无神论也跟中国传统文化高度一致。

世界上其他文明，多诞生了有神论的宗教。

而中国主流的儒家思想也是主张无神论的，这个我们要感谢孔老夫子。

《论语》记载，季路问事鬼神，结果被孔子给怼回去了。

意思是人还没侍奉好，侍奉鬼神干啥？

季路又问死后会怎样，结果又被老夫子给怼了一顿：活都没活明白呢，操心死后干啥？

子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”

子曰：“未知生，焉知死？”

孔子还有个特别伟大的地方那就是：“子不语怪力乱神”，也就是不讨论、不称道怪异、勇力、悖乱、鬼神的事情。

这反映他反对学生重视鬼神、轻视人事，他更在乎的是积极面对现世的人生。

他对鬼神的态度是敬鬼神而远之，实际上是要求学生对神权保持警惕和回避。

孔子创立的儒家思想，虽然没有完全杜绝中国人的迷信，但是在主流思想中，抵挡住了鬼神和宗教观念的渗透。

汉朝有个皇帝问事鬼神，还被李商隐骂了一千多年：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

很多国家目前仍为鬼神之事所困扰，比如印度，印度神多，据说有 3000 多万个神。

各种大师（神棍）也多，随便一个大师靠着一点江湖手艺都能忽悠一大票信众。

基于孔老夫子这个思想，爱新觉罗 · 弘历办过一件特别牛的事情，那就是制订了《钦定藏内善后章程》，其中明确规定，活佛不经金瓶掣签和中央批准不得转世。

这一制度沿用至今。

马克思主义认为人民群众是社会物质财富、精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。‌

马克思主义强调人民群众在社会历史中的主体地位和决定性作用。

而孔子创立两千五百年的儒家一直坚持 “以民为本” 的民本思想。

《尚书》中所说：“民惟邦本，本固邦宁。”

意思是人民是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。

孔子认为世间几件大事：“民、食、丧、祭”。

他认为百姓地位最重要，应位居首位。

孟子将君主、社稷、百姓的地位明确表述为 “民为贵，社稷次之，君为轻”。

荀子更是把百姓比喻作水，把君主比喻作舟，还说 “水则载舟，水则覆舟”。

需要注意啊，荀子的话几十年后就得到了印证，也就是中国历史上第一次大规模农民起义。

共产主义革命思想，跟中国自古以来的造反精神特别契合。

你看全世界，除了中国，没有哪个国家有周期性的、席卷整个文明的、改朝换代的农民起义。

孟子的 “民贵君轻” 思想，荀子的 “水则载舟，水则覆舟”，陈胜吴广的那一句“王侯将相、宁有种乎” 其实都蕴含了造反哲学。

中国的历代史书，其实也是教科书。

一方面教育皇帝该如何做明君，不然就会被造反的老百姓推了去砍头，另一方面教育天下读书人该如何收聚民心造反称帝。

古代的文化人看史书，老百姓听或看《水浒》和《西游》，何尝不是对老百姓的造反教育？

孩子一出生，就听哪吒闹海、大闹天宫，个个都在反抗神权或皇权。

古人还用宋江的例子告诫大家，革命要进行到底。

共产主义的革命精神，在中国就容易落地生根。

你看国际歌的歌词，简直是中国人写的：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己……

可以说，正是马列主义跟中华优秀传统文化无缝衔接，才爆发出了惊人的力量。

中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。

相反，马列主义在一神教的西方、中东、非洲、南亚和拉美，都没有成功，包括马克思的老家德国，共产党宣言的发表地英国，以及革命老区法国。

说一千道一万卡尔马克思在世也没辙，因为他们没有这样的文化土壤。

中华传统文化，是我们的根和魂，是祖先留给我们的宝贵财富，是我们在国际竞争中立于不败的精神支柱，是马克思主义在中国创新和发展的土壤。

我们这个国家，被传统文化浸润太久了，以至于有些观念简直是刻入了骨髓、写入了基因。

没有哪个国家的民众对国际新闻和民生热点的关注，超过中国的。

比如胖东来遭围攻案，也比如唐山烧烤案，还比如徐州铁链女案以及南昌鼠头鸭脖案，基本上到了举国关注的程度，这说明中国人关心社会，关心民族，关心国家的前途命运。

用顾炎武的话就是：‌“天下兴亡，匹夫有责”。

这种独特的天下观，其实从孔子就开始有了。

他一辈子就在以天下为己任，希望实现天下归仁和天下大同。

相反，你看美国的弗林特水铅事件，已经过去十年了，但到现在美国依然有数千万人使用铅水管，还需要十年才能完成更换。

很多普通的中国人也爱 “多管闲事”，理论依据就是 “天下人管天下事”。

实际上这是一种集体主义价值观，一种对社会、对国家、对民族高度负责的表现。

河里有人溺水，从法律上讲跟任何人无关，可偏偏有人多管闲事，抛下三岁的孩子不管，最后连命都搭进去了。

这个人就是来自孔孟之乡的栾留伟（山东泰安宁阳县人）。

他本来是海淀区亮健容天老北京羊蝎子火锅西二旗店店主，2024 年 8 月 10 日，他带三岁的女儿去河北廊坊固安县永定河边游玩，听到有人呼喊救命之后，发现河里有一名男子和三名儿童在挣扎。

于是他立刻抛下三岁女儿下河救人。他奋力将那 3 名儿童推到浅水区后，又立刻再次返回深水区救那名男子，结果两人因体力不支不幸牺牲。

一同因下水救人牺牲还有 64 岁的景区员工赵金。

他牺牲之后，又有一大批 “以天下为己任” 的陌生人，纷纷给栾留伟妻子捐款，纷纷到他们的羊蝎子店照顾生意，毕竟“为众人抱薪者不可使其冻毙于风雪”。

咋评价他呢？

用他山东老乡（孔子）的话评价就是：“君子喻于义，小人喻于利。”

用他另一位山东老乡（孟子）的话评价就是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

潜意识里，中国人有以天下为己任的使命感，也有天下人管天下事的侠义心肠。

很平常的家务事，立马可以上升极高的高度：一屋不扫，何以扫天下？

不要以为家国精神是读书人的专利。

1937 年日本大举西进、全面入侵中国，沂蒙老区大门不出、二门不迈、没上过一天学、大字不识的农村妇女，都知道一个道理：不能当汉奸。

为了大义，农村的不识字的妇女也可以冲破封建观念的束缚。

1941 年 11 月，日本侵略者对山东革命根据地展开了极为残酷的大扫荡。

一名名叫庄新民的小战士使出浑身解数冲出包围，但已经身负重伤，最后倒在了一片坟地。

这时，看坟的哑妇明德英发现了奄奄一息的他，明德英心疼不已。

可明德英手边没有能救人的东西，她一个人也无法立刻把他带回自己的家。

情急之下，明德英来不及多想，毅然解开衣襟，把乳汁一滴一滴滴到了战士的嘴里。

就这样，小战士得救了。

1985 年，已经在上海当上厅级干部的庄新民再次回到沂蒙老区，直扑明德英家。

他一推开门，两行眼泪立刻就涌了出来。

他看到明德英，扑通一声就跪下了，动情地喊道：娘啊，救命的娘，您儿子回来了！

何以中国？

因为弦歌不辍。

中华上下五千年，可以说是薪火不断。

这里特别要提到孔子，孔子处在上下五千年的最中间，也就是两千五百多年前的时代，他起到了一个承上启下的关键作用。

虽然说甲骨文距今有 3700 年的历史，但是汉字的历史应该更为久远。

甲骨文只是记述了较为重要的占卜文，当时最主要的记述载体应该是竹简。

《尚书 · 周书 · 多士》中记载：惟殷先人，有册有典。

而册字和典字的甲骨文，分明是竹简的形状。

然而竹简保存太难了，我们目前甚至还没有发现春秋的竹简，最久远的也只是战国时期的。

我们看不到，但是孔子能看到。

为了能看到更多材料，他不远千里从鲁国到洛阳，去找了当时的国家档案馆或国家图书馆的馆长——老子（守藏室史）。

孔子和自己的弟子们，把之前的中华文明进行了系统性的整理，编修了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，把古老的文明以文字的形式给传承了下来。

孔子编撰的《春秋》，虽然只是记载的鲁国 240 多年的历史，但也是流传下来的第一部史书。

跟其他诸侯国的历史进行对账，可以最大程度帮我们恢复历史原貌。

《春秋》为我国两千多年史学的发展奠定了基础，应该说中国史学之父不是司马迁而是孔子。

孔子开修史之先河，是为我国史学奠基的第一人，司马迁开创的是纪传体。

孔子还创办私学，打破了学在官府的局面。

学问不再是官府的垄断，促进了文化下移和学术繁荣。

更为可贵的是，孔子主张 “有教无类”，实行全民教育。

孔子的确也做到了，他的弟子中，有贵族有平民，有富商也有贱民，甚至还有横行乡里的小混混。

这个小混混曾经想找孔子的麻烦，结果被孔子打服了，这个小混混就是子路。

孔子还主张因材施教，他根据弟子的兴趣特长，进行分别引导。

他把教授的内容分为四科，根据学生的情况进行分科教学，鼓励学生根据特长从事不同的工作。

孔子也主张德智体美劳全面发展，孔子一向重视体育锻炼，“射”和 “御” 是孔子开设的六门课程中的两门必修课，“射”是射箭，“御”是驾车。

他自己也超能打的，不然也收服不了子路。

孔子是把美育与德育、智育、体育并列一起纳入教育内容的第一位先师。

他除了培养学生的道德品质和从政本领之外，还有陶冶学生情操，提高学生审美修养和审美情趣之意。

总之，孔子是中华文明中承前启后的思想家和教育家，说 “天不生仲尼，万古如长夜” 并不夸张。

我认为在思想领域能跟孔子相提并论的唯有伟大领袖毛泽东。

周公旦、秦始皇和汉武帝也伟大，但他们是政治家。

孔子的思想至今仍是我们的宝贵财富，甚至是思想武器。

中国人在百年的至暗时刻进行了各种各样的积极探索，归根结底也是孔子打下的烙印，中国人太爱反思了，太爱从自身找原因了。

因为孔子说：三人行必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之。

放到国与国（或地区）依然成立，我们手机要跟苹果看齐，代工要跟台积电看齐，机床要跟德国看齐，福利要跟北欧看齐，收入要跟沙特看齐……

孔子十分谦虚，不喜欢吹牛。

他第一次当公务员，每事必问，有人还嘲笑他，说风凉话。

论语中还记载他的求学态度：敏而好学，不耻下问。

不以向地位低的人请教为耻辱，这也影响了国人的性格。

中国人反思的根子也在论语：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

每天反思一次还不够，还要反思三次，分别是差事尽心了没，有没有做对不起朋友的事，今天学习（进步）了没。

我们现在国力日益强盛，但是依然不干涉内政，还承诺永远不搞霸权主义，不会去欺负弱小国家。

为什么？

因为孔子说 “己所不欲，勿施于人”。

孔子的思想还能为人类的和平作出贡献，孔子曾说，“君子和而不同，小人同而不和”。

这也影响了中国的外交风格，尊重不同民族的不同文化。

君子追求与他人保持和谐关系，但不求同，保持自己独特个性，有自己的观点和想法。

小人却是盲目追求与他人一致，失去自己的原则和底线，却依然不能与他人保持和谐的关系。

中国在外交上的主张也是如此，主张 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，即尊重各国不同文化传统，保护文化精髓，推动世界文化多样性，保持文化繁荣。

中国按照君子的标准要求自己，但是美国为首的西方国家，经常党同伐异，企图强行把所谓的 “普世价值” 强加给全世界，结果给别的国家带来了灾难。

总之，孔子创立的儒家学说是一个思想大宝库，蕴含了很多修身齐家治国平天下的大智慧，无论是对我们的个人成长、国家的发展、世界的和平，都有很大的启发。

只有民族的，才是世界的。

中国文化孕育了中国奇迹，也将为人类文明做出独一无二的贡献。

知乎用户冲通发表

见到有个人回答说很好——你放弃儒家文化的话，那你就去背信弃义、不义而富且贵、富贵就淫、威武就屈、残忍、蛮横、不讲规矩、好吃懒做、当个文盲、打自己爹妈等等……

知乎用户菜头超人发表

大多数中国人根本没有意识到华夏文明是个何等早熟，何等超前的存在。

因为太过早熟了，教化已经渗透进了中国人的潜意识，变得和空气阳光一样大而化之，使中国人普遍产生了一个错觉，就是认为儒家讲周礼，天天念叨的人伦道德是自然而然，理所当然的。于是觉得儒家就是在讲人人生而知之的正确废话，毫无价值。

等到真的开眼看世界，领教了商人的桑林之舞和蛮夷神奇的脑回路后，一个个吓得屁股尿流。才真正明白两千多年前元圣周公旦制礼乐，定人伦，绝地天通，是何等的经天纬地。

后世只有教员能相提并论，也只有诞生了周公旦的文明，才可能诞生教员。

现在越来越多中国人意识到了，真正的儒道不是神象，甚至不是经文，而是化入华夏文化血脉的基础价值观，也就是所谓大丈夫做人的道理。

这个大丈夫做人的道理，儒家说得很清楚，掷地有声：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

从道不从君，从义不从父，千军可夺帅也，匹夫不可夺志也，汤武革命，顺天应人，闻诛一夫纣，不闻弑君。这才是儒家的正道，要彻底批判摈弃的是后世伪儒搞的磕头奴才学，

如果把儒家正道丢掉了，就是率兽食人，真的亡天下了。

知乎用户风中有朵雨做的云发表

温良恭俭让，天地君亲师，忠孝仁义礼智信

你很讨厌这些吗？

在中国，一旦一个人连以上的这些什么都没有了，那他和王八蛋还有什么区别？

知乎用户瓜子村长发表

马克思：资本家是吃人的。

周公：什么是资本家。

马克思：就是商人。

周公：那确实，商人是吃人的。

知乎用户没法讨好的人发表

仁义礼智信、温良恭俭让。这些道德礼仪规范怎么你了？

丢弃了儒家文化的中国人，还是中国人吗？

中国之所以是中国，就是因为有儒释道。

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更新：

就算抛开儒家对于世俗社会的道德礼法规范这一部分，儒家乃至儒释道关于个人修行的思想也是无价之宝。

《大学》就指出了成就圣人君子的具体路径，“明明德、亲民、止于至善” 三纲，以成就 “内圣外王” 为目标的八目。

若能能做好 “诚意、正心” 功夫，不管是对人格的陶冶，还是事业的都有莫大裨益。

知乎用户冰雪荒原发表

中华文明的最关键设计者是谁？

知乎用户 D 调的周先生发表

放弃不了。

关于儒家的问题，我回答过很多次。

儒家的内核教的都是对的，至于为什么有时会产生不好的影响，这完全是教条主义的错误，而不是儒家的错误。

所谓教条主义，就是能力不行混到队伍中，且需要儒家做背书，但是他们不仅搞不清楚各种规矩的前因后果，还想要掌握话语权，于是就会对各种规矩进行僵化处理，但是最终产生的负面影响还是会被算到儒家头上。

哪怕是现在，都跟着共产党混，依然有茫茫多这种人混迹在队伍里，这是无法避免的事，唯一的解决方案就是不断自我革命。

知乎用户人不口嗨枉少年发表

因为…… 儒家还是太先进了。儒家真做到了除了宗教应该管的事情以外他一概不管…… 而且非常不喜欢瞎逼逼: 你明显能感觉到我国职业官僚并不喜欢插手技术性事物。我国的兵法、技术类书籍文人其实很少染指… 没有因为是 “大哲学家” 就什么都懂。没人挂名孔子写物理学著作吧？也没有孔孟兵法吧？相反，在很多时候是非常地实用主义，只要有用，儒家那叫一个愿意撸着袖子帮其他学派找补。

知乎用户徐有终发表

因为儒家文化已经入脑、入心、入魂了。

无论你是支持儒家，还是反对儒家，只要你生长在这片土地上，你就很难逃脱那套用了两千多年的 “底层操作系统”。

有人会说：不对啊，我看网上骂儒家的声音震天响，尤其是左壬朋友们把孔子的头颅当足球踢，这还不叫放弃？

我的观察恰恰相反——骂得最狠的人，往往是最 “儒” 的人。

他们恨儒变儒，儒性难改。他们自以为站在传统文化的对立面，却不知不觉间，把儒家最核心的几副 “思想钢印” 带在身上，走到哪，带到哪。

第一副钢印：隳三都——对地方精英的天然仇视

“隳三都” 是孔子执政期间的著名行动：拆毁地方豪强的城池，削平可能威胁中央的势力。行动本身成败不论，但它留下了一个延续千年的政治潜意识：中央是好的，地方是坏的；中央集权是进步，地方自治是反动。

这种潜意识，在今天骂儒家最凶的左派身上，体现得淋漓尽致。

你看他们对 “地方精英” 的态度——无论是民营企业家、乡贤，还是稍有独立性的地方官员，只要不在 “体制内话语体系” 里循规蹈矩，立刻被贴上 “资本家”“土豪劣绅”“买办” 的标签。他们天然认为：权力和资源必须收归中央，由 “大局” 统一调配；任何地方的做大做强，都是对 “人民” 的背叛。

这种 “强干弱枝” 的思维，和孔夫子拆毁三都的逻辑，有什么区别？

儒家当年用 “礼” 来论证中央的正当性，左派今天用 “阶级” 来论证同样的东西。换了个马甲，骨子里还是那套中央对地方的 “合法吸血” 逻辑。

你以为自己在反儒？你只是在用儒家的方式，去骂儒家的祖宗。

第二副钢印：春秋笔法——立场先于事实，逻辑让位动机

“春秋笔法” 的本意是 “微言大义”，但它的副作用极其致命：为了维护某种道德伦理的完美性，可以人为地裁剪历史、扭曲事实、掩盖真相。久而久之，形成一种思维定势——重要的是 “立场”，不是 “事实”；重要的是 “动机”，不是 “逻辑”。

这套思维，在今天的舆论场里，简直成了左派的标配。

你跟他们讨论一个社会问题，他们首先问的不是 “事实是什么”，而是 “你站在哪一边”。你指出某个政策的实际执行出了问题，他们立刻说 “你动机不纯”“你是境外势力”“你看不到大局”。你跟他们讲逻辑推演，他们跟你讲 “初心是好的”。

用 “善意” 解释一切失败，用 “立场” 消解所有批评。

这不就是儒家 “为尊者讳、为亲者讳” 的现代翻版吗？为了维护某种道德光环，可以把所有负面事实包装成“必要的代价”“暂时的困难”。

孔夫子修《春秋》是为了 “使乱臣贼子惧”，今天的“春秋笔法” 则让所有人都学会了——不讲事实、只讲立场；不讲逻辑、只讲动机。 只要能维护那个 “大局”，真相算什么？

你以为自己在批判儒家的虚伪？你只是在用儒家的方法论，去批判儒家的结论。

第三副钢印：诛杀少正卯——对 “不同” 的零容忍

诛杀少正卯，据说是孔子诛杀异己的案例。理由很妙：这人太聪明、太能说、太有号召力，所以该杀。这个故事的真伪可争论，但它传递的文化基因是真实的——对于 “不同意见”，最好的处理方式不是辩论，而是消灭。

这种基因，在今天的左派圈子里，同样遍地开花。

你看他们对异见者的态度：不是 “我不同意你的观点，但我捍卫你说话的权利”，而是“你敢说这话，你就是敌人”。凡是和自己立场稍有出入的，立刻划清界限、批倒批臭、开除左籍。他们眼里，只有“自己人” 和“敌人”，没有“持不同意见的讨论者”。

这种对 “不同” 的零容忍，导致了一个奇观：左派内部派系林立、互相攻讦，但对外却高度一致地要求 “统一思想”“清除杂音”。

儒家当年用 “诛杀” 来消灭异端，今天的左派用 “网络暴力” 来封杀异见。方式不同，逻辑一脉相承——不允许系统里有 “冗余度”，不允许存在和自己不一样的声音。

你以为自己在反儒？你只是把儒家的 “不容异己” 升级成了 2.0 版本。

结语：恨儒变儒，如何破局？

连那些把孔子的大好头颅当球踢的人，都逃不开儒家的思想钢印，遑论一般中国人？

我们确实无法 “放弃” 儒家文化，因为它已经写进了我们的文化基因里。你放弃得了思想，放弃不了思维习惯；你砸得了孔庙，砸不了那套运行了两千多年的“底层逻辑”。

但承认这一点，不是为了躺平认命。

恰恰相反——我们不要想着和自己这个 “原生家庭” 彻底脱离，那是妄想，也是自残。 真正该做的，是正视这份遗产，看清它的来路和去向，然后改造它。

这些深入到文化基因中的东西不改，我们永远只能在 “骂儒” 和“崇儒”之间来回摇摆，却走不出儒家的框架。

改造儒家，而不是逃离儒家。 把那些反动的、腐朽的东西抖落干净，把 “己所不欲勿施于人” 的共情、“民贵君轻”的民本、“修齐治平”的担当，真正转化成现代社会的养分。

这才是对自己文化的负责，也是对未来中国的交代。

知乎用户老杨叔聊志愿填报发表

翻译一下，胎盘抱怨的其实是 “老中为什么不能在思想上被西方殖民？”。

知乎用户飞翔的铁球发表

美国，欧洲没有儒家文化，建议讨厌，反对儒家文化的人移民过去。

他们也很喜欢自律自爱，身体健康的中国人，能够让他们的钱包鼓起来，让他们的餐桌丰盛起来。

知乎用户月海星霜发表

要是以前我还得好好想想怎么回答这个问题，

但现如今 2026 年，没想到周公放到二十多个世纪之后的人类世界竟然还能保持先进……

这还要我回答什么，只能说千言万语化作一句 “周公牛逼” 了

知乎用户身手不凡发表

儒家思想最初只是

孔仲尼对于做人经验的分享。

而事实上孔仲尼的做人境界，超过现在百分之 99.99 的人。

知乎用户繁星发表

前几年有几个新闻，说是一个人假装溺水，害死了前来施救的民警；还有个人扶老人起来，反被老人讹了。

一个人见另一个人受难，去救她，这是孟子说的恻隐之心。

这是因为人总有困难，需要别人帮助的时候，你帮了别人，别人也会帮你，这是我们社会默认的事情。

但是现在有人破坏了这种社会共识，为了短期利益，或者完全就是为了自己高兴，做害人的事情，却完全不受惩罚。那我是不知道，一旦所有共识都毀灭了，会是怎样的人间地狱。

知乎用户梦梦梦梦梦发表

放弃儒家吗？我看当今世界第一的国家也给孔子立石像啊

知乎用户明月登楼发表

因为国内但凡一个正常人都知道不能成为西方那种唯独缺德的社会！

知乎用户锦程发表

儒家教你做个人。不要像那些蛮夷一样，吃人肉喝人血残害百姓、悖逆人伦，失却道德之根本。

民为邦本，本固邦宁。人相食要上史书的。这是儒家给官员划下的铁律，是精英必须遵守的戒律，是统治者头上的紧箍咒。。。

儒家的很多观点到现在也是道德标准。比如: 仁义礼智信，温良恭俭让。比如:“君者，舟也；庶人者，水也。水可载舟，亦可覆舟”。比如 “三人行，必有我师焉”，比如 “学而不思则罔，思而不学则殆”。比如 “以德报怨，何以报德？以德报德，以直报怨”。。。哪一句说的不对？？

所以，遵从儒家怎么了？？？天地君亲师不该尊重吗？那你打算尊重什么？西方那些食人魔吗？

知乎用户何妨大梦一场发表

为何要放弃儒家文化？

当年最激进的新文化运动也只是说打倒孔家店，救出孔夫子。

君君臣臣，父父子子。民贵而君轻。哪怕是这些最原初的儒家思想，在现代也是具有正面指导意义的。

在中国认为要放弃儒家文化，我建议是先好好了解一下什么是真实的儒家，不要靠自己的臆想做判断。

知乎用户应龙之翼发表

国内从来没有放弃儒家文化。

儒家的仁义，依旧是中国最底层的驱动源泉。

只不过 2000 年来，以儒为名的垃圾太多，需要清扫一下。

知乎用户诙谐的骨头发表

儒家再迂腐，起码也是个世俗理论，你看看阿拉伯国家，以色列，乃至现在的美国，都变成宗教治国了，哪怕俄罗斯军队都要配牧师，总不能说这才是更先进的治国理论吧。中国人优点是善于自我反省，缺点是过于善于自我反省，至于儒家，我们需要的是取其精华去其糟粕，而不是一竿子打死放弃。

知乎用户余某发表

放弃儒家之后呢？

是抛弃作为人的身份去给上帝当羔羊背负那狗屁原罪呢，还是学一手爱泼斯坦吃人玩？

儒家的做人要求里有仁义礼智信，你要是把这些全抛弃了，那你做人的要求里是不是就剩火候了？

知乎用户纳粹华盛顿发表

只有国内吗？

知乎用户 Michael 发表

别逗了，只有一个思想就是从小学学到大学那就是马克思思想。

儒家文化算个毛啊。就因为读了论语十则就难以放弃了？

恰恰就是放弃了儒家礼的文化，现在才有些东西还在摸索中。

比如彩礼问题，比如闹洞房，比如前几年跳戏新郎新娘。甚至新郎被弄死的。一说都是老礼，这礼就肯定没有三十年过。

知乎用户永濑唯发表

五四运动给出了彻底放弃儒家文化的方法就是

废除汉字!

知乎用户悟空孙发表

什么是儒家文化？

儒家文化，本质上就是中国人的文化特质，中国人的民族性格。

所有中国人共性具有，但外国人不具有的民族特征，本质上都是儒家文化。

这句话是什么意思？

比如我之前回答过一个问题，为什么中国人不擅长演讲？

原因就在于儒家文化。

中国人为什么大都不擅长演讲？

《论语》里仁篇有言：

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

翻译：孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求安定，工作上勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，就可以说是好学了。”

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

翻译：孔子说：“古人言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

翻译：孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

翻译：子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先把事情做好了，再说出来。”

子曰：“仁者，其言也讱”。

翻译：孔子说：“仁者，他的言语迟钝。”

孔子对君子的定义标准，就是话要少说，活要多干。

这个主张影响了中国人几千年，已经成为了中国人的民族性格。成为了所有中国人共有的，但外部人不具备的性格特点，文化特征。

对于个体来讲，每个人都认为谦虚谨慎，谨言慎行是重要的美德。

对于集体来讲，每个人都喜欢谦虚低调，踏实务实的人。

几乎所有人都讨厌夸夸其谈的人。事实上夸夸其谈这个成语本身就表达了对能言善辩的鄙夷。

这种对美德的定义标准与人才选拔的标准，导致中国人都不善于演讲。

在中国的文化中，善于演讲往往等于夸夸其谈，咋咋呼呼，往往会起到反效果。

正是儒家文化，让中国人有了低调内敛的民族性格，自然就不擅长演讲。而大量中国人到了海外，这种低调内敛的文化特质与欧盟那种张扬自信的文化水土不服。导致以辩经辩论为民族文化特征的三哥爬到了华人头上。

可以说，儒家文化已经融入每个中国人的文化血脉之中。你怎么舍弃得了呢？

不要说爱国的中国人了，就连海外那些最反华，恨不得给自己换种的反贼，其实骨子里依然是深受儒家文化熏陶，无法割舍的文化中国人。

目前海外反贼里最魔怔的一个群体就是川粉。这帮子人狂热无脑崇拜川普，基本上赞同支持川普的一切决策，对川普的支持超过最狂热的红脖子 MAGA。

为什么这些人这么支持特朗普？

因为特朗普是整个西方，看上去最符合儒家审美的领导人了。

西方的文化崇尚的领导人是多元包容的领导人，而儒家文化推崇的领导人则是秦皇汉武式的千古一帝。

海外川粉虽然张嘴民主自由，但是骨子里崇拜的依然是一代雄主，打败一切对手，解决一切问题，带领帝国走向盛世的儒家叙事，川普看上去是不是有点这个架势？

尽管川普的行为按照儒家的标准更像是亡国之君，但是他至少是个符合儒家叙事的昏君。而不是类似于奥巴马拜登那种恶心的多元叙事领导人。这就足以让川粉盲目支持了。

那么究竟什么是儒家文化？

中国有 5000 年的历史，夏商的时代，中国人是信巫蛊，信鬼神的。司母戊鼎上就有记载，女战神妇好打败了中央的雅利安人，把这些人全部活埋血祭供养神明。

这是决定中华文明前途命运的一场战争，一旦失败不堪设想。同时期雅利安人进入印度，打败了本土的达罗毗荼人，之后建立种姓制度一直到现在。

而西周建立以后，中国文化出现了重大更新，中国人开始不信鬼神。支撑政治构架与精神信仰的东西由宗教变成了 “周礼”。

进入春秋战国以后，礼崩乐坏，信仰崩塌。孔子对其痛心疾首，主张复兴周礼，进而创立儒家思想。你可以理解为，儒家文化，本质上就是周礼的延续。

**儒家文化，就是中华文明传承 3000 多年的正统正溯，**其他法家文化，道家文化都称不上正溯。几千年的文化血脉，当然就不可能放弃。

那么是不是儒家文化导致了中国近代的落后呢？

现在是 2026 年，依然饱受孔夫子影响的中华民族已经恢复到了工业革命之前的地位，你说儒家文化是进步还是落后呢？

导致中国近代落后的原因当然不是儒家文化，儒家文化自古以来一直到现在，都是整个世界上最先进的思想文化。

真正导致中国近代落后的原因，是由于地理环境的影响，中国几千年来一家独大，导致中华文明缺乏足够的竞争刺激。

可以看下面的答案，中国近代衰落，与美国目前衰落的原因完全一致，具体的就不细说了。

最近 30 年来，美国最大的战略失误是什么？

知乎用户郭六一发表

因为儒家是文化地基，你以为儒家文化只存在于四书五经里边，把那些书烧了毁了禁了就行？

其实整个中华文明早就被儒家腌入味儿了。就算不学四书五经，你要不要学李白？要不要学杜甫？要不要学范仲淹？要不要学苏轼？这些可都是儒生。

包括你现在看的小说，什么红楼梦，什么水浒传，什么白鹿原，什么一句顶一万句，甚至包括现在的各种网络小说…

这些全都可以看作儒家思想的次级衍生品。

包括中国的各种规章制度，法律，全都是在儒家思想的地基上发展出来的。新中国成立的时候，为什么不直接搬用其他国家成熟的法律？因为做不到啊。每个国家都是如此。你不能造一个空中楼阁，只能依着文化地基来制定律法。也就是说废掉儒家，甚至连当前的法律都要一并推翻重来。

除非把以上这些全都烧了禁了毁了，不然儒家就会一遍遍地死灰复燃。但是把这些全都烧了毁了禁了，中华文明还剩下什么？

你不能住在二楼，天天想着把一楼给砸了。

知乎用户芊芊焚心发表

罗马帝国怎么玩完的。不是因为战争，而是信了基督教。罗马帝国信之前和秦国差不多，奖励军功。信了之后仅仅一百年，就被蛮族灭了。

基督教从开始，冒充低配版密特拉教进入罗马。你们密特拉信奉的契约和光明神，和我们上帝都是一样的。然后用了密特拉教很多东西。诸如洗礼，圣诞节，圣餐，礼拜……。悄悄嵌入罗马帝国。有点像传教士在西南少数民族地区。对于信奉诸葛亮的民族说。上帝两个儿子。大儿子叫耶稣，小儿子叫诸葛亮。

但是基督教比密特拉教多了一样，就是发动女人入教。因为密特拉教禁止女人入教。这样基督教就平白无故多了一倍信徒。

罗马帝国发觉不对劲之后，从尼禄到图拉真等皇帝，持续了几百年的屠杀，流放。但是依然挡不住基督教的传播。整个帝国陷入了内耗。对外战争也开始衰败了。

最后君士坦丁大帝扛不住三分之一国民都信了，下了敕令。改基督教为国教。但是这个时候，基督教才露出来獠牙。疯狂打压异教徒，拆毁异教徒神庙，把古希腊的书籍，文明全部抛弃。帝国再次陷入内耗。基督教仅仅掌权不到一百年。强大的罗马帝国被蛮族攻陷。从此灰飞烟灭。真可谓入国破国，入家破家。入心破心。

欧洲开始进入看不到未来的中世纪。欧洲学者开始抗争。尼采说基督教是弱者的宗教。试图恢复自己祖先条顿武士的勇猛。

知乎用户张辰辰发表

仁义礼智信，哪一个可以放弃？

儒家文化中封建糟粕的部分坚决舍弃掉，把好的发扬光大。

为什么看待事情总是喜欢一概而论呢？？

知乎用户刘欣发表

老祖宗的智慧

华夏民族，秦始皇都告诉你了，受命于天，既寿永昌。

百善孝为先，万恶淫为首。

仓禀实而知礼节，衣食足则知荣辱。

以武止戈，上战伐谋，以不战而屈人之兵。

以己不欲，勿施于人

天行健，男子以自强不息。

地势坤，女子以厚德载物

有朋自远方来，不亦乐乎。

安字和福字古人的智慧

安字，女子在家则家安，家安则国安。

福字，有所依靠，一家人有口吃的，有一口田，就是幸福。

老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。

关爱孤寡，老弱病残，儒家的最高理想是大同世界。

华夏民族被满清误导的三百年，华夏民族是最善于学习的民族，自从知道了工业化这个逆天外挂，就全民工业化，其中虽然走了不少弯路但是后面的科教兴国不是假的吧，六代机不是假的吧，东风 5C 不是假的吧，东风 61 不是假的吧，一年生产上亿台家电，上亿台无人机，3500 万台汽车，全品类工业克苏鲁不是假的吧。

三十年后华夏必回到历史原来的位置，华夏民族，自古就是天选之人，文化自信，民族自信，人种自信。

以人民为中心，人类命运共同体。

知乎用户龙云发表

我知道你想问啥，中国就算放弃儒家文化也不会接受犹太文化，想都别想

知乎用户束修发表

但凡真正翻开《论语》、《大学》、《中庸》，耐下心读 10 分钟。

你会越读越觉得有意思，越读越认同，

这不仅是民族传承，

哪怕是个老外，你给他讲清楚，他大概率也会认同，

美国最高法院大楼上，就有孔子，

而现在，大多数人 “以为” 的“儒家，封建思想”，不过是清朝和民国部分人造出来的糟粕，譬如深沟里的污泥，

《中庸》，《大学》原文不过两三页纸，煌煌正气，灿烂平和，

知乎用户笑看冬虫夏草发表

儒家文化是特权文化，是底层能说放弃就放弃的吗？

得领导说放弃，领导舍得吗？

知乎用户琅琊公发表

你这个难以放弃是指鹿为马还是指桑骂槐？

早就放弃了，原教旨主义都放弃了两千四百多年呢。

国内真正改不掉的是集权法家。

知乎用户齐弌发表

为什么要放弃？西方放弃基督教了吗？

知乎用户风风火火发表

答案就在纸面上，生生天地之大德也。

你可以嘲笑劳保不体面，战斗力低，绩效差，但你不能否认劳保的生命力。

基于关系伦理的劳保可以输无数次，而以市侩性为底色的，用人的资产衡量人的地位的绝育教，进步教只能输一次。

劳保伦理是基于人的远近亲疏，基于人的关系而定，所以对于劳保而言，发展更多的关系就是一种天然的正义和价值，而最有价值，最可能发展的关系就是亲子关系，所以劳保爱生。

而绝育教的市侩伦理则是以资产定价值，定地位，亲子关系不如霸道总裁，不如美国绿卡。所以市侩伦理必然导向绝育，市侩伦理下，生育就是被小孩吸血。

知乎用户池鱼发表

一图胜千言，右边我觉得叫奴家比较合适，基本仅存于氰据时期

还有很多人没有意识到 “道德” 基本是周礼和儒家建立的，其他文明没有 “道德”，只有 “教义”

儒家是从小开始教你，父母养育你要懂得感恩，自己不喜欢的事不要强加别人，从自己延伸到家人，再延伸到师友、陌生人

教义是从小开始教你，神要求我们这样做，不能吃大肉，到点做礼拜，不遵守的话神就会惩罚你，死后会下地狱，至于娶萝莉、乱伦什么的可能就无所谓了，哦还有，异教徒罪大恶极，怎么宰都没事，甚至有功

儒家在没有捏造神或因果报应的情况下，愣是让大家接受了人就应该仁义礼智信，你不遵守虽然不会有神惩罚你，也不会似乎堕入地狱，但你不是个文明人，会被所有文明人鄙弃，大家公认你破坏了礼治，是害群之马

这特么简直是违反人类生理代码的壮举，虽然代价是同化能力极弱（教化成本过高且不知为啥很多族群怎么都教化不了）而且容易被同化，但这玩意别说传到现在了，就是能占据主流一百年，也是人类文明的奇迹

这玩意甚至是两千年前奠定自己地位的，我们仍未知道周公和孔孟给天下人都下了什么药

知乎用户布得布说发表

有一款叫死了么的 APP 火了，所以你就懂国内为什么离不开儒家文化了。原子化，连死了没都不一定有人知道。

知乎用户时候发表

因为那些崇尚西方文化的人，这一辈子都不会告诉你，西方女性快速的解放，形成女权。是因为资本家抛弃了传统的男耕女织，通通将男女都打成苦力，没日没夜的为他卖命。

这是女权解放的真相，女人能解放是因为女人也能当牛马来用了。

投入生产后，哪怕再小也是社会的一部分。

所以也能有自己的 “权利” 了。

工业革命让小小的岛国英国缺更多的人口投入发展，所以英国普遍将用工降至五、六岁，就开始为资本家卖命。

当整个大不列颠及英格兰的资本家终于完成了血腥的原始积累之后，想要伸展拳脚发动战争的时候才发现自己本国人口快要自己的疼爱之下绝种了。

所以着急忙慌的西方政府这才推出了儿童保护法。

说起儿童保护法，你可能不明白。

但最著名的一条 “禁止童工” 就是由此而来。

当儒家文化痛批皇帝要把百姓当人看，要让他们吃饱喝足别造反的时候。

谁能想到最终成为赢家的居然是不把本国人民当人看的国家。

这你让为君君臣臣，父父子子，夫夫妻妻，什么都要讲理，什么都要讲规矩的儒家文化怎么接受？

知乎用户精神病院李副院长发表

因为儒家思想潜移默化地让你不会去吃人肉，给你的思想打上了 “除非饿死，否则绝不吃人肉” 的思想钢印。

知乎用户肥四发表

中国几千年，在生产力有限的情况下，唯有抱团才能更好的生存。所以儒家文化其实一直都在强调集体主义与团结。小到家族，大到国家。而所谓 “礼”，是在集体内部强调秩序，目的也是为了集体的稳定。

固然，集体主义促进了社会发展，同时也难以避免陷入上位者利用秩序来压迫剥削下位者。小到家族内部封建礼教害死人。大到下位者无法忍受上位者而把上位者打翻在地，社会重置。

1840 年以后，中国陷入深重危机。知识分子想否定的是儒家集体主义里的秩序，结果却全盘否定儒家文化。可已经陷入重重危机，就更需要团结，需要集体主义。而强调集体主义的最大成者就是儒家。死循环，系统执行不下去了。所以知识分子们试了那么多方法都不能挽大厦于将倾。

此时马克思的社会主义传入中国，带着大家熟悉的集体主义的气味，号召无产阶级团结起来，这个集体里就没有上位者，自然也就没有了剥削与压迫，完美的取儒家之精华，剔除儒家之糟粕。

既然有了社会主义这个真经，那就先区分谁是无产阶级谁是资产阶级，也就是毛选开篇，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题。

之后为了适应中国自身情况，以及革命的发展，教员又为这个理论打了个补丁，就是区分主要矛盾和次要矛盾，在主要矛盾面前，次要矛盾可以搁置，敌人会成为朋友，要建立爱国统一战线。也就是建立一个包容度更大的集体。可一旦主要矛盾消失，次要矛盾上升到主要矛盾，朋友变成了敌人，那踢出集体，以维护集体的纯洁性。之后还要区分是阶级矛盾还是人民内部矛盾。

所以，与其说我们选择的是社会主义道路，不如说我们是选择升级我们的儒家文化，顺带打了几个补丁。

知乎用户 leotomnariman 发表

因为意图垄断奴役、寄生破坏、欺诈暗害、屠杀剥削的群体不想放弃孔儒，且进行或明的灌输乃至强加与或暗的渗透。

特别是维持孔儒谄媚盲从所谓 “祖宗”、“师长” 的思想，实际上是一种暗藏的血缘奴隶制，或者“移孝作忠” 的拟制血亲奴隶制。

逐步铲除孔儒及其暗藏的变种形式，提倡不盲从谄媚所谓祖宗师长，而是强调契约规则与合理性，是人保障自由健康的关键要害。

知乎用户夏清侯发表

这问题暗含一个预设：儒家是个坏东西，我们要甩掉。
但这种好与坏的二元对立思路本身就很儒家——君子小人、天理人欲都是这一套，把绝对道德观施加到一个虚拟的东西上面。

这是一种非常典型的唯心主义倾向。
而唯物主义者看事物，只看是否适应当前的形式，不谈道德的好坏。
一套意识形态能不能活下来，不取决于它写在多少本经典里，而取决于它能不能解决当前生产方式下的治理问题。

所以这个答案就很明显了：为什么留下来？因为它好用，因为没有替代品。

儒家到底是个什么东西？剥掉那些仁义礼智信的套话，儒家的本质是一套去中心化的社会治理方案。
什么意思？就是国家把治理成本外包给家庭。

中国古代王朝面临的基本难题是什么？
疆域太大、人口太多、交通太差、信息传递太慢。
皇帝坐在长安，想管一个住在岭南山沟里的农民，管得了吗？
派个县令下去，县令以下是谁？全靠乡绅和宗族。
而这帮乡绅和宗族靠什么管理基层？

靠的就是那套以孝为核心、以家族为单位的伦理秩序。

父管子、兄管弟、夫管妻、族长管族人。
每个家庭就是一个微型国家，家长就是微型皇帝。你不需要在每个村庄驻扎警察，不需要建基层法院，不需要搞户籍管理系统，你只需要让那个老爷子相信父为子纲是天经地义的，他就会自发地替你管好他那一家子人。
谁要是不听话，不用你国家出面，他爹拿棍子就抽了。

这才是儒家两千年屹立不倒的真正原因——这是一套成本极低的基层治理术。

秦始皇试过不用这套东西。
他搞法家，搞郡县制，搞书同文车同轨，搞把国家权力直接插入每一个编户齐民的毛孔。

结果呢？行政成本高到国库撑不住，民间反弹大到二世而亡。
不是法家的道理不对，是那个年代的生产力和行政能力撑不起那么高的治理精度。
要每个县令都严格执法，得先有足够多的识字的人来当县令。
可那年头识字率多高？
要搞严密的户籍管理，得先有纸吧？
竹简时代的户籍档案，一个县的存档都能把县衙塞满。

汉武帝罢黜百家、独尊儒术，是因为董仲舒是个嘴炮达人获得了辩论冠军吗？
当然不是。
而是因为董仲舒的方案最划算：法家太贵了，用不起。还是让老百姓自己管自己吧，国家只管到县一级，县以下交给宗族。

理解了这一点，你再来看历史上每一次反儒运动的结局。

太平天国要砸孔庙、搞上帝教。洪秀全觉得拜上帝比拜孔子先进。
结果太平天国自己搞了个什么出来？
天王管东西南北王，各王管各将，各将管各卒。

一套翻版的宗法等级体系，只不过把父子换成了天父天兄。
换了个神的名字，干的事情一模一样，还是靠人身依附关系来搞组织。因为拿不出别的可替代方案。

五四运动喊打倒孔家店，那一代人真心实意地想把儒家连根拔起。
可五四那代人最大的困惑，就是旧的砸了，新的立不起来。

你告诉农民不要信孔子了，农民问你那我信什么？
你说信科学与民主。
农民说好，那科学与民主叫我怎么分家产、怎么养老、邻居偷了我的鸡找谁说理去？
你答不上来。
因为科学与民主是政治哲学层面的东西，它解决不了基层治理的操作性问题。
在那个年代的中国，国家机器的触角伸不到村一级，你把儒家干掉了，基层就是一片真空。

教员是真正理解这件事的人。
他搞土改、搞合作社、搞人民公社，本质上做的是同一件事——用党组织替代宗族，用支部替代祠堂，用组织生活替代家族议事。

他没有选择在文化层面跟儒家较劲，而是试图基层组织层面建立了一套替代品。
村支书替代了族长，党的纪律替代了族规族约，批评与自我批评替代了家法伺候。

然而这套置换之所以能成立，是因为党不惜成本。
你要把组织建到每一个村，得有多少基层干部？你要搞政治学习，得有多少扫盲班？你要替代宗族的纠纷调解功能，得有多少民事调解制度？
这些东西的行政成本远高于让族长拿棍子管事的成本。

革命年代的党愿意付这个代价，因为它有动员能力，也有政治热情。
问题在于，政治热情不是可再生资源。

改开之后，基层治理的思路变了。经济建设压倒一切，大量行政资源向城市、向产业集中。
农村基层组织开始空心化。支部还在，但支书没人当了——年轻人都进城打工去了。
公社解散了，集体经济瓦解了，那套替代儒家的基层组织体系缺了燃料，烧不动了。

于是宗族势力在很多农村地区悄悄复活了。祠堂修起来了，族谱续上了，红白喜事又开始按老规矩办了。
是农民们突然跑去读了论语，觉得孔子说得对吗？当然不是。
是基层治理出现真空之后，成本最低的那套古老方案自动填补上来了。

为什么到了今天仍然甩不掉？因为直到今天，社会的资源分配逻辑在很多时候依然是前现代的。
当你找工作需要托关系时、结婚需要掏空六个钱包付彩礼时、面对领导的酒局必须敬酒时，现代法律和市场规则保护不了你，你依然需要依赖人情、面子和权力等级来获取资源。

只要基于人身依附和权力等级的资源分配模式（经济基础）还在，儒家（上层建筑）就绝对甩不掉。
它会变成各种变体（比如职场 PUA、酒桌文化、孝道绑架）继续寄生在你身上。

那么什么时候儒家所承担的社会功能会被替代掉？
只有当社会保障极其完善，年轻人不需要靠父母买房，老年人不需要靠子女养老时，家庭绑架的经济强制力才会瓦解。
当社会资源通过透明的算法、法律和市场契约来分配，不再需要托关系时，礼和人情的交换价值才会消失。

如我开头所说，问为什么放弃不了这个行为本身，就是用儒家思维在思考问题。
这是在向一个虚构的权威（圣人、明君、大他者）撒娇或者求助，是每天喊着 “我要离家出走，为什么你不准我出走？” 的小孩。

但真正下定决定改变的人不是这样的。
真正做好改变准备的做法是：想好出路，默默收拾行李，推门出去，认准正确的路，再也不回头。

知乎用户萄道人发表

我给你一个思维导图：格物观 => 儒家 => 宏大叙事

儒家思想其实是了解过去落后格物致知观念和现代宏大叙事洗脑的枢纽，和洗脑教育基础。

儒家思想一旦抹除，中医，传统武术，阴阳五行，宏大叙事，孝道，华夷之辨，君臣父子，男尊女俾，道德绑架，所有儒家潜移默化的规则，纲常，会通通崩塌。

中国人要想富强，走向现代化，必须彻底抛弃儒家，拒绝道德绑架，彻底消灭肮脏的儒家思想，中国才能迎来自由，平等，民主，科学，法治。

知乎用户实名用户发表

因为儒家文化天然适合被统治阶级利用

知乎用户曾经发表

中国特色社会主义，特色在哪？

牢 A 说忠臣孝子和人人平等论，你为什么能那么容易理解并产生共鸣？

改开后放弃意识形态到十年前这几十年时间，中国人是依靠什么精神驱动力在缺乏意识形态指导、起点极低的条件下发展壮大的？

答案基本就是儒家。

对中国来说，儒家如同无嗅无色的空气，它很容易让人忽视其存在，但只有你感知过什么是 “窒息”，厌倦了香臭的无聊，才会明白只有无色无味的空气才是自己最为长期必须的东西。

知乎用户人生如 y 哥发表

无论自由主义还是 sh 主义，都替代不了传统文化在社会道德体系构建和社会族群稳定上起到的作用，这条东西方皆适用。

知乎用户龟虽兽发表

又一个反对就 200% 支持的典型问题。

正确 100%：儒家文化不能独尊，必须要取其精华，去其糟粕。它要符合现代，不能闭门造车，要符合辩证唯物主义的方式对待。而且中国文化需要不止复兴儒学，而且还要复兴诸子百家思想，完成新时代属于自己的 “文艺复兴”。

过度 200%：儒家文化全是封建迷信糟粕，因为儒家导致整个中国落后的元凶，它必须要被全盘舍弃。

知乎用户实事求是发表

儒家文化在上层从来都不是主流，教员坦诚啊，百代都行秦政治，十批不是好文章。支撑传统权力运行逻辑的，一直是法家的霸道逻辑，势—法—术，和操作层面的诡道智慧。

帝道智慧的代表如果是道家，那王道智慧的代表就是儒家了，明知不可为而为之，天下大同，格调足够高了。一切听起来格调足够高的理想主义，逻辑都差不多，就说这俩了，没风险。

原始儒家，经过董仲舒天人同构，对上位者还保留了一定的制约；宋明的程朱理学，就完全失去了原始儒家的人本情怀了，变成了一种差序伦理结构，流于道德说教，产生大量伪君子、两面人，就成了一个必然。完成了从一个伟大思想到统治阶级粉饰太平的工具。白左目前也是这个路数，一点都不奇怪。

如果说，天人同构，是儒家第一次被政治化改造，这次改造仍有制衡皇权的残留。其核心逻辑是天与人相副，皇帝是天的儿子，若施政不仁，天就会降灾异警告。这种灾异谴告制度，在汉代真的能约束皇权，汉宣帝时发生地震，皇帝会下罪己诏，减免赋税，甚至罢免大臣。此时的儒家，还是帝王师的角色，试图用天命给皇权套上枷锁。

可惜，人都喜欢顺从，宋明理学的出现，是儒家的第二次改造，完成了彻底的异化。朱熹提出存天理，灭人欲，把儒家伦理上升为天理。一种绝对的、不容置疑的终极真理。这一步的关键变化是制衡消失了，规训强化了。董仲舒的 “天” 还是一个能对皇权说 “不” 的监督者，而朱熹的天理，直接和皇权合流，皇帝就是 “天理” 的化身，三纲五常不再是君臣之间的契约，而是臣下对君主、民众对士大夫的绝对义务。到了明代，这种异化登峰造极，朱元璋删改孟子，把民为贵，社稷次之，君为轻删掉，理学彻底沦为皇权的道德打手。

此时的儒家，从 “明明德” 的思想高地，滑落成统治阶级的遮羞布。伪君子、两面人的批量出现，是必然结果，当道德说教和现实利益完全脱节，嘴上说存天理，私下谋人欲，就成了最划算的生存策略。

说说宋明理学与白左的异化共性，我觉着特别有意思。

白左的初心阶段，和儒家一样，都源于对现实的批判和对更优秩序的追求。原始儒家批判春秋战国的礼崩乐坏，追求天下大同；白左思想批判资本主义的不平等，追求种族、性别平等。此时的思想，是有生命力的、接地气的。

难以避免的工具化阶段，说来就来。被权力或精英阶层收编，存在某种必然。宋明理学被帝制皇权收编后，变成规训民众的工具；白左思想被西方部分政客和精英收编，变成政治正确的话语武器。两者的共同点是，脱离现实基础，把理想变成教条。理学的 “天理” 脱离了人性的复杂性，白左的 “平等” 脱离了社会发展的阶段性。

知乎用户五星上将征服天蝗发表

因为国内依旧尊老爱幼，诚实守信，以及遵守秩序啊。这些不都是儒家文化强调的么？

你想不遵守儒家文化也可以啊，反着做不就行了，不要让着老幼，欺男霸女，坑蒙拐骗，到处加塞插队不服从法律，这不就是野外的丛林么？

知乎用户辽冬的老人参精发表

因为儒家很适合搞阶级固化，恰好就很对左犹的胃口

知乎用户焚琴发表

你所谓的儒家文化本质上是官文化，和罗马教廷有异曲同工之妙。

你讨厌的是士大夫、大主教，而不是村头教堂里的牧师或者私塾里的教书先生。

那么当儒家跟官方绑定解除，就会有人逐渐意识到，他们真正讨厌的是什么。

当然也不排除有些傻子，管破四旧的脆皮肠叫深受儒家思想影响，并且至今依旧是儒家思想主导。

也不知道你们到底是在骂牢孔还是老马。

知乎用户闲听风雨发表

爱泼斯坦案大家都知道了，里面的炼铜啥的不说了，王子丑态百出也不说了，吃人这个…… 看看，是不是赤裸裸的蛮荒时代，穿上西装的蛮子而已，进化这么多年，蛮子依然是蛮子。

中国就不同了，几千年前就一步一步的讲仁、礼、义、廉、耻、孝悌忠恕、中庸…… 等等，从而建立起社会秩序，道德法律准则。大到统治者，小到百姓，都有行为规范，而黎民百姓才得以在这套规则之下，安居乐业。

朝代的更换，本质上不就是资源的占有与分配，没有被统领的人，这个王朝就没有存在的意义，所以，历朝历代，都在这套利于统治者的思想传统下，治国，教育百姓。

没有约束的规则，最终是吞噬一切的黑洞。

知乎用户旋涡星系发表

想把儒家搬回来的和要求全盘放弃儒家的，都是脑子有病。中国人对中国古典文化和外国东西的正确态度是，有用就用，无用就弃，儒家好的东西为什么不用。

知乎用户 Imko 发表

欧美为何难以放弃基督教？

本质上是一样的，提供一种基层治理的道德准则

知乎用户知乎用户 114514 发表

唉，如家

判断一个人灵视等级的方法之一，就是看这个人能否立刻辨认出互联网上漂浮的能指

共识的瓦解导致 “儒家” 这个词根本没有一个实质的所指

在非基辈那里，它背后的所指其实是一种对基本盘审丑的赢感

在基本盘那里，它背后的所指是一种民族的文化自尊自信

在达利特领班那里，它背后的所指是一种需要被婆罗门踩头种姓秩序

儒家这个能指，和什么都可以有关，唯独和孔仲尼没啥关系

知乎用户 Ai 智能畅想未来发表

因为华夏从来都是儒法道三位一体的文明体系。

法家是华夏文化的底层架构，道家是精神内核，儒家是操作界面。

法家负责 “怎么治”，道家负责 “怎么不治”，儒家告诉我们，什么时候该治，什么时候不该治，既要治的合法，又要遵从道德规范。

郡县怎么设，官僚怎么选，税收怎么收，军队怎么管，这些归法家；

什么时候放一放，什么时候歇一歇，怎么在高压下保持心理平衡，这些归道家；

用什么话术让百姓信服，用什么教化让社会不乱，用什么仪式让权力神圣威严，这些归儒家。

治理国家从来都不是简单的事情，不是靠一门技艺，一家之言和一种办法能解决。自从周天子把神权拉下马，华夏就进入了世俗社会，讨论的永远都是修身齐家治国平天下。

中国又是一个务实的国家，早已没有纯粹的儒家，道家和法家，而是你中有我，我中有你，谁能把问题解决好就用谁家。

把日子过好，把秩序理顺，比什么主义，什么文化和什么思想要重要的多。

知乎用户海棠粑粑发表

儒家文化就是给错了实现方案的马克思主义。

儒字怎么写？一人一需。儒家的终极目标就是满足人的需求。而最终极的满足人的一切需求是什么？就是按需分配。什么是按需分配？这不就是马克思主义追求的共产主义吗？

甚至你可以从儒家先贤的很多名言也有马克思主义的影子。

比如说，仓廪实而知礼节。仓廪实是什么？是经济基础。礼节是什么？是上层建筑。所以这句话其实想表达的就是经济基础决定上层建筑。

再比如说，礼记 “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”这不就是共产主义社会所描述的 “物质极大丰富，阶级消灭” 吗？

再比如说，孔子说 “子不语怪力乱神”，马克思也在批判宗教迷信，说宗教是人民的鸦片。

儒家的问题只不过是陷入了唯心主义，想通过礼仪来约束人的行为，“内圣开出外王”，认为改变世界靠的是精英阶层的道德感召。先正心诚意，再治国平天下。所以才会强调纲常人伦，强调克己复礼。

而马克思主义是唯物主义，认为改变世界的动力在于生产力的发展与阶级力量的博弈。物质矛盾不解决，道德说教就是虚伪的。

所以马克思主义为什么在中国落地生根这么好，取得了这么大的成就？就是因为马克思主义的终极目标和儒家终极目标是一致的，只不过实现路径不一样，所以中国人会很容易理解并接受马克思主义。

儒家文化在中国历史中，慢慢变成了统治阶级维护政权的工具。天地君亲师，就是无脑要求老百姓效忠君主，其目的就是加强中央集权。

现在的社会，儒家文化这部分效忠君主的部分已经完全失去了生存的土壤。而且随着老百姓的生活水平提高，我们更应该学习儒家文化，取其精华去其糟粕。物质基础已经有了，现在正是通过学习儒家文化提升个人修养的好机会。

比如，“古之学者为己，今之学者为人”（《论语》）：今天的 “为人” 变成了活给别人看的朋友圈人设。儒家提醒我们，读书明理是为了安顿自己的内心，这种反求诸己的姿态，是抵抗消费主义焦虑的一剂良药。

再比如，“君子慎独”：在没有外部监督、独自面对屏幕时，仍能守住道德底线。这在匿名化的网络空间里，是一种极高要求的现代媒介素养。

再比如，“见利思义”：在金融资本无序扩张、算法诱导成瘾的时代，儒家的义利观是一种清醒的商业伦理。它追问的是：这笔钱该不该赚？这个流量该不该吃？

所以回到这个问题，中国人为什么难以放弃儒家文化？因为儒家文化稍微改吧改吧，就可以非常适合我们国家的生产力发展，因此没必要改。而且在现在的世界范围内，儒家文化都是领先的。就是因为中国人被儒家文化潜移默化的影响，所以我们才不会干出爱泼斯坦案中吃小孩这种丧尽天良的事情。

知乎用户怡然城发表

1644 后，儒经就该亡了，救不了华夏汉家子民，还成为鞑清儒教，奴役子民，要他何用！

周虽旧邦，其命维新。

汉家几千年历史，不断更新，才是真正的文明核心。

知乎用户独立山头发表

那你倒是说说什么文化更好呀？

不会是海盗文化吧

知乎用户胡言乱语发表

说个暴论马克思主义天然的与西方文化不相容，但是却可以比较容易的与中华文化相融合。一切的根源就在于大家 “儒家文化”。自从汉朝以后，儒家就已经是披着儒的外皮，内里夹杂着法家、道家思想的大杂烩，经过前年演化，直接刻在中国人的基因里面了。

为什么说马克思主义天然与西方文化不相容呢。因为西方文化的本质是以宗教神学为核心的，离开了神学，他们的社会体系立马就会崩溃。马克思主义讲唯物、讲的是阶级斗争和反抗，否定了神学存在的根基。

中国就不一样了，从周公建立周礼开始，就有意识的把国家从神权脱离出来。到了孔子直接就是 “子不语怪力乱神”。他们讲的都是世俗的，当世的。孔子说敬鬼神而远之，这就奠定在中国的政治环境里面，实体的神不存在。这样就很容易唯物主义啊。

最牛的点在于，儒家有个大同社会的空想，你拿去跟共产主义对比，简直可以无缝衔接。

当然儒家这个我觉得更多像是做梦。但是当马克思列宁主义传入中国，中国的知识分子们理解起来就么有那么困难了，然后经过教员本土化之后，迸发出了不可思议的力量。

所以吧，完全没有必要去切割所谓儒家，反倒是要去吸纳他好的东西，然后结合时代，继续发扬光大。

知乎用户麒麟发表

孔孟给的内核太硬了，颠扑不破，除非你不当人了。

己所不欲，勿施于人（《论语 · 卫灵公》）：自己不想要的，不要强加给别人。被视为恕道的核心，是人际关系的黄金法则。

PS：浩如烟海的大乘佛法的菩萨道核心：非己所安，不加于物。

学而不思则罔，思而不学则殆（《论语 · 为政》）：只读书不思考会迷茫，只空想不学习会陷入困境。强调了学与思必须结合。

温故而知新，可以为师矣（《论语 · 为政》）：在温习旧知识时能有新体会、新发现，就可以当老师了。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之（《论语 · 述而》）：几个人同行，必有值得我学习的人。选择优点学习，对照缺点反省自己。

欲速则不达（《论语 · 子路》）：一味求快反而达不到目的。做事要循序渐进。

岁寒，然后知松柏之后凋也（《论语 · 子罕》）：到了深冬寒冷季节，才知道松柏是最后凋零的。比喻乱世或逆境中才见君子坚守。

君子和而不同，小人同而不和（《论语 · 子路》）：君子追求和谐但保持独立见解，小人追求表面一致却不讲真正的和谐。

在《论语 · 宪问》中，有人问 “以德报怨，何如？” 孔子明确反对无原则的宽恕，他回答说：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

在血亲复仇方面，孔子在《礼记 · 曲礼》和《孔子家语》中提出了鲜明的原则：

父母之仇：“不共戴天”。孝子要枕着兵器睡，随时准备以命相搏。

兄弟之仇：“不反兵”（兵器从不离身，随时准备战斗）。通常不与其共事一国，但若奉君命出行，遇仇可不斗。

堂兄弟之仇：不主动带头复仇，若主家复仇，可持兵器协助。

同时，孔子也强调复仇需 “合义” ，受到限制：

父罪当诛，不得复仇：若父母是因自身罪过被官府处决，子女不得复仇，否则将导致无休止的相互仇杀。

不鼓励私斗：在子路请教 “君子尚勇乎？” 时，孔子指出 “君子义以为上”，强调了“义” 对“勇”的统帅作用。

当子路质疑管仲未为公子纠殉节时，孔子却说管仲辅佐齐桓公称霸天下，造福百姓，是 “如其仁，如其仁！” （这就是仁啊！）。这表明在孔子看来，为天下苍生谋福祉的 “大义”，高于对个人的 “小忠”。

孔子在《论语 · 八佾》中说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 意思是，夷狄即使有君主（代表政治秩序），也不如华夏即使没有君主——因为华夏拥有礼乐文化这一更高价值。这鲜明地表明：文化（礼）的存续，比政治体制更重要。

夷狄可进，华夏可退：如果一个原本属于 “夷狄” 的群体接受了周礼，就应被视为华夏；PS：唐末沙陀

反之，华夏诸侯若废弃礼乐、败坏道德，则实际上沦为夷狄。PS：明末剃发易服的吴三桂、洪承畴们

孔子主张 “裔不谋夏，夷不乱华”，但同时也强调君子可以通过教化改变夷狄——例如他曾欲居九夷，有人嫌那里鄙陋，孔子回答：“君子居之，何陋之有？”（《论语 · 子罕》）表明只要君子去教化，落后的地方也能走向文明。

PS：满清毁坏礼大于尊崇礼，满清以礼为奴役华夏的工具，而非以礼为师。孔子连披发左衽都不接受，何况金钱鼠尾僵尸服！

孔子整理《春秋》，其中蕴含 “内诸夏而外夷狄” 的秩序观，管仲辅助齐桓公“尊王攘夷”，孔子高度赞扬管仲的功绩：“微管仲，吾其被发左衽矣！”（《论语 · 宪问》）——没有管仲，我们都会变成披散头发、衣襟左开的夷狄了。

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孟子认为人的本性向善，就像水往低处流一样自然，人人都生来具有 “四端”：

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

而这 “仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”。

PS：一切众生皆具如来智慧德相

“民为贵，社稷次之，君为轻。”

“仁者无敌。”（实行仁政的人，必定无敌于天下）

“保民而王，莫之能御也。”（一切为了安顿百姓去实行王道，没有人能阻挡）

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”

“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（即大丈夫的标准）

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（当生命与道义不能两全时，宁可牺牲生命）

“穷则独善其身，达则兼济天下。”（失意时修养自身，得志时造福天下）

“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（强烈的使命感）

“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（爱与敬是相互的）

“行有不得者，皆反求诸己。”（凡是行为得不到预期效果，都应反过来检查自己）

“生于忧患，死于安乐。”

“天时不如地利，地利不如人和。”

“人有不为也，而后可以有为。”

“得道者多助，失道者寡助。”

知乎用户杨进发表

儒家文化上限不高你成不了神修不了仙，但下限能守住。

儒家文化至少让你像个人。

知乎用户琰琅璩琮珩珏发表

为何要放弃，孔孟思想对于现代依旧有用。从家庭伦理，教育观念，做人底线，治理与秩序，个人成长。方方面面都有用。它是构建人类社会体系的关键纽带。想要过得好，孔孟思想就有他闪耀的地方，历经千年，依旧闪耀。

知乎用户麻鬼发表

有多少人知道：儒家、道家是世界所有哲学体系里，极其罕见的，具有开放性的学说。

西方世界，只有休谟能到这个程度。

其它所有哲学体系都有无法解决的悖论。

那么这是因为孔子、老子、休谟比所有人都聪明吗？

不是的，他们能做到这点，只是因为他们的思想抗拒教条。

其余哲学家都定义概念，试图建立无法被攻破的哲学堡垒，但他们忘了：堡垒在保护你的同时，也限制了你的活动范围。

如道家所说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”

“不争” 不是退让，而是一种‌包容姿态‌：

它不建墙，所以你无法站到墙外，最终你无法与之区分，也就无法与之为敌。

具体做法就是：我不和你争论，我只告诉你 “这是我看到的”，你想怎么解读都可以。

互联网设计中有个 “最小干预原则”：让用户感觉自由，不给你界限，只在无形中引导，就是这种思想在今天的运用。

儒家体系之所以难以放弃，‌就在于它不提供终极标准。

你读儒家的经典就会发现：孔子从不给你抽象的定义。他不说 “仁是什么”，而是通过具体情境告诉你：

“克己复礼为仁”
“爱人”
“己欲立而立人，己欲达而达人”
“刚毅木讷近仁”

这种场景化的做法不阻止你根据自己经验解读 “仁”，它可以更新，也可以不断被赋予新的含义。

这种 “日生日成” 的思想体系，你找不到放弃的必要性，也就难以放弃。

知乎用户尤为可贵发表

纵观中国历史，我们其实经历过不少在西方文明视角下堪称 “末世” 的黑暗时代。比如五代十国，战乱连绵不绝，社会秩序崩塌，经济残破不堪，甚至人相食都成了乱世常态。但正是在这样的废墟之上，宋朝重新整理并重塑了儒家文化体系。儒家所带来的秩序感、道德约束与文明底线，恰恰是中华文明在浩劫之后得以重生、再度凝聚的关键抉择。

知乎用户艽野春晓发表

宋、明两次亡天下，还觉得不够，嫌没死透，所以不放弃。

知乎用户冰糖发表

因为人需为儒，人们需要亲情友情，社交契约，先秦儒家讲的对等契约关系，白色是正常的，黑色是被权力阉割的儒家……

儒家是一个社会的道德底线，可是发展不高，因为受到世俗王权的限制。用道德约束王权祈求仁政，怎么可能呢？只有分权制衡和以民法代替君权的王法，才能让仁政实现

知乎用户 momo 发表

封建资本官僚三座大山合体了。

知乎用户阿福帕托地发表

不知道你们刷抖音有没有刷到过这种文案？

“如果给曹操一张复活卡，他最想复活谁呢？是宛城之战为他断后的典韦？

还是官渡之战提出十胜十败论的郭嘉？

还是白门楼宁死不降的陈宫？

又或是放他一条生路的关二爷？”

然后评论区一群人把君臣情谊描写的多么纯真。

我 nm，曹操要是有能力肯定复活他儿子啊。你不会真觉着他会复活几个牛马力工吧？

就是这种君君臣臣的论调，我真是受不了。

大臣就应该提携玉龙为君死。就算君主荒淫无度，大臣也得尽力辅佐，不能有二心。

社会上很多人推崇诸葛亮。

顶层人推崇诸葛亮，我理解。

他们大概是这么想的：无论我再怎么无能，下面的人再有能力，那也得尊我为王，可不能造反啊，你们必须要把一生的心血都用来辅佐我的王朝，让我的皇位做的更稳固。

底层人推崇诸葛亮，我不理解。

他们大概是这么想的：无论君主多么昏庸，朝堂多么黑暗。我都要冒死进谏，为国家为天下为朝廷尽心尽力。哪怕朝廷歪风邪气再猖狂，我要扶大厦之将倾，我征战沙场改革吏治，都是为了我的君主，我愿意为君主付出我的生命。历史会记住我的。

我的妈。看到这种，我的内心被无力感充斥。

骨子里永远觉着自己是下等人。就算自己能力再强，也心甘情愿的卑躬屈膝，甚至以此为豪。永远不会想着应该让有能力的人当家做主，自己当家做主。

知乎用户芙兰娜发表

我原来认为

儒家文化里面说了很多废话，强调了很多生而为人的天性，儒家把这些人人都知道的事写进去凑字数。

后来我发现

写进去还是有必要的，如果不写进去，一旦社会乱起来出的虫豸多了，这些传承就会断的一干二净

知乎用户小飞猪发表

儒家是与基督教、伊斯兰教、印度教文明并存的四大文明之一，为啥要放弃？

美国最高法院的三大雕像其中一个就是孔子，欧美都认可儒家的文化，我们有什么理由全部舍弃？

这个问题是要引出全面西化，走基督教路线吧。

全面西化已经被清末、民国先贤们论证、实践过了，证明确实不行。清末的时候清政府允许西方传教士传教，结果那些传教士明面上做育婴堂搞慈善，暗地里搞吃人，硬生生逼得义和团起义，不惜以血肉之躯硬顶枪炮都要赶走西洋人。民国的时候，出兵帮欧洲人打仗，结果还被出卖山东给日本人；在当时国人眼中的西方人根本就是实力为上，毫无信义可言的蛮夷；曾经的汉字拼音化运动也就终止了。

以最近牢 a 斩杀线概念，加上爱泼斯坦资料的公布来看，基督教文明跟儒家文明相差还有一大截距离呢。起码儒家文化是在周礼基础上发展出来的，周礼已经摒弃了人祭、食人的恶俗，基督教现在还保留这些，整个西方暗地里就是披着现代化外衣的农奴时代的西藏。

我们革命先辈在探索民族自救、自强及复兴的道路上已经对儒家文化进行了去其糟粕、保留精华的操作，不好的该批判的批判，好的也在宣扬。儒家文化跟现代科学最契合的地方是唯物主义，不信鬼神，光这点也比基督教文化要先进一截。在基督教熏陶下，欧美文化圈里不相信地圆说、进化论的人群占比可是比我们高多了。

儒家文化就是我们中国人、甚至是东亚人的标签，它随着我们国力的增长以及欧美文化陋习的进一步揭露而进一步扩展，最终世界人民大团结的实现也会有儒家文化的身影。

知乎用户左脚反复右脚清明发表

试问没有人伦的社会，还有文明可言吗？

儒家不是凭空创造出来以后，后世再按儒家思想建立社会秩序的，不是的。

先后关系要搞清楚。

是人类先从混乱走到了炎黄，又从炎黄走到了尧舜，走到文武周公时期，建立了可以让人类正常生活的人伦秩序和国家组织形式。

然后周公、孔子在无数前人的基础上把所有他们认为有序的、积极的、健康的、先进的文明成果进行总结归纳，最终形成的思想学说。

反过来说，抛弃儒家就是在抛弃父系氏族社会以来，人类所有的共识性、普适性的文明成果。

你能抛弃吗？怎么抛弃？回去茹毛饮血？去搞鹿角文化？去搞萝莉岛？

这里面当然有一些跟当代认知有所偏差的认知，比如王权，比如阶级观念。你可以不赞同人的阶级、等级观念，但不代表这些事物不存在，学过马列的都知道，只要国家这种组织形式存在一天，阶级等级就存在一天。

对于这种客观存在的事物，儒家承认它存在，而没有掩耳盗铃，这也是需要勇气的。

承认它存在，又干不掉它，但是孔子们认为可以制约它。所以，

孔子提出来：君君臣臣，父父子子。

孟子提出来：民贵君轻。

这种思想难道在当时不够先进吗？对人民不够友好吗？在现在又有哪个文明提出来过这种思想？英美吗？英国王室可是西方共主啊，你看英女王的葬礼，美国总统是什么待遇？中国代表又是什么规格。一目了然。

你说不！还不够！我们需要这个社会真正的平等！真正的公平！我们需要一个绝对正义的社会！

谁不想？孔子难道就不想吗？大同社会的理想难道不是儒家提出来的？两千年了，现在达到了吗？现在依然没有，理想可以存在，它是指引我们前进的目标和动力。但是，然后呢？梦里啥都有！

如果，你真的提出了一种更先进的，能使社会真正平等友好共存的社会秩序和组织形式。那你就是新时代的圣人，超脱一切人，近乎于神的存在！

但是，很显然

你没有这个能力！

我们这代人没有这个能力！

我们这个时代以及可以预见的时代，都没有这个能力！

或者说，这是不可能的！

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古人何尝不做今人想啊？

一代代的大儒，一遍遍的释经。

不就是为了让国人有一套更先进的指导思想吗？

不就是为了追求一套思想来解决当下的矛盾和问题吗？

不就是为了让儒家适应生产力进步带来的生产关系困境吗？

让我们一起。

让我们一起，继续这个事业吧！

知乎用户懒散山羊发表

若无道德礼仪，人与禽兽何异？

你告诉我，人若无德，无礼。

人会变成什么？

儒家是体面，最基本的体面。

如果你觉得你不需要儒家的体面，那你最好能扛住法家的严苛。

如果一个人遵守道德都有错误，告诉我什么是对的？

变成一个不遵守道德的禽兽是对的吗？

真是滑天下之大稽。

知乎用户正经人谁骑码发表

儒家思想是中国社会运行的底层逻辑，儒家其实就做了一件事，家国同构，把家的概念放大到全中国。家就是小国，国就是大家。这就形成了全中国人都是 “我” 们

在原始社会为了明确血缘，传承财产，家族联盟而诞生了婚姻制度。由此产生了家庭，这是人类作为生物的底层逻辑。儒家承认了这一点，这不是神赋予的，是人生来自然而然的天性。并通过一些列理论把家的概念放大就成了国，如此服务于大一统。家庭是需要稳定的，为了稳定就产生了一套家庭伦理，这套伦理放大到全国就是治国伦理。这样上到天子，下到庶民百姓，都是用同一套伦理构建家庭，那么就把中国这个疆域辽阔，人口众多，地理复杂，各地习俗差异极大的国家中所有人纳入同一套道德规范中了，这样一个大一统国家不就巩固建立起来了吗。

知乎用户蓝羽小狼发表

为什么你要让中国人放弃文明？

知乎用户长风弦歌发表

儒家说：知之为知之，不知为不知，是知也

你要放弃么？

儒家说：民为贵，社稷次之，君为轻

你要放弃么？

儒家说：三人行，必有我师焉

你要放弃么？

儒家说：得道多助，失道寡助

你要放弃么？

思想是死的，人是活的，批判继承

知乎用户超形离骸发表

儒家文化，就是中国人文社会的遮羞布，或者说是泥像的镀金，是用来欺人兼自欺的东西。中国社会和人，一边口里读诵着儒家思想，一边却干尽肮脏的勾当。儒家文化，其实是用来给中国社会和人的肮脏勾当打掩护的，遮人耳目的。儒家文化被彻底地利用了，成为了悲剧! 这绝非孔子所料所愿。孔子妄图以一己之力教化或者说是对抗中国的国民性，这无异于螳臂当车，最终落得个被黑暗和肮脏彻底利用的下场。但是，儒家文化还是有一些正面价值的实现的，那就是挽救了中华民族的形象，遮羞布终归还是遮了羞，以不至于让中华民族在地球上裸奔。它实际上也挽救了人类的形象。儒家文化是无法改变中国和中国人的，那只是痴心妄想，能改变中国和中国人的，唯有人类全球的历史潮流！

知乎用户三金多三斤发表

人是在逐步异化过程中

土地，权力和资本在不断的异化人

使人成为工具属性，被其所奴役。

权力下面就是异化的等级。

资本下面就是人作为生产，和消费工具。

他们始终没有回答人是谁？

现代西哲体系，抛弃了神，抛弃了道德，引入了欲望。一切皆欲望的冲动和对立。（现代精神分析）

儒，核心是仁，也就是如何处理好两个人的关系。把人和人的链接作为出发点，来探讨人应该具有的本性。以己所不欲勿施于人为基础立论点，而不欲又被引申为孟子的四心（恻隐之心等）

简而言之，我看见我这么对你，你很开心，所以我开心，我心安。

儒，是有温度的学问，是深夜中回家为你亮着的那盏灯，是为你重新加热的饭菜，是这些背后你看不见的心意。

儒，怎么会被放弃呢。

知乎用户美酒佳肴人生发表

不是难以放弃，而是需要儒家来当替死鬼。出了事让儒家来背黑锅。因为全世界没有一个人和组织能够事事正确。错了，就拉儒家来当替死鬼。

要不然，为什么（儒家）不是敏感词？就是让人随便骂。

知乎用户甲申到辛亥发表

西方再怎么宗教改革，

欧美文明的底色都是基督教文明，

你脱离基督教你就说不清楚你是谁？

中国也是，儒释道是文明的根基，

脱离了儒，释道是没办法说不清楚你是谁？

2000 多年的文化沁润，已经变成文明本身。

那怕 200 多年伪清一朝，

已经像狗皮膏药难以彻底否定鞑清！

知乎用户穷男人发表

因为儒家可以契合进马克思主义理论。

曾经我们说只有共产主义才能救中国，

今天我要说，只有中华儒家文化打底的中国，最适合实现共产主义。

家国天下、天下大同、天下兴亡匹夫有责等儒家思想，最适合实现共产主义。

两千多年的儒家根基，其深度和广度，让中国人更容易接受天下大同的思想。

其中蕴含的对于权益与责任的解析，其中庸的理念，对于 2026 年的世界，仍然有重要的指导意义。

知乎用户知了发表

为何放弃呢？

全球最能打的国家都在儒家文化圈。

不过现在的儒家缺少的是根骨上的正本清源，被孔家带偏了

知乎用户哈里 · 陆压发表

我认真的回答你一个搞笑的答案：闲得蛋疼。

儒家文化，典型的是一个与世同移的现实主义建制派文化。

但现在国内在讲的儒家文化是什么时候？

一个入世文化，与世格格不入。

都民主科学工业了，还抱着个封建玄学农业不放？

也就是讲，儒家文化早死了。

现在聊儒家文化和聊一个古董，一篇古文没啥区别。

当成挖坟掘墓，闲得蛋疼嗅尸臭也行。

和永动机一样的对待也可以。

知乎用户韩煊发表

真正的儒家思想早就被放弃了，因为工业化时代的人是不可能回到过去的等级制度的。

知乎上所说的仁义礼智信和关爱相亲的儒家文化只是一种被提炼过后，属于原子化人的情感需求。

儒家思想是地主阶级的文化，首先的核心是华夷之辩，是通过礼乐制度建立起来的，对于其他文明地主阶级的抵抗。

在华夷之辩的基础上则出现 “仁”，亦即拱卫在天子周围守卫华夏，并且开拓出去教化蛮夷。

在华夷之辨的基础上，这不叫侵略，这叫文明教化野蛮。

对于践行这种仁的行为，就叫做义，义既包括对于蛮夷的抵抗，也包括对于反抗儒家设定中 “仁君” 的“暴君”的诛杀。

杀蛮夷不叫杀人，杀暴君也不叫叛逆，听起来是不是和自由派的理论很类似？

所以 “仁义至而礼乐备”。

儒家思想对外讲华夷之辨基础上的开拓侵略，对内讲三纲五常基础上的秩序镇压，只有讲三纲五常才能让农民接受地主借他一块地就要拿走大部分劳动所得的现实。

虽然早期的三纲五常带有一些被统治者对统治者的反抗，但实践中就像西方的 “上帝面前人人平等一样”，只存在于有产阶级之中而已，农民对于地主的反抗权力只存在于虚幻之中。

君主可谓是地主阶级选出的倒霉蛋，表面上君主坐拥天下，实际上古往今来数百君主，能实践这份权力，像地主玩弄农民一样玩弄地主的，不足百分之一。

哪些真正能主宰地主生死去设计自己的江山天下的，如刘彻和朱元璋，全都是桀纣暴君。

等到满清这个不被他们欺骗的统治集团上来后，儒家思想中所谓的反抗要素都被消除，他们自己也臣服于自己对于农民的统治。

汉人时代的绝大部分君主，都是在地主们催眠出来的圣王学说中真的把自己当成文明守护神，一边替地主抵抗入侵者，一边在地主把农民压榨到暴动后变成暴君接受一切矛盾的冲击。

儒家思想是一种种族主义，因为他首先设定世界是君主和士农工商四族共治的美好世界。

君主仁德和百姓忠孝是达到这种大同世界的方法，如果没有达到大同世界，就是君主不仁德，百姓不忠孝，那就可以合法造反和镇压屠杀。

简单来说，不是我的方法不行，而是你的人种不行。

地主阶级用天命论给自己设置背叛君主的理由，又同时给效忠叛徒设置合法性，于是中国历史就成为叛徒和武夫交替的历史。

今时今日真正在践行原始儒家思想的其实是殖人。

他们一边鼓吹着欧美版的三代之治把入侵洗白成传播文明一边用这种 “不接受文明就开你人籍 “的方式获得自己的权力。

知乎用户人生发表

本质，是不想放弃封建统治思维，因为大家常说的儒家文化，就是封建统治思维而已。其特征是效率高、脑控性强、KPI 明确，只不过这些优点是建立在深层桎梏之上。历史 2000 年，任何一个强大武力的皇帝都没有抵御住运用它的诱惑，更何况普通人？

孙中山临终前的话 “革命尚未成功，同志还需努力”；毛泽东人生最后要完成的目标——以强力之方式，扭转千年国人大脑之咒。无论其功过评价，皆为努力。而终当何解之，看今日中国人之勇敢智慧！

知乎用户别鞘先生发表

现在儒家思想的有要死灰复燃的本质原因是

反封建不够彻底

阶级固化导致有一些群体，这是一个庞大的群体

试图在这样的现实环境下找到生存之道

找来找去儒家思想就死灰复燃了

所以我一直说，当下我们意识心态领域最重要的还不是反资本，而是反封建

伴随着我们在党的英明带领下，民族复兴越来越强大，然后就出现各种大旗党，各种建制派，各种舔屁股

妄图把我党描绘成一个封建的统治阶级，污名化我党全心全意为人民服务的宗旨，以此来达到自己的目的

这些人不知，我党是一个以马克思为建党思想的党派，是不会受这些舔屁股群体的裹挟的

所以现在一些背靠九龙壁的作者被封，而且我相信他们以后一定会被封的更多

回到这个问题总结

这个思想的兴起是因为一些群体脱离了我党的教育，走上了背离历史进程的道路才导致的，而在党的伟大领导下，这种复旧思想会被压制消灭

知乎用户知乎用户 33vBWv 发表

六经都没人读了还有儒家？儒家没了六经和路边一条的区别是什么？

知乎用户通天小友发表

魔怔人为何难以放弃基督教

知乎用户约瑟夫发表

国内群嘲了朱熹几十年，

当被女拳打得皮青脸肿的时候，

才发现，

自己拆掉了旧的道德规范，

却建立不起新的。

更可怕的是女性拆掉了旧的道德规范，

但是男性却要背负旧的道德规范，承担资本主义、社会主义、封建主义的三重男性义务。

于是，中国成为世界第一大强奸国，强奸案吊打印度。

知乎用户稀奇发表

鲁迅遍阅儒家史书，发现字里行间都是吃人两个字。

爱泼斯坦笑了笑，儒家算什么，自由才是王道，小周周，哥带你来真的。

知乎用户游客 sungang 发表

无知者无畏，叫嚣骂儒家的人本质上等同白痴和文盲。

还有一个词，狂犬吠日。

儒家是什么？是你耳濡目染的公德良序、自知自觉的私德约束，是你的言行举止、思维定式，是你吃喝拉撒、衣食住行、待人接物自然而然的选择方式，是你年轻时再反叛中年后和爹妈一样毫无区别的日常琐碎和喋喋不休。

是把一种学说深入骨髓的化成一个民族死也不服的生命底色，是代代相传的、根本无法抹去的基因链条。

任何一个边远山村里目不识丁的老者对待客人，都遵循着两千年来不变的古风道统，你老了也无限趋同。

君子知礼爱人、然后格物致知、有教无类，从而内圣外王。

儒学的核心五个字 “仁、义、礼、智、信”，就个体而言，是仁义礼智圣德性论思想；就社会而言，是思想，即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是也是我们社会核心价值观的基石。

现在的儒家可不是先秦时期的一家之言，包括释、道、儒、墨、兵、农、阴阳家、纵横家等百家学说，统统都被儒吸干了养分而扬弃，最终万川入海、百家归儒，成为中华文化的集大成的代表学说。

世界三大宗教，基督教、伊斯兰教和佛教，其中佛教最博大精深是吧，它也是经过儒学改造后才形成的最具思辨性的纯哲学体系，然后又向周边辐射出去影响早已盖过原产地。

马克思主义伟大吧, 他是西方哲学范畴的集大成者，但全部照搬移植马列的国家除中国外，包括苏联后来全部水土不服，仅剩的几个国家也都学起了中国特色。

在中国为什么没有这个现象？那是共和国奠基的领导人们以中国的方式改造的结果，教员确实也批过儒，那是他要彻底改造自满清阉割的腐儒和日见颟顸的国民精神状态，是对泥古不化和借古反今的人和事，他老人家也是在儒家学说环境中成长的，他并非西学见长，是一个地地道道的深受传统文化浸淫的书生，只不过脑后反骨大了些，“山沟沟里出不了马克思主义”，他偏要学水浒上山做大王，他治国理民的核心思想并未脱出儒家印痕，反倒发扬光大，他一辈子批 “教条主义” 可不是指的食西不化么？“化”即是洋为中用，吸纳融合以符国情。

无产阶级的诉求和 “天下大同”、“耕者有其田” 的内核一致，“兵强马壮者王之”和 “枪杆子里出政权” 有什么不同？“施仁政”、“仁者爱民”、“君子不器”，压根就是“为人民服务”。

所以说，马克思主义生来就是为新儒学服务的不像是玩笑。

不用翻故纸堆，大凡明白 “礼、义、廉、耻” 四个字含义的，都是中国人。

知乎用户小木发表

儒家的仁义道德和基督的爱与救赎一样，长期以来都是作为暴力文明的止痛药被使用。

止痛药剂量大了可能致幻，但如果没有，你恰好也没别的药可吃，能痛得你发疯。

儒家这门药，你很难说它包治百病，但几千年下来，药物成分和说明书清清楚楚摆在那儿，药性温和，见效慢，不容易上头，但也不至于癫狂……

可是，你觉得这个药太保守，不够刺激，然后不知道从哪儿搞来一剂猛药，说明书上的德语都还没看明白，一口闷下去，我滴个娘亲……

天地在燃烧

其实能理解，有时候新药为了推广，难免夸大疗效，隐瞒不良反应，但时间一长，疗效和体感骗不了人，后遗症更骗不了人。

如果你不想爽一把就死，

儒家纵有一千一万个不好，药效实打实延续了两千年，在敬天保民和延续种族上，它是 tried and true，

至少，它给一切暴力集团做了终极托底。

至少，它没让这个东方文明绝后。

那么，在身体机能尚未恶化到无药可救之前，重新捡起这个延续了两千多年的方子，兴许还来得及。

知乎用户运气超好的玉兔发表

你现在所厌恶的那些儒家文化在古代那个文化荒漠算是人类文明先进文化！

而你现在天天唾弃的那些所谓的封建传统与儒家文化没有一毛钱关系。

我们之所以称之为封建传统其实这些都是来自封建社会，现在能流传的现在的绝大多数都是满清时候遗留的封建糟粕。

别天天把自己没文化的锅甩给儒家文化，你过得不好大概率是没有深读儒学，你能够深入研究儒学现在也能够成为一代学者。

知乎用户汣一幕发表

因为真正的儒家文化起码是给你一套正确做人的教育方法论

己所不欲，勿施于人，告诉你要考虑别人的感受，尊重并理解他人

学而不思则罔，思而不学则殆，告诉你学习该怎么学

君不仁，臣投他国，告诉你受领导欺负，你就是可以反抗

仁义礼智信，告诉你做人基本原则

这都是儒家文化

儒家文化从来没有跟人说你要愚忠愚孝，父母拿大棍子打你，你就可以跑，君主对臣子不仁，臣子就可以投靠别的君主

而要被打倒的儒家文化其实是封建社会异化的腐朽思想

上世纪 60 年代，应该是反儒家反传统文化反教育最狠的时候吧

结果就是现在 90,00 后都感受到了那一代人给后辈带来的巨大伤害，由于缺少了教育，导致那一代人大部分成了父母没有父母样，长辈没有长辈样，心理极度扭曲不成熟，教育孩子基本没有正确方法，然后这帮人拿着他们歪曲过的儒家文化大言不惭的说我这是正确的教育方式

真正的儒家文化，是有积极作用的

知乎用户 slipperyslime 发表

因为你很难区别什么是儒家文化，什么是现代社会主义价值观。

就像美国人很难区别什么是新教伦理，什么是现代资本主义价值观一样。

说明白一点，如果全面放弃儒家文化，那么你就很难反对别人打着废止儒家文化的旗帜来破坏，建设现代社会主义价值观。

相反的，如果全面拥抱儒家文化，那同样是一种历史的倒退，这个就不用再赘述了。

知乎用户黄草发表

儒家文化？莫若叫**儒教文化**更贴切一些。

很多人认为儒家没有神、没有佛、没有教堂，所以算不得宗教。但从社会功能和实际运作效果来看，它和佛、道、基督、伊斯兰教却有着惊人地相似，说三个共同点：

**都提供一套不容置疑的终极解释：**宗教说是神的旨意，儒家说是天道、天理。这套解释其实都是在为现实秩序背书：皇帝是天子，君臣父子是纲常，正如内衣是 “神的代理人” 一个意思。

**都有一套仪式和戒律：**宗教有弥撒、礼拜、斋戒；儒家有祭天、祭孔、跪拜、守礼等。目的都一样：通过反复操演，把服从刻进骨子里。

都有经典和 “经师”: 宗教有《圣经》《古兰经，儒家有《四书五经》。读书人就是儒教的教士，科举就是僧侣选拔。他们解释经典，垄断真理。有一句话叫什么来着？“自有大儒为我辩经”，就是这个意思。

**都许诺 “得救” 或“报应”：**宗教讲天堂地狱、轮回果报；儒家讲什么 “流芳百世”“遗臭万年”, 讲什么什么 “积善之家必有余庆”。本质上都是用超现实的奖惩来规范行为。

当然，他们也有一个最大的差别：

其他宗教至少保留了一个超越世俗权力的 “神” 或“法”，有时可以批判君权；而儒教把天理直接绑定在君权、父权、夫权上**，神和权力合二为一。**

结果是：佛道可能劝人出家逃避现实，基督可能说 “上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，但儒教要求你在现实中彻底臣服，而且要心甘情愿，还要觉得这是 “仁”。

什么东西都要结合现实来看，当你结合现实后，你就会明白，儒家文化为什么可以延续至今而不衰不灭。

知乎用户哈哈哈哈好的发表

好多喷儒家的，可能对儒家的认识停留在初中的论语十则。儒家的根子是易经啊，周易啊，这是中国文化的根子，咋可能抛弃

知乎用户古经新说发表

儒家的核心不仅仅是 “仁义礼智信”，“仁义礼智信” 是侧重于实践的方法论，儒家最核心的本体论是 “天”。好多人说起“国运” 振振有词，却不知道，国运就是被实践的 “天命”。抛弃儒家的核心，就是放弃天命。会导致 “天予不取，反受其咎” 祸患。

天演万物是为了体验自己。人是天演化的具有创造性的生灵，人要发挥自己的天性，发挥万物的天性，辅助天地的化育，与天地共参体验大道。

这个伟大的实相，是儒家历来就揭示并提倡的。这些四书五经中都有，可惜知乎批儒的，没几个看原典的，笑嘻嘻了。

尧曰：“咨！尔舜。天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。” 舜亦以命禹。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

天演万物是为了体验，这是核心的纲要。为了实现这个纲要，儒家强调世俗创造，提出了 “仁义礼” 的方法论，指导世俗的实践与体验。世俗创造本就是唯物的实践。所以儒家的圣贤不是躲避在寺庙与道观，而是入世在庙堂，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，提高百姓的体验机会，提升百姓的体验效率，这是符合纲要的实践。

**请注意，圣贤当官在朝堂，是真儒，但在朝堂的，并不都是圣贤，有些只是假借 “儒” 名的官。**所以儒家在后续的执行过程中，“仁义礼”的方法论被教条化，脱离了 “天演万物是为了体验” 的纲要，这需要革新，陆九渊、王阳明的 “心学”，就是在做去除 “仁义礼” 教条化的事，使儒学重新回归到最高纲要。不管是贩夫走卒还是引车卖浆者，都在收集体验的旅程中。

清代儒家被阉割，虽有三亿百姓，却穷苦凋敝，更别谈什么辅助天地化育，与天地同参体验之道，直到近代，革命家们先推翻清朝统治，再提出新文化运动，准备打倒孔家店——“仁义礼”教条化，救出孔夫子——真 “仁义礼” 指导下的体验——“天演万物是为了体验”的纲要。

现实是骨感的，破是破了，立却只立了一半。

在 “天演万物是为了体验” 的纲要下，我们找到了马哲，一个在物质层面大幅提升体验机会，提升体验效率的思想，它以 “唯物史观” 为方法论，指导我们在当下时代的前行。但仅仅用 “唯物史观” 是不够的，“唯物史观”也会被教条化，陷入拜物教的迷思，创造一些虚假需求的体验，脱离 “天演万物是为了体验” 的纲要实质。

为什么说只立了一半呢？看看现实，我们的物质确实是大大的丰富了，但我们现在有文化主体性吗？有人说马哲，马哲确实是不可动摇的指导思想，但在民间群体，马哲还没有大众化，大众并不靠着马哲的指引选择生活，安顿精神。

最要紧的是，当前我们的任务是民族复兴，民族复兴就证明我们之前是辉煌与荣耀的，如果片面的做个结论，是外来马哲（西方）引领中国的强大，那么中国人该何以自处？中华文明该何以自处？中华文明在思想层面将会时刻低于西方一个层级。还谈什么自信呢？

这也许是其他人想看到的，但如果你是一个真正的中国人，这不会是你想看到的。

真正做事的人都知道，外来马哲引领新中国的强大，并不是客观的事实。新中国的强大，有马哲的功劳，但归根是 “马哲中国化” 的功劳。

现实就在那里，谁都可以看的见，以马哲为指导思想的，全世界就剩这么几个国家，唯有新中国的成就最大，顶住了西方文明的冲击。为什么我们能坚持下来并发展。因为马哲入中国后，我们经历过教条马、本本马、经验马指导的挫折，最终探索出了 “马哲中国化” 的道路，我们不是用书本上的马哲，而是用吸收并内化了马哲指导前行。

**那一代新中国领导人的经历是很特殊的，他们中的很多人经历了私塾教育，受到传统文化原典的滋养。**在他们身上，实现了旧与新的结合。他们生长于旧时代的土壤，种下了新时代的种子，马哲与优秀传统文化的结合，并不是现在开始的，而是很早就在书写的现实。现在为了匹配国家地位，为了储备强大后的主体文化，又重点强调化的提出了。

现在要讨论的，不是该不该放弃儒家，而是如何实现马哲基本原理与优秀传统文化的结合，因为这已经定下来了，写在党的报告中了。现在的重点是，马哲基本原理与优秀传统文化的结合，如何结合的好？既不动摇马哲的领导权威，又能接续几千年的优秀文化。这是理论界的大课题，目前理论界在条目的结合上，做出了一定的成果，但在纲领上的结合较浅，还不能提出一个体系化的框架。

知乎用户奥奇卡上单发表

因为五千年历史中，国际地位最高、民众最正直刚烈、民族最自尊自信的时代是深受公羊儒影响的汉朝。尽管今天经济上已经发展成最大工业国，但是上述三个方面今天还远远达不到汉朝水平。

汉使之强悍空前绝后，今人则战略腚力；汉朝民众推崇侠义、认可复仇，朴素正邪观得以伸张，今人则助人反被讹诈、无辜被诬告；汉朝人自尊自信，今人则崇洋媚外。

抛掉儒家礼义廉耻价值观后的百姓，明明根本不会穷死饿死，却还是会哄抢物资。这种价值观的缺陷，不是靠提高物质生活水平就能弥补的。这不是什么穷怕了，而是没有廉耻心了。

知乎用户一针见血容嬷嬷发表

儒家是个文化圈，可不是中国一家的文化。

像周边的日韩越缅泰等国家，没有早期的儒教输入，他们的生活跟野人是没有任何区别的，基因测试之下，许多国家在几百年前还在吃人（当然有些国家现在还在吃人），这种礼仪教化的影响，可以说是深入骨髓的，脱胎换骨可以说一点不过分。

不明白其中含金量的可以看看非洲，没儒家的输出，周边的国家大概率就和非洲黑蜀黍一个德行。

这种千年影响下，儒家其实已经成为一种思想和招牌了，你说共产主义，他们会视你如洪水猛兽，特别是被大林，波波等一众暴君的倒行逆施之下，把这个招牌差不多搞臭了，但你说儒家教化，他们的记忆中还会想起曾经有一批人，给他们教化，开荒，读书，识字，不再吃人的远古记忆。

可以说两个根本就不是一个量级的。

知乎用户新野传谕使发表

？我看放弃的挺彻底啊，礼崩乐坏，属灵阵线全面溃败

知乎用户赢学家布什 · 戈门发表

有一个经典台词 “这世上的事坏就坏在你中有我，我中有你

儒家文化很鸡贼，把很多人性中的共性纳入到自己的理论框架

人人都有父母吧

它把这个拓展为孝道

想反对儒家

那就是不承认父母

哪个当父母的愿意完全同意这个观点

还有 “老吾老以及人之老” 这种

目前任何一个国家的生产力

都不能完全保障老年人老有所养，老有所依

必然需要依靠子女进行辅助甚至完全依靠子女

那么儒家文化就仍然有存在的群众基础

儒家还给自己立了一个最高目标 “大同社会”

这个具体的标准和我们所提的共产主义社会可以说非常近似

所以反对儒家也一定程度上等于反对共产主义

想放弃儒家？

来吧！

知乎用户 Johnny.23 发表

为什么要放弃？

那要看你屁股坐在哪边了，我是平头老百姓。儒家说民贵君轻，民心即天命。诸子百家哪个替老百姓说话？也只有 2000 年后的 “为人民服务” 了。

儒家还是最早撸起袖子搞知识下沉的，不是帝王尊儒，儒家才兴盛。而是老百姓知道儒家再又选择了儒家，帝王才不得不尊儒。不好好干就有人打着 “为民请命” 的旗帜造反。独尊儒术霸道？其它诸子你也搞教育啊，天天想着货与帝王家，岂不知帝王贵族是杀的干净的，只有人民是永存的。

儒家的民本思想和共产主义冲突吗？要二选一？中国有丰厚的民本主义思想，共产主义才在中国扎根。是共产党为我们找到了最适合我们的主义。

知乎用户断舍离极简发表

自强不息

严于律己，宽以待人

己所不欲，勿施于人

正本清源

这些是儒家文化？

知乎用户时间老人发表

易中天说中国人没有信仰。外国人信上帝是信仰，中国人求神拜佛只是求保佑。

这个世界总是有人去扫大街，底层工作总得有人去做。成功终究只是少数人，失败才是这个世界的常态。

那么如何面对人生呢？

孔子说，不成功便成仁。

要么成功，要么成仁。