中国人群体有什么特点？

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知乎用户 搁哪儿偷的芒果 发表

说一点我上学和工作以来遇见的一些事的思考

就是一群人面对一个明显不对劲儿的事

比如公司领导某个安排不合理不当人，损害到每个人的利益那种

我观察的:

首先，这一群人肯定很难一起反对，或者甚至是很难有人站出来反对，往往是私底下嘀咕嘀咕，但是见到领导继续陪笑屁都不放一个

然后，终于有一个人站出来了，去跟领导拍桌子叫板。剩下的人又是两波反应，一波是继续保持沉默，他们啥也不说跟死了一样。另一波是继续私下嘀咕嘀咕，这次的嘀咕中除了不干人事的领导还加入了这位站出来拍板的人，但是明面上无论是遇见了领导还是这个站出来的同事，一律陪笑屁都不放。

再然后就有两个发展，假设这个站出来的人成功了，争取到了想要的结果，往往惠及这一群人，那么这一堆剩下的人会理所当然的享用他的斗争果实，仿佛事情从未发生过，可能有那么一两个人在心里感谢过这个站出来的人。

假设这个站出来的人没成功还被开除了，被立典型批评。剩下的这两波人就更抽象了: 沉默的到死的那一波里面可能有些人看不惯，陆续提离职稀稀拉拉的走，但大部分就跟与他无关一样继续当死人，仿佛侵犯的不是他们的利益；私下嘀咕的那波会极尽嘲笑这位站出来的 “出头鸟”，下次见到领导一如既往陪笑，并因为公司开掉了这个人和陆续走人之后觉得公司会提高剩下人的待遇或者涨工资稳住人心而自喜，觉得自己聪明，这下又赢了。

这只是个比喻，大概生活里只要有一波人涉及到利益抗争问题，我遇见好多都是这个流程。

我迄今为止从来没有见过一个团结一致对外的群体，只要是一帮人聚在一起，七成装死，三成见风使舵准备捡漏，剩下百分之零点几的几个 “刺头”，成不了事。

我觉得，这可能是一个整体的缩影。

知乎用户 托雷斯​​​ 发表

交感神经被压榨到极限，长期过度激活。

因此不愿意再去承担任何的风险，愿意用一切去置换 “稳定”。本能地风险厌恶，为了规避风险，会主动性的对其污名化，实际上是不想去思考背后的潜在收益，担心被其引诱。

你可以说这是一个理性决策，但另一方面，大家愿意去置换稳定的，甚至包括生命。比如 150 年前美国铁路底下的工人。比如很多医生，直接过劳死，死在岗位上。有位护士，发高烧在岗位上撑不住，宁愿给自己打一针自杀，也没想过离职。

至于其他的，比如极限内卷，比如主动降低生存质量，比如放弃所有娱乐等等，那是常态了。

换句话说，这种决策不经过理性，是交感神经直接决定，看到风险就直接应激，因为本来就接近极限了。

交感神经被压榨的方式，是让你时刻处于高压状态，比如衡水模式。早期人类面对的更多是生存上的压力，交感神经就是为了应对风险的，在你捕猎的时候激活。而现代人的压力，大多是被人为供应的，变成一种常态，交感神经高张，慢性压力，长时间处于这种状态，让你恐惧额外的风险。

提供压力，然后教导或引导你使用反人类的方式应对压力。学校层面，“只要学不死，就往死里学”；家庭层面，“你到了十八岁我就不养你，如果你不 xxx 那我就不 xxx”；社会层面，比如外卖员的派单和矛盾转移机制。无孔不入地高强度调用你的交感神经。

所以你不敢 gap year，不敢辞职，觉得人生 “容错实在太低”，时刻咬紧牙关，肩颈紧张。

越接受既有的规则，越是如此。未成年大量压力来自家庭和学校。所以每年都产出大量的焦虑症。问题不在念书本身，而是教育系统主动对你施加的压力。为什么老一辈总是说 “你要找个铁饭碗”，因为那个时候全社会都是这种氛围。

高赞的许多内容其实背后都是 “极端的风险厌恶”，要去规避风险，哪怕会失去很多东西。

知乎用户 相知柚归零 发表

当下的群体有一个特点，你不跟他聊天的时候呢，觉得这个人平平无奇。

一旦你和他聊了，会觉得这个人不赖，挺有想法，有个性，有三观，有底线，然后对他高看一眼。

你再把这个时间拉长了去看，这些有想法有三观的人，又变的平平无奇，好像可贵的内在特质都没有成就什么有效的外在反馈，行为上依旧是吃吃喝喝，泯然众人。

我就很奇怪，那些让人惊艳可贵的内在特质，是因为社会思辨水平整体提高了，导致的一种 “新型平庸”，还是可贵的内在特质，在我们当下这个社会用处的确有限呢？

给我的感觉，就像是游戏系统整体升级，人物建模都更精美了，但 NPC 还是 NPC。

他们醒着，但不足以或暂未能起身奔跑；他们看得见彼岸，但依然生活在此岸的舟车劳顿之中。

他们给我的感觉是割裂的：说一套，做一套。

人们用深刻的思想包装着浅薄的生活。

在初次交谈中展现的 “有想法、有三观”，异化为一种高效的社交货币和身份标签。它完成了 “我是一个有深度、可交流的现代人” 的自我呈现。但一旦离开那个需要表演深度的剧场（即交谈场景），回到日常生活的琐碎轨道中，那种表演性姿态就自然褪去了。

我们生活在一个高度精细化、系统化、充满路径依赖的社会结构中。房贷、职场 KPI、社会时钟、家庭责任…… 这些构成了强大的重力场。个别的、闪耀的内在特质（深刻的批判思维、独特的价值观、审美的敏感性），如果不能直接转化为经济资本或社会资本，往往很难对抗这套系统的惯性。

更多的人理性地选择了在系统内优化生存。

我们好像正处于一个认知觉醒与系统惰性并存的过渡时代。

思想的闪电更容易被看见，但将它转化为改造现实生活的持久能源，仍然需要穿越个人勇气、社会结构、实践技能的重重迷雾。

认知门槛不断降低，实践门槛却在不断升高。

谈论内卷、异化、精神危机、女性主义成为可能。但这更像一种文化水位的上涨，而非个体生命质地的根本改变。

当思想的火花无法找到切实的、可持续的出口（比如转化为一项事业、一门独特的手艺、一种有影响力的创作），它就只能退居为私人世界的装饰品，在偶尔的交谈中闪光，却无法点亮公共生活。

————

其实大家可以很简单地理解我的话的意思：

如果柏拉图没有写出《理想国》，真的很难让人相信他有思想。

当然，不是说写了书的人都很有内涵，

而是反过来，一个人有精神内涵必然会向外在世界展示相应的延伸实体。

比如，我们很难相信一个内心清贵的人外在邋邋遢遢，对吧？

思想需要容器，不然就会蒸发。

或者我们不谈个人成就，就谈很多夫妻关系里好了——

一个人明明没关灯，却说自己关灯了。

没负责，却说自己负责了。

行为上是家暴，认知上却觉得自己是好丈夫。

明明出轨了，却坚决认为只是聊骚，并没有出轨。

明明没有道歉，却坚持对外宣称每次都是自己道歉。

在外面霁月清风，转头就黄赌毒全沾。

他明明没做，却非要说自己做了。明明没说，却坚决认为自己说了。

（我提这些主要是因为，只说自己言行不合一，大家会为自己找借口。

但一旦提到别人对自己言行不合一，每个人就都不爽了。）

自我评价和自我事实完全脱离。

以上，何尝不是违背了语言与现实的一致性？

只不过，在关系里是 pua 别人，在个人上，是 pua 自己——

要么是对别人不诚实，要么是对自己不诚实，

我们活在一个大型的 pua 世界，自己和别人循环被 p，每天只有很少的时间面对真实。

为什么会这样？

本质都是用 “内置标准”（即自我感受）代替或掩盖 “外部标准”（即客观你真的做了什么）。

从最开始的意图都是错的，扭曲的，自我叛离的。

怎么说呢？我是个对语言和行为一致性很敏感的人，有时候会被搞得精分，我实在无法相信一个和我谈论 “万物纵深，道法归同” 的人竟然会是平时外卖盒积攒十来个都不丢的人。

这种感觉就好像是，一个男人在谈论精神伴侣，德容言功，甚至波伏娃萨特，一转眼娶了个黄毛大波妹，颠鸾倒凤不知天地为何物。

（如何判断是否自洽？一个前一秒精神超脱，后一秒自我放逐的男人，也许自己也会纳闷：我在干嘛？这一秒的追问，就代表了很多——其实不自洽的人，自己也会对自己的不自洽生疑的。尽管之后也许会自创一套理论使之自洽，但这是一种派生链路，是逃避了自我割裂的行为异化。

如果你真的认为这种行为没毛病，那咱们换过来好了：你的伴侣做了同样的事，你是否能接受？）

关键这样的人还不是一个，是一堆。

甚至反过来说，不这样的人才是少数。

我可以理解一个人外表冷漠疏离，心里燃烧着熊熊的不甘。

我可以理解世间一切 “对立统一” 之事物，但我无法理解只有 “对立” 却毫无 “统一” 的特质。

我没法自洽于一个人口吐兰花，钟灵毓秀，但实则庸庸懦懦，知行不一。

我只能解读为：要么口吐兰花是假的，要么庸庸懦懦是装的。

要么这人就是个绣花枕头，要么就在憋大招。

刚谈完理想主义，转头就把理想主义当废纸踩碎，一转头还能接着再谈理想主义。

用这个九曲回肠的模板去套，竟然有大部分人能套上。

看多了会觉得这个时代有病。

要么就是我有病。

————

哦哦哦，我想到了…！！

以前看《潜伏》，有一句台词：

“嘴上都是主义，心里全是生意。”

大概就是这种感觉吧。

甚至还有点倒退，就是嘴上的主义都不是真主义，也没有任何人逼迫你演。

但都是以台词的形式讲出来的。

所以，表演给谁看呢？

是自己吗？

是不是绝大部分人的勇气，其实都是建立在某种程度的自我欺骗之上。

我其实是个信仰语言的人，这个粗糙的世界经常让我崩溃。

我很难接受真正的智识沦为话头。

我在地球活了 29 年，不断被这件事情刺激，刺激，再刺激，至今不能接受。

再这样下去我要发炎了。

我发现我根本不爱现实，爱的是理想主义本身。

或者说，爱的是更好的现实。

今天看见一句话：

“所有伟大的作品，都不是为了取悦世界而生的，而是为了让孤独者不再独自哭泣。”

如果有可能，去创造一些什么吧，

让语言真正成为思想的边界，安慰哪怕只有一个人。

其实人生怎么走都很艰难，独自走夜路视熊熊鬼火，还是任生命消磨殆尽在日常琐事中，

平均下来，苦是一样的多。

唯一区别的只是一句话：“大家都这样。”

另外，马克思韦伯说过一句话：“行动者没有良心。”

出于二律背反，我个人觉得很有道理。

至于怎么阐释和理解，大家就自由心证吧～

有的时候看多了身边人，终于明白，古希腊史诗为什么会无上赞美 “勇气” 了。

——————

谈谈我对 “为什么绝大部分人做不到知行合一” 的理解。

第一个原因之前提过：

对自己不诚实。即用 “内置标准”（自我感受）掩盖或代替 “外部标准”（即客观你做了什么）。

为什么会这样？因为权力。

这是一种非常幽微的微观权力，很难有人看出来。如果我真去做了，感受不好，做不成，不就意味着我 “失权” 了吗？

如果我躲着，缩回自己的王国，那我就还是王国的主人——

很多家暴者、出轨者身上都有这个特征：为了避免失权，就扭曲外部事实对齐内置标准。

只不过，大多数人都还没严重到这样暴力对别人，但是，如果一个人对自己都无法做到语言和行为一致，就难免对别人也这样。

别急着否定，也许你不知道，没意识到，没看见自己也是一个经常无意识 pua 别人的人——先反思。

自我感受良好对绝大部分人都非常重要，这个无可厚非。

关键在于，你的自我感觉良好，到底是驱使自己对齐客观，还是湮灭客观对齐自己？

就是这一点，造成了人与人之间的绝对分水岭。

把不利于自我保存的客观通通消灭掉，这是阿 Q。

面对惨痛的现实的，是保尔柯察金。

大部分人都在两者之间徘徊，偏向阿 Q 一端。

第二个原因：

驱动人持续行动的，其实很少是持续的、对 “成功” 的渴望。一来那太遥远，二来我看了很多名人传记，里面也甚少。其次，也不是“意志力”，那太抽象，很难定义。

真正驱使人行动的，是 “对某种更深刻痛苦的规避”，是 “不堪忍” 三个字。

渴望是虚假的，但痛苦是真的。

关键在于，不同的人，内心最不能忍受的痛苦不同，痛苦的优先级也不同。

据我观察，大部分人不能忍受的是努力过程本身的痛苦，因为那意味着艰辛、不确定、枯燥、挫败感和面子的损失。所以他们在行为模式上表现出拖延、放弃、转向更容易获得即时快乐的事情。因为拖延虽然也有焦虑，但比立刻投入努力的痛苦要轻。

这就导致知行难以合一，长期陷入愿望 - 自责 - 更想逃避的循环。

真正能长期做到知行合一的人，即过程哪怕磨蹭，但是还是会去 “做”，关键在“但是” 部分后面的那群人——

他们最不堪忍的是 “未能成为自己可能成为的样子” 的痛苦，比如自我厌恶、潜能腐烂、生命虚度。

换句话说，知行合一者，对平庸的生活、行尸走肉的生活，耐受度极低。

所以他们会在行为模式上表现出磨蹭，但最终去做。

不存在绝对不磨蹭的人，那是杀人犯。

而且，因为磨蹭带来的焦虑和空虚感，叠加了上述更高优先级的痛苦，最终超过了开始努力的痛苦。行动是为了缓解这种更深层的自我否定。

我为什么不做烂人，因为我受不了自己做个烂人。

我为什么不出轨，因为我受不了自己出轨。

我为什么言行一致，因为我受不了言行不一致。

比起坚持语言和现实保持一致的痛苦，自我背叛更痛苦。

以上，是唯一、长期、不表演、但行动的原因。

所以，更多人的行为链条是：愿望→想到困难→感到痛苦→逃避→获得短暂轻松。

而知行合一的人的行动链条是：愿望→想到困难→感到痛苦→开始拖延→在拖延中产生强烈的自我厌恶（联想至过去的失败、对自我价值的否定）→这种自我厌恶的痛苦，迅速超过任务本身的痛苦→为了停止自我厌恶，必须开始行动。
你更逃避哪种生活，更厌弃什么，这才是燃料。

（这个道理跟痛苦的恋爱很像：为什么很多人的爱情稀碎，但还是不肯离开，因为比起离开的痛苦，在一起相互折磨的痛苦 “更堪忍”，这是一种优先级的排序，看你先忍不了哪一个。）

而不是对成功的渴望和幻想——那是自我假体。

这个自我厌弃的燃料，很纯，而且会叠加，在行动的过程中使得主体对再次失败或毫无进展的恐惧和厌恶更加增强，强烈到足以碾压启动愿望时的惰性。

很大程度上，它不是永不疲倦的干劲，而是有些人会将不作为所导致的抽象痛苦，转化为一种尖锐、迫切、足以驱动行为的即时痛苦的认知能力。

这是一种天赋，也是一种训练，但是它并不轻松。

也不可爱。

反思能力、高敏感和对自我一致性的严苛要求——是这些东西让一个人无法长期欺骗自己。

因为心安理得地躺平更痛，自我背弃更痛，连想一想都是精神酷刑。

很多人不具备或关闭了这种天赋，通过降低期待、转移注意力、归因于外等方式，切断了当前不作为与未来自我否定之间的痛苦链接。

他们忍受的，是另一种痛苦——庸常生活带来的轻微窒息感，但这种痛苦优先级不够高，不足以驱动艰难的改变。

至于意志力，我把它理解为天赋。

就像有的人肺活量大，跑步轻松，唱歌洪亮，有的人天生五音不全，

意志力也一样，只是看不见。

你把它理解为 “看不见的肌肉”，有的天生紧，有的天生松，但人人都可以练。

所有人都可以在拉扯中变得更韧。

肌肉发达的人，即使停训一阵子，重新练起来也比普通人快。

肌肉不发达的，就要困难一点。

从不走进健身房的人，就一点都练不起来。

无关乎有没有，而是能不能被激活。

在这个肌肉训练里，有一个非常必要的训练步骤：带着恐惧感行动。

几乎每一个做成事情，尤其是在非对称博弈（不是上班领工资）里做成事情的人都有这种能力。

为什么很多人读书的时候不好好读，上班工作反倒认真？

我听过不下十个人说这种话——当年要是拿出现在面对老板的毅力读书，那不是考清华北大？

但事实是，绝无可能做到。

因为，上班的努力，是对称博弈，工资就那么点，一分耕耘一分收获，是完全明晰的，不带恐惧的。

被老板骂，那是烦，烦得要死，而不是面对不确定性的恐惧。

世界上所有巨大的成就，都是在非对称博弈领域完成的，都是充满不确定性的。

每个人最早接触的非对称博弈，就是学生时代的读书，因为没有任何一个人确认自己 all in 之后产出多少。

成年以后，炒股、写书、哪怕是犯罪，都是非对称博弈，都需要带着恐惧去做。

那大家有没有想过，为什么人生第一个经历的试炼场是读书 + 考试，第一个试炼场就上难度，搞非对称博弈？

因为人有没有真章，就是要在非对称博弈里才看得出来。

所谓 “潮水退了，才知道谁在浅滩上”——对称博弈就是深水，根本看不出什么。

很多人在读书结束的那一刻，会有松一口气的感觉，本质是 “妈呀，非对称博弈终于结束了。”

然后上班，拿死工资地上班一定是比读书轻松的，因为那是对称博弈领域。

但是，诡异的事情来了。过来几年，网上出现了 “人到三十，觉得前途一眼望到头。”

“人到三十，已经死了” 的帖子，人们开始埋怨未来的日子日复一日——

这是对称博弈的好处：安稳。

但对称博弈同样也有坏处：一眼望到头，其实就是 “足够透明”。

确定性增加，可能性就会变少。

如果用上班之后的工作认真程度来检测人，等同于把珍珠和沙砾共同放到国家博物馆去，什么都看不出来。

恐惧是无法消除的，这不是什么高配得感可以抵消的，要想成事，必然会有恐惧。

你想做的事，是给你充电的；你不想做的事，往往是耗电的——

但成功的事，往往只是始于一个充电的开头，过程是大把耗电的。

作家写书前会焦虑没人看，科学家做实验前怕数据出错，运动员上场前心跳加速，手心出汗，

但他们依然上了。

是因为相信自己一定赢吗？不是。

他们的心态是：“哪怕输，我也要做”——因为不做更难受，更痛苦。

因为这个更痛苦，所以我宁可选择那个令人恐惧的行动——恐惧比自我厌弃的痛苦小一些。

我觉得咱们这个世界口号太多了，天天宣扬女性搞事业，做大女主，又不教真正可以做大女主的方法论。

这件事情上其实不需要分男女，因为能成事的男女都不多。

事业不是想做就能做的，需要艰苦卓绝的训练。

做大女主，大男主，需要素质，没有素质，只能沦为空谈。

而所谓的资源，也不是谁天生就有的，是靠训练带来的行动，一点点换回来的。

资源不可能等着你不争不抢，就像你妈喂饭一样一口喂到你嘴边。

资源是抢来的。

而所有的知行合一几乎都离不开三个字：反本能。

在生活中，我特别尊重那种尝试去努力，但碰到离恨天，告诉我世界真相的人。

但我不喜欢根本就没有去碰，却用离恨天当作借口的人。

第二种在我看来跟 “懒” 无异，但他们偏偏能说出很多异彩纷呈的观点。

我每一次都信以为真，但一旦细看就发现是假的，世上难见真的人——这就是我痛苦的根源。

我用了半辈子，悟出了一个和鲁迅差不多的道理。

评论区有人说的对，“空心人”，他们只是名字、长相、年龄不同，

把这层皮扒开了往里面看，完全可以重叠为一个人，连连看——

思想是他们皮囊的一部分，是装饰物。

用学术语言来说，叫 “内质性趋同”。

我觉得很恐怖，这会让我觉得这些人真的是造物主设计出来的 NPC，

而且用的是同一种节省算力的链路。

很高兴这个回答能够引起大家的讨论，从评论区的回复里，我看到了很多视角，引起了我的 “自观”，觉察到以往没有觉察到的缺陷。

知乎是一个讨论问题的平台，不同的问题从不同的视角出发，一定会有不同的答案。

我们在网络上交流，为的就是突破原有视角，增加新的思考维度，以求变得更加完整。

我也希望那些激烈反对，觉得被刺痛的网友能从另外一个角度 “自观”，把我的答案输进 AI，请它批判，然后来巩固自己已有的观点，其实用处不大，愈陷愈深而已。

我没有对任何人有纯粹的恶意，只是基于自己日常的观察，提出一套可供解释的理论——我本人也是有创伤的。

我是财多身弱的命格，平时想得多，做的也多，但极其内耗。为了对抗身弱格，我强行衍化出这一套 “痛苦驱动” 的行动模型，以确保自己能够做到知行合一，但它是有坏处的——坏处是，我心力交瘁，而且身体属实算不上好，每天过的…… 因为任务驱动，也算不上开心。

所以，任何事都是有代价的，想要出成绩，一定得行动，关键在于衡量这个代价自己能不能承担，愿不愿意承担，如果愿意，就一往无前，如果不愿，亦无不可。

说到底，如果这个答案哪怕有一个引发个体的 “自观”，能让各自变得更好、生活更积极、更加有勇气去面对未来的挑战，也算是一个新的起点。

太多的自我投射，真的会阻碍真理的涌现，走向真正的无限真理的过程中，必然会伴随着强烈的阵痛。

所以，其实真知灼见的产生有一个必要前提：对自己诚实。

我相信，那些没有光华的思想，必然生成于隔雾看花的自我讨好，而真正的思想和动力，也不避讳刀尖向己。

是吗？

其实人只要活着，就会有折磨。

希望我们来生都能超出轮回，涅槃极乐吧。

隔岸观火者，亦在火坑中。

知乎用户 猫千岁​ 发表

中国的许多人，永远没有安全感，永远有压力，永远在焦虑，似乎永远都在为迎接未来的某种 “危机” 而做准备，当下所做的一切，都是为了防备未来的某种困境，以致于常常为了未来而牺牲掉更重要的现在。

最简单的例子，孩子们从小就被要求努力学习，背负着沉重的压力，据说现在内卷已经从婴幼儿早教就开始了，更有甚者声称内卷已经从孕前营养就开始了。

努力学习是为了 “将来” 能有个好工作，赚更多的钱，拥有更富足的生活，简而言之，是为了将来的幸福；

努力工作加班 996，虽然辛苦一点，但是将来攒够了首付就算安下了家扎下了根，将来房贷还完了就轻松了，财富自由就幸福了；

明明没有遇到情投意合的异性，但是哪怕没有什么感情基础，只要双方条件合适，年龄到了也要随大流结婚生子，不然将来老了病了没人照顾可怎么办？

育儿的过程辛苦劳累，辅导作业更是让人身心俱疲，只靠着一个信念支撑着：“将来孩子大了就好了”，哪怕现实是——好不容易拉扯大了孩子，还得继续帮孩子带孩子的孩子。

这是一种社会当中的普遍现象，尤其以东亚三国更甚。

人们似乎永远在被某种未知的力量裹挟着，拼命向前跑，似乎身后就是洪水，就是猛兽，只要一停下脚步，就会跌入万劫不复的深渊。

所以，大家不敢停留，不敢驻足，更不敢放松地享受生活，好像一旦松懈下来，就会被什么东西吞噬。

人们一路狂奔，其中许多人其实并不知道前方有什么，但是，那不重要，有什么都不重要，重要的是，身后有危险。

许多时候，人们宁可拼尽全力奔向一片全然未知的未来，也不愿意面对已经确定的危险。

我们的社会千百年来都是是一个农耕社会，在农耕社会中诞生的往往同样是农耕思想、农耕文化，以及农耕文明。

古时候的农耕社会有两个特点，一个是 “手停口停”，另一个是 “靠天吃饭”。

第一个很容易理解，前几天我刚刚看到了一个回答，有个答主在不到 60 平米的小院子里种了点菜，累得汗流浃背，饭量也在成倍增长，吃不饱，还总饿，身边有个老人告诉他，就你这样的搁以前那会都得饿死，一个人养不活一亩地。

这里所说的 “养不活一亩地”，指的是一亩地出产的粮食，还没有他为了伺候这亩地吃得多。

简而言之，手停口停，所以绝大部分人不敢停下手中的工作。

但是反过来，只要手不停，口就一定不会停吗？老天爷告诉你，那可不一定……

这就是另一个特点，靠天吃饭。

你再怎么勤劳能干，老天爷不下雨，你就得面临颗粒无收，哪怕你春天很努力地耕耘了，播种了，一样是颗粒无收。

活在这种环境下，人永远要为明天打算，要为未来打算。

因为手停口停，所以，万一将来自己年老体衰，没办法再种地了，怎么办？

因为靠天吃饭，所以，万一将来遇到旱灾、洪灾、蝗灾，颗粒无收，怎么办？

所以，要尽可能地想办法积攒下一定的剩余粮食，要多生孩子，尤其是儿子，这样将来哪怕自己老了，家里也有劳动力继续种地。

回到现代社会，我们的卫星满天飞了，我们的火箭一艘接一艘地上太空了，我们从月球带回土壤样本了，最重要的，我们有南水北调，有人工降雨，再也不用靠天吃饭了；

而老百姓也大多告别了面朝黄土背朝天的日子，工作环境也变成了高楼大厦和窗明几净的格子间。

但本质上，其实和过去没有太大差别……

“手停口停” 造就了人们的勤劳，一切不能直接创造经济价值的娱乐活动，都被视为不务正业，放松和休息——尤其是对于高中生这类人群来说——那简直就是十恶不赦。

“靠天吃饭” 造就了人们的焦虑，万一失业了怎么办？万一家人生病了怎么办？万一疫情封城了怎么办？

这里的 “天” 已经不再是狭义的 “天气”“老天爷” 以及“天不下雨”，而演变成了一种广义的、不可预知的、不可操控的“不确定性”。

其实，成千上万的中国人，仍然在耕种，只不过换成了另外一种形式。

学习和工作，都是变相的耕种。

尤其以学习为甚，工作的人，好歹每个月还能看见工资到账，而学生们除了堆成山的习题以外，许多还要参加各种内卷班，家长们投入了巨额金钱，学生们投入了巨额精力，至少短时间内，根本看不到什么实质上的收获——当然，有些人固执地认为，好成绩就代表着将来的好工作，好工作就代表着高薪资，这就是将来的收获。

顺便说一句，我 86 年出生的妹妹，她们班上有俩男生已经死了，都是学霸，一个在北京，一个在上海，薪资都不菲，一个肝癌，一个脑梗，一个 33，一个 35，脑梗那个还在北京扎了根买了房，去世的时候，儿子刚刚两岁。

这种情况，其实也属于 “天”，亦即前面所说的，不可预知、不可操控的不确定性。

“手停口停”造就的勤劳，和 “靠天吃饭” 造就的焦虑，导致人们永远在关注“未来”，而忽略掉“现在”。

人们过度追求未来那虚无缥缈的幸福，以致于为了这种虚无缥缈的幸福，忽略掉眼前本可以享受的幸福。

我看到过一个宠物搞笑视频，有人用玩具逗猫，猫专注地盯着玩具，一步步向玩具靠近，没留意脚底下，一脚踩空从桌上掉到了地上。养过猫的都知道，这个高度掉下来的猫通常毫发无损，最多怨气冲天地瞪主人一眼，喵喵骂两句。

但如果它坐在阳台上，吸引它注意力的也不是人类手中的玩具，而是一只鸟呢？很可能就会摔下高楼，重伤甚至死去。

网上常有猫咪高空坠落却大难不死的帖子，在这一点上，人类远远比不上猫，却又常常喜欢将自己置于这种危机之下。

猫吃饱了基本只想懒洋洋地晒太阳睡觉，它们一天当中有三分之二的时间都在睡觉，醒了又花费大量时间去舔毛，胖到一定程度的猫根本不会想着去抓鸟，鸟从面前飞过，它能动动眼珠子已经算很给面子了，所以陷入危机的概率更小；

而人则不然，长时间睡眠和休息会令人产生负罪感，似乎多休息的这几个小时就让自己错过了一个亿，非但如此，哪怕没人用玩具挑逗，人也喜欢自己给自己定个目标，并不遗余力地朝着这个目标一路狂奔，不看身后，不看两旁，甚至不看脚下。

他们一生都在追求幸福，但不知为何，他们认为的幸福，似乎永远只会存在于 “将来”，于是，哪怕追求幸福的过程一点都不幸福，甚至充满了艰难困苦，只要那个虚无缥缈的目标还在前方，只要他们还活着，他们就会忍受下去，为了前方那根如同棍子上的胡萝卜一样的 “幸福”。

这根名为幸福的胡萝卜，已经成了许多人终其一生的信仰。

但是，对于一个靠勤劳生存，甚至哪怕已经非常勤劳却依旧很难生存的民族来说，信仰这根虚无缥缈的胡萝卜，真的是他们的错吗？

如果一个病人身患绝症，医生无力回天，往往会告诉病人及其家人，让他想吃点什么就吃点什么，想干点啥就干点啥吧。

似乎只有死到临头，一个人才有资格放纵一下，享乐一下，奢靡一下。

在这之前，不可以，一个没病没灾，年富力强的人，要去努力，要去学习，要去工作，要去创造价值，要提升自己，要告别舒适圈，没有资格放纵，没有资格享乐，更没有资格奢靡。

可是，许多人都落入了一个误区，总是误以为人生是越活越长，好日子在后面；

实际上，生命永远只能越活越短，每一个生命从出生伊始，就已经进入了倒计时，差别只在于，一辈子有长有短，这是量变，而非质变。

换言之，一个明天就要死的人，和一个刚出生的人，本质上，都在等待死亡，都处于 “行刑前” 的状态。

而真到了那个时候，真到了我们似乎终于有资格放纵一下，享乐一下，奢靡一下的时候，绝大部分人，要么已经失去了健康的身体，要么已经没有了享受生活的心情。

享受生活，何必非要等到那个时候呢？反正，大家都不过是死囚而已。

知乎用户 织水素​ 发表

不相信有 “平等” 这回事。

他地位高，你对他不卑不亢，那他觉得你不会 “来事”，甚至觉得你在忤逆。

他地位低，你对他一视同仁，他觉得你软弱可欺。

知乎用户 波澜不惊 发表

当今中国人性，国民性的最大问题是：人，已经不再是一个精神性的人，有理想，有追求，有独立思考行为的人。

而是一个纯粹的动物性的人，是按照人的动物本能活着的人，而动物本能的基本生存法则，就是趋利避害，现在大部分中国人都是按照趋利避害的原则，在说话，在活着，说两面话，做两面人，在不同场合，不同利益需求下，说不同的话，做不同的事。

一一 北大教授 钱理群

知乎用户 翁意 发表

中国人的特点就是 遇到人先摸底 看看到底是向对方下跪还是让对方下跪 美其名曰近君子远小人

知乎用户 孙康 发表

特别慕强和崇拜官

有一次在知乎上和一个来自山河四省的辩经关于融入当地社会的事情

我说我来到澳洲，

有一帮打乒乓球的哥们，来自世界各地，英国，欧洲，非洲，北美，亚洲最多，还有就是澳洲人。

有一帮经常在海边跑步的跑友，还有就是自己的同事以及朋友。

这哥们说，你这属于小市民生活，融入是要和当地政要觥筹交错的那才算，

我说，那您说得对，我永远都不会融入澳大利亚

知乎用户 心血来潮 发表

任何不以升官发财为目的并为之努力的人，都被视为 “没正事儿”、幼稚、不成熟、没出息，被看不起。

知乎用户 苏禾 发表

曾仕强教授在公开演讲时说过中国人讲究的哲学从古至今只有一套：

明哲保身

活着，尽量不接触任何有风险的活动，活下去，生存下去。

除非活不下去，那另一套想法就来了：

合理就好。

你欠我工资，没关系，把你工厂烧了，把你人杀了，大家也就算两清了。

合理就好。

知乎用户 知乎用 发表

大部分国家的国民认为是自己养活了 zf，少数几个国家相反。

知乎用户 深潭 发表

知乎用户 尤睿 发表

恨你有、笑你无，嫌你穷、怕你富。

知乎用户 静水流深 发表

一个叫明恩溥的美国传教士，1872 年来华，在中国传教 30 年，写了一本书叫《中国人的德行》。书中深入剖析了中国人的民族特性及其在社会、心理和文化方面的表现。未必全然客观，却也可供参考。据说鲁迅受其启发，将国民性批判贯穿于文学创作中，形成对中国传统文化的深刻反思‌。

由于此书写于一百多年前，一些情况已然改变，但仍有一些止步不前。文化的影响是根深蒂固的，且并不与经济发展同步。

试举几例

关于 “面子”

绝大多数的中国人都有着某种强烈的做戏本能。对于中国人而言，事实永远不是最关键的问题，形式才是重中之重。某个人假如能够在合适的时间与地点，用恰如其分的方式说了一番漂亮话，那么，他那种做戏的心理就得到了充分的满足。在现实生活中，各种各样的关系是极为复杂的，假如你能够做出类似于戏剧中的那种行为，那这就叫有 “面子” 了。如果你让他们大失所望，如果你对他们熟视无睹，如果你打断了他们的好戏，那么，你就使他们失掉了“面子”。

关于 “勤劳”

中国的教育模式存在着不少弊病，一直引起人们的关注，西方人总会对此感到不理解，有一点却不得不提，那就是他们往往会为了勤奋而去勤奋，除了勤奋，他们几乎得不到任何报酬。

关于 “智力混沌”

中国人还有一个普遍性的习惯，那就是用事实本身来解释事实，不去追究其中的原委，这也是证明其智力混沌的一个突出例子。当你问一位中国厨师面包里为什么不放盐时，你会得到这样的解释：“我们在面包里就不放盐。” 你问：“你们这个城市有那么多那么好的冰制食品，为什么不留下一点儿准备过冬呢？” 对方回答说：“不，我们这儿的冬天从来就没有冰制食品。” 曾有一位拉丁诗人信奉这样一句格言：“一个了解事物原由的人才是幸福的。” 假如这位诗人在中国生活过一段时间，我想他一定会把格言改成：“试图寻找事物原由的人总是要倒霉的。”

关于 “礼节”

中国人的礼节并不是为了让客人感到惬意，而是为了能够表现出自己的礼貌。主人即便是执意点燃了你不想让他点燃的炉火，即便是沏了一杯你并不想喝的茶水，即便是熏得你满眼都是烟，即便是呛得你喉咙里像是被塞进了难以下咽的苦药，然而，主人毕竟向你展示了一种好客的形象，至少向你表明了他是知道如何去款待客人的。

关于 “孝心”

养育孩子的目的究竟是什么？对于这个问题，每一位中国的老百姓都认识得非常清楚：“种树遮阴，养儿防老。” 不管是父母还是儿女，他们中的每一个人都对这个原则没有丝毫的疑问。在他们看来，假如你没有尿床的孩子，就不会有人将来在坟前为你烧纸。每一代人都要向前一代人报恩尽孝，与此同时，他们也要求后一代人能够最大限度地补偿自己，如此一来，孝道一代又一代地、一个时期又一个时期地永远流传下去。

关于 “欺瞒的才能”

假如你用自己并不熟练的汉语同中国人交往了一段并不长久的时间，那么，你就会得出以下的结论：假如仅仅是听中国人说话，那么，你是不可能真正了解他们的意图的。还有另外一种情况，那就是假如你精通了汉语，能听得懂所有的词汇和俗语，甚至是能够把你听到的每一个句子写下来，即便如此，你也无法准确地了解说话人内心的意思。对于你来说，这便是最糟糕的事情，而且这一点是永远也不会改变的。理由非常简单，因为说话人原本就不想表达出自己的真实想法，他只会叙述一些与此相关的事情，希望你可以从中推论出全部或部分的意思。

关于 “柔顺的顽固性”

当上级指示下属要采取某一步骤的时候，下属会尊敬地向上级报告说已经执行过了。可事实却并非如此，在此期间，那些下属什么工作也没有做。但是，在通常的情况下，事情往往就这样不了了之了。假如有哪个部门不断施加压力，命令又十万火急，下属就会把这种压力推给比他更低一级的官员，与之伴随而来的责任也一并转嫁了过去。终有一天，这种压力是会消耗完毕的，于是，一切又恢复到了以前的样子。这便是人们经常能看到的大规模 “改革” 活动。

知乎用户 紫微 发表

不把下位者当人 ，甚至认为下位者就活该被欺负。

绝大多数的人都这样认为，奴隶意识深重。所以中国人恐惧失败的本质是恐惧成为下位者，恐惧被人人欺负打骂而不用付出任何代价。

诸如势利眼，等级意识深重，畏服强权也都是从此而生。

所以古代中国动不动周期性地社会颠覆也是在此——一个不把下位者当人的社会，就不要怪下位者联合起来给自己争取地位了。

然而可悲的是，古代中国的这些下位者推翻了社会后，也会开始毫不节制地压迫新的下位者，从来都在此中循环，从来没有走出去。

知乎用户 我以我血荐轩辕 发表

借用外国网友的一段话：

你们看上去好像是为了家，每个人都在努力的奋斗，但其实在我们眼里，你们既不会生活，也不爱家，更不爱自己。你们真正爱的是什么呢？你们真正爱的是钱。

你们的确非常勤奋，非常的吃苦，看上去有车有房，但实际上，你们是通过降低自己的生活质量来实现自己的财富积累。我们认为的人生是享受过程，你们认为人生是比谁钱更多, 我们认为这样很不值得。

你们既不去酒吧，也不度假，甚至周末都不休息，有的夫妻还长期分居把孩子交给老人，自己外出拼命的工作，我们认为这样很不人道，你们除了关心孩子的学习成绩，根本就不跟孩子一起玩耍，你们也不关心孩子是否快乐，只关心考了多少分，你们都说努力赚钱是为了下一代，但好像你们每一代都在说为了下一代，但我们就不明白，你们到底哪一代才会真正的享用你们省下来攒下来的这笔钱呢？

人的这一生非常短暂，拼了老命没有享受就结束了，这样活一辈子很不值得。在我们眼中，夫妻长期分居几个月以上，那样的生活我们就得考虑离婚了。虽然你们存了很多钱，但是说实话，我并不羡慕你们这样的生活。我们觉得做金钱的人生是非常可怜的，根本就不会生活，不懂得生活。

知乎用户 松肉和松鼠 发表

其实我们与现代文明是脱节的。

1912 年推翻的只是一个肉体。

好多人心里的辫子 并没有剪掉。

知乎用户 杨逸 发表

看不得别人好。

对于美国，天天唆使黑人和印第安人掀桌子，所谓不要馋白人施舍的残羹剩饭，要勇敢地砸了白人殖民者的锅。

但对于已经砸了白人锅的南非黑人，他们又丝滑地换上另一副嘴脸，嘲笑南非黑人破坏国家工业化，低级人种，浓浓的种族歧视和社达臭味扑面而来。

骂欧美掠夺殖民地。

鄙视韩国当殖民地。

骂芬兰不当殖民地。

你们是怎么做到丝滑切换模式毫无愧疚的？

知乎用户 纸吹雪​ 发表

中国人有一个很大的弱点，为别人活，不为自己活。 ​​​

知乎用户 Mike​ 发表

知乎用户 niao 金捏 发表

和欧美人接触的很多，特征之一是欧美人想要提高待遇，或者是想要买什么，让你提供什么帮助，会大大方方的告诉你他就是想这样做。但是我们会先给出一个为了集体或者是为了他人的理由，把自己的真实意图隐藏后提出。

知乎用户 时空过敏株​ 发表

2012 年，广西玉林，爱狗人士替人类下跪谢罪

知乎用户 疯子不疯 发表

对善人恶，对恶人善。这是我这么多年接触社会最直接的体会。什么浪子回头金不换，合着只要做了坏人他认错那一刻所有错误都可以原谅，而我们这种善人只要做了一件坏事立马就应该千刀万剐。这种思维导致的最终结果就是老实人不适合现在这个社会。

知乎用户 MathLover 发表

畏惧强者，又诋毁强者。

同情弱者，又践踏弱者。

喜欢聚群，又擅长内斗。

循规蹈矩，又缺乏契约精神。

奴性很大，惹急了又能天降猛人、团结起来反抗。

中国人，看热闹可不嫌事儿大，网上都是英雄，动不动就反抗，就暴力，各种怂恿别人。

现实中，一个个怂的很。

一个人真的反抗了，真的赢了，他是英雄吗？

不是，他是魔尊。

反抗牺牲了的人，才是英雄。

能斗过魔的人，不是神，是魔尊。

《人民的名义》里面有一句台词，不允许这么 NB 的人存在。

中国很多影视剧都表达的是，一个人拥有了绝对力量，迎来的不是臣服，而是群起而攻之。

中庸之道，刻入 DNA，一个人 NB，那他就背负着原罪。

一个很直接的例子，毛主席属于标准的天降猛然，那人品才干都属于碾压级别，结果呢？这种为国为民的大猛人可以被架空三回，很长一段时间还遭受诋毁。

毛主席的光辉，那本就是客观的，但就是照的很多宵小之徒内心不安。

另一方面，中国同情弱者吗？一点点，用来安放自己的优越感，但是，很容易滑向受害者有罪论。

强者、弱者都要去死，就是一帮中庸的人，在那里内斗。

中国的体制内，通常很有温情。但前提是大家水平差不多，都在装傻。

但凡有一个人真傻，那完了，很容易成为一切悲剧的接盘侠。

体制内真傻的那人简直生活在楚门的世界。

真牛的人，真想做事情，那也寸步难行。

国外讲究张扬个性。

中国讲究低调内敛。

个性，也是有原罪。

太多有个性的人，压抑在中庸之道里，然后再从各种渠道宣泄出来。

知乎用户 小飞夺 发表

缺乏契约精神，总想拿捏别人。

知乎用户 不吃香菜 爱国版 发表

总是恨一个从来没见过面的人

比如这张图片里批刘邓批了好几年 但是连他们样子都没见过 他们的好坏都只是从媒体上听到 媒体说他们好 他们就是好 说他们坏就是坏 一点自我理解都没有 只能随波逐流

知乎用户 Bad Re 发表

想当人上人，从来没有平等的观念

知乎用户 赛博天使 发表

我大概十二岁左右离开中国的，所以我回中国的故乡会被中国的亲戚们审判，你们应该可以理解就像过年回家一样问你结婚没有收入多少怎么样。

一见面大家就开始例行审判：“现在多大啦？在哪儿上班？工资多少？结婚了吗？还没对象啊？哎哟那不行啊，女孩子要趁早……”

我还没缓过神来，就有人摇头叹气，说：“你们那边现在不是挺乱的吗？北韩天天发导弹，吓死人了，你怎么还敢待在那儿？回来发展吧，中国现在厉害得很！”

“现在中国不一样了，我们早就领先世界了你知道吗？电动汽车都自动驾驶了，手机比你们那儿便宜一半性能还强，AI 都能画画写诗了，中国科技遥遥领先！”

我顺着气氛点了点头，笑着说：“哇那你们现在工资肯定涨得不少吧？”

结果空气一下子就凝固了，仿佛我说了句 “你爸不是你亲爸” 那种话。整个屋子突然变得特别安静没人接话，脸上还努力装出一副 “我没听见” 的表情。

有时候我都搞不清楚他们到底是想表达 “我们现在过得好得不得了”，还是只是想让我觉得 “你那边更惨所以回来吧”。

饭桌上他们继续滔滔不绝地讲现在中国怎么厉害：“地铁修得快得很，扫码买菜不要太方便，小朋友上课都用平板电脑了。”

我心想，那也挺好啊，起码生活质量提升了嘛。结果一问起具体的，比如 “那你们小孩上补习班贵吗？”、“医保现在好用了吗？”、“房贷压力大不大？”——气氛又开始变得微妙，眼神闪躲、话题一转：“哎你那个亲戚快生二胎了你知道吧？人家老公自己创业买了个特斯拉。”

我每次回去，都有种站在平行世界的感觉。一边是 “我们已经走在世界前沿”，一边是 “别问，问就是不方便说”。然后我依旧是那个不会读空气的傻丫头。

知乎用户 赞美太阳 发表

主要还是没有经历启蒙运动，容易被一些空洞的饼所操纵或者煽动！传统的华夏文化是一个非常封闭的文化，和隔壁的传统扶桑文化一样，自绝于天下，所以当 1840 年，9000 英国士兵跋山涉水赶到华夏的时候，发现这里只是一个文明还停留在古代的社会！2 次鸦片战争后，时任清朝皇帝甚至被逼得去寻找老祖宗的高科技（看看明朝有没有什么跨越时代的技术。结果当然是没有，为了不让皇帝的政权垮台，清帝不得不开展洋务运动，即开始大量采购西方的一些工业产品特别是军事产品，和引进西方的一些机床，机械设备，美其名曰 “师夷长技以自强”！

洋务运动随着 1895 年北洋水师被全灭宣告失败！这一次失败后皇帝意识到只是把人家的产品采购过来使用，或者机床，机械采购过来使用，而不在文化上，制度上随之进行配套的改革，这是不行的（关于这一点，明治维新时期的福泽谕吉也意识到了，他在他创办的《时事新报》上曾发表评论道：“一个国家的现代化，首先是思想精神的现代化，然后是制度的现代化，最后才是器物的现代化。这个顺序不能颠倒，颠倒了，看似走了捷径，其实是行不通的。”

在当年晚些时候，清廷在参考了美国的耶鲁和哈佛等大学的制度后开始仿造西方在国内建立大学（北洋大学）！

清朝的传统学校叫 “书院”（里面主要教四书五经和八股文），而北洋大学则主要教工程学，矿物学，机械学，法律学等课程（当然，为了让学生不忘本，君君臣臣的那一套传统国学还是要放进去的（并且要占据很大一部分课堂时间（除此之外，任何西方书籍（包括教科书籍）在翻译成汉语的时候如果出现和封建皇权独尊专制相冲突的地方，也要统统删去！））！

大学一开始其实是从欧洲中世纪的行会演变过来的，或者是在当地的城镇内作为一个社区中心慢慢发展起来的，它和城镇是融为一体的，所以你能看到在欧美，很多大学普遍是既没 “围墙”，也没 “门”（它就是马路边的一个建筑！）！

而大学的知识课程，普遍也是历史中一些学术爱好者在不同时期的研究产出的一种拼凑（就像语文课把各个作者的出名文章放到一本书里就是一册了一样）！

举个例子：著名的牛顿三大定律就来自于牛顿在 1687 年出版的《自然哲学的数学原理》这本书，这是一整本书，这本书里面一个公式都没有，只有几何作图和文字描述！牛顿三大定理就截取自书里的某一小段！（现代的物理书就是这么一段一段的摘取不同时期的学术爱好者的某一段学术成果拼凑而成！
其他学科也一样！

因为华夏这片文明瓜地一直自绝于世界，所以整个现代文明的诞生和发展过程，华夏全部完美的错过了！（无论是 1689 年《权力法案》发布后英国开始有了现代的政党，还是 1760 年英国发生工业革命，当西方来到华夏的时候，他们带来了两样东西，像魔法一样的现代技术，和与现代技术配套的政治制度！前者，在一鸦，二鸦被打爆两次后皇帝知道了这些技术的好，而后者则会动摇他的利益根本！所以他拼了命的拒绝！哪怕他被打爆两次，哪怕洋务运动再次失败！

同样在 1895 年的时候，一个叫孙中山的年轻人到了英国伦敦，在抵达伦敦后，他几乎每天早上都会去大英博物院图书馆，除了吃饭的时间外，他会一直在那里待到晚上 7.8 点，在这期间他会一直研读关于政治，外交、法律，科技、经济学等方面的书籍。10 年后（1905 年，他在海外成立了同盟会，并提出口号：“驱除鞑虏，恢复中华！”）

同样是这一年，日本俄国发生了战争，日本战而胜之，清政府大吃一惊，一众谋臣在讨论之后纷纷向慈禧表示日本强大的秘诀必定在于其制度，于是便向慈禧建议向日本学习，改革政体，建立国会，立宪建国（在此之前日本是封建制，1889 年，日本宣布结束封建政体，成立国会，立宪建国，同年，日本颁布第一部宪法《大日本帝国宪法》，在颁布宪法后，日本著名思想家福泽谕吉曾在其创办的《时事新报》上发表评论：对于颁布宪法和成立国会一事感到惊喜，但同时指出 “追溯西方各国的国会制度本源及其沿革，即可发现政府往往是与民众对立的，而人民民智渐开，反抗君主压迫，政府为得民心，不得已而逐渐将政权分立。当今日本却还缺少这样的人民。”）！

1906 年，慈禧在深入研究国家政体后发现立宪之后皇权会被削弱，于是宣布暂缓立宪，1907 年，随着各地陆续发生的起义事件越来越多，慈禧召张之洞入宫重新商量立宪事宜！

1908 年，张之洞在未召开国会的情况下单方面制定并颁布了清朝第一部宪法《钦定宪法大纲》，该宪法除了照抄日本 1889 年宪法以外，还把日本宪法里面关于限制君权的所有条款全部删除，此举引起舆论极大哗然，立宪派宣称，清政府单方面的立宪，不具备任何合法性，之后同盟会和其他反对清政府暴政的抵抗组织开启了对清政府官员的暗杀行动！
1910 年，清政府颁布《钦定大清刑律》，在法律上废除了奴隶制（因为有一个清政府官员的妻子带着她的奴隶在英租界逗留的时候被租界的执法人员发现，以非法买卖人口罪被逮捕了！）

1911 年，清政府最后一个决定对国内络绎不绝的起义实施主战立场的官员被同盟会成员定点暗杀，1912 年，宣统皇帝宣布退位，清朝结束！袁世凯通过一系列手段成为了中华民国的第一任总统，随后孙中山请辞了临时参议院，将同盟会改名为了国民党！
1913 年，民国召开第一届国会，并在国会上提出《中华民国宪法草案》！
这一年，34 岁的陈独秀在日本发表公开文章，宣扬无政府主义。
1914 年，袁世凯将国会解散！重新公布了《中华民国约法》，恢复帝制。。。之后不久华夏便开始进入军阀割据时代（这个时候就类似于三国时代了，不同的军阀占据不同的地盘，早期是北洋政府的地盘最大，所以在国际渠道上对外代表民国政府！）
1915 年，陈独秀回到上海，创办了《新青年》杂志。
一次在偶然的机会下陈独秀阅读到胡适提出的一篇为 “文学革命 “的文章，顿时觉得惊为天人！于是立刻通过朋友联系向正在美国留学的胡适约稿！

胡适不久就回了稿，陈独秀把它发表在当期的《新青年》中，紧接着，陈独秀在下一期《新青年》中公开说道：“文学革命之急先锋为吾友胡适，吾甘冒全国学究之敌，高举‘文学革命军’大旗，为吾友声援。”至此轰轰烈烈的新文化运动开始在华夏展开！为什么要搞这个新文化运动，其中一个原因是为了推广科学，平等等新观念，而另一个原因就是在西方进来后他们除了带来了机械加工车床，火车，混泥土等现代的东西，还有整个构建现代社会的这些词语（比如 “经济，科学，保险，细胞，蛋白质，这个数量好庞大，基本上能覆盖你日常使用的汉语的 80% 以上（这是我自己评估的），这些词语都是日本翻译的西方的，然后我们又直接使用的日本的！但是在用这些“新词” 发表文章的时候，很多知识分子还在使用文言文加这些新词的组合，这种在当时来说实在是太逆天了（因为对于新词很多人本来就是一懂半懂的，而一篇文章里面除了复杂的文言文，还有很多本来就一懂半懂的新词夹杂在里面（相当于别人读你的文章除了要翻译一次，还要再好好理解这些新词）！这对于知识的传播来说，墒太高了（这本来就是文字狱（因为满清是文字狱最严重的朝代，这导致当时的文人不敢议论时政，也不敢有任何创新（怕被人扣帽子）从而只能转向安全的研究领域（比如让文言文变得更晦涩难懂））加举国科举加排斥其他思想文化下逐渐演变出来的一种文化陋习）！加上当时由于世界潮流的改变（工业革命后发展越来越趋于知识化），而清朝的识字率一直又很低（1905 年学部统计全清入学率仅为 0.5%），所以为了方便知识的传播，这种改革势在必行！

新文化运动其中一个重要的标志就是推广白话文（就是我们现在使用的大白话），这个在当时还有口号：“我说既我写！” 既我说什么我写也要这么写，因为几千年的传统文化，导致当时的知识分子说的东西和写的东西早就不是一回事了，正是胡适提出，然后又开始带头使用白话文写文章，加上陈独秀的大力推广，接下来鲁迅这些当时的知识份子开始积极响应，然后在学界开始形成一股使用白话文的浪潮，这股浪潮直接影响到当时的教育部负责人也开始注意到这个问题，并且开始将白话文列为中小学教材的主要表达形式（1920 年）！（这直接节省了后来的学生理解文章的时间，也降低了普通人理解文章的难度（相当于以前你使用的是一套非常复杂的编程语言，你不仅阅读缓慢，理解起来也慢，而且很多语言使用还很有意境，导致你觉得好像是表达的这个意思，表达另一种意思，好像也行，现在直接大幅度简化了，而且意思也比以前精准了，你可以一目 10 行读过去，而且不容易出现意思的误判！

也正是因为这次的 “运动”，陈独秀和胡适两个人建立起了长达数十年的友谊！
由于《新青年》办得成功，1916 年，北大校长邀请陈独秀到北京大学担任文科学长（当时的北京大学只有文理两科！），陈独秀再三推辞无果后，赴北京任职，并同时向时任北大校长的蔡元培推荐了胡适，随后胡适从美国回来到北大任教。
蔡元培是法国留学生，胡适是美国留学生，陈独秀是日本留学生！三个人聚在一起，胡适和蔡元培都是温和中正，只有陈独秀锐气逼人！
在担任北大文科学长不久后陈独秀因在公开场合散发反时任北洋政府的传单而被捕。胡适、李大钊等各方人士全力营救。陈独秀在狱中关了 83 天后，被保释出狱！

1917 年，欧洲的沙俄发生了一场革命，革命之后沙皇被推翻了，这个国家的人民组建了一个临时政府，并且很快就成立了多个党派，在当年 11 月沙俄举行了一场议会选举，在选举中布尔什维克党因为在民众投票结果中只被分配到 163 个议员席位（社会革命党有 410 个（一般一个国家的议员席位通常是按照人数（比如每 10 万人一个议员席位亦或者按照地区（比如 A 区有 3 个议员席位。B 区有 3 个议员席位（这样整个国家的议员席位就是固定的，不同的党派竞争的就是这个议员席位！）而选择马上发动了武装政变，不仅强行武力解散了议会，还对社会革命党的成员开始进行暴力逮捕和囚禁，列宁对他的行为发出的对外声明是：“只有傻瓜才会认为无产阶级会立即赢得大多数的支持，我们首先要暴力推翻资产阶级，然后再夺取政权，这就是无产阶级专政。”（到这里就要先停一下了，我们假设你是一个卖包子的，你早出晚归包包子卖每个月可以赚 3000 块钱，由于包子卖得好，有点供不应求，所以你又招了一个人，那现在问题来了，你愿不愿意把招的这个人包的包子卖的钱扣除你花钱买的这些原材料的成本后全部给他？以后招更多的人也这样做，这个问题换成你开公司，或者开工厂也是一样的（如果你不愿意，列宁把你的这种行为称为剥削，所以他认为应该通过暴力把这些工厂，商店（这些都叫生产资料），也包括普通人家里养的鸡，猪，也包括普通人家里的地（这些也叫生产资料），通通夺到他的名下（当然他不敢以个人的名义这么做，所以他要借个名号（而这个名号就是无产阶级专政，而你猜无产阶级的一把手是谁？是列宁，所以整个国家所有人的财产，都成为了列宁的私产，而整个国家所有人也包括他们的后代，想要活下来都只有成为满足列宁私欲的奴隶（所以苏联才会有怠工罪，工人如果上班的时候不积极会被视为一种犯罪行为，并且苏联不准普通工人到其他城市去旅游或者度假，而农民，则是不能离开自己所在的村庄（因为所有的生产资料都是属于列宁的，而人，则是为这些生产资料服务的（所以在苏联的公有制下假如有 “国有” 的银行发生抢劫银行的柜员和行长是要坐牢的，因为人可以死，但是银行的钱，不能丢，因为银行是属于列宁的）正所谓普天之下 莫非王土，率土之滨莫非王臣（天下的土地，都是君王的土地，土地的尽头之内，都是君王的战俘，战俘，怎么可能让你随便移动？（所以在苏联的境内，普通人既不能出国，也不能随意移动！）

我们通常说国家是指 “一定范围内生活的人群”，然而这个人群里面有这么一群人故意抢夺别人私人财产的行为，这是什么行为？抢夺了别人的私人财产后再让别人在被抢夺的生产资料上打工，然后产出再被全部收走，每个月只发点刚够对方吃饱的粮食的行为，这是什么行为？

至于有些人说苏联贪腐少，你得知道，苏联的教育部的一把手，新闻部的一把手，都是由苏联的中央委员会直接领导的，而苏联的中央委员会是由苏联的中央政治局领导的，而苏联的中央政治局是列宁说了算！所以，你认为普通人在苏联能接收到哪些信息（能学到哪些东西（特别是关于政治方面的东西，还有国际关系之类的东西，还有包括能看到的新闻，然后外界能看到苏联能产生的信息，能在列宁的控制之外吗（作为一个独裁者，而你又能控制这个国家每天生产的新闻（都是 “国有媒体”，一把手都听你的（是不是很像公司的公众号？（你想想一般公司的公众号会发布什么内容？难道每天大量的发布公司的负面信息？你见过这种公司的公众号吗？（难道列宁会给你说：“苏联中央委员会的成员全都是什么大型“国有” 石油公司的一把手，什么大型 “国有” 银行的一把手，这些垄断了整个国家所有行业的头头吗？（什么叫 “无产” 阶级专政，这就叫 “无产” 阶级专政，所以在苏联，没有工会，不会存在独立工会，这些 “国有” 企业头头垄断了苏联所有的行业，而他们又都是列宁任命的，这才是苏联真正的政治结构！在这种结构下，哪有什么贪腐，你一个月产生 5000 的工作产值，我只发 30 斤米，1 米布，1 斤糖，一斤油，一斤肉给你，剩下的都是我的，哪有贪腐，没有！

1918 年 3 月布尔什维克党改名沙俄共产党！

1919 年 3 月列宁组建了共产国际，这个组织的目的是在其他国家输出他的这套模式并让他们接受来自莫斯科（其实就是列宁）的命令！

1923 年德国共产党在莫斯科的支持下发动了起义（被纳粹党摧毁了）！

1926 年芬兰共产党在莫斯科的支持下试图在芬兰发起起义以颠覆芬兰的多党议会制制度，结果失败了。

1940 年苏联军队进入了爱沙尼亚，拉脱维亚，立陶宛，在对这些地方进行军事占领后立刻在这些地方进行了选举，民众通过只能给他们指定的候选人投票（这些国家本来都只有几百名早年共产国际的代表在这里发展出来的共产党员（因为数量少也没有议会席位，因此在这些国家都是属于几乎没有政治影响力的组织），此时随着 “选举” 的发生，这些人里面的干部一下就成为了领导这个国家的政府班子，然后他们立刻就在苏联的指导下宣布并入苏联！

而在 1945 年后，因为冷战的发生，新的对抗势力已经逐步形成，此时美国和欧洲都不再允许苏联再直接扩大势力范围，因此此时斯大林开始转变策略，通过指导其他共产主义国家（其实就是让其他共产主义国家和它一起反欧反美，从而可以既扩大他的综合实力，又能充当他的一个缓冲带，从而避免直接和欧美发生对抗给自己可能带来的快速影响！

关于苏联模式下的选举，我将简单解释一下：

苏联从建国开始，他们的国民议会就被彻底的边缘化了，各选区由选区人民选举出来本来用来代表选区利益的议员不仅被列宁完全控制（只能给列宁指定的参选人投票（到了后面就没有投票了（除此之外，苏联在做各项行政决定的时候基本上全部绕过国民议会由他们自己内部的一个委员会来做决定（而委员会的人则由列宁全权任命）！（本质上所有现代国家的行政体系这一套在苏联都只是一个没有任何功能和操作系统的套壳，内部还是由君主专政体系来做的操作系统！）

至于苏联当时在国际上宣传的公有制，一种权利，如果现实中并无执行途径，那么这种权利并不存在！
连基本的投票授权的流程都没有，哪里有什么公有呢？未经你同意的公有，算公有吗？我说你的房子大家都能住，这件事不需要问你，大家过来住就行了，你养的鸡，鸭大家都能吃，这件事不需要问你，大家直接来拿就行了，这种情况会造成的结果是什么？你就不会再从事任何生产活动了，因为你不确定你创造的东西（不管是种地还是养鸡养鸭，会不会被别人直接拿走，那不如直接去拿别人的，这是哪个大神想出来的东西呢？而更绝的是为了避免以后麻烦，干脆先把你的这些东西（地，鸡，鸭等统统没收了，也不需要问你的意见，也不需要经过你的授权，你认为这种未经你同意和授权的行为，是公有制的行为吗？你认为干得出这种事的人，一个从一开始就不经过你的同意强行没收你财产的人，会把你的财产公平的分给别人吗？再说不经过你的同意就没收你的财产，这种行为本身对吗？这是一个比清朝的官有制还有过之而不及的行为！（清朝的官有制（从整个清朝时期开始，华夏的根基就是八旗（你可以看成 8 个班），八旗是清朝入侵明朝前的班底，清朝灭亡明朝（1644 年）后，清朝所有的实权官员，都是来自八旗体系下（比如这个一品大员是以前正白旗的高层，那个一品大员是以前襄蓝旗的高层），而整个清朝所有的赚钱的产业（诸如纺织业，茶业，盐业还有其他许许多多的行业，也包括文化产业），全是被八旗里面的高层各个家族所垄断（对外的名义是这已经是皇家的产业了）！你在清朝要做什么稍微大一点的生意是必须要经过八旗家族的同意的，八旗家族的同意是首先你要做的事，和他们的利益没有冲突，其次，在你的事业里面他们要占股（不给钱的那种）！
“清国几乎所有的有钱人都是官员！”
-—《马尔嘎尼访清日记》 1793 年
而在苏联的公有制下，所有的有钱人，都是生产资料的分配者（没收上去就放在他们那里了，只会给你留下吊命的那部分，剩下的要靠你每个月劳动来创造，而且你劳动产生的东西同样会被他们继续没收上去，每个月只会发给你吊命的那部分（并且那些负责分配这些东西的人基本上会全部一代代的一直世袭下去（父亲的职位儿子继承，儿子的职位孙子继承！因为你没有任何个人财产，甚至你有这份工作都还要依靠他们的分配，所以你的任何反抗，反抗的不是一个人，是一个站在分配坑位的利益集团，你举报你的上级，但是你上级是更上一级的亲儿子，或者亲戚，你怎么举报？你只能被你的上级报复，而你的更上一级将会睁一只眼闭一只眼，而你的更上一级，和他的再上一级，极大可能又是亲属关系（不然这种坑位一般人占不进去），你怎么搞？你所在这个单位的整个垂直体系，很可能都是关系户，而这种情况，通常是固化的！（这就是这个体系的真实情况！）

1920 年 4 月，共产国际派代表魏金斯基等人来到北京，经李大钊介绍，到上海找到陈独秀，建议他组建共产党，并承诺会给他经费方面的支持。陈独秀欣然接受。

1921 年，孙中山在得到了一些地方军阀的支持后在广州组建政府，与时任北洋政府和各路军阀分据而立，同年晚些时候，孙中山到桂林学界七十六团体欢迎会上做演讲，他在演讲中说到：“三民主义，就是民族主义、民权主义、民生主义。这三个主义，和美国总统林肯所说的 “民有”、“民治”、“民享” 三层意思，完全是相通的。民有的意思，就是民族主义。我们为什么要提倡民族主义呢？因为满清专制二百多年，我们汉族受过亡国的痛苦，后来又受世界潮流的压迫，恐怕还要灭种，所以有少数人出来提倡，要除去专制的异族。到后来全国觉悟，便把征服中华的满清根本推翻，把中国的统治权收回到汉人手里，中国领土完全为汉族所有。十年前革命的成功，就是民族主义成功。所以 “民族主义” 就是和”民有”的意思一样。革命成功以后，中国的土地和主权，已经由满清皇帝的手里，夺回到中国人民的手里来了。但是我们人民，徒有政治上主权之名，没有政治上主权之实，还是不能治国。必须把政治上的主权，实在拿到人民手里来，才可以治国，才叫做民治。这个达到民治的道理，就叫做民权主义。至于民生主义，是由人类思想觉悟出来的。因为我们既有了土地和主权，自然要想一个完全方法来享受，才能够达到生活上圆满的幸福。怎么样享受生活上幸福的道理，便叫做民生主义。”

1922 年 3 月，共产国际指示陈独秀指挥党员以个人身分加入国民党，用渗透的方式夺取权力。陈独秀明确表示反对，认为应该以民主的方式光明正大的解决这个问题。但是，陈独秀的反对被共产国际反对了，他只能勉强服从。之后的共产国际更是多次否决了陈独秀提出的一系列主张！

在这一年晚些时候的一天，北洋政府突然致电孙中山，要求他辞职，接着，曾经支持过孙中山的粤系军阀陈炯明竟联合北洋政府派兵攻打孙中山的官邸，孙中山逃往上海！

孙中山的铁杆粉丝许崇智在知道这件事后赶紧率兵向广州挺近，在和对方经过一番交战后又重新夺回了广州的控制权！

1923 年，孙中山返回广州，重建广州政府！

此时孙中山意识到一直以来他虽然得到了部分地方军阀的支持，但是实力始终还是不够，这并不利于他实现三民主义的理想，于是他开始组建军队，由于常年劳累，平时讲演活动频繁加之经常到处奔波，此时孙中山的身体已经变得越来越差！不久后，孙中山就病倒了，1925 年，孙中山去世！

1926 年，蒋介石开始担任国民革命军总司令！

而共产国际坚持的这些主张直接导致了 1927 年蒋介石开始在国民党里面执行清党政策（国民党开始抓捕国民党里面的共产党员）。共产国际认为所有的问题都是陈独秀没执行好的结果），于是宣布撤销他党内外一切职务（此时共产国际已由斯大林控制

）。两年后，陈独秀被共产国际正式开除党籍！在被开除党籍后陈独秀发表了正式与斯大林决裂的宣言

并单独成立了 “无产者社”，也称 “托派”！

1932 年，陈独秀因发文猛烈批评时任国民政府被逮捕，并被当局判决劳教五年（托派也被解散），作为共产党创始人（虽然已经被开除党籍），国民政府还是给予了他一些特别的优待，比如可以在狱中随意的进行阅读和写作，在此期间他开始潜心研究华夏古代语言文字、孔子、道家学说等！

1937 年，陈独秀出狱，国共两党都想拉拢他进入己方阵营。国民政府许诺只要他加入国民党就给予他劳动部长的职位，被他拒绝；共产党想争取他到延安，但提出三个条件，其中之一是要他作书面检讨，陈独秀拒绝说：“我不知道过从何来，奚有悔？”“现在乱哄哄的时代，谁有过谁无过还在未定之天，我有什么过可悔？” 为表明立场，他在报纸上发表声明：“我已不隶属于任何党派。”

同年晚些时候，陈独秀还拒绝了因为日本侵华战争爆发正在美国寻求国际支持的胡适提出让他到美国来暂时调养下身体的要求！

1940 年，陈独秀写出《我的根本意见》，文中说：“所谓无产阶级独裁，根本没有这种东西，它只是党的独裁，结果也只能是领袖独裁，任何独裁都和残暴、蒙蔽、欺骗、腐化的官僚政治是不能分离的！” 之后陈独秀更是多次在公开场合表示，这个观点是他根据对苏俄这 20 来年和他们打交道和对他们的观察总结出来的！

1942 年，陈独秀因心脏病去世！

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现代政党的建立史：

1644 年，英国人弥尔顿出版了小册子《论出版自由》，在小册子中他表示真理是肯定的，是可以被表达出来的，并且只要让真理参加‘自由而公开的斗争’，真理本身就具有战胜其他意见而存在下来的无可比拟的力量。这一思想对当时英国的报刊产生了深刻的影响。从而使当时英国的报刊有了现代 “观点的公开市场” 以及 “自我修正的过程” 的概念！

正是基于这一概念的发展，很多英国人开始意识到，他们和王室，其实是对立的！

于是 1689 年，英国人约翰 · 洛克发表了《政府论》：

“在自然状态下，人们享有自然的权利，但由于缺乏共同的权威来保护这些权利，人们经常处于冲突之中。为了解决这个问题，人们通过社会契约建立了政府。政府的目的是保护人民的自然权利。而政府的权力则来源于人民的同意！人民通过选举代表他们利益的代表来规定政府能做什么，不能做什么！”

这一年晚些时候，英国开始爆发革命，所有议会成员全体开始像国王宣战，国王直接就被吓跑了！接下来议会安排了一个他们认为比较听话又没有野心的王室成员担任新任国王，并把原本打算让旧国王签订的《权利法案》，让新国王签订了，法案签订后马上通过传讯官把内容通报全国！

《权利法案》条款:

1. 国王擅自泛化法律的范围，为违法行为。

2. 向国王反映问题反而被逮捕或判罪，为违法行为。

3. 国王无权废除任何法律，此为违法行为!

4. 所有国家事宜和法律由议会统一进行商讨和和修正！

5. 议会选举自由，辩论自由，议事自由，议会上的发言不能在议会外受到任何弹劾和询问!

6. 为申雪一切上诉和冤案，并为不断修正与维护法律起见，议会应经常召开。

在新法案生效后，议会的议员们发现由于他们的政治观点和利益诉求在很多时候是不同的，这导致他们没法在国家里面通过任何政策（因为以前是国王先说对某件事有什么看法，他们只是附和国王的看法或者提出能够完善国王看法的意见！），因此这个问题在当时并没有暴露出来，现在变成投票制后，一下就把问题暴露出来了！）。

为了让国家能够正常运转，也为了解决这个问题，议员们开始主动划分成派系，不同派系之间彼此价值观比较相近的就又开始进行融合，最终演化出辉格和托利两个大党（政党诞生了）。

1693 年，议会通过 “公务人员财产公示法案”​​​！

1714 年，英国国王主动退出议会，国家具体事宜由议会议员推举出一个临时首领来执行（这个职位被赋予了一个专属名称 —- 首相

新任首相可以从议员中选出一小部分议员和一些非议员组成一个专属的智囊团，这个智囊团采取集体负责制（首相任期一到就解散（如果首相在任期内被弹劾下台了也会被同时解散）！），智囊团可以提出法案，但是法案依然要经过议会辩论和投票，这个智囊团后来被称为内阁！（自此，现代民主国家的框架就基本上定出来的，到今天你也能看到这套制度在一系列民主国家里面都在使用，比如今年 1 月当选的特朗普

像现任的副总统万斯之前就是议员，还有新成立的政府效率部部长马斯克在之前更是一个政治素人，总之，只要你当选为总统了，你都可以提名一部分议员和非议员来组成你的现任政府班底！当然，你卸任的时候这些人就跟着你卸任了，通常原来是什么位置他们就会回到什么位置！

1726 年，法国哲学家伏尔泰来到英国旅游，有感于英国的政治制度，同时又受到洛克的粉丝的影响，伏尔泰一边旅游一边给他的法国朋友们写信，这些信件于 1733 年被整理成策出版《哲学通信》，在当时的法国被誉为是投向旧制度的第一枚炸弹!

“到底是谁给他们的权力可以使一个生来自由的人非要被迫和另一个人想法一致? 我们的社会如果还想要健康现在的首要任务就是摧毁教会权力、它是排除异已的根源所在。我们需要联合起来…… 压倒那些宗教狂热者和无赖，摧毁那些拙劣的诡辩还有撒谎的历史，包括那些数不胜数的荒谬。不要让那些敏于感知的人屈从于那些毫无感知的人，即将出生的一代应该拥有理性和自由。“

-–《哲学通信》1733 年

1729 年，正在游历欧洲列国的法国哲学家孟德斯鸠抵达英国，在看到各国的暴政和堕落后他怅然若失，在英国，他一待就是两年，回国后发表文章：“英国是当今世界上最自由的国度，我称其为自由，是因为君主没有权力对任何一个人做出任何可以想象的损害，因为他的权力受到一份法律契约的监督和限制。”此时的孟德斯鸠思如泉涌，怀揣着这份明悟，他开始着手准备他的新书《论法的精神》，在书中，他认为一个国家的政治自由系于政治宽和，政治宽和源于权力不被滥用，然而 “一切有权力的人都容易滥用权力，所有有权力的人会使用权力到权力的边界为止（如果权力没有监督，权力就没有边界（最终的结果只有引发大规模的对抗！（这也是过去朝代不断更迭的主要原因）），为了防止出现这种情况，就必须以权力约束权力。而一个国家的权力它主要分为三种，这三种分别是立法权（负责法律的制定）、行政权（在法律的约束下来管理国家），司法权（根据法律来对违法行为进行审判），，， “三权分立，再以人民代表监督三权！” 孟德斯鸠给出了他思考后的答案！”该书于 1748 年出版，一经上市，立刻引发了轰动，不仅在两年之内就被迅速再版了十几次，更是在英法引起了人们的广泛讨论！

1762 年，法国哲学家卢梭发表《社会契约论》，在书中，他认为国家的主权在于人民，君主代替国民做主的这种逻辑是错误的，因为一旦出现一个 “主人”，人民将丧失自己平等的社会地位从而成为附属。

“人类最初就是在恶劣的大自然中冒着生命危险以求生存的动物，所以和别人缔结成社会的目的，本身就是为了保障彼此在社会之下能更好的生存

因此社会契约是以人们考虑自身生命的安全问题和保障问题为前提来缔结的！

因此社会也是以人们考虑自身生命的安全问题和保障问题为前提来维系的

为此遵从契约（法律）的人民，本身首先就应当是契约（法律）的制定者！”

-—《社会契约论》

该书于 1762 年出版，上市后光英国的销量就一度冲至数十万册，在法国本土更是多次被宣告售罄！

当时的美洲由于既是英国的殖民地，同时一直都有许多英国人移民到美洲大陆上去开荒（早期为了吸引更多英国人去美洲开荒，英国政府曾经给出了每个新移民都能获得新大陆 100 英亩的土地的奖励！），与此同时，美洲还是英国流放囚犯的地方，加上美洲的烟草，木材，朗姆酒一直都在出口英国，所以这一波欧洲的启蒙运动，美洲一字不落的全接住了！200 万美洲人在蠢蠢欲动！

1774 年，一个号称自己是国际公民的英国人托马斯. 潘恩来到了北美的宾夕法尼亚州，在那里他出版了一本书《常识》

“自然法则告诉我们：一件事越简单就越不容易乱！

社会和政府不能混为一谈，这两者不仅区别很大，甚至从根子上都不同。

社会是自然产生的，为了增进我们的幸福，人类自发聚集在一起生活劳作，从而产生了社会。

遥想当年我们人类的先祖们，在大自然各种强势物种面前，站在进化的同一起跑线上时，几乎没有任何优势。然而他们聚集了起来，有了分工合作，形成了社会组织，进化的天平才终于倒向了人类。而政府却是被迫产生的（由于人类天性中德行的不完美，人们不得不在社会中成立政府这种组织），所有人都必须让渡自身的部分权利给政府，还需要容忍政府带来的种种弊端，从而换取必要的安全和自由。

在这一点上，我们曾十分愚蠢地让国王掌管了决定政府存在方式的钥匙！

世界上一开始是没有国王的，没有国王的结果就是没有战争，正是国王的傲慢使人类陷入混乱。国王这一称谓是魔鬼为了鼓励偶像崇拜而发明的最得意的创造。

而王位的继承则侵犯了我们后代的权利，因为这可能把我们的子孙置于一个恶棍或蠢货的统治之下。

那些自知生来就是要继承王位当二代统治他人的人，很快就会变得傲慢，他们从小就被妄自尊大毒害了心灵。而当他们继承了统治权，常常是最无知的。

皇冠本身还会成为刺激国内恶棍的诱因，国王的各个家族为了争夺王位继承权而发生的斗争，更是使我们曾多年沦为流血的战场。

人们本来生而平等，可为什么有这么一个物种，生来就比他人高贵？

让我们把国王拉下神坛，把国王这一称号分散给所有的人民！只要我们能够建立一个权力归民的国家形式，把一个与众不同的由人民授权的政体留给后代，花任何代价来换取都是值得的！”

1775 年，北美十三个英国殖民地的居民认为他们远在欧洲的英国议会里面没有代表自己利益的议员（人民代表），这是不合法的，因此，殖民地的居民认为官方征税的法律全都属于非法法律（因为政府里面没有自己选举出来的代表自己利益的人，但是自己却要向政府纳税（议会不同意英国海外殖民地中那些被殖民的人在英国拥有议会席位））！

这一年晚些时候，第二届大陆会议召开，一众后来成为美国开国国父的人现在正在犹豫不决是否要向英国开战。

面对他们的犹豫，托马斯. 潘恩说道：““现在这个国家中善良的人民正在遭受着联合压迫的痛苦，他们毫无疑问有权来质疑国王和他的议会的合法性，同样也有权拒绝任何一方的侵犯。在很大程度上，北美的目标就是全人类的目标，是时候把国王拉下神坛，并把国王这一称号分散给所有的人民了！只要我们能够建立起一个权力归民的国家形式，把一个与众不同的由人民授权的政体留给后代，花任何代价来换取都是值得的！”

托马斯. 潘恩的话仿佛划破黑夜的曙光，为正在迷茫中的北美独立战争指明了前进方向。

1776 年，后来成为美国第二任总统的约翰 · 亚当斯，第三任总统的托马斯 · 杰斐逊和另外三个人一起撰写了《独立宣言》，并委任后来成为美国第一任总统的华盛顿担任战场司令官，统领全军，正式向英国政府宣战！

华盛顿随后对全军发布命令：“凡属我们军队的士兵，背囊中除了枪支、口粮外，必须还要装备一种威力巨大的武器，那就是这本书——《常识》，它是我们这次战斗的全部意义！"

1783 年，独立战争胜利了，华盛顿卸甲归田，北美十三个洲的洲代表聚在华盛顿的房子里商讨新成立的美国该怎么搞，这一商讨就商讨了整整三个月！

由于大家都认为君主制是一种天生的罪恶，是对民主的最大威胁。因此不管是国家主义者还是州权主义者，都害怕君主制在美国出现，哪怕是一点点带有个人崇拜的影子，都会被认为是君主制的阴谋。所以当 1787 年麦迪逊提出美国中央政府对美国各州立法拥有否决权的时候，立刻被各州代表们毫不犹豫地否决了，因此，在麦迪逊等人的反复说明下，出于对专制的恐惧，代表们经过认真地考虑和激烈的辩论，最后提出了一个前所未有的全新选举制度，即美国沿用至今 “选举人团” 制度。

所谓 “选举人团” 制度，就是由各州民众先行选出选举人，然后再由选举人根据本州民意选举出总统。而在此过程中，各州选举人在选举总统时不能根据自己的想法来选出总统，必须根据自己所代表的民意来选举!

另外今后制定规则的权力只有一个身份有，就是议员（人民代表），就连总统都没有（行政权和立法权分离）议员觉得想要制定什么法律，先发出提案，然后经过小部分议员和专家的讨论，通过后进入参议院由参议员发起投票，参议院投票通过后由众议院（参照英国的上议院和下议院制度）议员发起投票，众议院通过后由总统批准（总统可以不批（行政权对立法权的制约），如果总统把提案否了，提案会打回参众两院重新进行投票，如果超过 3 分之 2 的议员投赞同票，提案生效（总统否决无效）！参议院议员 6 年换届，人民直选，众议院议员 2 年换届，人民直选！（提案只有众议院议员能发起）！

美国众议员的权力：

1. 立法权：议员可以提出、辩论和投票支持或反对法案。他们可以制定并通过法律，影响国家的政策和立法议程。

2. 预算权：议员参与制定国家预算，包括决定政府的开支和税收政策。

3. 代表权：各地议员代表他们所在选区的利益，他们只对选区公民负责，为选区选民的利益发声。

4. 监督权：议员有权监督行政部门的运作，包括调查政府机构，国有企业，公立学校，公立医院的行为和决策，以确保它们合法、透明和负责任。

5. 外交权：议员可以参与国际事务，包括审查和批准国际协议、监督对外援助和外交政策！

这边，十三个洲的洲代表还没商量完毕，另一边，托马斯. 潘恩要离开了，华盛顿，亚当斯等人都盛情希望潘恩能留在美国，但是潘恩坚持要走，因为他感觉到法国要爆发革命了！

1789 年，法国正处于经济下行的状态，很多商人因生意不好而歇业，法国国内失业率高企，国王为了维持他的奢侈生活，并没有选择此时给法国国民减税，而是选择了增加罚款和加税以维持王室的开支，面对这一情况，一部分不堪忍受的法国国民成立了国民议会，他们宣布王室颁布的所有法律都是未经他们授权的非法法律，他们要自己制定法律，面对这一情况，法国国王路易十六马上派出了士兵过来镇压，为了保护议会，人们和这些士兵发生了冲突，当这些冲突被更多的巴黎人知道后，人们开始向王宫涌去！王宫被冲破了，国王被逮捕了，为了避免重蹈覆辙，巴黎人开始拽写《人权宣言》：

“组成国民会议的人民的代表们，相信对于人权的无知、忽视与轻蔑乃是公共灾祸与政府腐化的唯一原因，乃决定在一个庄严的宣言里，呈现人类自然的、不可让渡的与神圣的权利，以便这个永远呈现于社会所有成员之前的宣言，能不断地向他们提醒他们的权利与义务；以便公民们今后根据简单而无可争辩的原则所提出的各种要求，总能导向宪法的维护和导向全体的幸福。

因此，国民会议在上帝面前宣布如下的人权和公民权：

第一条　人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。（国家政体的基础，人人平等）

第二条　一切政治均旨在维护人类自然的权利。这些权利是自由、财产、安全与反抗压迫。

第三条　整个主权的本原根本上乃存在于国民。任何团体或任何个人皆不得行使国民所未清楚授予的权力。（国家政体的基础，公共部门的权力来自国民或者国民代表的授权，而非封建时期国民的权力来自公共部门的授权（这也是分权的意义，不分权，就很容易导致政体结构翻转）！

第四条　自由是指能从事一切无害于他人的行为！

第五条　法律仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被强制去从事法律所未要求的行为。

第六条　法律是公意的表达。每一个公民皆有权亲自或由其代表去参与法律的制订。（人民或者人民代表制定一切国家规则）

第七条　除非在法律所确定情况下并按照法律所规定的程序，任何人均不受控告、逮捕与拘留。凡执行或派人执行任何专断的命令者，皆应受到惩罚！（程序正义的必要性和绝对性，跳过程序正义，则为滥用权力！滥用权力，需受到处罚）

第八条　法律只应设立确实必要和明显必要的刑罚，而且除非根据在犯法前已经通过并且公布的法律而合法地受到惩处，否则任何人均不应遭受刑罚。

第九条　所有人直到被宣告有罪之前，均应被推定为无罪，而即使被判定需要逮捕，一切为羁押人犯身体而不必要的严酷手段，都应当受到法律的严厉制裁。（禁止刑讯逼供）

第十条　任何人不应为其意见甚至其宗教观点而遭到干涉，只要它们的表达没有扰乱法律所规定的公共秩序。

第十一条　自由交流思想与意见乃是人类最为宝贵的权利之一。因此，每一个公民都可以自由地言论、著作与出版，但应在法律规定的情况下对此项自由的滥用承担责任。

第十二条　人权和公民权的保障需要公共的武装力量。这一力量因此是为了全体的福祉而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。（公共武装的力量不为独裁者服务，只为公意的授命，而公意是谁？公民）

第十三条　为了公共武装力量的维持和行政的开支，公共赋税是不可或缺的。赋税应在全体公民之间按其能力平等地分摊。

第十四条　所有公民都有权亲身或由其代表决定公共赋税的必要性，自由地加以批准，知悉其用途，并决定税率、税基、征收方式和期限。（国家税率由人民代表协商后根据实际情况制定，而非公共部门！）

第十五条　社会有权要求一切公务人员报告其行政工作。（社会这个词指 “在一定范围的环境下共同生活的人群”，这里可以替换成国家，这只是当时的习惯用语）！

第十六条　一切社会，没有分权，均无丝毫宪法之可言。

第十七条　财产是不可侵犯与神圣的权利，除非合法认定的公共需要对它明白地提出要求，同时基于公正和预先补偿的条件，任何人的财产皆不可受到剥夺。”

在《人权宣言》发布后，人们在国民议会上很快就根据不同的政治观点和利益诉求分化出了三个党派！也是在这一年，大洋彼岸正在召开国会的美国，也在国会上闹了两个党派出来（政党制很快就成为了推翻封建专制后人们发展出来的链接他人的下一种形态）！

1793 年，英国公职人员马尔嘎尼受命携大量英国价值不菲的珍品和一些最新的工业产品拜访清国，希望能和乾隆商量在清国和英国之间开展友好，公平的国际贸易！当船进入清国国界后不久，他们就因为迷路不得不找到当地的一个官员，希望他能派遣向导带他们上北京，当地官员了解他们的来意后立刻派遣手下招来了好几个村民，当官员向这些村民说明他们的期望的时候，其中有几个村民表示此去来回数月，这段时间家里还有事情要忙计，村民刚说完，官员的手下就拿着鞭子开始抽这些村民，这些村民吃痛，纷纷答应！
马尔嘎尼他们看到村民突然被打，非常懵逼，当晚，他把白天的所见所闻写在了他的日记里面！在面见乾隆的时候乾隆有向马尔嘎尼打听近期欧洲发生的大事，马尔嘎尼告诉了乾隆发生在 4 年前（1789 年）的法国大革命，乾隆在知道法国国王已经被他的人民赶下台后默不吭声，在马尔嘎尼离开后乾隆定下了两个规矩：一是严厉限制普通清朝人和西方人的接触。二是在舆论上妖魔化西方，接下来乾隆开始命人通过戏曲和说书人等方式在民间引导普通民众对西方人的舆论！这导致后来民间有很多普通人对西方产生了很负面的印象！

在马尔嘎尼回国后，他把他的所见所闻部分提交给了英国议会，英国议会于 1797 年发布了《英王陛下遣使觐见中国皇帝纪实》的公开文件！该文件更新了对华夏的记载（上一版文件还是明朝时期的记载）

1803 年英国杂志《爱丁堡评论》发表文章介绍华夏：这个文明的特点是历史悠久，但是在政治和法律上整个文明呈现出一种静态的特征，他们的朝廷和民众还停留在压榨的封建关系之中！目前清国人正生活 “在最为卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹板的恐怖之中！”
关于一鸦，二鸦的历史我就不写了，因为首先你得知道清政府它们行事的逻辑，比如在 1688 年，法国传教士 jean 抵达清朝，他在会见康熙的时候给康熙赠送了法国当时的最新科技：步进计算器。康熙在知道步进计算器怎么用之后的第一句话就是：“勿给蒙，汉所学！”

另外在康熙初期，浙江有一个家里有功名并利用功名所带来的特权逐渐发展成当地富豪的二代庄廷鑨，购买了明朝首辅朱国桢未完成的《明史》，然后收集各方资料，进行了一些补写，因为他在当地独特的关系，所以《明史》写完后小规模印刷了一些，其中写到明末的时候提到了一些清朝的事，然后被人告发了，221 个和《明史》有关的人，全部处死！连印书的都没放过！在这之后康熙又搞了几次大规模的因为文字狱的处死事件，到了乾隆又来了几次，最严重的一次乾隆是直接把一个写清朝历史的人处死后人头在宫外挂了 10 年！与此同时整个清朝从顺治开始就在有组织的销毁华夏的各种历史资料和文献！这才是清朝一直以来的行事逻辑！

而根据马尔嘎尼在清朝驻留的时候写的日记：“每个省的总督，军队的将官，国家的大臣，几乎全是满人！而那些吃力的部门，则主要由汉人负责！汉人通常要年龄很大了才有资格当官，而满人大概二十五六岁就能当官了！每个渴望升迁的汉人都投靠某个满洲要人，并表示对他效忠。所有汉人的官员部门都有满人在监控！

我参加了一些清国人的私下聚会，也和一些在清国的外国传教士交换了意见，只要是汉人的聚会，对满人的愤怒就成了他们共同的话题！

如果你把满人和汉人，说成一个叫清国的民族，这肯定是错误的！我们在汉人身上看到了明显的压抑！

我们把已经有点变质的食物扔进河里，岸边许多人跳下来捡这些食物，城市里很多乞丐，还有穿着十分破烂的人，路上还有死婴！

清国的有钱人几乎都是官员！”

——- 马尔嘎尼访清日记 1793 年

另外在清朝，95% 的人都是农民（农民是不能随意离开居住地的，需要路引（大部分农民从出生到死，就在方圆十里地活动（十里不同音，百里不同俗不是一句玩笑话！））！剩下的 5% 的城里人不是乞丐就是贩夫走卒，然后是权贵和权贵家族！（城镇人口第一次超过 5% 得到民国去了。

为什么农民不能随意离开居住地？因为农民种地就要向皇帝纳粮，种地的农民越多纳粮就越多，皇帝就越有钱（所以历代皇帝都设立了很多针对农民擅自离开居住地的惩罚，所以除非你是士兵或者官绅，不然正常情况下你很难有机会能到城镇去生活，而且你农民的身份，是世袭的！

这就是当时的实际情况，所以当时能吸得起鸦片的群体是哪个群体这是一目了然的（农民是吸不起鸦片的，饥一顿饱一顿就是当时的农村的日常写照，遇上灾荒就是成片成片的开始死人），从 1830 年开始云南官员就奉朝廷命令率先引入孟加拉的罂粟开始在云南进行种植，但是因为土壤，气候和一些技术方面的原因其种植出来的鸦片始终没有英国的鸦片在华夏受市场欢迎（因为英国进入清朝的罂粟是来自孟加拉本土（经常看一些贩毒电影的小伙伴可能知道，毒贩团伙之间是会为了能在哪个街区独家贩卖毒品而发生冲突的，谈不好就会交战，而如果朝廷开始组织贩毒，那还能不能让国外势力在海外进口毒品进来？（马尔嘎尼在清朝驻留的时候遇到过孟加拉过来的英国货船，他在和该英国货船的人聊天的过程中得知，货船上的鸦片会被海关收大额的 “礼物”，不给礼物鸦片进不去，而海关工作人员告诉他们，这些礼物大部分都要上缴给“朝廷的高官”！结合从 1843 年开始，清廷开始深耕本土鸦片，将罂粟种植逐渐铺开至全国，到 1890 年，清朝全国有 18 省均将鸦片种植作物该省的支柱产业的情况，有没有可能，所谓的鸦片战争，其实就是一场鸦片的贩卖地盘之争呢？这个里面还有一点（在十八世纪那个年代，这个世界上的人并没有“毒品” 这种概念，英国人颁布贩卖鸦片违法的法律要到 1920 年去了，在 1920 年以前，你在英国任何一家药店，都能很方便的买到鸦片，甚至在当时的世界上任何一个地方，都是把鸦片贸易当成像香水，毛皮，木材等一样的一个普通贸易的，鸦片在当时不管是在欧洲还是美洲，都是根据当地的需求量进行适当的贸易（如果一个国家卖得多，下次就多运点，卖得少，就少运点，并不存在管制一说，也更没有禁入的这种事件发生，从清朝的运行情况来看，我们知道清朝的统治者其实是没有逻辑的，他们也没有道德可言（比如乾隆就一直在对外宣称他对满汉是一视同仁的，讲究的是满汉一体，而事实上就连马尔嘎尼都能看出来他在撒谎（马尔嘎尼在他的日记中曾记录到：“到了北京后，一个清国的陪同日常出行的道官（主管一个省里面几个大城镇的负责人）告诉我们，在他们这里，一个汉人士兵工资是 1 两银子 600 铜板（1000 铜板一两银子），同级别的满人士兵是 2 两银子 600 铜板，汉人骑兵工资是 3 两银子 300 铜板，同级别的满人骑兵是 7 两银子。

乾隆的所有政策都在切切实实的通过民族，血统把满人和汉人进行切割！在欧洲，这是很匪夷所思的，因为哪怕是外族人当上国王，也会马上把自己当成本国人，但是像乾隆这样，把满人和汉人来进行这种不同的切割的执政理念。。。。。。。。”）

需要说明的是，这种把满汉进行不同的切割的执政理念并不是只是乾隆是这样，而是历任清朝皇帝，都是这样，但是他们对外宣称的都是一视同仁，满汉一体！

所以，基于历任清朝皇帝都是职业的撒谎精这种情况，你认为有没有可能在 1840 年那个时间点，其实是皇帝一边在说着要打击鸦片，一边是自己在偷偷的卖鸦片，他只是看这个利润不错，想自己做而已（他手底下是一定有大臣向他反映这个很赚钱的（不然他不会在 1830 年的时候命人去云南试种！

而皇帝的行为之所以在结果上最终导致了中英发生冲突，则是因为海关在前脚收了对方大额的礼物，把对方的鸦片放进去后，在对方还没收到这些鸦片的货款的时候又把它们销毁了，而且海关还顺便把卖其他商品的商人的货也同时以朝廷变更了商品清单等理由直接没收了（当时交通不便，远洋出行具有一定风险，外加上一趟远洋出行时间冗长（时间成本也高），所以很多商人远洋航行一趟都是全部身价都压在一批货上，很多甚至还因为一批货就直接背负了巨额的债务，因此这种货品被全部没收的情况，意味着大量的人全都原地破产和背负上巨额债务了（这才是最终把事情导向战争的根本原因！

知乎用户 暴躁的棕熊​ 发表

走过很多国家，什么欺软怕硬，精致利己，畏威不畏德，其实全世界都差不多，没必要引用几句古文，讲几个故事就牵强附会，就把这些缺点归结于只有中国人有。外国人里这种特质的多的是，只是很多人接触交流少不知道罢了。

我说一条中国人大部分具有，其他很多国家都缺失的特质: 崇尚知识，尊重学识。对于我们而言好像是常识，可能有人会说，这一点值得拿出来说嘛？有谁不是？

与之相反的是: 无知无畏，反智反为荣。其实这才是这个世界其他地区的常态。

许多中国人在国外见到一些小国的人，都会迅速调动自己的知识储备，毕生所学，说出自己对这个国家的印象，了解，这常常使得对方感到受宠若惊，更生自豪。

而国外很多地方的人，则是除了自己国家那点事，对外界极其无知而信息闭塞。比如欧美国家民众只知道英语文化圈的东西，认知全盘来自西方媒体的塑造。说到中国尽是反智言论，无知又自信。

独联体国家，比如中亚那几个斯坦，就这样的小国，对我们都没有什么了解，一问 (像哈萨克斯坦的) 就说中国坏事做尽，啊，新疆，啊，中国公司抢了他们的资源。

就听了自己国内那点媒体 + 俄语媒体的抹黑，就能完全不去验证，现实中见到中国人竟然可以当着面不带丝毫尊重地去吐槽，攻击。

在国外呆久了，我发现不同人种的认知乃至智力是真的有区别的，当然素质也有。国人自己不了解的东西至少不会信口开河，当人家面口无遮拦口嗨，而国外许多渣滓是真的可以第一次见到你就直接开口炮轰，对自己不了解的东西极其确信，丑态尽出不自知的。

后来我养成了一个习惯，再遇到些小众国家的人时，他说他来自哪哪哪，比如上次公司活动，遇到个来自立陶宛，我直接回复: 不好意思不太了解，你们国家在哪来着？

他说就波兰旁边啊，我说，哦哦，失敬哦，我确实不关注地缘政治之类的东西，你要知道对于中国人而言，除了中国我们就了解可能两个国家，一个美国，一个俄罗斯，其他的我们不怎么在乎。

这话一出，反而让对方更尊重我。即使不跟我套近乎，也不会出言不逊说些我不爱听的。

有些人理解能力堪忧，最后这个例子我不解释一番他们看不懂，那我就补充一点。

我何止是了解立陶宛，我比他们很多自己人都清楚波兰立陶宛联邦的发展历程，历史上的相爱相杀纠葛，但我最后养成了如此对等的” 大国傲慢” 交流策略，是因为这才是这帮反华小国普通人听得懂的语言。

你对他们客气，展示博学，上来就了解，熟知他们的历史，他们只会更觉得自负，觉得自己果然重要，中国不过如此，绕不开学习他们，果然自己所在的文明国家和其他地方不一样。

此后他们越是会高人一等俯视你，口无遮拦爆点，说到中国就全是负面消息，丝毫不顾及你的面子。

而当你比他更傲慢，告诉他，他并不重要，作为一个中国长大的普通人，他们从来没有在自己世界存在过，自己这辈子都没去在意过，因为没必要，没兴趣。

听到这些他们才会反思，受挫，激起欲望去自证，给你最基本的尊重。

知乎用户 鹅吃鹅蛋鹅下鹅 发表

贫富差距大，基尼系数傲视群雄，上海最低工资两千多元

知乎用户 水陌轻寒 发表

最近伊朗不断往以色列射导弹，在以色列的中国人拍的视频里各种 “卧槽”“牛逼”，语气里完全没有害怕全是兴奋，仿佛在看放烟花。

知乎用户 熊二院长 发表

从上到下，从国到家，从古到今，任何事都喜欢拖，一直把问题拖到最严重的时候才会想办法解决。

知乎用户 DongYang 发表

喜欢找补 喜欢赢

总能在各种不可思议的角度上来赢你

你说他做饭难吃 没关系 他会说他上厕所一次能拉两斤半

知乎用户 未设置 发表

要说谁最了解中国人，那还得是满清，三日不封刀，专治一切矫情。看起来人数巨多，实际上都是虚胖。

从古至今，独裁者把人驯化的太温顺了，历史上一切有名的王侯将相没一个好人，个个都是恶魔。

知乎用户 不缺钞 发表

能忍

太能忍

无论是哪个群体，从小到大基本都是任人磋磨

知乎用户 方寸山下彼岸花 发表

主要还是没有经历启蒙运动，容易被一些空洞的饼所操纵或者煽动！传统的华夏文化是一个非常封闭的文化，和隔壁的传统扶桑文化一样，自绝于天下，所以当 1840 年，9000 英国士兵跋山涉水赶到华夏的时候，发现这里只是一个文明还停留在古代的社会！2 次鸦片战争后，时任清朝皇帝甚至被逼得去寻找老祖宗的高科技（看看明朝有没有什么跨越时代的技术。结果当然是没有，为了不让皇帝的政权垮台，清帝不得不开展洋务运动，即开始大量采购西方的一些工业产品特别是军事产品，和引进西方的一些机床，机械设备，美其名曰 “师夷长技以自强”！

洋务运动随着 1895 年北洋水师被全灭宣告失败！这一次失败后皇帝意识到只是把人家的产品采购过来使用，或者机床，机械采购过来使用，而不在文化上，制度上随之进行配套的改革，这是不行的（关于这一点，明治维新时期的福泽谕吉也意识到了，他在他创办的《时事新报》上曾发表评论道：“一个国家的现代化，首先是思想精神的现代化，然后是制度的现代化，最后才是器物的现代化。这个顺序不能颠倒，颠倒了，看似走了捷径，其实是行不通的。”

在当年晚些时候，清廷在参考了美国的耶鲁和哈佛等大学的制度后开始仿造西方在国内建立大学（北洋大学）！

清朝的传统学校叫 “书院”（里面主要教四书五经和八股文），而北洋大学则主要教工程学，矿物学，机械学，法律学等课程（当然，为了让学生不忘本，君君臣臣的那一套传统国学还是要放进去的（并且要占据很大一部分课堂时间（除此之外，任何西方书籍（包括教科书籍）在翻译成汉语的时候如果出现和封建皇权独尊专制相冲突的地方，也要统统删去！））！

大学一开始其实是从欧洲中世纪的行会演变过来的，或者是在当地的城镇内作为一个社区中心慢慢发展起来的，它和城镇是融为一体的，所以你能看到在欧美，很多大学普遍是既没 “围墙”，也没 “门”（它就是马路边的一个建筑！）！

而大学的知识课程，普遍也是历史中一些学术爱好者在不同时期的研究产出的一种拼凑（就像语文课把各个作者的出名文章放到一本书里就是一册了一样）！

举个例子：著名的牛顿三大定律就来自于牛顿在 1687 年出版的《自然哲学的数学原理》这本书，这是一整本书，这本书里面一个公式都没有，只有几何作图和文字描述！牛顿三大定理就截取自书里的某一小段！（现代的物理书就是这么一段一段的摘取不同时期的学术爱好者的某一段学术成果拼凑而成！

其他学科也一样！

因为华夏这片文明瓜地一直自绝于世界，所以整个现代文明的诞生和发展过程，华夏全部完美的错过了！（无论是 1689 年《权力法案》发布后英国开始有了现代的政党，还是 1760 年英国发生工业革命，当西方来到华夏的时候，他们带来了两样东西，像魔法一样的现代技术，和与现代技术配套的政治制度！前者，在一鸦，二鸦被打爆两次后皇帝知道了这些技术的好，而后者则会动摇他的利益根本！所以他拼了命的拒绝！哪怕他被打爆两次，哪怕洋务运动再次失败！

同样在 1895 年的时候，一个叫孙中山的年轻人到了英国伦敦，在抵达伦敦后，他几乎每天早上都会去大英博物院图书馆，除了吃饭的时间外，他会一直在那里待到晚上 7.8 点，在这期间他会一直研读关于政治，外交、法律，科技、经济学等方面的书籍。10 年后（1905 年，他在海外成立了同盟会，并提出口号：“驱除鞑虏，恢复中华！”）

同样是这一年，日本俄国发生了战争，日本战而胜之，清政府大吃一惊，一众谋臣在讨论之后纷纷向慈禧表示日本强大的秘诀必定在于其制度，于是便向慈禧建议向日本学习，改革政体，建立国会，立宪建国（在此之前日本是封建制，1889 年，日本宣布结束封建政体，成立国会，立宪建国，同年，日本颁布第一部宪法《大日本帝国宪法》，在颁布宪法后，日本著名思想家福泽谕吉曾在其创办的《时事新报》上发表评论：对于颁布宪法和成立国会一事感到惊喜，但同时指出 “追溯西方各国的国会制度本源及其沿革，即可发现政府往往是与民众对立的，而人民民智渐开，反抗君主压迫，政府为得民心，不得已而逐渐将政权分立。当今日本却还缺少这样的人民。”）！

1906 年，慈禧在深入研究国家政体后发现立宪之后皇权会被削弱，于是宣布暂缓立宪，1907 年，随着各地陆续发生的起义事件越来越多，慈禧召张之洞入宫重新商量立宪事宜！

1908 年，张之洞在未召开国会的情况下单方面制定并颁布了清朝第一部宪法《钦定宪法大纲》，该宪法除了照抄日本 1889 年宪法以外，还把日本宪法里面关于限制君权的所有条款全部删除，此举引起舆论极大哗然，立宪派宣称，清政府单方面的立宪，不具备任何合法性，之后同盟会和其他反对清政府暴政的抵抗组织开启了对清政府官员的暗杀行动！

1910 年，清政府颁布《钦定大清刑律》，在法律上废除了奴隶制（因为有一个清政府官员的妻子带着她的奴隶在英租界逗留的时候被租界的执法人员发现，以非法买卖人口罪被逮捕了！）

1911 年，清政府最后一个决定对国内络绎不绝的起义实施主战立场的官员被同盟会成员定点暗杀，1912 年，宣统皇帝宣布退位，清朝结束！袁世凯通过一系列手段成为了中华民国的第一任总统，随后孙中山请辞了临时参议院，将同盟会改名为了国民党！

1913 年，民国召开第一届国会，并在国会上提出《中华民国宪法草案》！

这一年，34 岁的陈独秀在日本发表公开文章，宣扬无政府主义。

1914 年，袁世凯将国会解散！重新公布了《中华民国约法》，恢复帝制。。。之后不久华夏便开始进入军阀割据时代（这个时候就类似于三国时代了，不同的军阀占据不同的地盘，早期是北洋政府的地盘最大，所以在国际渠道上对外代表民国政府！）

1915 年，陈独秀回到上海，创办了《新青年》杂志。

由于很喜欢胡适提出的 “文学革命”！陈独秀通过朋友联系向正在美国留学的胡适约稿！

胡适不久就回了稿，陈独秀把它发表在当期的《新青年》中，紧接着，陈独秀在下一期《新青年》中公开说道：“文学革命之急先锋为吾友胡适，吾甘冒全国学究之敌，高举‘文学革命军’大旗，为吾友声援。”

至此，陈独秀和胡适两个人建立起了长达数十年的友谊！

由于《新青年》办得成功，1916 年，北大校长邀请陈独秀到北京大学担任文科学长（当时的北京大学只有文理两科！），陈独秀再三推辞无果后，赴北京任职，并同时向时任北大校长的蔡元培推荐了胡适，随后胡适从美国回来到北大任教。

蔡元培是法国留学生，胡适是美国留学生，陈独秀是日本留学生！三个人聚在一起，胡适和蔡元培都是温和中正，只有陈独秀锐气逼人！

在担任北大文科学长不久后陈独秀因在公开场合散发反时任北洋政府的传单而被捕。胡适、李大钊等各方人士全力营救。陈独秀在狱中关了 83 天后，被保释出狱！

1917 年，欧洲的沙俄发生了一场革命，革命之后沙皇被推翻了，这个国家的人民组建了一个临时政府，并且很快就成立了多个党派，在当年 11 月沙俄举行了一场议会选举，在选举中布尔什维克党因为在民众投票结果中只被分配到 163 个议员席位（社会革命党有 410 个（一般一个国家的议员席位通常是按照人数（比如每 10 万人一个议员席位亦或者按照地区（比如 A 区有 3 个议员席位。B 区有 3 个议员席位（这样整个国家的议员席位就是固定的，不同的党派竞争的就是这个议员席位！）而选择马上发动了武装政变，不仅强行武力解散了议会，还对社会革命党的成员开始进行暴力逮捕和囚禁，列宁对他的行为发出的对外声明是：“只有傻瓜才会认为无产阶级会立即赢得大多数的支持，我们首先要暴力推翻资产阶级，然后再夺取政权，这就是无产阶级专政。”（到这里就要先停一下了，我们假设你是一个卖包子的，你早出晚归包包子卖每个月可以赚 3000 块钱，由于包子卖得好，有点供不应求，所以你又招了一个人，那现在问题来了，你愿不愿意把招的这个人包的包子卖的钱扣除你花钱买的这些原材料的成本后全部给他？以后招更多的人也这样做，这个问题换成你开公司，或者开工厂也是一样的（如果你不愿意，列宁把你的这种行为称为剥削，所以他认为应该通过暴力把这些工厂，商店（这些都叫生产资料），也包括普通人家里养的鸡，猪，也包括普通人家里的地（这些也叫生产资料），通通夺到他的名下（当然他不敢以个人的名义这么做，所以他要借个名号（而这个名号就是无产阶级专政，而你猜无产阶级的一把手是谁？是列宁，所以整个国家所有人的财产，都成为了列宁的私产，而整个国家所有人也包括他们的后代，想要活下来都只有成为满足列宁私欲的奴隶（所以苏联才会有怠工罪，工人如果上班的时候不积极会被视为一种犯罪行为，并且苏联不准普通工人到其他城市去旅游或者度假，而农民，则是不能离开自己所在的村庄（因为所有的生产资料都是属于列宁的，而人，则是为这些生产资料服务的（所以在苏联的公有制下假如有 “国有” 的银行发生抢劫银行的柜员和行长是要坐牢的，因为人可以死，但是银行的钱，不能丢，因为银行是属于列宁的）正所谓普天之下 莫非王土，率土之滨莫非王臣（天下的土地，都是君王的土地，土地的尽头之内，都是君王的战俘，战俘，怎么可能让你随便移动？（所以在苏联的境内，普通人既不能出国，也不能随意移动！）

我们通常说国家是指 “一定范围内生活的人群”，然而这个人群里面有这么一群人故意抢夺别人私人财产的行为，这是什么行为？抢夺了别人的私人财产后再让别人在被抢夺的生产资料上打工，然后产出再被全部收走，每个月只发点刚够对方吃饱的粮食的行为，这是什么行为？

至于有些人说苏联贪腐少，你得知道，苏联的教育部的一把手，新闻部的一把手，都是由苏联的中央委员会直接领导的，而苏联的中央委员会是由苏联的中央政治局领导的，而苏联的中央政治局是列宁说了算！所以，你认为普通人在苏联能接收到哪些信息（能学到哪些东西（特别是关于政治方面的东西，还有国际关系之类的东西，还有包括能看到的新闻，然后外界能看到苏联能产生的信息，能在列宁的控制之外吗（作为一个独裁者，而你又能控制这个国家每天生产的新闻（都是 “国有媒体”，一把手都听你的（是不是很像公司的公众号？（你想想一般公司的公众号会发布什么内容？难道每天大量的发布公司的负面信息？你见过这种公司的公众号吗？（难道列宁会给你说：“苏联中央委员会的成员全都是什么大型“国有” 石油公司的一把手，什么大型 “国有” 银行的一把手，这些垄断了整个国家所有行业的头头吗？（什么叫 “无产” 阶级专政，这就叫 “无产” 阶级专政，所以在苏联，没有工会，不会存在独立工会，这些 “国有” 企业头头垄断了苏联所有的行业，而他们又都是列宁任命的，这才是苏联真正的政治结构！在这种结构下，哪有什么贪腐，你一个月产生 5000 的工作产值，我只发 30 斤米，1 米布，1 斤糖，一斤油，一斤肉给你，剩下的都是我的，哪有贪腐，没有！

1918 年 3 月布尔什维克党改名沙俄共产党！

1919 年 3 月列宁组建了共产国际，这个组织的目的是在其他国家输出他的这套模式并让他们接受来自莫斯科（其实就是列宁）的命令！

1923 年德国共产党在莫斯科的支持下发动了起义（被纳粹党摧毁了）！

1926 年芬兰共产党在莫斯科的支持下试图在芬兰发起起义以颠覆芬兰的多党议会制制度，结果失败了。

1940 年苏联军队进入了爱沙尼亚，拉脱维亚，立陶宛，在对这些地方进行军事占领后立刻在这些地方进行了选举，民众通过只能给他们指定的候选人投票（这些国家本来都只有几百名早年共产国际的代表在这里发展出来的共产党员（因为数量少也没有议会席位，因此在这些国家都是属于几乎没有政治影响力的组织），此时随着 “选举” 的发生，这些人里面的干部一下就成为了领导这个国家的政府班子，然后他们立刻就在苏联的指导下宣布并入苏联！

而在 1945 年后，因为冷战的发生，新的对抗势力已经逐步形成，此时美国和欧洲都不再允许苏联再直接扩大势力范围，因此此时斯大林开始转变策略，通过指导其他共产主义国家（其实就是让其他共产主义国家和它一起反欧反美，从而可以既扩大他的综合实力，又能充当他的一个缓冲带，从而避免直接和欧美发生对抗给自己可能带来的快速影响！

关于苏联模式下的选举，我将简单解释一下：

苏联从建国开始，他们的国民议会就被彻底的边缘化了，各选区由选区人民选举出来本来用来代表选区利益的议员不仅被列宁完全控制（只能给列宁指定的参选人投票（到了后面就没有投票了（除此之外，苏联在做各项行政决定的时候会全部绕过国民议会由他们自己内部的一个委员会来做决定（而委员会的人则由列宁全权任命）！（本质上所有现代国家的行政体系这一套在苏联都只是一个没有任何功能和操作系统的套壳，内部还是由君主专政体系来做的操作系统！）

至于苏联当时在国际上宣传的公有制，一种权利，如果现实中并无执行途径，那么这种权利并不存在！

连基本的投票授权的流程都没有，哪里有什么公有呢？未经你同意的公有，算公有吗？我说你的房子大家都能住，这件事不需要问你，大家过来住就行了，你养的鸡，鸭大家都能吃，这件事不需要问你，大家直接来拿就行了，这种情况会造成的结果是什么？你就不会再从事任何生产活动了，因为你不确定你创造的东西（不管是种地还是养鸡养鸭，会不会被别人直接拿走，那不如直接去拿别人的，这是哪个大神想出来的东西呢？而更绝的是为了避免以后麻烦，干脆先把你的这些东西（地，鸡，鸭等统统没收了，也不需要问你的意见，也不需要经过你的授权，你认为这种未经你同意和授权的行为，是公有制的行为吗？你认为干得出这种事的人，一个从一开始就不经过你的同意强行没收你财产的人，会把你的财产公平的分给别人吗？再说不经过你的同意就没收你的财产，这种行为本身对吗？这是一个比清朝的官有制还有过之而不及的行为！（清朝的官有制（从整个清朝时期开始，华夏的根基就是八旗（你可以看成 8 个班），八旗是清朝入侵明朝前的班底，清朝灭亡明朝（1644 年）后，清朝所有的实权官员，都是来自八旗体系下（比如这个一品大员是以前正白旗的高层，那个一品大员是以前襄蓝旗的高层），而整个清朝所有的赚钱的产业（诸如纺织业，茶业，盐业还有其他许许多多的行业，也包括文化产业），全是被八旗里面的高层各个家族所垄断（对外的名义是这已经是皇家的产业了）！你在清朝要做什么稍微大一点的生意是必须要经过八旗家族的同意的，八旗家族的同意是首先你要做的事，和他们的利益没有冲突，其次，在你的事业里面他们要占股（不给钱的那种）！

“清国几乎所有的有钱人都是官员！”

-—《马尔嘎尼访清日记》 1793 年

而在苏联的公有制下，所有的有钱人，都是生产资料的分配者（没收上去就放在他们那里了，只会给你留下吊命的那部分，剩下的要靠你每个月劳动来创造，而且你劳动产生的东西同样会被他们继续没收上去，每个月只会发给你吊命的那部分（并且那些负责分配这些东西的人基本上会全部一代代的一直世袭下去（父亲的职位儿子继承，儿子的职位孙子继承！因为你没有任何个人财产，甚至你有这份工作都还要依靠他们的分配，所以你的任何反抗，反抗的不是一个人，是一个站在分配坑位的利益集团，你举报你的上级，但是你上级是更上一级的亲儿子，或者亲戚，你怎么举报？你只能被你的上级报复，而你的更上一级将会睁一只眼闭一只眼，而你的更上一级，和他的再上一级，极大可能又是亲属关系（不然这种坑位一般人占不进去），你怎么搞？你所在这个单位的整个垂直体系，很可能都是关系户，而这种情况，通常是固化的！（这就是这个体系的真实情况！）

1920 年 4 月，共产国际派代表魏金斯基等人来到北京，经李大钊介绍，到上海找到陈独秀，建议他组建共产党，并承诺会给他经费方面的支持。陈独秀欣然接受。

1921 年，孙中山在得到了一些地方军阀的支持后在广州组建政府，与时任北洋政府和各路军阀分据而立，同年晚些时候，孙中山到桂林学界七十六团体欢迎会上做演讲，他在演讲中说到：“三民主义，就是民族主义、民权主义、民生主义。这三个主义，和美国总统林肯所说的 “民有”、“民治”、“民享” 三层意思，完全是相通的。民有的意思，就是民族主义。我们为什么要提倡民族主义呢？因为满清专制二百多年，我们汉族受过亡国的痛苦，后来又受世界潮流的压迫，恐怕还要灭种，所以有少数人出来提倡，要除去专制的异族。到后来全国觉悟，便把征服中华的满清根本推翻，把中国的统治权收回到汉人手里，中国领土完全为汉族所有。十年前革命的成功，就是民族主义成功。所以 “民族主义” 就是和”民有”的意思一样。革命成功以后，中国的土地和主权，已经由满清皇帝的手里，夺回到中国人民的手里来了。但是我们人民，徒有政治上主权之名，没有政治上主权之实，还是不能治国。必须把政治上的主权，实在拿到人民手里来，才可以治国，才叫做民治。这个达到民治的道理，就叫做民权主义。至于民生主义，是由人类思想觉悟出来的。因为我们既有了土地和主权，自然要想一个完全方法来享受，才能够达到生活上圆满的幸福。怎么样享受生活上幸福的道理，便叫做民生主义。”

1922 年 3 月，共产国际指示陈独秀指挥党员以个人身分加入国民党，用渗透的方式夺取权力。陈独秀明确表示反对，认为应该以民主的方式光明正大的解决这个问题。但是，陈独秀的反对被共产国际反对了，他只能勉强服从。之后的共产国际更是多次否决了陈独秀提出的一系列主张！

在这一年晚些时候的一天，北洋政府突然致电孙中山，要求他辞职，接着，曾经支持过孙中山的粤系军阀陈炯明竟联合北洋政府派兵攻打孙中山的官邸，孙中山逃往上海！

孙中山的铁杆粉丝许崇智在知道这件事后赶紧率兵向广州挺近，在和对方经过一番交战后又重新夺回了广州的控制权！

1923 年，孙中山返回广州，重建广州政府！

此时孙中山意识到一直以来他虽然得到了部分地方军阀的支持，但是实力始终还是不够，这并不利于他实现三民主义的理想，于是他开始组建军队，由于常年劳累，平时讲演活动频繁加之经常到处奔波，此时孙中山的身体已经变得越来越差！不久后，孙中山就病倒了，1925 年，孙中山去世！

1926 年，蒋介石开始担任国民革命军总司令！

而共产国际坚持的这些主张直接导致了 1927 年蒋介石开始在国民党里面执行清党政策（国民党开始抓捕国民党里面的共产党员）。共产国际认为所有的问题都是陈独秀没执行好的结果），于是宣布撤销他党内外一切职务（此时共产国际已由斯大林控制

）。两年后，陈独秀被共产国际正式开除党籍！在被开除党籍后陈独秀发表了正式与斯大林决裂的宣言

并单独成立了 “无产者社”，也称 “托派”！

1932 年，陈独秀因发文猛烈批评时任国民政府被逮捕，并被当局判决劳教五年（托派也被解散），作为共产党创始人（虽然已经被开除党籍），国民政府还是给予了他一些特别的优待，比如可以在狱中随意的进行阅读和写作，在此期间他开始潜心研究华夏古代语言文字、孔子、道家学说等！

1937 年，陈独秀出狱，国共两党都想拉拢他进入己方阵营。国民政府许诺只要他加入国民党就给予他劳动部长的职位，被他拒绝；共产党想争取他到延安，但提出三个条件，其中之一是要他作书面检讨，陈独秀拒绝说：“我不知道过从何来，奚有悔？”“现在乱哄哄的时代，谁有过谁无过还在未定之天，我有什么过可悔？” 为表明立场，他在报纸上发表声明：“我已不隶属于任何党派。”

同年晚些时候，陈独秀还拒绝了因为日本侵华战争爆发正在美国寻求国际支持的胡适提出让他到美国来暂时调养下身体的要求！

1940 年，陈独秀写出《我的根本意见》，文中说：“所谓无产阶级独裁，根本没有这种东西，它只是党的独裁，结果也只能是领袖独裁，任何独裁都和残暴、蒙蔽、欺骗、腐化的官僚政治是不能分离的！” 之后陈独秀更是多次在公开场合表示，这个观点是他根据对苏俄这 20 来年和他们打交道和对他们的观察总结出来的！

1942 年，陈独秀因心脏病去世！

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现代政党的建立史：

1644 年，英国人弥尔顿出版了小册子《论出版自由》，在小册子中他表示真理是肯定的，是可以被表达出来的，并且只要让真理参加‘自由而公开的斗争’，真理本身就具有战胜其他意见而存在下来的无可比拟的力量。这一思想对当时英国的报刊产生了深刻的影响。从而使当时英国的报刊有了现代 “观点的公开市场” 以及 “自我修正的过程” 的概念！ 正是基于这一概念的发展，很多英国人开始意识到，他们和王室，其实是对立的！ 于是 1689 年，英国人约翰 · 洛克发表了《政府论》

“在自然状态下，人们享有自然的权利，但由于缺乏共同的权威来保护这些权利，人们经常处于冲突之中。为了解决这个问题，人们通过社会契约建立了政府。政府的目的是保护人民的自然权利。而政府的权力则来源于人民的同意！人民通过选举代表他们利益的代表来规定政府能做什么，不能做什么！”

——《政府论》

这一年晚些时候，英国开始爆发革命，所有议会成员全体开始像国王宣战，国王直接就被吓跑了！接下来议会安排了一个他们认为比较听话又没有野心的王室成员担任新任国王，并把原本打算让旧国王签订的《权利法案》，让新国王签订了，法案签订后马上通过传讯官把内容通报全国！

《权利法案》条款:

1. 国王擅自泛化法律的范围，为违法行为。

2. 向国王反映问题反而被逮捕或判罪，为违法行为。

3. 国王无权废除任何法律，此为违法行为!

4. 所有国家事宜和法律由议会统一进行商讨和和修正！

5. 议会选举自由，辩论自由，议事自由，议会上的发言不能在议会外受到任何弹劾和询问!

6. 为申雪一切上诉和冤案，并为不断修正与维护法律起见，议会应经常召开。

在新法案生效后，议会的议员们发现由于他们的政治观点和利益诉求在很多时候是不同的，这导致他们没法在国家里面通过任何政策（因为以前是国王先说对某件事有什么看法，他们只是附和国王的看法或者提出能够完善国王看法的意见！），因此这个问题在当时并没有暴露出来，现在变成投票制后，一下就把问题暴露出来了！）。 为了让国家能够正常运转，也为了解决这个问题，议员们开始主动划分成派系，不同派系之间彼此价值观比较相近的就又开始进行融合，最终演化出辉格和托利两个大党（政党诞生了）。

1693 年，议会通过 “公务人员财产公示法案”！

1714 年，英国国王主动退出议会，国家具体事宜由议会议员推举出一个临时首领来执行（这个职位被赋予了一个专属名称 —- 首相 新任首相可以从议员中选出一小部分议员和一些非议员组成一个专属的智囊团，这个智囊团采取集体负责制（首相任期一到就解散（如果首相在任期内被弹劾下台了也会被同时解散）！），智囊团可以提出法案，但是法案依然要经过议会辩论和投票，这个智囊团后来被称为内阁！（自此，现代民主国家的框架就基本上定出来的，到今天你也能看到这套制度在一系列民主国家里面都在使用，比如今年 1 月当选的特朗普。

像现任的副总统万斯之前就是议员，还有新成立的政府效率部部长马斯克在之前更是一个政治素人，总之，只要你当选为总统了，你都可以提名一部分议员和非议员来组成你的现任政府班底！当然，你卸任的时候这些人就跟着你卸任了，通常原来是什么位置他们就会回到什么位置！

1726 年，法国哲学家伏尔泰来到英国旅游，他观察到这里的人可以自由地批评他们的政府和宗教。而随着和英国的哲学家，科学家以及皇家学会（也叫伦敦皇家自然知识改进学会）的成员等众多知识份子的接触他发现这些人都时常和他谈论起一个人：约翰. 洛克！

他们谈论洛克的政治观点，谈论洛克的哲学观点，谈论洛克的经验主义，有一天，伏尔泰终于忍不住了，他跑到图书馆去阅读了洛克的著作，然后他遭遇了人生中第一次来自灵魂的冲击，他的整个政治观，哲学观，宗教观被全部重塑了，强忍着这些激动，他开始给他的法国朋友们写信，这些信件于 1733 年被整理成策出版《哲学通信》，在当时的法国被誉为是投向旧制度的第一枚炸弹!

“到底是谁给他们的权力可以使一个生来自由的人非要被迫和另一个人想法一致? 我们的社会如果还想要健康现在的首要任务就是摧毁教会权力、它是排除异已的根源所在。我们需要联合起来…… 压倒那些宗教狂热者和无赖，摧毁那些拙劣的诡辩还有撒谎的历史，包括那些数不胜数的荒谬。不要让那些敏于感知的人屈从于那些毫无感知的人，即将出生的一代应该拥有理性和自由！”

-–《哲学通信》1733 年

1729 年，正在游历欧洲列国的法国哲学家孟德斯鸠抵达英国，在看到各国的暴政和堕落后他怅然若失，在英国，他一待就是两年，期间他结识了英国的一些政治家并被对方邀请作为旁听者参加了议会的会议，在议会上他亲眼目睹了辉格和托利两党的激烈辩论，在辩论中托利党正在激烈的批评辉格党的党魁（也就是英国首相）的政策（一般在选举中能够获得更多议会席位的政党会成为执政党，而执政党的党魁会自动成为首相，因为首相所在的党派拥有更多的议会席位，所以通常来说执政党的提案此时会更容易通过，但是这不是绝对的，一些执政党的议员可能会对本党的提案投反对票，另外下议院通过了上议院还要再通过一次（英国的议会是下议院议会和上议院议会两院制（下议院议会席位中占多数就自动成为执政党了），如果上议院要求修改，那提案就会打回下议院重修，如果下议院不同意重修，就会出现打乒乓球的情况，既下议院上议院来回拉扯，如果讨论一年下议院还是坚持提交原提案则可以绕过上议院直接通过（如果执政党提交的提案非常不受欢迎或有较大争议，在这长达一年的时间中反对党（非执政党会自动成为反对党，起到监督执政党的作用），媒体甚至公众都会给执政党持续施加压力，基本上没执政党能抗住一年的时间（除非只有上议院单纯的在打乒乓球），不然在极大的压力下在这个过程中执政党内部就极有可能先分裂了！（因为政党在议会席位里的决定权，还是在人民的投票里面的，既然你所在的党派要坚决逆人民的意，人民可以把你的党派投到执政党上去，也可以让你的党派永远不再上去，所以如果首相一意孤行，最终的结果可能是他首先会被自己的党派先给孤立掉（他的所有提案他自己的党派都不会再给他投赞同票）！而且反对党党魁还可以在议会里面发起不再信任首相的投票（简称不信任投票），如果议会超过一半的人投赞同票，首相就要辞职（除了反对党可以发起不信任投票，执政党内部也可能在这个过程中对首相发起不信任投票（执政党内部有一个由本党议会议员组成的委员会（所有成员都是没有在内阁里面任职的议员（也叫后座议员（在内阁里面有任职的叫前座议员（前座议员不能加入委员会）），这个委员会有一个执行机构（通常由 18 人组成），只要有本党议员表示对首相的工作能力表示担心（如果这种担心的人数超过了议员总数的 15%（执行机构的负责人就会发起党内投票（投票只有本党议员能参与，只要超过 50% 的议员投赞同票，首相就要辞职，然后他们会在党内选出一个新首相完成现任首相的剩余任期！））

回到议会现场

孟德斯鸠对他在议会上看到的这一切感到震惊（要知道，在法国公开批评这种级别的官员是可能会被监禁和流放的），回国后他在法国的媒体上发表了一篇文章：“英国是当今世界上最自由的国度，我称其为自由，是因为君主没有权力对任何一个人做出任何可以想象的损害，因为他的权力受到一份法律契约的监督和限制。”回国后的孟德斯鸠思如泉涌，怀揣着这份明悟，他开始着手准备他的新书《论法的精神》，在书中，他认为一个国家的政治自由系于政治宽和，政治宽和源于权力不被滥用，然而 “一切有权力的人都容易滥用权力，所有有权力的人会使用权力到权力的边界为止（如果权力没有监督，权力就没有边界（最终的结果只有引发大规模的对抗！（这也是过去朝代不断更迭的主要原因）），为了防止出现这种情况，就必须以权力约束权力。而一个国家的权力它主要分为三种，这三种分别是立法权（负责法律的制定）、行政权（在法律的约束下来管理国家），司法权（根据法律来对违法行为进行审判），，， “三权分立，再以人民代表监督三权！” 孟德斯鸠给出了他思考后的答案！”该书于 1748 年出版，一经上市，立刻引发了轰动，不仅在两年之内就被迅速再版了十几次，更是在英法引起了人们的广泛讨论！

1762 年，法国哲学家卢梭发表《社会契约论》，在书中，他认为国家的主权在于人民，君主代替国民做主的这种逻辑是错误的，因为一旦出现一个 “主人”，人民将丧失自己平等的社会地位从而成为附属。

“人类最初就是在恶劣的大自然中冒着生命危险以求生存的动物，所以和别人缔结成社会的目的，本身就是为了保障彼此在社会之下能更好的生存 因此社会契约是以人们考虑自身生命的安全问题和保障问题为前提来缔结的！ 因此社会也是以人们考虑自身生命的安全问题和保障问题为前提来维系的 为此遵从契约（法律）的人民，本身首先就应当是契约（法律）的制定者！”

-—《社会契约论》

该书于 1762 年出版，上市后光英国的销量就一度冲至数十万册，在法国本土更是多次被宣告售罄！ 当时的美洲由于既是英国的殖民地，同时一直都有许多英国人移民到美洲大陆上去开荒（早期为了吸引更多英国人去美洲开荒，英国政府曾经给出了每个新移民都能获得新大陆 100 英亩的土地的奖励！），与此同时，美洲还是英国流放囚犯的地方，加上美洲的烟草，木材，朗姆酒一直都在出口英国，所以这一波欧洲的启蒙运动，美洲一字不落的全接住了！200 万美洲人在蠢蠢欲动！

1774 年，一个号称自己是国际公民的英国人托马斯. 潘恩来到了北美的宾夕法尼亚州，在那里他出版了一本书《常识》

“自然法则告诉我们：一件事越简单就越不容易乱！ 社会和政府不能混为一谈，这两者不仅区别很大，甚至从根子上都不同。 社会是自然产生的，为了增进我们的幸福，人类自发聚集在一起生活劳作，从而产生了社会。 遥想当年我们人类的先祖们，在大自然各种强势物种面前，站在进化的同一起跑线上时，几乎没有任何优势。然而他们聚集了起来，有了分工合作，形成了社会组织，进化的天平才终于倒向了人类。而政府却是被迫产生的（由于人类天性中德行的不完美，人们不得不在社会中成立政府这种组织），所有人都必须让渡自身的部分权利给政府，还需要容忍政府带来的种种弊端，从而换取必要的安全和自由。 在这一点上，我们曾十分愚蠢地让国王掌管了决定政府存在方式的钥匙！ 世界上一开始是没有国王的，没有国王的结果就是没有战争，正是国王的傲慢使人类陷入混乱。国王这一称谓是魔鬼为了鼓励偶像崇拜而发明的最得意的创造。 而王位的继承则侵犯了我们后代的权利，因为这可能把我们的子孙置于一个恶棍或蠢货的统治之下。 那些自知生来就是要继承王位当二代统治他人的人，很快就会变得傲慢，他们从小就被妄自尊大毒害了心灵。而当他们继承了统治权，常常是最无知的。 皇冠本身还会成为刺激国内恶棍的诱因，国王的各个家族为了争夺王位继承权而发生的斗争，更是使我们曾多年沦为流血的战场。 人们本来生而平等，可为什么有这么一个物种，生来就比他人高贵？ 让我们把国王拉下神坛，把国王这一称号分散给所有的人民！只要我们能够建立一个权力归民的国家形式，把一个与众不同的由人民授权的政体留给后代，花任何代价来换取都是值得的！”

1775 年，北美十三个英国殖民地的居民认为他们远在欧洲的英国议会里面没有代表自己利益的议员（人民代表），这是不合法的，因此，殖民地的居民认为官方征税的法律全都属于非法法律（因为政府里面没有自己选举出来的代表自己利益的人，但是自己却要向政府纳税（议会不同意英国海外殖民地中那些被殖民的人在英国拥有议会席位））！

这一年晚些时候，第二届大陆会议召开，一众后来成为美国开国国父的人现在正在犹豫不决是否要向英国开战。 面对他们的犹豫，托马斯. 潘恩说道：““现在这个国家中善良的人民正在遭受着联合压迫的痛苦，他们毫无疑问有权来质疑国王和他的议会的合法性，同样也有权拒绝任何一方的侵犯。在很大程度上，北美的目标就是全人类的目标，是时候把国王拉下神坛，并把国王这一称号分散给所有的人民了！只要我们能够建立起一个权力归民的国家形式，把一个与众不同的由人民授权的政体留给后代，花任何代价来换取都是值得的！”

托马斯. 潘恩的话仿佛划破黑夜的曙光，为正在迷茫中的北美独立战争指明了前进方向。

1776 年，后来成为美国第二任总统的约翰 · 亚当斯，第三任总统的托马斯 · 杰斐逊和另外三个人一起撰写了《独立宣言》，并委任后来成为美国第一任总统的华盛顿担任战场司令官，统领全军，正式向英国政府宣战！ 华盛顿随后对全军发布命令：“凡属我们军队的士兵，背囊中除了枪支、口粮外，必须还要装备一种威力巨大的武器，那就是这本书——《常识》，它是我们这次战斗的全部意义！"

1783 年，独立战争胜利了，华盛顿卸甲归田，北美十三个洲的洲代表聚在华盛顿的房子里商讨新成立的美国该怎么搞，这一商讨就商讨了整整三个月！ 由于大家都认为君主制是一种天生的罪恶，是对民主的最大威胁。因此不管是国家主义者还是州权主义者，都害怕君主制在美国出现，哪怕是一点点带有个人崇拜的影子，都会被认为是君主制的阴谋。所以当 1787 年麦迪逊提出美国中央政府对美国各州立法拥有否决权的时候，立刻被各州代表们毫不犹豫地否决了，因此，在麦迪逊等人的反复说明下，出于对专制的恐惧，代表们经过认真地考虑和激烈的辩论，最后提出了一个前所未有的全新选举制度，即美国沿用至今 “选举人团” 制度。

所谓 “选举人团” 制度，就是由各州民众先行选出选举人，然后再由选举人根据本州民意选举出总统。而在此过程中，各州选举人在选举总统时不能根据自己的想法来选出总统，必须根据自己所代表的民意来选举! 另外今后制定规则的权力只有一个身份有，就是议员（人民代表），就连总统都没有（行政权和立法权分离）议员觉得想要制定什么法律，先发出提案，然后经过小部分议员和专家的讨论，通过后进入参议院由参议员发起投票，参议院投票通过后由众议院（参照英国的上议院和下议院制度）议员发起投票，众议院通过后由总统批准（总统可以不批（行政权对立法权的制约），如果总统把提案否了，提案会打回参众两院重新进行投票，如果超过 3 分之 2 的议员投赞同票，提案生效（总统否决无效）！参议院议员 6 年换届，每个州两个议员席位，人民直选，众议院议员 2 年换届，每 3 万人一个议员席位，人民直选（提案只有众议院议员能发起）！

美国众议员的权力：

1. 立法权：议员可以提出、辩论和投票支持或反对法案。他们可以制定并通过法律，影响国家的政策和立法议程。

2. 预算权：议员参与制定国家预算，包括决定政府的开支和税收政策。

3. 代表权：各地议员代表他们所在选区的利益，他们只对选区公民负责，为选区选民的利益发声。

4. 监督权：议员有权监督行政部门的运作，包括调查政府机构，国有企业，公立学校，公立医院的行为和决策，以确保它们合法、透明和负责任。

5. 外交权：议员可以参与国际事务，包括审查和批准国际协议、监督对外援助和外交政策！ 这边，十三个洲的洲代表还没商量完毕，另一边，托马斯. 潘恩要离开了，华盛顿，亚当斯等人都盛情希望潘恩能留在美国，但是潘恩坚持要走，因为他感觉到法国要爆发革命了！

1789 年，法国正处于经济下行的状态，很多商人因生意不好而歇业，法国国内失业率高企，国王为了维持他的奢侈生活，并没有选择此时给法国国民减税，而是选择了增加罚款和加税以维持王室的开支，面对这一情况，一部分不堪忍受的法国国民成立了国民议会，他们宣布王室颁布的所有法律都是未经他们授权的非法法律，他们要自己制定法律，面对这一情况，法国国王路易十六马上派出了士兵过来镇压，为了保护议会，人们和这些士兵发生了冲突，当这些冲突被更多的巴黎人知道后，人们开始向王宫涌去！王宫被冲破了，国王被逮捕了，为了避免重蹈覆辙，巴黎人开始拽写《人权宣言》：

“组成国民会议的人民的代表们，相信对于人权的无知、忽视与轻蔑乃是公共灾祸与政府腐化的唯一原因，乃决定在一个庄严的宣言里，呈现人类自然的、不可让渡的与神圣的权利，以便这个永远呈现于社会所有成员之前的宣言，能不断地向他们提醒他们的权利与义务；以便公民们今后根据简单而无可争辩的原则所提出的各种要求，总能导向宪法的维护和导向全体的幸福。 因此，国民会议在上帝面前宣布如下的人权和公民权：

第一条　人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。（国家政体的基础，人人平等）

第二条　一切政治均旨在维护人类自然的权利。这些权利是自由、财产、安全与反抗压迫。

第三条　整个主权的本原根本上乃存在于国民。任何团体或任何个人皆不得行使国民所未清楚授予的权力。（国家政体的基础，公共部门的权力来自国民或者国民代表的授权，而非封建时期国民的权力来自公共部门的授权（这也是分权的意义，不分权，就很容易导致政体结构翻转）！

第四条　自由是指能从事一切无害于他人的行为！

第五条　法律仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被强制去从事法律所未要求的行为。

第六条　法律是公意的表达。每一个公民皆有权亲自或由其代表去参与法律的制订。（人民或者人民代表制定一切国家规则）

第七条　除非在法律所确定情况下并按照法律所规定的程序，任何人均不受控告、逮捕与拘留。凡执行或派人执行任何专断的命令者，皆应受到惩罚！（程序正义的必要性和绝对性，跳过程序正义，则为滥用权力！滥用权力，需受到处罚）

第八条　法律只应设立确实必要和明显必要的刑罚，而且除非根据在犯法前已经通过并且公布的法律而合法地受到惩处，否则任何人均不应遭受刑罚。

第九条　所有人直到被宣告有罪之前，均应被推定为无罪，而即使被判定需要逮捕，一切为羁押人犯身体而不必要的严酷手段，都应当受到法律的严厉制裁。（禁止刑讯逼供）

第十条　任何人不应为其意见甚至其宗教观点而遭到干涉，只要它们的表达没有扰乱法律所规定的公共秩序。

第十一条　自由交流思想与意见乃是人类最为宝贵的权利之一。因此，每一个公民都可以自由地言论、著作与出版，但应在法律规定的情况下对此项自由的滥用承担责任。

第十二条　人权和公民权的保障需要公共的武装力量。这一力量因此是为了全体的福祉而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。（公共武装的力量不为独裁者服务，只为公意的授命，而公意是谁？公民）

第十三条　为了公共武装力量的维持和行政的开支，公共赋税是不可或缺的。赋税应在全体公民之间按其能力平等地分摊。

第十四条　所有公民都有权亲身或由其代表决定公共赋税的必要性，自由地加以批准，知悉其用途，并决定税率、税基、征收方式和期限。（国家税率由人民代表协商后根据实际情况制定，而非公共部门！）

第十五条　社会有权要求一切公务人员报告其行政工作。（社会这个词指 “在一定范围的环境下共同生活的人群”，这里可以替换成国家，这只是当时的习惯用语）！

第十六条　一切社会，没有分权，均无丝毫宪法之可言。

第十七条　财产是不可侵犯与神圣的权利，除非合法认定的公共需要对它明白地提出要求，同时基于公正和预先补偿的条件，任何人的财产皆不可受到剥夺。”

在《人权宣言》发布后，人们在国民议会上很快就根据不同的政治观点和利益诉求分化出了三个党派！也是在这一年，大洋彼岸正在召开国会的美国，也在国会上闹了两个党派出来。

1790 年，一些旧秩序下的既得利益者（保皇派）联合起来在法国出版了为君主专制制度辩护的《法国大革命反思》一书

此书被托马斯. 潘恩看到了，他立刻奋笔疾书发表了回应《人权论》：

“在人类中占支配地位的秩序，多半不是政府造成的结果。这个秩序发端于社会的原则和人的天性。它在政府产生之前就存在了，而且即使政府的那一套被取消了，它还会存在下去。人与人之间的互赖互利，以及文明社会各个部分相互依存，构成了把整个社会连结在一起的大链条。地主、农民、工厂主、商人、手艺人以及各行各业的人，是通过彼此帮助和从全体得到帮助而兴隆起来的。共同的利益调节着他们之间的关系，并构成了他们的法律，而这些约定俗成的法律比政府的法律影响更大。总之，凡是交给政府去做的事，社会几乎都可以自己来做。

政府的必要性，仅仅在于解决社会和文明中所不方便解决的少量事务，众多的事例表明，政府履行职责当中的大部分事情，社会都可以无需政府的参与依靠自己做到！

美国独立战争开始后两年多时间内，还有美国某几个州在更长时间内，根本没有政府。旧的政府被推翻了，人们倾全力于抵御外敌，分不出身去建立新的政府，然而在这段时间里各州却依然秩序井然，和睦相处，同欧洲的任何一个和平国家毫无二致。人具有一种天然的适应性，社会尤其如此，因为社会具有更大更多的能力与资源去适应任何外境。正式的政府一废除，社会就立刻行动起来，成立总的联合组织，共同利益产生共同安全，因此如果人们一方面只有向政府请愿的权利，另一方面人民代表民选的基础又微不足道，此时人们有权发起革命，我们有这个力量，让世界重新来过！“

——1791 年《人权论》托马斯. 潘恩

《人权论》一经发表立刻被刊登在法国各大媒体的头版上，在法国引起了强烈的轰动，而该书的完整版更是在法国直接脱销并长期处于断货的状态，另一边，在托马斯. 潘恩的老家，该书在极短的时间内就被售出高达数十万册，并且直接冲到当年英国畅销书书籍之首的位置！英国国歌的歌词甚至都被改了，原本的歌词是：上帝保佑伟大的国王！我们高贵的国王万岁，上帝保佑国王，送他胜利，快乐和荣耀，上帝保佑国王！

而现在的歌词是：“上帝保佑伟大的托马斯. 潘恩，他向每个灵魂解释了人的权力，他让盲人不再被愚弄和欺骗，人类将不再渴望成为暴君的奴隶，自由万岁！”

1792 年，法国议会通过了一项法令，因潘恩一直以来都在为 “人类自由事业而服务”，因此特此授予潘恩 “荣誉法国公民 “的身份！

1793 年，英国公职人员马尔嘎尼受命携大量英国价值不菲的珍品和一些最新的工业产品拜访清国，希望能和乾隆商量在清国和英国之间开展友好，公平的国际贸易！当船进入清国国界后不久，他们就因为迷路不得不找到当地的一个官员，希望他能派遣向导带他们上北京，当地官员了解他们的来意后立刻派遣手下招来了好几个村民，当官员向这些村民说明他们的期望的时候，其中有几个村民表示此去来回数月，这段时间家里还有事情要忙计，村民刚说完，官员的手下就拿着鞭子开始抽这些村民，这些村民吃痛，纷纷答应！

马尔嘎尼他们看到村民突然被打，非常懵逼，当晚，他把白天的所见所闻写在了他的日记里面！在面见乾隆的时候乾隆有向马尔嘎尼打听近期欧洲发生的大事，马尔嘎尼告诉了乾隆发生在 4 年前（1789 年）的法国大革命，乾隆在知道法国国王已经被他的人民赶下台后默不吭声，在马尔嘎尼离开后乾隆定下了两个规矩：一是严厉限制普通清朝人和西方人的接触。二是在舆论上妖魔化西方，接下来乾隆开始命人通过戏曲和说书人等方式在民间引导普通民众对西方人的舆论！这导致后来民间有很多普通人对西方产生了很负面的印象！

在马尔嘎尼回国后，他把他的所见所闻部分提交给了英国议会，英国议会于 1797 年发布了《英王陛下遣使觐见中国皇帝纪实》的公开文件！该文件更新了对华夏的记载（上一版文件还是明朝时期的记载）

1803 年英国杂志《爱丁堡评论》发表文章介绍华夏：这个文明的特点是历史悠久，但是在政治和法律上整个文明呈现出一种静态的特征，他们的朝廷和民众还停留在压榨的封建关系之中！目前清国人正生活 “在最为卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹板的恐怖之中！”

关于一鸦，二鸦的历史我就不写了，因为首先你得知道清政府它们行事的逻辑，比如在 1688 年，法国传教士 jean 抵达清朝，他在会见康熙的时候给康熙赠送了法国当时的最新科技：步进计算器。康熙在知道步进计算器怎么用之后的第一句话就是：“勿给蒙，汉所学！”

另外在康熙初期，浙江有一个家里有功名并利用功名所带来的特权逐渐发展成当地富豪的二代庄廷鑨，购买了明朝首辅朱国桢未完成的《明史》，然后收集各方资料，进行了一些补写，因为他在当地独特的关系，所以《明史》写完后小规模印刷了一些，其中写到明末的时候提到了一些清朝的事，然后被人告发了，221 个和《明史》有关的人，全部处死！连印书的都没放过！在这之后康熙又搞了几次大规模的因为文字狱的处死事件，到了乾隆又来了几次，最严重的一次乾隆是直接把一个写清朝历史的人处死后人头在宫外挂了 10 年！与此同时整个清朝从顺治开始就在有组织的销毁华夏的各种历史资料和文献！这才是清朝一直以来的行事逻辑！

而根据马尔嘎尼在清朝驻留的时候写的日记：“每个省的总督，军队的将官，国家的大臣，几乎全是满人！而那些吃力的部门，则主要由汉人负责！汉人通常要年龄很大了才有资格当官，而满人大概二十五六岁就能当官了！每个渴望升迁的汉人都投靠某个满洲要人，并表示对他效忠。所有汉人的官员部门都有满人在监控！

我参加了一些清国人的私下聚会，也和一些在清国的外国传教士交换了意见，只要是汉人的聚会，对满人的愤怒就成了他们共同的话题！

如果你把满人和汉人，说成一个叫清国的民族，这肯定是错误的！我们在汉人身上看到了明显的压抑！

我们把已经有点变质的食物扔进河里，岸边许多人跳下来捡这些食物，城市里很多乞丐，还有穿着十分破烂的人，路上还有死婴！

清国的有钱人几乎都是官员！”

——- 马尔嘎尼访清日记 1793 年

另外在清朝，95% 的人都是农民（农民是不能随意离开居住地的，需要路引（大部分农民从出生到死，就在方圆十里地活动（十里不同音，百里不同俗不是一句玩笑话！））！剩下的 5% 的城里人不是乞丐就是贩夫走卒，然后是权贵和权贵家族！（城镇人口第一次超过 5% 得到民国去了。

为什么农民不能随意离开居住地？因为农民种地就要向皇帝纳粮，种地的农民越多纳粮就越多，皇帝就越有钱（所以历代皇帝都设立了很多针对农民擅自离开居住地的惩罚，所以除非你是士兵或者官绅，不然正常情况下你很难有机会能到城镇去生活，而且你农民的身份，是世袭的！

这就是当时的实际情况，所以当时能吸得起鸦片的群体是哪个群体这是一目了然的（农民是吸不起鸦片的，饥一顿饱一顿就是当时的农村的日常写照，遇上灾荒就是成片成片的开始死人），从 1830 年开始云南官员就奉朝廷命令率先引入孟加拉的罂粟开始在云南进行种植，但是因为土壤，气候和一些技术方面的原因其种植出来的鸦片始终没有英国的鸦片在华夏受市场欢迎（因为英国进入清朝的罂粟是来自孟加拉本土（经常看一些贩毒电影的小伙伴可能知道，毒贩团伙之间是会为了能在哪个街区独家贩卖毒品而发生冲突的，谈不好就会交战，而如果朝廷开始组织贩毒，那还能不能让国外势力在海外进口毒品进来？（马尔嘎尼在清朝驻留的时候遇到过孟加拉过来的英国货船，他在和该英国货船的人聊天的过程中得知，货船上的鸦片会被海关收大额的 “礼物”，不给礼物鸦片进不去，而海关工作人员告诉他们，这些礼物大部分都要上缴给“朝廷的高官”！结合从 1843 年开始，清廷开始深耕本土鸦片，将罂粟种植逐渐铺开至全国，到 1890 年，清朝全国有 18 省均将鸦片种植作物该省的支柱产业的情况，有没有可能，所谓的鸦片战争，其实就是一场鸦片的贩卖地盘之争呢？这个里面还有一点（在十八世纪那个年代，这个世界上的人并没有“毒品” 这种概念，英国人颁布贩卖鸦片违法的法律要到 1920 年去了，在 1920 年以前，你在英国任何一家药店，都能很方便的买到鸦片，甚至在当时的世界上任何一个地方，都是把鸦片贸易当成像香水，毛皮，木材等一样的一个普通贸易的，鸦片在当时不管是在欧洲还是美洲，都是根据当地的需求量进行适当的贸易（如果一个国家卖得多，下次就多运点，卖得少，就少运点，并不存在管制一说，也更没有禁入的这种事件发生，从清朝的运行情况来看，我们知道清朝的统治者其实是没有逻辑的，他们也没有道德可言（比如乾隆就一直在对外宣称他对满汉是一视同仁的，讲究的是满汉一体，而事实上就连马尔嘎尼都能看出来他在撒谎（马尔嘎尼在他的日记中曾记录到：“到了北京后，一个清国的陪同日常出行的道官（主管一个省里面几个大城镇的负责人）告诉我们，在他们这里，一个汉人士兵工资是 1 两银子 600 铜板（1000 铜板一两银子），同级别的满人士兵是 2 两银子 600 铜板，汉人骑兵工资是 3 两银子 300 铜板，同级别的满人骑兵是 7 两银子。

乾隆的所有政策都在切切实实的通过民族，血统把满人和汉人进行切割！在欧洲，这是很匪夷所思的，因为哪怕是外族人当上国王，也会马上把自己当成本国人，但是像乾隆这样，把满人和汉人来进行这种不同的切割的执政理念。。。。。。。。”）

需要说明的是，这种把满汉进行不同的切割的执政理念并不是只是乾隆是这样，而是历任清朝皇帝，都是这样，但是他们对外宣称的都是一视同仁，满汉一体！

所以，基于历任清朝皇帝都是职业的撒谎精这种情况，你认为有没有可能在 1840 年那个时间点，其实是皇帝一边在说着要打击鸦片，一边是自己在偷偷的卖鸦片，他只是看这个利润不错，想自己做而已（他手底下是一定有大臣向他反映这个很赚钱的（不然他不会在 1830 年的时候命人去云南试种！

而皇帝的行为之所以在结果上最终导致了中英发生冲突，则是因为海关在前脚收了对方大额的礼物，把对方的鸦片放进去后，在对方还没收到这些鸦片的货款的时候又把它们销毁了，而且海关还顺便把卖其他商品的商人的货也同时以朝廷变更了商品清单等理由直接没收了（当时交通不便，远洋出行具有一定风险，外加上一趟远洋出行时间冗长（时间成本也高），所以很多商人远洋航行一趟都是全部身价都压在一批货上，很多甚至还因为一批货就直接背负了巨额的债务，因此这种货品被全部没收的情况，意味着大量的人全都原地破产和背负上巨额债务了（这才是最终把事情导向战争的根本原因！

知乎用户 古代掌管好事的神 发表

缺乏逻辑思考。

举个最简单的例子：

常言道：金钱如粪土，仁义值千金。

如果稍微想一下，这不是说明仁义如粪土吗？

很多问题的论点和论据压根经不起推敲。

～～～～～～～～～

没想到这么多人点赞回复

说一下，这个段子并不是我原创，而是金岳霖大师小时候就提出的困惑。

知乎用户 雪魂犹恋樱花月 发表

孝子非常多

知乎用户 陈二饼​ 发表

喜欢说一套做一套

请允许我引用令人尊敬的南开大学已故著名教授艾跃进博士的讲座内容，尝试回答这一问题。

从这一段礼仪课讲座不难看出，艾教授认为德国人思维严谨，他们定下了规矩就严格遵守，不予通融。中国人却喜欢灵活遵守规矩，有 “好多伸缩余地”。

艾教授本身也是一个典型的例子。

从这一段《革命青年的成功之路》讲座，可以看出，艾教授对于管资本家叫做 “企业家” 的人进行了批评和嘲讽。

但是艾教授在 2014 年 4 月的成都讲座上，却提及自己有个 “素昧平生的企业家朋友”。

我们查阅某百科，可以知道 “素昧平生” 的意思是一向不了解，从来不认识。

艾教授和他们一向不了解，还可能从来不认识，但是他们却成为了朋友。

而稍早一些的 2013 年 12 月北京专题讲座，当艾教授被他们请吃饭、赞助硕士点的时候——

艾教授也会开心地称呼他们为 “企业家”。

在 2015 年 5 月 11 的河北滦县三中的讲座上，艾跃进教授语重心长地教导台下的学生听众们：不要抄袭。

但是这一年 10 月艾教授付梓的译著《战争论》却是复制粘贴军科院版译本的作品。

艾跃进教授编译的《战争论》，恐怕连 “中译中” 都不算

而艾教授自己的博士论文也是一言难尽的。

做了 “假学问”，捏造了拿破仑胜率的离谱数据。

拿破仑 40 场战役胜率 40%，而教员 400 场胜率 100%，艾跃进教授说的符合事实吗？

博士论文里极不严谨地采信引用百度知道、百度百科、百度文库、超级大本营军事论坛、新浪博客等网络信源。

艾跃进教授公开的博士论文告诉了我们哪些信息？

在艾教授逝世后，一些门户网站追忆他时，称之为 “中国知识分子的良心”。

在许多喜爱艾教授的网友心目中，艾教授也始终是一个铁骨铮铮、正直无私的有当代文人风骨的学者形象。

但是，艾教授涉猎的领域十分庞杂——

还是在滦县三中，当他给台下的学生们讲授青年成功学知识的时候，却又是这样的：

艾教授特别喜欢引述教员的文章、讲话抨击不良现象、教育晚辈后生。

注重调查，反对瞎说。

一贯主张 “用事实说话” 的艾教授，给我们讲课时却经常做不到这一点。

白宫南草坪立着教员塑像？艾跃进教授被网帖钓鱼往事艾跃进：张玉梅同志是杨利伟同志斜对门的邻居 事实是否如此？艾跃进教授谈赴法勤工俭学，发明历史张嘴就来，2 处硬伤证明其根本不看史料“与时俱进” 这一词汇出自教员的《心之力》？原文已佚，艾跃进教授如何看得？艾跃进教授说五大选举的中央委员，三分之二是新民学会成员，是真的吗？30 多年来 1000 多个高考状元命运悲惨，没有一个行业领袖、领军人物！艾跃进教授所说符合事实吗？刘青山、张子善是教员井冈山时期的警卫员，艾跃进教授说的是真的吗？白宫圣诞树上只挂唯一的头像——教员的像？艾跃进教授 “加工” 新闻的往事艾跃进老师是胡说八道吗？驳斥 3 个广泛流传的谣言——谨以此文怀念艾跃进老师

……

综上，从正反两个方面来看，艾教授都深刻教育了我们。

，

！

知乎用户 勃德之门 发表

中国人最大公约数是 “世俗主义的社达”。

世俗主义不必多说。我去的国家也不少了，基本没有见过像中国人这么社达的群体（典型表现包括：坚信人活着要有用、吃得苦中苦方为人上人、不劳动者不得食、人穷主要是因为不努力、社会意义上的成功标准只有钱和权）。

这可能是无神论 + 科举绩效主义教育的必然产物。毕竟如果一个民族的孩子从小接受的教育都是诸如 “多考一分干掉一万人” 之类，那这个民族的集体潜意识很难不是以社达为底色的。

知乎用户 两千毫升​ 发表

0. 中国人习惯称自己的人为百姓，而西方人习惯称自己的人为公民。

1. 中国人爱国， 觉得国家的存在是一种拯救天地的事情，中国人民觉得国家是最伟大最神圣的东西，超脱一切之上， 西方人觉得国家的存在是一种一般的事情，所以很多思想中都是个人凌驾于国家之上的，譬如末日题材经常是以摧毁美国，丧尸杀到白宫，经常以把美国日本欧洲炸了为最终的目标，随后又建立起新的联邦国为题材，譬如生化危机，直接炸了白宫，相对而言西方的国家概念是一般的，

这在中国人看来是不可思议的，世界上居然有不爱国的人，还敢名正言顺的宣传自己不爱国，甚至还经常拍外星人炸飞白宫的剧情或者原子弹轰炸五角大楼的剧情。

2. 中国人热爱强者， 觉得强者才是解决一切问题的终极答案， 西方的人在这上面上表现一般，强如默克尔说走就走，而赢了二战的丘吉尔也是说走就走，强者在西方不吃香，圣母最吃香。

3. 中国人不热衷于福利，而西方的人只要物价涨一点就要骂爹骂娘，拜登的税多了一点，西方人就四处骂街，经常聚起来要福利，经常有大量西方人要求各种各样的福利，要么是降低物价，要么是增加更多服务，西方的希腊甚至因为要福利把国家搞破产，而中国人民从来都不要求任何福利，其主流思想只需要国家变得强大就行了。

4. 中国人很热衷于等级划分，待审查人员，城市居民和农村居民，低保户，高级行政人员，城中村居民，而西方更热衷于生活质量的改变，经常研究一些只有我一个人怎么办，只有社会没有我怎么办的奇怪问题，甚至经常有西方百姓和政客或者将军一起骑车聊天的视频，譬如美国的总统里根经常在大街上跟人聊天，潘基文也经常在街边找个地方吃饭的习惯并且还有给小费的好习惯。

5. 中国人比较喜欢骂美国，骂日本，西方的人却比较喜欢美国和日本，甚至连中东人都被美日韩文化吸引，至今想越境入美国，西方人普遍喜欢美国日本。

6. 中国人擅长勤劳刻苦， 擅长吃苦耐劳 ，西方的人并不擅长吃苦耐劳，往往一吃苦他们就要跑，根本不配合。

7. 中国开会，往往留不下任何可能挨骂的文件，并且最后结果一定是所有人都同意，只有一两个持中立票，得出大家都满意的结论，西方的文件一大堆，连下达命令的人今天吃了什么都要记录，甚至他们居然连拜登早上拉稀查理有几个情人都知道，甚至英国王子的家事还成为了全民大瓜，必须看到所有流程和具体的负责人，甚至连中国人都知道拜登拉稀了，帮着西方监督，日本排放核污水，中国人更是全民监督，最终日本在中国监督下足足延迟三年排放，西方的人比较刺头。

8. 中国人有家国意识情节喜欢感恩国家，任何事情都会感激国家，对国家情感身后，而西方的人往往厌恶国家，甚至认为是自己养起来了国家，一点都不给西方国家留面子。

9. 中国人特别有韧性，从古至今都特别能吃苦能奉献，国家没钱的时候一家老小免费修水坝，国家有钱的时候就自己养儿女，国家困难的时候主动把自己隔离起来不为国家制造麻烦，中国人经常牺牲自己成全家国社会，而西方的人一点苦都受不了，一点都不想奉献，疫情的时候连隔离都不愿意，经常看见西方人在隔离时期跑出来到处炫耀，甚至还打世界杯。

10. 中国人更喜欢曹操，秦始皇，商鞅，王安石，乾隆，韩非这些强大至极的人，他们始终是霸榜人士，西方的百姓比较喜欢里根，罗马三杰，圣诞老人，凯恩斯，蜘蛛侠，这些喜欢发福利的人士或者平民英雄。

11. 中国人不信神，所以纪念神明的节日几乎没有，中国人努力上进，西方的百姓往往信神，甚至搞了周六周日，来专门去拜神，还要搞斋戒日，复活节天天下班耍。

12. 中国人有担当喜欢集体，西方人提倡个人模式。

13. 中国人很热情喜欢奉献，西方的人倡导自利。

14. 中国人喜欢讲为了集体，为了社会走向伟大，西方的人喜欢讲为了个体，为了梦想走向自我。

15. 中国人讨厌圣母，只要是圣母，就会大骂特骂，西方的人喜爱圣母，总把圣母当做宝，还要把圣母捧上领导位置。

16. 中国人看见谁是圣母，就会杀性大发，西方的人看见谁是圣母就会肯定表扬，甚至捧到高位。

17. 中国人热衷于考试，升级，考公，西方的人更热衷于玩耍，恋爱，旅游。

18. 中国人和地主是对立的，西方的人和地主不一定总是对立的，甚至不少地主拥有照顾人的义务，不少科学家就是被地主赡养的出身的，譬如法拉第，发明青霉素的弗莱明他们都是被地主或者皇权赡养的，他们的地主和人是不对立的关系，所以民族情绪高涨，缺乏阶级意识。

19. 东方百姓对上级的待遇是最高的，西方对科学从业者待遇是最高的。

20. 东方的文化中父亲一词是给官员和老师的独属，但是官员和老师不一定负责赡养百姓和照顾百姓， 而西方的父亲一词是需要无条件照顾赡养百姓的，甚至需要去培养这样的小孩，西方拥有神父，天父，教父这种专门需要照顾普通人的职位。

21. 中国人喜欢集体奋斗，并且经常告诉他人要为国家变强努力，或者是改变自己命运努力，西方的人很少打断别人的快乐，甚至经常融入进来，他们喜欢直接一起乐起来。

22. 中国人更加努力，更加坚强，无论再怎么遇到问题都会乐天知命，抹干眼泪继续干，西方的人一点委屈都不受，马上就开始抱怨全世界，甚至公然抱怨。

23. 中国人对享乐文化相当厌恶，而西方的人沉迷于享乐文化。

24. 中国人喜欢通过牺牲个人权益的方式成就国家社会或者集体，西方的人相反，从不牺牲个人权益即使是为了国家也不想牺牲。

25. 中国人更加有觉悟，绝对不投降，绝对会战死沙场，而西方人比较软弱一旦被打败就会举旗投降，然后再光明正大回国。

26. 中国人有大局意识，一定会优先善待俘虏，而西方的人则是各不相同，有的善待有的虐待，政策灵活。

27. 中国人乐善好施，有主人翁意识，可以让外国人过上更好的日子努力，因为中国人的慷慨热情，外国普通人可以轻松在中国获得高地位，而西方人往往一视同仁，很少照顾外国人，更多是照顾自己身边的人。

28. 东方这里的百姓可以忍受苦难，心性强大，无论再怎么过的难受都不喜欢把自己过的差的方面摆出来，而外国人稍微过的差一点就大吼大叫，要么骂左派不给自由，要么骂右派不给福利，恨不得说自己是受害者。

29. 中国人经常批评西方白左的软弱和愚蠢让黑人和穆斯林做大，西方的人也经常批判白左的软弱和愚蠢让黑人穆斯林到处都是。

30. 中国人从小到大都不喜欢谈恋爱，但是到了十八岁之后父母就会抓紧催婚，西方的人十几岁就开始谈起来了恋爱。

31. 中国人民尊重古人，所以喜欢避讳，西方人民喜欢尊重自己，不喜欢避讳。

32. 中国人传统上不喜欢过西方节日，对奋斗有更热情的动力，整个社会都对奋斗有一种热情洋溢的气息，而西方人却特别喜欢过节，甚至还有桥假，年休，周末礼拜的感念，甚至影响了东方，东方常常过西方的劳动节和教师节，儿童节这些节日。

33. 中国人热衷于批判监督美国总统，并且经常帮助西方监督美国总统，西方的人也热衷于批评监督美国总统。

知乎用户 Seraph 发表

多数中国人对善良的认知是不偷不抢不坑人不害人、靠劳动吃饭、勤俭节约、邻里和睦……. 但不包括是非分明、嫉恶如仇、仗义执言。恰恰相反，他们认为模棱两可、明哲保身、忍气吞声、逆来顺受、难得糊涂是明智之举，是传统智慧。

知乎用户 梅玉青 发表

拿望远镜看，看到团结。拿放大镜看，看到自私自利。

知乎用户 小王 发表

喜欢造神，一个神倒了马上会另塑一座，永无休止

知乎用户 高尔多 发表

中国有一个群体，爱看新闻，而且特别爱看这样的新闻。一顿不看就跟没吃饭似的，吴京打踩，知道我说的谁了吧？

知乎用户 北平车夫文三爷​ 发表

知乎用户 慕十一 发表

功利性很强，对 “赢” 非常执着。

说两个我玩游戏时的例子：

大学时喜欢打 DOTA2，实力一般般，在国服想赢很难，输赢参半，有时候能连跪十把。

后来去东南亚服体验了一下，同样的分段，顶着高一点的延迟，甚至能经常打出 1V9，一个人主宰全场。

那时候我以为国外人打游戏就是菜。

实际上，国内直播比较发达，身边打 DOTA2 的人都喜欢看技术流主播，学习人家的出装、打法，确实能在短时间内有所提高。

能赢确实可以带来快乐和正反馈，但是我打 DOTA 最开心的时候是 “玩杂技” 的时候，就是一些有趣但非主流的玩法，比如 PA 出圣剑躲在后面丢飞镖，比如冰女带 3 把圣剑然后两刀一个小朋友。

玩杂技的时候就是很快乐，赢了快乐，输了一样很欢乐。

后来我玩过《影之诗》，是一个类似炉石传说的 1V1 卡牌游戏，这个游戏需要自己组建卡组，当然，可以直接去找网上游戏主播分享的顶级卡组。

在国服玩起来发现，几乎人手一套网上的顶级卡组，打起来不是你秒我，就是我秒你，好端端的拼操作的游戏，变成了纯粹的猜拳游戏。

到国际服体验一下，五花八门的卡组很多，体验感上升不少，人家玩的是特立独行的卡组，而不是追求胜率最高的卡组。

不打职业的话，游戏只是消遣，国人对 “赢” 的追求过于执着，也就是所谓的“不是玩游戏，而是被游戏玩了”。

鉴于某些抓不住重点的评论，我再明确一下我的观点。

首先，我并不认为 “想赢” 有问题，玩游戏谁都想赢，但是国人 “想赢” 到了 “怕输” 的程度，这就不对劲了。

有个评论也说了 “竞技游戏不想赢你玩个蛋”，那你是不是要认识到对面也是 5 个想赢的人，都是人，谁赢都有可能，如果对面赢了就要接受“输” 的结果，但问题就是很多人不接受，一旦输了游戏，就好像输了人生，就开始甩锅骂队友、问候队友家人，十分暴躁，这种情况太常见了。

相对的，外服人输了有的骂一句不痛不痒的 “noob”，或者嘻嘻哈哈说开下一把，没见过把 “moth*_r fucke_r” 挂嘴上的。

还是评论区一位朋友说的，“想赢”和 “怕输” 是两回事。

知乎用户 得 - 门生 发表

很热爱集体

我妈没人认识，但咱妈能人尽皆知

为了我好显得太过自私，为了大家就大爱无疆了

少数人一拍脑袋的决策太过草率，

人民共同的选择就显得无比正确

知乎用户 杜莘 发表

这个国家的大部分人，要么自负，要么自卑，几乎没法平和的看待世界和自己的人生。

对其他国家或是诞生于国外的伟人、运动、产品，要么就摆出一副天朝上国的优越感，完全不介意暴露自己愚昧的傲慢，要么就谦卑到泥土里，无差别跪舔。

对于本土出产的东西，要么就敝帚自珍到上纲上线，稍有质疑就恨不得当场判刑，要么就是惯性的鄙夷，默认国外的要更好，即使有些产品我们已经很争气了也不愿相信。

以上两种人，和他们各自的思考能力，经历的环境、信息茧房有关。

但最离谱的是，好不容易有些相对平和中庸的人，能够相对自信，还要被人拿段子嘲讽。

我到今天其实也没搞懂，为什么普通人不可以自信。

知乎用户 道友免贵姓张 发表

《乌合之众》

知乎用户 乔淼 发表

崇尚暴力但欺软怕硬。各种社会暴力事件，无论名义上说得多好听，本质永远是拔刀向更弱者。

善于钻规则的空子，并嘲笑遵守规矩的「老实人」。参见各种移民或侨民或留学生「前人砍树、后人暴晒」的例子……

以零和博弈的方式看待世间的一切。所谓「XX 多吃一口，我们就少吃一口」。

总想弯道超车，追求在最短的时间内一下子解决问题。因此各种「保过班」「速效减肥」「神奇保健品」「一夜暴富指南」无比畅销。

对万事万物抱有物化的倾向。看不起无形的设计、诊断、经验。

迷恋男性权威。热衷给人当爹，或者就找一个爹抱着。又或者向上认个大爹、向下做个小爹。

…… 以及，由于各种历史、社会、文化因素，很难得有「被世界温柔对待」的体验。

知乎用户 我很费解呀 发表

中国人，最喜欢上车后立刻把车门焊死。几乎无一例外！

不要点赞了，已经惹的有些人不高兴了，我就是看到最近的分配问题，社保问题，捐款问题以及越来越明显的阶级固化问题有感而发而已 其实全世界人类都一样，除非科学技术发展到每个人都不用劳动的那个阶段，才有缓解的可能吧 ，只是真的不知道会不会有新的奴役方式出现。

当下环境，努力≈奴隶，悲哀啊。

知乎用户 Rockhjh 发表

喜欢宏大叙事，对 zf 的强大富有可以直接带入个人，即使在吃糠。

知乎用户 你是飞文吗 发表

连打仗死多少人都能拿出来赢。没什么说的。小学读陆逊的啊 Q 读不懂不过好歹学过了。强烈建议把鲁迅的文章放在高中，直击灵魂。

知乎用户 时光旅行者 发表

评论区什么意思，全是表情？

知乎用户 直杆榆​ 发表

大多数人都有一个特点: 顺从，不敢说 “不！”

今天上午去徽商银行办卡，要求在《风险防范告知书》上签字。银行服务很周到，以防你被诈骗，好事，那就签呗！谁知，还要按指印。我说，你这里是签章，签字或盖章都行，我签字了呀！柜员说：你不按指印不要在我这里办！徽行这么牛 了么？估计进入世界五百强了？即使取钱的时候，也只是签字就行了呀？

真佩服那些疫情期间一针没打的人！其实我也不想打，这么短的时间做出来的疫苗，总让人不放心，可禁不住单位和小区的一遍又一遍电话，说是自愿，你能左右了么？没打疫苗，不能出行，没打疫苗，孩子不能上学。

许多时候，我们不敢说不，不能说不，是不是挺悲哀？

今天去了政务大厅办了一件事，又是签名后按指印，我又给他们 “扯皮” 了: 你这个表格上面只有签字，没说按指印。要不你重新制作表格，把按指印加上去？小姑娘拿着表格去找领导，领导不耐烦地表示同意

知乎用户 稗田椎菜 发表

漠視規則，除非違反規則會帶來懲罰性的後果。

我認識日本人加拿大人美國人英國人，也認識港台人。

當有一條規則擺在面前時，他們當中的大部分人會選擇遵守。即使真的違反了也不會有人大聲張揚，告訴全天下自己剛剛違反了某條規則。（日語有個詞叫做リテラシー，就是用來形容這種性質）

（當然，會選擇違反規則的人也不是完全沒有。你較真就是你贏。）

而只有中國人會告訴你「沒人管」「查得不嚴」「（違反了）沒事兒」，然後光明正大的去違反規則。

我在日本學習駕駛並考取的駕照，然後回內地重新通過科目一的考試來換取的內地駕照。對比兩地駕考就能很明顯的感覺到一點，日本在考交規時是真的在考怎麼開車。遇到某些情況你應當怎樣、不應當怎樣。而中國的交規考試更像是在考交警。永遠是在考出現某種情況應當扣幾分罰款多少，多少年不能再考駕照等等。

從這一點也可以看出來，至少我熟悉的這幾個國家和地區的人，在面對一條規則的時候遵守規則是底線。違反規則至少不是一件能夠大聲說出來的事情。

知乎用户 余念 发表

东亚的一切本质都是利己，控制。明白这点你便会很快参透东亚的一切思想本质。

评论区不是我关的哈

知乎用户 黑发的威利杨 发表

优点很多，这里说缺点。

各种歧视无处不在且非常严重。

地域歧视，学历歧视，性别歧视，职业歧视，岗位歧视，收入歧视，年龄歧视，外貌歧视，口音歧视，等等，整个社会就是一个大型的歧视现场，几乎每个人都在被歧视，也都在歧视别人。

举个例子，董明珠前段时间关于留学生是间谍的言论，不仅董明珠一点事没有，而且居然还得到那么多人的支持。

知乎用户 写游戏的黑羽​ 发表

中国人作为业主，一天到晚为自家物业的成就感到自豪。在现代社会之林里，这种偏好显得，非常奇怪。

知乎用户 拾柒 发表

各位同胞请警醒一点，从这条问题下的某些回答可以看出，知乎上的某些群体是直球地希望你我去死。

是的，这不是夸张，他们希望 你我 去死。

这道题之下某些人在分析所谓 “中国人的特点” 吗？根本不是，他们是在论证你我是索多玛有何等的卑劣，为他们所谓的天火焚城创造经学上的论据。

可惜的是，他们能寄希望的不过是 “天火” 罢了。

知乎用户 谷英涵​ 发表

这么多回答

说的都是人的通性

只有一点例外

那就是

会把 “人性” 说成是“中国人的劣根性”

——

看评论区就能得出结论，“自恨”和 “反华” 都是没文化导致的，

但凡上过几天学，写过几张卷子，

都不会把 “自己答不到重点上”，理解成 “没有重点”。

知乎用户 剪哥​​ 发表

很多中国人不酷 + 不爽 + 不性感 + 不潇洒，生活在某种神憎鬼厌的缓慢停滞沉重封闭里，尤其中国男性，这个问题某乎上就已经很严重了

本回答有强烈的个人喜好，不喜请划走，毕竟很多人的层次不仅读不懂还会喷

这是一个特别特别想吐槽的点：有相当部分国人男性永远一副苦大仇深的脑子，习惯于对人对事上纲上线，在他们的观念里仿佛不联想个什么沉重严肃的东西，就活不下去了一样

看个西藏风景能联想到农奴历史的沉重，看个大英博物馆能联想到我国古代历史的腌渍事，看个胖猫能联想到自己身上可能发生的苦情戏，看个企业家演讲能联想到工人阶层如何不容易，看个明星出镜能联想到老一辈科学家怎么艰苦朴素

每次看到这种言论，我都发自内心觉得恶心，非要给自己这短暂的一生增加毫无意义的沉重，当真就骨子里那么喜欢吃苦？

冷笑，但凡脑子明白的人都清楚自己只有一辈子，除了无条件活在当下和未来，追逐自己的私利和自由，其他的都不必多想

况且这个世界本来就是物理的，全部都是自然运动，所有的意义都是幻想出来的，与其接受外部灌输的幻觉不如释放自己的野性本能和私欲意志

很多事真真假假，更没有是非对错之分，很多历史更是被改的面目全非 + 选择性截取，仔细想想你就会发现一律都不值得在意

总之这种集体联想只要还存在一天，国人身处的文化心理精神环境就一天处于恶劣状态，必须把那些沉重的淤泥一样的观念全部清除出去，这个过程注定很漫长

没错，我可以很明确的告诉你们：没心没肺 + 没皮没脸 + 高速迭代的人在这个时代才活的爽，活的酷，活的潇洒，活的性感，比那些在沉重的淤泥里哀嚎翻滚的生物强势多了

知乎用户 治治姑姑​​ 发表

中国人的基本面不是北京的政治精英，不是上海的商界大咖，而是普通县城里的人群。

这个群体有个基本面，对权力唯唯诺诺，阿谀奉承。而一旦有了权或者有了权利依靠就张牙舞爪，狐假虎威。

没有独立思考，不读书，不学习在日常应酬的琐事中消耗着自己。人云亦云又听风就是雨。

知乎用户 Flamehaze 发表

喜欢吹牛逼，比如

我认识 xxx 大佬！

我们是世界老二！

但自己活得像条狗！

知乎用户 分析人员 发表

攒了一辈子钱

却不敢花

哈哈哈哈哈哈哈哈

知乎用户 王若谷 发表

哟，新开了一个团建话题，看来新一笔经费到位了。

知乎用户 隐言 发表

中国是个极其社达的社会，社达的原因之一，在于中国缺少底层互助。

“不吃学习的苦，就要吃生活的苦”，“读书改变命运” 这类话，在社会上极为流行。

这种话看似励志，实际反映了对社会分层的见怪不怪，相当一部分人都认同社会是应该分阶级的，他们只想着自己跨越阶级，而绝少有人愿意改变社会不公的情况。

在这种情况下，团结是不可能出现的，每个人都只会自私自利，甚至仇视其他阶层的人，尤其是嘲笑比自己阶层更低的人。

而现代公民社会，则要求每个人都要去关心社会整体事务，试想一群自私自利的人，怎么会去关心社会整体事务呢？

不关心社会整体事务，所谓爱国爱民族，都只是一种口号，绝非发自内心的感情。

当然，中国人之所以变得如此自私自利，是因为一直以来，普通人都得不到保障，既无上层之抚恤，也无下层之互助，每个人都孤独无依。

这种自私自利的性格一旦形成，就很难改变了，即使去了外国也是一样，当然也可以说，他们之所以去国外，也正是被这种自私自利的性格所驱动。

中国如果还有未来，必须重塑底层社会，让每个人的生活都得到保障，然后慢慢改变国民性格，为这个国家塑造一批合格的公民。

不塑造一个坚实的公民社会，每个人仍然冷漠、自私，这个国家是不会有真正的未来的。

知乎用户 不知己丑 发表

把人当作手段，工具，而不是目的本身。

把钱、权、名利看得极重，甚至不择手段，不惜一切代价的牺牲人性中最宝贵的品质去获得它。

这里面不仅仅是人性的问题，也在于**时代、文化、经济上给人造成的重重挤压。**

在种种条件的围困之下，我们互相损害彼此的利益，比如说，层出不穷的食品安全问题、豆腐渣工程、甲醛装修、各种欺诈手段等等……

赌的就是总不会轮到我吧。

**缺乏长远的眼光，只看重眼前的利益。**所以可以干各种危害人和社会的事情，只为了获得钱，获得名利，并且沾沾自喜，因为走捷径确实比别人快一点拿到结果。

_盲目崇拜权威，缺乏批判精神。_要批判就批判比我混得差的，看不上的人，弱者从不向强者发难，但绝对会向更弱者发泄怒火。

明哲保身、顾全大局，实则是自身的软弱性、妥协性。总在期待有人来为自己发声，拯救自己，真有人出来了，又冷眼旁观，惊出一身冷汗，暗自笑道，还好不是我——棒打出头鸟。

**认不清自己的身份和地位，总在为强者发声，很少有人懂得维护自己合理的权利。**比如公司难，领导难，当官难…… 明明他自己也是个无权无势还没钱的普通人。

**只注重结果，不注重过程。**君子取财取之有道，现实则是，很多人只看人家发达了，哪怕是非法的勾当，也并不感到唾弃，反而是欣羡。这家伙有几把刷子，有能力！导致越来越多的人都急功近利，踩踏着他人走向成功之路。一个心不狠的人，成不了大事。

说一套、做一套。表面一套，背后一套。似乎每一个行业，每一团体，都有它的潜规则。

以上，我觉得不仅仅是中国人群体的问题，而是全人类都存在的问题，只是我们会更为突出，更为从众。

知乎用户 武曲庙垣 发表

2015 年，我老家的房子按照土地证面积动迁，我和开发商经过协商，最终双方同意以回迁楼抵付拆迁房屋，三套楼共 240 平方米。

2016 年上半年，开发商因资金不足，楼盘开发建设停止，同年下半年，新开发商赵某进场，这赵某原来是个包小活的工头，利欲熏心，想利用这个楼盘搞钱，所以他根本就没有钱。没有钱怎么推进呢？他想出了一个好办法，就是一房多卖，将给我们回迁户的房子转卖给其他人，而且不只转卖一次，有的楼先签给回迁户，再先后卖给三个人，也就是说这一套房子有四个房主。赵某从最早接这个事开始，他就是想搞钱然后耍无赖，他把近千万的资金都转移了。纸包不住火，大家发现了他一房多卖的事实。

我在外地工作多年，后来听说这个事，辗转被拉进一个群里，这个群里都是回迁户，大约有两百多户，这里面大致分几类人：1. 强硬派，主张坚决上纺斗争，占 10%；2. 温和派，主张协商的，占 10%；3. 骑墙派，没什么主意，但愿意参与，占 20%；4. 摆烂派，就是什么也不管，看热闹听消息不发言，占 60%。

我进群之后发现，几乎所有人都没搞懂这件事的逻辑，他们一直在揪赵某转移资产的事，七嘴八舌地在乱说。我经过几天的调查分析，直接在群里指出他们的问题，我说赵某的事情触犯刑法，自然有公检法修理他，我们现在要揪的不是这个事，我们要揪的是监管责任，正府在这件事上是失职的。因为无论是第一个开发商还是第二个开发商，他们的资质是不健全的，五证不全，建筑资质是三级，盖不了 13 层以上的房子，我说了几个大的问题。群里的强硬派迅速将我列为 “军师”，然后我开始写材料，出谋划策，强硬派负责上纺，我们轰轰烈烈地搞了两年，最终将多名涉事官员拉下马，回迁户所有房子全部到手。赵某被判刑七年。

因为回迁户较多，涉及各个阶层，所以我在过程中确实看到了中国人群体的某些显著特点。

一、内斗是文化基因

我们回迁户二百多户，后来又建了一个权益受害者的大群，其中就包括了买房被骗的人，开始大家同仇敌忾，后来赵某被抓进去以后，大家发现这个事有希望，就开始互相内斗，分成了买房户和回迁户两大群体。因为许多人购买的标的物是同一套房子，所以大家开始迅速分裂，搞手段，造谣言，互相抹黑。

二、法制意识淡薄

新中国成立到现在已经 70 多年了，很多人对法律的认知还是来源于《包青天》等电视剧，他们信奉青天大老爷，觉得只要是把事捅上去，就能解决。他们还认为去北京一定能解决，所以他们与官员争执的时候，最后就撂下一句上北京。他们对事情的理解不是从法律的角度出发，而是从道理和人情出发，他们 99% 以上都是法盲。

三、无知

他们有一天找到了一个地级市副市长的电话，让我编辑一条短信给那位市长发过去，我问他们，这市长是分管城建的？他们说不知道。我说那给他发有什么用？他们对我说那个市长口碑好，是个好人。我向他们解释了半天，市长分工不同，不能越矩。他们不听，我后来也懒得说了，就写了一个短信发过去，那个市长还真挺好，居然回了个短信，说建议报 J 处理。这类事在两年间发生的太多了，他们要么就往县政府里面冲，七嘴八舌地乱叫，要么就是无理由的堵路，要么就发疯似的在地上抽搐，一直毫无章法的乱搞，我纠正了他们很多次，我就告诉他们，要合理上纺，有事说事，这么乱闹解决不了问题，他们不听。

四、容易被愚弄

我们这个群体里面有一个在县 T 委上班的女的，这女人多次在群里就煽动大家，说听县领导说了，回迁户的房子给不了，她一煽动，所有人就来一波攻势。后来我发现了这个问题，我和另一个核心成员说：每次都是她说，她是不是为了解决自己的目的，拿所有人当枪使呢？后来，证实了我的想法，那些话确实是她编造的，她编造的目的就是利用大家的声势，为自己谈判增加筹码。

五、麻木不仁

那 60% 的摆烂派，上纺不参加，拿钱也不拿，让他们参加他们就说能整回来吗？他们一下不动，最后坐享其成，房子到手后，发个朋友圈：不要抱怨，一切都会自然变好。

六、不团结

回迁户二百多户，大约组建了十多个群，我为什么知道呢？因为他们公认我是 “军师”，所以每个小群体都必须拉我进去，那阵子群多到我眼光缭乱，不只群多，加我的人更多，有的来教育我怎么弄，我说那你就弄得了呗，他还不弄；有的来我这刺探情况，有的来我这造谣生事，还有的代表开发商来威逼利诱。

这件事过后，我感觉我元气大伤，不是身体上的，是心理上的，我对人性产生了深深的怀疑，我对这个群体有深深的无奈，他们的麻木、无知、自私、阴暗、愚蠢令我震惊。我全程花钱花时间，费了很多心思，但是没人领我的好。在后期，我因为常年在外地工作，有些事情我参加不了，甚至有核心成员阴阳我，说我不参加如何如何，我总不能把工作辞了和他们一起上纺吧，那些从不参加的人却没人指责。《让子弹飞》里有一句台词简直太好了：我是好人，所以你才拿枪指着我，这是什么他吗的道理。

我后来发誓，为公为众之事我再不领头，为这种群体付出不值得。

知乎用户 谪仙醉月 发表

被训练出来的顺从和懦弱。

在没有教导小孩子如何斗争的前提下，过早地教导温良恭俭让，让一大部分人丧失了主体性，也就是人间失格。

知乎用户 III 号突击炮 G 型 发表

都在等别人替自己出头

真有人出头了又感恩不对地方

前几年我因为密接需要隔离，隔离点有大几十号人，统一编在一个微信群里。

让我难绷的是：隔离点居然需要《每天集体下楼排队做核酸》

我当时就在群里质疑：都密接进来的，还每天聚集一次，这不是隔离了个寂寞？

大白表示他们没有修改执行规则的权力，管不了。

群里其他被隔离的人还觉得我多事，怕惹怒了大白后被穿小鞋，所有人都走不了。

起初两天不断有人转阳。我知道在群里反馈没用，只好连夜查询隔离点上级电话，打电话反馈这个情况。

接电话的得知后也很无语，但表示他也只能记录上报。

就这么连着反馈两天，后来终于改成了在房间里隔离，查核酸改成不出门检查，查完了后放门外有人上门来取。

隔离点取消每天聚集排队后就没有大规模转阳了。

最让我难绷的不是群里一开始的顺从和麻木，是取消下楼聚集做核酸后的集体称颂大白。是那些麻木者因为自己的胆怯和顺从，转而去攻击那些出头的人。

有的房间放不出水，有的房间油漆味极重，反应的人大多被其他被隔离者教育 “忍一忍就过去了，别让大白难做”

好家伙，因为不是自己隔离房间出问题，就慷他人之慨是吧。

这件事让我非常寒心。以后我还会不会出头，不好说。

知乎用户 戒撸斗士​ 发表

1. 不论哪种场合，都特别怕背锅。责任问题一定要明确。然后又在甩锅和背锅的过程中不断重复。

草台班子效应太浓烈。

2. 缺乏高质量情绪价值，所有的交流，沟通都在不断的输出垃圾情绪，但本质上，大部分中国人都十分缺乏情绪价值，亦或者说，大部分人都不明白情绪价值。 典型的就是人情世故，你要猜，你要想，你要看，你要悟。但你就是不能问。不能直接了当的问。所以没有价值，都是垃圾情绪。

3. 很多社会问题，根本原因是因为人太多，就是单纯的人数太多。

4. 好（四声）吃，天上飞的地上跑的水里游的土里钻的，几乎都能找到对应的做法或吃法，并且经得起时间的考验。

5. 大部分群体缺乏原创性，或者说，有代表意义的原创几乎都容易被埋没，也有大部分被时代淘汰。常见的行业，领域，几乎都在不断的抄袭和模仿，换汤不换药式的疯狂复制黏贴。且不注重质量。

6. 万般皆下品惟有读书高的思想依然根深蒂固

7. 普遍缺乏契约精神

8. 性压抑

9. 高度统一的价值观，你所做的一切（学习技能，读书，考试，上进）都是为了阶级跃迁，从而内卷，从而你不干有的是人干，从而固化阶级。

都想做人上人，却没想过做好一个人。

知乎用户 香帅锅锅 发表

一位老学者（国内很知名的学者）说，现在的中国人性最大的问题，是人已不再是一个精神性的存在——有理想、有追求、能思考的灵魂，而是沦为按照动物本能活着的躯壳。动物本能的生存法则是趋利避害，于是，大部分中国人便如风向标般，顺风而动，逆害而退：对自己有害的话绝不说，对自己有害的事绝不做；只说对自己有利的话，只做对自己有利的事。概括起来，便是 “说两面话，做两面人”。

他滔滔不绝地痛斥两面人、两面事 “”，将全民描绘成投机之徒。可他自己，又何尝不是在趋利避害？他是斗士吗？恐怕也不是。 说漂亮话，不干实事，是伪君子；做不到，却要求别人做到，还打着先知的幌子蛊惑人心——这样的人，更可怕。

其实，他说的不过是一种社会现象，确实存在，而且俯拾皆是。但要追问：为什么那么多人选择趋利避害，按动物法则生存？是迫于无奈，还是本无原则，抑或——这就是他们的原则？ 芸芸众生皆凡人，先要守好自己的一亩三分地，才有资格谈理想与远方。大部分老百姓不是斗士，也不是勇士，这并不可羞。把自己的日子过好，把碗里的饭吃香，便已是底线。

趋利避害有善恶之分。以混淆视听、颠倒黑白谋取私利者，为人不齿。可现实中，面对不公与不平，多数人选择沉默——因为发声的代价，往往沉重到难以承受。 譬如哥白尼与布鲁诺。布鲁诺以生命捍卫日心说，烈火焚身而不悔；哥白尼隐忍在世，死后才让真理破土而出。二者同样伟大：一个以热血照亮黑暗，一个以隐忍守护火种。死不足惧，难的是带着理想活下去。 每个时代都有独立思考的人，但许多人被金钱所累、被权力所惑、被亲情所绊。能放下一切，只为精神朝圣者，寥寥无几。人在沉沦中挣扎，是最美的姿态。

可纯粹活着太难。名缰利锁，道道缠身。佛曰六根清净，断尽红尘。可如今，多少寺院香火鼎盛，大和尚却驾宝马、配香车，不研佛法，只研究人民币。不过，“在沉沦中挣扎”，或许改为 “在红尘中挣扎”，更贴近人间烟火。 更现实的是，趋利避害是社会常态。奴才与狗腿子并不罕见，他们在利害面前助纣为虐，以求分一杯羹，这是该批判的。至于多数人的明哲保身，不过是中国哲学里的生存智慧，不必苛责。 然而，还有一种更危险的病症：现代人的生活失了激情，只剩下平庸。独立精神是激情的火种，没有它，人虽然能活，却少了光。与八九十年代相比，如今的人更累——那时清贫却轻快，如今一套房压弯脊梁，几两碎银搅乱生活。

人的动物性在前，社会性在后，二者难分难解。文明的进步，让社会性渐居主导，动物性退入阴影。可历史反复证明：清军二十万，何以入主中原？扬州十日，剃发易服，亿万汉人为何屈从？趋利避害，自古皆然，非今时独有。赵高指鹿为马，群臣附和；中国文化却将趋利避害包装成 “识时务者为俊杰”。

唯有信仰坚定者，方能超越利害。布鲁诺、赵一曼，皆因笃信而不惧苦难。我非常敬佩女英雄赵一曼，正因为她用生命信仰共产主义的最终胜利，才能忍受严刑拷打。明知宁儿将成孤儿，仍以钢铁之躯承受酷刑——信仰，给了她穿越黑暗的勇气。 可现代人的信仰，多是拜金。钱是最不可靠的神祗，一旦坍塌，信仰也随之粉碎。许多落马 “大老虎”，也曾能力出众、勤勉奋进，却在金钱面前溃不成军。 ——贪婪是人性，金钱只是放大镜。历史上，贪官与清官并存，差别只在如何书写与传颂。

若身边真出现敢想敢言、敢作敢当之人，会如何？ 这种人，怕是会被贴上 “疯子”“憨熊” 的标签吧。

古人云，“众人皆醉我独醒”。醉者不觉其醉，反笑醒者癫狂。鲁迅的 “铁屋子”，亦是此意。真可怕——千年流转，人性依旧。 国如此，单位亦然。聪明人闭口不言，明知不对，仍按上级旨意行事。金圣叹评《水浒》，将武松、李逵、鲁智深列为一等好汉——率真、质朴、嫉恶如仇，从不说两面话、做两面事。可惜，这样的英雄，如今少见。老先生常叹：为民请命者，稀若晨星。

网络上的 “喷子”，口吐莲花、义薄云天，可现实中见一恶徒，却连正眼都不敢看。此乃假好汉、真懦夫，典型的两面人。

趋利避害，是人性的底色；坚守信念，是灵魂的光芒。人活一世，或许无法完全摆脱动物的本能，但可以在利害的夹缝中，为精神留一寸空地。正如黑暗中的火种，不必照亮整个世界，只要能温暖自己，便足以证明——人，不只是为了生存而活着。

知乎用户 作者思鸿 发表

国人所有的品质不论好坏，追其根源都要从中国特殊的社会管理体制来说明。

中国自古以来，实行的社会管理体制其实应该叫 “家长责任制”。

什么是家长责任制？就是说在一个组织里面小到一个家庭，大到国家，实行的管理体质是把所有权力赋予给一个人，这个人就叫家长。你可以把这个家长换很多名字，一个族群叫族长，或者一个村叫村长，一个公司叫老板，总之一个组织把所有权力赋予这个人。权力实行集中制。

然后这个人用手中集中的权力，代理所有人的意志去管理这个组织的所有事务。不论是组织生产，还是管理人员，还是对外的战斗，战争，还是分配利益等。他负责整个组织所有事物管理的最终责任。不但拥有最大的权力，而且他也享受最终的劳动成果，利益最大的受益者。

当然，他不仅仅是要享受利益最大化，他同时要承担最大的责任。出了事就是你的责任了，没跑，哪怕那个事其实不是你的错，不是你的问题，那也要你负责。你有责任把这个组织搞好，让大家都雨露均沾，把组织调配好，让大家生活过好。

这个组织这个家庭搞好了，你得利最大不仅仅是物质利益，包括名声。所以自古以来都是某个王朝搞好了，盛世了。那么功劳最大的就是皇帝，所有赞誉都是他一人的，那是明君了。但是要是搞不好，那么对不起，你就是个昏君。享受千古骂名。

那么一个地方也是，一任父母官，你看，我们都叫父母官。叫这个地方百姓叫子民。因为官员像家长，不是像其实就是家长。那么搞好了那就是大清官，搞不好，你就是昏聩无能的昏官，享受骂名。

再到一个家庭也是，作为家长，有责任把家庭搞好，大家把权力赋予你，你负责把家庭搞好。搞好了享受子孙后代的香火，你就是祖宗，你牌位入宗祠。逢年过节大家都来祭拜你。搞不好，对不起，你的牌位直接被请下去，因为你不配享受后代香火。

这个制度有一个非常大的弊病，那就是权力过大，导致诱惑非常大。那么必然会导致对于家长位置的争夺，凭什么他能做家长，继承一切，而我什么都没有，不行我不服气。一个家庭也是，一个国家更是如此。不要多就两个继承人就要打起来了，所以春秋战国时期的动乱根源就是你不知道应该怎么样去安排继承人。到底谁有资格做家长。

后来打来打去，大家也打明白了。很简单大家不要争了，我们来一个最公平的规定，立嫡立长。就这么简单，没有任何的猫腻，你是嫡子，长子就你是家长。但是这样也会有一个极其严重的弊端，那就是嫡长子不一定都有才，很可能就会出一个 250，为何不食肉糜这种。这时候就会搞的天下大乱。这几乎是社会的必然规律了。你不可能避免，因为总会有那么个傻子上位。

这样的一个规律直接导致了中国人身上几乎是最好和最坏的品质。

那就是你作为家长搞好了，大家都是一家亲，和和睦睦，团团圆圆，美美满满。你好我好大家好。你就是兰博完。搞不好，对不起，你滚蛋，换人来搞。但是问题就出在这里，搞不好的也不想滚蛋，他怎么可能滚蛋，他一定会用手里权力疯狂的防止任何挑衅自己的人。

这个时候那怎么办啊？打啊！造反啊！所以中国社会逃不掉历史的那种规律，隔一段时间就会有一场惊天动地的大动乱。这是因为社会管理体质导致必然的结果，有很正常，没有才怪。

而且这种体质直接导致了中国人身上一种最大的特性。那就是，国人没有一种主动承担责任的精神，什么事都想着别人会弄好的，家长会负责的，我们不用操心。所以我们自古以来不愿意主动参与管理，很多情况我们都在期盼一个有力负责的管理者。我们期盼明君，期盼清官，期盼侠客路见不平，拔刀相助，我们就是不自己主动去争取利益去担负责任。

我们都是在等待一个有力的强人来领导我们，带领我们走向一个美好的未来。我们从来不发掘自己的潜力自己的能力。而强人又一次又一次的让我们失望。所以我们一次又一次的推翻强人，再让另外一个强人上台，无休止的重复这样的一个历史进程。

这个就是国人身上所有问题的一个根源，不改变这种根源，所有问题永远都没有办法解决。

知乎用户 freedom 发表

中国人大多数人就是牛马，还有人意识不到。

知乎用户 后弥赛亚的游魂 发表

仅讨论一个 “刻板印象”：

**群体调和度很低，民粹性强。**有些时候，这种特质会被冠以 “暴民”之名，要谴责；有些时候又有人宣称这是 “革命性” 的体现，要赞赏。实际上拥有这种特质的人可能在前后并没有发生什么变化

有些人认为西方人更加极端，但我觉得西方社会相比之下更多的是 “乱”，包括极端主义也不过是西方 “无序生态” 的其中一部分而已

在处理事情的时候，人们往往只有默默容忍和彻底推倒两个选项，留给中间选项的耐心极少，并且选择中间选项的人往往会同时被两边唾骂。

人们似乎不能接受任何形式的妥协，对于高层来说，开一点自由的口子就好像要了他们的老命，非要用绝对意义上的权威才能保障自己的安心；对于下层而言，鄙视程序正义，原本可用于保障底层的法律，在他们看来竟然是软弱的，需要用极端手段才能满足自己的正义

甚至在古代也有类似现象，一忍，就忍几百年，服从狗官的压迫许久，无形之中令许多不公正的制度在妥协中被颁布了；爆发的时候又极度恐怖，管你好的坏的东西统统毁灭，一次又一次弄出十室九空的更迭

而那些同时具备 “好”、“温和” 特质的东西往往同时面临被两边主动拉扯，很难活下去的窘境，人们不仅自己不接受调和，也不允许别人保持中立，**甚至会主动去毁灭这些 “软弱” 的东西。这种对温和事物的憎恨甚至超过了对敌对阵营的恨。**哪怕优先消灭敌人在大多数时候是更现实的，人们在实践中也常常会优先拿温和派出气

这也许是因为我们的社会一直处在一种准斗争状态。今日治安的稳定并非是由于整个社会已经稳定下来，而是由于经济发展 + 政府强力手段的压制维持了表面的太平。和西方那种 “可持续性混乱” 是有区别的，那种状态并不是 “随时都有可能消失” 的

这是一种随时有可能消失的和平，人与人之间都处在一场 “美苏冷战”之中，因而和平的到来并非一种真正的休息，只是 “备战” 的开始，以便应对随时有可能到来的恶意与斗争

最后声明一下：

任何一个人类群体都是多元且变化的，滥用 “民族性” 和“群体性”一类的词来指代任何群体都有局限性，包括我的意见在内，都仅能代表一种【个人的】刻板印象罢了

知乎用户 塞外逍遥 发表

思想配得上苦难

知乎用户 路德维希 发表

喜欢走极端，要么忍要么都别活，本来可以双赢的，但一定要单赢赢者通吃，最后变成双输。

各朝代官老爷都喜欢不停地测民众的底线，直到民众起义。民众只要没直接迫害到自己头上，还有一口饭吃就能接着忍耐，直到不反就活不了。

知乎用户 喝奶要喝长寿奶 发表

团结，但极度不团结。

理智，但理智到冷漠。

好战，但对内又狠过对外。

双标，自我到无以复加。

形式主义，仿佛真以为能欺骗天道。

知乎用户 sasaki 发表

畏威不畏德。

知乎用户 lhy 发表

恐惧

打工人恐惧未来

富人也恐惧未来

生于穷人家，非常凄惨

没有学区房，非常凄惨

没上好小学，非常凄惨

没上好中学，非常凄惨

没上好高中，非常凄惨

没上好大学，非常凄惨

毕业没工作，非常凄惨

创业失败了，非常凄惨

没考公上岸，非常凄惨

工作没买房，非常凄惨

买房没结婚，非常凄惨

结婚高彩礼，非常凄惨

强奸未婚妻，非常凄惨

女方骗彩礼，非常凄惨

中年就失业，非常凄惨

你断交社保，老了凄惨

你不生孩子，老了凄惨

孩子不孝顺，老了凄惨

医保不报销，非常凄惨

孩子没工作，非常凄惨

有钱不跑路，非常凄惨

移民当汉奸，非常凄惨

就怕有万一，造成凄惨

中国人啊，说到底，没人给兜底，怕字当先，争先恐后，草木皆兵，如履薄冰，战战兢兢。

唉~

知乎用户 松然 发表

几千年的光阴

不是古朴深厚

而是重重枷锁

知乎用户 IsThatGuy 发表

我感觉吧，就对外方面的看法。

讨厌被歧视，但自己却是极端种族主义。

看不起别人的几乎一切，听不得别人的好。

最爱听别人花式夸，催眠自己过得幸福；爱比较，爱赢，千方百计不分青红皂白的赢。

当然以上我不是说所有人，不过主流人群就是这种特质。

知乎用户 驴儿大的 发表

从幼儿园开始，就开始培养服从性

知乎用户 juventusyq03 发表

原先看过一个评价《生活大爆炸》的。

大概就是说几个男主都是高材生，要是他们在中国，那是连正眼瞧都瞧不上潘妮这种服务员的，潘妮才是要被调侃高攀的，美国人的电视剧居然调侃嘲讽知识分子，说明他们不尊重知识分子什么的，然后获赞无数，纷纷表示赞同。

其实这也就是国人群体最大的特点，潜意识的就认为职业是分贵贱的，人也是分贵贱的。甚至其他的条件都不需要考虑，只要更加体面的工作就说明社会等级越高。而且知识分子不能调侃，那么保家卫国的战士必然也不能调侃，救死扶伤的医护人员也不能调侃，教书育人的教师也不能调侃，那么到最后，社会最底层的人就是低人一等的，是可以被调侃的。因此什么服务员、快递员、保安、流水线工人可以尽情的骂，甚至有类似 “找个螺丝厂上班” 等调侃人水平低下的用语。你有一份更体面的工作就是可以在鄙视链的上游，而处在社会底层里的人也拼了命的继续卷，避免成为最底下的垫脚石。最底层的人为了在避免成为垫脚石的时候就会互相倾轧，最后的结果是最底层的人在互相伤害。

知乎用户 宁静智远 发表

孩童时期被教育 “真善美”，青少年时期被教育 “事不关己、高高挂起”，成年后被教育 “见风使舵”。

知乎用户 瓦灰 发表

我觉得是可怜吧。

一生牛马不得闲, 得闲已与山同眠。

对于很多人来说，一辈子最快乐的时光估计就是浑浑噩噩的大学四年。

知乎用户 三藏 发表

中国人超能忍耐的，就我自己感觉来说

比中国人更能忍的应该只有印度的达利特了

不管是上司的辱骂，还是社会上的不公，似乎只要维持住温饱这个底线，人们就会像一群温顺的绵羊

他们使劲的啃草料，产奶，也不管鞭子抽起来有多疼，反正还有口草吃就好

老公羊满身病痛的死在自己的窝棚里，看着自己的女儿变成了别人的玩具，但似乎这也成了某种潮流，其他的母羊们往往会羡慕那只母羊把自己卖了个好价钱

所以对我来说，中国人的符号是忍耐与温顺，但同样还有陷入绝境的匹夫一怒，不过这种情况的触发条件是比较极端和苛刻的

知乎用户 李老歪 发表

谢邀。

他们善良，在你想学什么东西的时候，周围会冒出一堆对该领域一无所知的人去关心你，类似 “你学不会”，“这东西很难”，“你没有天赋”，“某某学这个把自己学废了” 对你充满了爱意的话语会让你如沐春风。

他们勇敢，主要表现在他们敢言。被世界公认的性张力倒数的，有十亿人没坐过飞机且没有护照的他们，敢说蛋白粉是科技，吃蛋白粉不动就长肌肉，长出来的都是死肌肉，女人不喜欢肌肉男的，音乐水平高低主要体现在 “唱功”，日本科技能力不行，日本人吃不起大米，有小礼而无大义，韩国人吃不起肉，美国人吃不起鸡蛋。

他们志向远大，他们关心美国在枪击案里被打死的，法国动乱被踩死的，他们在意日本掉沟里的老人，韩国被罢免的总统，和欧洲冬天被冻死的，至于身边的，他们根本不稀得看。

他们乐于助人，无论你买完什么东西，他们都会告诉你，这东西你买贵了，他朋友他同事他邻居他亲戚前两天刚买过，比你买的便宜多少多少。你要问他，你现在带我去，我要再买 100 个，他会说他问问，然后就没有下文了。虽然说这些话他们得不到任何好处，可他们就愿意这么说，目的就是让你高兴。

他们智慧，美国飓风，是他们赢了，日本地震，是他们赢了，韩国总统下台，是他们赢了，马斯克进白宫，他们赢了，马斯克从白宫出来，还是他们赢了，美国的富豪，去他们嘴里的萝莉岛，是为了玩女人，他们也赢了。

他们勤劳，别人 100 块钱干的活，他们喊自己 80 就能干，你再仔细一看，后面还有一堆报价 50，40 的。你开了一家店，生意不错，他们马上就能在你旁边开几家连装修都跟你类似的同类店。

他们正义，对色情业深恶痛绝，他们深知色情行业对妇女的危害，对黄色产业嗤之以鼻。他们把他们的正义感付诸直播平台被美颜滤镜修的毫无人形的女主播身上，付诸各个社交平台展露身材的女性用户身上，虽然他们在这些女性的评论区说的话比较原生态，虽然他们饥渴的讨要各种番号，连自己搜片的功能都不具备，但不耽误他们正义。

总之吧，全都是优点。

知乎用户 你说的很对 发表

会倾向于大统一，这个是万恶之源

知乎用户 Block 王 发表

注: 上述不是按照分数论证优劣，而是以中庸（50 分）开始向两边延伸的两种极. 端。

①权力影响 (距离)

中国 PDI 分数为 80 分，也就是说，中国社会认为人与人之间的不平等是可以接受的。

上下级关系趋于两极化，对上级滥用权力基本上没有任何防御措施。个人很容易受到威权和制裁的影响 / 波及，即使这样，通常对人们的领导能力和主动性是 “乐观” 态度。人们不应该有超越阶层的抱负。

② 个人主义与集体主义

中国得分 20 分，是一个高度集体主义的文化。人们为群体的利益而行动，而不一定是为自己的利益。

自我在内部群体的考虑以及决策会影响招聘和晋升，更亲密的内部群体 (如家庭) 会得到优先待遇。员工对组织 (但不一定是对组织中的人) 的承诺很低。

与同事的关系在内部群体中是合作的，但是在对外部群体中则是冷淡甚至敌对的。人际关系比事物和公司更重要。

③ 男性化与男子主义 (阳刚之气，或者可以说是某种动力或冲劲)

中国在这一维度上的得分为 66，表明这是一个男性化特征较强的社会——以成就导向和（变态的）进取心驱动为主。

许多中国人会为了工作而牺牲家庭和休闲，这就是确保成功的需要的例证。服务人员 (如理发师) 会提供服务到深夜。闲暇时间并不那么重要。农民工为了在城市获得更好的工作和待遇，将家人留在遥远的地方。

另一个例子是，中国学生非常关心他们的考试成绩和排名，因为这是取得成功与否的主要标准。

④ 避免不确定性

中国在不确定性规避（Uncertainty Avoidance）这一维度上的得分为 30 分，属于较低水平。这意味着中国人对不确定性和模糊性有较强的容忍度。

真理可能是相对的，但一般在直接的社交圈里，人们关注的是大写字母 T（capital T）的真理 (比如家庭或者是郭嘉机关 “权威” 人士自以为“绝对” 正确的言论)，各种规则 (但不一定是法律) 比比皆是。然而，遵守法律和规则可以灵活地适应实际情况，实用主义是生活中的事实。

中国人喜欢模棱两可，汉语充满了模棱两可的意思，西方人很难理解。中国人 “适应” 能力强，相对来说有创业精神。

⑤ 长期定位

中国得分为 87 分，这意味着它是一个非常务实的文化。

在以务实为导向的社会中，人们相信真理在很大程度上取决于情况、背景和时间。 他们善于根据变化的条件灵活调整，具有强烈的储蓄和投资倾向，崇尚节俭，并在实现目标的过程中展现出坚韧不拔的毅力。

⑥个人嗜好以及业余生活

中国在这一维度上的得分为 24，表明这是一个压抑型（Restrained）的社会。在这一维度得分较低的社会往往倾向于持怀疑和悲观的态度。

与纵欲型社会相比，压抑型社会不太重视休闲时间，并且对欲望的满足加以控制。这种文化背景下的人们普遍认为自己的行为受到社会规范的约束，沉溺于享乐被视为某种程度上的错误。

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来源:

hofsted

原文:

At 80 China sits in the higher rankings of PDI – i.e. a society that believes that inequalities amongst people are acceptable. The subordinate-superior relationship tends to be polarized and there is no defense against power abuse by superiors. Individuals are influenced by formal authority and sanctions and are in general optimistic about people’s capacity for leadership and initiative. People should not have aspirations beyond their rank.

At a score of 20 China is a highly collectivist culture where people act in the interests of the group and not necessarily of themselves. In-group considerations affect hiring and promotions with closer in-groups (such as family) are getting preferential treatment. Employee commitment to the organization (but not necessarily to the people in the organization) is low. Whereas relationships with colleagues are cooperative for in-groups they are cold or even hostile to out-groups. Personal relationships prevail over task and company.

At 66 China is a Masculine society –success oriented and driven. The need to ensure success can be exemplified by the fact that many Chinese will sacrifice family and leisure priorities to work. Service people (such as hairdressers) will provide services until very late at night. Leisure time is not so important. The migrated farmer workers will leave their families behind in faraway places in order to obtain better work and pay in the cities. Another example is that Chinese students care very much about their exam scores and ranking as this is the main criteria to achieve success or not.

At 30 China has a low score on Uncertainty Avoidance. Truth may be relative though in the immediate social circles there is concern for Truth with a capital T and rules (but not necessarily laws) abound. None the less, adherence to laws and rules may be flexible to suit the actual situation and pragmatism is a fact of life. The Chinese are comfortable with ambiguity; the Chinese language is full of ambiguous meanings that can be difficult for Western people to follow. Chinese are adaptable and entrepreneurial.

China scores 87 in this dimension, which means that it is a very pragmatic culture. In societies with a pragmatic orientation, people believe that truth depends very much on situation, context and time. They show an ability to adapt traditions easily to changed conditions, a strong propensity to save and invest, thriftiness, and perseverance in achieving results.

China is a Restrained society as can be seen in its low score of 24 in this dimension. Societies with a low score in this dimension have a tendency to cynicism and pessimism. Also, in contrast to Indulgent societies, Restrained societies do not put much emphasis on leisure time and control the gratification of their desires. People with this orientation have the perception that their actions are Restrained by social norms and feel that indulging themselves is somewhat wrong.

知乎用户 水瓶座 发表

都骂贪官祸国殃民，难道人民个个干净？

如今人们一说起贪官无不咬牙切齿。

在街头巷尾的神聊中，贪官是人们发泄的靶子，而自己则被划在了受害者之列，似乎一生的所有不如意都与贪官结为因果。

在网络上无数的帖子里，人们也将自己置于道德的制高点上，以无权无势者的身份，或者以失权失势者的身份，怒斥贪官是祸国殃民。

民难道就干净？

其实，在被揪出来的贪官中，多数过去同样都是民。“我是农民的儿子”“小时候家里很穷”，既是贪官们忏悔时的套话，也是事实。农民在中国人口中毕竟占多数，而且改革开放前无论在城在乡，都属于贫困人口。

在贪官中，有很多人实在说不上是个官，可以称之为吏，因为级别很低，有的就是科级、股级，例如刚刚被遣返回国的江西省鄱阳县财政局经济建设股原股长李华波。

还有不少是会计、出纳、信贷员，只是因为有个职务有点权，所以 “近水楼台先得月”，挪用公款、职务侵占、滥用职权、合同诈骗、徇私舞弊等等就与他们挂上了钩。

贪官的贪欲很强，贪赃、受贿，损公肥私、损人利己，总是希望享受特权，但是，不是官、不是吏、不是公务员，难道就没有贪欲？就奉公守法？就不觊觎特权？

走后门是个有年头的老问题，当官的走，有点职务的走，民也照样走。

上个世纪七十年代，售票员、驾驶员、邮递员、保育员、理发员、服务员、售货员、炊事员这 “八大员” 最吃香，不仅因为可以不上山下乡，而且还可以在物资供应紧张的年代为亲友走后门。

“八大员” 是民，想通过他们走后门的大多也是民。走后门就是为了 “特权”，只是有大有小罢了。

这么多年过来，无论什么人，一遇事首先想到的仍旧是如何走后门，依然是怎样找关系、托人情。看病、求职、评职称、要项目、打官司、处理交通事故，哪一样不想通过关系获得比别人多的 “特权”，高别人一等？

在受托的人中，很多就是普通医生、普通司法人员、机关基层公务员，在单位里他们都被称作 “群众”，而托的人很多也是民。无论托民还是托官，利益输送都是少不了的。

做官的会中饱私囊，而为民的也可能肆意侵占公共利益。

在我居住过的几个社区里，只要是住在一层的，很多人都想在门口占用一块公共绿地，变为自家的花园。

我现在住的这个社区，为了占据公共绿地，一些一层住户还和物业公司又打又闹，有一家女业主被拒绝后就在物业公司经理面前撒泼，倒在地上口吐白沫，最后还是物业公司认输，一片片公共绿地因此转成了私家花园。

利用公共水龙头洗刷自家的汽车，是我们每天都能撞见的事情；在很多公共楼道里，我们都可以看到成堆的私人自行车摆放在那里，而公共楼道既是公共的走道、逃生的通道，也属于公摊面积；在办公室里，为私事打长途、传真、寄信，揩公家的油，是多少年下来都解决不了的问题。

送红包是民的问题

送红包是个公开的秘密，但送红包大多在民之间，贪官要贪的可不是几个红包就可以满足的。

送红包或许属于迫不得已，但收红包就是贪婪了，是丧失了底线、丧失了从业者的良知。学校老师接受红包，还收购物卡；医院医生更收红包，也收厚礼，一箱一箱水果算是小意思。

2009 年 10 月，我父亲在北京协和医院切除胆管，因为忘记塞给 30 来岁的麻醉师一个红包，竟然在手术台上等了将近一小时，那人死活不来。我的 3 位朋友的孩子闹离婚，几乎都找了法官朋友走后门，有的送钱，有的请旅游，也有的送大礼。

老师升为校长、厅长后再收礼，就成了受贿；医生升了院长、书记后再收红包，就是纳贿；普通司法人员当了庭长、院长后，收了钱收了礼，就叫贪官，但是，没升之前呢？属于人情？属于红包？还是也属于贪？

在我看到的一些学校、医院、管理部门里，做官的同时都有两面。

身为校长的一面时可能不敢贪，但作为教授、老师的一面时，收礼收钱就收得很大方；当院长的一面时可以不受贿，但作为医生的一面走上手术台时，收受红包就感觉理所当然；当院长、厅长的一面时拒收礼金和礼品，但身为专家的一面出席研讨会、评审会，在创制名单上挂名时，连拿带要就变得脸不红心不跳。

因为他们心里都明白，官贪有可能会被追查，而 “民贪” 则无人过问。

今天贪小便宜，将来就可能贪赃枉法，这是人人都知道的道理。官并不是天生的，很多的官就来自民。做民的时候占公共的便宜、占公家的便宜，公私不分，一旦做官，这样的人又能好到哪里去？

那位在物业经理面前为了贪公共绿地的便宜而倒在地上口吐白沫的女士，万一当了官，争权夺利的时候会做什么，可想而知。

近些年，人们常常抨击 “城管” 欺负小贩，披露警察暴力执法，揭露黑煤窑、建筑商盘剥和欺压农民工，挖苦土豪骄奢淫逸，曝光旅行社欺骗。

可是，“城管” 不也是群众吗？警察难道不都是些最基层的警察吗？黑心旅行社与不良导游们也不是什么官和豪。土豪，事实上，不就是一些农民暴富后的代名词吗？人人现在都痛恨有害食品、造假农产品，而这些产品的制造者，正是那些过去被我们形容为老实巴交的民，有一段时间，还让青年接受他们的再教育。

民未必尊重民

很多官员、老板、土豪、“城管”，不尊重升斗小民，可那些不是官、不是老板、不是 “城管”、不是土豪的人，就会尊重劳动人民吗？

打扫宾馆房间的是服务员，是典型的底层劳动人民，离开宾馆时，让房间整齐一些，是对服务员起码的尊重，可是有多少人这样做过？

在全世界的快餐店，都是用餐后自行将餐具清理干净，这是快餐的准则，也是对快餐服务的尊重，可我们有多少人有过这样的意识？马路清洁工是劳动人民，可随地乱丢垃圾的那些人有没有想过这是对他们劳动的极不尊重？

食品凝聚着人民的辛苦劳动，可餐桌浪费不但体现在公款吃喝上，连老百姓的私款吃喝也毫不示弱，只要看看那些婚礼宴席、生日宴席、满月宴席就一清二楚了。自助餐的本意是防止浪费，可自从自助餐被引进后，这里恰恰成了浪费的天堂。

在所有这些不尊重、所有这些浪费中，你会发现，民同样是主流。劳动人民不尊重劳动人民是个很普遍的事实。

车不让人，在各地是常态；人行道被车占据，在城市很普及；你争我抢，是道路上每天都能看见的景象。这不仅仅是很多官、吏、富豪的行为，同样也是民的基本行为，没有穷富之分。

损人利己、目中无人、藐视公共利益，做民的时候，这叫不文明；而做官的时候，这样的人就会鱼肉百姓、滥用职权；当老板的时候，这种人就可能无法无天，坑骗客户，拖欠薪资。

当我们抨击贪官污吏中饱私囊的时候，当我们斥责富豪为富不仁的时候，不妨扪心自问，自己就没有损公肥私、损人利己？

民与官的区别就是有权没权，吏与官的区别就是职大职小，而在道德上，可能都居于一个水平线，于是，有人鲸吞，有人巧取，有人就在日常生活中侵占。

老板与非老板的区别，就是雇人与单干、钱多与钱少之分，在道德认知上，也不一定就有什么差距，因此，有人大规模造假，行销各地，而有人则在农贸市场摆摊设点、或游走于街头巷尾，出售注水肉、叫卖有害食品，坑蒙拐骗。

他们相互间没有不可逾越的鸿沟，有的官就是从吏提拔起来的，有的吏过去就是民，很多富豪也是白手起家，曾经摆摊后来开连锁的，也不在少数。

当道德成为社会问题时，就不是某个阶层或某个群体的问题；当贪腐成风时，就应该从制度建设和法治建设上寻找原因，而不是归结为某群官的问题。这才是我们思考问题的切入点。

来源：博客日报。版权归原创作者所有。

知乎用户 Samuel 发表

内在的威权倾向是中国人不同于其他民族的根本差异。

历史上中国社会长期把威权主义作为底层组织原则。社会文化和集体心理中，都具有浓厚的威权统治的倾向，不管在公共舆论、家庭结构、教育系统、官场文化中都非常强烈。

甚至包括海外反体制华人，也对川普、普京等强人政治有极大好感。

威权倾向下，个体普遍认同弱肉强食，慕强凌弱的社达价值观，最终整个社会走向精致利己和犬儒主义

知乎用户 大宾哥 发表

简单总结一些吧，说多了估计够呛能过审（虽然简单整个活可能也过不了）。

1. 管学特色缔造的 “缺爹” 和 “爹瘾”。

一方面渴望有个大爹兜底，或者天降神兵给自己创造一个乌托邦；

另一方面，又由于被压迫过久、过苦、过深，导致大量负面情绪和 “权力欲” 于是 “爹瘾” 特别重——无处不在的 “试图控制”、“纠正别人的价值观”、“看不惯这个那个” 等等。

2. 基于 1 所导致的 “偶像崇拜” 和 “圣人情节”，在如今这个赛博聚落化时代体现的更加夸张。

要么是选边站队、只看立场不看对错，要么是自我美化和增加层层滤镜制造出一个 “大脑里的圣人”，反复磕头；

一旦 “圣人金身告破”，这些人又会异常愤怒的一拥而上“把神像砸个粉碎”，然后重新选一个偶像“从头开始” 膜拜。

3. 由于 1 和 2 所导致的党同伐异、被人为制造的资源匮乏和 “苦难合理化甚至是歌颂苦难”，使得互害成为这片土地上的底色。

最典型的莫过于被三大特色梳理过后的 “市场”，根本没有什么普通人做生意能赚钱的空间，于是乎恶性内卷和 “爆产能” 拉满，正所谓“我可以亏死，但你也别想好”。

延伸到人际关系、两性情感、家庭成员、职场上下级同事之间，都会发现大量的互害场景。

可以认为是 “压力传导”，但我更愿意认为是 “愤怒和不满的发泄”——“我都这么苦了，你过得好算怎么回事？！”

4. 基于 123，很多人自然而然的就会歌颂 “施暴者”，并且对他们涂抹油彩，而那些仁慈的、同情他们命运的，反倒被嘲讽为 “妇人之仁”“不懂国情”“成不了大事儿”。

可以理解为 “奴隶与暴君” 的双向奔赴，甚至彼此缺一不可——一方贡献自己廉价的 “忠诚” 以换取“暴君的爱”，另一方则乐此不疲的玩字母游戏，看奴隶们享受其中。

5. 恰恰由于 1 导致的 “自上而下”，因此上位者掌握了巨大的“信息优势”，并且可以肆意的“炮制道德和规则” 并且制造共识给普通人，通过奖励个别典型案例，使得大多数人遵从所谓“奴隶道德”，也就有了那句 “Xx 是 Xx 资产”。

于是信息污染、不给普通人教逻辑、刻意系统性的压榨普通人的精力尤其是余力去思考，成了必然选择，否则人人都开始 “启蒙”，那还怎么管？

故而也就有了 “蛊惑人心者，杀无赦”。

关于国民性的讨论，如果结合鲁迅的作品来看、放在当下的某些具体情况里，则会更加淋漓尽致，感兴趣的读者可以按图索骥。

6. 由于 “匮乏”，压抑也就成了常态——性无能、爱无能也当然就成了必然结果。

性压抑所导致的各种结果大家也看到了：什么舔狗文化、彩礼暴涨、美女帅哥赚大钱等等。

以上都是连带在一起的一个整体，甚至能说一句 “密不可分”。

其他什么 “人情世故”、“厚黑学”、“人身依附” 等等本地特色，本质上都是上述原因所造成的结果——信任成本高必然要做很多抽象且变态的服从测试来 pua 别人，以筛选出真正 “忠诚” 的人。

而被拷打过的人一旦上位，也需要下面人百倍千倍的跪舔来治愈自己，于是恶性循环又开始了。

还有很多，说下去就太不利于团结了，就这样吧。

知乎用户 遥远的地方有一片海 发表

最大的特点是没有稳定信仰，于是只能转头拥抱实用主义，在许多事情上呈现出一种惊人的自私和短视。

高赞回答说中国人自私，但这只是没有稳定信仰的表现形式之一，而不是根本原因。

中国人由于长时间的意识形态灌输，对于信仰的理解是极其狭隘和偏颇的，他们天然的把信仰和迷信，还有宗教联系起来，然后再扣上一顶落后的帽子，一旦被人问起，那就是 “我命由我不由天” 的那套中二宣言。

中国人长时间的满足于否定信仰所带来 “我已经强大到不需要信仰” 的幻觉，每个人都为此感到沾沾自喜，甚至于瞧不上那些被信仰笼罩的民族，觉得他们都是落后和愚昧的，这种精神上的优越感一直存在。

但中国人忘了，信仰是一种必需品。就像盐一样，是精神生活的必要组成部分之一，就像你没有办法否认身体的需要，人也没有办法否认自己精神的需要。

中国人过度轻率的对普遍的信仰加诸了意识形态层面的贬低。

中国人真心相信自己已经强大到不需要信仰，相信自己已经做到了 “我命由我不由天”，并且为动画片里的这句台词感到热血沸腾，但这只是另外一种愚蠢的极端，时间会说明中国人的自大与幼稚。

许多中国人从来没有仔细端详过自己的行为。

在网络上为了某家公司和其他人吵的不可开交，努力为其出征，在网络上殚精竭虑，甚至花费自己的血汗钱去买并不适合自己的商品；为了某个明星付出自己的时间和精力，竭尽全力的为之打榜，为之吵架，为之情绪剧烈波动；为了某些宏大叙事抛头颅洒热血，自己被卖了也不在意，只是一味的把自己当成炮灰……..

网络上种种，数不胜数。

中国人自诩没有信仰，但以上种种都是信仰行为，甚至于到达了最恶劣的迷信。站队拉踩各立山头，造神，中国人 “我命由我不由天” 的豪言壮语之下，就是迎来这个世界上最为混乱和隐蔽的信仰狂热。

中国人的宗教狂热并不比印度人好多少，甚至于印度人至少还知道自己在进行宗教活动，但中国人却对此一无所知。

而中国的这些信仰还具有一个特点，那就是极端的不稳定。由于背靠的总是某种现实叙事，所以打脸的事实比比皆是，由此而导致的幻灭感实际上也极为普遍。

而在意识形态层面的大规模的幻灭，在这个国家至少已经经历了两轮。

经历了幻灭的人们，基本上不再相信任何超越性的事物，从而直接走向与动物一致的天然本性——实用主义。

所以现在绝大多数中国人的核心理念是实用主义。

实用主义的意思就是，“什么对我有用我就相信啥”，基本等于什么都不相信，只相信现实利益。

而这，就是中国人互害自私的根本原因。三鹿奶粉事件，如果不是那些乳制品企业只在乎自己的现实利益，又如何能够干得出这种湮灭人性的事？缅北那些产业园，奴役自己的同胞，杀戮自己的同胞，毫无心理负担，这又何尝不是只在乎自己的利益？…..

中国社会的绝大部分问题，都可以通过这个思路进行原理上的解释。

因为没有一个超越现实利益的稳定信仰，所以人们只在乎眼前利益，所以自私互害也就成了中国人生存过程中的普遍叙事。

突然想起最有趣的一点，有人问：中国人在外国生活最需要注意的是什么？高赞回答：不要相信任何说中文的人。

互害至此，只能唏嘘。

知乎用户 cyzkk 发表

就在昨天，在距离我家五百米的十字路口一老头骑三轮车被车撞了，三轮车侧翻压在老头身上动弹不得，车主推了半天推不动，见一群围观的没有一个上去帮忙，我就跟朋友上去帮忙把车拉开，提醒完车主打 120 放三脚架后就坐在马路边阴凉处等着看情况。可以明显看见的是老头胳膊上擦破了皮，被压在下面的那条腿没动过可能有点问题。车主给撑了一把伞后他就一直静静的躺在马路中间。

恶心人的来了，先是两个精神小伙路过扫了一眼，说了声碰瓷的发出嘲笑的声音开始录视频，后面人行道绿灯以后过来一堆人和电动车，也都纷纷掏出了手机。不出五分钟，我朋友就在抖音同城刷到了相关视频。

看着这群人，一瞬间感觉像被什么堵住了心口，想说点什么又说不出来。

知乎用户 神经蛙 发表

中国人的特点就是底层互害，底层委屈巴巴，却分不清别人善不善良，总觉得人善就好欺负，不善就不和他相处。

结果自己过得被别人算计的同时还在算计着别人，互相斗争。斗着斗着大家都得了疑心病，觉得只有自己最值得可怜。

天天播放着高大上又美好的国家大事，在日常生活里面高谈阔论，从不讨论自己的生活，因为觉得很丢脸，觉得自己谈国家就是爱国，谈日常就是格局不够大，但是却没什么权力去改变世界，总认为自己的见解独到又深刻，实际上天天连那些鸡毛蒜皮的小事都弄不明白。

要不就是在乎自己那点小心思，却把不忠不孝不仁不义的帽子丢给别人，关键时候比如说忍了几十年之后在身边的人危难的那刻，一个个面露凶相，哪怕是和自己共处了十多年的人，也是翻脸就不认了。

喜欢成群结队的搞小团体，却一个个把搞小团体的行为上的龌龊都栽赃到那些独来独往的人身上。喜欢谈人是是非非，喜欢搞各种各样的人际关系然后互相利用，把这些当作福运的一种。

喜欢 PUA，喜欢先给颗糖在打别人一巴掌，让别人往自己的那条路上走，喜欢站队，喜欢制造各种情感矛盾。喜欢把自己描绘的跟个圣人一样，却做着龌龊丑恶的事而且还不会愧疚。

喜欢谈人是是非非，喜欢搞霸凌，喜欢欺负老实人和弱者，慕强并把慕强这种想法当作人世间的真理。

喜欢压榨到极致再把别人狠狠丢掉，喜欢欺负同种族的人，喜欢搞内斗，喜欢学习各种各样的算计本领，比如怎么把身边的人利用到极致或者欺压到极致。

讲的是强弱而不是善恶，讲的是适应不适应而不是容忍。只要是自己适应别人不适应的统统称为弱肉强食，只要是自己不喜欢但别人喜欢的，就跑过去干预指指点点，评头论足然后鸡蛋里面挑骨头，见不得人好或者挑拨离间。

知乎用户 Luke​ 发表

这个说出来可能要喷死了

只能委婉的告诉你吧

你去行走江湖，一定要学习曹操

曹操为啥连睡觉都要拿着匕首呢？甚至还不惜代价把自己最宠爱的侍从给杀掉了，就是他非常害怕被别人睡觉的时候刺杀.

要随时提防被别人背刺，其他人各个心怀鬼胎，表面上热情的不得了，特别贴心，特别照顾，实际上可能暗地里都在盘算自己的小九九

社会上坑蒙拐骗的人特别多，各种套路眼花缭乱，防不胜防

知乎用户 害怕睡觉​ 发表

以听话懂事为荣，并且觉得这是高度社会化的体现。

知乎用户 Bayek 发表

1937 年 12 月 13 日, 日军占领南京的时候，十五岁的陈德贵正在珠江路小营一家自行车行里做学徒。当日军进入南京以后。陈德贵和他的哥哥一起躲到了宝塔桥难民区英国人开设的和记洋行里避难。

12 月 15 日上午，日本兵闯进了和记洋行。当时这里聚集了 3000 多名南京市民。日本兵用枪威逼着所有的难民全部跪下。四人一排将他们三千多人全部押到了煤炭港的库房里面，两名上了刺刀的日军站在大门口看守。

在这里 3000 多名南京市民被关了三天，第四天早上，一名翻译走进了库房，向被关的南京市民喊话：“通通给我起来。现在 10 个人一批的跟着我往外走。”

紧邻着大门的 10 个人先被威逼着赶出了库房，过了大概 10 分钟后传来了一排枪响。陈德贵心中一紧，坏了，日本人开枪杀人了。外面就是长江，根本无路可走，自己今天恐怕是要死定了。

很快两三个日本兵，又进来赶出去了 10 多个人。当时在长江边，三四十名日本兵持枪等待着下一批人到来处死。

陈德贵是第 3 批被从库房押出去的南京市民，他走在最前面。出去后就被日本人押到江边站好，刚要射击的时候，他一个猛子就扎到了长江里面。顾不得子弹从身边嗖嗖的飞过，拼了命的向对岸游去。

游到对岸的陈德贵，发现江边正好有一节货车车厢翻倒在了江边，他就躲在了车厢底下惊恐的看着对岸。日本人不断一批一批的将南京市民押出来屠杀，死人多了以后便开动汽艇用水流将尸体冲走。

多年以后陈德贵还清晰的记得，当天日本兵为了不停的屠杀南京市民，连中午饭都是轮流吃的，一直杀到下午四五点钟都还没能杀完。五点钟以后，随着天色渐渐暗了下来，日本人将最后的几百人全部押出来赶到江边后，用几挺机枪来进行扫射。

陈德贵一直躲到天黑以后才从车厢底下钻出来，手脚早已被冻僵，又冷又饿。他也没地方去，只能躲到扬州班轮船码头边的桥洞下。当时整个桥洞下都是遭日军杀害的百姓尸体，他摸着黑从尸堆里面找了一条破毯子将身体一裹，便在桥洞下睡了。

天亮以后，日本兵从桥上往桥下扔手榴弹，因陈德贵躲在角落里并没有被炸到。后来从桥上下来几名日本兵下来检查是否还有活着的，陈德贵因为天冷身体动了一下，日本兵对着他就是一枪。子弹穿过了他两条大腿和夹在中间取暖右手的无名指。陈德贵尽管又疼又怕，但不敢哼也不敢动。日本人走后也只能等到天黑才从死人堆里扯出一些棉花进行了简单的包扎。

第三天，被日军抓来掩埋尸体的民夫发现了还没有咽气的陈德贵，将他从死人堆里救了出来。陈德贵拖着受伤的双腿，几乎是靠爬着回到了和记洋行。在难民区里，他幸运的得到了救治，最终活了下来。

1986 年当陈德贵在回忆南京大屠杀时自己的这段亲身经历的时候，不由感叹当时南京的老百姓面对日本士兵都太老实了，见日本人有刀有枪都不敢动，叫跪就跪，叫坐就坐。当时在煤炭港的库房里 3000 多人只有 3 名日本兵看管，大门敞开，也没有对百姓进行捆绑。3000 多人当时如果一起向外冲，即使日本人门口有机枪，也顶多死个几百人，剩下的 2000 多人都可以逃命。但就是没有人愿意带头，当时包括陈德贵自己在内的南京城里的老百姓都胆小，大家都怕死，最终的结果就是 3000 多人仅自己一个人死里逃生。

知乎用户 瞬间完成 发表

有一个独有的，就是学识性魅力。

在中国性魅力中，不管男女都有学识性魅力。

老外更注重感官性魅力，视觉性张力，荷尔蒙，实话实说，这种真的太低级原始。

中国独有审美，当一个人温文尔雅，谈吐不凡，气定神闲，运筹帷幄，胸有成竹的时候。哪怕是个病秧子，也有无可匹敌的对异性的性吸引力。

这其他国家极其少见。

知乎用户 王师傅​ 发表

我们擅长被统治

知乎用户 图南 发表

相当能忍受苦难，并且能苦中作乐自我安慰。

一辈子都在为未来做打算，但并没有过好当下的生。

精神病的比例相当高，很大部分是被原生家庭和社会逼出来的精神病，然后这些精神病又把自己的孩子和其他人也逼成精神病。

知乎用户 一只薯条 发表

什么都要比

知乎用户 GOODCCW 发表

注：以下内容只是指某些中国人，没有指到你鼻子上去。不要对号入座。

一边骂反战败，一边当反战败。

一边骂军国主义，一边当军国主义。

一边不支持屠杀，骂支持屠杀的都是好战分子，一边支持屠杀日本人，骂那些不支持屠杀日本人的是 “圣母”。

一边看到蒙古图人感到自豪的时候，说蒙古属于中国，然后提到蒙古先打日本的时候，又改口说蒙古不属于中国。

一边反对屠杀，一边把古代屠杀别人的人数，甚至是被屠杀的人数拿出来赢。

一边天天骂日本人，一边说日本人为什么不喜欢中国。

天天叫着屠杀日本人，最终砍死的是那些无辜的开着日本车的中国人。

一边反日的时候庆祝原子弹，一边反美的时候又骂原子弹。

一边说日本军事封印解开日本还是个垃圾，一边说日本战争潜力太大了，不得不防。

一边对着 5% 日本极端亲华者毫不关心，一边因为 0.5% 不到的间谍草木皆兵，到处乱扣帽。

为满清十大酷刑感到无比自豪。

网上说要歧视日本人，实际上歧视的大部分都是中国其他省份的人。

一边民族大团结喊得神都能听到，一边骂河南人偷井盖。

外国人杀中国人，是外国人残忍，中国人杀外国人，是外国人应该反思为什么被杀。

当嘲讽日本的时候，说日本军事实力弱爆了，当说日本死不悔改，要除以后患的时候，就吹日本军事有七艘航母。

谩骂甚至殴打看日本动漫的人，但是对于打着 “复仇” 旗号的类日本军国主义却喜欢上天。去其 “糟粕”，取其“精华” 属于是被他们玩明白了。

说要组建军队耗尽全家财富复仇，但是实际上却连最基本 2 块钱矿泉水也不给环卫工人。

一边说日本是中国的领土，一边又说别看日本的动漫，那是外国的。

一边说以前的日本和现在的日本一脉相承，一边对着连领土都没还的俄罗斯说友好 [1]。

可以分割俄罗斯和沙俄，分割元朝和蒙古，分割英吉利帝国和英国，就是不让分割日本帝国和日本。

为了赚更多的钱，可以一边当品客一边当外务省，大号叫着要图日本，小号洗白日本农药都可以喝。

一边反对日本军国主义，辱骂霸权，一边说真理就在大炮射程之内，老子武器好想干嘛干嘛。

只看国籍不看实用，不用国产的垃圾的人要用更实用的其他国家产品就直接开骂。

庆祝日本天灾的时候忽视在日同胞。

中国自己的慢脚文化都没治好，就开始代表全中国还嘲讽日本人全是变态。

一些中国人不但是军国主义，还是那种又菜又爱玩的军国主义，脑子全是军国主义思想，但是实际行为上却连矿泉水也不给那些在烈日之下工作的同胞。

把一切不符合自己观点的人全部归类成 “外务省”“汉奸”“圣母”，把 “反你观点” 扭曲成“反中”。

顺我者，爱国爱党爱人民；逆我者，汉奸鬼子五十万。

顺我的评论比赞多的回答，就是外务省来评论区团建了；逆我的评论比赞多的回答，就是辩论太差被冲烂了。

只要骂你是汉奸，无论你为自己怎么辩护，你都是 “汉奸”，因为：

第一，如果你骂我汉奸，我说我就是汉奸，你肯定认为我是汉奸
第二，如果你骂我汉奸，我说我不是汉奸，你就会说我是伪装汉奸，所以就会认为我是汉奸。
第三，如果你骂我汉奸，我骂你一句乱扣帽子，你就会说我是 “急了”，也会认为我是汉奸。
第四，如果我不说话，你就会默认我是汉奸。

评价游戏的时候，看的不是画面有多精美，游戏性有多强，而是角色穿多少裤子多少衣服，稍微少一平方厘米都要举报。

中国动漫崛起的绊脚石就是中国人，好的全被举报了，留下来的几乎只有史。我敢说所谓的 “锐锐” 不到 3 年肯定必被举报。

头发颜色过多？举报！有枪？举报！甚至连那兔都能举报，神了。

为了流量，男生打女拳，女生打男拳，甚至头发比男生长都能装上逼了！！

至于那些想要说我是 “贬低中国的汉奸” 的人，按你们那套“只要我说你是日本间谍你‘急’了你就是日本间谍” 的 B 逻辑，

你急什么？

另外，再给你们看一个离谱的东西：

倒反天罡了。

最后，我想说。

我就很奇怪，为什么一个本来就很牛逼的东方国家，为什么其中网民会喜欢装逼？

参考

1. ^ 不要认为举例既事实，这里只是一个例子，没有破坏中俄关系。

知乎用户 从心所欲而不逾矩 发表

鲁迅说
所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解” 这四个字，真是形容得有自知之明。
鲁迅说完了，网民说
可是，那又怎样，我们可是传承着 5000 年没有断代过的文明。

知乎用户 玉宇琼林 发表

不团结。

向往特权。

自视甚高。

知乎用户 不好的评论我会删 发表

看到各个回答没，我之前在一篇回答里说的就是，蛙蛙认知作战最愚蠢的地方就是，他想搞乱大陆，想让老百姓恨国，但是他偏偏踩老百姓，说中国人天生低贱，你踏马想让我恨国，你踩我？

知乎用户 万岁 发表

1. 以经济建设为中心。就认钱，什么道义、良知、亲情等等，都排在第二位。

2. 以自己利益为中心。自己合适就行，开车的时候骂骑车的，骑车的时候骂开车的。

从根本上来讲，还处于没有脱离生存危机的低端文明形态。

知乎用户 知乎用户 RtoyAR 发表

上面，内法外儒。

下面，欺软怕硬。

整体，奴性服从。（除非大规模饿死）


这个人——

1947 年，他建立起中国第一个青霉素生产厂，生产出每支 20 万单位的青霉素。

1949 年 10 月，他研制成功鼠疫疫苗，扑灭东北地区鼠疫。

50 年代初，他主持组建了中央生物制品检定所——我国最早的生物制品质量管理机构，组织研制开发了狂犬疫苗、白喉疫苗、牛痘疫苗、黄热病疫苗，以及世界上第一支斑疹伤寒疫苗。

1955 年，他分离出沙眼衣原体，成为世界上发现重要病原体的第一个中国人。

2003 年，非典时期，有医学界顶部慨叹：此人若在，必不至此。

他叫汤飞凡。

生于 1897 年，逝于 1958 年。

1979 年平反昭雪。

知道这个名字的，可能不多，

虽然，几乎我们所有人都蒙受到他的恩泽。

知乎用户 光暗 发表

中国人是世界上唯一还在寻求自身发展的群体。

你看看这个世界，主要大国里除了中国试图发展自身获得成功外，其他的大国要么是试图用入侵来实现强大自身的欲望，要么是试图用关税来获取利益维持国家存在，要么更低端干脆就是骗……

除了中国外，世界变得越来越坏是真的。

人们都喜欢说中国人不团结，中国人胆小，中国人不懂反抗。

但人们不会告诉你，团结的欧洲人毫无抵抗的被美国无情收割，胆大的俄国人正在面临一场又一场的危机和死亡，懂得游行反抗的美国人被犹太人骑在脑袋上立法。

……

现实世界很残酷，中国人可能是人类最后的希望，要是你觉得中国人都没救了，那人类可能真的会因为一个意外就走向彻底的灭亡。

知乎用户 杰克船长 发表

卷王特别多，害人害己，没有工贼的概念，明明是打工人阶层，却有大量的打工人站在老板的立场利益上考虑事情，为老板的利益考量，如果待遇好还能理解，很多待遇非常差的打工人还这样，简直匪夷所思，挺可悲的。

我觉得主要是中小学教材有问题，重要的逻辑学，统计学这些科目完全没有。这些本该普及教育。

以儒家为代表的学派的堕落，他们继续玩封圣这玩意，想要摧毁五四青年运动的成果，堂而皇之的把学问堕落成了一种宗教信仰，所谓圣，即不允许质疑，这是学术的严重堕落。我们应该像胡适先生学习，连上帝都是可以质疑的。至少造物主给了我们质疑上帝的能力，如果他不希望看到，为何不直接夺走这种能力勒。

知乎用户 重阳 MY 发表

本人是一个从小很敏感，很有自尊心的人

在小学时就对老师很害怕

有一次语文老师，也就是我的班主任有事把我叫到办公室，我因为太过谨慎站得很别扭 那个语文老师大概 30 多岁的样子，跟其他女老师嘲笑我，说我留守儿童，跟日本人一样…

然而我父亲在老家做生意，收入是她的 n 倍，虽然不体面，但是我那个时候就觉得她在羞辱我，看不起我…

至于中国人群体是一个什么样的，我觉得是一种极度的社达，有着隐形的 “种姓” 的群体

知乎用户 momo 发表

只会洋务运动，不会文艺复兴。

知乎用户 破烂王 warlock 发表

中国人戴眼镜，眼镜是正规单位的特色，正规单位男女都戴眼镜

年轻人正常学习 上了 985、211 普遍都要戴眼镜

除了个别爱美的和天赋异禀的飞行员级别鹰眼，大部分戴眼镜，日韩没有这么多眼镜

———

补充：：大家看海外打仗，代逛的第一手视频，那些可以在国外出差，比如以色列的正规单位人员，是不是基本都戴眼镜？

补充：现在是 2025 年 6 月，高考前韦东奕注册视频帐号火了一把。我们很大比例的群体，就是喜欢韦教授这种朴素，不追求和学习无关的形象和审美。清瘦，儒雅，眼镜

相反日本受美帝影响，实行快乐教育，更多的人去追求玩棒球，足球，篮球等运动，没有我们这么多的喜欢儒将、大学士审美的人群

知乎用户 阴阳二气瓶 发表

缺失了文艺复兴和文化启蒙，缺乏现代公民意识

知乎用户 凯鹅​ 发表

勤劳，朴实，好说话，大局意识强，乐于奉献，能体谅上头的不容易，善于领会大政方针。崇拜强者，会拜菩萨但是是无神论者。不太讲逻辑，但善于凌空蹈虚，依靠站位搞降维打击。

民族自豪感很强，爱国，好征税。关注大面，忽视具体，大面和具体两相矛盾时，就坚持自己对『大面』的信念，单纯从信念里就能收获大量快感。哪怕是有具体事实怼到脸上了，还能继续等待大面。所以经常表现的嘴硬，好面子。口里不一，热衷孙子兵法跟阴谋诡计，享受智力欺人的快乐。

历史丰富，对历史的认知主要靠历史故事，不太喜欢历史学，认为专业人士太过专注细枝末节。除非是完全不懂的领域，否则就是专家学者脱离人民群众。一些人可能会认为非常反智，但总能用本地思路给圆回来。大度但是睚眦必报，以复仇为大但也能听劝暂时放弃仇恨甚至不排斥往友好合作的方向发展。也可能是因为历史太丰富了，当下和未来就有点模糊，浑浑噩噩，容易苟且，不排除自认为是发愤图强卧薪尝胆。

总会有人在害我们。国内国外常见的就不说了，如犹太资本、蜥蜴人、共济会等害老外的组织也会害我们。需要有志之士做一些文章输出，画一些画，拍一些电影动画片，给予有力打击。到目前为止，总体来说，取得的成效还是有目共睹、异常卓著的。

知乎用户 知乎用户 Zmy44O​ 发表

前段时间我看到一个河南开封旅游的视频。

里面有一场戏剧是包青天审案。

结果正在演戏呢，下面一个女的冲上去，边大哭边高喊着冤枉啊。

然后搞得唱戏的戏剧人员手足无措。

旁边几个保安，赶紧把那女的拉下去。

实际上，我在去年就看过相似的视频，也是一样的。

别再幻想包青天了好吧。

就算有包青天，历史上有几个？

别再幻想救世主了。

别再幻想有个主人，有个主子为你主持工作。

你自己就是自己的主人。

大多数人天天就幻想有一个主人为自己主持公道。

就像电影当中，总是有人会说：要为草民做主。

21 世纪的法治社会的，不要再幻想包青天了。

靠自己，一切都只能靠自己。

知乎用户 寸尺 发表

其实在我看来 中国人最大的特点就是对于死亡的认知过于浅薄

现在人的压力就是前面几十年为死前那几年服务的

什么没人照顾你

没人陪你

老了没地方住

生病了看不起

没后代下去对不起祖宗 …..

我们确实是处于一个发展国家 无人可以为你兜底 低福利 必须需要玩命工作才能让自己心安（至少这么多年 是这么宣传的）

面对未知 未来 如果突破死亡这一层 那么会活的轻松

这种轻松不是有时间去上班式的旅行 而是正式承认时间可以用来做任何事情 而不是有没有意义

比如不想出门就玩一下午手机

知乎用户 风继续吹 发表

喜欢疯狂崇拜政治人物

知乎用户 海阔天空 发表

不能说没有逻辑，而是毫无逻辑。

知乎用户 一颗花椰菜 发表

让子弹飞演的很明白

“谁赢，他们帮谁”

他们帮了忙吗？没有

是靠他们赢的吗？不是

没有牧之一行人他们能赢吗？不能

不能赢怎么办？跪着

他们感激牧之吗？不感激

牧之手下感知牧之吗？感激

牧之手下继续跟随牧之吗？没有，去上海了

这里除了牧之外每个人都能体现出中国人的特点

知乎用户 大冯 发表

中国人没啥特点，中国政府有特点，儒家文化有特点。所谓的中国人的特质其实就是儒家文化的特质。

知乎用户 ggbond 发表

小聪明特别多，大智慧狗屁没有，深信枪打出头鸟，青天大老爷思想

遇到不公正的事情，糟糕的环境只会去想自己为什么不是人上人，主动归结于自己的无能而非上层的原因

当然，这个是千年愚民以来的遗毒不是任何人的错

知乎用户 海诺 发表

中国人向来有点自大。——只可惜没有 “个人的自大”，都是 “合群的爱国的自大”。

“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战。

他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！

胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：这就是他们的心理，看似猛烈其实却很卑怯。

——《随感录三十八》鲁迅

知乎用户 水皮小生 发表

宁为玉碎不为瓦全，留得青山在，不怕没柴烧。

知足常乐，人往高处走。

人不可貌相，相由心生。

这种完全左右脑互搏的老话，哪个对自己有利就用哪个，最典型的就是俄乌战争，明明二战时候自己就是乌克兰类似的角色，却因为上位者偏俄而不断找理由，没底线没原则！

知乎用户 断线木偶 发表

1. 凑热闹，2. 耍小聪明，3. 教育与现实存在严重割裂，

知乎用户 没有电的台灯 发表

法律面前人人平等，老人犯法管不了

知乎用户 梧桐山下的小草​ 发表

制度改变人性，抛开制度谈人性就是耍流氓。

新加坡，港澳台也是中国人，一样的民主，法治，文明。

知乎用户 水木年华 发表

自信 大气

知乎用户 柠檬湖畔 发表

一件事情如果不能搞钱那么这件事就会被扣上没用的帽子

知乎用户 安布雷拉 发表

华人群体很多，特点也不太相同。

大陆人跟台湾人同种同族，他们的特点却各不相同。

具体我不细说，得罪人。

知乎用户 若水 发表

成为宏大叙事的牺牲品

知乎用户 诸葛村夫 发表

几乎所有回答都会有几个几乎牵强毫无关联的类似：人民万岁. 党万岁. 教员万岁等.

知乎用户 凉风​ 发表

自私麻木，放任一切不合理不合法现象，并暗自祈祷有个青天大老爷出来主持公道。

知乎用户 Yanhuang 发表

表面上看起来非常团结，而实际上一盘散沙，工于内耗，非常容易被分化瓦解的一个庞大的群体。

知乎用户 云形无型​​ 发表

海外中国人群体什么特点我还是清楚的

知乎用户 xiaxue 发表

绝大多数人只有剩下兽性的本能，大鱼吃小鱼，丝毫没有羞耻感，彼此之间极度不信任，社会高度原子化，一人有难，八方壁上观，喜欢隔岸观火，越来封闭落后。

优点是像拉磨的驴子一样勤劳，有人把驴子戴的黑布扯开，驴子还要冲那人踢几脚，至于产品质量，国家免检产品的含金量不用我说把。

知乎用户 开阳​ 发表

我学过一点心理学。

从这个角度来说，我感觉中国现在活着的大部分人，身上或多或少都留着战争创伤的印记，他们是一代，二代，或者三代。

一代身上的麻木，冷漠，易怒…

二代是指 80 后的父辈，60 后的那群人，他们中的大部分身上都有着饥饿创伤，哪怕在物质丰饶的现在，粮食浪费现象严重的今天，都无法磨灭。

三代是 80 后，大部分人都在原生家庭带来的创伤中苦苦挣扎，长女困境，情绪虐待，家庭暴力，精神控制等等，不一而足。

至于四代，00 后，刚好杵在国家转型期，从青春期一直到现在，都迷茫痛苦无措焦虑又压抑。

英雄可以不问出处，但有时候，什么时候出生还是很关键的。这几十年来，纵向比较一下，唯一好过一点的，可能只有 70 后了，每一次国家红利，70 后基本上都吃到了，但也只是相对的。

知乎用户 清云 发表

中国人的生存悖论

一、矛盾共生体

1. 渴求稳定却狂造**内卷**

2. 痛骂特权却猛找关系

3. 歌颂集体却私奔自由

二、双重操作

表面:“规矩比天大”

实际:“灵活变通才是本事”

结果:“守规矩的成了冤大头”

三、信用缺失

台上: 契约精神朗诵大赛

台下: 谁老实谁买单

结局: 人人自危，互害模式启动

四、道德表演艺术

公共空间: 感动中国

私人领域: 关我屁事

终极奥义: 用道德绑架别人

五、表里悖离

外表：西装咖啡 CBD，俨然国际精英

内核：关系面子潜规则，仍是江湖老手

本质：用智能手机玩着千年不变的人情世故

————

在这套生存法则里：

赢家都是 “精分大师”

输家总是 “当真的人”

知乎用户 空谷之翼 发表

普遍的习得性无助

直接原因有如下几点：

1. 原子化，缺乏社群集体意识，底层互害

2. 缺少公民权导致缺少参与公共事务决策的渠道

3. 自力救济手段也被严格限制，无论是制度上还是文化上

什么校园霸凌管不了，从小被教育一个巴掌拍不响，中小矛盾塔拉偏架和稀泥，欺负老实人没成本，养猪场的猪打架了场主只会各电一棍等等等等，知乎上关于人们在追求公道的过程中遭遇的各种痛苦和无奈，很多问题和回答都进行过连篇累牍的分析，我就不再赘述了。

这些情况导致的结果就是普遍的习得性无助，具体表现为，人们普遍认为自己的观点和主见没有意义，自己没必要参与公共事务，因为什么都改变不了，斗争只能停留在市井层面，还要看人下菜碟，让自己占便宜或者少吃点亏就是大胜利，因为不损害自己，走合法渠道，争得公道属于不可能三角，反抗也只能伤害自己。

在国内，选个班长都等老师提名然后随大流儿，一个个都是钦定全票，因为大家都以表现出满不在乎的态度为成熟，认为认真思考这些事的人才是幼稚。

哪怕出了国，也很少参与社区事务，工会活动等集体活动，还常常发挥消极作用，比如澳洲 Uber 司机罢工，华人趁机疯狂接单，理由是罢工解决不了问题。

总而言之，只要还想在这个社会活，就得糊涂一点，反正做什么都没有意义，虚无感充斥在内心深处，得过且过。

万一遇上事了，过不下去了，极度无助下触发自毁程序，搞不好还捎带带走一群陪葬。

知乎用户 当时寻常 发表

advantage：

1. 集体主义强，家庭观念强

2. 吃苦耐劳，勤奋

3. 忍耐力强，适应性强

disadvantage：

1. 自私自利，见不得别人更好，嫉妒心强

2. 从众心理，喜欢造神

3. 很多东西只能说好的一面，只让歌颂，不能质疑或批评

4. 形式主义很重，还有面子文化

5. 强调服从，缺乏活力

知乎用户 笑红尘 发表

至今让我不能理解的是，中国人总喜欢嫉妒比自己强的人。即使你没有威胁到他，他也要明里暗里把你搞下去，让你和他一样平庸。这种心理我不知道是什么时候产生的，也不知道是如何产生的，有懂的人分析一下。

知乎用户 理性的天佛 发表

参考农业社会 / 封建社会的农民就行了

大部分人

1. 非常能吃苦，骨子里刻着安分的基因，你给他一条路他能卷成麻花的那种，脑子里相信两句话，一个是 “勤能补拙”，一个是 “吃了苦中苦，方位人上人” 但有时候又不甘于这种安分，最后变成坑自己人，或者坑外人。

2. 骨子里极端没安全感，一个表现是特别害怕变化，害怕一切未知的东西，只要现状不至于完全过不下去，除非未来有 90% 以上可能会更好，否则就绝对不想要变的那种。很多时候，“大半辈子也就这么过来了，就别折腾了吧。”

还带来了非常高的忧患意识，几乎所有人都害怕意外比明天先来。所以人均仓鼠，年年有余那都是很高规格的期待和祝福。大部分人都特别注重存钱，经历了两千多年的手停口停的生活，直到现在还笃信这个。有钱绝对倾向于保本，特别厌恶风险投资。在这里做生意是投机倒把，不劳动的那是该死。还有就是，非常贪免费的便宜。哪怕是公共厕所的卫生纸，和随便打的米饭。

3. 等级极为森严，虽然很服从这种等级，服从到不利于团结的话都不敢多说的地步。但是服从这个等级的背后，自己也想做这个人上人。而实现做人上人的仅有途径是，吃苦和内卷。成功最大的关键就是吃苦，学海无涯那是苦作舟。为了最后的 “甘来”，吃尽了苦也是值得的。在这个极为森严的等级下，家长对孩子，领导对下属有绝对统治权，甚至是所有权。只需要对上负责，而从来不需要对下负责。

4. 特别讨厌和群体内部不同的声音，甚至无论对错，也无论利益。“枪打出头鸟”“谦虚是一种美德”，过度强调谦虚，宁可把人搞得极端自卑。

5. 怕别人过的苦，更怕别人开路虎。见不得别人好，尤其见不得 “投机倒把” 的发财。还充满妒忌心，看到发财的人，第一想法是把别人拉到和自己一样穷。不患寡而患不均。而且越穷越正确，倒数第一穷的，可以骂倒数第二穷的不够穷，不够苦。内斗能力特别特别强，特别爱坑人。

6. 特别重视后代，生孩子那是筹码，恨不得把所有赌注全部压孩子身上；而自己又真愿意为了孩子吃更多的苦。甚至有不少父母，愿意用自己的生命，换孩子做人上人。

7. 思乡情结重，也特别排外，尤其是听不得外面比本地好的言论。能说方言的时候优先说方言。

8. 特别容易煽动，很多时候能爆发出激烈的团结性。只要有个比较大的声音对他们发起号召，他们就能很团结。

也有小部分 “异类”

会反思这种苦有没有必要吃，会想着跳出这种限制，开眼看看外面的世界。

或者舍得一身剐，然后开始闹事，最后发现按闹分配有时候还真成立，毕竟老爷们有时候觉得，多一事不如少一事。仗着自己光脚的就非要碰穿鞋的。

大概就这样

知乎用户 巨鲨天王 发表

要我说，最明显的就是一点——将外物作为锚定人生的唯一价值，以及这种特点带来的对于某种东西不择手段的追求。

当我们从小长大，在学校接受教育的时候，教育就引导我们接受以分数论 “成绩” 的思想了。这里说的成绩指的是一个人总体的评价，不只是学校的成绩。我有个小我几岁的亲戚，读书读不过我，我读 985，她上个职校，但是这丝毫不影响我认为她远强于我，因为她是厨师，会做好吃的。而我只会泡方便面。她可以做一桌好吃的来犒劳家庭，而我只能打打下手讲讲段子以娱众人。我的家庭内虽然对我们两个一视同仁，但是放到其他家庭，不难想象，家长肯定会极力要求对方 “向我学习”。相信大家小时候都听过类似的话：“小明的成绩好，你得和他交朋友；小王成绩差，不能和他一起玩。” 我小时候虽然从没听过类似的，但是我总是很好奇，为什么成绩和交朋友之间有关系？如果友情要靠考试成绩，金钱这些东西来锚定，那未免太过可悲了。

这种外物论导致的是，很多家庭从孩子开始上学时，就开始异化孩子了。孩子不再是家人，而是一个 “XX 分的孩子”。如果说母爱是无条件的，父爱是有条件的话，那么中国的父母的爱，很多都是父爱——你必须要达成一个条件，才能获得 XX 的爱。这个条件往往是成绩。

在这种情况下，孩子不再认为有 “无条件的爱”，他或她自然认为一切都是有条件的，只有获得利益，才会获得爱。在这种情况下，一旦系统对于作弊检查不严格，那个他或她必定会选择作弊来获得利益。这也是我在墙外看到某个人解释“性压抑” 时的一句话——中国不是“性压抑”，而是“爱压抑”。一个男性真想解决性问题，找鸡，找外围…… 各种价位任你挑选。连工地打灰的都能找到鸡，你找不到？胖猫那些人，之所以结局一无所有，恰恰不是 “性压抑”，而是“爱压抑”——他们从小到大都是学校价值体系下的失败者，又由于机缘巧合成为了世俗价值体系下的成功者，这种落差使得这些缺爱年数 = 人生的人们疯狂的试图弥补当年缺乏的爱，才会上了捞女的当。国男先贤们总说男性应该先爱自己，这顾然没错，一个连自己都爱不了的人，怎么可能能爱上别人？但是当国男先贤们说“爱自己 = 给自己花钱” 的时候，那就贻笑大方了。真正的爱自己，应该是做到 “随心所欲，不逾矩” 的。你不一定要靠给自己花钱才能算得上是爱自己，让自己快乐就好。我平时都是出门左转散步的，今天出门散步的时候右转，发现一个小公园，也是能令我感到快乐的。这又需要花多少钱呢？小明剑魔就是这样的人，别看他嘴上说的一道道的，他真的可以做到“随心所欲，不逾矩”，闲云野鹤般的心境吗？做不到。他只有通过别人输送的价值，才能感受到自己被爱。这种人没钱还好，一旦有钱必定会被爆金币。

既然 “只有获得利益，才会获得爱”，那么，“只要获得利益” 即可，不管这种利益是哪儿来的。在日本有一些这样的国人的案例，比如一个人购买了富士山附近的一处宾馆，购买了之后才发现富士山被前面土地上种的树挡住了。对方不愿意砍伐他家的树木，于是此人晚上连夜带人砍树。不过我要说的是两个更为抽象的，和日本完全无关的我自己身上的案例。

之前有一段时间，我很想回味童年，找我童年玩的某个游戏。没过多久，我就通过发达的互联网找到资源了。可是当我下载下来之后，我才发现，这资源竟然是要收费的。对，一个盗版游戏资源，收费！这对于从 08 年开始上网的我而言，简直是开了眼了。我从来没能想到过，还能有人把盗版资源拿来收费的。这就好比你在国道上开车，路过个村子，村子支了个篷子收过路费一样。盗版资源的存在本来就是因为互联网先贤们认为所有的资源，无论是知识还是什么，都应该供大家免费获取，才会出现的。盗版资源收费简直就是在互联网先贤海盗们的坟头拉屎！

另外还有个点，那就是著名的 E 绅士。常去 E 绅士的都知道，E 绅士有一个 TAG，叫做 “extraneous ads”，直译为：外部广告。对，一个纯粹的盗版网站，有人利用他人的资源，为自己营利。至于这个 TAG 之下的资源…… 无一例外，全是汉语。我在 E 绅士见过日，韩，英，法…… 甚至极其小众的爪哇语，泰语资源都见过。只有汉语是有一群人借他人鸡来生蛋的。我是完全无法接受这种行为的，更不要说这些组的翻译水平和路边拉个 N5 的没啥区别。

知乎用户 润知 发表

整个社会太讲究人的社会性，人们总是评判你做学生，做下属 / 上司，做儿子 / 女儿和做丈夫 / 妻子的表现如何，但从来不会问你这个人到底开不开心，导致整个社会大多数人都在追求做一个社会眼中的 “好人”，这真是太累了。

知乎用户 南北行知​ 发表

当今这里的很多人对好人吹毛求疵，要求对方必须当毫不利己、专门利人的活菩萨，否则便是虚伪自私之流。而对待恶人，他们则网开一面。恶人只要放下屠刀，便可立地成佛。

教员时代结束后，很多人选择放弃人性美好的一面，而秉持一切以自我为中心的理念，极端自私自利。

他们既想个人吃光所有好处，但又懦弱胆小，靠阴谋牺牲别人，让自己吃尽好处。这个追求又跟上一条他们 “好人必当活菩萨” 的要求形成鲜明的对比。

是的，你没看错，这里有不少人就是这么神经质和自身相互矛盾。

知乎用户 可乐 发表

1、忍耐力超强，只要能活下去，可以无限让渡个人利益。

2、迷信权威，尤其面对官僚阶级，自动就软了下去。以为讨好上级就能万事大吉。

3、总是为了老了怎么办而发愁，所以明知道自己不适合结婚，没有条件结婚而违心的去选择一个看起来合适的人结婚生孩子？

知乎用户 王芷汵 发表

有着全世界最丰富的美好品德来包装供养者，不但让供养者觉得自己光荣伟大，还让他们觉得自己的一切都是被供养者给的。

知乎用户 Marlon 发表

有纳税意识 但没有纳税人意识

知乎用户 无黄不知乎 发表

一半的时间用来做牛马赚钱

一半的时间用来防着专家，捞女，电信，亲戚，同事，朋友欺骗

知乎用户 子月 发表

不认识中国字，比如禁止随地小便，禁止开闪光灯，严禁下海、攀爬等等等等警示牌。

还有，这些警示牌在国内没人看，在外国他忽然又能看懂了，然后觉得你侮辱他，哈哈

知乎用户 华夏重光 发表

如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那**南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”**

“**你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，**所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！”

老子青牛出关西去，从此天堂在西方。

知乎用户 Mimo 发表

特点是

每一次生死关头的胜利后，精英阶层都会背弃他的民族，然后等待下一次的轮回

真是可悲可叹

知乎用户 水木炼金​​ 发表

这个问题问对人了，这个问题我想了很久

后来我发现中国人是不信神的，并且是自古以来就不相信神

中国自古以来就是无神论者

有人说，你这不是胡说八道吗？

什么玉皇大帝、太上老君、二十八星宿、财神爷、月老、阎罗王等等，哪里来的

这些神全是人变来的

这个就很有意思了，中国人信神，并且相信的就是人可以变成神，而且绝大部分神都是人变来的，准确来说是修行的

欧美宗教早期也有这样的体系，结果被杀得变成了密教

说这么多，实际上我想说的是连神都能变，那人可以变成任何人

其结果就是人可以做任何事情，中国人骨子里面是疯狂的，而且是那种丧失人性的疯狂，疯狂追逐权力、地位、名利、长生、爱情、任何让人勾起欲望的事物，全部都被国人给疯狂追求过

中国人不是信神、也不是信魔鬼，而是相信人可以变成神与魔鬼，在西方宗教改革之前，你说人能变成神，直接就可以拉去烧死了，改革过后，最多也就冒充冒充先知，要我说，还是耶稣他老人家有先见之明，知道后世子孙要用这些幌子搞坏事就规定好了

所以鲁迅说，国人几千年最常干的事情就是吃人

你看清楚这件事情就明白了这片土地上的中国人

知乎用户 鳴海 楓 发表

俄乌战争，巴以冲突，日本排海，梅西毁约，渊虚之羽 ······

看看这些话题下的发言，你会得到这个问题的答案。

知乎用户 静瑜​ 发表

形式主义

知乎用户 男篮加油 发表

2024 年一半大学毕业生是大专及以下 这些人毕业五年内月薪很难超过 5k 年薪很难超过 10w 如果在大城市也就只能苟活了

知乎用户 嗯哼江南 发表

与真实为敌，虚无、虚幻、虚伪、虚弱、满嘴谎话、斗志昂扬，刻奇又抓马。。。

梦想中的星辰大海是平安的躲在人群中，有朝一日天开眼突然瞒天过海、歪打正着、偷梁换柱、不劳而获、苟到最后死道友不死贫道、然后出山入世一鸣惊人，从此逼能装到天上。

只有四两，但永远想靠四两去撬动千斤，所以发展出了 “只要力度巧，四两拨千斤” 这种哲学，并把它普及和常态化。当然，内心深处是知道绝无可能的，但又忍不住相信万一。。。

所以是个赌徒，且希望靠偷机赢得一切，因此处世第一奥义就是万万不能有一句实话，同时防人之心不可无。。。

食不裹腹的素食者拥护丛林法则，满嘴流油的肉食动物宣扬大公无私。

但两者其实又都是嘴炮，都以欺骗为生，指望对方上当。。。

前者希望后者因自己显示出乖巧勇猛而得到赏识；后者希望前者永远把愚昧懦弱认作善良。。。

虽然也有那么些时候彼此都知道对方是千年的狐狸不好骗，但有枣没枣总归要打一杆。。。

万一。。。万一呢。。。

互相知道底牌的两拨赌徒，输赢在于演技的高超和入戏的深浅，所以非但是个赌徒，还得是个演员。。。

赌徒和演员都是虚幻的认同者和制造者，可本是用来骗对方的，怎么能让它骗倒自己；但自己若不能入戏，又怎么能让他人入局；而自己一旦入戏，又怎么能不被反噬。所以会讲很多道理，讲到天花乱坠，但死活就是过不好自己这一生，且常常逃不掉被打脸。。。

所以总结就是：要演的好，但不能真入戏

深层意识里矛盾、割裂，撕扯，痛苦，充满恐惧；但同时又无视和否定这些矛盾、割裂、撕扯、痛苦和恐惧，色厉内荏不管不顾的信奉船到桥头自然直；山穷水尽时自有柳暗花明处；必须见了棺材才落泪；南墙都还没撞上你操什么回头的心呢；小车但凡不倒直管推就是了。。。于是大部分时间里反倒能成功的回避一切，达到一种表面的自洽，得以虚假浅薄浮皮潦草但岁月静好的活着。。。

因为内心矛盾，所以深层里内耗；又由于表面自洽，所以外在看来没有矛盾，是个顶级回避者。。。

但怎么说呢，对于人性而言，矛盾尚有出处可去，而自洽却最不可碰，因为一旦自洽，就意味着终极的到来，意味着由此锁死在永无出处的低质量轮回里，在自我臆造出的幻境中既割裂又统一的折腾一生。。。

知乎用户 知乎用户 hONAMY 发表

世人都料神仙好，唯有功名忘不了

知乎用户 幻想乡的洛克马戏​ 发表

特别喜欢安逸，能安逸的不奋斗，就不奋斗。

经常自我反思，总觉得自己肯定哪里有问题。

特别重视家人，尤其是父母。

对于自己相信的信念特别有自信，

喜欢给他人分享自己喜欢的事务。

不执拗，很听劝。

会主动了解外界发生的事情。

以上就是我对于现实中我认识的中国人观察的结果。

至于互联网上某些很奇怪的，你们嘴里缺点很多的中国人。

唔……

抱歉，没遇到过。

至于为何……

我猜可能是大概是近朱者赤……

知乎用户 owx 发表

前苏联曾经做过这样一个动物实验。

他们抓来一批凶悍的狐狸关起来，然后，把其中反抗性、凶狠性最强的狐狸全部杀死，只留下反抗性稍弱的狐狸，然后进行交配。

生下下一代之后，继续把野性、反抗性、战斗力比较强的狐狸全部杀死，只剩下性格温顺的狐狸，再进行交配。

如此过了 30 代之后，生下来的小狐狸会直接舔人的脸，对人非常温顺，没有任何反抗意识。

你猜，能不能这样驯化人呢?

以上是恰在知乎上看到的。几千年来的皇权政治一方面是用上述的办法，一方面是用儒教的文来化人们的思想，形成了见到上等级在作恶是没有人敢出头反抗的，反而是有人还会卖乖；而在下等级的人中就你欺负我我欺负你，要在下等级的人中做上等级的人，一旦攀龙附凤有了小小权力，在下等级的人面前就不可一世。就是这样特点啦。

苏联做过很多驯化人的实验和研究，波尔布特做的也是驯化人的实验，儒教（用儒的道理，做法等来教人，教化人）是属于驯化人的文化行为，对人的思想进行政治的驯化行为，文化行为。

知乎用户 一树梨花压海棠 发表

能忍，过的再苦再累都可以承受住，毫不反抗

我之前在厂里，有个男的，贷款买房，每个月要还三千房贷，然而他在那厂里一个月就五千多点，996 工作制

我老家有个男的，公司都快破产了，每月工资就三千，月月都在拖着发，还是得生二胎

哪怕自己累死，哪怕工作时间再长，哪怕贷款再高，这婚必须结，这孩子必须生，这房子必须买

知乎用户 书海探读 发表

喜欢告密

从商鞅开始，告密就已经成了一种用来统治的工具。

知情包庇者，搞连坐。

知情告密者，赏地赏官，赏一切你想象不到的好处。

后来大家觉得这玩意挺好用，历朝历代如法炮制、争相模仿。

把告密，正规化、制度化、流程化，鼓励人咬人，狗咬狗。

所以出现了东厂、西厂、锦衣卫、文字狱，各种各样的衍生品。

就因为这些，大家都吓得半死。

生怕自己因为嘴瓢了、多说了、眼神不对了，而惨遭举报。

到了现在，这种现象在大众中也依然非常流行，甚至可以说是从娃娃抓起了。

比如有些老师，鼓励学生互相举报。

如果举报采纳，那就重重有赏。

加分、给零食、颁荣誉证书。

学生开始盯着同学的一举一动，争相抓取把柄，争相打小报告。

或者老师选几个学生当卧底，把班里其他同学的行为举动，进行定时报告。

谁带了手机？谁带了平板？谁上课打瞌睡了？

就像前段时间的例子，一个中学生举报同学带了手机和电脑，换了一瓶牛奶的奖励。

但是后面他也挨了揍。

打人当然不对，但是要思考一个问题：

这种告密文化，培养的是人，还是鬼？

这也只是小打小闹、冰山一角而已。

大一点的就是饭局上、聚会上，听到某人喝酒之后，胡扯了某句不合时宜的话。

顺手就把他说的话录下来，进行告密揭发。

明天他就能上热搜、进警局、丢饭碗。

再比如还有很多人，连亲密关系都敢拿去交易。

恋人、朋友之间的聊天记录、照片、视频，都成了告密、举报、讨价还价的重要筹码：

“你要是不从？你要是不按我说的做？

那我就曝光你，那我就告发你，那我就举报你。”

让大众看看对方，多么肮脏、多么龌龊、多么不堪。

从此让对方身败名裂、遗臭万年，甚至直接获得无妄之灾**。**

当然了，这片土地也不缺，各种大义灭亲的行为。

妻子举报丈夫，丈夫举报妻子，子女举报父母，父母举报子女。

还有很多人对于所有的告密行为，都是这种态度：

“他本来就有错啊，他本来就违反规定啊。

我是在和这种不良风气作斗争，我是在维护公平。”

这样听着，觉得他们好正义啊、好善良啊、好伟大啊。

真实情况，是这样吗？

很多告密行为的发生，本质上有两个原因。

第一，就是很多人真的太无脑、太愚蠢了。

善恶不分、真假不分、对错不分，根本没有明确的边界。

他们满脑子装的，全是别人灌输的垃圾。

本来是一些很小的事，本来是一些谁都不伤害的事，谁都不影响的事。

本来也没有违背什么人伦常理，本来也不是什么大是大非的问题。

但是这群人，总会把鸡毛当令剑，总喜欢小事化大，总认为自己是守护和平的正义使者。

所以别人告诉他 “那是错的”，他就信了。

别人说 “应该举报”，他就做了。

只要看到别人不一样，他立马就动手了。

一般这种人，被称为基本盘。

第二，还有一部分人，装着正义，装着维护公平，装着大义灭亲。

但事实上，他们心里想的和现实表演的，完全相反。

这种人，叫演技型告密者。

因为他们具有极其虚伪的内核。

他们知道那事其实不严重，知道没必要搞那么大。

但是在人性中，还存在着阴暗的一面：

嫉妒、仇视、争强好胜、想出风头、想被重视。

看别人不顺眼、别人让他不爽。

所以 “你不同意我的观点了，你工资比我高了，你家庭太幸福了。”

这些都是告密举报的理由。

所以他们首先，利用对方对自己的信任。

不择手段地收集对方的小毛病、小问题。

然后在关键时刻，利用这些材料、信息，大做文章，大肆渲染。

从而达到 “我不好过，你也别好过”、“出卖别人，以求前程”、“踩着别人上位” 的效果。

而且这两类人，在鸡群里所占的比例特别高。

知乎用户 shengjw111 发表

人人都精于为己算计，最后却变成了大家互相伤害。一个文明进步的社会一定有一套对大多数人都相对有利的社会规则，并且能够被维护和遵守。很简单的例子，如果把马路的红绿灯撤掉或者大多数车辆不遵守红绿灯会怎样？中国人就是总喜欢凭借小聪明游离于规则之外，殊不知最后却进入了最坏的互害模式。再举个简单的例子，你在做黑心食品给别人吃的时候，你是否想过如何保证自己不吃到黑心食品？

中国人，唉… 一言难尽。

ps：怎么破？

一，确保规则制定的合理性

二，教育加大棒双管齐下，尤其是大棒，事无巨细，对那些不遵守规则的人要狠狠地罚，并且将这些人社会边缘化，让所有人都真真实实感受到破坏规则的沉重代价。

社会文明和公民道德素质虽然有点像鸡生蛋蛋生鸡的关系，但是人是有成长过程的，公民素质道德不行只能说明你社会环境不行，无他。

一个好消息？

我们肯定不是最差的…….

知乎用户 SnowKnight 发表

我到很想听听前面这些答主们是如何评价国外那么多国家的，别到最后就只会挑自己家毛病，把洋人都当成圣人就逗乐了。

知乎用户 MaTch 发表

又开始团建了

知乎用户 荼颜 发表

说是自己是主人，实际上几千年以来迷信的一直都是希望有个青天大老爷从天而降，执掌一切，拯救水火中的自己。

知乎用户 王否 发表

我一直是很反感民族性格论的，因为他把可以分析的制度与社会问题转化为了无意义的情感宣泄。举个最典型的例子，刻板印象中，中国人的性格导致自组织能力很弱，所以总是怒其不争。但一看重庆山火就知道了，根本不是如此。所以究竟是什么造成了这样的现状呢？

知乎用户 Terminus 发表

天天说自己无神论者，唯物主义，遇到高考就去烧香拜佛去韦神评论区沾喜气，一刷到恐怖片短视频底下评论全是菩萨保佑，一发财就开始看风水，生前对爹妈无所谓死后知道烧纸了。

知乎用户 嗓音管理马玉龙​ 发表

没有逻辑

痛恨特权！那如果取消特权，他并不开心，他真正痛恨的是自己没有特权。

喜欢稀缺的优质资源，但是认为应该是免费的

嘴上崇尚天才、科学家、技术好的医生、教师等希望他们高收入，但心底里喜欢他们穷。

所以北大韦神提矿泉水啃馒头才能 ，如果韦神开宝马戴名表你猜猜结局……

治疗疾病，比如声带麻痹、男声女调、声带肥厚、声带息肉等等，

假如 A 方案用了 1 个月恢复，B 方案用了 3 个月恢复 ，你问哪个方案应该更值钱一些？第一反应是选 B

知乎用户 miss ye 发表

啥赚钱就一堆人一起做，把这行做死掉，然后再丛众转行。

知乎用户 彭学习 发表

我大概一个月回国一次 都用信用卡权益叫接送机。几乎每一个司机都认为收复台湾分分钟。顺手的事。虽然现在经济不好 但是台湾问题没有任何争议

知乎用户 星云边缘 发表

总有人说西方人被自由主义惯坏了，最缺集体主义。我寻思上到工会，政党，公司，下到他们的团体运动和开 party 的文化，不都是要集体主义？没有集体主义搞不了民主，只会有僭主。反而已经是集体强到吃人了。而中国是一个无限抽象的集体，加上原子化的个人。

二更：想一下官方有很多标榜的相较于西方的独特品质，其实都站不住脚。前面说了集体主义，还有所谓的崇古情怀。一个真正有这样情怀的国家，应该能够做到像英国一样，最繁华的现代街市建在最古老的道路之上，最古老的符号（如王室、贵族、宗教）为最先进的理念提供垫脚石，如此古今顺构，不必萧规曹随而得一脉相承。而我们，同时最固执地坚守，又最绝情地遗弃。

知乎用户 你在教我做事啊 发表

牢孔那种 君君臣臣 父父子子 刻在骨子里的等级观念

知乎用户 陈稀客 发表

大明王朝已经说的很明白，利益从来都是博弈来的，这里不是天天赢的优质资产，要么就是带着眼罩的驴，要么就是连话语权都没有的大部分透明，怎么博弈？温顺教育，还手就是互殴，正当防卫才判了几例啊，你以为到你那一个无权无势无流量的小透明会怎么判？你说 “依法治国” 我都觉得好笑。

知乎用户 Jerry Leibniz 发表

中国人不信仰 “人生而平等” 是很正常的，这句话补充完整是“在神之下，人生而平等”，无论这个神是耶稣还是自然神还是理念亦或是自然齐一律之类的。

我们没有【理性】的文明（注意区分理性和理智），诞生理性确实很难，但是拥抱世界习得理性并不困难。可惜我们老秦人的文化时长太久，惯性太大，不单纯是功利化，恰恰就是因为我们没有信仰，很多事情缺乏天然的合法性，导致【历史主义】才是中国的主流，而历史主义也必然抛弃理性，最终流向【后现代】。

有时觉得很讽刺，以前在想费耶阿本德的’Anything goes’怎么这么抽象，但是历史主义就是会抛弃理性和现代性，从前现代流入后现代。

知乎用户 胜利王 V 发表

中国人就是非洲二哥

知乎用户 严新语 发表

适合卸载大脑，真的。我听了太多什么在生存线上挣扎，一切为了活着，活着就是正义，人文道德什么都是不切实际的矫情这些话。我不否认动物都有趋利避害的本能，但如果仅限于活着和趋利避害的话，你进化出大脑干什么？社会性动物没有社会性，高智商动物没有智慧盈余，你要那么大个脑袋干什么？你退化掉不好吗？直接拥抱昆虫形态，每天只有纯粹的活着，不会有任何的‘无用程序’的，还不会痛苦。

知乎用户 Felix Liu 发表

喜欢偷换概念，发展几十年与传承几千年的国是同一个；

喜欢造神毁神，历史不断重复就是走不出那个所谓怪圈；

缺乏公德之心，名为公家的自己管就是全都自己的份儿；

缺乏道德底线，太平时受约束乱世就混沌无序无所不为；

……

优点？上面那几条天天却不承认，理屈词穷就甩出一句似是而非复话来搪塞，自以为驳倒了你，其实他早已预设立场，立于不败之地。

能坦承这些东西算得上优点，可惜这样的人不多，反而经常被扣帽子。

知乎用户 鲲道乾元 发表

深层次思考后会发现中国人很聪明，我们善于把不好的事物想象成好的事情，让自己能活下去，繁衍下去。阿 Q 精神没什么不好，易经的中心思想就是福祸相倚，人死灯灭，死了什么都没了，也没有了翻身的机会。人类历史长河中，无数民族因为无脑硬刚而灭族。

知乎用户 崛起之路 发表

觉得衙门很神圣。很多骗子冒充衙门能得逞是因为听到这几个字莫名的会让人觉得这件事很严肃。

导致自己大脑短路不在怀疑事物的真实性，而转头去想自己做了什么，努力去撇清关系。无脑的配合对方导致自己被骗！

知乎用户 开拓者 N 发表

缺啥就宣传啥

**集体精神：**群体全部听少数几个人的话，所以平时根本没人敢为集体利益出头，集体都不是自己的，自然能出卖集体的时候，也是没有任何精神负担了。

**中庸之道：**永远处于极端自大，听不进任何反对的声音，，只有真正被打了，才能极端短暂的收收味。但是由于第一条的存在，但是普遍都觉得自己卑微，也会把他人看成很卑微。很矛盾是吧。不矛盾，因为一旦上位，就会从卑微爆发成霸凌下位者。社达的深厚基础就是如此。

**礼仪之邦：**你以为是礼仪之邦的意思是，这个民族很讲礼貌很尊重人？但是古代礼仪的意思是封建礼制，士大夫在礼制上比庶民更平等，士大夫羞辱庶民和庶民羞辱士大夫，士大夫杀个人和平民杀个人，判是不同的。这就是礼仪尊卑。 再说，古代哪个民族没有礼仪呢？原视部落之间见面和贸易都一堆礼仪呢，是不是也可以叫礼仪野人？

**温顺善良：**我说是真的，你自己敢信吗？

知乎用户 cici57 发表

霉霉泰勒斯威夫特宣布结婚，外网网友几乎都是祝福，国内 xhs 各种说男的男拳不配、男的红脖子 zz 立场不同怎么能过的在一起、霉霉明明是大女主所以就该不结婚、她怎么会追求 “传统式的幸福” 云云。

新一代的年轻人群体过得似乎更加非黑即白二元对立，甚至价值观走向了另一种单一…

知乎用户 石广生 发表

冷漠——不是你撞的你干嘛要扶？

无序——你法我笑

知乎用户 陆沉 发表

一，能吃苦，很能吃苦。以吃苦为荣。我给一家工厂送货，大夏天的，工人光着膀子干。我进去 10 分钟，身上的汗水都已经都滴滴滴了而他们要在这样的环境下一直干，干 12 小时。没有假期。活着就是上班，然后睡觉，第二天然后接着干。反正我干不了。工资再高我也干不了。

二，能忍耐。年轻时去一家布厂干活。那时候也是 12 小时。我们这个部门一共有 10 来个工人，工资才 4000 多一个月。走了三个人，也就是我们八九个人要干本来 10 多个人的活。我和大家商量，我们罢工吧。让老板加工资。大家本来都答应的好好的。

吃饭后我站出来和老板谈加工资，不然我们都不干了。然后老板说，你们还有谁不想干的，站出来。只有和我玩的最好的一个哥们站出来了，其他人没有一个敢站出来的。然后老板说，你两个下个月 28 号来领工资。其他人每个人工资加 200。

我领导的第一次罢工就这么失败了，老板给他们一人加 200，他们几个开心坏了。事后我问一个大叔，说，大家不都商量好了吗？你们怎么这样。大叔回了一句，你脑子有问题吧，这点活还罢工，我年轻的时间能挑 600 斤。

三，舍不得对自己投资花钱。花钱吃饭的时候扣扣搜搜。去医院几千上万觉得应该。一个同事舍不得吃舍不得穿，我问他，你这么节约干啥？他回答要攒钱。我问他攒钱是为了买车买房吗。他回答，要是生病了去医院没钱怎么办？留着以后看病用。26 岁得了食道癌。听他家人说，他家里买那种十块钱一大包的速冻饺子。吃饺子一分钟能干一盘。如他所愿，攒的钱都给了医院。

知乎用户 原电池​ 发表

中国人的心很大，大的能容得下天下，田间地头的农民闲聊也要聊聊国家大事。

中国人的心很小，小的容不下另一个和自己利益密切相关而且完全平等的人，不是你压我一头，就是我压你一头

知乎用户 上官霸道 发表

缺少攻击性，侵略性。

对洋人，外国人卑躬屈膝，对自己人不够友善，不团结，天天地域黑自己同胞，有能耐黑外国人，干外国人。

只会被动出击，不敢主动出击。

知乎用户 下次也不一定​ 发表

手上可以做，但是嘴上不能说，不能留下录音证据或者书面的痕迹。大家都非常默契共事的时候，遵守潜规则，并且在有共同利益的情况下维护它。

绝大多数的成年人，从来不明确的表达对事物的观点或者对某个人的好恶。多数情况下都是嘴上说一套手里做一套。

有可能背锅或者得罪人的重要的决议一定要上会，然后会议纪要一定要所有人都签字，这就是集体智慧的结晶。

知乎用户 biubiu 发表

自我以上人人平等

自我以下三六九等

体现在社会的方方面面

我认为这是最大的特点了！

知乎用户 Wind Force 发表

1. 中庸，源自儒家思想，说好听点儿是喜欢明哲保身，其实就是懦弱，代价则是缺乏冒险精神和创新能力。

2. 喜欢试探规则的边界，或者说喜欢破坏规则，从日常的排队加塞到人情世故，走后门，潜规则等等。

3. 习惯运用群体性思维考虑问题，善于牺牲少数人利益去维护群体利益甚至形象。

4. 由第三条导致的盛行个人崇拜，因为群体需要一个 “领袖” 来代替他们思考。

5. 过于信奉儒家思想如上第一条，但又由于其过于违背人性导致伪君子，精神分裂患者被批量制造出来。

知乎用户 严欢 发表

干什么都着急，什么都想抢先一步，你要问他前面有什么天大的要紧事么，其实也没有。

知乎用户 一分抗元朱 88 发表

大谈道德，漠视规则。

老是讲什么本意是好的，执行坏了。

虽然这样做会让你非常痛苦，但我都是为了你好。

虽然波尔布特，斯大林，金大这种类人给国家带来了深重的灾难，但本意是好的。它们不是反人类恐怖分子，而是失败的理想主义悲情英雄（我呸呸呸，吐 3 口痰，每个类人来一口）

啥 tm 都能扯到本意好，给错误的行为遮上道德的遮羞布，连杀了人也要说本意好，本质上就是想通过塑造高道德感的人设，规避自己犯错后应承担的责任。

福田孝行也说自己奸尸是为了复活死者，杀婴儿是为了给他绑个蝴蝶结哄他，只不过是用力过猛而已。

因为是爱国的，占据道德制高点，所以我们可以因为秦国鼎长得像日本人而把他群殴致死，哪怕秦国鼎是个为国贡献的爱国志士。所以我可以因为路人开日产车用 U 型锁把他头开瓢。

我爱国，我无罪，我做一切事都可以。这么喜欢扯本意好，那世界全是圣人大德，没有恶人了。我 tm 杀了你，我也本意好。

我认为做人可以不讲道德，能做到说话算话，遵守规则就行了，否则社会咋进步？

说话算话，遵守规则，说白了就是要有契约精神。尽可能把方方面面，最坏结果都想到，制定相对完美的契约，做任何事以契约为准绳，而不是虚无缥缈的道德。

每个人有不同的道德观念，比起法律这种社会契约并没有强制执行机制，这东西根本靠不住。

用菜谱来打比方，每一个步骤都量化的菜谱绝对比简易粗糙的菜谱能让新手做的菜品更正宗。

你希望你的菜谱是这样的：

油温 150 度，盐 5g，炖煮 10 分钟。

还是这样的：

两成油温，盐少许，小火煮至肉烂。

每个人的口味，手感，味觉都不一样，都要按第二种菜谱来做菜，大部分人都要乱套。当然第一张菜谱也不可能把菜复刻得尽善尽美，但这已经是最能让新手做好菜的菜谱了。

同理，瘪 tm 给我扯以德服人，半部论语治天下，没有契约精神，每个人按自己的道德观来做事，做错事完了来一句本意好的，nmd 有病吧？关键你波尔布特，斯大林，金大做错事也不承担责任，权责不统一啊。

知乎用户 此乎只能图一乐 发表

底层比较普遍的，爱贪小便宜，然后就有了各种套路和假冒伪劣，循环内卷，导致精神上，越来越没有自我和良知。这是一个恶性循环，我也包括在内，可能表达的不是很好…

知乎用户 接班人 发表

很能吃苦耐劳，但凡能吃饱饭，骨子里的温顺与善良。一个比一个能忍，期待别人替自己出头，又嘲笑出头鸟。

知乎用户 myomyo 发表

牛逼，三年前的问题也能集体团建，你要说这个问题问的是缺点，我还勉强能接受，但是人家问的是特点，在最近几天的回答里我看到的只有缺点没有优点，合着中国人只有缺点是怎么从二战后的满目疮痍发展到现在世界第二经济体的，我知道你们又要扯人均，只要智力没问题的动动手百度一下也能看到进步了多少

知乎用户 莓莓 发表

每到一个新环境，都会有人主动来试探你的底线，以及你好不好欺负。手段可能是有意无意当众冤枉你一下，当众拉踩你一下，也可能是拿你开些狗都不笑的玩笑。

挺喜欢抱团欺负别人的，当然，对象只是那些他们以为的弱者。

应对办法有三种，一种是游离在小团体边缘，和他们保持不远不近的距离，既不得罪也不逢迎；一种是不回应不在意，把他们当透明人。第三种就是换一个环境，而这种勾心斗角的情况可能依旧无法避免，毕竟有人的地方就有江湖。

对普通人来说，和他们激烈对抗没什么好处，能做到和光同尘就很好了。

当然，也可以加入小团体，然后你就会发现，对外蛐蛐别人，对内互相蛐蛐，没什么新鲜事，也没什么意思。

知乎用户 不愧是我 发表

喜欢搞劣根性，把全世界都普遍存在的性格说成是某一国家的某一民族，甚至对自己都这样。

知乎用户 东方的辉阳 发表

我越是了解越是发现，秦制刻在基因里了，思想内核一直没变，解放思想实事求是提出来几十年了，但实现起来还是很难

知乎用户 Dr.Lee​ 发表

用一生的悲苦去换临终的体面~

总喜欢活给别人看，很少为了自己，可能并不知道自己真正需要什么~

一直都觉得中国最极致的浪漫是 “朝闻道，夕死可矣”，但绝大部分中国人做不到

一生迷茫，一生要强，一生悲苦。

明明躺平是一种生活姿态，却成了国人无奈的逃遁。总之，挺苦的~

知乎用户 CD 之乎 发表

东大人大多功利实用主义至上。

知乎用户 111 发表

看了一圈，中国人有的特点，国外人都有啊……

不要把自己想的那么特殊，都是智人，差距没那么大。除了风俗习惯外，不存在中国人的特点而国外没有。

知乎用户 星夜骑士​ 发表

中国人大多还是相信

潜规则始终运行，明规则偶尔运行

知乎用户 提莫的额吉​ 发表

言论自由！

打开知乎能能看到那么一大群反 d 反 zf，自恨到希望中国人死干净的群体声音最大，可以不付出任何代价的输出他们的仇恨，你反驳它们就说你被驯服了。

知乎用户 菊迪狼粉克星 发表

怎么评价呢

如果按 13 亿来算、超过七亿的比例来说

第一：勤劳

二：懦弱

三：自私

四：愚昧

以上特点、皆占据人口一半以上

知乎用户 番茄酱 发表

很乐于助人，见到老人摔倒了都去扶

很懂得尊重别人，平等意识很强，对弱者很友好，没有歧视

很有礼貌，说话时刻注意不冒犯到别人，对不起和谢谢总挂在嘴边

很安静，总避免按喇叭或大声喧哗

很有独立思考的能力，不盲目从众，同时也尊重不合群的人

很注重内在修养而非外在条件，不虚荣，不攀比

知乎用户 爱人即是仁 发表

精神分裂，求财时希望有神佛，作恶时不信有神佛

知乎用户 pentacle 发表

作恶时不信有神、求财时希望有佛

知乎用户 楚恒我​ 发表

需要表达爱的时候含蓄内敛，骂起人来恨不得杀人诛心。

知乎用户 飘飘 发表

国人 20 出头的年纪，总觉得故乡太小，装不下年轻的野心向往，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，背着简单行囊，义无反顾奔向那些霓虹闪烁的大都市呀~

那里有密集写字楼，多元机会，有五湖四海的追梦人，也有无数种可能的人生，不怕挤出租屋，不怕通勤奔波 2 小时，不怕在陌生城市里独自应对风雨哎…

因为年轻的眼里，城市是用来闯荡，用来打破边界，渴望在这里找到自己的位置，证明自己的价值，哪怕前路未卜，也坚信 “长风破浪会有时” 吧~

那时城市是流动开放的，或在一年内换 2-3 份工作，在不同区之间迁徙，甚至因一个机毅然换一座城，不执着定居概念，“此身安处即吾乡” 的洒脱，是对自由最好诠释嘛~

城市是跳板，舞台，让自己看清世界，也看清自己的镜子，自己在钢筋水泥丛林里摸爬滚打，在快节奏生活里汲取成长养分，以为走得越远看得越多，人生就越丰盈呐~

转眼步入中年，岁月风霜渐渐磨去锋芒，对安稳有更深渴求，曾向往的繁华都市，变成压力来源，高昂房价，激烈竞争，疏离人际关系，远方父母牵挂，让漂泊的心疲惫咯…

开始怀念故乡的烟火气，怀念亲友邻里的熟稔，怀念不用追赶时间的从容，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊” 的喟叹，不再执着大城市光鲜，转而寻找一座能安放身心的城市咧~

或回到阔别已久的老家，那有熟悉乡音，童年记忆，有父母在侧的温暖，或选择一座节奏舒缓的二线城市，既有一定发展空间，又能兼顾生活质感吧~

开始计划买房，不再满足于出租屋的临时感，渴望有个真正属于自己的小天地，让孩子有安稳成长环境，让自己有栖息的港湾，这时的城市，是要固定的，温暖滴~

不再轻易换工作，换城市，是学着深耕一处，经营自己生活，周末陪家人逛公园，买菜做饭，闲暇时约三五好友小聚，在熟悉的街道上散步，感受时光的慢流喽~

从闯荡大都市到回归烟火城，不是退缩，而是人生的一次校准，年少时的迁徙，是对世界的探索与追问，中年后的沉淀，是对生活的接纳与珍视哪~

城市发达或无特别好坏之分，只是在不同的人生阶段，对归属的理解不同，正如苏轼一生颠沛流离，却能在每处停留的地方，发现美好，写下 “此心安处是吾乡” 的豁达呀~

国家城乡进程化发展，正是国人在岁月飞逝中，在迁徙里不断锚定人生的坐标，人生最重要的，或不是身在何处，是心有归依哇~

一悟归身处，何山路不通。

知乎用户 臣名用戶 发表

做什么事都要攀比，或者被动卷入一种攀比的评价体系之中

知乎用户 糯米山河 发表

赚钱的时候带上我啊！

看你们这群 “中国人” 洋洋得意的诋毁中国人，

没好处肯定不会这么干的吧？

我也想赚钱啊！

知乎用户 PrologStd 发表

被彻底禁锢在了内卷中，物质和精神上都是

即使是非零和 pve 博弈也一定要逼着大家搞零和 pvp 博弈

最显著的恶果就是南明史式内耗，造成大量的资源、时间、智商浪费；明明东亚人种赋予的智商上限极高却被内卷文化锁死在智力低下的水平，拼不过

知乎用户 周文波 发表

没有宗教信仰，并且视宗教信仰为洪水猛兽，不相信天堂，不害怕地狱，崇拜权威，人生的目的就是往上爬和搞钱

知乎用户 111222 发表

我隐约感觉，全世界人民而言，一旦遇上绝境，中国人的坚韧，或者说抵抗精神，谦虚点讲，一定是排得上号的。

—————————

看到评论里不少人阴阳我，上来补充两句吧。

世界上任何一个国家都是既有君子也有小人、既有聪明人也有蠢人、既有英雄好汉也有奴才走狗…… 一句话，什么人都有。

但最终决定一个国家命运走势的，一定是占多数的那一部分人。

我所说的 “隐约感觉”，换种说法，就是我相信我们国家，五千年来传承下来的东西，刻在了大部分人的基因里。其次，我所说的“绝境” 更多指的是国家和民族层面。

回到个人的层面，当然各种情况都有了，就如贾樟柯的那个电影里，有人选择拿起猎枪，也有人选择一跃而下。

知乎用户 知之为知之 发表

国内反思的方向，完全错了，总对着普通人来。

国内同样的厂家，外销的产品质优价廉。同样的超市，山姆就能火爆异常。同样的华人血脉，在美国就能拿各种大奖。

这完全证明了，在合适的环境下，国内普通人完全可以是：最优秀的工人，最优秀的工程师，甚至连科学领域也不差。

兵熊熊一个，将熊熊一窝。国内真正要反思的，是整个精英阶层，和各种乱七八糟的逆淘汰规则。

最明显就是娱乐圈，各种关系户、二代，躺平混吃等死，把整个圈子都玩烂了。

知乎用户 Gemini 发表

能吃苦，能耐劳，能忍，比忍者还厉害

知乎用户 鳟鱼 发表

真的有很多人相信连花清瘟

知乎用户 赛博坦精神病 发表

为什么没开放登机的时候就要在登机口要排队？？甚至队伍已经有三四十人了还要去排？

上早了可以先飞还是上晚了会没座？

知乎用户 张主任 发表

部分人很喜欢站在上层阶级的角度去思考问题，认为自己也是接班人，立场随着塔一起摇摆，每当听到国外的负面新闻就跟打了鸡血一样，不知道的还以为你也是那个国家的公民，却对身边人的苦难视而不见，对正在遭受不幸或者试图争取公平正义的人冷嘲热讽，自动帮他们开除国籍…… 说再多也没用，社会才是最好的老师，读完书就回到自己的阶级了，该挨的铁拳一样也不会少

知乎用户 千军万马避红袍​ 发表

卷，卷死自己，饿死旁人，宁愿自己一日喝汤，不让其他人吃肉，更加不肯大家一起喝汤。

知乎用户 Tiano Wang 发表

中国人群体的特点假如有十相，《让子弹飞》里的鹅城百姓和武举人至少占七相。

建议常看常新

知乎用户 一世为白 发表

好家伙，这问题下面逆民狂欢啊，不过也是好事，用这种方式反复提纯，最后只能剩下极端逆民群体报团取暖。

评论有些逆民是真离谱，这个回答说的很明白了，你把自己当精神外国人没有用，那是你自己脑补的，你不愿意承认，不耽误你客观上是个中国人的事实，也就是说逆民天天刷的你们中国人如何如何，本质上是逆民自己骂自己，结果这评论里还在扯什么 “统治阶级”“埋怨什么事”，看得出来逆民不仅犯贱，还看不懂中文。

逆民都指着你的鼻子骂你是个沙币了，你还在这 “只要不跟你们粉红一块赢就是殖”

知乎用户 反清复明吴三桂 发表

没什么特点，人类有的缺点中国人有，人类共同的优点中国人也有。但是某些东西把人类共同的缺点说成是中国人的特点，咱也不知道是认知不行还是收了钱了。

知乎用户 知乎用户 1mrxCr 发表

我觉得…… 被宏大叙事绑架了

…… 宏大叙事中对人的特质，和，现实生活中对人的特质

这两个要求是不同的。

宏大叙事希望人与人之间，互相融合，消除特性，保留共性

而现实生活其实是，要求，一个人意识到自己的特别之处的……

说直白点就是，宏大叙事的建立是通过给，听者，讲一个故事。然后，这个故事，听者，竟然真的信了？！并且想把故事中的种种，应用到现实生活中？！！

故事中主角遇到什么事，做出了什么抉择，进行了什么改变，那是偶然。。

就是，作者通过种种偶然，设计的，，无巧不成书嘛

但是现实中，一个人进去了这种思维，就会……… 比如**表演性人格、面子文化**…… 就会很可笑，生活就仿佛变成了一个处处的，随机上演的，戏剧

认同自己之人便是正派、观众，不认同自己之人便是反派、敌人

但是生活中哪有这样的？

对于自己过高的期待，过度的自恋，统一的成长路径，被广泛认可的幸福的人生…… 于是这些也都产生了。

怎么说，绝大多数人，他们自己都无法控制自己的能量

他们对于能量的释放，介于，完全释放，即狂躁，类似游戏中战斗时的 buff，与，完全凝滞，之间

这种能量的释放与凝滞，日常状态中，展现出来的是，一种，幻想

包括诗，古诗、词，这种，这种依靠大量意象叠加的表达方式，无一不证明，Chinese men 是有大量，幻想能力的

从古到今，官员，大多就是，文科天才吧！

可以这样说。

这种幻想能力，是文学性的，，说直白点假如，文学性的人，都是极强的个人主义者，都是清高的，自我的

那么，Chinese men 其实并不是印象中的那种集体面孔，反而是，极其自我与个人主义的

可以把这个能量的感受，想象成，13 亿个李白…………

一个李白的确很豪放、浪漫，但是，13 亿个各种身份年龄的李白，放在一起，构成一个世界，那么这个社会小世界，就很难相处了……

总结来说，就是：

中国人类似 13 亿个李白，生活在一起。

一个李白是浪漫的、文艺的。13 亿个李白就糟糕了。

然后这种表现为诗、词意象的幻想能力，并未通过正确修行，去控制，让能量的释放变得细水长流。

某种意义上说，这种过于文艺的幻想，并未得到某种，理智，真正意义上的，理智，的控制与引导。

因此，这种幻想能量的释放，就介于，完全释放，与，完全凝滞之间。

……………

完全释放的例子前面讲过了，就是战斗

这种战斗现实中比如个体的，没耐心、爱生气，暴躁易怒

还有人际交往方面的，过于 “助人”，就是过于热情

这个的意象可以想象为一种…… 一个人周身时时有着红色的能量外泄，像一束火苗

在这种状态下，物理上身体能量耗泻，心理精神上，心力耗泻

然后反过来加重这种状况。

更加控制不住自己的能量，整个人就像被燃烧了一样，就会把自己，耗干了。。

然后，过于在意价值观，也是一种这种能量在精神上的体现。

因为，价值观这个东西，的确存在，但它并不是一个日常性的东西。可以把它理解为，公堂、法庭，这些具象的意象。

公堂、法庭，规则、制度、法律、道德、舆论等等，这些，重要吗？

当然重要，但这些东西并不是日日出现在一个人的生活中的。

一个日日与公堂、法庭这些东西有接触的人，会大量的消耗自身。

…………

然后完全凝滞的例子，就是，冻结。

可以把它想象成，冰，这个意象。

我之前在网上看到过，现在官员很多都是理科出身

这个理科出身和，古代，文科出身大多，相比

一个种群的天性是改不了的，更不要说还一直应用着汉语，依旧用着这种文化

那么这种理科生与传统中的，文科生，的差别就是

这种理科生，将那种，幻想能力，完全冻结了。

所以，就会出现，大多理科生，在情感方面，非常差劲，这种情况。

也会出现，明明理科生很多，但是比如数学，真正推进的那些领域，人才很少

可以说，无法创新

因为，创新能力，是需要同时调动，理智思维，与，幻想能力，的。

理科生的天赋，就特别像，有很多乱七八糟的事情，需要处理…… 但是没关系，现在先不管，我们先有点 “自闭”，将幻想搁在一边，然后先处理这个，逻辑框架下的世界

就是，这两个线程，是完全分别的

但是…… 实际上，这两个东西，不可能分开来。它们共同构造的，那个动态的东西，才是世界的本真。

……

我觉得，瓷器文化中，应该教给小孩，与意象沟通的能力。

就是，在文化中，要比别的文化的小孩，多加这一门课

这一门课不是说，诗词那种，知道有一个意象

而是从各种角度带领着小孩去体验、感受，通过各种角度的有逻辑的思维，去搭建他们的思维框架

除了古诗词中的意象，其实包括一些不常见的意象也应该进行教导

比如，蛇这个意象，古诗中很少出现蛇，但现实生活中人的很多感受，都会与蛇有关

这种意象的传递……… 说直白点，就是，借机去教给小孩，识别情绪

而识别情绪本身，就是通往，控制自身能量的，道路

……

做任何事情，首先要有个平静、宁静的心情

甚至可以说，爱、感情，没有一个宁静的、理智同时有着幻想能力，的，心

那么得到的那个看似，爱、感情，的东西，也并不是真正的爱和感情

任何精神文明、文化的建设，都是建立在水上的。和现实中建筑的建设，是建在陆地上的，不一样。

而想在人们的心湖中，建立一个东西，首先做的，就是让人们宁静下来。

………

另外，水木系，对人有好处。。

金石系，包括火系，这些都对人没好处……

大多数人的能量，它本质内核是，水

这个水外溢，无限暴力释放，成为火

这个水被冻结，成为冰

………

说直白点，不要相信宏大叙事，要有分辨故事与现实的能力

而同时，不相信宏大叙事也并不意味着，要去反宏大叙事

很多看似相关的事情中间，实际上并不是相关的

宏大叙事也有它自己的用武之地

……

爱幻想的能力，本质上是一种无法控制的、混沌的爱

应该找到这种爱能量，能来到现实的逻辑通道，就是说，将它进行筛选，筛选出真正对现实有用的

这样才能把这种能量真正转化为，自己的可应用于现实生活中的能量

否则，它就存在在那里，成为别人操纵你的媒介…… 它是会被操纵，不被你自己操纵就会被别人操纵

……

这整个行为，其实还相当于

给一个人混沌的、疲软的精神自我，构建骨骼

而这个骨骼其实也就是，它自己的叙事体系

这种叙事体系，就是属于它自己的，宏大叙事

知乎用户 一一​ 发表

举个例子，国人群体特像指环王里的矮人族。

理由如下：

一，执着于财物，在电影里，矮人族对金银财宝执着到疯狂，他们求偶的方式也是用金银财宝证明自己的魅力。

现实中，国人对钱财的执着在世界上也是属一属二的。同样，求偶时财货彩礼是衡量男人魅力的重要指标。

二、固执爱面子骄傲

这简直与矮人族一模一样，玻璃心特别大，特别敏感，在与外人交流交往时很容易上升到 “辱” 字。还有极度的团结。

三、好土木建设

在电影里，矮人族擅长建造和冶炼，堪称魔幻大陆的代工家。

而现实里，那不用说，代工大国，基建超人。

四、保守

极度保守，电影中外人要进入矮人国是很难的。

但是一旦进入，矮人族又很热情友善。

同样，现实中，国人在网上大杀四方，把世界列国骂了个遍，。

但是外国人来了，又极度热情到近乎谄媚。。

知乎用户 Exile​ 发表

因为种花文化就是「对吃苦精神的执着，迷信，与病态的追求」

司马迁不割就写不出史记，孙子不瘸写不出兵法，勾践不吃屎就要二十投，韩信不爬一回胯不能领兵，困了累了喝什么红牛，必须要头悬梁锥刺股。

趋利避害是所有生物的本能，但中国文化里都有点病态的趋害避利了。

这个话题很有争议，我的观点是

Pain is inevitable, Suffering is optional.

如何理解这句话，就见仁见智了，每个人对 pain 与 suffering 理解不一样。对待吃苦，应该是勇往直前的面对一切 pain, 而不是不假思索的选择冲向所有的 suffering.

现在哪个成功人士站出来都是:” 我吃了多少苦，才获得今天的地位啊，根本不是运气好，也不是我爹比你爹强，也不是我更聪明，就是我更能吃苦。”

在中国式思维里，吃苦就是成功的充分必要条件。

王健林一出来，就是我吃了多少苦，一步一步走过来，多不容易。你儿子吃苦了么？难道现在不成功。

马云一出来，就是年轻人要吃苦。先不管真假，爱看的人一大堆。

撒贝宁一出来，北大还行，我没吃过什么苦，嘘声一片。

这还不是首富爸爸们开的头。司马迁大概以为《史记》是因为宫出来的，还不快谢主隆恩？

唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；

圣贤孟子亦如此

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

难道因为每年被饿其体肤一个月，绿军才能接受圣战的大任么？

人家拍电影社交网络，就是喝酒开趴，直指人生巅峰。

中国合伙人总是要刷那么几个碗。

小扎，比尔盖茨哪个吃过苦，就算吃过，有在西方社会广为传颂么？有自己挂嘴上天天吹么？但是世界名人的吃苦经验被中国的故事编来编去。

谈起贝多芬，都知道双耳失聪，却少人知道他惊世骇俗代表作的名字。

谈起罗斯福，都知道是个瘸子，却少人知道他在外交场上的叱咤风云。

谈起霍金，都知道是个残疾，却少人有时间捡屎。

西方很多伟大的科学家，奠定现代科学基础的人，大多都是贵族，是何不食肉糜的公子哥，更不要说吃苦了。吃苦很重要，但在世界范围内并没有像中国思维里那么强调。

身体有缺陷的人那么多，为什么偏要拿人家残缺的那部分说事，伟人们真正的闪光点在中国的伟人故事里完全被掩盖。

人家讲创造力，我们讲吃苦。

人家讲执行力，我们讲吃苦。

人家讲深谋远虑，我们讲吃苦。

人家讲目光敏锐，我们讲吃苦。

人家讲策略，讲时运，我们还在讲吃苦。

吃苦耐劳已经成为了中国人的精神标签。

不是说吃苦耐劳不好，那么多成功的重要因素，在中国式思维里吃苦是第一位。

中国人就喜欢搞的别人能吃五根苦瓜，我只能吃三根，人家就应该比我强。

我就要工作到两点，我就是能吃苦，管我效率高不高。

我有钱买鱼给我妈吃，但我就不去买，我要卧冰求鱼。

中国人专注吃苦三千年，一直在吃苦，从未被超越。

【同路人联盟】关于宏观形势、投资风向、副业搞钱的圈子，包括信息分享和观点碰撞，不要活在信息孤岛，和聪明人一起同行。

你的人生需要一个军师出谋划策。投错一次资、创错一次业、一个重大人生抉择，好坏之间相差百万。让路老师陪伴你人生每个重要十字路口，做你的人生抉择策略军师。

公号人生修炼之路

知乎用户 kkyt 发表

这个问题很大，也很敏感。下面我尽量从社会行为学和群体心理学角度，基于观察和实践给出几个有代表性的特征。强调一下，这不是贬低或拔高，只是分析。

一、强烈的集体归属感

中国人普遍重视 “群体” 而非“个体”，从小教育强调 **“集体荣誉”“不要给班级丢脸”，工作中强调“服从组织安排”**，生活中更喜欢融入“圈子”。

这种集体主义文化来源于数千年的农耕社会结构，人们互相依赖、强调秩序、稳定、服从大局。

优点：执行力强、有组织性、易形成合力

缺点：容易牺牲个体意志，抹杀多样性和创造性

二、对权威的天然信任

大多数中国人对 “权威” 天然信服，包括政府、学校、医生、专家、媒体，常见的心理是“上面不会错”“国家自有安排”。

这源自儒家文化的深远影响，强调 “父为子纲”“君为臣纲”，等级和秩序是被认可和期待的。

优点：社会整体稳定、效率高、政策推行快

缺点：当权威失误时，公众缺乏监督机制与质疑能力

三、务实、忍耐、能吃苦

不管环境多难，很多中国人会 “咬牙忍住”，不去强烈反抗，而是想办法 “卷赢”“熬过去”。这是几千年历史中应对不确定性的生存智慧。

优点：抗压能力强、勤劳肯干

缺点：容易长期压抑自我、不擅长争取自身权益

四、极强的 “面子文化”

“别人怎么看我” 是很多中国人日常思考的核心逻辑。孩子成绩好，不只是为了自己，也是为了让家长有面子；买车买房，哪怕透支自己，也得让亲戚邻里 “看得起”。

优点：讲礼貌、有所克制、不轻易越界

缺点：容易陷入表演型社会，追求形式大于实际

五、社会关系网（“关系”）文化浓厚

中国社会更讲究 “人情味”，从找工作、做生意到结婚生子，很多时候不是看规则，而是看 “熟人”“关系网”。

优点：社会互助浓、人情浓厚

缺点：不利于公平竞争，容易滋生寻租、内卷

六、适应能力极强

这是我认为最重要的一个优点。过去几十年，社会环境巨变，但大多数人都能迅速适应，从 “票据时代” 到“扫码支付”，从 “计划生育” 到“二胎三胎”，从 “线下纸质办公” 到“AI 大模型”的转变，群众的适应能力是全球罕见的。

写在最后

中国人群体的特点，既有文化传承，也有社会现实，是历史与制度的合力结果。在快速变化的时代，这些特点正在悄悄转变——年轻人更加重视个体自由、多样性与表达空间；而老一代仍珍视集体、秩序和稳定。

我们不能简单地用 “好” 或“坏”去定义这些群体特征，更应该理解背后的逻辑和代价。

知乎用户 知乎用户 yGbVe9 发表

中国社会的主流价值观，天然就是和 “人民史观” 不相容的。

人民史观和英雄史观的区别在哪里？一言以蔽之，普通人能不能改变世界？

很多人的观点是：大多数普通人只能当背景板，被动顺应历史潮流；但普通人当中总有少数人能脱颖而出，引领历史潮流。

这实际上就是伪装成人民史观的英雄史观。

真正的人民史观，就是普通人——哪怕一生都只是一个小人物，也能改变世界。

可惜的是，在东亚——尤其是日本，普通人改变世界，是只能在小说、动漫里出现的情节。到了显现实，只能当一个随时被使唤的牛马。

**

**

在中国的主流价值观中，只有少数 “聪明人” 可以改变世界，大多数人是没这个能力的。

但现实已经证明，这种 “只有少数人有资格改变世界”，根本就是错的。

现实中，宪章运动、里昂工人起义、西里西亚纺织工人起义、芝加哥大罢工、再到巴黎公社，都不是什么特别聪明或则特别地位显赫的人发动的。发动这些运动的都只是对现实不满的普通人而已，但都成功让世界往更好的方向前进。

很多人希望的就是：要么我自己要特别强大，强大到掌握很多资源与人脉，可以参与改变世界；要么我就期望遇到一个明君，然后为一个明君奉献终身。

《国际歌》有云：“要创造人类的幸福，全靠我们自己”。但很多中国人不想靠自己，而是想要靠一个天上掉下来的英雄，然后把天上掉下来的英雄说成是 “我们人民”。

因此，大多数中国人，习惯性把人分成两种：有资格改变世界的，只能够被动顺应世界的。

因此在网上争论时，只要证明对方属于 “只能被动顺应世界” 的那一类人，那我就自动赢了。对方说的话究竟对不对不重要，重要的是对方“有没有资格说话”。

这也是为什么，网络上无论是持什么立场的，均把 “你一定生活不如意” 视为一种极具攻击性的话语。因为一旦证明你生活不如意，就自动剥夺了你的说话资格。

知乎用户 临在风味 发表

蛇之文明的后裔。

今年是蛇年。蛇给他加个脚，改一下头，就是东方的龙了。

南方的印度，比较直接。直接崇拜蛇。没我们对蛇的更改，这一件事。达罗毗凃人。

你要明白一点。东方的龙，来源可能比你想象的，要久远的多的多。

多的多的那种。

那么在基督世界，对于蛇的不满，开篇就写上去了。

夏娃受蛇的诱惑。吃下智慧果，还给亚当带了饭。

。。。。。。。

东西方文明的对立，可能比你想象的要久远的多。

对立时间长达几万年的那种。

而这种对立，即将在我们这个时代划下句号。

你们自己看着办喽。

男女的思维：

男人：————

女人：vvvvvvvvvv

直线与波。

学生群体别看了。你们接触女人太少，不了解真实世界。

同样是追求利益。男人和女人的方式虽然不同，但都是为了光而战。

女人与蛇。额。

我说这些是啥意思呢。

标题讨论我国人的特点。

那我要告诉你。

一个词就可以描述我国人。

一半向内

这年头抖音上一堆人都在宣传，向内求，

认为这样是很好的。

那么我要告诉你，

但凡有任何可能，永远不要向内求。

学学欧美，学学洛杉矶。

在光明下，表示自己的利益需求。

当然我现在已经放弃了改变他人的想法。

这是几万年的 “波的遗产”

要撼动实在太难。

那么为什么说是 “一半向内呢？”

因为我国文明的，向内求，他只能做到一半。

想做更多，他会说你是，虚无主义。

其实只要你向内求了，你就是虚无主义。

无非多少罢了。

这造成了一个情况：

因为同时接触光明和黑暗。

同时认同光明和黑暗。

所以，不知道该往哪里去。

该走哪条道路。

经常反复。上演多少没有生产力，没有创新的，悲欢离合。

那么同样作为与蛇文明渊源颇深的印度。

他们在向内求的道路上达到了一种很高的境界。

所以他们那边有不吃不喝，天天求神拜佛，甚至饿死的人。

你不理解，那是你见识少了。

人间万物，存在皆是宇宙的意志。

但并不是所有印度人都认同这种过度内求而产生的，看似的，虚无主义。躺平主义。

因而印度北部出现了，锡克主义。

这个思想，是印度思想光明的一面。

所以英国人特别喜欢让锡克印度人跟着他南征北战。

当年鸦片战争八国联军，里边就有很多印度锡克思想的人。扯远了。

莫迪甚至到加拿大去 “抗议” 这群锡克人。

因为对于世界各个文明的组织形态太过了解。

我一时不知从何说，我们这个文明机器的，

组织形态。

从生育率的角度看。

向内求的文明，生育率都很高。

所谓向内求，最终的其中之一的表现维度就是，向子孙求。

“我这一辈子算是无能为力了，

希望我的子孙飞黄腾达”

这话这你是不是很熟悉？

所以，东方文明，的根基，就是家家都有后代，越多越好。

如果很多家庭没有后代，或者单亲家庭多，

那么文明根基就倒了一半。

向子孙求，代表了一种对子孙，自由的汲取。

典型的就是愚公移山。

愚公做了错误的决定，还希望子孙后代啊，也可以继承他的意志。

这种向内求的，操纵，是东方文明很多历史问题的根源。

毕竟只是个小的知乎的问题。

说太多也不合适。

那么直接再次强调一下重点。

亚洲文明，是向内求的文明。

女性文明，波文明，蛇文明。

这种个阴属性的传承，可能让很多普通分惊讶。

是长达几万年的那种。

那么，如果有条件，不要向内求。

因为不会有创新。

知乎用户 zfsb 发表

表达暧昧不清

1. 心口不一，不肯明说自己的真心想法

举个例子

妈妈做饭之前，问孩子：“想不想吃火锅啊？”

但妈妈实际的意思是：老娘要做火锅了，你赶紧说些好听的话夸我让我高兴

如果孩子根据字面意思理解，还以为妈妈真的只是在问自己想不想吃火锅的话，要是回答错了就会迎来妈妈的数落——“吃什么黄焖鸡，黄焖鸡有什么好吃的，又油又腻，火锅多好巴拉巴拉”，情绪上头了还会骂孩子不懂事、白眼狼、不体谅自己的辛苦

而实际上，妈妈本来可以说 “妈妈要做火锅，帮妈妈洗一下菜好不好啊？”、“妈妈是不是很棒，夸一下妈妈让妈妈也高兴一下好不好？”

如果妈妈是这样说话的话，这个孩子一般就会表现的很贴心，回复 “好的”、“妈妈你真棒。”。

换一种提问的方式，得到的回复会很不一样

2. 责备别人之前喜欢用 “你为什么……”、“你怎么……” 这种句式

张三：“小芳，你为什么下班铃声一响就立刻走了？”

小芳：“领导，我得赶紧去接我家小孩放学。”

张三：“这样啊，小孩是得去接，不然也不放心。不过，你这总是第一个走，是不是影响不太好啊。”（真实目的：责备）

导致真的只是想知道 “为什么”，单纯表达好奇和询问的时候，出现被这种句式责备过的人会下意识抵触、反感的情况

所以，就不要问，不要有好奇心，否则别人万一误解了自己有责怪他的意思就糟了

“为什么”这种提问方式染上了 “责备” 的色彩，导致大家都无法好好使用 “为什么” 这种提问方式了

表达方式的滥用导致听话人难以理解说话人到底想要表达什么，是真的只是表达字面意思，还是有弦外之音

知乎用户 愚阳 发表

老子的道讲的是自然。

韩非从道里悟出了反自然。

儒家添上了一层伪装。

所以人活得很拧巴，要利益还要装仁义，要豁达还要再算计，要体面还要耍心机。

知乎用户 简晗 发表

很多中国人都有种破格获取的期待，就是自己什么都不付出的情况下，能破格获得各种利益，别人不给就是别人坏，各种攻击就出来了。

知乎用户 心灵长亭 发表

没有共识一个群体，因为没有共识，所以彼此的互动就会少，就像没有共同兴趣爱好的朋友一样，活动内容，基本基于生存维度，

在这个维度的活动主要表现在两个方面，一是树立敌人，没有共同的敌人，这个群体便会解散，

二是因为没有共识，所以强调个人的能力，个人的能力必然直接导致优越感的表达，所以我们喜欢吹牛

没有共识还导致了另一个更严重的问题，我们无法从群体中得到安全感，归属感，认可感，一个群体的存在，基础是个体，从群体中得到安全感，是基础中的基础，我们几千年来在这方面是完全失败的

所以我们的努力，我们的时间和精力付出的方向，不包括公共财富的建设，包括法律法规，包括道德文化

直观的现象是，一朝代更迭，我们至少要死亡人口一半，甚至是 3/4，也很常见，我们没有传世几百年，很多代的企业

这也是为什么黑盖说我们没有历史，只是简单的王朝更迭循环往复

知乎用户 另一面的我 发表

太实际 或者说太功利了。

我上学的时候 日语系有外教

当时我们和他们进行了交流 我们问他们为什么要当日语老师

他们说这个是他们的梦想，但是在日本实现不了，在中国可以实现。

后来我才知道 他们当时一个月的工资是 3000 元 房租是 800 大概是 20 年前的时候
其中有一个日本老师家里是开保险公司的 人家爷爷过生日给孙女的礼物是一座山。

后来另一个日本老师就回国了 说我完成了我职业的规划，我要回日本了，回日本去大学教书，因为她在中国赚钱赚的太少了，她家没有矿 她和她男朋友不生孩子，努力存钱要住好的养老院

当时说实话我还蛮震撼的，当时的我觉得如果选择职业应该还是先考虑谋生 而不是梦想。

知乎用户 gongping 发表

嘴上功夫远超实际行动。比如口号喊的震天响，实际行动靠鞭策牛马。

对规则的无视。看似国泰民安，都很守法，但其实都是在法律允许的范围内把规则无视到了极致，甚至都在试探法律底线，利大于罚就一定会做，一定会做到极致。就算发现了就能怎么样？表面罚一下，换个地方继续发财。

女又性才是最大的共性，品客们为了主公脸皮厚的可以防弹了，温顺到死都可以不抗争。

当然一切其实都是品客主的问题，规则严格还是宽松完全是他们的心情决定的，并且亲疏远近唯利是图的决定结果，烂尾楼解决的是购买者，扶老人不管是不是撞得给点钱了事，拯救经济的办法不是提高消费者的工资而是补贴商家……

一切的一切都是向着精英层倾斜，以前是君与士大夫共分天下，现在是贵与富共分天下。

家天下时候至少还有个皇帝想要为了自己的天下限制一下中间货们，现在没了皇帝，中间货们可真是撒开欢的捞。

最可气的就是奴婢到了大多数人认为是应该的正常的

知乎用户 德华​ 发表

喜欢讲道德，讨论道德，谈论道德。把道德抬高到了一个不应该属于它的位置。

因为越缺什么就把什么当神，高高供起，就是不实际去做。口惠而实不至，好像自己嘴上说了，自己就道德高尚了，可以站在道德制高点批判、指点他人。实际是鼓励别人去做，自己好从中得利。

道德如内裤，自己穿没穿自己知道，哪里有天天到处声称自己穿了的？！

知乎用户 云天明的童话 发表

不讲理性和逻辑，只靠感性驱使行动

看这些人发言我总会想到潘宏连线的某位女主人，她的狗因为长期喂零食营养不良，连线问怎么办，潘宏说，你不能光喂零食，你得喂狗粮，女的说：“但是它想吃啊”

潘宏：“我这么跟你说，如果你养小孩，小孩不吃饭光吃辣片，你不能给他吃吧，这么说能不能懂”

女主人：“但是它太好看了，忍不住喂”

…………

说回到这些人，面对日益增长的无差别报复案件，你说：“他们已经不怕死了，拿死威胁他们没用”

【那无论如何也不能去杀人】

你说：“这么多起案件，应该反思社会有什么问题”

【你共情杀人凶手？】

【你支持无差别作案？】

你说：“社会应该给这些人兜底，让他们活下去”

【你想不劳而获？一个月什么不干拿一万，再给你发个老婆得了】

你再说其他的，他们就只会【冤有头债有主】了

所以有时候真的不需要说太多，拉黑是个好东西

知乎用户 矮人火枪手​ 发表

说实话，他们不讨厌压迫者，他们只是讨厌被压迫

天地君亲师，你如今可以给他看成压迫者战力榜

知乎用户 随风 发表

谈起宏大叙事不经意就挺起了胸膛，然而现实中和其共同体的国人相处时却处处充满了瞧不起算计和提防。

谈起日本就痛恨到龇牙咧嘴，然而现实中却对其二次元文化追捧到无以复加。

谈起宋朝就置身事外地对其冷嘲热讽，谈起蒙古就对其征服过程发自内心的赞叹与自豪。殊不知宋朝的兴衰成败就是自己祖先集成经验缩影，蒙古征服辉煌中就包括对自己祖先征服，这种奴才历史叙事割裂了于祖先的联系，忽视了自身历史的复杂性和现实的困境，是一种基于社会达尔文理论空洞的自我安慰。

知乎用户 第八牛牛 发表

善妒，勤劳，沉默，胆小，驯服。

就像一群巨大的金枪鱼成群结队地游曳在洋流里，横冲直撞、不知疲倦，各个瞪大了眼睛没日没夜地想游到最前面。

造物主仿佛忘记给他们加上尖牙，以至于空有巨大的力量没有致命的反抗。

知乎用户 Scp896 发表

释放善意的时候高高在上，本意是想帮你，开口却是讽刺和批评，最后帮了别人，别人不买账，你也不舒服。

美化就是刀子嘴豆腐心，不留情面地说就是管人瘾发作了。

知乎用户 路人乙​ 发表

一方面悲叹 “要向领导敬酒”;

另一方面呢，看不惯个性张扬的人，特别是在网上，会质问对方为何不向他 / 她 “敬酒”。

知乎用户 毒舌暴躁 发表

你见过贴瓷砖的工人使用牙签、包装带放在瓷砖之间控制两块瓷砖之间的间距么? 接触过不少装修工人, 他们不会携带手套, 说影响手工工艺, 瓷砖的间距、平整度都靠眼力; 最后从左到右的高度能差了半块砖. 他们极具方便性的天赋让他们可以用一切顺手的、临时的材料来替代卡条; 切割瓷砖时不带任何防护性装备, 灰尘充斥房间, 灰头土脸; 50 个卡尺 (卡条) 售价一般在 3-10 元

这是一个极其简单的工种, 使用适当工具后可以说毫无技术性可言, 但是这类工人的工资相差可能到 100%; 他们几乎每一个人都善于找各种理由塘塞糊弄没有经验的业主; 对每个工程都是对付了事, 没有丝毫责任心和质量控制要求; 我极其不理解为何整个行业都如此; 糊弄是最佳策略可以简单解释, 工程太多, 毫无竞争压力, 各种级别的工人总能找到对应各种经验水平的业主

其它行业也是如此, 根本性的农业也是如此

所有大洲中, 这大片土地是最为富饶的, 纬度 (日照)、降雨量都非常适合, 连自然灾害都是最少的, 在农业诞生后, 老百姓只要稍微勤劳一些就能养活自己。数据也能证明, 按 2023 年农作物产量计算至少能养活 30 亿人，如此大的余量对经济、政治制度的影响非常大

巨大的可剥削余量诞生了最为残酷的政治制度, 广为人知的数千年历史的封建社会和西方社会学中的封建社会有巨大本质的区别. 西方封建社会里封建领主集团能平等地和国王签订大宪章, 约束王权, 明确了人身自由、私有财产权和税赋标准等. 而中式封建社会里所有土地都是皇帝的, 连人都属于皇帝. 这其是前一档制度的模式 (经观察这是敏感关键词之一). 所有文化、发明都在为统治阶级服务, 譬如造纸只是为了王公贵族的奢侈享乐; 印度其实同样如此

仅此一未命名的特点影响深远, 几乎是所有其它特点的根源

知乎用户 没有耳朵的鸵鸟 发表

30，40 后的爷辈把所有大仗都打了。

50，60 父辈把所有粮食种够了。

80，90 的咱们把所有 996.007 都上了。

00，10 后的孩子把所有的学都上了。

后来人呀，你们还要继续做什么？

到哪一代才能放松的，陪老人和孩子看一下风景，看看天上的云卷云舒，听听老人的叮嘱，听听孩子开心的声音。

知乎用户 诸葛咬金 发表

国人有一种奇怪的 “记忆选择性”：对身边的苦难视而不见，对过去的仇恨咬牙切齿。**对 80 多年前的仇恨，他们可以义愤填膺，挥拳捶胸，恨不得当场复活一群倭寇让他们再杀一次；而对眼前的苦难，却能选择性失明，仿佛这些事从未发生过。**这种 “历史的愤怒” 与“现实的冷漠” 之间的对比，荒谬得让人想笑，却又笑不出来。

一

最近的电影《照相馆》点燃了一场全民的情绪狂欢，各种朋友圈高喊 “勿忘国耻”，仿佛不转发一篇文章就对不起死去的同胞。

然而，他们的屏幕之外，不久之前，甘肃天水幼儿园的孩子被铅毒侵蚀；杭州余杭区有大量居民反映自来水出现恶臭现象；包括大学生矿厂遇难… 这些鲜活的生命，这些正在发生的苦难，却无人问津。

转发 “勿忘国耻” 可以收获点赞，可以彰显爱国情怀；而关心眼前的苦难，则意味着麻烦，意味着责任，甚至意味着“多管闲事”。

这种现象的根源何在？

或许，社会需要正视一种病态的心理机制：仇恨过去比改变现在容易得多。

80 年前的仇恨就像一具安全的标本，放在博物馆里供人参观、咒骂，既不会反击，也不需要解决。

而眼前的苦难却是活生生的，它逼着每一个人去面对，去行动，去承担后果。

这就难怪，很多人宁愿沉浸在对过去的复仇幻想中，也不愿直面身边的苦难。

二

鲁迅曾犀利地指出：“国人从来不怕灾难，不管是多大的灾难，只要是大家一起倒霉就行，从不探究真相，也不屑于别人去了解真相。灾难过后，庆幸自己躲过了，嘲笑别人离去了。最后扔下一句混账话：这都是命。”

这句话生动道出了一种社会心态——当危机来临时，更多人选择视而不见，幸灾乐祸，甚至将责任归咎于 “命运”，而非正视问题、追问真相或寻求改变。

巴金也有深刻的洞见：“当你深入了解这块土地上的人们时，你会发现，他们的思想，配得上他们所受的苦难。” 这句话令人沉重，有时反思的是文化的桎梏与心理的麻木，以及由此造成的无奈与沉默。

这种 “记忆选择性” 还透露出一种深层的虚伪。

高喊 “勿忘国耻” 的人，真的关心过那些甘肃天水被铅中毒的孩子们吗？真的关心过因为粪水而生活受困的杭州居民吗？

倘若那些受害者站在他们面前，伸出受伤的手问：“你能为我做点什么吗？” 恐怕只会得到一句冷漠：“能怪谁呢？谁让你命不好呢？”

这时，那些对八十年前的同胞流下的热泪，便显得尤为讽刺与滑稽。

当下社会的主要矛盾是: 每个人都希望在自己遭遇不公时有人声援，但绝大多数人在别人遭遇不公时都假装看不见。

这个社会，仿佛得了一种道德上的 “近视症”。远处的仇恨看得分外清晰，近处的苦难却模糊不堪。他们可以对历史中的敌人咬牙切齿，却对眼前的苦难无动于衷。

这种近视症不仅让他们习惯了 “选择性悲悯”，更让他们丢失了对现实的责任感和对人的基本尊重。

历史的伤痕需要铭记，但铭记的目的不在于延续仇恨，而在于避免重蹈覆辙。而避免重蹈覆辙的唯一方法，就是直面当下的苦难，直面那些被忽视的声音。否则，我们对过去的缅怀，不过是一场虚伪的仪式，对现实的冷漠，则是一种更深的耻辱。

**当下的每一个苦难，都是未来的历史。**如果我们继续选择视而不见，那么在若干年后，又会有一部新的电影，讲述今天的悲剧。

而那时，我们又会像现在一样，高喊 “勿忘国耻”，却依然忘了人性。

知乎用户 流浪 deep 球 发表

中国人群体有一个特点 – “垄断” 的思想特别严重.

张雪峰曾经直播帮别人选专业, 但我关注的不是张雪峰的言论, 而是那些连线张雪峰的家长的表现.

对于 “选专业” 这个问题, 我的看法一向是, “对于不同的人, 有不同的合适的选择”.

所以让我感到惊讶的是, 很多连线张雪峰的中国家长不是这么想的. 很多家长张口就是 “哪个专业最好?”, “哪个专业最赚钱?”, “我邻居家的儿子学医, 我想让我的儿子也学医, 学医是不是最有前途的?”, 等等.

他们似乎是对 “选专业” 这个问题预设了一个 “垄断” 性质的标准答案, 而且他们似乎认为这个标准答案对所有人, 对所有情况都是通用的, 唯一正确的.

“只有一个标准答案是对的, 其它都是错的.”, 他们似乎是抱着这样的想法去连线张雪峰的. 他们自己可能都没有意识到这一点, 但在外人眼里却特别明显.

不仅仅是在 “选专业” 的问题上, 还有在其它的许多问题上, 中国人群体都表现出了强烈的 “垄断” 的思想特点. 当他们面临选择的时候, 他们的想法具有极其严重的 " 排他性 “.

中国人会根据一些莫名其妙的原因, 例如 “我大姨家的二儿子的媳妇说这个是最好的.”, 就固执地认定了其中一个选择是 “唯一正确答案”, 然后将其它所有选择打成 “错误答案”.

而中国人之中的精英同样如此, 只不过使他们做出判断的原因, 相对来说会更加符合科学, 看上去似乎更加合理. 但他们的 “垄断” 思想和其它中国人没有任何区别, 都是 “只有这唯一一个答案是对的, 其它所有答案都是错的”.

我不是说这类 “垄断” 思想是完全错误的, 我认为在理工科里的许多问题上确实是, 符合 “垄断” 思想的, 只有唯一一个正确标准答案, 但我认为在现实生活中的许多问题上是没有唯一一个正确标准答案的, 而是有着多个 “合适” 的答案.

所以, 这就是我认为的中国人群体的特点. 不过, 改革开放以来, 越来越多的中国人摒弃这类 “垄断” 思想, 开始认可多元化的选择. 也许有朝一日, 这类 “垄断” 思想不再是中国人群体的特点.

知乎用户 重生之我是张萎痿 发表

完全绝对的双标

各种接财神 接好运

一到不幸的事

无副作用 反弹

知乎用户 逆商君书 发表

一、在认知上，部分中国人有矛盾的认知障碍：

1、现实世界，是真实的、真理的、可靠的、有逻辑的、科学的、系统的、全面的。
2、受到【外儒内法】影响下，推崇模糊的、权威的、态度的、立场的、官方的、片面的、零散的。

二、在心智上，部分中国人是心智混乱的【泛灵论者】。

中国人从小和长期生活在，大家长式家庭、封闭和应试教育、绩效考核 kpi、情感操纵 pua、假大空叙事的社会中，缺乏:

1、自我主体意识。
2、自我学习能力。
3、独立思考能力。
4、逻辑的分辨、归纳、演绎能力。
5、科学的质疑、分析、批判、实验、证明、复现能力。

其思维录入了大量的、模块化的、矛盾的【俗话】而导致停滞、固定、僵化，以代替自己负责，以代替自己独立思考，因此很容易被心理暗示和操纵。

例如，不断重复以下 1 个语句，就可催眠中国人:

三、在行事上，部分中国人往往倾向于：

1、态度＞事实。
2、动机＞是非。
3、亲疏＞道义。
4、立场＞逻辑。
5、利益＞信仰。

四、在组织内部上，往往倾向于：

1、血亲家宗族＞朋友＞拉帮结派。
2、等级＞平等。
3、夺权夺利无责＞权责利对等。
4、圣人圣言圣行＞白纸黑字契约。
5、原子化＞自组织。

五、在组织外部上，往往倾向于:

1、零和博弈＞正和博弈。
2、内王外圣＞平等互利。
3、贵人贱己，先人后己＞平等公正。
4、鹰派损他利己＞自我封闭＞鸽派合作共赢。

因此，要小心受到【外儒内法】影响的中国人群体:

1 个国人，是极端懦弱顺从的；
2 个以上陌生国人组成的群体，是极端残忍暴虐的。
因为中国人一旦形成群体，当鹰派损他利己的博弈收益远远大于当鸽派合作共赢的博弈收益，责任就可以转移，不用负责，可以为非作歹了。

知乎用户 褪色者 · 屑一郎 发表

中国人没有设么特点，除了人种差异导致的个体身高体重有区别以外，其他方面与全球人类一致。

你想问所谓的特点，不是中国人的特点，是这片土地上政治文化产生的特点。

知乎用户 猫奶 发表

要么忍一下

要么弄死你

知乎用户 超人导师​ 发表

「人性」是既定历史时期，社会结构与阶级文化的产物

说白了，不同时代的「宏观人性」不同，各个时代下不同阶级的人性也不同，同阶级挨家挨户的人性也不同。人性各有各的不同

（不过我不是来当理中客的）

明白 “人性是历史与文化的产物” 是深刻理解人性的第一步

希望大家不要陷入诸如 “人天生就是自私自利的” 等等庸俗人性论上去，这其实是犯了一种主观唯心主义错误

（别说什么主观能动性，大多数人被夺走了这玩意）

一个人的自私，只是因为他被生在了一个自私的时代，他的经历塑造了他的自私

倘若一个人被生在无私的社会中时，他的「人性」就会被自然而然地导向「无私」。当然这也并不是说明他有多么高尚

前后两者的区别只在于「表征」的不同（「自私」与「无私」的差别），它们的「运行机制」是相同的

其他知友总结的「特点」都是如此

因此，如果我们要谈论 “中国人群体的特点”，就必须跳出那种把“人性” 当成某种「出厂设置」的典型误区

不是 “中国人天生如何”，而是 “中国人被塑造得如何”

这背后是一整套历史条件、制度环境、话语体系与「集体潜意识」的长期「协同作用」的结果

比如在一个高度熟人化、宗族权力深植于家庭与人情之中的社会结构中

个体的 “人性” 往往表现为回避冲突、压抑情绪、服从权威、重视关系而非原则

当然这并不是他们选择了这样，而是他们被塑造为这样

再比如，当一个人从小就被教导 “不要出头”“忍一时风平浪静”“多一事不如少一事” 时

那么他的人性就被塑造为顺应集体的期待并压抑自我的主观意愿

说白了 “人” 只是果，“制度”才是因

那为什么民众被放置在上述「制度」（后都称「游戏」）下呢？

因为食税者需要民众「自动地」「自愿地」完成各阶级的再生产

就是说

劳工还得当劳工，并且自主让后代也当劳工

中产还得当中产，并且自主让后代也当中产

资产还得当资产，并且自主让后代也当资产

总之，别触碰任何食税者的利益，保持社会阶层的稳定才是最重要的

要做到这一点，首先要确保各阶级个体认知的可控性

于是教育体系被设计成以标准化考试为原则的筛选机制

特征是不培养判断力，不训练思辨力，而是让人相信 “努力—考试—成功” 的「应然幻想」

并且这种筛选标准本身也与阶级性强相关

因为只要每个人都将 “改变命运” 的希望寄托于同「阶级同胞」的竞争，那么他们就不会质疑游戏本身

其次，要制造鄙视链以营造「差别感」

比如学历歧视、城市歧视、户口歧视、颜值歧视、消费歧视

当每一个人都忙于在阶层内部 “向下踩一脚，向上爬一步” 的时候

各个阶层的过渡环节，就能在内部分化与自我管理中持续运行，而几乎无需外部约束了

因此你不需要花太多资源强迫民众去听话，只需要让他们「自愿」彼此竞争、彼此审判

他们就会自动走向 “压抑”“犬儒”“势利”“冷漠” 这类符合「游戏」需要的「人性」

最重要的是：民众需要缺乏对结构性问题的命名能力

因此在主流舆论中永远讨论得是 “某个人如何努力改变命运”，而不是 “命运一开始为何被如此设定”

就像民众永远在感动某位外卖员的坚毅，而不是疑问为何他必须如此辛苦才能苟活，而某些跟鲶鱼有关的人生下来就能富贵荣华

这就是这场「游戏」最成功的地方

即把一切的社会性失败都被归结于 “个人能力不足”

让民众为自己的处境感到羞愧，甚至自责，内耗

最终被塑造成 “韧性强”“吃苦耐劳”“不闹事”“能忍辱” 的「人性」

这就是各类典型人性的塑造逻辑

所以我们不能用 “人性之恶” 或“国民 / 民族劣根性”这种道德舆论 / 民族主义批判去解释中国人的群体特征

我们必须回到人性的塑造机制层面去看

“是什么机制制造了这些人性？”

“这些机制的受益者是谁？”

“他们为什么要制造这样的人性？”

这才是理解「人性」入门的标准

最后你会发现，人性其实没那么复杂

本质上就是训狗

知乎用户 天星傲世天 发表

大部分活的稀里糊涂，不爱思考，麻木自私，是非不分，喜欢逃避

知乎用户 洛斯里克王子 发表

对资源的占有欲吧，很多人都是这样，不断的渴求，希望把一切都占据。

应该是这么多年的循环，导致了占有资源多的人，容易在大清洗中活下去，把自己的基因传下去，比如在开国初期就一脉单传的家族，和多生孩子，多买地，建学堂，考科举的家族，肯定是后者更容易延续。基因告诉他们，资源越多，越有可能活下去。

知乎用户 rudy 发表

赌性、侥幸心理严重，

尤其是 50-60 年代这一批尤甚。

一件事，明明失败率都 20% 多快 30% 了，

失败是大概率事件，

但很多人偏偏会觉得自己是成功的那百分之 70%，

而其中 50-60 年代出厂的这批人赌性更重，

在面对后辈的各种问题上，

哪怕成功率只有 10%-20%，

这帮人一样敢无脑压，

赌的就是自己会是那个 10%，

反正输了自己又不用承担多大后果（乐），

还能站在道德制高点上批判这些失败的后辈。

知乎用户 黑白同色 发表

反内卷只是反资本家对我的内卷，至于说服务我的人员，比如说外卖、网约车、餐馆服务员等社会底层人士，不会把他们当人看，胆敢晚一会为我服务，轻则催喊，动辄投诉，可见其假仁假义

明明是教育越来越公平了，高校扩招接受高等教育的人越来越多了，另一方面不停的抱怨学历贬值，骨子里还保留着古代士大夫那种权贵阶层的高人一等的阶级感，本质是在呐喊: 我是做题家，社会财富分配应该最先考虑我，你们这些一本、二本、大专都不是人，可见其自私自利

喜欢造神，喜欢搞权威崇拜和个人崇拜，一方面批判着青天大老爷，一方面又给自己不停的制造青天大老爷，本质是奴性未泯

从来不会有平等意识，我自己当不了人上人也无所谓，但是一定要把人分成三六九等，比如说凭什么科学家赚的不能有网红多

喜欢搞小圈子排除异己，没有广泛的自由意识，一方面呼唤着自由，另一方面又对别人的自由看不上，rapper 没文化，可以跟黄毛归为一类，至于说体育生，那都不是人，头脑简单四肢发达，写网文那才是文化人干得事，我跟你们不一样

有宗教却没有信仰，求神拜佛都是拜得自己的私欲，至于说宗教的哲学成分，要破我执，要除贪嗔痴慢疑等，那跟我无关

善于浑水摸鱼，所有人都在等别人先出头，毕竟木秀于林风必摧之风必摧之，枪打出头鸟

内核必定是忧心忡忡的，不能快乐。也不敢快乐，甚至基因里被下了禁止快乐的指令，所有人都被催着往前走，毕竟人无远虑必有近忧，未雨绸缪

不是慕权就是慕钱，本质都是慕强，一个企业家或者官员只要表现得随和一点，都是亲民的表现，仿佛受了多大的恩赐一样，不卑不亢只是个成语而已，看见权钱人物，身体不跪，内心也给这些人跪下了

好大喜功，大兴土木，大操大办，讲排场，爱面子，好攀比，甚至是打肿脸充胖子。官事还停留在政绩观的施政思维里走不出来，民事更不用说，哪怕是白事也要攀比，谁家死了办了多少桌，你不这么办就丢面子，更不用说喜事，彩礼要攀比，宴席也得攀比，宴席上的烟也得攀比

没有精神生活或者说很少有精神生活，要么攀比房车，要么攀比孩子成绩，要么讨论怎么升官发财了、发家致富，你要是讨论点文学、历史、哲学，背后就说你文绉绉，爱装逼，不接地气

都喜欢当人上人，缺乏人文主义关怀，特别是从底层杀出来的人，更不把别人当回事，毕竟他这么辛苦就是要当人上人，吃得苦中苦方为人上人，奋斗一定要带着奴役他人的色彩，一定要凌驾在他人之上，

知乎用户 伏尔加得勒 发表

中国人群有很多特点，也有不少劣根性。

其中最大最大最大的就是，一群人无法形成集体联合的力量去推动某个事情的解决。

很多时候，正邪对抗，邪恶势力报团取暖，而正义一方却孤立无援，结果可想而知。

大的就不说，哪怕是一个很小的业余兴趣组织，一旦出现矛盾冲突，大部分人也是畏畏缩缩，要么只有立场 没有原则。

知乎用户 西伯利亚挖土豆 发表

认知发展落后于生产力发展

中国的现代化进程很快，但是建设这个进程的参与者却普遍不是现代化受众，

而是小农经济向现代化社会转型的先行者，这种进程的差距造成了大量群体的认知失衡

就比如农友，农友普遍为农村出身的农民工群体，他们在已经实质转变为城市工人群体，变成新市民阶层后依然对农业念念不忘，依然对城市工人群体充满敌意，甚至会仇视那些试图给工人群体争取权益的人

典型话题就是温铁军的农村百业跟陆铭的大国大城之间的矛盾

由于我国农民数量多而人均土地面积狭小，在此基础上种地是大概率不挣钱的，而由于工业的集约化效应，乡村进行小型工业也是一定竞争不过大型工业园区的，所以温铁军的农村百业一定无法实现

但是农友不管这个，农友只是一厢情愿的认为他们出身农民，所以田园牧歌就一定是正确的，如果达不成那全都是其他人的错

还有唯生产力论的问题

唯生产理论不完全是错误，在小农经济刚向工业化转变时，一切物资都是稀缺的，在这个阶段唯生产力论是正确的，这个时候首先要考虑的是有无的问题

但是当进入工业化现代化社会之后这个逻辑就变了，市面上早已有了足够多的物资，只是这些物资没办法去配给到需要它们的受众

现在大众已经度过了物资稀缺的时代，现在的问题是大众手里的钱不够，无法把自己的需求转化成有效需求的问题

市面上有足够的房子，足够的车，足够的衣服，足够的食物，就是没有足够的钱

现在这个阶段什么消费品都不缺只缺钱的时候你还提什么加大生产力度

这有什么意义吗?

这不是没苦硬吃吗?

偏偏还不是一小群人这么想，是大多数人都这么想

老板想增加产出，好增加自己的销售额，增加利润

中产想的是，这样可以降低物价，有利于自己的美好生活

底层工人想的是现在挣得还不够，我得加班多挣点养活老婆孩子

不管是左翼的资本论，剥削论，还是右翼的凯恩斯主义，边际效应，都认为这种玩法不可取，会导致产能过剩

但是你现在一说这是产能过剩

粉红骂你五十万，大资骂你懒狗

精英主义者让你闭嘴等别人来解决

自称右翼的还说你仇富

甚至还有民族主义者主张去打一块殖民地下来

这就是空有基础没有理论的前现代群体跟空有理论没有基础的后现代人群之间的矛盾

知乎用户 考研单词业余博主 发表

认为演员、科学家、领导这些高收入人群

就应该是高素质，礼貌不脏话聪明素质满满

一旦这类人群出现道德问题就会气急败坏

说他们不配，没有什么什么素质，德不配位

这是其他国家人没有的思维

知乎用户 PoppyWaldolf 发表

如果硬要总结一些我观察到的群体特点，那也许不是性格特征，而是生存状态上的心理策略演化。

在讨论 “群体特性” 这个问题时，我们首先要小心一种陷阱：把结构性问题误读为人性问题，把生存策略误读为品格缺陷。

近代以来，关于 “中国人性” 与“国民性”的讨论一直都在。从鲁迅到钱理群，都试图用“精神性缺失” 来描述一种困局。但我认为，今天我们更需要的是在历史、制度、文化与社会心理结构中去理解人们的状态，而不是简单把 “趋利避害” 归结为“劣根性”。

我看到的是：

很多中国人在人情与规则的夹缝中艰难生存，他们并非不讲原则，而是被迫学习 “弹性伦理” 以适应高压与不确定的社会环境；

很多表面 “冷漠” 的人，其实是在长期的被伤害中逐渐建立起自我防御；

很多 “不讲理想” 的人，其实曾有过理想，只是在现实中一点点耗尽；

而 “说两面话” 的人，并不等于虚伪，而可能是社会尚未提供安全表达的空间。

换句话说，

与其说中国人失去了 “精神性”，不如说，很多人正挣扎于如何在人性和生存之间找到平衡点。这是一个文明在转型中不可避免的疼痛阶段。

一个社会是否有希望，不在于它现在有多少清醒的人，而在于有没有人还在追问 “人应当如何活着”。当一个群体不再嘲笑理想、不再羞于思考意义的时候，真正的觉醒才会开始。

但前提是，**在我们讨论 “人群” 时，要记得他们并不是一团可以定义的数字或性格，而是一个个在复杂现实中孤独挣扎的人。**每一个人，都在以自己的方式，试图活成一个精神不被压扁、人格不被泯灭的 “人”。

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以上是我的一些观察和理解。

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我会持续更新更多关于家庭系统与情感结构的深度文章。

知乎用户 一条小城城 发表

有个鸡毛特点。

多看点历史，古今中外，不都那吊样。

知乎用户 旁观的丘比龙​ 发表

如果总结来说，我觉得这里的大部分人，由于身处循环中太久太久，很多人早已忘记、又或者已经不在意 “什么才是对的”。他们只在意 “一直以来是怎样的”，只在意如何做才能得 “利”。

比如，他们在意的是：在 “一层踩一层的梯子” 上尽可能站高一点，但早已不关心这个梯子是否合理。

哪怕所有人再等一小时，蛋糕就可以变得更大，但由于规则混乱没有互信，大家宁可提前分掉小蛋糕。

哪怕所有人都知道诚实是美德，但依然没有几个成年人说出自己真实观点。

就好像幼小时被拴住的大象，成年后依然沉默的站在原地一样，哪怕固定的铁链早已松动。

知乎用户 棠仔 发表

特别能忍，而且还会劝他人忍！

疫情时期，在还没有一天一检的时候，周六收到短信做核酸。去的时候队伍已排地老长，还下着小雨。待检的人已在一小区门口的小广场前来回排了四排还转弯，做核酸的位置是在这附近的一所小学里，队伍排得好长。漫长的等待… 就在快到小学门口时，一中年妇女直接插到了前方的队伍里。我前面的一对情侣亦或是年轻夫妻，其中的男青年就挡住那个中年妇女并让他不要插队。然后，两人就吵了起来，中年妇女让男青年不要多管闲事，和这个男青年一起的女的也拦住他让他不要管。

当时是有警察现场维持秩序的，结局就是中年妇女被带走了。

我没勇气站出来，很敬佩这样的人。

知乎用户 知乎用户 UZrQxV 发表

自我之下软弱、总想找青天大老爷，自我之上人人平等

知乎用户 小叮当做事小叮当 发表

大部分人道德和素质水平底下，在各种小事上随意违规，以求方便自己却损害了别人权益，并且通常自己不会意识到自己的错误行为。

当然这和大环境上没有人维护公平秩序有一定关系。

此处的各种小事真的就是各种小事，包括不限于图书馆占座，各种场合插队，骑车逆行，公用吹风机吹寄吧，瞎几把停车堵路等等等等………

知乎用户 王者不荣耀 发表

中国人团结起来很厉害，分开就不行。

中国很有钱，但是具体每个中国人大部分比较穷。

大部分资源都在国家那里，公共资产

知乎用户 东莞鸭王 - 张日天 发表

中国人的特点特别明显，如果在网络上就更明显了：

世界上任何事，都想插一嘴，但是跟主人有关的事，统统闭嘴。

你可以在任何评论区见到：“应该” 如何如何。

但是，他们评论的事情，实际上都是跟自己无关的。当跟自己有关的事情出现，就怂了。他们希望有一个盖世英雄来解决，而不是自己解决。

知乎用户 事实派 发表

非常非常乐观 很会安慰自己

做了错事吃一堑长一智 被人占了便宜吃亏是福 踩到屎马上要走狗屎运 遇到坏事塞翁失马焉知非福 打仗打输了也能胜败乃兵家常事

诸如此类不胜枚举 中国人真是豁达啊

知乎用户 关山 发表

双标遍地都是：站在道德制高点是评判一切，指责他人，但自己却从不遵守道德。

圣母大批存在：慷他人之慨，自己见便宜就占。

话术低劣：把自己的成功说成自身努力，把自个的失败归结为客观环境和条件。把别人的成功说成客观条件和环境，把别人的失败归结为他自身的问题。

畏威不畏德，胆小而反动：

天天在网上骂贪官，其实他都不认识贪官，更没机会接触贪官。恨的不是贪官，恨的是自己没贪的机会。但对天天压榨他欺负他的老板或领导满脸陪笑，哪怕压榨的再狠，说话都要组织好语言，生怕那个词汇得罪了。因为他深知老板或领导能让他苦不堪言，而贪官不会。

不愿共存，只想你死我活的斗争。。。。

知乎用户 木下 发表

两个字：鸡贼

这种鸡贼的表现就是：利益受损时自己绝不当出头鸟，而是 等、靠、要、让别人先出头然后搭顺风车享受抗争后的果实，超级恶心；

为什么中国人到现在还 996007，劳工待遇不如日内瓦公约规定的战俘待遇？

因为这种鸡贼人占比 99%，所以 996007 其实是大家的鸡贼形成的一种共识，自作自受。

知乎用户 once 发表

当你同时玩知乎和 b 站时，你左右脑就开始互搏了

知乎用户 热心市民小张 发表

不能说所有人，我就借我所在的品牌营销领域管中窥豹吧，不管是合作方还是消费者皆：短视、急功近利、爱贪小便宜、唯利是图、爱面子

以上是中性评价，没有贬低嘲讽的意思

知乎用户 刑天唐伯志​ 发表

群体怎样不知道。但是，做为个体，我觉得很不错，例如我自己吧，虽然我从来不会也不曾想为天地立什么心，但是，我有个教条，这就是甭让自己做自己瞧不起的事儿，别人都可以不知道，但是，我自己做了，我知道。所以，当有人跟我说，这样那样就怎么怎么样的时候，我会果断拒绝，并警告这事儿不能聊了，再聊这个，以后啥都不聊了。

大家知道我这脾气，所以，这种事儿就基本没有。

知乎用户 流民之邻 发表

潜规则盛行，台面上的规则仅供参考，对表里不一司空见惯甚至推崇。

群体性嫉妒美好、对于辨别是非低敏，把粗俗当直率、把懦弱当和气、把说谎当追求、把恶毒当功夫、把挑战当作死。

知乎用户 杨曦 发表

大部分政府扮演一个物业公司的角色。小部分政府扮演老百姓爹妈的角色

知乎用户 清掘蒂孙殿英 发表

好奇这个节骨眼爆出这种事情，背后没有美国人在挑拨我是不相信的，大家还是审慎看待吧，事情的来龙去脉很复杂，不一定是大家想的那样，近期国际局势很复杂，不要给境外势力递刀子了，不传谣不议论，不要给咱妈添麻烦了，相信国家！

知乎用户 无聊的火锅 发表

一切向钱看，你的人生有且只有一个重要的事

搞钱！

你说我要家庭幸福，不好意思没钱怎么幸福

你说我要兴趣爱好，不好意思没钱怎么搞爱好

你说我要诗和远方，不好意思没钱你村都出不去还远方

一切理想，一切目标，最终落地的时候都会导向两个字

搞钱！

然后终其一生都困在这两个字里

知乎用户 此系 发表

求安逸，只要安逸了就可以被温水煮青蛙，只要不是完全活不下去了绝对不想抛弃安逸去造反，只要有了安逸，哪怕再苦再累，底线也可以一次次被突破!

所以过去我们可以长时间容忍日本军国主义对中国的蚕食，可以容忍愈发恶毒的苛政，只有放弃对安逸的绝对执着，划清底线，中国人才可以活的像个人，有人的血性和权利。

知乎用户 下马问前程 发表

有时候你甚至会觉得，他们中的有些人愚蠢到了什么地步，长辈永远强加他的思想，企图控制孩子，反驳，就是不忠不义不孝！摧残孩子的自由思维，让你尊师重道听话，各种卷，企图为整个集体培养温驯的优质绵羊，当然这对父母和社会都是好的，一方面奴性思想下出不了太有血性有思考的人。对集体没有危害，一方面父母培养孩子就是自己以后吹嘘自己的筹码，要不就是拿来道德绑架孩子以达到永远控制孩子的目的！当亲情家庭都是各有各的私心，请问中国人能有什么特点，有权利有无限的崇拜，甚至可以让渡出任何东西，包括孩子家庭！简直就是反人性

知乎用户 黄什乙 发表

某平台答主：“中國人真是這也不行那也不行。”

我：“那你可得好好反思了。”

答主：“憑什麼讓我反思？”

知乎用户 小李同学 发表

特点就是没特点。热衷于病态的群体化行为。

凡事不用考虑对错、不用考虑立场，只需要考虑自己是不是跟别人一样。

知乎用户 小粉红 发表

说一套做一套，以至于几千年一直都在争权夺利的迷宫里打转

知乎用户 大王来巡山 发表

中国所有的问题，无论大小，一定都是欧美造成的

这是关于黄杨钿甜的最高赞评论

主旨就是，没有欧美的庇护，就没有黄杨钿甜事件

如何看待黄杨钿甜的 “你奈我何？”？ - 大熊喵的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/1913352262895530448/answer/1913549212160877945

知乎用户 可可爱爱多吃不胖​​ 发表

哇哦，看到其他回答简直刷新我三观了！

有的说中国人只为别人而活，不为自己而活。

但又有人说中国人自私自利。

有的说中国人喜欢安逸。

但又有人说中国人只爱奋斗打拼。

以上暂不讨论，但截止到现在 63 个回答起码 50 个是负面的评价。

简直震惊我了！

自己身为中国人，却视而不见优点，整天就是觉得中国人这也不行那也不行。

我是真不知道自己贬低自己有什么意思？

估计这些回答里还充斥着一部分大殖子，也不知道写一条负面回答能挣多少钱。

我今天把话就放在这儿了——中国人是整个蓝星最优秀的人，中华民族是最优秀的民族。

中华民族能延续五千年不灭绝对是有她的生存智慧在里面的。

你不要认为这事很简单，为什么四大文明古国只有中国文化绵延下来了？这都离不开中国文化的力量。

你去看看道德经、易经、论语，与我们相隔几千年的观点经验放到现在社会依然适用，这已经是相当了不起了。

我们先来看看其它几个我看着就恼火的回答，咱一个一个反驳。

只有大国崛起才能换来小民尊严，所以视咱妈高于天没问题啊。自己命贱？想必没有人这么轻视自己吧？要不是咱妈，想想多少人在脱贫攻坚中真正脱离了贫困呀。咱妈带领大家脱贫，这算是受虐吗？

又是一个类似的回答。

咋了，国家改革开放、脱贫攻坚把你给遗忘了？咱们的宏大叙事不是带领着大家把生活越过越好了吗？不要反驳我这句话啊，作为 90 后，真的是见证了一个时代的变化。小时候，路上车子都很少，现在到处都堵车，就这一点都能说明大家的生活好起来了。

最后看看这个最热门的回答。

怎么说呢，有部分道理。但是！

经济基础决定上层建筑。中国人是很拼，很卷，那是因为赚的钱还不够过上小资生活，所以以赚钱为中心，个人认为这没啥问题。

国外那些人是站着说话不腰疼，他们人口基数小、工资高、福利待遇好，当然能躺平享受咯。

中国人口基数众多，要达到理想中的生活并不容易。等什么时候我们的工资待遇、生活水平进一步提高了，谁还不会享受生活呢？

最后，回到这个问题上：

中国人群体有什么特点？

1、集体主义倾向：

中国人往往有一种自我牺牲的精神，大家更倾向于个人利益服从于集体利益。比如流浪地球 2 中自愿送人头的宇航员，这种行为放在其他国家是难以理解的。

2、极其重视家庭观念：

中国人的孝道是刻在骨子里的。父母为儿女奉献牺牲，儿女孝顺父母，这些都是基本操作。

3、重视教育以及体制内：

中国人是相信读书能逆天改命的。而且也非常喜欢和看重进入体制内，正所谓 “学而优则仕”。

4、中庸之道

中国人常说 “枪打出头鸟”，说话做事只求做到 “恰如其分”、“恰到好处”。中庸强调平衡，不走极端，寻求折中方案，谁说这不是一种智慧呢？

大家可以看看我的另一篇回答，说得比较详细，总结了 18 点独属于中国人的思维方式。

有哪些典型的中国人思维？

知乎用户 勇敢的心 发表

缺点，不在乎自己的行为是否妨碍他人

优点，不在乎别人的行为是否妨碍自己

知乎用户 嘿 前行 发表

中国人有十四亿，这是一个非常庞大的数字。

基本没有什么特点是可以用在 “中国人” 这个那么大的概念上的。

如果硬要说有什么特点，那我认为有两个，一是有中国户籍，二是会认可人民币可以使用。

知乎用户 sola4u 发表

我说一个：

中国人习惯反思

一件事没做好，首先反思是不是自己的问题

哪怕自己完全没有责任，也会强行给自己沾点

这个不好

知乎用户 狂榨 发表

整个华人群体都有问题，学校教育可能老师会拿成绩攀比，利用孩子的心理弱小进行刺激竞争。可是学校教育系统设计可不是让你成为这种比上比下的人。家庭教育和华人社会教育有大问题，鼓励自利，精英文化，赢家通吃。这不是修仙世界啊，绝大多数人其实终其一生都是普通人，我们存不了太多的钱，没办法逆天改命成为人中龙凤是很正常很正常的。

做人不是心理健康，身体健康，遵守法律，表现善良能活着不就可以了吗？不就够了吗？

看到身边其他人过的好就如坐针毡，看到他们混的差就嗤之以鼻，我请问你，人家在你锅里挖饭吃吗？

我们过好自己的人生，打好自己摸到的牌，善待平视这个世界，多好啊，多轻松啊！

知乎用户 三胖 - 正牌 发表

吃苦耐劳。

全世界都找不到任何一个国家能像中国人这么耐操的工人了，这是一个老板和我说的。

这两天伊朗和以色列互射导弹，我在抖音见过最夸张的一个人，防空警报响着，附近能听到导弹爆炸的声音，但他没有离开工位。

知乎用户 知乎网评人 发表

狮子是最适合形容国人的

狮群里面一般是数量极少的公狮搭配众多母狮

知乎用户 海水浴场第三个号 发表

现在的中国大致可以分为四类人

第一类是 75 年以前的 这类人的最大的特点是 “查得不严就是允许”、“不占便宜等于吃亏” 网络诈骗里被骗的最多的就是这个年龄段以前的

第二类是 75 年到 90 年的 这类人最大的问题是思想活跃身体迟钝 你让它们在网上辩论一个顶俩 放到线下基本都是半天崩不出一个屁来

第三类是 90 后到 14 年前以 pc 为主要设备上网的 这类人是现在社会的中坚力量 以我的眼光来看 20 年前的 90 后有些开放的过于可怕 但是放到今天就刚刚好

第四类是以手机为上网设备的 00 后 10 后。保守、性压抑、输不起、眼高手低（找资源都找不到 可怜的），还不认错——错的不是他是这个世界

而这四类人最大的共同点就是：缺乏逻辑性

知乎用户 风淮​ 发表

遥想第一次听到 “中国人普遍素质差，很多人喜欢随地丢垃圾、乱吐口香糖、随便闯红灯” 这种说法，还是在小学课堂上。

当时上课的老师虽然这样讲，但是最令我印象深刻的并不是列举这部分国人的种种劣行，而是最后老师说：造成这一问题的原因是中国刚刚富裕起来，大多数中国人刚能吃饱饭，曾经在温饱线挣扎的大部分国人受教育程度低，因此从小没有得到很好的引导。但是我们不一样，我们从小就能接受教育，这一刻板印象以及劣迹应该由我们这代人来改变。

所以我依稀记得我从那天放学开始，将吃完的冰棍木棒和包装纸紧紧握在手中，直到寻觅到垃圾桶才丢掉。当时的大马路上，随处可见被人吐掉的口香糖，经常一不小心就踩到而粘在鞋底，很难刷掉……

二十多年过去了，随着年龄的增长、生活的忙碌，我不再有更多的耐心去观察生活的细节，但是今天在高铁站候车站台等车时，我注意到一位五十多岁的阿姨俯着身子，拿着刷板，辛苦的将地上已经发黑的的口香糖一一铲起。

因为这一幕出现在我的眼前，我才刻意去观察了这件事，仔细一看，令我震惊。我没想到高铁站的大理石地板上粘着的发黑口香糖居然如此之多。甚至就在我观察的过程中，一个拉着手提箱，背着书包，看起来大学生打扮的年轻男生就当着我的面将口中嚼完的口香糖吐到了地板上…

我突然察觉到，这一切仿佛与二十年前并没有什么区别，仿佛一切都未曾改变。我们这批从小开始受到良好教育的人，目前很多都已经成家立业，更何况比我年轻许多许多的大学生们，他们从小接受的是更好的教育。

但是，这究竟是为什么呢？即便他们从小受到了很好的教育，却依然做出了与二十年前从温饱线挣扎而活命过来的老一辈一样野蛮无礼的低素质行为？弯腰俯身努力去铲口香糖的阿姨，铲了二十多年，依然每天要努力去铲掉这地面上的无数口香糖…

我不禁反思，我们究竟到底有没有真正的教育普及，造成这一局面的根本原因究竟是教育的缺失，还是思想上的贫瘠？更深层次的原因，或许便是信誉社会没有真正的建立，中国人不重视信誉，不尊重契约。

整个站台人来人往，年轻的生命最终汇聚成了拥挤的浪潮，但是，当汹涌的潮水，骤然褪去，却只留下站台上的满岸狼藉…

知乎用户 黎明后的黑暗 发表

嘴强脑弱

只有文科，没有数学

只有立场，没有真假

只要面子，不要里子

念书不是为了知识本领，而是为了分数

搞企业不是为了利润，而是为了搞大

舍本逐末

知乎用户 布琼尼射手 发表

国人相信缘分这种虚无缥缈的东西，基本上就是过的真的苦，从古至今的很多中国人都是缺爱的

知乎用户 牛头 发表

看到一个关于如果接收犹太人来泥锅定居的话题

下面全是说要拉枪栓的，强行给犹太人吃猪肉的，甚至要压榨犹太人，奴役犹太人，女人留下当小老婆的

然后我在下面发了一言：

你自己那个切糕族都搞不定

你有什么自信搞定犹太人？

知乎用户 我只是路过 发表

有家无国，家庭家族利益大于一切，贪官宁可自己坐牢自杀也要把钱留给国外的子女

知乎用户 洛奇 发表

我向来是不惮以最坏的恶意，来揣测中国人的

鲁迅说的

知乎用户 勇敢的心 发表

2021 年 315，央视曝光河北沧州瘦肉精羊事件，触目惊心。当地人明明都知道，就是集体缄口不语，就这样喂了十年瘦肉精，直到 2021 年曝光。而在 2011 年 315，央视曝光了河南双汇瘦肉精事件。

这是什么人性啊？

https://cj.sina.cn/article/norm_detail?url=https%3A%2F%2Ffinance.sina.com.cn%2Ftech%2F2021-03-15%2Fdoc-ikknscsi5441364.shtml&from=redirect

凌晨三点，在河南郑州几个农产品交易市场，一些商贩并不在市场内销售羊肉，而是直接在附近的货车上交易。货车少的时候四五辆，多的时候会有十多辆。记者：“咱这一天能出多少只啊？” 羊肉经销商：“能卖个二三百。” 记者：“二三百只？” 羊肉经销商：“嗯。” 只见车内悬挂着一扇扇羊肉，这些羊腿明显瘦肉多，肉质坚硬，颜色发深。商贩表示，之所以不在市场内的商铺上销售，是因为这些羊肉无法通过检测。羊肉经销商表示，不能抽检，抽检了，那就是事儿。为什么不能通过检测呢？商户透露，因为这些羊在饲养的过程中，喂了药。羊肉经销商：“那些羊喂的有东西。” 记者：“什么？” 羊肉经销商：“喂的有东西。” 记者：“咋回事儿啊？” 羊肉经销商：“喂了药。” 对于具体喂了什么药，商贩闪烁其词，这些所谓喂了药的羊肉来自哪里？记者：“从哪里来？” 运羊车司机：“从沧州。” 记者：“你哪儿来的？沧州哪儿来的？” 羊肉经销商：“青县来的。”青县，是河北省一个重要的养羊基地，每年大约出栏 70 万只羊。新兴镇戴庄子村是当地最集中的养殖区域之一，养殖户小杰饲养着近千只羊。他告诉记者，关于如何养羊，青县的养殖户对陌生人基本都是三缄其口。养殖户小杰说：“你可以随便找一个了解一下，他绝对不跟你说，假如说你们头一天过来的时候，咱们也都不熟悉，都不知道咋回事儿，没人跟你说这个，你平常找一个养殖户，他也不跟你谈这个。”调查期间，一些来青县贩羊的经纪人告诉记者，之所以喜欢来这里买羊，是因为这里的羊出肉率高，利润空间大。贩羊的经纪人表示：“一样的羊，这边羊喂得硬，绝对是有道理的，不能说无缘无故，他舍得喂呀。”这里的羊为什么喂得硬，秘密又在哪里呢？经纪人同样不愿意说明。记者：“为啥啊？兄弟。”贩羊的经纪人：“我不跟你说为啥了，他们知道咋回事儿，我也不说太多了。咱到那儿不能说这事儿，你知道吧，哥。”记者：“为啥啊？”贩羊的经纪人：“这事儿无疑是违禁品。”经纪人所说的违禁品究竟是什么？在熟悉了相当长一段时间之后，养殖户小杰才向记者透露了其中的秘密，就是在饲养过程中添加瘦肉精。养殖户小杰：“像我们这边人，从来不跟外人提喂瘦肉精这事儿，他喂了，他也不会跟你说他喂了。记者：“为什么啊？”养殖户小杰：“一个是担惊受怕，一个也就是心眼多。因为我这人就是实在，我有啥说啥。”小杰告诉记者，添加瘦肉精的时机非常关键，一般是在出栏前一个月添加，这样才算喂得硬。养殖户小杰：“就是喂瘦肉精，头期不喂，后期一个月才喂。”既然国家明令禁止，养殖户们为何要冒险用瘦肉精喂羊？贩羊的经纪人：“一只羊多卖五六十元，假如说 1000 只羊呢？多少钱？”记者在当地走访了解到，一些养殖户之所以使用瘦肉精喂羊，目的就是为了出肉率高多卖些钱。知情人士表示：“当地养羊没好的，都喂瘦肉精。”养殖户小杰：“这边都这样，假如说一个村，知道还行，不知道的明明就是喂了，你问他喂了吗？他绝对说没喂，他说不喂那个。”记者：“这有多少年？这个得十年了？”饲料推销员：“差不多有十年了。”记者：“加药？”饲料推销员：“嗯，差不多。国家肯定得查啊。”记者：“这边买的不都是带药的吗？”饲料推销员：“那不少。”喂了瘦肉精的羊很容易被检测出来，在销售过程中又如何逃避监管呢？记者调查了解到，当地人将少量没有喂过瘦肉精的羊称为 “绿色羊”，在运输过程中，一般会在运羊车上装载几只“绿色羊” 应付检查。养殖户小杰：“带几只绿色的，能躲开点检疫。”

知乎用户 竹宣​ 发表

中国人不怕，中国人能吃苦。

听到这句话，某些中国人骄傲的挺起了胸膛！

知乎用户 红橙黄绿蓝 发表

所有对于发达国家评价中国群体的回答，我都只有一句，何不食肉糜

享受了几百年白人红利现在开始说中国人太爱钱了，不会生活，太搞笑了

外国人有他们说的那么不爱钱，爱孩子，那为什么非洲人会到美洲去，纯闲的？那么爱自己爱生活不还是引发第二次世界大战，英国当年童工直接上工厂，圈地运动害了多少人？伦敦为什么叫雾都？为什么人开始喝咖啡豆？现在也有脸说别人爱钱了，为了钱打了中国多少次抢了中国多少东西，现在那代人死绝了就开始岁月静好了，然后转头说别人不懂生活

德国人还有脸评价中国人，为了吃饱饭有工作搞死了多少犹太人，还评价中国人不爱孩子，奥斯维辛死了多少孩子，他们的孩子有多少死在战场上，害的多少孩子成了孤儿

哦，现在拍拍屁股开始评价其他人了，你们快饿死的时候怎么不说呢

上个世纪一个美国人来到中国，看到中国人拿土枪打鸟去吃，觉得残忍，看到南方划龙舟，只是觉得吵闹，觉得乱七八糟的

但是在现在中国人也会保护动物，tiktok 上外国人也喜欢看划龙舟，觉得热血有趣

因为中国在变，外国人眼里的中国人也在变

中国刚建国：中国人就是最淳朴善良的人

**中国改革开放：**中国人不信神只爱钱，希望中国人变回刚建国那样淳朴善良

**中国发展新科技：**中国人不爱自己，强迫小孩子只让他们学习，不爱自己，疯狂加班，一点也不爱生活，所以他们才发展那么快

有没有可能中国人一直就是想过上好生活的淳朴的人，中国人一直就是想过上好的生活，当农民的时候想吃饱，当城里人想吃好，吃的好了还关注周围环境有没有变好

中国人多年以来一直想过上欧洲人喝牛奶吃面包的 “普通生活”，现在好不容易能到了，外国人还说你们太着急，太爱钱了，我真的笑死，你们每天啃土豆没饭吃的时候不也挺着急吗，着急的都发动第二次世界大战了，因为面包太贵还爆发革命，你们忍一忍啊，因为自己饿肚子就发动一场席卷全世界的战争，死了那么多人，太残忍了

没钱为什么要抢劫别人，和孩子一起饿肚子而已，也是一起体验生活啊

知乎用户 -elf- 发表

有人在这标题底下说中国人的特点是崇尚知识，其实我们从来没崇尚过知识，我们是崇拜 “读圣贤书带来的权力”。一旦读书跟权力和财富脱钩，你马上就可以在中国人这看到对读书、知识和精神生活的不屑，那种不屑常常会到达矫枉过正的程度，完全可以称得上是泄愤。

至于当初为何把文官权力和读书挂钩，那也不是源自对知识的崇尚，而是 “天下英雄尽入吾彀中” 的制度设计罢了。所以说皇帝这个职业对情绪控制能力要求比较高，有时候心情太好，说秃噜嘴了，落人千年话柄。

当然崇拜权力不能算什么独特的民族性，很多朋友提醒道，不要把是人就可能沾染的恶习说成吾国吾民独有，而且权力这东西天然容易引起人的崇拜，虽然我们在这条路上走得可能确实远了点。我们真正的特点乃是善于把崇拜权力美化成崇尚知识的虚伪。

知乎用户 朝晖中的芙蓉国 发表

之前看到一句话很有意思，分享下：

忘记历史苦难的人必定是下一次苦难的受害者。

知乎用户 暴脾气崇哥​ 发表

不在乎客观规律，只想要赢。

知乎用户 202401101 发表

没有任何信仰最怕失去，虽然智商就是普通人类，但会把想规避一切风险的懦弱当成高情商。

知乎用户 步月 发表

大体看了一下这个问题回复，《意林》的味道简直冲出屏幕。我改天飘了的话再来，一下剂量太大受不了。

知乎用户 你这个书读的好啊 发表

一边赞许越王勾践，卧薪尝胆，一边歌颂关二爷一诺千金，忠义无双；

一边可以毫无底线地干一切之事，一边烧香拜佛求保佑；

一边强调仁义礼智信，一边笑里藏刀厚黑学；

大抵是 1453 年，我也是君士坦布尔居民，我怎么就没感受到水深火热呢？！

知乎用户 墨迹的寡淡 发表

社交

。社交，在现代本质上意义是共同获得乐趣，但在东亚，大部分情况不是

。在这个地方，每个人社交的时候，都是狼哇哇的盯着对方，看能不能从对方身上扒下一层皮下来

。如果能不说实话可以从对方身上获得利益，那就不说实话，一点犹豫都没有

。连父母姐妹子女之间，也经常不说实话，就是为了‘行事’方便

。父母为了让孩子做到一件他想让孩子做到的事，经常使用一些欺骗手段，那你让孩子长大后变成什么样？

。孩子，由于受父母的逼迫，也都多多少少形成了欺骗父母的习惯。因为说真话压力大啊

。有些相对善意的人，认为说假话让朋友更舒服，于是就说。但实际上会带来更多的生活和交往灾难

。中国社会，甚至包括文艺娱乐作品，都以善意说假话为美

。对着自己的‘形象’吹牛逼，本质上也是说假话。但在中国社会，惯常存在，尤其北方社会

。社交中，都喜欢把自己‘包装’的高几倍，从而试图通过社交获得对方的好感或者占对方的便宜

。普通人的社交，总是先看你有啥特点，未来从你身上能借到啥光（包括和美女社交，也是一个道理；当然，直男更多的，会从美女身上吃亏，这个他们精虫上脑预测不到的）

。社交的效率，主要是指不在互相复杂的理解上耽误工夫——时间要不就用于共同的乐趣上，要不就用于事物沟通上。精英都是十分在乎社交效率的，只有众多的普通人，才觉得一些小事上的尔虞我诈是他人生光辉所在

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。认识一些品格正常的的人，以及自己力争成为一个品格正常的人，我认为才是社交的要以所在：品格或者人格配置

知乎用户 神秘猫猫 999 发表

1、喜贪小便宜，但对别人的好意抱有莫大的警惕。

2、很多小民式家教，其中一个典型是：从小到成人，读书阶段要你规行矩步，被打也不能哼声，不能早恋，但出社会后又希望你狡诈如奸商能玩世故小聪明多占点生存资源，无论是钱、权、女人等等。

3、被欺负了也不敢说话，指望群体中的其中一只出头鸟说话，没有这只出头鸟就煽动舆情制造出头鸟，但自己永远要保自己在安全的地方，利用完出头鸟后又嘲笑出头鸟是 “愣头青”，“不懂人情世故”，法国作家莫泊桑小说《羊脂球》中的虚伪道德贯穿在很多中国人群体中。

4、重虚名与轻实利 VS 重实利与轻虚名的两群人并存。

5、初相处觉得烦死人又或者觉得人人事不关己，高高挂起，但久处之感到有人情味，且人细心有边界。

6、外表咋滴龙蛇之变也好，大部分人的心灵底色是善良友好的，且具有极高的家国情怀，国家有难或涉及大是大非的集体利益时，我们民族有大爱与大仁。（对比我在日本和澳大利亚渡假时见过的日本人、英国佬、印度佬、澳土著，这点相当明显。）

7、人均食神，生存能力强，从一块面粉在中华大地各个地区的变化可见我们民族饮食与生存智慧的灵活多变。

8、能屈能伸，只要还有一口气，咋滴我们都可以重新来过，永存希望。

9、一阴一阳之谓道，我们民族是一个 “易” 的民族，易经思维贯穿整个社会生活的点滴，可阴可阳，合理合适，大家都心照不宣，不合理不合适至极，是时是候就会有相应的人相应的事跳出来捭阖形势。

我爱中国，我感恩生活在中国，哪怕我见识过很多社会上的烂人烂事，我也知道人生世界本不公平，但我还是很爱这块土地，这里有大智，有大仁，有大爱。

知乎用户 穆公 发表

都特别喜欢搭便车，但又特别讨厌被别人搭便车。

所以最后的博弈均衡点，就是彼此之间都是一锤子买卖，没有长期合作的意识。

都想着有便宜了往死里占，而那些被别人这么占便宜的人，或者占过便宜的人，都知道别人自己什么尿性，都不愿意再当出头鸟。

原子化的社会里，这个人与人之间的博弈时有发生。

我以前冬天回老家的时候，去看我姐，她家住在老城区的一个巷子里，那里很多人住着，都是那种老式平房，没有高楼。

下雪了，路上都是积雪，没有一个人愿意出来扫，即使大家都走那些路。因为车开人走，积雪都被压成积冰了，很滑很难走。

为什么没有人出来扫一下，明明这是个对大家都有好处的事。但是很多人都觉得这里住那么多人，为什么非得我扫，我扫了不白扫了，我吃亏了啊，那我不成傻子了。

大家都厌恶自己的劳动成果被别人搭便车，所以能看到，很多人家里的雪都扫的干干净净，但是路上的雪没有一个人愿意出来扫。

再比如，在抖音上看到过一些免费取水的视频，就是有些人免费在一个地方放一些水，给路过的口渴的人提供，一般是在路边放一个冰柜，然后再弄个指示牌。

你能看到有些人，他不止拿一瓶两瓶，有些人把自己的电动车上都装满了才肯走。如果你是做这个公益的人，你看到这种情况，你会不会动摇自己的内心，算了，这些人不值得你对他们好。

还有公厕里的厕纸这种事，明明那些纸留在那里更有价值，你又不是穷的真没纸擦屁股了。给那些忘记带纸，没有多余纸的人留着，价值不是更大吗？不行，白给的便宜，不占白不占。

我记得有本书，《血酬定律》，里面就谈论过类似这个问题。这片土地博弈的最优解，就是一锤子买卖。

因为都没有长期预期，自然没有长期博弈，那短期博弈自然就是一锤子买卖了。

知乎用户 守夜人笔记 发表

这个社会只分两种人：猎人跟羔羊！没点狼性迟早被啃干净

现实生活中我们很多人从小被灌了一脑子 “老好人” 思维。

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

结果走进社会才发现，越忍让越被当软柿子捏。

职场里背锅的总是你，

朋友聚会永远被蹭饭，谈恋爱都被当成 “提款机”。

为啥老实人总受伤？

真相扎心了：你被驯成了待宰的羔羊，还把 “任人拿捏” 当成美德！

善良是美德，但没爪子的善良就是傻白甜！

草原上狼吃羊的时候，会在乎羊是不是乖宝宝吗？

社会本质就是资源争夺战，没人会因为你 “人好” 就手下留情。

多少人信了 “我对别人好，别人就会对我好” 的毒鸡汤，

结果被现实教做人：

你越放低姿态，别人越觉得你好欺负；

你越有求必应，别人越把你当免费劳动力。

真正的善良，得先给自己装套 “铠甲”，

没底线的善良，就是给恶人递刀子！

记住：社会不看你多 “无害”，只看你多 “有用”！

学校教你做 “好人”，却没人告诉你，

职场上老板提拔的永远是能搞来钱的狠人，

不是随叫随到的老黄牛；

朋友圈里被尊重的从来不是 “有求必应” 的冤大头，

而是能帮人解决问题的 “资源咖”。

感情里更残酷：

你一味迁就换来的不是爱，而是对方的得寸进尺。

不信你试试连续半个月不回消息，立马能看清谁把你当回事！

社会运行的潜规则就一条：永远是价值交换，而不是道德选秀！

别把 “攻击性” 当脏话，这是成年人的生存刚需！

很多人一提 “攻击性” 就觉得是吵架撒泼，错了！

真正的攻击性是 “该出手时就出手” 的底气：

同事抢你功劳时，敢不敢当场怼回去？

亲戚借钱不还时，敢不敢硬气要账？

伴侣冷暴力时，敢不敢直接摊牌？

这不是让你当混世魔王，而是让你守住底线。

没牙齿的老虎再威风，也只是纸糊的摆设！

猎人跟羔羊的核心区别：一个握主动权，一个等被宰！

羔羊整天祈祷别被狼盯上，猎人却主动规划什么时候出击。

想在社会上站稳脚跟，必须学会这套思维：

别信 “人心换人心”，别人对你好是情分，不好是本分；

别怕得罪人，敢冲突才能筛掉垃圾关系，留下才是真朋友；

别喊 “不公平”，弱小时适应规则，强大后制定规则！

想让自己从羔羊变猎人？记住这四步：
① 撕破滤镜：社会不是慈善机构，竞争永远都存在；
② 立住规矩：敢对越界的人说 “滚”，敢让冒犯者付出代价；
③ 亮出獠牙：让别人知道你不好惹，比当老好人靠谱 100 倍；
④ 练硬翅膀：善良能换同情，实力才能换尊重，把自己变成 “稀缺资源”，别人自然不敢轻看你！

这个世界从来不同情眼泪，只认拳头和实力。

你可以选择不做恶人，但必须有不被欺负的本事。

记住：真正的狠人，都是菩萨心肠 + 雷霆手段，

假如没点狼性，迟早被这个社会啃得连骨头都不剩！

人痛苦的根源只有一种。

思想与行为不匹配。

要么你就不断修正自己的思想。

要么你就不断修正自己的行为。

朋友圈更高级

WYRX8899

知乎用户 siakrl 发表

这个回答很有代表性，也很实在。

是的，看到这条的你一点也没看错，你的观察也没错，事实便是如此。

但如果你还是要头铁，还是犯蠢，那就接着看下去，这是你的必经之路，但是是爽快的路。

三碗不过岗，算什么，应该给我来三十碗，三百碗。

再烈，再难喝，该过的岗我打定主意要过了就不会改，这些不过是些许风霜罢了。

要过景阳冈，这些不过是我提前该预想到的，如果没预想到那说明我拖欠了功课，该补。

而且，偷偷告诉你，上面的都是那些破壳而出但未生出羽翼的鹰崽子们飞不起来的傻话。

不然你以为土地公城隍河神水神怎么来的。

中国的老百姓，你要是真实实在在的干了实事，不止会记住你，而且还会要求子子孙孙都记住你，非但记住你，还得给你立庙烧香，永享香火。

国外你见过几个。

知乎用户 刑部尚书徐显 发表

所有回答说得基本没错，对啊就现在不少人还在迷信那些社达无聊过时，而且根本就是祸害人的东西。不是拜金主义，就是极端物质主义无神论拜科学教。原子化的问题更不用说了，所以为什么古代汉族推崇桃园结义，为什么尊敬水泊梁山好汉？他们所代表的忠义精神不仅仅对民族，更是真正的人文关怀。为什么快恩意仇的故事能流传千古？不就是老百姓希望能有一位真正能保护他们甚至带领他们替天行道，锄奸匡扶正义的英雄好汉能降临人世间，破除那不公的世道嘛？儒家传统文化也从来是推崇所以的英雄好汉，孔夫子曰：君子群而不党，小人党而不群。

你想想儒家传统从满清入关以后被打倒了那么多个世纪，汉族倒霉了那么久？看看孔夫子所说的话不就是如此？当然近代民国的时候原子化程度还没有那么严重，抗日战争就是一个很好的提现。有的人呢他心中呢没有底层民众，这样的人心中更无汉族，即便穿汉服又能说明什么？这样的人就像李自成一样，只是憎恨自己不是奴隶主，说理也说不通。还是那么冥顽不化迷信某些东西。

《一个国家的强健取决于其种族的健康》作者：昆图斯 · 塞托里乌斯

正确理解的 “民族”（nation）一词，与其现代人将其误认为地理概念不同，是一个种族的指称。组成一个民族的人们拥有共同的文化、价值观体系、历史和语言等。这些特征体现了共同的祖先，更重要的是，体现了共同的种族。民族是一个种族组织起来以延续自身、确保生存，并最终促进其繁荣、适应和发展的结构之一。一个种族通过民族身份来表达其文化，这种文化建立在一套共同的价值观之上，而这套价值观植根于共同的道德观、宗教观、神话观和美学观。民族的生物学基础，即种族的共性，使其能够创造出独特的文化和文明成就——因为民族成员的生物学相似性使得就文化规范以及构成文化进步的要素达成广泛共识成为可能。

这种 “国家” 的概念，以及种族与其所构建的社会之间的深层关联，暴露了美国根本不是一个国家。难怪我们那些不共戴天的犹太敌人如此费力地阻止白人注意到，所谓的美国国家其实完全是另一个样子。只需不幸地造访任何一座大城市，就能看到美国正疯狂地试图消灭其白人人口的压倒性证据。每个公共场所都充斥着棕色皮肤、非人类的流浪者，他们从世界上最糟糕的地区被带到这里，付出了巨大的金钱和社会代价。人们可以看到，那些不该拥有巨额财富的城市犹太人和他们那些种族叛徒傀儡，一边自负地在街上穿行，一边小心翼翼地避开令人作呕的垃圾堆、吃剩的食物和恶臭。堕落、悲惨、愚蠢和暴力盛行，而唯一可接受的回应是对这些灾难进行空洞而毫无意义的庆祝——因为批评它们就等于将自己置于无法就业的无人性境地。在我们曾经繁荣的白人家园，控制着所有重要机构的、外来而残酷无情的犹太教阴谋集团，正在开展一场无休止的宣传运动，在学校、大众媒体和企业工作场所充斥着对种族通婚、鸡奸和丑陋崇拜的恶意宣传。几代以来一直被“ZOG”（犹太复国主义占领政府阴谋论的字母缩写）统治的美国，其目的就是为了犹太人的利益而羞辱和毁灭白人。

一个真正的国家是为了其起源种族的繁荣而组织起来的，而不是通过惩罚性税收将其种族沦为奴隶，并最终导致其灭亡。一个真正的国家运用有组织的力量保护其种族免受敌对外来者的入侵和剥削，而不是以暴力威胁其创始种族，以抵抗野蛮种族竞争对手非自然且具有破坏性的接近。一个真正的国家激励其人民捍卫其种族同胞，并在今天节俭度日，以便子孙后代能够攀登新的成就高峰；它不鼓励即时满足、不计后果的享乐主义和堕落。

鉴于黑人和美洲印第安人的存在，美国曾经是一个国家吗？可以说，只要种族群体之间保持隔离，它就是一个国家——但仅仅是不同种族如此接近的存在，就意味着美国白人国家将永远面临跨种族暴力和种族通婚的风险。随着时间的推移，暴力和种族融合可能导致一个种族的灭绝，或至少将其从某个地理区域彻底根除。如今的美国致力于扩张犹太人的势力，对以色列进行军事侵略，助长越轨行为，最重要的是，通过妖魔化、边缘化，最终导致种族混杂，对白人进行种族灭绝。或许，如今美国最适合被定义为一个犹太国家——因为它只服务于犹太人的利益，以及他们试图将白人从地球上抹去的努力。寄生在美国（以及大多数其他白人家园）的狂热反白人犹太人，不顾一切地想让我们对目前岌岌可危的困境一无所知，因为他们意识到，扭转人口下降趋势的第一步，是让大量白人意识到我们失去了什么。正因如此，犹太人才无休止地使用他们卑鄙的手段，试图让我们相信，我们如今猪圈般的社区、对最卑劣的灵长类动物行为的纵容，以及对阴郁、傲慢和令人厌恶的外来种族的容忍，才是 “新常态”。犹太人不想让白人意识到，我们已经失去了高度信任、同质化的社区，而这些曾经是我们过去文明成就和种族健康的基础。

我们必须帮助更多同胞认清犹太人在幕后操纵，将我们的家园掠夺成多种族的粪坑。许多白人隐约感觉到他们的国家出了大问题，但由于一生潜移默化的犹太思想控制和恐吓，他们无法清晰地解释原因。许多人被犹太寄生虫训练得在真相被过于直白地呈现时干脆 “闭嘴”。即便他们承认真相，他们也承认它是疯狂的，将其斥为边缘阴谋，或者因为强烈批评犹太现状本身就会引起争议而变得明显紧张和担忧。然而，无论他们多么顽固地试图为犹太人颠覆白人国家所造成的显而易见的问题和虚伪行为辩解，我们都绝不能放弃这些人。

对于那些仍然对一个实际上只存在于他们心中浪漫田园诗般的国家抱有错位爱国主义的美国人而言，帮助他们看清我们日益严重的国家灾难的真正原因的第一步，是指出美国已经多么偏离了其建国原则。需要明确的是，这并不是在提倡回归宪法原旨主义，因为这种法律框架（尤其是在美国）据称是基于 “自然法”——这一概念与源自传统和文化习俗的法律同义，而这些传统和习俗当然是因种族而体现的。相反，它是一种接触自称爱国者的方法，因为他们已经适应了憎恨“纳粹” 和支持美国军国主义的条件——前者是好莱坞灌输的产物，后者是无知的产物，因为美国（军事和其他方面）只不过是一个犹太傀儡——直接容忍有关种族现实主义或犹太人背信弃义的对话。

并非每个美国人都对美国宪法有所了解，但几乎每个美国人都至少对宪法序言略知一二。它所阐述的理想与当今的反白人原则形成了惊人的对比，而这些原则几乎驱动着彻底犹太化的美国的每一项行动：

我们美利坚合众国的人民，为了组建更完善的联邦，确立正义，保障国内安宁，提供共同防御，增进公共福利，并且保证我们自己和子孙后代享受自由的祝福，特为美利坚合众国制定本宪法。

通过将对美国 ZOG 的批评构建为对例如序言的反驳，我们可以更容易地触及许多白人通常不会讨论的话题（至少在长期的朋友和家人之外不会）。当爱国的白人谈论社会问题时，只需提出问题，就能播下很快就会开花结果的种子：如何让来自相互敌对文化的无数不相容的种族进入，从而创造一个更完美的联盟？像枪杀凯特 · 斯坦勒的混血儿那样的非白人入侵者却没有受到任何惩罚，这如何体现正义？我们如何通过允许银行、好莱坞和科技领域不负责任、没有根基的国际富豪们通过向我们的国家注入廉价的、泥泞世界的劳动力来获取越来越多的财富来促进普遍福利（难道我们的人口还不够多吗）？当多种族主义摧毁了社区安全和信任，并导致了军事化的警察国家时，我们如何确保自由的祝福？

任何一个问题都很容易引出一个终极问题：我们为何会落得如此境地，如此偏离这个国家本该拥有的理想？由此出发，很容易就能引出犹太人问题，芭芭拉 · 勒纳的《幽灵党》或诺埃尔 · 伊格纳季耶夫的短片就能像打开电灯开关一样，迅速打破我们一生的犹太教宣传。我们必须阻止犹太人策划的白人种族灭绝。

知乎用户 超形离骸​ 发表

中国人非常喜欢凑热闹，看热闹。比如说出了一个什么比较大的新闻，立马就会有无数人凑上去围观，然后再你一言我一语争先恐后的发表意见见解，唯恐失去了一个机会，就跟苍蝇见了肉一样。其实人们可能根本就不是真的对事件本身有兴趣，而纯粹就是喜欢人多，热闹!

之所以会这样有以下原因，一是中国人的个人封闭与个人封闭导致的社会封闭所引发的深深的空虚寂寞和无聊，人们处于一种对于人和人群的饥渴之中；二是为了实现自我。中国人自大，自我中心，自我意识太强，在人很多的情况下发表意见见解表现自己，可以获得很多的关注，这可以极大的满足他们的自我心理需求，这个行为俗称 “出风头”，又称哗众取宠，或者其中也有“君临天下” 的感觉吧! 享受了一次高高在上的自我实现——瞧，这么多的人在倾听老子的见解，老子是多么地牛逼! 三，渴望得到他人的认可。中国人一直都是只认可自己，除了自己以外，谁都不认可的——只有自己是对的，是好的，别人都不如自己! 所以，中国人在社会中极度地缺乏他人的认可，在这方面人们实在是太饥渴了! 所以中国人非常渴望得到他人的认可，所以人们不愿意放弃每一次获得认可的机会，在他人面前拼命地表达自己，拼命地表现自己。

中国人的悲凉处境完全是自己的劣根性造成的，是自害! 自己害自己啊！也害了整个社会和国家! 中国人聪明，智商很高，怎么就认识不到这一点呢？？中国人真的很聪明吗？狭隘局限的聪明而已，愚昧的聪明罢了。

知乎用户 我回来了 2 发表

喜欢斗，与天斗，与地斗，与人斗，一生都在斗，几千年的历史，完整传承下来的文字历史，各种兵法、阴谋诡计各种骚操作层出不穷！

知乎用户 席灯 发表

当强权凌驾于真理之上，世界就会陷入动乱和衰退，呼吁以对话协商和平解决分歧争端，“如果执迷于阵营对抗，动辄诉诸武力，只会让和平越来越远”（言论没问题，就是很虚伪）

知乎用户 得闲又得闲 发表

前几天看了一下《利玛窦中国札记》的部分内容。感觉利玛窦这个外国人在观察中国人时还是有些深度的。当然，这些观点都是他在当时环境观察的结果，先不管是否正确，只是了解下外国人的看法。

根据我们自已的经验，大家都知道中国人是最勤劳的人民；在他们中间大部分机械工艺都很发达，他们有各种各样的原料，他们又天赋有经商的才能，这两者都是形成机械工艺高度发展的有力因素，只要提一下在这些工艺中中国人的作法看来与我们工匠的作法最为不同的一些方面，就足以说明他们的多才多艺了。

中国人勤劳，也很聪明，这是毋庸置疑的。

应该指出，因为这里的人民习惯于生活节俭，所以中国的手艺人并不为了获得更高的售价而在他创作的物品上精益求精。他们的劳作勿宁是被买主的需求所引导的，而买主通常满足于不很精关的东西。结果，他们常常牺牲产品的质量而只满足于表面好看以便吸引买主注目。这在他们为官员们做活时似乎特别看得明显，因为官员们根本不管所买物件的实际价值而只凭一时好恶向工匠付钱。有时候，他们还强迫工匠们去设计他们并无此聪明才智去做的东西。

感觉上面说的这些特点，在现在的中国也是有的。我们似乎更看重表面工作。特别是做项目的过程中，我是很有同感。

我认为中国人有一种天真的脾气，一旦发现外国货质量更好，就喜好外来的东西有甚于自己的东西。看来好象他们的骄傲是出于他们不知道有更好的东西以及他们发现自己远远优胜于他们四周的野蛮国家这一事实。

这个特点似乎也比较准确。但是我感觉这是大多数人的特点，并不只有中国人这样。

我相信这个民族是太爱好戏曲表演了。至少他们在这方面肯定超过我们。这个国家有极大数目的年轻人从事这种活动。有些人组成旅行戏班，他们的旅程遍及全国各地，另有一些戏班则经常住在大城市，忙于公众或私家的演出。毫无疑问这是这个帝国的一大祸害，为患之烈甚至难于找到任何另一种活动比它更加是罪恶的渊数了。有时候戏班班主买来小孩子，强迫他们几乎是从幼就参加合唱、跳舞以及参与表演和学戏。几乎他们所有的戏曲都起源于古老的历史或小说，直到现在也很少有新戏创作出来。凡盛大宴会都要雇用这些戏班，听到召唤他们就准备好上演普通剧目中的任何一出。通常是向宴会主人呈上一本戏目，他挑他喜欢的一出或几出。

利玛窦认为我们过于爱好戏曲，认为这种娱乐形式是罪恶的。他认为不好的原因，我理解有两点，一是 “有极大数目的年轻人从事这种活动”，二是很多小孩子被买来强迫参与。我觉得这个可能和他传教士身份有关。

知乎用户 新语 发表

勤劳，勇敢，善良，智慧。

不骗人，不坑人，不内卷，不内斗。

以上八条就是中国人的基本特点。

知乎用户 猜高铁​ 发表

1. 爱好 “面子”

2. 过分节俭

3. 勤劳刻苦

4. 讲究礼节

5. 对时间的不精确计算 / 使用

6. 疏于精确

7. 由于汉语的不精确性容易产生误解，还以此为荣。

8. 油滑

9. 顽固

10. 理性混沌

11. 麻木

12. 鄙夷外人

13. 公共匮乏，不关心公共事务

14. 保守自大

15. 生命力顽强

16. 能忍

17. 知足常乐

18. 孝道当先

19. 仁义为纲，劝人向善

20. 同情匮乏

21. 压力巨大

22. 负责与遵法：负责通常表现为，我如果举荐了某个人，就要对这个人的品质、行为和欠债负责。

23. 猜忌成风

24 诚信匮乏

———美 · 明恩溥《中国人的性格》

明恩溥是美国公理会来华传教士，在中国生活了五十多年，并推动美国退还 “庚子赔款”。

知乎用户 怎么说 发表

中国人就是波粒二象性的最好证明。

一个中国人很好，但你不要开口说他好，他知道自己好，马上就变坏。

一个中国人很坏，你也不要开口说他坏，他虽然会马上变好，但你们关系马上 gg。

千万不要跟任何中国人辩论，因为你跟他辩论的结果，不取决于你话术高不高明，证据充不充分，完全取决于你观测他的方式。

你用 “a” 观测他，他呈现的状态就是“非 a”。

你怎么观测，中国人就会跟你观测的反着来，天生反骨。

你以 “他是 sb” 的方式观测他，那他就是无敌的，绝对化身 “最不 sb” 那一位，跟你杠到底，大道磨灭了你也赢不了他。

你以 “这人厉害” 的方式观测他，他秒变夸夸机，反而说你才厉害，他一点都不厉害。

跟中国人相处，很难也很容易，基本上你用什么态度观测他，他表现的态度就跟你反着来。

但我真心劝你还是不要跟中国人辩论讲道理，因为中国人真的很难不把对方当作 “一个 sb”，两个中国人碰面，天然默认对方 sb，然后把知乎服务器吵冒烟了都吵不出结果。

有时候，你会觉得一个中国人很矛盾，一会蠢得跟头驴一样，一会聪明的让诸葛亮汗颜。不是他的问题，是观测他的人的问题。

可以在知乎做个实验：

你说：“中国是世界上最强大的国家之一”，就会有无数人蹦出来，让你把 “之一” 拿掉。

你说：“中国是世界上最强大的国家。”，同样有一堆人蹦出来，让你加上 “之一”，或者把“是” 改为“不是”。

阴阳怪气没有用，你一开口，别人就知道你的观测方式。

中国人咋样和中国人无关，跟观测者有关。

知乎用户 头每天都大 发表

因为人太多，所以各种人群组成的圈子也太多，再小众的圈子里面都挤满了人。

而且特别善于质疑，不善于行动，总是等着别人出头。

大家都有自己的伪装身份，在不同的平台上。

犯了错误也不善于承认，更喜欢死不认账，当没发生过。

很聪明，善于抓住细节来反驳整体，更在乎输赢。

知乎用户 北京 Fund​​ 发表

忽悠人去小城市、小镇、农村躺平、置业，就是一种骨子里的坏和愚蠢。随着整个经济系统的演化和推进，绝大部分的中小城市的命运可想而知，越是复杂的情况下，资源越是向大城市集中，人才、资源、工作机会都是如此。

深圳已经可以用机器人远程做手术了，一个单一公司的机器人产量都超过 10 万台了，广州的低空经济涌现出不少赚钱的企业，如今连巡检油气管道都不需要用人了，无人机搞定……

大城市正在以超越性的姿态，获得足够的能量，发生各种科技、产业的化学反应。

普通人在绝大多数县城连开网约车养活自己的机会都没有，在大城市，虽然这一行业也越来越卷，但至少有口饭吃。

就业，就业，这才是最重要的。

大城市有万般不好，但小城市、小镇、农村完全经不起致命一问：就业机会在哪里？

没有就业，手里就没有现金，人穷就志短。

马云说：“未来房价如葱”，这将在县城、小镇甚至一些地级市很快实现。

那些人忽悠你们去小城市、小镇、农村，他们的孩子在哪里？

想一想，你就明白了。

他们是真的坏。

知乎用户 Leo 汪汪队​​ 发表

《论语 · 公治长》里面曾记载了孔子的这样一句话：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”

我觉得，就利用孔子提出的 “听其言而观其行” 的视角来看中国人，我们应该能看到一些别样的面貌。

毕竟光从言语上，我们经常能看到这样的说法：中华民族是一个伟大的民族，一个光辉的民族，一个灿烂的民族，一个拥有悠久历史的民族…… 中国人是勤劳的，勇敢的，爱好和平的…… 中国人讲究仁义理智信，温良恭俭让…… 还有 5000 年悠久历史文化传统…… 一说起历朝历代，什么大汉天下，大唐盛世，大明王朝，大清帝国的说法，也比比皆是。

总之，初看下来中国历朝历代，就是各种大大大大大，好好好好好。

而且光用一个大字，还填不满中国人对自己民族的自豪感，所以人们在大字前面，还要加一个伟字。连起来读，就是伟大。

嗯~~ 伟大伟大伟大，读起来，舒服了。

但是从古至今，伟大可以属于中国，而不太属于中国人，尤其是中国社会最底层人士。你可以从历史书上读到秦皇汉武的伟大，你可以体会万里长城的伟大，你可以体会到中华民族的伟大，但你很难体会到大部分中国普通人他们生活中的伟大。

关于中国历史上的普通人的境遇，你不光体会不到，大部分时候你根本看不到。因为没有多少人关心他们的死活。古代的史书，按照鲁迅的说法，那叫帝王将相的家世。至于遭遇饥荒的成百上千的普通灾民，史书商常常就是 “岁大饥，人相食”6 个字。

那你可能会认为，古代毕竟历史太遥远，所以看不到古代普通人的遭遇还情有可原。但是在 21 世纪的今天，尤其在电视网络媒体丰富发达的今天，你有多少机会真正看到普通人的日常生活呢？当你打开电视，你能在电视节目中，找到多少描绘今天普通人普遍正在遭遇的困境和问题的电视节目呢？

毕竟中国 6 亿人均月工资不到 1000，10 亿人均月工资不到 2000。这些占中国绝大部分人人口的人，他们的喜怒哀乐爱恨情仇在今天的官方批准的电视剧节目中似乎并没有多少呈现。

知道了这些现实的例子，你再去看中国的历史上的史书，你就能明白为什么连史书都不会过多的记载普通中国人的情形了吧？

因为中国古代社会，离一个真正的现代的文明，还远得很。

因为真正的文明，体现的不是强势群体有多强，而是弱势群体并不弱。而野蛮社会中，强势群体的强大，来源于于对弱势群体的掠夺和剥削。

是中国的太监的制度，就充分的体现了对于这种传承数千年的对社会底层弱势群体的掠夺和剥削。

早知道，太监的来源主要有以下几个方面，一个是战败的俘虏的子嗣被强制阉割。一个是贫困人家的孩子为了活命而自愿阉割。又或者是被地方官员或豪强通过人口绑架的方式，，将儿童阉割后贩卖给朝廷。

但不管来源如何，太监的来源几乎都是社会底层。

回顾中国几千年的历史，我发现一个奇怪的现象：

中国的太监制度和中国的儒家思想有着同样漫长的历史。

一方面，太监制度发源于先秦，定型于汉朝，完善于明清。在《尚书》中提到的 “五刑” 中，就有宫刑。后来在战国时期，就有部分被阉割者进入宫廷。从那之后，太监制度就一直伴随着中国历朝历代的发展和演进。而中国最后一个太监，名叫孙耀庭。他活到了改革开放后的 1996 年。我们今天网上，都还能找到孙耀庭的相关的视频资料。

另一方面，推崇 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤” 思想的儒家文化，和发展的几千年的太监制度，有几乎同样漫长的历史。

和太监制度一样，儒家也是发源于先秦，独尊于汉朝，并鼎盛于明清。

那我们如何来解释这种冲突呢？其实这种冲突源于我们没有搞清楚国家和天下是谁的，至少在中国古代，国家和天下是一少部分人的。正所谓普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

正是源于这种一切权力和利益都归皇室所有的思想，因此一方面皇室推崇 “身体发肤受之父母” 的孝道治国思想，另一方面又为了其血脉的纯净性，一直默默的支持着太监制度。

从 “听其言而观其行” 的智慧中，我们就能够自然知道：皇室治国的目的不是为了国家，不是为了民族，而是为了自己。利用儒家思想，是为了江山永固。利用太监制度，是为了血脉永存。

正如皇室推行 “身体发肤受之父母” 的儒家孝道文化，表面是弘扬社会正义，实际上是为了维持皇室统治的稳定。

同样，皇室采用违背了 “身体发肤，受之父母” 的太监制度，也是为了维护皇室的利益。

所以，在历史上，中国人表面是人，实际上是皇室脚下的奴。当然，用奴这个字太露骨了，人们很容易喊出 “王侯将相，宁有种乎” 的口号，并开始造反。所以古代的皇室非常巧妙的将中国人称为民。

所以，明面上他们要爱民如子，但背地里他们却驭民有术。这种表里不一的状态实施精致依然存在。

其实从最普通的道理我们就能想明白，皇室如果真的爱民如子，真的把人民当着自己的儿子来对待，他们就不会选一部分人来进行阉割了。

毕竟，按照常理来说有哪个父亲会为了自己的利益而阉割自己的儿子呢？能做到这点的我想只有禽兽了，甚至禽兽都不会做到这点。因为禽兽关心的只是一己的生存，禽兽不会为了自己的享受而阉割另外一个禽兽。

只有某些人，才能做到这种禽兽都做不了的事情。

所以有些人的所作所为，真乃禽兽不如。

因此，从这些实际的历史史实中，我们洞察到了中国过去所谓伟大辉煌灿烂文化的虚伪性。换言之，当中国人普遍被统治集团当成奴隶去对待之时，中国人自以为豪的勤劳，勇敢，吃苦，耐劳的所谓美好品德，实质上都成了自己给自己套上的越来越沉重的锁链。

毕竟一个奴隶只要能吃苦，那他似乎就有吃不完的苦。同样，一个奴隶吃不了苦，那他的日子也通常很难好过。

正所谓兴，百姓苦，亡，百姓苦。不管朝廷是兴是亡，封建社会的百姓将永远吃苦。

而这个苦，伴随的太监制度的发展和鼎盛，让中国人，从先秦一路吃到了晚清。

今天的好消息是，太监制度在今天没了。而且，太监仅仅是对肉体的阉割，当最后一个太监死亡之后，太监制度将会成为历史。

但还有一个坏消息。中国人在数千年来，少部分人遭遇的是肉体阉割，而大部分人遭遇的是精神阉割。时至今日，这些精神阉割依然没有完全肃清。因为这些精神上的阉割通常更加隐蔽，而且常常被包裹在一系列宏大光辉的口号中。

比如在今天，只要你有心，你依然能发现社会上无处不在的精神方面的阉割。

学生们常常为了高考，而阉割了青春。

工人们常常为了工作，而阉割了健康。

白领们常常为了业绩，而阉割了家庭。

…… 社会给予他们的承诺是：只要你努力，你就会成功，只要你努力，你就会幸福。

但这样的承诺，只会在人民当家作主的社会才生效。而在自己当不了家做不了主只能受别人支配的社会，并不会生效，反而会起反作用。

很多人只知道自己的学生身份，只知道自己的工人身份，只知道自己的白领身份，而不知道在一个现代化的国家里，一个人如果不想被别人从精神方面进行阉割，他首先应该做一个公民，并培养一种公民意识。

因为没有公民意识，那人就有再度像历史上无数代中国人一样，被弱化成奴隶而不自知的可能。

所以五四运动时期的德先生（ Democracy，民主思想）背后，就有一股公民意识和公民精神，在对其进行支撑。

这股精神不光来源于《独立宣言》中的 “All men are created equal”（人人生而平等），还来源于《葛底斯堡演讲》中的 “ Government of the people，by the people，for the people”（民有民治民享的政府），并一定程度上新中国的立国之基本精神，如人民当家作主，如为人民服务。

有人说光有人民不够，还要有公民意识。其实，人民思想和公民意识是一体的。毕竟，他们都是那些不愿意成为别人的奴隶，不愿意在精神上被别人阉割的人，的由衷追求。

希望在未来，我们不光能够听中国人的爱好和平和勤劳勇敢的口号，还能听到中国人追求自由以及追求平等的声音。

知乎用户 凡性​ 发表

稍微有点小权利会无限放大这点权利。

搞人情社会，而外国人普遍比较直。

家庭观念比较重，而且节日观念比较重。这点看年底的返乡潮，无论有没有钱也要回家过年。

教育观念比较重，对子女得教育非常看重，望子成龙，望女成凤心态。

以及强烈的家国情怀与国家认同，这点在外国人身上很少看到

知乎用户 夜墨凝香 发表

特点就是：对外人太过友善，对自己人太不友善。

很多人责怪本朝对外国人、留学生过于友善，导致他们有 “超国民待遇”，认为这是苏系陋习。

其实不然。

对外人过于友善实际上是中国的文化传统，以前朝代都是这样。

比如明朝的 “朝贡”，隋朝杨广的 “吃饭不要钱”……

为何如此呢？

按照孙隆基的说法，中国人的文化核心是一个 “仁” 字。

“仁” 就是二人。

所以中国人对于 “人” 定义，在人的社会关系中才能体现。

中国人的 “仁” 指的是这样的一种关系：人与人之间的心意感通，亦即“以心换心”，并且，在这种双方心意感通的过程中，理想的行径必须是处处以对方为重。

中国人的 “礼让” 正是这种关系的外在表现。

这种对 “人” 的设计，一般使中国人富于“人情味”，亦即在面对相识的人时，不轻易拒绝别人的要求，急人之难，忘我的为别人办事，以及自己多吃一点而亏也无所谓的作风。

在 “自己人” 之间，中国人总是处处以对方为重，的确，中国人在能够制约自己的人——父母、长官、亲属、朋友等面前，持的态度总是很礼让的，也总是要让自己“多吃一点儿亏”，而且常常自我贬抑，碰到拂逆自己利益的事，也多半会逆来顺受。

所以说，中国人宁愿自己吃亏，也要照顾别人感受这件事，并不是什么 “讨好型人格”，而是一种文化传统，一种和谐社会的润滑剂，极大的减少了社会的矛盾冲突。

按照辜鸿铭的说法便是，就是被驯化之后的温良的人类。

辜鸿铭大声疾呼，劝告欧美不要文化入侵中国，让中国人不要失去温良的性格。

现实就是，欧美的文化入侵很成功。

尤其是这一代的年青人，早已经失去了 “贵人而贱己，先人而后己” 的文化传统。

何谓 “贵人而贱己，先人而后己”？

就是——中国人 “做人” 的方式是处处以对方为重，“贵人而贱己，先人而后己”——这一点，在自己必须去 “做人” 的“外人”面前，就以一种更尖锐的仪式化方式浮凸出来。

的确，在不久以前中国人身上仍然可以看到的一个现象是：当自己的小孩子与邻家的小孩子打架时，父母们将他们拆开后，总是先打自己的小孩，也不管正义在何方（这无疑会形成孩子在长大以后自我压缩、事事迎合别人或者随机应变、见风使舵、只谋和事不太理会原则的态度）。

在我们小时候都是这样的。

小孩发生矛盾，父母首先责怪甚至殴打自家孩子。

别人赞美你家孩子，父母也第一时间否定，竭力表示自家犬子一钱不值。

这就是 “贵人而贱己” 的文化传统。

然而现在的年青人呢？

只要自家孩子跟人发生矛盾，不管三七二十一，首先就维护自己孩子。甚至连老师批评殴打也不行，自家孩子才是第一位的，哪管你其他人占不占理。

这就是欧美的文化入侵所致。

文化传统的世界里——

在客人面前，父母总是善待客人孩子，而是忽视自家孩子。

在外国人面前，朝廷也是善待外国子民，而忽视自家子民。

书中亦有描述——

一位在 “WG” 时期曾到过中国的英国研究生告诉我：“当中国当局组织我们外国人到一个公众场所去参观的时候，总是先将那里的中国人先赶光，才让我们进去。这种在外国人面前侮辱自己同胞的做法，是全世界都没有的。”

我本人也亲眼看到这样的一幕。80 年代初，我曾与各国留学生在一艘长江轮上度过一周。船上的服务员，获悉有外国人在场，就将中国人与留学生用膳先后安排在两个不同的时间，以免本国人的嘈杂、挤拥与肮脏在 “外人” 心目中制造不好的印象。有一次，当我们正在用膳时，一位六十几岁的中国乘客不知情，徐徐地踱方步走了进来，却被服务员大声叱喝：“出去！”——这一幕是在所有外国人眼前发生的。

说什么侮辱自己同胞，这其实是英国人的误解。

准确来说，是对外客 “尊而不亲”，对自己人 “亲而不尊”。

就像农村里的老大爷，竭尽全力招待外人，对自家子女却是呼来喝去——这其实就是一种文化传统，并非什么苏系问题。

事实上——党员是内部的人，当然是可以参与机密的，但同时也被要求多做一点儿牺牲，以便在 “外人” 眼中树立良好的形象。对于可以争取的群众，则不让其参与机密，但对他们的要求也不会像对党员那么苛刻，而且往往还会给他们一点儿特殊照顾。

这一套 “统战” 办法并不是从国际共产主义运动那里学来的，而是祖传的宝贝，因此也只能运用在中国人之间。

然而，当中国人将这一套应用到外国人 “身” 上，除了对日本人还行得通外，对西方人无不大碰钉子。

这一点在抢灾救险、流浪地球当中也有体现。

党员干部带头上，一般群众是被救援对象。

这一点还是值得肯定的。

至于说 “贵人而贱己，先人而后己” 这一套文化传统的效果如何呢？

只能说十分有限，甚至可以说是适得其反。

用在家庭和社会中都不是好事，只会让自己人难受，外人看不起。

时代在进步，文化传统中并非都是精华，该丢弃还是应该及时丢弃的好。

知乎用户 WanderingTrader 发表

特点就是 “群体”。每个人都只是群体的一部分，意义必须要在群体中的功能来体现，而无独立意义。与其他文明的人相比我们的突出特点是走这个极端。每个人必须按某种群体中的角色来扮演。你非得是父子之一，君臣之一，兄弟之一，师徒之一。你非得是亲戚称谓体系中的某某，并顺带被赋予了相应的行为规范。你人生的剧本也是已经写好的，你被期望严格按照剧本来演。无父无君的成年单身主义孤儿是黑户。

知乎用户 AAsgt​ 发表

干活说人少

吃饭嫌人多

人口是红利

分配是一点不敢提，别问，问就是人多你不干有的是人干

知乎用户 天天快快乐乐​ 发表

我就特别好奇，如果有一个新诞生了自我意识的 AI，比如天网或者奥创，把这个问题的回答完整看一遍 会有什么结论

知乎用户 雪步 发表

赢、内卷、互害、唯利是图、爱好造神，屁股比脑袋重要（部分）。

知乎用户 啊军 发表

记得 19 年的夏天 8 月份 我第一次去苏州 才过去半个月 每天一直在找工作面试 记得有一天中午要坐大巴车 那天特别的热 估计得有 40 来度 我买完票上车的时候 车上已经快坐满了人 前面没坐了我就走到最后一排坐了下来 那么热的天气 没有开空调 车也没启动 整个大巴就和桑拿房一样 但是我看了下 一车人 50-60 个人 男男女女都干坐着 个个满头大汗 有用手给脸上扇风的 有用纸巾擦脸上汗水的 有热的解衣服扣子的 就是没人跟司机说让把空调打开的 我在最后一排坐了半天 实在又闷又热 受不了了 越来越烦躁

我 朝着最前方的司机喊了一声 师傅 把空调打开嘛 司机回看句：还有几分钟才发车 我：几分钟咋了 这么热的天 你自己不热吗 车是你的吗 省油是给你自己省的吗 我们中暑了咋弄?

我说完后 司机没说话就把车点火 然后把空调打开了

当空调打开的那一瞬间 冷气从头顶上吹下来的时候 车里坐着的每个人 都把手臂伸过自己的头顶去调整空调的吹风嘴 我因为在最后一排坐着坐位又比较高 所以 那一幕我看的很清楚 到现在一直都记得

想起南京大屠杀 几千人杀几十万人 没人反抗因为都怕第一个死

想起这么多年 劳动法如同摆设 大家甘愿 996 当福报被资本奴隶 也没人抗议 没人闹 因为都怕当那个出头鸟

想起重庆因为 800 块钱工资 烧厂子那个事件 网上那么火 就是那个人干了其他所有人想干又不敢干的事情

有能力的出国另寻出路了 没能力的人受不了压榨躺平了 农村的在肯泥 大学生当奴隶 中年的失眠 在焦虑

买的房子烂尾了 贷款照样你得还 干完活的工资拿不到 找劳动局 找法院 一套流程 你还是拿不到钱

就是这样都没人敢起来抗议 没人敢带头去争取 你们说奇怪不奇怪

每个人都想的是让别人出头 去当孙猴子 去捅破天空的那层乌云 好让阳光撒下来照射到自己 但是当猴子体力不支回头向他们寻求帮助时 他们吓的蜷缩在阴暗处连连摇头 这就是我们中国人的特点 14 亿人 都一样

没什么区别

知乎用户 苟到天明 发表

对于身后事和传宗接代过份的在意，就算活的再苦也再让自己更苦来搞这事。

知乎用户 可可啃啦 发表

中国人群体给我最大的感觉就是沉默，我们公司是上市公司，做生物药品的，公司的产品没有按预期上市，BLA 一拖再拖，公司全靠资本投资，从 23 年底开始就开始不发最后一个季度绩效和年终奖了，24 年上半年只发了工资，下半年发过一个月工资，25 年初发了一个月工资，截止目前六月下旬，25 年共发了两个月工资，六月初通知从今往后没有绩效了，到公司资金充足再发绩效（开始算有绩效）。今年年初我们北京公司也就二十人聚在一块找关系最近的副总聚集一块拍个视频给公司高层，才要下来一个月工资，我们公司员工活照干，默默地如同拉磨的老牛，甚至不要求吃草，也不吭声，经常在一块合计但就聚不一块，每个人都想争取自己的利益和权益但是每个人都怕麻烦，怕 “惹” 事情。

以前公司加班的政策也是飘忽不定，一段时间内加班算 1.5 倍工资，过一段时间，加班不能折算为工资，只能换取调休，后来又改为每月必须无偿加班时间凑够一个工作日。绩效方面也是改来改去，绩效最开始大家都能拿 80-90% 区间，后来公司高层觉得太宽容了，每个部门每个季度都会评出最差的一位。文件下发频率很快，犹如下饺子，好像我们公司的行政部门是为了取悦高层而设计不利于员工而让员工相互卷和不舒服的政策，我们居然没有上去和领导反映的，都是全票通过。现在陆陆续续走了不少人，像我们晚点离开和没有离开的就比上半年走的人少拿到绩效工资了，工资越干越少。

知乎用户 dahai 发表

让中国人评价自己群体有什么特点？算了吧，算卦不算自己命，医生不医自己病，评价歪果仁可以的，吧啦吧啦，如数家珍，事无巨细，什么都懂，自己评价自己就免试吧。

例如中国的 tiktok 在美国受到网友忘我追捧， 成为美国人的，尤其中下层民众的精神家园，为什么这么美国人这么喜欢？我不知道为什么啊？国人想必也都懵得一圈，想搞明白也没法搞，国内上不了 tiktok 的 ，你没有亲身感受体验说什么啊，反正闭塞惯了。

找个适合评价中国人群体的人，还不容易，纯歪果仁听看的，天天 BBC 的，或者天天半岛的，或者文传电讯社的，免尊了。

我觉得的这位最合适，从小在北京长大，会说一口纯正的北京口音，长期从事中外友好联络的，善于在中西文化之间，找出不同点，优点长处，道德与法治，人文地理，风土人情，都懂。

除了这位老曹擅长相互论证，中外融合度好，我觉得最主要的他人屁股不歪，也不是太正，是个客观描述好理中客。

谁？就是曹操啊！下边就是曹操对群体的一个评价：






两边话都让洋曹操说了，把国粹两头堵玩好了。

知乎用户 狼群 发表

如果我要说自私呢？？？并且有点过于的幼稚。

你认同这个观点吗？

2023 年，拜登站台汽车工会也成为美国历史上唯一一个在任支持工会，的总统。

这个消息传回国内，那可不得了。

纷纷咒骂，中国工会毫无作为，我们应该学习西方工会。

就在这个话题底下，我只是单纯的问了他一句，我说你是打工人，可以成立工会，可以罢工，要求涨薪，但是那些警察，消防，教师，公务员，公交车司机，医生，甚至是中国烟草等，他们也算是打工人呀。

他们是不是也是可以成立工会和罢工？

一个话题穿插进去，那不得了了！

我希望自己能获得更高的权益，但我不希望那些为我服务的人获得更高的权益。

知乎用户 慕欣长乐 发表

中国人对很多东西都有讲究，这份好事儿的劲儿，几乎浸入在生活中的方方面面。

唯独一个方向，中国人不怎么了解，那就是中国人自己。

有些人知道什么是中，有些人知道什么是国，但很少人知道什么是人。

知乎用户 朝闻道 发表

说点超越常识的，可能不止中国人：

1、被秩序规训和捆绑；罚出声的，不罚错误的；罚造造成影响生命，不罚造成影响生活的。

2、道德撕裂；爱猫爱狗，但吃炸鸡吃牛肉吃蔬菜，恨蚊子苍蝇（我也恨）

3、喜欢宏观看，因此有很多 “精神统治家” 和 “精神资本家”，真当自己是上层一员了。

4、熟人到半熟人，搭子与搭子

知乎用户 可爱的阿常​ 发表

低情商：像牛，像马，怕狗，怕主人，怕老婆。仇视其他公牛公马和不干活的猪。挨鞭子不还手，打急眼了回头尥个蹶子，然后继续干活。

高情商：战士基因，忠君爱国。进取心强，有竞争意识，反对躺平。抗压能力强，轻易不爆发，一爆发就是地动山摇（十室九空）。

叠甲：西方人也没好到哪里去，都是俩肩膀扛一个脑袋，没谁比谁高贵。只是讽刺一下战士基因。

知乎用户 风神忠诚的卫士 发表

特点是极度的焦虑，在焦虑的前提下希望有一个强人能管他，希望有一个神能参拜。具体现实案例可以参照我所经历的一个诈骗犯事件，我的回答里有讲一个诈骗犯 - 知乎绮风（b 站绮锂）如何通过语言暗示和文字功底让一群本科及以上学历的知识分子群体深信其编造的新能源神豪人设，从而为获得最新的行业信息和政策内幕为其付费。但是此人真实学历为中专，早早进入社会且可能从事过直播行业，在其福建人的光环的加持下，终于觉醒其祖传天赋。绮风整个骗钱的人群中，包含家境差、学历差的力工；家境好、学历差的地主家傻儿子；家境差、学历好励志改变家族命运的小镇做题家；家境好、学历好的大中产；甚至还有家境富裕、学历不错的二代。总的来说被骗钱的绝大部多数人群都比较焦虑，这个焦虑主要是来源于对跌落社会底层的恐惧，同时又有积极向上的一种特质。在这种混合的特质的结合下，那么答案就是迫切需要一个能给其指明道路的圣人，在这个背景下绮风正好满足了这一幻想，并且利用 “圣主” 的身份要求教徒们上供钱财以满足其私域。

当然也有许多人会疑问这么拙劣的诈骗也有人信？事实证明诈骗永远是筛选人群，筛选到最后总有人信。其次这种骗局拙劣，那再高明一点的呢？只要你焦虑，总有一套收割你的方法，那至于为什么中国上到底层老百信，上到达官贵人为何普遍都焦虑呢？这个问题我也回答不了。

知乎用户 做颗鹅卵石 发表

一个非常能忍耐，又非常残酷无情的民族。

法儒生存模式下是这样的。

每个人都必须有用，必须建功立业。所以父母会 pua 子女，从小贬低打压比较，让孩子形成一种极其扭曲的心理状态。

而社会里，90% 的人都是在这样的环境中长大，自然会把家庭的戾气发泄到工作上来。所以职场就变得像官场。

中国人不懂得去爱，不懂得如何爱自己，如何爱别人。仿佛自己的价值只能从他人身上体现。所以每个人都在压榨他人，仿佛踩着他人登上高位，才是成功的。

这样一个只信名利教的种族，实在难以进步。难怪黑格尔说，中国没有历史，只有轮回。

知乎用户 Toyaxi 发表

习惯性让渡、忽视无视自己的权利，习惯性让自己的权益被侵犯，以至于不知道自己是有人权的

公司没装修好，就让大家搬进去上班，一边装修一边上班，让你吸油漆粉尘甲醛，大家只是默默不吱声，依旧勤奋认真地上班，没人敢给老板提意见。如果你给老板提建议，请假不去吸甲醛，兢兢业业的同事反而会觉得你异类，做作，不听话不懂事，觉得你脱轨了，并且对他们自己产生合群稳定踏实靠谱的自我形象和自豪感…

工作多年的老同事，在你说出有甲醛味的时候，却质问你 “哪些材料有甲醛味你说说”

习以为常服从某个 “权威”，可能是学校，可能是公司，听话，懂事，勤奋，服从安排，对自己的权益身心健康被侵犯已经习以为常，更离谱的是为它辩解。这真是魔幻的恐怖片

类似例子，在生活中应该很多

知乎用户 崂遇枝栽 发表

严肃，规矩多，做不出事，吹毛求疵，形式主义，断章取义，迷信，斤斤计较，人傻钱多，魔怔，装逼，双标，乱作为，无底线取乐，伪造学历，地域歧视，学历歧视，圈子歧视，年龄歧视，面子，阴阳，过度解析，黑色幽默，制造恐慌，精神污染，阴晴不定，双标，区别对待，自损师姿博同情，内卷，杂草除花，提污染正，自作主张，自作聪明，自作自受不服，隐瞒，瞒糗讥人……

政治意识过浓，本应朝夕相处其乐融融的老百姓，人际关系搞得比国家关系还复杂，毁掉了生命本该有的和气

口才太好，实力太差，光看网友个个一把好口才，学历还是自己给的，现实中干啥啥不行，啥啥看不起，一张证都没有，打的都是黑工

知乎用户 山后不逢 发表

其实我带着一种愉快的类似发泄的情绪看着大多数答主对中国人群体的弱点的阐述，不过我依然觉着有些回答太笼统，好像所有的中国人都是这样，或者最大公约数是这样，我还是不是完全的认可，但是也必须承认他们说的已经很接近真实的答案，前提是这个问题是 “中国人群体弱点” 而非特点。

我也很乐意在顺着弱点这个话题说下去的，因为我清楚的了解，我本人来看这个问题是为了发泄内心积压的情绪。我认为我们国人的弱点迫切需要改变的只有一点是 “发自内心的尊重他人”，也可以说是尊重自己的同胞，或者尊重自己的邻人，可惜我们很多人往往把尊重这个词理解成“崇敬” 的慕强心理，以至于他们无法平等的自己眼前的真实的人，这并不是用自私来说的，如果是自私的话那是人类乃至生物的特点之一… 我觉着这来源于我们的长久文化的惯性太大，还没有来得及去吸收现代社会的精神，就已经步入了现代社会。我们在精神上依然处于封建社会和工业时代的模糊地带。在这里你会看到我们来自封建社会的观念把人分尊卑贵贱和工业时代分工带来原子化社会特征同存在我们这个群体里面，这对我们普通人的影响特征之一是，轻视他人的同时，又分外的觉着孤独，好像一个死循环，这也是我们的公共知识分子为何推行不了先进观念，而普通大众又不能联合起来改变这个糟糕的环境的原因。当然，我的分析很啰嗦又不严谨，请原谅，最后，造成这种情况的原因到底是什么，我就不分析下去了。

知乎用户 展翅翱翔 发表

两个特点过于突出了。

1. 真的很勤劳，很善良。这是真的，尤其是在干外贸后和各种文化背景的老外高强度线下交流后更加这么觉得。

2. 自我奴化的倾向很明显。我也不知道为什么，还在逐步观察研究。

知乎用户 幻影 发表

中国…… 呃！我国有一个奇怪的现象，回荡着两波人的声音。

一波人期待有人能站出来做英雄，给他带来好处，而他自己只需要蹲在角落坐享其成就行了，那个英雄会怎么样并不关心。

另一波人则主张冤有头债有主，谁欺负你你就去找谁，你的死活关我屁事，别来害我就行，至于那个被欺负的人最终怎么样，他并不关心。

知乎用户 长门电磁炮 发表

天天帮邻居反思，反思半天什么都不做。

反思邻居肉吃的是不是多了，反思邻居说话是不是大声了，反思谁谁谁又丢垃圾了。

对自己的反思一点点兴趣没有，既不会为自己安排个日程表，也不会制定个什么目标，总是爱替群体反思。

到头来反思半天跟没反思没有任何区别。

知乎用户 zip99nights 发表

事不关己时，宁错杀不放过。大难临头时，青天大老爷替小的做主啊

知乎用户 眼冷心热​ 发表

法国社会心理学家古斯塔夫 · 勒庞于 1895 年出版的群体心理学经典著作《乌合之众》，这本书系统分析了群体心理的特征、行为模式及其社会影响，被誉为该领域的开山之作。它主要论述了三个方面的内容：一、群体心理特征‌：个体融入群体后，个性被湮没，思想易受群体意识主导，表现出情绪化、低智商化及极端化倾向。‌‌二、行为模式‌：群体行为具有传染性，可能因共同信仰产生凝聚力，也可能因暗示引发暴力，道德水平极不稳定。‌‌‌‌三、影响因素‌：种族传统、语言感染力及领袖煽动是塑造群体心理的关键要素。‌‌读完之后你就会发现，这本书好像是为我们量身定制的。以前读历史，我发现只要将领投降了，手下将士基本上都无条件随之投降。我一直很纳闷，这些人都怎么啦？国家呢？民族呢？价值观呢？人生观呢？再后来 WG 十年，举国疯狂，少有几个头脑清醒的人也被淹没在历史的潮流之下。某著名的民意代表，连续代表民意四十余年，创下了吉尼斯世界纪录，她曾自豪地说，几十年来，自己就从来没投过反对票，从来就没质疑过领导的决策。想一想，那些年走过那么多弯路、错路，她都紧跟着，难道不可怕吗？还有某著名主持人也曾骄傲地说，自己参政议政那么多年，从来就没给领导 " 添过麻烦”——从来没投过反对票。难道她从来就没有自己的想法、观点吗？难道领导就一直正确吗？好在，现在头脑清醒的人越来越多，国家也越来越好，祝愿我们伟大的祖国繁荣昌盛！

知乎用户 鹿未眠眠眠 发表

认为做生意不是正当行业，干买卖的都是奸商。

观察一下长辈，再观察一下自己

其实 90% 的中国人经过工作包分配阶段后，都觉得国企和体制内才是工作之正统，其他工作都不正经。

你聊售价，他给你聊成本

你聊成本，他说这玩意机器一开就不值钱，哪有成本？

你聊买机器的钱，他说你做生意不买机器那还等着天上掉钱？

你赚钱他眼红，你不赚钱他嘲讽

就算你做生意是无奈之举，下策中的下策，寻个活路。他也会说你赚的是丧良心的钱不是正经工人后代。

知乎用户 苏远 发表

迷信，盲从。

任何一个，政客，包括不限于，胡适，陈独秀，李鸿章，曾国藩，普京，秦桧，汪精卫，还是张之洞，蒋介石，拿破仑，英女王是任何一个，政客。不管他历史评价，也不管他具体事迹如何，甚至于，人都不认识，画像是不是这个人，只要有人带一句节奏，并且来回车咕噜话就哪几句。只要符合名人这个标准。就有一堆人吹他的好。然后几千几万人，一起吹。

那怕对着张之洞祟拜李鸿章，拿着白鹿原让莫言签名。

知乎用户 康斯但丁 发表

中国人自古以来只有归纳思维 演绎思维及其薄弱

就我接触的所有文言文只要带有论证部分那着重使用的只有 “类比论证” 这种其实算修辞的手法，你从中感受不到逻辑，只能感受到一个人对自己的理论很自信，然后找各种例子开始生搬硬套

说实话 我对这种先后结论再去证明的方式并不反感，但你的证明不能如此丑陋

知乎用户 coupable 发表

忍耐，这片土地上的人自古就很能忍耐，从小便如此，仿佛是与生俱来的天赋

知乎用户 别别别 发表

每每想起这个问题的时候，脑子里总会流淌过鲁迅先生的一句话：哀其不幸，怒其不争！

知乎用户 落雨楼 发表

扣帽子严重

我既不支持民主有优越性

也不支持儒家文化

同时我一直在反君权

我就是被扣各种帽子，特别是大学时期，一个想当官贪污的人和一个粉红，很有教徒行为，仿佛我是什么异端要审判我，他们讲道理讲不过我就虚构我的观点，错了也从不承认，是现代教育下出现的教徒

面对粉红，真的有时候觉得西方还是有一些优越性，毕竟见到这样教徒还是反感，估计更那群资本主义者更处不来什么关系。

但民主国家的问题也不断的在体现，美国是民主国家，但民主国家也有奴隶制时期，南北战争后，现在黑人还是有受到歧视，民主不过是人民的暴政。

知乎用户 余兼异 发表

你得见过足够的中国人，外国人，才能说哪些是中国人的特点，哪些是人的通性。

知乎用户 达利特领班 发表

回答区的评论人，就很好的展现了中国人一部分特点

知乎用户 神奇的雨 发表

我可以形容为内卷文明，历史上这样处于内卷的国家，他们一般的办法都是对外输出战争或者转移矛盾，把内部矛盾转移到国外，让他国买单，这就是战争的本质，而内卷的文明的特点更像高压锅，会大概率让自己消化，其核心原因是因为东亚民族特有的特点谦虚，低调，内敛，闷声发大财，这些本来是人际关系的优点，但是在国际上却恰恰不兼容

知乎用户 张珂 发表

中国人嘲笑弱者

其他人羡慕强者

结果就是双赢

知乎用户 驲崩舔黄 发表

面对老外极度缺乏自信和极度自卑。

最典型的就是语言。

洋人说几句非常蹩脚的中文，下面一堆中国人夸，说讲成这样已经非常不错了。

老外在直播间假惺惺地说几句中国的好话，就能让一大堆国人在那感动，收割一大片流量。

国人说外语，哪怕说的已经很流利了，下面一群二比还要挑刺说口语不标准。

还有女性外嫁。

面对国男高标准，要房要车要彩礼。

面对外男，哪怕黑非洲，印度阿三巴基斯坦斯里兰卡这种穷国，可以啥都不要甚至倒贴。

有人说国男要对国女去魅，我觉得国人应该首先对老外去魅。

一个 5000 年文明史的大国人居然一直面对老外这么自卑，哪怕这个老外又丑又脏又穷又落后。

知乎用户 路人 发表

中国人不被允许正常表达情绪。一旦表达出来，就会立马遭到打压。这个底层逻辑是整个社会从上到下贯穿始终的。无论是家庭层面，社会层面，还是国家层面。正常表达出来的情绪，总是会遭到忽视或打压。只有 “一哭二闹三上吊” 那种极端形式的表达，才有可能博得一点关注。

这个底层逻辑，在很大程度上决定了中国人的民族性格。

都知道中国人好面子。但是为什么好面子？因为中国人无法容忍自身形象中存在任何负面元素，因为任何的负面元素，都有可能瞬间引爆心里憋了一辈子的负面情绪，一不小心就会把自己搞崩溃。所以中国人把面子看得比命更重要。

中国人的一生，就是给自己叠 buff 的一生，就是逃避负面情绪的一生。都梦想着等自己有了足够的成就，就能终于得到梦寐以求的接纳和认可，心中的负面情绪才能终于消散。只可惜，这个愿景，永远是看得见摸不着，犹如夸父逐日。

而这，也就创造出了一个极端反差。在理性层面，中国人是世界上最聪明的民族。这世上没有哪个民族能像中国人这样如此乐于思考，如此热爱知识。但是在感性层面，中国人却又像 “文盲” 一样，无法理解自身或他人的情绪，至于如何处理情绪，就更是一无所知。因此，为了补救，只能不得不动用打压这个下策。

咱们中国人努力了这么多年，思想解放已经基本做到了。我想接下来，就该轮到情绪解放了。

当然，情绪解放也有很多难题。首先是不能盲目地放开。如果过于冒进，很容易造成情绪不稳定和崩溃。还是需要循序渐进。但是这个度具体要怎么掌握，也是一个问题。不过无论如何，我们中国人是一个聪明的民族，只要愿意用心，我相信这些问题早晚会迎刃而解。

知乎用户 跃渊​ 发表

说的不是中国人，就是 “人” 本身。

很多人不能理解人的复杂性，总希望用一个两个三个社会群体的标签来总结概括一个人，简化一个人。比如用 ip，性别，阶级，肤色来快速定义人。

这是不行的，一个人永远就是一个人而已，是 1/8000000000。

在我们从社会学角度去研究的时候，我们可以用统计学数据，田野调查去试图研究族群和社会标签的交叉性会塑造哪些群体性特点。

但当你在线上线下遇到一个人，一个具体的人的时候，请你放下与忘记那些标签，真诚的对待并了解一个人。

知乎用户 拉黑一律为辩不过 发表

无条件的认为上位者（比如美国总统）能力极强

翻译：只要一个人是美国总统，不管他是怎么上去的，不管他是怎么样的一个人，他就是能力很强

老一辈（40 岁以上？）的见识不是那么全面的人好像这种思想挺常见的

附: 主要是他因此推导推导出了一个结果: 上位者做什么都是对的。如果看起来是错的, 那就是我们见识不够广, 想的不够深。就有点像无条件崇拜了

再补一点: 把言论自由当作可以随便辱骂, 歧视, 网暴他人。并且对方不准还手, 还手了就是侵犯了他的言论自由权

换句话说, 天天黑人地域笑话犹太人地狱笑话日本人地狱笑话开的开心, 结果一被开回来就立刻破防

(不是全部, 但是感觉不少)

再补一点，总是想着当别人的爹。对于人与人，国与国的关系只有爹和儿子（主人和狗）的认知

同样，只是很多，是不是大部分的不好说

知乎用户 Cap10 发表

中国人这个群体没有本质上的特点。就算有特点，也是其他因素带来的特点，而不是属于中国人这个原因。

如果非说要有，那恐怕是有一个特点，那就是部分中国人通过自以为是，骄傲自满，贬低别人以拉高自己，唯我清醒的心境，强行给其他所谓全部中国人安上各类各样的特点。这就是部分中国人的特点。

知乎用户 高贵乡公草猫 发表

爹味太重

知乎用户 知乎用户 1 发表

选择性忘记，选择性仇恨。

当然，我们大家都知道原因在哪里。

知乎用户 多足战车 MKII 发表

自觉眼光长远，其实是特别吃特定的长远叙事，如果现实契合确实能批量制造世俗成功，反之则是排长队等枪毙

知乎用户 时辰 2018 发表

一个艺人可以在大庭广众之下被人死亡却无法立 案，还是在政治中心，参与者是⭕二代和他的伥鬼，但是所有人都在沉默，发声的只有路人，简直离谱！

知乎用户 诛仙阵二号 发表

开国皇帝都是英明神武的（仅限汉族王朝），所以开国皇帝干的什么事都是有深意的，都是为了长治久安的。

知乎用户 沭文 发表

习惯性忍让，总想着退一步海阔天空

于是往往导致两种结果，一是胜利果实往往被临门一脚偷走，二是被猛踩油门直到全速撞墙后停下

知乎用户 momo​ 发表

苦啊，忍啊，压榨啊，拼命啊

看老子爆个大的，干服你们所有人

扬眉吐气

知乎用户 知乎用户 pzhT3K 发表

今天去幼儿园接宝宝放学，家长排队如长龙。

烈日仍有余威，但家长还是坚持排队。

突然来了一个中年妇女，见缝插针，直接从前排插进去。

让我愤恨的不是这个插队的妇女，而是愿意腾出空间给她插队的人。

这些人就是允许她人作恶。

反正不是排到我前面，哪管它后面洪水滔天。

先排带动后排？

想疯了，

只有源源不断的插队者，

特权者，

明目张胆吃着你的既得利益。

但，大家都默默无声，

不愿意沾染上烂事。

鄙人恶毒喷了她几句，没人应和，此时不了了之。

我毫无办法，

只能阿 q 式的祝她，

插队买到 2025 年 9 月 4 号的寒武纪。

知乎用户 独孤憔夫​ 发表

一群很容易被恶意调动起来的情绪所驱使的乌合之众。古今都是如此，几乎是没有一点点的区别。

作为绝大多数的金字塔基的人来说，“力大无穷”，却是极度愚昧无知。既好自作聪明，又狡猾非常。贪婪无耻，却总会标榜正义。统治阶级的坏源于贪恶，底层生命的坏源于妒忌。

知乎用户 妖道孔明 发表

中庸，不允许自卑，也不允许自信。

小有成就的人说觉得自己很差，各种方面做得还不够。

这时人们就会说已经很强啦，这水平在中国可以排到前 xx% 了。

小有成就的人说觉得自己很强，各种方面做得都很好。

这时人们就会说还以为多强，这水平也好意思拿出来装逼吹牛。

小有成就的人说觉得自己还行，各种方面做得还凑合。

这时人们看到才终于心满意足了。

只有很差到垫底的人才允许展示自卑。

同样只有很强到顶尖的人才允许展示自信。

知乎用户 may 发表

看这个问题下面频繁地提到 “平等”，认为中国人不知道平等。。。有条件就出国去看看，与蛮夷深度认识沟通一下，你就知道中国人是这个世界上最具有 “人人平等” 意识的群体，没有之一。（中国人会把自己遭受的一切人际关系矛盾都上升到平等的纬度，恰恰是脑子里太有 “大家都是人是平等的你凭什么这么对我” 的底层意识的表现）

除中国大陆以外的地区，就是一个大号印度，就是一个 “人有种乎” 的世界。而且他们还很贴心地并没有遗漏中国人，把中国人也排进了这个等级序列，猜猜咱们黄皮猴子是被排在最下等还是最最下等还是最最最下等？

我甚至可以解释解释为什么人家的底层意识是 “人人不平等”，因为在中国人的语言系统里，中国人美国人印度人，都是什么什么人，但在别国的语言系统里，中国人是这个音，美国人是另一个音，别的人种是另外的几个音，发音不同写法不同那就不是同一类东西，是不同的几个东西。

知乎用户 意义 发表

没什么特点，是人就有七情六欲，有好人有坏人，个人行为难以定义群体，不过国内杂交秋田还是很多了，比如这个话题下面的各种秋田，把自己的性格贴出来，用来嘲讽其他人也和他一样，大抵是莱猪吃多了，智商太低了吧，应该多可怜这种人

知乎用户 八云冉 发表

原则上自愿

难听话不说了。

知乎用户 奔跑的小天牛 发表

作为地球上最优秀的民族，我们的缺点还是太多了，希望继续进步，早日带领人类走出地球，迈向星辰大海。

知乎用户 范日旺伯伯铁粉 发表

被商君腌渍入味了在生存面前不会信任何正面的信息，成都热带哥说要赶快买菜，核岛废水那还是零几年一堆人屯盐，今年湖南某地苯漏了一堆人抢购矿泉水并去外地，在大事也不会信任何人事道德观，做大事方式就是百战不殆，于此相对的在血缘面前却格外的有韧性，为了孩子劳累至死这是上一辈的真实写照，病重很多人选择的都是药水绳，就是为了不让自己成为拖累

知乎用户 一万年如斯 发表

早就有人总结过了：帮亲不帮理，慕强不慕贤。

例子就不用举了，用心看，生活中比比皆是……

知乎用户 也许那是一个错 发表

见不得别人比自己好

这里的别人不是说网上的那些人 就是身边的人。

如果是跟自己有愁有怨的 那盼着对方坏也不说啥。可是经常会盼着比自己过得好的身边人过得比自己不好。

知乎用户 fhtjk 发表

深入骨髓的民族自卑

因为穷过弱过，所以就把所有穷的弱的当成自己同类

知乎用户 陆可水​ 发表

回答不了。个人是个人，讨论一个人很好讨论，群体是群体，中国人群体有很多种，请问怎么回答呢？

坏人络绎不绝，好人接踵而至，两批人都是中国人，而且人数都很多，你说怎么评价中国人的群体特点呢。

上一秒全国支援，下一秒全网地域黑，两批人也都是中国人。这到底是爱国，还是不爱国呢？

我认为不能随便评价群体，我们应该讨论现象。谁出车祸，被车子压了，然后一堆围观群众去抬车，这让人热血沸腾。可是为什么老人摔地上了，却没有人敢去扶呢？所以讨论群体，不如讨论现象

哎哟，情绪上来了，不吹牛，泪湿眼眶。。。我想到了一个画面，有个老爷爷，东西都不要了，大概第 6 秒，大家自己看吧

00:29

知乎用户 想当单词博主 发表

中国式 marriage：make do

中国式教育：补课

中国式恋爱：dwelling and automobile

中国式 trip：上车睡觉，下车尿尿，到了景点拍个照，回来一问啥都不知道

中国式交通：traffic jam

中国式父母：给儿女做牛马，给孙子当孙子

中国式浪漫：K 歌、吃饭

中国式交情：喝酒

中国式微信：点赞

中国式过马路：凑够一波人就走，从来不瞅车

中国式养生：未病之前不养生，病了之后养医生

若要老伴开心：做饭

若要儿女开心：做牛！

若要朋友开心：做东！

若要全家开心：做 functionary！

若要自己开心：做梦！

知乎用户 zkzjzbt 发表

焦虑。

为成绩焦虑，为金钱焦虑，为婚姻焦虑，为健康焦虑。

为子女的成绩焦虑，为子女的金钱焦虑，为子女的婚姻焦虑，为子女的健康焦虑。

极端忽视个体的幸福，极端忽视当下的体验，永远等等再享福，等到死。

知乎用户 南方的賽里斯人 发表

因为有五（严谨来说只能证明是三）千年漫长的历史，所有的不同结果的样本数据都能从历史资料对应找到，所以后人各种理论和 “道理” 都能从中引入相应史料来作为论据，因为他们这么干之前就成功了。东说东有理，因为之前谁谁就这么干的，西说西有理，因为之前另外谁谁就这么干的。从不讲朴素自然客观逻辑注意，就讲一个经验主义，咱老祖宗就是这样，怎么着了吧。所以，我早已放弃和所谓老钟讲道理，纯纯浪费时间。

知乎用户 raven​ 发表

反思，反思，必须狠狠反思

今天我必须少吃一顿晚饭以示反思，要不然中国人连肥都减不下来，真是劣根性

知乎用户 张小凡 发表

虽然好像是个团建贴，10 个回答九个领班。戾气咋这么重。别把什么脏水往老百姓头上浇。一评价国人就直接触发 G 点，搁这装国人皆醉我独醒，独醒你嘛各闭。谁不想过美国老百姓生活，来，怎么过，回答我，正规移民还是走线，说个章程出来，国人向来务实，谁不想去西方高福利地区躺平，发达国家人口少，是因为第三世界人民不愿意过去吗？你要说国人别奋斗了，没意义直接在家躺平，还能给你点点赞，玩不过 gcd 别泼老百姓脏水，当个精神领班还上瘾了，自我催眠？

知乎用户 黑桦 发表

国人的 “屈辱与痛苦都是为了下一代”

和印度人的 “屈辱和痛苦都是为了下一世”

没有本质区别，都是为了给自己的痛苦的生命

找个活着的借口而已。

区别在于印度人只是 PUA 自己，国人还 PUA 孩子。

“出生活着就是欠债，生来就是为了报恩。”

到底哪边更扭曲一些，不好说。

知乎用户 被骗了 23 万 3 发表

大概是缺乏文化自信，什么事都要找自己的原因

知乎用户 天空之城​ 发表

你会发现，都是批评的，没有优点都是缺点

知乎用户 文元​ 发表

曾经有人问为什么美国人不愿意看热闹呢？在美国的大街上，如果你看到一群人在哪扎堆儿，很少有无关的美国人去上前看个究竟，都是低头快速通过。而这时如果有个中国旅游团路过，那么很多人就会围上去，看看到底发生了什么，中国人的吃瓜心态几乎已经是深入骨髓了，而导游则会拼命的把这些打算看热闹不人给拉回来。

因为在美国这种扎堆要不就是在一块嗑药，要不就是在进行一些非法交易，而那些磕嗨了的人只有上帝知道他下一步会干什么！

在美国待时间长了，有时候你会感谢自己有个中国人的外貌，比如说你在美国开车，不知道什么原因被美国警察 pull over，然后你把车停到路边，直接开门下车，像个惊慌失措的小白兔一样看着警察，这时候你其实应该庆幸，因为如果你换个肤色，那么你在下车的那一瞬间，美国警察就会对你清空枪里面的弹夹。

如今的美国警察已经被中国人给洗脑了，因为不听从警察指令直接下车的中国人实在太多了，而且几乎无一例外的用蠢萌到清澈的眼神看着他们，以至于美国警察只要看到中国人连枪都不会摸，反而会笑嘻嘻的走过来告诉你，不要害怕，因为中国人在他们眼中的威胁性甚至不如一只吉娃娃。

当年‬刚去‬美国‬留学的‬时候，有一天会放假‬，我们几个中国‬留学生‬一起溜达着去旁边的梅西百货，遇到几个警察荷枪实弹的在巡逻，我们几个‬就像‬傻狍子‬是似的‬，冲着‬警察就过去‬了，咱在国内哪儿见过这种装备挂满的警察啊！过去‬之后‬就对着‬警察说‬，一起‬合个影‬呗‬？几个警察看我们奔他们过去了，明显愣了一下，听到合影要求后几个人互相看了看然后点头答应了。合影后俺们说，这可是俺们第一次和这样满挂装备的警察合影哩！没想到那几个人满‬脑袋‬黑线‬的跟我们‬说，俺们也是第一次被人要求合影好吧。

不过‬千万别‬以为‬美国警察‬跟‬中国‬警察‬一样‬是为人民服务‬，我在美国‬曾经‬因为‬一件‬事情心急乱投医，直奔警察询问，这位大哥警察斜眼瞄了我一眼，说了一句话，我一直记到现在：“你是个成年人，你应该知道怎么做” 当时‬我有一种被‬关爱的滞涨‬儿童‬的感觉！

还有一次‬傻了吧唧的我去‬找美国‬警察问路去了。至今记得警察一脸看了滞涨的表情，不情不愿地指了路，最后在我身后 muttered 道 it’s not my job。

而且‬不只是‬在美国‬，在很多国家警察就是维持治安的暴力机构，在德国问路的话一般不找警察，就是随机挑路人。但也不知道咋回事，我在德国‬的时候，明明长得一眼看过去就不是本地人，但德国人特喜欢找我问路，哪怕‬旁边‬就有‬警察‬。

在美国黑人眼里，如果你去找一个正在吃着甜甜圈的美国警察问路，那几乎就跟找死没有什么区别。

当然‬美国警察‬也是人，不可能上班时间一直精神紧绷，对他们来说吃甜甜圈就类似我们上班茶歇或者摸鱼。这个时候碰上个熟人，聊天，拉家常，都是很平常的。虎胆龙威第一部看过吧，那个黑人警察出场就是一边买甜甜圈吃一边拉家常。中国人对美国警察‬来说‬‬虽然不是熟人，但亚裔有着守法不惹事的良好‬风评，大部分美警看见亚裔也是安心的，所以‬问题不大。当然这也跟具体地方有关。美国‬一些‬小镇上整天闲出屁的警察，你去‬问路‬，他甚至‬能‬直接用警车把你送到你问的那个地方都是有可能的（我就遇上过）！

而‬国人如果出差去老美，瘦小的女性没啥说的，美国警察‬都‬默认华裔女青年危险程度都不如‬一把‬指甲刀‬，而‬哪怕‬你是个‬华裔‬男性，哪怕‬你‬带着‬个‬大金链子‬，身上‬还有着‬各种‬纹身‬，一副‬我们‬东北‬社会大哥‬的做派‬，美国‬警察‬也默认你‬危险程度低。

而‬中国人‬在‬美国警察‬眼里‬蠢到‬不怕死‬还有一个‬原因‬，那就是‬对‬危险‬来临‬没有‬任何‬警惕性‬。我一‬同事‬，去‬美国出差‬，结果‬他在美国街上听到枪声，以为是放炮，就凑过去看，然后屁股中了一枪被送回国了‬，回国后‬说‬美国‬的‬热闹‬真不能‬乱看‬啊‬！

我们老板还‬给我们讲一个故事，他一个朋友孩子去美国‬留学，刚下飞机就丢了所有东西，因为这个傻孩子像国内一样让陌生人帮忙看着行李，我们老板说现在中国社会高度的文明养出一帮傻白甜的孩子，以后在国际竞争中会吃大亏，因为‬他们‬根本‬意识不到‬这个‬世界‬其实‬是‬很危险‬的！

还有‬就是‬，同事和她妈去美国自由行，去中部的一个州探望老同学，去坐地铁，结果‬差点没‬被吓死，车厢里‬全是裤子都快掉地上的黑人和有色人种，臀沟都露出来了，老太太被吓得不轻，说怎么都把屁股露出来呢？这裤子就不能往上提提吗？

好在‬当时‬的列车员是个老白男，看到她们害怕‬，就领着她们去了离列车员最近的车厢，叫她们就待‬在这节车厢别乱跑，还告诉她以后别做地铁也别坐火车和长途汽车，远的地方坐飞机，近的打车或租车。后来‬我‬这‬同事‬知道了‬，那都是‬黑帮和嘻哈乐手的专用打扮，向坐牢的人致敬（坐牢没有裤腰带）！

再就是‬强卖‬CD 了‬，十多年前了，我去洛杉矶环球的路上，跟我妈，她走前面一点，我在看地上那些名人的手印啥的，然后一抬头就看见个老黑要跟我握手 “Yo Bro how’s going” 我一脸懵逼 [捂脸] 甚至我都没伸手他就握我的手了，然后应该是他哥们儿不知道啥时候走到我背后了，大概俩人？就那么站着。

我妈一回头看我跟黑人站一起了就回来问啥情况，这黑哥就开始介绍自己的专辑，还问我你听过 xxx 没，我根本没听清他说的啥名字，我娘还说 “We don’t even know you”，结果黑哥的胖哥们儿还说"Nah, he’s famous”，最后给出‬价格‬是 8 刀一张 15 两张，我妈看不买走不开还砍了价，就‬稀里糊涂的用‬10 刀买了俩 CD，黑哥们还给我们合了个影，我全程不明不白地就走了。

总之在美国，国人的威胁性小，警惕性还低，这就造成在美国警察眼里，中国人都是一种蠢到不怕死的形象，所以真要去了美国，威胁性小有时候不见得是一件坏事，可是警惕性低真的会把自己蠢死的！

知乎用户 神经蛙 发表

曾经有一个小岛，叫朝古岛

有一天，岛上的人被强制要求下跪，虽然一开始有些人反抗，但是都没有成功，慢慢的也没有人抵抗了。过了几千年，岛上的人膝盖和腿已经进化的变形了，此时就算取消强制下跪的命令，人们也发觉整个身子都已经完全适应跪着的形态了，反而站着倒觉得难受，于是又跪下了。遇见别的岛上人站着，反倒嘲笑起来了。跪着这么舒服，干嘛要站着呢？

有一位神仙认为这样跪着的形态不美，试图有制作一个细长的牢笼，在里面跪也不得，只能站起。然而神仙的一辈子也就 100 年，这种特征至少进化了几千年，光是 100 年哪能重新调整为正常觉得站着舒服的人呢？于是在此神仙死后这些人自己把囚笼拆了，又开始跪着

知乎用户 彩虹之上 发表

选自杨定一博士《呼吸，为了疗愈》，供参考:

“亚洲许多民族的情绪、感情，都是处在这种被锁住、被压抑的状态，活得很闷，让人感觉非常拘谨，要靠酒精或药物才敢把心胸打开。

因为活得不尽兴、不畅快，也自然把自己的理想、没办法完成的梦想，拿来要求下一代。把自己的期待，变成孩子的期待。

这些限制一代一代传下来，框住个人的想法、个人的主张、个人的感受，没有留下一点个人的空间。整个社会的文化也硬邦邦的，不知道怎么表达欢喜、表达难过、表达高兴、表达悲伤。东亚的情况是特别强烈。

也是因为如此，我回到亚洲，总是喜欢抱人。不分男女，我都会拥抱。也总是跟大家说一些话，类似 “生命不需要非得怎样不可”“放过，通通放过”。也就是因为华人最没办法放下，连一口呼吸都放不下。就连参加共修都在看时间，认为要符合一个理想的状态，对讲的内容、进行的步骤都抓得很紧，非要怎样不可。西方人反而无所谓，共修时间多一点、少一点，他都无所谓。

对我来说，这非常可惜。东方本来是唯识、最古老的文化，但这几十年来因为物质是贫穷、是匮乏的，反过来变成一个最唯物的社会，一点物质都不能轻易放过，随时都在贪瞋痴里，样样都要更多。自己用不完，还要留给下一代，希望下一代取得更多。

所以现在的人创伤特别大，没办法让感情进来，也没办法让感情自由地流动，就连呼吸都锁在胸口，整个人活在头脑虚拟的境界。明明活在这个身体，却跟这个身体是分离的。

不光社会集体跟个体是分开的，就连一个个人，他的肉体跟心也是分开的，甚至是自我排斥的。

我常看到华人会对身体有种种的规范和批判，没办法接受这个身体。好像这个身体是一种羞耻或说丢脸的存在，最好用衣服全部包起来。多露一点手臂、大腿、腹部、背或胸，就好像是很严重的事。矛盾的是，一方面对身体有这么强烈的排斥，但如果有人穿少一点，又想去看。一点都放不过。

华人对身体的态度是别扭的，一方面排斥，而又想要接触，同时还有浓浓的自卑感。不像西方人对身体的态度是坦然而开放的。

这其实也反映了一个人对自己的看法。对身体的态度不爽快，连呼吸也锁在自己的制约里。”

以及:

“我很小就到巴西，在一个开朗、透明、友善的环境成长。人和人之间的隔阂很淡，顾虑也少。但华人的圈子好像是另一个世界，有些人非常骄傲，把权力、地位、名气和钱看得比什么都重要，没办法跟人建立关系。

其实，不光是华人，韩国人、印度人，这些来自东方的民族都有类似的情况。要不就自大，完全不通人情，只懂得用财务和物质的层面来衡量自己、衡量别人；另一个极端则是缺乏价值感、自尊很低、很自卑。不尊重自己，也不懂得尊重别人。

当初体会到这些，让我相当失望。本来东方的文化是最古老、最灵性的，但也许这几百年太穷，让东方的人反而将全部注意转到物质层面，很少人能走出这种硬邦邦的状态。

愈熟悉华人，愈体会到不光是价值观念受到制约，就连外表和自我形相都离不开文化的限制。一般华人特别注重衣着不能暴露，多露一点皮肤就觉得不对劲，也会互相批评。还有人主张要返古，把自己穿得像古人一样。

当然，了解愈多，也会明白有些限制是不得已的，甚至是一种创伤。像华人教养的传统很严厉，小孩子的表现稍微不如大人的期待，也就会受到严格的批评。就算表现没有不好，也免不了被比较。甚至有些人成长的过程少不了身体的处罚。

这样长大的人，难免缺乏自信，不懂什么是对自己的尊重。他的身体往往是紧绷的，就好像用一个硬壳子保护起来，阻止外头的人、事、物进入内心。这样的身体自然呼吸浅而快，随时用紧张的肌肉绷住，就像乌龟或螃蟹外头的硬骨骼，限制住自己的动作。宁可把自己拘束在一个壳子，甚至是监狱里，让自己不能有太大的动静、不要被注意、不要再受伤。

如果一个人懂得用妥当的呼吸和各式各样的方法，打破这种对自我固定的看法，我个人认为这是修行或身心转变的第一步。

前面也提到，首先原谅自己、原谅别人。这样子，很多变化它会自然发生。你每一口呼吸变得很满，很圆满。吸气是满的，自然落到下腹。吐气是轻松的，没有夹带其他的目的。

你自然发现自己一切都好，而对自己的一切感到自在。有一种开朗的信心，也想要健康有活力，活得像小孩子，而不需要活出很老、很疲惫的样子。人会年轻化，而且很踏实、很稳重，睡眠好，平时也很安静，相处起来很愉快。

本来文化和教养带来的自卑自然没有了，在一个讲究创意和活力的环境，你会发现自己变得更有创意。一个人自己的阻碍很小，随时跟天地是连起来，自然没有自卑，也会发现自己根本不需要符合社会的期待。少了过去的包袱，就轻松起来了。

这一点，对我们华人是非常重要。华人从事科技和科学的很多，但真正有突破的比例相当有限。这是因为我们被过去绑住，过去的经历和制约像诅咒一样，让一般人脱离不了。

我很早就把整套呼吸的方法带给一些朋友，从数息、观息、随息然后用重生的呼吸和守息。人如果懂得随时回到身体，每个呼吸都是清醒的呼吸，早晚会对自己的身体建立起一种亲密和欣赏。本来对自己都是批评、随时都在催促、觉得自己不够好，但这种负面的看法会逐渐消失。无论头脑或个性都逐渐有了转变，变得柔软、坦然、大方。

对自我的看法变得正向，人自然开始懂得什么叫作乐趣，懂得享受生命，懂得照顾身边的环境，生活的质量也跟着提高。他会知道生命的能量不见得要用粗鲁的方式来释放，在艺术、在宁静、在沉默的沟通中，仍然可以很深刻地表达自己。

一个人随时能原谅自己，把对自己的尊重、爱护和欣赏找回来，可以跟自己很亲近，能够单独和自己相处。即使独自住在无人岛上，没有别人的眼光，仍然随时优雅从容。他不见得需要找一个伴侣，但别人反而会觉得这样的人很有吸引力，同性和异性都会想跟他接触。”

知乎用户 云聚中阁 发表

中国人的思维方式是目的导向的，比如说，他们认为国家利益是最终的目的，那么行为上的不道德不合法就不是问题了。但是这里面还有个问题，他们无法解释具体某个行为为什么就一定是有利于国家利益的，如果是个简单的个体的行为，或许他们有迟疑，但是 一旦是群体的决定，那么他们会非常理直气壮的维护他，然后引经据典，从东方的到西方的，能支持的理论都能拼凑起来去维护那些他们自认为正义的决定，逻辑推理在他们这种坚固的原则面前不堪一击。你可以说中国人，作为个体，反抗群体是怯懦的离奇，也可以说他们归附群体后，对抗个体时，勇敢的要命。

假设薛定谔的猫是一个思想实验，那么我假设一个半思想的实验。假设从北京到兰州要修一条高铁，以中国人和西方人为例子。中国人很可能首先决策层从政府的角度先做出了修建高铁是比修机场主推航空业有优势的，到了执行层面，具体谁家房子要被推倒这就不重要了，你家的房子要不要推倒，国家的利益高于你的房子的留存，国家的利益需要你的房子价值 100 万，他不会变成 101 万。微妙的是，如果是修机场，很可能需要推倒的房子会极少。我想强拆人员站在推土机前面，一个清廉的官员或许无法肯定的认为 100 万推倒你的房屋就是正义的，但是一旦他回想起会议室领导层众口一词的说这是集体的决定的时候，他大概率会坚定起来。

西方人，修建高铁还是机场，大概率是一个公司去推动的，到底是决定高铁还是航空，这完全是市场决定的，目标是最后能盈利，你的房子被推倒，赔偿多少钱，也是市场决定的，

如果房主们出价高于盈亏线，最后就会让计划搁浅。中国人怎么看待个人的贪婪让群体的决策搁浅，恐怕是个令人玩味的现实问题。我自己也本能的认为，任何劝说我交出自己房屋和土地的劝说，都是为了他们盈利的无耻金钱游戏。

我举这个思想实验，是想说，对错，对于中国人是多么难界定，对于西方人是多么轻而易举。西方人认为，私有产权神圣不可侵犯，你既无暴力上侵犯的正义，也没有道德上侵犯的正义。造成这一根本性对立的，到底是什么原因呢。

我想，是我们搞错了最本源的一些问题：应该是个人的东西，它就不会是集体的；应该是道德的问题，他就不会是法律的。中国人错就错在，他们认为国家利益凌驾于一切，而又过于简单的认为，他们有能力分别哪些事情和爱国有没有冲突。

知乎用户 陈亦木的白日梦​ 发表

中国人努力挣钱，每日日夜挣钱，可能真的是为了给自己和家人一个好的未来，好的生活保障，可是忘了当下。总是想着以后会怎么样怎么样，总是怕以后会怎么样怎么样，却从不考虑现在会怎么样，现在会不会很苦。他们愿意加班，愿意背井离乡打工孩子做留守儿童，他们是真的愿意。只是，这种自我感动式的自找苦吃的精神，我认为是不对的。今天的中国，有手有脚的人不会饿死，没必要拿未来来吓自己，不如多花点时间陪陪家人，享受当下。努力，每天八小时就够了。

知乎用户 开坦克的阿杰 发表

和世界上许多别的民族一样，喜欢钻研吃，重视家庭和家人（就像意大利人），开朗直爽，有时候会有些小自大和自傲（就像美国人），勤劳，手脚麻利（许多农耕民族的都有的习惯）

有人是朴实善良的，有人是精明能干的，有人是热情开朗的，有人是收敛雅致的

自然也有人是可恨可憎的，不干人事的，骄傲自满的，心眼子蔫坏的，贪财好色的

就像世界上很多民族一样，是普通的民族，也是骄傲的民族

知乎用户 君梓 发表

与其说 “中国人群体有什么特点”，不如说——在特定历史和社会背景下，大多数普通中国人表现出哪些共通的心理和行为特征。毕竟，人性是共通的，区别往往来源于制度、文化和环境。正如那句老话：“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”——人变成什么样，不只是自身的问题，而是他所处的时代环境决定的。

那么，在当下这个时代，我认为普通中国人最大的群体现象是：不信。

什么叫 “不信”？

不是迷信或信仰的 “信”，而是对一切叙事和制度承诺的本能性怀疑。不信国家叙事、不信资本话语、不信法律保护，甚至不再相信“改变命运” 的路径仍然可行。

为什么会 “不信”？

因为理想和现实之间的落差太大，已经不是 “差距”，而是“割裂” 了。

从小听说资本家剥削劳动者，但现实中却处处都要 “招商引资”，不仅不能批判资本家，还得围着他们转。

法律规定 8 小时工作制，但是到现在也没有完全的推行。

法治社会的口号喊了几十年，但为了” 维稳 “，到处的和稀泥。

这里的 工人当家作主，没有资本家的压迫；8 小时的工作时间；法制社会对错分明。就是理想。

而招商引资，超时劳动，和稀泥，则是无奈的现实。

这些反差，不断积累，最终形成了一种根深蒂固的 “制度疲劳”：我知道该信什么，什么是对的，但现实做不到，变成了谁信谁是傻子，所以我不敢信，也懒得信了。

结果是什么？

就出现了当代中国社会非常普遍的一种状态：工具理性主导下的 “选择性双标”。

一边反对 996，一边自己加班求涨薪；

一边骂 “资本割韭菜”，一边买基金炒股等翻倍；

一边说 “体制内没希望”，一边拼命考编求稳定；

一边对权威充满不满，一边又默默寻求庇护。

这并不是矛盾的个体心理，而是被 “现实教育” 后的生存智慧。

所以，如果硬要说中国人群体的特点，我的答案是：高度适应不确定性、普遍缺乏信任感，以及一种疲惫但务实的活着方式。

不是谁变坏了，而是这个时代让大家都不敢轻信善意、也不再指望奇迹。在复杂现实中自我调节、灵活求存，成为了大多数普通人身上的最大共性。

知乎用户 章邯​ 发表

重视工具属性上的实用价值，所以表面上崇拜科技理工，瞧不起大师公知们。但其实幻想钢铁和粮食产量的，就真的很符合那种对文科生的刻板印象，却突然精分了。

知乎用户 西门达达 发表

缺乏国家公民的自尊，几千年来被统治集团防贼一样防着。

被强制安装反诈，被限制出户，不会认为这些有什么不妥。

对西方民主的认知就是 “无法无天”，发现不能如自己意，立马得出西方都是虚妄的结论。

西方当然有法有天，法就是宪法，天就是上帝。

人格上就是这么幼稚和极端，就像个淘气孩子。

要么你就打服我，敢给笑脸立马无法无天。

知乎用户 176 大个 发表

1. 把自己的喜好投射在别人身上

自己视钱如命，就必须要求所有人都和他一样为了一点钱弯腰下跪。只要别人稍微表现一点不爱钱，不为钱，就恼羞成怒。根本没想过，每个人的金钱观不一样。

根本没想过，自己的观念，是服务于自己生活的思想指南。不是压在别人头上的刻板教条。

2. 全民整体性的自卑自恨

刷抖音，我老家四线城市来了外国老黑留学生。评论下一群当地人居然评论：不要夺 xx 妹儿（夺在川渝方言里同 f* ck，xx 是城市名）。我看了主页，基本全年龄段都有。

我当时挺震惊的，这群人是真的龟，和太监一样，渴求一个外来人不要抢自己同族的女性。这是奴到一种不能再奴。我很难想象，小城市到底是怎么对人进行教育，能让一群人看到一群外国人，就能拱手把女人让出来？

3. 渴望青天大老爷为其主持公道，但不愿跟随，只想最后摘果子。

这个我就不说了，几个小日子管理一座城的故事可以去搜一下。

4. 见不得别人好

这点我不说了，我敢说国人是最见不得别人好的群体。你只要不是厉害到让人望尘莫及。必定会逮着你全方位抨击。

文科 985 硕士？唉出来找不到工作的。

一年给老婆 25 万零花钱，这么龟男啊

你这 170 小矮个都找到 178 的对象了？（我实际 173，这是我大三刚我和我老婆谈恋爱，隔壁寝室一个人这样评价我的，我当天就把他微信拉黑了，小组作业，我宁愿不要这门课程的分，也不可能和他一起做）

想到再说

知乎用户 insulator 发表

吃得苦中苦，方为人上人的概念深入人心

只有人上人才是人的想法根植在每一个人心中
当一个人过得不好的时候，别人会认为是他不够努力
无论是以前的范进中举，还是现在高考的千军万马过独木桥，亦或是大学结束后继续读硕读博，本质上都是想要通过自身吃比别人多得多的苦来使自己跻身为人上人，之后就可以获得人上人才能享受到的各种资源和红利。当你无法在这个过程中坚持下来，或者不擅长这个赛道而掉队的时候，别人就会认为你活该被抛弃。

知乎用户 待到山花烂漫时 发表

两个人发生冲突，

劝温和的那个大度点、舍得、难得糊涂。不管他多么正确。

对于无理的一方，给予足够的包容。

知乎用户 米弘 发表

就是你和别人发生误会，有过争吵和冲突，本来了解前因后果，决定原不原谅，疏不疏远，下一步如何处理的人是你；

结果你身边一堆不相干的人开始 “装好人”，“ 动之以情，晓之以理” 的给你上 “思想教育” 课；

你的朋友、同学、同事，甚至亲戚，家人，都一窝蜂地建议你：

不要那么较真，你得听劝！

人家知道错了，你也没什么大损失；

或者 “人家的初心是好的；”

再说事情都过去了，你还抓着不放，还较劲，那就是不够智慧，就是有福不会享。

我的老天爷啊。

这种和稀泥的人，真该让他们尝尝被伤害，被控制，被欺负的滋味啊；

他们的强盗逻辑是，只要我没看到你被伤害，只要你还活生生地喘着气，而我看到了人家的道歉、流泪、下跪求饶、羞红了脸、苦口婆心；

那你不管之前经历了什么，怎么被摧残，怎么被欺骗，怎么受煎熬的，你都必须买单。

你不买单，不给人家台阶下，就是你不识时务，冷酷无情，缺乏悟性，没有人情味；

这帮乌合之众，有一项极为强大的轴劲儿，他们会尽可能把别人拉到自己的阵营中来，一起给你施压；

如果你就此妥协了，顺从了，勉为其难地接受了你根本不喜欢的恋人，朋友，那么乌合之众们还会出外吹嘘说：

看看，是我把他们劝合了的，是我给他们牵线的。

你的糗事，糟心事，成为了他们宣传的材料，你还让渡了本来属于自己的权利，你变得虚弱，压抑，难受，他们变得生龙活虎，能量满满；

“初心是好的”，仿佛是一块免死免责金牌，只要一个人提前说了，那么他都可以不对以后的所作所为付出代价；

因为人家声明了，“我的初心是好的”，一句话堵住了你为自己发声的机会；

类似的还有，给你介绍对象，掺和你的婚姻大事，只要他们积极参与了，不管你愿不愿意，不管你需不需要，你都得对他们感恩戴德，尊重有加，你要耐着性子，听他们喋喋不休的说教和唠叨，否则你就是不识抬举；

只要这帮人一上阵，你身边仿佛就有上万张嘴一样，没边界感，没分寸感地嗡嗡；

每一口唾沫，喷你一下，你就会恶心一下；

他们不管你在婚姻里吞下了多少委屈，毕竟人家看到，你的伴侣悔悟了，苦苦求你谅解，求你给他个机会；

只要做出这个行动，你就应该放下过去，无理由包容，和他再续前缘，哪怕人家背叛过你，家暴过你；

他们也不管你和别人之间具体发生了什么，他们没有了解真相的意愿，更没有消化真相的能力，就那么凭着狭隘扭曲的想象，对你规训，呵斥，嘴上说着他们在苦口婆心地为你好。

然而，我认为，一个人不管外人说他多么好，我们既要看他做事的目的，也要看他做事的方法，更要看他做事后达成的‘效果’；

如果一个人再标榜自己初心是好的，但是他的方法让人极度厌恶和接受不了，他最终起到的负面作用，远大于正面作用，那他不能算是个好人。

好人，不能仅凭他说的初心就断定他是好的，而要看他具体的行动起到的作用。

而那些让你忽略别人的劣迹，认为破镜重圆是一份功德无量的事，而不考虑别人是否真的醒悟和改过的人，你还是赶紧给他们拉黑吧。

那些瞎起哄，搞道德绑架的人，往往既不善良，也不客观，都是一群无所事事的糊涂虫。

一个品格有缺失的人不可能一下子就变好，你原谅对方，不应该受制于别人的绑架，而是要看他为了变好做了哪些实实在在的努力，而且必须是长期的。

最后说一句，当你发现，连你的好朋友、亲人、家人，都可以不问青红皂白地让你退让和忍气吞声，而不是站在你这边尊重你的选择时，记住，他们不是你的什么人，他们甚至连陌生人都不如。

知乎用户 楚云飞 发表

中国群体有的问题其他国家也都有，应该说世界就是这样，欺软怕硬，拉帮结派是人的共性，只是有些地方严重有些地方收敛。

不过有一点我还是要说的，不论网络还是现实世界，我都看到过只要敢…，我就… 的人，这类人好像觉得自己只是隐忍，实际上还是很牛逼的一样，写到这儿我突然想起鲁迅写的阿 Q 正传，中国群体的特点早就被鲁迅说完了

知乎用户 希帕索斯与根号 2 发表

有人说中国文化是治水文化，是说传统中国在面对最初的自然灾害时即开始了集中力量办大事的传统。这是不全面的。

传统中国在面对战争及自然灾害时，个体的力量无法抵御，只能依赖组织的力量。经过战国那个高烈度战争的时代，把整个国家变成战争机器的秦国笑到了最后。这当然是集权主义的滥觞。

与治水文化相对，因战争及自然灾害频发，导致生民居无定所，朝不保夕，如何活下去是中国人最高的哲学命题。加之无可匹敌的集权力量的压迫，苟活下去比怎么活更重要。如此形成了流氓文化，或谓之流民文化，美之曰 “实用主义”。

实用主义不纠结于 “名”，只追求于 “实”，无规则可供依据，行事不按常理。可用则用之，不可用则名义上用之，实际上弃之。弃之之后还要生拉硬套解释之。实用主义的另一个特征是 “不讨论”。

在政治或者国家层面是治水文化或者集权文化，在社会层面是流民文化或实用主义。“治水—流民文化”或者 “集权—实用主义” 才能更全面概括中国文化的特征，也是中国人行事的底层逻辑。

那么在个人层面如何呢？传统中国没有个人层面。

知乎用户 火星执行人 发表

2000 多年的老祖宗严选下。大家都期待有无私的。充满奉献精神的。毫不利己的。青天大老爷可以为自己主持公道。

补充一下:

没有输这个概念，或者说不能接受输这个事实。

凡是都要赢，想尽一切办法都要说自己赢。

被元朝灭了。不敢说输。只好把元朝加入进来。各种考据成吉思汗家族是刘邦后人。

哪怕报仇了也不敢说输过。一定要赢。

被清朝灭了。不敢说输。各种文化作品说清朝被同化了，汉文化同化能力强，赢。

即使后来又崛起了。也不能说曾经输过。

要说清朝人也参加了革命，是建设新中国的兄弟。

对于过去的历史是不敢在历史课讲的，不能光明正大的讨论。总之要赢。

有一帮子人。擅长从这种角度说赢。

这种群体想法也不知道是好是坏

知乎用户 拾珠的龙行者​ 发表

勉强谈一谈自己最近的思考。不够完整，供参考，以后也许会再补充。

中国人这个群体，有个区别于其他地球人区体的最大特点，就是中华文明是唯一延续数千年而未中断的文明。其他古文明都消亡或中断而无后继了。

所以，要讨论中国人群体的特点，就一定绕不开中华文明的特点，毕竟，是文明、文化，塑造了人的意识形态和价值观。

中华文明的总体描述，是一个庞大的课题，我没能力做详细阐述，但我想提供一些观察点供大家思考：

1. 儒释道是中华文明的主体构成，是从今生、来世，有为、无为多个角度构建了中国的行为规范和价值观。（当然，还可以把法家也纳入进来）
2. 中国几千年来，文明虽然在传承、革新、发展，但其实主要是士大夫阶层在履行传承的责任。大多数劳动者，其实是目不识丁的。即使普遍认为识字率最高的宋代，有专家估计也仅有 20% 左右。所以大多数劳动人民，其实是通过简化版的中华文明（比如宗族规范）去参与中华文明传承的。
3. 所有文化知识的简化版描述，一定取其大者而忽略其细者。而且顺从简化版行为规范的劳动人民，因为缺乏学习能力，所以随着时间的推移，简化版的文明规范会僵化、甚至不合理。从统治阶级角度，这种僵化的行为规范又有利于社会治理，从而进一步强化了规范的僵化。
4. 万幸是中华文明从一开始就植入了 “王侯将相，宁有种乎”的基因，又给士大夫规定了 “君子、圣人” 的方向，以及 “顺应天道” 的最高价值标准。所以中华文明一直虽有起伏但从未停顿的向前走。
5. 之前的几千年，既使是元、清，也是以中华文化形态进行延续。但 1840 年的鸦片战争，不仅收刮了中国人民的财富，更暂停了中华文明的自信传承，甚而有 “汉字不灭、中华必亡” 的观点。甚至直到今天，中国人的文化自信也未能真正成为全社会的共同认知。
6. 当今时代，因为科举制度的取缔，传统士大夫阶层已经消亡，也就意味着没有一个阶层能对传统中华传统文化进行深入研学掌握运用。只有少部分专家学者或文化爱好者在研习之。最简单的例子就是，对大多数人而言：《大学》《中庸》《论语》《孟子》，且不说通读，就连四本书各自任务是什么，也说不清楚。
7. 前百余年的文化不自信造成的社会心理影响，不是才复苏几年的文化自信可以尽数冲刷的阴霾。几千年劳动人民的简化版（僵化版）行为规范，也不是近几十年大中小学的几篇古文就可以焕新活力的。
8. 古代中国曾是全世界最富裕的国度，据统计唐宋明清，都占全球财富的 30% 左右。但同时代的劳动人民却并不富裕，顶多是生活稳定，大多数时候农民的收入也都仅仅是满足于果腹。直到现在，中国人才真正解决了全面脱贫、实现温饱生活。所以前些时候巴菲特才说现在的中国人正处于最好的时代。
9. **物质上的富足和精神上的不够富足，是当代中国人的最大特点。**如何破碎掉以往简化版的僵化的行为规范，传承和延续中华传统文化中的积极因素，有效吸纳西方文明中的积极因素为我所用，是当代中国人的集体责任。

知乎用户 红盾主任 发表

就别说什么东大人了啦！无论什么时候，都要尽力离华人圈子远一点，如果实在没办法，在红区生活，也要独善其身！真的，这种糟粕的文化，简直可怕阿！都想当人上人，就意味着内心是扭曲的，想把别人踩在脚下，从来就没有 “平等” 的观念，到处都是通过你的穿着，车房，来打量你，来确定是否可以欺压你，他们对于 “人整人” 的运动真是乐此不疲，玩了几千年，哈哈哈

知乎用户 流风回雪 发表

中国人的性格，我感觉是比较极端的

而且是两个极端

面对欺负、压迫，很多人想的都是，忍忍算了，吃亏是福

但是，一旦掀了桌子，那咱们就都别活了

知乎用户 支持不是苟且 发表

吃得苦中苦（不把自己当人），方为人上人！（亦不拿别人当人）

知乎用户 宋裕成 发表

秦桧被讨厌，岳飞被侮辱，赵构被纵容。

知乎用户 合肥 发表

曾经有个词，用来形容中国人，一盘散沙。

这都高看了中国人。

沙，一粒粒，一坨坨，一片片，你不扫，它会一直在。

这一点，印度人都比中国人强，就敢占着毛坑不拉屎，英国人也怂了，印度独立了。

所以，说中国人不像沙，更像水，一滴滴的水。

可以聚成一片，也可汇成河流，当然也可能原地消失，什么没留下。

老子说，上善若水，柔能克刚，明显是刚不过了。

可比老子更早，大禹便开始治水。

治到今天，小河无水大河干，黄河断流长江平。有水的地方也成了大染缸，出污泥而不染的，有毒。

看看，中国人是不是更像水，治服的水。很容易聚到一起，就是捏不成形抱不成团，更别说掀起巨浪滔天。

知乎用户 abcdefg 发表

没深入接触过外国人，不知道老外爱不爱赢

知乎用户 10 回飛行 发表

看了那么多回答。

说来说去，这片土壤有问题。

太多特点。仅此一家。

我又想了一下。难道其他人类不会这样吗？应该会吧，都是人，只是在不同文化中程度不一样。

知乎用户 录梦者 发表

中国人最大的问题！把全世界人类的劣根性往自己身上独揽！还觉得挺自豪挺牛，，，

知乎用户 你说的对 发表

我看了大多数回答基本都是冷嘲热讽，千年如此，没必要阴阳怪气。

帝国时代都玩过吧？你把他理解成种族特性 / 初始属性就行了，这样一来很多事情就能够想通了

知乎用户 歌功颂德 发表

我看了这里所有的评论，都指出来了中国人各种各样的问题，但是没有人站出来要改变现状的。所以大家其实都是同一批无能为力的可怜人。

知乎用户 诸葛北 发表

很大一部分中国人是有红眼病的，这批人特别喜欢通过拉踩别人让自己获得心理满足！

像农村邻居有人承包鱼塘养鱼就有人给鱼塘投毒这些事大家肯定也听过，还有什么国外水深火热之类的，有些人就坚信不疑！还有遥遥领先的粉丝实际上是什么心理就不谈了！

怎么说呢，确实很多人看见别人好，比自己差还难受！

知乎用户 大无语 发表

都涉及到钱了，还想着讨好别人呢！

之前我上班的地方，老板不发工资，我提议所有人都在群里说这事，如果再不发，大家就不干了。

大家都得罪老板，就等于没人得罪呗！

结果一个同事立马反驳：各说各的，别在群里说。

后来我说了，我那个月的工资发了。也没见我因为说那话就怎么啊！

她不知道说没说，当天没发她的，其他员工都发了，第二天才发她的，也只发了一部分。

然后还嫉妒上我了，跟她说话也不回。

下个月，又拖欠我们工资。这次我们是所有人都要离职，除了店长，她被拖欠的更多，但是工资高啊！她不好找工作，只能忍着，

我知道那死人老板的德性，我要真走了，他就更不发了。

他发工资是为了让你继续干，你干的时候，他都不发，你走了他更不发了。

我就告诉他，我有精神病，不发我，我就杀人。

于是秒发。

之前找了一百个借口，什么财务去外面玩了，u 盾不在公司。

被我吓一下就赶紧发了。

但是其他人就没这本事了。

有个男同事还会威胁一下，我上面说的女同事，聊天记录里依然怂。

私下里还吹牛说再不发，就让她老公去闹了。

我就不明白口头拽一下有什么好处啊？

我这不是有成功案例吗？

不能威胁杀人，还不能威胁其他的吗？

那个老板就是很怂啊！

他很怕生意被影响。

我要的只是当月应该发的工资。

她被拖欠的还有上个月和这个月的，以及被押着的工资。

就是因为她怂。

那个店恶心死了。

门口的招聘就没停过，因为不发工资，留不住人。

在我们之前就有一批人因为不发工资走了。

我那些同事后来有没有拿到工资，我就不知道了。

现在的就业真的很恶心，拖欠工资根本不会有什么机构帮你。

我一般就是出头鸟的角色，但是组织不起人。

最离谱的就是有一次说好了一起去闹，然后都爽约，说自己有事。

你说他们不在乎那点工资吧，也不是，在乎的要死。

商量的时候一个比一个厉害，行动的时候一个比一个怂。

我就不明白他们不懂团结是力量吗？

大家一起去做，就算要记恨，也没法记恨所有人啊！

知乎用户 龙星河 发表

聪明，然后就聪明到卷

然后就变得竞争激烈。你得 100 分，我就 110，他就 150！

学习，学习！不管有用没用，学习。

碰到事情，你不管我不管，你不扶，我不扶

都特懂法，在外面动不动就得理不饶人，对于处理的法规方面很精通。你对别人要求很高，别人对你要求也很高。

总之就是这样，卷。学习卷，竞争激烈，嗯，坏人也很卷，水平都很高……

知乎用户 发表

说一点我上学和工作以来遇见的一些事的思考

就是一群人面对一个明显不对劲儿的事

比如公司领导某个安排不合理不当人，损害到每个人的利益那种

我观察的:

首先，这一群人肯定很难一起反对，或者甚至是很难有人站出来反对，往往是私底下嘀咕嘀咕，但是见到领导继续陪笑屁都不放一个

然后，终于有一个人站出来了，去跟领导拍桌子叫板。剩下的人又是两波反应，一波是继续保持沉默，他们啥也不说跟死了一样。另一波是继续私下嘀咕嘀咕，这次的嘀咕中除了不干人事的领导还加入了这位站出来拍板的人，但是明面上无论是遇见了领导还是这个站出来的同事，一律陪笑屁都不放。

再然后就有两个发展，假设这个站出来的人成功了，争取到了想要的结果，往往惠及这一群人，那么这一堆剩下的人会理所当然的享用他的斗争果实，仿佛事情从未发生过，可能有那么一两个人在心里感谢过这个站出来的人。

假设这个站出来的人没成功还被开除了，被立典型批评。剩下的这两波人就更抽象了: 沉默的到死的那一波里面可能有些人看不惯，陆续提离职稀稀拉拉的走，但大部分就跟与他无关一样继续当死人，仿佛侵犯的不是他们的利益；私下嘀咕的那波会极尽嘲笑这位站出来的“出头鸟”，下次见到领导一如既往陪笑，并因为公司开掉了这个人和陆续走人之后觉得公司会提高剩下人的待遇或者涨工资稳住人心而自喜，觉得自己聪明，这下又赢了。

这只是个比喻，大概生活里只要有一波人涉及到利益抗争问题，我遇见好多都是这个流程。

我迄今为止从来没有见过一个团结一致对外的群体，只要是一帮人聚在一起，七成装死，三成见风使舵准备捡漏，剩下百分之零点几的几个“刺头”，成不了事。

我觉得，这可能是一个整体的缩影。

知乎用户 发表

交感神经被压榨到极限，长期过度激活。

因此不愿意再去承担任何的风险，愿意用一切去置换“稳定”。本能地风险厌恶，为了规避风险，会主动性的对其污名化，实际上是不想去思考背后的潜在收益，担心被其引诱。

你可以说这是一个理性决策，但另一方面，大家愿意去置换稳定的，甚至包括生命。比如150年前美国铁路底下的工人。比如很多医生，直接过劳死，死在岗位上。有位护士，发高烧在岗位上撑不住，宁愿给自己打一针自杀，也没想过离职。

至于其他的，比如极限内卷，比如主动降低生存质量，比如放弃所有娱乐等等，那是常态了。

换句话说，这种决策不经过理性，是交感神经直接决定，看到风险就直接应激，因为本来就接近极限了。

交感神经被压榨的方式，是让你时刻处于高压状态，比如衡水模式。早期人类面对的更多是生存上的压力，交感神经就是为了应对风险的，在你捕猎的时候激活。而现代人的压力，大多是被人为供应的，变成一种常态，交感神经高张，慢性压力，长时间处于这种状态，让你恐惧额外的风险。

提供压力，然后教导或引导你使用反人类的方式应对压力。学校层面，“只要学不死，就往死里学”；家庭层面，“你到了十八岁我就不养你，如果你不xxx那我就不xxx”；社会层面，比如外卖员的派单和矛盾转移机制。无孔不入地高强度调用你的交感神经。

所以你不敢gap year，不敢辞职，觉得人生“容错实在太低”，时刻咬紧牙关，肩颈紧张。

越接受既有的规则，越是如此。未成年大量压力来自家庭和学校。所以每年都产出大量的焦虑症。问题不在念书本身，而是教育系统主动对你施加的压力。为什么老一辈总是说“你要找个铁饭碗”，因为那个时候全社会都是这种氛围。

高赞的许多内容其实背后都是“极端的风险厌恶”，要去规避风险，哪怕会失去很多东西。

知乎用户 发表

当下的群体有一个特点，你不跟他聊天的时候呢，觉得这个人平平无奇。

一旦你和他聊了，会觉得这个人不赖，挺有想法，有个性，有三观，有底线，然后对他高看一眼。

你再把这个时间拉长了去看，这些有想法有三观的人，又变的平平无奇，好像可贵的内在特质都没有成就什么有效的外在反馈，行为上依旧是吃吃喝喝，泯然众人。

我就很奇怪，那些让人惊艳可贵的内在特质，是因为社会思辨水平整体提高了，导致的一种“新型平庸”，还是可贵的内在特质，在我们当下这个社会用处的确有限呢？

给我的感觉，就像是游戏系统整体升级，人物建模都更精美了，但NPC还是NPC。

他们醒着，但不足以或暂未能起身奔跑；他们看得见彼岸，但依然生活在此岸的舟车劳顿之中。

他们给我的感觉是割裂的：说一套，做一套。

人们用深刻的思想包装着浅薄的生活。

在初次交谈中展现的“有想法、有三观”，异化为一种高效的社交货币和身份标签。它完成了“我是一个有深度、可交流的现代人”的自我呈现。但一旦离开那个需要表演深度的剧场（即交谈场景），回到日常生活的琐碎轨道中，那种表演性姿态就自然褪去了。

我们生活在一个高度精细化、系统化、充满路径依赖的社会结构中。房贷、职场KPI、社会时钟、家庭责任……这些构成了强大的重力场。个别的、闪耀的内在特质（深刻的批判思维、独特的价值观、审美的敏感性），如果不能直接转化为经济资本或社会资本，往往很难对抗这套系统的惯性。

更多的人理性地选择了在系统内优化生存。

我们好像正处于一个认知觉醒与系统惰性并存的过渡时代。

思想的闪电更容易被看见，但将它转化为改造现实生活的持久能源，仍然需要穿越个人勇气、社会结构、实践技能的重重迷雾。

认知门槛不断降低，实践门槛却在不断升高。

谈论内卷、异化、精神危机、女性主义成为可能。但这更像一种文化水位的上涨，而非个体生命质地的根本改变。

当思想的火花无法找到切实的、可持续的出口（比如转化为一项事业、一门独特的手艺、一种有影响力的创作），它就只能退居为私人世界的装饰品，在偶尔的交谈中闪光，却无法点亮公共生活。

————

其实大家可以很简单地理解我的话的意思：

如果柏拉图没有写出《理想国》，真的很难让人相信他有思想。

当然，不是说写了书的人都很有内涵，

而是反过来，一个人有精神内涵必然会向外在世界展示相应的延伸实体。

比如，我们很难相信一个内心清贵的人外在邋邋遢遢，对吧？

思想需要容器，不然就会蒸发。

或者我们不谈个人成就，就谈很多夫妻关系里好了——

一个人明明没关灯，却说自己关灯了。

没负责，却说自己负责了。

行为上是家暴，认知上却觉得自己是好丈夫。

明明出轨了，却坚决认为只是聊骚，并没有出轨。

明明没有道歉，却坚持对外宣称每次都是自己道歉。

在外面霁月清风，转头就黄赌毒全沾。

他明明没做，却非要说自己做了。明明没说，却坚决认为自己说了。

（我提这些主要是因为，只说自己言行不合一，大家会为自己找借口。

但一旦提到别人对自己言行不合一，每个人就都不爽了。）

自我评价和自我事实完全脱离。

以上，何尝不是违背了语言与现实的一致性？

只不过，在关系里是pua别人，在个人上，是pua自己——

要么是对别人不诚实，要么是对自己不诚实，

我们活在一个大型的pua世界，自己和别人循环被p，每天只有很少的时间面对真实。

为什么会这样？

本质都是用“内置标准”（即自我感受）代替或掩盖“外部标准”（即客观你真的做了什么）。

从最开始的意图都是错的，扭曲的，自我叛离的。

怎么说呢？我是个对语言和行为一致性很敏感的人，有时候会被搞得精分，我实在无法相信一个和我谈论“万物纵深，道法归同”的人竟然会是平时外卖盒积攒十来个都不丢的人。

这种感觉就好像是，一个男人在谈论精神伴侣，德容言功，甚至波伏娃萨特，一转眼娶了个黄毛大波妹，颠鸾倒凤不知天地为何物。

（如何判断是否自洽？一个前一秒精神超脱，后一秒自我放逐的男人，也许自己也会纳闷：我在干嘛？这一秒的追问，就代表了很多——其实不自洽的人，自己也会对自己的不自洽生疑的。尽管之后也许会自创一套理论使之自洽，但这是一种派生链路，是逃避了自我割裂的行为异化。

如果你真的认为这种行为没毛病，那咱们换过来好了：你的伴侣做了同样的事，你是否能接受？）

关键这样的人还不是一个，是一堆。

甚至反过来说，不这样的人才是少数。

我可以理解一个人外表冷漠疏离，心里燃烧着熊熊的不甘。

我可以理解世间一切“对立统一”之事物，但我无法理解只有“对立”却毫无“统一”的特质。

我没法自洽于一个人口吐兰花，钟灵毓秀，但实则庸庸懦懦，知行不一。

我只能解读为：要么口吐兰花是假的，要么庸庸懦懦是装的。

要么这人就是个绣花枕头，要么就在憋大招。

刚谈完理想主义，转头就把理想主义当废纸踩碎，一转头还能接着再谈理想主义。

用这个九曲回肠的模板去套，竟然有大部分人能套上。

看多了会觉得这个时代有病。

要么就是我有病。

————

哦哦哦，我想到了…！！

以前看《潜伏》，有一句台词：

“嘴上都是主义，心里全是生意。”

大概就是这种感觉吧。

甚至还有点倒退，就是嘴上的主义都不是真主义，也没有任何人逼迫你演。

但都是以台词的形式讲出来的。

所以，表演给谁看呢？

是自己吗？

是不是绝大部分人的勇气，其实都是建立在某种程度的自我欺骗之上。

我其实是个信仰语言的人，这个粗糙的世界经常让我崩溃。

我很难接受真正的智识沦为话头。

我在地球活了29年，不断被这件事情刺激，刺激，再刺激，至今不能接受。

再这样下去我要发炎了。

我发现我根本不爱现实，爱的是理想主义本身。

或者说，爱的是更好的现实。

今天看见一句话：

“所有伟大的作品，都不是为了取悦世界而生的，而是为了让孤独者不再独自哭泣。”

如果有可能，去创造一些什么吧，

让语言真正成为思想的边界，安慰哪怕只有一个人。

其实人生怎么走都很艰难，独自走夜路视熊熊鬼火，还是任生命消磨殆尽在日常琐事中，

平均下来，苦是一样的多。

唯一区别的只是一句话：“大家都这样。”

另外，马克思韦伯说过一句话：“行动者没有良心。”

出于二律背反，我个人觉得很有道理。

至于怎么阐释和理解，大家就自由心证吧～

有的时候看多了身边人，终于明白，古希腊史诗为什么会无上赞美“勇气”了。

——————

谈谈我对“为什么绝大部分人做不到知行合一”的理解。

第一个原因之前提过：

对自己不诚实。即用“内置标准”（自我感受）掩盖或代替“外部标准”（即客观你做了什么）。

为什么会这样？因为权力。

这是一种非常幽微的微观权力，很难有人看出来。如果我真去做了，感受不好，做不成，不就意味着我“失权”了吗？

如果我躲着，缩回自己的王国，那我就还是王国的主人——

很多家暴者、出轨者身上都有这个特征：为了避免失权，就扭曲外部事实对齐内置标准。

只不过，大多数人都还没严重到这样暴力对别人，但是，如果一个人对自己都无法做到语言和行为一致，就难免对别人也这样。

别急着否定，也许你不知道，没意识到，没看见自己也是一个经常无意识pua别人的人——先反思。

自我感受良好对绝大部分人都非常重要，这个无可厚非。

关键在于，你的自我感觉良好，到底是驱使自己对齐客观，还是湮灭客观对齐自己？

就是这一点，造成了人与人之间的绝对分水岭。

把不利于自我保存的客观通通消灭掉，这是阿Q。

面对惨痛的现实的，是保尔柯察金。

大部分人都在两者之间徘徊，偏向阿Q一端。

第二个原因：

驱动人持续行动的，其实很少是持续的、对“成功”的渴望。一来那太遥远，二来我看了很多名人传记，里面也甚少。其次，也不是“意志力”，那太抽象，很难定义。

真正驱使人行动的，是**“对某种更深刻痛苦的规避”，是“不堪忍”三个字。**

渴望是虚假的，但痛苦是真的。

关键在于，不同的人，内心最不能忍受的痛苦不同，痛苦的优先级也不同。

据我观察，大部分人不能忍受的是努力过程本身的痛苦，因为那意味着艰辛、不确定、枯燥、挫败感和面子的损失。所以他们在行为模式上表现出拖延、放弃、转向更容易获得即时快乐的事情。因为拖延虽然也有焦虑，但比立刻投入努力的痛苦要轻。

这就导致知行难以合一，长期陷入愿望-自责-更想逃避的循环。

真正能长期做到知行合一的人，即过程哪怕磨蹭，但是还是会去“做”，关键在“但是”部分后面的那群人——

他们最不堪忍的是**“未能成为自己可能成为的样子”的痛苦，比如自我厌恶、潜能腐烂、生命虚度。**

换句话说，知行合一者，对平庸的生活、行尸走肉的生活，耐受度极低。

所以他们会在行为模式上表现出磨蹭，但最终去做。

不存在绝对不磨蹭的人，那是杀人犯。

而且，因为磨蹭带来的焦虑和空虚感，叠加了上述更高优先级的痛苦，最终超过了开始努力的痛苦。行动是为了缓解这种更深层的自我否定。

我为什么不做烂人，因为我受不了自己做个烂人。

我为什么不出轨，因为我受不了自己出轨。

我为什么言行一致，因为我受不了言行不一致。

比起坚持语言和现实保持一致的痛苦，自我背叛更痛苦。

以上，是唯一、长期、不表演、但行动的原因。

所以，更多人的行为链条是：愿望→想到困难→感到痛苦→逃避→获得短暂轻松。

而知行合一的人的行动链条是：愿望→想到困难→感到痛苦→开始拖延→在拖延中产生强烈的自我厌恶（联想至过去的失败、对自我价值的否定）→这种自我厌恶的痛苦，迅速超过任务本身的痛苦→为了停止自我厌恶，必须开始行动。

你更逃避哪种生活，更厌弃什么，这才是燃料。

（这个道理跟痛苦的恋爱很像：为什么很多人的爱情稀碎，但还是不肯离开，因为比起离开的痛苦，在一起相互折磨的痛苦“更堪忍”，这是一种优先级的排序，看你先忍不了哪一个。）

而不是对成功的渴望和幻想——那是自我假体。

这个自我厌弃的燃料，很纯，而且会叠加，在行动的过程中使得主体对再次失败或毫无进展的恐惧和厌恶更加增强，强烈到足以碾压启动愿望时的惰性。

很大程度上，它不是永不疲倦的干劲，而是有些人会将不作为所导致的抽象痛苦，转化为一种尖锐、迫切、足以驱动行为的即时痛苦的认知能力。

这是一种天赋，也是一种训练，但是它并不轻松。

也不可爱。

反思能力、高敏感和对自我一致性的严苛要求——是这些东西让一个人无法长期欺骗自己。

因为心安理得地躺平更痛，自我背弃更痛，连想一想都是精神酷刑。

很多人不具备或关闭了这种天赋，通过降低期待、转移注意力、归因于外等方式，切断了当前不作为与未来自我否定之间的痛苦链接。

他们忍受的，是另一种痛苦——庸常生活带来的轻微窒息感，但这种痛苦优先级不够高，不足以驱动艰难的改变。

至于意志力，我把它理解为天赋。

就像有的人肺活量大，跑步轻松，唱歌洪亮，有的人天生五音不全，

意志力也一样，只是看不见。

你把它理解为“看不见的肌肉”，有的天生紧，有的天生松，但人人都可以练。

所有人都可以在拉扯中变得更韧。

肌肉发达的人，即使停训一阵子，重新练起来也比普通人快。

肌肉不发达的，就要困难一点。

从不走进健身房的人，就一点都练不起来。

无关乎有没有，而是能不能被激活。

在这个肌肉训练里，有一个非常必要的训练步骤：带着恐惧感行动。

几乎每一个做成事情，尤其是在非对称博弈（不是上班领工资）里做成事情的人都有这种能力。

为什么很多人读书的时候不好好读，上班工作反倒认真？

我听过不下十个人说这种话——当年要是拿出现在面对老板的毅力读书，那不是考清华北大？

但事实是，绝无可能做到。

因为，上班的努力，是对称博弈，工资就那么点，一分耕耘一分收获，是完全明晰的，不带恐惧的。

被老板骂，那是烦，烦得要死，而不是面对不确定性的恐惧。

世界上所有巨大的成就，都是在非对称博弈领域完成的，都是充满不确定性的。

每个人最早接触的非对称博弈，就是学生时代的读书，因为没有任何一个人确认自己all in之后产出多少。

成年以后，炒股、写书、哪怕是犯罪，都是非对称博弈，都需要带着恐惧去做。

那大家有没有想过，为什么人生第一个经历的试炼场是读书+考试，第一个试炼场就上难度，搞非对称博弈？

因为人有没有真章，就是要在非对称博弈里才看得出来。

所谓“潮水退了，才知道谁在浅滩上”——对称博弈就是深水，根本看不出什么。

很多人在读书结束的那一刻，会有松一口气的感觉，本质是“妈呀，非对称博弈终于结束了。”

然后上班，拿死工资地上班一定是比读书轻松的，因为那是对称博弈领域。

但是，诡异的事情来了。过来几年，网上出现了“人到三十，觉得前途一眼望到头。”

“人到三十，已经死了”的帖子，人们开始埋怨未来的日子日复一日——

这是对称博弈的好处：安稳。

但对称博弈同样也有坏处：一眼望到头，其实就是“足够透明”。

确定性增加，可能性就会变少。

如果用上班之后的工作认真程度来检测人，等同于把珍珠和沙砾共同放到国家博物馆去，什么都看不出来。

恐惧是无法消除的，这不是什么高配得感可以抵消的，要想成事，必然会有恐惧。

你想做的事，是给你充电的；你不想做的事，往往是耗电的——

但成功的事，往往只是始于一个充电的开头，过程是大把耗电的。

作家写书前会焦虑没人看，科学家做实验前怕数据出错，运动员上场前心跳加速，手心出汗，

但他们依然上了。

是因为相信自己一定赢吗？不是。

他们的心态是：“哪怕输，我也要做”——因为不做更难受，更痛苦。

因为这个更痛苦，所以我宁可选择那个令人恐惧的行动——恐惧比自我厌弃的痛苦小一些。

我觉得咱们这个世界口号太多了，天天宣扬女性搞事业，做大女主，又不教真正可以做大女主的方法论。

这件事情上其实不需要分男女，因为能成事的男女都不多。

事业不是想做就能做的，需要艰苦卓绝的训练。

做大女主，大男主，需要素质，没有素质，只能沦为空谈。

而所谓的资源，也不是谁天生就有的，是靠训练带来的行动，一点点换回来的。

资源不可能等着你不争不抢，就像你妈喂饭一样一口喂到你嘴边。

资源是抢来的。

而所有的知行合一几乎都离不开三个字：反本能。

在生活中，我特别尊重那种尝试去努力，但碰到离恨天，告诉我世界真相的人。

但我不喜欢根本就没有去碰，却用离恨天当作借口的人。

第二种在我看来跟“懒”无异，但他们偏偏能说出很多异彩纷呈的观点。

我每一次都信以为真，但一旦细看就发现是假的，世上难见真的人——这就是我痛苦的根源。

我用了半辈子，悟出了一个和鲁迅差不多的道理。

评论区有人说的对，“空心人”，他们只是名字、长相、年龄不同，

把这层皮扒开了往里面看，完全可以重叠为一个人，连连看——

思想是他们皮囊的一部分，是装饰物。

用学术语言来说，叫“内质性趋同”。

我觉得很恐怖，这会让我觉得这些人真的是造物主设计出来的NPC，

而且用的是同一种节省算力的链路。

很高兴这个回答能够引起大家的讨论，从评论区的回复里，我看到了很多视角，引起了我的“自观”，觉察到以往没有觉察到的缺陷。

知乎是一个讨论问题的平台，不同的问题从不同的视角出发，一定会有不同的答案。

我们在网络上交流，为的就是突破原有视角，增加新的思考维度，以求变得更加完整。

我也希望那些激烈反对，觉得被刺痛的网友能从另外一个角度“自观”，把我的答案输进AI，请它批判，然后来巩固自己已有的观点，其实用处不大，愈陷愈深而已。

我没有对任何人有纯粹的恶意，只是基于自己日常的观察，提出一套可供解释的理论——我本人也是有创伤的。

我是财多身弱的命格，平时想得多，做的也多，但极其内耗。为了对抗身弱格，我强行衍化出这一套“痛苦驱动”的行动模型，以确保自己能够做到知行合一，但它是有坏处的——坏处是，我心力交瘁，而且身体属实算不上好，每天过的……因为任务驱动，也算不上开心。

所以，任何事都是有代价的，想要出成绩，一定得行动，关键在于衡量这个代价自己能不能承担，愿不愿意承担，如果愿意，就一往无前，如果不愿，亦无不可。

说到底，如果这个答案哪怕有一个引发个体的“自观”，能让各自变得更好、生活更积极、更加有勇气去面对未来的挑战，也算是一个新的起点。

太多的自我投射，真的会阻碍真理的涌现，走向真正的无限真理的过程中，必然会伴随着强烈的阵痛。

所以，其实真知灼见的产生有一个必要前提：对自己诚实。

我相信，那些没有光华的思想，必然生成于隔雾看花的自我讨好，而真正的思想和动力，也不避讳刀尖向己。

是吗？

其实人只要活着，就会有折磨。

希望我们来生都能超出轮回，涅槃极乐吧。

隔岸观火者，亦在火坑中。

知乎用户 发表

中国的许多人，永远没有安全感，永远有压力，永远在焦虑，似乎永远都在为迎接未来的某种“危机”而做准备，当下所做的一切，都是为了防备未来的某种困境，以致于常常为了未来而牺牲掉更重要的现在。

最简单的例子，孩子们从小就被要求努力学习，背负着沉重的压力，据说现在内卷已经从婴幼儿早教就开始了，更有甚者声称内卷已经从孕前营养就开始了。

努力学习是为了“将来”能有个好工作，赚更多的钱，拥有更富足的生活，简而言之，是为了将来的幸福；

努力工作加班996，虽然辛苦一点，但是将来攒够了首付就算安下了家扎下了根，将来房贷还完了就轻松了，财富自由就幸福了；

明明没有遇到情投意合的异性，但是哪怕没有什么感情基础，只要双方条件合适，年龄到了也要随大流结婚生子，不然将来老了病了没人照顾可怎么办？

育儿的过程辛苦劳累，辅导作业更是让人身心俱疲，只靠着一个信念支撑着：“将来孩子大了就好了”，哪怕现实是——好不容易拉扯大了孩子，还得继续帮孩子带孩子的孩子。

这是一种社会当中的普遍现象，尤其以东亚三国更甚。

人们似乎永远在被某种未知的力量裹挟着，拼命向前跑，似乎身后就是洪水，就是猛兽，只要一停下脚步，就会跌入万劫不复的深渊。

所以，大家不敢停留，不敢驻足，更不敢放松地享受生活，好像一旦松懈下来，就会被什么东西吞噬。

人们一路狂奔，其中许多人其实并不知道前方有什么，但是，那不重要，有什么都不重要，重要的是，身后有危险。

许多时候，人们宁可拼尽全力奔向一片全然未知的未来，也不愿意面对已经确定的危险。

我们的社会千百年来都是是一个农耕社会，在农耕社会中诞生的往往同样是农耕思想、农耕文化，以及农耕文明。

古时候的农耕社会有两个特点，一个是“手停口停”，另一个是“靠天吃饭”。

第一个很容易理解，前几天我刚刚看到了一个回答，有个答主在不到60平米的小院子里种了点菜，累得汗流浃背，饭量也在成倍增长，吃不饱，还总饿，身边有个老人告诉他，就你这样的搁以前那会都得饿死，一个人养不活一亩地。

这里所说的“养不活一亩地”，指的是一亩地出产的粮食，还没有他为了伺候这亩地吃得多。

简而言之，手停口停，所以绝大部分人不敢停下手中的工作。

但是反过来，只要手不停，口就一定不会停吗？老天爷告诉你，那可不一定……

这就是另一个特点，靠天吃饭。

你再怎么勤劳能干，老天爷不下雨，你就得面临颗粒无收，哪怕你春天很努力地耕耘了，播种了，一样是颗粒无收。

活在这种环境下，人永远要为明天打算，要为未来打算。

因为手停口停，所以，万一将来自己年老体衰，没办法再种地了，怎么办？

因为靠天吃饭，所以，万一将来遇到旱灾、洪灾、蝗灾，颗粒无收，怎么办？

所以，要尽可能地想办法积攒下一定的剩余粮食，要多生孩子，尤其是儿子，这样将来哪怕自己老了，家里也有劳动力继续种地。

回到现代社会，我们的卫星满天飞了，我们的火箭一艘接一艘地上太空了，我们从月球带回土壤样本了，最重要的，我们有南水北调，有人工降雨，再也不用靠天吃饭了；

而老百姓也大多告别了面朝黄土背朝天的日子，工作环境也变成了高楼大厦和窗明几净的格子间。

但本质上，其实和过去没有太大差别……

“手停口停”造就了人们的勤劳，一切不能直接创造经济价值的娱乐活动，都被视为不务正业，放松和休息——尤其是对于高中生这类人群来说——那简直就是十恶不赦。

“靠天吃饭”造就了人们的焦虑，万一失业了怎么办？万一家人生病了怎么办？万一疫情封城了怎么办？

这里的“天”已经不再是狭义的“天气”“老天爷”以及“天不下雨”，而演变成了一种广义的、不可预知的、不可操控的“不确定性”。

其实，成千上万的中国人，仍然在耕种，只不过换成了另外一种形式。

学习和工作，都是变相的耕种。

尤其以学习为甚，工作的人，好歹每个月还能看见工资到账，而学生们除了堆成山的习题以外，许多还要参加各种内卷班，家长们投入了巨额金钱，学生们投入了巨额精力，至少短时间内，根本看不到什么实质上的收获——当然，有些人固执地认为，好成绩就代表着将来的好工作，好工作就代表着高薪资，这就是将来的收获。

顺便说一句，我86年出生的妹妹，她们班上有俩男生已经死了，都是学霸，一个在北京，一个在上海，薪资都不菲，一个肝癌，一个脑梗，一个33，一个35，脑梗那个还在北京扎了根买了房，去世的时候，儿子刚刚两岁。

这种情况，其实也属于“天”，亦即前面所说的，不可预知、不可操控的不确定性。

“手停口停”造就的勤劳，和“靠天吃饭”造就的焦虑，导致人们永远在关注“未来”，而忽略掉“现在”。

人们过度追求未来那虚无缥缈的幸福，以致于为了这种虚无缥缈的幸福，忽略掉眼前本可以享受的幸福。

我看到过一个宠物搞笑视频，有人用玩具逗猫，猫专注地盯着玩具，一步步向玩具靠近，没留意脚底下，一脚踩空从桌上掉到了地上。养过猫的都知道，这个高度掉下来的猫通常毫发无损，最多怨气冲天地瞪主人一眼，喵喵骂两句。

但如果它坐在阳台上，吸引它注意力的也不是人类手中的玩具，而是一只鸟呢？很可能就会摔下高楼，重伤甚至死去。

网上常有猫咪高空坠落却大难不死的帖子，在这一点上，人类远远比不上猫，却又常常喜欢将自己置于这种危机之下。

猫吃饱了基本只想懒洋洋地晒太阳睡觉，它们一天当中有三分之二的时间都在睡觉，醒了又花费大量时间去舔毛，胖到一定程度的猫根本不会想着去抓鸟，鸟从面前飞过，它能动动眼珠子已经算很给面子了，所以陷入危机的概率更小；

而人则不然，长时间睡眠和休息会令人产生负罪感，似乎多休息的这几个小时就让自己错过了一个亿，非但如此，哪怕没人用玩具挑逗，人也喜欢自己给自己定个目标，并不遗余力地朝着这个目标一路狂奔，不看身后，不看两旁，甚至不看脚下。

他们一生都在追求幸福，但不知为何，他们认为的幸福，似乎永远只会存在于“将来”，于是，哪怕追求幸福的过程一点都不幸福，甚至充满了艰难困苦，只要那个虚无缥缈的目标还在前方，只要他们还活着，他们就会忍受下去，为了前方那根如同棍子上的胡萝卜一样的“幸福”。

这根名为幸福的胡萝卜，已经成了许多人终其一生的信仰。

但是，对于一个靠勤劳生存，甚至哪怕已经非常勤劳却依旧很难生存的民族来说，信仰这根虚无缥缈的胡萝卜，真的是他们的错吗？

如果一个病人身患绝症，医生无力回天，往往会告诉病人及其家人，让他想吃点什么就吃点什么，想干点啥就干点啥吧。

似乎只有死到临头，一个人才有资格放纵一下，享乐一下，奢靡一下。

在这之前，不可以，一个没病没灾，年富力强的人，要去努力，要去学习，要去工作，要去创造价值，要提升自己，要告别舒适圈，没有资格放纵，没有资格享乐，更没有资格奢靡。

可是，许多人都落入了一个误区，总是误以为人生是越活越长，好日子在后面；

实际上，生命永远只能越活越短，每一个生命从出生伊始，就已经进入了倒计时，差别只在于，一辈子有长有短，这是量变，而非质变。

换言之，一个明天就要死的人，和一个刚出生的人，本质上，都在等待死亡，都处于“行刑前”的状态。

而真到了那个时候，真到了我们似乎终于有资格放纵一下，享乐一下，奢靡一下的时候，绝大部分人，要么已经失去了健康的身体，要么已经没有了享受生活的心情。

享受生活，何必非要等到那个时候呢？反正，大家都不过是死囚而已。

知乎用户 发表

不相信有“平等”这回事。

他地位高，你对他不卑不亢，那他觉得你不会“来事”，甚至觉得你在忤逆。

他地位低，你对他一视同仁，他觉得你软弱可欺。

知乎用户 发表

当今中国人性，国民性的最大问题是：人，已经不再是一个精神性的人，有理想，有追求，有独立思考行为的人。

而是一个纯粹的动物性的人，是按照人的动物本能活着的人，而动物本能的基本生存法则，就是趋利避害，现在大部分中国人都是按照趋利避害的原则，在说话，在活着，说两面话，做两面人，在不同场合，不同利益需求下，说不同的话，做不同的事。

一一 北大教授 钱理群

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中国人的特点就是 遇到人先摸底 看看到底是向对方下跪还是让对方下跪 美其名曰近君子远小人

知乎用户 发表

特别慕强和崇拜官

有一次在知乎上和一个来自山河四省的辩经关于融入当地社会的事情

我说我来到澳洲，

有一帮打乒乓球的哥们，来自世界各地，英国，欧洲，非洲，北美，亚洲最多，还有就是澳洲人。

有一帮经常在海边跑步的跑友，还有就是自己的同事以及朋友。

这哥们说，你这属于小市民生活，融入是要和当地政要觥筹交错的那才算，

我说，那您说得对，我永远都不会融入澳大利亚

知乎用户 发表

任何不以升官发财为目的并为之努力的人，都被视为“没正事儿”、幼稚、不成熟、没出息，被看不起。

知乎用户 发表

曾仕强教授在公开演讲时说过中国人讲究的哲学从古至今只有一套：

明哲保身

活着，尽量不接触任何有风险的活动，活下去，生存下去。

除非活不下去，那另一套想法就来了：

合理就好。

你欠我工资，没关系，把你工厂烧了，把你人杀了，大家也就算两清了。

合理就好。

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大部分国家的国民认为是自己养活了zf，少数几个国家相反。

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恨你有、笑你无，嫌你穷、怕你富。

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一个叫明恩溥的美国传教士，1872年来华，在中国传教30年，写了一本书叫《中国人的德行》。书中深入剖析了中国人的民族特性及其在社会、心理和文化方面的表现。未必全然客观，却也可供参考。据说鲁迅受其启发，将国民性批判贯穿于文学创作中，形成对中国传统文化的深刻反思‌。

由于此书写于一百多年前，一些情况已然改变，但仍有一些止步不前。文化的影响是根深蒂固的，且并不与经济发展同步。

试举几例

关于“面子”

绝大多数的中国人都有着某种强烈的做戏本能。对于中国人而言，事实永远不是最关键的问题，形式才是重中之重。某个人假如能够在合适的时间与地点，用恰如其分的方式说了一番漂亮话，那么，他那种做戏的心理就得到了充分的满足。在现实生活中，各种各样的关系是极为复杂的，假如你能够做出类似于戏剧中的那种行为，那这就叫有“面子”了。如果你让他们大失所望，如果你对他们熟视无睹，如果你打断了他们的好戏，那么，你就使他们失掉了“面子”。

关于“勤劳”

中国的教育模式存在着不少弊病，一直引起人们的关注，西方人总会对此感到不理解，有一点却不得不提，那就是他们往往会为了勤奋而去勤奋，除了勤奋，他们几乎得不到任何报酬。

关于“智力混沌”

中国人还有一个普遍性的习惯，那就是用事实本身来解释事实，不去追究其中的原委，这也是证明其智力混沌的一个突出例子。当你问一位中国厨师面包里为什么不放盐时，你会得到这样的解释：“我们在面包里就不放盐。”你问：“你们这个城市有那么多那么好的冰制食品，为什么不留下一点儿准备过冬呢？”对方回答说：“不，我们这儿的冬天从来就没有冰制食品。”曾有一位拉丁诗人信奉这样一句格言：“一个了解事物原由的人才是幸福的。”假如这位诗人在中国生活过一段时间，我想他一定会把格言改成：“试图寻找事物原由的人总是要倒霉的。”

关于“礼节”

中国人的礼节并不是为了让客人感到惬意，而是为了能够表现出自己的礼貌。主人即便是执意点燃了你不想让他点燃的炉火，即便是沏了一杯你并不想喝的茶水，即便是熏得你满眼都是烟，即便是呛得你喉咙里像是被塞进了难以下咽的苦药，然而，主人毕竟向你展示了一种好客的形象，至少向你表明了他是知道如何去款待客人的。

关于“孝心”

养育孩子的目的究竟是什么？对于这个问题，每一位中国的老百姓都认识得非常清楚：“种树遮阴，养儿防老。”不管是父母还是儿女，他们中的每一个人都对这个原则没有丝毫的疑问。在他们看来，假如你没有尿床的孩子，就不会有人将来在坟前为你烧纸。每一代人都要向前一代人报恩尽孝，与此同时，他们也要求后一代人能够最大限度地补偿自己，如此一来，孝道一代又一代地、一个时期又一个时期地永远流传下去。

关于“欺瞒的才能”

假如你用自己并不熟练的汉语同中国人交往了一段并不长久的时间，那么，你就会得出以下的结论：假如仅仅是听中国人说话，那么，你是不可能真正了解他们的意图的。还有另外一种情况，那就是假如你精通了汉语，能听得懂所有的词汇和俗语，甚至是能够把你听到的每一个句子写下来，即便如此，你也无法准确地了解说话人内心的意思。对于你来说，这便是最糟糕的事情，而且这一点是永远也不会改变的。理由非常简单，因为说话人原本就不想表达出自己的真实想法，他只会叙述一些与此相关的事情，希望你可以从中推论出全部或部分的意思。

关于“柔顺的顽固性”

当上级指示下属要采取某一步骤的时候，下属会尊敬地向上级报告说已经执行过了。可事实却并非如此，在此期间，那些下属什么工作也没有做。但是，在通常的情况下，事情往往就这样不了了之了。假如有哪个部门不断施加压力，命令又十万火急，下属就会把这种压力推给比他更低一级的官员，与之伴随而来的责任也一并转嫁了过去。终有一天，这种压力是会消耗完毕的，于是，一切又恢复到了以前的样子。这便是人们经常能看到的大规模“改革”活动。

知乎用户 发表

不把下位者当人 ，甚至认为下位者就活该被欺负。

绝大多数的人都这样认为，奴隶意识深重。所以中国人恐惧失败的本质是恐惧成为下位者，恐惧被人人欺负打骂而不用付出任何代价。

诸如势利眼，等级意识深重，畏服强权也都是从此而生。

所以古代中国动不动周期性地社会颠覆也是在此——一个不把下位者当人的社会，就不要怪下位者联合起来给自己争取地位了。

然而可悲的是，古代中国的这些下位者推翻了社会后，也会开始毫不节制地压迫新的下位者，从来都在此中循环，从来没有走出去。

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借用外国网友的一段话：

你们看上去好像是为了家，每个人都在努力的奋斗，但其实在我们眼里，你们既不会生活，也不爱家，更不爱自己。你们真正爱的是什么呢？你们真正爱的是钱。

你们的确非常勤奋，非常的吃苦，看上去有车有房，但实际上，你们是通过降低自己的生活质量来实现自己的财富积累。我们认为的人生是享受过程，你们认为人生是比谁钱更多,我们认为这样很不值得。

你们既不去酒吧，也不度假，甚至周末都不休息，有的夫妻还长期分居把孩子交给老人，自己外出拼命的工作，我们认为这样很不人道，你们除了关心孩子的学习成绩，根本就不跟孩子一起玩耍，你们也不关心孩子是否快乐，只关心考了多少分，你们都说努力赚钱是为了下一代，但好像你们每一代都在说为了下一代，但我们就不明白，你们到底哪一代才会真正的享用你们省下来攒下来的这笔钱呢？

人的这一生非常短暂，拼了老命没有享受就结束了，这样活一辈子很不值得。在我们眼中，夫妻长期分居几个月以上，那样的生活我们就得考虑离婚了。虽然你们存了很多钱，但是说实话，我并不羡慕你们这样的生活。我们觉得做金钱的人生是非常可怜的，根本就不会生活，不懂得生活。

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其实我们与现代文明是脱节的。

1912年推翻的只是一个肉体。

好多人心里的辫子 并没有剪掉。

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看不得别人好。

对于美国，天天唆使黑人和印第安人掀桌子，所谓不要馋白人施舍的残羹剩饭，要勇敢地砸了白人殖民者的锅。

但对于已经砸了白人锅的南非黑人，他们又丝滑地换上另一副嘴脸，嘲笑南非黑人破坏国家工业化，低级人种，浓浓的种族歧视和社达臭味扑面而来。

骂欧美掠夺殖民地。

鄙视韩国当殖民地。

骂芬兰不当殖民地。

你们是怎么做到丝滑切换模式毫无愧疚的？

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中国人有一个很大的弱点，为别人活，不为自己活。 ​​​

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和欧美人接触的很多，特征之一是欧美人想要提高待遇，或者是想要买什么，让你提供什么帮助，会大大方方的告诉你他就是想这样做。但是我们会先给出一个为了集体或者是为了他人的理由，把自己的真实意图隐藏后提出。

知乎用户 发表

2012年，广西玉林，爱狗人士替人类下跪谢罪

知乎用户 发表

对善人恶，对恶人善。这是我这么多年接触社会最直接的体会。什么浪子回头金不换，合着只要做了坏人他认错那一刻所有错误都可以原谅，而我们这种善人只要做了一件坏事立马就应该千刀万剐。这种思维导致的最终结果就是老实人不适合现在这个社会。

知乎用户 发表

畏惧强者，又诋毁强者。

同情弱者，又践踏弱者。

喜欢聚群，又擅长内斗。

循规蹈矩，又缺乏契约精神。

奴性很大，惹急了又能天降猛人、团结起来反抗。

中国人，看热闹可不嫌事儿大，网上都是英雄，动不动就反抗，就暴力，各种怂恿别人。

现实中，一个个怂的很。

一个人真的反抗了，真的赢了，他是英雄吗？

不是，他是魔尊。

反抗牺牲了的人，才是英雄。

能斗过魔的人，不是神，是魔尊。

《人民的名义》里面有一句台词，不允许这么NB的人存在。

中国很多影视剧都表达的是，一个人拥有了绝对力量，迎来的不是臣服，而是群起而攻之。

中庸之道，刻入DNA，一个人NB，那他就背负着原罪。

一个很直接的例子，毛主席属于标准的天降猛然，那人品才干都属于碾压级别，结果呢？这种为国为民的大猛人可以被架空三回，很长一段时间还遭受诋毁。

毛主席的光辉，那本就是客观的，但就是照的很多宵小之徒内心不安。

另一方面，中国同情弱者吗？一点点，用来安放自己的优越感，但是，很容易滑向受害者有罪论。

强者、弱者都要去死，就是一帮中庸的人，在那里内斗。

中国的体制内，通常很有温情。但前提是大家水平差不多，都在装傻。

但凡有一个人真傻，那完了，很容易成为一切悲剧的接盘侠。

体制内真傻的那人简直生活在楚门的世界。

真牛的人，真想做事情，那也寸步难行。

国外讲究张扬个性。

中国讲究低调内敛。

个性，也是有原罪。

太多有个性的人，压抑在中庸之道里，然后再从各种渠道宣泄出来。

知乎用户 发表

缺乏契约精神，总想拿捏别人。

知乎用户 发表

总是恨一个从来没见过面的人

比如这张图片里批刘邓批了好几年 但是连他们样子都没见过 他们的好坏都只是从媒体上听到 媒体说他们好 他们就是好 说他们坏就是坏 一点自我理解都没有 只能随波逐流

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想当人上人，从来没有平等的观念

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我大概十二岁左右离开中国的，所以我回中国的故乡会被中国的亲戚们审判，你们应该可以理解就像过年回家一样问你结婚没有收入多少怎么样。

一见面大家就开始例行审判：“现在多大啦？在哪儿上班？工资多少？结婚了吗？还没对象啊？哎哟那不行啊，女孩子要趁早……”

我还没缓过神来，就有人摇头叹气，说：“你们那边现在不是挺乱的吗？北韩天天发导弹，吓死人了，你怎么还敢待在那儿？回来发展吧，中国现在厉害得很！”

“现在中国不一样了，我们早就领先世界了你知道吗？电动汽车都自动驾驶了，手机比你们那儿便宜一半性能还强，AI都能画画写诗了，中国科技遥遥领先！”

我顺着气氛点了点头，笑着说：“哇那你们现在工资肯定涨得不少吧？”

结果空气一下子就凝固了，仿佛我说了句“你爸不是你亲爸”那种话。整个屋子突然变得特别安静没人接话，脸上还努力装出一副“我没听见”的表情。

有时候我都搞不清楚他们到底是想表达“我们现在过得好得不得了”，还是只是想让我觉得“你那边更惨所以回来吧”。

饭桌上他们继续滔滔不绝地讲现在中国怎么厉害：“地铁修得快得很，扫码买菜不要太方便，小朋友上课都用平板电脑了。”

我心想，那也挺好啊，起码生活质量提升了嘛。结果一问起具体的，比如“那你们小孩上补习班贵吗？”、“医保现在好用了吗？”、“房贷压力大不大？”——气氛又开始变得微妙，眼神闪躲、话题一转：“哎你那个亲戚快生二胎了你知道吧？人家老公自己创业买了个特斯拉。”

我每次回去，都有种站在平行世界的感觉。一边是“我们已经走在世界前沿”，一边是“别问，问就是不方便说”。然后我依旧是那个不会读空气的傻丫头。

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主要还是没有经历启蒙运动，容易被一些空洞的饼所操纵或者煽动！传统的华夏文化是一个非常封闭的文化，和隔壁的传统扶桑文化一样，自绝于天下，所以当1840年，9000英国士兵跋山涉水赶到华夏的时候，发现这里只是一个文明还停留在古代的社会！2次鸦片战争后，时任清朝皇帝甚至被逼得去寻找老祖宗的高科技（看看明朝有没有什么跨越时代的技术。结果当然是没有，为了不让皇帝的政权垮台，清帝不得不开展洋务运动，即开始大量采购西方的一些工业产品特别是军事产品，和引进西方的一些机床，机械设备，美其名曰“师夷长技以自强”！

洋务运动随着1895年北洋水师被全灭宣告失败！这一次失败后皇帝意识到只是把人家的产品采购过来使用，或者机床，机械采购过来使用，而不在文化上，制度上随之进行配套的改革，这是不行的（关于这一点，明治维新时期的福泽谕吉也意识到了，他在他创办的《时事新报》上曾发表评论道：“一个国家的现代化，首先是思想精神的现代化，然后是制度的现代化，最后才是器物的现代化。这个顺序不能颠倒，颠倒了，看似走了捷径，其实是行不通的。”

在当年晚些时候，清廷在参考了美国的耶鲁和哈佛等大学的制度后开始仿造西方在国内建立大学（北洋大学）！

清朝的传统学校叫“书院”（里面主要教四书五经和八股文），而北洋大学则主要教工程学，矿物学，机械学，法律学等课程（当然，为了让学生不忘本，君君臣臣的那一套传统国学还是要放进去的（并且要占据很大一部分课堂时间（除此之外，任何西方书籍（包括教科书籍）在翻译成汉语的时候如果出现和封建皇权独尊专制相冲突的地方，也要统统删去！））！

大学一开始其实是从欧洲中世纪的行会演变过来的，或者是在当地的城镇内作为一个社区中心慢慢发展起来的，它和城镇是融为一体的，所以你能看到在欧美，很多大学普遍是既没“围墙”，也没“门”（它就是马路边的一个建筑！）！

而大学的知识课程，普遍也是历史中一些学术爱好者在不同时期的研究产出的一种拼凑（就像语文课把各个作者的出名文章放到一本书里就是一册了一样）！

举个例子：著名的牛顿三大定律就来自于牛顿在1687年出版的《自然哲学的数学原理》这本书，这是一整本书，这本书里面一个公式都没有，只有几何作图和文字描述！牛顿三大定理就截取自书里的某一小段！（现代的物理书就是这么一段一段的摘取不同时期的学术爱好者的某一段学术成果拼凑而成！
其他学科也一样！

因为华夏这片文明瓜地一直自绝于世界，所以整个现代文明的诞生和发展过程，华夏全部完美的错过了！（无论是1689年《权力法案》发布后英国开始有了现代的政党，还是1760年英国发生工业革命，当西方来到华夏的时候，他们带来了两样东西，像魔法一样的现代技术，和与现代技术配套的政治制度！前者，在一鸦，二鸦被打爆两次后皇帝知道了这些技术的好，而后者则会动摇他的利益根本！所以他拼了命的拒绝！哪怕他被打爆两次，哪怕洋务运动再次失败！

同样在1895年的时候，一个叫孙中山的年轻人到了英国伦敦，在抵达伦敦后，他几乎每天早上都会去大英博物院图书馆，除了吃饭的时间外，他会一直在那里待到晚上7.8点，在这期间他会一直研读关于政治，外交、法律，科技、经济学等方面的书籍。10年后（1905年，他在海外成立了同盟会，并提出口号：“驱除鞑虏，恢复中华！”）

同样是这一年，日本俄国发生了战争，日本战而胜之，清政府大吃一惊，一众谋臣在讨论之后纷纷向慈禧表示日本强大的秘诀必定在于其制度，于是便向慈禧建议向日本学习，改革政体，建立国会，立宪建国（在此之前日本是封建制，1889年，日本宣布结束封建政体，成立国会，立宪建国，同年，日本颁布第一部宪法《大日本帝国宪法》，在颁布宪法后，日本著名思想家福泽谕吉曾在其创办的《时事新报》上发表评论：对于颁布宪法和成立国会一事感到惊喜，但同时指出“追溯西方各国的国会制度本源及其沿革，即可发现政府往往是与民众对立的，而人民民智渐开，反抗君主压迫，政府为得民心，不得已而逐渐将政权分立。当今日本却还缺少这样的人民。”）！

1906年，慈禧在深入研究国家政体后发现立宪之后皇权会被削弱，于是宣布暂缓立宪，1907年，随着各地陆续发生的起义事件越来越多，慈禧召张之洞入宫重新商量立宪事宜！

1908年，张之洞在未召开国会的情况下单方面制定并颁布了清朝第一部宪法《钦定宪法大纲》，该宪法除了照抄日本1889年宪法以外，还把日本宪法里面关于限制君权的所有条款全部删除，此举引起舆论极大哗然，立宪派宣称，清政府单方面的立宪，不具备任何合法性，之后同盟会和其他反对清政府暴政的抵抗组织开启了对清政府官员的暗杀行动！
1910年，清政府颁布《钦定大清刑律》，在法律上废除了奴隶制（因为有一个清政府官员的妻子带着她的奴隶在英租界逗留的时候被租界的执法人员发现，以非法买卖人口罪被逮捕了！）

1911年，清政府最后一个决定对国内络绎不绝的起义实施主战立场的官员被同盟会成员定点暗杀，1912年，宣统皇帝宣布退位，清朝结束！袁世凯通过一系列手段成为了中华民国的第一任总统，随后孙中山请辞了临时参议院，将同盟会改名为了国民党！

1913年，民国召开第一届国会，并在国会上提出《中华民国宪法草案》！

这一年，34岁的陈独秀在日本发表公开文章，宣扬无政府主义。

1914年，袁世凯将国会解散！重新公布了《中华民国约法》，恢复帝制。。。之后不久华夏便开始进入军阀割据时代（这个时候就类似于三国时代了，不同的军阀占据不同的地盘，早期是北洋政府的地盘最大，所以在国际渠道上对外代表民国政府！）

1915年，陈独秀回到上海，创办了《新青年》杂志。

一次在偶然的机会下陈独秀阅读到胡适提出的一篇为“文学革命“的文章，顿时觉得惊为天人！于是立刻通过朋友联系向正在美国留学的胡适约稿！

胡适不久就回了稿，陈独秀把它发表在当期的《新青年》中，紧接着，陈独秀在下一期《新青年》中公开说道：“文学革命之急先锋为吾友胡适，吾甘冒全国学究之敌，高举‘文学革命军’大旗，为吾友声援。”至此轰轰烈烈的新文化运动开始在华夏展开！为什么要搞这个新文化运动，其中一个原因是为了推广科学，平等等新观念，而另一个原因就是在西方进来后他们除了带来了机械加工车床，火车，混泥土等现代的东西，还有整个构建现代社会的这些词语（比如“经济，科学，保险，细胞，蛋白质，这个数量好庞大，基本上能覆盖你日常使用的汉语的80%以上（这是我自己评估的），这些词语都是日本翻译的西方的，然后我们又直接使用的日本的！但是在用这些“新词”发表文章的时候，很多知识分子还在使用文言文加这些新词的组合，这种在当时来说实在是太逆天了（因为对于新词很多人本来就是一懂半懂的，而一篇文章里面除了复杂的文言文，还有很多本来就一懂半懂的新词夹杂在里面（相当于别人读你的文章除了要翻译一次，还要再好好理解这些新词）！这对于知识的传播来说，墒太高了（这本来就是文字狱（因为满清是文字狱最严重的朝代，这导致当时的文人不敢议论时政，也不敢有任何创新（怕被人扣帽子）从而只能转向安全的研究领域（比如让文言文变得更晦涩难懂））加举国科举加排斥其他思想文化下逐渐演变出来的一种文化陋习）！加上当时由于世界潮流的改变（工业革命后发展越来越趋于知识化），而清朝的识字率一直又很低（1905年学部统计全清入学率仅为0.5%），所以为了方便知识的传播，这种改革势在必行！

新文化运动其中一个重要的标志就是推广白话文（就是我们现在使用的大白话），这个在当时还有口号：“我说既我写！”既我说什么我写也要这么写，因为几千年的传统文化，导致当时的知识分子说的东西和写的东西早就不是一回事了，正是胡适提出，然后又开始带头使用白话文写文章，加上陈独秀的大力推广，接下来鲁迅这些当时的知识份子开始积极响应，然后在学界开始形成一股使用白话文的浪潮，这股浪潮直接影响到当时的教育部负责人也开始注意到这个问题，并且开始将白话文列为中小学教材的主要表达形式（1920年）！（这直接节省了后来的学生理解文章的时间，也降低了普通人理解文章的难度（相当于以前你使用的是一套非常复杂的编程语言，你不仅阅读缓慢，理解起来也慢，而且很多语言使用还很有意境，导致你觉得好像是表达的这个意思，表达另一种意思，好像也行，现在直接大幅度简化了，而且意思也比以前精准了，你可以一目10行读过去，而且不容易出现意思的误判！

也正是因为这次的“运动”，陈独秀和胡适两个人建立起了长达数十年的友谊！

由于《新青年》办得成功，1916年，北大校长邀请陈独秀到北京大学担任文科学长（当时的北京大学只有文理两科！），陈独秀再三推辞无果后，赴北京任职，并同时向时任北大校长的蔡元培推荐了胡适，随后胡适从美国回来到北大任教。

蔡元培是法国留学生，胡适是美国留学生，陈独秀是日本留学生！三个人聚在一起，胡适和蔡元培都是温和中正，只有陈独秀锐气逼人！

在担任北大文科学长不久后陈独秀因在公开场合散发反时任北洋政府的传单而被捕。胡适、李大钊等各方人士全力营救。陈独秀在狱中关了83天后，被保释出狱！

1917年，欧洲的沙俄发生了一场革命，革命之后沙皇被推翻了，这个国家的人民组建了一个临时政府，并且很快就成立了多个党派，在当年11月沙俄举行了一场议会选举，在选举中布尔什维克党因为在民众投票结果中只被分配到163个议员席位（社会革命党有410个（一般一个国家的议员席位通常是按照人数（比如每10万人一个议员席位亦或者按照地区（比如A区有3个议员席位。B区有3个议员席位（这样整个国家的议员席位就是固定的，不同的党派竞争的就是这个议员席位！）而选择马上发动了武装政变，不仅强行武力解散了议会，还对社会革命党的成员开始进行暴力逮捕和囚禁，列宁对他的行为发出的对外声明是：“只有傻瓜才会认为无产阶级会立即赢得大多数的支持，我们首先要暴力推翻资产阶级，然后再夺取政权，这就是无产阶级专政。”（到这里就要先停一下了，我们假设你是一个卖包子的，你早出晚归包包子卖每个月可以赚3000块钱，由于包子卖得好，有点供不应求，所以你又招了一个人，那现在问题来了，你愿不愿意把招的这个人包的包子卖的钱扣除你花钱买的这些原材料的成本后全部给他？以后招更多的人也这样做，这个问题换成你开公司，或者开工厂也是一样的（如果你不愿意，列宁把你的这种行为称为剥削，所以他认为应该通过暴力把这些工厂，商店（这些都叫生产资料），也包括普通人家里养的鸡，猪，也包括普通人家里的地（这些也叫生产资料），通通夺到他的名下（当然他不敢以个人的名义这么做，所以他要借个名号（而这个名号就是无产阶级专政，而你猜无产阶级的一把手是谁？是列宁，所以整个国家所有人的财产，都成为了列宁的私产，而整个国家所有人也包括他们的后代，想要活下来都只有成为满足列宁私欲的奴隶（所以苏联才会有怠工罪，工人如果上班的时候不积极会被视为一种犯罪行为，并且苏联不准普通工人到其他城市去旅游或者度假，而农民，则是不能离开自己所在的村庄（因为所有的生产资料都是属于列宁的，而人，则是为这些生产资料服务的（所以在苏联的公有制下假如有“国有”的银行发生抢劫银行的柜员和行长是要坐牢的，因为人可以死，但是银行的钱，不能丢，因为银行是属于列宁的）正所谓普天之下 莫非王土，率土之滨莫非王臣（天下的土地，都是君王的土地，土地的尽头之内，都是君王的战俘，战俘，怎么可能让你随便移动？（所以在苏联的境内，普通人既不能出国，也不能随意移动！）

我们通常说国家是指“一定范围内生活的人群”，然而这个人群里面有这么一群人故意抢夺别人私人财产的行为，这是什么行为？抢夺了别人的私人财产后再让别人在被抢夺的生产资料上打工，然后产出再被全部收走，每个月只发点刚够对方吃饱的粮食的行为，这是什么行为？

至于有些人说苏联贪腐少，你得知道，苏联的教育部的一把手，新闻部的一把手，都是由苏联的中央委员会直接领导的，而苏联的中央委员会是由苏联的中央政治局领导的，而苏联的中央政治局是列宁说了算！所以，你认为普通人在苏联能接收到哪些信息（能学到哪些东西（特别是关于政治方面的东西，还有国际关系之类的东西，还有包括能看到的新闻，然后外界能看到苏联能产生的信息，能在列宁的控制之外吗（作为一个独裁者，而你又能控制这个国家每天生产的新闻（都是“国有媒体”，一把手都听你的（是不是很像公司的公众号？（你想想一般公司的公众号会发布什么内容？难道每天大量的发布公司的负面信息？你见过这种公司的公众号吗？（难道列宁会给你说：“苏联中央委员会的成员全都是什么大型“国有”石油公司的一把手，什么大型“国有”银行的一把手，这些垄断了整个国家所有行业的头头吗？（什么叫“无产”阶级专政，这就叫“无产”阶级专政，所以在苏联，没有工会，不会存在独立工会，这些“国有”企业头头垄断了苏联所有的行业，而他们又都是列宁任命的，这才是苏联真正的政治结构！在这种结构下，哪有什么贪腐，你一个月产生5000的工作产值，我只发30斤米，1米布，1斤糖，一斤油，一斤肉给你，剩下的都是我的，哪有贪腐，没有！

1918年3月布尔什维克党改名沙俄共产党！

1919年3月列宁组建了共产国际，这个组织的目的是在其他国家输出他的这套模式并让他们接受来自莫斯科（其实就是列宁）的命令！

1923年德国共产党在莫斯科的支持下发动了起义（被纳粹党摧毁了）！

1926年芬兰共产党在莫斯科的支持下试图在芬兰发起起义以颠覆芬兰的多党议会制制度，结果失败了。

1940年苏联军队进入了爱沙尼亚，拉脱维亚，立陶宛，在对这些地方进行军事占领后立刻在这些地方进行了选举，民众通过只能给他们指定的候选人投票（这些国家本来都只有几百名早年共产国际的代表在这里发展出来的共产党员（因为数量少也没有议会席位，因此在这些国家都是属于几乎没有政治影响力的组织），此时随着“选举”的发生，这些人里面的干部一下就成为了领导这个国家的政府班子，然后他们立刻就在苏联的指导下宣布并入苏联！

而在1945年后，因为冷战的发生，新的对抗势力已经逐步形成，此时美国和欧洲都不再允许苏联再直接扩大势力范围，因此此时斯大林开始转变策略，通过指导其他共产主义国家（其实就是让其他共产主义国家和它一起反欧反美，从而可以既扩大他的综合实力，又能充当他的一个缓冲带，从而避免直接和欧美发生对抗给自己可能带来的快速影响！

关于苏联模式下的选举，我将简单解释一下：

苏联从建国开始，他们的国民议会就被彻底的边缘化了，各选区由选区人民选举出来本来用来代表选区利益的议员不仅被列宁完全控制（只能给列宁指定的参选人投票（到了后面就没有投票了（除此之外，苏联在做各项行政决定的时候基本上全部绕过国民议会由他们自己内部的一个委员会来做决定（而委员会的人则由列宁全权任命）！（本质上所有现代国家的行政体系这一套在苏联都只是一个没有任何功能和操作系统的套壳，内部还是由君主专政体系来做的操作系统！）

至于苏联当时在国际上宣传的公有制，一种权利，如果现实中并无执行途径，那么这种权利并不存在！
连基本的投票授权的流程都没有，哪里有什么公有呢？未经你同意的公有，算公有吗？我说你的房子大家都能住，这件事不需要问你，大家过来住就行了，你养的鸡，鸭大家都能吃，这件事不需要问你，大家直接来拿就行了，这种情况会造成的结果是什么？你就不会再从事任何生产活动了，因为你不确定你创造的东西（不管是种地还是养鸡养鸭，会不会被别人直接拿走，那不如直接去拿别人的，这是哪个大神想出来的东西呢？而更绝的是为了避免以后麻烦，干脆先把你的这些东西（地，鸡，鸭等统统没收了，也不需要问你的意见，也不需要经过你的授权，你认为这种未经你同意和授权的行为，是公有制的行为吗？你认为干得出这种事的人，一个从一开始就不经过你的同意强行没收你财产的人，会把你的财产公平的分给别人吗？再说不经过你的同意就没收你的财产，这种行为本身对吗？这是一个比清朝的官有制还有过之而不及的行为！（清朝的官有制（从整个清朝时期开始，华夏的根基就是八旗（你可以看成8个班），八旗是清朝入侵明朝前的班底，清朝灭亡明朝（1644年）后，清朝所有的实权官员，都是来自八旗体系下（比如这个一品大员是以前正白旗的高层，那个一品大员是以前襄蓝旗的高层），而整个清朝所有的赚钱的产业（诸如纺织业，茶业，盐业还有其他许许多多的行业，也包括文化产业），全是被八旗里面的高层各个家族所垄断（对外的名义是这已经是皇家的产业了）！你在清朝要做什么稍微大一点的生意是必须要经过八旗家族的同意的，八旗家族的同意是首先你要做的事，和他们的利益没有冲突，其次，在你的事业里面他们要占股（不给钱的那种）！

“清国几乎所有的有钱人都是官员！”

-—《马尔嘎尼访清日记》 1793年

而在苏联的公有制下，所有的有钱人，都是生产资料的分配者（没收上去就放在他们那里了，只会给你留下吊命的那部分，剩下的要靠你每个月劳动来创造，而且你劳动产生的东西同样会被他们继续没收上去，每个月只会发给你吊命的那部分（并且那些负责分配这些东西的人基本上会全部一代代的一直世袭下去（父亲的职位儿子继承，儿子的职位孙子继承！因为你没有任何个人财产，甚至你有这份工作都还要依靠他们的分配，所以你的任何反抗，反抗的不是一个人，是一个站在分配坑位的利益集团，你举报你的上级，但是你上级是更上一级的亲儿子，或者亲戚，你怎么举报？你只能被你的上级报复，而你的更上一级将会睁一只眼闭一只眼，而你的更上一级，和他的再上一级，极大可能又是亲属关系（不然这种坑位一般人占不进去），你怎么搞？你所在这个单位的整个垂直体系，很可能都是关系户，而这种情况，通常是固化的！（这就是这个体系的真实情况！）

1920年4月，共产国际派代表魏金斯基等人来到北京，经李大钊介绍，到上海找到陈独秀，建议他组建共产党，并承诺会给他经费方面的支持。陈独秀欣然接受。

1921年，孙中山在得到了一些地方军阀的支持后在广州组建政府，与时任北洋政府和各路军阀分据而立，同年晚些时候，孙中山到桂林学界七十六团体欢迎会上做演讲，他在演讲中说到：“三民主义，就是民族主义、民权主义、民生主义。这三个主义，和美国总统林肯所说的“民有”、“民治”、“民享”三层意思，完全是相通的。民有的意思，就是民族主义。我们为什么要提倡民族主义呢？因为满清专制二百多年，我们汉族受过亡国的痛苦，后来又受世界潮流的压迫，恐怕还要灭种，所以有少数人出来提倡，要除去专制的异族。到后来全国觉悟，便把征服中华的满清根本推翻，把中国的统治权收回到汉人手里，中国领土完全为汉族所有。十年前革命的成功，就是民族主义成功。所以“民族主义”就是和”民有”的意思一样。革命成功以后，中国的土地和主权，已经由满清皇帝的手里，夺回到中国人民的手里来了。但是我们人民，徒有政治上主权之名，没有政治上主权之实，还是不能治国。必须把政治上的主权，实在拿到人民手里来，才可以治国，才叫做民治。这个达到民治的道理，就叫做民权主义。至于民生主义，是由人类思想觉悟出来的。因为我们既有了土地和主权，自然要想一个完全方法来享受，才能够达到生活上圆满的幸福。怎么样享受生活上幸福的道理，便叫做民生主义。”

1922年3月，共产国际指示陈独秀指挥党员以个人身分加入国民党，用渗透的方式夺取权力。陈独秀明确表示反对，认为应该以民主的方式光明正大的解决这个问题。但是，陈独秀的反对被共产国际反对了，他只能勉强服从。之后的共产国际更是多次否决了陈独秀提出的一系列主张！

在这一年晚些时候的一天，北洋政府突然致电孙中山，要求他辞职，接着，曾经支持过孙中山的粤系军阀陈炯明竟联合北洋政府派兵攻打孙中山的官邸，孙中山逃往上海！

孙中山的铁杆粉丝许崇智在知道这件事后赶紧率兵向广州挺近，在和对方经过一番交战后又重新夺回了广州的控制权！

1923年，孙中山返回广州，重建广州政府！

此时孙中山意识到一直以来他虽然得到了部分地方军阀的支持，但是实力始终还是不够，这并不利于他实现三民主义的理想，于是他开始组建军队，由于常年劳累，平时讲演活动频繁加之经常到处奔波，此时孙中山的身体已经变得越来越差！不久后，孙中山就病倒了，1925年，孙中山去世！

1926年，蒋介石开始担任国民革命军总司令！

而共产国际坚持的这些主张直接导致了1927年蒋介石开始在国民党里面执行清党政策（国民党开始抓捕国民党里面的共产党员）。共产国际认为所有的问题都是陈独秀没执行好的结果），于是宣布撤销他党内外一切职务（此时共产国际已由斯大林控制

）。两年后，陈独秀被共产国际正式开除党籍！在被开除党籍后陈独秀发表了正式与斯大林决裂的宣言

并单独成立了“无产者社”，也称“托派”！

1932年，陈独秀因发文猛烈批评时任国民政府被逮捕，并被当局判决劳教五年（托派也被解散），作为共产党创始人（虽然已经被开除党籍），国民政府还是给予了他一些特别的优待，比如可以在狱中随意的进行阅读和写作，在此期间他开始潜心研究华夏古代语言文字、孔子、道家学说等！

1937年，陈独秀出狱，国共两党都想拉拢他进入己方阵营。国民政府许诺只要他加入国民党就给予他劳动部长的职位，被他拒绝；共产党想争取他到延安，但提出三个条件，其中之一是要他作书面检讨，陈独秀拒绝说：“我不知道过从何来，奚有悔？”“现在乱哄哄的时代，谁有过谁无过还在未定之天，我有什么过可悔？”为表明立场，他在报纸上发表声明：“我已不隶属于任何党派。”

同年晚些时候，陈独秀还拒绝了因为日本侵华战争爆发正在美国寻求国际支持的胡适提出让他到美国来暂时调养下身体的要求！

1940年，陈独秀写出《我的根本意见》，文中说：“所谓无产阶级独裁，根本没有这种东西，它只是党的独裁，结果也只能是领袖独裁，任何独裁都和残暴、蒙蔽、欺骗、腐化的官僚政治是不能分离的！”之后陈独秀更是多次在公开场合表示，这个观点是他根据对苏俄这20来年和他们打交道和对他们的观察总结出来的！

1942年，陈独秀因心脏病去世！

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现代政党的建立史：

1644年，英国人弥尔顿出版了小册子《论出版自由》，在小册子中他表示真理是肯定的，是可以被表达出来的，并且只要让真理参加‘自由而公开的斗争’，真理本身就具有战胜其他意见而存在下来的无可比拟的力量。这一思想对当时英国的报刊产生了深刻的影响。从而使当时英国的报刊有了现代“观点的公开市场”以及“自我修正的过程”的概念！

正是基于这一概念的发展，很多英国人开始意识到，他们和王室，其实是对立的！

于是1689年，英国人约翰·洛克发表了《政府论》：

“在自然状态下，人们享有自然的权利，但由于缺乏共同的权威来保护这些权利，人们经常处于冲突之中。为了解决这个问题，人们通过社会契约建立了政府。政府的目的是保护人民的自然权利。而政府的权力则来源于人民的同意！人民通过选举代表他们利益的代表来规定政府能做什么，不能做什么！”

这一年晚些时候，英国开始爆发革命，所有议会成员全体开始像国王宣战，国王直接就被吓跑了！接下来议会安排了一个他们认为比较听话又没有野心的王室成员担任新任国王，并把原本打算让旧国王签订的《权利法案》，让新国王签订了，法案签订后马上通过传讯官把内容通报全国！

《权利法案》条款:

1.国王擅自泛化法律的范围，为违法行为。

2.向国王反映问题反而被逮捕或判罪，为违法行为。

3.国王无权废除任何法律，此为违法行为!

4.所有国家事宜和法律由议会统一进行商讨和和修正！

5.议会选举自由，辩论自由，议事自由，议会上的发言不能在议会外受到任何弹劾和询问!

6.为申雪一切上诉和冤案，并为不断修正与维护法律起见，议会应经常召开。

在新法案生效后，议会的议员们发现由于他们的政治观点和利益诉求在很多时候是不同的，这导致他们没法在国家里面通过任何政策（因为以前是国王先说对某件事有什么看法，他们只是附和国王的看法或者提出能够完善国王看法的意见！），因此这个问题在当时并没有暴露出来，现在变成投票制后，一下就把问题暴露出来了！）。

为了让国家能够正常运转，也为了解决这个问题，议员们开始主动划分成派系，不同派系之间彼此价值观比较相近的就又开始进行融合，最终演化出辉格和托利两个大党（政党诞生了）。

1693年，议会通过“公务人员财产公示法案”​​​！

1714年，英国国王主动退出议会，国家具体事宜由议会议员推举出一个临时首领来执行（这个职位被赋予了一个专属名称—-首相

新任首相可以从议员中选出一小部分议员和一些非议员组成一个专属的智囊团，这个智囊团采取集体负责制（首相任期一到就解散（如果首相在任期内被弹劾下台了也会被同时解散）！），智囊团可以提出法案，但是法案依然要经过议会辩论和投票，这个智囊团后来被称为内阁！（自此，现代民主国家的框架就基本上定出来的，到今天你也能看到这套制度在一系列民主国家里面都在使用，比如今年1月当选的特朗普

像现任的副总统万斯之前就是议员，还有新成立的政府效率部部长马斯克在之前更是一个政治素人，总之，只要你当选为总统了，你都可以提名一部分议员和非议员来组成你的现任政府班底！当然，你卸任的时候这些人就跟着你卸任了，通常原来是什么位置他们就会回到什么位置！

1726年，法国哲学家伏尔泰来到英国旅游，有感于英国的政治制度，同时又受到洛克的粉丝的影响，伏尔泰一边旅游一边给他的法国朋友们写信，这些信件于1733年被整理成策出版《哲学通信》，在当时的法国被誉为是投向旧制度的第一枚炸弹!

“到底是谁给他们的权力可以使一个生来自由的人非要被迫和另一个人想法一致?我们的社会如果还想要健康现在的首要任务就是摧毁教会权力、它是排除异已的根源所在。我们需要联合起来……压倒那些宗教狂热者和无赖，摧毁那些拙劣的诡辩还有撒谎的历史，包括那些数不胜数的荒谬。不要让那些敏于感知的人屈从于那些毫无感知的人，即将出生的一代应该拥有理性和自由。“

-–《哲学通信》1733年

1729年，正在游历欧洲列国的法国哲学家孟德斯鸠抵达英国，在看到各国的暴政和堕落后他怅然若失，在英国，他一待就是两年，回国后发表文章：“英国是当今世界上最自由的国度，我称其为自由，是因为君主没有权力对任何一个人做出任何可以想象的损害，因为他的权力受到一份法律契约的监督和限制。”此时的孟德斯鸠思如泉涌，怀揣着这份明悟，他开始着手准备他的新书《论法的精神》，在书中，他认为一个国家的政治自由系于政治宽和，政治宽和源于权力不被滥用，然而“一切有权力的人都容易滥用权力，所有有权力的人会使用权力到权力的边界为止（如果权力没有监督，权力就没有边界（最终的结果只有引发大规模的对抗！（这也是过去朝代不断更迭的主要原因）），为了防止出现这种情况，就必须以权力约束权力。而一个国家的权力它主要分为三种，这三种分别是立法权（负责法律的制定）、行政权（在法律的约束下来管理国家），司法权（根据法律来对违法行为进行审判），，， “三权分立，再以人民代表监督三权！”孟德斯鸠给出了他思考后的答案！”该书于1748年出版，一经上市，立刻引发了轰动，不仅在两年之内就被迅速再版了十几次，更是在英法引起了人们的广泛讨论！

1762年，法国哲学家卢梭发表《社会契约论》，在书中，他认为国家的主权在于人民，君主代替国民做主的这种逻辑是错误的，因为一旦出现一个“主人”，人民将丧失自己平等的社会地位从而成为附属。

“人类最初就是在恶劣的大自然中冒着生命危险以求生存的动物，所以和别人缔结成社会的目的，本身就是为了保障彼此在社会之下能更好的生存

因此社会契约是以人们考虑自身生命的安全问题和保障问题为前提来缔结的！

因此社会也是以人们考虑自身生命的安全问题和保障问题为前提来维系的

为此遵从契约（法律）的人民，本身首先就应当是契约（法律）的制定者！”

-—《社会契约论》

该书于1762年出版，上市后光英国的销量就一度冲至数十万册，在法国本土更是多次被宣告售罄！

当时的美洲由于既是英国的殖民地，同时一直都有许多英国人移民到美洲大陆上去开荒（早期为了吸引更多英国人去美洲开荒，英国政府曾经给出了每个新移民都能获得新大陆100英亩的土地的奖励！），与此同时，美洲还是英国流放囚犯的地方，加上美洲的烟草，木材，朗姆酒一直都在出口英国，所以这一波欧洲的启蒙运动，美洲一字不落的全接住了！200万美洲人在蠢蠢欲动！

1774年，一个号称自己是国际公民的英国人托马斯.潘恩来到了北美的宾夕法尼亚州，在那里他出版了一本书《常识》

“自然法则告诉我们：一件事越简单就越不容易乱！

社会和政府不能混为一谈，这两者不仅区别很大，甚至从根子上都不同。

社会是自然产生的，为了增进我们的幸福，人类自发聚集在一起生活劳作，从而产生了社会。

遥想当年我们人类的先祖们，在大自然各种强势物种面前，站在进化的同一起跑线上时，几乎没有任何优势。然而他们聚集了起来，有了分工合作，形成了社会组织，进化的天平才终于倒向了人类。而政府却是被迫产生的（由于人类天性中德行的不完美，人们不得不在社会中成立政府这种组织），所有人都必须让渡自身的部分权利给政府，还需要容忍政府带来的种种弊端，从而换取必要的安全和自由。

在这一点上，我们曾十分愚蠢地让国王掌管了决定政府存在方式的钥匙！

世界上一开始是没有国王的，没有国王的结果就是没有战争，正是国王的傲慢使人类陷入混乱。国王这一称谓是魔鬼为了鼓励偶像崇拜而发明的最得意的创造。

而王位的继承则侵犯了我们后代的权利，因为这可能把我们的子孙置于一个恶棍或蠢货的统治之下。

那些自知生来就是要继承王位当二代统治他人的人，很快就会变得傲慢，他们从小就被妄自尊大毒害了心灵。而当他们继承了统治权，常常是最无知的。

皇冠本身还会成为刺激国内恶棍的诱因，国王的各个家族为了争夺王位继承权而发生的斗争，更是使我们曾多年沦为流血的战场。

人们本来生而平等，可为什么有这么一个物种，生来就比他人高贵？

让我们把国王拉下神坛，把国王这一称号分散给所有的人民！只要我们能够建立一个权力归民的国家形式，把一个与众不同的由人民授权的政体留给后代，花任何代价来换取都是值得的！”

1775年，北美十三个英国殖民地的居民认为他们远在欧洲的英国议会里面没有代表自己利益的议员（人民代表），这是不合法的，因此，殖民地的居民认为官方征税的法律全都属于非法法律（因为政府里面没有自己选举出来的代表自己利益的人，但是自己却要向政府纳税（议会不同意英国海外殖民地中那些被殖民的人在英国拥有议会席位））！

这一年晚些时候，第二届大陆会议召开，一众后来成为美国开国国父的人现在正在犹豫不决是否要向英国开战。

面对他们的犹豫，托马斯.潘恩说道：““现在这个国家中善良的人民正在遭受着联合压迫的痛苦，他们毫无疑问有权来质疑国王和他的议会的合法性，同样也有权拒绝任何一方的侵犯。在很大程度上，北美的目标就是全人类的目标，是时候把国王拉下神坛，并把国王这一称号分散给所有的人民了！只要我们能够建立起一个权力归民的国家形式，把一个与众不同的由人民授权的政体留给后代，花任何代价来换取都是值得的！”

托马斯.潘恩的话仿佛划破黑夜的曙光，为正在迷茫中的北美独立战争指明了前进方向。

1776年，后来成为美国第二任总统的约翰·亚当斯，第三任总统的托马斯·杰斐逊和另外三个人一起撰写了《独立宣言》，并委任后来成为美国第一任总统的华盛顿担任战场司令官，统领全军，正式向英国政府宣战！

华盛顿随后对全军发布命令：“凡属我们军队的士兵，背囊中除了枪支、口粮外，必须还要装备一种威力巨大的武器，那就是这本书——《常识》，它是我们这次战斗的全部意义！"

1783年，独立战争胜利了，华盛顿卸甲归田，北美十三个洲的洲代表聚在华盛顿的房子里商讨新成立的美国该怎么搞，这一商讨就商讨了整整三个月！

由于大家都认为君主制是一种天生的罪恶，是对民主的最大威胁。因此不管是国家主义者还是州权主义者，都害怕君主制在美国出现，哪怕是一点点带有个人崇拜的影子，都会被认为是君主制的阴谋。所以当1787年麦迪逊提出美国中央政府对美国各州立法拥有否决权的时候，立刻被各州代表们毫不犹豫地否决了，因此，在麦迪逊等人的反复说明下，出于对专制的恐惧，代表们经过认真地考虑和激烈的辩论，最后提出了一个前所未有的全新选举制度，即美国沿用至今“选举人团”制度。

所谓“选举人团”制度，就是由各州民众先行选出选举人，然后再由选举人根据本州民意选举出总统。而在此过程中，各州选举人在选举总统时不能根据自己的想法来选出总统，必须根据自己所代表的民意来选举!

另外今后制定规则的权力只有一个身份有，就是议员（人民代表），就连总统都没有（行政权和立法权分离）议员觉得想要制定什么法律，先发出提案，然后经过小部分议员和专家的讨论，通过后进入参议院由参议员发起投票，参议院投票通过后由众议院（参照英国的上议院和下议院制度）议员发起投票，众议院通过后由总统批准（总统可以不批（行政权对立法权的制约），如果总统把提案否了，提案会打回参众两院重新进行投票，如果超过3分之2的议员投赞同票，提案生效（总统否决无效）！参议院议员6年换届，人民直选，众议院议员2年换届，人民直选！（提案只有众议院议员能发起）！

美国众议员的权力：

1.立法权：议员可以提出、辩论和投票支持或反对法案。他们可以制定并通过法律，影响国家的政策和立法议程。

2.预算权：议员参与制定国家预算，包括决定政府的开支和税收政策。

3.代表权：各地议员代表他们所在选区的利益，他们只对选区公民负责，为选区选民的利益发声。

4.监督权：议员有权监督行政部门的运作，包括调查政府机构，国有企业，公立学校，公立医院的行为和决策，以确保它们合法、透明和负责任。

5.外交权：议员可以参与国际事务，包括审查和批准国际协议、监督对外援助和外交政策！

这边，十三个洲的洲代表还没商量完毕，另一边，托马斯.潘恩要离开了，华盛顿，亚当斯等人都盛情希望潘恩能留在美国，但是潘恩坚持要走，因为他感觉到法国要爆发革命了！

1789年，法国正处于经济下行的状态，很多商人因生意不好而歇业，法国国内失业率高企，国王为了维持他的奢侈生活，并没有选择此时给法国国民减税，而是选择了增加罚款和加税以维持王室的开支，面对这一情况，一部分不堪忍受的法国国民成立了国民议会，他们宣布王室颁布的所有法律都是未经他们授权的非法法律，他们要自己制定法律，面对这一情况，法国国王路易十六马上派出了士兵过来镇压，为了保护议会，人们和这些士兵发生了冲突，当这些冲突被更多的巴黎人知道后，人们开始向王宫涌去！王宫被冲破了，国王被逮捕了，为了避免重蹈覆辙，巴黎人开始拽写《人权宣言》：

“组成国民会议的人民的代表们，相信对于人权的无知、忽视与轻蔑乃是公共灾祸与政府腐化的唯一原因，乃决定在一个庄严的宣言里，呈现人类自然的、不可让渡的与神圣的权利，以便这个永远呈现于社会所有成员之前的宣言，能不断地向他们提醒他们的权利与义务；以便公民们今后根据简单而无可争辩的原则所提出的各种要求，总能导向宪法的维护和导向全体的幸福。

因此，国民会议在上帝面前宣布如下的人权和公民权：

第一条　人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。（国家政体的基础，人人平等）

第二条　一切政治均旨在维护人类自然的权利。这些权利是自由、财产、安全与反抗压迫。

第三条　整个主权的本原根本上乃存在于国民。任何团体或任何个人皆不得行使国民所未清楚授予的权力。（国家政体的基础，公共部门的权力来自国民或者国民代表的授权，而非封建时期国民的权力来自公共部门的授权（这也是分权的意义，不分权，就很容易导致政体结构翻转）！

第四条　自由是指能从事一切无害于他人的行为！

第五条　法律仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被强制去从事法律所未要求的行为。

第六条　法律是公意的表达。每一个公民皆有权亲自或由其代表去参与法律的制订。（人民或者人民代表制定一切国家规则）

第七条　除非在法律所确定情况下并按照法律所规定的程序，任何人均不受控告、逮捕与拘留。凡执行或派人执行任何专断的命令者，皆应受到惩罚！（程序正义的必要性和绝对性，跳过程序正义，则为滥用权力！滥用权力，需受到处罚）

第八条　法律只应设立确实必要和明显必要的刑罚，而且除非根据在犯法前已经通过并且公布的法律而合法地受到惩处，否则任何人均不应遭受刑罚。

第九条　所有人直到被宣告有罪之前，均应被推定为无罪，而即使被判定需要逮捕，一切为羁押人犯身体而不必要的严酷手段，都应当受到法律的严厉制裁。（禁止刑讯逼供）

第十条　任何人不应为其意见甚至其宗教观点而遭到干涉，只要它们的表达没有扰乱法律所规定的公共秩序。

第十一条　自由交流思想与意见乃是人类最为宝贵的权利之一。因此，每一个公民都可以自由地言论、著作与出版，但应在法律规定的情况下对此项自由的滥用承担责任。

第十二条　人权和公民权的保障需要公共的武装力量。这一力量因此是为了全体的福祉而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。（公共武装的力量不为独裁者服务，只为公意的授命，而公意是谁？公民）

第十三条　为了公共武装力量的维持和行政的开支，公共赋税是不可或缺的。赋税应在全体公民之间按其能力平等地分摊。

第十四条　所有公民都有权亲身或由其代表决定公共赋税的必要性，自由地加以批准，知悉其用途，并决定税率、税基、征收方式和期限。（国家税率由人民代表协商后根据实际情况制定，而非公共部门！）

第十五条　社会有权要求一切公务人员报告其行政工作。（社会这个词指“在一定范围的环境下共同生活的人群”，这里可以替换成国家，这只是当时的习惯用语）！

第十六条　一切社会，没有分权，均无丝毫宪法之可言。

第十七条　财产是不可侵犯与神圣的权利，除非合法认定的公共需要对它明白地提出要求，同时基于公正和预先补偿的条件，任何人的财产皆不可受到剥夺。”

在《人权宣言》发布后，人们在国民议会上很快就根据不同的政治观点和利益诉求分化出了三个党派！也是在这一年，大洋彼岸正在召开国会的美国，也在国会上闹了两个党派出来（政党制很快就成为了推翻封建专制后人们发展出来的链接他人的下一种形态）！

1793年，英国公职人员马尔嘎尼受命携大量英国价值不菲的珍品和一些最新的工业产品拜访清国，希望能和乾隆商量在清国和英国之间开展友好，公平的国际贸易！当船进入清国国界后不久，他们就因为迷路不得不找到当地的一个官员，希望他能派遣向导带他们上北京，当地官员了解他们的来意后立刻派遣手下招来了好几个村民，当官员向这些村民说明他们的期望的时候，其中有几个村民表示此去来回数月，这段时间家里还有事情要忙计，村民刚说完，官员的手下就拿着鞭子开始抽这些村民，这些村民吃痛，纷纷答应！

马尔嘎尼他们看到村民突然被打，非常懵逼，当晚，他把白天的所见所闻写在了他的日记里面！在面见乾隆的时候乾隆有向马尔嘎尼打听近期欧洲发生的大事，马尔嘎尼告诉了乾隆发生在4年前（1789年）的法国大革命，乾隆在知道法国国王已经被他的人民赶下台后默不吭声，在马尔嘎尼离开后乾隆定下了两个规矩：一是严厉限制普通清朝人和西方人的接触。二是在舆论上妖魔化西方，接下来乾隆开始命人通过戏曲和说书人等方式在民间引导普通民众对西方人的舆论！这导致后来民间有很多普通人对西方产生了很负面的印象！

在马尔嘎尼回国后，他把他的所见所闻部分提交给了英国议会，英国议会于1797年发布了《英王陛下遣使觐见中国皇帝纪实》的公开文件！该文件更新了对华夏的记载（上一版文件还是明朝时期的记载）

1803年英国杂志《爱丁堡评论》发表文章介绍华夏：这个文明的特点是历史悠久，但是在政治和法律上整个文明呈现出一种静态的特征，他们的朝廷和民众还停留在压榨的封建关系之中！目前清国人正生活“在最为卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹板的恐怖之中！”

关于一鸦，二鸦的历史我就不写了，因为首先你得知道清政府它们行事的逻辑，比如在1688年，法国传教士jean抵达清朝，他在会见康熙的时候给康熙赠送了法国当时的最新科技：步进计算器。康熙在知道步进计算器怎么用之后的第一句话就是：“勿给蒙，汉所学！”

另外在康熙初期，浙江有一个家里有功名并利用功名所带来的特权逐渐发展成当地富豪的二代庄廷鑨，购买了明朝首辅朱国桢未完成的《明史》，然后收集各方资料，进行了一些补写，因为他在当地独特的关系，所以《明史》写完后小规模印刷了一些，其中写到明末的时候提到了一些清朝的事，然后被人告发了，221个和《明史》有关的人，全部处死！连印书的都没放过！在这之后康熙又搞了几次大规模的因为文字狱的处死事件，到了乾隆又来了几次，最严重的一次乾隆是直接把一个写清朝历史的人处死后人头在宫外挂了10年！与此同时整个清朝从顺治开始就在有组织的销毁华夏的各种历史资料和文献！这才是清朝一直以来的行事逻辑！

而根据马尔嘎尼在清朝驻留的时候写的日记：“每个省的总督，军队的将官，国家的大臣，几乎全是满人！而那些吃力的部门，则主要由汉人负责！汉人通常要年龄很大了才有资格当官，而满人大概二十五六岁就能当官了！每个渴望升迁的汉人都投靠某个满洲要人，并表示对他效忠。所有汉人的官员部门都有满人在监控！

我参加了一些清国人的私下聚会，也和一些在清国的外国传教士交换了意见，只要是汉人的聚会，对满人的愤怒就成了他们共同的话题！

如果你把满人和汉人，说成一个叫清国的民族，这肯定是错误的！我们在汉人身上看到了明显的压抑！

我们把已经有点变质的食物扔进河里，岸边许多人跳下来捡这些食物，城市里很多乞丐，还有穿着十分破烂的人，路上还有死婴！

清国的有钱人几乎都是官员！”

——-马尔嘎尼访清日记1793年

另外在清朝，95%的人都是农民（农民是不能随意离开居住地的，需要路引（大部分农民从出生到死，就在方圆十里地活动（十里不同音，百里不同俗不是一句玩笑话！））！剩下的5%的城里人不是乞丐就是贩夫走卒，然后是权贵和权贵家族！（城镇人口第一次超过5%得到民国去了。

为什么农民不能随意离开居住地？因为农民种地就要向皇帝纳粮，种地的农民越多纳粮就越多，皇帝就越有钱（所以历代皇帝都设立了很多针对农民擅自离开居住地的惩罚，所以除非你是士兵或者官绅，不然正常情况下你很难有机会能到城镇去生活，而且你农民的身份，是世袭的！

这就是当时的实际情况，所以当时能吸得起鸦片的群体是哪个群体这是一目了然的（农民是吸不起鸦片的，饥一顿饱一顿就是当时的农村的日常写照，遇上灾荒就是成片成片的开始死人），从1830年开始云南官员就奉朝廷命令率先引入孟加拉的罂粟开始在云南进行种植，但是因为土壤，气候和一些技术方面的原因其种植出来的鸦片始终没有英国的鸦片在华夏受市场欢迎（因为英国进入清朝的罂粟是来自孟加拉本土（经常看一些贩毒电影的小伙伴可能知道，毒贩团伙之间是会为了能在哪个街区独家贩卖毒品而发生冲突的，谈不好就会交战，而如果朝廷开始组织贩毒，那还能不能让国外势力在海外进口毒品进来？（马尔嘎尼在清朝驻留的时候遇到过孟加拉过来的英国货船，他在和该英国货船的人聊天的过程中得知，货船上的鸦片会被海关收大额的“礼物”，不给礼物鸦片进不去，而海关工作人员告诉他们，这些礼物大部分都要上缴给“朝廷的高官”！结合从1843年开始，清廷开始深耕本土鸦片，将罂粟种植逐渐铺开至全国，到1890年，清朝全国有18省均将鸦片种植作物该省的支柱产业的情况，有没有可能，所谓的鸦片战争，其实就是一场鸦片的贩卖地盘之争呢？这个里面还有一点（在十八世纪那个年代，这个世界上的人并没有“毒品”这种概念，英国人颁布贩卖鸦片违法的法律要到1920年去了，在1920年以前，你在英国任何一家药店，都能很方便的买到鸦片，甚至在当时的世界上任何一个地方，都是把鸦片贸易当成像香水，毛皮，木材等一样的一个普通贸易的，鸦片在当时不管是在欧洲还是美洲，都是根据当地的需求量进行适当的贸易（如果一个国家卖得多，下次就多运点，卖得少，就少运点，并不存在管制一说，也更没有禁入的这种事件发生，从清朝的运行情况来看，我们知道清朝的统治者其实是没有逻辑的，他们也没有道德可言（比如乾隆就一直在对外宣称他对满汉是一视同仁的，讲究的是满汉一体，而事实上就连马尔嘎尼都能看出来他在撒谎（马尔嘎尼在他的日记中曾记录到：“到了北京后，一个清国的陪同日常出行的道官（主管一个省里面几个大城镇的负责人）告诉我们，在他们这里，一个汉人士兵工资是1两银子600铜板（1000铜板一两银子），同级别的满人士兵是2两银子600铜板，汉人骑兵工资是3两银子300铜板，同级别的满人骑兵是7两银子。

乾隆的所有政策都在切切实实的通过民族，血统把满人和汉人进行切割！在欧洲，这是很匪夷所思的，因为哪怕是外族人当上国王，也会马上把自己当成本国人，但是像乾隆这样，把满人和汉人来进行这种不同的切割的执政理念。。。。。。。。”）

需要说明的是，这种把满汉进行不同的切割的执政理念并不是只是乾隆是这样，而是历任清朝皇帝，都是这样，但是他们对外宣称的都是一视同仁，满汉一体！

所以，基于历任清朝皇帝都是职业的撒谎精这种情况，你认为有没有可能在1840年那个时间点，其实是皇帝一边在说着要打击鸦片，一边是自己在偷偷的卖鸦片，他只是看这个利润不错，想自己做而已（他手底下是一定有大臣向他反映这个很赚钱的（不然他不会在1830年的时候命人去云南试种！

而皇帝的行为之所以在结果上最终导致了中英发生冲突，则是因为海关在前脚收了对方大额的礼物，把对方的鸦片放进去后，在对方还没收到这些鸦片的货款的时候又把它们销毁了，而且海关还顺便把卖其他商品的商人的货也同时以朝廷变更了商品清单等理由直接没收了（当时交通不便，远洋出行具有一定风险，外加上一趟远洋出行时间冗长（时间成本也高），所以很多商人远洋航行一趟都是全部身价都压在一批货上，很多甚至还因为一批货就直接背负了巨额的债务，因此这种货品被全部没收的情况，意味着大量的人全都原地破产和背负上巨额债务了（这才是最终把事情导向战争的根本原因！

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走过很多国家，什么欺软怕硬，精致利己，畏威不畏德，其实全世界都差不多，没必要引用几句古文，讲几个故事就牵强附会，就把这些缺点归结于只有中国人有。外国人里这种特质的多的是，只是很多人接触交流少不知道罢了。

我说一条中国人大部分具有，其他很多国家都缺失的特质: 崇尚知识，尊重学识。对于我们而言好像是常识，可能有人会说，这一点值得拿出来说嘛？有谁不是？

与之相反的是: 无知无畏，反智反为荣。其实这才是这个世界其他地区的常态。

许多中国人在国外见到一些小国的人，都会迅速调动自己的知识储备，毕生所学，说出自己对这个国家的印象，了解，这常常使得对方感到受宠若惊，更生自豪。

而国外很多地方的人，则是除了自己国家那点事，对外界极其无知而信息闭塞。比如欧美国家民众只知道英语文化圈的东西，认知全盘来自西方媒体的塑造。说到中国尽是反智言论，无知又自信。

独联体国家，比如中亚那几个斯坦，就这样的小国，对我们都没有什么了解，一问(像哈萨克斯坦的)就说中国坏事做尽，啊，新疆，啊，中国公司抢了他们的资源。

就听了自己国内那点媒体+俄语媒体的抹黑，就能完全不去验证，现实中见到中国人竟然可以当着面不带丝毫尊重地去吐槽，攻击。

在国外呆久了，我发现不同人种的认知乃至智力是真的有区别的，当然素质也有。国人自己不了解的东西至少不会信口开河，当人家面口无遮拦口嗨，而国外许多渣滓是真的可以第一次见到你就直接开口炮轰，对自己不了解的东西极其确信，丑态尽出不自知的。

后来我养成了一个习惯，再遇到些小众国家的人时，他说他来自哪哪哪，比如上次公司活动，遇到个来自立陶宛，我直接回复: 不好意思不太了解，你们国家在哪来着？

他说就波兰旁边啊，我说，哦哦，失敬哦，我确实不关注地缘政治之类的东西，你要知道对于中国人而言，除了中国我们就了解可能两个国家，一个美国，一个俄罗斯，其他的我们不怎么在乎。

这话一出，反而让对方更尊重我。即使不跟我套近乎，也不会出言不逊说些我不爱听的。

有些人理解能力堪忧，最后这个例子我不解释一番他们看不懂，那我就补充一点。

我何止是了解立陶宛，我比他们很多自己人都清楚波兰立陶宛联邦的发展历程，历史上的相爱相杀纠葛，但我最后养成了如此对等的”大国傲慢”交流策略，是因为这才是这帮反华小国普通人听得懂的语言。

你对他们客气，展示博学，上来就了解，熟知他们的历史，他们只会更觉得自负，觉得自己果然重要，中国不过如此，绕不开学习他们，果然自己所在的文明国家和其他地方不一样。

此后他们越是会高人一等俯视你，口无遮拦爆点，说到中国就全是负面消息，丝毫不顾及你的面子。

而当你比他更傲慢，告诉他，他并不重要，作为一个中国长大的普通人，他们从来没有在自己世界存在过，自己这辈子都没去在意过，因为没必要，没兴趣。

听到这些他们才会反思，受挫，激起欲望去自证，给你最基本的尊重。

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贫富差距大，基尼系数傲视群雄，上海最低工资两千多元

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最近伊朗不断往以色列射导弹，在以色列的中国人拍的视频里各种“卧槽”“牛逼”，语气里完全没有害怕全是兴奋，仿佛在看放烟花。

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从上到下，从国到家，从古到今，任何事都喜欢拖，一直把问题拖到最严重的时候才会想办法解决。

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喜欢找补 喜欢赢

总能在各种不可思议的角度上来赢你

你说他做饭难吃 没关系 他会说他上厕所一次能拉两斤半

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要说谁最了解中国人，那还得是满清，三日不封刀，专治一切矫情。看起来人数巨多，实际上都是虚胖。

从古至今，独裁者把人驯化的太温顺了，历史上一切有名的王侯将相没一个好人，个个都是恶魔。

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能忍

太能忍

无论是哪个群体，从小到大基本都是任人磋磨

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主要还是没有经历启蒙运动，容易被一些空洞的饼所操纵或者煽动！传统的华夏文化是一个非常封闭的文化，和隔壁的传统扶桑文化一样，自绝于天下，所以当1840年，9000英国士兵跋山涉水赶到华夏的时候，发现这里只是一个文明还停留在古代的社会！2次鸦片战争后，时任清朝皇帝甚至被逼得去寻找老祖宗的高科技（看看明朝有没有什么跨越时代的技术。结果当然是没有，为了不让皇帝的政权垮台，清帝不得不开展洋务运动，即开始大量采购西方的一些工业产品特别是军事产品，和引进西方的一些机床，机械设备，美其名曰“师夷长技以自强”！

洋务运动随着1895年北洋水师被全灭宣告失败！这一次失败后皇帝意识到只是把人家的产品采购过来使用，或者机床，机械采购过来使用，而不在文化上，制度上随之进行配套的改革，这是不行的（关于这一点，明治维新时期的福泽谕吉也意识到了，他在他创办的《时事新报》上曾发表评论道：“一个国家的现代化，首先是思想精神的现代化，然后是制度的现代化，最后才是器物的现代化。这个顺序不能颠倒，颠倒了，看似走了捷径，其实是行不通的。”

在当年晚些时候，清廷在参考了美国的耶鲁和哈佛等大学的制度后开始仿造西方在国内建立大学（北洋大学）！

清朝的传统学校叫“书院”（里面主要教四书五经和八股文），而北洋大学则主要教工程学，矿物学，机械学，法律学等课程（当然，为了让学生不忘本，君君臣臣的那一套传统国学还是要放进去的（并且要占据很大一部分课堂时间（除此之外，任何西方书籍（包括教科书籍）在翻译成汉语的时候如果出现和封建皇权独尊专制相冲突的地方，也要统统删去！））！

大学一开始其实是从欧洲中世纪的行会演变过来的，或者是在当地的城镇内作为一个社区中心慢慢发展起来的，它和城镇是融为一体的，所以你能看到在欧美，很多大学普遍是既没“围墙”，也没“门”（它就是马路边的一个建筑！）！

而大学的知识课程，普遍也是历史中一些学术爱好者在不同时期的研究产出的一种拼凑（就像语文课把各个作者的出名文章放到一本书里就是一册了一样）！

举个例子：著名的牛顿三大定律就来自于牛顿在1687年出版的《自然哲学的数学原理》这本书，这是一整本书，这本书里面一个公式都没有，只有几何作图和文字描述！牛顿三大定理就截取自书里的某一小段！（现代的物理书就是这么一段一段的摘取不同时期的学术爱好者的某一段学术成果拼凑而成！

其他学科也一样！

因为华夏这片文明瓜地一直自绝于世界，所以整个现代文明的诞生和发展过程，华夏全部完美的错过了！（无论是1689年《权力法案》发布后英国开始有了现代的政党，还是1760年英国发生工业革命，当西方来到华夏的时候，他们带来了两样东西，像魔法一样的现代技术，和与现代技术配套的政治制度！前者，在一鸦，二鸦被打爆两次后皇帝知道了这些技术的好，而后者则会动摇他的利益根本！所以他拼了命的拒绝！哪怕他被打爆两次，哪怕洋务运动再次失败！

同样在1895年的时候，一个叫孙中山的年轻人到了英国伦敦，在抵达伦敦后，他几乎每天早上都会去大英博物院图书馆，除了吃饭的时间外，他会一直在那里待到晚上7.8点，在这期间他会一直研读关于政治，外交、法律，科技、经济学等方面的书籍。10年后（1905年，他在海外成立了同盟会，并提出口号：“驱除鞑虏，恢复中华！”）

同样是这一年，日本俄国发生了战争，日本战而胜之，清政府大吃一惊，一众谋臣在讨论之后纷纷向慈禧表示日本强大的秘诀必定在于其制度，于是便向慈禧建议向日本学习，改革政体，建立国会，立宪建国（在此之前日本是封建制，1889年，日本宣布结束封建政体，成立国会，立宪建国，同年，日本颁布第一部宪法《大日本帝国宪法》，在颁布宪法后，日本著名思想家福泽谕吉曾在其创办的《时事新报》上发表评论：对于颁布宪法和成立国会一事感到惊喜，但同时指出“追溯西方各国的国会制度本源及其沿革，即可发现政府往往是与民众对立的，而人民民智渐开，反抗君主压迫，政府为得民心，不得已而逐渐将政权分立。当今日本却还缺少这样的人民。”）！

1906年，慈禧在深入研究国家政体后发现立宪之后皇权会被削弱，于是宣布暂缓立宪，1907年，随着各地陆续发生的起义事件越来越多，慈禧召张之洞入宫重新商量立宪事宜！

1908年，张之洞在未召开国会的情况下单方面制定并颁布了清朝第一部宪法《钦定宪法大纲》，该宪法除了照抄日本1889年宪法以外，还把日本宪法里面关于限制君权的所有条款全部删除，此举引起舆论极大哗然，立宪派宣称，清政府单方面的立宪，不具备任何合法性，之后同盟会和其他反对清政府暴政的抵抗组织开启了对清政府官员的暗杀行动！

1910年，清政府颁布《钦定大清刑律》，在法律上废除了奴隶制（因为有一个清政府官员的妻子带着她的奴隶在英租界逗留的时候被租界的执法人员发现，以非法买卖人口罪被逮捕了！）

1911年，清政府最后一个决定对国内络绎不绝的起义实施主战立场的官员被同盟会成员定点暗杀，1912年，宣统皇帝宣布退位，清朝结束！袁世凯通过一系列手段成为了中华民国的第一任总统，随后孙中山请辞了临时参议院，将同盟会改名为了国民党！

1913年，民国召开第一届国会，并在国会上提出《中华民国宪法草案》！

这一年，34岁的陈独秀在日本发表公开文章，宣扬无政府主义。

1914年，袁世凯将国会解散！重新公布了《中华民国约法》，恢复帝制。。。之后不久华夏便开始进入军阀割据时代（这个时候就类似于三国时代了，不同的军阀占据不同的地盘，早期是北洋政府的地盘最大，所以在国际渠道上对外代表民国政府！）

1915年，陈独秀回到上海，创办了《新青年》杂志。

由于很喜欢胡适提出的“文学革命”！陈独秀通过朋友联系向正在美国留学的胡适约稿！

胡适不久就回了稿，陈独秀把它发表在当期的《新青年》中，紧接着，陈独秀在下一期《新青年》中公开说道：“文学革命之急先锋为吾友胡适，吾甘冒全国学究之敌，高举‘文学革命军’大旗，为吾友声援。”

至此，陈独秀和胡适两个人建立起了长达数十年的友谊！

由于《新青年》办得成功，1916年，北大校长邀请陈独秀到北京大学担任文科学长（当时的北京大学只有文理两科！），陈独秀再三推辞无果后，赴北京任职，并同时向时任北大校长的蔡元培推荐了胡适，随后胡适从美国回来到北大任教。

蔡元培是法国留学生，胡适是美国留学生，陈独秀是日本留学生！三个人聚在一起，胡适和蔡元培都是温和中正，只有陈独秀锐气逼人！

在担任北大文科学长不久后陈独秀因在公开场合散发反时任北洋政府的传单而被捕。胡适、李大钊等各方人士全力营救。陈独秀在狱中关了83天后，被保释出狱！

1917年，欧洲的沙俄发生了一场革命，革命之后沙皇被推翻了，这个国家的人民组建了一个临时政府，并且很快就成立了多个党派，在当年11月沙俄举行了一场议会选举，在选举中布尔什维克党因为在民众投票结果中只被分配到163个议员席位（社会革命党有410个（一般一个国家的议员席位通常是按照人数（比如每10万人一个议员席位亦或者按照地区（比如A区有3个议员席位。B区有3个议员席位（这样整个国家的议员席位就是固定的，不同的党派竞争的就是这个议员席位！）而选择马上发动了武装政变，不仅强行武力解散了议会，还对社会革命党的成员开始进行暴力逮捕和囚禁，列宁对他的行为发出的对外声明是：“只有傻瓜才会认为无产阶级会立即赢得大多数的支持，我们首先要暴力推翻资产阶级，然后再夺取政权，这就是无产阶级专政。”（到这里就要先停一下了，我们假设你是一个卖包子的，你早出晚归包包子卖每个月可以赚3000块钱，由于包子卖得好，有点供不应求，所以你又招了一个人，那现在问题来了，你愿不愿意把招的这个人包的包子卖的钱扣除你花钱买的这些原材料的成本后全部给他？以后招更多的人也这样做，这个问题换成你开公司，或者开工厂也是一样的（如果你不愿意，列宁把你的这种行为称为剥削，所以他认为应该通过暴力把这些工厂，商店（这些都叫生产资料），也包括普通人家里养的鸡，猪，也包括普通人家里的地（这些也叫生产资料），通通夺到他的名下（当然他不敢以个人的名义这么做，所以他要借个名号（而这个名号就是无产阶级专政，而你猜无产阶级的一把手是谁？是列宁，所以整个国家所有人的财产，都成为了列宁的私产，而整个国家所有人也包括他们的后代，想要活下来都只有成为满足列宁私欲的奴隶（所以苏联才会有怠工罪，工人如果上班的时候不积极会被视为一种犯罪行为，并且苏联不准普通工人到其他城市去旅游或者度假，而农民，则是不能离开自己所在的村庄（因为所有的生产资料都是属于列宁的，而人，则是为这些生产资料服务的（所以在苏联的公有制下假如有“国有”的银行发生抢劫银行的柜员和行长是要坐牢的，因为人可以死，但是银行的钱，不能丢，因为银行是属于列宁的）正所谓普天之下 莫非王土，率土之滨莫非王臣（天下的土地，都是君王的土地，土地的尽头之内，都是君王的战俘，战俘，怎么可能让你随便移动？（所以在苏联的境内，普通人既不能出国，也不能随意移动！）

我们通常说国家是指“一定范围内生活的人群”，然而这个人群里面有这么一群人故意抢夺别人私人财产的行为，这是什么行为？抢夺了别人的私人财产后再让别人在被抢夺的生产资料上打工，然后产出再被全部收走，每个月只发点刚够对方吃饱的粮食的行为，这是什么行为？

至于有些人说苏联贪腐少，你得知道，苏联的教育部的一把手，新闻部的一把手，都是由苏联的中央委员会直接领导的，而苏联的中央委员会是由苏联的中央政治局领导的，而苏联的中央政治局是列宁说了算！所以，你认为普通人在苏联能接收到哪些信息（能学到哪些东西（特别是关于政治方面的东西，还有国际关系之类的东西，还有包括能看到的新闻，然后外界能看到苏联能产生的信息，能在列宁的控制之外吗（作为一个独裁者，而你又能控制这个国家每天生产的新闻（都是“国有媒体”，一把手都听你的（是不是很像公司的公众号？（你想想一般公司的公众号会发布什么内容？难道每天大量的发布公司的负面信息？你见过这种公司的公众号吗？（难道列宁会给你说：“苏联中央委员会的成员全都是什么大型“国有”石油公司的一把手，什么大型“国有”银行的一把手，这些垄断了整个国家所有行业的头头吗？（什么叫“无产”阶级专政，这就叫“无产”阶级专政，所以在苏联，没有工会，不会存在独立工会，这些“国有”企业头头垄断了苏联所有的行业，而他们又都是列宁任命的，这才是苏联真正的政治结构！在这种结构下，哪有什么贪腐，你一个月产生5000的工作产值，我只发30斤米，1米布，1斤糖，一斤油，一斤肉给你，剩下的都是我的，哪有贪腐，没有！

1918年3月布尔什维克党改名沙俄共产党！

1919年3月列宁组建了共产国际，这个组织的目的是在其他国家输出他的这套模式并让他们接受来自莫斯科（其实就是列宁）的命令！

1923年德国共产党在莫斯科的支持下发动了起义（被纳粹党摧毁了）！

1926年芬兰共产党在莫斯科的支持下试图在芬兰发起起义以颠覆芬兰的多党议会制制度，结果失败了。

1940年苏联军队进入了爱沙尼亚，拉脱维亚，立陶宛，在对这些地方进行军事占领后立刻在这些地方进行了选举，民众通过只能给他们指定的候选人投票（这些国家本来都只有几百名早年共产国际的代表在这里发展出来的共产党员（因为数量少也没有议会席位，因此在这些国家都是属于几乎没有政治影响力的组织），此时随着“选举”的发生，这些人里面的干部一下就成为了领导这个国家的政府班子，然后他们立刻就在苏联的指导下宣布并入苏联！

而在1945年后，因为冷战的发生，新的对抗势力已经逐步形成，此时美国和欧洲都不再允许苏联再直接扩大势力范围，因此此时斯大林开始转变策略，通过指导其他共产主义国家（其实就是让其他共产主义国家和它一起反欧反美，从而可以既扩大他的综合实力，又能充当他的一个缓冲带，从而避免直接和欧美发生对抗给自己可能带来的快速影响！

关于苏联模式下的选举，我将简单解释一下：

苏联从建国开始，他们的国民议会就被彻底的边缘化了，各选区由选区人民选举出来本来用来代表选区利益的议员不仅被列宁完全控制（只能给列宁指定的参选人投票（到了后面就没有投票了（除此之外，苏联在做各项行政决定的时候会全部绕过国民议会由他们自己内部的一个委员会来做决定（而委员会的人则由列宁全权任命）！（本质上所有现代国家的行政体系这一套在苏联都只是一个没有任何功能和操作系统的套壳，内部还是由君主专政体系来做的操作系统！）

至于苏联当时在国际上宣传的公有制，一种权利，如果现实中并无执行途径，那么这种权利并不存在！

连基本的投票授权的流程都没有，哪里有什么公有呢？未经你同意的公有，算公有吗？我说你的房子大家都能住，这件事不需要问你，大家过来住就行了，你养的鸡，鸭大家都能吃，这件事不需要问你，大家直接来拿就行了，这种情况会造成的结果是什么？你就不会再从事任何生产活动了，因为你不确定你创造的东西（不管是种地还是养鸡养鸭，会不会被别人直接拿走，那不如直接去拿别人的，这是哪个大神想出来的东西呢？而更绝的是为了避免以后麻烦，干脆先把你的这些东西（地，鸡，鸭等统统没收了，也不需要问你的意见，也不需要经过你的授权，你认为这种未经你同意和授权的行为，是公有制的行为吗？你认为干得出这种事的人，一个从一开始就不经过你的同意强行没收你财产的人，会把你的财产公平的分给别人吗？再说不经过你的同意就没收你的财产，这种行为本身对吗？这是一个比清朝的官有制还有过之而不及的行为！（清朝的官有制（从整个清朝时期开始，华夏的根基就是八旗（你可以看成8个班），八旗是清朝入侵明朝前的班底，清朝灭亡明朝（1644年）后，清朝所有的实权官员，都是来自八旗体系下（比如这个一品大员是以前正白旗的高层，那个一品大员是以前襄蓝旗的高层），而整个清朝所有的赚钱的产业（诸如纺织业，茶业，盐业还有其他许许多多的行业，也包括文化产业），全是被八旗里面的高层各个家族所垄断（对外的名义是这已经是皇家的产业了）！你在清朝要做什么稍微大一点的生意是必须要经过八旗家族的同意的，八旗家族的同意是首先你要做的事，和他们的利益没有冲突，其次，在你的事业里面他们要占股（不给钱的那种）！

“清国几乎所有的有钱人都是官员！”

-—《马尔嘎尼访清日记》 1793年

而在苏联的公有制下，所有的有钱人，都是生产资料的分配者（没收上去就放在他们那里了，只会给你留下吊命的那部分，剩下的要靠你每个月劳动来创造，而且你劳动产生的东西同样会被他们继续没收上去，每个月只会发给你吊命的那部分（并且那些负责分配这些东西的人基本上会全部一代代的一直世袭下去（父亲的职位儿子继承，儿子的职位孙子继承！因为你没有任何个人财产，甚至你有这份工作都还要依靠他们的分配，所以你的任何反抗，反抗的不是一个人，是一个站在分配坑位的利益集团，你举报你的上级，但是你上级是更上一级的亲儿子，或者亲戚，你怎么举报？你只能被你的上级报复，而你的更上一级将会睁一只眼闭一只眼，而你的更上一级，和他的再上一级，极大可能又是亲属关系（不然这种坑位一般人占不进去），你怎么搞？你所在这个单位的整个垂直体系，很可能都是关系户，而这种情况，通常是固化的！（这就是这个体系的真实情况！）

1920年4月，共产国际派代表魏金斯基等人来到北京，经李大钊介绍，到上海找到陈独秀，建议他组建共产党，并承诺会给他经费方面的支持。陈独秀欣然接受。

1921年，孙中山在得到了一些地方军阀的支持后在广州组建政府，与时任北洋政府和各路军阀分据而立，同年晚些时候，孙中山到桂林学界七十六团体欢迎会上做演讲，他在演讲中说到：“三民主义，就是民族主义、民权主义、民生主义。这三个主义，和美国总统林肯所说的“民有”、“民治”、“民享”三层意思，完全是相通的。民有的意思，就是民族主义。我们为什么要提倡民族主义呢？因为满清专制二百多年，我们汉族受过亡国的痛苦，后来又受世界潮流的压迫，恐怕还要灭种，所以有少数人出来提倡，要除去专制的异族。到后来全国觉悟，便把征服中华的满清根本推翻，把中国的统治权收回到汉人手里，中国领土完全为汉族所有。十年前革命的成功，就是民族主义成功。所以“民族主义”就是和”民有”的意思一样。革命成功以后，中国的土地和主权，已经由满清皇帝的手里，夺回到中国人民的手里来了。但是我们人民，徒有政治上主权之名，没有政治上主权之实，还是不能治国。必须把政治上的主权，实在拿到人民手里来，才可以治国，才叫做民治。这个达到民治的道理，就叫做民权主义。至于民生主义，是由人类思想觉悟出来的。因为我们既有了土地和主权，自然要想一个完全方法来享受，才能够达到生活上圆满的幸福。怎么样享受生活上幸福的道理，便叫做民生主义。”

1922年3月，共产国际指示陈独秀指挥党员以个人身分加入国民党，用渗透的方式夺取权力。陈独秀明确表示反对，认为应该以民主的方式光明正大的解决这个问题。但是，陈独秀的反对被共产国际反对了，他只能勉强服从。之后的共产国际更是多次否决了陈独秀提出的一系列主张！

在这一年晚些时候的一天，北洋政府突然致电孙中山，要求他辞职，接着，曾经支持过孙中山的粤系军阀陈炯明竟联合北洋政府派兵攻打孙中山的官邸，孙中山逃往上海！

孙中山的铁杆粉丝许崇智在知道这件事后赶紧率兵向广州挺近，在和对方经过一番交战后又重新夺回了广州的控制权！

1923年，孙中山返回广州，重建广州政府！

此时孙中山意识到一直以来他虽然得到了部分地方军阀的支持，但是实力始终还是不够，这并不利于他实现三民主义的理想，于是他开始组建军队，由于常年劳累，平时讲演活动频繁加之经常到处奔波，此时孙中山的身体已经变得越来越差！不久后，孙中山就病倒了，1925年，孙中山去世！

1926年，蒋介石开始担任国民革命军总司令！

而共产国际坚持的这些主张直接导致了1927年蒋介石开始在国民党里面执行清党政策（国民党开始抓捕国民党里面的共产党员）。共产国际认为所有的问题都是陈独秀没执行好的结果），于是宣布撤销他党内外一切职务（此时共产国际已由斯大林控制

）。两年后，陈独秀被共产国际正式开除党籍！在被开除党籍后陈独秀发表了正式与斯大林决裂的宣言

并单独成立了“无产者社”，也称“托派”！

1932年，陈独秀因发文猛烈批评时任国民政府被逮捕，并被当局判决劳教五年（托派也被解散），作为共产党创始人（虽然已经被开除党籍），国民政府还是给予了他一些特别的优待，比如可以在狱中随意的进行阅读和写作，在此期间他开始潜心研究华夏古代语言文字、孔子、道家学说等！

1937年，陈独秀出狱，国共两党都想拉拢他进入己方阵营。国民政府许诺只要他加入国民党就给予他劳动部长的职位，被他拒绝；共产党想争取他到延安，但提出三个条件，其中之一是要他作书面检讨，陈独秀拒绝说：“我不知道过从何来，奚有悔？”“现在乱哄哄的时代，谁有过谁无过还在未定之天，我有什么过可悔？”为表明立场，他在报纸上发表声明：“我已不隶属于任何党派。”

同年晚些时候，陈独秀还拒绝了因为日本侵华战争爆发正在美国寻求国际支持的胡适提出让他到美国来暂时调养下身体的要求！

1940年，陈独秀写出《我的根本意见》，文中说：“所谓无产阶级独裁，根本没有这种东西，它只是党的独裁，结果也只能是领袖独裁，任何独裁都和残暴、蒙蔽、欺骗、腐化的官僚政治是不能分离的！”之后陈独秀更是多次在公开场合表示，这个观点是他根据对苏俄这20来年和他们打交道和对他们的观察总结出来的！

1942年，陈独秀因心脏病去世！

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现代政党的建立史：

1644年，英国人弥尔顿出版了小册子《论出版自由》，在小册子中他表示真理是肯定的，是可以被表达出来的，并且只要让真理参加‘自由而公开的斗争’，真理本身就具有战胜其他意见而存在下来的无可比拟的力量。这一思想对当时英国的报刊产生了深刻的影响。从而使当时英国的报刊有了现代“观点的公开市场”以及“自我修正的过程”的概念！ 正是基于这一概念的发展，很多英国人开始意识到，他们和王室，其实是对立的！ 于是1689年，英国人约翰·洛克发表了《政府论》

“在自然状态下，人们享有自然的权利，但由于缺乏共同的权威来保护这些权利，人们经常处于冲突之中。为了解决这个问题，人们通过社会契约建立了政府。政府的目的是保护人民的自然权利。而政府的权力则来源于人民的同意！人民通过选举代表他们利益的代表来规定政府能做什么，不能做什么！”

——《政府论》

这一年晚些时候，英国开始爆发革命，所有议会成员全体开始像国王宣战，国王直接就被吓跑了！接下来议会安排了一个他们认为比较听话又没有野心的王室成员担任新任国王，并把原本打算让旧国王签订的《权利法案》，让新国王签订了，法案签订后马上通过传讯官把内容通报全国！

《权利法案》条款:

1.国王擅自泛化法律的范围，为违法行为。

2.向国王反映问题反而被逮捕或判罪，为违法行为。

3.国王无权废除任何法律，此为违法行为!

4.所有国家事宜和法律由议会统一进行商讨和和修正！

5.议会选举自由，辩论自由，议事自由，议会上的发言不能在议会外受到任何弹劾和询问!

6.为申雪一切上诉和冤案，并为不断修正与维护法律起见，议会应经常召开。

在新法案生效后，议会的议员们发现由于他们的政治观点和利益诉求在很多时候是不同的，这导致他们没法在国家里面通过任何政策（因为以前是国王先说对某件事有什么看法，他们只是附和国王的看法或者提出能够完善国王看法的意见！），因此这个问题在当时并没有暴露出来，现在变成投票制后，一下就把问题暴露出来了！）。 为了让国家能够正常运转，也为了解决这个问题，议员们开始主动划分成派系，不同派系之间彼此价值观比较相近的就又开始进行融合，最终演化出辉格和托利两个大党（政党诞生了）。

1693年，议会通过“公务人员财产公示法案”！

1714年，英国国王主动退出议会，国家具体事宜由议会议员推举出一个临时首领来执行（这个职位被赋予了一个专属名称—-首相 新任首相可以从议员中选出一小部分议员和一些非议员组成一个专属的智囊团，这个智囊团采取集体负责制（首相任期一到就解散（如果首相在任期内被弹劾下台了也会被同时解散）！），智囊团可以提出法案，但是法案依然要经过议会辩论和投票，这个智囊团后来被称为内阁！（自此，现代民主国家的框架就基本上定出来的，到今天你也能看到这套制度在一系列民主国家里面都在使用，比如今年1月当选的特朗普。

像现任的副总统万斯之前就是议员，还有新成立的政府效率部部长马斯克在之前更是一个政治素人，总之，只要你当选为总统了，你都可以提名一部分议员和非议员来组成你的现任政府班底！当然，你卸任的时候这些人就跟着你卸任了，通常原来是什么位置他们就会回到什么位置！

1726年，法国哲学家伏尔泰来到英国旅游，他观察到这里的人可以自由地批评他们的政府和宗教。而随着和英国的哲学家，科学家以及皇家学会（也叫伦敦皇家自然知识改进学会）的成员等众多知识份子的接触他发现这些人都时常和他谈论起一个人：约翰.洛克！

他们谈论洛克的政治观点，谈论洛克的哲学观点，谈论洛克的经验主义，有一天，伏尔泰终于忍不住了，他跑到图书馆去阅读了洛克的著作，然后他遭遇了人生中第一次来自灵魂的冲击，他的整个政治观，哲学观，宗教观被全部重塑了，强忍着这些激动，他开始给他的法国朋友们写信，这些信件于1733年被整理成策出版《哲学通信》，在当时的法国被誉为是投向旧制度的第一枚炸弹!

“到底是谁给他们的权力可以使一个生来自由的人非要被迫和另一个人想法一致?我们的社会如果还想要健康现在的首要任务就是摧毁教会权力、它是排除异已的根源所在。我们需要联合起来……压倒那些宗教狂热者和无赖，摧毁那些拙劣的诡辩还有撒谎的历史，包括那些数不胜数的荒谬。不要让那些敏于感知的人屈从于那些毫无感知的人，即将出生的一代应该拥有理性和自由！”

-–《哲学通信》1733年

1729年，正在游历欧洲列国的法国哲学家孟德斯鸠抵达英国，在看到各国的暴政和堕落后他怅然若失，在英国，他一待就是两年，期间他结识了英国的一些政治家并被对方邀请作为旁听者参加了议会的会议，在议会上他亲眼目睹了辉格和托利两党的激烈辩论，在辩论中托利党正在激烈的批评辉格党的党魁（也就是英国首相）的政策（一般在选举中能够获得更多议会席位的政党会成为执政党，而执政党的党魁会自动成为首相，因为首相所在的党派拥有更多的议会席位，所以通常来说执政党的提案此时会更容易通过，但是这不是绝对的，一些执政党的议员可能会对本党的提案投反对票，另外下议院通过了上议院还要再通过一次（英国的议会是下议院议会和上议院议会两院制（下议院议会席位中占多数就自动成为执政党了），如果上议院要求修改，那提案就会打回下议院重修，如果下议院不同意重修，就会出现打乒乓球的情况，既下议院上议院来回拉扯，如果讨论一年下议院还是坚持提交原提案则可以绕过上议院直接通过（如果执政党提交的提案非常不受欢迎或有较大争议，在这长达一年的时间中反对党（非执政党会自动成为反对党，起到监督执政党的作用），媒体甚至公众都会给执政党持续施加压力，基本上没执政党能抗住一年的时间（除非只有上议院单纯的在打乒乓球），不然在极大的压力下在这个过程中执政党内部就极有可能先分裂了！（因为政党在议会席位里的决定权，还是在人民的投票里面的，既然你所在的党派要坚决逆人民的意，人民可以把你的党派投到执政党上去，也可以让你的党派永远不再上去，所以如果首相一意孤行，最终的结果可能是他首先会被自己的党派先给孤立掉（他的所有提案他自己的党派都不会再给他投赞同票）！而且反对党党魁还可以在议会里面发起不再信任首相的投票（简称不信任投票），如果议会超过一半的人投赞同票，首相就要辞职（除了反对党可以发起不信任投票，执政党内部也可能在这个过程中对首相发起不信任投票（执政党内部有一个由本党议会议员组成的委员会（所有成员都是没有在内阁里面任职的议员（也叫后座议员（在内阁里面有任职的叫前座议员（前座议员不能加入委员会）），这个委员会有一个执行机构（通常由18人组成），只要有本党议员表示对首相的工作能力表示担心（如果这种担心的人数超过了议员总数的15%（执行机构的负责人就会发起党内投票（投票只有本党议员能参与，只要超过50%的议员投赞同票，首相就要辞职，然后他们会在党内选出一个新首相完成现任首相的剩余任期！））

回到议会现场

孟德斯鸠对他在议会上看到的这一切感到震惊（要知道，在法国公开批评这种级别的官员是可能会被监禁和流放的），回国后他在法国的媒体上发表了一篇文章：“英国是当今世界上最自由的国度，我称其为自由，是因为君主没有权力对任何一个人做出任何可以想象的损害，因为他的权力受到一份法律契约的监督和限制。”回国后的孟德斯鸠思如泉涌，怀揣着这份明悟，他开始着手准备他的新书《论法的精神》，在书中，他认为一个国家的政治自由系于政治宽和，政治宽和源于权力不被滥用，然而“一切有权力的人都容易滥用权力，所有有权力的人会使用权力到权力的边界为止（如果权力没有监督，权力就没有边界（最终的结果只有引发大规模的对抗！（这也是过去朝代不断更迭的主要原因）），为了防止出现这种情况，就必须以权力约束权力。而一个国家的权力它主要分为三种，这三种分别是立法权（负责法律的制定）、行政权（在法律的约束下来管理国家），司法权（根据法律来对违法行为进行审判），，， “三权分立，再以人民代表监督三权！”孟德斯鸠给出了他思考后的答案！”该书于1748年出版，一经上市，立刻引发了轰动，不仅在两年之内就被迅速再版了十几次，更是在英法引起了人们的广泛讨论！

1762年，法国哲学家卢梭发表《社会契约论》，在书中，他认为国家的主权在于人民，君主代替国民做主的这种逻辑是错误的，因为一旦出现一个“主人”，人民将丧失自己平等的社会地位从而成为附属。

“人类最初就是在恶劣的大自然中冒着生命危险以求生存的动物，所以和别人缔结成社会的目的，本身就是为了保障彼此在社会之下能更好的生存 因此社会契约是以人们考虑自身生命的安全问题和保障问题为前提来缔结的！ 因此社会也是以人们考虑自身生命的安全问题和保障问题为前提来维系的 为此遵从契约（法律）的人民，本身首先就应当是契约（法律）的制定者！”

-—《社会契约论》

该书于1762年出版，上市后光英国的销量就一度冲至数十万册，在法国本土更是多次被宣告售罄！ 当时的美洲由于既是英国的殖民地，同时一直都有许多英国人移民到美洲大陆上去开荒（早期为了吸引更多英国人去美洲开荒，英国政府曾经给出了每个新移民都能获得新大陆100英亩的土地的奖励！），与此同时，美洲还是英国流放囚犯的地方，加上美洲的烟草，木材，朗姆酒一直都在出口英国，所以这一波欧洲的启蒙运动，美洲一字不落的全接住了！200万美洲人在蠢蠢欲动！

1774年，一个号称自己是国际公民的英国人托马斯.潘恩来到了北美的宾夕法尼亚州，在那里他出版了一本书《常识》

“自然法则告诉我们：一件事越简单就越不容易乱！ 社会和政府不能混为一谈，这两者不仅区别很大，甚至从根子上都不同。 社会是自然产生的，为了增进我们的幸福，人类自发聚集在一起生活劳作，从而产生了社会。 遥想当年我们人类的先祖们，在大自然各种强势物种面前，站在进化的同一起跑线上时，几乎没有任何优势。然而他们聚集了起来，有了分工合作，形成了社会组织，进化的天平才终于倒向了人类。而政府却是被迫产生的（由于人类天性中德行的不完美，人们不得不在社会中成立政府这种组织），所有人都必须让渡自身的部分权利给政府，还需要容忍政府带来的种种弊端，从而换取必要的安全和自由。 在这一点上，我们曾十分愚蠢地让国王掌管了决定政府存在方式的钥匙！ 世界上一开始是没有国王的，没有国王的结果就是没有战争，正是国王的傲慢使人类陷入混乱。国王这一称谓是魔鬼为了鼓励偶像崇拜而发明的最得意的创造。 而王位的继承则侵犯了我们后代的权利，因为这可能把我们的子孙置于一个恶棍或蠢货的统治之下。 那些自知生来就是要继承王位当二代统治他人的人，很快就会变得傲慢，他们从小就被妄自尊大毒害了心灵。而当他们继承了统治权，常常是最无知的。 皇冠本身还会成为刺激国内恶棍的诱因，国王的各个家族为了争夺王位继承权而发生的斗争，更是使我们曾多年沦为流血的战场。 人们本来生而平等，可为什么有这么一个物种，生来就比他人高贵？ 让我们把国王拉下神坛，把国王这一称号分散给所有的人民！只要我们能够建立一个权力归民的国家形式，把一个与众不同的由人民授权的政体留给后代，花任何代价来换取都是值得的！”

1775年，北美十三个英国殖民地的居民认为他们远在欧洲的英国议会里面没有代表自己利益的议员（人民代表），这是不合法的，因此，殖民地的居民认为官方征税的法律全都属于非法法律（因为政府里面没有自己选举出来的代表自己利益的人，但是自己却要向政府纳税（议会不同意英国海外殖民地中那些被殖民的人在英国拥有议会席位））！

这一年晚些时候，第二届大陆会议召开，一众后来成为美国开国国父的人现在正在犹豫不决是否要向英国开战。 面对他们的犹豫，托马斯.潘恩说道：““现在这个国家中善良的人民正在遭受着联合压迫的痛苦，他们毫无疑问有权来质疑国王和他的议会的合法性，同样也有权拒绝任何一方的侵犯。在很大程度上，北美的目标就是全人类的目标，是时候把国王拉下神坛，并把国王这一称号分散给所有的人民了！只要我们能够建立起一个权力归民的国家形式，把一个与众不同的由人民授权的政体留给后代，花任何代价来换取都是值得的！”

托马斯.潘恩的话仿佛划破黑夜的曙光，为正在迷茫中的北美独立战争指明了前进方向。

1776年，后来成为美国第二任总统的约翰·亚当斯，第三任总统的托马斯·杰斐逊和另外三个人一起撰写了《独立宣言》，并委任后来成为美国第一任总统的华盛顿担任战场司令官，统领全军，正式向英国政府宣战！ 华盛顿随后对全军发布命令：“凡属我们军队的士兵，背囊中除了枪支、口粮外，必须还要装备一种威力巨大的武器，那就是这本书——《常识》，它是我们这次战斗的全部意义！"

1783年，独立战争胜利了，华盛顿卸甲归田，北美十三个洲的洲代表聚在华盛顿的房子里商讨新成立的美国该怎么搞，这一商讨就商讨了整整三个月！ 由于大家都认为君主制是一种天生的罪恶，是对民主的最大威胁。因此不管是国家主义者还是州权主义者，都害怕君主制在美国出现，哪怕是一点点带有个人崇拜的影子，都会被认为是君主制的阴谋。所以当1787年麦迪逊提出美国中央政府对美国各州立法拥有否决权的时候，立刻被各州代表们毫不犹豫地否决了，因此，在麦迪逊等人的反复说明下，出于对专制的恐惧，代表们经过认真地考虑和激烈的辩论，最后提出了一个前所未有的全新选举制度，即美国沿用至今“选举人团”制度。

所谓“选举人团”制度，就是由各州民众先行选出选举人，然后再由选举人根据本州民意选举出总统。而在此过程中，各州选举人在选举总统时不能根据自己的想法来选出总统，必须根据自己所代表的民意来选举! 另外今后制定规则的权力只有一个身份有，就是议员（人民代表），就连总统都没有（行政权和立法权分离）议员觉得想要制定什么法律，先发出提案，然后经过小部分议员和专家的讨论，通过后进入参议院由参议员发起投票，参议院投票通过后由众议院（参照英国的上议院和下议院制度）议员发起投票，众议院通过后由总统批准（总统可以不批（行政权对立法权的制约），如果总统把提案否了，提案会打回参众两院重新进行投票，如果超过3分之2的议员投赞同票，提案生效（总统否决无效）！参议院议员6年换届，每个州两个议员席位，人民直选，众议院议员2年换届，每3万人一个议员席位，人民直选（提案只有众议院议员能发起）！

美国众议员的权力：

1.立法权：议员可以提出、辩论和投票支持或反对法案。他们可以制定并通过法律，影响国家的政策和立法议程。

2.预算权：议员参与制定国家预算，包括决定政府的开支和税收政策。

3.代表权：各地议员代表他们所在选区的利益，他们只对选区公民负责，为选区选民的利益发声。

4.监督权：议员有权监督行政部门的运作，包括调查政府机构，国有企业，公立学校，公立医院的行为和决策，以确保它们合法、透明和负责任。

5.外交权：议员可以参与国际事务，包括审查和批准国际协议、监督对外援助和外交政策！ 这边，十三个洲的洲代表还没商量完毕，另一边，托马斯.潘恩要离开了，华盛顿，亚当斯等人都盛情希望潘恩能留在美国，但是潘恩坚持要走，因为他感觉到法国要爆发革命了！

1789年，法国正处于经济下行的状态，很多商人因生意不好而歇业，法国国内失业率高企，国王为了维持他的奢侈生活，并没有选择此时给法国国民减税，而是选择了增加罚款和加税以维持王室的开支，面对这一情况，一部分不堪忍受的法国国民成立了国民议会，他们宣布王室颁布的所有法律都是未经他们授权的非法法律，他们要自己制定法律，面对这一情况，法国国王路易十六马上派出了士兵过来镇压，为了保护议会，人们和这些士兵发生了冲突，当这些冲突被更多的巴黎人知道后，人们开始向王宫涌去！王宫被冲破了，国王被逮捕了，为了避免重蹈覆辙，巴黎人开始拽写《人权宣言》：

“组成国民会议的人民的代表们，相信对于人权的无知、忽视与轻蔑乃是公共灾祸与政府腐化的唯一原因，乃决定在一个庄严的宣言里，呈现人类自然的、不可让渡的与神圣的权利，以便这个永远呈现于社会所有成员之前的宣言，能不断地向他们提醒他们的权利与义务；以便公民们今后根据简单而无可争辩的原则所提出的各种要求，总能导向宪法的维护和导向全体的幸福。 因此，国民会议在上帝面前宣布如下的人权和公民权：

第一条　人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。（国家政体的基础，人人平等）

第二条　一切政治均旨在维护人类自然的权利。这些权利是自由、财产、安全与反抗压迫。

第三条　整个主权的本原根本上乃存在于国民。任何团体或任何个人皆不得行使国民所未清楚授予的权力。（国家政体的基础，公共部门的权力来自国民或者国民代表的授权，而非封建时期国民的权力来自公共部门的授权（这也是分权的意义，不分权，就很容易导致政体结构翻转）！

第四条　自由是指能从事一切无害于他人的行为！

第五条　法律仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被强制去从事法律所未要求的行为。

第六条　法律是公意的表达。每一个公民皆有权亲自或由其代表去参与法律的制订。（人民或者人民代表制定一切国家规则）

第七条　除非在法律所确定情况下并按照法律所规定的程序，任何人均不受控告、逮捕与拘留。凡执行或派人执行任何专断的命令者，皆应受到惩罚！（程序正义的必要性和绝对性，跳过程序正义，则为滥用权力！滥用权力，需受到处罚）

第八条　法律只应设立确实必要和明显必要的刑罚，而且除非根据在犯法前已经通过并且公布的法律而合法地受到惩处，否则任何人均不应遭受刑罚。

第九条　所有人直到被宣告有罪之前，均应被推定为无罪，而即使被判定需要逮捕，一切为羁押人犯身体而不必要的严酷手段，都应当受到法律的严厉制裁。（禁止刑讯逼供）

第十条　任何人不应为其意见甚至其宗教观点而遭到干涉，只要它们的表达没有扰乱法律所规定的公共秩序。

第十一条　自由交流思想与意见乃是人类最为宝贵的权利之一。因此，每一个公民都可以自由地言论、著作与出版，但应在法律规定的情况下对此项自由的滥用承担责任。

第十二条　人权和公民权的保障需要公共的武装力量。这一力量因此是为了全体的福祉而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。（公共武装的力量不为独裁者服务，只为公意的授命，而公意是谁？公民）

第十三条　为了公共武装力量的维持和行政的开支，公共赋税是不可或缺的。赋税应在全体公民之间按其能力平等地分摊。

第十四条　所有公民都有权亲身或由其代表决定公共赋税的必要性，自由地加以批准，知悉其用途，并决定税率、税基、征收方式和期限。（国家税率由人民代表协商后根据实际情况制定，而非公共部门！）

第十五条　社会有权要求一切公务人员报告其行政工作。（社会这个词指“在一定范围的环境下共同生活的人群”，这里可以替换成国家，这只是当时的习惯用语）！

第十六条　一切社会，没有分权，均无丝毫宪法之可言。

第十七条　财产是不可侵犯与神圣的权利，除非合法认定的公共需要对它明白地提出要求，同时基于公正和预先补偿的条件，任何人的财产皆不可受到剥夺。”

在《人权宣言》发布后，人们在国民议会上很快就根据不同的政治观点和利益诉求分化出了三个党派！也是在这一年，大洋彼岸正在召开国会的美国，也在国会上闹了两个党派出来。

1790年，一些旧秩序下的既得利益者（保皇派）联合起来在法国出版了为君主专制制度辩护的《法国大革命反思》一书

此书被托马斯.潘恩看到了，他立刻奋笔疾书发表了回应《人权论》：

“在人类中占支配地位的秩序，多半不是政府造成的结果。这个秩序发端于社会的原则和人的天性。它在政府产生之前就存在了，而且即使政府的那一套被取消了，它还会存在下去。人与人之间的互赖互利，以及文明社会各个部分相互依存，构成了把整个社会连结在一起的大链条。地主、农民、工厂主、商人、手艺人以及各行各业的人，是通过彼此帮助和从全体得到帮助而兴隆起来的。共同的利益调节着他们之间的关系，并构成了他们的法律，而这些约定俗成的法律比政府的法律影响更大。总之，凡是交给政府去做的事，社会几乎都可以自己来做。

政府的必要性，仅仅在于解决社会和文明中所不方便解决的少量事务，众多的事例表明，政府履行职责当中的大部分事情，社会都可以无需政府的参与依靠自己做到！

美国独立战争开始后两年多时间内，还有美国某几个州在更长时间内，根本没有政府。旧的政府被推翻了，人们倾全力于抵御外敌，分不出身去建立新的政府，然而在这段时间里各州却依然秩序井然，和睦相处，同欧洲的任何一个和平国家毫无二致。人具有一种天然的适应性，社会尤其如此，因为社会具有更大更多的能力与资源去适应任何外境。正式的政府一废除，社会就立刻行动起来，成立总的联合组织，共同利益产生共同安全，因此如果人们一方面只有向政府请愿的权利，另一方面人民代表民选的基础又微不足道，此时人们有权发起革命，我们有这个力量，让世界重新来过！“

——1791年《人权论》托马斯.潘恩

《人权论》一经发表立刻被刊登在法国各大媒体的头版上，在法国引起了强烈的轰动，而该书的完整版更是在法国直接脱销并长期处于断货的状态，另一边，在托马斯.潘恩的老家，该书在极短的时间内就被售出高达数十万册，并且直接冲到当年英国畅销书书籍之首的位置！英国国歌的歌词甚至都被改了，原本的歌词是：上帝保佑伟大的国王！我们高贵的国王万岁，上帝保佑国王，送他胜利，快乐和荣耀，上帝保佑国王！

而现在的歌词是：“上帝保佑伟大的托马斯.潘恩，他向每个灵魂解释了人的权力，他让盲人不再被愚弄和欺骗，人类将不再渴望成为暴君的奴隶，自由万岁！”

1792年，法国议会通过了一项法令，因潘恩一直以来都在为“人类自由事业而服务”，因此特此授予潘恩“荣誉法国公民“的身份！

1793年，英国公职人员马尔嘎尼受命携大量英国价值不菲的珍品和一些最新的工业产品拜访清国，希望能和乾隆商量在清国和英国之间开展友好，公平的国际贸易！当船进入清国国界后不久，他们就因为迷路不得不找到当地的一个官员，希望他能派遣向导带他们上北京，当地官员了解他们的来意后立刻派遣手下招来了好几个村民，当官员向这些村民说明他们的期望的时候，其中有几个村民表示此去来回数月，这段时间家里还有事情要忙计，村民刚说完，官员的手下就拿着鞭子开始抽这些村民，这些村民吃痛，纷纷答应！

马尔嘎尼他们看到村民突然被打，非常懵逼，当晚，他把白天的所见所闻写在了他的日记里面！在面见乾隆的时候乾隆有向马尔嘎尼打听近期欧洲发生的大事，马尔嘎尼告诉了乾隆发生在4年前（1789年）的法国大革命，乾隆在知道法国国王已经被他的人民赶下台后默不吭声，在马尔嘎尼离开后乾隆定下了两个规矩：一是严厉限制普通清朝人和西方人的接触。二是在舆论上妖魔化西方，接下来乾隆开始命人通过戏曲和说书人等方式在民间引导普通民众对西方人的舆论！这导致后来民间有很多普通人对西方产生了很负面的印象！

在马尔嘎尼回国后，他把他的所见所闻部分提交给了英国议会，英国议会于1797年发布了《英王陛下遣使觐见中国皇帝纪实》的公开文件！该文件更新了对华夏的记载（上一版文件还是明朝时期的记载）

1803年英国杂志《爱丁堡评论》发表文章介绍华夏：这个文明的特点是历史悠久，但是在政治和法律上整个文明呈现出一种静态的特征，他们的朝廷和民众还停留在压榨的封建关系之中！目前清国人正生活“在最为卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹板的恐怖之中！”

关于一鸦，二鸦的历史我就不写了，因为首先你得知道清政府它们行事的逻辑，比如在1688年，法国传教士jean抵达清朝，他在会见康熙的时候给康熙赠送了法国当时的最新科技：步进计算器。康熙在知道步进计算器怎么用之后的第一句话就是：“勿给蒙，汉所学！”

另外在康熙初期，浙江有一个家里有功名并利用功名所带来的特权逐渐发展成当地富豪的二代庄廷鑨，购买了明朝首辅朱国桢未完成的《明史》，然后收集各方资料，进行了一些补写，因为他在当地独特的关系，所以《明史》写完后小规模印刷了一些，其中写到明末的时候提到了一些清朝的事，然后被人告发了，221个和《明史》有关的人，全部处死！连印书的都没放过！在这之后康熙又搞了几次大规模的因为文字狱的处死事件，到了乾隆又来了几次，最严重的一次乾隆是直接把一个写清朝历史的人处死后人头在宫外挂了10年！与此同时整个清朝从顺治开始就在有组织的销毁华夏的各种历史资料和文献！这才是清朝一直以来的行事逻辑！

而根据马尔嘎尼在清朝驻留的时候写的日记：“每个省的总督，军队的将官，国家的大臣，几乎全是满人！而那些吃力的部门，则主要由汉人负责！汉人通常要年龄很大了才有资格当官，而满人大概二十五六岁就能当官了！每个渴望升迁的汉人都投靠某个满洲要人，并表示对他效忠。所有汉人的官员部门都有满人在监控！

我参加了一些清国人的私下聚会，也和一些在清国的外国传教士交换了意见，只要是汉人的聚会，对满人的愤怒就成了他们共同的话题！

如果你把满人和汉人，说成一个叫清国的民族，这肯定是错误的！我们在汉人身上看到了明显的压抑！

我们把已经有点变质的食物扔进河里，岸边许多人跳下来捡这些食物，城市里很多乞丐，还有穿着十分破烂的人，路上还有死婴！

清国的有钱人几乎都是官员！”

——-马尔嘎尼访清日记1793年

另外在清朝，95%的人都是农民（农民是不能随意离开居住地的，需要路引（大部分农民从出生到死，就在方圆十里地活动（十里不同音，百里不同俗不是一句玩笑话！））！剩下的5%的城里人不是乞丐就是贩夫走卒，然后是权贵和权贵家族！（城镇人口第一次超过5%得到民国去了。

为什么农民不能随意离开居住地？因为农民种地就要向皇帝纳粮，种地的农民越多纳粮就越多，皇帝就越有钱（所以历代皇帝都设立了很多针对农民擅自离开居住地的惩罚，所以除非你是士兵或者官绅，不然正常情况下你很难有机会能到城镇去生活，而且你农民的身份，是世袭的！

这就是当时的实际情况，所以当时能吸得起鸦片的群体是哪个群体这是一目了然的（农民是吸不起鸦片的，饥一顿饱一顿就是当时的农村的日常写照，遇上灾荒就是成片成片的开始死人），从1830年开始云南官员就奉朝廷命令率先引入孟加拉的罂粟开始在云南进行种植，但是因为土壤，气候和一些技术方面的原因其种植出来的鸦片始终没有英国的鸦片在华夏受市场欢迎（因为英国进入清朝的罂粟是来自孟加拉本土（经常看一些贩毒电影的小伙伴可能知道，毒贩团伙之间是会为了能在哪个街区独家贩卖毒品而发生冲突的，谈不好就会交战，而如果朝廷开始组织贩毒，那还能不能让国外势力在海外进口毒品进来？（马尔嘎尼在清朝驻留的时候遇到过孟加拉过来的英国货船，他在和该英国货船的人聊天的过程中得知，货船上的鸦片会被海关收大额的“礼物”，不给礼物鸦片进不去，而海关工作人员告诉他们，这些礼物大部分都要上缴给“朝廷的高官”！结合从1843年开始，清廷开始深耕本土鸦片，将罂粟种植逐渐铺开至全国，到1890年，清朝全国有18省均将鸦片种植作物该省的支柱产业的情况，有没有可能，所谓的鸦片战争，其实就是一场鸦片的贩卖地盘之争呢？这个里面还有一点（在十八世纪那个年代，这个世界上的人并没有“毒品”这种概念，英国人颁布贩卖鸦片违法的法律要到1920年去了，在1920年以前，你在英国任何一家药店，都能很方便的买到鸦片，甚至在当时的世界上任何一个地方，都是把鸦片贸易当成像香水，毛皮，木材等一样的一个普通贸易的，鸦片在当时不管是在欧洲还是美洲，都是根据当地的需求量进行适当的贸易（如果一个国家卖得多，下次就多运点，卖得少，就少运点，并不存在管制一说，也更没有禁入的这种事件发生，从清朝的运行情况来看，我们知道清朝的统治者其实是没有逻辑的，他们也没有道德可言（比如乾隆就一直在对外宣称他对满汉是一视同仁的，讲究的是满汉一体，而事实上就连马尔嘎尼都能看出来他在撒谎（马尔嘎尼在他的日记中曾记录到：“到了北京后，一个清国的陪同日常出行的道官（主管一个省里面几个大城镇的负责人）告诉我们，在他们这里，一个汉人士兵工资是1两银子600铜板（1000铜板一两银子），同级别的满人士兵是2两银子600铜板，汉人骑兵工资是3两银子300铜板，同级别的满人骑兵是7两银子。

乾隆的所有政策都在切切实实的通过民族，血统把满人和汉人进行切割！在欧洲，这是很匪夷所思的，因为哪怕是外族人当上国王，也会马上把自己当成本国人，但是像乾隆这样，把满人和汉人来进行这种不同的切割的执政理念。。。。。。。。”）

需要说明的是，这种把满汉进行不同的切割的执政理念并不是只是乾隆是这样，而是历任清朝皇帝，都是这样，但是他们对外宣称的都是一视同仁，满汉一体！

所以，基于历任清朝皇帝都是职业的撒谎精这种情况，你认为有没有可能在1840年那个时间点，其实是皇帝一边在说着要打击鸦片，一边是自己在偷偷的卖鸦片，他只是看这个利润不错，想自己做而已（他手底下是一定有大臣向他反映这个很赚钱的（不然他不会在1830年的时候命人去云南试种！

而皇帝的行为之所以在结果上最终导致了中英发生冲突，则是因为海关在前脚收了对方大额的礼物，把对方的鸦片放进去后，在对方还没收到这些鸦片的货款的时候又把它们销毁了，而且海关还顺便把卖其他商品的商人的货也同时以朝廷变更了商品清单等理由直接没收了（当时交通不便，远洋出行具有一定风险，外加上一趟远洋出行时间冗长（时间成本也高），所以很多商人远洋航行一趟都是全部身价都压在一批货上，很多甚至还因为一批货就直接背负了巨额的债务，因此这种货品被全部没收的情况，意味着大量的人全都原地破产和背负上巨额债务了（这才是最终把事情导向战争的根本原因！

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缺乏逻辑思考。

举个最简单的例子：

常言道：金钱如粪土，仁义值千金。

如果稍微想一下，这不是说明仁义如粪土吗？

很多问题的论点和论据压根经不起推敲。

～～～～～～～～～

没想到这么多人点赞回复

说一下，这个段子并不是我原创，而是金岳霖大师小时候就提出的困惑。

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孝子非常多

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喜欢说一套做一套

请允许我引用令人尊敬的南开大学已故著名教授艾跃进博士的讲座内容，尝试回答这一问题。

从这一段礼仪课讲座不难看出，艾教授认为德国人思维严谨，他们定下了规矩就严格遵守，不予通融。中国人却喜欢灵活遵守规矩，有“好多伸缩余地”。

艾教授本身也是一个典型的例子。

从这一段《革命青年的成功之路》讲座，可以看出，艾教授对于管资本家叫做“企业家”的人进行了批评和嘲讽。

但是艾教授在2014年4月的成都讲座上，却提及自己有个“素昧平生的企业家朋友”。

我们查阅某百科，可以知道“素昧平生”的意思是一向不了解，从来不认识。

艾教授和他们一向不了解，还可能从来不认识，但是他们却成为了朋友。

而稍早一些的2013年12月北京专题讲座，当艾教授被他们请吃饭、赞助硕士点的时候——

艾教授也会开心地称呼他们为“企业家”。

在2015年5月11的河北滦县三中的讲座上，艾跃进教授语重心长地教导台下的学生听众们：不要抄袭。

但是这一年10月艾教授付梓的译著《战争论》却是复制粘贴军科院版译本的作品。

艾跃进教授编译的《战争论》，恐怕连“中译中”都不算

而艾教授自己的博士论文也是一言难尽的。

做了“假学问”，捏造了拿破仑胜率的离谱数据。

拿破仑40场战役胜率40%，而教员400场胜率100%，艾跃进教授说的符合事实吗？

博士论文里极不严谨地采信引用百度知道、百度百科、百度文库、超级大本营军事论坛、新浪博客等网络信源。

艾跃进教授公开的博士论文告诉了我们哪些信息？

在艾教授逝世后，一些门户网站追忆他时，称之为“中国知识分子的良心”。

在许多喜爱艾教授的网友心目中，艾教授也始终是一个铁骨铮铮、正直无私的有当代文人风骨的学者形象。

但是，艾教授涉猎的领域十分庞杂——

还是在滦县三中，当他给台下的学生们讲授青年成功学知识的时候，却又是这样的：

艾教授特别喜欢引述教员的文章、讲话抨击不良现象、教育晚辈后生。

注重调查，反对瞎说。

一贯主张“用事实说话”的艾教授，给我们讲课时却经常做不到这一点。

白宫南草坪立着教员塑像？艾跃进教授被网帖钓鱼往事

艾跃进：张玉梅同志是杨利伟同志斜对门的邻居 事实是否如此？

艾跃进教授谈赴法勤工俭学，发明历史张嘴就来，2处硬伤证明其根本不看史料

“与时俱进”这一词汇出自教员的《心之力》？原文已佚，艾跃进教授如何看得？

艾跃进教授说五大选举的中央委员，三分之二是新民学会成员，是真的吗？

30 多年来 1000 多个高考状元命运悲惨，没有一个行业领袖、领军人物！艾跃进教授所说符合事实吗？

刘青山、张子善是教员井冈山时期的警卫员，艾跃进教授说的是真的吗？

白宫圣诞树上只挂唯一的头像——教员的像？艾跃进教授“加工”新闻的往事

艾跃进老师是胡说八道吗？驳斥3个广泛流传的谣言——谨以此文怀念艾跃进老师

……

综上，从正反两个方面来看，艾教授都深刻教育了我们。

，

！

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中国人最大公约数是“世俗主义的社达”。

世俗主义不必多说。我去的国家也不少了，基本没有见过像中国人这么社达的群体（典型表现包括：坚信人活着要有用、吃得苦中苦方为人上人、不劳动者不得食、人穷主要是因为不努力、社会意义上的成功标准只有钱和权）。

这可能是无神论+科举绩效主义教育的必然产物。毕竟如果一个民族的孩子从小接受的教育都是诸如“多考一分干掉一万人”之类，那这个民族的集体潜意识很难不是以社达为底色的。

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0.中国人习惯称自己的人为百姓，而西方人习惯称自己的人为公民。

1.中国人爱国， 觉得国家的存在是一种拯救天地的事情，中国人民觉得国家是最伟大最神圣的东西，超脱一切之上， 西方人觉得国家的存在是一种一般的事情，所以很多思想中都是个人凌驾于国家之上的，譬如末日题材经常是以摧毁美国，丧尸杀到白宫，经常以把美国日本欧洲炸了为最终的目标，随后又建立起新的联邦国为题材，譬如生化危机，直接炸了白宫，相对而言西方的国家概念是一般的，

这在中国人看来是不可思议的，世界上居然有不爱国的人，还敢名正言顺的宣传自己不爱国，甚至还经常拍外星人炸飞白宫的剧情或者原子弹轰炸五角大楼的剧情。

2.中国人热爱强者， 觉得强者才是解决一切问题的终极答案， 西方的人在这上面上表现一般，强如默克尔说走就走，而赢了二战的丘吉尔也是说走就走，强者在西方不吃香，圣母最吃香。

3.中国人不热衷于福利，而西方的人只要物价涨一点就要骂爹骂娘，拜登的税多了一点，西方人就四处骂街，经常聚起来要福利，经常有大量西方人要求各种各样的福利，要么是降低物价，要么是增加更多服务，西方的希腊甚至因为要福利把国家搞破产，而中国人民从来都不要求任何福利，其主流思想只需要国家变得强大就行了。

4.中国人很热衷于等级划分，待审查人员，城市居民和农村居民，低保户，高级行政人员，城中村居民，而西方更热衷于生活质量的改变，经常研究一些只有我一个人怎么办，只有社会没有我怎么办的奇怪问题，甚至经常有西方百姓和政客或者将军一起骑车聊天的视频，譬如美国的总统里根经常在大街上跟人聊天，潘基文也经常在街边找个地方吃饭的习惯并且还有给小费的好习惯。

5.中国人比较喜欢骂美国，骂日本，西方的人却比较喜欢美国和日本，甚至连中东人都被美日韩文化吸引，至今想越境入美国，西方人普遍喜欢美国日本。

6.中国人擅长勤劳刻苦， 擅长吃苦耐劳 ，西方的人并不擅长吃苦耐劳，往往一吃苦他们就要跑，根本不配合。

7.中国开会，往往留不下任何可能挨骂的文件，并且最后结果一定是所有人都同意，只有一两个持中立票，得出大家都满意的结论，西方的文件一大堆，连下达命令的人今天吃了什么都要记录，甚至他们居然连拜登早上拉稀查理有几个情人都知道，甚至英国王子的家事还成为了全民大瓜，必须看到所有流程和具体的负责人，甚至连中国人都知道拜登拉稀了，帮着西方监督，日本排放核污水，中国人更是全民监督，最终日本在中国监督下足足延迟三年排放，西方的人比较刺头。

8.中国人有家国意识情节喜欢感恩国家，任何事情都会感激国家，对国家情感身后，而西方的人往往厌恶国家，甚至认为是自己养起来了国家，一点都不给西方国家留面子。

9.中国人特别有韧性，从古至今都特别能吃苦能奉献，国家没钱的时候一家老小免费修水坝，国家有钱的时候就自己养儿女，国家困难的时候主动把自己隔离起来不为国家制造麻烦，中国人经常牺牲自己成全家国社会，而西方的人一点苦都受不了，一点都不想奉献，疫情的时候连隔离都不愿意，经常看见西方人在隔离时期跑出来到处炫耀，甚至还打世界杯。

10.中国人更喜欢曹操，秦始皇，商鞅，王安石，乾隆，韩非这些强大至极的人，他们始终是霸榜人士，西方的百姓比较喜欢里根，罗马三杰，圣诞老人，凯恩斯，蜘蛛侠，这些喜欢发福利的人士或者平民英雄。

11.中国人不信神，所以纪念神明的节日几乎没有，中国人努力上进，西方的百姓往往信神，甚至搞了周六周日，来专门去拜神，还要搞斋戒日，复活节天天下班耍。

12.中国人有担当喜欢集体，西方人提倡个人模式。

13.中国人很热情喜欢奉献，西方的人倡导自利。

14.中国人喜欢讲为了集体，为了社会走向伟大，西方的人喜欢讲为了个体，为了梦想走向自我。

15.中国人讨厌圣母，只要是圣母，就会大骂特骂，西方的人喜爱圣母，总把圣母当做宝，还要把圣母捧上领导位置。

16.中国人看见谁是圣母，就会杀性大发，西方的人看见谁是圣母就会肯定表扬，甚至捧到高位。

17.中国人热衷于考试，升级，考公，西方的人更热衷于玩耍，恋爱，旅游。

18.中国人和地主是对立的，西方的人和地主不一定总是对立的，甚至不少地主拥有照顾人的义务，不少科学家就是被地主赡养的出身的，譬如法拉第，发明青霉素的弗莱明他们都是被地主或者皇权赡养的，他们的地主和人是不对立的关系，所以民族情绪高涨，缺乏阶级意识。

19.东方百姓对上级的待遇是最高的，西方对科学从业者待遇是最高的。

20.东方的文化中父亲一词是给官员和老师的独属，但是官员和老师不一定负责赡养百姓和照顾百姓， 而西方的父亲一词是需要无条件照顾赡养百姓的，甚至需要去培养这样的小孩，西方拥有神父，天父，教父这种专门需要照顾普通人的职位。

21.中国人喜欢集体奋斗，并且经常告诉他人要为国家变强努力，或者是改变自己命运努力，西方的人很少打断别人的快乐，甚至经常融入进来，他们喜欢直接一起乐起来。

22.中国人更加努力，更加坚强，无论再怎么遇到问题都会乐天知命，抹干眼泪继续干，西方的人一点委屈都不受，马上就开始抱怨全世界，甚至公然抱怨。

23.中国人对享乐文化相当厌恶，而西方的人沉迷于享乐文化。

24.中国人喜欢通过牺牲个人权益的方式成就国家社会或者集体，西方的人相反，从不牺牲个人权益即使是为了国家也不想牺牲。

25.中国人更加有觉悟，绝对不投降，绝对会战死沙场，而西方人比较软弱一旦被打败就会举旗投降，然后再光明正大回国。

26.中国人有大局意识，一定会优先善待俘虏，而西方的人则是各不相同，有的善待有的虐待，政策灵活。

27.中国人乐善好施，有主人翁意识，可以让外国人过上更好的日子努力，因为中国人的慷慨热情，外国普通人可以轻松在中国获得高地位，而西方人往往一视同仁，很少照顾外国人，更多是照顾自己身边的人。

28.东方这里的百姓可以忍受苦难，心性强大，无论再怎么过的难受都不喜欢把自己过的差的方面摆出来，而外国人稍微过的差一点就大吼大叫，要么骂左派不给自由，要么骂右派不给福利，恨不得说自己是受害者。

29.中国人经常批评西方白左的软弱和愚蠢让黑人和穆斯林做大，西方的人也经常批判白左的软弱和愚蠢让黑人穆斯林到处都是。

30.中国人从小到大都不喜欢谈恋爱，但是到了十八岁之后父母就会抓紧催婚，西方的人十几岁就开始谈起来了恋爱。

31.中国人民尊重古人，所以喜欢避讳，西方人民喜欢尊重自己，不喜欢避讳。

32.中国人传统上不喜欢过西方节日，对奋斗有更热情的动力，整个社会都对奋斗有一种热情洋溢的气息，而西方人却特别喜欢过节，甚至还有桥假，年休，周末礼拜的感念，甚至影响了东方，东方常常过西方的劳动节和教师节，儿童节这些节日。

33.中国人热衷于批判监督美国总统，并且经常帮助西方监督美国总统，西方的人也热衷于批评监督美国总统。

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多数中国人对善良的认知是不偷不抢不坑人不害人、靠劳动吃饭、勤俭节约、邻里和睦…….但不包括是非分明、嫉恶如仇、仗义执言。恰恰相反，他们认为模棱两可、明哲保身、忍气吞声、逆来顺受、难得糊涂是明智之举，是传统智慧。

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拿望远镜看，看到团结。拿放大镜看，看到自私自利。

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喜欢造神，一个神倒了马上会另塑一座，永无休止

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中国有一个群体，爱看新闻，而且特别爱看这样的新闻。一顿不看就跟没吃饭似的，吴京打踩，知道我说的谁了吧？

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功利性很强，对“赢”非常执着。

说两个我玩游戏时的例子：

大学时喜欢打DOTA2，实力一般般，在国服想赢很难，输赢参半，有时候能连跪十把。

后来去东南亚服体验了一下，同样的分段，顶着高一点的延迟，甚至能经常打出1V9，一个人主宰全场。

那时候我以为国外人打游戏就是菜。

实际上，国内直播比较发达，身边打DOTA2的人都喜欢看技术流主播，学习人家的出装、打法，确实能在短时间内有所提高。

能赢确实可以带来快乐和正反馈，但是我打DOTA最开心的时候是“玩杂技”的时候，就是一些有趣但非主流的玩法，比如PA出圣剑躲在后面丢飞镖，比如冰女带3把圣剑然后两刀一个小朋友。

玩杂技的时候就是很快乐，赢了快乐，输了一样很欢乐。

后来我玩过《影之诗》，是一个类似炉石传说的1V1卡牌游戏，这个游戏需要自己组建卡组，当然，可以直接去找网上游戏主播分享的顶级卡组。

在国服玩起来发现，几乎人手一套网上的顶级卡组，打起来不是你秒我，就是我秒你，好端端的拼操作的游戏，变成了纯粹的猜拳游戏。

到国际服体验一下，五花八门的卡组很多，体验感上升不少，人家玩的是特立独行的卡组，而不是追求胜率最高的卡组。

不打职业的话，游戏只是消遣，国人对“赢”的追求过于执着，也就是所谓的“不是玩游戏，而是被游戏玩了”。

鉴于某些抓不住重点的评论，我再明确一下我的观点。

首先，我并不认为“想赢”有问题，玩游戏谁都想赢，但是国人“想赢”到了“怕输”的程度，这就不对劲了。

有个评论也说了“竞技游戏不想赢你玩个蛋”，那你是不是要认识到对面也是5个想赢的人，都是人，谁赢都有可能，如果对面赢了就要接受“输”的结果，但问题就是很多人不接受，一旦输了游戏，就好像输了人生，就开始甩锅骂队友、问候队友家人，十分暴躁，这种情况太常见了。

相对的，外服人输了有的骂一句不痛不痒的“noob”，或者嘻嘻哈哈说开下一把，没见过把“moth*_r fucke_r”挂嘴上的。

还是评论区一位朋友说的，“想赢”和“怕输”是两回事。

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很热爱集体

我妈没人认识，但咱妈能人尽皆知

为了我好显得太过自私，为了大家就大爱无疆了

少数人一拍脑袋的决策太过草率，

人民共同的选择就显得无比正确

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这个国家的大部分人，要么自负，要么自卑，几乎没法平和的看待世界和自己的人生。

对其他国家或是诞生于国外的伟人、运动、产品，要么就摆出一副天朝上国的优越感，完全不介意暴露自己愚昧的傲慢，要么就谦卑到泥土里，无差别跪舔。

对于本土出产的东西，要么就敝帚自珍到上纲上线，稍有质疑就恨不得当场判刑，要么就是惯性的鄙夷，默认国外的要更好，即使有些产品我们已经很争气了也不愿相信。

以上两种人，和他们各自的思考能力，经历的环境、信息茧房有关。

但最离谱的是，好不容易有些相对平和中庸的人，能够相对自信，还要被人拿段子嘲讽。

我到今天其实也没搞懂，为什么普通人不可以自信。

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《乌合之众》

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崇尚暴力但欺软怕硬。各种社会暴力事件，无论名义上说得多好听，本质永远是拔刀向更弱者。

善于钻规则的空子，并嘲笑遵守规矩的「老实人」。参见各种移民或侨民或留学生「前人砍树、后人暴晒」的例子……

以零和博弈的方式看待世间的一切。所谓「XX多吃一口，我们就少吃一口」。

总想弯道超车，追求在最短的时间内一下子解决问题。因此各种「保过班」「速效减肥」「神奇保健品」「一夜暴富指南」无比畅销。

对万事万物抱有物化的倾向。看不起无形的设计、诊断、经验。

迷恋男性权威。热衷给人当爹，或者就找一个爹抱着。又或者向上认个大爹、向下做个小爹。

……以及，由于各种历史、社会、文化因素，很难得有「被世界温柔对待」的体验。

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中国人，最喜欢上车后立刻把车门焊死。几乎无一例外！

不要点赞了，已经惹的有些人不高兴了，我就是看到最近的分配问题，社保问题，捐款问题以及越来越明显的阶级固化问题有感而发而已 其实全世界人类都一样，除非科学技术发展到每个人都不用劳动的那个阶段，才有缓解的可能吧 ，只是真的不知道会不会有新的奴役方式出现。

当下环境，努力≈奴隶，悲哀啊。

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喜欢宏大叙事，对zf的强大富有可以直接带入个人，即使在吃糠。

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连打仗死多少人都能拿出来赢。没什么说的。小学读陆逊的啊Q 读不懂不过好歹学过了。强烈建议把鲁迅的文章放在高中，直击灵魂。

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评论区什么意思，全是表情？

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大多数人都有一个特点:顺从，不敢说“不！”

今天上午去徽商银行办卡，要求在《风险防范告知书》上签字。银行服务很周到，以防你被诈骗，好事，那就签呗！谁知，还要按指印。我说，你这里是签章，签字或盖章都行，我签字了呀！柜员说：你不按指印不要在我这里办！徽行这么牛 了么？估计进入世界五百强了？即使取钱的时候，也只是签字就行了呀？

真佩服那些疫情期间一针没打的人！其实我也不想打，这么短的时间做出来的疫苗，总让人不放心，可禁不住单位和小区的一遍又一遍电话，说是自愿，你能左右了么？没打疫苗，不能出行，没打疫苗，孩子不能上学。

许多时候，我们不敢说不，不能说不，是不是挺悲哀？

今天去了政务大厅办了一件事，又是签名后按指印，我又给他们“扯皮”了:你这个表格上面只有签字，没说按指印。要不你重新制作表格，把按指印加上去？小姑娘拿着表格去找领导，领导不耐烦地表示同意

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漠視規則，除非違反規則會帶來懲罰性的後果。

我認識日本人加拿大人美國人英國人，也認識港台人。

當有一條規則擺在面前時，他們當中的大部分人會選擇遵守。即使真的違反了也不會有人大聲張揚，告訴全天下自己剛剛違反了某條規則。（日語有個詞叫做リテラシー，就是用來形容這種性質）

（當然，會選擇違反規則的人也不是完全沒有。你較真就是你贏。）

而只有中國人會告訴你「沒人管」「查得不嚴」「（違反了）沒事兒」，然後光明正大的去違反規則。

我在日本學習駕駛並考取的駕照，然後回內地重新通過科目一的考試來換取的內地駕照。對比兩地駕考就能很明顯的感覺到一點，日本在考交規時是真的在考怎麼開車。遇到某些情況你應當怎樣、不應當怎樣。而中國的交規考試更像是在考交警。永遠是在考出現某種情況應當扣幾分罰款多少，多少年不能再考駕照等等。

從這一點也可以看出來，至少我熟悉的這幾個國家和地區的人，在面對一條規則的時候遵守規則是底線。違反規則至少不是一件能夠大聲說出來的事情。

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东亚的一切本质都是利己，控制。明白这点你便会很快参透东亚的一切思想本质。

评论区不是我关的哈

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优点很多，这里说缺点。

各种歧视无处不在且非常严重。

地域歧视，学历歧视，性别歧视，职业歧视，岗位歧视，收入歧视，年龄歧视，外貌歧视，口音歧视，等等，整个社会就是一个大型的歧视现场，几乎每个人都在被歧视，也都在歧视别人。

举个例子，董明珠前段时间关于留学生是间谍的言论，不仅董明珠一点事没有，而且居然还得到那么多人的支持。

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中国人作为业主，一天到晚为自家物业的成就感到自豪。在现代社会之林里，这种偏好显得，非常奇怪。

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各位同胞请警醒一点，从这条问题下的某些回答可以看出，知乎上的某些群体是直球地希望你我去死。

是的，这不是夸张，他们希望 你我 去死。

这道题之下某些人在分析所谓“中国人的特点”吗？根本不是，他们是在论证你我是索多玛有何等的卑劣，为他们所谓的天火焚城创造经学上的论据。

可惜的是，他们能寄希望的不过是“天火”罢了。

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这么多回答

说的都是人的通性

只有一点例外

那就是

会把“人性”说成是“中国人的劣根性”

——

看评论区就能得出结论，“自恨”和“反华”都是没文化导致的，

但凡上过几天学，写过几张卷子，

都不会把“自己答不到重点上”，理解成“没有重点”。

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很多中国人不酷+不爽+不性感+不潇洒，生活在某种神憎鬼厌的缓慢停滞沉重封闭里，尤其中国男性，这个问题某乎上就已经很严重了

本回答有强烈的个人喜好，不喜请划走，毕竟很多人的层次不仅读不懂还会喷

这是一个特别特别想吐槽的点：有相当部分国人男性永远一副苦大仇深的脑子，习惯于对人对事上纲上线，在他们的观念里仿佛不联想个什么沉重严肃的东西，就活不下去了一样

看个西藏风景能联想到农奴历史的沉重，看个大英博物馆能联想到我国古代历史的腌渍事，看个胖猫能联想到自己身上可能发生的苦情戏，看个企业家演讲能联想到工人阶层如何不容易，看个明星出镜能联想到老一辈科学家怎么艰苦朴素

每次看到这种言论，我都发自内心觉得恶心，非要给自己这短暂的一生增加毫无意义的沉重，当真就骨子里那么喜欢吃苦？

冷笑，但凡脑子明白的人都清楚自己只有一辈子，除了无条件活在当下和未来，追逐自己的私利和自由，其他的都不必多想

况且这个世界本来就是物理的，全部都是自然运动，所有的意义都是幻想出来的，与其接受外部灌输的幻觉不如释放自己的野性本能和私欲意志

很多事真真假假，更没有是非对错之分，很多历史更是被改的面目全非+选择性截取，仔细想想你就会发现一律都不值得在意

总之这种集体联想只要还存在一天，国人身处的文化心理精神环境就一天处于恶劣状态，必须把那些沉重的淤泥一样的观念全部清除出去，这个过程注定很漫长

没错，我可以很明确的告诉你们：没心没肺+没皮没脸+高速迭代的人在这个时代才活的爽，活的酷，活的潇洒，活的性感，比那些在沉重的淤泥里哀嚎翻滚的生物强势多了

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中国人的基本面不是北京的政治精英，不是上海的商界大咖，而是普通县城里的人群。

这个群体有个基本面，对权力唯唯诺诺，阿谀奉承。而一旦有了权或者有了权利依靠就张牙舞爪，狐假虎威。

没有独立思考，不读书，不学习在日常应酬的琐事中消耗着自己。人云亦云又听风就是雨。

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喜欢吹牛逼，比如

我认识xxx大佬！

我们是世界老二！

但自己活得像条狗！

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攒了一辈子钱

却不敢花

哈哈哈哈哈哈哈哈

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哟，新开了一个团建话题，看来新一笔经费到位了。

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中国是个极其社达的社会，社达的原因之一，在于中国缺少底层互助。

“不吃学习的苦，就要吃生活的苦”，“读书改变命运”这类话，在社会上极为流行。

这种话看似励志，实际反映了对社会分层的见怪不怪，相当一部分人都认同社会是应该分阶级的，他们只想着自己跨越阶级，而绝少有人愿意改变社会不公的情况。

在这种情况下，团结是不可能出现的，每个人都只会自私自利，甚至仇视其他阶层的人，尤其是嘲笑比自己阶层更低的人。

而现代公民社会，则要求每个人都要去关心社会整体事务，试想一群自私自利的人，怎么会去关心社会整体事务呢？

不关心社会整体事务，所谓爱国爱民族，都只是一种口号，绝非发自内心的感情。

当然，中国人之所以变得如此自私自利，是因为一直以来，普通人都得不到保障，既无上层之抚恤，也无下层之互助，每个人都孤独无依。

这种自私自利的性格一旦形成，就很难改变了，即使去了外国也是一样，当然也可以说，他们之所以去国外，也正是被这种自私自利的性格所驱动。

中国如果还有未来，必须重塑底层社会，让每个人的生活都得到保障，然后慢慢改变国民性格，为这个国家塑造一批合格的公民。

不塑造一个坚实的公民社会，每个人仍然冷漠、自私，这个国家是不会有真正的未来的。

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把人当作手段，工具，而不是目的本身。

把钱、权、名利看得极重，甚至不择手段，不惜一切代价的牺牲人性中最宝贵的品质去获得它。

这里面不仅仅是人性的问题，也在于**时代、文化、经济上给人造成的重重挤压。**

在种种条件的围困之下，我们互相损害彼此的利益，比如说，层出不穷的食品安全问题、豆腐渣工程、甲醛装修、各种欺诈手段等等……

赌的就是总不会轮到我吧。

**缺乏长远的眼光，只看重眼前的利益。**所以可以干各种危害人和社会的事情，只为了获得钱，获得名利，并且沾沾自喜，因为走捷径确实比别人快一点拿到结果。

_盲目崇拜权威，缺乏批判精神。_要批判就批判比我混得差的，看不上的人，弱者从不向强者发难，但绝对会向更弱者发泄怒火。

明哲保身、顾全大局，实则是自身的软弱性、妥协性。总在期待有人来为自己发声，拯救自己，真有人出来了，又冷眼旁观，惊出一身冷汗，暗自笑道，还好不是我——棒打出头鸟。

**认不清自己的身份和地位，总在为强者发声，很少有人懂得维护自己合理的权利。**比如公司难，领导难，当官难……明明他自己也是个无权无势还没钱的普通人。

**只注重结果，不注重过程。**君子取财取之有道，现实则是，很多人只看人家发达了，哪怕是非法的勾当，也并不感到唾弃，反而是欣羡。这家伙有几把刷子，有能力！导致越来越多的人都急功近利，踩踏着他人走向成功之路。一个心不狠的人，成不了大事。

说一套、做一套。表面一套，背后一套。似乎每一个行业，每一团体，都有它的潜规则。

以上，我觉得不仅仅是中国人群体的问题，而是全人类都存在的问题，只是我们会更为突出，更为从众。

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2015年，我老家的房子按照土地证面积动迁，我和开发商经过协商，最终双方同意以回迁楼抵付拆迁房屋，三套楼共240平方米。

2016年上半年，开发商因资金不足，楼盘开发建设停止，同年下半年，新开发商赵某进场，这赵某原来是个包小活的工头，利欲熏心，想利用这个楼盘搞钱，所以他根本就没有钱。没有钱怎么推进呢？他想出了一个好办法，就是一房多卖，将给我们回迁户的房子转卖给其他人，而且不只转卖一次，有的楼先签给回迁户，再先后卖给三个人，也就是说这一套房子有四个房主。赵某从最早接这个事开始，他就是想搞钱然后耍无赖，他把近千万的资金都转移了。纸包不住火，大家发现了他一房多卖的事实。

我在外地工作多年，后来听说这个事，辗转被拉进一个群里，这个群里都是回迁户，大约有两百多户，这里面大致分几类人：1.强硬派，主张坚决上纺斗争，占10%；2.温和派，主张协商的，占10%；3.骑墙派，没什么主意，但愿意参与，占20%；4.摆烂派，就是什么也不管，看热闹听消息不发言，占60%。

我进群之后发现，几乎所有人都没搞懂这件事的逻辑，他们一直在揪赵某转移资产的事，七嘴八舌地在乱说。我经过几天的调查分析，直接在群里指出他们的问题，我说赵某的事情触犯刑法，自然有公检法修理他，我们现在要揪的不是这个事，我们要揪的是监管责任，正府在这件事上是失职的。因为无论是第一个开发商还是第二个开发商，他们的资质是不健全的，五证不全，建筑资质是三级，盖不了13层以上的房子，我说了几个大的问题。群里的强硬派迅速将我列为“军师”，然后我开始写材料，出谋划策，强硬派负责上纺，我们轰轰烈烈地搞了两年，最终将多名涉事官员拉下马，回迁户所有房子全部到手。赵某被判刑七年。

因为回迁户较多，涉及各个阶层，所以我在过程中确实看到了中国人群体的某些显著特点。

一、内斗是文化基因

我们回迁户二百多户，后来又建了一个权益受害者的大群，其中就包括了买房被骗的人，开始大家同仇敌忾，后来赵某被抓进去以后，大家发现这个事有希望，就开始互相内斗，分成了买房户和回迁户两大群体。因为许多人购买的标的物是同一套房子，所以大家开始迅速分裂，搞手段，造谣言，互相抹黑。

二、法制意识淡薄

新中国成立到现在已经70多年了，很多人对法律的认知还是来源于《包青天》等电视剧，他们信奉青天大老爷，觉得只要是把事捅上去，就能解决。他们还认为去北京一定能解决，所以他们与官员争执的时候，最后就撂下一句上北京。他们对事情的理解不是从法律的角度出发，而是从道理和人情出发，他们99%以上都是法盲。

三、无知

他们有一天找到了一个地级市副市长的电话，让我编辑一条短信给那位市长发过去，我问他们，这市长是分管城建的？他们说不知道。我说那给他发有什么用？他们对我说那个市长口碑好，是个好人。我向他们解释了半天，市长分工不同，不能越矩。他们不听，我后来也懒得说了，就写了一个短信发过去，那个市长还真挺好，居然回了个短信，说建议报J处理。这类事在两年间发生的太多了，他们要么就往县政府里面冲，七嘴八舌地乱叫，要么就是无理由的堵路，要么就发疯似的在地上抽搐，一直毫无章法的乱搞，我纠正了他们很多次，我就告诉他们，要合理上纺，有事说事，这么乱闹解决不了问题，他们不听。

四、容易被愚弄

我们这个群体里面有一个在县T委上班的女的，这女人多次在群里就煽动大家，说听县领导说了，回迁户的房子给不了，她一煽动，所有人就来一波攻势。后来我发现了这个问题，我和另一个核心成员说：每次都是她说，她是不是为了解决自己的目的，拿所有人当枪使呢？后来，证实了我的想法，那些话确实是她编造的，她编造的目的就是利用大家的声势，为自己谈判增加筹码。

五、麻木不仁

那60%的摆烂派，上纺不参加，拿钱也不拿，让他们参加他们就说能整回来吗？他们一下不动，最后坐享其成，房子到手后，发个朋友圈：不要抱怨，一切都会自然变好。

六、不团结

回迁户二百多户，大约组建了十多个群，我为什么知道呢？因为他们公认我是“军师”，所以每个小群体都必须拉我进去，那阵子群多到我眼光缭乱，不只群多，加我的人更多，有的来教育我怎么弄，我说那你就弄得了呗，他还不弄；有的来我这刺探情况，有的来我这造谣生事，还有的代表开发商来威逼利诱。

这件事过后，我感觉我元气大伤，不是身体上的，是心理上的，我对人性产生了深深的怀疑，我对这个群体有深深的无奈，他们的麻木、无知、自私、阴暗、愚蠢令我震惊。我全程花钱花时间，费了很多心思，但是没人领我的好。在后期，我因为常年在外地工作，有些事情我参加不了，甚至有核心成员阴阳我，说我不参加如何如何，我总不能把工作辞了和他们一起上纺吧，那些从不参加的人却没人指责。《让子弹飞》里有一句台词简直太好了：我是好人，所以你才拿枪指着我，这是什么他吗的道理。

我后来发誓，为公为众之事我再不领头，为这种群体付出不值得。

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被训练出来的顺从和懦弱。

在没有教导小孩子如何斗争的前提下，过早地教导温良恭俭让，让一大部分人丧失了主体性，也就是人间失格。

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都在等别人替自己出头

真有人出头了又感恩不对地方

前几年我因为密接需要隔离，隔离点有大几十号人，统一编在一个微信群里。

让我难绷的是：隔离点居然需要《每天集体下楼排队做核酸》

我当时就在群里质疑：都密接进来的，还每天聚集一次，这不是隔离了个寂寞？

大白表示他们没有修改执行规则的权力，管不了。

群里其他被隔离的人还觉得我多事，怕惹怒了大白后被穿小鞋，所有人都走不了。

起初两天不断有人转阳。我知道在群里反馈没用，只好连夜查询隔离点上级电话，打电话反馈这个情况。

接电话的得知后也很无语，但表示他也只能记录上报。

就这么连着反馈两天，后来终于改成了在房间里隔离，查核酸改成不出门检查，查完了后放门外有人上门来取。

隔离点取消每天聚集排队后就没有大规模转阳了。

最让我难绷的不是群里一开始的顺从和麻木，是取消下楼聚集做核酸后的集体称颂大白。是那些麻木者因为自己的胆怯和顺从，转而去攻击那些出头的人。

有的房间放不出水，有的房间油漆味极重，反应的人大多被其他被隔离者教育“忍一忍就过去了，别让大白难做”

好家伙，因为不是自己隔离房间出问题，就慷他人之慨是吧。

这件事让我非常寒心。以后我还会不会出头，不好说。

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1.不论哪种场合，都特别怕背锅。责任问题一定要明确。然后又在甩锅和背锅的过程中不断重复。

草台班子效应太浓烈。

2.缺乏高质量情绪价值，所有的交流，沟通都在不断的输出垃圾情绪，但本质上，大部分中国人都十分缺乏情绪价值，亦或者说，大部分人都不明白情绪价值。 典型的就是人情世故，你要猜，你要想，你要看，你要悟。但你就是不能问。不能直接了当的问。所以没有价值，都是垃圾情绪。

3.很多社会问题，根本原因是因为人太多，就是单纯的人数太多。

4.好（四声）吃，天上飞的地上跑的水里游的土里钻的，几乎都能找到对应的做法或吃法，并且经得起时间的考验。

5.大部分群体缺乏原创性，或者说，有代表意义的原创几乎都容易被埋没，也有大部分被时代淘汰。常见的行业，领域，几乎都在不断的抄袭和模仿，换汤不换药式的疯狂复制黏贴。且不注重质量。

6.万般皆下品惟有读书高的思想依然根深蒂固

7.普遍缺乏契约精神

8.性压抑

9.高度统一的价值观，你所做的一切（学习技能，读书，考试，上进）都是为了阶级跃迁，从而内卷，从而你不干有的是人干，从而固化阶级。

都想做人上人，却没想过做好一个人。

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一位老学者（国内很知名的学者）说，现在的中国人性最大的问题，是人已不再是一个精神性的存在——有理想、有追求、能思考的灵魂，而是沦为按照动物本能活着的躯壳。动物本能的生存法则是趋利避害，于是，大部分中国人便如风向标般，顺风而动，逆害而退：对自己有害的话绝不说，对自己有害的事绝不做；只说对自己有利的话，只做对自己有利的事。概括起来，便是“说两面话，做两面人”。

他滔滔不绝地痛斥两面人、两面事“”，将全民描绘成投机之徒。可他自己，又何尝不是在趋利避害？他是斗士吗？恐怕也不是。 说漂亮话，不干实事，是伪君子；做不到，却要求别人做到，还打着先知的幌子蛊惑人心——这样的人，更可怕。

其实，他说的不过是一种社会现象，确实存在，而且俯拾皆是。但要追问：为什么那么多人选择趋利避害，按动物法则生存？是迫于无奈，还是本无原则，抑或——这就是他们的原则？ 芸芸众生皆凡人，先要守好自己的一亩三分地，才有资格谈理想与远方。大部分老百姓不是斗士，也不是勇士，这并不可羞。把自己的日子过好，把碗里的饭吃香，便已是底线。

趋利避害有善恶之分。以混淆视听、颠倒黑白谋取私利者，为人不齿。可现实中，面对不公与不平，多数人选择沉默——因为发声的代价，往往沉重到难以承受。 譬如哥白尼与布鲁诺。布鲁诺以生命捍卫日心说，烈火焚身而不悔；哥白尼隐忍在世，死后才让真理破土而出。二者同样伟大：一个以热血照亮黑暗，一个以隐忍守护火种。死不足惧，难的是带着理想活下去。 每个时代都有独立思考的人，但许多人被金钱所累、被权力所惑、被亲情所绊。能放下一切，只为精神朝圣者，寥寥无几。人在沉沦中挣扎，是最美的姿态。

可纯粹活着太难。名缰利锁，道道缠身。佛曰六根清净，断尽红尘。可如今，多少寺院香火鼎盛，大和尚却驾宝马、配香车，不研佛法，只研究人民币。不过，“在沉沦中挣扎”，或许改为“在红尘中挣扎”，更贴近人间烟火。 更现实的是，趋利避害是社会常态。奴才与狗腿子并不罕见，他们在利害面前助纣为虐，以求分一杯羹，这是该批判的。至于多数人的明哲保身，不过是中国哲学里的生存智慧，不必苛责。 然而，还有一种更危险的病症：现代人的生活失了激情，只剩下平庸。独立精神是激情的火种，没有它，人虽然能活，却少了光。与八九十年代相比，如今的人更累——那时清贫却轻快，如今一套房压弯脊梁，几两碎银搅乱生活。

人的动物性在前，社会性在后，二者难分难解。文明的进步，让社会性渐居主导，动物性退入阴影。可历史反复证明：清军二十万，何以入主中原？扬州十日，剃发易服，亿万汉人为何屈从？趋利避害，自古皆然，非今时独有。赵高指鹿为马，群臣附和；中国文化却将趋利避害包装成“识时务者为俊杰”。

唯有信仰坚定者，方能超越利害。布鲁诺、赵一曼，皆因笃信而不惧苦难。我非常敬佩女英雄赵一曼，正因为她用生命信仰共产主义的最终胜利，才能忍受严刑拷打。明知宁儿将成孤儿，仍以钢铁之躯承受酷刑——信仰，给了她穿越黑暗的勇气。 可现代人的信仰，多是拜金。钱是最不可靠的神祗，一旦坍塌，信仰也随之粉碎。许多落马“大老虎”，也曾能力出众、勤勉奋进，却在金钱面前溃不成军。 ——贪婪是人性，金钱只是放大镜。历史上，贪官与清官并存，差别只在如何书写与传颂。

若身边真出现敢想敢言、敢作敢当之人，会如何？ 这种人，怕是会被贴上“疯子”“憨熊”的标签吧。

古人云，“众人皆醉我独醒”。醉者不觉其醉，反笑醒者癫狂。鲁迅的“铁屋子”，亦是此意。真可怕——千年流转，人性依旧。 国如此，单位亦然。聪明人闭口不言，明知不对，仍按上级旨意行事。金圣叹评《水浒》，将武松、李逵、鲁智深列为一等好汉——率真、质朴、嫉恶如仇，从不说两面话、做两面事。可惜，这样的英雄，如今少见。老先生常叹：为民请命者，稀若晨星。

网络上的“喷子”，口吐莲花、义薄云天，可现实中见一恶徒，却连正眼都不敢看。此乃假好汉、真懦夫，典型的两面人。

趋利避害，是人性的底色；坚守信念，是灵魂的光芒。人活一世，或许无法完全摆脱动物的本能，但可以在利害的夹缝中，为精神留一寸空地。正如黑暗中的火种，不必照亮整个世界，只要能温暖自己，便足以证明——人，不只是为了生存而活着。

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国人所有的品质不论好坏，追其根源都要从中国特殊的社会管理体制来说明。

中国自古以来，实行的社会管理体制其实应该叫“家长责任制”。

什么是家长责任制？就是说在一个组织里面小到一个家庭，大到国家，实行的管理体质是把所有权力赋予给一个人，这个人就叫家长。你可以把这个家长换很多名字，一个族群叫族长，或者一个村叫村长，一个公司叫老板，总之一个组织把所有权力赋予这个人。权力实行集中制。

然后这个人用手中集中的权力，代理所有人的意志去管理这个组织的所有事务。不论是组织生产，还是管理人员，还是对外的战斗，战争，还是分配利益等。他负责整个组织所有事物管理的最终责任。不但拥有最大的权力，而且他也享受最终的劳动成果，利益最大的受益者。

当然，他不仅仅是要享受利益最大化，他同时要承担最大的责任。出了事就是你的责任了，没跑，哪怕那个事其实不是你的错，不是你的问题，那也要你负责。你有责任把这个组织搞好，让大家都雨露均沾，把组织调配好，让大家生活过好。

这个组织这个家庭搞好了，你得利最大不仅仅是物质利益，包括名声。所以自古以来都是某个王朝搞好了，盛世了。那么功劳最大的就是皇帝，所有赞誉都是他一人的，那是明君了。但是要是搞不好，那么对不起，你就是个昏君。享受千古骂名。

那么一个地方也是，一任父母官，你看，我们都叫父母官。叫这个地方百姓叫子民。因为官员像家长，不是像其实就是家长。那么搞好了那就是大清官，搞不好，你就是昏聩无能的昏官，享受骂名。

再到一个家庭也是，作为家长，有责任把家庭搞好，大家把权力赋予你，你负责把家庭搞好。搞好了享受子孙后代的香火，你就是祖宗，你牌位入宗祠。逢年过节大家都来祭拜你。搞不好，对不起，你的牌位直接被请下去，因为你不配享受后代香火。

这个制度有一个非常大的弊病，那就是权力过大，导致诱惑非常大。那么必然会导致对于家长位置的争夺，凭什么他能做家长，继承一切，而我什么都没有，不行我不服气。一个家庭也是，一个国家更是如此。不要多就两个继承人就要打起来了，所以春秋战国时期的动乱根源就是你不知道应该怎么样去安排继承人。到底谁有资格做家长。

后来打来打去，大家也打明白了。很简单大家不要争了，我们来一个最公平的规定，立嫡立长。就这么简单，没有任何的猫腻，你是嫡子，长子就你是家长。但是这样也会有一个极其严重的弊端，那就是嫡长子不一定都有才，很可能就会出一个250，为何不食肉糜这种。这时候就会搞的天下大乱。这几乎是社会的必然规律了。你不可能避免，因为总会有那么个傻子上位。

这样的一个规律直接导致了中国人身上几乎是最好和最坏的品质。

那就是你作为家长搞好了，大家都是一家亲，和和睦睦，团团圆圆，美美满满。你好我好大家好。你就是兰博完。搞不好，对不起，你滚蛋，换人来搞。但是问题就出在这里，搞不好的也不想滚蛋，他怎么可能滚蛋，他一定会用手里权力疯狂的防止任何挑衅自己的人。

这个时候那怎么办啊？打啊！造反啊！所以中国社会逃不掉历史的那种规律，隔一段时间就会有一场惊天动地的大动乱。这是因为社会管理体质导致必然的结果，有很正常，没有才怪。

而且这种体质直接导致了中国人身上一种最大的特性。那就是，国人没有一种主动承担责任的精神，什么事都想着别人会弄好的，家长会负责的，我们不用操心。所以我们自古以来不愿意主动参与管理，很多情况我们都在期盼一个有力负责的管理者。我们期盼明君，期盼清官，期盼侠客路见不平，拔刀相助，我们就是不自己主动去争取利益去担负责任。

我们都是在等待一个有力的强人来领导我们，带领我们走向一个美好的未来。我们从来不发掘自己的潜力自己的能力。而强人又一次又一次的让我们失望。所以我们一次又一次的推翻强人，再让另外一个强人上台，无休止的重复这样的一个历史进程。

这个就是国人身上所有问题的一个根源，不改变这种根源，所有问题永远都没有办法解决。

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中国人大多数人就是牛马，还有人意识不到。

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仅讨论一个“刻板印象”：

**群体调和度很低，民粹性强。**有些时候，这种特质会被冠以“暴民”之名，要谴责；有些时候又有人宣称这是“革命性”的体现，要赞赏。实际上拥有这种特质的人可能在前后并没有发生什么变化

有些人认为西方人更加极端，但我觉得西方社会相比之下更多的是“乱”，包括极端主义也不过是西方“无序生态”的其中一部分而已

在处理事情的时候，人们往往只有默默容忍和彻底推倒两个选项，留给中间选项的耐心极少，并且选择中间选项的人往往会同时被两边唾骂。

人们似乎不能接受任何形式的妥协，对于高层来说，开一点自由的口子就好像要了他们的老命，非要用绝对意义上的权威才能保障自己的安心；对于下层而言，鄙视程序正义，原本可用于保障底层的法律，在他们看来竟然是软弱的，需要用极端手段才能满足自己的正义

甚至在古代也有类似现象，一忍，就忍几百年，服从狗官的压迫许久，无形之中令许多不公正的制度在妥协中被颁布了；爆发的时候又极度恐怖，管你好的坏的东西统统毁灭，一次又一次弄出十室九空的更迭

而那些同时具备“好”、“温和”特质的东西往往同时面临被两边主动拉扯，很难活下去的窘境，人们不仅自己不接受调和，也不允许别人保持中立，**甚至会主动去毁灭这些“软弱”的东西。这种对温和事物的憎恨甚至超过了对敌对阵营的恨。**哪怕优先消灭敌人在大多数时候是更现实的，人们在实践中也常常会优先拿温和派出气

这也许是因为我们的社会一直处在一种准斗争状态。今日治安的稳定并非是由于整个社会已经稳定下来，而是由于经济发展+政府强力手段的压制维持了表面的太平。和西方那种“可持续性混乱”是有区别的，那种状态并不是“随时都有可能消失”的

这是一种随时有可能消失的和平，人与人之间都处在一场“美苏冷战”之中，因而和平的到来并非一种真正的休息，只是“备战”的开始，以便应对随时有可能到来的恶意与斗争

最后声明一下：

任何一个人类群体都是多元且变化的，滥用“民族性”和“群体性”一类的词来指代任何群体都有局限性，包括我的意见在内，都仅能代表一种【个人的】刻板印象罢了

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思想配得上苦难

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喜欢走极端，要么忍要么都别活，本来可以双赢的，但一定要单赢赢者通吃，最后变成双输。

各朝代官老爷都喜欢不停地测民众的底线，直到民众起义。民众只要没直接迫害到自己头上，还有一口饭吃就能接着忍耐，直到不反就活不了。

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团结，但极度不团结。

理智，但理智到冷漠。

好战，但对内又狠过对外。

双标，自我到无以复加。

形式主义，仿佛真以为能欺骗天道。

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畏威不畏德。

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恐惧

打工人恐惧未来

富人也恐惧未来

生于穷人家，非常凄惨

没有学区房，非常凄惨

没上好小学，非常凄惨

没上好中学，非常凄惨

没上好高中，非常凄惨

没上好大学，非常凄惨

毕业没工作，非常凄惨

创业失败了，非常凄惨

没考公上岸，非常凄惨

工作没买房，非常凄惨

买房没结婚，非常凄惨

结婚高彩礼，非常凄惨

强奸未婚妻，非常凄惨

女方骗彩礼，非常凄惨

中年就失业，非常凄惨

你断交社保，老了凄惨

你不生孩子，老了凄惨

孩子不孝顺，老了凄惨

医保不报销，非常凄惨

孩子没工作，非常凄惨

有钱不跑路，非常凄惨

移民当汉奸，非常凄惨

就怕有万一，造成凄惨

中国人啊，说到底，没人给兜底，怕字当先，争先恐后，草木皆兵，如履薄冰，战战兢兢。

唉~

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几千年的光阴

不是古朴深厚

而是重重枷锁

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我感觉吧，就对外方面的看法。

讨厌被歧视，但自己却是极端种族主义。

看不起别人的几乎一切，听不得别人的好。

最爱听别人花式夸，催眠自己过得幸福；爱比较，爱赢，千方百计不分青红皂白的赢。

当然以上我不是说所有人，不过主流人群就是这种特质。

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从幼儿园开始，就开始培养服从性

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原先看过一个评价《生活大爆炸》的。

大概就是说几个男主都是高材生，要是他们在中国，那是连正眼瞧都瞧不上潘妮这种服务员的，潘妮才是要被调侃高攀的，美国人的电视剧居然调侃嘲讽知识分子，说明他们不尊重知识分子什么的，然后获赞无数，纷纷表示赞同。

其实这也就是国人群体最大的特点，潜意识的就认为职业是分贵贱的，人也是分贵贱的。甚至其他的条件都不需要考虑，只要更加体面的工作就说明社会等级越高。而且知识分子不能调侃，那么保家卫国的战士必然也不能调侃，救死扶伤的医护人员也不能调侃，教书育人的教师也不能调侃，那么到最后，社会最底层的人就是低人一等的，是可以被调侃的。因此什么服务员、快递员、保安、流水线工人可以尽情的骂，甚至有类似“找个螺丝厂上班”等调侃人水平低下的用语。你有一份更体面的工作就是可以在鄙视链的上游，而处在社会底层里的人也拼了命的继续卷，避免成为最底下的垫脚石。最底层的人为了在避免成为垫脚石的时候就会互相倾轧，最后的结果是最底层的人在互相伤害。

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孩童时期被教育“真善美”，青少年时期被教育“事不关己、高高挂起”，成年后被教育“见风使舵”。

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我觉得是可怜吧。

一生牛马不得闲,得闲已与山同眠。

对于很多人来说，一辈子最快乐的时光估计就是浑浑噩噩的大学四年。

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中国人超能忍耐的，就我自己感觉来说

比中国人更能忍的应该只有印度的达利特了

不管是上司的辱骂，还是社会上的不公，似乎只要维持住温饱这个底线，人们就会像一群温顺的绵羊

他们使劲的啃草料，产奶，也不管鞭子抽起来有多疼，反正还有口草吃就好

老公羊满身病痛的死在自己的窝棚里，看着自己的女儿变成了别人的玩具，但似乎这也成了某种潮流，其他的母羊们往往会羡慕那只母羊把自己卖了个好价钱

所以对我来说，中国人的符号是忍耐与温顺，但同样还有陷入绝境的匹夫一怒，不过这种情况的触发条件是比较极端和苛刻的

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谢邀。

他们善良，在你想学什么东西的时候，周围会冒出一堆对该领域一无所知的人去关心你，类似“你学不会”，“这东西很难”，“你没有天赋”，“某某学这个把自己学废了”对你充满了爱意的话语会让你如沐春风。

他们勇敢，主要表现在他们敢言。被世界公认的性张力倒数的，有十亿人没坐过飞机且没有护照的他们，敢说蛋白粉是科技，吃蛋白粉不动就长肌肉，长出来的都是死肌肉，女人不喜欢肌肉男的，音乐水平高低主要体现在“唱功”，日本科技能力不行，日本人吃不起大米，有小礼而无大义，韩国人吃不起肉，美国人吃不起鸡蛋。

他们志向远大，他们关心美国在枪击案里被打死的，法国动乱被踩死的，他们在意日本掉沟里的老人，韩国被罢免的总统，和欧洲冬天被冻死的，至于身边的，他们根本不稀得看。

他们乐于助人，无论你买完什么东西，他们都会告诉你，这东西你买贵了，他朋友他同事他邻居他亲戚前两天刚买过，比你买的便宜多少多少。你要问他，你现在带我去，我要再买100个，他会说他问问，然后就没有下文了。虽然说这些话他们得不到任何好处，可他们就愿意这么说，目的就是让你高兴。

他们智慧，美国飓风，是他们赢了，日本地震，是他们赢了，韩国总统下台，是他们赢了，马斯克进白宫，他们赢了，马斯克从白宫出来，还是他们赢了，美国的富豪，去他们嘴里的萝莉岛，是为了玩女人，他们也赢了。

他们勤劳，别人100块钱干的活，他们喊自己80就能干，你再仔细一看，后面还有一堆报价50，40的。你开了一家店，生意不错，他们马上就能在你旁边开几家连装修都跟你类似的同类店。

他们正义，对色情业深恶痛绝，他们深知色情行业对妇女的危害，对黄色产业嗤之以鼻。他们把他们的正义感付诸直播平台被美颜滤镜修的毫无人形的女主播身上，付诸各个社交平台展露身材的女性用户身上，虽然他们在这些女性的评论区说的话比较原生态，虽然他们饥渴的讨要各种番号，连自己搜片的功能都不具备，但不耽误他们正义。

总之吧，全都是优点。

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会倾向于大统一，这个是万恶之源

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注:上述不是按照分数论证优劣，而是以中庸（50分）开始向两边延伸的两种极.端。

①权力影响(距离)

中国PDI分数为80分，也就是说，中国社会认为人与人之间的不平等是可以接受的。

上下级关系趋于两极化，对上级滥用权力基本上没有任何防御措施。个人很容易受到威权和制裁的影响/波及，即使这样，通常对人们的领导能力和主动性是"乐观"态度。人们不应该有超越阶层的抱负。

② 个人主义与集体主义

中国得分20分，是一个高度集体主义的文化。人们为群体的利益而行动，而不一定是为自己的利益。

自我在内部群体的考虑以及决策会影响招聘和晋升，更亲密的内部群体(如家庭)会得到优先待遇。员工对组织(但不一定是对组织中的人)的承诺很低。

与同事的关系在内部群体中是合作的，但是在对外部群体中则是冷淡甚至敌对的。人际关系比事物和公司更重要。

③ 男性化与男子主义(阳刚之气，或者可以说是某种动力或冲劲)

中国在这一维度上的得分为66，表明这是一个男性化特征较强的社会——以成就导向和（变态的）进取心驱动为主。

许多中国人会为了工作而牺牲家庭和休闲，这就是确保成功的需要的例证。服务人员(如理发师)会提供服务到深夜。闲暇时间并不那么重要。农民工为了在城市获得更好的工作和待遇，将家人留在遥远的地方。

另一个例子是，中国学生非常关心他们的考试成绩和排名，因为这是取得成功与否的主要标准。

④ 避免不确定性

中国在不确定性规避（Uncertainty Avoidance）这一维度上的得分为30分，属于较低水平。这意味着中国人对不确定性和模糊性有较强的容忍度。

真理可能是相对的，但一般在直接的社交圈里，人们关注的是大写字母T（capital T）的真理(比如家庭或者是郭嘉机关"权威"人士自以为“绝对”正确的言论)，各种规则(但不一定是法律)比比皆是。然而，遵守法律和规则可以灵活地适应实际情况，实用主义是生活中的事实。

中国人喜欢模棱两可，汉语充满了模棱两可的意思，西方人很难理解。中国人“适应”能力强，相对来说有创业精神。

⑤ 长期定位

中国得分为87分，这意味着它是一个非常务实的文化。

在以务实为导向的社会中，人们相信真理在很大程度上取决于情况、背景和时间。 他们善于根据变化的条件灵活调整，具有强烈的储蓄和投资倾向，崇尚节俭，并在实现目标的过程中展现出坚韧不拔的毅力。

⑥个人嗜好以及业余生活

中国在这一维度上的得分为24，表明这是一个压抑型（Restrained）的社会。在这一维度得分较低的社会往往倾向于持怀疑和悲观的态度。

与纵欲型社会相比，压抑型社会不太重视休闲时间，并且对欲望的满足加以控制。这种文化背景下的人们普遍认为自己的行为受到社会规范的约束，沉溺于享乐被视为某种程度上的错误。

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来源:

hofsted

原文:

At 80 China sits in the higher rankings of PDI – i.e. a society that believes that inequalities amongst people are acceptable. The subordinate-superior relationship tends to be polarized and there is no defense against power abuse by superiors. Individuals are influenced by formal authority and sanctions and are in general optimistic about people’s capacity for leadership and initiative. People should not have aspirations beyond their rank.

At a score of 20 China is a highly collectivist culture where people act in the interests of the group and not necessarily of themselves. In-group considerations affect hiring and promotions with closer in-groups (such as family) are getting preferential treatment. Employee commitment to the organization (but not necessarily to the people in the organization) is low. Whereas relationships with colleagues are cooperative for in-groups they are cold or even hostile to out-groups. Personal relationships prevail over task and company.

At 66 China is a Masculine society –success oriented and driven. The need to ensure success can be exemplified by the fact that many Chinese will sacrifice family and leisure priorities to work. Service people (such as hairdressers) will provide services until very late at night. Leisure time is not so important. The migrated farmer workers will leave their families behind in faraway places in order to obtain better work and pay in the cities. Another example is that Chinese students care very much about their exam scores and ranking as this is the main criteria to achieve success or not.

At 30 China has a low score on Uncertainty Avoidance. Truth may be relative though in the immediate social circles there is concern for Truth with a capital T and rules (but not necessarily laws) abound. None the less, adherence to laws and rules may be flexible to suit the actual situation and pragmatism is a fact of life. The Chinese are comfortable with ambiguity; the Chinese language is full of ambiguous meanings that can be difficult for Western people to follow. Chinese are adaptable and entrepreneurial.

China scores 87 in this dimension, which means that it is a very pragmatic culture. In societies with a pragmatic orientation, people believe that truth depends very much on situation, context and time. They show an ability to adapt traditions easily to changed conditions, a strong propensity to save and invest, thriftiness, and perseverance in achieving results.

China is a Restrained society as can be seen in its low score of 24 in this dimension. Societies with a low score in this dimension have a tendency to cynicism and pessimism. Also, in contrast to Indulgent societies, Restrained societies do not put much emphasis on leisure time and control the gratification of their desires. People with this orientation have the perception that their actions are Restrained by social norms and feel that indulging themselves is somewhat wrong.

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都骂贪官祸国殃民，难道人民个个干净？

如今人们一说起贪官无不咬牙切齿。

在街头巷尾的神聊中，贪官是人们发泄的靶子，而自己则被划在了受害者之列，似乎一生的所有不如意都与贪官结为因果。

在网络上无数的帖子里，人们也将自己置于道德的制高点上，以无权无势者的身份，或者以失权失势者的身份，怒斥贪官是祸国殃民。

民难道就干净？

其实，在被揪出来的贪官中，多数过去同样都是民。“我是农民的儿子”“小时候家里很穷”，既是贪官们忏悔时的套话，也是事实。农民在中国人口中毕竟占多数，而且改革开放前无论在城在乡，都属于贫困人口。

在贪官中，有很多人实在说不上是个官，可以称之为吏，因为级别很低，有的就是科级、股级，例如刚刚被遣返回国的江西省鄱阳县财政局经济建设股原股长李华波。

还有不少是会计、出纳、信贷员，只是因为有个职务有点权，所以“近水楼台先得月”，挪用公款、职务侵占、滥用职权、合同诈骗、徇私舞弊等等就与他们挂上了钩。

贪官的贪欲很强，贪赃、受贿，损公肥私、损人利己，总是希望享受特权，但是，不是官、不是吏、不是公务员，难道就没有贪欲？就奉公守法？就不觊觎特权？

走后门是个有年头的老问题，当官的走，有点职务的走，民也照样走。

上个世纪七十年代，售票员、驾驶员、邮递员、保育员、理发员、服务员、售货员、炊事员这“八大员”最吃香，不仅因为可以不上山下乡，而且还可以在物资供应紧张的年代为亲友走后门。

“八大员”是民，想通过他们走后门的大多也是民。走后门就是为了“特权”，只是有大有小罢了。

这么多年过来，无论什么人，一遇事首先想到的仍旧是如何走后门，依然是怎样找关系、托人情。看病、求职、评职称、要项目、打官司、处理交通事故，哪一样不想通过关系获得比别人多的“特权”，高别人一等？

在受托的人中，很多就是普通医生、普通司法人员、机关基层公务员，在单位里他们都被称作“群众”，而托的人很多也是民。无论托民还是托官，利益输送都是少不了的。

做官的会中饱私囊，而为民的也可能肆意侵占公共利益。

在我居住过的几个社区里，只要是住在一层的，很多人都想在门口占用一块公共绿地，变为自家的花园。

我现在住的这个社区，为了占据公共绿地，一些一层住户还和物业公司又打又闹，有一家女业主被拒绝后就在物业公司经理面前撒泼，倒在地上口吐白沫，最后还是物业公司认输，一片片公共绿地因此转成了私家花园。

利用公共水龙头洗刷自家的汽车，是我们每天都能撞见的事情；在很多公共楼道里，我们都可以看到成堆的私人自行车摆放在那里，而公共楼道既是公共的走道、逃生的通道，也属于公摊面积；在办公室里，为私事打长途、传真、寄信，揩公家的油，是多少年下来都解决不了的问题。

送红包是民的问题

送红包是个公开的秘密，但送红包大多在民之间，贪官要贪的可不是几个红包就可以满足的。

送红包或许属于迫不得已，但收红包就是贪婪了，是丧失了底线、丧失了从业者的良知。学校老师接受红包，还收购物卡；医院医生更收红包，也收厚礼，一箱一箱水果算是小意思。

2009年10月，我父亲在北京协和医院切除胆管，因为忘记塞给30来岁的麻醉师一个红包，竟然在手术台上等了将近一小时，那人死活不来。我的3位朋友的孩子闹离婚，几乎都找了法官朋友走后门，有的送钱，有的请旅游，也有的送大礼。

老师升为校长、厅长后再收礼，就成了受贿；医生升了院长、书记后再收红包，就是纳贿；普通司法人员当了庭长、院长后，收了钱收了礼，就叫贪官，但是，没升之前呢？属于人情？属于红包？还是也属于贪？

在我看到的一些学校、医院、管理部门里，做官的同时都有两面。

身为校长的一面时可能不敢贪，但作为教授、老师的一面时，收礼收钱就收得很大方；当院长的一面时可以不受贿，但作为医生的一面走上手术台时，收受红包就感觉理所当然；当院长、厅长的一面时拒收礼金和礼品，但身为专家的一面出席研讨会、评审会，在创制名单上挂名时，连拿带要就变得脸不红心不跳。

因为他们心里都明白，官贪有可能会被追查，而“民贪”则无人过问。

今天贪小便宜，将来就可能贪赃枉法，这是人人都知道的道理。官并不是天生的，很多的官就来自民。做民的时候占公共的便宜、占公家的便宜，公私不分，一旦做官，这样的人又能好到哪里去？

那位在物业经理面前为了贪公共绿地的便宜而倒在地上口吐白沫的女士，万一当了官，争权夺利的时候会做什么，可想而知。

近些年，人们常常抨击“城管”欺负小贩，披露警察暴力执法，揭露黑煤窑、建筑商盘剥和欺压农民工，挖苦土豪骄奢淫逸，曝光旅行社欺骗。

可是，“城管”不也是群众吗？警察难道不都是些最基层的警察吗？黑心旅行社与不良导游们也不是什么官和豪。土豪，事实上，不就是一些农民暴富后的代名词吗？人人现在都痛恨有害食品、造假农产品，而这些产品的制造者，正是那些过去被我们形容为老实巴交的民，有一段时间，还让青年接受他们的再教育。

民未必尊重民

很多官员、老板、土豪、“城管”，不尊重升斗小民，可那些不是官、不是老板、不是“城管”、不是土豪的人，就会尊重劳动人民吗？

打扫宾馆房间的是服务员，是典型的底层劳动人民，离开宾馆时，让房间整齐一些，是对服务员起码的尊重，可是有多少人这样做过？

在全世界的快餐店，都是用餐后自行将餐具清理干净，这是快餐的准则，也是对快餐服务的尊重，可我们有多少人有过这样的意识？马路清洁工是劳动人民，可随地乱丢垃圾的那些人有没有想过这是对他们劳动的极不尊重？

食品凝聚着人民的辛苦劳动，可餐桌浪费不但体现在公款吃喝上，连老百姓的私款吃喝也毫不示弱，只要看看那些婚礼宴席、生日宴席、满月宴席就一清二楚了。自助餐的本意是防止浪费，可自从自助餐被引进后，这里恰恰成了浪费的天堂。

在所有这些不尊重、所有这些浪费中，你会发现，民同样是主流。劳动人民不尊重劳动人民是个很普遍的事实。

车不让人，在各地是常态；人行道被车占据，在城市很普及；你争我抢，是道路上每天都能看见的景象。这不仅仅是很多官、吏、富豪的行为，同样也是民的基本行为，没有穷富之分。

损人利己、目中无人、藐视公共利益，做民的时候，这叫不文明；而做官的时候，这样的人就会鱼肉百姓、滥用职权；当老板的时候，这种人就可能无法无天，坑骗客户，拖欠薪资。

当我们抨击贪官污吏中饱私囊的时候，当我们斥责富豪为富不仁的时候，不妨扪心自问，自己就没有损公肥私、损人利己？

民与官的区别就是有权没权，吏与官的区别就是职大职小，而在道德上，可能都居于一个水平线，于是，有人鲸吞，有人巧取，有人就在日常生活中侵占。

老板与非老板的区别，就是雇人与单干、钱多与钱少之分，在道德认知上，也不一定就有什么差距，因此，有人大规模造假，行销各地，而有人则在农贸市场摆摊设点、或游走于街头巷尾，出售注水肉、叫卖有害食品，坑蒙拐骗。

他们相互间没有不可逾越的鸿沟，有的官就是从吏提拔起来的，有的吏过去就是民，很多富豪也是白手起家，曾经摆摊后来开连锁的，也不在少数。

当道德成为社会问题时，就不是某个阶层或某个群体的问题；当贪腐成风时，就应该从制度建设和法治建设上寻找原因，而不是归结为某群官的问题。这才是我们思考问题的切入点。

来源：博客日报。版权归原创作者所有。

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内在的威权倾向是中国人不同于其他民族的根本差异。

历史上中国社会长期把威权主义作为底层组织原则。社会文化和集体心理中，都具有浓厚的威权统治的倾向，不管在公共舆论、家庭结构、教育系统、官场文化中都非常强烈。

甚至包括海外反体制华人，也对川普、普京等强人政治有极大好感。

威权倾向下，个体普遍认同弱肉强食，慕强凌弱的社达价值观，最终整个社会走向精致利己和犬儒主义

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简单总结一些吧，说多了估计够呛能过审（虽然简单整个活可能也过不了）。

1.管学特色缔造的“缺爹”和“爹瘾”。

一方面渴望有个大爹兜底，或者天降神兵给自己创造一个乌托邦；

另一方面，又由于被压迫过久、过苦、过深，导致大量负面情绪和“权力欲”于是“爹瘾”特别重——无处不在的“试图控制”、“纠正别人的价值观”、“看不惯这个那个”等等。

2.基于1所导致的“偶像崇拜”和“圣人情节”，在如今这个赛博聚落化时代体现的更加夸张。

要么是选边站队、只看立场不看对错，要么是自我美化和增加层层滤镜制造出一个“大脑里的圣人”，反复磕头；

一旦“圣人金身告破”，这些人又会异常愤怒的一拥而上“把神像砸个粉碎”，然后重新选一个偶像“从头开始”膜拜。

3.由于1和2所导致的党同伐异、被人为制造的资源匮乏和“苦难合理化甚至是歌颂苦难”，使得互害成为这片土地上的底色。

最典型的莫过于被三大特色梳理过后的“市场”，根本没有什么普通人做生意能赚钱的空间，于是乎恶性内卷和“爆产能”拉满，正所谓“我可以亏死，但你也别想好”。

延伸到人际关系、两性情感、家庭成员、职场上下级同事之间，都会发现大量的互害场景。

可以认为是“压力传导”，但我更愿意认为是“愤怒和不满的发泄”——“我都这么苦了，你过得好算怎么回事？！”

4.基于123，很多人自然而然的就会歌颂“施暴者”，并且对他们涂抹油彩，而那些仁慈的、同情他们命运的，反倒被嘲讽为“妇人之仁”“不懂国情”“成不了大事儿”。

可以理解为“奴隶与暴君”的双向奔赴，甚至彼此缺一不可——一方贡献自己廉价的“忠诚”以换取“暴君的爱”，另一方则乐此不疲的玩字母游戏，看奴隶们享受其中。

5.恰恰由于1导致的“自上而下”，因此上位者掌握了巨大的“信息优势”，并且可以肆意的“炮制道德和规则”并且制造共识给普通人，通过奖励个别典型案例，使得大多数人遵从所谓“奴隶道德”，也就有了那句“Xx是Xx资产”。

于是信息污染、不给普通人教逻辑、刻意系统性的压榨普通人的精力尤其是余力去思考，成了必然选择，否则人人都开始“启蒙”，那还怎么管？

故而也就有了“蛊惑人心者，杀无赦”。

关于国民性的讨论，如果结合鲁迅的作品来看、放在当下的某些具体情况里，则会更加淋漓尽致，感兴趣的读者可以按图索骥。

6.由于“匮乏”，压抑也就成了常态——性无能、爱无能也当然就成了必然结果。

性压抑所导致的各种结果大家也看到了：什么舔狗文化、彩礼暴涨、美女帅哥赚大钱等等。

以上都是连带在一起的一个整体，甚至能说一句“密不可分”。

其他什么“人情世故”、“厚黑学”、“人身依附”等等本地特色，本质上都是上述原因所造成的结果——信任成本高必然要做很多抽象且变态的服从测试来pua别人，以筛选出真正“忠诚”的人。

而被拷打过的人一旦上位，也需要下面人百倍千倍的跪舔来治愈自己，于是恶性循环又开始了。

还有很多，说下去就太不利于团结了，就这样吧。

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最大的特点是没有稳定信仰，于是只能转头拥抱实用主义，在许多事情上呈现出一种惊人的自私和短视。

高赞回答说中国人自私，但这只是没有稳定信仰的表现形式之一，而不是根本原因。

中国人由于长时间的意识形态灌输，对于信仰的理解是极其狭隘和偏颇的，他们天然的把信仰和迷信，还有宗教联系起来，然后再扣上一顶落后的帽子，一旦被人问起，那就是“我命由我不由天”的那套中二宣言。

中国人长时间的满足于否定信仰所带来“我已经强大到不需要信仰”的幻觉，每个人都为此感到沾沾自喜，甚至于瞧不上那些被信仰笼罩的民族，觉得他们都是落后和愚昧的，这种精神上的优越感一直存在。

但中国人忘了，信仰是一种必需品。就像盐一样，是精神生活的必要组成部分之一，就像你没有办法否认身体的需要，人也没有办法否认自己精神的需要。

中国人过度轻率的对普遍的信仰加诸了意识形态层面的贬低。

中国人真心相信自己已经强大到不需要信仰，相信自己已经做到了“我命由我不由天”，并且为动画片里的这句台词感到热血沸腾，但这只是另外一种愚蠢的极端，时间会说明中国人的自大与幼稚。

许多中国人从来没有仔细端详过自己的行为。

在网络上为了某家公司和其他人吵的不可开交，努力为其出征，在网络上殚精竭虑，甚至花费自己的血汗钱去买并不适合自己的商品；为了某个明星付出自己的时间和精力，竭尽全力的为之打榜，为之吵架，为之情绪剧烈波动；为了某些宏大叙事抛头颅洒热血，自己被卖了也不在意，只是一味的把自己当成炮灰……..

网络上种种，数不胜数。

中国人自诩没有信仰，但以上种种都是信仰行为，甚至于到达了最恶劣的迷信。站队拉踩各立山头，造神，中国人“我命由我不由天”的豪言壮语之下，就是迎来这个世界上最为混乱和隐蔽的信仰狂热。

中国人的宗教狂热并不比印度人好多少，甚至于印度人至少还知道自己在进行宗教活动，但中国人却对此一无所知。

而中国的这些信仰还具有一个特点，那就是极端的不稳定。由于背靠的总是某种现实叙事，所以打脸的事实比比皆是，由此而导致的幻灭感实际上也极为普遍。

而在意识形态层面的大规模的幻灭，在这个国家至少已经经历了两轮。

经历了幻灭的人们，基本上不再相信任何超越性的事物，从而直接走向与动物一致的天然本性——实用主义。

所以现在绝大多数中国人的核心理念是实用主义。

实用主义的意思就是，“什么对我有用我就相信啥”，基本等于什么都不相信，只相信现实利益。

而这，就是中国人互害自私的根本原因。三鹿奶粉事件，如果不是那些乳制品企业只在乎自己的现实利益，又如何能够干得出这种湮灭人性的事？缅北那些产业园，奴役自己的同胞，杀戮自己的同胞，毫无心理负担，这又何尝不是只在乎自己的利益？…..

中国社会的绝大部分问题，都可以通过这个思路进行原理上的解释。

因为没有一个超越现实利益的稳定信仰，所以人们只在乎眼前利益，所以自私互害也就成了中国人生存过程中的普遍叙事。

突然想起最有趣的一点，有人问：中国人在外国生活最需要注意的是什么？高赞回答：不要相信任何说中文的人。

互害至此，只能唏嘘。

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就在昨天，在距离我家五百米的十字路口一老头骑三轮车被车撞了，三轮车侧翻压在老头身上动弹不得，车主推了半天推不动，见一群围观的没有一个上去帮忙，我就跟朋友上去帮忙把车拉开，提醒完车主打120放三脚架后就坐在马路边阴凉处等着看情况。可以明显看见的是老头胳膊上擦破了皮，被压在下面的那条腿没动过可能有点问题。车主给撑了一把伞后他就一直静静的躺在马路中间。

恶心人的来了，先是两个精神小伙路过扫了一眼，说了声碰瓷的发出嘲笑的声音开始录视频，后面人行道绿灯以后过来一堆人和电动车，也都纷纷掏出了手机。不出五分钟，我朋友就在抖音同城刷到了相关视频。

看着这群人，一瞬间感觉像被什么堵住了心口，想说点什么又说不出来。

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中国人的特点就是底层互害，底层委屈巴巴，却分不清别人善不善良，总觉得人善就好欺负，不善就不和他相处。

结果自己过得被别人算计的同时还在算计着别人，互相斗争。斗着斗着大家都得了疑心病，觉得只有自己最值得可怜。

天天播放着高大上又美好的国家大事，在日常生活里面高谈阔论，从不讨论自己的生活，因为觉得很丢脸，觉得自己谈国家就是爱国，谈日常就是格局不够大，但是却没什么权力去改变世界，总认为自己的见解独到又深刻，实际上天天连那些鸡毛蒜皮的小事都弄不明白。

要不就是在乎自己那点小心思，却把不忠不孝不仁不义的帽子丢给别人，关键时候比如说忍了几十年之后在身边的人危难的那刻，一个个面露凶相，哪怕是和自己共处了十多年的人，也是翻脸就不认了。

喜欢成群结队的搞小团体，却一个个把搞小团体的行为上的龌龊都栽赃到那些独来独往的人身上。喜欢谈人是是非非，喜欢搞各种各样的人际关系然后互相利用，把这些当作福运的一种。

喜欢PUA，喜欢先给颗糖在打别人一巴掌，让别人往自己的那条路上走，喜欢站队，喜欢制造各种情感矛盾。喜欢把自己描绘的跟个圣人一样，却做着龌龊丑恶的事而且还不会愧疚。

喜欢谈人是是非非，喜欢搞霸凌，喜欢欺负老实人和弱者，慕强并把慕强这种想法当作人世间的真理。

喜欢压榨到极致再把别人狠狠丢掉，喜欢欺负同种族的人，喜欢搞内斗，喜欢学习各种各样的算计本领，比如怎么把身边的人利用到极致或者欺压到极致。

讲的是强弱而不是善恶，讲的是适应不适应而不是容忍。只要是自己适应别人不适应的统统称为弱肉强食，只要是自己不喜欢但别人喜欢的，就跑过去干预指指点点，评头论足然后鸡蛋里面挑骨头，见不得人好或者挑拨离间。

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这个说出来可能要喷死了

只能委婉的告诉你吧

你去行走江湖，一定要学习曹操

曹操为啥连睡觉都要拿着匕首呢？甚至还不惜代价把自己最宠爱的侍从给杀掉了，就是他非常害怕被别人睡觉的时候刺杀.

要随时提防被别人背刺，其他人各个心怀鬼胎，表面上热情的不得了，特别贴心，特别照顾，实际上可能暗地里都在盘算自己的小九九

社会上坑蒙拐骗的人特别多，各种套路眼花缭乱，防不胜防

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以听话懂事为荣，并且觉得这是高度社会化的体现。

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1937年12月13日,日军占领南京的时候，十五岁的陈德贵正在珠江路小营一家自行车行里做学徒。当日军进入南京以后。陈德贵和他的哥哥一起躲到了宝塔桥难民区英国人开设的和记洋行里避难。

12月15日上午，日本兵闯进了和记洋行。当时这里聚集了3000多名南京市民。日本兵用枪威逼着所有的难民全部跪下。四人一排将他们三千多人全部押到了煤炭港的库房里面，两名上了刺刀的日军站在大门口看守。

在这里3000多名南京市民被关了三天，第四天早上，一名翻译走进了库房，向被关的南京市民喊话：“通通给我起来。现在10个人一批的跟着我往外走。”

紧邻着大门的10个人先被威逼着赶出了库房，过了大概10分钟后传来了一排枪响。陈德贵心中一紧，坏了，日本人开枪杀人了。外面就是长江，根本无路可走，自己今天恐怕是要死定了。

很快两三个日本兵，又进来赶出去了10多个人。当时在长江边，三四十名日本兵持枪等待着下一批人到来处死。

陈德贵是第3批被从库房押出去的南京市民，他走在最前面。出去后就被日本人押到江边站好，刚要射击的时候，他一个猛子就扎到了长江里面。顾不得子弹从身边嗖嗖的飞过，拼了命的向对岸游去。

游到对岸的陈德贵，发现江边正好有一节货车车厢翻倒在了江边，他就躲在了车厢底下惊恐的看着对岸。日本人不断一批一批的将南京市民押出来屠杀，死人多了以后便开动汽艇用水流将尸体冲走。

多年以后陈德贵还清晰的记得，当天日本兵为了不停的屠杀南京市民，连中午饭都是轮流吃的，一直杀到下午四五点钟都还没能杀完。五点钟以后，随着天色渐渐暗了下来，日本人将最后的几百人全部押出来赶到江边后，用几挺机枪来进行扫射。

陈德贵一直躲到天黑以后才从车厢底下钻出来，手脚早已被冻僵，又冷又饿。他也没地方去，只能躲到扬州班轮船码头边的桥洞下。当时整个桥洞下都是遭日军杀害的百姓尸体，他摸着黑从尸堆里面找了一条破毯子将身体一裹，便在桥洞下睡了。

天亮以后，日本兵从桥上往桥下扔手榴弹，因陈德贵躲在角落里并没有被炸到。后来从桥上下来几名日本兵下来检查是否还有活着的，陈德贵因为天冷身体动了一下，日本兵对着他就是一枪。子弹穿过了他两条大腿和夹在中间取暖右手的无名指。陈德贵尽管又疼又怕，但不敢哼也不敢动。日本人走后也只能等到天黑才从死人堆里扯出一些棉花进行了简单的包扎。

第三天，被日军抓来掩埋尸体的民夫发现了还没有咽气的陈德贵，将他从死人堆里救了出来。陈德贵拖着受伤的双腿，几乎是靠爬着回到了和记洋行。在难民区里，他幸运的得到了救治，最终活了下来。

1986年当陈德贵在回忆南京大屠杀时自己的这段亲身经历的时候，不由感叹当时南京的老百姓面对日本士兵都太老实了，见日本人有刀有枪都不敢动，叫跪就跪，叫坐就坐。当时在煤炭港的库房里3000多人只有3名日本兵看管，大门敞开，也没有对百姓进行捆绑。3000多人当时如果一起向外冲，即使日本人门口有机枪，也顶多死个几百人，剩下的2000多人都可以逃命。但就是没有人愿意带头，当时包括陈德贵自己在内的南京城里的老百姓都胆小，大家都怕死，最终的结果就是3000多人仅自己一个人死里逃生。

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有一个独有的，就是学识性魅力。

在中国性魅力中，不管男女都有学识性魅力。

老外更注重感官性魅力，视觉性张力，荷尔蒙，实话实说，这种真的太低级原始。

中国独有审美，当一个人温文尔雅，谈吐不凡，气定神闲，运筹帷幄，胸有成竹的时候。哪怕是个病秧子，也有无可匹敌的对异性的性吸引力。

这其他国家极其少见。

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我们擅长被统治

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相当能忍受苦难，并且能苦中作乐自我安慰。

一辈子都在为未来做打算，但并没有过好当下的生。

精神病的比例相当高，很大部分是被原生家庭和社会逼出来的精神病，然后这些精神病又把自己的孩子和其他人也逼成精神病。

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什么都要比

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注：以下内容只是指某些中国人，没有指到你鼻子上去。不要对号入座。

一边骂反战败，一边当反战败。

一边骂军国主义，一边当军国主义。

一边不支持屠杀，骂支持屠杀的都是好战分子，一边支持屠杀日本人，骂那些不支持屠杀日本人的是“圣母”。

一边看到蒙古图人感到自豪的时候，说蒙古属于中国，然后提到蒙古先打日本的时候，又改口说蒙古不属于中国。

一边反对屠杀，一边把古代屠杀别人的人数，甚至是被屠杀的人数拿出来赢。

一边天天骂日本人，一边说日本人为什么不喜欢中国。

天天叫着屠杀日本人，最终砍死的是那些无辜的开着日本车的中国人。

一边反日的时候庆祝原子弹，一边反美的时候又骂原子弹。

一边说日本军事封印解开日本还是个垃圾，一边说日本战争潜力太大了，不得不防。

一边对着5%日本极端亲华者毫不关心，一边因为0.5%不到的间谍草木皆兵，到处乱扣帽。

为满清十大酷刑感到无比自豪。

网上说要歧视日本人，实际上歧视的大部分都是中国其他省份的人。

一边民族大团结喊得神都能听到，一边骂河南人偷井盖。

外国人杀中国人，是外国人残忍，中国人杀外国人，是外国人应该反思为什么被杀。

当嘲讽日本的时候，说日本军事实力弱爆了，当说日本死不悔改，要除以后患的时候，就吹日本军事有七艘航母。

谩骂甚至殴打看日本动漫的人，但是对于打着“复仇”旗号的类日本军国主义却喜欢上天。去其“糟粕”，取其“精华”属于是被他们玩明白了。

说要组建军队耗尽全家财富复仇，但是实际上却连最基本2块钱矿泉水也不给环卫工人。

一边说日本是中国的领土，一边又说别看日本的动漫，那是外国的。

一边说以前的日本和现在的日本一脉相承，一边对着连领土都没还的俄罗斯说友好[1]。

可以分割俄罗斯和沙俄，分割元朝和蒙古，分割英吉利帝国和英国，就是不让分割日本帝国和日本。

为了赚更多的钱，可以一边当品客一边当外务省，大号叫着要图日本，小号洗白日本农药都可以喝。

一边反对日本军国主义，辱骂霸权，一边说真理就在大炮射程之内，老子武器好想干嘛干嘛。

只看国籍不看实用，不用国产的垃圾的人要用更实用的其他国家产品就直接开骂。

庆祝日本天灾的时候忽视在日同胞。

中国自己的慢脚文化都没治好，就开始代表全中国还嘲讽日本人全是变态。

一些中国人不但是军国主义，还是那种又菜又爱玩的军国主义，脑子全是军国主义思想，但是实际行为上却连矿泉水也不给那些在烈日之下工作的同胞。

把一切不符合自己观点的人全部归类成“外务省”“汉奸”“圣母”，把“反你观点”扭曲成“反中”。

顺我者，爱国爱党爱人民；逆我者，汉奸鬼子五十万。

顺我的评论比赞多的回答，就是外务省来评论区团建了；逆我的评论比赞多的回答，就是辩论太差被冲烂了。

只要骂你是汉奸，无论你为自己怎么辩护，你都是“汉奸”，因为：

第一，如果你骂我汉奸，我说我就是汉奸，你肯定认为我是汉奸
第二，如果你骂我汉奸，我说我不是汉奸，你就会说我是伪装汉奸，所以就会认为我是汉奸。
第三，如果你骂我汉奸，我骂你一句乱扣帽子，你就会说我是“急了”，也会认为我是汉奸。
第四，如果我不说话，你就会默认我是汉奸。

评价游戏的时候，看的不是画面有多精美，游戏性有多强，而是角色穿多少裤子多少衣服，稍微少一平方厘米都要举报。

中国动漫崛起的绊脚石就是中国人，好的全被举报了，留下来的几乎只有史。我敢说所谓的“锐锐”不到3年肯定必被举报。

头发颜色过多？举报！有枪？举报！甚至连那兔都能举报，神了。

为了流量，男生打女拳，女生打男拳，甚至头发比男生长都能装上逼了！！

至于那些想要说我是“贬低中国的汉奸”的人，按你们那套“只要我说你是日本间谍你‘急’了你就是日本间谍”的B逻辑，

你急什么？

另外，再给你们看一个离谱的东西：

倒反天罡了。

最后，我想说。

我就很奇怪，为什么一个本来就很牛逼的东方国家，为什么其中网民会喜欢装逼？

参考

1. ^不要认为举例既事实，这里只是一个例子，没有破坏中俄关系。

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鲁迅说
所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。

鲁迅说完了，网民说

可是，那又怎样，我们可是传承着5000年没有断代过的文明。

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不团结。

向往特权。

自视甚高。

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看到各个回答没，我之前在一篇回答里说的就是，蛙蛙认知作战最愚蠢的地方就是，他想搞乱大陆，想让老百姓恨国，但是他偏偏踩老百姓，说中国人天生低贱，你踏马想让我恨国，你踩我？

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1.以经济建设为中心。就认钱，什么道义、良知、亲情等等，都排在第二位。

2.以自己利益为中心。自己合适就行，开车的时候骂骑车的，骑车的时候骂开车的。

从根本上来讲，还处于没有脱离生存危机的低端文明形态。

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上面，内法外儒。

下面，欺软怕硬。

整体，奴性服从。（除非大规模饿死）


这个人——

1947年，他建立起中国第一个青霉素生产厂，生产出每支20万单位的青霉素。

1949年10月，他研制成功鼠疫疫苗，扑灭东北地区鼠疫。

50年代初，他主持组建了中央生物制品检定所——我国最早的生物制品质量管理机构，组织研制开发了狂犬疫苗、白喉疫苗、牛痘疫苗、黄热病疫苗，以及世界上第一支斑疹伤寒疫苗。

1955年，他分离出沙眼衣原体，成为世界上发现重要病原体的第一个中国人。

2003年，非典时期，有医学界顶部慨叹：此人若在，必不至此。

他叫汤飞凡。

生于1897年，逝于1958年。

1979年平反昭雪。

知道这个名字的，可能不多，

虽然，几乎我们所有人都蒙受到他的恩泽。

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中国人是世界上唯一还在寻求自身发展的群体。

你看看这个世界，主要大国里除了中国试图发展自身获得成功外，其他的大国要么是试图用入侵来实现强大自身的欲望，要么是试图用关税来获取利益维持国家存在，要么更低端干脆就是骗……

除了中国外，世界变得越来越坏是真的。

人们都喜欢说中国人不团结，中国人胆小，中国人不懂反抗。

但人们不会告诉你，团结的欧洲人毫无抵抗的被美国无情收割，胆大的俄国人正在面临一场又一场的危机和死亡，懂得游行反抗的美国人被犹太人骑在脑袋上立法。

……

现实世界很残酷，中国人可能是人类最后的希望，要是你觉得中国人都没救了，那人类可能真的会因为一个意外就走向彻底的灭亡。

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卷王特别多，害人害己，没有工贼的概念，明明是打工人阶层，却有大量的打工人站在老板的立场利益上考虑事情，为老板的利益考量，如果待遇好还能理解，很多待遇非常差的打工人还这样，简直匪夷所思，挺可悲的。

我觉得主要是中小学教材有问题，重要的逻辑学，统计学这些科目完全没有。这些本该普及教育。

以儒家为代表的学派的堕落，他们继续玩封圣这玩意，想要摧毁五四青年运动的成果，堂而皇之的把学问堕落成了一种宗教信仰，所谓圣，即不允许质疑，这是学术的严重堕落。我们应该像胡适先生学习，连上帝都是可以质疑的。至少造物主给了我们质疑上帝的能力，如果他不希望看到，为何不直接夺走这种能力勒。

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本人是一个从小很敏感，很有自尊心的人

在小学时就对老师很害怕

有一次语文老师，也就是我的班主任有事把我叫到办公室，我因为太过谨慎站得很别扭 那个语文老师大概30多岁的样子，跟其他女老师嘲笑我，说我留守儿童，跟日本人一样…

然而我父亲在老家做生意，收入是她的n倍，虽然不体面，但是我那个时候就觉得她在羞辱我，看不起我…

至于中国人群体是一个什么样的，我觉得是一种极度的社达，有着隐形的“种姓”的群体

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只会洋务运动，不会文艺复兴。

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中国人戴眼镜，眼镜是正规单位的特色，正规单位男女都戴眼镜

年轻人正常学习 上了985、211普遍都要戴眼镜

除了个别爱美的和天赋异禀的飞行员级别鹰眼，大部分戴眼镜，日韩没有这么多眼镜

———

补充：：大家看海外打仗，代逛的第一手视频，那些可以在国外出差，比如以色列的正规单位人员，是不是基本都戴眼镜？

补充：现在是2025年6月，高考前韦东奕注册视频帐号火了一把。我们很大比例的群体，就是喜欢韦教授这种朴素，不追求和学习无关的形象和审美。清瘦，儒雅，眼镜

相反日本受美帝影响，实行快乐教育，更多的人去追求玩棒球，足球，篮球等运动，没有我们这么多的喜欢儒将、大学士审美的人群

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缺失了文艺复兴和文化启蒙，缺乏现代公民意识

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勤劳，朴实，好说话，大局意识强，乐于奉献，能体谅上头的不容易，善于领会大政方针。崇拜强者，会拜菩萨但是是无神论者。不太讲逻辑，但善于凌空蹈虚，依靠站位搞降维打击。

民族自豪感很强，爱国，好征税。关注大面，忽视具体，大面和具体两相矛盾时，就坚持自己对『大面』的信念，单纯从信念里就能收获大量快感。哪怕是有具体事实怼到脸上了，还能继续等待大面。所以经常表现的嘴硬，好面子。口里不一，热衷孙子兵法跟阴谋诡计，享受智力欺人的快乐。

历史丰富，对历史的认知主要靠历史故事，不太喜欢历史学，认为专业人士太过专注细枝末节。除非是完全不懂的领域，否则就是专家学者脱离人民群众。一些人可能会认为非常反智，但总能用本地思路给圆回来。大度但是睚眦必报，以复仇为大但也能听劝暂时放弃仇恨甚至不排斥往友好合作的方向发展。也可能是因为历史太丰富了，当下和未来就有点模糊，浑浑噩噩，容易苟且，不排除自认为是发愤图强卧薪尝胆。

总会有人在害我们。国内国外常见的就不说了，如犹太资本、蜥蜴人、共济会等害老外的组织也会害我们。需要有志之士做一些文章输出，画一些画，拍一些电影动画片，给予有力打击。到目前为止，总体来说，取得的成效还是有目共睹、异常卓著的。

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前段时间我看到一个河南开封旅游的视频。

里面有一场戏剧是包青天审案。

结果正在演戏呢，下面一个女的冲上去，边大哭边高喊着冤枉啊。

然后搞得唱戏的戏剧人员手足无措。

旁边几个保安，赶紧把那女的拉下去。

实际上，我在去年就看过相似的视频，也是一样的。

别再幻想包青天了好吧。

就算有包青天，历史上有几个？

别再幻想救世主了。

别再幻想有个主人，有个主子为你主持工作。

你自己就是自己的主人。

大多数人天天就幻想有一个主人为自己主持公道。

就像电影当中，总是有人会说：要为草民做主。

21世纪的法治社会的，不要再幻想包青天了。

靠自己，一切都只能靠自己。

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其实在我看来 中国人最大的特点就是对于死亡的认知过于浅薄

现在人的压力就是前面几十年为死前那几年服务的

什么没人照顾你

没人陪你

老了没地方住

生病了看不起

没后代下去对不起祖宗 …..

我们确实是处于一个发展国家 无人可以为你兜底 低福利 必须需要玩命工作才能让自己心安（至少这么多年 是这么宣传的）

面对未知 未来 如果突破死亡这一层 那么会活的轻松

这种轻松不是有时间去上班式的旅行 而是正式承认时间可以用来做任何事情 而不是有没有意义

比如不想出门就玩一下午手机

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喜欢疯狂崇拜政治人物

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不能说没有逻辑，而是毫无逻辑。

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让子弹飞演的很明白

“谁赢，他们帮谁”

他们帮了忙吗？没有

是靠他们赢的吗？不是

没有牧之一行人他们能赢吗？不能

不能赢怎么办？跪着

他们感激牧之吗？不感激

牧之手下感知牧之吗？感激

牧之手下继续跟随牧之吗？没有，去上海了

这里除了牧之外每个人都能体现出中国人的特点

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中国人没啥特点，中国政府有特点，儒家文化有特点。所谓的中国人的特质其实就是儒家文化的特质。

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小聪明特别多，大智慧狗屁没有，深信枪打出头鸟，青天大老爷思想

遇到不公正的事情，糟糕的环境只会去想自己为什么不是人上人，主动归结于自己的无能而非上层的原因

当然，这个是千年愚民以来的遗毒不是任何人的错

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中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。

“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战。

他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！

胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：这就是他们的心理，看似猛烈其实却很卑怯。

——《随感录三十八》鲁迅

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宁为玉碎不为瓦全，留得青山在，不怕没柴烧。

知足常乐，人往高处走。

人不可貌相，相由心生。

这种完全左右脑互搏的老话，哪个对自己有利就用哪个，最典型的就是俄乌战争，明明二战时候自己就是乌克兰类似的角色，却因为上位者偏俄而不断找理由，没底线没原则！

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1.凑热闹，2.耍小聪明，3.教育与现实存在严重割裂，

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法律面前人人平等，老人犯法管不了

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制度改变人性，抛开制度谈人性就是耍流氓。

新加坡，港澳台也是中国人，一样的民主，法治，文明。

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自信 大气

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一件事情如果不能搞钱那么这件事就会被扣上没用的帽子

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华人群体很多，特点也不太相同。

大陆人跟台湾人同种同族，他们的特点却各不相同。

具体我不细说，得罪人。

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成为宏大叙事的牺牲品

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几乎所有回答都会有几个几乎牵强毫无关联的类似：人民万岁.党万岁.教员万岁等.

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自私麻木，放任一切不合理不合法现象，并暗自祈祷有个青天大老爷出来主持公道。

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表面上看起来非常团结，而实际上一盘散沙，工于内耗，非常容易被分化瓦解的一个庞大的群体。

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海外中国人群体什么特点我还是清楚的

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绝大多数人只有剩下兽性的本能，大鱼吃小鱼，丝毫没有羞耻感，彼此之间极度不信任，社会高度原子化，一人有难，八方壁上观，喜欢隔岸观火，越来封闭落后。

优点是像拉磨的驴子一样勤劳，有人把驴子戴的黑布扯开，驴子还要冲那人踢几脚，至于产品质量，国家免检产品的含金量不用我说把。

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我学过一点心理学。

从这个角度来说，我感觉中国现在活着的大部分人，身上或多或少都留着战争创伤的印记，他们是一代，二代，或者三代。

一代身上的麻木，冷漠，易怒…

二代是指80后的父辈，60后的那群人，他们中的大部分身上都有着饥饿创伤，哪怕在物质丰饶的现在，粮食浪费现象严重的今天，都无法磨灭。

三代是80后，大部分人都在原生家庭带来的创伤中苦苦挣扎，长女困境，情绪虐待，家庭暴力，精神控制等等，不一而足。

至于四代，00后，刚好杵在国家转型期，从青春期一直到现在，都迷茫痛苦无措焦虑又压抑。

英雄可以不问出处，但有时候，什么时候出生还是很关键的。这几十年来，纵向比较一下，唯一好过一点的，可能只有70后了，每一次国家红利，70后基本上都吃到了，但也只是相对的。

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中国人的生存悖论

一、矛盾共生体

1.渴求稳定却狂造**内卷**

2.痛骂特权却猛找关系

3.歌颂集体却私奔自由

二、双重操作

表面:“规矩比天大”

实际:“灵活变通才是本事”

结果:“守规矩的成了冤大头”

三、信用缺失

台上:契约精神朗诵大赛

台下:谁老实谁买单

结局:人人自危，互害模式启动

四、道德表演艺术

公共空间:感动中国

私人领域:关我屁事

终极奥义:用道德绑架别人

五、表里悖离

外表：西装咖啡CBD，俨然国际精英

内核：关系面子潜规则，仍是江湖老手

本质：用智能手机玩着千年不变的人情世故

————

在这套生存法则里：

赢家都是"精分大师"

输家总是"当真的人"

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普遍的习得性无助

直接原因有如下几点：

1.原子化，缺乏社群集体意识，底层互害

2.缺少公民权导致缺少参与公共事务决策的渠道

3.自力救济手段也被严格限制，无论是制度上还是文化上

什么校园霸凌管不了，从小被教育一个巴掌拍不响，中小矛盾塔拉偏架和稀泥，欺负老实人没成本，养猪场的猪打架了场主只会各电一棍等等等等，知乎上关于人们在追求公道的过程中遭遇的各种痛苦和无奈，很多问题和回答都进行过连篇累牍的分析，我就不再赘述了。

这些情况导致的结果就是普遍的习得性无助，具体表现为，人们普遍认为自己的观点和主见没有意义，自己没必要参与公共事务，因为什么都改变不了，斗争只能停留在市井层面，还要看人下菜碟，让自己占便宜或者少吃点亏就是大胜利，因为不损害自己，走合法渠道，争得公道属于不可能三角，反抗也只能伤害自己。

在国内，选个班长都等老师提名然后随大流儿，一个个都是钦定全票，因为大家都以表现出满不在乎的态度为成熟，认为认真思考这些事的人才是幼稚。

哪怕出了国，也很少参与社区事务，工会活动等集体活动，还常常发挥消极作用，比如澳洲Uber司机罢工，华人趁机疯狂接单，理由是罢工解决不了问题。

总而言之，只要还想在这个社会活，就得糊涂一点，反正做什么都没有意义，虚无感充斥在内心深处，得过且过。

万一遇上事了，过不下去了，极度无助下触发自毁程序，搞不好还捎带带走一群陪葬。

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advantage：

1.集体主义强，家庭观念强

2.吃苦耐劳，勤奋

3.忍耐力强，适应性强

disadvantage：

1.自私自利，见不得别人更好，嫉妒心强

2.从众心理，喜欢造神

3.很多东西只能说好的一面，只让歌颂，不能质疑或批评

4.形式主义很重，还有面子文化

5.强调服从，缺乏活力

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至今让我不能理解的是，中国人总喜欢嫉妒比自己强的人。即使你没有威胁到他，他也要明里暗里把你搞下去，让你和他一样平庸。这种心理我不知道是什么时候产生的，也不知道是如何产生的，有懂的人分析一下。

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参考农业社会/封建社会的农民就行了

大部分人

1.非常能吃苦，骨子里刻着安分的基因，你给他一条路他能卷成麻花的那种，脑子里相信两句话，一个是“勤能补拙”，一个是“吃了苦中苦，方位人上人”但有时候又不甘于这种安分，最后变成坑自己人，或者坑外人。

2.骨子里极端没安全感，一个表现是特别害怕变化，害怕一切未知的东西，只要现状不至于完全过不下去，除非未来有90%以上可能会更好，否则就绝对不想要变的那种。很多时候，“大半辈子也就这么过来了，就别折腾了吧。”

还带来了非常高的忧患意识，几乎所有人都害怕意外比明天先来。所以人均仓鼠，年年有余那都是很高规格的期待和祝福。大部分人都特别注重存钱，经历了两千多年的手停口停的生活，直到现在还笃信这个。有钱绝对倾向于保本，特别厌恶风险投资。在这里做生意是投机倒把，不劳动的那是该死。还有就是，非常贪免费的便宜。哪怕是公共厕所的卫生纸，和随便打的米饭。

3.等级极为森严，虽然很服从这种等级，服从到不利于团结的话都不敢多说的地步。但是服从这个等级的背后，自己也想做这个人上人。而实现做人上人的仅有途径是，吃苦和内卷。成功最大的关键就是吃苦，学海无涯那是苦作舟。为了最后的“甘来”，吃尽了苦也是值得的。在这个极为森严的等级下，家长对孩子，领导对下属有绝对统治权，甚至是所有权。只需要对上负责，而从来不需要对下负责。

4.特别讨厌和群体内部不同的声音，甚至无论对错，也无论利益。“枪打出头鸟”“谦虚是一种美德”，过度强调谦虚，宁可把人搞得极端自卑。

5.怕别人过的苦，更怕别人开路虎。见不得别人好，尤其见不得“投机倒把”的发财。还充满妒忌心，看到发财的人，第一想法是把别人拉到和自己一样穷。不患寡而患不均。而且越穷越正确，倒数第一穷的，可以骂倒数第二穷的不够穷，不够苦。内斗能力特别特别强，特别爱坑人。

6.特别重视后代，生孩子那是筹码，恨不得把所有赌注全部压孩子身上；而自己又真愿意为了孩子吃更多的苦。甚至有不少父母，愿意用自己的生命，换孩子做人上人。

7.思乡情结重，也特别排外，尤其是听不得外面比本地好的言论。能说方言的时候优先说方言。

8.特别容易煽动，很多时候能爆发出激烈的团结性。只要有个比较大的声音对他们发起号召，他们就能很团结。

也有小部分“异类”

会反思这种苦有没有必要吃，会想着跳出这种限制，开眼看看外面的世界。

或者舍得一身剐，然后开始闹事，最后发现按闹分配有时候还真成立，毕竟老爷们有时候觉得，多一事不如少一事。仗着自己光脚的就非要碰穿鞋的。

大概就这样

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要我说，最明显的就是一点——将外物作为锚定人生的唯一价值，以及这种特点带来的对于某种东西不择手段的追求。

当我们从小长大，在学校接受教育的时候，教育就引导我们接受以分数论“成绩”的思想了。这里说的成绩指的是一个人总体的评价，不只是学校的成绩。我有个小我几岁的亲戚，读书读不过我，我读985，她上个职校，但是这丝毫不影响我认为她远强于我，因为她是厨师，会做好吃的。而我只会泡方便面。她可以做一桌好吃的来犒劳家庭，而我只能打打下手讲讲段子以娱众人。我的家庭内虽然对我们两个一视同仁，但是放到其他家庭，不难想象，家长肯定会极力要求对方“向我学习”。相信大家小时候都听过类似的话：“小明的成绩好，你得和他交朋友；小王成绩差，不能和他一起玩。”我小时候虽然从没听过类似的，但是我总是很好奇，为什么成绩和交朋友之间有关系？如果友情要靠考试成绩，金钱这些东西来锚定，那未免太过可悲了。

这种外物论导致的是，很多家庭从孩子开始上学时，就开始异化孩子了。孩子不再是家人，而是一个“XX分的孩子”。如果说母爱是无条件的，父爱是有条件的话，那么中国的父母的爱，很多都是父爱——你必须要达成一个条件，才能获得XX的爱。这个条件往往是成绩。

在这种情况下，孩子不再认为有“无条件的爱”，他或她自然认为一切都是有条件的，只有获得利益，才会获得爱。在这种情况下，一旦系统对于作弊检查不严格，那个他或她必定会选择作弊来获得利益。这也是我在墙外看到某个人解释“性压抑”时的一句话——中国不是“性压抑”，而是“爱压抑”。一个男性真想解决性问题，找鸡，找外围……各种价位任你挑选。连工地打灰的都能找到鸡，你找不到？胖猫那些人，之所以结局一无所有，恰恰不是“性压抑”，而是“爱压抑”——他们从小到大都是学校价值体系下的失败者，又由于机缘巧合成为了世俗价值体系下的成功者，这种落差使得这些缺爱年数=人生的人们疯狂的试图弥补当年缺乏的爱，才会上了捞女的当。国男先贤们总说男性应该先爱自己，这顾然没错，一个连自己都爱不了的人，怎么可能能爱上别人？但是当国男先贤们说“爱自己=给自己花钱”的时候，那就贻笑大方了。真正的爱自己，应该是做到“随心所欲，不逾矩”的。你不一定要靠给自己花钱才能算得上是爱自己，让自己快乐就好。我平时都是出门左转散步的，今天出门散步的时候右转，发现一个小公园，也是能令我感到快乐的。这又需要花多少钱呢？小明剑魔就是这样的人，别看他嘴上说的一道道的，他真的可以做到“随心所欲，不逾矩”，闲云野鹤般的心境吗？做不到。他只有通过别人输送的价值，才能感受到自己被爱。这种人没钱还好，一旦有钱必定会被爆金币。

既然“只有获得利益，才会获得爱”，那么，“只要获得利益”即可，不管这种利益是哪儿来的。在日本有一些这样的国人的案例，比如一个人购买了富士山附近的一处宾馆，购买了之后才发现富士山被前面土地上种的树挡住了。对方不愿意砍伐他家的树木，于是此人晚上连夜带人砍树。不过我要说的是两个更为抽象的，和日本完全无关的我自己身上的案例。

之前有一段时间，我很想回味童年，找我童年玩的某个游戏。没过多久，我就通过发达的互联网找到资源了。可是当我下载下来之后，我才发现，这资源竟然是要收费的。对，一个盗版游戏资源，收费！这对于从08年开始上网的我而言，简直是开了眼了。我从来没能想到过，还能有人把盗版资源拿来收费的。这就好比你在国道上开车，路过个村子，村子支了个篷子收过路费一样。盗版资源的存在本来就是因为互联网先贤们认为所有的资源，无论是知识还是什么，都应该供大家免费获取，才会出现的。盗版资源收费简直就是在互联网先贤海盗们的坟头拉屎！

另外还有个点，那就是著名的E绅士。常去E绅士的都知道，E绅士有一个TAG，叫做“extraneous ads”，直译为：外部广告。对，一个纯粹的盗版网站，有人利用他人的资源，为自己营利。至于这个TAG之下的资源……无一例外，全是汉语。我在E绅士见过日，韩，英，法……甚至极其小众的爪哇语，泰语资源都见过。只有汉语是有一群人借他人鸡来生蛋的。我是完全无法接受这种行为的，更不要说这些组的翻译水平和路边拉个N5的没啥区别。

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整个社会太讲究人的社会性，人们总是评判你做学生，做下属/上司，做儿子/女儿和做丈夫/妻子的表现如何，但从来不会问你这个人到底开不开心，导致整个社会大多数人都在追求做一个社会眼中的“好人”，这真是太累了。

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当今这里的很多人对好人吹毛求疵，要求对方必须当毫不利己、专门利人的活菩萨，否则便是虚伪自私之流。而对待恶人，他们则网开一面。恶人只要放下屠刀，便可立地成佛。

教员时代结束后，很多人选择放弃人性美好的一面，而秉持一切以自我为中心的理念，极端自私自利。

他们既想个人吃光所有好处，但又懦弱胆小，靠阴谋牺牲别人，让自己吃尽好处。这个追求又跟上一条他们“好人必当活菩萨” 的要求形成鲜明的对比。

是的，你没看错，这里有不少人就是这么神经质和自身相互矛盾。

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1、忍耐力超强，只要能活下去，可以无限让渡个人利益。

2、迷信权威，尤其面对官僚阶级，自动就软了下去。以为讨好上级就能万事大吉。

3、总是为了老了怎么办而发愁，所以明知道自己不适合结婚，没有条件结婚而违心的去选择一个看起来合适的人结婚生孩子？

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有着全世界最丰富的美好品德来包装供养者，不但让供养者觉得自己光荣伟大，还让他们觉得自己的一切都是被供养者给的。

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有纳税意识 但没有纳税人意识

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一半的时间用来做牛马赚钱

一半的时间用来防着专家，捞女，电信，亲戚，同事，朋友欺骗

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不认识中国字，比如禁止随地小便，禁止开闪光灯，严禁下海、攀爬等等等等警示牌。

还有，这些警示牌在国内没人看，在外国他忽然又能看懂了，然后觉得你侮辱他，哈哈

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如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那**南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”**

“**你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，**所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！”

老子青牛出关西去，从此天堂在西方。

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特点是

每一次生死关头的胜利后，精英阶层都会背弃他的民族，然后等待下一次的轮回

真是可悲可叹

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这个问题问对人了，这个问题我想了很久

后来我发现中国人是不信神的，并且是自古以来就不相信神

中国自古以来就是无神论者

有人说，你这不是胡说八道吗？

什么玉皇大帝、太上老君、二十八星宿、财神爷、月老、阎罗王等等，哪里来的

这些神全是人变来的

这个就很有意思了，中国人信神，并且相信的就是人可以变成神，而且绝大部分神都是人变来的，准确来说是修行的

欧美宗教早期也有这样的体系，结果被杀得变成了密教

说这么多，实际上我想说的是连神都能变，那人可以变成任何人

其结果就是人可以做任何事情，中国人骨子里面是疯狂的，而且是那种丧失人性的疯狂，疯狂追逐权力、地位、名利、长生、爱情、任何让人勾起欲望的事物，全部都被国人给疯狂追求过

中国人不是信神、也不是信魔鬼，而是相信人可以变成神与魔鬼，在西方宗教改革之前，你说人能变成神，直接就可以拉去烧死了，改革过后，最多也就冒充冒充先知，要我说，还是耶稣他老人家有先见之明，知道后世子孙要用这些幌子搞坏事就规定好了

所以鲁迅说，国人几千年最常干的事情就是吃人

你看清楚这件事情就明白了这片土地上的中国人

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俄乌战争，巴以冲突，日本排海，梅西毁约，渊虚之羽······

看看这些话题下的发言，你会得到这个问题的答案。

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形式主义

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2024年一半大学毕业生是大专及以下 这些人毕业五年内月薪很难超过5k 年薪很难超过10w 如果在大城市也就只能苟活了

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与真实为敌，虚无、虚幻、虚伪、虚弱、满嘴谎话、斗志昂扬，刻奇又抓马。。。

梦想中的星辰大海是平安的躲在人群中，有朝一日天开眼突然瞒天过海、歪打正着、偷梁换柱、不劳而获、苟到最后死道友不死贫道、然后出山入世一鸣惊人，从此逼能装到天上。

只有四两，但永远想靠四两去撬动千斤，所以发展出了“只要力度巧，四两拨千斤”这种哲学，并把它普及和常态化。当然，内心深处是知道绝无可能的，但又忍不住相信万一。。。

所以是个赌徒，且希望靠偷机赢得一切，因此处世第一奥义就是万万不能有一句实话，同时防人之心不可无。。。

食不裹腹的素食者拥护丛林法则，满嘴流油的肉食动物宣扬大公无私。

但两者其实又都是嘴炮，都以欺骗为生，指望对方上当。。。

前者希望后者因自己显示出乖巧勇猛而得到赏识；后者希望前者永远把愚昧懦弱认作善良。。。

虽然也有那么些时候彼此都知道对方是千年的狐狸不好骗，但有枣没枣总归要打一杆。。。

万一。。。万一呢。。。

互相知道底牌的两拨赌徒，输赢在于演技的高超和入戏的深浅，所以非但是个赌徒，还得是个演员。。。

赌徒和演员都是虚幻的认同者和制造者，可本是用来骗对方的，怎么能让它骗倒自己；但自己若不能入戏，又怎么能让他人入局；而自己一旦入戏，又怎么能不被反噬。所以会讲很多道理，讲到天花乱坠，但死活就是过不好自己这一生，且常常逃不掉被打脸。。。

所以总结就是：要演的好，但不能真入戏

深层意识里矛盾、割裂，撕扯，痛苦，充满恐惧；但同时又无视和否定这些矛盾、割裂、撕扯、痛苦和恐惧，色厉内荏不管不顾的信奉船到桥头自然直；山穷水尽时自有柳暗花明处；必须见了棺材才落泪；南墙都还没撞上你操什么回头的心呢；小车但凡不倒直管推就是了。。。于是大部分时间里反倒能成功的回避一切，达到一种表面的自洽，得以虚假浅薄浮皮潦草但岁月静好的活着。。。

因为内心矛盾，所以深层里内耗；又由于表面自洽，所以外在看来没有矛盾，是个顶级回避者。。。

但怎么说呢，对于人性而言，矛盾尚有出处可去，而自洽却最不可碰，因为一旦自洽，就意味着终极的到来，意味着由此锁死在永无出处的低质量轮回里，在自我臆造出的幻境中既割裂又统一的折腾一生。。。

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世人都料神仙好，唯有功名忘不了

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特别喜欢安逸，能安逸的不奋斗，就不奋斗。

经常自我反思，总觉得自己肯定哪里有问题。

特别重视家人，尤其是父母。

对于自己相信的信念特别有自信，

喜欢给他人分享自己喜欢的事务。

不执拗，很听劝。

会主动了解外界发生的事情。

以上就是我对于现实中我认识的中国人观察的结果。

至于互联网上某些很奇怪的，你们嘴里缺点很多的中国人。

唔……

抱歉，没遇到过。

至于为何……

我猜可能是大概是近朱者赤……

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前苏联曾经做过这样一个动物实验。

他们抓来一批凶悍的狐狸关起来，然后，把其中反抗性、凶狠性最强的狐狸全部杀死，只留下反抗性稍弱的狐狸，然后进行交配。

生下下一代之后，继续把野性、反抗性、战斗力比较强的狐狸全部杀死，只剩下性格温顺的狐狸，再进行交配。

如此过了30代之后，生下来的小狐狸会直接舔人的脸，对人非常温顺，没有任何反抗意识。

你猜，能不能这样驯化人呢?

以上是恰在知乎上看到的。几千年来的皇权政治一方面是用上述的办法，一方面是用儒教的文来化人们的思想，形成了见到上等级在作恶是没有人敢出头反抗的，反而是有人还会卖乖；而在下等级的人中就你欺负我我欺负你，要在下等级的人中做上等级的人，一旦攀龙附凤有了小小权力，在下等级的人面前就不可一世。就是这样特点啦。

苏联做过很多驯化人的实验和研究，波尔布特做的也是驯化人的实验，儒教（用儒的道理，做法等来教人，教化人）是属于驯化人的文化行为，对人的思想进行政治的驯化行为，文化行为。

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能忍，过的再苦再累都可以承受住，毫不反抗

我之前在厂里，有个男的，贷款买房，每个月要还三千房贷，然而他在那厂里一个月就五千多点，996工作制

我老家有个男的，公司都快破产了，每月工资就三千，月月都在拖着发，还是得生二胎

哪怕自己累死，哪怕工作时间再长，哪怕贷款再高，这婚必须结，这孩子必须生，这房子必须买

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喜欢告密

从商鞅开始，告密就已经成了一种用来统治的工具。

知情包庇者，搞连坐。

知情告密者，赏地赏官，赏一切你想象不到的好处。

后来大家觉得这玩意挺好用，历朝历代如法炮制、争相模仿。

把告密，正规化、制度化、流程化，鼓励人咬人，狗咬狗。

所以出现了东厂、西厂、锦衣卫、文字狱，各种各样的衍生品。

就因为这些，大家都吓得半死。

生怕自己因为嘴瓢了、多说了、眼神不对了，而惨遭举报。

到了现在，这种现象在大众中也依然非常流行，甚至可以说是从娃娃抓起了。

比如有些老师，鼓励学生互相举报。

如果举报采纳，那就重重有赏。

加分、给零食、颁荣誉证书。

学生开始盯着同学的一举一动，争相抓取把柄，争相打小报告。

或者老师选几个学生当卧底，把班里其他同学的行为举动，进行定时报告。

谁带了手机？谁带了平板？谁上课打瞌睡了？

就像前段时间的例子，一个中学生举报同学带了手机和电脑，换了一瓶牛奶的奖励。

但是后面他也挨了揍。

打人当然不对，但是要思考一个问题：

这种告密文化，培养的是人，还是鬼？

这也只是小打小闹、冰山一角而已。

大一点的就是饭局上、聚会上，听到某人喝酒之后，胡扯了某句不合时宜的话。

顺手就把他说的话录下来，进行告密揭发。

明天他就能上热搜、进警局、丢饭碗。

再比如还有很多人，连亲密关系都敢拿去交易。

恋人、朋友之间的聊天记录、照片、视频，都成了告密、举报、讨价还价的重要筹码：

“你要是不从？你要是不按我说的做？

那我就曝光你，那我就告发你，那我就举报你。”

让大众看看对方，多么肮脏、多么龌龊、多么不堪。

从此让对方身败名裂、遗臭万年，甚至直接获得无妄之灾**。**

当然了，这片土地也不缺，各种大义灭亲的行为。

妻子举报丈夫，丈夫举报妻子，子女举报父母，父母举报子女。

还有很多人对于所有的告密行为，都是这种态度：

“他本来就有错啊，他本来就违反规定啊。

我是在和这种不良风气作斗争，我是在维护公平。”

这样听着，觉得他们好正义啊、好善良啊、好伟大啊。

真实情况，是这样吗？

很多告密行为的发生，本质上有两个原因。

第一，就是很多人真的太无脑、太愚蠢了。

善恶不分、真假不分、对错不分，根本没有明确的边界。

他们满脑子装的，全是别人灌输的垃圾。

本来是一些很小的事，本来是一些谁都不伤害的事，谁都不影响的事。

本来也没有违背什么人伦常理，本来也不是什么大是大非的问题。

但是这群人，总会把鸡毛当令剑，总喜欢小事化大，总认为自己是守护和平的正义使者。

所以别人告诉他“那是错的”，他就信了。

别人说“应该举报”，他就做了。

只要看到别人不一样，他立马就动手了。

一般这种人，被称为基本盘。

第二，还有一部分人，装着正义，装着维护公平，装着大义灭亲。

但事实上，他们心里想的和现实表演的，完全相反。

这种人，叫演技型告密者。

因为他们具有极其虚伪的内核。

他们知道那事其实不严重，知道没必要搞那么大。

但是在人性中，还存在着阴暗的一面：

嫉妒、仇视、争强好胜、想出风头、想被重视。

看别人不顺眼、别人让他不爽。

所以“你不同意我的观点了，你工资比我高了，你家庭太幸福了。”

这些都是告密举报的理由。

所以他们首先，利用对方对自己的信任。

不择手段地收集对方的小毛病、小问题。

然后在关键时刻，利用这些材料、信息，大做文章，大肆渲染。

从而达到“我不好过，你也别好过”、“出卖别人，以求前程”、“踩着别人上位”的效果。

而且这两类人，在鸡群里所占的比例特别高。

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人人都精于为己算计，最后却变成了大家互相伤害。一个文明进步的社会一定有一套对大多数人都相对有利的社会规则，并且能够被维护和遵守。很简单的例子，如果把马路的红绿灯撤掉或者大多数车辆不遵守红绿灯会怎样？中国人就是总喜欢凭借小聪明游离于规则之外，殊不知最后却进入了最坏的互害模式。再举个简单的例子，你在做黑心食品给别人吃的时候，你是否想过如何保证自己不吃到黑心食品？

中国人，唉…一言难尽。

ps：怎么破？

一，确保规则制定的合理性

二，教育加大棒双管齐下，尤其是大棒，事无巨细，对那些不遵守规则的人要狠狠地罚，并且将这些人社会边缘化，让所有人都真真实实感受到破坏规则的沉重代价。

社会文明和公民道德素质虽然有点像鸡生蛋蛋生鸡的关系，但是人是有成长过程的，公民素质道德不行只能说明你社会环境不行，无他。

一个好消息？

我们肯定不是最差的…….

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我到很想听听前面这些答主们是如何评价国外那么多国家的，别到最后就只会挑自己家毛病，把洋人都当成圣人就逗乐了。

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又开始团建了

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说是自己是主人，实际上几千年以来迷信的一直都是希望有个青天大老爷从天而降，执掌一切，拯救水火中的自己。

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我一直是很反感民族性格论的，因为他把可以分析的制度与社会问题转化为了无意义的情感宣泄。举个最典型的例子，刻板印象中，中国人的性格导致自组织能力很弱，所以总是怒其不争。但一看重庆山火就知道了，根本不是如此。所以究竟是什么造成了这样的现状呢？

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天天说自己无神论者，唯物主义，遇到高考就去烧香拜佛去韦神评论区沾喜气，一刷到恐怖片短视频底下评论全是菩萨保佑，一发财就开始看风水，生前对爹妈无所谓死后知道烧纸了。

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没有逻辑

痛恨特权！那如果取消特权，他并不开心，他真正痛恨的是自己没有特权。

喜欢稀缺的优质资源，但是认为应该是免费的

嘴上崇尚天才、科学家、技术好的医生、教师等希望他们高收入，但心底里喜欢他们穷。

所以北大韦神提矿泉水啃馒头才能 ，如果韦神开宝马戴名表你猜猜结局……

治疗疾病，比如声带麻痹、男声女调、声带肥厚、声带息肉等等，

假如A方案用了1个月恢复，B方案用了3个月恢复 ，你问哪个方案应该更值钱一些？第一反应是选B

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啥赚钱就一堆人一起做，把这行做死掉，然后再丛众转行。

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我大概一个月回国一次 都用信用卡权益叫接送机。几乎每一个司机都认为收复台湾分分钟。顺手的事。虽然现在经济不好 但是台湾问题没有任何争议

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总有人说西方人被自由主义惯坏了，最缺集体主义。我寻思上到工会，政党，公司，下到他们的团体运动和开party的文化，不都是要集体主义？没有集体主义搞不了民主，只会有僭主。反而已经是集体强到吃人了。而中国是一个无限抽象的集体，加上原子化的个人。

二更：想一下官方有很多标榜的相较于西方的独特品质，其实都站不住脚。前面说了集体主义，还有所谓的崇古情怀。一个真正有这样情怀的国家，应该能够做到像英国一样，最繁华的现代街市建在最古老的道路之上，最古老的符号（如王室、贵族、宗教）为最先进的理念提供垫脚石，如此古今顺构，不必萧规曹随而得一脉相承。而我们，同时最固执地坚守，又最绝情地遗弃。

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牢孔那种 君君臣臣 父父子子 刻在骨子里的等级观念

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大明王朝已经说的很明白，利益从来都是博弈来的，这里不是天天赢的优质资产，要么就是带着眼罩的驴，要么就是连话语权都没有的大部分透明，怎么博弈？温顺教育，还手就是互殴，正当防卫才判了几例啊，你以为到你那一个无权无势无流量的小透明会怎么判？你说“依法治国”我都觉得好笑。

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中国人不信仰“人生而平等”是很正常的，这句话补充完整是“在神之下，人生而平等”，无论这个神是耶稣还是自然神还是理念亦或是自然齐一律之类的。

我们没有【理性】的文明（注意区分理性和理智），诞生理性确实很难，但是拥抱世界习得理性并不困难。可惜我们老秦人的文化时长太久，惯性太大，不单纯是功利化，恰恰就是因为我们没有信仰，很多事情缺乏天然的合法性，导致【历史主义】才是中国的主流，而历史主义也必然抛弃理性，最终流向【后现代】。

有时觉得很讽刺，以前在想费耶阿本德的’Anything goes’怎么这么抽象，但是历史主义就是会抛弃理性和现代性，从前现代流入后现代。

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中国人就是非洲二哥

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适合卸载大脑，真的。我听了太多什么在生存线上挣扎，一切为了活着，活着就是正义，人文道德什么都是不切实际的矫情这些话。我不否认动物都有趋利避害的本能，但如果仅限于活着和趋利避害的话，你进化出大脑干什么？社会性动物没有社会性，高智商动物没有智慧盈余，你要那么大个脑袋干什么？你退化掉不好吗？直接拥抱昆虫形态，每天只有纯粹的活着，不会有任何的‘无用程序’的，还不会痛苦。

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喜欢偷换概念，发展几十年与传承几千年的国是同一个；

喜欢造神毁神，历史不断重复就是走不出那个所谓怪圈；

缺乏公德之心，名为公家的自己管就是全都自己的份儿；

缺乏道德底线，太平时受约束乱世就混沌无序无所不为；

……

优点？上面那几条天天却不承认，理屈词穷就甩出一句似是而非复话来搪塞，自以为驳倒了你，其实他早已预设立场，立于不败之地。

能坦承这些东西算得上优点，可惜这样的人不多，反而经常被扣帽子。

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深层次思考后会发现中国人很聪明，我们善于把不好的事物想象成好的事情，让自己能活下去，繁衍下去。阿Q精神没什么不好，易经的中心思想就是福祸相倚，人死灯灭，死了什么都没了，也没有了翻身的机会。人类历史长河中，无数民族因为无脑硬刚而灭族。

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觉得衙门很神圣。很多骗子冒充衙门能得逞是因为听到这几个字莫名的会让人觉得这件事很严肃。

导致自己大脑短路不在怀疑事物的真实性，而转头去想自己做了什么，努力去撇清关系。无脑的配合对方导致自己被骗！

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缺啥就宣传啥

**集体精神：**群体全部听少数几个人的话，所以平时根本没人敢为集体利益出头，集体都不是自己的，自然能出卖集体的时候，也是没有任何精神负担了。

**中庸之道：**永远处于极端自大，听不进任何反对的声音，，只有真正被打了，才能极端短暂的收收味。但是由于第一条的存在，但是普遍都觉得自己卑微，也会把他人看成很卑微。很矛盾是吧。不矛盾，因为一旦上位，就会从卑微爆发成霸凌下位者。社达的深厚基础就是如此。

**礼仪之邦：**你以为是礼仪之邦的意思是，这个民族很讲礼貌很尊重人？但是古代礼仪的意思是封建礼制，士大夫在礼制上比庶民更平等，士大夫羞辱庶民和庶民羞辱士大夫，士大夫杀个人和平民杀个人，判是不同的。这就是礼仪尊卑。 再说，古代哪个民族没有礼仪呢？原视部落之间见面和贸易都一堆礼仪呢，是不是也可以叫礼仪野人？

**温顺善良：**我说是真的，你自己敢信吗？

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霉霉泰勒斯威夫特宣布结婚，外网网友几乎都是祝福，国内xhs各种说男的男拳不配、男的红脖子zz立场不同怎么能过的在一起、霉霉明明是大女主所以就该不结婚、她怎么会追求“传统式的幸福”云云。

新一代的年轻人群体过得似乎更加非黑即白二元对立，甚至价值观走向了另一种单一…

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冷漠——不是你撞的你干嘛要扶？

无序——你法我笑

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一，能吃苦，很能吃苦。以吃苦为荣。我给一家工厂送货，大夏天的，工人光着膀子干。我进去10分钟，身上的汗水都已经都滴滴滴了而他们要在这样的环境下一直干，干12小时。没有假期。活着就是上班，然后睡觉，第二天然后接着干。反正我干不了。工资再高我也干不了。

二，能忍耐。年轻时去一家布厂干活。那时候也是12小时。我们这个部门一共有10来个工人，工资才4000多一个月。走了三个人，也就是我们八九个人要干本来10多个人的活。我和大家商量，我们罢工吧。让老板加工资。大家本来都答应的好好的。

吃饭后我站出来和老板谈加工资，不然我们都不干了。然后老板说，你们还有谁不想干的，站出来。只有和我玩的最好的一个哥们站出来了，其他人没有一个敢站出来的。然后老板说，你两个下个月28号来领工资。其他人每个人工资加200。

我领导的第一次罢工就这么失败了，老板给他们一人加200，他们几个开心坏了。事后我问一个大叔，说，大家不都商量好了吗？你们怎么这样。大叔回了一句，你脑子有问题吧，这点活还罢工，我年轻的时间能挑600斤。

三，舍不得对自己投资花钱。花钱吃饭的时候扣扣搜搜。去医院几千上万觉得应该。一个同事舍不得吃舍不得穿，我问他，你这么节约干啥？他回答要攒钱。我问他攒钱是为了买车买房吗。他回答，要是生病了去医院没钱怎么办？留着以后看病用。26岁得了食道癌。听他家人说，他家里买那种十块钱一大包的速冻饺子。吃饺子一分钟能干一盘。如他所愿，攒的钱都给了医院。

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中国人的心很大，大的能容得下天下，田间地头的农民闲聊也要聊聊国家大事。

中国人的心很小，小的容不下另一个和自己利益密切相关而且完全平等的人，不是你压我一头，就是我压你一头

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缺少攻击性，侵略性。

对洋人，外国人卑躬屈膝，对自己人不够友善，不团结，天天地域黑自己同胞，有能耐黑外国人，干外国人。

只会被动出击，不敢主动出击。

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手上可以做，但是嘴上不能说，不能留下录音证据或者书面的痕迹。大家都非常默契共事的时候，遵守潜规则，并且在有共同利益的情况下维护它。

绝大多数的成年人，从来不明确的表达对事物的观点或者对某个人的好恶。多数情况下都是嘴上说一套手里做一套。

有可能背锅或者得罪人的重要的决议一定要上会，然后会议纪要一定要所有人都签字，这就是集体智慧的结晶。

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自我以上人人平等

自我以下三六九等

体现在社会的方方面面

我认为这是最大的特点了！

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1.中庸，源自儒家思想，说好听点儿是喜欢明哲保身，其实就是懦弱，代价则是缺乏冒险精神和创新能力。

2.喜欢试探规则的边界，或者说喜欢破坏规则，从日常的排队加塞到人情世故，走后门，潜规则等等。

3.习惯运用群体性思维考虑问题，善于牺牲少数人利益去维护群体利益甚至形象。

4.由第三条导致的盛行个人崇拜，因为群体需要一个“领袖”来代替他们思考。

5.过于信奉儒家思想如上第一条，但又由于其过于违背人性导致伪君子，精神分裂患者被批量制造出来。

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干什么都着急，什么都想抢先一步，你要问他前面有什么天大的要紧事么，其实也没有。

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大谈道德，漠视规则。

老是讲什么本意是好的，执行坏了。

虽然这样做会让你非常痛苦，但我都是为了你好。

虽然波尔布特，斯大林，金大这种类人给国家带来了深重的灾难，但本意是好的。它们不是反人类恐怖分子，而是失败的理想主义悲情英雄（我呸呸呸，吐3口痰，每个类人来一口）

啥tm都能扯到本意好，给错误的行为遮上道德的遮羞布，连杀了人也要说本意好，本质上就是想通过塑造高道德感的人设，规避自己犯错后应承担的责任。

福田孝行也说自己奸尸是为了复活死者，杀婴儿是为了给他绑个蝴蝶结哄他，只不过是用力过猛而已。

因为是爱国的，占据道德制高点，所以我们可以因为秦国鼎长得像日本人而把他群殴致死，哪怕秦国鼎是个为国贡献的爱国志士。所以我可以因为路人开日产车用U型锁把他头开瓢。

我爱国，我无罪，我做一切事都可以。这么喜欢扯本意好，那世界全是圣人大德，没有恶人了。我tm杀了你，我也本意好。

我认为做人可以不讲道德，能做到说话算话，遵守规则就行了，否则社会咋进步？

说话算话，遵守规则，说白了就是要有契约精神。尽可能把方方面面，最坏结果都想到，制定相对完美的契约，做任何事以契约为准绳，而不是虚无缥缈的道德。

每个人有不同的道德观念，比起法律这种社会契约并没有强制执行机制，这东西根本靠不住。

用菜谱来打比方，每一个步骤都量化的菜谱绝对比简易粗糙的菜谱能让新手做的菜品更正宗。

你希望你的菜谱是这样的：

油温150度，盐5g，炖煮10分钟。

还是这样的：

两成油温，盐少许，小火煮至肉烂。

每个人的口味，手感，味觉都不一样，都要按第二种菜谱来做菜，大部分人都要乱套。当然第一张菜谱也不可能把菜复刻得尽善尽美，但这已经是最能让新手做好菜的菜谱了。

同理，瘪tm给我扯以德服人，半部论语治天下，没有契约精神，每个人按自己的道德观来做事，做错事完了来一句本意好的，nmd有病吧？关键你波尔布特，斯大林，金大做错事也不承担责任，权责不统一啊。

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底层比较普遍的，爱贪小便宜，然后就有了各种套路和假冒伪劣，循环内卷，导致精神上，越来越没有自我和良知。这是一个恶性循环，我也包括在内，可能表达的不是很好…

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很能吃苦耐劳，但凡能吃饱饭，骨子里的温顺与善良。一个比一个能忍，期待别人替自己出头，又嘲笑出头鸟。

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牛逼，三年前的问题也能集体团建，你要说这个问题问的是缺点，我还勉强能接受，但是人家问的是特点，在最近几天的回答里我看到的只有缺点没有优点，合着中国人只有缺点是怎么从二战后的满目疮痍发展到现在世界第二经济体的，我知道你们又要扯人均，只要智力没问题的动动手百度一下也能看到进步了多少

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每到一个新环境，都会有人主动来试探你的底线，以及你好不好欺负。手段可能是有意无意当众冤枉你一下，当众拉踩你一下，也可能是拿你开些狗都不笑的玩笑。

挺喜欢抱团欺负别人的，当然，对象只是那些他们以为的弱者。

应对办法有三种，一种是游离在小团体边缘，和他们保持不远不近的距离，既不得罪也不逢迎；一种是不回应不在意，把他们当透明人。第三种就是换一个环境，而这种勾心斗角的情况可能依旧无法避免，毕竟有人的地方就有江湖。

对普通人来说，和他们激烈对抗没什么好处，能做到和光同尘就很好了。

当然，也可以加入小团体，然后你就会发现，对外蛐蛐别人，对内互相蛐蛐，没什么新鲜事，也没什么意思。

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喜欢搞劣根性，把全世界都普遍存在的性格说成是某一国家的某一民族，甚至对自己都这样。

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我越是了解越是发现，秦制刻在基因里了，思想内核一直没变，解放思想实事求是提出来几十年了，但实现起来还是很难

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用一生的悲苦去换临终的体面~

总喜欢活给别人看，很少为了自己，可能并不知道自己真正需要什么~

一直都觉得中国最极致的浪漫是“朝闻道，夕死可矣”，但绝大部分中国人做不到

一生迷茫，一生要强，一生悲苦。

明明躺平是一种生活姿态，却成了国人无奈的逃遁。总之，挺苦的~

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东大人大多功利实用主义至上。

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看了一圈，中国人有的特点，国外人都有啊……

不要把自己想的那么特殊，都是智人，差距没那么大。除了风俗习惯外，不存在中国人的特点而国外没有。

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中国人大多还是相信

潜规则始终运行，明规则偶尔运行

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言论自由！

打开知乎能能看到那么一大群反d反zf，自恨到希望中国人死干净的群体声音最大，可以不付出任何代价的输出他们的仇恨，你反驳它们就说你被驯服了。

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怎么评价呢

如果按13亿来算、超过七亿的比例来说

第一：勤劳

二：懦弱

三：自私

四：愚昧

以上特点、皆占据人口一半以上

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很乐于助人，见到老人摔倒了都去扶

很懂得尊重别人，平等意识很强，对弱者很友好，没有歧视

很有礼貌，说话时刻注意不冒犯到别人，对不起和谢谢总挂在嘴边

很安静，总避免按喇叭或大声喧哗

很有独立思考的能力，不盲目从众，同时也尊重不合群的人

很注重内在修养而非外在条件，不虚荣，不攀比

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精神分裂，求财时希望有神佛，作恶时不信有神佛

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作恶时不信有神、求财时希望有佛

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需要表达爱的时候含蓄内敛，骂起人来恨不得杀人诛心。

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国人20出头的年纪，总觉得故乡太小，装不下年轻的野心向往，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，背着简单行囊，义无反顾奔向那些霓虹闪烁的大都市呀~

那里有密集写字楼，多元机会，有五湖四海的追梦人，也有无数种可能的人生，不怕挤出租屋，不怕通勤奔波2小时，不怕在陌生城市里独自应对风雨哎…

因为年轻的眼里，城市是用来闯荡，用来打破边界，渴望在这里找到自己的位置，证明自己的价值，哪怕前路未卜，也坚信“长风破浪会有时”吧~

那时城市是流动开放的，或在一年内换2-3份工作，在不同区之间迁徙，甚至因一个机毅然换一座城，不执着定居概念，“此身安处即吾乡”的洒脱，是对自由最好诠释嘛~

城市是跳板，舞台，让自己看清世界，也看清自己的镜子，自己在钢筋水泥丛林里摸爬滚打，在快节奏生活里汲取成长养分，以为走得越远看得越多，人生就越丰盈呐~

转眼步入中年，岁月风霜渐渐磨去锋芒，对安稳有更深渴求，曾向往的繁华都市，变成压力来源，高昂房价，激烈竞争，疏离人际关系，远方父母牵挂，让漂泊的心疲惫咯…

开始怀念故乡的烟火气，怀念亲友邻里的熟稔，怀念不用追赶时间的从容，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的喟叹，不再执着大城市光鲜，转而寻找一座能安放身心的城市咧~

或回到阔别已久的老家，那有熟悉乡音，童年记忆，有父母在侧的温暖，或选择一座节奏舒缓的二线城市，既有一定发展空间，又能兼顾生活质感吧~

开始计划买房，不再满足于出租屋的临时感，渴望有个真正属于自己的小天地，让孩子有安稳成长环境，让自己有栖息的港湾，这时的城市，是要固定的，温暖滴~

不再轻易换工作，换城市，是学着深耕一处，经营自己生活，周末陪家人逛公园，买菜做饭，闲暇时约三五好友小聚，在熟悉的街道上散步，感受时光的慢流喽~

从闯荡大都市到回归烟火城，不是退缩，而是人生的一次校准，年少时的迁徙，是对世界的探索与追问，中年后的沉淀，是对生活的接纳与珍视哪~

城市发达或无特别好坏之分，只是在不同的人生阶段，对归属的理解不同，正如苏轼一生颠沛流离，却能在每处停留的地方，发现美好，写下“此心安处是吾乡”的豁达呀~

国家城乡进程化发展，正是国人在岁月飞逝中，在迁徙里不断锚定人生的坐标，人生最重要的，或不是身在何处，是心有归依哇~

一悟归身处，何山路不通。

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做什么事都要攀比，或者被动卷入一种攀比的评价体系之中

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赚钱的时候带上我啊！

看你们这群“中国人”洋洋得意的诋毁中国人，

没好处肯定不会这么干的吧？

我也想赚钱啊！

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被彻底禁锢在了内卷中，物质和精神上都是

即使是非零和pve博弈也一定要逼着大家搞零和pvp博弈

最显著的恶果就是南明史式内耗，造成大量的资源、时间、智商浪费；明明东亚人种赋予的智商上限极高却被内卷文化锁死在智力低下的水平，拼不过

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没有宗教信仰，并且视宗教信仰为洪水猛兽，不相信天堂，不害怕地狱，崇拜权威，人生的目的就是往上爬和搞钱

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我隐约感觉，全世界人民而言，一旦遇上绝境，中国人的坚韧，或者说抵抗精神，谦虚点讲，一定是排得上号的。

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看到评论里不少人阴阳我，上来补充两句吧。

世界上任何一个国家都是既有君子也有小人、既有聪明人也有蠢人、既有英雄好汉也有奴才走狗……一句话，什么人都有。

但最终决定一个国家命运走势的，一定是占多数的那一部分人。

我所说的“隐约感觉”，换种说法，就是我相信我们国家，五千年来传承下来的东西，刻在了大部分人的基因里。其次，我所说的“绝境”更多指的是国家和民族层面。

回到个人的层面，当然各种情况都有了，就如贾樟柯的那个电影里，有人选择拿起猎枪，也有人选择一跃而下。

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国内反思的方向，完全错了，总对着普通人来。

国内同样的厂家，外销的产品质优价廉。同样的超市，山姆就能火爆异常。同样的华人血脉，在美国就能拿各种大奖。

这完全证明了，在合适的环境下，国内普通人完全可以是：最优秀的工人，最优秀的工程师，甚至连科学领域也不差。

兵熊熊一个，将熊熊一窝。国内真正要反思的，是整个精英阶层，和各种乱七八糟的逆淘汰规则。

最明显就是娱乐圈，各种关系户、二代，躺平混吃等死，把整个圈子都玩烂了。

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能吃苦，能耐劳，能忍，比忍者还厉害

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真的有很多人相信连花清瘟

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为什么没开放登机的时候就要在登机口要排队？？甚至队伍已经有三四十人了还要去排？

上早了可以先飞还是上晚了会没座？

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部分人很喜欢站在上层阶级的角度去思考问题，认为自己也是接班人，立场随着塔一起摇摆，每当听到国外的负面新闻就跟打了鸡血一样，不知道的还以为你也是那个国家的公民，却对身边人的苦难视而不见，对正在遭受不幸或者试图争取公平正义的人冷嘲热讽，自动帮他们开除国籍……说再多也没用，社会才是最好的老师，读完书就回到自己的阶级了，该挨的铁拳一样也不会少

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卷，卷死自己，饿死旁人，宁愿自己一日喝汤，不让其他人吃肉，更加不肯大家一起喝汤。

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中国人群体的特点假如有十相，《让子弹飞》里的鹅城百姓和武举人至少占七相。

建议常看常新

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好家伙，这问题下面逆民狂欢啊，不过也是好事，用这种方式反复提纯，最后只能剩下极端逆民群体报团取暖。

评论有些逆民是真离谱，这个回答说的很明白了，你把自己当精神外国人没有用，那是你自己脑补的，你不愿意承认，不耽误你客观上是个中国人的事实，也就是说逆民天天刷的你们中国人如何如何，本质上是逆民自己骂自己，结果这评论里还在扯什么“统治阶级”“埋怨什么事”，看得出来逆民不仅犯贱，还看不懂中文。

逆民都指着你的鼻子骂你是个沙币了，你还在这“只要不跟你们粉红一块赢就是殖”

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没什么特点，人类有的缺点中国人有，人类共同的优点中国人也有。但是某些东西把人类共同的缺点说成是中国人的特点，咱也不知道是认知不行还是收了钱了。

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我觉得……被宏大叙事绑架了

……宏大叙事中对人的特质，和，现实生活中对人的特质

这两个要求是不同的。

宏大叙事希望人与人之间，互相融合，消除特性，保留共性

而现实生活其实是，要求，一个人意识到自己的特别之处的……

说直白点就是，宏大叙事的建立是通过给，听者，讲一个故事。然后，这个故事，听者，竟然真的信了？！并且想把故事中的种种，应用到现实生活中？！！

故事中主角遇到什么事，做出了什么抉择，进行了什么改变，那是偶然。。

就是，作者通过种种偶然，设计的，，无巧不成书嘛

但是现实中，一个人进去了这种思维，就会………比如**表演性人格、面子文化**……就会很可笑，生活就仿佛变成了一个处处的，随机上演的，戏剧

认同自己之人便是正派、观众，不认同自己之人便是反派、敌人

但是生活中哪有这样的？

对于自己过高的期待，过度的自恋，统一的成长路径，被广泛认可的幸福的人生……于是这些也都产生了。

怎么说，绝大多数人，他们自己都无法控制自己的能量

他们对于能量的释放，介于，完全释放，即狂躁，类似游戏中战斗时的buff，与，完全凝滞，之间

这种能量的释放与凝滞，日常状态中，展现出来的是，一种，幻想

包括诗，古诗、词，这种，这种依靠大量意象叠加的表达方式，无一不证明，Chinese men是有大量，幻想能力的

从古到今，官员，大多就是，文科天才吧！

可以这样说。

这种幻想能力，是文学性的，，说直白点假如，文学性的人，都是极强的个人主义者，都是清高的，自我的

那么，Chinese men 其实并不是印象中的那种集体面孔，反而是，极其自我与个人主义的

可以把这个能量的感受，想象成，13亿个李白…………

一个李白的确很豪放、浪漫，但是，13亿个各种身份年龄的李白，放在一起，构成一个世界，那么这个社会小世界，就很难相处了……

总结来说，就是：

中国人类似13亿个李白，生活在一起。

一个李白是浪漫的、文艺的。13亿个李白就糟糕了。

然后这种表现为诗、词意象的幻想能力，并未通过正确修行，去控制，让能量的释放变得细水长流。

某种意义上说，这种过于文艺的幻想，并未得到某种，理智，真正意义上的，理智，的控制与引导。

因此，这种幻想能量的释放，就介于，完全释放，与，完全凝滞之间。

……………

完全释放的例子前面讲过了，就是战斗

这种战斗现实中比如个体的，没耐心、爱生气，暴躁易怒

还有人际交往方面的，过于“助人”，就是过于热情

这个的意象可以想象为一种……一个人周身时时有着红色的能量外泄，像一束火苗

在这种状态下，物理上身体能量耗泻，心理精神上，心力耗泻

然后反过来加重这种状况。

更加控制不住自己的能量，整个人就像被燃烧了一样，就会把自己，耗干了。。

然后，过于在意价值观，也是一种这种能量在精神上的体现。

因为，价值观这个东西，的确存在，但它并不是一个日常性的东西。可以把它理解为，公堂、法庭，这些具象的意象。

公堂、法庭，规则、制度、法律、道德、舆论等等，这些，重要吗？

当然重要，但这些东西并不是日日出现在一个人的生活中的。

一个日日与公堂、法庭这些东西有接触的人，会大量的消耗自身。

…………

然后完全凝滞的例子，就是，冻结。

可以把它想象成，冰，这个意象。

我之前在网上看到过，现在官员很多都是理科出身

这个理科出身和，古代，文科出身大多，相比

一个种群的天性是改不了的，更不要说还一直应用着汉语，依旧用着这种文化

那么这种理科生与传统中的，文科生，的差别就是

这种理科生，将那种，幻想能力，完全冻结了。

所以，就会出现，大多理科生，在情感方面，非常差劲，这种情况。

也会出现，明明理科生很多，但是比如数学，真正推进的那些领域，人才很少

可以说，无法创新

因为，创新能力，是需要同时调动，理智思维，与，幻想能力，的。

理科生的天赋，就特别像，有很多乱七八糟的事情，需要处理……但是没关系，现在先不管，我们先有点“自闭”，将幻想搁在一边，然后先处理这个，逻辑框架下的世界

就是，这两个线程，是完全分别的

但是……实际上，这两个东西，不可能分开来。它们共同构造的，那个动态的东西，才是世界的本真。

……

我觉得，瓷器文化中，应该教给小孩，与意象沟通的能力。

就是，在文化中，要比别的文化的小孩，多加这一门课

这一门课不是说，诗词那种，知道有一个意象

而是从各种角度带领着小孩去体验、感受，通过各种角度的有逻辑的思维，去搭建他们的思维框架

除了古诗词中的意象，其实包括一些不常见的意象也应该进行教导

比如，蛇这个意象，古诗中很少出现蛇，但现实生活中人的很多感受，都会与蛇有关

这种意象的传递………说直白点，就是，借机去教给小孩，识别情绪

而识别情绪本身，就是通往，控制自身能量的，道路

……

做任何事情，首先要有个平静、宁静的心情

甚至可以说，爱、感情，没有一个宁静的、理智同时有着幻想能力，的，心

那么得到的那个看似，爱、感情，的东西，也并不是真正的爱和感情

任何精神文明、文化的建设，都是建立在水上的。和现实中建筑的建设，是建在陆地上的，不一样。

而想在人们的心湖中，建立一个东西，首先做的，就是让人们宁静下来。

………

另外，水木系，对人有好处。。

金石系，包括火系，这些都对人没好处……

大多数人的能量，它本质内核是，水

这个水外溢，无限暴力释放，成为火

这个水被冻结，成为冰

………

说直白点，不要相信宏大叙事，要有分辨故事与现实的能力

而同时，不相信宏大叙事也并不意味着，要去反宏大叙事

很多看似相关的事情中间，实际上并不是相关的

宏大叙事也有它自己的用武之地

……

爱幻想的能力，本质上是一种无法控制的、混沌的爱

应该找到这种爱能量，能来到现实的逻辑通道，就是说，将它进行筛选，筛选出真正对现实有用的

这样才能把这种能量真正转化为，自己的可应用于现实生活中的能量

否则，它就存在在那里，成为别人操纵你的媒介……它是会被操纵，不被你自己操纵就会被别人操纵

……

这整个行为，其实还相当于

给一个人混沌的、疲软的精神自我，构建骨骼

而这个骨骼其实也就是，它自己的叙事体系

这种叙事体系，就是属于它自己的，宏大叙事

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举个例子，国人群体特像指环王里的矮人族。

理由如下：

一，执着于财物，在电影里，矮人族对金银财宝执着到疯狂，他们求偶的方式也是用金银财宝证明自己的魅力。

现实中，国人对钱财的执着在世界上也是属一属二的。同样，求偶时财货彩礼是衡量男人魅力的重要指标。

二、固执爱面子骄傲

这简直与矮人族一模一样，玻璃心特别大，特别敏感，在与外人交流交往时很容易上升到"辱"字。还有极度的团结。

三、好土木建设

在电影里，矮人族擅长建造和冶炼，堪称魔幻大陆的代工家。

而现实里，那不用说，代工大国，基建超人。

四、保守

极度保守，电影中外人要进入矮人国是很难的。

但是一旦进入，矮人族又很热情友善。

同样，现实中，国人在网上大杀四方，把世界列国骂了个遍，。

但是外国人来了，又极度热情到近乎谄媚。。

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因为种花文化就是「对吃苦精神的执着，迷信，与病态的追求」

司马迁不割就写不出史记，孙子不瘸写不出兵法，勾践不吃屎就要二十投，韩信不爬一回胯不能领兵，困了累了喝什么红牛，必须要头悬梁锥刺股。

趋利避害是所有生物的本能，但中国文化里都有点病态的趋害避利了。

这个话题很有争议，我的观点是

Pain is inevitable, Suffering is optional.

如何理解这句话，就见仁见智了，每个人对pain与suffering理解不一样。对待吃苦，应该是勇往直前的面对一切pain,而不是不假思索的选择冲向所有的suffering.

现在哪个成功人士站出来都是:”我吃了多少苦，才获得今天的地位啊，根本不是运气好，也不是我爹比你爹强，也不是我更聪明，就是我更能吃苦。”

在中国式思维里，吃苦就是成功的充分必要条件。

王健林一出来，就是我吃了多少苦，一步一步走过来，多不容易。你儿子吃苦了么？难道现在不成功。

马云一出来，就是年轻人要吃苦。先不管真假，爱看的人一大堆。

撒贝宁一出来，北大还行，我没吃过什么苦，嘘声一片。

这还不是首富爸爸们开的头。司马迁大概以为《史记》是因为宫出来的，还不快谢主隆恩？

唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；

圣贤孟子亦如此

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

难道因为每年被饿其体肤一个月，绿军才能接受圣战的大任么？

人家拍电影社交网络，就是喝酒开趴，直指人生巅峰。

中国合伙人总是要刷那么几个碗。

小扎，比尔盖茨哪个吃过苦，就算吃过，有在西方社会广为传颂么？有自己挂嘴上天天吹么？但是世界名人的吃苦经验被中国的故事编来编去。

谈起贝多芬，都知道双耳失聪，却少人知道他惊世骇俗代表作的名字。

谈起罗斯福，都知道是个瘸子，却少人知道他在外交场上的叱咤风云。

谈起霍金，都知道是个残疾，却少人有时间捡屎。

西方很多伟大的科学家，奠定现代科学基础的人，大多都是贵族，是何不食肉糜的公子哥，更不要说吃苦了。吃苦很重要，但在世界范围内并没有像中国思维里那么强调。

身体有缺陷的人那么多，为什么偏要拿人家残缺的那部分说事，伟人们真正的闪光点在中国的伟人故事里完全被掩盖。

人家讲创造力，我们讲吃苦。

人家讲执行力，我们讲吃苦。

人家讲深谋远虑，我们讲吃苦。

人家讲目光敏锐，我们讲吃苦。

人家讲策略，讲时运，我们还在讲吃苦。

吃苦耐劳已经成为了中国人的精神标签。

不是说吃苦耐劳不好，那么多成功的重要因素，在中国式思维里吃苦是第一位。

中国人就喜欢搞的别人能吃五根苦瓜，我只能吃三根，人家就应该比我强。

我就要工作到两点，我就是能吃苦，管我效率高不高。

我有钱买鱼给我妈吃，但我就不去买，我要卧冰求鱼。

中国人专注吃苦三千年，一直在吃苦，从未被超越。

【同路人联盟】关于宏观形势、投资风向、副业搞钱的圈子，包括信息分享和观点碰撞，不要活在信息孤岛，和聪明人一起同行。

你的人生需要一个军师出谋划策。投错一次资、创错一次业、一个重大人生抉择，好坏之间相差百万。让路老师陪伴你人生每个重要十字路口，做你的人生抉择策略军师。

公号人生修炼之路

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这个问题很大，也很敏感。下面我尽量从社会行为学和群体心理学角度，基于观察和实践给出几个有代表性的特征。强调一下，这不是贬低或拔高，只是分析。

一、强烈的集体归属感

中国人普遍重视“群体”而非“个体”，从小教育强调**“集体荣誉”“不要给班级丢脸”，工作中强调“服从组织安排”**，生活中更喜欢融入“圈子”。

这种集体主义文化来源于数千年的农耕社会结构，人们互相依赖、强调秩序、稳定、服从大局。

优点：执行力强、有组织性、易形成合力

缺点：容易牺牲个体意志，抹杀多样性和创造性

二、对权威的天然信任

大多数中国人对“权威”天然信服，包括政府、学校、医生、专家、媒体，常见的心理是“上面不会错”“国家自有安排”。

这源自儒家文化的深远影响，强调“父为子纲”“君为臣纲”，等级和秩序是被认可和期待的。

优点：社会整体稳定、效率高、政策推行快

缺点：当权威失误时，公众缺乏监督机制与质疑能力

三、务实、忍耐、能吃苦

不管环境多难，很多中国人会“咬牙忍住”，不去强烈反抗，而是想办法“卷赢”“熬过去”。这是几千年历史中应对不确定性的生存智慧。

优点：抗压能力强、勤劳肯干

缺点：容易长期压抑自我、不擅长争取自身权益

四、极强的“面子文化”

“别人怎么看我”是很多中国人日常思考的核心逻辑。孩子成绩好，不只是为了自己，也是为了让家长有面子；买车买房，哪怕透支自己，也得让亲戚邻里“看得起”。

优点：讲礼貌、有所克制、不轻易越界

缺点：容易陷入表演型社会，追求形式大于实际

五、社会关系网（“关系”）文化浓厚

中国社会更讲究“人情味”，从找工作、做生意到结婚生子，很多时候不是看规则，而是看“熟人”“关系网”。

优点：社会互助浓、人情浓厚

缺点：不利于公平竞争，容易滋生寻租、内卷

六、适应能力极强

这是我认为最重要的一个优点。过去几十年，社会环境巨变，但大多数人都能迅速适应，从“票据时代”到“扫码支付”，从“计划生育”到“二胎三胎”，从“线下纸质办公”到“AI大模型”的转变，群众的适应能力是全球罕见的。

写在最后

中国人群体的特点，既有文化传承，也有社会现实，是历史与制度的合力结果。在快速变化的时代，这些特点正在悄悄转变——年轻人更加重视个体自由、多样性与表达空间；而老一代仍珍视集体、秩序和稳定。

我们不能简单地用“好”或“坏”去定义这些群体特征，更应该理解背后的逻辑和代价。

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中国社会的主流价值观，天然就是和“人民史观”不相容的。

人民史观和英雄史观的区别在哪里？一言以蔽之，普通人能不能改变世界？

很多人的观点是：大多数普通人只能当背景板，被动顺应历史潮流；但普通人当中总有少数人能脱颖而出，引领历史潮流。

这实际上就是伪装成人民史观的英雄史观。

真正的人民史观，就是普通人——哪怕一生都只是一个小人物，也能改变世界。

可惜的是，在东亚——尤其是日本，普通人改变世界，是只能在小说、动漫里出现的情节。到了显现实，只能当一个随时被使唤的牛马。

**

**

在中国的主流价值观中，只有少数“聪明人”可以改变世界，大多数人是没这个能力的。

但现实已经证明，这种“只有少数人有资格改变世界”，根本就是错的。

现实中，宪章运动、里昂工人起义、西里西亚纺织工人起义、芝加哥大罢工、再到巴黎公社，都不是什么特别聪明或则特别地位显赫的人发动的。发动这些运动的都只是对现实不满的普通人而已，但都成功让世界往更好的方向前进。

很多人希望的就是：要么我自己要特别强大，强大到掌握很多资源与人脉，可以参与改变世界；要么我就期望遇到一个明君，然后为一个明君奉献终身。

《国际歌》有云：“要创造人类的幸福，全靠我们自己”。但很多中国人不想靠自己，而是想要靠一个天上掉下来的英雄，然后把天上掉下来的英雄说成是“我们人民”。

因此，大多数中国人，习惯性把人分成两种：有资格改变世界的，只能够被动顺应世界的。

因此在网上争论时，只要证明对方属于“只能被动顺应世界”的那一类人，那我就自动赢了。对方说的话究竟对不对不重要，重要的是对方“有没有资格说话”。

这也是为什么，网络上无论是持什么立场的，均把“你一定生活不如意”视为一种极具攻击性的话语。因为一旦证明你生活不如意，就自动剥夺了你的说话资格。

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蛇之文明的后裔。

今年是蛇年。蛇给他加个脚，改一下头，就是东方的龙了。

南方的印度，比较直接。直接崇拜蛇。没我们对蛇的更改，这一件事。达罗毗凃人。

你要明白一点。东方的龙，来源可能比你想象的，要久远的多的多。

多的多的那种。

那么在基督世界，对于蛇的不满，开篇就写上去了。

夏娃受蛇的诱惑。吃下智慧果，还给亚当带了饭。

。。。。。。。

东西方文明的对立，可能比你想象的要久远的多。

对立时间长达几万年的那种。

而这种对立，即将在我们这个时代划下句号。

你们自己看着办喽。

男女的思维：

男人：————

女人：vvvvvvvvvv

直线与波。

学生群体别看了。你们接触女人太少，不了解真实世界。

同样是追求利益。男人和女人的方式虽然不同，但都是为了光而战。

女人与蛇。额。

我说这些是啥意思呢。

标题讨论我国人的特点。

那我要告诉你。

一个词就可以描述我国人。

一半向内

这年头抖音上一堆人都在宣传，向内求，

认为这样是很好的。

那么我要告诉你，

但凡有任何可能，永远不要向内求。

学学欧美，学学洛杉矶。

在光明下，表示自己的利益需求。

当然我现在已经放弃了改变他人的想法。

这是几万年的“波的遗产”

要撼动实在太难。

那么为什么说是“一半向内呢？”

因为我国文明的，向内求，他只能做到一半。

想做更多，他会说你是，虚无主义。

其实只要你向内求了，你就是虚无主义。

无非多少罢了。

这造成了一个情况：

因为同时接触光明和黑暗。

同时认同光明和黑暗。

所以，不知道该往哪里去。

该走哪条道路。

经常反复。上演多少没有生产力，没有创新的，悲欢离合。

那么同样作为与蛇文明渊源颇深的印度。

他们在向内求的道路上达到了一种很高的境界。

所以他们那边有不吃不喝，天天求神拜佛，甚至饿死的人。

你不理解，那是你见识少了。

人间万物，存在皆是宇宙的意志。

但并不是所有印度人都认同这种过度内求而产生的，看似的，虚无主义。躺平主义。

因而印度北部出现了，锡克主义。

这个思想，是印度思想光明的一面。

所以英国人特别喜欢让锡克印度人跟着他南征北战。

当年鸦片战争八国联军，里边就有很多印度锡克思想的人。扯远了。

莫迪甚至到加拿大去“抗议”这群锡克人。

因为对于世界各个文明的组织形态太过了解。

我一时不知从何说，我们这个文明机器的，

组织形态。

从生育率的角度看。

向内求的文明，生育率都很高。

所谓向内求，最终的其中之一的表现维度就是，向子孙求。

“我这一辈子算是无能为力了，

希望我的子孙飞黄腾达”

这话这你是不是很熟悉？

所以，东方文明，的根基，就是家家都有后代，越多越好。

如果很多家庭没有后代，或者单亲家庭多，

那么文明根基就倒了一半。

向子孙求，代表了一种对子孙，自由的汲取。

典型的就是愚公移山。

愚公做了错误的决定，还希望子孙后代啊，也可以继承他的意志。

这种向内求的，操纵，是东方文明很多历史问题的根源。

毕竟只是个小的知乎的问题。

说太多也不合适。

那么直接再次强调一下重点。

亚洲文明，是向内求的文明。

女性文明，波文明，蛇文明。

这种个阴属性的传承，可能让很多普通分惊讶。

是长达几万年的那种。

那么，如果有条件，不要向内求。

因为不会有创新。

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表达暧昧不清

1.心口不一，不肯明说自己的真心想法

举个例子

妈妈做饭之前，问孩子：“想不想吃火锅啊？”

但妈妈实际的意思是：老娘要做火锅了，你赶紧说些好听的话夸我让我高兴

如果孩子根据字面意思理解，还以为妈妈真的只是在问自己想不想吃火锅的话，要是回答错了就会迎来妈妈的数落——“吃什么黄焖鸡，黄焖鸡有什么好吃的，又油又腻，火锅多好巴拉巴拉”，情绪上头了还会骂孩子不懂事、白眼狼、不体谅自己的辛苦

而实际上，妈妈本来可以说“妈妈要做火锅，帮妈妈洗一下菜好不好啊？”、“妈妈是不是很棒，夸一下妈妈让妈妈也高兴一下好不好？”

如果妈妈是这样说话的话，这个孩子一般就会表现的很贴心，回复“好的”、“妈妈你真棒。”。

换一种提问的方式，得到的回复会很不一样

2.责备别人之前喜欢用“你为什么……”、“你怎么……”这种句式

张三：“小芳，你为什么下班铃声一响就立刻走了？”

小芳：“领导，我得赶紧去接我家小孩放学。”

张三：“这样啊，小孩是得去接，不然也不放心。不过，你这总是第一个走，是不是影响不太好啊。”（真实目的：责备）

导致真的只是想知道“为什么”，单纯表达好奇和询问的时候，出现被这种句式责备过的人会下意识抵触、反感的情况

所以，就不要问，不要有好奇心，否则别人万一误解了自己有责怪他的意思就糟了

“为什么”这种提问方式染上了“责备”的色彩，导致大家都无法好好使用“为什么”这种提问方式了

表达方式的滥用导致听话人难以理解说话人到底想要表达什么，是真的只是表达字面意思，还是有弦外之音

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老子的道讲的是自然。

韩非从道里悟出了反自然。

儒家添上了一层伪装。

所以人活得很拧巴，要利益还要装仁义，要豁达还要再算计，要体面还要耍心机。

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很多中国人都有种破格获取的期待，就是自己什么都不付出的情况下，能破格获得各种利益，别人不给就是别人坏，各种攻击就出来了。

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没有共识一个群体，因为没有共识，所以彼此的互动就会少，就像没有共同兴趣爱好的朋友一样，活动内容，基本基于生存维度，

在这个维度的活动主要表现在两个方面，一是树立敌人，没有共同的敌人，这个群体便会解散，

二是因为没有共识，所以强调个人的能力，个人的能力必然直接导致优越感的表达，所以我们喜欢吹牛

没有共识还导致了另一个更严重的问题，我们无法从群体中得到安全感，归属感，认可感，一个群体的存在，基础是个体，从群体中得到安全感，是基础中的基础，我们几千年来在这方面是完全失败的

所以我们的努力，我们的时间和精力付出的方向，不包括公共财富的建设，包括法律法规，包括道德文化

直观的现象是，一朝代更迭，我们至少要死亡人口一半，甚至是3/4，也很常见，我们没有传世几百年，很多代的企业

这也是为什么黑盖说我们没有历史，只是简单的王朝更迭循环往复

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太实际 或者说太功利了。

我上学的时候 日语系有外教

当时我们和他们进行了交流 我们问他们为什么要当日语老师

他们说这个是他们的梦想，但是在日本实现不了，在中国可以实现。

后来我才知道 他们当时一个月的工资是3000元 房租是800 大概是20年前的时候

其中有一个日本老师家里是开保险公司的 人家爷爷过生日给孙女的礼物是一座山。

后来另一个日本老师就回国了 说我完成了我职业的规划，我要回日本了，回日本去大学教书，因为她在中国赚钱赚的太少了，她家没有矿 她和她男朋友不生孩子，努力存钱要住好的养老院

当时说实话我还蛮震撼的，当时的我觉得如果选择职业应该还是先考虑谋生 而不是梦想。

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嘴上功夫远超实际行动。比如口号喊的震天响，实际行动靠鞭策牛马。

对规则的无视。看似国泰民安，都很守法，但其实都是在法律允许的范围内把规则无视到了极致，甚至都在试探法律底线，利大于罚就一定会做，一定会做到极致。就算发现了就能怎么样？表面罚一下，换个地方继续发财。

女又性才是最大的共性，品客们为了主公脸皮厚的可以防弹了，温顺到死都可以不抗争。

当然一切其实都是品客主的问题，规则严格还是宽松完全是他们的心情决定的，并且亲疏远近唯利是图的决定结果，烂尾楼解决的是购买者，扶老人不管是不是撞得给点钱了事，拯救经济的办法不是提高消费者的工资而是补贴商家……

一切的一切都是向着精英层倾斜，以前是君与士大夫共分天下，现在是贵与富共分天下。

家天下时候至少还有个皇帝想要为了自己的天下限制一下中间货们，现在没了皇帝，中间货们可真是撒开欢的捞。

最可气的就是奴婢到了大多数人认为是应该的正常的

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喜欢讲道德，讨论道德，谈论道德。把道德抬高到了一个不应该属于它的位置。

因为越缺什么就把什么当神，高高供起，就是不实际去做。口惠而实不至，好像自己嘴上说了，自己就道德高尚了，可以站在道德制高点批判、指点他人。实际是鼓励别人去做，自己好从中得利。

道德如内裤，自己穿没穿自己知道，哪里有天天到处声称自己穿了的？！

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不讲理性和逻辑，只靠感性驱使行动

看这些人发言我总会想到潘宏连线的某位女主人，她的狗因为长期喂零食营养不良，连线问怎么办，潘宏说，你不能光喂零食，你得喂狗粮，女的说：“但是它想吃啊”

潘宏：“我这么跟你说，如果你养小孩，小孩不吃饭光吃辣片，你不能给他吃吧，这么说能不能懂”

女主人：“但是它太好看了，忍不住喂”

…………

说回到这些人，面对日益增长的无差别报复案件，你说：“他们已经不怕死了，拿死威胁他们没用”

【那无论如何也不能去杀人】

你说：“这么多起案件，应该反思社会有什么问题”

【你共情杀人凶手？】

【你支持无差别作案？】

你说：“社会应该给这些人兜底，让他们活下去”

【你想不劳而获？一个月什么不干拿一万，再给你发个老婆得了】

你再说其他的，他们就只会【冤有头债有主】了

所以有时候真的不需要说太多，拉黑是个好东西

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说实话，他们不讨厌压迫者，他们只是讨厌被压迫

天地君亲师，你如今可以给他看成压迫者战力榜

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谈起宏大叙事不经意就挺起了胸膛，然而现实中和其共同体的国人相处时却处处充满了瞧不起算计和提防。

谈起日本就痛恨到龇牙咧嘴，然而现实中却对其二次元文化追捧到无以复加。

谈起宋朝就置身事外地对其冷嘲热讽，谈起蒙古就对其征服过程发自内心的赞叹与自豪。殊不知宋朝的兴衰成败就是自己祖先集成经验缩影，蒙古征服辉煌中就包括对自己祖先征服，这种奴才历史叙事割裂了于祖先的联系，忽视了自身历史的复杂性和现实的困境，是一种基于社会达尔文理论空洞的自我安慰。

知乎用户 发表

善妒，勤劳，沉默，胆小，驯服。

就像一群巨大的金枪鱼成群结队地游曳在洋流里，横冲直撞、不知疲倦，各个瞪大了眼睛没日没夜地想游到最前面。

造物主仿佛忘记给他们加上尖牙，以至于空有巨大的力量没有致命的反抗。

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释放善意的时候高高在上，本意是想帮你，开口却是讽刺和批评，最后帮了别人，别人不买账，你也不舒服。

美化就是刀子嘴豆腐心，不留情面地说就是管人瘾发作了。

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一方面悲叹“要向领导敬酒”;

另一方面呢，看不惯个性张扬的人，特别是在网上，会质问对方为何不向他/她“敬酒”。

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你见过贴瓷砖的工人使用牙签、包装带放在瓷砖之间控制两块瓷砖之间的间距么? 接触过不少装修工人, 他们不会携带手套, 说影响手工工艺, 瓷砖的间距、平整度都靠眼力; 最后从左到右的高度能差了半块砖. 他们极具方便性的天赋让他们可以用一切顺手的、临时的材料来替代卡条; 切割瓷砖时不带任何防护性装备, 灰尘充斥房间, 灰头土脸; 50个卡尺(卡条)售价一般在3-10元

这是一个极其简单的工种, 使用适当工具后可以说毫无技术性可言, 但是这类工人的工资相差可能到100%; 他们几乎每一个人都善于找各种理由塘塞糊弄没有经验的业主; 对每个工程都是对付了事, 没有丝毫责任心和质量控制要求; 我极其不理解为何整个行业都如此; 糊弄是最佳策略可以简单解释, 工程太多, 毫无竞争压力, 各种级别的工人总能找到对应各种经验水平的业主

其它行业也是如此, 根本性的农业也是如此

所有大洲中, 这大片土地是最为富饶的, 纬度(日照)、降雨量都非常适合, 连自然灾害都是最少的, 在农业诞生后, 老百姓只要稍微勤劳一些就能养活自己。数据也能证明, 按2023年农作物产量计算至少能养活30亿人，如此大的余量对经济、政治制度的影响非常大

巨大的可剥削余量诞生了最为残酷的政治制度, 广为人知的数千年历史的封建社会和西方社会学中的封建社会有巨大本质的区别. 西方封建社会里封建领主集团能平等地和国王签订大宪章, 约束王权, 明确了人身自由、私有财产权和税赋标准等. 而中式封建社会里所有土地都是皇帝的, 连人都属于皇帝. 这其是前一档制度的模式(经观察这是敏感关键词之一). 所有文化、发明都在为统治阶级服务, 譬如造纸只是为了王公贵族的奢侈享乐; 印度其实同样如此

仅此一未命名的特点影响深远, 几乎是所有其它特点的根源

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30，40后的爷辈把所有大仗都打了。

50，60父辈把所有粮食种够了。

80，90的咱们把所有996.007都上了。

00，10后的孩子把所有的学都上了。

后来人呀，你们还要继续做什么？

到哪一代才能放松的，陪老人和孩子看一下风景，看看天上的云卷云舒，听听老人的叮嘱，听听孩子开心的声音。

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国人有一种奇怪的“记忆选择性”：对身边的苦难视而不见，对过去的仇恨咬牙切齿。**对80多年前的仇恨，他们可以义愤填膺，挥拳捶胸，恨不得当场复活一群倭寇让他们再杀一次；而对眼前的苦难，却能选择性失明，仿佛这些事从未发生过。**这种“历史的愤怒”与“现实的冷漠”之间的对比，荒谬得让人想笑，却又笑不出来。

一

最近的电影《照相馆》点燃了一场全民的情绪狂欢，各种朋友圈高喊“勿忘国耻”，仿佛不转发一篇文章就对不起死去的同胞。

然而，他们的屏幕之外，不久之前，甘肃天水幼儿园的孩子被铅毒侵蚀；杭州余杭区有大量居民反映自来水出现恶臭现象；包括大学生矿厂遇难…这些鲜活的生命，这些正在发生的苦难，却无人问津。

转发“勿忘国耻”可以收获点赞，可以彰显爱国情怀；而关心眼前的苦难，则意味着麻烦，意味着责任，甚至意味着“多管闲事”。

这种现象的根源何在？

或许，社会需要正视一种病态的心理机制：仇恨过去比改变现在容易得多。

80年前的仇恨就像一具安全的标本，放在博物馆里供人参观、咒骂，既不会反击，也不需要解决。

而眼前的苦难却是活生生的，它逼着每一个人去面对，去行动，去承担后果。

这就难怪，很多人宁愿沉浸在对过去的复仇幻想中，也不愿直面身边的苦难。

二

鲁迅曾犀利地指出：“国人从来不怕灾难，不管是多大的灾难，只要是大家一起倒霉就行，从不探究真相，也不屑于别人去了解真相。灾难过后，庆幸自己躲过了，嘲笑别人离去了。最后扔下一句混账话：这都是命。”

这句话生动道出了一种社会心态——当危机来临时，更多人选择视而不见，幸灾乐祸，甚至将责任归咎于“命运”，而非正视问题、追问真相或寻求改变。

巴金也有深刻的洞见：“当你深入了解这块土地上的人们时，你会发现，他们的思想，配得上他们所受的苦难。”这句话令人沉重，有时反思的是文化的桎梏与心理的麻木，以及由此造成的无奈与沉默。

这种“记忆选择性”还透露出一种深层的虚伪。

高喊“勿忘国耻”的人，真的关心过那些甘肃天水被铅中毒的孩子们吗？真的关心过因为粪水而生活受困的杭州居民吗？

倘若那些受害者站在他们面前，伸出受伤的手问：“你能为我做点什么吗？”恐怕只会得到一句冷漠：“能怪谁呢？谁让你命不好呢？”

这时，那些对八十年前的同胞流下的热泪，便显得尤为讽刺与滑稽。

当下社会的主要矛盾是:每个人都希望在自己遭遇不公时有人声援，但绝大多数人在别人遭遇不公时都假装看不见。

这个社会，仿佛得了一种道德上的“近视症”。远处的仇恨看得分外清晰，近处的苦难却模糊不堪。他们可以对历史中的敌人咬牙切齿，却对眼前的苦难无动于衷。

这种近视症不仅让他们习惯了“选择性悲悯”，更让他们丢失了对现实的责任感和对人的基本尊重。

历史的伤痕需要铭记，但铭记的目的不在于延续仇恨，而在于避免重蹈覆辙。而避免重蹈覆辙的唯一方法，就是直面当下的苦难，直面那些被忽视的声音。否则，我们对过去的缅怀，不过是一场虚伪的仪式，对现实的冷漠，则是一种更深的耻辱。

**当下的每一个苦难，都是未来的历史。**如果我们继续选择视而不见，那么在若干年后，又会有一部新的电影，讲述今天的悲剧。

而那时，我们又会像现在一样，高喊“勿忘国耻”，却依然忘了人性。

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中国人群体有一个特点 – “垄断"的思想特别严重.

张雪峰曾经直播帮别人选专业, 但我关注的不是张雪峰的言论, 而是那些连线张雪峰的家长的表现.

对于"选专业"这个问题, 我的看法一向是, “对于不同的人, 有不同的合适的选择”.

所以让我感到惊讶的是, 很多连线张雪峰的中国家长不是这么想的. 很多家长张口就是"哪个专业最好?”, “哪个专业最赚钱?”, “我邻居家的儿子学医, 我想让我的儿子也学医, 学医是不是最有前途的?”, 等等.

他们似乎是对"选专业"这个问题预设了一个"垄断"性质的标准答案, 而且他们似乎认为这个标准答案对所有人, 对所有情况都是通用的, 唯一正确的.

“只有一个标准答案是对的, 其它都是错的. “, 他们似乎是抱着这样的想法去连线张雪峰的. 他们自己可能都没有意识到这一点, 但在外人眼里却特别明显.

不仅仅是在"选专业"的问题上, 还有在其它的许多问题上, 中国人群体都表现出了强烈的"垄断"的思想特点. 当他们面临选择的时候, 他们的想法具有极其严重的”排他性”.

中国人会根据一些莫名其妙的原因, 例如"我大姨家的二儿子的媳妇说这个是最好的. “, 就固执地认定了其中一个选择是"唯一正确答案”, 然后将其它所有选择打成"错误答案".

而中国人之中的精英同样如此, 只不过使他们做出判断的原因, 相对来说会更加符合科学, 看上去似乎更加合理. 但他们的"垄断"思想和其它中国人没有任何区别, 都是"只有这唯一一个答案是对的, 其它所有答案都是错的".

我不是说这类"垄断"思想是完全错误的, 我认为在理工科里的许多问题上确实是, 符合"垄断"思想的, 只有唯一一个正确标准答案, 但我认为在现实生活中的许多问题上是没有唯一一个正确标准答案的, 而是有着多个"合适"的答案.

所以, 这就是我认为的中国人群体的特点. 不过, 改革开放以来, 越来越多的中国人摒弃这类"垄断"思想, 开始认可多元化的选择. 也许有朝一日, 这类"垄断"思想不再是中国人群体的特点.

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完全绝对的双标

各种接财神 接好运

一到不幸的事

无副作用 反弹

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一、在认知上，部分中国人有矛盾的认知障碍：

1、现实世界，是真实的、真理的、可靠的、有逻辑的、科学的、系统的、全面的。
2、受到【外儒内法】影响下，推崇模糊的、权威的、态度的、立场的、官方的、片面的、零散的。

二、在心智上，部分中国人是心智混乱的【泛灵论者】。

中国人从小和长期生活在，大家长式家庭、封闭和应试教育、绩效考核kpi、情感操纵pua、假大空叙事的社会中，缺乏:

1、自我主体意识。
2、自我学习能力。
3、独立思考能力。
4、逻辑的分辨、归纳、演绎能力。
5、科学的质疑、分析、批判、实验、证明、复现能力。

其思维录入了大量的、模块化的、矛盾的【俗话】而导致停滞、固定、僵化，以代替自己负责，以代替自己独立思考，因此很容易被心理暗示和操纵。

例如，不断重复以下1个语句，就可催眠中国人:

三、在行事上，部分中国人往往倾向于：

1、态度＞事实。
2、动机＞是非。
3、亲疏＞道义。
4、立场＞逻辑。
5、利益＞信仰。