如何评价「皇汉思想起源于日本，为了分裂中国」这种观点？

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知乎用户 永乐通宝​ 发表

前半句对一半，后半句不成立。

这里先来介绍一位日本当代作家——田中芳树。

假如我们忽略他的国籍和民族，以简中网的判定标准来看，此人无疑是个名副其实的 “皇汉”。

田中芳树因为仰慕唐代诗人李白，曾取过一个 “李家丰” 的笔名，除了最脍炙人口的科幻小说《银河英雄传说》外，还创作过十几部中国历史题材小说，并曾将《隋唐演义》《岳飞传》编译成日文小说。

其中就包括以王玄策为主角的《天竺热风录》、以陈庆之为主角的《奔流》。

田中芳树擅长史实与虚构交错并行的写作手法，可以说是马伯庸的老师。

在田中芳树的笔下，大唐外交官王玄策谈笑间就一人灭了一国（最早网上流传王玄策的科普文直接就是照搬的《天竺热风录》片段）；白袍白马的陈庆之带领三百白马骑士奔向钟离，几乎靠着一人之力就击败了北魏浩浩几十万大军（实际上陈庆之没有参加过钟离之战）。

随着田中芳树小说的畅销后，这两个原本偏冷门的历史人物其后也在简中网络大放异彩。

另有一部讲述崖山之战的《海啸》，国内的无良出版商在引进这部作品时，还特意在封面和扉页印上了 “崖山之后无中国” 的标语，大大地戳中了皇汉们的 G 点。

除了一部《兰陵王》外，田中芳树历史小说的主角几乎无一例外都是汉家子弟。

还有一部以花木兰为主角的《风翔万里》，你以为他写的北魏？错了，人家把花木兰替父从军的故事搬到了隋朝，讲的是隋末征辽的事。

田中芳树还写过一部《中国武将列传》，在书里田中列举了数条他认为的名将标准，其中最高两条就是 “抵抗北方强大的异民族侵略，守护中国人的自尊和独立性的人” 和 “在现实上成功地统一天下，以及重新让和平恢复的人”。

书中列举中国历代名将九十九位（名为一百，预留一个位置给读者自己），清代占九位，分别是太平天国的石达开和李秀成；镇压安南阮氏叛乱的李长庚；镇压回乱、苗乱，征伐的廓尔喀的杨遇春；镇压回乱、苗乱，远征缅甸的明亮；抗过英的关天培和僧格林沁；抗过法、抗过日的刘永福。

最后还有以吐槽口吻提到的多尔衮：

现在谈到第九十一位的多尔衮。这个人简直可说是具有清的第三代皇帝般的实质地位。他乃是清太祖努尔哈赤的儿子，由于皇位后来传给他的兄长，因此多尔衮并没有登上帝位。一般多以摄政王多尔衮来称呼他，但是我个人认为即使是将之记入 “帝王纪” 之中其实应该也是可以的。
这时，作为清之第三代的皇帝，由于年纪轻，因此就由多尔衮来做其后盾，成为实质上的掌权者，在政治和军事上指挥统治着全中国。第三代的皇帝称为顺治帝，听说也有多尔衮其实与顺治帝的母亲――当时还是位年轻而美丽的女性――有着男女关系的说法。
总之，这个人对降服的吴三桂可说是彻底地利用，他借吴三桂之手将明残存的皇族一一逼到绝路，是个手段非常高强的人。他的身高也很高，听说有一九○公分左右，这乃是当时日本的渔民漂流至中国大陆时见到多尔衮的印象。根据他们的叙述，多尔衮既高且瘦，肤色微黑，同时还是个眼光锐利的人。
此时的吴三桂对明的皇族可说是赶尽杀绝，原本在明的皇室里有些因传教士而改信天主教的人，听说这些人曾向罗马方面派出使者要求援军，不过再怎么说这路程也未免太远，因此自然也成了不可能的任务。最后吴三桂终于在西南边境将明的皇室遗族全都杀死。当时被拉到处刑台的一位的十四岁少年就脾睨着吴三桂大叫道：
“逆贼！我们朝廷难道曾背叛过你吗！？恶人如你就算世人肯原谅，但上天绝不会原谅的，总有一天你也必会遭到灭族的命运！”
听到他的声音的吴三桂则只是淡淡地看了他一眼，说了一个字：斩！虽说这是一则轶事，但他的预言后来确实应验了。
这时，有个名叫史可法的人，他虽没有被列入百人之中，但也是有名的明朝忠臣。虽然在军事上无法与清军进行对抗，但这个人还是在书面上议论多尔衮。多尔衮这方面倒是认可史可法这名人物，于是就回了封信给他，回答道：并不是我们将明给灭亡的，将明朝灭亡的乃是李自成。而把李自成灭掉的我方则是为明报仇，因此我们是明后继的王朝才是。只不过史可法后来又再继续提出反论，最后清军就在扬州这个城里把史可法给逮捕后杀死了。
攻陷扬州的清将名为多铎，他也是清朝皇族的一员，然当扬州陷城之际，由于屠杀了近十万的市民，因此乃是个恶名昭彰的人。关于清军的屠杀记录在《扬州十日记》中皆有所记载。我记得这本书也收在日本平凡社所出版的中国古典文学大系之中。
多尔衮在替清完成一统天下之后，没过多久就死了。他死于西元一六五○年，当时才只有三十九岁。在这里有一则玄妙的故事：一般的说法是，多尔衮是病死的，然而却也有传出多尔衮可能是在万里长城附近狩猎时死去的，而且还是被野猪撞死的说法。不可思议的是，明代的永乐帝也是在狩猎的时候被野猪给撞死的，而且，永乐帝和多尔衮还有另一个共通点，那就是两人皆是视其侄子为无物。永乐帝乃是在将侄子建文帝灭亡之后才登上帝位的，这点之前曾经说过；而多尔衮则是几乎无视于其侄子顺治帝的存在――至少在其幼年的时候是如此――而自己享有如皇帝一般的无上权力。因此，从这两个共通点来看，倒是可以看到民间传说的一些共通之处，算是蛮有趣的一件事。
事实上，顺治帝确实是对多尔衮有所憎恶的。在多尔衮死后，顺治帝就以这家伙有篡夺皇位之阴谋为题而将多尔衮从皇族之中除名。不过后来还是又恢复其名誉就是了。

像晚清的那几位什么名将，一个都没入榜。

书里某处还提到了元朝的灭亡，说的更是直白：

当宋朝――就是杭州临安府――在灭亡之际，当时幼年的皇帝一直逃往北方，结果这个人在成年之后当了和尚，还偷偷地跟一名女子生下了一个小孩，据说这个小孩就是顺帝。这个说法在年代之上似乎有些不合，所以也许是孙子也说不定。总之，这是一个传说，并没有要那么精致地求证的价值。
在此，顺帝――基本上顺帝这个人确实并非前任皇帝的亲生儿子，而是不知从哪里抱来而后当上皇帝的，因此要说其从最初开始就身世奇怪也不是说不通。不过总之他应该还是个蒙古的皇族，只是因为皇帝没有后代所以才过继过来的吧！据说在当顺帝知道自己出生的秘密时，就私下做了一些让元加速灭亡的举动，但是这应当也只是传说，而不是真正的史实，我只是告诉大家有这样的说法就是了。
在普通的考量上，由于当时明军的支配并非十分地稳固，站在顺帝的情况来看，一时先回到根据地的蒙古去避难，然后再伺机夺归的想法也是正常的，只是明的支配在其后突然急速地稳固了下来，以致于再也没有重新将其夺回的余地。结果，元的朝廷就因为从大都逃出一事而放弃了对中国本土的支配。
再提到蒙古的统治阶层，说他们是为了不流不必要的血而引兵退却，其实也没有这么美好的事，基本上，要说他们是痛快的退却其实也是很怪异的表现。从结果看来，元王朝毕竟还不是中国的王朝，而只不过是外国攻进来的占领军之证据就在于此。就像是强盗强硬地占了别人的家，而当这个家待不下去时，就拍拍屁股走人一般。

田中芳树创作了这么多具有皇汉意识的作品，你说他的目的是为了分裂中国吗？

当然说不上，他只是一位受古代日本 “精华” 思想影响的遗老而已。

毕竟中国人都可以 “精罗”、“精德” 甚至 “精日”，为什么日本人就不能“精华” 呢？

毕竟中华文明璀璨繁荣的时间，远比罗马、德三要长吧，像田中芳树这种熟读中华典籍的知识分子，在心里潜移默化地产生类似皇汉的 “精华” 思维，其实也正常。

日本人的 “精华” 皇汉思想并不是近代才有的，自从派遣唐使入唐后就一直在积累（近代日本的脱亚入欧运动反而大大削弱了这种皇汉思想）。

早在南宋遗民郑思肖的《铁函心史》就上说日本 “彼近知大宋失国，举国茹素。”

要说当时的日本举国都精华，固然是瞎说，但少数精华的日本人默哀一下，还是很合理的。

1646 年 5 月清兵逼近福建境界，隆武政权危急。6 月郑芝龙派黄徵明到日本借兵五千。黄徵明途中遭遇清兵，几经曲折，于 9 月将郑芝龙借兵书契送到长崎。10 月长崎奉行将书契送到江户。幕府收到请援书契后立即召集老中以下各大名一再讨论援兵数目，御三家尾张、纪伊的两位大纳言和水户中纳言也到江户发表意见。由此可见幕府对郑芝龙的请兵十分重视。德川家康的第十子、幕府将军德川家光的叔父、大纳言德川赖宣认为如把现在的浪人集合起来，当不下十万人，再加上西国、中国的大小名，他表示愿意亲任主帅，攻入大陆，一显身手。

幕府本来打算派上使到长崎去晓谕使者，促使归国。但当幕府研究对策的时候，9 月福州陷落，11 月郑芝龙降清，幕府听到这些消息后便不再派遣上使，着令长崎奉行传谕使者，福州既败，援兵已无济于事，并退还进献的礼物，使之回国。此次的出兵谋略胎死腹中。

1646 年 12 月，当时朝鲜派遣译官李亨男、韩相国到对马岛慰问从江户返回的对马岛岛主宗义成，期间探得日本企图假道出兵的情报，并报告给了大清主子：

橘倭尝因宴享间问于闵应协、任重曰：“鞑靼既得北京、南京，李将军见败云然耶？丙子之乱，王子被执云，国王与王子同在一处耶？王子尚今未还耶？使价币帛之数，一如事大明之时耶？鞑靼以顺治纪元云，朝鲜今用何年耶？” 应协等曰：“当初漂倭入送时，我国书契中以清国所送为言，而回答书契中有鞑靼二字，方以为怪。今番又问鞑靼。所谓鞑靼曾所未闻，未知指何国而言乎？” 倭曰：“大明或称江南，朝鲜或称高丽，此亦互相称号之语也。” 应协曰：“两国书契，或书清国，或书鞑靼，大相不同，须即改书可也。且我国书契，尔等每请改书，而朝廷无不曲从。尔国书契，何惜数字之改乎？” 倭曰：“书契皆出于道春之手，岛主亦不得改一字，况俺等何可擅改。贵国若不受，则但当持还而已。且书契既传之后，不过为一休纸，将欲示之何处乎？” 朝鲜欲以倭书契报知北京，故任重下去时使之开谕改其二字，而倭答如此。倭又曰：“俺则初以鞑靼为清国之总称耳，今闻此言，俺亦当以清国称之。清国之拘执王子，未知因何衅耶？” 应协等曰：“初称和亲而来，有此不意之举。其后王子即还，今已卒逝矣。” 藤倭又书送小纸，有曰：“岛主在江户时，大君闻于岛主曰：‘朱皇帝避乱于福州，请援于我国，南、北京皆为鞑靼之所据，而朝廷曾不言及于汝耶？’岛主答曰：‘北京被陷，果已闻之。而南京见败，曾所未闻矣。’大君、叔父二人曰：‘宜假道朝鲜，出送援兵。’岛主曰：‘朝鲜兵火之余，连岁饥馑。而路途险远，师行甚难’云。则大君曰：‘军粮不必藉赖于朝鲜，当自我国船运。邻国之道，岂以假道为惮’云。[1]

虽然清朝接到报告后认为这是朝鲜 “料天下未尽平定，盗贼未尽灭息，恐调尔国（朝鲜）兵马，以故致设虚揣，诈诿倭情耳”，借口倭情狡诈不助兵攻明，但仍然十分重视朝鲜的报告，打破 1637 年清朝要求朝鲜“新旧城垣，不许缮筑” 的和约，允许朝鲜扩军备战。

1659 年 5 月，郑成功率领 17 万大军发起声势浩大的北伐，水路两军向南京进发。不到半个月功夫，北伐军就占领了四府三州十二县，将南京团团围住，清廷大为震动。观望已久的德川幕府最终以大规模的出兵行动回应了郑成功的请援：“庚子夏初，日本大举兵，随汉人之客于日本者以向北京矣。洋中忽遇狂风，舟不得前，乃回师。[2]”

康熙年间，日本幕府收到吴三桂反清的消息，拍手称快：“崇祯登天，弘光陷虏，唐鲁才保南隅，而鞑虏横行中原。是华变于夷之态也。…… 顷间吴郑檄各省，有恢复之举。其胜败不可知焉。若夫有为夷变于华之态。则纵异方域，不亦快乎”。

1674 年 3 月靖南王耿精忠在扬州起兵，响应吴三桂，派人到台湾联络郑经。4 月，郑经即差兵都事李德驾船往日本，“再作兵铸钱，而日本亦岁以宽永钱相馈，贸易繁盛”。

1676 年 6 月，靖南王耿精忠派遣部下陈应昌到琉球，谋求制造火药的军用品硫磺。琉球于 7 月 22 日将此事报告萨摩，藩主觉得此事重大，极难决断，于是马上派人报告幕府。8 月 22 日江户幕府收到耿精忠向琉球购买硫磺的书信。9 月 3 日，幕府回复岛津，全文如下：

七月廿八日之御札致拜見侯。
大明之使者船六月廿七日到琉球來着之由，從中山王其元江注進侯。彼使者唐兵亂付而，從福州上將軍爲軍用硫磺所望侯。因茲以使者書翰到來，其寫三通並中山王存寄之書付被差越之，使者口上之趣承屆侯。然者硫磺之儀差渡後樣中山王江可被及返書侯。此使者歸國迄之琉球江之返事可爲遲遲と存，長崎江茂以飛腳相侯間，可被得意侯。恐恐謹言。
九月三日 土屋但馬守數直 判 久世大和守廣之 判 稻葉美濃守正則 判

幕府在信中称反叛清廷的耿精忠为 “上将军”，称耿精忠派来的使者为 “大明使者”，从此称呼中就可以看出幕府的立场。虽然幕府明知道耿精忠求购硫磺是为了用于军事，但还是指示琉球将硫磺送往福建。

《华夷变态》的作者、幕府儒官世家出身的林恕，在听闻吴三桂 “立朱太子、反清复明” 后，一度成为吴三桂的粉丝：

“红头天子二十年”，上述文字，显于北京之山所出玉石。据闻鞑靼人赤发，且其进入北京，占领唐国全境，已有二十年，现今此乱发生，玉石文字或为北京鞑王灭亡之奇瑞。必于唐乱发生之际，方有如此奇瑞。——《华夷变态》卷二《吴三桂逆心之次第》
（乙卯正月十六日）唐国大部落入吴三桂之手，目前已进围南北两京，南京已攻占大部。如南京失陷，北京之鞑王亦难城居，或将撤往鞑靼本国。如根据目前获知的消息，因蒙古军及诸外国军大举入援，北京鞑王大概无灭亡之患，吴三桂独自面临如许情势，北京乃得以稍安。据风闻，鞑靼军可能战败，或在当年决出胜负。——《华夷变态》卷三《朝鲜传说》

但当吴三桂在 1678 年 3 月登基称帝后的消息传入日本后，林恕非常郁闷，立即粉转黑，于当年七月三十日作《吴郑论》曰：

顷闻长崎传达东京船之言曰，戊午三月吴三桂即帝位，建元曰昭武，国号大周。抑街谈巷说乎？若其果然，则三十年来之素心，至是而见，而非忠义，而篡夺也。盖彼亦效曹操、朱温之迹，而有刘裕衰暮之叹，而不克终而然乎？盖称大周者，托言吴泰伯之后乎？称昭武者，拟昭烈章武之号乎？闻先是郑氏亦奉一帝，建永历之号，不知自今而后，其事成而不变所守乎？有私营之谋乎？又闻吴郑之外，如福建耿氏及孙将军、平南王，各割据一方。然始与吴郑相应，又降鞑寇。吴郑则蜂蚁之类，不足算也。古人谓，周公早终，则流言之冤不能明。王莽早死，则永为恭俭之人，信哉！故曰，毁誉盖棺了者，亦是不为虚言乎？戊午七月晦（七月三十），夜雨滴檐，独坐灯淡，口授侍史，记所闻小概。待中华归一，正史载来以决之。

其实在精华的日本人来看，中华和罗马一样，虽然只是一个法理称号，但像大清和绿萝这种蛮夷，即使用武力征服了它的故地和子民，也没资格继承这个称号，真要继承的话，只有一直受中华文化熏陶的自己有资格继承。

在他们的意识里，元朝和清朝时，中国都灭亡了，但中华正统并没有消失，中华正统东移了，日本就代表了中华正统，日本人才是中华传人。大陆的大清为夷，岛国的日本为华的思想，由此逐渐形成。

现在不是有一句 “日韩关系看中国” 的调侃吗？这句话早在几百年前就验证过。

自从明亡清兴后，日韩关系开始愈发亲密，朝鲜使团每次到日本，日本举国上下像见到亲人一样开心（征旆之临都下，如景星之丽天，走卒儿童争先睹之为快），原因是他们两家都互相认对方为中华正统的继承人。

两国文人间常见各种肉麻笔谈和诗：“南北方音异，心肠床榻同。”、“四海同袍物与人，莫言萍水结交新。”、“怜君只字即相契，一剂心肝两国臣，须知东国有知己，莫言西舍争效。”“两国修交祝太平，箕封人物是豪英。同情异域今犹古，鲁卫从来皆弟兄。” 百年前壬辰倭乱那档子事也就被抛到九霄云外。

1764 年日本学者关修龄在《倾盖集后序》里就大吹日本与朝鲜继承与发扬中华文化方面的共通性：

噫！朱明失守，蛮夷猾夏，而后腥膻鞑虏变服易俗，使先王冠冕衣带之国，变成于旃裘左衽之俗，则其能国乎？每思及之，未尝不奋袂切齿也。中土犹然，况于诸戎侏鴂乎？
繇是观之，则遵先王之遗训，其章服之可观乎，今乃在天地间，唯我与韩有是夫。然我则以唐，彼则以明，皆有因而存焉。

关修龄认为明亡清兴之后，所谓的中华大地早已 “以夷变夏”，士人变服易俗，“腥膻” 之气充斥其间，“先王之制”已不复存在，环顾当今天下，只有日本与朝鲜仍然能够做到传承中华的遗训与章服。

朝鲜使节也回敬说 “敝邦自箕圣以后，礼乐文物皆仿中朝… 今闻贵国之制，其实大同小异也。” 互相之间商业互吹，不亦乐乎。

曾任豆州书记道德关修龄在其《巡海录》里还记载了他与漂流到日本的中国船员的一次笔谈。

他拿自己保存的深衣幅巾及东坡巾告诉船员说这是 “我邦上古深衣之式，一以礼经为正。近世以来，或从司马温公、朱文公之说，乃是此物”。而且故意问道，你们那里一定也有这样的衣服吧？中国人只好尴尬地承认，这是 “大明朝秀才之服式。今满清衣冠俱以改制。前朝服式，既不敢留藏，是以我等见于演戏列朝服饰耳”。

其后又问船员：“贵帮之俗，剃头发，衣冠异古，此何得谓周公之礼？而新制未有之。足下之言，似有径庭，如何？” 在这种看上去义正辞严的话面前，船员只好以退为进，勉强遮掩应答说：“仆粗以见识，自幼出外为商，其诗书礼乐无识矣，恕罪恕罪。”

所以后来日朝两国文人更是在在明清易代之后的双方的国家地位与文化水平达成一致的看法。比如，1748 年留守友信曾如此说道：

仆尝窃恨世运不复于古治教，故今世大清海内唯胡俗，邹鲁无纯儒，寥寥乎未闻有其人也。天命无常，圣道东迁，朝鲜有退溪先生，日本有暗斋先生，文教焕乎开于天东，而孔孟程朱之道，粲然明乎两邦之间，可谓为大东周矣。

当今的中国（清朝）被胡俗所染，已经没有所谓真正的儒士，中华的礼乐法度在中国已荡然无存，但却在位于中国东边的朝鲜与日本两国重新兴盛，孔孟、程朱之学在朝鲜与日本也大放异彩，朝鲜与日本分别出现的儒学大儒李滉与山崎嘉便是最好的例证，因此当时的日本与朝鲜已经堪称 “大东周”。

江户阳明学者代表熊泽蕃山就攻击日本的知识分子过于崇拜汉文化，甚至把日本看作是周吴太伯之后，是个耻辱。他认为 “理无二致，中夏圣人之道，天地之神道也，我国神皇之道，亦天地之神道也”；“中夏之圣人，日本之神人，其德一也，其道不二，故其象其书，如合符节”。

尽管熊泽蕃山、山鹿素行等人有意识地美化日本，但他们的神国思想还是以儒学为基础，因此他们对慕华观念的对抗尚十分朦胧。

其实古代日本 “精华” 的程度，远比现在很多叶公好龙的皇汉（骨子里不过是不满现状与待遇）要深度得多。

但是皇汉们一方面信奉 “崖山之后无中国” 的理论，一方面又不会承认日本京都、奈良的古建筑比他们爱看的国产仙侠剧里建筑更加“中国”，更加不会相信日语里的汉字音读比他们说的普通话更加“中国”。

近代国内的皇汉思想虽然谈不上起源于日本，但日本也没少推波助澜，特别是在搞侵略时。

比如甲午战争期间，日军就发布过《开诚忠告十八省之豪杰》这样的檄文，试图把日军描绘成从黑暗的满清统治下拯救汉族百姓的解放者，批判了满清的蛮夷本性和政权非法性，号召汉人群起推翻满洲专制统治，报当年中国被满洲所灭，剃发易服、扬州十日之仇。将日军对中国蓄谋已久的侵略美化成为应汉人之约而帮助汉人驱逐满人的正义之战。

抑贵国自古称礼仪国，圣主明王世之继出，一尊信义，重礼让。今蔑视他邦，而徒自尊大，其悖德背义莫甚矣。是以上天厌其德，下民倦其治，将卒离心，不肯致心，故出外之师，败于牙山，歼于丰岛，溃于平壤，溺于海洋。每战败衄，取笑万国。是盖满清氏之命运已尽，而天下与弃之因也。我日本应天从人，大兵长驱。以问罪于北京朝廷，将迫清主面缚乞降，尽纳我要求，誓永不抗我而后休矣。虽然，我国之所惩伐在满清朝廷，不在贵国人民也；所愿爱新觉罗氏，不及耸从士卒也。若谓不然，就贵国兵士来降者证之。
夫贵国民族之与我日本民族同种、同文、同伦理，有偕荣之谊，不有与仇之情也。切望尔等谅我徒之诚，绝猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大势，唱义中原，纠合壮徒，革命军，以逐满清氏于境外，起真豪杰于草莽而以托大业，然后革稗政，除民害，去虚文而从孔孟政教之旨，务核实而复三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一唱，我徒应乞于宫聚义。故船载粮食、兵器，约期赴肋。时不可失，机不复来。古人不言耶：天与不取，反受其咎。卿等速起。勿为明祖所笑！

金州城陷落时，刘雨田腰挎东洋战刀，和其父一起带着满载衣物食品的 10 辆大车，在城门口迎候侵略元凶乃木希典及其部属。乃木见这对汉奸父子奴颜婢膝，当即赏赐诗词一首，其中二句是：“辕门献礼表归顺，明代遗民刘雨田。”

参考

1. ^ 吴晗辑，《朝鲜李朝实录中的中国史料》上编卷 58，中华书局，1980 年，第 3762-3763 页。
2. ^《漂人问答》，《关西大学东西学术研究所纪要》第十五辑影印本，1982 年，转引自陈文寿博士论文《近世日本与华夷秩序》，北京大学，2002 年，第 86 页。

知乎用户 稻草人 发表

『伪满洲国不仅仅认日本人为祖先，满清还赔了满清两亿两白银，让日本人壮大造成 1931 年侵略中国，伪满洲国宪均还一手参与组建了 731 部队。』

知乎用户 72313920​​ 发表

图为日本爱新觉罗神社，建于 1988 年。

知乎用户 檀夭 发表

这就是装糊涂的高手

一个很简单的道理，任何问题的根源都在当下，当皇汉这个名词成为一个攻击汉民族主义者的武器，那么这个武器自身就成为了皇汉产生的根源

我建议蛮夷用核桃仁大脑思考一下，汉人既然有数百年的原子化传统，为什么满清和日本联手杀了这么多汉人，汉族这个称呼还是延续至今了？

因为他们举起屠刀的时候是一定会区分敌我的，这就像捶打一块生铁，你越是用力捶打，它密度就越高

当他称呼一个汉人为两脚羊，在他面前杀死他的儿子，奸淫他的妻子的时候，这个汉人自然就会产生强烈的自我认知了

当汉人被攻击的一瞬间，他脑子里瞬间就会想起先祖驱逐鞑虏的伟大形象，在这一刹那，他会无比的怀念嬴政、刘彻、李世民、朱元璋等图胡专业户，这就是人的本能，你再怎么批判它也无济于事

那能不能让蛮夷停止攻击汉人呢？

对不起，那也是不可能的

当一个蛮夷吃着火锅唱着歌，他往往会突然爆典：我的祖先曾经在扬州屠杀汉人，汉人是两脚羊.，我的祖先十全武功天下无敌云云

蛮夷是事实上的少数边缘群体，原子化的车轮不仅碾汉人也碾蛮夷，他们迫切的需要凝聚自身以逃出后现代文化的围剿，这个时候看起来人畜无害的汉族自然就是最好的靶子，反正抽你没代价还能精神上爽一把，何乐而不为呢？

所以，你越是给皇汉这个名词加负面词条，它的憎恨威能就会越强，皇汉也会在这种憎恨之中不断产生

我真心希望这种蠢人越多越好，皇汉宣传几十年都比不上某导演的一句四等人的效果来的好

知乎用户 爱新觉罗一样爱国 发表

巧了，抗战时期一大批爱新觉罗赶着去认日本祖宗，团结了日本人

知乎用户 仙人球​​ 发表

看笑了，不知道的以为日本当时扶持的是

“汉洲国”

呢。

总不可能是

“满洲国”

吧。

知乎用户 子木 发表

你是说，满清统治中国三百年，汉人产生不了民族主义，日本人忽悠上几句，汉人就突然产生民族主义了？那太平天国还说要扫灭清妖呢，是不是上帝真的给洪天王托梦了，就为了分裂中国啊？

知乎用户 清皓​​ 发表

那他应该是？

知乎用户 风大雨大 发表

你好，并没有一个大汉复国组织，但真有满洲协会

知乎用户 zhihu 发表

好像没有日本就没有皇汉。

建议直接将日本灭国，验证下没有日本后，还有没有皇汉。

知乎用户 鶡尾 发表

近代皇汉的主要支持者是 “南洋华侨”，仅辛亥一年便捐赠了 500-600 万两，更有无数回国革命的 “黄花岗烈士”，从不是什么黑龙会。

除开日本民间少数的 “亚细亚主义者”，日本官方一直支持的是满清政府。

“1911 年 10 月 16 日，日本外相内田康哉给日本驻华公使伊集院彦吉发去训令，要他告知清政府：“帝国政府鉴于清政府为讨伐革命军急需枪炮弹药，已决定让本邦商人施以援手，帮助提供。帝国政府所以冒险敢有此举，实因对清国政府有特别善意。”

知乎用户 波罗揭谛 发表

辛亥革命的时候，各省这么多复漢军都是为了分裂中国？

知乎用户 星汉灿烂 发表

王爷，王爷，外面来了一个日本人！

日本人？日本人来咱们王府干什么？

爹，我是溥仪啊！

哎呀，还真是溥仪啊，他 niang 的我差点看走了眼，还以为你是真日本人呢！

爹，其实我早就是日本人了，我都认了天照大神当了祖宗了。这是你的日本儿媳（指着弟妹嵯峨浩）

好啊，日本儿媳妇好。儿子，你现在在东北是啥地位啊。

我现在是满洲国皇帝。

好，好啊，满洲国好啊。

爹，不说了，吉刚安直找我，我得过去了。

吉刚？还安直？这是干啥的

啊，这是日本人派来指导我工作的。

知乎用户 资本的世界药丸 发表

糟糕，李白说了胡无人汉道昌，原来李白这种思维源自日本啊！

知乎用户 DD26​​ 发表

哦？那么，满清一手养肥了日本，给民国留下遍地的雷，导致中国在二战中不得不付出数千万同胞的伤亡来填坑，这笔帐该怎么算？

更不用一群前清贵胄去给小鬼子当马前卒，充当日本侵华的帮凶。

知乎用户 卫龙 发表

『伪满洲国不仅仅认日本人为祖先，满清还赔了日本两亿两白银，让日本人壮大造成 1931 年侵略中国，伪满洲国宪均还一手参与组建了 731 部队。』

知乎用户 汉帝后裔刘继威 发表

如何反驳这个人的元清非中国论？

“有元兴于北漠，我大清兴于东海，与中国无涉。”

说这句话的人叫爱新觉罗 · 弘历。

———————

再往前一些。

明末小说《辽海丹忠录》节选：

这奴酋原是残金子孙，世居辽东塞外建州地方，背枕长白山，西临鸭绿江，人生来都狡猾强悍。

国初归降，曾封他酋长做都督，其余部下，各授指挥千百户等官。他远祖姓佟，也世袭指挥职衔。后来成化间都督董山作乱，万历间都督王杲作乱，都发兵剿杀。剿王杲时，他祖爷名唤叫场父塔失，也都效顺，为官兵向守，死于兵火。

此时哈赤同兄弟速儿哈赤都年纪小，不能管领部下，辽东总兵李成梁怜他祖父死于王事，都收他在家，充作家丁，抚绥他也有恩。这奴酋却也乖觉，就习得中国的语言，知得中国的虚实，博览书史，精于韬钤，武略过人，弓马纯熟，后来也得李总兵力，袭了个建州指挥。有了官衔，便可驾驭得人，他便将旧时部下温语招抚，不服的便发兵征讨，海西一带，渐已畏服他。

———————

最后，提醒大家注意，中华民族五十六个民族中包含满族、也包含俄罗斯族。没理由爱新觉罗王朝能统一中国，罗曼诺夫王朝不能。

知乎用户 Dr.Py 发表

朱元璋 “驱逐胡虏，恢复中华” 难道也起源于日本？

太平天国 “杀清妖”“杀满妖” 难道也是日本煽动的？

知乎用户 我不是小可爱 发表

一开始，复兴汉服的算皇汉，到后面只要穿汉服就是，所以现在遍地皇汉，特别是洛阳开封。

在网络键盘区就更奇葩了，只要历史上反过满的都算。

比如说，当有人把伪满、731 里的爱新觉罗拉出来遛的时候，一定会有人应激说 “你们王兆铭…”

这就让人摸不着头脑了，一个投日的汉奸，还是汉奸百度词条上第一行的汉奸，更是跟胡适一样被国共两方一同唾弃、鄙夷的汉奸，就因为是反满清起家，就某些人嘴里，他就永远是皇汉了。

回到爱新觉罗本身，发现没有，他们不愿意谴责这些卖国贼，只会一昧地转移话题，或者说此国非彼国，我们的国，是他们的国吗？大概率，是不愿意承认的。

为什么皇汉越来越多，让某些人不惜一天造几十个问题，造几十个回答，费尽心思解构、嘲弄？可以从历史中找答案，为什么日本人越杀，抗日的人越多？

因为这是一场在中国广阔土地上进行的正义战争，时间越久，人民的觉醒和组织的程度就越高，日军的困境就越深，此消彼长之下，抗日的力量自然越打越多，最终实现以弱胜强。

当越来越多人发现，单纯穿个汉服都能招来这么多苍蝇，会让人不禁思考、挖掘背后的原因。

我说个热知识，教员参加过辛亥革命军，反满清同样是他人生经历中重大一环，所以他呢？

说到这里，某些人怨恨只能蕴含在嘴里，又不敢说出口咯。

赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。
世变沧桑，中更蹉跌。越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟。辽海燕冀，汉奸何多！
以地事敌，敌欲岂足？人执笞绳，我为奴辱。
一一《祭黄帝文》

知乎用户 轩宇大白 发表

凡是说出这种话的人，去翻一下它们的历史记录，一定会发现惊喜。

知乎用户 宵宫姐姐的绷带 发表

提啥不行你非得提起源——“十月革命一声炮响” 给中国送来的难道就是中国本土起源的了？

知乎用户 天国子民 发表

汉族，和分裂中国，有关系吗？

哈哈哈哈

没有汉族，这个地方就不会叫中国。

知乎用户 美酒佳肴人生 发表

那你解释一下为什么日杂和皇汉是死敌？为什么亲日的人基本反皇汉甚至反汉族

知乎用户 莫挨老子 发表

如果因为孙中山去过日本，在日本组织过革命人士，那就算起源于日本的话。

那中华民族确实起源于满清，这不就轮到想进步的分红来回答了，前清是不是已经复辟了？

知乎用户 我本飞扬​​ 发表

第一个问题，“国父是谁，10.1 国庆节立谁的画像？”

第二个问题，“孙中山的政治主张是什么？”

“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。 ”

驱除鞑虏
今之满洲，本塞外东胡，昔在明朝，屡为边患；后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯! 满洲政府穷凶极恶，今已贯盈，义师所指，覆彼洲汉军人等，如悔司来降者，免其罪；敢有抵抗，杀无赦! 汉人有为满奴以作汉奸者，亦如之。
恢复中华
**中国者，中国人之中国，中国之政治，中国人任之，驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。**敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之。

知乎用户 大冷先锋米如松​​ 发表

芬尼亚兄弟会一帮人起源于美国爱尔兰裔，为了分裂大英弟国

朝鲜独立运动起源于中国，临时政府都一直设在上海，为了分裂带日本弟国

现代越南国父胡志明在炮哥手下混过，为了分裂法兰西共和国

波兰独立运动起源于法国，有肖邦和居里夫人等同伙，为了分裂饿螺蛳帝国

另外，你们猜这段文字是谁说的？这可是公开电视讲话——

我再次问自己：为什么有必要提供如此慷慨的礼物，这是最狂热的民族主义者以前从未梦想过的，甚至给予共和国无条件脱离美国的权利？
乍一看，这一般是不可理解的，某种疯狂。但这只是乍一看。有一个解释。革命后，勃士维克的主要任务是不惜一切代价，确切地说是不惜一切代价继续掌权。为此，他们不惜一切代价：既是在德皇及其盟国处于军事和经济困难时期的布列斯特和约的屈辱状态，又是第一次世界大战的结局已成定局，并满足国内外部民族主义者的任何要求和愿望。
从俄罗斯及其人民的历史命运的角度来看，链宁主义的国家建设原则不仅是一个错误，而且正如他们所说，它比错误更糟糕。1991 年苏联解体后，这一点变得非常明显。”

无奖竞猜：

沙俄的边境变成苏联这样，是因为：

A，戈尔巴乔夫

B，叶利钦

C，希特勒

D，孙笑川

还有，非洲从这样

变成这样

无奖竞答：

（）在其中发挥的作用是：

A，帮助大不列颠和法兰西捍卫国家统一与领土完整

B，资助黑非洲瞓颲势力，充当了破坏别国国家统一与领土完整的幕后黑手

C，对此严格保持中立态度，不偏不倚不支持任何一方

D，钝角

这等回旋镖，你们当得起吗？

知乎用户 月离觞 发表

『伪满洲国不仅仅认日本人为祖先，满清还赔了满清两亿两白银，让日本人壮大造成 1931 年侵略中国，伪满洲国宪均还一手参与组建了 731 部队。』

知乎用户 突突 发表

小日子扶持的是伪满吧，我这段历史应该没学错。

知乎用户 约瑟夫 发表

所以满洲复国协会想要复辟的满洲国，是那个政府建立的呢?

好难猜啊！是不是中华民国？或者是延安？

真正得到日本人支持的，历史上已经有了答案，溥仪已经被日本皇室认为是自己人了，爱新觉罗算是日本皇室的旁支。

为了表明亲善态度，日本皇室还把自己旁系之中的嵯峨浩，嫁给了溥仪的弟弟溥杰。

可谓是日满亲善，共存共荣。

知乎用户 晃晃悠悠 发表

占中国起码 90% 以上人口的汉人，企图分裂祖国？分裂啥？这逻辑对吗？

知乎用户 牛小顿​ 发表

自 1840 以来，历数爱国运动和伟大革命:

三元里抗英是汉，

戊戌变法是汉，

洋务运动是汉，

太平天国是汉，

义和团运动是汉，

辛亥革命是汉，

五四运动是汉，

建党伟业是汉，

武昌起义是汉，

伟大长征是汉，

东北抗联是汉，

抗日战争是汉，

解放战争是汉，

没办法，汉人多，汉奸也多。

总的来讲，英雄辈出，不辍于祀，壮哉！

知乎用户 征北大将军朱棣 发表

团结史观起源于日本，其源头就是所谓大东亚共荣

知乎用户 TyMou 发表

“皇卡斯蒂利亚思想起源于法兰西，为了分裂西班牙”

“皇德意志思想起源于法兰西，为了分裂奥地利”

这两个观点，哪个搞笑，哪个严肃？显然前者搞笑。

但这种差异只是一个历史回溯而已

你可以想象德意志民族的叙事对奥地利产生了冲击，是因为它后来真的这样分裂了。

你无法想象卡斯蒂利亚民族中心叙事对西班牙的冲击，是因为它后来真的没这样分裂。

但是，如果两次卡洛斯战争西班牙政府军最终打成了僵局，那么后果很可能就是巴斯克和纳瓦拉在 19 世纪就从西班牙分裂出去，顺带还可能带上加泰罗尼亚和别的什么北方地区。而彼时的巴斯克和纳瓦拉人，有什么现代民族主义呢？没有。他们只有贵族老爷的封建地方主义而已。

卡洛斯战争的起因表面上看只是一个女人能不能继承王位的夺权战争。但实际上是从法兰西输入的现代民族主义国家观念和前现代的多民族地方主义之间的矛盾。

现代民族主义显然并不以分裂多民族国家为目的，而是为了统合。更何况对于较为封闭的小民族来说，民族主义的叙事是更晚才会接触到的，也就是说，主体民族有一个时间窗口期，在这段时间内，主体民族接纳了现代民族主义思潮，而边缘民族还没有，那么主体民族在这段时间内趁机推行中央集权和单一民族建构，就不会面临同样的现代民族主义的对冲。但在主体民族在全国推行中央集权和单一民族建构的过程中，也一定会激化起原本因为地理隔阂而维持着 “你好我好” 的相对平衡的民族矛盾，并且对前现代的地方主义造成威胁，进而导致剧烈的内部冲突。如果你能消化掉这些内耗，那历史就可以证明你不是“为了分裂”。如果你消化不掉这些内耗，激活了民族矛盾，刺激了边缘民族的现代民族意识觉醒，还无法战胜前现代的地方主义，那这两股情绪一合流，事实上的分裂就被制造出来了，那后人看历史时就会把你视作罪人。

知乎用户 河南精神病院主任​​ 发表

那日本人吃饱了撑的帮你搞满洲国？

知乎用户 wuking​​ 发表

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

手握钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。

悬胡青天上，埋胡紫塞傍，胡无人、汉道昌。

总不至于也是日本人编的吧。

知乎用户 在乎山水之间 发表

李白：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼尽冠缨。” 所以李白也是日本留学生？

知乎用户 遥想当年少年勇​​ 发表

多选题:

大清皇室的姓氏是什么？

A: 李

B: 源

C: 洪

D: 陈

E: 爱新觉罗

知乎用户 Ryzen 发表

如何评价 “满姨思想是起源于内亚，为了奴役中国” 这种观点？

知乎用户 knighticerose​ 发表

告诉大家个冷知识，皇汉医学还真是发原于日本，作者是明治时代日本医生汤本求真。

其中皇汉是指中国，皇汉医学就是指中医——不过被日本人取长补短改过了，主要是有些药材在日本列岛没有。结果中国人去了日本留学丝毫看不到这种与时俱进的改良，反而将其视作日本人在瞎改魔改的垃圾，依然觉得祖宗传下来古书上记载的药方就是万能神药

鲁迅都写文章讽刺过这件事：

皇汉医学”
作者：鲁迅
革命成功之后，“国术”“国技”“国花”“国医” 闹得乌烟瘴气之时，日本人汤本求真做的《皇汉医学》译本也将乘时出版了。广告上这样说——“日医汤本求真氏于明治三十四年卒业金泽医学专门学校后应世多年觉中西医术各有所长短非比较同异舍短取长不可爱发愤学汉医历十八年之久汇集吾国历来诸家医书及彼邦人士研究汉医药心得之作著‘皇汉医学’一书引用书目多至一百馀种旁求博考洵大观也……”
　　我们 “皇汉” 人实在有些怪脾气的：外国人论及我们缺点的不欲闻，说好处就相信，讲科学者不大提，有几个说神见鬼的便绍介。这也正是同例，金泽医学专门学校卒业者何止数千人，做西洋医学的也有十几位了，然而我们偏偏刮目于可入《无双谱》的汤本先生的《皇汉医学》。小朋友梵儿在日本东京，化了四角钱在地摊上买到一部冈千仞作的《观光纪游》，是明治十七年（一八八四）来游中国的日记。他看过之后，在书头卷尾写了几句牢骚话，寄给我了。来得正好，钞一段在下面：“二十三日，梦香竹孙来访。…… 梦香盛称多纪氏医书。余曰，‘敝邦西洋医学盛开，无复手多纪氏书者，故贩原板上海书肆，无用陈余之刍狗也。’曰，‘多纪氏书，发仲景氏微旨，他年日人必悔此事。’曰，‘敝邦医术大开，译书续出，十年之后，中人争购敝邦译书，亦不可知。’梦香默然。余因以为合信氏医书（案：盖指《全体新论》），刻于宁波，宁波距此咫尺，而梦香满口称多纪氏，无一语及合信氏者，何故也？……”（卷三《苏杭日记》下二页。）
　　冈氏于此等处似乎终于不明白。这是 “四千馀年古国古” 的人民的 “收买废铜烂铁” 脾气，所以文人则 “盛称多纪氏”，武人便大买旧炮和废枪，给外国“无用陈余之刍狗” 有一条出路。
　　冈氏距明治维新后不久，还有改革的英气，所以他的日记里常有好意的苦言。革命底批评家或云与其看世纪末的烦琐隐晦没奈何之言，不如上观任何民族开国时文字，证以此事，是颇有一理的。
　　七月二十八日。
一九二九年八月五日《语丝》第五卷第二十二期。

知乎用户 紫月 发表

恰恰相反，日本当年打的算盘是元清是中国，以此达到美化侵略战争的目的。

所以教员才会说：“我们的敌人大概还在那里做蒙元灭宋、满清灭明、英占北美和印度、拉丁系国家占中南美等等的好梦。”（《抗日游击战争的战略问题》）

知乎用户 废物 379 号 发表

乌尔善说：汉族是元朝塑造的，你觉得呢？

知乎用户 波拿巴拿破仑​​ 发表

小的时候，我姥姥给我讲过一个事情。

大概意思是说，她小时候有一个情况叫 “闹胡子”。这个语境里胡子不是广义的土匪，而是特有所指，他们打的旗号不是这爷那爷，而是共产党的赤卫队、游击队、武工队，然后用共产党的名义烧杀抢掠。

这导致真正的共产党武装在后来进入这些被土匪波及的地区时，老百姓的反应不是夹道欢迎，而是恐惧的闭门不出，甚至出现一定程度的反抗，为群众工作制造了困难。

这个例子的内核其实我们并不陌生，它的道理简单概括就是一句话，“走敌人的路，让敌人无路可走”。日本人是比较喜欢这么玩的，比如大东亚共荣圈这种好概念，就被他们糟蹋了。

同样的，所谓皇汉思想起源于日本，为了分裂中国，这种说法无论真假，都已经达成了目的，那就是汉奸走狗卖国贼想要污染什么搞臭什么，就让自己打上什么旗号，做着不属于这个旗号所推崇的恶事，从而破坏掉这个旗号本该有的凝聚力和正当性。

但是这种手段对于有清醒头脑和质朴情感的人没有任何作用，因为我们并不会用符号、口号、宣传标语去判断一个人的性质。你日本侵略军念再多的共存共荣、日中亲善的稿子，抗日军民也不会把你和反战同盟搞混。

那么谁会表现的要以这些给人定性呢？当然是看似反对这些人，实际上在配合这些人成妖作怪的另一拨坏种了。

就像当初大力宣传共产党是共匪、共产共妻、吃小孩的人，大概率不是什么正义大侠，而是国民党反动派。

知乎用户 格致诚正​ 发表

我记得好几年前常常看到有人用这种谬论给皇漢泼脏水，这几年倒是少了，没想到现在又跳出来了。

皇漢，或曰漢民族主义，自漢民族形成以来便存在了，这是一个民族自发的对自己民族的认同、归属感。而且，在世界上众多民族中，漢民族对自我的认同是相当强烈的，古人相关的言论比比皆是。

霜露所均，不育异类；姬漢旧邦，无取杂种。
-—《与陈伯之书》
非我族类，其心必异；戎狄志态，不与華同。
-—《徙戎论》

至于日本，希望大家能意识到这本质上也是个北亚夷狄，只是因为接触中国较早，披上了一层漢化的皮而已。论发饰，日本人的月代头可是与契丹人、女真人的鼠尾辫属于同一风格的。他的本土信仰、原始宗教也类似北亚的萨满泛灵信仰。习俗上，倭人好淫欲。而華夏文化的基石，即儒学的伦理、纲常、道德，在日本只是部分贵族的娱乐之书，从没有在其社会中产生广泛的影响。

何况，19 世纪以来，日本对内亚夷狄的支持与推崇更是昭然若揭。辛亥年光复时，日本曾打算挑动西方人一起镇压中国复国军，以维系满清的存在。受到西方人拒绝后，仍然提供了借款给满清。1912 年后，日本多次资助满蒙，比如扶持满洲人川岛浪速、善耆，蒙古人巴布扎布的建国运动，直到 1930 年代终于帮助他的内亚亲戚们建立起满洲国、蒙疆联合自治政府，从而一起侵略中国。

在思想上，日本更是丝毫不掩饰对漢民族的鄙视与对元、清的推崇。比如，内藤湖南的 “文明腐朽论、游牧解毒论”：

文明和人一样，也会经历成长、衰老和死亡的。当文明发展到高度烂熟的时候，就会产生毒素，需要外来文化的冲击来 “解毒”。 比如，漢民族发展到极致就产生五胡乱华，由此催生出了灿烂的隋唐文明。蒙元对于宋，满清对于明，也同样如此。 所以，漢文明能够长存不灭，很重要的一个原因就是每当衰相显露的时候，都有塞外民族帮忙 “解毒”。

再比如，在《东洋朴素主义和文明主义》中提出的 “華夏劣等论、游牧渔猎的朴素主义与先进”：

华夏漢民族是一个奴性劣等、不可救药的民族，而游牧渔猎制度是一种 “朴素主义” 制度，漢族的衰弱是自己的天性造成的，所以需要 “朴素主义” 一次次以武力输血、融合。

这些荒唐的言论是不是似曾相识？跟满洲人写的《狼图腾》中污蔑漢人的胡言非常类似？没错，他们就是一脉相承的，属于内亚夷狄辱骂華夏的 “学术借鉴与发展 “。

而倭人炮制这些谬论的目的是什么呢？就是要说明元、清等夷狄政权就是中国，他们入侵、奴役中国不是侵略、祸害，而是帮助腐朽、堕落的中国重振文明，所以漢人不仅不应该反对他们而应该报以感谢、钦佩之情。那么，既然元、清等都是中国，都是来 “帮助” 中国的，日本自然也可以来，以此便为自己入侵中国做了一个理论铺垫。后来，日本侵華时，更是将其一支部队命名为“1644 荣字部队”，以纪念满清入侵中国之年。

所以，日本这么一个亲近满、蒙，与他们有着类似的恶行与野望的国家，请问他怎么拥有皇漢思想？它不仅不会滋生、拥护漢民族主义，还必须从各方面打击、瓦解我们，从而达到证明元、清、以及他自己侵略行径的 “正义”。

还是别给我们皇漢泼这种脏水了，我们可不会去认同侵略者，向他们献媚。

知乎用户 曹丕 158 发表

彼得大帝：清朝通古斯思想抗拒我俄罗斯大一统，偏安江（黑龙江）南，分裂中国。

知乎用户 幻十郎 发表

这个观点是否成立，有一个简单的检验标准，那就是在满清开始组织留日学生之前，是否有过汉人发起的反清复明运动。

答案是显而易见的，因为反抗异族侵略者的统治，是这个世界上所有民族的普遍行为。

而把清国与中国的概念进行偷换，是满洲后裔试图维持满清正统的需要。

经常看到所谓的「皇汉的定义」、「皇汉的对于某个事情的观点」等等问题。

这些都是看似简单，实际复杂的问题。

复杂的不是什么理论，而是不同地缘群体的差异性。

也就是民族主义的根源，都在于维护自己乃至自身所属群体的利益。而不同地区的利益诉求，存在差别。

有些差别可以忽略，有些可以协商，但有的是根本性的冲突。

大多数民族主义者对于「皇汉」的执念在于，个人是很难表达利益诉求的，需要一个认同上的集体。

而长久以来的意识形态教育使得大多数人不自觉的将皇汉群体定义为官方所定义的「汉民族」概念，类似因信称义。

这里的问题在于，绝大多数汉地汉人的利益诉求本身，都能追溯到入关同化的利益输送。

也就是当「皇汉」这一集体概念无法区分入关地缘时，民族主义的利益诉求实际上不可能实现。

而东北亚族群必须加入「皇汉」，因为这是抵御民族主义，维持利益输送的唯一途径。

这也是我认为，「皇汉」概念必然会被东北亚民族及其入关后裔所主导。

因为汉地族群的「皇汉」认同无法满足利益诉求，要么进入东北亚族群的对外扩张路线，要么对民族主义失望退出。

只有东北亚族群坚持「皇汉」认同，有正向的、现实的收益。

这个事情唯一可能的 bug 点在于「如何看待民国和国军」，也就是东北亚族群的「皇汉」概念无法接受民国以及国军抗战史。

这也是东北亚族群高调宣扬东北抗战的根源。

而是否接受民国和国军抗战史，是检验一个汉地民族主义者的唯一标准。否则，要么是左翼伪装，要么是入关后裔。

我对「皇汉」群体感情是复杂的，我知道很多人都有某种坚持，只是被集体主义和阶级思想玩坏了。

也有很多人并没有思考过太多，以为能摆脱苦难，却不知道身在其中，犹如玻璃窗前的苍蝇，始终努力却不知道问题在哪里。

当然，我也没资格批评皇汉朋友，毕竟大家理念不同。但我希望皇汉朋友别做自相矛盾的事情，也别做把头埋进沙子的鸵鸟。

认清现实，不要逃避。

有朋友问我，和皇汉的理念差异是什么，那就是在我看来民族主义是由下而上、由近及远的联合，是三民主义路线。也就是追求去特权化、去阶级化，也就是追求社会的公平正义。

而皇汉的民族主义，更像是因信称义的权力组织。虽然最早的革命党也是会党形式，但皇汉很容易被入关族群主导而成为某种特权组织。从而追求阶级社会的二元结构。

知乎用户 赤木哲 official 发表

那么，马克思主义起源于……

知乎用户 请问 12356 发表

有群人翻译倭人作品传教，还提出三国论的是那群人我不说

知乎用户 纯爱大祭司 K 发表

这其实是把近代以来的西方民族主义思想的传播路径歪曲成 “日本人的阴谋”

一方面，中国自古以来就有华夷之辩，这种朴素的民族主义情绪

在华夏方面就是：

镇远 王擢 表 雍 秦 二州望族，自东徙已来，遂在戍役之例，既衣冠华胄，宜蒙优免。——《晋书》
承戚里之华胄，昇后庭之峻秩，贵而不恃，谦而益光。——《旧唐书》

在华夏的对立面，我国北方的游牧渔猎民族自古以来也都是有着非常强烈的民族主义情绪的

比如石羯赵国的 “国人”、比如苻坚的那句 “五胡次序，无汝羌名”、蒙元时期的司法偏向性、清国时期的 “首崇满洲” 等……

……

而在另一方面，自近代以来，民族主义的传播路径确实是从日本，到朝鲜，再到中国的

所以我们在学习近代史的时候，能发现，这仨的民族主义情绪觉醒是具有一定次序性的

可这并不能证明中国的民族主义情绪就是由日本植入的…… 因为日本人的民族主义情绪也是受到西方影响而产生的

所以，如果要强行追根溯源的话，那么近代民族主义，其实是法国人最早搞出来的

嗯…… 都怪法国！

知乎用户 路过的闲人 1 发表

起源霓虹理论的可不少啊。

知乎用户 乱贼 发表

你是说这个吗

侵华战争期间，你猜日本的汉学家在鼓吹日本跟谁亲，跟谁是坐一桌的？

知乎用户 德琞​​ 发表

我还说满日同宗呢

1935 年 5 月 2 日，“满洲国皇帝” 溥仪颁布《回銮训民诏书》，声称自己与日本天皇 “精神如一体”，伪“满洲国” 与日本 “一德一心”，形成“不可分” 的关系。

知乎用户 帝零灵 No.0519​ 发表

满清还投靠日本了呢，不一样被认定成中国朝代了。

知乎用户 张大强 发表

“非我族类，其心必异”。 出自《左传 · 成公四年》。 这就是民族主义，自古有之。 不是什么所谓民族才诞生没多少年。 光汉人这个词都出现了两千年了。

“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”—— 韩愈 这叫民族团结

知乎用户 儿孙满堂平秀吉 发表

中国早期的马克思主义思想也是来源于日本。

知乎用户 龙主 发表

苏鹅的思相可是真的经由日本，再传到国内的

早期看到的某理论，可都是日本翻译的日译本，然后再被留日学生转译成中文

早期成员，也都是留日学生，在日本学到了某理论，然后传播到国内

甚至日本人在上海开办了一个书店，是国内最早的销售某理论的书店

回旋镖可够猛的

知乎用户 平声见事迟 发表

幸好马克思是个潜伏在德国的中国人了，看来拍马克思和孔子的对话早有先见之明😂。

知乎用户 鲤鱼不肯越龙门 发表

毫无逻辑的话。

自古外人挑动分裂，都是鼓动少数派分裂，哪有鼓动主体民族分裂的？

汉族占据了中国人口 90% 以上，日本帝国那会，汉族占据中国人口高达 98%，98% 的人搞分裂不叫分裂，那叫大一统，懂？

就像中国人要鼓动日本人分裂，要鼓动琉球族，而不是大和族。

因为大和族占据了日本总人口的 99%，99% 的人分裂，那是分裂吗？

事实上，中国也确实是拿琉球说事，而不是拿大和民族说事。

中国人聪明，日本人就傻，对吧？

日本人就傻到认为一个国家 98% 的人口搞分裂，可以肢解中国？？？？

你把头发剃了，指甲剪了，然后你整个人就没了？？？

知乎用户 臻佐马顺克 发表

冷知识：日本发现并总结了一种规律不代表日本发明了这个规律

你通过考古发现了《红楼梦》原本，《红楼梦》就变成你写的了？

我的评价是，不如源 · 爱新觉罗 · 溥仪。

知乎用户 道夫斯坦尔 发表

这种如此过时无聊的观点能不能收皮？我记得以前有些人说元清非中国论是日本人提出侵略中国这样如此荒唐可笑的话，而且说真的我汉族自诞生以来，孔夫子儒家传统倡导的华夷之辨，尊王攘夷思想。难道也是日本人带给我们的？华夏上古时期我汉族开疆扩土时，还有没有日本这个国家都还不知道呢。而且说真的，这日本也没多亲汉吧？当年留学东瀛的汉族留学生，传播排满革命思想，而日本当局为了维护与满清的外交关系大肆抓捕，甚至勒令汉族停办一切有关排满革命的报刊。陈天华就是在这样的背景下投海自尽，孙文先生还被驱逐出境。等到武昌起义，全国各地排满兴汉，日本就背后撑满清。北洋袁世凯窃国后，日本更是一直在中国派遣各种特务与军阀勾结，其中和爱新觉罗 • 溥仪等满清遗老来往频繁。九一八事变发声时，张学良东北军的荣臻，熙洽里应外合配合倭寇占领了东北。下面是前伪满洲国民政部总长藏式仪交代自己的罪行

1931 年 6 月，日本政府制定《解决满洲问题方策大纲》，确定采取军事行动，扶持满洲傀儡政权。

1931 年 8 月，日本陆相南次郎声称 “满蒙问题只能用武力解决”，并要求军人善景应变责任，日本关东军方面也早已认定溥仪是合适的傀儡人选。战后城野宏供认日本选择溥仪的原因为：溥仪 “同中国本部的国民党没有任何联系”；其次，“满洲和蒙古的一些旧的阶层对于清朝还怀有传统的向往”；“农民对由满洲的爱新觉罗家实行的王道政治似乎更加欢迎”。

1931 年，九一八事变前夕，张学良东北军主力因为入关帮助蒋介石参加中原大战，临走前让爱新觉罗 · 熙洽代理东北边防军驻吉林副司令官兼吉林省主席张作相的一切吉林官民政务，熙洽及其助手阎黎（阎崇年的祖父）便与日本里应外合，同时荣臻趁机借张学良下达不抵抗命令，命令所有东北军官兵不准抵抗，日本人要命给他完事。阎黎并且后面出任伪吉林省公署长官，并发布声明：同南京国民政府和张学良脱离关系，满洲宣告独立。

1931 年 11 月，日本关东军特务机关长土肥原制造了 “天津事件”，将溥仪从其在天津日租界的住所秘密带出，后经大沽口、营口、旅顺，接至抚顺，准备立为皇帝，溥仪非常高兴得到友邦的协助。

1932 年 1 月，日本陆军大臣南次郎向日本天皇作了《满洲近况》的报告，建议在满洲建立 “新国家”，指出，如此可以方便日本今后进攻中国“向南发展”，而日本通过控制这个“新国家” 的经济，可以获得使日本永久自给自足的资源，还可以通过向满洲移民解决日本人多地少的问题

1932 年 1 月，关东军高级参谋板垣征四郎串通日本驻上海公使馆助理武官田中隆吉与满鞑女间谍川岛芳子，蓄谋在上海制造事端。突然向驻防闸北的国民革命军第十九路军发起攻击，随后又进攻江湾和吴淞，淞沪一二八事变爆发，满鞑间谍川岛芳子在这其中提供了大量有价值的军事情报。

1932 年 2 月，爱新觉罗 · 熙洽带领东北各省的军阀张景惠、赵秋航、马占山（马占山后来反正反满抗日）、臧式毅、谢介石、于冲汉、赵欣伯、袁金铠等人在沈阳大和旅馆召开 “东北政务会议”，会议由关东军司令本庄繁主持，决定迎接溥仪为伪满洲国执政，并分配了各人在未来满洲国政权中的职务，奉天特务机关长板垣征四郎任满洲国军政部最高顾问。

1932 年 2 月，坂垣在抚顺与溥仪会面，告知溥仪出任满洲国执政。满洲国《独立宣言》：“从即日起宣布满蒙地区同中国中央政府脱离关系，根据满蒙居民的自由选择与呼吁，满蒙地区从此实行完全独立，成立完全独立自主之政府。”

知乎用户 风大　可稍息否 发表

冷知识，敌人也吃饭。

知乎用户 dw9249 发表

伪满洲国不仅仅认日本人为祖先，满清还赔了日本两亿三千万两白银，让日本人壮大造成 1931 年侵略中国，伪满洲国宪均还一手参与组建了 731 部队。

知乎用户 山石 发表

说汉族搞分裂的，是不是在说 “陛下何故造反啊”。挂上日本就不行，搞污名化的人，哪天日本人说不能吃米田共他就非要去吃呢。一切有利于我发展的，不管是谁的思想都可以取而用之，包括马列主义，也非中国原创，用了有何妨。

知乎用户 如是青山 发表

额。。。。

你中华民族这个说法。。。。

额。。。。

要不咱还是还是谈点别的吧

知乎用户 滴山 发表

嗯，有没有可能，今天中国的建制派和反建制派思想，都不起源于中国？

知乎用户 随便怎样都好了 发表

小泽说自己爱乌克兰人，所以要团结起来反抗俄罗斯入侵。

普京说自己爱乌克兰人，所以要帮助被压迫的乌东人民独立。

懂王说自己爱乌克兰人，所以要拿乌克兰的资源换军援。

他仨都这么说，不代表他仨想的目的是一样的

知乎用户 地狱咫尺 official 发表

但实际上被皇少们奉为圭臬的 “元清输血论” 才是日本人最早分裂中国的观点。就比如内藤湖南的学生宫崎市定在《雍正帝》一书中提出雍正是清朝最关键一环，认为雍正以前的八旗制度是 “朴素，高贵，共和的”，雍正为汉人费劲了心血，却不幸染上的 “奴役制度”，一方面延续了保护汉人一百三十多年的 “康乾盛世”，另外一方面被汉文化拖累，才导致固化和腐化，是清朝统治者善意导致恶意的结果。

稻言叶吉则在所谓 “满洲国史” 等教科书中，为侵华日军和爱新觉罗皇室合谋的伪满制造舆论。说西伯利亚通古斯人是东北的原住民，而汉人从来没有管理过东北，东北是大清带来的嫁妆，当时的整个中华民国的版图也是大清的深恩厚泽，而除了伪满之外的中国其他领土，全是一片狼藉，是水深火热的地狱。所以要日军征服和大清复辟，才能建立“王道乐土”，否则华夏民族会永远轮回于无间道。

中村治兵卫还把中国历史上最强盛的大唐王朝说成是胡人王朝，以及提出 “版图论”，扬州十日是民族融合，文字狱是国家统一等等言论。

而日本人之所以炮制元清输血论的原因无非就是 “既然元朝和清朝给中国可以带来新鲜血液，那么将来日本占领中国也一样可以带来新鲜血液” 并且把一切日本的屠杀给美化成 “民族融合” 和“解放”。给日本入侵中国提供合法性，而这套史观在苏联解体以后更是被各路左壬和逆向民族主义右翼者大肆引用，目的就是瓦解汉人的民族意识从而对汉人的民族主义逐个击破，让汉人彻底沦为欧制资本的附庸。

知乎用户 墟源 发表

『伪满洲国不仅仅认日本人为祖先，满清还赔了满清两亿两白银，让日本人壮大造成 1931 年侵略中国，伪满洲国宪均还一手参与组建了 731 部队。』

知乎用户 膀胱牌闹钟 发表

这不巧了吗？这个问题旁边就有人提出相同观点，以身说法了属于是。

知乎用户 和花花我的爱 发表

我去问 DeepSeek

皇汉这个词最早出现在什么时代的什么著作上

回答

“皇汉” 一词最早出现在汉代的文学作品里，目前可考的最早出处是东汉著名史学家、文学家班固所著的 《西都赋》 。

汉代 尊称汉朝，带有神圣、伟大之意。 班固《西都赋》：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。”

魏晋南北朝 延续了代指汉朝的用法。 陆机《汉高祖功臣颂》：“霸楚实丧，皇汉凯入。"；谢灵运诗：“皇汉逢屯邅，天下遭氛慝。”

清末革命时期 指汉族或汉民族，用于革命反清宣传。 邹容《革命军》中多次使用 “皇汉民族” 等概念；《辛亥首义歌》唱道：“复我皇汉，完我自由。”

近现代及当代 在特定语境下指汉族；也可能被某些群体用以表达汉民族主义思想。 鲁迅《三闲集 ·“皇汉医学”》：“我们’皇汉’人实在有些怪脾气的。”

到了清末，革命者如邹容在《革命军》等著作中，用 “皇汉民族” 等说法来激发民族意识，推动反清革命。此时的 “皇汉” 主要强调汉民族身份，与革命排满的目标紧密相连。

我又问 DeepSeek

日本一词最早出现在什么时代的什么著作上

回答：

其最早的明确记载与中国唐代的史籍有关。日本的正式采用：根据《史记正义》的记载，武则天时期（唐朝）将 “倭国” 改称为 “日本”。在大化革新（645 年）后，日本天皇根据 “日本” 的中文发音，将国名正确定为 “日本”

所以皇汉出现的时候，根本连 “日本” 都不存在

反而 “日本” 才是起源于中国的

知乎用户 意大利泡面 发表

如果某种思想和理论仅仅因为起源于日本、而日本曾经入侵过我们，因此有的人就觉得我们应该拒绝这种思想和理论的话，那么——

红色思想，我伟大正确无敌的共产主义起源于德国。

因为德国入侵了苏联，难道苏联就应该宣告红色思想是错误的吗？

因为德国在二战中属于法西斯阵营也是我们的敌人，难道我们也应该放弃我们的党和主义吗？如果某些人有这样的疑问，那他们不应该来跟我说，应该去跟党说！

知乎用户 Bkornblume​​ 发表

哦，是这样吗？我们来看看，这位仁兄口中伟大的满清都干了些什么人事。

扬州十日、嘉定三屠、江阴八十一日，还有数以百计的其他针对汉人的屠杀，这不都是满清干的吗？文字狱，就因为修明史的时候对南明史事使用明朝纪年，就把这整条线上的 70 多人全部逮捕处死，大义觉迷录，越描越黑，最后不得不自己打自己的脸，还把传授了华夷之辩思想的学者吕留良挖出来鞭尸（字面意义上），一直到嘉庆、道光两朝，文字狱问题才稍微好一点，但问题是，这个时候的满清统治者就认为自己和汉人是一家人了吗？海龄抵抗英国人之前先把当地汉人全杀光，就这还被说成什么民族英雄，英法联军和后来的八国联军打进来时，也有很多汉人老百姓给他们带路，如果不是出于对满清统治者的极度憎恨，他们会干这样的事情吗？即使到了辛亥革命以后，这些人也还是阴魂不散，1925 年冯玉祥把溥仪赶出紫禁城，算是替所有汉人出了一口恶气，但是是哪个混蛋在回忆录里说，如果不让他做满洲国的皇帝，他永远不会甘心，日本人在东北杀多少人他都不管？又是哪个混蛋亲自参加 731 部队？金璧辉到底又是个什么人，还需要我再讲吗？

如果这种时候再不强调驱除鞑虏，恢复中华，中国就彻底被满清祸害死了，使用皇汉思想有何问题？而且这种思想也根本就不是起源于日本，华夷之辨从某种程度上说就是最早的皇汉思想，这完全是我们自己的本土产物，那个人到底在胡说些什么？

总之，不用搭理他，这八成是个满遗，只要一提到这些问题就应激，就会自己跳出来，当小丑看就行。

知乎用户 等待编译的程序员 发表

如题：如何评价「皇汉思想起源于日本，为了分裂中国」这种观点？

先引用一段史料：

1905 年，孙中山在日本东京成立了‌中国同盟会‌（全称中国革命同盟会），该组织由兴中会、华兴会、光复会等革命团体合并而成，是中国近代第一个全国性资产阶级革命政党。‌‌

从这段史料来看，“皇汉思想起源于日本” 这个观点并没有错。但是，题主巧妙的玩了一个文字游戏，确实是 “起源于日本”、但不是 “起源于日本人”。

同盟会的革命目标确实随着革命的发展在进行调整。

革命初期，同盟会设定了一个小目标：xxxx 恢复中华。这个目标确实只包括 “十八省”，但以此判定其为“分裂中国” 是不恰当的，因为 “清是中国” 这个观点是 21 世纪 80 年代才成为主流的。在 20 世纪初，清政府与革命党就 “清与中国的关系” 这个问题上双方是有共识（这个共识在今天看来不够团结，我就不具体讲了）。因此准确的说法应该是：“皇汉分裂清国”（就像皇俄分裂苏联一样）。

随着革命的初步成功，革命党的目标也随之调整，提出了 “皆化于汉” 的目标。这个目标在今天看来属于典型的“大汉族主义”，是要批判的。但就 20 世纪初而言，这并不是革命党“大汉族主义”，而是源自儒家传统的 “化夷为夏” 思想，根子可以追寻到 “周公旦” 他老爷子身上。

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以下是旧问题的回答

苏联作为俄罗斯历史上的一个朝代，不过是俄罗斯人养的一条 而已。

看家护院还行，遇到硬茬子还要请主子出马。

1941 年三德子兵临城下，苏军喊的不是保卫苏维埃，而是：“俄罗斯虽大，但我们已无路可退”

吃的太多也就罢了，还不听话，老想着反咬主人一口。

苏联这条狗被主子赶出家门，只活了 17 天。

17 天啊，真是连流浪狗都不如的废物。

俄罗斯离开苏联，依然是俄罗斯，不过是被狗咬了一口走路有点瘸。

知乎用户 臭老九 发表

虽然不中听，但这是个客观事实。

日本在发动甲午战争时期，曾大力号召各地汉族豪杰对日军箪食壶浆‌，共同推翻满清的异族统治。

其中，间谍学者宗方小太郎写就的《开诚忠告十八省之豪杰》流传比较广，影响力比较大。

先按下内容不表，单看题目，其祸心就昭然若揭。所谓 “十八省”，排除了东北、蒙古、新疆、青藏、台湾等地区。这种论调，至今还是反华势力分裂中国的主旋律。

具体到内容上，它鼓动汉族 “唱义中原，逐满清氏于境外”，承诺日本 “船载粮食、兵器，约期赴肋”。甚至还动用了激将法，所谓 “勿为明祖所笑”。

这就有点欺负中国人不懂中国史了。

明太祖朱元璋在起兵时提出的 “驱除鞑虏” 口号，在他即位时，非但绝口不提，还把 “鞑虏” 改称为“天命真人”，公开承认了元朝正统。

自宋运既终，天命真人于戈壁，入中国为全国主，传及子孙百有余年，今运亦终。

他把元承宋，明承元，讲的很清楚。

哪怕民国，在闹革命时重提 “驱除鞑虏”，一俟推翻满清，立即改口 “五族共和”。

他们利用日本人，而不是为日本人所利用。这让日本很不爽，于是只能撕下伪装，亲自上阵。扶持了伪满洲国，伪蒙古联盟自治政府、伪中华民国临时政府等。

其间还有段典故。

被军事法庭认定的南京大屠杀的元凶之一，松井石根，其实是个 “中国通”，早年和同盟会元老们谈笑风生，尤其和陈其美私交甚笃。

后来陈其美把自己的小兄弟蒋介石介绍给松井石根。等蒋介石赴日留学，松井石根不但做他的担保人，还让他住在自己家里。

在蒋介石成了蒋大佬，松井石根兴冲冲地找他谈 “大东亚共荣”，结果没想到蒋大佬不仅翻脸不认人，还发起淞沪会战，和日本硬刚。

于是松井石根恼羞成怒，叫嚣 “要给国民政府一点教训”。在指挥日军取得淞沪会战的胜利后，自主主张，挥兵南京。

战后审判时，他的罪行除了南京大屠杀，还有两条：

一、在任哈尔滨等地特务机关长时期，收买马贼、汉奸，勾结前清遗老，为田中大陆政策之忠实执行者。

二、自任大亚细亚协会会长兼满蒙协会会员，并主张中国应划分华北、华中、华南、华西四部分，各个独立，以遂其侵略之企图。

这样的人，自然会高唱 “元清非中国论”，以实现其分裂满蒙之目的。

然后你再看看，皇汉唱的是不是他这套，他这调？

伟大领袖最爱读历史，自身又是历史的见证者，自然对日本这点小算盘洞若观火。所以《中华人民共和国宪法》写的清清楚楚：

在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。
禁止对任何民族的歧视和压迫，禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为。

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知乎用户 senseVoi 发表

一群人喜欢自己民族，咋了，别人看不惯？！

知乎用户 不知情的丙 发表

这不是观点，这是客观事实

知乎用户 默不作声 发表

事实如此。

仇满皇汉在日本出版了大量的，如陈天华的《猛回头》之类，揭露满清屠杀汉人的书籍。

这些书要是想直接在当时的满清治下出版，那是自寻死路。

这些书后来传入国内，进一步掀起了反满排满的革命思潮。

反过来说，假如把满清当正统中国，这些皇汉自然是十恶不赦的大罪人。

知乎用户 知乎用户 7Xfn8b 发表

不是所有，但是至少有一部分是。

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好家伙，评论区台巴子味都要爆表了，看来我还是保守了，得把原回答 “一部分” 仨字去掉。

知乎用户 為往聖繼絕學​ 发表

对的，春秋华夏君子就是收了日本野人的腌鱼才搞了华夷之辨，让漢民族主义有了最初的起源

刘邦是受了日本弥生人的托梦才把自己的国家命名为 “漢” 的

到了东汉的时候，是日本的倭奴王给光武帝刘秀赐了金印，代表着日本人发明皇汉的起源

到了唐朝的时候，是唐玄宗派了遣日史，去日本京都学习皇汉思想

日本禅宗和尚还西渡给中国传播了佛教

作为皇汉跪舔日本的证据之一，你看唐长安城就是学着日本京都建的，格局规划一模一样

到了宋代的时候，日本人更是逆天，竟然想要进攻中国，还好英明神武的忽必烈打败了他们

到了明朝的时候，皇汉的精神领袖郑成功更是日本女人生下来的，再次证明了皇汉就是日本创造 (物理) 的

日本真是太厉害了，竟然发明了皇汉思想，就像孙子生下了爷爷一样了不起！

知乎用户 震旦夜不收 发表

团结真不真，枪毙分裂份子分。

作为皇汉，我说一句，无论少数民族或者汉族，所有犯下分裂国家罪的人都应该被枪毙。

——团结壬敢跟着说吗？

我在别的地方这么骂过的团结人有十几个了，

目前来说一个敢跟的都没有。

因为他们的底色才是分裂份子，要求汉族让步放血求团结的话术、又或者要求承认满清法理的肉便器史观，

其实是需要建立在不能对分裂份子使用暴力的前提下的。

——那如果我们追求打死所有分裂份子呢？

知乎用户 二当家 发表

汉班固《西都赋》：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。”

晋陆机《汉高祖功臣颂》：“霸楚实丧，皇汉凯入。”

南朝宋谢灵运《拟魏太子 “邺中集” 诗 · 陈琳》：“皇汉逢屯邅，天下遭氛慝。”

李贺《感讽五首》：皇汉十二帝，唯帝称睿哲。 [3]

陈去病《论戏剧之有益》：“曩游东国，交接其士庶，见其习尚风俗，无一非我皇汉二百六十年前所固有之习尚风俗也。”

鲁迅《三闲集 ·“皇汉医学”》：“我们‘皇汉’人实在有些怪脾气的。

知乎用户 独孤傲天 发表

像你这么说共产党主义思想还来自于欧洲呢？那这样你对你的上述问题评价又有什么观点呢？这难道不是同样的问题吗？思想的好坏再也是什么人用来做什么事，主要是看人。谢谢！

知乎用户 巫师 发表

我就感觉所谓物质决定意识在泥锅成为了一个人人都知道但人人都没当回事的空谈。一个地区民族主义的兴起是有其经济基础 - 客观条件的，但在某些人嘴里任何矛盾——不管是民族、男女、阶级巴拉巴拉都是 XXX 的阴谋，从根本上否认了矛盾起源的客观性。

如果真是这样，那我只能认为在这种人的认知中，日本人、美国人、资本家、民族主义者、流氓无产者、女权主义者、男权主义者、宗教信徒等群体都口含天宪，拥有心胜于物的能力。

当然，我们必须容忍这种弱智发言，这是言论自由的一部分。

知乎用户 江靖南 发表

溥仪：“巧了不是？巧了不是？！”八旗爱新觉罗家族可是经过 “天皇” 认证的，这一手实在是高啊！

日本帝国主义的特工元老，明石元二郎，还给列宁提供过颠覆沙皇政权的资金以及其他支持，但马列主义似乎确实不发源于日本。

更别说哥舒翰将军这种精神皇汉，好像没有接触过什么源自扶桑的文化。

知乎用户 昱乾​​ 发表

秋瑾：

鉴湖女侠秋瑾普告天下皇汉同胞檄
秋 瑾
嗟夫！我父老子弟，其亦知今日之时势，为如何之时势乎？其亦知今日之时势，有不容不革命者乎？欧风美雨，彭湃逼人，满贼汉奸，网罗交至，我同胞处于四面楚歌声里，犹不自知，此某等为民族大义之故，不得不恺切劝瑜者也。夫鱼游釜底，燕处焚巢，旦夕偷生，不自知其频于危饴，我同胞其何以异是耶？财政则婪索无厌，虽负尽纳税义务，而不与人以参政之权；民生则道路流离，而彼方升平歌舞。侈言立宪，而专制乃得实行；名为集权，则汉人尽遭剥削。南北兵权，既纯操于满 奴之手；天下财赋，又欲集于一隅。练兵也，加赋也，种种剥夺，括以一言，制我汉族之死命而已。夫闭关之世，犹不容有一族偏枯之弊，况四邻逼处，彼乃举其防家贼、媚异族之手段，送我大好河山？嗟夫！我父老子弟，盖亦一念炎黄二祖基业之艰难、大汉子孙立足之无所，而深思满奴之政策耶？ 某等眷怀华夏祖国之前程，默察天下之大势，知有不容己于 **，用是张我旗鼓，歼彼满 / 奴，为天下创。义旗指处，是我皇汉华族，应表同情也。……

老娘只是去过日本，但老娘是实实在在的汉人，中国人，革命党人。

中山樵：

孙中山做为清末革命党人的代表，也曾去过日本不假。1912 年 2 月 15 日，孙中山亲率文武百官拜谒明孝陵，在《祭明太祖文》《谒明太祖陵文》中说：“…… 国家外患…… 代于蒙古，神州陆沉，几及百年。我高皇帝应时崛起，…… 河山再造，光复大义，昭示来兹……”“奉兹大柄，还我汉人，皇汉民族，既寿永昌。呜呼休哉！非我太祖在天之灵，何以及此？” 可知他是个正牌皇汉。他在甲午战争之前也曾上书李鸿章提出人尽其才，地尽其力，货畅其流的思想，说明他也是认可清政府是可以代表中国的。既然认可清政府代表中国，而且在甲午战争中支持中国而非支持日本，那么孙中山怎么会分裂中国？

上述二位可是近现代皇汉的祖师爷级人物。

而皇汉一词可不是他们二位的原创：

• 汉朝班固《西都赋》：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。
• 李贺《感讽》诗：“皇汉十二帝，惟帝称睿哲”，陈琳：“皇汉逢屯邅，天下遭氛慝”。
• 晋陆机《汉高祖功臣颂》：“霸楚实丧，皇汉凯入。”
• 南朝宋谢灵运《拟魏太子 “邺中集” 诗 · 陈琳》：“皇汉逢屯邅，天下遭氛慝。”

皇汉一词之所以在清末被秋瑾、孙中山使用，完全是为了与 “皇清” 相对，为了推翻腐朽无能之清政府而喊的口号。

早在 1906 年，孙中山曾非常明确的指出：“民族主义并不是要排斥不同种族的人…… 民族革命是要完全消灭满洲民族，这话是错误的。”

辛亥革命爆发前夕，代理同盟会总理职务的刘揆一也强调，要联合五族革命志士，共同组成革命团体，推翻清政府的统治。

武昌起义爆发后不久，章太炎即致信留学日本的满族学生强调革命成功后，“君等满族，亦是中国之民，农商之业，任所欲为，选举之权，一切平等”。

1912 年 1 月 1 日，中华民国正式成立。孙中山在宣誓就任中华民国临时大总统时强调，“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”中华民国继承了清朝的疆域，将 “五族共和” 作为解决民族问题的总原则。

之后，民国政府在 1912 年 1 月 5 日发表的《宣告各友邦书》中特别表示：要平等对待各族人民，凡是在中华民国法律权威下安居乐业的满族人民，都应当一视同仁，受到中华民国的保护。同时，在给蒙古王公和满族贵族的电报中，孙中山进一步明确阐述了 “五族共和” 思想。他提出，消灭专制并不是对满族的敌意，而是迎合团结全国各族人民的愿望，不分汉、满、蒙、回、藏，与各民族共享人类自由。

综上。皇汉思想不是起源于日本，也不是为了分裂中国。

只是某些大汉族民族主义的人，把天下看成自古是汉人的天下，汝等少民都是被统治者，这种极端的皇汉才是挑起民族争端的。相对于藏独、疆独、台独、港独这四独的分裂国家，极端皇汉的危害要小多了。

反观他皇清，自从 1911 年带清亡了以后，就不断地寻求复辟，甚至在 1932 年东北沦陷后投靠了小日子，成立满洲国，做了小日子侵略华夏的帮凶和后盾，这妥妥的才是分裂中国。

知乎用户 阿薰 发表

我认为把中华民族过渡细分为 56 个民族，才有碍于民族团结。我们绝大多数的民族融合了几千年，文化，血脉，样貌区别很大吗？所谓民族区分更像是一种地方文化特色。

知乎用户 吃胡萝卜的兔子 发表

嘿嘿

知乎用户 宪正 发表

皇军怎么舍得把 “皇” 给汉呢？

日本倒是实实在在造出了：

其属下品牌，让人有 “上前线士兵” 的感觉：

（图侵删）

知乎用户 jyjj 发表

马克思列宁主义还起源于德国俄罗斯呢，想扣帽子还不简单吗

知乎用户 光之纽带奈克瑟斯​ 发表

日本是怎么对中国的大家都有目共睹，甚至提出过 “支那人非人论”。我其实一直很奇怪 作为汉族人（中国的主体民族）热爱自己的民族，为什么就要被打上“皇汉” 的标签，一个连自己民族都不爱的人 真的能指望他有多爱国吗？

华夷之辨、夷夏之防自古有之。《论语 · 八佾篇》就有 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《论语 · 宪问》里也有：“微管仲，吾其披发左衽矣。”

在古人的视角里，华夏（汉族）就是中国的代名词，蒙古攻南宋、满清打南明在当时的人看来，性质上和近代的日本侵华其实是一样的。满清入主中原后，原明降臣孙之獬曾上奏：“陛下平定中国, 万事鼎新, 而衣冠束发之制, 独存汉旧, 此乃陛下从中国, 非中国从陛下也。” 这份奏疏坚定了多尔衮推行 “剃发令” 的信念。

辛亥革命之前，孙中山先生也还在《在旧金山丽蝉戏院的演说》中说：“我中国已被灭于满洲二百六十余年, 我华人今日乃亡国遗民, 无国家之保护, 到处受人苛待…… 故今日欲保身家性命，非实行革命，废除鞑虏清朝，光复我中华祖国。”

直到民国成立后，孙中山先生才在民族革命的基础上主张 “五族共和”，采纳了梁启超于 1902 年提出的 “中华民族” 的概念，将满蒙等其他少数民族正式纳入中国的范畴，并以五色旗作为国旗，象征汉满蒙回藏五大族共同构成了中华民族的大家庭。

现在的蒙古族和满族确实都是中华民族的一部分，尤其是现在这样的国际环境下，我们更要增强中华民族的民族凝聚力。但是在谈论和看待历史的时候，尤其是涉及与异族的敌对或战争的地方，我认为作为汉族人，从古代汉人的立场和视角出发并没有什么问题。

知乎用户 夜晚的火焰 发表

我们来大胆的猜测一下。

首先，当年满清入关的时候，打的是为崇祯报仇的幌子。

然后，对待明朝皇室，采用先抚后屠的做法。

这非常高明，先用麻痹的手段，让敌人安定下来，接受统治，等掌握主动权之后，再出手杀之！

这样做有谋略，小损耗，符合兵家诡道。

那么我们看看现在，与满清入关的时候做对比。

先大搞宣传，美化清朝，夸大清朝功绩，说中国领土是清朝给的，让人们逐渐接受，被清朝统治好像也不是什么坏事！

产生这种想法之后，有了民众基础，然后再发展八旗军，说是再现清朝盛世与辉煌，为了致敬新中国。

拍几个电视剧，八旗子弟在现代的故事，穿越类型，请几个偶像来演。

等到时机成熟，掌握主动权的时候，再来咔嚓一下！

好吧，这是小说情节，纯粹个人幻想，若是我不幸说中了，欢迎各位王公贝勒来骂。

若是我说错了 ······· 我希望我说的是子虚乌有的东西，毕竟现在中国的和平来之不易，中国各民族都不想起争端。

知乎用户 小雅宗邦​​ 发表

众所周知，宗社党、伪满洲国和满洲协和会都接受日本情报部门的支持。

知乎用户 知乎用户 26685 发表

毛泽东在《抗日游击战争的战略问题》说

：我们的敌人大概还在那里做蒙元灭宋、满清灭明、英占北美和印度、拉丁系国家占中南美等等的好梦。这等梦在今天的中国已经没有现实的价值。

毛泽东在《新殖民主义的辩护士——四评苏共中央的公开信》1963 年 10 月 22 日, 人民日报社论中说：

成吉思汗是当时蒙古的汗，中国和俄国，都是遭受侵略的。成吉思汗在一二一五年侵入中国的西北和北方的一部分，一二二三年侵入俄罗斯。

知乎用户 阿伊努 发表

强化民族差异，挑唆民族分裂，各个击破。日本 1931 年左右，一直使用的把戏，效果一直很好。

知乎用户 崔公馆 发表

同盟会确实是在日本成立的。这么说的人，莫非是在影射辛亥革命？怪不得革命不彻底。

现在的一切民族主义思潮，都是在补两三百年前的课。这课早晚要上，社会发展不存在跳跃性。恰如非洲、东南亚所谓 “民主” 的国家。

至于伪满，满洲人（求生欲：非指当前全体满族人民）恨伪满恐怕更甚：国语不是满语，酋溥仪是执政而非皇帝。就这都私下叫皇上的。以至于现在都要用流利的汉语来和中国人争辩是非。

知乎用户 一一人人大大天天 发表

无所谓。我没有兴趣去查询什么起源。

葡萄发源于西域，

现代科学发源于欧洲，

四大发明发源于华夏，

你车里烧得油 “发源” 于你讨厌的沙特，

——发源于哪儿不重要，对我有用才重要。

知乎用户 懒懒的乌鸦 发表

知乎用户 大漢萬年 发表

懒得评价，日本人能搞大和民粹，咱大汉历史上大规模兴兵征伐外族的事也不少，本质上没啥区别，分裂中国那都是左为了贴合所谓狗屁国际主义，一句话，外国人都能搞，汉人谁规定不能搞，汉人又不是圣母管那么多干什么，我就大汉民族主义了能怎么滴。

知乎用户 相知相见 发表

华夷之辩不是古代就有了吗

华夷之辨，区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后。东周末年，诸侯称霸，孔子着春秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之大义。如楚国自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之；而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。

你是说孔子也通倭？嘉靖脸. JPG

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华

知乎用户 楼龙空 发表

某些 “少民” 和团结人是不是喜欢给人扣皇汉帽子，什么都是外国人分裂自己的阴谋，先看看自己的历史史观都是有问题漏洞百出的。

团结史观在改开后就没了，团结是要树敌的，也就是阶级叙事，地主奴隶主资本家是敌人；改开前地主奴隶已经消灭了，改开后资本家不是敌人，市场经济发展肯定是有资本家的。

改开后的团结史观是牺牲大族的利益惠小族的利益，瞎改教科书吹捧 “少民” 政权，然后给满清洗地，很多东西最终会拨乱反正的，以后满清历史会被人系统性的关注，很多皮会被扒下来，讲团结史观会跟女拳一样被喊打，就是钩子史观。

满清政权是关外以女真为首的军事集团（女真蒙汉）+ 汉人官僚 / 商人集团，通过剃发易服进行筛选，是集残暴野蛮奴性伪善懦弱投机于一身的寄生虫团体，满遗柏杨写的《丑陋的 Chinese》，就是形容这个团体的，是对自己这个团体的自我描述。这个团体对整个中国的精神层面的迫害是空前绝后的。满清政权灭亡后，这类人掌握文化财富没有被清理，混际于各行业各民族（主要集中于汉满蒙族）一直兴风作浪。

这类人现在还是集伪善投机于一身的寄生的多面人生活，在大陆的可以唱 red 歌讲团结和谐骂西方，享受特殊待遇，在海外的可以繁华繁汉繁共当棋子讨生活。这类人很清楚自己的德行，拼命的踩踏 “自己” 的文明，从夏商→宋明，网络上很多就不说了，知道自己很烂，只要把这些踩的更烂自己就不怎么烂了，这类人比鬼子毛子毒辣多了，团结人把 “他们” 当同胞。在汉人群体里出来拼命贬低自己文明，看看你们汉人也这么说了，但凡你说满清问题，藏匿与满蒙的人就跳出来扣你民族团结的帽子。

关于满清的历史教科书 / 电视剧 / 小说都在心照不宣的避讳一样很重要的东西 “满城”，大大小小的 “满城” 不就是租借 / 鬼子炮楼，就是殖民者的据点，本身就是殖民政权。

历史教科书主讲 1840 年以后的历史，就觉的怪怪的，潜意识给你灌输的是满汉一体共同抵抗西方殖民历史；如果把时间推到 1644 年你就会知道历史的真相，1840—1911 年是满清防汉防洋又勾结洋人防汉的历史。所以不能选择性给人灌输历史。

宋明跟满清是不一样的，宋明皇帝直接代表官僚地主阶级的利益，而满清皇帝是代表旗人这个寄生集团的利益，汉人官僚地主是他们防范对象。把满清看做殖民政权，还是那种落后文明殖民先进文明并毁灭先进文明，很多不解的问题就能够想明白了；而我们一些人骂的西方殖民者是先进文明殖民落后文明，这样一对比满清就是罄竹难书罪恶滔天。最有意思的是一些洗白满清的团结人键政侠，款款而谈国际形势，西方殖民坏啊，西方要衰落了，自己的脑子插进生殖器了吗，现代文明就是西方引领的（数学科学技术文学艺术………），满清带来什么了？中国历史上 “少民” 政权都是一样的，没有带来文明。

满清是旧的殖民者洋人是新的殖民者，西方辱华的样式都是满清的，洋人侮辱的对，我们非满人的中国人不要带进去，那是满人的东西跟汉人或者其他中国人没有关系，跟他切割掉就行了，已经被满清殖民一次了，难道自己还要自己代入满清的角色给洋人二次侮辱，这不是自虐狂吗，洋人用满清的东西侮辱中国人，我们没有感觉就对了，这些是满大人的，野蛮的人都是审丑的东西被人侮辱那是应该的，傅满洲 / 僵尸………。

宋明：皇帝→官僚地主→底层百姓

满清：皇帝→满洲军事贵族集团→汉族官僚地主（防范）→低层百姓（防范）

把满清当成殖民者，那么很多想不明白的问题就清楚了，我们的错误史观就是把满清的构架用宋明构架来批判，得出的结论是错误的。典型的就是为什么日本近代化成功了，满清失败了：本是满清的构架却用宋明的构架来批判就是，大一统的皇帝官僚地主比日本类似我们春秋战国分封建来的落后不灵活………，是这样吗？以 1840 年鸦片战争割地赔款签订不平等条约后，宋明构架：汉人官僚地主一看你这么厉害，西方科学技术肯定引进来啊，满清构架：西方的思想科学技术好厉害啊，千万不能让汉人学了推翻我啊，进一步思想控制，即使洋务运动也是被太平天国运动及第二次鸦片战争弄的没办法搞的，最后还失败了。

1840 年之后的历史不是笼统的反帝反封建历史，而是 1840—1911 反新殖民者 (列强) 旧殖民者（满洲贵族集团）历史，这个时期是反不了地主的，1911 年之后才开始反封建（旧官僚地主，旧官僚也是满清的延续特别是北洋军阀集团）一直到新中国。

太平天国运动兴起→满清无力镇压→权力下放南方汉人官僚地主→镇压完后成了汉人官僚势力范围→各种反满革命运动→辛亥革命。为什么清末各种革命思潮革命运动基本上在南方，因为汉人官僚地主并不迂腐，很多西方的东西都能够进来，而北方还是满清控制特别是思想。

知乎用户 花石坎之鹰 发表

一个人口占比超过九成的民族要分裂国家？

你这种情况多久了？

医生那边怎么说？

知乎用户 自由龙骑兵 发表

皇汉思想不起源于日本，近现代起源于太平天国、辛亥革命，最不体面的成分也就是网络时代初期有部分成分起源于果粉，但很快就被内部迭代替换掉了。

那外加一个问题：皇汉思想有没有被日本用某种扭曲的方式利用过？答案是有。

但这问题本身却和 “新清史是不是包藏祸心” 可谓相映成趣。

西方搞的新清史是包藏祸心么？当然是。作为赤裸裸的辉格史观，新清史是为代清固伦国（乃至某些群体）张目的顺带分裂中国而来的。

那请问官方史观怎么不敢和新清史好好辩经一场，来个小红书式大对账，大家好好把各自水平亮出来比个高低呗！

那当然是团劫史观比新清史更加不自洽更扭曲，新清史至少能站住 “代清固伦国非中国” 这个史实，自然吊打团劫史观。如果官方还要继续包庇某些群体，不把清史名字定为《华夏被殖民史》，那这段历史就不能正本清源，就只能被新清史一遍遍拷问。别人就能借着这个抓手不断撕裂你的意识形态！

所以回到问题：

皇汉思想是不是日本起源？不是。

皇汉思想有没有被日本用某种扭曲的方式利用过？有。至少中华正统在蛙岛 / 半岛 / 倭岛这种话术大家见过不少吧？

那请问明明是进步的、正能量的思潮被如此利用，原因是啥？

那当然是大团劫叙事的全面失能导致的。某些历史上罪大恶极现实中包藏祸心的族群没有清算，团劫话术汉人开始不相信，某些族群干脆从来没相信过。鸡蛋上有东非大裂谷那么大一个缝，苍蝇怎么会不来叮？

知乎用户 sddfswe 发表

溥仪真的勾结日本建立伪满分裂中国

知乎用户 燃烧哥 发表

皇汉语境已经存在几千年了，其在过往历史中主要特征是以 “汉“” 为中心主导一切，和华夷之辨相辅相成。

在现代网络民族叙事中，只要汉人追求民族平等就可能被打成皇汉，比如对少民加分时候。比如对满清入侵时候，尤其是满汉之争，经常会用阶级叙事掩盖民族叙事，稍微批判满清做的恶都能被扣皇汉帽子。在实际网络传播中把皇汉污名化的主要也是满遗。

下面列举一下皇汉独尊的语录:

以下是各朝代一些对外的霸气语录：

- （汉族前身华夏族）周朝：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

- （汉族前身华夏族）秦朝：赳赳老秦，共赴国难，血不流干，誓不休战。

- 汉朝：凡日月所照，江河所至，皆为我大汉疆土；明犯强汉者，虽远必诛。

- 隋朝：四方胡虏，凡有敢犯者，必亡其国，灭其种，绝其苗裔。

- 唐朝：内外诸夷，凡敢称兵者，皆斩。

- 宋朝：吾纵亡国灭种，誓不与贼共立，卧榻之侧，岂容他人酣睡。

- 明朝：义武奋扬，跳梁者，虽强必戮，退出长城，保尔全尸；不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷。

再列举一下清朝光辉事迹：《南京条约》《虎门条约》《望厦条约》《黄埔条约》《天津条约》《瑷珲条约》《北京条约》《勘分西北界约记》《改订条约》（又称《中俄伊犁条约》）《马关条约》《辛丑条约》《中法新约》《中英烟台条约》《中俄密约》《辛丑各国和约》《北京专约》《展拓香港界址专条》《订租威海卫专条》

知乎用户 精神病医院院长 发表

日本人说崖山之后无中国 ，所以当初日本军国主义宣传不是侵略，是来帮助中国搞大中亚共荣圈的。

太君说了，现在的中国不是真的中国，我何来侵略中国，我太君是正统唐朝后裔过来帮助中国的。

知乎用户 dfafragrag​​ 发表

团结衽思想起源于苏联，苏联自己是真被这思想搞分裂了。

知乎用户 Baker 发表

说实话我是真的懒得在这个问题上辩经了，这样吧，我明牌支持中国政府关于历史的一切最新解读，也无条件认为中国政府是不可能做危害中国的事。甭管你是啥成分，请晒出由中国政府承认的资料来佐证你的观点并标注该资料的发表时间

知乎用户 海下玫瑰 发表

苏联解体，南斯拉夫解体

你的意思是这是因为苏联和南斯拉夫长期奉行皇俄和皇塞（塞尔维亚）主义吗

知乎用户 昀阳 发表

我还是输出我的观点，皇汉的产生来源于汉文化的降格。

皇汉是一个非常复杂的群体，其复杂在这个群体没有统一的理论纲领，统一的认知，甚至没有统一的思想文化。

这种复杂的来源是近代中华文明或者说汉文化的落后带来的，其表现在以唯一先进文明自居的中华文明成为了众落后文明的一员，再加上西方文明先进思想的冲击，汉文明的精英们被动接受了汉文明降格为汉族这一现实。

在这一现实的基础上，近现代的群魔乱舞就不难理解了，尤其是甲午战争后，满清的防汉政策彻底让汉族精英们对满清政府失去希望，大家为了寻找出路，部分人把曾经在中华文明体系下的日本当做了救命稻草，认为日本的思想改良是成功的，因此甲午之后，中国非但没有排日，相当多的精英们选择去日本留学，这是这一支皇汉的来源，他们深受日本思想的影响，但其实日本的思想进化相当扭曲，连带着这一部分学者也有一些在我们现在人看起来不正常的想法。

而这部分不正常的思想与现实，给我们一种日本分裂中国的错觉。我不想把日本高估，因此我不认为这是日本的阴谋，而是日本扭曲思想的外溢导致的。

至于这种日本扭曲思想的来源，我初步认为，其是一种压抑下的反弹，可能是因为长期受到中华文明影响，一朝翻身有了影响中国的机会，造成的思想扭曲，同时依据这种扭曲形成了强烈的民族意识。

知乎用户 白云​​ 发表

非常同意

事实上这片土地上反复上演这类骗局

清起兵就曾打着为明成祖 “靖难” 死难者报仇的旗号

日本更是鼓吹保存中华正统

其本质都是分化瓦解国民

必须警惕！

知乎用户 无语了​​ 发表

满族基因中日韩比例高达 5%，比通古斯高。

知乎用户 黑之契约者 发表

最多算是出口转内销.

明末有一批遗民不愿剃发易服, 流亡日本, 其中最著名的是朱舜水, 他对日本后面几百年的思想产生了巨大的影响.

朱之瑜朱之瑜虽愧对郑成功等人，但更不愿剃发降清，辱没祖宗，“乃次蹈海全节之志”，学鲁仲连不帝秦，于永历十三年（1659 年）冬沮丧地登上开往长崎的商船，离开了中国，最后一次东渡日本。
…
德川光圀欲为朱之瑜建新居，他以 “耻逆虏之未灭，痛祭祀之有阙”，如果 “丰屋而安居，非我志”，四次力辞。在德川光圀影响下，日本学者、达官显贵也纷纷诣门求教，或执弟子礼，或听其讲学。从此，朱之瑜往来于江户、水户两地，公开讲学。他曾去信远在柳川的安东守约介绍讲学的盛况。 [26]
…
永历二十六年（1672 年），德川光圀设置彰考馆，由朱之瑜门生安积觉任主编，聘请朱之瑜指导，编纂鼓吹 “尊王一统” 之说的《大日本史》，其影响直至二百年后的 “明治维新”。 [25] 以后德川光圀之所以能开创独树一帜、颇有成就的“水户学” 一派，也是和朱之瑜多年的教育、熏陶分不开的。 [26]
…
朱之瑜逝世后，于四月二十六日被安葬在历代水户藩主的墓地瑞龙山（茨城县常陆太田市）。为了纪念他不忘故国，坟墓特建为明朝式样，碑文题 “明徵君子朱子墓”。德川光圀率世子德川纲条及诸朝士临其葬。 [7]
…
朱舜水死前遗言：“予不得再履汉土，一睹恢复事业。予死矣，奔赴海外数十年，未求得一师与满虏战，亦无颜报明社稷。自今以往，区区对皇汉之心，绝于瞑目。见予葬地者，呼曰‘故明人朱之瑜墓’，则幸甚。” 朱之瑜一直企望中原能有恢复的那一天，为此，他滞日期间生活十分节俭，死时居然储蓄了三千馀金。这是他希冀恢复国家的经费。 [6] 但就在他逝世后的第二年（1683 年），清军击败明郑军队，延平王郑克塽降清，“明正朔绝”。 [7]

在那一批不愿投清的明朝遗民中, 皇汉思想早就深入人心, 根本不可能起源于日本. 反而是在他们影响下的水户学, 对后世的倒幕运动, 明治维新都产生了巨大的影响. 孙文的革命党在革命期间, 也受到部分日本民间人士的支持. 知名人士包括惠州起义期间牺牲的山田良政, 积极推动革命的宫崎滔天等人.

知乎用户 殿前都点检 发表

华夷之辨比民族主义更高等，是中国固有的核心思想。

知乎用户 愚蠢的绿火球 发表

在知乎

有人在扛着红旗反红旗。

有人认为自己在反对扛着红旗反红旗。

于是一方指责一方反红旗。

于是一方指责一方扛着红旗反红旗。

反来反去，你中有我，我中有你。

有人在扛着红旗反红旗的扛红旗，

有人在反对扛着红旗反红旗的地方反红旗。

然后现在，一方指着一方。你反红旗。

知乎用户 沉默的柏拉图 发表

日本人说 1+1 等于 2，是不是我们就因为是日本人说的，就认为 1+1 不等于 2？

知乎用户 次男道 发表

你告诉我日本人想搞出一个总人口 12.8 亿，全民皆兵，还是世界第一工业国的，还极端仇日，全民都想把日本留地不留人的中国？

知乎用户 水月 发表

不是说太平天国的失败是由于农民阶级局限性吗？我不知道太平天国还留学过日本：

_予惟天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也；子女民人者中国之子女民人，非胡虏之子女民人也。慨自有明失政，满洲乘衅，混乱中国，盗中国之天下，夺中国之衣食，淫虐中国之子女民人。而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国沿得为有人乎！自满洲流毒中国，虐燄燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播於四海，妖气惨於五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆。甚矣哉，中国之无人也！
——_太平天国义军奉天讨清檄文

知乎用户 凑热闹的小狐狸​​ 发表

马克思主义起源于德国，孙中山革命成功前有美国身份，日本就算二战中也有反战的日共。甚至宫崎骏的爸爸因为给军方供货经常质量不达标也都能算是好人

知乎用户 知乎用户 19ta2Q 发表

错啦，元清中国论起源于日本，为了分裂中国。

知乎用户 Yuan 发表

我能怎么评价，杜车别拍了个视频把这顶帽子退回去给扣帽子的人，让他自己戴正，结果给封号了。

知乎用户 李用真 发表

皇汉思想是一种思想。分成晚清民国时期的皇汉，以及加入进入千禧年之后兴起的皇汉。

晚清民国时期的总体皇汉主义组织同盟会，的确是在日本东京成立，但是，其前身的兴中会则是在夏威夷檀香山市成立，作为前身之一的华兴会是在湖南长沙成立，作为前身之一的光复会在上海成立。分别代表两广会党、两湖反清士绅与会党，江浙反清士绅三种群体。

其中就思想源流而言，孙中山本人的反清思想，起源于太平天国遗老，两广会党的反清思想，起源于明末清初的明朝皇家寺院南少林寺，宗旨是 “反清复明”，曾经在咸同兵燹时期，组织过两广洪兵起义，建立过大成国政权。在更早时期，该组织曾经组织过台湾地区的林爽文起义。

而四川两湖会党则源起于哥老会，哥老会思想起源于太平天国后期，北方民间宗教、东南地区会党、两广会党组织的三者融合，其反清意识发端于 “郑成功建汉留” 的传说，而两湖士绅的反清意识，则来源于王夫之的《船山全集》的华夷理论的影响和满清朝廷对维新变法派的绞杀而形成的彻底失望情绪。

江浙皇汉起源于江浙地区流传着的明末清初的江南明遗民士绅如吕留良等人的强调汉服衣冠、加强华夷之辨的思想文化，并且在文字狱中并未完全断绝，而是被藏书家隐匿于藏书楼中，并且随着嘉庆以后，清朝文字狱渐停而逐渐流传于士绅阶层之内，而后随着清朝在清末新政之后丧尽人心，逐渐复活成为章太炎、秋瑾等晚清吴越皇汉的思想源泉。

而随着《辛丑条约》的签订和 “清末新政” 的推行，中国人大量翻译西欧、中欧、东欧、北美等欧美国家近现代史、欧洲史学理论、民族学理论、体质学理论、语言学理论、人种学理论、西方列强殖民历史、中小民族的民族统一和民族主义运动的新闻和历史知识，这些知识成为同盟会的宣传资源，成为晚清民国的皇汉主义的外来资源。

因此，晚清民国的皇汉主义主要是本土资源，其次，其外来思想资源直接来自于西欧、中东欧和北美，而非日本。

而进入千禧年之后兴起的皇汉，其最基本的思想内容，大多是来自于 80 年代及以前的初高中历史教科书内容中，大部分的历史知识，将 “中华”、“人民百姓” 直接转化为 “汉族”，同时将“北方民族南下”、“北方民族统治者” 直接转化为 “列强入侵”、“列强军队军事总部” 的结果，其思想来源实质，是 “马克思列宁主义民族理论” 的“巴尔干 - 高加索模版理论塑造”被用于 “中华民族” 这个 “多民族合成国族概念”，导致的“合成国族” 返回为“巴尔干式单一民族叙事”。

因此，当代的新兴的皇汉主义，本质上，来源于东欧的列宁主义和斯大林主义，属于马克思列宁主义民族理论的进一步本土化，而非日本。

知乎用户 隐仕 发表

据说 “元清中国论” 和“元清非中国”两种观点都发源于日本，人家明显就是双标，什么时候用什么，对什么人用什么，玩得烂熟，这边的傻蛋都上当了！

知乎用户 叽叽喳喳​​ 发表

知乎用户 匹兹堡战神 发表

抗战那会有个 “大汉义军”，日本扶植的，归属伪蒙。

知乎用户 海色 发表

三八大盖也是日本产的。

但是也不妨碍它作为中国军队的武器狠狠爱蜗。

知乎用户 Astrea 发表

那我可要讲一个德国人和一个俄国人的故事

知乎用户 者也 发表

皇汉不知道。附下 “崖山之后无中国，明亡之后无华夏。” 这种观点受日本影响说法的来源吧。

以上摘自：《中华民族共同体研究》2023 年第 3 期，《以中华民族共同体意识重审 “崖山之后无中国” 说的错谬》。

有兴趣的也可以去了解了解甲午战争时期日本间谍宗方小太郎的日军檄文，《开诚忠告十八省豪杰》，把满清骂的狗血淋头，写得那叫慷慨激昂，煽动性极强。但是似乎大家总是会忽略一个问题，就是满清的问题，是应该由中国人解决，还是由日本人解决？

民族主义是一把利刃，既廉价，又好用。利用民族主义发动战争或者代理人战争的例子在近现代也不少见。近一点的，库尔德、以色列，远一点的，希特勒、日本，不管是小的从大的里头分出去，还是大的把小的排出来，实际上效果是一致的，最终都形成一把刀子，我们必须看清的是，这把刀子到底递给了谁。

即便在中华民族前，我们先站在汉族人立场，我们也必须搞清楚什么才是我们想要的，对我们有利的。是兼容并蓄，兼济天下，还是固步自封，排外自守？是把这块蛋糕越做越大对我们有利，还是为了其中一口半口的直接掀桌子？

如果你选择把蛋糕做大，那不好意思，你更需要强调的是中国人的天下观。

即便限于古代地理认知，兼济天下的天下也从来不止汉地十八省，朝贡体系和郑和下西洋的主题可不是侵略和征服，恩威里恩在威前边，这是连封建统治者都明白的道理。新时代的天下观是人类命运共同体，我们要的可是世界人民大团结，怎么能连自己的 56 个民族都团结不好呢？

世界第一大的民族是中华民族，第二大的就是汉族，为她匹配她应有的气度吧！

知乎用户 勃艮第驻知乎使馆 发表

味精起源于日本，为了麻痹中国人的舌头

我真得请高人了唉朋友

知乎用户 蔡狗蛋 发表

确实，近代中国向日本学了很多东西，有很多汉语词汇也是起源于日本。

学无止境，达者为师，我们要向日本学的东西还有很多。

比如，八十多年前它们在我们土地上做的事，我们必须学会然后如数奉还。

知乎用户 gran 发表

分裂 90%+ 的人口吗，有意思，90% 一般这不叫分裂，这叫转向。

某些怕这种转向的人还是最好拿出诚意让 90%+ 看到他们不需要转向，别一天到晚既想玩弄 90％+，又幻想 90%+ 不会记恨

知乎用户 泗水河畔​​ 发表

日本是一个大陆边缘的岛国，和英国一样，天然倾向离岸制衡。

用民族主义肢解中国，是显而易见的阳谋。清朝末年那些以日为师的留日革命党，虽有救亡图存的初衷，但显然拜错了老师，取错了经。

中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。

中华人民共和国各民族一律平等。

在中国的土地上满族人建立的清朝和汉族人建立的其它王朝具有相同的历史地位。

一个现代国家的政府理应带头尊重自己牵头制定的宪法。

一个放纵违宪言论的政府，其实就是在带头蔑视宪法权威。

知乎用户 知乎用户 KiryDo 发表

民族主义 种族主义是最低端的意识形态

天下熙熙 皆为利来，天下攘攘 皆为利往

小到市井——亲兄弟明算账，一母同胞为了分家产，可以闹到老死不相往来。

大到庙堂——李世民杀兄 杨广弑父，这种可就更多了

都是生意

我也可以谈，我也可以爱国。

知乎用户 覆载之间 发表

这世界上有两种皇汉，一种是无害的，一种是有害的。

无害的皇汉是普通汉族男性，被有害的皇汉煽动，觉得自己是新中国的 “四等人”，所以开始批评我国的民族政策。

无害的皇汉文化程度不一定低，但共同的特征是厌恶满清，觉得清朝也是异族统治，应该抛弃 1840 史观，选择 1644 史观。

无害的皇汉认识不到建制民族政策的源流和思量，认识不到历史观点的牵一发动全身，本质上只是希望赢的普通人而已，甚至都不一定是汉族。

本文下面所说的皇汉则是有害的皇汉：

皇汉自称的思想源流来自于明太祖朱元璋的 “驱除胡虏，恢复中华”，来自于国父孙中山的 “驱除鞑虏，恢复中华”；

皇汉实际的思想源流来自于日本《征讨清国策》和李登辉的 “中华七块论”。

“最理想的状况，是中国大陆摆脱大中华主义的束缚，让文化与发展各不相同的地区享有充分的自主权，如台湾、西藏、新疆、东北等，大约分为七个区域，相互竞争，共同进步”。
——李登辉《台湾的主张》

皇汉本质上是企图分裂新中国的反建制团体，他们视新中国为 “后清”，认为汉民族的利益在被 “汉奸” 和少民联合剥削。

明太祖一代英雄，抗击元人，恢复汉制，但为了巩固统治，获得汉人士绅地主的支持，还是要祭祀元世祖，尊元为中华正朔；

孙中山一世伟人，辛亥革命，民国总统，为了防止以日本为代表的列强鼓动舆论，口蜜腹剑分裂中国，最后还得提出 “五族共和”，要汉满回蒙藏五族人民共建祖国。

从 1840 到 1949，中国的近代史，中华民族的近代史说明了一个问题，说明了一个答案——只有共产党才能救中国，没有共产党就没有新中国。

但在皇汉眼中，中国共产党只不过是诸多汉人军阀中最后胜利的一支，甚至最后还 “背叛” 了汉族，和少民一起压迫汉族。

皇汉永远回避不了的问题在于，汉族人民，汉族力量是随着新中国的发展而发展的。在世界民族之林中，中国共产党领导的中华人民共和国是维护汉族利益，保护汉族人民的最先进的，最强大的力量。

不管是有意的，还是无意的，皇汉企图偷梁换柱，大搞分裂主义的行为都在客观上为世界列强提供帮助，都在客观上损害了汉族人民的利益。

当然与皇汉口中的满夷一样，**他们都有 “宁与友邦，不予家奴” 的思想。**对于这样的批评，他们可唾面自干，洋洋得意，公然宣称愿拿美元，日币。

Q. 皇汉为什么在声势浩大的同时费拉不堪？

**A. 因为汉族的确是我国的主体民族，但支持建制也是我国的主流思想。**如果皇汉能放下一切转反党反共的丑态，真的为中国着想，为我国的民族政策建言献策，那么说不定届时汉族人民就能真的团结起来，一清我国学苏联民族政策留下的余毒。可惜那样的话，皇汉也不再是皇汉了。

也是因为现在国内宣传放弃了阶级论调，才给皇汉机会大肆发声，按照他们的臆想，满清与列强签订的众多不平等条约不是国耻反而是大好事，我们汉人应该感谢列强帮助削弱满清势力，日本这种为孙中山等汉人革命者提供藏身所和教育地的国家我们更应该大大地感谢。

知乎用户 历史文件 发表

中东路? 苏维埃?

知乎用户 瓦岗寨李密 发表

汉本思想起源于几千年前华夏族诞生的那一刻。

知乎用户 李梦阳 发表

皇汉的创始人甚至现代语境下 “皇汉” 这个词都来源于清末的革命家邹容写的《革命军》。这本书印刷超过 110 万册，影响力巨大，因此清廷抓捕了邹容，年仅 20 岁的邹容在狱中被折磨至死。辛亥革命成功后，孙中山追赠邹容 “陆军大将军” 的荣誉头衔，还特别注明要按照大将军阵亡的规格给抚恤。

知乎用户 手撕鬼寇​ 发表

伪满洲国确实起源于日本，确实为了分裂中国。你们咋不先收拾伪满洲国？

知乎用户 视界标尺伯努利 发表

哎呀那日本可真是太坏了，我支持这波收复 tw 时把日本灭了，从南到北从东到西犁一遍，细细的切做臊子，以此打击皇汉的嚣张气焰，谁赞成，谁反对


知乎用户 采烈烈 发表

皇汉思想起源于日本，为了分裂中国这句定语是与不是尚待讨论。

但” 皇满思想一定起源于日本，为了分裂中国 “这点确凿无疑，那可是源溥仪认证，天照大神亲封的话，伪满洲国那一票爱新觉罗统一认同的思想。

我劝你们这群后裔最好不要怀揣替满清洗地的民族主义思想，不然早晚和日本新仇旧恨一起清算。

知乎用户 张义潮​​ 发表

原来朱元璋等是日本人？

朱元璋赐高丽书：“元非我类，入主中国百有余年，天厌其昏淫，亦用殒绝其命…… 朕北逐胡君，肃清华夏，复我中国之旧疆。”

明太祖说元是胡人窃据中国，因此讨伐：“中国正统，胡人窃据百有余年，纲常既隳，冠履倒置，朕是以起兵讨之，垂二十年。”（赐爪哇国王玺书）“曩者我中国为胡人窃据百年，遂使夷狄布满四方，废我中国之彝伦。朕是以起兵讨之，垂二十年，芟夷既平。”（赐占城国王阿答阿者玺书）

“向者我中国自赵宋失驭，北夷入而据之，播胡俗以腥膻，中土华风不竞，凡百有心，孰不兴愤。自辛卯以来，中原扰扰，彼倭来寇山东，不过乘胡元之衰耳。朕本中国之旧家，耻前王之辱，兴师振旅，扫荡胡番……”（赐日本国王玺书）

——————

原来毛教员是日本人？

毛教员《抗日游击战争的战略问题》：“汉奸们现在该学吴三桂晚年剪辫反满清那样反日本了！这样临死前反正，人民可能还能饶其不死！”

“元清鞑虏更是举国之力豢养众多汉奸，始为亡国灭族之端始。故汉奸、国贼终为中国羸弱之症结所在。”

毛教员《论持久战》：“我们的敌人大概还在那里做蒙元灭宋、满清灭明、英占北美和印度、拉丁系国家占中南美等等的好梦。这等梦在今天的中国已经没有现实的意义。”

1963 年 10 月 22 日《人民日报》和《红旗杂志》联合发表的《九评苏共》中第四评《新殖民主义的辩护士》明确指出：“

成吉思汗是当时蒙古的汗，中国和俄国，都是遭受侵略的。成吉思汗在 1215 年侵入中国的西北和北方的一部分，1223 年侵入俄罗斯。成吉思汗死了以后，他的继承者在 1240 年征服了俄罗斯，过了 30 几年以后，1279 年征服了全中国。中国著名的文学家鲁迅，在 1934 年写的一篇文章中，讲过一段关于成吉思汗的话，对你们可能有些用处。我们顺手抄下，供给你们参考。他说，他在 20 岁的时候，“听说’我们’的成吉思汗征服欧洲，是’我们’最阔气的时代。到 25 岁，才知道所谓这’我们’最才明白蒙古人的征服’斡罗思’，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思汗还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说’我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代。”

1958 初级中学历史课本写到：“为了抵抗清军的侵略，李自成率军奔赴山海关

自甲申之变以来，中国人民进行了三十九年艰苦的、顽强的、悲壮的反侵略斗争，英雄们的事迹永远活在人民心头。”

知乎用户 天行 发表

我们先根据历史脉络梳理一下，梁启超于日本将中华民族的概念系统化，是不是也可以看作中华这一概念的民族化是起于日本？接下来早期的共产党人李大钊在日本接触了马列主义，（共产主义思潮其实传入日本要比传入中国更早），早期的中国共产党人都留学于日本，是这一批人回国后才成立了中共，那么再往后推历史。国共内战，侵华，然后继续内战，所以？？？？我们顺着这个逻辑去往下推，这是可以推的吗？

如果说，皇汉思想起源于日本，伪满洲国是什么？日本推动皇汉分裂中国，然后搞出来了个满洲国？这个逻辑推得通吗？很明显是不能的，就算日本真的是支持皇汉思想分裂中国，也必然是支持汉地十八省搞个伪汉来的说服力更强，而不是伪满洲吧。

所以他们的说辞完全就是扣帽子，胡说八道没有任何的逻辑基础。

知乎用户 冰雪荒原 发表

不要陷入自证陷阱，要直接揭露对方反动派的真面目

知乎用户 白羽 发表

我热爱自己的民族，天经地义，究竟是谁一定要给我安一顶通敌卖国的帽子？

如果皇漢思想真的起源于日本，那我感谢日本，二战的罪孽我给它打个 95 折。

知乎用户 报告达人 发表

一边批判大汉族主义妄图收复外蒙，一边大力批判大汉族主义弃地，简直要我笑破肚皮

(｡･ω･｡)

这些歪曲中的另一个例子是关于外蒙古的独立的。在这一点上我想多说几句。反动分子企图煽动某些中国人的大汉族主义的感情，反对外蒙古人民建立自主的人民国家。但是请问。外蒙古附属于中国的时候，中国人对于外蒙古人民究竟给了些什么福利呢？难道不是某些中国的侵略主义者，派兵攻入外蒙古，在政治经济方面压迫外蒙古人民，这才激起外蒙古人民脱离中国而独立的要求吗？我们自己在封建主义与帝国主义双重压迫之下差不多不能自保，难道一定要强迫外蒙古人民跟着我们殉葬吗？我们在双重压迫之下，稍微有点觉悟的人便知道要求解放，难道外蒙古人民就不应该有点觉悟，不应该有解放的要求吗？
认真说，倒是外蒙古人民比我们争气些，比我们觉悟的早，比我们更清醒地能和社会主义地苏联做朋友，因而得到了帮助，而比我们早解放了。我们假如是站在大公无私地立场，我们倒应该向外蒙古人民告罪、向外蒙古人民致敬、向外蒙古人民学习地。更那里有什么理由跟在美帝国主义和蒋介石反动地后面，来对苏联 “愤慨” 呢？再请问，由于外蒙古的独立，在苏联方面究竟得到了些什么呢？岂不是和我们一样，仅仅得到了一个邻邦？
问题应该是——外蒙古脱离了我们之后，外蒙古人民是不是更加幸福了？事实告诉我们，外蒙古人民是更加幸福了。前几年国民党 ZF 派到库仑去监视公民投票的一位姓包的，事毕回重庆，曾经在报上发过谈话。“库仑街头差不多每家人家都有了无线电。” 这是国民党说的话，而且是有报可查的。在得到解放之后，外蒙古人民的生活和生产不是都已经充分地提高了吗？
人民中国和人民蒙古今后应该是亲密的兄弟，我们不能够固执着那种宗主和藩属的落后观念了。那是丝毫也不足引为光荣的！
今年四月，我们中国代表团到欧洲去，在捷克的布拉格参加拥护世界和平大会的时候，外蒙古代表团的团长齐登巴而先生，曾经为我们革命战争的辉煌胜利向我们致敬。他说：“日本帝国主义在远东称霸的时候，蒙古人民是寝息不安的，今天民主中国做了东方的盟主，我们蒙古人民就可以放心了。”
请看看蒙古朋友们的这种坦白的风度吧。难道我们不应该有同样坦白的气概吗？
以上文字摘自郭沫若《中苏友好同盟条约四周年纪念日在北京新华广播电台对全国的广播词》
（人民日报 1950 年）

知乎用户 莫斯科哆啦​​ 发表

？

知乎用户 金陵小老头​ 发表

日韩和东南亚都有很多精中的人

我小时候就认识一家小日本，他们家每年都有人来中国

每次来都跟现在的探店博主似的

天天不是去饭店，就是去博物馆

当时博物馆有规定，老外的票价远高于中国人

所以他们来的时候就喜欢带着我去，把我抱在怀里，然后我开口买票就是平价票了

这些精中的老外都有一个共性

那就是精汉，不精满蒙

原因也很简单

人家嫌喜欢满蒙很丢人……

这事我还没上小学就知道了

因为他们一家人看博物馆居然还跳过清代文物，更不可能拍照了（当时相机用胶卷，胶卷还很贵）

而在日本最受欢迎的中国题材是三国

比如漫画《三国志》销量上亿册

游戏三国题材更霸道，卖的是全世界

所以把日本的精中都归为皇汉，是问题不大的

说完这个再聊分裂问题

如果日本人喜欢汉唐，不喜欢元清就是分裂中国

那么中国人喜欢日本的漫画，不喜欢军国主义算不算分裂日本？

要是都算，那就一起分裂对方呗

要是不算，何谈分裂中国？

在制度上实行民族标注，政策上实行权限不同，叫统一

然后喜欢一个，不喜欢另一个叫分裂

这是不是太双标了呢？

知乎用户 漢家男兒​​ 发表

皇汉是否起源于日本，你们手上也没有证据。

但是满洲国是大日本帝国皇军陆军扶持的这件事可是远东军事法庭档案里面白纸黑字板上钉钉的。

爱新觉罗溥仪亲自上庭答辩的。

知乎用户 画画的花噎菜 发表

皇汉要真崛起了，干的第一件事就是把当年签协议的桌子拉到东京，在那边再签一份，所以日本应该没这么傻，他们更可能会选择压制汉文化崛起，这才符合他们的利益。

知乎用户 阿巴阿巴 发表

　嫌长的可以直接看最后一句话。

《共产党宣言》是马克思主义入门经典，此书气势磅礴，富有鼓动性。二十世纪二十年代中的中国正在酝酿成立中国共产党，陈独秀、李大钊两位共产党的创始人在北京读过此书的英文版，深为赞叹，二人都认为应当尽快将此书译成中文。戴季陶在日本留学时，曾买到一本日文版《共产党宣言》，亦打算译成中文，那时的戴季陶思想颇为激进，倾向于共产主义。但他细细看了一下后，就放了下来，因为翻译此书太难了，要求译者不仅要谙熟马克思主义理论，而且要有相当高的中文文学修养。后来，戴季陶回到上海，主编《星期评论》，他便着手物色合适的翻译者。《民国日报》的主笔邵力子是一位奔走于上海滩各界的大忙人，他的思想也颇为激进。邵力子得知此事，就向戴季陶举荐了陈望道。

陈望道与邵力子书信往返较多，二人都常为《民国日报》和《觉悟》副刊撰稿，邵力子深知陈望道功底不凡。于是，戴季陶向陈望道提供了《共产党宣言》日译本，陈独秀通过李大钊从北京大学图书馆借出《共产党宣言》的英译本，供陈望道对照翻译。当时，中国也有不少有识之士把《共产党宣言》译成中文，但都是仅仅翻译其中的一部分，而且译的都不准确，有些地方翻译得甚至谬误可笑。陈望道就将以往各家所译片断也找来作为参考，上个世纪 50 年代周恩来曾就此事问过陈望道，《共产党宣言》最初是依据什么版本译的，陈望道说主要是据英译本，同时参考日译本。

http://www.ymjscc.org.cn/m/view.php?aid=856

知乎用户 杞人 发表

所以我说郭继承是高手

马克思是一个潜伏在西方的纯正的中国人

一句话就把问题解决了

然后当孔子遇见马克思，成果让马克思主义所指向的对象发生偏移，可以为自己所用

知乎用户 带带呆呆​​ 发表

日本在这个事件中起到了极大的推波助澜行为。

满汉矛盾

这首先得说满清最大的问题。满清在入关后就发现，以满清的八旗人口，很难实现稳稳压制汉族人口，属于那种几百年都追不上的。所以满清一直极端注意对汉族军事力量与军政要员的监督和管理。

而满清作为一个封建帝国，其基于农耕的经济模式，注定要剥削农民。所以满汉关系在满清统治的几百年内都是非常紧张的。

而其他民族因为人口和军事力量的原因，和满族或联姻或称臣或宗教分封。与大部分少数民族形成了不多见的民族和谐共处局面。

日本的野心

日本为什么么会推波助澜？因为日本人的野心太大。

甲午战争对日本来说，也是不得不打，战略发展上死里求生。以满清的体量，洋务运动如果继续扩张下去，满清的发展成果是极有可能在体量上超过日本脱亚入欧的发展成果，毕竟日本只是岛国资源有限。

而甲午之后，日本更是担心满清继续改革和复苏。虽然日俄战争后日本才堪堪掌握海权，但是它们已经希望实现入侵东北甚至入侵中国了。尤其是三国干涉还辽对日本的打击挺大。

所以日本希望掀桌子，通过颠覆满清来实现满清的边界地区无人管辖，从而方便其低成本占领。这就能解释为何日本一直提供资金给反清力量。

同盟会为何皇汉思想严重

1 反清运动是汉人主导和推动的，早期其他民族的参与不多，不积极。革命活动的主要地区也以南方省份大城市为主，接触满族的机会远高于其他少数民族。

2 同盟会资金来源很大一部分是日本，不可避免的会受到日本思想的影响。

皇汉思想怎么销声匿迹的

主要原因是另一大军事力量的突现，也就是北洋军倒戈向革命方，从而形成北洋军阀主导北方政治军事的局面。由于北洋军阀实力强大并且南方革命党打不过北洋军，所以民国成立之初各方定下由北洋政府主政。

而北洋政府一主政就发现了最大的 bug，如果按汉地十八省概念来主政，北洋政府所控制的东北地区、内外蒙古地区、新疆地区都得抛弃。

因此 1912 年，皇汉的最大标志物——铁血十八星旗被正式降级为军旗，而国旗被北洋政府强行定为五族共和旗。

孙中山在反思早期革命运动对民族问题的严重大错误之后，开始以更完备的中华民族思想来替代不完善的五族共和思想，并且重构了三民主义里的民族主义，提出中华民族一元论。自此多民族大熔炉成型，中国革命不再只是汉族的事情，所以皇汉思想正式被从主流革命理论中祛除。

知乎用户 qiqiqi 发表

日本从明治维新开始就在准备侵略中国了，并不是军国主义之后才突然变坏。

你把这个大前提放进去，日本的操作就变得一点也不矛盾了：
为什么能帮汉人喊驱除鞑虏，转头又扶溥仪建伪满？

光绪还没登基，日本已经搞出了大亚细亚主义和大陆政策。
1870 年代的黑龙会、玄洋社就公开说日本是亚洲领袖，要进军大陆。
再往后 1890 年代《征韩论》《大陆政策》直接把路线写出来了：朝鲜只是跳板，目标是东北，再往后是整个中国。
这和后来历史的走向几乎一模一样。

换句话说：日本侵华是明治时代就写进国策了。

-—

1905 同盟会在东京成立，日本给钱给枪给宣传。
日本政府当时说的很直接：“汉人革命之后，满蒙可以和日本组成共同利益圈。”
什么意思？
就是：我扶你革命，不是为了让你强，而是为了让你分家。

对于日本来说，驱除鞑虏是个完美口号：能打击清政权，能让中国内部分裂，能让日本有机会插手满蒙。

所以扶孙中山没有任何民族感情，纯政治利益。

这和后来扶溥仪完全不冲突。

所以日本既能喊驱除鞑虏，又能扶持伪满，看起来矛盾，但逻辑完全通顺：

日本扶汉，是为了推倒清。
日本扶满，是为了吞掉东北。
所有操作都是为了侵华，没有任何民族立场。

皇汉思想是日本创造的为了分裂中国这句话只能说略夸张但没毛病

知乎用户 三三 发表

你的这个中国里面，算我等汉民吗？

知乎用户 陈 s 发表

现在对这种问题已无所谓，喜迎外族侵略就是好。

知乎用户 Comic.Works 发表

姓源的那个日本人表示赞同

知乎用户 OK 林崽 发表

如何评价『阿弥陀经起源于西牛贺洲，事实上还真分裂了比丘国』这个观点？

知乎用户 韶山 10 型电力机车 发表

伪满洲国倒是真的跟着日本侵略者分裂了中国

知乎用户 怪兽 0897 发表

虽然我们同属人类，但因肤色、容貌的差异，以及文化语言的不同，难免会在初次接触时感到隔阂。再加上复杂的历史因素，确实存在一些煽动民族对立的声音——这并不罕见，无论来自哪个民族，都有人陷入这样的狭隘。

但我始终认为，人首先要学会的，是好好爱自己、安顿自己。那些刻意制造对立的人，在我看来，与文明背道而驰。放大视野来看，我们都属于人类整体。而这类对立乃至战争，最终承受苦果的往往是底层民众——它更像是一种被转移的阶级矛盾，真正值得关注的议题，反而被模糊了。

至于 “皇汉思想源于日本” 的说法，我只能说并非如此。它更像是由积年累月的历史所造就的一种生存方式。但以现在人类的宏观视角与思想境界来看，“皇汉”无非就是人类群体中又一个狭隘的民族主义表现，习惯就好。我实在不知道民族有什么可自豪的，因为那些所谓的荣耀或耻辱，其实都与我无关。

再实际点讲，那些所谓的同族人，也未必都会因着这个原因就来帮我。所以我比较务实，甚至打心底里可能不明白什么是 “爱国”、什么是 “热爱自己的民族”。这些对我而言，更像是生来便天生携带的立场感。

因此，我虽然是少数民族，但能理解 “皇汉” 群体的心态。只是从思想境界上来讲，我觉得他们和少数民族中的极端民族主义者一样，都是很狭隘的。当然，比起反复无常的精致利己主义者，他们也没那么讨厌——因为精致利己主义者在我看来，假如存在非人类阵营，我从不怀疑他们会为了个人利益倒向非人类阵营、残害人类。。

知乎用户 克莱登​​ 发表

第一，实事求是。不因人废言，不因言废人。

第二，天行有常，不为尧存，不因纣亡。事实怎样，就是怎样，别把道德评价与行为结果绑定。

第三，天上地下，唯我独尊。失败不是拒绝反抗的理由，“我偏要勉强” 才是人性光辉。

第四，不要双标。自古无不亡之国，不灭之家，还是要在无知之幕后面评判才行。毕竟，以我国的体量，一举一动都会塑造世界的潜意识。

知乎用户 知乎新人 发表

是吗，那请问用什么方法来挑拨呢？

知乎用户 知乎用户​​ 发表

起源于日本？有详细史料吗？没有你说个屁，纯口胡咯？

那你猜 “民主” 这个词是不是日本搞的？

随便 AI 了一下：

“皇汉” 一词及相关思想的起源，需结合历史语境中的词义演变与民族意识的发展脉络来理解。其核心是对汉民族的认同与强调，但在不同历史阶段，其内涵和指向存在显著差异。

一、“皇汉” 一词的早期使用：作为汉民族的美称

“皇汉” 中的 “皇” 本义为 “大、盛”，“汉” 则指代汉民族或汉朝，早期 “皇汉” 多为对汉民族（或汉朝）的尊称，并无后来的民族主义极端倾向。

• 古籍中的早期记载：早在汉代，就已出现对 “汉” 的认同表述，而 “皇汉” 一词在后世文献中逐渐使用。例如，三国时期的曹植在《承露盘铭》中写道：“皇汉祚隆，奄有八荒”，此处 “皇汉” 特指 “大汉王朝”，强调汉朝的强盛。
• 魏晋至明清的延续：魏晋南北朝时期，面对少数民族政权的统治，部分汉族士人以 “皇汉” 自居，表达对汉文化正统性的维护。如东晋史学家习凿齿在《晋承汉统论》中，通过强调 “汉” 的正统地位，隐含对 “皇汉” 文化的认同；清代乾嘉学派的部分学者在考据汉学、推崇汉文化时，也偶用 “皇汉” 指代汉民族，突出汉文化的悠久与正统。

这一阶段的 “皇汉” 更多是文化意义上的自我称谓，核心是对汉文化（如礼乐、文字、伦理）的自豪感，而非现代意义上的民族主义思潮。

二、近代民族危机下的思想转型：从文化认同到政治动员

19 世纪末至 20 世纪初，随着列强入侵、满清政府统治危机加深，“皇汉” 思想逐渐与反清革命、民族独立运动结合，成为推动社会变革的思想工具之一。

• 民族危机催生的汉民族意识强化：清末，面对西方殖民侵略和满清政府的腐朽，部分知识分子认为，汉族作为人口占绝对多数的民族，其历史文化传统是抵御外侮、重建国家的核心力量。此时的 “皇汉” 思想，开始从单纯的文化认同转向对 “汉民族主体地位” 的政治强调。
• 革命党人的推动：以孙中山、章太炎为代表的革命派，为推翻满清政府，提出 “驱除鞑虏，恢复中华” 的口号（早期同盟会纲领），其中 “中华” 在一定语境下特指汉民族主导的国家。章太炎在《中华民国解》中明确将 “汉” 作为民族主体，强调 “皇汉” 是中国历史的核心载体，主张通过唤醒汉民族意识凝聚革命力量。这种思想在当时具有反封建（反满清统治）和救亡图存的进步性，推动了辛亥革命的爆发。

这一阶段的 “皇汉” 思想，本质是近代民族国家构建过程中，汉民族作为主体民族的自我觉醒，服务于 “反清革命” 和 “建立共和” 的政治目标，与传统的文化认同相比，更具现实政治动员性。

三、现代 “皇汉思想” 的演变：从民族认同到极端倾向

20 世纪以来，随着中国作为多民族国家的构建，“皇汉” 思想逐渐分化：

• 主流层面：汉民族认同融入 “中华民族” 整体认同中，成为多民族国家认同的一部分，强调各民族平等与团结。
• 极端化分支：部分群体将 “皇汉” 思想推向极端，片面强调汉民族的 “优越性”，排斥其他民族，甚至否定多民族国家的历史与现实，这已偏离了 “皇汉” 早期的文化尊称内涵，沦为狭隘民族主义的表现。

总结：皇汉思想的起源本质是汉民族认同的历史延续

皇汉思想的起源，根植于汉民族在漫长历史中形成的文化认同（如语言、文字、典籍、伦理体系），其早期是对自身民族的正向认知；近代以来，在民族危机的刺激下，这种认同被赋予政治动员的功能，成为反封建、求独立的思想工具；而现代社会中出现的极端化倾向，则是对这一思想的扭曲，与历史上 “皇汉” 作为文化尊称的本义已截然不同。

理解这一概念，需警惕将特定历史阶段的思想绝对化，更应置于中国多民族融合的大历史中客观审视。

知乎用户 永远正确的战士 发表

我没法评价一个不存在的事情，但我也懒得评价以下这些显而易见的现象

知乎用户 kealssss 发表

团结壬思想起源于大东亚共荣

知乎用户 杨熙栋 发表

是是是~ 日本动漫还是日本企图腐化中国青少年的工具呢。然后呢？

当一个人已经开始纠结这话是谁说的，而不是这话对不对的时候，他就已经默认这话是无可反驳的了。

知乎用户 贝壳 发表

任何与党和国家民族政策相抵触的思想都是异端邪说

知乎用户 一个两个 发表

很多人有一个固定思维模式，有什么东西从哪里来的，这个东西就会保持固有属性，永远忠于源头。

管它哪来的，有用就行。至于说会不会掉陷阱里去，那要是乙知道甲要出恭，把厕纸垄断，甲就故意避嫌用手去擦，是因为用了讨厌的人的纸屁股就不是甲的了，就不纯粹了吗？那若是乙知道甲这个脾气故意为之，甲岂不是也中陷阱用手抓粪？哪甲到底抓不抓。

聪明人就不会让自己沦落到里外不是人的境地。

知乎用户 祈明月 发表

敢在抗日战争的时候说这句话吗

知乎用户 夏威夷相思 发表

是日本人复述当年汉族人的说法。并不是日本原创。

知乎用户 璠璠 发表

是的，

日本自古以来就是中国领土，日独是非法的

知乎用户 韭菜王 发表

日本利用过这种思想，现在又利用上了。

知乎用户 寒夜孤星 发表

不是马斯克开的源吗？怎么又起源于倭畜了？🤧

知乎用户 我永远爱冬马和纱 发表

一图胜过千言万语

知乎用户 男爵 发表

这才是真的起源于日本的思想【《元清非中国论》与《元清是中国论》这两个法理，都是对中国有怎样的阴谋？如何破之？ - 长夜未语冰 的回答 - 知乎】https://www.zhihu.com/question/556579440/answer/3361232788

知乎用户 绿影蓝刀 发表

这个观点的本质就是：

凡是敌人支持的，我们就要坚决反对。

敌人昨天吃饭很香，所以我们坚决不吃饭吃屎。

知乎用户 角色扮演游戏爱好者 - 凌零 发表

好多人光记着日本资助汉人反清，却忘了，日本也发明了今天的现代化团结思想，今天团结人喊的号子，当年满洲国都根据日本的指示喊过上万遍。

日本打大清，分裂大清时期，主要宣传大清得国不正，并非合法统治阶级，此时喊了许多元清非中国，汉人亡国论。

到了日本入驻中原的二战中后期，日本的宣传方向早就转为：

谴责残余军阀以蒋家领头，以武拒统分裂大东亚，是替欧美俄打仗的傀儡了。

很多人根本分不清日本哪个阶段用的哪个史观。

其实日本占领中原后的操作和当年大清入中原没什么区别，都是进入前谴责旧中原国是篡夺天命，进入后就开始论证统治阶级的有序传承了。

知乎用户 乐善好施马化滕 发表

辛亥革命后唯二愿意给钱给武器甚至愿意直接出兵干涉镇压革命的

是沙俄和小日子

知乎用户 嘻嘻哈哈 发表

已经快进到了少民喊汉族不要分裂了吗。

知乎用户 来了来了 发表

请问我说了一句支持伪满的话语吗？某些玩意就把我扯到伪满了

知乎用户 慕白​​ 发表

皇汉思想在清末这段历史时期内是有一定的先进性和革命性的，它推动中国在当时的反封建革命运动，推翻了腐朽落后的清政府，但它的局限性也是非常明显，那就是它只反封建不反帝国主义，它只利用民族主义分化清廷内部的满汉官员，口号是 “驱除鞑虏恢复中华”，其革命对象不涉及帝国主义列强，所以我们看到民国成立后，继续承认几乎所有的清政府与外国列强签订的不平等条约。所以这场革命是不彻底的，为什么后来会发生五四运动？就是在巴黎和会上，中国仍然处在任人宰割的地位，中国人民仍然受到汉人大地主大军阀和外国列强的压迫剥削之中。

五四运动是新旧民主主义革命的分水岭，旧民主主义革命是由皇汉组织的革命运动，推翻清政府，建立了中华民国，但并没有解放广大受剥削的劳动人民，后来这次革命的成果就被袁世凯、蒋介石这些大地主、大军阀、大资本家的代表给篡夺了。

孙中山先生在晚年已经看到了这个问题，也在向新民主主义革命去转变，所以他提出 “联俄联共，扶助农工”，就是要在反封建的基础上继续反帝国主义反资本主义，但他身患绝症，已经无力继续领导新民主主义革命，于是留下了 “革命尚未成功，同志仍需努力” 的遗言就去世了，他去世不久之后，蒋、汪就以国民党反动派的身份登台了。

新民主主义革命成功之后，建立了新中国，蒋介石的反动派政权被赶到了台湾岛上，他是抱着旧民主主义革命那套皇汉思想逃过去的，所以台湾的历史教科书上，仍旧一味地贬低满清，宣扬大汉族主义，以此证明由他当权的中华民国的合法性，但事实上他的合法性早就被大陆人民给废除了。

如今输入到大陆网络上的皇汉思想，倒不能认为是起源于日本，我认为是来自于台湾岛内的蒋政权的意识形态遗留，输送到大陆为的是攻击抹黑新中国这边的 1840 史观，这就是 1840 史观和 1644 史观之争。

1840 史观写在《中华人民共和国宪法》里，铭刻在人民英雄纪念碑上，一个是根本大法，一个是精神图腾，这个史观主张团结各族人民，建立民族统一战线，一致反封建主义反帝国主义反官僚资本主义；而 1644 史观则是借着缅怀明朝来排满反清，以此来分化打击大陆这边的民族团结政策。明朝亡了 400 多年了，清朝也已经亡了 100 多年了，如今还宣扬这种饱含帝王将相封建色彩的民族主义思想，其目的不过是想要颠覆咱们这个现代化的共和国，这种为反动派作借尸还魂的举动，是注定会落得可笑的失败的下场。

知乎用户 zhl 发表

这个观点就和以前污名化 “同志”，这个词一样。是路径依赖了？还是觉得每次人们都会上当？

知乎用户 holdtheline 发表

日本是什么东亚孙笑川吗

知乎用户 疯批小书生​​ 发表

可能有一种病毒会释放出来一些信息，告诉其他普通细胞，免疫细胞其实是外来的病毒

知乎用户 mathewwu​​ 发表

跟日韩有啥关系？

唐之前构建的正统论是 “周—汉—晋”

虽然汉实际上就是秦换皮。

当时 皇周 皇晋思想也很有影响力

知乎用户 知乎用户 9xzZ3T 发表

近代亚洲民族解放运动多少都受亚洲第一个资本主义国家日本影响，有什么奇怪的。某位康德皇帝还是和族后代呢

知乎用户 辰思雨 发表

元清非中是国人写的，后来欧美列强包括日本一个个都这么说

日本开始入侵以后，自己开始自我标榜，谁打赢了谁是正统

看懂了么？日本不在乎什么借口，只要能有利于他他就用

日本可以不讲原则

可你中国人，不能对自己的国家不讲原则

知乎用户 孤雁 发表

前一句话不知道是不是，后面一句肯定是对的。

为了中国好，那么肯定是推动民族融合和国家发展，而不是要凌驾于其他人和民族。

以这种思想发展下去，以后还是会以发生财产、权力、户口等再次划分人群、民族、人种的事情。现在就有苗头，门当户对、地域歧视、工作歧视等等。

知乎用户 砂螨蜷 发表

然而日本最严防死守的就是中华主义，汉民族主义。许多污蔑的谣言均来自日本。

知乎用户 rainxao 发表

按你这种观点，列宁拿了德国人的马克，就是为了分裂俄国让俄国战败，不是更合理吗？

知乎用户 黑羽铃仙 发表

错误的，只要国内还在使用民族这一概念来区分中国人，强调建国前历史的正统性，而不是持有批判的态度，分裂的种子就会一直在。

问题在于民族划分。

举个例子，明朝是汉族的王朝，清朝是满族的王朝，在其他评论里面可以看见非常多的人再说，满族杀了汉族人，汉族人就会回想起驱逐鞑虏的祖先，从而强化自我认知。但是这里面最大的一个问题就是不是所有王朝更替都是少数民族。

要是唐朝被宋朝替换了，汉族人杀汉族人，那是不是就可以一笑泯恩仇了？

个人观点，强化民族意识，纯粹是统治阶级转移斗争目标的手段。

敌人可以是外国人，可以是本国人的资本家，但绝对不会是同样身为社会底层的同志。

知乎用户 看那黎明 发表

我觉得没有问题

知乎用户 Superbia 发表

只要总逛外网粪坑的人都能识别出来，皇汉头子就是给 TD 打冲锋的。

早些年蛙蛙还觉得自己是中华正统时，皇汉那些言论在 4V 大行其道。

在日本右翼群体里就更不用说了，纯纯发源地，有成套的理论。

现在就是网络言论管控的严了，很多人对于国家分裂份子的话术没有什么概念了，相关言论被封杀多年，才被一些人给骗了。

皇汉的论述跟流亡境外分裂份子说论述几乎没有什么差别，只不过在内网论述后面的很多话，有些人不敢明说而已。

这是颗雷，等咱们内部不满堆积到一定程度时，后面的话就会引爆了。

这套东西的目标对象根本不是少民，而是冲塔。

我写个好多次解构皇汉言论的文章，没一个能发得出来。

后面没说的话，我及时拿出来骂都不行，大家自我领悟吧。

跟敌人站在同一边，想想自己是不是搞错了什么事。

不会连谁是敌人都不清了吧？

知乎用户 旋涡星系 发表

这说明某些别有用心的人，为了攻击这个国家的主体汉人已经无所不用其极。

皇汉本是一些别有用心的人给有民族意识的汉人扣的帽子。但随着它们的不停刺激，自称皇汉的汉人越来越多，它们慌了，开始加大力度污名化皇汉。什么皇汉意识来自日本、皇汉反建制，现在连皇汉反共的帽子都来了。

谁都知道，皇汉第一个标志就是反清、反日。抗日就是皇汉冲最前面，流血牺牲。它们这么攻击这个国家的主体，谁想分裂国家不就昭然若揭。

知乎用户 玄英 发表

行了，我建议皇汉来回答一下，戚继光和岳飞是不是都是我们大中华的大英雄？我先说，我认为是。

知乎用户 老木崆中刘体纯​​ 发表

众所周知，日本人吸氧气排二氧化碳

为了反日

我支持团结人吸二氧化碳排氧气

知乎用户 阶级矛盾第一 发表

现在基本上是台湾，日本在搞这些套路，比如黄汉网负责人战虎罗旭，被中国国安抓了

知乎用户 天天快乐​​ 发表

“唯我皇汉遗裔 亦业久昌 祖德宗功 光被四海”——《辛亥革命军奉天讨满檄文》

你的意思是，孙中山领导的辛亥革命是日本人用来分裂中国的？

知乎用户 魏明帝姓袁 发表

一派胡言，皇汉思想最早是习凿齿而不可能是日本鬼子

如果把东亚文化区比做汉文化区，西方就相当于日本鬼子，日本是汉文化区的汉奸

知乎用户 深渊的凝视 发表

属于是典型的 “爷爷像孙子”、“近代以前无民族” 之类的谬论。

团结壬奉之为真理的 “满蒙非中国” 日本起源论，最早可追溯到日本学者白鸟库吉（1865—1942 年），他提出了 “长城以北非中国论”、“满蒙一贯独立论”、“中国南北对抗论”（汉人与游牧对抗论）。

在 “南北二元对抗论"‌中，他将 “北方” 划为 " 戎狄文化圈 “：强调武力征服与流动特性。‌‌而南方属于” 礼制文化圈 “：批判其过度道德化导致的文明停滞。‌‌

该理论将清朝灭亡归结为 “戎狄病” 的周期性复发，认为中原文明因长期对抗消耗失去发展活力。

讲到这，团劫人是不是高潮了，唉，这不就是皇汉天天说的 “都怪蒙满吗？”

但是，在这之前，没有人中有没有人认为满清不是中国？或者说有没有人持和他类似的看法。

答案当然是肯定的！

近代汉人: 满清非中国。

这是太平天国《奉天讨胡檄布四方谕》，我觉得但凡认识汉字的人都能看懂这里面写的是什么。

真天命太平天国禾乃师赎病主左辅正军师东王杨，右弼又正军师西王箫，为奉天讨胡，檄布四方，若曰：
嗟尔有众，明听予言！予惟天下者，上帝之天下，非胡虏之天下也；衣食者，上帝之衣食，非胡虏之衣食也；子女民人者，上帝之子女民人，非胡虏之子女民人也。
慨自满洲肆毒，混乱中国，而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国尚得为有人乎？妖胡虐焰燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播于四海，妖气惨于五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆，甚矣哉！中国之无人也！夫中国首也，胡虏足也；中国神州也，胡虏妖人也。
中国名为神州者何？天父皇上帝真神也，天地山海，是其造成，故从前以神州名中国也。
胡虏目为妖人者何？蛇魔 “阎罗妖” 邪鬼也，鞑靼妖胡，惟此敬拜，故当今以妖人目胡虏也。
奈何足反加首？妖人反盗神州？驱我中国悉变妖魔？罄南山之竹简，写不尽满地淫污；决东海之波涛，洗不净弥天罪孽！予谨按其彰着人间者，约略言之：夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽犬也。
中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也。
中国有中国之人伦，前伪妖康熙，暗令鞑子一人管十家，淫乱中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。
中国有中国之配偶，今满洲妖魔，悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为羯狗所污；百万红颜，竟与骚狐同寝，言之恸心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也。
中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足，是尽中国之男儿而胁制之也。中国有中国之语言，今满洲造为京腔，更中国音，是欲以胡言胡语惑中国也。
凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿莩流离，暴露如莽，是欲使中国之人稀少也。
满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。
官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。
凡有起义与复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国英雄之谋也。
满洲之所以愚弄中国，欺侮中国者，无所不用其极，巧矣哉！昔姚弋仲，胡种也，犹戒其子襄，使归义中国；苻融亦胡种也，每劝其兄坚，使不攻中国。
今满洲乃忘其根源之丑贱，乘吴三桂之招引，霸占中国，极恶穷凶。
予细查满鞑子之始末，其祖宗乃一白狐、一赤狗，交媾成精，遂产妖人，种类日滋，自相配合，并无人伦风化。
乘中国之无人，盗据中夏，妖座之设，野狐升据；蛇窝之内，沐猴而冠。
我中国不能犁其窟而锄其穴，反中其诡谋，受其凌辱，听其吓诈，甚至庸恶陋劣，贪图蝇头，拜跪于狐群狗党之中。
今有三尺童子，至无知也，指犬豕而使之拜，则艴然怒。
今胡虏犹犬豕也，公等读书知古，毫不知羞？昔文天祥、谢枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清，此皆诸公之所熟闻也。
予总料满洲之众不过十数万，而我中国之众不下五千余万，以五千余万之众，受制于十万，亦孔之丑矣！今幸天道好还，中国有复兴之理，人心思治，胡虏有必灭之征。
三七之运告终，而九五之真人已出。胡罪贯盈，
皇天震怒，命我天王肃将天威，创建义旗，扫除妖孽，廓清中夏，恭行天罚。
言乎远，言乎迩，孰无左袒之心，或为官，或为民，当急扬徽之志！甲胄干戈，载义声而生色；夫妇男女，摅公愤以前驱。誓屠八旗，以安九有。
特诏四方英俊，速拜上帝，以奖天衷。
执守绪于蔡州，擒妥欢于应昌。
兴复久沦之境土，顶起上帝之纲常。
其有能擒狗鞑子咸丰来献者，或能斩其首级来投者，又有能擒斩一切满洲胡人头目者，奏封大官，决不食言：盖皇上帝当初六日造成之天下，今既蒙皇上帝开大恩，命我主天王治之，岂胡虏所得而久乱哉！公等世居中国，谁非上帝子女？倘能奏天诛妖，执蝥孤以先登，戒防风之后至。
在世英雄无比，在天荣耀无疆。
如或执迷不悟，保伪拒真，生为胡人，死为胡鬼。
顺逆有大体，华夷有定名，各宜顺天，脱鬼成人。
公等苦满州之祸久矣！至今而犹不知变计，同心戮力，扫荡胡尘，其何以对上帝于高天乎？与义兵，上为上帝报瞒天之仇，下为中国解下首之苦，预期肃清胡氛，同享太平之乐。
顺天有厚赏，逆天有显戮。
布告天下，咸使知闻。

另外就是团结壬给满清背书时，言之凿凿野猪皮是大明龙虎将军。

可惜满清是那么想的: 我不是中国，我和明朝没关系。

孟森《清史讲义》:

肇祖当元亡以后，臣附于高丽，在高丽王氏朝末，而为李氏朝太祖未篡高丽时之麾下夷将，时当洪武初年。至明收辽东，平海西，声威已至东海之滨，建州女真中，先由阿哈出归附，继招致肇祖并归明。故清之祖先，见之明代及朝鲜纪载者，恰与明开国时相次。明一代二百七十余年，清先世亦附见，未尝间断。前史无论何朝，其开国以前祖先之事实，未有如清之先世彰彰可考，既详且久者也。充善以叛伏诛。当时之叛，亦并无与明为敌之志，不过桀骜不驯，不守属夷礼节耳，以此诛死。其后驯伏无扰，直至太祖在建号天命之初，对明犹朝贡不辍。太祖身自朝明者三次，皆见《明实录》；明宠以高官，既为都督，又进龙虎将军，则《清实录》亦自载之。而又自谓与明为敌国，自古未尝臣服，则徒自失实，烦史学家为之纠摘，于清实无加损也。

简单来说就是，满清的祖先自肇祖猛哥帖木儿以来，一直对明朝俯首称臣，而满清自已修史时，又声称自已和明朝是敌国，从来都没有臣服过明，将自己和明朝摘的一干二净。甚至还把其祖先请求明朝收留、自已不是辽东原住民的黑历史删论了。

祖以前，为明之属夷，受明之恩遇独厚。猛哥帖木儿被戕于兀狄哈，其弟凡察及子童仓，求避入辽东边，明允之。既居边内，久之乃以所居地为己所应占，明反退以抚顺为边。斡朵里本在朝鲜东北境，至是乃尽移抚顺边门以外，占旧日辽东境内之地。自是得避兀狄哈之难。明之惠于属夷者，以建州女真所被为最厚。清世尽讳之，于清史料中固不见其事，于明史料中虽见，而清修《明史》，务尽没之。此今日始大发现，而以余为发现最多。

明末农民军: 满清非中国

闯、献两帝辛苦二十年，蹂躏遍天下，至今身死业隳，究无寸士。而清逆坐享渔人之利，甚可悲也。吾辈本大明臣民，中国沦陷于外寇，则当严辨华夷之界，以中国为重。今挈滇黔、蜀归就明室，诚心辅佐，恢复旧京，荡清海内，则半生流贼之耻辱可雪，将来竹帛之垂名可图也。

然后你告诉我，皇汉思想源于日本？你是不是在街上遇到汉服都会当成和服？

知乎用户 光光 发表

蠢，当然我说的是清史学者特别蠢，在传播这种观点的时候，还大量使用 “中华民族”。而且如果按照留学回来这个逻辑，清末立宪派跟革命派对垒的阵地也是日本。至于驱逐鞑虏，恢复中华，这就是从明代抄过来，就算刘浦江认为明代的是伪作，满清时也已经广为流传。旁边韩国光复时期还抄了一份，用于抗日斗争。

所以，很简单的道理，底下有个说搞小共同体的，这肯定不符合有些人的态度，毕竟近代史的一个要点，其实是在告诉其他人满人和汉人是一家人，不是一家人的说法都是境外挑唆。伪满反对民族主义，强调五族协和，其实 “很团结”。

每到这种时刻，就要推荐《马嘎尔尼勋爵私人日志》，他不认为满人是中国人，按照问题里的逻辑，我有理由怀疑提出元清非中国起源近代的人其实是英国人的走狗，英国人早在乾隆时代就已经开始传播满人不是中国人了。清史几乎就是自娱自乐，尤其是涉及民族这一块。其实按照现行的逻辑，凡是认为满清是中国的，都应该优先去教育蒙古国，他们比对岸可叛逆多了。

还有 “皇汉思想” 没什么不好的，清代的“小中华思想” 包括清末日本照样会抨击蒙人满人是鞑虏，这说明什么？当时的日本也未能彻底脱离 “中华中心主义”，就跟当年日本和朝鲜的使者一起嘲笑满清一样，其实也 “很团结”，只不过这个团结里没满人而已。

知乎用户 洪荒建中土是為漢 发表

皇满思想起源于日本，为了分裂中国并留下了犯罪事实 XXXXXXX﹉

知乎用户 秃噜秃噜杨​ 发表

日本人有猫饼吗？开开心心两万人打下首都不好么？英国人估计打下刘公岛要五十艘战舰，要十个月，日本人一万五千人几天就徒手攻克不好么？

日本人喜欢给自己上强度是吧？

知乎用户 李闯李自成 发表

区分真皇汉，还是假皇汉的方法：

真皇汉：汉族是天命贵胄，日本 2000 年来跟中国同文、同源、同俗，收复日本，让日本重新成为华夏一份子，是华夏儿女的的责任。

假皇汉：汉族是天命贵胄，日本 2000 年来跟中国同文、同源、同俗，日本侵华就是失败的满清入关，假如当年日本赢了，日本就是中国的正统了。

区别在于：真皇汉，是真的皇，会用华夏文化的强大旋涡吸纳所有周边，你但凡贬低华夏文明，他们都会炸毛。

而假皇汉，则不介意华夏文化矮化于别的文化之下，甚至会通过矮化华夏文化的手段来达成自己的目的。

知乎用户 小黑王 LK 发表

我感觉很多人对于皇汉的认知到现在都没转过弯了，对于现在的皇汉底色到底是什么完全没有概念，

旧皇汉成分可能比较复杂，但最近两年涌现了很多全新的皇汉，

这些新皇汉最大的特点就是热衷于看建制派赞扬国内发展的视频，同时唾弃蔑视欧美日韩，大概率读明史，对满清报以最大的轻蔑，而且对于旧皇汉一无所知

典型的就是最近洪承畴的段子，旧皇汉的逻辑可能真的会研究这件事是不是汉人皇帝，但新皇汉的特点是，对满清报以最极致的恶意，这种恶意最大的特点，就是对于满清是什么根本不关心，这个政权被绿了，也是理所应当，毕竟奴隶制蛮夷么，就算解释没被绿，有意义么，在新皇汉眼里，无非就是垃圾满清少一件绿帽子腌臜事情，甚至觉得有人竟然会去考据澄清清这个蛮夷政权就很幽默

你说皇汉起不起源日本，这是经典的旧皇汉论战逻辑，但对于新皇汉，答案就是新皇汉看这个观点估计和看外星人差不多，因为在新皇汉的认知里，日本也是一个野蛮的蛮夷之国，并且还和中国有血仇，日本说了什么做了什么根本就无所谓，日本的历史也无所谓，因为日本这个国家民族就应该被彻底毁灭，日本就是一个纯粹的蛮夷小丑政权，只不过趁着明朝覆灭神舟陆沉的时候跳了一下脚罢了，至于日本有什么，这重要吗，为什么要关心蛮夷在想什么，都杀了征服掉不就完了，

这套理论，同样应用于对于欧洲各国、韩国、美国与俄罗斯这些所有外国

这么一套意识形态，到底是什么，难道还看不出来么，这不就是典型的帝国主义么，社会存在决定社会意识，现在因为自从清朝之后，中国国力衰败，丧失国际地位，这样的现实造成了中国的帝国主义意识形态严重缺位，或者说完全没有，但最近几年，欧美日韩的国力衰弱，而我国有关军事与科技的发展，好消息一个接着一个，在这个背景下，诞生我们应该对外全面入侵，重新恢复汉族荣光，吞并弱国的帝国主义意识形态简直再正常不过了

至于为什么是汉，想起了一个网上经典的黄俄笑话，黄俄决定斯大林是最完美的沙皇，只是有一点有一点俄国哲学爱好，这虽然是个笑话，但可以完美带入国内，因为中国建国的开国将帅政府要员，既是共产党，也是汉族，是有着双重属性的，而且中国建国最重要的两场战争，抗日战争与解放战争，前者有着强烈的民族主义气息，后者则是阶级战争意味更重，所以新中国的建立，既可以看成是共产党建立了一个社会主义国家，也可以看成是，汉族重建汉族政权，而且真感兴趣也可以查查政治局、政治局常委里汉族的比例，这都是公开的，所以就像这个黄俄笑话，新中国就可以看成是一个纯粹的汉人政权，只不过这个汉人政权比较喜欢一点德国哲学，并且对于少民抱有极大的善意

所以，网上大量对于新皇汉的理解与辩驳完全是驴唇不对马嘴，

你认为要反对内亚史观，而新皇汉比起反对更多是觉得内亚史观就是放屁，甚至觉得了解这东西都侮辱自己，

你谈论大一统属性、领土法理，新皇汉也觉得是放屁，因为新皇汉理论是领土是靠枪打下来的，为什么要听一个狗屁法统的概念，现在中国就应该直接出兵吞并东南亚与韩国日本，联合国与美国赶放一个屁吗，

你和新皇汉聊新中国在党的带领下取得了一个又一个成就，他只会觉得无比光荣，表示你会说就多说点，并且感慨汉族政权就是厉害，顺便再对着满清吐一口吐沫，

你和他说党的光辉历史，他也会开心地说，教员等人真是天纵奇才，再造神州，功德无量，然后再次感慨汉族厉害，然后再在满清坟上吐口吐沫

所以真要喷现在的新皇汉，核心应该放在极端帝国主义上，但很多人似乎以为皇汉是旧中国受外国影响诞生的狭隘民族主义，只能说对着一个汉帝国主义者说汉地十八省，还觉得对方认可这套，属实是有些幽默了

知乎用户 君莫笑​​ 发表

“普天之下莫非王土”——《诗经》；

“匈奴未灭何以家为？”——霍去病；

“犯强汉者虽远必诛。”——陈汤；

“凡日月所照，江河所至，皆为汉土。”——《汉宣定胡碑碑文》；

“汉秉威信，总率万国。日月所照，皆为臣妾。”——班彪；

“悬胡青天上，埋胡紫塞旁。胡无人，汉道昌。”——李白《胡无人》；

“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”——岳飞《满江红》；

哇塞！好多皇汉啊！都是日本人想分裂中国的吧？

知乎用户 情深不瘦​​ 发表

这个问题很有趣，基本上所有的答主都在对着前半句哈气，却对更重要更有现实意义的后半句视而不见。

所以，你们皇汉是不是要分裂中国？是不是要分裂中华人民共和国的领土和人民？

嗯？

知乎用户 眼齿鸟 1991​​ 发表

日本军国主义还活着的时候，皇汉思想一旦误用，确实有其危险性。

但现在中国强盛，日本反而是死狗一只了，这时候讨论一下皇汉思想中有无可取之处，有什么可怕的吗？

再说，你不能因为某种思想起源于外国，就都给禁了呀。

知乎用户 Mr. 辰雄 发表

按照这种逻辑

那溥仪也是皇漢了

就是不知道满壬会不会破防

知乎用户 男儿四方志 发表

净想着什么脏水都泼给皇汉，污名化 “皇汉” 两个字。

皇汉两个字的含义本身极其简单，汉本位，以传承汉文化和历史为荣。除此含义以外，其他所有属性都是以泼脏水污名化为目的。

小日本哪来的皇汉思想。它学会的和总结的只是满清鞑子那一套，两个字：屠杀。四个字：杀服汉人为止。满清鞑子做到了，它没能做到，是因为它真的比满清鞑子菜。满清鞑子做到了一点：勾结汉奸士绅，以汉屠汉。

小日子做得更菜的一点是，在东北成立伪满洲国。充分说明小日本是完全没有皇汉思想的。这时的满清标签，已经是过街老鼠，汉人人人喊打了。

知乎用户 温柔如水孙尚香 发表

首先，皇汉起源的时候，还没有日本呢。

是非王之支子母弟甥舅也，则皆蛮、荆、戎、狄之人也。非亲则顽，不可入也。——《国语》
尊王攘夷。——管仲
戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。《左传》
非我族类，其心必异。《左传》
微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？夷狄之有君，不如诸夏之亡也。——《论语》
夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内地。…… 来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁縻不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。——《汉书》
夷狄譬如禽兽，得其善言不足喜，恶言不足怒也。——季布

其次，所有皇汉，首要的共识是——日本得死。

知乎用户 弗兰肯的坏游戏 发表

皇汉不是党派，没有组织，任何人只要说一句 “我是皇汉” 就可以推门就进，但对于皇汉的理解、动机，自身的道德追求，那就千奇百怪很不一样了。

而且因为没有组织力，皇汉没有领袖，没有执法，没有先锋。有个自称皇汉的公然宣扬 “弃地论”，其他皇汉也只能畏畏缩缩的说 “他不是真的皇汉”“是串子”，而不是率领同袍将这个异端批倒斗臭，再进一步宣扬一个稳固的，可执行的主题。

在这个基础上，皇汉只能代表网友的一种十分宽泛模糊的声音，不会有任何成事的可能。

这段话可以指代一切网络团体。

知乎用户 剑外空山 发表

这明显是胡扯。

1. 皇漢概念都出现两千年了。

2. 皇漢明显是一个扩张性概念，与欧式民族的收缩提纯法有着巨大的差异，皇漢只会认为中国的领土小了，凭什么白皮那么点人口却占据着世界上一半的土地面积（白皮及其混血国家）

知乎用户 西优修 发表

这言论巨搞笑，现在就是汉人的政权，还自己分裂自己？留地不留人，你们以为只是对台湾人说？

知乎用户 BeingLate 发表

皇汉最大的问题是 “皇”。皇汉幻想着汉族的皇帝、权贵、地主们能和自己利益一致。其本质上是反动的，是在现代民族问题上遇到困难转而逃避至前现代幻想中的“巨婴” 思潮。

由于太过荒谬而不切实际，所以皇汉会用更多补丁来掩饰其漏洞。比如我们通常讲中国有五千年历史，在这五千年中，华夏民族持续生活在这片土地上，从未更替。但皇汉硬生生要在元清两个时期让中国 “消失” 掉，借鉴的正是日本人提出的 “崖山之后无中国” 理论。而他们这么说的理由，正是这一段时期的中国皇室并非汉族。且不讨论刘邦、嬴政、姬发等人算不算汉族这种虚无缥缈的问题，单说以皇帝（古代）的民族（现代概念）归属来划定是否为中国的标准就是十分可疑的，除了现代的民族与古时候并不一致之外，不考虑最主要的民众而仅考虑那几个皇亲贵胄也是不可取的。

皇汉最怀念的不用 “团结” 的大明，实际并没有实控如今几个边疆自治地区，仅是通过羁縻分封来基本地宣称占有。于是没有掌控力就没有 “团结”，没有“团结” 就没有同化，于是民族问题就从前现代一直搁置到现代。如果大明能像吸收五胡一样吸收满族，还会有之后的问题吗？另外，大明的权贵们是真的不用 “团结” 农民，于是大明就在皇汉们所推崇的 “不团结” 中内外交困地灭亡了。

日本人讲 “崖山之后无中国”，一方面是让自己摆脱侵略文化母国的负罪感——现在没有中国，只有 “支那”；另一方面是为了方便把少数民族为主体的地盘从中国版图上剥离，扶持傀儡政权而后徐徐图之。帝国主义侵略者和本土反动派竟产生了共振，也算是一种文化奇观了。

知乎用户 锦瑟 发表

不需要辩经。

外科手术就是要先切开治疗，再缝合。

汉族主义就是要先分裂伪团结的虎皮，剔除脓毒，而后重新结合真正的华夏各族，组成真正团结的中国。

思想起源于哪里很重要吗。

马列主义起源于哪里？

从黄河部落到现在几千年，华夏大地吸纳同化了多少异族。

如果看不惯日本这两个字，汉族人重复历史进程，吸纳同化抹除这小国不就行了，这种事历史上少发生过吗。

知乎用户 浅白幻想​​ 发表

皇汉思想是不是起源于日本另说（真奇怪，说这话的人没听说过华夷之辨吗？），但马克思主义是真的起源于德国。

知乎用户 欣元魂痕 发表

别剖腹证粉了，先问问老🈵️为什么日本人钦定的历史是这样的吧

知乎用户 辛亥革命 2.0 发表

如果你多在外网冲浪一段时间就会发现，唯独在反皇汉的问题上粉红网左日右满独台独等各种独立场出奇的一致。我也只见过满独台独等去靖国神社参拜，没见过皇汉打着龙旗在日本说汉日友好。

知乎用户 哦里 发表

皇汉和台独本来就是一体两面的。从这段时间台独动作频率就能看出来。大陆这边紧锣密鼓的对台湾有各种动作。而台独也放出养的黄汉们试图营造一种武力统一台湾是错误的舆论氛围。尤其是对于武力统一台湾的电影《澎湖海战》的围攻就能看出来了皇汉们和台独是一体的。

知乎用户 只由心听 发表

中国人之所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗。

你把皇汉和日本串一块，清朝也是帝国主义的走狗。

你说同盟会日本留学的，清朝还是帝国主义的走狗。

清朝当了帝国主义走狗，媾和英法和八国联军，勾结日帝等，哈着气和帝国主义侵略者一起欺压中国人，不仅仅欺压汉人，也欺压其它少民。还残酷镇压中国人自发组织的各种反帝反侵略的革命。

于是才有了吸取历史教训的反对帝国主义走狗清朝的辛亥革命。因为不先把寄生在中国人身上胡吃海塞的帝国主义走狗清朝这个狗腿子给剪除，中国人根本无从谈什么反帝国主义。

现在那些试图营造一种不得妄议清朝的舆论风气的人，我是很讨厌的。

不让中国人批判清朝的，只能是帝国主义走狗清朝的奴才，以及为帝国主义服务的洋奴。

知乎用户 ZLGTT​ 发表

我要是想吧皇汉按下去，我就去搞地域主义去（俗称地域黑），这才是皇汉的命门。

因为小共同体永远是大共同体的克星，同理你搞大地域主义也必然被小地域主义冲垮，最后小地域主义被宗族冲垮，宗族被家族冲垮，家族被小家和个人主义冲垮。。得亏人类只有一个脑子这么一个 “思维中枢”，要不然大脑绝对会被小脑冲垮。。

除此以外天天搞这些有的没的有啥用啊，不嫌尬的慌啊？

知乎用户 没事干 发表

我就说个如何区分真汉皇和真汉奸的区别。

北越这块地是正儿八经的汉地，论纯度可以说吊打内蒙新疆西藏东北，是汉武帝时期拿下来的，其间经历两汉至宋朝，一直算是汉地，后来北宋打败了正式独立。再后来被明朝征服。这块地最神奇之处在于，元朝满清反而打输了。你见过几个汉皇说过这块地？

说满清等同于日本，其实这里面有个概念偷换；汪精卫为日本效力是汉奸，既然满清等同日本，那么林则徐，左宗棠也偷偷被这些汉皇扣上汉奸帽子。

再有，汉皇的矛盾从来都是挑起我国内部矛盾，而对于中美这两个人种都不同，文化八杆子打不到的真正民族矛盾只字不提

知乎用户 知乎用户 IZiPMb 发表

满遗才是分裂分子，满遗最支持优待任何外国人，满遗最希望外国人永远高高在上

知乎用户 木生南 发表

皇汉不一定是起源于日本，但皇汉确实是分裂中国的论述是相合的。在我看来孙他们一开始的口号理念是狭隘的，但他们很快意识到并调整了。

我觉得现在皇汉的兴起纯粹是看起点历史文看多了，现代社会不论是社会主义价值观还是普世价值政治正确都逃不开自由、平等…。而起点历史文（尤其是穿越小说）为了能合理自己的行为（当统治者），那只能扯皇汉的旗帜了。张麻子上任鹅城只办三件事公平公平还是公平，皇汉做什么呢？剿匪剿匪还是剿匪。

知乎用户 iSaver 屏保引擎 发表

皇汉思想最重要的是明朝的历史地位问题，日本从来没有研究过明朝在世界上的历史地位，所以显然皇汉思想并非起源于日本。

2025 年 9 月 3 日中国的盛大阅兵，让西方人心中又想起了曾经的东方幻想乡 Cathay（大明），难道 Cathay（大明）帝国要再次重现东方吗？

1275 年（宋元并立时期）马可波罗到达中国，当时元朝统治的北中国被马可波罗称为 Cathay，南宋统治的南中国被马可波罗称为 Manzi/Machine，那时还没有 China 这个称呼，China 是葡萄牙人 16 世纪在明朝时期对南中国的称呼，也是 China 这个词汇第一次出现。

马可波罗游记中，Cathay 和 Manzi 都是拥有高度文明且非常富有的东方大国，在欧洲引起了巨大轰动，被称为神话般的东方世界，但欧洲人后来却对 Cathay 更感兴趣，这是因为明朝的缘故，因为内亚国家对明朝的称呼也是 Cathay，强大的明朝让 Cathay 这个普通的地理词汇变得相当高大上。

永乐大帝时期，西班牙帝国使者朝贡帖木儿帝国，亲眼目睹 Cathay（大明）的使者指着帖木儿皇帝的鼻子各种辱骂，不由大为震惊，没想到遥远的东方有一个如此强大的国家，所以派遣哥伦布航海前往东方联络 Cathay（不是联络 China，当时西班牙对 China 一无所知），意外发现了美洲。哥伦布大航海的动机就是联络并朝贡明朝。

西班牙帝国使者从帖木尔帝国回到欧洲后，其对 Cathay（大明）帝国的描述再次引起欧洲各国的轰动，没想到这个拥有高度文明且非常富有的东方大国武力竟也如此强大，Cathay（大明）由此成了欧洲人心中的东方幻想乡。

现代西方人非常喜欢用 Cathay 这个词汇命名各种高端实体，例如 Cathay Pacific 国泰航空，Cathay Capital 国泰资本 等等。

2025 年 9 月 3 日中国的盛大阅兵，让西方人心中又想起了曾经的东方幻想乡 Cathay（大明），难道 Cathay（大明）帝国要再次重现东方吗？

葡萄牙人把南中国称为 China，因为波斯，印度，东南亚各国都把南中国称为 Chin，葡萄牙人根据葡萄牙语的习惯转写成 China。

葡萄牙帝国渡海而来发现了 China，并恶狠狠进攻 China，因为不知道 China 就是大名鼎鼎的 Cathay（大明），然后被 China 教做人，老老实实成了 China 的藩属国。

英国伊丽莎白一世女王给万历皇帝的信，是有两封的，一封给 Cathay 皇帝，一封给 China 皇帝，因为当时的欧洲人都不知道 China 和 Cathay 是同一个国家，以为和马可波罗时代一样，遥远的东方有两个强大的帝国，一个叫 Cathay（陆上帝国，蒙古帝国继承人），一个叫 China（海上帝国，大宋帝国继承人）。

欧洲人直到 17 世纪初才确认了 China 和 Cathay 是同一个国家 – 大明帝国，1605 年，耶稣会传教士厄本笃从印度西北出发，跟随内亚各国朝贡明朝的使团经中亚前往 Cathay，到达 Cathay 帝国首都汗八里，与早先从海路到达 China 帝国首都北京的耶稣会传教士会合，最终确认了 China 和 Cathay 是同一个国家 – 大明帝国，汗八里就是北京城。

从西方人搞不清楚 China 和 Cathay 是同一个国家 – 大明帝国来看，他们内心是拒绝相信有这样一个强大的帝国，在陆上和海上全面称霸，因为波斯人早已经告诉过他们，China 和 Cathay 就是同一个国家 – 大明帝国。

知乎用户 莎泓 2236496274 发表

这句话属于半真半假

像清末的皇汉思想的确是来源于当时的留日学生和务工群体乃至日本社会民间部分群体支持（比如在当时跟中山先生乃至宋教仁关系良好的北一辉），而像分裂中国这个是日本官方比如政府文官或军部的势力目的，两者属于有点关系但并不直接

当时日本学者等民间人士为了他们自己国家的文化自（偷）信（窃），确切表示过 “崖山海战 / 明朝灭亡之后无中华”，“元清非中国（当然还有日本人自认的：汉族 / 中华正统在日本）” 这类观点，由此培养出了皇汉群体大多也是以此为底层逻辑的。只不过后面中山先生拨乱反正，并在生命的最后几年更进一步，从辛亥革命后支持的五族共和发扬成了统一的 “中华” 国族概念（人家真没有现在互联网上的明粉皇汉这么狭隘反智）

至于分裂中国这点，人家又不会只找汉族的败类来干这事（同时认贼作父的也不仅只有溥仪这一位）。事实上，在清末民初阶段日本的文官和军部跟同时期的俄国一样，在不断的策动和支持满蒙独立运动，甚至在上世纪 40 年代也承认了外蒙独立（当然，代价是苏联也需要承认伪满）。我这里很反感像吃瓜蒙主那种抽象唐人的什么 “满清邀约论”，因为 1932 年伪满的建立来自于 1931 年关东军少壮派石原莞尔，坂垣征四郎独走发动的九一八事变再加上事后裕仁天蝗和币原喜重郎代表的文官政府的追认，人家又不是为了那些遗老遗少复辟大清，而是为了彻底鸠占鹊巢式的分裂中国，灭亡中国！！！

知乎用户 乌鸦上校 发表

是的，现代的皇汉思想的确起源于日本，但并非起源于日本人，而是起源于赴日留学工作的反清志士，日本的确曾利用此思潮服务其分裂图谋。

“皇汉” 一词源自东汉班固《西都赋》“盖闻皇汉之初经营也”，唐代李贺、宋代陆机等等均用以尊称汉朝或汉文化，象征 “光明伟大的汉人盛世”。清末革命党人重新启用 “皇汉” 概念，主张“驱除鞑虏，恢复中华”，旨在凝聚汉民族认同对抗满清统治。这一思想本质是中国内部革命动员，与日本无关。

由是以观，我皇汉民族，起自黄河东北一带之地，经历星霜，四方繁衍，秦汉之世，已满布中国之全面，以中国本部为生息之乡。降及今日，人口充溢四万万，为地球绝大蕃多、无有伦比之民族，其流出万里长城以外，青海、西藏之地者，达一千余万之多。
邹容《革命军》革命军全文，驳革命驳议（节选），《狱中与蔡寅书》，《致四君书》

20 世纪初的日本，在 “日俄战争” 中胜出之后扩张东亚影响力，提出 " 亚细亚主义 “，主张” 黄种人联合抗白 “。相对于赴欧美留学来说，距离近、花费少。因此，日本就成为了反清爱国人士的集聚之地，也是革命的大本营。日本支持孙中山等反清势力，提供资金、训练和庇护，表面是” 援助亚洲同胞 “，实则是为了分而治之。孙中山等人接受日本援助则是现实选择，辛亥革命成功后立刻对 “五族共和” 表示赞同，修正了早期排满思想。

敢披沥肝胆为国民告：国家之本在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。 武汉首义，十数行省先后独立，所谓独立，对于清廷为脱离，对于各省为联合，蒙古、西藏意亦同此，行动既一，决无歧趋，枢机成于中央，斯经纬周于四至，是曰领土之统一。
孙中山《临时大总统宣言书》

现代皇汉群体主张复杂，主流诉求聚焦文化复兴与政策平等，而非领土分裂。极端派主张（比如 “汉地十八省独立”）属极少数，且被中国法律严厉打击。

知乎用户 知乎用户 wS1vWk 发表

奉天讨元檄文

朱元璋

自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄治天下者也。自宋祚倾移，元以北狄入主中夏，百年之间，生民涂炭，几于殄灭。朕本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形胜之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、沔，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民安物阜，效顺者愈众。顾予兴兵以来，无宁岁矣，四方劳扰，供给转输，未尝宁息，盖欲成大事者，必有所忍；如其无事生事，怨嗟既多，德意未洽，恐致纷扰，以贻子孙之忧也。

今北土未平，遗民困苦，思汉之心，未有已也。予承天命，勉当驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今遣副将军左丞相李善长、宣慰使常遇春，总率百万雄师，收服山东、河南，安抚庶民，如蒙古人、色目人，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。

如蒙古、色目，既居我土，达官贵人，与国人一体相待，彼此安乐，无乖意愿。观此榜文，许令诸人回报亲属，故兹诏示想宜知悉。

知乎用户 竹林里的斑鸠 发表

丰田、本田等也是日本造的，我看国人不是买了几十年？还有大量信徒。

知乎用户 AAIN 发表

给汉族扣这顶帽子

和严世蕃给嘉靖儿子扣通倭

异曲同工之妙

知乎用户 凯尔特的薄暮​ 发表

好家伙，这个观点就像把民族主义和阴谋论放在破壁机里 ri 的一声搅成糊糊。

极端民族主义这个东西在全世界范围内难道是什么新鲜东西吗？还非得起源日本？笑死

知乎用户 骑猪带你去看海 发表

前面错了，后半对了一点。 有一部分确实是追求民族即国家的，也确实是在搞分裂言论。

知乎用户 苏团团爸 发表

也听有人说过 “女拳起源于美西方，为了增加中国的熵”。

但是观点没发生作用啊。

知乎用户 精神小伙 发表

后面对了，前面不对，民族主义在哪都会有、怎样都会有、特权阶级占比超过或低于某个阈值搭配上经济下行与生活质量下跌甚至是国家发展减缓甚至停滞都会引发民族主义以及其中的偏激部分。

日本人其实没兴趣制造那么多势力去搞乱你，他只是利用一切可以利用的然后多少投资一点进去，你可以选择拿日本人的投资之后不听日本人的话，因为历史上大家都这样，所以其实我估计日本人也不会在意什么左什么右这个保那个造的了，只要搞出鱼骨混乱的、崩溃的中国就行了。

所以对于任何一方你都能指责对方 “收钱办事”，但是你真不能指责对方 “为日本人办事”，因为他们只是在做自己的事，日本人想要什么结果他自然会自己出来调控，而且哪怕他不投资也照样内斗分裂，就像十年期间一样，反而是从八十年代至今投资出来的任意一个组织的破坏力度和混乱制造能力远远弱于十年期间。

知乎用户 宅心仁厚 发表

它们在做什么，要做什么自己很清楚。

污名化团结，那团结的对立面是什么？

知乎用户 狐狸大叔 发表

一直挺好奇，为什么 B 呼有这个邀请回答的消息，是真人邀请的？还是 B 呼后台偷偷借用户账号来提高活跃度的？

皇汉思想起源于日本吗？

我想了解：日本对皇汉是怎么定义的？为皇汉思想提供了什么理论支持？日本支持的皇汉思想最后产生了什么结果？

皇汉争了多少年了，不论从哪个方向看都是一坨不可名状之物，稍微了解一下能崩坏自己的三观。

有取消现有民族身份，统一为中华民族的皇汉；有想当大哥，其他民族全听我的皇汉；有北抵北冰洋，西分唐努乌梁海，东包夏威夷，南踏澳夷洲的扩地皇汉；据说还有坚持汉地十八省的弃地皇汉（怀疑真有这一派吗？这不是焊煎吗？还是反串来的？）有尊重各宗教信仰提倡自由不干涉的皇汉；有反对宗教扩大化，要求严格限制宗教的皇汉；有吃稻米的皇汉，有吃麦子的皇汉，有吃馒头的皇汉，有吃馕的皇汉……

看 Ip 地址，皇汉散布全国各地，新疆皇汉，广西皇汉，黑龙江皇汉，还有台湾香港的皇汉……

有身份证上写着满族的皇汉，有壮族的皇汉，有回族的皇汉……

有据说身家豪富的皇汉，有月薪三千的皇汉，有年老的皇汉，有年幼的皇汉，甚至还有女性皇汉（其自称）……

所以，皇汉有没一个标准？皇汉有没一个门槛？

皇汉是顶帽子，自己喜欢，就往头上戴一顶。自己讨厌，就往对方头上戴一顶。

我想，除了那个所谓弃地只留汉地十八省的 “皇汉”，所有旗鱼的皇汉唯一的共同点就是：希望中国强大，人民富有，老有所养，幼有所依，生活美好。

知乎用户 行云流水 发表

汉族, 分裂中国, 笑死, 那叫分裂吗？那叫排毒

知乎用户 北冰洋 发表

思想起源于什么地方并不重要

民族主义之于个体, 其意义即在于以民族之名以重建个体之主体性

被使用的学说, 只是用来服务于这个目的

即使汉民族思想起源于日本, 并且在历史上确实被当成用来瓦解鞑清固伦, 从而为日本的满洲 - 朝鲜计划而谋求利益的工具, 那又如何?

亚伯拉罕式一神教体系起源于中东, 空气动力起源于西洋, 信息理论 / 自动控制更不是本土的产物

但那又如何?

天命玄鸟, 降而生商. 理论对我来说只是, 找回或者重建理念和现实上的主体性的工具罢了

知乎用户 潇洒一郎君 发表

无论种族相同社会环境下大家会生发出的想法都是差不多的。大家在类似社会环境下选择自由主义，民族主义，康更多还是自由生发。有些人扣帽子希望给一种思想找外国爹本质还是不把 cn 人当人

知乎用户 王平 发表

本来就是，在一个多民族国家强调单一民族的重要性，这不是搞分裂是啥？

知乎用户 阿白 发表

抹黑呗，

跳出来给我们抹黑的，

正好现了原形。

知乎用户 会灰的羽毛​​ 发表

又想污蔑汉民族主义嘛。君子坦荡荡，小人长戚戚。我就是汉人，天下汉人皆我同袍也。不要借 “皇”“日本” 这样的字眼偷换概念。汉人应有自己的族群观念并积极维护自己呢族群，否则有朝一日又沦为二脚🐏的日子不远了。

知乎用户 郭奉孝 发表

辛亥革命不彻底几个字具象化了

知乎用户 永夜君王 发表

大东亚共荣起源于日本。

知乎用户 知乎用户 leo 发表

日本文化是华夏文化的一部分，华夏就类比西方之罗马，欧洲国家在罗马崩了都以罗马自居！这是东罗马华夏历经 5000 年未崩，假如崩了周围的日、越、新加坡、韩等都会以自己是华夏正统之争而打个头破血流！亚洲的雄主就是大汉就是华夏文明，其他那五族共存的中华是历史产物，终究还是会回到华夏文明为主体的历史主洪流当中！

知乎用户 张华宇 发表

是的。

还有元清非中国论。

以及最近的 “台湾省是南岛人祖庭”

知乎用户 薰衣草 发表

在乎的人才去费口舌，

我就很直接：

随便，

日本、老美、老毛子才到哪儿，

就算说皇汉思想是来自火星都行。

中国分不分裂是中华民族的事，

汉族不承担没有权利作对价的义务。

说到底，

中华是华夏—汉族一脉建立的历史工程，

中国也是华夏—汉族一脉建立的国家，

如果这些概念对汉族是弊大于利，

那么换成中夏、华夏、神州、天朝、圣国，

也未尝不可。

汉族不一定要跟中华民族、中国决裂，

但如果一天到晚对汉族 PUA、发赎罪券、扣帽子，

裂就裂呗，

一起死的事，

汉族肯定比你们撑得久～～～

知乎用户 宝贝请转身 发表

据说外国支持各种 X 独，没听说花钱愿意支持汉独。

知乎用户 一二 发表

是的。我十分认同。

知乎用户 興漢 发表

这本身就是满清内部的民族矛盾。

日本那时候对中国富有感情，毕竟是父亲，虽然自己也是逆子，但辛亥革命时还是给予了革命党一些帮助。

知乎用户 张锦中 发表

1917 年 6 月，周恩来毕业于南开学校 。9 月，周赴日本求学，先在东亚高等预备学校修读日语 。同时也在早稻田大学和日本大学旁听。1918 年 2 月 11 日，周日记称：“思想要自由，做事要实在，学问要真切。” 3 月，周应考东京高等师范学校，未被录取 。7 月，报考第一高等学校亦未被录取。周在日本期间开始接触马克思主义，并曾申请进入河上肇所在的京都帝国大学就读。

河上肇（1879 年 10 月 20 日—1946 年 1 月 30 日），日本经济学家、作家、社会运动参与者，学术专长是马克思主义政治经济学。曾在日本京都帝国大学教学研究，后辞教授职投入共产主义的实践活动，被检举参加了日本共产党而被关进监狱。翻译了马克思的《资本论》。著有小说《贫乏物语》、《第二贫乏物语》。《自叙传》死后才出版。

知乎用户 曌汉 发表

有请各位伪满后裔们去红迪 runtojapan 区找一找认同感，在那里你们甚至比湾湾更有正统性。

知乎用户 夜到深时声已默 发表

我认为民族主义应该只分国籍，不分族籍。

中华民族

知乎用户 钟国仁 发表

皇汉思想是受到日本大和族思想启发，所以在反满清的过程中产生的，在此之前，汉族已经沦为奴隶，只有奴汉思想。

而皇汉思想使得汉人开始摆脱奴汉思想，不甘心屈服做满清的奴隶，汉人因此开始斗争，这确实分裂了中国。

若没有源于日本的皇汉思想，汉族人就可以世世代代地当满清的奴隶，那么中国便不会分裂，永远是满清八旗做贵族老爷，汉人老老实实做奴隶，多么滴和谐啊。

所以回到题目，从满清史观也就是建国后主流史观视角看，这种观点绝对正确。

知乎用户 hong zuo 发表

前一句对了一半

后半句，对其他民族的极端民族主义推波助澜还能为啥？当然是为了分裂啊

为什么中国先辈们反复要强调各民族团结？

为什么日寇一边挑拨汉民族与其他民族的矛盾

一边又在日占区宣传什么日中友好？

日本人恨不得中国分裂成几十块，然后它们再徐徐图之

现在蝗汉吹的汉地几省，本质上就是分裂国家

知乎用户 英雄 发表

我怀疑这个起源于日本的观点才是日本人编造的，这就叫认知作战，日本人真会给自己贴金。有汉人才有中国，没了汉族谁知道这片土地会被叫什么。

知乎用户 一二四五 发表

非常有道理。

满清入关前，没有人对这种思想有异议。

全国上下，人人皇汉。对异族歧视是写进国家政策的。

异族也以入汉为荣，比皇汉还皇汉。那个部落被皇帝赐为汉人，全部落要把圣旨放祠堂里供起来。

到了满清后，在种族制度下，汉人成二等了。背祖忘宗的东西纷纷以抬旗为荣，耻为汉人。

辛亥革命时，皇汉思想又起。一直到 918，皇汉思想变成了阻碍大东亚共荣的罪魁祸首。

45 年日本战败后，皇汉思想终于除罪化，变为了国家的主流思想。

新疆内蒙的军阀更是把这种思想推向极端，差点就奔着种族灭绝去了。

幸好我党及时推翻国民党，否则今天 55 个民族要少 50 个。

但我党稳定国内后，发现其他人就是烂泥扶不上墙。果断改变路线，全面取消民族政策。又将皇汉推到另一个极端，变成了政治正确。

过去几千年不汉化的撑死叫不堪教化。那几年不汉化叫反动了。

直到改开。随着日本的资金进入，渗透到各个领域。满清的评价随着水涨船高。

原本政治正确的思想变成了褒贬不一皇汉。

如果我们考虑日满一体，日满合作。

可以说三次皇汉思想的命名，都跟日本有关。

日本在，皇汉在，日本亡，皇汉亡。

从这个角度，皇汉思想来自日本，没毛病。

知乎用户 千夫长 发表

千禧年前后网络方兴未艾的时候，那时，古早的 manju 国复国运动就已经如火如荼！早先关键词可以搜索到：你所不知道的满洲国复国运动！他们在海外选举出了国主，外交，内政，军事以及等等部门长，还分发护照 (◔.̮◔)

比最近才暴露出来的协和会要早了去了！

国内它们的遗老遗少，鬼怯怯的策应洗白，还给溥阳痿仪大帝上了尊号 (◔.̮◔)

还有因为冷战机缘，中南半岛那边某全民基督徒民族，还有跑去美国搞 miao 独的，还有 dai 独和獠独，更别说蒙藏维了！你能想到的和想不到的各种独！无一例外背后的推手和金主就是今日之 NGO 以及五眼联盟＋日韩台！

它们说你是是外部势力，收了人钱，那是因为人类没有办法想象出自己认知以外的事情，是它们自己全部都干过的 (◔.̮◔)

知乎用户 大头虾 发表

皇天在上，后土为证

胡狗窃取神州，四周番国离心，到清末连倭寇都敢在神州称皇，此时的倭人妄图取代神州正统汉文化，在胡人的压制下，汉人已经失去了核心的领导力

谁才是皇，如今我汉人回到正统，小日本是什么皇

满遗别搅浑水了，试图将汉人民族意识觉醒混淆成日本人的影响，纯粹就是贻笑大方，满清遗民认了天照大神为祖宗，直到现在都还妄图占东北复国

1，东北自古以来就不是努尔哈赤（黄台吉）的地，那是大明皇帝安置他在那里，那边本就很多汉人，人口也复杂，结果努尔哈赤到处掠夺人口，屠戮汉人

2，清占据汉地十八省，东北已经被清屠戮光了人口，说留着自己的龙兴之地，其实没有人口的地更容易被沙俄占领。是我汉人闯关东重新占住东北，要没有我汉人，哪来的东北。

3，满清认日本天照大神为祖宗，成立的伪满洲国，四处抓汉人为日本人做 731 部队的试验品，目的是低成本大规模的灭绝汉人，还参与南京大屠杀，满清哪里还剩下一丝一毫的法统？

4，满清赢了通吃天下，输了还想拿点儿回去？天下哪有这样的好事，没有拿你们当奴隶就已经是天大的恩惠了，还妄图复国，东北哪里有你们的国。还妄图勾结日本人，简直就是自寻死路。满清和日本人已经是一伙人，清算那天可以一起算。

非法占据中国两百多年，输了后却声称自己有满洲国，有个屁国。没有去灭绝通古斯人种都是因为汉人更文明，但并不意味着忘记你们过去的罪恶。

知乎用户 Alexios 发表

这种观点翻译一下就是 “皇汉思想起源于日本，为了分裂大清”，其荒谬程度类似于 “皇罗皇希思想起源于拉丁人，为了分裂奥斯曼帝国”，只有站在鞑清 / 奥斯曼权贵的角度才会提出如此荒谬的观点。

简而言之，任何民族的民族主义思想都是产生于这个民族本身，根本目的是为了维护自己民族的利益，就如同满洲民族主义思想也不是起源于日本，而是起源于满族自身。一个人要维护自己的利益、一个民族要维护自己民族的利益——这个道理只会是自发产生的，不可能是别人告诉你、教会你的。其次，分裂鞑清是辛亥革命时期皇汉的阶段性目标，而最终目标是推翻鞑清并吞并整个鞑清。最后，若是强行保留原文中的 “中国”，而汉族即是中国的主体民族，维护汉族利益即是从根本上维护中国。若如此观点所称——维护汉族利益的思想会分裂中国，那么这个“中国” 必然不是真正的中国。这一观点的逻辑之荒谬已经无法以人类大脑来理解了。

知乎用户 Tgh928​​ 发表

完全正确的。

元清非中国最早就是牢日发明的东西，但凡你看过早年间弃地论皇汉的群魔乱舞都不会觉得皇汉是为了统一中国来的。

知乎用户 大名鼎鼎的 V​​ 发表

怎么可能，想多了，幽默倭人虽然不是东西，但是也创造不出皇汉这种要思想没思想，要成绩没成绩，要代表没代表的玩意儿。

知乎用户 西湖剑客​ 发表

单一民族的大和民族论摇身一变就成了皇汉主义政治运动，用来肢解中国的统一的多民族国家和对抗中华民族共同体理论

皇汉主义是中国各民族人民的敌人，是民族团结进步的死敌

他们是想效仿南斯拉夫民族分裂主义战争，挑拨离间汉族人民与少数民族的关系，乘机作乱，最好的办法是拘捕这些法西斯分子

知乎用户 妙子散挥 发表

这种观点肯定是对的，但事情本质更复杂。

别人给我一把刀，我去持刀行凶了，最后应该怎么算？能推倒提供刀具的人身上吗？

用皇汉思想分裂中国，这把刀虽然锋利，如果中国人上下齐心，打造中华民族命运共同体，这刀根本就用不上！鬼子打造了这把肢解中华民族的利器固然可恶，但是真正伤害中华民族的是那些隐藏在我们内部的汉奸，就是恨国党。他们配合鬼子瓜分中国的图谋失败后，主体退守台湾制造分裂，巴不得中国再一次陷入民族矛盾，积极推动网络上的皇汉运动。

我是汉族，对皇汉也就是皇民汉种挺身队势不两立，你们赶紧滚出中国。

知乎用户 杨泽人 发表

不用多说 05 年最早的皇汉亲日和亲 KMT。

知乎用户 哦莫莫 发表

一、日本与近代中国革命的关系

1. 日本黑龙会的战略目标

黑龙会（1901 年成立）名义上主张 “大亚细亚主义”，实则致力于为日本扩张服务，其核心策略之一是促使中国内乱或分裂，以便日本控制满蒙、渗透华北。内田良平等领导人明确支持中国革命党，但其目的是利用革命推翻亲俄的清朝，而非真正支持中国强大统一。

2. 对革命党的 “选择性支持”

日本右翼势力为革命党（如同盟会）提供资金、培训与舆论支持，但同时刻意放大革命纲领中的种族革命成分（如 “驱除鞑虏”），弱化其民主共和与民族平等的主张。例如：

黑龙会成员北一辉等主动参与中国革命，但其著作**《支那革命外史》中明确主张 “汉人本土十八省独立”，否定满蒙藏和中国的关系。**

日本媒体大量渲染 “汉满之仇”，将中国历史简化为 “汉族受压迫史”，为日后分裂满蒙埋下伏笔。

3. 满蒙非中国论的传播

日本学界与右翼势力长期鼓吹 “满蒙非中国论”，妄图用狭隘汉民族主义解构中国，其逻辑与部分激进汉民族主义者提出的“汉地十八省才是真中国” 的说法高度契合。这种叙事被日本用于论证伪满洲国的“合法性”，与今天网络皇汉鼓吹的极端言论一脉相承。

二、孙中山与革命党思想的演变：从 “排满” 到“五族共和”

1. 革命动员中的策略性口号
   同盟会早期确曾使用 “驱除鞑虏，恢复中华” 的口号，但其本质是政治动员而非种族灭绝。孙中山在《三民主义》中明确解释：“我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人”（指清廷专制集团）。
2. 向 “五族共和” 的彻底转向
   辛亥革命后，孙中山与革命党迅速调整策略，1912 年《临时大总统宣言书》首次明确提出 “五族共和”，强调领土完整与民族平等：
   “国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”
3. 孙中山晚年对民族主义的重新定义
   在 1924 年《三民主义》演讲中，孙中山强调：

民族主义的核心是反对帝国主义，而非内部仇杀；

汉族应 “与满、蒙、回、藏之人民相见以诚”，共同组成中华民族；

三、网络皇汉对历史的扭曲

1. 断章取义孙中山早期言论
   刻意忽略孙中山思想向 “五族共和” 的转变，仅引用 1905 年前后的激进言论，将革命党简化为极端汉民族主义。
2. 嫁接日本右翼的 “分裂逻辑”
   重复日本黑龙会时期的 “汉地本位论”，将少数民族污名化为 “外来殖民者”，否定中国多民族统一国家的历史与现实，其言论与日本侵华时期的分化策略逻辑一致。
3. 以 “民族复兴” 之名行分裂之实
   鼓吹 “汉人至上”“强制同化”“种族灭绝” 等极端主张，破坏民族关系，为外部势力干涉中国内政提供口实，完全背离孙中山 “联合各民族共建成新中国” 的遗训。

四、结论：皇汉与日本的合流根本

历史渊源：日本黑龙会等势力利用并放大了一部分中国革命党人的汉民族主义情绪，为其分裂中国的战略服务。

现实危害：当代网络皇汉群体继承的并非孙中山的革命精神，而是被日本右翼扭曲的种族主义叙事，其本质是破坏国家统一与社会稳定的极端思潮。

关键要点：
必须明确区分孙中山思想的本意（民族平等、共和统一）与日本及其当代效仿者的篡改意图。真正继承孙中山遗产的，是维护中华民族共同体、反对任何形式民族压迫的爱国者，而非煽动仇恨的分裂分子。

参考文献
日本外务省档案《清国革命党关系杂纂》
北一辉《支那革命外史》
孙中山《三民主义》《临时大总统宣言书》
俞辛焞《孙中山与日本关系研究》、杨天石《寻求历史的谜底》

知乎用户 怒向刀丛 发表

皇汉是中国社会小资产阶级市民运动的一个分支。

公知是皇汉的精神母体，皇汉的世界观、方法论直接来自公知。

作为公知的民粹形态而展开的皇汉如果有什么和外国沾边的东西，基本上都来自于公知母体的胎毒。公知看不懂《联邦党人文集》、皇汉也看不懂新清史四书，但这不妨碍这对精神上的父子拿外国书当圣经。

同样作为公知母体的另一个女儿，女权主义和皇汉有一个惊人相同的共同点：女性不被定义、汉人也不被定义。

公知其实也定义不了什么是中国。

过去二十年来，极左的、中左的、中右的社会思潮和社运派别需要和被极右掌握的空前强大的现代性做斗争，但皇汉和女权作为民粹主义杂拌儿，被极右判定为意义不大，于是就剩了下来。

在主要防止左这个方面，皇汉和女权可以说是出力甚大，当然了，公知也是主要防止左，这都是继承来的。

汉式极右的土味儿不可能从任何外国获得，必然来自汉民族三千年的悠久传统。

现实的看，世界第二强国的意识形态不可能被外国干预，世界第一也不行。

知乎用户 佛道儒法墨鬼谷 发表

这个说法没有任何错误。因此所谓的皇汉说满清非中国就是和日本侵略者同流合污，是真正的汉奸败类！因此，依法严惩持这类观点的皇汉没有任何问题，他们和溥仪、汪精卫之流都是一丘之貉！

还有，和日本人最亲的不是所谓满遗而是空一格他老人家。1928 年的五三惨案是他禁止我们去抗日，九一八事变前一个多月是他禁止东北军进行反击，九一八事变爆发后，还是他多次打压甚至剿灭抗日组织，杀害多名抗日将领。

更是空一格，从 1928 年到 1935 年和日寇签署了多个卖国求荣的协议！请问，谁才是罪大恶极？

不是空一格的不抵抗政策， 不是空一格长期打压抗日组织，多次杀害抗日人士。那么日寇不可能在东北横行十四年！因此空一格所干的破事比溥仪之流而言有过之而无不及！现在居然有人给空一格洗地，真是不要脸啊。

满蒙非中国或者元清非中国之说 1904 年是起源，来自日本的学者白鸟库吉。在此之前，没有任何哪个正常中国人会分裂中国的领土，没有哪个正常中国人要制造各民族的矛盾和对立。奉劝某人及早收手，如果敢做汉奸，小心被依法严惩！

他的观点是提出 “长城以北非中国论”、“满蒙一贯独立论” 等。主持 “满洲历史地理调查”，为理论提供所谓 “历史依据”。 目的：从地理和历史角度，试图将中国东北和蒙古地区从中国历史叙事中剥离。

总结与辨析

“元清非中国论” 从本质上说，是特定历史背景下服务于侵略野心的政治工具，而非严肃客观的学术观点。它刻意忽视了中国历史上多民族共同建构 “中国” 认同的事实，也抹杀了元、清两朝统治者自身以 “中国” 自居并继承中华王朝正统的明确立场

不想民族团结难不成有些人想搞民族分裂甚至制造国家分裂？是不是想违法犯罪啊？想违法犯罪那就明说不就得了。想坐牢了也明说，最好跑到线下去公开宣扬宣传，别单纯在网上扯犊子，没劲。 哪些反对民族团结，妄图制造民族分裂和国家分裂的人最好清醒点，不要乱来。否则，牢饭有的吃！！！

根据《中华人民共和国刑法》第二百四十九条的规定，煽动民族仇恨、民族歧视罪，是指煽动民族仇恨、民族歧视，情节严重的行为。 情节严重，一般是指手段恶劣、多次煽动、引起民族公愤的；严重损害民族感情、尊严；致使民族成员大量逃往国外以及引起其他影响民族团结、平等后果等。根据刑法规定，犯本罪的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利；情节特别严重的，处三年以上十年以下有期徒刑！

如果严重的话，可以上升到触犯《煽动分裂国家罪》。 煽动分裂国家罪：以分裂国家为目的，进行宣传煽动：宣扬分裂国家的行动纲领、计划等 组织、策划、实施分裂国家、破坏国家统一的，对首要分子或者罪行重大的，处无期徒刑或者十年以上有期徒刑；对积极参加的，处三年以上十年以下有期徒刑；对其他参加的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。 煽动分裂国家、破坏国家统一的，处五年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利；首要分子或者罪行重大的，处五年以上有期徒刑。

给我扣帽子，你们皇汉有什么资格给我扣帽子？但是你们皇汉当中有些人涉嫌违法违规倒是事实啊。

九一八事变，是空一格向张少爷下达不许抵抗的命令（请问空一格是不是所谓满遗？） 根据台湾省公开的空一格亲笔手令（均为电报稿）在事变爆发前一个月（1931 年 8 月 16 日），空一格已通过 “铣电” 密令张少爷：无论日军如何挑衅，务必保持克制。

5.1 空一格为了一己私利从 1927 年开始~ 1935 年和日本签署的涉嫌卖国求荣的条约如下： 5.1.1 1927 年《蒋日密约》 1927 年 9 月，空一格访日期间与日本首相田中义一达成秘密协议，内容涉及日本支持其政权巩固，中方默许日本在华特殊利益。‌

5.1.2 1932 年《淞沪停战协定》 1932 年 5 月签订，规定中国军队撤出上海周边地区，并取缔抗日活动，实际将上海主权让予日本。‌

5.1.3 1933 年《塘沽协定》 1933 年 5 月签署，默认日本侵占东北三省和热河，并将冀东划为非武装区，禁止中国军队进入。‌

5.1.4 1935 年《何梅协定》 1935 年 7 月达成，要求罢免抗日军政人员、解散反日机构，并撤出河北省内中国军队，使华北主权严重丧失。‌

5.1.5 1935 年《秦土协定》 1935 年 6 月签订，涉及撤军、解散排日机构及允许日本在察哈尔省建立军事设施，进一步侵蚀中国主权。 这些协定均以妥协退让为特征，加剧了日本对华侵略的野心‌。

6. 空一格杀害抗日人士、破坏抗日组织的代表作如下：

6.1：1928 年济南惨案中的不抵抗政策

1928 年 5 月，日本军队在济南制造 “五三惨案”，屠杀中国军民 6000 多人‌ 面对日军的暴行，蒋介石采取不抵抗政策，严令北伐军撤出济南，并致函日军师团长表示 “以和平为重”，导致惨案进一步恶化‌这一事件被视为其压制抗日力量的早期表现。

6.2：推行 “攘外必先安内” 政策

在九一八事变（1931 年）后，蒋介石坚持 “攘外必先安内” 的方针，集中力量围剿红军，而非全力抗日‌。这一政策持续压制了国内抗日力量的联合与发展。

6.3：镇压察哈尔抗日同盟军

1933 年，冯玉祥等爱国将领组织察哈尔抗日同盟军北上抗日，收复失地‌。蒋介石不仅未予支持，反而调集军队围攻同盟军，导致其惨败，直接破坏了华北地区的抗日行动‌。

6.4：1933 年杀害抗日将领邓文

邓文将军早年入奉军，后任马占山部骑兵第一旅连长。九一八事变后，率部积极参加江桥抗战，后任骑兵第一旅第二团团长、骑兵四旅旅长，指挥松浦抗战。 1932 年 6 月任抗日救国军第一军军长。同年底奉命撤到热河，后率部参加热河保卫战。1933 年 5 月参加抗日同盟军，任第五路总指挥兼第十师师长、左路军副总指挥等职。同年 7 月 31 日在张家口被国民党特务暗杀。

6.5：1933 年杀害吉鸿昌

1933 年 5 月吉鸿昌联络冯玉祥、方振武等在张家口组织察哈尔民众抗日同盟军，任前敌总指挥兼第二军军长，率部抗战，连克多伦等四县，将日军驱出察哈尔。8 月冯玉祥被迫宣告撤销抗日同盟军后，他与方振武将所部改为抗日讨贼军，继续在热河、长城一带抗击日军，遭可能空一格派兵与日军夹击，战至弹尽援绝后潜往天津 。1934 年参与组织 “中国人民反法西斯大同盟” ，被推为主任委员，宣传抗日，联络各方，准备重组抗日武装 。同年 11 月 9 日在天津被 GMD 特务刺伤被捕 ，后引渡到北平军分会 ，24 日被杀害于北平陆军监狱，时年 39 岁 。

6.6 花园口决堤事件 1938 年，空一格下令炸毁花园口，决堤黄河，试图阻止日军西进‌。这一人为的洪水导致 89 万无辜百姓丧命，1200 万人流离失所，并间接导致了 1942 年河南大饥荒‌。

6.7 皖南事变（1941 年在皖南有预谋地围袭新四军的事件） 1

940 年 12 月 9 日，空一格发布命令：限长江以南的新四军于 12 月 31 日前开到长江以北地区；黄河以南的八路军、新四军于 1941 年 1 月 30 日前开到黄河以北地区。12 月 10 日，他又秘密下达《剿灭黄河以南匪军作战计划》和《解决江南新四军方案》；并密令第三战区司令长官顾祝同、第三十二集团军总司令上官云相等，调兵围歼新四军部队。 1941 年 1 月 4 开始，经七昼夜血战，终以众寡悬殊，弹尽粮绝，大部皆壮烈牺牲。军长叶挺亲赴敌 108 师师部谈判，竟被扣押，副军长项英、副参谋长周子昆、政治部主任袁国平等皆遇难。这就是震惊中外的皖南事变。

摘要

本文通过梳理伪满洲国的民族构成、汉奸比例、日本侵华政策演变及台湾客家抗日英烈事迹，系统驳斥了 “皇汉” 群体将历史问题简单归因于民族的错误史观。文章指出，日本侵华的深化与持久，其内因在于封建势力与官僚资本的妥协勾结，以及 “攘外必先安内” 的反动政策，而非民族性差异。通过对空一格（蒋介石）不抵抗命令、镇压抗日力量等史实的揭露，以及对丘逢甲、罗福星等跨民族抗日英烈的缅怀，本文强调：真正的历史罪责在于腐朽的统治结构，而非某一民族；真正的抗日精神，是跨越民族界限的全民族抗争。

[基于伪满时期民族构成、抗日英烈及阶级矛盾的历史辨析]

[皇汉史观的谬误与批判]

目录

前言 1

1. 伪满洲国于 1932 年建立而非更早时间 1

2. 伪满洲国民族组成 1

3. 二战结束后伪满洲国接受判刑的汉奸中，汉族占比最高，其次是满族、蒙古族等少数民族。具体构成如下：1

3.1 汉族汉奸 1

3.2 少数民族汉奸 2

4. 日本侵华自 1890 年开始，核心基础是日本的大陆政策。这时候和伪满洲国没有任何关系 2

4.1 ：1894 年是日本侵华的起点 2

4.2 ：1890 年大陆政策的形成 2

4.3 ：1932 年日本扶持伪满洲国的建立 2

4.4 政策延续性 3

5. 九一八事变，是空一格向张少爷下达不许抵抗的命令（请问空一格是不是所谓满遗？）3

5.1 空一格为了一己私利从 1927 年开始~ 1935 年和日本签署的涉嫌卖国求荣的条约如下：6

5.1.1 1927 年《蒋日密约》7

5.1.2 1932 年《淞沪停战协定》7

5.1.3 1933 年《塘沽协定》7

5.1.4 1935 年《何梅协定》7

5.1.5 1935 年《秦土协定》7

6. 空一格杀害抗日人士、破坏抗日组织的代表作如下：8

6.1：1928 年济南惨案中的不抵抗政策 8

6.2：推行 “攘外必先安内” 政策 8

6.3：镇压察哈尔抗日同盟军 8

6.4：1933 年杀害抗日将领邓文 8

6.5：1933 年杀害吉鸿昌 8

6.6 花园口决堤事件 9

6.7 皖南事变（1941 年在皖南有预谋地围袭新四军的事件）9

7.：伪满洲国和汪伪政权的共同点与不同点 9

7.1：建立背景与时间 9

7.2：控制区域 9

7.3：人员构成 10

7.4：危害程度：汪伪政权控制华东经济中心，严重损害中国利益，并加剧抗日斗争难度。10

7.5：日本控制方式 10

8.0：整个日据时期 (1895-1945)：有记载的约 60 万台湾民众被迫害致死——《臺灣省客家同胞們，莫忘臺灣客家抗日先輩和英烈！》10

丘逢甲 11

在祖國大陸 12

在臺灣省 13

羅福星 14

在祖國大陸 15

在臺灣省 15

徐驤 16

在臺灣省 16

薑紹祖 17

吳湯興 18

结论：导致日军侵华的内因在于封建主义和当时的官僚资本的协同作用，和民族没有任何关系：《封建主义与官僚资本的妥协：1931 年日军侵华的内因解析——基于阶级矛盾视角的非民族归因论》19

一、封建势力的绥靖：主权让渡与统治优先 19

“攘外必先安内” 的政策本质 19

地方军阀的割据逻辑 19

二、官僚资本的勾结：经济依附与利益输送 19

买办阶级的资本共生关系 19

国家资源的系统性出让 19

三、阶级矛盾激化：民众抗争与统治集团的背离 20

底层反抗的阶级性表征 20

东北抗日联军由工农阶级主导：20

统治集团的镇压逻辑 20

四、结论：结构性矛盾是侵华内因的核心 20

前言

所谓皇汉不懂历史为何物，倒果为因。无视阻碍在 1931 年抗击日寇的主力核心是空一格而非伪满政权。如果空一格不阻碍抗击日寇，那么日寇早就被赶出东三省了！

依法打击各民族违法犯罪分子以及违法犯罪集团都是依法做事。不管是谁遇到相关情况都可以依法举报。

1. 伪满洲国于 1932 年建立而非更早时间

伪满洲国是日本在 “九一八事变”（1931 年）后，于中国东北地区扶植的傀儡政权，其正式成立时间为‌1932 年 3 月 1 日。‌‌清朝末代皇帝溥仪于 1932 年 3 月 9 日就任 “执政”‌因此，伪满洲国的建立时间明确为 1932 年，而非更早的 1931 年。

2. 伪满洲国民族组成

1940 年伪满洲国总人口约为 4085 万人：

• 其中汉族人口约 3687 万人，占总人口的 85.3%。其他主要民族及大致比例如下：‌
• 满族及相关群体‌：包括 “旗人”（含满族及汉军旗后裔）约 267 万人，占总人口的 6.5%。‌‌
• 蒙古族‌：约 106 万人，占比 2.6%。‌‌
• 朝鲜族与日本族‌：朝鲜族和日本移民合计比例较低，其中日本族人口不足 10%，朝鲜族具体比例未明确，但整体非汉族群体中占比有限。‌‌
• 其他民族‌：如回族等约 19 万人，占比 0.5%。‌‌
  3. 二战结束后伪满洲国接受判刑的汉奸中，汉族占比最高，其次是满族、蒙古族等少数民族。具体构成如下：
  3.1 汉族汉奸
• 占比：78%（部长级以上）、83%（省级长官）
• 典型人物：郑孝胥（伪满首任国务总理）、张景惠（伪满末任国务总理）、刘宝春（731 部队病理技工）、罗振玉（伪满监察院长）等。
• 罪行：签署《日满议定书》、强征劳工、参与细菌战、篡改历史等。 ‌
  3.2 少数民族汉奸
• 占比：15%（部长级以上）、9%（省级长官）
• 典型人物：溥仪。熙洽（伪满军政部部长，满族）、金名世（伪满财政部部长，满族）、李守信（伪蒙军将领，蒙古族）等。
• 处置：部分被关押于西伯利亚，后引渡回国，如熙洽 1952 年病逝狱中，金名世 1959 年获特赦。 ‌

4. 日本侵华自 1890 年开始，核心基础是日本的大陆政策。这时候和伪满洲国没有任何关系

日本侵华始于 1894 年甲午战争，其核心是 “大陆政策”‌，而伪满洲国是 1932 年日本占领东北后建立的傀儡政权，两者在时间线上并无直接关联。

4.1 ：1894 年是日本侵华的起点

1894 年 7 月 25 日，日本海军在黄海丰岛海面偷袭清军运兵船，挑起甲午战争，标志着日本首次大规模侵华。这场战争以北洋水师覆没、清政府签订《马关条约》告终，日本获得台湾及澎湖列岛，并迫使清政府承认朝鲜独立，为其后续侵略奠定基础。 ‌

4.2 ：1890 年大陆政策的形成

1890 年 12 月 6 日，山县有朋在第一届帝国议会提出 “主权线” 与“利益线”理论，将朝鲜、中国视为日本扩张的核心目标。该政策明确以征服中国为最终目标，甲午战争是其第一步实践。 ‌

4.3 ：1932 年日本扶持伪满洲国的建立

1932 年 3 月，日本在占领中国东北后，扶持溥仪建立伪满洲国，9 月 15 日签订《日满议定书》，将东北主权完全交予日本。这是大陆政策第三步（侵占东北）的直接产物，与 1890 年的政策框架一脉相承。

‌‌

4.4 政策延续性

从 1890 年提出大陆政策到 1932 年伪满洲国成立，日本始终以武力侵略中国为核心战略。甲午战争、日俄战争、九一八事变等事件均是该政策不同阶段的体现。

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5. 九一八事变，是空一格向张少爷下达不许抵抗的命令（请问空一格是不是所谓满遗？）

根据台湾省公开的空一格亲笔手令（均为电报稿）在事变爆发前一个月（1931 年 8 月 16 日），空一格已通过 “铣电” 密令张少爷：无论日军如何挑衅，务必保持克制。

5.1 空一格为了一己私利从 1927 年开始~ 1935 年和日本签署的涉嫌卖国求荣的条约如下：

5.1.1 1927 年《蒋日密约》

1927 年 9 月，空一格访日期间与日本首相田中义一达成秘密协议，内容涉及日本支持其政权巩固，中方默许日本在华特殊利益。‌

5.1.2 1932 年《淞沪停战协定》

1932 年 5 月签订，规定中国军队撤出上海周边地区，并取缔抗日活动，实际将上海主权让予日本。‌

5.1.3 1933 年《塘沽协定》

1933 年 5 月签署，默认日本侵占东北三省和热河，并将冀东划为非武装区，禁止中国军队进入。‌

5.1.4 1935 年《何梅协定》

1935 年 7 月达成，要求罢免抗日军政人员、解散反日机构，并撤出河北省内中国军队，使华北主权严重丧失。‌

5.1.5 1935 年《秦土协定》

1935 年 6 月签订，涉及撤军、解散排日机构及允许日本在察哈尔省建立军事设施，进一步侵蚀中国主权。

这些协定均以妥协退让为特征，加剧了日本对华侵略的野心‌。

6. 空一格杀害抗日人士、破坏抗日组织的代表作如下：

6.1：1928 年济南惨案中的不抵抗政策

1928 年 5 月，日本军队在济南制造 “五三惨案”，屠杀中国军民 6000 多人‌

面对日军的暴行，蒋介石采取不抵抗政策，严令北伐军撤出济南，并致函日军师团长表示 “以和平为重”，导致惨案进一步恶化‌这一事件被视为其压制抗日力量的早期表现。

6.2：推行 “攘外必先安内” 政策

在九一八事变（1931 年）后，蒋介石坚持 “攘外必先安内” 的方针，集中力量围剿红军，而非全力抗日‌。这一政策持续压制了国内抗日力量的联合与发展。

6.3：镇压察哈尔抗日同盟军

1933 年，冯玉祥等爱国将领组织察哈尔抗日同盟军北上抗日，收复失地‌。蒋介石不仅未予支持，反而调集军队围攻同盟军，导致其惨败，直接破坏了华北地区的抗日行动‌。

6.4：1933 年杀害抗日将领邓文

邓文将军早年入奉军，后任马占山部骑兵第一旅连长。九一八事变后，率部积极参加江桥抗战，后任骑兵第一旅第二团团长、骑兵四旅旅长，指挥松浦抗战。

1932 年 6 月任抗日救国军第一军军长。同年底奉命撤到热河，后率部参加热河保卫战。1933 年 5 月参加抗日同盟军，任第五路总指挥兼第十师师长、左路军副总指挥等职。同年 7 月 31 日在张家口被国民党特务暗杀。

6.5：1933 年杀害吉鸿昌

1933 年 5 月吉鸿昌联络冯玉祥、方振武等在张家口组织察哈尔民众抗日同盟军，任前敌总指挥兼第二军军长，率部抗战，连克多伦等四县，将日军驱出察哈尔。8 月冯玉祥被迫宣告撤销抗日同盟军后，他与方振武将所部改为抗日讨贼军，继续在热河、长城一带抗击日军，遭可能空一格派兵与日军夹击，战至弹尽援绝后潜往天津 。1934 年参与组织 “中国人民反法西斯大同盟” ，被推为主任委员，宣传抗日，联络各方，准备重组抗日武装 。同年 11 月 9 日在天津被 GMD 特务刺伤被捕 ，后引渡到北平军分会 ，24 日被杀害于北平陆军监狱，时年 39 岁 。

6.6 花园口决堤事件

1938 年，空一格下令炸毁花园口，决堤黄河，试图阻止日军西进‌。这一人为的洪水导致 89 万无辜百姓丧命，1200 万人流离失所，并间接导致了 1942 年河南大饥荒‌。

6.7 皖南事变（1941 年在皖南有预谋地围袭新四军的事件）

1940 年 12 月 9 日，空一格发布命令：限长江以南的新四军于 12 月 31 日前开到长江以北地区；黄河以南的八路军、新四军于 1941 年 1 月 30 日前开到黄河以北地区。12 月 10 日，他又秘密下达《剿灭黄河以南匪军作战计划》和《解决江南新四军方案》；并密令第三战区司令长官顾祝同、第三十二集团军总司令上官云相等，调兵围歼新四军部队。

1941 年 1 月 4 开始，经七昼夜血战，终以众寡悬殊，弹尽粮绝，大部皆壮烈牺牲。军长叶挺亲赴敌 108 师师部谈判，竟被扣押，副军长项英、副参谋长周子昆、政治部主任袁国平等皆遇难。这就是震惊中外的皖南事变。

伪满洲国和汪伪政权都是日本帝国主义侵华政策下的傀儡政权，但两者在建立背景、控制区域、人员构成及危害程度等方面存在显著差异。

7.：伪满洲国和汪伪政权的共同点与不同点

7.1：建立背景与时间

伪满洲国成立于 1932 年（九一八事变后），是日本对东北地区军事占领的产物；汪伪政权成立于 1940 年（抗日战争相持阶段），建立在日军对华东地区控制的基础上。 ‌

7.2：控制区域

伪满洲国实际控制中国东北地区，汪伪政权则控制华东地区（如南京、上海等）。 ‌

7.3：人员构成

伪满洲国由溥仪（前清逊帝）领导，成员多为东北旧势力；汪伪政权由汪精卫（原国民党副总裁）领导，成员包括国民政府投降派及地方实力派。 ‌

7.4：危害程度：汪伪政权控制华东经济中心，严重损害中国利益，并加剧抗日斗争难度。

伪满洲国危害相对集中于东北，未直接威胁中国核心利益；汪伪政权控制华东经济中心，严重损害中国利益，并加剧抗日斗争难度。 ‌

7.5：日本控制方式

伪满洲国军事化程度高，受日本直接控制；汪伪政权行政体系松散，日军仅控制城市，农村仍受国军渗透。 ‌

8.0：整个日据时期 (1895-1945)：有记载的约 60 万台湾民众被迫害致死——《臺灣省客家同胞們，莫忘臺灣客家抗日先輩和英烈！》

如今，台獨叛逆欺師滅祖，屢屢對日本殖民歷史歌功頌德。其行、其心都是在踐踏、侮辱我們兩岸共同的抗日先輩和英烈。在這裏，我作為廣東梅州客家人，在這裏呼籲以及跪求廣大臺灣省的客家同胞們，莫忘臺灣省客家抗日先輩和英烈！莫忘自己還是中國人！

從 1895 年至 1945 年共 50 年間，日本對臺灣進行了殘酷的殖民統治。在此期間，日本對臺灣民眾進行了大量的屠殺和迫害。

雖然關於日本殖民時期殺害的臺灣民眾總人數，目前沒有確切的統計數據。但根據歷史資料和口述歷史，50 年間約有 65 萬臺灣民眾到一百多萬臺灣同胞獻出了自己寶貴的生命。這些死亡人數包括直接屠殺、疾病、饑荒、強制勞動等各種原因造成的死亡。由於種種原因，眾多臺灣省抗日英烈成為無名英雄，其中就有不少我們客家同胞啊。

而自 1895 年，日本殖民臺灣開始，我們客家人就從來沒有停止過反對日本殖民統治的鬥爭和戰爭。代表人物有：抗日先輩丘逢甲，抗日英烈羅福星以及臺灣客家抗日三英傑之：徐驤、薑紹祖、吳湯興。

丘逢甲

1864 年，丘逢甲先生在臺灣省苗栗縣出生，祖籍廣東梅州蕉嶺，晚清抗日保臺志士、愛國詩人、教育家，廣東蕉嶺 “抗日三英傑” 之一；更是兩岸共同的抗日先輩。

丘逢甲與黃遵憲、丁日昌、何如璋並稱為 “嶺東四先生”。其詩風格上受杜甫、陸遊諸家影響，充滿愛國感情。

光緒十五年（1889 年），丘逢甲在臺灣臺中衡文書院擔任主講，後又於臺灣的臺南和嘉義教育新學。

光緒二十年（1894 年），中日甲午戰爭爆發，丘逢甲身在臺灣，十分關注戰爭的發展。請求已經升遷為署理臺灣巡撫的唐景崧，批准他創辦義軍。請求得允後，丘逢甲於中秋節前後開始辦起。四處動員，以 “抗倭守土” 相號召，招募了為數眾多的臺灣青壯年入伍。經費不足，丘逢甲“傾家財以為兵餉，不足則乞諸義士以助之”

光緒二十一年（1895 年）4 月 17 日，李鴻章與日本首相伊藤博文在日本國馬關春帆樓簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，激起了全國人民的義憤。丘逢甲悲憤交加，當即刺血上書，抗議李鴻章的賣國行徑。

同年，日本侵略軍從臺灣東北部的三貂嶺登陸，接著進攻基隆。由於唐景崧平時放縱部下，致使該部紀律鬆懈，無心抗戰。一旦與日軍交手，便節節敗退。不幾天，基隆失陷，臺北兵亂。在這種情況下，唐景崧化裝逃離臺北，乘外輪溜回廈門，臺北實際成了不設防的空城，便被日軍輕易佔領。當基隆失陷、臺北告急的消息傳到臺中時，丘逢甲急舉義軍從臺中趕赴臺北增援，行至中途，得知臺北已淪陷、唐景崧已內渡，丘逢甲氣憤至極。日軍攻佔臺北後，乘勝沿鐵路線南侵，直達新竹縣。丘逢甲率義軍與日本侵略軍血戰二十餘晝夜。後因 “晌絕彈盡”“死傷過重” 而撤退。

新竹之戰失敗後，丘逢甲與幾位親信藏匿於山野間，他們當時想投奔臺南劉永福處，可惜道路被日軍所封鎖，不能行。丘逢甲提出收集殘部、聯合山胞、據山死守的方案，未能被大家所接受。因此不得不內渡返回祖國大陸。

他一生最渴望的莫過於消滅日本殖民侵略者，光復臺灣省。但是他不幸於（1912 年）初仙逝於梅州蕉嶺，未能活著看見臺灣光復。因此他彌留之際，囑咐家人：“葬須南向，吾不忘臺灣也！

在他去世後，兩岸人民無不紀念丘逢甲先生。

在祖國大陸

20 世紀 90 年代，為紀念丘逢甲，廣東省梅州市蕉嶺縣文福鎮淡定村將村名改為 “逢甲村”。

1991 年，為紀念文福籍的丘逢甲先生，文福中學經蕉嶺縣人民政府批准易名為逢甲中學。2006 年再次易名為逢甲紀念中學。

1994 年，廣東省政府撥款在蕉嶺縣蕉城鎮興建了丘逢甲陳列室和丘逢甲紀念亭。

2001 年，廣東省梅州市蕉嶺縣修建了逢甲大道和逢甲大橋。同年冬，受廣東省丘逢甲研究會的委託，由黃志平、丘晨波主編的《丘逢甲集》正式出版，該書被列為國家古籍整理 “十五” 規劃專案。

2015 年 10 月 21 日，臺灣光復 70 周年之際，記敘丘逢甲、羅福星、謝晉元三位蕉嶺籍抗日民族英雄愛國英勇事蹟的《蕉嶺縣 “抗日三英傑” 傳記叢書》，在北京臺灣會館首發。

在臺灣省

逢甲大學，以丘逢甲名字命名的綜合性大學，是臺灣中部地區規模最大的學校，以培養工、商專業知識及高級管理人才為主。由丘逢甲之子丘念臺及蕭一山，楊亮功等創辦。

位於臺中市西屯區的臺灣最大的觀光夜市——逢甲夜市一方面為了觀光旅遊，吃喝玩樂。更重要的是紀念民族英雄丘逢甲。

臺灣省叛軍還有一艘軍艦叫逢甲艦，而且屬於主力艦。但是在這裏，我要想逢甲艦全體成員乃至臺灣省海軍叛軍喊話：丘逢甲先生一生所為的是兩岸同屬一國，如果你們還記得丘逢甲先生對兩岸同屬一國的遺願，就不要跟隨台獨叛逆狼狽為奸。否則，丘逢甲先生在天之靈必將不會保佑爾等，而是讓你們付出應有的代價！！！因此，奉勸你們不要與中國大陸對抗，及早聯繫祖國大陸有關部門投誠起義或者準備好提前投降的事務，更不要逆歷史潮流而動。否則那就是活有餘罪，死有餘辜！！！

最後在這裏，請允許我讀一首他所寫的七絕句之一：《春愁》。

春愁

作者 丘逢甲

春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。

四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。

羅福星

羅福星（1886—1914），中葡血統，祖籍廣東嘉應州鎮平縣（今蕉嶺縣），1886 年出生於印尼雅加達，中國近代民主革命家，廣東蕉嶺 “抗日三英傑”（丘逢甲、羅福星、謝晉元）之一 。少年時期始終懷著為國雪恥、振興中華的抱負。1903 年，隨父遷臺，1907 年加入中國同盟會，投身民主革命事業。

1913 年 3 月 15 日，羅福星在苗栗召開各地抗日志士大會，發表《大革命宣言》。《大革命宣言》揭露了日本帝國主義在臺灣暴虐統治的罪行，斥責了日本殖民統治者的血腥迫害和殘酷掠奪，號召臺灣人民團結起來，配合祖國革命，開展抗日鬥爭。《大革命宣言》散發後，受到全臺人民的歡迎和擁護，極大鼓舞了與會的抗日志士。經過羅福星等人廣泛深入發動，不到一年的時間，同盟會臺灣支部會員增至 9 萬多人。

當羅福星等人積極籌備苗栗起義時，由於革命形勢出現危機，也使羅福星等人期望中的大陸支援化為泡影。羅福星等人遂決定以島內革命力量為主要依靠，積蓄力量，準備起義。在羅福星等人的組織與影響下，臺灣中南部相繼發生了 4 起抗日事件，分別是南投事件、新竹事件、臺南關帝廟事件、臺中東勢角事件。使日本殖民統治者極為震驚，他們在全省範圍內進行大搜捕。

1913 年 12 月 18 日，羅福星在淡水被捕。日本殖民統治者對於這次臺灣人民與祖國大陸的革命取得聯繫並帶有全省規模的革命運動，大為震驚，遂即進行 4 個月的大檢舉，逮捕 4000 多人。羅福星被捕後，日警想從他身上獲得更多的情況，日夜對他反復審訊，用殘酷手段逼他招供。但羅福星除了對 “抗日複臺” 一事承認外，讓日警一無所獲。當他在苗栗臨時法院接受審問時，神情非常鎮定，斥責日本殖民統治者的暴政。他還在獄中寫了一篇扣人心弦的自白書，詳細列舉日本虐待臺灣同胞的種種暴行。他在《自白書》中這樣寫道：“**古語雲：殺頭相似風吹帽，敢在世中逞英雄。人生只有一次生，絕無二次死之理。當死而不死，遺汙名於千載。當死而即死，留芳名於百世。**此乃真正之男子漢大丈夫也。餘唯欲雪國家之恥，報同胞之仇耳。” 表現出了視死如歸的壯志豪情。

1914 年 3 月 3 日上午 9 點 25 分，在臺北監獄絞首臺上，羅福星泰然受刑，年僅 28 歲。臨刑前，羅福星先生留下：“不死於家，永為子孫紀念；而死於臺灣，永為臺民紀念耳！” 的遺言。他為爭取臺灣人民脫離日本殖民統治，謀求中國領土完整和主權統一獻出了寶貴的生命。

在祖國大陸

2011 年 1 月，羅福星故居被省政府列為廣東省文物保護單位。

2015 年 7 月，大陸第一部全面介紹和評價臺灣著名抗日志士羅福星的著作《臺灣抗日英烈——羅福星傳》正式出版。該書選擇在抗戰勝利 70 周年之際出版，得到兩岸各界人士的大力支持。

2015 年 10 月 21 日，臺灣光復 70 周年之際，記敘丘逢甲、羅福星、謝晉元三位蕉嶺籍抗日民族英雄愛國英勇事蹟的《蕉嶺縣 “抗日三英傑” 傳記叢書》，在北京臺灣會館首發。

在臺灣省

1945 年，臺灣光復後，苗栗客家鄉親將羅福星烈士的靈骨從臺北運回苗栗葬於大湖羅崗山麓，並興建召忠祠。

1952 年，在地方熱心人士奔走下，將羅福星等烈士忠骸安厝在大湖鄉義民廟昭忠塔，上面掛有 “忠烈永式” 四個大字。大湖鄉義民廟昭忠塔安葬與苗栗素有淵源的抗日革命先烈羅福星、陳阿榮、張火爐、賴來、李阿齊等人的忠骸，與拓墾先民共同安奉於昭忠塔，供後人效法。

1953 年，又在苗栗縣大湖鄉修建羅福星紀念館，供人民緬懷瞻仰。這一切，正如他在獄中所寫 “不死於家，永為子孫紀念；而死於臺灣，永為臺民紀念耳”，臺灣人民將他的名字深深地鐫刻在了歷史的豐碑上。

1986 年，在羅福星志士誕辰一百周年時，臺北市民眾集會舉行隆重紀念活動，郵政部門發行 “羅福星紀念郵票”400 萬枚，臺北市和苗栗縣等地豎立“羅福星銅像” 供後人瞻仰。

徐驤

徐驤（1858—1895），字雲賢，臺灣苗栗人，祖籍廣東蕉嶺。

早年務農，習武藝、中過秀才。1895 年清政府與日本運: 府簽訂《馬關條約》、割讓臺灣給日本後，在家鄉組織抗日義軍，被推為首領。6 月中旬日本佔領軍進攻新竹時，率援軍馳救，斃日軍六佐櫻並。新竹被占後，率義軍分三路反攻，親任攻城先鋒, 未果。在新竹外竹林中與日軍周旋兩個月後南撤六甲溪，與實他義軍會合, 阻止日軍前進。8 月會同劉永福黑旗軍一部在大甲溪伏擊日軍，斃敵甚多。繼又據守臺中西南的彰化城。在城外八卦山與日軍激戰兩晝夜，擊斃日軍少將山根信成。

**10 月退守嘉義城，與守將王德標所部並肩作戰, 致日本精銳、近衛師團中將師團長北白川觸久親王重傷斃命。**嘉義失陷後，率高山族、漢族同胞在臺南曾文溪與日軍決一死戰，捐軀疆場。

在臺灣省

在臺北忠烈祠設有徐驤的衣冠塚供世人拜祭。

徐驤紀念公園於 2010 年 2 月在苗栗縣落成，園內有徐驤生平故事、參與抗日的歷史足跡及經考究重塑的徐驤銅像。

徐驤陣亡前發出的豪言 “大丈夫為國捐軀，死而無憾！” 被印刻在故鄉為他建造的公園裏，供後人緬懷憑弔。

薑紹祖

薑紹祖（1876—1895），臺灣新竹人，祖籍廣東， 著名抗日英雄。1895 年 6 月，日寇佔領臺北，激於強烈的民族義憤，薑紹祖毅然毀家紓難，散盡家財，得資籌造武器，組織義軍。6 月中旬，與吳湯興、徐驤等聯合抗擊進犯新竹的日軍近衛師團，在大湖口等地重創日本侵略者。後得以脫險，返回北埔，重新組織抗日隊伍。18 日，再率義軍向新竹城東門發動進攻，在徐驤義軍及廣大群眾支援配合下，反攻取得重大勝利。7 月底，率軍攻城時，遭到日軍攔擊，薑紹祖率百餘名戰士退入竹林中繼續戰鬥，因力竭不支，最後與七十多名戰士一同被俘殉國，犧牲時年僅 19 歲。

吳湯興

吳湯興（1860―1895），臺灣苗栗銅鑼灣客家人，祖籍廣東嘉應州（今梅州），是臺灣近代歷史上反割臺鬥爭中壯烈殉國的抗日愛國英雄。秀才出身。1895 年 5 月，憤清政府割讓臺灣於日本，在臺灣聚合粵籍（客家）鄉人，盟誓抗日。得臺灣巡撫唐景崧支持，奉命統領臺灣義民隊伍。6 月中旬，日軍進犯新竹時，與徐驤、薑紹祖等義軍奮勇抵抗，屢敗日軍。7 月上旬，會各路義軍反攻新竹，與日軍反復搏殺。8 月中旬，與敵苦戰於苗栗。8 月下旬在彰化保衛戰中，率義軍與日軍激戰於八卦山，中炮犧牲，時年 35 歲。

當今，祖國大陸地大物博，有充足的水資源、電力資源和人力資源還有土地資源，各種工作、商業和學習機會和各種發展方向，社會和諧安寧，犯罪率極低。可以這麼說，如今的祖國大陸就是標準的：廣闊天地，大有可為。歡迎廣大臺灣省同胞前來祖國大陸考察、旅遊、學習、工作甚至嫁娶定居生活。

在這裏，我作為廣東梅州客家人，上合中華列祖列宗之天意，秉持客家民系列祖列宗之教誨，在這裏呼籲、懇求臺灣省客家宗親同胞們聯合起來，就算不能公開反對台獨叛逆；也絕不與台獨叛逆同流合污，蛇鼠一窩；更不要給日本人、美国人等境外势力當漢奸！！！否則，你们就是背叛我們客家民系列祖列宗的教誨，就不配當客家人而是只會說客家話的黃眼狗，到時候你們必定死無全屍，遺臭萬年；而且放心，我會爭取當先鋒去清理你們那些不肖子孫的！

如果你們台獨叛逆對我不服，儘管線下來找我的麻煩，最好多來點人，我怕來的人太少，不夠我進行教育！

结论：导致日军侵华的内因在于封建主义和当时的官僚资本的协同作用，和民族没有任何关系：《封建主义与官僚资本的妥协：1931 年日军侵华的内因解析——基于阶级矛盾视角的非民族归因论》

一、封建势力的绥靖：主权让渡与统治优先

“攘外必先安内” 的政策本质

国民政府将剿共置于国防之上，面对日军在东北的军事挑衅（如九一八事变），蒋介石电令东北军 “避免冲突，静待国际调停”。此举直接导致东北三省迅速沦陷，本质是封建统治者对自身权力的维护优先于国家主权。

地方军阀的割据逻辑

阎锡山等军阀为保存实力，选择依附日本或欧美势力（如袁世凯、段祺瑞时期），甚至在日本侵华初期采取 “三不二要主义”（不参战、不问外省事），进一步削弱国家凝聚力。

二、官僚资本的勾结：经济依附与利益输送

买办阶级的资本共生关系

官僚资本集团（如上海买办汪得汉）通过控制港口、矿产等资源与日本财阀合作，形成 “以战养战” 的经济链条。日本在占领区推行 “粮食统制”“强征劳力” 政策时，官僚资本成为实际执行者。

国家资源的系统性出让

国民政府与列强签订《何梅协定》（1935 年），默认日军在华北驻军，并取缔抗日活动，以换取官僚集团的政治存续。这种 “以主权换稳定” 的模式，为日本蚕食中国铺平道路。

三、阶级矛盾激化：民众抗争与统治集团的背离

底层反抗的阶级性表征

与统治集团相反，民众自发组织抗日力量：

东北抗日联军由工农阶级主导：

• 台儿庄回汉民众联合组建大刀队夜袭日军；
• 中共发布《对日战争宣言》（1932 年），号召 “驱逐日本帝国主义”。

统治集团的镇压逻辑

国民政府将资源用于 “围剿红军”（如第五次反围剿），同时打压学生运动（如逮捕一二 · 九运动参与者），暴露其阶级对立立场。

四、结论：结构性矛盾是侵华内因的核心

1931 年日本侵华得以扩大，深层根源在于：

• 封建性：地主阶级与军阀为维系特权，主动妥协帝国主义；
• 买办性：官僚资本通过依附列强实现利益最大化；
• 反人民性：统治集团对民众力量的恐惧压倒民族危机意识。
• 正如甲午战争反思所示：“腐朽的封建主义无法对抗新兴资本主义”，1931 年的悲剧并非民族性缺陷，而是旧中国权力结构必然溃烂的缩影。

知乎用户 克莱登大学教授 发表

我没见过皇漢投靠过日本，只见到满遗投靠过日本，比如溥仪。

知乎用户 金乐 发表

极度无聊的观点。

怎么看待日本人帮助溥仪创建了伪满洲国，让溥仪重新当上了皇帝？

怎么看待伪满洲国里有大量的满清贵族担任高管？

有些人拿着孙先生穿和服的照片就说 “皇汉，辛亥革命，是日本人的思想～～～”

怎么滴？共产主义是我国原产的？

如何决定一个包含多元素组织的性质，看主导者的性质。

日本人给孙先生的革命捐过款，这是事实，但是一来并非只有日本人给孙先生捐过款，二来难道谁给孙先生捐过款谁就决定了孙先生的行动纲领？

无论资金是来自于日本人，美国人，南洋华人还是清廷下生活的百姓，孙中山先生的意志和行为都属于他自己。是他支配那些募捐的钱来进行他从未改变的事业，而不是那些募捐改变了孙先生的坚持。

至于分裂，上古谣言，不屑解释，我没兴趣叫醒装睡的人。

更何况，一个有利于一个国家中绝大多数人的想法（真正的平等），我是看不出怎么造成分裂的。

如果有人坚持用那些我从未见过的分裂言论说皇汉是极端组织。释永信，素全法师都是僧人，但显然不是一种僧人。

知乎用户 八达​​ 发表

皇汉应该还是本土民族主义起源，但是可能受到了日本和西方（新清史）的引导。不过究竟是日本西方引导，还是单纯是被江浙沪亲日亲西方派皇汉夺舍，二者已经很难区分了，我觉得是一排一合，同气相求。

知乎用户 乡下癫子​​ 发表

扯淡，到底谁在支持伪满自己没数吗？

皇汉是最恨不得把伪满挫骨扬灰的了。

倒是满姨和团结人们天天给源氏子孙爱新觉罗招魂，这不类人屠夫老奴都成辽宁地铁吉祥物了。

这么整下去，到时候攻占日本了，南京 731 都得成促进民族融合了。神厕不但不能拆，还得加大祭拜力度，甚至也得把鸠山亲王松井石根这些类人请到南京去做地铁吉祥物。

知乎用户 源氏秋田溥仪​​ 发表

李白：所以我也是皇汉了？毕竟我说的 “胡无人，汉道昌！” 这种极端皇汉言论，没有哪个皇汉能够比较的吧？哈哈！

知乎用户 荔枝 发表

分裂？

二战时期轴心国人口才接近两亿。

如果是现代。

中国汉族人口差不多 12.8 亿左右，而且正是经历百年屈辱，好不容易富强起来。一旦内部矛盾达到了分裂的地步，猜猜中国够打几场战争？

而如果满清时期，出现了皇汉，并且形成了一定数量。

中国近代历程起码加速五挡，二战延期结束。

记住，一个国家占主体的人不喜欢你，不叫分裂，叫净化。

你要么融入，要么融化。

诡辩，偷换概念，贬低，栽赃，隐瞒等手段只会加速融化过程和范围。

知乎用户 饮花娘子​​ 发表

原来日本人有这种找死的爱好啊？那二战的时候他为啥不扶植汉人而要去扶植伪满呢？

知乎用户 无何乡居士​​ 发表

1、因果倒置，皇汉起源于四等人制。

因为有四等人制，才有汉人的平权运动，才有皇汉，才有英日妄图利用皇汉思潮来削弱清庭统治的空间。

2、利用皇汉的英日全部被反噬了。

英国被大汉族主义的中国抄了后路，英国在亚洲的殖民地全都独立了。日本被中国扛到财政崩溃，最后丢掉所有殖民地缩回本岛。

知乎用户 白兔馬​​ 发表

“满独思想起源于日本，为了分裂中国。”

一百年前倭满已经有过实践，从南满洲铁道株式会社到伪满洲国，不仅仅是舆论场上的一个观点。

真正的皇漢思想，实践方向一定会包括：

中国铁路漢城局集团有限公司 / 中国铁道部漢城铁路局；

中国铁路江户局集团有限公司 / 中国铁道部江户铁路局；

中国铁路西贡局集团有限公司 / 中国铁道部西贡铁路局；

中国铁路仰光局集团有限公司 / 中国铁道部仰光铁路局；

东天竺铁路集团有限公司……

知乎用户 弱爆了 发表

本来就是，满州再怎么也是明朝龙虎将军。

倭人是域外真虾夷，龙虎将军是造反。

当初为了强占东北，倭人就开始鼓吹满蒙非中国，可是总有傻逼去信。

你要知道满州这个纯人造民族是杂糅的，没有文化，没有文字，甚至语言都不一样，全是把周边民族的东子杂糅一下说是满语满文，本来山里面就穿兽皮鱼皮更不可能有服饰，八旗棉甲？那 tm 是辽东关宁军！

知乎用户 星空之上的风景 发表

文科生真该死，为什么不去日本分裂大和或者宣传琉球，就知道在国内搞风搞雨，学点历史就巴拉巴拉汉族天下第一，复兴汉室，真把自己当刘皇叔还是怎么了，我一个汉族需要你来帮我复兴。

建议取消文科生，都去学理科，有成绩再学文科，不然垃圾太多，死 80% 都不影响社会运转。

知乎用户 浅冬​​ 发表

近代的汉民族主义萌芽和近代汉民族主义、近代的汉民族主义政党以及当代的 “皇汉思想” 是完全不同的东西。

其中近代汉民族主义思想和近代的汉民族主义政党是受日本高度影响的，而近代汉民族主义萌芽则更多的来自满清的 “仁政”。当代的“皇汉” 思想源流则比较杂，有些只是对当前的民族政策不满，也有传统的种族主义，也有假借民族之名的沙文主义霸权主义，唯独和日本没啥关系。

知乎用户 M3 小蘑菇 发表

为什么皇汉思想会导致分裂？

知乎用户 微瀾泛 发表

清国被分裂对漢地漢人而言难道不是大好事？

别说日本，哪怕这种思想起源于冈比亚又如何？能减轻漢地漢人苦难即可

知乎用户 仙仙 发表

因为现在的皇汉思想，和军国主义日本时期的大和民族主义思想太像了。

网上的这些皇汉所宣传的那些言论，也几乎和二战时期的日寇所作所为差不多。

日本控制的军队叫皇军。

日本控制的汉人叫皇汉，这很合理。

知乎用户 JSA 苹果 发表

关于 “皇汉思想起源于日本，旨在分裂中国” 的观点，这一说法在学术上缺乏可靠依据，且混淆了历史渊源、思想演变与政治意图的边界。以下从历史事实、思想脉络与政治背景三个维度进行辨析：

一、历史溯源：皇汉思想的本土根基

1. 明代汉民族意识觉醒 皇汉思想的核心——尊华夏正统、强调汉文化主体性——可追溯至明末清初。顾炎武、王夫之等思想家提出 “亡国”（朝代更迭）与 “亡天下”（文明断绝）的区分，将清朝入主中原视为文化危机，奠定了汉民族意识复兴的思想基础。 关键文本：王夫之《黄书》强调 “保类卫群”（保护汉族文化血脉），与“日本起源论” 无关。
2. 清末革命派的汉族叙事重构 19 世纪末，章太炎、孙中山等革命者为推翻清朝，重新诠释 “皇汉” 符号：

• 章太炎：在《訄书》中论证汉族的纯正血统与文明优越性，激发反满情绪；
• 孙中山：早期提出 “驱除鞑虏，恢复中华”，借明太祖北伐元朝为历史依据。 本质：这是中国本土知识分子对历史资源的主动调用，旨在构建革命合法性。

二、日本的影响：催化剂而非起源

1. 有限的思想借鉴 部分清末革命者（如梁启超、鲁迅）流亡日本时，接触了日本明治时期的国族建构理论（如 “单一民族国家” 模型），但仅将其作为工具性参考，并未全盘接受。 关键区别：日本 “大和民族优越论” 服务于对外扩张，而中国革命派的汉民族主义旨在推翻帝制、建立共和，两者目标迥异。
2. 日本对华策略：利用而非创造

• 甲午战后：日本黑龙会等组织确曾资助孙中山，但其目的是削弱清朝以谋取在华利益，而非推广 “皇汉思想”。
• 伪满洲国时期：日本鼓吹 “满蒙独立”，恰恰是压制汉民族主义以分裂中国，与皇汉思想根本对立。

⚖️ 三、当代网络皇汉思潮：本土现实矛盾的产物

1. 社会转型期的身份焦虑 21 世纪以来，“皇汉” 在互联网兴起，主要反映部分网民：

• 对少数民族优惠政策的质疑；
• 对传统文化断层的焦虑；
• 对西方话语霸权的反抗。 本质：这是中国现代化进程中社会矛盾在身份认同领域的投射。

1. 与日本无关的实证

• 议题焦点：当代皇汉讨论集中于清宫剧争议、汉服复兴、历史人物评价等本土议题，与日本无直接关联；
• 网络行为：其活跃平台（如百度贴吧、B 站）、话语风格（“明粉”“汉服同袍”）均具鲜明本土特征。

四、观点谬误的核心：混淆 “工具利用” 与“思想起源”

结论：本土生成的思潮，需理性引导而非污名化

1. 皇汉思想是中国历史与现代化进程的内生产物，其根源在明末清初汉族士人的文化危机感，发酵于清末革命动员，复兴于当代身份政治。
2. 日本因素仅属次要外因，且日方历史上对汉民族主义更多是策略性利用（甚至打压），而非思想创造者。
3. 将皇汉思潮简单归咎日本并扣 “分裂” 帽子，既忽视了中国社会矛盾的复杂性，也可能激化族群对立，背离维护国家统一的初衷。

理性认知路径：

• 历史维度：承认汉民族意识是中国多民族国家建构中的自然组成部分；
• 现实维度：通过平等政策与文化整合化解身份焦虑，避免走向极端民族主义；
• 学术维度：警惕将国内问题 “外部化” 的阴谋论叙事，直面社会治理的真问题。

知乎用户 沐沛霖 发表

皇汉的目标是汉本位大一统，是要更多的土地，外蒙古、外东北都想要回来，这是搞分裂吗？这明明是开疆拓土的思维模式，皇汉是最支持统一的。

那皇汉不搞分裂，那谁搞分裂？否定满清，就要搞分裂，到底是谁要搞分裂？你告诉我是谁要搞分裂？不承认满清正统了，为什么有人就要搞分裂呢？是要说满遗搞分裂吗？否认满清正统了，满遗就要搞分裂，这是装都不装了吗？团结人把搞分裂的思维模式直接就摆在大家面前了？是不是这些团结人和满遗做梦都想搞分裂，所以天天把这事挂在嘴边？这就像是不想离婚的人从来不会提离婚，想离婚的人天天拿离婚来要挟别人。大家只是在指出问题，却有人天天说要搞分裂。谁的潜意识里总想着要分裂，这不是显而易见吗？

团结人天天指着皇汉说要搞分裂，这是典型的贼喊捉贼，谁潜意识里想搞分裂，谁想通过搞分裂威胁要好处，大家看得很明白，群众的眼睛是雪亮的。

知乎用户 天知 发表

一个很简单的问题：

是认同并接受元清入主的人更容易接受日本统治中国，还是反对元清入主的人更容易接受日本统治中国？

皇汉思想无论你怎么评价它，你都必须承认排外是它的立论根基。意图侵略中国的日本人会想要煽动中国人排外？仅仅是为了制造 99 个中国人和 1 个中国人之间的矛盾？99 个排外的中国人为了排斥那 1 个中国人，反而接受你日本的侵略和统治？说得通吗？

相信这个的人先不说立场如何，他肯定是没有基本的逻辑思维能力。

知乎用户 REPLAY 发表

皇汉思想的起源是华夷秩序。

华夷秩序有强烈的时代局限性。当全球进入到威斯特伐利亚体系时，日本作为率先实行西化、现代化、工业化的亚洲国家，利用了华夷秩序，宣扬 “满蒙非中国、元清非中国”，目的是为了肢解、分裂多民族的大中国。

中国部分人士深受传统华夷秩序以及日本的影响，看似爱国，实际损害了中国的利益。

知乎用户 Sargon 发表

潜伏了那个诸夏家的继奴的微信群，我发现皇汉其实都是一群机械唯物主义、极端可知论、极端阶级斗争思维的精神病人。他们既不懂什么是民族，更不懂什么是主义。他们构建的 “后清” 论是个逻辑上无法自洽的东西。他们这个 “后清” 论无法使“汉族优越论”、“民族主义”、“反一神教” 这三个基本教义同时成立。后清论本质上不过是披着民族主义皮的阶级斗争思维，它既不汉、也不民族、更不是什么主义。它本质上是一群精神病人的集体梦呓。极端的皇汉人群都有明显的精神疾病，一种是极端的焦虑，什么事考虑得特别多，总想找一个完美的解决方案。我遇到一个皇汉，他生活在西北民族冲突严重地区，他很害怕伊斯兰人群可能暴乱，但他生活在信息茧房之中，竟然认为加勒万河谷冲突中中国大败，当我把真相告诉他时，他却立刻对国家的武力感到极度恐惧，害怕专政机器要对他施加暴力。这已经是极端的精神焦虑了。还有一些皇汉则是极端的偏执狂，例如公子继奴，无论你如何用辩经辩倒他的思想，他为了坚持他的反体制目标，不惜当众打脸，立马把自己的主张进行 180 度掉头，甚至到最后竟然承认自己就是逻辑不自洽，就是双标，已经完全沦为政治流氓。最后气急败坏把你踢出群。他原本主张对少数民族进行种族灭绝，当我指出极端政策的领导人都不会有好下场时，他立刻把自己主张改成对少民计划生育，可见他根本不敢为了他的民族主义去死。他完全不懂什么是民族主义。

研究这些人思维的形成过程，我发现其根基在于机械唯物主义、极端可知论、极端阶级斗争思维。因为机械唯物主义，他们完全只看到物质力量，完全否定精神力量。因为完全否定了精神力量，就会认为自己不用信自己发明的那套 “主义” 就能靠欺骗别人建立政权，进而变成政治流氓。同样的，因为完全否定精神力量，他们才会凡事要采取物理灭绝的手段，而完全否定任何一种文化同化的可能性。因为完全否定精神力量，他们无法理解不同民族之间因为宗教文化带来的差异化行为，进而只能走向种族主义，他们甚至固执认为汉人血统无论母系父系都是 100% 纯洁，当我指出其错误后，他们竟然认为我是少民。也因为完全只看物质力量，导致了他们完全否定任何一种宗教，甚至否定祖先崇拜中含有神性，因为完全否定了神的存在，导致了内心对死亡的恐惧被极度放大，外化为极端的焦虑和精神内耗。变成极端完美主义者，因此他们想构建一个极端完备的体系，但完备和自洽不可兼得，必然导致其理论的自指。同时，他们还是极端可知论者，他们对任何历史问题都非要搞得一清二楚，这本来就是不可能的，结果简中上找不到就翻墙，然后被外网的谣言吸引。进而得出结论外网是真的，简中都在骗他，一定是政府的阴谋，于是他们进一步被外网谣言吸引，再用外网谣言否定简中真实性，形成循环论证。发展到最后，他们竟然认为满清统治者在满城里天天杀汉人吃，吃了 200 年，尸骨堆积如山。种种奇葩谣言，他们深信不疑。最后因为极端的阶级斗争思维，他们无论嘴上怎么为了汉族，实际行动上都是要把推翻体制作为第一目标，他们甚至提出如果少民暴乱屠杀汉人，皇汉应该坐视不理，任由汉人被屠杀，然后把汉人的愤怒引向政府。也正是因为极端阶级斗争思维，他们变成了极端的偏执狂。

知乎用户 Alex 发表

同样是汉皇。

甲一天骂八百次。

乙一看到甲骂日本就急眼，骂甲是满夷，是鹅孝子。

你说乙有没有猫腻？

哦，甲不是汉皇了，被乙开除汉皇籍了，成团结任了。

知乎用户 百越巴图鲁 发表

说实话会搓碎精神包衣的玻璃心，实际最支持打满清的就是东瀛倭人，只有利用汉人把满清干碎，再利用被干碎的满清制衡汉人，老倭子才能不费吹灰之力控制东北把东北当成大和民族的自留地，至于底层的精神包衣送给 731 做科学实验就可以了

知乎用户 yyi 发表

这有什么的马克思思想起源于德国人后面由苏联传入中国

抗日战争战争时期海外华桥自发捐款支援抗战

抗日战争时期英美等囯支援武器帮助抗战

如果看了上面回答还觉得这是分裂中国请你和汪精卫座一桌

知乎用户 二十一世纪活匈奴 发表

完全正确

“皇汉” 思想本质是日本 “” 的私生子。

知乎用户 Momo 发表

很明显，就是起源于日本，实际上还有德国，目的就是为了分裂中国。

皇汉本质上就是纳粹主义，皇汉，皇军，如此谐音，并且甘之如饴。

皇在很早以前确实是大的意思，但是后来早就和皇帝的皇绑定到一起了，再怎么狡辩，也是皇帝的皇，也是皇军的皇。

在 21 世纪，讨论民族分裂，讨论满蒙不是一家，也是搞笑的不行，满蒙汉，以及其他五十三个民族现在已经捏成一个国家了，你这个时候说，我们祖先不一样，所以你们都滚蛋，这不是分裂这是什么？搞抽象吗？

如果你在 16、17 和 18 世纪搞这个，甚至 12 世纪，13 世纪搞这个，没问题，问题是现在是 21 世纪。

元朝还存在吗？清朝还存在吗？明朝还存在吗？

无论给清朝吊丧，给元朝吊丧，给明朝吊丧的这些人，是不是闲的没事干？

要是细数，那春秋战国之前，没有汉族，怎么说，现在就立刻都掐架吗？

知乎用户 月氷水土风火日 发表

皇汉与台独港独都是同等水平的词。

皇汉就是喜欢没事找事的作乱分子，在和平年代专门挑拨民族对立，中国的民族矛盾越大，中国越内斗、内耗、内乱，它们及其外国主子越兴奋！

打着爱国护汉的名义颠覆国家稳定，骨子里就是反对共产主义理念！

知乎用户 古织 发表

第一，皇 x 在任何一个民族都会出现，特别在主体民族中。是很常见的极端民族思潮。

第二，皇汉可能没有分裂国家的意图，但是一直在做分裂国家的事。性质上跟各民族分离势力没本质区别。

第三，这种主体民族的极端主义思潮，在国家是上升期的时候是完全不受待见的。皇汉的声浪明显是越来越低的。而且原本是皇汉的人在获得一定成就后往往是脱离这个群体。

第四，皇汉真的要上桌吃饭，必须用这个情绪进行开拓，要不然在国内解放生产力发展生产力，要不然在外部打出一片天地。要不然只会嘤嘤嘤的闹你得多给我分点，有啥价值？

知乎用户 爱看海​ 发表

起源于哪不知道，但确实很烦皇汉。

我们是社会主义国家，即使反教条了，中国化了，我们的价值观核心还是马克思主义，那个仅凭愿景就足以引得无数人义无反顾的伟大思想。

马克思主义，有阶级无民族，以阶级斗争为纲，目标推翻剥削阶级，实现全人类解放。即使因为力量不足等现实问题，停止输出革命了，也还没退步到不讲阶级开始以民族为单位抱团的程度。

丧失信念，被情绪支配，甘被有心人利用，怂的只敢在网上狂吠，还因自卑而自大到把 “皇” 字加在民族前边的那一小撮玩意…… 哪个脑子清楚的不呸一声。

知乎用户 很周很杰伦 发表

怎么可能，日本研究中国历史的人很多都有将各政权考证成异族的传统习惯，最夸张的是南汉因为有个波斯妃子而说南汉皇帝信伊斯兰。

知乎用户 黄埔之父斯大林 发表

事实如此

知乎用户 水质纹身 发表

是共济会，致公党洪门天地会就是共济会在东方的分支。日本是犹纳马前卒。稍微搜索下就发现，近些年的反清就是西方和日本想出来的搞分裂的话术。

知乎用户 我看看不说话 发表

有点自信，管他起源在哪，又为了什么，我自能化为我用，乃至化腐朽为神奇。

知乎用户 齐地皇汉 发表

国歌《反满抗日义勇军进行曲》

知乎用户 知乎用户 G88kAh 发表

三国演义，满清，汉人，日本人。

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