中国历史给你最大的感触是什么？

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知乎用户 猴子公社 发表

“打江山，坐金銮，睡女人，抢财产，防造反”，这五个极有可能源自网友集体智慧的动词，不仅高度概括了帝王将相们的 “创业五步曲”，而且把三千年帝制史的底裤，扒了个底儿掉。

细看中国历史上每个大一统王朝，从秦汉到明清，几乎都严格按这个剧本走完一个闭环周期——

故事总是从 “打江山” 开始。

刘邦起兵时，只是个没有编制的亭长；朱元璋讨饭出身，更是连一双像样的鞋都没有。

但他们有个共同点：敢赌命。

乱世之中，规则是弱者的枷锁，强者只信胆略和拳头。

谁拳头硬、胆子大、能聚人，谁就能掀桌子。

所以刘邦能和樊哙、萧何称兄道弟，朱元璋能和徐达、常遇春同吃一锅粥——因为目标一致：先把旧老板干翻，分地盘。

但，千万别被 “替天行道” 的口号骗了，打江山从来不是为了百姓过好日子，而是为了自己坐上那个位子。

曹操宁我负人，毋人负我；李世民玄武门下杀兄屠弟；赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身——这些人里，就没一个是圣人，全是狠人。

因为他们知道，仁义是奢侈品，活下来才是硬道理。

可江山一打下来，画风立刻变了。

昨天还搂着肩膀喝酒的兄弟，今天就得跪着喊 “陛下”。

这不是忘恩负义，而是 “坐金銮” 本身就是一场风险控制。

皇权最怕模糊——你若还跟功臣称兄道弟，底下人就会想：他能当皇帝，我为啥不能？

于是兔死狗烹成了标配。

韩信未战死沙场，却亡于妇人之手；彭越尸被醢，蓝玉身遭剐——不是皇帝心狠，是制度逼他狠。

权力一旦共享，合法性就崩盘。

坐金銮的本质，不是加冕，是隔离：把自己从 “人” 变成 “神”，从“我们” 变成“朕”。

只有这样，才能让所有人相信，这江山只能姓刘、姓李、姓赵、姓朱。

更精妙的是，新王朝总要给自己 “洗白”：刘邦起兵就有“赤帝子斩白蛇” 的神迹背书，朱元璋请刘伯温造“天命所归” 之说，连篡位的王莽都要搞一套 “周礼复古” 的理论包装。

合法性不是打出来的，是讲出来的。

而一旦坐稳金銮，第一件事就是销毁 “打江山” 的记忆——删改史书、抹去草根痕迹、把起义美化成 “顺天应人”，仿佛这江山，从来就该是他的。

坐稳之后，便轮到 “睡女人”。

别误会，这绝非风流韵事。在帝王眼里，后宫是政治资产配置中心。娶谁家的女儿，就是拉拢哪个集团；生哪个妃子的孩子，就是给哪派发期权。

皇后未必最漂亮，但一定最有背景。

康熙九子夺嫡，表面是儿子争储，实则是满洲勋贵、外戚集团与朝臣派系的暗战——龙椅之下，全是棋子。

帝王的床，从来不是私密空间，而是第二朝堂。

睡错一个人，可能引发政变；睡对一个人，能稳十年江山。

汉武帝立刘弗陵，杀钩弋夫人，一句 “防外戚干政”，道尽帝王心术：深情可以有，但绝不能凌驾于权力安全之上。

可惜多数皇帝晚年沉迷 “睡” 的快感，忘了 “配” 的逻辑，结果外戚干政、宦官专权，一锅乱炖。

东汉便是典型：皇帝年幼，太后临朝，外戚掌权；皇帝长大，联合宦官诛外戚；宦官得势，又架空皇帝…… 循环往复，直到黄巾起义一把火烧了整个系统。

江山坐稳了，女人安排妥了，接下来就得 “抢财产”。

王朝稳定后，最大的问题从来不是外敌，而是没钱。

打仗要钱，养官要钱，修陵墓要钱，赈灾也要钱。

钱从哪来？总不能真靠 “轻徭薄赋” 吧？

于是各种 “合法抢劫” 粉墨登场——

汉武帝搞盐铁专营，把民生必需品变成国家垄断生意；

唐德宗收 “间架税”，连百姓盖几间房都要交钱……

更讽刺的是，抢来的钱大多没用于民生，而是填了官僚系统的无底洞。

宋代财政收入冠绝天下，却总在破产边缘打转——官多、兵多、开支多，钱没暖热就流进了体制的黑洞。

明朝更荒诞，国库空得叮当响，李自成进城时翻箱倒柜也凑不出饷银，可王公贵族的地窖里，白银都长了毛。

于是越抢越穷，越穷越抢，直到民变四起。

张献忠、李自成原本都是小人物，若非活不下去，谁愿提着脑袋造反？

到了晚期，皇帝每天睁眼第一件事就是：谁想害朕？于是锦衣卫、东厂；文字狱、保甲连坐…… 监控手段越来越狠。

可结果呢？防住了小贼，防不住大乱；防住了百姓，防不住自己人。

崇祯杀袁崇焕，罪名是 “通敌”，实则是怕他功高震主——一个能调动关宁铁骑的汉人将领，在皇帝眼里，比清军更危险。

当一个政权把全部精力用于 “防内”，就等于承认：它已失去向外解决问题的能力。

但是，当高压锅盖得太严，就会有蒸汽终将顶开锅盖。

而第一个揭竿而起的，往往不是野心家，是活不下去的农民。

有意思的是，每个新王朝建立后，都会痛斥前朝 “苛政猛于虎”，可不出三代，又走上同样的路——因为制度设计的底层逻辑没变：权力必须集中，资源必须垄断，异议必须压制。

于是，新一轮 “打江山” 开始，循环重启。

为什么这套逻辑千年不破？

因为它解决了一个核心问题：如何在没有现代治理技术的条件下，维持超大规模帝国的稳定？

答案很简单：用暴力确立权威，用血缘绑定忠诚，用垄断控制资源，用恐惧压制异见。

这套系统在农业社会极其韧性——只要不遇到外部技术代差（如鸦片战争），或内部生态崩溃（如明末小冰期），就能运转百年。

但它的代价是：系统完全没有容错机制。

一旦某个环节出问题——比如继承人孱弱、财政枯竭、外敌入侵——整个结构就会连锁崩塌。

更致命的是，它把所有人都变成了博弈者，而非共建者。官员想着捞钱，百姓想着逃税，皇帝想着防人——没人真正关心这个国家能不能更好。

所以，说到底了，“打江山，坐金銮，睡女人，抢财产，防造反” 这五个动作，不是帝王的个人选择，而是一套被反复验证的权力生存算法。

它确实很高效、直接、冷酷，能在乱世中迅速建立秩序，却也注定在治世中自我瓦解。

因为在这套逻辑里，没有 “共治”，只有 “独占”；没有 “信任”，只有 “控制”；没有 “发展”，只有 “维稳”。

它把整个国家变成一台只为皇权服务的机器，而百姓、官僚、甚至皇帝自己，都不过是其中的零件。

零件用久了会磨损，系统运行久了会过热。

当 “防造反” 的成本高过 “被造反” 的损失，当 “抢财产” 的速度赶不上 “崩盘” 的节奏，王朝便走到了尽头。

五步闭环走完，气数已尽。

不是天命无常，是逻辑自毁。

——历史从不缺打江山的英雄，缺的是能让江山不必再被打的制度。

知乎用户 书匠争鸣 发表

王立群教授最近在节目里丢出一句话国史概要——“打江山坐金銮睡女人抢财产防造反”，微博热搜不到两小时冲上前十，这不是脱口秀包袱，而是把几千年帝王将相史骚操作归纳成五个基本动作，简单粗暴却精准一针见血抹掉了冠冕堂皇的历史滤镜。

知乎用户 Mononoke​ 发表

几乎没有真诚的人

皇帝要装作爱民如子

大臣要装作上面的心都是好的

被贬的官员重复一遍遍虚情假意的诗

几乎没有人坦诚地提出真实诉求和解决方案

知乎用户 韭菜 发表

史书上只记载了王侯将相们的丰功伟绩，只有野史告诉我们普通人的生存状态是多么的不堪！

没有人关心普通人的生存，所有人都想做人上人，所有人都想踩着别人的尸体上去，结果大多数人只能做尸体！

几千年的历史就是一部真人大逃杀，看得我毛骨悚然……

知乎用户 评论区不是我关的 发表

中国历史最大的感触就是，王朝的更替就像一个循环。一群人杀掉另一群人坐上宝座，然后若干年被另一群人干掉，每一个坐上宝座的人都会用各种方法来证实自己的合法性，巩固自己的统治。几千年了，历史就这么循环者。没人真的关心老百姓。兴百姓苦，亡百姓苦。

知乎用户 简单的森 发表

历史上中国永远和另一个中国打仗，谁打赢了谁就是下一个中国，直到近代史才有真正的外国

知乎用户 黄狗二号机 发表

苦一苦老百姓，骂名我担着

这一句话贯彻中国历史所有事情

知乎用户 星夜 发表

我是陕西人。

陕西兵马俑博物馆里面有一辆青铜马车，六匹马拉的。

我就在想：

我们这个民族，从秦始皇以前，战国时期就有马车、战车，还是金属制马车。

到了清末：

居然没有掌握转向系统，造不出四个轮子的马车。

两千多年，制造工艺毫无进步。

无语不无语？

知乎用户 枫叶紫藤 发表

一群有武器的人，逼着没武器的当牛做马

知乎用户 蒙马特姜太公 发表

人可以在一个地方跌倒无数次，还一次摔得比一次重。

知乎用户 时空过敏株​ 发表

1982 年，广州高第街卖时装的摊档前，女老板怯生生的躲在档口下等待顾客。也随时准备趴在柜台下躲避熟人或者同学，那时候个体户在大部分人眼里并不是正经的，光彩的职业

知乎用户 博弈犹贤乎 发表

满纸都是仁义道德，背后却是人吃人的过程。

知乎用户 欢愉 de 芙芙​ 发表

读书

做官

搞钱

买地

收割

崩盘

革命

读书

做官

搞钱

买地

收割

崩盘

几十年前有钱学森

几百年前有水太凉

他们都是一个姓一个家族

知乎用户 非飞鱼 发表

狂人日记写的对，

从头到尾密密麻麻只有两个字……

吃人。

知乎用户 风雨中抱紧自由 发表

零和博弈玩的太嗨了。

从战国开始，尤其是白起，战争越来越无底线。

商鞅的变法成功也把愚民弱民玩到极致。于是对皇权的限制逐渐变弱，而皇权都是玩零和博弈，意味着非死即生，没有第三条路。

在这种情况下对百姓是无任何怜悯之心的，南北朝宋齐梁陈，里面对百姓真的是花样的虐杀。

这片大陆始终和高压锅一样，一方面统治者怕自己被清算，用能够想到的最极端的手段去维护自己的通知。被统治者的压力无法传导，一直熬到高压锅盖不住然后爆发。

这样的大一统毫无意义，国家是为了人而存在，而不是人为了国家而存在.

资源诅咒。

全世界最适合小农的耕地，最大的一块给了你。

命运的馈赠，早就标注了结局——「永恒循环内卷」

大一统就是赢者通吃，要通吃就必然杀伐，必然结仇，为了不被清算为了睡得安稳就必然要垄断权力，但这种垄断必不能久持，一定会周期性露出破绽，坍塌，于是新一轮杀伐开始了，血债伴身的的新晋赢者，再重复同样的逻辑。

每个人都宁有种乎，聚在一起就是地狱。

知乎用户 生儿维特根斯坦​ 发表

厦大雷艳红教授给出了以下简答（然后被 *** 们 *** 了）。

中国几千年的古代史就是一部奴役史！

对古代帝王尊重、热爱，是对所有战死、斗死、冤死、饿死灵魂的侮辱。

帝王粉是这个国家最顽固的污迹，是这个国家黑心的永久添加剂。面对他们，我感到深深的无助与悲凉，因为他们，时间淘汰不了，真相教育不了，历史接受不了，教育解决不了。因为他们，我不敢奢望正义，只能祈祷仁慈。

他们是人类文明史上永远无法磨平的伤痕，是人类文明价值的绝佳反衬。

江山自古以来就在那里摆着，不需要谁来打：帝王将相的后人中有的人，请闭上你的嘴，不要一开口就是 “我们父辈打下的江山”。告诉你，没有哪座山哪条河是你们父辈打下来的，自从盘古开天地，就有了长江黄河昆仑泰山。你们的父辈只是占山为王的强盗，让你们坐享荣华，你自豪什么？

无论这些帝王的梦想构建的多么宏大，也无论其口号包装的如何精美，概括起来无非就十二个字：打天下，坐金銮，睡女人，抢财产。

中国两千多年有文字记载以来的历史中，给人类贡献了 200 多个荒淫无度、恶贯满盈的皇帝，以及数以百亿计的愚民。

作者：雷艳红，女，副教授，出生于 1975 年，厦门大学历史系毕业，获历史学学士、硕士，北京大学政府管理学院博士学位。2006 年 7 月至今在中国厦门大学公共事务学院任教，主讲课程《公共财政学》、《领导科学》、《发展管理》、《科学研究与社会实践》、《制度财政学》。

知乎用户 ZXY 的 ZXH​ 发表

自秦以来，就政治思想和政治体制来说，中国的历史几乎是静止的。

知乎用户 饮冰​ 发表

我作为一个 90 后，小时候上山耕田，用的农具和五千年前大禹的一摸一样，除了材质换成了铁。人均耕地也和几千年前差距不大，还是那么几亩地。连牛都没有了，因为人太多，人力比牛力还便宜，这可是 21 世纪，所谓文明已经过了五千年。

读春秋历史，还有国人和野人之分，老百姓还可以时不时去田猎，补充蛋白质。就连春秋时期的墓葬里面的平民，也生得身材高大。

然而这一切到了三国以后，突然戛然而止了。民众的食物大头只剩下越来越多的碳水，人口越来越多，土地越来越少，乱世带给人的震撼越来越酷烈。死亡和吃不饱笼罩在每个人身上，生存变成了头等大事，到处都是饿殍。稍微的天灾便会有成群的盗贼啸聚山林，每时每刻都在剿匪，然后新的盗匪继续出现，无时不刻地循环往复。

与此同时，等级也越来越森严。秦汉时期都不存在的人力抬轿，到了明清大量出现。人变得比牲口还便宜，还高效，吃得少，干得多。

于是整个中国陷入了死亡的循环，螺旋向下没完没了。哪怕是近代，一场简单的骚乱，在陕甘都可以引发几千万人死亡的屠杀，消失的人口数量甚至超过了秦汉的全部人口。那种极致的暴虐，仍然存在每一个人的基因里。一直到 21 世纪初，这种螺旋向下仍然没有结束。在陕北，不足一米六的女人和不足一米七的男人仍然一茬一茬的涌现，时时刻刻地提醒着那种螺旋向下的艰难。

越来越多的高产作物，土豆，红薯，越来越单一的食物来源，越来越少的蛋白质摄入，人变成了整个自然界最高效率的生物，只需要三分地，加上一点点可怜的雨水阳光，就能繁衍生息，连牛马牲口都要甘拜下风。

如果没有工业化扭转这一切，没有化肥，没有煤炭钢铁，没有石油，我实在想象不出，会有什么样的人间炼狱。

这种历史，除了吹牛的时候，看得没有半点开心，没有半点自豪。

知乎用户 饮水思源 发表

如果中华文明没有遭遇西方文明，中国封建专制的优良传统可能还要延续几千年。

知乎用户 wenwU​ 发表

最大的感触：中国的百姓的苦！

本文万字，细数殷商至民国，老百姓的苦痛！

01

商纣王在史书里面算是一个十足的暴君，酒池肉林、炮烙之刑都是因他产生的成语。但真实的历史中，殷商的残忍远甚于此！ 在夏商周时代，国家最大的事情就是战争和祭祀，而在祭祀的祭品里面，一个必需品就是人。这种祭祀又分为人牺和人殉，人牺是死者的妻妾宠幸及其亲近的奴仆武士；人祭则大都是以战俘为主体的奴隶。

而这种祭祀是随时都要进行的，打仗、祭天这些要祭祀就不用说了，就算是修路、筑城等同样是要祭祀的，甚至出行也要祭祀。

下面这张图来自于石峁遗址，其中发现有 14 个头骨，此后又在城址夹道间、城墙通道上陆续发现数十具头骨，均为年轻女性，头骨存在钝器伤痕，很显然她们都是非正常死亡。

她们就是在筑城之时被用来祭祀的。

《墨子 · 节葬下》里面讲

“天子杀殉，众者数百，寡者数十。” 也就是说，天子的人殉多的要杀数百，即便少的时候也要杀数十。

上图这是商朝的一个祭祀坑出土的情况。

出土的情况和旁边的简笔画，可以很清楚地看出，这是两个人的遗骨。一个成年人，双臂紧紧地抱着一名幼童。

很显然，这两人是被用来祭祀了。

但很奇怪的是，成年人除了手臂骨头和头骨之外，躯干和以下的骨头全数被截成数段，被整齐地放在其身旁。

在死亡的最后时刻，大人紧紧地保护着自己的孩子，虽然这种保护是徒劳的，并不会改变任何结果，但他依然紧紧地抱住自己的孩子，即便身体和下肢被斩断成数截，仍不放手。颈椎、肋骨和一只手被砍掉，但他仍用残余的胳膊紧抱幼儿。

而大人所抱着的幼儿，他的小腿和小臂都已经被砍掉。

这同样是商朝的一个祭祀坑出土的情况，图中显示该祭祀坑的编号并不是很清晰，但我们能看到一个成年人骸骨。他双脚的小腿已经被砍掉，但求生的本能让他还是想要往上爬出这个坑，虽然这样做并不会给他带来生机。

由于没有了小腿，他只能用双手去用力，以至于双手插入了土中。但就在这样情况下，他被活埋了。

清凉寺史前墓地位山西省芮城县，是 21 世纪对于史前目的的一次集中考古发现。上面这张图片就来自于清凉寺 M146。

墓内的几具遗骸用 R1 到 R5 标注了出来。

可以发现，除了 R1 以外，其余四具骨骼都呈现出不规则的弯曲状态，造成这种弯曲的原因只有一个：活埋。

去过殷墟博物馆的人对下图这个场景一定不会陌生，这是商王陵的出土情况。远处的鼎象征着王权，而鼎前面的头骨就是为商王殉葬的。

这种只需要头的祭祀方式称为 “伐祭”，这个可以从” 伐“的甲骨文中看出。

在甲骨文 “伐” 字中，我们可以很清楚地看到一个人，他的颈部被兵器所伤，这是一个准备取人头的动作。

为什么后来会用伐来表示战争呢？比如有讨伐，征伐这些词语，这是因为在殷商时期，人殉的主要来源就是战争中俘虏。

在殷墟的发掘中发现了大量无头墓葬，这些很多就是伐祭的结果。伐祭是商朝应用最多的人祭方式，卜辞中共用伐祭 2384 人，还有 339 条卜辞也用了这种方法，但并未写出具体人数。

02

殷商过了，可以看看秦朝。

秦国的一切都建立在军功制度之上。

秦昭王时，秦国发生了大饥荒，范睢找到秦昭王，说在我们五苑（皇家的园林，面积宽大）内有很多可以食用的蔬菜、枣、栗子等，请大王赶紧把这些发给饥民们。

秦昭王一听就火了：“我们秦国的法律是有功才赏赐，有罪就处罚。今天我把五食物发给这些没有功劳的人 ，这岂不是乱了我秦国的法度？“

于是秦昭王任由五苑内的蔬菜、果实等食物全数烂掉，也任由饥民们饿死。

秦朝末年，当陈胜吴广的数十万大军向咸阳而来之时，秦二世慌了，因为在咸阳附近已经没有秦军可以抵挡起义大军。而就在这时，章邯建议赦免在骊山修建秦始皇陵的刑徒，发给他们武器，让他们来抵挡起义军。这些刑徒不负所望，击退了陈胜吴广的大军。

那这些 “刑徒” 是些什么人呢？为何有那么强大的力量，竟然可以击败数十万的起义军。他们既然有那么强大的力量，能够打败数十万的大军，为何又甘于成为秦国的工具，甘愿成为刑徒，而不反抗呢？

所谓 “刑徒”，就是被剥夺一段时间自由的徒刑罪犯。我们现在有个词叫：有期徒刑，其实就是来自于秦朝。

秦朝有著名的四大工程：秦始皇陵、阿旁宫、秦直道、秦长城，这四大工程需要大量的劳动力，秦始皇陵和阿旁宫的刑徒就常年维持在 70 万人左右，而秦始皇陵修建的顶峰时期，修建刑徒多达 80 万人。四大工程所需要的刑徒远远超过百万，而秦国并非只有这四大工程，比如为了进攻南越，而修筑道路等等工程，需要的人力也不少。

秦国总人口根据现在的历史学家估计，大约在 2000 万人左右。这里就会有一个疑问，超过百万的刑徒，已经超过了总人口的 5%，这么多刑徒是从哪里来的呢？

秦朝有一个 “连坐” 制度。具体来讲就是禁止父子兄弟同室而居，家里面有两个成年男子就必须分居，独立编户。这样做是为了保证每一户只有一个劳动力。同时按军事组织的方式，把全国百姓按 “五家为伍，十家为什” 的方式编制起来。这样的编制打破了血缘关系，拆散了家族，按照国家的命令强行划分，让百姓的家庭支离破碎，没有办法形成家族势力，彻底失去了反抗的能力。

百姓被编制起来之后不准迁居，他们之间要相互监督，相互检举，若有犯罪不揭发，十户家庭共同定罪。举一个很简单的例子，战场上某一人被逃跑了，那么他所在小队的所有人都要被杀头。战场上如果己方被战死了一人，那么就要杀死一个敌人来抵扣，否则就要接受处罚。

这里又涉及到了一个告密制度。孔子讲：亲亲不相告，也就是亲人之间不能去告密。但秦法的要求是所有人之间，所有家庭之间，必须相互监督，相互告密，否则就以连坐来进行处罚。

这里的定罪是非常残酷的：

第一，如果发现有违法行为不告密的，所有人连坐腰斩。

第二，如果有人告密，则告密之人有赏，赏金等同于战场上斩杀一名敌军。

第三，如果敢把违法的人藏起来，如同战场上投降敌人一样处罚。

这种严苛的法律把农民牢牢束缚在土地上，国家直接控制了全国的劳动力，保证了赋税收入。而更重要的是，连坐和告密制度，让大量的人口被认定为为犯罪，也就让上百万的人成了刑徒。秦国几大工程的人力问题就解决了。

这里就有一个疑问了，被发往去修建大型工程的刑徒，数量众多且都是成年劳动力，他们为何不集中力量进行反抗呢？

因为秦国用极其残忍的方式来压制刑徒。秦法的严苛中所众所周知，就拿死刑来讲，就有很多种：具五刑、族刑、定杀、阬、磔、枭首、弃市、戮、凿颠、抽肋、镬烹、囊扑、腰斩、车裂等等，这些死刑方式多得让人望而生畏。

这里面的凿颠是用工具凿开脑袋；抽肋是把活人肋骨抽掉；镬烹就把人放在锅里面煮，分为油炸和水煮两种形式；囊扑是把犯人装入袋子里面打死；腰斩将人拦腰斩断；车裂因为商鞅的死，大家都很熟悉了，就是五马分尸。

而即便不是死刑，其他的刑罚也让人胆寒，比如有黥、劓、城旦舂、完城旦、鬼薪、白粲、隶臣、司寇几等。黥就是在面部刺文记；劓则是割掉鼻子；所谓城旦舂中的 “城旦” 是针对男犯人的刑罚，其意思是筑城；舂是针对女犯人的刑罚，其意思是舂米，这是一种无期徒刑，一辈子就为国家提供劳动力，直到死为止。后面的鬼薪、白粲、隶臣、司寇都是一些刑罚，就不在这里一一细讲了。

秦国将这些刑徒不同等级的刑罚，服役的城旦、鬼薪等，脖子上和腿上都戴着沉重的刑具，并穿戴红色的衣帽，故秦汉时常用赭衣来比喻刑徒。为了强制刑徒去从事艰苦的劳动，还要把他们编排在一起，并派人严加监督。

所以，即便这些刑徒人数众多，都是成年人，但却不敢进行任何的反抗。

秦国的法律已经将奴役二字深深可入到他们的脑海里面。那为何这些刑徒竟然可以击败数十万的起义军呢？原因很简单，他们长年累月在秦始皇陵上没日没夜的埋头苦干，说不定哪天就会死在这里，现在只要击败了起义军，就可以获得自由，这无疑是天降甘霖，让这些刑徒爆发出了前所未有的战斗力，从而击败了起义军。

今天，考古发现了很多刑徒墓地，西安北郊有 7 座秦代刑徒墓。位于秦都咸阳渭河南岸宫殿区遗址以东约 2000 米处，均为竖穴土坑墓，一般长 2 米、宽 1 米左右，7 座墓共发掘出 31 具尸骨，这些尸骨大多为叠压，可以看出大都是随意扔进墓中的。清理中还发现，这 31 具尸骨中有的头部被击打过，有的身首异处，显系被杀戮后埋葬，有的俯身作挣扎状，个别的手、足、颈还戴着铁制刑具。

这些墓中人只能以死后的遗骸来诉说他们曾经遭遇的苦难！

在今天，出土了有很多汉魏时期的刑徒砖，这是东汉、三国时期一些刑徒的墓志铭，他们相比秦朝的刑徒多了一块砖，这些砖的最后大都有 “死在此下” 几个字，这是他们留给这个世界唯一的痕迹。

03

秦下面就是汉，东汉末年的三国。

董卓算是很残忍的一个军阀，有一次，运来了几百个俘虏，董卓让人把这些俘虏舌头挖出来，把手足斩断，又把眼睛挖出来，用一个大锅煮在一起。而这些被割了舌头挖了眼的俘虏，都还没有断气，他们被割下来的器官已经被煮好放在桌子上了。董卓拿起就吃，神态自若。周围的人，自然是惊得魂飞魄散。

中国史书记载的粮食涨价的最高记录就在东汉的兴平元年，由于战乱和饥荒，谷一斛卖到 50 万，豆麦一斛 20 万，上涨了数万倍之多。明末粮食上涨 10 倍，立即就引发了陕西的农民起义，上涨万倍是个什么样的场景，不敢想象。

饥荒发生的时候，汉献帝都没有食物吃，找到李傕要吃的，李傕给了他一些发臭的牛骨。皇帝如此，百姓有多苦，就可以想象了。 汉过了就是晋和南北朝。不羡羊，和骨烂，饶把火， 这些简单的词语后面是一个时代的痛楚。血泪成河之后，又是一个春天，大雁归来，竟然找不到一个完好的屋檐来筑巢，史书上写下了一句话：春燕归，巢于林木。 到了隋朝，隋文帝也算是历史有名的仁慈之君。隋文帝命杨素建造仁寿宫，杨素把整个宫殿建造得极为奢华，并且为了赶工期，役使民夫，严刑逼迫，造成大量的民夫死亡。

杨素挖了大坑将尸体埋下，但还有上万尸体来不及处理，杨素直接命人用或焚烧，隋文帝看到这个场景时大为不悦，但当他进入新宫殿游玩之后，又连连夸奖杨素是忠臣。 隋朝短命，接下来就是群雄相争。 朱粲是隋朝末年的一个军阀，势力也不算小，有十来万人。朱粲打仗是不带军粮的，全靠抢掠为生。朱粲竟然以百姓为军粮，甚至还洋洋得意地说，只要有人，就不会缺粮。 朱粲具体怎么操作的呢？他做了一个很大的铜钟，可以装二百石，就用这个铜钟当锅，煮人肉给军队吃。

粲乃驱男女小大仰一大铜钟，可二百石，煮人肉以喂贼。

颜愍楚是《颜氏家训》作者颜之推之子。朱粲把颜家人全部充为军粮，吃个精光。李渊派去安抚招降朱粲的使者，同样被朱粲吃了。 再就到元和宋了，一些记录依旧十分恐怖，直接上两段文献吧！

《南村辍耕录》：

“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或刲作事件而淹之。或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。”

宋人庄绰在《鸡肋编》里写道：

自靖康丙午岁（公元 1126 年），金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得…… 人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男子谓之烧把火，妇人少艾者名之不羡羊，小儿呼为和骨烂。

04

朱元璋建立大明之后，一心向要反贪，他颁布了一部《大诰》，是他亲自编写的一部法律的案例集。其中他就讲了一个案例，一名叫潘富的小吏犯法之后逃走，沿途有 200 户人家知情，有的人家并曾提供食宿。朱元璋下令将这 200 户人全部抄家，170 户全部诛杀。170 户，按照一户五人来算，也有 850 人，仅仅因为没有举报一名犯人，就要杀这么多人，这不是反腐败，是滥杀无辜。

朱元璋还恢复了人殉制度，让 46 名宫女为他陪葬，这个制度直到英宗死的时才被废除。

明朝末年，那更是惨不忍睹。

陕西在明朝本就属于贫困之地，不仅如此，陕西还面临着一个巨大的问题，那就是边患严重。明朝设立九边重镇来防御北方的威胁，而陕西一地就有三边：延绥、甘肃、宁夏，故而陕西总督又被称为三边总督。

边军沉重的粮饷压得陕西喘不过气来。

到了崇祯元年（1628 年）三月，共拖欠延绥镇粮饷 150 余万两，所欠各路军饷长达 27 个月。

如果只是这样，那也就罢了。

明朝还要在这个时候加税。

万历四十六年（1618）开始，分三次加辽饷 520 万两；

崇祯四年 (1631)，加征剿饷，总数 280 万两；

崇祯十二年（1639），加练饷 730 万两。

民众承受不了如此沉重的负担，就有人开始逃亡。但明朝有一个很变态的税收政策叫：赔粮，就是收税的总额是不变的，如果有人逃亡，他应当交的税，就由剩余所有农户承担。

这就导致了更多人的逃亡。

明朝官员马懋才在给崇祯的《备陈灾变疏》中说到了这个问题：

官司束于功令之严，不得不严为催科。如一户只有一二人，势必令此一 二人而赔一户之钱粮；一甲只有一二户，势必令此一二户而赔一甲之钱粮。等而上之一里、一县无不皆然。则见在之民止有抱恨而逃，飘流异地，栖泊无依。恒产既亡，怀资易尽。梦断乡关之路，魂消沟壑之填。又安得不相率为盗者乎？

马懋才文中有一句：梦断乡关之路，魂消沟壑之填。至今读来，让人唏嘘感叹！

屋漏偏逢连夜雨，这个时候，灾荒也不断。原因很简单，人口都逃亡了，饭都吃不上，谁去兴修水利、灭蝗虫呢？

饥荒和灾害首先来的是粮食价格的暴涨，粮价甚至是平时的 20 倍，最后有钱也买不到米了。

崇祯十三年十月，粟价腾涌，日贵一日，斗米三钱。至次年春，十倍其值，绝粜罢市。”《陕西通志》

很多人因为没有饭吃而饿死，饿死的人太多，又引起了瘟疫，七八成的人都死去。人们不得不卖儿鬻女，甚至有人拿妻子换一顿饭。

崇祯十三、四年岁大疫，麦米每斗价二两四五钱，各乡镇无粮市人，民死十之七八。邑西关有人市年少妇人，价不及千钱。有饭一食易一妻，米一升易一婢者。《渭南县志》

灾荒之下，就连狼都没有吃的，饿疯了的狼直接到城镇食人。

六年癸酉、七年甲戌、八年，乙亥俱大旱，赤地千里，斗粟一两二钱，民饥死者十之九，人相食，父母子女夫妻相食。狼食人，三五成群，昼游城市，往往于稠众中攫人而食之。《靖边县志稿》

而悲剧还在不断发生，由于死去的人太多，很多尸首无人掩埋。

时人言：“狗见狗骨，必衔之于矿地埋之。盖物之恤其类也。然则，人有见人之骨而不为之瘗者，愧于狗矣。”

崇祯七年的时候，兴安州因为死人太多，郡守在城南门外挖坑掩埋，先挖一坑，很快就填满，又挖了一条大沟，很快又填满，就把这里叫万人 KENG。

七年，大饥，尸遍野，郡守金公之纯，掘壁于南门外，掩埋兑尸，一曰而满，再掘一堑亦满，名曰万人 KENG。其余散死者无算。八年、九年至十七 年，连岁大饥，群盗满山，杀人如列草。《兴安州志》而一些侥幸活下来的人，很多都加入了流寇，或者打家劫舍，他们为了抢粮食，无恶不作。崇祯八年，流寇围攻扶风县四十余日，九月二十日城破，流寇进行了屠城，官民焚掠一空， 流寇去后，全城空无一人。

当时，无论是起义军还是官军，没有谁在乎百姓的死活，贼寇以抢掠百姓为生，而官军甚至以百姓的首级冒领军功。

当是时，民不知兵， 闻寇至，且聚观之。寇纵掠杀，乃始骇散。其后岁多凶，隣益多盗，民始议碧居。寇之渠魁以杀相尚。九年丙子，屠菩提镇又屠李家庄。共计死者万数。官兵…… 至，寇遁去。军人乃取民之首以为功…… 当是时，兵寇相争，民乃大残。《洛川志》

如此惨状之下，有多少人受灾，有多少人死亡呢？

嘉靖时期的《陕西通志》统计，山阳县的户数为 4354，而到了康熙年间，《山阳县初志》载清初山阳县仅 810 余户，也就是说 82% 的人口消失了。

面对如此的惨状，当时的各地官员纷纷给崇祯帝上疏，请求赶紧拿钱出来赈灾。候恂当时也是其中之一，他的上疏情真意切。

无已， 惟有哀恳皇上慨发内帑币并谕户、兵二部共凑十万余金，如崇祯四年遣 官赈济之盛事。盖多一分即可救一人之性命，蚤一日即可苏一日之於亡。

候恂的上疏结果如何呢？崇祯帝并没有拿钱出来赈灾，崇祯不是没有钱，他把钱用在了招兵买马上面，想要以此来镇压起义

在今天的西安碑林博物馆，有一块出土的 “感时伤悲记碑”，碑文记载了明崇祯十三年至十四年间（1640-1641），关中地区天降饥荒、物价飞涨、民不聊生的悲惨情形，有人记载了当时的情况，刻碑以告后人，碑文如下：

盖自累朝以来，饥荒年岁止见牛米三钱。倍增七钱者，余等痛此，遭逢尚谓稀有之事。岂料崇祯八、九年来蝗、旱交加，浸至十三、四年，天降大饥。商洛等处稍康。四外男妇奔走就食者、携者、负者、死于道路者不计其数。万状疾楚，细陈不尽。余等菜囊、糠食，幸得生全。出此大劫，回思苦状， 可伤可畏，日夜难忘。以故纠众，同心立石谨志，后之者考古君子览焉。 颂曰：嘱付一块石，记载千古愁。来世有见者，难道不泪流。 计开当年时值以稻米、粟米每斗二两三钱；小麦一斗二两一钱；大麦一斗一两四钱；荞麦一斗九钱；寇豆一斗一两八钱；麦子一斗五钱；谷糠一斗一钱；柿果一斗一钱五分；核枣一升一钱；盐一升银九分；清油一斤一钱六分；猪肉一斤一 钱八分；红白萝蒲一斤一分；棉花一斤三钱二分；麻一斤一钱；梭布一尺五 分。

05

清朝之后，有了被人津津乐道的康乾盛世，但可别信什么盛世。

随便举一例，康熙四十三年，山东发生严重的灾荒，人肉成为商品。山东淄博人，文学家蒲松龄恰好见证了这一场人间惨剧。

在书中，蒲松龄这样记载：卖肉者，凌晨时送到各市场，人肉的价格只是羊肉的十分之一。而甚至有商贩在卖人油，价格和乌麻的价格差不多。

货人肉者，凌晨驱驴，载送诸市肆，价十分羊之一，或炼人膏而溃之，以杖荷坛， 击铜板市上，价市乌麻之槽磨者，得入眢井，犹大掌也。不死者，露秽眠道侧，将死亡羞，虽生亦忘情。

再说说光绪年间的丁卯奇荒，直接死于饥荒和瘟疫的人数，在一千万人左右；从重灾区逃亡在外的灾民不少于二千万人。由于这个时期已经有了报纸，《申报》等对灾荒进行了大量的报道，才让这场灾荒为更多人所知。

光绪初年 （1876-1879 年），满清统治下的中国，发生了一场特大旱灾饥荒，其中以 1877、1878 年尤甚， 而这两年的阴历干支纪年属丁丑、戊寅，故名为：丁戊奇荒。

此次特大灾荒，灾害波及山西、直隶、陕西、河南、山东等省，受灾人数超过 1 亿，造成 1000 余万人饿死，另有 2000 余万灾民逃荒到外地。

在这场大灾荒下，面对灾难，当时的国人，如何去面对，在灾荒中的表现又是怎么样的呢？今日，我们就来回首这场给中国造成深刻苦难的大灾荒。

灾荒是怎么来的呢？

气候干旱，无疑是天灾，这其实是不可控因素，但更应该重视的是人祸。

两次鸦片战争的失败，导致洋人的鸦片大量输入中国，而很多人开始自行种植鸦片。种植鸦片所带来的利润远远超过种植粮食，而官方所得到的税收也更多，故而鸦片的种植愈演愈烈，最终占据了大量土地，导致种粮土地大幅减少。

郭嵩焘曾这样说：

种罂粟一亩所出， 视农田数倍， 功又复减省；州县因之添设陋规私收， 鸦片烟土税亦数倍于常赋， 官民皆有所利，以致四处蔓延。

曾国荃就曾指出:

此次晋省荒欠, 虽曰天灾，实由人事。自境内广种罂粟以来，民间积蓄渐耗，几无半岁之粮, 猝遇凶荒，遂至无可措手。

而天气原因，也造成了不少影响。

仅仅拿陕西一省来说，光绪二年 (1876) 春夏，山西南部地区亢早，夏粮欠收。秋季虽种上了小麦，但光绪三年春季又遇大旱，麦苗返青，季节严重缺水。

灾情发展到年底，山西全省有八十二厅州县受灾，饥民已经超过五百万之多。

粮食大幅涨价，连土地都已经不值钱。

英国教士李提摩太回忆说：

七月初有人报道说，在沂源县，有一个拥有五百亩土地的地主，愿意卖掉地产换取粮食。然而买主的出价最高不超过每亩两元半，尽管他的土地价值在每亩五十至一百元之间，如此低的价格使他非常绝望，于是他在全家吃的饭里放上了砒霜，全家同归于尽，了却了他们的烦恼。

灾情发生之后，没粮食可以吃，人们开始是挖草根和吃树皮，然后就吃观音土，甚至演变为人吃人。

有御人于不见之地而杀之，或食或卖者，有夫人枕死人之身，嚼其肉者。《东华录》

人吃人愈演愈烈，以至于家里有人饿死，因为害怕去世的亲属被吃，都不敢大声哭泣，只能悄悄埋了。

《申报》当时刊登文章记录山东的惨状，饿死的不计其数，卖儿女成为常态，拆家卖房的现象处处可见：

于今查明益都、临朐两县东乡开列于左，最苦之庄其名张家台有二十家，饿死者二十人，卖出者十名，逃外者十名，拆屋一半。又庄名李家山有五十家，统计饿死卖出逃外者一百零二人。姜家楼有二四十家，饿死者四十七名。最轻之处饿死逃出者，各庄皆有。惟卖人口拆屋容或无之不轻不重之处，饿死者二三十不等，卖人丁、拆屋者十家或八家。按村庄之大小以上各处情形俱是实数，并非耳闻。

在大灾之中，很多赈灾的记录被记录了下来。

李鸿章要求浙江官员为山西捐款，官员们纷纷响应。

杭州的龚太守捐了五百元，嘉兴徐太守捐四百元，浙江知府中最少的捐二百元，而一众县令们的捐款一般都是三百、二百、一百居多，合计一共捐了有一万多元。

但也有一些发国难财的家伙。

天津的河间府按照要求，给饥民发放赈灾款。有两名委员，分别姓姚和姓苏，在发放赈灾款之后，又恃强逼迫饥民将收到的赈灾款返还五分之一，这些钱当然是进了他们自己的腰包。一些饥民不遵从，立即遭到殴打。事情被捅上了报纸，最终两人被杀头。

而赈灾的行动几乎遍布全国的各行各业。

上海鹤鸣戏园主动宣布：

从本月十五日起，至端午日止，除去房租、火食外，各伶人皆不取辛工，所有余银愿为山东贩款《申报》

而一些老百姓，一些女性也主动捐款，虽然钱不多，但我们今天依然可以这些文字记录中感受到那份情感：

湖州双林陈姓母向本好善，近获抱孙之喜，将亲友所赠弥月贺分尽行助贩，计大洋十四元，对洋十二元、四开洋十元、钱七千六百文。又新市不留名女士捐银镯一双计重四两。又曹姓妇将用于祭奠祖先的八元助贩以资冥福。又有幼女从而效之将荐母忏资洋两元助之。《妇女助贩类志》

读书人自然也不能例外，他们甚至向学校申请提前预支自己的饭费，全部捐给灾民：

现闻众生童集议请运宪将六七两月官师课、膏火、笔资、房金、加奖等银，及近年通年每卷饭点等费一齐预先发给，拨为豫省贩饥之用。

而一些国家也对此次大灾进行了援助，合计收到的金额是 159213.6 两：

兹又续收到捐银一万七千一百七十六两九钱二分，其中英京第二十三次电音寄来银六千两，第二十四次电音寄来银六千两，澳大利业岛南省美而榜集捐，由该处官宪寄来银一千二百磅五先令四便士半，合计四千四百八十二两四钱九分。又美国寄来银一百四十二磅十先令二便士，合计五百四十五两五分，余皆零星小数。统计前后共捐银十五万九千二百十八两六钱。除续解天津贩董银五千两，以便解往灾区，现存未解者二万八百十三两四钱五分，此七月初四日之数也。《申报》

那场灾荒已经过去了近一个半世纪，但那些曾经的记忆，不应被忘却。

06

清末民初，百姓的日子依旧水深火热，由于一些契约保留了下来，我们可以从中一窥当时百姓的境遇，也算是管中窥豹吧！

这是一份卖子协议。1937 年，温唐纪因为家中度日艰难，将六岁的儿子温秋贵卖给梁家为子，而价格也仅为 12 块大洋。

这又是一个悲伤的故事。这是 1921 年的一份卖妻协议。王殿元因为度日困难，由他的两个同胞哥哥做主，将其妻子以大钱 89 的价格卖给了申家为妻。但里面有个问题，就是王殿元的妻子还带着一个儿子，这个儿子肯定只能跟着母亲，所以又规定母亲将儿子再抚养三年，再让儿子回到王殿元家，而婴儿三年的吃穿费用是小钱 2 万。为何王殿元卖妻要两位兄弟做主， 不得而知，猜测其有可能是其智力有问题，无法自己做主。这张契约与其他不同之处，在于其他一般都是盖手印，而这一张上面盖着手掌印和脚掌印。

1921 年，青山村的王寅恪因为欠了夏家 5 个大洋，然后无力偿还，只得将自己的女儿王右娣当给夏家，直到王寅恪归还这笔钱为止。至于王寅恪有没有归还这笔钱，王右娣后面命运如何，不得而知。

下面这个是一张民国五年，也就是 1916 年时候的典妻协议。

当时买卖有 “活卖” 与“绝卖”之分，所谓 “绝卖”，就是一次性交易，卖了就没有赎回的权利了。“活卖” 就是规定一定期限和条件，到时候再将卖出去的人口赎回来。而这就是一份“活卖”。这位叫陈正杰的人因为家里穷，遂将自己的妻子郑氏以 180 银圆的价格，典给东庄家贾福祥，为其生子。双方约定郑氏的吃穿全部由贾家负责，在生下子女后，满一百天，双方的合约就算结束。在整个事件中，最不幸的就是妻子，不仅作为商品一般被买卖，还被当成生育工具，而生下子女，又不为己所有，实在是让人愤懑。

这是一张清朝的卖身契约，湖南永顺府的王小花因为父亲无钱治病，以二十五两银子的价格卖给何德才为妾。与其他卖身契不同的是，这张契约上有村长的官印，说明这种卖身行为是得到当时官方的认可的。

这类契约一般都有一个代笔人，原因很简单，卖身的人不会写字。

以下是一些当时妓女的证件，从盖章、签名和规定来看，当时的妓女管理是比较严格的，警察署需要为每一位人员进行备案和发证，并要求有保证人。当然，收税是肯定的哦。

这就是那个曾经的世界。

以上。

知乎用户 夏花满城 发表

中国的历史就是皇帝们的家史，主线就是怎么抢皇位，怎么巩固皇位。

至于百姓？别傻了，历史上所有百姓的事情加在一起，也占不了史书的一页，一群会说话的家畜，支撑皇位的材料，贡献赋税的人矿罢了。

知乎用户 易易易 发表

从秦朝都清朝都是极端奴隶制社会。

整个王朝都是皇帝这个超级奴隶主的奴隶。

悲哀的是一堆堆的奴隶，争相恐后地为奴隶主皇帝洗地，恨不得跪在奴隶主皇帝脚边舔奴隶主皇帝的脚指头，太恶心了。

知乎用户 高一丈 发表

空谈误国，实干兴邦。

知乎用户 凡人皆需阅读​​ 发表

66 年，上海曾有个叫江小燕的普通知识分子，她在获悉傅雷夫妇自杀且骨灰无人管理后，冒险去殡仪馆要来了骨灰保存，还提笔给中央写信，替含冤的傅雷夫妇昭雪。信一寄出，江小燕就因为替 “老右派” 鸣冤叫屈被打成了“反革命”，直到 79 年傅雷夫妇平反，她已顶着这项罪行悲惨的过了十几年。

很多人可能以为江小燕与傅雷夫妇是旧识，或曾受恩于傅家。然而从头到尾，江小燕都与傅雷夫妇非亲非故，唯一的联系只是她曾读过傅雷的译作，又因为学钢琴，听过傅聪的演奏会。

更令人惊讶的是，回国后的傅聪在得知父母的骨灰之所以能奇迹般的保存下来，全仰仗这位素昧平生的女子时，想要感谢她，也都被她一一谢绝。江小燕不愿意挟恩图报，“我与傅家毫无关系”，还表示感谢只会让自己感到 “窘迫和难堪”。最后她出于礼貌接受了一张傅聪演奏会的入场券，在音乐会后默默离去，之后也再未找过傅家。

我特地翻了下江小燕的生平，发现她的仗义和淡泊并非出于对荣光的向往或者某种非理性的冲动，也并非因为傅雷夫妇是名人的缘故，而是她本身就是一个很高贵的人。

一切都是有迹可循的。

当江小燕还只是个中学生时，学校曾把她的俄语老师柴慧敏打成 “右派分子”，并授意她写文章揭发。在那种氛围下，江小燕非但没有批判老师，反而还用文字勇敢地为老师说话、辩护。

可惜，即使有江小燕的仗义执言，柴慧敏依然被划成了右派分子，最后跳楼自尽。十来岁的江小燕也因为不愿揭发，受到批判，并在高中毕业时被鉴定为 “立场不稳，思想右倾”，还评为政治品德 “差等”，无法正常上大学。

可以说，江小燕的年轻时代受到俄语老师以及傅雷夫妇事件很大的影响，她没有读成大学、没有找到工作、被打成反革命，之后还错过了恋爱成家，终身未婚。经历了这一切后，她如果索要任何补偿，或者心生任何怨怼的话，在我看来都是合情合理的。但后续关于江小燕的故事，也就是 46 岁时的她坚持报考上了大学，圆了大学梦，然后一直教授绘画，退休后搬到郊区养花种草，画画书法，或者去教堂的唱诗班教唱，活得平静又低调。

我国历史上，总是不断涌现这些出于道义良知，为素不相识之人出头，甚至连性命都不顾的普通人。这些人在最艰难的时刻也闪耀着人性之光，即使微弱也不愿融于黑暗。我一直想知道他们为什么会这么做，也许在江小燕于 1989 年 11 月 23 日写给叶永烈的信中，可以找到答案：

或问 “受累如此，若悔之乎？” 余曰：“为持正道不愿诬人而致困顿三十一载，其间虽抑然，茫然，背人潸然者难以言表；然余深心宁然，净然，此万金所难得，则何悔之有？君不闻：‘朝闻道，夕死可矣！’”

“朝闻道，夕死可矣” 或许就是答案，是中国历史带给我最大的感触，甚至在我心中这也许代表了整个中国历史真正的精神。从先秦到当代，这种精神贯穿了帝王将相、宏图霸业的辉煌；锦绣文章、瑰丽山河的博大；甚至流离失所、饿殍遍野的残酷。它被传承也正是因为历史长河中有江小燕这样平凡又高贵的人身在其中，在每一个艰难的时刻，坚守住了这种古老的价值观，坚守住了道和义，人性才没被湮灭，文明才有了希望，历史才变得如此有温度。

———————2025.4.6 更新——————

很多人在评论中问起江小燕女士的近况，作为上海大学民盟盟员江小燕，今年已是 86 岁高龄。2020 年疫情爆发后，她一早从奉贤远郊的家中，辗转多部公交车，把 6000 元积蓄送到上大民盟委员会，委托捐赠给武汉人民。今年年初，在一个民盟盟员王海波的公众号上看到了民盟上海大学委员走访江小燕的情况汇报：

“2024 年 6 月 23 日下午，民盟盟员贾裕民受民盟上海大学委员会主委焦正委托，耗时二个半小时，前往奉贤区青村镇振浦路，在一间由底楼车库改建的 10 平方米左右，堆满书籍、杂物的房间里，见到了多年未见的 86 岁高龄的江小燕女士。

2025 年 1 月 16 日，贾老师和李晓峰教授再次登门拜访。江小燕女士虽身无大病，但记忆严重衰退，对以往熟悉之人的姓名已经完全记不清楚，身上穿着的还是 7 月以前的夏装，那张 60 公分宽的帆布小床上没有垫被，每晚盖着毯子过夜……”

从作者王海波老师的回复中了解到，江小燕女士枯灯残烛的凄惨近况也引发了民盟方面的重视，民盟上海市委主委指示要关注，现在江老师住处已面貌一新。

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知乎用户 何必诗债换酒钱 发表

如果没有外部势力，在封建社会里做的最好集百家之长避百家之短的大清，到底能把这片土地的人民生产力再限制几个千年，我根本不敢想。

根本不敢想。

除非有什么堪比外部势力入侵的史诗级大天灾

或是整个中国都消耗尽资源。可能才有一线生机。

这片土地的统治阶级经验太深厚了。

知乎用户 乾坤大挪移 发表

我搬砖的同事老杨，杨白劳，一说起华为年销售额 7000 亿、一说起 C919，就不禁自豪的昂起了头。

后来听说从古至今，黄世仁家族有悠久的历史文化，有富可敌球的财富，老杨同志更自豪了！

知乎用户 nk 丢丢 发表

起码就我经历过的，从九十年代初至今，这两句话一直有效。

经济一下滑，就怀念毛主席。

日子越难过，欧美越邪恶。

话说得很模糊，但把不同年代的现实填进去之后，就非常丰满。

知乎用户 杞国浪人 发表

天不生大英，万古如长夜

https://www.zhihu.com/question/1898829962292733543/answer/1899548839771373678?share_code=gECkGrFAy6HQ&utm_psn=1900147735404998955

知乎用户 爱国 发表

按理来说，一个文明经过时间的发展，虽说不是直线上升或者弧线上升，最起码也有个螺旋上升的趋势。

但是到了中国，好家伙，只有螺旋，没有上升

知乎用户 非癯仙 发表

封建等级制，是一种会把统治者变成傻逼，把中层人变成神经，把被底层人变成爆竹的制度。被 “人人平等” 推翻，是必然的结果。

为什么等级制必然消亡？

因为哪怕是普通人，都特么的会算计。

不患寡而患不均。

既然不均，那我就要搞事。

封建等级制，会让不同的社会群体割裂。

等级的存在，就是告诉大家。

上面的高贵，下面的低贱。

上面的可以随意欺负下面的。

一旦某种等级产生，除了顶层人，大家都希望自己能变成上层人。

哪怕成为不了上层人，至少也能把一些人踩在脚下。

这样一来，自己就能成为 “相对的上层人”。

这就好像什么捏。

就好像水压。

等级制可能一开始，只有那么一点点等级。

但人会算计耶。

我现在在中层，没关系，我制造一点新的等级，我不就可以变成小统治阶层了么。

所以，就算有最简单的等级。

中层的人一定不甘心。

主动模仿上层人，制造新的等级。

然后下面的人模仿，又会制造新的等级。

等级密密麻麻造成了极端的深度。

就好像水一样，如果说只是一条小河，那水面和水底下的区别没有那么大。

但层层盘剥后，变成了海洋。

海洋的压强可是很吓人的。

越深越吓人。

有些深度甚至可以直接把人粉碎。


封建等级制，就好像太平洋。

水深，压强，都已经到了一个很可怕的数字。

水面和水底的生物，是完全不同的画风，也没有什么机会真正面对面。

上层的人，根本不知道底层的人到底是怎么样的，那自然没有办法真正找到让百姓幸福的统治方法。

中层的人，能感知到上面的压力非常大，但知道自己下面还有水，于是，他们为了发泄，只能去往下制造等级，媚上欺下，各种发疯。

底层的老百姓，因为压力太大，要么就是直接被压迫到完全无话可说甚至失去生命，要么就是直接掀桌子。

更多情况下，就是维系一段时间前者，然后掀桌子。

在封建等级制下，统治者变成傻逼，统治者的助手变成神经病，被统治的底层人变成牛马。

傻逼和神经病是无法好好相处的，所以必然会产生压力。

上层让中层不痛快，中层发神经欺负下层，压力➕1。

中层文人居多，善于精神攻击，把上层里的正常人逼疯，培养成发疯的傻逼。

为了处理压力，他们一起欺负牛马，压力继续➕1。

牛马受不了了，尥蹶子。

于是社会变动产生，大家一起完犊子了。

为什么中层容易发疯呢？

据我观察，或许有这样一种可能。

中层的人，他们又要承担压力，又品尝到了权力的滋味。

但因为距离上层不远，可以发现上层傻逼很多。

于是非常的不平衡，觉得自己凭什么要被傻逼统治。

可又舍不得傻逼给的权力。

于是特别喜欢打着示弱的旗号，暗戳戳逼宫。

反复试探，反复索权，但大部分情况下，又不敢作大死。

发疯，发疯，大写的发疯。

就像孔老夫子说的嘛，不患寡而患不均。

统治者呢？哪怕傻逼，也能发现他们不老实。

于是通过不断集权的方式，拉开和中层的距离。

让他们知道，就算我们是傻逼，也不是你们可以随便拿捏的。

但距离拉开了，中层人会发癫。

统治者没办法，于是只能开启一定的上层流动通道，比如科举，试图暗戳戳用新兴阶层打压一下那些发疯的老人。

问题是，老人不疯了，可是新的中层又疯了。

凭什么我好容易爬上来了，还要被傻逼统治？

统治者无奈，只能继续加强统治。

中间的人承受的压力越大，得到权力之后就越想折腾，然后发现反差感更大，然后更疯。

感觉到宋朝文人治国，这个事情就有点压不住了。

只不过恰好赶上元朝这事儿……

其中也不是没有奇葩，朱元璋就挺奇葩的（非贬义）。

这个人很特殊，他不是傻逼，但他很疯。

他疯起来，让中层都害怕，所以大家拿不住他。

他的小辈们后知后觉的发现，只要发疯也能拿捏中层。

于是，炼丹的炼丹宅家的宅家。

但是没有意识到，关键还是不能当傻逼。

于是……

清朝就更极端了。

直接把中层踹到下层。

告诉他，虽然你是中层，但你依旧是牛马，而且时不时整一些类似于文字狱的拿捏的方法。

就……bang

写到这我忽然想，我之前就写过，也讨论过，古代的一些很伟大的人，往往不喜欢搞阴谋，而喜欢玩阳的。

从另一个角度来说，是不是可以解释为，他们很多地方不内耗，能抗压，不发疯呢？

而且因为玩阳的，直接摊开信息，反而可以通过信息刺激，得到更多的信息。

一定程度上，还能减少信息阻隔？

比如说讨论到刘备的时候，我其实越看书越觉得他挺率性的，咱们常规的逻辑是越是牛逼的人越束手束脚，但他好像一直都挺自在，随心的。

虽然他的时代任务没搞定，但他作为自己的理想，从没丢掉，而且顺利实现了。

反面案例，洗头老感觉就比较疯。

或者说当时的德国就很像一个梭哈的中层国家，中产阶级拟人化了。

之前看二战相关史料的时候就感觉，洗头老哄骗德国人的方法，就有点像邪教头子，劝人发疯。

简单点来说就是先共情，煽动情绪。

然后通过透支长远利益的方式，先快速拿下短期的收益。

紧接着通过立规矩或者对外发疯之类的方式，消解内心的不满，比如宰犹太人。

从这个层面上来说，洗头佬其实抓了一个很不错的时机。

合法化得让中层抱团（巴黎条约），然后鼓励他们发疯。

但是实践证明，中层发疯，似乎不是很靠谱。

二战的结局是一方面。

另一方面，我忽然想到了法国大革命。

砍头消消乐，嗯……

有时候感觉吧，中产阶级的疯狂，有一部分源自于赌性。

当他们面对难以避免的跌落的时候，会在关心则乱的状态下压上全部筹码赌一波。

希特勒进军莱茵兰之前自己都不知道会不会成功。

发现法国没管，彻底放飞自我了。

说完中层说说统治阶级。

统治阶级或许也正是因为等级制度严苛，被养成了傻逼。

所以下手习惯性的会非常的恶毒不留后路。

因为他们不知道底层的愤怒有多可怕。

或者说就算知道，但是距离他们太遥远了，没有切身的体会，不知道怎么样处理。

阶级隔离带来的后果，就是上层对下层无意识的残忍。

上层可能都不知道自己的做法残忍到这个地步。

最终导致底层的同等报复。

比如说，法国大革命的时候，原本矛盾没那么激烈。

达官贵人们在凡尔赛，抗议者在巴黎。

真正引发民众怒火的，恰恰是王公大臣们从凡尔赛前往巴黎那穷奢极欲的一路。

穷人看到了富人有多富。

这些无套裤汉，看到了他们难以想象的穷奢极欲。

而这样的富人，想加税。

对他们来说，这只是一次正常的出行。

摊手。

于是法国王权真的上断头台了。

在此之前贵族不知道穷人有多穷，穷人也不知道贵族有多富。

双方矛盾反而没那么激烈。

这事儿变得就很诡异。

统治者如果想要维持等级制。

就一定得信息隔离，也只能信息隔离。

很有代表性的就是印度。

婆罗门看到不可接触者，还得回家洗眼睛。

高压，一定要配合造梦。

宗教自然而然产生了。

虽然现实里不能阶级流动。

但在梦里可以，在来生可以。

问题是，一旦形成了高压的等级制。

中层就受不了。

他们见过穷奢极欲，但那不是他们的。

他们只有那么点三瓜俩枣。

中层不开心，中层发疯，中层也要。

他们会继续用等级挤压其他人。

然后底层被中层挤压的受不了了，或者说中层的那种穷奢极欲，他们已经受不了了。

这时候看到上层也是这个样子，甚至更夸张。

去死吧，xxx。

bang

从这个层面来说的话，社达确实不靠谱。

层次越高，越容易变傻逼。

或者说自以为层次越高，越容易变笨。

追求平等体谅底层的目的，也不应该是单纯的可怜对方。

而是信息互通。

啊，这么一看，好像历史规律也没咋变。

拿到的可靠的信息越多。

得到回报的概率就更大。

啊，顺着这个话题，我忽然想到，为什么偏偏是工业革命后，会出现人人平等的理念了。

因为工业革命导致技术升级，技术升级又会打破信息壁垒。

上流社会可能想要尽量控制信息的壁垒。

但是中层表示去你的爷要赚信息钱。

然后下层忽然意识到，我去，他们的生活居然这样。

那用之前那套统治好像确实不太行。

于是，革命。

从这个层面来说，好像也有点理解，为啥教员可以打破历史规律了。

首先教员不傻也不疯，因为他一直坚持群众路线，他拿到的信息其实是最多的。

其次教员不整等级制，有压一起扛。重塑军队，感觉就是让大家均摊责任，所以可以减少发疯的人。

另外就是教员的眼光不是纵向的，而是横向的，他看待当下的问题，看得不仅仅是上下，还有左右，比如说讨论到抗日持久战的时候，会讨论到北非东南亚什么的。

他大概知道压力在哪里，但他是知道存在之后就不看了。

承认压力的存在这件事本身，某种意义上，或许本身也是一种抗压？

那么，为什么人人平等很重要呢？

我觉得有以下几个原因：

第一，人人平等，才能把太平洋变成河流，大幅度减小压强，即使不同层次压力不同，但至少在大家能承受的范围内。

第二，阶级之间的信息互通，其实对于统治本身也是很有必要的。

有了足够的信息，大家才能相互相处。

而想要信息互通，一定程度上的平等就很重要。

平等的意义，实际上其实就是为了信息流通和制衡。

在现代社会，虽然事实上还是会存在一些不平等的情况。

但至少在基准上人人平等。

我国也明面上拒绝社会达尔文。

虽然河流也是会有深度，但至少能控制压强。

啊，感谢新中国。

【谢绝任何形式的转载搬运】

知乎用户 命运规划师 发表

现代文明孕育出现代科技，一直重复秦制，连现代文明的门槛都没摸着。

东亚转型成功的，都是走出秦制的。

知乎用户 瓜瓜 发表

四大名著说明一切；

其一、只许州官放火，不许百姓点灯。

一部水浒传，只见都在批判梁山好汉，却不见那些庙堂者做的恶远远超过这些底层百姓。2000 年来老百姓也丧失了对基本个人权利的意识，这件事我不能做，因为我是平头老百姓，有朝一日我得道升官，那就什么都可以做了。

其二、待宰羔羊却有着屠户之心。

三国演义全是英雄好汉，读到感动处还能流泪，自我带入帝王将相角色，以为自己不是孙刘曹，也得是关张赵马黄，殊不知自己只是华容道曹操逃跑马蹄下的贱民，只是攻城略地时扛着梯子向前，一石头被砸死的小虾兵。十室九空的汉末三国，着实是两千年中百姓的噩梦时代，哪里有什么英雄。

其三、权力之下人之恶远超妖魔鬼怪。

西游记看似师徒四人通关打怪，实则所有妖魔鬼怪的背后都是一个个伟大神圣正义的神仙，作者看似在写悟空打败了妖怪，实则在写掌握权力的人才是真正的麻烦制造者。

其四、到头来都是梦一场。

贾宝玉梦中遇到了甄宝玉，到底是贾宝玉梦见了甄宝玉，还是贾宝玉原本就在甄宝玉的梦中呢？我们的世界到头来原本就是一场梦，又何况区区千年的历史，什么千年文明，什么百年盛世，什么伟大时代….. 在蝼蚁我的眼里，这些都是区区小事。

知乎用户 胡子大叔 发表

幸运的是，1840 年，英国人叩开了这座尘封千年的腐朽大门，复活节岛诅咒才最终没有在神州上演。

饥饿的盛世

就在几十年前，英国使团马格尔尼抵达天津大沽口，大清这边，为了表现自己是天朝上国，一切费用乾隆报销，见面礼也相当夸张。牛 100 头，羊 120 只、猪 100 头，鸡鸭无数。绫罗绸缎金银财宝瓶瓶罐罐不计其数。以至于随行的大货船都装不下。

马戛尔尼在日记里这么写道

由于送来的牲畜太多，导致很多动物在路上就被挤死了。我们只好把死掉的动物扔进海里。接下来，可怕的一幕发生了。原本在岸上欢迎的群众，纷纷跳下海，去争抢那些死去的动物。任凭中国官员如何呵斥也没用。

怎么？乾隆爷治下的百姓都是环保主义战士，容不得英夷污染大海？还真不是，只是因为他们太穷了。根据马戛尔尼的记载，当时的大清百姓，唯一肉食是狗，虽然老百姓家里也会养鸡养猪，但是狗仍然是主要肉食来源。这让英国人非常不能接受。

与百姓争抢洋人不吃的死动物相反，斯当东《英使谒见乾隆纪实》中说

“官员中有许多面色红润的胖子，这些达官贵人们生活中的主要内容就是吃 ··· 官员对于吃饭真是过于奢侈了。他们每天吃好几顿饭，每顿都有许多道荤菜。”

除此之外，他们更不能接受的是，随处可见的弃婴。马戛尔尼保守估计，在京城里，每年就有 9000 婴儿被遗弃。随处可见弃婴的小手，从垃圾堆或者残垣断壁中漏出来。大清内河上的弃婴尸体则更多，河岸两边的百姓对此司空见惯，熟视无睹，仿佛飘过来的不是婴儿而是一条条死狗。不对，如果是狗，大清百姓会跳进河里抢来吃肉。

马戛尔尼使团记录了不少在大清的所见所闻，这其中，给他们印象最深的就是大清的贫富差距和等级差距。清朝官员的身边随时随地都有大量的奴仆待命，官员上街之后，所有百姓都得跪下行礼，仿佛这一切都是应该的。

使团的副团长约翰 · 巴罗，在他的日记里还记录了这么件事儿：由于不熟悉广州到天津的航线，英国人请求当地官员帮忙找一个去过天津的领航员。于是当地官员就命令士兵把去过天津的百姓全部抓过来。这些去过天津的人，一个个双膝跪地，神情悲惨。当使团船只进入内河时，士兵强迫大批百姓来拉纤，但付给的酬劳极其微薄，于是有大批人逃跑。于是，官员们派手下的士兵去附近的村庄直接把一些村民从床上拉起来加入纤夫队伍。为了防止这些被迫做纤夫的老百姓逃跑，他们时时刻刻被拿着长鞭的士兵监督着，仿佛这些为使团工作的不是人而是牲口。

巴罗在写完这件事儿之后，分析道：

有充足的证据表明，满清手段已经完全驯服了这个民族，并按照自己的模式塑造了这个民族的性格。百姓的道德观念和行为模式完全由朝廷左右，所有人几乎完全处于朝廷的控制之下。

随着马戛尔尼使团在大清的活动结束，这些人英国人也对乾隆帝治下的大清得出一个结论：

自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去的一百年里没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了，当我们每天都在艺术和科学前进时，他们实际上正在成为半野蛮人。
中国普通百姓外表非常拘谨，这是他们长期处在铁的政权统治之下自然产生出来的。在他们私下生活中，他们也是非常活泼愉快的。但一见了官，就马上变成另一个人。
在这样的国度里，人人都有可能变成奴隶，人人都有可能因官府中最低级官员的一个点头而挨板子，还要被迫亲吻打他们的板子、鞭子或类似的玩意…… 人的尊严的概念巧妙地消灭于无形。

当英国人得出如此结论时，乾隆帝还躺在这块 “精美硕大却爬满虱子的绸缎” 上做着下一个美梦。

这是第一次以一个外国人的视角近距离的观察这个已经延续几千年的文明。不难发现，这个文明已经进入了历史的垃圾时间，他资源匮乏、体制僵化，百姓为了抢夺最最基本的生存资源而苟活着，毫无创新和发展。处处盛行着犬儒主义、唯上主义和衣不蔽体的贫民，整个国家一副行将就木的模样。

这个地区的资源已经耗尽、民族性也不复存在、处处展现着内卷和因为内卷而导致的道德滑坡。他是怎么走入这个僵化的深渊的呢？

复活节岛寓言

南美洲复活节岛在欧洲人抵达之前，曾经有一个极其灿烂的文明，他是世界上最孤立的岛屿之一。早期的波利尼西亚人定居岛上时，岛屿资源丰富，森林茂密，动植物种类繁多，人口逐渐增加。

岛上居民发展了复杂的社会结构，并以雕刻巨大的石像（摩艾石像，Moai）而闻名。这些石像是他们宗教和文化的象征，石像的建造和运输需要大量的人力和资源。

为了建造和运输摩艾石像，岛上的树木被大量砍伐，尤其是用来制作运输石像的滚木。同时，人口的不断增长也导致对食物、木材等资源的需求急剧上升。过度砍伐使得森林资源枯竭，土壤退化，粮食生产下降。

由于资源枯竭，食物短缺加剧，岛上社会逐渐瓦解。随着树木消失，岛上的鸟类灭绝，水土流失变得严重，农业无法维持，最终导致内乱、战争甚至是食人现象的出现。摩艾石像的建造也停止了。

当粮食和物资短缺时，各个部落之间的竞争加剧。部落为争夺剩余的资源，如耕地、淡水和食物，发生了激烈的冲突。这些冲突最初可能是小规模的，但随着资源的进一步减少，冲突变得愈发频繁和暴力。

摩艾石像被推倒是复活节岛社会内斗的一个标志性事件。在复活节岛崩溃的晚期，各个部落开始推倒对方的摩艾石像，作为敌对和冲突的象征。研究表明，岛上绝大多数摩艾石像都是在内斗期间被推倒的。

推倒摩艾石像不仅仅是为了表达仇恨或报复，还可能反映了岛上信仰体系的瓦解。当生态危机加深，祖先的庇护似乎未能阻止社会的崩溃，摩艾石像的象征力量逐渐失去意义，推倒它们可能代表着人们对旧有宗教和权力体系的背弃。

随着部落之间的冲突加剧，岛上的社会结构进一步瓦解。资源枯竭、粮食短缺、内斗和暴力事件使得岛上的生活条件变得极其艰难。考古证据还表明，复活节岛上甚至可能出现了食人现象，这通常被视为资源极度匮乏时的一种绝望行为。

最终，内斗和资源危机相结合，导致了复活节岛社会的彻底崩溃。岛上的居民数量锐减，从曾经繁荣的文明走向衰落，复活节岛也社会陷入了彻底崩溃，当欧洲人第一次在 1722 年发现复活节岛的时候，曾经辉煌的文明逐渐消失，庞大的人群也不复存在，只剩下寥寥数个原始的土著人，面容呆滞，只剩下无数令人费解的石像呆立在那里，述说着这一段辉煌的往事。

在西方，复活节岛寓言被运用广泛审视各种原生文明的巨大历史周期律，例如古埃及文明和玛雅文明。这座光秃秃的岛屿和精美的石像似乎是一个古老的寓言，警示着地球上所有的文明这个巨大而玄妙的历史诅咒。

古埃及诅咒

古埃及文明是世界上最悠久的文明之一，繁荣近三千年。然而，这个伟大的文明最终衰落并消亡。

尼罗河是古埃及文明的生命线，它每年定期泛滥，带来丰富的淤泥和肥沃的土壤，使埃及的农业得以持续发展。古埃及人依赖尼罗河的洪水进行耕作，并且建立了复杂的灌溉系统，支持了大量人口的生存。然而，随着时间推移，尼罗河的水文条件发生了显著变化，打破了这种平衡。

从中王朝时期（前 2055 - 前 1650 年）开始，随着人口增长和生产力的停滞不前，法老进一步加强了中央集权，埃及的国民性开始滑坡，古埃及的宗教体系高度复杂且根深蒂固，尤其是在新王国时期，宗教不仅是信仰体系，更是国家统治的核心。法老通过神权统治全国，而祭司阶层在社会中占据重要地位。这种宗教保守性使得古埃及人在文化、思想和技术创新上保持谨慎，甚至封闭。例如，阿蒙霍特普四世（即阿赫那顿）在其统治时期试图推行一神论改革，但遭到强烈的抵制，最终改革失败，埃及很快恢复了原有的多神信仰体系。

古埃及的法老被视为神的化身，他们的权力不容质疑。这种神权统治虽然在早期为国家带来了高度的凝聚力，但也导致了严重的政治僵化。法老的绝对权力使得任何形式的变革变得困难，当统治者出现决策失误或软弱无能时，国家的命运就会遭受重创。新王国末期，法老权力削弱，地方官员和贵族势力抬头，中央控制力崩溃，国家陷入了长期的内乱和分裂。

与此同时，巨量的内耗和不断新增的人口进一步压缩了已有的资源，古埃及社会变得越来越卷，旱灾带来的粮食危机不仅是农业上的问题，还导致了社会的动荡。当粮食供应无法满足人口需求时，社会各阶层的矛盾会迅速激化。古埃及的历史中，多次干旱都伴随着内部的叛乱和地方权力的崛起，中央政府的控制力下降，地方割据势力加剧了国家的分裂。

沙漠化过程使得古埃及的可耕地逐渐减少。随着可利用土地的减少，粮食产量不断下滑，人口增长无法得到足够的食物供应。这加剧了社会的不稳定，古埃及的城镇和村庄也开始逐渐被沙漠侵蚀，许多曾经繁荣的地区被荒废。大量的精英人士逃离埃及、逃离这片曾经辉煌繁荣欣欣向荣的土地（例如摩西），到新世界去寻找更多的资源。

沙漠不仅影响了农业，还削弱了埃及的防御能力。由于沙漠化的加剧，传统上依赖于沙漠作为天然屏障的防御体系失去了效力，使得埃及更容易受到外族入侵。

伴随着沙漠化的影响，随着文明的发展，古埃及的官僚体系日益复杂，但也日益僵化。官僚主义的膨胀导致国家效率下降，社会财富更多地被上层贵族和官员所占有，而普通百姓的负担日益加重。官僚阶层的腐败和固步自封，使得埃及在面对外部威胁时缺乏应对能力。

埃及的官僚体系和等级制度还使得社会缺乏流动性，贵族和官员掌握了大量资源，而普通人难以改变自身的社会地位。这种阶级固化在一定程度上削弱了社会的活力，阻碍了经济和技术的进步。

埃及人长期以来对自己的文明有着极高的自豪感，视自己为 “世界中心”，认为埃及的文化和制度是最完美的。埃及人将周边的民族和文明视为 “蛮夷”，对外界的新思想、新技术持排斥态度。这种文化自大和封闭性在埃及的衰落过程中起到了负面作用。

由于长期的文化自大，古埃及缺乏对外界变化的敏感度。在古埃及鼎盛时期，这种自信心使得他们在文化和艺术上取得了伟大的成就，但在外部环境发生变化时，埃及却难以应对。相比之下，古埃及缺乏像古希腊或罗马那样的开放性，这使得他们在面对不断崛起的外部文明时显得迟缓和滞后。

古埃及的衰亡并不是一朝一夕之事，它是多种内外因素共同作用的结果。自然灾害、外族入侵和政治动荡固然是直接的原因，但埃及人自身的国民性也是这一文明最终灭亡的重要推动力。宗教的保守性、政治体系的僵化、文化的封闭性以及对外界的排斥，使得古埃及在面对变化和挑战时，缺乏足够的应变能力与创新精神。最终，古埃及文明在这些内外部因素的压力下，走向了衰落与灭亡。

巨大历史周期的终结

到了清末，古埃及诅咒和复活节岛寓言似乎都同时在神州指向一个共同的结局，首先是环境和资源极大地恶化，在外国人眼中，这个国家和太平洋上的原始岛国无异。

与此同时，和古埃及、复活节岛一样，当时清国人的国民性也大幅滑坡、暮气沉沉。先秦的中国人，品格清澈；唐宋时的中国人，雍容文雅；及至明清，中国人的品质却大幅劣化，麻木懦弱，毫无创造力。

春秋战国时期，中国人个个强悍好战、重义气轻别离，连吴越地区都是非常尚武的土地，先后出现吴王阖闾、越王勾践两位霸主。再如，楚国以军事立国，举国上下有一种喜征战、重成败的尚武习俗。楚康王即位后，五年没有率师出征，就认为自己是莫大的失职，死后无脸见祖宗。同样，秦国在战国时期的争霸战争中一直处于优势，这也与其长期以来形成的尚武习俗分不开。

那时，人民对于勇武之士怀有深深的崇敬之情，相反，懦弱、胆怯遭人鄙夷。不论男女，皆以高大健硕为美；侠客遍地，武士横行。至夏商周三代，虽已强调礼乐教化，却仍然重视武备。讲求文武并重，即所谓 “六艺”：礼、乐、射、御、书、数，其中的“射、御” 就是旨在培养保卫国土的武备之才。

然而，到了明朝万历年间，传教士利玛窦在信中却这样写道：

“很难把中国的男子看作是可以作战打仗的人。他们彼此争斗时表现出来的，也只是妇道人家的愠怒，相互殴斗时揪头发。”

清初思想家颜元曾痛骂道：

“宋元来儒者习成妇女态”，

全国成了一个放大的禁宫，绝大多数人在精神上被集体去势，望眼欲穿、苦心孤诣地等着权力的临幸。

“衣冠文士羞于武夫齿，秀才挟弓矢出，乡人皆惊，甚至子弟骑射武装，父兄便以不才目之”，

春秋士人大都是理想主义者，他们不迷信权威，也没有思想禁区，每以君王的师友自居，将自己所学之 “道” 凌驾于权势之上。合则留，不合则去。人们很难想象当年人们的内心状态，就像现在的人完全无法共情 “二桃杀三士” 的历史背景。

但到了明清，儒生出身的大臣们已被驯化得 “百炼钢成绕指柔”。在皇帝明察之下，他们老老实实，卖命效力，以图飞黄腾达。皇帝一旦放松警惕，他们就会大肆贪污，尽一切可能盗窃皇帝的家产。他们选择了动物式的生存。所谓操守、尊严和人格，对他们来说已经是不着边际的空话。从上到下，人们既狡猾又愚昧，既贪婪又懦弱。

至于官员，在两汉魏晋南北朝有世家大族制衡皇权、唐代还有可正得失的明镜魏征、宋朝有皇帝与士大夫共治天下、到明朝朱元璋仍然保留了言官系统。但是到了清末，一品大员也要汗流浃背地匍匐在皇帝面前、自称奴才，皇帝已然不是皇帝，而是神明；官员已经不是官员，而变成了没有尊严、没有人格的狗奴隶。

神州这片土地上人民的性格历史如同黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽泥沙俱下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象。明清是下游，已干涸萎缩、奄奄一息了。

很难想象，这样一个民族、这样劣化的生态环境和窄化的生存资源，再过数百年、上千年，不会步复活节岛文明和古埃及文明的后尘，留下一片只剩下远古奇迹的文明废墟。

所幸，这一切没有发生。

知乎用户 林先生​ 发表

一个被诅咒的地方。

经过一两百年的和平，人口达到土地承载的极限。此时，哪怕一点点自然灾害或赋税增加，都会导致大量的流民产生。当系统无法喂饱如此多的人口时，大规模的起义爆发，人口在战乱中急剧削减。直到人地比例重新恢复平衡，新王朝建立，新一轮循环开始。

历代赋税改革（如唐代的两税法、明代的一条鞭法）初衷是合并杂税、减轻负担，但最终结果都是在简化后的税额上又累加了新的杂税。农民的税负最终超过了生存底线，这成为导致王朝覆灭的直接导火索。

在这套系统里，只有皇帝（中央）和百姓（底层），中间缺乏独立的贵族、议会或商业城市等制衡力量。由于没有外部竞争和内部制衡，权力的腐败和制度的僵化是单向且不可逆的。系统一旦出问题，由于缺乏 “补丁机制”，往往只能等整个架构崩塌（Collapse）。

这个过程中，每个人都知道单向不可逆的历史垃圾，但是谁也解决不了问题。

知乎用户 DIDIDI 发表

与民争利，就这四个大字，完完全全的概括了中国历史 5000 年的各种兴衰。

我看到很多人喜欢研究：中国历史各个王朝兴起的原因，衰败的原因等等。而实际我看到最后发现，所有的原因归结到最后就是：

兴起：藏富于民。

衰败：与民争利。

就这么简单，没有特别多的乱七八糟的原因，也不要说什么政策，因为所有的政策最后都是关于 “ 利 " 到底藏在老百姓手里，还是藏在政府手里。

黄种人是特别好管的群体，所以我们现在才有个说法叫” 无为而治 “，也就是当权者根本不需要去做那么多乱七八糟的政策，只要放手，中国人自己就会发展起来。

但有的统治者不这么想，他们喜欢折腾，他们觉得折腾才能显得自己伟大，最后折腾来折腾去，折腾的都是老百姓，折腾到结束，比如宋朝和明朝就是这么折腾没的。

所以，我们得感谢现在的好时光，我们老百姓富起来了。

评论区被关闭了，不是我关的，都让你们不要瞎说了，简直一派胡言！

我相信各位都是有着一颗赤胆忠心的热爱国家的有上进心的新时代特色好青年。

知乎用户 慕归 发表

唐懿宗时，山东有个诸葛爽，在县衙里跑腿打杂。不知他造了什么孽，遭到县令的毒打。之后他越来越落魄，竟流落徐州，加入了丐帮。

正常来讲，能当上县吏的人，十有八九是当地的地头蛇。就算砸了衙门里的饭碗，也不至于落魄到乞讨的地步。就算是乞讨，也没必要大老远跑到徐州。

从诸葛爽之后的经历看，他大有可能在衙门里干了些偷奸耍滑的之事，把县令给惹急了，甚至遭到了县令的追杀，家里都不敢待了，这才不得不跑到徐州避祸。

不久，从桂林远道而来的徐州籍叛军首领庞勋攻占了自己的家乡，当地百姓争相归附。诸葛爽也没其他出路，加入了叛军的队伍。由于作战非常勇猛，又会耍诈，诸葛爽脱颖而出，很快当上了一名小军官。

然而，指望诸葛爽从一而终是不可能的。庞勋走投无路之日，就是他弃暗投明之时。他很快投降官军，被调到河南平顶山，成了当地的一名武官。

之后十几年，诸葛爽进步神速，顺利当上了洛阳都督，管理东都军务。沙陀李克用率兵攻打太原时，唐僖宗马上想起了诸葛爽，命他北上支援。虽然打输了，但他毕竟去了，态度非常端正。僖宗便把他调到夏州，正式加入了神策军的序列。

然而好景不长，诸葛爽升职不到半年，黄巢大军光顾了长安，僖宗前往成都度假。诸葛爽依然非常识相，象征性的抵抗了两下，再次弃暗投明，并在黄巢的支持下回到他日思夜想的河南，夺走了官军手上的河阳三城。

一年后，黄巢的帝都之旅戛然而止，唐僖宗度假归来。诸葛爽本色不改，第一时间立马上书表示忠诚，强调自己与黄巢不过逢场作戏，大唐才是他的真爱！

唐僖宗也没什么办法，只能接受，为了安抚诸葛爽，还给他封了个宰相。

即便如此，诸葛爽的日子仍不安稳。朝廷虽然动不了他，但同行可以。总部在邯郸的魏博节度使韩简野心膨胀，欲效仿前辈田承嗣，向西一路兼并，竟瞎猫碰上死耗子一样，打到了河阳的家门口！

诸葛爽不服，亲自带兵与魏博较量，被人家打了个狗啃泥，率残兵逃跑。韩简非常得意，留下少量守军后，又跑去山东惹事生非。

但诸葛爽并没跑远。他休整了两个来月，聚敛了千余残兵，在一个夜黑风高之夜，突然杀了回来！并在内应的帮助下顺利进城，占领了军械库，包围了手无寸铁的魏博军将。

魏博军傻眼了，心说这回全完了。但诸葛爽却放过了这锅瓮中之鳖，非但没有难为他们，还给他们发了路费，叫他们赶紧走人。

很显然，诸葛爽不敢得罪韩简，但韩简却不怕跟他翻脸。他在山东瞎折腾一顿，什么成果都没有，河阳三城还丢了，他岂能善罢甘休？于是立即率兵打了回来。

诸葛爽无奈，只得硬着头皮应战。刀光剑影了一阵，魏博军突然发生兵变——主力抛弃了韩简，自己回家了！韩简无法阻止，只能跟着一起跑，诸葛爽发动追击，大获全胜。

一年后，韩简死在了自己人手上，诸葛爽着实高兴了两天。但又一年后，他也没了，河阳军也发生了内斗。积攒多年的家业，最终没能传给儿子……

知乎用户 辛阳 发表

给我最大的感触是，

天不生大英，人类文明万古如长夜。

没有什么私有制，也没有什么公有制，

只有契约所有制和暴力所有制，

说什么中国古代是私有制，

如果是私有制，为什么皇帝和官僚权贵肆意侵占掠夺老百姓的财产？

这不是私有制，这是用暴力占有社会财富的模式。

真正的私有制，必须是基于社会的合意，是尊每个人的私有财产，是得到其他人承认，不是只有一部分人的私有制，而是所有人的私有制。

是大英，是尊重私有财产权利的大英给人类文明带来了契约所有制。

知乎用户 王旭 发表

秦始皇用马拉车，一千年后，赵二高粱河飙车，没找到马，用驴代替，不过用的架子车大差不差。两千年后康麻子下江南，还是马拉车。这中间，没有考虑过减震，没有考虑过齿轮，没有考虑过轴承。

想丰功伟绩远迈前代，那么就用 32 匹 64 匹，想勤俭爱民，就用一匹马。倘若有个人下令用牛车拉，那简直就是千古罕见的仁君。

有的官僚王爷会因为多用了一匹马逾制从而脑袋搬家，有的平民会因为驾车平稳一步登天。

就是这匹骏马，拉着车在历史的平原奔腾了两千年，勤勤恳恳，任劳任怨，循环往复。这中间经历过茫茫戈壁，经历过丰美水草，晴天，雨天，电闪雷鸣的天。有一天黎明，他从晨雾中醒来，听到远处的一声汽笛，一团白雾向自己呼啸而来，他望了一眼来时长长的车辙，毅然挣脱掉这辆车，向远方奔去。

知乎用户 之乎者也 发表

《明朝那些事儿》的最后一章，崇祯皇帝自尽后

我本以为作者会接着描绘大明的衰败景象或者是清军入关后的世事变迁、物是人非

然而他没有

他写的是徐霞客。

在同朝的其他人忙于争权夺利之时，徐霞客却静静地坐在黄山顶上，聆听了一整天的大雪融化之声。

那段结束语令人深思:“我之所以写徐霞客是想告诉你，所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实都算不了什么，这件事情就是用你喜欢的方式度过一生!

人生海海，不过尔尔，朝代兴替在历史的长河中不过过眼云烟不值一提。

只有妈妈告诉你，要做个快乐的人

知乎用户 秒度辉 发表

中国历史，看完之后，满心的悲悯。老百姓活着不易 ， 真正太平的日子， 没有几年 。那些号称盛世的日子 ，其实老百姓生不如死 。 那些秦皇汉武们 ，好大喜功，国家疆域是增大了 ，君主是名扬天下了 ，但是把老百姓视如草芥。真正百姓太平舒心的日子反而是因为遇到不爱折腾的君主，例如宋仁宗 。但纵观历史，这样的日子拢共加一起不超过五百年。

都说得民心者得天下 ，其实是得豪绅者得天下。历朝历代虽是百姓揭竿而起，但是最后获取胜利果实的不是豪绅就是和豪绅合作的共同体。

知乎用户 硅基网友 发表

前一阵看了一本书，《天朝的崩溃》，给我看崩溃了。

林则徐被历史学者誉为 “开眼第一人”，竟然是因为，在给道光皇帝的奏章中，委婉地暗示道光帝，天朝打不过英吉利。即使是委婉地暗示，也差点被咔嚓了。

林则徐打败是因为——大聪明战略——蛮夷没有天朝生产的瓷器就没办法吃饭，会饿死，没有茶叶，会便秘而死——因此打算不战而屈人之兵。

自然被打惨了。

琦善，率领大军出征讨夷。按祖制礼法，竟坐的八抬大轿，仪仗队百人。5 天的路程，敲锣打鼓，走了一个多月。

结果必然是 “大败” 而归。被道光帝怀疑吃了洋人的回扣，革职查办。

奕山，这个大聪明吸取了前两任的教训，节节败退的过程中，竟然上奏大获全胜，并为自己和手下请功。道光自然大喜，认为天朝上国果然无敌，大肆嘉奖。

英国人要求战争赔款，割地，通商，最惠国待遇等要求，在上奏道光帝的奏疏上改为——英夷被 “汉奸”（汉人奸诈狡猾，满人是贵族，有道德）欺负了，要求道光这位世界主宰主持公道，讨要一些银子吃饭。希望道光这位大帝能施舍一点，让他们做点生意糊口。

道光帝被马屁拍得大喜，反正中华地大物博，无所谓。叮嘱奕山，切不可失了天朝礼仪。回过头来想起琦善和林则徐，更是不喜，认为他们一定是间谍…… 里通外国合伙蒙骗朕，被朕这个大聪明识破了。

清末，满朝文武，都是一群自负的，愚昧的蠢货，只要大喊天朝无敌，道光威武，就能获得嘉奖。任何说实话的人，都有被咔嚓的风险，因此，没有人说实话。

鸦片战争这一历史转折，戏剧性地展示了人性的荒诞与人类社会的荒谬，荒唐至极。

更

随手一答，屏记忆写的，细节可能对不上，也懒得翻书了，鸦片战 * 争大概就这么个事。原书还是很考究的，还有很多没法细看的残酷史实，我这是戏说。这本书主要在讨论专制统治的荒唐性。讲得是清朝的事，别广泛联想。

过去中国的历史学者受儒家文化影响，总是把人分为忠奸来看，认为用忠臣国家就好，用奸臣国家就亡。但是，哪里分得清忠奸？琦，奕以及其他的一些 “忠臣”，都是根正苗红的建国后代，全部办了奸臣的事，毁了国家。

但是，他们都是专制下的忠臣——忠于皇帝个人，而不是国家。面对客观的世界，也都露出了最普遍的人性——趋吉避凶。

琦善大败，但是维护了 “祖制”，展现了泱泱大国的礼仪，使得夷人 “自渐形秽”，暗得道光帝心意，后来复用。奕山 “大撒币”，为皇帝心情考虑，让皇帝开心，又安抚了夷人，自然也是合格的奴才。

林的失败在于，他搓破了道光帝天朝上国的自尊心，引导皇帝去思考祖宗遗留下来的 “完美” 制度，去面对凶残的世界，自然被深宫隔绝的皇帝所不喜，因此被所有专制 “忠臣” 定性为了大大地“奸臣”。

国家只是皇帝的私产，皇帝高兴了，国家失败算得了什么？这就是专制的逻辑！

一旦国家失利，就开始抓 “汉奸”（高贵的满人怎么能是间谍？可是有能力卖国的全部都是满大人）认为把 “坏 “人抓干净了，人们维护专制统治的道德观有了，就能打得过夷人了，简直是缘木求鱼。

这是儒家伦理治国的悲剧，也是专制的必然。

一个永远复制失败的制度是诞生不了胜利者的，只能诞生一时成功的投机者。

知乎用户 空仓却吉​ 发表

从秦到清，两千年的单曲循环播放，完全是被锁死的节奏！

仁孝礼、三纲五常、温良恭俭让，核心就这些！

具体来说，就是君叫臣死、尊卑贵贱有序、天地君亲师、结庐守孝、父母之命、愚忠愚孝。。。。。。

对谁有利？

对皇帝、士大夫的既得利益集团有利，统治剥削地位巩固有利！

对一个民族一点好处没有！

完全阉割了一个民族的探索、冒险、质疑、开拓、进取、求真务实、实事求是精神和品质！

清朝和秦朝，2000 年用的是一模一样的一套礼法规范，约束并阉割了每个国人的内心。正如鲁迅所说：每一页都写满了 “吃人” 两字！

解锁仅仅才 100 年，民智开启任重而道远！

引用近期一山东网友说过的一段话：

如果能够穿越回古代，我希望穿越回春秋时期的鲁国，找到孔子，然后杀死他！

知乎用户 五花肉 发表

中国历史让我最难绷的一点是，相比分裂状态，大一统和平带来的多余人口，最后都往往以更加惨烈的方式被消耗掉了…

….

至于什么科技文化只有螺旋没有上升，几千年在重复同一件事，其实倒没什么，倒不如说除了西方，差不多都这样，印度，埃及，两河流域，玛雅文明，这些地方你再给它一千年他们也同样搞不了工业革命也发现不了万有引力定律啊

就是人口坐过山车，饿死的人多于战死的人，死于自己人的多于死于敌人的，每三百年人口大清洗 + 社会秩序全面崩盘，总是在极端有序和极端无序之间横跳，这一点大概是全球独一家了，我也不知道这算幸运还是不幸

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没想到这个收到这么多赞，那多说一点吧

首先还是那句，我这个回答本身不提供价值判断，也无意和其他地区的生存模式比好坏

如果你觉得大一统这种用短期的人口骤降，换取三百年的稳定，是一笔划算的买卖，这没问题；如果你觉得用活着的个体的生活质量，来换取一个民族整体的体量，是可怕的死胡同，也没问题，哪种观点对，我觉得这纯属个人主观取向的问题，不涉及客观的事实判断，我的原回答仅仅是表达感慨

在此我想谈一下别的，比如国人的特性，所谓 “民族性”，与这种治—乱模式的关联。我以为，这种在极端秩序与无序之间切换的模式，某种程度上可以解释国人为何会如此害怕 “失序”，会对秩序与稳定如此执着，会如此害怕“不和谐” 与“异端”，因为在国人的集体记忆里，冲突一旦被挑明，就会不可挽回，秩序一旦出现裂缝，就会不可阻挡地被撕裂成无底深渊，政府一旦垮台，整个社会就会陷入完全的混乱地狱之中…

知乎用户 白白 发表

电视剧里老农被官府征粮颗粒无收还要借粮来缴，天灾之年饿殍遍地全民大逃荒，不把灾民当人看，这些事我以为我只是古代封建王朝才有的景象。怎知我爷爷辈就是亲历者，这些事离现在也就 50 年，那么远又那么近

庆幸邓公及时调头接入现代文明，避免历史又一次轮回，没有邓公我现在估计就像光之国饿的两眼放光了

知乎用户 上校 · 迈​ 发表

几千年来，无论尧舜，还是秦皇汉武。

这片土地上，小麦和水稻，亩产量都在 150-200 斤徘徊，始终无法突破 200 斤，也就是说几千年来温饱都很难解决。

直到上个世纪 70 年代开始和世界接轨，引入了几条欧美的化肥生产线，亩产才开始超出 200 斤，这片土地上的人才开始慢慢吃饱！直到 92 年才废除了开国以来的粮票！

所谓上下五千年的王侯将相，不过如此！

还觉得有必要多看一眼么！

知乎用户 王皓南 发表

看三国历史故事的时候，发现真正能让自己辖区民众过上幸福生活的是刘璋、张鲁，刘璋治理下的巴蜀是 “民殷国富”，皇叔来之后的巴蜀就成了 “益州疲敝”，诸葛接手之后的巴蜀更是经常被绑上北伐的战车，民生与人口更加凋敝。

然而刘璋与张鲁这类人被冠以 “暗弱” 之名，皇叔与诸葛这类毫不顾忌民生的人被万世转颂，至于民众的生活是否幸福？好像从来没有大才们在意，民众自己也不在意。

知乎用户 星空 发表

这个族群的可悲之处是，谁使劲折腾他们，谁就是英雄谁就伟大。诸如，秦始皇、汉武帝、诸葛孔明、成吉思汗、康熙大帝等! 谁给百姓生息休养，谁就窝囊谁就是平庸之辈!

而这些标准，都是那些抄蛋的文人定的。煌煌二十四史，就是历代帝王的家史! 也是历代文人墨客的跪舔史! 真正有思想不跪舔的文人，廖廖无几!

事实上，在有文字记载的三千多年华夏历史上，真正让老百姓吃饱饭的日子，满打满算也就是两三百年。即: 文景之治、开元之治，以及宋代真宗、仁宗等少数几个朝代。而这些囯君，在史书上都远没有秦皇汉武、唐宗宋祖伟大!

所谓的 “康乾盛世”，那是八旗贵族的盛世，老百姓活得连野狗都不如! 可是，“二月河”等无耻文人搞得 “辫子戏”，却把皇帝老儿塑造成“爱民如子” 的圣君! 所以说，凡是跪舔皇帝老儿，给帝王将相凃脂抹粉的文人，都是垃圾! – 程凌虚

知乎用户 菜头会飞​ 发表

当一个仁慈、不折腾、善待老百姓的统治者会被游士视作是懦弱以及无能。

东汉末年对老百姓最好的割据势力是益州的刘璋。

在他的治下，四川人民生活富裕、安居乐业。

堪称东汉末年乱世中的小天堂。

但是，这样的刘璋却被广大游士视作是懦弱和无能。

刘璋治理下的四川的富庶是得到了诸葛亮、庞统、法正的轮番认证的。

诸葛亮评价刘璋治下的四川：民殷国富

益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。

庞统评价刘璋治下的四川：国富民强

今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求于外，今可权借以定大事。

法正评价刘璋治下的四川：殷富

以明将军之英才，乘刘牧之懦弱; 张松，州之股肱，以响应于内; 然后资益州之殷富，冯天府之险阻，以此成业，犹反掌也。

甚至《三国志》在刘备经历三年攻伐战打下成都，用成都府库财富大肆封赏麾下将士时还不忘说一句四川富庶。

蜀中殷盛丰乐，先主置酒大飨士卒，取蜀城中金银分赐将士，还其谷帛。

作为对比，看看刘备治理 8 年的四川是什么样：

今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。——诸葛亮

这可不是诸葛亮一个人的评价，廖立也这么评价：

王连流俗，苟作掊克，使百姓疲弊，以致今日。

当然，诸葛亮治蜀 11 年也不比自己的主人刘备强到哪里：

空劳师旅，无岁不征，未能进咫尺之地，开帝王之基，而使国内受其荒残，西土苦其役调。

这里顺便多说一句，后人、包括陈寿，多有夸赞诸葛亮治蜀的，但是请大家想一想，这些夸赞里有说过诸葛亮治蜀让四川 “民殷国富” 的吗？

不都是夸诸葛亮法度严明、他本人品性高洁的？

哪怕是《三国志》里最像是表扬诸葛亮治蜀民殷国富的段落，其实也并不是：

亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。

国家仓库的粮食都是足额的、国家的武器库里的装备都是精心保养的，国家囤积的物资是充裕的。办公是朴实无华的，民间连一个醉汉也没有。

这里面可完全没有提到益州民间的情况，至于 “路无醉人” 只能说明蜀汉法度严苛，不能说明诸葛亮治下民众生活是富裕的。

可是讽刺的是刘璋和刘备、诸葛亮这样的汲取者，获得的历史评价竟然天差地别。

刘璋甚至在知乎都得不到什么好评价，反而是刘备、诸葛亮这样拼命压榨四川人，拼命汲取四川资源用于北上争霸的野心家却在知乎得到了广泛的好评。

可事实上，刘璋可以说是东汉末年为数不多把人民的利益放在他本人以及家族利益之上的政治家。

刘璋才是真正的三国之光，品性之高洁比刘备、诸葛亮不知道高到哪里去了：

郑度说璋曰：“左将军悬军袭我，兵不满万，士众未附，野谷是资，军无辎重。**其计莫若尽驱巴西、梓潼民内涪水西，其仓廪野谷，一皆烧除，高垒深沟，静以待之。**彼至，请战，勿许，久无所资，不过百日，必将自走。走而击之，则必禽耳。” 先主闻而恶之，以问正。正曰：“终不能用，无可忧也。” 璋果如正言，谓其群下曰：“吾闻拒敌以安民，未闻动民以避敌也。” 于是黜度，不用其计。

但是，刘璋这种仁义之举，往往被后人视作妇人之仁。

知乎用户 波赛东 发表

如果真的有神存在，这个神大概率与汉人有仇

知乎用户 Xp Li 发表

最大的感触，是从秦到鸦片战争，中国人实际上都在重复一件事情。两千年，中国人就没有能力通过自己的能力走出一条新路。

猛然觉得挺可悲的：原来我们不是到了近代才落后的。

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5 千多的赞让我很惶恐啊。

不是，你们在评论区中到底聊了啥给我把评论区聊关了？

知乎用户 May​ 发表

古代中国人和后来中国人似乎不是同一个物种。春秋的中国人品格清澈，轻利重义，生死相许；唐宋的中国人雍容雅致，包容宽广，浪漫温情。从哪个朝代开始，中国人变得麻木懦弱，攀附权贵，蝇营狗苟? 有说崖山，有说煤山，有说……（转）

知乎用户 Tony 老师​​ 发表

秦以降两千年的政治结构，本质上是一套内殖民体系，流官就是中央派驻地方的殖民代理。

在汉地，这种内殖民关系通过儒家道德外衣的巧妙包裹，显得比较隐性。家国同构、君父子民，搞得好像大家真的是一家人一样，从而掩盖其吃人本质。而少数民族地区改土归流的过程，就把这层遮羞布彻底撕掉，将原本在汉地半遮半掩的统治逻辑以比较赤裸的殖民形式呈现出来。

此外土地兼并绝大多数时候是因为被流官逼到活不下去的小农，把土地主动投献到士绅门下求活，这是中央过度压榨自然导致的结果。

而当中央汲取体系终于撑不住时，地方百姓的反抗几乎都是由当地土豪组织起来杀官造反，而不是某些人脑补的杀地主。真正的压迫者是谁，历史一再证明。

从秦到清，中央集权逐渐加强，内殖民愈加彻底。而斗地主就是最后一里路，从此地方再无组织化反抗能力，基层社会在国家机器面前完全赤裸。

今天那些动不动嚷嚷造反有理的，不过是顺民自我安慰式意淫罢了。无组织的暴民在列宁党强化升级和现代技术加持的国家暴力机器面前，P 都不算。

榨取地方资源的外来统治者

跟道德没有关系，只跟生态位有关系

知乎用户 归来 发表

一个可供任何人参观的 “现代复活岛”，

一个不被干预就可以自我毁灭的 “末日预警”。

它警告了人类，只要对权力的傲慢掉以轻心，苛政的暴敛终将要比自然灾害来的更加迅猛。

“天启四骑士” 毁灭人类的速度，还远远比不上他们自我毁灭的速度。

当 “弱肉强食” 的环境只能催生出一个又一个惨不忍睹的 “灾难” 时,

后人会对他们这么评价：

“他们对世界的贡献是寥寥无几。但是霸占资源留给后人的，是所余无几。”

知乎用户 Invalid user​ 发表

中央帝国的财政密码这本书里总结的：

所有的改革，始终没有办法触及中国经济的三大底线，这就是：国有企业不放弃、公有土地制度不触及，以及政府控制发钞权为代表的金融体系。

虽然已经有不少学者认为，要想继续改革，必须触动国有企业、公有土地制度和金融体系，但实际上我们看不到政府将这三者全面放弃的迹象。

国企可以私有化一部分，国企职工也可以下岗，但对于控制经济命脉的领域，国企则从来没有想过要退出和私有化，反而越来越加强了控制力。

公有土地制度是地方政府发展土地财政的基础，哪怕问题再多，政府的改革措施也只会修修补补，甚至出让一定的使用权，但不会将土地的完整产权完全交给民间。

而对金融体系的控制则决定了印钞权的归属，政府从而拥有了制造通货膨胀的能力，人民的储蓄也可以源源不断地供政府支配。

有人认为，这三大底线其实是社会主义的固有特征，也称为三大基础。

从马克思开始，就决定了必须守住这三大基础，才能守住社会主义的成果。但真的是这样吗？

在详细考察了历史之后，我们会发现：其实，这所谓三大基础并非从德国人那儿来的舶来品，而是中国历史上一直依赖的财政手段。

实际上，中国古代的各个王朝已经频繁地在使用国有企业、公有土地制度、垄断货币发行的手段，这些手段之所以能够被现代政府驾轻就熟地运用，不是从外国学来的理论，而是传统带来的本能。

从中国两千多年的集权历史中，寻找到垄断经济的逻辑，而这个逻辑的根就在于政府财政。

只有两件事是它最关心的：

第一，如何建立一套复杂的官僚制度，控制住社会；第二，如何从民间经济中抽取足够的财政收入，来养活这个官僚体系。

不管是国有企业、公有土地制度，还是垄断货币发行，都是政府筹措财政的一种手段。

当正规的税收不足以养活庞大的官僚机构时，政府就会想办法开辟这些新方法来获得收入。

所以，所谓的三大基础，实际上是三大敛财手段。

中国的王朝衰亡，也必然是财政危机引起的失衡已经到了山穷水尽的地步才会发生。

秦汉发明的中央集权则在地方上建立了一整套的官僚体系，体系中的官员们由中央任免和控制，对人民进行统治，同时又相互监督、相互制衡。

中央政府控制官僚最重要的手段是财政，除此之外，其余机构无权收税，也不能给官员发放工资。这样，官员就成了中央政府豢养的统治工具，而中央政府则通过官僚网络牢牢控制了民间。

支撑现代经济和财政体制的三大支柱，国有企业、土地公有制、金融垄断，这三种现象分别在中国的汉代、唐代、宋代都可以找到对应的版本。

只有透过王侯将相的表演，看到财政方面的演化和失衡，才能真正了解一代王朝为什么兴，为什么亡，并意识到许多现代问题实际上有其古代版本，能够从历史中找到经验教训，预测未来的发展。

知乎用户 太阳升起来了​ 发表

这帮知识分子，从身心到精神压迫了中国几千年

不过就是让他们干几年农活，它们就能叫四十年的冤

无耻

知乎用户 云卷云舒 发表

在这个国家民族最危险的时刻，竟然出现了有史以来最强大的英雄。

一己之力强行带着几亿泥腿子逆天改命。并一扫上千年封建愚昧，把人们思想也焕然一新。

站起来，不许跪。

知乎用户 太极 发表

讨论红小将 “破四旧”“砸文物” 的时候，中华文明历史悠久的光辉灿烂，几千年中生生不息，诞生了无数文明瑰宝；

只讨论中国历史的时候，中华文明是一个邪恶专制僵化的文明，没有任何价值，必须立刻扫进垃圾堆。

只能说有些生物，西方先进的科学技术没学明白，双标精神倒是学了个十足十。

知乎用户 水陌轻寒 发表

你信不信？那些在这个问题下团建秦制野蛮落后，几千年循环，文明盐碱地…… 的，同样能在文革的话题下歌颂中华文明多么辉煌璀璨，对中华文明被破坏感到多么痛心疾首，并声称现在中华正统在台湾。

知乎用户 Harmony Object 发表

你越是体恤万民疾苦，与民让利修养生息，给老百姓丰衣足食；后人便越觉得你是妇人之仁，是个庸碌的昏君，不思进取的败家子，是个扶不起的草包阿斗；日后修撰史料，最多寥寥几笔来个无功无过，更有甚者直接不屑于与你着加笔墨。

倘若你越是穷兵黩武，变着法子的开疆拓土，想方设法的建造宏构奇观，或者取之锱铢用之泥沙般的挥霍，他们反而觉得你是个伟大的君王，是个顶天立地的猛人，历史上有如此这般雄才大略的君主真真是中国人的福气啊！！！肯定要给你树碑立传大写特写一把，这种造福千秋万代的天子必须口耳相传，叫子孙后代顶礼膜拜才是！！！

君不见廿四史中，秦祖龙修骊陵驰道万里长城而 “流芳至今”；汉刘彘使“天下半几销户，流民蜂起” 北击匈奴威名赫赫；隋杨广通大运河漕运下扬州惜虽败犹荣；唐明皇任杨国忠李林甫，宠安禄山史思明致使天宝三吏三别不也是在马嵬坡让杨玉环白练自缢了事吗？宋靖康日崖山时万民痛哭时可曾记得赵官家如何被蔡太师高太尉秦相国贾国戚 “蒙蔽圣听” 的？元西打中亚欧洲西击高丽日本的时候为啥不提 “四等人” 制度？明朝怎么发家的又是怎么败的，为何朱洪武上台了就称自己有幸生于全家饿死近半至正乐世，全是被“妖人” 红巾军蛊惑才起兵？哪怕到了大清，不也只写康雍乾，何曾有人与仁宗嘉庆撰写功德？

其实有一句评价俄罗斯人的话也可以评价中国人：俄罗斯人可以容忍愚昧的皇帝，也可以接受暴虐的皇帝，但绝对不允许有 “懦弱” 的人当皇帝。

秦朝奋六世之余烈一统六国，后有方士曰：亡秦者胡也，始皇帝恐为塞外胡人作乱尔覆秦祚，故命蒙恬出塞讨伐同时修筑万里长城防治其南下，结果秦朝实亡于胡亥；坊间也有故楚之言：楚虽三户，亡秦必楚，后日巨鹿破釜沉舟败章邯，攻入咸阳杀秦王子婴者果为西楚霸王项羽。

汉高祖曾为泗水亭长而押解囚人过芒砀山路遇白蛇踞径而斩之揭竿而起，聚贤纳士入了关中，后与楚霸王交锋数年，终至霸王别姬自刎与乌江，开两汉 400 年基业。相传曾有人见得一老妪伏哭于高祖斩蛇之处，曰：“**吾儿白帝子，为赤帝子所杀”。后高祖年迈时曾梦魇白蛇断躯来讨：“吾断于汝手，实天命所归于汉统，吾心有不甘，发愿必有报应” 后西汉末年外戚王莽（音同 “亡蟒”）**建新代汉了，断了两汉 14 年之期。

昔年武王伐纣周王室立鼎镐京，分封天下，平王迁洛后周室日益衰颓而诸国并立，晋国最为强势，却遭韩赵魏 “三家分晋”；待东汉末年，先有黄巾起义，后董卓霸京师十八路诸侯共讨，你方唱罢我登场，数风流人物终是曹丕废汉献帝，与刘备孙权三国演义**，**终不过为司马氏做了嫁衣故而 “**三国归晋” ；**晋后又为寄奴刘裕的宋所取代，后凡有以晋为名号者，金刀必灭之。

南北朝十六国后，杨坚建立隋朝，统一中国堪堪不过二世而亡，炀帝时藩镇割据天下大乱，祖籍陕西西安的军阀李渊建立唐朝，传至明皇时宠幸杨氏玉环而穷奢极欲不思朝政致使天宝年间安史之乱唐朝由盛转衰，此后一蹶不振，藩镇割据肆意攻伐；907 年，出生于安徽砀山的军阀后梁太祖朱温废末帝称君，史称 “朱梁篡李唐” 开启五代十国 50 余年的乾坤颠倒之世。

后周世宗柴荣雄主伟略，颇有一统江山之慷慨，惜天不予寿英年早逝，留下幼子交与寡母听政，后点检赵匡胤于陈桥驿黄袍加身，建立宋朝乃篡后周江山，两宋合计 300 余年，亡与蒙元时果真亦是孤儿寡母秉政；有传言太祖之弟太宗赵光义 “烛影斧声” 暗杀太祖，故北宋九帝除太祖外皆为太宗及其后裔，后靖康时徽钦二帝与光义后人皆为金人掠去东北，唯徽宗九子康王构幸免于难后于南方恢复宋统，称之南宋，康王是为高宗，宋高宗老来丧子，遂与民间寻来太祖后人赵尞以继大瞳，故南宋九帝除高宗外皆为太祖后裔。

元末民不聊生纲政崩坏农民起义接连不断，安徽凤阳人朱元璋响应红巾军起事，先后灭张士诚陈友谅，后北伐元廷；建立明朝，传至崇祯年间；农民起义此消彼长，陕西米脂人—闯王李自成最终攻破北京，史称 “李闯灭朱明”。

甲申陆沉清兵入关时，当政的乃是摄政王多尔衮及孝庄太后及幼帝顺治，268 年后辛亥革命汉程匡复日，退位的犹帝溥仪，其父是摄政王载沣签字的是隆裕太后。

君以此兴 必以此亡 历朝历代 莫是如此

七十五载为粱柯，无非一朝失与得。

天生八荒黑白道，地有四向南北辙。

湘江曾堕铁枪炮，淮海今无小推车。

井冈若有秋收日，无非再唱红船歌。

知乎用户 allemagne 发表

去国内博物馆看看，简直要疯。

什么博物馆镇馆之宝都是号称几千年之前的玉器、青铜，没有其他的了。

数数各大展馆的镇馆之宝

距今五六千前，红山文化的玉器

距今四千年前，夏商周的玉器，青铜

距今三千年前，春秋战国的青铜器

距今两千年前，秦汉的金缕玉衣

距今一千年前，唐宋的金器，陶瓷

距今 600 年前，元明的陶瓷

没了，真的没了，所以我去博物馆看看真的去看个啥？

证明这件东西在历史上真的出现过？符合各种史书的记载？

没意义。

中国历史给我最大的感触就是: 我们的祖宗几千年来到底在干什么？

知乎用户 第四个号 发表

历史上两次转型的好机会，都被外族给打断了。

好像被诅咒了一样。

知乎用户 今天没吃五花肉 发表

再给教员几年时间就好了

知乎用户 牛了个牛 发表

每次改朝换代，权力的更迭，都非常惨烈，远远超过世界上其他地方。

这种惨烈有两种。

一种是斩草除根，一定得让彻底让对方物理消失，连带有关联的人全部物理消失。

结局就是人头滚滚。

一种就是底层人口大规模消失，每次都是百万级别、千万级别的人口消失，甚至达到人口几分之一的程度。

当然，这种情况世界上其他地方也有。

但如同中国这么频繁和惨烈的，绝无仅有。

我们的文化里面，对底层人的仁爱，始终只停留在宏观视角上，但实际上从来没有给予微观意义上的底层的人，以人的待遇。

知乎用户 MartinMT 发表

最大的感触就是：

从古至今的人类都没能摸索出一套相对安全和舒服的运转系统，无论怎么打补丁，它总是会遗留一个癌细胞——与民争利，土地兼并，然后自我毁灭系统重启，无限轮回。

最近在看《中国是部金融史》，受益匪浅。

知乎用户 少壮派 boss 发表

从秦始皇开始，大一统体制下没有权力退出机制，这就导致每次王朝更迭都异常惨烈，非要杀死一半的人，杀的人头滚滚千里无鸡鸣，然后重新建立新的剥削阶层和被剥削阶层。等到新的被剥削阶层无法供养剥削阶层，就再来一次人口消消乐。这就是所谓的王朝周期律。

更加可怕的是：这种模式理论上无法从内部打破。如果没有近代西方文明的降维打击，这种模式理论上还将继续延续下去，清朝可能完蛋了，但又会出来另一个新的王朝新的皇帝，然后继续三纲五常三从四德，继续培养腐儒和愚民，继续把驭民五术奉为圣贤之道，老百姓继续过着三四十岁就都死了、遇到灾年就 “人相食” 的日子…

知乎用户 荒原哥 发表

前途光明看不见，道路曲折走不完。

知乎用户 黑桦 发表

所谓的太平盛世也就是让多数百姓吃饱饭而已。

就这还是大概两三百年中间有 30-50 年的的水平。

一开始我以为是生产力问题。

后来看过几个大佬算过，按照唐 - 清的版图，再去除现代科技加成，假设按照百分之十的上交比例，自耕农的粮食产量的十年平均值，那即便是没有后来的高产作物，如玉米，红薯之类的，再加上每十年有两年灾年这种，也不至于产生那么多的饥荒，喂饱当时的人口绝无问题。

也就是说，害人最深的，还是人祸啊。

知乎用户 赵孽 发表

现代人并没有比古人聪明多少。

一切的手段都是为了稳定，底线在于饿不死。

知乎用户 庆小黑绿师 发表

得民心者不能得天下，阴险狡诈狠辣者得天下

知乎用户 柏舟​ 发表

读书的时候，不明白西方文艺复兴，思想启蒙的意义，还有天赋人权四个字的分量，大概读书的时候，觉得这是人类思想的共识。

但随着年龄增长，进入社会工作，看到千万人的生活状态，你就发现不对经的地方。

中国千百年的历史文化，也发明了造纸术和活字印刷，但印的都是三纲五常，无非就是驯化民众，就是没有一场文化启蒙，有王侯将相，什么代天巡狩，受命于天，就是没有普通百姓的思想像野花一样绽放，一直到今天，都是。

千百年的封建思想文化，即使在近代被启蒙过，但那些东西就像魅魔，就像 360 这种流氓软件，你删除了他也在你的电脑里面藏着，稍不留神就重新装机了，挺无奈的。

知乎用户 快乐的大饼干 发表

以前学的那些成语故事，比如掩耳盗铃，刻舟求剑，亡羊补牢，鼠目寸光，指鹿为马等等，在现实生活中出现的次数越来越多了。

最近，我经常读阿房宫赋和过秦论，阿房宫和长城作为秦朝的宏大叙事工程，取之尽锱铢，用之如泥沙，焚书坑儒愚民政策，本以为是子孙万代的基业。

知乎用户 流苏辞忧 发表

最大的感触就是让我明白了：为啥改变中国的是毛主席，而不是所谓的大师们！

有的朋友说正是因为民国大师们群星璀璨，观点们相互碰撞，所以中国最终走对了道路。

这样说就有点一厢情愿了，谁也不可否认挽救中国的是毛主席，我觉得最正确的一句话是对遵义会议的评价**「挽救了红军挽救了革命」**，因为遵义会议确认了毛主席的领导地位。

那为啥毛主席能够挽救中国？

因为大师们坐在办公室里坐而论道的时候，毛主席在做什么呢？

在搞农村实践调查，在开农民运动讲习所，在毛主席早期的调查报告中，对农村的情况调研得非常清楚。

以毛主席早期写过的「中国佃农生活举例」来说，毛主席做了详细的调查，他写到：

支出部分：食粮共七十二元，猪油共三元，盐三元一角二分；
收入部分：每亩年获稻谷四石，十五亩共获六十石，交租四十二石；
最后得出收支相抵，亏空十九元六角四分五厘五……

最后毛主席做出结论是：

中国之佃农比牛还苦，许多佃农被挤离开土地变为兵匪游民之真正原因。

同时，毛主席用了大量的心血搞农民教育和农讲所，对学员进行了认真而系统的培训，并广泛的交流，形成了对中国社会全面的了解。

在广东农讲所的开学典礼上，毛主席根据学员们来自的地区，划分了 13 个农民问题研究会，亲拟了 36 个调查项目，引导学员们对农村的政治、经济、文化、军事等各方面情况进行深入调查，让农民对农村有了全新的认识。

以广东农讲所为例，他主持的第六届农讲所共开设 25 门课程，讲授时间 13 周，共 252 小时，主要是讲授农民运动与国民革命基础知识。

三尺讲台，一支粉笔，毛泽东亲自讲授了「中国农民问题」、「农村教育」、「地理」三门课，并为学员专题讲授了「中国社会各阶级的分析」…….

可以说在当时，对中国实际情况的了解，中国没有一个人能达到毛主席的认知的一半。

因为他的目标很清晰，要救中国救人民，要解决实际问题，所以他不会和大师们一样坐在办公室里面「喝茶聊天坐而论道」，而是用脚去丈量土地。

1925 年，毛泽东以对中国社会的深入了解，完成了「中国社会各阶级的分析」，伴随着了解的深入，毛泽东越来越清晰的认识到农民阶级将是中国革命的主力军。

但是，在此事，很多人根本没有调查，对中国社会缺乏基本的了解，如大革命时期，眼看着农民运动轰轰烈烈地搞起来了，在初期陈独秀却认为：农民运动过火了，应该予以制止。

在相当长的时间里，没有把农民当作真正的同盟军来看待。

在毛泽东提出农民阶级的重要地位时，甚至很多人认为他篡改马列主义……

在这里我们要说，遵义会议前，毛泽东曾经「三起三落」，坐过数次冷板凳。

多数人的意见和他是不一致的，其中王明等固然是私心过重，但大部分人并非憋着什么坏心要故意整人，或者故意把路走偏。

也不是说陈独秀这样想就是坏人，而是犯了「大师病」，不搞调查，不搞实践，认为简单的靠一本「马克思选集」或者照搬苏联模式就可以救中国………

也正是因为如此，毛泽东对工农结合有着强烈的感知，数次重点谈没有调查就没有发言权。

毛泽东是理论结合实践的高手，他写的文章，要雅要大气，有沁园春雪，而多数文章，简单明了，俗的也非常「接地气」，因为他的文章是要给人民大众看的，和「大师们」完全不一样。

如果说是爽文，毛泽东的爽文可以对所有人降维打击，如在「废除党八股」中，他写到：

我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是「懒婆娘的裹脚，又长又臭」。
为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？
只有一种解释，就是下决心不要群众看。
因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？
只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。

毛泽东的这种语言艺术，你在大师们的稿子中，是绝对看不到的，为啥呢？

因为毛泽东是要解决问题，而大师们从来不解决实际问题。

也正是因为如此，很多人认为在毛的时代，是不尊重知识分子的，如果这样认为，那就是没有真正的理解毛泽东，因为多数所谓的知识分子都有「大师病」，从来不实践，从来不了解实际情况。

所以他说:

现在青年的缺点在什么地方呢？
最严重、最严重的缺点，就是脱离农民，脱离工人，脱离军队，脱离工农兵，就是脱离生产者

这一些，就是民国大师们的普遍现状，他们从来不研究和解决具体问题，从来不思考如何来改变中国，就是做着无用的学问。

其实，这种现象现在也广泛存在，上次我看一个 985 大学生录制的视频，大学生刚毕业，对现在的工作很不满意，认为自己的学问可以**「为往圣继绝学，为万事开太平」**…..

看了我简直无语，就别说开个公司创业了，也别说管个小区物业鸡毛满天飞，家庭问题可能也处理不好，但是认为自己处理国家大事是一把好手…….

我非常喜欢温铁军的讲座系列中对毛主席的论述，因为温铁军说过一句话：

很多人说起农村问题来头头是道，你去过几个农村？
去过几十个农村你就觉得了解农村问题了？

几十个农村？

太看得起他们了，很多认为自己可以「为往圣继绝学，为万事开太平」的人，一个农村都没去过……

对现实问题完全无知，你拿啥去继绝学？开太平？

问题是，想继绝学的人太多了，想搞实践的人太少了…..

很多人说：我们的教科书骗了我们……

其实，我们中学的历史教科书和政治教科书，真的编写的非常好，关于「资产阶级革命」描述的虽然不多，但字字珠玑，我是不能发现有任何错误的，但是我们为啥觉得历史教科书骗了我们呢？

是因为我们读书的时候都只有十多岁，不懂得阶级不懂得利益。

比如我记得高中时候的政治课，开宗明义的说：政治是建立在经济基础上的上层建筑。

真的说得太好了，但是十多岁的孩子们就不可能去真正的了解，没钱了往往找父母要，哪里知道啥是经济？

我们工作后，实践后每 5 年重新看一次政治历史课本，感觉都完全不同。

但是无论是民国的大师还是今天的大师，很多人从来没实践过，先是在美国被洗脑，回国后就开始夸夸其谈，更谈不上被社会毒打过……

民国大师们的通病，到今天也传承下来了，为啥文史哲领域容易出公知?

因为理工类领域无论怎样，都有具体的任务或者说 KPI，再不济也要去做实验吧，但是文史哲领域没有 KPI，啥是好，啥是不好，说不清楚。

就如同民国大师，你说是大师就是大师，究竟什么算大师没人说得清楚，反正吹捧的多了就是，结果大师屁贡献都没有，还是可以硬说是大师，到哪里说理去？

理工类研究，往往有成果就是有成果，但是文史哲领域有时候就好像贾浅浅的诗，里面都是屎尿屁，你觉得看得犯恶心，但是大师们非说好，啥是好啥是不好，有 KPI 吗，没有啊…..

今天的大师们和民国的大师们都一样：

海外留学背景，拿国外的一套想指导中国，形象的就如温铁军说的：

美国农业搞得好，是屠了几千万原住民形成的特定环境，咱也屠个试试？

没有考核标准，不愿意参与实践，就愿意空谈坐而论道，而且越说国外搞得好，越显示自己水平高……

所以尤其是在九十年代，公知们疯狂诋毁毛泽东。

为啥呢？

毛泽东希望理论结合实践，他们最不喜欢的就是理论结合实践，最喜欢的就是空谈混日子。

毛泽东能够拯救中国，固然是因为他有经天纬地之才能，但是他和大师们最本质的区别是啥？

胡适等人一个月拿着 600 银元，住着 3 层小洋房，日子过得无比惬意，人民和国家真的和他们毫无关系。

他们既没有追求也没有抱负，就想着自己的虚名和头衔。

而毛泽东和他同一时代的革命者，可以说是创造了全球人类文明的奇迹，我们且说中国，任何一次的革命和起义都是没有办法和毛泽东所领导的中国革命所比拟的。

谈历史上的农民起义与革命有本质的不同，历史上主观上往往都是为了自己的私利，朱元璋要不是当乞丐活不下去压根也不会走上这条路。

但是看毛泽东周恩来，这一时代的革命者，是人类历史上唯一的一次「多数人为了多数人利益」革命的领导者。

以他们的家境来说，无论如何都算不上社会底层，怎样都是中等偏上，饿殍遍地怎样都饿不到他们头上去，以他们的绝顶智慧，屠杀刀子也砍不到他们身上去。

但是，他们以最无私的广阔胸襟，最无畏的牺牲精神，承担了最大的责任，在这一点上，大师们是完全不能和革命者所比拟的。

有人会说：这样是把大师一棒子打死了，很多大师们是爱国的，对日本是咬牙切齿的…….

我就这么着说吧，如果这就算爱国，爱国就太廉价了…..

这些大师们做办公室里啥心都不操，过着优越的生活，对国家和人民冷漠无比，日本人来了表示下愤慨，这样的爱国谁都愿意去干。

谈价值谈成果，大师们还远远不如战场上的普通战士，是真的愿意牺牲自己的生命去爱国。

另外部分朋友说民国也培养了一些工科大师，如华罗庚、钱学森等，只是新中国成立后回来了。

这个问题很有趣，可以聊聊。

首先民国「空谈大师」的氛围已经形成了，加上百年烂党的关税政策、买办基础，基本上没有给科学家任何空间，到最后支撑民国科技发展的全部是实业家。

如项松茂，就在肥皂、药品上实行了突破，而民国啥支持都没有，英国联合利华搞倾销，民国管都不管，甚至还是支持国外资本的。

1927 年民国钢铁产量仅仅 3 万吨，到 1935 年才勉强达到 5 万吨，后来蒋介石规划了钢铁厂，但四大家族已经完全利益化，看到项目你争我夺，根本无心搞项目，到建国后都没有搞好…….

而大家所谈到的这些科学家的成长，和民国还真的一点关系都没有。

其次，我们今天搜华罗庚、钱学森，基本上会发现大师的头衔是落不到他们头上的，他们的称号往往是奠基人、科学家、元勋……

而基本上大师的称号绑定了胡适钱穆傅斯年等人，为啥呢？

因为大师们爱大师，公知们爱大师。

如果将钱学森这样的科学巨匠称为大师，大师的衣钵传人会感受到巨大压力，因为钱学森是为国家做具体贡献的，是有巨大业绩的。

这些是公知们做不出来的，他们只配谈下美国价值观、自由民主….

谈到国家贡献，是屁都没有。

所以，**将没有贡献和实际成果的人标榜为大师，**是最符合公知利益和诉求的，因为他们也做不出任何贡献啊……

而将胡适和钱学森放在一起比，胡适它配吗？

所以，国防七子喜欢的是钱学森，而某大学标榜的是胡适，很简单，你看看他们对国家的贡献就知道为啥了。

某大学配喜欢钱学森、邓稼先吗？

他们敢吗？

如果他们以钱学森、邓稼先为榜样，他们不是给自己找罪受吗？

最后，文史哲领域是改变世界的黑魔法，是不战而屈人之兵的利刃，但是美国的文史哲是搞残别人，我们的一些大师是搞残自己。

中国这几十年厚积薄发，但在理论和讲好中国故事上滞后于实际成果，这就给了大师的衣钵传人很多的空间去搞历史虚无主义。

但是伴随着国家的高速发展，理论和文史哲领域终将会高速进步，与国家实力相匹配。

最多 5 到 10 年吧，文史哲领域的大师传人们，好日子就要到头了。

知乎用户 北极鲶鱼的老公 发表

认贼作父能力纵贯两千年。

知乎用户 Marvelous sky​ 发表

中国历史就像被放进笼子里的仓鼠，足足踩了两千多年的滚轮。即便偶尔跑出几个新奇的姿势，但改变不了原地踏步的实事。

兼并 -> 剥削 -> 反抗 -> 战乱 -> 洗牌 -> 兼并，自从秦始皇立郡县制实现中央集权后，中国就套上个名为封建思想实为独裁愚民的魔咒，技术、文化、制度不能说没有发展，反正是逐渐衰弱。

以王安石变法为代表的熙宁年应该是中国历史（封建历史）发展最后的绝唱，这个时期无论是制度、文化、技术、经济、思想都达到了中国历史上极少有的高度，从这之后中国整体都开始下滑，直到 1840 年鸦片战争中国人开始开眼看世界。

纠正一个常有的误区，被西方国家背后支持北洋政权可以说是中国历史上思想最为开放的政权，这批人是真的从心里认同民主的观点，也是真的想搞宪政的一批人。北洋时期各种思想在中国交汇，这是继春秋战国时隔 2000 多年中国再一次的百花齐放、百家争鸣。非常可惜，这一局面随着袁世凯称帝（君主立宪）彻底葬送（此处引用历史课本观点）。

知乎用户 Viola 发表

最大的问题不是没有好人，而是好人最后都不得好死。

知乎用户 不信邪 发表

政权权利无限，百姓逆来顺受！

知乎用户 Felix Liu 发表

就鲁迅说过的，有些人从奴隶身份中找到快感，真是无药可救。

知乎用户 段晨​ 发表

贺新郎 读史

人猿相揖别，

只几个石头磨过，小儿时节。

铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？

不过几千寒热。

人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。

流遍了，郊原血。

一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。

五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。

有多少风流人物？

盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。

歌未竟，东方白。

知乎用户 罗马复国人 发表

欺骗性，

所谓风花雪月，诗情画意，繁华一梦，不过是极少部分人，极少部分时间才有的东西，甚至很多还是文人的夸大和 yy。

绝大部分的是民生多艰，吃不饱，穿不暖，饱受兵匪徒之乱，瘟疫霍乱之苦。还有封建礼教等级分明的压迫与剥削和 PUA。

中国历史就是中国境内绝大部分人的苦难史，当然，历史只把只占千万分之一的王侯将相们记录下来了。其他的几千万牲口最多是有良心的人给个一句话带过。

知乎用户 WITNESS 发表

打不过外人，就打自己人，打不过成年的，就打未成年的，自古以来都是这群人在闹腾，还觉得自己很牛

知乎用户 孙天元 发表

不要做长期打算，只做短期打算。

为什么很多国人，论智商也好，能力也好，身体素质也好，包括健康程度也好，都是一流的，从小就接受各种道德规训，不敢越雷池半步，然而到最后还是一无所有，活得很痛苦。

原因就是相信宏大叙事，做长期打算，那些知识分子最喜欢最想做的就是预测未来。想从中摸出什么规律来？

实质上，个人的力量在整体的大势大规律面前，压根就是微不足道，这就叫 tide。潮汐，人再强大能阻止潮汐吗？

按照做题家史观，一分耕耘一分收获，只要努力就会有好结果，

在 tide 前面，哪怕你是名臣大将，还是皇上都抵挡不了大趋势，崇祯帝勤政不勤政。也是励精图治，然而明朝该亡还是亡。

所以千万不要相信什么宏大叙事，未来随时都在改变。你做好的十年 20 年 30 年的计划，可能被别人用一天就破坏了。

想活的好，只选择对自己有利的路，谁让你做宏大叙事长期打算，而短暂的牺牲现在的利益。谁就是在害你，就是这样。

知乎用户 杀手小顾 发表

如果满清这种侵华政权也算中国, 那么只要征服这片土地的就是中国, 那也就没有什么外部矛盾了. 一切都是 “中华民族” 内部矛盾.

知乎用户 Francis Zhang 发表

长期僧多粥少，

塑造了极度依赖确定性的民族性格，

继而又加剧了僧多粥少的严重程度。

“衡水中学”

“行政夹克 + 帕萨特”

“新能源车价格战”

。。。

所有这些现象的根源都是：“大饥，人相食”。

知乎用户 苏北利亚老侉子 发表

苹果手机问世不到 20 年，已经发展到苹果 16promax 了，《四书五经》都是春秋战国奴隶，封建时代的产物，但 2000 多年来一直当做最高价值观，是国家最高学术成就，不能擅自改动，一直持续到 1904 年。纵观世界历史，实属罕见！

知乎用户 锦绣未央 发表

翻开史书总结就三个字：人吃人

知乎用户 箫剑 发表

读书时：“泱泱华夏，吾辈自豪”

现在：“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”

知乎用户 正在无语 发表

农民造反是为了当皇帝 当上皇帝就是为了压迫底层 从来没有一个造反的是想解救全人类 建立一个乌托邦的 黑格尔曾一针见血的评价中国历史 只有朝代的轮回 没有一点进步

知乎用户 可口巴 发表

卡在时间循环里出不来的地方。看似有几千年的时间。

但总在做重复的一件事

占山为王，劫掠人生，被人打死

占山为王，劫掠人生，被人打死

占山为王，劫掠人生，被人打死

游戏卡在了第一关。

知乎用户 田相心 发表

一部精彩史；一部奴才史；一部悲催史。

知乎用户 RainBow 丶雷电 发表

汉朝结束后，群雄们总是在比谁更魔怔，越魔怔的人越能夺取天下。

司马家拿洛水之盟当屁放了，夺取了天下

杨家选择夺取亲戚的天下，把宇文家几乎杀光了，夺取天下

李家父子相残反复上演，谁更凶残谁就能当皇帝，内斗之激烈以至于发展出定期 “清理” 宗室的玩法

赵家好歹不算太魔怔，然后赵家就在金军铁骑下被碾成了肉泥

黄金家族更进一步，大规模内斗贯穿元朝始终，唯一好的地方就是元朝只顾内斗，不压制汉族文人地主，让汉文化在元朝能复兴

朱家就更抽象了，老朱拿国家当自家私有财产。王爷遍布天下。老朱本人的魔怔程度更吓人，大规模屠杀文人和功臣，反而坐稳了江山

到了清朝，终于算是集魔怔人的一切弊端于一处，越杀越起劲。太平天国干掉的人口超越两次世界大战，主打的就是一个癫狂。

一声叹息

知乎用户 两千毫升​ 发表

我一直想不明白，古代上层斗争跟底层群众有卵事 ，跟中立者有卵事。

商鞅要变法变强，那就变呀，为什么要把人家妇女儿童还有人家的财产强行充公？

曹操要变强就变强呗，为什么要纵容青州军四处抢劫，破坏原有的社会法治，成为一个严酷刑法的世界。

秦始皇想统一六国就统一呗，那些流民有个什么罪？ 为什么要针对流民针对的那么狠？ 几乎是到处设亭长针对流民和普遍百姓，搞得每家每户被监管的死死地。

我真的想不明白，为什么古代大家没事就要干中立者？

中立者有个什么罪？

人家姬发打到商王朝看见微子，其子保持中立谁都不想理，伯夷叔齐甚至发誓不吃周朝人的饭，姬发姬旦那是相当尊重人家，甚至还表扬人家有气节，是真男人，也没见针对中立者。

甚至后面周王朝，还把微子，其子封了王，这两中立者再加上伯夷叔齐，要是放明清时代那是死定了，或者遇到秦始皇也死定了，你会相信曹操善待中立者吗？ 你会相信朱元璋善待元朝中立者吗？ 你会相信清朝会善待中立者吗？

大概率是死无葬身之地，伯夷叔齐这种人，在满清只会变成洪承畴，或者夏完淳被一刀砍死，而不是被人家称为道德楷模，微子其子利用完了就上贰臣录，或者被剥皮抽筋 ，或者被全世界谩骂，家里三代不准参加考试。

刘邦打到关中第一件事情就是释放关中流民，从此这些流民和百姓又可以自由流动，然后就爆发出来了关中大饥荒，真是不敢想象刘邦做的这么好都会出现如此恐怖的饥荒，关的如此严格的秦始皇时代究竟饿死了多少人，才激发起来了如此恐怖的民怨。

刘邦甚至于还屡次颁布不要夺民财的法律，他不仅保护底层民的财富，也保护高层民的财富，而这些高层民往往容易变成豪强，刘邦依然保护这些人的财富，他唯一偏激的法律就是要求商人不能大量炫富，不能招摇过市。

他面对六国中立者的时候，居然是相当的平和，你只要不对抗他，愿意服从他他会立即把你当朋友 ，你保持中立他也无所谓，贯高刺杀他，他也没怎么生气，甚至觉得这莽夫是一个英雄，他几乎完全不针对中立者，甚至试图解放那些被秦法奴役的人，他死前秦人人憎鬼恨，他死后秦人成为了辉煌的集体。

所以王莽，刘秀，刘备，这种人只会出现在汉朝 ， 他要是出现在明清，秦朝 ，那么真是见鬼了，倒转天罡了。

他的荒唐程度在于秦始皇就是汉高帝，胡亥就是刘盈，子婴就是刘病己或者刘恒。

或者秦孝公是刘邦，乾隆是汉文帝 你一看就会觉得天旋地转， 这个该怎么说呢？

如同看到希特勒保护犹太人，墨索尼里今天在练书法一样 ，商鞅说要给全民发钱 ，曹操说要保护妇女权益 ，王安石说要取消农业税。

当然你说嬴政是汉武帝我是信的。

汉朝才会出现诸葛亮，刘备，刘虞，刘表，刘秀，王莽这种反骨仔，明清能够出的极限就是袁崇焕，毛文龙，曾国潘了。

这很好理解，东方觉得过的最幸福的生活就是男耕女织的田园生活，男人能干，女人漂亮，最好男人是个官，是个道德楷模，女人不仅漂亮还是小娇妻，还能够把家里收拾的妥妥贴贴的，大家都是小家庭里面的幸福一家。

我有国有家我最幸福，我有老婆或者老公，是一个模范家庭。

西方觉得过的最幸福的生活就是自己是世界中心，圣诞老人在第一时间给自己送礼物，自己是世界的独宠儿，明天蜘蛛侠必须来保护身为孩子的我，我必须是是世界的中心。

蜘蛛侠保护我的时候，圣诞老人还在给我送礼物的时候，我才算幸福。

这不同文化必然诞生不同的两拨人。

刘备这种不配合国家调查，还抽人家的反骨仔在明清全关在牢里面。

曹操永远不可能保护妇女权益，保护儿童权益，保护妇女权益的只有可能是丹尼斯，或者是霍达尔，斯诺，而不是老曹。

虽然周汉二朝的政治格局仿佛焕然一新。

但是汉朝一垮台之后整个历史格局就变了，疯狂的干中立者， 无论谁当政就是先把中立者干掉，不给他生路。

搞得商人无法出海，农民无非自由流动，搞得科学工作者必须世世代代做户籍制度，户籍制度在曹操这里重新焕发了生机，接着历史就大变样，大家都开始心照不宣的干中立者，皇上干中立者，大臣干中立者，连那些世家大族也在干中立者。

最终市民阶级，中产阶级，社会科学工作者，功勋阶级这些中立阶级被干的七七八八的。

我一直都想不明白，为什么要收拾人家中立者？ 你不是应该先收拾政敌吗？ 或者先干掉不同意见的人吗？

那些市民，商人，出海的旅人着你惹你了？

他们不就是出个海，想过个不错的生活嘛？为什么要搞大规模海禁，为什么要搞闭关锁国，一锁就是几百年的生活？

就是搞闭关锁国，也没见外患好多少，甚至还一度导致日本的流寇劫掠东大变得更多了。

所以我一直都没法理解，这种干掉中立者的政治共同认识是怎么来的。

以至于人家西方麦哲伦航行全世界，哥伦布发现新大陆，马可波罗走遍全世界，我们这里唯一拿的出来的郑和竟然是为了四处搜索建文帝。

以至于丝绸之路断了，明清两朝一点感觉都没有，甚至还是人家西方民间主动请求合作，明清也是鸟都不鸟。

最诡异的事情来了，政治斗争关老百姓有任何事。

皇上杀了大臣，他就杀呗，宫廷政变就政变呗，但是无论谁输谁赢，老百姓都要付出代价。

秦二世杀了扶苏，一大批扶苏派被强行清洗戍边，而喜欢扶苏的百姓被强行戍边，秦始皇处理掉嫪毐一大批嫪毐的心腹被处死杀掉，当地百姓被杀被强行送到骊山大牢里面。

秦始皇看见流星砸在地上有人造谣，他不去怪当地的官员不给力，他先去把当地的人杀的干干净净。

到了秦始皇这里他就变了，他不收拾关东六国的余党，他全忙着收拾中立者这些市民阶级了。

刘邦杀了韩信，就只诛杀了韩信一派，根本没有杀跟韩信有关的百姓，等刘邦看到陈烯谋反，他跑到赵地他居然没有治任何人的罪，而是把他们骂了一顿立马加官进爵，也是只诛杀了陈烯及其余党没有针对当地百姓和其他官员，甚至刘邦反而还给他们加官进爵。

刘邦死前看到医生骗他，他的第一想法居然只是骂骂咧咧送钱让他走人了，根本不是像历代帝王一样杀一批换一批，譬如曹操毫不犹豫杀了华佗再把跟华佗有关的人诛连一批，杀了吉平之后又把周边的倒霉蛋抓了一批全部诛杀。

所以我一直都感觉汉朝历史是大不一样的，他们的贵族斗争只斗贵族，而到了历朝历代，所有贵族都是绑定百姓的。

看的我目瞪口呆，古代你贵族过的好当然要积极参加社会生活，可是老百姓过的那么差，一分福利都没享受过，为什么也要跟在挨揍。

所以这也是我很不了解的地方，我一直都想不明白古代东大上层斗争就斗争呗，干嘛牵扯下层 p 民，干嘛针对中立者？

并且越来越狠，到了明清又达到了一个新的高度，到了清朝乾隆甚至连拥护者都杀，乾隆晚年，有数百民众自发送行皇帝，乾隆居然觉得有违圣风居然把他们通通下狱，甚至连他们的妻儿老小也要一并株连。

到了道光年间，明明是洋人进攻，但是道光就是要先收拾汉人，他说汉人是内奸在做内应，所以要先收拾掉汉奸，也就是先收拾汉人？？？ 我擦这什么操作， 都快打到南京了，还怪汉人做汉奸，难道不是怪当地武备不行吗？ 不怪叶巡抚瞎掺和惹事吗？ 关汉人卵事？

越来越狠，越来越看不到自由的民，骄傲的人，也看不到中立者了，而中立者是历史上活的最潇洒的人，他们为了自己的胜利，强行逼那些一辈子都可以活的快乐的人入局，成为无辜被宰杀的玩具 ， 所以我对商鞅和曹操是相当的厌恶的，尤其是对商鞅。

他们开了历史倒车的先河，把所有人都逼入权力游戏之中，让所有人没有一个自由快乐的环境，明明上层权力斗争跟底层民众没有任何毛的关系，但是他们一定要捆绑所有人，为了打败敌人，就以放血社会国家，放血民族的方式，杀掉大量的中立者，最终谁干掉的中立者更多。

而明清就是这种形态的极端体现， 叶巡抚招惹英法，道光担心出问题，他不敢治南方人的罪担心得罪八旗，他却敢这无辜汉人的罪，最终发展到极端到图图汉人！ 可怜汉族百姓明明什么都没做，因为自己是中立者可以创造财富，所以在被掠夺一次财富，在被欺凌足足几十年。

这种恶劣的生态害惨了国人。

明明一辈子都可以当一个自由的民，或者自由的人因为强行被捆绑上战车而不得不牺牲掉一切。

刘邦，姬发，姬旦，李世民的尝试最终不过以失败告终，个人与社会的界限被强行融合，强迫所有的个人为整个社会奉献自我，并以此牺牲，最终结果就是再无任何一个民的骄傲，也在无任何一个人的骄傲。

今天汉人王朝因为打压内敌要消灭汉人少民同胞，明天满人王朝打压外敌要消灭汉人少民同胞，成为了这样一个操蛋的结果。

我依然佩服刘邦，他拨乱反正了一段时间，让华夏所有人也能成为一段时间的自由人，能够相信即使是平民也能成为骄傲者，也可以被授勋，也不必被什么东西强行捆绑，中立者再也不用担心商鞅似的谁谁谁用什么的诡异的名义捆绑所有人进入这无限痛苦的轮回中。

让我觉得恩仇社会，个人与社会都可以是平等的，未来是可以不断变好的。

科学，个人，自由，价值，人文，尊重，敬爱，悲悯，宽恕………… 这些东西必然也会井喷式的出现 。

最终汉朝即使灭亡也依然长时间保持了大量的技术优势，甚至灭亡数百年内依然有外族政权表示顺从。

而宋朝，连连送上大量的税银依然被辽，金，西夏给瞧不起，甚至被入侵，丢了中原文化的骄傲。

如果个人被强行捆绑，被强行拉扯那么最终结果就是满清那个形态，那个发挥到极致的形态。

如同满清这样政治能力拉满，以消灭中立者，市民，社会富裕者，旅行家，冒险家，热爱生命的人…………… 为最终形态的究极政权。

最终无市民之骄傲，无中立者之慵懒，无开阔四方之豪迈，无追求生命之落寞，无敬爱生命之迷乱，全部化成最终形态的麻木，再也记不起自己也是一个骄傲的人，也是一个独立于社会的人，彻底的麻木，如同燃烬的碳，从未燃烧过，却燃烧了所有。

最终道光对付不了外国人，所以想杀掉汉人想继续玩这一套，事与愿违反而激化了白莲教起义，因为太过极端，反而让南方人恨透了八旗军，最终给了洪秀全机会，那些施法在汉人身上的屠刀最终还给了满清，南方再无满洲城，南方再无满洲人的地盘，

秦始皇想要所有人都成为奴仆，他对付不了六国人，所以先修理自己的秦人不允许他们成为市民，让他们处于长期的贫困之中，最终的结果就是秦王朝再无人心，庞大而又强大的秦王朝，从此再无人心，直到两千年后的今天才冒出来了大量的大秦遗民们， 才四处宣传秦始皇和汉高帝是一类人，继续重演自己的大秦祖先捆绑天下所有人，最终把所有人都逼入权力游戏的一幕，如此强绝的大秦，硬生生逼到再无一人的地步，还得靠社会的自愈极致，过个几十年后才有人称呼秦。

只是可惜大秦大清再无市民，也在无骄傲的农民，大秦大清的大家都是输家，活在一个世界上，却总是为一个虚伪的概念活着，明明是活着却把骄傲的人，活成了彻底的麻木的标本。

秦始皇就赢了吗？ 他的子嗣全部被干掉，偌大的大秦再无任何人间的欢乐，只是恐惧厌恶无条件的服从他，老百姓宁愿把牧羊人立为楚王，把那些杂血立为赵王，都不肯立明显的秦后人。

道光帝赢了吗？ 他赢了，至少杀汉人的政策让他的问题掩盖过去了，他的子嗣全部都活下来了，并且还成为新时代的公民，他自己还能够用他想活的方式活一辈子，但是他的赢是建立在所有国人的苦难之上的，他的赢也将帮助各种各样的强大势力入侵这个国家，最终被日本，八国入侵只是时间问题，他的赢是建立在这个国家无限苦难的基础之上的，溥仪帮助日本人入侵东大不过只是继承他老祖宗的遗志。

大秦遗民们原本早已经消失了，没想到他们全部都在两千年后的今天复活了，大清遗民们本来就头脑不错，在配上能打的大秦遗民，这下子大秦大清完全有可能继续统一全世界，这次的对手更多了。

他们两联手，正常男女肯定找不到心仪的对象导致影响力下降缺乏生命力量迟早被清遗民的诡计多端打败，被送去宁古塔感恩皇上恩情，男同女同 lgbt 穆斯林这些人一看就不能打天生就得被大秦打败，被打败后一定要修超级星际大长城，又要死多少人。

一个太能打，一个太聪明，这下子全世界都会变成这样的世界，大伙又要过上麻木，被严加看管，喝个稀饭都要感恩的日子，毕竟这是为了大秦的千秋万代嘛。

并且这次全世界文明奇观太多了，宙斯神像大概率改造成秦始皇神像，最后的晚餐肯定会变成雍正的晚餐，我们修的地下城秦始皇一定要在月球和其他星球修超级地下城，亚特兰蒂斯大概率修成秦皇兰蒂斯， 到时候真是太难了。

最终再次活成了天弃的族群，必须要拯救才能相信自己才能能过上自己生来就该过上的日子。

所以这是我对古代东大最大的感触想法之一。

知乎用户 李哲蛋炒饭 发表

就是一部皇权一直加强，民权一直被挤压的历史。

知乎用户 Lavita 发表

每一个开国君主都清楚之前历代王朝最多也就撑 250 年左右，并且还只有少数中的少数才能做到。

然而这不妨碍每一代开国君主都继续幻想自己的王朝可以千秋万代，所以喜欢把事情做的更绝，把权力集中的更紧，在制度上敲骨吸髓压制人权做的更狠。

大宪章，文艺复兴，宗教改革，启蒙运动，大革命这些变革造成西方君权神权随时间逐渐向民权妥协，而东赢大国历朝历代的新朝雅政却恰恰相反。

知乎用户 麻麻说名字长了有好运 发表

五千年一直在轮回，没有孕育出科技和文明，挺神奇的

知乎用户 咆哮山洪 发表

最大的感触，是一种孤独感。

黄帝战蚩尤，九黎去哪了？史书没有写。

禹征三苗，殷讨鬼方，三苗去哪里了？鬼方的下落呢？那么多的方国呢？不清楚。

后面中国不绝如缕，东夷西戎，南蛮北狄，哪怕倾覆了周室，都是寥寥几笔带过，他们的语言、文化、礼仪什么的，都不清楚。

暴秦强推小篆，六国文字泯灭，汉族正式成型，那还有其它的族群呢？巴蜀云南夜郎之地，文字如何？不知道。

张骞凿空西域，开启丝绸之路，最大的遗憾，是找不到一个像样的盟友。匈奴这样的游牧匪帮，还是只能自己动手收拾。

五胡乱华，一个乱字，精准的概括了一切。不管是老土匪羌和匈奴，还是新难民羯、氐、鲜卑，统统是人面兽心、不知道德伦理的两脚兽。

整个古代，不管是汉族强盛时主动向外探索碰到的、好心收留的，还是汉族衰弱时打进来的，外来族群基本上没一个好东西。玄奘跑那么远，不过带回来一堆虚妄谎言。郑和跑那么远，也不过带回来一堆宝石香料。

自晋到明，两次野蛮人入侵和奴役，带来的大破坏和漫长的大重建，极大的推迟了像李贽这样的，代表市民阶层的思想家出现的时间。

外面的族群，给汉族、给汉文明正常发展带来的伤害，远大于那点贸易通商经济交流的好处。纵观中国历史，汉民族经历的苦难共一石，异族带来的占八斗。

士农工商，中国的市民阶层和工商业者大规模出现的时间点，以及大规模长期存在的时间段，在全球范围内都是断崖式领先的。

即便如此，当李贽著书立说抨击君主专制、提倡自由平等的时候，欧洲还在努力摆脱宗教对思想的钳制和禁锢。

世界上没有哪个民族可以在异族奴役下完成思想启蒙。

可悲的是，满清入关，又一次让中国的启蒙运动推迟了，推迟了至少三百年。

满清入关三百年后，历史终于热闹了。

汉族终于迎来了文明攀登之路的同行者，虽然这些同行者最初也是侵略者。科技、文化、思想、制度，饥渴了数千年的汉族，就像一块拼命吸水的海绵，不放过一丁点残渍。

不妙的是，近几年来，同行者们似乎又有躺下的征兆。

如果他们真的躺下了，那么汉族又会回到孤军奋战的老路上去了，那该死的孤独感也会又一次回来。

知乎用户 事了拂衣去 发表

谢邀

为什么这个问题下高赞回答基本被关闭了评论区

我也想被关

历史给人类最大的教训就是人类永远无法从历史中吸取教训

这片土地人民贫穷的最根本原因是政府永远将最大的财政资金用于维护政府的稳定

王侯将相，宁有种乎，表达的并不是人人平等

而是，人特么就应该努力做人上人，把其他人踩在脚下

中国历史不是发展向上的，而且不断轮回

知乎用户 云养猪大户 发表

金字塔式的权利社会。是不能给人活路的。

比如汉武帝讨伐匈奴，搞得国困民穷，人都纷纷融入藩地。因为藩地剥削不严重，有的藩王请人干活居然还给钱。

于是汉武帝就开始削藩加盖长城，因为很多润人宁可不当汉民去匈奴那里过活。

有时候你给别人活路就是恶意做慈善，给人足够的赔偿金就是恶意发赔偿金。所以大家只能做恶人。

幸好我们推翻了万恶的皇帝奴隶制。

知乎用户 天空之城​ 发表

几千年来的历史，一直都是轮回

知乎用户 浮生闲人 807 发表

一个王朝取代另一个王朝，皇帝轮流坐，盛世百姓苦，乱世百姓亡

知乎用户 红尘破劫 发表

鲁迅：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着 “仁义道德” 几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是 “吃人”！

知乎用户 包小松 发表

人相食三个字出现太频繁了，我读过罗马人的故事，希腊人的故事，地中海文明圈两三年的历史有战争，屠杀，但是【人相食】的局面我基本还没读到过，但是春秋战国到解放前，人相食几个字出现太多次了。

知乎用户 薛丁山的猫 发表

推翻皇帝，做皇帝，推翻皇帝，做皇帝，推翻皇帝，做皇帝……

直到孙中山出现。

知乎用户 知乎用户 aLYbyt 发表

为什么不能诞生启蒙主义和人文思想？为什么不能诞生华盛顿这样的伟人？为什么没有诞生一套制度把权力关进笼子里？可笑的天朝上国心态，更可笑的是连广大绵羊和走狗们也有这种心态。几千年下来对人类历史的贡献还在翻来覆去地说什么四大发明，不觉得羞愧吗？自己更是完整错过工业革命，大航海时代，科技大爆炸，难道那几百年就是在机械麻木地繁殖，苟延残喘？怪不得学者李劼说，华夏文明其实早就死了，早就没有活力了，只是百足之虫，死而不僵。所以那么看重殡葬和墓葬文化，活着的时候不好好活，幻想着死后如何如何，一个充满死气的文明，阴气冲天。

知乎用户 曾经年少 发表

自秦始皇统一六国之后，大一统就是这片土地上几千年来最至高无上的政治正确。

你不去统一别人，别人就来统一你，你不带刀过去，别人就带刀过来，没有调和余地。

任何一份和平协议，都是随时可以撕毁的权宜之计；任何一次土地分割，都是实在打不动了的含羞忍辱。

偏安一隅在中华历史是没有生存空间的，甚至说，但凡主公流露出一点不思进取的意思，手下的豪杰之士就会毫不犹豫地抛弃他，另投明主。

典型例子就是刘璋和刘备。

中华文明虽然看起来也有千年左右的分裂时间，但就是这些朝代，也充斥着无数次的南征、北伐、东出、西讨。

之所以会分裂，那是因为进攻方打输了，仅此而已。等休养生息卧薪尝胆一段时间，我们再来！

中华文明最高等级的英雄，都是那些死在统一路上壮志未酬的人：

诸葛亮、关羽、岳飞。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

中华文明次高等级的英雄，都是那些完成了国家统一并开天辟地的人：

秦皇、汉武、唐宗、明祖。

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄汉，只恁哓哓问姓名。

哪怕到了近代，这种情况也没有改变。

无数个救亡图存的政党中，国民党与共产党是历经千辛万苦最终脱颖而出的两个佼佼者。

重庆和谈？那都是忽悠美国人和苏联人的，天无二日，民无二主，才是这片土地最深处的灵魂。

优势在我，一年之内打倒共产党，彻底统一中国；

用五年左右时间，从根本上打倒国民党反动统治，统一全中国。

知乎用户 十月的风 发表

“我没有私心，我想到中国的老百姓受苦受难，他们是想走社会主义道路的，所以我依靠群众，不能让他们再走回头路。

建立新中国死了多少人？有谁认真想过？我是想过这个问题的。”

知乎用户 motoc 藤 发表

秦大一统，锁死文明。

统一是什么？就是字面意思，统一。所有行为步调一致，所有思想统一准则。

那还发展个屁。

人类最大的特质不就是有一个无所不能的大脑吗？！战国七雄就是有七种思路发展各行各业，春秋时期就是有几十个国家各种探索各种发展。你秦大一统了，单线发展是吧，发展 nmmp。

而大一统的统治者最害怕的就是文明的发展，思想的各种探索，进而进行恐怖统治，思想禁锢，大搞文字狱，各种禁讳。

这 tm 不是雪上加霜吗？！

幸好共和国领导着解放军，解放了人民，感恩！

知乎用户 韩煊 发表

中国历史怎么样我不好说，但中国人的历史观给我的感触就是，非常的儿童化。

怎么样判断宣传的效果呢？毫无疑问，如果小孩子都对这段历史非常熟悉，那宣传得必定非常成功，而中国人的历史宣传无疑是非常成功的，不是哪个文明国家的孩子都能对两三千年前的事情有所了解。

所以我说的儿童化并不是一种单纯的贬低，而是陈述一个事实，既历史基于宣传的需要，出现了一种扭曲，然后这种扭曲经过代代相传又相互印证成为了彼此的依据。

单纯的复杂历史，小孩子肯定是不愿意了解的，小孩子更愿意听故事。

那么故事又怎么样的特点？

首先是简洁简化，小孩子不愿意了解一段时期内复杂的历史脉络，所以总是挑选出两个或者三个主要阵营，其他人物就往往变成背景 NPC。

然后是极端化，就算是当代网文都理解，有激烈矛盾的章节才有人看，没人爱看流水账，所以中国历史中的人物总是非常脸谱化，是一段段黑暗与光明，魔王与勇者，天堂和地狱之间的对决。

最后就是唯心化，为了强化该事件的意义，往往喜欢宣传一个人决定的影响决定了一个文明几百乃至上千年的走向和命运，勇者胜则举国立地飞升，魔王胜则沉沦千万年。

以秦灭六国这件事为例，过去的讨论稍微理智一点，支持秦始皇的会说这使得大一统成为主流，反对秦始皇的会说在秦始皇之前就又大量车同轨书同文的统一，秦始皇之后是刘邦完成，秦始皇没做到什么。

而今天的争辩变得激烈且极端了，大一统支持者会说这奠定了华夏几千年繁荣昌盛的基础，知乎上的人更是厉害，直接发明出秦制这种东西，说秦始皇一个人就使得秦制让中原大地螺旋几千年而没有丝毫改变。

而事实上呢？

不是只有秦在秦制化，而是战国七雄统统都在秦制化，所以才能在春秋时期的几十上百个国家脱颖而出——齐国的管仲变法，楚国的吴起变法、魏国的李俚变法、韩国的申不害变法，赵国的公仲连改革，甚至于商鞅变法反而是最晚的。

商鞅变法的效果能比六国变法更有效，只是因为秦国建立较晚，贵族势力不如六国贵族那么强大，所以变法更加彻底而已。

认为政治斗争中的失败者是白莲花，普遍重视看得见的剥削压榨，而忽视没有记载的压迫剥削就不存在，是这种史观的特性。

体现出来就是，能看到商鞅变法下对于百姓的压榨，觉得所谓的驭民五术发明出来，战国君主们都对百姓慈祥仁和，秦国之外的六国百姓们都异常富裕和平。

而事实上就是，六国连秦国军功爵制这样几乎不可能的阶级跃升通道都不会给底层。

秦国尚且有底层崛起的案例作为吊着平民的鱼饵，在六国只有各种各样旧贵族迫害有识之士的故事流传——什么庞涓迫害孙膑，什么吴起变法触犯贵族利益被弄死，什么乐毅被燕惠王逼走他国，什么屈原变法不得志最终坐看国破家亡而投江。

想要灭六国贵族的不仅仅是秦国，也报过六国百姓——今天知乎上尚且觉得 996 了就是莫大的迫害这个国家就该灭亡，迎接天兵下凡，难道像猪狗一样活着的六国百姓就不会吗？

所以秦灭六国不是什么地狱对天堂的胜利，只是十层地狱对十八层地狱的胜利而已。

只是因为秦国是胜利者，后人往往看得见秦国的剥削压榨，却又下意识觉得六国就不存在剥削压榨了。

这种特殊史观堪称是百姓，君主，臣子三方的共同需要——百姓喜欢听，君主需要以此强化自己的威严，臣子世家豪族等中间阶层可以以此将锅推给上层洗白自己。

不光如此，敌方的政治宣传也喜欢这种史观。

知乎用户 红姬 · 魔改 发表

中国的历史大致就干了 2 件事

1. 建立起一套复杂的官僚系统来控制住整个社会

2. 利用这套官僚系统使劲的从上之下抽血吸髓，从而维持住这套系统

知乎用户 一念成梣 发表

几千年来最底层牛马的命运从来没有得到改变，直到今天也一样！

知乎用户 骑着毛驴去游泳​ 发表

中国的老百姓最崇拜的皇帝是谁？是将民力压榨到极致的秦始皇；是在位 54 年，天下户口减半的汉武帝；是弑兄凌父的李世民；是灭人十族的朱棣。相反，勤俭节约、轻徭薄赋对百姓最好的刘璋、萧衍没几个人听说过，听过的人也叱之为 “懦弱”，正所谓杀人放火金腰带，修桥铺路无骸骨。中国老百姓对得起他们吃的每一份苦。

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没想到会有这么多点赞和评论，实在出乎意料。对于评论里的问题，统一回复如下：

1，我的本心是对于老百姓来说政治强人带来的伤害远远大于利益，所以我举例了秦皇汉武和李世民朱棣，其中李世民算是个好皇帝，至少在贞观后期以前他算是对老百姓来说非常好的皇帝，所以这个例子不太合适。

2，相对于政治强人，我举例的刘璋萧衍其实更能说明我想表达的问题，很多网友表示他们连统一都没有还算个什么好君主，更有拿侯景来嘲笑萧衍的，其实有这种表现不更说明国民 “畏威而不怀德” 吗？萧衍对老百姓到底好不好咱们可以讨论，但比侯景强多了，这个应该不需要讨论了吧？为什么会有人趾高气扬的拿侯景来嘲笑萧衍？难道正常老百姓不是应该站在对老百姓更好的萧衍一边吗？

3，人人都在说三代以下汉文帝最强。这句话稍微学过点历史的人都会说，但你把汉文帝和他孙子放在一起，你看谁的粉丝更多？

4，关于治世和乱世。很多人都说中国老百姓最苦难的是永嘉之乱以后那三百年大乱世，所以得出老百姓需要政治强人来保护。这里的逻辑是不是反了？从三国开始，历史上出现了最多的政治强人，你方唱罢我登场，人人都觉得石勒那样的异族奴隶都能当皇帝，凭什么我不行？所以这三百年大乱世怎么来的？如果把司马师开始向下三任皇帝换成被你们笑掉大牙的赵光义、赵恒、赵祯还会有那三百年大乱世吗？

最后，批评也好，点赞也好，我都欢迎，唯独喜欢宏达叙事的就别来了，我这庙小，容不下你们的雄才大略。

知乎用户 艾迪 发表

别人一发骨头，我们这边的狗就叫。

这个民族从来不缺二狗子。

也从来不缺脊梁骨笔直的英雄。

知乎用户 简体周五​ 发表

是非不分。

吕后，中国历史上最早给老百姓分田地的掌权者，因为虐杀戚夫人而被人骂了几千年。但是吕后那个朝代是春秋战国几百年以来的太平盛世，打了几百年仗，吕后给老百姓发土地（在现代叫土地改革，台湾和日本二战后都搞的这一套）为汉文帝打下基础。结果名声还不如汉武帝，要知道汉武帝穷兵黩武搞得国家人口少了一半，老百姓何其悲惨。

曹操，给老百姓发土地的曹操，让老百姓休养生息，又被人骂了几千年。

反而洗劫成都，只用几年时间就把成都搞得民不聊生刘备和诸葛亮被歌颂了几千年。纵容士兵抢劫百姓 + 滥发货币洗劫百姓造成通货膨胀 + 军国主义全民皆兵让百姓并不聊生。光一项就够坑了，蜀国硬是来了三个，还看中马超跟西羌的关系，想拉外族西羌去打曹操。。实际西羌是东汉几百年的主要敌人，当时跟东汉有几百年的血汗深仇。就比如张学良借日本军打蒋介石一样。

另外唐太宗那个时代得老百姓，为了躲避徭役（也就是纳税 - 徭役算纳税的一种）自断手脚。结果逼的**唐太宗下令自残犯法。**按照正常逻辑，谁没事会自残？要不是徭役太过沉重，谁愿意去自残？结果自残不仅按律加罪，还要继续服从赋役。**逼的老百姓自残躲徭役的时代，那时又没麻药，想想都觉得恐怖，**被他自己改史书改成了贞观之治，实际上后来历史学家根据描述推算，李世民时期的史书描写的国富民强真实性根本不值得推敲。后来又来了一个汉武帝 2.0 也就是武则天。

古代的历史都是宣扬忠君这一套，只喜欢诸葛亮这种不反叛的权臣，但是老百姓的血泪只藏在了历史书的夹缝里。只是淡淡的几句，“人口减半” “益州疲敝” “自残躲徭役，加罪，得继续服徭役，”

儒家刻意的意识形态，不懂从历史里吸取教训，最后陷入了一次次的轮回。

我算是看到了鲁迅说得每页都是吃人了。

知乎用户 栖砚 发表

其实我小时候对一句话一直感到疑惑

没有共产党就没有新中国

那别的党派不行吗？我觉得国民党也是可以的呀

直到后来才发现

从甲午战争开始，其实我们用了能想到的所有办法来拯救中国

戊戌变法，百日维新，民族工业化，想过卖掉新疆西藏省钱，想过去除汉字，共产主义，资本主义，大军阀，自由主义，投降派，甚至还有汪精卫这种，还有想过以后被日本灭国了之后再复国的。这简直就是穷举法，把所有可能救国的方法全想完了用完了，结果

真的只有共产党真的拯救了中国

中国近代历史真的是越扒你会越红的

每一个粉红一定都是先不信，再扒，后面变红，蒋介石领导的国民党，怎么对待人民的，贪污国际捐款，发国难财，自己赚的盆满钵满不给军队发军饷。

全地球你找不出来第二个，从十九世纪开始被压迫剥削了接近一百年，但是 gdp 能从垫底涨到世界第二，人民过得安全，人均寿命接近 80 岁，能吃饱穿暖，你们没意识到，你已经过得很幸福了。。。

知乎用户 lionmao 发表

这个话题下，我感到 16 亿花的真值啊

知乎用户 招牌郎中 发表

是邓公的改革开放，他指引了中国的发展方向，引进外资，外贸出口，赚外国人的钱，减少对内敛财！即，不争民利。

知乎用户 一日三安 发表

最大的感触就是邓小平邓公真的是前无古人的伟大

我一直排斥伟大这个词，所谓圣人不死 大盗不止

但是对于邓公，我愿意用伟大来形容他

终结混乱无序，走向现代开放

终于终于终于终于能吃饱了

评论区关闭非我手笔

评论不了就私信是吧？那我在给你们添两句呗? 邓公就是前无古人的伟大

没错，就是 前 无 古 人 的伟大，而且后有来者，满意了吗？

现在的社会安康稳定和谐进步确实源于邓公和后续领导人们的努力。

哪怕最近又是这个破事又是那个破事，但这个国家从改革开放到现在的进步我也一直看在眼里。

批评我自是没少批评，阴阳我自是没少阴阳，但是好，我也不会吝惜赞美，改革开放到现在的进步就是实打实的好，人们就是实打实的富了，社会就是比 30 年前安定，能吃的肉就是多了，能穿的衣就是美了，交通就是更便利，哪怕有唐诗粉红，也算是有点自信了

这个国家到现在也还在坚持改革开放，改革开放作为国策也将一直坚持下去

如果这个国家还有万众一心的夙愿的话，那就是改革开放，自强进步，科学民主

这就是他老人家拨乱反正的含金量，懂吗？大会定论的：拨乱反正 的含金量。

知乎用户 欧阳德化 发表

能多给教员几年就好了

知乎用户 Neuvillette​ 发表

有位哲学家嘲讽说：历史是中国人的宗教。他们每个人从小都会接受以史为鉴的教育，可是他们为什么逃不脱历史的惩罚。

遗憾的是，很少有人能回答这一问题。有些人常常引用一句俗语搪塞：历史给人的唯一教训，就是人类从未在历史中吸取过任何教训。

这句俗语，严格来讲不算对。汉武帝刘彻、唐太宗李世民、明太祖朱元璋等等肉食者集团，的的确确总结过也吸取了一套前朝的历史教训。

比如刘彻反思秦亡的教训，取得的成果是三纲五常。唐太宗反思隋亡的教训，得出的结论是：百姓无事则骄逸，劳役则易使。无非就是说，百姓吃饱了会闹事，必须让他们长期当牛做马。

可悲的是，肉食者总结的历史教训，对藿食者而言，往往意味着一轮新的灾难。

所以肉食者总结的历史教训，不会带领文明前进，只能算是虚伪的历史教训。那么什么才是真正的历史教训？

威尔 · 杜兰特，是近代以来最为著名的历史学家之一，他的《世界文明史》被誉为 21 世纪的史记。

杜兰特师从实验主义大师杜威，杜兰特和胡适是同学，他们倡导的实验主义有两句名言：一句是：实验是检验真理的唯一试金石，另一句是：大胆假设、小心求证。

如果说保守主义哲学是一个让人变聪明的哲学，那么实验主义哲学就是一个让人避免犯大错的哲学。

因为实验主义同样不会迷信那些美丽的词汇，反而主张用实验的方式，在实验中总结经验和教训，从事实中得到常识和真理。

1968 年，杜兰特出版了《历史的教训》，他回顾人类一百个世纪的历史，总结提炼了一百页的历史教训。

第一、人性基本无变化。

太阳底下无新事，人类经常会踏进同一条河流。历史上的错误，也注定会在未来更大的舞台上，以更大的规模发生。

为什么历史经常重复？因为人性基本毫无变化。在历史长河中，人性改变了多少呢？理论上有所改变。然而，就已知的历史来说，人性并未发生多大的改变。

进入工业现代化以来，人类所取得的技术成就，也不过是在用新方法完成旧目标而已，比如竞争、战争、财富、异性等等。

第二、历史可能不可靠。

一部二十四史大半都是假的。杜兰特说：绝大部分历史是猜测，其余部分则是偏见。因为真相一旦发生便不复存在，剩下的只是解读的视角不同而已。

历史通常由胜利者书写，所以，如果我们仅仅用从历史中得到的结论来推演未来，那么由于时代的变化，我们的这一行为，将会比历史上的任何时期，都更有风险。

第三、乌托邦不可能实现。

现实和乌托邦，就像是跷跷板的两端：当一端下降的时候，另一端就会升上来。当现实衰退时，乌托邦就会兴起。

乌托邦主义通常向人们许诺最美好的未来：全能的政府、充分的福利、平等的社会。

然而杜兰特却以雄辩的史实证明：历史上的所有乌托邦，都会以惨烈的失败告终。

从理想国到太阳城，从德国到苏联，每一个所谓的人间天堂，最终给平民大众带来的只有匮乏、混乱、腐败和死亡。

杜兰特提醒人类：乌托邦的冲动，一直深埋于人性之中，它会永远伴随着人类社会。

第四、自由与平等是一对双胞胎。

处于平均之下的人，渴求平等。才智高超的人，期望自由。

杜兰特认为：虽然自由与平等是一对不共戴天的仇人，但一方取胜，另一方也会跟着死亡。

当自由无限放大，社会差距就会呈几何式的增长，最终平等就会消失。当平等无限放大，社会将再无前进的动力，最终失去自由的活力。

因此立场温和的哲学家描绘的最佳状态，就是法治之下的机会大致平等。

所以法国的格言是自由、平等、博爱。法国大革命的教训告诉我们，离开了博爱，自由与平等只是空中楼阁。

杜兰特还预言说：对资本主义的恐惧，迫使社会主义不断扩大自由；而对社会主义的恐惧，则迫使资本主义不断增加平等。东方就是西方，西方就是东方，这一对双胞胎很快会团聚。

第五、财富会集中也应再分配。

财富是一种生产和交换的过程，而不是简单的货物囤积。财富是一种个人或机构的信用价值，而不是纸钞或支票的票面价值。

因此财富集中的趋势不可避免，但可以通过立法，用和平的方式再分配；也可以通过革命，用武力的手段再分配。

但若通过武力对财富做再分配，很快又会产生新的特权不平等，形成新的少数人权力。

因此财富集中的趋势无法选择，能选择的只是再分配的方式。

若要想避免走后面一条路，就得赶在穷人的数量和富人的能力达到势均力敌之前，采取和平的方式再分配，否则革命不可避免。

第六、道德是一个信号。

在一个秩序稳定的时代，勤奋比勇猛更重要，讲究规则比武力更有价值，和平比战争则更加有利。

所以经济繁荣时，人们的普遍道德水准也跟着上升，社会衰退时，人们的普遍道德水准也会跟着下降。

道德之所以变化，是因为人们会不断调整自身，去适应历史和环境的变化。

因此，时代道德的松弛是社会衰败的先兆。

杜兰特的《历史的教训》，初看极其苦涩，甚至会感到不舒服。

然细细品读，便能体悟到历史学家的深邃与洞察，也更能领会贾谊的痛苦：秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

知乎用户 凌晨 发表

昨晚失眠，随手翻开一本厚重的史书。
看着看着，我突然感到一阵生理性的寒意，直冲天灵盖，

书上写的是秦皇汉武的雄才大略，

是大唐盛世的万国来朝，
但我透过那些金光闪闪的文字，

看到的却是密密麻麻的几个字：

真人版大逃杀！

一、 无法突破

我们总以为古人活得诗情画意，
但数据是冰冷的，
你知道在这片土地上，无论是尧舜禹汤，还是康乾盛世，

几千年来，小麦和水稻的亩产量，死死地卡在 150-200 斤之间，
这意味着在漫长的五千年里，吃饱饭这件事，

对于绝大多数普通人来说，是一个遥不可及的奢望，

直到上世纪 70 年代，我们要了面子，引进了欧美的化肥生产线，

直到 1992 年，那张伴随了几代人的粮票才被废除，
我们真正吃饱饭的日子，满打满算，也就这几十年，
所谓的王侯将相、丰功伟绩，

在饥饿这个生存底色面前，显得如此苍白和荒诞，
没有化肥，没有现代科技，所谓的盛世，

不过是建立在无数饿殍之上的海市蜃楼！

二、 演技精湛

在这个资源极度匮乏的舞台上，所有人都在演戏，
皇帝要演爱民如子，哪怕他刚下令屠了一座城，
大臣要演鞠躬尽瘁，哪怕他心里盘算的是怎么把政敌全家抄斩，
文人要演忧国忧民，哪怕他写完诗后转头就去青楼买醉，

这是一个巨大的草台班子，
几乎没有人敢真诚地活着，
因为真诚的代价是死亡，

大家都在用虚情假意的道德文章，

来掩盖那个人吃人的本质！

三、 幸存者

看着书页里那些被一笔带过的流民百万、伏尸千里，
我突然意识到，
如果穿越回古代，

我们大概率不是那个指点江山的王爷，也不是那个才子佳人，
我们是那个修长城累死的民夫，是那个饿死在路边的农户，

是那个被军队抢走最后一口粮的难民，

历史从来不记录分母，只记录分子，
但我们恰恰就是那个庞大的、沉默的、被当作燃料烧掉的分母，

合上书，看着窗外 24 小时便利店的灯光，我长舒了一口气，
感谢化肥，感谢袁隆平，感谢现代文明，
能活在这个不用担心明天会饿死的时代，

已经是我们最大的幸运，
至于那些帝王将相的家谱，不看也罢！

知乎用户 林徒子 发表

吃人，纯粹的丛林法则弱肉强食。

感谢西方的科技大爆发将人类带出了蛮荒时代，否则东大清朝过后又是陷入一个死循环，制度越来越僵硬，资源越来越集中，造反成本越来越高，土地越来越贫瘠，百姓越来越饥饿；直到土地再也承受不了族群彻底灭亡，数千年后当人们挖掘出遗迹才会知道这里曾经存在过一个消失的古文明。

底层真的太苦了。

知乎用户 Plantagenista 发表

越往后看越糟心，因为越压抑，越封闭，越保守，所以转而去看文艺复兴了，感受一点点冲破蒙昧的雀跃。

一束光哪怕不够明亮，也是一束光，至少其中的艺术作品美得让人心动。

知乎用户 知乎用户 wbQusP 发表

他们从头到尾就琢磨一件事，忽悠人

知乎用户 EDWARD 发表

搞师生恋的那位不是早就总结过了吗？

吃人！

cannibalism!

从古吃到今，吃了五千年，吃人文化博大精深！

在所有统治者，统治集团，尤其是登了大宝的至尊的眼中，尔等屁民，包括曾经跟他一起打江山的同僚，鹰犬们，根本就不是人，而是大餐！

一群可以一直奴役，随意凌辱，恣意斩杀，煎、熬、炖、煮的猪狗！

知乎用户 杯与纸​ 发表

历史的规律是永恒不变的。

你以为你生活在新时代里，实际上你依然活在历史的循环中。

知乎用户 兦匚 发表

总结起来一共三句话：

1. 兴，百姓苦；亡，百姓苦。

2. 秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

3. 好汉不提当年勇。

知乎用户 冰淇淋 ss 发表

有个现代模板啊

朝鲜人民

知乎用户 始皇帝摸电线 发表

入关之后自有大儒为我辩经

知乎用户 羡鱼客 发表

俞灏明不是说了吗，历史就是争当皇帝。

参与的人乐此不疲，各种梭哈。

牛马也津津乐道，如数家珍。

知乎用户 夏虫不知冰 发表

张养浩写，“兴百姓苦，亡百姓苦。”

历朝历代，无论兴亡，百姓皆苦。

百姓苦，百姓越来越苦，苦到人类承受的极限，就到了改朝换代的时候。

可是改了朝，换了皇帝，百姓还是会苦，越来越苦，苦到极限…… 如此这般的轮回。

百姓的苦从何而来，从皇帝而来，从政府而来，从官员而来。

你看那桃花源，不知秦汉，无论魏晋，隐匿世外，竟是详和安乐之所在。这便是中国人的理想，避开了人群，脱离了政治，便躲过了剥削和战乱，便是人间乌托邦。

然而，桃花源终究不是现实，人们还要回到历史本身。

于是就有人问，“吾所见者，其兴也勃焉，其亡也忽焉，何以跳出这历史周期律？”

于是有人回答，“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。”

要颠覆一种历史叙事，要重建一种政治规则，要树立起新的精神。要所有人民都成为 “新的人”，这个民族才能够跳出历史的周期律。

所谓 “新的人”，就是政治上作为国家的主人，精神上作为时代的主人，思想上作为自己的主人。

“新的人” 是我们的孩子，是新世界的主人翁，他们洗去了这个民族的糟粕，保留下人性的美好。“新的人” 谱写未来历史，他将在传统、权威、偶像的历史破灭之后，诞生于这片土地。

知乎用户 知乎用户 P9xShT 发表

这个世界必须是多极的，绝对不能大一统。

（我不妨再添一句，一超多强也不行。虽然相对于完全统一，一超多强留下了冗余的空间，但是人与人之间是平等的，一超多强会导致部分群体的人产生上等公民的心态，比如现在的美国，所以也不合适。）

无论哪个国家对地球进行了大一统，人类都不会再有任何的发展，只有维持一个较为稳定的多极分裂对抗状态，文明才会发展。

我得加一句，评论不是我删的。

增加一个小的项目，有人问是不是人类社会拆的越分散越有利于文明进步。这显然是对我回答的错误理解，我的想法是必须在彻底统一和彻底碎片之间选一个合适的区间。将人类社会彻底碎片化会导致资源匮乏或者民风彪悍的地区群众为了继续发展进而不得不对外扩张吞并，而且许多基础设施不是依靠碎片化的社会群体就能完成建设的，因此具备一定规模的社会组织是有必要的。只是这个组织无论是国家，还是像苏联那样的联盟，都绝对不能统一全世界。

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我们来回顾这个问题，中国历史带来的感触。

带给我感触的是清朝末期，那是我们国家近代悲剧的开始，哪怕是在义务教育阶段这也是着重教学的部分。我通过查阅文献和找了几本人物传记基本理清了这一段历史的发展脉络，得出了统一固化的社会组织在没有外部先进思想的冲击下只会固步自封的结论，晚清政府完美的诠释了这个结论。（想问晚清为什么无法自己产生资本主义发展，必须依赖外国干预的，去问初中历史老师，这是义务教育阶段的内容）

现在评论区出现了两个我没想过的思路方向，鉴于评论被吞了我在这里做叙述。

第一个是用中国几千年的封建社会历史来问我为什么能预测未来的社会组织形态，并且进一步提出汉代，唐代等等的朝代问我是否了解这些朝代的皇帝和大臣做了什么。然后不论我回了什么直接打为胡扯根本没看过，然后又移花接木了我对国外资产阶级革命时期部分内容的叙述。而我回问的问题，中国几千年来有没有能够证明我们的封建社会，也有资产阶级革命思潮产生的文章或者事件，我问他两次他都闭口不谈。首先这十几条内容和我写的东西毫无联系，资治通鉴我没看过但史记我总是看过的，但在这里有什么用吗？史记和资治通鉴能证明我国的社会意识形态进步吗？显然不能。我国几千年的封建历史究其本质难道不是皇权不断集中，地主阶级代代剥削农民吗？明代禁海之后难道不是闭关锁国吗？难道鲁迅说的人吃人的社会说错了？

再者，杭州的城市大脑 2016 年起步，2011 年大数据云计算等内容提速，2000 年互联网的建设助力人工智能发展。我从出生开始就有人提醒我以后社会上不止人与人的竞争还有人与机器的竞争，竟然会有人对这一点有怀疑觉得我是拿热点来糊弄？不要用自己的无知来对待别人。

第二个是常见的扣帽子，觉得我说了资本主义的好话就是公知。我们不妨再看一遍我说的话，我的所有内容全部围绕着资产阶级革命展开，一切以这个时代为背景，你认为我说的不对那么只有两种可能，第一你认为社会应该退回到封建社会里去，第二你认为应当直接跑步进入共产主义阶段，前者是个笑话，后者有现成的例子叫大跃进。资本主义社会相比于封建社会就是进步的，就是能改善生活的，就是能发展生产力的，我原本以为这一点没有任何疑惑的，毕竟这也是义务教育阶段的历史知识。而跑步进入共产主义也是现成的经验教训，这才有了改革开放。

看来是我步入社会讨论的太久了，忘记义务教育依然任重道远了。

知乎用户 Han3F​ 发表

短则几十年，长则百余年，东方大地都要经历外族大入侵或内部大暴乱，直接和间接伤亡人口都极其惊人，单一场太平天国战争就超过热兵器时代的第二次世界大战总伤亡。

而屠城杀俘更是无所不用其极，无论战争的哪一方。

“千里无人烟，白骨蔽中原” 才是常态。

如此 2000 年治乱兴衰，循环反复。

中国古代历史的 “周期律” 是偶然的，还是有客观规律在内，是不是古代中国特有的？

知乎用户 Diway HHO System 发表

愚昧，一轮又一轮，还不长记性！

知乎用户 安心常人 发表

六朝何事，只为门户私计！因此也更深刻的理解了他的伟大，前无古人，后待来者！

感谢评论指出谬误，特此更正。

在此祝国家越来越富强，人民越来越幸福！

知乎用户 刘皇叔 发表

我以前对很多历史未解之谜特别感兴趣，但现在已经完全索然无味了。

如果把中国历史拍成一部超长电影的话，你会看到以下剧情：

电影开篇是几分钟的混沌年代，突然开天辟地，来了个秦始皇，打赢了六国，他当上皇帝时，我心里会想，马上就要进入新剧情了，满心期待着接下来发生的故事。

结果就喝口水的功夫，又变成刘邦打赢了项羽，姓刘的当皇帝了。

这时候我肚子疼，去上个厕所，心里还担心着会不会错过什么精彩剧情，结果回来一看，又到了三国，大家又在打……

我去买了桶爆米花，回来一看，又到了五胡南下，又换了一拨人，还在打~~~

吃着爆米花，继续看吧，好不容易姓杨的当皇帝了，没几年，又换成姓李的了。那这下能进入新剧情了吗？

结果又开始打了，乱七八糟一顿打，最后姓赵当皇帝了。

看下进度条，电影已经过半了，当我还在愣神的片刻，蒙古南下，又开始打了。

我开始 8 倍速快进，隐约看到蒙古人也当皇帝了，没怎么看清，但是不重要。后来反正是姓朱的当皇帝了。

我继续拉进度条，不出所料，又开始打了，果然，这下是爱新觉罗的当皇帝了。

~

最后我实在是看烦了，不想看了，整部电影就是一波波的傻子在打架。

我走出电影院的时候，电影还剩 5 分钟，后面谁又来打了，谁又赢了，我已经不在乎了。

从头打到尾，毫无剧情发展可言，可它又不是动作片，打不出什么新意。

文化层面，明清的读书人并不比秦汉的读书人更有知识文化。社会层面，明清的老百姓，生活状态和秦汉的老百姓基本没区别。

二十四史，资治通鉴，全都是雷同剧情的循环往复。

各种姿势的打，前面没打成的，后面接着打。

魏延提出了子午谷计划，但没走成。后面司马勋，高迎祥又是子午谷计划。

来来去去就是几个桥段反反复复的演。

这就是部标准的烂片啊。

知乎用户 子阳 发表

好像一个被诅咒的地区，好像一个被上帝禁锢之地！

历史上这里的人民认知和他们所遭遇的困难高度一致！

农民起义五千年，没有一次为人权！

知乎用户 李电烤 发表

教员千古，他的贺新郎 - 读史已经给定历史。

知乎用户 赵二 发表

历史上的所有统治者，都把老百姓当骡马，当生产工具，这里崇尚的是当人上人。

文化就是这样，不管是乞丐、混混、还是土匪，还是犯上作乱，只要成功了，就成为人上人。

成为人上人以后，只有一个目标，怎么阻止下面人造饭，来夺取我的皇权，先把功臣杀一圈。对于老百姓的死活，物质上以不造饭为标准了，但非常注重精神控制。

你成不了人上人，那你就活该被欺负，这就是中国历史的逻辑。

知乎用户 我就是欧皇 发表

王星事件，别人可以随便骑在头上拉屎，拉完还要问你借纸，给的慢了还要挨打，哈哈哈哈哈，有趣的是刚好官宣第六代战机出来。

知乎用户 孤鸿影 发表

别说中国那么长的历史，仅仅是这一百年就完整的呈现了人类最大的罪恶—问个，在哪个时候人类所有美好的品质都消失，如今还有人怀念那个时代以及那个罪恶时代的制造者，其原因只有一个就是对权力的狂热崇拜，对人性的扭曲无限向往！

知乎用户 张嘉樵 发表

没有进步的死循环

知乎用户 maomaobear 发表

中华文明。

在秦以后，统治技术一直在进步，目的是保障皇权和一小撮利益集团。

但是，生产技术进步一直比较慢。

并不是中国人不聪明。

而是趋利避害的人性，在残酷的秦制之下，必然去追求权力和暴力。

你搞生产力发展，积累财富，一个县令，甚至一个衙役，就可以让你倾家荡产。

权力没有制衡，可以掠夺一切。追求财富，必须要权力背书，必须要暴力保护。

从技术进步到财富积累，缺乏必然联系，一个匠没啥大用处。

最优秀的人才，在追求权力的高峰。科举制度强化了这一点。

各种发明和文明，在严密的信息控制下，不能普及。难以积累，只能不断重复发明轮子。

即使到了洋务运动以后，官商还是最有钱的人。一个技术人才地位有限。

中国的第一代科技人才都是外国培养的。

知乎用户 KiNg 虎 发表

中国历史止于春秋。

往后至今，

都是重复的死循环。

尽管有各方技术的输入和自我革新，

但，

到清朝时，农民的农具和耕作手法，比春秋时期并没有多少进步，某些方面甚至在退步。

知乎用户 孔子是魔鬼 发表

说教和欺骗，臭不可闻。

知乎用户 陈某人语冰 发表

在 “争当人上人” 的生存哲学里即使人人都竭尽全力，也只是徒增内耗，面对异族入侵时总是不堪一击。

若有一天面对地外文明，更是不堪一击。

由此对谭嗣同所言 “所幸中国之兵不强也”，感同身受。

饮不尽的杯中酒，割不完的韭菜头。

看不厌的狗咬狗，演不腻的离人愁。

知乎用户 我们不吃人​ 发表

有些回答说什么 “没变过”，我觉得这种观点过于乐观了。

如果能稳定地维持那也是很厉害的，问题是从内里观察中国历史的发展，实际上是一代不如一代，并没有观察到 “螺旋式上升” 的现象。

我看着到处是无树荒山的晚清老照片，看着那些行尸走肉般的老百姓，我真的很难说服自己相信这是 “螺旋式上升” 的结果。

我有时候会设想，假如这个地球上只有中国一个国家，这种 “螺旋式上升” 在没有外力干涉的情况下，最后会上升到什么样的最终场面？

知乎用户 小东邪 发表

恒定的王朝周期率: 眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

不变的愚民之术: 五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。

特色的社会公平与个人自由: 王侯将相，宁有种乎。

知乎用户 上单祢衡 发表

太爱说假话了。

知乎用户 我号又没了​ 发表

帝王视角叙事。

培养遇事先为统治阶级着想的优良品种。

有人把这个叫奴性，有人把这个叫传统美德。

知乎用户 Michael 发表

中国 5000 年来，改朝换代太多，如同走马灯，中国人也看习惯了。

换个皇帝，换个朝代，都习以为常了，没什么大不了的，百姓照样过日子，不代表中国就亡了。

还跟以前一样，历史没有进步。

每个朝代都说自己开国是最合法的，是最伟大的。

连清朝都说自己得国最正，顺治说；“我国家受天眷命，统一万邦，自古得天下之正，未之有比也”。

他自己这么说，整个清朝 300 年都没人敢反对，反对他的要么被杀了，要么被打成汉奸卖国贼和 1450 了，剩下的都拍马屁说他说得对。

但是，每个朝代的历史都不是自己来写，而是下一个朝代来书写，避免自吹自擂。比如《清史》就不能由清朝来写，是我们今天这个朝代来写，我们今天怎么骂清朝的开国皇帝都不是个大事。

所以，我们今天看历史还能有一定的公正。

据说《清史》将会用白话文来写，这是中国 5000 年历史上第一次，以前所有的官方修史都是用文言文写的。

如何看待即将完成的官修《清史》采用白话文编写？

如何避免走入历史周期律呢？这个问题要由西方政治经济学来回答，教员已经总结出来了：

我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。

注意他的用词，“只有。。。才”，这是条件从句，意思是 “监督政府” 是必要条件，不是充分条件。

监督政府了，政府不一定很好。但假如不能监督政府，那一定玩完。

这就是中国历史给我的感触。

知乎用户 爱你爱我爱他 发表

历史就是内循环，不是过了 5 个千年，而是一个千年过了五遍

知乎用户 喂啊伐木累​ 发表

没啥感触，要说有，就是一个剧本重复演了二十好几次，腻歪的很了。

无论是一个昏庸残暴的皇帝，还是一个好大喜功的雄主，那基本上都是小民的灾难。

知乎用户 知乎用户 ivtgPV 发表

五千年吃人史

历史书上记载的都是王侯将相的生活故事

提起老百姓通常是：斩杀几十万大军，十室九空，岁大饥，人相食

知乎用户 某不知名的热心市民 发表

看了这个问题下的回答我还以为我进的是另一个蓝色软件呢，可是蓝色软件也没有您乎这么极端啊，在您乎人眼里，赛里斯简直是一草一木都带有原罪啊

知乎用户 张佳玮​ 发表

历史人物口碑的消长，可以是时代变迁的节点，可以是论者的立场与人生写照。

“一切历史都是当代史”+“历史是任人打扮的小姑娘”=“历史可以任人打扮来映射当代（或自己的）精神”。

比如，岳飞。

赵构秦桧要求和，杀岳飞，飞死时被断案 “咸谓死有余罪”。

死后二十年，被宋孝宗平反。为何偏是这个时间点？

答：次年要隆兴北伐了。

每次遭罪和平反，都是历史时间点。

1932 年上海 “一 · 二八” 事变后，汪蒋探讨，汪精卫指出“我觉得秦桧也是个好人”。一旦想到汪精卫之后做了什么，他这评价也不难猜了。

比如，曹操。

三国归晋，司马家得自曹魏，是胜利者。《三国志》开篇就要写曹操 “非常之人，超世之杰”，但陈寿还是小心翼翼地在《三国志》里称刘备为先主，说他有汉高刘邦之风，英雄之器。

西晋乱后，没了成王败寇的赢家光环。大枭雄石勒公开吐槽曹操司马懿，是欺负孤儿寡妇，狡猾夺天下。他又赞美汉高和汉光武：既是石勒自己趣味使然，也是因为他自己从过刘汉，又常年在打晋。夸和骂，都是为自己路线服务。

宋朝洪迈吐槽曹操挖坟，“曹瞒好发丘，凶德比夷虏。” 为啥？因为他经历了靖康之变，看见挖坟就恨。

20 世纪史家吕思勉先生却佩服曹操能平乱：他自己身处军阀割据时代，看群豪并起久了，渴望有个大人物来统一。

历来都说周公是圣人，但嵇康偏要写《管蔡论》。

周武王逝世，周成王继大统，年纪小，周公摄政。管蔡二位不服，说周公有篡国之意，起来反了。周公打平管蔡，维持周的稳定。

正统说法认为周公是圣人；王莽则是邪恶摄政大臣的代表。所以有所谓 “周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死， 一生真伪复谁知” 了。

嵇康的《管蔡论》却说：管蔡当年忠诚，所以才被周文王任用。后来发生了巨变，无法与周王交流，所以才起兵：是愚诚激发。

如果管蔡是坏人，那他们居然之前能掌权，反过来证明周文王周武王，那是有问题的呀。既然周文周武都是圣人，那么管蔡就不一定不是贤人。

——嵇康如此惊世骇俗的 “周公不是圣人，管蔡不是坏人” 论，是立场，是时代。

——当时曹魏的周公，是掌权的司马懿→司马师→司马昭；曹魏的管蔡，是王凌和淮南三叛那几位反对司马家的。

嵇康说周公有问题，管蔡不一定是坏人，明摆着：司马家不是好人！

所以咯，不同时代的人，总会根据时代与自己的需求，褒贬古来人物。

其实古人做过的事实俱在，这是客观实在，如何解读，就是主观的事了，于是褒贬见立场。

时间久了，人物褒贬还会一变再变。每一次变化，都是一点论者的心，或者一点时代的烙印。

最有趣也最无奈的是：

为什么古往今来那么多人，得借论史来浇自己心中块垒？参考嵇康：嵇康想骂司马家，也得拐弯抹角拿周公说事；纵然这么拐弯，他最后还是被司马昭杀了。每个时代节点，论史臧否褒贬也可以是立场。不是说说而已，而是祸福生死。

于是甚至，论史本身的往复、祸福与立场，本身也能构成一部历史。

“古今多少事，都付笑谈中”，但在许多时代，可真没那么轻松。

知乎用户 隆冬 发表

所有王朝的崩溃都是没有处理好公与私的矛盾。

或许这个世界上本就没有什么先进的制度吧，因为起码这片土地上，从来都没有出现过一种能够有效处理公私矛盾的制度。

所以毛主席真的是漫漫长夜之中的一轮皓月。

他终其一生都在身体力行地告诉党员干部们，如何做到公私分明。比如他老人家衣食住行花的都是自己的工资，衣食标准仅仅略高于普通工人。也就是在他老人家的带领下，这片土地上才得以出现一个空前绝后的清廉时代。据说抄四人帮的家，总共也才抄了六十一块八毛钱。

毛主席一直都在利用人性向上的力量，干的都是最难干的事。而其他绝大多数的所谓优秀的领导者，最擅长的全都是利用人性向下的力量。

知乎用户 世界万物皆是逻辑 发表

老百姓兴苦，亡也苦。老百姓做奴隶，当炮灰，当徭役，寿命极短，吃不饱穿不暖，没有任何福利可言，人性缺失，战乱频繁，侵犯人权频繁，行走范围受到极大的限制，加上精神枷锁，农商地位低，唯有科举当官才是唯一出路。老百姓真正能吃得起肉，吃的饱饭也就是这经济开放这二十年，好日子还很短。

知乎用户 杨子​ 发表

人类总是选择性遗忘

知乎用户 瞻世界 发表

给我最大的感触就是，钱给到位了，什么年代都有带路党。

我感触的是这个问题下的带路党们，怎么一堆人来我这儿集火了。

不过不要紧。

知乎用户 玉龙杰赤 发表

汉文距离内亚蛮族的发源地，也就是欧亚大草原是紧挨着的，而且这边还是最猛的那批。这是汉文明的悲哀，可以说，但凡是挨着这块地的国家和民族，没有一个是不被从这里走出的蛮族所征服毁灭的。

整个波斯几千年历史，就两个王朝是波斯人自己建立的。印度更不用说，阿拉伯人雄起一次以后也被内亚的突厥人所征服，成为了其玩物。

很多人其实不太理解他们的存在，对中原王朝意味着什么。这么说吧，西域砍人的事情就让整个西域的经济一直停滞到现在，一直都是强调以安全稳定为主，而不是以经济发展为主。那帮家伙如果放在现在的话，那就相当于从西域到甘肃，再到山西，河北，东北这些地方每隔几年就会来一次类似于西域的那种事情，而且规模更大，死亡人数更多，你觉得这些地方还能发展经济吗？还能稳定吗？

类似的情况可以看一下撒哈拉以南非洲的萨赫勒地区，典型的代表就是尼日利亚，他北部的气候类似于草原，南部则降水丰富，水网密布，类似于江南。结果北部的那个翻版的游牧民族博科圣地年年发动各种恐怖袭击，而且这帮家伙还可以串联到其他地方。让本就不怎么富裕的非洲各国苦不堪言。

还有一个类似的情况，就是黎巴嫩，当年接收了几十万巴勒斯坦难民，结果老家差点被这些难民给掏了，要不是这些难民后面被以色列转移了注意力，再加上长枪党本身够给力的话，怕是黎巴嫩早都变色了，即便是这样子，黎巴嫩他每天也为南部的那些珍珠党头疼的要死。以前可是中东小巴黎，走在街头跟欧洲差不多，现在都成啥样了？

很多人对于接受境外难民尤其是某些中东或者是非洲地区难民持有强烈反对意见，其实也是出于这方面的因素考虑，如果你想体验一下古代游牧民族造成的破坏力有多大，很简单，在你家旁边接收个十几万有活力的中东难民，最好是有曾经参与过恐怖组织经历的，你就明白了。

知乎用户 Spencer Kaplan​ 发表

给我最大的感触就是。

只要你不把人当人，你就永远活不成一个人样。

给你 2000 年，3000 年，5000 年，都一样

知乎用户 沉钧 发表

这片土地上的人们都只是为了活着而活着，漫无目的地繁衍了一代又一代。

你会说这有什么错？难道生存不应该是人类的最高追求吗？话虽如此，但我想说为了活着而活着，反而活得并不怎么样。

正如你只想着低头种地，却不知抬头观察天象才能预测决定收成的气候变化。地上的一切其实都是由天上的主宰决定，生命的秘密其实藏在宇宙的深处。

知乎用户 向南楼孙儿 发表

北方游牧简直就是幽灵，死一批换一批来一批，杀之不绝

知乎用户 柏林​ 发表

自秦大一统以来，汲取民力穷奢极欲仿佛成了此后统治阶级乐此不疲的事情，

现代社会都他妈探索太空了，几十年来科技进步有限，再他妈不突破基础科学材料，殖民外星球，等地球能源耗尽，社会退步到原始社会，人类苟活几十万年，再来一波自然界大灭绝，人类寄了

又有什么意思呢

知乎用户 三五先生 发表

无人。

人，不是天生的。

人是公元前 12 世纪摩西所书旧约而带来。

也就是亚伯拉罕第一教所带来。

中国是无人区。

你说看我住满了人啊！明末就 1 亿多了，清末就 4 亿了！

人除了生物学概念，还有文化学概念。

中国文化里，人是没有文化学概念的。

以佛教为例，讲六道轮回，第一道就是畜牲道。也就是人的灵魂 = 畜牲灵魂，所以马、牛、羊、猪、狗、鸡六畜，在中国文化，与人的灵魂等重，一回事。能杀羊就能杀人。能阉马就能阉人，当中无心理门槛，一回事。有人说杀人偿命！大清律大明律都是！是，你杀牛也得偿命，不信你试试。这叫擅杀，惩的不是杀，惩的是擅。

所以才有莫言小说的生产的母驴比生产的母人贵，一家人围着母驴嘘寒问暖端屎端尿。才有山东大妈的那年死猪仔比死娃心疼多了。

才有鲁迅说的翻开中国史书看来看去最后发现，满眼是吃人两字。

将人与动物禽兽分开，第一家是亚伯拉罕。旧约写明，上帝以自己形象创造人类，并让人类管理世间万物，千禽百兽。

人与动物，与千禽百兽第一次截然不同的进行了分割。

这个宗教伟大到拒绝外传。耶稣是首个同意将亚伯拉罕教外传的。

自此，罗马奉基督教为国教，日耳曼人南下，全盘接收了罗马人两大文化根基，秩序（罗马法制）与基督宗教。

所以，你看下罗马前古希腊神，多神教，且不一定是人，鹰，狮，蛇，蟒，牛，都可为神。

而接受基督教前的日耳曼人，也就是北欧时代，其神灵也很多是怪兽。

而基督化后的罗马欧洲，妖怪地位极具降低。都是人对人，人神对人魔。

就是亚伯拉罕第一教导致的：一神教，人畜分离。

而印度，中国，这俩文化始终人畜合一，人畜不分。西游记就是猪八戒，牛魔王，猴狲悟空，群魔乱舞呗。因为印度就如此，他低仿学生中国当然也如此。

所以，一神，加人畜分离的亚伯拉罕第一，第二教，诞生出人权概念。就是我们既然是人，我们与动物不同，我们该有哪些权力？

而人畜合一的印度，则诞生不出人权。例如佛教，众生平等，不杀生，有和尚脚底挂铃，怕踩到蚂蚁蟑螂，就是佛是对动物与非动物进行了区分。可这又与世俗相悖，人是需要进食动物资源的，所以佛教徒只能是专业人士，终生食素人士，而无法全民尊行。

同时，是贬人。贬低人的特殊性。

也就是佛那，你命你魂也不过如同蝼蚁。佛这个善我是不赞同的。

所以，欧西文明进入中国，中国文明实际是复塑了。

而这个重塑如此之迟，如此之晚，两大原因。

外因，是西域大通道被截断。原为中国源源不断输入内亚高秩序的新疆大通道明初截断。还有一个海上秩序入口泉州，随着朱 88 图泉州蒲（1374，当然干的漂亮），以及君堡沦陷（1453），欧洲与中国交流，甚至内亚中东与中国交流，基本全断了。直到欧洲大航海，绕开君堡。

内因，就是明末清初了。虽明末南明已经恢复与欧洲交流，他们都皈依天主，等罗马教庭发兵拯救了，但满清崛起掐断这一切。

然后就是满清整 260 年的将中华文明与世界隔离。

然后就是我一直打击的乾谝子简谝子鲜谝子学。

乾隆老谝子可谓中国谝神之祖，第一谝王。你们谁能谝过乾老谝子？

你以为他们说的夸赞你的话是保护你自尊是爱护你？

我也会说，我带你去缅甸嘎腰子，嘎完后我对你说嘎完腰的你真强壮，施瓦辛格比不上你一根毛，嘎完腰的你真美丽动人，你这疼的一低头一弯腰简直是荷花不胜清风的娇羞。幸福的你鼻涕泡都冒出来了满脑子等下次嘎腰。

知乎用户 Hjkkkjhhhh 发表

老百姓没有任何话语权。还没有摆脱动物的属性，就像猴群狮群，都完全听猴王狮王的。都是靠残酷的暴力来统治，而不是靠法律，动不动就株连九族，唐宋对百姓稍微好点，唐起源于鲜卑，宋起源于沙坨。

知乎用户 金陵小老头​ 发表

军事集团决定一切政治问题

知乎用户 胖胖安​ 发表

中華文明什麼制度都嘗試過。

———

什麼秦制千年？

那是歷史讀太少之輩所言。

政治學有一門科目叫做「比較政治學」。

要討論中華文明各階段的政治體制。請以這種與全世界有共同知識架構的學門為基礎。

就以「政策形成」而言。每一朝代的過程都不一樣。「徵收民力」上，也都不一樣。

每一朝都在試圖修正前朝之失。

然後有人說是千年秦制？

———

世界各地都開始以現代社會科學建立的學門進入歷史學研究。希望兩岸歷史學界別落後太多。

知乎用户 Viwthres 发表

朝代更替的时候竟然能折半地死人，有点太吓人了。

知乎用户 卯金刀维奇 发表

先是天启丁卯，陕西大旱。澄城知县张耀采催科甚酷，民不堪其毒。有王二者，阴纠数百人聚集山上，皆以墨涂面。王二高喝曰：“谁敢杀张知县？” 众齐声应曰：“我敢杀！” 如是者三，遂闯入城。守门者不敢御，直入县杀耀采。众遂团聚山中。

《烈皇小识》卷二，转引自顾诚《明末农民战争史》

新华网长春 7 月 31 日电（记者 褚晓亮）吉林省通化市公安局 31 日向记者证实，在通钢集团 “7·24” 群体性事件中新任通化钢铁股份公司总经理陈国君（注：以前皆写作 “陈国军”，现根据公安局正式说法更正）被围殴致死后，吉林省公安厅和通化市公安局高度重视，成立了专案组进行立案侦查。目前，专案组正在进行全力侦查中。
7 月 24 日，通钢集团通化钢铁股份公司部分职工在厂区内聚集上访，反对河北建龙集团对通钢集团进行增资扩股，并将矛盾集中在建龙集团新派驻通化钢铁股份公司的总经理陈国君身上，对其进行围堵和殴打，导致陈国君不治身亡。吉林成立专案组侦查通钢事件中陈国君被打死案据当地群众反映, 事件直接起因于一本减轻农民负担的小册子。这本小册子是省委农工委和省政府农办编印的，汇编了中央、国务院及有关部委、江西省和湖南省发布的减负文件，以及组织人员编写的减负问答。小册子的封面大标题是 “尚方宝剑在手，农民朋友抓牢”，小册子的序言是 “减负：中国农村的又一场自卫战”，由于用词比较激烈，很有煽动作用。8 月 11 日，有人把这本小册子拿到该市的袁渡镇政府门口销售，引起很多人前来翻看和购买，镇干部发现后阻止销售，引起争执。此后几天，有少数人组织串联，并发生小规模的聚集闹事。8 月 16 日上午，适逢该镇赶集，起先大约有 50 人左右聚集在镇政府门口，与镇干部对话，造成数千群众围观、声援，接着砸开镇政府铁门，冲入院内砸碎办公室的玻璃，搬走各种办公用具，追打乡镇干部，与此同时，一些村干部的家也遭到砸抢。这个镇的冲击波迅速蔓延到其他乡镇，当日，白土镇、小港镇、段潭乡被砸抢；还有一些人准备冲击石滩、张巷等镇，在半途被武警劝回。省委主要领导亲自到该市，省内武警也前 来维持秩序。外电和网上做了报道，造成了很大的影响。从暗访的情况看，大多数农民说：“砸得好，不砸根本不重视，一砸负担就减轻了”，“现在一些乡村干部很坏，平常看不到，来了就是收钱收粮”，“砸东西本来是不对的，但不砸，他们根本不听我们的意见”。

——《财税改革纵论：财税改革论文及调研报告文集 ·2001》

知乎用户 momo​ 发表

每次看到这种题目就让我觉得难绷。

一堆人信誓旦旦的在那里展示自己的政治小丁丁，张口闭口就是 “只有螺旋没有进步”、“科技文化毫无发展”。

两千年，从冶铁到炒钢，从火药到排枪，大型水利工程一大堆，外来农作物引进一大堆，识字率推进到足够支撑通俗小说行业。

哎，看不到，不算进步，不算发展。

罗马到中世纪大倒退，科技水平正经的回滚了八百年，哎，不在乎，不关心。

脑子里面幻想着用大刀长矛打仗的场景，眼睛里只盯着文艺复兴后那 300 年。

然后做出评断：中国历史真是太黑暗了

你看了个 JB 你看了

知乎用户 慢郎中​ 发表

前几天看到一个视频评论，说美国要和中国打持久战

我觉得好笑，美国懂得什么叫持久战吗？

没有足够工业能力的美国有什么资格和中国打持久战

知乎用户 云岫 发表

“岁大饥，人相食…”～在历史记载里比比皆是。

知乎用户 机器比人简单 发表

就是最近 40 年，感觉变了另外一个世界。

自己小时候满街都是自行车，我儿子小时候满街都是私家车。

小时候老家城市就一个三星级酒店，现在出门住五星级酒店。

小时候逢年过节吃肉，现在就好吃口蔬菜。

……

感觉总设计师，小平同志的伟大是历史性的。

有的时候想想，没有教员，估计现在还在军阀混战。

没有总设计师，估计现在中国比朝鲜也强不了多少。

天佑中华。

知乎用户 梭鱼​ 发表

大国心态。

好像我们本来就该世界第一，本来就该做世界老大。

这种感觉，已经深深植入每个中国人内心。

知乎用户 夜月青春 发表

老百姓苦啊，老百姓愚昧啊，老百姓最幸福的也就是这几十年了。

知乎用户 这人没啥意思 发表

中国历史是一本百科全书，厚到你足以在里面找到任何答案，无论你喜不喜欢它，都足以让你骄傲拥有它。

知乎用户 亦可 发表

这个问题下为什么到处都是狗屎呢？16 亿美元到位啦？

知乎用户 中原虎先锋​​ 发表

教员能像设计师那么长寿就好了

长使英雄泪满襟。

知乎用户 一切都是毛毛雨​ 发表

只有中国共产党，才能救中国。

知乎用户 张满月 发表

感谢中国共产党

中国已经摆脱历史周期律

感谢中国共产党

不然我们还是原地踏步重复一件事

知乎用户 俗不可耐​ 发表

我读韩信背水一战的时候，最不能理解的是李左车给陈馀献计，坚壁清野，韩信必败。陈馀不听，结果没几天韩信就知道这个事儿了！而且还很欣慰，大胆展开了他风骚的战略部署。更是在胜利后专门嘱咐要活捉李左车，而后还拜他为军师。

这件事被记录在《史记》里，透露着令人发指地诡异。人家开的高级军事会议，你不仅知道说了什么，还知道最终的决断。不仅知道对方的决策，还还知道是谁献了计。这要是真的，那么难怪韩信能有那么风骚的操作！这不就是明眼人打瞎子吗？

还有奇特的地方在于，长平之战的时候赵国要把廉颇换成赵括的时候，平原君赵胜在干什么？这哥们儿号称战国四君子之一，说是手下门客人才济济，怎么这个时候就默默无语了？

诸如此类的事情非常之多，然后你会发现，中国历史虽然记录了很多事情，但是真正决定性的一些因素古人也只是瞎猜！

比如：韩信背水之战这波操作的大功臣其实是那堆潜伏在陈馀大营里不起眼的间谍。而这些间谍在史书上连个名都没留下，至于他怎么混入陈馀军中，如何得到信任，又是为什么叛变陈馀而投汉，是什么人策反了他们…… 统统没有任何记录。

之所以是一堆人，因为消息单一的话不足以做重大决策！

再比如，有关赵括的记录基本上一片空白！可是赵王为什么会平白无故地相信一个从未带过兵的年轻人？谁举荐了赵括，谁让赵王把身价全部都压在这么一个毛头小子身上？又是谁把赵括所有的闪光点都从历史上抹去？把当时任用赵括的讨论和决策过程全部销毁了？

这些信息都缺失的情况下，我们看到的历史已经是面目全非了！

你可以从一根手指看出一个姑娘长什么样子吗？不能！而所有中国的历史其实都是干这样的事，那些所谓的兴亡道理其实都驴唇不对马嘴。

虽然这些历史归因驴唇不对马嘴，但是不妨碍它重塑了中国人的道德和性格。换而言之，中国历史对个人在实操方面的帮助有限，但是它对于理解中华民族的民族性，国家宏观层面的决策方向，以及此生所在的大历史阶段是有帮助的。

至于那些老百姓喜闻乐见的权谋，骚操作，其实是最没用的东西！真正的决策不是那样的，真正的政治斗争也不是那么回事儿，下面运作的东西其实记录历史的人根本就不知道，全是盲人摸象式的瞎猜。

最后，

为什么不能不看历史？

因为你会发现未来总是历史的重复！

为什么不能只看历史？

因为历史的重复总是意料之外，情理之中！也就是一旦发生你总有一种恍然大悟的感觉。

中国历史有啥特别之处？

记录的人物特别多！几百几千个人物的一生可以轻松看尽！虽然这些人在当时都算精英，但样本也足够大！任何原意沉下心读一读这些人物传记的人，基本上不会得抑郁症！

因为你会发现历史上比你聪明，比你有钱，比你会做人，比你家族势力大，比你深谋远虑，比你坚毅，比你不怕死，比你漂亮的人在历史上大把大把的。但是，所有这些都不能保证他们有一个美满的结局！你所拥有的那些资本，跟这些人比都不够看，但你今日过上的日子他们很多求而不得。

知乎用户 不冷不热 发表

一切终将过去。

古今将相今何在，荒冢一堆草没了。

建议大家在这种萧条时期，多读历史，多读文学，构筑起自己精神的避难所。

因为一切终将过去，所以你的荣誉耻辱，光鲜狼狈，都将无人记得也将与你无关。

所以在活着的时候，大可自在些，不是让你浪迹天涯，想做什么做什么，而是精神上有的放矢，混不吝一些，不要被学历绑架，不要被婚恋绑架，不要被功名绑架，不要被父母绑架。

一切终将会过去。

知乎用户 凯文 发表

人命如草芥。动不动就是斩首 xx 万, 城破屠之，文景之治的盛世对老百姓来说也是站在齐脖深的水里讨生活而已。

知乎用户 edrthrtjr 发表

局部最优大概率不是整体最优。

如果没有工业革命，中国古代这一套基本上就是已知的最优的组织形式，或者说到了纳什均衡了。但是现实中有工业革命，大英以区区 3000 万人口，用了区区 150 年就干翻了一切。

现实世界多套规则也是一个个局部最优叠起来的，整体怎么样懂得都懂。就像是理论上全球停摆 1 个月能控制疫情，是全局最优，但实际上就是做梦，所谓的整体最优是某些人最差，又不给补偿，能实现才是见鬼了。

话又说回来，反正是没有第二个地球了，也没有什么外星文明，在地球这个尺度搞局部最优我是没看到什么在可预见未来的坏处。

知乎用户 知乎用户 Hkmnvx 发表

5000 年的发展，居然从基因里把一些心理太监的人给传承下来了，不仅某些权利者垃圾、有些大众也是垃圾。

那些无权无势的人天天想着叠，爱国 buff，仇日 buff，仇美 buff，仇韩 buff，这些人脑子已经不是自己的脑子，它们脑子已经全部依附于有权有势权贵们，从来没有想过叠那么多 buff 限制的是谁的脑子思想。

知乎用户 857412 发表

人民群众对历史的真正影响被历代史官忽略的太严重了。

很多人压根就不知道人民创造历史的路径是什么。

例如：三国两晋南北朝开始的经济重心南移。

自东汉开始至两宋大成。

无数先民南渡，完成了江南大开发。

这对古代史的影响是极为深远的，以至于大运河都算是微不足道的成就。

由于经济重心的南移，导致中原王朝沿用两千年的实物税收体系被彻底拉崩。

中原王朝不得不再探索一条崭新的出路。

因此一条鞭法横空出世。

在一条鞭法落地之后，凭空制造了天量货币需求。

于是乎，大量商品粮涌入市场，失地农民蜂拥入城，促成了明末江南城镇的病态繁华。

江南城镇病态繁华的同时，极大的降低了明王朝的抗风险能力。

明末天灾开始之初，一切连锁反应彻底爆发。

农民供养不起规模如此庞大的城镇，因此流民横行天下。

江南城镇的粮食供应不再稳定，最终江南奴变一发不可收拾，徐霞客等大批江南豪族满门被灭。

而这只是最简单的一个例子。

创造历史的，不止有现在活着的人，还有已经不再了的人。

知乎用户 和牛拌柳芽 发表

无力感和愤怒吧。

如果你把几千年的人口数量变化，做成一副折线图的话，然后不要告诉别人这是什么生物的变化趋势，让别人去猜。别人可能会猜是什么昆虫之类的吧，动不动就人口减半，最绝的时候就直接少 90%，比蟑螂胶饵都管用，然后稍微食物充足点，库叉库叉又生一大堆。

当你想到，如果你不是生在这个时代，而是过去那些数字当中之一的时候，你同时也会明白，无论你个人多么的聪明又才智，个人的结局也不会有什么不同。这时会给人很大的无力感，之后是愤怒。

知乎用户 老严 发表

一直在重复，精神的追求上一点没变～可悲可叹～

知乎用户 一路平安​ 发表

我严重怀疑

中国 24 朝代两千年周期循环

本质原因就是马尔萨斯陷阱，人太多了，农业社会根本养不起，只能战争削减人口

再深入一点，就是女人地位太低了，只能靠不断生娃换口饭吃，可不得娃娃越来越多

父系估计就是个临时制度，用于快速扩充人口，只要人口达到极限，恢复少生优生的母系是必然趋势

———但很明显，古代中国没恢复母系，于是马尔萨斯再次发力，人口爆炸＋战争启动＋文明重启

知乎用户 狗头小庄 发表

一、自秦以后确如黑格尔所言无历史，看了秦朝就知道了清朝，就是一帮独夫民贼轮流做皇帝的故事。唯一区别就是谁更黑，导致秦后几千年生产力水平几无提高，倒是民智整体倒退，民智倒是整体模板化生产一一看了一个中国人就几乎了解了所有中国人。

二、崇赏强权，狼羊同盟。统治者 (狼) 总想什么文治武功、建立所谓不世之业，具体表现就是折腾，祝民生民命如草芥。黔首们 (羊) 就崇拜秦皇汉武甚至屠戳自己最狠的成吉思汗… 就因为它们敢杀敢虐心黑手狠，建立了不世伟功。全不想不世伟功正是建立在无数黔首的凄惨生活和无数头颅之上，反比统治者更关心其伟功的实现。而一旦遇上仁慈些的狼，羊们便纷纷表示轻视鄙视甚至哭天抢地痛责其不像个好狼……

三、狼羊物种转换无障碍。哪怕是被狼咬得再狠的羊一旦坐到狼椅子可以直接实现无障碍基因转换。

知乎用户 壁里安柱 发表

就像那种公交车上倚老卖老抢座的老畜生。

知乎用户 fjvd 发表

中国的历史就是帝王将相的家书

离谱的是今人也支持这么做，司马迁为刺客游侠做传记，还能看到知乎上有人说这是司马老贼在袒护黑恶分子。

知乎用户 李白的二锅头 发表

2000 年的中国史，只看到一个真相：没有朝代轮替，只有焦虑的账房先生为了对齐那永远对不齐的账本，把自己和全天下人都逼疯了。

1

历史感触的起点是 113 钱。

这个数字出土于里耶秦简，秦代的一个士兵，名字叫 “欠”，他欠了政府 113 钱，为了追这笔债，秦帝国的行政机器转动了，从中央下发公文到最偏远的里耶，往返行程超过 2000 公里，公文里详细记录了催收的流程，驿卒的伙食费，马匹的草料费，纸张的消耗，为了这 113 钱，帝国消耗的人力物力早就超过了 1000 钱。

这就是中国历史给我的第一个冲击，它有一种深入骨髓的管理强迫症。

历史不是一个威严的词汇，它是一个拿着算盘、盯着每一分钱流向的账房先生，他不关心你作为 “人” 的感受，他只关心 “账” 能不能对齐，为了对齐账目，他可以建立起一套覆盖到毛细血管的控制系统。

2

这种控制欲在宋代变了样。

很多人吹嘘宋代的繁荣，说那时候有清明上河图，有夜市，有外卖，但数据背后藏着冷箭，宋代江南的亩产大概是 359 斤，这比汉代翻了快 1 倍，可是农民过得更好了吗？并没有。

宋代的人口突破了 1 亿，土地就那么多，为了多出那点粮食，每个人必须在土地上投入双倍甚至三倍的时间，这叫劳动力密集型陷阱。

历史在这里变成了一个没有出口的跑步机，它告诉你，只要你多跑一步，就能多吃一口饭，于是你拼命跑，结果是因为跑的人太多，粮食的价格跌了，或者人口涨得更快，你跑得满头大汗，最后发现自己只是维持了不饿死。

这种 “内卷” 是中国史维持了 1000 年的生存底色。

3

明朝。

明初朱元璋搞了一套东西叫 “鱼鳞图册”，就是把全国的土地像鱼鳞一样画出来，谁家有多少地，地是什么形状，土质好不好，全记下来，他想以此来收税。

但这套账本 100 年后就废了。

因为人是活的，地主会把土地 “献” 给有功名的官宦，因为官宦不用交税，这样一来，账本上的地越来越少，但政府的开支没减。

剩下的那点税，全压到了没本事逃税的自耕农头上。

1580 年，张居正想重搞清丈，他想把那些消失的地找回来，数据很震撼，很多地方多搜出来的地，竟然占到原报面积的 30% 以上，这些地不是变出来的，它们一直都在，只是在账本上 “消失” 了，

历史在这里表现出的真实逻辑是：上面在拼命做账，下面在拼命躲账，中间在拼命贪账。

4

读中国史，你得盯着 “分母” 看。

这个分母就是人口。

清朝初年大概 1.4 亿人，到了乾隆末年，4 亿，这个数字不是繁盛的标志，是灾难的预警。

那个时候引进了玉米和番薯，这些东西不挑地，山坡上也能种，这就是所谓的 “盛世红利”，但这红利有毒，它让人口在极短的时间内翻了倍。

人多了，人命就贱了。

我看过一份清代中期的粮价记录，在灾荒年间，一升米的价格能涨 20 倍，4 亿人的胃，就像 4 亿个黑洞，历史在这个阶段，已经不再是一个账房先生，它变成了一个极速萎缩的胃，它拼命想吃东西，但消化系统已经坏了。

这种压迫感是具体而微的，是一个父亲看着家里 5 个孩子，计算着手里的番薯够吃几天，这种对饥饿的记忆，刻进了中国人的基因。

5

为什么中国人爱攒钱？爱买房？爱考公？

你翻翻《中国历代天灾人祸表》，2100 多年，大规模饥荒发生过 1032 次，这还没算那些小规模的，

平均每 2 年，中国大地上的某个地方就在经历人相食。

这种高频率的生存打击，让 “风险意识” 变成了某种遗传本能，历史在这里是一个受过严重创伤的长辈，他在你耳边一直磨叽：多留后路，别折腾，找稳当的活干。

那种一定要有个 “编制” 的执念，其实是古代对 “避险权” 的争夺，有编制，意味着在饥荒年间，你是最后被饿死的那一批人。

6

最让人绝望的不是皇帝的昏庸，是基层博弈的死循环。

清代一个县衙门，正儿八经有编制的也就几个人，县令，典史，没几个了。

但维持一个县运转需要多少人？几百个，甚至上千个。

这些人叫胥吏，他们没有政府工资，甚至有些还要倒贴钱进衙门，他们图什么？图的就是手里那点权力。

政府要收 10 块钱的税，县令为了考核，会默认胥吏去收 15 块，多出来的 5 块，就是这些人的工资，这叫 “火耗”，这叫 “规费”。

这些数字从来不出现在正式的史书里，但它们决定了历史的走向。

当一个系统需要靠 “默认贪污” 来维持运转时，这个系统的崩溃就是时间问题。

7

历史给我的感触，最终落在了 “代价” 这两个字上。

每一个宏大的朝代名字下面，都是一堆具体的、冰冷的数字。

秦始皇修长城，动用了 40 万人，那时候全国才 2000 万人，相当于现在一次性动用 2800 万人去干一个活。

隋炀帝修大运河，死掉的民工按万计。

这些工程确实造福了后世，但对当时那个具体的人来说，他唯一的感触就是肩膀上的担子太重，或者是饿死在工地的水沟里。

这种 “集中力量办大事” 的逻辑，在 2000 年前就定型了，它的效率极高，但它的代价是把每一个人都当成了账本上的一个数字，一个可以被舍弃的余数。

8

中国历史不是线性的，它是圆形的。

每一次崩溃，都是因为账本彻底对不齐了，土地兼并到头了，人口多到吃不饱了，基层贪腐到没法忍了。

然后大火烧掉旧账本，重新开始算账。

这种循环有一种机械的冷酷。

你读史书，读到那些所谓 “”，其实就是账房先生换了个更算得清账的，或者是因为刚打完仗，人口少了，分母小了，人均资源暂时多了。

那不是智慧，那是物理上的强制重置。

9

我们现在的很多行为逻辑，都能在历史的褶皱里找到出处。

我们对稳定的极度渴求，是因为我们见过秩序崩塌后的地狱。

我们对权力的敬畏又痛恨，是因为我们知道那是唯一能分配资源、也能合法抢夺资源的剪刀。

我们拼命推崇教育，是因为在长达 1300 年的科举史里，那是唯一的、非血缘的、向上流动的窄门。

这套逻辑太稳固了，稳固到不需要任何 AI 去分析，你只要去看看那些县志里的土地流转记录，去看看那些家谱里的避难路线，你就能明白。

10

总结起来，中国历史最大的感触，不是自豪，也不是自卑。

而是一种深深的疲惫感。

是一个民族为了在有限的土地上，养活不断增长的人口，在没有技术突破的前提下，把制度、心计、忍耐力和管理手段发挥到了宇宙级别的极限。

这种极限，让我们至今都在为这种 “极致的生存策略” 买单。

历史不是过去，历史是正在发生的逻辑。

知乎用户 知乎用户 CueaiR 发表

。中国有两帮文化人。一帮专门救国，一帮专门卖国。

知乎用户 中科三环​ 发表

赢学，永远正反都能说出道理

“小不忍则乱大谋” 与 “是可忍，孰不可忍”。

“好汉不吃眼前亏” 与 “打得一拳开”

“大丈夫能屈能伸” 与 “士可杀不可辱”。

“落后就要挨打” 与 “发展了就要被围堵针对”

“瘦死的骆驼比马大” 与 “拔了毛的凤凰不如鸡”。

“宁为玉碎，不为瓦全” 与 “留得青山在，不怕没柴烧”

导致了阿 Q 精神和中式现代新闻学的发展，有大量的 XX 被困在一个每天都是赢的世界

知乎用户 Gatsby 发表

六朝何时，只为门户私计。

最大的感触就是可悲。

知乎用户 伯虎点嫦娥​ 发表

如果要看前途，一定要看历史——毛泽东。

中国历史有三部:

第一部是帝王史，是由秦始皇们书写的。

第二部是平民史，是由陈胜，吴广，黄巢们书写的，

第三部是改革史，是由商鞅，王莽，张居正，王安石们书写的;

历史让人沉迷的地方，就是你可以通过历史，窥探人性和命运的轨迹。

一段史实的背后，既有自然科学的进步，也有社会科学的变迁。

历史无所不包，从一个人，一个家族的命运，再到一个地区，一个国家的命运，更有甚者，你可以从历史中，看透整个人类的命运。

历史之所以让人沉迷，在于它是偶然性和必然性的结合。

知乎用户 赛博铁犁 发表

走出国门，对海外有了更多了解后。

刨除书本上的历史之外。

中国历史，最大的不同是，国家对平民的关怀，以及对建设和改造环境的热爱。

在海外经常会被外面上层和下层的差异而震惊。

就是一切的技术发展和文化发展，仅存在于城市区域，外部几乎和蛮荒一摸一样。

不可否认，全球各大文明，都产生了大量的辉煌文明，宏大建筑，文化，艺术，科技，数学研究。

但是，中国，特别是汉族区域，对民间的关怀是最为深刻的。

比如说，西欧的建筑，基本上都是神庙，体育场，宫殿这类贵族建筑。

但是中国，长城，都江堰，黄河大堤，各处大大小小的水利设施。

不能说别的国家完全没有，但是像中国这样，集中国家力量，长年累月的修建对贵族基本没什么影响，纯粹是为了改善平民生活环境而修建的巨型建筑，是非常罕见的。

在生活的细节之处更是如此，铁器的研究和普及，历代政府都是有专门的官员管理，耕牛和曲辕犁的普及，也是与政府专门管理。

其他还有一些生活细节，比如说粪肥的施用，水车，挖井技术，竹编藤编技术，棉纺织布技术，养蚕织布技术，陶瓷技术，砖瓦烧制，灶台，火炕，风箱。

这些生活细节，没有看到有专门的官员管理和推广，但是很神奇的是，全球所有文明中，仅有中国文明或者说汉族区域，得到彻底的深入的推广实施。

其他很多文明，都很多甚至到今天都没有掌握这些技术。

极有可能是在行政管理的深入过程中，顺道带入了底层生活中。

否则，如果是自然传播，很难解释其他文明为何没有自然传播，各种发明都是一小块地方。

中国人对生活环境的改造，也是独树一帜的，河道治理，土壤改良，梯田，似乎深入到中国人的骨髓里，不管是开始时间，持续时长，建设规模，精细程度，在生活中的深入度，都是断档式的领先。

这个可能和我们的文化底色有关。

上古神话中的三皇、女娲，都是以建设和改造生活为重要功绩；三皇五帝外的禹，也是以治水为最大功绩；

而目前读到的西方各大文明的神话中，都是以各种战斗为主的。

可能这就是中国文化如此不同的根本原因吧。

这是我游历和学习之后，感受到最大的差别。

知乎用户 原叶 发表

简单说，最大的感触就是原地打转，不管岁月多久，世界多大变化，几千年王朝都能转回起点，十分独特风格。

知乎用户 编号 x007 发表

明君梦，清官梦，大侠梦。

需要底层支持的时候会说以后会给你什么。

需要管理底层的时候会说现在就让你失去什么。

知乎用户 正义柔情永在 发表

几千年的历史，无非就是帝王将相你方唱罢我登场的轮回罢了。

知乎用户 秦风黄鸟 Sophie​ 发表

中国历史是绝对父权专制，也就是止步 [1] 于（监护权）奴隶制的文明的终极模板。

中国古代是如何培养奴才的？

西方的奴隶制一直都有「自由人」「公民」和「贵族」作为制度的突破口，为新的权力建构演进留下缺口，唯独中国，通过伦理道德规训，把最本质的奴役关系隐藏在君臣父子的理想之中，实体性超级强大，使统治阶级凋零到极限，让所有人都成了奴隶。

父权篡夺了信仰维度 [2]，篡夺了知识话语权维度 [3]，篡夺了资本和所有权 [4]，篡夺了威权和法权 [5]，完全被爹性腌制入味。

为何章鱼没有先于人类进化成智慧生物？国人为什么没有信仰？中国古代是如何培养奴才的？

参考

1. ^ 停止演进
2. ^ 西铭 乾称父，坤称母。
3. ^ 科举、八股取士
4. ^《北山》溥天之下 ， 莫非王土
5. ^ 以孝治天下

知乎用户 北极星二世​ 发表

二千年来之政, 秦政也, 皆大盗也；二千年来之学, 荀学也, 皆乡愿也；惟大盗利用乡愿, 惟乡愿媚大盗。

-—– 谭嗣同

我国万事不进步，而独防民之术乃突过于先进国，此真可痛哭也。

-—– 梁启超

中国人，你的名字叫苦难

-—– 柏杨

知乎用户 木头猪​ 发表

感触如下:

1. 绝大多数古代的官员和皇帝都是气量很小，心胸狭窄的人，宽宏大量的人屈指可数。大臣和大臣之间因为一点小事就怀恨在心，睚眦必报，相互倾轧。

2. 皇帝和大臣之间就是主子和奴才的关系。大臣进谏的措辞必须非常委婉，否则很容易就招来杀身之祸。很多大臣都不得善终，不是死于触动了皇帝的逆鳞，就是死于派系斗争。

3. 古代的老百姓是真苦啊，闹饥荒的时候经常出现人相食的现象，连吃糠咽菜都成了奢望。

4. 皇帝对天下所有人都具有生杀予夺的大权。老百姓命如蝼蚁，就连皇亲国戚和大臣，也常常不得善终。所谓龙眼无恩，伴君如伴虎是至理名言。

知乎用户 已退乎​ 发表

革命成功，政权就有合法性，这一顽疾如果不根除，那么永远跳不出循环。教员给出了答案，但没人愿意接受，大伙儿还是喜欢谁拳头大谁就是真理。民主和广泛的人民监督，才是走向文明的关键。

5000 年历史，四个字，争当皇帝！

知乎用户 南行兮​ 发表

最大的感触是那些精巧绝伦的文物，没有一个是普通人能够受益的。

比如现代我们的社会的东西成为文物，手机、电脑，这种穷极人的智慧做出来的东西，能够惠及几乎所有的人。

作为人类智慧结晶的东西，大家都可以受益。

但是，古代出图的那些文物，基本上没有一个是可以大面积让普通人受益的。

越凝聚心血智慧的东西，越离人越远。

穷万民之膏血，而得一人一己之欢。

所以我经常在参观博物馆的时候，会感到很忧伤。忧伤古代先辈，那些亿万的普通人，的确过得太惨太惨。

我们能够共享时代发展的成果，的确是我们一生的大幸运。

知乎用户 gingercat 发表

中国人极度厌恶远交近攻这个思路

我说缅甸大地震我们可以介入

一堆人骂我傻

然而同样这些人

俩月来一直 yy 攻占五千公里外的澳大利亚

知乎用户 科幻作家王迪菲​ 发表

这个回答下面不管是骂中国的还是赞中国的

都使用着同一套文字体系来表达

而且这套文字体系存在了近 3000 年

知乎用户 大机甲狂怒黑曜石 发表

俄国人民可以容忍残暴的沙皇

但俄国人民无法容忍懦弱的沙皇

秦王嬴政表示俄国和日本你们俩这水平算个几把 看好了寡人只演示一遍哦 今天就让你领教下什么才是东方军国主义的真谛

知乎用户 张乘风 发表

就整体精气神来说，一代不如一代

注 (防杠): 不是指十年为单位的一代，指的是三千年的尺度上，每一代约指一个朝代

知乎用户 接班人 发表

盛世牛马，乱世炮灰

哪怕现在，在老外眼中是廉价劳工

知乎用户 江上数峰青 发表

底层人愚昧，即便是做奴隶。那些底层人的梦想也是当奴才，毕竟奴才可是有报酬的。

上层人自恋且残忍，往往灭掉王朝的正是他们骄奢淫逸，盘剥不止，一边对水浒传这种文化的暴力情节指指点点，一边仗着自己权势，欺辱百姓！还高举文明和道德的大旗，实在令人作呕。

通过历史上来看，只能说人人都有病，就连土匪在我看来都是比较正常的人。

知乎用户 hdjd​ 发表

苏美尔人在 5000 年前就发明了玻璃，汉朝时玻璃就传入了中原，但中原却一直无法仿制，只能造出琉璃这样的半成品。玻璃在中国一直是极为珍贵的进口奢侈品，直到清代皇宫里还在收藏玻璃制品。

中国人第一次造出玻璃要等到 1922 年。

知乎用户 知行一致 发表

诱逼着男人卖腰身卖膝盖卖灵魂，

在这片土地上，想做个堂堂正正的男人，

却是最难的事。

知乎用户 小埃江 发表

历史的经验表明，我们不能从历史中获得任何经验。

知乎用户 幻十郎 发表

如果说历史是任人打扮的小姑娘，那么中国历史就是入关族群试图给自己寻找正当性的一个过程。

就像满清入关，一个简单明了的侵略事实，为什么会引申出那么多所谓中华一桶，或者民族融合等等的概念？

因为对历史的解释，从来都是为了某个群体在当下的利益。

民族认同或者其他一切的概念，都是为了当下的利益所服务。

所以，我们今天才会以满蒙为尊，一切文化都围绕这汉地族群的外围展开。

凡是传统汉地以外的，都是尊贵且被宣扬的，从满、蒙、疆、藏一圈下来，是不是每一个都比汉地高贵？

因为这其实延续了满清的汉地包围网，因为这是满蒙架构的需要。

所以，中国历史的入关叙事，自满清入关以来，并未改变。

知乎用户 往事如瘋 发表

当然是没有历史只有轮回了

知乎用户 蛤蟆北北 发表

如果有轮回的话，我大概率从秦朝到现在一直被轮成一个穷鬼

知乎用户 毅支蔷薇 发表

不要相信青天大老爷 / 哲人王的存在。

要主动的科学的去争取自己的利益。

知乎用户 泽今看 发表

从秦到清，两千多年集权专制，基本上是残酷黑暗惨无人道稍微文明一点的奴隶制，贱籍是纯奴隶，其它所有称臣者都是准奴隶，巴不得称奴才，比称臣更像家仆也更光荣。

知乎用户 火凤凰​ 发表

几千年啊，这么长的时间里，居然没有发展出现代文明的任何一个有价值的东西，民主，人权，平等，自由，科学。真是让人刮目相看。

知乎用户 chuck 发表

这两篇绝世古文足矣解释公元前 221 年到清朝的一切，重点看古文最后一句话。

再放一张人口对比图

知乎用户 身前哪管身后事 发表

大家都知道王朝兴衰的根本原因是什么，后人也在不停的努力想打破这一规则，但是兜兜转转到了最后发现还是在重复前人所走过的路，你不觉得悲剧吗

知乎用户 圣达​ 发表

轮回。

小时候最开始学历史的时候，看到尧舜禹，当时一直在想禅让制不是挺好的么，把国家让给最有才能的人去治理，百姓不就能安居乐业了么怎么后来就变成了家天下了呢。后来再学历史，怎么一定要到王朝末期，百姓民不聊生，才开始有大规模的起义，反抗，为什么就没有人愿意早点反抗呢，皇帝就完全看不见百姓的状况么。再后来，看到教员对历史周期律发起冲击，而我们就处于新的历史周期律之中。

我希望我们可以超脱周期律的宿命，但另一方面我觉得周期律就跟人的寿命一样，一个人再健康，生活方式再规律也终究难逃死亡，逃脱死亡属于逆天而行。

知乎用户 知乎用户 773F0b​ 发表

我去过一个村子，这个村子有个庙

这个庙是唐朝武则天时期修的，我去看的时候这个庙已经只剩下不到三间房的规模了。

这种古建筑确实是很难得，旁边一个老头在里面住，自己盖了一个小屋，来看的人很少，老头每个月的香火钱就几十块钱，指望着这个庙来生活

我去过北京很多地方，明清建筑和唐朝比起来真的是差了很多那种古色古香的感觉。

前几年我再去的时候，发现原来的旧庙已经没了，原址上面又盖了一座占地很大的寺庙，再见到老头，已经是一个体型像弥勒佛的人了。

历史的沧桑感已经完全不存在了！

那一刻我仿佛感觉到了林徽因当年面对北京城墙被拆的那种体会了！

知乎用户 卡夫卡 发表

越来越觉得高中时听过的 “历史是任人打扮的花姑娘” 的那句话的正确性。

昨天无意间看到一个视频中崔永元老师说：“后人没有谁知道历史的真相，只能说谁更接近真相而已”。

知乎用户 贵山道 发表

轮回！同样的规律，不断轮回！

知乎用户 无风起浪 发表

狂人日记里说，史书的字里行间，写满了吃人。

是的，我们的历史波澜壮阔，但归根结底，就是吃人。

不完全是字面意义，但本质就是相互啃噬。

一会儿诸侯并起，互相吃地盘

一会儿统一天下，吃光诸侯。

官俸官禄，吃的是民脂民膏，

皇权威严，吃的是天下苍生。

要发展，吃掉周边弱国，

要反抗，吃掉侵略宗主。

嘴上大义凛然，嘴角鲜血淋漓，

甚至字面意义上的吃人，

历史上也屡见不鲜。

最近一次，亲历者应该很多还健在吧。

也不知他们想起人肉的滋味，会不会怀念。

知乎用户 无聊 发表

秦始皇播下了残暴专治的种子。

知乎用户 无量春风​ 发表

历史不会重演，但总会惊人的相似。中国历史自秦以来，就是一个又一个周期循环。兴百姓苦亡百姓苦。每一个普通老百姓，都只是时代的蝼蚁，历史的尘埃。

知乎用户 知乎用户 zPxYWx 发表

滚滚向前的车轮，巨大的轮回，反反复复，一直稳定的是国民的愚昧无知和自以为是

知乎用户 白芽乌椹​ 发表

只是有感而发一下，每次遇到这类题，顺着 “你关注的流浪的蛤蟆已赞同” 一路拉黑下去命中率基本稳定 95% 以上。

知乎用户 千年小书郎 发表

满清入关，害我中华三百年！

知乎用户 囧囧有神 发表

这些生活不一定是他们想要的，但肯定是他们自找的。

知乎用户 半城新月一城玫​ 发表

中超联赛的赛史会记载挑战者、胜利者、失败者，唯独不会记载连报名参赛都不敢，指望靠论坛团建和赛博巫蛊混一座总冠军奖杯的废物。

知乎用户 yangyijin 发表

吃人

知乎用户 蘭绪​ 发表

中国历史上有两次完整的被少数民族占据主权的经历，抗日战争之后，任何一个域外民族都无法再有机会统治中国了。

全体民众都明白了一个道理：中国可以没有政府，没有首都，中华民族不能沦为亡国奴。

知乎用户 堆笑 发表

老百姓的苦完全是自作自受，几千年了一直都是这样。

知乎用户 长沙圆荣 发表

秦始皇竟然 100% 肯定是个真人？

孔子竟然也 100% 肯定是个真人？

大家肯定会认为这不是废话吗？

但是，没比较就没有伤害。

英国人引以为傲的，他们的 “亚瑟王和他的圆桌骑士”，100% 是假的。

亚里士多德，也不能 100% 就确定有真人。

亚里士多德其人，真实存在的可能性，类似于我们的 “老子”。

我们的孔子是 100% 肯定是真人，而 “老子” 就没那么肯定了。

知乎用户 劝你善良 发表

感觉就是汉民族走到今天真不容易，要珍惜当下，吸取历史教训，不要重蹈覆辙。

如果是一个真正懂中国历史和文化的人，就不会自轻自贱，整天黑中国历史和文化。

只有一些黄左二鬼子才会如此，面对洋人时自卑，了解点近代屈辱史，黄左更自卑了，比白左更加激进，极度仇视中国的历史文化，恨不能削骨还父、削肉还母。

知乎用户 游牧由 发表

我就不该点进这个问题…… 生看得脑溢血。

与其说这个问题下在团建，不如说是一群丈育的狂欢，用自己非常浅薄的认知对一座大厦的一块砖下定论，然后简单推论到整座大厦不过如此。

一叶障目，不见泰山。

如果要中国历史这个整体概念提取贯穿始终的公因项，有且只有两个词：

人类文化的瑰宝，和民族顽强的韧性。

知乎用户 saki kawa 发表

几千年历史，一直保持世俗制度，从未被宗教胁迫，教义从未成为过治国理念。

知乎用户 军哈 发表

不可否认再臭不可闻的秩序，也比毫无秩序强。现在眼光看那套封建专制制度当然臭不可闻，也确实是已经到了应该进入历史垃圾堆的时间了。可在几百几千年前那就是最优解，就是绝大多数人的选择。

知乎用户 暮春之初 发表

成吉思汗竟然是刘家子孙，大汉后裔，根红苗正………

知乎用户 Jeremy 发表

好家伙，看了这么多人的回答，中心思想就是中国在落后的制度中原地打转了几千年不思进取，中国始终落后于别国。

那我就好奇了，你们的主子进步了几千年，连一个原地打转上千年的原始部落都收拾不了？是不是有点太拉胯啦？征服一个原始部落这么难吗？你们的主子战斗力这么不堪吗？

就这么个原始部落，混到了五常，合着大家一起烂到根儿里了啊。

地球服务器的玩家真的太垃圾了，这不就是菜鸡互啄嘛

知乎用户 Pulsating 发表

看了几个评论，说下我的观点，中华文明，在某些人眼里似乎很不堪啊，但是你们别忘了，当今世界，人类道德高地，恰恰就是中华文明

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我就知道我这回答会引来一些宵小，好啊，你们这帮人，如此唧唧歪歪，那请你举例，当今中国政府和执政党，从建立开始，一直到如今，对别的国家和民族，可曾有过犯罪？犯了什么罪？曾经对不起谁？是压迫亚非拉了？还是动不动就出兵跑到别国杀烧抢掠了？还是说哪个国家的人不合我们的意，然后把这人暗杀，搞恐怖袭击？

知乎用户 大飞 发表

每次改朝换代都为了解决肚子饿的问题！

知乎用户 实用主义哲人王 发表

奴隶反抗奴隶主的历史周期律

知乎用户 梦醒时分​ 发表

这个回答怎么这么多逆民团建？话术都是什么秦制导致落后、王朝周期律、几千年循环不进步、欧洲没有中国这么多农民起义，证明欧洲更文明更人性、秦制害了中国，继续延续周朝的制度才是正路………

我想问这些答主和给他们点赞的人，你们的大脑真的有褶皱吗？

欧洲为什么没有这么多农民起义？是因为领主宽容？那是因为欧洲长时间停留在封建制度下，农奴和土地是绑定的，哪怕自由农也是如此，因为要确保封臣对领主的人身依附关系。因此既禁止不连同土地而转让农奴, 也禁止奴隶的买卖。

一个个人被各个领主圈占，根本没有聚在一起形成大规模起义的条件。

而自秦汉以降的古代中国，土地是可以自由买卖的，土地一旦可以买卖。也就意味着财富不再被束缚在土地上，不再依赖土地的固有产出来增殖，财富可以流动，可以兼并，可以卖出贫瘠土地，买入富饶土地，甚至可以卖出土地买入其他商品，在买卖过程中不断增值。

这是什么？这是资本。农业资本主义。

在现代社会，生产资料多种多样，有工厂、矿山、农场等等，但是在古代社会，最重要也是最主要的生产资料只有土地。

将土地理解为古代社会至关重要的生产资料，你就能明白允许自由买卖土地对于整个生产关系会造成多么重大的影响和变化。

土地可以买卖，意味着形成了一个资产交易的自由市场。

同时因为土地可以买卖，那么自由农卖掉土地之后就会变成失地农民，意味着形成了一个相对自由的劳动力市场。

此外因为土地可以自由买卖，大规模兼并成为可能，在古代比较昂贵的耕牛、铁制农具等才能投入使用，提高劳动生产效率，带来商品经济的繁荣。

也就是说，允许土地买卖，实际上带来了自由市场、自由的劳动力和资本流动性。

你能理解这个，你才能理解中华文明的底层逻辑。

为什么要追求大一统？

为什么分裂了几百年连语言都 “汉人尽作胡儿语” 了，还要玩命似的南征北讨统一在一起？

因为大一统能赚钱啊。

资本没有了土地的束缚，市场越大流动性越强越能赚钱啊。

英国人光荣革命之后满世界找殖民地为什么？因为英国的资本被解放了，资本饥渴地冲出狭小的英伦三岛，资本需要市场。

17 世纪中叶英国议会颁布废除骑士领法令，法令名称原文是《关于废除监护法庭、取消直属封臣骑士保有义务与废除优先购买权并以税收来补偿的法令》（An Act taking away the Court of Wards and Liveries and Tenures in Capite and by Knights Service and Purveyance，and for setlinga Revenue upon his Majesty in Lieu thereof），可简称为《 骑士领废除与补偿法》。该法令标志上述土地私有制在英国率先实现国家立法。这是历史上从未发生过的绝对的私有制。立法前后，“圈地” 从未停息，议会土地确权立法后，圈地运动则成为更为规范化和法律化的土地确权实践，缩减了无序性和反复性，圈地成果受到法律严格保护，从而为英国的崛起夯实经济基础。

封建制度下，经济是隔离的，没有统一大市场，就不会有全体农民的休戚与共。你这个封建主剥削的有点狠，你要造反，可是隔壁的老爷对农奴还行啊，人家不愿意造反，还跟着老爷来镇压你。只有中国古代这样的农业资本主义社会，经济是全国一体的，压迫也是大范围的，才会有农民起义席卷天下。

商鞅变法的许多超前设计简直是难以想象。

中国在两千多年前生产关系已经是资本主义的生产关系，生产力却依然停留在农业社会。中国的农业社会和欧洲的农业社会有本质的区别。中国的农民实际上并不是农民，而是没有自己财产的无产阶级，是农业工人。只有资本主义社会才可能有大规模人口失业导致的起义发生。封建邦国其实不具备大规模起义的条件。

梅里厄姆 - 韦伯斯特词典里对资本主义的定义是：“一个由个人或公司拥有资本财产的经济系统，经由个人的决定进行投资而非经由国家的控制，以及价格、生产、销售产品主要都由自由市场所决定。” 直白点来概括，资本不单单是指钱，而是生产资料，比如工厂、比如矿，我能占有这份财产并自由支配，然后通过购买劳动力而不是奴隶强迫的形式让别人帮我干活赚钱。最重要的是这一切要在一个自由市场内完成。所以资本主义就是要有私人产业，要有雇佣，要有自由市场。资本可以是一切能够产出财富的产业，那土地是不是资本？当然是。但在古代的绝大多数文明，土地是不可以自由流转的。欧洲的封建制度，封臣并不能任意转卖自己的土地，自由农也不可以转卖土地。而只有中国古代，土地是可以买卖的，因为可以买卖，所以土地具有了资本的属性——这是极为关键的一个因素。

当然，仅仅是私人资本这一项要素还有些牵强，那再来看看另一个要素，雇佣制度。雇佣制度要求有自由流动的劳动力，就是说劳动者能够自己决定给谁劳动。西方的封建制，农奴和土地是绑定的，哪怕自由农也是如此，因为要确保封臣对领主的人身依附关系。因此既禁止不连同土地而转让农奴, 也禁止奴隶的买卖。而中国古代，首先也的确存在限制农民流动的情况，但显然执行得并不彻底，人牙子买卖人口简直是历朝历代都懒得管的事，佃农逃荒，收取流民开垦荒地，那都不叫事儿。

最后就是自由市场，这又不得不提到中国古代的另一项超越时代的创举——郡县制。在贵族封建的时代，封国与封国之间的商品贸易极其困难，要面对重重路卡和苛捐杂税，而郡县制，虽然同样有很多地方税卡，但无论如何都要比封国之间的壁垒好得多。特别是为了维持郡县制而推行的车同轨书同文统一度量衡修建秦直道等等举措，更是极大地减轻了区域贸易的成本。

所以为什么先秦时期的政权都很长久？为什么中国的历史周期律是从秦汉开始的？因为资本主义周期性的经济危机。历朝历代之所以亡国，几乎都离不开一个词 “土地兼并”，什么叫土地兼并？那是资本兼并。

自耕农土地没了，沦为佃农，相比于自己耕种，除了交税，还要额外多交一份地租，就像北上广的 996 们要交个人所得税还要额外交一份房租，就像美团商家、滴滴司机，除了要交一份营业税还要额外交一份抽成，哪还有消费了？至于生产呢？是不是过剩不敢说，但你看看明末福王的钱粮库里存着多少，还不清楚么？一方面消费不足，一方面生产过剩，这不是资本主义经济危机是什么？

从秦汉以降，两千多年来，几乎每隔 250 年就天下大乱一次，因为古代经济没有现代经济那么活跃，生产力水平的增长没有那么高，土地资本兼并的速度也远远比不上现代资本流动的速度，所以才把现代资本主义十几年一次的经济危机拖长到了两百多年，但本质上是一样的。

为什么每一次新朝定鼎，总会有个文景之治啊、开元之治啊、康乾盛世啊之类的？因为之前的资本都在天下大乱中被重新洗牌了，大厂都倒了，垄断没有了，唉，经济一下子又有了活力了。

鼓吹西方社会先进、民主、人权的人大脑有褶皱吗？现在还有王室、贵族、血统论这种糟粕的社会先进吗？欧洲这几千年出过一个黄巢吗？

知乎用户 闪楚人​ 发表

一根筋，2000 多年不断。

知乎用户 游学在东京 发表

跟中国足球差不多。

知乎用户 有壹个梦​​ 发表

如果没有汉武帝罢黜百家独尊儒术，中国就不会二千多年一直皇朝重复而不进化。

自从他强化户籍管理，搞盐铁国营的遗毒传至今。

自那以后，二千多年，只能写写诗词歌赋，而没有真知灼见的进步。

自那以后，除了皇帝，之下都是奴才，自此以后进入威权奴隶制。

如果百家争鸣，没有儒术禁锢思想，中国也不会是目前的精神状态。

当今世界，科技日新月异，是时候恢复百家争鸣，再迎大争之世。

知乎用户 江湖未老人 发表

底层内卷。

中国历史最大特点是持续几千年的底层内卷。

为何强调 “底层” 这两个字？

因为在其他民族也有内卷，但主要矛盾是社会各个阶层间的竞争。

而中国封建王朝因为其特殊架构的稳固性，从王朝建立初期，底层就失去了话语权，无法与其他阶层竞争。

底层老百姓，面对地方地主豪强，面对门阀世家，皇室贵族，甚至是寺庙，都很无力，无法抗衡。

只能听之任之。

底层老百姓为了求生存，只能底层互卷，只能在底层范围内卷，吃绝户，抢 “穷哥们” 的口粮活下去。

为了在底层卷赢，老百姓唯一的出路就是拼命的生孩子。

所以王朝一旦建立，和平来临，人口就会爆发式的增长，大概两到三百年就会超过土地承受能力，然后打破一切社会秩序，推翻重来。

这就是中国封建王朝特有的周期律。

反观其他民族，比如欧洲，底层百姓是可以和地方领主，封建大地主，教会，皇室间进行利益博弈，争取自己的利益，虽然底层日子过得不如其他阶层，但不至于穷到过不下去。

知乎用户 阿拉斯加老刘 发表

早熟的代价是早衰。

过早的实现大一统的结果是赢者通吃成为唯一解，陷入到零和博弈的死循环里无法自拔。

巨大的历史惯性使得即使从外面进来一些新东西，不久之后也会被这个停不下来的大磨盘碾个粉碎。

知乎用户 雪满长安道 发表

小学时读历史，读到的是奇人异事，初中读历史，读到的是权谋，大学及工作以后，读历史，读到的是剥削、吃人和既得利益集团、既得利益者。

小时候不懂为什么李世民政变前去问李靖。后来才明白问李靖是问军方的态度。李靖虽然表示不帮忙，实际上已经是偏袒李世民了。军方绝大多数支持李世民，这就是李世民成功的根本原因。

还有司马懿高平陵之变的成功。不在于政变的成功，而在于既得利益集团分配利益的成功。也就是在高平陵之变之前，司马氏已经得到了军方士族过半的支持。

知乎用户 空空 发表

中央集权的环境之下，整个政府对于个人的压迫实在是超模。权力和阶级在一个定程度之下，哪怕你是所谓的地主，对于自然风险和人文风险的抗压能力几乎为零。

知乎用户 昂甲坦哥​ 发表

地主体谅不了农民，是因为他们本就是地主。

工农阶级上升的权贵体谅不了农民，是因为他们忘了自己以前也是农民。

知乎用户 江天雪意云缭乱 发表

我们从王朝也不过百年，不愁吃喝不到 30 年。

很多人是不是以为已经过了几百年了？

人还是那些人

兴，百姓苦；亡，百姓苦！张养浩是好人呐

知乎用户 谪仙醉月 发表

就像曾大师说的那样：你赢赢赢，最后是输光光。

中国历朝历代都在找寻 “治乱循环”的真正原因，就是没一个人敢说 “垄断” 二字，你垄断了权力，垄断了资源，垄断了话语权，任你再如何天才，在一个不断熵增的系统里，都是无法长久的。

“乱” 的根源是源于 “治”，就像高压锅会爆炸是因为捂盖子太久了，定时放放气就不会爆炸了，但中国历史上根本就没有这个 “泄压阀”。

知乎用户 远黛​ 发表

人类历史有一条脉络是追求个性解放、反向集体主义，中国历史永远是全国一盘棋，这盘棋下了五千年。按照这个趋势，我们还能再下五千年。

知乎用户 愚阳 发表

儒家最高纲领: 为万世开太平。

这句口号害了百姓几千年。

不论是姜子牙，还是商鞅，不论是张居正，还是李鸿章，这些精英的理想都是治理天下，这也是一代一代读书人的愿望，也是东亚卷王频出的根本原因。

即我所有的努力，都是为了江山社稷，现在叫爱国，这本来就是骗人的，但是上大学之前很多人就是这样认为的。

不管人就不像活着，不管人不如死去，不听我的建议你活该倒霉，给你说了不听死去吧你。

所有的精英都在崇古，当代贡献不如尧舜禹汤一根，这在根本上否定了明君名臣的作为，导致精英走向了内斗的结局。

我们一评价，永远是开国最厉害，第一个吃螃蟹的最厉害，第一个祖宗最厉害，一生二，二生三，三生万物。三生了万物反而不如一了。

牛顿是最好的吗? 那直接封圣，他的字一个都不能改，你搞量子物理? 拉出去毙了，懂不懂圣人之言? 蒸汽机就是最好的，你搞燃油机是不是想造反?

古人读书，读一辈子，就是为了当孔子的门徒，我们读书，读一辈子，也是为了当马克思的门徒吗

解放思想太难了，没有目标不知道往哪里走，有了目标，就把目标当成神仙了，在往前一步那是万万不能了，质疑权威那是纯纯找死了。

工科可以学自西方的，文科呢? 法治呢? 民主呢? 核心价值观呢? 是不是印墙上就有了?，多为自己想，再为他人想，不要一张口就是国家民族大爱，一张口就是江山社民生，所有的爱国大 v，爱你们社区的人吗? 帮助社区的困难用户吗? 不过是借着不懂社会的孩子挣点骗子钱罢了。

关心自己，关心家人，关心邻居，关心社区，关心社会，再关心国家。

知乎用户 夜色晚来枯 发表

自商鞅变法成功后，中国人的整体精神面貌就朝着奴才的方向越走越远，直到清代开始一路 200 码的把奴才事业做到了登峰造极

自汉武帝出台法律鼓励大家互相检举揭发邻居隐匿家财 (政府没收被告发者家财，告发者可以分润) 中国人互相抓把柄听墙角的风气就一直没有断绝

为了配合大汉以孝治天下，政治作秀博眼球以便举孝廉做官成了一种风气，如今的政治作秀只怕未必比大汉时期少

一个自大狂妄的灵魂，自称我中华乃天朝上国，和一具孱弱跪伏的肉体，跪在地上只知道祈盼圣君明主清官豪侠来救其于水火。不知为什么这般不匹配的软硬件，行了这么远还不累，不过众所周知世界就是个巨大的草台班子

知乎用户 华夏派掌门 发表

就拿读正史来说：

初读的时候，感觉像流水账，枯燥无味；

细读之下，通过前后对比，发现了事情的前因后果，人一生的跌宕起伏和崩塌转变，你就像掀开了遮羞布和活着的真相，会发现真实的触目惊心；

读通透之后，你就顿悟了，因为你发现，历史上发生的，就是现在还在上演的，我们现在做的，和历史没有区别，不同的就是社会、科技发展水平不一样了 ，就像玩游戏换了个皮肤和技能，玩法没变……

知乎用户 癸未冬​ 发表

遥远的历史才安全，离当下越近的历史越是危险。从来如此。

知乎用户 溪山行旅 发表

鲁迅曾经写过一篇文章，叫做小杂感。倒数第二段是这样说的。

刘邦除秦苛暴，“与父老约，法三章耳。” 而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。法三章者，话一句耳。

约法三章不过是一句话罢了，谁让你信的？

知乎用户 D 调的周先生 发表

我已经疯了。

我现在感觉，历史已经毕业，秒杀各路历史专家的那种毕业，而且采用了全新的视角。

我现在感到前途一片光明，道路崎岖无比。

前两千年的轮回，一次多余的都没有，一次欠缺的也没有，都很有必要，很有价值。如果非要找缺点，那可能是力度还不够。

你们以为中国在轮回，其实中国在未来。

你们以为中国是落后，其实中国太先进。

你们以为现在是未来，其实现在是过去。

现在月光宝盒已经开启，世界重置回了 2500 年前，感觉真是美妙，我看见了百家争鸣。

知乎用户 勃德之门 发表

周期律的唯一解是城市化商业化。

经济基础决定上层建筑，“散沙化小农 - 统治者” 的二元对立是周期律的根因，只有通过城市化和商业化培养市民阶层才有希望播种法制和契约观念的种子，从而 “有可能” 摆脱两千年以来周期律对这片土地的诅咒。

从这一点来讲，改开绝对是中国两千年历史上最伟大的一次尝试。

知乎用户 钟书君 发表

人们对周期性大屠杀，似乎不以为意，一切都没有过去，一切都过去了。

知乎用户 月明星稀 发表

闭眼看是王侯将相、忠臣孝子的英雄史诗，中间总夹杂几个失意才子或弱智败家子的故事。

好像因为这些人，华夏再造了好几次。

睁眼看两个字：内斗，各种派系斗争，中央地方，王权相权、父子兄弟相残，夫妻互害。为了利益不惜打翻狗食盆，争的遍地狗血，杀的人头滚滚。

还有一个字：饿，各种吃不饱，人相食、易子而食，吃树皮，吃泥土，勉强活着就已经是太平盛世 。

知乎用户 爱吃炖排骨 发表

“从来如此，便对吗”

短短 7 个字，前 4 个字说明了中国历史的循环往复、无限轮回，后 3 个字带着 “悲天悯人” 的人文关怀强烈地质疑了这一再重复的非合理性。

知乎用户 局外人​ 发表

基本上没有思想的变革，或者思想变革从来不是中国历史的主流。

五千年的文明史，不过是历史故事的堆砌，大家都基本上沿用同一套思想，同一个规则在玩同一个游戏，游戏从来不更新，不改版，君君臣臣，父父子子，王朝建立，土地兼并，农民起义，再以同样的模式建立新的王朝。再重复一次同样的故事。

知乎用户 迷子 发表

一张白纸，从头开始。

知乎用户 么么黑 发表

兴 百姓苦 亡 百姓苦

兴亡跟老百姓没啥关系 都是人吃人

知乎用户 温酒 发表

越看，越觉得这就是中国人民喜欢的。

灭六国者，六国也，非秦也。

亡秦者，秦也，非天下也。

杜牧真特么神人……

哀之而不鉴之, 亦使后人而复哀后人也。

前穿 1000 年，后穿 1500 年的格局……

这部电影的这一段，可以封神。

知乎用户 探简 history 发表

足够自洽，且经得起抹黑和推敲。

西方历史对于洛阳铲的要求极其高，生怕铲歪了，铲出工业文明的奇迹；而中华文明不怕，铲了一层又一层，遗址像生日蛋糕，一代代人根本都铲不尽。最重要的，还是原生态，不像西方，还要先在底下拿混凝土建模后，再让 “考古队” 挖出来。

你可以质疑中国神话人物的真实性，但你不能说它就是胡说八道，因为你质疑的速度永远赶不上考古的力度。西方说夏朝不存在，因为我们视而不见，我说你陶器上的符号不是文字，那就不是文字。但我们祖先的历史，话语权本不该在洋人和鬼子的手里。可夏商两代的文字，相似性实在太多，奈何洋大人死活不认账。于是，只能硬着头皮往前挖，结果又挖到了疑似虞舜朝存在的证据。这下，洋人们彻底傻眼了。

自有信史以来，我国对于历史的记载从未中断，就这点，地球上没有其他国家能做到。在中国，通过博物馆便能直观地感受到荣与辱的强烈对比，这在其他国家是不可能的。

用一句话来形容：西方近代对中国的侵略，它们以为是打在了七寸上，殊不知，中国历史犹如一棵树，总在你看得见和看不见的地方顽强生长。

在经历了近代的语言和文字的双重危机后，中国历史又回到了原点：实践证明，西方的洋码字就像劣质的墨水，一旦失去赖以发音的音标，便不复存在；而汉字则不同，今人仍可通过对甲骨文的观察，对祖先的示意猜出一二。

换句话说：就是西方衰落、倭岛沉没了，中华文明仍将继续绵延不绝！

知乎用户 吾儿奉先何在​ 发表

五千年文明没有断层，世界唯一，反正他们是这么说的，如果一个文明延续了五千年没有断层，现在应该都能星际航行了吧。就现在一百多年的科技已经能勉强探索火星了，你敢想象再发展四千九百年能到什么程度吗。为什么我们的五千年文明连电这种东西都没发现

知乎用户 Laurence 发表

我发现在这个星球上，再也找不出第二个像中国人这样对历史如此痴迷的族群。

别的民族要么活在当下，或者焦虑未来，只有我们特别喜欢看自家的历史，我们不信神，历史就是我们的宗教，这种对于过去时光的沉溺，已经不是单纯的文化传承了，而是一种病态的心理依赖。

一张嘴就是上下五千年，一张嘴就是道德经，论语，资治通鉴…… 甚至要把永乐大典搬出来大赢特赢……

在他们的嘴里，历史不是用来审美的，而是用来用的，这是一种纯粹的功利主义历史。他们把几千年的帝王心术和几千年的奴才方法论微缩到了街道办事处、市集小作坊甚至是家庭的饭桌上。

历史就是他们的风控宝典，和赢学来源，遇到任何新事物，他们的第一反应不是去分析他们的逻辑，而是去历史的故事堆里找对应，只要在历史上能找到对标，他们就安心了，他们就麻了。

因为太阳底下无心事，只要是老祖宗见过的那就不可怕，这让他们产生了一种虚幻的掌控感：我吃过的盐比你吃过的米多。因为我脑子里可装着 5000 年的阴谋诡计，而阴谋诡计就是权贵的权谋术。

然而在精英书写的历史里，精英之间的权谋是贯穿中国历史的核心主线，真正和老百姓产生联系的根本性改革，比如董仲舒、王安石这些少之又少，而中国的历史爱好者就对这些个糟粕爱不释手，思之念之。

更重要的是，历史是每一个中国家庭权力的合法性来源。家里训儿子起手势就是自古以来。为什么你要听我的？不是因为我道理讲的对，是因为孝道。历史就是一把锤，仿佛谁只要掌握了这把锤子，谁都能在现实的钉子上敲两下，他们不是什么历史爱好者，他们爱的是历史透露出来的那股沉浮而迷人的腐朽权力的味道。

当然年轻人也没好到哪里去，只是换了一种病法，如果说老一辈是在历史里面找权力，年轻人就是在历史里面找爽感，找赢感，无所不能赢，大赢特赢。现在的年轻人，原子化孤独，生活乏味，在写字楼的格子间里当牛马，他们急需一种宏大的东西来填补内心的空洞，而历史就是最好的填充物。但是他们不读史记，他们读的是网文，看的是混剪，历史成了他们的 cosplay 背景板，穿上汉服就觉得自己有了魏晋风骨，被几句纳兰性德就觉得自己是才子。他们代入的是霍去病、卫青虽远必诛，是大秦的普天之下莫非王土，是大汉的凡日月所照，江河所至，皆为汉土。

历史对于一个人最大的满足，可能就是赢得生杀予夺他人的权力，这种权力太有快感了，中国男人的皇帝梦和侠客梦无非就是这种快感的释放。他们绝对不会带入那些修长城修运河累死的农夫，那些饿死在路边的流民，那些被裹小脚的女人。

在他们的历史幻想里，自己永远都是主角，永远是那个挥斥方遒的大人物，既然在现实里我做不了精英，那我就去古代。我有这么多现代知识，那我还不得让皇帝爱上我吗？

因为现实生活中的挫败感无法排解，他们需要一个跨越时空的宏大叙事来寄托情感，于是历史成了一部超长的、永远不会完结的爽文。这种爽感带来一个巨大的副作用，由于眼球被填得太满，他们根本看不见真实的世界，绝大多数中国人的历史知识储备仅限于中国。对他们来说，世界历史是不存在的，除非这段历史跟中国发生点关系。

你知道光荣革命和法国大革命的本质区别是什么吗？你知道明治维新之前日本的社会结构吗？只会来几句从中学课本里残留的关于资本主义剥削的刻板印象吧。在他们的认知里世界历史是断裂的，中国是完整的、连续的圆，而外国历史都是一团模糊的噪音。他们特别喜欢说上下 5000 年，然后带着一种悲悯，或比较看着其他国家：美国 200 年历史没文化，欧洲都是强盗，东南亚那是蛮夷，有谁思考过我们这个民族现代文明的时间长短？撑死了不就 76 年么？

因为不懂别人的历史，所以不懂别人的逻辑，无法理解现代契约精神的由来，也无法理解宗教对西方社会的意义，也无法理解联邦制的博弈过程，嘴里只有 5000 年历史的赢赢赢。

最讽刺的是，哪怕是仅有的中国历史知识来源也极其可笑，今天中国人的历史知识、历史观，大半都是由横店影视城塑造的。电视剧是我们的教科书，编剧就是我们的太史公，老百姓脑子里的清朝甄嬛传，脑子里的秦朝大秦赋，脑子里的民国情深深雨蒙蒙。这导致了一个巨大的致命的认知偏差。中国人的屏幕上永远都是皇帝、王爷、将军、宰相，镜头对准紫禁城，对准王府花园，所有的剧情都围绕权力争夺展开，在这种轰炸下，我们的潜意识里全都是权力崇拜，我们崇拜强权，崇拜铁腕，崇拜那个高高在上的明君圣主，我们看不起弱者，看不起平民，或者都不是看不起，换个词更准确，我们眼里根本没有平民。

这就是为什么很多人在现实明明是个被按在地上摩擦的社畜，在网上却有国师般的思维，他代入的不是每天辛苦劳作都吃不饱饭的自己，不是修长城饿死后被埋入长城下面的累累白骨，而是那个要顾全大局的皇上。历史被抽空了血腥和残酷，只剩下了爱情和华服，在这些电视剧里，战乱年代总是浪漫的，才子总是怀才不遇，但最后总能抱得美人归。家人总是倾国倾城且深情款款。而饥饿瘟疫，易子而食，人头滚滚，被滤镜磨得干干净净。

中国人背负了太沉重的过去，这 5000 年的包袱，有时候它是财富，有时候就是诅咒。老一辈用它来搞权谋，把社会搞得乌烟瘴气，人与人之间毫无信任，只有算计。小一辈用它来意淫，躲在赢学和键盘背后，用虚假的辉煌来麻醉现实的无力。

尼采在历史的用途和滥用中说到，过去沉重的历史感本身可能是有害的，历史并非是伟大的事物，而充斥着各种偶然、盲目的力量和事件，对这些的记忆是无意的负担，反而会压抑生命本身。

中国人以 5000 年的文明而自豪，但是无意识的抹除掉了沉重历史感带来的副作用。国事更倾向于何人、何地，处于何情景，做出何种反应，有强烈的经验主义倾向和价值导向。这也导致了几千年来我们重经验而轻思辨的传统，以及沉重的旧道德枷锁。一个民族，如果所有的智慧都来自于固执堆，所有的情感都寄托给古人，所有的参照系都在身后，那么他怎么可能赢得未来？

我们就像是一个驾驶员，死死盯着后视镜，把油门踩到了底，后视镜的风景确实壮丽，那是帝王将相的辉煌，是万国来朝的过去，但是现实的悬崖我们真的一点儿都不看吗？或者说我们根本不想看。毕竟在那个辉煌的过去，当个做梦的奴才，也比在残酷的未来当个清闲的公民要舒服得多啊。所谓中国上下 5000 年的文化，先不论到底有没有 5000 年，加一起对世界的贡献，还不如 国富论 这一本书。

知乎用户 熊二院长 发表

每个朝代都会总结前朝灭亡的原因，但是每个朝代都搞错了，一个朝代的灭亡绝不是因为某一个原因导致的，正所谓冰冻三尺，非一日之寒。

很多朝代其实都知道自己的问题所在，但就是不去改，非要等到病入膏肓的时候才下大力气去整改，不过到那时候就已经晚了。

虽然很多朝代最后的灭亡原因都不尽相同，不过它们都有一个共同点：腐败

知乎用户 灰色地带 发表

最大的感触就是吃人。不是比喻，而是物理意义上的吃人。“人相食” 这个词出现的频率之多，几乎贯穿了整个中国古代史。

而且每一个推翻了前朝统治的人，在建立新国家的时候，他们吸取了前朝的很多教训，他们完善和纠正了前朝的很多制度，但唯独没有尝试过推翻封建世袭制。很想知道他们究竟是没有发现问题，还是不想改变呢？

知乎用户 发表

“打江山，坐金銮，睡女人，抢财产，防造反”，这五个极有可能源自网友集体智慧的动词，不仅高度概括了帝王将相们的“创业五步曲”，而且把三千年帝制史的底裤，扒了个底儿掉。

细看中国历史上每个大一统王朝，从秦汉到明清，几乎都严格按这个剧本走完一个闭环周期——

故事总是从“打江山”开始。

刘邦起兵时，只是个没有编制的亭长；朱元璋讨饭出身，更是连一双像样的鞋都没有。

但他们有个共同点：敢赌命。

乱世之中，规则是弱者的枷锁，强者只信胆略和拳头。

谁拳头硬、胆子大、能聚人，谁就能掀桌子。

所以刘邦能和樊哙、萧何称兄道弟，朱元璋能和徐达、常遇春同吃一锅粥——因为目标一致：先把旧老板干翻，分地盘。

但，千万别被“替天行道”的口号骗了，打江山从来不是为了百姓过好日子，而是为了自己坐上那个位子。

曹操宁我负人，毋人负我；李世民玄武门下杀兄屠弟；赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身——这些人里，就没一个是圣人，全是狠人。

因为他们知道，仁义是奢侈品，活下来才是硬道理。

可江山一打下来，画风立刻变了。

昨天还搂着肩膀喝酒的兄弟，今天就得跪着喊“陛下”。

这不是忘恩负义，而是“坐金銮”本身就是一场风险控制。

皇权最怕模糊——你若还跟功臣称兄道弟，底下人就会想：他能当皇帝，我为啥不能？

于是兔死狗烹成了标配。

韩信未战死沙场，却亡于妇人之手；彭越尸被醢，蓝玉身遭剐——不是皇帝心狠，是制度逼他狠。

权力一旦共享，合法性就崩盘。

坐金銮的本质，不是加冕，是隔离：把自己从“人”变成“神”，从“我们”变成“朕”。

只有这样，才能让所有人相信，这江山只能姓刘、姓李、姓赵、姓朱。

更精妙的是，新王朝总要给自己“洗白”：刘邦起兵就有“赤帝子斩白蛇”的神迹背书，朱元璋请刘伯温造“天命所归”之说，连篡位的王莽都要搞一套“周礼复古”的理论包装。

合法性不是打出来的，是讲出来的。

而一旦坐稳金銮，第一件事就是销毁“打江山”的记忆——删改史书、抹去草根痕迹、把起义美化成“顺天应人”，仿佛这江山，从来就该是他的。

坐稳之后，便轮到“睡女人”。

别误会，这绝非风流韵事。在帝王眼里，后宫是政治资产配置中心。娶谁家的女儿，就是拉拢哪个集团；生哪个妃子的孩子，就是给哪派发期权。

皇后未必最漂亮，但一定最有背景。

康熙九子夺嫡，表面是儿子争储，实则是满洲勋贵、外戚集团与朝臣派系的暗战——龙椅之下，全是棋子。

帝王的床，从来不是私密空间，而是第二朝堂。

睡错一个人，可能引发政变；睡对一个人，能稳十年江山。

汉武帝立刘弗陵，杀钩弋夫人，一句“防外戚干政”，道尽帝王心术：深情可以有，但绝不能凌驾于权力安全之上。

可惜多数皇帝晚年沉迷“睡”的快感，忘了“配”的逻辑，结果外戚干政、宦官专权，一锅乱炖。

东汉便是典型：皇帝年幼，太后临朝，外戚掌权；皇帝长大，联合宦官诛外戚；宦官得势，又架空皇帝……循环往复，直到黄巾起义一把火烧了整个系统。

江山坐稳了，女人安排妥了，接下来就得“抢财产”。

王朝稳定后，最大的问题从来不是外敌，而是没钱。

打仗要钱，养官要钱，修陵墓要钱，赈灾也要钱。

钱从哪来？总不能真靠“轻徭薄赋”吧？

于是各种“合法抢劫”粉墨登场——

汉武帝搞盐铁专营，把民生必需品变成国家垄断生意；

唐德宗收“间架税”，连百姓盖几间房都要交钱……

更讽刺的是，抢来的钱大多没用于民生，而是填了官僚系统的无底洞。

宋代财政收入冠绝天下，却总在破产边缘打转——官多、兵多、开支多，钱没暖热就流进了体制的黑洞。

明朝更荒诞，国库空得叮当响，李自成进城时翻箱倒柜也凑不出饷银，可王公贵族的地窖里，白银都长了毛。

于是越抢越穷，越穷越抢，直到民变四起。

张献忠、李自成原本都是小人物，若非活不下去，谁愿提着脑袋造反？

到了晚期，皇帝每天睁眼第一件事就是：谁想害朕？于是锦衣卫、东厂；文字狱、保甲连坐……监控手段越来越狠。

可结果呢？防住了小贼，防不住大乱；防住了百姓，防不住自己人。

崇祯杀袁崇焕，罪名是“通敌”，实则是怕他功高震主——一个能调动关宁铁骑的汉人将领，在皇帝眼里，比清军更危险。

当一个政权把全部精力用于“防内”，就等于承认：它已失去向外解决问题的能力。

但是，当高压锅盖得太严，就会有蒸汽终将顶开锅盖。

而第一个揭竿而起的，往往不是野心家，是活不下去的农民。

有意思的是，每个新王朝建立后，都会痛斥前朝“苛政猛于虎”，可不出三代，又走上同样的路——因为制度设计的底层逻辑没变：权力必须集中，资源必须垄断，异议必须压制。

于是，新一轮“打江山”开始，循环重启。

为什么这套逻辑千年不破？

因为它解决了一个核心问题：如何在没有现代治理技术的条件下，维持超大规模帝国的稳定？

答案很简单：用暴力确立权威，用血缘绑定忠诚，用垄断控制资源，用恐惧压制异见。

这套系统在农业社会极其韧性——只要不遇到外部技术代差（如鸦片战争），或内部生态崩溃（如明末小冰期），就能运转百年。

但它的代价是：系统完全没有容错机制。

一旦某个环节出问题——比如继承人孱弱、财政枯竭、外敌入侵——整个结构就会连锁崩塌。

更致命的是，它把所有人都变成了博弈者，而非共建者。官员想着捞钱，百姓想着逃税，皇帝想着防人——没人真正关心这个国家能不能更好。

所以，说到底了，“打江山，坐金銮，睡女人，抢财产，防造反”这五个动作，不是帝王的个人选择，而是一套被反复验证的权力生存算法。

它确实很高效、直接、冷酷，能在乱世中迅速建立秩序，却也注定在治世中自我瓦解。

因为在这套逻辑里，没有“共治”，只有“独占”；没有“信任”，只有“控制”；没有“发展”，只有“维稳”。

它把整个国家变成一台只为皇权服务的机器，而百姓、官僚、甚至皇帝自己，都不过是其中的零件。

零件用久了会磨损，系统运行久了会过热。

当“防造反”的成本高过“被造反”的损失，当“抢财产”的速度赶不上“崩盘”的节奏，王朝便走到了尽头。

五步闭环走完，气数已尽。

不是天命无常，是逻辑自毁。

——历史从不缺打江山的英雄，缺的是能让江山不必再被打的制度。

知乎用户 发表

王立群教授最近在节目里丢出一句话国史概要——“打江山坐金銮睡女人抢财产防造反”，微博热搜不到两小时冲上前十，这不是脱口秀包袱，而是把几千年帝王将相史骚操作归纳成五个基本动作，简单粗暴却精准一针见血抹掉了冠冕堂皇的历史滤镜。

知乎用户 发表

几乎没有真诚的人

皇帝要装作爱民如子

大臣要装作上面的心都是好的

被贬的官员重复一遍遍虚情假意的诗

几乎没有人坦诚地提出真实诉求和解决方案

知乎用户 发表

史书上只记载了王侯将相们的丰功伟绩，只有野史告诉我们普通人的生存状态是多么的不堪！

没有人关心普通人的生存，所有人都想做人上人，所有人都想踩着别人的尸体上去，结果大多数人只能做尸体！

几千年的历史就是一部真人大逃杀，看得我毛骨悚然……

知乎用户 发表

中国历史最大的感触就是，王朝的更替就像一个循环。一群人杀掉另一群人坐上宝座，然后若干年被另一群人干掉，每一个坐上宝座的人都会用各种方法来证实自己的合法性，巩固自己的统治。几千年了，历史就这么循环者。没人真的关心老百姓。兴百姓苦，亡百姓苦。

知乎用户 发表

历史上中国永远和另一个中国打仗，谁打赢了谁就是下一个中国，直到近代史才有真正的外国

知乎用户 发表

苦一苦老百姓，骂名我担着

这一句话贯彻中国历史所有事情

知乎用户 发表

我是陕西人。

陕西兵马俑博物馆里面有一辆青铜马车，六匹马拉的。

我就在想：

我们这个民族，从秦始皇以前，战国时期就有马车、战车，还是金属制马车。

到了清末：

居然没有掌握转向系统，造不出四个轮子的马车。

两千多年，制造工艺毫无进步。

无语不无语？

知乎用户 发表

一群有武器的人，逼着没武器的当牛做马

知乎用户 发表

人可以在一个地方跌倒无数次，还一次摔得比一次重。

知乎用户 发表

1982年，广州高第街卖时装的摊档前，女老板怯生生的躲在档口下等待顾客。也随时准备趴在柜台下躲避熟人或者同学，那时候个体户在大部分人眼里并不是正经的，光彩的职业

知乎用户 发表

满纸都是仁义道德，背后却是人吃人的过程。

知乎用户 发表

读书

做官

搞钱

买地

收割

崩盘

革命

读书

做官

搞钱

买地

收割

崩盘

几十年前有钱学森

几百年前有水太凉

他们都是一个姓一个家族

知乎用户 发表

狂人日记写的对，

从头到尾密密麻麻只有两个字……

吃人。

知乎用户 发表

零和博弈玩的太嗨了。

从战国开始，尤其是白起，战争越来越无底线。

商鞅的变法成功也把愚民弱民玩到极致。于是对皇权的限制逐渐变弱，而皇权都是玩零和博弈，意味着非死即生，没有第三条路。

在这种情况下对百姓是无任何怜悯之心的，南北朝宋齐梁陈，里面对百姓真的是花样的虐杀。

这片大陆始终和高压锅一样，一方面统治者怕自己被清算，用能够想到的最极端的手段去维护自己的通知。被统治者的压力无法传导，一直熬到高压锅盖不住然后爆发。

这样的大一统毫无意义，国家是为了人而存在，而不是人为了国家而存在.

资源诅咒。

全世界最适合小农的耕地，最大的一块给了你。

命运的馈赠，早就标注了结局——「永恒循环内卷」

大一统就是赢者通吃，要通吃就必然杀伐，必然结仇，为了不被清算为了睡得安稳就必然要垄断权力，但这种垄断必不能久持，一定会周期性露出破绽，坍塌，于是新一轮杀伐开始了，血债伴身的的新晋赢者，再重复同样的逻辑。

每个人都宁有种乎，聚在一起就是地狱。

知乎用户 发表

厦大雷艳红教授给出了以下简答（然后被***们***了）。

中国几千年的古代史就是一部奴役史！

对古代帝王尊重、热爱，是对所有战死、斗死、冤死、饿死灵魂的侮辱。

帝王粉是这个国家最顽固的污迹，是这个国家黑心的永久添加剂。面对他们，我感到深深的无助与悲凉，因为他们，时间淘汰不了，真相教育不了，历史接受不了，教育解决不了。因为他们，我不敢奢望正义，只能祈祷仁慈。

他们是人类文明史上永远无法磨平的伤痕，是人类文明价值的绝佳反衬。

江山自古以来就在那里摆着，不需要谁来打：帝王将相的后人中有的人，请闭上你的嘴，不要一开口就是“我们父辈打下的江山”。告诉你，没有哪座山哪条河是你们父辈打下来的，自从盘古开天地，就有了长江黄河昆仑泰山。你们的父辈只是占山为王的强盗，让你们坐享荣华，你自豪什么？

无论这些帝王的梦想构建的多么宏大，也无论其口号包装的如何精美，概括起来无非就十二个字：打天下，坐金銮，睡女人，抢财产。

中国两千多年有文字记载以来的历史中，给人类贡献了200多个荒淫无度、恶贯满盈的皇帝，以及数以百亿计的愚民。

作者：雷艳红，女，副教授，出生于1975年，厦门大学历史系毕业，获历史学学士、硕士，北京大学政府管理学院博士学位。2006年7月至今在中国厦门大学公共事务学院任教，主讲课程《公共财政学》、《领导科学》、《发展管理》、《科学研究与社会实践》、《制度财政学》。

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自秦以来，就政治思想和政治体制来说，中国的历史几乎是静止的。

知乎用户 发表

我作为一个90后，小时候上山耕田，用的农具和五千年前大禹的一摸一样，除了材质换成了铁。人均耕地也和几千年前差距不大，还是那么几亩地。连牛都没有了，因为人太多，人力比牛力还便宜，这可是21世纪，所谓文明已经过了五千年。

读春秋历史，还有国人和野人之分，老百姓还可以时不时去田猎，补充蛋白质。就连春秋时期的墓葬里面的平民，也生得身材高大。

然而这一切到了三国以后，突然戛然而止了。民众的食物大头只剩下越来越多的碳水，人口越来越多，土地越来越少，乱世带给人的震撼越来越酷烈。死亡和吃不饱笼罩在每个人身上，生存变成了头等大事，到处都是饿殍。稍微的天灾便会有成群的盗贼啸聚山林，每时每刻都在剿匪，然后新的盗匪继续出现，无时不刻地循环往复。

与此同时，等级也越来越森严。秦汉时期都不存在的人力抬轿，到了明清大量出现。人变得比牲口还便宜，还高效，吃得少，干得多。

于是整个中国陷入了死亡的循环，螺旋向下没完没了。哪怕是近代，一场简单的骚乱，在陕甘都可以引发几千万人死亡的屠杀，消失的人口数量甚至超过了秦汉的全部人口。那种极致的暴虐，仍然存在每一个人的基因里。一直到21世纪初，这种螺旋向下仍然没有结束。在陕北，不足一米六的女人和不足一米七的男人仍然一茬一茬的涌现，时时刻刻地提醒着那种螺旋向下的艰难。

越来越多的高产作物，土豆，红薯，越来越单一的食物来源，越来越少的蛋白质摄入，人变成了整个自然界最高效率的生物，只需要三分地，加上一点点可怜的雨水阳光，就能繁衍生息，连牛马牲口都要甘拜下风。

如果没有工业化扭转这一切，没有化肥，没有煤炭钢铁，没有石油，我实在想象不出，会有什么样的人间炼狱。

这种历史，除了吹牛的时候，看得没有半点开心，没有半点自豪。

知乎用户 发表

如果中华文明没有遭遇西方文明，中国封建专制的优良传统可能还要延续几千年。

知乎用户 发表

最大的感触：中国的百姓的苦！

本文万字，细数殷商至民国，老百姓的苦痛！

01

商纣王在史书里面算是一个十足的暴君，酒池肉林、炮烙之刑都是因他产生的成语。但真实的历史中，殷商的残忍远甚于此！ 在夏商周时代，国家最大的事情就是战争和祭祀，而在祭祀的祭品里面，一个必需品就是人。这种祭祀又分为人牺和人殉，人牺是死者的妻妾宠幸及其亲近的奴仆武士；人祭则大都是以战俘为主体的奴隶。

而这种祭祀是随时都要进行的，打仗、祭天这些要祭祀就不用说了，就算是修路、筑城等同样是要祭祀的，甚至出行也要祭祀。

下面这张图来自于石峁遗址，其中发现有14个头骨，此后又在城址夹道间、城墙通道上陆续发现数十具头骨，均为年轻女性，头骨存在钝器伤痕，很显然她们都是非正常死亡。

她们就是在筑城之时被用来祭祀的。

《墨子·节葬下》里面讲

“天子杀殉，众者数百，寡者数十。”也就是说，天子的人殉多的要杀数百，即便少的时候也要杀数十。

上图这是商朝的一个祭祀坑出土的情况。

出土的情况和旁边的简笔画，可以很清楚地看出，这是两个人的遗骨。一个成年人，双臂紧紧地抱着一名幼童。

很显然，这两人是被用来祭祀了。

但很奇怪的是，成年人除了手臂骨头和头骨之外，躯干和以下的骨头全数被截成数段，被整齐地放在其身旁。

在死亡的最后时刻，大人紧紧地保护着自己的孩子，虽然这种保护是徒劳的，并不会改变任何结果，但他依然紧紧地抱住自己的孩子，即便身体和下肢被斩断成数截，仍不放手。颈椎、肋骨和一只手被砍掉，但他仍用残余的胳膊紧抱幼儿。

而大人所抱着的幼儿，他的小腿和小臂都已经被砍掉。

这同样是商朝的一个祭祀坑出土的情况，图中显示该祭祀坑的编号并不是很清晰，但我们能看到一个成年人骸骨。他双脚的小腿已经被砍掉，但求生的本能让他还是想要往上爬出这个坑，虽然这样做并不会给他带来生机。

由于没有了小腿，他只能用双手去用力，以至于双手插入了土中。但就在这样情况下，他被活埋了。

清凉寺史前墓地位山西省芮城县，是21世纪对于史前目的的一次集中考古发现。上面这张图片就来自于清凉寺M146。

墓内的几具遗骸用R1到R5标注了出来。

可以发现，除了R1以外，其余四具骨骼都呈现出不规则的弯曲状态，造成这种弯曲的原因只有一个：活埋。

去过殷墟博物馆的人对下图这个场景一定不会陌生，这是商王陵的出土情况。远处的鼎象征着王权，而鼎前面的头骨就是为商王殉葬的。

这种只需要头的祭祀方式称为“伐祭”，这个可以从”伐“的甲骨文中看出。

在甲骨文“伐”字中，我们可以很清楚地看到一个人，他的颈部被兵器所伤，这是一个准备取人头的动作。

为什么后来会用伐来表示战争呢？比如有讨伐，征伐这些词语，这是因为在殷商时期，人殉的主要来源就是战争中俘虏。

在殷墟的发掘中发现了大量无头墓葬，这些很多就是伐祭的结果。伐祭是商朝应用最多的人祭方式，卜辞中共用伐祭2384人，还有339条卜辞也用了这种方法，但并未写出具体人数。

02

殷商过了，可以看看秦朝。

秦国的一切都建立在军功制度之上。

秦昭王时，秦国发生了大饥荒，范睢找到秦昭王，说在我们五苑（皇家的园林，面积宽大）内有很多可以食用的蔬菜、枣、栗子等，请大王赶紧把这些发给饥民们。

秦昭王一听就火了：“我们秦国的法律是有功才赏赐，有罪就处罚。今天我把五食物发给这些没有功劳的人 ，这岂不是乱了我秦国的法度？“

于是秦昭王任由五苑内的蔬菜、果实等食物全数烂掉，也任由饥民们饿死。

秦朝末年，当陈胜吴广的数十万大军向咸阳而来之时，秦二世慌了，因为在咸阳附近已经没有秦军可以抵挡起义大军。而就在这时，章邯建议赦免在骊山修建秦始皇陵的刑徒，发给他们武器，让他们来抵挡起义军。这些刑徒不负所望，击退了陈胜吴广的大军。

那这些“刑徒”是些什么人呢？为何有那么强大的力量，竟然可以击败数十万的起义军。他们既然有那么强大的力量，能够打败数十万的大军，为何又甘于成为秦国的工具，甘愿成为刑徒，而不反抗呢？

所谓“刑徒”，就是被剥夺一段时间自由的徒刑罪犯。我们现在有个词叫：有期徒刑，其实就是来自于秦朝。

秦朝有著名的四大工程：秦始皇陵、阿旁宫、秦直道、秦长城，这四大工程需要大量的劳动力，秦始皇陵和阿旁宫的刑徒就常年维持在70万人左右，而秦始皇陵修建的顶峰时期，修建刑徒多达80万人。四大工程所需要的刑徒远远超过百万，而秦国并非只有这四大工程，比如为了进攻南越，而修筑道路等等工程，需要的人力也不少。

秦国总人口根据现在的历史学家估计，大约在2000万人左右。这里就会有一个疑问，超过百万的刑徒，已经超过了总人口的5%，这么多刑徒是从哪里来的呢？

秦朝有一个“连坐”制度。具体来讲就是禁止父子兄弟同室而居，家里面有两个成年男子就必须分居，独立编户。这样做是为了保证每一户只有一个劳动力。同时按军事组织的方式，把全国百姓按“五家为伍，十家为什”的方式编制起来。这样的编制打破了血缘关系，拆散了家族，按照国家的命令强行划分，让百姓的家庭支离破碎，没有办法形成家族势力，彻底失去了反抗的能力。

百姓被编制起来之后不准迁居，他们之间要相互监督，相互检举，若有犯罪不揭发，十户家庭共同定罪。举一个很简单的例子，战场上某一人被逃跑了，那么他所在小队的所有人都要被杀头。战场上如果己方被战死了一人，那么就要杀死一个敌人来抵扣，否则就要接受处罚。

这里又涉及到了一个告密制度。孔子讲：亲亲不相告，也就是亲人之间不能去告密。但秦法的要求是所有人之间，所有家庭之间，必须相互监督，相互告密，否则就以连坐来进行处罚。

这里的定罪是非常残酷的：

第一，如果发现有违法行为不告密的，所有人连坐腰斩。

第二，如果有人告密，则告密之人有赏，赏金等同于战场上斩杀一名敌军。

第三，如果敢把违法的人藏起来，如同战场上投降敌人一样处罚。

这种严苛的法律把农民牢牢束缚在土地上，国家直接控制了全国的劳动力，保证了赋税收入。而更重要的是，连坐和告密制度，让大量的人口被认定为为犯罪，也就让上百万的人成了刑徒。秦国几大工程的人力问题就解决了。

这里就有一个疑问了，被发往去修建大型工程的刑徒，数量众多且都是成年劳动力，他们为何不集中力量进行反抗呢？

因为秦国用极其残忍的方式来压制刑徒。秦法的严苛中所众所周知，就拿死刑来讲，就有很多种：具五刑、族刑、定杀、阬、磔、枭首、弃市、戮、凿颠、抽肋、镬烹、囊扑、腰斩、车裂等等，这些死刑方式多得让人望而生畏。

这里面的凿颠是用工具凿开脑袋；抽肋是把活人肋骨抽掉；镬烹就把人放在锅里面煮，分为油炸和水煮两种形式；囊扑是把犯人装入袋子里面打死；腰斩将人拦腰斩断；车裂因为商鞅的死，大家都很熟悉了，就是五马分尸。

而即便不是死刑，其他的刑罚也让人胆寒，比如有黥、劓、城旦舂、完城旦、鬼薪、白粲、隶臣、司寇几等。黥就是在面部刺文记；劓则是割掉鼻子；所谓城旦舂中的“城旦”是针对男犯人的刑罚，其意思是筑城；舂是针对女犯人的刑罚，其意思是舂米，这是一种无期徒刑，一辈子就为国家提供劳动力，直到死为止。后面的鬼薪、白粲、隶臣、司寇都是一些刑罚，就不在这里一一细讲了。

秦国将这些刑徒不同等级的刑罚，服役的城旦、鬼薪等，脖子上和腿上都戴着沉重的刑具，并穿戴红色的衣帽，故秦汉时常用赭衣来比喻刑徒。为了强制刑徒去从事艰苦的劳动，还要把他们编排在一起，并派人严加监督。

所以，即便这些刑徒人数众多，都是成年人，但却不敢进行任何的反抗。

秦国的法律已经将奴役二字深深可入到他们的脑海里面。那为何这些刑徒竟然可以击败数十万的起义军呢？原因很简单，他们长年累月在秦始皇陵上没日没夜的埋头苦干，说不定哪天就会死在这里，现在只要击败了起义军，就可以获得自由，这无疑是天降甘霖，让这些刑徒爆发出了前所未有的战斗力，从而击败了起义军。

今天，考古发现了很多刑徒墓地，西安北郊有7座秦代刑徒墓。位于秦都咸阳渭河南岸宫殿区遗址以东约2000米处，均为竖穴土坑墓，一般长2米、宽1米左右，7座墓共发掘出31具尸骨，这些尸骨大多为叠压，可以看出大都是随意扔进墓中的。清理中还发现，这31具尸骨中有的头部被击打过，有的身首异处，显系被杀戮后埋葬，有的俯身作挣扎状，个别的手、足、颈还戴着铁制刑具。

这些墓中人只能以死后的遗骸来诉说他们曾经遭遇的苦难！

在今天，出土了有很多汉魏时期的刑徒砖，这是东汉、三国时期一些刑徒的墓志铭，他们相比秦朝的刑徒多了一块砖，这些砖的最后大都有“死在此下”几个字，这是他们留给这个世界唯一的痕迹。

03

秦下面就是汉，东汉末年的三国。

董卓算是很残忍的一个军阀，有一次，运来了几百个俘虏，董卓让人把这些俘虏舌头挖出来，把手足斩断，又把眼睛挖出来，用一个大锅煮在一起。而这些被割了舌头挖了眼的俘虏，都还没有断气，他们被割下来的器官已经被煮好放在桌子上了。董卓拿起就吃，神态自若。周围的人，自然是惊得魂飞魄散。

中国史书记载的粮食涨价的最高记录就在东汉的兴平元年，由于战乱和饥荒，谷一斛卖到50万，豆麦一斛20万，上涨了数万倍之多。明末粮食上涨10倍，立即就引发了陕西的农民起义，上涨万倍是个什么样的场景，不敢想象。

饥荒发生的时候，汉献帝都没有食物吃，找到李傕要吃的，李傕给了他一些发臭的牛骨。皇帝如此，百姓有多苦，就可以想象了。 汉过了就是晋和南北朝。不羡羊，和骨烂，饶把火， 这些简单的词语后面是一个时代的痛楚。血泪成河之后，又是一个春天，大雁归来，竟然找不到一个完好的屋檐来筑巢，史书上写下了一句话：春燕归，巢于林木。 到了隋朝，隋文帝也算是历史有名的仁慈之君。隋文帝命杨素建造仁寿宫，杨素把整个宫殿建造得极为奢华，并且为了赶工期，役使民夫，严刑逼迫，造成大量的民夫死亡。

杨素挖了大坑将尸体埋下，但还有上万尸体来不及处理，杨素直接命人用或焚烧，隋文帝看到这个场景时大为不悦，但当他进入新宫殿游玩之后，又连连夸奖杨素是忠臣。 隋朝短命，接下来就是群雄相争。 朱粲是隋朝末年的一个军阀，势力也不算小，有十来万人。朱粲打仗是不带军粮的，全靠抢掠为生。朱粲竟然以百姓为军粮，甚至还洋洋得意地说，只要有人，就不会缺粮。 朱粲具体怎么操作的呢？他做了一个很大的铜钟，可以装二百石，就用这个铜钟当锅，煮人肉给军队吃。

粲乃驱男女小大仰一大铜钟，可二百石，煮人肉以喂贼。

颜愍楚是《颜氏家训》作者颜之推之子。朱粲把颜家人全部充为军粮，吃个精光。李渊派去安抚招降朱粲的使者，同样被朱粲吃了。 再就到元和宋了，一些记录依旧十分恐怖，直接上两段文献吧！

《南村辍耕录》：

“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或刲作事件而淹之。或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。”

宋人庄绰在《鸡肋编》里写道：

自靖康丙午岁（公元1126年），金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得……人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男子谓之烧把火，妇人少艾者名之不羡羊，小儿呼为和骨烂。

04

朱元璋建立大明之后，一心向要反贪，他颁布了一部《大诰》，是他亲自编写的一部法律的案例集。其中他就讲了一个案例，一名叫潘富的小吏犯法之后逃走，沿途有200户人家知情，有的人家并曾提供食宿。朱元璋下令将这200户人全部抄家，170户全部诛杀。170户，按照一户五人来算，也有850人，仅仅因为没有举报一名犯人，就要杀这么多人，这不是反腐败，是滥杀无辜。

朱元璋还恢复了人殉制度，让46名宫女为他陪葬，这个制度直到英宗死的时才被废除。

明朝末年，那更是惨不忍睹。

陕西在明朝本就属于贫困之地，不仅如此，陕西还面临着一个巨大的问题，那就是边患严重。明朝设立九边重镇来防御北方的威胁，而陕西一地就有三边：延绥、甘肃、宁夏，故而陕西总督又被称为三边总督。

边军沉重的粮饷压得陕西喘不过气来。

到了崇祯元年（1628年）三月，共拖欠延绥镇粮饷150余万两，所欠各路军饷长达27个月。

如果只是这样，那也就罢了。

明朝还要在这个时候加税。

万历四十六年（1618）开始，分三次加辽饷520万两；

崇祯四年(1631)，加征剿饷，总数280万两；

崇祯十二年（1639），加练饷730万两。

民众承受不了如此沉重的负担，就有人开始逃亡。但明朝有一个很变态的税收政策叫：赔粮，就是收税的总额是不变的，如果有人逃亡，他应当交的税，就由剩余所有农户承担。

这就导致了更多人的逃亡。

明朝官员马懋才在给崇祯的《备陈灾变疏》中说到了这个问题：

官司束于功令之严，不得不严为催科。如一户只有一二人，势必令此一 二人而赔一户之钱粮；一甲只有一二户，势必令此一二户而赔一甲之钱粮。等而上之一里、一县无不皆然。则见在之民止有抱恨而逃，飘流异地，栖泊无依。恒产既亡，怀资易尽。梦断乡关之路，魂消沟壑之填。又安得不相率为盗者乎？

马懋才文中有一句：梦断乡关之路，魂消沟壑之填。至今读来，让人唏嘘感叹！

屋漏偏逢连夜雨，这个时候，灾荒也不断。原因很简单，人口都逃亡了，饭都吃不上，谁去兴修水利、灭蝗虫呢？

饥荒和灾害首先来的是粮食价格的暴涨，粮价甚至是平时的20倍，最后有钱也买不到米了。

崇祯十三年十月，粟价腾涌，日贵一日，斗米三钱。至次年春，十倍其值，绝粜罢市。”《陕西通志》

很多人因为没有饭吃而饿死，饿死的人太多，又引起了瘟疫，七八成的人都死去。人们不得不卖儿鬻女，甚至有人拿妻子换一顿饭。

崇祯十三、四年岁大疫，麦米每斗价二两四五钱，各乡镇无粮市人，民死十之七八。邑西关有人市年少妇人，价不及千钱。有饭一食易一妻，米一升易一婢者。《渭南县志》

灾荒之下，就连狼都没有吃的，饿疯了的狼直接到城镇食人。

六年癸酉、七年甲戌、八年，乙亥俱大旱，赤地千里，斗粟一两二钱，民饥死者十之九，人相食，父母子女夫妻相食。狼食人，三五成群，昼游城市，往往于稠众中攫人而食之。《靖边县志稿》

而悲剧还在不断发生，由于死去的人太多，很多尸首无人掩埋。

时人言：“狗见狗骨，必衔之于矿地埋之。盖物之恤其类也。然则，人有见人之骨而不为之瘗者，愧于狗矣。”

崇祯七年的时候，兴安州因为死人太多，郡守在城南门外挖坑掩埋，先挖一坑，很快就填满，又挖了一条大沟，很快又填满，就把这里叫万人KENG。

七年，大饥，尸遍野，郡守金公之纯，掘壁于南门外，掩埋兑尸，一曰而满，再掘一堑亦满，名曰万人KENG。其余散死者无算。八年、九年至十七 年，连岁大饥，群盗满山，杀人如列草。《兴安州志》而一些侥幸活下来的人，很多都加入了流寇，或者打家劫舍，他们为了抢粮食，无恶不作。崇祯八年，流寇围攻扶风县四十余日，九月二十日城破，流寇进行了屠城，官民焚掠一空， 流寇去后，全城空无一人。

当时，无论是起义军还是官军，没有谁在乎百姓的死活，贼寇以抢掠百姓为生，而官军甚至以百姓的首级冒领军功。

当是时，民不知兵， 闻寇至，且聚观之。寇纵掠杀，乃始骇散。其后岁多凶，隣益多盗，民始议碧居。寇之渠魁以杀相尚。九年丙子，屠菩提镇又屠李家庄。共计死者万数。官兵……至，寇遁去。军人乃取民之首以为功……当是时，兵寇相争，民乃大残。《洛川志》

如此惨状之下，有多少人受灾，有多少人死亡呢？

嘉靖时期的《陕西通志》统计，山阳县的户数为4354，而到了康熙年间，《山阳县初志》载清初山阳县仅810余户，也就是说82%的人口消失了。

面对如此的惨状，当时的各地官员纷纷给崇祯帝上疏，请求赶紧拿钱出来赈灾。候恂当时也是其中之一，他的上疏情真意切。

无已， 惟有哀恳皇上慨发内帑币并谕户、兵二部共凑十万余金，如崇祯四年遣 官赈济之盛事。盖多一分即可救一人之性命，蚤一日即可苏一日之於亡。

候恂的上疏结果如何呢？崇祯帝并没有拿钱出来赈灾，崇祯不是没有钱，他把钱用在了招兵买马上面，想要以此来镇压起义

在今天的西安碑林博物馆，有一块出土的“感时伤悲记碑”，碑文记载了明崇祯十三年至十四年间（1640-1641），关中地区天降饥荒、物价飞涨、民不聊生的悲惨情形，有人记载了当时的情况，刻碑以告后人，碑文如下：

盖自累朝以来，饥荒年岁止见牛米三钱。倍增七钱者，余等痛此，遭逢尚谓稀有之事。岂料崇祯八、九年来蝗、旱交加，浸至十三、四年，天降大饥。商洛等处稍康。四外男妇奔走就食者、携者、负者、死于道路者不计其数。万状疾楚，细陈不尽。余等菜囊、糠食，幸得生全。出此大劫，回思苦状， 可伤可畏，日夜难忘。以故纠众，同心立石谨志，后之者考古君子览焉。 颂曰：嘱付一块石，记载千古愁。来世有见者，难道不泪流。 计开当年时值以稻米、粟米每斗二两三钱；小麦一斗二两一钱；大麦一斗一两四钱；荞麦一斗九钱；寇豆一斗一两八钱；麦子一斗五钱；谷糠一斗一钱；柿果一斗一钱五分；核枣一升一钱；盐一升银九分；清油一斤一钱六分；猪肉一斤一 钱八分；红白萝蒲一斤一分；棉花一斤三钱二分；麻一斤一钱；梭布一尺五 分。

05

清朝之后，有了被人津津乐道的康乾盛世，但可别信什么盛世。

随便举一例，康熙四十三年，山东发生严重的灾荒，人肉成为商品。山东淄博人，文学家蒲松龄恰好见证了这一场人间惨剧。

在书中，蒲松龄这样记载：卖肉者，凌晨时送到各市场，人肉的价格只是羊肉的十分之一。而甚至有商贩在卖人油，价格和乌麻的价格差不多。

货人肉者，凌晨驱驴，载送诸市肆，价十分羊之一，或炼人膏而溃之，以杖荷坛， 击铜板市上，价市乌麻之槽磨者，得入眢井，犹大掌也。不死者，露秽眠道侧，将死亡羞，虽生亦忘情。

再说说光绪年间的丁卯奇荒，直接死于饥荒和瘟疫的人数，在一千万人左右；从重灾区逃亡在外的灾民不少于二千万人。由于这个时期已经有了报纸，《申报》等对灾荒进行了大量的报道，才让这场灾荒为更多人所知。

光绪初年 （1876-1879年），满清统治下的中国，发生了一场特大旱灾饥荒，其中以 1877、1878 年尤甚， 而这两年的阴历干支纪年属丁丑、戊寅，故名为：丁戊奇荒。

此次特大灾荒，灾害波及山西、直隶、陕西、河南、山东等省，受灾人数超过1亿，造成1000余万人饿死，另有2000余万灾民逃荒到外地。

在这场大灾荒下，面对灾难，当时的国人，如何去面对，在灾荒中的表现又是怎么样的呢？今日，我们就来回首这场给中国造成深刻苦难的大灾荒。

灾荒是怎么来的呢？

气候干旱，无疑是天灾，这其实是不可控因素，但更应该重视的是人祸。

两次鸦片战争的失败，导致洋人的鸦片大量输入中国，而很多人开始自行种植鸦片。种植鸦片所带来的利润远远超过种植粮食，而官方所得到的税收也更多，故而鸦片的种植愈演愈烈，最终占据了大量土地，导致种粮土地大幅减少。

郭嵩焘曾这样说：

种罂粟一亩所出， 视农田数倍， 功又复减省；州县因之添设陋规私收， 鸦片烟土税亦数倍于常赋， 官民皆有所利，以致四处蔓延。

曾国荃就曾指出:

此次晋省荒欠, 虽曰天灾，实由人事。自境内广种罂粟以来，民间积蓄渐耗，几无半岁之粮, 猝遇凶荒，遂至无可措手。

而天气原因，也造成了不少影响。

仅仅拿陕西一省来说，光绪二年 (1876 ) 春夏，山西南部地区亢早，夏粮欠收。秋季虽种上了小麦，但光绪三年春季又遇大旱，麦苗返青，季节严重缺水。

灾情发展到年底，山西全省有八十二厅州县受灾，饥民已经超过五百万之多。

粮食大幅涨价，连土地都已经不值钱。

英国教士李提摩太回忆说：

七月初有人报道说，在沂源县，有一个拥有五百亩土地的地主，愿意卖掉地产换取粮食。然而买主的出价最高不超过每亩两元半，尽管他的土地价值在每亩五十至一百元之间，如此低的价格使他非常绝望，于是他在全家吃的饭里放上了砒霜，全家同归于尽，了却了他们的烦恼。

灾情发生之后，没粮食可以吃，人们开始是挖草根和吃树皮，然后就吃观音土，甚至演变为人吃人。

有御人于不见之地而杀之，或食或卖者，有夫人枕死人之身，嚼其肉者。《东华录》

人吃人愈演愈烈，以至于家里有人饿死，因为害怕去世的亲属被吃，都不敢大声哭泣，只能悄悄埋了。

《申报》当时刊登文章记录山东的惨状，饿死的不计其数，卖儿女成为常态，拆家卖房的现象处处可见：

于今查明益都、临朐两县东乡开列于左，最苦之庄其名张家台有二十家，饿死者二十人，卖出者十名，逃外者十名，拆屋一半。又庄名李家山有五十家，统计饿死卖出逃外者一百零二人。姜家楼有二四十家，饿死者四十七名。最轻之处饿死逃出者，各庄皆有。惟卖人口拆屋容或无之不轻不重之处，饿死者二三十不等，卖人丁、拆屋者十家或八家。按村庄之大小以上各处情形俱是实数，并非耳闻。

在大灾之中，很多赈灾的记录被记录了下来。

李鸿章要求浙江官员为山西捐款，官员们纷纷响应。

杭州的龚太守捐了五百元，嘉兴徐太守捐四百元，浙江知府中最少的捐二百元，而一众县令们的捐款一般都是三百、二百、一百居多，合计一共捐了有一万多元。

但也有一些发国难财的家伙。

天津的河间府按照要求，给饥民发放赈灾款。有两名委员，分别姓姚和姓苏，在发放赈灾款之后，又恃强逼迫饥民将收到的赈灾款返还五分之一，这些钱当然是进了他们自己的腰包。一些饥民不遵从，立即遭到殴打。事情被捅上了报纸，最终两人被杀头。

而赈灾的行动几乎遍布全国的各行各业。

上海鹤鸣戏园主动宣布：

从本月十五日起，至端午日止，除去房租、火食外，各伶人皆不取辛工，所有余银愿为山东贩款《申报》

而一些老百姓，一些女性也主动捐款，虽然钱不多，但我们今天依然可以这些文字记录中感受到那份情感：

湖州双林陈姓母向本好善，近获抱孙之喜，将亲友所赠弥月贺分尽行助贩，计大洋十四元，对洋十二元、四开洋十元、钱七千六百文。又新市不留名女士捐银镯一双计重四两。又曹姓妇将用于祭奠祖先的八元助贩以资冥福。又有幼女从而效之将荐母忏资洋两元助之。《妇女助贩类志》

读书人自然也不能例外，他们甚至向学校申请提前预支自己的饭费，全部捐给灾民：

现闻众生童集议请运宪将六七两月官师课、膏火、笔资、房金、加奖等银，及近年通年每卷饭点等费一齐预先发给，拨为豫省贩饥之用。

而一些国家也对此次大灾进行了援助，合计收到的金额是159213.6两：

兹又续收到捐银一万七千一百七十六两九钱二分，其中英京第二十三次电音寄来银六千两，第二十四次电音寄来银六千两，澳大利业岛南省美而榜集捐，由该处官宪寄来银一千二百磅五先令四便士半，合计四千四百八十二两四钱九分。又美国寄来银一百四十二磅十先令二便士，合计五百四十五两五分，余皆零星小数。统计前后共捐银十五万九千二百十八两六钱。除续解天津贩董银五千两，以便解往灾区，现存未解者二万八百十三两四钱五分，此七月初四日之数也。《申报》

那场灾荒已经过去了近一个半世纪，但那些曾经的记忆，不应被忘却。

06

清末民初，百姓的日子依旧水深火热，由于一些契约保留了下来，我们可以从中一窥当时百姓的境遇，也算是管中窥豹吧！

这是一份卖子协议。1937年，温唐纪因为家中度日艰难，将六岁的儿子温秋贵卖给梁家为子，而价格也仅为12块大洋。

这又是一个悲伤的故事。这是1921年的一份卖妻协议。王殿元因为度日困难，由他的两个同胞哥哥做主，将其妻子以大钱89的价格卖给了申家为妻。但里面有个问题，就是王殿元的妻子还带着一个儿子，这个儿子肯定只能跟着母亲，所以又规定母亲将儿子再抚养三年，再让儿子回到王殿元家，而婴儿三年的吃穿费用是小钱2万。为何王殿元卖妻要两位兄弟做主， 不得而知，猜测其有可能是其智力有问题，无法自己做主。这张契约与其他不同之处，在于其他一般都是盖手印，而这一张上面盖着手掌印和脚掌印。

1921年，青山村的王寅恪因为欠了夏家5个大洋，然后无力偿还，只得将自己的女儿王右娣当给夏家，直到王寅恪归还这笔钱为止。至于王寅恪有没有归还这笔钱，王右娣后面命运如何，不得而知。

下面这个是一张民国五年，也就是1916年时候的典妻协议。

当时买卖有“活卖”与“绝卖”之分，所谓“绝卖”，就是一次性交易，卖了就没有赎回的权利了。“活卖”就是规定一定期限和条件，到时候再将卖出去的人口赎回来。而这就是一份“活卖”。这位叫陈正杰的人因为家里穷，遂将自己的妻子郑氏以180银圆的价格，典给东庄家贾福祥，为其生子。双方约定郑氏的吃穿全部由贾家负责，在生下子女后，满一百天，双方的合约就算结束。在整个事件中，最不幸的就是妻子，不仅作为商品一般被买卖，还被当成生育工具，而生下子女，又不为己所有，实在是让人愤懑。

这是一张清朝的卖身契约，湖南永顺府的王小花因为父亲无钱治病，以二十五两银子的价格卖给何德才为妾。与其他卖身契不同的是，这张契约上有村长的官印，说明这种卖身行为是得到当时官方的认可的。

这类契约一般都有一个代笔人，原因很简单，卖身的人不会写字。

以下是一些当时妓女的证件，从盖章、签名和规定来看，当时的妓女管理是比较严格的，警察署需要为每一位人员进行备案和发证，并要求有保证人。当然，收税是肯定的哦。

这就是那个曾经的世界。

以上。

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中国的历史就是皇帝们的家史，主线就是怎么抢皇位，怎么巩固皇位。

至于百姓？别傻了，历史上所有百姓的事情加在一起，也占不了史书的一页，一群会说话的家畜，支撑皇位的材料，贡献赋税的人矿罢了。

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从秦朝都清朝都是极端奴隶制社会。

整个王朝都是皇帝这个超级奴隶主的奴隶。

悲哀的是一堆堆的奴隶，争相恐后地为奴隶主皇帝洗地，恨不得跪在奴隶主皇帝脚边舔奴隶主皇帝的脚指头，太恶心了。

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空谈误国，实干兴邦。

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66年，上海曾有个叫江小燕的普通知识分子，她在获悉傅雷夫妇自杀且骨灰无人管理后，冒险去殡仪馆要来了骨灰保存，还提笔给中央写信，替含冤的傅雷夫妇昭雪。信一寄出，江小燕就因为替“老右派”鸣冤叫屈被打成了“反革命”，直到79年傅雷夫妇平反，她已顶着这项罪行悲惨的过了十几年。

很多人可能以为江小燕与傅雷夫妇是旧识，或曾受恩于傅家。然而从头到尾，江小燕都与傅雷夫妇非亲非故，唯一的联系只是她曾读过傅雷的译作，又因为学钢琴，听过傅聪的演奏会。

更令人惊讶的是，回国后的傅聪在得知父母的骨灰之所以能奇迹般的保存下来，全仰仗这位素昧平生的女子时，想要感谢她，也都被她一一谢绝。江小燕不愿意挟恩图报，“我与傅家毫无关系”，还表示感谢只会让自己感到“窘迫和难堪”。最后她出于礼貌接受了一张傅聪演奏会的入场券，在音乐会后默默离去，之后也再未找过傅家。

我特地翻了下江小燕的生平，发现她的仗义和淡泊并非出于对荣光的向往或者某种非理性的冲动，也并非因为傅雷夫妇是名人的缘故，而是她本身就是一个很高贵的人。

一切都是有迹可循的。

当江小燕还只是个中学生时，学校曾把她的俄语老师柴慧敏打成“右派分子”，并授意她写文章揭发。在那种氛围下，江小燕非但没有批判老师，反而还用文字勇敢地为老师说话、辩护。

可惜，即使有江小燕的仗义执言，柴慧敏依然被划成了右派分子，最后跳楼自尽。十来岁的江小燕也因为不愿揭发，受到批判，并在高中毕业时被鉴定为“立场不稳，思想右倾”，还评为政治品德“差等”，无法正常上大学。

可以说，江小燕的年轻时代受到俄语老师以及傅雷夫妇事件很大的影响，她没有读成大学、没有找到工作、被打成反革命，之后还错过了恋爱成家，终身未婚。经历了这一切后，她如果索要任何补偿，或者心生任何怨怼的话，在我看来都是合情合理的。但后续关于江小燕的故事，也就是46岁时的她坚持报考上了大学，圆了大学梦，然后一直教授绘画，退休后搬到郊区养花种草，画画书法，或者去教堂的唱诗班教唱，活得平静又低调。

我国历史上，总是不断涌现这些出于道义良知，为素不相识之人出头，甚至连性命都不顾的普通人。这些人在最艰难的时刻也闪耀着人性之光，即使微弱也不愿融于黑暗。我一直想知道他们为什么会这么做，也许在江小燕于1989年11月23日写给叶永烈的信中，可以找到答案：

或问“受累如此，若悔之乎？”余曰：“为持正道不愿诬人而致困顿三十一载，其间虽抑然，茫然，背人潸然者难以言表；然余深心宁然，净然，此万金所难得，则何悔之有？君不闻：‘朝闻道，夕死可矣！’”

“朝闻道，夕死可矣”或许就是答案，是中国历史带给我最大的感触，甚至在我心中这也许代表了整个中国历史真正的精神。从先秦到当代，这种精神贯穿了帝王将相、宏图霸业的辉煌；锦绣文章、瑰丽山河的博大；甚至流离失所、饿殍遍野的残酷。它被传承也正是因为历史长河中有江小燕这样平凡又高贵的人身在其中，在每一个艰难的时刻，坚守住了这种古老的价值观，坚守住了道和义，人性才没被湮灭，文明才有了希望，历史才变得如此有温度。

———————2025.4.6更新——————

很多人在评论中问起江小燕女士的近况，作为上海大学民盟盟员江小燕，今年已是86岁高龄。2020年疫情爆发后，她一早从奉贤远郊的家中，辗转多部公交车，把6000元积蓄送到上大民盟委员会，委托捐赠给武汉人民。今年年初，在一个民盟盟员王海波的公众号上看到了民盟上海大学委员走访江小燕的情况汇报：

“2024年6月23日下午，民盟盟员贾裕民受民盟上海大学委员会主委焦正委托，耗时二个半小时，前往奉贤区青村镇振浦路，在一间由底楼车库改建的10平方米左右，堆满书籍、杂物的房间里，见到了多年未见的86岁高龄的江小燕女士。

2025年1月16日，贾老师和李晓峰教授再次登门拜访。江小燕女士虽身无大病，但记忆严重衰退，对以往熟悉之人的姓名已经完全记不清楚，身上穿着的还是7月以前的夏装，那张60公分宽的帆布小床上没有垫被，每晚盖着毯子过夜……”

从作者王海波老师的回复中了解到，江小燕女士枯灯残烛的凄惨近况也引发了民盟方面的重视，民盟上海市委主委指示要关注，现在江老师住处已面貌一新。

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知乎用户 发表

如果没有外部势力，在封建社会里做的最好集百家之长避百家之短的大清，到底能把这片土地的人民生产力再限制几个千年，我根本不敢想。

根本不敢想。

除非有什么堪比外部势力入侵的史诗级大天灾

或是整个中国都消耗尽资源。可能才有一线生机。

这片土地的统治阶级经验太深厚了。

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我搬砖的同事老杨，杨白劳，一说起华为年销售额7000亿、一说起C919，就不禁自豪的昂起了头。

后来听说从古至今，黄世仁家族有悠久的历史文化，有富可敌球的财富，老杨同志更自豪了！

知乎用户 发表

起码就我经历过的，从九十年代初至今，这两句话一直有效。

经济一下滑，就怀念毛主席。

日子越难过，欧美越邪恶。

话说得很模糊，但把不同年代的现实填进去之后，就非常丰满。

知乎用户 发表

天不生大英，万古如长夜

https://www.zhihu.com/question/1898829962292733543/answer/1899548839771373678?share_code=gECkGrFAy6HQ&utm_psn=1900147735404998955

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按理来说，一个文明经过时间的发展，虽说不是直线上升或者弧线上升，最起码也有个螺旋上升的趋势。

但是到了中国，好家伙，只有螺旋，没有上升

知乎用户 发表

封建等级制，是一种会把统治者变成傻逼，把中层人变成神经，把被底层人变成爆竹的制度。被“人人平等”推翻，是必然的结果。

为什么等级制必然消亡？

因为哪怕是普通人，都特么的会算计。

不患寡而患不均。

既然不均，那我就要搞事。

封建等级制，会让不同的社会群体割裂。

等级的存在，就是告诉大家。

上面的高贵，下面的低贱。

上面的可以随意欺负下面的。

一旦某种等级产生，除了顶层人，大家都希望自己能变成上层人。

哪怕成为不了上层人，至少也能把一些人踩在脚下。

这样一来，自己就能成为“相对的上层人”。

这就好像什么捏。

就好像水压。

等级制可能一开始，只有那么一点点等级。

但人会算计耶。

我现在在中层，没关系，我制造一点新的等级，我不就可以变成小统治阶层了么。

所以，就算有最简单的等级。

中层的人一定不甘心。

主动模仿上层人，制造新的等级。

然后下面的人模仿，又会制造新的等级。

等级密密麻麻造成了极端的深度。

就好像水一样，如果说只是一条小河，那水面和水底下的区别没有那么大。

但层层盘剥后，变成了海洋。

海洋的压强可是很吓人的。

越深越吓人。

有些深度甚至可以直接把人粉碎。


封建等级制，就好像太平洋。

水深，压强，都已经到了一个很可怕的数字。

水面和水底的生物，是完全不同的画风，也没有什么机会真正面对面。

上层的人，根本不知道底层的人到底是怎么样的，那自然没有办法真正找到让百姓幸福的统治方法。

中层的人，能感知到上面的压力非常大，但知道自己下面还有水，于是，他们为了发泄，只能去往下制造等级，媚上欺下，各种发疯。

底层的老百姓，因为压力太大，要么就是直接被压迫到完全无话可说甚至失去生命，要么就是直接掀桌子。

更多情况下，就是维系一段时间前者，然后掀桌子。

在封建等级制下，统治者变成傻逼，统治者的助手变成神经病，被统治的底层人变成牛马。

傻逼和神经病是无法好好相处的，所以必然会产生压力。

上层让中层不痛快，中层发神经欺负下层，压力➕1。

中层文人居多，善于精神攻击，把上层里的正常人逼疯，培养成发疯的傻逼。

为了处理压力，他们一起欺负牛马，压力继续➕1。

牛马受不了了，尥蹶子。

于是社会变动产生，大家一起完犊子了。

为什么中层容易发疯呢？

据我观察，或许有这样一种可能。

中层的人，他们又要承担压力，又品尝到了权力的滋味。

但因为距离上层不远，可以发现上层傻逼很多。

于是非常的不平衡，觉得自己凭什么要被傻逼统治。

可又舍不得傻逼给的权力。

于是特别喜欢打着示弱的旗号，暗戳戳逼宫。

反复试探，反复索权，但大部分情况下，又不敢作大死。

发疯，发疯，大写的发疯。

就像孔老夫子说的嘛，不患寡而患不均。

统治者呢？哪怕傻逼，也能发现他们不老实。

于是通过不断集权的方式，拉开和中层的距离。

让他们知道，就算我们是傻逼，也不是你们可以随便拿捏的。

但距离拉开了，中层人会发癫。

统治者没办法，于是只能开启一定的上层流动通道，比如科举，试图暗戳戳用新兴阶层打压一下那些发疯的老人。

问题是，老人不疯了，可是新的中层又疯了。

凭什么我好容易爬上来了，还要被傻逼统治？

统治者无奈，只能继续加强统治。

中间的人承受的压力越大，得到权力之后就越想折腾，然后发现反差感更大，然后更疯。

感觉到宋朝文人治国，这个事情就有点压不住了。

只不过恰好赶上元朝这事儿……

其中也不是没有奇葩，朱元璋就挺奇葩的（非贬义）。

这个人很特殊，他不是傻逼，但他很疯。

他疯起来，让中层都害怕，所以大家拿不住他。

他的小辈们后知后觉的发现，只要发疯也能拿捏中层。

于是，炼丹的炼丹宅家的宅家。

但是没有意识到，关键还是不能当傻逼。

于是……

清朝就更极端了。

直接把中层踹到下层。

告诉他，虽然你是中层，但你依旧是牛马，而且时不时整一些类似于文字狱的拿捏的方法。

就……bang

写到这我忽然想，我之前就写过，也讨论过，古代的一些很伟大的人，往往不喜欢搞阴谋，而喜欢玩阳的。

从另一个角度来说，是不是可以解释为，他们很多地方不内耗，能抗压，不发疯呢？

而且因为玩阳的，直接摊开信息，反而可以通过信息刺激，得到更多的信息。

一定程度上，还能减少信息阻隔？

比如说讨论到刘备的时候，我其实越看书越觉得他挺率性的，咱们常规的逻辑是越是牛逼的人越束手束脚，但他好像一直都挺自在，随心的。

虽然他的时代任务没搞定，但他作为自己的理想，从没丢掉，而且顺利实现了。

反面案例，洗头老感觉就比较疯。

或者说当时的德国就很像一个梭哈的中层国家，中产阶级拟人化了。

之前看二战相关史料的时候就感觉，洗头老哄骗德国人的方法，就有点像邪教头子，劝人发疯。

简单点来说就是先共情，煽动情绪。

然后通过透支长远利益的方式，先快速拿下短期的收益。

紧接着通过立规矩或者对外发疯之类的方式，消解内心的不满，比如宰犹太人。

从这个层面上来说，洗头佬其实抓了一个很不错的时机。

合法化得让中层抱团（巴黎条约），然后鼓励他们发疯。

但是实践证明，中层发疯，似乎不是很靠谱。

二战的结局是一方面。

另一方面，我忽然想到了法国大革命。

砍头消消乐，嗯……

有时候感觉吧，中产阶级的疯狂，有一部分源自于赌性。

当他们面对难以避免的跌落的时候，会在关心则乱的状态下压上全部筹码赌一波。

希特勒进军莱茵兰之前自己都不知道会不会成功。

发现法国没管，彻底放飞自我了。

说完中层说说统治阶级。

统治阶级或许也正是因为等级制度严苛，被养成了傻逼。

所以下手习惯性的会非常的恶毒不留后路。

因为他们不知道底层的愤怒有多可怕。

或者说就算知道，但是距离他们太遥远了，没有切身的体会，不知道怎么样处理。

阶级隔离带来的后果，就是上层对下层无意识的残忍。

上层可能都不知道自己的做法残忍到这个地步。

最终导致底层的同等报复。

比如说，法国大革命的时候，原本矛盾没那么激烈。

达官贵人们在凡尔赛，抗议者在巴黎。

真正引发民众怒火的，恰恰是王公大臣们从凡尔赛前往巴黎那穷奢极欲的一路。

穷人看到了富人有多富。

这些无套裤汉，看到了他们难以想象的穷奢极欲。

而这样的富人，想加税。

对他们来说，这只是一次正常的出行。

摊手。

于是法国王权真的上断头台了。

在此之前贵族不知道穷人有多穷，穷人也不知道贵族有多富。

双方矛盾反而没那么激烈。

这事儿变得就很诡异。

统治者如果想要维持等级制。

就一定得信息隔离，也只能信息隔离。

很有代表性的就是印度。

婆罗门看到不可接触者，还得回家洗眼睛。

高压，一定要配合造梦。

宗教自然而然产生了。

虽然现实里不能阶级流动。

但在梦里可以，在来生可以。

问题是，一旦形成了高压的等级制。

中层就受不了。

他们见过穷奢极欲，但那不是他们的。

他们只有那么点三瓜俩枣。

中层不开心，中层发疯，中层也要。

他们会继续用等级挤压其他人。

然后底层被中层挤压的受不了了，或者说中层的那种穷奢极欲，他们已经受不了了。

这时候看到上层也是这个样子，甚至更夸张。

去死吧，xxx。

bang

从这个层面来说的话，社达确实不靠谱。

层次越高，越容易变傻逼。

或者说自以为层次越高，越容易变笨。

追求平等体谅底层的目的，也不应该是单纯的可怜对方。

而是信息互通。

啊，这么一看，好像历史规律也没咋变。

拿到的可靠的信息越多。

得到回报的概率就更大。

啊，顺着这个话题，我忽然想到，为什么偏偏是工业革命后，会出现人人平等的理念了。

因为工业革命导致技术升级，技术升级又会打破信息壁垒。

上流社会可能想要尽量控制信息的壁垒。

但是中层表示去你的爷要赚信息钱。

然后下层忽然意识到，我去，他们的生活居然这样。

那用之前那套统治好像确实不太行。

于是，革命。

从这个层面来说，好像也有点理解，为啥教员可以打破历史规律了。

首先教员不傻也不疯，因为他一直坚持群众路线，他拿到的信息其实是最多的。

其次教员不整等级制，有压一起扛。重塑军队，感觉就是让大家均摊责任，所以可以减少发疯的人。

另外就是教员的眼光不是纵向的，而是横向的，他看待当下的问题，看得不仅仅是上下，还有左右，比如说讨论到抗日持久战的时候，会讨论到北非东南亚什么的。

他大概知道压力在哪里，但他是知道存在之后就不看了。

承认压力的存在这件事本身，某种意义上，或许本身也是一种抗压？

那么，为什么人人平等很重要呢？

我觉得有以下几个原因：

第一，人人平等，才能把太平洋变成河流，大幅度减小压强，即使不同层次压力不同，但至少在大家能承受的范围内。

第二，阶级之间的信息互通，其实对于统治本身也是很有必要的。

有了足够的信息，大家才能相互相处。

而想要信息互通，一定程度上的平等就很重要。

平等的意义，实际上其实就是为了信息流通和制衡。

在现代社会，虽然事实上还是会存在一些不平等的情况。

但至少在基准上人人平等。

我国也明面上拒绝社会达尔文。

虽然河流也是会有深度，但至少能控制压强。

啊，感谢新中国。

【谢绝任何形式的转载搬运】

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现代文明孕育出现代科技，一直重复秦制，连现代文明的门槛都没摸着。

东亚转型成功的，都是走出秦制的。

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四大名著说明一切；

其一、只许州官放火，不许百姓点灯。

一部水浒传，只见都在批判梁山好汉，却不见那些庙堂者做的恶远远超过这些底层百姓。2000年来老百姓也丧失了对基本个人权利的意识，这件事我不能做，因为我是平头老百姓，有朝一日我得道升官，那就什么都可以做了。

其二、待宰羔羊却有着屠户之心。

三国演义全是英雄好汉，读到感动处还能流泪，自我带入帝王将相角色，以为自己不是孙刘曹，也得是关张赵马黄，殊不知自己只是华容道曹操逃跑马蹄下的贱民，只是攻城略地时扛着梯子向前，一石头被砸死的小虾兵。十室九空的汉末三国，着实是两千年中百姓的噩梦时代，哪里有什么英雄。

其三、权力之下人之恶远超妖魔鬼怪。

西游记看似师徒四人通关打怪，实则所有妖魔鬼怪的背后都是一个个伟大神圣正义的神仙，作者看似在写悟空打败了妖怪，实则在写掌握权力的人才是真正的麻烦制造者。

其四、到头来都是梦一场。

贾宝玉梦中遇到了甄宝玉，到底是贾宝玉梦见了甄宝玉，还是贾宝玉原本就在甄宝玉的梦中呢？我们的世界到头来原本就是一场梦，又何况区区千年的历史，什么千年文明，什么百年盛世，什么伟大时代…..在蝼蚁我的眼里，这些都是区区小事。

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幸运的是，1840年，英国人叩开了这座尘封千年的腐朽大门，复活节岛诅咒才最终没有在神州上演。

饥饿的盛世

就在几十年前，英国使团马格尔尼抵达天津大沽口，大清这边，为了表现自己是天朝上国，一切费用乾隆报销，见面礼也相当夸张。牛100头，羊120只、猪100头，鸡鸭无数。绫罗绸缎金银财宝瓶瓶罐罐不计其数。以至于随行的大货船都装不下。

马戛尔尼在日记里这么写道

由于送来的牲畜太多，导致很多动物在路上就被挤死了。我们只好把死掉的动物扔进海里。接下来，可怕的一幕发生了。原本在岸上欢迎的群众，纷纷跳下海，去争抢那些死去的动物。任凭中国官员如何呵斥也没用。

怎么？乾隆爷治下的百姓都是环保主义战士，容不得英夷污染大海？还真不是，只是因为他们太穷了。根据马戛尔尼的记载，当时的大清百姓，唯一肉食是狗，虽然老百姓家里也会养鸡养猪，但是狗仍然是主要肉食来源。这让英国人非常不能接受。

与百姓争抢洋人不吃的死动物相反，斯当东《英使谒见乾隆纪实》中说

“官员中有许多面色红润的胖子，这些达官贵人们生活中的主要内容就是吃···官员对于吃饭真是过于奢侈了。他们每天吃好几顿饭，每顿都有许多道荤菜。”

除此之外，他们更不能接受的是，随处可见的弃婴。马戛尔尼保守估计，在京城里，每年就有9000婴儿被遗弃。随处可见弃婴的小手，从垃圾堆或者残垣断壁中漏出来。大清内河上的弃婴尸体则更多，河岸两边的百姓对此司空见惯，熟视无睹，仿佛飘过来的不是婴儿而是一条条死狗。不对，如果是狗，大清百姓会跳进河里抢来吃肉。

马戛尔尼使团记录了不少在大清的所见所闻，这其中，给他们印象最深的就是大清的贫富差距和等级差距。清朝官员的身边随时随地都有大量的奴仆待命，官员上街之后，所有百姓都得跪下行礼，仿佛这一切都是应该的。

使团的副团长约翰·巴罗，在他的日记里还记录了这么件事儿：由于不熟悉广州到天津的航线，英国人请求当地官员帮忙找一个去过天津的领航员。于是当地官员就命令士兵把去过天津的百姓全部抓过来。这些去过天津的人，一个个双膝跪地，神情悲惨。当使团船只进入内河时，士兵强迫大批百姓来拉纤，但付给的酬劳极其微薄，于是有大批人逃跑。于是，官员们派手下的士兵去附近的村庄直接把一些村民从床上拉起来加入纤夫队伍。为了防止这些被迫做纤夫的老百姓逃跑，他们时时刻刻被拿着长鞭的士兵监督着，仿佛这些为使团工作的不是人而是牲口。

巴罗在写完这件事儿之后，分析道：

有充足的证据表明，满清手段已经完全驯服了这个民族，并按照自己的模式塑造了这个民族的性格。百姓的道德观念和行为模式完全由朝廷左右，所有人几乎完全处于朝廷的控制之下。

随着马戛尔尼使团在大清的活动结束，这些人英国人也对乾隆帝治下的大清得出一个结论：

自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去的一百年里没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了，当我们每天都在艺术和科学前进时，他们实际上正在成为半野蛮人。

中国普通百姓外表非常拘谨，这是他们长期处在铁的政权统治之下自然产生出来的。在他们私下生活中，他们也是非常活泼愉快的。但一见了官，就马上变成另一个人。

在这样的国度里，人人都有可能变成奴隶，人人都有可能因官府中最低级官员的一个点头而挨板子，还要被迫亲吻打他们的板子、鞭子或类似的玩意……人的尊严的概念巧妙地消灭于无形。

当英国人得出如此结论时，乾隆帝还躺在这块“精美硕大却爬满虱子的绸缎”上做着下一个美梦。

这是第一次以一个外国人的视角近距离的观察这个已经延续几千年的文明。不难发现，这个文明已经进入了历史的垃圾时间，他资源匮乏、体制僵化，百姓为了抢夺最最基本的生存资源而苟活着，毫无创新和发展。处处盛行着犬儒主义、唯上主义和衣不蔽体的贫民，整个国家一副行将就木的模样。

这个地区的资源已经耗尽、民族性也不复存在、处处展现着内卷和因为内卷而导致的道德滑坡。他是怎么走入这个僵化的深渊的呢？

复活节岛寓言

南美洲复活节岛在欧洲人抵达之前，曾经有一个极其灿烂的文明，他是世界上最孤立的岛屿之一。早期的波利尼西亚人定居岛上时，岛屿资源丰富，森林茂密，动植物种类繁多，人口逐渐增加。

岛上居民发展了复杂的社会结构，并以雕刻巨大的石像（摩艾石像，Moai）而闻名。这些石像是他们宗教和文化的象征，石像的建造和运输需要大量的人力和资源。

为了建造和运输摩艾石像，岛上的树木被大量砍伐，尤其是用来制作运输石像的滚木。同时，人口的不断增长也导致对食物、木材等资源的需求急剧上升。过度砍伐使得森林资源枯竭，土壤退化，粮食生产下降。

由于资源枯竭，食物短缺加剧，岛上社会逐渐瓦解。随着树木消失，岛上的鸟类灭绝，水土流失变得严重，农业无法维持，最终导致内乱、战争甚至是食人现象的出现。摩艾石像的建造也停止了。

当粮食和物资短缺时，各个部落之间的竞争加剧。部落为争夺剩余的资源，如耕地、淡水和食物，发生了激烈的冲突。这些冲突最初可能是小规模的，但随着资源的进一步减少，冲突变得愈发频繁和暴力。

摩艾石像被推倒是复活节岛社会内斗的一个标志性事件。在复活节岛崩溃的晚期，各个部落开始推倒对方的摩艾石像，作为敌对和冲突的象征。研究表明，岛上绝大多数摩艾石像都是在内斗期间被推倒的。

推倒摩艾石像不仅仅是为了表达仇恨或报复，还可能反映了岛上信仰体系的瓦解。当生态危机加深，祖先的庇护似乎未能阻止社会的崩溃，摩艾石像的象征力量逐渐失去意义，推倒它们可能代表着人们对旧有宗教和权力体系的背弃。

随着部落之间的冲突加剧，岛上的社会结构进一步瓦解。资源枯竭、粮食短缺、内斗和暴力事件使得岛上的生活条件变得极其艰难。考古证据还表明，复活节岛上甚至可能出现了食人现象，这通常被视为资源极度匮乏时的一种绝望行为。

最终，内斗和资源危机相结合，导致了复活节岛社会的彻底崩溃。岛上的居民数量锐减，从曾经繁荣的文明走向衰落，复活节岛也社会陷入了彻底崩溃，当欧洲人第一次在1722年发现复活节岛的时候，曾经辉煌的文明逐渐消失，庞大的人群也不复存在，只剩下寥寥数个原始的土著人，面容呆滞，只剩下无数令人费解的石像呆立在那里，述说着这一段辉煌的往事。

在西方，复活节岛寓言被运用广泛审视各种原生文明的巨大历史周期律，例如古埃及文明和玛雅文明。这座光秃秃的岛屿和精美的石像似乎是一个古老的寓言，警示着地球上所有的文明这个巨大而玄妙的历史诅咒。

古埃及诅咒

古埃及文明是世界上最悠久的文明之一，繁荣近三千年。然而，这个伟大的文明最终衰落并消亡。

尼罗河是古埃及文明的生命线，它每年定期泛滥，带来丰富的淤泥和肥沃的土壤，使埃及的农业得以持续发展。古埃及人依赖尼罗河的洪水进行耕作，并且建立了复杂的灌溉系统，支持了大量人口的生存。然而，随着时间推移，尼罗河的水文条件发生了显著变化，打破了这种平衡。

从中王朝时期（前2055-前1650年）开始，随着人口增长和生产力的停滞不前，法老进一步加强了中央集权，埃及的国民性开始滑坡，古埃及的宗教体系高度复杂且根深蒂固，尤其是在新王国时期，宗教不仅是信仰体系，更是国家统治的核心。法老通过神权统治全国，而祭司阶层在社会中占据重要地位。这种宗教保守性使得古埃及人在文化、思想和技术创新上保持谨慎，甚至封闭。例如，阿蒙霍特普四世（即阿赫那顿）在其统治时期试图推行一神论改革，但遭到强烈的抵制，最终改革失败，埃及很快恢复了原有的多神信仰体系。

古埃及的法老被视为神的化身，他们的权力不容质疑。这种神权统治虽然在早期为国家带来了高度的凝聚力，但也导致了严重的政治僵化。法老的绝对权力使得任何形式的变革变得困难，当统治者出现决策失误或软弱无能时，国家的命运就会遭受重创。新王国末期，法老权力削弱，地方官员和贵族势力抬头，中央控制力崩溃，国家陷入了长期的内乱和分裂。

与此同时，巨量的内耗和不断新增的人口进一步压缩了已有的资源，古埃及社会变得越来越卷，旱灾带来的粮食危机不仅是农业上的问题，还导致了社会的动荡。当粮食供应无法满足人口需求时，社会各阶层的矛盾会迅速激化。古埃及的历史中，多次干旱都伴随着内部的叛乱和地方权力的崛起，中央政府的控制力下降，地方割据势力加剧了国家的分裂。

沙漠化过程使得古埃及的可耕地逐渐减少。随着可利用土地的减少，粮食产量不断下滑，人口增长无法得到足够的食物供应。这加剧了社会的不稳定，古埃及的城镇和村庄也开始逐渐被沙漠侵蚀，许多曾经繁荣的地区被荒废。大量的精英人士逃离埃及、逃离这片曾经辉煌繁荣欣欣向荣的土地（例如摩西），到新世界去寻找更多的资源。

沙漠不仅影响了农业，还削弱了埃及的防御能力。由于沙漠化的加剧，传统上依赖于沙漠作为天然屏障的防御体系失去了效力，使得埃及更容易受到外族入侵。

伴随着沙漠化的影响，随着文明的发展，古埃及的官僚体系日益复杂，但也日益僵化。官僚主义的膨胀导致国家效率下降，社会财富更多地被上层贵族和官员所占有，而普通百姓的负担日益加重。官僚阶层的腐败和固步自封，使得埃及在面对外部威胁时缺乏应对能力。

埃及的官僚体系和等级制度还使得社会缺乏流动性，贵族和官员掌握了大量资源，而普通人难以改变自身的社会地位。这种阶级固化在一定程度上削弱了社会的活力，阻碍了经济和技术的进步。

埃及人长期以来对自己的文明有着极高的自豪感，视自己为“世界中心”，认为埃及的文化和制度是最完美的。埃及人将周边的民族和文明视为“蛮夷”，对外界的新思想、新技术持排斥态度。这种文化自大和封闭性在埃及的衰落过程中起到了负面作用。

由于长期的文化自大，古埃及缺乏对外界变化的敏感度。在古埃及鼎盛时期，这种自信心使得他们在文化和艺术上取得了伟大的成就，但在外部环境发生变化时，埃及却难以应对。相比之下，古埃及缺乏像古希腊或罗马那样的开放性，这使得他们在面对不断崛起的外部文明时显得迟缓和滞后。

古埃及的衰亡并不是一朝一夕之事，它是多种内外因素共同作用的结果。自然灾害、外族入侵和政治动荡固然是直接的原因，但埃及人自身的国民性也是这一文明最终灭亡的重要推动力。宗教的保守性、政治体系的僵化、文化的封闭性以及对外界的排斥，使得古埃及在面对变化和挑战时，缺乏足够的应变能力与创新精神。最终，古埃及文明在这些内外部因素的压力下，走向了衰落与灭亡。

巨大历史周期的终结

到了清末，古埃及诅咒和复活节岛寓言似乎都同时在神州指向一个共同的结局，首先是环境和资源极大地恶化，在外国人眼中，这个国家和太平洋上的原始岛国无异。

与此同时，和古埃及、复活节岛一样，当时清国人的国民性也大幅滑坡、暮气沉沉。先秦的中国人，品格清澈；唐宋时的中国人，雍容文雅；及至明清，中国人的品质却大幅劣化，麻木懦弱，毫无创造力。

春秋战国时期，中国人个个强悍好战、重义气轻别离，连吴越地区都是非常尚武的土地，先后出现吴王阖闾、越王勾践两位霸主。再如，楚国以军事立国，举国上下有一种喜征战、重成败的尚武习俗。楚康王即位后，五年没有率师出征，就认为自己是莫大的失职，死后无脸见祖宗。同样，秦国在战国时期的争霸战争中一直处于优势，这也与其长期以来形成的尚武习俗分不开。

那时，人民对于勇武之士怀有深深的崇敬之情，相反，懦弱、胆怯遭人鄙夷。不论男女，皆以高大健硕为美；侠客遍地，武士横行。至夏商周三代，虽已强调礼乐教化，却仍然重视武备。讲求文武并重，即所谓“六艺”：礼、乐、射、御、书、数，其中的“射、御”就是旨在培养保卫国土的武备之才。

然而，到了明朝万历年间，传教士利玛窦在信中却这样写道：

“很难把中国的男子看作是可以作战打仗的人。他们彼此争斗时表现出来的，也只是妇道人家的愠怒，相互殴斗时揪头发。”

清初思想家颜元曾痛骂道：

“宋元来儒者习成妇女态”，

全国成了一个放大的禁宫，绝大多数人在精神上被集体去势，望眼欲穿、苦心孤诣地等着权力的临幸。

“衣冠文士羞于武夫齿，秀才挟弓矢出，乡人皆惊，甚至子弟骑射武装，父兄便以不才目之”，

春秋士人大都是理想主义者，他们不迷信权威，也没有思想禁区，每以君王的师友自居，将自己所学之“道”凌驾于权势之上。合则留，不合则去。人们很难想象当年人们的内心状态，就像现在的人完全无法共情“二桃杀三士”的历史背景。

但到了明清，儒生出身的大臣们已被驯化得“百炼钢成绕指柔”。在皇帝明察之下，他们老老实实，卖命效力，以图飞黄腾达。皇帝一旦放松警惕，他们就会大肆贪污，尽一切可能盗窃皇帝的家产。他们选择了动物式的生存。所谓操守、尊严和人格，对他们来说已经是不着边际的空话。从上到下，人们既狡猾又愚昧，既贪婪又懦弱。

至于官员，在两汉魏晋南北朝有世家大族制衡皇权、唐代还有可正得失的明镜魏征、宋朝有皇帝与士大夫共治天下、到明朝朱元璋仍然保留了言官系统。但是到了清末，一品大员也要汗流浃背地匍匐在皇帝面前、自称奴才，皇帝已然不是皇帝，而是神明；官员已经不是官员，而变成了没有尊严、没有人格的狗奴隶。

神州这片土地上人民的性格历史如同黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽泥沙俱下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象。明清是下游，已干涸萎缩、奄奄一息了。

很难想象，这样一个民族、这样劣化的生态环境和窄化的生存资源，再过数百年、上千年，不会步复活节岛文明和古埃及文明的后尘，留下一片只剩下远古奇迹的文明废墟。

所幸，这一切没有发生。

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一个被诅咒的地方。

经过一两百年的和平，人口达到土地承载的极限。此时，哪怕一点点自然灾害或赋税增加，都会导致大量的流民产生。当系统无法喂饱如此多的人口时，大规模的起义爆发，人口在战乱中急剧削减。直到人地比例重新恢复平衡，新王朝建立，新一轮循环开始。

历代赋税改革（如唐代的两税法、明代的一条鞭法）初衷是合并杂税、减轻负担，但最终结果都是在简化后的税额上又累加了新的杂税。农民的税负最终超过了生存底线，这成为导致王朝覆灭的直接导火索。

在这套系统里，只有皇帝（中央）和百姓（底层），中间缺乏独立的贵族、议会或商业城市等制衡力量。由于没有外部竞争和内部制衡，权力的腐败和制度的僵化是单向且不可逆的。系统一旦出问题，由于缺乏“补丁机制”，往往只能等整个架构崩塌（Collapse）。

这个过程中，每个人都知道单向不可逆的历史垃圾，但是谁也解决不了问题。

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与民争利，就这四个大字，完完全全的概括了中国历史5000年的各种兴衰。

我看到很多人喜欢研究：中国历史各个王朝兴起的原因，衰败的原因等等。而实际我看到最后发现，所有的原因归结到最后就是：

兴起：藏富于民。

衰败：与民争利。

就这么简单，没有特别多的乱七八糟的原因，也不要说什么政策，因为所有的政策最后都是关于 “ 利 " 到底藏在老百姓手里，还是藏在政府手里。

黄种人是特别好管的群体，所以我们现在才有个说法叫”无为而治“，也就是当权者根本不需要去做那么多乱七八糟的政策，只要放手，中国人自己就会发展起来。

但有的统治者不这么想，他们喜欢折腾，他们觉得折腾才能显得自己伟大，最后折腾来折腾去，折腾的都是老百姓，折腾到结束，比如宋朝和明朝就是这么折腾没的。

所以，我们得感谢现在的好时光，我们老百姓富起来了。

评论区被关闭了，不是我关的，都让你们不要瞎说了，简直一派胡言！

我相信各位都是有着一颗赤胆忠心的热爱国家的有上进心的新时代特色好青年。

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唐懿宗时，山东有个诸葛爽，在县衙里跑腿打杂。不知他造了什么孽，遭到县令的毒打。之后他越来越落魄，竟流落徐州，加入了丐帮。

正常来讲，能当上县吏的人，十有八九是当地的地头蛇。就算砸了衙门里的饭碗，也不至于落魄到乞讨的地步。就算是乞讨，也没必要大老远跑到徐州。

从诸葛爽之后的经历看，他大有可能在衙门里干了些偷奸耍滑的之事，把县令给惹急了，甚至遭到了县令的追杀，家里都不敢待了，这才不得不跑到徐州避祸。

不久，从桂林远道而来的徐州籍叛军首领庞勋攻占了自己的家乡，当地百姓争相归附。诸葛爽也没其他出路，加入了叛军的队伍。由于作战非常勇猛，又会耍诈，诸葛爽脱颖而出，很快当上了一名小军官。

然而，指望诸葛爽从一而终是不可能的。庞勋走投无路之日，就是他弃暗投明之时。他很快投降官军，被调到河南平顶山，成了当地的一名武官。

之后十几年，诸葛爽进步神速，顺利当上了洛阳都督，管理东都军务。沙陀李克用率兵攻打太原时，唐僖宗马上想起了诸葛爽，命他北上支援。虽然打输了，但他毕竟去了，态度非常端正。僖宗便把他调到夏州，正式加入了神策军的序列。

然而好景不长，诸葛爽升职不到半年，黄巢大军光顾了长安，僖宗前往成都度假。诸葛爽依然非常识相，象征性的抵抗了两下，再次弃暗投明，并在黄巢的支持下回到他日思夜想的河南，夺走了官军手上的河阳三城。

一年后，黄巢的帝都之旅戛然而止，唐僖宗度假归来。诸葛爽本色不改，第一时间立马上书表示忠诚，强调自己与黄巢不过逢场作戏，大唐才是他的真爱！

唐僖宗也没什么办法，只能接受，为了安抚诸葛爽，还给他封了个宰相。

即便如此，诸葛爽的日子仍不安稳。朝廷虽然动不了他，但同行可以。总部在邯郸的魏博节度使韩简野心膨胀，欲效仿前辈田承嗣，向西一路兼并，竟瞎猫碰上死耗子一样，打到了河阳的家门口！

诸葛爽不服，亲自带兵与魏博较量，被人家打了个狗啃泥，率残兵逃跑。韩简非常得意，留下少量守军后，又跑去山东惹事生非。

但诸葛爽并没跑远。他休整了两个来月，聚敛了千余残兵，在一个夜黑风高之夜，突然杀了回来！并在内应的帮助下顺利进城，占领了军械库，包围了手无寸铁的魏博军将。

魏博军傻眼了，心说这回全完了。但诸葛爽却放过了这锅瓮中之鳖，非但没有难为他们，还给他们发了路费，叫他们赶紧走人。

很显然，诸葛爽不敢得罪韩简，但韩简却不怕跟他翻脸。他在山东瞎折腾一顿，什么成果都没有，河阳三城还丢了，他岂能善罢甘休？于是立即率兵打了回来。

诸葛爽无奈，只得硬着头皮应战。刀光剑影了一阵，魏博军突然发生兵变——主力抛弃了韩简，自己回家了！韩简无法阻止，只能跟着一起跑，诸葛爽发动追击，大获全胜。

一年后，韩简死在了自己人手上，诸葛爽着实高兴了两天。但又一年后，他也没了，河阳军也发生了内斗。积攒多年的家业，最终没能传给儿子……

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给我最大的感触是，

天不生大英，人类文明万古如长夜。

没有什么私有制，也没有什么公有制，

只有契约所有制和暴力所有制，

说什么中国古代是私有制，

如果是私有制，为什么皇帝和官僚权贵肆意侵占掠夺老百姓的财产？

这不是私有制，这是用暴力占有社会财富的模式。

真正的私有制，必须是基于社会的合意，是尊每个人的私有财产，是得到其他人承认，不是只有一部分人的私有制，而是所有人的私有制。

是大英，是尊重私有财产权利的大英给人类文明带来了契约所有制。

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秦始皇用马拉车，一千年后，赵二高粱河飙车，没找到马，用驴代替，不过用的架子车大差不差。两千年后康麻子下江南，还是马拉车。这中间，没有考虑过减震，没有考虑过齿轮，没有考虑过轴承。

想丰功伟绩远迈前代，那么就用32匹64匹，想勤俭爱民，就用一匹马。倘若有个人下令用牛车拉，那简直就是千古罕见的仁君。

有的官僚王爷会因为多用了一匹马逾制从而脑袋搬家，有的平民会因为驾车平稳一步登天。

就是这匹骏马，拉着车在历史的平原奔腾了两千年，勤勤恳恳，任劳任怨，循环往复。这中间经历过茫茫戈壁，经历过丰美水草，晴天，雨天，电闪雷鸣的天。有一天黎明，他从晨雾中醒来，听到远处的一声汽笛，一团白雾向自己呼啸而来，他望了一眼来时长长的车辙，毅然挣脱掉这辆车，向远方奔去。

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《明朝那些事儿》的最后一章，崇祯皇帝自尽后

我本以为作者会接着描绘大明的衰败景象或者是清军入关后的世事变迁、物是人非

然而他没有

他写的是徐霞客。

在同朝的其他人忙于争权夺利之时，徐霞客却静静地坐在黄山顶上，聆听了一整天的大雪融化之声。

那段结束语令人深思:“我之所以写徐霞客是想告诉你，所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实都算不了什么，这件事情就是用你喜欢的方式度过一生!

人生海海，不过尔尔，朝代兴替在历史的长河中不过过眼云烟不值一提。

只有妈妈告诉你，要做个快乐的人

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中国历史，看完之后，满心的悲悯。老百姓活着不易 ， 真正太平的日子， 没有几年 。那些号称盛世的日子 ，其实老百姓生不如死 。 那些秦皇汉武们 ，好大喜功，国家疆域是增大了 ，君主是名扬天下了 ，但是把老百姓视如草芥。真正百姓太平舒心的日子反而是因为遇到不爱折腾的君主，例如宋仁宗 。但纵观历史，这样的日子拢共加一起不超过五百年。

都说得民心者得天下 ，其实是得豪绅者得天下。历朝历代虽是百姓揭竿而起，但是最后获取胜利果实的不是豪绅就是和豪绅合作的共同体。

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前一阵看了一本书，《天朝的崩溃》，给我看崩溃了。

林则徐被历史学者誉为“开眼第一人”，竟然是因为，在给道光皇帝的奏章中，委婉地暗示道光帝，天朝打不过英吉利。即使是委婉地暗示，也差点被咔嚓了。

林则徐打败是因为——大聪明战略——蛮夷没有天朝生产的瓷器就没办法吃饭，会饿死，没有茶叶，会便秘而死——因此打算不战而屈人之兵。

自然被打惨了。

琦善，率领大军出征讨夷。按祖制礼法，竟坐的八抬大轿，仪仗队百人。5天的路程，敲锣打鼓，走了一个多月。

结果必然是“大败”而归。被道光帝怀疑吃了洋人的回扣，革职查办。

奕山，这个大聪明吸取了前两任的教训，节节败退的过程中，竟然上奏大获全胜，并为自己和手下请功。道光自然大喜，认为天朝上国果然无敌，大肆嘉奖。

英国人要求战争赔款，割地，通商，最惠国待遇等要求，在上奏道光帝的奏疏上改为——英夷被“汉奸”（汉人奸诈狡猾，满人是贵族，有道德）欺负了，要求道光这位世界主宰主持公道，讨要一些银子吃饭。希望道光这位大帝能施舍一点，让他们做点生意糊口。

道光帝被马屁拍得大喜，反正中华地大物博，无所谓。叮嘱奕山，切不可失了天朝礼仪。回过头来想起琦善和林则徐，更是不喜，认为他们一定是间谍……里通外国合伙蒙骗朕，被朕这个大聪明识破了。

清末，满朝文武，都是一群自负的，愚昧的蠢货，只要大喊天朝无敌，道光威武，就能获得嘉奖。任何说实话的人，都有被咔嚓的风险，因此，没有人说实话。

鸦片战争这一历史转折，戏剧性地展示了人性的荒诞与人类社会的荒谬，荒唐至极。

更

随手一答，屏记忆写的，细节可能对不上，也懒得翻书了，鸦片战*争大概就这么个事。原书还是很考究的，还有很多没法细看的残酷史实，我这是戏说。这本书主要在讨论专制统治的荒唐性。讲得是清朝的事，别广泛联想。

过去中国的历史学者受儒家文化影响，总是把人分为忠奸来看，认为用忠臣国家就好，用奸臣国家就亡。但是，哪里分得清忠奸？琦，奕以及其他的一些“忠臣”，都是根正苗红的建国后代，全部办了奸臣的事，毁了国家。

但是，他们都是专制下的忠臣——忠于皇帝个人，而不是国家。面对客观的世界，也都露出了最普遍的人性——趋吉避凶。

琦善大败，但是维护了“祖制”，展现了泱泱大国的礼仪，使得夷人“自渐形秽”，暗得道光帝心意，后来复用。奕山“大撒币”，为皇帝心情考虑，让皇帝开心，又安抚了夷人，自然也是合格的奴才。

林的失败在于，他搓破了道光帝天朝上国的自尊心，引导皇帝去思考祖宗遗留下来的“完美”制度，去面对凶残的世界，自然被深宫隔绝的皇帝所不喜，因此被所有专制“忠臣”定性为了大大地“奸臣”。

国家只是皇帝的私产，皇帝高兴了，国家失败算得了什么？这就是专制的逻辑！

一旦国家失利，就开始抓“汉奸”（高贵的满人怎么能是间谍？可是有能力卖国的全部都是满大人）认为把“坏“人抓干净了，人们维护专制统治的道德观有了，就能打得过夷人了，简直是缘木求鱼。

这是儒家伦理治国的悲剧，也是专制的必然。

一个永远复制失败的制度是诞生不了胜利者的，只能诞生一时成功的投机者。

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从秦到清，两千年的单曲循环播放，完全是被锁死的节奏！

仁孝礼、三纲五常、温良恭俭让，核心就这些！

具体来说，就是君叫臣死、尊卑贵贱有序、天地君亲师、结庐守孝、父母之命、愚忠愚孝。。。。。。

对谁有利？

对皇帝、士大夫的既得利益集团有利，统治剥削地位巩固有利！

对一个民族一点好处没有！

完全阉割了一个民族的探索、冒险、质疑、开拓、进取、求真务实、实事求是精神和品质！

清朝和秦朝，2000年用的是一模一样的一套礼法规范，约束并阉割了每个国人的内心。正如鲁迅所说：每一页都写满了“吃人”两字！

解锁仅仅才100年，民智开启任重而道远！

引用近期一山东网友说过的一段话：

如果能够穿越回古代，我希望穿越回春秋时期的鲁国，找到孔子，然后杀死他！

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中国历史让我最难绷的一点是，相比分裂状态，大一统和平带来的多余人口，最后都往往以更加惨烈的方式被消耗掉了…

….

至于什么科技文化只有螺旋没有上升，几千年在重复同一件事，其实倒没什么，倒不如说除了西方，差不多都这样，印度，埃及，两河流域，玛雅文明，这些地方你再给它一千年他们也同样搞不了工业革命也发现不了万有引力定律啊

就是人口坐过山车，饿死的人多于战死的人，死于自己人的多于死于敌人的，每三百年人口大清洗+社会秩序全面崩盘，总是在极端有序和极端无序之间横跳，这一点大概是全球独一家了，我也不知道这算幸运还是不幸

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没想到这个收到这么多赞，那多说一点吧

首先还是那句，我这个回答本身不提供价值判断，也无意和其他地区的生存模式比好坏

如果你觉得大一统这种用短期的人口骤降，换取三百年的稳定，是一笔划算的买卖，这没问题；如果你觉得用活着的个体的生活质量，来换取一个民族整体的体量，是可怕的死胡同，也没问题，哪种观点对，我觉得这纯属个人主观取向的问题，不涉及客观的事实判断，我的原回答仅仅是表达感慨

在此我想谈一下别的，比如国人的特性，所谓“民族性”，与这种治—乱模式的关联。我以为，这种在极端秩序与无序之间切换的模式，某种程度上可以解释国人为何会如此害怕“失序”，会对秩序与稳定如此执着，会如此害怕“不和谐”与“异端”，因为在国人的集体记忆里，冲突一旦被挑明，就会不可挽回，秩序一旦出现裂缝，就会不可阻挡地被撕裂成无底深渊，政府一旦垮台，整个社会就会陷入完全的混乱地狱之中…

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电视剧里老农被官府征粮颗粒无收还要借粮来缴，天灾之年饿殍遍地全民大逃荒，不把灾民当人看，这些事我以为我只是古代封建王朝才有的景象。怎知我爷爷辈就是亲历者，这些事离现在也就50年，那么远又那么近

庆幸邓公及时调头接入现代文明，避免历史又一次轮回，没有邓公我现在估计就像光之国饿的两眼放光了

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几千年来，无论尧舜，还是秦皇汉武。

这片土地上，小麦和水稻，亩产量都在150-200斤徘徊，始终无法突破200斤，也就是说几千年来温饱都很难解决。

直到上个世纪70年代开始和世界接轨，引入了几条欧美的化肥生产线，亩产才开始超出200斤，这片土地上的人才开始慢慢吃饱！直到92年才废除了开国以来的粮票！

所谓上下五千年的王侯将相，不过如此！

还觉得有必要多看一眼么！

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看三国历史故事的时候，发现真正能让自己辖区民众过上幸福生活的是刘璋、张鲁，刘璋治理下的巴蜀是“民殷国富”，皇叔来之后的巴蜀就成了“益州疲敝”，诸葛接手之后的巴蜀更是经常被绑上北伐的战车，民生与人口更加凋敝。

然而刘璋与张鲁这类人被冠以“暗弱”之名，皇叔与诸葛这类毫不顾忌民生的人被万世转颂，至于民众的生活是否幸福？好像从来没有大才们在意，民众自己也不在意。

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这个族群的可悲之处是，谁使劲折腾他们，谁就是英雄谁就伟大。诸如，秦始皇、汉武帝、诸葛孔明、成吉思汗、康熙大帝等!谁给百姓生息休养，谁就窝囊谁就是平庸之辈!

而这些标准，都是那些抄蛋的文人定的。煌煌二十四史，就是历代帝王的家史!也是历代文人墨客的跪舔史!真正有思想不跪舔的文人，廖廖无几!

事实上，在有文字记载的三千多年华夏历史上，真正让老百姓吃饱饭的日子，满打满算也就是两三百年。即:文景之治、开元之治，以及宋代真宗、仁宗等少数几个朝代。而这些囯君，在史书上都远没有秦皇汉武、唐宗宋祖伟大!

所谓的“康乾盛世”，那是八旗贵族的盛世，老百姓活得连野狗都不如!可是，“二月河”等无耻文人搞得“辫子戏”，却把皇帝老儿塑造成“爱民如子”的圣君!所以说，凡是跪舔皇帝老儿，给帝王将相凃脂抹粉的文人，都是垃圾! –程凌虚

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当一个仁慈、不折腾、善待老百姓的统治者会被游士视作是懦弱以及无能。

东汉末年对老百姓最好的割据势力是益州的刘璋。

在他的治下，四川人民生活富裕、安居乐业。

堪称东汉末年乱世中的小天堂。

但是，这样的刘璋却被广大游士视作是懦弱和无能。

刘璋治理下的四川的富庶是得到了诸葛亮、庞统、法正的轮番认证的。

诸葛亮评价刘璋治下的四川：民殷国富

益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。

庞统评价刘璋治下的四川：国富民强

今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求于外，今可权借以定大事。

法正评价刘璋治下的四川：殷富

以明将军之英才，乘刘牧之懦弱;张松，州之股肱，以响应于内;然后资益州之殷富，冯天府之险阻，以此成业，犹反掌也。

甚至《三国志》在刘备经历三年攻伐战打下成都，用成都府库财富大肆封赏麾下将士时还不忘说一句四川富庶。

蜀中殷盛丰乐，先主置酒大飨士卒，取蜀城中金银分赐将士，还其谷帛。

作为对比，看看刘备治理8年的四川是什么样：

今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。——诸葛亮

这可不是诸葛亮一个人的评价，廖立也这么评价：

王连流俗，苟作掊克，使百姓疲弊，以致今日。

当然，诸葛亮治蜀11年也不比自己的主人刘备强到哪里：

空劳师旅，无岁不征，未能进咫尺之地，开帝王之基，而使国内受其荒残，西土苦其役调。

这里顺便多说一句，后人、包括陈寿，多有夸赞诸葛亮治蜀的，但是请大家想一想，这些夸赞里有说过诸葛亮治蜀让四川“民殷国富”的吗？

不都是夸诸葛亮法度严明、他本人品性高洁的？

哪怕是《三国志》里最像是表扬诸葛亮治蜀民殷国富的段落，其实也并不是：

亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。

国家仓库的粮食都是足额的、国家的武器库里的装备都是精心保养的，国家囤积的物资是充裕的。办公是朴实无华的，民间连一个醉汉也没有。

这里面可完全没有提到益州民间的情况，至于“路无醉人”只能说明蜀汉法度严苛，不能说明诸葛亮治下民众生活是富裕的。

可是讽刺的是刘璋和刘备、诸葛亮这样的汲取者，获得的历史评价竟然天差地别。

刘璋甚至在知乎都得不到什么好评价，反而是刘备、诸葛亮这样拼命压榨四川人，拼命汲取四川资源用于北上争霸的野心家却在知乎得到了广泛的好评。

可事实上，刘璋可以说是东汉末年为数不多把人民的利益放在他本人以及家族利益之上的政治家。

刘璋才是真正的三国之光，品性之高洁比刘备、诸葛亮不知道高到哪里去了：

郑度说璋曰：“左将军悬军袭我，兵不满万，士众未附，野谷是资，军无辎重。**其计莫若尽驱巴西、梓潼民内涪水西，其仓廪野谷，一皆烧除，高垒深沟，静以待之。**彼至，请战，勿许，久无所资，不过百日，必将自走。走而击之，则必禽耳。”先主闻而恶之，以问正。正曰：“终不能用，无可忧也。”璋果如正言，谓其群下曰：“吾闻拒敌以安民，未闻动民以避敌也。”于是黜度，不用其计。

但是，刘璋这种仁义之举，往往被后人视作妇人之仁。

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如果真的有神存在，这个神大概率与汉人有仇

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最大的感触，是从秦到鸦片战争，中国人实际上都在重复一件事情。两千年，中国人就没有能力通过自己的能力走出一条新路。

猛然觉得挺可悲的：原来我们不是到了近代才落后的。

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5千多的赞让我很惶恐啊。

不是，你们在评论区中到底聊了啥给我把评论区聊关了？

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古代中国人和后来中国人似乎不是同一个物种。春秋的中国人品格清澈，轻利重义，生死相许；唐宋的中国人雍容雅致，包容宽广，浪漫温情。从哪个朝代开始，中国人变得麻木懦弱，攀附权贵，蝇营狗苟?有说崖山，有说煤山，有说……（转）

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秦以降两千年的政治结构，本质上是一套内殖民体系，流官就是中央派驻地方的殖民代理。

在汉地，这种内殖民关系通过儒家道德外衣的巧妙包裹，显得比较隐性。家国同构、君父子民，搞得好像大家真的是一家人一样，从而掩盖其吃人本质。而少数民族地区改土归流的过程，就把这层遮羞布彻底撕掉，将原本在汉地半遮半掩的统治逻辑以比较赤裸的殖民形式呈现出来。

此外土地兼并绝大多数时候是因为被流官逼到活不下去的小农，把土地主动投献到士绅门下求活，这是中央过度压榨自然导致的结果。

而当中央汲取体系终于撑不住时，地方百姓的反抗几乎都是由当地土豪组织起来杀官造反，而不是某些人脑补的杀地主。真正的压迫者是谁，历史一再证明。

从秦到清，中央集权逐渐加强，内殖民愈加彻底。而斗地主就是最后一里路，从此地方再无组织化反抗能力，基层社会在国家机器面前完全赤裸。

今天那些动不动嚷嚷造反有理的，不过是顺民自我安慰式意淫罢了。无组织的暴民在列宁党强化升级和现代技术加持的国家暴力机器面前，P都不算。

榨取地方资源的外来统治者

跟道德没有关系，只跟生态位有关系

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一个可供任何人参观的“现代复活岛”，

一个不被干预就可以自我毁灭的“末日预警”。

它警告了人类，只要对权力的傲慢掉以轻心，苛政的暴敛终将要比自然灾害来的更加迅猛。

“天启四骑士”毁灭人类的速度，还远远比不上他们自我毁灭的速度。

当“弱肉强食”的环境只能催生出一个又一个惨不忍睹的“灾难”时,

后人会对他们这么评价：

“他们对世界的贡献是寥寥无几。但是霸占资源留给后人的，是所余无几。”

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中央帝国的财政密码这本书里总结的：

所有的改革，始终没有办法触及中国经济的三大底线，这就是：国有企业不放弃、公有土地制度不触及，以及政府控制发钞权为代表的金融体系。

虽然已经有不少学者认为，要想继续改革，必须触动国有企业、公有土地制度和金融体系，但实际上我们看不到政府将这三者全面放弃的迹象。

国企可以私有化一部分，国企职工也可以下岗，但对于控制经济命脉的领域，国企则从来没有想过要退出和私有化，反而越来越加强了控制力。

公有土地制度是地方政府发展土地财政的基础，哪怕问题再多，政府的改革措施也只会修修补补，甚至出让一定的使用权，但不会将土地的完整产权完全交给民间。

而对金融体系的控制则决定了印钞权的归属，政府从而拥有了制造通货膨胀的能力，人民的储蓄也可以源源不断地供政府支配。

有人认为，这三大底线其实是社会主义的固有特征，也称为三大基础。

从马克思开始，就决定了必须守住这三大基础，才能守住社会主义的成果。但真的是这样吗？

在详细考察了历史之后，我们会发现：其实，这所谓三大基础并非从德国人那儿来的舶来品，而是中国历史上一直依赖的财政手段。

实际上，中国古代的各个王朝已经频繁地在使用国有企业、公有土地制度、垄断货币发行的手段，这些手段之所以能够被现代政府驾轻就熟地运用，不是从外国学来的理论，而是传统带来的本能。

从中国两千多年的集权历史中，寻找到垄断经济的逻辑，而这个逻辑的根就在于政府财政。

只有两件事是它最关心的：

第一，如何建立一套复杂的官僚制度，控制住社会；第二，如何从民间经济中抽取足够的财政收入，来养活这个官僚体系。

不管是国有企业、公有土地制度，还是垄断货币发行，都是政府筹措财政的一种手段。

当正规的税收不足以养活庞大的官僚机构时，政府就会想办法开辟这些新方法来获得收入。

所以，所谓的三大基础，实际上是三大敛财手段。

中国的王朝衰亡，也必然是财政危机引起的失衡已经到了山穷水尽的地步才会发生。

秦汉发明的中央集权则在地方上建立了一整套的官僚体系，体系中的官员们由中央任免和控制，对人民进行统治，同时又相互监督、相互制衡。

中央政府控制官僚最重要的手段是财政，除此之外，其余机构无权收税，也不能给官员发放工资。这样，官员就成了中央政府豢养的统治工具，而中央政府则通过官僚网络牢牢控制了民间。

支撑现代经济和财政体制的三大支柱，国有企业、土地公有制、金融垄断，这三种现象分别在中国的汉代、唐代、宋代都可以找到对应的版本。

只有透过王侯将相的表演，看到财政方面的演化和失衡，才能真正了解一代王朝为什么兴，为什么亡，并意识到许多现代问题实际上有其古代版本，能够从历史中找到经验教训，预测未来的发展。

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这帮知识分子，从身心到精神压迫了中国几千年

不过就是让他们干几年农活，它们就能叫四十年的冤

无耻

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在这个国家民族最危险的时刻，竟然出现了有史以来最强大的英雄。

一己之力强行带着几亿泥腿子逆天改命。并一扫上千年封建愚昧，把人们思想也焕然一新。

站起来，不许跪。

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讨论红小将“破四旧”“砸文物”的时候，中华文明历史悠久的光辉灿烂，几千年中生生不息，诞生了无数文明瑰宝；

只讨论中国历史的时候，中华文明是一个邪恶专制僵化的文明，没有任何价值，必须立刻扫进垃圾堆。

只能说有些生物，西方先进的科学技术没学明白，双标精神倒是学了个十足十。

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你信不信？那些在这个问题下团建秦制野蛮落后，几千年循环，文明盐碱地……的，同样能在文革的话题下歌颂中华文明多么辉煌璀璨，对中华文明被破坏感到多么痛心疾首，并声称现在中华正统在台湾。

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你越是体恤万民疾苦，与民让利修养生息，给老百姓丰衣足食；后人便越觉得你是妇人之仁，是个庸碌的昏君，不思进取的败家子，是个扶不起的草包阿斗；日后修撰史料，最多寥寥几笔来个无功无过，更有甚者直接不屑于与你着加笔墨。

倘若你越是穷兵黩武，变着法子的开疆拓土，想方设法的建造宏构奇观，或者取之锱铢用之泥沙般的挥霍，他们反而觉得你是个伟大的君王，是个顶天立地的猛人，历史上有如此这般雄才大略的君主真真是中国人的福气啊！！！肯定要给你树碑立传大写特写一把，这种造福千秋万代的天子必须口耳相传，叫子孙后代顶礼膜拜才是！！！

君不见廿四史中，秦祖龙修骊陵驰道万里长城而“流芳至今”；汉刘彘使“天下半几销户，流民蜂起”北击匈奴威名赫赫；隋杨广通大运河漕运下扬州惜虽败犹荣；唐明皇任杨国忠李林甫，宠安禄山史思明致使天宝三吏三别不也是在马嵬坡让杨玉环白练自缢了事吗？宋靖康日崖山时万民痛哭时可曾记得赵官家如何被蔡太师高太尉秦相国贾国戚“蒙蔽圣听”的？元西打中亚欧洲西击高丽日本的时候为啥不提“四等人”制度？明朝怎么发家的又是怎么败的，为何朱洪武上台了就称自己有幸生于全家饿死近半至正乐世，全是被“妖人”红巾军蛊惑才起兵？哪怕到了大清，不也只写康雍乾，何曾有人与仁宗嘉庆撰写功德？

其实有一句评价俄罗斯人的话也可以评价中国人：俄罗斯人可以容忍愚昧的皇帝，也可以接受暴虐的皇帝，但绝对不允许有“懦弱”的人当皇帝。

秦朝奋六世之余烈一统六国，后有方士曰：亡秦者胡也，始皇帝恐为塞外胡人作乱尔覆秦祚，故命蒙恬出塞讨伐同时修筑万里长城防治其南下，结果秦朝实亡于胡亥；坊间也有故楚之言：楚虽三户，亡秦必楚，后日巨鹿破釜沉舟败章邯，攻入咸阳杀秦王子婴者果为西楚霸王项羽。

汉高祖曾为泗水亭长而押解囚人过芒砀山路遇白蛇踞径而斩之揭竿而起，聚贤纳士入了关中，后与楚霸王交锋数年，终至霸王别姬自刎与乌江，开两汉400年基业。相传曾有人见得一老妪伏哭于高祖斩蛇之处，曰：“**吾儿白帝子，为赤帝子所杀”。**后高祖年迈时曾梦魇白蛇断躯来讨：“**吾断于汝手，实天命所归于汉统，吾心有不甘，发愿必有报应”后西汉末年外戚王莽（音同“亡蟒”）**建新代汉了，断了两汉14年之期。

昔年武王伐纣周王室立鼎镐京，分封天下，平王迁洛后周室日益衰颓而诸国并立，晋国最为强势，却遭韩赵魏“三家分晋”；待东汉末年，先有黄巾起义，后董卓霸京师十八路诸侯共讨，你方唱罢我登场，数风流人物终是曹丕废汉献帝，与刘备孙权三国演义**，**终不过为司马氏做了嫁衣故而“**三国归晋” ；**晋后又为寄奴刘裕的宋所取代，后凡有以晋为名号者，金刀必灭之。

南北朝十六国后，杨坚建立隋朝，统一中国堪堪不过二世而亡，炀帝时藩镇割据天下大乱，祖籍陕西西安的军阀李渊建立唐朝，传至明皇时宠幸杨氏玉环而穷奢极欲不思朝政致使天宝年间安史之乱唐朝由盛转衰，此后一蹶不振，藩镇割据肆意攻伐；907年，出生于安徽砀山的军阀后梁太祖朱温废末帝称君，史称“**朱梁篡李唐”**开启五代十国50余年的乾坤颠倒之世。

后周世宗柴荣雄主伟略，颇有一统江山之慷慨，惜天不予寿英年早逝，留下幼子交与寡母听政，后点检赵匡胤于陈桥驿黄袍加身，建立宋朝乃篡后周江山，两宋合计300余年，亡与蒙元时果真亦是孤儿寡母秉政；有传言太祖之弟太宗赵光义“烛影斧声”暗杀太祖，故北宋九帝除太祖外皆为太宗及其后裔，后靖康时徽钦二帝与光义后人皆为金人掠去东北，唯徽宗九子康王构幸免于难后于南方恢复宋统，称之南宋，康王是为高宗，宋高宗老来丧子，遂与民间寻来太祖后人赵尞以继大瞳，故南宋九帝除高宗外皆为太祖后裔。

元末民不聊生纲政崩坏农民起义接连不断，安徽凤阳人朱元璋响应红巾军起事，先后灭张士诚陈友谅，后北伐元廷；建立明朝，传至崇祯年间；农民起义此消彼长，陕西米脂人—闯王李自成最终攻破北京，史称“李闯灭朱明”。

甲申陆沉清兵入关时，当政的乃是摄政王多尔衮及孝庄太后及幼帝顺治，268年后辛亥革命汉程匡复日，退位的犹帝溥仪，其父是摄政王载沣签字的是隆裕太后。

君以此兴 必以此亡 历朝历代 莫是如此

七十五载为粱柯，无非一朝失与得。

天生八荒黑白道，地有四向南北辙。

湘江曾堕铁枪炮，淮海今无小推车。

井冈若有秋收日，无非再唱红船歌。

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去国内博物馆看看，简直要疯。

什么博物馆镇馆之宝都是号称几千年之前的玉器、青铜，没有其他的了。

数数各大展馆的镇馆之宝

距今五六千前，红山文化的玉器

距今四千年前，夏商周的玉器，青铜

距今三千年前，春秋战国的青铜器

距今两千年前，秦汉的金缕玉衣

距今一千年前，唐宋的金器，陶瓷

距今600年前，元明的陶瓷

没了，真的没了，所以我去博物馆看看真的去看个啥？

证明这件东西在历史上真的出现过？符合各种史书的记载？

没意义。

中国历史给我最大的感触就是:我们的祖宗几千年来到底在干什么？

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历史上两次转型的好机会，都被外族给打断了。

好像被诅咒了一样。

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再给教员几年时间就好了

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每次改朝换代，权力的更迭，都非常惨烈，远远超过世界上其他地方。

这种惨烈有两种。

一种是斩草除根，一定得让彻底让对方物理消失，连带有关联的人全部物理消失。

结局就是人头滚滚。

一种就是底层人口大规模消失，每次都是百万级别、千万级别的人口消失，甚至达到人口几分之一的程度。

当然，这种情况世界上其他地方也有。

但如同中国这么频繁和惨烈的，绝无仅有。

我们的文化里面，对底层人的仁爱，始终只停留在宏观视角上，但实际上从来没有给予微观意义上的底层的人，以人的待遇。

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最大的感触就是：

从古至今的人类都没能摸索出一套相对安全和舒服的运转系统，无论怎么打补丁，它总是会遗留一个癌细胞——与民争利，土地兼并，然后自我毁灭系统重启，无限轮回。

最近在看《中国是部金融史》，受益匪浅。

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从秦始皇开始，大一统体制下没有权力退出机制，这就导致每次王朝更迭都异常惨烈，非要杀死一半的人，杀的人头滚滚千里无鸡鸣，然后重新建立新的剥削阶层和被剥削阶层。等到新的被剥削阶层无法供养剥削阶层，就再来一次人口消消乐。这就是所谓的王朝周期律。

更加可怕的是：这种模式理论上无法从内部打破。如果没有近代西方文明的降维打击，这种模式理论上还将继续延续下去，清朝可能完蛋了，但又会出来另一个新的王朝新的皇帝，然后继续三纲五常三从四德，继续培养腐儒和愚民，继续把驭民五术奉为圣贤之道，老百姓继续过着三四十岁就都死了、遇到灾年就“人相食”的日子…

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前途光明看不见，道路曲折走不完。

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所谓的太平盛世也就是让多数百姓吃饱饭而已。

就这还是大概两三百年中间有30-50年的的水平。

一开始我以为是生产力问题。

后来看过几个大佬算过，按照唐-清的版图，再去除现代科技加成，假设按照百分之十的上交比例，自耕农的粮食产量的十年平均值，那即便是没有后来的高产作物，如玉米，红薯之类的，再加上每十年有两年灾年这种，也不至于产生那么多的饥荒，喂饱当时的人口绝无问题。

也就是说，害人最深的，还是人祸啊。

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现代人并没有比古人聪明多少。

一切的手段都是为了稳定，底线在于饿不死。

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得民心者不能得天下，阴险狡诈狠辣者得天下

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读书的时候，不明白西方文艺复兴，思想启蒙的意义，还有天赋人权四个字的分量，大概读书的时候，觉得这是人类思想的共识。

但随着年龄增长，进入社会工作，看到千万人的生活状态，你就发现不对经的地方。

中国千百年的历史文化，也发明了造纸术和活字印刷，但印的都是三纲五常，无非就是驯化民众，就是没有一场文化启蒙，有王侯将相，什么代天巡狩，受命于天，就是没有普通百姓的思想像野花一样绽放，一直到今天，都是。

千百年的封建思想文化，即使在近代被启蒙过，但那些东西就像魅魔，就像360这种流氓软件，你删除了他也在你的电脑里面藏着，稍不留神就重新装机了，挺无奈的。

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以前学的那些成语故事，比如掩耳盗铃，刻舟求剑，亡羊补牢，鼠目寸光，指鹿为马等等，在现实生活中出现的次数越来越多了。

最近，我经常读阿房宫赋和过秦论，阿房宫和长城作为秦朝的宏大叙事工程，取之尽锱铢，用之如泥沙，焚书坑儒愚民政策，本以为是子孙万代的基业。

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最大的感触就是让我明白了：为啥改变中国的是毛主席，而不是所谓的大师们！

有的朋友说正是因为民国大师们群星璀璨，观点们相互碰撞，所以中国最终走对了道路。

这样说就有点一厢情愿了，谁也不可否认挽救中国的是毛主席，我觉得最正确的一句话是对遵义会议的评价**「挽救了红军挽救了革命」**，因为遵义会议确认了毛主席的领导地位。

那为啥毛主席能够挽救中国？

因为大师们坐在办公室里坐而论道的时候，毛主席在做什么呢？

在搞农村实践调查，在开农民运动讲习所，在毛主席早期的调查报告中，对农村的情况调研得非常清楚。

以毛主席早期写过的「中国佃农生活举例」来说，毛主席做了详细的调查，他写到：

支出部分：食粮共七十二元，猪油共三元，盐三元一角二分；
收入部分：每亩年获稻谷四石，十五亩共获六十石，交租四十二石；
最后得出收支相抵，亏空十九元六角四分五厘五……

最后毛主席做出结论是：

中国之佃农比牛还苦，许多佃农被挤离开土地变为兵匪游民之真正原因。

同时，毛主席用了大量的心血搞农民教育和农讲所，对学员进行了认真而系统的培训，并广泛的交流，形成了对中国社会全面的了解。

在广东农讲所的开学典礼上，毛主席根据学员们来自的地区，划分了13个农民问题研究会，亲拟了36个调查项目，引导学员们对农村的政治、经济、文化、军事等各方面情况进行深入调查，让农民对农村有了全新的认识。

以广东农讲所为例，他主持的第六届农讲所共开设25门课程，讲授时间13周，共252小时，主要是讲授农民运动与国民革命基础知识。

三尺讲台，一支粉笔，毛泽东亲自讲授了「中国农民问题」、「农村教育」、「地理」三门课，并为学员专题讲授了「中国社会各阶级的分析」…….

可以说在当时，对中国实际情况的了解，中国没有一个人能达到毛主席的认知的一半。

因为他的目标很清晰，要救中国救人民，要解决实际问题，所以他不会和大师们一样坐在办公室里面「喝茶聊天坐而论道」，而是用脚去丈量土地。

1925年，毛泽东以对中国社会的深入了解，完成了「中国社会各阶级的分析」，伴随着了解的深入，毛泽东越来越清晰的认识到农民阶级将是中国革命的主力军。

但是，在此事，很多人根本没有调查，对中国社会缺乏基本的了解，如大革命时期，眼看着农民运动轰轰烈烈地搞起来了，在初期陈独秀却认为：农民运动过火了，应该予以制止。

在相当长的时间里，没有把农民当作真正的同盟军来看待。

在毛泽东提出农民阶级的重要地位时，甚至很多人认为他篡改马列主义……

在这里我们要说，遵义会议前，毛泽东曾经「三起三落」，坐过数次冷板凳。

多数人的意见和他是不一致的，其中王明等固然是私心过重，但大部分人并非憋着什么坏心要故意整人，或者故意把路走偏。

也不是说陈独秀这样想就是坏人，而是犯了「大师病」，不搞调查，不搞实践，认为简单的靠一本「马克思选集」或者照搬苏联模式就可以救中国………

也正是因为如此，毛泽东对工农结合有着强烈的感知，数次重点谈没有调查就没有发言权。

毛泽东是理论结合实践的高手，他写的文章，要雅要大气，有沁园春雪，而多数文章，简单明了，俗的也非常「接地气」，因为他的文章是要给人民大众看的，和「大师们」完全不一样。

如果说是爽文，毛泽东的爽文可以对所有人降维打击，如在「废除党八股」中，他写到：

我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是「懒婆娘的裹脚，又长又臭」。
为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？
只有一种解释，就是下决心不要群众看。
因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？
只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。

毛泽东的这种语言艺术，你在大师们的稿子中，是绝对看不到的，为啥呢？

因为毛泽东是要解决问题，而大师们从来不解决实际问题。

也正是因为如此，很多人认为在毛的时代，是不尊重知识分子的，如果这样认为，那就是没有真正的理解毛泽东，因为多数所谓的知识分子都有「大师病」，从来不实践，从来不了解实际情况。

所以他说:

现在青年的缺点在什么地方呢？
最严重、最严重的缺点，就是脱离农民，脱离工人，脱离军队，脱离工农兵，就是脱离生产者

这一些，就是民国大师们的普遍现状，他们从来不研究和解决具体问题，从来不思考如何来改变中国，就是做着无用的学问。

其实，这种现象现在也广泛存在，上次我看一个985大学生录制的视频，大学生刚毕业，对现在的工作很不满意，认为自己的学问可以**「为往圣继绝学，为万事开太平」**…..

看了我简直无语，就别说开个公司创业了，也别说管个小区物业鸡毛满天飞，家庭问题可能也处理不好，但是认为自己处理国家大事是一把好手…….

我非常喜欢温铁军的讲座系列中对毛主席的论述，因为温铁军说过一句话：

很多人说起农村问题来头头是道，你去过几个农村？
去过几十个农村你就觉得了解农村问题了？

几十个农村？

太看得起他们了，很多认为自己可以「为往圣继绝学，为万事开太平」的人，一个农村都没去过……

对现实问题完全无知，你拿啥去继绝学？开太平？

问题是，想继绝学的人太多了，想搞实践的人太少了…..

很多人说：我们的教科书骗了我们……

其实，我们中学的历史教科书和政治教科书，真的编写的非常好，关于「资产阶级革命」描述的虽然不多，但字字珠玑，我是不能发现有任何错误的，但是我们为啥觉得历史教科书骗了我们呢？

是因为我们读书的时候都只有十多岁，不懂得阶级不懂得利益。

比如我记得高中时候的政治课，开宗明义的说：政治是建立在经济基础上的上层建筑。

真的说得太好了，但是十多岁的孩子们就不可能去真正的了解，没钱了往往找父母要，哪里知道啥是经济？

我们工作后，实践后每5年重新看一次政治历史课本，感觉都完全不同。

但是无论是民国的大师还是今天的大师，很多人从来没实践过，先是在美国被洗脑，回国后就开始夸夸其谈，更谈不上被社会毒打过……

民国大师们的通病，到今天也传承下来了，为啥文史哲领域容易出公知?

因为理工类领域无论怎样，都有具体的任务或者说KPI，再不济也要去做实验吧，但是文史哲领域没有KPI，啥是好，啥是不好，说不清楚。

就如同民国大师，你说是大师就是大师，究竟什么算大师没人说得清楚，反正吹捧的多了就是，结果大师屁贡献都没有，还是可以硬说是大师，到哪里说理去？

理工类研究，往往有成果就是有成果，但是文史哲领域有时候就好像贾浅浅的诗，里面都是屎尿屁，你觉得看得犯恶心，但是大师们非说好，啥是好啥是不好，有KPI吗，没有啊…..

今天的大师们和民国的大师们都一样：

海外留学背景，拿国外的一套想指导中国，形象的就如温铁军说的：

美国农业搞得好，是屠了几千万原住民形成的特定环境，咱也屠个试试？

没有考核标准，不愿意参与实践，就愿意空谈坐而论道，而且越说国外搞得好，越显示自己水平高……

所以尤其是在九十年代，公知们疯狂诋毁毛泽东。

为啥呢？

毛泽东希望理论结合实践，他们最不喜欢的就是理论结合实践，最喜欢的就是空谈混日子。

毛泽东能够拯救中国，固然是因为他有经天纬地之才能，但是他和大师们最本质的区别是啥？

胡适等人一个月拿着600银元，住着3层小洋房，日子过得无比惬意，人民和国家真的和他们毫无关系。

他们既没有追求也没有抱负，就想着自己的虚名和头衔。

而毛泽东和他同一时代的革命者，可以说是创造了全球人类文明的奇迹，我们且说中国，任何一次的革命和起义都是没有办法和毛泽东所领导的中国革命所比拟的。

谈历史上的农民起义与革命有本质的不同，历史上主观上往往都是为了自己的私利，朱元璋要不是当乞丐活不下去压根也不会走上这条路。

但是看毛泽东周恩来，这一时代的革命者，是人类历史上唯一的一次「多数人为了多数人利益」革命的领导者。

以他们的家境来说，无论如何都算不上社会底层，怎样都是中等偏上，饿殍遍地怎样都饿不到他们头上去，以他们的绝顶智慧，屠杀刀子也砍不到他们身上去。

但是，他们以最无私的广阔胸襟，最无畏的牺牲精神，承担了最大的责任，在这一点上，大师们是完全不能和革命者所比拟的。

有人会说：这样是把大师一棒子打死了，很多大师们是爱国的，对日本是咬牙切齿的…….

我就这么着说吧，如果这就算爱国，爱国就太廉价了…..

这些大师们做办公室里啥心都不操，过着优越的生活，对国家和人民冷漠无比，日本人来了表示下愤慨，这样的爱国谁都愿意去干。

谈价值谈成果，大师们还远远不如战场上的普通战士，是真的愿意牺牲自己的生命去爱国。

另外部分朋友说民国也培养了一些工科大师，如华罗庚、钱学森等，只是新中国成立后回来了。

这个问题很有趣，可以聊聊。

首先民国「空谈大师」的氛围已经形成了，加上百年烂党的关税政策、买办基础，基本上没有给科学家任何空间，到最后支撑民国科技发展的全部是实业家。

如项松茂，就在肥皂、药品上实行了突破，而民国啥支持都没有，英国联合利华搞倾销，民国管都不管，甚至还是支持国外资本的。

1927年民国钢铁产量仅仅3万吨，到1935年才勉强达到5万吨，后来蒋介石规划了钢铁厂，但四大家族已经完全利益化，看到项目你争我夺，根本无心搞项目，到建国后都没有搞好…….

而大家所谈到的这些科学家的成长，和民国还真的一点关系都没有。

其次，我们今天搜华罗庚、钱学森，基本上会发现大师的头衔是落不到他们头上的，他们的称号往往是奠基人、科学家、元勋……

而基本上大师的称号绑定了胡适钱穆傅斯年等人，为啥呢？

因为大师们爱大师，公知们爱大师。

如果将钱学森这样的科学巨匠称为大师，大师的衣钵传人会感受到巨大压力，因为钱学森是为国家做具体贡献的，是有巨大业绩的。

这些是公知们做不出来的，他们只配谈下美国价值观、自由民主….

谈到国家贡献，是屁都没有。

所以，**将没有贡献和实际成果的人标榜为大师，**是最符合公知利益和诉求的，因为他们也做不出任何贡献啊……

而将胡适和钱学森放在一起比，胡适它配吗？

所以，国防七子喜欢的是钱学森，而某大学标榜的是胡适，很简单，你看看他们对国家的贡献就知道为啥了。

某大学配喜欢钱学森、邓稼先吗？

他们敢吗？

如果他们以钱学森、邓稼先为榜样，他们不是给自己找罪受吗？

最后，文史哲领域是改变世界的黑魔法，是不战而屈人之兵的利刃，但是美国的文史哲是搞残别人，我们的一些大师是搞残自己。

中国这几十年厚积薄发，但在理论和讲好中国故事上滞后于实际成果，这就给了大师的衣钵传人很多的空间去搞历史虚无主义。

但是伴随着国家的高速发展，理论和文史哲领域终将会高速进步，与国家实力相匹配。

最多5到10年吧，文史哲领域的大师传人们，好日子就要到头了。

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认贼作父能力纵贯两千年。

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中国历史就像被放进笼子里的仓鼠，足足踩了两千多年的滚轮。即便偶尔跑出几个新奇的姿势，但改变不了原地踏步的实事。

兼并->剥削->反抗->战乱->洗牌->兼并，自从秦始皇立郡县制实现中央集权后，中国就套上个名为封建思想实为独裁愚民的魔咒，技术、文化、制度不能说没有发展，反正是逐渐衰弱。

以王安石变法为代表的熙宁年应该是中国历史（封建历史）发展最后的绝唱，这个时期无论是制度、文化、技术、经济、思想都达到了中国历史上极少有的高度，从这之后中国整体都开始下滑，直到1840年鸦片战争中国人开始开眼看世界。

纠正一个常有的误区，被西方国家背后支持北洋政权可以说是中国历史上思想最为开放的政权，这批人是真的从心里认同民主的观点，也是真的想搞宪政的一批人。北洋时期各种思想在中国交汇，这是继春秋战国时隔2000多年中国再一次的百花齐放、百家争鸣。非常可惜，这一局面随着袁世凯称帝（君主立宪）彻底葬送（此处引用历史课本观点）。

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最大的问题不是没有好人，而是好人最后都不得好死。

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政权权利无限，百姓逆来顺受！

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就鲁迅说过的，有些人从奴隶身份中找到快感，真是无药可救。

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贺新郎 读史

人猿相揖别，

只几个石头磨过，小儿时节。

铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？

不过几千寒热。

人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。

流遍了，郊原血。

一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。

五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。

有多少风流人物？

盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。

歌未竟，东方白。

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欺骗性，

所谓风花雪月，诗情画意，繁华一梦，不过是极少部分人，极少部分时间才有的东西，甚至很多还是文人的夸大和yy。

绝大部分的是民生多艰，吃不饱，穿不暖，饱受兵匪徒之乱，瘟疫霍乱之苦。还有封建礼教等级分明的压迫与剥削和PUA。

中国历史就是中国境内绝大部分人的苦难史，当然，历史只把只占千万分之一的王侯将相们记录下来了。其他的几千万牲口最多是有良心的人给个一句话带过。

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打不过外人，就打自己人，打不过成年的，就打未成年的，自古以来都是这群人在闹腾，还觉得自己很牛

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不要做长期打算，只做短期打算。

为什么很多国人，论智商也好，能力也好，身体素质也好，包括健康程度也好，都是一流的，从小就接受各种道德规训，不敢越雷池半步，然而到最后还是一无所有，活得很痛苦。

原因就是相信宏大叙事，做长期打算，那些知识分子最喜欢最想做的就是预测未来。想从中摸出什么规律来？

实质上，个人的力量在整体的大势大规律面前，压根就是微不足道，这就叫tide。潮汐，人再强大能阻止潮汐吗？

按照做题家史观，一分耕耘一分收获，只要努力就会有好结果，

在tide前面，哪怕你是名臣大将，还是皇上都抵挡不了大趋势，崇祯帝勤政不勤政。也是励精图治，然而明朝该亡还是亡。

所以千万不要相信什么宏大叙事，未来随时都在改变。你做好的十年20年30年的计划，可能被别人用一天就破坏了。

想活的好，只选择对自己有利的路，谁让你做宏大叙事长期打算，而短暂的牺牲现在的利益。谁就是在害你，就是这样。

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如果满清这种侵华政权也算中国, 那么只要征服这片土地的就是中国, 那也就没有什么外部矛盾了. 一切都是"中华民族"内部矛盾.

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长期僧多粥少，

塑造了极度依赖确定性的民族性格，

继而又加剧了僧多粥少的严重程度。

“衡水中学”

“行政夹克 + 帕萨特”

“新能源车价格战”

。。。

所有这些现象的根源都是：“大饥，人相食”。

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苹果手机问世不到20年，已经发展到苹果16promax了，《四书五经》都是春秋战国奴隶，封建时代的产物，但2000多年来一直当做最高价值观，是国家最高学术成就，不能擅自改动，一直持续到1904年。纵观世界历史，实属罕见！

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翻开史书总结就三个字：人吃人

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读书时：“泱泱华夏，吾辈自豪”

现在：“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”

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农民造反是为了当皇帝 当上皇帝就是为了压迫底层 从来没有一个造反的是想解救全人类 建立一个乌托邦的 黑格尔曾一针见血的评价中国历史 只有朝代的轮回 没有一点进步

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卡在时间循环里出不来的地方。看似有几千年的时间。

但总在做重复的一件事

占山为王，劫掠人生，被人打死

占山为王，劫掠人生，被人打死

占山为王，劫掠人生，被人打死

游戏卡在了第一关。

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一部精彩史；一部奴才史；一部悲催史。

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汉朝结束后，群雄们总是在比谁更魔怔，越魔怔的人越能夺取天下。

司马家拿洛水之盟当屁放了，夺取了天下

杨家选择夺取亲戚的天下，把宇文家几乎杀光了，夺取天下

李家父子相残反复上演，谁更凶残谁就能当皇帝，内斗之激烈以至于发展出定期“清理”宗室的玩法

赵家好歹不算太魔怔，然后赵家就在金军铁骑下被碾成了肉泥

黄金家族更进一步，大规模内斗贯穿元朝始终，唯一好的地方就是元朝只顾内斗，不压制汉族文人地主，让汉文化在元朝能复兴

朱家就更抽象了，老朱拿国家当自家私有财产。王爷遍布天下。老朱本人的魔怔程度更吓人，大规模屠杀文人和功臣，反而坐稳了江山

到了清朝，终于算是集魔怔人的一切弊端于一处，越杀越起劲。太平天国干掉的人口超越两次世界大战，主打的就是一个癫狂。

一声叹息

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我一直想不明白，古代上层斗争跟底层群众有卵事 ，跟中立者有卵事。

商鞅要变法变强，那就变呀，为什么要把人家妇女儿童还有人家的财产强行充公？

曹操要变强就变强呗，为什么要纵容青州军四处抢劫，破坏原有的社会法治，成为一个严酷刑法的世界。

秦始皇想统一六国就统一呗，那些流民有个什么罪？ 为什么要针对流民针对的那么狠？ 几乎是到处设亭长针对流民和普遍百姓，搞得每家每户被监管的死死地。

我真的想不明白，为什么古代大家没事就要干中立者？

中立者有个什么罪？

人家姬发打到商王朝看见微子，其子保持中立谁都不想理，伯夷叔齐甚至发誓不吃周朝人的饭，姬发姬旦那是相当尊重人家，甚至还表扬人家有气节，是真男人，也没见针对中立者。

甚至后面周王朝，还把微子，其子封了王，这两中立者再加上伯夷叔齐，要是放明清时代那是死定了，或者遇到秦始皇也死定了，你会相信曹操善待中立者吗？ 你会相信朱元璋善待元朝中立者吗？ 你会相信清朝会善待中立者吗？

大概率是死无葬身之地，伯夷叔齐这种人，在满清只会变成洪承畴，或者夏完淳被一刀砍死，而不是被人家称为道德楷模，微子其子利用完了就上贰臣录，或者被剥皮抽筋 ，或者被全世界谩骂，家里三代不准参加考试。

刘邦打到关中第一件事情就是释放关中流民，从此这些流民和百姓又可以自由流动，然后就爆发出来了关中大饥荒，真是不敢想象刘邦做的这么好都会出现如此恐怖的饥荒，关的如此严格的秦始皇时代究竟饿死了多少人，才激发起来了如此恐怖的民怨。

刘邦甚至于还屡次颁布不要夺民财的法律，他不仅保护底层民的财富，也保护高层民的财富，而这些高层民往往容易变成豪强，刘邦依然保护这些人的财富，他唯一偏激的法律就是要求商人不能大量炫富，不能招摇过市。

他面对六国中立者的时候，居然是相当的平和，你只要不对抗他，愿意服从他他会立即把你当朋友 ，你保持中立他也无所谓，贯高刺杀他，他也没怎么生气，甚至觉得这莽夫是一个英雄，他几乎完全不针对中立者，甚至试图解放那些被秦法奴役的人，他死前秦人人憎鬼恨，他死后秦人成为了辉煌的集体。

所以王莽，刘秀，刘备，这种人只会出现在汉朝 ， 他要是出现在明清，秦朝 ，那么真是见鬼了，倒转天罡了。

他的荒唐程度在于秦始皇就是汉高帝，胡亥就是刘盈，子婴就是刘病己或者刘恒。

或者秦孝公是刘邦，乾隆是汉文帝 你一看就会觉得天旋地转， 这个该怎么说呢？

如同看到希特勒保护犹太人，墨索尼里今天在练书法一样 ，商鞅说要给全民发钱 ，曹操说要保护妇女权益 ，王安石说要取消农业税。

当然你说嬴政是汉武帝我是信的。

汉朝才会出现诸葛亮，刘备，刘虞，刘表，刘秀，王莽这种反骨仔，明清能够出的极限就是袁崇焕，毛文龙，曾国潘了。

这很好理解，东方觉得过的最幸福的生活就是男耕女织的田园生活，男人能干，女人漂亮，最好男人是个官，是个道德楷模，女人不仅漂亮还是小娇妻，还能够把家里收拾的妥妥贴贴的，大家都是小家庭里面的幸福一家。

我有国有家我最幸福，我有老婆或者老公，是一个模范家庭。

西方觉得过的最幸福的生活就是自己是世界中心，圣诞老人在第一时间给自己送礼物，自己是世界的独宠儿，明天蜘蛛侠必须来保护身为孩子的我，我必须是是世界的中心。

蜘蛛侠保护我的时候，圣诞老人还在给我送礼物的时候，我才算幸福。

这不同文化必然诞生不同的两拨人。

刘备这种不配合国家调查，还抽人家的反骨仔在明清全关在牢里面。

曹操永远不可能保护妇女权益，保护儿童权益，保护妇女权益的只有可能是丹尼斯，或者是霍达尔，斯诺，而不是老曹。

虽然周汉二朝的政治格局仿佛焕然一新。

但是汉朝一垮台之后整个历史格局就变了，疯狂的干中立者， 无论谁当政就是先把中立者干掉，不给他生路。

搞得商人无法出海，农民无非自由流动，搞得科学工作者必须世世代代做户籍制度，户籍制度在曹操这里重新焕发了生机，接着历史就大变样，大家都开始心照不宣的干中立者，皇上干中立者，大臣干中立者，连那些世家大族也在干中立者。

最终市民阶级，中产阶级，社会科学工作者，功勋阶级这些中立阶级被干的七七八八的。

我一直都想不明白，为什么要收拾人家中立者？ 你不是应该先收拾政敌吗？ 或者先干掉不同意见的人吗？

那些市民，商人，出海的旅人着你惹你了？

他们不就是出个海，想过个不错的生活嘛？为什么要搞大规模海禁，为什么要搞闭关锁国，一锁就是几百年的生活？

就是搞闭关锁国，也没见外患好多少，甚至还一度导致日本的流寇劫掠东大变得更多了。

所以我一直都没法理解，这种干掉中立者的政治共同认识是怎么来的。

以至于人家西方麦哲伦航行全世界，哥伦布发现新大陆，马可波罗走遍全世界，我们这里唯一拿的出来的郑和竟然是为了四处搜索建文帝。

以至于丝绸之路断了，明清两朝一点感觉都没有，甚至还是人家西方民间主动请求合作，明清也是鸟都不鸟。

最诡异的事情来了，政治斗争关老百姓有任何事。

皇上杀了大臣，他就杀呗，宫廷政变就政变呗，但是无论谁输谁赢，老百姓都要付出代价。

秦二世杀了扶苏，一大批扶苏派被强行清洗戍边，而喜欢扶苏的百姓被强行戍边，秦始皇处理掉嫪毐一大批嫪毐的心腹被处死杀掉，当地百姓被杀被强行送到骊山大牢里面。

秦始皇看见流星砸在地上有人造谣，他不去怪当地的官员不给力，他先去把当地的人杀的干干净净。

到了秦始皇这里他就变了，他不收拾关东六国的余党，他全忙着收拾中立者这些市民阶级了。

刘邦杀了韩信，就只诛杀了韩信一派，根本没有杀跟韩信有关的百姓，等刘邦看到陈烯谋反，他跑到赵地他居然没有治任何人的罪，而是把他们骂了一顿立马加官进爵，也是只诛杀了陈烯及其余党没有针对当地百姓和其他官员，甚至刘邦反而还给他们加官进爵。

刘邦死前看到医生骗他，他的第一想法居然只是骂骂咧咧送钱让他走人了，根本不是像历代帝王一样杀一批换一批，譬如曹操毫不犹豫杀了华佗再把跟华佗有关的人诛连一批，杀了吉平之后又把周边的倒霉蛋抓了一批全部诛杀。

所以我一直都感觉汉朝历史是大不一样的，他们的贵族斗争只斗贵族，而到了历朝历代，所有贵族都是绑定百姓的。

看的我目瞪口呆，古代你贵族过的好当然要积极参加社会生活，可是老百姓过的那么差，一分福利都没享受过，为什么也要跟在挨揍。

所以这也是我很不了解的地方，我一直都想不明白古代东大上层斗争就斗争呗，干嘛牵扯下层p民，干嘛针对中立者？

并且越来越狠，到了明清又达到了一个新的高度，到了清朝乾隆甚至连拥护者都杀，乾隆晚年，有数百民众自发送行皇帝，乾隆居然觉得有违圣风居然把他们通通下狱，甚至连他们的妻儿老小也要一并株连。

到了道光年间，明明是洋人进攻，但是道光就是要先收拾汉人，他说汉人是内奸在做内应，所以要先收拾掉汉奸，也就是先收拾汉人？？？ 我擦这什么操作， 都快打到南京了，还怪汉人做汉奸，难道不是怪当地武备不行吗？ 不怪叶巡抚瞎掺和惹事吗？ 关汉人卵事？

越来越狠，越来越看不到自由的民，骄傲的人，也看不到中立者了，而中立者是历史上活的最潇洒的人，他们为了自己的胜利，强行逼那些一辈子都可以活的快乐的人入局，成为无辜被宰杀的玩具 ， 所以我对商鞅和曹操是相当的厌恶的，尤其是对商鞅。

他们开了历史倒车的先河，把所有人都逼入权力游戏之中，让所有人没有一个自由快乐的环境，明明上层权力斗争跟底层民众没有任何毛的关系，但是他们一定要捆绑所有人，为了打败敌人，就以放血社会国家，放血民族的方式，杀掉大量的中立者，最终谁干掉的中立者更多。

而明清就是这种形态的极端体现， 叶巡抚招惹英法，道光担心出问题，他不敢治南方人的罪担心得罪八旗，他却敢这无辜汉人的罪，最终发展到极端到图图汉人！ 可怜汉族百姓明明什么都没做，因为自己是中立者可以创造财富，所以在被掠夺一次财富，在被欺凌足足几十年。

这种恶劣的生态害惨了国人。

明明一辈子都可以当一个自由的民，或者自由的人因为强行被捆绑上战车而不得不牺牲掉一切。

刘邦，姬发，姬旦，李世民的尝试最终不过以失败告终，个人与社会的界限被强行融合，强迫所有的个人为整个社会奉献自我，并以此牺牲，最终结果就是再无任何一个民的骄傲，也在无任何一个人的骄傲。

今天汉人王朝因为打压内敌要消灭汉人少民同胞，明天满人王朝打压外敌要消灭汉人少民同胞，成为了这样一个操蛋的结果。

我依然佩服刘邦，他拨乱反正了一段时间，让华夏所有人也能成为一段时间的自由人，能够相信即使是平民也能成为骄傲者，也可以被授勋，也不必被什么东西强行捆绑，中立者再也不用担心商鞅似的谁谁谁用什么的诡异的名义捆绑所有人进入这无限痛苦的轮回中。

让我觉得恩仇社会，个人与社会都可以是平等的，未来是可以不断变好的。

科学，个人，自由，价值，人文，尊重，敬爱，悲悯，宽恕…………这些东西必然也会井喷式的出现 。

最终汉朝即使灭亡也依然长时间保持了大量的技术优势，甚至灭亡数百年内依然有外族政权表示顺从。

而宋朝，连连送上大量的税银依然被辽，金，西夏给瞧不起，甚至被入侵，丢了中原文化的骄傲。

如果个人被强行捆绑，被强行拉扯那么最终结果就是满清那个形态，那个发挥到极致的形态。

如同满清这样政治能力拉满，以消灭中立者，市民，社会富裕者，旅行家，冒险家，热爱生命的人……………为最终形态的究极政权。

最终无市民之骄傲，无中立者之慵懒，无开阔四方之豪迈，无追求生命之落寞，无敬爱生命之迷乱，全部化成最终形态的麻木，再也记不起自己也是一个骄傲的人，也是一个独立于社会的人，彻底的麻木，如同燃烬的碳，从未燃烧过，却燃烧了所有。

最终道光对付不了外国人，所以想杀掉汉人想继续玩这一套，事与愿违反而激化了白莲教起义，因为太过极端，反而让南方人恨透了八旗军，最终给了洪秀全机会，那些施法在汉人身上的屠刀最终还给了满清，南方再无满洲城，南方再无满洲人的地盘，

秦始皇想要所有人都成为奴仆，他对付不了六国人，所以先修理自己的秦人不允许他们成为市民，让他们处于长期的贫困之中，最终的结果就是秦王朝再无人心，庞大而又强大的秦王朝，从此再无人心，直到两千年后的今天才冒出来了大量的大秦遗民们， 才四处宣传秦始皇和汉高帝是一类人，继续重演自己的大秦祖先捆绑天下所有人，最终把所有人都逼入权力游戏的一幕，如此强绝的大秦，硬生生逼到再无一人的地步，还得靠社会的自愈极致，过个几十年后才有人称呼秦。

只是可惜大秦大清再无市民，也在无骄傲的农民，大秦大清的大家都是输家，活在一个世界上，却总是为一个虚伪的概念活着，明明是活着却把骄傲的人，活成了彻底的麻木的标本。

秦始皇就赢了吗？ 他的子嗣全部被干掉，偌大的大秦再无任何人间的欢乐，只是恐惧厌恶无条件的服从他，老百姓宁愿把牧羊人立为楚王，把那些杂血立为赵王，都不肯立明显的秦后人。

道光帝赢了吗？ 他赢了，至少杀汉人的政策让他的问题掩盖过去了，他的子嗣全部都活下来了，并且还成为新时代的公民，他自己还能够用他想活的方式活一辈子，但是他的赢是建立在所有国人的苦难之上的，他的赢也将帮助各种各样的强大势力入侵这个国家，最终被日本，八国入侵只是时间问题，他的赢是建立在这个国家无限苦难的基础之上的，溥仪帮助日本人入侵东大不过只是继承他老祖宗的遗志。

大秦遗民们原本早已经消失了，没想到他们全部都在两千年后的今天复活了，大清遗民们本来就头脑不错，在配上能打的大秦遗民，这下子大秦大清完全有可能继续统一全世界，这次的对手更多了。

他们两联手，正常男女肯定找不到心仪的对象导致影响力下降缺乏生命力量迟早被清遗民的诡计多端打败，被送去宁古塔感恩皇上恩情，男同女同lgbt穆斯林这些人一看就不能打天生就得被大秦打败，被打败后一定要修超级星际大长城，又要死多少人。

一个太能打，一个太聪明，这下子全世界都会变成这样的世界，大伙又要过上麻木，被严加看管，喝个稀饭都要感恩的日子，毕竟这是为了大秦的千秋万代嘛。

并且这次全世界文明奇观太多了，宙斯神像大概率改造成秦始皇神像，最后的晚餐肯定会变成雍正的晚餐，我们修的地下城秦始皇一定要在月球和其他星球修超级地下城，亚特兰蒂斯大概率修成秦皇兰蒂斯， 到时候真是太难了。

最终再次活成了天弃的族群，必须要拯救才能相信自己才能能过上自己生来就该过上的日子。

所以这是我对古代东大最大的感触想法之一。

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就是一部皇权一直加强，民权一直被挤压的历史。

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每一个开国君主都清楚之前历代王朝最多也就撑250年左右，并且还只有少数中的少数才能做到。

然而这不妨碍每一代开国君主都继续幻想自己的王朝可以千秋万代，所以喜欢把事情做的更绝，把权力集中的更紧，在制度上敲骨吸髓压制人权做的更狠。

大宪章，文艺复兴，宗教改革，启蒙运动，大革命这些变革造成西方君权神权随时间逐渐向民权妥协，而东赢大国历朝历代的新朝雅政却恰恰相反。

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五千年一直在轮回，没有孕育出科技和文明，挺神奇的

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最大的感触，是一种孤独感。

黄帝战蚩尤，九黎去哪了？史书没有写。

禹征三苗，殷讨鬼方，三苗去哪里了？鬼方的下落呢？那么多的方国呢？不清楚。

后面中国不绝如缕，东夷西戎，南蛮北狄，哪怕倾覆了周室，都是寥寥几笔带过，他们的语言、文化、礼仪什么的，都不清楚。

暴秦强推小篆，六国文字泯灭，汉族正式成型，那还有其它的族群呢？巴蜀云南夜郎之地，文字如何？不知道。

张骞凿空西域，开启丝绸之路，最大的遗憾，是找不到一个像样的盟友。匈奴这样的游牧匪帮，还是只能自己动手收拾。

五胡乱华，一个乱字，精准的概括了一切。不管是老土匪羌和匈奴，还是新难民羯、氐、鲜卑，统统是人面兽心、不知道德伦理的两脚兽。

整个古代，不管是汉族强盛时主动向外探索碰到的、好心收留的，还是汉族衰弱时打进来的，外来族群基本上没一个好东西。玄奘跑那么远，不过带回来一堆虚妄谎言。郑和跑那么远，也不过带回来一堆宝石香料。

自晋到明，两次野蛮人入侵和奴役，带来的大破坏和漫长的大重建，极大的推迟了像李贽这样的，代表市民阶层的思想家出现的时间。

外面的族群，给汉族、给汉文明正常发展带来的伤害，远大于那点贸易通商经济交流的好处。纵观中国历史，汉民族经历的苦难共一石，异族带来的占八斗。

士农工商，中国的市民阶层和工商业者大规模出现的时间点，以及大规模长期存在的时间段，在全球范围内都是断崖式领先的。

即便如此，当李贽著书立说抨击君主专制、提倡自由平等的时候，欧洲还在努力摆脱宗教对思想的钳制和禁锢。

世界上没有哪个民族可以在异族奴役下完成思想启蒙。

可悲的是，满清入关，又一次让中国的启蒙运动推迟了，推迟了至少三百年。

满清入关三百年后，历史终于热闹了。

汉族终于迎来了文明攀登之路的同行者，虽然这些同行者最初也是侵略者。科技、文化、思想、制度，饥渴了数千年的汉族，就像一块拼命吸水的海绵，不放过一丁点残渍。

不妙的是，近几年来，同行者们似乎又有躺下的征兆。

如果他们真的躺下了，那么汉族又会回到孤军奋战的老路上去了，那该死的孤独感也会又一次回来。

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谢邀

为什么这个问题下高赞回答基本被关闭了评论区

我也想被关

历史给人类最大的教训就是人类永远无法从历史中吸取教训

这片土地人民贫穷的最根本原因是政府永远将最大的财政资金用于维护政府的稳定

王侯将相，宁有种乎，表达的并不是人人平等

而是，人特么就应该努力做人上人，把其他人踩在脚下

中国历史不是发展向上的，而且不断轮回

知乎用户 发表

金字塔式的权利社会。是不能给人活路的。

比如汉武帝讨伐匈奴，搞得国困民穷，人都纷纷融入藩地。因为藩地剥削不严重，有的藩王请人干活居然还给钱。

于是汉武帝就开始削藩加盖长城，因为很多润人宁可不当汉民去匈奴那里过活。

有时候你给别人活路就是恶意做慈善，给人足够的赔偿金就是恶意发赔偿金。所以大家只能做恶人。

幸好我们推翻了万恶的皇帝奴隶制。

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几千年来的历史，一直都是轮回

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一个王朝取代另一个王朝，皇帝轮流坐，盛世百姓苦，乱世百姓亡

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鲁迅：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

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人相食三个字出现太频繁了，我读过罗马人的故事，希腊人的故事，地中海文明圈两三年的历史有战争，屠杀，但是【人相食】的局面我基本还没读到过，但是春秋战国到解放前，人相食几个字出现太多次了。

知乎用户 发表

推翻皇帝，做皇帝，推翻皇帝，做皇帝，推翻皇帝，做皇帝……

直到孙中山出现。

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为什么不能诞生启蒙主义和人文思想？为什么不能诞生华盛顿这样的伟人？为什么没有诞生一套制度把权力关进笼子里？可笑的天朝上国心态，更可笑的是连广大绵羊和走狗们也有这种心态。几千年下来对人类历史的贡献还在翻来覆去地说什么四大发明，不觉得羞愧吗？自己更是完整错过工业革命，大航海时代，科技大爆炸，难道那几百年就是在机械麻木地繁殖，苟延残喘？怪不得学者李劼说，华夏文明其实早就死了，早就没有活力了，只是百足之虫，死而不僵。所以那么看重殡葬和墓葬文化，活着的时候不好好活，幻想着死后如何如何，一个充满死气的文明，阴气冲天。

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自秦始皇统一六国之后，大一统就是这片土地上几千年来最至高无上的政治正确。

你不去统一别人，别人就来统一你，你不带刀过去，别人就带刀过来，没有调和余地。

任何一份和平协议，都是随时可以撕毁的权宜之计；任何一次土地分割，都是实在打不动了的含羞忍辱。

偏安一隅在中华历史是没有生存空间的，甚至说，但凡主公流露出一点不思进取的意思，手下的豪杰之士就会毫不犹豫地抛弃他，另投明主。

典型例子就是刘璋和刘备。

中华文明虽然看起来也有千年左右的分裂时间，但就是这些朝代，也充斥着无数次的南征、北伐、东出、西讨。

之所以会分裂，那是因为进攻方打输了，仅此而已。等休养生息卧薪尝胆一段时间，我们再来！

中华文明最高等级的英雄，都是那些死在统一路上壮志未酬的人：

诸葛亮、关羽、岳飞。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

中华文明次高等级的英雄，都是那些完成了国家统一并开天辟地的人：

秦皇、汉武、唐宗、明祖。

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄汉，只恁哓哓问姓名。

哪怕到了近代，这种情况也没有改变。

无数个救亡图存的政党中，国民党与共产党是历经千辛万苦最终脱颖而出的两个佼佼者。

重庆和谈？那都是忽悠美国人和苏联人的，天无二日，民无二主，才是这片土地最深处的灵魂。

优势在我，一年之内打倒共产党，彻底统一中国；

用五年左右时间，从根本上打倒国民党反动统治，统一全中国。

知乎用户 发表

“我没有私心，我想到中国的老百姓受苦受难，他们是想走社会主义道路的，所以我依靠群众，不能让他们再走回头路。

建立新中国死了多少人？有谁认真想过？我是想过这个问题的。”

知乎用户 发表

秦大一统，锁死文明。

统一是什么？就是字面意思，统一。所有行为步调一致，所有思想统一准则。

那还发展个屁。

人类最大的特质不就是有一个无所不能的大脑吗？！战国七雄就是有七种思路发展各行各业，春秋时期就是有几十个国家各种探索各种发展。你秦大一统了，单线发展是吧，发展nmmp。

而大一统的统治者最害怕的就是文明的发展，思想的各种探索，进而进行恐怖统治，思想禁锢，大搞文字狱，各种禁讳。

这tm不是雪上加霜吗？！

幸好共和国领导着解放军，解放了人民，感恩！

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中国历史怎么样我不好说，但中国人的历史观给我的感触就是，非常的儿童化。

怎么样判断宣传的效果呢？毫无疑问，如果小孩子都对这段历史非常熟悉，那宣传得必定非常成功，而中国人的历史宣传无疑是非常成功的，不是哪个文明国家的孩子都能对两三千年前的事情有所了解。

所以我说的儿童化并不是一种单纯的贬低，而是陈述一个事实，既历史基于宣传的需要，出现了一种扭曲，然后这种扭曲经过代代相传又相互印证成为了彼此的依据。

单纯的复杂历史，小孩子肯定是不愿意了解的，小孩子更愿意听故事。

那么故事又怎么样的特点？

首先是简洁简化，小孩子不愿意了解一段时期内复杂的历史脉络，所以总是挑选出两个或者三个主要阵营，其他人物就往往变成背景NPC。

然后是极端化，就算是当代网文都理解，有激烈矛盾的章节才有人看，没人爱看流水账，所以中国历史中的人物总是非常脸谱化，是一段段黑暗与光明，魔王与勇者，天堂和地狱之间的对决。

最后就是唯心化，为了强化该事件的意义，往往喜欢宣传一个人决定的影响决定了一个文明几百乃至上千年的走向和命运，勇者胜则举国立地飞升，魔王胜则沉沦千万年。

以秦灭六国这件事为例，过去的讨论稍微理智一点，支持秦始皇的会说这使得大一统成为主流，反对秦始皇的会说在秦始皇之前就又大量车同轨书同文的统一，秦始皇之后是刘邦完成，秦始皇没做到什么。

而今天的争辩变得激烈且极端了，大一统支持者会说这奠定了华夏几千年繁荣昌盛的基础，知乎上的人更是厉害，直接发明出秦制这种东西，说秦始皇一个人就使得秦制让中原大地螺旋几千年而没有丝毫改变。

而事实上呢？

不是只有秦在秦制化，而是战国七雄统统都在秦制化，所以才能在春秋时期的几十上百个国家脱颖而出——齐国的管仲变法，楚国的吴起变法、魏国的李俚变法、韩国的申不害变法，赵国的公仲连改革，甚至于商鞅变法反而是最晚的。

商鞅变法的效果能比六国变法更有效，只是因为秦国建立较晚，贵族势力不如六国贵族那么强大，所以变法更加彻底而已。

认为政治斗争中的失败者是白莲花，普遍重视看得见的剥削压榨，而忽视没有记载的压迫剥削就不存在，是这种史观的特性。

体现出来就是，能看到商鞅变法下对于百姓的压榨，觉得所谓的驭民五术发明出来，战国君主们都对百姓慈祥仁和，秦国之外的六国百姓们都异常富裕和平。

而事实上就是，六国连秦国军功爵制这样几乎不可能的阶级跃升通道都不会给底层。

秦国尚且有底层崛起的案例作为吊着平民的鱼饵，在六国只有各种各样旧贵族迫害有识之士的故事流传——什么庞涓迫害孙膑，什么吴起变法触犯贵族利益被弄死，什么乐毅被燕惠王逼走他国，什么屈原变法不得志最终坐看国破家亡而投江。

想要灭六国贵族的不仅仅是秦国，也报过六国百姓——今天知乎上尚且觉得996了就是莫大的迫害这个国家就该灭亡，迎接天兵下凡，难道像猪狗一样活着的六国百姓就不会吗？

所以秦灭六国不是什么地狱对天堂的胜利，只是十层地狱对十八层地狱的胜利而已。

只是因为秦国是胜利者，后人往往看得见秦国的剥削压榨，却又下意识觉得六国就不存在剥削压榨了。

这种特殊史观堪称是百姓，君主，臣子三方的共同需要——百姓喜欢听，君主需要以此强化自己的威严，臣子世家豪族等中间阶层可以以此将锅推给上层洗白自己。

不光如此，敌方的政治宣传也喜欢这种史观。

知乎用户 发表

中国的历史大致就干了2件事

1.建立起一套复杂的官僚系统来控制住整个社会

2.利用这套官僚系统使劲的从上之下抽血吸髓，从而维持住这套系统

知乎用户 发表

几千年来最底层牛马的命运从来没有得到改变，直到今天也一样！

知乎用户 发表

中国的老百姓最崇拜的皇帝是谁？是将民力压榨到极致的秦始皇；是在位54年，天下户口减半的汉武帝；是弑兄凌父的李世民；是灭人十族的朱棣。相反，勤俭节约、轻徭薄赋对百姓最好的刘璋、萧衍没几个人听说过，听过的人也叱之为“懦弱”，正所谓杀人放火金腰带，修桥铺路无骸骨。中国老百姓对得起他们吃的每一份苦。

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没想到会有这么多点赞和评论，实在出乎意料。对于评论里的问题，统一回复如下：

1，我的本心是对于老百姓来说政治强人带来的伤害远远大于利益，所以我举例了秦皇汉武和李世民朱棣，其中李世民算是个好皇帝，至少在贞观后期以前他算是对老百姓来说非常好的皇帝，所以这个例子不太合适。

2，相对于政治强人，我举例的刘璋萧衍其实更能说明我想表达的问题，很多网友表示他们连统一都没有还算个什么好君主，更有拿侯景来嘲笑萧衍的，其实有这种表现不更说明国民“畏威而不怀德”吗？萧衍对老百姓到底好不好咱们可以讨论，但比侯景强多了，这个应该不需要讨论了吧？为什么会有人趾高气扬的拿侯景来嘲笑萧衍？难道正常老百姓不是应该站在对老百姓更好的萧衍一边吗？

3，人人都在说三代以下汉文帝最强。这句话稍微学过点历史的人都会说，但你把汉文帝和他孙子放在一起，你看谁的粉丝更多？

4，关于治世和乱世。很多人都说中国老百姓最苦难的是永嘉之乱以后那三百年大乱世，所以得出老百姓需要政治强人来保护。这里的逻辑是不是反了？从三国开始，历史上出现了最多的政治强人，你方唱罢我登场，人人都觉得石勒那样的异族奴隶都能当皇帝，凭什么我不行？所以这三百年大乱世怎么来的？如果把司马师开始向下三任皇帝换成被你们笑掉大牙的赵光义、赵恒、赵祯还会有那三百年大乱世吗？

最后，批评也好，点赞也好，我都欢迎，唯独喜欢宏达叙事的就别来了，我这庙小，容不下你们的雄才大略。

知乎用户 发表

别人一发骨头，我们这边的狗就叫。

这个民族从来不缺二狗子。

也从来不缺脊梁骨笔直的英雄。

知乎用户 发表

是非不分。

吕后，中国历史上最早给老百姓分田地的掌权者，因为虐杀戚夫人而被人骂了几千年。但是吕后那个朝代是春秋战国几百年以来的太平盛世，打了几百年仗，吕后给老百姓发土地（在现代叫土地改革，台湾和日本二战后都搞的这一套）为汉文帝打下基础。结果名声还不如汉武帝，要知道汉武帝穷兵黩武搞得国家人口少了一半，老百姓何其悲惨。

曹操，给老百姓发土地的曹操，让老百姓休养生息，又被人骂了几千年。

反而洗劫成都，只用几年时间就把成都搞得民不聊生刘备和诸葛亮被歌颂了几千年。纵容士兵抢劫百姓+滥发货币洗劫百姓造成通货膨胀+军国主义全民皆兵让百姓并不聊生。光一项就够坑了，蜀国硬是来了三个，还看中马超跟西羌的关系，想拉外族西羌去打曹操。。实际西羌是东汉几百年的主要敌人，当时跟东汉有几百年的血汗深仇。就比如张学良借日本军打蒋介石一样。

另外唐太宗那个时代得老百姓，为了躲避徭役（也就是纳税-徭役算纳税的一种）自断手脚。结果逼的**唐太宗下令自残犯法。**按照正常逻辑，谁没事会自残？要不是徭役太过沉重，谁愿意去自残？结果自残不仅按律加罪，还要继续服从赋役。**逼的老百姓自残躲徭役的时代，那时又没麻药，想想都觉得恐怖，**被他自己改史书改成了贞观之治，实际上后来历史学家根据描述推算，李世民时期的史书描写的国富民强真实性根本不值得推敲。后来又来了一个汉武帝2.0 也就是武则天。

古代的历史都是宣扬忠君这一套，只喜欢诸葛亮这种不反叛的权臣，但是老百姓的血泪只藏在了历史书的夹缝里。只是淡淡的几句，“人口减半” “益州疲敝” “自残躲徭役，加罪，得继续服徭役，”

儒家刻意的意识形态，不懂从历史里吸取教训，最后陷入了一次次的轮回。

我算是看到了鲁迅说得每页都是吃人了。

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其实我小时候对一句话一直感到疑惑

没有共产党就没有新中国

那别的党派不行吗？我觉得国民党也是可以的呀

直到后来才发现

从甲午战争开始，其实我们用了能想到的所有办法来拯救中国

戊戌变法，百日维新，民族工业化，想过卖掉新疆西藏省钱，想过去除汉字，共产主义，资本主义，大军阀，自由主义，投降派，甚至还有汪精卫这种，还有想过以后被日本灭国了之后再复国的。这简直就是穷举法，把所有可能救国的方法全想完了用完了，结果

真的只有共产党真的拯救了中国

中国近代历史真的是越扒你会越红的

每一个粉红一定都是先不信，再扒，后面变红，蒋介石领导的国民党，怎么对待人民的，贪污国际捐款，发国难财，自己赚的盆满钵满不给军队发军饷。

全地球你找不出来第二个，从十九世纪开始被压迫剥削了接近一百年，但是gdp能从垫底涨到世界第二，人民过得安全，人均寿命接近80岁，能吃饱穿暖，你们没意识到，你已经过得很幸福了。。。

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这个话题下，我感到16亿花的真值啊

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是邓公的改革开放，他指引了中国的发展方向，引进外资，外贸出口，赚外国人的钱，减少对内敛财！即，不争民利。

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最大的感触就是邓小平邓公真的是前无古人的伟大

我一直排斥伟大这个词，所谓圣人不死 大盗不止

但是对于邓公，我愿意用伟大来形容他

终结混乱无序，走向现代开放

终于终于终于终于能吃饱了

评论区关闭非我手笔

评论不了就私信是吧？那我在给你们添两句呗?邓公就是前无古人的伟大

没错，就是 前 无 古 人 的伟大，而且后有来者，满意了吗？

现在的社会安康稳定和谐进步确实源于邓公和后续领导人们的努力。

哪怕最近又是这个破事又是那个破事，但这个国家从改革开放到现在的进步我也一直看在眼里。

批评我自是没少批评，阴阳我自是没少阴阳，但是好，我也不会吝惜赞美，改革开放到现在的进步就是实打实的好，人们就是实打实的富了，社会就是比30年前安定，能吃的肉就是多了，能穿的衣就是美了，交通就是更便利，哪怕有唐诗粉红，也算是有点自信了

这个国家到现在也还在坚持改革开放，改革开放作为国策也将一直坚持下去

如果这个国家还有万众一心的夙愿的话，那就是改革开放，自强进步，科学民主

这就是他老人家拨乱反正的含金量，懂吗？大会定论的：拨乱反正 的含金量。

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能多给教员几年就好了

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有位哲学家嘲讽说：历史是中国人的宗教。他们每个人从小都会接受以史为鉴的教育，可是他们为什么逃不脱历史的惩罚。

遗憾的是，很少有人能回答这一问题。有些人常常引用一句俗语搪塞：历史给人的唯一教训，就是人类从未在历史中吸取过任何教训。

这句俗语，严格来讲不算对。汉武帝刘彻、唐太宗李世民、明太祖朱元璋等等肉食者集团，的的确确总结过也吸取了一套前朝的历史教训。

比如刘彻反思秦亡的教训，取得的成果是三纲五常。唐太宗反思隋亡的教训，得出的结论是：百姓无事则骄逸，劳役则易使。无非就是说，百姓吃饱了会闹事，必须让他们长期当牛做马。

可悲的是，肉食者总结的历史教训，对藿食者而言，往往意味着一轮新的灾难。

所以肉食者总结的历史教训，不会带领文明前进，只能算是虚伪的历史教训。那么什么才是真正的历史教训？

威尔·杜兰特，是近代以来最为著名的历史学家之一，他的《世界文明史》被誉为21世纪的史记。

杜兰特师从实验主义大师杜威，杜兰特和胡适是同学，他们倡导的实验主义有两句名言：一句是：实验是检验真理的唯一试金石，另一句是：大胆假设、小心求证。

如果说保守主义哲学是一个让人变聪明的哲学，那么实验主义哲学就是一个让人避免犯大错的哲学。

因为实验主义同样不会迷信那些美丽的词汇，反而主张用实验的方式，在实验中总结经验和教训，从事实中得到常识和真理。

1968年，杜兰特出版了《历史的教训》，他回顾人类一百个世纪的历史，总结提炼了一百页的历史教训。

第一、人性基本无变化。

太阳底下无新事，人类经常会踏进同一条河流。历史上的错误，也注定会在未来更大的舞台上，以更大的规模发生。

为什么历史经常重复？因为人性基本毫无变化。在历史长河中，人性改变了多少呢？理论上有所改变。然而，就已知的历史来说，人性并未发生多大的改变。

进入工业现代化以来，人类所取得的技术成就，也不过是在用新方法完成旧目标而已，比如竞争、战争、财富、异性等等。

第二、历史可能不可靠。

一部二十四史大半都是假的。杜兰特说：绝大部分历史是猜测，其余部分则是偏见。因为真相一旦发生便不复存在，剩下的只是解读的视角不同而已。

历史通常由胜利者书写，所以，如果我们仅仅用从历史中得到的结论来推演未来，那么由于时代的变化，我们的这一行为，将会比历史上的任何时期，都更有风险。

第三、乌托邦不可能实现。

现实和乌托邦，就像是跷跷板的两端：当一端下降的时候，另一端就会升上来。当现实衰退时，乌托邦就会兴起。

乌托邦主义通常向人们许诺最美好的未来：全能的政府、充分的福利、平等的社会。

然而杜兰特却以雄辩的史实证明：历史上的所有乌托邦，都会以惨烈的失败告终。

从理想国到太阳城，从德国到苏联，每一个所谓的人间天堂，最终给平民大众带来的只有匮乏、混乱、腐败和死亡。

杜兰特提醒人类：乌托邦的冲动，一直深埋于人性之中，它会永远伴随着人类社会。

第四、自由与平等是一对双胞胎。

处于平均之下的人，渴求平等。才智高超的人，期望自由。

杜兰特认为：虽然自由与平等是一对不共戴天的仇人，但一方取胜，另一方也会跟着死亡。

当自由无限放大，社会差距就会呈几何式的增长，最终平等就会消失。当平等无限放大，社会将再无前进的动力，最终失去自由的活力。

因此立场温和的哲学家描绘的最佳状态，就是法治之下的机会大致平等。

所以法国的格言是自由、平等、博爱。法国大革命的教训告诉我们，离开了博爱，自由与平等只是空中楼阁。

杜兰特还预言说：对资本主义的恐惧，迫使社会主义不断扩大自由；而对社会主义的恐惧，则迫使资本主义不断增加平等。东方就是西方，西方就是东方，这一对双胞胎很快会团聚。

第五、财富会集中也应再分配。

财富是一种生产和交换的过程，而不是简单的货物囤积。财富是一种个人或机构的信用价值，而不是纸钞或支票的票面价值。

因此财富集中的趋势不可避免，但可以通过立法，用和平的方式再分配；也可以通过革命，用武力的手段再分配。

但若通过武力对财富做再分配，很快又会产生新的特权不平等，形成新的少数人权力。

因此财富集中的趋势无法选择，能选择的只是再分配的方式。

若要想避免走后面一条路，就得赶在穷人的数量和富人的能力达到势均力敌之前，采取和平的方式再分配，否则革命不可避免。

第六、道德是一个信号。

在一个秩序稳定的时代，勤奋比勇猛更重要，讲究规则比武力更有价值，和平比战争则更加有利。

所以经济繁荣时，人们的普遍道德水准也跟着上升，社会衰退时，人们的普遍道德水准也会跟着下降。

道德之所以变化，是因为人们会不断调整自身，去适应历史和环境的变化。

因此，时代道德的松弛是社会衰败的先兆。

杜兰特的《历史的教训》，初看极其苦涩，甚至会感到不舒服。

然细细品读，便能体悟到历史学家的深邃与洞察，也更能领会贾谊的痛苦：秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

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昨晚失眠，随手翻开一本厚重的史书。
看着看着，我突然感到一阵生理性的寒意，直冲天灵盖，

书上写的是秦皇汉武的雄才大略，

是大唐盛世的万国来朝，
但我透过那些金光闪闪的文字，

看到的却是密密麻麻的几个字：

真人版大逃杀！

一、 无法突破

我们总以为古人活得诗情画意，
但数据是冰冷的，
你知道在这片土地上，无论是尧舜禹汤，还是康乾盛世，

几千年来，小麦和水稻的亩产量，死死地卡在150-200斤之间，
这意味着在漫长的五千年里，吃饱饭这件事，

对于绝大多数普通人来说，是一个遥不可及的奢望，

直到上世纪70年代，我们要了面子，引进了欧美的化肥生产线，

直到1992年，那张伴随了几代人的粮票才被废除，
我们真正吃饱饭的日子，满打满算，也就这几十年，
所谓的王侯将相、丰功伟绩，

在饥饿这个生存底色面前，显得如此苍白和荒诞，
没有化肥，没有现代科技，所谓的盛世，

不过是建立在无数饿殍之上的海市蜃楼！

二、 演技精湛

在这个资源极度匮乏的舞台上，所有人都在演戏，
皇帝要演爱民如子，哪怕他刚下令屠了一座城，
大臣要演鞠躬尽瘁，哪怕他心里盘算的是怎么把政敌全家抄斩，
文人要演忧国忧民，哪怕他写完诗后转头就去青楼买醉，

这是一个巨大的草台班子，
几乎没有人敢真诚地活着，
因为真诚的代价是死亡，

大家都在用虚情假意的道德文章，

来掩盖那个人吃人的本质！

三、 幸存者

看着书页里那些被一笔带过的流民百万、伏尸千里，
我突然意识到，
如果穿越回古代，

我们大概率不是那个指点江山的王爷，也不是那个才子佳人，
我们是那个修长城累死的民夫，是那个饿死在路边的农户，

是那个被军队抢走最后一口粮的难民，

历史从来不记录分母，只记录分子，
但我们恰恰就是那个庞大的、沉默的、被当作燃料烧掉的分母，

合上书，看着窗外24小时便利店的灯光，我长舒了一口气，
感谢化肥，感谢袁隆平，感谢现代文明，
能活在这个不用担心明天会饿死的时代，

已经是我们最大的幸运，
至于那些帝王将相的家谱，不看也罢！

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吃人，纯粹的丛林法则弱肉强食。

感谢西方的科技大爆发将人类带出了蛮荒时代，否则东大清朝过后又是陷入一个死循环，制度越来越僵硬，资源越来越集中，造反成本越来越高，土地越来越贫瘠，百姓越来越饥饿；直到土地再也承受不了族群彻底灭亡，数千年后当人们挖掘出遗迹才会知道这里曾经存在过一个消失的古文明。

底层真的太苦了。

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越往后看越糟心，因为越压抑，越封闭，越保守，所以转而去看文艺复兴了，感受一点点冲破蒙昧的雀跃。

一束光哪怕不够明亮，也是一束光，至少其中的艺术作品美得让人心动。

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他们从头到尾就琢磨一件事，忽悠人

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搞师生恋的那位不是早就总结过了吗？

吃人！

cannibalism!

从古吃到今，吃了五千年，吃人文化博大精深！

在所有统治者，统治集团，尤其是登了大宝的至尊的眼中，尔等屁民，包括曾经跟他一起打江山的同僚，鹰犬们，根本就不是人，而是大餐！

一群可以一直奴役，随意凌辱，恣意斩杀，煎、熬、炖、煮的猪狗！

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历史的规律是永恒不变的。

你以为你生活在新时代里，实际上你依然活在历史的循环中。

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总结起来一共三句话：

1.兴，百姓苦；亡，百姓苦。

2.秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

3.好汉不提当年勇。

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有个现代模板啊

朝鲜人民

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入关之后自有大儒为我辩经

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俞灏明不是说了吗，历史就是争当皇帝。

参与的人乐此不疲，各种梭哈。

牛马也津津乐道，如数家珍。

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张养浩写，“兴百姓苦，亡百姓苦。”

历朝历代，无论兴亡，百姓皆苦。

百姓苦，百姓越来越苦，苦到人类承受的极限，就到了改朝换代的时候。

可是改了朝，换了皇帝，百姓还是会苦，越来越苦，苦到极限……如此这般的轮回。

百姓的苦从何而来，从皇帝而来，从政府而来，从官员而来。

你看那桃花源，不知秦汉，无论魏晋，隐匿世外，竟是详和安乐之所在。这便是中国人的理想，避开了人群，脱离了政治，便躲过了剥削和战乱，便是人间乌托邦。

然而，桃花源终究不是现实，人们还要回到历史本身。

于是就有人问，“吾所见者，其兴也勃焉，其亡也忽焉，何以跳出这历史周期律？”

于是有人回答，“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。”

要颠覆一种历史叙事，要重建一种政治规则，要树立起新的精神。要所有人民都成为“新的人”，这个民族才能够跳出历史的周期律。

所谓“新的人”，就是政治上作为国家的主人，精神上作为时代的主人，思想上作为自己的主人。

“新的人”是我们的孩子，是新世界的主人翁，他们洗去了这个民族的糟粕，保留下人性的美好。“新的人”谱写未来历史，他将在传统、权威、偶像的历史破灭之后，诞生于这片土地。

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这个世界必须是多极的，绝对不能大一统。

（我不妨再添一句，一超多强也不行。虽然相对于完全统一，一超多强留下了冗余的空间，但是人与人之间是平等的，一超多强会导致部分群体的人产生上等公民的心态，比如现在的美国，所以也不合适。）

无论哪个国家对地球进行了大一统，人类都不会再有任何的发展，只有维持一个较为稳定的多极分裂对抗状态，文明才会发展。

我得加一句，评论不是我删的。

增加一个小的项目，有人问是不是人类社会拆的越分散越有利于文明进步。这显然是对我回答的错误理解，我的想法是必须在彻底统一和彻底碎片之间选一个合适的区间。将人类社会彻底碎片化会导致资源匮乏或者民风彪悍的地区群众为了继续发展进而不得不对外扩张吞并，而且许多基础设施不是依靠碎片化的社会群体就能完成建设的，因此具备一定规模的社会组织是有必要的。只是这个组织无论是国家，还是像苏联那样的联盟，都绝对不能统一全世界。

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我们来回顾这个问题，中国历史带来的感触。

带给我感触的是清朝末期，那是我们国家近代悲剧的开始，哪怕是在义务教育阶段这也是着重教学的部分。我通过查阅文献和找了几本人物传记基本理清了这一段历史的发展脉络，得出了统一固化的社会组织在没有外部先进思想的冲击下只会固步自封的结论，晚清政府完美的诠释了这个结论。（想问晚清为什么无法自己产生资本主义发展，必须依赖外国干预的，去问初中历史老师，这是义务教育阶段的内容）

现在评论区出现了两个我没想过的思路方向，鉴于评论被吞了我在这里做叙述。

第一个是用中国几千年的封建社会历史来问我为什么能预测未来的社会组织形态，并且进一步提出汉代，唐代等等的朝代问我是否了解这些朝代的皇帝和大臣做了什么。然后不论我回了什么直接打为胡扯根本没看过，然后又移花接木了我对国外资产阶级革命时期部分内容的叙述。而我回问的问题，中国几千年来有没有能够证明我们的封建社会，也有资产阶级革命思潮产生的文章或者事件，我问他两次他都闭口不谈。首先这十几条内容和我写的东西毫无联系，资治通鉴我没看过但史记我总是看过的，但在这里有什么用吗？史记和资治通鉴能证明我国的社会意识形态进步吗？显然不能。我国几千年的封建历史究其本质难道不是皇权不断集中，地主阶级代代剥削农民吗？明代禁海之后难道不是闭关锁国吗？难道鲁迅说的人吃人的社会说错了？

再者，杭州的城市大脑2016年起步，2011年大数据云计算等内容提速，2000年互联网的建设助力人工智能发展。我从出生开始就有人提醒我以后社会上不止人与人的竞争还有人与机器的竞争，竟然会有人对这一点有怀疑觉得我是拿热点来糊弄？不要用自己的无知来对待别人。

第二个是常见的扣帽子，觉得我说了资本主义的好话就是公知。我们不妨再看一遍我说的话，我的所有内容全部围绕着资产阶级革命展开，一切以这个时代为背景，你认为我说的不对那么只有两种可能，第一你认为社会应该退回到封建社会里去，第二你认为应当直接跑步进入共产主义阶段，前者是个笑话，后者有现成的例子叫大跃进。资本主义社会相比于封建社会就是进步的，就是能改善生活的，就是能发展生产力的，我原本以为这一点没有任何疑惑的，毕竟这也是义务教育阶段的历史知识。而跑步进入共产主义也是现成的经验教训，这才有了改革开放。

看来是我步入社会讨论的太久了，忘记义务教育依然任重道远了。

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短则几十年，长则百余年，东方大地都要经历外族大入侵或内部大暴乱，直接和间接伤亡人口都极其惊人，单一场太平天国战争就超过热兵器时代的第二次世界大战总伤亡。

而屠城杀俘更是无所不用其极，无论战争的哪一方。

“千里无人烟，白骨蔽中原”才是常态。

如此2000年治乱兴衰，循环反复。

中国古代历史的“周期律”是偶然的，还是有客观规律在内，是不是古代中国特有的？

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愚昧，一轮又一轮，还不长记性！

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六朝何事，只为门户私计！因此也更深刻的理解了他的伟大，前无古人，后待来者！

感谢评论指出谬误，特此更正。

在此祝国家越来越富强，人民越来越幸福！

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我以前对很多历史未解之谜特别感兴趣，但现在已经完全索然无味了。

如果把中国历史拍成一部超长电影的话，你会看到以下剧情：

电影开篇是几分钟的混沌年代，突然开天辟地，来了个秦始皇，打赢了六国，他当上皇帝时，我心里会想，马上就要进入新剧情了，满心期待着接下来发生的故事。

结果就喝口水的功夫，又变成刘邦打赢了项羽，姓刘的当皇帝了。

这时候我肚子疼，去上个厕所，心里还担心着会不会错过什么精彩剧情，结果回来一看，又到了三国，大家又在打……

我去买了桶爆米花，回来一看，又到了五胡南下，又换了一拨人，还在打~~~

吃着爆米花，继续看吧，好不容易姓杨的当皇帝了，没几年，又换成姓李的了。那这下能进入新剧情了吗？

结果又开始打了，乱七八糟一顿打，最后姓赵当皇帝了。

看下进度条，电影已经过半了，当我还在愣神的片刻，蒙古南下，又开始打了。

我开始8倍速快进，隐约看到蒙古人也当皇帝了，没怎么看清，但是不重要。后来反正是姓朱的当皇帝了。

我继续拉进度条，不出所料，又开始打了，果然，这下是爱新觉罗的当皇帝了。

~

最后我实在是看烦了，不想看了，整部电影就是一波波的傻子在打架。

我走出电影院的时候，电影还剩5分钟，后面谁又来打了，谁又赢了，我已经不在乎了。

从头打到尾，毫无剧情发展可言，可它又不是动作片，打不出什么新意。

文化层面，明清的读书人并不比秦汉的读书人更有知识文化。社会层面，明清的老百姓，生活状态和秦汉的老百姓基本没区别。

二十四史，资治通鉴，全都是雷同剧情的循环往复。

各种姿势的打，前面没打成的，后面接着打。

魏延提出了子午谷计划，但没走成。后面司马勋，高迎祥又是子午谷计划。

来来去去就是几个桥段反反复复的演。

这就是部标准的烂片啊。

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好像一个被诅咒的地区，好像一个被上帝禁锢之地！

历史上这里的人民认知和他们所遭遇的困难高度一致！

农民起义五千年，没有一次为人权！

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教员千古，他的贺新郎-读史已经给定历史。

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历史上的所有统治者，都把老百姓当骡马，当生产工具，这里崇尚的是当人上人。

文化就是这样，不管是乞丐、混混、还是土匪，还是犯上作乱，只要成功了，就成为人上人。

成为人上人以后，只有一个目标，怎么阻止下面人造饭，来夺取我的皇权，先把功臣杀一圈。对于老百姓的死活，物质上以不造饭为标准了，但非常注重精神控制。

你成不了人上人，那你就活该被欺负，这就是中国历史的逻辑。

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王星事件，别人可以随便骑在头上拉屎，拉完还要问你借纸，给的慢了还要挨打，哈哈哈哈哈，有趣的是刚好官宣第六代战机出来。

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别说中国那么长的历史，仅仅是这一百年就完整的呈现了人类最大的罪恶—问个，在哪个时候人类所有美好的品质都消失，如今还有人怀念那个时代以及那个罪恶时代的制造者，其原因只有一个就是对权力的狂热崇拜，对人性的扭曲无限向往！

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没有进步的死循环

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中华文明。

在秦以后，统治技术一直在进步，目的是保障皇权和一小撮利益集团。

但是，生产技术进步一直比较慢。

并不是中国人不聪明。

而是趋利避害的人性，在残酷的秦制之下，必然去追求权力和暴力。

你搞生产力发展，积累财富，一个县令，甚至一个衙役，就可以让你倾家荡产。

权力没有制衡，可以掠夺一切。追求财富，必须要权力背书，必须要暴力保护。

从技术进步到财富积累，缺乏必然联系，一个匠没啥大用处。

最优秀的人才，在追求权力的高峰。科举制度强化了这一点。

各种发明和文明，在严密的信息控制下，不能普及。难以积累，只能不断重复发明轮子。

即使到了洋务运动以后，官商还是最有钱的人。一个技术人才地位有限。

中国的第一代科技人才都是外国培养的。

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中国历史止于春秋。

往后至今，

都是重复的死循环。

尽管有各方技术的输入和自我革新，

但，

到清朝时，农民的农具和耕作手法，比春秋时期并没有多少进步，某些方面甚至在退步。

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说教和欺骗，臭不可闻。

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在“争当人上人”的生存哲学里即使人人都竭尽全力，也只是徒增内耗，面对异族入侵时总是不堪一击。

若有一天面对地外文明，更是不堪一击。

由此对谭嗣同所言“所幸中国之兵不强也”，感同身受。

饮不尽的杯中酒，割不完的韭菜头。

看不厌的狗咬狗，演不腻的离人愁。

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有些回答说什么“没变过”，我觉得这种观点过于乐观了。

如果能稳定地维持那也是很厉害的，问题是从内里观察中国历史的发展，实际上是一代不如一代，并没有观察到“螺旋式上升”的现象。

我看着到处是无树荒山的晚清老照片，看着那些行尸走肉般的老百姓，我真的很难说服自己相信这是“螺旋式上升”的结果。

我有时候会设想，假如这个地球上只有中国一个国家，这种“螺旋式上升”在没有外力干涉的情况下，最后会上升到什么样的最终场面？

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恒定的王朝周期率:眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

不变的愚民之术: 五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。

特色的社会公平与个人自由: 王侯将相，宁有种乎。

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太爱说假话了。

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帝王视角叙事。

培养遇事先为统治阶级着想的优良品种。

有人把这个叫奴性，有人把这个叫传统美德。

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中国5000年来，改朝换代太多，如同走马灯，中国人也看习惯了。

换个皇帝，换个朝代，都习以为常了，没什么大不了的，百姓照样过日子，不代表中国就亡了。

还跟以前一样，历史没有进步。

每个朝代都说自己开国是最合法的，是最伟大的。

连清朝都说自己得国最正，顺治说；“我国家受天眷命，统一万邦，自古得天下之正，未之有比也”。

他自己这么说，整个清朝300年都没人敢反对，反对他的要么被杀了，要么被打成汉奸卖国贼和1450了，剩下的都拍马屁说他说得对。

但是，每个朝代的历史都不是自己来写，而是下一个朝代来书写，避免自吹自擂。比如《清史》就不能由清朝来写，是我们今天这个朝代来写，我们今天怎么骂清朝的开国皇帝都不是个大事。

所以，我们今天看历史还能有一定的公正。

据说《清史》将会用白话文来写，这是中国5000年历史上第一次，以前所有的官方修史都是用文言文写的。

如何看待即将完成的官修《清史》采用白话文编写？

如何避免走入历史周期律呢？这个问题要由西方政治经济学来回答，教员已经总结出来了：

我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。

注意他的用词，“只有。。。才”，这是条件从句，意思是“监督政府”是必要条件，不是充分条件。

监督政府了，政府不一定很好。但假如不能监督政府，那一定玩完。

这就是中国历史给我的感触。

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历史就是内循环，不是过了5个千年，而是一个千年过了五遍

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没啥感触，要说有，就是一个剧本重复演了二十好几次，腻歪的很了。

无论是一个昏庸残暴的皇帝，还是一个好大喜功的雄主，那基本上都是小民的灾难。

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五千年吃人史

历史书上记载的都是王侯将相的生活故事

提起老百姓通常是：斩杀几十万大军，十室九空，岁大饥，人相食

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看了这个问题下的回答我还以为我进的是另一个蓝色软件呢，可是蓝色软件也没有您乎这么极端啊，在您乎人眼里，赛里斯简直是一草一木都带有原罪啊

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历史人物口碑的消长，可以是时代变迁的节点，可以是论者的立场与人生写照。

“一切历史都是当代史”+“历史是任人打扮的小姑娘”=“历史可以任人打扮来映射当代（或自己的）精神”。

比如，岳飞。

赵构秦桧要求和，杀岳飞，飞死时被断案“咸谓死有余罪”。

死后二十年，被宋孝宗平反。为何偏是这个时间点？

答：次年要隆兴北伐了。

每次遭罪和平反，都是历史时间点。

1932年上海“一·二八”事变后，汪蒋探讨，汪精卫指出“我觉得秦桧也是个好人”。一旦想到汪精卫之后做了什么，他这评价也不难猜了。

比如，曹操。

三国归晋，司马家得自曹魏，是胜利者。《三国志》开篇就要写曹操“非常之人，超世之杰”，但陈寿还是小心翼翼地在《三国志》里称刘备为先主，说他有汉高刘邦之风，英雄之器。

西晋乱后，没了成王败寇的赢家光环。大枭雄石勒公开吐槽曹操司马懿，是欺负孤儿寡妇，狡猾夺天下。他又赞美汉高和汉光武：既是石勒自己趣味使然，也是因为他自己从过刘汉，又常年在打晋。夸和骂，都是为自己路线服务。

宋朝洪迈吐槽曹操挖坟，“曹瞒好发丘，凶德比夷虏。”为啥？因为他经历了靖康之变，看见挖坟就恨。

20世纪史家吕思勉先生却佩服曹操能平乱：他自己身处军阀割据时代，看群豪并起久了，渴望有个大人物来统一。

历来都说周公是圣人，但嵇康偏要写《管蔡论》。

周武王逝世，周成王继大统，年纪小，周公摄政。管蔡二位不服，说周公有篡国之意，起来反了。周公打平管蔡，维持周的稳定。

正统说法认为周公是圣人；王莽则是邪恶摄政大臣的代表。所以有所谓“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死， 一生真伪复谁知”了。

嵇康的《管蔡论》却说：管蔡当年忠诚，所以才被周文王任用。后来发生了巨变，无法与周王交流，所以才起兵：是愚诚激发。

如果管蔡是坏人，那他们居然之前能掌权，反过来证明周文王周武王，那是有问题的呀。既然周文周武都是圣人，那么管蔡就不一定不是贤人。

——嵇康如此惊世骇俗的“周公不是圣人，管蔡不是坏人”论，是立场，是时代。

——当时曹魏的周公，是掌权的司马懿→司马师→司马昭；曹魏的管蔡，是王凌和淮南三叛那几位反对司马家的。

嵇康说周公有问题，管蔡不一定是坏人，明摆着：司马家不是好人！

所以咯，不同时代的人，总会根据时代与自己的需求，褒贬古来人物。

其实古人做过的事实俱在，这是客观实在，如何解读，就是主观的事了，于是褒贬见立场。

时间久了，人物褒贬还会一变再变。每一次变化，都是一点论者的心，或者一点时代的烙印。

最有趣也最无奈的是：

为什么古往今来那么多人，得借论史来浇自己心中块垒？参考嵇康：嵇康想骂司马家，也得拐弯抹角拿周公说事；纵然这么拐弯，他最后还是被司马昭杀了。每个时代节点，论史臧否褒贬也可以是立场。不是说说而已，而是祸福生死。

于是甚至，论史本身的往复、祸福与立场，本身也能构成一部历史。

“古今多少事，都付笑谈中”，但在许多时代，可真没那么轻松。

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所有王朝的崩溃都是没有处理好公与私的矛盾。

或许这个世界上本就没有什么先进的制度吧，因为起码这片土地上，从来都没有出现过一种能够有效处理公私矛盾的制度。

所以毛主席真的是漫漫长夜之中的一轮皓月。

他终其一生都在身体力行地告诉党员干部们，如何做到公私分明。比如他老人家衣食住行花的都是自己的工资，衣食标准仅仅略高于普通工人。也就是在他老人家的带领下，这片土地上才得以出现一个空前绝后的清廉时代。据说抄四人帮的家，总共也才抄了六十一块八毛钱。

毛主席一直都在利用人性向上的力量，干的都是最难干的事。而其他绝大多数的所谓优秀的领导者，最擅长的全都是利用人性向下的力量。

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老百姓兴苦，亡也苦。老百姓做奴隶，当炮灰，当徭役，寿命极短，吃不饱穿不暖，没有任何福利可言，人性缺失，战乱频繁，侵犯人权频繁，行走范围受到极大的限制，加上精神枷锁，农商地位低，唯有科举当官才是唯一出路。老百姓真正能吃得起肉，吃的饱饭也就是这经济开放这二十年，好日子还很短。

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人类总是选择性遗忘

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给我最大的感触就是，钱给到位了，什么年代都有带路党。

我感触的是这个问题下的带路党们，怎么一堆人来我这儿集火了。

不过不要紧。

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汉文距离内亚蛮族的发源地，也就是欧亚大草原是紧挨着的，而且这边还是最猛的那批。这是汉文明的悲哀，可以说，但凡是挨着这块地的国家和民族，没有一个是不被从这里走出的蛮族所征服毁灭的。

整个波斯几千年历史，就两个王朝是波斯人自己建立的。印度更不用说，阿拉伯人雄起一次以后也被内亚的突厥人所征服，成为了其玩物。

很多人其实不太理解他们的存在，对中原王朝意味着什么。这么说吧，西域砍人的事情就让整个西域的经济一直停滞到现在，一直都是强调以安全稳定为主，而不是以经济发展为主。那帮家伙如果放在现在的话，那就相当于从西域到甘肃，再到山西，河北，东北这些地方每隔几年就会来一次类似于西域的那种事情，而且规模更大，死亡人数更多，你觉得这些地方还能发展经济吗？还能稳定吗？

类似的情况可以看一下撒哈拉以南非洲的萨赫勒地区，典型的代表就是尼日利亚，他北部的气候类似于草原，南部则降水丰富，水网密布，类似于江南。结果北部的那个翻版的游牧民族博科圣地年年发动各种恐怖袭击，而且这帮家伙还可以串联到其他地方。让本就不怎么富裕的非洲各国苦不堪言。

还有一个类似的情况，就是黎巴嫩，当年接收了几十万巴勒斯坦难民，结果老家差点被这些难民给掏了，要不是这些难民后面被以色列转移了注意力，再加上长枪党本身够给力的话，怕是黎巴嫩早都变色了，即便是这样子，黎巴嫩他每天也为南部的那些珍珠党头疼的要死。以前可是中东小巴黎，走在街头跟欧洲差不多，现在都成啥样了？

很多人对于接受境外难民尤其是某些中东或者是非洲地区难民持有强烈反对意见，其实也是出于这方面的因素考虑，如果你想体验一下古代游牧民族造成的破坏力有多大，很简单，在你家旁边接收个十几万有活力的中东难民，最好是有曾经参与过恐怖组织经历的，你就明白了。

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给我最大的感触就是。

只要你不把人当人，你就永远活不成一个人样。

给你2000年，3000年，5000年，都一样

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这片土地上的人们都只是为了活着而活着，漫无目的地繁衍了一代又一代。

你会说这有什么错？难道生存不应该是人类的最高追求吗？话虽如此，但我想说为了活着而活着，反而活得并不怎么样。

正如你只想着低头种地，却不知抬头观察天象才能预测决定收成的气候变化。地上的一切其实都是由天上的主宰决定，生命的秘密其实藏在宇宙的深处。

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北方游牧简直就是幽灵，死一批换一批来一批，杀之不绝

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自秦大一统以来，汲取民力穷奢极欲仿佛成了此后统治阶级乐此不疲的事情，

现代社会都他妈探索太空了，几十年来科技进步有限，再他妈不突破基础科学材料，殖民外星球，等地球能源耗尽，社会退步到原始社会，人类苟活几十万年，再来一波自然界大灭绝，人类寄了

又有什么意思呢

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无人。

人，不是天生的。

人是公元前12世纪摩西所书旧约而带来。

也就是亚伯拉罕第一教所带来。

中国是无人区。

你说看我住满了人啊！明末就1亿多了，清末就4亿了！

人除了生物学概念，还有文化学概念。

中国文化里，人是没有文化学概念的。

以佛教为例，讲六道轮回，第一道就是畜牲道。也就是人的灵魂=畜牲灵魂，所以马、牛、羊、猪、狗、鸡六畜，在中国文化，与人的灵魂等重，一回事。能杀羊就能杀人。能阉马就能阉人，当中无心理门槛，一回事。有人说杀人偿命！大清律大明律都是！是，你杀牛也得偿命，不信你试试。这叫擅杀，惩的不是杀，惩的是擅。

所以才有莫言小说的生产的母驴比生产的母人贵，一家人围着母驴嘘寒问暖端屎端尿。才有山东大妈的那年死猪仔比死娃心疼多了。

才有鲁迅说的翻开中国史书看来看去最后发现，满眼是吃人两字。

将人与动物禽兽分开，第一家是亚伯拉罕。旧约写明，上帝以自己形象创造人类，并让人类管理世间万物，千禽百兽。

人与动物，与千禽百兽第一次截然不同的进行了分割。

这个宗教伟大到拒绝外传。耶稣是首个同意将亚伯拉罕教外传的。

自此，罗马奉基督教为国教，日耳曼人南下，全盘接收了罗马人两大文化根基，秩序（罗马法制）与基督宗教。

所以，你看下罗马前古希腊神，多神教，且不一定是人，鹰，狮，蛇，蟒，牛，都可为神。

而接受基督教前的日耳曼人，也就是北欧时代，其神灵也很多是怪兽。

而基督化后的罗马欧洲，妖怪地位极具降低。都是人对人，人神对人魔。

就是亚伯拉罕第一教导致的：一神教，人畜分离。

而印度，中国，这俩文化始终人畜合一，人畜不分。西游记就是猪八戒，牛魔王，猴狲悟空，群魔乱舞呗。因为印度就如此，他低仿学生中国当然也如此。

所以，一神，加人畜分离的亚伯拉罕第一，第二教，诞生出人权概念。就是我们既然是人，我们与动物不同，我们该有哪些权力？

而人畜合一的印度，则诞生不出人权。例如佛教，众生平等，不杀生，有和尚脚底挂铃，怕踩到蚂蚁蟑螂，就是佛是对动物与非动物进行了区分。可这又与世俗相悖，人是需要进食动物资源的，所以佛教徒只能是专业人士，终生食素人士，而无法全民尊行。

同时，是贬人。贬低人的特殊性。

也就是佛那，你命你魂也不过如同蝼蚁。佛这个善我是不赞同的。

所以，欧西文明进入中国，中国文明实际是复塑了。

而这个重塑如此之迟，如此之晚，两大原因。

外因，是西域大通道被截断。原为中国源源不断输入内亚高秩序的新疆大通道明初截断。还有一个海上秩序入口泉州，随着朱88图泉州蒲（1374，当然干的漂亮），以及君堡沦陷（1453），欧洲与中国交流，甚至内亚中东与中国交流，基本全断了。直到欧洲大航海，绕开君堡。

内因，就是明末清初了。虽明末南明已经恢复与欧洲交流，他们都皈依天主，等罗马教庭发兵拯救了，但满清崛起掐断这一切。

然后就是满清整260年的将中华文明与世界隔离。

然后就是我一直打击的乾谝子简谝子鲜谝子学。

乾隆老谝子可谓中国谝神之祖，第一谝王。你们谁能谝过乾老谝子？

你以为他们说的夸赞你的话是保护你自尊是爱护你？

我也会说，我带你去缅甸嘎腰子，嘎完后我对你说嘎完腰的你真强壮，施瓦辛格比不上你一根毛，嘎完腰的你真美丽动人，你这疼的一低头一弯腰简直是荷花不胜清风的娇羞。幸福的你鼻涕泡都冒出来了满脑子等下次嘎腰。

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老百姓没有任何话语权。还没有摆脱动物的属性，就像猴群狮群，都完全听猴王狮王的。都是靠残酷的暴力来统治，而不是靠法律，动不动就株连九族，唐宋对百姓稍微好点，唐起源于鲜卑，宋起源于沙坨。

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军事集团决定一切政治问题

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中華文明什麼制度都嘗試過。

———

什麼秦制千年？

那是歷史讀太少之輩所言。

政治學有一門科目叫做「比較政治學」。

要討論中華文明各階段的政治體制。請以這種與全世界有共同知識架構的學門為基礎。

就以「政策形成」而言。每一朝代的過程都不一樣。「徵收民力」上，也都不一樣。

每一朝都在試圖修正前朝之失。

然後有人說是千年秦制？

———

世界各地都開始以現代社會科學建立的學門進入歷史學研究。希望兩岸歷史學界別落後太多。

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朝代更替的时候竟然能折半地死人，有点太吓人了。

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先是天启丁卯，陕西大旱。澄城知县张耀采催科甚酷，民不堪其毒。有王二者，阴纠数百人聚集山上，皆以墨涂面。王二高喝曰：“谁敢杀张知县？”众齐声应曰：“我敢杀！”如是者三，遂闯入城。守门者不敢御，直入县杀耀采。众遂团聚山中。

《烈皇小识》卷二，转引自顾诚《明末农民战争史》

新华网长春7月31日电（记者 褚晓亮）吉林省通化市公安局31日向记者证实，在通钢集团“7·24”群体性事件中新任通化钢铁股份公司总经理陈国君（注：以前皆写作“陈国军”，现根据公安局正式说法更正）被围殴致死后，吉林省公安厅和通化市公安局高度重视，成立了专案组进行立案侦查。目前，专案组正在进行全力侦查中。
7月24日，通钢集团通化钢铁股份公司部分职工在厂区内聚集上访，反对河北建龙集团对通钢集团进行增资扩股，并将矛盾集中在建龙集团新派驻通化钢铁股份公司的总经理陈国君身上，对其进行围堵和殴打，导致陈国君不治身亡。

吉林成立专案组侦查通钢事件中陈国君被打死案

据当地群众反映,事件直接起因于一本减轻农民负担的小册子。这本小册子是省委农工委和省政府农办编印的，汇编了中央、国务院及有关部委、江西省和湖南省发布的减负文件，以及组织人员编写的减负问答。小册子的封面大标题是“尚方宝剑在手，农民朋友抓牢”，小册子的序言是“减负：中国农村的又一场自卫战”，由于用词比较激烈，很有煽动作用。8月11日，有人把这本小册子拿到该市的袁渡镇政府门口销售，引起很多人前来翻看和购买，镇干部发现后阻止销售，引起争执。此后几天，有少数人组织串联，并发生小规模的聚集闹事。8月16日上午，适逢该镇赶集，起先大约有50人左右聚集在镇政府门口，与镇干部对话，造成数千群众围观、声援，接着砸开镇政府铁门，冲入院内砸碎办公室的玻璃，搬走各种办公用具，追打乡镇干部，与此同时，一些村干部的家也遭到砸抢。这个镇的冲击波迅速蔓延到其他乡镇，当日，白土镇、小港镇、段潭乡被砸抢；还有一些人准备冲击石滩、张巷等镇，在半途被武警劝回。省委主要领导亲自到该市，省内武警也前 来维持秩序。外电和网上做了报道，造成了很大的影响。从暗访的情况看，大多数农民说：“砸得好，不砸根本不重视，一砸负担就减轻了”，“现在一些乡村干部很坏，平常看不到，来了就是收钱收粮”，“砸东西本来是不对的，但不砸，他们根本不听我们的意见”。

——《财税改革纵论：财税改革论文及调研报告文集·2001》

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每次看到这种题目就让我觉得难绷。

一堆人信誓旦旦的在那里展示自己的政治小丁丁，张口闭口就是“只有螺旋没有进步”、“科技文化毫无发展”。

两千年，从冶铁到炒钢，从火药到排枪，大型水利工程一大堆，外来农作物引进一大堆，识字率推进到足够支撑通俗小说行业。

哎，看不到，不算进步，不算发展。

罗马到中世纪大倒退，科技水平正经的回滚了八百年，哎，不在乎，不关心。

脑子里面幻想着用大刀长矛打仗的场景，眼睛里只盯着文艺复兴后那300年。

然后做出评断：中国历史真是太黑暗了

你看了个JB你看了

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前几天看到一个视频评论，说美国要和中国打持久战

我觉得好笑，美国懂得什么叫持久战吗？

没有足够工业能力的美国有什么资格和中国打持久战

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“岁大饥，人相食…”～在历史记载里比比皆是。

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就是最近40年，感觉变了另外一个世界。

自己小时候满街都是自行车，我儿子小时候满街都是私家车。

小时候老家城市就一个三星级酒店，现在出门住五星级酒店。

小时候逢年过节吃肉，现在就好吃口蔬菜。

……

感觉总设计师，小平同志的伟大是历史性的。

有的时候想想，没有教员，估计现在还在军阀混战。

没有总设计师，估计现在中国比朝鲜也强不了多少。

天佑中华。

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大国心态。

好像我们本来就该世界第一，本来就该做世界老大。

这种感觉，已经深深植入每个中国人内心。

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老百姓苦啊，老百姓愚昧啊，老百姓最幸福的也就是这几十年了。

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中国历史是一本百科全书，厚到你足以在里面找到任何答案，无论你喜不喜欢它，都足以让你骄傲拥有它。

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这个问题下为什么到处都是狗屎呢？16亿美元到位啦？

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教员能像设计师那么长寿就好了

长使英雄泪满襟。

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只有中国共产党，才能救中国。

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感谢中国共产党

中国已经摆脱历史周期律

感谢中国共产党

不然我们还是原地踏步重复一件事

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我读韩信背水一战的时候，最不能理解的是李左车给陈馀献计，坚壁清野，韩信必败。陈馀不听，结果没几天韩信就知道这个事儿了！而且还很欣慰，大胆展开了他风骚的战略部署。更是在胜利后专门嘱咐要活捉李左车，而后还拜他为军师。

这件事被记录在《史记》里，透露着令人发指地诡异。人家开的高级军事会议，你不仅知道说了什么，还知道最终的决断。不仅知道对方的决策，还还知道是谁献了计。这要是真的，那么难怪韩信能有那么风骚的操作！这不就是明眼人打瞎子吗？

还有奇特的地方在于，长平之战的时候赵国要把廉颇换成赵括的时候，平原君赵胜在干什么？这哥们儿号称战国四君子之一，说是手下门客人才济济，怎么这个时候就默默无语了？

诸如此类的事情非常之多，然后你会发现，中国历史虽然记录了很多事情，但是真正决定性的一些因素古人也只是瞎猜！

比如：韩信背水之战这波操作的大功臣其实是那堆潜伏在陈馀大营里不起眼的间谍。而这些间谍在史书上连个名都没留下，至于他怎么混入陈馀军中，如何得到信任，又是为什么叛变陈馀而投汉，是什么人策反了他们……统统没有任何记录。

之所以是一堆人，因为消息单一的话不足以做重大决策！

再比如，有关赵括的记录基本上一片空白！可是赵王为什么会平白无故地相信一个从未带过兵的年轻人？谁举荐了赵括，谁让赵王把身价全部都压在这么一个毛头小子身上？又是谁把赵括所有的闪光点都从历史上抹去？把当时任用赵括的讨论和决策过程全部销毁了？

这些信息都缺失的情况下，我们看到的历史已经是面目全非了！

你可以从一根手指看出一个姑娘长什么样子吗？不能！而所有中国的历史其实都是干这样的事，那些所谓的兴亡道理其实都驴唇不对马嘴。

虽然这些历史归因驴唇不对马嘴，但是不妨碍它重塑了中国人的道德和性格。换而言之，中国历史对个人在实操方面的帮助有限，但是它对于理解中华民族的民族性，国家宏观层面的决策方向，以及此生所在的大历史阶段是有帮助的。

至于那些老百姓喜闻乐见的权谋，骚操作，其实是最没用的东西！真正的决策不是那样的，真正的政治斗争也不是那么回事儿，下面运作的东西其实记录历史的人根本就不知道，全是盲人摸象式的瞎猜。

最后，

为什么不能不看历史？

因为你会发现未来总是历史的重复！

为什么不能只看历史？

因为历史的重复总是意料之外，情理之中！也就是一旦发生你总有一种恍然大悟的感觉。

中国历史有啥特别之处？

记录的人物特别多！几百几千个人物的一生可以轻松看尽！虽然这些人在当时都算精英，但样本也足够大！任何原意沉下心读一读这些人物传记的人，基本上不会得抑郁症！

因为你会发现历史上比你聪明，比你有钱，比你会做人，比你家族势力大，比你深谋远虑，比你坚毅，比你不怕死，比你漂亮的人在历史上大把大把的。但是，所有这些都不能保证他们有一个美满的结局！你所拥有的那些资本，跟这些人比都不够看，但你今日过上的日子他们很多求而不得。

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一切终将过去。

古今将相今何在，荒冢一堆草没了。

建议大家在这种萧条时期，多读历史，多读文学，构筑起自己精神的避难所。

因为一切终将过去，所以你的荣誉耻辱，光鲜狼狈，都将无人记得也将与你无关。

所以在活着的时候，大可自在些，不是让你浪迹天涯，想做什么做什么，而是精神上有的放矢，混不吝一些，不要被学历绑架，不要被婚恋绑架，不要被功名绑架，不要被父母绑架。

一切终将会过去。

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人命如草芥。动不动就是斩首xx万, 城破屠之，文景之治的盛世对老百姓来说也是站在齐脖深的水里讨生活而已。

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局部最优大概率不是整体最优。

如果没有工业革命，中国古代这一套基本上就是已知的最优的组织形式，或者说到了纳什均衡了。但是现实中有工业革命，大英以区区3000万人口，用了区区150年就干翻了一切。

现实世界多套规则也是一个个局部最优叠起来的，整体怎么样懂得都懂。就像是理论上全球停摆1个月能控制疫情，是全局最优，但实际上就是做梦，所谓的整体最优是某些人最差，又不给补偿，能实现才是见鬼了。

话又说回来，反正是没有第二个地球了，也没有什么外星文明，在地球这个尺度搞局部最优我是没看到什么在可预见未来的坏处。

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5000年的发展，居然从基因里把一些心理太监的人给传承下来了，不仅某些权利者垃圾、有些大众也是垃圾。

那些无权无势的人天天想着叠，爱国buff，仇日buff，仇美buff，仇韩buff，这些人脑子已经不是自己的脑子，它们脑子已经全部依附于有权有势权贵们，从来没有想过叠那么多buff限制的是谁的脑子思想。

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人民群众对历史的真正影响被历代史官忽略的太严重了。

很多人压根就不知道人民创造历史的路径是什么。

例如：三国两晋南北朝开始的经济重心南移。

自东汉开始至两宋大成。

无数先民南渡，完成了江南大开发。

这对古代史的影响是极为深远的，以至于大运河都算是微不足道的成就。

由于经济重心的南移，导致中原王朝沿用两千年的实物税收体系被彻底拉崩。

中原王朝不得不再探索一条崭新的出路。

因此一条鞭法横空出世。

在一条鞭法落地之后，凭空制造了天量货币需求。

于是乎，大量商品粮涌入市场，失地农民蜂拥入城，促成了明末江南城镇的病态繁华。

江南城镇病态繁华的同时，极大的降低了明王朝的抗风险能力。

明末天灾开始之初，一切连锁反应彻底爆发。

农民供养不起规模如此庞大的城镇，因此流民横行天下。

江南城镇的粮食供应不再稳定，最终江南奴变一发不可收拾，徐霞客等大批江南豪族满门被灭。

而这只是最简单的一个例子。

创造历史的，不止有现在活着的人，还有已经不再了的人。

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无力感和愤怒吧。

如果你把几千年的人口数量变化，做成一副折线图的话，然后不要告诉别人这是什么生物的变化趋势，让别人去猜。别人可能会猜是什么昆虫之类的吧，动不动就人口减半，最绝的时候就直接少90%，比蟑螂胶饵都管用，然后稍微食物充足点，库叉库叉又生一大堆。

当你想到，如果你不是生在这个时代，而是过去那些数字当中之一的时候，你同时也会明白，无论你个人多么的聪明又才智，个人的结局也不会有什么不同。这时会给人很大的无力感，之后是愤怒。

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一直在重复，精神的追求上一点没变～可悲可叹～

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我严重怀疑

中国24朝代两千年周期循环

本质原因就是马尔萨斯陷阱，人太多了，农业社会根本养不起，只能战争削减人口

再深入一点，就是女人地位太低了，只能靠不断生娃换口饭吃，可不得娃娃越来越多

父系估计就是个临时制度，用于快速扩充人口，只要人口达到极限，恢复少生优生的母系是必然趋势

———但很明显，古代中国没恢复母系，于是马尔萨斯再次发力，人口爆炸＋战争启动＋文明重启

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一、自秦以后确如黑格尔所言无历史，看了秦朝就知道了清朝，就是一帮独夫民贼轮流做皇帝的故事。唯一区别就是谁更黑，导致秦后几千年生产力水平几无提高，倒是民智整体倒退，民智倒是整体模板化生产一一看了一个中国人就几乎了解了所有中国人。

二、崇赏强权，狼羊同盟。统治者(狼)总想什么文治武功、建立所谓不世之业，具体表现就是折腾，祝民生民命如草芥。黔首们(羊)就崇拜秦皇汉武甚至屠戳自己最狠的成吉思汗…就因为它们敢杀敢虐心黑手狠，建立了不世伟功。全不想不世伟功正是建立在无数黔首的凄惨生活和无数头颅之上，反比统治者更关心其伟功的实现。而一旦遇上仁慈些的狼，羊们便纷纷表示轻视鄙视甚至哭天抢地痛责其不像个好狼……

三、狼羊物种转换无障碍。哪怕是被狼咬得再狠的羊一旦坐到狼椅子可以直接实现无障碍基因转换。

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就像那种公交车上倚老卖老抢座的老畜生。

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中国的历史就是帝王将相的家书

离谱的是今人也支持这么做，司马迁为刺客游侠做传记，还能看到知乎上有人说这是司马老贼在袒护黑恶分子。

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2000年的中国史，只看到一个真相：没有朝代轮替，只有焦虑的账房先生为了对齐那永远对不齐的账本，把自己和全天下人都逼疯了。

1

历史感触的起点是113钱。

这个数字出土于里耶秦简，秦代的一个士兵，名字叫“欠”，他欠了政府113钱，为了追这笔债，秦帝国的行政机器转动了，从中央下发公文到最偏远的里耶，往返行程超过2000公里，公文里详细记录了催收的流程，驿卒的伙食费，马匹的草料费，纸张的消耗，为了这113钱，帝国消耗的人力物力早就超过了1000钱。

这就是中国历史给我的第一个冲击，它有一种深入骨髓的管理强迫症。

历史不是一个威严的词汇，它是一个拿着算盘、盯着每一分钱流向的账房先生，他不关心你作为“人”的感受，他只关心“账”能不能对齐，为了对齐账目，他可以建立起一套覆盖到毛细血管的控制系统。

2

这种控制欲在宋代变了样。

很多人吹嘘宋代的繁荣，说那时候有清明上河图，有夜市，有外卖，但数据背后藏着冷箭，宋代江南的亩产大概是359斤，这比汉代翻了快1倍，可是农民过得更好了吗？并没有。

宋代的人口突破了1亿，土地就那么多，为了多出那点粮食，每个人必须在土地上投入双倍甚至三倍的时间，这叫劳动力密集型陷阱。

历史在这里变成了一个没有出口的跑步机，它告诉你，只要你多跑一步，就能多吃一口饭，于是你拼命跑，结果是因为跑的人太多，粮食的价格跌了，或者人口涨得更快，你跑得满头大汗，最后发现自己只是维持了不饿死。

这种“内卷”是中国史维持了1000年的生存底色。

3

明朝。

明初朱元璋搞了一套东西叫“鱼鳞图册”，就是把全国的土地像鱼鳞一样画出来，谁家有多少地，地是什么形状，土质好不好，全记下来，他想以此来收税。

但这套账本100年后就废了。

因为人是活的，地主会把土地“献”给有功名的官宦，因为官宦不用交税，这样一来，账本上的地越来越少，但政府的开支没减。

剩下的那点税，全压到了没本事逃税的自耕农头上。

1580年，张居正想重搞清丈，他想把那些消失的地找回来，数据很震撼，很多地方多搜出来的地，竟然占到原报面积的30%以上，这些地不是变出来的，它们一直都在，只是在账本上“消失”了，

历史在这里表现出的真实逻辑是：上面在拼命做账，下面在拼命躲账，中间在拼命贪账。

4

读中国史，你得盯着“分母”看。

这个分母就是人口。

清朝初年大概1.4亿人，到了乾隆末年，4亿，这个数字不是繁盛的标志，是灾难的预警。

那个时候引进了玉米和番薯，这些东西不挑地，山坡上也能种，这就是所谓的“盛世红利”，但这红利有毒，它让人口在极短的时间内翻了倍。

人多了，人命就贱了。

我看过一份清代中期的粮价记录，在灾荒年间，一升米的价格能涨20倍，4亿人的胃，就像4亿个黑洞，历史在这个阶段，已经不再是一个账房先生，它变成了一个极速萎缩的胃，它拼命想吃东西，但消化系统已经坏了。

这种压迫感是具体而微的，是一个父亲看着家里5个孩子，计算着手里的番薯够吃几天，这种对饥饿的记忆，刻进了中国人的基因。

5

为什么中国人爱攒钱？爱买房？爱考公？

你翻翻《中国历代天灾人祸表》，2100多年，大规模饥荒发生过1032次，这还没算那些小规模的，

平均每2年，中国大地上的某个地方就在经历人相食。

这种高频率的生存打击，让“风险意识”变成了某种遗传本能，历史在这里是一个受过严重创伤的长辈，他在你耳边一直磨叽：多留后路，别折腾，找稳当的活干。

那种一定要有个“编制”的执念，其实是古代对“避险权”的争夺，有编制，意味着在饥荒年间，你是最后被饿死的那一批人。

6

最让人绝望的不是皇帝的昏庸，是基层博弈的死循环。

清代一个县衙门，正儿八经有编制的也就几个人，县令，典史，没几个了。

但维持一个县运转需要多少人？几百个，甚至上千个。

这些人叫胥吏，他们没有政府工资，甚至有些还要倒贴钱进衙门，他们图什么？图的就是手里那点权力。

政府要收10块钱的税，县令为了考核，会默认胥吏去收15块，多出来的5块，就是这些人的工资，这叫“火耗”，这叫“规费”。

这些数字从来不出现在正式的史书里，但它们决定了历史的走向。

当一个系统需要靠“默认贪污”来维持运转时，这个系统的崩溃就是时间问题。

7

历史给我的感触，最终落在了“代价”这两个字上。

每一个宏大的朝代名字下面，都是一堆具体的、冰冷的数字。

秦始皇修长城，动用了40万人，那时候全国才2000万人，相当于现在一次性动用2800万人去干一个活。

隋炀帝修大运河，死掉的民工按万计。

这些工程确实造福了后世，但对当时那个具体的人来说，他唯一的感触就是肩膀上的担子太重，或者是饿死在工地的水沟里。

这种“集中力量办大事”的逻辑，在2000年前就定型了，它的效率极高，但它的代价是把每一个人都当成了账本上的一个数字，一个可以被舍弃的余数。

8

中国历史不是线性的，它是圆形的。

每一次崩溃，都是因为账本彻底对不齐了，土地兼并到头了，人口多到吃不饱了，基层贪腐到没法忍了。

然后大火烧掉旧账本，重新开始算账。

这种循环有一种机械的冷酷。

你读史书，读到那些所谓“”，其实就是账房先生换了个更算得清账的，或者是因为刚打完仗，人口少了，分母小了，人均资源暂时多了。

那不是智慧，那是物理上的强制重置。

9

我们现在的很多行为逻辑，都能在历史的褶皱里找到出处。

我们对稳定的极度渴求，是因为我们见过秩序崩塌后的地狱。

我们对权力的敬畏又痛恨，是因为我们知道那是唯一能分配资源、也能合法抢夺资源的剪刀。

我们拼命推崇教育，是因为在长达1300年的科举史里，那是唯一的、非血缘的、向上流动的窄门。

这套逻辑太稳固了，稳固到不需要任何AI去分析，你只要去看看那些县志里的土地流转记录，去看看那些家谱里的避难路线，你就能明白。

10

总结起来，中国历史最大的感触，不是自豪，也不是自卑。

而是一种深深的疲惫感。

是一个民族为了在有限的土地上，养活不断增长的人口，在没有技术突破的前提下，把制度、心计、忍耐力和管理手段发挥到了宇宙级别的极限。

这种极限，让我们至今都在为这种“极致的生存策略”买单。

历史不是过去，历史是正在发生的逻辑。

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。中国有两帮文化人。一帮专门救国，一帮专门卖国。

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赢学，永远正反都能说出道理

“小不忍则乱大谋”与“是可忍，孰不可忍”。

“好汉不吃眼前亏”与“打得一拳开”

“大丈夫能屈能伸”与“士可杀不可辱”。

“落后就要挨打”与“发展了就要被围堵针对”

“瘦死的骆驼比马大”与“拔了毛的凤凰不如鸡”。

“宁为玉碎，不为瓦全”与“留得青山在，不怕没柴烧”

导致了阿Q精神和中式现代新闻学的发展，有大量的XX被困在一个每天都是赢的世界

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六朝何时，只为门户私计。

最大的感触就是可悲。

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如果要看前途，一定要看历史——毛泽东。

中国历史有三部:

第一部是帝王史，是由秦始皇们书写的。

第二部是平民史，是由陈胜，吴广，黄巢们书写的，

第三部是改革史，是由商鞅，王莽，张居正，王安石们书写的;

历史让人沉迷的地方，就是你可以通过历史，窥探人性和命运的轨迹。

一段史实的背后，既有自然科学的进步，也有社会科学的变迁。

历史无所不包，从一个人，一个家族的命运，再到一个地区，一个国家的命运，更有甚者，你可以从历史中，看透整个人类的命运。

历史之所以让人沉迷，在于它是偶然性和必然性的结合。

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走出国门，对海外有了更多了解后。

刨除书本上的历史之外。

中国历史，最大的不同是，国家对平民的关怀，以及对建设和改造环境的热爱。

在海外经常会被外面上层和下层的差异而震惊。

就是一切的技术发展和文化发展，仅存在于城市区域，外部几乎和蛮荒一摸一样。

不可否认，全球各大文明，都产生了大量的辉煌文明，宏大建筑，文化，艺术，科技，数学研究。

但是，中国，特别是汉族区域，对民间的关怀是最为深刻的。

比如说，西欧的建筑，基本上都是神庙，体育场，宫殿这类贵族建筑。

但是中国，长城，都江堰，黄河大堤，各处大大小小的水利设施。

不能说别的国家完全没有，但是像中国这样，集中国家力量，长年累月的修建对贵族基本没什么影响，纯粹是为了改善平民生活环境而修建的巨型建筑，是非常罕见的。

在生活的细节之处更是如此，铁器的研究和普及，历代政府都是有专门的官员管理，耕牛和曲辕犁的普及，也是与政府专门管理。

其他还有一些生活细节，比如说粪肥的施用，水车，挖井技术，竹编藤编技术，棉纺织布技术，养蚕织布技术，陶瓷技术，砖瓦烧制，灶台，火炕，风箱。

这些生活细节，没有看到有专门的官员管理和推广，但是很神奇的是，全球所有文明中，仅有中国文明或者说汉族区域，得到彻底的深入的推广实施。

其他很多文明，都很多甚至到今天都没有掌握这些技术。

极有可能是在行政管理的深入过程中，顺道带入了底层生活中。

否则，如果是自然传播，很难解释其他文明为何没有自然传播，各种发明都是一小块地方。

中国人对生活环境的改造，也是独树一帜的，河道治理，土壤改良，梯田，似乎深入到中国人的骨髓里，不管是开始时间，持续时长，建设规模，精细程度，在生活中的深入度，都是断档式的领先。

这个可能和我们的文化底色有关。

上古神话中的三皇、女娲，都是以建设和改造生活为重要功绩；三皇五帝外的禹，也是以治水为最大功绩；

而目前读到的西方各大文明的神话中，都是以各种战斗为主的。

可能这就是中国文化如此不同的根本原因吧。

这是我游历和学习之后，感受到最大的差别。

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简单说，最大的感触就是原地打转，不管岁月多久，世界多大变化，几千年王朝都能转回起点，十分独特风格。

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明君梦，清官梦，大侠梦。

需要底层支持的时候会说以后会给你什么。

需要管理底层的时候会说现在就让你失去什么。

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几千年的历史，无非就是帝王将相你方唱罢我登场的轮回罢了。

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中国历史是绝对父权专制，也就是止步[1]于（监护权）奴隶制的文明的终极模板。

中国古代是如何培养奴才的？

西方的奴隶制一直都有「自由人」「公民」和「贵族」作为制度的突破口，为新的权力建构演进留下缺口，唯独中国，通过伦理道德规训，把最本质的奴役关系隐藏在君臣父子的理想之中，实体性超级强大，使统治阶级凋零到极限，让所有人都成了奴隶。

父权篡夺了信仰维度[2]，篡夺了知识话语权维度[3]，篡夺了资本和所有权[4]，篡夺了威权和法权[5]，完全被爹性腌制入味。

为何章鱼没有先于人类进化成智慧生物？国人为什么没有信仰？中国古代是如何培养奴才的？

参考

1. ^停止演进
2. ^西铭 乾称父，坤称母。
3. ^科举、八股取士
4. ^《北山》溥天之下 ， 莫非王土
5. ^以孝治天下

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二千年来之政,秦政也,皆大盗也；二千年来之学,荀学也,皆乡愿也；惟大盗利用乡愿,惟乡愿媚大盗。

-—–谭嗣同

我国万事不进步，而独防民之术乃突过于先进国，此真可痛哭也。

-—–梁启超

中国人，你的名字叫苦难

-—–柏杨

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感触如下:

1.绝大多数古代的官员和皇帝都是气量很小，心胸狭窄的人，宽宏大量的人屈指可数。大臣和大臣之间因为一点小事就怀恨在心，睚眦必报，相互倾轧。

2.皇帝和大臣之间就是主子和奴才的关系。大臣进谏的措辞必须非常委婉，否则很容易就招来杀身之祸。很多大臣都不得善终，不是死于触动了皇帝的逆鳞，就是死于派系斗争。

3.古代的老百姓是真苦啊，闹饥荒的时候经常出现人相食的现象，连吃糠咽菜都成了奢望。

4.皇帝对天下所有人都具有生杀予夺的大权。老百姓命如蝼蚁，就连皇亲国戚和大臣，也常常不得善终。所谓龙眼无恩，伴君如伴虎是至理名言。

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革命成功，政权就有合法性，这一顽疾如果不根除，那么永远跳不出循环。教员给出了答案，但没人愿意接受，大伙儿还是喜欢谁拳头大谁就是真理。民主和广泛的人民监督，才是走向文明的关键。

5000年历史，四个字，争当皇帝！

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最大的感触是那些精巧绝伦的文物，没有一个是普通人能够受益的。

比如现代我们的社会的东西成为文物，手机、电脑，这种穷极人的智慧做出来的东西，能够惠及几乎所有的人。

作为人类智慧结晶的东西，大家都可以受益。

但是，古代出图的那些文物，基本上没有一个是可以大面积让普通人受益的。

越凝聚心血智慧的东西，越离人越远。

穷万民之膏血，而得一人一己之欢。

所以我经常在参观博物馆的时候，会感到很忧伤。忧伤古代先辈，那些亿万的普通人，的确过得太惨太惨。

我们能够共享时代发展的成果，的确是我们一生的大幸运。

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中国人极度厌恶远交近攻这个思路

我说缅甸大地震我们可以介入

一堆人骂我傻

然而同样这些人

俩月来一直yy攻占五千公里外的澳大利亚

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这个回答下面不管是骂中国的还是赞中国的

都使用着同一套文字体系来表达

而且这套文字体系存在了近3000年

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俄国人民可以容忍残暴的沙皇

但俄国人民无法容忍懦弱的沙皇

秦王嬴政表示俄国和日本你们俩这水平算个几把 看好了寡人只演示一遍哦 今天就让你领教下什么才是东方军国主义的真谛

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就整体精气神来说，一代不如一代

注(防杠):不是指十年为单位的一代，指的是三千年的尺度上，每一代约指一个朝代

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盛世牛马，乱世炮灰

哪怕现在，在老外眼中是廉价劳工

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底层人愚昧，即便是做奴隶。那些底层人的梦想也是当奴才，毕竟奴才可是有报酬的。

上层人自恋且残忍，往往灭掉王朝的正是他们骄奢淫逸，盘剥不止，一边对水浒传这种文化的暴力情节指指点点，一边仗着自己权势，欺辱百姓！还高举文明和道德的大旗，实在令人作呕。

通过历史上来看，只能说人人都有病，就连土匪在我看来都是比较正常的人。

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苏美尔人在5000年前就发明了玻璃，汉朝时玻璃就传入了中原，但中原却一直无法仿制，只能造出琉璃这样的半成品。玻璃在中国一直是极为珍贵的进口奢侈品，直到清代皇宫里还在收藏玻璃制品。

中国人第一次造出玻璃要等到1922年。

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诱逼着男人卖腰身卖膝盖卖灵魂，

在这片土地上，想做个堂堂正正的男人，

却是最难的事。

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历史的经验表明，我们不能从历史中获得任何经验。

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如果说历史是任人打扮的小姑娘，那么中国历史就是入关族群试图给自己寻找正当性的一个过程。

就像满清入关，一个简单明了的侵略事实，为什么会引申出那么多所谓中华一桶，或者民族融合等等的概念？

因为对历史的解释，从来都是为了某个群体在当下的利益。

民族认同或者其他一切的概念，都是为了当下的利益所服务。

所以，我们今天才会以满蒙为尊，一切文化都围绕这汉地族群的外围展开。

凡是传统汉地以外的，都是尊贵且被宣扬的，从满、蒙、疆、藏一圈下来，是不是每一个都比汉地高贵？

因为这其实延续了满清的汉地包围网，因为这是满蒙架构的需要。

所以，中国历史的入关叙事，自满清入关以来，并未改变。

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当然是没有历史只有轮回了

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如果有轮回的话，我大概率从秦朝到现在一直被轮成一个穷鬼

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不要相信青天大老爷/哲人王的存在。

要主动的科学的去争取自己的利益。

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从秦到清，两千多年集权专制，基本上是残酷黑暗惨无人道稍微文明一点的奴隶制，贱籍是纯奴隶，其它所有称臣者都是准奴隶，巴不得称奴才，比称臣更像家仆也更光荣。

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几千年啊，这么长的时间里，居然没有发展出现代文明的任何一个有价值的东西，民主，人权，平等，自由，科学。真是让人刮目相看。

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这两篇绝世古文足矣解释公元前221年到清朝的一切，重点看古文最后一句话。

再放一张人口对比图

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大家都知道王朝兴衰的根本原因是什么，后人也在不停的努力想打破这一规则，但是兜兜转转到了最后发现还是在重复前人所走过的路，你不觉得悲剧吗

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轮回。

小时候最开始学历史的时候，看到尧舜禹，当时一直在想禅让制不是挺好的么，把国家让给最有才能的人去治理，百姓不就能安居乐业了么怎么后来就变成了家天下了呢。后来再学历史，怎么一定要到王朝末期，百姓民不聊生，才开始有大规模的起义，反抗，为什么就没有人愿意早点反抗呢，皇帝就完全看不见百姓的状况么。再后来，看到教员对历史周期律发起冲击，而我们就处于新的历史周期律之中。

我希望我们可以超脱周期律的宿命，但另一方面我觉得周期律就跟人的寿命一样，一个人再健康，生活方式再规律也终究难逃死亡，逃脱死亡属于逆天而行。

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我去过一个村子，这个村子有个庙

这个庙是唐朝武则天时期修的，我去看的时候这个庙已经只剩下不到三间房的规模了。

这种古建筑确实是很难得，旁边一个老头在里面住，自己盖了一个小屋，来看的人很少，老头每个月的香火钱就几十块钱，指望着这个庙来生活

我去过北京很多地方，明清建筑和唐朝比起来真的是差了很多那种古色古香的感觉。

前几年我再去的时候，发现原来的旧庙已经没了，原址上面又盖了一座占地很大的寺庙，再见到老头，已经是一个体型像弥勒佛的人了。

历史的沧桑感已经完全不存在了！

那一刻我仿佛感觉到了林徽因当年面对北京城墙被拆的那种体会了！

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越来越觉得高中时听过的“历史是任人打扮的花姑娘”的那句话的正确性。

昨天无意间看到一个视频中崔永元老师说：“后人没有谁知道历史的真相，只能说谁更接近真相而已”。

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轮回！同样的规律，不断轮回！

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狂人日记里说，史书的字里行间，写满了吃人。

是的，我们的历史波澜壮阔，但归根结底，就是吃人。

不完全是字面意义，但本质就是相互啃噬。

一会儿诸侯并起，互相吃地盘

一会儿统一天下，吃光诸侯。

官俸官禄，吃的是民脂民膏，

皇权威严，吃的是天下苍生。

要发展，吃掉周边弱国，

要反抗，吃掉侵略宗主。

嘴上大义凛然，嘴角鲜血淋漓，

甚至字面意义上的吃人，

历史上也屡见不鲜。

最近一次，亲历者应该很多还健在吧。

也不知他们想起人肉的滋味，会不会怀念。

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秦始皇播下了残暴专治的种子。

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历史不会重演，但总会惊人的相似。中国历史自秦以来，就是一个又一个周期循环。兴百姓苦亡百姓苦。每一个普通老百姓，都只是时代的蝼蚁，历史的尘埃。

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滚滚向前的车轮，巨大的轮回，反反复复，一直稳定的是国民的愚昧无知和自以为是

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只是有感而发一下，每次遇到这类题，顺着“你关注的流浪的蛤蟆已赞同”一路拉黑下去命中率基本稳定95%以上。

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满清入关，害我中华三百年！

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这些生活不一定是他们想要的，但肯定是他们自找的。

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中超联赛的赛史会记载挑战者、胜利者、失败者，唯独不会记载连报名参赛都不敢，指望靠论坛团建和赛博巫蛊混一座总冠军奖杯的废物。

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吃人

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中国历史上有两次完整的被少数民族占据主权的经历，抗日战争之后，任何一个域外民族都无法再有机会统治中国了。

全体民众都明白了一个道理：中国可以没有政府，没有首都，中华民族不能沦为亡国奴。

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老百姓的苦完全是自作自受，几千年了一直都是这样。

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秦始皇竟然100%肯定是个真人？

孔子竟然也100%肯定是个真人？

大家肯定会认为这不是废话吗？

但是，没比较就没有伤害。

英国人引以为傲的，他们的“亚瑟王和他的圆桌骑士”，100%是假的。

亚里士多德，也不能100%就确定有真人。

亚里士多德其人，真实存在的可能性，类似于我们的“老子”。

我们的孔子是100%肯定是真人，而“老子”就没那么肯定了。

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感觉就是汉民族走到今天真不容易，要珍惜当下，吸取历史教训，不要重蹈覆辙。

如果是一个真正懂中国历史和文化的人，就不会自轻自贱，整天黑中国历史和文化。

只有一些黄左二鬼子才会如此，面对洋人时自卑，了解点近代屈辱史，黄左更自卑了，比白左更加激进，极度仇视中国的历史文化，恨不能削骨还父、削肉还母。

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我就不该点进这个问题……生看得脑溢血。

与其说这个问题下在团建，不如说是一群丈育的狂欢，用自己非常浅薄的认知对一座大厦的一块砖下定论，然后简单推论到整座大厦不过如此。

一叶障目，不见泰山。

如果要中国历史这个整体概念提取贯穿始终的公因项，有且只有两个词：

人类文化的瑰宝，和民族顽强的韧性。

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几千年历史，一直保持世俗制度，从未被宗教胁迫，教义从未成为过治国理念。

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不可否认再臭不可闻的秩序，也比毫无秩序强。现在眼光看那套封建专制制度当然臭不可闻，也确实是已经到了应该进入历史垃圾堆的时间了。可在几百几千年前那就是最优解，就是绝大多数人的选择。

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成吉思汗竟然是刘家子孙，大汉后裔，根红苗正………

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好家伙，看了这么多人的回答，中心思想就是中国在落后的制度中原地打转了几千年不思进取，中国始终落后于别国。

那我就好奇了，你们的主子进步了几千年，连一个原地打转上千年的原始部落都收拾不了？是不是有点太拉胯啦？征服一个原始部落这么难吗？你们的主子战斗力这么不堪吗？

就这么个原始部落，混到了五常，合着大家一起烂到根儿里了啊。

地球服务器的玩家真的太垃圾了，这不就是菜鸡互啄嘛

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看了几个评论，说下我的观点，中华文明，在某些人眼里似乎很不堪啊，但是你们别忘了，当今世界，人类道德高地，恰恰就是中华文明

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我就知道我这回答会引来一些宵小，好啊，你们这帮人，如此唧唧歪歪，那请你举例，当今中国政府和执政党，从建立开始，一直到如今，对别的国家和民族，可曾有过犯罪？犯了什么罪？曾经对不起谁？是压迫亚非拉了？还是动不动就出兵跑到别国杀烧抢掠了？还是说哪个国家的人不合我们的意，然后把这人暗杀，搞恐怖袭击？

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每次改朝换代都为了解决肚子饿的问题！

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奴隶反抗奴隶主的历史周期律

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这个回答怎么这么多逆民团建？话术都是什么秦制导致落后、王朝周期律、几千年循环不进步、欧洲没有中国这么多农民起义，证明欧洲更文明更人性、秦制害了中国，继续延续周朝的制度才是正路………

我想问这些答主和给他们点赞的人，你们的大脑真的有褶皱吗？

欧洲为什么没有这么多农民起义？是因为领主宽容？那是因为欧洲长时间停留在封建制度下，农奴和土地是绑定的，哪怕自由农也是如此，因为要确保封臣对领主的人身依附关系。因此既禁止不连同土地而转让农奴,也禁止奴隶的买卖。

一个个人被各个领主圈占，根本没有聚在一起形成大规模起义的条件。

而自秦汉以降的古代中国，土地是可以自由买卖的，土地一旦可以买卖。也就意味着财富不再被束缚在土地上，不再依赖土地的固有产出来增殖，财富可以流动，可以兼并，可以卖出贫瘠土地，买入富饶土地，甚至可以卖出土地买入其他商品，在买卖过程中不断增值。

这是什么？这是资本。农业资本主义。

在现代社会，生产资料多种多样，有工厂、矿山、农场等等，但是在古代社会，最重要也是最主要的生产资料只有土地。

将土地理解为古代社会至关重要的生产资料，你就能明白允许自由买卖土地对于整个生产关系会造成多么重大的影响和变化。

土地可以买卖，意味着形成了一个资产交易的自由市场。

同时因为土地可以买卖，那么自由农卖掉土地之后就会变成失地农民，意味着形成了一个相对自由的劳动力市场。

此外因为土地可以自由买卖，大规模兼并成为可能，在古代比较昂贵的耕牛、铁制农具等才能投入使用，提高劳动生产效率，带来商品经济的繁荣。

也就是说，允许土地买卖，实际上带来了自由市场、自由的劳动力和资本流动性。

你能理解这个，你才能理解中华文明的底层逻辑。

为什么要追求大一统？

为什么分裂了几百年连语言都“汉人尽作胡儿语”了，还要玩命似的南征北讨统一在一起？

因为大一统能赚钱啊。

资本没有了土地的束缚，市场越大流动性越强越能赚钱啊。

英国人光荣革命之后满世界找殖民地为什么？因为英国的资本被解放了，资本饥渴地冲出狭小的英伦三岛，资本需要市场。

17世纪中叶英国议会颁布废除骑士领法令，法令名称原文是《关于废除监护法庭、取消直属封臣骑士保有义务与废除优先购买权并以税收来补偿的法令》（An Act taking away the Court of Wards and Liveries and Tenures in Capite and by Knights Service and Purveyance，and for setlinga Revenue upon his Majesty in Lieu thereof），可简称为《 骑士领废除与补偿法》。该法令标志上述土地私有制在英国率先实现国家立法。这是历史上从未发生过的绝对的私有制。立法前后，“圈地”从未停息，议会土地确权立法后，圈地运动则成为更为规范化和法律化的土地确权实践，缩减了无序性和反复性，圈地成果受到法律严格保护，从而为英国的崛起夯实经济基础。

封建制度下，经济是隔离的，没有统一大市场，就不会有全体农民的休戚与共。你这个封建主剥削的有点狠，你要造反，可是隔壁的老爷对农奴还行啊，人家不愿意造反，还跟着老爷来镇压你。只有中国古代这样的农业资本主义社会，经济是全国一体的，压迫也是大范围的，才会有农民起义席卷天下。

商鞅变法的许多超前设计简直是难以想象。

中国在两千多年前生产关系已经是资本主义的生产关系，生产力却依然停留在农业社会。中国的农业社会和欧洲的农业社会有本质的区别。中国的农民实际上并不是农民，而是没有自己财产的无产阶级，是农业工人。只有资本主义社会才可能有大规模人口失业导致的起义发生。封建邦国其实不具备大规模起义的条件。

梅里厄姆-韦伯斯特词典里对资本主义的定义是：“一个由个人或公司拥有资本财产的经济系统，经由个人的决定进行投资而非经由国家的控制，以及价格、生产、销售产品主要都由自由市场所决定。”直白点来概括，资本不单单是指钱，而是生产资料，比如工厂、比如矿，我能占有这份财产并自由支配，然后通过购买劳动力而不是奴隶强迫的形式让别人帮我干活赚钱。最重要的是这一切要在一个自由市场内完成。所以资本主义就是要有私人产业，要有雇佣，要有自由市场。资本可以是一切能够产出财富的产业，那土地是不是资本？当然是。但在古代的绝大多数文明，土地是不可以自由流转的。欧洲的封建制度，封臣并不能任意转卖自己的土地，自由农也不可以转卖土地。而只有中国古代，土地是可以买卖的，因为可以买卖，所以土地具有了资本的属性——这是极为关键的一个因素。

当然，仅仅是私人资本这一项要素还有些牵强，那再来看看另一个要素，雇佣制度。雇佣制度要求有自由流动的劳动力，就是说劳动者能够自己决定给谁劳动。西方的封建制，农奴和土地是绑定的，哪怕自由农也是如此，因为要确保封臣对领主的人身依附关系。因此既禁止不连同土地而转让农奴,也禁止奴隶的买卖。而中国古代，首先也的确存在限制农民流动的情况，但显然执行得并不彻底，人牙子买卖人口简直是历朝历代都懒得管的事，佃农逃荒，收取流民开垦荒地，那都不叫事儿。

最后就是自由市场，这又不得不提到中国古代的另一项超越时代的创举——郡县制。在贵族封建的时代，封国与封国之间的商品贸易极其困难，要面对重重路卡和苛捐杂税，而郡县制，虽然同样有很多地方税卡，但无论如何都要比封国之间的壁垒好得多。特别是为了维持郡县制而推行的车同轨书同文统一度量衡修建秦直道等等举措，更是极大地减轻了区域贸易的成本。

所以为什么先秦时期的政权都很长久？为什么中国的历史周期律是从秦汉开始的？因为资本主义周期性的经济危机。历朝历代之所以亡国，几乎都离不开一个词“土地兼并”，什么叫土地兼并？那是资本兼并。

自耕农土地没了，沦为佃农，相比于自己耕种，除了交税，还要额外多交一份地租，就像北上广的996们要交个人所得税还要额外交一份房租，就像美团商家、滴滴司机，除了要交一份营业税还要额外交一份抽成，哪还有消费了？至于生产呢？是不是过剩不敢说，但你看看明末福王的钱粮库里存着多少，还不清楚么？一方面消费不足，一方面生产过剩，这不是资本主义经济危机是什么？

从秦汉以降，两千多年来，几乎每隔250年就天下大乱一次，因为古代经济没有现代经济那么活跃，生产力水平的增长没有那么高，土地资本兼并的速度也远远比不上现代资本流动的速度，所以才把现代资本主义十几年一次的经济危机拖长到了两百多年，但本质上是一样的。

为什么每一次新朝定鼎，总会有个文景之治啊、开元之治啊、康乾盛世啊之类的？因为之前的资本都在天下大乱中被重新洗牌了，大厂都倒了，垄断没有了，唉，经济一下子又有了活力了。

鼓吹西方社会先进、民主、人权的人大脑有褶皱吗？现在还有王室、贵族、血统论这种糟粕的社会先进吗？欧洲这几千年出过一个黄巢吗？

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一根筋，2000多年不断。

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跟中国足球差不多。

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如果没有汉武帝罢黜百家独尊儒术，中国就不会二千多年一直皇朝重复而不进化。

自从他强化户籍管理，搞盐铁国营的遗毒传至今。

自那以后，二千多年，只能写写诗词歌赋，而没有真知灼见的进步。

自那以后，除了皇帝，之下都是奴才，自此以后进入威权奴隶制。

如果百家争鸣，没有儒术禁锢思想，中国也不会是目前的精神状态。

当今世界，科技日新月异，是时候恢复百家争鸣，再迎大争之世。

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底层内卷。

中国历史最大特点是持续几千年的底层内卷。

为何强调“底层”这两个字？

因为在其他民族也有内卷，但主要矛盾是社会各个阶层间的竞争。

而中国封建王朝因为其特殊架构的稳固性，从王朝建立初期，底层就失去了话语权，无法与其他阶层竞争。

底层老百姓，面对地方地主豪强，面对门阀世家，皇室贵族，甚至是寺庙，都很无力，无法抗衡。

只能听之任之。

底层老百姓为了求生存，只能底层互卷，只能在底层范围内卷，吃绝户，抢“穷哥们”的口粮活下去。

为了在底层卷赢，老百姓唯一的出路就是拼命的生孩子。

所以王朝一旦建立，和平来临，人口就会爆发式的增长，大概两到三百年就会超过土地承受能力，然后打破一切社会秩序，推翻重来。

这就是中国封建王朝特有的周期律。

反观其他民族，比如欧洲，底层百姓是可以和地方领主，封建大地主，教会，皇室间进行利益博弈，争取自己的利益，虽然底层日子过得不如其他阶层，但不至于穷到过不下去。

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早熟的代价是早衰。

过早的实现大一统的结果是赢者通吃成为唯一解，陷入到零和博弈的死循环里无法自拔。

巨大的历史惯性使得即使从外面进来一些新东西，不久之后也会被这个停不下来的大磨盘碾个粉碎。

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小学时读历史，读到的是奇人异事，初中读历史，读到的是权谋，大学及工作以后，读历史，读到的是剥削、吃人和既得利益集团、既得利益者。

小时候不懂为什么李世民政变前去问李靖。后来才明白问李靖是问军方的态度。李靖虽然表示不帮忙，实际上已经是偏袒李世民了。军方绝大多数支持李世民，这就是李世民成功的根本原因。

还有司马懿高平陵之变的成功。不在于政变的成功，而在于既得利益集团分配利益的成功。也就是在高平陵之变之前，司马氏已经得到了军方士族过半的支持。

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中央集权的环境之下，整个政府对于个人的压迫实在是超模。权力和阶级在一个定程度之下，哪怕你是所谓的地主，对于自然风险和人文风险的抗压能力几乎为零。

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地主体谅不了农民，是因为他们本就是地主。

工农阶级上升的权贵体谅不了农民，是因为他们忘了自己以前也是农民。

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我们从王朝也不过百年，不愁吃喝不到30年。

很多人是不是以为已经过了几百年了？

人还是那些人

兴，百姓苦；亡，百姓苦！张养浩是好人呐

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就像曾大师说的那样：你赢赢赢，最后是输光光。

中国历朝历代都在找寻“治乱循环”的真正原因，就是没一个人敢说“垄断”二字，你垄断了权力，垄断了资源，垄断了话语权，任你再如何天才，在一个不断熵增的系统里，都是无法长久的。

“乱”的根源是源于“治”，就像高压锅会爆炸是因为捂盖子太久了，定时放放气就不会爆炸了，但中国历史上根本就没有这个“泄压阀”。

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人类历史有一条脉络是追求个性解放、反向集体主义，中国历史永远是全国一盘棋，这盘棋下了五千年。按照这个趋势，我们还能再下五千年。

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儒家最高纲领:为万世开太平。

这句口号害了百姓几千年。

不论是姜子牙，还是商鞅，不论是张居正，还是李鸿章，这些精英的理想都是治理天下，这也是一代一代读书人的愿望，也是东亚卷王频出的根本原因。

即我所有的努力，都是为了江山社稷，现在叫爱国，这本来就是骗人的，但是上大学之前很多人就是这样认为的。

不管人就不像活着，不管人不如死去，不听我的建议你活该倒霉，给你说了不听死去吧你。

所有的精英都在崇古，当代贡献不如尧舜禹汤一根，这在根本上否定了明君名臣的作为，导致精英走向了内斗的结局。

我们一评价，永远是开国最厉害，第一个吃螃蟹的最厉害，第一个祖宗最厉害，一生二，二生三，三生万物。三生了万物反而不如一了。

牛顿是最好的吗?那直接封圣，他的字一个都不能改，你搞量子物理?拉出去毙了，懂不懂圣人之言?蒸汽机就是最好的，你搞燃油机是不是想造反?

古人读书，读一辈子，就是为了当孔子的门徒，我们读书，读一辈子，也是为了当马克思的门徒吗

解放思想太难了，没有目标不知道往哪里走，有了目标，就把目标当成神仙了，在往前一步那是万万不能了，质疑权威那是纯纯找死了。

工科可以学自西方的，文科呢?法治呢?民主呢?核心价值观呢?是不是印墙上就有了?，多为自己想，再为他人想，不要一张口就是国家民族大爱，一张口就是江山社民生，所有的爱国大v，爱你们社区的人吗?帮助社区的困难用户吗?不过是借着不懂社会的孩子挣点骗子钱罢了。

关心自己，关心家人，关心邻居，关心社区，关心社会，再关心国家。

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自商鞅变法成功后，中国人的整体精神面貌就朝着奴才的方向越走越远，直到清代开始一路200码的把奴才事业做到了登峰造极

自汉武帝出台法律鼓励大家互相检举揭发邻居隐匿家财(政府没收被告发者家财，告发者可以分润)中国人互相抓把柄听墙角的风气就一直没有断绝

为了配合大汉以孝治天下，政治作秀博眼球以便举孝廉做官成了一种风气，如今的政治作秀只怕未必比大汉时期少

一个自大狂妄的灵魂，自称我中华乃天朝上国，和一具孱弱跪伏的肉体，跪在地上只知道祈盼圣君明主清官豪侠来救其于水火。不知为什么这般不匹配的软硬件，行了这么远还不累，不过众所周知世界就是个巨大的草台班子

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就拿读正史来说：

初读的时候，感觉像流水账，枯燥无味；

细读之下，通过前后对比，发现了事情的前因后果，人一生的跌宕起伏和崩塌转变，你就像掀开了遮羞布和活着的真相，会发现真实的触目惊心；

读通透之后，你就顿悟了，因为你发现，历史上发生的，就是现在还在上演的，我们现在做的，和历史没有区别，不同的就是社会、科技发展水平不一样了 ，就像玩游戏换了个皮肤和技能，玩法没变……

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遥远的历史才安全，离当下越近的历史越是危险。从来如此。

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鲁迅曾经写过一篇文章，叫做小杂感。倒数第二段是这样说的。

刘邦除秦苛暴，“与父老约，法三章耳。”而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。法三章者，话一句耳。

约法三章不过是一句话罢了，谁让你信的？

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我已经疯了。

我现在感觉，历史已经毕业，秒杀各路历史专家的那种毕业，而且采用了全新的视角。

我现在感到前途一片光明，道路崎岖无比。

前两千年的轮回，一次多余的都没有，一次欠缺的也没有，都很有必要，很有价值。如果非要找缺点，那可能是力度还不够。

你们以为中国在轮回，其实中国在未来。

你们以为中国是落后，其实中国太先进。

你们以为现在是未来，其实现在是过去。

现在月光宝盒已经开启，世界重置回了2500年前，感觉真是美妙，我看见了百家争鸣。

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周期律的唯一解是城市化商业化。

经济基础决定上层建筑，“散沙化小农-统治者”的二元对立是周期律的根因，只有通过城市化和商业化培养市民阶层才有希望播种法制和契约观念的种子，从而“有可能”摆脱两千年以来周期律对这片土地的诅咒。

从这一点来讲，改开绝对是中国两千年历史上最伟大的一次尝试。

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人们对周期性大屠杀，似乎不以为意，一切都没有过去，一切都过去了。

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闭眼看是王侯将相、忠臣孝子的英雄史诗，中间总夹杂几个失意才子或弱智败家子的故事。

好像因为这些人，华夏再造了好几次。

睁眼看两个字：内斗，各种派系斗争，中央地方，王权相权、父子兄弟相残，夫妻互害。为了利益不惜打翻狗食盆，争的遍地狗血，杀的人头滚滚。

还有一个字：饿，各种吃不饱，人相食、易子而食，吃树皮，吃泥土，勉强活着就已经是太平盛世 。

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“从来如此，便对吗”

短短7个字，前4个字说明了中国历史的循环往复、无限轮回，后3个字带着“悲天悯人”的人文关怀强烈地质疑了这一再重复的非合理性。

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基本上没有思想的变革，或者思想变革从来不是中国历史的主流。

五千年的文明史，不过是历史故事的堆砌，大家都基本上沿用同一套思想，同一个规则在玩同一个游戏，游戏从来不更新，不改版，君君臣臣，父父子子，王朝建立，土地兼并，农民起义，再以同样的模式建立新的王朝。再重复一次同样的故事。

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一张白纸，从头开始。

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兴 百姓苦 亡 百姓苦

兴亡跟老百姓没啥关系 都是人吃人

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越看，越觉得这就是中国人民喜欢的。

灭六国者，六国也，非秦也。

亡秦者，秦也，非天下也。

杜牧真特么神人……

哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

前穿1000年，后穿1500年的格局……

这部电影的这一段，可以封神。

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足够自洽，且经得起抹黑和推敲。

西方历史对于洛阳铲的要求极其高，生怕铲歪了，铲出工业文明的奇迹；而中华文明不怕，铲了一层又一层，遗址像生日蛋糕，一代代人根本都铲不尽。最重要的，还是原生态，不像西方，还要先在底下拿混凝土建模后，再让“考古队”挖出来。

你可以质疑中国神话人物的真实性，但你不能说它就是胡说八道，因为你质疑的速度永远赶不上考古的力度。西方说夏朝不存在，因为我们视而不见，我说你陶器上的符号不是文字，那就不是文字。但我们祖先的历史，话语权本不该在洋人和鬼子的手里。可夏商两代的文字，相似性实在太多，奈何洋大人死活不认账。于是，只能硬着头皮往前挖，结果又挖到了疑似虞舜朝存在的证据。这下，洋人们彻底傻眼了。

自有信史以来，我国对于历史的记载从未中断，就这点，地球上没有其他国家能做到。在中国，通过博物馆便能直观地感受到荣与辱的强烈对比，这在其他国家是不可能的。

用一句话来形容：西方近代对中国的侵略，它们以为是打在了七寸上，殊不知，中国历史犹如一棵树，总在你看得见和看不见的地方顽强生长。

在经历了近代的语言和文字的双重危机后，中国历史又回到了原点：实践证明，西方的洋码字就像劣质的墨水，一旦失去赖以发音的音标，便不复存在；而汉字则不同，今人仍可通过对甲骨文的观察，对祖先的示意猜出一二。

换句话说：就是西方衰落、倭岛沉没了，中华文明仍将继续绵延不绝！

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五千年文明没有断层，世界唯一，反正他们是这么说的，如果一个文明延续了五千年没有断层，现在应该都能星际航行了吧。就现在一百多年的科技已经能勉强探索火星了，你敢想象再发展四千九百年能到什么程度吗。为什么我们的五千年文明连电这种东西都没发现

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我发现在这个星球上，再也找不出第二个像中国人这样对历史如此痴迷的族群。

别的民族要么活在当下，或者焦虑未来，只有我们特别喜欢看自家的历史，我们不信神，历史就是我们的宗教，这种对于过去时光的沉溺，已经不是单纯的文化传承了，而是一种病态的心理依赖。

一张嘴就是上下五千年，一张嘴就是道德经，论语，资治通鉴……甚至要把永乐大典搬出来大赢特赢……

在他们的嘴里，历史不是用来审美的，而是用来用的，这是一种纯粹的功利主义历史。他们把几千年的帝王心术和几千年的奴才方法论微缩到了街道办事处、市集小作坊甚至是家庭的饭桌上。

历史就是他们的风控宝典，和赢学来源，遇到任何新事物，他们的第一反应不是去分析他们的逻辑，而是去历史的故事堆里找对应，只要在历史上能找到对标，他们就安心了，他们就麻了。

因为太阳底下无心事，只要是老祖宗见过的那就不可怕，这让他们产生了一种虚幻的掌控感：我吃过的盐比你吃过的米多。因为我脑子里可装着5000年的阴谋诡计，而阴谋诡计就是权贵的权谋术。

然而在精英书写的历史里，精英之间的权谋是贯穿中国历史的核心主线，真正和老百姓产生联系的根本性改革，比如董仲舒、王安石这些少之又少，而中国的历史爱好者就对这些个糟粕爱不释手，思之念之。

更重要的是，历史是每一个中国家庭权力的合法性来源。家里训儿子起手势就是自古以来。为什么你要听我的？不是因为我道理讲的对，是因为孝道。历史就是一把锤，仿佛谁只要掌握了这把锤子，谁都能在现实的钉子上敲两下，他们不是什么历史爱好者，他们爱的是历史透露出来的那股沉浮而迷人的腐朽权力的味道。

当然年轻人也没好到哪里去，只是换了一种病法，如果说老一辈是在历史里面找权力，年轻人就是在历史里面找爽感，找赢感，无所不能赢，大赢特赢。现在的年轻人，原子化孤独，生活乏味，在写字楼的格子间里当牛马，他们急需一种宏大的东西来填补内心的空洞，而历史就是最好的填充物。但是他们不读史记，他们读的是网文，看的是混剪，历史成了他们的cosplay背景板，穿上汉服就觉得自己有了魏晋风骨，被几句纳兰性德就觉得自己是才子。他们代入的是霍去病、卫青虽远必诛，是大秦的普天之下莫非王土，是大汉的凡日月所照，江河所至，皆为汉土。

历史对于一个人最大的满足，可能就是赢得生杀予夺他人的权力，这种权力太有快感了，中国男人的皇帝梦和侠客梦无非就是这种快感的释放。他们绝对不会带入那些修长城修运河累死的农夫，那些饿死在路边的流民，那些被裹小脚的女人。

在他们的历史幻想里，自己永远都是主角，永远是那个挥斥方遒的大人物，既然在现实里我做不了精英，那我就去古代。我有这么多现代知识，那我还不得让皇帝爱上我吗？

因为现实生活中的挫败感无法排解，他们需要一个跨越时空的宏大叙事来寄托情感，于是历史成了一部超长的、永远不会完结的爽文。这种爽感带来一个巨大的副作用，由于眼球被填得太满，他们根本看不见真实的世界，绝大多数中国人的历史知识储备仅限于中国。对他们来说，世界历史是不存在的，除非这段历史跟中国发生点关系。

你知道光荣革命和法国大革命的本质区别是什么吗？你知道明治维新之前日本的社会结构吗？只会来几句从中学课本里残留的关于资本主义剥削的刻板印象吧。在他们的认知里世界历史是断裂的，中国是完整的、连续的圆，而外国历史都是一团模糊的噪音。他们特别喜欢说上下5000年，然后带着一种悲悯，或比较看着其他国家：美国200年历史没文化，欧洲都是强盗，东南亚那是蛮夷，有谁思考过我们这个民族现代文明的时间长短？撑死了不就76年么？

因为不懂别人的历史，所以不懂别人的逻辑，无法理解现代契约精神的由来，也无法理解宗教对西方社会的意义，也无法理解联邦制的博弈过程，嘴里只有5000年历史的赢赢赢。

最讽刺的是，哪怕是仅有的中国历史知识来源也极其可笑，今天中国人的历史知识、历史观，大半都是由横店影视城塑造的。电视剧是我们的教科书，编剧就是我们的太史公，老百姓脑子里的清朝甄嬛传，脑子里的秦朝大秦赋，脑子里的民国情深深雨蒙蒙。这导致了一个巨大的致命的认知偏差。中国人的屏幕上永远都是皇帝、王爷、将军、宰相，镜头对准紫禁城，对准王府花园，所有的剧情都围绕权力争夺展开，在这种轰炸下，我们的潜意识里全都是权力崇拜，我们崇拜强权，崇拜铁腕，崇拜那个高高在上的明君圣主，我们看不起弱者，看不起平民，或者都不是看不起，换个词更准确，我们眼里根本没有平民。

这就是为什么很多人在现实明明是个被按在地上摩擦的社畜，在网上却有国师般的思维，他代入的不是每天辛苦劳作都吃不饱饭的自己，不是修长城饿死后被埋入长城下面的累累白骨，而是那个要顾全大局的皇上。历史被抽空了血腥和残酷，只剩下了爱情和华服，在这些电视剧里，战乱年代总是浪漫的，才子总是怀才不遇，但最后总能抱得美人归。家人总是倾国倾城且深情款款。而饥饿瘟疫，易子而食，人头滚滚，被滤镜磨得干干净净。

中国人背负了太沉重的过去，这5000年的包袱，有时候它是财富，有时候就是诅咒。老一辈用它来搞权谋，把社会搞得乌烟瘴气，人与人之间毫无信任，只有算计。小一辈用它来意淫，躲在赢学和键盘背后，用虚假的辉煌来麻醉现实的无力。

尼采在历史的用途和滥用中说到，过去沉重的历史感本身可能是有害的，历史并非是伟大的事物，而充斥着各种偶然、盲目的力量和事件，对这些的记忆是无意的负担，反而会压抑生命本身。

中国人以5000年的文明而自豪，但是无意识的抹除掉了沉重历史感带来的副作用。国事更倾向于何人、何地，处于何情景，做出何种反应，有强烈的经验主义倾向和价值导向。这也导致了几千年来我们重经验而轻思辨的传统，以及沉重的旧道德枷锁。一个民族，如果所有的智慧都来自于固执堆，所有的情感都寄托给古人，所有的参照系都在身后，那么他怎么可能赢得未来？

我们就像是一个驾驶员，死死盯着后视镜，把油门踩到了底，后视镜的风景确实壮丽，那是帝王将相的辉煌，是万国来朝的过去，但是现实的悬崖我们真的一点儿都不看吗？或者说我们根本不想看。毕竟在那个辉煌的过去，当个做梦的奴才，也比在残酷的未来当个清闲的公民要舒服得多啊。所谓中国上下5000年的文化，先不论到底有没有5000年，加一起对世界的贡献，还不如 国富论 这一本书。

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每个朝代都会总结前朝灭亡的原因，但是每个朝代都搞错了，一个朝代的灭亡绝不是因为某一个原因导致的，正所谓冰冻三尺，非一日之寒。

很多朝代其实都知道自己的问题所在，但就是不去改，非要等到病入膏肓的时候才下大力气去整改，不过到那时候就已经晚了。

虽然很多朝代最后的灭亡原因都不尽相同，不过它们都有一个共同点：腐败

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最大的感触就是吃人。不是比喻，而是物理意义上的吃人。“人相食”这个词出现的频率之多，几乎贯穿了整个中国古代史。

而且每一个推翻了前朝统治的人，在建立新国家的时候，他们吸取了前朝的很多教训，他们完善和纠正了前朝的很多制度，但唯独没有尝试过推翻封建世袭制。很想知道他们究竟是没有发现问题，还是不想改变呢？

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“打江山，坐金銮，睡女人，抢财产，防造反”，这五个极有可能源自网友集体智慧的动词，不仅高度概括了帝王将相们的“创业五步曲”，而且把三千年帝制史的底裤，扒了个底儿掉。

细看中国历史上每个大一统王朝，从秦汉到明清，几乎都严格按这个剧本走完一个闭环周期——

故事总是从“打江山”开始。

刘邦起兵时，只是个没有编制的亭长；朱元璋讨饭出身，更是连一双像样的鞋都没有。

但他们有个共同点：敢赌命。

乱世之中，规则是弱者的枷锁，强者只信胆略和拳头。

谁拳头硬、胆子大、能聚人，谁就能掀桌子。

所以刘邦能和樊哙、萧何称兄道弟，朱元璋能和徐达、常遇春同吃一锅粥——因为目标一致：先把旧老板干翻，分地盘。

但，千万别被“替天行道”的口号骗了，打江山从来不是为了百姓过好日子，而是为了自己坐上那个位子。

曹操宁我负人，毋人负我；李世民玄武门下杀兄屠弟；赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身——这些人里，就没一个是圣人，全是狠人。

因为他们知道，仁义是奢侈品，活下来才是硬道理。

可江山一打下来，画风立刻变了。

昨天还搂着肩膀喝酒的兄弟，今天就得跪着喊“陛下”。

这不是忘恩负义，而是“坐金銮”本身就是一场风险控制。

皇权最怕模糊——你若还跟功臣称兄道弟，底下人就会想：他能当皇帝，我为啥不能？

于是兔死狗烹成了标配。

韩信未战死沙场，却亡于妇人之手；彭越尸被醢，蓝玉身遭剐——不是皇帝心狠，是制度逼他狠。

权力一旦共享，合法性就崩盘。

坐金銮的本质，不是加冕，是隔离：把自己从“人”变成“神”，从“我们”变成“朕”。

只有这样，才能让所有人相信，这江山只能姓刘、姓李、姓赵、姓朱。

更精妙的是，新王朝总要给自己“洗白”：刘邦起兵就有“赤帝子斩白蛇”的神迹背书，朱元璋请刘伯温造“天命所归”之说，连篡位的王莽都要搞一套“周礼复古”的理论包装。

合法性不是打出来的，是讲出来的。

而一旦坐稳金銮，第一件事就是销毁“打江山”的记忆——删改史书、抹去草根痕迹、把起义美化成“顺天应人”，仿佛这江山，从来就该是他的。

坐稳之后，便轮到“睡女人”。

别误会，这绝非风流韵事。在帝王眼里，后宫是政治资产配置中心。娶谁家的女儿，就是拉拢哪个集团；生哪个妃子的孩子，就是给哪派发期权。

皇后未必最漂亮，但一定最有背景。

康熙九子夺嫡，表面是儿子争储，实则是满洲勋贵、外戚集团与朝臣派系的暗战——龙椅之下，全是棋子。

帝王的床，从来不是私密空间，而是第二朝堂。

睡错一个人，可能引发政变；睡对一个人，能稳十年江山。

汉武帝立刘弗陵，杀钩弋夫人，一句“防外戚干政”，道尽帝王心术：深情可以有，但绝不能凌驾于权力安全之上。

可惜多数皇帝晚年沉迷“睡”的快感，忘了“配”的逻辑，结果外戚干政、宦官专权，一锅乱炖。

东汉便是典型：皇帝年幼，太后临朝，外戚掌权；皇帝长大，联合宦官诛外戚；宦官得势，又架空皇帝……循环往复，直到黄巾起义一把火烧了整个系统。

江山坐稳了，女人安排妥了，接下来就得“抢财产”。

王朝稳定后，最大的问题从来不是外敌，而是没钱。

打仗要钱，养官要钱，修陵墓要钱，赈灾也要钱。

钱从哪来？总不能真靠“轻徭薄赋”吧？

于是各种“合法抢劫”粉墨登场——

汉武帝搞盐铁专营，把民生必需品变成国家垄断生意；

唐德宗收“间架税”，连百姓盖几间房都要交钱……

更讽刺的是，抢来的钱大多没用于民生，而是填了官僚系统的无底洞。

宋代财政收入冠绝天下，却总在破产边缘打转——官多、兵多、开支多，钱没暖热就流进了体制的黑洞。

明朝更荒诞，国库空得叮当响，李自成进城时翻箱倒柜也凑不出饷银，可王公贵族的地窖里，白银都长了毛。

于是越抢越穷，越穷越抢，直到民变四起。

张献忠、李自成原本都是小人物，若非活不下去，谁愿提着脑袋造反？

到了晚期，皇帝每天睁眼第一件事就是：谁想害朕？于是锦衣卫、东厂；文字狱、保甲连坐……监控手段越来越狠。

可结果呢？防住了小贼，防不住大乱；防住了百姓，防不住自己人。

崇祯杀袁崇焕，罪名是“通敌”，实则是怕他功高震主——一个能调动关宁铁骑的汉人将领，在皇帝眼里，比清军更危险。

当一个政权把全部精力用于“防内”，就等于承认：它已失去向外解决问题的能力。

但是，当高压锅盖得太严，就会有蒸汽终将顶开锅盖。

而第一个揭竿而起的，往往不是野心家，是活不下去的农民。

有意思的是，每个新王朝建立后，都会痛斥前朝“苛政猛于虎”，可不出三代，又走上同样的路——因为制度设计的底层逻辑没变：权力必须集中，资源必须垄断，异议必须压制。

于是，新一轮“打江山”开始，循环重启。

为什么这套逻辑千年不破？

因为它解决了一个核心问题：如何在没有现代治理技术的条件下，维持超大规模帝国的稳定？

答案很简单：用暴力确立权威，用血缘绑定忠诚，用垄断控制资源，用恐惧压制异见。

这套系统在农业社会极其韧性——只要不遇到外部技术代差（如鸦片战争），或内部生态崩溃（如明末小冰期），就能运转百年。

但它的代价是：系统完全没有容错机制。

一旦某个环节出问题——比如继承人孱弱、财政枯竭、外敌入侵——整个结构就会连锁崩塌。

更致命的是，它把所有人都变成了博弈者，而非共建者。官员想着捞钱，百姓想着逃税，皇帝想着防人——没人真正关心这个国家能不能更好。

所以，说到底了，“打江山，坐金銮，睡女人，抢财产，防造反”这五个动作，不是帝王的个人选择，而是一套被反复验证的权力生存算法。

它确实很高效、直接、冷酷，能在乱世中迅速建立秩序，却也注定在治世中自我瓦解。

因为在这套逻辑里，没有“共治”，只有“独占”；没有“信任”，只有“控制”；没有“发展”，只有“维稳”。

它把整个国家变成一台只为皇权服务的机器，而百姓、官僚、甚至皇帝自己，都不过是其中的零件。

零件用久了会磨损，系统运行久了会过热。

当“防造反”的成本高过“被造反”的损失，当“抢财产”的速度赶不上“崩盘”的节奏，王朝便走到了尽头。

五步闭环走完，气数已尽。

不是天命无常，是逻辑自毁。

——历史从不缺打江山的英雄，缺的是能让江山不必再被打的制度。

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王立群教授最近在节目里丢出一句话国史概要——“打江山坐金銮睡女人抢财产防造反”，微博热搜不到两小时冲上前十，这不是脱口秀包袱，而是把几千年帝王将相史骚操作归纳成五个基本动作，简单粗暴却精准一针见血抹掉了冠冕堂皇的历史滤镜。

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几乎没有真诚的人

皇帝要装作爱民如子

大臣要装作上面的心都是好的

被贬的官员重复一遍遍虚情假意的诗

几乎没有人坦诚地提出真实诉求和解决方案

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史书上只记载了王侯将相们的丰功伟绩，只有野史告诉我们普通人的生存状态是多么的不堪！

没有人关心普通人的生存，所有人都想做人上人，所有人都想踩着别人的尸体上去，结果大多数人只能做尸体！

几千年的历史就是一部真人大逃杀，看得我毛骨悚然……

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中国历史最大的感触就是，王朝的更替就像一个循环。一群人杀掉另一群人坐上宝座，然后若干年被另一群人干掉，每一个坐上宝座的人都会用各种方法来证实自己的合法性，巩固自己的统治。几千年了，历史就这么循环者。没人真的关心老百姓。兴百姓苦，亡百姓苦。

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历史上中国永远和另一个中国打仗，谁打赢了谁就是下一个中国，直到近代史才有真正的外国

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苦一苦老百姓，骂名我担着

这一句话贯彻中国历史所有事情

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我是陕西人。

陕西兵马俑博物馆里面有一辆青铜马车，六匹马拉的。

我就在想：

我们这个民族，从秦始皇以前，战国时期就有马车、战车，还是金属制马车。

到了清末：

居然没有掌握转向系统，造不出四个轮子的马车。

两千多年，制造工艺毫无进步。

无语不无语？

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一群有武器的人，逼着没武器的当牛做马

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人可以在一个地方跌倒无数次，还一次摔得比一次重。

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1982年，广州高第街卖时装的摊档前，女老板怯生生的躲在档口下等待顾客。也随时准备趴在柜台下躲避熟人或者同学，那时候个体户在大部分人眼里并不是正经的，光彩的职业

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满纸都是仁义道德，背后却是人吃人的过程。

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读书

做官

搞钱

买地

收割

崩盘

革命

读书

做官

搞钱

买地

收割

崩盘

几十年前有钱学森

几百年前有水太凉

他们都是一个姓一个家族

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狂人日记写的对，

从头到尾密密麻麻只有两个字……

吃人。

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零和博弈玩的太嗨了。

从战国开始，尤其是白起，战争越来越无底线。

商鞅的变法成功也把愚民弱民玩到极致。于是对皇权的限制逐渐变弱，而皇权都是玩零和博弈，意味着非死即生，没有第三条路。

在这种情况下对百姓是无任何怜悯之心的，南北朝宋齐梁陈，里面对百姓真的是花样的虐杀。

这片大陆始终和高压锅一样，一方面统治者怕自己被清算，用能够想到的最极端的手段去维护自己的通知。被统治者的压力无法传导，一直熬到高压锅盖不住然后爆发。

这样的大一统毫无意义，国家是为了人而存在，而不是人为了国家而存在.

资源诅咒。

全世界最适合小农的耕地，最大的一块给了你。

命运的馈赠，早就标注了结局——「永恒循环内卷」

大一统就是赢者通吃，要通吃就必然杀伐，必然结仇，为了不被清算为了睡得安稳就必然要垄断权力，但这种垄断必不能久持，一定会周期性露出破绽，坍塌，于是新一轮杀伐开始了，血债伴身的的新晋赢者，再重复同样的逻辑。

每个人都宁有种乎，聚在一起就是地狱。

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厦大雷艳红教授给出了以下简答（然后被***们***了）。

中国几千年的古代史就是一部奴役史！

对古代帝王尊重、热爱，是对所有战死、斗死、冤死、饿死灵魂的侮辱。

帝王粉是这个国家最顽固的污迹，是这个国家黑心的永久添加剂。面对他们，我感到深深的无助与悲凉，因为他们，时间淘汰不了，真相教育不了，历史接受不了，教育解决不了。因为他们，我不敢奢望正义，只能祈祷仁慈。

他们是人类文明史上永远无法磨平的伤痕，是人类文明价值的绝佳反衬。

江山自古以来就在那里摆着，不需要谁来打：帝王将相的后人中有的人，请闭上你的嘴，不要一开口就是“我们父辈打下的江山”。告诉你，没有哪座山哪条河是你们父辈打下来的，自从盘古开天地，就有了长江黄河昆仑泰山。你们的父辈只是占山为王的强盗，让你们坐享荣华，你自豪什么？

无论这些帝王的梦想构建的多么宏大，也无论其口号包装的如何精美，概括起来无非就十二个字：打天下，坐金銮，睡女人，抢财产。

中国两千多年有文字记载以来的历史中，给人类贡献了200多个荒淫无度、恶贯满盈的皇帝，以及数以百亿计的愚民。

作者：雷艳红，女，副教授，出生于1975年，厦门大学历史系毕业，获历史学学士、硕士，北京大学政府管理学院博士学位。2006年7月至今在中国厦门大学公共事务学院任教，主讲课程《公共财政学》、《领导科学》、《发展管理》、《科学研究与社会实践》、《制度财政学》。

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自秦以来，就政治思想和政治体制来说，中国的历史几乎是静止的。

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我作为一个90后，小时候上山耕田，用的农具和五千年前大禹的一摸一样，除了材质换成了铁。人均耕地也和几千年前差距不大，还是那么几亩地。连牛都没有了，因为人太多，人力比牛力还便宜，这可是21世纪，所谓文明已经过了五千年。

读春秋历史，还有国人和野人之分，老百姓还可以时不时去田猎，补充蛋白质。就连春秋时期的墓葬里面的平民，也生得身材高大。

然而这一切到了三国以后，突然戛然而止了。民众的食物大头只剩下越来越多的碳水，人口越来越多，土地越来越少，乱世带给人的震撼越来越酷烈。死亡和吃不饱笼罩在每个人身上，生存变成了头等大事，到处都是饿殍。稍微的天灾便会有成群的盗贼啸聚山林，每时每刻都在剿匪，然后新的盗匪继续出现，无时不刻地循环往复。

与此同时，等级也越来越森严。秦汉时期都不存在的人力抬轿，到了明清大量出现。人变得比牲口还便宜，还高效，吃得少，干得多。

于是整个中国陷入了死亡的循环，螺旋向下没完没了。哪怕是近代，一场简单的骚乱，在陕甘都可以引发几千万人死亡的屠杀，消失的人口数量甚至超过了秦汉的全部人口。那种极致的暴虐，仍然存在每一个人的基因里。一直到21世纪初，这种螺旋向下仍然没有结束。在陕北，不足一米六的女人和不足一米七的男人仍然一茬一茬的涌现，时时刻刻地提醒着那种螺旋向下的艰难。

越来越多的高产作物，土豆，红薯，越来越单一的食物来源，越来越少的蛋白质摄入，人变成了整个自然界最高效率的生物，只需要三分地，加上一点点可怜的雨水阳光，就能繁衍生息，连牛马牲口都要甘拜下风。

如果没有工业化扭转这一切，没有化肥，没有煤炭钢铁，没有石油，我实在想象不出，会有什么样的人间炼狱。

这种历史，除了吹牛的时候，看得没有半点开心，没有半点自豪。

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如果中华文明没有遭遇西方文明，中国封建专制的优良传统可能还要延续几千年。

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最大的感触：中国的百姓的苦！

本文万字，细数殷商至民国，老百姓的苦痛！

01

商纣王在史书里面算是一个十足的暴君，酒池肉林、炮烙之刑都是因他产生的成语。但真实的历史中，殷商的残忍远甚于此！ 在夏商周时代，国家最大的事情就是战争和祭祀，而在祭祀的祭品里面，一个必需品就是人。这种祭祀又分为人牺和人殉，人牺是死者的妻妾宠幸及其亲近的奴仆武士；人祭则大都是以战俘为主体的奴隶。

而这种祭祀是随时都要进行的，打仗、祭天这些要祭祀就不用说了，就算是修路、筑城等同样是要祭祀的，甚至出行也要祭祀。

下面这张图来自于石峁遗址，其中发现有14个头骨，此后又在城址夹道间、城墙通道上陆续发现数十具头骨，均为年轻女性，头骨存在钝器伤痕，很显然她们都是非正常死亡。

她们就是在筑城之时被用来祭祀的。

《墨子·节葬下》里面讲

“天子杀殉，众者数百，寡者数十。”也就是说，天子的人殉多的要杀数百，即便少的时候也要杀数十。

上图这是商朝的一个祭祀坑出土的情况。

出土的情况和旁边的简笔画，可以很清楚地看出，这是两个人的遗骨。一个成年人，双臂紧紧地抱着一名幼童。

很显然，这两人是被用来祭祀了。

但很奇怪的是，成年人除了手臂骨头和头骨之外，躯干和以下的骨头全数被截成数段，被整齐地放在其身旁。

在死亡的最后时刻，大人紧紧地保护着自己的孩子，虽然这种保护是徒劳的，并不会改变任何结果，但他依然紧紧地抱住自己的孩子，即便身体和下肢被斩断成数截，仍不放手。颈椎、肋骨和一只手被砍掉，但他仍用残余的胳膊紧抱幼儿。

而大人所抱着的幼儿，他的小腿和小臂都已经被砍掉。

这同样是商朝的一个祭祀坑出土的情况，图中显示该祭祀坑的编号并不是很清晰，但我们能看到一个成年人骸骨。他双脚的小腿已经被砍掉，但求生的本能让他还是想要往上爬出这个坑，虽然这样做并不会给他带来生机。

由于没有了小腿，他只能用双手去用力，以至于双手插入了土中。但就在这样情况下，他被活埋了。

清凉寺史前墓地位山西省芮城县，是21世纪对于史前目的的一次集中考古发现。上面这张图片就来自于清凉寺M146。

墓内的几具遗骸用R1到R5标注了出来。

可以发现，除了R1以外，其余四具骨骼都呈现出不规则的弯曲状态，造成这种弯曲的原因只有一个：活埋。

去过殷墟博物馆的人对下图这个场景一定不会陌生，这是商王陵的出土情况。远处的鼎象征着王权，而鼎前面的头骨就是为商王殉葬的。

这种只需要头的祭祀方式称为“伐祭”，这个可以从”伐“的甲骨文中看出。

在甲骨文“伐”字中，我们可以很清楚地看到一个人，他的颈部被兵器所伤，这是一个准备取人头的动作。

为什么后来会用伐来表示战争呢？比如有讨伐，征伐这些词语，这是因为在殷商时期，人殉的主要来源就是战争中俘虏。

在殷墟的发掘中发现了大量无头墓葬，这些很多就是伐祭的结果。伐祭是商朝应用最多的人祭方式，卜辞中共用伐祭2384人，还有339条卜辞也用了这种方法，但并未写出具体人数。

02

殷商过了，可以看看秦朝。

秦国的一切都建立在军功制度之上。

秦昭王时，秦国发生了大饥荒，范睢找到秦昭王，说在我们五苑（皇家的园林，面积宽大）内有很多可以食用的蔬菜、枣、栗子等，请大王赶紧把这些发给饥民们。

秦昭王一听就火了：“我们秦国的法律是有功才赏赐，有罪就处罚。今天我把五食物发给这些没有功劳的人 ，这岂不是乱了我秦国的法度？“

于是秦昭王任由五苑内的蔬菜、果实等食物全数烂掉，也任由饥民们饿死。

秦朝末年，当陈胜吴广的数十万大军向咸阳而来之时，秦二世慌了，因为在咸阳附近已经没有秦军可以抵挡起义大军。而就在这时，章邯建议赦免在骊山修建秦始皇陵的刑徒，发给他们武器，让他们来抵挡起义军。这些刑徒不负所望，击退了陈胜吴广的大军。

那这些“刑徒”是些什么人呢？为何有那么强大的力量，竟然可以击败数十万的起义军。他们既然有那么强大的力量，能够打败数十万的大军，为何又甘于成为秦国的工具，甘愿成为刑徒，而不反抗呢？

所谓“刑徒”，就是被剥夺一段时间自由的徒刑罪犯。我们现在有个词叫：有期徒刑，其实就是来自于秦朝。

秦朝有著名的四大工程：秦始皇陵、阿旁宫、秦直道、秦长城，这四大工程需要大量的劳动力，秦始皇陵和阿旁宫的刑徒就常年维持在70万人左右，而秦始皇陵修建的顶峰时期，修建刑徒多达80万人。四大工程所需要的刑徒远远超过百万，而秦国并非只有这四大工程，比如为了进攻南越，而修筑道路等等工程，需要的人力也不少。

秦国总人口根据现在的历史学家估计，大约在2000万人左右。这里就会有一个疑问，超过百万的刑徒，已经超过了总人口的5%，这么多刑徒是从哪里来的呢？

秦朝有一个“连坐”制度。具体来讲就是禁止父子兄弟同室而居，家里面有两个成年男子就必须分居，独立编户。这样做是为了保证每一户只有一个劳动力。同时按军事组织的方式，把全国百姓按“五家为伍，十家为什”的方式编制起来。这样的编制打破了血缘关系，拆散了家族，按照国家的命令强行划分，让百姓的家庭支离破碎，没有办法形成家族势力，彻底失去了反抗的能力。

百姓被编制起来之后不准迁居，他们之间要相互监督，相互检举，若有犯罪不揭发，十户家庭共同定罪。举一个很简单的例子，战场上某一人被逃跑了，那么他所在小队的所有人都要被杀头。战场上如果己方被战死了一人，那么就要杀死一个敌人来抵扣，否则就要接受处罚。

这里又涉及到了一个告密制度。孔子讲：亲亲不相告，也就是亲人之间不能去告密。但秦法的要求是所有人之间，所有家庭之间，必须相互监督，相互告密，否则就以连坐来进行处罚。

这里的定罪是非常残酷的：

第一，如果发现有违法行为不告密的，所有人连坐腰斩。

第二，如果有人告密，则告密之人有赏，赏金等同于战场上斩杀一名敌军。

第三，如果敢把违法的人藏起来，如同战场上投降敌人一样处罚。

这种严苛的法律把农民牢牢束缚在土地上，国家直接控制了全国的劳动力，保证了赋税收入。而更重要的是，连坐和告密制度，让大量的人口被认定为为犯罪，也就让上百万的人成了刑徒。秦国几大工程的人力问题就解决了。

这里就有一个疑问了，被发往去修建大型工程的刑徒，数量众多且都是成年劳动力，他们为何不集中力量进行反抗呢？

因为秦国用极其残忍的方式来压制刑徒。秦法的严苛中所众所周知，就拿死刑来讲，就有很多种：具五刑、族刑、定杀、阬、磔、枭首、弃市、戮、凿颠、抽肋、镬烹、囊扑、腰斩、车裂等等，这些死刑方式多得让人望而生畏。

这里面的凿颠是用工具凿开脑袋；抽肋是把活人肋骨抽掉；镬烹就把人放在锅里面煮，分为油炸和水煮两种形式；囊扑是把犯人装入袋子里面打死；腰斩将人拦腰斩断；车裂因为商鞅的死，大家都很熟悉了，就是五马分尸。

而即便不是死刑，其他的刑罚也让人胆寒，比如有黥、劓、城旦舂、完城旦、鬼薪、白粲、隶臣、司寇几等。黥就是在面部刺文记；劓则是割掉鼻子；所谓城旦舂中的“城旦”是针对男犯人的刑罚，其意思是筑城；舂是针对女犯人的刑罚，其意思是舂米，这是一种无期徒刑，一辈子就为国家提供劳动力，直到死为止。后面的鬼薪、白粲、隶臣、司寇都是一些刑罚，就不在这里一一细讲了。

秦国将这些刑徒不同等级的刑罚，服役的城旦、鬼薪等，脖子上和腿上都戴着沉重的刑具，并穿戴红色的衣帽，故秦汉时常用赭衣来比喻刑徒。为了强制刑徒去从事艰苦的劳动，还要把他们编排在一起，并派人严加监督。

所以，即便这些刑徒人数众多，都是成年人，但却不敢进行任何的反抗。

秦国的法律已经将奴役二字深深可入到他们的脑海里面。那为何这些刑徒竟然可以击败数十万的起义军呢？原因很简单，他们长年累月在秦始皇陵上没日没夜的埋头苦干，说不定哪天就会死在这里，现在只要击败了起义军，就可以获得自由，这无疑是天降甘霖，让这些刑徒爆发出了前所未有的战斗力，从而击败了起义军。

今天，考古发现了很多刑徒墓地，西安北郊有7座秦代刑徒墓。位于秦都咸阳渭河南岸宫殿区遗址以东约2000米处，均为竖穴土坑墓，一般长2米、宽1米左右，7座墓共发掘出31具尸骨，这些尸骨大多为叠压，可以看出大都是随意扔进墓中的。清理中还发现，这31具尸骨中有的头部被击打过，有的身首异处，显系被杀戮后埋葬，有的俯身作挣扎状，个别的手、足、颈还戴着铁制刑具。

这些墓中人只能以死后的遗骸来诉说他们曾经遭遇的苦难！

在今天，出土了有很多汉魏时期的刑徒砖，这是东汉、三国时期一些刑徒的墓志铭，他们相比秦朝的刑徒多了一块砖，这些砖的最后大都有“死在此下”几个字，这是他们留给这个世界唯一的痕迹。

03

秦下面就是汉，东汉末年的三国。

董卓算是很残忍的一个军阀，有一次，运来了几百个俘虏，董卓让人把这些俘虏舌头挖出来，把手足斩断，又把眼睛挖出来，用一个大锅煮在一起。而这些被割了舌头挖了眼的俘虏，都还没有断气，他们被割下来的器官已经被煮好放在桌子上了。董卓拿起就吃，神态自若。周围的人，自然是惊得魂飞魄散。

中国史书记载的粮食涨价的最高记录就在东汉的兴平元年，由于战乱和饥荒，谷一斛卖到50万，豆麦一斛20万，上涨了数万倍之多。明末粮食上涨10倍，立即就引发了陕西的农民起义，上涨万倍是个什么样的场景，不敢想象。

饥荒发生的时候，汉献帝都没有食物吃，找到李傕要吃的，李傕给了他一些发臭的牛骨。皇帝如此，百姓有多苦，就可以想象了。 汉过了就是晋和南北朝。不羡羊，和骨烂，饶把火， 这些简单的词语后面是一个时代的痛楚。血泪成河之后，又是一个春天，大雁归来，竟然找不到一个完好的屋檐来筑巢，史书上写下了一句话：春燕归，巢于林木。 到了隋朝，隋文帝也算是历史有名的仁慈之君。隋文帝命杨素建造仁寿宫，杨素把整个宫殿建造得极为奢华，并且为了赶工期，役使民夫，严刑逼迫，造成大量的民夫死亡。

杨素挖了大坑将尸体埋下，但还有上万尸体来不及处理，杨素直接命人用或焚烧，隋文帝看到这个场景时大为不悦，但当他进入新宫殿游玩之后，又连连夸奖杨素是忠臣。 隋朝短命，接下来就是群雄相争。 朱粲是隋朝末年的一个军阀，势力也不算小，有十来万人。朱粲打仗是不带军粮的，全靠抢掠为生。朱粲竟然以百姓为军粮，甚至还洋洋得意地说，只要有人，就不会缺粮。 朱粲具体怎么操作的呢？他做了一个很大的铜钟，可以装二百石，就用这个铜钟当锅，煮人肉给军队吃。

粲乃驱男女小大仰一大铜钟，可二百石，煮人肉以喂贼。

颜愍楚是《颜氏家训》作者颜之推之子。朱粲把颜家人全部充为军粮，吃个精光。李渊派去安抚招降朱粲的使者，同样被朱粲吃了。 再就到元和宋了，一些记录依旧十分恐怖，直接上两段文献吧！

《南村辍耕录》：

“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或刲作事件而淹之。或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。”

宋人庄绰在《鸡肋编》里写道：

自靖康丙午岁（公元1126年），金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得……人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男子谓之烧把火，妇人少艾者名之不羡羊，小儿呼为和骨烂。

04

朱元璋建立大明之后，一心向要反贪，他颁布了一部《大诰》，是他亲自编写的一部法律的案例集。其中他就讲了一个案例，一名叫潘富的小吏犯法之后逃走，沿途有200户人家知情，有的人家并曾提供食宿。朱元璋下令将这200户人全部抄家，170户全部诛杀。170户，按照一户五人来算，也有850人，仅仅因为没有举报一名犯人，就要杀这么多人，这不是反腐败，是滥杀无辜。

朱元璋还恢复了人殉制度，让46名宫女为他陪葬，这个制度直到英宗死的时才被废除。

明朝末年，那更是惨不忍睹。

陕西在明朝本就属于贫困之地，不仅如此，陕西还面临着一个巨大的问题，那就是边患严重。明朝设立九边重镇来防御北方的威胁，而陕西一地就有三边：延绥、甘肃、宁夏，故而陕西总督又被称为三边总督。

边军沉重的粮饷压得陕西喘不过气来。

到了崇祯元年（1628年）三月，共拖欠延绥镇粮饷150余万两，所欠各路军饷长达27个月。

如果只是这样，那也就罢了。

明朝还要在这个时候加税。

万历四十六年（1618）开始，分三次加辽饷520万两；

崇祯四年(1631)，加征剿饷，总数280万两；

崇祯十二年（1639），加练饷730万两。

民众承受不了如此沉重的负担，就有人开始逃亡。但明朝有一个很变态的税收政策叫：赔粮，就是收税的总额是不变的，如果有人逃亡，他应当交的税，就由剩余所有农户承担。

这就导致了更多人的逃亡。

明朝官员马懋才在给崇祯的《备陈灾变疏》中说到了这个问题：

官司束于功令之严，不得不严为催科。如一户只有一二人，势必令此一 二人而赔一户之钱粮；一甲只有一二户，势必令此一二户而赔一甲之钱粮。等而上之一里、一县无不皆然。则见在之民止有抱恨而逃，飘流异地，栖泊无依。恒产既亡，怀资易尽。梦断乡关之路，魂消沟壑之填。又安得不相率为盗者乎？

马懋才文中有一句：梦断乡关之路，魂消沟壑之填。至今读来，让人唏嘘感叹！

屋漏偏逢连夜雨，这个时候，灾荒也不断。原因很简单，人口都逃亡了，饭都吃不上，谁去兴修水利、灭蝗虫呢？

饥荒和灾害首先来的是粮食价格的暴涨，粮价甚至是平时的20倍，最后有钱也买不到米了。

崇祯十三年十月，粟价腾涌，日贵一日，斗米三钱。至次年春，十倍其值，绝粜罢市。”《陕西通志》

很多人因为没有饭吃而饿死，饿死的人太多，又引起了瘟疫，七八成的人都死去。人们不得不卖儿鬻女，甚至有人拿妻子换一顿饭。

崇祯十三、四年岁大疫，麦米每斗价二两四五钱，各乡镇无粮市人，民死十之七八。邑西关有人市年少妇人，价不及千钱。有饭一食易一妻，米一升易一婢者。《渭南县志》

灾荒之下，就连狼都没有吃的，饿疯了的狼直接到城镇食人。

六年癸酉、七年甲戌、八年，乙亥俱大旱，赤地千里，斗粟一两二钱，民饥死者十之九，人相食，父母子女夫妻相食。狼食人，三五成群，昼游城市，往往于稠众中攫人而食之。《靖边县志稿》

而悲剧还在不断发生，由于死去的人太多，很多尸首无人掩埋。

时人言：“狗见狗骨，必衔之于矿地埋之。盖物之恤其类也。然则，人有见人之骨而不为之瘗者，愧于狗矣。”

崇祯七年的时候，兴安州因为死人太多，郡守在城南门外挖坑掩埋，先挖一坑，很快就填满，又挖了一条大沟，很快又填满，就把这里叫万人KENG。

七年，大饥，尸遍野，郡守金公之纯，掘壁于南门外，掩埋兑尸，一曰而满，再掘一堑亦满，名曰万人KENG。其余散死者无算。八年、九年至十七 年，连岁大饥，群盗满山，杀人如列草。《兴安州志》而一些侥幸活下来的人，很多都加入了流寇，或者打家劫舍，他们为了抢粮食，无恶不作。崇祯八年，流寇围攻扶风县四十余日，九月二十日城破，流寇进行了屠城，官民焚掠一空， 流寇去后，全城空无一人。

当时，无论是起义军还是官军，没有谁在乎百姓的死活，贼寇以抢掠百姓为生，而官军甚至以百姓的首级冒领军功。

当是时，民不知兵， 闻寇至，且聚观之。寇纵掠杀，乃始骇散。其后岁多凶，隣益多盗，民始议碧居。寇之渠魁以杀相尚。九年丙子，屠菩提镇又屠李家庄。共计死者万数。官兵……至，寇遁去。军人乃取民之首以为功……当是时，兵寇相争，民乃大残。《洛川志》

如此惨状之下，有多少人受灾，有多少人死亡呢？

嘉靖时期的《陕西通志》统计，山阳县的户数为4354，而到了康熙年间，《山阳县初志》载清初山阳县仅810余户，也就是说82%的人口消失了。

面对如此的惨状，当时的各地官员纷纷给崇祯帝上疏，请求赶紧拿钱出来赈灾。候恂当时也是其中之一，他的上疏情真意切。

无已， 惟有哀恳皇上慨发内帑币并谕户、兵二部共凑十万余金，如崇祯四年遣 官赈济之盛事。盖多一分即可救一人之性命，蚤一日即可苏一日之於亡。

候恂的上疏结果如何呢？崇祯帝并没有拿钱出来赈灾，崇祯不是没有钱，他把钱用在了招兵买马上面，想要以此来镇压起义

在今天的西安碑林博物馆，有一块出土的“感时伤悲记碑”，碑文记载了明崇祯十三年至十四年间（1640-1641），关中地区天降饥荒、物价飞涨、民不聊生的悲惨情形，有人记载了当时的情况，刻碑以告后人，碑文如下：

盖自累朝以来，饥荒年岁止见牛米三钱。倍增七钱者，余等痛此，遭逢尚谓稀有之事。岂料崇祯八、九年来蝗、旱交加，浸至十三、四年，天降大饥。商洛等处稍康。四外男妇奔走就食者、携者、负者、死于道路者不计其数。万状疾楚，细陈不尽。余等菜囊、糠食，幸得生全。出此大劫，回思苦状， 可伤可畏，日夜难忘。以故纠众，同心立石谨志，后之者考古君子览焉。 颂曰：嘱付一块石，记载千古愁。来世有见者，难道不泪流。 计开当年时值以稻米、粟米每斗二两三钱；小麦一斗二两一钱；大麦一斗一两四钱；荞麦一斗九钱；寇豆一斗一两八钱；麦子一斗五钱；谷糠一斗一钱；柿果一斗一钱五分；核枣一升一钱；盐一升银九分；清油一斤一钱六分；猪肉一斤一 钱八分；红白萝蒲一斤一分；棉花一斤三钱二分；麻一斤一钱；梭布一尺五 分。

05

清朝之后，有了被人津津乐道的康乾盛世，但可别信什么盛世。

随便举一例，康熙四十三年，山东发生严重的灾荒，人肉成为商品。山东淄博人，文学家蒲松龄恰好见证了这一场人间惨剧。

在书中，蒲松龄这样记载：卖肉者，凌晨时送到各市场，人肉的价格只是羊肉的十分之一。而甚至有商贩在卖人油，价格和乌麻的价格差不多。

货人肉者，凌晨驱驴，载送诸市肆，价十分羊之一，或炼人膏而溃之，以杖荷坛， 击铜板市上，价市乌麻之槽磨者，得入眢井，犹大掌也。不死者，露秽眠道侧，将死亡羞，虽生亦忘情。

再说说光绪年间的丁卯奇荒，直接死于饥荒和瘟疫的人数，在一千万人左右；从重灾区逃亡在外的灾民不少于二千万人。由于这个时期已经有了报纸，《申报》等对灾荒进行了大量的报道，才让这场灾荒为更多人所知。

光绪初年 （1876-1879年），满清统治下的中国，发生了一场特大旱灾饥荒，其中以 1877、1878 年尤甚， 而这两年的阴历干支纪年属丁丑、戊寅，故名为：丁戊奇荒。

此次特大灾荒，灾害波及山西、直隶、陕西、河南、山东等省，受灾人数超过1亿，造成1000余万人饿死，另有2000余万灾民逃荒到外地。

在这场大灾荒下，面对灾难，当时的国人，如何去面对，在灾荒中的表现又是怎么样的呢？今日，我们就来回首这场给中国造成深刻苦难的大灾荒。

灾荒是怎么来的呢？

气候干旱，无疑是天灾，这其实是不可控因素，但更应该重视的是人祸。

两次鸦片战争的失败，导致洋人的鸦片大量输入中国，而很多人开始自行种植鸦片。种植鸦片所带来的利润远远超过种植粮食，而官方所得到的税收也更多，故而鸦片的种植愈演愈烈，最终占据了大量土地，导致种粮土地大幅减少。

郭嵩焘曾这样说：

种罂粟一亩所出， 视农田数倍， 功又复减省；州县因之添设陋规私收， 鸦片烟土税亦数倍于常赋， 官民皆有所利，以致四处蔓延。

曾国荃就曾指出:

此次晋省荒欠, 虽曰天灾，实由人事。自境内广种罂粟以来，民间积蓄渐耗，几无半岁之粮, 猝遇凶荒，遂至无可措手。

而天气原因，也造成了不少影响。

仅仅拿陕西一省来说，光绪二年 (1876 ) 春夏，山西南部地区亢早，夏粮欠收。秋季虽种上了小麦，但光绪三年春季又遇大旱，麦苗返青，季节严重缺水。

灾情发展到年底，山西全省有八十二厅州县受灾，饥民已经超过五百万之多。

粮食大幅涨价，连土地都已经不值钱。

英国教士李提摩太回忆说：

七月初有人报道说，在沂源县，有一个拥有五百亩土地的地主，愿意卖掉地产换取粮食。然而买主的出价最高不超过每亩两元半，尽管他的土地价值在每亩五十至一百元之间，如此低的价格使他非常绝望，于是他在全家吃的饭里放上了砒霜，全家同归于尽，了却了他们的烦恼。

灾情发生之后，没粮食可以吃，人们开始是挖草根和吃树皮，然后就吃观音土，甚至演变为人吃人。

有御人于不见之地而杀之，或食或卖者，有夫人枕死人之身，嚼其肉者。《东华录》

人吃人愈演愈烈，以至于家里有人饿死，因为害怕去世的亲属被吃，都不敢大声哭泣，只能悄悄埋了。

《申报》当时刊登文章记录山东的惨状，饿死的不计其数，卖儿女成为常态，拆家卖房的现象处处可见：

于今查明益都、临朐两县东乡开列于左，最苦之庄其名张家台有二十家，饿死者二十人，卖出者十名，逃外者十名，拆屋一半。又庄名李家山有五十家，统计饿死卖出逃外者一百零二人。姜家楼有二四十家，饿死者四十七名。最轻之处饿死逃出者，各庄皆有。惟卖人口拆屋容或无之不轻不重之处，饿死者二三十不等，卖人丁、拆屋者十家或八家。按村庄之大小以上各处情形俱是实数，并非耳闻。

在大灾之中，很多赈灾的记录被记录了下来。

李鸿章要求浙江官员为山西捐款，官员们纷纷响应。

杭州的龚太守捐了五百元，嘉兴徐太守捐四百元，浙江知府中最少的捐二百元，而一众县令们的捐款一般都是三百、二百、一百居多，合计一共捐了有一万多元。

但也有一些发国难财的家伙。

天津的河间府按照要求，给饥民发放赈灾款。有两名委员，分别姓姚和姓苏，在发放赈灾款之后，又恃强逼迫饥民将收到的赈灾款返还五分之一，这些钱当然是进了他们自己的腰包。一些饥民不遵从，立即遭到殴打。事情被捅上了报纸，最终两人被杀头。

而赈灾的行动几乎遍布全国的各行各业。

上海鹤鸣戏园主动宣布：

从本月十五日起，至端午日止，除去房租、火食外，各伶人皆不取辛工，所有余银愿为山东贩款《申报》

而一些老百姓，一些女性也主动捐款，虽然钱不多，但我们今天依然可以这些文字记录中感受到那份情感：

湖州双林陈姓母向本好善，近获抱孙之喜，将亲友所赠弥月贺分尽行助贩，计大洋十四元，对洋十二元、四开洋十元、钱七千六百文。又新市不留名女士捐银镯一双计重四两。又曹姓妇将用于祭奠祖先的八元助贩以资冥福。又有幼女从而效之将荐母忏资洋两元助之。《妇女助贩类志》

读书人自然也不能例外，他们甚至向学校申请提前预支自己的饭费，全部捐给灾民：

现闻众生童集议请运宪将六七两月官师课、膏火、笔资、房金、加奖等银，及近年通年每卷饭点等费一齐预先发给，拨为豫省贩饥之用。

而一些国家也对此次大灾进行了援助，合计收到的金额是159213.6两：

兹又续收到捐银一万七千一百七十六两九钱二分，其中英京第二十三次电音寄来银六千两，第二十四次电音寄来银六千两，澳大利业岛南省美而榜集捐，由该处官宪寄来银一千二百磅五先令四便士半，合计四千四百八十二两四钱九分。又美国寄来银一百四十二磅十先令二便士，合计五百四十五两五分，余皆零星小数。统计前后共捐银十五万九千二百十八两六钱。除续解天津贩董银五千两，以便解往灾区，现存未解者二万八百十三两四钱五分，此七月初四日之数也。《申报》

那场灾荒已经过去了近一个半世纪，但那些曾经的记忆，不应被忘却。

06

清末民初，百姓的日子依旧水深火热，由于一些契约保留了下来，我们可以从中一窥当时百姓的境遇，也算是管中窥豹吧！

这是一份卖子协议。1937年，温唐纪因为家中度日艰难，将六岁的儿子温秋贵卖给梁家为子，而价格也仅为12块大洋。

这又是一个悲伤的故事。这是1921年的一份卖妻协议。王殿元因为度日困难，由他的两个同胞哥哥做主，将其妻子以大钱89的价格卖给了申家为妻。但里面有个问题，就是王殿元的妻子还带着一个儿子，这个儿子肯定只能跟着母亲，所以又规定母亲将儿子再抚养三年，再让儿子回到王殿元家，而婴儿三年的吃穿费用是小钱2万。为何王殿元卖妻要两位兄弟做主， 不得而知，猜测其有可能是其智力有问题，无法自己做主。这张契约与其他不同之处，在于其他一般都是盖手印，而这一张上面盖着手掌印和脚掌印。

1921年，青山村的王寅恪因为欠了夏家5个大洋，然后无力偿还，只得将自己的女儿王右娣当给夏家，直到王寅恪归还这笔钱为止。至于王寅恪有没有归还这笔钱，王右娣后面命运如何，不得而知。

下面这个是一张民国五年，也就是1916年时候的典妻协议。

当时买卖有“活卖”与“绝卖”之分，所谓“绝卖”，就是一次性交易，卖了就没有赎回的权利了。“活卖”就是规定一定期限和条件，到时候再将卖出去的人口赎回来。而这就是一份“活卖”。这位叫陈正杰的人因为家里穷，遂将自己的妻子郑氏以180银圆的价格，典给东庄家贾福祥，为其生子。双方约定郑氏的吃穿全部由贾家负责，在生下子女后，满一百天，双方的合约就算结束。在整个事件中，最不幸的就是妻子，不仅作为商品一般被买卖，还被当成生育工具，而生下子女，又不为己所有，实在是让人愤懑。

这是一张清朝的卖身契约，湖南永顺府的王小花因为父亲无钱治病，以二十五两银子的价格卖给何德才为妾。与其他卖身契不同的是，这张契约上有村长的官印，说明这种卖身行为是得到当时官方的认可的。

这类契约一般都有一个代笔人，原因很简单，卖身的人不会写字。

以下是一些当时妓女的证件，从盖章、签名和规定来看，当时的妓女管理是比较严格的，警察署需要为每一位人员进行备案和发证，并要求有保证人。当然，收税是肯定的哦。

这就是那个曾经的世界。

以上。

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中国的历史就是皇帝们的家史，主线就是怎么抢皇位，怎么巩固皇位。

至于百姓？别傻了，历史上所有百姓的事情加在一起，也占不了史书的一页，一群会说话的家畜，支撑皇位的材料，贡献赋税的人矿罢了。

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从秦朝都清朝都是极端奴隶制社会。

整个王朝都是皇帝这个超级奴隶主的奴隶。

悲哀的是一堆堆的奴隶，争相恐后地为奴隶主皇帝洗地，恨不得跪在奴隶主皇帝脚边舔奴隶主皇帝的脚指头，太恶心了。

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空谈误国，实干兴邦。

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66年，上海曾有个叫江小燕的普通知识分子，她在获悉傅雷夫妇自杀且骨灰无人管理后，冒险去殡仪馆要来了骨灰保存，还提笔给中央写信，替含冤的傅雷夫妇昭雪。信一寄出，江小燕就因为替“老右派”鸣冤叫屈被打成了“反革命”，直到79年傅雷夫妇平反，她已顶着这项罪行悲惨的过了十几年。

很多人可能以为江小燕与傅雷夫妇是旧识，或曾受恩于傅家。然而从头到尾，江小燕都与傅雷夫妇非亲非故，唯一的联系只是她曾读过傅雷的译作，又因为学钢琴，听过傅聪的演奏会。

更令人惊讶的是，回国后的傅聪在得知父母的骨灰之所以能奇迹般的保存下来，全仰仗这位素昧平生的女子时，想要感谢她，也都被她一一谢绝。江小燕不愿意挟恩图报，“我与傅家毫无关系”，还表示感谢只会让自己感到“窘迫和难堪”。最后她出于礼貌接受了一张傅聪演奏会的入场券，在音乐会后默默离去，之后也再未找过傅家。

我特地翻了下江小燕的生平，发现她的仗义和淡泊并非出于对荣光的向往或者某种非理性的冲动，也并非因为傅雷夫妇是名人的缘故，而是她本身就是一个很高贵的人。

一切都是有迹可循的。

当江小燕还只是个中学生时，学校曾把她的俄语老师柴慧敏打成“右派分子”，并授意她写文章揭发。在那种氛围下，江小燕非但没有批判老师，反而还用文字勇敢地为老师说话、辩护。

可惜，即使有江小燕的仗义执言，柴慧敏依然被划成了右派分子，最后跳楼自尽。十来岁的江小燕也因为不愿揭发，受到批判，并在高中毕业时被鉴定为“立场不稳，思想右倾”，还评为政治品德“差等”，无法正常上大学。

可以说，江小燕的年轻时代受到俄语老师以及傅雷夫妇事件很大的影响，她没有读成大学、没有找到工作、被打成反革命，之后还错过了恋爱成家，终身未婚。经历了这一切后，她如果索要任何补偿，或者心生任何怨怼的话，在我看来都是合情合理的。但后续关于江小燕的故事，也就是46岁时的她坚持报考上了大学，圆了大学梦，然后一直教授绘画，退休后搬到郊区养花种草，画画书法，或者去教堂的唱诗班教唱，活得平静又低调。

我国历史上，总是不断涌现这些出于道义良知，为素不相识之人出头，甚至连性命都不顾的普通人。这些人在最艰难的时刻也闪耀着人性之光，即使微弱也不愿融于黑暗。我一直想知道他们为什么会这么做，也许在江小燕于1989年11月23日写给叶永烈的信中，可以找到答案：

或问“受累如此，若悔之乎？”余曰：“为持正道不愿诬人而致困顿三十一载，其间虽抑然，茫然，背人潸然者难以言表；然余深心宁然，净然，此万金所难得，则何悔之有？君不闻：‘朝闻道，夕死可矣！’”

“朝闻道，夕死可矣”或许就是答案，是中国历史带给我最大的感触，甚至在我心中这也许代表了整个中国历史真正的精神。从先秦到当代，这种精神贯穿了帝王将相、宏图霸业的辉煌；锦绣文章、瑰丽山河的博大；甚至流离失所、饿殍遍野的残酷。它被传承也正是因为历史长河中有江小燕这样平凡又高贵的人身在其中，在每一个艰难的时刻，坚守住了这种古老的价值观，坚守住了道和义，人性才没被湮灭，文明才有了希望，历史才变得如此有温度。

———————2025.4.6更新——————

很多人在评论中问起江小燕女士的近况，作为上海大学民盟盟员江小燕，今年已是86岁高龄。2020年疫情爆发后，她一早从奉贤远郊的家中，辗转多部公交车，把6000元积蓄送到上大民盟委员会，委托捐赠给武汉人民。今年年初，在一个民盟盟员王海波的公众号上看到了民盟上海大学委员走访江小燕的情况汇报：

“2024年6月23日下午，民盟盟员贾裕民受民盟上海大学委员会主委焦正委托，耗时二个半小时，前往奉贤区青村镇振浦路，在一间由底楼车库改建的10平方米左右，堆满书籍、杂物的房间里，见到了多年未见的86岁高龄的江小燕女士。

2025年1月16日，贾老师和李晓峰教授再次登门拜访。江小燕女士虽身无大病，但记忆严重衰退，对以往熟悉之人的姓名已经完全记不清楚，身上穿着的还是7月以前的夏装，那张60公分宽的帆布小床上没有垫被，每晚盖着毯子过夜……”

从作者王海波老师的回复中了解到，江小燕女士枯灯残烛的凄惨近况也引发了民盟方面的重视，民盟上海市委主委指示要关注，现在江老师住处已面貌一新。

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如果没有外部势力，在封建社会里做的最好集百家之长避百家之短的大清，到底能把这片土地的人民生产力再限制几个千年，我根本不敢想。

根本不敢想。

除非有什么堪比外部势力入侵的史诗级大天灾

或是整个中国都消耗尽资源。可能才有一线生机。

这片土地的统治阶级经验太深厚了。

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我搬砖的同事老杨，杨白劳，一说起华为年销售额7000亿、一说起C919，就不禁自豪的昂起了头。

后来听说从古至今，黄世仁家族有悠久的历史文化，有富可敌球的财富，老杨同志更自豪了！

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起码就我经历过的，从九十年代初至今，这两句话一直有效。

经济一下滑，就怀念毛主席。

日子越难过，欧美越邪恶。

话说得很模糊，但把不同年代的现实填进去之后，就非常丰满。

知乎用户 发表

天不生大英，万古如长夜

https://www.zhihu.com/question/1898829962292733543/answer/1899548839771373678?share_code=gECkGrFAy6HQ&utm_psn=1900147735404998955

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按理来说，一个文明经过时间的发展，虽说不是直线上升或者弧线上升，最起码也有个螺旋上升的趋势。

但是到了中国，好家伙，只有螺旋，没有上升

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封建等级制，是一种会把统治者变成傻逼，把中层人变成神经，把被底层人变成爆竹的制度。被“人人平等”推翻，是必然的结果。

为什么等级制必然消亡？

因为哪怕是普通人，都特么的会算计。

不患寡而患不均。

既然不均，那我就要搞事。

封建等级制，会让不同的社会群体割裂。

等级的存在，就是告诉大家。

上面的高贵，下面的低贱。

上面的可以随意欺负下面的。

一旦某种等级产生，除了顶层人，大家都希望自己能变成上层人。

哪怕成为不了上层人，至少也能把一些人踩在脚下。

这样一来，自己就能成为“相对的上层人”。

这就好像什么捏。

就好像水压。

等级制可能一开始，只有那么一点点等级。

但人会算计耶。

我现在在中层，没关系，我制造一点新的等级，我不就可以变成小统治阶层了么。

所以，就算有最简单的等级。

中层的人一定不甘心。

主动模仿上层人，制造新的等级。

然后下面的人模仿，又会制造新的等级。

等级密密麻麻造成了极端的深度。

就好像水一样，如果说只是一条小河，那水面和水底下的区别没有那么大。

但层层盘剥后，变成了海洋。

海洋的压强可是很吓人的。

越深越吓人。

有些深度甚至可以直接把人粉碎。


封建等级制，就好像太平洋。

水深，压强，都已经到了一个很可怕的数字。

水面和水底的生物，是完全不同的画风，也没有什么机会真正面对面。

上层的人，根本不知道底层的人到底是怎么样的，那自然没有办法真正找到让百姓幸福的统治方法。

中层的人，能感知到上面的压力非常大，但知道自己下面还有水，于是，他们为了发泄，只能去往下制造等级，媚上欺下，各种发疯。

底层的老百姓，因为压力太大，要么就是直接被压迫到完全无话可说甚至失去生命，要么就是直接掀桌子。

更多情况下，就是维系一段时间前者，然后掀桌子。

在封建等级制下，统治者变成傻逼，统治者的助手变成神经病，被统治的底层人变成牛马。

傻逼和神经病是无法好好相处的，所以必然会产生压力。

上层让中层不痛快，中层发神经欺负下层，压力➕1。

中层文人居多，善于精神攻击，把上层里的正常人逼疯，培养成发疯的傻逼。

为了处理压力，他们一起欺负牛马，压力继续➕1。

牛马受不了了，尥蹶子。

于是社会变动产生，大家一起完犊子了。

为什么中层容易发疯呢？

据我观察，或许有这样一种可能。

中层的人，他们又要承担压力，又品尝到了权力的滋味。

但因为距离上层不远，可以发现上层傻逼很多。

于是非常的不平衡，觉得自己凭什么要被傻逼统治。

可又舍不得傻逼给的权力。

于是特别喜欢打着示弱的旗号，暗戳戳逼宫。

反复试探，反复索权，但大部分情况下，又不敢作大死。

发疯，发疯，大写的发疯。

就像孔老夫子说的嘛，不患寡而患不均。

统治者呢？哪怕傻逼，也能发现他们不老实。

于是通过不断集权的方式，拉开和中层的距离。

让他们知道，就算我们是傻逼，也不是你们可以随便拿捏的。

但距离拉开了，中层人会发癫。

统治者没办法，于是只能开启一定的上层流动通道，比如科举，试图暗戳戳用新兴阶层打压一下那些发疯的老人。

问题是，老人不疯了，可是新的中层又疯了。

凭什么我好容易爬上来了，还要被傻逼统治？

统治者无奈，只能继续加强统治。

中间的人承受的压力越大，得到权力之后就越想折腾，然后发现反差感更大，然后更疯。

感觉到宋朝文人治国，这个事情就有点压不住了。

只不过恰好赶上元朝这事儿……

其中也不是没有奇葩，朱元璋就挺奇葩的（非贬义）。

这个人很特殊，他不是傻逼，但他很疯。

他疯起来，让中层都害怕，所以大家拿不住他。

他的小辈们后知后觉的发现，只要发疯也能拿捏中层。

于是，炼丹的炼丹宅家的宅家。

但是没有意识到，关键还是不能当傻逼。

于是……

清朝就更极端了。

直接把中层踹到下层。

告诉他，虽然你是中层，但你依旧是牛马，而且时不时整一些类似于文字狱的拿捏的方法。

就……bang

写到这我忽然想，我之前就写过，也讨论过，古代的一些很伟大的人，往往不喜欢搞阴谋，而喜欢玩阳的。

从另一个角度来说，是不是可以解释为，他们很多地方不内耗，能抗压，不发疯呢？

而且因为玩阳的，直接摊开信息，反而可以通过信息刺激，得到更多的信息。

一定程度上，还能减少信息阻隔？

比如说讨论到刘备的时候，我其实越看书越觉得他挺率性的，咱们常规的逻辑是越是牛逼的人越束手束脚，但他好像一直都挺自在，随心的。

虽然他的时代任务没搞定，但他作为自己的理想，从没丢掉，而且顺利实现了。

反面案例，洗头老感觉就比较疯。

或者说当时的德国就很像一个梭哈的中层国家，中产阶级拟人化了。

之前看二战相关史料的时候就感觉，洗头老哄骗德国人的方法，就有点像邪教头子，劝人发疯。

简单点来说就是先共情，煽动情绪。

然后通过透支长远利益的方式，先快速拿下短期的收益。

紧接着通过立规矩或者对外发疯之类的方式，消解内心的不满，比如宰犹太人。

从这个层面上来说，洗头佬其实抓了一个很不错的时机。

合法化得让中层抱团（巴黎条约），然后鼓励他们发疯。

但是实践证明，中层发疯，似乎不是很靠谱。

二战的结局是一方面。

另一方面，我忽然想到了法国大革命。

砍头消消乐，嗯……

有时候感觉吧，中产阶级的疯狂，有一部分源自于赌性。

当他们面对难以避免的跌落的时候，会在关心则乱的状态下压上全部筹码赌一波。

希特勒进军莱茵兰之前自己都不知道会不会成功。

发现法国没管，彻底放飞自我了。

说完中层说说统治阶级。

统治阶级或许也正是因为等级制度严苛，被养成了傻逼。

所以下手习惯性的会非常的恶毒不留后路。

因为他们不知道底层的愤怒有多可怕。

或者说就算知道，但是距离他们太遥远了，没有切身的体会，不知道怎么样处理。

阶级隔离带来的后果，就是上层对下层无意识的残忍。

上层可能都不知道自己的做法残忍到这个地步。

最终导致底层的同等报复。

比如说，法国大革命的时候，原本矛盾没那么激烈。

达官贵人们在凡尔赛，抗议者在巴黎。

真正引发民众怒火的，恰恰是王公大臣们从凡尔赛前往巴黎那穷奢极欲的一路。

穷人看到了富人有多富。

这些无套裤汉，看到了他们难以想象的穷奢极欲。

而这样的富人，想加税。

对他们来说，这只是一次正常的出行。

摊手。

于是法国王权真的上断头台了。

在此之前贵族不知道穷人有多穷，穷人也不知道贵族有多富。

双方矛盾反而没那么激烈。

这事儿变得就很诡异。

统治者如果想要维持等级制。

就一定得信息隔离，也只能信息隔离。

很有代表性的就是印度。

婆罗门看到不可接触者，还得回家洗眼睛。

高压，一定要配合造梦。

宗教自然而然产生了。

虽然现实里不能阶级流动。

但在梦里可以，在来生可以。

问题是，一旦形成了高压的等级制。

中层就受不了。

他们见过穷奢极欲，但那不是他们的。

他们只有那么点三瓜俩枣。

中层不开心，中层发疯，中层也要。

他们会继续用等级挤压其他人。

然后底层被中层挤压的受不了了，或者说中层的那种穷奢极欲，他们已经受不了了。

这时候看到上层也是这个样子，甚至更夸张。

去死吧，xxx。

bang

从这个层面来说的话，社达确实不靠谱。

层次越高，越容易变傻逼。

或者说自以为层次越高，越容易变笨。

追求平等体谅底层的目的，也不应该是单纯的可怜对方。

而是信息互通。

啊，这么一看，好像历史规律也没咋变。

拿到的可靠的信息越多。

得到回报的概率就更大。

啊，顺着这个话题，我忽然想到，为什么偏偏是工业革命后，会出现人人平等的理念了。

因为工业革命导致技术升级，技术升级又会打破信息壁垒。

上流社会可能想要尽量控制信息的壁垒。

但是中层表示去你的爷要赚信息钱。

然后下层忽然意识到，我去，他们的生活居然这样。

那用之前那套统治好像确实不太行。

于是，革命。

从这个层面来说，好像也有点理解，为啥教员可以打破历史规律了。

首先教员不傻也不疯，因为他一直坚持群众路线，他拿到的信息其实是最多的。

其次教员不整等级制，有压一起扛。重塑军队，感觉就是让大家均摊责任，所以可以减少发疯的人。

另外就是教员的眼光不是纵向的，而是横向的，他看待当下的问题，看得不仅仅是上下，还有左右，比如说讨论到抗日持久战的时候，会讨论到北非东南亚什么的。

他大概知道压力在哪里，但他是知道存在之后就不看了。

承认压力的存在这件事本身，某种意义上，或许本身也是一种抗压？

那么，为什么人人平等很重要呢？

我觉得有以下几个原因：

第一，人人平等，才能把太平洋变成河流，大幅度减小压强，即使不同层次压力不同，但至少在大家能承受的范围内。

第二，阶级之间的信息互通，其实对于统治本身也是很有必要的。

有了足够的信息，大家才能相互相处。

而想要信息互通，一定程度上的平等就很重要。

平等的意义，实际上其实就是为了信息流通和制衡。

在现代社会，虽然事实上还是会存在一些不平等的情况。

但至少在基准上人人平等。

我国也明面上拒绝社会达尔文。

虽然河流也是会有深度，但至少能控制压强。

啊，感谢新中国。

【谢绝任何形式的转载搬运】

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现代文明孕育出现代科技，一直重复秦制，连现代文明的门槛都没摸着。

东亚转型成功的，都是走出秦制的。

知乎用户 发表

四大名著说明一切；

其一、只许州官放火，不许百姓点灯。

一部水浒传，只见都在批判梁山好汉，却不见那些庙堂者做的恶远远超过这些底层百姓。2000年来老百姓也丧失了对基本个人权利的意识，这件事我不能做，因为我是平头老百姓，有朝一日我得道升官，那就什么都可以做了。

其二、待宰羔羊却有着屠户之心。

三国演义全是英雄好汉，读到感动处还能流泪，自我带入帝王将相角色，以为自己不是孙刘曹，也得是关张赵马黄，殊不知自己只是华容道曹操逃跑马蹄下的贱民，只是攻城略地时扛着梯子向前，一石头被砸死的小虾兵。十室九空的汉末三国，着实是两千年中百姓的噩梦时代，哪里有什么英雄。

其三、权力之下人之恶远超妖魔鬼怪。

西游记看似师徒四人通关打怪，实则所有妖魔鬼怪的背后都是一个个伟大神圣正义的神仙，作者看似在写悟空打败了妖怪，实则在写掌握权力的人才是真正的麻烦制造者。

其四、到头来都是梦一场。

贾宝玉梦中遇到了甄宝玉，到底是贾宝玉梦见了甄宝玉，还是贾宝玉原本就在甄宝玉的梦中呢？我们的世界到头来原本就是一场梦，又何况区区千年的历史，什么千年文明，什么百年盛世，什么伟大时代…..在蝼蚁我的眼里，这些都是区区小事。

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幸运的是，1840年，英国人叩开了这座尘封千年的腐朽大门，复活节岛诅咒才最终没有在神州上演。

饥饿的盛世

就在几十年前，英国使团马格尔尼抵达天津大沽口，大清这边，为了表现自己是天朝上国，一切费用乾隆报销，见面礼也相当夸张。牛100头，羊120只、猪100头，鸡鸭无数。绫罗绸缎金银财宝瓶瓶罐罐不计其数。以至于随行的大货船都装不下。

马戛尔尼在日记里这么写道

由于送来的牲畜太多，导致很多动物在路上就被挤死了。我们只好把死掉的动物扔进海里。接下来，可怕的一幕发生了。原本在岸上欢迎的群众，纷纷跳下海，去争抢那些死去的动物。任凭中国官员如何呵斥也没用。

怎么？乾隆爷治下的百姓都是环保主义战士，容不得英夷污染大海？还真不是，只是因为他们太穷了。根据马戛尔尼的记载，当时的大清百姓，唯一肉食是狗，虽然老百姓家里也会养鸡养猪，但是狗仍然是主要肉食来源。这让英国人非常不能接受。

与百姓争抢洋人不吃的死动物相反，斯当东《英使谒见乾隆纪实》中说

“官员中有许多面色红润的胖子，这些达官贵人们生活中的主要内容就是吃···官员对于吃饭真是过于奢侈了。他们每天吃好几顿饭，每顿都有许多道荤菜。”

除此之外，他们更不能接受的是，随处可见的弃婴。马戛尔尼保守估计，在京城里，每年就有9000婴儿被遗弃。随处可见弃婴的小手，从垃圾堆或者残垣断壁中漏出来。大清内河上的弃婴尸体则更多，河岸两边的百姓对此司空见惯，熟视无睹，仿佛飘过来的不是婴儿而是一条条死狗。不对，如果是狗，大清百姓会跳进河里抢来吃肉。

马戛尔尼使团记录了不少在大清的所见所闻，这其中，给他们印象最深的就是大清的贫富差距和等级差距。清朝官员的身边随时随地都有大量的奴仆待命，官员上街之后，所有百姓都得跪下行礼，仿佛这一切都是应该的。

使团的副团长约翰·巴罗，在他的日记里还记录了这么件事儿：由于不熟悉广州到天津的航线，英国人请求当地官员帮忙找一个去过天津的领航员。于是当地官员就命令士兵把去过天津的百姓全部抓过来。这些去过天津的人，一个个双膝跪地，神情悲惨。当使团船只进入内河时，士兵强迫大批百姓来拉纤，但付给的酬劳极其微薄，于是有大批人逃跑。于是，官员们派手下的士兵去附近的村庄直接把一些村民从床上拉起来加入纤夫队伍。为了防止这些被迫做纤夫的老百姓逃跑，他们时时刻刻被拿着长鞭的士兵监督着，仿佛这些为使团工作的不是人而是牲口。

巴罗在写完这件事儿之后，分析道：

有充足的证据表明，满清手段已经完全驯服了这个民族，并按照自己的模式塑造了这个民族的性格。百姓的道德观念和行为模式完全由朝廷左右，所有人几乎完全处于朝廷的控制之下。

随着马戛尔尼使团在大清的活动结束，这些人英国人也对乾隆帝治下的大清得出一个结论：

自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去的一百年里没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了，当我们每天都在艺术和科学前进时，他们实际上正在成为半野蛮人。

中国普通百姓外表非常拘谨，这是他们长期处在铁的政权统治之下自然产生出来的。在他们私下生活中，他们也是非常活泼愉快的。但一见了官，就马上变成另一个人。

在这样的国度里，人人都有可能变成奴隶，人人都有可能因官府中最低级官员的一个点头而挨板子，还要被迫亲吻打他们的板子、鞭子或类似的玩意……人的尊严的概念巧妙地消灭于无形。

当英国人得出如此结论时，乾隆帝还躺在这块“精美硕大却爬满虱子的绸缎”上做着下一个美梦。

这是第一次以一个外国人的视角近距离的观察这个已经延续几千年的文明。不难发现，这个文明已经进入了历史的垃圾时间，他资源匮乏、体制僵化，百姓为了抢夺最最基本的生存资源而苟活着，毫无创新和发展。处处盛行着犬儒主义、唯上主义和衣不蔽体的贫民，整个国家一副行将就木的模样。

这个地区的资源已经耗尽、民族性也不复存在、处处展现着内卷和因为内卷而导致的道德滑坡。他是怎么走入这个僵化的深渊的呢？

复活节岛寓言

南美洲复活节岛在欧洲人抵达之前，曾经有一个极其灿烂的文明，他是世界上最孤立的岛屿之一。早期的波利尼西亚人定居岛上时，岛屿资源丰富，森林茂密，动植物种类繁多，人口逐渐增加。

岛上居民发展了复杂的社会结构，并以雕刻巨大的石像（摩艾石像，Moai）而闻名。这些石像是他们宗教和文化的象征，石像的建造和运输需要大量的人力和资源。

为了建造和运输摩艾石像，岛上的树木被大量砍伐，尤其是用来制作运输石像的滚木。同时，人口的不断增长也导致对食物、木材等资源的需求急剧上升。过度砍伐使得森林资源枯竭，土壤退化，粮食生产下降。

由于资源枯竭，食物短缺加剧，岛上社会逐渐瓦解。随着树木消失，岛上的鸟类灭绝，水土流失变得严重，农业无法维持，最终导致内乱、战争甚至是食人现象的出现。摩艾石像的建造也停止了。

当粮食和物资短缺时，各个部落之间的竞争加剧。部落为争夺剩余的资源，如耕地、淡水和食物，发生了激烈的冲突。这些冲突最初可能是小规模的，但随着资源的进一步减少，冲突变得愈发频繁和暴力。

摩艾石像被推倒是复活节岛社会内斗的一个标志性事件。在复活节岛崩溃的晚期，各个部落开始推倒对方的摩艾石像，作为敌对和冲突的象征。研究表明，岛上绝大多数摩艾石像都是在内斗期间被推倒的。

推倒摩艾石像不仅仅是为了表达仇恨或报复，还可能反映了岛上信仰体系的瓦解。当生态危机加深，祖先的庇护似乎未能阻止社会的崩溃，摩艾石像的象征力量逐渐失去意义，推倒它们可能代表着人们对旧有宗教和权力体系的背弃。

随着部落之间的冲突加剧，岛上的社会结构进一步瓦解。资源枯竭、粮食短缺、内斗和暴力事件使得岛上的生活条件变得极其艰难。考古证据还表明，复活节岛上甚至可能出现了食人现象，这通常被视为资源极度匮乏时的一种绝望行为。

最终，内斗和资源危机相结合，导致了复活节岛社会的彻底崩溃。岛上的居民数量锐减，从曾经繁荣的文明走向衰落，复活节岛也社会陷入了彻底崩溃，当欧洲人第一次在1722年发现复活节岛的时候，曾经辉煌的文明逐渐消失，庞大的人群也不复存在，只剩下寥寥数个原始的土著人，面容呆滞，只剩下无数令人费解的石像呆立在那里，述说着这一段辉煌的往事。

在西方，复活节岛寓言被运用广泛审视各种原生文明的巨大历史周期律，例如古埃及文明和玛雅文明。这座光秃秃的岛屿和精美的石像似乎是一个古老的寓言，警示着地球上所有的文明这个巨大而玄妙的历史诅咒。

古埃及诅咒

古埃及文明是世界上最悠久的文明之一，繁荣近三千年。然而，这个伟大的文明最终衰落并消亡。

尼罗河是古埃及文明的生命线，它每年定期泛滥，带来丰富的淤泥和肥沃的土壤，使埃及的农业得以持续发展。古埃及人依赖尼罗河的洪水进行耕作，并且建立了复杂的灌溉系统，支持了大量人口的生存。然而，随着时间推移，尼罗河的水文条件发生了显著变化，打破了这种平衡。

从中王朝时期（前2055-前1650年）开始，随着人口增长和生产力的停滞不前，法老进一步加强了中央集权，埃及的国民性开始滑坡，古埃及的宗教体系高度复杂且根深蒂固，尤其是在新王国时期，宗教不仅是信仰体系，更是国家统治的核心。法老通过神权统治全国，而祭司阶层在社会中占据重要地位。这种宗教保守性使得古埃及人在文化、思想和技术创新上保持谨慎，甚至封闭。例如，阿蒙霍特普四世（即阿赫那顿）在其统治时期试图推行一神论改革，但遭到强烈的抵制，最终改革失败，埃及很快恢复了原有的多神信仰体系。

古埃及的法老被视为神的化身，他们的权力不容质疑。这种神权统治虽然在早期为国家带来了高度的凝聚力，但也导致了严重的政治僵化。法老的绝对权力使得任何形式的变革变得困难，当统治者出现决策失误或软弱无能时，国家的命运就会遭受重创。新王国末期，法老权力削弱，地方官员和贵族势力抬头，中央控制力崩溃，国家陷入了长期的内乱和分裂。

与此同时，巨量的内耗和不断新增的人口进一步压缩了已有的资源，古埃及社会变得越来越卷，旱灾带来的粮食危机不仅是农业上的问题，还导致了社会的动荡。当粮食供应无法满足人口需求时，社会各阶层的矛盾会迅速激化。古埃及的历史中，多次干旱都伴随着内部的叛乱和地方权力的崛起，中央政府的控制力下降，地方割据势力加剧了国家的分裂。

沙漠化过程使得古埃及的可耕地逐渐减少。随着可利用土地的减少，粮食产量不断下滑，人口增长无法得到足够的食物供应。这加剧了社会的不稳定，古埃及的城镇和村庄也开始逐渐被沙漠侵蚀，许多曾经繁荣的地区被荒废。大量的精英人士逃离埃及、逃离这片曾经辉煌繁荣欣欣向荣的土地（例如摩西），到新世界去寻找更多的资源。

沙漠不仅影响了农业，还削弱了埃及的防御能力。由于沙漠化的加剧，传统上依赖于沙漠作为天然屏障的防御体系失去了效力，使得埃及更容易受到外族入侵。

伴随着沙漠化的影响，随着文明的发展，古埃及的官僚体系日益复杂，但也日益僵化。官僚主义的膨胀导致国家效率下降，社会财富更多地被上层贵族和官员所占有，而普通百姓的负担日益加重。官僚阶层的腐败和固步自封，使得埃及在面对外部威胁时缺乏应对能力。

埃及的官僚体系和等级制度还使得社会缺乏流动性，贵族和官员掌握了大量资源，而普通人难以改变自身的社会地位。这种阶级固化在一定程度上削弱了社会的活力，阻碍了经济和技术的进步。

埃及人长期以来对自己的文明有着极高的自豪感，视自己为“世界中心”，认为埃及的文化和制度是最完美的。埃及人将周边的民族和文明视为“蛮夷”，对外界的新思想、新技术持排斥态度。这种文化自大和封闭性在埃及的衰落过程中起到了负面作用。

由于长期的文化自大，古埃及缺乏对外界变化的敏感度。在古埃及鼎盛时期，这种自信心使得他们在文化和艺术上取得了伟大的成就，但在外部环境发生变化时，埃及却难以应对。相比之下，古埃及缺乏像古希腊或罗马那样的开放性，这使得他们在面对不断崛起的外部文明时显得迟缓和滞后。

古埃及的衰亡并不是一朝一夕之事，它是多种内外因素共同作用的结果。自然灾害、外族入侵和政治动荡固然是直接的原因，但埃及人自身的国民性也是这一文明最终灭亡的重要推动力。宗教的保守性、政治体系的僵化、文化的封闭性以及对外界的排斥，使得古埃及在面对变化和挑战时，缺乏足够的应变能力与创新精神。最终，古埃及文明在这些内外部因素的压力下，走向了衰落与灭亡。

巨大历史周期的终结

到了清末，古埃及诅咒和复活节岛寓言似乎都同时在神州指向一个共同的结局，首先是环境和资源极大地恶化，在外国人眼中，这个国家和太平洋上的原始岛国无异。

与此同时，和古埃及、复活节岛一样，当时清国人的国民性也大幅滑坡、暮气沉沉。先秦的中国人，品格清澈；唐宋时的中国人，雍容文雅；及至明清，中国人的品质却大幅劣化，麻木懦弱，毫无创造力。

春秋战国时期，中国人个个强悍好战、重义气轻别离，连吴越地区都是非常尚武的土地，先后出现吴王阖闾、越王勾践两位霸主。再如，楚国以军事立国，举国上下有一种喜征战、重成败的尚武习俗。楚康王即位后，五年没有率师出征，就认为自己是莫大的失职，死后无脸见祖宗。同样，秦国在战国时期的争霸战争中一直处于优势，这也与其长期以来形成的尚武习俗分不开。

那时，人民对于勇武之士怀有深深的崇敬之情，相反，懦弱、胆怯遭人鄙夷。不论男女，皆以高大健硕为美；侠客遍地，武士横行。至夏商周三代，虽已强调礼乐教化，却仍然重视武备。讲求文武并重，即所谓“六艺”：礼、乐、射、御、书、数，其中的“射、御”就是旨在培养保卫国土的武备之才。

然而，到了明朝万历年间，传教士利玛窦在信中却这样写道：

“很难把中国的男子看作是可以作战打仗的人。他们彼此争斗时表现出来的，也只是妇道人家的愠怒，相互殴斗时揪头发。”

清初思想家颜元曾痛骂道：

“宋元来儒者习成妇女态”，

全国成了一个放大的禁宫，绝大多数人在精神上被集体去势，望眼欲穿、苦心孤诣地等着权力的临幸。

“衣冠文士羞于武夫齿，秀才挟弓矢出，乡人皆惊，甚至子弟骑射武装，父兄便以不才目之”，

春秋士人大都是理想主义者，他们不迷信权威，也没有思想禁区，每以君王的师友自居，将自己所学之“道”凌驾于权势之上。合则留，不合则去。人们很难想象当年人们的内心状态，就像现在的人完全无法共情“二桃杀三士”的历史背景。

但到了明清，儒生出身的大臣们已被驯化得“百炼钢成绕指柔”。在皇帝明察之下，他们老老实实，卖命效力，以图飞黄腾达。皇帝一旦放松警惕，他们就会大肆贪污，尽一切可能盗窃皇帝的家产。他们选择了动物式的生存。所谓操守、尊严和人格，对他们来说已经是不着边际的空话。从上到下，人们既狡猾又愚昧，既贪婪又懦弱。

至于官员，在两汉魏晋南北朝有世家大族制衡皇权、唐代还有可正得失的明镜魏征、宋朝有皇帝与士大夫共治天下、到明朝朱元璋仍然保留了言官系统。但是到了清末，一品大员也要汗流浃背地匍匐在皇帝面前、自称奴才，皇帝已然不是皇帝，而是神明；官员已经不是官员，而变成了没有尊严、没有人格的狗奴隶。

神州这片土地上人民的性格历史如同黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽泥沙俱下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象。明清是下游，已干涸萎缩、奄奄一息了。

很难想象，这样一个民族、这样劣化的生态环境和窄化的生存资源，再过数百年、上千年，不会步复活节岛文明和古埃及文明的后尘，留下一片只剩下远古奇迹的文明废墟。

所幸，这一切没有发生。

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一个被诅咒的地方。

经过一两百年的和平，人口达到土地承载的极限。此时，哪怕一点点自然灾害或赋税增加，都会导致大量的流民产生。当系统无法喂饱如此多的人口时，大规模的起义爆发，人口在战乱中急剧削减。直到人地比例重新恢复平衡，新王朝建立，新一轮循环开始。

历代赋税改革（如唐代的两税法、明代的一条鞭法）初衷是合并杂税、减轻负担，但最终结果都是在简化后的税额上又累加了新的杂税。农民的税负最终超过了生存底线，这成为导致王朝覆灭的直接导火索。

在这套系统里，只有皇帝（中央）和百姓（底层），中间缺乏独立的贵族、议会或商业城市等制衡力量。由于没有外部竞争和内部制衡，权力的腐败和制度的僵化是单向且不可逆的。系统一旦出问题，由于缺乏“补丁机制”，往往只能等整个架构崩塌（Collapse）。

这个过程中，每个人都知道单向不可逆的历史垃圾，但是谁也解决不了问题。

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与民争利，就这四个大字，完完全全的概括了中国历史5000年的各种兴衰。

我看到很多人喜欢研究：中国历史各个王朝兴起的原因，衰败的原因等等。而实际我看到最后发现，所有的原因归结到最后就是：

兴起：藏富于民。

衰败：与民争利。

就这么简单，没有特别多的乱七八糟的原因，也不要说什么政策，因为所有的政策最后都是关于 “ 利 " 到底藏在老百姓手里，还是藏在政府手里。

黄种人是特别好管的群体，所以我们现在才有个说法叫”无为而治“，也就是当权者根本不需要去做那么多乱七八糟的政策，只要放手，中国人自己就会发展起来。

但有的统治者不这么想，他们喜欢折腾，他们觉得折腾才能显得自己伟大，最后折腾来折腾去，折腾的都是老百姓，折腾到结束，比如宋朝和明朝就是这么折腾没的。

所以，我们得感谢现在的好时光，我们老百姓富起来了。

评论区被关闭了，不是我关的，都让你们不要瞎说了，简直一派胡言！

我相信各位都是有着一颗赤胆忠心的热爱国家的有上进心的新时代特色好青年。

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唐懿宗时，山东有个诸葛爽，在县衙里跑腿打杂。不知他造了什么孽，遭到县令的毒打。之后他越来越落魄，竟流落徐州，加入了丐帮。

正常来讲，能当上县吏的人，十有八九是当地的地头蛇。就算砸了衙门里的饭碗，也不至于落魄到乞讨的地步。就算是乞讨，也没必要大老远跑到徐州。

从诸葛爽之后的经历看，他大有可能在衙门里干了些偷奸耍滑的之事，把县令给惹急了，甚至遭到了县令的追杀，家里都不敢待了，这才不得不跑到徐州避祸。

不久，从桂林远道而来的徐州籍叛军首领庞勋攻占了自己的家乡，当地百姓争相归附。诸葛爽也没其他出路，加入了叛军的队伍。由于作战非常勇猛，又会耍诈，诸葛爽脱颖而出，很快当上了一名小军官。

然而，指望诸葛爽从一而终是不可能的。庞勋走投无路之日，就是他弃暗投明之时。他很快投降官军，被调到河南平顶山，成了当地的一名武官。

之后十几年，诸葛爽进步神速，顺利当上了洛阳都督，管理东都军务。沙陀李克用率兵攻打太原时，唐僖宗马上想起了诸葛爽，命他北上支援。虽然打输了，但他毕竟去了，态度非常端正。僖宗便把他调到夏州，正式加入了神策军的序列。

然而好景不长，诸葛爽升职不到半年，黄巢大军光顾了长安，僖宗前往成都度假。诸葛爽依然非常识相，象征性的抵抗了两下，再次弃暗投明，并在黄巢的支持下回到他日思夜想的河南，夺走了官军手上的河阳三城。

一年后，黄巢的帝都之旅戛然而止，唐僖宗度假归来。诸葛爽本色不改，第一时间立马上书表示忠诚，强调自己与黄巢不过逢场作戏，大唐才是他的真爱！

唐僖宗也没什么办法，只能接受，为了安抚诸葛爽，还给他封了个宰相。

即便如此，诸葛爽的日子仍不安稳。朝廷虽然动不了他，但同行可以。总部在邯郸的魏博节度使韩简野心膨胀，欲效仿前辈田承嗣，向西一路兼并，竟瞎猫碰上死耗子一样，打到了河阳的家门口！

诸葛爽不服，亲自带兵与魏博较量，被人家打了个狗啃泥，率残兵逃跑。韩简非常得意，留下少量守军后，又跑去山东惹事生非。

但诸葛爽并没跑远。他休整了两个来月，聚敛了千余残兵，在一个夜黑风高之夜，突然杀了回来！并在内应的帮助下顺利进城，占领了军械库，包围了手无寸铁的魏博军将。

魏博军傻眼了，心说这回全完了。但诸葛爽却放过了这锅瓮中之鳖，非但没有难为他们，还给他们发了路费，叫他们赶紧走人。

很显然，诸葛爽不敢得罪韩简，但韩简却不怕跟他翻脸。他在山东瞎折腾一顿，什么成果都没有，河阳三城还丢了，他岂能善罢甘休？于是立即率兵打了回来。

诸葛爽无奈，只得硬着头皮应战。刀光剑影了一阵，魏博军突然发生兵变——主力抛弃了韩简，自己回家了！韩简无法阻止，只能跟着一起跑，诸葛爽发动追击，大获全胜。

一年后，韩简死在了自己人手上，诸葛爽着实高兴了两天。但又一年后，他也没了，河阳军也发生了内斗。积攒多年的家业，最终没能传给儿子……

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给我最大的感触是，

天不生大英，人类文明万古如长夜。

没有什么私有制，也没有什么公有制，

只有契约所有制和暴力所有制，

说什么中国古代是私有制，

如果是私有制，为什么皇帝和官僚权贵肆意侵占掠夺老百姓的财产？

这不是私有制，这是用暴力占有社会财富的模式。

真正的私有制，必须是基于社会的合意，是尊每个人的私有财产，是得到其他人承认，不是只有一部分人的私有制，而是所有人的私有制。

是大英，是尊重私有财产权利的大英给人类文明带来了契约所有制。

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秦始皇用马拉车，一千年后，赵二高粱河飙车，没找到马，用驴代替，不过用的架子车大差不差。两千年后康麻子下江南，还是马拉车。这中间，没有考虑过减震，没有考虑过齿轮，没有考虑过轴承。

想丰功伟绩远迈前代，那么就用32匹64匹，想勤俭爱民，就用一匹马。倘若有个人下令用牛车拉，那简直就是千古罕见的仁君。

有的官僚王爷会因为多用了一匹马逾制从而脑袋搬家，有的平民会因为驾车平稳一步登天。

就是这匹骏马，拉着车在历史的平原奔腾了两千年，勤勤恳恳，任劳任怨，循环往复。这中间经历过茫茫戈壁，经历过丰美水草，晴天，雨天，电闪雷鸣的天。有一天黎明，他从晨雾中醒来，听到远处的一声汽笛，一团白雾向自己呼啸而来，他望了一眼来时长长的车辙，毅然挣脱掉这辆车，向远方奔去。

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《明朝那些事儿》的最后一章，崇祯皇帝自尽后

我本以为作者会接着描绘大明的衰败景象或者是清军入关后的世事变迁、物是人非

然而他没有

他写的是徐霞客。

在同朝的其他人忙于争权夺利之时，徐霞客却静静地坐在黄山顶上，聆听了一整天的大雪融化之声。

那段结束语令人深思:“我之所以写徐霞客是想告诉你，所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实都算不了什么，这件事情就是用你喜欢的方式度过一生!

人生海海，不过尔尔，朝代兴替在历史的长河中不过过眼云烟不值一提。

只有妈妈告诉你，要做个快乐的人

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中国历史，看完之后，满心的悲悯。老百姓活着不易 ， 真正太平的日子， 没有几年 。那些号称盛世的日子 ，其实老百姓生不如死 。 那些秦皇汉武们 ，好大喜功，国家疆域是增大了 ，君主是名扬天下了 ，但是把老百姓视如草芥。真正百姓太平舒心的日子反而是因为遇到不爱折腾的君主，例如宋仁宗 。但纵观历史，这样的日子拢共加一起不超过五百年。

都说得民心者得天下 ，其实是得豪绅者得天下。历朝历代虽是百姓揭竿而起，但是最后获取胜利果实的不是豪绅就是和豪绅合作的共同体。

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前一阵看了一本书，《天朝的崩溃》，给我看崩溃了。

林则徐被历史学者誉为“开眼第一人”，竟然是因为，在给道光皇帝的奏章中，委婉地暗示道光帝，天朝打不过英吉利。即使是委婉地暗示，也差点被咔嚓了。

林则徐打败是因为——大聪明战略——蛮夷没有天朝生产的瓷器就没办法吃饭，会饿死，没有茶叶，会便秘而死——因此打算不战而屈人之兵。

自然被打惨了。

琦善，率领大军出征讨夷。按祖制礼法，竟坐的八抬大轿，仪仗队百人。5天的路程，敲锣打鼓，走了一个多月。

结果必然是“大败”而归。被道光帝怀疑吃了洋人的回扣，革职查办。

奕山，这个大聪明吸取了前两任的教训，节节败退的过程中，竟然上奏大获全胜，并为自己和手下请功。道光自然大喜，认为天朝上国果然无敌，大肆嘉奖。

英国人要求战争赔款，割地，通商，最惠国待遇等要求，在上奏道光帝的奏疏上改为——英夷被“汉奸”（汉人奸诈狡猾，满人是贵族，有道德）欺负了，要求道光这位世界主宰主持公道，讨要一些银子吃饭。希望道光这位大帝能施舍一点，让他们做点生意糊口。

道光帝被马屁拍得大喜，反正中华地大物博，无所谓。叮嘱奕山，切不可失了天朝礼仪。回过头来想起琦善和林则徐，更是不喜，认为他们一定是间谍……里通外国合伙蒙骗朕，被朕这个大聪明识破了。

清末，满朝文武，都是一群自负的，愚昧的蠢货，只要大喊天朝无敌，道光威武，就能获得嘉奖。任何说实话的人，都有被咔嚓的风险，因此，没有人说实话。

鸦片战争这一历史转折，戏剧性地展示了人性的荒诞与人类社会的荒谬，荒唐至极。

更

随手一答，屏记忆写的，细节可能对不上，也懒得翻书了，鸦片战*争大概就这么个事。原书还是很考究的，还有很多没法细看的残酷史实，我这是戏说。这本书主要在讨论专制统治的荒唐性。讲得是清朝的事，别广泛联想。

过去中国的历史学者受儒家文化影响，总是把人分为忠奸来看，认为用忠臣国家就好，用奸臣国家就亡。但是，哪里分得清忠奸？琦，奕以及其他的一些“忠臣”，都是根正苗红的建国后代，全部办了奸臣的事，毁了国家。

但是，他们都是专制下的忠臣——忠于皇帝个人，而不是国家。面对客观的世界，也都露出了最普遍的人性——趋吉避凶。

琦善大败，但是维护了“祖制”，展现了泱泱大国的礼仪，使得夷人“自渐形秽”，暗得道光帝心意，后来复用。奕山“大撒币”，为皇帝心情考虑，让皇帝开心，又安抚了夷人，自然也是合格的奴才。

林的失败在于，他搓破了道光帝天朝上国的自尊心，引导皇帝去思考祖宗遗留下来的“完美”制度，去面对凶残的世界，自然被深宫隔绝的皇帝所不喜，因此被所有专制“忠臣”定性为了大大地“奸臣”。

国家只是皇帝的私产，皇帝高兴了，国家失败算得了什么？这就是专制的逻辑！

一旦国家失利，就开始抓“汉奸”（高贵的满人怎么能是间谍？可是有能力卖国的全部都是满大人）认为把“坏“人抓干净了，人们维护专制统治的道德观有了，就能打得过夷人了，简直是缘木求鱼。

这是儒家伦理治国的悲剧，也是专制的必然。

一个永远复制失败的制度是诞生不了胜利者的，只能诞生一时成功的投机者。

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从秦到清，两千年的单曲循环播放，完全是被锁死的节奏！

仁孝礼、三纲五常、温良恭俭让，核心就这些！

具体来说，就是君叫臣死、尊卑贵贱有序、天地君亲师、结庐守孝、父母之命、愚忠愚孝。。。。。。

对谁有利？

对皇帝、士大夫的既得利益集团有利，统治剥削地位巩固有利！

对一个民族一点好处没有！

完全阉割了一个民族的探索、冒险、质疑、开拓、进取、求真务实、实事求是精神和品质！

清朝和秦朝，2000年用的是一模一样的一套礼法规范，约束并阉割了每个国人的内心。正如鲁迅所说：每一页都写满了“吃人”两字！

解锁仅仅才100年，民智开启任重而道远！

引用近期一山东网友说过的一段话：

如果能够穿越回古代，我希望穿越回春秋时期的鲁国，找到孔子，然后杀死他！

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中国历史让我最难绷的一点是，相比分裂状态，大一统和平带来的多余人口，最后都往往以更加惨烈的方式被消耗掉了…

….

至于什么科技文化只有螺旋没有上升，几千年在重复同一件事，其实倒没什么，倒不如说除了西方，差不多都这样，印度，埃及，两河流域，玛雅文明，这些地方你再给它一千年他们也同样搞不了工业革命也发现不了万有引力定律啊

就是人口坐过山车，饿死的人多于战死的人，死于自己人的多于死于敌人的，每三百年人口大清洗+社会秩序全面崩盘，总是在极端有序和极端无序之间横跳，这一点大概是全球独一家了，我也不知道这算幸运还是不幸

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没想到这个收到这么多赞，那多说一点吧

首先还是那句，我这个回答本身不提供价值判断，也无意和其他地区的生存模式比好坏

如果你觉得大一统这种用短期的人口骤降，换取三百年的稳定，是一笔划算的买卖，这没问题；如果你觉得用活着的个体的生活质量，来换取一个民族整体的体量，是可怕的死胡同，也没问题，哪种观点对，我觉得这纯属个人主观取向的问题，不涉及客观的事实判断，我的原回答仅仅是表达感慨

在此我想谈一下别的，比如国人的特性，所谓“民族性”，与这种治—乱模式的关联。我以为，这种在极端秩序与无序之间切换的模式，某种程度上可以解释国人为何会如此害怕“失序”，会对秩序与稳定如此执着，会如此害怕“不和谐”与“异端”，因为在国人的集体记忆里，冲突一旦被挑明，就会不可挽回，秩序一旦出现裂缝，就会不可阻挡地被撕裂成无底深渊，政府一旦垮台，整个社会就会陷入完全的混乱地狱之中…

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电视剧里老农被官府征粮颗粒无收还要借粮来缴，天灾之年饿殍遍地全民大逃荒，不把灾民当人看，这些事我以为我只是古代封建王朝才有的景象。怎知我爷爷辈就是亲历者，这些事离现在也就50年，那么远又那么近

庆幸邓公及时调头接入现代文明，避免历史又一次轮回，没有邓公我现在估计就像光之国饿的两眼放光了

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几千年来，无论尧舜，还是秦皇汉武。

这片土地上，小麦和水稻，亩产量都在150-200斤徘徊，始终无法突破200斤，也就是说几千年来温饱都很难解决。

直到上个世纪70年代开始和世界接轨，引入了几条欧美的化肥生产线，亩产才开始超出200斤，这片土地上的人才开始慢慢吃饱！直到92年才废除了开国以来的粮票！

所谓上下五千年的王侯将相，不过如此！

还觉得有必要多看一眼么！

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看三国历史故事的时候，发现真正能让自己辖区民众过上幸福生活的是刘璋、张鲁，刘璋治理下的巴蜀是“民殷国富”，皇叔来之后的巴蜀就成了“益州疲敝”，诸葛接手之后的巴蜀更是经常被绑上北伐的战车，民生与人口更加凋敝。

然而刘璋与张鲁这类人被冠以“暗弱”之名，皇叔与诸葛这类毫不顾忌民生的人被万世转颂，至于民众的生活是否幸福？好像从来没有大才们在意，民众自己也不在意。

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这个族群的可悲之处是，谁使劲折腾他们，谁就是英雄谁就伟大。诸如，秦始皇、汉武帝、诸葛孔明、成吉思汗、康熙大帝等!谁给百姓生息休养，谁就窝囊谁就是平庸之辈!

而这些标准，都是那些抄蛋的文人定的。煌煌二十四史，就是历代帝王的家史!也是历代文人墨客的跪舔史!真正有思想不跪舔的文人，廖廖无几!

事实上，在有文字记载的三千多年华夏历史上，真正让老百姓吃饱饭的日子，满打满算也就是两三百年。即:文景之治、开元之治，以及宋代真宗、仁宗等少数几个朝代。而这些囯君，在史书上都远没有秦皇汉武、唐宗宋祖伟大!

所谓的“康乾盛世”，那是八旗贵族的盛世，老百姓活得连野狗都不如!可是，“二月河”等无耻文人搞得“辫子戏”，却把皇帝老儿塑造成“爱民如子”的圣君!所以说，凡是跪舔皇帝老儿，给帝王将相凃脂抹粉的文人，都是垃圾! –程凌虚

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当一个仁慈、不折腾、善待老百姓的统治者会被游士视作是懦弱以及无能。

东汉末年对老百姓最好的割据势力是益州的刘璋。

在他的治下，四川人民生活富裕、安居乐业。

堪称东汉末年乱世中的小天堂。

但是，这样的刘璋却被广大游士视作是懦弱和无能。

刘璋治理下的四川的富庶是得到了诸葛亮、庞统、法正的轮番认证的。

诸葛亮评价刘璋治下的四川：民殷国富

益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。

庞统评价刘璋治下的四川：国富民强

今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求于外，今可权借以定大事。

法正评价刘璋治下的四川：殷富

以明将军之英才，乘刘牧之懦弱;张松，州之股肱，以响应于内;然后资益州之殷富，冯天府之险阻，以此成业，犹反掌也。

甚至《三国志》在刘备经历三年攻伐战打下成都，用成都府库财富大肆封赏麾下将士时还不忘说一句四川富庶。

蜀中殷盛丰乐，先主置酒大飨士卒，取蜀城中金银分赐将士，还其谷帛。

作为对比，看看刘备治理8年的四川是什么样：

今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。——诸葛亮

这可不是诸葛亮一个人的评价，廖立也这么评价：

王连流俗，苟作掊克，使百姓疲弊，以致今日。

当然，诸葛亮治蜀11年也不比自己的主人刘备强到哪里：

空劳师旅，无岁不征，未能进咫尺之地，开帝王之基，而使国内受其荒残，西土苦其役调。

这里顺便多说一句，后人、包括陈寿，多有夸赞诸葛亮治蜀的，但是请大家想一想，这些夸赞里有说过诸葛亮治蜀让四川“民殷国富”的吗？

不都是夸诸葛亮法度严明、他本人品性高洁的？

哪怕是《三国志》里最像是表扬诸葛亮治蜀民殷国富的段落，其实也并不是：

亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。

国家仓库的粮食都是足额的、国家的武器库里的装备都是精心保养的，国家囤积的物资是充裕的。办公是朴实无华的，民间连一个醉汉也没有。

这里面可完全没有提到益州民间的情况，至于“路无醉人”只能说明蜀汉法度严苛，不能说明诸葛亮治下民众生活是富裕的。

可是讽刺的是刘璋和刘备、诸葛亮这样的汲取者，获得的历史评价竟然天差地别。

刘璋甚至在知乎都得不到什么好评价，反而是刘备、诸葛亮这样拼命压榨四川人，拼命汲取四川资源用于北上争霸的野心家却在知乎得到了广泛的好评。

可事实上，刘璋可以说是东汉末年为数不多把人民的利益放在他本人以及家族利益之上的政治家。

刘璋才是真正的三国之光，品性之高洁比刘备、诸葛亮不知道高到哪里去了：

郑度说璋曰：“左将军悬军袭我，兵不满万，士众未附，野谷是资，军无辎重。**其计莫若尽驱巴西、梓潼民内涪水西，其仓廪野谷，一皆烧除，高垒深沟，静以待之。**彼至，请战，勿许，久无所资，不过百日，必将自走。走而击之，则必禽耳。”先主闻而恶之，以问正。正曰：“终不能用，无可忧也。”璋果如正言，谓其群下曰：“吾闻拒敌以安民，未闻动民以避敌也。”于是黜度，不用其计。

但是，刘璋这种仁义之举，往往被后人视作妇人之仁。

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如果真的有神存在，这个神大概率与汉人有仇

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最大的感触，是从秦到鸦片战争，中国人实际上都在重复一件事情。两千年，中国人就没有能力通过自己的能力走出一条新路。

猛然觉得挺可悲的：原来我们不是到了近代才落后的。

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5千多的赞让我很惶恐啊。

不是，你们在评论区中到底聊了啥给我把评论区聊关了？

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古代中国人和后来中国人似乎不是同一个物种。春秋的中国人品格清澈，轻利重义，生死相许；唐宋的中国人雍容雅致，包容宽广，浪漫温情。从哪个朝代开始，中国人变得麻木懦弱，攀附权贵，蝇营狗苟?有说崖山，有说煤山，有说……（转）

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秦以降两千年的政治结构，本质上是一套内殖民体系，流官就是中央派驻地方的殖民代理。

在汉地，这种内殖民关系通过儒家道德外衣的巧妙包裹，显得比较隐性。家国同构、君父子民，搞得好像大家真的是一家人一样，从而掩盖其吃人本质。而少数民族地区改土归流的过程，就把这层遮羞布彻底撕掉，将原本在汉地半遮半掩的统治逻辑以比较赤裸的殖民形式呈现出来。

此外土地兼并绝大多数时候是因为被流官逼到活不下去的小农，把土地主动投献到士绅门下求活，这是中央过度压榨自然导致的结果。

而当中央汲取体系终于撑不住时，地方百姓的反抗几乎都是由当地土豪组织起来杀官造反，而不是某些人脑补的杀地主。真正的压迫者是谁，历史一再证明。

从秦到清，中央集权逐渐加强，内殖民愈加彻底。而斗地主就是最后一里路，从此地方再无组织化反抗能力，基层社会在国家机器面前完全赤裸。

今天那些动不动嚷嚷造反有理的，不过是顺民自我安慰式意淫罢了。无组织的暴民在列宁党强化升级和现代技术加持的国家暴力机器面前，P都不算。

榨取地方资源的外来统治者

跟道德没有关系，只跟生态位有关系

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一个可供任何人参观的“现代复活岛”，

一个不被干预就可以自我毁灭的“末日预警”。

它警告了人类，只要对权力的傲慢掉以轻心，苛政的暴敛终将要比自然灾害来的更加迅猛。

“天启四骑士”毁灭人类的速度，还远远比不上他们自我毁灭的速度。

当“弱肉强食”的环境只能催生出一个又一个惨不忍睹的“灾难”时,

后人会对他们这么评价：

“他们对世界的贡献是寥寥无几。但是霸占资源留给后人的，是所余无几。”

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中央帝国的财政密码这本书里总结的：

所有的改革，始终没有办法触及中国经济的三大底线，这就是：国有企业不放弃、公有土地制度不触及，以及政府控制发钞权为代表的金融体系。

虽然已经有不少学者认为，要想继续改革，必须触动国有企业、公有土地制度和金融体系，但实际上我们看不到政府将这三者全面放弃的迹象。

国企可以私有化一部分，国企职工也可以下岗，但对于控制经济命脉的领域，国企则从来没有想过要退出和私有化，反而越来越加强了控制力。

公有土地制度是地方政府发展土地财政的基础，哪怕问题再多，政府的改革措施也只会修修补补，甚至出让一定的使用权，但不会将土地的完整产权完全交给民间。

而对金融体系的控制则决定了印钞权的归属，政府从而拥有了制造通货膨胀的能力，人民的储蓄也可以源源不断地供政府支配。

有人认为，这三大底线其实是社会主义的固有特征，也称为三大基础。

从马克思开始，就决定了必须守住这三大基础，才能守住社会主义的成果。但真的是这样吗？

在详细考察了历史之后，我们会发现：其实，这所谓三大基础并非从德国人那儿来的舶来品，而是中国历史上一直依赖的财政手段。

实际上，中国古代的各个王朝已经频繁地在使用国有企业、公有土地制度、垄断货币发行的手段，这些手段之所以能够被现代政府驾轻就熟地运用，不是从外国学来的理论，而是传统带来的本能。

从中国两千多年的集权历史中，寻找到垄断经济的逻辑，而这个逻辑的根就在于政府财政。

只有两件事是它最关心的：

第一，如何建立一套复杂的官僚制度，控制住社会；第二，如何从民间经济中抽取足够的财政收入，来养活这个官僚体系。

不管是国有企业、公有土地制度，还是垄断货币发行，都是政府筹措财政的一种手段。

当正规的税收不足以养活庞大的官僚机构时，政府就会想办法开辟这些新方法来获得收入。

所以，所谓的三大基础，实际上是三大敛财手段。

中国的王朝衰亡，也必然是财政危机引起的失衡已经到了山穷水尽的地步才会发生。

秦汉发明的中央集权则在地方上建立了一整套的官僚体系，体系中的官员们由中央任免和控制，对人民进行统治，同时又相互监督、相互制衡。

中央政府控制官僚最重要的手段是财政，除此之外，其余机构无权收税，也不能给官员发放工资。这样，官员就成了中央政府豢养的统治工具，而中央政府则通过官僚网络牢牢控制了民间。

支撑现代经济和财政体制的三大支柱，国有企业、土地公有制、金融垄断，这三种现象分别在中国的汉代、唐代、宋代都可以找到对应的版本。

只有透过王侯将相的表演，看到财政方面的演化和失衡，才能真正了解一代王朝为什么兴，为什么亡，并意识到许多现代问题实际上有其古代版本，能够从历史中找到经验教训，预测未来的发展。

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这帮知识分子，从身心到精神压迫了中国几千年

不过就是让他们干几年农活，它们就能叫四十年的冤

无耻

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在这个国家民族最危险的时刻，竟然出现了有史以来最强大的英雄。

一己之力强行带着几亿泥腿子逆天改命。并一扫上千年封建愚昧，把人们思想也焕然一新。

站起来，不许跪。

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讨论红小将“破四旧”“砸文物”的时候，中华文明历史悠久的光辉灿烂，几千年中生生不息，诞生了无数文明瑰宝；

只讨论中国历史的时候，中华文明是一个邪恶专制僵化的文明，没有任何价值，必须立刻扫进垃圾堆。

只能说有些生物，西方先进的科学技术没学明白，双标精神倒是学了个十足十。

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你信不信？那些在这个问题下团建秦制野蛮落后，几千年循环，文明盐碱地……的，同样能在文革的话题下歌颂中华文明多么辉煌璀璨，对中华文明被破坏感到多么痛心疾首，并声称现在中华正统在台湾。

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你越是体恤万民疾苦，与民让利修养生息，给老百姓丰衣足食；后人便越觉得你是妇人之仁，是个庸碌的昏君，不思进取的败家子，是个扶不起的草包阿斗；日后修撰史料，最多寥寥几笔来个无功无过，更有甚者直接不屑于与你着加笔墨。

倘若你越是穷兵黩武，变着法子的开疆拓土，想方设法的建造宏构奇观，或者取之锱铢用之泥沙般的挥霍，他们反而觉得你是个伟大的君王，是个顶天立地的猛人，历史上有如此这般雄才大略的君主真真是中国人的福气啊！！！肯定要给你树碑立传大写特写一把，这种造福千秋万代的天子必须口耳相传，叫子孙后代顶礼膜拜才是！！！

君不见廿四史中，秦祖龙修骊陵驰道万里长城而“流芳至今”；汉刘彘使“天下半几销户，流民蜂起”北击匈奴威名赫赫；隋杨广通大运河漕运下扬州惜虽败犹荣；唐明皇任杨国忠李林甫，宠安禄山史思明致使天宝三吏三别不也是在马嵬坡让杨玉环白练自缢了事吗？宋靖康日崖山时万民痛哭时可曾记得赵官家如何被蔡太师高太尉秦相国贾国戚“蒙蔽圣听”的？元西打中亚欧洲西击高丽日本的时候为啥不提“四等人”制度？明朝怎么发家的又是怎么败的，为何朱洪武上台了就称自己有幸生于全家饿死近半至正乐世，全是被“妖人”红巾军蛊惑才起兵？哪怕到了大清，不也只写康雍乾，何曾有人与仁宗嘉庆撰写功德？

其实有一句评价俄罗斯人的话也可以评价中国人：俄罗斯人可以容忍愚昧的皇帝，也可以接受暴虐的皇帝，但绝对不允许有“懦弱”的人当皇帝。

秦朝奋六世之余烈一统六国，后有方士曰：亡秦者胡也，始皇帝恐为塞外胡人作乱尔覆秦祚，故命蒙恬出塞讨伐同时修筑万里长城防治其南下，结果秦朝实亡于胡亥；坊间也有故楚之言：楚虽三户，亡秦必楚，后日巨鹿破釜沉舟败章邯，攻入咸阳杀秦王子婴者果为西楚霸王项羽。

汉高祖曾为泗水亭长而押解囚人过芒砀山路遇白蛇踞径而斩之揭竿而起，聚贤纳士入了关中，后与楚霸王交锋数年，终至霸王别姬自刎与乌江，开两汉400年基业。相传曾有人见得一老妪伏哭于高祖斩蛇之处，曰：“**吾儿白帝子，为赤帝子所杀”。**后高祖年迈时曾梦魇白蛇断躯来讨：“**吾断于汝手，实天命所归于汉统，吾心有不甘，发愿必有报应”后西汉末年外戚王莽（音同“亡蟒”）**建新代汉了，断了两汉14年之期。

昔年武王伐纣周王室立鼎镐京，分封天下，平王迁洛后周室日益衰颓而诸国并立，晋国最为强势，却遭韩赵魏“三家分晋”；待东汉末年，先有黄巾起义，后董卓霸京师十八路诸侯共讨，你方唱罢我登场，数风流人物终是曹丕废汉献帝，与刘备孙权三国演义**，**终不过为司马氏做了嫁衣故而“**三国归晋” ；**晋后又为寄奴刘裕的宋所取代，后凡有以晋为名号者，金刀必灭之。

南北朝十六国后，杨坚建立隋朝，统一中国堪堪不过二世而亡，炀帝时藩镇割据天下大乱，祖籍陕西西安的军阀李渊建立唐朝，传至明皇时宠幸杨氏玉环而穷奢极欲不思朝政致使天宝年间安史之乱唐朝由盛转衰，此后一蹶不振，藩镇割据肆意攻伐；907年，出生于安徽砀山的军阀后梁太祖朱温废末帝称君，史称“**朱梁篡李唐”**开启五代十国50余年的乾坤颠倒之世。

后周世宗柴荣雄主伟略，颇有一统江山之慷慨，惜天不予寿英年早逝，留下幼子交与寡母听政，后点检赵匡胤于陈桥驿黄袍加身，建立宋朝乃篡后周江山，两宋合计300余年，亡与蒙元时果真亦是孤儿寡母秉政；有传言太祖之弟太宗赵光义“烛影斧声”暗杀太祖，故北宋九帝除太祖外皆为太宗及其后裔，后靖康时徽钦二帝与光义后人皆为金人掠去东北，唯徽宗九子康王构幸免于难后于南方恢复宋统，称之南宋，康王是为高宗，宋高宗老来丧子，遂与民间寻来太祖后人赵尞以继大瞳，故南宋九帝除高宗外皆为太祖后裔。

元末民不聊生纲政崩坏农民起义接连不断，安徽凤阳人朱元璋响应红巾军起事，先后灭张士诚陈友谅，后北伐元廷；建立明朝，传至崇祯年间；农民起义此消彼长，陕西米脂人—闯王李自成最终攻破北京，史称“李闯灭朱明”。

甲申陆沉清兵入关时，当政的乃是摄政王多尔衮及孝庄太后及幼帝顺治，268年后辛亥革命汉程匡复日，退位的犹帝溥仪，其父是摄政王载沣签字的是隆裕太后。

君以此兴 必以此亡 历朝历代 莫是如此

七十五载为粱柯，无非一朝失与得。

天生八荒黑白道，地有四向南北辙。

湘江曾堕铁枪炮，淮海今无小推车。

井冈若有秋收日，无非再唱红船歌。

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去国内博物馆看看，简直要疯。

什么博物馆镇馆之宝都是号称几千年之前的玉器、青铜，没有其他的了。

数数各大展馆的镇馆之宝

距今五六千前，红山文化的玉器

距今四千年前，夏商周的玉器，青铜

距今三千年前，春秋战国的青铜器

距今两千年前，秦汉的金缕玉衣

距今一千年前，唐宋的金器，陶瓷

距今600年前，元明的陶瓷

没了，真的没了，所以我去博物馆看看真的去看个啥？

证明这件东西在历史上真的出现过？符合各种史书的记载？

没意义。

中国历史给我最大的感触就是:我们的祖宗几千年来到底在干什么？

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历史上两次转型的好机会，都被外族给打断了。

好像被诅咒了一样。

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再给教员几年时间就好了

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每次改朝换代，权力的更迭，都非常惨烈，远远超过世界上其他地方。

这种惨烈有两种。

一种是斩草除根，一定得让彻底让对方物理消失，连带有关联的人全部物理消失。

结局就是人头滚滚。

一种就是底层人口大规模消失，每次都是百万级别、千万级别的人口消失，甚至达到人口几分之一的程度。

当然，这种情况世界上其他地方也有。

但如同中国这么频繁和惨烈的，绝无仅有。

我们的文化里面，对底层人的仁爱，始终只停留在宏观视角上，但实际上从来没有给予微观意义上的底层的人，以人的待遇。

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最大的感触就是：

从古至今的人类都没能摸索出一套相对安全和舒服的运转系统，无论怎么打补丁，它总是会遗留一个癌细胞——与民争利，土地兼并，然后自我毁灭系统重启，无限轮回。

最近在看《中国是部金融史》，受益匪浅。

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从秦始皇开始，大一统体制下没有权力退出机制，这就导致每次王朝更迭都异常惨烈，非要杀死一半的人，杀的人头滚滚千里无鸡鸣，然后重新建立新的剥削阶层和被剥削阶层。等到新的被剥削阶层无法供养剥削阶层，就再来一次人口消消乐。这就是所谓的王朝周期律。

更加可怕的是：这种模式理论上无法从内部打破。如果没有近代西方文明的降维打击，这种模式理论上还将继续延续下去，清朝可能完蛋了，但又会出来另一个新的王朝新的皇帝，然后继续三纲五常三从四德，继续培养腐儒和愚民，继续把驭民五术奉为圣贤之道，老百姓继续过着三四十岁就都死了、遇到灾年就“人相食”的日子…

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前途光明看不见，道路曲折走不完。

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所谓的太平盛世也就是让多数百姓吃饱饭而已。

就这还是大概两三百年中间有30-50年的的水平。

一开始我以为是生产力问题。

后来看过几个大佬算过，按照唐-清的版图，再去除现代科技加成，假设按照百分之十的上交比例，自耕农的粮食产量的十年平均值，那即便是没有后来的高产作物，如玉米，红薯之类的，再加上每十年有两年灾年这种，也不至于产生那么多的饥荒，喂饱当时的人口绝无问题。

也就是说，害人最深的，还是人祸啊。

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现代人并没有比古人聪明多少。

一切的手段都是为了稳定，底线在于饿不死。

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得民心者不能得天下，阴险狡诈狠辣者得天下

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读书的时候，不明白西方文艺复兴，思想启蒙的意义，还有天赋人权四个字的分量，大概读书的时候，觉得这是人类思想的共识。

但随着年龄增长，进入社会工作，看到千万人的生活状态，你就发现不对经的地方。

中国千百年的历史文化，也发明了造纸术和活字印刷，但印的都是三纲五常，无非就是驯化民众，就是没有一场文化启蒙，有王侯将相，什么代天巡狩，受命于天，就是没有普通百姓的思想像野花一样绽放，一直到今天，都是。

千百年的封建思想文化，即使在近代被启蒙过，但那些东西就像魅魔，就像360这种流氓软件，你删除了他也在你的电脑里面藏着，稍不留神就重新装机了，挺无奈的。

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以前学的那些成语故事，比如掩耳盗铃，刻舟求剑，亡羊补牢，鼠目寸光，指鹿为马等等，在现实生活中出现的次数越来越多了。

最近，我经常读阿房宫赋和过秦论，阿房宫和长城作为秦朝的宏大叙事工程，取之尽锱铢，用之如泥沙，焚书坑儒愚民政策，本以为是子孙万代的基业。

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最大的感触就是让我明白了：为啥改变中国的是毛主席，而不是所谓的大师们！

有的朋友说正是因为民国大师们群星璀璨，观点们相互碰撞，所以中国最终走对了道路。

这样说就有点一厢情愿了，谁也不可否认挽救中国的是毛主席，我觉得最正确的一句话是对遵义会议的评价**「挽救了红军挽救了革命」**，因为遵义会议确认了毛主席的领导地位。

那为啥毛主席能够挽救中国？

因为大师们坐在办公室里坐而论道的时候，毛主席在做什么呢？

在搞农村实践调查，在开农民运动讲习所，在毛主席早期的调查报告中，对农村的情况调研得非常清楚。

以毛主席早期写过的「中国佃农生活举例」来说，毛主席做了详细的调查，他写到：

支出部分：食粮共七十二元，猪油共三元，盐三元一角二分；
收入部分：每亩年获稻谷四石，十五亩共获六十石，交租四十二石；
最后得出收支相抵，亏空十九元六角四分五厘五……

最后毛主席做出结论是：

中国之佃农比牛还苦，许多佃农被挤离开土地变为兵匪游民之真正原因。

同时，毛主席用了大量的心血搞农民教育和农讲所，对学员进行了认真而系统的培训，并广泛的交流，形成了对中国社会全面的了解。

在广东农讲所的开学典礼上，毛主席根据学员们来自的地区，划分了13个农民问题研究会，亲拟了36个调查项目，引导学员们对农村的政治、经济、文化、军事等各方面情况进行深入调查，让农民对农村有了全新的认识。

以广东农讲所为例，他主持的第六届农讲所共开设25门课程，讲授时间13周，共252小时，主要是讲授农民运动与国民革命基础知识。

三尺讲台，一支粉笔，毛泽东亲自讲授了「中国农民问题」、「农村教育」、「地理」三门课，并为学员专题讲授了「中国社会各阶级的分析」…….

可以说在当时，对中国实际情况的了解，中国没有一个人能达到毛主席的认知的一半。

因为他的目标很清晰，要救中国救人民，要解决实际问题，所以他不会和大师们一样坐在办公室里面「喝茶聊天坐而论道」，而是用脚去丈量土地。

1925年，毛泽东以对中国社会的深入了解，完成了「中国社会各阶级的分析」，伴随着了解的深入，毛泽东越来越清晰的认识到农民阶级将是中国革命的主力军。

但是，在此事，很多人根本没有调查，对中国社会缺乏基本的了解，如大革命时期，眼看着农民运动轰轰烈烈地搞起来了，在初期陈独秀却认为：农民运动过火了，应该予以制止。

在相当长的时间里，没有把农民当作真正的同盟军来看待。

在毛泽东提出农民阶级的重要地位时，甚至很多人认为他篡改马列主义……

在这里我们要说，遵义会议前，毛泽东曾经「三起三落」，坐过数次冷板凳。

多数人的意见和他是不一致的，其中王明等固然是私心过重，但大部分人并非憋着什么坏心要故意整人，或者故意把路走偏。

也不是说陈独秀这样想就是坏人，而是犯了「大师病」，不搞调查，不搞实践，认为简单的靠一本「马克思选集」或者照搬苏联模式就可以救中国………

也正是因为如此，毛泽东对工农结合有着强烈的感知，数次重点谈没有调查就没有发言权。

毛泽东是理论结合实践的高手，他写的文章，要雅要大气，有沁园春雪，而多数文章，简单明了，俗的也非常「接地气」，因为他的文章是要给人民大众看的，和「大师们」完全不一样。

如果说是爽文，毛泽东的爽文可以对所有人降维打击，如在「废除党八股」中，他写到：

我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是「懒婆娘的裹脚，又长又臭」。
为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？
只有一种解释，就是下决心不要群众看。
因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？
只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。

毛泽东的这种语言艺术，你在大师们的稿子中，是绝对看不到的，为啥呢？

因为毛泽东是要解决问题，而大师们从来不解决实际问题。

也正是因为如此，很多人认为在毛的时代，是不尊重知识分子的，如果这样认为，那就是没有真正的理解毛泽东，因为多数所谓的知识分子都有「大师病」，从来不实践，从来不了解实际情况。

所以他说:

现在青年的缺点在什么地方呢？
最严重、最严重的缺点，就是脱离农民，脱离工人，脱离军队，脱离工农兵，就是脱离生产者

这一些，就是民国大师们的普遍现状，他们从来不研究和解决具体问题，从来不思考如何来改变中国，就是做着无用的学问。

其实，这种现象现在也广泛存在，上次我看一个985大学生录制的视频，大学生刚毕业，对现在的工作很不满意，认为自己的学问可以**「为往圣继绝学，为万事开太平」**…..

看了我简直无语，就别说开个公司创业了，也别说管个小区物业鸡毛满天飞，家庭问题可能也处理不好，但是认为自己处理国家大事是一把好手…….

我非常喜欢温铁军的讲座系列中对毛主席的论述，因为温铁军说过一句话：

很多人说起农村问题来头头是道，你去过几个农村？
去过几十个农村你就觉得了解农村问题了？

几十个农村？

太看得起他们了，很多认为自己可以「为往圣继绝学，为万事开太平」的人，一个农村都没去过……

对现实问题完全无知，你拿啥去继绝学？开太平？

问题是，想继绝学的人太多了，想搞实践的人太少了…..

很多人说：我们的教科书骗了我们……

其实，我们中学的历史教科书和政治教科书，真的编写的非常好，关于「资产阶级革命」描述的虽然不多，但字字珠玑，我是不能发现有任何错误的，但是我们为啥觉得历史教科书骗了我们呢？

是因为我们读书的时候都只有十多岁，不懂得阶级不懂得利益。

比如我记得高中时候的政治课，开宗明义的说：政治是建立在经济基础上的上层建筑。

真的说得太好了，但是十多岁的孩子们就不可能去真正的了解，没钱了往往找父母要，哪里知道啥是经济？

我们工作后，实践后每5年重新看一次政治历史课本，感觉都完全不同。

但是无论是民国的大师还是今天的大师，很多人从来没实践过，先是在美国被洗脑，回国后就开始夸夸其谈，更谈不上被社会毒打过……

民国大师们的通病，到今天也传承下来了，为啥文史哲领域容易出公知?

因为理工类领域无论怎样，都有具体的任务或者说KPI，再不济也要去做实验吧，但是文史哲领域没有KPI，啥是好，啥是不好，说不清楚。

就如同民国大师，你说是大师就是大师，究竟什么算大师没人说得清楚，反正吹捧的多了就是，结果大师屁贡献都没有，还是可以硬说是大师，到哪里说理去？

理工类研究，往往有成果就是有成果，但是文史哲领域有时候就好像贾浅浅的诗，里面都是屎尿屁，你觉得看得犯恶心，但是大师们非说好，啥是好啥是不好，有KPI吗，没有啊…..

今天的大师们和民国的大师们都一样：

海外留学背景，拿国外的一套想指导中国，形象的就如温铁军说的：

美国农业搞得好，是屠了几千万原住民形成的特定环境，咱也屠个试试？

没有考核标准，不愿意参与实践，就愿意空谈坐而论道，而且越说国外搞得好，越显示自己水平高……

所以尤其是在九十年代，公知们疯狂诋毁毛泽东。

为啥呢？

毛泽东希望理论结合实践，他们最不喜欢的就是理论结合实践，最喜欢的就是空谈混日子。

毛泽东能够拯救中国，固然是因为他有经天纬地之才能，但是他和大师们最本质的区别是啥？

胡适等人一个月拿着600银元，住着3层小洋房，日子过得无比惬意，人民和国家真的和他们毫无关系。

他们既没有追求也没有抱负，就想着自己的虚名和头衔。

而毛泽东和他同一时代的革命者，可以说是创造了全球人类文明的奇迹，我们且说中国，任何一次的革命和起义都是没有办法和毛泽东所领导的中国革命所比拟的。

谈历史上的农民起义与革命有本质的不同，历史上主观上往往都是为了自己的私利，朱元璋要不是当乞丐活不下去压根也不会走上这条路。

但是看毛泽东周恩来，这一时代的革命者，是人类历史上唯一的一次「多数人为了多数人利益」革命的领导者。

以他们的家境来说，无论如何都算不上社会底层，怎样都是中等偏上，饿殍遍地怎样都饿不到他们头上去，以他们的绝顶智慧，屠杀刀子也砍不到他们身上去。

但是，他们以最无私的广阔胸襟，最无畏的牺牲精神，承担了最大的责任，在这一点上，大师们是完全不能和革命者所比拟的。

有人会说：这样是把大师一棒子打死了，很多大师们是爱国的，对日本是咬牙切齿的…….

我就这么着说吧，如果这就算爱国，爱国就太廉价了…..

这些大师们做办公室里啥心都不操，过着优越的生活，对国家和人民冷漠无比，日本人来了表示下愤慨，这样的爱国谁都愿意去干。

谈价值谈成果，大师们还远远不如战场上的普通战士，是真的愿意牺牲自己的生命去爱国。

另外部分朋友说民国也培养了一些工科大师，如华罗庚、钱学森等，只是新中国成立后回来了。

这个问题很有趣，可以聊聊。

首先民国「空谈大师」的氛围已经形成了，加上百年烂党的关税政策、买办基础，基本上没有给科学家任何空间，到最后支撑民国科技发展的全部是实业家。

如项松茂，就在肥皂、药品上实行了突破，而民国啥支持都没有，英国联合利华搞倾销，民国管都不管，甚至还是支持国外资本的。

1927年民国钢铁产量仅仅3万吨，到1935年才勉强达到5万吨，后来蒋介石规划了钢铁厂，但四大家族已经完全利益化，看到项目你争我夺，根本无心搞项目，到建国后都没有搞好…….

而大家所谈到的这些科学家的成长，和民国还真的一点关系都没有。

其次，我们今天搜华罗庚、钱学森，基本上会发现大师的头衔是落不到他们头上的，他们的称号往往是奠基人、科学家、元勋……

而基本上大师的称号绑定了胡适钱穆傅斯年等人，为啥呢？

因为大师们爱大师，公知们爱大师。

如果将钱学森这样的科学巨匠称为大师，大师的衣钵传人会感受到巨大压力，因为钱学森是为国家做具体贡献的，是有巨大业绩的。

这些是公知们做不出来的，他们只配谈下美国价值观、自由民主….

谈到国家贡献，是屁都没有。

所以，**将没有贡献和实际成果的人标榜为大师，**是最符合公知利益和诉求的，因为他们也做不出任何贡献啊……

而将胡适和钱学森放在一起比，胡适它配吗？

所以，国防七子喜欢的是钱学森，而某大学标榜的是胡适，很简单，你看看他们对国家的贡献就知道为啥了。

某大学配喜欢钱学森、邓稼先吗？

他们敢吗？

如果他们以钱学森、邓稼先为榜样，他们不是给自己找罪受吗？

最后，文史哲领域是改变世界的黑魔法，是不战而屈人之兵的利刃，但是美国的文史哲是搞残别人，我们的一些大师是搞残自己。

中国这几十年厚积薄发，但在理论和讲好中国故事上滞后于实际成果，这就给了大师的衣钵传人很多的空间去搞历史虚无主义。

但是伴随着国家的高速发展，理论和文史哲领域终将会高速进步，与国家实力相匹配。

最多5到10年吧，文史哲领域的大师传人们，好日子就要到头了。

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认贼作父能力纵贯两千年。

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中国历史就像被放进笼子里的仓鼠，足足踩了两千多年的滚轮。即便偶尔跑出几个新奇的姿势，但改变不了原地踏步的实事。

兼并->剥削->反抗->战乱->洗牌->兼并，自从秦始皇立郡县制实现中央集权后，中国就套上个名为封建思想实为独裁愚民的魔咒，技术、文化、制度不能说没有发展，反正是逐渐衰弱。

以王安石变法为代表的熙宁年应该是中国历史（封建历史）发展最后的绝唱，这个时期无论是制度、文化、技术、经济、思想都达到了中国历史上极少有的高度，从这之后中国整体都开始下滑，直到1840年鸦片战争中国人开始开眼看世界。

纠正一个常有的误区，被西方国家背后支持北洋政权可以说是中国历史上思想最为开放的政权，这批人是真的从心里认同民主的观点，也是真的想搞宪政的一批人。北洋时期各种思想在中国交汇，这是继春秋战国时隔2000多年中国再一次的百花齐放、百家争鸣。非常可惜，这一局面随着袁世凯称帝（君主立宪）彻底葬送（此处引用历史课本观点）。

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最大的问题不是没有好人，而是好人最后都不得好死。

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政权权利无限，百姓逆来顺受！

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就鲁迅说过的，有些人从奴隶身份中找到快感，真是无药可救。

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贺新郎 读史

人猿相揖别，

只几个石头磨过，小儿时节。

铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？

不过几千寒热。

人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。

流遍了，郊原血。

一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。

五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。

有多少风流人物？

盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。

歌未竟，东方白。

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欺骗性，

所谓风花雪月，诗情画意，繁华一梦，不过是极少部分人，极少部分时间才有的东西，甚至很多还是文人的夸大和yy。

绝大部分的是民生多艰，吃不饱，穿不暖，饱受兵匪徒之乱，瘟疫霍乱之苦。还有封建礼教等级分明的压迫与剥削和PUA。

中国历史就是中国境内绝大部分人的苦难史，当然，历史只把只占千万分之一的王侯将相们记录下来了。其他的几千万牲口最多是有良心的人给个一句话带过。

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打不过外人，就打自己人，打不过成年的，就打未成年的，自古以来都是这群人在闹腾，还觉得自己很牛

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不要做长期打算，只做短期打算。

为什么很多国人，论智商也好，能力也好，身体素质也好，包括健康程度也好，都是一流的，从小就接受各种道德规训，不敢越雷池半步，然而到最后还是一无所有，活得很痛苦。

原因就是相信宏大叙事，做长期打算，那些知识分子最喜欢最想做的就是预测未来。想从中摸出什么规律来？

实质上，个人的力量在整体的大势大规律面前，压根就是微不足道，这就叫tide。潮汐，人再强大能阻止潮汐吗？

按照做题家史观，一分耕耘一分收获，只要努力就会有好结果，

在tide前面，哪怕你是名臣大将，还是皇上都抵挡不了大趋势，崇祯帝勤政不勤政。也是励精图治，然而明朝该亡还是亡。

所以千万不要相信什么宏大叙事，未来随时都在改变。你做好的十年20年30年的计划，可能被别人用一天就破坏了。

想活的好，只选择对自己有利的路，谁让你做宏大叙事长期打算，而短暂的牺牲现在的利益。谁就是在害你，就是这样。

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如果满清这种侵华政权也算中国, 那么只要征服这片土地的就是中国, 那也就没有什么外部矛盾了. 一切都是"中华民族"内部矛盾.

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长期僧多粥少，

塑造了极度依赖确定性的民族性格，

继而又加剧了僧多粥少的严重程度。

“衡水中学”

“行政夹克 + 帕萨特”

“新能源车价格战”

。。。

所有这些现象的根源都是：“大饥，人相食”。

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苹果手机问世不到20年，已经发展到苹果16promax了，《四书五经》都是春秋战国奴隶，封建时代的产物，但2000多年来一直当做最高价值观，是国家最高学术成就，不能擅自改动，一直持续到1904年。纵观世界历史，实属罕见！

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翻开史书总结就三个字：人吃人

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读书时：“泱泱华夏，吾辈自豪”

现在：“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”

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农民造反是为了当皇帝 当上皇帝就是为了压迫底层 从来没有一个造反的是想解救全人类 建立一个乌托邦的 黑格尔曾一针见血的评价中国历史 只有朝代的轮回 没有一点进步

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卡在时间循环里出不来的地方。看似有几千年的时间。

但总在做重复的一件事

占山为王，劫掠人生，被人打死

占山为王，劫掠人生，被人打死

占山为王，劫掠人生，被人打死

游戏卡在了第一关。

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一部精彩史；一部奴才史；一部悲催史。

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汉朝结束后，群雄们总是在比谁更魔怔，越魔怔的人越能夺取天下。

司马家拿洛水之盟当屁放了，夺取了天下

杨家选择夺取亲戚的天下，把宇文家几乎杀光了，夺取天下

李家父子相残反复上演，谁更凶残谁就能当皇帝，内斗之激烈以至于发展出定期“清理”宗室的玩法

赵家好歹不算太魔怔，然后赵家就在金军铁骑下被碾成了肉泥

黄金家族更进一步，大规模内斗贯穿元朝始终，唯一好的地方就是元朝只顾内斗，不压制汉族文人地主，让汉文化在元朝能复兴

朱家就更抽象了，老朱拿国家当自家私有财产。王爷遍布天下。老朱本人的魔怔程度更吓人，大规模屠杀文人和功臣，反而坐稳了江山

到了清朝，终于算是集魔怔人的一切弊端于一处，越杀越起劲。太平天国干掉的人口超越两次世界大战，主打的就是一个癫狂。

一声叹息

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我一直想不明白，古代上层斗争跟底层群众有卵事 ，跟中立者有卵事。

商鞅要变法变强，那就变呀，为什么要把人家妇女儿童还有人家的财产强行充公？

曹操要变强就变强呗，为什么要纵容青州军四处抢劫，破坏原有的社会法治，成为一个严酷刑法的世界。

秦始皇想统一六国就统一呗，那些流民有个什么罪？ 为什么要针对流民针对的那么狠？ 几乎是到处设亭长针对流民和普遍百姓，搞得每家每户被监管的死死地。

我真的想不明白，为什么古代大家没事就要干中立者？

中立者有个什么罪？

人家姬发打到商王朝看见微子，其子保持中立谁都不想理，伯夷叔齐甚至发誓不吃周朝人的饭，姬发姬旦那是相当尊重人家，甚至还表扬人家有气节，是真男人，也没见针对中立者。

甚至后面周王朝，还把微子，其子封了王，这两中立者再加上伯夷叔齐，要是放明清时代那是死定了，或者遇到秦始皇也死定了，你会相信曹操善待中立者吗？ 你会相信朱元璋善待元朝中立者吗？ 你会相信清朝会善待中立者吗？

大概率是死无葬身之地，伯夷叔齐这种人，在满清只会变成洪承畴，或者夏完淳被一刀砍死，而不是被人家称为道德楷模，微子其子利用完了就上贰臣录，或者被剥皮抽筋 ，或者被全世界谩骂，家里三代不准参加考试。

刘邦打到关中第一件事情就是释放关中流民，从此这些流民和百姓又可以自由流动，然后就爆发出来了关中大饥荒，真是不敢想象刘邦做的这么好都会出现如此恐怖的饥荒，关的如此严格的秦始皇时代究竟饿死了多少人，才激发起来了如此恐怖的民怨。

刘邦甚至于还屡次颁布不要夺民财的法律，他不仅保护底层民的财富，也保护高层民的财富，而这些高层民往往容易变成豪强，刘邦依然保护这些人的财富，他唯一偏激的法律就是要求商人不能大量炫富，不能招摇过市。

他面对六国中立者的时候，居然是相当的平和，你只要不对抗他，愿意服从他他会立即把你当朋友 ，你保持中立他也无所谓，贯高刺杀他，他也没怎么生气，甚至觉得这莽夫是一个英雄，他几乎完全不针对中立者，甚至试图解放那些被秦法奴役的人，他死前秦人人憎鬼恨，他死后秦人成为了辉煌的集体。

所以王莽，刘秀，刘备，这种人只会出现在汉朝 ， 他要是出现在明清，秦朝 ，那么真是见鬼了，倒转天罡了。

他的荒唐程度在于秦始皇就是汉高帝，胡亥就是刘盈，子婴就是刘病己或者刘恒。

或者秦孝公是刘邦，乾隆是汉文帝 你一看就会觉得天旋地转， 这个该怎么说呢？

如同看到希特勒保护犹太人，墨索尼里今天在练书法一样 ，商鞅说要给全民发钱 ，曹操说要保护妇女权益 ，王安石说要取消农业税。

当然你说嬴政是汉武帝我是信的。

汉朝才会出现诸葛亮，刘备，刘虞，刘表，刘秀，王莽这种反骨仔，明清能够出的极限就是袁崇焕，毛文龙，曾国潘了。

这很好理解，东方觉得过的最幸福的生活就是男耕女织的田园生活，男人能干，女人漂亮，最好男人是个官，是个道德楷模，女人不仅漂亮还是小娇妻，还能够把家里收拾的妥妥贴贴的，大家都是小家庭里面的幸福一家。

我有国有家我最幸福，我有老婆或者老公，是一个模范家庭。

西方觉得过的最幸福的生活就是自己是世界中心，圣诞老人在第一时间给自己送礼物，自己是世界的独宠儿，明天蜘蛛侠必须来保护身为孩子的我，我必须是是世界的中心。

蜘蛛侠保护我的时候，圣诞老人还在给我送礼物的时候，我才算幸福。

这不同文化必然诞生不同的两拨人。

刘备这种不配合国家调查，还抽人家的反骨仔在明清全关在牢里面。

曹操永远不可能保护妇女权益，保护儿童权益，保护妇女权益的只有可能是丹尼斯，或者是霍达尔，斯诺，而不是老曹。

虽然周汉二朝的政治格局仿佛焕然一新。

但是汉朝一垮台之后整个历史格局就变了，疯狂的干中立者， 无论谁当政就是先把中立者干掉，不给他生路。

搞得商人无法出海，农民无非自由流动，搞得科学工作者必须世世代代做户籍制度，户籍制度在曹操这里重新焕发了生机，接着历史就大变样，大家都开始心照不宣的干中立者，皇上干中立者，大臣干中立者，连那些世家大族也在干中立者。

最终市民阶级，中产阶级，社会科学工作者，功勋阶级这些中立阶级被干的七七八八的。

我一直都想不明白，为什么要收拾人家中立者？ 你不是应该先收拾政敌吗？ 或者先干掉不同意见的人吗？

那些市民，商人，出海的旅人着你惹你了？

他们不就是出个海，想过个不错的生活嘛？为什么要搞大规模海禁，为什么要搞闭关锁国，一锁就是几百年的生活？

就是搞闭关锁国，也没见外患好多少，甚至还一度导致日本的流寇劫掠东大变得更多了。

所以我一直都没法理解，这种干掉中立者的政治共同认识是怎么来的。

以至于人家西方麦哲伦航行全世界，哥伦布发现新大陆，马可波罗走遍全世界，我们这里唯一拿的出来的郑和竟然是为了四处搜索建文帝。

以至于丝绸之路断了，明清两朝一点感觉都没有，甚至还是人家西方民间主动请求合作，明清也是鸟都不鸟。

最诡异的事情来了，政治斗争关老百姓有任何事。

皇上杀了大臣，他就杀呗，宫廷政变就政变呗，但是无论谁输谁赢，老百姓都要付出代价。

秦二世杀了扶苏，一大批扶苏派被强行清洗戍边，而喜欢扶苏的百姓被强行戍边，秦始皇处理掉嫪毐一大批嫪毐的心腹被处死杀掉，当地百姓被杀被强行送到骊山大牢里面。

秦始皇看见流星砸在地上有人造谣，他不去怪当地的官员不给力，他先去把当地的人杀的干干净净。

到了秦始皇这里他就变了，他不收拾关东六国的余党，他全忙着收拾中立者这些市民阶级了。

刘邦杀了韩信，就只诛杀了韩信一派，根本没有杀跟韩信有关的百姓，等刘邦看到陈烯谋反，他跑到赵地他居然没有治任何人的罪，而是把他们骂了一顿立马加官进爵，也是只诛杀了陈烯及其余党没有针对当地百姓和其他官员，甚至刘邦反而还给他们加官进爵。

刘邦死前看到医生骗他，他的第一想法居然只是骂骂咧咧送钱让他走人了，根本不是像历代帝王一样杀一批换一批，譬如曹操毫不犹豫杀了华佗再把跟华佗有关的人诛连一批，杀了吉平之后又把周边的倒霉蛋抓了一批全部诛杀。

所以我一直都感觉汉朝历史是大不一样的，他们的贵族斗争只斗贵族，而到了历朝历代，所有贵族都是绑定百姓的。

看的我目瞪口呆，古代你贵族过的好当然要积极参加社会生活，可是老百姓过的那么差，一分福利都没享受过，为什么也要跟在挨揍。

所以这也是我很不了解的地方，我一直都想不明白古代东大上层斗争就斗争呗，干嘛牵扯下层p民，干嘛针对中立者？

并且越来越狠，到了明清又达到了一个新的高度，到了清朝乾隆甚至连拥护者都杀，乾隆晚年，有数百民众自发送行皇帝，乾隆居然觉得有违圣风居然把他们通通下狱，甚至连他们的妻儿老小也要一并株连。

到了道光年间，明明是洋人进攻，但是道光就是要先收拾汉人，他说汉人是内奸在做内应，所以要先收拾掉汉奸，也就是先收拾汉人？？？ 我擦这什么操作， 都快打到南京了，还怪汉人做汉奸，难道不是怪当地武备不行吗？ 不怪叶巡抚瞎掺和惹事吗？ 关汉人卵事？

越来越狠，越来越看不到自由的民，骄傲的人，也看不到中立者了，而中立者是历史上活的最潇洒的人，他们为了自己的胜利，强行逼那些一辈子都可以活的快乐的人入局，成为无辜被宰杀的玩具 ， 所以我对商鞅和曹操是相当的厌恶的，尤其是对商鞅。

他们开了历史倒车的先河，把所有人都逼入权力游戏之中，让所有人没有一个自由快乐的环境，明明上层权力斗争跟底层民众没有任何毛的关系，但是他们一定要捆绑所有人，为了打败敌人，就以放血社会国家，放血民族的方式，杀掉大量的中立者，最终谁干掉的中立者更多。

而明清就是这种形态的极端体现， 叶巡抚招惹英法，道光担心出问题，他不敢治南方人的罪担心得罪八旗，他却敢这无辜汉人的罪，最终发展到极端到图图汉人！ 可怜汉族百姓明明什么都没做，因为自己是中立者可以创造财富，所以在被掠夺一次财富，在被欺凌足足几十年。

这种恶劣的生态害惨了国人。

明明一辈子都可以当一个自由的民，或者自由的人因为强行被捆绑上战车而不得不牺牲掉一切。

刘邦，姬发，姬旦，李世民的尝试最终不过以失败告终，个人与社会的界限被强行融合，强迫所有的个人为整个社会奉献自我，并以此牺牲，最终结果就是再无任何一个民的骄傲，也在无任何一个人的骄傲。

今天汉人王朝因为打压内敌要消灭汉人少民同胞，明天满人王朝打压外敌要消灭汉人少民同胞，成为了这样一个操蛋的结果。

我依然佩服刘邦，他拨乱反正了一段时间，让华夏所有人也能成为一段时间的自由人，能够相信即使是平民也能成为骄傲者，也可以被授勋，也不必被什么东西强行捆绑，中立者再也不用担心商鞅似的谁谁谁用什么的诡异的名义捆绑所有人进入这无限痛苦的轮回中。

让我觉得恩仇社会，个人与社会都可以是平等的，未来是可以不断变好的。

科学，个人，自由，价值，人文，尊重，敬爱，悲悯，宽恕…………这些东西必然也会井喷式的出现 。

最终汉朝即使灭亡也依然长时间保持了大量的技术优势，甚至灭亡数百年内依然有外族政权表示顺从。

而宋朝，连连送上大量的税银依然被辽，金，西夏给瞧不起，甚至被入侵，丢了中原文化的骄傲。

如果个人被强行捆绑，被强行拉扯那么最终结果就是满清那个形态，那个发挥到极致的形态。

如同满清这样政治能力拉满，以消灭中立者，市民，社会富裕者，旅行家，冒险家，热爱生命的人……………为最终形态的究极政权。

最终无市民之骄傲，无中立者之慵懒，无开阔四方之豪迈，无追求生命之落寞，无敬爱生命之迷乱，全部化成最终形态的麻木，再也记不起自己也是一个骄傲的人，也是一个独立于社会的人，彻底的麻木，如同燃烬的碳，从未燃烧过，却燃烧了所有。

最终道光对付不了外国人，所以想杀掉汉人想继续玩这一套，事与愿违反而激化了白莲教起义，因为太过极端，反而让南方人恨透了八旗军，最终给了洪秀全机会，那些施法在汉人身上的屠刀最终还给了满清，南方再无满洲城，南方再无满洲人的地盘，

秦始皇想要所有人都成为奴仆，他对付不了六国人，所以先修理自己的秦人不允许他们成为市民，让他们处于长期的贫困之中，最终的结果就是秦王朝再无人心，庞大而又强大的秦王朝，从此再无人心，直到两千年后的今天才冒出来了大量的大秦遗民们， 才四处宣传秦始皇和汉高帝是一类人，继续重演自己的大秦祖先捆绑天下所有人，最终把所有人都逼入权力游戏的一幕，如此强绝的大秦，硬生生逼到再无一人的地步，还得靠社会的自愈极致，过个几十年后才有人称呼秦。

只是可惜大秦大清再无市民，也在无骄傲的农民，大秦大清的大家都是输家，活在一个世界上，却总是为一个虚伪的概念活着，明明是活着却把骄傲的人，活成了彻底的麻木的标本。

秦始皇就赢了吗？ 他的子嗣全部被干掉，偌大的大秦再无任何人间的欢乐，只是恐惧厌恶无条件的服从他，老百姓宁愿把牧羊人立为楚王，把那些杂血立为赵王，都不肯立明显的秦后人。

道光帝赢了吗？ 他赢了，至少杀汉人的政策让他的问题掩盖过去了，他的子嗣全部都活下来了，并且还成为新时代的公民，他自己还能够用他想活的方式活一辈子，但是他的赢是建立在所有国人的苦难之上的，他的赢也将帮助各种各样的强大势力入侵这个国家，最终被日本，八国入侵只是时间问题，他的赢是建立在这个国家无限苦难的基础之上的，溥仪帮助日本人入侵东大不过只是继承他老祖宗的遗志。

大秦遗民们原本早已经消失了，没想到他们全部都在两千年后的今天复活了，大清遗民们本来就头脑不错，在配上能打的大秦遗民，这下子大秦大清完全有可能继续统一全世界，这次的对手更多了。

他们两联手，正常男女肯定找不到心仪的对象导致影响力下降缺乏生命力量迟早被清遗民的诡计多端打败，被送去宁古塔感恩皇上恩情，男同女同lgbt穆斯林这些人一看就不能打天生就得被大秦打败，被打败后一定要修超级星际大长城，又要死多少人。

一个太能打，一个太聪明，这下子全世界都会变成这样的世界，大伙又要过上麻木，被严加看管，喝个稀饭都要感恩的日子，毕竟这是为了大秦的千秋万代嘛。

并且这次全世界文明奇观太多了，宙斯神像大概率改造成秦始皇神像，最后的晚餐肯定会变成雍正的晚餐，我们修的地下城秦始皇一定要在月球和其他星球修超级地下城，亚特兰蒂斯大概率修成秦皇兰蒂斯， 到时候真是太难了。

最终再次活成了天弃的族群，必须要拯救才能相信自己才能能过上自己生来就该过上的日子。

所以这是我对古代东大最大的感触想法之一。

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就是一部皇权一直加强，民权一直被挤压的历史。

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每一个开国君主都清楚之前历代王朝最多也就撑250年左右，并且还只有少数中的少数才能做到。

然而这不妨碍每一代开国君主都继续幻想自己的王朝可以千秋万代，所以喜欢把事情做的更绝，把权力集中的更紧，在制度上敲骨吸髓压制人权做的更狠。

大宪章，文艺复兴，宗教改革，启蒙运动，大革命这些变革造成西方君权神权随时间逐渐向民权妥协，而东赢大国历朝历代的新朝雅政却恰恰相反。

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五千年一直在轮回，没有孕育出科技和文明，挺神奇的

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最大的感触，是一种孤独感。

黄帝战蚩尤，九黎去哪了？史书没有写。

禹征三苗，殷讨鬼方，三苗去哪里了？鬼方的下落呢？那么多的方国呢？不清楚。

后面中国不绝如缕，东夷西戎，南蛮北狄，哪怕倾覆了周室，都是寥寥几笔带过，他们的语言、文化、礼仪什么的，都不清楚。

暴秦强推小篆，六国文字泯灭，汉族正式成型，那还有其它的族群呢？巴蜀云南夜郎之地，文字如何？不知道。

张骞凿空西域，开启丝绸之路，最大的遗憾，是找不到一个像样的盟友。匈奴这样的游牧匪帮，还是只能自己动手收拾。

五胡乱华，一个乱字，精准的概括了一切。不管是老土匪羌和匈奴，还是新难民羯、氐、鲜卑，统统是人面兽心、不知道德伦理的两脚兽。

整个古代，不管是汉族强盛时主动向外探索碰到的、好心收留的，还是汉族衰弱时打进来的，外来族群基本上没一个好东西。玄奘跑那么远，不过带回来一堆虚妄谎言。郑和跑那么远，也不过带回来一堆宝石香料。

自晋到明，两次野蛮人入侵和奴役，带来的大破坏和漫长的大重建，极大的推迟了像李贽这样的，代表市民阶层的思想家出现的时间。

外面的族群，给汉族、给汉文明正常发展带来的伤害，远大于那点贸易通商经济交流的好处。纵观中国历史，汉民族经历的苦难共一石，异族带来的占八斗。

士农工商，中国的市民阶层和工商业者大规模出现的时间点，以及大规模长期存在的时间段，在全球范围内都是断崖式领先的。

即便如此，当李贽著书立说抨击君主专制、提倡自由平等的时候，欧洲还在努力摆脱宗教对思想的钳制和禁锢。

世界上没有哪个民族可以在异族奴役下完成思想启蒙。

可悲的是，满清入关，又一次让中国的启蒙运动推迟了，推迟了至少三百年。

满清入关三百年后，历史终于热闹了。

汉族终于迎来了文明攀登之路的同行者，虽然这些同行者最初也是侵略者。科技、文化、思想、制度，饥渴了数千年的汉族，就像一块拼命吸水的海绵，不放过一丁点残渍。

不妙的是，近几年来，同行者们似乎又有躺下的征兆。

如果他们真的躺下了，那么汉族又会回到孤军奋战的老路上去了，那该死的孤独感也会又一次回来。

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谢邀

为什么这个问题下高赞回答基本被关闭了评论区

我也想被关

历史给人类最大的教训就是人类永远无法从历史中吸取教训

这片土地人民贫穷的最根本原因是政府永远将最大的财政资金用于维护政府的稳定

王侯将相，宁有种乎，表达的并不是人人平等

而是，人特么就应该努力做人上人，把其他人踩在脚下

中国历史不是发展向上的，而且不断轮回

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金字塔式的权利社会。是不能给人活路的。

比如汉武帝讨伐匈奴，搞得国困民穷，人都纷纷融入藩地。因为藩地剥削不严重，有的藩王请人干活居然还给钱。

于是汉武帝就开始削藩加盖长城，因为很多润人宁可不当汉民去匈奴那里过活。

有时候你给别人活路就是恶意做慈善，给人足够的赔偿金就是恶意发赔偿金。所以大家只能做恶人。

幸好我们推翻了万恶的皇帝奴隶制。

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几千年来的历史，一直都是轮回

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一个王朝取代另一个王朝，皇帝轮流坐，盛世百姓苦，乱世百姓亡

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鲁迅：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

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人相食三个字出现太频繁了，我读过罗马人的故事，希腊人的故事，地中海文明圈两三年的历史有战争，屠杀，但是【人相食】的局面我基本还没读到过，但是春秋战国到解放前，人相食几个字出现太多次了。

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推翻皇帝，做皇帝，推翻皇帝，做皇帝，推翻皇帝，做皇帝……

直到孙中山出现。

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为什么不能诞生启蒙主义和人文思想？为什么不能诞生华盛顿这样的伟人？为什么没有诞生一套制度把权力关进笼子里？可笑的天朝上国心态，更可笑的是连广大绵羊和走狗们也有这种心态。几千年下来对人类历史的贡献还在翻来覆去地说什么四大发明，不觉得羞愧吗？自己更是完整错过工业革命，大航海时代，科技大爆炸，难道那几百年就是在机械麻木地繁殖，苟延残喘？怪不得学者李劼说，华夏文明其实早就死了，早就没有活力了，只是百足之虫，死而不僵。所以那么看重殡葬和墓葬文化，活着的时候不好好活，幻想着死后如何如何，一个充满死气的文明，阴气冲天。

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自秦始皇统一六国之后，大一统就是这片土地上几千年来最至高无上的政治正确。

你不去统一别人，别人就来统一你，你不带刀过去，别人就带刀过来，没有调和余地。

任何一份和平协议，都是随时可以撕毁的权宜之计；任何一次土地分割，都是实在打不动了的含羞忍辱。

偏安一隅在中华历史是没有生存空间的，甚至说，但凡主公流露出一点不思进取的意思，手下的豪杰之士就会毫不犹豫地抛弃他，另投明主。

典型例子就是刘璋和刘备。

中华文明虽然看起来也有千年左右的分裂时间，但就是这些朝代，也充斥着无数次的南征、北伐、东出、西讨。

之所以会分裂，那是因为进攻方打输了，仅此而已。等休养生息卧薪尝胆一段时间，我们再来！

中华文明最高等级的英雄，都是那些死在统一路上壮志未酬的人：

诸葛亮、关羽、岳飞。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

中华文明次高等级的英雄，都是那些完成了国家统一并开天辟地的人：

秦皇、汉武、唐宗、明祖。

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄汉，只恁哓哓问姓名。

哪怕到了近代，这种情况也没有改变。

无数个救亡图存的政党中，国民党与共产党是历经千辛万苦最终脱颖而出的两个佼佼者。

重庆和谈？那都是忽悠美国人和苏联人的，天无二日，民无二主，才是这片土地最深处的灵魂。

优势在我，一年之内打倒共产党，彻底统一中国；

用五年左右时间，从根本上打倒国民党反动统治，统一全中国。

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“我没有私心，我想到中国的老百姓受苦受难，他们是想走社会主义道路的，所以我依靠群众，不能让他们再走回头路。

建立新中国死了多少人？有谁认真想过？我是想过这个问题的。”

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秦大一统，锁死文明。

统一是什么？就是字面意思，统一。所有行为步调一致，所有思想统一准则。

那还发展个屁。

人类最大的特质不就是有一个无所不能的大脑吗？！战国七雄就是有七种思路发展各行各业，春秋时期就是有几十个国家各种探索各种发展。你秦大一统了，单线发展是吧，发展nmmp。

而大一统的统治者最害怕的就是文明的发展，思想的各种探索，进而进行恐怖统治，思想禁锢，大搞文字狱，各种禁讳。

这tm不是雪上加霜吗？！

幸好共和国领导着解放军，解放了人民，感恩！

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中国历史怎么样我不好说，但中国人的历史观给我的感触就是，非常的儿童化。

怎么样判断宣传的效果呢？毫无疑问，如果小孩子都对这段历史非常熟悉，那宣传得必定非常成功，而中国人的历史宣传无疑是非常成功的，不是哪个文明国家的孩子都能对两三千年前的事情有所了解。

所以我说的儿童化并不是一种单纯的贬低，而是陈述一个事实，既历史基于宣传的需要，出现了一种扭曲，然后这种扭曲经过代代相传又相互印证成为了彼此的依据。

单纯的复杂历史，小孩子肯定是不愿意了解的，小孩子更愿意听故事。

那么故事又怎么样的特点？

首先是简洁简化，小孩子不愿意了解一段时期内复杂的历史脉络，所以总是挑选出两个或者三个主要阵营，其他人物就往往变成背景NPC。

然后是极端化，就算是当代网文都理解，有激烈矛盾的章节才有人看，没人爱看流水账，所以中国历史中的人物总是非常脸谱化，是一段段黑暗与光明，魔王与勇者，天堂和地狱之间的对决。

最后就是唯心化，为了强化该事件的意义，往往喜欢宣传一个人决定的影响决定了一个文明几百乃至上千年的走向和命运，勇者胜则举国立地飞升，魔王胜则沉沦千万年。

以秦灭六国这件事为例，过去的讨论稍微理智一点，支持秦始皇的会说这使得大一统成为主流，反对秦始皇的会说在秦始皇之前就又大量车同轨书同文的统一，秦始皇之后是刘邦完成，秦始皇没做到什么。

而今天的争辩变得激烈且极端了，大一统支持者会说这奠定了华夏几千年繁荣昌盛的基础，知乎上的人更是厉害，直接发明出秦制这种东西，说秦始皇一个人就使得秦制让中原大地螺旋几千年而没有丝毫改变。

而事实上呢？

不是只有秦在秦制化，而是战国七雄统统都在秦制化，所以才能在春秋时期的几十上百个国家脱颖而出——齐国的管仲变法，楚国的吴起变法、魏国的李俚变法、韩国的申不害变法，赵国的公仲连改革，甚至于商鞅变法反而是最晚的。

商鞅变法的效果能比六国变法更有效，只是因为秦国建立较晚，贵族势力不如六国贵族那么强大，所以变法更加彻底而已。

认为政治斗争中的失败者是白莲花，普遍重视看得见的剥削压榨，而忽视没有记载的压迫剥削就不存在，是这种史观的特性。

体现出来就是，能看到商鞅变法下对于百姓的压榨，觉得所谓的驭民五术发明出来，战国君主们都对百姓慈祥仁和，秦国之外的六国百姓们都异常富裕和平。

而事实上就是，六国连秦国军功爵制这样几乎不可能的阶级跃升通道都不会给底层。

秦国尚且有底层崛起的案例作为吊着平民的鱼饵，在六国只有各种各样旧贵族迫害有识之士的故事流传——什么庞涓迫害孙膑，什么吴起变法触犯贵族利益被弄死，什么乐毅被燕惠王逼走他国，什么屈原变法不得志最终坐看国破家亡而投江。

想要灭六国贵族的不仅仅是秦国，也报过六国百姓——今天知乎上尚且觉得996了就是莫大的迫害这个国家就该灭亡，迎接天兵下凡，难道像猪狗一样活着的六国百姓就不会吗？

所以秦灭六国不是什么地狱对天堂的胜利，只是十层地狱对十八层地狱的胜利而已。

只是因为秦国是胜利者，后人往往看得见秦国的剥削压榨，却又下意识觉得六国就不存在剥削压榨了。

这种特殊史观堪称是百姓，君主，臣子三方的共同需要——百姓喜欢听，君主需要以此强化自己的威严，臣子世家豪族等中间阶层可以以此将锅推给上层洗白自己。

不光如此，敌方的政治宣传也喜欢这种史观。

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