江苏一公园就地取材，用无主墓碑铺登山路，碑面刻有「先父」「贤妻」等字样，这会对游客带来不良心理影响吗？

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知乎用户 搜狐新闻​ 发表

这事之前不少见，首要问题还不是给游客带来的心理影响，而是已经先违法了。

我国对无主坟墓的处理，主要依据《殡葬管理条例》、《土地管理法》及地方殡葬规章，其中墓碑属于陪葬品，应如何处理是有明确规定的。其流程大致如下——

首先要广泛告知认领：对无主坟墓，需要地方民政局先发布公告，要求家属认领。如公告期（30 天左右）仍无人认领‌，由乡镇 / 街道会同民政、公安等核实后，将其视为无主坟。

无主坟墓的迁移主体，仅‌县级以上地方政府‌因公共利益（如征地、建设）可依法组织迁移，‌任何单位或个人不得擅自移动、损毁或处置‌。

然后进行迁移，在迁移无主坟墓时，必须‌拍照、建档、GPS 定位、全程录像、公证‌。并建立专门档案（记载迁移时间、地点、遗骸 / 骨灰保管情况等）。

在迁移无主坟墓时，不得损毁遗骸、陪葬品‌，应‌深埋平整或移至民政指定临时存放点（如殡仪馆骨灰堂）‌，‌严禁直接推平、毁墓或商业化开发‌。

虽然没有明确说明墓碑是否按照遗骸与陪葬品处理，但根据我国《中华人民共和国民法典》第八条规定：“民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗。”‌

使用他人墓碑铺路，且把刻有逝者名字的朝上，这显然涉嫌违背了公序良俗。既是对逝者的不尊重，也会影响游客的感受。

早些年我国一些地区修建山路，为了省钱，的确出现过不少用周边无主墓碑做台阶的事情，比如济南英雄山就出现过，当时（2015 年）在社会上引发了很多反对。

当时英雄山景区方面立刻进行了整改，将原碑进行妥善保护，用其他石头替代了墓碑。

同时英雄山景区对此向社会表示道歉，对发现并曝光问题的网友表示衷心感谢。

江苏这家公园，也至少要按照这个方式赶快处理好。

知乎用户 飞跃本屯​ 发表

想起了圣旨碑当凳子的广元皇泽寺。

广元皇泽寺是国家重点文物保护单位，明代圣旨碑被当坐凳子丢在路旁，小孩子们跳上跳下，孔洞里塞满卫生纸，只能说广元皇泽寺不愧是武则天祀庙。

遛达时，走累了心想歇个脚吧，走到牡丹园对面的路边，远看好像有一个垃圾桶，走近了看是石凳子，坐下来玩儿了半天手机，站起来准备走时发现：等会儿，咋还有龙？等会儿，龙下面写的圣旨？

这是一座比较典型的圣旨碑的碑额。后来和朋友们讨论了一下，看龙的风格有元风，整体不像清代物件，有可能是明早中期的作品。

碑额高约 40-50 厘米，宽约 40-50 厘米，上宽下窄，呈倒梯形。材质为青石，断为了两截，拼接成了石凳。正上方浮雕有一龙，瞪眼吐舌、古灵精怪，左右各两条升龙，保存程度较好。

碑正面清晰写着 “圣旨” 二字，下部剥落，观察剥落尺寸，参照圣旨碑的格式，剥落处可能是 “之碑” 二字（可以参考元至正三十年的柏林寺聖旨碑）。

背面风化更为严重，但依稀可见 “圣” 字，推测应当也是 “圣旨之碑” 四个字，同样的正上面一龙，左右各两条升龙。

有些无奈好笑的是，可能因为过于不起眼了，碑额侧面各有一孔，被游人当做了垃圾桶，塞了一些卫生纸。

这两个孔最初可能是为了方便起吊碑刻的时候使用，但孔太靠近边缘，容易导致石材断裂。该碑额断裂处就在孔洞位置。

也不知道这块圣旨碑额为何会被做成石凳，希望还是能够得到应有的保护。

知乎用户 李子寒泉​ 发表

#悼亡存活#

祭祀不绝的念想是中国人生养子孙、繁衍家族的核心价值之一。如果这一点被社会的主流价值否定、被完全的抛弃、证伪，是会对生育子女的普遍意愿有深刻伤害的。

它甚至可以影响到亲子关系和人自身的人生价值焦虑。

古代的中国人不仅仅是为眼前的子女奋不顾身，而是在为以眼前子女为前导的整个无穷尽的子孙后代奋不顾身，为整个带有自身血脉和姓氏的家族冒险犯难，栽种维护。

想到自己的奉献有延续到无限久远的未来、可被代代纪念，永续不绝，人的勇气和信念是远胜于仅仅只能短暂的有利于这么几个孩子的。

更不提还不能保证这几个孩子——一个孩子——会乐于生育，传宗接代了。

这其实会改变人的整个人生观，甚至连对 “生育子女” 本身都会失去价值期待。

看似被漫不经心对待的是时代久远的墓碑，实则是家族代际传承的基本契约。

原本对家族代代相继有绝对信心可以造就的每一代人乐于深耕稳健的耐心，可以引导人们建造和维护家族声誉、家族品牌、资源和专业优势，可以天然的保障社会宏观层面的职业、经济稳定性，带来低得多的情绪和心理成本。

但这些被消除之后，每个人都几乎是面对历史单打独斗，而且最终湮灭无踪。既然无非是湮灭无踪，那么除了自身的、现世的尽情享乐，还有什么东西是有价值的呢？

一切的 “谋万世” 都是无谓的愚蠢而已了。

不严谨、不礼貌的对待亡者，其实真正受伤的是生者。不是亡者的子孙，而是所有活着、苦于意义的人。

纪念是最基本的爱，我们不该吝啬。

知乎用户 q9adg​ 发表

就地取材是自古以来的常态，

吴承恩的棺材甚至被用来打造小学的桌椅。

老妈一本正经的跟我讲她想百年之后树葬，

我说你不用考虑那么多，

你要好好锻炼身体，

等孙子长大结婚生子，

而且到时候你说了也不算。

但是从我个人的视角来看，

我去给外祖父扫墓的时候，

问起舅舅不远处一个比较冷清的没有墓碑坟头，

舅舅说，可能是家族里一个女性老人，他也不知道是谁。

所以在时间的河流里，人没了都撑不过三代，就被遗忘了。

等我挂掉以后可以让少爷购买民营航天的骨灰上天服务，

变成一颗大呲花。

知乎用户 诗与星空​ 发表

2005 年的事件，距今已近 20 年。当时的决策记录、施工合同、负责人信息等关键证据很可能已遗失或难以查找。当时的决策记录、施工合同、负责人信息等关键证据很可能已遗失或难以查找。当时的公园管理方、施工方负责人可能早已离职、退休或单位改制，难以确定具体的责任个人。而普通诉讼时效为 3 年。若逝者后代一直不知情，时效可从知道权利受损之日起算。由于时间久远往往会让追责变得困难，甚至追究的难度极大、成本很高，且可能的法律后果也有限。就像如果坟墓有主，可能后人早该来找公园管理方了，这也符合我们的生活经验，所以这个新闻应该属于历史遗留问题，可能当时施工方为节省成本和运输便利，就地取材便将这些无主墓碑裁切后用作铺设台阶的石板。

这个历史遗留问题具体该怎么解决？

对于历史遗留问题，我觉得 20 年都过去了，甚至我个人认为都没有进行追责的必要。所以为了解决这个问题，我觉得公园方可以先发布公告，向公众进行真诚的公开说明与致歉，说明历史缘由，承认当年做法考虑不周，甚至告知若有家属进行认领，亦愿意适当进行赔偿，以及表达整改决心，尤其对于墓碑铺路这个事，下去也会好好研究如何快速消除公众的视觉和心理不适这个最表层的诉求。

比如对路面进行覆盖或更换是立竿见影的物理解决方法。就像直接倒一车水泥往上覆盖，但如果只是简单地用水泥覆盖，而墓碑作为特殊物品的实体依然被踩在脚下。公众一旦知晓，可能还会产生眼不见为净的敷衍感，甚至认为这是对问题的二次不敬。若处理方式被公众或媒体解读为缺乏诚意、试图糊弄，反而可能激起更强烈的批评，可能会引发二次舆情。

所以最好就是撬起墓碑石板，更换为普通建材，这是最彻底的物理解决方式。而且关键在于，移除的墓碑石板也应得到妥善安置（例如，集中存放于公园僻静处，或经民政部门指导后用于其他非踩踏的公益用途），而非作为建筑垃圾一弃了之。当然如果因成本或技术原因无法立即全部更换，直接在合适位置（如路口）设立一个简洁、庄重的说明牌，说明牌可以不指向具体位置，只陈述历史事实，表达对过往处置方式的反思，并承诺未来将逐步替换，这能将掩盖转化为铭记与警示。

总之呢，我个人认为，追究 20 年前的具体个人责任既困难，也可能并非当前最紧迫的事，甚至也觉得费时费力没有必要。所以一个能被公众接受的解决方案，不应只是把问题藏起来，而应是一个有交代的结束，比如公园方一个真诚的道歉（态度）；一个可见的、体现尊重的整改行动（行动）；一个防止重蹈覆辙的承诺（制度）。这样的处理，虽然比倒一车水泥复杂，但它才能真正修复公众信任，将一次负面事件，转化为展现公共管理成熟度的机会。这不仅是平息舆论，更是赢得尊重。

知乎用户 局外人 发表

这倒是很有欧罗巴风情了。

当年在欧洲旅游，很多有历史的教堂都是直接拿墓碑铺地的：

至于事情本身我倒是觉得并无不妥，反正也是无主墓了，拿来做景区地板字迹清晰点的还能让游客念叨两句。

知乎用户 张小白 发表

小时候很常见，村里的石板路大都是墓碑建的，当年物资匮乏，物尽其用么。

如果是近些年铺设的话，就有点离谱了。

知乎用户 俞高波 发表

你就地取材了，原来拨付的修路款呢？省给国家了，还是省给自己家了？墓碑作为石材，符合修路的要求吗？

瓦解墓碑这类纪念物的道德属性，让各地的纪念碑和陵园情何以堪？这对依赖高度集中的组织，打击最大。

你是想告诉我，无主的、贫民的墓碑可以供人践踏，而有的人则不行？如果把墓碑做成路是积德祈福，那有些人早该被踩在脚下了。还是你想提醒我，人死后就是一摊烂泥，那许诺的彼岸、理想，对我们有什么意义？自己拆自己的台？

三思吧。

知乎用户 彼岸晨曦 发表

说明无后之人也不用准备棺材墓碑了，

但是，这世道就要乱了。

我还是希望稍微尊敬点逝者，毕竟人都是会死的，

不过，不尊重，那也没办法，

就按照原定计划办。

知乎用户 楚天无咎​ 发表

这在历史上，和各地的处理方式上，都一样。等我的墓碑也没人管的时候，也这么处理吧，字朝上，我再放个二维码，让陌生人扫一下能知道我，了解我。

鉴于有人非要看二维码的内容，我还是改一个带内容的吧

不是生平，暂时没必要给自己写生平，邀请你一起欣赏佳作。

知乎用户 非凡老董 发表

河南省南阳市是东汉龙兴之地，正经的帝乡，高门大户数不胜数。南阳汉墓多，汉代不兴墓碑，挖出来的都是画像石。因为太多、太屌，专门成立了南阳汉画馆，专门收藏墓石，其中最著名的镇馆之宝——东汉 “许阿瞿” 画像石‌（国家一级文物），是全国独一无二的带墓志铭汉画像石，上面刻有 136 字铭文，记录了墓主人许阿瞿五岁夭折的故事，是我国发现最早有确切纪年的墓志铭之一 。可是，这块镇馆之宝并不是从许阿瞿的墓里发现，而是从一座三国墓发现的。从古代开始就有扒现成墓石搭自己墓室的作法，纯纯的资源综合利用。

所以，这怎么了？这不是老传统吗。大家吹土葬的时候，不也是把过几十年土葬无影踪作为最大优点吗？这些墓碑还能再搭个博物馆咋的，这也能当成个事啊

知乎用户 李靖蓬 发表

我对如何走账比较好奇。

这个工程招投标里面会写就地取材吗？

如果有就地取材的话，这个是没办法提前知道有多少可用墓碑的，如何做预算呢？

如果没有就地取材这个预算的话，那原本用来铺设台阶中的材料费用去哪里了？

假设，台阶总长 2000 米，宽 1.5m，

包工包料的话，大约 200 元 /㎡。

那么，

石材总面积：2000m×1.5m = 3000㎡。

实际费用大约 60 万元。

所以，钱去哪里了呢？

知乎用户 吃药吗平时 发表

你可知道，古语 “修桥补路无尸骸” 说的就是“拿墓碑修桥补路”。这事从古传到今，不值得大惊小怪。

墓在没人祭拜后就会荒芜，古人就会把荒坟的墓碑拉去修桥补路，当垫脚石用。这是祖宗拿墓碑给后人铺路，行善积德，权当给子孙积攒阴德了。

在我看来，这是一种充满乡贤理念的仁爱文化行为。

中国古代皇权不下县，是靠乡贤治理基层，修桥补路，就是其中重要事项之一。当墓没人打理了，就会拿墓碑去修桥补路。

这种做法是古人儒家信仰的一部分。

生时，给子孙攒过活儿；死后，身与名俱灭，拿墓碑给活人铺路，行善积德，给儿孙积攒阴德。

古人的格局，今天的我们想象不到的大。

反正我如果踩到墓碑了，我会感恩墓主人的奉献精神。

我上次踩到墓碑，是在山东省济宁市任城区唐口街道孟庙村村南头沟渠的石头桥上，前清时代的墓碑。

当时只当是寻常，没有拍照。这些讲究在圣人故里有很多，很普遍。

当然上面说的，都是老辈子的观点。权当科普。

能问这种问题，说明你们的传统文化脉络断了。

很遗憾。

知乎用户 长歌怀采薇 发表

不反对你就地取材，最起码字朝下啊

知乎用户 云梦晨阳 发表

太随便，太粗暴了，

啊，对游客产生不良心理影响？！

首先想到的不应该是…… 文保吗

随着风吹日晒，很多碑刻上面的字可能也就模糊了，

那就意味着一段史料的永久缺失，

以及一个在历史上真实存在的人在这个世间再也不剩下任何痕迹。

我家有很多碑刻，很多很多的那种，很多都是捡来的

家里碑刻的数量虽说比不上各大博物馆，考古所，但是办个小展览绰绰有余

比如这样的，某块康熙年间的碑

这样的，一位成化年间山东知县的墓志铭

还有这样的，一块万历年间地方庙宇的功德碑

当然字迹几乎已经磨灭不清的也有很多

不过在这些碑刻收藏中，我最喜欢的是我自己的这一块藏品

明封太淑人刘母张氏墓志铭 （年代，明，天顺四年 公元 1460）

这块碑是我前两年路过一个石料厂时发现的，第一眼的直觉就告诉我这是好东西，

当时简单读了读就发现，

这块墓志铭是由明英宗时期的内阁阁老吕原撰（他还是正统年间科举的榜眼），翰林院编修赵昂书，并且墓主人的儿子还是当时的户部侍郎，总督京畿及通州淮安粮储的良吏刘本道，

当时想着，这玩意要是不好好保护起来，指不定哪天被老板磨平了字当石料卖。。。。。。然后。。。。。然后就把它买回来了呀。

碑拓

以下贴出手打原文

（关于刘本道的资料，见冯梦龙《智囊》）

明封太淑人刘母张氏墓志铭

赐进士及第 翰林院学士 奉政大夫 知制诰 前春坊大学士秀水吕原撰

赐进士出身 奉议大夫 通政使司参议 前翰林编修 广阳赵昂书

嘉议大夫 礼部右侍郎 滁阳 汤序篆

太淑人讳妙贤，姓张氏，常之江阴人，适同邑刘氏，为故赠嘉议大夫，户部右侍郎讳得成妻，今户部右侍郎本道之母也，父讳信卿，母陈氏，

太淑人生而柔慧，甫八岁，丧其母，昼夜哀恸，比窀穸渐己，稍长，服姆训读小学，书及观古传（）载贤女妇类，能诵说其义，而又勤于女红，不少怠，间语及母，即呜咽流涕，父怜爱之，为择婿，以归嘉议公，

嘉议公先世孟城人，父讳滋者，元末避地江阴，卒葬双石峰下，而其母刑氏性甚严重，少不如意，辄不悦，或不食至于再，太淑人委曲承顺，由起居服食，与夫应对扶持，早夜无懈，恒得其欢心，嘉议公病卧十余载，太淑人躬侍汤药，不以委婢媵，虽甚劳不恤，至其终不（），

初嘉议公客吴越间遇临安故人，以逋系狱，垂死，即捐米千余斛代偿，为脱其狱，归以语故，太淑人喜曰：“君殆慕范纯仁者耶，是乃善事当力行之可也”，尝佐嘉议公于里人孤穷嫁妻者资给之，又尝自制棺椁数十，遇贫不能丧者与之，怜老妪有寒无衣者解衣衣之，而己之服御，自少至老，以臻贵盛，始终俭素，未尝少事奢靡，嗣其姑治闺内，务宽而御下必以礼，虽臧获不见其厉声色，而内无敢犯分者，教子必教道义以，故本道入仕，自郎属累迁至今官，

尤钟爱孙曾，次孙继能当从父宦游，太淑人流念弗置，遗书召归，膝下抚之甚欢，

本道曩以従讨麓川南剑诸寇，及审狱川蜀，皆得便道归家，太淑人谆谆劝勉以竭忠报国，徂岁奉阅江淮诸廪目，请假归省，时太淑人年虽高，而聪明强健，本道归未几，太淑人即促曰：“朝廷以重事付汝，宜亟去以副委任，毋以吾老为念也。” 本道还京阙数月，而太淑人以疾卒，时天顺四年二月三日，距其生洪武元年七月十三日，享寿九十有三，后嘉议公之卒盖四十年矣，

先是本道佐地官纔一载，朝廷赐诰褒其劳，于是嘉议公受赠，太淑人受封，盖异数也，子男二，长即本道，娶赵氏，继杨氏，次敏道，娶谢氏，女二，淑贞适钟敏，淑才骚卒，孙男四，曰继善，继能，继文，继武，女三曰孟仪，仲仪，淑仪，曾孙男四人，女三人，本道闻，计即日乞解归，朝廷重违其意，许之，乃命礼部谕祭，工部为营，许本道归，将以是年十月二十有九日合葬于县南由里山之原。

还有一块宝贝是不久前在宁波奉化某地看到的一块宋代墓志铭

不到 1000，800 年左右，直接入手了。

照片可能看不太清，没事我做了一副碑拓

正文讲的是一个南宋嘉定年间去世的叫丁子懋的老人生平的事迹，既然是墓志铭那就肯定要看看墓志铭的写手是谁嘛，然后我定眼一看。

修职郎前南康军司户参军赵竴 填讳

emmm，看来官不大，不过名字感觉挺少见的，看看能不能找到资料，然后我就发挥了历史学的传统艺（kao）能（zheng）

结果在《浙江通志》里找到了这么一条材料

欸，难道墓志铭上这个赵竴是南宋名臣赵粹中大人的儿子？！看年代和地点似乎对得上，不知道还有没有其它材料能佐证这个赵竴就是那个赵竴。

然后我在楼钥的《攻媿集》看到了龙图阁待制赵公（粹中）神道碑全文里有这么一段话：

再放一块我爹的藏品，

一块明代南通蒙古人的墓志铭。

故义官保廷器墓志铭 （明成化乙丑，1445 年）

南京国子监助教 江浦 郁珎撰

徴仕郎中书舍人 庐陵 吴文书

南京户部员外郎 吴陵 冒政篆（此人也是蒙古后裔）

廷器讳瑄别号 XX，成化乙丑九月十九日以疾卒于家。

其子郡庠生贤用具事状 xxxxxxxx 求祭铭，将纳诸幽，以讬不朽。

按廷器之先，顺天府宛平县金 x 坊，本有仕于元，曰塔空不花丞相者，乃廷器尔自出之祖也。其子 xxx 将军 xxxxxxx

太祖高皇帝，奉将天威，割正有元，復伐中原，惟元大小臣庶率皆臣附，故守御公 xx 俵维扬之通州。

赐姓保氏，通州之有保氏实自此始。盖守御 xx 廷器之始迁祖云大父彦阳，父孟仪隐德弗擢，嫡母李氏，继嫡母杨氏，生母翟氏 x 有女士之德。

廷器自少读儒书，能通大义，比少长，克自树立。

李母生子瑛字廷瑞，蚤卒。凡事亲理家政，皆廷器独任之。

父卒，哭泣尽哀，奠祭不踰先王之 x。李母先父卒，廷事杨母与翟母爱敬均一。凡 x 以悦其口，xx 目 xxxx 用其 xx 居，翟母丧，如前，居父丧时情文 xx，事亲始终。xx 礼而不苟 xx，孝 xx 然乎。

x 年不顺成郡氏饥殍，廷器 xxxx 以为 x，皆 xxxxxxxx 女乎，于是出粟若干，召以赈恤之，有 xxxxx。闻朝廷嘉其尚义，赐冠带以荣之。呜呼，人孰不知 x 之 xxxxxxx，孰不知饥殍之当恤也。

知乎用户 百猪公爵​ 发表

上杭县的临江楼（毛泽东旧居），外面有条小道通江边及所谓毛泽东下棋处。路面也有部分是用墓碑，貌似还是清代的墓碑。所以，这个做法历史悠久没有毛病。

知乎用户 bbtop 发表

之前知乎有个问题，关于小众爱好的，有位答主就在问题下写了自己的小众爱好：淘有价值的石碑。

你的低成本爱好是什么？ - 百猪公爵的回答 - 知乎

你的低成本爱好是什么？

其中一块很有价值的碑刻，就是路过一个石料厂淘到的。

从这个角度来说，无主墓碑做石料，已经是成熟的产业链，其中甚至有用古时候的墓碑做石材的。

知乎用户 明镜磨心 发表

能用无主墓碑铺路说明

人都不关心自己祖宗了，

自然也就不关心自己下一代了，

人都不关心自己下一代了，

我觉得其实多少是有点恐怖的，

社会原子化，

没有共识，

下一步就是，

独狼。或者日本那种撞人族，各种变态…

我建议先别关注对游客心理的影响，

知乎用户 嘴很毒 发表

这个问题还挺好，挺有现实意义。

江苏一公园就地取材，用无主墓碑铺登山路，碑面刻有「先父」「贤妻」等字样，这个做法没啥毛病。

因为是无主墓碑，也就是不属于任何所谓的亲属，自然怎么处理全由当地有关部门决定。

要说对游客有什么影响，就是给那些还在为墓地花钱的人提个醒，如果你不想你家先人的墓碑被这么使用，你就持续交钱。

这么一看，这倒是个很好的墓地管理宣传广告。这就是明着告诉你，要么你家后人给墓地一直交钱，要么你家先人就去当阶梯。

政策给你了，各家孝子贤孙自行决定吧。

知乎用户 健忘于江湖 发表

之前看过一个评论。

那就是现在的人，比二三十年前的人还要保守，思想还要落后。

这件事情，恰恰证明了这句话。

用无主墓碑铺路，这个都不是二三十年前的情况，而是自古有之。

结果到了今天，成了啥大逆不道的行为了。居然还有人扯上了公序良俗。

也是够招笑儿的。

知乎用户 医家故事​ 发表

华夏文化，讲究 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，讲究 “己所不欲，勿施于人”，

又不是没材料，拆人家墓碑，

用别人墓碑，铺登山路，

从法律上讲，这石材合不合格？你招投标里批的石材的钱花哪儿去了？所谓 “就地取材”，算不算偷工减料？省下的钱是不是贪了？

说是无主，你挨个跟民政部门确认过了？

从传统道德上讲，想出这事儿的，干这事儿的，缺了大德了，

知乎用户 束修​ 发表

没什么值得惊讶的，无主墓碑修桥铺路是一种普遍的乡野习俗，我小时候在北方农村水闸桥梁研究过很多墓碑。

知乎用户 Scknz 发表

农村里，还有那些上山的道路，哪个不是墓碑造的，现在还可以说有水泥，以前没这些个玩意儿，还不得用石头，用石头哪来那么多方方正正的石板，没机械的年代造一块石板难度可不低，这些漫山遍野无主的坟墓，最终的归宿不都是铺路修桥。

反正我印象中，我小时候走的山道，很多都是类似墓碑，这都见怪不怪了。

知乎用户 轻尘栖若草 发表

古时候无主墓碑会被送到庙里接受香火。

我的团长我的团里面，阿译长官坐的那个地方，就是这个意思。

攒多了就拿去修路，算是生产力低下时代，亡者为生者做点事。

这对于亡者据说是大功德。

毕竟修桥补路嘛。

其实说穿了，有这个做法的主要原因，还是因为古时候生产力低下，实在没有啥好建材。

别说墓碑，城墙砖都扒了盖房子。

甚至过去拆迁，破房子旧砖，木头都会被捡走重新利用。

甚至连棺木板，都有拿回去用的。

不过，近现代人们富起来后，难以接受罢了。

按道理说，江苏两千年以后，不至于紫金紧张成这样。

知乎用户 如水 发表

死后这么多年还能为人民做贡献，也是福德

知乎用户 郑国成 发表

如果游客认为被影响了，可以用脚投票，选择不来

如果有人认为对死者不敬，可以去请几块回家供起来

如果只是打嘴炮，请闭嘴

别满嘴仁义道德，一肚子那啥

知乎用户 星空 发表

修坐忘道的道友尽快去爬山。

尸骨累累青云路，苍羌登阶上九天。

爬完此山，道友你可就成了！

这世间再无人伦遮你眼，再无规矩束你心。

听我一曲《好了歌》，功名、金银、娇妻和儿孙都忘了。

道友你成啦！

知乎用户 陆仁贾 发表

墓碑不铺正面，难道铺反面吗，反面不平，更有不良影响。

以前中学有个后山，山上的坟绰约有致，交叉纵横，胆大的经常躲山上约会，有时还有报纸套子，我们低年级有同学经常逃晚自习去坟堆学习人类简史。我是没去过，我喜欢学习。后面学校扩建，把山推平了，还有同学去捡骨头，藏在女生的课桌下。墓碑拉去填操场。我们经常上体育课的时候踩到先人的背。

现在的人真讲究。

知乎用户 多拉埃梦克莱因蓝​ 发表

实际上这恰恰是民间对无主坟墓墓碑再利用的传统做法。反而是火葬时代很多人对古代有了莫名的光环。

江苏这也不是什么例外，上海交大闵行校区也有类似的。第一次看到也是吃了一惊，结果交大学生很淡定的说：

没事，交大是和尚庙，阳气重。

知乎用户 申一 发表

真是一群城巴佬。

北方我不知道，但是以前在我们南方大一点的城镇或者集市或圩，路面大多是石板路，其中不少石板路的石板都是墓碑，不少墓碑都是以前的达官贵人。你猜猜中华上下五千年埋了多少人？但是你去找找现在还有多少墓碑？其他墓碑去哪里了？

知乎用户 六块腹肌 发表

我跟孩子说，我以后死了，骨灰就扔火葬场，别管了。什么墓地、坟头、墓碑，对死去的人有什么意义呢？这些只对活着的人有意义。当活着的人不再在意这些东西，它们也就没用了。

知乎用户 孙悟空不去西天了 发表

你用道德要求去要求他们，但他们回应的是商业利益。

在中国非常撕裂，一方面能够提上讨论的时候，标准定的比天都高。

但这是落地的时候，比十八层地狱还要低。

这导致的后果极其诡异。

在纸面上，我们是特别的先进，有文明、有文化、讲礼仪。

实际执行当中，各种龌龊。

这件事情，大家停留在道德谴责，意义不大。关键是有没有法律来保护死人的权利。

有一点大家要注意哦，现在这种权利受到损失的，都是普通人。

但凡有名有姓的，都是要专门修一个院子围起来的，级别越高，圈地越大。

知乎用户 zhiQKY51 发表

我死了也立个碑

就写

“民可以此碑为盾拒敌”

知乎用户 海下云光 2025 发表

修桥铺路，和尚道士亲自动手超度，逝者得功德，有什么不好。

知乎用户 一川烟草 发表

就是想的太多，思想过于落后。

很多东西，过期了就是垃圾，再利用是一个好的处理方法。

以前老家大桥也是拆的石头建的，质量好得很。

知乎用户 白一风 发表

死人当为活人让路，当然也可以铺路。

在这一点上，反而是古人更加豁达。

现代中国人已经远离了儒家的宗法制，对祖宗崇拜有很多不切实际的想法，其实古人哪怕在讲究孝的时候，也有很克制的一面，最典型的就是世说新语中关于生孝和死孝的争议。抛开二十四孝这种举孝廉的抽象表演，儒家关于孝这一伦理最高的总则采取的是曾子的孝经，开宗明义身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也。以自爱作为孝的基础，同时又有不孝有三无后为大的说法，很明显这种孝是向着未来是给生者服务的，虽然后世礼教逐渐以家长制现实建立了对年轻人不友好的家庭伦理，但在古圣先贤那里，孝首先是为后人为来者而讲的。当然儒家也不是一门逻辑学，自相矛盾各取所取从来都是常态，比如二十四孝中郭巨埋儿奉母就是把孟子他老人家从坟里挖出来反复鞭尸的抽象行为。但追本溯源回到孔孟这里，孝从来不是一种特别苛刻离谱的伦理规则，孔子对时人守孝不满三年，唯一的抱怨只是人最初三年不能免于父母的怀抱，而后世汉文帝提倡薄葬轻礼以蓄民力，历来都是汉家君主的天花板认知和楷模。同样是汉代，确立了亲尽则毁的宗法原则，哪怕是天子，也不是非要孝到感天动地，一样只能建七庙，亲缘尽了一样要毁庙祧庙。百姓这里同样如此，不能逾制去祭祀跟自己八竿子打不着的远祖。虽然明代进行了中国历史上影响深远的宗法制改革，让庶民也可以建家庙，同时也打破了祭祀的很多约束，让宗法制平民化的同时失去了应有的节制，南方盛行的家庙明显就带有淫祀的风格，恨不得把祖宗抬到天上去，其实古人不是这样的，祭祀不是为了死者，是为了生者，孔子说祭如在，并不是说真的在，是如在，是做给生者看的，同样丧礼也不是给死者举办的，是给生者举办的，丧礼是以死者为纽带的一群人，在确定的仪式感中适应死者的离去，重新开始新生活的一种方式。同样的道理，墓碑是刻给生者用的，是一种生者之间的纽带，当失去祭祀的作用时，它就是一块石头。生人只需要祭祀五代，因为按照三代同堂的现实，你的爷爷还需要祭祀他的爷爷，等你爷爷去世，这种纽带就断了，只需要保留在家谱中而不用出现在现实的祭祀中，这就是亲尽则毁在民间的体现，当世间已没有认识你的生者时，你在人世的一切就彻底结束了，祭祀的礼节跟你也就没有关系了，唯有如此才能朝前走，死人当为活人让路，这才是一种健康的伦理。

古往今来，这种用没有人祭祀的无主坟墓碑修桥铺路都是常态，也算是远祖留给后代的一个痕迹。无论字面朝上朝下，都不会改变昔日仰望跪拜的石头如今被踏在脚下的事实，往积极的一面看，这何尝不是一种死者对生者祖先对后代的托举。

烈士陵园里最好的祭奠就是孩子们嬉闹的笑声，对失去香火的墓碑而言，当一座桥一条路比当荒山上一块无用的石头更强。

知乎用户 群舒领主 发表

我觉得这是大好事。

死了还在修桥铺路，这不是积德吗？

应该大力发展。

以后也别买墓地了，死了就买块石头铺路。

前面有知友提到的二维码，我觉得不错。

把自己的生平做个二维码刻在石头上，石头用来铺地板，这多有意义啊～

赛博墓碑，又实用，还不占地方。

骨灰不用埋石头下面啊，洒了就行了～

《有的人》（节选）

臧克家

有的人把名字刻在石头上，想 “不朽”。

把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早。

有的人俯下身子，给人民当牛马。

给人民做牛马的，人民永远记住他！

知乎用户 修破门 发表

你看，这就是中国人心里那根最敏感也最说不出口的线。

我第一次感受到这种敏感，是在老家参加爷爷的葬礼。那时候我还小，看着大人们把一块刻好字的石头埋进土里，整个过程安静得可怕。没人说话，只有锄头挖土的声音和纸钱烧起来的焦味。那时候我还不明白，为什么一块石头要搞得那么郑重。

后来我大了，读到古人说的 " 慎终追远 “，才慢慢咂摸出一点意思来。

惠山这个地方，本身就带着很重的宗族记忆。清代以来，惠山北坡半山腰到山脚那一带，遍布着各地的家族私墓。80 多个姓氏，100 多座祠堂，整个惠山古镇被称为 “露天历史博物馆”。这些祠堂和墓葬连成一片，构成了江南地区最密集的宗族文化景观之一。

换句话讲，惠山不是一座普通的山。它是几百年来一代代人给祖先找的归宿。

所以 2005 年无锡搞殡葬整治的时候，拆掉了大批私墓，留下一些无主墓碑。几年后龙海寺和白云观集资修石门路，就地取材把无主墓碑裁切成石板铺路。

听起来是个很实用的决定。

无主的碑，没有后人祭拜。正面的碑面比背面光滑，正好拿来铺路。把光滑的正面朝上放，踩在上面不至于崴脚。这逻辑放在工地上，没什么说不通。

但问题在于，这不是普通的石板。

“先父” 两个字，是某个不认识的子孙在几十年前刻上去的。他也许已经老了，也许已经不在了。“贤妻” 背后，大概也有过一个具体的人，某个家庭里具体的妻子。

这些碑虽然无主了，但这些字不是虚构的。

网友的反应就很真实。有人说，不管有没有主人，祖先的碑怎么能被踩在脚下？也有人觉得，都是不认识的人，二次利用挺好的，还省了财政开支。

两边都有道理。

但我总觉得，让人不舒服的不是墓碑被用了，而是那些字。

如果是平整的石板，背面朝上或者正面被磨掉，可能不会有人在意。偏偏这些字还留着，清清楚楚的。你每天踩在 “先父” 上，踩着 “贤妻” 往上走。没有人觉得你在做什么不敬的事，但你心里就是会咯噔一下。

这种感觉我后来在东京一次散步中体会过。

那是秋天，我在谷中灵园那条老街上走。灵园是个半开放的墓地，墓碑沿着坡道排列，游客在墓碑之间穿行拍照。有个日本朋友带我去，说这里叫 " 谷中鬼城 “，是东京最后的怀旧街区。

我看到墓碑上刻着各种称呼——“慈父”” 爱子 ““先夫”。它们安静地嵌在石阶旁，被人路过，被人拍照，被人忽略。

但那是日本。墓地和日常生活的边界本来就模糊，寺庙可以开着卖咖啡，墓碑可以作为建筑的一部分被再利用。你看了会觉得奇异，但不会觉得被冒犯。

回到中国来，情况就完全不同了。

我们的文化里，祖先的墓碑不是一个中性的物体。它是 “孝” 的物化，是活人和死人之间的一个联系点。你可以说这是迷信，也可以说这是情感。但无论你怎么定义，它在中国人心里都有重量。

惠山这件事让我想到另一个角度。

我们总以为不尊重逝者的是那些故意破坏陵墓的人。但很多时候，冒犯恰恰来自 “无意识”。修路的人没想过碑面上刻着谁，游客也没想过自己踩在什么上面。大家都觉得这是块石板而已。

这种无意识，比有意识的冒犯更让人难受。因为它说明，“先父”” 贤妻 " 这些字，在我们公共生活的认知里，已经轻到可以被当成普通建材。

公园说这是无主墓碑。无主的意思是，没有后代在祭奠，没有人在墓碑前放一束花。但 “无主” 不等于 “无情”。那些字是有人刻上去的，有人在那一刻怀着真切的哀思。

即使那个人已经不在了，即使碑已经没有后人管了，这些字作为 “曾经有人爱过” 的证据，应该被保留一种最低限度的尊严。

把光滑的正面朝上铺路，这个细节最让人不舒服。

园方解释说，因为正面比背面光滑，所以朝上放。这说明铺路的人知道正面有字。他们不是不知道，只是觉得这没什么。

如果碑面朝下放，或者把字磨掉，可能就不会有人在意。但恰恰是留着字，才让这件事成为一个公共事件。

我觉得，这不是一个需要上纲上线的问题。公园也没花多少钱，路也修了这么多年，没必要大动干戈拆了重来。

但至少可以做一些补救。比如立一块牌子，说明这段路的来历。比如把刻字的碑面打磨掉或者用透明材料覆盖。比如把最刺眼的字朝下。

这不是给谁看的，是给那种 “咯噔一下” 的感觉一个交代。

我们每个人都可能成为 “无主” 的那一方。也许过了几代人，我们的墓碑也不再有后人祭扫。那时候我们希望别人怎么对待我们留下的痕迹？

惠山的这段路，踩上去是石头。但每块石头上，都刻着某个人对另一个人的思念。这些思念也许没有主人了，但思念本身不会因为没有主人就变成普通石板。

你每天从上面走上去，下山的时候，也许不会回头多看一眼。但总有一天，你会停下来想想，你脚下踩着的，究竟是什么。

知乎用户 苏勒铭 发表

有些人到底干了多少亏心事？到底怕什么啊？

我是一点不怕。

知乎用户 momo 发表

我们的国家和平太久了，人民被保护的太好了，以至于人们早就忘记了这个世界本来的残酷面貌。

江苏无锡惠山公园里面的无主墓碑为什么这么多，这跟我们民族近代史有关。

这次的回答就讲一讲很多不为人知的过去的事情。

在江苏无锡，常州，苏州一带，有个很奇怪的现象：相聚很近的村子，方言就不一样了，一个镇就有十几种方言，一个县里能有几十上百种不同的方言。而且这种现象在新中国成立前就有了。

据我祖父生前讲过我们的祖先是清光绪年间从江阴周庄镇陶城村（宗祠所在地）迁至江苏溧阳的，原因是当时溧阳这边因为太平天国运动，本地人几乎被屠戮殆尽（整个江南在太平天运动后期被屠戮殆尽的地区非常多），导致有很多成了荒地的良田，多年无人耕种。

所以为了能更好的生存下去，于是高祖父母举家迁徙至江苏溧阳，同时期从周边迁入的也很多，有安徽的，有浙江的，有河南的，有苏北的，有江西的，还有湖北的，湖南的。这就是为什么 “方言” 特别多的缘故。

当时迁过来的时候，还根本没有现在的村子，就是一对夫妻在无主荒地上搭个草棚子，有了子嗣以后，又多盖了几间草房子，后面为了方便沟通交流，于是就有了简便的命名。比如，这个小村子几户人都是姓王的，就叫 “王家村”，那个小村子几户人都是姓张的，就叫“张家村”，有的村子里姓氏多，但大家相处的很好，那就叫“大家庄”，如果某个村子是迁徙来的稍微早几年，草棚子也偏旧，于是就叫“老棚村”…… 当地很多村庄的名字就是这样来的。这与中国大部分有着悠久历史的村庄是截然不同的。江南这边的村庄，大部分都是源于一对迁入的夫妻“开枝散叶” 形成的。

后面有一部分又在日本侵华战争期间，被日军屠了村。

所以不要说无锡惠山区有那么多无主坟，其实在江南一带，无主坟是数量很多的，哪个村子周边都有无主坟的存在，有的有碑，有的没有碑。有碑的那些，都算原来条件好的，毕竟江南富庶，古已有之，坟墓里面就算有点陪葬品也不稀奇，但也不会有什么值钱的陪葬品，不外乎就是一些粗制滥造的瓶瓶罐罐，有的可能会有一些铜板。

无主坟无后人祭拜，最终的结果就是被 “推平”，江南的土质呈酸性，坟墓百年，棺木朽烂，连骨殖都腐烂化成泥土了，是真的 “尘归尘，土归土”，最后也就只剩个青石碑了。

而青石碑铺台阶为什么名字是朝上，而非朝下，有两个原因：一，有字的一面摩擦力大，行人通过时更安全；二，对于逝者而言，这叫做 “仰面朝天”，是 “飞升”，不可以把有字的朝下，因为那是面向 “地狱”。

中国传统文化自有其 “浪漫又合情理” 的一面，只是现代的年轻人都没有好好继承该继承的传统文化，偏偏把 “彩礼” 这种不该继承的封建吃人的东西继承发扬光大了，把老祖宗的 “勤以持家，俭以养德。” 通通忘个一干二净，却把 “虚荣，拜金，攀比” 刻进了骨子里，多少人被 “房贷” 压的喘不过气？多少人因为 “高消费” 撸网贷？要是当初听老祖宗留下来的话，何至于有今日的“苦难”？经常看新闻，也该听到过这句话：

“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。”

人可以有 “理想”，但不要有 “非分之想”。很多人之所以痛苦，就是因为有太多的 “非分之想”。各种 “不知足”，各类 “不知止”，除了能带来痛苦以外，什么都带不来。

知乎用户 洛銘先生​ 发表

没去过古镇吗？很多古镇路面，桥梁都是无主墓碑。

知乎用户 萝卜 发表

无主在哪？？？

知乎用户 十七 发表

在网上说的时候一个个都好像多尊重跟自己八竿子打不着的几百年前老辈子一样，现实里也没见谁真一个个山头跑去给那些土馒头都平了的坟挨个祭拜的，但凡施工队见到墓碑前头有花有祭品他们也得琢磨琢磨这墓是不是有主家的。

知乎用户 用户不存在 sskbxj 发表

真真是岂有此理。

对于死者应该有一份基本的尊重，你扒了人家坟就算了，还把人墓碑拿来给众人踩在脚下？

我们家祖坟那边，连逝者的墓堆上都不得攀爬上去，不然是对逝者不尊。

真真岂有此理。

知乎用户 鸿豆芽 发表

卧槽

你这好歹等人家上面的字磨灭了再宣称是 “无主” 吧

这不就是弱化版的挖祖坟么

慢着，单说挖祖坟三个字还不包含把祖坟弄出来放地上踩这种情况

细想来说，是不是弱化的还不好说呢

知乎用户 雷少 发表

我刷到那条新闻的时候，第一反应是：这他妈是在开什么玩笑？

无锡惠山国家森林公园，登山路的台阶有部分是用墓碑铺的……

碑面上” 先父”“贤妻” 的字还在。

公园的回应是” 就地取材”，说这些墓碑来自清代的私墓，2005 年整治拆了，剩下一批无主墓碑，刚好修路用上了。

刚好…… 你品品这俩字。

有网友说踩上去心里不舒服，评论区立马有人怼：不就一块石头吗，死了还占地方？

好。那咱们今天就聊聊，为什么踩在刻着” 先父” 的石头上，你的心会咯噔一下。

我们的那种不舒服，跟学历高低读过多少书没关系，跟封建和科学也没关系。它是流淌在我们身体里的天生就有的一种情感。

我小时候姥姥跟我讲，走夜路经过坟地，或者有人烧纸的话，不要踩地上的纸钱，绕一下。小孩子不懂事，一脚踩上去，大人会拉回来，很严肃的告诉孩子：别踩，那是别人的东西。

我到现在也不知道踩了纸钱会怎么样，但我记住了” 绕一下”。那绕一下不是迷信，是让你知道，这世界上有些东西，不是你的，不该踩踏。

墓碑铺路，踩的是别人的名字，踩的是历史的一部分，踩的是民俗文化，踩的是尊重。

移风易俗，这是很有必要的。大操大办、烧纸烧香、占耕地建大坟，该改。

但移风易俗移的是形式，不是底线。

《荀子 · 乐论》：” 乐者…… 可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”

荀子说的移风易俗，是用礼乐教化人心。移的是陋习，不是丢掉尊重。

” 死者为大” 这话出自哪里，说实话，我查了很久，发现它是是民间文化来的。

孟子也有类似的一句话：

“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”——《孟子 · 离娄下》

啥意思？伺候活人还不够算是大事，只有送走死者，才是最大最大的事。

朱熹注解说，事奉生者是人之常道，送死是人伦大变，孝子除此之外，没有别的用尽全力之处了。

几千年了，不管你信不信儒，不管你拜不拜佛，这东西已经长在中国人的骨头里了。

七十年代那场运动，祖坟被推平，石碑碎成渣。那时候砸墓碑是当战利品，登报纸，大喇叭广播。

五十多年过去了，如今却出了用墓碑铺路的事……

不管原因如何，都是不妥的。

《荀子 · 礼论》：” 事死如生，事亡如存，终始一也。”
《礼记 · 中庸》：” 事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”

事死如事生——对待死了的人，要像他还活着一样。

这不是封建迷信，这是在表达：人是什么。

人类文明从何而来？给死者整理仪容选墓立碑，碑面刻上名字称谓以此纪念。

我以前看过一个山西农村的丧事。那家穷，坟头就立了一块巴掌大的石头，上面用粉笔写着老人的名字，雨一冲就没了，但每年清明，儿子会重新写上去。

一个社会怎么对待死去的人，就是这个社会怎么对待活着的人。

古人说终始俱善，人道才完。起点跟终点都被善待了，一个人才算真正活过。

《荀子 · 礼论》：” 终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终。”

希望把还没被踩坏的墓碑收起来，找个安静地方安置，让逝者得以安息。

参考来源：
《孟子 · 离娄下》——” 养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
《荀子 · 礼论》——” 事死如生，事亡如存，终始一也。”“终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终。”
《礼记 · 中庸》——” 事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”
《荀子 · 乐论》——” 乐者…… 可以善民心，其感人深，其移风易俗。”
《礼记 · 乐记》——” 移风易俗，天下皆宁。”

知乎用户 影子​ 发表

太正常的事情了。

前两年，就有用墓碑做铺路材料的，上面赫然写着 “一家六口遇难”。后来调查得知，是太平天国时期太平军把医正的一家六口屠了。

医正，就是医生官员。

我在小时候到邻居家玩耍，坐的石凳子，上面就有字，认真地瞧了一下，确实是墓碑。

还有很多人家打造的家具用的就是棺材木。

以上都是我的亲身经历，保真。

因此，可以说这是相当普遍的现象。

知乎用户 张伟光 发表

这行为很恶劣，亵渎的不止是死去的先人，更是这个民族的体面

知乎用户 造园先读 发表

到底咋了，唯一的争议只能是原本的钱款去向。墓碑都是无主的还不能用了是吧？一天天的说自己唯物不信鬼神，修个路又不是什么侮辱反而是荫蔽后世，结果倒是急眼了。

天子的祖宗都不是每个都能得到祭祀，草民死了自己后辈忘了还想万世不祧？中国几千年埋了多少人，每间厕所下面估计都埋过谁谁谁的祖宗，干脆憋死得了。修成路到底哪里侮辱了？坟头上面盖厕所倒是挺侮辱人的，都别拉了，省得冲撞谁的祖宗。

皇上不急太监急，人家后辈自己不在乎，陌生人倒是破防了

知乎用户 星月长明 发表

刻碑的目的想流芳后世，再不济也想留名后世。无主的墓碑与其磨灭于荒郊，不如显明于公园。

知乎用户 慕吟风 发表

现在的人真是好日子过太久了。

墓碑本身就是有棱有角，干净平整的上好石材，用来铺路不说非常合适，那也是相当好用。

过去人死了要换寿衣，富人换丝蚕的，穷人就裹个席子，换下来的衣服，家人也是要继续穿的。

无主墓碑，就是石材，这个没啥好说的。

知乎用户 千里一醉 发表

挺常见的吧

上交大思源湖边上的石板路就是墓碑铺的，我还专门走了几圈看看上面留下的字。。。

知乎用户 伏地躲咪喵 发表

有人回答不违法，赞成。。。反正是无主之物

第一，现在买坟墓要不要花钱，告诉我，要不要。。。。

答案：肯定要

也就是说这是一个有价值的物品，而且包含着亲属对家人思念，你就这么希望被人糟蹋？

第二，谁定义这是无主之物？

万一他是有主之物呢？

这个时候肯定有人说了，官方说的你也不信？？

对对对，河南红码。。。。

知乎用户 戚继光英雄 发表

设身处地的想一想吧，被踩在脚下

坦白说，有点羡慕

知乎用户 风来运转 发表

我觉得挺好

因为真正的消失

就是人们彻底遗忘了你

就像之前好莱坞的那个动画片 寻梦环游记

铺成台阶

有人路过会好奇念出你的碑文

你就还在这个世界留有痕迹

知乎用户 fromwind​ 发表

我跟我的同事们大都有个计划，死了骨灰撒长江。如果不让撒长江，就撒小区楼下花园。

如果我姑娘还是给买了墓地立碑，这石碑可以由后来人随便用。

知乎用户 杨力 发表

现实版《化身为渡》

若此生落幕。

便化作山间石桥。

横亘溪涧风霜。

渡往来行人，解行路匆忙。

也愿长成孤树。

扎根故土土壤。

揽朝暮风月，守一方寻常。

不问归途长短，静静伫立守望。

说句扎心的话，这些墓的主人其实都是已经被遗忘的普通人。

但凡有一个生前大富大贵或者官运亨通，那墓的规模和样式都可以让普通人一眼看过去就觉得 “不简单、有价值”。

这种想要被拆掉还是不容易的，而普通人的墓就不一样了。

过个一两百年，子孙后代们谁还记得自那个种了一辈子地、上了一辈子班并且平平无奇的 “爷爷的爷爷”？

逝者已矣

墓碑能够被铺成路何尝不是另外一种 “活着” 呢？

作为一个土生土长的山西人。

说实话，这种事太常见了。

小时候在村里玩耍的时候路边的石凳、台阶、花池的围栏、很多很多都是墓碑做的，很多墓碑上的字清晰可见、甚至很多墓碑上面还有墓志铭。

其实我小时候对于这些东西其实还是挺有兴趣的，很多时候都会蹲在那里想 “这是什么字？那个字是啥意思？甚至有时候会想想墓碑的主人生前做过什么事？他的爱人、朋友的墓碑是不是也在附近”？

或许对于那些被人遗忘的普通人来说，这种和后辈接触的机会又何尝不是一种难得的 “跨越百年、千年时光的灵魂共鸣呢”？

代入自己的视角，如果以后我的墓碑被拿来铺路并且有个小孩蹦蹦跳跳的走过来，然后因为墓碑上的字有片刻的停留与思考，那我应该会觉得这事还挺有意思的吧？

知乎用户 幻觉 发表

我死之后骨灰可以拿去喂鱼，谢谢。墓碑之类的就不要了浪费木材，石材。

挺满意这个时代

知乎用户 灵动的海豚 发表

挺好的，等我死了，希望把我的尸体扔进火电厂，给大家贡献一下灯泡亮度。

既然无主墓碑公示之后无人认领，那就没有道理占用公共资源。该销毁销毁，改回收回收。就地取材是对墓碑的最大化利用。本来国家法律就为了尊重丧葬习俗，让你只要认领就不销毁，现在你自己都不想认领，那为什么要要求别人保护呢？作为一个国家公园，我赞同回收这些石头，既清理了杂乱石头，也节省了成本。

有很多人回答说破坏公序良俗，但是丧葬习俗本来就是个人决定的事情，你无法判定他人什么样的丧葬是正确，什么样是错误的。既然丧葬习俗是个人的边界，那么你就不能认为公权力收走这些乱石头是破坏公共的秩序。因为丧葬习俗不是公共秩序，这些石头也没有人认领。法律规定，遗失物长期没有人认领，那就是可以被公权力销毁的。

把墓碑做成路，供后人使用，不在乎几百年前的古代信仰，这何尝不是一种大进步。这样的进步主义是中国的立国之本，也是马克思唯物主义。

过去我们没能承认自己是个唯物主义指导的国家，现在干了点唯物主义的事，有人就害怕得不得了。

知乎用户 阿尔巴尼亚卷毛狗​ 发表

这事秒就秒在路是寺庙和道观自己筹资建的，墓碑被方丈和道爷都做过法事了，属于功德圆满，双料认证的，唯心的人认为是做好事积功德，唯物的认为墓碑用来铺路先人为后人也是好事，这下唯心和唯物都没问题，结果唯己的人跳出来摇旗鼓吹了，说这不好那不好。现在事想一下，是不是寺庙筹建又有什么区别。前面几个高赞反对了还长篇累牍，嘴里都是主义，实际都是生意，看的令人发笑

知乎用户 张大海 发表

我们国家有很多经年累月形成的习惯，只是现在吃饱饭的人越来越多了。

用墓碑盖房子修路，这是常规操作。

惠山公园最大的问题，是墓碑使用太集中，导致观感不好，仅此而已。

知乎用户 三羊开泰 发表

大理石的原型就是是地球千亿年以来生成的物质，你刻个名字就想万万年？这未免有点太理想了吧

知乎用户 鱿鱼歼灭者 发表

这个回答里反对的人那么多，其实很正常。

因为墓主人有后代的，肯定会每年扫墓，遇到迁坟也能决定迁到哪里。

没有后代的，或者被后代遗忘的，没人扫墓，墓碑用来铺桥修路也是一种积德。

但是那些跑某些岛上的人，他们抛弃了祖先，还看着祖坟被挖，只能在对岸吠两声。

知乎用户 Francis​​ 发表

我是觉得挺缺德的，搞公园差这点石材。

知乎用户 Bingo 发表

大清律

针对挖掘常人（普通百姓）坟冢的处罚

这是最常见的情况，依据破坏程度分级定罪：

‌发掘未至棺椁‌：

如果挖掘了坟墓，但尚未挖到棺椁（即未触及核心葬具），判处‌杖一百，徒三年‌。

‌见棺椁但未开‌：

如果挖掘到了棺椁，但没有打开棺盖，判处‌杖一百，流三千里‌。

‌开棺见尸‌：

如果打开了棺椁并见到了尸体，属于重罪，判处‌绞监候‌（即判处绞刑，但暂不执行，待秋后复核，若遇赦免可能减等）。

知乎用户 飞龙在天 zq 发表

别说用荒坟石碑铺路了，古战场万人坑里的累累白骨，都会被后世人挖去当肥料、饲料，白骨既能当磷肥滋养农作物，也能当骨粉给家禽牲畜补补钙。

知乎用户 最古老的魔王 发表

坟可能都刨了，还在乎什么墓碑。

知乎用户 蜀中野人 发表

不晓得别人有没有影响，反正我是游客的话，完全没有影响。只会觉得好奇，会停下来仔细看看上面刻的字，再脑补一下墓碑的主人生前是个什么样的人？

如果是我的墓碑甚至我的骨灰盒被人踩在脚下，我会感觉挺幸运的，想不到若干年以后，我还会与后来人有这种形式的互动，还能为大家贡献一点点作用，真比静悄悄的埋在地下有意思多了。

知乎用户 张淑芬 发表

这条路我一年要爬好多回，都没怎么注意到。

其实刻字的石头，也没什么，墓碑就是普通的石头，区别在于是否刻字。我这条路爬了十几年了，每次过来爬都是人山人海。尤其是这两年，因为这条路的尽头是网红打卡点爱心树，爬的人就更多了。天气晴朗的夜晚，爬这条路的年轻人络绎不绝，他们的照明设备能从山脚延伸到山顶，就从来没有听说过有什么狗屁鬼神会出没，怕个球。

我一直搞不明白，墓碑和普通的石头到底在物理化学性质上有什么区别 ，怎么会有这么多人对这玩意儿感到莫名其妙的敬畏呢，有这方面的知友帮我解释一下吗

知乎用户 周佳征 发表

我对于走在这种路面没啥意见，也并不介意自己的墓碑（若有）被人用作路面踩。只是我不能替死人和死人的后人做决定。然而 20 年前的事，估计也不是正规的施工队，当年人士也很难找齐了

知乎用户 123 发表

本来就是些无主无人认领的石头，当地人爬了不知道多少趟了，也不知道哪里来的矫情游客，媒体也是故意蹭眼球。还有些人在那故作清高装模做样的，滑稽。这种情况古今中外普遍的很。。。

知乎用户 远山​ 发表

这种事很多吧，杭州周边山上随手可以找到墓碑铺就的小路。

往小了说，是铺路的人不管别人家祖先，不仅平了人家祖坟还砸了墓碑铺路，缺德，往大了说，某个时代就是这么搞的，不管什么历史文化背景，连历史上赫赫有名的人物都砸了，或曰这就叫革命，丢人丢到祖宗那里去了

知乎用户 joehznm 发表

怕有影响你别去爬，你不是联合国警察，什么都要管

知乎用户 阿哩哩 发表

别人有没有影响不知道，对于我自己来说，更坚定地选择烧了一扬的想法，没有意义，对前人这样，对后人也一样，只是对自己人不一样，虽然知道很多墓碑用来填基石，但天天把别人的墓碑踩着也比较奇葩，如果不在乎的话，可以换位思考一下，万人踩的是自己家的祖宗的墓碑，你们是啥想法，他们是我们的过去，但可能未来我们的遭遇可能还不如他们，买个高价盒，20 年到期，没人续费就直接被扔了，有人续费又坚持 20 年，这是物质丰富的时代，也是一无所有的年代。

知乎用户 失忆火焰 发表

我们这做好事，是用墓碑修桥铺路，把有字的那面朝下，让路人看不见。

公墓我也去过一些，不知道哪个地方的习俗，墓碑是两面刻字的。

就算是两面刻字，不能把相对不重要的部分，用角磨机之类的，把字磨掉，然后把字磨掉的那面朝上？

知乎用户 武安君 JR 发表

所以我选择把我爸妈骨灰送上卫星，墓地有可能被损毁但是卫星被撞可能性还真不大，十几万送十来克。每年清明节卫星路过头顶时候祭拜一下，不用千里迢迢回祖坟。

感谢马斯克降低了卫星成本。

知乎用户 津门第一喷 发表

说这是好事的，请带头行动，用以实际行动来证明。

知乎用户 利切卡尔 发表

这种用老墓碑铺路的事儿 20 年前就在江西的景区见过。当年看着乾隆年的墓碑我们还开玩笑说，这要是瓷器就成了古董。从来也没人有不同意见，20 年过去了。新一代人长大了，不是问题的事儿也成了问题。不就是石头上刻了字吗? 公园就是犯懒。如果先把字磨掉。省了多少口舌。现在的年轻人越来越唯心了吗，越活越纠结了？辩证唯物主义过时了？那些口里说着不尊重长辈，满嘴孝心的人你回家真那么孝顺吗？中国历史几千年，来来去去的有多少人？都是你的祖宗、长辈。真是可笑。你要是真孝顺，就对当下在世的长辈多孝顺。那些八竿子打不着的所谓长辈。你还是算了吧。他们不缺你当孝子玄孙。

知乎用户 摄影行者 发表

之前写了回答被吞了，重新回答一下。

首先，这种做法不是独创的，很久以前墓碑棺材就都是很好的二手材料。

其次，这就是敲打不生孩子的人，因为这些墓碑没有后人照顾了，所以才会铺地，如果有后人，就会迁坟。

最后，正确看待吧，哪怕是正规墓地，子女不续费一样会掘坟拿出来骨灰和陪葬品，墓碑打磨抛光重新出售的。

知乎用户 静待春晓大宅蟹 发表

90-00 年，惠山公园有两条路，一条公园路线，一条后山路线。

公园路线不表，凭票入园，但无锡市民其实不富裕，就开发出来一条后山路线，算不算违法咱也不懂，但是后山路线是可以切进正线，游览花钱才能看到的东西。这条路线走的人多了也就成了标准路线。

这条路全程就是和这些碑揉杂在一起的，我记得有一块石头挺滑，我那会才几岁，个子小，需要攀其中一块碑才能上去。后来还会带些果子沙琪玛的给这个姓氏已然忘了的前辈祭拜一下。

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印象最深的除了这个碑，就是漫山遍野的蕨类植物，这种扛过了大灭绝的神奇植物。

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再然后不是推行公墓了嘛，一块风水好点的墓地卖的和个郊区的人住的房子似的，普通点的墓地也就 10 年 20 年，之后没人续费骨灰都给你扬了。那会开始无锡进入发展期，水开始变黑（重工业），楼宇开始雨后春笋，工业化像个怪兽开始在城市发力。

我爷爷葬的是烈士陵园，管理员基本都认识里面先辈在无锡的亲属，毕竟那会无锡也不大，所以自然也认得我。我那会童言无忌，问管理员说，惠山后面为什么可以埋死人，当时管理员说的啥具体内容忘了，大致就是，无锡如果发展不起来，后山就永远是后山，如果哪天发展起来了，都得被推平。

我很担心那块特殊意义的碑，还哭过几次，但也终究是开始有学业压力，或是迷恋那些电子产品，对爬山没了兴致。

没想到再次看到这些碑，会是以这种形式。

我不知道是不是就是当年后山那些，想来换谁，都会非常难过，非常生气吧。

知乎用户 狼外婆的守护者 发表

物理意义上，人死了应该是没有任何权利的。所以名誉权应该也是不存在的吧。

但是，我总觉得还是多少尊重一下逝者，人活一辈子已经很不容易了，死者当然不在乎，但是生者应该心理上尊重一点比较好。毕竟曾经是同类，也不知道经历过怎样的人生，有过如何的情感。

当然，死者肯定不在乎，我也没立场为死者说什么。你们爱怎样就怎样。

如果是我，我会觉得希望逝者安息吧。

古代条件有限，石材珍贵，铺路架桥我觉得有意义。现代了，你别告诉我这样做成本会更低。

实在不行，翻个面也行。

墓碑，是生者纪念死者的，对死去的人真的无所谓，但是对活着的你你我我还是有点意义的吧。

不建议这样做。

知乎用户 无名用户 发表

超过一定年份就成了孤坟，资源再利用不是啥稀奇事，没准人早投胎了。我反正想好了，等我死了，直接火化，不给人亵渎尸体的机会。然后骨灰直接找个地方扬了，就当给植物施无积肥了，不给墓地和寺庙赚死人钱的机会。

知乎用户 被咯去玩 发表

虽说青山处处埋忠骨，走哪里都免不了脚下会踏着哪个先烈或古人的安寝之处。不过你这直接用别人碑就算了，把正面朝上是为什么呢。

我个人认为这属于不尊重的做法啊。毕竟每个地方风俗习惯不同，搁我遇上我是会膈应的。无论是碑的相关后人得知此事的角度，还是不相关的人无意路上遇到的角度，我都会不舒服

知乎用户 吃藕哥 发表

历史上推倒墓碑的人

· 唐太宗对魏征

· 唐玄宗对薛绍

· 武则天对李勣（原名徐世勣）

· 崇祯帝对李自成祖父李海、父亲李守忠

· 乾隆帝对沈德潜

· 元世祖对宋高宗赵构、宋孝宗赵昚、宋光宗赵惇、宋宁宗赵扩、宋理宗赵昀、宋度宗赵禥（南宋六帝）

知乎用户 天水君被注册了 发表

这是不是同时也反映出一社会性问题？也反映出社会底层的公序良俗，这些墓碑距今已很久，晚清，民国，建国前，建国后，不知是谁的父亲，谁的妻子，总之用先辈更合适，一方面是政府要发展，一方面是对人，对先辈的基本尊重，所以中国现在的发展怎么称得上五千年的国家，用的着就五千年，用不着就发展。

知乎用户 夏夏 发表

这个太可怕了，用祖先的墓碑做铺路石，既是对先人的不尊重，也是对后人不好。再没有石头了，可以用青砖呀！不能就地取材，这有点过分，假如这些墓碑有我的祖先，我会感觉很不舒服 ，被万人脚踩，作为游客我会心里不舒服，踩在墓碑上，心里很忐忑。

知乎用户 春暖花开 发表

缺德很久了。

知乎用户 子润蕙兰 发表

己所不欲 勿施于人，扪心自问谁希望百年后被这样对待？

知乎用户 URTK 发表

我们本地人走了几十年都没说啥，道观寺庙集资建的，带字一面朝上因为本就是功德一件。踩在先人墓碑铸就的路上未必就是侮辱，我反正每次路过都会在心里感谢各位长眠的阿公阿婆们的托举。觉得膈应您就别爬这条线，钱荣路一侧太湖学院对门的盘山公路步道修的好好的，一路吃喝拉撒都有了，视野还开阔。

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受不了某些回答那些攻击质疑，有这功夫请好好关心敬爱你们自己的家人。质疑我们无锡人敬不敬先人麻烦你清明开车来梅园开元寺门口路上走一圈。二十年前本就是寺庙道观自己集资修的路，方便大家上山，森林公园也是开放免费的，本就是方便市民游客的善举。我们无锡人仓禀实知礼节，不需要别人来教我们做事。

发现了更气人的事

各平台发布的视频 ，占时最长最吸引眼球的片段压根不是无锡的 。这帮人为了流量真的脸都不要了。

现在台阶上墓碑的字已经被磨掉了，各位看官应该满意了吧。

以后我出门去别处随便拍点类似图片是不是当地政府就得来整改？远的不说隔壁苏州虽然机场没有，这种带字的铺路石头我可是知道有很多的。

知乎用户 刘海德 发表

没啥影响 ， 说的很清楚 ， 无主墓碑， 就地取材 ，没问题。 咋地 题主想请几个回去供起来么？

知乎用户 sam301 发表

如果是自己祖宗，你们还支持吗

评论区我深感无语，无私奉献的漂亮话谁都会说

知乎用户 Random 发表

这些人真的是坏到没边儿了，不存在一点儿对逝者的敬畏。

B 站有个 up 放我疏狂，遍访墓碑，让这些早已去世的古人，在这个互联网时代再次被人念起名字，这是一种多么浪漫的事儿啊。**江苏无锡惠山国家森林公园**这件事儿干的太生孩子没屁眼了。

知乎用户 阅读修身 发表

一看到这种问题，我就知道责任都在袁隆平。

就是让某些人吃的太饱了。

知乎用户 南望江 发表

谁的创意、谁的决定，会不会有所谓的报应呢？

信的人，应该不敢踏上人家的 “墓碑” 吧！

胆小的人，夜深人静的时候，应该也不敢去这个公园。

无锡惠山国家森林公园北坡登山线白云观介绍

白云观（也称白云洞道院）位于无锡惠山国家森林公园北坡登山线（石门路附近），是惠山道教文化的重要遗存，属于全真派道观。

历史与文化背景

• 起源：始建于东晋时期，原名 “迎祥观” 或“紫微宫”。唐代毁坏，明朝万历、天启年间重兴（嘉靖天启年间也有相关修建记载）。历史上因传说八仙之一的吕洞宾（吕纯阳）曾在附近的 “白云洞” 天然石龛中修炼，故供奉吕祖石像，并更名为白云观。

• 位置与环境：坐落在惠山三茅峰北麓 “石门” 景点附近，惠山北坡半山腰至山脚区域。周边有龙海寺、玉皇殿、雷尊殿、离垢道院（白云观下院，无锡唯一全真坤道观）等佛道古迹，形成历史上苏南较集中的道教文化群（鼎盛期有 14 座相关道观寺庙）。

• 特色：观内及周边保留大量楹联，如白云洞 “九峰鹤翔江南神仙府，五湖龙迴山北道人家” 等，体现道家哲学与惠山山水融合。附近有 “白云洞天” 等景点，登山途中可感受 “江南第一山” 的自然与人文交融。

惠山国家森林公园整体面积约 933 公顷，最高峰 328.98 米，北坡登山线是热门徒步路线，白云观是沿途重要打卡点，适合喜欢登山、寻古、祈福的游客。

注意：近期（2026 年 5 月）有游客反映北坡白云观附近部分石阶使用裁切的无主旧墓碑铺设（2005 年殡葬整治后就地取材），碑文如 “先父”“贤妻” 等仍可见，引发讨论。园区解释为历史修路时无主墓碑利用，目前可正常游览，但游客可留意路况。

风景特点

• 北坡登山线：林木茂密，石阶蜿蜒，沿途古树、岩石、道观点缀，春夏绿意盎然，秋季层林尽染。

• 白云观周边：云雾缭绕时有仙气，登高可俯瞰惠山风光，结合附近二泉等景点，文化氛围浓厚。

知乎用户 不惑也惑​ 发表

事真多。不行你把墓碑搬回你家供着呗。。

知乎用户 半步​ 发表

逼事真多，要不然你去尊重吧，拿你家里供起来吧。

知乎用户 蓝色空间 发表

非常讨厌无锡，不愿意发声帮助无锡免于被攻击歧视骚扰所以删除之前回答希望看见无锡道歉

如果你们不攻击歧视骚扰无锡，一定会站这行为

洗白话术 1 你家啥习俗和其他陌生人有啥关系？别动不动要求其他人陌生人符合你家习俗，你烦死了，你说你不舒服你忍着呗

肿么，你不舒服 = 你有理？肿么，你就是天理捏？世界应当围着你转呗

在我家，这个把墓碑踩脚底下，别说躺倒，就是立着的，坐上面都不礼貌更何况铺平踩上去。还是个景区，那就是天天被人踩。

洗白话术 2 你没看见唐伯虎不见五陵豪杰墓无花无酒锄作田？本来你膜拜的祖宗就是平了别人坟墓变成田活下去

为啥农田发现古墓？

你膜拜的祖宗平了别人坟墓变成田

为啥你不能利用墓碑发现古墓？

你膜拜的祖宗平了别人坟墓变成田

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1645811379697744372&wfr=spider&for=pc&searchword=%E6%89%AC%E5%B7%9E%E5%86%9C%E7%94%B0%E5%8F%91%E7%8E%B0%E5%94%90%E4%BB%A3%E5%A2%93%E7%A2%91%20%E6%9B%BE%E8%A2%AB%E6%9D%91%E6%B0%91%E6%94%BE%E6%B2%B3%E8%BE%B9%E5%BD%93%E5%9E%AB%E8%84%9A%E7%9F%B3 垫脚石是块唐代石碑
据这位不愿透露姓名的居民介绍，这块石碑在家中已有一二百年历史，是祖上从古运河边捡得的，形状方整，家人一直把它当作垫脚石放在院子里。挪威发现 3000 年前墓地 位于农场被 2 米土层覆盖挪威考古学家近期在该国中部地区发现一处约 3000 年前的青铜时代墓地。这处古墓地位于挪威南特伦德拉格郡梅尔许斯市一家农场，被两米厚的土层覆盖，近期因建设公路而被挪威科技大学博物馆的考古学家发现。始作俑者，大抵如此吧。想来他们也不介意，以后同样被平了坟墓。

知乎用户 我是 发表

当年，所有孔子的碑都砸碎砸倒，也没见你去问个为什么

知乎用户 doooooog​ 发表

何谓无主，每个坟头都是有主的，每个墓碑也是有主的

为了经济利益，盗取墓碑铺路，随便平人坟头

不是缺德，是造孽，是丧尽天良

这是一种规模化的盗墓犯罪

古之盗墓贼，盗墓之后并不平坟毁碑

今之盗墓贼，不只取取走墓中财物，更要平坟，坟之不存，无人再能追究盗墓之罪责

古之盗墓贼，藏头遮脸，不敢示人，

今之盗墓贼，光明正大，连墓碑都要废物利用

古之盗墓贼，莫过于曹操摸金校尉，臭名千古

今之盗墓贼，冠冕堂皇，知乎一片歌颂

知乎用户 biger 发表

因为时间太无情了。

这也是为什么科比梗现在攻击性也在渐渐减弱的原因，除了因为 “AI 科比” 整治各种校园暴力和相亲乱象的视频之外。人们慢慢发现，狂欢过后，某种程度上科比还真的实现了 “赛博永生” 了。

甚至两拨人都自发的去了科比坠机的地点，正式纪念品和廉价的冰红茶就这样存在于同一个空间。

甚至有些粉丝也开始在 AI 科比的视频下留言点赞，因为这至少证明还有人记得这个人真实的活过。

知乎用户 李毅 发表

想起了当下的热点…

经常在抖音刷到张雪峰的视频，有人评论你们这么玩梗，张老师知道了肯定很难过之类的。我当时还觉得无所谓，张又没有意见，只是玩梗而已，而且有梗表示没有被遗忘，他的公司还可以继续盈利下去。

但是看到无主墓碑被拿来铺路，感觉挺难过的。一是本来就无主了，已经被遗忘了，结果还被公园资本家践踏，这真的对逝者不尊重。

不知道说啥了

知乎用户 赫羽 发表

这片私坟位置的话

位置就是

主要就是惠畅里小区到烈士陵园这块的山坡

再往钱桥方向也有但我没去过。

最主要上去的那条路就是惠钱三村和惠钱一村东区的这条上坡路，也就是烈士陵园旁边这条通往山上的小路。

以前正经爬惠山的野道也不会爬到这片私坟的。因为没路到这边，然后再往上也爬不到山顶。

这条路从惠钱三村上去后一开始没有台阶就是纯上坡然后有条水溪，以前夏天下雨较多之后这条水沟就有水流附近居民会来玩。

然后再往上走一会就是私坟区。

其实有意思的是，这片私坟再往上走一段，会有一个很明显人工的横的沿着山体的步道然后再往上就是很整齐石阶铺成的山路往上走一大段有个被废弃了的道观就是尽头了，再没石阶能往上爬了。

整齐的石阶和下面私坟那种随便的台阶很明显的差异，就靠一个横着的步道来分隔。

知乎用户 nightlordscruze 发表

这种就是网友闲了没事干，纯粹是现在短视频流行，随手拍一下，众口难调，任何事情，总是有心理上感觉不太接受的，这种其实无视就行了！根本没必要讨论，也没必要回复！

知乎用户 老王 发表

虽然我不忌讳，因为很多地方都是这么做的，如果之后我的碑头也被这样对待也算了，也就当是给社会、后代子孙做贡献吧。

但对于忌讳的人而言，这下不生孩子不行了，连碑头都保不了… 毕竟，谁不想急头白脸回家，跟武汉大学法学院毕业的江西媳妇生俩娃，以后保护自己。

家里还有个弟，性格慢热，喜欢仪式感，爱好旅游摄影健身，喜欢在小红书分享日常生活，喜欢小猫，做不被定义的自己，喜欢飞其他国家，谈过黄毛，跟中国男人结婚坚持彩礼，但是跟外国男的结婚可以不要，小孩要上贵族学校，长大要送出国留学，希望成为陪读妈妈

知乎用户 研哥哥 发表

这有什么大惊小怪的。武汉华中师范大学建在乱葬岗上，校园里好几个阶梯都是原地取材，拿墓碑建的。无心者踩踏而去，有心者看到会跳过去，或者立定琢磨一下。上课老师还像模像样地拎出一个 “胞妹 xxx 之墓” 来跟我们分析墓碑的铭文：“胞妹”说明是兄长立的碑，父母不在了才是兄长立碑，称 “妹” 说明女孩未出嫁为早夭（否则就是 xx 之妻了），兄长先丧父母后为妹妹立碑，悲惨心境可见一斑，彼时民众生活艰辛可见一斑。

知乎用户 浪子 发表

我在公墓扫墓的时候，都不敢乱踩乱碰隔壁的墓葬，甚至都不好意思高声言语。

结束了还要和两边的墓葬说一声 ：多有打扰 请多包涵。

人死有灵，要心存敬畏。

知乎用户 阿明头 发表

是啊，无论先父还是贤妻，最后都被平了坟墓。

还有一堆人在叫好。

始作俑者，大抵如此吧。想来他们也不介意，以后同样被平了坟墓。

所以，我会告诉子女，死后，骨灰随便扬了就好。

希望以后建新号的时候，记得选服务区。

知乎用户 广州老李 发表

我感觉挺好的。

没有人祭祀的坟墓慢慢慢慢就平了。都不用人来评，风吹日晒雨淋，就变成一个非常平的小土坡。

留个墓碑干啥？还占土地。

知乎用户 身兼六艺 发表

一块天然生长的石头，铺在路上几乎没有谁会在意。

它被人挖出来，打磨刻字卖掉，n 年后再被遗弃，此刻它跟天然状态有啥本质区别? 没有!

换个角度想，说实在话，地球上有哪个角落没 die 过灵长动物? 他们化作春泥，被蔬菜瓜果吸收，然后被人类吃进肚子里。谁会因此有啥不良心里影响?

如果非要纠结这个，不妨再想想，每个人日常呼吸的灰尘里，很有可能就有他先祖的一部分。

知乎用户 kkq 发表

别人笑我太疯癫

我笑别人看不穿

不见五陵豪杰墓

无花无酒锄作田

知乎用户 马桶上的沉思 发表

这。。。我觉得人还是得有着精神信仰跟文化敬畏的！

知乎用户 小王会奇门​​ 发表

我在苏州的一个叫羊肠岭的小山上就遇到过，

在山脚下的位置看到一个长条石凳，想过去坐一下，走进一看，上面有字。

印象中是清朝一位哥哥为自己的妹妹立的石碑

知乎用户 小木头 发表

不值得大惊小怪。

上海杨浦区有个杨浦公园，湖边就有一些墓碑铺的路或者湖堤。

知乎用户 堕落之神​ 发表

这不是妥妥利空殡葬业啊，让众生看清楚，花几个到几十个 w 的墓地，可见的未来是什么状况。挺好！

知乎用户 遥远 发表

写字的一面不朝上就行了，为啥非要这么膈应人

知乎用户 好黄的狗 发表

在我们那，死者是需要二次安葬的。第一次时遗体装入棺材（木），一般过了 5 年左右就会再挖起来，然后把遗骸装入缸子里再重新选个地方下葬。那原来的棺材假设没有腐烂还可以二次利用的，就直接用来修路架桥了。没人会觉得不妥，这是行善积德的一种。

新闻里的做法我个人认为没什么不妥，不管是逝者后代遗忘，还是绝嗣总之他是无人继续供养了，用来做路，游客在上面行走时，可能还会驻足停下来看看，还能够使世人知道他的名字。我觉得这是一种另类的永生。

知乎用户 郑无恙 Ace​ 发表

最后为人民服务一下有啥不好？

知乎用户 科菲 - 曼勒 发表

心理影响不大，主要是命理影响。

碑面刻有的 “先父”“贤妻” 具体处于什么状态，不宜妄下判断，大致来说有三种可能：

1. 在地府排期接受审判，最终的判决结果还没有产生；
2. 在审判中站立住了，升天享受仙福，会庇佑家族；
3. 在审判中被判有罪，下地接受改造，会被家族庇佑。

故古人有 “三诏” 之礼，即分别在三个地方告祭祖灵。

在坟前告祭是假设审判还在排期，在庭院烧香针对天上的祖仙人，在堂屋祭祖则是强调家族的庇护作用。

【礼记 · 礼器】三诏皆不同位，盖道求而未之得也。

地府审判的排期按规定不能超过一年，逝者一年内就会被分流。

该公园以前是坟地，时间肯定超过了一年，不存在还在排期的问题，逝者不在天堂就在地狱。

在天堂的已经不需要墓碑，后人可以在任何地方烧香，公园的做法不承担因果。

在地狱的如果有后人问题也不大，堂屋祭祖时牌位可以代替墓碑。

唯有没有后人的地狱众生比较麻烦，对他们来说，墓碑是接受救济和慰问的最后渠道。

游客踩着无主墓碑登山，回来能看见有东西飘来飘去不要奇怪，不过是因果现前而已。

于戏！从小灌输唯物、无神，长大参加宣誓、公祭，也不知 “唯物” 如何发誓，“无神”祭的又是什么？——世风日下，人心不古，其来有自。

知乎用户 循天法常 发表

迟早有一天，不能创造令人满意产量的人都会被整治。威风凛凛的合成旅完全能够做到。

知乎用户 李漫 发表

哪里来那么多分析，我初中到高中的学校操场都能找到用无名墓碑压的篮球架甚至还有清朝老墓碑

怎么没见有人讨论对孩子的影响？

因为没啥影响

知乎用户 提示者手记 发表

不知道有多少人来过上海。上海以前很多公园的人工湖的岸堤都是……，写着洋文的。

知乎用户 文武龙虾 发表

三代后压根没人关注这些死鬼，这样物尽其用还能让人知道他们来过。

知乎用户 Zhang Hao 发表

整天推行火葬海葬等等，还不如这样的新闻多出现几次

知乎用户 也无风雨也无晴 发表

广州市以前老街道的青石板路很多也是用古代墓碑铺路的

知乎用户 汉堡王麦当劳一世 发表

这个我觉得先考证一下江苏这个地方是不是习俗和别的地方不一样，因为这个再利用甚至可以说是刻意的把字留在上面而不是下面，留下面那没人知道，从经济角度的再利用。亦或是传统角度重视前人，都没问题，因为不知道那大家都没有心理负担。

如果是特殊习俗的话，那说明一下，游客也要尊重人家当地风俗

在我家，这个把墓碑踩脚底下，别说躺倒，就是立着的，坐上面都不礼貌更何况铺平踩上去。还是个景区，那就是天天被人踩。

这要是没特殊习俗，没点儿深仇大恨或者什么其他动机，很难会干出这个事儿来吧

他居然字朝上铺，真是搞不懂。

知乎用户 没法奈何 发表

以后可能会成为一大灵异旅行景点，怎么不算围当地文旅添砖加瓦呢。

知乎用户 拓爷 发表

就拿我们绍兴吧，历史古城了，你可以去看看安昌古镇，柯桥古镇等等一些古镇，地上铺的石板路，很多都有边缘雕刻的，有些就有字样，只是被时间磨的很模糊了而已。

知乎用户 野马君 发表

本来就是人家宗教机构做好事请人干的。

而且那种满地名字的墓碑图也不是惠山的真实场景。

知乎用户 致我们 发表

就地取材见过很多，

我印象里见到的都是碑面朝下。

故意把字朝上这是心里有火啊

知乎用户 我不是 发表

我们有这丰富且厚重的历史

从中找到优秀传统文化要继承

困难的是哪些是优秀传统文化需要时时刻刻进行辨析

我们这没有神只有祖宗和家国同构

结论是啥很简单了

知乎用户 此心岂靖 发表

之前有报道

南京游客杜先生在浙江湖州市新市古镇游玩时，发现石板路上有一块地砖，是用老墓碑铺设的，碑文依稀可见，能认出 “全家六口殉难于此，表弟和妹婿立”。

从右到左读作：

全家六口殉难于此

医士顾紫台之墓

妹婿许望山

表弟姚润生

仝立。

也就是说，这个墓是妹婿和表弟一同给顾紫台全家立的碑。

新市镇正是图片里的浙江湖州新市古镇，所以这墓碑离当时立碑的地方应该不远，或者说离当时殉难地方也不远。

然而关于顾紫台全家太平天国时期在新市镇被杀说法，在县志和镇志记录中没有太平天国时期顾紫台一家被害相关记录。

另据记载，太平天国时期湖州有 100 多人遇害！

江南地区很多古镇石板路都夹杂着用墓碑铺路，并不是文物，就用来铺路了。”从景区的回应看，这样的情形并不罕见。评论区也能看到不少网民反映见到过类似情况。很多碑都被长年累月的行走磨平了，而这一块恰好保存了下来。不过更值得琢磨的，倒是人们的态度。曾经这块碑似乎不甚引人注目，成为了一块地板；但今天，似乎让很多人感到了 “受刺激”，人们在简略几行字里被触动，想要去索解背后的原因，想去一探一个普通家庭背后的故事。当然，囿于信息所限，目前似乎还没有明确的答案。无论如何，从过去的“不以为怪” 到今天的 “大感惊讶”，这终究也是文明的一种进步：我们已经有了更强烈的生命意识，不管是游客或者网友，哪怕是面对可能毫不相干的古人，也想探知他们的命运。今天人们的历史直观认知，很多时候来源于文艺作品，难免有历史想象的成分。史书的记载也大多很简略，三言两语带过。像“白骨露于野，千里无鸡鸣”“无贵无贱，同为枯骨” 这样的诗句，不少人也许只是一读而过，未多留意。但这块墓碑显然更加具体，它以一种非常直观、意外的方式，进入了本该是轻松的语境——比如这位发现者，他是在游玩的时候突然发现这块地砖。这些极具反差的片段一组合，给人一种突如其来的震撼。原来在太平岁月之前，也曾见证过那样的历史现场。从这个角度说，这块墓碑的出现，毋宁说也是一个提醒：人们需要严肃的历史阅读和清晰的历史认知，需要从过往历史中去学会人道主义的精神，去锚定文明前进的方向，去和每一个逝去的生命共情。

这一户人家是悲惨的，今天能获得人们的共鸣，多少也是一种告慰——他们的苦难并没有轻易地化着历史尘埃而去，而是仍然在警示、提醒着后人。这块碑或许也像一个隐喻：历史终究是坚韧的、顽强的，总会以某个意料不到的方式留下吉光片羽，去为文明演进留下一个个哪怕不起眼的坐标。不是每一个历史之谜都能得到完备的解答，就像这一家人的故事，或许已经很难还原。但一个历史的留存物，能让人们有所沉思、深省，便足够了。在这里，历史就已经有了意义。

知乎用户 京兆虎皮猫大人 发表

有点少见多怪了，北方某地农村在之前特殊时期拆了墓碑铺路和铺桥，乡下还能看到

知乎用户 涛涛 发表

只会给 00 后树立一种新的概念，看吧，死了也保不住什么。

知乎用户 Asnali 发表

诸位且放心, 以后墓碑就不会铺路了, 现在的墓碑都是人造石, 没那么结实

知乎用户 木允 发表

这感觉已经习以为常了。

爬杭州的山，经常能看到。

还有一个公园里都是墓地，两边可以看得清清楚楚。晚上是不敢去。

知乎用户 南之倩倩 发表

所以那些动辄几十万买墓地百年后的意义在哪里？

知乎用户 时寒 发表

矫情。

看看现在的小区，学校，多少是乱葬岗乱坟地推平了建起来。

影响心情了吗？

知乎用户 白水 发表

能有啥影响，你有影响你别去不就得了

知乎用户 乱云飞渡 发表

南方农村随处可见墓碑铺就的村道，大概是破四旧时期留下的。

村里人天天从路上过，也不觉得忌讳，怎么城里人反而讲究了？

破四旧破得还不够彻底呀。

知乎用户 青竹 发表

后果：家宅不安，山风蛊，山下有风不通而生蛊，卦象为 “腐败”，卦用为“治理”，是“乱极思治” 的警示。

知乎用户 不二法门 发表

当地人不觉得有问题就行了，不过当地就算一开始觉得有问题 天天见早晚也习惯🤣

知乎用户 吾名為謙 发表

小时候在老家，路边的臭水沟上的盖板全是这种墓碑。

知乎用户 山海 发表

这对实际相信祖先有灵、墓碑刻字通灵的文化保守派而言，确实会有物伤其类的心理影响，

因为保守派的天才血统命定论，推崇命中注定的永恒不变。

知乎用户 gdxslb 发表

周树人在《纪念刘和珍君》中写过：“我向来是不惮以最坏的恶意来推测江苏人的”。

知乎用户 风吹麦田 发表

这种大不敬的事得多奇葩的人才能想出来，我是不敢去。

知乎用户 无名​ 发表

看过一段话，大意如下：

旧社会要先吃饱肚子才能搞封建，吃不饱穿不暖谁跟你掰扯仁义道德。
新社会不一样了，每个人都能吃饱穿暖，剩下大把时间专门用来搞封建。

知乎用户 Duang​ 发表

就算取材，得多坏才把有字的朝上摆着让大家踩

知乎用户 随便逛逛少评论 发表

礼崩乐坏～末法时代～真是啥也不怕～不敬畏因果啊！我就佩服那些什么也不信的人～傲慢的很别致

知乎用户 耿粉 发表

宫阙万间都做了土。

何况一个墓碑呢？当世界上最后一个记住你的人死了，你也就被所有人遗忘了，什么墓碑坟墓也就都由不得你了。

知乎用户 全辣辣 发表

江苏一公园就地取材，用无主墓碑铺登山路，这会对游客带来不良心理影响吗？

先说我的第一反应：不舒服。非常不舒服。

但” 不舒服” 和” 这不对” 之间，有一条需要认真思考的界线。

当我踩在一块刻着” 先父” 的石板上时，我感受到的不是对死者的不敬，而是——一个社会对” 如何处理逝者遗物” 这件事，粗暴到了什么程度。

先说说这个事到底是怎么回事

5 月 20 日，有网友在无锡惠山国家森林公园爬山时，发现登山步道上的一些石板，是墓碑切成的。

碑面上清清楚楚地刻着” 先父”“贤妻”“子” 等字样。不是模糊不清的，是清晰可见的。

网友拍下来发到网上，说：这既不尊重逝者，也让游客心理不适。

5 月 21 日，公园方面回应了：这些台阶是龙海寺和白云观多年前集资修建的。当时修路的时候，正好赶上无锡市在搞殡葬整治，拆除了大量私墓，留下了很多无主墓碑。修路的人看这些墓碑石板平整光滑，就拿来铺路了。

他们甚至把墓碑正面裁切朝上铺——这样石板更平整，走路更稳。

也就是说，他们不是” 不小心” 把墓碑翻面朝上的。他们是故意把有字的一面朝上的——因为那样更平。

这个回应，把这件事从” 管理疏忽” 推到了 “认知断层”。

墓碑对中国人来说，到底是什么？

要理解这件事为什么让人不舒服，得先理解墓碑在中国文化里的位置。

墓碑不是一个” 石头”。它是一个家庭的记忆坐标，是一段关系的最后凭证，是一个人曾经活过的证明。

你去看” 先父” 两个字，那是一个孩子对父亲的最后呼唤。” 贤妻” 两个字，那是一个丈夫对妻子的最后告白。” 子” 这个字，那是一个人对这个世界最后的关系宣告。

它们不是用来铺路的建筑材料。它们是情感的载体。

一个无主墓碑，不是因为没有主人才” 无主” 的——是因为主人在时光里散失了，不是因为墓碑本身没有意义。

当一块写着” 先父” 的石板被踩在脚下，踩它的每一个人都在无意中参与了一件事：把一个家庭的历史，变成了铺路石。

你说这叫” 就地取材”？

这叫对一个家庭记忆的二次遗弃。

但我也得说说另一面

我知道有人会说：这些是无主墓碑啊。几十年没人祭扫了，家属找不到了，放着也是占地方，拿来铺路有什么问题？

这个说法，我理解，但我不接受。

第一，” 无主” 不等于” 无意义”。

没有人来祭扫，不代表这些墓碑就只是一块石头。它上面刻的文字、它承载的记忆、它曾经代表的那个家庭——这些东西不会因为” 没人来” 就消失。

我们在处理历史遗物的时候，不能用” 有没有人来认领” 作为唯一的标准。否则的话，所有的老房子都可以拆，所有的老物件都可以扔，所有的祖坟都可以平。

第二，” 无主” 的制造过程本身，就有问题。

这些墓碑是怎么变成” 无主” 的？是无锡市 2005 年的殡葬整治——大规模拆除私墓，墓碑被集中处理。

在拆除的时候，有没有人想过：这些墓碑应该怎么处理？是集中安放？还是碾碎做建材？还是找个地方统一保管？

从结果来看，没人想过。拆了就是拆了，墓碑变成了” 建筑垃圾”，然后被” 就地利用” 了。

“无主” 不是天然形成的，是管理行为制造出来的。制造了” 无主” 之后，又用” 就地取材” 的方式处理掉——这是一个完整的逻辑链条，链条的每一步都在缺乏敬畏。

第三，” 就地取材” 不是一个中性的词。

“就地取材” 听起来像是一个合理的工程决策——有材料，不用白不用。

但” 取材” 的对象是一块墓碑，那它就不是一个纯粹的工程问题了。你在取一块墓碑的” 材” 的时候，你在取走的还有它上面的文字、它代表的情感、它承载的历史。

用墓碑铺路这件事，本质上不是” 废物利用”，而是” 把情感遗物当成了建筑材料”。

那应该怎么处理无主墓碑？

这个问题不是今天才有的，也不会因为这次争议就消失。

全国各地的殡葬改革、墓地整治、迁坟平坟——类似的事情一直在发生。每一次都会产生大量的无主墓碑。怎么处理？

一个更体面的做法是：集中存放、统一管理、建立可追溯的档案。

把这些墓碑集中到一个地方，哪怕是一个仓库、一块空地——至少让人知道它们在那里。如果以后有家属来找，还能找到。如果以后有研究者需要，还能查阅。

而不是把它们铺在路上，让人踩着走。

我知道有人会说：哪有那么多地方放？哪有那么多经费管？

对，这些都是现实问题。但” 现实问题” 不是” 敷衍了事” 的正当理由。

一个社会怎么对待逝者的遗物，反映的是这个社会对” 人” 的态度。

如果你连墓碑都可以拿来铺路，那你还有什么不可以处置的？

这件事真正让人不安的是什么？

不是” 踩在墓碑上” 这个动作本身。而是墓碑变成了台阶，但你不知道你踩的是谁的父亲、谁的妻子、谁的孩子。

你不知道他们的故事，你甚至不知道他们是怎么变成” 无主” 的。你只知道，他们被从地下挖出来，切成了石板，铺在了你脚下。

他们生前是人，死后是石头。而现在，连石头也不是了——是台阶。

这才是这件事最让人后背发凉的地方。

写在最后

公园用无主墓碑铺路这件事，不是一个” 管理失误”，它是一个文明尺度的测试。

它测试的是：我们如何看待那些” 已经没有人认领” 的历史遗物？我们如何处理那些” 已经没有家属” 的情感载体？我们有没有在” 效率优先” 的思维之外，保留一点对生命和记忆的敬畏？

惠山公园的回应说：这是多年前修的，当时没想那么多。

我知道你们没想那么多。但问题恰恰就是——没想那么多。

你们把” 先父” 踩在脚下的时候，有没有想过：如果有一天，你父亲的墓碑也被这样处理，你会怎么想？

以上。

知乎用户 小看山 sFbPvaE 发表

古人也这样干，有些古墓的石料刻着别人的铭文

知乎用户 街角吃面 发表

城巴佬要是觉得不妥的，我觉得可以自发捐款去把那些砖头换了。毕竟人家是集资修建的。

知乎用户 SuperClass 发表

真有人这么矫情吗？我觉得不重要吧，如果这些逝去的人能够让游客认识，记住他们的名字也挺好的。如果我没了，几代之后，我希望我的墓碑也能够变成景区的铺路石

知乎用户 不败小熊 发表

如果我小孩子问我：“爸爸，为什么石头上写着字？

我该怎么回答？说这是别人的墓碑，咱们正踩着呢？

这就好比你去公共厕所，发现马桶圈上刻着永垂不朽。不合适，极其不合适。

把墓碑哪怕集中立个，写上 “无名往生者之墓”，也比让人踩在脚下强一万倍。

知乎用户 怀岛主 发表

这是对华夏文明，华夏先人的亵渎和背叛

知乎用户 柬慈父 发表

我九几年读小学上学路上要经过一片乱葬岗和田垄地，水田之间的小路用墓碑铺的，墓碑上的字清晰可见，所以我很小的时候就知道先考先妣是啥意思，其实就是先父先母的意思。说实话踩在上面还是需要做点心里建设的，至少年幼的我隐隐感觉不妥，这种感觉到现在都记忆犹新。当时我的想法是你好歹翻过来别让我看到啊，君子远庖厨，我吃肉不假，别当着我面杀生啊，虽然刨去字迹很费功夫甚至是多此一举，但是翻个面总不费啥功夫吧。

知乎用户 胡伟华 发表

我家小县城以前的一些小巷子路都是墓碑，我们都习以为常了

知乎用户 宇宙无敌大魔王 发表

本来是正常操作，这下好了，有了舆情给直接打磨完，唯一存在于世界上的痕迹都没了，真是吃饱了没事干

知乎用户 vanguardt 发表

我觉得要是我也正面朝上。背面朝上让人知道是墓碑，比现在的影响还大。

知乎用户 少说话防 nuke 发表

有预案吗，他们家亲人在地上找到墓碑之后怎么说，真拿着族谱来认，是不是有一笔赔偿。

不会没有吧？法治社会不能没有吧？

知乎用户 键盘侠 发表

隔壁有个石板桥就是用墓碑铺的，不过那是文革时期建的，当年有平坟运动，墓碑都撤了

知乎用户 On the way 发表

对游客当然会有影响，但仅限于心理上的层面，说明以后这地不能来。

按顺序影响最大的莫过与起念、批准、施工、验收的那些批人。自己造的因果，最终只会是自己承担。

现世补救还是能一定程度化解的，不然这债肯定会带入循环。

天道循环，自然规律。

知乎用户 迷途小青铜 发表

游客心里肯定也不舒服的，走过去发现踩着别人的先祖走过去，心里肯定也会觉得别扭。当然那些叛逆或者心里表态的人可能不会有这感想。

中华传统文化以孝为立身、齐家根本，“慎终追远、缅怀先祖” 是刻在民族骨子里的道德准则。坟墓是逝者最后的安息之所，更是后人寄托孝心、追思先人的具象场所。毁坏、践踏坟墓，等同于漠视逝者尊严，践踏生者孝道，违背尊老敬祖的全民公认伦理，会触碰大众道德底线。

各民族普遍存在敬畏生死、尊重亡魂的民俗文化。墓葬被视作逝者魂魄栖息之地，是阴阳两界的分界象征。民间观念中，惊扰、损毁坟茔，是对逝去生命的不敬；尊重坟墓，是世人对生命本身最基础的敬畏之心，也是代代传承的民俗规矩。

墓碑铭文、墓葬归属，记载着逝者生平、身份功绩、家族脉络，串联起个人命运与时代变迁。无数墓葬共同拼凑出地方人文脉络、先辈奋斗历程，践踏坟墓就是抹去个体历史痕迹，辜负先辈留存的岁月记忆。

大家想，这是普通人墓碑，若是哪个无名抗日英雄的墓碑被放在地上被随意践踏，我们知道以前很多红军战士或者抗日战士的墓碑都只有一个名字，没有其他记载，我们可以想想如果是无名烈士的墓碑被铺在地上被践踏，会怎么样。

其实不管是有没有后人，知不知道这个人，都不能轻易去损坏或者践踏别人的墓碑，给逝者留一丝最后的尊重。

知乎用户 充出江湖​ 发表

这个敷衍的做法，非常让人不适。毕竟，逝者的灵魂，何以安息呢？

知乎用户 松鼠夜话饮食男女 发表

能够刻上先父和贤妻这样子字眼的，说明个对于家族而言很有意义的人。居然被随意搬弄，这种行为必须遏制。

那么不良影响有对于游客来讲，居然会有这种不法律法规的机构，产生信任危机。

当然，也要分情况。如果是有一定信任度的公司，就不会，顶多找责任人出来道歉。做出赔偿，承诺以后不会再发生此次事件即可。

但是如果是那种已经丧失信任度的公园。就有可能受到游客的大力举报。以及游客对他们的批评，网络上面可能会不友好。

这个时候就要想一想自己应该怎么做了。可以做出严厉处罚，让游客看到诚意。这样子，可能会被接受。再进行公关。啊！这是谁家的墓碑，真是忠勇。

然后就可以把它久而久之就会被忘记。

知乎用户 小小杂货铺 发表

就问一下，碑上都写有字了。还说是无主的吗？咱中国人不能这么干呀。

知乎用户 糖医生 发表

多大点事

知乎用户 杨梅山人 发表

没有关系了，人死如灯灭，无所谓了。

知乎用户 长乐未央 发表

这公园就地取材，这公园原来别是墓地吧

知乎用户 起个名字很难 发表

生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。如果将来我的墓碑被如此安置，若真是泉下有知，我不会介意的。能以这种方式，为后人提供服务，我还会很欣慰。

但是，换个角度，我是以游客的身份踩在这些墓碑上，我会觉得不舒服，感觉是对逝者的一种冒犯。不过这种不舒服是暂时的，随着我离开公园，用不了两三天就会忘记，不会对我的心理造成长久的影响。

无主墓碑，除了用来铺路，应该有更好的处置方式。或者即使用来铺路，也不要把碑文露出。祖先崇拜是我们的文化，这样做总是不好的。

知乎用户 慕古风​ 发表

我想不通为什么不把有字的那面朝下铺。

知乎用户 josen zhang 发表

也算修桥补路了。

知乎用户 大匠 发表

正规流程、合规的 “盗墓”？

知乎用户 润之 发表

己所不欲勿施于人。如果是自己亲人的碑成为垫脚石，愿不愿意别人踩？

知乎用户 山的那一边 发表

缺德

知乎用户 无语望繁星 发表

还好我家祖辈都扬了，

知乎用户 MR.Young 发表

牛逼

知乎用户 平安 发表

ber，标题咋回事啊，这不是无锡么

知乎用户 凡夫俗子 发表

本质是一种盗窃行为，说什么 “无主墓碑”，呸！

知乎用户 阿皎​ 发表

用背面会不会好点

知乎用户 李茂贞 发表

解放前，街头巷尾最常见的标语，大概就是 “敬惜字纸”。搁今天的人看来，一张废纸而已，但在传统观念里，文字不只是记事的工具，而是被赋予了一种近乎宗教性的意义，能沟通天地，承载圣贤之学。写有文字的纸张，在民间认知里就是智慧的化身，随手丢弃，等于亵渎了文明的根基。

这种敬畏不是悬在嘴边的说教，是落在日常规矩里的。蒙学读物《弟子规》里那句 “字不敬，心先病”，说白了就是把对文字的态度和对内心的修养绑在了一起。书院里还专门设了敬字课，学生练的不光是笔法，更是对文字本身的礼敬。民间则流通着一套因果账，说敬惜字纸能积阴德。反过来，字纸拿去糊窗户、包杂物、垫着坐，尤其是随意污损践踏，老辈人会告诉你，这是在折福，严重的还要遭天谴。

到了清代民国年间，这套观念已经运转成了社会自觉。各地自发组织的惜字会，雇人沿街收字纸，家家门口摆着惜字篓，废纸攒够了就集中焚化，最后把纸灰恭恭敬敬送进江河。那一整套仪轨，从头到尾说的都是同一层意思：字纸不是垃圾，是头顶三尺的神明。

墓碑在老观念里从来不被看作一块普通石料，而是连接生死两界的门牌。民间普遍相信墓碑通灵，碑文被人踩踏，逝者会不安，后人会遭殃。风水理论里，墓碑在阴宅格局中相当于阳宅的大门，“碑倒则家败，字损则运衰”。所以把墓碑裁切了铺在地上让人踩，在老辈人看来比普通毁坟更刻毒，等于拆了人家门庭再踏上去走路。哪怕墓主已经无人认领，地方社会仍然把它视作一种公产，轻易碰不得。

所以回过头看，对墓碑的敬畏和对字纸的敬畏是一脉同源。它们共享着一套我们今天已经有些隔膜的底层逻辑：凡是承载了精神意义的东西，不管是一张纸还是一块石，都不能被降格成纯粹的材料来处理。用现在的话讲，这叫文化保护意识；用当年的话讲，头顶三尺有神明，脚下寸土有祖宗。

但是解放后，破旧立新移风易俗，加上现代教育变革及社会结构转型打破传统伦理约束，这个传统就淡化了。

然后，这事到现在舆论哗然，也只是明确了 3 件事:

• 墓碑是承载人格尊严的特殊物品；
• 公园做法不符合现代社会对逝者尊严的普遍尊重标准，也违背公序良俗原则。
• 这些墓碑是无主物。

所以，尽管大家都从法律方面做了详尽分析，但面临的却是一个尴尬的现实: 维权既无明确法律条款支持，也没有适格的主体来发起。

@知乎直答

大家都认为无主物处置应该有法定程序，必须首先公示。

这个认识，如果只是针对以下三类无主物，是正确的:

• 遗失物：自招领公告发布之日起 1 年（《民法典》第三百一十八条）；
• 行政执法中的无主财物：通常为 30-90 日（如市场监管领域公告期多为 30 日，殡葬领域为 60-90 日）；
• 无人继承遗产：公告期 1 年（《民事诉讼法》特别程序规定）。

但是无主墓碑属于以上三类的哪一种呢？似乎都不是。

现在的现实是，无主墓碑处置没有在任何位阶的法律法规和规范性文件的具体条款里明确，大家引经据典的不外乎《民法典》第 994 条和《殡葬管理条例》第 22 条的原则规定而已。

更有趣的是，大家都选择性忽略了一点，那就是这些无主碑的来源。

这些无主碑是 2005 年无锡开展殡葬整治时清理出来的，涉事石门路由龙海寺和白云观 2005 年集资修建的。20 多年前虽然全社会法治建设没有现在完善，但是涉及到公开整治，大家可以猜猜相关部门会不会发布公告呢？

当然，公告内容肯定不会具体到墓碑处置，但是一定会有在限期内平坟之类的要求，以及要求利益相关方申报权益和异议的内容。试问，清理整治无主坟会把墓碑留着吗？肯定是一并处置了。

那么，此类清理公告算不算履行处置无主物的公示程序呢？毕竟墓碑也是无主坟的一部分嘛。

这些无主碑躺在道路上已有 20 年左右，其利益相关方 20 多年都没有发声，20 年后忽然在毫无利益相关的公众这里群情激奋，我不得不说，全社会人文素养和法治意识确实提高很快。

知乎用户 苏察哈尔璨​ 发表

无论是在法律上，还是在传统道德上，这样做都是不合适的。

有人说中国人没有信仰，是错误的，中国人一直都是有信仰的，我们信仰我们的祖先，信仰血脉传承，并执着于认祖归宗。几千年来都是如此。正因为这种名族认同感，中国才没有像欧洲一样四分五裂，变成几十个国家。

践踏别人的坟墓，就是践踏自己的内心。

你尊重的不是亡者，而是你自己的内心。

这些墓碑也不是什么无主的产物，每一个墓碑后面都有亡者的子子孙孙，墓碑下面埋葬的是我们的先祖……

知乎用户 其实​ 发表

唉，江苏这做法真做得太让人破防了。又不是缺钱，第二富裕的省份呀。你要是西北啥贫困省份我还可以理解一下。

比如我范文正离世后，还有田产啥的，荫庇后代好多年代，比如当下苏州一中的地块都是……

唉 ，你们以后下去咋个有脸见的我偶像？

难道我们都是唯物主义者？

Social norms 很容易让人难以接受的。

尤其这么明目张胆地……

想当年校友啥的捐赠后，一出事就铲除 “大名”，然后现在都没怎么……

“连个游戏都玩不明白！”

知乎用户 岭南大刀客 发表

没去过苏州古镇吗？路面全是墓碑

知乎用户 华笼 发表

素质如此之低，闻所未闻！

知乎用户 随风而逝的狗 发表

真他喵矫情…………

首先，这是 20 多年前发生的事，也就是说无数的无锡本地人在这上面走了 20 多年都没觉得有什么不妥。人家本地人踩着本地先辈的青石墓碑，相当于先辈托举着后辈，说白了都是人家自家事，关咱们外地人鸟事，你看不惯别去踩不就完了。

其次，这是墓碑，不是坟墓，墓葬和遗体 20 年前怎么处理的咱不知道，但最高赞直接说什么违法，简直离天下之大普。

知乎用户 碧瑶别挡快跑 发表

先有缅怀在子嗣心里铺路，后有十数年前石碑石径在公园，现在此事上新闻成为众人各自心里之路，看到这里，观心 在我心里是什么路？静默 唯有风声附和，可能我还在路上

知乎用户 恒予大叔 发表

我只能说这些人真是吃饱了撑的没事干。自从开始不拆旧城农田盖新区开始，多少人的房子和学校，办公楼下面就是坟地，也没见你们膈应。

有些人张嘴说是为你好，第二句一说这味儿就不对了。

知乎用户 笨蛋师傅 发表

敏感肌，利用完别人集资修建的便利，然后举报，这种游客本质就是心理变态。

我建议这种敏感肌离人家当地公园远点。

知乎用户 爱生活的唠叨先生 发表

罗马人有个词叫 spolia，专门指把旧建筑的石柱石碑拆下来砌进新建筑。

公元四世纪君士坦丁凯旋门上，一多半浮雕是从图拉真和哈德良的纪念碑上拆下来拼上去的。当时的罗马人觉得这事儿挺体面——旧石头经得起时间检验，质量好，拿来用是理性选择。 没人觉得有什么不对。

直到文艺复兴时期，有人开始翻旧账：那些被拆的纪念碑上原本刻着谁的名字，记着谁的功绩，它们本身就是历史。你拆了它拼进新墙里，历史就碎了。

我想起这个词，是因为最近刷到一条新闻。

无锡惠山国家森林公园北坡，白云观附近有条登山步道。5 月 20 号有人发现，脚下踩的台阶不是普通石板——上面刻着字。“先父”、“贤妻”、“伯父”，还有模糊的 “子” 字辈落款。 是墓碑。被裁切成差不多大小，碑面朝上，铺成了登山台阶。

5 月 21 号景区回应了：这条路是多年前由附近龙海寺和白云观集资修建的，就地取材用了附近的无主墓碑。至于为什么碑面朝上——工作人员解释说碑面正面经过打磨，比背面光滑，铺路更防滑。

嗯，从工程角度讲，逻辑自洽。 但我在办公室看到这条新闻的时候，第一反应是翻了一下 2005 年的文件。无锡那年搞过一次大规模殡葬整治——惠山北坡历史上有大量私墓，有些能追溯到清代。2005 年 8 月，市政府印发了殡葬整治实施意见，要求 “采取妥善方式迁移或者深埋，不留坟头”。 注意用词：“妥善方式”。 问题就出在这四个字上。

说说法律。

《殡葬管理条例》确实规定了在特定区域内禁止建造坟墓，已建的应当限期迁移或者深埋。对于无主坟墓，地方政府有权依法清理。2005 年无锡的整治本身有法可依，这一点没争议。 但 “清理” 和 “铺路” 之间差了十万八千里。

我做法务这些年养成了一个习惯——看到 “妥善” 二字就多想三秒。

妥善是个不确定法律概念，它给了执行者裁量空间，但裁量空间不等于可以为所欲为。条例写的是 “妥善方式”，不是 “废物利用”。把碑石裁切铺路，把刻有 “先父”” 贤妻 “字样的面朝上踩在脚下——这在行政法上叫” 执行方式偏离行政目的 “。

哦对了，还有个更硬的法条。 《民法典》第九百九十四条：“死者的姓名、肖像、名誉、荣誉、隐私、遗体等受到侵害的，其配偶、子女、父母有权依法请求行为人承担民事责任；死者没有配偶、子女且父母已经死亡的，其他近亲属有权依法请求行为人承担民事责任。”

你看，法律保护的不仅是活人的感受，还包括死者本身的人格利益。墓碑上的 “先父”” 贤妻 “，那是后人对逝者的称谓，是死者社会身份的最后一道痕迹。你把它铺在脚下，每天被几百双登山鞋踩过——这叫不叫” 侵害 “？

我知道有人会说：“都是无主墓碑了，谁来主张权利？” 这个反驳看起来很有力，但逻辑上是反的。无主≠无权利。殡葬条例给了政府清理无主坟墓的权力，但没有同时取消死者的人格利益。法条没说 “无人认领的遗体可以任意处置”。

实际上 2005 年那次整治，大墓碑替换成了统一的小墓碑，说明当时的操作方案里是有 “尊重” 这个维度的——只是在处理剩余旧碑石的时候，这个维度消失了。

施工队图省事，就地取材。碑面光滑防滑，朝上铺路。每一步都有自己的小逻辑，但拼在一起，就变成了一件让人说不出哪里不对、但浑身不舒服的事。

我老公前年清明带我去他老家山上扫墓。重庆那种老坟山，石阶窄得两个人侧身才能过。他长辈的碑前长满了苔藓，他蹲下来用手一点点抠干净。那个画面我一直记得——碑上的字被苔藓填满了，但还是有人在意那些字。

所以问题不在墓碑能不能回收。殡葬条例给了口子，无主碑石确实需要有个去处。

问题在于 2005 年施工那天，有人做了一个选择：碑面朝上。 “先父” 朝上，“贤妻” 朝上。 这个选择没有法律明文禁止。但它让游客踩着别人祖先的名字爬山——这不是一个 “妥善” 的选择。

罗马人拆旧碑砌新墙，至少把碑文藏在墙里面了。我们连这一步都没做到。 法律管得到 “妥善处理” 四个字，但管不到施工那天碑面朝上还是朝下。

能管到的，只有做决定的那个人——他当时有没有停下来想一秒。 一秒就够了。把碑翻过来。

知乎用户 宸明秋​ 发表

缺德厉害了，做个鬼都不得安宁，耗材死了连个墓碑都成了垫脚石，真特么的是个耗材！

知乎用户 知微 发表

牛逼。

黄泉路是人间路，地上人踩天上人。

知乎用户 王月岩 发表

比寵保還低智的僞善問題。早期的報導清一色南方系。

從法律上講，死人是沒有財產權的，舊墳的管理取決于後代的認領和習俗。法律上講，後人領過的已經遷墳了。習俗上，用碑鋪路不是孤例。一堆外地 ip 口口聲聲指導無錫的「公序良俗」是什麼鬼？

無錫經濟也不差這點旅遊業，沒必要慣着某些人。

知乎用户 未命名 - 楚尾狂人 发表

江苏都穷到这个地步了吗？你怎么不拿人家棺材板做家具呢？

知乎用户 燃烧​ 发表

可以不走在上面

附：战争来临前，你是不是应该准备个小院来避难炮火轰炸？抱歉打扰了，我正在卖市面几乎没有的烟台长寿之乡莱州 “一户一宅”无政策大风险、人品风险的农村房子。别人出售的 “一户多宅” 多出来的房子的潜在风险：有偿退出、超标收费、强拆、倒塌收回宅基地等。机不可失，失不再来，不信你找出第二家。等待识货有缘的人来。自家的，不是中介。

知乎用户 走上坡路 发表

少见多怪，典型的大门不出的城巴佬。

知乎用户 肥真人 发表

建议去英国博物馆拿点文物铺路，哈哈

知乎用户 linkancheng 发表

末世乱象丛生

知乎用户 慢一点 发表

对死人最起码的尊敬呢？碑都拿来铺路了，那坟呢？

文革余毒没清干净？

知乎用户 momo 发表

这个是对先人的不敬。不应该采取这种做法。

知乎用户 霍雨非 发表

物尽其用可以，至少把字修掉，也不会让人心里不舒服。

知乎用户 举右手 发表

这有什么问题？如果真的是无主，用来修路完全就是正常行为

知乎用户 美网冠军万万 发表

无主墓遇到需要迁移平坟，墓碑拿来再利用这玩意一直有，我是不觉得有啥，后辈都不扫墓祭奠了，外人还叨叨啥。

知乎用户 jonhno1 发表

我是无锡的，惠山常去，倒没见过这条路，可能是在青山公园那边。

我想，最好是反过来铺，也是个尊重。

知乎用户 龙月明 发表

化作春泥更护花

知乎用户 苇行 发表

好一个 “就地取材”

知乎用户 小明 发表

人一死，三代一过谁还知道谁是谁，所以活在当下

知乎用户 心里也是 发表

当初拆除后的陪葬物有有记录和上交吗？🧐

知乎用户 悠然见南山 发表

生不五鼎食，死亦五鼎烹。要什么坟墓呢。

知乎用户 有人截图了 发表

对于这个事情我个人觉得不合适，中国人一直都是对先祖抱着敬畏的态度，几千年来都是受到儒家思想熏陶，这么个做法确实有些不雅，对亡者不敬的意思

知乎用户 秋海棠​ 发表

没啥影响，没那么多事

知乎用户 ddddd 哈哈哈哈 发表

让你们不续费

知乎用户 一条大河 发表

属实是过于敏感了

知乎用户 提肛仙人 发表

拿来砌墙都还好，铺路惨了点

知乎用户 lynn 发表

直接明牌告诉你，不交钱欠费就是这下场，还不良心理影响，明牌恐吓，毫无尊重

知乎用户 不动胖子 发表

好歹你翻个面啊。。。。。。

知乎用户 知乎用户… 发表

讲一个当年海湾战争的故事

1990 年的 “海湾战争” 中，伊拉克总统萨达姆在军事上积极备战，在意识形态和对外宣传上也是不遗余力，想了很多奇思妙想。

比如，在军事重镇萨拉丁省，一个萨达姆私人官邸里，布什头像被特意布置在大厅地板上，任人踩踏，尤其是当萨达姆召集高层开会时，他的豪华座椅正摆在老布什头像上方，萨达姆脚踩美国总统，侃侃而谈，布置作战计划。

海湾战争结束多年后，小布什为父雪耻，召集多国部队，发动 “伊拉克战争”。

2006 年 12 月 30 日，萨达姆被伊拉克当局处以绞刑。萨达姆在狱中过着什么样的生活？据美国哥伦比亚广播公司报道，被囚后，萨达姆生活上备受虐待，精神上备受摧残，而最让他煎熬的是，不论他愿意与否，每天都要面对一张春风得意的脸，那正是他的死对头，老布什的画像。

知乎用户 渭城有雨 发表

搞笑，《监狱的妈妈》这种被 NGO 支持的抹黑国家的电影不上热搜，反而一个的公园里的石路上热搜

知乎用户 丸子 发表

晚上一个人逛公园不小心手机掉地上，弯腰捡起来屏幕光正好打在碑面的字的凹痕上，想想就很刺激。

知乎用户 李楼图 发表

出这主意没考虑过自己家人么？

踩踏他人墓碑有损阴德吧~

这是谁想的馊主意？

知乎用户 庄生蝴蝶​ 发表

太正常了。我在黄河边长大，小时候河堤上的石头，经常能看到碎了的墓碑。

知乎用户 老广喜欢 momo 嗨 发表

有字防滑

无字不行

知乎用户 扔仔大的拳头 发表

祭奠时还说你是孝子贤孙呢，也没见你有多贤孝。这即便有，也不是啥直接影响。

知乎用户 不改名 发表

从古至今，这种行为都是禁止的。

知乎用户 无聊分子 发表

全面利好棺材房，四舍五入就是利好房地产啊！在不上车来不及了！

知乎用户 小猪配 7 发表

虚构小故事:

越南江州一公园就地取材，用无主墓碑铺登山路，碑面刻有「先父」「贤妻」等字样。

在意的人在意，

个人不用过于在意。

知乎用户 魔力 发表

不是能反着铺么？这不是肆无忌惮？

知乎用户 快乐的九九 发表

就地取材，物尽其用，可降低工程成本，但涉及墓碑等特定物质，使用时应多个心眼，即使无主，也不能乱用，特别是刻有敏感字眼的，更应考虑会产生的影响，公园里这么做肯定是不妥的，但这是 20 多年前发生的事，现在再兴势动众去追查也没必要了，要用最小的成本去弥补，并总结教训，制作规范，防止此类事件再发生。

知乎用户 浙江老范 发表

偷坟掘墓 斩立决

知乎用户 随意度春秋 发表

纯属少见多怪。

苏南，浙江很多步道，山野道路的石板，都是用废弃的各种石碑铺的，就地取材，废物利用，节省成本又环保，没啥不妥。

再说墓碑，为啥会带来不良心理影响？自然界再正常不过的存在，跟看到一只猫一座庙没啥本质区别。你看到觉得不舒服，那你应该调整看待事物的心理和观念，而不是抨击与阻止这种正常存在。

知乎用户 之乎 发表

小时候在好些农家乐的山路上看到，确实被震撼到了

知乎用户 PlatoIsACat 发表

搭小桥也是很好的材料

知乎用户 随风而去 发表

也没啥不妥

这种东西太多了，多到泛滥，总不能全都留着

公示过，时间到了，也就可以了

别说石碑，周末看这个玩意，本来觉得是不是特别稀有

结果继续溜达，博物馆说还有很多，历代各种王侯 (差不多这个意思) 家里都有，就和现在的冰箱彩电一样

知乎用户 吴伟 发表

这什么玩意上热搜第一？

知乎用户 汪子峰​ 发表

拿水泥糊一下也不难吧，这也太寒颤了。

知乎用户 哈哈哈 发表

我记得我们村以前有个小桥就是用墓碑铺的。

大概是破四旧的时候，把坟挖了，墓碑铺在了水沟上边。

知乎用户 啊哈 发表

如果一块墓碑都受不了 ，那也应该别占坟墓的地方。

爬山，你别想有能下脚的地方。。

包括你家房子下面基本都有坟。。

那圣母一点，那就是现在的人类，聚集地 都是抢着死人的地方，应该全部迁移到无人的荒漠 或者外星居住。。

知乎用户 紫川 发表

那就是一块石头

知乎用户 农又 发表

墓碑既然刻了字都是有主的吧，无非是这个主，有没有花钱转为官户，如果没有那就是私墓，就是无主墓碑。但是 100 年多年前的朝廷还是清朝，当地人葬在山上很正常，就算解放后，这个山应该也是划归某个生产队吧，那本队的人葬在自己的山上也很正常。后来规划成公园，于是前面的那些就都不合法了。

如果是无后人认领的墓碑，就地取材也行，但是最好还是把字遮一遮或者磨一磨比较好。

知乎用户 古云梦泽 发表

刘宝瑞单口相声里，刘墉怎么说的来着？

知乎用户 旋木 发表

以前不会现在会

知乎用户 钱坤 发表

把别人的墓碑踩在脚下，心里很膈应，觉得亵渎了别人，感觉非常不好。

知乎用户 张张 发表

就不能反过来？纯膈应人

知乎用户 Bluelabubu 发表

先说明奥，惠山国家森林公园跟我们锡山没关系奥（狗头）

知乎用户 两个头的蓝胖 发表

我比较好奇，现在的中青年对墓不墓的还在意吗.. 反正百年后都会被当垃圾.. 我自己反正是无所谓了，到时候烧了丢河里喂鱼好了

知乎用户 czj 发表

平时就是中国无锡，出事了就是江苏是吧？

知乎用户 肖白刃 发表

很奇怪吗，我们那拿来修水库修台阶，为啥喜欢刨人祖坟呢，好难猜

知乎用户 热爱祖国 发表

牛逼普拉斯

知乎用户 jdbdbdjd 发表

曹丞相也是就地取材，也没见有什么不良心理影响呀。

石碑又不是坟头，中国人对生死还是太忌讳了

知乎用户 未见线上快递 发表

不告而取，是偷。

偷死人的，缺了大德。

知乎用户 阿西巴甜 发表

人在无锡，有江苏这个地方吗😜

知乎用户 迷惘流浪号 发表

算我倒楣吧，2010 年去过无锡，转过惠山，山下有瞎子阿炳墓。去的时候，正逢一个盲人在坟头拉《二泉映月》，记忆挺美好的。

山上有缆车，没坐，爬上山顶的，可能踩过墓碑。对不起！

毁了我对无锡美好记忆。

知乎用户 一言难尽 发表

在生态休闲旅游胜地之前，是别人的长眠安息之地

知乎用户 西海西 发表

七八十年代，农村满地石碑。铺路、建筑等用石碑没啥奇怪。

到了现在，只是少见多怪。

知乎用户 乌有 发表

有人总蛐蛐老师，但是稍微有常识的人都知道对文物破坏最严重时期是在他死后

知乎用户 左中堂 发表

用无名墓碑铺设一条黄泉路。

知乎用户 张清楚 发表

无主墓碑铺了就铺了呗，过阵子字看不清就无人在意

不过现在建议还是稍微麻烦一下，给字磨了，毕竟太平盛世现在大家都识字

上纲上线就没必要了

知乎用户 雪菜小三 发表

支持这种做法

知乎用户 苦瓜不苦 发表

做这个安排的人 – 五行缺德啊！

知乎用户 知乎小白​ 发表

人死了，自己的子孙没看到 “孝心”，到时看到网友的满满“孝心” 了。

那玩意就是块石头。

知乎用户 lives 李 发表

墓碑铺路这话题隔几年就火一次，互联网是真没有记忆的。

知乎用户 大白 发表

己所不欲勿施于人，我个人是觉得不对的。

知乎用户 yixiang 发表

随便来几个人对着地面磕头录像就知道爆了

知乎用户 我的灵车会漂移 发表

活人都不当人的地方，死人当然更算不上什么

知乎用户 唱跳 rap​ 发表

致敬最无小礼而有大义，最讲传统文化，最实用主义的中国人，希望中国跟 A 股一样好

知乎用户 新野传谕使 发表

现实版的挖绝户坟。

老百姓会骂他是要生孩子没屁眼，要天打雷劈的。

既缺德，又是违法行为。

我国法律对无主坟墓处理也是有明确流程的，这帮人依照法律流程走了吗？

现在是不是已经造成了违法事实了？

相关责任人会被追究法律责任么？

我不信。

如果过后真的有主人家找到相关决策者报复，估计老百姓也会同情几分的

知乎用户 满满艾 发表

哈哈哈，死亡面前一律平等，人死后屁都不是！！！

知乎用户 拂云望月 发表

这就是缺德。五千以孝为先，现在都是向钱看齐，这点钱至于吗，游客也别有心里阴影，踩人者人恒踩之。

知乎用户 走单 发表

我哀逝人墓碑残，逝人笑我看不穿。

君不见茂陵刘郎冢，落照秋风满衰兰。

知乎用户 广成子 发表

一群键盘侠叨叨叨，也没见有几个对活着的亲人好，对别人家的祖先这么关心，这么关心搬回去自己供着好了。当时迁坟要的早就搬走了，要不就直接骨灰放安息堂了重新立了，这么大一块石头不扔在那难道还带回家？带回去不要钱？家里放着不占地方？那不就没用了？难道还要国家帮你供起来？有这个钱还不如多发养老金，谁 bb 谁花钱搬走好了

知乎用户 Yasin 发表

毫无敬畏之心

你侮辱的不是墓主人，是你自己

知乎用户 白云峰下两枪新 发表

偷坟掘墓，斩立决

知乎用户 vista​ 发表

建议小杜想想清楚，到底要不要因为这种即不懂当地民俗文化，又不懂当地历史，只知道叭叭两句就走的外地猪卵泡来破坏当地本土的历史文物，伤害当地老百姓的感情

说句不好听的，所谓的什么违背公序良俗，说的好像外地公墓不交管理费了，还给你们维护着？不一样被敲碎了？造厕所也很正常啊，就不违背公序良俗了？现在叫的这么响，有本事把全国不交管理费的墓碑都给交费维护起来啊

知乎用户 Lylllllll 发表

我就想问问这些被铺路的墓碑都是汉族吗？有没有某神族的？

知乎用户 随便看看 发表

这么多人破防了，笑嘻了，人家子孙都不管了，你在这激动？

活的时候不干好事不好好对待家人，在这装起来了。

知乎用户 ibahsnep 发表

做这种事和犹太人有什么区别？

知乎用户 lostidea 发表

充份体現了對人從來沒有尊重意識的劣性。

知乎用户 知子 发表

1. 这些家人但凡还有后代，也绝对不会沦落到墓碑被人千人踩万人踏的程度。

2. 政治不正确的说一句，要生儿子的这个习惯，抛开男女问题巴拉巴拉的，确实在实际中是有作用的（客观的讲不是打拳，男性后代会到坟前祭祀，而女性后代一般结婚了逐渐的就会跟丈夫婆家祭祀）。

3. 想出这个馊主意的人，脑袋让门挤了。

知乎用户 执笔画鸢​ 发表

把挖坟叫升棺材

把墓碑象征白骨

这条就是升棺道

踩墓碑叫一将功成万骨枯

（无慈悲

知乎用户 别说我的大龙 发表

呵呵。就是把老百姓的墓地拿来变成旅游区赚钱呗。墓地进公墓收一波钱，旅游区又收一波钱，简直双赢。本来埋在山上是免费的，这下要交公墓钱了。

知乎用户 一只柚子 发表

支持用领导墓碑

知乎用户 极点星芒 发表

什么叫他妈的无主墓碑！

知乎用户 大梦初醒 发表

觉得有影响，就走别的上山路线，去别的公园。

借题发挥，扩大攻击面的诸位孝贤婊以及在话题里面媚日的 xx，死远点。

知乎用户 蔡爸爸 发表

主要对碑主人后人有不良影响。这是违反道德的行为。对当地政府形象，影响尤其恶劣。

知乎用户 仁者仁心 发表

无主的坟墓不能动，无主的墓碑不能动，那别他妈种地了，别他妈修路了，别他妈活着了，地表埋满了。

觉得自己坟头子那么重要动不得，怎么，您切诺贝利？有辐射？

知乎用户 易渡凌云 发表

无锡还是不够刚，公园已经派人去把墓碑上的字给磨平了。

墓碑铺地本来就是大大的功德，把字的一面往上放，是对先人的尊重。

本地人从小看到大，每次爬山也会停下来看看那些文字，有些是墓碑，有些像是墓志铭或者是很长的小文章，读那些文字就好像跨越时空看古代人的朋友圈。

本来在下面的先人相当于存了个功德小利息，被人踩踩赚点功德，在灵界改善下生活啥的，结果外地小中山闲出辟发这种网暴文章。乃么鹿，啥也没了。

对惠山公园发动这场网暴的人毁先人功德，造孽。

知乎用户 凡尘炼心小花花​ 发表

我觉得应该把这些好事之徒，全抓起来。不仅违法，而且缺德。

本来这就没有任何问题。但那些好事之徒，整天不干正事。一天到晚，拿个手机拍这拍那，晒网上博眼球，炒热度。

整天就整这些破事，还整得好像你挺关心别人心理健康似的。

这些搞新闻的，拍照的，都判以极刑，拉去游街。

我看是袁隆平的杂交水稻，把你们喂得太饱了。纯属神经病。

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