为什么有的人在祖国不做一等公民，非得出国做二等公民？

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知乎用户 棍淡八碧湖 发表

来，你给我解释解释，什么叫祖国的一等公民。

有一等，就有二三四五六七乃至八九十等。

你来列举说明一下，这些等级以及概念。

你这就是攻击伟大的社会制度，那个消灭了阶级，人人平等的社会制度。

知乎用户 为啥让我改名啊 发表

请问哪个国内的一等公民，跑到国外去做二等公民了？

有没有具体的实例？

实在不行你现在编一个也可以，写出来，让大家来评价一下？

知乎用户 知乎用户 RSsXVz 发表

前几年有一个非常出圈的新闻，是亚裔上街游行，控诉针对亚裔的暴力行为，其中比较出名的是 “我很脆弱，别伤害我”。

这些图片在简中引发了一片嘲讽，认为这些人毫无勇气，上街游行都一副瞻前顾后的熊样，像这种理所当然的诉求还毫无力度，口号软的像带了道德锁的 AI 一样。

但是话说回来了，华裔在美国表达诉求时有唯唯诺诺的，有胡搅蛮缠咄咄逼人的，有毫无组织一片混乱招笑的。

但就是没有下跪的。

有些人可能没看懂我在说什么，虽然我更喜欢精辟一些的言语，不过可能很多人确实没理解我说的是什么意思。

下跪这个动作，全世界都有，理由五花八门，但最终都指向一件事。

那就是向地位高于自己的存在表示谦卑的手段。

这倒不一定就是坏事，但很难是好事。

下跪这个动作最早是人类对于神秘力量的一种畏惧反应，宗教诞生后基本是最典型的场景，跪神几乎是全世界共通的仪式，从旧大陆到新大陆比比皆是，这可以看作是一种 “趋同演化”，类似于狼翻肚皮，降低自己的身高威胁解除反抗的肢体语言。

在人类进入文明时代后，很多文明在文化中将其沿用到的神在人间的代言人，也就是君主身上。

所以哪怕发展到今天，下跪这个行为也只有两个意思。

1，解除对方的攻击意图，用于道歉。

2，表达自己对于更高存在的谦卑。

如果不去细想可能没什么，但就像很多人主张 “磕头是自愿行为，有人给钱我巴不得磕” 一样，你让他倒过来他就急了。

马戛尔尼访华的时候，满朝文武让他三拜九叩，而马戛尔尼坚决不从，理由是他是来建立平等外交关系的，不是来当附庸的。我跪英国国王是单膝跪地，跪乾隆就得是单膝跪地。当满朝文武跟他解释这个规矩的时候，马戛尔尼直接怼回去：你们要我今天在这三拜九叩可以，但大不列颠和大清建立的是平等外交关系，我今天对乾隆皇帝三拜九叩，你们清朝官员到大不列颠见了国王也要三拜九叩，满朝文武直接破大防坚决不同意。

在当今社会，不给人下跪不一定说明什么。

但如果有人下跪，那就说明他知道自己和对面不在一个社会地位上，因为下跪这个东西只有下对上，没有例外。在一个总能看到下跪的地方，必然有大量的人口没有成为一等公民。

知乎用户 贾明子​​ 发表

20 多年前，我刚到美国，还是个穷学生。晚上骑车到附近的一家 Kmart 买东西，天下起雨来。那家 Kmart 不是 24 小时营业，9 点钟关店后，我和老婆在超市门口的屋檐下，商量着怎么回家。这时候店门开了，值班的店员让我们进店里。然后打了个电话。15 分钟后，来了两辆警车。

然后，警车把我俩和我们的自行车一起送回家了。

知乎用户 xiaosewh 发表

看了提问者的网络 ip，北京。怪不得。

盲猜如果提问者参与 “高考应该全国统一试卷，统一录取线” 的话题，大概会义正言辞地反驳吧。

另外，外地人获得北京户籍的难度超过获得发达国家绿卡。

知乎用户 Xiang 发表

说起国外歧视华裔，忽然有感而发，甚至有点想笑。

国外歧视还能有国内 “自己人” 互相歧视严重？

我在国内几家不错的互联网企业实习 / 全职工作过。

凌晨加班，挨骂，被老板 PUA 到近乎抑郁离职。

国内有俩钱就装大爷，手里稍握权柄，就吆五喝六肆意辱骂 PUA 下属。

你见过三十多岁的大老爷们被骂哭吗？我见过不止一次。

他刚结婚，用了公司所谓免利率的 80 万 “福利” 贷款在上海买了房。

转手 HR 就把他申请了贷款的事情告诉了他老板，老板拿捏死了他不敢离职，往死里压榨，因为一定年限内辞职要连本带利还钱。

我也不想当二等公民，但是至少你所谓的歧视人这方面。

国外好好学学老祖宗千年传承的驭人之术。

知乎用户 公社记录委员​ 发表

突然在想，知乎众有多少人知道 “狗去猪来”？反正，当时看到这段的时候挺震撼的，“日本軍人井然有序、威風凛凜的壯盛軍容之下”，“初逢乍見的國軍面貌令民眾驚訝：「.. **第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊著的是雨傘、棉被、鍋子和鞋子，有的沒有。**大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終於能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對排列在兩旁、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊 ···」”

一週後陳孔達所率領的陸軍第七十軍搭乘美軍運輸艦，在美軍飛機掩護下抵達基隆碼頭，碼頭上人山人海，民眾爭先恐後，當軍隊開始登陸時，民眾舉手高呼。而其間日本軍隊也排列在碼頭，服裝整齊、紀律嚴整地準備向勝利的中國軍隊致敬。但初逢乍見的國軍面貌令民眾驚訝：「.. 第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊著的是雨傘、棉被、鍋子和鞋子，有的沒有。大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終於能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對排列在兩旁、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊 ···」
歡欣於重歸祖國懷抱的臺灣人民，在看慣了日本軍人井然有序、威風凛凜的壯盛軍容之下，怎麼也料想不到，他們日夜引頸等待的祖國軍隊會是如此模樣，這對於與中國長久阻隔因而相當陌生的臺灣人而言，無疑是極大的錯愕與衝擊。
當時的中國社會，除了若干都市外，近代化政策、教育與穩定社會普遍缺乏，加上戰後重建問題重重，五千萬復員軍民等待安插、上萬畝田地荒蕪、交通中斷等状況有待改善，卻在通貨膨脹、金融混亂之間無以為繼，而就像部隊未完善準備似的模樣，當時國民政府對臺灣的接收情況，也讓臺灣人極度失望。

隨著大批**祖國官員的進駐，臺灣人也終於明白什麼是「揩油」。接收人員到處搜刮金條、占有房子、接收車子、搶奪女子、占據位子，謂之「五子登科」；戰後「接收」因此成了「劫收」。**腐敗的現象，連中國記者唐賢龍都看不下去：

自從國內來的很多人員接管以後，便搶的搶、偷的偷、賣的賣、轉移的轉移、走私的走私，把在國內「劫收」時那一套毛病，通通都搬到了臺灣，使臺灣人非常看不起…… 臺灣在日本統治時代，本來確已進入「路不拾遺、夜不閉戶」的法治境界，但自「劫收」官員光顧臺灣以後，臺灣便彷彿一匙澄清的秋水忽然讓無數個巨大的石子，給擾亂得混濁不堪，··· 我希望每一個參與「劫收」的人，都應該跪在六百三十萬臺灣人民的面前懺悔！（唐賢龍，《臺灣事變內幕記》）

過去日本時代，任職公教人員必須具備一定資格，並通過普通、高等文官考試。但祖國來的接收人員，時興「牽親引戚」。省參議員林日高屢次在省參議會上揭發徇私用人的現象，例如臺北縣長陸桂祥上任時，為了安插他所帶來的兩百多人，不管舊任者能力如何，隨隨便便就免了職。又如，農林處檢驗局長葉聲鐘，將任職三十年的技正范錦堂免職，安插自己的姨太太謝吟秋占了位子。有新聞報導說，高雄一所專科學校的劉姓校長，竟以不認識字的岳父充任教員，引發學潮。這種安插親人的作風，竟也在法院發生，《民報》刊載了此種怪現象：

**臺南法院院長之妻，現為臺南法院檢察處書記官長。該檢察處主任檢察官之妻，則任該法院書記官。臺中法院大部分職員，則為該院院長之親戚而「清一色」，即院長妻舅之子三人、妻舅之女婿一人、再其弟一人、妻舅之外孫一人、及其遠房親戚等二十餘人，在該法院任職，占全法院職員約五十人之過半數。又，花蓮港法院院長之妻，現任該院之錄事，花蓮港監獄長之岳父，任該監獄之教誨師，其妻舅亦任職獄內。**現各界人士皆指斥譏笑云。

祖國的統治，真讓臺灣人大開眼界！

經過祖國政府一年多的統治，臺灣社會已奄奄一息。政治腐化、軍紀敗壞、物價暴漲、民生凋敝、疫病橫行、社會動盪，人們墜落失望的深淵。政治歧視與文化衝突，更讓臺灣人精神層面倍感痛苦。

一九四七年新春，一點節慶的氣氛也沒有，物價飛漲到生活艱難的地步。一月三十一 日，一斗米的米價已漲到三百元，戰爭結束時一斗米是六十元；二月底，米價更是飛漲超過四百元。連鯽魚這種粗俗的魚類，一臺斤也要一百元。惡疫也正四處蔓延，天花、霍亂、鼠疫等日本時代已經絕跡的傳染病，竟又流行起來，這是吳新榮當醫生以來沒見過的光景。做為醫生，吳新榮家中三餐也從二分番薯一分米，變成全食番薯籤。面對惡劣的環 境與陷入恐慌的社會，二月二十日，吳新榮的日記直覺寫著，「這樣的危機，恐怕波及成 為政治危機也未可知。」

**美國駐臺北領事館對中國統治下的臺灣，嚴密觀察；一九四六年下半年起，在給國務院的 <臺灣情勢報告> 中不斷提到中國政府失政、民怨如潮，預言「短期內將發生暴動」。**而在臺灣的中國記者，也不斷示警，一九四七年二月上海《觀察》月刊的一篇報 導，標題就是 <隨時可以發生暴動的臺灣局面>。

在中國軍隊抵達之後的幾天內，福爾摩沙人很快就體認到，他們血統上的弟兄將他們當作外國人，而非國人同胞。 而且，中國的領導人是來主張他們的戰利品，不是來建立一個美國人在戰時文宣所承諾的民主政府。根據布魯金斯學院 (Brookings Institute) 的約瑟夫 · 布蘭亭 (Joseph W. Ballantine) 的 記載，國民政府：

「毫不浪費時間地將日本企業重組爲一個官方控制的獨占系統 ·.·.· 至少，島上百分之九十以上的經濟企業都落入政府的控制之中… **許多企業的動產都被搬走， 不是加以變賣就是運至大陸.. 甚至私人企業也無法逃 過新政府官員與親信們的貪求無厭。**一個許可制度… 成爲任意非法收費的手段，沒有多久，就將福爾摩沙的 商人與專業階層剥削到接近赤貧的境地，私人企業也幾乎絕跡。」55

他也報導說：

「公共衛生服務瓦解了，在消失了幾乎一個世代之後，霍亂傳染病與瘟疫又再度出現。教育的水準下降…」56

布蘭亭進一步記載著：

「中國官員的這些行爲，有一部份可能是起因於他們在福爾摩沙所看到的生活水準、物質生活的進步與人們對私有財產權的維護，在大陸是很少有人知道的。這些情形激起了官員的貪婪，以及不允許對他們權威有任何的抵抗。」57

中國國民黨政府繼承了約 20 億美元的日本人資產，卻「沒有從事教育、公共建設及補助地方政府的經費」。8

「陳儀的行政公署充斥著『過客』心態。由於對自己任期的不確定，而且以大陸的情況爲主要考量，這些新的統治者所關心的，似乎就是如何盡可能快速地榨取最大利益後，歸老於大陸。裙帶關係、無效率與貪污腐化，將福爾摩沙的經濟帶到幾乎完全崩潰的關卡。

………… 這些大陸的政客只對商業及投機的交易有興趣，這可以替他們帶來快速的利益。由於上海市場對各種工業性與消費性物品嚴重需求，所以轉賣福爾摩沙的設備與存貨就能帶來巨大的獲利。結果演變成一個大規 模的資產減損過程，所獲得的利益並非進入政府的預算，做爲提供公共服務之用，而是進入那些利用官方職位取得利益的私人金庫・」59

至於施政方面，陳儀執著於「發達國家資本」，積極擴張國有公營，強調「對於一切產業必須國有或公營」為原則，於是所有之「敵產」（即日產）一律變為公營，包括工礦、交通 · 農林、漁牧、商業等資產兩千多個企業均據為公有，再加以組合整併為 22 個公營公司。在特殊化的統制政策下，對臺灣各項物資的生產與進出口採取全面性的嚴密控制，接收戰爭末期日方所成立的「臺灣重要物資營團」，重組成「臺灣省貿易公司」，1946 年改為臺灣省贸易局。

然而在當時公營企業的經營邏輯裡，「名為公營，實乃為官僚集團所操縱」。由於官僚人事關係複雜、私心自用、裙帶關係盤據，工業復舊不甚理想。以專賣制度為例，日本統治時期專賣收入曾達總督府預算的 50%，這項早期成效卓著的制度，在中國式龐大而沒有效率的官僚體系運作下卻捉襟見肘。

行政長官陳儀延續並擴張了專賣制度，認為可免除苛捐雜稅，減輕人民負擔，據說陳儀原本只打算以三年為限，待臺灣度過了最困難的三年財政危機，即除專賣制度。然而大體而言，不論就財政面、經濟面或社會面，專賣制度可說是徹底失敗，首先是機構龐大、人員眾多，再加上人員素質參差，貪污人員太多，而產品（如菸酒、火柴等）品質不好，定價又高，無法與國內外成品競爭，是以消費者不願購買專賣局生產的物品，寧可買物廉價美的走私貨。

專賣局產製的菸品質不良，傳聞海軍總司令桂永清考察臺灣時，某次見到長官公署兩名科長都吸美國菸，問其緣由，謂專賣局紙菸「作戒菸藥品倒可，吸食則不行」；桂乃掏出一包紙菸，指乃是專賣局產品，味道甚佳；不料兩科長答以該菸雖是專賣局出產，但乃是特別為陳長官所製，並用以招待貴賓，而非市面上銷售之紙菸。專賣局官員欺矇長官的作風及產品之低劣，由此可見一斑。

除了上述菸 · 酒專賣品之外，另外如食鹽，是由財政部臺灣鹽務管理局直轄之臺南鹽業公司承辦統銷，石炭由臺灣省工礦處之石炭調整委員會統銷，蔗糖則由上海敵偽產業處理局統收配銷，均不得自由買賣，如同在半專賣統制之下。陳儀的專賣制度與貿易公營事業除社會評價低劣外，並沒有替政府賺取大筆盈額利潤，反而年年增加税收。專賣局與貿易局便成為官員貪污舞弊的淵藪。中國記者唐賢龍洋洋灑灑地長篇列舉專賣局長任維鈞、貿易局長于百溪、臺北縣長陸桂祥在内的八、九件貪污大案，貪污舞弊情形聳人聽聞。

**就社會面來看，專賣局與貿易局的經濟統制，讓小商人斷了生路，大商人寸步難行，加上制度本身運作不良，官員上下其手，弊端叢生，成為眾矢之的。**1946 年 7 月，臺灣旅滬六團體向國民政府當局請願時，也要求取消專賣制度與官營貿易制度。他們表示：「專賣乃日人在臺創設，藉以剝削民眾的機構，各種經濟部門的統制乃日人在戰時聚斂物資，榨取戰費的手段。今臺灣既已光復，戰爭既已結束，本應即時取消專賣與統制，以符國策而解臺民於倒懸：乃臺省當局不唯計不出此，竟變本加厲，反將統制範圍擴大，並設貿易局運銷局等獨占機構，獨占生產事業，壟斷市場，包辦進出口，凡舉有利可圖之事業，均不容商人企業家插足其間，遂致工廠停業、商店關門、造成廣大的失業群，而物價在其操縱之下飛漲，民生的凋弊莫此為甚！」

然而，**為應付生產的不足，長官公署大量發行臺幣（即舊臺幣），而生產事業占有銀行放款 41% 龐大資金的投入下，多數公營事業卻流於組織龐大、冗員充斥 · 人事浮濫。最初為避免與中國通貨膨脹隔離而發行的特殊通貨，卻也在逐年暴增的發行與生產持續衰落下，發生更嚴重的通貨膨脹。**除了產業與财政的缺失外，大量物資運往中國支援内戰，更直接侵奪社會經濟之命脈，對社會穩定投入極大的變數。

與前述臺灣社會的期待與政治熱潮對比，呈現出政治上的矛盾。在不斷爆發的貪瀆和社會案件中，諸多直言不諱的議員、報社或法官、律師，屢屢與當局官員發生衝突，也埋下二二八事件整肅牽連的暗流。更嚴重的是，在失政與官僚壓榨下，臺灣不久即百病齊發，物資外流、通貨膨脹、生產停頓 · 失業暴升加上米荒連連，種種不安定因素的催迫下，物價節節上揚，進入全面性的緊張狀態。

米糧缺乏是當時臺灣社會問題中影響最廣的。臺灣素以豐碩的米作生產著稱，大戰期間由於人力缺乏、戰事破壞與肥料欠缺，臺灣米產量漸次滑落，迄戰爭結束，長官公署未積極發展農村生產，且缺乏肥料的供應，產量繼續銳減，但戰後歸鄉人潮與接收官員暴增，卻又加重米糧消費壓力。在米糧緊縮的情況下，長官公署只得成立「臺灣糧食局」，援用戰時的糧食統制與配給制度作為過渡，1946 年 1 月 11 日，長官公署停止米糧配給制度，准許自由買賣，但卻將各地之農會倉庫的稻米封存，造成糧價飛漲。

至 1946 年 7 月 3 日又公布〈臺灣省田賦徴收實物實施辦法〉・隔離因通貨膨脹造成實質稅收的短少，並展開一連串糧食徵收手段，成立二十多隊「糧食勸徵隊」分赴各地實行徵糧。無法突破生產困境，卻又企圖以強迫手段控制米價、確保税收，激起了民眾極大的反感，至於米糧匱乏的民生壓力，長官公署不斷提出解釋，或謂是戰後稻米減產五成，或指奸商囤積操縱，或說走私嚴重等，但都未能圓滿解釋，有傳聞臺灣食米運往華北，充作內戰中的糧食補給，據學者分析極可能是直接造成臺灣米荒惡化的主因。

**米價自戰後接收到 1946 年春已漲了一百倍，1947 年元月更漲為戰後初期的四百倍，此種漲勢甚是驚人。在一日千里的米價間，商人也開始囤積米糧、哄抬物價，造成嚴重社會不公，加以因風災、水災、蝗害等天然災禍頻頻發生，影響所及，致使臺中、員林、澎湖等地米荒頻傳；1946 年 6 月，澎湖大饑，居民三分之二以豬食草料充飢；甚至在臺中與臺南還因米荒而發生騷亂。**二二八事件前兩週，臺北便出現「反對抬高米價行動團」，揚言要「率領民眾實行搶米，並制裁囤積魁首，以伸正義」，集結遊行表達深切的無奈與抗議。

在米價飆漲、普遍失業、社會不公的持續下，軍警作威作福的行徑更是深化了社會矛盾。最早奉調來臺的七十軍軍紀敗壞，民間稱之為「賊子兵」，濫行欺詐強奪。而員警等基層執法人員則屢傳濫用槍枝 · 殃及無辜的案件，如 1946 年 4 月間為封鎖傳出流行病的布袋港而發生的流血案件，另外如年中在新營、年底在員林，均發生軍警莫名其妙傷及無辜，並引發軍民衝突的事件，輿論譁然。在類似案件一再爆發的情況下，公署始終袒護軍警未予調査追究，因而社會傳聞不斷對公署嚴重不信任：二二八事件發生時，臺北街頭便盛傳著，前一年年底基隆發生了一件專賣局專員槍殺民眾卻全身而退的事件，其犯案專員也在當天取締菸販之列。

而長官公署的姑息態度，放任社會衝突的一再發生，同時也讓民眾從此對政府失去信心，甚至歸咎於政府的失政。因此戰後臺灣社會流行一句「豬來狗去」，失望之情溢於言表。自 1946 年元月起，美國駐臺領事館就定期經駐南京大使館向國務院傳送臺灣政治、經濟、社會情勢報告，在 1946 年 1 月 28 日副領事喬治 · 柯爾（George H.Kerr）所做的臺灣情勢報告中，柯爾指出，臺灣民眾與大陸來臺官員之間怨隙日深，「一個月後欣喜之情即幻滅，憤怒與反抗正發生中。」「貨幣體系崩潰、搶劫盛行。」「海外歸臺兵員問題嚴重，但當局坐視不顧。」他抨擊道：「軍隊不守紀是政府無能之最大象徵。」「軍隊對待臺人猶如征服者一般」，甚至大膽預測「民眾暴動可能在六個月內就會發生」。

最后补一句，总有人说什么蒋贼上岸肃清东南岛屿独立分子的鬼话，他怎么肃清了？用殴打中学生和索贿吗？

二八事件那年（一九四七），他的父親因為擔任當地二二八處理委員會的糧食委員，而遭到二十多位憲兵包圍他家，當時五、六名中國兵闖進屋內要抓他父親，他們問唸初中二年級的黃昭堂，他回答不知道，當場被阿兵哥毆打，他的父親雖然沒被抓到，但是躲了一陣子之後，家人拿出四十萬台幣和一部卡車向台南憲兵隊長「疏通」後，才安排他父親出面辦理自首，而逃過一劫。

不知道黄昭堂是谁就自己查一下罢，以上。

知乎用户 无名之辈​ 发表

你这是在抨击国家宪法，我们什么时候有一等公民这个说法了。你啥时候又成为一等公民了，有证书么。

知乎用户 蓝色空间号 发表

就是为了能在祖国做一等公民，很多人才出去做二等公民的啊

知乎用户 外冷内热的两脚兽 发表

几等公民不要紧，要紧的首先得是公民。

知乎用户 天悦 3.0​ 发表

第一，能在东大做一等公民的，在国外也是一等公民。

第二，出国了是为了更好的回来，@谷爱凌。

第三，你为什么认为你是一等公民，你有奖学金，有学伴，有什么优待，让你认为自己是一等公民。

知乎用户 newwhy 发表

我觉得真的能在祖国做一等公民的，绝对不会出国做二等公民。

因为，在祖国能做到一等公民的，跑出去也是一等公民。

至于其他的，在哪儿不是做二等公民，哪儿舒服呆在哪儿呗

知乎用户 墨鱼人 发表

卢比奥，鲁比奥，路比奥，陆比奥，录比奥，露比奥，鹿比奥

认为你说的对。

知乎用户 mathgl 发表

你是如何做到一等公民的。讲来听听

知乎用户 antilobby 发表

就和有人不愿留在家乡，冒着被查暂住证被拘留遣返也要去沿海打工一个道理。

知乎用户 CL 是逗逼 发表

我在想当年香港澳门的同胞们为什么甘愿当殖民地的二等公民也不愿意放弃身份回内地，反而内地的一等公民冒着风险也要偷渡过去当二等公民，有没有大神能够帮忙解答一下

知乎用户 旅游达人 发表

5 月 2 号西班牙巴塞罗那一个中国女性在户外被一个非洲穆斯林捅了三十多刀死去了，很惨，警察抓住了这个非洲穆斯林，他说自己是神经病，要求假释，警察安排医生检查，一旦确认是神经病，这个女的算白死了。上个月底，也就是十几天前，4 月 28 号三个中国女留学生在澳大利亚悉尼市中心遭遇种族歧视辱骂袭击，被两个白人女性殴打，都打骨折了，打完后这两个白人女性跑了，到现在都没有抓住。

知乎用户 克拉丽丝 发表

题主你好，请问你可以帮我联系一下国外女性二等公民吗？麻烦请帮我递个话，如果可以办到手续让那些个欧美日韩姑娘（不要非洲和东南亚的）嫁过来国内，我是可以娶一个，河南汉族农村户口， 二婚两子，两个准儿媳都是武汉大学毕业的江西姑娘，有宅基地住房，有田地，在河南某银行有几万存款，我是这里的一等公民。可以安顿她们来种田，应该比留在那边当二等公民好。拜托了。

知乎用户 融汇贯通 发表

刘诗昆，男，1939 年 3 月 8 日出生于天津今年 87 岁，中国泰斗级钢琴家和音乐教育家。与傅聪、顾圣婴、李明强、殷承宗一起，被称为 “中国钢琴五圣手”。

刘诗昆不满 3 岁学钢琴，5 岁登台，10 岁斩获首届中国少儿钢琴比赛冠军，11 岁进入中央音乐学院附中学习。1956 年，获得 “李斯特国际钢琴比赛” 第三名和匈牙利狂想曲演奏奖。1958 年，获得第一届柴可夫斯基国际钢琴比赛第二名。次年，在人民大会堂参加国庆十周年文艺晚会演出；同年参与创作《青年钢琴协奏曲》。1973 年，在北京为到访的费城交响乐团演出。次年，与指挥家小泽征尔，波士顿交响乐团合作演出。1978 年，赴美国巡演，受邀到白宫演出。次年，与日本指挥家小泽征尔合作，在北京演出。1992 年，在香港创办以自己名字命名的钢琴艺术中心。

1994 年，担任 “第十届柴可夫斯基国际钢琴比赛” 评委。2005 年，在苏州开明大戏院举办钢琴独奏音乐会。2010 年，在香港红馆举办纪念邓丽君逝世十五周年音乐会；同年，参加纪念肖邦诞辰 200 周年活动闭幕式音乐会。2013 年，与小提琴演奏者吕思清等在纽约林肯中心举行音乐会。2015 年，在英国伦敦参加庆祝伦敦交响乐团成立七十周年庆典。2016 年，在长沙音乐厅举办独奏音乐会。2019 年，在北京华彬歌剧院参与 “当东方遇见西方” 音乐会。

在长达半个多世纪中，刘诗昆钢琴演奏水准经久不减，社会地位和影响力长久不衰，被称为 “长青的艺术家”。2016 年，被提名 “中华文化人物”。2023 年，获得第 40 届 “亚洲最杰出艺人终身成就奖”。

刘诗昆结过三次婚，头一回是娶了叶剑英元帅的二闺女叶向真。他们俩在北京电影学院认识，没多久就感情好上了，1962 年就领了结婚证。

2015 年，刘诗昆在自己的生日宴上，公开表白孙颖，他还用火车来形容自己的人生，而孙颖就是自己人生中的最后一站，也是最爱的一个人。

两年后，刘诗昆与孙颖在美国领证结婚。

直到 2020 年 11 月，44 岁的孙颖生下了女儿刘蓓蓓，意味着心肝宝贝，而 81 岁的老父亲刘诗昆，为了表达这份喜悦之情，直接拿出 5 个亿当作爱女的教育基金。

知乎用户 屁师 发表

别逗了，有儒家几千年来一直是士农（大地主）工（稳定传承的工匠）商。

所谓四民。

你要问你？哥们你在九流里。

啥时候你也算一等人了？

知乎用户 Lqqtb​ 发表

现在不知道，我却知道大清时候的生存环境。

李鸿章有句台词：我大清的国民连活着都不怕，还会怕死么？！

对，所以那些怕活着人远走他乡了。

知乎用户 菊迪狼粉克星 发表

我要没记错的话

身份证上显示的是居民

啥时候有一二等公民了？

公务员一等

参公二等

事业编三等？

还是国籍一等

部级二等

厅级三等？

还是白皮肤一等

黑皮肤二等

黄皮肤三等？

还是爱新觉罗族一等

买买提族二等

汉族三等？

我们都是居民

不是公民

知乎用户 momo 发表

我还以为你说的是一等公仆呢。

知乎用户 傻鸟酱 发表

举个例子：我在国内的时候，有一次下雨，在人车共行的小区里面，还有不到 20 米就到小区出口了，我打着伞就没有让后面开车的，因为不想踩花坛把鞋子弄湿弄脏。结果被后面的车子很用力的像驱赶牲畜一样的一直按喇叭，让我给他们让路，都能把我按聋的程度。

我在美国，有一次想要在一个没有交通灯的路口过马路，警察给我一个人竖了 STOP 牌子，所有经过路口的车子等我过了马路再通行。

你觉得我在哪里是一等公民？在哪里是二等公民？

知乎用户 王峰 发表

对啊，外国何止把人分成一等公民和二等公民，外国分得可细了：第 0 等公民，家住袋鼠国，家有劳斯莱斯；第 1 等公民，200 万耳环当 18 岁生日礼物；第 2 等公民，凭本事海外开公司，合法手段在海外开信托传承家产；第 3 等公民，少数民族地区转一圈，“定性委培” 上名校 ；第 4 等公民，出国留学混 4 年，回来就可以读顶级名校博士；第 5 等公民，凭真本事考上 名校，得到一份大厂的好工作；第 6 等公民及以下，读个普通本科或者大专，找个普通工作或者连普通工作也找不到。

知乎用户 百八十万 发表

啊，一直说我是四等公民啊

出国当二等公民，那进步挺大啊

知乎用户 莫洛托夫 发表

这个问题，不知当讲不当讲？

中科院在 2001 年做过一个阶层分析的报告，我自学社会学的时候视为经典范例分析，曾经引用多次。

标题叫：中国社科院《当代中国社会阶层研究报告》(2001 年 12 月 11 日) 中把中国社会分为一下十大阶层。感兴趣可以自己搜一下。

知乎用户 幂函数 发表

我移民的理由很简单，国内考不上好大学，出来读书；澳洲文凭回国又没啥竞争力，知乎上疯狂嘲笑澳洲留学回国的留学生，于是我就在澳洲找工作拿 pr 留下来了。刚开始只觉得在澳洲一切都很顺利，并没有去思考自己是几等公民，每天开开心心的过日子。

但是现在工作了好几年，升职跳槽几次，逐渐不满足于这种生活，我才理解二等公民这个词。作为接受国内理科教育的华人移民，老老实实做技术拿个十几二十万刀的年薪确实不难，每天大把空闲时间给你工作生活平衡；但是想要再上去做管理获得更多的权利，你想 996 都没办法。我不是美国 it 大厂，所以干技术上限不高，想拿高薪必须当管理。我们行业经常出现的一种情况是，一大帮年薪三四十万刀的本地管理人员，每天开会发邮件指挥着那一两个年薪十五六万的华人工程师干活。

你做一个项目，一开始公司之间的交流只限于管理层，清一色的老白人，开会时一大半时间在插科打诨。等到他们技术不懂聊不下去了（哪怕是技术部门的管理层也不懂技术），才会派那个实际干活没有 direct report 的技术人员来谈，你会发现那个搞技术的大概率是一个拼音名字。我感觉澳洲很多行业全是华人在实际干活，但是如果没事的话这些人的名字不会被大家记住。我已经很努力的去各种会议上露脸了，但哪怕他们没有因为你的身份歧视你，语言文化也会限制我的发挥。

作为华人移民，忽悠一下不懂技术的老板，一周给自己少安排点活多放几天假，拿个平均以上的工资，过个不卷的生活不难，这也是为什么网上那么多干技术的华人在吹国外工作不卷；但是你想要把你的老板干掉，争取更多的权利，成为一个公司里面地位最高的几个人之一，这可能比国内要难很多。

所以海外华人的出路还是在于创业，我还没试过，但可能会遇到更多的问题。

知乎用户 硅谷码农 发表

我爸妈在的城市做了个决定，我爸妈不服，拉了一堆华人去抗议，说你这么干我们下次不投你了。二天后市长就出来道歉，认怂，改决议了。

二等公民？

本质上国外人人都是县城婆罗门的感觉

知乎用户 老鹰之歌 发表

请问你在祖国是几等公民呀？有没有医疗，食物，教育这些最基本的保障？？

知乎用户 楞严 发表

为啥有人那么自信在祖国就能做一等公民啊。

我真的想知道

街头扫地，还有流浪捡垃圾的那些人算几等？

好像这个等级不是那么算的，可谓是相当一厢情愿了。

抱着这错误的逻辑，真是怪不得能跟特权共情。

知乎用户 被遗忘的国度​ 发表

当你有强烈等级观念的时候，确实更适配在国外生活。

人人生而平等在中国是政治正确，虽然实践中并不完美，但至少在公开舆论场合，如果敢公开宣扬等级制度，轻则受到嘲笑，重则被围攻。

这方面的典型，一个是菲佣问题，一个是 “高等华人” 的演变成一个 “网络丑角” 的形象。

至于去了国外能当上几等人？那就看你本事了。

知乎用户 白羽幸 发表

你是洋人吗，就一等了

知乎用户 拧发条鸟​ 发表

我一朋友的伴侣，听说中国外地人不能在买房，但是他作为日本人可以直接在上海买房的时候，震惊了。

知乎用户 Mr.Song 发表

很好奇提出问题的人是一等公民吗？这个问题本身不违规吗？

知乎用户 kanelin007​ 发表

麻烦题主定义一下什么是一等公民。

然后能否说明一下，哪个法律的什么条款有针对一等公民做出对应的解释。

我想了解一下我现在属于什么公民。

知乎用户 圆头老耄小哆啦 发表

二等公民，是公民，现代国家的公民。

在亚洲各国，称国君为民之父母，称人民为臣子或赤子，称政府的工作为牧民之职，在中国有时称地方官为某州之牧。这个牧字，若照饲养兽类的意思解释，便是把一州的人民当做牛羊看待。把这个名称公然标榜出来，真是无礼已极。
アジア諸国にて君主を民の父母と称し、人民を臣下または赤子と呼び、政府の職務を牧民の業と言う。中国においては時に地方官を某州の牧と名乗る。この牧の字を獣を飼う意味に解すれば、一州の人民を牛や羊の如く扱うことになる。この名を公然と掲げることは、実に無礼極まりない。

出自福泽谕吉 -《劝学篇：论名分产生伪君子》

知乎用户 大宋圆头猫​ 发表

知乎用户 回旋镖发射机 发表

就是因为在祖国做不了一等公民才特么非得出去做二等公民，不然呢。。。。。你这问题里包含了答案的提问姿势属实是独步天下了。这就好比问：

为什么在家里不享福，非得出去给人打工。

我他妈能在家里享福，我需要出去打工？你是不是对打工有什么误解

知乎用户 wing 发表

因为有些人会认为你所谓的一等公民过的还不如外国的十八等公民，更别说二等了。真过的舒服满意谁愿意背井离乡去一个陌生的地方生活啊？你认为自己过的像一等公民很满意不走就是了，别人过的不满意有能力走就走呗。人家觉得在国外就是能当超等公民，你管得着啊，说白了几等不就是个自己的感受嘛。上网这么多年我的感触就是你爱国也好不爱国也罢我都能接受，但碰到你这种二极管我就总想着骂几句。

知乎用户 清风细雨 发表

当你讨论一等公民和二等公民时，请先想清楚，一等公民拥有什么权力，二等公民又有什么权力。

一定要讲清楚，我们才能充分无障碍地讨论这件事。

知乎用户 东方明猩 发表

请问除了投胎，

还有什么在祖国做一等公民的合法手段？

知乎用户 囚徒 发表

请问 12 小时两班倒的算一等公民还是二等公民？还是只是居民？

知乎用户 喵喵 发表

出国是不是做二等公民不清楚，但是回国就肯定是一等公民了

知乎用户 一如既往 发表

题主，能不能传授下经验，您是怎么做到一等公民的？

这个问题其实大家更关心。

知乎用户 KTXT 发表

说的太对了。

移民到国外做了很多年的二等公民，一回国立马感觉自己是一等公民了。

知乎用户 ncc21382 发表

你说的是兰兰等人吗？

知乎用户 氪不救非 发表

上世纪的民间小调是怎么说的？

一等公民是公仆，子子孙孙享清福；二等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销；三等公民当个体，骗了老张骗小李；四等公民坐机关，抽了塔山品毛尖；五等公民大盖帽，吃完被告吃原告；六等公民手术刀，划开肚皮取红包；七等公民交警队，马路旁边吃社会；八等公民是律师，发财全靠打官司。

一等公民是公仆，子孙三代都幸福；二等公民搞租赁，汽车洋房加小姘；三等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销；四等公民大盖帽，吃完被告吃原告；五等公民手术刀，割开肚子要红包；六等公民是演员，扭扭屁股挣大钱；七等公民搞宣传，隔三差五解解馋；八等公民方向盘，上班下班都挣钱；九等公民是教员，鱿鱼海参认不全；十等公民老百姓，学习雷锋干革命。

一类人是公仆，高高在上享清福。二类人做官倒，投机倒把有人保。三类人搞承包，吃喝嫖赌全报销。四类人来租赁，坐在家里拿利润。五类人大盖帽，吃了原告吃被告。六类人手术刀，腰里揣满红纸包。七类人当演员，扭扭屁股就赚钱。八类人搞宣传，隔三岔五解个馋。九类人为教员，山珍海味认不全。十类人主人翁，老老实实学雷峰。

一定是做公仆太久，不想做仆人了，想翻身做主人了。

知乎用户 甲乙小兵 发表

周公子: 应该和我一样在国内做一等公民, 出国有啥好的?

知乎用户 真知棒 发表

真回来做一等公民了，你们又不高兴，觉得我傲慢。

唯女子与小人难伺候也。

知乎用户 鹿鼎公 发表

哥们，问一下，你彩礼攒够了吗？

我一直很不理解，为什么在现实中付出彩礼，工资上交，房子＋名的人，到了网上随便听几句宏大叙事，便立刻自我感动的热泪盈眶

为什么现实中离婚连家产都保不住的人，在网上骂起八竿子打不着的外国却眉飞色舞。

哥们，听哥一句劝，好好的攒彩礼吧！

知乎用户 温酒 发表

出去是二等公民的人，在国内是怎么当一等公民的你教教我……

柴薪天天幻想系列属于是

知乎用户 奶包的大叔 发表

楼下保安说，其实，只要拿出身份证看看背面，就能轻松找到这个问题的答案了。

知乎用户 莱茵 发表

这个问题本身就很难绷得住，分不清是串子还是真有一股天真的愚蠢。

且不说这个把公民分为几等的祖国是哪个国家，我就不觉得一个一等公民身份的人会奔向更差的生活，如果他的认知差到了这种程度，那他在母国也会很快滑落到更下的阶层。

知乎用户 想上分的木乃伊 发表

在祖国做一等公民的，我觉得即使抛开顶层人士不谈，最低最低也得是澳门公民这种级别的吧？连上海户籍的人士都不够格。

我在澳洲，可没有感受到相比于白人来说我是所谓 “二等”。我和白人也都能相处的很好，基本上没有啥歧视。我身边跨种族友谊的例子可不罕见，白人主动和其他种族的人交朋友我可见的太多了。

知乎用户 胡又天​ 发表

以前有不少這樣的事：中學生，讀書不成，又頂撞老師，在學校成為問題人物；輟學了，去混幫派，在老大跟前，乖得跟狗一樣。

很多人平常買東西、挑餐廳也是：別人給他選的，他就百般挑剔；自己選的，就算不好也要百般辯護。

說這種故事的人，通常都是在提醒我們：要知福惜福，要分得輕重，不要執著「自己選的」這樣虛妄的自由。

但是反過來看，你也可以說：人願意為「自己選的」付出鉅大的溢價，甚至到整個人生。尤其在自認為待在原處沒有上升空間的時候。

所以要解決「非得出国做二等公民」可能引向的悲劇，最好的方法，就是我們先多打幾個國家下來，給大家有得選。然後，衝出太空，開拓外星。這是最慈悲的正道，雖然有點難。

次之，就是多做遊戲，創建虛擬世界。這不是那麼理想，但已經在做了，已經有相當的成果。

知乎用户 大白的浅度思考 发表

先不谈立场吧，不然没得谈，对吧。

其次所谓的一等，二等应该怎么划分？

我们说点务实的话。

凤尾和鸡头是同一个事吗？

你看看伊朗，高官的子女都在美国呢。

你去问问他们，为什么不在伊朗做个一等公民？

知乎用户 爱莉不知道哦​ 发表

在中国大陆地区互联网中提及公民等级制度的名声最多的地方是香港……

至于在中华人民共和国，先生，孙中山先生已经推翻了封建帝制，教员带着人民群众推翻了封建土地所有制，现在你说一等公民，

您是对面派来搅浑水的吧？

知乎用户 张二少​ 发表

虽然不知道为什么邀请我，但某种意义上我还真符合这个说法。我在国内的残疾人证是视力残疾一级，最近在这边申请了伊利诺伊州的 Disability ID，发现我的障别属于 Class 2A，这算从一等公民变成二等公民了吗

知乎用户 冬马春希 发表

你先问问自己，在祖国你是不是一等公民?

知乎用户 打开看看熊猫 发表

在英语中，文明和公民有共同词根，而 “文明” 是日本人为了维护君权对 “civilization” 的故意歪曲翻译，实际上中国著名翻译家严复对这个词的翻译是“群治”，在没有实现 “群治” 的国家，没有“公民”。

“文明”一词最早见于中国古代经典《‌周易 · 乾卦 · 文言‌》：“‌见龙在田，天下文明‌。”此处 “文明” 意为‌文采光明、德行昭著‌，形容社会因君主有德而呈现清明有序的状态 ，日本结束割据状态的关键时间点是 ‌1871 年‌，即明治维新期间推行“‌废藩置县‌” 政策之时，正在推行忠君爱国的军国主义集权思想。

知乎用户 厚颜无耻王司徒 发表

如果人家真的在国外做二等公民，人家不知道回国吗？

答案是知道的。

2024 年 1 月 29 日旧金山《标准报》报道，87 岁的美籍华裔廖荣鑫（Rongxin Liao，音译）为了躲避日益猖獗的犯罪活动，准备离开美国回到广东老家 [1]。

其实廖先生之前就曾多次遭遇过严重的暴力袭击，2021 年 3 月的一个周日早上，廖正在等 31 路公交车，当时 24 岁的埃里克 · 拉莫斯 - 埃尔南德斯（Eric Ramos-Hernandez）向这位老人踢了一脚，把他踢倒在地。

外科医生不得不钻入他的头骨来修复严重的头部损伤，导致他因血块而失去知觉，需要缝多针，并在医院住了四个晚上 [2]。拉莫斯 - 埃尔南德斯在监狱里只呆了七个月，就因精神健康问题被释放。

而此事发生前三年，廖先生就曾经在外被人打昏在地，警方甚至没能确定嫌疑人。

到了 2023 年 10 月，廖先生在前往沃尔格林 (Walgreens) 取药时又遭到袭击者的殴打。他因失血过多被送往医院接受治疗，最终说服家人他应该返回中国由小儿子照顾 [3]。

参考

1. ^Victim of High-Profile Attack in San Francisco Moves Back to China https://sfstandard.com/2024/01/29/rong-xin-liao-san-francisco-attacks-crime-move-back-china/
2. ^Elderly San Francisco man Rongxin Liao to return to China after decades of living in US because it’s’too dangerous’ https://nypost.com/2024/01/31/news/elderly-san-francisco-man-rongxin-liao-to-return-to-china-after-decades-of-living-in-us-because-its-too-dangerous/
3. ^Chinese immigrant, 87, flees San Francisco for his homeland on one-way ticket after suffering THREE violent attacks in crime-ridden city, including horrific drop-kick assault caught on camera | Daily Mail Online https://www.dailymail.co.uk/news/article-13025559/elderly-chinese-man-flees-san-francisco-crime-assault-victim.html

知乎用户 txttxt 发表

我和主流价值观不太一样，我宁做凤凰尾，不做鸡头。

知乎用户 纠缠在苍穹​ 发表

我也有同样的问题，为什么有的人不待在老家，要去一线城市？

在一线城市的外地人处处受限。

买房买车要看社保，个税，子女入学也要看社保个税。

为什么呢？

知乎用户 momo 发表

题主您好，我们更关心您是怎么成为国内的一等公民的，请问是出生吗？

不要误会，我说的是，您是不是因为出生成为一等公民的。

知乎用户 谁知叫什么 发表

你和其他地区平等吗？不的话你二等。你受待遇比洋人好吗？没有的话你是三等。你出去当不了二等，依旧是最低等。

知乎用户 荧光 发表

你在梦里做一等公民吧？

知乎用户 拒绝劳动阶级内部 发表

真一等公民谁脑子抽了出国啊？

去除一些贪官污吏和人民企业家，正规途径出国的，基本上是因为劳动力在国内卖不出价格，出去赚外汇。

还有一些违法渠道润出去的，基本都是国内混不下去了，不然谁冒着生命危险去走线折腾啊？全是精神病吗？

我打个比方，你现在的公司遵守劳动法，各方面待遇可以，你会想跳槽吗？哪怕外面多 1k，2k 一般都懒得费劲折腾吧？

知乎用户 李老歪 发表

2016-2018 这三年，我还真见过一些一等公民，和一大群靠伺候一等公民讨生活的。也正是因为见过和接触过他们，才永久改变了我的认知。

这条围绕在一等公民周边的路太拥挤，我腰和膝盖又硬，嘴还挑，舔不了有异味的东西。

归根结底，我有自知之明：

我这个人，太普通，本事不大，脾气不小；

苦出身，偏又爱干净，干不了脏事；

心软还要脸，我当丙方的时候，乙方甲方一起欺负我，我当甲方，我连乙方都不好意思欺负。

就我这样的人，还是不入流的生活最适合我。

知乎用户 疾风之心 发表

来来来，详细说下一等公民的定义是什么？二等公民的定义又是什么？

知乎用户 不吃中药 发表

我这 ip，估计我说我是来旅游的都得挨喷

知乎用户 Bellglad​ 发表

高铁有一等座, 高铁也有二等坐.

中国什么时候给公民贴标签了, 分了一等公民这个 Title, 不知道是职称, 还是户口.

然后, 为什么出国了就是二等公民? 第一, 大量人出去就是, 读书, 工作, 经商, 旅游, 拿着中国护照, 用的国外的签证 (学生签, 工作签), 从头到尾就是中国公民, 从来不是外国公民, 怎么就变成二等公民了, 是哪国的二等公民?

倒是董明珠的话吓着我, 怎么连一个家电为主的企业, 都可以公开说, 我们不招海归, 因为他们里面有间谍, 真不知道格力作为一个企业有多伟大, 技术有多先进, 先进到国内外反动势力不去渗透军队, 不去渗透华为, 非要渗透了格力. 我怎么感觉中国人要是一出国, 就被贴上一个里通外国的标签, 在中国变成了二等公民, 别区别对待.

知乎用户 总有一死 发表

@涂哥

体制内外定义的那么明显的区别，还好意思说什么一等公民二等公民。

我问你个简单问题：你们同学朋友经常聚会吃饭，座次是怎么安排的？默认的那种

知乎用户 王鬼 Ghost Won​ 发表

你这个 “问题” 本身就是一个错误的问题。

你可以说为什么人要出去，那我还能回答你：

有钱有权的：为什么我们的特权逐年递减。

没钱没权的：树挪死，人挪活，出去说不定能混点名堂。

你说一二等公民，归根结底是肤色和种族歧视的问题。

无数历史告诉我们，这类问题都是枪杆子解决的，祝愿每个出国的亚洲人先考枪证，准没错。

知乎用户 好烦你是对的 发表

我记得我在 B 站上看，有个人父母爷爷都是汉语，奶奶是蒙古族，他身份证是蒙古族，仅仅因为高考 + 5 分，他就很认同蒙古族身份。

且最近闹的声音很大的蒙曼，其父亲是汉语，母亲是满族。

罗马的贵族体系也证明了，特权和文化教育带来的认同感比血统之类的要高多了，所以跑出去的绝对不是什么一等人，或者说跑出去人家也能当一等人。

知乎用户 黎明后的黑暗 发表

一等公民不是不给签证了吗？

知乎用户 马户就是驴 发表

福布斯榜‌中国大陆富豪前三名：张一鸣以 693 亿美元净资产蝉联首富，钟睒睒（681 亿美元）、马化腾（538 亿美元）分列第二、三位 。

2026 年美国前三大富豪（按截至 2026 年 5 月 1 日的最新估算）

埃隆 · 马斯克‌（Elon Musk）身家：‌约 7820 亿美元‌（较 3 月缩水 350 亿） ‌‌

拉里 · 佩奇‌（Larry Page，谷歌联合创始人）

身家：‌约 3130 亿美元‌（暴增 760 亿，突破 3000 亿大关） ‌‌

‌谢尔盖 · 布林‌（Sergey Brin，谷歌联合创始人）身家：‌约 2890 亿美元‌（增加 700 亿）

美国前三富豪财富总量是中国大陆前三富豪总量的 7.2 倍。这个差距估计也是中美普通中层的财富差距。这个差距也是中国人喜欢移民发达国家的主要原因之一。至于 “二等公民” 那是没移民的人酸溜溜的口水，当 “二等公民” 带着财富回家探亲时，国内 “一等公民” 自动矮三分。

知乎用户 白羊不白 发表

我汉族普通男性，竟然是一等公民？

知乎用户 邱涣阳 发表

你先说一下， 你是怎么做到公民的？

知乎用户 Lain 发表

一等公民的幻觉哪里来的，这种症状多久了

知乎用户 jinsehuanian​ 发表

许家印到底算几等公民？

知乎用户 momo 发表

大家和我的理解点完全不一样啊

我第一次看这个问题，以为问题是这么理解的

为什么我国有权有钱的人（一等公民）要大量移民到外国去？

回答我都想好了，就是我们是社会主义国家，限制了这些人，所以他们去外国没人管，可以吃喝嫖赌。

看了这么多回答，原来说的一等公民是我们普通老百姓啊？我何德何能啊，惶恐至极

知乎用户 胡工​ 发表

看了这个问题，突然想起改革开放初期的一条顺口溜：

一等美女漂洋过海
二等美女斜靠大款
三等美女深圳东莞
四等美女要你破产

这么看起来，一等人的选择都是一致的。

知乎用户 跃渊​ 发表

在研究大湾区户籍制度与人口迁移时。

我的好朋友 qzl 提出了 qzl 猜想：即无户口无房为三等公民，有户口无房为二等公民，有户口有房为一等公民。

知乎用户 布法罗比尔​ 发表

不可能!

绝对不可能!

咱们伟大的祖国人人平等，为什么题主要分三六九等？

咱们祖国既然有题主说的 “一等公民” 了，那说明也就有 “二等”，“三等”，“九等” 公民了。

题主麻烦告诉我们一下: 咱们中国哪一类人属于 “非一等公民”？

有 “一等公民” 不做，非得去外国做二等的，就好像坐飞机有头等舱不坐，坚决要坐经济舱的人。

除了题主，没有别人会这样做的。

知乎用户 Rachel 倩 发表

这是一个好问题，我没有机会认识国内的任何一个一等公民。当然也不知道🤷‍♀️她们为什么非要出国做二等公民？等等，二等公民就是普通人吗？ 日本的真子公主在纽约跟着驸马过，那肯定是社会地位降级了，但他们就和普通牛马一模一样了吗？难说…… 我也没有在土澳结识过任何一个二等公民。只见过几个山西小煤老板，已经觉得富贵得随处撒钱，于普通人差好大了。他们的子女都在顶好的私校上学，行为举止，甚至面相都与父母大不相同了。当然，也听说土澳有可以逆行撞死人而不用坐牢的华裔贵人，那可算是二等公民了吗？寻常人家孩子，在哪里都是凭本事讨生活，用的都是开放给老百姓的公共资源，实在是无甚区别。我突然有点困惑，提这个问题的人，该不是觉得自己是什么一等二等公民了？

知乎用户 陳霞賀海下地獄 发表

身份證上可是居民喲，一等公民，首先得是公民

知乎用户 离尘 发表

我也不指望在祖国做一等公民了，请告诉我怎么做公民就行。

知乎用户 蝉鸣​ 发表

请具体说说，比如谁？

还有你说 “祖国的一等公民” 是什么意思？哪些群体是一等公民？哪些是二等、三等四等？总共有几等？

知乎用户 水叫兽​ 发表

你确定你是一等？

高考加了多少分？

单位提拔会不会因为你的出身优先提拔？

知乎用户 Po939 发表

因为做这种大决定真要自己出国门看啊，这么大的事情听听网上的说法就做决定？

知乎用户 医心唯你 发表

上学的时候我经常请某个同学吃零食，基本上有我一口也有他一口，自认为关系很好。

n 多年后人家不记得我请客吃零食的事，但是因为某个校霸同学有一次勒索保护费的时候少要了他五块钱而觉得他人还蛮好的嘞。

知乎用户 平淡 发表

去年的热点事件印度人在国内打复旦学生、巴铁人围殴中国人，有兴趣的可以入看下后续，不那么热点的黑人留学生异性学伴问题也可以看看，你确定这是一等待遇？这可是热点事件。中国大陆的是居民不是公民，连这个都分不清？

而且能走正规途径长期生活在国外的也是极少数，中国大陆 9 成以上的人连护照都没有。而且这个问题导向有问题，中国现在是劳动力过剩，如果想维持传统文化也需要持续与国外进行交流，该担心的不是发达国家会不会接受这么多中国人嘛？美国已经限制了留学生中理工科比例、增加了毕业后留下来的难度，也确实会有更多的的留学生回来。无论是从普通人立场还是可以从发达国家借鉴更多未掌握的科技角度不应该是鼓励更多人出去嘛？限制中国大陆人过去那是发达国家该做的事

知乎用户 禁止躺平 发表

请问怎么样努力才能在祖国做一等公民呢？

知乎用户 基拉夫信差 发表

其实题主的问法没什么问题，“为什么有的人不在祖国做一等公民，非得出国做二等公民？”(我调整了一下顺序)

题主质疑的是这种现象，默认的前提是这个人能在祖国做一等公民。

因此像河北普通人或者其它回答中提到的孙志刚根本不在题主的质疑之中，你都做不了一等公民，做二等都费劲，搁这自作多情什么呢？

要达到问题中主角的条件，至少也得是北京人在纽约里男主那个级别，京爷＋知名艺术家，然后为了理想什么的出国去纽约刷盘子。

也就是说题主未必否认 “祖国” 存在不平等，人家问的就是一等人的抉择。

而一等人为什么要出国呢？求学，求发展，理念不同，被忽悠，或者寻找一个资源更充沛的舞台等等，理由太多了。在哪儿都不容易，对有的人来说换个环境没准儿活得更好。

知乎用户 zhigalEaRp 发表

一等公民的权利和福利有哪些

知乎用户 Lantis​ 发表

如果你家里有钱有权

你不止在祖国是一等公民，你出去了，也是一等公民

如果家里没有背景，在国内，也是劣等公民。出国，也不过是搏个可能性。

知乎用户 游城十代 neos 发表

一等公民，是吧，我记得美国还是印度有个大姐，举报有危害的行为，结果落到斩杀线，没有工作，离婚了，连家人也不待见她，地方上面的人也抱怨她坏了底层人的生路，最后迫不得已跑去越南去了

知乎用户 rainy 发表

能把这个分类条件列一下，让我知道自己的等级么。

知乎用户 约翰 · 提托 发表

237 年前的法国人在《人权宣言》中写道：

第一条：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。”

第二条：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”

第十一条：“自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一。”

2600 年前古波斯的欧塔涅斯写道：

“人民统治的优点，首先在于它最美好的名声，那就是——在法律面前人人平等。”

2500 年前的雅典，伯里克利在《伯罗奔尼撒战争史》中说：

“解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的…… 任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”

2300 年前，战国时期的庄子说过：

“以道观之，物无贵贱。”

“天地与我并生，而万物与我为一。”

《吕氏春秋》中写：

“天无私覆，地无私载，日月无私照。”

“天下非一人之天下也，天下之天下也。”

——————

我尊重你有：“人生来就有高低贵贱”、“一等 / 二等 / 末等人就是不一样” 这样的想法。但现在都 21 世纪了，人类都开始准备开发火星和月球了，阁下还在致力于宣扬奴隶等级制是不是有点太 low 了……（有种原始人的美）

知乎用户 知乎者野 发表

“为什么有的人在祖国不做一等公民，非得出国做二等公民？”这个问题很有意思，如果放着本国的 “一等公民” 不做，却要做别国的“二等公民”，请思考一下为什么会这样？

除非可能在祖国的 “一等公民” 不如国外的“二等公民”，这样才能说得通。

知乎用户 天选汉人 发表

俺是耕田滴，小学文化，知识不多！

俺记得，知乎有个问题叫做什么是蠢什么是坏！

数学中有一种思想叫做：分类讨论！

从现在社会不同角色来看，易得！

知乎用户 蚀日 发表

不知道，

谁知道洋人为什么要来中国啊？

你们知道吗？我没有头绪。

知乎用户 知乎用户 发表

能真正在这里做一等的，出去了也不会太差。

出去就沦落到二等的，在这也是二等。

知乎用户 Ceramide 发表

说点两边都爱听的，我在医疗行业，这边歧视亚裔挺厉害的。同样的能力和相似背景下，老美能去神外，骨外，但是亚裔自己考 U 从国内过来的一般就是去病理，大内科，做专科可能都很难，这种相对又忙赚的又少。

我一个国内本硕考 U 过来的朋友，在做大内科，算这边亚裔的中位数水平吧。**上 7 休 7，一年 30 W 刀。**换算成购买力相当于国内赚 100W RMB 一年。而且她出身很普通，父母普通人不是权贵，在国内没法找关系给助力那种，这也不算所谓 “一等公民” 吧

看出差别了吗

知乎用户 棠村 发表

不是不相信你啊，单纯帮我朋友问问。

一等是最高还是最低？

知乎用户 momo 发表

说道说道一等

知乎用户 萧武 发表

众所周知，现在还愿意在大学毕业后到北上广深这些一线城市白手起家去打拼的，多数都是在老家没有什么资源和背景的普通家庭的孩子。

但凡家里能在老家给提供跳板和资源的家庭的孩子，毕业之后都愿意回老家去发展，因为在老家明显不仅更稳定，而且 “进步” 机会更多。

知乎用户 太阳能搅拌机 发表

那么先请题主回答一个问题：你认为朝鲜老百姓在朝鲜属于几等公民？

知乎用户 永远的草根 发表

你是说北极鲶鱼？

知乎用户 段子狗 发表

其实很多老一辈人想往外走，根本不是愿意去做所谓 “二等公民”，只是被时代记忆刻下了固有印象，放在当年的环境里，换谁都会向往国外。

拿我们 80、90 后的成长经历来说，太有代入感了。

我们小时候的课外读物，无非就是《故事会》《意林》这类。
那时候杂志里铺天盖地都是：国外人人平等、福利完善、生活自由，国外的月亮格外圆。那时候接收的所有信息，都在给发达国家镀一层完美滤镜。

再回头看 05 -10 前后的国内，真实生活是什么样的？
早年的广深街头，到处都是摩托车飞车党，光天化日抢手机、抢包包是常事。
我当年攒了几个月工资，再加上父母资助买的诺基亚 N95，走在路上直接被飞车党抢走，报警之后也毫无下文，根本没人管。

那时候工作机会极少，普通人工资极低，能维持温饱就已经很不错了。
进工厂打工，一天上班 12 小时是常态，累死累活一个月工资也就两千左右；
而那时候欧美发达国家，早就普及 8 小时工作制、周末双休，基础福利、劳动保障完全不在一个维度。

放在当年，一边是国内治安混乱、收入微薄、干活没保障；一边是杂志宣传 + 旁人口中的安稳体面、制度完善。
如果是你身处那个年代，很难不觉得外国更好。

我们国家真正腾飞崛起，其实也就是 2010 年之后的事。

贫穷年代长大的人，对发达国家产生向往和滤镜，是 70 后到 90 后这几代人，根本没法避开的时代烙印。这种想法不是崇洋媚外，是亲身经历过匮乏和落后，刻在骨子里的执念。

反观 95 后、00 后到现在的 10 后，真的生在最好的时代，全程见证祖国变强、生活富足、治安安稳、机会遍地。

年轻一代很难理解和共情，因为你们生活在强大的中国的时代
但是也别忘了，我们曾经，也真的穷过、难过。

知乎用户 尤诺​​ 发表

祖国哪有一等公民，你这是污蔑。

知乎用户 寒魂子 发表

很多人意识不到在祖国是一等公民，他也意识不到出国会是二等公民甚至三等公民，大多数人认为只要在国外就比在国内强，所以，即使在国外混的很不怎么样，但是也不愿回国，或者说也没脸回国，衣锦还乡当然好，但如果狼狈还乡，那还不如不回，维持着这份虚假的荣耀？

知乎用户 臻佐马顺克 发表

如果一个国家所有人都是一等公民，那么所有人都不是一等公民

你在撒谎

知乎用户 张筱弌 发表

以普遍理性而言，有实力出国定居的人，在国内确实能做一等公民。

但他们不会问国内这一等公民之下还有多少等公民。

也不会问国内这一等公民平日里是何姿态。

更不会问国内这一等公民与其他等公民之间的差距究竟有多大。

这本身就是一种诡计叙事，同时还是一种可鄙的议题设置。

知乎用户 强势 ob 发表

一等公民？那你要不要说清楚国内公民分几等？

知乎用户 不知道的事 发表

我的观点一直是，树挪死、人挪活。

【润】 或者 【移民】 都是为了自己和家人提高生活质量，无可厚非。

但是去了能提高生活质量的，只有三类人：

第一，在国内走投无路，无妻 / 夫 儿女，无父无母，兄弟姊妹也没互相帮助的人。去了就当给国内排毒了，真挺好。

第二，高华，去了就是拿高收入，高福利，低工作时长的。这类去了也是对国内好，薅资本主义羊毛，让出国内高端工作机会。实话说年年 1 千多万大学生，天才数千，人才数十万，不差那每年几千个移民的高华。

第三，真正的富豪。但实话说富豪在哪都一样，我反而觉得富豪在国内更舒服，其实还有一类，就是灰色收入多怕清算的，归类在富豪里面吧。这个是损失最大的，本来这些人留在国内消费，给他们的二代三代多买几台车、房子，也提高税收和消费循环。

知乎用户 张三​ 发表

哥们，你要么先给个定义，一二三四五六七八九十等公民分别包含了哪些人群？

知乎用户 五浪真言第五浪 发表

这么说，你就是一等公民？高考加分？

知乎用户 闲鹤无禅 发表

这是一个有趣的问题。

怎样定义 “在祖国的一等公民”？题主是么？知乎里的芸芸众生是么？还是那些从村里镇里跑到市里省里上访喊冤没人理的人是？

出国的人，就是做二等公民么？那么 “国外” 咋分一二三四五等公民呢？老 A 混的环境等级，与老黄（名仁勋）混的环境等级是不是一样呢？

人苦于无法见多识广，又无法理解自己没见识过的事情，难啊。

知乎用户 拉车的跛腿瘦驴 发表

你知道赵九章吗

知乎用户 北极鲶鱼的老公 发表

臣民变二等公民，相当于办事员提拔为副科长了，还不知足呐。

知乎用户 水瓶是本体 发表

一等是吧，那就是说还有二等、三等、四等咯。

正常来说，如果你在 60 年代说这话，我高低得叫一榜好同志剖开你的肚子看看里面有没有帝国主义的窃听器。

知乎用户 张圣林 发表

我看了一圈，发现有很多答案都在混淆视听。

很多答案总是在说 “中国社会也是分阶级的”，“你在中国也不是一等人”，这显然是偷换概念。

“华人在美国是二等人”，这句话指的不是阶级矛盾，而是种族歧视。

美国有很多研究证明，在同等条件下，一个华人比白人更难申请到好大学、更难找到工作、更难获得升职加薪的机会。在美国，白人比亚裔更容易成功。

我打一个不太恰当的比喻：白人在美国社会奋斗，类似于北京人考大学；亚裔在美国社会奋斗，类似于河北人考大学。北京人比河北人更容易考上好大学。但是河北人有可能拿到北京户口，而华人不可能把自己变成白人。

知乎用户 价值守望者 发表

为什么有些孩子放着粗粮不吃，非要吃肉呢？

答案非常显而易见：肉好吃，而且营养是真的。粗粮的健康是需要刻意宣传的。

家长是非常清楚答案的，因为他们就是吃着粗粮长大的，那时候他们的梦想就是能在过年之外的时间能吃到肉。

如果条件允许，在吃粗粮和吃肉之间做选择，对一个眼神清澈的孩子来说非常简单。

知乎用户 飞奔的辰辰 发表

什么公民，那 tm 叫老百姓

知乎用户 黄生 发表

要么别人蠢，要么现实就不是你说的是一等公民

知乎用户 禁言爱好者 发表

来，先拿出自己的身份证，看看国徽那面写着什么字？

至于是一等还是二等你就别操心了，你整不明白那玩意。

知乎用户 世界是物质的 发表

湖南文理学院芙蓉学院的也能是一等公民？

如果说湖南文理学院芙蓉学院的都能是一等公民那奶茶不得是超超超大杯？

知乎用户 陆奥白浪庵滔天 发表

我也挺纳闷的，感觉这些海外华人都被驯化了。

据说日本出台了法律，华人坐电车只能坐二等车厢，大热天的里面连空调都没有。

去年夏天，有一个华人小伙鼓起勇气敲碎了车窗玻璃，结果被警视厅公安部污蔑为 C 国的工作员，当场逮捕。

最令人心寒的是，在网上替这个小伙说话的基本都是 IP 大阪京都的日本人。那些在场的华人一个都不敢发声，还有很多人在网上替高市早苗叫好。

知乎用户 发表

来，你给我解释解释，什么叫祖国的一等公民。

有一等，就有二三四五六七乃至八九十等。

你来列举说明一下，这些等级以及概念。

你这就是攻击伟大的社会制度，那个消灭了阶级，人人平等的社会制度。

知乎用户 发表

请问哪个国内的一等公民，跑到国外去做二等公民了？

有没有具体的实例？

实在不行你现在编一个也可以，写出来，让大家来评价一下？

知乎用户 发表

前几年有一个非常出圈的新闻，是亚裔上街游行，控诉针对亚裔的暴力行为，其中比较出名的是“我很脆弱，别伤害我”。

这些图片在简中引发了一片嘲讽，认为这些人毫无勇气，上街游行都一副瞻前顾后的熊样，像这种理所当然的诉求还毫无力度，口号软的像带了道德锁的AI一样。

但是话说回来了，华裔在美国表达诉求时有唯唯诺诺的，有胡搅蛮缠咄咄逼人的，有毫无组织一片混乱招笑的。

但就是没有下跪的。

有些人可能没看懂我在说什么，虽然我更喜欢精辟一些的言语，不过可能很多人确实没理解我说的是什么意思。

下跪这个动作，全世界都有，理由五花八门，但最终都指向一件事。

那就是向地位高于自己的存在表示谦卑的手段。

这倒不一定就是坏事，但很难是好事。

下跪这个动作最早是人类对于神秘力量的一种畏惧反应，宗教诞生后基本是最典型的场景，跪神几乎是全世界共通的仪式，从旧大陆到新大陆比比皆是，这可以看作是一种“趋同演化”，类似于狼翻肚皮，降低自己的身高威胁解除反抗的肢体语言。

在人类进入文明时代后，很多文明在文化中将其沿用到的神在人间的代言人，也就是君主身上。

所以哪怕发展到今天，下跪这个行为也只有两个意思。

1，解除对方的攻击意图，用于道歉。

2，表达自己对于更高存在的谦卑。

如果不去细想可能没什么，但就像很多人主张“磕头是自愿行为，有人给钱我巴不得磕”一样，你让他倒过来他就急了。

马戛尔尼访华的时候，满朝文武让他三拜九叩，而马戛尔尼坚决不从，理由是他是来建立平等外交关系的，不是来当附庸的。我跪英国国王是单膝跪地，跪乾隆就得是单膝跪地。当满朝文武跟他解释这个规矩的时候，马戛尔尼直接怼回去：你们要我今天在这三拜九叩可以，但大不列颠和大清建立的是平等外交关系，我今天对乾隆皇帝三拜九叩，你们清朝官员到大不列颠见了国王也要三拜九叩，满朝文武直接破大防坚决不同意。

在当今社会，不给人下跪不一定说明什么。

但如果有人下跪，那就说明他知道自己和对面不在一个社会地位上，因为下跪这个东西只有下对上，没有例外。在一个总能看到下跪的地方，必然有大量的人口没有成为一等公民。

知乎用户 发表

20多年前，我刚到美国，还是个穷学生。晚上骑车到附近的一家Kmart买东西，天下起雨来。那家Kmart不是24小时营业，9点钟关店后，我和老婆在超市门口的屋檐下，商量着怎么回家。这时候店门开了，值班的店员让我们进店里。然后打了个电话。15分钟后，来了两辆警车。

然后，警车把我俩和我们的自行车一起送回家了。

知乎用户 发表

看了提问者的网络ip，北京。怪不得。

盲猜如果提问者参与“高考应该全国统一试卷，统一录取线”的话题，大概会义正言辞地反驳吧。

另外，外地人获得北京户籍的难度超过获得发达国家绿卡。

知乎用户 发表

说起国外歧视华裔，忽然有感而发，甚至有点想笑。

国外歧视还能有国内“自己人”互相歧视严重？

我在国内几家不错的互联网企业实习/全职工作过。

凌晨加班，挨骂，被老板PUA到近乎抑郁离职。

国内有俩钱就装大爷，手里稍握权柄，就吆五喝六肆意辱骂PUA下属。

你见过三十多岁的大老爷们被骂哭吗？我见过不止一次。

他刚结婚，用了公司所谓免利率的80万“福利”贷款在上海买了房。

转手HR就把他申请了贷款的事情告诉了他老板，老板拿捏死了他不敢离职，往死里压榨，因为一定年限内辞职要连本带利还钱。

我也不想当二等公民，但是至少你所谓的歧视人这方面。

国外好好学学老祖宗千年传承的驭人之术。

知乎用户 发表

突然在想，知乎众有多少人知道“狗去猪来”？反正，当时看到这段的时候挺震撼的，“日本軍人井然有序、威風凛凜的壯盛軍容之下”，“初逢乍見的國軍面貌令民眾驚訝：「..**第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊著的是雨傘、棉被、鍋子和鞋子，有的沒有。**大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終於能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對排列在兩旁、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊···」”

一週後陳孔達所率領的陸軍第七十軍搭乘美軍運輸艦，在美軍飛機掩護下抵達基隆碼頭，碼頭上人山人海，民眾爭先恐後，當軍隊開始登陸時，民眾舉手高呼。而其間日本軍隊也排列在碼頭，服裝整齊、紀律嚴整地準備向勝利的中國軍隊致敬。但初逢乍見的國軍面貌令民眾驚訝：「..第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊著的是雨傘、棉被、鍋子和鞋子，有的沒有。大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終於能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對排列在兩旁、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊···」
歡欣於重歸祖國懷抱的臺灣人民，在看慣了日本軍人井然有序、威風凛凜的壯盛軍容之下，怎麼也料想不到，他們日夜引頸等待的祖國軍隊會是如此模樣，這對於與中國長久阻隔因而相當陌生的臺灣人而言，無疑是極大的錯愕與衝擊。
當時的中國社會，除了若干都市外，近代化政策、教育與穩定社會普遍缺乏，加上戰後重建問題重重，五千萬復員軍民等待安插、上萬畝田地荒蕪、交通中斷等状況有待改善，卻在通貨膨脹、金融混亂之間無以為繼，而就像部隊未完善準備似的模樣，當時國民政府對臺灣的接收情況，也讓臺灣人極度失望。

隨著大批**祖國官員的進駐，臺灣人也終於明白什麼是「揩油」。接收人員到處搜刮金條、占有房子、接收車子、搶奪女子、占據位子，謂之「五子登科」；戰後「接收」因此成了「劫收」。**腐敗的現象，連中國記者唐賢龍都看不下去：

自從國內來的很多人員接管以後，便搶的搶、偷的偷、賣的賣、轉移的轉移、走私的走私，把在國內「劫收」時那一套毛病，通通都搬到了臺灣，使臺灣人非常看不起……臺灣在日本統治時代，本來確已進入「路不拾遺、夜不閉戶」的法治境界，但自「劫收」官員光顧臺灣以後，臺灣便彷彿一匙澄清的秋水忽然讓無數個巨大的石子，給擾亂得混濁不堪，···我希望每一個參與「劫收」的人，都應該跪在六百三十萬臺灣人民的面前懺悔！（唐賢龍，《臺灣事變內幕記》）

過去日本時代，任職公教人員必須具備一定資格，並通過普通、高等文官考試。但祖國來的接收人員，時興「牽親引戚」。省參議員林日高屢次在省參議會上揭發徇私用人的現象，例如臺北縣長陸桂祥上任時，為了安插他所帶來的兩百多人，不管舊任者能力如何，隨隨便便就免了職。又如，農林處檢驗局長葉聲鐘，將任職三十年的技正范錦堂免職，安插自己的姨太太謝吟秋占了位子。有新聞報導說，高雄一所專科學校的劉姓校長，竟以不認識字的岳父充任教員，引發學潮。這種安插親人的作風，竟也在法院發生，《民報》刊載了此種怪現象：

**臺南法院院長之妻，現為臺南法院檢察處書記官長。該檢察處主任檢察官之妻，則任該法院書記官。臺中法院大部分職員，則為該院院長之親戚而「清一色」，即院長妻舅之子三人、妻舅之女婿一人、再其弟一人、妻舅之外孫一人、及其遠房親戚等二十餘人，在該法院任職，占全法院職員約五十人之過半數。又，花蓮港法院院長之妻，現任該院之錄事，花蓮港監獄長之岳父，任該監獄之教誨師，其妻舅亦任職獄內。**現各界人士皆指斥譏笑云。

祖國的統治，真讓臺灣人大開眼界！

經過祖國政府一年多的統治，臺灣社會已奄奄一息。政治腐化、軍紀敗壞、物價暴漲、民生凋敝、疫病橫行、社會動盪，人們墜落失望的深淵。政治歧視與文化衝突，更讓臺灣人精神層面倍感痛苦。

一九四七年新春，一點節慶的氣氛也沒有，物價飛漲到生活艱難的地步。一月三十一 日，一斗米的米價已漲到三百元，戰爭結束時一斗米是六十元；二月底，米價更是飛漲超過四百元。連鯽魚這種粗俗的魚類，一臺斤也要一百元。惡疫也正四處蔓延，天花、霍亂、鼠疫等日本時代已經絕跡的傳染病，竟又流行起來，這是吳新榮當醫生以來沒見過的光景。做為醫生，吳新榮家中三餐也從二分番薯一分米，變成全食番薯籤。面對惡劣的環 境與陷入恐慌的社會，二月二十日，吳新榮的日記直覺寫著，「這樣的危機，恐怕波及成 為政治危機也未可知。」

**美國駐臺北領事館對中國統治下的臺灣，嚴密觀察；一九四六年下半年起，在給國務院的<臺灣情勢報告>中不斷提到中國政府失政、民怨如潮，預言「短期內將發生暴動」。**而在臺灣的中國記者，也不斷示警，一九四七年二月上海《觀察》月刊的一篇報 導，標題就是<隨時可以發生暴動的臺灣局面>。

在中國軍隊抵達之後的幾天內，福爾摩沙人很快就體認到，他們血統上的弟兄將他們當作外國人，而非國人同胞。 而且，中國的領導人是來主張他們的戰利品，不是來建立一個美國人在戰時文宣所承諾的民主政府。根據布魯金斯學院 (Brookings Institute)的約瑟夫·布蘭亭(Joseph W. Ballantine)的 記載，國民政府：

「毫不浪費時間地將日本企業重組爲一個官方控制的獨占系統·.·.·至少，島上百分之九十以上的經濟企業都落入政府的控制之中…**許多企業的動產都被搬走， 不是加以變賣就是運至大陸..甚至私人企業也無法逃 過新政府官員與親信們的貪求無厭。**一個許可制度… 成爲任意非法收費的手段，沒有多久，就將福爾摩沙的 商人與專業階層剥削到接近赤貧的境地，私人企業也幾乎絕跡。」55

他也報導說：

「公共衛生服務瓦解了，在消失了幾乎一個世代之後，霍亂傳染病與瘟疫又再度出現。教育的水準下降…」56

布蘭亭進一步記載著：

「中國官員的這些行爲，有一部份可能是起因於他們在福爾摩沙所看到的生活水準、物質生活的進步與人們對私有財產權的維護，在大陸是很少有人知道的。這些情形激起了官員的貪婪，以及不允許對他們權威有任何的抵抗。」57

中國國民黨政府繼承了約20億美元的日本人資產，卻「沒有從事教育、公共建設及補助地方政府的經費」。8

「陳儀的行政公署充斥著『過客』心態。由於對自己任期的不確定，而且以大陸的情況爲主要考量，這些新的統治者所關心的，似乎就是如何盡可能快速地榨取最大利益後，歸老於大陸。裙帶關係、無效率與貪污腐化，將福爾摩沙的經濟帶到幾乎完全崩潰的關卡。

…………這些大陸的政客只對商業及投機的交易有興趣，這可以替他們帶來快速的利益。由於上海市場對各種工業性與消費性物品嚴重需求，所以轉賣福爾摩沙的設備與存貨就能帶來巨大的獲利。結果演變成一個大規 模的資產減損過程，所獲得的利益並非進入政府的預算，做爲提供公共服務之用，而是進入那些利用官方職位取得利益的私人金庫・」59

至於施政方面，陳儀執著於「發達國家資本」，積極擴張國有公營，強調「對於一切產業必須國有或公營」為原則，於是所有之「敵產」（即日產）一律變為公營，包括工礦、交通·農林、漁牧、商業等資產兩千多個企業均據為公有，再加以組合整併為22個公營公司。在特殊化的統制政策下，對臺灣各項物資的生產與進出口採取全面性的嚴密控制，接收戰爭末期日方所成立的「臺灣重要物資營團」，重組成「臺灣省貿易公司」，1946年改為臺灣省贸易局。

然而在當時公營企業的經營邏輯裡，「名為公營，實乃為官僚集團所操縱」。由於官僚人事關係複雜、私心自用、裙帶關係盤據，工業復舊不甚理想。以專賣制度為例，日本統治時期專賣收入曾達總督府預算的50%，這項早期成效卓著的制度，在中國式龐大而沒有效率的官僚體系運作下卻捉襟見肘。

行政長官陳儀延續並擴張了專賣制度，認為可免除苛捐雜稅，減輕人民負擔，據說陳儀原本只打算以三年為限，待臺灣度過了最困難的三年財政危機，即除專賣制度。然而大體而言，不論就財政面、經濟面或社會面，專賣制度可說是徹底失敗，首先是機構龐大、人員眾多，再加上人員素質參差，貪污人員太多，而產品（如菸酒、火柴等）品質不好，定價又高，無法與國內外成品競爭，是以消費者不願購買專賣局生產的物品，寧可買物廉價美的走私貨。

專賣局產製的菸品質不良，傳聞海軍總司令桂永清考察臺灣時，某次見到長官公署兩名科長都吸美國菸，問其緣由，謂專賣局紙菸「作戒菸藥品倒可，吸食則不行」；桂乃掏出一包紙菸，指乃是專賣局產品，味道甚佳；不料兩科長答以該菸雖是專賣局出產，但乃是特別為陳長官所製，並用以招待貴賓，而非市面上銷售之紙菸。專賣局官員欺矇長官的作風及產品之低劣，由此可見一斑。

除了上述菸·酒專賣品之外，另外如食鹽，是由財政部臺灣鹽務管理局直轄之臺南鹽業公司承辦統銷，石炭由臺灣省工礦處之石炭調整委員會統銷，蔗糖則由上海敵偽產業處理局統收配銷，均不得自由買賣，如同在半專賣統制之下。陳儀的專賣制度與貿易公營事業除社會評價低劣外，並沒有替政府賺取大筆盈額利潤，反而年年增加税收。專賣局與貿易局便成為官員貪污舞弊的淵藪。中國記者唐賢龍洋洋灑灑地長篇列舉專賣局長任維鈞、貿易局長于百溪、臺北縣長陸桂祥在内的八、九件貪污大案，貪污舞弊情形聳人聽聞。

**就社會面來看，專賣局與貿易局的經濟統制，讓小商人斷了生路，大商人寸步難行，加上制度本身運作不良，官員上下其手，弊端叢生，成為眾矢之的。**1946年7月，臺灣旅滬六團體向國民政府當局請願時，也要求取消專賣制度與官營貿易制度。他們表示：「專賣乃日人在臺創設，藉以剝削民眾的機構，各種經濟部門的統制乃日人在戰時聚斂物資，榨取戰費的手段。今臺灣既已光復，戰爭既已結束，本應即時取消專賣與統制，以符國策而解臺民於倒懸：乃臺省當局不唯計不出此，竟變本加厲，反將統制範圍擴大，並設貿易局運銷局等獨占機構，獨占生產事業，壟斷市場，包辦進出口，凡舉有利可圖之事業，均不容商人企業家插足其間，遂致工廠停業、商店關門、造成廣大的失業群，而物價在其操縱之下飛漲，民生的凋弊莫此為甚！」

然而，**為應付生產的不足，長官公署大量發行臺幣（即舊臺幣），而生產事業占有銀行放款41%龐大資金的投入下，多數公營事業卻流於組織龐大、冗員充斥·人事浮濫。最初為避免與中國通貨膨脹隔離而發行的特殊通貨，卻也在逐年暴增的發行與生產持續衰落下，發生更嚴重的通貨膨脹。**除了產業與财政的缺失外，大量物資運往中國支援内戰，更直接侵奪社會經濟之命脈，對社會穩定投入極大的變數。

與前述臺灣社會的期待與政治熱潮對比，呈現出政治上的矛盾。在不斷爆發的貪瀆和社會案件中，諸多直言不諱的議員、報社或法官、律師，屢屢與當局官員發生衝突，也埋下二二八事件整肅牽連的暗流。更嚴重的是，在失政與官僚壓榨下，臺灣不久即百病齊發，物資外流、通貨膨脹、生產停頓·失業暴升加上米荒連連，種種不安定因素的催迫下，物價節節上揚，進入全面性的緊張狀態。

米糧缺乏是當時臺灣社會問題中影響最廣的。臺灣素以豐碩的米作生產著稱，大戰期間由於人力缺乏、戰事破壞與肥料欠缺，臺灣米產量漸次滑落，迄戰爭結束，長官公署未積極發展農村生產，且缺乏肥料的供應，產量繼續銳減，但戰後歸鄉人潮與接收官員暴增，卻又加重米糧消費壓力。在米糧緊縮的情況下，長官公署只得成立「臺灣糧食局」，援用戰時的糧食統制與配給制度作為過渡，1946年1月11日，長官公署停止米糧配給制度，准許自由買賣，但卻將各地之農會倉庫的稻米封存，造成糧價飛漲。

至1946年7月3日又公布〈臺灣省田賦徴收實物實施辦法〉・隔離因通貨膨脹造成實質稅收的短少，並展開一連串糧食徵收手段，成立二十多隊「糧食勸徵隊」分赴各地實行徵糧。無法突破生產困境，卻又企圖以強迫手段控制米價、確保税收，激起了民眾極大的反感，至於米糧匱乏的民生壓力，長官公署不斷提出解釋，或謂是戰後稻米減產五成，或指奸商囤積操縱，或說走私嚴重等，但都未能圓滿解釋，有傳聞臺灣食米運往華北，充作內戰中的糧食補給，據學者分析極可能是直接造成臺灣米荒惡化的主因。

**米價自戰後接收到1946年春已漲了一百倍，1947年元月更漲為戰後初期的四百倍，此種漲勢甚是驚人。在一日千里的米價間，商人也開始囤積米糧、哄抬物價，造成嚴重社會不公，加以因風災、水災、蝗害等天然災禍頻頻發生，影響所及，致使臺中、員林、澎湖等地米荒頻傳；1946年6月，澎湖大饑，居民三分之二以豬食草料充飢；甚至在臺中與臺南還因米荒而發生騷亂。**二二八事件前兩週，臺北便出現「反對抬高米價行動團」，揚言要「率領民眾實行搶米，並制裁囤積魁首，以伸正義」，集結遊行表達深切的無奈與抗議。

在米價飆漲、普遍失業、社會不公的持續下，軍警作威作福的行徑更是深化了社會矛盾。最早奉調來臺的七十軍軍紀敗壞，民間稱之為「賊子兵」，濫行欺詐強奪。而員警等基層執法人員則屢傳濫用槍枝·殃及無辜的案件，如1946年4月間為封鎖傳出流行病的布袋港而發生的流血案件，另外如年中在新營、年底在員林，均發生軍警莫名其妙傷及無辜，並引發軍民衝突的事件，輿論譁然。在類似案件一再爆發的情況下，公署始終袒護軍警未予調査追究，因而社會傳聞不斷對公署嚴重不信任：二二八事件發生時，臺北街頭便盛傳著，前一年年底基隆發生了一件專賣局專員槍殺民眾卻全身而退的事件，其犯案專員也在當天取締菸販之列。

而長官公署的姑息態度，放任社會衝突的一再發生，同時也讓民眾從此對政府失去信心，甚至歸咎於政府的失政。因此戰後臺灣社會流行一句「豬來狗去」，失望之情溢於言表。自1946年元月起，美國駐臺領事館就定期經駐南京大使館向國務院傳送臺灣政治、經濟、社會情勢報告，在1946年1月28日副領事喬治·柯爾（George H.Kerr）所做的臺灣情勢報告中，柯爾指出，臺灣民眾與大陸來臺官員之間怨隙日深，「一個月後欣喜之情即幻滅，憤怒與反抗正發生中。」「貨幣體系崩潰、搶劫盛行。」「海外歸臺兵員問題嚴重，但當局坐視不顧。」他抨擊道：「軍隊不守紀是政府無能之最大象徵。」「軍隊對待臺人猶如征服者一般」，甚至大膽預測「民眾暴動可能在六個月內就會發生」。

最后补一句，总有人说什么蒋贼上岸肃清东南岛屿独立分子的鬼话，他怎么肃清了？用殴打中学生和索贿吗？

二八事件那年（一九四七），他的父親因為擔任當地二二八處理委員會的糧食委員，而遭到二十多位憲兵包圍他家，當時五、六名中國兵闖進屋內要抓他父親，他們問唸初中二年級的黃昭堂，他回答不知道，當場被阿兵哥毆打，他的父親雖然沒被抓到，但是躲了一陣子之後，家人拿出四十萬台幣和一部卡車向台南憲兵隊長「疏通」後，才安排他父親出面辦理自首，而逃過一劫。

不知道黄昭堂是谁就自己查一下罢，以上。

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你这是在抨击国家宪法，我们什么时候有一等公民这个说法了。你啥时候又成为一等公民了，有证书么。

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就是为了能在祖国做一等公民，很多人才出去做二等公民的啊

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几等公民不要紧，要紧的首先得是公民。

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第一，能在东大做一等公民的，在国外也是一等公民。

第二，出国了是为了更好的回来，@谷爱凌。

第三，你为什么认为你是一等公民，你有奖学金，有学伴，有什么优待，让你认为自己是一等公民。

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我觉得真的能在祖国做一等公民的，绝对不会出国做二等公民。

因为，在祖国能做到一等公民的，跑出去也是一等公民。

至于其他的，在哪儿不是做二等公民，哪儿舒服呆在哪儿呗

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卢比奥，鲁比奥，路比奥，陆比奥，录比奥，露比奥，鹿比奥

认为你说的对。

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你是如何做到一等公民的。讲来听听

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就和有人不愿留在家乡，冒着被查暂住证被拘留遣返也要去沿海打工一个道理。

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我在想当年香港澳门的同胞们为什么甘愿当殖民地的二等公民也不愿意放弃身份回内地，反而内地的一等公民冒着风险也要偷渡过去当二等公民，有没有大神能够帮忙解答一下

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5月2号西班牙巴塞罗那一个中国女性在户外被一个非洲穆斯林捅了三十多刀死去了，很惨，警察抓住了这个非洲穆斯林，他说自己是神经病，要求假释，警察安排医生检查，一旦确认是神经病，这个女的算白死了。上个月底，也就是十几天前，4月28号三个中国女留学生在澳大利亚悉尼市中心遭遇种族歧视辱骂袭击，被两个白人女性殴打，都打骨折了，打完后这两个白人女性跑了，到现在都没有抓住。

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题主你好，请问你可以帮我联系一下国外女性二等公民吗？麻烦请帮我递个话，如果可以办到手续让那些个欧美日韩姑娘（不要非洲和东南亚的）嫁过来国内，我是可以娶一个，河南汉族农村户口， 二婚两子，两个准儿媳都是武汉大学毕业的江西姑娘，有宅基地住房，有田地，在河南某银行有几万存款，我是这里的一等公民。可以安顿她们来种田，应该比留在那边当二等公民好。拜托了。

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刘诗昆，男，1939年3月8日出生于天津今年87岁，中国泰斗级钢琴家和音乐教育家。与傅聪、顾圣婴、李明强、殷承宗一起，被称为“中国钢琴五圣手”。

刘诗昆不满3岁学钢琴，5岁登台，10岁斩获首届中国少儿钢琴比赛冠军，11岁进入中央音乐学院附中学习。1956年，获得“李斯特国际钢琴比赛”第三名和匈牙利狂想曲演奏奖。1958年，获得第一届柴可夫斯基国际钢琴比赛第二名。次年，在人民大会堂参加国庆十周年文艺晚会演出；同年参与创作《青年钢琴协奏曲》。1973年，在北京为到访的费城交响乐团演出。次年，与指挥家小泽征尔，波士顿交响乐团合作演出。1978年，赴美国巡演，受邀到白宫演出。次年，与日本指挥家小泽征尔合作，在北京演出。1992年，在香港创办以自己名字命名的钢琴艺术中心。

1994年，担任“第十届柴可夫斯基国际钢琴比赛”评委。2005年，在苏州开明大戏院举办钢琴独奏音乐会。2010年，在香港红馆举办纪念邓丽君逝世十五周年音乐会；同年，参加纪念肖邦诞辰200周年活动闭幕式音乐会。2013年，与小提琴演奏者吕思清等在纽约林肯中心举行音乐会。2015年，在英国伦敦参加庆祝伦敦交响乐团成立七十周年庆典。2016年，在长沙音乐厅举办独奏音乐会。2019年，在北京华彬歌剧院参与“当东方遇见西方”音乐会。

在长达半个多世纪中，刘诗昆钢琴演奏水准经久不减，社会地位和影响力长久不衰，被称为“长青的艺术家”。2016年，被提名“中华文化人物”。2023年，获得第40届“亚洲最杰出艺人终身成就奖”。

刘诗昆结过三次婚，头一回是娶了叶剑英元帅的二闺女叶向真。他们俩在北京电影学院认识，没多久就感情好上了，1962年就领了结婚证。

2015年，刘诗昆在自己的生日宴上，公开表白孙颖，他还用火车来形容自己的人生，而孙颖就是自己人生中的最后一站，也是最爱的一个人。

两年后，刘诗昆与孙颖在美国领证结婚。

直到2020年11月，44岁的孙颖生下了女儿刘蓓蓓，意味着心肝宝贝，而81岁的老父亲刘诗昆，为了表达这份喜悦之情，直接拿出5个亿当作爱女的教育基金。

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别逗了，有儒家几千年来一直是士农（大地主）工（稳定传承的工匠）商。

所谓四民。

你要问你？哥们你在九流里。

啥时候你也算一等人了？

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现在不知道，我却知道大清时候的生存环境。

李鸿章有句台词：我大清的国民连活着都不怕，还会怕死么？！

对，所以那些怕活着人远走他乡了。

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我要没记错的话

身份证上显示的是居民

啥时候有一二等公民了？

公务员一等

参公二等

事业编三等？

还是国籍一等

部级二等

厅级三等？

还是白皮肤一等

黑皮肤二等

黄皮肤三等？

还是爱新觉罗族一等

买买提族二等

汉族三等？

我们都是居民

不是公民

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我还以为你说的是一等公仆呢。

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举个例子：我在国内的时候，有一次下雨，在人车共行的小区里面，还有不到20米就到小区出口了，我打着伞就没有让后面开车的，因为不想踩花坛把鞋子弄湿弄脏。结果被后面的车子很用力的像驱赶牲畜一样的一直按喇叭，让我给他们让路，都能把我按聋的程度。

我在美国，有一次想要在一个没有交通灯的路口过马路，警察给我一个人竖了STOP牌子，所有经过路口的车子等我过了马路再通行。

你觉得我在哪里是一等公民？在哪里是二等公民？

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对啊，外国何止把人分成一等公民和二等公民，外国分得可细了：第 0 等公民，家住袋鼠国，家有劳斯莱斯；第 1 等公民，200 万耳环当 18 岁生日礼物；第 2 等公民，凭本事海外开公司，合法手段在海外开信托传承家产；第 3 等公民，少数民族地区转一圈，“定性委培”上名校 ；第 4 等公民，出国留学混 4 年，回来就可以读顶级名校博士；第 5 等公民，凭真本事考上 名校，得到一份大厂的好工作；第 6 等公民及以下，读个普通本科或者大专，找个普通工作或者连普通工作也找不到。

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啊，一直说我是四等公民啊

出国当二等公民，那进步挺大啊

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这个问题，不知当讲不当讲？

中科院在2001年做过一个阶层分析的报告，我自学社会学的时候视为经典范例分析，曾经引用多次。

标题叫：中国社科院《当代中国社会阶层研究报告》(2001年12月11日)中把中国社会分为一下十大阶层。感兴趣可以自己搜一下。

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我移民的理由很简单，国内考不上好大学，出来读书；澳洲文凭回国又没啥竞争力，知乎上疯狂嘲笑澳洲留学回国的留学生，于是我就在澳洲找工作拿pr留下来了。刚开始只觉得在澳洲一切都很顺利，并没有去思考自己是几等公民，每天开开心心的过日子。

但是现在工作了好几年，升职跳槽几次，逐渐不满足于这种生活，我才理解二等公民这个词。作为接受国内理科教育的华人移民，老老实实做技术拿个十几二十万刀的年薪确实不难，每天大把空闲时间给你工作生活平衡；但是想要再上去做管理获得更多的权利，你想996都没办法。我不是美国it大厂，所以干技术上限不高，想拿高薪必须当管理。我们行业经常出现的一种情况是，一大帮年薪三四十万刀的本地管理人员，每天开会发邮件指挥着那一两个年薪十五六万的华人工程师干活。

你做一个项目，一开始公司之间的交流只限于管理层，清一色的老白人，开会时一大半时间在插科打诨。等到他们技术不懂聊不下去了（哪怕是技术部门的管理层也不懂技术），才会派那个实际干活没有direct report的技术人员来谈，你会发现那个搞技术的大概率是一个拼音名字。我感觉澳洲很多行业全是华人在实际干活，但是如果没事的话这些人的名字不会被大家记住。我已经很努力的去各种会议上露脸了，但哪怕他们没有因为你的身份歧视你，语言文化也会限制我的发挥。

作为华人移民，忽悠一下不懂技术的老板，一周给自己少安排点活多放几天假，拿个平均以上的工资，过个不卷的生活不难，这也是为什么网上那么多干技术的华人在吹国外工作不卷；但是你想要把你的老板干掉，争取更多的权利，成为一个公司里面地位最高的几个人之一，这可能比国内要难很多。

所以海外华人的出路还是在于创业，我还没试过，但可能会遇到更多的问题。

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我爸妈在的城市做了个决定，我爸妈不服，拉了一堆华人去抗议，说你这么干我们下次不投你了。二天后市长就出来道歉，认怂，改决议了。

二等公民？

本质上国外人人都是县城婆罗门的感觉

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请问你在祖国是几等公民呀？有没有医疗，食物，教育这些最基本的保障？？

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为啥有人那么自信在祖国就能做一等公民啊。

我真的想知道

街头扫地，还有流浪捡垃圾的那些人算几等？

好像这个等级不是那么算的，可谓是相当一厢情愿了。

抱着这错误的逻辑，真是怪不得能跟特权共情。

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当你有强烈等级观念的时候，确实更适配在国外生活。

人人生而平等在中国是政治正确，虽然实践中并不完美，但至少在公开舆论场合，如果敢公开宣扬等级制度，轻则受到嘲笑，重则被围攻。

这方面的典型，一个是菲佣问题，一个是“高等华人”的演变成一个“网络丑角”的形象。

至于去了国外能当上几等人？那就看你本事了。

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你是洋人吗，就一等了

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我一朋友的伴侣，听说中国外地人不能在买房，但是他作为日本人可以直接在上海买房的时候，震惊了。

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很好奇提出问题的人是一等公民吗？这个问题本身不违规吗？

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麻烦题主定义一下什么是一等公民。

然后能否说明一下，哪个法律的什么条款有针对一等公民做出对应的解释。

我想了解一下我现在属于什么公民。

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二等公民，是公民，现代国家的公民。

在亚洲各国，称国君为民之父母，称人民为臣子或赤子，称政府的工作为牧民之职，在中国有时称地方官为某州之牧。这个牧字，若照饲养兽类的意思解释，便是把一州的人民当做牛羊看待。把这个名称公然标榜出来，真是无礼已极。
アジア諸国にて君主を民の父母と称し、人民を臣下または赤子と呼び、政府の職務を牧民の業と言う。中国においては時に地方官を某州の牧と名乗る。この牧の字を獣を飼う意味に解すれば、一州の人民を牛や羊の如く扱うことになる。この名を公然と掲げることは、実に無礼極まりない。

出自福泽谕吉-《劝学篇：论名分产生伪君子》

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就是因为在祖国做不了一等公民才特么非得出去做二等公民，不然呢。。。。。你这问题里包含了答案的提问姿势属实是独步天下了。这就好比问：

为什么在家里不享福，非得出去给人打工。

我他妈能在家里享福，我需要出去打工？你是不是对打工有什么误解

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因为有些人会认为你所谓的一等公民过的还不如外国的十八等公民，更别说二等了。真过的舒服满意谁愿意背井离乡去一个陌生的地方生活啊？你认为自己过的像一等公民很满意不走就是了，别人过的不满意有能力走就走呗。人家觉得在国外就是能当超等公民，你管得着啊，说白了几等不就是个自己的感受嘛。上网这么多年我的感触就是你爱国也好不爱国也罢我都能接受，但碰到你这种二极管我就总想着骂几句。

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当你讨论一等公民和二等公民时，请先想清楚，一等公民拥有什么权力，二等公民又有什么权力。

一定要讲清楚，我们才能充分无障碍地讨论这件事。

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请问除了投胎，

还有什么在祖国做一等公民的合法手段？

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请问12小时两班倒的算一等公民还是二等公民？还是只是居民？

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出国是不是做二等公民不清楚，但是回国就肯定是一等公民了

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题主，能不能传授下经验，您是怎么做到一等公民的？

这个问题其实大家更关心。

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说的太对了。

移民到国外做了很多年的二等公民，一回国立马感觉自己是一等公民了。

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你说的是兰兰等人吗？

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上世纪的民间小调是怎么说的？

一等公民是公仆，子子孙孙享清福；二等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销；三等公民当个体，骗了老张骗小李；四等公民坐机关，抽了塔山品毛尖；五等公民大盖帽，吃完被告吃原告；六等公民手术刀，划开肚皮取红包；七等公民交警队，马路旁边吃社会；八等公民是律师，发财全靠打官司。

一等公民是公仆，子孙三代都幸福；二等公民搞租赁，汽车洋房加小姘；三等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销；四等公民大盖帽，吃完被告吃原告；五等公民手术刀，割开肚子要红包；六等公民是演员，扭扭屁股挣大钱；七等公民搞宣传，隔三差五解解馋；八等公民方向盘，上班下班都挣钱；九等公民是教员，鱿鱼海参认不全；十等公民老百姓，学习雷锋干革命。

一类人是公仆，高高在上享清福。二类人做官倒，投机倒把有人保。三类人搞承包，吃喝嫖赌全报销。四类人来租赁，坐在家里拿利润。五类人大盖帽，吃了原告吃被告。六类人手术刀，腰里揣满红纸包。七类人当演员，扭扭屁股就赚钱。八类人搞宣传，隔三岔五解个馋。九类人为教员，山珍海味认不全。十类人主人翁，老老实实学雷峰。

一定是做公仆太久，不想做仆人了，想翻身做主人了。

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周公子:应该和我一样在国内做一等公民,出国有啥好的?

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真回来做一等公民了，你们又不高兴，觉得我傲慢。

唯女子与小人难伺候也。

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哥们，问一下，你彩礼攒够了吗？

我一直很不理解，为什么在现实中付出彩礼，工资上交，房子＋名的人，到了网上随便听几句宏大叙事，便立刻自我感动的热泪盈眶

为什么现实中离婚连家产都保不住的人，在网上骂起八竿子打不着的外国却眉飞色舞。

哥们，听哥一句劝，好好的攒彩礼吧！

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出去是二等公民的人，在国内是怎么当一等公民的你教教我……

柴薪天天幻想系列属于是

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楼下保安说，其实，只要拿出身份证看看背面，就能轻松找到这个问题的答案了。

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这个问题本身就很难绷得住，分不清是串子还是真有一股天真的愚蠢。

且不说这个把公民分为几等的祖国是哪个国家，我就不觉得一个一等公民身份的人会奔向更差的生活，如果他的认知差到了这种程度，那他在母国也会很快滑落到更下的阶层。

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在祖国做一等公民的，我觉得即使抛开顶层人士不谈，最低最低也得是澳门公民这种级别的吧？连上海户籍的人士都不够格。

我在澳洲，可没有感受到相比于白人来说我是所谓“二等”。我和白人也都能相处的很好，基本上没有啥歧视。我身边跨种族友谊的例子可不罕见，白人主动和其他种族的人交朋友我可见的太多了。

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以前有不少這樣的事：中學生，讀書不成，又頂撞老師，在學校成為問題人物；輟學了，去混幫派，在老大跟前，乖得跟狗一樣。

很多人平常買東西、挑餐廳也是：別人給他選的，他就百般挑剔；自己選的，就算不好也要百般辯護。

說這種故事的人，通常都是在提醒我們：要知福惜福，要分得輕重，不要執著「自己選的」這樣虛妄的自由。

但是反過來看，你也可以說：人願意為「自己選的」付出鉅大的溢價，甚至到整個人生。尤其在自認為待在原處沒有上升空間的時候。

所以要解決「非得出国做二等公民」可能引向的悲劇，最好的方法，就是我們先多打幾個國家下來，給大家有得選。然後，衝出太空，開拓外星。這是最慈悲的正道，雖然有點難。

次之，就是多做遊戲，創建虛擬世界。這不是那麼理想，但已經在做了，已經有相當的成果。

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先不谈立场吧，不然没得谈，对吧。

其次所谓的一等，二等应该怎么划分？

我们说点务实的话。

凤尾和鸡头是同一个事吗？

你看看伊朗，高官的子女都在美国呢。

你去问问他们，为什么不在伊朗做个一等公民？

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在中国大陆地区互联网中提及公民等级制度的名声最多的地方是香港……

至于在中华人民共和国，先生，孙中山先生已经推翻了封建帝制，教员带着人民群众推翻了封建土地所有制，现在你说一等公民，

您是对面派来搅浑水的吧？

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虽然不知道为什么邀请我，但某种意义上我还真符合这个说法。我在国内的残疾人证是视力残疾一级，最近在这边申请了伊利诺伊州的Disability ID，发现我的障别属于Class 2A，这算从一等公民变成二等公民了吗

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你先问问自己，在祖国你是不是一等公民?

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在英语中，文明和公民有共同词根，而“文明”是日本人为了维护君权对“civilization”的故意歪曲翻译，实际上中国著名翻译家严复对这个词的翻译是“群治”，在没有实现“群治”的国家，没有“公民”。

“文明”一词最早见于中国古代经典《‌周易·乾卦·文言‌》：“‌见龙在田，天下文明‌。”此处“文明”意为‌文采光明、德行昭著‌，形容社会因君主有德而呈现清明有序的状态 ，日本结束割据状态的关键时间点是 ‌1871年‌，即明治维新期间推行“‌废藩置县‌”政策之时，正在推行忠君爱国的军国主义集权思想。

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如果人家真的在国外做二等公民，人家不知道回国吗？

答案是知道的。

2024年1月29日旧金山《标准报》报道，87岁的美籍华裔廖荣鑫（Rongxin Liao，音译）为了躲避日益猖獗的犯罪活动，准备离开美国回到广东老家[1]。

其实廖先生之前就曾多次遭遇过严重的暴力袭击，2021年3月的一个周日早上，廖正在等31路公交车，当时24岁的埃里克·拉莫斯-埃尔南德斯（Eric Ramos-Hernandez）向这位老人踢了一脚，把他踢倒在地。

外科医生不得不钻入他的头骨来修复严重的头部损伤，导致他因血块而失去知觉，需要缝多针，并在医院住了四个晚上[2]。拉莫斯-埃尔南德斯在监狱里只呆了七个月，就因精神健康问题被释放。

而此事发生前三年，廖先生就曾经在外被人打昏在地，警方甚至没能确定嫌疑人。

到了2023年10月，廖先生在前往沃尔格林 (Walgreens) 取药时又遭到袭击者的殴打。他因失血过多被送往医院接受治疗，最终说服家人他应该返回中国由小儿子照顾[3]。

参考

1. ^Victim of High-Profile Attack in San Francisco Moves Back to China https://sfstandard.com/2024/01/29/rong-xin-liao-san-francisco-attacks-crime-move-back-china/
2. ^Elderly San Francisco man Rongxin Liao to return to China after decades of living in US because it’s ’too dangerous’ https://nypost.com/2024/01/31/news/elderly-san-francisco-man-rongxin-liao-to-return-to-china-after-decades-of-living-in-us-because-its-too-dangerous/
3. ^Chinese immigrant, 87, flees San Francisco for his homeland on one-way ticket after suffering THREE violent attacks in crime-ridden city, including horrific drop-kick assault caught on camera | Daily Mail Online https://www.dailymail.co.uk/news/article-13025559/elderly-chinese-man-flees-san-francisco-crime-assault-victim.html

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我和主流价值观不太一样，我宁做凤凰尾，不做鸡头。

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我也有同样的问题，为什么有的人不待在老家，要去一线城市？

在一线城市的外地人处处受限。

买房买车要看社保，个税，子女入学也要看社保个税。

为什么呢？

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题主您好，我们更关心您是怎么成为国内的一等公民的，请问是出生吗？

不要误会，我说的是，您是不是因为出生成为一等公民的。

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你和其他地区平等吗？不的话你二等。你受待遇比洋人好吗？没有的话你是三等。你出去当不了二等，依旧是最低等。

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你在梦里做一等公民吧？

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真一等公民谁脑子抽了出国啊？

去除一些贪官污吏和人民企业家，正规途径出国的，基本上是因为劳动力在国内卖不出价格，出去赚外汇。

还有一些违法渠道润出去的，基本都是国内混不下去了，不然谁冒着生命危险去走线折腾啊？全是精神病吗？

我打个比方，你现在的公司遵守劳动法，各方面待遇可以，你会想跳槽吗？哪怕外面多1k，2k一般都懒得费劲折腾吧？

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2016-2018这三年，我还真见过一些一等公民，和一大群靠伺候一等公民讨生活的。也正是因为见过和接触过他们，才永久改变了我的认知。

这条围绕在一等公民周边的路太拥挤，我腰和膝盖又硬，嘴还挑，舔不了有异味的东西。

归根结底，我有自知之明：

我这个人，太普通，本事不大，脾气不小；

苦出身，偏又爱干净，干不了脏事；

心软还要脸，我当丙方的时候，乙方甲方一起欺负我，我当甲方，我连乙方都不好意思欺负。

就我这样的人，还是不入流的生活最适合我。

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来来来，详细说下一等公民的定义是什么？二等公民的定义又是什么？

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我这ip，估计我说我是来旅游的都得挨喷

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高铁有一等座, 高铁也有二等坐.

中国什么时候给公民贴标签了, 分了一等公民这个Title,不知道是职称, 还是户口.

然后, 为什么出国了就是二等公民? 第一,大量人出去就是, 读书, 工作, 经商, 旅游, 拿着中国护照, 用的国外的签证(学生签, 工作签), 从头到尾就是中国公民, 从来不是外国公民, 怎么就变成二等公民了, 是哪国的二等公民?

倒是董明珠的话吓着我, 怎么连一个家电为主的企业, 都可以公开说, 我们不招海归, 因为他们里面有间谍, 真不知道格力作为一个企业有多伟大, 技术有多先进, 先进到国内外反动势力不去渗透军队,不去渗透华为, 非要渗透了格力. 我怎么感觉中国人要是一出国, 就被贴上一个里通外国的标签, 在中国变成了二等公民, 别区别对待.

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@涂哥

体制内外定义的那么明显的区别，还好意思说什么一等公民二等公民。

我问你个简单问题：你们同学朋友经常聚会吃饭，座次是怎么安排的？默认的那种

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你这个“问题”本身就是一个错误的问题。

你可以说为什么人要出去，那我还能回答你：

有钱有权的：为什么我们的特权逐年递减。

没钱没权的：树挪死，人挪活，出去说不定能混点名堂。

你说一二等公民，归根结底是肤色和种族歧视的问题。

无数历史告诉我们，这类问题都是枪杆子解决的，祝愿每个出国的亚洲人先考枪证，准没错。

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我记得我在B站上看，有个人父母爷爷都是汉语，奶奶是蒙古族，他身份证是蒙古族，仅仅因为高考+5分，他就很认同蒙古族身份。

且最近闹的声音很大的蒙曼，其父亲是汉语，母亲是满族。

罗马的贵族体系也证明了，特权和文化教育带来的认同感比血统之类的要高多了，所以跑出去的绝对不是什么一等人，或者说跑出去人家也能当一等人。

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一等公民不是不给签证了吗？

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福布斯榜‌中国大陆富豪前三名：张一鸣以 693 亿美元净资产蝉联首富，钟睒睒（681 亿美元）、马化腾（538 亿美元）分列第二、三位 。

2026年美国前三大富豪（按截至2026年5月1日的最新估算）

埃隆·马斯克‌（Elon Musk）身家：‌约7820亿美元‌（较3月缩水350亿） ‌‌

拉里·佩奇‌（Larry Page，谷歌联合创始人）

身家：‌约3130亿美元‌（暴增760亿，突破3000亿大关） ‌‌

‌谢尔盖·布林‌（Sergey Brin，谷歌联合创始人）身家：‌约2890亿美元‌（增加700亿）

美国前三富豪财富总量是中国大陆前三富豪总量的7.2倍。这个差距估计也是中美普通中层的财富差距。这个差距也是中国人喜欢移民发达国家的主要原因之一。至于“二等公民”那是没移民的人酸溜溜的口水，当“二等公民”带着财富回家探亲时，国内“一等公民”自动矮三分。

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我汉族普通男性，竟然是一等公民？

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你先说一下， 你是怎么做到公民的？

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一等公民的幻觉哪里来的，这种症状多久了

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许家印到底算几等公民？

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大家和我的理解点完全不一样啊

我第一次看这个问题，以为问题是这么理解的

为什么我国有权有钱的人（一等公民）要大量移民到外国去？

回答我都想好了，就是我们是社会主义国家，限制了这些人，所以他们去外国没人管，可以吃喝嫖赌。

看了这么多回答，原来说的一等公民是我们普通老百姓啊？我何德何能啊，惶恐至极

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看了这个问题，突然想起改革开放初期的一条顺口溜：

一等美女漂洋过海
二等美女斜靠大款
三等美女深圳东莞
四等美女要你破产

这么看起来，一等人的选择都是一致的。

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在研究大湾区户籍制度与人口迁移时。

我的好朋友qzl提出了qzl猜想：即无户口无房为三等公民，有户口无房为二等公民，有户口有房为一等公民。

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不可能!

绝对不可能!

咱们伟大的祖国人人平等，为什么题主要分三六九等？

咱们祖国既然有题主说的“一等公民”了，那说明也就有“二等”，“三等”，“九等”公民了。

题主麻烦告诉我们一下: 咱们中国哪一类人属于“非一等公民”？

有“一等公民”不做，非得去外国做二等的，就好像坐飞机有头等舱不坐，坚决要坐经济舱的人。

除了题主，没有别人会这样做的。

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这是一个好问题，我没有机会认识国内的任何一个一等公民。当然也不知道🤷‍♀️她们为什么非要出国做二等公民？等等，二等公民就是普通人吗？ 日本的真子公主在纽约跟着驸马过，那肯定是社会地位降级了，但他们就和普通牛马一模一样了吗？难说……我也没有在土澳结识过任何一个二等公民。只见过几个山西小煤老板，已经觉得富贵得随处撒钱，于普通人差好大了。他们的子女都在顶好的私校上学，行为举止，甚至面相都与父母大不相同了。当然，也听说土澳有可以逆行撞死人而不用坐牢的华裔贵人，那可算是二等公民了吗？寻常人家孩子，在哪里都是凭本事讨生活，用的都是开放给老百姓的公共资源，实在是无甚区别。我突然有点困惑，提这个问题的人，该不是觉得自己是什么一等二等公民了？

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身份證上可是居民喲，一等公民，首先得是公民

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我也不指望在祖国做一等公民了，请告诉我怎么做公民就行。

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请具体说说，比如谁？

还有你说“祖国的一等公民”是什么意思？哪些群体是一等公民？哪些是二等、三等四等？总共有几等？

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你确定你是一等？

高考加了多少分？

单位提拔会不会因为你的出身优先提拔？

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因为做这种大决定真要自己出国门看啊，这么大的事情听听网上的说法就做决定？

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上学的时候我经常请某个同学吃零食，基本上有我一口也有他一口，自认为关系很好。

n多年后人家不记得我请客吃零食的事，但是因为某个校霸同学有一次勒索保护费的时候少要了他五块钱而觉得他人还蛮好的嘞。

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去年的热点事件印度人在国内打复旦学生、巴铁人围殴中国人，有兴趣的可以入看下后续，不那么热点的黑人留学生异性学伴问题也可以看看，你确定这是一等待遇？这可是热点事件。中国大陆的是居民不是公民，连这个都分不清？

而且能走正规途径长期生活在国外的也是极少数，中国大陆9成以上的人连护照都没有。而且这个问题导向有问题，中国现在是劳动力过剩，如果想维持传统文化也需要持续与国外进行交流，该担心的不是发达国家会不会接受这么多中国人嘛？美国已经限制了留学生中理工科比例、增加了毕业后留下来的难度，也确实会有更多的的留学生回来。无论是从普通人立场还是可以从发达国家借鉴更多未掌握的科技角度不应该是鼓励更多人出去嘛？限制中国大陆人过去那是发达国家该做的事

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请问怎么样努力才能在祖国做一等公民呢？

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其实题主的问法没什么问题，“为什么有的人不在祖国做一等公民，非得出国做二等公民？”(我调整了一下顺序)

题主质疑的是这种现象，默认的前提是这个人能在祖国做一等公民。

因此像河北普通人或者其它回答中提到的孙志刚根本不在题主的质疑之中，你都做不了一等公民，做二等都费劲，搁这自作多情什么呢？

要达到问题中主角的条件，至少也得是北京人在纽约里男主那个级别，京爷＋知名艺术家，然后为了理想什么的出国去纽约刷盘子。

也就是说题主未必否认“祖国”存在不平等，人家问的就是一等人的抉择。

而一等人为什么要出国呢？求学，求发展，理念不同，被忽悠，或者寻找一个资源更充沛的舞台等等，理由太多了。在哪儿都不容易，对有的人来说换个环境没准儿活得更好。

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一等公民的权利和福利有哪些

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如果你家里有钱有权

你不止在祖国是一等公民，你出去了，也是一等公民

如果家里没有背景，在国内，也是劣等公民。出国，也不过是搏个可能性。

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一等公民，是吧，我记得美国还是印度有个大姐，举报有危害的行为，结果落到斩杀线，没有工作，离婚了，连家人也不待见她，地方上面的人也抱怨她坏了底层人的生路，最后迫不得已跑去越南去了

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能把这个分类条件列一下，让我知道自己的等级么。

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237年前的法国人在《人权宣言》中写道：

第一条：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。”

第二条：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”

第十一条：“自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一。”

2600年前古波斯的欧塔涅斯写道：

“人民统治的优点，首先在于它最美好的名声，那就是——在法律面前人人平等。”

2500年前的雅典，伯里克利在《伯罗奔尼撒战争史》中说：

“解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的……任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”

2300年前，战国时期的庄子说过：

“以道观之，物无贵贱。”

“天地与我并生，而万物与我为一。”

《吕氏春秋》中写：

“天无私覆，地无私载，日月无私照。”

“天下非一人之天下也，天下之天下也。”

——————

我尊重你有：“人生来就有高低贵贱”、“一等/二等/末等人就是不一样”这样的想法。但现在都21世纪了，人类都开始准备开发火星和月球了，阁下还在致力于宣扬奴隶等级制是不是有点太low了……（有种原始人的美）

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“为什么有的人在祖国不做一等公民，非得出国做二等公民？”这个问题很有意思，如果放着本国的“一等公民”不做，却要做别国的“二等公民”，请思考一下为什么会这样？

除非可能在祖国的“一等公民”不如国外的“二等公民”，这样才能说得通。

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俺是耕田滴，小学文化，知识不多！

俺记得，知乎有个问题叫做什么是蠢什么是坏！

数学中有一种思想叫做：分类讨论！

从现在社会不同角色来看，易得！

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不知道，

谁知道洋人为什么要来中国啊？

你们知道吗？我没有头绪。

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能真正在这里做一等的，出去了也不会太差。

出去就沦落到二等的，在这也是二等。

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说点两边都爱听的，我在医疗行业，这边歧视亚裔挺厉害的。同样的能力和相似背景下，老美能去神外，骨外，但是亚裔自己考 U 从国内过来的一般就是去病理，大内科，做专科可能都很难，这种相对又忙赚的又少。

我一个国内本硕考 U 过来的朋友，在做大内科，算这边亚裔的中位数水平吧。**上 7 休 7，一年 30 W 刀。**换算成购买力相当于国内赚 100W RMB 一年。而且她出身很普通，父母普通人不是权贵，在国内没法找关系给助力那种，这也不算所谓“一等公民”吧

看出差别了吗

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不是不相信你啊，单纯帮我朋友问问。

一等是最高还是最低？

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说道说道一等

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众所周知，现在还愿意在大学毕业后到北上广深这些一线城市白手起家去打拼的，多数都是在老家没有什么资源和背景的普通家庭的孩子。

但凡家里能在老家给提供跳板和资源的家庭的孩子，毕业之后都愿意回老家去发展，因为在老家明显不仅更稳定，而且“进步”机会更多。

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那么先请题主回答一个问题：你认为朝鲜老百姓在朝鲜属于几等公民？

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你是说北极鲶鱼？

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其实很多老一辈人想往外走，根本不是愿意去做所谓 “二等公民”，只是被时代记忆刻下了固有印象，放在当年的环境里，换谁都会向往国外。

拿我们 80、90 后的成长经历来说，太有代入感了。

我们小时候的课外读物，无非就是《故事会》《意林》这类。
那时候杂志里铺天盖地都是：国外人人平等、福利完善、生活自由，国外的月亮格外圆。那时候接收的所有信息，都在给发达国家镀一层完美滤镜。

再回头看 05 -10前后的国内，真实生活是什么样的？
早年的广深街头，到处都是摩托车飞车党，光天化日抢手机、抢包包是常事。
我当年攒了几个月工资，再加上父母资助买的诺基亚 N95，走在路上直接被飞车党抢走，报警之后也毫无下文，根本没人管。

那时候工作机会极少，普通人工资极低，能维持温饱就已经很不错了。
进工厂打工，一天上班 12 小时是常态，累死累活一个月工资也就两千左右；
而那时候欧美发达国家，早就普及**8 小时工作制、周末双休**，基础福利、劳动保障完全不在一个维度。

放在当年，一边是国内治安混乱、收入微薄、干活没保障；一边是杂志宣传 + 旁人口中的安稳体面、制度完善。
如果是你身处那个年代，很难不觉得外国更好。

我们国家真正腾飞崛起，其实也就是 2010 年之后的事。

贫穷年代长大的人，对发达国家产生向往和滤镜，是 70 后到 90 后这几代人，根本没法避开的时代烙印。这种想法不是崇洋媚外，是亲身经历过匮乏和落后，刻在骨子里的执念。

反观 95 后、00 后到现在的 10 后，真的生在最好的时代，全程见证祖国变强、生活富足、治安安稳、机会遍地。

年轻一代很难理解和共情，因为你们生活在强大的中国的时代
但是也别忘了，我们曾经，也真的穷过、难过。

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祖国哪有一等公民，你这是污蔑。

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很多人意识不到在祖国是一等公民，他也意识不到出国会是二等公民甚至三等公民，大多数人认为只要在国外就比在国内强，所以，即使在国外混的很不怎么样，但是也不愿回国，或者说也没脸回国，衣锦还乡当然好，但如果狼狈还乡，那还不如不回，维持着这份虚假的荣耀？

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如果一个国家所有人都是一等公民，那么所有人都不是一等公民

你在撒谎

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以普遍理性而言，有实力出国定居的人，在国内确实能做一等公民。

但他们不会问国内这一等公民之下还有多少等公民。

也不会问国内这一等公民平日里是何姿态。

更不会问国内这一等公民与其他等公民之间的差距究竟有多大。

这本身就是一种诡计叙事，同时还是一种可鄙的议题设置。

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一等公民？那你要不要说清楚国内公民分几等？

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我的观点一直是，树挪死、人挪活。

【润】 或者 【移民】 都是为了自己和家人提高生活质量，无可厚非。

但是去了能提高生活质量的，只有三类人：

第一，在国内走投无路，无妻/夫 儿女，无父无母，兄弟姊妹也没互相帮助的人。去了就当给国内排毒了，真挺好。

第二，高华，去了就是拿高收入，高福利，低工作时长的。这类去了也是对国内好，薅资本主义羊毛，让出国内高端工作机会。实话说年年1千多万大学生，天才数千，人才数十万，不差那每年几千个移民的高华。

第三，真正的富豪。但实话说富豪在哪都一样，我反而觉得富豪在国内更舒服，其实还有一类，就是灰色收入多怕清算的，归类在富豪里面吧。这个是损失最大的，本来这些人留在国内消费，给他们的二代三代多买几台车、房子，也提高税收和消费循环。

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哥们，你要么先给个定义，一二三四五六七八九十等公民分别包含了哪些人群？

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这么说，你就是一等公民？高考加分？

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这是一个有趣的问题。

怎样定义“在祖国的一等公民”？题主是么？知乎里的芸芸众生是么？还是那些从村里镇里跑到市里省里上访喊冤没人理的人是？

出国的人，就是做二等公民么？那么“国外”咋分一二三四五等公民呢？老A混的环境等级，与老黄（名仁勋）混的环境等级是不是一样呢？

人苦于无法见多识广，又无法理解自己没见识过的事情，难啊。

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你知道赵九章吗

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臣民变二等公民，相当于办事员提拔为副科长了，还不知足呐。

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一等是吧，那就是说还有二等、三等、四等咯。

正常来说，如果你在60年代说这话，我高低得叫一榜好同志剖开你的肚子看看里面有没有帝国主义的窃听器。

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我看了一圈，发现有很多答案都在混淆视听。

很多答案总是在说“中国社会也是分阶级的”，“你在中国也不是一等人”，这显然是偷换概念。

“华人在美国是二等人”，这句话指的不是阶级矛盾，而是种族歧视。

美国有很多研究证明，在同等条件下，一个华人比白人更难申请到好大学、更难找到工作、更难获得升职加薪的机会。在美国，白人比亚裔更容易成功。

我打一个不太恰当的比喻：白人在美国社会奋斗，类似于北京人考大学；亚裔在美国社会奋斗，类似于河北人考大学。北京人比河北人更容易考上好大学。但是河北人有可能拿到北京户口，而华人不可能把自己变成白人。

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为什么有些孩子放着粗粮不吃，非要吃肉呢？

答案非常显而易见：肉好吃，而且营养是真的。粗粮的健康是需要刻意宣传的。

家长是非常清楚答案的，因为他们就是吃着粗粮长大的，那时候他们的梦想就是能在过年之外的时间能吃到肉。

如果条件允许，在吃粗粮和吃肉之间做选择，对一个眼神清澈的孩子来说非常简单。

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什么公民，那tm叫老百姓

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要么别人蠢，要么现实就不是你说的是一等公民

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来，先拿出自己的身份证，看看国徽那面写着什么字？

至于是一等还是二等你就别操心了，你整不明白那玩意。

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湖南文理学院芙蓉学院的也能是一等公民？

如果说湖南文理学院芙蓉学院的都能是一等公民那奶茶不得是超超超大杯？

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我也挺纳闷的，感觉这些海外华人都被驯化了。

据说日本出台了法律，华人坐电车只能坐二等车厢，大热天的里面连空调都没有。

去年夏天，有一个华人小伙鼓起勇气敲碎了车窗玻璃，结果被警视厅公安部污蔑为C国的工作员，当场逮捕。

最令人心寒的是，在网上替这个小伙说话的基本都是IP大阪京都的日本人。那些在场的华人一个都不敢发声，还有很多人在网上替高市早苗叫好。

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来，你给我解释解释，什么叫祖国的一等公民。

有一等，就有二三四五六七乃至八九十等。

你来列举说明一下，这些等级以及概念。

你这就是攻击伟大的社会制度，那个消灭了阶级，人人平等的社会制度。

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请问哪个国内的一等公民，跑到国外去做二等公民了？

有没有具体的实例？

实在不行你现在编一个也可以，写出来，让大家来评价一下？

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前几年有一个非常出圈的新闻，是亚裔上街游行，控诉针对亚裔的暴力行为，其中比较出名的是“我很脆弱，别伤害我”。

这些图片在简中引发了一片嘲讽，认为这些人毫无勇气，上街游行都一副瞻前顾后的熊样，像这种理所当然的诉求还毫无力度，口号软的像带了道德锁的AI一样。

但是话说回来了，华裔在美国表达诉求时有唯唯诺诺的，有胡搅蛮缠咄咄逼人的，有毫无组织一片混乱招笑的。

但就是没有下跪的。

有些人可能没看懂我在说什么，虽然我更喜欢精辟一些的言语，不过可能很多人确实没理解我说的是什么意思。

下跪这个动作，全世界都有，理由五花八门，但最终都指向一件事。

那就是向地位高于自己的存在表示谦卑的手段。

这倒不一定就是坏事，但很难是好事。

下跪这个动作最早是人类对于神秘力量的一种畏惧反应，宗教诞生后基本是最典型的场景，跪神几乎是全世界共通的仪式，从旧大陆到新大陆比比皆是，这可以看作是一种“趋同演化”，类似于狼翻肚皮，降低自己的身高威胁解除反抗的肢体语言。

在人类进入文明时代后，很多文明在文化中将其沿用到的神在人间的代言人，也就是君主身上。

所以哪怕发展到今天，下跪这个行为也只有两个意思。

1，解除对方的攻击意图，用于道歉。

2，表达自己对于更高存在的谦卑。

如果不去细想可能没什么，但就像很多人主张“磕头是自愿行为，有人给钱我巴不得磕”一样，你让他倒过来他就急了。

马戛尔尼访华的时候，满朝文武让他三拜九叩，而马戛尔尼坚决不从，理由是他是来建立平等外交关系的，不是来当附庸的。我跪英国国王是单膝跪地，跪乾隆就得是单膝跪地。当满朝文武跟他解释这个规矩的时候，马戛尔尼直接怼回去：你们要我今天在这三拜九叩可以，但大不列颠和大清建立的是平等外交关系，我今天对乾隆皇帝三拜九叩，你们清朝官员到大不列颠见了国王也要三拜九叩，满朝文武直接破大防坚决不同意。

在当今社会，不给人下跪不一定说明什么。

但如果有人下跪，那就说明他知道自己和对面不在一个社会地位上，因为下跪这个东西只有下对上，没有例外。在一个总能看到下跪的地方，必然有大量的人口没有成为一等公民。

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20多年前，我刚到美国，还是个穷学生。晚上骑车到附近的一家Kmart买东西，天下起雨来。那家Kmart不是24小时营业，9点钟关店后，我和老婆在超市门口的屋檐下，商量着怎么回家。这时候店门开了，值班的店员让我们进店里。然后打了个电话。15分钟后，来了两辆警车。

然后，警车把我俩和我们的自行车一起送回家了。

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看了提问者的网络ip，北京。怪不得。

盲猜如果提问者参与“高考应该全国统一试卷，统一录取线”的话题，大概会义正言辞地反驳吧。

另外，外地人获得北京户籍的难度超过获得发达国家绿卡。

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说起国外歧视华裔，忽然有感而发，甚至有点想笑。

国外歧视还能有国内“自己人”互相歧视严重？

我在国内几家不错的互联网企业实习/全职工作过。

凌晨加班，挨骂，被老板PUA到近乎抑郁离职。

国内有俩钱就装大爷，手里稍握权柄，就吆五喝六肆意辱骂PUA下属。

你见过三十多岁的大老爷们被骂哭吗？我见过不止一次。

他刚结婚，用了公司所谓免利率的80万“福利”贷款在上海买了房。

转手HR就把他申请了贷款的事情告诉了他老板，老板拿捏死了他不敢离职，往死里压榨，因为一定年限内辞职要连本带利还钱。

我也不想当二等公民，但是至少你所谓的歧视人这方面。

国外好好学学老祖宗千年传承的驭人之术。

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突然在想，知乎众有多少人知道“狗去猪来”？反正，当时看到这段的时候挺震撼的，“日本軍人井然有序、威風凛凜的壯盛軍容之下”，“初逢乍見的國軍面貌令民眾驚訝：「..**第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊著的是雨傘、棉被、鍋子和鞋子，有的沒有。**大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終於能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對排列在兩旁、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊···」”

一週後陳孔達所率領的陸軍第七十軍搭乘美軍運輸艦，在美軍飛機掩護下抵達基隆碼頭，碼頭上人山人海，民眾爭先恐後，當軍隊開始登陸時，民眾舉手高呼。而其間日本軍隊也排列在碼頭，服裝整齊、紀律嚴整地準備向勝利的中國軍隊致敬。但初逢乍見的國軍面貌令民眾驚訝：「..第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊著的是雨傘、棉被、鍋子和鞋子，有的沒有。大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終於能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對排列在兩旁、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊···」
歡欣於重歸祖國懷抱的臺灣人民，在看慣了日本軍人井然有序、威風凛凜的壯盛軍容之下，怎麼也料想不到，他們日夜引頸等待的祖國軍隊會是如此模樣，這對於與中國長久阻隔因而相當陌生的臺灣人而言，無疑是極大的錯愕與衝擊。
當時的中國社會，除了若干都市外，近代化政策、教育與穩定社會普遍缺乏，加上戰後重建問題重重，五千萬復員軍民等待安插、上萬畝田地荒蕪、交通中斷等状況有待改善，卻在通貨膨脹、金融混亂之間無以為繼，而就像部隊未完善準備似的模樣，當時國民政府對臺灣的接收情況，也讓臺灣人極度失望。

隨著大批**祖國官員的進駐，臺灣人也終於明白什麼是「揩油」。接收人員到處搜刮金條、占有房子、接收車子、搶奪女子、占據位子，謂之「五子登科」；戰後「接收」因此成了「劫收」。**腐敗的現象，連中國記者唐賢龍都看不下去：

自從國內來的很多人員接管以後，便搶的搶、偷的偷、賣的賣、轉移的轉移、走私的走私，把在國內「劫收」時那一套毛病，通通都搬到了臺灣，使臺灣人非常看不起……臺灣在日本統治時代，本來確已進入「路不拾遺、夜不閉戶」的法治境界，但自「劫收」官員光顧臺灣以後，臺灣便彷彿一匙澄清的秋水忽然讓無數個巨大的石子，給擾亂得混濁不堪，···我希望每一個參與「劫收」的人，都應該跪在六百三十萬臺灣人民的面前懺悔！（唐賢龍，《臺灣事變內幕記》）

過去日本時代，任職公教人員必須具備一定資格，並通過普通、高等文官考試。但祖國來的接收人員，時興「牽親引戚」。省參議員林日高屢次在省參議會上揭發徇私用人的現象，例如臺北縣長陸桂祥上任時，為了安插他所帶來的兩百多人，不管舊任者能力如何，隨隨便便就免了職。又如，農林處檢驗局長葉聲鐘，將任職三十年的技正范錦堂免職，安插自己的姨太太謝吟秋占了位子。有新聞報導說，高雄一所專科學校的劉姓校長，竟以不認識字的岳父充任教員，引發學潮。這種安插親人的作風，竟也在法院發生，《民報》刊載了此種怪現象：

**臺南法院院長之妻，現為臺南法院檢察處書記官長。該檢察處主任檢察官之妻，則任該法院書記官。臺中法院大部分職員，則為該院院長之親戚而「清一色」，即院長妻舅之子三人、妻舅之女婿一人、再其弟一人、妻舅之外孫一人、及其遠房親戚等二十餘人，在該法院任職，占全法院職員約五十人之過半數。又，花蓮港法院院長之妻，現任該院之錄事，花蓮港監獄長之岳父，任該監獄之教誨師，其妻舅亦任職獄內。**現各界人士皆指斥譏笑云。

祖國的統治，真讓臺灣人大開眼界！

經過祖國政府一年多的統治，臺灣社會已奄奄一息。政治腐化、軍紀敗壞、物價暴漲、民生凋敝、疫病橫行、社會動盪，人們墜落失望的深淵。政治歧視與文化衝突，更讓臺灣人精神層面倍感痛苦。

一九四七年新春，一點節慶的氣氛也沒有，物價飛漲到生活艱難的地步。一月三十一 日，一斗米的米價已漲到三百元，戰爭結束時一斗米是六十元；二月底，米價更是飛漲超過四百元。連鯽魚這種粗俗的魚類，一臺斤也要一百元。惡疫也正四處蔓延，天花、霍亂、鼠疫等日本時代已經絕跡的傳染病，竟又流行起來，這是吳新榮當醫生以來沒見過的光景。做為醫生，吳新榮家中三餐也從二分番薯一分米，變成全食番薯籤。面對惡劣的環 境與陷入恐慌的社會，二月二十日，吳新榮的日記直覺寫著，「這樣的危機，恐怕波及成 為政治危機也未可知。」

**美國駐臺北領事館對中國統治下的臺灣，嚴密觀察；一九四六年下半年起，在給國務院的<臺灣情勢報告>中不斷提到中國政府失政、民怨如潮，預言「短期內將發生暴動」。**而在臺灣的中國記者，也不斷示警，一九四七年二月上海《觀察》月刊的一篇報 導，標題就是<隨時可以發生暴動的臺灣局面>。

在中國軍隊抵達之後的幾天內，福爾摩沙人很快就體認到，他們血統上的弟兄將他們當作外國人，而非國人同胞。 而且，中國的領導人是來主張他們的戰利品，不是來建立一個美國人在戰時文宣所承諾的民主政府。根據布魯金斯學院 (Brookings Institute)的約瑟夫·布蘭亭(Joseph W. Ballantine)的 記載，國民政府：

「毫不浪費時間地將日本企業重組爲一個官方控制的獨占系統·.·.·至少，島上百分之九十以上的經濟企業都落入政府的控制之中…**許多企業的動產都被搬走， 不是加以變賣就是運至大陸..甚至私人企業也無法逃 過新政府官員與親信們的貪求無厭。**一個許可制度… 成爲任意非法收費的手段，沒有多久，就將福爾摩沙的 商人與專業階層剥削到接近赤貧的境地，私人企業也幾乎絕跡。」55

他也報導說：

「公共衛生服務瓦解了，在消失了幾乎一個世代之後，霍亂傳染病與瘟疫又再度出現。教育的水準下降…」56

布蘭亭進一步記載著：

「中國官員的這些行爲，有一部份可能是起因於他們在福爾摩沙所看到的生活水準、物質生活的進步與人們對私有財產權的維護，在大陸是很少有人知道的。這些情形激起了官員的貪婪，以及不允許對他們權威有任何的抵抗。」57

中國國民黨政府繼承了約20億美元的日本人資產，卻「沒有從事教育、公共建設及補助地方政府的經費」。8

「陳儀的行政公署充斥著『過客』心態。由於對自己任期的不確定，而且以大陸的情況爲主要考量，這些新的統治者所關心的，似乎就是如何盡可能快速地榨取最大利益後，歸老於大陸。裙帶關係、無效率與貪污腐化，將福爾摩沙的經濟帶到幾乎完全崩潰的關卡。

…………這些大陸的政客只對商業及投機的交易有興趣，這可以替他們帶來快速的利益。由於上海市場對各種工業性與消費性物品嚴重需求，所以轉賣福爾摩沙的設備與存貨就能帶來巨大的獲利。結果演變成一個大規 模的資產減損過程，所獲得的利益並非進入政府的預算，做爲提供公共服務之用，而是進入那些利用官方職位取得利益的私人金庫・」59

至於施政方面，陳儀執著於「發達國家資本」，積極擴張國有公營，強調「對於一切產業必須國有或公營」為原則，於是所有之「敵產」（即日產）一律變為公營，包括工礦、交通·農林、漁牧、商業等資產兩千多個企業均據為公有，再加以組合整併為22個公營公司。在特殊化的統制政策下，對臺灣各項物資的生產與進出口採取全面性的嚴密控制，接收戰爭末期日方所成立的「臺灣重要物資營團」，重組成「臺灣省貿易公司」，1946年改為臺灣省贸易局。

然而在當時公營企業的經營邏輯裡，「名為公營，實乃為官僚集團所操縱」。由於官僚人事關係複雜、私心自用、裙帶關係盤據，工業復舊不甚理想。以專賣制度為例，日本統治時期專賣收入曾達總督府預算的50%，這項早期成效卓著的制度，在中國式龐大而沒有效率的官僚體系運作下卻捉襟見肘。

行政長官陳儀延續並擴張了專賣制度，認為可免除苛捐雜稅，減輕人民負擔，據說陳儀原本只打算以三年為限，待臺灣度過了最困難的三年財政危機，即除專賣制度。然而大體而言，不論就財政面、經濟面或社會面，專賣制度可說是徹底失敗，首先是機構龐大、人員眾多，再加上人員素質參差，貪污人員太多，而產品（如菸酒、火柴等）品質不好，定價又高，無法與國內外成品競爭，是以消費者不願購買專賣局生產的物品，寧可買物廉價美的走私貨。

專賣局產製的菸品質不良，傳聞海軍總司令桂永清考察臺灣時，某次見到長官公署兩名科長都吸美國菸，問其緣由，謂專賣局紙菸「作戒菸藥品倒可，吸食則不行」；桂乃掏出一包紙菸，指乃是專賣局產品，味道甚佳；不料兩科長答以該菸雖是專賣局出產，但乃是特別為陳長官所製，並用以招待貴賓，而非市面上銷售之紙菸。專賣局官員欺矇長官的作風及產品之低劣，由此可見一斑。

除了上述菸·酒專賣品之外，另外如食鹽，是由財政部臺灣鹽務管理局直轄之臺南鹽業公司承辦統銷，石炭由臺灣省工礦處之石炭調整委員會統銷，蔗糖則由上海敵偽產業處理局統收配銷，均不得自由買賣，如同在半專賣統制之下。陳儀的專賣制度與貿易公營事業除社會評價低劣外，並沒有替政府賺取大筆盈額利潤，反而年年增加税收。專賣局與貿易局便成為官員貪污舞弊的淵藪。中國記者唐賢龍洋洋灑灑地長篇列舉專賣局長任維鈞、貿易局長于百溪、臺北縣長陸桂祥在内的八、九件貪污大案，貪污舞弊情形聳人聽聞。

**就社會面來看，專賣局與貿易局的經濟統制，讓小商人斷了生路，大商人寸步難行，加上制度本身運作不良，官員上下其手，弊端叢生，成為眾矢之的。**1946年7月，臺灣旅滬六團體向國民政府當局請願時，也要求取消專賣制度與官營貿易制度。他們表示：「專賣乃日人在臺創設，藉以剝削民眾的機構，各種經濟部門的統制乃日人在戰時聚斂物資，榨取戰費的手段。今臺灣既已光復，戰爭既已結束，本應即時取消專賣與統制，以符國策而解臺民於倒懸：乃臺省當局不唯計不出此，竟變本加厲，反將統制範圍擴大，並設貿易局運銷局等獨占機構，獨占生產事業，壟斷市場，包辦進出口，凡舉有利可圖之事業，均不容商人企業家插足其間，遂致工廠停業、商店關門、造成廣大的失業群，而物價在其操縱之下飛漲，民生的凋弊莫此為甚！」

然而，**為應付生產的不足，長官公署大量發行臺幣（即舊臺幣），而生產事業占有銀行放款41%龐大資金的投入下，多數公營事業卻流於組織龐大、冗員充斥·人事浮濫。最初為避免與中國通貨膨脹隔離而發行的特殊通貨，卻也在逐年暴增的發行與生產持續衰落下，發生更嚴重的通貨膨脹。**除了產業與财政的缺失外，大量物資運往中國支援内戰，更直接侵奪社會經濟之命脈，對社會穩定投入極大的變數。

與前述臺灣社會的期待與政治熱潮對比，呈現出政治上的矛盾。在不斷爆發的貪瀆和社會案件中，諸多直言不諱的議員、報社或法官、律師，屢屢與當局官員發生衝突，也埋下二二八事件整肅牽連的暗流。更嚴重的是，在失政與官僚壓榨下，臺灣不久即百病齊發，物資外流、通貨膨脹、生產停頓·失業暴升加上米荒連連，種種不安定因素的催迫下，物價節節上揚，進入全面性的緊張狀態。

米糧缺乏是當時臺灣社會問題中影響最廣的。臺灣素以豐碩的米作生產著稱，大戰期間由於人力缺乏、戰事破壞與肥料欠缺，臺灣米產量漸次滑落，迄戰爭結束，長官公署未積極發展農村生產，且缺乏肥料的供應，產量繼續銳減，但戰後歸鄉人潮與接收官員暴增，卻又加重米糧消費壓力。在米糧緊縮的情況下，長官公署只得成立「臺灣糧食局」，援用戰時的糧食統制與配給制度作為過渡，1946年1月11日，長官公署停止米糧配給制度，准許自由買賣，但卻將各地之農會倉庫的稻米封存，造成糧價飛漲。

至1946年7月3日又公布〈臺灣省田賦徴收實物實施辦法〉・隔離因通貨膨脹造成實質稅收的短少，並展開一連串糧食徵收手段，成立二十多隊「糧食勸徵隊」分赴各地實行徵糧。無法突破生產困境，卻又企圖以強迫手段控制米價、確保税收，激起了民眾極大的反感，至於米糧匱乏的民生壓力，長官公署不斷提出解釋，或謂是戰後稻米減產五成，或指奸商囤積操縱，或說走私嚴重等，但都未能圓滿解釋，有傳聞臺灣食米運往華北，充作內戰中的糧食補給，據學者分析極可能是直接造成臺灣米荒惡化的主因。

**米價自戰後接收到1946年春已漲了一百倍，1947年元月更漲為戰後初期的四百倍，此種漲勢甚是驚人。在一日千里的米價間，商人也開始囤積米糧、哄抬物價，造成嚴重社會不公，加以因風災、水災、蝗害等天然災禍頻頻發生，影響所及，致使臺中、員林、澎湖等地米荒頻傳；1946年6月，澎湖大饑，居民三分之二以豬食草料充飢；甚至在臺中與臺南還因米荒而發生騷亂。**二二八事件前兩週，臺北便出現「反對抬高米價行動團」，揚言要「率領民眾實行搶米，並制裁囤積魁首，以伸正義」，集結遊行表達深切的無奈與抗議。

在米價飆漲、普遍失業、社會不公的持續下，軍警作威作福的行徑更是深化了社會矛盾。最早奉調來臺的七十軍軍紀敗壞，民間稱之為「賊子兵」，濫行欺詐強奪。而員警等基層執法人員則屢傳濫用槍枝·殃及無辜的案件，如1946年4月間為封鎖傳出流行病的布袋港而發生的流血案件，另外如年中在新營、年底在員林，均發生軍警莫名其妙傷及無辜，並引發軍民衝突的事件，輿論譁然。在類似案件一再爆發的情況下，公署始終袒護軍警未予調査追究，因而社會傳聞不斷對公署嚴重不信任：二二八事件發生時，臺北街頭便盛傳著，前一年年底基隆發生了一件專賣局專員槍殺民眾卻全身而退的事件，其犯案專員也在當天取締菸販之列。

而長官公署的姑息態度，放任社會衝突的一再發生，同時也讓民眾從此對政府失去信心，甚至歸咎於政府的失政。因此戰後臺灣社會流行一句「豬來狗去」，失望之情溢於言表。自1946年元月起，美國駐臺領事館就定期經駐南京大使館向國務院傳送臺灣政治、經濟、社會情勢報告，在1946年1月28日副領事喬治·柯爾（George H.Kerr）所做的臺灣情勢報告中，柯爾指出，臺灣民眾與大陸來臺官員之間怨隙日深，「一個月後欣喜之情即幻滅，憤怒與反抗正發生中。」「貨幣體系崩潰、搶劫盛行。」「海外歸臺兵員問題嚴重，但當局坐視不顧。」他抨擊道：「軍隊不守紀是政府無能之最大象徵。」「軍隊對待臺人猶如征服者一般」，甚至大膽預測「民眾暴動可能在六個月內就會發生」。

最后补一句，总有人说什么蒋贼上岸肃清东南岛屿独立分子的鬼话，他怎么肃清了？用殴打中学生和索贿吗？

二八事件那年（一九四七），他的父親因為擔任當地二二八處理委員會的糧食委員，而遭到二十多位憲兵包圍他家，當時五、六名中國兵闖進屋內要抓他父親，他們問唸初中二年級的黃昭堂，他回答不知道，當場被阿兵哥毆打，他的父親雖然沒被抓到，但是躲了一陣子之後，家人拿出四十萬台幣和一部卡車向台南憲兵隊長「疏通」後，才安排他父親出面辦理自首，而逃過一劫。

不知道黄昭堂是谁就自己查一下罢，以上。

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你这是在抨击国家宪法，我们什么时候有一等公民这个说法了。你啥时候又成为一等公民了，有证书么。

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就是为了能在祖国做一等公民，很多人才出去做二等公民的啊

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几等公民不要紧，要紧的首先得是公民。

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第一，能在东大做一等公民的，在国外也是一等公民。

第二，出国了是为了更好的回来，@谷爱凌。

第三，你为什么认为你是一等公民，你有奖学金，有学伴，有什么优待，让你认为自己是一等公民。

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我觉得真的能在祖国做一等公民的，绝对不会出国做二等公民。

因为，在祖国能做到一等公民的，跑出去也是一等公民。

至于其他的，在哪儿不是做二等公民，哪儿舒服呆在哪儿呗

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卢比奥，鲁比奥，路比奥，陆比奥，录比奥，露比奥，鹿比奥

认为你说的对。

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你是如何做到一等公民的。讲来听听

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就和有人不愿留在家乡，冒着被查暂住证被拘留遣返也要去沿海打工一个道理。

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我在想当年香港澳门的同胞们为什么甘愿当殖民地的二等公民也不愿意放弃身份回内地，反而内地的一等公民冒着风险也要偷渡过去当二等公民，有没有大神能够帮忙解答一下

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5月2号西班牙巴塞罗那一个中国女性在户外被一个非洲穆斯林捅了三十多刀死去了，很惨，警察抓住了这个非洲穆斯林，他说自己是神经病，要求假释，警察安排医生检查，一旦确认是神经病，这个女的算白死了。上个月底，也就是十几天前，4月28号三个中国女留学生在澳大利亚悉尼市中心遭遇种族歧视辱骂袭击，被两个白人女性殴打，都打骨折了，打完后这两个白人女性跑了，到现在都没有抓住。

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题主你好，请问你可以帮我联系一下国外女性二等公民吗？麻烦请帮我递个话，如果可以办到手续让那些个欧美日韩姑娘（不要非洲和东南亚的）嫁过来国内，我是可以娶一个，河南汉族农村户口， 二婚两子，两个准儿媳都是武汉大学毕业的江西姑娘，有宅基地住房，有田地，在河南某银行有几万存款，我是这里的一等公民。可以安顿她们来种田，应该比留在那边当二等公民好。拜托了。

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刘诗昆，男，1939年3月8日出生于天津今年87岁，中国泰斗级钢琴家和音乐教育家。与傅聪、顾圣婴、李明强、殷承宗一起，被称为“中国钢琴五圣手”。

刘诗昆不满3岁学钢琴，5岁登台，10岁斩获首届中国少儿钢琴比赛冠军，11岁进入中央音乐学院附中学习。1956年，获得“李斯特国际钢琴比赛”第三名和匈牙利狂想曲演奏奖。1958年，获得第一届柴可夫斯基国际钢琴比赛第二名。次年，在人民大会堂参加国庆十周年文艺晚会演出；同年参与创作《青年钢琴协奏曲》。1973年，在北京为到访的费城交响乐团演出。次年，与指挥家小泽征尔，波士顿交响乐团合作演出。1978年，赴美国巡演，受邀到白宫演出。次年，与日本指挥家小泽征尔合作，在北京演出。1992年，在香港创办以自己名字命名的钢琴艺术中心。

1994年，担任“第十届柴可夫斯基国际钢琴比赛”评委。2005年，在苏州开明大戏院举办钢琴独奏音乐会。2010年，在香港红馆举办纪念邓丽君逝世十五周年音乐会；同年，参加纪念肖邦诞辰200周年活动闭幕式音乐会。2013年，与小提琴演奏者吕思清等在纽约林肯中心举行音乐会。2015年，在英国伦敦参加庆祝伦敦交响乐团成立七十周年庆典。2016年，在长沙音乐厅举办独奏音乐会。2019年，在北京华彬歌剧院参与“当东方遇见西方”音乐会。

在长达半个多世纪中，刘诗昆钢琴演奏水准经久不减，社会地位和影响力长久不衰，被称为“长青的艺术家”。2016年，被提名“中华文化人物”。2023年，获得第40届“亚洲最杰出艺人终身成就奖”。

刘诗昆结过三次婚，头一回是娶了叶剑英元帅的二闺女叶向真。他们俩在北京电影学院认识，没多久就感情好上了，1962年就领了结婚证。

2015年，刘诗昆在自己的生日宴上，公开表白孙颖，他还用火车来形容自己的人生，而孙颖就是自己人生中的最后一站，也是最爱的一个人。

两年后，刘诗昆与孙颖在美国领证结婚。

直到2020年11月，44岁的孙颖生下了女儿刘蓓蓓，意味着心肝宝贝，而81岁的老父亲刘诗昆，为了表达这份喜悦之情，直接拿出5个亿当作爱女的教育基金。

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别逗了，有儒家几千年来一直是士农（大地主）工（稳定传承的工匠）商。

所谓四民。

你要问你？哥们你在九流里。

啥时候你也算一等人了？

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现在不知道，我却知道大清时候的生存环境。

李鸿章有句台词：我大清的国民连活着都不怕，还会怕死么？！

对，所以那些怕活着人远走他乡了。

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我要没记错的话

身份证上显示的是居民

啥时候有一二等公民了？

公务员一等

参公二等

事业编三等？

还是国籍一等

部级二等

厅级三等？

还是白皮肤一等

黑皮肤二等

黄皮肤三等？

还是爱新觉罗族一等

买买提族二等

汉族三等？

我们都是居民

不是公民

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我还以为你说的是一等公仆呢。

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举个例子：我在国内的时候，有一次下雨，在人车共行的小区里面，还有不到20米就到小区出口了，我打着伞就没有让后面开车的，因为不想踩花坛把鞋子弄湿弄脏。结果被后面的车子很用力的像驱赶牲畜一样的一直按喇叭，让我给他们让路，都能把我按聋的程度。

我在美国，有一次想要在一个没有交通灯的路口过马路，警察给我一个人竖了STOP牌子，所有经过路口的车子等我过了马路再通行。

你觉得我在哪里是一等公民？在哪里是二等公民？

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对啊，外国何止把人分成一等公民和二等公民，外国分得可细了：第 0 等公民，家住袋鼠国，家有劳斯莱斯；第 1 等公民，200 万耳环当 18 岁生日礼物；第 2 等公民，凭本事海外开公司，合法手段在海外开信托传承家产；第 3 等公民，少数民族地区转一圈，“定性委培”上名校 ；第 4 等公民，出国留学混 4 年，回来就可以读顶级名校博士；第 5 等公民，凭真本事考上 名校，得到一份大厂的好工作；第 6 等公民及以下，读个普通本科或者大专，找个普通工作或者连普通工作也找不到。

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啊，一直说我是四等公民啊

出国当二等公民，那进步挺大啊

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这个问题，不知当讲不当讲？

中科院在2001年做过一个阶层分析的报告，我自学社会学的时候视为经典范例分析，曾经引用多次。

标题叫：中国社科院《当代中国社会阶层研究报告》(2001年12月11日)中把中国社会分为一下十大阶层。感兴趣可以自己搜一下。

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我移民的理由很简单，国内考不上好大学，出来读书；澳洲文凭回国又没啥竞争力，知乎上疯狂嘲笑澳洲留学回国的留学生，于是我就在澳洲找工作拿pr留下来了。刚开始只觉得在澳洲一切都很顺利，并没有去思考自己是几等公民，每天开开心心的过日子。

但是现在工作了好几年，升职跳槽几次，逐渐不满足于这种生活，我才理解二等公民这个词。作为接受国内理科教育的华人移民，老老实实做技术拿个十几二十万刀的年薪确实不难，每天大把空闲时间给你工作生活平衡；但是想要再上去做管理获得更多的权利，你想996都没办法。我不是美国it大厂，所以干技术上限不高，想拿高薪必须当管理。我们行业经常出现的一种情况是，一大帮年薪三四十万刀的本地管理人员，每天开会发邮件指挥着那一两个年薪十五六万的华人工程师干活。

你做一个项目，一开始公司之间的交流只限于管理层，清一色的老白人，开会时一大半时间在插科打诨。等到他们技术不懂聊不下去了（哪怕是技术部门的管理层也不懂技术），才会派那个实际干活没有direct report的技术人员来谈，你会发现那个搞技术的大概率是一个拼音名字。我感觉澳洲很多行业全是华人在实际干活，但是如果没事的话这些人的名字不会被大家记住。我已经很努力的去各种会议上露脸了，但哪怕他们没有因为你的身份歧视你，语言文化也会限制我的发挥。

作为华人移民，忽悠一下不懂技术的老板，一周给自己少安排点活多放几天假，拿个平均以上的工资，过个不卷的生活不难，这也是为什么网上那么多干技术的华人在吹国外工作不卷；但是你想要把你的老板干掉，争取更多的权利，成为一个公司里面地位最高的几个人之一，这可能比国内要难很多。

所以海外华人的出路还是在于创业，我还没试过，但可能会遇到更多的问题。

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我爸妈在的城市做了个决定，我爸妈不服，拉了一堆华人去抗议，说你这么干我们下次不投你了。二天后市长就出来道歉，认怂，改决议了。

二等公民？

本质上国外人人都是县城婆罗门的感觉

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请问你在祖国是几等公民呀？有没有医疗，食物，教育这些最基本的保障？？

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为啥有人那么自信在祖国就能做一等公民啊。

我真的想知道

街头扫地，还有流浪捡垃圾的那些人算几等？

好像这个等级不是那么算的，可谓是相当一厢情愿了。

抱着这错误的逻辑，真是怪不得能跟特权共情。

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当你有强烈等级观念的时候，确实更适配在国外生活。

人人生而平等在中国是政治正确，虽然实践中并不完美，但至少在公开舆论场合，如果敢公开宣扬等级制度，轻则受到嘲笑，重则被围攻。

这方面的典型，一个是菲佣问题，一个是“高等华人”的演变成一个“网络丑角”的形象。

至于去了国外能当上几等人？那就看你本事了。

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你是洋人吗，就一等了

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我一朋友的伴侣，听说中国外地人不能在买房，但是他作为日本人可以直接在上海买房的时候，震惊了。

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很好奇提出问题的人是一等公民吗？这个问题本身不违规吗？

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麻烦题主定义一下什么是一等公民。

然后能否说明一下，哪个法律的什么条款有针对一等公民做出对应的解释。

我想了解一下我现在属于什么公民。

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二等公民，是公民，现代国家的公民。

在亚洲各国，称国君为民之父母，称人民为臣子或赤子，称政府的工作为牧民之职，在中国有时称地方官为某州之牧。这个牧字，若照饲养兽类的意思解释，便是把一州的人民当做牛羊看待。把这个名称公然标榜出来，真是无礼已极。
アジア諸国にて君主を民の父母と称し、人民を臣下または赤子と呼び、政府の職務を牧民の業と言う。中国においては時に地方官を某州の牧と名乗る。この牧の字を獣を飼う意味に解すれば、一州の人民を牛や羊の如く扱うことになる。この名を公然と掲げることは、実に無礼極まりない。

出自福泽谕吉-《劝学篇：论名分产生伪君子》

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就是因为在祖国做不了一等公民才特么非得出去做二等公民，不然呢。。。。。你这问题里包含了答案的提问姿势属实是独步天下了。这就好比问：

为什么在家里不享福，非得出去给人打工。

我他妈能在家里享福，我需要出去打工？你是不是对打工有什么误解

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因为有些人会认为你所谓的一等公民过的还不如外国的十八等公民，更别说二等了。真过的舒服满意谁愿意背井离乡去一个陌生的地方生活啊？你认为自己过的像一等公民很满意不走就是了，别人过的不满意有能力走就走呗。人家觉得在国外就是能当超等公民，你管得着啊，说白了几等不就是个自己的感受嘛。上网这么多年我的感触就是你爱国也好不爱国也罢我都能接受，但碰到你这种二极管我就总想着骂几句。

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当你讨论一等公民和二等公民时，请先想清楚，一等公民拥有什么权力，二等公民又有什么权力。

一定要讲清楚，我们才能充分无障碍地讨论这件事。

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请问除了投胎，

还有什么在祖国做一等公民的合法手段？

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请问12小时两班倒的算一等公民还是二等公民？还是只是居民？

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出国是不是做二等公民不清楚，但是回国就肯定是一等公民了

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题主，能不能传授下经验，您是怎么做到一等公民的？

这个问题其实大家更关心。

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说的太对了。

移民到国外做了很多年的二等公民，一回国立马感觉自己是一等公民了。

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你说的是兰兰等人吗？

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上世纪的民间小调是怎么说的？

一等公民是公仆，子子孙孙享清福；二等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销；三等公民当个体，骗了老张骗小李；四等公民坐机关，抽了塔山品毛尖；五等公民大盖帽，吃完被告吃原告；六等公民手术刀，划开肚皮取红包；七等公民交警队，马路旁边吃社会；八等公民是律师，发财全靠打官司。

一等公民是公仆，子孙三代都幸福；二等公民搞租赁，汽车洋房加小姘；三等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销；四等公民大盖帽，吃完被告吃原告；五等公民手术刀，割开肚子要红包；六等公民是演员，扭扭屁股挣大钱；七等公民搞宣传，隔三差五解解馋；八等公民方向盘，上班下班都挣钱；九等公民是教员，鱿鱼海参认不全；十等公民老百姓，学习雷锋干革命。

一类人是公仆，高高在上享清福。二类人做官倒，投机倒把有人保。三类人搞承包，吃喝嫖赌全报销。四类人来租赁，坐在家里拿利润。五类人大盖帽，吃了原告吃被告。六类人手术刀，腰里揣满红纸包。七类人当演员，扭扭屁股就赚钱。八类人搞宣传，隔三岔五解个馋。九类人为教员，山珍海味认不全。十类人主人翁，老老实实学雷峰。

一定是做公仆太久，不想做仆人了，想翻身做主人了。

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周公子:应该和我一样在国内做一等公民,出国有啥好的?

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真回来做一等公民了，你们又不高兴，觉得我傲慢。

唯女子与小人难伺候也。

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哥们，问一下，你彩礼攒够了吗？

我一直很不理解，为什么在现实中付出彩礼，工资上交，房子＋名的人，到了网上随便听几句宏大叙事，便立刻自我感动的热泪盈眶

为什么现实中离婚连家产都保不住的人，在网上骂起八竿子打不着的外国却眉飞色舞。

哥们，听哥一句劝，好好的攒彩礼吧！

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出去是二等公民的人，在国内是怎么当一等公民的你教教我……

柴薪天天幻想系列属于是

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楼下保安说，其实，只要拿出身份证看看背面，就能轻松找到这个问题的答案了。

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这个问题本身就很难绷得住，分不清是串子还是真有一股天真的愚蠢。

且不说这个把公民分为几等的祖国是哪个国家，我就不觉得一个一等公民身份的人会奔向更差的生活，如果他的认知差到了这种程度，那他在母国也会很快滑落到更下的阶层。

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在祖国做一等公民的，我觉得即使抛开顶层人士不谈，最低最低也得是澳门公民这种级别的吧？连上海户籍的人士都不够格。

我在澳洲，可没有感受到相比于白人来说我是所谓“二等”。我和白人也都能相处的很好，基本上没有啥歧视。我身边跨种族友谊的例子可不罕见，白人主动和其他种族的人交朋友我可见的太多了。

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以前有不少這樣的事：中學生，讀書不成，又頂撞老師，在學校成為問題人物；輟學了，去混幫派，在老大跟前，乖得跟狗一樣。

很多人平常買東西、挑餐廳也是：別人給他選的，他就百般挑剔；自己選的，就算不好也要百般辯護。

說這種故事的人，通常都是在提醒我們：要知福惜福，要分得輕重，不要執著「自己選的」這樣虛妄的自由。

但是反過來看，你也可以說：人願意為「自己選的」付出鉅大的溢價，甚至到整個人生。尤其在自認為待在原處沒有上升空間的時候。

所以要解決「非得出国做二等公民」可能引向的悲劇，最好的方法，就是我們先多打幾個國家下來，給大家有得選。然後，衝出太空，開拓外星。這是最慈悲的正道，雖然有點難。

次之，就是多做遊戲，創建虛擬世界。這不是那麼理想，但已經在做了，已經有相當的成果。

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先不谈立场吧，不然没得谈，对吧。

其次所谓的一等，二等应该怎么划分？

我们说点务实的话。

凤尾和鸡头是同一个事吗？

你看看伊朗，高官的子女都在美国呢。

你去问问他们，为什么不在伊朗做个一等公民？

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在中国大陆地区互联网中提及公民等级制度的名声最多的地方是香港……

至于在中华人民共和国，先生，孙中山先生已经推翻了封建帝制，教员带着人民群众推翻了封建土地所有制，现在你说一等公民，

您是对面派来搅浑水的吧？

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虽然不知道为什么邀请我，但某种意义上我还真符合这个说法。我在国内的残疾人证是视力残疾一级，最近在这边申请了伊利诺伊州的Disability ID，发现我的障别属于Class 2A，这算从一等公民变成二等公民了吗

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你先问问自己，在祖国你是不是一等公民?

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在英语中，文明和公民有共同词根，而“文明”是日本人为了维护君权对“civilization”的故意歪曲翻译，实际上中国著名翻译家严复对这个词的翻译是“群治”，在没有实现“群治”的国家，没有“公民”。

“文明”一词最早见于中国古代经典《‌周易·乾卦·文言‌》：“‌见龙在田，天下文明‌。”此处“文明”意为‌文采光明、德行昭著‌，形容社会因君主有德而呈现清明有序的状态 ，日本结束割据状态的关键时间点是 ‌1871年‌，即明治维新期间推行“‌废藩置县‌”政策之时，正在推行忠君爱国的军国主义集权思想。

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如果人家真的在国外做二等公民，人家不知道回国吗？

答案是知道的。

2024年1月29日旧金山《标准报》报道，87岁的美籍华裔廖荣鑫（Rongxin Liao，音译）为了躲避日益猖獗的犯罪活动，准备离开美国回到广东老家[1]。

其实廖先生之前就曾多次遭遇过严重的暴力袭击，2021年3月的一个周日早上，廖正在等31路公交车，当时24岁的埃里克·拉莫斯-埃尔南德斯（Eric Ramos-Hernandez）向这位老人踢了一脚，把他踢倒在地。

外科医生不得不钻入他的头骨来修复严重的头部损伤，导致他因血块而失去知觉，需要缝多针，并在医院住了四个晚上[2]。拉莫斯-埃尔南德斯在监狱里只呆了七个月，就因精神健康问题被释放。

而此事发生前三年，廖先生就曾经在外被人打昏在地，警方甚至没能确定嫌疑人。

到了2023年10月，廖先生在前往沃尔格林 (Walgreens) 取药时又遭到袭击者的殴打。他因失血过多被送往医院接受治疗，最终说服家人他应该返回中国由小儿子照顾[3]。

参考

1. ^Victim of High-Profile Attack in San Francisco Moves Back to China https://sfstandard.com/2024/01/29/rong-xin-liao-san-francisco-attacks-crime-move-back-china/
2. ^Elderly San Francisco man Rongxin Liao to return to China after decades of living in US because it’s ’too dangerous’ https://nypost.com/2024/01/31/news/elderly-san-francisco-man-rongxin-liao-to-return-to-china-after-decades-of-living-in-us-because-its-too-dangerous/
3. ^Chinese immigrant, 87, flees San Francisco for his homeland on one-way ticket after suffering THREE violent attacks in crime-ridden city, including horrific drop-kick assault caught on camera | Daily Mail Online https://www.dailymail.co.uk/news/article-13025559/elderly-chinese-man-flees-san-francisco-crime-assault-victim.html

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我和主流价值观不太一样，我宁做凤凰尾，不做鸡头。

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我也有同样的问题，为什么有的人不待在老家，要去一线城市？

在一线城市的外地人处处受限。

买房买车要看社保，个税，子女入学也要看社保个税。

为什么呢？

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题主您好，我们更关心您是怎么成为国内的一等公民的，请问是出生吗？

不要误会，我说的是，您是不是因为出生成为一等公民的。

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你和其他地区平等吗？不的话你二等。你受待遇比洋人好吗？没有的话你是三等。你出去当不了二等，依旧是最低等。

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你在梦里做一等公民吧？

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真一等公民谁脑子抽了出国啊？

去除一些贪官污吏和人民企业家，正规途径出国的，基本上是因为劳动力在国内卖不出价格，出去赚外汇。

还有一些违法渠道润出去的，基本都是国内混不下去了，不然谁冒着生命危险去走线折腾啊？全是精神病吗？

我打个比方，你现在的公司遵守劳动法，各方面待遇可以，你会想跳槽吗？哪怕外面多1k，2k一般都懒得费劲折腾吧？

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2016-2018这三年，我还真见过一些一等公民，和一大群靠伺候一等公民讨生活的。也正是因为见过和接触过他们，才永久改变了我的认知。

这条围绕在一等公民周边的路太拥挤，我腰和膝盖又硬，嘴还挑，舔不了有异味的东西。

归根结底，我有自知之明：

我这个人，太普通，本事不大，脾气不小；

苦出身，偏又爱干净，干不了脏事；

心软还要脸，我当丙方的时候，乙方甲方一起欺负我，我当甲方，我连乙方都不好意思欺负。

就我这样的人，还是不入流的生活最适合我。

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来来来，详细说下一等公民的定义是什么？二等公民的定义又是什么？

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我这ip，估计我说我是来旅游的都得挨喷

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高铁有一等座, 高铁也有二等坐.

中国什么时候给公民贴标签了, 分了一等公民这个Title,不知道是职称, 还是户口.

然后, 为什么出国了就是二等公民? 第一,大量人出去就是, 读书, 工作, 经商, 旅游, 拿着中国护照, 用的国外的签证(学生签, 工作签), 从头到尾就是中国公民, 从来不是外国公民, 怎么就变成二等公民了, 是哪国的二等公民?

倒是董明珠的话吓着我, 怎么连一个家电为主的企业, 都可以公开说, 我们不招海归, 因为他们里面有间谍, 真不知道格力作为一个企业有多伟大, 技术有多先进, 先进到国内外反动势力不去渗透军队,不去渗透华为, 非要渗透了格力. 我怎么感觉中国人要是一出国, 就被贴上一个里通外国的标签, 在中国变成了二等公民, 别区别对待.

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@涂哥

体制内外定义的那么明显的区别，还好意思说什么一等公民二等公民。

我问你个简单问题：你们同学朋友经常聚会吃饭，座次是怎么安排的？默认的那种

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你这个“问题”本身就是一个错误的问题。

你可以说为什么人要出去，那我还能回答你：

有钱有权的：为什么我们的特权逐年递减。

没钱没权的：树挪死，人挪活，出去说不定能混点名堂。

你说一二等公民，归根结底是肤色和种族歧视的问题。

无数历史告诉我们，这类问题都是枪杆子解决的，祝愿每个出国的亚洲人先考枪证，准没错。

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我记得我在B站上看，有个人父母爷爷都是汉语，奶奶是蒙古族，他身份证是蒙古族，仅仅因为高考+5分，他就很认同蒙古族身份。

且最近闹的声音很大的蒙曼，其父亲是汉语，母亲是满族。

罗马的贵族体系也证明了，特权和文化教育带来的认同感比血统之类的要高多了，所以跑出去的绝对不是什么一等人，或者说跑出去人家也能当一等人。

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一等公民不是不给签证了吗？

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福布斯榜‌中国大陆富豪前三名：张一鸣以 693 亿美元净资产蝉联首富，钟睒睒（681 亿美元）、马化腾（538 亿美元）分列第二、三位 。

2026年美国前三大富豪（按截至2026年5月1日的最新估算）

埃隆·马斯克‌（Elon Musk）身家：‌约7820亿美元‌（较3月缩水350亿） ‌‌

拉里·佩奇‌（Larry Page，谷歌联合创始人）

身家：‌约3130亿美元‌（暴增760亿，突破3000亿大关） ‌‌

‌谢尔盖·布林‌（Sergey Brin，谷歌联合创始人）身家：‌约2890亿美元‌（增加700亿）

美国前三富豪财富总量是中国大陆前三富豪总量的7.2倍。这个差距估计也是中美普通中层的财富差距。这个差距也是中国人喜欢移民发达国家的主要原因之一。至于“二等公民”那是没移民的人酸溜溜的口水，当“二等公民”带着财富回家探亲时，国内“一等公民”自动矮三分。

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我汉族普通男性，竟然是一等公民？

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你先说一下， 你是怎么做到公民的？

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一等公民的幻觉哪里来的，这种症状多久了

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许家印到底算几等公民？

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大家和我的理解点完全不一样啊

我第一次看这个问题，以为问题是这么理解的

为什么我国有权有钱的人（一等公民）要大量移民到外国去？

回答我都想好了，就是我们是社会主义国家，限制了这些人，所以他们去外国没人管，可以吃喝嫖赌。

看了这么多回答，原来说的一等公民是我们普通老百姓啊？我何德何能啊，惶恐至极

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看了这个问题，突然想起改革开放初期的一条顺口溜：

一等美女漂洋过海
二等美女斜靠大款
三等美女深圳东莞
四等美女要你破产

这么看起来，一等人的选择都是一致的。

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在研究大湾区户籍制度与人口迁移时。

我的好朋友qzl提出了qzl猜想：即无户口无房为三等公民，有户口无房为二等公民，有户口有房为一等公民。

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不可能!

绝对不可能!

咱们伟大的祖国人人平等，为什么题主要分三六九等？

咱们祖国既然有题主说的“一等公民”了，那说明也就有“二等”，“三等”，“九等”公民了。

题主麻烦告诉我们一下: 咱们中国哪一类人属于“非一等公民”？

有“一等公民”不做，非得去外国做二等的，就好像坐飞机有头等舱不坐，坚决要坐经济舱的人。

除了题主，没有别人会这样做的。

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这是一个好问题，我没有机会认识国内的任何一个一等公民。当然也不知道🤷‍♀️她们为什么非要出国做二等公民？等等，二等公民就是普通人吗？ 日本的真子公主在纽约跟着驸马过，那肯定是社会地位降级了，但他们就和普通牛马一模一样了吗？难说……我也没有在土澳结识过任何一个二等公民。只见过几个山西小煤老板，已经觉得富贵得随处撒钱，于普通人差好大了。他们的子女都在顶好的私校上学，行为举止，甚至面相都与父母大不相同了。当然，也听说土澳有可以逆行撞死人而不用坐牢的华裔贵人，那可算是二等公民了吗？寻常人家孩子，在哪里都是凭本事讨生活，用的都是开放给老百姓的公共资源，实在是无甚区别。我突然有点困惑，提这个问题的人，该不是觉得自己是什么一等二等公民了？

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身份證上可是居民喲，一等公民，首先得是公民

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我也不指望在祖国做一等公民了，请告诉我怎么做公民就行。

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请具体说说，比如谁？

还有你说“祖国的一等公民”是什么意思？哪些群体是一等公民？哪些是二等、三等四等？总共有几等？

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你确定你是一等？

高考加了多少分？

单位提拔会不会因为你的出身优先提拔？

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因为做这种大决定真要自己出国门看啊，这么大的事情听听网上的说法就做决定？

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上学的时候我经常请某个同学吃零食，基本上有我一口也有他一口，自认为关系很好。

n多年后人家不记得我请客吃零食的事，但是因为某个校霸同学有一次勒索保护费的时候少要了他五块钱而觉得他人还蛮好的嘞。

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去年的热点事件印度人在国内打复旦学生、巴铁人围殴中国人，有兴趣的可以入看下后续，不那么热点的黑人留学生异性学伴问题也可以看看，你确定这是一等待遇？这可是热点事件。中国大陆的是居民不是公民，连这个都分不清？

而且能走正规途径长期生活在国外的也是极少数，中国大陆9成以上的人连护照都没有。而且这个问题导向有问题，中国现在是劳动力过剩，如果想维持传统文化也需要持续与国外进行交流，该担心的不是发达国家会不会接受这么多中国人嘛？美国已经限制了留学生中理工科比例、增加了毕业后留下来的难度，也确实会有更多的的留学生回来。无论是从普通人立场还是可以从发达国家借鉴更多未掌握的科技角度不应该是鼓励更多人出去嘛？限制中国大陆人过去那是发达国家该做的事

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请问怎么样努力才能在祖国做一等公民呢？

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其实题主的问法没什么问题，“为什么有的人不在祖国做一等公民，非得出国做二等公民？”(我调整了一下顺序)

题主质疑的是这种现象，默认的前提是这个人能在祖国做一等公民。

因此像河北普通人或者其它回答中提到的孙志刚根本不在题主的质疑之中，你都做不了一等公民，做二等都费劲，搁这自作多情什么呢？

要达到问题中主角的条件，至少也得是北京人在纽约里男主那个级别，京爷＋知名艺术家，然后为了理想什么的出国去纽约刷盘子。

也就是说题主未必否认“祖国”存在不平等，人家问的就是一等人的抉择。

而一等人为什么要出国呢？求学，求发展，理念不同，被忽悠，或者寻找一个资源更充沛的舞台等等，理由太多了。在哪儿都不容易，对有的人来说换个环境没准儿活得更好。

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一等公民的权利和福利有哪些

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如果你家里有钱有权

你不止在祖国是一等公民，你出去了，也是一等公民

如果家里没有背景，在国内，也是劣等公民。出国，也不过是搏个可能性。

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一等公民，是吧，我记得美国还是印度有个大姐，举报有危害的行为，结果落到斩杀线，没有工作，离婚了，连家人也不待见她，地方上面的人也抱怨她坏了底层人的生路，最后迫不得已跑去越南去了

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能把这个分类条件列一下，让我知道自己的等级么。

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237年前的法国人在《人权宣言》中写道：

第一条：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。”

第二条：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”

第十一条：“自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一。”

2600年前古波斯的欧塔涅斯写道：

“人民统治的优点，首先在于它最美好的名声，那就是——在法律面前人人平等。”

2500年前的雅典，伯里克利在《伯罗奔尼撒战争史》中说：

“解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的……任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”

2300年前，战国时期的庄子说过：

“以道观之，物无贵贱。”

“天地与我并生，而万物与我为一。”

《吕氏春秋》中写：

“天无私覆，地无私载，日月无私照。”

“天下非一人之天下也，天下之天下也。”

——————

我尊重你有：“人生来就有高低贵贱”、“一等/二等/末等人就是不一样”这样的想法。但现在都21世纪了，人类都开始准备开发火星和月球了，阁下还在致力于宣扬奴隶等级制是不是有点太low了……（有种原始人的美）

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“为什么有的人在祖国不做一等公民，非得出国做二等公民？”这个问题很有意思，如果放着本国的“一等公民”不做，却要做别国的“二等公民”，请思考一下为什么会这样？

除非可能在祖国的“一等公民”不如国外的“二等公民”，这样才能说得通。

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俺是耕田滴，小学文化，知识不多！

俺记得，知乎有个问题叫做什么是蠢什么是坏！

数学中有一种思想叫做：分类讨论！

从现在社会不同角色来看，易得！

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不知道，

谁知道洋人为什么要来中国啊？

你们知道吗？我没有头绪。

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能真正在这里做一等的，出去了也不会太差。

出去就沦落到二等的，在这也是二等。

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说点两边都爱听的，我在医疗行业，这边歧视亚裔挺厉害的。同样的能力和相似背景下，老美能去神外，骨外，但是亚裔自己考 U 从国内过来的一般就是去病理，大内科，做专科可能都很难，这种相对又忙赚的又少。

我一个国内本硕考 U 过来的朋友，在做大内科，算这边亚裔的中位数水平吧。**上 7 休 7，一年 30 W 刀。**换算成购买力相当于国内赚 100W RMB 一年。而且她出身很普通，父母普通人不是权贵，在国内没法找关系给助力那种，这也不算所谓“一等公民”吧

看出差别了吗

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不是不相信你啊，单纯帮我朋友问问。

一等是最高还是最低？

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说道说道一等

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众所周知，现在还愿意在大学毕业后到北上广深这些一线城市白手起家去打拼的，多数都是在老家没有什么资源和背景的普通家庭的孩子。

但凡家里能在老家给提供跳板和资源的家庭的孩子，毕业之后都愿意回老家去发展，因为在老家明显不仅更稳定，而且“进步”机会更多。

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那么先请题主回答一个问题：你认为朝鲜老百姓在朝鲜属于几等公民？

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你是说北极鲶鱼？

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其实很多老一辈人想往外走，根本不是愿意去做所谓 “二等公民”，只是被时代记忆刻下了固有印象，放在当年的环境里，换谁都会向往国外。

拿我们 80、90 后的成长经历来说，太有代入感了。

我们小时候的课外读物，无非就是《故事会》《意林》这类。
那时候杂志里铺天盖地都是：国外人人平等、福利完善、生活自由，国外的月亮格外圆。那时候接收的所有信息，都在给发达国家镀一层完美滤镜。

再回头看 05 -10前后的国内，真实生活是什么样的？
早年的广深街头，到处都是摩托车飞车党，光天化日抢手机、抢包包是常事。
我当年攒了几个月工资，再加上父母资助买的诺基亚 N95，走在路上直接被飞车党抢走，报警之后也毫无下文，根本没人管。

那时候工作机会极少，普通人工资极低，能维持温饱就已经很不错了。
进工厂打工，一天上班 12 小时是常态，累死累活一个月工资也就两千左右；
而那时候欧美发达国家，早就普及**8 小时工作制、周末双休**，基础福利、劳动保障完全不在一个维度。

放在当年，一边是国内治安混乱、收入微薄、干活没保障；一边是杂志宣传 + 旁人口中的安稳体面、制度完善。
如果是你身处那个年代，很难不觉得外国更好。

我们国家真正腾飞崛起，其实也就是 2010 年之后的事。

贫穷年代长大的人，对发达国家产生向往和滤镜，是 70 后到 90 后这几代人，根本没法避开的时代烙印。这种想法不是崇洋媚外，是亲身经历过匮乏和落后，刻在骨子里的执念。

反观 95 后、00 后到现在的 10 后，真的生在最好的时代，全程见证祖国变强、生活富足、治安安稳、机会遍地。

年轻一代很难理解和共情，因为你们生活在强大的中国的时代
但是也别忘了，我们曾经，也真的穷过、难过。

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祖国哪有一等公民，你这是污蔑。

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很多人意识不到在祖国是一等公民，他也意识不到出国会是二等公民甚至三等公民，大多数人认为只要在国外就比在国内强，所以，即使在国外混的很不怎么样，但是也不愿回国，或者说也没脸回国，衣锦还乡当然好，但如果狼狈还乡，那还不如不回，维持着这份虚假的荣耀？

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如果一个国家所有人都是一等公民，那么所有人都不是一等公民

你在撒谎

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以普遍理性而言，有实力出国定居的人，在国内确实能做一等公民。

但他们不会问国内这一等公民之下还有多少等公民。

也不会问国内这一等公民平日里是何姿态。

更不会问国内这一等公民与其他等公民之间的差距究竟有多大。

这本身就是一种诡计叙事，同时还是一种可鄙的议题设置。

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一等公民？那你要不要说清楚国内公民分几等？

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我的观点一直是，树挪死、人挪活。

【润】 或者 【移民】 都是为了自己和家人提高生活质量，无可厚非。

但是去了能提高生活质量的，只有三类人：

第一，在国内走投无路，无妻/夫 儿女，无父无母，兄弟姊妹也没互相帮助的人。去了就当给国内排毒了，真挺好。

第二，高华，去了就是拿高收入，高福利，低工作时长的。这类去了也是对国内好，薅资本主义羊毛，让出国内高端工作机会。实话说年年1千多万大学生，天才数千，人才数十万，不差那每年几千个移民的高华。

第三，真正的富豪。但实话说富豪在哪都一样，我反而觉得富豪在国内更舒服，其实还有一类，就是灰色收入多怕清算的，归类在富豪里面吧。这个是损失最大的，本来这些人留在国内消费，给他们的二代三代多买几台车、房子，也提高税收和消费循环。

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哥们，你要么先给个定义，一二三四五六七八九十等公民分别包含了哪些人群？

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这么说，你就是一等公民？高考加分？

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这是一个有趣的问题。

怎样定义“在祖国的一等公民”？题主是么？知乎里的芸芸众生是么？还是那些从村里镇里跑到市里省里上访喊冤没人理的人是？

出国的人，就是做二等公民么？那么“国外”咋分一二三四五等公民呢？老A混的环境等级，与老黄（名仁勋）混的环境等级是不是一样呢？

人苦于无法见多识广，又无法理解自己没见识过的事情，难啊。

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你知道赵九章吗

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臣民变二等公民，相当于办事员提拔为副科长了，还不知足呐。

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一等是吧，那就是说还有二等、三等、四等咯。

正常来说，如果你在60年代说这话，我高低得叫一榜好同志剖开你的肚子看看里面有没有帝国主义的窃听器。

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我看了一圈，发现有很多答案都在混淆视听。

很多答案总是在说“中国社会也是分阶级的”，“你在中国也不是一等人”，这显然是偷换概念。

“华人在美国是二等人”，这句话指的不是阶级矛盾，而是种族歧视。

美国有很多研究证明，在同等条件下，一个华人比白人更难申请到好大学、更难找到工作、更难获得升职加薪的机会。在美国，白人比亚裔更容易成功。

我打一个不太恰当的比喻：白人在美国社会奋斗，类似于北京人考大学；亚裔在美国社会奋斗，类似于河北人考大学。北京人比河北人更容易考上好大学。但是河北人有可能拿到北京户口，而华人不可能把自己变成白人。

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为什么有些孩子放着粗粮不吃，非要吃肉呢？

答案非常显而易见：肉好吃，而且营养是真的。粗粮的健康是需要刻意宣传的。

家长是非常清楚答案的，因为他们就是吃着粗粮长大的，那时候他们的梦想就是能在过年之外的时间能吃到肉。

如果条件允许，在吃粗粮和吃肉之间做选择，对一个眼神清澈的孩子来说非常简单。

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什么公民，那tm叫老百姓

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要么别人蠢，要么现实就不是你说的是一等公民

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来，先拿出自己的身份证，看看国徽那面写着什么字？

至于是一等还是二等你就别操心了，你整不明白那玩意。

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湖南文理学院芙蓉学院的也能是一等公民？

如果说湖南文理学院芙蓉学院的都能是一等公民那奶茶不得是超超超大杯？

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我也挺纳闷的，感觉这些海外华人都被驯化了。

据说日本出台了法律，华人坐电车只能坐二等车厢，大热天的里面连空调都没有。

去年夏天，有一个华人小伙鼓起勇气敲碎了车窗玻璃，结果被警视厅公安部污蔑为C国的工作员，当场逮捕。

最令人心寒的是，在网上替这个小伙说话的基本都是IP大阪京都的日本人。那些在场的华人一个都不敢发声，还有很多人在网上替高市早苗叫好。

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来，你给我解释解释，什么叫祖国的一等公民。

有一等，就有二三四五六七乃至八九十等。

你来列举说明一下，这些等级以及概念。

你这就是攻击伟大的社会制度，那个消灭了阶级，人人平等的社会制度。

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请问哪个国内的一等公民，跑到国外去做二等公民了？

有没有具体的实例？

实在不行你现在编一个也可以，写出来，让大家来评价一下？

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前几年有一个非常出圈的新闻，是亚裔上街游行，控诉针对亚裔的暴力行为，其中比较出名的是“我很脆弱，别伤害我”。

这些图片在简中引发了一片嘲讽，认为这些人毫无勇气，上街游行都一副瞻前顾后的熊样，像这种理所当然的诉求还毫无力度，口号软的像带了道德锁的AI一样。

但是话说回来了，华裔在美国表达诉求时有唯唯诺诺的，有胡搅蛮缠咄咄逼人的，有毫无组织一片混乱招笑的。

但就是没有下跪的。

有些人可能没看懂我在说什么，虽然我更喜欢精辟一些的言语，不过可能很多人确实没理解我说的是什么意思。

下跪这个动作，全世界都有，理由五花八门，但最终都指向一件事。

那就是向地位高于自己的存在表示谦卑的手段。

这倒不一定就是坏事，但很难是好事。

下跪这个动作最早是人类对于神秘力量的一种畏惧反应，宗教诞生后基本是最典型的场景，跪神几乎是全世界共通的仪式，从旧大陆到新大陆比比皆是，这可以看作是一种“趋同演化”，类似于狼翻肚皮，降低自己的身高威胁解除反抗的肢体语言。

在人类进入文明时代后，很多文明在文化中将其沿用到的神在人间的代言人，也就是君主身上。

所以哪怕发展到今天，下跪这个行为也只有两个意思。

1，解除对方的攻击意图，用于道歉。

2，表达自己对于更高存在的谦卑。

如果不去细想可能没什么，但就像很多人主张“磕头是自愿行为，有人给钱我巴不得磕”一样，你让他倒过来他就急了。

马戛尔尼访华的时候，满朝文武让他三拜九叩，而马戛尔尼坚决不从，理由是他是来建立平等外交关系的，不是来当附庸的。我跪英国国王是单膝跪地，跪乾隆就得是单膝跪地。当满朝文武跟他解释这个规矩的时候，马戛尔尼直接怼回去：你们要我今天在这三拜九叩可以，但大不列颠和大清建立的是平等外交关系，我今天对乾隆皇帝三拜九叩，你们清朝官员到大不列颠见了国王也要三拜九叩，满朝文武直接破大防坚决不同意。

在当今社会，不给人下跪不一定说明什么。

但如果有人下跪，那就说明他知道自己和对面不在一个社会地位上，因为下跪这个东西只有下对上，没有例外。在一个总能看到下跪的地方，必然有大量的人口没有成为一等公民。

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20多年前，我刚到美国，还是个穷学生。晚上骑车到附近的一家Kmart买东西，天下起雨来。那家Kmart不是24小时营业，9点钟关店后，我和老婆在超市门口的屋檐下，商量着怎么回家。这时候店门开了，值班的店员让我们进店里。然后打了个电话。15分钟后，来了两辆警车。

然后，警车把我俩和我们的自行车一起送回家了。

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看了提问者的网络ip，北京。怪不得。

盲猜如果提问者参与“高考应该全国统一试卷，统一录取线”的话题，大概会义正言辞地反驳吧。

另外，外地人获得北京户籍的难度超过获得发达国家绿卡。

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说起国外歧视华裔，忽然有感而发，甚至有点想笑。

国外歧视还能有国内“自己人”互相歧视严重？

我在国内几家不错的互联网企业实习/全职工作过。

凌晨加班，挨骂，被老板PUA到近乎抑郁离职。

国内有俩钱就装大爷，手里稍握权柄，就吆五喝六肆意辱骂PUA下属。

你见过三十多岁的大老爷们被骂哭吗？我见过不止一次。

他刚结婚，用了公司所谓免利率的80万“福利”贷款在上海买了房。

转手HR就把他申请了贷款的事情告诉了他老板，老板拿捏死了他不敢离职，往死里压榨，因为一定年限内辞职要连本带利还钱。

我也不想当二等公民，但是至少你所谓的歧视人这方面。

国外好好学学老祖宗千年传承的驭人之术。

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突然在想，知乎众有多少人知道“狗去猪来”？反正，当时看到这段的时候挺震撼的，“日本軍人井然有序、威風凛凜的壯盛軍容之下”，“初逢乍見的國軍面貌令民眾驚訝：「..**第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊著的是雨傘、棉被、鍋子和鞋子，有的沒有。**大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終於能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對排列在兩旁、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊···」”

一週後陳孔達所率領的陸軍第七十軍搭乘美軍運輸艦，在美軍飛機掩護下抵達基隆碼頭，碼頭上人山人海，民眾爭先恐後，當軍隊開始登陸時，民眾舉手高呼。而其間日本軍隊也排列在碼頭，服裝整齊、紀律嚴整地準備向勝利的中國軍隊致敬。但初逢乍見的國軍面貌令民眾驚訝：「..第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊著的是雨傘、棉被、鍋子和鞋子，有的沒有。大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終於能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對排列在兩旁、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊···」
歡欣於重歸祖國懷抱的臺灣人民，在看慣了日本軍人井然有序、威風凛凜的壯盛軍容之下，怎麼也料想不到，他們日夜引頸等待的祖國軍隊會是如此模樣，這對於與中國長久阻隔因而相當陌生的臺灣人而言，無疑是極大的錯愕與衝擊。
當時的中國社會，除了若干都市外，近代化政策、教育與穩定社會普遍缺乏，加上戰後重建問題重重，五千萬復員軍民等待安插、上萬畝田地荒蕪、交通中斷等状況有待改善，卻在通貨膨脹、金融混亂之間無以為繼，而就像部隊未完善準備似的模樣，當時國民政府對臺灣的接收情況，也讓臺灣人極度失望。

隨著大批**祖國官員的進駐，臺灣人也終於明白什麼是「揩油」。接收人員到處搜刮金條、占有房子、接收車子、搶奪女子、占據位子，謂之「五子登科」；戰後「接收」因此成了「劫收」。**腐敗的現象，連中國記者唐賢龍都看不下去：

自從國內來的很多人員接管以後，便搶的搶、偷的偷、賣的賣、轉移的轉移、走私的走私，把在國內「劫收」時那一套毛病，通通都搬到了臺灣，使臺灣人非常看不起……臺灣在日本統治時代，本來確已進入「路不拾遺、夜不閉戶」的法治境界，但自「劫收」官員光顧臺灣以後，臺灣便彷彿一匙澄清的秋水忽然讓無數個巨大的石子，給擾亂得混濁不堪，···我希望每一個參與「劫收」的人，都應該跪在六百三十萬臺灣人民的面前懺悔！（唐賢龍，《臺灣事變內幕記》）

過去日本時代，任職公教人員必須具備一定資格，並通過普通、高等文官考試。但祖國來的接收人員，時興「牽親引戚」。省參議員林日高屢次在省參議會上揭發徇私用人的現象，例如臺北縣長陸桂祥上任時，為了安插他所帶來的兩百多人，不管舊任者能力如何，隨隨便便就免了職。又如，農林處檢驗局長葉聲鐘，將任職三十年的技正范錦堂免職，安插自己的姨太太謝吟秋占了位子。有新聞報導說，高雄一所專科學校的劉姓校長，竟以不認識字的岳父充任教員，引發學潮。這種安插親人的作風，竟也在法院發生，《民報》刊載了此種怪現象：

**臺南法院院長之妻，現為臺南法院檢察處書記官長。該檢察處主任檢察官之妻，則任該法院書記官。臺中法院大部分職員，則為該院院長之親戚而「清一色」，即院長妻舅之子三人、妻舅之女婿一人、再其弟一人、妻舅之外孫一人、及其遠房親戚等二十餘人，在該法院任職，占全法院職員約五十人之過半數。又，花蓮港法院院長之妻，現任該院之錄事，花蓮港監獄長之岳父，任該監獄之教誨師，其妻舅亦任職獄內。**現各界人士皆指斥譏笑云。

祖國的統治，真讓臺灣人大開眼界！

經過祖國政府一年多的統治，臺灣社會已奄奄一息。政治腐化、軍紀敗壞、物價暴漲、民生凋敝、疫病橫行、社會動盪，人們墜落失望的深淵。政治歧視與文化衝突，更讓臺灣人精神層面倍感痛苦。

一九四七年新春，一點節慶的氣氛也沒有，物價飛漲到生活艱難的地步。一月三十一 日，一斗米的米價已漲到三百元，戰爭結束時一斗米是六十元；二月底，米價更是飛漲超過四百元。連鯽魚這種粗俗的魚類，一臺斤也要一百元。惡疫也正四處蔓延，天花、霍亂、鼠疫等日本時代已經絕跡的傳染病，竟又流行起來，這是吳新榮當醫生以來沒見過的光景。做為醫生，吳新榮家中三餐也從二分番薯一分米，變成全食番薯籤。面對惡劣的環 境與陷入恐慌的社會，二月二十日，吳新榮的日記直覺寫著，「這樣的危機，恐怕波及成 為政治危機也未可知。」

**美國駐臺北領事館對中國統治下的臺灣，嚴密觀察；一九四六年下半年起，在給國務院的<臺灣情勢報告>中不斷提到中國政府失政、民怨如潮，預言「短期內將發生暴動」。**而在臺灣的中國記者，也不斷示警，一九四七年二月上海《觀察》月刊的一篇報 導，標題就是<隨時可以發生暴動的臺灣局面>。

在中國軍隊抵達之後的幾天內，福爾摩沙人很快就體認到，他們血統上的弟兄將他們當作外國人，而非國人同胞。 而且，中國的領導人是來主張他們的戰利品，不是來建立一個美國人在戰時文宣所承諾的民主政府。根據布魯金斯學院 (Brookings Institute)的約瑟夫·布蘭亭(Joseph W. Ballantine)的 記載，國民政府：

「毫不浪費時間地將日本企業重組爲一個官方控制的獨占系統·.·.·至少，島上百分之九十以上的經濟企業都落入政府的控制之中…**許多企業的動產都被搬走， 不是加以變賣就是運至大陸..甚至私人企業也無法逃 過新政府官員與親信們的貪求無厭。**一個許可制度… 成爲任意非法收費的手段，沒有多久，就將福爾摩沙的 商人與專業階層剥削到接近赤貧的境地，私人企業也幾乎絕跡。」55

他也報導說：

「公共衛生服務瓦解了，在消失了幾乎一個世代之後，霍亂傳染病與瘟疫又再度出現。教育的水準下降…」56

布蘭亭進一步記載著：

「中國官員的這些行爲，有一部份可能是起因於他們在福爾摩沙所看到的生活水準、物質生活的進步與人們對私有財產權的維護，在大陸是很少有人知道的。這些情形激起了官員的貪婪，以及不允許對他們權威有任何的抵抗。」57

中國國民黨政府繼承了約20億美元的日本人資產，卻「沒有從事教育、公共建設及補助地方政府的經費」。8

「陳儀的行政公署充斥著『過客』心態。由於對自己任期的不確定，而且以大陸的情況爲主要考量，這些新的統治者所關心的，似乎就是如何盡可能快速地榨取最大利益後，歸老於大陸。裙帶關係、無效率與貪污腐化，將福爾摩沙的經濟帶到幾乎完全崩潰的關卡。

…………這些大陸的政客只對商業及投機的交易有興趣，這可以替他們帶來快速的利益。由於上海市場對各種工業性與消費性物品嚴重需求，所以轉賣福爾摩沙的設備與存貨就能帶來巨大的獲利。結果演變成一個大規 模的資產減損過程，所獲得的利益並非進入政府的預算，做爲提供公共服務之用，而是進入那些利用官方職位取得利益的私人金庫・」59

至於施政方面，陳儀執著於「發達國家資本」，積極擴張國有公營，強調「對於一切產業必須國有或公營」為原則，於是所有之「敵產」（即日產）一律變為公營，包括工礦、交通·農林、漁牧、商業等資產兩千多個企業均據為公有，再加以組合整併為22個公營公司。在特殊化的統制政策下，對臺灣各項物資的生產與進出口採取全面性的嚴密控制，接收戰爭末期日方所成立的「臺灣重要物資營團」，重組成「臺灣省貿易公司」，1946年改為臺灣省贸易局。

然而在當時公營企業的經營邏輯裡，「名為公營，實乃為官僚集團所操縱」。由於官僚人事關係複雜、私心自用、裙帶關係盤據，工業復舊不甚理想。以專賣制度為例，日本統治時期專賣收入曾達總督府預算的50%，這項早期成效卓著的制度，在中國式龐大而沒有效率的官僚體系運作下卻捉襟見肘。

行政長官陳儀延續並擴張了專賣制度，認為可免除苛捐雜稅，減輕人民負擔，據說陳儀原本只打算以三年為限，待臺灣度過了最困難的三年財政危機，即除專賣制度。然而大體而言，不論就財政面、經濟面或社會面，專賣制度可說是徹底失敗，首先是機構龐大、人員眾多，再加上人員素質參差，貪污人員太多，而產品（如菸酒、火柴等）品質不好，定價又高，無法與國內外成品競爭，是以消費者不願購買專賣局生產的物品，寧可買物廉價美的走私貨。

專賣局產製的菸品質不良，傳聞海軍總司令桂永清考察臺灣時，某次見到長官公署兩名科長都吸美國菸，問其緣由，謂專賣局紙菸「作戒菸藥品倒可，吸食則不行」；桂乃掏出一包紙菸，指乃是專賣局產品，味道甚佳；不料兩科長答以該菸雖是專賣局出產，但乃是特別為陳長官所製，並用以招待貴賓，而非市面上銷售之紙菸。專賣局官員欺矇長官的作風及產品之低劣，由此可見一斑。

除了上述菸·酒專賣品之外，另外如食鹽，是由財政部臺灣鹽務管理局直轄之臺南鹽業公司承辦統銷，石炭由臺灣省工礦處之石炭調整委員會統銷，蔗糖則由上海敵偽產業處理局統收配銷，均不得自由買賣，如同在半專賣統制之下。陳儀的專賣制度與貿易公營事業除社會評價低劣外，並沒有替政府賺取大筆盈額利潤，反而年年增加税收。專賣局與貿易局便成為官員貪污舞弊的淵藪。中國記者唐賢龍洋洋灑灑地長篇列舉專賣局長任維鈞、貿易局長于百溪、臺北縣長陸桂祥在内的八、九件貪污大案，貪污舞弊情形聳人聽聞。

**就社會面來看，專賣局與貿易局的經濟統制，讓小商人斷了生路，大商人寸步難行，加上制度本身運作不良，官員上下其手，弊端叢生，成為眾矢之的。**1946年7月，臺灣旅滬六團體向國民政府當局請願時，也要求取消專賣制度與官營貿易制度。他們表示：「專賣乃日人在臺創設，藉以剝削民眾的機構，各種經濟部門的統制乃日人在戰時聚斂物資，榨取戰費的手段。今臺灣既已光復，戰爭既已結束，本應即時取消專賣與統制，以符國策而解臺民於倒懸：乃臺省當局不唯計不出此，竟變本加厲，反將統制範圍擴大，並設貿易局運銷局等獨占機構，獨占生產事業，壟斷市場，包辦進出口，凡舉有利可圖之事業，均不容商人企業家插足其間，遂致工廠停業、商店關門、造成廣大的失業群，而物價在其操縱之下飛漲，民生的凋弊莫此為甚！」

然而，**為應付生產的不足，長官公署大量發行臺幣（即舊臺幣），而生產事業占有銀行放款41%龐大資金的投入下，多數公營事業卻流於組織龐大、冗員充斥·人事浮濫。最初為避免與中國通貨膨脹隔離而發行的特殊通貨，卻也在逐年暴增的發行與生產持續衰落下，發生更嚴重的通貨膨脹。**除了產業與财政的缺失外，大量物資運往中國支援内戰，更直接侵奪社會經濟之命脈，對社會穩定投入極大的變數。

與前述臺灣社會的期待與政治熱潮對比，呈現出政治上的矛盾。在不斷爆發的貪瀆和社會案件中，諸多直言不諱的議員、報社或法官、律師，屢屢與當局官員發生衝突，也埋下二二八事件整肅牽連的暗流。更嚴重的是，在失政與官僚壓榨下，臺灣不久即百病齊發，物資外流、通貨膨脹、生產停頓·失業暴升加上米荒連連，種種不安定因素的催迫下，物價節節上揚，進入全面性的緊張狀態。

米糧缺乏是當時臺灣社會問題中影響最廣的。臺灣素以豐碩的米作生產著稱，大戰期間由於人力缺乏、戰事破壞與肥料欠缺，臺灣米產量漸次滑落，迄戰爭結束，長官公署未積極發展農村生產，且缺乏肥料的供應，產量繼續銳減，但戰後歸鄉人潮與接收官員暴增，卻又加重米糧消費壓力。在米糧緊縮的情況下，長官公署只得成立「臺灣糧食局」，援用戰時的糧食統制與配給制度作為過渡，1946年1月11日，長官公署停止米糧配給制度，准許自由買賣，但卻將各地之農會倉庫的稻米封存，造成糧價飛漲。

至1946年7月3日又公布〈臺灣省田賦徴收實物實施辦法〉・隔離因通貨膨脹造成實質稅收的短少，並展開一連串糧食徵收手段，成立二十多隊「糧食勸徵隊」分赴各地實行徵糧。無法突破生產困境，卻又企圖以強迫手段控制米價、確保税收，激起了民眾極大的反感，至於米糧匱乏的民生壓力，長官公署不斷提出解釋，或謂是戰後稻米減產五成，或指奸商囤積操縱，或說走私嚴重等，但都未能圓滿解釋，有傳聞臺灣食米運往華北，充作內戰中的糧食補給，據學者分析極可能是直接造成臺灣米荒惡化的主因。

**米價自戰後接收到1946年春已漲了一百倍，1947年元月更漲為戰後初期的四百倍，此種漲勢甚是驚人。在一日千里的米價間，商人也開始囤積米糧、哄抬物價，造成嚴重社會不公，加以因風災、水災、蝗害等天然災禍頻頻發生，影響所及，致使臺中、員林、澎湖等地米荒頻傳；1946年6月，澎湖大饑，居民三分之二以豬食草料充飢；甚至在臺中與臺南還因米荒而發生騷亂。**二二八事件前兩週，臺北便出現「反對抬高米價行動團」，揚言要「率領民眾實行搶米，並制裁囤積魁首，以伸正義」，集結遊行表達深切的無奈與抗議。

在米價飆漲、普遍失業、社會不公的持續下，軍警作威作福的行徑更是深化了社會矛盾。最早奉調來臺的七十軍軍紀敗壞，民間稱之為「賊子兵」，濫行欺詐強奪。而員警等基層執法人員則屢傳濫用槍枝·殃及無辜的案件，如1946年4月間為封鎖傳出流行病的布袋港而發生的流血案件，另外如年中在新營、年底在員林，均發生軍警莫名其妙傷及無辜，並引發軍民衝突的事件，輿論譁然。在類似案件一再爆發的情況下，公署始終袒護軍警未予調査追究，因而社會傳聞不斷對公署嚴重不信任：二二八事件發生時，臺北街頭便盛傳著，前一年年底基隆發生了一件專賣局專員槍殺民眾卻全身而退的事件，其犯案專員也在當天取締菸販之列。

而長官公署的姑息態度，放任社會衝突的一再發生，同時也讓民眾從此對政府失去信心，甚至歸咎於政府的失政。因此戰後臺灣社會流行一句「豬來狗去」，失望之情溢於言表。自1946年元月起，美國駐臺領事館就定期經駐南京大使館向國務院傳送臺灣政治、經濟、社會情勢報告，在1946年1月28日副領事喬治·柯爾（George H.Kerr）所做的臺灣情勢報告中，柯爾指出，臺灣民眾與大陸來臺官員之間怨隙日深，「一個月後欣喜之情即幻滅，憤怒與反抗正發生中。」「貨幣體系崩潰、搶劫盛行。」「海外歸臺兵員問題嚴重，但當局坐視不顧。」他抨擊道：「軍隊不守紀是政府無能之最大象徵。」「軍隊對待臺人猶如征服者一般」，甚至大膽預測「民眾暴動可能在六個月內就會發生」。

最后补一句，总有人说什么蒋贼上岸肃清东南岛屿独立分子的鬼话，他怎么肃清了？用殴打中学生和索贿吗？

二八事件那年（一九四七），他的父親因為擔任當地二二八處理委員會的糧食委員，而遭到二十多位憲兵包圍他家，當時五、六名中國兵闖進屋內要抓他父親，他們問唸初中二年級的黃昭堂，他回答不知道，當場被阿兵哥毆打，他的父親雖然沒被抓到，但是躲了一陣子之後，家人拿出四十萬台幣和一部卡車向台南憲兵隊長「疏通」後，才安排他父親出面辦理自首，而逃過一劫。

不知道黄昭堂是谁就自己查一下罢，以上。

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你这是在抨击国家宪法，我们什么时候有一等公民这个说法了。你啥时候又成为一等公民了，有证书么。

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就是为了能在祖国做一等公民，很多人才出去做二等公民的啊

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几等公民不要紧，要紧的首先得是公民。

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第一，能在东大做一等公民的，在国外也是一等公民。

第二，出国了是为了更好的回来，@谷爱凌。

第三，你为什么认为你是一等公民，你有奖学金，有学伴，有什么优待，让你认为自己是一等公民。

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我觉得真的能在祖国做一等公民的，绝对不会出国做二等公民。

因为，在祖国能做到一等公民的，跑出去也是一等公民。

至于其他的，在哪儿不是做二等公民，哪儿舒服呆在哪儿呗

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卢比奥，鲁比奥，路比奥，陆比奥，录比奥，露比奥，鹿比奥

认为你说的对。

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你是如何做到一等公民的。讲来听听

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就和有人不愿留在家乡，冒着被查暂住证被拘留遣返也要去沿海打工一个道理。

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我在想当年香港澳门的同胞们为什么甘愿当殖民地的二等公民也不愿意放弃身份回内地，反而内地的一等公民冒着风险也要偷渡过去当二等公民，有没有大神能够帮忙解答一下

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5月2号西班牙巴塞罗那一个中国女性在户外被一个非洲穆斯林捅了三十多刀死去了，很惨，警察抓住了这个非洲穆斯林，他说自己是神经病，要求假释，警察安排医生检查，一旦确认是神经病，这个女的算白死了。上个月底，也就是十几天前，4月28号三个中国女留学生在澳大利亚悉尼市中心遭遇种族歧视辱骂袭击，被两个白人女性殴打，都打骨折了，打完后这两个白人女性跑了，到现在都没有抓住。

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题主你好，请问你可以帮我联系一下国外女性二等公民吗？麻烦请帮我递个话，如果可以办到手续让那些个欧美日韩姑娘（不要非洲和东南亚的）嫁过来国内，我是可以娶一个，河南汉族农村户口， 二婚两子，两个准儿媳都是武汉大学毕业的江西姑娘，有宅基地住房，有田地，在河南某银行有几万存款，我是这里的一等公民。可以安顿她们来种田，应该比留在那边当二等公民好。拜托了。

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刘诗昆，男，1939年3月8日出生于天津今年87岁，中国泰斗级钢琴家和音乐教育家。与傅聪、顾圣婴、李明强、殷承宗一起，被称为“中国钢琴五圣手”。

刘诗昆不满3岁学钢琴，5岁登台，10岁斩获首届中国少儿钢琴比赛冠军，11岁进入中央音乐学院附中学习。1956年，获得“李斯特国际钢琴比赛”第三名和匈牙利狂想曲演奏奖。1958年，获得第一届柴可夫斯基国际钢琴比赛第二名。次年，在人民大会堂参加国庆十周年文艺晚会演出；同年参与创作《青年钢琴协奏曲》。1973年，在北京为到访的费城交响乐团演出。次年，与指挥家小泽征尔，波士顿交响乐团合作演出。1978年，赴美国巡演，受邀到白宫演出。次年，与日本指挥家小泽征尔合作，在北京演出。1992年，在香港创办以自己名字命名的钢琴艺术中心。

1994年，担任“第十届柴可夫斯基国际钢琴比赛”评委。2005年，在苏州开明大戏院举办钢琴独奏音乐会。2010年，在香港红馆举办纪念邓丽君逝世十五周年音乐会；同年，参加纪念肖邦诞辰200周年活动闭幕式音乐会。2013年，与小提琴演奏者吕思清等在纽约林肯中心举行音乐会。2015年，在英国伦敦参加庆祝伦敦交响乐团成立七十周年庆典。2016年，在长沙音乐厅举办独奏音乐会。2019年，在北京华彬歌剧院参与“当东方遇见西方”音乐会。

在长达半个多世纪中，刘诗昆钢琴演奏水准经久不减，社会地位和影响力长久不衰，被称为“长青的艺术家”。2016年，被提名“中华文化人物”。2023年，获得第40届“亚洲最杰出艺人终身成就奖”。

刘诗昆结过三次婚，头一回是娶了叶剑英元帅的二闺女叶向真。他们俩在北京电影学院认识，没多久就感情好上了，1962年就领了结婚证。

2015年，刘诗昆在自己的生日宴上，公开表白孙颖，他还用火车来形容自己的人生，而孙颖就是自己人生中的最后一站，也是最爱的一个人。

两年后，刘诗昆与孙颖在美国领证结婚。

直到2020年11月，44岁的孙颖生下了女儿刘蓓蓓，意味着心肝宝贝，而81岁的老父亲刘诗昆，为了表达这份喜悦之情，直接拿出5个亿当作爱女的教育基金。

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别逗了，有儒家几千年来一直是士农（大地主）工（稳定传承的工匠）商。

所谓四民。

你要问你？哥们你在九流里。

啥时候你也算一等人了？

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现在不知道，我却知道大清时候的生存环境。

李鸿章有句台词：我大清的国民连活着都不怕，还会怕死么？！

对，所以那些怕活着人远走他乡了。

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我要没记错的话

身份证上显示的是居民

啥时候有一二等公民了？

公务员一等

参公二等

事业编三等？

还是国籍一等

部级二等

厅级三等？

还是白皮肤一等

黑皮肤二等

黄皮肤三等？

还是爱新觉罗族一等

买买提族二等

汉族三等？

我们都是居民

不是公民

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我还以为你说的是一等公仆呢。

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举个例子：我在国内的时候，有一次下雨，在人车共行的小区里面，还有不到20米就到小区出口了，我打着伞就没有让后面开车的，因为不想踩花坛把鞋子弄湿弄脏。结果被后面的车子很用力的像驱赶牲畜一样的一直按喇叭，让我给他们让路，都能把我按聋的程度。

我在美国，有一次想要在一个没有交通灯的路口过马路，警察给我一个人竖了STOP牌子，所有经过路口的车子等我过了马路再通行。

你觉得我在哪里是一等公民？在哪里是二等公民？

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对啊，外国何止把人分成一等公民和二等公民，外国分得可细了：第 0 等公民，家住袋鼠国，家有劳斯莱斯；第 1 等公民，200 万耳环当 18 岁生日礼物；第 2 等公民，凭本事海外开公司，合法手段在海外开信托传承家产；第 3 等公民，少数民族地区转一圈，“定性委培”上名校 ；第 4 等公民，出国留学混 4 年，回来就可以读顶级名校博士；第 5 等公民，凭真本事考上 名校，得到一份大厂的好工作；第 6 等公民及以下，读个普通本科或者大专，找个普通工作或者连普通工作也找不到。

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啊，一直说我是四等公民啊

出国当二等公民，那进步挺大啊

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这个问题，不知当讲不当讲？

中科院在2001年做过一个阶层分析的报告，我自学社会学的时候视为经典范例分析，曾经引用多次。

标题叫：中国社科院《当代中国社会阶层研究报告》(2001年12月11日)中把中国社会分为一下十大阶层。感兴趣可以自己搜一下。

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我移民的理由很简单，国内考不上好大学，出来读书；澳洲文凭回国又没啥竞争力，知乎上疯狂嘲笑澳洲留学回国的留学生，于是我就在澳洲找工作拿pr留下来了。刚开始只觉得在澳洲一切都很顺利，并没有去思考自己是几等公民，每天开开心心的过日子。

但是现在工作了好几年，升职跳槽几次，逐渐不满足于这种生活，我才理解二等公民这个词。作为接受国内理科教育的华人移民，老老实实做技术拿个十几二十万刀的年薪确实不难，每天大把空闲时间给你工作生活平衡；但是想要再上去做管理获得更多的权利，你想996都没办法。我不是美国it大厂，所以干技术上限不高，想拿高薪必须当管理。我们行业经常出现的一种情况是，一大帮年薪三四十万刀的本地管理人员，每天开会发邮件指挥着那一两个年薪十五六万的华人工程师干活。

你做一个项目，一开始公司之间的交流只限于管理层，清一色的老白人，开会时一大半时间在插科打诨。等到他们技术不懂聊不下去了（哪怕是技术部门的管理层也不懂技术），才会派那个实际干活没有direct report的技术人员来谈，你会发现那个搞技术的大概率是一个拼音名字。我感觉澳洲很多行业全是华人在实际干活，但是如果没事的话这些人的名字不会被大家记住。我已经很努力的去各种会议上露脸了，但哪怕他们没有因为你的身份歧视你，语言文化也会限制我的发挥。

作为华人移民，忽悠一下不懂技术的老板，一周给自己少安排点活多放几天假，拿个平均以上的工资，过个不卷的生活不难，这也是为什么网上那么多干技术的华人在吹国外工作不卷；但是你想要把你的老板干掉，争取更多的权利，成为一个公司里面地位最高的几个人之一，这可能比国内要难很多。

所以海外华人的出路还是在于创业，我还没试过，但可能会遇到更多的问题。

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我爸妈在的城市做了个决定，我爸妈不服，拉了一堆华人去抗议，说你这么干我们下次不投你了。二天后市长就出来道歉，认怂，改决议了。

二等公民？

本质上国外人人都是县城婆罗门的感觉

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请问你在祖国是几等公民呀？有没有医疗，食物，教育这些最基本的保障？？

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为啥有人那么自信在祖国就能做一等公民啊。

我真的想知道

街头扫地，还有流浪捡垃圾的那些人算几等？

好像这个等级不是那么算的，可谓是相当一厢情愿了。

抱着这错误的逻辑，真是怪不得能跟特权共情。

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当你有强烈等级观念的时候，确实更适配在国外生活。

人人生而平等在中国是政治正确，虽然实践中并不完美，但至少在公开舆论场合，如果敢公开宣扬等级制度，轻则受到嘲笑，重则被围攻。

这方面的典型，一个是菲佣问题，一个是“高等华人”的演变成一个“网络丑角”的形象。

至于去了国外能当上几等人？那就看你本事了。

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你是洋人吗，就一等了

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我一朋友的伴侣，听说中国外地人不能在买房，但是他作为日本人可以直接在上海买房的时候，震惊了。

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很好奇提出问题的人是一等公民吗？这个问题本身不违规吗？

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麻烦题主定义一下什么是一等公民。

然后能否说明一下，哪个法律的什么条款有针对一等公民做出对应的解释。

我想了解一下我现在属于什么公民。

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二等公民，是公民，现代国家的公民。

在亚洲各国，称国君为民之父母，称人民为臣子或赤子，称政府的工作为牧民之职，在中国有时称地方官为某州之牧。这个牧字，若照饲养兽类的意思解释，便是把一州的人民当做牛羊看待。把这个名称公然标榜出来，真是无礼已极。
アジア諸国にて君主を民の父母と称し、人民を臣下または赤子と呼び、政府の職務を牧民の業と言う。中国においては時に地方官を某州の牧と名乗る。この牧の字を獣を飼う意味に解すれば、一州の人民を牛や羊の如く扱うことになる。この名を公然と掲げることは、実に無礼極まりない。

出自福泽谕吉-《劝学篇：论名分产生伪君子》

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就是因为在祖国做不了一等公民才特么非得出去做二等公民，不然呢。。。。。你这问题里包含了答案的提问姿势属实是独步天下了。这就好比问：

为什么在家里不享福，非得出去给人打工。

我他妈能在家里享福，我需要出去打工？你是不是对打工有什么误解

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因为有些人会认为你所谓的一等公民过的还不如外国的十八等公民，更别说二等了。真过的舒服满意谁愿意背井离乡去一个陌生的地方生活啊？你认为自己过的像一等公民很满意不走就是了，别人过的不满意有能力走就走呗。人家觉得在国外就是能当超等公民，你管得着啊，说白了几等不就是个自己的感受嘛。上网这么多年我的感触就是你爱国也好不爱国也罢我都能接受，但碰到你这种二极管我就总想着骂几句。

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当你讨论一等公民和二等公民时，请先想清楚，一等公民拥有什么权力，二等公民又有什么权力。

一定要讲清楚，我们才能充分无障碍地讨论这件事。

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请问除了投胎，

还有什么在祖国做一等公民的合法手段？

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请问12小时两班倒的算一等公民还是二等公民？还是只是居民？

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出国是不是做二等公民不清楚，但是回国就肯定是一等公民了

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题主，能不能传授下经验，您是怎么做到一等公民的？

这个问题其实大家更关心。

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说的太对了。

移民到国外做了很多年的二等公民，一回国立马感觉自己是一等公民了。

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你说的是兰兰等人吗？

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上世纪的民间小调是怎么说的？

一等公民是公仆，子子孙孙享清福；二等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销；三等公民当个体，骗了老张骗小李；四等公民坐机关，抽了塔山品毛尖；五等公民大盖帽，吃完被告吃原告；六等公民手术刀，划开肚皮取红包；七等公民交警队，马路旁边吃社会；八等公民是律师，发财全靠打官司。

一等公民是公仆，子孙三代都幸福；二等公民搞租赁，汽车洋房加小姘；三等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销；四等公民大盖帽，吃完被告吃原告；五等公民手术刀，割开肚子要红包；六等公民是演员，扭扭屁股挣大钱；七等公民搞宣传，隔三差五解解馋；八等公民方向盘，上班下班都挣钱；九等公民是教员，鱿鱼海参认不全；十等公民老百姓，学习雷锋干革命。

一类人是公仆，高高在上享清福。二类人做官倒，投机倒把有人保。三类人搞承包，吃喝嫖赌全报销。四类人来租赁，坐在家里拿利润。五类人大盖帽，吃了原告吃被告。六类人手术刀，腰里揣满红纸包。七类人当演员，扭扭屁股就赚钱。八类人搞宣传，隔三岔五解个馋。九类人为教员，山珍海味认不全。十类人主人翁，老老实实学雷峰。

一定是做公仆太久，不想做仆人了，想翻身做主人了。

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周公子:应该和我一样在国内做一等公民,出国有啥好的?

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真回来做一等公民了，你们又不高兴，觉得我傲慢。

唯女子与小人难伺候也。

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哥们，问一下，你彩礼攒够了吗？

我一直很不理解，为什么在现实中付出彩礼，工资上交，房子＋名的人，到了网上随便听几句宏大叙事，便立刻自我感动的热泪盈眶

为什么现实中离婚连家产都保不住的人，在网上骂起八竿子打不着的外国却眉飞色舞。

哥们，听哥一句劝，好好的攒彩礼吧！

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出去是二等公民的人，在国内是怎么当一等公民的你教教我……

柴薪天天幻想系列属于是

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楼下保安说，其实，只要拿出身份证看看背面，就能轻松找到这个问题的答案了。

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这个问题本身就很难绷得住，分不清是串子还是真有一股天真的愚蠢。

且不说这个把公民分为几等的祖国是哪个国家，我就不觉得一个一等公民身份的人会奔向更差的生活，如果他的认知差到了这种程度，那他在母国也会很快滑落到更下的阶层。

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在祖国做一等公民的，我觉得即使抛开顶层人士不谈，最低最低也得是澳门公民这种级别的吧？连上海户籍的人士都不够格。

我在澳洲，可没有感受到相比于白人来说我是所谓“二等”。我和白人也都能相处的很好，基本上没有啥歧视。我身边跨种族友谊的例子可不罕见，白人主动和其他种族的人交朋友我可见的太多了。

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以前有不少這樣的事：中學生，讀書不成，又頂撞老師，在學校成為問題人物；輟學了，去混幫派，在老大跟前，乖得跟狗一樣。

很多人平常買東西、挑餐廳也是：別人給他選的，他就百般挑剔；自己選的，就算不好也要百般辯護。

說這種故事的人，通常都是在提醒我們：要知福惜福，要分得輕重，不要執著「自己選的」這樣虛妄的自由。

但是反過來看，你也可以說：人願意為「自己選的」付出鉅大的溢價，甚至到整個人生。尤其在自認為待在原處沒有上升空間的時候。

所以要解決「非得出国做二等公民」可能引向的悲劇，最好的方法，就是我們先多打幾個國家下來，給大家有得選。然後，衝出太空，開拓外星。這是最慈悲的正道，雖然有點難。

次之，就是多做遊戲，創建虛擬世界。這不是那麼理想，但已經在做了，已經有相當的成果。

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先不谈立场吧，不然没得谈，对吧。

其次所谓的一等，二等应该怎么划分？

我们说点务实的话。

凤尾和鸡头是同一个事吗？

你看看伊朗，高官的子女都在美国呢。

你去问问他们，为什么不在伊朗做个一等公民？

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在中国大陆地区互联网中提及公民等级制度的名声最多的地方是香港……

至于在中华人民共和国，先生，孙中山先生已经推翻了封建帝制，教员带着人民群众推翻了封建土地所有制，现在你说一等公民，

您是对面派来搅浑水的吧？

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虽然不知道为什么邀请我，但某种意义上我还真符合这个说法。我在国内的残疾人证是视力残疾一级，最近在这边申请了伊利诺伊州的Disability ID，发现我的障别属于Class 2A，这算从一等公民变成二等公民了吗

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你先问问自己，在祖国你是不是一等公民?

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在英语中，文明和公民有共同词根，而“文明”是日本人为了维护君权对“civilization”的故意歪曲翻译，实际上中国著名翻译家严复对这个词的翻译是“群治”，在没有实现“群治”的国家，没有“公民”。

“文明”一词最早见于中国古代经典《‌周易·乾卦·文言‌》：“‌见龙在田，天下文明‌。”此处“文明”意为‌文采光明、德行昭著‌，形容社会因君主有德而呈现清明有序的状态 ，日本结束割据状态的关键时间点是 ‌1871年‌，即明治维新期间推行“‌废藩置县‌”政策之时，正在推行忠君爱国的军国主义集权思想。

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如果人家真的在国外做二等公民，人家不知道回国吗？

答案是知道的。

2024年1月29日旧金山《标准报》报道，87岁的美籍华裔廖荣鑫（Rongxin Liao，音译）为了躲避日益猖獗的犯罪活动，准备离开美国回到广东老家[1]。

其实廖先生之前就曾多次遭遇过严重的暴力袭击，2021年3月的一个周日早上，廖正在等31路公交车，当时24岁的埃里克·拉莫斯-埃尔南德斯（Eric Ramos-Hernandez）向这位老人踢了一脚，把他踢倒在地。

外科医生不得不钻入他的头骨来修复严重的头部损伤，导致他因血块而失去知觉，需要缝多针，并在医院住了四个晚上[2]。拉莫斯-埃尔南德斯在监狱里只呆了七个月，就因精神健康问题被释放。

而此事发生前三年，廖先生就曾经在外被人打昏在地，警方甚至没能确定嫌疑人。

到了2023年10月，廖先生在前往沃尔格林 (Walgreens) 取药时又遭到袭击者的殴打。他因失血过多被送往医院接受治疗，最终说服家人他应该返回中国由小儿子照顾[3]。

参考

1. ^Victim of High-Profile Attack in San Francisco Moves Back to China https://sfstandard.com/2024/01/29/rong-xin-liao-san-francisco-attacks-crime-move-back-china/
2. ^Elderly San Francisco man Rongxin Liao to return to China after decades of living in US because it’s ’too dangerous’ https://nypost.com/2024/01/31/news/elderly-san-francisco-man-rongxin-liao-to-return-to-china-after-decades-of-living-in-us-because-its-too-dangerous/
3. ^Chinese immigrant, 87, flees San Francisco for his homeland on one-way ticket after suffering THREE violent attacks in crime-ridden city, including horrific drop-kick assault caught on camera | Daily Mail Online https://www.dailymail.co.uk/news/article-13025559/elderly-chinese-man-flees-san-francisco-crime-assault-victim.html

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我和主流价值观不太一样，我宁做凤凰尾，不做鸡头。

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我也有同样的问题，为什么有的人不待在老家，要去一线城市？

在一线城市的外地人处处受限。

买房买车要看社保，个税，子女入学也要看社保个税。

为什么呢？

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题主您好，我们更关心您是怎么成为国内的一等公民的，请问是出生吗？

不要误会，我说的是，您是不是因为出生成为一等公民的。

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你和其他地区平等吗？不的话你二等。你受待遇比洋人好吗？没有的话你是三等。你出去当不了二等，依旧是最低等。

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你在梦里做一等公民吧？

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真一等公民谁脑子抽了出国啊？

去除一些贪官污吏和人民企业家，正规途径出国的，基本上是因为劳动力在国内卖不出价格，出去赚外汇。

还有一些违法渠道润出去的，基本都是国内混不下去了，不然谁冒着生命危险去走线折腾啊？全是精神病吗？

我打个比方，你现在的公司遵守劳动法，各方面待遇可以，你会想跳槽吗？哪怕外面多1k，2k一般都懒得费劲折腾吧？

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2016-2018这三年，我还真见过一些一等公民，和一大群靠伺候一等公民讨生活的。也正是因为见过和接触过他们，才永久改变了我的认知。

这条围绕在一等公民周边的路太拥挤，我腰和膝盖又硬，嘴还挑，舔不了有异味的东西。

归根结底，我有自知之明：

我这个人，太普通，本事不大，脾气不小；

苦出身，偏又爱干净，干不了脏事；

心软还要脸，我当丙方的时候，乙方甲方一起欺负我，我当甲方，我连乙方都不好意思欺负。

就我这样的人，还是不入流的生活最适合我。

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来来来，详细说下一等公民的定义是什么？二等公民的定义又是什么？

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我这ip，估计我说我是来旅游的都得挨喷

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高铁有一等座, 高铁也有二等坐.

中国什么时候给公民贴标签了, 分了一等公民这个Title,不知道是职称, 还是户口.

然后, 为什么出国了就是二等公民? 第一,大量人出去就是, 读书, 工作, 经商, 旅游, 拿着中国护照, 用的国外的签证(学生签, 工作签), 从头到尾就是中国公民, 从来不是外国公民, 怎么就变成二等公民了, 是哪国的二等公民?

倒是董明珠的话吓着我, 怎么连一个家电为主的企业, 都可以公开说, 我们不招海归, 因为他们里面有间谍, 真不知道格力作为一个企业有多伟大, 技术有多先进, 先进到国内外反动势力不去渗透军队,不去渗透华为, 非要渗透了格力. 我怎么感觉中国人要是一出国, 就被贴上一个里通外国的标签, 在中国变成了二等公民, 别区别对待.

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@涂哥

体制内外定义的那么明显的区别，还好意思说什么一等公民二等公民。

我问你个简单问题：你们同学朋友经常聚会吃饭，座次是怎么安排的？默认的那种

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你这个“问题”本身就是一个错误的问题。

你可以说为什么人要出去，那我还能回答你：

有钱有权的：为什么我们的特权逐年递减。

没钱没权的：树挪死，人挪活，出去说不定能混点名堂。

你说一二等公民，归根结底是肤色和种族歧视的问题。

无数历史告诉我们，这类问题都是枪杆子解决的，祝愿每个出国的亚洲人先考枪证，准没错。

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我记得我在B站上看，有个人父母爷爷都是汉语，奶奶是蒙古族，他身份证是蒙古族，仅仅因为高考+5分，他就很认同蒙古族身份。

且最近闹的声音很大的蒙曼，其父亲是汉语，母亲是满族。

罗马的贵族体系也证明了，特权和文化教育带来的认同感比血统之类的要高多了，所以跑出去的绝对不是什么一等人，或者说跑出去人家也能当一等人。

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一等公民不是不给签证了吗？

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福布斯榜‌中国大陆富豪前三名：张一鸣以 693 亿美元净资产蝉联首富，钟睒睒（681 亿美元）、马化腾（538 亿美元）分列第二、三位 。

2026年美国前三大富豪（按截至2026年5月1日的最新估算）

埃隆·马斯克‌（Elon Musk）身家：‌约7820亿美元‌（较3月缩水350亿） ‌‌

拉里·佩奇‌（Larry Page，谷歌联合创始人）

身家：‌约3130亿美元‌（暴增760亿，突破3000亿大关） ‌‌

‌谢尔盖·布林‌（Sergey Brin，谷歌联合创始人）身家：‌约2890亿美元‌（增加700亿）

美国前三富豪财富总量是中国大陆前三富豪总量的7.2倍。这个差距估计也是中美普通中层的财富差距。这个差距也是中国人喜欢移民发达国家的主要原因之一。至于“二等公民”那是没移民的人酸溜溜的口水，当“二等公民”带着财富回家探亲时，国内“一等公民”自动矮三分。

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我汉族普通男性，竟然是一等公民？

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你先说一下， 你是怎么做到公民的？

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一等公民的幻觉哪里来的，这种症状多久了

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许家印到底算几等公民？

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大家和我的理解点完全不一样啊

我第一次看这个问题，以为问题是这么理解的

为什么我国有权有钱的人（一等公民）要大量移民到外国去？

回答我都想好了，就是我们是社会主义国家，限制了这些人，所以他们去外国没人管，可以吃喝嫖赌。

看了这么多回答，原来说的一等公民是我们普通老百姓啊？我何德何能啊，惶恐至极

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看了这个问题，突然想起改革开放初期的一条顺口溜：

一等美女漂洋过海
二等美女斜靠大款
三等美女深圳东莞
四等美女要你破产

这么看起来，一等人的选择都是一致的。

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在研究大湾区户籍制度与人口迁移时。

我的好朋友qzl提出了qzl猜想：即无户口无房为三等公民，有户口无房为二等公民，有户口有房为一等公民。

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不可能!

绝对不可能!

咱们伟大的祖国人人平等，为什么题主要分三六九等？

咱们祖国既然有题主说的“一等公民”了，那说明也就有“二等”，“三等”，“九等”公民了。

题主麻烦告诉我们一下: 咱们中国哪一类人属于“非一等公民”？

有“一等公民”不做，非得去外国做二等的，就好像坐飞机有头等舱不坐，坚决要坐经济舱的人。

除了题主，没有别人会这样做的。

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这是一个好问题，我没有机会认识国内的任何一个一等公民。当然也不知道🤷‍♀️她们为什么非要出国做二等公民？等等，二等公民就是普通人吗？ 日本的真子公主在纽约跟着驸马过，那肯定是社会地位降级了，但他们就和普通牛马一模一样了吗？难说……我也没有在土澳结识过任何一个二等公民。只见过几个山西小煤老板，已经觉得富贵得随处撒钱，于普通人差好大了。他们的子女都在顶好的私校上学，行为举止，甚至面相都与父母大不相同了。当然，也听说土澳有可以逆行撞死人而不用坐牢的华裔贵人，那可算是二等公民了吗？寻常人家孩子，在哪里都是凭本事讨生活，用的都是开放给老百姓的公共资源，实在是无甚区别。我突然有点困惑，提这个问题的人，该不是觉得自己是什么一等二等公民了？

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身份證上可是居民喲，一等公民，首先得是公民

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我也不指望在祖国做一等公民了，请告诉我怎么做公民就行。

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请具体说说，比如谁？

还有你说“祖国的一等公民”是什么意思？哪些群体是一等公民？哪些是二等、三等四等？总共有几等？

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你确定你是一等？

高考加了多少分？

单位提拔会不会因为你的出身优先提拔？

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因为做这种大决定真要自己出国门看啊，这么大的事情听听网上的说法就做决定？

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上学的时候我经常请某个同学吃零食，基本上有我一口也有他一口，自认为关系很好。

n多年后人家不记得我请客吃零食的事，但是因为某个校霸同学有一次勒索保护费的时候少要了他五块钱而觉得他人还蛮好的嘞。

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去年的热点事件印度人在国内打复旦学生、巴铁人围殴中国人，有兴趣的可以入看下后续，不那么热点的黑人留学生异性学伴问题也可以看看，你确定这是一等待遇？这可是热点事件。中国大陆的是居民不是公民，连这个都分不清？

而且能走正规途径长期生活在国外的也是极少数，中国大陆9成以上的人连护照都没有。而且这个问题导向有问题，中国现在是劳动力过剩，如果想维持传统文化也需要持续与国外进行交流，该担心的不是发达国家会不会接受这么多中国人嘛？美国已经限制了留学生中理工科比例、增加了毕业后留下来的难度，也确实会有更多的的留学生回来。无论是从普通人立场还是可以从发达国家借鉴更多未掌握的科技角度不应该是鼓励更多人出去嘛？限制中国大陆人过去那是发达国家该做的事

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请问怎么样努力才能在祖国做一等公民呢？

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其实题主的问法没什么问题，“为什么有的人不在祖国做一等公民，非得出国做二等公民？”(我调整了一下顺序)

题主质疑的是这种现象，默认的前提是这个人能在祖国做一等公民。

因此像河北普通人或者其它回答中提到的孙志刚根本不在题主的质疑之中，你都做不了一等公民，做二等都费劲，搁这自作多情什么呢？

要达到问题中主角的条件，至少也得是北京人在纽约里男主那个级别，京爷＋知名艺术家，然后为了理想什么的出国去纽约刷盘子。

也就是说题主未必否认“祖国”存在不平等，人家问的就是一等人的抉择。

而一等人为什么要出国呢？求学，求发展，理念不同，被忽悠，或者寻找一个资源更充沛的舞台等等，理由太多了。在哪儿都不容易，对有的人来说换个环境没准儿活得更好。

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一等公民的权利和福利有哪些

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如果你家里有钱有权

你不止在祖国是一等公民，你出去了，也是一等公民

如果家里没有背景，在国内，也是劣等公民。出国，也不过是搏个可能性。

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一等公民，是吧，我记得美国还是印度有个大姐，举报有危害的行为，结果落到斩杀线，没有工作，离婚了，连家人也不待见她，地方上面的人也抱怨她坏了底层人的生路，最后迫不得已跑去越南去了

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能把这个分类条件列一下，让我知道自己的等级么。

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237年前的法国人在《人权宣言》中写道：

第一条：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。”

第二条：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”

第十一条：“自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一。”

2600年前古波斯的欧塔涅斯写道：

“人民统治的优点，首先在于它最美好的名声，那就是——在法律面前人人平等。”

2500年前的雅典，伯里克利在《伯罗奔尼撒战争史》中说：

“解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的……任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”

2300年前，战国时期的庄子说过：

“以道观之，物无贵贱。”

“天地与我并生，而万物与我为一。”

《吕氏春秋》中写：

“天无私覆，地无私载，日月无私照。”

“天下非一人之天下也，天下之天下也。”

——————

我尊重你有：“人生来就有高低贵贱”、“一等/二等/末等人就是不一样”这样的想法。但现在都21世纪了，人类都开始准备开发火星和月球了，阁下还在致力于宣扬奴隶等级制是不是有点太low了……（有种原始人的美）

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“为什么有的人在祖国不做一等公民，非得出国做二等公民？”这个问题很有意思，如果放着本国的“一等公民”不做，却要做别国的“二等公民”，请思考一下为什么会这样？

除非可能在祖国的“一等公民”不如国外的“二等公民”，这样才能说得通。

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俺是耕田滴，小学文化，知识不多！

俺记得，知乎有个问题叫做什么是蠢什么是坏！

数学中有一种思想叫做：分类讨论！

从现在社会不同角色来看，易得！

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不知道，

谁知道洋人为什么要来中国啊？

你们知道吗？我没有头绪。

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能真正在这里做一等的，出去了也不会太差。

出去就沦落到二等的，在这也是二等。

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说点两边都爱听的，我在医疗行业，这边歧视亚裔挺厉害的。同样的能力和相似背景下，老美能去神外，骨外，但是亚裔自己考 U 从国内过来的一般就是去病理，大内科，做专科可能都很难，这种相对又忙赚的又少。

我一个国内本硕考 U 过来的朋友，在做大内科，算这边亚裔的中位数水平吧。**上 7 休 7，一年 30 W 刀。**换算成购买力相当于国内赚 100W RMB 一年。而且她出身很普通，父母普通人不是权贵，在国内没法找关系给助力那种，这也不算所谓“一等公民”吧

看出差别了吗

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不是不相信你啊，单纯帮我朋友问问。

一等是最高还是最低？

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说道说道一等

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众所周知，现在还愿意在大学毕业后到北上广深这些一线城市白手起家去打拼的，多数都是在老家没有什么资源和背景的普通家庭的孩子。

但凡家里能在老家给提供跳板和资源的家庭的孩子，毕业之后都愿意回老家去发展，因为在老家明显不仅更稳定，而且“进步”机会更多。

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那么先请题主回答一个问题：你认为朝鲜老百姓在朝鲜属于几等公民？

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你是说北极鲶鱼？

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其实很多老一辈人想往外走，根本不是愿意去做所谓 “二等公民”，只是被时代记忆刻下了固有印象，放在当年的环境里，换谁都会向往国外。

拿我们 80、90 后的成长经历来说，太有代入感了。

我们小时候的课外读物，无非就是《故事会》《意林》这类。
那时候杂志里铺天盖地都是：国外人人平等、福利完善、生活自由，国外的月亮格外圆。那时候接收的所有信息，都在给发达国家镀一层完美滤镜。

再回头看 05 -10前后的国内，真实生活是什么样的？
早年的广深街头，到处都是摩托车飞车党，光天化日抢手机、抢包包是常事。
我当年攒了几个月工资，再加上父母资助买的诺基亚 N95，走在路上直接被飞车党抢走，报警之后也毫无下文，根本没人管。

那时候工作机会极少，普通人工资极低，能维持温饱就已经很不错了。
进工厂打工，一天上班 12 小时是常态，累死累活一个月工资也就两千左右；
而那时候欧美发达国家，早就普及**8 小时工作制、周末双休**，基础福利、劳动保障完全不在一个维度。

放在当年，一边是国内治安混乱、收入微薄、干活没保障；一边是杂志宣传 + 旁人口中的安稳体面、制度完善。
如果是你身处那个年代，很难不觉得外国更好。

我们国家真正腾飞崛起，其实也就是 2010 年之后的事。

贫穷年代长大的人，对发达国家产生向往和滤镜，是 70 后到 90 后这几代人，根本没法避开的时代烙印。这种想法不是崇洋媚外，是亲身经历过匮乏和落后，刻在骨子里的执念。

反观 95 后、00 后到现在的 10 后，真的生在最好的时代，全程见证祖国变强、生活富足、治安安稳、机会遍地。

年轻一代很难理解和共情，因为你们生活在强大的中国的时代
但是也别忘了，我们曾经，也真的穷过、难过。

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祖国哪有一等公民，你这是污蔑。

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很多人意识不到在祖国是一等公民，他也意识不到出国会是二等公民甚至三等公民，大多数人认为只要在国外就比在国内强，所以，即使在国外混的很不怎么样，但是也不愿回国，或者说也没脸回国，衣锦还乡当然好，但如果狼狈还乡，那还不如不回，维持着这份虚假的荣耀？

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如果一个国家所有人都是一等公民，那么所有人都不是一等公民

你在撒谎

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以普遍理性而言，有实力出国定居的人，在国内确实能做一等公民。

但他们不会问国内这一等公民之下还有多少等公民。

也不会问国内这一等公民平日里是何姿态。

更不会问国内这一等公民与其他等公民之间的差距究竟有多大。

这本身就是一种诡计叙事，同时还是一种可鄙的议题设置。

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一等公民？那你要不要说清楚国内公民分几等？

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我的观点一直是，树挪死、人挪活。

【润】 或者 【移民】 都是为了自己和家人提高生活质量，无可厚非。

但是去了能提高生活质量的，只有三类人：

第一，在国内走投无路，无妻/夫 儿女，无父无母，兄弟姊妹也没互相帮助的人。去了就当给国内排毒了，真挺好。

第二，高华，去了就是拿高收入，高福利，低工作时长的。这类去了也是对国内好，薅资本主义羊毛，让出国内高端工作机会。实话说年年1千多万大学生，天才数千，人才数十万，不差那每年几千个移民的高华。

第三，真正的富豪。但实话说富豪在哪都一样，我反而觉得富豪在国内更舒服，其实还有一类，就是灰色收入多怕清算的，归类在富豪里面吧。这个是损失最大的，本来这些人留在国内消费，给他们的二代三代多买几台车、房子，也提高税收和消费循环。

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哥们，你要么先给个定义，一二三四五六七八九十等公民分别包含了哪些人群？

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这么说，你就是一等公民？高考加分？

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这是一个有趣的问题。

怎样定义“在祖国的一等公民”？题主是么？知乎里的芸芸众生是么？还是那些从村里镇里跑到市里省里上访喊冤没人理的人是？

出国的人，就是做二等公民么？那么“国外”咋分一二三四五等公民呢？老A混的环境等级，与老黄（名仁勋）混的环境等级是不是一样呢？

人苦于无法见多识广，又无法理解自己没见识过的事情，难啊。

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你知道赵九章吗

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臣民变二等公民，相当于办事员提拔为副科长了，还不知足呐。

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一等是吧，那就是说还有二等、三等、四等咯。

正常来说，如果你在60年代说这话，我高低得叫一榜好同志剖开你的肚子看看里面有没有帝国主义的窃听器。

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我看了一圈，发现有很多答案都在混淆视听。

很多答案总是在说“中国社会也是分阶级的”，“你在中国也不是一等人”，这显然是偷换概念。

“华人在美国是二等人”，这句话指的不是阶级矛盾，而是种族歧视。

美国有很多研究证明，在同等条件下，一个华人比白人更难申请到好大学、更难找到工作、更难获得升职加薪的机会。在美国，白人比亚裔更容易成功。

我打一个不太恰当的比喻：白人在美国社会奋斗，类似于北京人考大学；亚裔在美国社会奋斗，类似于河北人考大学。北京人比河北人更容易考上好大学。但是河北人有可能拿到北京户口，而华人不可能把自己变成白人。

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为什么有些孩子放着粗粮不吃，非要吃肉呢？

答案非常显而易见：肉好吃，而且营养是真的。粗粮的健康是需要刻意宣传的。

家长是非常清楚答案的，因为他们就是吃着粗粮长大的，那时候他们的梦想就是能在过年之外的时间能吃到肉。

如果条件允许，在吃粗粮和吃肉之间做选择，对一个眼神清澈的孩子来说非常简单。

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什么公民，那tm叫老百姓

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要么别人蠢，要么现实就不是你说的是一等公民

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来，先拿出自己的身份证，看看国徽那面写着什么字？

至于是一等还是二等你就别操心了，你整不明白那玩意。

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湖南文理学院芙蓉学院的也能是一等公民？

如果说湖南文理学院芙蓉学院的都能是一等公民那奶茶不得是超超超大杯？

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我也挺纳闷的，感觉这些海外华人都被驯化了。

据说日本出台了法律，华人坐电车只能坐二等车厢，大热天的里面连空调都没有。

去年夏天，有一个华人小伙鼓起勇气敲碎了车窗玻璃，结果被警视厅公安部污蔑为C国的工作员，当场逮捕。

最令人心寒的是，在网上替这个小伙说话的基本都是IP大阪京都的日本人。那些在场的华人一个都不敢发声，还有很多人在网上替高市早苗叫好。

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来，你给我解释解释，什么叫祖国的一等公民。

有一等，就有二三四五六七乃至八九十等。

你来列举说明一下，这些等级以及概念。

你这就是攻击伟大的社会制度，那个消灭了阶级，人人平等的社会制度。

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请问哪个国内的一等公民，跑到国外去做二等公民了？

有没有具体的实例？

实在不行你现在编一个也可以，写出来，让大家来评价一下？

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前几年有一个非常出圈的新闻，是亚裔上街游行，控诉针对亚裔的暴力行为，其中比较出名的是“我很脆弱，别伤害我”。

这些图片在简中引发了一片嘲讽，认为这些人毫无勇气，上街游行都一副瞻前顾后的熊样，像这种理所当然的诉求还毫无力度，口号软的像带了道德锁的AI一样。

但是话说回来了，华裔在美国表达诉求时有唯唯诺诺的，有胡搅蛮缠咄咄逼人的，有毫无组织一片混乱招笑的。

但就是没有下跪的。

有些人可能没看懂我在说什么，虽然我更喜欢精辟一些的言语，不过可能很多人确实没理解我说的是什么意思。

下跪这个动作，全世界都有，理由五花八门，但最终都指向一件事。

那就是向地位高于自己的存在表示谦卑的手段。

这倒不一定就是坏事，但很难是好事。

下跪这个动作最早是人类对于神秘力量的一种畏惧反应，宗教诞生后基本是最典型的场景，跪神几乎是全世界共通的仪式，从旧大陆到新大陆比比皆是，这可以看作是一种“趋同演化”，类似于狼翻肚皮，降低自己的身高威胁解除反抗的肢体语言。

在人类进入文明时代后，很多文明在文化中将其沿用到的神在人间的代言人，也就是君主身上。

所以哪怕发展到今天，下跪这个行为也只有两个意思。

1，解除对方的攻击意图，用于道歉。

2，表达自己对于更高存在的谦卑。

如果不去细想可能没什么，但就像很多人主张“磕头是自愿行为，有人给钱我巴不得磕”一样，你让他倒过来他就急了。

马戛尔尼访华的时候，满朝文武让他三拜九叩，而马戛尔尼坚决不从，理由是他是来建立平等外交关系的，不是来当附庸的。我跪英国国王是单膝跪地，跪乾隆就得是单膝跪地。当满朝文武跟他解释这个规矩的时候，马戛尔尼直接怼回去：你们要我今天在这三拜九叩可以，但大不列颠和大清建立的是平等外交关系，我今天对乾隆皇帝三拜九叩，你们清朝官员到大不列颠见了国王也要三拜九叩，满朝文武直接破大防坚决不同意。

在当今社会，不给人下跪不一定说明什么。

但如果有人下跪，那就说明他知道自己和对面不在一个社会地位上，因为下跪这个东西只有下对上，没有例外。在一个总能看到下跪的地方，必然有大量的人口没有成为一等公民。

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20多年前，我刚到美国，还是个穷学生。晚上骑车到附近的一家Kmart买东西，天下起雨来。那家Kmart不是24小时营业，9点钟关店后，我和老婆在超市门口的屋檐下，商量着怎么回家。这时候店门开了，值班的店员让我们进店里。然后打了个电话。15分钟后，来了两辆警车。

然后，警车把我俩和我们的自行车一起送回家了。

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看了提问者的网络ip，北京。怪不得。

盲猜如果提问者参与“高考应该全国统一试卷，统一录取线”的话题，大概会义正言辞地反驳吧。

另外，外地人获得北京户籍的难度超过获得发达国家绿卡。

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说起国外歧视华裔，忽然有感而发，甚至有点想笑。

国外歧视还能有国内“自己人”互相歧视严重？

我在国内几家不错的互联网企业实习/全职工作过。

凌晨加班，挨骂，被老板PUA到近乎抑郁离职。

国内有俩钱就装大爷，手里稍握权柄，就吆五喝六肆意辱骂PUA下属。

你见过三十多岁的大老爷们被骂哭吗？我见过不止一次。

他刚结婚，用了公司所谓免利率的80万“福利”贷款在上海买了房。

转手HR就把他申请了贷款的事情告诉了他老板，老板拿捏死了他不敢离职，往死里压榨，因为一定年限内辞职要连本带利还钱。

我也不想当二等公民，但是至少你所谓的歧视人这方面。

国外好好学学老祖宗千年传承的驭人之术。

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突然在想，知乎众有多少人知道“狗去猪来”？反正，当时看到这段的时候挺震撼的，“日本軍人井然有序、威風凛凜的壯盛軍容之下”，“初逢乍見的國軍面貌令民眾驚訝：「..**第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊著的是雨傘、棉被、鍋子和鞋子，有的沒有。**大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終於能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對排列在兩旁、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊···」”

一週後陳孔達所率領的陸軍第七十軍搭乘美軍運輸艦，在美軍飛機掩護下抵達基隆碼頭，碼頭上人山人海，民眾爭先恐後，當軍隊開始登陸時，民眾舉手高呼。而其間日本軍隊也排列在碼頭，服裝整齊、紀律嚴整地準備向勝利的中國軍隊致敬。但初逢乍見的國軍面貌令民眾驚訝：「..第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊著的是雨傘、棉被、鍋子和鞋子，有的沒有。大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終於能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對排列在兩旁、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊···」
歡欣於重歸祖國懷抱的臺灣人民，在看慣了日本軍人井然有序、威風凛凜的壯盛軍容之下，怎麼也料想不到，他們日夜引頸等待的祖國軍隊會是如此模樣，這對於與中國長久阻隔因而相當陌生的臺灣人而言，無疑是極大的錯愕與衝擊。
當時的中國社會，除了若干都市外，近代化政策、教育與穩定社會普遍缺乏，加上戰後重建問題重重，五千萬復員軍民等待安插、上萬畝田地荒蕪、交通中斷等状況有待改善，卻在通貨膨脹、金融混亂之間無以為繼，而就像部隊未完善準備似的模樣，當時國民政府對臺灣的接收情況，也讓臺灣人極度失望。

隨著大批**祖國官員的進駐，臺灣人也終於明白什麼是「揩油」。接收人員到處搜刮金條、占有房子、接收車子、搶奪女子、占據位子，謂之「五子登科」；戰後「接收」因此成了「劫收」。**腐敗的現象，連中國記者唐賢龍都看不下去：

自從國內來的很多人員接管以後，便搶的搶、偷的偷、賣的賣、轉移的轉移、走私的走私，把在國內「劫收」時那一套毛病，通通都搬到了臺灣，使臺灣人非常看不起……臺灣在日本統治時代，本來確已進入「路不拾遺、夜不閉戶」的法治境界，但自「劫收」官員光顧臺灣以後，臺灣便彷彿一匙澄清的秋水忽然讓無數個巨大的石子，給擾亂得混濁不堪，···我希望每一個參與「劫收」的人，都應該跪在六百三十萬臺灣人民的面前懺悔！（唐賢龍，《臺灣事變內幕記》）

過去日本時代，任職公教人員必須具備一定資格，並通過普通、高等文官考試。但祖國來的接收人員，時興「牽親引戚」。省參議員林日高屢次在省參議會上揭發徇私用人的現象，例如臺北縣長陸桂祥上任時，為了安插他所帶來的兩百多人，不管舊任者能力如何，隨隨便便就免了職。又如，農林處檢驗局長葉聲鐘，將任職三十年的技正范錦堂免職，安插自己的姨太太謝吟秋占了位子。有新聞報導說，高雄一所專科學校的劉姓校長，竟以不認識字的岳父充任教員，引發學潮。這種安插親人的作風，竟也在法院發生，《民報》刊載了此種怪現象：

**臺南法院院長之妻，現為臺南法院檢察處書記官長。該檢察處主任檢察官之妻，則任該法院書記官。臺中法院大部分職員，則為該院院長之親戚而「清一色」，即院長妻舅之子三人、妻舅之女婿一人、再其弟一人、妻舅之外孫一人、及其遠房親戚等二十餘人，在該法院任職，占全法院職員約五十人之過半數。又，花蓮港法院院長之妻，現任該院之錄事，花蓮港監獄長之岳父，任該監獄之教誨師，其妻舅亦任職獄內。**現各界人士皆指斥譏笑云。

祖國的統治，真讓臺灣人大開眼界！

經過祖國政府一年多的統治，臺灣社會已奄奄一息。政治腐化、軍紀敗壞、物價暴漲、民生凋敝、疫病橫行、社會動盪，人們墜落失望的深淵。政治歧視與文化衝突，更讓臺灣人精神層面倍感痛苦。

一九四七年新春，一點節慶的氣氛也沒有，物價飛漲到生活艱難的地步。一月三十一 日，一斗米的米價已漲到三百元，戰爭結束時一斗米是六十元；二月底，米價更是飛漲超過四百元。連鯽魚這種粗俗的魚類，一臺斤也要一百元。惡疫也正四處蔓延，天花、霍亂、鼠疫等日本時代已經絕跡的傳染病，竟又流行起來，這是吳新榮當醫生以來沒見過的光景。做為醫生，吳新榮家中三餐也從二分番薯一分米，變成全食番薯籤。面對惡劣的環 境與陷入恐慌的社會，二月二十日，吳新榮的日記直覺寫著，「這樣的危機，恐怕波及成 為政治危機也未可知。」

**美國駐臺北領事館對中國統治下的臺灣，嚴密觀察；一九四六年下半年起，在給國務院的<臺灣情勢報告>中不斷提到中國政府失政、民怨如潮，預言「短期內將發生暴動」。**而在臺灣的中國記者，也不斷示警，一九四七年二月上海《觀察》月刊的一篇報 導，標題就是<隨時可以發生暴動的臺灣局面>。

在中國軍隊抵達之後的幾天內，福爾摩沙人很快就體認到，他們血統上的弟兄將他們當作外國人，而非國人同胞。 而且，中國的領導人是來主張他們的戰利品，不是來建立一個美國人在戰時文宣所承諾的民主政府。根據布魯金斯學院 (Brookings Institute)的約瑟夫·布蘭亭(Joseph W. Ballantine)的 記載，國民政府：

「毫不浪費時間地將日本企業重組爲一個官方控制的獨占系統·.·.·至少，島上百分之九十以上的經濟企業都落入政府的控制之中…**許多企業的動產都被搬走， 不是加以變賣就是運至大陸..甚至私人企業也無法逃 過新政府官員與親信們的貪求無厭。**一個許可制度… 成爲任意非法收費的手段，沒有多久，就將福爾摩沙的 商人與專業階層剥削到接近赤貧的境地，私人企業也幾乎絕跡。」55

他也報導說：

「公共衛生服務瓦解了，在消失了幾乎一個世代之後，霍亂傳染病與瘟疫又再度出現。教育的水準下降…」56

布蘭亭進一步記載著：

「中國官員的這些行爲，有一部份可能是起因於他們在福爾摩沙所看到的生活水準、物質生活的進步與人們對私有財產權的維護，在大陸是很少有人知道的。這些情形激起了官員的貪婪，以及不允許對他們權威有任何的抵抗。」57

中國國民黨政府繼承了約20億美元的日本人資產，卻「沒有從事教育、公共建設及補助地方政府的經費」。8

「陳儀的行政公署充斥著『過客』心態。由於對自己任期的不確定，而且以大陸的情況爲主要考量，這些新的統治者所關心的，似乎就是如何盡可能快速地榨取最大利益後，歸老於大陸。裙帶關係、無效率與貪污腐化，將福爾摩沙的經濟帶到幾乎完全崩潰的關卡。

…………這些大陸的政客只對商業及投機的交易有興趣，這可以替他們帶來快速的利益。由於上海市場對各種工業性與消費性物品嚴重需求，所以轉賣福爾摩沙的設備與存貨就能帶來巨大的獲利。結果演變成一個大規 模的資產減損過程，所獲得的利益並非進入政府的預算，做爲提供公共服務之用，而是進入那些利用官方職位取得利益的私人金庫・」59

至於施政方面，陳儀執著於「發達國家資本」，積極擴張國有公營，強調「對於一切產業必須國有或公營」為原則，於是所有之「敵產」（即日產）一律變為公營，包括工礦、交通·農林、漁牧、商業等資產兩千多個企業均據為公有，再加以組合整併為22個公營公司。在特殊化的統制政策下，對臺灣各項物資的生產與進出口採取全面性的嚴密控制，接收戰爭末期日方所成立的「臺灣重要物資營團」，重組成「臺灣省貿易公司」，1946年改為臺灣省贸易局。

然而在當時公營企業的經營邏輯裡，「名為公營，實乃為官僚集團所操縱」。由於官僚人事關係複雜、私心自用、裙帶關係盤據，工業復舊不甚理想。以專賣制度為例，日本統治時期專賣收入曾達總督府預算的50%，這項早期成效卓著的制度，在中國式龐大而沒有效率的官僚體系運作下卻捉襟見肘。

行政長官陳儀延續並擴張了專賣制度，認為可免除苛捐雜稅，減輕人民負擔，據說陳儀原本只打算以三年為限，待臺灣度過了最困難的三年財政危機，即除專賣制度。然而大體而言，不論就財政面、經濟面或社會面，專賣制度可說是徹底失敗，首先是機構龐大、人員眾多，再加上人員素質參差，貪污人員太多，而產品（如菸酒、火柴等）品質不好，定價又高，無法與國內外成品競爭，是以消費者不願購買專賣局生產的物品，寧可買物廉價美的走私貨。

專賣局產製的菸品質不良，傳聞海軍總司令桂永清考察臺灣時，某次見到長官公署兩名科長都吸美國菸，問其緣由，謂專賣局紙菸「作戒菸藥品倒可，吸食則不行」；桂乃掏出一包紙菸，指乃是專賣局產品，味道甚佳；不料兩科長答以該菸雖是專賣局出產，但乃是特別為陳長官所製，並用以招待貴賓，而非市面上銷售之紙菸。專賣局官員欺矇長官的作風及產品之低劣，由此可見一斑。

除了上述菸·酒專賣品之外，另外如食鹽，是由財政部臺灣鹽務管理局直轄之臺南鹽業公司承辦統銷，石炭由臺灣省工礦處之石炭調整委員會統銷，蔗糖則由上海敵偽產業處理局統收配銷，均不得自由買賣，如同在半專賣統制之下。陳儀的專賣制度與貿易公營事業除社會評價低劣外，並沒有替政府賺取大筆盈額利潤，反而年年增加税收。專賣局與貿易局便成為官員貪污舞弊的淵藪。中國記者唐賢龍洋洋灑灑地長篇列舉專賣局長任維鈞、貿易局長于百溪、臺北縣長陸桂祥在内的八、九件貪污大案，貪污舞弊情形聳人聽聞。

**就社會面來看，專賣局與貿易局的經濟統制，讓小商人斷了生路，大商人寸步難行，加上制度本身運作不良，官員上下其手，弊端叢生，成為眾矢之的。**1946年7月，臺灣旅滬六團體向國民政府當局請願時，也要求取消專賣制度與官營貿易制度。他們表示：「專賣乃日人在臺創設，藉以剝削民眾的機構，各種經濟部門的統制乃日人在戰時聚斂物資，榨取戰費的手段。今臺灣既已光復，戰爭既已結束，本應即時取消專賣與統制，以符國策而解臺民於倒懸：乃臺省當局不唯計不出此，竟變本加厲，反將統制範圍擴大，並設貿易局運銷局等獨占機構，獨占生產事業，壟斷市場，包辦進出口，凡舉有利可圖之事業，均不容商人企業家插足其間，遂致工廠停業、商店關門、造成廣大的失業群，而物價在其操縱之下飛漲，民生的凋弊莫此為甚！」

然而，**為應付生產的不足，長官公署大量發行臺幣（即舊臺幣），而生產事業占有銀行放款41%龐大資金的投入下，多數公營事業卻流於組織龐大、冗員充斥·人事浮濫。最初為避免與中國通貨膨脹隔離而發行的特殊通貨，卻也在逐年暴增的發行與生產持續衰落下，發生更嚴重的通貨膨脹。**除了產業與财政的缺失外，大量物資運往中國支援内戰，更直接侵奪社會經濟之命脈，對社會穩定投入極大的變數。

與前述臺灣社會的期待與政治熱潮對比，呈現出政治上的矛盾。在不斷爆發的貪瀆和社會案件中，諸多直言不諱的議員、報社或法官、律師，屢屢與當局官員發生衝突，也埋下二二八事件整肅牽連的暗流。更嚴重的是，在失政與官僚壓榨下，臺灣不久即百病齊發，物資外流、通貨膨脹、生產停頓·失業暴升加上米荒連連，種種不安定因素的催迫下，物價節節上揚，進入全面性的緊張狀態。

米糧缺乏是當時臺灣社會問題中影響最廣的。臺灣素以豐碩的米作生產著稱，大戰期間由於人力缺乏、戰事破壞與肥料欠缺，臺灣米產量漸次滑落，迄戰爭結束，長官公署未積極發展農村生產，且缺乏肥料的供應，產量繼續銳減，但戰後歸鄉人潮與接收官員暴增，卻又加重米糧消費壓力。在米糧緊縮的情況下，長官公署只得成立「臺灣糧食局」，援用戰時的糧食統制與配給制度作為過渡，1946年1月11日，長官公署停止米糧配給制度，准許自由買賣，但卻將各地之農會倉庫的稻米封存，造成糧價飛漲。

至1946年7月3日又公布〈臺灣省田賦徴收實物實施辦法〉・隔離因通貨膨脹造成實質稅收的短少，並展開一連串糧食徵收手段，成立二十多隊「糧食勸徵隊」分赴各地實行徵糧。無法突破生產困境，卻又企圖以強迫手段控制米價、確保税收，激起了民眾極大的反感，至於米糧匱乏的民生壓力，長官公署不斷提出解釋，或謂是戰後稻米減產五成，或指奸商囤積操縱，或說走私嚴重等，但都未能圓滿解釋，有傳聞臺灣食米運往華北，充作內戰中的糧食補給，據學者分析極可能是直接造成臺灣米荒惡化的主因。

**米價自戰後接收到1946年春已漲了一百倍，1947年元月更漲為戰後初期的四百倍，此種漲勢甚是驚人。在一日千里的米價間，商人也開始囤積米糧、哄抬物價，造成嚴重社會不公，加以因風災、水災、蝗害等天然災禍頻頻發生，影響所及，致使臺中、員林、澎湖等地米荒頻傳；1946年6月，澎湖大饑，居民三分之二以豬食草料充飢；甚至在臺中與臺南還因米荒而發生騷亂。**二二八事件前兩週，臺北便出現「反對抬高米價行動團」，揚言要「率領民眾實行搶米，並制裁囤積魁首，以伸正義」，集結遊行表達深切的無奈與抗議。

在米價飆漲、普遍失業、社會不公的持續下，軍警作威作福的行徑更是深化了社會矛盾。最早奉調來臺的七十軍軍紀敗壞，民間稱之為「賊子兵」，濫行欺詐強奪。而員警等基層執法人員則屢傳濫用槍枝·殃及無辜的案件，如1946年4月間為封鎖傳出流行病的布袋港而發生的流血案件，另外如年中在新營、年底在員林，均發生軍警莫名其妙傷及無辜，並引發軍民衝突的事件，輿論譁然。在類似案件一再爆發的情況下，公署始終袒護軍警未予調査追究，因而社會傳聞不斷對公署嚴重不信任：二二八事件發生時，臺北街頭便盛傳著，前一年年底基隆發生了一件專賣局專員槍殺民眾卻全身而退的事件，其犯案專員也在當天取締菸販之列。

而長官公署的姑息態度，放任社會衝突的一再發生，同時也讓民眾從此對政府失去信心，甚至歸咎於政府的失政。因此戰後臺灣社會流行一句「豬來狗去」，失望之情溢於言表。自1946年元月起，美國駐臺領事館就定期經駐南京大使館向國務院傳送臺灣政治、經濟、社會情勢報告，在1946年1月28日副領事喬治·柯爾（George H.Kerr）所做的臺灣情勢報告中，柯爾指出，臺灣民眾與大陸來臺官員之間怨隙日深，「一個月後欣喜之情即幻滅，憤怒與反抗正發生中。」「貨幣體系崩潰、搶劫盛行。」「海外歸臺兵員問題嚴重，但當局坐視不顧。」他抨擊道：「軍隊不守紀是政府無能之最大象徵。」「軍隊對待臺人猶如征服者一般」，甚至大膽預測「民眾暴動可能在六個月內就會發生」。

最后补一句，总有人说什么蒋贼上岸肃清东南岛屿独立分子的鬼话，他怎么肃清了？用殴打中学生和索贿吗？

二八事件那年（一九四七），他的父親因為擔任當地二二八處理委員會的糧食委員，而遭到二十多位憲兵包圍他家，當時五、六名中國兵闖進屋內要抓他父親，他們問唸初中二年級的黃昭堂，他回答不知道，當場被阿兵哥毆打，他的父親雖然沒被抓到，但是躲了一陣子之後，家人拿出四十萬台幣和一部卡車向台南憲兵隊長「疏通」後，才安排他父親出面辦理自首，而逃過一劫。

不知道黄昭堂是谁就自己查一下罢，以上。

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你这是在抨击国家宪法，我们什么时候有一等公民这个说法了。你啥时候又成为一等公民了，有证书么。

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就是为了能在祖国做一等公民，很多人才出去做二等公民的啊

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几等公民不要紧，要紧的首先得是公民。

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第一，能在东大做一等公民的，在国外也是一等公民。

第二，出国了是为了更好的回来，@谷爱凌。

第三，你为什么认为你是一等公民，你有奖学金，有学伴，有什么优待，让你认为自己是一等公民。

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我觉得真的能在祖国做一等公民的，绝对不会出国做二等公民。

因为，在祖国能做到一等公民的，跑出去也是一等公民。

至于其他的，在哪儿不是做二等公民，哪儿舒服呆在哪儿呗

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卢比奥，鲁比奥，路比奥，陆比奥，录比奥，露比奥，鹿比奥

认为你说的对。

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你是如何做到一等公民的。讲来听听

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就和有人不愿留在家乡，冒着被查暂住证被拘留遣返也要去沿海打工一个道理。

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我在想当年香港澳门的同胞们为什么甘愿当殖民地的二等公民也不愿意放弃身份回内地，反而内地的一等公民冒着风险也要偷渡过去当二等公民，有没有大神能够帮忙解答一下

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5月2号西班牙巴塞罗那一个中国女性在户外被一个非洲穆斯林捅了三十多刀死去了，很惨，警察抓住了这个非洲穆斯林，他说自己是神经病，要求假释，警察安排医生检查，一旦确认是神经病，这个女的算白死了。上个月底，也就是十几天前，4月28号三个中国女留学生在澳大利亚悉尼市中心遭遇种族歧视辱骂袭击，被两个白人女性殴打，都打骨折了，打完后这两个白人女性跑了，到现在都没有抓住。

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题主你好，请问你可以帮我联系一下国外女性二等公民吗？麻烦请帮我递个话，如果可以办到手续让那些个欧美日韩姑娘（不要非洲和东南亚的）嫁过来国内，我是可以娶一个，河南汉族农村户口， 二婚两子，两个准儿媳都是武汉大学毕业的江西姑娘，有宅基地住房，有田地，在河南某银行有几万存款，我是这里的一等公民。可以安顿她们来种田，应该比留在那边当二等公民好。拜托了。

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刘诗昆，男，1939年3月8日出生于天津今年87岁，中国泰斗级钢琴家和音乐教育家。与傅聪、顾圣婴、李明强、殷承宗一起，被称为“中国钢琴五圣手”。

刘诗昆不满3岁学钢琴，5岁登台，10岁斩获首届中国少儿钢琴比赛冠军，11岁进入中央音乐学院附中学习。1956年，获得“李斯特国际钢琴比赛”第三名和匈牙利狂想曲演奏奖。1958年，获得第一届柴可夫斯基国际钢琴比赛第二名。次年，在人民大会堂参加国庆十周年文艺晚会演出；同年参与创作《青年钢琴协奏曲》。1973年，在北京为到访的费城交响乐团演出。次年，与指挥家小泽征尔，波士顿交响乐团合作演出。1978年，赴美国巡演，受邀到白宫演出。次年，与日本指挥家小泽征尔合作，在北京演出。1992年，在香港创办以自己名字命名的钢琴艺术中心。

1994年，担任“第十届柴可夫斯基国际钢琴比赛”评委。2005年，在苏州开明大戏院举办钢琴独奏音乐会。2010年，在香港红馆举办纪念邓丽君逝世十五周年音乐会；同年，参加纪念肖邦诞辰200周年活动闭幕式音乐会。2013年，与小提琴演奏者吕思清等在纽约林肯中心举行音乐会。2015年，在英国伦敦参加庆祝伦敦交响乐团成立七十周年庆典。2016年，在长沙音乐厅举办独奏音乐会。2019年，在北京华彬歌剧院参与“当东方遇见西方”音乐会。

在长达半个多世纪中，刘诗昆钢琴演奏水准经久不减，社会地位和影响力长久不衰，被称为“长青的艺术家”。2016年，被提名“中华文化人物”。2023年，获得第40届“亚洲最杰出艺人终身成就奖”。

刘诗昆结过三次婚，头一回是娶了叶剑英元帅的二闺女叶向真。他们俩在北京电影学院认识，没多久就感情好上了，1962年就领了结婚证。

2015年，刘诗昆在自己的生日宴上，公开表白孙颖，他还用火车来形容自己的人生，而孙颖就是自己人生中的最后一站，也是最爱的一个人。

两年后，刘诗昆与孙颖在美国领证结婚。

直到2020年11月，44岁的孙颖生下了女儿刘蓓蓓，意味着心肝宝贝，而81岁的老父亲刘诗昆，为了表达这份喜悦之情，直接拿出5个亿当作爱女的教育基金。

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别逗了，有儒家几千年来一直是士农（大地主）工（稳定传承的工匠）商。

所谓四民。

你要问你？哥们你在九流里。

啥时候你也算一等人了？

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现在不知道，我却知道大清时候的生存环境。

李鸿章有句台词：我大清的国民连活着都不怕，还会怕死么？！

对，所以那些怕活着人远走他乡了。

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我要没记错的话

身份证上显示的是居民

啥时候有一二等公民了？

公务员一等

参公二等

事业编三等？

还是国籍一等

部级二等

厅级三等？

还是白皮肤一等

黑皮肤二等

黄皮肤三等？

还是爱新觉罗族一等

买买提族二等

汉族三等？

我们都是居民

不是公民

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我还以为你说的是一等公仆呢。

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举个例子：我在国内的时候，有一次下雨，在人车共行的小区里面，还有不到20米就到小区出口了，我打着伞就没有让后面开车的，因为不想踩花坛把鞋子弄湿弄脏。结果被后面的车子很用力的像驱赶牲畜一样的一直按喇叭，让我给他们让路，都能把我按聋的程度。

我在美国，有一次想要在一个没有交通灯的路口过马路，警察给我一个人竖了STOP牌子，所有经过路口的车子等我过了马路再通行。

你觉得我在哪里是一等公民？在哪里是二等公民？

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对啊，外国何止把人分成一等公民和二等公民，外国分得可细了：第 0 等公民，家住袋鼠国，家有劳斯莱斯；第 1 等公民，200 万耳环当 18 岁生日礼物；第 2 等公民，凭本事海外开公司，合法手段在海外开信托传承家产；第 3 等公民，少数民族地区转一圈，“定性委培”上名校 ；第 4 等公民，出国留学混 4 年，回来就可以读顶级名校博士；第 5 等公民，凭真本事考上 名校，得到一份大厂的好工作；第 6 等公民及以下，读个普通本科或者大专，找个普通工作或者连普通工作也找不到。

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啊，一直说我是四等公民啊

出国当二等公民，那进步挺大啊

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这个问题，不知当讲不当讲？

中科院在2001年做过一个阶层分析的报告，我自学社会学的时候视为经典范例分析，曾经引用多次。

标题叫：中国社科院《当代中国社会阶层研究报告》(2001年12月11日)中把中国社会分为一下十大阶层。感兴趣可以自己搜一下。

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我移民的理由很简单，国内考不上好大学，出来读书；澳洲文凭回国又没啥竞争力，知乎上疯狂嘲笑澳洲留学回国的留学生，于是我就在澳洲找工作拿pr留下来了。刚开始只觉得在澳洲一切都很顺利，并没有去思考自己是几等公民，每天开开心心的过日子。

但是现在工作了好几年，升职跳槽几次，逐渐不满足于这种生活，我才理解二等公民这个词。作为接受国内理科教育的华人移民，老老实实做技术拿个十几二十万刀的年薪确实不难，每天大把空闲时间给你工作生活平衡；但是想要再上去做管理获得更多的权利，你想996都没办法。我不是美国it大厂，所以干技术上限不高，想拿高薪必须当管理。我们行业经常出现的一种情况是，一大帮年薪三四十万刀的本地管理人员，每天开会发邮件指挥着那一两个年薪十五六万的华人工程师干活。

你做一个项目，一开始公司之间的交流只限于管理层，清一色的老白人，开会时一大半时间在插科打诨。等到他们技术不懂聊不下去了（哪怕是技术部门的管理层也不懂技术），才会派那个实际干活没有direct report的技术人员来谈，你会发现那个搞技术的大概率是一个拼音名字。我感觉澳洲很多行业全是华人在实际干活，但是如果没事的话这些人的名字不会被大家记住。我已经很努力的去各种会议上露脸了，但哪怕他们没有因为你的身份歧视你，语言文化也会限制我的发挥。

作为华人移民，忽悠一下不懂技术的老板，一周给自己少安排点活多放几天假，拿个平均以上的工资，过个不卷的生活不难，这也是为什么网上那么多干技术的华人在吹国外工作不卷；但是你想要把你的老板干掉，争取更多的权利，成为一个公司里面地位最高的几个人之一，这可能比国内要难很多。

所以海外华人的出路还是在于创业，我还没试过，但可能会遇到更多的问题。

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我爸妈在的城市做了个决定，我爸妈不服，拉了一堆华人去抗议，说你这么干我们下次不投你了。二天后市长就出来道歉，认怂，改决议了。

二等公民？

本质上国外人人都是县城婆罗门的感觉

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请问你在祖国是几等公民呀？有没有医疗，食物，教育这些最基本的保障？？

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为啥有人那么自信在祖国就能做一等公民啊。

我真的想知道

街头扫地，还有流浪捡垃圾的那些人算几等？

好像这个等级不是那么算的，可谓是相当一厢情愿了。

抱着这错误的逻辑，真是怪不得能跟特权共情。

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当你有强烈等级观念的时候，确实更适配在国外生活。

人人生而平等在中国是政治正确，虽然实践中并不完美，但至少在公开舆论场合，如果敢公开宣扬等级制度，轻则受到嘲笑，重则被围攻。

这方面的典型，一个是菲佣问题，一个是“高等华人”的演变成一个“网络丑角”的形象。

至于去了国外能当上几等人？那就看你本事了。

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你是洋人吗，就一等了

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我一朋友的伴侣，听说中国外地人不能在买房，但是他作为日本人可以直接在上海买房的时候，震惊了。

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很好奇提出问题的人是一等公民吗？这个问题本身不违规吗？

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麻烦题主定义一下什么是一等公民。

然后能否说明一下，哪个法律的什么条款有针对一等公民做出对应的解释。

我想了解一下我现在属于什么公民。

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二等公民，是公民，现代国家的公民。

在亚洲各国，称国君为民之父母，称人民为臣子或赤子，称政府的工作为牧民之职，在中国有时称地方官为某州之牧。这个牧字，若照饲养兽类的意思解释，便是把一州的人民当做牛羊看待。把这个名称公然标榜出来，真是无礼已极。
アジア諸国にて君主を民の父母と称し、人民を臣下または赤子と呼び、政府の職務を牧民の業と言う。中国においては時に地方官を某州の牧と名乗る。この牧の字を獣を飼う意味に解すれば、一州の人民を牛や羊の如く扱うことになる。この名を公然と掲げることは、実に無礼極まりない。

出自福泽谕吉-《劝学篇：论名分产生伪君子》

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就是因为在祖国做不了一等公民才特么非得出去做二等公民，不然呢。。。。。你这问题里包含了答案的提问姿势属实是独步天下了。这就好比问：

为什么在家里不享福，非得出去给人打工。

我他妈能在家里享福，我需要出去打工？你是不是对打工有什么误解

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因为有些人会认为你所谓的一等公民过的还不如外国的十八等公民，更别说二等了。真过的舒服满意谁愿意背井离乡去一个陌生的地方生活啊？你认为自己过的像一等公民很满意不走就是了，别人过的不满意有能力走就走呗。人家觉得在国外就是能当超等公民，你管得着啊，说白了几等不就是个自己的感受嘛。上网这么多年我的感触就是你爱国也好不爱国也罢我都能接受，但碰到你这种二极管我就总想着骂几句。

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当你讨论一等公民和二等公民时，请先想清楚，一等公民拥有什么权力，二等公民又有什么权力。

一定要讲清楚，我们才能充分无障碍地讨论这件事。

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请问除了投胎，

还有什么在祖国做一等公民的合法手段？

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请问12小时两班倒的算一等公民还是二等公民？还是只是居民？

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出国是不是做二等公民不清楚，但是回国就肯定是一等公民了

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题主，能不能传授下经验，您是怎么做到一等公民的？

这个问题其实大家更关心。

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说的太对了。

移民到国外做了很多年的二等公民，一回国立马感觉自己是一等公民了。

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你说的是兰兰等人吗？

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上世纪的民间小调是怎么说的？

一等公民是公仆，子子孙孙享清福；二等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销；三等公民当个体，骗了老张骗小李；四等公民坐机关，抽了塔山品毛尖；五等公民大盖帽，吃完被告吃原告；六等公民手术刀，划开肚皮取红包；七等公民交警队，马路旁边吃社会；八等公民是律师，发财全靠打官司。

一等公民是公仆，子孙三代都幸福；二等公民搞租赁，汽车洋房加小姘；三等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销；四等公民大盖帽，吃完被告吃原告；五等公民手术刀，割开肚子要红包；六等公民是演员，扭扭屁股挣大钱；七等公民搞宣传，隔三差五解解馋；八等公民方向盘，上班下班都挣钱；九等公民是教员，鱿鱼海参认不全；十等公民老百姓，学习雷锋干革命。

一类人是公仆，高高在上享清福。二类人做官倒，投机倒把有人保。三类人搞承包，吃喝嫖赌全报销。四类人来租赁，坐在家里拿利润。五类人大盖帽，吃了原告吃被告。六类人手术刀，腰里揣满红纸包。七类人当演员，扭扭屁股就赚钱。八类人搞宣传，隔三岔五解个馋。九类人为教员，山珍海味认不全。十类人主人翁，老老实实学雷峰。

一定是做公仆太久，不想做仆人了，想翻身做主人了。

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周公子:应该和我一样在国内做一等公民,出国有啥好的?

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真回来做一等公民了，你们又不高兴，觉得我傲慢。

唯女子与小人难伺候也。

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哥们，问一下，你彩礼攒够了吗？

我一直很不理解，为什么在现实中付出彩礼，工资上交，房子＋名的人，到了网上随便听几句宏大叙事，便立刻自我感动的热泪盈眶

为什么现实中离婚连家产都保不住的人，在网上骂起八竿子打不着的外国却眉飞色舞。

哥们，听哥一句劝，好好的攒彩礼吧！

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出去是二等公民的人，在国内是怎么当一等公民的你教教我……

柴薪天天幻想系列属于是

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楼下保安说，其实，只要拿出身份证看看背面，就能轻松找到这个问题的答案了。

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这个问题本身就很难绷得住，分不清是串子还是真有一股天真的愚蠢。

且不说这个把公民分为几等的祖国是哪个国家，我就不觉得一个一等公民身份的人会奔向更差的生活，如果他的认知差到了这种程度，那他在母国也会很快滑落到更下的阶层。

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在祖国做一等公民的，我觉得即使抛开顶层人士不谈，最低最低也得是澳门公民这种级别的吧？连上海户籍的人士都不够格。

我在澳洲，可没有感受到相比于白人来说我是所谓“二等”。我和白人也都能相处的很好，基本上没有啥歧视。我身边跨种族友谊的例子可不罕见，白人主动和其他种族的人交朋友我可见的太多了。

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以前有不少這樣的事：中學生，讀書不成，又頂撞老師，在學校成為問題人物；輟學了，去混幫派，在老大跟前，乖得跟狗一樣。

很多人平常買東西、挑餐廳也是：別人給他選的，他就百般挑剔；自己選的，就算不好也要百般辯護。

說這種故事的人，通常都是在提醒我們：要知福惜福，要分得輕重，不要執著「自己選的」這樣虛妄的自由。

但是反過來看，你也可以說：人願意為「自己選的」付出鉅大的溢價，甚至到整個人生。尤其在自認為待在原處沒有上升空間的時候。

所以要解決「非得出国做二等公民」可能引向的悲劇，最好的方法，就是我們先多打幾個國家下來，給大家有得選。然後，衝出太空，開拓外星。這是最慈悲的正道，雖然有點難。

次之，就是多做遊戲，創建虛擬世界。這不是那麼理想，但已經在做了，已經有相當的成果。

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先不谈立场吧，不然没得谈，对吧。

其次所谓的一等，二等应该怎么划分？

我们说点务实的话。

凤尾和鸡头是同一个事吗？

你看看伊朗，高官的子女都在美国呢。

你去问问他们，为什么不在伊朗做个一等公民？

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在中国大陆地区互联网中提及公民等级制度的名声最多的地方是香港……

至于在中华人民共和国，先生，孙中山先生已经推翻了封建帝制，教员带着人民群众推翻了封建土地所有制，现在你说一等公民，

您是对面派来搅浑水的吧？

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虽然不知道为什么邀请我，但某种意义上我还真符合这个说法。我在国内的残疾人证是视力残疾一级，最近在这边申请了伊利诺伊州的Disability ID，发现我的障别属于Class 2A，这算从一等公民变成二等公民了吗

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你先问问自己，在祖国你是不是一等公民?

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在英语中，文明和公民有共同词根，而“文明”是日本人为了维护君权对“civilization”的故意歪曲翻译，实际上中国著名翻译家严复对这个词的翻译是“群治”，在没有实现“群治”的国家，没有“公民”。

“文明”一词最早见于中国古代经典《‌周易·乾卦·文言‌》：“‌见龙在田，天下文明‌。”此处“文明”意为‌文采光明、德行昭著‌，形容社会因君主有德而呈现清明有序的状态 ，日本结束割据状态的关键时间点是 ‌1871年‌，即明治维新期间推行“‌废藩置县‌”政策之时，正在推行忠君爱国的军国主义集权思想。

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如果人家真的在国外做二等公民，人家不知道回国吗？

答案是知道的。

2024年1月29日旧金山《标准报》报道，87岁的美籍华裔廖荣鑫（Rongxin Liao，音译）为了躲避日益猖獗的犯罪活动，准备离开美国回到广东老家[1]。

其实廖先生之前就曾多次遭遇过严重的暴力袭击，2021年3月的一个周日早上，廖正在等31路公交车，当时24岁的埃里克·拉莫斯-埃尔南德斯（Eric Ramos-Hernandez）向这位老人踢了一脚，把他踢倒在地。

外科医生不得不钻入他的头骨来修复严重的头部损伤，导致他因血块而失去知觉，需要缝多针，并在医院住了四个晚上[2]。拉莫斯-埃尔南德斯在监狱里只呆了七个月，就因精神健康问题被释放。

而此事发生前三年，廖先生就曾经在外被人打昏在地，警方甚至没能确定嫌疑人。

到了2023年10月，廖先生在前往沃尔格林 (Walgreens) 取药时又遭到袭击者的殴打。他因失血过多被送往医院接受治疗，最终说服家人他应该返回中国由小儿子照顾[3]。

参考

1. ^Victim of High-Profile Attack in San Francisco Moves Back to China https://sfstandard.com/2024/01/29/rong-xin-liao-san-francisco-attacks-crime-move-back-china/
2. ^Elderly San Francisco man Rongxin Liao to return to China after decades of living in US because it’s ’too dangerous’ https://nypost.com/2024/01/31/news/elderly-san-francisco-man-rongxin-liao-to-return-to-china-after-decades-of-living-in-us-because-its-too-dangerous/
3. ^Chinese immigrant, 87, flees San Francisco for his homeland on one-way ticket after suffering THREE violent attacks in crime-ridden city, including horrific drop-kick assault caught on camera | Daily Mail Online https://www.dailymail.co.uk/news/article-13025559/elderly-chinese-man-flees-san-francisco-crime-assault-victim.html

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我和主流价值观不太一样，我宁做凤凰尾，不做鸡头。

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我也有同样的问题，为什么有的人不待在老家，要去一线城市？

在一线城市的外地人处处受限。

买房买车要看社保，个税，子女入学也要看社保个税。

为什么呢？

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题主您好，我们更关心您是怎么成为国内的一等公民的，请问是出生吗？

不要误会，我说的是，您是不是因为出生成为一等公民的。

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你和其他地区平等吗？不的话你二等。你受待遇比洋人好吗？没有的话你是三等。你出去当不了二等，依旧是最低等。

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你在梦里做一等公民吧？

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真一等公民谁脑子抽了出国啊？

去除一些贪官污吏和人民企业家，正规途径出国的，基本上是因为劳动力在国内卖不出价格，出去赚外汇。

还有一些违法渠道润出去的，基本都是国内混不下去了，不然谁冒着生命危险去走线折腾啊？全是精神病吗？

我打个比方，你现在的公司遵守劳动法，各方面待遇可以，你会想跳槽吗？哪怕外面多1k，2k一般都懒得费劲折腾吧？

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2016-2018这三年，我还真见过一些一等公民，和一大群靠伺候一等公民讨生活的。也正是因为见过和接触过他们，才永久改变了我的认知。

这条围绕在一等公民周边的路太拥挤，我腰和膝盖又硬，嘴还挑，舔不了有异味的东西。

归根结底，我有自知之明：

我这个人，太普通，本事不大，脾气不小；

苦出身，偏又爱干净，干不了脏事；

心软还要脸，我当丙方的时候，乙方甲方一起欺负我，我当甲方，我连乙方都不好意思欺负。

就我这样的人，还是不入流的生活最适合我。

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来来来，详细说下一等公民的定义是什么？二等公民的定义又是什么？

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我这ip，估计我说我是来旅游的都得挨喷

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高铁有一等座, 高铁也有二等坐.

中国什么时候给公民贴标签了, 分了一等公民这个Title,不知道是职称, 还是户口.

然后, 为什么出国了就是二等公民? 第一,大量人出去就是, 读书, 工作, 经商, 旅游, 拿着中国护照, 用的国外的签证(学生签, 工作签), 从头到尾就是中国公民, 从来不是外国公民, 怎么就变成二等公民了, 是哪国的二等公民?

倒是董明珠的话吓着我, 怎么连一个家电为主的企业, 都可以公开说, 我们不招海归, 因为他们里面有间谍, 真不知道格力作为一个企业有多伟大, 技术有多先进, 先进到国内外反动势力不去渗透军队,不去渗透华为, 非要渗透了格力. 我怎么感觉中国人要是一出国, 就被贴上一个里通外国的标签, 在中国变成了二等公民, 别区别对待.

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@涂哥

体制内外定义的那么明显的区别，还好意思说什么一等公民二等公民。

我问你个简单问题：你们同学朋友经常聚会吃饭，座次是怎么安排的？默认的那种

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你这个“问题”本身就是一个错误的问题。

你可以说为什么人要出去，那我还能回答你：

有钱有权的：为什么我们的特权逐年递减。

没钱没权的：树挪死，人挪活，出去说不定能混点名堂。

你说一二等公民，归根结底是肤色和种族歧视的问题。

无数历史告诉我们，这类问题都是枪杆子解决的，祝愿每个出国的亚洲人先考枪证，准没错。

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我记得我在B站上看，有个人父母爷爷都是汉语，奶奶是蒙古族，他身份证是蒙古族，仅仅因为高考+5分，他就很认同蒙古族身份。

且最近闹的声音很大的蒙曼，其父亲是汉语，母亲是满族。

罗马的贵族体系也证明了，特权和文化教育带来的认同感比血统之类的要高多了，所以跑出去的绝对不是什么一等人，或者说跑出去人家也能当一等人。

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一等公民不是不给签证了吗？

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福布斯榜‌中国大陆富豪前三名：张一鸣以 693 亿美元净资产蝉联首富，钟睒睒（681 亿美元）、马化腾（538 亿美元）分列第二、三位 。

2026年美国前三大富豪（按截至2026年5月1日的最新估算）

埃隆·马斯克‌（Elon Musk）身家：‌约7820亿美元‌（较3月缩水350亿） ‌‌

拉里·佩奇‌（Larry Page，谷歌联合创始人）

身家：‌约3130亿美元‌（暴增760亿，突破3000亿大关） ‌‌

‌谢尔盖·布林‌（Sergey Brin，谷歌联合创始人）身家：‌约2890亿美元‌（增加700亿）

美国前三富豪财富总量是中国大陆前三富豪总量的7.2倍。这个差距估计也是中美普通中层的财富差距。这个差距也是中国人喜欢移民发达国家的主要原因之一。至于“二等公民”那是没移民的人酸溜溜的口水，当“二等公民”带着财富回家探亲时，国内“一等公民”自动矮三分。

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我汉族普通男性，竟然是一等公民？

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你先说一下， 你是怎么做到公民的？

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一等公民的幻觉哪里来的，这种症状多久了

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许家印到底算几等公民？

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大家和我的理解点完全不一样啊

我第一次看这个问题，以为问题是这么理解的

为什么我国有权有钱的人（一等公民）要大量移民到外国去？

回答我都想好了，就是我们是社会主义国家，限制了这些人，所以他们去外国没人管，可以吃喝嫖赌。

看了这么多回答，原来说的一等公民是我们普通老百姓啊？我何德何能啊，惶恐至极

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看了这个问题，突然想起改革开放初期的一条顺口溜：

一等美女漂洋过海
二等美女斜靠大款
三等美女深圳东莞
四等美女要你破产

这么看起来，一等人的选择都是一致的。

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在研究大湾区户籍制度与人口迁移时。

我的好朋友qzl提出了qzl猜想：即无户口无房为三等公民，有户口无房为二等公民，有户口有房为一等公民。

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不可能!

绝对不可能!

咱们伟大的祖国人人平等，为什么题主要分三六九等？

咱们祖国既然有题主说的“一等公民”了，那说明也就有“二等”，“三等”，“九等”公民了。

题主麻烦告诉我们一下: 咱们中国哪一类人属于“非一等公民”？

有“一等公民”不做，非得去外国做二等的，就好像坐飞机有头等舱不坐，坚决要坐经济舱的人。

除了题主，没有别人会这样做的。

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这是一个好问题，我没有机会认识国内的任何一个一等公民。当然也不知道🤷‍♀️她们为什么非要出国做二等公民？等等，二等公民就是普通人吗？ 日本的真子公主在纽约跟着驸马过，那肯定是社会地位降级了，但他们就和普通牛马一模一样了吗？难说……我也没有在土澳结识过任何一个二等公民。只见过几个山西小煤老板，已经觉得富贵得随处撒钱，于普通人差好大了。他们的子女都在顶好的私校上学，行为举止，甚至面相都与父母大不相同了。当然，也听说土澳有可以逆行撞死人而不用坐牢的华裔贵人，那可算是二等公民了吗？寻常人家孩子，在哪里都是凭本事讨生活，用的都是开放给老百姓的公共资源，实在是无甚区别。我突然有点困惑，提这个问题的人，该不是觉得自己是什么一等二等公民了？

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身份證上可是居民喲，一等公民，首先得是公民

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我也不指望在祖国做一等公民了，请告诉我怎么做公民就行。

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请具体说说，比如谁？

还有你说“祖国的一等公民”是什么意思？哪些群体是一等公民？哪些是二等、三等四等？总共有几等？

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你确定你是一等？

高考加了多少分？

单位提拔会不会因为你的出身优先提拔？

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因为做这种大决定真要自己出国门看啊，这么大的事情听听网上的说法就做决定？

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上学的时候我经常请某个同学吃零食，基本上有我一口也有他一口，自认为关系很好。

n多年后人家不记得我请客吃零食的事，但是因为某个校霸同学有一次勒索保护费的时候少要了他五块钱而觉得他人还蛮好的嘞。

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去年的热点事件印度人在国内打复旦学生、巴铁人围殴中国人，有兴趣的可以入看下后续，不那么热点的黑人留学生异性学伴问题也可以看看，你确定这是一等待遇？这可是热点事件。中国大陆的是居民不是公民，连这个都分不清？

而且能走正规途径长期生活在国外的也是极少数，中国大陆9成以上的人连护照都没有。而且这个问题导向有问题，中国现在是劳动力过剩，如果想维持传统文化也需要持续与国外进行交流，该担心的不是发达国家会不会接受这么多中国人嘛？美国已经限制了留学生中理工科比例、增加了毕业后留下来的难度，也确实会有更多的的留学生回来。无论是从普通人立场还是可以从发达国家借鉴更多未掌握的科技角度不应该是鼓励更多人出去嘛？限制中国大陆人过去那是发达国家该做的事

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请问怎么样努力才能在祖国做一等公民呢？

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其实题主的问法没什么问题，“为什么有的人不在祖国做一等公民，非得出国做二等公民？”(我调整了一下顺序)

题主质疑的是这种现象，默认的前提是这个人能在祖国做一等公民。

因此像河北普通人或者其它回答中提到的孙志刚根本不在题主的质疑之中，你都做不了一等公民，做二等都费劲，搁这自作多情什么呢？

要达到问题中主角的条件，至少也得是北京人在纽约里男主那个级别，京爷＋知名艺术家，然后为了理想什么的出国去纽约刷盘子。

也就是说题主未必否认“祖国”存在不平等，人家问的就是一等人的抉择。

而一等人为什么要出国呢？求学，求发展，理念不同，被忽悠，或者寻找一个资源更充沛的舞台等等，理由太多了。在哪儿都不容易，对有的人来说换个环境没准儿活得更好。

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一等公民的权利和福利有哪些

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如果你家里有钱有权

你不止在祖国是一等公民，你出去了，也是一等公民

如果家里没有背景，在国内，也是劣等公民。出国，也不过是搏个可能性。

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一等公民，是吧，我记得美国还是印度有个大姐，举报有危害的行为，结果落到斩杀线，没有工作，离婚了，连家人也不待见她，地方上面的人也抱怨她坏了底层人的生路，最后迫不得已跑去越南去了

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能把这个分类条件列一下，让我知道自己的等级么。

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237年前的法国人在《人权宣言》中写道：

第一条：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。”

第二条：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”

第十一条：“自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一。”

2600年前古波斯的欧塔涅斯写道：

“人民统治的优点，首先在于它最美好的名声，那就是——在法律面前人人平等。”

2500年前的雅典，伯里克利在《伯罗奔尼撒战争史》中说：

“解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的……任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”

2300年前，战国时期的庄子说过：

“以道观之，物无贵贱。”

“天地与我并生，而万物与我为一。”

《吕氏春秋》中写：

“天无私覆，地无私载，日月无私照。”

“天下非一人之天下也，天下之天下也。”

——————

我尊重你有：“人生来就有高低贵贱”、“一等/二等/末等人就是不一样”这样的想法。但现在都21世纪了，人类都开始准备开发火星和月球了，阁下还在致力于宣扬奴隶等级制是不是有点太low了……（有种原始人的美）

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“为什么有的人在祖国不做一等公民，非得出国做二等公民？”这个问题很有意思，如果放着本国的“一等公民”不做，却要做别国的“二等公民”，请思考一下为什么会这样？

除非可能在祖国的“一等公民”不如国外的“二等公民”，这样才能说得通。

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俺是耕田滴，小学文化，知识不多！

俺记得，知乎有个问题叫做什么是蠢什么是坏！

数学中有一种思想叫做：分类讨论！

从现在社会不同角色来看，易得！

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不知道，

谁知道洋人为什么要来中国啊？

你们知道吗？我没有头绪。

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能真正在这里做一等的，出去了也不会太差。

出去就沦落到二等的，在这也是二等。

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说点两边都爱听的，我在医疗行业，这边歧视亚裔挺厉害的。同样的能力和相似背景下，老美能去神外，骨外，但是亚裔自己考 U 从国内过来的一般就是去病理，大内科，做专科可能都很难，这种相对又忙赚的又少。

我一个国内本硕考 U 过来的朋友，在做大内科，算这边亚裔的中位数水平吧。**上 7 休 7，一年 30 W 刀。**换算成购买力相当于国内赚 100W RMB 一年。而且她出身很普通，父母普通人不是权贵，在国内没法找关系给助力那种，这也不算所谓“一等公民”吧

看出差别了吗

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不是不相信你啊，单纯帮我朋友问问。

一等是最高还是最低？

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说道说道一等

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众所周知，现在还愿意在大学毕业后到北上广深这些一线城市白手起家去打拼的，多数都是在老家没有什么资源和背景的普通家庭的孩子。

但凡家里能在老家给提供跳板和资源的家庭的孩子，毕业之后都愿意回老家去发展，因为在老家明显不仅更稳定，而且“进步”机会更多。

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那么先请题主回答一个问题：你认为朝鲜老百姓在朝鲜属于几等公民？

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你是说北极鲶鱼？

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其实很多老一辈人想往外走，根本不是愿意去做所谓 “二等公民”，只是被时代记忆刻下了固有印象，放在当年的环境里，换谁都会向往国外。

拿我们 80、90 后的成长经历来说，太有代入感了。

我们小时候的课外读物，无非就是《故事会》《意林》这类。
那时候杂志里铺天盖地都是：国外人人平等、福利完善、生活自由，国外的月亮格外圆。那时候接收的所有信息，都在给发达国家镀一层完美滤镜。

再回头看 05 -10前后的国内，真实生活是什么样的？
早年的广深街头，到处都是摩托车飞车党，光天化日抢手机、抢包包是常事。
我当年攒了几个月工资，再加上父母资助买的诺基亚 N95，走在路上直接被飞车党抢走，报警之后也毫无下文，根本没人管。

那时候工作机会极少，普通人工资极低，能维持温饱就已经很不错了。
进工厂打工，一天上班 12 小时是常态，累死累活一个月工资也就两千左右；
而那时候欧美发达国家，早就普及**8 小时工作制、周末双休**，基础福利、劳动保障完全不在一个维度。

放在当年，一边是国内治安混乱、收入微薄、干活没保障；一边是杂志宣传 + 旁人口中的安稳体面、制度完善。
如果是你身处那个年代，很难不觉得外国更好。

我们国家真正腾飞崛起，其实也就是 2010 年之后的事。

贫穷年代长大的人，对发达国家产生向往和滤镜，是 70 后到 90 后这几代人，根本没法避开的时代烙印。这种想法不是崇洋媚外，是亲身经历过匮乏和落后，刻在骨子里的执念。

反观 95 后、00 后到现在的 10 后，真的生在最好的时代，全程见证祖国变强、生活富足、治安安稳、机会遍地。

年轻一代很难理解和共情，因为你们生活在强大的中国的时代
但是也别忘了，我们曾经，也真的穷过、难过。

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祖国哪有一等公民，你这是污蔑。

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很多人意识不到在祖国是一等公民，他也意识不到出国会是二等公民甚至三等公民，大多数人认为只要在国外就比在国内强，所以，即使在国外混的很不怎么样，但是也不愿回国，或者说也没脸回国，衣锦还乡当然好，但如果狼狈还乡，那还不如不回，维持着这份虚假的荣耀？

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如果一个国家所有人都是一等公民，那么所有人都不是一等公民

你在撒谎

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以普遍理性而言，有实力出国定居的人，在国内确实能做一等公民。

但他们不会问国内这一等公民之下还有多少等公民。

也不会问国内这一等公民平日里是何姿态。

更不会问国内这一等公民与其他等公民之间的差距究竟有多大。

这本身就是一种诡计叙事，同时还是一种可鄙的议题设置。

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一等公民？那你要不要说清楚国内公民分几等？

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我的观点一直是，树挪死、人挪活。

【润】 或者 【移民】 都是为了自己和家人提高生活质量，无可厚非。

但是去了能提高生活质量的，只有三类人：

第一，在国内走投无路，无妻/夫 儿女，无父无母，兄弟姊妹也没互相帮助的人。去了就当给国内排毒了，真挺好。

第二，高华，去了就是拿高收入，高福利，低工作时长的。这类去了也是对国内好，薅资本主义羊毛，让出国内高端工作机会。实话说年年1千多万大学生，天才数千，人才数十万，不差那每年几千个移民的高华。

第三，真正的富豪。但实话说富豪在哪都一样，我反而觉得富豪在国内更舒服，其实还有一类，就是灰色收入多怕清算的，归类在富豪里面吧。这个是损失最大的，本来这些人留在国内消费，给他们的二代三代多买几台车、房子，也提高税收和消费循环。

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哥们，你要么先给个定义，一二三四五六七八九十等公民分别包含了哪些人群？

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这么说，你就是一等公民？高考加分？

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这是一个有趣的问题。

怎样定义“在祖国的一等公民”？题主是么？知乎里的芸芸众生是么？还是那些从村里镇里跑到市里省里上访喊冤没人理的人是？

出国的人，就是做二等公民么？那么“国外”咋分一二三四五等公民呢？老A混的环境等级，与老黄（名仁勋）混的环境等级是不是一样呢？

人苦于无法见多识广，又无法理解自己没见识过的事情，难啊。

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你知道赵九章吗

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臣民变二等公民，相当于办事员提拔为副科长了，还不知足呐。

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一等是吧，那就是说还有二等、三等、四等咯。

正常来说，如果你在60年代说这话，我高低得叫一榜好同志剖开你的肚子看看里面有没有帝国主义的窃听器。

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我看了一圈，发现有很多答案都在混淆视听。

很多答案总是在说“中国社会也是分阶级的”，“你在中国也不是一等人”，这显然是偷换概念。

“华人在美国是二等人”，这句话指的不是阶级矛盾，而是种族歧视。

美国有很多研究证明，在同等条件下，一个华人比白人更难申请到好大学、更难找到工作、更难获得升职加薪的机会。在美国，白人比亚裔更容易成功。

我打一个不太恰当的比喻：白人在美国社会奋斗，类似于北京人考大学；亚裔在美国社会奋斗，类似于河北人考大学。北京人比河北人更容易考上好大学。但是河北人有可能拿到北京户口，而华人不可能把自己变成白人。

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为什么有些孩子放着粗粮不吃，非要吃肉呢？

答案非常显而易见：肉好吃，而且营养是真的。粗粮的健康是需要刻意宣传的。

家长是非常清楚答案的，因为他们就是吃着粗粮长大的，那时候他们的梦想就是能在过年之外的时间能吃到肉。

如果条件允许，在吃粗粮和吃肉之间做选择，对一个眼神清澈的孩子来说非常简单。

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什么公民，那tm叫老百姓

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要么别人蠢，要么现实就不是你说的是一等公民

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来，先拿出自己的身份证，看看国徽那面写着什么字？

至于是一等还是二等你就别操心了，你整不明白那玩意。

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湖南文理学院芙蓉学院的也能是一等公民？

如果说湖南文理学院芙蓉学院的都能是一等公民那奶茶不得是超超超大杯？

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我也挺纳闷的，感觉这些海外华人都被驯化了。

据说日本出台了法律，华人坐电车只能坐二等车厢，大热天的里面连空调都没有。

去年夏天，有一个华人小伙鼓起勇气敲碎了车窗玻璃，结果被警视厅公安部污蔑为C国的工作员，当场逮捕。

最令人心寒的是，在网上替这个小伙说话的基本都是IP大阪京都的日本人。那些在场的华人一个都不敢发声，还有很多人在网上替高市早苗叫好。

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来，你给我解释解释，什么叫祖国的一等公民。

有一等，就有二三四五六七乃至八九十等。

你来列举说明一下，这些等级以及概念。

你这就是攻击伟大的社会制度，那个消灭了阶级，人人平等的社会制度。

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请问哪个国内的一等公民，跑到国外去做二等公民了？

有没有具体的实例？

实在不行你现在编一个也可以，写出来，让大家来评价一下？

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前几年有一个非常出圈的新闻，是亚裔上街游行，控诉针对亚裔的暴力行为，其中比较出名的是“我很脆弱，别伤害我”。

这些图片在简中引发了一片嘲讽，认为这些人毫无勇气，上街游行都一副瞻前顾后的熊样，像这种理所当然的诉求还毫无力度，口号软的像带了道德锁的AI一样。

但是话说回来了，华裔在美国表达诉求时有唯唯诺诺的，有胡搅蛮缠咄咄逼人的，有毫无组织一片混乱招笑的。

但就是没有下跪的。

有些人可能没看懂我在说什么，虽然我更喜欢精辟一些的言语，不过可能很多人确实没理解我说的是什么意思。

下跪这个动作，全世界都有，理由五花八门，但最终都指向一件事。

那就是向地位高于自己的存在表示谦卑的手段。

这倒不一定就是坏事，但很难是好事。

下跪这个动作最早是人类对于神秘力量的一种畏惧反应，宗教诞生后基本是最典型的场景，跪神几乎是全世界共通的仪式，从旧大陆到新大陆比比皆是，这可以看作是一种“趋同演化”，类似于狼翻肚皮，降低自己的身高威胁解除反抗的肢体语言。

在人类进入文明时代后，很多文明在文化中将其沿用到的神在人间的代言人，也就是君主身上。

所以哪怕发展到今天，下跪这个行为也只有两个意思。

1，解除对方的攻击意图，用于道歉。

2，表达自己对于更高存在的谦卑。

如果不去细想可能没什么，但就像很多人主张“磕头是自愿行为，有人给钱我巴不得磕”一样，你让他倒过来他就急了。

马戛尔尼访华的时候，满朝文武让他三拜九叩，而马戛尔尼坚决不从，理由是他是来建立平等外交关系的，不是来当附庸的。我跪英国国王是单膝跪地，跪乾隆就得是单膝跪地。当满朝文武跟他解释这个规矩的时候，马戛尔尼直接怼回去：你们要我今天在这三拜九叩可以，但大不列颠和大清建立的是平等外交关系，我今天对乾隆皇帝三拜九叩，你们清朝官员到大不列颠见了国王也要三拜九叩，满朝文武直接破大防坚决不同意。

在当今社会，不给人下跪不一定说明什么。

但如果有人下跪，那就说明他知道自己和对面不在一个社会地位上，因为下跪这个东西只有下对上，没有例外。在一个总能看到下跪的地方，必然有大量的人口没有成为一等公民。

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20多年前，我刚到美国，还是个穷学生。晚上骑车到附近的一家Kmart买东西，天下起雨来。那家Kmart不是24小时营业，9点钟关店后，我和老婆在超市门口的屋檐下，商量着怎么回家。这时候店门开了，值班的店员让我们进店里。然后打了个电话。15分钟后，来了两辆警车。

然后，警车把我俩和我们的自行车一起送回家了。

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看了提问者的网络ip，北京。怪不得。

盲猜如果提问者参与“高考应该全国统一试卷，统一录取线”的话题，大概会义正言辞地反驳吧。

另外，外地人获得北京户籍的难度超过获得发达国家绿卡。

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说起国外歧视华裔，忽然有感而发，甚至有点想笑。

国外歧视还能有国内“自己人”互相歧视严重？

我在国内几家不错的互联网企业实习/全职工作过。

凌晨加班，挨骂，被老板PUA到近乎抑郁离职。

国内有俩钱就装大爷，手里稍握权柄，就吆五喝六肆意辱骂PUA下属。

你见过三十多岁的大老爷们被骂哭吗？我见过不止一次。

他刚结婚，用了公司所谓免利率的80万“福利”贷款在上海买了房。

转手HR就把他申请了贷款的事情告诉了他老板，老板拿捏死了他不敢离职，往死里压榨，因为一定年限内辞职要连本带利还钱。

我也不想当二等公民，但是至少你所谓的歧视人这方面。

国外好好学学老祖宗千年传承的驭人之术。

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突然在想，知乎众有多少人知道“狗去猪来”？反正，当时看到这段的时候挺震撼的，“日本軍人井然有序、威風凛凜的壯盛軍容之下”，“初逢乍見的國軍面貌令民眾驚訝：「..**第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊著的是雨傘、棉被、鍋子和鞋子，有的沒有。**大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終於能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對排列在兩旁、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊···」”

一週後陳孔達所率領的陸軍第七十軍搭乘美軍運輸艦，在美軍飛機掩護下抵達基隆碼頭，碼頭上人山人海，民眾爭先恐後，當軍隊開始登陸時，民眾舉手高呼。而其間日本軍隊也排列在碼頭，服裝整齊、紀律嚴整地準備向勝利的中國軍隊致敬。但初逢乍見的國軍面貌令民眾驚訝：「..第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊著的是雨傘、棉被、鍋子和鞋子，有的沒有。大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終於能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對排列在兩旁、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊···」
歡欣於重歸祖國懷抱的臺灣人民，在看慣了日本軍人井然有序、威風凛凜的壯盛軍容之下，怎麼也料想不到，他們日夜引頸等待的祖國軍隊會是如此模樣，這對於與中國長久阻隔因而相當陌生的臺灣人而言，無疑是極大的錯愕與衝擊。
當時的中國社會，除了若干都市外，近代化政策、教育與穩定社會普遍缺乏，加上戰後重建問題重重，五千萬復員軍民等待安插、上萬畝田地荒蕪、交通中斷等状況有待改善，卻在通貨膨脹、金融混亂之間無以為繼，而就像部隊未完善準備似的模樣，當時國民政府對臺灣的接收情況，也讓臺灣人極度失望。

隨著大批**祖國官員的進駐，臺灣人也終於明白什麼是「揩油」。接收人員到處搜刮金條、占有房子、接收車子、搶奪女子、占據位子，謂之「五子登科」；戰後「接收」因此成了「劫收」。**腐敗的現象，連中國記者唐賢龍都看不下去：

自從國內來的很多人員接管以後，便搶的搶、偷的偷、賣的賣、轉移的轉移、走私的走私，把在國內「劫收」時那一套毛病，通通都搬到了臺灣，使臺灣人非常看不起……臺灣在日本統治時代，本來確已進入「路不拾遺、夜不閉戶」的法治境界，但自「劫收」官員光顧臺灣以後，臺灣便彷彿一匙澄清的秋水忽然讓無數個巨大的石子，給擾亂得混濁不堪，···我希望每一個參與「劫收」的人，都應該跪在六百三十萬臺灣人民的面前懺悔！（唐賢龍，《臺灣事變內幕記》）

過去日本時代，任職公教人員必須具備一定資格，並通過普通、高等文官考試。但祖國來的接收人員，時興「牽親引戚」。省參議員林日高屢次在省參議會上揭發徇私用人的現象，例如臺北縣長陸桂祥上任時，為了安插他所帶來的兩百多人，不管舊任者能力如何，隨隨便便就免了職。又如，農林處檢驗局長葉聲鐘，將任職三十年的技正范錦堂免職，安插自己的姨太太謝吟秋占了位子。有新聞報導說，高雄一所專科學校的劉姓校長，竟以不認識字的岳父充任教員，引發學潮。這種安插親人的作風，竟也在法院發生，《民報》刊載了此種怪現象：

**臺南法院院長之妻，現為臺南法院檢察處書記官長。該檢察處主任檢察官之妻，則任該法院書記官。臺中法院大部分職員，則為該院院長之親戚而「清一色」，即院長妻舅之子三人、妻舅之女婿一人、再其弟一人、妻舅之外孫一人、及其遠房親戚等二十餘人，在該法院任職，占全法院職員約五十人之過半數。又，花蓮港法院院長之妻，現任該院之錄事，花蓮港監獄長之岳父，任該監獄之教誨師，其妻舅亦任職獄內。**現各界人士皆指斥譏笑云。

祖國的統治，真讓臺灣人大開眼界！

經過祖國政府一年多的統治，臺灣社會已奄奄一息。政治腐化、軍紀敗壞、物價暴漲、民生凋敝、疫病橫行、社會動盪，人們墜落失望的深淵。政治歧視與文化衝突，更讓臺灣人精神層面倍感痛苦。

一九四七年新春，一點節慶的氣氛也沒有，物價飛漲到生活艱難的地步。一月三十一 日，一斗米的米價已漲到三百元，戰爭結束時一斗米是六十元；二月底，米價更是飛漲超過四百元。連鯽魚這種粗俗的魚類，一臺斤也要一百元。惡疫也正四處蔓延，天花、霍亂、鼠疫等日本時代已經絕跡的傳染病，竟又流行起來，這是吳新榮當醫生以來沒見過的光景。做為醫生，吳新榮家中三餐也從二分番薯一分米，變成全食番薯籤。面對惡劣的環 境與陷入恐慌的社會，二月二十日，吳新榮的日記直覺寫著，「這樣的危機，恐怕波及成 為政治危機也未可知。」

**美國駐臺北領事館對中國統治下的臺灣，嚴密觀察；一九四六年下半年起，在給國務院的<臺灣情勢報告>中不斷提到中國政府失政、民怨如潮，預言「短期內將發生暴動」。**而在臺灣的中國記者，也不斷示警，一九四七年二月上海《觀察》月刊的一篇報 導，標題就是<隨時可以發生暴動的臺灣局面>。

在中國軍隊抵達之後的幾天內，福爾摩沙人很快就體認到，他們血統上的弟兄將他們當作外國人，而非國人同胞。 而且，中國的領導人是來主張他們的戰利品，不是來建立一個美國人在戰時文宣所承諾的民主政府。根據布魯金斯學院 (Brookings Institute)的約瑟夫·布蘭亭(Joseph W. Ballantine)的 記載，國民政府：

「毫不浪費時間地將日本企業重組爲一個官方控制的獨占系統·.·.·至少，島上百分之九十以上的經濟企業都落入政府的控制之中…**許多企業的動產都被搬走， 不是加以變賣就是運至大陸..甚至私人企業也無法逃 過新政府官員與親信們的貪求無厭。**一個許可制度… 成爲任意非法收費的手段，沒有多久，就將福爾摩沙的 商人與專業階層剥削到接近赤貧的境地，私人企業也幾乎絕跡。」55

他也報導說：

「公共衛生服務瓦解了，在消失了幾乎一個世代之後，霍亂傳染病與瘟疫又再度出現。教育的水準下降…」56

布蘭亭進一步記載著：

「中國官員的這些行爲，有一部份可能是起因於他們在福爾摩沙所看到的生活水準、物質生活的進步與人們對私有財產權的維護，在大陸是很少有人知道的。這些情形激起了官員的貪婪，以及不允許對他們權威有任何的抵抗。」57

中國國民黨政府繼承了約20億美元的日本人資產，卻「沒有從事教育、公共建設及補助地方政府的經費」。8

「陳儀的行政公署充斥著『過客』心態。由於對自己任期的不確定，而且以大陸的情況爲主要考量，這些新的統治者所關心的，似乎就是如何盡可能快速地榨取最大利益後，歸老於大陸。裙帶關係、無效率與貪污腐化，將福爾摩沙的經濟帶到幾乎完全崩潰的關卡。

…………這些大陸的政客只對商業及投機的交易有興趣，這可以替他們帶來快速的利益。由於上海市場對各種工業性與消費性物品嚴重需求，所以轉賣福爾摩沙的設備與存貨就能帶來巨大的獲利。結果演變成一個大規 模的資產減損過程，所獲得的利益並非進入政府的預算，做爲提供公共服務之用，而是進入那些利用官方職位取得利益的私人金庫・」59

至於施政方面，陳儀執著於「發達國家資本」，積極擴張國有公營，強調「對於一切產業必須國有或公營」為原則，於是所有之「敵產」（即日產）一律變為公營，包括工礦、交通·農林、漁牧、商業等資產兩千多個企業均據為公有，再加以組合整併為22個公營公司。在特殊化的統制政策下，對臺灣各項物資的生產與進出口採取全面性的嚴密控制，接收戰爭末期日方所成立的「臺灣重要物資營團」，重組成「臺灣省貿易公司」，1946年改為臺灣省贸易局。

然而在當時公營企業的經營邏輯裡，「名為公營，實乃為官僚集團所操縱」。由於官僚人事關係複雜、私心自用、裙帶關係盤據，工業復舊不甚理想。以專賣制度為例，日本統治時期專賣收入曾達總督府預算的50%，這項早期成效卓著的制度，在中國式龐大而沒有效率的官僚體系運作下卻捉襟見肘。

行政長官陳儀延續並擴張了專賣制度，認為可免除苛捐雜稅，減輕人民負擔，據說陳儀原本只打算以三年為限，待臺灣度過了最困難的三年財政危機，即除專賣制度。然而大體而言，不論就財政面、經濟面或社會面，專賣制度可說是徹底失敗，首先是機構龐大、人員眾多，再加上人員素質參差，貪污人員太多，而產品（如菸酒、火柴等）品質不好，定價又高，無法與國內外成品競爭，是以消費者不願購買專賣局生產的物品，寧可買物廉價美的走私貨。

專賣局產製的菸品質不良，傳聞海軍總司令桂永清考察臺灣時，某次見到長官公署兩名科長都吸美國菸，問其緣由，謂專賣局紙菸「作戒菸藥品倒可，吸食則不行」；桂乃掏出一包紙菸，指乃是專賣局產品，味道甚佳；不料兩科長答以該菸雖是專賣局出產，但乃是特別為陳長官所製，並用以招待貴賓，而非市面上銷售之紙菸。專賣局官員欺矇長官的作風及產品之低劣，由此可見一斑。

除了上述菸·酒專賣品之外，另外如食鹽，是由財政部臺灣鹽務管理局直轄之臺南鹽業公司承辦統銷，石炭由臺灣省工礦處之石炭調整委員會統銷，蔗糖則由上海敵偽產業處理局統收配銷，均不得自由買賣，如同在半專賣統制之下。陳儀的專賣制度與貿易公營事業除社會評價低劣外，並沒有替政府賺取大筆盈額利潤，反而年年增加税收。專賣局與貿易局便成為官員貪污舞弊的淵藪。中國記者唐賢龍洋洋灑灑地長篇列舉專賣局長任維鈞、貿易局長于百溪、臺北縣長陸桂祥在内的八、九件貪污大案，貪污舞弊情形聳人聽聞。

**就社會面來看，專賣局與貿易局的經濟統制，讓小商人斷了生路，大商人寸步難行，加上制度本身運作不良，官員上下其手，弊端叢生，成為眾矢之的。**1946年7月，臺灣旅滬六團體向國民政府當局請願時，也要求取消專賣制度與官營貿易制度。他們表示：「專賣乃日人在臺創設，藉以剝削民眾的機構，各種經濟部門的統制乃日人在戰時聚斂物資，榨取戰費的手段。今臺灣既已光復，戰爭既已結束，本應即時取消專賣與統制，以符國策而解臺民於倒懸：乃臺省當局不唯計不出此，竟變本加厲，反將統制範圍擴大，並設貿易局運銷局等獨占機構，獨占生產事業，壟斷市場，包辦進出口，凡舉有利可圖之事業，均不容商人企業家插足其間，遂致工廠停業、商店關門、造成廣大的失業群，而物價在其操縱之下飛漲，民生的凋弊莫此為甚！」

然而，**為應付生產的不足，長官公署大量發行臺幣（即舊臺幣），而生產事業占有銀行放款41%龐大資金的投入下，多數公營事業卻流於組織龐大、冗員充斥·人事浮濫。最初為避免與中國通貨膨脹隔離而發行的特殊通貨，卻也在逐年暴增的發行與生產持續衰落下，發生更嚴重的通貨膨脹。**除了產業與财政的缺失外，大量物資運往中國支援内戰，更直接侵奪社會經濟之命脈，對社會穩定投入極大的變數。

與前述臺灣社會的期待與政治熱潮對比，呈現出政治上的矛盾。在不斷爆發的貪瀆和社會案件中，諸多直言不諱的議員、報社或法官、律師，屢屢與當局官員發生衝突，也埋下二二八事件整肅牽連的暗流。更嚴重的是，在失政與官僚壓榨下，臺灣不久即百病齊發，物資外流、通貨膨脹、生產停頓·失業暴升加上米荒連連，種種不安定因素的催迫下，物價節節上揚，進入全面性的緊張狀態。

米糧缺乏是當時臺灣社會問題中影響最廣的。臺灣素以豐碩的米作生產著稱，大戰期間由於人力缺乏、戰事破壞與肥料欠缺，臺灣米產量漸次滑落，迄戰爭結束，長官公署未積極發展農村生產，且缺乏肥料的供應，產量繼續銳減，但戰後歸鄉人潮與接收官員暴增，卻又加重米糧消費壓力。在米糧緊縮的情況下，長官公署只得成立「臺灣糧食局」，援用戰時的糧食統制與配給制度作為過渡，1946年1月11日，長官公署停止米糧配給制度，准許自由買賣，但卻將各地之農會倉庫的稻米封存，造成糧價飛漲。

至1946年7月3日又公布〈臺灣省田賦徴收實物實施辦法〉・隔離因通貨膨脹造成實質稅收的短少，並展開一連串糧食徵收手段，成立二十多隊「糧食勸徵隊」分赴各地實行徵糧。無法突破生產困境，卻又企圖以強迫手段控制米價、確保税收，激起了民眾極大的反感，至於米糧匱乏的民生壓力，長官公署不斷提出解釋，或謂是戰後稻米減產五成，或指奸商囤積操縱，或說走私嚴重等，但都未能圓滿解釋，有傳聞臺灣食米運往華北，充作內戰中的糧食補給，據學者分析極可能是直接造成臺灣米荒惡化的主因。

**米價自戰後接收到1946年春已漲了一百倍，1947年元月更漲為戰後初期的四百倍，此種漲勢甚是驚人。在一日千里的米價間，商人也開始囤積米糧、哄抬物價，造成嚴重社會不公，加以因風災、水災、蝗害等天然災禍頻頻發生，影響所及，致使臺中、員林、澎湖等地米荒頻傳；1946年6月，澎湖大饑，居民三分之二以豬食草料充飢；甚至在臺中與臺南還因米荒而發生騷亂。**二二八事件前兩週，臺北便出現「反對抬高米價行動團」，揚言要「率領民眾實行搶米，並制裁囤積魁首，以伸正義」，集結遊行表達深切的無奈與抗議。

在米價飆漲、普遍失業、社會不公的持續下，軍警作威作福的行徑更是深化了社會矛盾。最早奉調來臺的七十軍軍紀敗壞，民間稱之為「賊子兵」，濫行欺詐強奪。而員警等基層執法人員則屢傳濫用槍枝·殃及無辜的案件，如1946年4月間為封鎖傳出流行病的布袋港而發生的流血案件，另外如年中在新營、年底在員林，均發生軍警莫名其妙傷及無辜，並引發軍民衝突的事件，輿論譁然。在類似案件一再爆發的情況下，公署始終袒護軍警未予調査追究，因而社會傳聞不斷對公署嚴重不信任：二二八事件發生時，臺北街頭便盛傳著，前一年年底基隆發生了一件專賣局專員槍殺民眾卻全身而退的事件，其犯案專員也在當天取締菸販之列。

而長官公署的姑息態度，放任社會衝突的一再發生，同時也讓民眾從此對政府失去信心，甚至歸咎於政府的失政。因此戰後臺灣社會流行一句「豬來狗去」，失望之情溢於言表。自1946年元月起，美國駐臺領事館就定期經駐南京大使館向國務院傳送臺灣政治、經濟、社會情勢報告，在1946年1月28日副領事喬治·柯爾（George H.Kerr）所做的臺灣情勢報告中，柯爾指出，臺灣民眾與大陸來臺官員之間怨隙日深，「一個月後欣喜之情即幻滅，憤怒與反抗正發生中。」「貨幣體系崩潰、搶劫盛行。」「海外歸臺兵員問題嚴重，但當局坐視不顧。」他抨擊道：「軍隊不守紀是政府無能之最大象徵。」「軍隊對待臺人猶如征服者一般」，甚至大膽預測「民眾暴動可能在六個月內就會發生」。

最后补一句，总有人说什么蒋贼上岸肃清东南岛屿独立分子的鬼话，他怎么肃清了？用殴打中学生和索贿吗？

二八事件那年（一九四七），他的父親因為擔任當地二二八處理委員會的糧食委員，而遭到二十多位憲兵包圍他家，當時五、六名中國兵闖進屋內要抓他父親，他們問唸初中二年級的黃昭堂，他回答不知道，當場被阿兵哥毆打，他的父親雖然沒被抓到，但是躲了一陣子之後，家人拿出四十萬台幣和一部卡車向台南憲兵隊長「疏通」後，才安排他父親出面辦理自首，而逃過一劫。

不知道黄昭堂是谁就自己查一下罢，以上。

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你这是在抨击国家宪法，我们什么时候有一等公民这个说法了。你啥时候又成为一等公民了，有证书么。

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就是为了能在祖国做一等公民，很多人才出去做二等公民的啊

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几等公民不要紧，要紧的首先得是公民。

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第一，能在东大做一等公民的，在国外也是一等公民。

第二，出国了是为了更好的回来，@谷爱凌。

第三，你为什么认为你是一等公民，你有奖学金，有学伴，有什么优待，让你认为自己是一等公民。

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我觉得真的能在祖国做一等公民的，绝对不会出国做二等公民。

因为，在祖国能做到一等公民的，跑出去也是一等公民。

至于其他的，在哪儿不是做二等公民，哪儿舒服呆在哪儿呗

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卢比奥，鲁比奥，路比奥，陆比奥，录比奥，露比奥，鹿比奥

认为你说的对。

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你是如何做到一等公民的。讲来听听

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就和有人不愿留在家乡，冒着被查暂住证被拘留遣返也要去沿海打工一个道理。

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我在想当年香港澳门的同胞们为什么甘愿当殖民地的二等公民也不愿意放弃身份回内地，反而内地的一等公民冒着风险也要偷渡过去当二等公民，有没有大神能够帮忙解答一下

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5月2号西班牙巴塞罗那一个中国女性在户外被一个非洲穆斯林捅了三十多刀死去了，很惨，警察抓住了这个非洲穆斯林，他说自己是神经病，要求假释，警察安排医生检查，一旦确认是神经病，这个女的算白死了。上个月底，也就是十几天前，4月28号三个中国女留学生在澳大利亚悉尼市中心遭遇种族歧视辱骂袭击，被两个白人女性殴打，都打骨折了，打完后这两个白人女性跑了，到现在都没有抓住。

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题主你好，请问你可以帮我联系一下国外女性二等公民吗？麻烦请帮我递个话，如果可以办到手续让那些个欧美日韩姑娘（不要非洲和东南亚的）嫁过来国内，我是可以娶一个，河南汉族农村户口， 二婚两子，两个准儿媳都是武汉大学毕业的江西姑娘，有宅基地住房，有田地，在河南某银行有几万存款，我是这里的一等公民。可以安顿她们来种田，应该比留在那边当二等公民好。拜托了。

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刘诗昆，男，1939年3月8日出生于天津今年87岁，中国泰斗级钢琴家和音乐教育家。与傅聪、顾圣婴、李明强、殷承宗一起，被称为“中国钢琴五圣手”。

刘诗昆不满3岁学钢琴，5岁登台，10岁斩获首届中国少儿钢琴比赛冠军，11岁进入中央音乐学院附中学习。1956年，获得“李斯特国际钢琴比赛”第三名和匈牙利狂想曲演奏奖。1958年，获得第一届柴可夫斯基国际钢琴比赛第二名。次年，在人民大会堂参加国庆十周年文艺晚会演出；同年参与创作《青年钢琴协奏曲》。1973年，在北京为到访的费城交响乐团演出。次年，与指挥家小泽征尔，波士顿交响乐团合作演出。1978年，赴美国巡演，受邀到白宫演出。次年，与日本指挥家小泽征尔合作，在北京演出。1992年，在香港创办以自己名字命名的钢琴艺术中心。

1994年，担任“第十届柴可夫斯基国际钢琴比赛”评委。2005年，在苏州开明大戏院举办钢琴独奏音乐会。2010年，在香港红馆举办纪念邓丽君逝世十五周年音乐会；同年，参加纪念肖邦诞辰200周年活动闭幕式音乐会。2013年，与小提琴演奏者吕思清等在纽约林肯中心举行音乐会。2015年，在英国伦敦参加庆祝伦敦交响乐团成立七十周年庆典。2016年，在长沙音乐厅举办独奏音乐会。2019年，在北京华彬歌剧院参与“当东方遇见西方”音乐会。

在长达半个多世纪中，刘诗昆钢琴演奏水准经久不减，社会地位和影响力长久不衰，被称为“长青的艺术家”。2016年，被提名“中华文化人物”。2023年，获得第40届“亚洲最杰出艺人终身成就奖”。

刘诗昆结过三次婚，头一回是娶了叶剑英元帅的二闺女叶向真。他们俩在北京电影学院认识，没多久就感情好上了，1962年就领了结婚证。

2015年，刘诗昆在自己的生日宴上，公开表白孙颖，他还用火车来形容自己的人生，而孙颖就是自己人生中的最后一站，也是最爱的一个人。

两年后，刘诗昆与孙颖在美国领证结婚。

直到2020年11月，44岁的孙颖生下了女儿刘蓓蓓，意味着心肝宝贝，而81岁的老父亲刘诗昆，为了表达这份喜悦之情，直接拿出5个亿当作爱女的教育基金。

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别逗了，有儒家几千年来一直是士农（大地主）工（稳定传承的工匠）商。

所谓四民。

你要问你？哥们你在九流里。

啥时候你也算一等人了？

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现在不知道，我却知道大清时候的生存环境。

李鸿章有句台词：我大清的国民连活着都不怕，还会怕死么？！

对，所以那些怕活着人远走他乡了。

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我要没记错的话

身份证上显示的是居民

啥时候有一二等公民了？

公务员一等

参公二等

事业编三等？

还是国籍一等

部级二等

厅级三等？

还是白皮肤一等

黑皮肤二等

黄皮肤三等？

还是爱新觉罗族一等

买买提族二等

汉族三等？

我们都是居民

不是公民

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我还以为你说的是一等公仆呢。

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举个例子：我在国内的时候，有一次下雨，在人车共行的小区里面，还有不到20米就到小区出口了，我打着伞就没有让后面开车的，因为不想踩花坛把鞋子弄湿弄脏。结果被后面的车子很用力的像驱赶牲畜一样的一直按喇叭，让我给他们让路，都能把我按聋的程度。

我在美国，有一次想要在一个没有交通灯的路口过马路，警察给我一个人竖了STOP牌子，所有经过路口的车子等我过了马路再通行。

你觉得我在哪里是一等公民？在哪里是二等公民？

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对啊，外国何止把人分成一等公民和二等公民，外国分得可细了：第 0 等公民，家住袋鼠国，家有劳斯莱斯；第 1 等公民，200 万耳环当 18 岁生日礼物；第 2 等公民，凭本事海外开公司，合法手段在海外开信托传承家产；第 3 等公民，少数民族地区转一圈，“定性委培”上名校 ；第 4 等公民，出国留学混 4 年，回来就可以读顶级名校博士；第 5 等公民，凭真本事考上 名校，得到一份大厂的好工作；第 6 等公民及以下，读个普通本科或者大专，找个普通工作或者连普通工作也找不到。

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啊，一直说我是四等公民啊

出国当二等公民，那进步挺大啊

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这个问题，不知当讲不当讲？

中科院在2001年做过一个阶层分析的报告，我自学社会学的时候视为经典范例分析，曾经引用多次。

标题叫：中国社科院《当代中国社会阶层研究报告》(2001年12月11日)中把中国社会分为一下十大阶层。感兴趣可以自己搜一下。

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我移民的理由很简单，国内考不上好大学，出来读书；澳洲文凭回国又没啥竞争力，知乎上疯狂嘲笑澳洲留学回国的留学生，于是我就在澳洲找工作拿pr留下来了。刚开始只觉得在澳洲一切都很顺利，并没有去思考自己是几等公民，每天开开心心的过日子。

但是现在工作了好几年，升职跳槽几次，逐渐不满足于这种生活，我才理解二等公民这个词。作为接受国内理科教育的华人移民，老老实实做技术拿个十几二十万刀的年薪确实不难，每天大把空闲时间给你工作生活平衡；但是想要再上去做管理获得更多的权利，你想996都没办法。我不是美国it大厂，所以干技术上限不高，想拿高薪必须当管理。我们行业经常出现的一种情况是，一大帮年薪三四十万刀的本地管理人员，每天开会发邮件指挥着那一两个年薪十五六万的华人工程师干活。

你做一个项目，一开始公司之间的交流只限于管理层，清一色的老白人，开会时一大半时间在插科打诨。等到他们技术不懂聊不下去了（哪怕是技术部门的管理层也不懂技术），才会派那个实际干活没有direct report的技术人员来谈，你会发现那个搞技术的大概率是一个拼音名字。我感觉澳洲很多行业全是华人在实际干活，但是如果没事的话这些人的名字不会被大家记住。我已经很努力的去各种会议上露脸了，但哪怕他们没有因为你的身份歧视你，语言文化也会限制我的发挥。

作为华人移民，忽悠一下不懂技术的老板，一周给自己少安排点活多放几天假，拿个平均以上的工资，过个不卷的生活不难，这也是为什么网上那么多干技术的华人在吹国外工作不卷；但是你想要把你的老板干掉，争取更多的权利，成为一个公司里面地位最高的几个人之一，这可能比国内要难很多。

所以海外华人的出路还是在于创业，我还没试过，但可能会遇到更多的问题。

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我爸妈在的城市做了个决定，我爸妈不服，拉了一堆华人去抗议，说你这么干我们下次不投你了。二天后市长就出来道歉，认怂，改决议了。

二等公民？

本质上国外人人都是县城婆罗门的感觉

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请问你在祖国是几等公民呀？有没有医疗，食物，教育这些最基本的保障？？

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为啥有人那么自信在祖国就能做一等公民啊。

我真的想知道

街头扫地，还有流浪捡垃圾的那些人算几等？

好像这个等级不是那么算的，可谓是相当一厢情愿了。

抱着这错误的逻辑，真是怪不得能跟特权共情。

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当你有强烈等级观念的时候，确实更适配在国外生活。

人人生而平等在中国是政治正确，虽然实践中并不完美，但至少在公开舆论场合，如果敢公开宣扬等级制度，轻则受到嘲笑，重则被围攻。

这方面的典型，一个是菲佣问题，一个是“高等华人”的演变成一个“网络丑角”的形象。

至于去了国外能当上几等人？那就看你本事了。

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你是洋人吗，就一等了

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我一朋友的伴侣，听说中国外地人不能在买房，但是他作为日本人可以直接在上海买房的时候，震惊了。

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很好奇提出问题的人是一等公民吗？这个问题本身不违规吗？

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麻烦题主定义一下什么是一等公民。

然后能否说明一下，哪个法律的什么条款有针对一等公民做出对应的解释。

我想了解一下我现在属于什么公民。

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二等公民，是公民，现代国家的公民。

在亚洲各国，称国君为民之父母，称人民为臣子或赤子，称政府的工作为牧民之职，在中国有时称地方官为某州之牧。这个牧字，若照饲养兽类的意思解释，便是把一州的人民当做牛羊看待。把这个名称公然标榜出来，真是无礼已极。
アジア諸国にて君主を民の父母と称し、人民を臣下または赤子と呼び、政府の職務を牧民の業と言う。中国においては時に地方官を某州の牧と名乗る。この牧の字を獣を飼う意味に解すれば、一州の人民を牛や羊の如く扱うことになる。この名を公然と掲げることは、実に無礼極まりない。

出自福泽谕吉-《劝学篇：论名分产生伪君子》

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就是因为在祖国做不了一等公民才特么非得出去做二等公民，不然呢。。。。。你这问题里包含了答案的提问姿势属实是独步天下了。这就好比问：

为什么在家里不享福，非得出去给人打工。

我他妈能在家里享福，我需要出去打工？你是不是对打工有什么误解

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因为有些人会认为你所谓的一等公民过的还不如外国的十八等公民，更别说二等了。真过的舒服满意谁愿意背井离乡去一个陌生的地方生活啊？你认为自己过的像一等公民很满意不走就是了，别人过的不满意有能力走就走呗。人家觉得在国外就是能当超等公民，你管得着啊，说白了几等不就是个自己的感受嘛。上网这么多年我的感触就是你爱国也好不爱国也罢我都能接受，但碰到你这种二极管我就总想着骂几句。

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当你讨论一等公民和二等公民时，请先想清楚，一等公民拥有什么权力，二等公民又有什么权力。

一定要讲清楚，我们才能充分无障碍地讨论这件事。

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请问除了投胎，

还有什么在祖国做一等公民的合法手段？

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请问12小时两班倒的算一等公民还是二等公民？还是只是居民？

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出国是不是做二等公民不清楚，但是回国就肯定是一等公民了

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题主，能不能传授下经验，您是怎么做到一等公民的？

这个问题其实大家更关心。

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说的太对了。

移民到国外做了很多年的二等公民，一回国立马感觉自己是一等公民了。

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你说的是兰兰等人吗？

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上世纪的民间小调是怎么说的？

一等公民是公仆，子子孙孙享清福；二等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销；三等公民当个体，骗了老张骗小李；四等公民坐机关，抽了塔山品毛尖；五等公民大盖帽，吃完被告吃原告；六等公民手术刀，划开肚皮取红包；七等公民交警队，马路旁边吃社会；八等公民是律师，发财全靠打官司。

一等公民是公仆，子孙三代都幸福；二等公民搞租赁，汽车洋房加小姘；三等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销；四等公民大盖帽，吃完被告吃原告；五等公民手术刀，割开肚子要红包；六等公民是演员，扭扭屁股挣大钱；七等公民搞宣传，隔三差五解解馋；八等公民方向盘，上班下班都挣钱；九等公民是教员，鱿鱼海参认不全；十等公民老百姓，学习雷锋干革命。

一类人是公仆，高高在上享清福。二类人做官倒，投机倒把有人保。三类人搞承包，吃喝嫖赌全报销。四类人来租赁，坐在家里拿利润。五类人大盖帽，吃了原告吃被告。六类人手术刀，腰里揣满红纸包。七类人当演员，扭扭屁股就赚钱。八类人搞宣传，隔三岔五解个馋。九类人为教员，山珍海味认不全。十类人主人翁，老老实实学雷峰。

一定是做公仆太久，不想做仆人了，想翻身做主人了。

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周公子:应该和我一样在国内做一等公民,出国有啥好的?

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真回来做一等公民了，你们又不高兴，觉得我傲慢。

唯女子与小人难伺候也。

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哥们，问一下，你彩礼攒够了吗？

我一直很不理解，为什么在现实中付出彩礼，工资上交，房子＋名的人，到了网上随便听几句宏大叙事，便立刻自我感动的热泪盈眶

为什么现实中离婚连家产都保不住的人，在网上骂起八竿子打不着的外国却眉飞色舞。

哥们，听哥一句劝，好好的攒彩礼吧！

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出去是二等公民的人，在国内是怎么当一等公民的你教教我……

柴薪天天幻想系列属于是

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楼下保安说，其实，只要拿出身份证看看背面，就能轻松找到这个问题的答案了。

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这个问题本身就很难绷得住，分不清是串子还是真有一股天真的愚蠢。

且不说这个把公民分为几等的祖国是哪个国家，我就不觉得一个一等公民身份的人会奔向更差的生活，如果他的认知差到了这种程度，那他在母国也会很快滑落到更下的阶层。

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在祖国做一等公民的，我觉得即使抛开顶层人士不谈，最低最低也得是澳门公民这种级别的吧？连上海户籍的人士都不够格。

我在澳洲，可没有感受到相比于白人来说我是所谓“二等”。我和白人也都能相处的很好，基本上没有啥歧视。我身边跨种族友谊的例子可不罕见，白人主动和其他种族的人交朋友我可见的太多了。

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以前有不少這樣的事：中學生，讀書不成，又頂撞老師，在學校成為問題人物；輟學了，去混幫派，在老大跟前，乖得跟狗一樣。

很多人平常買東西、挑餐廳也是：別人給他選的，他就百般挑剔；自己選的，就算不好也要百般辯護。

說這種故事的人，通常都是在提醒我們：要知福惜福，要分得輕重，不要執著「自己選的」這樣虛妄的自由。

但是反過來看，你也可以說：人願意為「自己選的」付出鉅大的溢價，甚至到整個人生。尤其在自認為待在原處沒有上升空間的時候。

所以要解決「非得出国做二等公民」可能引向的悲劇，最好的方法，就是我們先多打幾個國家下來，給大家有得選。然後，衝出太空，開拓外星。這是最慈悲的正道，雖然有點難。

次之，就是多做遊戲，創建虛擬世界。這不是那麼理想，但已經在做了，已經有相當的成果。

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先不谈立场吧，不然没得谈，对吧。

其次所谓的一等，二等应该怎么划分？

我们说点务实的话。

凤尾和鸡头是同一个事吗？

你看看伊朗，高官的子女都在美国呢。

你去问问他们，为什么不在伊朗做个一等公民？

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在中国大陆地区互联网中提及公民等级制度的名声最多的地方是香港……

至于在中华人民共和国，先生，孙中山先生已经推翻了封建帝制，教员带着人民群众推翻了封建土地所有制，现在你说一等公民，

您是对面派来搅浑水的吧？

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虽然不知道为什么邀请我，但某种意义上我还真符合这个说法。我在国内的残疾人证是视力残疾一级，最近在这边申请了伊利诺伊州的Disability ID，发现我的障别属于Class 2A，这算从一等公民变成二等公民了吗

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你先问问自己，在祖国你是不是一等公民?

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在英语中，文明和公民有共同词根，而“文明”是日本人为了维护君权对“civilization”的故意歪曲翻译，实际上中国著名翻译家严复对这个词的翻译是“群治”，在没有实现“群治”的国家，没有“公民”。

“文明”一词最早见于中国古代经典《‌周易·乾卦·文言‌》：“‌见龙在田，天下文明‌。”此处“文明”意为‌文采光明、德行昭著‌，形容社会因君主有德而呈现清明有序的状态 ，日本结束割据状态的关键时间点是 ‌1871年‌，即明治维新期间推行“‌废藩置县‌”政策之时，正在推行忠君爱国的军国主义集权思想。

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如果人家真的在国外做二等公民，人家不知道回国吗？

答案是知道的。

2024年1月29日旧金山《标准报》报道，87岁的美籍华裔廖荣鑫（Rongxin Liao，音译）为了躲避日益猖獗的犯罪活动，准备离开美国回到广东老家[1]。

其实廖先生之前就曾多次遭遇过严重的暴力袭击，2021年3月的一个周日早上，廖正在等31路公交车，当时24岁的埃里克·拉莫斯-埃尔南德斯（Eric Ramos-Hernandez）向这位老人踢了一脚，把他踢倒在地。

外科医生不得不钻入他的头骨来修复严重的头部损伤，导致他因血块而失去知觉，需要缝多针，并在医院住了四个晚上[2]。拉莫斯-埃尔南德斯在监狱里只呆了七个月，就因精神健康问题被释放。

而此事发生前三年，廖先生就曾经在外被人打昏在地，警方甚至没能确定嫌疑人。

到了2023年10月，廖先生在前往沃尔格林 (Walgreens) 取药时又遭到袭击者的殴打。他因失血过多被送往医院接受治疗，最终说服家人他应该返回中国由小儿子照顾[3]。

参考

1. ^Victim of High-Profile Attack in San Francisco Moves Back to China https://sfstandard.com/2024/01/29/rong-xin-liao-san-francisco-attacks-crime-move-back-china/
2. ^Elderly San Francisco man Rongxin Liao to return to China after decades of living in US because it’s ’too dangerous’ https://nypost.com/2024/01/31/news/elderly-san-francisco-man-rongxin-liao-to-return-to-china-after-decades-of-living-in-us-because-its-too-dangerous/
3. ^Chinese immigrant, 87, flees San Francisco for his homeland on one-way ticket after suffering THREE violent attacks in crime-ridden city, including horrific drop-kick assault caught on camera | Daily Mail Online https://www.dailymail.co.uk/news/article-13025559/elderly-chinese-man-flees-san-francisco-crime-assault-victim.html

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我和主流价值观不太一样，我宁做凤凰尾，不做鸡头。

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我也有同样的问题，为什么有的人不待在老家，要去一线城市？

在一线城市的外地人处处受限。

买房买车要看社保，个税，子女入学也要看社保个税。

为什么呢？

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题主您好，我们更关心您是怎么成为国内的一等公民的，请问是出生吗？

不要误会，我说的是，您是不是因为出生成为一等公民的。

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你和其他地区平等吗？不的话你二等。你受待遇比洋人好吗？没有的话你是三等。你出去当不了二等，依旧是最低等。

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你在梦里做一等公民吧？

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真一等公民谁脑子抽了出国啊？

去除一些贪官污吏和人民企业家，正规途径出国的，基本上是因为劳动力在国内卖不出价格，出去赚外汇。

还有一些违法渠道润出去的，基本都是国内混不下去了，不然谁冒着生命危险去走线折腾啊？全是精神病吗？

我打个比方，你现在的公司遵守劳动法，各方面待遇可以，你会想跳槽吗？哪怕外面多1k，2k一般都懒得费劲折腾吧？

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2016-2018这三年，我还真见过一些一等公民，和一大群靠伺候一等公民讨生活的。也正是因为见过和接触过他们，才永久改变了我的认知。

这条围绕在一等公民周边的路太拥挤，我腰和膝盖又硬，嘴还挑，舔不了有异味的东西。

归根结底，我有自知之明：

我这个人，太普通，本事不大，脾气不小；

苦出身，偏又爱干净，干不了脏事；

心软还要脸，我当丙方的时候，乙方甲方一起欺负我，我当甲方，我连乙方都不好意思欺负。

就我这样的人，还是不入流的生活最适合我。

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来来来，详细说下一等公民的定义是什么？二等公民的定义又是什么？

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我这ip，估计我说我是来旅游的都得挨喷

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高铁有一等座, 高铁也有二等坐.

中国什么时候给公民贴标签了, 分了一等公民这个Title,不知道是职称, 还是户口.

然后, 为什么出国了就是二等公民? 第一,大量人出去就是, 读书, 工作, 经商, 旅游, 拿着中国护照, 用的国外的签证(学生签, 工作签), 从头到尾就是中国公民, 从来不是外国公民, 怎么就变成二等公民了, 是哪国的二等公民?

倒是董明珠的话吓着我, 怎么连一个家电为主的企业, 都可以公开说, 我们不招海归, 因为他们里面有间谍, 真不知道格力作为一个企业有多伟大, 技术有多先进, 先进到国内外反动势力不去渗透军队,不去渗透华为, 非要渗透了格力. 我怎么感觉中国人要是一出国, 就被贴上一个里通外国的标签, 在中国变成了二等公民, 别区别对待.

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@涂哥

体制内外定义的那么明显的区别，还好意思说什么一等公民二等公民。

我问你个简单问题：你们同学朋友经常聚会吃饭，座次是怎么安排的？默认的那种

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你这个“问题”本身就是一个错误的问题。

你可以说为什么人要出去，那我还能回答你：

有钱有权的：为什么我们的特权逐年递减。

没钱没权的：树挪死，人挪活，出去说不定能混点名堂。

你说一二等公民，归根结底是肤色和种族歧视的问题。

无数历史告诉我们，这类问题都是枪杆子解决的，祝愿每个出国的亚洲人先考枪证，准没错。

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我记得我在B站上看，有个人父母爷爷都是汉语，奶奶是蒙古族，他身份证是蒙古族，仅仅因为高考+5分，他就很认同蒙古族身份。

且最近闹的声音很大的蒙曼，其父亲是汉语，母亲是满族。

罗马的贵族体系也证明了，特权和文化教育带来的认同感比血统之类的要高多了，所以跑出去的绝对不是什么一等人，或者说跑出去人家也能当一等人。

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一等公民不是不给签证了吗？

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福布斯榜‌中国大陆富豪前三名：张一鸣以 693 亿美元净资产蝉联首富，钟睒睒（681 亿美元）、马化腾（538 亿美元）分列第二、三位 。

2026年美国前三大富豪（按截至2026年5月1日的最新估算）

埃隆·马斯克‌（Elon Musk）身家：‌约7820亿美元‌（较3月缩水350亿） ‌‌

拉里·佩奇‌（Larry Page，谷歌联合创始人）

身家：‌约3130亿美元‌（暴增760亿，突破3000亿大关） ‌‌

‌谢尔盖·布林‌（Sergey Brin，谷歌联合创始人）身家：‌约2890亿美元‌（增加700亿）

美国前三富豪财富总量是中国大陆前三富豪总量的7.2倍。这个差距估计也是中美普通中层的财富差距。这个差距也是中国人喜欢移民发达国家的主要原因之一。至于“二等公民”那是没移民的人酸溜溜的口水，当“二等公民”带着财富回家探亲时，国内“一等公民”自动矮三分。

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我汉族普通男性，竟然是一等公民？

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你先说一下， 你是怎么做到公民的？

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一等公民的幻觉哪里来的，这种症状多久了

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许家印到底算几等公民？

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大家和我的理解点完全不一样啊

我第一次看这个问题，以为问题是这么理解的

为什么我国有权有钱的人（一等公民）要大量移民到外国去？

回答我都想好了，就是我们是社会主义国家，限制了这些人，所以他们去外国没人管，可以吃喝嫖赌。

看了这么多回答，原来说的一等公民是我们普通老百姓啊？我何德何能啊，惶恐至极

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看了这个问题，突然想起改革开放初期的一条顺口溜：

一等美女漂洋过海
二等美女斜靠大款
三等美女深圳东莞
四等美女要你破产

这么看起来，一等人的选择都是一致的。

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在研究大湾区户籍制度与人口迁移时。

我的好朋友qzl提出了qzl猜想：即无户口无房为三等公民，有户口无房为二等公民，有户口有房为一等公民。

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不可能!

绝对不可能!

咱们伟大的祖国人人平等，为什么题主要分三六九等？

咱们祖国既然有题主说的“一等公民”了，那说明也就有“二等”，“三等”，“九等”公民了。

题主麻烦告诉我们一下: 咱们中国哪一类人属于“非一等公民”？

有“一等公民”不做，非得去外国做二等的，就好像坐飞机有头等舱不坐，坚决要坐经济舱的人。

除了题主，没有别人会这样做的。

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这是一个好问题，我没有机会认识国内的任何一个一等公民。当然也不知道🤷‍♀️她们为什么非要出国做二等公民？等等，二等公民就是普通人吗？ 日本的真子公主在纽约跟着驸马过，那肯定是社会地位降级了，但他们就和普通牛马一模一样了吗？难说……我也没有在土澳结识过任何一个二等公民。只见过几个山西小煤老板，已经觉得富贵得随处撒钱，于普通人差好大了。他们的子女都在顶好的私校上学，行为举止，甚至面相都与父母大不相同了。当然，也听说土澳有可以逆行撞死人而不用坐牢的华裔贵人，那可算是二等公民了吗？寻常人家孩子，在哪里都是凭本事讨生活，用的都是开放给老百姓的公共资源，实在是无甚区别。我突然有点困惑，提这个问题的人，该不是觉得自己是什么一等二等公民了？

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身份證上可是居民喲，一等公民，首先得是公民

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我也不指望在祖国做一等公民了，请告诉我怎么做公民就行。

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请具体说说，比如谁？

还有你说“祖国的一等公民”是什么意思？哪些群体是一等公民？哪些是二等、三等四等？总共有几等？

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你确定你是一等？

高考加了多少分？

单位提拔会不会因为你的出身优先提拔？

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因为做这种大决定真要自己出国门看啊，这么大的事情听听网上的说法就做决定？

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上学的时候我经常请某个同学吃零食，基本上有我一口也有他一口，自认为关系很好。

n多年后人家不记得我请客吃零食的事，但是因为某个校霸同学有一次勒索保护费的时候少要了他五块钱而觉得他人还蛮好的嘞。

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去年的热点事件印度人在国内打复旦学生、巴铁人围殴中国人，有兴趣的可以入看下后续，不那么热点的黑人留学生异性学伴问题也可以看看，你确定这是一等待遇？这可是热点事件。中国大陆的是居民不是公民，连这个都分不清？

而且能走正规途径长期生活在国外的也是极少数，中国大陆9成以上的人连护照都没有。而且这个问题导向有问题，中国现在是劳动力过剩，如果想维持传统文化也需要持续与国外进行交流，该担心的不是发达国家会不会接受这么多中国人嘛？美国已经限制了留学生中理工科比例、增加了毕业后留下来的难度，也确实会有更多的的留学生回来。无论是从普通人立场还是可以从发达国家借鉴更多未掌握的科技角度不应该是鼓励更多人出去嘛？限制中国大陆人过去那是发达国家该做的事

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请问怎么样努力才能在祖国做一等公民呢？

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其实题主的问法没什么问题，“为什么有的人不在祖国做一等公民，非得出国做二等公民？”(我调整了一下顺序)

题主质疑的是这种现象，默认的前提是这个人能在祖国做一等公民。

因此像河北普通人或者其它回答中提到的孙志刚根本不在题主的质疑之中，你都做不了一等公民，做二等都费劲，搁这自作多情什么呢？

要达到问题中主角的条件，至少也得是北京人在纽约里男主那个级别，京爷＋知名艺术家，然后为了理想什么的出国去纽约刷盘子。

也就是说题主未必否认“祖国”存在不平等，人家问的就是一等人的抉择。

而一等人为什么要出国呢？求学，求发展，理念不同，被忽悠，或者寻找一个资源更充沛的舞台等等，理由太多了。在哪儿都不容易，对有的人来说换个环境没准儿活得更好。

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一等公民的权利和福利有哪些

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如果你家里有钱有权

你不止在祖国是一等公民，你出去了，也是一等公民

如果家里没有背景，在国内，也是劣等公民。出国，也不过是搏个可能性。

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一等公民，是吧，我记得美国还是印度有个大姐，举报有危害的行为，结果落到斩杀线，没有工作，离婚了，连家人也不待见她，地方上面的人也抱怨她坏了底层人的生路，最后迫不得已跑去越南去了

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能把这个分类条件列一下，让我知道自己的等级么。

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237年前的法国人在《人权宣言》中写道：

第一条：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。”

第二条：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”

第十一条：“自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一。”

2600年前古波斯的欧塔涅斯写道：

“人民统治的优点，首先在于它最美好的名声，那就是——在法律面前人人平等。”

2500年前的雅典，伯里克利在《伯罗奔尼撒战争史》中说：

“解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的……任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”

2300年前，战国时期的庄子说过：

“以道观之，物无贵贱。”

“天地与我并生，而万物与我为一。”

《吕氏春秋》中写：

“天无私覆，地无私载，日月无私照。”

“天下非一人之天下也，天下之天下也。”

——————

我尊重你有：“人生来就有高低贵贱”、“一等/二等/末等人就是不一样”这样的想法。但现在都21世纪了，人类都开始准备开发火星和月球了，阁下还在致力于宣扬奴隶等级制是不是有点太low了……（有种原始人的美）

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“为什么有的人在祖国不做一等公民，非得出国做二等公民？”这个问题很有意思，如果放着本国的“一等公民”不做，却要做别国的“二等公民”，请思考一下为什么会这样？

除非可能在祖国的“一等公民”不如国外的“二等公民”，这样才能说得通。

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俺是耕田滴，小学文化，知识不多！

俺记得，知乎有个问题叫做什么是蠢什么是坏！

数学中有一种思想叫做：分类讨论！

从现在社会不同角色来看，易得！

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不知道，

谁知道洋人为什么要来中国啊？

你们知道吗？我没有头绪。

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能真正在这里做一等的，出去了也不会太差。

出去就沦落到二等的，在这也是二等。

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说点两边都爱听的，我在医疗行业，这边歧视亚裔挺厉害的。同样的能力和相似背景下，老美能去神外，骨外，但是亚裔自己考 U 从国内过来的一般就是去病理，大内科，做专科可能都很难，这种相对又忙赚的又少。

我一个国内本硕考 U 过来的朋友，在做大内科，算这边亚裔的中位数水平吧。**上 7 休 7，一年 30 W 刀。**换算成购买力相当于国内赚 100W RMB 一年。而且她出身很普通，父母普通人不是权贵，在国内没法找关系给助力那种，这也不算所谓“一等公民”吧

看出差别了吗

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不是不相信你啊，单纯帮我朋友问问。

一等是最高还是最低？

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说道说道一等

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众所周知，现在还愿意在大学毕业后到北上广深这些一线城市白手起家去打拼的，多数都是在老家没有什么资源和背景的普通家庭的孩子。

但凡家里能在老家给提供跳板和资源的家庭的孩子，毕业之后都愿意回老家去发展，因为在老家明显不仅更稳定，而且“进步”机会更多。

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那么先请题主回答一个问题：你认为朝鲜老百姓在朝鲜属于几等公民？

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你是说北极鲶鱼？

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其实很多老一辈人想往外走，根本不是愿意去做所谓 “二等公民”，只是被时代记忆刻下了固有印象，放在当年的环境里，换谁都会向往国外。

拿我们 80、90 后的成长经历来说，太有代入感了。

我们小时候的课外读物，无非就是《故事会》《意林》这类。
那时候杂志里铺天盖地都是：国外人人平等、福利完善、生活自由，国外的月亮格外圆。那时候接收的所有信息，都在给发达国家镀一层完美滤镜。

再回头看 05 -10前后的国内，真实生活是什么样的？
早年的广深街头，到处都是摩托车飞车党，光天化日抢手机、抢包包是常事。
我当年攒了几个月工资，再加上父母资助买的诺基亚 N95，走在路上直接被飞车党抢走，报警之后也毫无下文，根本没人管。

那时候工作机会极少，普通人工资极低，能维持温饱就已经很不错了。
进工厂打工，一天上班 12 小时是常态，累死累活一个月工资也就两千左右；
而那时候欧美发达国家，早就普及**8 小时工作制、周末双休**，基础福利、劳动保障完全不在一个维度。

放在当年，一边是国内治安混乱、收入微薄、干活没保障；一边是杂志宣传 + 旁人口中的安稳体面、制度完善。
如果是你身处那个年代，很难不觉得外国更好。

我们国家真正腾飞崛起，其实也就是 2010 年之后的事。

贫穷年代长大的人，对发达国家产生向往和滤镜，是 70 后到 90 后这几代人，根本没法避开的时代烙印。这种想法不是崇洋媚外，是亲身经历过匮乏和落后，刻在骨子里的执念。

反观 95 后、00 后到现在的 10 后，真的生在最好的时代，全程见证祖国变强、生活富足、治安安稳、机会遍地。

年轻一代很难理解和共情，因为你们生活在强大的中国的时代
但是也别忘了，我们曾经，也真的穷过、难过。

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祖国哪有一等公民，你这是污蔑。

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很多人意识不到在祖国是一等公民，他也意识不到出国会是二等公民甚至三等公民，大多数人认为只要在国外就比在国内强，所以，即使在国外混的很不怎么样，但是也不愿回国，或者说也没脸回国，衣锦还乡当然好，但如果狼狈还乡，那还不如不回，维持着这份虚假的荣耀？

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如果一个国家所有人都是一等公民，那么所有人都不是一等公民

你在撒谎

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以普遍理性而言，有实力出国定居的人，在国内确实能做一等公民。

但他们不会问国内这一等公民之下还有多少等公民。

也不会问国内这一等公民平日里是何姿态。

更不会问国内这一等公民与其他等公民之间的差距究竟有多大。

这本身就是一种诡计叙事，同时还是一种可鄙的议题设置。

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一等公民？那你要不要说清楚国内公民分几等？

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我的观点一直是，树挪死、人挪活。

【润】 或者 【移民】 都是为了自己和家人提高生活质量，无可厚非。

但是去了能提高生活质量的，只有三类人：

第一，在国内走投无路，无妻/夫 儿女，无父无母，兄弟姊妹也没互相帮助的人。去了就当给国内排毒了，真挺好。

第二，高华，去了就是拿高收入，高福利，低工作时长的。这类去了也是对国内好，薅资本主义羊毛，让出国内高端工作机会。实话说年年1千多万大学生，天才数千，人才数十万，不差那每年几千个移民的高华。

第三，真正的富豪。但实话说富豪在哪都一样，我反而觉得富豪在国内更舒服，其实还有一类，就是灰色收入多怕清算的，归类在富豪里面吧。这个是损失最大的，本来这些人留在国内消费，给他们的二代三代多买几台车、房子，也提高税收和消费循环。

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哥们，你要么先给个定义，一二三四五六七八九十等公民分别包含了哪些人群？

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这么说，你就是一等公民？高考加分？

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这是一个有趣的问题。

怎样定义“在祖国的一等公民”？题主是么？知乎里的芸芸众生是么？还是那些从村里镇里跑到市里省里上访喊冤没人理的人是？

出国的人，就是做二等公民么？那么“国外”咋分一二三四五等公民呢？老A混的环境等级，与老黄（名仁勋）混的环境等级是不是一样呢？

人苦于无法见多识广，又无法理解自己没见识过的事情，难啊。

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你知道赵九章吗

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臣民变二等公民，相当于办事员提拔为副科长了，还不知足呐。

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一等是吧，那就是说还有二等、三等、四等咯。

正常来说，如果你在60年代说这话，我高低得叫一榜好同志剖开你的肚子看看里面有没有帝国主义的窃听器。

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我看了一圈，发现有很多答案都在混淆视听。

很多答案总是在说“中国社会也是分阶级的”，“你在中国也不是一等人”，这显然是偷换概念。

“华人在美国是二等人”，这句话指的不是阶级矛盾，而是种族歧视。

美国有很多研究证明，在同等条件下，一个华人比白人更难申请到好大学、更难找到工作、更难获得升职加薪的机会。在美国，白人比亚裔更容易成功。

我打一个不太恰当的比喻：白人在美国社会奋斗，类似于北京人考大学；亚裔在美国社会奋斗，类似于河北人考大学。北京人比河北人更容易考上好大学。但是河北人有可能拿到北京户口，而华人不可能把自己变成白人。

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为什么有些孩子放着粗粮不吃，非要吃肉呢？

答案非常显而易见：肉好吃，而且营养是真的。粗粮的健康是需要刻意宣传的。

家长是非常清楚答案的，因为他们就是吃着粗粮长大的，那时候他们的梦想就是能在过年之外的时间能吃到肉。

如果条件允许，在吃粗粮和吃肉之间做选择，对一个眼神清澈的孩子来说非常简单。

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什么公民，那tm叫老百姓

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要么别人蠢，要么现实就不是你说的是一等公民

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来，先拿出自己的身份证，看看国徽那面写着什么字？

至于是一等还是二等你就别操心了，你整不明白那玩意。

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湖南文理学院芙蓉学院的也能是一等公民？

如果说湖南文理学院芙蓉学院的都能是一等公民那奶茶不得是超超超大杯？

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我也挺纳闷的，感觉这些海外华人都被驯化了。

据说日本出台了法律，华人坐电车只能坐二等车厢，大热天的里面连空调都没有。

去年夏天，有一个华人小伙鼓起勇气敲碎了车窗玻璃，结果被警视厅公安部污蔑为C国的工作员，当场逮捕。

最令人心寒的是，在网上替这个小伙说话的基本都是IP大阪京都的日本人。那些在场的华人一个都不敢发声，还有很多人在网上替高市早苗叫好。

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