看完申奥执导的《南京照相馆》你有何感受？

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知乎用户 张口袋​ 发表

你要写某个人是畜生，

就不能直接写他是个畜生。

你要写他高贵的出身，温和的笑容，

你要写他温柔对待一只狗，却对狗身边的尸体视而不见，

你要写他信守承诺给了通行证，又背信弃义下令处决持有通行证的两人，

你要写他在做了所有的一切后指责中国人是骗子，

你要写他最初好像是个不愿伤害中国人的青年，却让人在最后发现他果然是个畜生。

有关南京大屠杀的片子，我全都看过。

说真的，在看到片头的时候，我是真怕导演给这个日本人安排一个良心未泯，为中国人牺牲自己的片段。

那特么是神话。

还好，还好，和某片不一样。

知乎用户 王淼 发表

很好看 今年最佳应该是

隐忍，内敛的悲伤缓缓溢出

片中的日本人集残忍，虚伪，懦弱于一身

很符合他们在历史中的 表演

我之前一直不理解我爸为啥喜欢看抗日神剧

我爸说

1. 上班很累，他不想动脑

2. 他就想看日本人死

知乎用户 荻 生​ 发表

侵略者就是侵略者，不要自作多情的去挖掘凶手身上的人性闪光点，那叫自作贱。

受害者就是受害者，不要莫名其妙让无辜受害者背上反思的枷锁，那叫不讲理！

这部片子好就好在悟透了这个道理。

知乎用户 豆浆粉​ 发表

“支那人的照片不重要”

但是喂支那人尸体堆中的狗很重要

“支那人的小孩不重要”

但是小孩哭影响拍照很重要

这些本子演员真愿意演这个角色，真敬业。但是不得不说，鬼子演鬼子，味真足

知乎用户 白色烙铁 发表

最大的感受就是理解了外务省为啥破防了。

太日本文化了，真的。

不同于日本外务省的各种反日宣传。《南京照相馆》用真实克制的作品还原了南京从陷落到大屠杀的过程，用几个日本人很好的表现了原汁原味的日本文化。

不想剧透，总结起来说就是偷仁智礼义信，但有日本人的犹太智慧理解。

制作团队真的太懂日本人了，懂日本文化了。尤其最后介错那下，是我近年看过的对武士道精神最好的呈现。

推荐没看过的和喜欢日本文化的朋友都去看一看，不要被外务省的反日宣传蒙蔽了双眼。

千赞了，看来大家对电影里正统日本文化很认同啊。

评论区有朋友问手枪介错怎么就是对武士道精神最好的呈现了，我小更一下。

！！！以下内容涉及剧透！！！

在电影最后的部分，当镜头第一次给到摆在桌上的攮子时，我心中冒出一个奇怪的念头，这么懂日本文化的导演一定会安排手枪介错吧，都到这份上了，不拍这个就不礼貌了啊。

最后果不其然，伊藤攮了自己一下就不行了，被一枪爆头。这一幕带给我的满足感，让我差点笑出声来。

为啥会有这种预感？因为我深知这才是真正的武士道。外务省搞的反日宣传里吹的什么忠诚，勇毅之类虚假的宏大叙事和武士道根本就不是一回事。

要看一个东西底色是什么，不要看他宣讲了什么，你得看他标志性的代表性的事和人到底什么表现。比如你问我什么是明末士大夫风骨啊，我得让你去看水凉不凉；你问我什么是八旗勇武啊，我得让你去看两大强国伺候一个人。所以要说清楚什么是武士道，大家就要盯着武士道最有代表性的事儿切腹来看了。

切腹这事儿，在日本人自己的理解，应该是起源于在战场上把肚子拉个口子，把内脏拉出来扔出去震慑敌人。但这事儿说是一回事儿，做是另一回事儿。攮进去拐个弯，听着挺简单，其实是要极大的勇气和忍耐力，一般搞这个破事儿的人攮进去手就软了，你让他接着开十字花刀有点为难人。一时间也不会立刻就挂，搁那得痛好久，甚至不乏痛着痛着，诶！想通了，又不想死的人。不管什么情况，搁那嚎一宿确实不体面。

在日本，不体面，这事儿比天大。

到江户时代，理所当然的出现了介错人，在切腹的时候，一刀两断给事主一个解脱。哎呀，我都怪我出手太快，他十字花刀那没来的及开，我就出手了。由此可见介错的目的是为了优化流程，快速结束痛苦，非常体面。但是，这又产生了新的问题，就是砍人，它是一门学问。你真能一刀两断还好（其实要求不能断大家理会精神），要是你砍的时候手软了，或者被砍的人怂了，一缩，就有可能像电影里刘昊然那样背上喇一口子，那就更不体面了！日本没少没出过这种事儿，甚至有砍三刀不死，事主求求介错人赶紧补刀。

所以，怎么才能又快又体面的结束事主的痛苦呢？

版本答案是枪。

不要被外务省的反日宣传蒙蔽了，觉得用枪不符合武士道精神，破坏了武士的荣誉。外务省那帮小崽子，能有南云忠一懂么？那可是很有精神的海军大将，手枪介错推广大使。他当年就是被撸子介错的，人能做到海军大将（嗯，追授的）能不比外务省那帮小崽子懂武士道精神？他自己都没差评，轮得到这些小崽子和狗腿子搞反日宣传么？

所以，到底什么是真正的武士道精神，我觉得已经能从切腹介错的演变孔中窥豹，得见一斑了。武士道精神，就是切腹的时候手枪介错。武士道精神的核心就是自己想要装逼刷荣誉，有舍不得付出代价，想走捷径，又想把恶名推给他人。

是不是非常的日本文化？

将来革命成功了，日本人民要感谢申奥导演团队，感谢他们在推广原汁原味日本文化这件事儿上做出的伟大贡献，称一句您真是日本文化传播大使不为过。

知乎用户 红豆泥 发表

这部电影水平很高

伊藤这个角色足以看出

三流导演会把他俗套的设计成一个良知尚存的正面角色

二流导演会把他设计成一个被军国主义思想腐蚀而黑化的普通人

而申导却把他设计成纯粹的坏人，整个电影过程中，他没有变得更好，也没有变得更坏，他所做的，只是一直在为自己行为寻找所谓的逻辑自洽。

知乎用户 斯威特 sweet 发表

这部电影中的南京市民，如果换成犹太人，反派从日本鬼子换成纳粹。

那肯定拿奥斯卡十个奖，柏林戛纳威尼斯东京的大奖全包圆了！

就连国内影评界认为非常尬的男主刘昊然最后的台词 “我们不是朋友”，如果换成一黑皮肤 lgbt 对着 maga 白人长相的演员这样说，那纽约时报，CNN 不知道要怎样泪如雨下嚎啕大哭，十篇社论 + 24 小时轮播。

网上 ID 敢恶评的，全遭白左开盒！

可惜这是一部拍中国人遭日本人伤害的电影，会被打上煽动民粹主义的标签。

知乎用户 天下的夏天 发表

文艺界，宣传界，只有换人，才能让河殇派和他们的思想赶紧滚一边去。

出来的年轻人，如饺子导演，申奥，都是符合现代思维的，不跪着的。

知乎用户 诸葛不亮 发表

近几年国内战争片我基本都看了，几乎都有一些让我作呕的镜头，比如：

《金刚川》中，美国轰炸机飞行员看到下面中国人用肩膀扛起了一座桥，被感动了，人性光辉绽放，放了中国军队一马，不轰炸就飞回去了，中国军队得以顺利过桥。

《南京南京》中，参与大屠杀的日本士兵人性光辉绽放，看到了本国军队暴行，羞愧难当，最后回去自杀了。

《长津湖》中，美国军官和士兵看到中国军队冻成了冰雕，感动坏了，人性光辉绽放，对我军志愿军遗体立正敬礼，实际上美国人第一步是补枪，然后把志愿军遗体都毁掉了。

《八佰》中，英美白人在苏州桥对岸看到中国军队不计伤亡殊死抵抗，感动坏了，人性光辉绽放，居然骂了几句日本人…

……

凡此种种，充满洋爹说好才算好这种充满腐臭的、颠倒黑白的、甚至直接就是暗搓搓抹黑我方赞美对方的镜头，在陈某歌、某虎、某川他们这些导演拍的片子中，几乎是必定会出现。

为什么呢？

因为这些人，要么是实际的西方籍，要么在精神上已归化为西方人，或从里，或从外，他们已经不是中国人了，自然不会站在中国人的角度来看待历史，来铭记伤痛，来考虑问题。他们非常忠于他们的父系，会抓住一切时机对其极尽跪舔之能事。过去几十年来，他们利用自己掌握的资源，把这些脏东西夹带到电影里，在中国大肆宣扬，惑乱中国人民的心智，引导错误的思潮，他们在另外一个战场，实实在在地也造成了极大的危害。

日本人是我们的敌人，这些汉奸导演，也是我们的敌人。

《南京照相馆》好在哪里呢？好在年轻的导演申奥，对这种肮脏思想进行了一次大力度冲洗，冲刷掉了这些脏东西，告诉大家，这事应该是什么样子的。

比如我们是受害者，在南京几十万人被虐杀，尸山血海一样的刻骨之仇下，施暴者至今都不承认，受害者为什么要踏马的天天在这反思？反思什么？反思你吗毕！

比如日本人是畜生，为什么导演非要花着中国的电影经费，绞尽脑汁，试图去从一万头畜生中去找出一头一般畜生大肆宣扬？导演自己也是畜生吗？

比如战争不是我们发起的，为什么我们作为被侵略的一方要反战？人家揍你啊，你踏马的怎么反战啊，揍你的人答应不？下一次别人又打来，你还继续在那反战吗？

比如为什么总是要叫我们珍惜和平？我们不是一直很和平吗？别人打来了，你他孃的怎么珍惜和平？意思是打不还手骂不还口有仇不报，跪地上叫珍惜和平？

就是这些基础的价值观，做人最基本的道理上，《南京照相馆》正本清源，激浊扬清，把屁股坐到了该坐的地方。导演在路演的时候说，这场战争并没有结束，在另外一个战场上，舆论战、宣传战等维度，如今的互联网上仍然是炮火连天。就大家天天来逛的知乎，甚至包括我写的这篇回答，也是其中的一部分。他说希望通过这部电影，让大家能够分辨得清敌友。

电影的最后一句台词 “我们不是朋友” 别会错意了，那不是对着日本人说的，是对观众说的，是对你我说的，是对故宫旁边海子里的人说的。

中国人倒了 300 年血霉，经过如此之多的苦难和血泪，好不容易已经强大起来了，如今的年轻人是挺着腰杆做人的，他们以这个民族自豪，自信能够再次站上世界之巅，因而不会那么谄媚兮兮地仰视着西方人，甚至日本人，甚至连被人屠杀的事，都要去弯着腰，低着头，谨小慎微地解释。历史造就了曾经的苦难，也造就了那一帮子吃里扒外，卖国求荣的汉奸。现在，该把他们扫进垃圾堆了。

人们怎么对待历史，就会怎么对待未来。对待过去，最好的姿态就是正视直视，不偏不倚，然后该报恩报恩，该报仇报仇。恩仇都不清账，你活在世上干什么？就日本人干过的那些事，任何一个有着人类普遍情感的人，谁能接受？谁能不恨得牙痒痒？谁能不报复？

日本人是畜生，我们对他们就不可以畜生吗？我们就非得那么道德白莲花圣母婊，人家杀了你爹，你说他也有苦衷，他也是被骗的、你杀了他你和他有什么区别？你烧纸给你爹的时候，敢说这话吗？你不是贱骨头吗？

《南京照相馆》我看了两遍了，第一遍时影院里安静得一根针都听得见，结束之后无人离场，旁边坐着一对年轻情侣，女生一直在哭，无法抑止。第二遍时有年轻人对着荧幕，大声地喊日本人糙泥马，这种情况在别的电影还真见不到。

中国电影行业，已经被一帮腐臭的垃极垄断占据了三十多、快四十年了，他们一边赚着你的钱，还一遍喂着你吃屎，这几年才让人看见了些微微亮，饺子、郭帆、申奥他们这样一批年轻的生力军能出头，中国电影才有希望，才有繁荣的时候。

作为普通、渺小的观众，我们还能够做一点小小的努力，就是一辈子不要再给那些什么 J 把五代六代导演贡献一分钱票房，比如马上要上映的《东某岛》，你行你上这种一看就有屎的玩意。

切记，切记。

知乎用户 阿萨姆缸子肉 发表

2025 年 7 月 29 日，日本驻沪使领馆，因为电影，向日本人发出警告

大家要记住，他们，从未反省

等将来兵戎相见，我们，也不要有心理负担

知乎用户 魏默月 发表

终于看到一部不是试图挖掘日本人闪光点的电影了

终于有一个脊梁骨挺直的导演了

如果以后不再有，也没关系，观众继续不看电影就好了，让跪舔系导演都去赤石吧

知乎用户 风帽穿甲弹​ 发表

请记住这句话：我们不是朋友。

这个问题一出来，好多台湾朋友和国内汉奸群体就急了。拍这种片子干什么？这不是煽动对日的仇恨吗？

对啊，有什么不对吗？

我教你们一个很简单的规矩，就八个字。

杀人偿命，欠债还钱。

有人要吵了，扬州十日，嘉定三屠，咋不把满族给屠了？

因为辛亥革命屠过了。满洲统治集团已经为他们当年的罪行付出了血的代价，这个代价之惨，以至于现在连满语和满文都快死了。

问问那些包衣奴才，特别是装作多尔衮多少代孙子那些个，会说满语吗？认识满州文吗？

都不会啊，那你算什么满人。搞笑了。

现在那些所谓的 “满洲复兴” 实际上都是包衣奴才在搞 COS，真正的贵族已经老老实实做共和国普通公民了。

你看，出来混总是要还的吧？

日本人要不要还啊？

其实日本人可以选择最不血腥的办法还债。

日本首相来南京大屠杀纪念碑前跪下，全球直播。每年都来跪一次，谢罪。然后把日本那个厕所里所有昭和时代的日本人都清出去，石井四郎的坟给扬了。

做完这些，中国人还真凝聚不了杀光日本人的共识。

中国人太善良了，善良到可以接受日本人的下跪谢罪。

看看俄国人在柏林怎么干的？美国人在东京怎么烧的？

日本人不做，那就别怪我们了。

中国共产党是建立在两个基础之上的。

一个是共产主义左派的公平公正。

一个是民族主义绩效。

左派观念不允许中共做出灭族这样的事情来，但是民族主义绩效观就不好说了。

中国在思想领域已经摒弃了阶级斗争思维，阶级斗争只要不提，民族主义思维必定占据高地。

党也是由人组成的，再过 10 年就会由 80 后，90 后组成。

这些抗日电影是不是 80 后拍的？

持有民族主义思想的党员越多，话语权就越大。日本人天天在哪作死，台湾有事就是日本有事。

你以为中共真的能拉的住中国民族主义者？

知乎用户 不是闲人 发表

很简单

终于有一部大片里面

侵略者全都不是人了

侵略者就该不是人

受害者就该受害

这才对

知乎用户 eli spider​ 发表

7 月 31 日更新，关于好莱坞给纳粹洗地的讨论——

首先，我不支持任何阴谋论。不支持任何阴谋论。不支持任何阴谋论。

应该说近 30 年文化作品（不光影视也包括游戏）中法西斯形象的嬗变，与其说是有意为之，应该说是美国重构二次大战后反法西斯联盟胜利合法性、正义性的副产品。

几个简单结论：

重构☞抬高自身正面作用，贬低消解苏联于红色阵营价值；

重构带来的脑臀分离☞红色阵营和美国在二战中是紧密盟友关系，否定苏联正义性必然会打击自身正统性；

副作用☞自我历史否定后自我与他者对敌对阵营邪恶的固有认知开始崩塌

（这部分在电影中的体现非常好玩，事实呈现比我描述的更有趣，其中还夹杂着 60-70 年代美国左翼文化、内部矛盾的影响，有兴趣建议看戴锦华老师电影与全球六十年代系列公开课）

详细描述就是——

在美苏争霸冷战对抗时代，美苏两国各种霸权行为相当一部分正义性来自于二战战胜法西斯的 “道统”，所以即便美国占据了文化宣传制高点，也不能公然诋毁苏联及整个社会主义阵营在二战中的作用——否定红色阵营的功绩就是自我否定。

最多暗搓搓的放松对德、日的文化压制，明面上还是要持续鞭挞法西斯以确定自身的正统性，所以 20 世纪 90 年代前美国影视作品中的纳粹形象，跟我们国家老电影里小鬼子没什么区别，要么是纯坏，要么是纯对立国家的军人。比如很有名的《大逃亡》里的德国看守军官。

你看不到钢琴家里那种优雅热爱古典音乐的纳粹军官，也没有辛德勒名单里那种明显是外放型性变态。

当然那个时期美国也有反战电影，但主要是美国作为意识形态主体，其内部文化矛盾的体现——朝鲜战争越南战争的连续打击实在痛苦。而表现形式也是内部反思、自省。

但苏联解体之后，美国意识形态文化领域最大的对立面一下子消失了，事情完全不一样起来。

一方面，美国肯定要千方百计防止他们恐惧的东西死灰复燃，除了政治上外，文化上也如此。所以彻底的丑化抹黑是必然的；其次就是从根源上要否定苏联代表的红色阵营最大的正义性来源（对西方阵营而言的）——二战。

所以文化领域中，除了往红色阵营尸体上扔狗屎以外，“夺舍” 红色阵营在二战中的作用、诋毁抹黑苏联红军的二战形象（我当然知道苏联红军也干过很多不做人的事儿但这不意味着他们就是美国描述的那样），也是必须要干的，不这么做邪恶的红色帝国岂不还是美国的盟友，二战胜利的果实不还是得跟他们分享。

这一时期诞生了著名的《兵临城下》里诸多冥场面——抓来的壮丁，两个人一杆栓动步枪，架着机枪的督战队，躲在后边的政治主官——你说这是辽沈战役的国党？哦不这是斯大林格勒的苏联红军。

更不要说，近十年影视游戏全方位解构下，我甚至怀疑美国青少年真的会觉得整个欧洲都是美国人解放的。

与其同时，无论欧亚，法西斯侵略的受害者在二战后大部分还都是红色阵营成员或支持者，所以对侵略的邪恶性、受害者的正义性也要做 “修正”。比较简单的套路就是我们很熟悉的那种，日拱一卒式的，把二次大战时期特有的法西斯侵略者与法西斯受害者的矛盾，同一战时（当然也包括二战初期）帝国主义之间的矛盾等同起来，开始采用“不是邪恶的人发动战争而是战争让人变得邪恶”、“农民的儿子互相残杀” 等方式去解构二战中侵略者的邪恶和被侵略者的正义。

我国关于抗日战争时期的影视作品，“有良心的侵略者” 形象，基本上就是这个时期产生的。我不好说这些影视作品的制作者是故意的还是不小心的，但在蠢和坏之间，我愿意相信他们比较无知。

同样，我也不觉得美国人对日本或者德国法西斯会有什么真正意义上的好感、支持。小鬼子补昨日是一视同仁的，这一点太平洋战场上的老布什阁下很有发言权。

美国人也不是变态，实际上作为一个农业大国美国的日子人比例应当很高。

但甘蔗没有两头甜。你要削弱二战胜利者的正义性就必然会提高战败者的正义性。这一点美国人其实也不能接受。

所以在这种脑臀分离的意识形态下，20 世纪末本世纪初诞生了极其别扭但有效的消解法西斯反人类、邪恶本质的方式——

反人类、邪恶的不是德国日本军队，是其中那些疯子、精神病、性变态；其中的普通人在一群疯子中间要么被裹挟要么被逼迫要么是 “平庸之恶”，这部分又可以回到上一个版本的解构模式：战争让普通人变得疯狂，而不是疯狂的人发动战争。甚至美欧合拍的希特勒电视剧都是这个套路。

诚然，这样做是精神分裂的，脑臀分离的，自我否定的。

但对美国舆论宣传来说，这么做有着很明显的正面作用——疯子其实并不可怕，你说真正可怕的是什么？

当然是有组织、有纪律、高度理性而无情的红色帝国啦~ 苏联式头脑清醒的集权和暴政才是真正的反人类~（我当然知道苏联红军也干过很多不做人的事儿苏联也不是傻白甜但这不意味着他们就是美国描述的那样）

难怪知乎一整个群体集体破防……

刚看完出来，头痛欲裂，胃里翻江倒海。

但不是被某些电影里热衷出现的 “真实”、“还原” 场景吓到——实际上《照相馆》对恐怖视觉奇观的运用非常克制。这也是应当夸的，不过不是重点。

我想说，这部电影，不要说是在中国，放在世界范围内都是极其罕见的——

它一扫近 30 年全球对二次大战反法西斯、反侵略部分里法西斯分子、侵略者的 “理解”、“美化”、“分析” 乃至解构。

说句大话，如果这部电影能在世界范围内广泛公映，产生的影响，之于深受美国影响的泛欧美电影界拍出的那些二战电影，甚至会类似《堂吉诃德》对骑士小说的打击。

没错，拍 “有人性光辉的日本军人”、“普通日本农民 / 工人 / 好孩子被战争变成野兽”、“心理变态的军官裹挟善良正直的年轻人在战场上扭曲堕落”，不是近 30 年中国导演的专利。

可以回忆一下那些经典的（主要是由美国制作的）体现二次大战中德国法西斯的影片，类似的形象是不是很经典——

一个气质优雅、甚至带点贵族气质的、穿着一尘不染且帅气的国防军制服的德国军官；

一个热爱音乐、懂肖邦、巴赫、贝多芬的德国军官；

一个肉眼可见神经质气息、甚至歇斯底里的疯狂的德国军官；

一个明显是外放型施虐狂人格的性变态德国军官；

一个打仗之前的日子人、喜欢小动物会做饭，怕老婆疼孩子，连枪都不敢开的德国军官。

……

加上我们国家拍的那些片子，你会感觉，仿佛全世界的侵略军都是一群或者优雅或者疯狂的变态，裹挟一群胆小怕事的日子人。

然后 6000 万人口的德国二战动员总量 1700 万，7000 多万人口的日本动员了将近 1000 万。哪怕排除其中的重复动员和非战斗人员，这个比例等于 20 世纪 30-40 年代的德日两国一条街上十家商店的老板中有一个就是疯子，学校里一个班至少得有十分之一的学生要么是性变态要么胆小如鼠畏畏缩缩。

这显然是不可能的。但统计学正确对普通人感受的影响力毕竟没有电影大。

《南京照相馆》给了那些本质上是在为侵略者寻找借口的文化作品以一个响亮的巴掌——

不管中国战场、苏德战场、东南亚战场、太平洋战场、西欧战场上，那些发生在战壕对垒外的，军人或有组织或零散的对平民、对战俘的虐杀，对被侵略国女性大规模的凌辱强暴，原因就是我们一早知道的那样：当一个人拿起武器、不管以任何理由为名踏上入侵他国的战场时，无论他的出身、性格、受教育程度，从那一刻起，他眼中被侵略国的国民就不再是和他一样的人类。

当然具体到德日两国的实际情况还有不同——德国人是把被侵略者分门别类，英法西欧南欧这些大体可以近似于人，东欧普遍是 “牲口”，斯拉夫人和犹太人一样是工业原料只不过有些能说话，以上类别里一旦出现共产党均按需要消杀的致命病菌处理；日本人就比较一视同仁，只要在大东亚共荣圈里的非日本民族都可以按照畜生看待，甚至有时候东亚民族的待遇还会好过东南亚土著和在东南亚的欧洲人，前者有时候可以是家养动物，后者一律按野兽处理。

这才是帝国主义、军国主义、种族主义侵略者的本质。

讲通俗点，可以用五六十年前我们国家这个类型的文艺作品里常出现的一句话——

“日本鬼子不是人啊。”

认清这一点，侵略者是否心存良知、是否热爱音乐、是否隐藏恶疾、是否家里有老婆孩子，根本一点都不重要。

也只有表达清楚这一点，文艺工作者才好讲反战——反战第一个要反的就是你拿着武器走上别人的土地、踏进别人家里。

知乎用户 喜欢下雨​ 发表

我以为有彩蛋，结果没彩蛋。

走出大门突然觉得，彩蛋就是我们走出电影院看到的繁华的城市，灯火通明的街道。

知乎用户 崩老头 发表

那些说电影宣传仇恨的，我…！！！！！！

走出电影院那刻，我没立马上街打横幅要求政府用原子弹轰炸东京，就是最大的理性了。

铭记历史难道不是应该的么？

报仇难道不是天经地义的么？

爱与平和挡不住子弹，无底线的原谅也换不回尊重！

知乎用户 黎默 mO​ 发表

刚看完，这部电影还有一个小细节，

所有主要的中国角色，都是死不瞑目。

一般来说电影中有角色死亡，ta 的同伴在为 ta 收尸的时候，都会用手，帮 ta 把眼睛、嘴巴闭上。

但这部电影没有，除了那些大镜头被集体屠杀的人，所有有台词、有比较多戏份的中国角色。

全都死不瞑目。

知乎用户 风飞扬​​​ 发表

我们应该早点拥有一部《南京照相馆》的。

点映时看了这部电影，经历了观影以来最安静的散场，大家好像都难以从观影情绪的后劲儿里走出来，所有观众都不约而同地默默看完了片尾那组历史相片与今日生活的对比彩蛋，是的，出了影院的门，祖国的大好河山与万家灯火就是电影最好的彩蛋。

这也是这部电影出彩的地方，它的视角、情节、镜头永远能选择那些我们普通人切实可感的细节，没有过分渲染、没有高强刺激，一切的叙述都是那么的平淡真实，在让你真实可感的基础上给你最动心的一击，镜头克制但不回避，人物并不完美但相当立体，真正做到了把抗战的事与人完美地用人民史观阐述出来。

我很高兴，也很庆幸，我们年轻一代的 80 后导演能够拍出这样一部主旋律来，我们终于能够很好地在宣教性与文艺性上达到一个很好的平衡，它不是以往那种很直接的战争片，通过渲染大场面让你被摁着头哭，也不是某些高高在上的导演所拍的那种，刻意在抗日片里通过一个侵略者日本人的视角来探讨人性的脱离群众与历史的文艺片，一句 “我们不是朋友”，就可以把之前所有以“善良” 日本人视角重构侵略史的电影钉死在耻辱柱上。

它是在草蛇灰线的叙事上让你在小地方受到怦然一击，沉默、叫绝，把厚重的历史在小人物身上呈现得很好，后劲很大。

首先，他的叙事与镜头很出色，克制但不回避。

比如电影刚开始的战争戏，既有战争战场的宏大场面，也有战场上每个小士兵的真实反应细节——不是一味地冲锋与打鸡血，除了有躺在壕沟里等待坦克履带碾过时炸掉坦克英勇就义的士兵之外，也毫不回避地刻画了被场面吓得麻木被硬塞入枪支炮弹后无意识开火的士兵。

导演申奥坦言，影片聚焦的并非暴行本身，而是暗房中的 “普通人如何用微光撕裂黑暗”。影片中的主角团并非在一开始就是伟光正的大英雄，而是有个成长过程。

在当时的人间炼狱里，善与良知是很微弱，会首先被活下去的生存本能所压倒，但从未消失，主角团正是在目睹了相片底片的暴行后，以良知良善支撑起了自己的爱国情怀和选择，战火里的小人物终于成为了时代里的大英雄，这个之后会详细讲。

对于需要被记录的历史镜头，他一般是用远景镜头冷峻地记录下当时惨状的残酷历史，对于是推动故事情节的叙事镜头，他一般是用中近景对准人物，刻画他们的细节与行动动机。

当看到被鲜血染红的长江时，没有谁不会心中一颤。

从城外到城内，从被击毙的士兵到一间间被屠杀的城内民居，影片最终聚焦到了一间未被日军发现的照相馆里，照相馆的地窖里藏着老板老金（王骁饰）一家人，成为了一个暂时安全的密室空间。

而后众人接续来到又离开照相馆，离开与到来的原因，都安排得很合理，且因为有个躲进小屋不被发现的叙事，为大战争背景下老百姓小人物的苟且偷生增添了一丝悬疑的色彩，就跟看《波斯语课》一样，主角随时都可能有被发现的提心吊胆的风险，增添了叙事张力。

且这个电影的前后呼应得很绝，草蛇灰线、伏笔万里，都是在关键处让你一下子能回想起来，比如一开始着重强调洗照片的酸液腐蚀会伤皮肉最后果然运用到了日本摄影师的脸上，比如伊藤喂狗跟后面狗咬主人的呼应，还有刚刚提到的 “不重要的照片” 在国际舆论起到的重要作用以及那个很绝的用伊藤的血祭奠这些底片胶卷的镜头，很多很多。

有一点值得专门拿出来说道，导演多次将扣动扳机与按下相机快门叠化在了一起，在前面日本人拍照射杀的部分，是对罪行罪证的记录与日军残暴的说明，在后面高叶拍下日本战犯被枪决的瞬间，想讲的就是摄影也是一种武器——这也正是 “南京照相馆” 的主题所在。

说到镜头，这部电影的镜头也都很克制但不回避，一讲起南京大屠杀，大家可能自己就会想起很多残忍的、裸露的镜头照片，而之前有的电影导演呢，也是生怕这触发不了观众的情绪，直接过分呈现这些镜头，因为这方便嘛，可以偷懒又能调动观众情绪，何乐而不为？

但申奥导演拍得都很克制，对于杀人割头的惨烈场面，他是直接用照相馆里的黑白照片小幅化了展现，对于奸淫场面也是只有克制客观的部分裸露后就快速就转到背景音上去了。

但同时他又都没有回避，像教科书里的 “百人斩比赛” 的经典合影，像被逼疯的慰安妇，以及日军不放过尸体与女童的禽兽行为都没有回避，都用了并未直接呈现的暗示镜头。

比如在慰安妇的桥段里，他没有把镜头长时间对准被施暴中的女性，但是把镜头左右上下全方位环绕了一个全身梅疮的日本军官，对于她们的创伤化体现是在之后的疯癫上而不是被逼疯的过程上。

还有幼女的情节，也是在一个拖拽镜头后便只有很短的背景音的哭声，在观众已然明白发生了什么之后，镜头就迅速切走了。

包括高叶饰演的林毓秀被凌辱的那场戏，在路演场也明说了是导演主动删掉的，只拍了回来后抹乱的妆容，知道历史的人自然能理解发生了什么，点到为止，很好。

然后就是狂戳我泪点的 “大好河山，寸土不让” 那一组镜头，当照相馆老板老金在众人的分别时刻通过拉下照相馆一幅幅大好河山的背景幕布——北平故宫、天津劝业场、杭州柳浪闻莺、上海城隍庙、武汉黄鹤楼…… 最后定格在了万里长城上。

这一组镜头是很震撼的，长城他是中华民族的精神图腾，是抵御外敌的象征，同时也是众志成城的外化。

这种被突然的点击中的地方还有很多，比如阿昌的编号就是 1213，正是南京大屠杀死难者国家公祭日。

当然最值得说道的还是导演塑造的人物。

他的每一个人物都是复杂的。

我要特别放在前面讲的就是日本摄影师伊藤这个角色，就像我开头说的，这部电影好就好在没有选择塑造一个在一群野兽中出淤泥而不染的白莲花侵略者，以这种人物来讲人性、来讲看起来高大上的东西，而是完整地向我们展现了一个伪善的白莲花是如何一步步地在军国主义战争的污染下一步步成为恶魔的。

他是有人物弧光的，有着一个完整的 “成长” 过程，可是底色自始至终都没变过。他是军二代，是甲午战争时立下战功的家族后裔，演员长相清秀，是一个儒雅书生的形象，一开始他救下主角苏柳昌阿昌（刘昊然饰）的时候，我其实是很害怕导演又塑造了一个跟中国军民关系很好的善良的日本人的，甚至一度觉得是不是他帮助主角把照片运出去揭发自己民族的恶行。

还好，不是。

从一开始，导演其实就给我们塑造了一个伪善又胆小的形象，他之所以不杀人，只是因为他养尊处优性格懦弱不敢开枪，他的每一次善举，其实都是有利可图的伪善，比如他救下主角，是因为他作为摄影师却从来没有自己洗过照片，都是让家里的仆人拿出去代劳，所以才会救下从包里掉出相册看上去会洗照片的苏柳昌。

他在死人堆里喂小狗，不是刻画他有善心，而是为了表现他表演性人格的伪善——作为军二代，他是要表演得与周围那群烧杀淫掠的 “农民” 日本士兵不一样的，但眼前死去了那么多人他视而不见，偏偏装模作样地喂起了小狗，而且这一情节也跟后面他给阿昌食物形成呼应——“我们是朋友”只是表象，他内心里是把苏柳昌等中国人当成可以驯服的小狗来看待的。

到后面，终于将他的伪善摆在了明面上，借他的上司军官之口，讲出了他的 “仁义礼智信”——没有杀阿昌与妻子想跟他们做朋友是仁义，按照承诺给他们通行证是讲信用，让城门守卫杀死这两个编号的 “借刀杀人” 是智慧，这个军官正是在用他所 “热爱” 的中国传统文化的精髓来合理化他的恶魔行为。

知小礼而无大义，拘小节而无大德，重末节而轻廉耻，畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑伏。

这部电影把日本人的这种兽性体现的淋漓尽致。

在电影里这种潜移默化的展现有很多——比如多次在杀戮时刻叫他拿起枪来杀人、将他不要让婴儿吵闹的指示故意执行成摔死婴儿等等，导演正是通过这些细节，向我们展示了军国主义战争是如何悄然把所有人变成野兽恶魔的。

他也得到了应有的下场——阿昌用被照相馆的酸液毁掉了清秀的脸庞变得面目可憎（也是人物人格本体的直接显影），而后在切腹自尽畏畏缩缩不敢自裁中，他被上级军官击毙在了那被他之前说的 “支那人的照片不重要” 那些胶卷前，用它的血来祭奠那些惨烈的中国人的亡魂。

真的，这个镜头拍得太好了，因为之前这些照片就有个情感爆点——这些照片里的被日本人杀害的普通老百姓都有一段之前幸福生活的闪回，与照片的残忍叠化在一起。

这些照片很重要，它记录了一个个中国人的命运，承载的是历史与民族的记忆，最终日本摄影师倒在了这些 “不重要的照片” 前，这就是我一开始说的在草蛇灰线之处给你怦然一击。

最后，伊藤亲眼看到他引以为傲的照片在国际上引起轩然大波，日本的罪行公之于众，他的信仰、家族荣耀全部毁于一旦，他的精神肉体得到了双重摧毁，这比直接让他死在大火里更杀人诛心。当然，它的长官依旧粉饰讲其为国战死，它们还是在欺骗着自己与它们的国民。

与日本摄影师伊藤一样，会引发巨大讨论的估计就是王传君饰演的王广海。

他也很会欺骗自己，一直不断地强调 “我是翻译，可不是汉奸”，他高举着中日友善论，不断地为自己编织一个童话——等日本人打完这场战争后，他跟他的情人林毓秀（高叶 饰）就能过上好日子。

殊不知，这只是他的一厢情愿，他的妻子孩子跟着许许多多的百姓一同在江边被射杀，电影里没有明确点出他是否知道他的老婆孩子死在了人堆中，只给出了一个他背过身去捂住耳朵喘气的镜头——更像是被这个场景所吓到又默默在心里安慰自己跟这些人不一样。

如果是这样，那这个角色就是很可悲的，他一直都觉得国家民族的苦难与自己没有关系，即使身边的亲人被杀都不知道。

但后面，日本军官收走他妻子孩子的出城通行证又回到了他的衣服里，这个细节可能又在暗示他是知道妻子孩子已经遭难，而他还在用那套中日友善理论去麻痹自己，这也同样可悲。

电影里给出了两处看似高光的点，

第一处就是，周游饰演的国军班长（其实是个被抓壮丁的普通警察）为了保全照相馆牺牲自己与日军新来摄影师同归于尽之时，他没有选择捡起地上的枪去帮日本军官，在这里可能也不是想塑造他突然觉醒了，因为后面他还在跟情人讲仗打完了就好了，而是进一步凸显他觉得这些都跟他没有关系的漠然感，当然不排除他有想报仇的意思在里面（因为给了个比较高大的仰拍镜头）。

第二处就是情人林毓秀在要被强奸之时，他去扒拉那位日本军官并骂了句脏话，注意，在这个动作之前，日本摄影师伊藤是骂了他句 “你不过是我养的一条狗”，这句话，直接戳破了这么久以来他给自己营造的幻想世界——他只是狗，即使日军胜利，他也永远不可能过上好日子，这使得他直接破防，当然也最终迎来了他该有的结局——被日军打死。

很丰富的形象，很合理的结局，不抵抗只有死路一条。

而其他几位主角呢，特别棒的一点就是，几位正方人物，他们一开始都不是 “英雄”，就是有着强烈的求生欲望的普通百姓，有着很多的人性缺点，但最终，他们慢慢地超越了生存价值，完成了运送照片的民族义举，走出了各自的英雄之路。

刘昊然饰演的邮差阿昌，胆子小，但骨子里又很善良，正是他因为一对夫妻的央求转身去找信件没坐上逃亡的车才很幸运地没被轰炸中弹，一开始他拿到保命符时是想着连夜离开照相馆逃出城去的，但因为守卫过严才不得不折返回来保护照相馆店长一家人，但最后，他两次把逃生的机会让给了其他人，并很好地完成了砸碎日本相片相框，对伊藤说 “我们不是朋友” 的高光。

高叶饰演的龙套演员林毓秀，她的身份不太正面，又是戏子又是小三，对照相馆一家人一开始也是逢场作戏，也曾盘算过是否真的会如王广海所言，日本人赢了她也能过上好日子。但是，两次被日本人凌辱的经历让她不可能再抱有这样的想法。

第一次险些被凌辱时，是躲在幕后的宋班长拉下电闸救了她一次，所以她也不顾私藏军人的高风险救了宋班长（这里没有乱插感情线，就是朴素的你救我我救你，很好）。

第二次真正被凌辱时，她哭着得到了宋班长牺牲的消息，一是在哭自己被玷污的身体，二是在哭被侵略的民族与祖国——她跟王广海不一样，她 “自小唱的是穆桂英、是梁红玉”，所以她对于民族被侵略有着更深的认识，才会质问王广海 “我们有未来吗？” 两次“我们”，从他们二人，扩展到了民族的“我们”，完成了觉醒，最后，也是由她带出了照片与象征着希望的婴儿。

还有那用南京城墙上的古砖砸死日本新来的洗照片的宋班长（周游饰），操着一口南京话（王骁饰）最后用自己的周旋换得林毓秀和孩子逃出生天的馆长老金，对着宋班长说 “打鬼子的都是好样的”“那也很勇敢” 的小女孩（杨恩又饰）和深明大义点出不能再洗照片的母亲（王真儿饰）。

当然，王骁这最后一幕用自己拍照周旋掩盖婴儿哭声帮助高叶出城有点理想化，但作为南京人的他用方言说出那句 “怎么把南京城搞成了这个样子” 后被枪杀的时刻也真的高光与戳人。

最后，高叶成功将照片送出了城，联系到了国际媒体，将日本人的恶行向世界公布（在这里我同样也想再强调一下，就是这部电影里的外国人就只起到了这个作用，其他的基本啥用没有，以往的抗日影视中，外国的记者、传教士好像就跟救世主一般，有着圣母般的光环，而这部电影里直接拍出了安全区没用，日军还是直接闯入了安全区的医院杀人与随意带走病人（应该是去做实验的），外国人嚷嚷着日内瓦公约却还是被打伤抢走了胶卷，没有神化，很真实）。

虽然结尾处，导演用抗战胜利日本战犯被枪决来舒缓观众情绪，但这部电影后劲儿实在是太大了，直到字幕滚完我都没有缓过来，真的拍得不错。

推荐给所有人。

关于为什么喊 “我们不是朋友” 而不是别的什么这个回答有详细分析——

看到《南京照相馆》结尾阿昌说出「我们不是朋友，绝对不是」的时候，你的感受是什么？

知乎用户 生理盐水​ 发表

我爷爷和奶奶就是南京大屠杀幸存者，所以，看这部电影的时候，我就一直在想，他们在 1937 年的冬天，是怎么活下来的

奶奶是把脸涂黑，躲到了教堂里

爷爷是邮递员，提心吊胆在南京活下来的

但可惜，在他们活着的时候，我没能去问他们当年的细节

只是听爷爷讲，一天要出门，就听见枪响，邻居被日本人开枪打死了

晚年的时候，爷爷得了癫痫，医生说，可能跟年轻的时候在南京的经历有关

我不知道他们是怎么活下来的，但是我记得，上小学的时候，我们当地盖了一座立交桥，带爷爷去逛，他扶着桥说，现在的日子真幸福啊

南京的几十万生命，以及全国的几千万生命，我们没资格代表他们说原谅的话

天皇没有服罪，一切都没完呢

他们端着枪，踹门进来，烧杀抢掠，然后说，为什么你们要反抗？乖乖做狗不好吗？

我们，不是朋友，永远不是，除非，你们陆沉，或者，中华大陆无人……

知乎用户 手劈干豆腐​ 发表

开始赛博扎小人了

知乎用户 孙若庭 发表

很好看。我觉得拍的很好。给我的第一感觉就是第五代第六代导演已经被时代淘汰了。其实时代给过他们时间，可以他们始终摆脱不了他们身上的自卑和伤痕。所以这一天比他们想象的来的还要快。

知乎用户 田正曦 发表

最后一句台词，就是警告所有中国人: 我们中国人跟日本人，绝对不是朋友。

知乎用户 ghostor​ 发表

我就说说里面一块砖头的事情吧。

就是这块，图片别人的。

后来它还是去了日本。就是这个回答里的。

日本镇魂塔，压着中国 238 块石头，其心可诛，至今仍拒不拆除

还在被镇压着。

所以你们觉得它们现在在想什么呢？

别做梦了，不是朋友，永远都不曾是。

知乎用户 云山日​ 发表

个人感觉全剧最好的设计是 “仁义礼智信”

日本文化的皮和中国文化很像，内核却是完全背离的，总透着阴寒。

知乎用户 老杨叔聊志愿填报​​ 发表

在畜生身上找人性，在好人身上找黑点，这就是很多人津津乐道的所谓的有深度的电影，幸亏《南京照相馆》不是这样的电影。

知乎用户 Dimitri Mendeleev 发表

这个电影能体现出的黑暗和残酷让我备受震撼。

而当年的实际情况，比电影中的内容要惨烈要黑暗要绝望十倍甚至百倍：我对王传君饰演的翻译的一段对白印象很深：日本人甲午赢了，割走了台湾。八国联军打进了北京城，现在割走了东三省，打下了北京天津，他们怎么可能会输呢？可见当时的情况，是如此让人绝望。

毛主席在 1938 年提出的《论持久战》真的可谓定海神针，后续历史发展也证明了他的论据是绝对正确的。

勿忘历史，吾辈自强。

知乎用户 雨雪霏霏​ 发表

非常非常好的片子，我希望它票房一骑绝尘！

它拍出了日本人的伪善狡诈与邪恶，非常好。

大好河山，寸土不让！

我们，不是朋友。

知乎用户 Alexia 发表

刚刚看完，强烈推荐。

一句话，中华民族终于有了属于自己的导演，终于找到了自己的叙述方式。

无论陆川《南京南京》，还是姜文《鬼子来了》，看起来总觉得怪怪的，说不出来的感觉。

我们作为被屠杀一方的后代，我们为什么要反思？我们为什么要放大屠杀者万分之一的善念？我们为什么又要放大自己民族的懦弱和不足？就算我们真的千错万错，这也不是我们被屠杀的理由。

今天我想明白了，因为他们一个站在西方的角度，一个站在苏联的角度，唯独没有站在中国人的角度。

他们高高在上，所以他们没有感受到我们中华民族的痛苦和无助。所以他始终无法以 “人” 的视角来描述这一场屠杀。

知乎用户 大喵​​ 发表

看了点映

其他回答都说的很精细透彻了

来分享两个我个人哭到不能自己的时刻

一是高叶反复问王传君

万一日本人输了呢

万一呢

突然意识到我们理所应当的结局

是当时国人万一之可能

该有多绝望啊

论持久战真的是一道光划破了黑暗

二是最后

“中国人的照片都不重要”

毕业的结婚的生子的过寿的

一张张底片

那是战前的时光

也是存在过的印记

最后

南京照相馆

没有洗白侵略者

真的可以看

知乎用户 到处飞的蚊子​ 发表

原来不是文科生不行，是有的文科生不行；

原来不是艺术生不行，是有的艺术生不行。

知乎用户 无为上单​​ 发表

听网友说这部电影不错，“超越了大部分抗战剧”，尤其提到了 “日本兵不反思不忏悔”——我听到这便感到有意思，遂购票、观影，而后感到各类影评所言非虚，这确实是部好电影。

它好在哪里呢？好在讲汉奸通敌没有好下场，幻想给敌人做事而做官发财的，要让主子当一条狗给杀掉。好在讲对侵略者不该有幻想，幻想出卖了战友敌人就会讲信用放你走的，最后还是要被敌人当乐子一样杀掉。

而要说最好的地方，那就是真的还原了日本侵略者的 “心态”，他们的心态是什么样子？就是不把异民族，不把受他们侵略的中国人当人。于是在日本侵略者的眼里，惨杀中国平民是儿童嬉闹一样的娱乐，屠杀中国俘虏是比拼炫耀武功。

许多侵略者杀人的心态是兴奋，是高兴，是把杀中国人当做一桩解压快事去做，是一种证明自己是 “真正男子汉” 的方式。

这种心态，在当年参与南京大屠杀的日军官兵日记里就有记录：山炮兵 19 联队 3 大队的伍长目黑福治的战地日记里就写到过，1937 年 11 月 15 日时他从昨日到今天只睡了两个小时，疲惫不堪，最后解压是靠的什么？枪杀俘虏，杀中国人就是他的解压方法。

“枪杀了九名败兵，我杀了其中两名，好痛快”，这就是南京大屠杀中日军基层官兵的真实所想。

而在做别的事的时候，他们就又恢复成 “正常人”。当然，站在日本侵略者的视角，杀中国人也是“正常” 的，所以他们不是失心疯的暴徒，他们是种族主义思想武装头脑的帝国主义军队，在残杀 “劣等人” 以外，一切 “正常” 的东西都有。

这也正是《南京照相馆》对日军的塑造要点：影片中的日本侵略军杀人，是用各种各样的方式残杀中国军民，丧失人性、变态至极。可在不杀人的时候，他们就要讲人情世故，家里有背景的摄影师不能去轻视；他们就要讲舆论影响，对暴行照片不能让流出；他们就要讲长远发展，对中国人民不能不欺骗。

这些道理，今天大多数读过史书的国人是都知道的，但往往是不够深入，有关的影视作品也是刻画的比较肤浅，甚至还要本末倒置，拍侵略者暴行拍出了什么日本兵改悔了、战争摧残了中日两国人民身心（这是把施暴的侵略军官兵和 “日本人民” 混为一谈）的奇谈怪论。

《南京照相馆》就好在这里，他把侵略者的那套种族主义、军国主义、帝国主义的世界观刻画的淋漓尽致：野蛮的侵略军官兵是普遍乐意执行屠杀的，区别只在于上层的要考虑政治影响，要伪造出文明体面的假象，至于已经被塑造成侵略鹰犬的下层，他们只想拿杀人当做取乐，当做武功。

在这种侵略鹰犬的脑海里，偶尔有慈悲那也是假慈悲，不是真的同情、共情，相反，更近于一种嘲讽，觉得你可悲可笑，前脚觉得你可怜，后脚就毫不犹豫的跟其他战友一起把你杀掉。

“午后去征集，烧光了支那人家屋十七户。枪杀了乡民。战败国的人真可哀。”放火烧了你的房子，杀了你的人民，然后说你这样的人 “真可哀”，这是真可怜吗？实际不过是自居上位者，在嘲讽“失败者” 而已。

当然，也有少数、个别不一样的，是接受种族主义思想的同时不愿意自己亲手杀人，为什么呢？不是说他拿异民族的人民当人，而是说他不愿意脏自己的手，把自己搞得血了呼啦的，让血溅到自己脸上。

当时我在影院看到这样的塑造，心里很激动，因为这种塑造真的是我过去从未在国产影视作品里见到过的，只在侵华日军的自述里见过。今天人单凭主观的幻想，是很难想象到这种心态的，若非是读到过这样的自述，我作为现代人也是压根想不到还会有这种思想。

就比如说杉山安泰回忆自己 1941 年杀掉 “八路村长” 的经历：他当时跟电影中的 “日方主角” 一样，被派到中国来做文职的工作而不用扛枪，有一回他带着士兵捉到了一位 “八路村长”，要将这个八路处决掉——“体面心态” 在此很快浮现，他的预想是拿枪将其射杀，结果同行的上士横引秋雄要求他拿战刀斩首。

原因很简单，不用军刀斩杀俘虏、砍杀中国人，就不够有日本味道，“（不用军刀斩首俘虏）这还像个日本人吗？你来到军队是为什么？” 在上士的呵斥下，杉山安泰终于举起军刀，“双手握刀用力砍下去”。

战刀挥下，杉山接着就陷入了惊慌及由之产生的狂乱里，不是为亲手杀人感到慌张，而是因为他技术不精，没能一刀断首，“头砍下大半，顿时血涌如注，溅了我一脸一身”，被飞溅满身血的杉山安泰旋即气急败坏，挥舞起一阵乱刀将八路砍死，而后将尸体踢入坑中。

**他不是因杀人而心乱，而是他斩首失败、让飞涌出的鲜血脏了满脸满身，由此失了体面，丢了面子。**这同电影里那个道貌岸然的日本摄影师何其相似！若他不是家里有背景，怕军官也会迫他去学用刀砍中国人的脑袋，而不是单单拿枪打就够了！

说真的，能对侵华日军的形象有如此入木三分的刻画，足见剧组确实下了功夫了解历史、研究历史，既没有跟过往一样 “公式化” 的塑造恶人形象，也没有像今人幻想那样塑造“人性的呐喊”，而把帝国主义侵略者的恶与诈刻画的淋漓尽致。

侵略者的 “和谐相处” 是欺骗口号，侵略者的 “关心可怜” 是虚情假意，侵略者的 “日中提携” 是骗人把戏。对日本鬼子这些糊弄 “鬼” 的，自我安慰、欺骗当时国内外人民的鬼话，我们的回应也很直接：

“我们不是朋友！我们中国人不许可你们这么糟蹋！”

知乎用户 黄小桃​ 发表

带 8 岁半的女儿去看了，观影过程没有多说一句话，看完问她，知道讲的是什么吗？她说：民族大义，家国情怀。

我觉得这个年纪能知道这些就很好了。日本绝不只是孩子眼中的柯南、樱桃小丸子，也不止是日漫、东京迪士尼，更不是幻想中移民日本的美好生活。那是血海深仇，是世世代代不可能和解的国仇家恨。我不希望我的孩子忘记，更不希望和平盛世会掩盖这一切。

话说伊藤出来的时候，我甚至觉得他可能不太坏，他只是部队的摄影师，不是兽兵，他不敢杀人，他对刘昊然说拿他当朋友，他答应刘昊然，以后会给他通行证离开南京。可是一个声音在我心中呐喊：日本鬼子没有一个好东西。果然，他左手给刘昊然通行证，右手交待士兵：持有这个号码通行证的人，立即杀死。刘昊然好心把通行证给了照相馆母女，母女二人惨遭奸杀，女儿大概只有八九岁。再到伊藤抢底片，被泼酸毁容，那斯文白净的脸顿时如同鬼魅，更符合了我对日本人的刻板印象：外表斯文有礼，内心肮脏阴暗，从杀人屠城到核污水排放，干不了一件敞亮的事儿。

日本从来不是友好的，中日两国永远也不是朋友。

知乎用户 期待下雨天​ 发表

看完这部电影后，我深刻理解了为啥我之前看的南京南京，金刚川，八百这类不对了，原来是导演的屁股不对，思想不正确，他们认为，是英美日爹放过我们，他们的好心，让我们活着。他们心里就是觉得我们自己应该反思，为啥我们挨打了，人家把我们打了，人家会觉得过意不去。这部电影就告诉你，日本人，很多外国人就是认为我们不是人，不要心存幻想。

在这里重点批评某川，和你是校友，你的片子我都支持过，哪怕九层妖塔，我都觉得没关系。但你的南京南京，拍的很不好。侵略者就是侵略者，日本人觉得我们如同狗一般，为啥要屠戮我们反思自己？？

推荐这部电影，因为导演告诉我们，人家打你杀你，是人家不把你当人看，不是我们错了，我们为啥要反思自己，我们不是朋友！！记住，别幻想了，很喜欢普大帝的一句话，原谅他们不是我的责任，我的责任是送他们去见需要原谅他们的人！！

知乎用户 可塑易形性 发表

有几个细节我觉得很不错。

就是当伊藤左脸被泼酸水后，给他狰狞的面部有个 1～2 秒的特写，我的理解是 “这才是他的真面目”。

还有，《仁义礼智信》那里，让我想起了 “三分人样还没学出来，七分兽性却是根深蒂固”——《血色湘西》。

知乎用户 大清忠臣孙殿英 发表

第一是把镜头对准倭寇，没有跟靖康稗史一样把民族苦难弄成猎奇式景观

第二是没有整挖掘哈基倭人性闪光点的烂活，受害者就是受害者，加害者就是加害者

知乎用户 soul 发表

在日本摄影师没杀主演，又给通行证的时候我火又大起来了：又在美化日本人！

看到后面：感谢导演没有像管虎陈凯歌贾樟柯那帮一样，日本人就是怵。

再也不想看长津湖杜撰一个美国人致敬志愿军、金刚川美国人心慈手软被我们感动、集结号居然要靠欺骗军队让他们殿后、各种抗日神剧靠白皮拯救中国。

这个导演居然是 89 年的，敬佩。

知乎用户 路途 发表

我奶奶跟我讲过两件事。

第一，我奶奶刚嫁过来的时候，遇到鬼子扫荡，奶奶提前把锅底灰涂满脸上，鬼子闯进来的时候，我老爷爷跪下磕头求鬼子放过我奶，被鬼子用枪托打倒在地，遇到鬼子紧急集合才留下一条命。

第二，邻村抓抗日分子，几个村的老百姓集合起来在场院里站好，鬼子背对着人群往后丢土块，打到谁，谁就是抗日分子，一刀捅死。还把一个小伙子捆起来丢进火堆，小伙子蹦出来，又丢进去，反复三四次直到蹦不出来。鬼子走后，同村的人把他救出来，身上的肉块一块一块往下掉，一会就死了。

日本投降以后，清算汉奸走狗，抓住一个汉奸绑在柱子上，我党同志高喊谁来报仇！蹦上去十几个人都抢着打死他。

我奶奶已经不在了，但是这些发生过的事实我会给后代讲，也会让他们给他们的后代讲。不共戴天之仇，早晚要还回来。

知乎用户 静静的慢慢 发表

总结起来是 3 句话

文化工作者要有文化

路线不对，知识越多越反动

落后就要挨打

知乎用户 不想上班的妇女​ 发表

刚看完，其实拍的一点都不血腥，应该是斟酌过得，适合全民观看，我闺女十二岁，完全没有任何不适，希望大家都能带孩子去观看，等 731 上映，继续全家观看。

连自己国家的历史都不敢看，怎么能够知道落后就要挨打！！！但凡国家弱一点，等待人民的就是人间地狱！！！

吾辈自强，铭记历史！！！

知乎用户 合肥战神孙拾万 发表

看完电影再看这张照片，百感交集。

知乎用户 呜喵呜喵 发表

感受就是，日本作为一个大陆离岛而言，实在是太大了，人口也实在是太多了，种族组成也过于单一了，我们总说 “小日本、小日本” 可事实是，这个小日本面积有中国两个省大，人口也有两个中等省加起来那么多，这在中国统一的时候感觉不到，但是一旦中国再次天下大乱，日本的体量就颇为恐怖了，两个省… 作为军阀而言已经足够征伐天下了。

二战结束让美国独占日本造成日本事实上统一实在是一大错误，虽然也无可奈何，如果今天的日本和以前的东西德或是现在的南北朝一样分成两块甚至更多就好了。

还是那句话，日本作为一个大陆离岛的体量实在太大了，一个英国可以搅的欧洲大陆上千年不得安宁，我不希望日本还有这个机会。

现代社会对等报复不太可能，那么事实上肢解这个国家已经是相当温柔可行的方案了。

知乎用户 随绥岁碎遂 发表

真的好看，一直在哭。

最后处理第六师团的战犯的时候我哭到不能自已，因为知道东京审判不够彻底，最大战犯头子裕仁没有被枭首！

小日本你就跳吧，山川异域，不共戴天！

知乎用户 faded 发表

今天单位组织观看，突然发现领导眼光真好，选了这部片子。全片看的我无比的压抑。尤其是最后把胶卷送到外国记者手里，通过记者把事实报道给国外，再由外国人谴责日本政府，以及靠外力最后才逼迫日本人投降。真的有一种无力感，为什么当时的我们那么弱小。还有就是国民党高官是真畜生啊，大敌当前唐跑跑丢下部队自己跑了

知乎用户 希德尼娅 发表

《南京照相馆》是用来配合 93 阅兵的。在中国，电影的立项和审批都是和当时政治风向有关系，中美贸易战开始后，抗美援朝主题的电影才能通过审批，甚至官方带头立项（虽然大多数导演都上去拉了一坨坨大的）。

不用怀疑，南京照相馆能上映（本来 731 也要上映的，但 731 导演又拉了坨大的），就是对日战争动员的舆论准备，是对美日军事同盟战争开始的开始，因为日本和美国的军事绑定极深，日后武统台湾，必然要打击美军在日本的军事资产，期间无法避免对日动武，而对日动武的最好理由就是反法西斯，清除日本的法西斯余孽（靖国神厕就是余孽至今存在的证据），在武力驱逐美国在东亚的军事存在后，因为美国没有做到清算日本的法西斯余孽，所以同为战胜国的中国接管，在法理意义上是完全说得通的。（法理上美国只是作为反法西斯阵营的代表去管理日本，这个代表可以更换）。

为什么我们要在反法西斯纪念日上进行 5 年以来的最大规模的阅兵，就是这个意思，为把美军驱逐出东亚之后的新东亚秩序做准备。

知乎用户 河南省澳大利亚市​​ 发表

前言：中国有句老话叫 “不怕贼偷，就怕贼惦记”，说的就是日本。

01

这个世界上有这么一个民族，上辈子不知道干了什么缺德事遭了天谴，托生在一个四面环海的狭长群岛上。

这个群岛 70% 是不适合人类居住的山地，全境都在地震带上，不是火山就是地震，地震每年 1500 余次，小规模火山爆发每年 300 余次，大火山爆发每隔 200 年一次。

除此之外，海啸和飓风也时不时蹂躏一下这块 “天选之地”。

仅就自然灾害而言，这是得天独厚的流放犯人的场所。

与之相反的是，隔壁有一块大陆，幅员辽阔，环境优美，资源丰富，人口稠密，温良恭俭让是那里的人们的处世方式，仁义礼智信是他们传承数千年的信仰。

于是该岛上的民族对大陆的广阔与富饶垂涎三尺，几千年来像偷窥狂一样偷窥隔壁大陆的一举一动，憋了一肚子坏水，只要有一点空隙，他们就过来烧杀抢掠。

公元 663 年，该岛岛民集结 4 万余人，战船 1000 余艘对大陆人发起冲击，可惜撞在了枪口上。当时大陆人国号叫唐，正值辉煌的顶点，万邦来朝且武德充沛，只调集了 1.3 万人，170 艘战舰就把岛民打得抱头鼠窜而去，史称 “白江口战役”。

此役过后，岛民消停了一段时间，被迫龟缩在那块被雷劈过的土地上，用偷窥的眼睛隔海眺望大陆，等下一次作妖的机会。

时间来到了公元 15 世纪，大陆人国号叫 “明”，统治者皇帝嘉靖整天跟江湖骗子混在一起炼仙丹，国力衰微，腐败丛生，军队战斗力拉胯，岛民又开始频繁骚扰大陆人民，大陆人称他们为 “倭寇”。

倭：个矮，寇：贼寇，连起来就是个矮的贼王八。

倭寇在大陆沿海居民烧杀抢掠，行为既阴毒又无耻。1439 年，浙江临海县，倭寇对当地居民进行突袭，他们把当地衙门和居民住宅全部焚毁，财物抢劫一空。

除此之外，它们毁掉居民的农具，烧掉居民的粮仓，毁坏居民的的农田，再把居民赶往海里淹死，或者把有利用价值的居民驱赶到坟地，让他们把自己祖先的坟墓挖开，然后抢夺里边的随葬品。

对财物吃干抹净之后，到了折磨人的环节。倭寇将年幼的婴儿绑在竹竿上，用滚烫的开水浇在孩子们的身上，欣赏孩子们的惨叫和痛苦；它们还下注赌孕妇腹中的胎儿是男是女，下注之后，就将孕妇肚子剖开，验证结果，地上还未成形的胚胎尸骨堆积的像坟头一样高。（《明史纪事本末 · 沿海倭乱》）

这些贼王八个个色胆包天，奸淫妇女之后，再割掉她们的乳房作为战利品。仅就残忍和反人类而言，这些贼王八跟几百年后的日本鬼子一脉相承。

后来大陆人民忍无可忍，请来了战神戚继光，他的戚家军是当时地表最强军团，对倭寇展开疯狂报复，对倭 14 战全胜，斩杀倭寇 20007 人，自己死伤 203 人，战损比达到惊人的 1：100。

自此之后，该岛上的人又消停了一段时间，它们龟缩在自己被雷劈过的土地上，继续用偷窥的眼睛隔海遥望大陆，就像饥饿的鬣狗躲在草丛中注视猎物一样，等下一次作妖的机会。

02

时光飞逝，沧海桑田，时间来到了 18 世纪，大陆人进入了黑暗的满清时代，国弱民穷，万马齐暗，倭寇知道它们的机会又来了。

公元 1894 年，倭寇卷土重来，它们攻占辽东半岛的旅顺，对城内进行了四天三夜的屠杀，两万多大陆平民被无情杀戮，只有埋尸的 36 人幸免于难。

比冷冰冰的死亡数字更令人发指的是细节。据英国人艾伦的《龙旗翻卷之下》记载：倭寇兵追逐逃难的百姓，用枪杆和刺刀对付所有的人；对跌倒的人更是凶狠地乱刺。在街上行走，脚下到处可踩着死尸。

​天黑了，屠杀还在继续。枪声、呼喊声、尖叫声和呻吟声不绝于耳，地上的血水流成小溪，小溪里浸泡着大量残缺不全的尸体，有些小胡同甚至被尸体堵住了。

倭寇兵用刺刀穿透妇女的胸膛，将不满两岁的幼儿像糖葫芦一样串起来，故意地举向高空，让人观看。

杀戮之后的血腥味招来了附近的野兽，它们流窜在大街上对尸体进行啃食。地面的血结成了红色冰块，一些有灵性的狗守在主人的尸体旁哀嚎，试图唤回主人的生命。

倭寇兵还有虐尸的爱好，它们喜欢把尸体的胸膛剖开，掏出五脏六腑。

这次屠杀，尸体运了 1 个月才抬完，花沟张家窑堆积 2 万多具尸体，形成一座尸山。倭寇兵下令浇油点火，烧了十几天才烧完。烧成骨灰后，草草装了 4 口大棺材，埋在白玉山东麓的安葬岗。（《旅大史话》）。

当时地球另一块大陆的美利坚合众国的《世纪》报刊是这么评价这群岛国居民的：

日本是披着文明皮而带有野蛮筋骨的怪兽，日本今天已经摘下了文明的假面具，暴露了野蛮的真面目。

这个时间点处于地球百年未有之大变局，世界文明的中心从东方移向西方，大陆人的文明突然落后了，西方列强轮番欺负大陆人，大陆比以前更弱了。

这让该岛居民彻底疯狂，它们像狗一样双眼猩红，贪婪的舌头伸的老长，哈喇子流了一地，等了几千年，终于看到了彻底占有大陆，离开被雷劈过的土地的机会了。

在大陆人被列强群殴的时候，该岛居民跟在列强屁股后边吃得满嘴流油。《马关条约》让它们讹诈到 2.3 亿两白银，《辛丑条约》赔了 4.5 亿两白银，它们又分到了 7592 万两白银。

​靠着这些战争赔款，倭寇经济很是繁荣了一阵子，从撮尔小国快速进化成了工业国，一边升级装备磨刀霍霍，一边继续偷窥大陆的一举一动。

03

时间来到了 1931 年，倭寇憋了 30 年的恶臭之屁终于放了出来，大陆人长达 14 年的抗倭战争爆发。

为了赶走倭寇，大陆人付出了死亡 3000 万人的代价。

比冷冰冰的战争死亡人数更令人发指的是细节。大陆东北那一块有个倭寇建立的 731 部队，它们是日常工作是把大陆人当成动物进行各种各样的的活体实验。

这样邪恶的反人类部队当时遍布大半个大陆，731 只是最出名而已，1937 年到 1945 年，倭寇在大陆搞的其他变态罪恶罄竹难书，比如活剥人面、挖眼、活剖孕妇，掏出内脏，捅肛门、活割器官、水煮婴儿、把活人埋半截放狗去慢慢活啃、让妇女跟牲畜杂交，俘虏 500 名女大学生让她们染上鼠疫之后放回村子里导致疫情肆虐等等。

​某倭寇兵占领一个村子后，它们把村子里的人集中起来，强迫男人去强奸自己母亲和姐妹，强迫父亲强奸女儿，并且让所有人围观，最后则是强迫全村所有人进行乱伦大杂交。

跟倭寇比起来，西半球的纳粹德国对待犹太人可以用大慈大悲来形容。

8 年之后，到了 1945 年，倭寇鲸吞大陆的计划彻底破产，大陆人的抵抗运动一浪高过一浪，倭寇在占领区的统治成本高上了天，越来越入不敷出，越来越骑虎难下了，倭寇病急乱投医，轰炸美国的珍珠港，开辟东南亚战场，企图回点本钱之后继续围攻大陆。

然后漂亮国送上两记助攻，它们岛内叫广岛和长崎的两个地方爆发出两朵光华灿烂的蘑菇云，十万岛民死得很潇洒，倭寇失去了一亿玉碎的勇气，举白旗投降。

自此之后，该岛上的人又消停了一段时间，它们龟缩在自己被雷劈过的土地上，继续用偷窥的眼睛隔海遥望大陆，等下一次作妖的机会。

恶劣的自然环境，让该岛民的性格变得极端又变态，它们阴险，恶毒，狡诈，肮脏，下流，卑鄙，龌龊，阴邪，骨子里歇斯底里的疯狂与暴力，灵魂深处的怪异和病态。人类文明史上唯一把如何折磨人和残害人当成事业去认真经营的民族。

该岛上生存的人类叫日本，隔海相望的民族叫中国，日本人行小礼而忘大义，畏威而不怀德，天下邪恶共一石，日本人独占九斗。

04

2025 年，世界反法西斯战争胜利已经 80 年了，《南京照相馆》这部电影终于告诉了我们一个真实的历史。
在这部电影里，再也没有所谓的良知未泯的鬼子兵、也不会再塑造幡然醒悟的刽子手、更不会洗白被骗的无辜日本普通人。
什么敌人只是少数军国主义者、日本人民同是受害者…… 这些荒谬的谎言被完全戳穿，这部电影赤裸裸地告诉世人：日本岛就是一个恶之花绽放的土地，居住在上面的人个个都是恶人，披着人皮的走兽，侵略屠杀隔壁的大陆人是刻在所有日本人基因里的记忆。

在日本的历史上，只要对中国的态度显得不够极端、不够疯狂、不够残暴，稍微克制一点的日本政府都被日本人民给推翻了，侵华战争，可以说是是日本全民意志的体现！

比如主张对华克制的首相犬养毅，1932 年被代表底层意志的中下级军官乱枪射杀于官邸。

消息传出来，日本民众举国欢呼，手舞足蹈，凶手古贺清志被捧为民族英雄，短短 5 天时间，日本各地民众向东京地方裁判所寄送请愿书超过 10 万封，其中其中相当一部分是血书，要求立即释放古贺清志，大量日本人切断手指给法庭施压。

而主张严惩凶手的日本法务大臣铃木喜三郎，在短短的几天时间收到几百封死亡威胁信，自己的住宅被愤怒的日本人包围得里三层外三层，家里的玻璃全部被砸得稀烂，铃木喜三郎不得不在恐惧中辞职。

最终日本法庭在滔天民意下妥协，刺杀首相的凶手仅仅被判刑 4 年，判决书中称说：被告动机出于忧国，情状可悯。

刺杀了犬养毅之后，日本民众还不甘心，觉得应该杀掉所有对华克制的日本官员，要把他们连根拔起。

1936 年，日本中下级军官再次发动二二六事变，占领东京市中心，刺杀相对克制的内大臣斋藤实、藏相高桥是清等元老，而喊出来的口号就是：诛杀蠹贼，彻底解决支 N 问题！

刺杀成功之后，日本再次举国欢庆，全体日本国民通过各种渠道声援叛军。

日本不仅男的疯，女人更加疯狂。

刺杀事件爆发的第二天，东京世田谷区主妇藤田佳子率领 300 名妇女制作 1580 个爱国饭团，由中学生送至叛军占领的国会议事堂。

而吉原游廓 J 女团体马上筹集巨额现金送了过去，声明：愿为将士暖榻酬国。这意思就是告诉他们：你们只要愿意去打中国，我们就愿意去卖身支持你们…..

自此，日本进入了举国一致内阁时期。

啥叫举国一致内阁，就是所有要求蚕食中国的日本精英都被日本人民干掉了，以后没人敢和日本人民对着干，而日本人民的意志就是：马上开战，灭亡中国。

在二二六事变之后，内务省警保局 1936 年 3 月搞了一个你是否支持对中国全面开战的民意调查，其中 76.8% 的日本民众表示支持。

而社会运动月报根据陆军省宣传课在 1936 年 4 月搞了一个你是否愿意为国参战的民意调查，其中愿意参战的人数比例高达 93.5%。

而剩下的 23.2%、6.5%、3% 的民众你以为是什么善男信女吗？不是，他们不是反对侵略中国，而是想法和策略上不一样，激进和保守的区别。

80 年前的侵华战争，是日本全体民众的共同选择！

为了支持侵略，日本男的出力女人做鸡，当时大阪工人团体组织报国社向陆军省捐献 1.2 万日元，日本 J 女成立妇人爱国会，将做鸡的 8.7 万日元全数捐军。

日本儿童也很疯狂，他们用硬币装满 230 个竹筒，兑换 2030 日元纸币送至陆军省。除此之外，还有日本母亲赠家传短刀并叮嘱儿子好好杀人的，有妻子自杀为丈夫出征送行的等等。

这，就是日本！一个将全民兽性锻造成国家意志的战争文明！举国体质的战争绞肉机！

05

为什么电影《南京照相馆》好评如潮，票房后来居上有大爆的趋势？因为这部电影真实。

片子里鬼子全都是鬼子，全都该死。这部电影没有像之前的同类题材电影一样刻意塑造一个在一群野兽中出淤泥而不染的白莲花侵略者，日本摄影师伊藤，一个标准的伪善者，在军国主义土壤的污染下一步步成为恶魔，他就是大部分日本人的缩影 ，古代日本人的缩影，明朝期间倭奴的缩影，侵华日军的缩影，现代日本人的缩影。

​近几年，该岛右翼势力蠢蠢欲动，军国主义沉渣泛起，他们的军人，学生，政客一茬一茬地参拜靖国神社，参拜他们心目中开疆拓土的英雄，伟大的祖先，为国捐躯的烈士，所以伊藤是现代日本人的缩影。

这就是这部电影的意义，赤裸裸地告诉所有中国人，偷窥狂从未停止过窥探我们的目光，中日关系从来都是山川异域，不共戴天。

知乎用户 腰板太硬 发表

导演申奥在发布会上，谈了舆论战的事情。

电影里有一场戏：

林毓秀：“我唱穆桂英，梁红玉，我懂得呀。我不想做汉奸老婆。”

老金的老婆从一开始排斥林毓秀是个 “戏子” 不给她吃的，那场戏后紧接着拿翡翠手镯和存下来不舍得吃的大饼给她。

文艺行业工作者们，明白了吗？穆桂英，梁红玉，能唱明白吗？群众才会给你翡翠手镯大饼，懂了吗？

知乎用户 早安中国 发表

刚带孩子回来

哭的不能自抑

和孩子抱着哭（9 岁孩子）

勿忘国耻！

孩子问 30 万多少呢？

我说咱们这个地方全都死（我们区 35 万人）

也就是一个不留的死

3500 万什么概念？就是你身边的人死一半（我以山东为例）

孩子听了沉默了

知乎用户 大龄表妹​ 发表

刚刚看完，泼硫酸的镜头太有深意了，魔鬼显影

知乎用户 Nacysion 发表

可惜的是我这里大概率不会上映

所以我今天来这里看了一眼

作为战胜国，

来这里，亲眼看看，替你们看看，罪恶的灵魂。

在这里，

那些肮脏的灵魂被称为英灵，但我知道它们是什么.

知乎用户 那就这样吧​ 发表

我 TM 罪过啊…… 我一直在纳闷这个大屠杀的影片跟申奥有什么关系？？

这跟奥运会有什么关系？？

对不起…… 我向导演致歉………

知乎用户 工业科技控​​ 发表

围观汉奸对【南京照相馆】电影观后感，给日军南京大屠杀洗出了新高度！对不起，我血压已经上来了，要爆粗口了!

1. “电影不反战，宣扬复仇”？

答: 反尼玛的反战，南京大屠杀 30 万冤魂在你眼里不如反战两个字金贵？日本右翼年年拜鬼、篡改教材、否认暴行，你特么屁都不放一个，搁这替他们当道德标兵，要求中国人反思？

合着挨刀的得反思刀为什么这么锋利？电影没让你拿刺刀去东京，只是让中国人记住 “别跪”，你丫急什么？

2. “历史是任人打扮的小姑娘”？

答: 放你酿的苟臭屁! 南京大屠杀的万人坑、慰安妇的子宫、731 的活体实验，是打扮出来的？

德国把奥斯维辛当警钟，日本把侵华当童话，你跟着日本右翼 cosplay 理中客？历史不是小姑娘，是你祖宗的棺材板——压不住就诈尸!

3. “百姓带英法联军烧圆明园”？

答: 经典汉奸史观 + 百姓有罪论。按你这逻辑，日军侵华得怪中国老百姓没夹道欢迎？殖民者杀人放火，你怪受害者没摆好姿势？你丫贱不贱啊？

4. “日本民众被洗脑，也是受害者”？

答: 放屁中的战斗机。全民玉碎、千人针、慰安妇自愿？你猜南京大屠杀时，日本国内在干什么？举国狂欢，提灯游行，庆祝皇军威武。这时候不谈民众无辜了？原子弹下无冤魂，军国主义的土壤就是这群被洗脑的民众!

5. “电影煽动民族情绪”？

答: 煽动得好！中国人在自己的土地上，纪念自己的血仇，还得看你这种狗汉奸的脸色？你特么算哪根葱？日本右翼年年参拜靖国神厕，你怎么不去劝他们 “理性”？美国拍《血战钢锯岭》歌颂原子弹，你怎么不跳出来反战？贱出自己的风格，舔出国际水平!

还给自己贴个标签 “失去理想的理想主义者”？把自己包装成谭嗣同、康有为…. 滋滋滋，生活在中国可把你委屈坏了…. 整天摆出一副抑郁不得志、报复社会的嘴脸，是应该去挂个精神病科好好看看了，看看是不是跪久了，膝盖生根，脑子生蛆了。

南京大屠杀的 30 万冤魂不需要你反思，他们只需要你记住：血债未清，此恨绵绵！

不得不佩服日本政府的洗脑水平，历史洗白教育从小学教科书就开始了

知乎用户 瓦雷利亚龙王 发表

近十年来最好的抗战题材电影

“城门楼，几丈高？三十六丈高。骑花马，带大刀，到你家门前走一遭，问你是吃苹果，还是吃香蕉。”

看完以后我在电影院座位上缓了好久。中国文艺界等待这样的电影，等太久了。

先说剧情，（剧透警告！！！当然我说的只是全片不到四分之一的内容，只是主线，还有很多没说的）南京城破，日军攻入南京之后开始烧杀掳掠，出身名门的随军摄影师伊藤四处拍摄日军的 “壮举”，偶遇了被追杀的男主，邮差小苏（刘昊然），小苏为了保命谎称自己会洗胶卷，跑到一家照相馆，偶遇了照相馆主老金一家，在老金帮助下洗出照片，同时，汉奸翻译官王双海（王传君）把他的情妇林毓秀（高叶）也安排到照相馆，谎称是苏的妻子，以此来换取通行证。随着工作展开，一行人发现，照片里尽是被残杀的中国人，他们想着如果让日本人留着暴行的照片，同时还帮日本人洗伪造的“日支亲善” 照片，自己就将成为千古罪人，于是用南京市民的生活照掉包了伊藤的底片，藏在衣服里。最后伊藤自己学会了洗照片，试图杀死照相馆里的人，小苏老金等人相继牺牲，最后林毓秀带着老金的儿子逃出南京，几年后抗战胜利，他们保存的胶片成为给战犯谷寿夫和松井石根定罪的重要证据。

接下来说几个特别优秀的点。

首先是影片刚开头的一段镜头运用，一边是日本人给枪上膛屠杀中国人，一边是摄影师伊藤给他的相机装胶卷拍摄，为了拍出更好的照片，又请日本军官杀死一组中国人，这段跟影片最后林毓秀拍摄在刑场被枪决的谷寿夫、松井石根形成了巧妙的呼应，上膛和装胶卷的镜头混剪是第一个触动我的点。

第二个触动我的点是日军摄影师伊藤。在过去的抗日题材电影里，经常会有这样的角色：同情中国人的日本军官，虽然被迫在军中却帮助营救中国人。我们不能否认这样的人存在，但他们在日军当中占比太少了，像《南京，南京》，以一个 “有良心的” 日本军官视角展开故事，让人不知所云，看完只想问导演和编剧你到底要干什么。

但是伊藤不是这样的人。事实上，伊藤是全片最 “日军” 的一个人。一方面，他出身名门，在电影里反复对小苏说 “我们是朋友”，在街头喂无主的宠物狗，十分热爱中华文化，拍摄南京的名胜古迹，做成相册要送给父亲做新年礼物，但同时他又是色厉内荏的、虚伪的，他不杀人只是因为养尊处优，没有胆量，对人施恩就像对狗施恩（他喂的狗就趴在它被杀害的主人身边，救你于水火，水火哪儿来的别问）一样，只是他彰显自己不同于“农民出身的士兵” 的一种手段，所以他会随手扔掉照相馆里的顾客底片，说 “支那人的照片不重要”，而且也没想过放走主角一行人，而是叮嘱守门的军士，看到主角二人直接处决，以借刀杀人来给自己的恶行涂脂抹粉，甚至在被军官夸奖自己这样是“仁义礼智信” 俱全时深以为然，最后照片被曝光在外国报纸上，被迫切腹时也没有勇气，还是军曹用手枪帮他 “体面” 了，就像正史里的日本战犯东条英机等人一样，虽然口口声声说要效忠天皇，最后战败却还在法庭上巧言令色，不“以死谢罪”。

知小礼而无大义，诚如斯言。

影片中，日军暴行的照片见诸报刊，伊藤跑到自己屋子里发现底片全被调换成了南京市民的照片（这时候伊藤还会说他们不重要吗？），与此同时那些市民们拍照时幸福的样子和他们遭难的场景交织展现，此时我深刻领会到了那句话的含义。

30 万人不是数字，是一个个活生生的人。

用受难者来给施暴者施加致命一击，这让我想到了《波斯语课》，犹太人用同胞的名字编成 “波斯语” 欺骗纳粹军官，只是《南京照相馆》的操作要更自然。

另外我必须要为编剧和导演点赞的是对于日军暴行的表现，足够真实，不少，但是不以此为噱头，不用这种东西博人眼球，强奸轮奸只是侧面描写一笔带过，杀人也大多是短镜头或者照片里一闪而过，足够克制，这是导演对自己功力的自信，而不是像《金陵十三钗》一样，从头到尾都有大量露骨的性描写，被时人批评 “把国人的创伤记忆变成了床上记忆”，令人不齿。

影片中外国人的描写也很真实，我还要在批评《金陵十三钗》的就是里面的外国人好像天使下凡，展开神圣保护结界阻挡日本人，二流子老白男神父为中国妓女带来 “救赎”，太西方本位，太爹味儿了。

而在《南京照相馆》里就真实很多，你是外国人只能保证你自己的人身安全，你在鬼子面前保护不了任何人，胶片都被毁掉抢走，医院里的院长也被鬼子打耳光。女主林毓秀最后换下旗袍穿上了风衣，在刑场拍摄被处决的战犯，那一刻她靠自己实现了灵魂救赎。

最后再说一个小点，电影里日本鬼子说要从南京拿一块城墙砖送去日本修建象征日本野心的 “八纮一宇塔”，这件事儿是真的，这座塔的基座有两百多块砖石从中国各地掠夺而来。这座塔现在还矗立在日本，甚至上面的 “八纮一宇” 四个大字还在，只是对外宣称名字改叫“和平塔” 了。

中国人需要什么？中国人不需要善良的日本军官，不需要从天而降的外国人，不需要手撕鬼子的奇侠，中国人需要一百部《南京照相馆》，把中国人受过的伤痛公之于世，让世界上所有人都知道，让所有人都为此感到歉疚，就像他们对犹太人那样，犹太人在二战中被大规模屠杀，所以他们在二战结束后可以合法占领他国土地，可以在外国指控别人 “反犹”，与此同时，西方世界主流把日军侵华看做是“野蛮人的打闹”，日本人更是直接跳过反思宣扬自己的无辜，否认屠杀，只强调自己被“二次原” 的“悲惨遭遇”，某著名女权表演艺术家上野千鹤子更是直接指责张纯如女士调查南京大屠杀是 “把广岛的死难者从受害者金字塔上推下去”，我们太需要这样的一部电影了，我们不要再反思了，不要再跟支持军国主义的大多数日本民众做朋友了，不要再幻想虚空里来的解救了，我们只能自己救自己。

九世犹可以复仇乎？虽百世可也。

知乎用户 范呼知 发表

这电影就应该早上。刚看完，不吐不快。

南京城破，30 万人被屠杀，没有一个进城的日本鬼子不是畜生。

败兵、名门秀女、高知分子、孩子、普通市民，

在日本人眼里都不是人

是可以随意宰杀的猪、畜生

可笑的是日本对仁义礼智信的解释：

仁是给被被逼协作的人饭吃

义是多给一个通行证

礼是对他们 “彬彬有礼”

智是先给通行证，再安排检查点把持该俩通行证的杀掉

信是说给通行证，真给通行证

电影再现了日本人随意杀人无论何人、强征慰安妇、集体屠杀等场景

场景虽压抑，但也充满了中国人反抗、智斗日本人的积极

看完之后，

那些发问反抗不了投降不就好了的人或许会有答案，

那些发问漂亮女人在战争中投降会不会得到优待的人或许会有答案

如果没有，那就是活脱脱的 50W

建议看完之后，再去南京看看纪念馆

我们没有权利代替死掉的人原谅日本人！！！

知乎用户 烂柯 发表

日本人说仁义礼智信，自诩中华文化的继承者

不过是

沐猴而冠

知乎用户 朱炫​​​ 发表

《南京照相馆》有感（有部分剧透）————谁是人？谁，才是人？

1

我小时候住在光华门附近，老白下，光华门往南，就是中华门。

当然，因为南京没有北京那么周正，两个门并不在一条中轴线上。

我春游去过中华门，年轻的时候情窦初开，去中山陵约会，要经过中山门。

对我来说南京就是一道一道的门。

南京人的一生就是一道，又一道的城门。

“城门城门几丈高，三十六丈高，骑白马，带大刀，城门底下走一遭。”

我小时候觉得中华门怎么那么大，那是一个瓮城，家里人会指着墙上的孔眼，说那个地方是架机枪的。

我那时还不懂，我说打谁？

家里人非常严肃的告诉我：

日本鬼子。

后来我知道中华门属于雨花台阵地。

302 团团长程智在弹尽粮绝后，与日寇白刃血战殉国，他就死在中华门。

262 旅旅长朱赤引爆数百手榴弹与日寇同归于尽，他死在雨花台。

中山门属于紫金山阵地，那里是教导总队负责死守。

罗雨丰营死守第二峰，被日寇用燃烧弹攻击，全员殉国，他死在紫金山。

教导总队全军覆没，残部退入巷中，就是你们在《金陵十二钗》里看到的佟大为。

他们也都死了，战死，这些人平均年龄，只有 22 岁。

有人说南京是一座悲情的城市。

其实，南京也是一座英雄的城市。

2

我外婆说，日本人是从光华门打进来的，冲到老百姓家里，刺刀见人就捅。

她后来躲进了金陵女校，就是《南京照相馆》里每个人都想躲进去的地方，那位外国女士在本片中也有出场，鼎鼎大名的魏特琳女士。

但其实那里也不安全，我想你们都知道发生了什么。

其实你问十个南京人，九个老南京，都会有这些故事。

每年 12 月 13 日，南京城会鸣响空袭警报，我们上学的时候，所有人都要站起来肃穆默哀。

那个警报声凄厉悠长，久久不绝。

电影里，刘昊然饰演的小邮差，编号 1213，他念出来的时候，影院里有人轻轻的惊呼。

我前排的母亲和她的女儿悄悄说，你知道 1213 代表什么吗？

《南京照相馆》我看的是点映，那一场我们影院全满，开场之后，断壁残垣，子弹呼啸，熟悉的南京话响起，整个影院鸦雀无声。

我身边一位女士就开始抽泣。

南京人看这部电影，其实有点睹物思人。

就好像看自己的亲人，那些我们不曾亲历但实实在在发生在我们祖辈身上的故事。

夫子庙，杨公井，挹江门。

电影里的人喊出这些名字，影院里的人哭声一片。

那些隐忍的，却又难以抑制的抽泣，男人的，女人的，像暗流一样在一片黑暗里轻微的起伏。

这么一讲，南京也的确是一个悲情的城市。

3

我给每个人推荐这部电影。

有一些人说，它只是煽动感情，利用历史题材赚取眼泪，那么，我从专业的程度回答你，在剧本的完成度上，它就是一个八分往上的故事。

进电影院之前我其实也担心，我不喜欢把大屠杀拍成一种猎奇，总是展现凄惨，幸运的是这部电影没有。

它首先讲了一个精彩的故事，几个人如何在南京城里活下来，借着一家照相馆作为掩护，一个伪善的日本人，一群想要活下去的中国人。

前半段节奏很快，对于屠杀的展示，并不刻意，但也不回避，跪着的中国人，手枪顶在后脑，枪毙很随意。

砰。

正因为这种‘随意’，才显得屈辱。

中段有几场重场戏，确实很揪心，但导演并不直观展现日军的兽性，而是把镜头对准在现场经历此事的主角们，通过周围人的反应来表现这种人性。

这其实很高明。

你不会看到女性被玷污的直视镜头，但你能看见女人哭喊着被日寇抱走。

又有人说，它是不是一个商业片，讲述了这些角色与日本人斗智斗勇，最后把照片送出去的惊险故事？

也不是。

这一点我非常佩服导演，这个取舍非常关键。

照片可以承载的东西很多，如果只拍惊心动魄的运送一堆底片，反而会忽视它最重要的主题。

照片代表了记忆，我们为什么会拍照？因为我们在幸福的时候，要留下痕迹。

一个民族，一个国家，就是由无数这样的痕迹组成，影片最后时刻，用一段蒙太奇，将照片中人的幸福生活与日寇对他们的残忍屠戮做出对比。

以此引出了本片最重要的一个主题：

“到底，谁是人？”

4

日本人是人吗？

日本人在全片都在强调，他们是人，他们懂 “仁义礼智信”，他们认为中国人是狗，所以中国人的照片，那些家庭的合影，孩子的笑容，第一天上班的喜悦，当兵的自豪，什么也不算。

支那人不是人，所以不应该有人的感情。

所以，日本人就是这样否定中国人，所以，日本人在屠杀中国人的时候，他们觉得，我们杀的不是人。

但是本片娓娓道来的，让观众看到的，到底谁是人？

是谁鼓起勇气把逃生的通行证给了别人？是谁一手抱着孩子一手举着斧子要和侵略者拼命？

到底是谁在幸福生活？谁在率兽食人？

这个主题通过高叶饰演的角色震耳欲聋的那一句咆哮达到顶峰：

日本人是畜生！

影片里，有一个日本军官用毛笔写下仁义礼智信，这是我见过最讽刺的桥段，卑劣的偷窃，拙劣的模仿，这些畜生只是在拟人而已。

从结构上来说，本片前后的呼应也堪称这几年华语电影前三的精彩，在电影最初，日寇举枪瞄准跪着的平民，他要摄影师拍下子弹击中头颅的一瞬间，以此抛出一个问题，相机拍的到这一瞬间吗？

影片最后，谷寿夫等人跪在刑场上，劫后余生的高叶端起相机，与此同时，片中的牺牲者又仿佛英魂一般出现在了围观人群中，他们肃穆，冷静，睥睨着日寇，行刑时间到，子弹射出，快门按下。

高叶说，拍的到的。

这一刻，相机又成了复仇的武器。

精彩！

应该说，本片极其精彩的原因正在于此，他不光展现中国人的惨烈，也将这种悲伤化为一种愤怒。

就像宋班长举起的那块儿城墙砖，砸向那个该死的浑身梅毒的日本摄影师。

那块儿城砖就是南京这座城的愤怒。

这种情绪在影片最后化为刘昊然的一句话：我们，不是朋友！

电影散场，影院里大部分人都没有走。

人们静静地坐着那里，直到片尾字幕走完，才陆陆续续离开，从影院出来，南京的夏天依然那么热，路上华灯亮起，沿街的餐馆开门纳客，孩子们在广场上奔跑，喧闹如同温暖的潮水将所有人拥抱。

我想，当所有南京人走出影院，他们所见到的一切，就是这部电影最好的彩蛋。

南京，现在是一座幸福的城市。

5

感谢此片，也感谢导演。

铭记历史，永不遗忘。

至于原谅。

我不原谅。

完

知乎用户 潜水到明朝 发表

说个我发现的点，一个是伊藤被上级抽了一耳光后，他的上上级看到后过来直接一个大耳光，骂到，你知道他是谁吗？是你一个农民能碰的？（大概意思）

另外一个是伊藤跟他上上级解释不会洗照片的原因，因为他小时候这些事都是家里仆人干的，我感觉是家里人怕洗照片的显影水伤害到伊藤，这些危险的事，当然交给家里的下人搞定。

通过这两个点，我延伸的想了下，估计在伊藤眼中，不要说中国人是条狗，哪怕是普通日本人，在他眼中的地位估计也就比中国人高一点。

知乎用户 future 发表

很多人意识到了，这不像一部电影，更像一部战前动员片

只能说观感一致

朋友们路过商场电影院时，可以坐下等一会，看一批批退场观众的神态，你很容易分辨哪一群观众是刚看完南京照相馆的

申奥凭此一战，足以晋升到冯冀郭帆饺子这桌凑个麻将了

知乎用户 远东天际线 发表

我就不该在看这电影的前一晚，无知地去中华门外看大报恩寺的夜景——后果就是当同样机位出现在电影中的时候，整个人都蚌埠住了，那种模糊历史与现实、穿越 80 余年时光的战栗感让人头皮发麻，潸然泪下。

不过在南京的电影院里，看这部影片，完全不落泪似乎是一件很难的事情，反正我身边隐约的抽咽声此起彼伏。我其实不是南京土著，也不会说南京话，只不过是在这个城市生活了十几年而已，即便如此，那些熟悉的地标和方言一一展现在大银幕上时，自己还是体会到了参观南京大屠杀遇难同胞纪念馆时都没有如此强烈的情感冲击。

这部片子和以前所有的跟南京大屠杀相关的商业电影都不一样，从精神内核到剧情再到拍摄手法完全是新时代的方式——或者说是半个世纪之前的方式——用影片中一句台词总结 “日本鬼子不是人啊”，出来一查，果然是年轻导演，我国的中老年那批文艺工作者啊，一声叹息……

知乎用户 梅林工人 发表

《731》给《南京照相馆》打了一个掩护，让南京 出人意料的揭穿了所有日本人和一些中日友好二鬼子的老底

知乎用户 烈月​​​ 发表

我看完感觉，这部电影真正的主角其实并不是刘昊然，而是那个军官摄影师伊藤。

这个人物拥有以往国产战争题材电影里反派角色从未有过的完整成长线，他并不是一个脸谱化的人物，甚至有点像个日本版的赵蒙生，出场一看就是新兵蛋子，虽然有背景但自己还算老实天真，不敢上战场，害怕开枪。

上级的军官看不起他，他也自觉惭愧羞窘，于是努力想要做出点 “成绩”，来证明自己不是孬种，所以他才那么努力的拍照，那么努力的找人给他洗照片，才有了南京照相馆的这一系列故事。

而在这些中国人的帮助下，他也确实证明了自己，他拍的照片被登载在日本大报朝日新闻，为他所在的师团带来了荣誉，他在团里的地位也水涨船高，再也不是之前无足轻重的小摄影师，而是被农民出身原本对他很有意见的上级军官也当成了 “自己人”，更别提知道他身份的高级军官，更是将他当作很值得培养的青年才俊，还教导他做事的 “道理”，俨然一副非常正常的菜鸟士兵成长记的样子。

如果这一切不是发生在南京，他们努力的原因不是为了一场屠杀的话。

所以这种叙事方式，其实很类似于《万湖会议》，当你站在这些人的视角，你几乎会忘了他们是在干什么，他们做的这些事就像是普通的工作，一样需要努力学习，需要积极进取，需要战胜困难去争取成功，一切都是如此的寻常，如此的合理，而正是因为这种自然合理，当你突然被惊醒，意识到他们到底在执行一个怎样的任务，那种冲击和恐怖，才会指数级提升。

这比起单纯的堆死人更震撼。

而它更加优秀的一点是，在结尾处，它让 “两个世界” 出现了融合，原本在日本人视角看只是一个文质彬彬的年轻军官，甚至还很上进很努力的青年才俊，当他真正进入中国人的视角，却是一个满身血与火，面容凶残可怖的恶魔！

原本平静的假象骤然被撕开，两个世界的碰撞让一切真相无所遁形，观众们好像突然从一个叙述性诡计里狼狈脱身，认清了焦土之上，不可能存在所谓安全的伊甸园；

认清了血海深仇的两国之间，不可能存在真正的友情。

所有的粉饰太平，实际上都如此拙劣，唯一能够使这一场战争画下句号，让亲人挚友瞑目，告慰无数平民百姓在天之灵的，就只有敌人的鲜血。

至此，艺术已成。

知乎用户 道夫斯坦尔 发表

我说实在的，任何抗战影视我只关心一件事。那就是对蓝莓系的描写，我说真的，没说谴责倭寇屠杀中国人是什么错误。问题是有的人，高调唱的响。可是呢对于蓝莓抗战烈士却是另一个面孔，唉孙元良将军可真是……… 无语。

抗战胜利后 1946 年 5 月 5 日，蒋介石在国民政府举办的还都南京仪式上说：“今天实在是我们中华民国最值得纪念的一天，但是回想到民国二十六年十二月十三日南京沦陷时，首都同胞惨遭大屠杀的悲剧，我们就应该痛定思痛，时时不忘我们八年来在敌人铁蹄下所受的奴隶牛马暗无天日生活，更不能不警惕奋勉、自力自强了。”1947 年 12 月 13 日 8 点半，在南京市临时参议会在毗卢寺举行的 “首都陷敌纪念日殉难忠烈同胞纪念大会及公祭典礼” 会场上方，国民政府主席蒋介石亲书 “永念国殇” 四个大字的挽联异常醒目。

12 月 18 日，在阔别南京长达八年后，蒋介石由北平飞抵南京。12 月 21 日，《中央日报》以《八年苦痛今得宣泄，蒋主席令京民陈述，凡受敌伪枉曲者均可作报告，接收人员如苛扰亦望检举》报道，发表国民政府主席蒋介石谕告，号召首都 80 万市民上函陈述受害苦痛，南京市分别在五处邮局设置密封木箱，从 12 月 21 日起到 23 日止，每天上午 8 点到下午 6 点接受市民投递。蒋介石在公告中说：“余与我革命首都父老兄弟诸姑姊妹暌隔八年余，兹关怀想念，无时或已。回溯抗战开始，敌人对我首都采取猛烈攻势，沦陷期间，敌人于实施大屠杀之余，复利用奸伪蹂躏榨取，奴辱压迫，无所不用其极，而我同胞身处黑暗痛苦之境，历时八年之久，…… 其所受种种枉曲与痛苦，自应设法解除。而在敌人大屠杀下殉难军民之遗属，冤愤一日未伸，余之责任一日未尽，更应积极抚慰与救济。” 公告号召民众勇于检举、揭发敌伪暴行，“凡我同胞，其有身经当日大屠杀惨祸暨在敌伪暴力压迫之下，受有各种枉曲者，余均愿详知其事实及屠杀压迫之主谋，其目击事实基于正义感，而作负责之检举者，余尤乐于接受。一经查明属实，定处分别以战罪提付审判，或依惩治汉奸条例从严惩处，以谢同胞，而伸法纪。”

武汉会战期间，潜伏在上海的军统行动组织和在敌后活动的忠义救国军，奉戴笠的指示，组织游击小组，随时袭击敌人，炸毁敌机，焚烧倭寇火粮秣，破坏交通电线，用以牵制敌军的行动。其中，尤以「七七」、「八一三」两次抗战纪念日在上海所发动的大暴动，最为轰动。五个行动组和忠义救国军一个大队，同时分五路，攻击上海的敌军和仓储，以及虹口军用机场；火焚、爆炸、袭击一时并举，并且散发宣传传单多份；不但使敌人蒙受巨大损失，最重要的是使敌人风声鹤唳，受到威胁，不能不多留足够的兵力，以资「镇压」，而无形中多少影响到攻略武汉的行动。

南京方面，汉奸梁鸿志、温宗尧和陈群等，在倭寇卵翼之下，于 1938 年三月成立伪「维新政府」，为敌效命，戴笠为了振奋陷区民众对抗战必胜的信心，同时也为了牵制敌人，使其感到他的后方，处处都惶惶不安；下令南京附近的工作同志，对伪组织施以声势浩大的打击。七月二十五日，在南京区的瓜埠组统一指挥计划下，出动八个行动小队，同时袭击南京全区的伪组织机关；在伪「维新政府」、「立法院」、「教育部」、「内政部」等处投掷手榴弹，与担任防守的敌伪宪警巷战；死伤敌伪多人。并且冲入伪「市政督办公署」，击毙伪职员七人，炸毁该署的「秘书处」、「工务科」、「卫生科」等房舍。巨奸任援道也受轻伤，当夜逃往苏州。

汪伪政权成立后，倭寇立刻承认其为中国的合法政府，倭寇任命陆军大将阿部信行为全权大使，并与汪兆铭谈判「日汪」之间的基本条约，决定于 1940 年十一月三十日在南京正式签字。戴笠从上海得到情报，倭伪高级人员将乘天马号快车，由上海赴南京参加签字典礼，乃下令苏州站中途袭击，以显示中华正义人士的严重抗议，并以实际的打击配合言论的斥责。

苏州站于二十九日派出一个行动组，到达李王庙附近，埋置地雷炸药于外跨塘地段。卅日九时，天马号快车开到，担任按钮的副组长詹宗像和队员薛尧，计算时间班次无讹，立即按钮起爆，快车触雷爆炸倾覆，炸毙日敌军官：陆军省驻沪专员山田松次郎大佐、外务省情报局驻南京专员华岛信夫中佐、上海特务机关玉置义广中佐、驻上海军特别陆战队参谋卜部善代志大佐；炸伤敌驻华派遣军总司令部专员岱琦市三、内阁驻上海专员方绪进等人，其他情报人员也死伤多人。詹、薛两同志，眼见任务达成，现场混乱，为了想混进现场察看成果，乃自铁路以北三百公尺隐藏的树林中向外移动，被敌军发现，开枪射击，詹、薛二人奋勇还击，且战及走中弹成仁。（詹，浙江绍兴人，忠义救国军军官队毕业，长于爆破，年二十五。薛，江苏无锡人，忠义救国军军官队毕业，年二十）。

军统特工一直在上海南京地区坚持抗战，前赴后继刺杀汉奸头子汪兆铭。

军统特工陈三才，在上海一二八事变时，他曾经结合爱国志士，以技术协助国军构筑防御工事。汪精卫叛国投倭，他非常激愤，尝对人表示：「救国应当先除败类，不寝汪逆之皮，食汪逆之肉，非大丈夫」。慷慨激昂，因与戴笠是老同学。在军统局上海区的协同下，他亲自购求线索，以便诛杀汪。可不幸被出卖，以致他失事被捕。监禁三月，备受残害；威迫利诱，凛然不屈。汪精卫甚至曾亲自提讯他，说与他无冤无仇，何以也要遭暗算？陈三才严正的对答说：「我与你无私怨，但要杀国贼；国贼人人得而诛之。何必多问」？遂于民国 1940 年十月二日，从容就义。（戴笠曾经在重庆，以清华大学同学会的名义，替他开追悼会，呈请蒋委员长颁发「烈并常山」的挽额，旌表他的忠烈）。

邵明贤，浙江警校毕业，因为曾在江宁县当过警察局长，所以为县长梅思平所器重，对他印象相当深刻。汪叛国组伪府，梅思平为替其与日敌穿针引线的「功臣」，也出任伪府要职，特地函邀邵前往襄助。邵当时正在贵阳办理警佐训练，立即报告戴笠，自愿乘机赴约前往为死间，相机诛除汪逆。邵明贤于 1939 年冬携眷赴沪，在梅逆的安排之下，出任伪「浙江省党部书记长」，次年调南京，任伪警厅督察处处长；伪装附逆，以致被亲友所不齿。邵以任务为重，不稍辨释。然而，百密一疏，仍以操持过急被人告密，以致失事。拷掠毒楚，不吐一言。曾密出一函致妻子：「当此体壮英年，理宜为国尽忠，方不辜负父母之生我育我；而今已矣，夫复何言？自古是非纷纭，并无定论；个人一切，惟有留待国人之评判」。1940 年十一月十七日，与另一烈士黄逸光同时就义。年三十六。

黄逸光，汪精卫在法国养病时认识过他。抗战爆发后回国参军，在昆明接受飞行员培训，因不适合飞行战斗考核失败。黄逸光此后，一直觉得自己未能手刃强敌的初衷没有实现，常自抑郁感叹。汪精卫叛变后，成立伪政府；其妻弟陈耀祖，认为汪对黄有恩，写信劝说响应汪兆铭叛国投倭的「和平运动」。黄不觉切齿愤恨，言行失常。空军王叔铭处长得知黄逸光，询明原委；特函介他到重庆，投效戴先生。当他晋见戴先生，谈到汪逆；怒不可遏，誓言务必为国除奸。戴先生嘉其壮志，而且也难得有他与汪逆的一段渊源关系，于是给他安排，施以短期训练；密派他肩负锄汪任务。

黄到南京，被任为「中宣部编审」兼「教育部专员」伪职；常与褚民谊、林柏生等往还，每欲亲见汪精卫。言辞情态，过于急迫；无形中启人以「有所为而来」的疑问。于是在 1940 年十一月十九日事泄被捕。伪法庭讯问他：「汪主席待你恩德高厚，你为何恩将仇报，要暗杀他？」黄抗声回答：「逸光但知秉春秋大义，诛叛国奸贼；私谊岂可有害公理？」遂于十二月十七日，与邵明贤同时就义；临难前，尚索纸笔题诗句：「可爱的中华，我愿为你歌唱，我愿为你而死」。年仅二十八。

这些能搬上荧幕，才是真正的民族自信。

知乎用户 陌上公子​ 发表

我看完了，记忆最深刻的是那句，我们不是朋友，不是！人和禽兽怎么会是朋友呢！越看越讨厌国民党，讨厌蒋介石，国民党死的太晚了！我讨厌蠢人，也讨厌禽兽！！！

知乎用户 budjlu 发表

跟我家孩子说，带她们去看南京大屠杀电影

孩子说，不去，怕晚上做噩梦

我说，孩子，你只是做一个或两个晚上的噩梦，南京同胞们实实在在的度过了那些黑暗的日子，那些日子漆黑的没有一丝亮光……

孩子说，我已经很恨小日本了

我说，不，这个恨需要不断的雕刻，世世代代，直到日本消失

知乎用户 八路 发表

王传君说 “日本人怎么会输呢？拦不住的呀！”

这话我听的时候感觉特别奇怪，哪怕是当时的世界，日本也不是天下无敌呀！还有美苏在头顶，以及英法德这些强国，哪个也不是说怕它，没至于把结果说得这么肯定吧？仔细一想才明白，这些国家没有意义，毕竟中国当时是果党主政，而国军当时已经输了一路了。

从东三省一路输到了南京。

国人对胜利的信心在这一路输的结果之下，已经一点都没有了。

蒋总裁的战略 “攘外必先安内”，理论上是没问题的，但是这一路输输到国人都不相信会有胜利了，就不好说这到底是个战略还是个借口了——毕竟国军最擅长嘴上功夫。

而且到最后，外都没了，内也没安住，还把自己安没了。

只能说战略是好战略，可惜人不是好人。

中国人用三千万条人命的代价，最后证明了一个结论，不是人种不行，是政党不行。

果党就是一坨屎。

——————————

这事往前追溯，就是所谓得国不正，国民党从立党之初，就没啃过硬骨头，打满清靠暗杀和摘桃子，打袁世凯最后妥协了，中原大战靠砸钱收买，他们一直在走捷径，你收买出来的统一，不割据就见了鬼了。

没有比较就没有伤害，果党的无能是在根子上的。慈禧太后向全世界宣战，都没有果党被日本一国艹得这么深，伤得这么重。人满清无能还能收回来个新疆，果党在美爹参战鬼子投降的前一年，还能打出来个豫湘桂大捷。

知乎用户 萧芒​ 发表

比之前所有拍南京大屠杀的片子都好。两点:

1、是纪念中国 “人民” 抗战胜利八十周年的片子，这部片子里看到了“人民”，看到了普通人的妥协与抗争，怯懦与勇敢，看到了人性微弱但不泯灭的光。就像片中每一个地名都是身边熟悉的地点一样，片中每一个人物也都是我们千千万万普通人中的一员。从来就没有什么救世主，是人民不屈的抗争，才给予了这个民族生生不息的希望。（在此唾弃国师臆想出来的《金陵十三钗》，用一个猎奇的故事承载了自己的色情暴力癖）

2、人性的光芒不属于侵略者。任何美化侵略者的电影都该被唾弃，点名《南京南京》，日本人还没反思你就替他们反思和替我们原谅了？对于侵略者，我们只有一句话: 绝不可能是朋友。

八零后导演身上，看出了自信和强大，这是建国初期即便一穷二白也傲然挺立的铮铮风骨。

知乎用户 龙九西 发表

一个东西

他远看像畜生，近看像畜生，叫起来像畜生

那肯定是畜生嘛

知乎用户 秀外慧中贾南风​​​ 发表

惯例先谢

@知乎电影

一代人有一代人要看的南京大屠杀电影，今年这部《南京照相馆》可以说是集大成者。

在这部片子里，依然能看到烧死主角的大火，南京照相馆的主创还专门提到致敬这部老片。

看到王广海那类汉奸，模拟砍人拍照没被砍死的后续，有意思的是今年这版汉奸不止有孩子还有老婆和情人。

看到类似松井石根质问谷寿夫军纪败坏的情节，南京照相馆让松井石根出现在屠杀现场，跟老片讽刺他虚伪手法差不多。

看到相同的一换一救人情节，连一开始看不起林毓秀出身的剧情都十分像。

看到守卫挹江门的 36 师不准任何人出城的情节。

当然也还有日军对国民政府、孙中山先生的侮辱。

甚至连 “礼义仁智信” 的桥段，都有姜文模式的味道。

因为这些基本上都是真实历史，不断重复拍摄，如实放映，是为了提醒后来者，前事不忘后事之师。

今天在电影院就看见不少小朋友被家长带来看片。

影视剧是时代的反映，所以晚拍也有晚拍的好处。

前辈们踩过那些足以被喷上热搜的坑，南京照相馆基本都避开了。

上个世纪 80 年代是中日蜜月期，拍摄此类题材需要克制和勇气，以及迎合一些时代主题，导致电影里还有日本军官和南京居民是恋人的情节。

后来被大家群喷无法接受的陆川，也只是因循前人，发扬光大而已。

大陆这样畏首畏尾，一些港台主创就反其道行之，拍了黑太阳系列，因为 “友好归友好，历史是历史”。

写实是足够写实，客观是非常客观，却也因为视角全放在普通路人市民的悲惨遭遇上，难逃 “猎奇血腥” 的标签。

但我觉得这个系列敢于直接问责裕仁，一针见血指出大屠杀发生的根本原因。

说了绝大多数同类题材不敢说的话，是值得肯定的地方。

到了上个世纪 90 年代，中日继续友好，大陆和对岸问题，也成为关注的焦点。

这样的主题电影里，就出现了中日组合夫妻在南京城，日本妇女生下一个孩子命名为 “南京” 的情节。

以及中国台湾籍日本兵放走男主角的片段。

并且汲取前人的经验教训，让知名的演员饰演被侵害女性。

这部电影的模式，也成为这类电影拍摄效法惯例，影响深远。

后来的《金陵十三钗》、《南京南京》、《拉贝日记》等都有它的影子。

可以说这些让人不知道该哭还是该笑的时代印记，绝大多数在今年的《南京照相馆》消失了。

当然，这本身也与中日关系跌到冰点有关，不能不说它又是另一种时代印记，很可能会对之后同类型电影产生影响。

知乎用户 MCU· 悟空 发表

证明屁股不歪，不故作高深，是能拍好电影的。

电影里有一段，当王广海在争辩日本怎么会输的时候，突然理解那时国人的绝望，也愈发明白《论持久战》在那个年代的光芒万丈。

知乎用户 青年铁卫 发表

刚看完，主要感受有三 ，且都与电影本身关系不大：

1. 中国知识界文娱圈长期以来以对外投降和对内规训为主，尤其是后者，埋下无数逆向民族主义祸根。

连《战狼 2》、《南京照相馆》这样的作品都成为了老中特色纳粹、至少也是煽动民族仇恨的代名词。

《战狼 2》里吴京的动作戏精彩不精彩，网文兵王发言中二不中二我忘得一干二净了，至今我也依旧记得的片段，恰恰是在这部电影之外，受相当多的自由派人士乃至逆向民族主义者喜闻乐见的两大元素：片头的农村恶霸拆迁 + 片尾的奇异恩典。

也就是：我们都在用力的活着 / 太伟大了正道世界。

吴京在影片上映后的某个采访各种暴典，以至于他作为一位正道世界的前朝圣者、大… 四合院子… 孙、满友，被迫成为国内民族主义一面旗帜，可真是天大的冤枉。

至少是过去的吴京，大概是很向往成为好莱坞的一名动作明星的，只可惜成龙李连杰的成功不可复制，港片也在《无间道》之后进入下行通道。他不得不选择返回大陆，拍摄了《战狼》系列，凭借天时地利人和，他的孤注一掷取得了巨大成功。

正道世界领班的傲慢肯定给吴京留下了深刻的印象，他在南下的这些年怕是没少受粤英夹杂的香港电影人的气。

来自正道世界皈依者们的 “拯救” 和“教育”，就是吴京返回大陆电影界后拍摄《狼牙》、《战狼》的情感驱动力之一。

但即便如此，吴京也很明显是要搞调和主义、做团结人的。对于吴京自导自演作品中的民族主义倾向的批评早在《战狼 1》时期就已经不少，吴京片头片尾加入农村恶霸拆迁 + 片尾的奇异恩典的元素，也是希望以 “我也重视人民疾苦”，“我也拥护世界人民大团结” 的表态减少一点来自自由派人士的批评。

但吴京没想到的是，一方面《战狼 2》在票房上取得了史无前例的成功，另一方面他基本上遭遇了中国最广大自由派知识分子和西方文娱爱好者的嘲笑、抵制乃至仇恨。

吴京可能有点懵逼：不是哥们，片头片尾这俩最重要的节点一个强拆，一个第三世界人民反抗白人雇佣兵还给你整了段基督教的奇异恩典，就因为我胳膊上挂了个中国国旗杀了几个外国雇佣兵你们就要把我搞成军国主义教父吗？

还用说吗，拍中国男人图图白皮男的就是不行，要唤起中国人的民族主义情绪更是不行。

吴京：哎我操，贱不贱呐？

给预备役李连杰活活逼成爱国者了，论思想警察还得看自由派的朋友们。

《南京照相馆》多少也陷入了这样的一个境地，在抛却 “人情味鬼子” 后，也不得不拉着 “德国胶卷”、“人情味洋人” 之类的东西给自己壮胆，好让亲日但更亲西方的自由派朋友们嘴下留情。

2. 西方对华文化战争已经取得初步胜利，尤其是，只要能将中国人最关注、最尖锐、最不满的议题锁死在中国国内，西方对华文化战争的胜利只是时间问题。

爱国知识分子和文娱工作者不得不接受许多个严峻现实：

激进性别主义等多种后现代思潮已经上桌，从皇汉到女拳，唯一形成的共识是反建制，爱国主义的受众正在减少，建制派正在快速减少。

爱国知识分子们长期停留在对抗国内反华反建制人抛来的各种问题上，缺少向外输出的能力。

民生、性别、民族、历史……. 不同议题中的不同立场的国人互相规训表态，洋人反倒超脱在外，或者成为反华的一件趁手工具。在这种情况下，最有可能出现只能是兔转神，爹味基本盘变绝育原子人，弃地派的蒋介石们变弃国派的汪精卫。

只要神友自由派不断找中国人的问题抛给兔友基本盘，兔友就变成了被动解释暴怒跳脚的一方，而兔友给出的白皮回旋镖，神友则可以不接，“国外和我有啥关系”。但下次一定会用别的事件再找回来，精神流民神友乐见困守孤岛的兔友被骑脸无能狂怒的样子。

国内泛滥的各种输学与内卷核心的起点是 “你们 XXX 怎么有这么多问题，哎洼地”，终点并非 “解决问题”，而是 “怎么还有这么多问题，果然是洼地”，起点就是终点，问题提出时就已经完成了闭环。

举一个简单的例子：我是看过相当数量的户晨风和汤姆张类型主播用各类议题规训国内的。

可为什么没有一个海外华人将各种议题抛给西方民众？如果有，他们的粉丝数量是多少？一个在美华人也可以通过对美国对西方的阴阳怪气成为油管的百万大 V 吗，可以吸引无数西方民众的情绪共振吗？

海外华人不这么做的话，是因为西方真的完美无缺，还是从油管到 FBI 乃至白人基本盘，真的会让他们吃不了兜着走？还是害怕，当谈起阿拉巴马的恋童癖和经商环境，淳朴良善的密泛区红脖子老乡真的会开车跨越高原山脉跑到加州拿枪真实你？

每一个秦制的反对者，怎么都在真正的铜墙铁壁面前止步了。

接近对外规训、凝视且在西方影响力不小的华人大 V，也是依旧是个居住在中国的中国人:LC sign 的 Tony。

兔神左右几乎只有对内凝视和对内规训，在我看来是国内最急需改变的现状之一，这种内卷是最糟糕的内卷，这种凝视是最糟糕的凝视。

3. 国内敌我认同的塑造已经完全走偏，《南京照相馆》算是稍微纠正了一点。

承接第一第二条，“向内规训”“议题的争论只停留在中国内部” 已经导致国内的敌我认同走向了互相仇恨。

对塔仇恨，但是对教堂向往。

对国男仇恨，但是对白男向往。

对国女仇恨，但是对白女向往。

对南方人仇恨，但是对满蒙日韩向往。

对北方人仇恨，但是对英美新加坡向往。

对贫穷的殖民者仇恨，但是对富裕的殖民者向往。

对家乡仇恨，但是对遥远的天国向往。

继续发展下去，当然是迎来所有人对所有人的战争，各种类型的内斗和战争也会如某些洋人和国贼所愿，被限制在中国境内。到那时候西方人反而会抛弃身份政治，突然团结起来说：果然是你们中国人先开始搞女权、新纳粹、种族主义来残害世界的吧。

唉，中国人坑中国人。

不过我确实想象不出吴京坑申奥，汤姆张坑户晨风倒是有点画面感。

知乎用户 最后的狸猫​ 发表

这里面没有好日本人，我很满意。

知乎用户 哈哈​ 发表

泪点算高的，前面看到日军的种种暴行，其实都没有流泪，只是心里默默骂鬼子。

直到接近片尾时，看到那些平民们战争前后的交叉剪辑，眼泪再也绷不住了。

他们或是新婚生子、或是刚刚毕业求职、或是年过半百庆生、或是刚刚入伍，他们拍照时脸上洋溢着不同的笑容，然而侵略者把他们变成了同一种人，刍狗不如的受害者。

那一刻深刻理解了什么叫宁为盛世狗，不为乱世人。

电影和照片的意义，该是如此。

知乎用户 溯流光击空明​ 发表

我当兵的时候被班长揍，蹲一晚上，吊杠两个小时，然后和我妈打电话我都没有这样哭过，电影看得我现在就想找个日本人同归于尽

别说什么日本人民无罪，80 年前中国人也只是想好好过日子

知乎用户 苍蓝 01 发表

好看，推荐！

里面那个鬼子摄影师前面人模狗样，刚开始看还以为又是那种给畜生找人性的，最后还好，畜生始终是畜生，松了一口气

知乎用户 梓潼​ 发表

我们不是朋友

阿昌在结尾后唯一一句真正的日语：我们不是朋友，为整部影片画上了最后的句号。

看完电影后整个人是压抑的。影片讲的是南京被日入侵后一家照相馆里的故事。剧情我就不多提了，以免剧透。

着重提一下影片中关于 “仁义礼智信” 那一段的演绎。这段剧情演绎的太棒了，将小鬼子丑陋的嘴脸凸显得一干二净。伊藤在影片开头对阿昌说的 “我们是朋友” 这句话极其的讽刺。我想这部电影很好的一点是里面并没有假模假样的描绘一个假仁慈的日本人 – 伊藤。这个角色前后的反差将小日本虚伪的举止表现的淋漓尽致。

一开始伊藤为了能够将自己的照片尽快发表出去于是让阿昌帮他洗照片，并给他提供一些便利的伪善。中间被提醒阿昌看到了他所拍摄的不合格照片而决定在事成之后将两人灭口的决定。最后在得知他的计划并未成功又感到被阿昌欺骗的愤怒。这三段心路历程也代表着他其实从根本上是一个恶的人，不像其他影片中的刻意塑造一些懦弱日军被迫杀害中国人的一些伪善桥段。伊藤这名角色的刻画才是向我们展示了当年我们的同胞所面临的实际情景。

十分推荐大家去影院观看这部电影。

最后在抗战胜利 80 周年来临之际，对先烈表以最沉重的致敬！

知乎用户 偷得浮生半日闲 发表

票房逆涨到 16 亿

如果没有一批垃圾电影拖累，搞得大家不想进电影院，破个 30 亿不成问题

知乎用户 天使尘 发表

我到现在还是不明白国人对日本的态度。

既然准备原谅，为什么要提起：既然不准备原谅，为什么现在才提起。既然原谅不了，为什么不拒之千里：既然可以原谅，为什么又欲拒还迎。

知乎用户 LtHarrySmith 发表

这部电影融合 (无贬义，绝对不是抄) 了不少优秀欧洲二战电影的“风格”，其中重点吸收了两部新派二战电影 / 某种意义上的优秀 cult 电影的各种“包袱”，一部是前几年引起小规模流行和喝彩的《波斯语课》，一部是昆汀塔伦蒂诺的经典《无耻混蛋》，你如果看这部电影有什么对包袱的额外惊喜，或者过于违和的感觉，基本都能在以上两部电影里找到答案。反正我很喜欢。

波斯语课的开头是 “捡书”，就是本片开头的 “捡相册”，然后“使用” 了这本书赋予的新身份(会外语的人 / 会照相的人)，这个是最明显的，我这种 cult 电影爱好者看到这 DNA 已经动了。

所以最后这段在《波斯语课》这部或者说讲述这类事件的电影里不违和，因为这类欧洲二战电影里决定一个人能否获救的 “天意” 就是逐渐推进的盟军部队，简单明了。如果你想让 “某个角色不被拯救”，那就让盟军打慢点就行，如果你想让 “某个角色在最后一秒被拯救”(本片女主角那样)，那就让最后一秒钟集中营的大门被 T34/ 长炮管谢尔曼炸烂了就行。但是本片的 “最后一秒被安全区拯救了” 看起来就稍微有点古怪，因为**人 “位移” 到安全区是需要 “会流逝的一段时间” 的，集中营大门被炸烂盟军小兵冲进来不需要电影里的“一段时间”，**可以看成你把 boss 血条打空了 boss 就倒了。所以他乎上有了一个日本人为什么不拦住不追杀的问题。

至于金老板牺牲还真不是 bug，我认为世界上存在 “闻出异质物品的缉毒犬”，但是真的不存在“能闻出是一个母亲还是一个母亲加婴儿” 的神犬，就没有这么训练的。所以任何一个智力正常的人的理解都会是“狗闻到了违禁物品(不是人)，结果这个物品果然是照相机(底片有味道)”，而忽视了真相是狗听到哭声才叫。

这也是为什么结局是女主角的照片传播开来，因为 “照片” 就是波斯语课里的 “外语单词”，也就是受害者的名字，女主角给外国友人交出照片，就是波斯语课的结局男主角给盟军背名字。同理，日本军官发现被骗了的狂怒，就是波斯语课中的德军军官跑路中东发现自己学的是假波斯语过不了海关的狂怒。

至于《无耻混蛋》的部分，其实就是按照《无耻混蛋》中的反一号汉斯兰达上校塑造了本片的反派伊藤，最明显的 “致敬” 就是伊藤差一点发现地下室踩得木质地板直响的段落，这就是《无耻混蛋》开头兰达上校踩得木质地板直响，发现并杀死了躲藏的女主角一家人，只有女主角跑路的段落。

伊藤的 “邪恶” 和兰达上校是一个类型的，体现在**为了他重视的东西 (兰达上校的个人发迹 / 伊藤的摄影) 根本就 “没有” 而不是 “无视” 人类的道德，**这个意义上营销号狂刷 “我们不是朋友” 扎不多德勒，伊藤一开始就不是一个哪怕 “有被改造的可能性” 的凡人，是一个本质邪恶的异于常人的恶人，即使他到了现代社会，也不会有正常人的 “朋友”。

这也是为什么有人觉得 “结局主角组们没一个人去补刀伊藤” 很违和。因为伊藤必须 “活着，得到更惨的结局”，就像《无耻混蛋》中兰达上校必须幸存，然后得到更惨的结局一样，有点违和也没办法了。当然，如果你问我不得不切腹和被由布拉德皮特饰演的喜欢杀人的变态美军小兵慢慢做成艺术品哪个更惨，我觉得伊藤还是比较好运一点。

另外，本片和《无耻混蛋》的主角组幸存比例是一致的，《无耻混蛋》是 7-10 人左右活下来了 2 人 (布拉德皮特和意大利裔跟班)，本片也是活下来了 2 人 (女主角和婴儿)。

本片和《无耻混蛋》的女主角开头一个是 “狂妄的小演员”，一个是 “伪装成狂妄的电影院女老板的人”，一个一开始是汉奸，一个表面上是和德军狙击手恋爱的女法奸。人生就是这样。

伊藤如果最后侥幸没有死，他所属的第 13 联队在内的第 6 师团最后会被调到太平洋战争中的布甘维尔岛，就是山本五十六变成耐摔王的地方。

那么伊藤会不会被 “长得不像布拉德皮特但是依旧喜欢杀人的变态美军小兵” 做成艺术品呢？

知乎用户 斯嘉丽聊电影​​ 发表

看完脑子一片空白。

因为其实拍抗日电影，最容易被理中客和精日份子诟病的，就是他们认为是真实的苦难让人泪流满面，而不是电影的艺术打动了观众。

然而，这部电影实现了两者的双赢：

无论是从拥有切肤之痛的身份来看待这部电影，还是从影评人的角度去看待这部电影，都让我觉得，是目前我看过的暑期档电影里最好的，

1 反派塑造很立体很成功

从电影的角度看，最大的优点，是塑造了一个角色弧很完整的反派。

一个日本兵摄影师，他的爷爷是甲午战争的老兵，他为自己的爸爸感到骄傲，也认为日本的梦想就是要吞灭中国，夺走中国所有的文化。

甲午战争没有灭掉北平，是日本一代人的遗憾。

家里传承着侵略的血液。

这是角色本身具有的原生家庭的影响，为他从日本兵变成畜牲提供了背景铺垫，

同样的，也从个人的角度切入，剖析了日本人对我国长期侵略的布局和野心。

以小见大，电影中多次出现这种手法。

这个摄影兵来到中国，最初，只是想要用照相机完成自己的使命。

开始，上级让他杀邮差，他是不愿意的，他不想用枪杀平民。

他找到了给这个人一条生路的机会：帮他洗相片。

那么。是不是说，他是善良的呢？

不是。

只是说明，他当时认为，术业有专攻，不同的工种干不同的工作。他的职责，不是杀平民。

彼时，他还有一点分工意识。

随着他在南京的日本军营里待的时间越长，他受到的影响越大。

看多了草菅人命，就会觉得中国人的命不是命了。

他开始觉得杀中国人的人，是英雄，不管杀的是手无寸铁的平民，还是已经投降的士兵。

最终他还是沦为了畜牲。

把枪口对准了南京的平民。

电影用这个角色的转变告诉我们：

想要一个人变成畜牲，就让他成为侵华日军的一员。

面对日本是个侵略者的现实，为什么在精日分子那里那么难？

如今，终于有导演是从日本人是如何成魔这个角度拍出了现实，而不是从我们要反省，日本人好厉害，或者日本人好无辜的理中客角度来拍抗日电影。

终于有个正常导演了！

2、 侵华文化动机的探讨角度很克制

这个摄影兵还是跟只知道杀人的普通日本杀戮机器不一样。

从他爷爷开始，侵略中国的背后，都藏着倾慕中国文化的目的。

他跟他爷爷都知道中国文化博大精深，都很喜欢，喜欢到想要据为己有。

当他带着欣赏的语气谈论伯牙子期的时候，他认为自己懂中国文化。

当他跟上司交流 “仁义礼智信” 的时候，他也觉得自己懂中国文化。

导演这个处理绝了。

他看了伯牙子期，然后跟邮差说：“我们是朋友。” 但是，最后邮差说：“我们不是朋友。”

他学了 “仁义礼智信”，于是设圈套杀邮差，结果失败。

其实导演都是在说：

心怀恶念的人，理解不了中华传统文化的精髓。

他们会用自己有限的，病态的理解去重新包装它，让它变成阴谋诡计。

这是对日本拙劣国民性的剖析，通过一个小小的摄影兵表现得淋漓尽致。

当他的诡计失败，他最终还是要动用最原始的武力对付邮差，并同意他上司强 J 唱戏女时，他的上司说是什么呢？

“你终于懂了，这才是士兵嘛”（大意，）

这个意思就是：

我们日本人本来就是武力压制（畜牲），一向用最残忍的手段对付中国人，你学他们那一套不行的，还是要用我们最原始的残忍才能搞死他们。

摄影兵的失败，其实是一种画虎不成反类犬的失败。

导演试图探讨日本发动侵华战争的深沉文化动机：

日本人对中国狂热的侵略，来自他们对中国文化无比的崇拜和倾慕。

深知自身的无法超越后，通过破坏和占有能掩盖自卑感。

所以，这个反派的塑造真的非常成功，我们能从他身上看到太多东西。

这比《南京！南京！》的视角更具有积极意义。

其实我觉得。在电影完成度非常好的前提下。看各位的演技都不是重点了。因为电影本身太好了，导演的克制连我儿子都看出来了。

他说。很多镜头在本来可能会血腥的时候就切到下一个画面了。

但是，依然传递出了电影想要告诉观众的内容，一部很克制，用电影讲故事的手法，而不是仅仅展现苦难的，特别好的电影，希望大家都能去看。

知乎用户 杨林 发表

看完老爷指导的《疫情三年》你有何感受

知乎用户 星话大白​​ 发表

今天带着小白去电影院看了《南京照相馆》。

看之前，对于是否带 6 岁的小白去看这样沉重、惨重的历史题材电影，我也是考虑了挺久。

不过我看了网上很多人的评价，包括导演自己的访谈，了解这部电影整体拍得还是比较克制，特别血腥的场面并不多，上映的时候还删减了一些血腥镜头。

“南京大屠杀” 这个题材，要想拍得完全不血腥也是不可能的，那样也背离警示的意义，容易弱化残酷性。

所以，对于拍摄尺度，是比较难把握的。

这部电影的拍摄尺度，从教育警示角度来说，我觉得是刚好。

故事方面，这部电影没有脱离故事本身去讲屠杀，而是屠杀贯穿整个故事。

一部电影，首先要把故事讲得有代入感，这部电影是做到了，从微观小人物在当时南京里的挣扎求生，能让观众很容易代入，体会到当时南京城里普通人的绝望感。

拍摄方面，这部电影的拍摄手法也比较巧妙。比如，他把一些血腥的镜头，结合在一些日常的镜头里，并没有特意展现，也没给血腥部位特写。但你可以感受到，当时日军这些畜生在南京的屠杀，是每时每刻都在发生，而且屠杀对于日军来说，是一种十分日常的行为，这些畜生在屠杀我们中国人时，完全没任何心理负罪感，他们完全不把我们当人，这更加显得日军兽行有多么惨无人道。

还有一些女性被日军凌辱的画面，导演也特意隐去，但从事后女角色的衣衫不整和鼻青脸肿，大人也都知道是怎么回事，小孩子也不至于看到一些特别残忍的画面。

因为拍得比较克制，当时实际上的残酷性，是电影展现的百倍、千倍、万倍。

但即使如此，电影本身所展现出来的残酷性，也是生活在现代和平年代的孩子们，所难以想象的。

从现实教育角度来说，我是觉得这部电影的尺度是拍得刚好，所以还是比较适合带小孩去看。

当然，小孩也不能太小。

我个人是觉得，小孩最好是上了小学后去看，教育意义可能会比较好。

小白虽然才 6 岁，但我平时会经常教他国家民族的概念，所以他很小就知道自己是中国人，也知道日本以前曾经侵略过我们，对我们民族带来巨大的伤害。

这次看电影之前我也给小白做了不少思想工作，比如大致跟他说这电影的背景，并且跟他说为什么要带他看这部电影，是希望他明白 “落后就要挨打” 的道理。

我跟他说，我们一百年前国家非常贫穷落后，并且不团结，结果被日本趁虚而入，被日本杀了很多人。我们如果想要不被其他国家欺负伤害，就要努力让自己 强大，唯有让自己足够强大，这样才能让别的国家不敢欺负我们。

我们强大以后，不会去欺负别人，但绝不让别人再欺负我们。

这时候小白倒是回了我一句说，我们强大了就是要守护自己。

他这句话让我感觉，还是可以带他去看的。

所以，像小白这个年龄要不要带去看，我觉得是因人而异，跟整体家庭教育氛围和小孩的认知水平有关。

我觉得起码得有清晰的国家民族概念，并且有自己国家民族认同感的话，就可以带去看。

至于会不会给小孩带来心理阴影，我是觉得不要太低估小孩的承受能力。其次这部电影应该还不至于血腥到那个程度，起码是远没有我们小时候看的《黑太阳 731》那么血腥恐怖。

如果是《黑太阳 731》这种程度，我个人觉得就不太适合小白这个年龄的小孩看，太小看确实容易有心理阴影。

而《南京照相馆》，我觉得是不至于会给小孩留下心理阴影。

从我自己带 6 岁儿子小白看这部电影的实际情况来看，虽然小白看的过程中，也会喊害怕，会躲在我怀里看，但他自己还是能坚持看完，这比他之前看其他电影的表现要好多了。

而且看的过程中，小白也会经常问我一些信息，为了起到教育作用，我也会给他讲解，为了避免吵到别人，我就带他去最后一排的角落里看。

看完之后，我也问了小白感受，他给我的反馈，让我总体觉得带他来看这部电影还是对的。

比如，我问小白看完这部电影的感受。

小白回答是，他看得都快气死了。

我问他为什么生气，他说好多中国人被杀了，那些日本人太坏了。

小白还说，那时候来中国的日本人都是坏人。

我说对，那时候来中国的日本人都是侵略者，都是坏人。

同时我也跟他说，现在的日本人，也不全都是坏的，是有好有坏，但现在日本这个国家不正视历史，导致很多日本人的历史认知是坏的。

小白就说，那是不是现在来中国的日本人是好的，因为坏的日本人来中国就会被抓起来。

我说也不是，现在来中国的日本人，也是有好有坏，只是坏的日本人会藏起来。但他们只要敢伤害我们，就会被抓起来。只有我们国家强大了，他们才不敢伤害我们，我们不能给他们伤害我们的机会。

说这些，小白听得懵懵懂懂，不过至少他明白一个道理，落后就会挨打，只有自己强大，才能保护自己，不管国家，还是个人都这样。

所以小白说了句话，让我感觉很欣慰，他说：以后他要让自己变得强大，才能保护爸爸妈妈。

我觉得带小白看这部电影目的就已经达到了，能起到一些教育意义。

在带小白看这部电影之前，我也写了个动态短评，谈了下为什么带小白去看：

1、要让小孩明白，当前的和平是来之不易，是革命先烈付出无数代价和牺牲才换来的，要懂得珍惜。

和平从来都不是天上掉下来的，也不是理所当然就应该存在的，是很多人在负重前行，保护着我们。

2、勿忘历史、勿忘国耻，这不是仇恨教育。勿忘历史是为了不让历史曾经发生的悲剧，在未来重演。

3、只有我们自身足够强大，才能不给其他国家有任何伤害我们的机会，唯有奋发图强，才能保护自己。

4、时刻警醒我们，当前世界也不像表面上看的那么祥和，就在此时此刻，加沙还在持续遭受着以色列的屠杀。

现在很多国家都有极右翼化的风向，其中就包括日本。

二战后，日本右翼并没有得到清算，现在的日本政客，很多都是当年右翼的后代。

无论现在的日本再如何善于包装自己、伪装自己，我们都不能放下对日本这个国家的警惕心。

《南京照相馆》这部电影，我觉得拍得比较好的一点在于，导演没有去尝试着在一堆畜生里找一个不那么畜生的畜生。

以前一些拍战争片的导演，总是会去试图在加害者身上找一些人性的闪光点。这就好比在一堆畜生里找一个不那么畜生的畜生，然后就放大这个相对不那么畜生的行为，美名曰 “人性的闪光点”，但这实际上是对受害者的一种不公平，也容易在变相给加害者洗地。

而这部电影，从头到尾都看不到这样的美化行为。

包括电影里那个日本摄影师，从一开始看似伪善，到最后本性暴露，也可以让人了解，在那个年代，日本军国主义如何放大人性之恶，如何让日军都变成一个个畜生。

并且，也拍出日本人善于隐忍、伪装的特点，比如会在一边屠杀的同时，去拍一些看似 “亲善” 的照片，来获取所谓的国际声誉，这种反差很鲜明，也能警醒我们对于日本伪装出来亲善的警惕。

日本这种伪装，不单单在一百年前存在，现在也是存在的。

日本是从国家层面，非常注重在国际层面去经营日本刻意树立的人设。

比如，每逢重大比赛结束，日本官方都会专门组织人去打扫球场卫生，一边打扫，一边让人拍摄，然后利用日本在国际舆论上的宣传，来营造日本人素质高的人设。

但其实这些打扫，都是有组织的，并非球迷自发行为，事实上是数千日本球迷在比赛结束后，就直接立场，并没有留下来打扫垃圾，只有几十人是在日本方面组织下去组织打扫，然后拍照进行媒体宣传。

所以，其他国家同样也有球迷打扫垃圾，就没有人去报道。

这是比较典型的，日本去在国际舆论上营造日本人有素质的人设，这也是一种精心营造的伪装。

而在这种高素质人设伪装下，是藏起来的獠牙。

日本二战后，日本右翼纳粹并没有得到真正的清算，并且由于美国的扶持，日本右翼甚至得以重新控制日本政坛至今。

臭名昭著的 731 部队的队长石井四郎，甚至摇身一变，成了美国德特里克堡实验室的高级顾问，731 部队那些通过惨无人道实验获取的数据，为了获取这些数据，美国包庇二战战犯，向世界隐瞒石井四郎以及 731 部队的滔天罪恶。

所以，对于日本这个国家，我们一定要保持警惕，不能轻信。

对于包庇日本战犯的美国，我们也同样要保持警惕。

害人之心不可有，防人之心不可无。

最重要的，还是要努力让自己更加强大。

铭记历史，吾辈当自强。

本文来源 “大白话时事” 公众号。

作者：星话大白。

知乎用户 破六韩拔陵 发表

王骁，高叶，演技封神。尤其高叶，这年头愿意扮丑的女演员很少了，给大嫂点赞。

王传君演坏蛋，一如既往的不像演的。

刘昊然是以为自己还在拍唐探？最后高潮部分的演技还是出来了，前面不太行。

那个鬼子摄影师是亮点，刚开始还以为是个好人，后来发现纯坏批。这倒是展现了一个普通日本人从坏批到出生的演变过程，反向人物弧光了属于是。

剧情这次的写实程度，看得我感觉，是不是准备动手啦？这次可不许投降哦。反正你们那天皇也是个傻子，不如内附得了，投降输一半。

知乎用户 爱吃萝卜和兔子 发表

巧克力电影罢了，人吃了没事，狗吃了是真的会死。

知乎用户 刘焕的书房​​ 发表

跟我一样，导演申奥是朝鲜族的

果然揭露日本人真面目还得要我们朝鲜族才行，日本人的伪善和有小礼无大义我们见得多了，朝鲜人最清楚日本人是什么货色，期待申奥导演下一部作品

知乎用户 天芒星 发表

我还没看过，不过昨天在 b 站上大致看了一下剧情介绍。

然后昨晚做了个梦，梦见日本再次入侵中国，再次进行大屠杀，残暴惨烈程度比 90 年前有过之无不及。

梦中我带着侄子躲避日本人，东躲西藏，躲着藏着，我就醒了。

醒了后，梦中惨无人道的场面，犹如亲见，久久不忘。这时我脑子异常清醒，但怔怔发呆了快半个小时。

理智告诉我，今天的日本，绝无能力再入侵中国，但这个隐患绝不能留给子孙后代，我们这一代人必须把这个历史使命解决。

请国家把核弹发射目标，统统默认定位为日本，请国家开放核发射控制室给全民参观。

我一定会毫不犹豫的按下那个按钮，苦一苦日本人，骂名我来背。

知乎用户 辇辇 发表

难道不欢迎日本企业来华投资了吗，不欢迎日本人来中国旅游观光吗？

80 年前的战争了，据说战后赔偿，已经有人代表全国人民承诺不要了。

我想，80 年后的今天，更重要的是提高人民收入，提高人民生活水平！

知乎用户 狗子 发表

真的很悲哀，一个一辈子都没去过的地方，一个一辈子都没见过的人，却莫名其妙狠了一辈子，然后往往每次情绪的爆发，都是自己人伤害自己人

知乎用户 momo 发表

好就好在 “我们不是朋友”。

都是一回事。

知乎用户 大海 603​ 发表

我不喜欢这种类型的电影，二战时的日本是军国主义国家，现在日本民主化转型非常成功，已经不在是当年那个疯狂的国家。二战已经结束 80 年了，我们不应该再去培养仇恨，而是应该关注于提高老百姓的食品安全 生活质量和福利保障等。这些方面我们反而需要像日本学习。

极端的爱国主义是一把双刃剑，日本和德国在 80 年前已经尝到恶果，我们也应该引以为鉴。

知乎用户 我本微末凡尘 发表

这个电影把日本塑造完全的非人类。没有一个有一点点基本的人性。不再像过去的电影传递的基本观 " 人是相通的，是军国主义和政客抹杀了人性让人成为恶魔。但总有人性存在。"，这样的意识形态强烈输出。这真的是要做什么动员吗。。可怕。。。

知乎用户 玉玲珑 发表

没看过也不会去看，现在这种宣扬仇恨的电影对中国不是好事，会让中国走上日本的老路

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更新：我想系统的谈谈我对于现在仇日宣传的看法。大家的心情我能理解，但是按道理讲，谁害了你就找谁报仇，你应该找侵华日军报仇，而现在的日本人大多是战后出生，一辈子没害过中国人，不应该为别人做的事负责。好比 a 杀了 b 的父亲，b 就想杀 a 的儿子报仇，这种做法在现代已经失去了正当性，a 的儿子是独立的个体，不该为父辈的过错负责。正确的做法是把杀人犯 a 绳之以法，远东国际法庭就是这么做的，战犯得到了惩处，所以这件事已经过去了，大家应该面向未来，不该再抱有仇恨生活，这样对自己也没好处。我看了很多国外反纳粹电影，看完以后只会恨纳粹，并不会恨现在普通的德国人。但是我国的抗战电影，看完以后一个个出来都仇恨现在的日本人，只能说舆论导向出了问题，国家从来没叫你们恨普通日本老百姓，国家一直反对的是日本军国主义。

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再更：前段时间德国总理墨茨访问美国，大嘴巴特朗普可能是想给个下马威，说到：“今天对你们德国可能并不好受，因为今天是盟军登陆诺曼底的日子。” 墨茨义正词严的回答：“不，今天是美国把我们德国民众从纳粹的独裁统治下解救出来的日子。” 墨茨的回答非常精彩，不但纠正了特朗普的错误观念，也顺便点出了德美两国的盟友关系。我这次去靖国神社参观（批判性），注意到门口有个” 禁止集会 “的标语。之前靖国神社门前常有右翼分子集会，说明日本人现在也无法容忍他们了。如果你了解现在的日本，就知道右翼分子只是极少一部分人，而大部分普通民众看他们的眼神就像看傻逼。伟人也说过，日本军国主义是中日两国人民共同的敌人。说明日本老百姓跟我们中国老百姓是一头的，我们共同的敌人是军国主义独裁者。全世界无产阶级，联合起来！

知乎用户 Quill Chen 发表

没有感受，快一个世纪前的事情了。

今天中国人最大的敌人反正不是日本鬼子。

知乎用户 命运规划师​ 发表

不要对青少年进行仇恨教育！

知乎用户 小兔 owo 发表

又有这种作品，不理解 不尊重 不看

知乎用户 陆冠均 (opllx)​​ 发表

《南京照相馆》很好，能爆！

趁着点映去看了新片**《南京照相馆》**，发现这部电影比自己预想的要好许多，没有浪费南京大屠杀这一沉重的历史题材，个人感觉是目前暑期档影片里最有冠军相的片子。

以往我们在拍类似宏大主题的作品时，很容易出现 “顾大失小” 的问题，导致最后空有情绪和口号，却缺乏具体的抓手和记忆点，该片好就好在优先讲人讲事，然后在这个过程中不断加入日寇暴行的剪影，来充实整个故事的厚度。

老实说，我有些低估编导申奥了：2019 年的《受益人》他展现出的只是中人之姿，前年暑期档大爆的《孤注一掷》我觉得他也是靠题材取胜，可《南京照相馆》就题材而言更加难拍，申奥却展现出了露出了老练、毒辣的一面，故事讲得好，又填充了许多细节，即便收尾部分的节奏略有失衡，也无损整体上是一部分可看性非常高的佳片。

有了如此出色的表现力，我们才更能感悟 “勿忘国耻，吾辈自强” 的分量。

【友情提示：下文会有剧透。】

《南京照相馆》之所以好看，同时没有失陷于大屠杀气氛的悲怆和散乱，最重要的一点，便是影片牢牢抓住了一条故事主线：拍照片、洗照片、传递照片。

南京城被攻陷后，邮差苏柳昌（阿昌）为了活命，对日军摄影师伊藤秀夫谎称自己是照相馆学徒，可以帮忙洗照片，接着他发现了躲在吉祥照相馆的金承宗（老金）一家，不久后翻译官王广海又把情人林毓秀和逃兵宋存义带来了，影片的视角，就围绕这群在照相馆内外偷生之人展开。

比如阿昌和王广海在前往照相馆的路上，就通过一组不断变换对象的镜头，展现了此时南京城变成人间炼狱的景象。

无数民众被日军用各种方式残忍杀害，有枪毙、有枭首、有悬吊、有剐心，许多日军更是乐在其中，并会用看猎物和玩物的眼光打量阿昌他们，还有那个与王广海相识的女人绝望地求助，随即又被日军拖去强暴……

这些镜头并不刻意，没有专门对屠杀行为进行刻奇式的凝视，许多时候都只采用远景和移动镜头，这样即保留了对死难者们基本的尊重，又通过克制的影像还原了具备真实质感的残酷。

而把视线放到几位主要角色身上时，这种刺痛感并没有减少，虽然直观的屠杀描写少了，但却换上了更加虚伪、邪恶的行为。

例如阿昌和毓秀被叫去拍摄 “中日亲善” 虚假宣传照片时，他们所乘的卡车要穿过尸山血海，才能抵达一条相对完好的街道，“良民们”被日军像提线木偶般肆意摆布，唯一无法被控制的婴孩还被摔死止哭。

可这种恶行并未到此结束，反而变本加厉，刚被摔死的婴孩立马被塞到了毓秀的怀里，摄影主题也从夫妻俩变成了一家三口，这张照片又被谷寿夫大大夸奖，认为拍出了理想的亲善效果……

除了阿昌等人外，《南京照相馆》里对于日军的塑造也非常立体、到位，特别是有迷惑性的伊藤秀夫。

刚开始他的形象是一个只懂拍照、不愿开枪的贵族子弟（一直在自欺欺人的王广海把 “太君里也有人心善” 的念想记挂在了他身上），可随着剧情推进，大家慢慢会发现伊藤只是伪善，他不杀人也并非因为仁慈，而是怕脏手。

影片里把伊藤按快门与士兵们上子弹、扣扳机、突刺刀的画面剪辑到了一起，明示了他也是沾染鲜血的刽子手，只不过他会假惺惺得对阿昌说 “我们是朋友”，毕竟对方是替自己洗照片的仆人。

可当事情不如意的时候，伊藤的鬼子嘴脸立马露了出来：埋怨婴孩哭闹，又嫌摔死了破坏拍照气氛；去慰安所接人时，看到满身梅毒斑的新属下，神情里也没有厌恶而是不耐烦；当阿昌他们耍手段还反抗时，他更是开枪打死了王广海，“狗怎么能咬主人呢？”

还有很会做表面文章的谷寿夫，恬不知耻地把伊藤出尔反尔、借刀杀人的恶行解释为彰显 “仁义礼智信” 的聪明之举，最后伊藤切腹自尽时，他直接在后脑开枪替伊藤介错……

可见，日寇无论是对中华文化的理解，还是他们所宣扬的武士道，都是沐猴而冠、装腔作势的笑话。

在围绕照片讲故事的过程中，吉祥照相馆里的人们也慢慢发生了变化，他们从一群只想活下去的人，逐渐有了反抗意识。

宋存义是个编入杂牌军当炮灰的警察，他装死做逃兵没有任何羞耻感，被老金一家当成英雄款待也不害臊，可当他看到自己唯一的弟弟被杀的照片后却破防了，最终孤身一人用南京城的墙砖砸死了一名日军。

林毓秀也幻想过亲善日军做人上人，可在被鬼子凌辱以及见识了种种暴行后，她想起了学戏时唱过的穆桂英、梁红玉，并在黑岛试图再次奸淫她时表现出了宁死不从的刚烈。

而一心觉得日军不可战胜、打算把汉奸做到底的王广海，则是在忍无可忍的境况下爆发出了最后一丝血性，唯一值得欣慰的，大概就是他死于反抗了吧。

最棒的是阿昌和老金一家对照片的态度。

一开始为了活命，他们不得不洗伊藤的照片；随着南京大屠杀的进行，心有戚戚的他们变得不想洗照片，认为这是汉奸行为；到了后期，他们又意识到照片是日军犯下反人类兽性的证据，想方设法要把照片送出去。

上述那些普通人的转变，便是对中国人民觉醒反抗的隐喻：如果始终麻木不仁，那再多人都不过是一群待宰羔羊，但只要有人不甘屈辱、勇于抗争，星星之火终会燎原。

影片里有个情节很到位，伊藤在阿昌练习洗照片时随意打开了暗室门，轻蔑地说 “支那人的照片不重要”，可最后老金等人偏偏用“不重要的底片” 替换掉了他的底片，这也象征着日寇根本没意料到，那些自己不放在眼里的四万万普通民众不仅会奋起反抗，更会在将来打败他们。

说到这里，就要回过头来夸奖《南京照相馆》在人设上的巧妙了。

阿昌是对南京大街小巷熟门熟路的邮差，老金则是为街坊邻居们照相的摄影师，他们的日常工作与南京城息息相关，他们的见闻和痛苦最终也都会落实到一个个具体的人和地标上。

拿老金来说吧，他在洗照片时看到的除了有陌生人，更有电报局的李小姐、广安街的姜老板、柳树巷的某掌柜等一张张熟悉的面孔。

最终伊藤翻看调包了的胶片时，那一段蒙太奇是全片的最高潮，因为照片里诉说着南京城的日常起居、生老病死，再结合照片上的人们此时的模样，里面所蕴含的力量是无限大的——

恩爱的夫妻阴阳两隔、咫尺天涯，矍铄的老者流离失所、不知何从，漂亮的孩童灰头土脸、举目无亲，精神的军人战殁前线、死无全尸，娟秀的女孩深陷淫窟、痛不欲生，青春的男孩沉尸江畔、命如草芥……

与之类似的，还有老金在照相馆里摆出了城隍庙、柳浪闻莺、万里长城等背景图，阿昌在熊熊烈火中喊出了伊藤 “风景图鉴” 上的雨花台、鸡鸣寺、挹江门、中山门、中华门等地名。

我不由得想起了《我的团长我的团》里龙文章在接受审判时，报菜谱般说遍了大江南北的美食——当我们把情绪落实到一个个具体的人物和事物上时，才更加能明白 “大好河山、寸土不让” 的意义。

得益于《南京照相馆》抓牢了核心矛盾、把握住了鲜活细节，即便我觉得刘昊然这次的表现不怎么样，也不至于产生减分的想法（典型的角色大于表演）。

最后说句题外话，影片的叙述手法令我想到了前些年颇为出圈的大屠杀题材电影《波斯语课》，同样主角靠一技之长苟且偷生，又通过念出一个个受难者的人名，来展示大屠杀落到真人头上的残酷。

再联想到《南京照相馆》里讲述的支线内容，其实和电影外是一样的，都是关于对战争及屠杀行为的叙事和宣传…… 这方面以犹太人为首的西方电影人确实念经念得好。

在技法上，我们可能是比不过人家，还有不少东西要学，但有一点，我相信我们可以做得更好，并且走得更远：那就是不会对历史掐头去尾，并且始终秉持 “铭记历史、吾辈自强” 的信念，记来路、看今朝、向未来。

附： 如何评价《南京照相馆》的日本摄影师伊藤？

知乎用户 一二三 发表

哭死我了 一直在哭，尤其是那个叫什么华的姑娘，跟那个当了护士的姑娘被日本人拖走的时候，我感觉到周身的空气都凉了半截。

结束后我走楼梯回家更是觉得有一只无形的手握住了我的心，它一直在砰砰砰的跳，等我到家后想洗把脸，一照镜子发现我脸都是白的

总之，还是希望这样的题材可以多拍，毕竟现在还是有好多人不知道南京大屠杀，历史不能被遗忘

知乎用户 谢晋 发表

真好，说出了我们不是朋友，这是我第一次在这类电影中看到的

真好，不再在恶魔畜生里强行洗出一个没那么畜生的然后聚光灯对准它，玩什么人物弧光，搁那拍侵略者也有他妈的无奈。有没有好的日本人，肯定有，但是早在他们国内被一片战争狂热斗倒了

真好，把一个披着人皮的日本人生动的拍出来了，文绉绉的，书生一样的外表，却在明明没必要给保命符加时间期限的时候加 2 日内，明明答应给通行证，却还刻意交代看到那两张通行证就杀掉，虚伪无比，最后被泼酸把人皮溶了一些，恶魔就露出来了，把日本人当面一套，背后一套的阴毒都拍出来了，把他当日本人来拍，活脱脱一个日本人

真好，以往绝对会放屎在最后，大概就是伊藤念及感情，做了一堆努力，然后还顶撞上级之类的，然后由于现实，没保住，最后伊藤抓着通行证在那里哭泣之类的喂屎剧情。这部终于没有了

看的 22 点的场，很大的厅，坐了有一半，很多人都在偷偷流眼泪（包括我），拍得很好，希望年轻导演赶紧都出来吧，这样那些老登退出能快点

知乎用户 九阙​ 发表

灭其族，亡其种，断其根。

这是看完电影之后对日本人的第一感受。

【南京照相馆】很平静，平静到让人崩溃和绝望，它的镜头包含了所有关于日本人屠杀的恶性和无法直视的残酷，但是在黑白灰的色彩之中又显得极其隐忍和克制，这里没有什么宏大叙事，有的只是令人压抑窒息的每一次无力地挣扎。

每一个人都在求生，每一个人都在用尽一切办法活着，可是每一个人也都知道，说不定下一刻，就会随时丧命。

黎明前的那道光，能看见，可是摸不着，等到照耀全身的那一刻，何其艰难。

这是电影的基调，也是悲剧的底色，没有添油加醋，只有淡淡讲述，而看电影的人，不知道什么时候就让眼泪打湿了眼眶。

那么拍南京大屠杀的电影那么多，为什么申奥的这部依然能够脱颖而出。

历史大家都知道，那么能够打动观众的就只剩下了人物。

这里的人物没有主角光环，也没有力挽狂澜的个人英雄主义，有的只是找小人物的艰难苟活。

先说反派伊藤。

典型的军二代出身，带着眼镜，斯斯文文，初次出现的时候对于杀戮持有不忍和敬畏。

当我们还在怀疑 “日本人” 和“朋友”两者之间的联系的时候，伊藤就用仁义礼智信的一套说辞变得逻辑自洽。

不杀你是仁。

当朋友是义。

给工作是礼。

出卖你是智。

通行证是信。

日本人和中国人学相同的知识的时候，中国人能学成为人，而日本人经常学成为禽兽，正所谓画虎不成反类犬，概莫如是。

当面一套，背后一套，懦弱胆小，贪生怕死，高高在上，就连最后切腹自尽都不体面，可以说把一个集齐了所有丑陋的日本军二代形象刻画得栩栩如生。

当然，电影除了反派还有为求一线生机的正派和当时环境下催生出来的中立派。

中立派王广海是和反派伊藤同样塑造成功的另一重要人物。

在别人总说他是汉奸的时候，他却偏执地认为自己是翻译，一副一方面放下尊严为日本人做事，另一方面又总是暗中救人的矛盾形象。

电影中有两幕我印象非常深刻。

第一幕是围着河面一大群中国人被日本兵执行枪决的时候，他背对着河面，掩面哭泣，心态几欲崩溃，而且他清楚地知道，那一大群人里面包含了自己的老婆和孩子，而且他也能清楚地听到那一声声熟悉的枪响。

第二幕是劝林小姐走的时候，林小姐说了一句如果中国人赢了呢？王广海像是被踩中尾巴的猫，情绪激动，各种举例，多方反驳，语气有多坚定，内心就有多绝望，这其实也代表了当时一部分人的心态和处境。

但是最后，作为男人，心弦崩断的那一刻，在经历了老婆孩子惨死，喜欢的女人被日本人方面强暴，谁又不惜匹夫一怒，血溅五步的拼死反抗，哪怕最后落了个中弹身亡的下场，更何况，力所能及之内，他确实也救下了主角化名阿泰的邮差小苏。

小苏其实代表了一个群体，那些心有不甘死中求活的老百姓。

先是警察存义，在发现了弟弟被虐杀的照片之后，一腔孤勇，奋不顾身，最后与敌人同归于尽。

再是照相馆老板老金，为救孩子和同伴，舍身取义，坦然赴死。

还有老金的老婆和女儿，无意中成为了伊藤借刀杀人的牺牲者，无辜惨死。

最后是小苏，扒掉墙上所有日本人的照片被伊藤一刀钉在了墙上，眼里尽是遗憾和死不瞑目的空洞。

而电影里给人最压抑的是，没有反转，没有意外，没有英雄，一段按部就班的历史看得令人肝肠寸断。

最后的评价是，9 分的片子，建议下映之后，全世界免费，让国人铭记历史，让外人知道真相！

以上。

知乎用户 Tiny Rick​ 发表

这让我想起了一个很多年前看过的科幻小说，倪匡写的，名字就叫《鬼子》。

没错，就是那个对大陆极有成见作家，但是不耽误他得出了和我们对日本侵略者一致的结论。

他的小说经常是外星人出没，但是这部鬼子从头到尾都没有。

整部小说写的都是这个曾经参与南京大屠杀的鬼子，余生都被罪孽感折磨的故事。

后面倪匡打破第四面墙，一个读者说，这不算科幻小说。

倪匡道：“怎么不算？你见过哪个鬼子有道德感，有负罪感的？这还不算幻想？”

的确如此，有些人只是长得像人，真的不是人。

电影中的就是。

知乎用户 王西贝 发表

再补充几个《南京照相馆》很触动我的细节：

1、电影开头就表明了对历史的态度，国民党宁可自相残杀也不跟鬼子殊死一战，还有遍布弹孔的蒋介石墙画。

2、刘昊然演的邮差编号是 1213，南京大屠杀公祭日！

3、伊藤说战后要去做导演拍电影，这里应该是在映射战犯导演小津安二郎！

4、毓秀的妹妹一共出现了三次，第一次是劝毓秀和自己走，第二次是翻译邮差去照相馆的路上遇到她被鬼子掳走，第三次出现在洗衣房外，神志不清只会说日语 “欢迎光临”，三笔交代完了一位女性的命运侧面表现鬼子的残暴。

5、那个满身流脓的鬼子是所有鬼子的内心外化、

6、刚开始井上答应给翻译 3 张通行证，最后毓秀只在他尸体上搜出 2 张，这是井上操纵的 “借刀杀人是为智”。跟给阿昌的那两张一样，鬼子没打算放任何南京百姓出去，知道翻译老婆孩子死了才把 2 张证给他。翻译也和老金一样，至死不知道妻儿已经不在了

7、我感觉阿昌和毓秀的这对假夫妻最后是产生了情愫的，两人最后合照看彼此的眼神变得非常深情，毓秀看到阿昌给他洗的照片终于心意相通但阴阳两隔

8、处决战犯时高叶用的相机就是最后老金牺牲断后时留给儿子的那台。

知乎用户 肯 · 迪安桑 发表

从前的同类型电影总是塑造一个 “有良知的日本人” 形象，达到以点带面的舆论宣传效果，给群众留下侵略者也是人，日本普通群众都是受害者的印象，进而把责任都推到 “日本帝国主义” 头上，美化侵略者。随着时间的推移，认知战的深入，逐渐就颠倒黑白——这就是在争夺话语权，意识形态斗争。

而这部电影，一反常态，值得肯定！

知乎用户 子江​​ 发表

讽刺的是，我昨晚刚看完《南京照相馆》，凌晨在外网拖进度条瞥了一遍娄烨的那部口罩片，给我气笑了，思想钢印之深，我怀疑他们看到同胞被突突，也要反思我们自己哪里做错了，秦桧都望尘莫及。

这幸而有郭帆、饺子和申奥，以及越来越有民族自信和自豪的新生代电影人不断涌现，快把这帮第五代第六代导演扫进历史垃圾桶吧。

江山代有才人出，我华夏从不缺挺直腰杆的好儿女！

知乎用户 看看心直口快版​ 发表

我现在火气很大，对日本的仇恨到了一个前所未有的新高度，我不想自证，也不想反思，我只想日本死。

这就是实打实的我的感受，没有其他感受了。

我评论里的精日急了！他们着急问咱们什么时候去了。他们未来也只有死和慢慢烂掉两条路了，日本在中国烧杀抢掠那一刻就已经把国运败掉了，精日着急，我们不着急。

知乎用户 段越​ 发表

剧透

所有描写南京大屠杀里最好的电影没有之一

没有 “良知未泯” 的日本人，这个伊藤塑造得太好了，他甚至代表了过去以及现在日本的真实形象，知小礼而无大义，虚伪至极。有一个镜头非常好，在照相馆他被酸液泼脸，一半被腐蚀，燃起的火光中他在火光正面是一半人，在阴影中是一半鬼

这就是真正的日本人底色，不管是在 1937 的南京，还是在 2025 年的当下。

而一些 “中国导演” 废着大力气去放大不足亿分之一的“日本良心”，就很好笑。

小日本的核废水喝多了吗

没有为了 “忍辱负重” 当汉奸的中国人，甚至在他的视角里他是为了战后当狗做准备的，每个人都是为了尽量活下去

没有把镜头大量对准被凌辱的女性，但是我们都知道发生了什么，下到小女孩上到老妇，哪怕是尸体都逃不过被这群畜牲凌辱

从开篇我还没有把情感带到电影里，想到的是现在我们国强兵壮，武器先进，破烂步枪打轰炸机再也不会出现了。

各种南京城破的惨状已经在很多电影里看到过了，心态还算好，我看到很多书本场景还原其实触动不算大，因为日本鬼子在南京干的事哪怕电影都描绘不出来 1/3

但是在后半段，那个剪辑中每一个底片后面原本是个幸福的家庭，再和真实状况对比，这个我真的忍不住了眼泪哭的哗啦啦的。

小孩被装进箩筐逃难，小女孩被轮 j，姐妹花成了慰安妇，收到通知书的年轻人没能报效祖国而是死在江里，军官城破在战壕里饮弹自杀

但是我们都知道

导演已经非常非常克制了

大量的罪行照片被还原，然而这些照片只是冰山一角

这个时候，主演们才把我们真的带回到 1937 年 12 月的南京

那就是普通人视角下的南京城破

所以，有良知的中国导演，借着邮递员的口说出 “我们不是朋友”

我也想说，“中日从来都不是朋友”，我们中间永远隔着 3500 万军民的血河。

这不是四个数字加一个单位，而是照片中隔壁李家的大叔，后巷的老张的小女儿，对门刚考上大学的小赵哥哥。

知乎用户 阵风​ 发表

前几天网上开始热捧《南京照相馆》时，我始终保留意见，要等看完才敢评论。因为十几年前的《南京南京》、《金陵十三钗》刚上映时也是好评如潮，看完却像吃了大便。那时候的电影，有种说不出的感觉，具体的剧情说实话已经记不清了，只记得电影里的中国人很软，日本人坏但硬偶尔还良心发现，而西方人非常正直；那时候的导演，充满了反思的味道，满心表达自己的 “思考”，夹杂着自知不自知的对西方的谄媚。陆川就不说了，张艺谋居然塑造一个外国男主，然后最后把主题定在女主的献身上？我完全赞成对拉贝先生、魏德琳女士等友人的赞颂，他们是中国老百姓的恩人，但莫名其妙没有历史依据的感情戏、自我陶醉的思考，这是导演们没有别的讲故事的手法了吗？我完全不歧视那些妓女，为生计所迫，没有做伤天害理的事情，从来就不应该被歧视，但张艺谋的以小见大，他真的是关注底层人吗？他不过是把妓女作为猎奇的故事工具罢了。

**这些事情恶心在哪里呢？恶心在导演要 “思考”、导演要以小见大，而导演唯独不关注那几十万的普通中国老百姓。**在他们眼里，我要讲故事，我要有世界级的影响，而当年的老百姓，愚昧、不会反抗，他们是被屠宰的羔羊，他们就是运气不好。

但这不是真实的历史，《南京照相馆》一样是从一个点出发，但却表述了真实的情况。整部电影，除了刚开始还在战斗的国民党士兵，没有异常勇敢的人，表现最勇的是外国人，但他们有身份的庇护；然而在这部电影中，普通中国人不再是待宰的羔羊，他们也是为了生存不惜搏命的野兽，真正的人。老金平常可能是个精明的商人、匠人，但面对突发的灾难称得上有勇有谋，永远想办法救己救人，在地窖暴露后随时准备斧子反击，并且不忘民族大义（王骁作为南京人真正演出了深度）；警察和毓秀互相救助，在日本洗片人出现可能替代阿昌后果断舍己击杀也为弟弟报仇，警察本身是被抓壮丁的庄稼汉，但屡屡用朴实的勇敢力挽狂澜；毓秀本来没什么大义，但有着最朴实的善良；而王传君可能演出了银幕上最丰富的汉奸，并且最后也死得其所…… 陆川、张艺谋、管虎们真应该好好学学毓秀，中国的平民百姓，平常也是看穆桂英、梁红玉的，他们知道大义，他们不是你们眼中的白丁、无足轻重的羔羊。

恰恰是以往那些烂导演所谓的以小见大，完全扭曲了事实，看完电影，观众们对本来耳熟能详的历史事件变得一头雾水，如鲠在喉，花钱买罪受；因为导演们不愿相信，只拍事实，任何残酷，熟读几千年历史的中国老百姓都是可以接受的。看《南京照相馆》，虽然几度眼睛湿润，但影片结束时整体感觉是平稳的，因为这就是我们熟知的历史、熟知的残酷，能把故事讲下来，还当年的老百姓一份尊严、还历史一份真相，就是令人欣慰的；这也是为什么九十年代的《南京大屠杀》（后来叫南京 1937）不失为经典，虽然残酷，但让当时还是小学生的我对南京大屠杀有了正确的认知。这种战争灾难片只要正常拍，不要掩盖残酷、保持对底层受害者的尊重、不要自我感动的拔高某一部分人，就能成功。

所以《南京照相馆》值得推荐，因为它扭转了十几年来陆川、张艺谋等老登给我们喂的屎；另外下一部屎很可能是《东极岛》，因为虽然这个故事本身是中国老百姓的伟大善举，但作为一个救助外国人的故事在千千万万的故事中被资本选中，显得过于以小见大和刻意了。

知乎用户 独立山头 发表

这是我看过的，观众最安静的电影。

从入场，观影，再到演员表，直到走出影院，都安静的像只有我一个人。

旁边坐的母女，眼睛都红红的，餐巾纸都用光了，应该是默默的流泪。

出了影院，一群人趴在门口的栏杆上，都在大口呼着粗气，直到我离开，还是没人说话。

我觉得心里好堵，要喘不过气，回家歇了两个多小时才缓过来。

千言万语汇成一句话：

我们不是朋友，你最好老老实实的，倘若犯贱，新账旧账一起算个清清楚楚！

知乎用户 鸑鷟​ 发表

1，日本人都是畜生

2，大好河山寸土不让

3，国防安全是一切的前提，普通人面对战争无法独善其身。

知乎用户 阙根羽毛​​ 发表

神剧，是真正的神剧。

这部《南京照相馆》填补了我国战乱片长期忽略普通人的空白，绝对能在影视史上留下浓墨重彩的一笔。

我一直觉得中国缺少这样一部能体现普通人在残酷的杀戮中顽强求生的战争片。

这种求生的意志可以压倒一切，甚至不惜成为一个 “汉奸”。

当所有的一切都比不过活着时，生命才有了被重新审视的价值，而不是记录在案的数字。

越宏大越空洞，越高调越只能成为一句口号。

当生命不再是大义凌然、不再是英勇无畏，不再是慷慨就义时，生命才从符号中醒过来。

这个普通的会害怕、会妥协、会内疚、会爱人的生命，才会让我们觉得如此熟悉，如此生动，这个生命可以是你，可以是我，可以是他 / 她，可以是世界上每一个人。

我们才能狠狠共情。

将这样一个普通而鲜活的生命在我们眼前展开，我们才能体验到生命的重量。

三十万受难者，终于不再是一个写在历史书上的数字，他们叫宋存义、赵宜芳、金婉仪、王广海、金承宗、苏柳昌……

他们是一个个艰难挣扎渴望活着的人。

曾经，这样的人被一个个无情的抹杀，他们抹杀了这样可爱的人 30 万次，以此为乐！

这些生命要是能展开描述，完全可以超过人类所有的文明历史总和。

如此才更加昭显出日本侵略者的滔滔恶行罄竹难书！

但是我们记录这样的罪孽不是要牢记仇恨，我们不是针对现在的日本人、甚至不是针对那些罪恶滔天的杀人战犯。

我们要铭记的绝不是仇恨，我们还原历史真相，我们写这些小人物的艰难求生，是为了让世人明白生命的可贵，明白如今的和平来之不易。

这才是电影的核心价值。

《南京照相馆》最精彩之处无过于掉包底片。

为了能让日本侵略军的恶行公之于众，相馆店主想到了一个绝好的办法，用承平时期的底片换出鲜血淋漓的胶卷。

在那个日本摄影师发疯的寻找自己的底片时，一张张幸福温馨的家庭照片在观众面前一一展开。

我觉得电影最后一段是多余的，就让画面停留在不断闪现的一张张幸福温馨的照片里。

机枪进来后的血腥和残忍、机枪进来前的幸福和温馨，如此鲜明的对比！

如果没有战争，我们的世界多么美好啊。

但战争将一切美好幸福都毁了。

它们让人们变得破烂不堪，它们让世界变得满目疮痍。

一切全毁了……

很多时候，我们把视线聚焦在侵略者上而不是受害者上，这样表达出的恨意除了给自己人宣泄外，并不能打动任何人。

唯有将美好的东西撕碎给人看，才能成为时空中的绝响，如《安妮日记》。

那些一个个惨死的人，每一个他们，都曾有过一个独一无二的灵魂，

他们缩在狭小的屋子里，还渴望着再见见美丽安宁的山河，于是一张张切换画布，想象着日行千里游览美好的风光。

他们和我们一样对未来充满憧憬和渴望，他们本该有一个美好的人生。

但他们倒在了血泊之中再也无法起来。

知乎用户 晟骑士 发表

我爷爷的亲二哥，1937 年 12 月刚从国民党 87 师补充旅漯河补充营调往南京，编入 87 师 260 旅，职务为上士排副，参与防守南京光华门附近南京步兵学校，接敌两天后部队崩盘成为溃兵之一，后从江面上浮门板逃到江北，1938 年春归队前往皖西整训继续参与了后续武汉会战的北线外围作战。八年抗战打满全场，先后参与南京、兰封、武汉、豫南、长沙、衡阳等会战，最后随部渡海接收台湾，1946 年因母丧退役回湖南当交警。

我爷爷的亲大哥，1937 年 12 月正跟随国民党 18 师从淞沪撤往赣北的路上，职务为师特务连文书上士，该师刚在上海大厂遭受重创，他因伤归队后继续参与了后续武汉会战的南线外围作战。八年抗战打满全场，先后参与了淞沪、武汉、宜栆三次会战，后调往重庆交通警备司令部，1946 年退役回湖南当职员。

我爷爷，1937 年 12 月因年幼正在湘潭老家当学徒，食不果腹，躲过了抗战初期最惨烈的几大会战，后于 1944 年被国民党抓壮丁编入地方保安团，该部在衡阳会战期间溃散，我爷爷被日军抓获并征为挑夫后夺命逃出。八年抗战只参与了一次会战。

我爷爷对我亲口说：国民党是抗日的，但打仗不行。

知乎用户 vito 发表

中国所谓的第六代导演能拍出这种水平的电影吗？能啊。

但是他们会拍吗？不会啊。

那是为什么呢？

知乎用户 项空月 发表

现在的中国人普遍缺少一种气质，“战争胜利者的气质”。

就像电影里的日本人，他们可以一边表达对中国文化的仰慕，一边侵略中国；再比如战后的美国人，可以肆无忌惮的表达对日本文化的欣赏；苏联和美国人，把 “精准的德国工艺” 挂在口边；甚至再往远一点，中国历史上夷狄文化最流行的是可以把夷狄首领请到长安城跳舞的大唐，希腊文化影响最深入的是把希腊推了一遍又一遍的罗马……

反观现在的中国人，看到重要日子有人穿和服，会觉得伤害民族感情，听到有人推崇日本文化，会觉得崇洋媚外，归根结底在于，我们没有真正的打赢过，抗日战争不是靠我们自己把日本人推下海的。

所以，为了子孙后代能够真正对日本表达宽容，能够没有顾虑地表达对日本文化的喜爱，中国有必要将日本彻底的战胜一次，彻底摧毁他们的军队和工业、去军事化、驻军、对他们的社会进行改造，去掉他们的文化中对我们有害的部分……

知乎用户 曾经年少 发表

《南京照相馆》这部伟大的电影，终于将真实历史告诉了我们。

虽然这个真实的历史，依旧只是日本侵华罪行的沧海一粟，但相较于之前无数电影里的 “受害者有罪论”，仍然是巨大的进步。

《南京照相馆》这部电影里，再也没有了良知未泯的鬼子兵、再也没有了幡然醒悟的刽子手、再也没有了无辜受骗的日本普通人。

这些荒谬的谎言完全被戳破，留下的只有一个血淋淋的真相：

我们和日本，从来就不是朋友！

其实稍微了解点历史，都知道这就是铁一般的历史事实。

1932 年，在侵华问题上属于缓进派的时任日本首相犬养毅，被代表底层意志的中下级军官，强行闯进官邸乱枪射杀。

消息传出之后，日本国民不仅没有愤怒，反而欢呼雀跃，将这些凶手当成了天诛国贼的大英雄。

凶手被抓起来后，短短几天时间，日本民众就向东京地方裁判所，寄送了超过 10 万封请愿书，其中相当一部分是血书，要求立即释放凶手。

日本激进团体爱国劳动党成员柴田三郎，在难波车站前当众切断左手小指，连同请愿书一起寄往法庭。

见了血之后，日本人彻底疯狂了，此后两周里，有无数日本人仿效断指行为给法庭施压。

负责审判的法官见到整齐排列的血手指后，个个吓得胆战心惊。

而主张严惩凶手的日本法务大臣铃木喜三郎，短短几天时间里，就收到了几百封死亡威胁信。

无数人诅咒威胁要他下去陪犬养毅，他的住宅被愤怒的日本人里三层外三层包围，家里的玻璃全部被砸得稀烂。

极度的恐惧之下，铃木喜三郎不得不引咎辞职，他辞职之后，日本社会又是一片狂欢，庆祝他们终于击败了 “怯弱者”。

刺杀犬养毅的直接凶手古贺清志，在狱中每天能都收到堆积如山的慰问品，狱卒更是对他崇拜得五体投地。

无数日本人汇集在监狱门口要求一睹英雄的风采，

甚至有大量年轻女子出重金贿赂狱卒，希望能进监牢与古贺清志共度春宵，给英雄留下一个后人。

在审判过程中，古贺清志不仅不认罪，反而当庭发表演说：

刺杀阻挠圣战的首相，不是犯罪，而是清除国贼！

听到此言，旁听席上的日本民众立即爆发出经久不息的热烈掌声，而在法庭外，更是有数万日本民众集会演讲施压，要求立即释放他们。

在巨大的舆论压力下，法院最终妥协，无故刺杀首相的凶手最终仅被判刑 4 年。

判决书里的辩护词是这样说的：

被告动机出于忧国，情状可悯。

刺杀犬养毅之后，日本民众彻底疯狂了，它们再也不满足于慢慢蚕食中国，而是要将中国一口吞下。

而鲸吞中国的第一步，就是要杀掉所有主张蚕食中国的日本政府官员，要把他们连根拔起。

1936 年 2 月 26 日，日本中下级军官再次发动兵变，将对华立场相对克制的日本政府高层，几乎一锅端了。

这些杀手喊出来的口号就是：诛杀蠹贼，彻底解决支那问题！

而在刺杀成功之后，日本再次举国欢庆，全体日本国民再次通过各种渠道声援叛军，又将曾经的往事重演了一遍。

甚至于日本的妓女，也筹集了巨额现金送给这些杀手，还用了一个非常冠冕堂皇的理由：

愿为将士暖榻酬国。

意思就是说，你们尽管去侵略中国，哪怕是卖身，我们也会把军费给你们凑足。

1936 年 3 月，日本外务省搞了一个 “你是否支持对中国全面开战” 的民意调查，76.8% 的日本民众表示支持。

任何一个国家的外交部，立场都是相对缓和的，就这都还有四分之三以上的人支持侵华战争。

如果换成日本军部在 1936 年 4 月搞的 “你是否愿意为国参战” 的民意调查，高达 93.5% 的日本民众表示愿意参战。

电影《南京照相馆》中，那个日本军官挖南京城墙上的石头，是准备运回日本建八纮一宇塔。

这个塔确实建成了，至今依然存在，就坐落在日本九州宫崎县西北 60 米高的丘陵之上，被称为 “日本第一高塔”。

其中有 238 块建塔石材，就是从中国掠夺走的，包括长城砖、中山陵基石、泰山石、故宫墙砖，等等等等。

比八纮一宇塔更恐怖的，是南京大屠杀主犯松井石根，将 10 坛子沾满南京人民血肉的土壤，带回日本制作成了一个血观音像，血观音面对的方向，就是南京。

直到今天，这个血观音像依旧存在。

二战结束之后，日本人甚至还在血观音像旁边，给松井石根等七个战犯立碑纪念，称作 “七士之碑”，至今香火不绝。

举了这么多例子，核心意思就是一句话：

从 1894 年到 1945 年，连续 50 多年的日本侵华战争，并不是少数野心家的临时起意，也不是日本政府的独自决定，而是全体日本民众的共同意志。

甚至说，相比于日本民众的疯狂，当时的日本政府高层，对华态度还是相对缓和的。

那个年代的日本人，全部都是侵略恶魔，全都是罪有应得、死有余辜，原子弹下没有一个冤魂。

日本现在所谓的 “和平”，全都只是它们的隐忍而已。

一旦机会来临，日本人会毫不犹豫地再次发起侵华战争，再次撕咬中国。

和日本这头恶狼打交道，光讲道理肯定是不行的，批判的武器，永远代替不了武器的批判。

我们必须展现出足以将日本毁天灭地的强大武力和坚强决心，才能彻底震慑日本人的侵略野心。

再说的直接点吧，我们必须要让日本人明白，即便中国真的打不赢中美竞争，我们也会在输掉筹码之前，彻底毁灭日本。

我们和日本，从来就不是朋友。

知乎用户 长天孤鹜​ 发表

最让我泪目的有两处：

一处是主角团神游天下，北京故宫、杭州西湖、天津劝业场、武汉黄鹤楼…… 一幕幕大好河山掠过，最后聚焦于万里长城。

另一处是结尾，伊藤发疯似的翻看着被掉包的底片，影片用蒙太奇手法回放着一个个普通南京人的生活和命运：新婚的夫妻惨遭凌辱，英武的军官壮烈殉国，青春的女护士在医院被掠走，踌躇满志的男学生化为长江中的冤魂，和美的一家人惶惶奔波在逃难的路上……

两幕情节，一幕展现山川壮丽的华夏，物产丰隆的神州，一幕刻画寻常巷陌，烟火人家。伊藤蔑称 “支那人的照片不重要”，但影片就是要明明白白地告诉它：南京重要、北平重要、东北重要、武汉重要…… 老张重要、小王重要、李婶重要、赵师傅重要、刘连长重要…… 这些地方，和我的家乡一样美丽，这些人民，和我的亲朋好友街坊邻居一样可爱，在这一刻，我狠狠地共情了，这就是我们要守护的国土啊！这就是我们要保卫的人民啊！在这一刻，四万万人不再被地域、空间所分割，不再被家庭、身份、职业、性别所隔阂，成为了一个紧密的共同体。都说抗战是中国人认同形成的决定性一战，我以前在别的帖子里说过，民族共同体形成的关键不在自身，而在他者。是他者不分青红皂白地相逼，而使我们被迫团结起来来，苦难你的苦难，战斗你的战斗，艰辛你的艰辛，荣耀你的荣耀，最终形成共同的民族记忆。

影片很能从这种小处抓住观众的共情，如同 “一条大河波浪宽” 一样的处理手法，每个人心中都有自己的“一条大河”，每个观众心里也有自己的“夫子庙、鸡鸣寺、中华门、万里长城、老张、小李、赵师傅……”。

知乎用户 一只白乌鸦​ 发表

我看了

原因有三个

第一，申奥是个好导演

第二，我不想去看 731，比起申奥，731 那个导演简直不要太垃圾

第三，我休息且票价便宜

说说看观后感

看完之后，哭完之后心里堵得慌

这电影后劲很大，堪比姜文的鬼子来了

这片子拍的太好了。金老板（王骁演得绝了，我以前真没注意到他的演技这么好）在地窖里抖着手说 “洗这种照片就是汉奸” 时，我跟着他一块儿抖了

一个乱世里只想活命的小老板，硬是被逼出了脊梁骨。最狠的是金家母女拿着 “保命通行证” 往城门跑那段，镜头居然移开了！但谁不知道等着她们的是什么？南京大屠杀 2 万起强暴案、30 万条命的血债，全藏在这 “留白” 里。还有邮差阿昌（刘昊然的戏路我看是越来越好了），死前对鬼子摄影师伊藤吼出那句：“我们不是朋友！” 这话像把烧红的烙铁，直接烫在观众心尖上。

说到这儿，看南京照相馆，必须得提《鬼子来了》。姜文那部最高神作里，日本兵花屋跟村民处着处着，好像真能处出点 “人情味”，可最后大屠杀直接把人打醒：侵略者就是侵略者。而《南京照相馆》更绝——它连这点幻想都不给你！伊藤这货戴小圆眼镜、会写书法、喂流浪狗，看着像 “有良知的日本人” 吧？结果呢？他拍屠杀比谁都兴奋，饭团喂狗时旁边躺着狗主人的尸体，嘴上说着 “朋友” 却给阿昌下死亡陷阱。两部片都捅破了“反战套路”：《鬼子来了》说“别信温情”，《南京照相馆》直接喊“没温情！全是演的

别的抗日片忙着造神，这俩专拍普通人的懦弱与觉醒。《鬼子来了》里村民为保命养鬼子；《南京照相馆》里金老板开始只想当鸵鸟，王传君演的翻译官真信投靠日军能活命。可正是这些 “不完美” 的反衬，让后来的反抗更悲壮——金老板带众人看“万里山河图” 赴死时，我眼泪就下来了。

哭完了一整包纸巾，看完了，我觉得最大的感想，就是推翻了多数抗日片拍成 “我们终将胜利” 的热血爽文，但唯独这两部作品是偏把刀子往现实里扎。《鬼子来了》结局的村民大屠杀，《南京照相馆》里东京狂欢与南京炼狱的交叉剪辑，都在嘶吼同一个真相：

弱国无尊严，和平靠的不是敌人良心发现，是你得强到让他不敢动手

散场时听见有家长对孩子说：“历史比电影惨多了，连看都不敢看，还谈什么铭记？” 这话我记到现在。80 年过去了，八纮一宇塔还在日本立着，靖国神社还有人拜。右翼依然贼心不死

而《南京照相馆》和《鬼子来了》像两面照妖镜——一个照出侵略者骨子里的恶，一个照出我们曾因弱小而受的伤

所以各位，别再问拍这种片有啥用的话了了。当阿昌用命送出的底片在东京审判庭曝光时，当金老板攥着发霉的桃酥想 “让妈尝尝儿媳手艺” 时，你就懂了

这些血淋淋的真相从来不是用来赚眼泪的，它们是钉进民族脊梁的钢钉——疼着，人才不会忘本，站着，才不会再跪下去。

愿和平永存

朋友来了，我们有美酒

敌人来了，我们有长枪

日本是朋友吗？日本不是，只是合作伙伴而已

知乎用户 闪电球​ 发表

现实生活中，大家都是有理性，也讲文明

一整场看下来，感觉整个影厅里的人，心里都堵的难受

直到说出了这句话

这多年来，我在电影院看的电影至少也有一两百部，这场电影是唯一一部散场以后，几乎所有人都沉默着离场的电影

憋屈，想哭又哭不出来

也许这部片子可能谈不上有多么多么优秀，我能给打个 9 分

但是凭借这个题材，影片完成度也很高，没有强行站在日本人的角度，没有所谓的反思，这就已经够了

站在我们的视角，我们知道中国最终胜利了

但是片中的人，历史中的人，他们不知道有没有希望，也不知道能不能活到胜利那一刻，死亡可能就在下一秒，那种绝望，谁又敢说感同身受？

知乎用户 九曜​ 发表

拍的相当克制

1. 第一次告诉人们，不管他平时是什么人，一旦变成侵略者，就是没有人性。不要妄图在侵略者身上发掘所谓的人性，他们没有，他们不配
2. 南京大屠杀并不是孤立的。日本人是一路从上海杀到了南京。我的奶奶当时五岁，在苏州亲历的逃难，目睹了屠杀，一生被 ptsd 折磨
3. 到目前为止，所有关于南京大屠杀的影视对于罪魁祸首都只停止在松进石根，其实，请记住最大的元凶是朝香宫鸠彦，不清楚的可以自行百度。

知乎用户 江南铁笛 发表

不原谅。

齐襄公报九世之仇，《春秋》大之。

要报仇啊！

知乎用户 蒸馍 发表

知乎用户 延安之盾胡宗南 发表

　　蒋介石 1937 年 12 月 29 日（南京大屠杀期间）的日记：

“外战如停，则内战必起，与其国内大乱，不如抗战大败。”

　　另外，甲级战犯、南京大屠杀主犯之一的「松井石根」，恰好是蒋介石的好友，不仅资助蒋介石在日本留学，还安排蒋介石进入日军第三师团高田联队实习。

　　同时也是蒋日《蒋田密约》的中间人，

《蒋田密约》：日本提供政治背书，助 1927 年 8 月 13 日下野的蒋介石重掌军政大权并向蒋个人提供经济援助，换取蒋承认日本在满蒙特殊权益和反共承诺。

　　该密约除去现实历史中蒋介石消极抗日、联日剿共的政策作为证据外，另有《李宗仁回忆录》及日方记录作为佐证。

　　蒋介石 1927 年 8 月 13 日第一次下野，后在 1928 年 1 月 5 日复职，同年 4 月开启第二次北伐。

　　1928 年 5 月 3 日，日军在济南发动大屠杀时，蒋介石向北伐军下达了中国抗日史上第一封「不抵抗令」，

　　致使驻扎在日军营地旁的北伐军第四十军贺耀祖部第三师第七团的两个营未加抵抗就被俘虏，

　　而驻扎在其他城区的北伐军，虽然自发反击，但很快收到了蒋介石 “不准开枪还击” 和撤退命令，只能坐视日军在城内奸淫虏掠，屠戮同袍同胞。

　　外交官蔡公时，先被日军割掉耳鼻，又被剜去双眼，接着被日军处以鞭刑，最后才被枪杀。

　　一直到屠杀开始后的第三天（5 月 5 日），蒋介石撤离济南前，才留下两个团断后抵抗日军的进攻（北伐军的 1 军 2 师李延年团和 41 军 91 师邓殷藩团）。

　　到 5 月 10 日，蒋介石收阅前敌总指挥朱培德转来的苏宗辙电报：“将来侵逼至让无可让时, 恐不免发生激战, 如何处置? 请火速电遵”。蒋读后批示：“速即放弃济南城。”

　　北伐军明明兵力优势，却因主力选择撤走、被拖延的自卫许可和撤退命令等因素下，最终却弃城而逃。

**　　济南大屠杀，即是东北三省沦陷的预演，也是南京大屠杀的预演。**

二战胜利后，

蒋介石极限压低中国的战时损失，仅称中国受日本侵略的战时损失为 620 亿美元，

而经新中国重新评估，中国战时损失实际在 6000 亿美元左右，是蒋介石卖国政府统计数字的近 10 倍！

而且，蒋介石对日索赔仅为 133 亿美元不说，还消极索赔，日本在 1945 年投降后至 1949 年间，实际赔偿不足 0.25 亿美元。

时间到了新中国建国后，

1951 年「新中国」将对日索赔提高了近 4 倍，向日本索赔 500 亿美元的战争赔款，

然而很快啊，1952 年蒋介石就私自与日本签订了《华日和平条约》，恬不知耻的宣布自己代表中国免除了日本所有的对华战争赔款！

日本为感谢蒋介石所设的「中正神社」：

不仅如此，蒋介石还高薪聘请侵华日军战犯作为教官赴台组建 “圆山军官训练团（又称“白团”，后改名“实践学社” 掩人耳目）”，

这些战犯本就是蒋介石败逃台湾前，收到解放军移交战犯要求后，被蒋介石紧急特赦遣返日本的侵华战犯，才时隔几年就成了国军见面需要敬礼的长官和新晋军官的老师，

蒋介石盛赞 “训练团”：“此为今后革命唯一之基业。”

“白团”存在至 1963 年的 20 多年间，至少给蒋介石培养了 6000 名嫡系军官，且在当时的台军中还存在 “未完成实践学社幕僚教育无法晋升师长” 的潜规则，

不清算台籍日军、台湾汉奸 + 培养亲日军官 + 38 年军事大戒严抬高了军官社会地位，如此组合拳下，给台湾二战后埋下了扎实的 “亲日媚日” 种子。

中国国民党现任副主席夏立言（左一）：

知乎用户 淋过雨为你撑伞​ 发表

这是我个人第一次去电影院看南京相关的电影。

​对我来说摔娃娃那一段我是真的直接被惊得坐直了。然后我就开始咬牙齿，捏手指。旁边的女生很诧异的看了我一眼。

​真实的历史比这个更残忍的还有很多很多。

​每年的 12 月 13 日，我都会肃穆整整一天。不参与任何娱乐，不吃荤。是我给自己建立的目标，有生之年皆如此。

感谢导演，日本人哪里来的什么不忍心啊

我个人一直很反感伪君子。在我眼里这几年屁股坐歪的故事并不少。

记住这段历史

我觉得这是每个中国人必须要证明自己是中国人的基础。

同时也珍惜现在的和平和国家对我们的保护。

作为一个普通老百姓，我不敢说什么为国争光。但是恪守本分，尽自己一份心去传播善良热情也是对国家的一种回馈吧

​

知乎用户 歌者​ 发表

它的出现说明：台湾会有事，日本也一定会有事。

知乎用户 纸航​ 发表

说明所谓的电影行业寒冬就是个伪命题，纯粹是其他电影人太菜了！

就是要让这样的电影赚钱！

而且要大赚！！！

其他导演看好了，想赚钱吗？想名利双收吗？

那应该拍什么，知道了吗？

知乎用户 法克派 发表

我只说一些数字。

1.35000000

日军侵华期间我国军民伤亡总数超 3500 万

2.173

日军侵华期间有统计的集体大规模屠杀行为 173 起，小规模根本无法统计。

3.80

日军侵华期间在我国留下了超 80 处万人坑。

4.2000000

日本以 731 部队为首的生物细菌战部队，因实验和投毒行为，共造成我国 200 万平民死亡。其带来的持续和长久伤害无法估计。

说过我们的牺牲，为了公平也得谈谈日本战后付出了什么代价。

咱们再看一组数据。

1.232

这是战后南京国民政府像国际法庭递交的重大战犯资料人数。

2.118

这是最终决定逮捕的重大战犯人数

3.28

这是最终受审者人数，后多被假释。

4.7

这是最终被判处死刑的人数。

5.15000

这是以 731 为首，日本五大细菌战部队和分布中国 24 省 63 支队的总人数。

6.0

五大部队总计 15000 人无一人在国际法厅受审，进有苏联对其抓获的 12 名战犯判了有期徒刑。

7.260

49 年 1 月国民党溃败前夕，把其所关押的 260 名战犯以移交执行徒刑名义引渡回日本，多数为服刑即获释。

再介绍几一些人物吧

‌裕仁天皇：日本天皇，未审判，继续在位至 1989 年。

‌朝香宫鸠彦王：上海派遣军司令官，南京大屠杀直接下令者。因皇室身份免于起诉，仅被剥夺皇族头衔，后以 “朝香鸠彦” 身份活跃于社交界，未受实质惩罚‌。

岸信介：日本甲级战犯，侵华时期东条英机内阁商工大臣，拘禁三年后释放，1957 年当选日本首相。日本心胸大开的前首相安倍晋三是岸信介的外孙。

佐藤荣作：岸信介之弟。曾在日本战时政府中担任铁道省次官等职，未定罪。1964 年至 1972 年担任日本首相，是日本战后任期最长的首相之一。任内继续推行亲美政策，坚持对琉球群岛（包括钓鱼岛）的管辖，拒绝就战争赔偿问题与亚洲国家达成彻底和解。1974 年获诺贝尔和平奖。

重光葵：日本甲级战犯，1950 年获假释，1954 年担任改进党总裁，同时担任日本副首相兼外务大臣。

贺屋兴宣：日本甲级战犯，曾担任东条英机内阁大藏大臣，出狱后重返政坛，1959 年担任自民党顾问。

‌笹川良一：日本甲级战犯，极端右翼组织首领，资助侵华日军，短暂入狱后获释，转型为慈善家，获诺贝尔和平奖提名（因战犯身份后被取消。）

田村浩：日本甲级战犯，原俘虏情报局长官、陆军省俘虏管理部长、陆军中将。因虐杀战俘等最新被起诉判决劳改八年，提前获得假释，1952 年即担任日本防卫厅长官（即国防部长）。

冈村宁次：侵华日军华北方面军司令，“三光政策” 主要负责人，脱罪，未定为战犯。49 年受蒋介石国民政府庇护，担任台湾 “军事顾问”，协助训练国民党军队。

石井四郎：731 部队首脑，因向美军德特里克堡移交人体实验数据获得豁免权，脱罪。后任日本某生物研究所顾问，继续参与科研活动。

北野政次‌：731 部队第二任首脑，凭借战时 “科研成果”，战后任日本绿十字制药公司高管。

吉村寿人‌：731 部队吉村班班长，专攻冻伤实验，‌使用中国平民活体进行严寒测试。凭借活体实验数据，1950 年代‌任日本京都府立医科大学校长，并获日本医学界最高奖 “日本医师会最高优功奖”。

植村肇：气性坏疽炭疽班班长，战后任日本文部省教科书主任调查官。

中黑秀外之：731 部队病理研究负责人，战后任自卫队卫生学校校长。

金子顺一：731 部队病理研究负责人，战后任自卫队防卫厅官员。

‌田宫猛雄：731 部队细菌战剂研发顾问，战后任日本国立癌症中心总长。

笠原四郎：731 部队病毒研究班成员，战后任生省国立预防卫生研究所所长。

‌正路伦之助：731 部队防疫研究室负责人，战后任兵库县立医科大学校长。

石川太刀雄丸‌：731 部队病理班班长，战后任日本金泽大学校长，其间阻挠学者调查 731 部队罪行，以 “学术自由” 为由开除相关研究者‌。

藤野恒三郎‌：731 部队大连支队研究院，战后任大阪高等法院陪审员，在多起战争赔偿诉讼中否决中国受害者索赔请求‌。

田宫猛雄：731 部队合作研究者，东京大学医学部教授。48 年成为日本医学学会会长。

长友浪男：731 部队霍乱班头目。战后升任北海道副知事。

田部井和：1644 部队（日本五大细菌战部队之一，规模略逊于 731.），1957 年任厚生省（卫生部）检疫局局长。

‌增田知贞：1644 部队细菌炸弹设计师，战后任防卫大学教授。

小野崎义男：1644 部队鼠疫武器研发员，战后任任农林省畜产局局长，利用战时动物实验数据推动畜牧防疫立法‌。

佐藤俊二：8604 部队（日本五大细菌战部队之一）部队长，军医少将，战后当选参议院。

‌西村英二：1855 部队（日本五大细菌战部队之一）霍乱实验班成员，战后任环境厅水质保护局局长，将细菌净水技术转化为民用标准。

‌山下喜明：100 部队（日本五大细菌战部队之一）炭疽武器研发主任，战后任北海道大学兽医学院院长。

几个日本五大细菌战部队的人员资料数据。

731 部队：编制人数约 3000 人，实际战时曾在 731 部队任职人员超 5000 人。成员数据被焚毁，仅保存 52 人身份登记表。

1644 部队：编制约 1500 人，成员数据被焚毁，仅幸存 1 册留守名簿，76% 成员信息消失。

8604 部队：2025 年 公开《波第 8604 部队留守名簿》收录‌860 人‌，实际编制超 2000 人，58% 成员信息永久消失。

100 部队：名册彻底消失，仅 2024 年，日本学者松野诚也在日本国立公文书馆发现《陆军高等文官名簿》，其中记载‌16 名 100 部队 “技师”‌ 的姓名、所属大学及职级变动记录。只知 100 部队成员战后多进入日本农林政治系统。

1855 部队：2016 年，侵华日军第七三一部队罪证陈列馆通过外交渠道‌从日本国立公文书馆‌获取《北支那防疫给水部甲一八五五部队留守名簿》‌12。该名册编制于 1945 年 8 月 29 日，完整记载‌1242 名成员的姓名、出生地、兵种及亲属信息‌，2018 年首次实名公开‌。

以上名单仅为公开资料可查的部分成员的战后轨迹，如果还有更多欢迎大家在评论区补充。因绝大多数成员因为名单遗失，只知道还有更多活跃在战后日本政坛，教育体系以及医学界的细菌战部队成员，依靠其在战时 “丰富罕见的科研经历” 坐到高位。

而其他部队审判的未审判的侵略战争负责人战后做到高位的更是数不胜数。

所以，实际上日本的军国主义法西斯政府倒台过一天吗？咱也不宣扬啥仇恨，就是希望提醒大家一点，日本的现政府与战前的政府实际是一脉相承的，并没有多大区别。所以想想他们在想什么？

知乎用户 我是炸药包​ 发表

为啥有毒教材，就是因为他们发现 8090 在正确的三观中成长成了中坚力量，而且有反了他们的势头，所以他们从教材下手想把 8090 的下一代废了，这样我们就没了后继力量，他们就可以为所欲为了，人家下一盘棋是用软刀子准备屠宰我们，人家灭国思想从来没有断了，还有人傻傻的在中日友好，去 tm 的！！！

知乎用户 一袋米要扛几楼 发表

《辛德勒的名单》已经拍出来 22 年了，中国才有了站在中国人立场讲述战争苦难的电影。

电影晚了 22 年，但是中国的文艺圈落后了不止 22 年。

文化工作者一定要有文化。

希望我们可以多一点申奥导演这样的文化工作者。

知乎用户 从小就很贰 发表

这位中国新一代的年轻导演，成功宣告了殇派思维的退潮，放弃在鬼子身上去发掘未泯的人性，不会期望对方的拯救和网开一面，真实且残忍。

也证明了第五代导演们的集体反思不过是特定历史阶段的产物。

历史留给后世的残酷启示 — 敢于直面毁灭的文明，才能获得真正的生存权。

知乎用户 独享天涯 发表

知乎用户 窥探 发表

说实话还拍这种有什么用啊，除了培养一群精神分裂的劳保也没啥用了。电影拍的是一套，现实走的另一套。

不能报复回去一切都了无意义，就这样。

知乎用户 雨叹 发表

电影还没看，看到这个问题下的一些回答：

我想问问，蜜月期咋算啊？

另外为什么国人这么容易被引导？

知乎用户 优哉优哉 发表

昨天刚去看

对畜生及其行为不洗白、不圣母，很赞！

以小见大，片中给了每个正面角色爆发点。

照相馆老板全场 mvp，技术流选手，武力输出爆棚，尤其最后一场戏，骂得酣畅淋漓

知乎用户 社会​ 发表

说真的这部电影唯一让我为之一震的镜头，是蒋介石全是弹孔的画像，上面写着 “蒋委员长万岁”。

一种很诧异说不出的感觉，内心五味杂陈。说不出的感觉，你们呢？

知乎用户 默默无言 发表

这电影非常好

好就好在没有挖掘侵略者的 “兽性光辉”

最后：我们不是朋友

送给所有日本人。

我把话说开了吧，我国一直宣传和日本的关系是一衣带水，只要稍微了解点历史的就知道这句话啥意思了 。

《南史 · 陈后主纪》：“隋文帝谓仆射高颍曰：‘我为百姓父母；岂可限_一衣带水_不拯之乎？

背景是隋文帝要伐陈啊。

知乎用户 阿尔萨斯米奈希尔 发表

我提一个不知道有没有人注意到的点哈，申导对于伊藤这个人 “怂” 的刻画是从始到终的，其中，最精妙的一点可能就是最后这个“手枪介错” 这一点。

在日本文化里，切腹自尽是一种维护荣誉的事，但切腹与切腹之间也是不一样的，

最上等的切腹，就是从中间捅进去，左右上下各拉一刀，整个过程痛苦无比，完全由自杀人自己完成，是为武士精神的顶级体现

其次，就是自己捅进去了，但是只能左右划一刀，需要别人拿长刀来介错的。

而最下等的切腹，就是伊藤这样的，自己捅进去就疼得不行了，介错用的也是手枪而不是长刀，是为最可笑的切腹。我甚至怀疑，申导就是为了最后让伊藤表演这个最下等切腹，而没让他死在照相馆里。

知乎用户 懒懒蛋弹棉花​ 发表

还是那句话，你一个受害者有什么资格反思战争？

进入南京的，只有拿着刀枪的畜生，和拿着相机的畜生。

我们没资格替前人原谅。

该反思战争的是侵略者。

知乎用户 虽然 发表

我倒是没看，不过今天有个小姑娘把钥匙上一场丢厅里了，差不多散场了，我从办公室溜达过去找钥匙，就看了几分钟，一开灯，不像往常一样呼呼往外走，也不像是等听完片尾曲，是等了两三分钟，才都稀稀拉拉往外走，几乎没听见有人说话，结伴同行的就那么沉默的往外走，显然是影片结束后，没缓过来。

知乎用户 狸钛猫​ 发表

一边痛斥日本侵略者，恨得咬牙切齿，一边给俄罗斯叫好，调侃乌克兰。 左右脑互搏，小闹钟麻了

知乎用户 烟消云落​ 发表

中华人民共和国辽宁省阜新市太平区孙家湾街道新园街 1 号，是东北境内保存最大、最完整的一处日本侵华时期死难矿工罪证遗址。阜新万人坑矿工大多数死于民国二十六年至民国三十四年（1937~1945 年）。阜新地区共有四处万人坑。包括新邱兴隆沟墓地、城南墓地、孙家湾墓地、五龙南沟墓地，4 处万人坑总占地面积达 50 多万平方米，所埋葬的死难矿工至少 7 万人。

其他人我管不着，反正想让我们每一个阜新人原谅日本人的唯一办法就是让日本鬼子派三十万日本劳工来阜新挖煤，就用铁锹挖，不许吃肉、不许吃菜、就窝窝头和稀饭，啥时候死够 7 万人，啥时候我们阜新人就原谅你们。

你也别说我代表不了阜新，哪个阜新人敢说现在就原谅日本人，我肯定干他，立帖为证。

知乎用户 我爱西瓜​ 发表

日本我挺喜欢的，平时旅游也喜欢去日本玩，要是把它变成我们的土地就好了。

知乎用户 kaptainrenna​ 发表

1. 伊藤嫌婴儿吵，要求保持环境安静，然后遭到了 200% 的执行，队友直接把婴儿当场摔死。

队友为什么要 200% 的执行呢？因为那个人本来也是摄影师，但是出身不如伊藤，被剥夺了拍照片出风头的机会，想找个机会发泄，顺便膈应一下伊藤。

然而伊藤是什么好人呢，这种行为根本无法膈应到他，他只是囔囔了一句就没有任何心理负担地继续投入到工作中了。毕竟在他眼里，狗都比支 X 人可爱，一个婴儿算什么。

2. 宋班长和摄影高手肉搏的时候为什么王广海不把那把枪踢过去？

因为王广海知道，摄影高手要是活下来，吉祥照相馆里所有人（当然当时他还不知道老金那些人）都会玩完，而他的相好有可能直接被打死，有可能要在慰安所受到无尽的折磨了，所以他是乐见其成的。

而哪怕最后王广海被伊藤打死，也是因为阻止农民小队长要侵犯林毓秀的时候被骂狗之后破防。王广海到死的那一刻其实并不知道他的妻儿也已经被杀害，导演没有运用那种我们既往见得比较多的 “给日本人做狗还是全家被杀最后觉醒” 的模式，整个故事中，王广海对林毓秀的爱似乎确实是没有改变过的，虽然他是一个十足的汉奸，民族败类。

3. 作为演员能找到舒适区就很不容易了，别成天想着 “跳出舒适区”。王骁的舒适区就是 “说南京话”（参考功勋），王传君的舒适区就是 “说上海话”（参考罗曼蒂克消亡史），刘昊然的舒适区就是 “演秦风”。

知乎用户 朝天观观主​ 发表

我今天上午看完了《南京照相馆》，感触很深。

这部电影里面的信息和足以引起观众联想与思考的点有很多。每一个都能说上不少内容，我就有些纠结，到底说哪一个。后来，我决定从照相馆的金老板说起。这个人物其实关联起了影片中不少人物以及内容，是一个具有梗概性意义的人物。所以，就让我们从金老板说起吧！

金老板是吉祥照相馆的老板，或者说他在这间小小的照相馆里，象征的就是南京城和城里的人们的记忆。

前些日子，

@知乎人文

有一个可读的城市的活动，其中有一个关于南京的问题我的回答是这样写的。

从六朝雅韵到世界文都，你觉得哪一部文学作品最能代表南京的城市气质？

我里面有这样的话：

这是一座能沉淀下历史信息的城市，欢声笑语、血泪悲痛、兴亡更迭、奢靡繁华、市井万象。它不是停留在某个时空，也不是刻意去还原。而是你能在不同的时代，总能在街头巷尾的犄角旮旯里找到前尘…… 如果让我概括南京这座城市的气质，我会形象也略带点抽象地说：是一张用数码相机拍摄出来的古风照片。古朴中带着典雅，肃穆中又难掩繁华。

没有想到的是，当我看完这部电影以后，我竟然觉得无形中，我要说的要提到的，竟然与这番话契合上了。

这个人物就是金老板，金承宗。

第一，照片里保存的记忆与真实。

金老板照相和洗相片的手艺很好，用他自己的话说，在这南京城里称第二，就没有第一。从照相馆墙上挂着的照片和影片后面的内容来看，很多人都到过吉祥照相馆拍照。然而，这些拍过照片的人也都在日寇的侵略下惨遭不幸。金老板曾经用相机留下了顾客们开心、幸福的一面，然而谁也不会想到他们竟然遭到后来的劫难。一如这历史悠久，锦绣却又多难的南京城。

金老板拼尽全力将林毓秀推了出去，也让她将孩子与底片带出去，而他却走向那些恶魔，一面走一面举起手中的相机，去拍摄它们的面目狰狞，去留下它们的丑态百出。

他只是一个照相的，曾用很好的技术留下了南京城的美好，与顾客们的欢乐。换而言之，他用照片记录下了南京的市井百态、名胜古迹、时光流逝。他不是军人，也不是什么政要，没有那么强大的权力、武力，然而他还是要用自己的能力留下南京城中发生的事。金老板一家是平常的市民，如你我一样，没有那么大的能力，也没有什么太高的觉悟。开始时，想的也是怎么保命，想的也是怎么拿到 “良民证” 出城，实在不行那就躲，躲到地窖里。

升斗小民，面对乱世的风雨飘摇与侵略者的屠刀，会怕，想要逃离，这是人之常情。你不能奢望人人都立刻化身英勇无畏的战士。阿昌也是这样。一个年轻的普通邮递员，开始时也想着的是如何躲避战乱。当他看到鬼子残杀同胞时，也是会悲伤、会恐惧。但偏偏就是这样的升斗小民，在面对日寇的残杀同胞与担惊受怕中，反而产生了深刻的理念：要把这里的事传出去。不能让中国人稀里糊涂地死在日本人的屠刀与谎言下。

于是，金老板和阿昌借着给伊藤秀夫洗照片的机会，偷了他的底片。同时将之前客人们的底片掉包进去。这也成了影片后面一个最大的嘲讽。因为伊藤秀夫一直想要拍摄和冲洗的，是能展现 “大日本帝国” 军人威武（这部分照片后来被军部的人认为会对日本形象有影响而不被认可公开）以及占领区 “爱民”“中日和善” 形象的照片。这是一种虚伪到令人作呕的理念。因为他又认为中国人的照片是不重要的。可是，他没有想到的是，金老板和阿昌这两个在他看来低微的中国人恰恰是用他认为不重要的中国人的底片换走了他们想要掩盖的真相。因为照片记录的应该是真实，是真相，而不应该是摆拍的虚假的场景。

第二，人的 “真” 不是虚伪的手段可以装出来替代的。

阿昌本不会洗照片，是金老板教他怎么洗照片。这也使得阿昌在冲洗照片的时候，由震撼而产生让真相公诸于世的念头。金老板也在后面用含有酸的冲洗液泼向了伊藤秀夫，使得伊藤秀夫的脸变得狰狞而又可怕。恰如掀开了他彬彬有礼的画皮，露出了凶残狰狞的真面目。

伊藤秀夫是一个很值得挖掘的人物。他出身高等世家，以一副不敢杀人的样子出场，似乎成了有良心的但是在日寇眼中是窝囊废的存在。然而，这不过是他做的表面文章罢了。如果说林毓秀只是一个在大明星电影里跑龙套的角色，那么伊藤秀夫绝对算得上一个很会骗人的演员。

如果仔细观察，我们会发现伊藤秀夫这个人和那些草菅人命、无恶不作的日寇，本质上没有区别。那就是对自己想要的东西不择手段，对自己能掌控的东西任意摆弄、生杀予夺。

伊藤秀夫在出场的时候，一副受气包的样子。但是，只要你仔细观察，会发现这个人是反常的。他口口声声不喜欢也不会用枪杀人，但是他对其他军官一枪一个杀死中国人的行为视若无睹。他眼里只有摄影，只有拍的照片好不好，拍没拍下他满意的照片。因此，为了自己喜欢的东西和任务，可以无视其他事。哪怕一条条生命死在他面前，他在意的只是拍没拍到，拍得好不好！

这让我想起了芥川龙之介《地狱变》中的画师良秀。

为了所谓的艺术，不惜想办法让他人痛苦，然后画下对方的痛苦来构筑他想要绘制的《地狱变》。乃至权贵将他女儿当着他的面活活烧死，来成全他想要看到烧死一个女人才能画出《地狱变》中最抓人心的那一部分的妄念。当女儿被火焰吞噬的时候，本来痛苦的良秀却因为艺术的感召而收起了之前的激动与悲伤。

再说在火焰柱前凝然伫立的良秀吧。多么不可思议啊！方才还饱受地狱苦难折磨的良秀，此时，他那满是皱纹的脸上却洋溢着难以形容的光辉——那是心醉神迷的法悦的光辉。他大概忘记了身在大人的座前，双臂紧紧地抱在胸前，一动不动。呈现在他眼中的，并不是女儿惨死的场面，而是美丽的火焰的颜色，以及在火中痛苦挣扎的女子，这景象使他无比愉悦。

《地狱变》绘制完成，也确实画得好。然而，这幅用人的痛苦甚至冤魂绘制的画，是艺术，却也是罪孽。日本人会陷入到为了追求艺术到底该不该不择手段、艺术和人性是不是存在无法兼容的争论中。这也是《地狱变》产生的争议。然而这样的故事，说实话，在日本之外的文化氛围中，正常心理的群体，往往都不会认为这有什么争议。

日本文化中执念深重的特点，由此可见一斑（似乎认为只要是奋力执着去做的事儿，无论是非黑白，都必须值得尊重）。而如此深重的执念，达到一定程度后，往往使人变得 “愚犟” 甚至麻木。看起来，他们做事很有韧劲，然而这份韧劲儿往往不是我们所谓的坚持，实则是这份 “愚犟”。

伊藤秀夫的身上就有这份愚犟，摄影是他的事业与追求，拍摄有利于帝国的照片是他的任务。因此，其他的东西不重要，什么都不重要。只有他为之付出努力并且得到认可的东西，才是重要的。

因此，伊藤秀夫为了达到目的，不择手段。

甚至，将 “仁义礼智信” 都变成了手段，还满心以为自己精通了中国文化。

就比如说 “仁”，孔子有云：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 不光是自己方便，还要让别人也有，也行方便。孔子又说：“居处恭，执事敬，与人忠。”

这不是说搞点小恩小惠诓诓人，实际上自己别有目的的行为。

伊藤秀夫留着阿昌，不过是因为自己不会冲洗照片，搞出的给庇护给良民证，也只是虚伪的欺诈罢了。当他学会了冲洗照片以后，他便想置阿昌于死地。一是背后拔枪打算杀掉阿昌，二是借着给良民证，实则暗中指使其他日寇看到该证件后立即杀掉持证人。

这 “仁” 在何处？“仁义礼智信”在何处？只不过被他肤浅地理解成了算计人的手段罢了。

他反而因为阿昌没有上当去死而愤怒地认为阿昌骗他。他自己拿阿昌当过人吗？他的父亲是参加过甲午海战的老兵，他是侵略者的儿子，但是他，也是一个侵略者。在上级面前和同级之间唯唯诺诺，但是一有可以掌控的人物，可以控制的人物，他立刻就变得专断和嚣张了起来。

对阿昌是这样，对翻译王广海也是这样。

金老板那一泼，让他露出了狰狞的面目。

人的 “真” 不是虚伪的手段可以装出来替代的，心有恶魔，无论怎么伪装怎么表现，其 “魔” 的本质不会因为外表而有丝毫改变。

第三，覆巢之下无完卵，逃避与软弱救不了国家也救不了自己。

王广海这个翻译，并没有过去影片里的那种脸谱化狗腿子的痕迹。这是一个比较复杂的人物。他自己也是和金老板一家一样，怕死怕战祸。但是他又不同于金老板一家，他选择投机，仗着自己通晓日语，希望可以某得庇护，将来日本人赢了过上好日子。为此，他不但为日寇鞍前马后工作，还设法让自己的妻儿也常常用日语念着 “中日亲善”。

他自己目睹同胞惨死，却还要违背良心为日寇粉饰仁德形象。在全片几个抓人心之一的拍伪善照片时摔死婴儿的情节。阿昌和林毓秀是震惊而又悲愤的。王广海尽管也很恐惧，但迅速调整自己接着为日寇安排拍照事宜。这个人物的身上有着他的软弱、麻木和投机。他有时候也露出反抗日寇的行迹，利用语言差异，翻译时帮阿昌、林毓秀等人打掩护；也漠视日寇军官被宋队长用南京城砖打死而无动于衷。但他也有让老婆帮着找妇女给日寇充当慰安妇的无耻行径，有利用阿昌多弄到良民证的算计，有贪生怕死担心日寇找自己麻烦而把阿昌推出去让宪兵抓住的行为。

这是一个十分矛盾的人。

他的一切行为的逻辑只有一个中心：为了自己，纯粹为了自己。

这一点，导致他苦心经营，却还是难免妻儿丧命在日寇枪口下，而他转过身装作不知道。这一点，让与他关系暧昧的林毓秀在给日寇军官唱戏时惨遭奸污。

但他还继续麻痹自己，会有好日子的。

他眼见日寇凶悍、武器精良，又多次在中日交战中占了上风，早就因为恐惧而彻底绝望，眼中只有自己安危。当觉醒的林毓秀问他，假如日本人输了呢？他惊慌失措，认为不可能，因为从来没有做过这样的想法。

他坚持自己只是翻译，不是汉奸。然而他的行为也仍难逃助纣为虐、为虎作伥的嫌疑。

然而，无论他怎么奴颜婢膝、昧着良心，希望能得到点好处，最终换来的不过是日寇冷笑着的嘲讽 “只是一条狗”。那一刻，他崩溃了，也彻底发了疯，冲上去和日寇拼命。也许，到了那一刻，他才明白覆巢之下无完卵的道理。

**金老板尽管也对全景感到迷茫，但是金老板和妻子也明白一个道理：不能遗臭万年。**因此，王广海畏惧战祸，这是人之常情。但是他太自私，以至于把自己封闭在了恐惧编织的牢笼里，以为逃避和软弱就能换来好日子，这是荒唐的。侵略者不会因为你的逃避和软弱就会放下屠刀。有什么能比人释放野性肆意妄为、手握生杀大权更能彰显一个 “爽” 字的呢？

慈悲吗？

向侵略者祈求慈悲吗？人家不给呢？

你又如何？

《南京大屠杀史料集》中收集了一些当年日寇官兵老了以后的回忆讲述。这些人也知道罪孽深重，不少人都用了化名。比如说这个化名真田一介的，就是当年入侵南京的日寇十三联队的成员。光是他参与的杭州湾到嘉兴这一路上的所见陈述就让人望之毛骨悚然。

但是，在这些老了的士兵口里，这些往事还是会多多少少罩上一层开解的嫌疑。有的人还会用 “总之战争就会充斥大量杀戮、强奸等这样的事” 之类的话来评述。

还有更让人不齿的。

我本人年岁轻，没能见到这个老鬼，我倒是想要问问，他这么能 “客观” 陈述，却始终也没说说，他们大老远地从日本来中国打中国人，还好奇中国人反抗又是什么意思？

这叫战场 “特殊性”？

然后我们来看看当年幸存者的回忆。

还有很多很多，简直惨不忍睹，这节选的已经算是能贴出来的了。也不知道当年整理记录这些资料的前辈们，是怀着怎样悲愤的心情。

因此，我一直很反感 “反战” 这么个和稀泥的字眼。

你说反对战争，我赞同，但是不分加害者和被害者，用一个各打五十大板的 “反战” 来把水搅浑，这就只能让我冷笑一声。这就和那个 “互殴” 是一样让人觉得是非不分。在 20 世纪，一个经过工业文明发展过的国家，干出了古代战争中，以及古代文化水平不高的蛮族战争中才有的事儿，甚至有过之而无不及。这样的事，如果用 “反战” 来和稀泥，是对历史，对人类的不负责任。

当金老板举起相机，当林毓秀举起相机，就是要用行动来记住历史，用历史来告诉未来：面对侵略者，逃避与软弱救不了国家，也救不了自己。

知乎用户 上邪 发表

我 只是 不明白

为什么南京 受过这么大的苦难

偏偏对日文化 还最友好

夏日祭，日本学校。。。。

被抵制取消的南京 “夏日祭” 是什么？为何会在我国多地举办南京市六所优质日本国际班详解

知乎用户 朵龙珠 发表

86 年的导演，告诉我舆论权力可以拿回来了

垃圾堆里偶尔捡到金项链，它还是一堆垃圾。

畜生偶尔有通人性的一面，它还是畜生。

日本人能找到个别好人，它还是日本人。

知乎用户 王俊俊​ 发表

01

在东南亚旅游时，我看到一颗奇异的树，想拍一张好看的照片，但来往的旅客太多，总是打断没有存在感的我。

旁边的日本女孩，看到我笨拙无奈的样子，觉得十分可爱，笑眯眯的说了一句英文，可怜的你，然后走过来想和我搭讪。

我是一个阿斯伯格自闭症谱系，不爱说话，不爱闲聊，会习惯性拒绝和我搭讪的女人，而且会选择性忽视——

但我并没有恶意，只是外表冷漠，忙着拍我的照片罢了，心里并未有什么多余的心思。

但接下来，我就看到了让我难忘的震惊画面——

我看到这个日本女孩的脸色，从笑眯眯的走向我，一秒钟变成极致的怨恨、愤怒、屈辱、狠毒，

真就在一瞬间，从想靠近我，到想杀了我的表情就堆满了她的脸，

这是我宝贵的记忆样本，这都不是电影级别，这是动漫级别的变脸，这变脸的速度让我永生难忘，

她让我知道，人性中最阴暗最负面的样子，是怎么具象化的。

也让我留下了关于日本人的刻板印象，

当然，并不是每个日本人都这样，我相信日本也有良质好人。

但群体刻板印象这种东西，有时候还真是名不虚传，眼见为实，并非捕风捉影。

前两年，看**《芙莉莲》**的时候，芙莉莲说，大概意思是——

恶魔长着人的脸，会人的语言，但是无论他们说什么，

全都是假的，都是骗人的，

社交，情感，表演，对他们来说都是达到目的的工具而已，

他们永远不通人性，永远是恶魔。

我当时就想到这段经历，心说，还得是日本人，最懂日本人。

02

**《南京照相馆》**就像是把硫酸泼在恶魔的人皮面具上。

把一杯滚烫的浓硫酸，狠狠泼在了那些试图为侵略暴行，披上伪善外衣的洗白禽兽叙事脸上，

让深藏在 “礼貌”、“艺术” 面具下的丑恶、扭曲、恐怖，彻底暴露在阳光里。

这部电影，并非没有缺点。

但它最大的优点就是——

冷酷地揭示了一个被过往许多作品有意无意模糊的真相：

受害者就是受害者，不需要反思。

侵略者就是侵略者，不需要纠结。

踏入 1937 年南京城的日本军人，绝无善良可言。

影片结尾那句掷地有声的 “我们不是朋友！”，绝非个人恩怨的宣泄，而是对整个侵略本质的宣言。

是两个文明本质上的矛盾。

电影里的日本鬼子，沐猴而冠，知小礼不懂大义，

心胸和国土一样狭窄，永远不可能真正的学会中华文化的精髓。

看他们满嘴仁义礼智信的样子，真绝了。

南京照相馆

(2025)

**豆瓣：**8.5 分

推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

《南京照相馆》是自从《哪吒 2》以来，第一部单日票房过亿的作品。

上映 3 天，现在 3.36 亿。

电影质量非常高，以克制冷静且高级的手法，去刻画 “南京大屠杀”

在同类型题材里，TOP1

**豆瓣 6.4 万人开分 8.5 分，**已经有暑期档冠军相，奔着今年第一部 10 亿去了。

这部电影彻底摒弃了抗日题材中塑造 “被迫参军”、“略有良知” 的日本兵之陈规陋习，

它塑造的恶魔**伊藤秀夫，其原型直指历史上那位双手沾满鲜血，却享有 “世界电影大师” 虚名的小津安二郎。**

如同现实里，小津安二郎在战地日记提及这些恶行时，冷血地记录屠杀中国人的过程，毫无任何忏悔之意，

它如此写道：

「刚开始不自觉地拼命喝酒，借几分酒意行事。到最后就不在乎了。砍人时也像演古装片一样。 抡刀砍下时，会暂时一动不动。呀！倒下了。戏剧果然很写实。我居然还有心情注意这种事情。」 「看到这种中国兵, 一点不会想到那是人。 就像什么地方都能看到的虫子。 从他们身上无法承认人的价值, 只不过是狂妄地反抗的敌人, 不, 看上去就像是个什么东西, 再怎么扫射，也心平气和。」

影片精准捕捉并放大了这种深植于侵华日军骨髓的、对生命的极端蔑视和病态的 “死亡” 异化。

平日里看似温文尔雅、甚至对艺术有追求的 “伊藤摄影师”，

其本质与那些抡刀砍杀的士兵并无二致，在军国主义的熔炉里，

他们迅速且毫无心理负担地异化为同一部杀人机器上的冰冷齿轮。

03

伊藤秀夫，一个具有日本贵族品性的恶魔，是影片最成功也最令人胆寒的创造。

导演深谙刻画恶魔之道：

欲写其是畜生，偏先写其高贵出身、温和笑容、信守承诺（给通行证），

写他温柔喂食路边的流浪狗——

却对狗身边堆积如山的中国百姓尸体视而不见。

他所有的 “善举”，无论是给食物还是给通行证，都是精心设计的伪善表演，背后是更深的恶意：

命令士兵格杀持有通行证人，于是阿昌两人把逃生的机会让给母女二人，

而怀抱希望逃出生天的母女二人，却惨遭奸杀。

这段剧情，直接让坐在我后面的大哥压低嗓子痛骂出轻声，我操你妈！

而我也气的发抖，眼睛要喷出火了，这是什么恶魔行径。

伊藤利用阿昌冲洗照片，表演友善，并最终杀害他、完成自己 “军国战士成人礼” 的仪式。

这种伪善与残暴的共生，比直白的凶残更具揭露性。

他对阿昌的所谓 “善意” 是占有欲的延伸，是饱含侵凌性的，只有自我是主体，其他人都是自己的玩具。

他对中国文化的 “向往” 是征服欲的伪装。

伊藤对苏柳昌和王广海的态度，和对路边的狗，没有本质区别。

他对人尚且没有一丁点怜悯和共情，对狗的所谓良善，不过有条件的恩赐，

是驯化动物的施舍，是自我感动、自我粉饰的自欺欺人。

他埋怨哭闹的婴孩破坏拍照气氛，对摔死婴孩后又塞给母亲摆拍的残酷行径毫无波澜；

开枪打死反抗的王广海时，如同处置一条 “咬主人” 的狗。

谷寿夫之流更将这种伪善推至极致，将背信弃义、借刀杀人美化为彰显 “仁义礼智信” 的聪明之举，

日本人眼里的 “仁义礼智信”，就是禽兽学着披人皮，然后自我感动，沾沾自喜。

谷寿夫甚至在伊藤切腹时直接补枪完成 “介错”，彻底撕碎了武士道精神最后一块遮羞布，暴露其装腔作势的本质。

04

影片的叙事核心，拍照片、洗照片、传递照片

——成为刺穿历史迷雾最锐利的针。

照相馆这方小小天地，是炼狱南京中一个观察与反抗的支点。

导演的镜头语言极具功力：

通过阿昌和王广海前往照相馆途中的移动视角，以远景呈现尸山血海、枭首悬吊的炼狱景象，

避免了刻奇式的凝视，避免了血腥、奇观、卖弄，尊重受害者。

电影以克制的镜头，还原残酷的真实质感。

偶然跳跃至屏幕前的暴行镜头，却又如此的让人揪心。

主角被迫所乘的卡车，要穿过尸山血海，才能抵达一条相对完好的街道，

“良民们” 被日军像提线木偶般肆意摆布，唯一无法被控制的婴孩还被摔死止哭。

尸骨满城满街满路，满地无辜人头不得瞑目，

而他们居然管这种照片叫 “英雄宣传”？

这部电影让西游记里的狮驼岭狮驼城，有了具象的画面。

而当镜头聚焦照相馆内的人物时，刺痛感并未减弱，

反而因伊藤虚伪的优雅和谷寿夫冠冕堂皇的谎言而更加锥心。

吉祥照相馆里的人们，邮差阿昌、摄影师老金（金承宗）及其家人，

从最初的苟且偷生，在目睹暴行、冲洗出记录真相的底片后，逐渐觉醒。

伊藤没想到的是，照相馆里一家人，为了传递这些记录下历史的照片，甘愿舍命而赴死。

他们与南京城血脉相连的日常羁绊——

阿昌熟悉的街巷，老金镜头里街坊的笑脸。

老金一家舍命保护底片、传递真相的壮举，是影片悲怆基调中迸发的人性光辉。

这里要夸一下高叶的演技。

《狂飙》大嫂并不是她的上限，这姐姐与其营销美貌，不如营销实力。

她和广海讨论 “万一日本人输了呢？” 这一段对白，简直是今年最佳演技段落。

我完全看进去了，完全被他们的信念感带进戏里了，就好像我不在 2025 年，而是身处 1937 年。

王传君演的汉奸广海也算很不错，讲一个我在网上看了许多评论都没提到的点——

电影最后高叶拿到通行证，说广海老婆孩子都是帮日本人洗衣服，应该没事吧。

但是，如果我没看错的话，广海老婆孩子已经死了，死前还说着中日亲善，喊着广海救他们，广海只是回过头不敢看。

广海这个角色，他太想活着了，太想偷生了。他也恨日本人，也想杀日本人，但更多的，是怕死。

王传君演出了这种立体，也算不错。

对比之下，刘昊然的演技太薄了，是真的没有进步，只能说及格。是这部电影最大的遗憾。

05

影片最高潮的蒙太奇段落，堪称神来之笔。

交叉剪辑蒙太奇手法，是这部电影最高级的段落，

不仅满足了叙事的高效率，而且同时让多种情绪涌动出屏幕，

当伊藤翻看被调包的胶片，一张张记录着南京城往日烟火气、记录着普通人平凡幸福的照片——

恩爱的夫妻、矍铄的老者、漂亮的孩童、精神的军人、娟秀的女孩、青春的男孩——

与他们在炼狱中的悲惨现状（阴阳两隔、流离失所、灰头土脸、死无全尸、深陷淫窟、沉尸江畔）形成残酷的交叉剪辑。

观众在上帝视角获取信息的同时，正反交替的情感冲击也会逐步放大，我忍不住数次落泪。

这组镜头超越了叙事，成为最有力的控诉：

它诉说的是被彻底摧毁的、千千万万个具体而微的生活与生命。

这些无声的照片所蕴含的力量，远胜千言万语，它们就是铁证，就是刺向谎言与遗忘的利刃。

《南京照相馆》的价值，在于它踏踏实实、毫无杂念地将南京大屠杀的暴行呈现出来，

没有消费爱国情怀，没有道德绑架，更没有自作多情地去挖掘侵略者身上虚无的 “人性闪光点”。

它清醒地认识到，对凶手的美化是自作贱，对受害者强加反思的枷锁是不讲理。

它用影像宣告：

侵略者就该不是人，受害者就该受害，把事实讲出来就是最强大的武器。

日本鬼子，不仅是坏、是先天的坏，更是难以教化、不通人性的坏。

让我想起 112 岁银金花分享长寿秘诀，每当想起一刀下去把鬼子喉咙砍开，看着血往外喷，别提多开心了。

这才是我们应该拥有的电影。

无论是从同胞之痛的角度，还是从电影评论的角度，

我都 10 分推荐这部电影，暑期档第一，第二是长安的荔枝。

现在网上经常看到，一些 00 后、10 后的年轻人们，相互之间询问的许多毫无历史常识的问题。

不学历史，犹如双目失明！

我们再不好好讲讲这段历史，别说日本的青少年不知道，连我们自己的青少年都快没概念了。

这两部电影，是把那些老登扫进历史垃圾堆的号角，

打响中国电影排毒排污，自我拯救的第一枪。

对比 09 年某部同题材拍南京的电影，简直高下立判，小丑现形。

那句 “我们不是朋友！” 的回响，穿透银幕，成为对历史、对当下、对未来最清醒的文明叩问。

以上。

知乎用户 ldbbizdnkrdo 发表

假如有一个按钮，按下去日本和俄罗斯同时爆炸，喜欢看南京照相馆的一般会毫不犹豫地按下去

说怎么不拍海兰泡照相馆的不仅不会按 还会疯狂骂这是什么战狼 + 民族主义按钮

所以问怎么不拍海兰泡的不一定是支持拍海兰泡，大概率是反对拍南京

知乎用户 渤海虾王​ 发表

人当然不能跟畜生做朋友，我们终于拍出了自己的菊与刀，这部片子最大的教育意义就在于，戳破了某些人对日本鬼子的美好幻想。鬼子就是鬼子，畜生就是畜生，我们作为受害者的后代，难道还要去深度解析他们非人暴行背后的复杂人性吗？

里面有一段汉奸和情妇的对话挺有意思，汉奸说再忍忍吧，等日本人当家好日子就来了，情妇反问他，万一日本人输了呢？万一呢？东北、北平、上海、南京，日本人一路势如破竹，多少革命先烈就是赌上了这万一的希望奋不顾身

知乎用户 夜神月 发表

消费民族情绪的烂片，不看

知乎用户 豪放派​ 发表

看完电影《南京照相馆》之后的感受，无处可发，只能发在知乎上了。

山河蒙羞日寇狂，

血债还须人命偿。

马踏东京平戎日，

杀尽倭奴又何妨？

知乎用户 冬雪 发表

日本鬼子，畜生不如！！！

历史不容忘记！！！

知乎用户 自渡 发表

不聊剧情，单说演技

整部剧可以说是王传君，高叶，王骁他们三个人扛起来的

尤其是王传君，他才是这部剧真正的 “主角”

前期所有的情感宣泄镜头，都是王传君和高叶在爆发，王骁负责打辅助

而所谓的主角刘昊然……

他是真不会演戏，他的演技也根本接不住这部剧

全程面瘫脸，情感根本爆发不出来，也看不出来有什么情绪变化

你看他的面部表情感觉他跟这部剧都不是一个图层

但是！导演申奥是真的有才。他看出来了刘昊然的演技根本不行，所以整部电影几乎没有他独立的镜头

只要拍刘昊然，他旁边准站着二王或高叶

而观众也会被这三个人精湛的表演而忽略了他

这是一个非常天才的设计！

既能靠小鲜肉的参演来吸引年轻人，又能靠老戏骨带飞来让观众沉浸在电影里

其次要表扬的就是扮演畜牲摄影师的日籍演员原岛大地

还有那些扮演纯畜牲的日籍群演们

他们完美的表演也彻底还原了当年南京惨烈的景象

虽然咱们不可能和他们成为朋友，但是他们的演技真的值得喝彩

这部电影能如此入木三分，刻骨铭心，他们传神的演绎确实居功甚伟

有些镜头真不像演的（无歧义）

日本演员确实敬业

最后不得不说，作为核心反派的摄影师扮演者原岛大地，95 后新生代，演技是真的强，虽然被王传君和高叶压着打，但是比起同年的刘昊然，强出了不止一个档次

尤其是结尾时，他和刘昊然一对一飙戏，差距真的是…… 天壤之别。所有的情感爆发都是原岛在 C，唯一的高潮部分也是王骁带起来的。而刘昊然虽然承担着最后的怒吼，但他愣是表现的依旧是 “奶声奶气”，要不是原岛在旁边歇斯底里的辅助，我真出戏了

其实，整部电影在演技方面也确实拍出了 “抗日” 的感觉

因为被摧残的同胞都已经绝望到麻木了，主要镜头都是在展现那帮牲口是如何的残酷。

所以主演们要和所有的日籍群演飙戏，不单要飙，还要彻底压住他们

王传君和高叶做到了

个人真的推荐大伙去看看，王传君真的太强了，今年他要没拿奖，天理难容

我可以说，在未来他必拿影帝

知乎用户 司马礿 发表

国内对日本的国别学研究是少数做的非常到位的该类研究

至少远胜于美国对日本 / 中国做的

知乎用户 小雷 发表

二战结束因为国民政府的软弱，中国对日本的清算和处理缺席了。

如果按照苏联对德国那样的方式，日本人才会服你，望后辈努力，给日本人补上这一课！

知乎用户 爱吃瓜小洋姐​ 发表

非常棒！又难过又震撼，导演用非常克制的镜头，对着所有对中国人犯下罪行的日本人，喊出了那振聋发聩的四个字：血债血偿！

感谢申奥导演终于没再，弄出一个所谓 “良心未泯” 的日本兵，来恶心中国观众了。

南京大屠杀这个题材是很不好拍的，因为这是所有中国人心中一道深深的伤疤，只要一提起就意味着屈辱和痛苦。

导演没有刻意的去渲染苦难的画面，而是选取了 “照相馆” 中，七个普通老百姓的个体视角来讲故事。

用他们的眼睛见证了南京城在日军的暴行下，变成了人间炼狱的一幕。

对于普通百姓的惨死、多通过远景、背景音、照片的方式展现，即尊重了史实，又最大限度的对死难的同胞表示了尊重。

不再用陈词滥调的宏大叙事，改用战乱下对普通人的关注，会让观众非常有代入感。

本来是一群普通人想苟且偷生，却最终在认清日本人的伪善嘴脸后，不顾一切的爆发出反抗精神、向死而生的故事。

这些老百姓中，有小青年邮差阿昌、照相馆老板老金、汉奸翻译王广海、王广海的情人林毓秀、逃兵宋存义。

他们都不是啥大英雄，一开始为了活命、为了保护家人，都被迫帮着日本人洗照片、干脏活。

阿昌和林毓秀甚至还被逼着去帮日本人摆拍，虚假的 “中日亲善” 宣传照。

然而，真实的情况是，阿昌和林毓秀坐着卡车，要穿过中国老百姓堆积如山的尸体，才能找到一条相对干净完整的街道用来摆拍。

期间婴儿因为无法控制哭声，直接被日本兵残忍摔死，你以为这就是日本人残暴的底线了。

谁知道，转眼死婴就被塞进林毓秀的怀里，和阿昌组成 “一家三口”，这张照片还得到了鬼子军官的夸奖，认为拍出了他理想的中日亲善的效果。

这种细节的表现，远比直接拍屠杀场面更让人觉得恐怖，更没有人性，且日本人做着堪比魔鬼的残忍行为，脸上却稀松平常一般。

不但不觉得自己的行为灭绝人性，反而一个个都想拍下照片，去向他们的天皇炫耀自己的战绩战功。

《南京照相馆》最棒的地方，在于终于戳破了侵华日军的 “伪善”，拍出了中国人的反抗精神。

电影通过塑造了日本摄影师伊藤秀夫这个角色，揭露了日本人民族性格中的伪善和残忍，一直在试图掩饰自己的战争暴行，在宣传和舆论上合理化侵华战争。

这也和现实中，日本人为啥一直不肯承认南京大屠杀的战争暴行一样，嘴上说着和中国人民是朋友，行为上却在供奉二战中的日本战犯。

伊藤秀夫一开始的出现很有迷惑性，戴着眼镜文质彬彬，因为出身贵族受过教育，对中国文化非常精通，满嘴的仁义礼智信。

不愿意接受上司杀人的命令，对被强暴的无辜妇女面露不忍，别的日本兵在不断杀人，他只是用镜头不断拍着照片，会用珍贵的米饭喂流浪狗。

当你以为他是个心存善念的战争记者角色时，却用阿昌的视角，撕下了他伪善的面具。

他会喂流浪狗，却对小狗旁边，堆积如山的无辜百姓尸体视而不见。

他会叱责摔死婴儿的日本兵，仅仅是因为日本兵的行为破坏了他拍照的氛围，被他当道具摆拍的中国人都笑不出来了，而对惨死的婴儿无动于衷。

也许就是在这一刻，被拉去做临时演员的阿昌和毓秀，彻底地放弃了对日本人的幻想，坚定了要把这里发生的一切传出去的反抗信念。

伊藤秀夫因为着急冲洗照片寄回日本登报，所以救了阿昌，还许诺完成工作就给他，两张离开南京的通行证，一脸微笑的对阿昌说：加油，我的朋友！

却在阿昌失去利用价值后，一转脸就对手下吩咐，见到手持这两张通行证的人，就一律格杀勿论。

所以，在电影结尾的时候，阿昌大声喊出那声：**我们不是朋友，**才显得那么的振聋发聩。

在老金举起显影液泼向日本人，让他们被腐蚀露出丑陋的面目时，才觉得那么大快人心。

片中再次向我们每个中国人传达了一个事实：

被军国主义感染的日本兵，根本毫无人性可言，即使是像伊藤秀夫这样一个出身贵族、受过教育的日本人照样也不例外。

之前那些动不动想塑造个 “善良” 日本兵的导演，根本就是精神软弱、自欺欺人。

人家在现实中都根本不想承认在南京犯下的罪行呢，你一个中国导演到上赶着，帮日本人找理由洗白自我反省了。

对于犯下无数罪行的日本人，最好的方式就是像这部电影中展现的那样，你必须得死，而且要死在中国，死在南京，为了那些无辜惨死的中国人偿命。

知乎用户 灯上长叶子 发表

伊藤一直是恶魔从没变过这个形象的塑造很成功。他无非就是从最初的略有矜持变成最后的原形毕露狗急跳墙。说白了他就是个崇拜祖辈侵略史又养尊处优的富家子弟，因为自己胆小加上所谓家族荣光，平时能装肯定得装，喜欢拍照却连洗照片都觉得麻烦，还得靠家里仆人去做。和他身份不对等但有用的人，他可能还会跟你装一装亲善友好，一旦发现你没用了或者觉得 “狗” 咬主人了，他就立马不会装直接恢复恶魔真容。

一开始长官让他杀阿昌时，他不是有啥恻隐之心而是本身懦弱，加上他觉得刚好阿昌有用，能掩饰自己不会洗照片的事实。毕竟他拍同僚杀人时一直是没有负担甚至带点小兴奋。向井找他拍照时他看到人头也只是吓了一下就立马进入状态。

拍所谓亲善照时被婴儿哭声就能激破防，下属摔婴儿后他也只是抱怨一句这样让我怎么拍，被下属顶一句后马上当一切没发生一样继续拍抱着死去婴儿的林毓秀和阿昌。

学会自己洗照片后想杀阿昌又放弃还是因为自己的懦弱而不是不忍，毕竟后面玩借刀杀人这套他还挺引以为豪的。

借刀杀人失败没杀掉阿昌，直接倒打一耙骂阿昌是骗子，道貌岸然形象更是跃然纸上。

发现底片被调换彻底破防，撕下伪善面具后亨是不装了，开枪杀人完全没了负担。

到最后切腹又怕起来，捅进肚子又不敢继续划拉，扭扭捏捏，还得长官给他个体面，结果甚至还不是正规介错。

知乎用户 喜宝大叔​​​ 发表

没赶上点映，所以推迟到昨天晚上才看完全片。

先说结论：这是一部瑕不掩瑜、能量密度颇高、可以值得你反复考究与琢磨地好电影。

实话实说，近几年时间里，我已受够了各种打着战争特效大场面以及满屏充斥着小布尔乔亚气息，处处夹带着导演小心思，小聪明，小格局的历史类电影。仿佛只要我把特效、人海战术，各种暴力血腥堆满，只要我把剪辑、美术玩到所有人都瞠目结舌，就是大片，就是好电影！

在此前提条件上，导演可以放飞自我，天马行空；剧本可以粗制滥造，漏洞百出；人物可以毫无逻辑，刻板空洞！！！

真别怪大家为什么不再走进电影院为你买单——连曾经神一般受人膜拜的好莱坞工业体系所创造出来的一系列电影现在都被人唾弃诟病，你又有什么资格在这里颐指气使，说大众不懂欣赏与审美呢？！

而与之相较的《南京照相馆》，我看完后的整体感觉，就如电影中那间密不透风地暗房中所透出的那一束难得的光亮般，让我相信中国的导演、编剧以及电影，依旧还有希望跟未来！

先说剧本！

许渌洋、张珂、申奥三个 80 后干的漂亮！剧本打磨的很是扎实，使得整部电影中本来可能会出现的 BUG 漏洞，不仅变得情理之中，也起到了意外之料的精彩！

随便说几个大家可能都没太意识到的地方（以下涉及轻微剧透）：

1、把看似毫无交集、身份各异的人集中在吉祥照相馆 “这间密室” 完成接下来的任务跟剧情推进，只这一点，就能让编剧的水平立判高下！

早几年谍战电影《风声》，仅通过一份假电报传递电影镜头语言，把所有人迅速串联起来，然后为后续将他们带入城堡逼供打下了基础。

而在《南京照相馆》里处理的维度更高：

刘昊然饰演的小邮差歪打误撞，为求保命冒充照相馆学徒不得已率先进入，身边有王传君饰演的翻译陪同押解，合情合理；王骁跟其他人演得照相馆一家子，刚刚安顿好老婆孩子，自己为了保店，匆忙之下钻进柜子，合情合理；而高叶饰演的林毓秀，作为演员、小三，大摇大摆主动走进照相馆，顺带用箱子装了救自己于危难的士兵宋存义，也是合情合理的。

你看，所有人在进入照相馆前，都有非常合理的动机跟路径。每个人所对 “这间密室” 所呈现出来的状态 & 情感也都各不相同。因为只有这样，接下来的剧情走向才有东西托底，戏剧跟人物冲突才立得住，才能足够让人信服。

写到这里，不由让我想起年轻时看过的冯小宁电影《紫日》，同样是几个人在不同境遇下的相遇，然后在偌大林区中的逃命相杀。正是因为编剧有足够的耐心去好好打磨每个人的背景，动机跟心理 & 行为逻辑，才让后续的剧情变得跌宕起伏，充满张力！

2、照相馆之下的 “密室逃脱”，不到最后一刻，绝不轻易亮出底牌！

前面说了，既然是 “密室逃脱”，那所有观众就需要在后期剧情时间里，不断被吊着悬着想知道最终的结局。

在前半小时的剧情陈述跟人物入场后，剩下近 1 个半小时时间里，编剧们要如何处理这场情理之中，意料之外的 “密室逃脱” 就很考验功底跟编剧能力——毕竟稍微弄不好，观众就会出戏或提前知晓剧情，那剩下的时间都是在尬演。

我印象中比较深刻的是士兵宋存义的 “离开”，他在暗房里见到了自己唯一的弟弟被日军当街杀害的照片，于兵于民，他都有足够的动机。而在他离开照相馆的那一刻，也并非是美式英雄式的 BUFF 上身 + 火力全开，全身而退，反倒是先被车下的钢铁残片划伤，最终忍痛与日本兵肉搏，壮烈牺牲。

虽然从剧情需要的角度，作为群众的我看到一半时，大概知道他不会是 “密室逃脱” 的成功者，但我依旧觉得意外，原因是：

他用极短的篇幅让原本一张张已经带血杀戮的照片与我瞬间产生强烈的共鸣，让我不由设想，假如照片里出现的是我的亲人，我的母亲，我的兄弟姐妹，我还会如此冷静理性吗？我还仅仅只会觉得残忍吗？想到这我自己都不禁汗毛树立，背脊发凉。

而他视死如归最终与日本兵的同归于尽，既是有兄弟手足的血海深仇，也有着摇摆后的必战必胜决心！同时，通过他的再次觉醒，也侧面烘托了金店主小女儿的形象。

所以说，表面上仅仅只是对一个 “密室逃脱者” 的刻画，编剧们就将他的在影片中表里与内在的作用发挥到了极致，同时让你对接下来其他人物的命运与结局持续保持高度紧张与好奇，这不得不说是干的相当漂亮的！

3、细节交代乱中有序，有条不紊，克制留白恰到好处，让可能出现的 BUG 漏洞变成神来之笔！

整部电影几乎所有大的场景都是为推进人物心理及行为变化而服务的。这点很难得，毕竟我们已经看过大多炫技烧钱又空洞乏味的战争打斗与杀戮暴力场面，这些除了让我们瞬间肾腺素飙升，短时间产生恶心不适的生理反应外，几乎很难再有什么大的作用。更何况，看多了，人是会麻木的，反而起了反面效果。

至于很多 BUG 漏洞，编剧用扎实地功力让我看到了 80 后一代的创作者们新的视觉与能力。印象很深刻的是，当林毓秀将缝在衣服中的底片交给国际媒体时，对方询问是否还有更多，这时闪回他们每一个 “出逃者” 其实都留了一份底片在自己衣服当中，而且很大概率是不同内容的底片，但作为幸运者，她也只能将自己的这一份提供出来…… 剩下更多的，也许只能永远消失在历史的长河之中！

而反观到当下，我们从小获得的历史与爱国教育，都是前人用自己的血泪身躯将事实真相与经验教训，作为底片缝在了每个人的心底，我们是会坚定不移的传递下去，还是也会随着时间与记忆慢慢褪去消失？

当有人再次质疑我们，询问我们是否还有更多时，我们是否能站出来，为前人，为历史，为这个世界提出新的控诉与呐喊！？

以电影《二十二》、《东京大审判》、《南京照相馆》等电影的出现，至少为我们在电影艺术这个门类持续回答着这个答案，我也坚信，这类回答将永远进行下去，直至世界大同！

接着说说演员。

这里我要为高叶饰演的林毓秀，以及原岛大地饰演的伊藤秀夫鼓掌。他们的精湛演技为我们深刻诠释了新 “圣母” 与“撒旦”形象。

先说 “圣母”，首先这里绝对不是一个贬义词！

其实以往类似的作品，诸如十三钗中的秦雨墨，红河谷里头人的女儿丹珠，红樱桃里的楚楚都是有着塑造宗教式 “圣母” 的影子。这类女性形象往往都是在遭遇重大挫折与经历后，变得坚定从容，最终敢于正视敌人与环境压迫！

而高叶饰演的林毓秀作为一个跑龙套的小配角，从最初的自我陶醉、随波逐流，逐渐觉醒反抗，最后敢于正视杀戮的敌人，冷静按下快门，无疑不是一场自我心灵涤荡与救赎升格的圣母之路。

但是重点来了，仅仅只有外部敌人与压迫是不够的！换句话说，一个好的 “圣母”，她必须面对与接受内外双重的磨砺跟颠覆，才能让我们对她的新生表示赞许与认可！

林毓秀变成后来的样子，真的只是因为看到了日军的残忍跟没有人性吗？是，但绝不是全部！她是在经历过这一系列的遭遇后，对曾经那个活在自我幻想中的自己，进行了彻底地否认与扼杀！也只有这种灵魂深处的自我革命，才能将她从缥缈不定的歌女游魂变成有血有肉，有民族情、家国恨的新时代女性！

这么说似乎很容易，但落实到具体的表演戏份上实则不易，演不好就是矫情造作。

比如在救士兵宋存义那里，看似很侠女仗义，实则只是她在江湖名利场里摸爬滚打久了，秉持一报还一报的原则，你解救我，我搭救你的互惠互利。这在她与初次见面与金嫂的寒暄中就可以看得出来！而到后面，当婴儿的啼哭引起日军警觉，照相馆金老板把唯一的儿子托付给她，将生的希望留给她时，才让她懂得什么叫危难托孤与人间大爱。

至于最后，当她拿着与胡蝶的剧照带笑含泪，我个人更愿意理解为这是对她曾经的那个自己感到可悲可笑，感激那些为了她能活下去选择主动让出生命权的陌生人！此致，她重获新生，骨子里穆桂英、梁红玉回归正位，人生开启全新的篇章！

再者就是原岛大地饰演的伊藤秀夫，他让我看到了久违 “撒旦” 形象。

记得看电影《红樱桃》时，里面最让我不寒而栗地就是那位看似温文尔雅，酷爱纹身的冯 · 迪特里希将军！他越是和蔼越是绅士，就让我对他所做的一切越发厌恶跟仇视！

这样的反面形象，与那些草菅人命，杀人如麻，一脸禽兽的反派相比，他们更容易激起我们心中的恐惧，同时对作恶又有了新的认知——毕竟，不是只有青面獠牙才是撒旦，西装革履文质彬彬同样可能是撒旦的化身！

原岛大地所饰演的伊藤秀夫，可以说从第一个镜头开始，他就已经完全说服了我！作为一个年仅 28 岁的中日混血演员，他的演技确实值得当下内地很多年轻男演员学习！

举几个细节。

在刚出场时，当他面对日本军的杀戮，一方面表现出习以为常，见怪不怪的麻木按动快门，同时提出专业、胶片上的各种需求，再到对上下级谦卑的态度，瞬间就把这个出身贵族，见惯战争，深晓日本军阀体系为人处世之道的随军摄影师表现的淋漓尽致，甚至如果你没有看过任何剧透，很容易就将他划作单纯无辜，被动接受战争的那种尚有良知日本兵。

如此寥寥几个镜头语言跟行为动作，就要表现出如此复杂的人物背景跟行为，可以说原岛大地确实在前期为这个角色的演绎下了不少功夫。

而随着剧情的推进，他反复横跳的伪善与凶狠不断一点点铺陈开去，特别是他一脸自豪轻松对 “仁义礼智信” 的自我诠释时。你真会发现，什么叫做撒旦扮天使，恶魔在人间！

至于其他演员，整体演出也都在及格线以上，有的也可圈可点，但基本都是在预料范围之内，不算是突破颠覆，所以就不做过多解读。

最后鸡蛋里挑挑骨头，说说电影瑕不掩瑜里的瑕。

1、刘昊然的演技依旧有问题，很多时候动作眼神要么过于夸张，要么诠释不到位。特别是他招牌式的眼睛 45° 往上瞅，真是从古装到年代，处处都有它！！

对比同样的剧照，哪个是偶像剧里的眼神，哪个是自带故事感，从那个时代穿越回来的眼神，一目了然。

还有同样是台词功底，王骁近似疯癫，视死如归喊出 “南京城被你们搞成这样鬼样子”，与昊然喊出的南京各个地标相比，也是不再同一个级别。所以咱们的昊然想要新生代里拿下演技派的 title，还得练啊！

2、整部电影既然已经做到了克制，我个人的意见就干脆一克到底，后面高潮处的强行上价值的口号 行为也可以软化处理。比如照相馆金老板拉风景幕布那一段，可不可以不要让所有主演站成一排，喊出大好河山的口号，而是有人走上去深情抚摸，在风景画前摆出自己觉得美丽的姿态更为合适？

甚至干脆就如《天堂电影院》里，男主人公看到所有的接吻剪辑播放后的深情落泪，一言不发，其实也已经足够达到目的。

3、照相馆最后三人的 “密室逃脱” 处理的有些生硬，刘昊然为了留下而留下，金老板为了死而死，有些虎头蛇尾，处理的有些太过生硬。

知乎用户 Cannibal 发表

小时候被蒙骗是一课

长大后明白过来也是一课

中国人的教育都是有迹可循的

知乎用户 sky 发表

小时候看的老电影从来没有那么多反思的，然后到了 2000 年代以后，开始出现了电影里的反思潮，淡化敌人 “鬼” 的一面，非要去提 “人” 的部分，敌人队伍里必须要有一个良心发现的“圣母”，美曰其名是为了赋予角色“有血有肉”，着实恶心。

能够据实描写鬼子的 “恶” 那就是新时代的拨乱反正了。

知乎用户 卢比孔河上的过客 发表

抛弃毫无意义的团结和日本左派有好人这种自欺欺人的论调。日本人就是有原罪，我们要像美利坚合众国一样以人类最能服众的语言彻底解决问题

知乎用户 错错 m8r 发表

最近，中日情绪非常激烈。

在日本街头，四名日本男子持铁棍，殴打 2 名中国人，紧接着又传出一起，在街头，一日本人对中国籍 19 岁大学生，实施抢劫并殴打。

这几天，国内上线了一个电影，叫做《南京照相馆》。还有另外一个电影叫《731》，本来预定的 7 月 31 日上映，结果推迟了。

说是遭遇了 200 多万人举报，画面中有日本人拿中国人做实验的画面，非常暴力血腥，不适合孩子看，所以举报了。

日本人街头无故殴打中国人，国内上映的电影，又唤起了中国人的痛苦回忆，两者一合，很多人恨不能给小日子岛上再放几颗原子弹，彻底把这个国家灭掉。

中国人对日本人的恨，是刻在骨子里的，而且日本人的滔天罪行，到现在也没齿难忘。

但我今天想讲讲我是如何看待这件事情的，包括如何让孩子们正确对待中国和日本的关系。

首先，不希望大家被爱国情绪绑架，说不看这些电影，就是不爱国，一般能说出这种话的，都是绑架爱国情绪的资本，在后面推动情绪，来计算利益。

爱不爱国，跟是否观影无关。

我曾经看过《黑太阳 731》，它对我更像是一场视觉灾难，一种持续的心理阴影。

之后《南京！南京！》上映后，我怀着试一试的心态走进电影院，但我没看 20 分钟，又默默走了出来。

因为我这个人对于民族情感共情能力太强，电影拍的都很好，但我在电影中，那种压抑、无力、痛苦，和让人窒息的感觉，让我无法承受。

这不是脆弱，恰恰是共情太深，代入感太强。

所以我不太建议大家带孩子去看，因为孩子在认知尚未成熟的年纪，被迫观看极度血腥、残酷和毫无缓冲的暴力画面，会造成 “现实恐惧”，这在心理学上叫做 “创伤性视觉印记”。

比如《黑太阳 731》这个片子，当初在院线没有等级划分，很多小学生都看了，有些学生在很长时间内都无法面对密闭空间，和面具，甚至导致躯体性应激。

网上经常有人在嘲讽不敢看这些电影的人，说什么：

你都不敢看，谈什么爱国？

前辈们承受了那么多苦，到你这，连泪都不舍得流吗？

这就是典型的情感绑架式 PUA，看起来很正义，内心坏得狠。

爱国并不是视觉耐受力比赛，比谁更能承受苦难，而是在认知上，形成对历史的正确认知，并付诸于行动。

我曾经有一个阶段，对中日历史做了一些研究，而方法就是通过博客，听一些珍贵的素材，翻开图书馆的档案，查找当初日本侵华战争罪行背后的一些资料。

我试图分析，当初侵华的日本人，为什么如此畜生，日本天皇为何会被神化？蔑视生命价值的战争观是如何形成的？

二战期间，日本兵干的那些事，连德国纳粹都看不下去。

后来得出一个结论，就是岛国人存在深刻的自卑心理。

日本这个国家，原来是中国的附属国，是很自卑的，后来明治维新，迎来了发展的契机，就想拼命挤进富人圈，看谁强就学谁。

英国海军强，学，德国陆军强，学，连政治制度都靠抄。

学来学去，日本学成了四不像，1890 年那会儿，搞出来的宪法，把军队捧上天，整个国家都围着打仗转。

生活中也是这样，那些每天都想赢，拼命证明自己的人，内心其实是非常自卑的。

军国主义后的日本，有多疯狂？小学生上课都在练刺刀，家里锅碗瓢盆都用来造子弹。日本军营训练变态化，新兵进去就被毒打，老兵随便欺负新兵。

这种暴力文化，在军队里代代相传，把日本人都改造成了精神病。

这些心理扭曲的人，上了战场，就像发泄，找比自己弱的人出气，那时候手无寸铁的中国人就成了目标。

武士道精神，本来讲的是勇敢忠诚，最后被天皇一改，对日本人层层洗脑，变成了绝对服从的脑残。

日本兵觉得，为了天皇死，是最光荣的。

德国那边就不一样，虽然也残害纳粹，搞侵略，但也保留着骑士精神，德军觉得自己血统高贵，即使干坏事，也保持体面。即使用毒气弹，也不会随意使用刀，去砍杀平民。

日本岛国，天然资源贫瘠，天天搞地震，这种危机感被天皇放大，认为侵略充满正义感，而日本人又想通过残忍来证明自己很厉害，实际上也是在掩饰内心的自卑和虚弱。

越是自卑的人，越要表现的凶狠，而在战场上的暴行，本质上就是一种心理补偿，越残忍觉得自己越厉害。。。

德国人就不这样，他们有着辉煌的历史传统，对犹太人屠杀，其实是一种扭曲的优越感在作祟，而不是自卑心理。

战后，也能说明问题，德国人知道自己错了，主动道歉赔偿，还立法禁止了纳粹思想。日本人呢？到现在还在篡改教科书，参拜靖国神社，死活不承认错误。

到现在为止，很多日本人还在为二战战犯洗白。因为他们甚至觉得剥夺他人生命，是光荣行为。

所以这段历史，我们能看出一个道理，任何民族一旦被极端思想绑架，必然会走向扭曲的种族毁灭。

而当年日军的极端残暴，是多种因素共同作用的结果：

自卑心理、暴力文化、洗脑教育、资源匮乏。

这些因素混合在一起，造就了人类历史上最畜生的军队，没有之一。

所以说句实话，我当初研究完这段历史之后，并没有觉得丝毫气愤，反而非常坦然。

我觉得日本人并不是人，而是最低级的动物，也不能说是动物，而是畜生。

在自卑和贫瘠的环境中长大，一直在努力试图证明自己很强，实际上很可怜，他们至今都在拼命挣扎着。

所以你去日本，就可以感受到，日本整个社会都很压抑，老龄化严重，导致很多地方阳气不足，磁场很差。城市建筑密集，街道阴沉，让人感觉沉闷压抑。尤其是晚上，特别压抑。

年轻人躺平，女性物化严重，社交环境冷漠、心机重，缺乏活力，大众趋同，穿着打扮都一样，整个社会缺乏生机。而自卑心理，依旧普遍存在于这个民族之中。

其实，北宋司马光《资治通鉴》在几千年前，就客观评价了日本人：

知小礼而无大义，拘小节而无大德，重末节而轻廉耻，畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑伏。

简直形象地不能再形象了。

在国际地位中，过去日本畏强欺弱，你越是打败他，他越是愿意为你奉献一切，所以一直跟在美国后面，任其宰割。

这次在关税战上，美国给了日本一个耳光，日本直接给了一个立正。

前些年还对中国怀有敌意，在钓鱼岛问题上，耀武扬威，而现在呢，鸦雀无声，不敢动弹，对中国百般交好。

所以当有人说，通过电影，铭记这段历史，这是什么鬼扯。

我们根本不需要延续仇恨，一个连大米都吃不饱的民族，有什么值得我们铭记的。

只不过那些年，大象沉睡，给了别人机会。而房间里的大象一旦觉醒，根本不会低头去看身边这匹饥饿的豺狼。段位相差太大了。

日本不需要惩罚，因为会脏了我们的手，历史会惩罚他们，日本社会整体都在沉沦，都只是时间问题。千年前是属国，前年后依然是属国。

在日本人面前，我们民族的血液里，一直流淌着自信、智慧和灿烂的文化，这都是老祖宗留给我们的宝藏，理解了 “自信” 这一点，就从心底里真正理解了这段历史。

而我们铭记这段历史，铭记的是，任何时候，都要时刻警惕极端思想，尤其远离那些极度自卑的人，这些人通常会非常敏感和残忍。

同时保持自己的清醒与强大，用绝对的实力铸造坚固城墙，不要给小人可乘之机。

知乎用户 万乐​ 发表

我是个泪点低，又好面儿的人。

所以对跑去影院看《南京照相馆》这种国殇主题的 “重型催泪弹”，一直心生胆怯。

可眼看它的票房走势越来越高，猫眼预测甚至能到三十多亿。（纯捧杀，到不了）。口碑方面更是达到了惊人的豆瓣 8.6。

作为一个爱凑热闹的人，我忍不住了。

电影看完，有点出乎我的意料。质量上，没有预期的好，小瑕疵不少，我是带着失望的心情走出影厅的。

可骑摩托回家的路上，莫名其妙的，我突然开始哭，边骑边哭。原来 40℃的天气下，迎着风的眼泪，滑在脸上是凉的。

哪怕彼时我的脑海里根本没有回想电影的任何情节，可眼泪仍是唰唰往下流。

是为电影？是为脚下这片曾饱受战火摧残的土地？还是为了当年那万万同胞？我不知道。

客观上，《南京照相馆》的确硬伤明显。

可主观上，作为一名中国人，我不得不承认，它的确如一记空气巨锤，狠狠砸在我的胸口，很闷、很重，让我喘不过气。

影片以日军摄影师为切入点，攻入南京城后，抓到一个邮差，看他包里有相册，以为他是照相馆学徒，就强迫其帮日军洗照片。年轻人被吓得没敢多想，只是点头，虽然压根不会洗照片，那也得先把这茬糊弄过去。等日军走后，他发现了藏在柜子里的照相馆老板和地窖里的老板一家人，在老板的帮助下，开始帮日军洗照片。

故事里，除了邮差和照相馆老板一家外，还有日军的翻译，以及翻译的姘头，一位会唱戏的电影女演员。

有意思的是这个唱戏的女演员，她的情绪变化，几乎就是全片的情绪递进。

起初她有点吊儿郎当的，还默默学几句日语，打算和日军和平共处。

影片的调子也是如此，刚开始并没有太过激烈的戏份，甚至还给到了日军的新兵镜头，呈现他们被命令杀战俘时的迟疑与犹豫。

可越往后，随着日军的行为越来越禽兽，影片的基调也走向了尖锐。那一幕幕让人不忍的影像，我实在没法细说。

影片这一过程中，呈现了大量的日军暴行，戏剧来源则是当年日军的真实罪证影像。

女演员逐渐认清现实，明白这根本就是一群畜生。影片的情绪也逐渐走向白热化。

照相馆里的人们发现冲洗出来的照片，皆是人间地狱，于是想法子偷换了底片，想办法要将照片带出去，公之于众，让整个世界看到日本的罪恶。

值得注意的是，导演并没有将 “送照片出去” 这个点，当做全片的一条清晰的主线，而只是当做一个顺便的事，不是必须要送。

人物只有一个目标：活下去。

活下去就好。他们出去的目的，并不是为了送照片，而是因为出去了才能活着，南京城待下去必死。

相当到位。

影片中的他们都是普通人，没有那么高的觉悟，什么哪怕豁出命也要把照片送出去，揭露日军的丑恶。没有这些。

他们只是战火下想要活下去的普通人，如果能顺带把照片带出去，那最好，带不出去，没所谓。

照片与人命，导演的重心放在了人命。可能不够光辉，不够闪耀，但足够真实。

也因此，整部片子看下来，会给人以一种似乎没有故事主线的感觉，只是分散地展示了每个人物的行为与选择。

其实主线很清晰，就三个字：活下去。

影片到了最后，大概是为了商业妥协，喊起了口号。

比如一群人在分别之际，邮差小哥突然来了一句 “寸土不让”，可结合人物此前的行为，你会发现，他不该是会喊出这种话的人。

有点拧巴。不过也算是临近片尾，观众已经被带到了一个悲愤的观影情绪下，实际观影时，倒也不算太突兀。

总而言之，《南京照相馆》单冲这个题材，是值得一看的。

全中国人挨个看，我觉得都不为过。

但值不值得去影院看，就两说了。倒不是质量问题，这绝对是一部及格线以上的作品。

只是如今它被抬到了一个那样高的高度，我怕没看过的朋友期待太高，结果看完了失望，开始骂娘，那就有些得不偿失了。

换句话说，期待抱得低一点，你会收获更好的观影体验。

最后，我想聊聊电影之外的事。

八年前我第一次去南京时，遇到一个的哥。

他的样子我已经模糊了，但他聊起的事，我忘不了。

的哥说，上一波乘客，是两个女孩，她们在谈论去日本玩的事，什么签证、什么存款的。

说着说着，师傅的情绪开始激动起来，“吊人甩的一 B，妈的南京人去特么小日本，我当时都想把她俩赶下去！”

后来我在南京一待就是六年，也许是我太过敏感，可能很多本地人都未必如此介意，但在这座有着特殊意义的城市里，在任何时候、任何地方，我总会小心地提起和日本有关的一切。

我不清楚这段历史的伤痛对我而言，对南京而言，对所有中国人而言，究竟还要持续多久。

我只知道哪怕八十年过去，每每想到这段历史，看到和这段历史有关的影视作品，仍会有无数人为之流泪，为之悲痛。

《南京照相馆》可能不是最好的电影，但它的出现，它的存在，是会记录下来一些事，是会触动无数人，让我们始终不忘，铭记历史，吾辈自强。

南京水西门大街 418 号，有一座侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆。

有机会去南京的朋友，希望都能去这里看看。哪怕预约不到，只是从那条路经过，看看馆外的雕塑，也会让人感触良深。

南京的梧桐树很美。春时新绿缀满枝头，夏时浓荫覆盖街巷，秋时金黄铺满路面，冬时枝桠勾勒出天空轮廓。

它们从近百年前栽种之日起，就在那里，见证了一切。

有些历史，是注定抹不掉的，也忘不掉的。

知乎用户 黑色火种 发表

你我都要认清楚一个现实。

日本是冷战战胜国，德国有一半是冷战战败国。

而我国属于冷战两边左右横跳，不胜不败，算平手吧。

这就是为什么辛德勒的名单是人文主义，南京照相馆是仇恨教育的原因。

一切历史都是当代史。

知乎用户 丧心病狂李有才​ 发表

中国人最大的遗憾就是没有自己报仇。

打赢抗日战争，最终是靠着美国人的两颗原子弹，对日驻军也因为蒋介石要打内战而放弃。

导致日本觉得自己败在美国手下，中国人仍然是贱种。

是时候把以前的错误弥补了。

告诉日本人什么叫做亚洲的话事人，什么叫做有敢明犯强汉者，虽远必诛。

这个历史任务不完成，就谈不上中华民族的伟大复兴。

知乎用户 思无邪​ 发表

我只想说，作为 00 后，我就是爱仇恨教育，我就是支持血债血偿，我就是支持在东京大屠杀、在东京百人斩、在东京，不止在东京，在日本的每个地方把曾经那些出生的带给我们民族的苦难一点一点地奉还，我们要把天皇像狗一样牵着走，把裕仁从坟里扒出来鞭尸，没有什么比日本人的血更能淬炼我们民族复兴的了！

诚然仇恨教育这个词有诸多不妥，本身也不是什么褒义词，但每当有抗日类型的电影出现时，总有那么一撮人自诩清醒，他们用训诫的口吻告诉我们，这是宣扬仇恨，这个没有体现反战内核。他们不愿意接受一个事实，当他们一次又一次贬低那些反映抗日史实；当他们围俄、围满救日时；当他们把一切铭记历史的行为污名化，反而要我们去反思战争时，得到是更为激烈的民众情绪的反馈。老实说，这部电影我本来没想去看，以往涉及南京大屠杀的电影我别说去电影院就是在家也很少看，因为这段历史在我个人看来太过压抑、太过沉重，谁不喜欢爽文式的影视作品，谁没事闲下来不喜欢看点轻松欢快的，但就是被知乎这一小撮人恶心麻了，又看有理性的评论说导演屁股很正，才想着去看看，看完后刷知乎又看到这群牛鬼蛇神，才进行这番情感宣泄，既然他们连客观理性的评论都接受不了，那就说让他们更难受的吧，都是来上网的，没谁惯着谁

知乎用户 ddl357 发表

我一开始还被那个眼镜鬼子的表象骗了，

md 畜牲就是畜牲，而电影展现出来的，只是当时惨状的不到十分之一。

另外最后鸣谢了《屠城血证》的导演，这个电影大家可以去看看

知乎用户 西大直扛把子 发表

所有的回复我一个没删，但只有一个 XX 你碰到我的底线了，拿军人说事儿？你也配！

首先你不要自己删评论，再有，在这个论坛我见一次 “回复” 一次。

@成自理

………………………………………………

94 年的，某高校老师，我上课、考试有个原则，而且这个原则在每届学生的第一堂课我会非常清楚的说出来：从今天开始，任何上我课的同学如果再做或发表有损国格或有损国家利益的事情（包括但不限于精美，精日，阴阳怪气等），我肯定会卡你，比如不给及格，评优、入党等我也会和系里提反对意见。

能量有限，只能做到这些。

知乎用户 知乎用户 1829839 发表

这部电影摆脱了老一辈国际主义目田进步战士大份里面找虾仁，硬给柜子添人性的爱好，全程以中国受害者的视角审视了敌人，对于给这个时代的中国人找回主体性而言是一种进步。

敌人就是敌人，给敌人添加美好品质是毫无意义的行为。

知乎用户 鱼兔 发表

有些人口口声声说我们这些夸的，贡献票房的是水军，是仇恨教育的产物

我现在能一板一眼的跟你们这帮罕见用文字去辩论，已经是我莫大的素质了。要是知乎不封号，我早跟 B 站大 B 哥一样，把你们这些臭啥必给玛德自唾己面，不然你以为我只是个文笔书生，没有血气。

有些沙比来的说什么，揭伤疤，搞仇恨，要拍应该拍胜利的。我特么就想说你们这些单细胞草履虫脑子，chun 就别说话。

抗日前期，东三省丢了，北平沦陷，上海沦陷，日本扬言三个月灭亡中国。人家为什么敢这么想，因为当时就是打不过。

这就是历史，这就是国歌里唱的 “中华民族到了最危险的时候”。

人家电影没拍，你就跟个啥必来的，搁知乎阴阳怪气，“啊，这电影我都看不到人民的团结，人民的奋起反抗”，这特么你应该去问问那个烂党。

特么你现在好好活在新中国，能特么上网在这口嗨，共产党给你九年义务教育，从小学到大学，一遍遍的告诉你历史，你搁这问，“啊，电影都没展现中国人的血气，反抗”。沙比说的就是你们这种人，知道吗，不学习怪学校，自己跟个不粘锅一样，不如抹点润滑油把自己塞回去，不然浪费粮食。

中华民族到了最危险的时候，要救亡图存，要国共合作抗日，要建立抗日民族统一战线，论持久战，要综合国际二战局势… 特么历史书，历史课，历史记录音像那那都有，就腆着个笔脸在这阴阳怪气的问题。

说你们 chun 钝如猪，还想还嘴是不。

南京大屠杀，是中华民族最危险的时候的写照。历史就是历史，不是靠赢学去忽略它，不去正视他。以史为鉴，懂不懂啊。

这部电影我昨晚去看的，从日本畜牲甩孩子开始，影院的氛围就变了，抽泣声多了，孩子也安静了，前面的剧情里有杀人，有砍头，有姑娘遭受凌辱，但是都没有这个畜生甩完孩子，还笑嘻嘻的说 “你不是让他安静” 来的可怕。

这就是导演的高明之处。

日本人说南京存在军民混杂，杀的是办成百姓的军人。那么这个孩子呢。这就是用最无辜的善去呈现畜生是什么样的。就这一点，足以触动人心了。

知乎用户 从不用肥皂​ 发表

其实过去的事已经过去了，是非对错我根本不想分辨，要向前看，要促进中日友谊

你看世界上跟日本关系最好的国家是哪个？日本人喜欢胖子和小男孩，还特别喜欢烧烤的喷香，喜欢广场和谈，这些玩意咱以前没能力提供，现在有了为什么不学老佛爷量中华之物力结日本之欢心？

在中日友好为什么赶不上美日友好这个问题上，我们要反思

我越反思越觉得，事坏就坏在那种吹捧虚假友谊反而招致日本人厌烦的傻子，他们都不知道人家喜欢什么，整天虚伪的假友好，要原谅，你也配原谅？人家日本人稀罕你原谅了吗？你把你最心爱的巧克力送给狗，狗全家能喜欢你吗？这些伪友好派反而倒反天罡喷我们这些真友好派

他瞧不起日本人，更瞧不起美国人

知乎用户 五点十分​ 发表

如果一部电影看完后，大家的出发点不是憎恨日本法西斯，不是反对战争热爱和平。而是义愤填膺，想着以暴制暴，想着以牙还牙，想着消灭日本，炸毁东京，想着再也不用日本产品了，想着再血腥一些才能反应日本人的恶……。不知道，这是电影的成功还是人民的觉醒。日本，是一个国家，是有老人和孩子的。看完一部反映八十年前战争时期的故事片后，大家的反应是要消灭现在的日本和日本人。现在是 21 世纪了，大家都有钱了，生活比以前富裕了，国家也强大了，社会大众的文化程度和文明水平也提高了。不知道网络上是声音是不是大家的真实反应。后面还有《东极岛》，《山河为证》和《731》，再看大家的反应吧！

注：每个人都有发声的权利，但没有骂人和违法的权利。

知乎用户 鹄乐 发表

电影演到仁义礼智信那段，我这影厅里面听到了不少 “艹” 的声音…

知乎用户 zzz 发表

我就说一句，这个世界的历史从来都没有温情脉脉。

伍子胥是怎么做的？

白登山之后，霍去病是怎么做的？

如今二战根本没有完成清算。

不是说报复日本民众。军国主义家族清算了吗？军国主义的文化历史清算了吗？

这才哪儿到哪儿，我们缺少一场中国人主导的，真正的审判。

知乎用户 罗真 发表

没有洗白侵略者 尤其南京的侵略者 加分

片子是没啥问题的 对于年龄大的观众 南京大屠杀是本就被铭记的 当然 也有 “30 万谁数过” 这种 xx

我想说 这片子到底应该给谁看 给什么人看 什么人现在最最最需要铭记这些？

当我看到那些真正血腥场面的虚化 移焦 暗处理时 我会想 我自己能脑补 我知道那些畜生行径现实中有多可怕

可是那些最需要铭记的人呢？他们看到了什么？

大片时代 谁还没看过死人的画面

我看见妈妈带着两个孩子去电影院 包括妈妈在内所有人全程压抑而沉默 而两个孩子嬉笑打闹

孩子们嬉笑打闹是好事 正是故事中那屈辱之后 才显得着嬉笑打闹的太平难能可贵

可最该铭记的人 真的能记住么？

看完我跟朋友说了一句 非常不中肯 不正确 有些过分 有些极端的话

“这样的故事和画面 只有可怕和血腥到成为孩子们的噩梦 他们才会记住这已近百年却不能被忘记的事 一个没做过噩梦的人 哪知道美梦到底有多美”

审查啊审查 诶

好了 家长可以喷我了

知乎用户 暖暖 发表

我是带孩子看的，走出影院，看到商场人来人往，大街上车水马龙，一片祥和，仿佛那段往事不曾出现过。可是这件事情到现在也没有百年。。。我爷爷今年 96 岁，37 年鬼子进村扫荡的时候他才七岁。可是却恍若隔世。不敢想象现实比电影残忍上千倍的事情，再过两百年会被淡忘成什么样子。。。。。

路上我问孩子，如果日本人认错道歉，你会原谅他们吗，闺女斩钉截铁的说，不可能的，那么多人被害死了，都没报仇呢。我作为普通人，能做的只是让我的孩子铭记历史，我相信终有一日能替他们报仇。

知乎用户 18 岁零 168 个月 发表

日本人也是需要被原谅的！

不过原谅日本人是先烈们的事情，我们后辈们要做只是送日本人去见先烈！！！

知乎用户 清清落落岁月山河​ 发表

1. 我们应该记住仇恨。

2. 我们也应该记住，我们为什么打不过日军

3. 我们也应该记住，国军当时为何想放弃南京，又封锁消息不让老百姓逃出去

4. 我们也应该记住，我们死了那么多人，为什么只有靠资本主义国家的媒体为我们呐喊

5. 我们更应该记住，我们为什么连那些死去同胞的名字都拿不出来。

电影只说清楚了第 1 条

如果你们也只能理解第 1 条

我建议你们还是别记住了

因为你们这种刁毛即使记住了，也只会去砸国内日本车。

希望我们可以懂得，普通平民生命可贵

希望我们可以懂得，民族强大的路径

希望我辈能真正的当自强！！！

知乎用户 兔斯基 发表

我们不是朋友，这是该片的内核，也是广受好评的根本原因。我给大家扩写一下这句宣言就是 — 我们（中华民族）永远不可能是朋友了，因为你们（日本民族）二战期间犯下的罪行，我们不敢忘记，准备时机合适了收拾你们。

我的感受是导演画面尺度非常收但政治尺度特大。所有暴行以暗示为主，没有那种过强的揪心感，可以带小孩子看，我之前看南京 1937 时看了半小时就看不下去了。但导演的政治尺度却放的非常大，说出了那句我们因为被公知媒体舆论打压了这么多年的话 - 日本人很邪恶，我们要把这个仇恨传承下去，伺机报仇。这种扬眉吐气感和你看了南京南京带来的吃大便感体验是完全相反的。

片子对日本人的侵略叙事也作出了和以前截然不同的刻画，那就是全员恶人没有好人。影片中日本人对仁义智勇信的理解也非常日本。我非常热爱教员，但我不得不说他有两个观点是错的，第一是历史周期律其实无法被克服，第二就是日本是全民族集体犯下罪行，推出一批领导背锅，而不是善良的日本人民在军国主义强迫下进入了战场。从历史的潮流来看，中日两国民众之间的分歧是越来越少了，两国之内的动员工作也在有条不紊的进行着，这个时候推出这部敢讲真话的电影，非常及时。

我是北方人 18 年来南京的，新南京人。也就是到现在听了 7 年的金陵雅言了。电影里的主角台词，口音都是南京话为主，这样的熟悉感和悲剧发生在你身旁，会给我更加恐惧的感觉。我相信南京人看这片子会比其他地方人有更深的痛苦，影片中的口音，片尾结束之后的老照片和南京实景对照，现实中的各种纪念馆，各方面的。哎，刀人的导演。。。

大家请记住，现在讲民族叙事的导演有吴京，郭帆，申奥，饺子，希望这样的优秀导演越来越多，将是中国之幸。

知乎用户 Neuvillette​ 发表

最近，我也去影院看了这部电影。

我的价值观一向是这样：我反对各种极端仇恨思想（无论中日哪边的），但同时我也理解对于历史的追忆和铭记（比如我很尊敬写了《南京大屠杀》的张纯如女士）。

但我反对任何当下的、直接化仇恨为冲突的具体行为，无论中日哪边。

记住历史不是为了仇恨，而是为了自强、为了和平——这始终是我的看法。

在这里我可以举个例子。波兰这个国家在历史上饱受摧残，但尤其有一个跟俄国之间的过节，是他们无法释怀的，也是仇恨万分的，那就是卡廷森林惨案。

那次惨案，是苏联秘密警察机关内务人民委员部在苏共中央政治局的批准下，于 1940 年 4 月至 5 月间对被俘的波兰战俘、知识分子、警察及其他公务员进行的有组织的大屠杀。

1940 年春，大约 2.2 万名在押波兰军人、知识分子、政界人士和公职人员遭到苏联军队杀害。1943 年，发现波兰军人尸体的纳粹德国称杀害事件为苏联所为，遭到苏联否认；直至 1990 年 4 月 13 日，时任波兰总统雅鲁泽尔斯基访问苏联时，苏联才正式承认对卡廷事件负全部责任，称其是 “斯大林主义的严重罪行之一”；2010 年 4 月，时任俄罗斯总统梅德韦杰夫下令公开俄方掌握的卡廷事件历史文件，这是俄罗斯首次向公众公开卡廷事件的相关材料。

直到现在，就像南京大屠杀一样，卡廷惨案始终是波兰和俄罗斯之间那根最敏感的神经。

那么波兰所做的是什么？半个多世纪以来，他们并没有沉溺于各种各样的极端民族主义，也没有整天喊着怎么向俄罗斯复仇，而是不断地通过理性的方式搜集资料、建立纪念场所、拍摄一些情绪克制的电影，试图客观陈述卡廷惨案的事实，维持波兰的尊严。

更重要的是，发展、自强。波兰在摆脱了苏联控制之后，经济突飞猛进，现在人均 GDP 已经超过了日本。

我个人也去过波兰，那里的人非常文明友好，我在路上只要一犹豫，就会立刻有人来问我是否需要帮忙；经济发展也非常均衡，农村的优美、发达程度和欧洲发达地区差别并不是很大。

我觉得这就很理性——在保持记忆的同时，让自己更文明、更强大。

而不是一味地沉溺于仇恨记忆。

那我们回到《南京照相馆》。

我想说的是，从电影拍摄水平的角度来看，这部片子拍得挺差的。请注意，仅仅是拍摄水平，和它的立场与态度无关。

当我们谈论一部电影的时候，首先应该考虑的是它本身的艺术水平，而不是它的口号、态度、情绪。

如果要看这些，我们看各种宣传品就够了，为什么非要把一部电影当作宣传材料呢？

《南京照相馆》的前半个小时拍得不错，无论是剧本、镜头还是剪辑，都有一种 “史诗感”，所以我觉得还有点惊喜。

但没想到，后来就急转直下，彻底变成了一份宣传材料：莫名其妙的刻意桥段、缺乏剧情基础的空洞口号，碎片一般拼接出来的屠杀镜头，其实并不能真正打动人。

作为一部电影，它毫无疑问是失败的。

但偏偏有很多人，他们根本不管你评判的是电影本身，只要你说《南京照相馆》不好，他们就认为你是 “汉奸”。

我看到网上一些人和我一样，战战兢兢地说 “这部电影其实没拍好”，立刻就有很多网民站出来，说他是 “卖国贼”。

当你分析电影拍摄本身水平的时候，他们又会说：“电影好坏重要吗？最重要的难道不是让人们知道小日本有多坏吗？”

这完全就是一种诡辩。电影诞生之后，它一直都是作为一门艺术而存在，它拍得好不好和它讲了什么内容，二者是没有关联的。

我看到，有电影院在结束放映后造势，有人上台挥舞旗帜，下面的观众起立，高喊各种口号。

别的不说，其实上台那人穿的军服和电影并不相符。电影里面军人穿的是什么军服，其实很明显就可以看到，我觉得你既然要造势，最起码要对电影所表达的史实有一点尊重吧？

最近，《南京照相馆》被评价为《哪吒 2》之后的又一部 “神片”。我不知道这样的评价根据在哪里，恰好我也看过《哪吒 2》，说句大家不爱听的话，人物表情之僵硬、特效之粗糙、剧本之硬伤，作为一部合格的本土商业佳片都不够，更远远谈不上 “全球第一”。

相反，拍摄水平极佳的《雄狮少年》却只因为主角的眼睛画得小，就因为 “辱华” 而被全国批判、打入冷宫。

如果你没有见过眼睛长得狭小的中国人，那就请看看足球运动员武磊——这种长相在中国非常普遍，并不是所有的中国人都有一双又大又圆的眼睛。而我觉得这种长相也很好看，并没有侮辱谁。

我们的时代越来越让人看不明白：很多人狂热、偏狭，已经完全不在乎东西本身做得好不好，只剩下满腔空洞的情绪。

我看还有的小孩，看完《南京照相馆》之后回家撕掉了自己所有的日漫周边。这难道就是我们想要的结果？

撕掉了日漫，国漫难道就能崛起了？种下了仇恨，难道自己就会变得更优秀？

就更不要说，《南京照相馆》根本就不适合孩子去看，因为里面有大量的血腥、残酷镜头，在没有分级制的情况下，很多家长都不明白，一些电影应该属于 R 级，孩子是不能看的。

我看到一个国内影厅，大概就有五六个孩子，我为他们感到担忧。在此我也建议我的粉丝，请不要带孩子去看这部电影。

就更不要说影厅里踢别人椅子靠背的、喧哗的，令人反感——既然是来表达爱国热忱的，能不能先让自己文明一点？

看完电影，我看到周围的观众离场时都表情凝重，这种情绪我当然是可以理解的——尽管我觉得这部片子拍摄水平一般，但里面表达的历史必须要尊重，我自己的心情也是凝重的。

但乘坐电梯的时候，正是这些表情凝重的观众，还没等里面的人出来就往里面挤，里面的人很烦躁喊着 “让一下让一下”，但就是没人理睬，进电梯的人和出电梯的人互相挤。

所以我还是那个看法：铭记历史不是为了制造仇恨，更不是在宏大叙事的笼罩下，却忘记了让自己文明和进步。

无论是乘电梯还是开车，都请记得对面是你在爱国热情当中想要捍卫的、爱护的同胞；只有学会了爱身边的人，铭记历史才会有真正的意义。

否则，仇恨只会制造出野蛮。

知乎用户 凯文凯利 发表

永远别期待战争

好奇可再看另一处的下场

知乎用户 真知棒 发表

这片也是实力过审小王子，而且其实比《戏台》更猛，只是现在我怀疑审核大放水无所谓了。

要知道 “日本人民是好的” 可是堪比民族团结的来自最高指示的东西，审核标准很高的。而且人家的审核标准其实就是不准煽动对现时日本的仇恨，像《鬼子来了》这种当年都过不去。

以前各种文艺作品喜欢一边写日本人有几个好的，一边写中国人老厉害了，其实真不是拿了外务省钱，而是一来过审过出来的肌肉记忆，二来看洋人写德国人也有好的，抄答案一路抄下来了。归根结底，无论是作者还是审核者都不需要对人民的仇恨负责，也赚不到这个仇恨的钱，所以怎么好用怎么来。

当然，我个人是很支持这样的，毕竟我是完整的经历了对日本人从国内多年反日反出来的反感，到逐渐了解世界和实际去了日本以后产生的亲密感，到深入接触了解以后认识到其闹钟本质这么三个阶段的。尤其这么高就业率，还不生孩子就算了，还想搞 alt right 恶心日本的全球化精英阶层，属于闹麻了，欠管。

海岛闹钟也是闹钟，闹钟会做的他们都会做，闹钟会经历的他们都跑不掉的，当年被奥本海默奥大师救了一次少吃了几亿升橙剂，最后还是要还的啦。慢慢看他们 alt right 起步然后把旧官僚政府给拆了吧，最后很大可能性真的会想打一仗…

知乎用户 马纳 发表

还没看电影，但通过大家零散的回答，已经流泪数次，刚才在邻居家，媳妇突然发现我流泪了，还大声嘲笑我是不是和前女友旧情复燃了。只有一个简单的想法，以后中国人可以尽量不去日本旅游吗，可以吗？

知乎用户 ansonhyx 发表

最近才知道，80 年代之前竟然中国没几个人知道南京大屠杀这件事，我就觉得的挺可怕的

知乎用户 肉山大老爷 发表

没看，也不想看，都是生意还要硬爱国绑架，拿着民族苦难史没意思。想接受爱国主义教育铭记历史，南京大屠杀遇难同胞纪念馆就在南京，看相关书籍, 或者网上资料纪录片也不是找不到，我非得花几十块钱跑电影院给制片方，演员，电影院上供干什么？他能赚到钱是补贴国防了还是建立遇难同胞基金会了？

知乎用户 赶快告别童稚 发表

刘昊然要是说【畜牲不是我的朋友】就好了。

知乎用户 哈哈哈哈 发表

本人一直对抗战电影十分热衷，几乎出一部看一部，看到抗战胜利八十周年纪念电影《南京照相馆》好评如潮，于是今晚一看，唉，略感失望，又是一部浸透着主旋律的填鸭式教育电影。

这类电影往往为了烘托伟光正的主旨而有忽略基本史实、逻辑叙事混乱、服化道不合理等问题，填鸭式强行塞入主旋律口号让人尴尬不已。

以下说说看到的一些问题：

基本史实错误：

1. 电影里 13 日中午中华门还在激战，事实上中华门战斗持续至 12 日，当夜守军奉命撤退，日军 13 日晨未经战斗进入中华门。

2. 这个错误延续到了挹江门踩踏上，城内守军涌向挹江门下关发生在 12 日，而不是 13 日。

3. 南京大屠杀发生在深冬，影片中不止一次出现日军身着单衣甚至赤膊露于户外的片段，这并不合理。

3.1937 年的日军都是甲种精锐，没到后期是人都要的地步，当时日军征兵体检严格，尤其严控传染病，像片中那样黑道日军根本不可能进入军队服役，更遑论去慰安所，你猜别的日军会不会把他打出来。

4. 松井石根居然先进南京城里后参加入城式，这一点并不符合实际。开篇的入城式历史上是在 17 号，日军随军摄影师所在的第六师团 22 日调离南京，片中剧情早已过了不只三昼夜了。

5. 真实历史上确实有照相馆冒死隐匿日军罪证照片（本片也是据此改编），但是并不是当时就交给外国记者，而是抗战胜利后才公之于众。在欧美报纸最早揭露日军暴行的照片全为外国记者自己拍摄。

6. 战后并未有第六师团大佐级军官被押赴南京受审枪决。

逻辑不合理：

1. 前一刻性命不保，后一刻就傲娇上了，在性命堪忧的情况下还有闲心和搬家一样搬几大箱家当……

2. 藏活人在箱子里，调用日军卡车搬运，并且卸货的难度……

3. 日军摄影师如果要卸磨杀驴杀人灭口，何必费劲弄通行证还通知路卡日军……

4. 日军摄影师去找男主的麻烦就只带个鬼子军官…… 还是刚好最可恶的那个，不就是专门为了让这个鬼子军官偿命硬凑的剧情嘛……

叙事混乱：

1. 好多次主线感人故事 bgm 还没放完就穿插日军暴行，这既影响主线故事的叙事，也影响对日军暴行的揭露。当然，也可能是为了过审剪辑后的效果。

2. 不是说开头的中华门战斗拍的不对，而是和主线故事关系不大，挹江门之乱就更是完全和全片主旨没任何关系，这两段战斗戏似乎是专门为了塞进来讲历史用的，而不是讲好故事。

3. 最后桥段就更扯了，开始说通行证可以去上海，结果最后是去安全区。日军觉察不对劲，居然放走了女的只抓了男的……

最尴尬的是那段喊口号的桥段，我相信爱国是每个人内心自然的情感，而不用像这样填鸭式灌输大道理。同样尴尬的是毓秀和翻译讲大道理争辩的桥段……

当然我知道出于过审考虑，有些血腥片段（约 20 分钟）被删减，这可能也是剧情跳跃性大的原因之一。

全片最出彩的显然是片尾普通南京人生活的相片和蒙难镜头穿插，十分生动的反映了日本侵略罪恶的本质。

知乎用户 学药的 发表

电影看看就行了

缅北这么多同胞也没看他们去救

知乎用户 无孩爱猫男 发表

本来以为今年暑期档票房冠军是吴京的《镖人》。

没想到老战狼悄无声息地扑了。新战狼悄无声息地崛起了。你不挣的钱有的是人挣。

估计接下来会拍《南京大饭店》、《南京游乐园》之类的。请一群日本友人来拍 “我们不是朋友”。

知乎用户 xztv 小号 发表

如果只是宣传中国人和日本人世代为敌，那么很多中国人反日为什么非得找中国人们麻烦？例如 U 型锁就是中国人砸中国人的车。近几年各种中国中老年人去给漫展或者 coser 找麻烦，这样的电影真的能给日本造成一丝一毫的坏处吗？而且抗日电影那么多，我们就没有见过抗俄电影，俄国人占领了那么多中国领土，也没有归还

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