绝望中的人们，什么都愿意相信

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收录于合集 #人间值得 20个

文｜西坡

王莽末年，义兵四起，天下大乱。王莽十分忧愁，一个叫崔发的人进言：在古代，国家遇到大灾，哭一哭就好了，我们也可以这么办，如果我们哭得哀痛，一定可以感动上天，到时候就得救了。

于是王莽率领群臣，到都城南郊，先把情况跟老天爷汇报了一下，然后仰天大哭，哭得喘不过气，接着趴下磕头。百姓也跟着哭，从早哭到晚，朝廷管饭。哭得好的，可以当官，五千多人因此发迹。

老天爷听了，确实很感动，然后拒绝了王莽。很快王莽就兵败被杀，百姓拿他的头当球踢。《资治通鉴》说，当时国库里还有六十万斤黄金，但王莽不舍得赏给将士，所以上下都没有斗志。

穷途末路之际，王莽不心疼眼泪，不心疼头颅，却心疼黄金。现在看起来不可思议，但人性往往如此。

有一种普遍存在的误解，认为人在遇到挫折、打击之后，就会认清现实、放弃幻想。事实上，许多人在陷身绝境之后，反而更容易相信无稽之谈。一个人只要足够绝望，看什么都是拯救的信号。

人在无力的时候，是没办法面对现实的。因为世界上压根就没有一种像桌子椅子一样的东西叫做现实，每个人每时每刻都在编织自己的现实。人在心情舒畅、精力旺盛的时候，能看见更大的图景，言行举止也会更自如，而到了精神虚弱、苟延残喘的时候，只能看见眼前的一丁点微光，摸到什么就会把什么当成救命稻草。所以，很多受害者容易再次掉进坑里。

鲁迅笔下的祥林嫂就是一个例子。祥林嫂刚到四叔家来的时候，已经遭遇了不幸，当家人死了，自己瞒着婆婆出来做工。但这时候苦难还不太重，祥林嫂还年轻，“脸色青黄，但两颊还是红的”“模样还周正，手脚都壮大”。再加上她勤快能干，很快就在雇主家站稳了脚跟，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。此时的祥林嫂，是务实的。

但命运不舍得放过她，打击接踵而至。被婆家劫走，被卖进山里，死了新的丈夫，孩子被狼叼走……正是在不见天日的绝望中，祥林嫂相信了柳妈的话，说死了之后，两个死鬼男人要争她，“阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”听了这话，祥林嫂脸上显出恐怖的神色。大概她对今生已经没有指望，才会那么担心死后的遭遇。

到了《祝福》这篇小说的开头，祥林嫂已经变成了民间神学家。“我”回到故乡，遇到头发已经全白的祥林嫂，她身上已经没有多少生命的活力，“仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。但她一开口，就使“我”十分诧异：“你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——就是——一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

最不幸的人，关心的往往并不是衣食住行。生命之火越是暗淡，越难以做理性的计算。因为计算是需要力气的，而相信地狱、相信奇迹不需要什么力气。紧衣缩食的人，可能会愿意花天价买一个念想或安慰。

这世上最贵的东西从来不是黄金宝石，而是希望。所谓希望，就是既定自我的延续。不管是找大师算命，还是找高人指点，我要的只是，我还能继续相信自己。

人在顺风顺水的时候，求神拜佛，希望运势一直旺下去。人在走下坡路的时候，求神拜佛，希望否极泰来，重回快车道。人在一蹶不振、翻身无望之后，求神拜佛，希望下辈子赢在起跑线。人心从来不受地心引力的束缚。

经济形势好的时候，人心膨胀，得陇望蜀。不要以为经济形势差了，人就会脚踏实地、日拱一卒。手紧之后，人不会离开赌桌，只会购买更廉价的梦想。

前几天看到一篇文章，分析经济下行对网络小说的影响，说经济好的时候，主人公虽然开挂，但好歹还有个奋斗的过程。经济下行，读者更加没有耐心，所以主人公出厂设置更加逆天，直接大杀四方。

其实不难理解。一个人要有充足的时间和精力，才能读得进去艰深的书籍，才能培养技艺与爱好，才能理解复杂的情感。成长与创造，都是闲暇的产物。惶惶不可终日的人，只能在无尽的忍耐中等待奇迹。

终其一生面对现实，不逃避，不幻想，是一种罕见的能力。因为这意味着建立一个强大、坚韧、开放的梦，不管遭遇什么，都可以将其融入预定的旅程。然而更常见的景象是，人们一路走，一路把原本的好梦换成劣质的梦，直到最后只剩下微弱的叹息。

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