如何评价《动物农场》（《动物庄园》）？

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知乎用户 叶洲​ 发表

和想象中的终极恐怖的《一九八四》不同，乔治 · 奥威尔的成名作《动物农场》则要生动直接得多，是对当时现实，尤其是苏联的深刻反映和辛辣讽刺，可谓一部另类的苏联历史（革命到二战末期）。

动物各异的形象，非常有助于塑造不同的任务类型。这部只有六万字的小说，我们可以非常清晰的把其中的角色和故事与苏联的各阶级群体与历史一一对应：

《英格兰的生灵》–国际歌（点燃革命的火种，大众的精神信仰，专制形成后被取缔）
琼斯先生–沙皇政权（被革命对象，曾经反扑并失败，后来成为恐惧的符号，猪的专制统治合法性的借口）
农场主的屋子–克里姆林宫（起先是博物馆，后来领袖就住进去了）
弗雷德里克–纳粹德国（典型德国名字，先欲沆瀣一气，后来遭到欺诈而受其侵略）
皮尔金顿–英国（典型英国名字，纳粹入侵时拒绝救援）

猪–苏共中央政治局，其中几头最重要的猪–
老少校–列宁（宣讲完理想就死了，被放在水晶棺里祭拜）
拿破仑–斯大林（毋庸置疑）
雪球–托洛茨基（政变出逃那一段贼生动，在政治局会议上奋力脱逃，几条狗狂追雪球，差点咬掉它的尾巴，此后所有的失败或灾害都是逃亡的雪球的阴谋）
吱嘎–莫洛托夫（跟屁虫和洗脑机器负责人）
四头被处死的猪–布哈林等人（大清洗那一段也很生动）

狗–克格勃
母马莫莉–资产阶级流亡者
马–任劳任怨的工人阶级（以拳击手为代表）
羊–少先队或共青团（最容易被洗脑，始终高喊口号，随时跟着领袖改变立场）
乌鸦–东正教（留着利用之）
驴–长寿的沙俄遗民（淡定寡言）
母鸡–农业集体化时反抗的农民（鸡蛋被收缴公有化）
风车–工业化的负担（还被纳粹摧毁过）

整个故事脉络也和苏联历史如出一辙，老百姓不懂马列主义教条，就用简化的 “四条腿好，两条腿坏” 取而代之，从高度积极的义务劳动到 “志愿劳动不去就要减口粮”，农业集体化的血腥，经济窘迫大家的配额一再削减领袖却愈发奢侈，消灭托洛茨基的戏剧性，大清洗的恐怖，为了工业化和补充粮食与其他“压迫者” 贸易，二战与纳粹暧昧却弄巧成拙，到最后德黑兰会议与不共戴天的西方国家把酒言欢…… 在一些细节上，比如消灭被打倒的领导人存在的痕迹，肆意修改历史与政策，虚假的数字宣传，都已经有《一九八四》的影子。

奥威尔坦言，即便身为一名社会主义者，写《动物农场》就是为了破除 “苏联神话”，同时警告全世界，这样的事随时都可能在任何地方发生。一个看似蒸蒸日上的国家，其实完全生活在谎言里。对外用虚假的数字撑门面，对内则用旧政权和逃亡者的阴影恐惧来维系统治的合法性。在奥威尔眼里，所谓苏联神话就如同一个农场里动物的闹剧，这一最根本的比喻奠定了这部作品盖棺论定的立场基调。这种荒诞性贯穿始末，从角色形象的对应，到以动物般的行为来比喻这个国家，既带着生动和幽默，也透着辛辣的讥讽和正义的拷问。

肥嘟嘟看电影 - 知乎专栏

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知乎用户 空舟 发表

这本书写的通俗，讽刺的有力度。但是答主在这里不想谈政治，想从个人角度谈情怀。

那些渴望平等世界、反抗人类的动物，一直抱持着对新世界的渴望，即使他们都搞不清自由与平等的实质是什么，也因此一再被上位动物欺骗和利用。

可见，感性情怀的背后一定要有独立理性的思考，否则，很容易为敌人磨刀。

知乎用户 魁北克 发表

司汤达说过这样一句话，在文学作品中谈政治，犹如音乐演奏会上的枪声，虽然其声刺耳，却使人不能不注意。我觉得用它来引起《动物农庄》这本书格外好，看完这本书，我感觉历史总是惊人的相似，我翻开书本一看，就觉得这历史没有年代，恍惚以为在中国，只是切换了外国的名字，换了一群愚蠢的动物，比如我觉得我有时候就特别像那个羊。吓得我赶紧查了一下这本书的背景和作者信息：

果然，这本书是奥威尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林统治下的苏联本质进行的描写和判断。当时是 1937 年，奥威尔作为战地记者，本来是为了保卫共和政府所代表的民主政体，却目睹了左派内部的生死斗争。从西班牙死里逃生，因而他对苏联（当时斯大林执政）所控制的西班牙共和派表面上代表进步、民主，却进行政治及人身迫害、思想控制的种种做法感到非常愤慨。所以他抨击的主要目标是斯大林及其领导的政府。而且奥威尔与绝大多数英国孩子不同，尽管童年就耳闻目睹了殖民者与被殖民者之间尖锐的冲突。但他的同情倾向悲惨的印度人民一边。所以他的文章多隐含着批判殖民主义，同情弱者这样的主题。

从他的图片也可以看出，这是一个非常机智诙谐的人，在这里我为大家介绍他的另一本书《1984》，与《动物农庄》有着非常相似之处，但在《动物农庄》上又有了升华。这两本书之后，大家都称他是未来的预言家。

那么这个预言在哪呢，我想从找到的比较有意思的象征含义说起。首先，文中有几个动物的名字都来自历史伟大的革命家，比如拿破仑是法兰西第一帝国皇帝，本杰明其实就是美国开国三杰之一富兰克林，乌鸦摩西是犹太人的民族领袖。而且这些动物在书中的真正形象比如猪，驴，乌鸦，都与我们现实生活中对他们的印象有着非常大的差别，起到了反讽的作用。其次，就是最重要的隐射的政治含义，比如老少校象征了以列宁、马克思革命主义理想，拿破仑正影射的却是苏联的极权领袖———斯大林。广义地说, 拿破仑象征的是 20 世纪不断涌现的一个个政治暴君。如果说阴险、狡诈、狠毒、贪婪是拿破仑和所有暴君的共性, 那么他的虚伪则极具个性。比如说猪是脑力劳动者，所以要吃好的喝好的等等。这一形象初期是聪明的，好的，但慢慢地他被贪欲所驱使开始变本加厉地攫取权力。形象说明了人类不可控的人类的罪恶, 以及难以实现的社会主义理想。而另一个领导者雪球也是同样， 他以 “空想家” 的身份出现, 全心全意地投入到宣传 “动物主义” 的理想事业中去, 最后却身败名裂。说明在权术和残暴武力面前，空想只是灰烬。而尖嗓则象征着操纵和利用语言的政治家，比如他知道, 只要一提让琼斯 (原农庄主人) 回来, 动物们就会乖乖就范。以及七字箴言的反复修改等。拳击手就是很明显的被剥削者等等。 在其他方面，比如缎带表示奢侈享受，看的见的还有，屠杀动物像是大清洗运动，个人崇拜，隐瞒荒凉，难以不想起大跃进、文革时代。里面还有很多政治隐喻，仅仅是讲苏联吗？我觉得也不一定，对中国，对美国，对英国难道就洁白无瑕吗？这种通过象征、隐喻表现历史、政治的手法，我想是可以借鉴的。

极权、专制与独裁

“民主只是噱头，革命则从一个专制走向另一个专制。” 这一点可能不仅体现在书中的世界，苏联也好，中国也好，美国英国也好都是如此。

最开始大家都是无产阶级，被剥削的什么都没有，所以最容易对老上校这种 “精神领袖” 的话感同身受，充满幻想，从而产生了反抗。没有物质就需要精神领导，但除了猪以外，其他动物连字幕都背不下来，所以只有猪作为领导。但是俗话一山不容二虎，拿破仑是典型的“暴力革命”，而且早就有了养狗除猪的想法，而雪球作为温和的理想派，与拿破仑肯定是不相容的。如此推算，暴力革命一定要战胜温和的资产阶级革命，拿破仑必然是最后的当权者。当权者的极权、专制和独裁，豆瓣上给了非常精彩的分析：

1. 少出现。拿破仑最后出现的时候越来越少，也更不容易暴露它的缺点。

2. 另一张嘴。自己的话不容易使更多人信服，所以 “拿破仑永远是对的”““” 粮食在增产”这样的话一定要由尖嗓这样的另一张嘴说出来，他本身就善于操纵和利用言语，因而更容易使一些更为愚蠢的动物信服，无力反抗就只有信服信仰以此麻痹自己。拳击手是最好的例子。

3. 一群傻瓜和一个傻瓜。拳击手从而成了淳朴忠诚的正面宣传，一群羊因为几句简单的歌词就能搅浑大家的思维和立场。

4. 树立一个敌人。让大家把仇恨、苦难转移到莫须有的敌人身上，从而万众一心；希望也是一样，把对美好的向往寄托在莫须有的乌鸦嘴里的天堂和莫须有的风车理想上。说到底都是莫须有。

如果再加一些就是集体一致统一。极权主义之下最容易形成独裁。如果大家看过一部德国电影《浪潮》的话，会记得一门主讲独裁统治的课的老师，为了致富嘻嘻耍闹的学生，进行了一场独裁实验，在为期一周的实验中，这位老师要求同学们对自己绝对服从，并且所有人穿同样的衣服、做同样的手势、有同样的标志，渐渐这个老师被至于至高无上的地位，在集体与纪律之中，滑向了 “独裁” 和“纳粹”的深渊。比如文中很明显的个人崇拜，让小不点做歌颂拿破仑的诗，升旗仪式、列队等等。

所以我们看到公猪拿破仑其实是非常善于运用极权主义这一套的，从最初的设立极端思想，比如不能睡床上不能喝酒等，到政治歌曲的变换，到清除历史，清楚落后分子，重名国名，提出主义，建立党军（狗崽）慰问同志等等，都是这一套东西。让我们看到了专制集权独裁如何实现的缩影。

战争与革命

其实大多动物可能根本都不知道自己要做的事情是什么，他们连字母都认不全，大家只想过上好日子而已。就像《活着》这本书里面，大家被压迫着参军打仗，甚至刚开始连敌人是谁都搞不清；也像阿 Q，其实根本不清楚什么是革命，但是喊革命喊得满城响；也像张玮玮有一首歌叫《李伯伯》，唱的也很灰色幽默，一个老伯伯要当红军，但是红军不要他，因为他的屁股大，然后这个伯伯就去找另一个当了团长的伯伯，因为俩人都是伯伯，所以这个伯伯就光荣参军了，参军之后没多久他就果然因为屁股大被鬼子发现了，但是他并不是要抵抗，而是抬屁股就跑，结果，鬼子上去两刺刀之后他就死了。最后歌里唱 “为了革命为了党，李伯伯就光荣牺牲了。” 这些就是很多时候历史的真相，并不是所有人都有那么高的觉悟或能力自己选择站队，战争时期很多平凡的人因为种种原因不得不加入部队、参加革命，生活在纪律严谨意识形态强大的军事组织中，说着革命教给他们的话成长，但他们的死不曾被人铭记，故事也消失在云烟里。《动物农庄》中的动物们也是因为生存迫不得已了所以才要反抗，相信革命，比如相信乌鸦摩西的话。这也是没有选择的，而在战争中死去的那些动物，我们看到，亲历历史的动物们老的老死的死，除了当权者的“猪骨架”，渐渐的就不再有谁记得他们了。我想这里作者是隐含了战争与革命的关系的，因为作者写这部作品的时候，一战刚刚结束，像愚蠢的动物这样、阿 Q 这样、李伯伯这样的革命人满大街都是，不论是在中国还是英国的土地上。

智者的少数和无力

如果说动物庄园里真正有谁是通晓一切的话，那就是只有这只叫本杰明的驴了。他被冠以 “沉默寡言” 的特性，是除了猪之外，唯一具备阅读能力的动物。总说一些高深莫测的话。没有野心，对任何事都事不关己。他看得很深远或者说早已看清了这一切。这表现了知识分子自身存在的懦弱的特点。无论是人掌权，还是猪变成了人，他们都面对强权无力反抗，只有顺从，明哲保身。未来会怎么样，他的一句话，我认为是可以放到今天以及未来来看的“将来的生活好也不会太好，坏也坏不到哪里去。饥饿、辛劳、失望是生活永不改变的规律。”

其它

布局：控诉苦难，无权，夺权，维权

后殖民主义文学为代表

只有世界观没有方法论

参考《不能弄湿脚的青蛙女王》

拥有话语权就拥有世界

尖嗓像今天的新闻传播者

本杰明类似犬儒主义

奥威尔是社会主义人，非共产主义人，向往民主主义社会，最喜欢毛姆和狄更斯

知乎用户 冒险家小姐 发表

Animal Farm，是我阅读的第一本英文原著。这本书轻薄易懂，是初次阅读英文原著的不二之选。

一直想深入学习一下乌托邦和反乌托邦文学，除了《1984》《我们》《美丽新世界》这几本脍炙人口的作品外，最能代表反乌托邦的，就要属 George Owell 的 Animal Farm 了

Animal Farm 是一部政治寓言体小说，讲述了发生在英格兰的 “动物革命”。动物们因不堪人类的压迫，在猪的带领下奋起反抗，最终赶走了农庄主，实现了动物当家作主的愿望。可好景不长，领导集团发生内斗，胜利者将失败者驱逐出境，获得了农场的绝对领导权。之后，胜利的一方变本加厉，堕落成了比人更可怕的剥削者、统治者、独裁者。

和极端恐怖主义《1984》不同的是，Animal Farm 生动形象地以 “动物寓言” 的形式呈现出了辛辣的讽刺画面。

为什么这么说呢？

在这本书中，George Owell 成功地塑造了各式各样的动物形象，犀利地笔触，使得每一个形象都与苏联的各个阶层相对应：

一、猪：苏共中央政治局

1

拿破仑 Napoleon：革命的 leader 之一，卑鄙虚伪，自私残暴，贪婪无耻，后来成了革命领袖，隐射斯大林

2

雪球 Snowball：革命的 leader 之一，极富天赋和领导才能，追求 “解放和发展生产力”，是一个不太有政治头脑的科学家，后被驱逐，并被判为革命的敌人，隐射托洛茨基

3

老少校 Old Major：提出了 Animalism，但宣讲完理想就死翘翘了，被放在水晶棺里祭拜，隐射马克思 & 列宁

4

吱嘎 Squealer：拿破仑的走狗 / 跟屁虫 / 洗脑机器，巧舌如簧颠倒是非，隐射莫洛托夫和《真理报》

5

四头被处死的猪：隐射布哈林

二、马：无产阶级

1

拳击手 Boxer：头脑简单 / 四肢发达 / 任劳任怨，是 Animalism 的忠实粉，积极响应 leader 号召，被榨取完剩余价值后被卖给屠马商，是个可敬又可爱的傻子，隐射愚忠的基层人民

2

莫丽 Mollie：傻白甜，虚荣肤浅，拜金主义，对于革命不感冒，只在乎自己的利益，习惯并接受了人类的奴役，后离开 Animal Farm 追求自己想要的生活，隐射千夫所指的资产阶级流亡者

3

紫苜蓿 Clove：Animalism 的追随者，勤劳善良，隐射广大无产阶级

三、人：其他多方势力

1

Mr. Jones：自私残暴的农场旧主人，被革命的对象，曾经反扑但以失败告终，是猪进行专制统治的有利借口，隐射沙皇政权

2

Mr. Pilkington：狐苑农场的主人，影射西方国家，尤其是在纳粹入侵时拒绝救援的国家

3

Mr. Frederick：撬棍地农场的主人，与猪达成买卖协议，后毁约并入侵农场，影射纳粹德国

4

Mr. Whymper：律师，农场与外界的联系人，影射苏联之友 / 左翼人士 / 到苏联牟利的资本家，是个狡诈精明的商人

四、其他动物：

1

本杰明 Benjamin：农场中最长寿的出世者，知道自己什么都改变不了所以明哲保身，对革命不热衷也不诋毁，爱说风凉话，对极权主义保持怀疑态度，既是作者的自比，又隐射了沉默寡言的沙俄移民——驴

2

摩西 Moses：被人类驯服，只听从于主人，是贵族的象征，隐射可留着待用的东正教——乌鸦

3

一群无名的狗：没有独立思想的纯暴力武器，是猪实施暴力统治的工具，隐射各种暴力机构——狗

4

母鸡 ：宁可摔碎鸡蛋也不愿卖掉鸡蛋，象征农业集体化中大规模反抗的农民——母鸡

5

羊群：愚昧无知，只知盲目追随 leader，高喊口号，最易被洗脑，隐射愚昧大众——羊

6

猫：不合群，无信仰，随大流，爱偷懒的小市民，隐射俄国的无政府主义者——猫

五、风车：工业化的负担

1

雪球 Snowball 率先提出建造风车——托洛茨基 · 季诺维也夫联合反对派首先提出 “超工业化计划”

2

拿破仑 Napoleon 反对建造风车——斯大林调侃 “第聂伯河上的大坝对农民有什么好处”

3

雪球 Snowball 被赶走后，拿破仑 Napoleon 提出建造风车——斯大林批判以前的战友布哈林

4

由于围墙太薄，风车第一次被毁——斯大林第一个五年计划提出指标 “左” 倾

5

风车第二次被毁，归咎于弗雷德里克 Mr. Frederick——卫国战争

……

其他象征意象在此不逐一叙述

有人说：Animal Farm 就是见证了 “猪” 是如何堕落成 “人” 的。

我觉得这句话说得很有水平，从具备人类 “本领” 的猪到 “具备人类“恶性” 的猪，这本书可以说是把人类的黑暗面讽刺地淋漓尽致。

那么，“猪”究竟是如何堕落成 “人” 的呢？

猪领导阶层揭竿而起，率领动物们革命，赶跑了农场主。革命成功后，拿破仑 Napoleon 和雪球 Snowball 内斗，最终拿破仑 Napoleon 赶走了雪球 Snowball，走上独裁的道路。

我们来看看，拿破仑 Napoleon 上台后都做了些什么：

1

篡改历史：抹杀牛棚战役中雪球 Snowball 的功劳

2

窃取革命果实：革命成果没有均分，而是全部归功于猪，胜利果实全部归猪享有

3

划分阶级：将猪和其他动物区别对待，压榨其他动物价值

4

残害忠良：狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏，将拳击手 Boxer 卖给屠宰场

5

白色恐怖：清扫异己，将所有反对派当场处决，同时培养护卫（狗）以保证自己的安全

6

篡改法律：肆意修改《七诫》

故事的最后，猪阶层上升为统治阶级、独裁者，与琼斯时代相比有过之而无不及，甚至从此再也分不清猪的嘴脸和人的嘴脸。

毋庸置疑，George Owell 是一个坚定的社会主义者，他从不怀疑社会主义的正确性，只是以辛辣的笔触讽刺了那些打着社会主义旗号的伪社会主义者。

很直白地说，这本书其实就是狠狠地吐槽了一把苏联严重跑偏的社会主义。

社会主义不是不好，而是有些问题根本无解。

美中不足的是，Animal Farm 在描述 “猪变人” 这个问题上，仅仅只描述了问题的形成过程，却没有提出解决方式。事实上，没有被束缚的权力，就像是没有被冷藏的鲜肉，离开有机体，迟早会腐化。

广大老百姓们不懂深奥晦涩的马列主义，只会高喊 “四条腿的是好汉，两条腿的是坏蛋”，从“积极主动的义务劳动” 到“志愿劳动不去就减口粮”，再到后来利益分配时领导阶级中饱私囊，经济愈加窘迫，老百姓愈加贫寒，而领袖愈加奢侈肥胖欲盖弥彰，白色恐怖清扫异己，与其他投机倒把者进行交易以补充粮食短缺，这些都隐射了苏联的黑暗历史，以及最后在德黑兰会议后与此仇不报不共戴天的西方国家推杯换盏把酒言欢……

胜利的果实永远掌握在少数人手中，当权者的腐化是肯定的。

条件合适的话腐化地快一些，条件不合适的话腐化地慢一些，甚至有的是一开始伪装，等打跑了反对者再肆无忌惮地尽情腐化，本质上并没有什么区别。

**

**

更有甚者认为，George Owell 不是没能提出 “猪变人” 这个问题的解决方式，而是他认为根本无解。

举个栗子 ：

作者塑造出雪球 Snowball 这个聪明智慧的形象，却又让它在内斗中被驱逐出境，血淋淋地败倒在现实面前，被他人肆意地否定价值，践踏尊严。大概这就是作者对这个问题的看法：即便你是对的，哪怕你再天赋异禀，没有政治头脑，学不会狡猾刁钻，你也终将会退出历史舞台。

再举个栗子 ：

拿破仑 Napoleon 之所以肆无忌惮地扩张自己的权力，是因为被动物们奉为神圣经典的《七诫》不停地被篡改曲解。而《七诫》被曲解，归根结底是因为动物们不识字。你看，没文化不是错，但没文化就只能被当枪使。

说得更通俗易懂一点：

假如把 Animal Farm 看作一家创业公司。起初，大家因为共同的理想走到一起，等经历完风雨，公司开始盈利之后，利益分配的问题接踵而至，紧接着分家圈地立山头，团队内部争斗得你死我活，最终当权者打败对手确立政权，然后开始腐化… 又是一圈轮回。

这是社会根部的腐败导致的，是人性的弱点。

“而今，猪脸起了什么变化已经非常明白了。窗外的动物们从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已分不出谁是猪，谁是人了。”

故事的结尾：猪和人的区别不复存在。

这似乎不是资本主义的错，也不是社会主义的错，而是人性的错：资本家们利用人性，社会主义者们克服人性，但人性，好像就是这么缥缈不定的不争气的东西。

[我终于知道 “猪” 是如何堕落成“人” 的了！​mp.weixin.qq.com

](https://link.zhihu.com/?target=https%3A//mp.weixin.qq.com/s/8Ep4F8wblv7TKhelzNipyA)

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知乎用户 林灵 发表

今天刚读完乔治奥威尔的动物农场，本以为是一位现代作家写的讽刺小说，结果一查资料，他老人家出生于 1903 年，这本书首次出版于 1945 年，那时候我外公 3 岁，而我外婆还未出生。

有人这样介绍这本书：这部作品讲述的是农场的一群动物成功地进行了一场 “革命”，将压榨他们的人类东家赶出农场，建立起一个平等的动物社会，然而，动物领袖，那些聪明的猪们最终却篡夺了革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。

有人说乔治奥威尔用这部作品讽刺了斯大林时期的苏联社会，我不太了解俄国历史，读这本书，我脑海里出现的是某一历史阶段的中国。

农场里的所有动物都生活在人类的剥削下，一位猪智者在多年的沉思之后领悟到了真理，他将新思想传播给民众，颁布了所有动物必须遵守的 “七诫”，内容包括两条腿走路的都是敌人；四条腿走路或是有翅膀的都是朋友；动物不得着衣，卧床，饮酒，不得伤害其他动物；所有动物一律平等。智者死后，觉醒的民众在两位猪领袖的带领下起义，赶走了农场主，推翻了人类的暴政。民众按照“七诫” 建立了一个新的政权，有那么一段时间，动物农场里人人平等，言论自由，没有过量的工作，人们的按照起义前的预想幸福生活，当然只是有那么一段时间。之后，两位猪领袖的意见越来越难统一，他们针锋相对，为了反对而反对，起先他们势均力敌，不久，他们中一只叫拿破仑的家伙，偷偷培养自己的武装力量（给刚出生的小奶狗洗脑使他们成为自己的护卫），之后他发动武装政变，另一只猪领袖落魄逃离。拿破仑成了独一无二的伟大领袖，而那只仓皇逃离的猪，人们再也记不得他的好，他的聪明睿智，他的无私勇敢，人们只知道他在暗处做了许许多多的坏事，尽管他们之中没有人在那次政变后再见过他。人们无理由相信，伟大领袖拿破仑说的都是对的。动物农场却慢慢在发生变化，猪的权力一部部扩大，公民大会取消，“七诫”被一次次修改或重新定义，拿破仑跟人做交易，搬进了人类的住宅，饮酒，迫害那一小撮反对者，猪和狗成了特权阶级，最后的最后，猪穿起了衣服和他们曾经最厌恶的人聚会，谈笑风生。而那群民众呢，他们的生活越来越糟，超负荷的工作压得他们喘不过气，食物越来越差休息时间越来越少，永远也退不了休。洞察一切看透世事的老驴，每次都是明哲保身，或叹气，或摇头，别的什么也不多说；被压迫的三只母鸡发声抗议，被杀；老马愚昧无知，只知道拿破仑英明神武永远都是正确的，他从不反抗勤勤恳恳工作了一辈子，年老病倒后被他的伟大领袖卖给了屠宰场。羊作为媒体，为一个星期的粮草，转变舆论方向。再往后，民众觉得越来越蹊跷，却又不知道哪里奇怪。最初的最初，他们有能力却迫于拿破仑的武装压力不敢反抗，最后的最后，他们想反抗却发现已经没有同伴了。一年，两年，老人们相继离世，人们不再记得那场为了人人平等而发动的起义，那场无数前辈流血牺牲的起义好像就没有发生过。大家都相信，动物应当简朴而勤劳地活在世上，猪和狗除外，他们是比普通动物更高贵的存在。

这本书给了我们几条建立极权统治的可靠的小建议：

1. 必须要掌握属于自己的武装力量。

2. 洗脑一定要从娃娃抓起。

3. 尽可能主导舆论风向。

4. 所有改变一定要和风细雨，潜移默化。

以下是我看完这本书得出了几个不成熟的小看法：

1 没有有效的监督制约机制，我们会永远处于腐败政权——推翻——建立新的政权——走向极权再腐败这个死循环里。

2 作为一个普通民众我们应当有独立思考的能力，明辨是非，不随大流，不被舆论影响。

3 我们每个人都应该为社会公平正义发声，明哲保身，袖手旁观，最后一个死的一定是你。

知乎用户 Sinyve 发表

如何评价呢，那我评价一下好了~

读《动物农场》有感

这么质朴的标题，已经很久没写过了斜眼笑。

第一次读这部小说应该是在高中，而且是在读过了 1984 之后，最近为了写这个评价呢又捧起来细看了一遍。我至今还记得高中语文老师说过 “奥威尔的书，十年一见，不同的年纪会有不同的感触”（类似的话好像听过很多），于是我满怀期待，想看看 23 岁的我读过之后会有什么醍醐灌顶的新想法。

然而好像并没有读出来什么新想法…… 可能是因为间隔没满十年？

说到对号入座，具备过线智商及略知苏联历史的人估计都能做到，这本书的各种影射几乎无节操到让人可以将本书作为一部苏联简史来理解。每一个角色甚至房子（琼斯先生的房子影射克里姆林宫）都有其所指，读的过程中我不禁感叹这样的小说真是好写哇，比起 1984 来真是好写太多了好歹 1984 还有点科幻成分。当然，有意思的地方在于，虽然动物农场是卡着苏联的发展历史来写的，但是苏联解体三十年后的今天，我们居然还可以将其大差不差的套在北朝鲜头上！这就很厉害了，虽然不知道是历史本身很厉害还是奥威尔很厉害。

首先对本书的反乌托邦题材本身做一些讨论。说到反乌托邦题材，一直以来都是各类文艺作品的重点关注对象，我看过的反乌托邦影视作品像《发条橙》、《V 字仇杀队》、《窃听风暴》、《大逃杀》、《黑镜 S1EO2》，玩过的反乌托邦游戏有《生化奇兵》系列，《镜之边缘》、《勿忘我》、steam 反乌托邦标签下的《Beholder》、《Inside》、《Replica》…… 所以其实我对这个题材真的已经熟悉到很难从中收获什么灵感以及惊叹的程度，因此对反乌托邦的思考亦是一些经年沉淀的思考。我的反乌托邦启蒙读物是《1984》，时间大概是初二吧，当年经历的阅读过程中的揪心和看到最后那句 “我爱老大哥” 的震动至今犹新，但面对反乌托邦的情感与思考，却已经从人民立场的抵触与恐惧，变成了统治者立场的理解与反省；从一个玩家视角对自由民主的狂呼疾走，变成了游戏策划视角对反乌托邦形成和运行机制的思考。

简单来说，在所有反乌托邦问题里，最基础也最表层的一个问题应该是：反乌托邦到底是谁的选择？所谓的 “别有用心的人利用和扭曲了革命成果” 到底是不是一个必然？我想这也是奥威尔试图呈现给读者思考的核心问题：动物农场中的驴子——奥威尔说过那是他自己的影射——至始至终都是一副怀疑和置身事外的样子，这和现实中奥威尔作为一个社会主义者的形象并不是完全契合。作为一个真 · 社会主义者，是理当始终对人民当家作主少数服从多数的民主观念抱持信心的，他反对的应该仅仅是后期被独裁化了的社会主义才对，而动物农场刚刚成立之时，猪们尚未把自己塑造成特权阶级乃至独裁者之前，驴子的态度理应是 “你问我支不支持，我当然说支持” 才对，可是动物农场中这只代表了奥威尔本人的驴子则并非如是。虽然动物农场的成书时间早于 1984，但对于驴子这个角色的设置以及其态度所表现出来的思想线索，大概是 1984 所不具备的。（莫非是因为 1984 里有啥细节我记不清啦……）

在此启发下，我们对反乌托邦的思考则应该深化到，反乌托邦到底是不是藏在社会主义民主观念（无产阶级当家作主）无意识底层的必然产物之一，或者无产阶级当下的意志之实现于长期而言对于无产阶级是否有害，如果是，它的成因是什么，又应该如何予以规避。假设动物农场所描绘的图景是真实的，我们可以看到，早期那个定时举行接头会的动物农场无疑是绝对民主的，雪球和拿破仑之间相互制衡，而且它们的意见是不能左右民意的。但奥威尔的笔墨从一开始就在着重强调猪之外各个动物的蠢啊，特别是代表了无产阶级的辛苦劳作哪里有脏活累活哪里就有它的拳击手，更是在首次出场时就被点明其 “智力” 实在难以称作“出类拔萃”。在这样一群蠢货（姑且这么叫…… 比较好理解）大多数，智者极少数的群体里，权力从均摊慢慢滑入智者之手，真的不仅仅是智者们的居心叵测，更多是蠢货们自愿出让的。蠢货们对自己的智能没有信心（这是明智的），相信智者会为自己谋求更美好的未来，这几乎是蠢货这个大群体的必然选择。假设在现有条件下，蠢货之蠢是无法改变的，我们就要把关注点放到智者这个变量那儿去，智者们的自律几乎成为了国家唯一的希望。

说到这儿就不得不置身事外的阐释一下这个讨论所隐含的两个关键点：一、在进行这个讨论时，我们是在秉持一种历史决定论吗？显然不是，如果是我们也不用讨论解决方案了，换句话说，我们是在对一个过去的既定事实（动物农场结局所代表的斯大林时期的苏联）展开讨论。二、我们对于民主的态度是怎样的？是怀疑甚至有所摒弃的吗？这一点非常重要，于我本人而言，或许和奥威尔有着同样的立场，即我所理解的民主，指的是 “利于人民”，或者说人民能过上自由和富足的生活，至于国家决策是否需要民众参与，这并不在我的考虑范围之内。换句话说，“人民得利”和 “人民做主” 这两种对民主的理解，实际上根本不在一个层面上，完全不是一码事，二者之间可以绝缘、可以重合亦可以交叉。再具体一点，我想看到的就是所有人能自由而富足的生活在这个国家里，至于这个国家是全民投票还是议会做主甚至哲学王一人决断（独裁）那都无所谓。这两种对民主的定义视角，实际上是对于 “权利” 和“权力”的不同关注，人民有权利和人民有权力是两个维度，如果将民主限定于 “人民做主” 即“人民手握权力”，那我的态度或许是和奥威尔相同的怀疑。而在大多数对于反乌托邦题材的反思中，反思者都混淆了二者。二者的实现与否在一定的条件下（比如低民智水平）是存在因果关系的，但变换条件之后二者之间的关系亦会发生改变（极端一点比如大多数人智商爆表能预言历史发展，那 “人民做主” 必然导出“人民得利”），它们绝不是等值的。

回到我们的讨论，这群蠢货中产生的智者是否可以保证蠢货们的利益，是否可以自我修炼到毫不利己专门利人的境界，是否能够成为哲学王。问题进行到这里已经相当肤浅，或者说相当复杂（越肤浅的越复杂），也无法一言蔽之。

似乎碰壁了？其实没有，让我们思考这样一个问题，面对这个网络暴民横行，“人民火烧大风厂致数人民重伤” 的当代中国，如果权力真的一夜之间被让渡到人民的手里，届时我们的生活状况真的会比现状更美好嘛？V 字仇杀队结尾，看到那黑压压的一片面具下的人民，为啥感动与振奋之余，我怎么也抹不去心底那一丝恐惧呢？

对苏联模式的反思，对反乌托邦的大肆黑暗渲染，在如今的世界局势下无疑已经过时了，时代已经提供了更多的素材供我们反思，再读动物农场，我的关注点也不再是革命的果实被夺取之后社会有多么多么的黑暗，而是这样的结局到底是怎样出现的。一味的高唱民主反对独裁已经彰显不出我的深刻了（墨镜微笑），只有多元而审慎的考察且不急于落子才能凸显出我的高明（墨镜微笑）。因此结论是没有结论，有点嘲讽，但是我也不怕嘲讽，我倒是想问问嘲讽者，你们辣么着急选择立场，有何居心呢？在我看来，只有进行相对无损且具备规模的社会实验，才有可能摸索出可信度更高的道路，否则一切预言都是一家断言，就算准了也是蒙准的。

写到这里，蓦然回首，动物农场带给我的还真是全新的感触呢，开头说的其实是谎话啦~~ 语文老师诚不欺我也~~ 因此本文的真实题目实际上是：

《动物农场》的十年一见——再读有感

促成这 “十年” 之变的，到底是我惊人的成长，还是这世界变化快？

我不禁陷入了婶婶的思考 <(￣ˇ￣)/

知乎用户 萧尒​ 发表

我就想引用一下一位编辑写给奥威尔的退稿信。他是这么说的

“我想, 挑选猪当统治阶级, 显然会冒犯许多人, 特别是那些容易激动的人………”

嘿嘿，嘿嘿。

知乎用户 庄萌萌泽 发表

讽刺的意味，一个农庄的动物因为受不了人类的压迫，在猪的带领下，赶走了农场主人，终于实现了 “当家做主” 的意愿。

一开始的时候，动物们还实行的 “所有的动物一律平等”，在两只猪（雪球和拿破仑）的带领下平等，自由，为了自己而劳作的生活美满的生活着，虽有分歧，但至少目标是一致的，为了不再受压迫，为了平等自由。

可是，理想主义生活是不可能长久存在的吧。很快的，猪们忘了当初猪队长提出的 “七戒”，统治管理了整个农庄。最后文章描述了 “猪穿上了行装，用两条后腿走路”，其实，猪和人一样吧，都是喜欢统治者下层阶级的帝王，一样的受苦，一样的劳累，一样的受饿（甚至可能更累）；只是唯一不同的，猪以前是为人类的庄园劳作，而现在为了动物的庄园而劳作，这一点点受到的心理平衡吧。

一直留下来的传统，猪都是好吃懒作，脏，肥，蠢。

其实，猪是一直很容易逆袭的生物，它比跟狗还要聪明，所以文章中会 让猪统治庄园。

其实人跟猪一样，胖的会流油，越贪吃就会越膨胀，越不满足，现实的社会最后终会 “多行不义必自毙” 吧，只是旧社会的人们，习惯了被统治，被压榨，就算奋起反抗，最终也只是跳进新一轮的漩涡，周而循环而已。来自底层阶级的绝望与无奈……

知乎用户 灰色化妆 发表

一个关于极权与奴性的最佳隐喻。
劳心者擅用蛊惑的言辞向愚昧不清的民众鼓吹平等自由，一旦坐稳食物链顶端，便强调忠诚与服从，逆来顺受的劳力者供养他，并任其鱼肉。人类历史就是在劳心者治人，劳力者治于人的循环里重复。
极权者对民众的洗脑不是一夜之间，所以当后来监督动物劳动的猪用前蹄捏着一杆鞭子时，动物们已经不表示抗议了。
这篇小说和《1984》放在一起读，会看到极权主义赤裸裸的表现，是最生动的政治课本。

知乎用户 索士 Ss 发表

凡用两条腿行走的都是敌人；
凡用四条腿行走或长翅膀的，都是朋友；
凡动物都不可穿衣服；
凡动物都不可睡床铺；
凡动物都不可饮酒；
凡动物都不可杀任何别的动物；
凡动物一律平等。
——《七诫》

为什么如今苏联成为了世界舆论下一切极权和不平等的代言人，以致于所谓冷艳高贵的民主斗士都可以上前踩一脚，我想知友们心知肚明，如果肤浅的认为这本书只是单纯的映射某一个国家，未免也太急匆匆的表现出内心的小心思了。

可以说，历史上一切革命和暴动无一例外都是沿着书里的路线走来的，何止是俄国革命，法国大革命不也是赤裸裸的庄园么，群众起义的动机是要摆脱贵族的统治，成功之后是革命领袖的内讧，资产阶级内部的派系斗争和大清洗，然后同化的同化，集权的集权，复辟的复辟。甚至于美国 50 年代血腥的历史不也是一样，对异端的恐惧和极端镇压，连爱因斯坦之名流都未能幸免。

奥威尔作为一个民主社会主义者，他通过这本书是想告诉我们一个最基本的循环，一旦革命胜利之后，现实仍然是一个不平等，一个需要分工的社会，各自为政的独立经济体不可能形成有效的资源配置方式，这就决定了必然要有一个人或者一个群体来进行指导性的决策，这就产生了统治阶级和被统治阶级。接下来统治阶级选择以什么样的方式来对待被统治阶级，将会影响一个国家和社会的命运。

知乎用户 蛛丝马迹 zsmj 发表

注定不可能是猪，不要让自己当狗！大部分人活成了马，有些人努力的想活成羊，我还是当头蠢驴吧！

知乎用户 信陵 发表

居然没有成为禁书，我看着心里都怵。

知乎用户 善有怖 发表

如果只是看作政治小说，似乎偏颇了，诚然，书中确实可以和许多社会主义国家的发展对号入座。但是，奥威尔是在用一种大俗的政治讽刺形式在写人性的悲哀。不论如何反抗，如何打倒独裁，终究会进入新一轮的独裁，历史似乎在轮回，人性没有改变，一切对抗不平等不过是徒劳，但是人性是永恒的，又能怎么改变呢？

知乎用户 浊世俗客 发表

绝大多数回答，只关注到了动物农场自身的问题，好像都没有观察到，隔壁农场的动物们还是被人愚弄统治着，被猪和被人统治又有什么区别？最起码动物农场的动物们觉醒过。

知乎用户 George Wang 发表

我的天啊！看过《1984》，但是奥威尔的这部书才是奇书啊！第一次彻夜不眠读到三点多啊！把这本书读完了，真的是不一口气读完不满意啊！

看了写作时间 1947 年，更是惊呆原地啊！这本书完完全全就是苏联从建立到维持到堕落到解体的预言啊！太准了！真的是敏感到了不好多说那么多啊！真的让人汗毛孔都全惊开啊！

我不知道题主说黑苏联黑的漂亮的，我就请问了，1947 年，苏联携二战胜利余威，如日中天。斯大林执政，虽经过大清洗，但是苏共还处在上升期，腐败并不突出。但是奥威尔虽然没有表明这部书是影射苏联的结局，但是此书无一不是在预言苏联的结局啊！

试问他在 1947 年怎么预测到包括最后的改旗易帜片段，和苏联解体那天，把镰刀斧头撤出苏联国旗一模一样的？他又是怎么预测到取消 “同志” 称呼，改成总统的？他又是怎么预测到把革命领袖遗忘，就如同把斯大林搬出水晶棺的？

凡此种种，无不让人汗毛直立啊！这如果不是奇书，那么只能说奥威尔政治远见太好了！

知乎用户 陵玥 发表

《动物庄园》《1984》《美丽新世界》，早就知道这被称为反乌托邦三部曲，今天中午把《动物庄园》看完了，很短，但是给我的震慑力远远不止这 100 多页的内容。《动物庄园》是 “寓言” 还是 “预言”，书中所讨论的 “平等” 还是 “集权”，我们似乎永远跳不出这个怪圈子呢。
《动物庄园》完成于 1944 年，原本只是作为奥威尔对前苏联的讽喻，可看着看着竟然不自觉的对号入座了，从前苏联到大天朝，再到北韩，历史总是在重复，大家貌似也总是不长记性，亦或者冥冥之中一些东西早已定型，我们能做的也只有重蹈覆辙。
曼纳庄园里的动物不满人类的压榨而起义反抗，意图建立一个动物庄园，这里所有动物一律平等。“平等” 真的是个好用的词呢，古往今来，古今中外，多少起义，多少革命，似乎总是为了同一个目的，那就是平等。被奴役者不满统治者的剥削，只需要一个契机，等到 “惧” 变成 “怒”，再需要一个敢于冲锋陷阵的领路人，然后打着 “平等” 的旗号，一场流血的运动便开始了。所以我们不难发现，起义或者革命，冲到最前面的永远是生活在最底层的人，因为反正生活已经不能再差了，何不拼一把呢，他们厌倦欺压，厌倦了整日的惶恐不安，迫切生活在一个平等的世界，共同劳作，没有饥饿，没有压迫。只要牢牢把握住这群人，那离成功便不远了。
推翻一个政权，结束一个时代往往很容易，可困难的事如何稳固新的统治。在这本书中，动物们轻而易举的赶走了农场主，曼纳庄园更名为动物庄园，创立了 “七誡”，高唱着 “英格兰兽”，迎来了动物所渴望的 “平等”，虽然除了猪，其余动物依旧劳作，可动物认为自己是自由的，所以 一切也都是心甘情愿。可问题还是慢慢的显现了出来，慢慢平等又变成了集权，猪享有更多的权力，更多的福利，它们变得越来越像人，不用劳作，睡床，喝酒，两条腿走路，“英格兰兽” 的歌声不再有，“七誡” 也被废除，所有动物一律平等，变成了 “有的动物较其它动物更加平等”，连平等都分了级，那它真的还存在吗？
在《动物庄园》是给我最大感触的其实是那些普通的动物，没有独立思想盲目拥护拿破仑的羊群，穷尽一生辛勤工作最后却被送进屠宰场的老马，默默工作无心反抗的鸡鸭，还有看透一切却沉默寡言的驴。即使工作比从前人类在时更累，吃的比从前更少，但只要能言善辩的那头猪列出一系列数字，用数字告诉它们，它们比从前收成多，吃的多，它们便相信了。即使他们感到比从前更饥饿，可这一定是错觉，只有人类是邪恶的，是谎话连篇的，动物一定不会欺骗动物。当动物不团结不安定的时候，只要找到一个共同的敌人，那么一切问题便迎刃而解了。可真相却是现在比从前更糟。
不知道为什么，有时候在一个环境中，狂热的我们真的会忘记饥饿，忘记劳累，忘记不安，甘愿为集体牺牲自己的利益，甚至生命，这个现象在勒庞的《乌合之众》中也提到过，集体真的是一个很奇怪的东西，就和《动物庄园》里的动物一样，真相对于它们不在重要，只需有一个善于言辞，鼓动激情的人，它们便可为集体肝脑涂地，即使黑白早已颠倒。可随着时间的流逝，还有多少人会记得黑与白呢，又有多少人愿意回忆呢，庄园的动物不会，历史也证明人类也不会。
不管是人类还是动物，不管处于什么样的环境中，不管统治者有多能言善辩，自己的感官感受是不会骗自己的，饥饿就是饥饿，辛苦就是辛苦，不愿意就是不愿意，不存在什么虽然很累，可心是甜的，身体都做不了主，还谈什么自由！
有人说《动物庄园》是奥威尔写的一部警世预言，却没想到被人类变成了执行手册。也是啊，为什么那么多前车之鉴，可总是有人重蹈覆辙呢。旧政权的推翻，势必引起更集权的统治，只不过统治者换了而已，从动物庄园到人类世界，依旧是奴役与被奴役的关系，最初为之奋斗的 “平等” 变成了空谈，也许只要有生命存在，“平等” 是永远不会实现的。那就这样吧，反正我又不是一个理想主义者，早就没了与 fack word 斗争到底的勇气，那就作为一个普通动物明哲保身吧，但是我不想做没有意识的鸡鸭，也不做看透一切却无能无力的驴，如果可以，我想成为莫丽，开始觉得莫丽很自私，不顾全大局，在造反的紧要关头，莫丽担心的却是自己可不可以继续带饰带，当然被拒绝了，因为饰带是人类加在动物身上的东西，那是奴隶的标志，是不自由的标志，所以禁止佩戴。可是什么是 “自由” 呢，自由不就是我想带饰带就可以带，不想带就不带，什么时候 “自由” 有了标志？可其它动物却没有想到这些，它们已经变得狂热与麻木，没有了自己的思想，就连防止虫蝇叮咬的草帽也要烧掉，因为那是人类给的东西，凡是人类施加在动物身上的都是不好的，它们高唱着《英格兰兽》，憧憬着没有人类驱使的生活。
想做莫丽，去特么的动物庄园，去特么的动物主义，我只知道我喜欢漂亮的饰带，我喜欢吃方糖，本小姐不陪你们玩了！

知乎用户 hanche 发表

只给世界观，不给方法论是可耻的……

知乎用户 不万能青年 发表

这是一个推翻反乌托邦，迎接的不是乌托邦而是另一个反乌托邦的故事。

奥威尔在《动物农场》的乌克兰文版序中明确说了，他要写一个每个人都容易了解用来揭露苏联神话的故事。

奥威尔痛恨帝国主义，出于对产业工人中比较穷困的一部分受到压迫而成为拥护社会主义者，当他发现自从 1930 年以后苏联没有向真的可以称为社会主义的方向前进，相反，它转变成为一个等级森严的社会，在这样的社会里统治者像任何其他统治阶级一样都不愿意放弃权利。当时的英国人不能真正认识苏联政权的真正性质，出于对社会主义运动的维护，打破苏联神话，这是奥威尔写《动物农场》的原因。

不管现在将来，这个世界上在什么地方会不会有一个真正的社会主义国家，这些都不重要，重要的是这本书揭露的：极权主义的宣传能够多么轻易的控制民主国家开明人民的舆论。

在我看来，最有意思的是奥威尔对当时英国的评价：

英国并不是完全民主的。它也是一个资本主义国家，存在着极大的阶级特权和（即使在现在，在一场可能使人人平等的战争之后）极大的贫富悬殊。但是尽管如此，它还是一个人民生活了好几百年而没有发生内战的国家，法律相对来说是公正的，官方的新闻和统计数字几乎何以一概信任，最后，但同样重要的是，持有和发表少数派意见并不会带来生命的危险。

奥威尔最终要向完全理解不了极权主义的英国人描述这样的苏联，集中营、大规模强制迁移、未经审判就逮捕、新闻检查等事情，正如《动物农场》里所讲的那样。

知乎用户 格格巫 发表

思想控制，洗脑方式 get: 思想控制，或者说极权统治只要从这几个方面着手就可以完成 1. 不记录历史或者根据阶级利益改变历史 2. 愚化政策，是少数人有思想（当然是拥护阶级的思想）3. 神话领袖并且培养团体自豪感和凝聚力 4. 相应的暴力机构辅助 5. 只保障低级阶级的基础生存利益（吃睡）6. 与外界隔离，只有统治阶级能与外界接触，是自己变成绝对权威 7. 有共同敌人 8. 但是最高领导人只能有一个，如果是两个且职责不一样必然会互相制衡，无法达到极权的效果，如果是两个职责一样则完全没有存在另一个的必要，所以只能，也只会有一个
所以要记住相对客观的历史 2. 要保持自己存在的独特性，独特性程度越高，等级越高，越不能被替代，从另一个方面来说，社会的各司其职必然带来阶级不平等性

知乎用户 Coldstream 发表

谢邀。

1945 年 8 月 17 日，《动物庄园》（Animal Farm）在英国正式出版，故事的结局预言苏联的结局。那个时候苏联正挟二战打败纳粹的余威和道德权重，如日中天。

1991 年 12 月 25 日，苏联总统戈尔巴乔夫辞职，苏联最高苏维埃于次日（1991 年 12 月 26 日）通过决议宣布苏联停止存在，立国 69 年的苏联正式解体，原本 15 个组成国也恢复主权地位。

苏联地图的时间线

知乎用户 总裁和他的杂货铺 发表

很薄的一本小册子，看似很简单的一则动物的小故事，实际上却很有非常深刻的政治寓意。

《动物庄园》影射了苏联的整个历史，以及 20 世纪推动国际共产主义的地方大概发生的事件。先解释一下故事中的隐喻，人物和事件分别暗喻的是什么。

老少校——最开始提出推翻琼斯先生的猪，提出了动物主义后就去世了——影射列宁
雪球——是动物状元革命的领导人之一，后来被驱逐并被扣上了反革命的帽子——影射的是托洛茨基
拿破仑——是动物庄园革命的领导人之一，后来成为动物庄园的最高领导人——影射斯大林
拳击手——智商不高，无法理解深刻的动物主义，就简化成为 “两只腿坏四只腿好” 的口号牢记心中，干起活来任劳任怨——影射无法理解马列主义但是却很拥护它的广大基层人民
驴——始终对动物主义保持质疑但是却一言不发，还怕惹祸上身——影射思想独立深刻对苏联采取的思想和政策保持质疑但是却明哲保身的知识分子
琼斯先生——农场的原主人，压榨剥削动物，后来被赶出农场——影射沙皇政权
弗雷德里克——隔壁农场的主人，和动物庄园签订了合约之后迅速毁约，破坏了风车——影射和苏联签订互不侵犯条约的纳粹德国，迅速翻脸进攻苏联，苏联被迫发动卫国战争
皮尔金顿——在动物庄园发展起来之后非常羡慕——影射对不断变得强大的苏联有些敬畏的西方国家
享乐化的猪群——影射领导阶层的腐败和特权阶层的产生

这本书的寓意，对于苏联这个国家，是要戳破他的谎言，想要破除苏联神话，对于其他国家，是想要提供一个血淋淋的教训和警告，提醒他们这种表面上宣传平等公正自由的国家，可能实际上却是极权主义泛滥、人民依旧受到压迫剥削。给全世界追求自由的人们，一个红灯警告。

“每多一个读乔治 · 奥威尔的人，自由便多了一份保障。”

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多谢关注！

知乎用户 泽予 发表

粗糙地说，《动物农场》这本书讲述了一个农产品 “猪” 翻身变农主，猪还是主，傻傻分不清楚的故事。（这也太粗糙了吧！！）正经点：
这本书讲了一群被奴役的动物在老少校临死前的启示下，齐心协力驱逐农场主，“翻身农奴把歌唱”，然而好景不长，所有动物为追求幸福生活而各司其职的和谐景象随即变成了由猪统治由狗威慑其他动物受尽压迫的残暴苛虐。在一场 “叛变者” 的大清洗后，猪与人类开始合作，最后猪彻底变成 “人” 的故事。

我觉得奥威尔很妙的地方就是用 “寓言” 的形式来讲他想要影射的人性和故事。通过每种动物显著各异的自然属性和个性，就可以达到一种很好的效果：不用把笔触放在人物描写上，不会因塑造形象拖了节奏，反而加强了讥讽效果，读者也不费力就可以区分众多角色。有种 “每个角色就应该在它们的位置上” 的感觉。
我对历史和政治没什么见解，不过历史和政治都是由人的行为构成的，有人的地方就有人性可聊。

比如《动物农场》里，有聪明善演讲的革命猪 Snowball，话少城府深的得人心猪 Napoleon ，高声善辩猪 Squealer，埋头苦干的忠诚马 Boxer，啥也不信的悲观驴 Benjamin，友爱善良的母马 Clover，愚蠢臭美的嗜糖马 Mollie，事不关己的猫，凶狠的狗，与外界联系的信鸽，喊口号成惯性的捣乱羊，为农场供蛋的母鸡等等……

情节内容上，我也明白为什么有人说奥威尔是预言家了。那些口号，那些统治手段！从 snowball，Napoleon 和 Squealer 吸收老上校的教诲，到 N 用九只恶狗逼 Snowball 下台，从此开启了一党执政，先是取消了每周日的大会辩论只留一个形式空壳，重组了一支小集团，用恶狗监视劳动，用 Squealer 媒体一样有说服力的嘴来给民众洗脑，制造生活安稳体面的假象，鼓舞民众劳动的热情，然后不断搞个人崇拜主义和英雄主义色彩，利用群众对过去独裁者的恐惧，不得不接受现状，相信猪的领导，其实或是罩着一层蒙雾的新型独裁。
这其中还有个细节，就是 N 四处留种之后，下令盖一间学堂，由自己来教授小猪，并且禁止这些小猪和其他动物接触。从之前七誡不断被破坏，到这里出现了 “阶级”，并用教育开始巩固阶级，到之后“七誡” 完全被废除，取而代之的是一誡：“All animals are equal but some animals are more equal than others”
从 “Four legs good，two legs bad” 到“Four legs good，two legs better”的过程中有的动物英勇就义，还有很多动物沦为牺牲品，死于非命。对我来说最伤心的就是 Boxer 的死了，忠诚勤恳了一辈子，待无用时还是躺在屠马者的刀下。

除了小说里面的三头猪，很有城府搞个人崇拜主义的 Napoleon，头脑聪明后被驱逐的 Snowball，以及颠倒黑白蛊惑人心的狗腿子 Squealer。我最感兴趣的是那头怀疑一切不管时境如何变迁都带点悲观主义的驴 Benjamin。这些还是要再读原书再读历史再做讨论。

bref，读中读后没有体会到别人嘴里那种心惊肉跳 / 震撼的感觉，不过想说无论是在人物塑造上还是在情节方面，这本书的易读性很高，另外其形式有趣其内容有意义。

刚开始读觉得挺寡淡的，然后找了有声书当背景音乐，在其烘托之下，逐渐发现了许多场景描述的确精彩。看来读书要充分地运用资源调动一切感官来发挥想象力，尽量精妙地营造出书中所描述情景，这样才能让进度条往前挪动啊！

小角落里立个 flag：下周完成 1984

虽然没人看到还是激励下自己

知乎用户 虎承景 发表

这是一本读着读着令我窒息的书。

虽然字数不多，只有七万多字，但却深深的震撼人心。奥威尔通过细致的叙述，描写了一个怀揣着美好愿望建立起来的社会，一步步滑向了恐怖的极权专制。曾经的革命成果，物是人非终成空。让人不禁痛心：后世不肖子，先贤血徒流。走狗喧闹，百姓受苦，奸贼当道。

改朝换代，人们发明了一个又一个极具诱惑力的宣传口号。然而，无论鼓吹的多么美好，民众却一直沦为被人利用、争权夺利的工具。尤其是读到 “一头猪正在用它的后腿走路”“一根鞭子夹在他蹄子中”“庄园里死一般的寂静” 时，我倒吸凉气，甚觉悲哀。想起了康德的名言：人不是他人的工具，而是自己的目的。可在历史的舞台上，民众大多数时候一直是作为工具出现，史册上留名的，总是野心家，真正付出沉重代价的普通百姓，籍籍无名，无论其生活多么悲惨，也缺少人关注。悲惨的生活，最多只会化为史书上冰冷的文字：民大饥，易子相食。

感觉书中的每个角色都真真切切的存在于我们的现实生活中：拿破仑，永远正确的伟大领袖，废止《英格兰之兽》，代之以歌功颂德的歌曲，熟悉的一幕；尖叫，拿破仑的宣传走狗，蛊惑人心（这是我最为厌恶的角色，读的时候恨不得冲进书中砍了他），巧舌如簧助纣为虐；永远叫着口号的绵羊，被洗脑了，在重要时刻还总是有意无意的致使动物处境恶化，空有狂热，实则害人；雪球，权力斗争的失败方，被肆意污蔑丑化，真是成者为王败者寇（感觉他比拿破仑好一些，虽然不一定不专制，但不会压迫的太狠）；博克瑟，淳朴勤劳，但因知识不够，被压榨还不自知，最后下场悲惨。

阖卷回忆，毛骨悚然。

在浴血奋战取得独立的动物们，看着社会一点点沦落，自已一天天受苦，却无能为力，悲愤交加，不知道他们还记不记得那首独立之歌《英格兰之兽》：

千里沃土，富饶之地；

英格兰，吾国吾城。

知乎用户 文化沙皇 发表

看书与其说是在看书，倒不如说是在看自己的内心啊。
《动物庄园》这本书给我们描绘了一个很讽刺的故事。书中动物们发动革命，建立了动物庄园，却好景不长。人们谈及此书往往只去关注那个好景不长，不自主地联想到特权，腐败，愚民或是个人崇拜，然后抚掌唏嘘，自以为看到了真谛。 可是这就是真谛吗？人们只看到了革命后的好景不长，腐化的猪享受着动物们的劳动成果。却不愿认为革命之前，人类的享乐也是建立在动物们的悲惨付出。好似猪剥削动物大逆不道，人压迫生灵便是天理纲常。
不妨换个角度想一想，那些鸡鸭牛羊们，当真当真如书中那样，赶走了人，又来了猪，无论如何，总是过不上好日子么？当真就如张养浩所说：兴，百姓苦，亡，百姓苦么？

知乎用户 RMQZ 发表

奥威尔好话大家都说尽了，而且简直被捧成神了，我就来吐句槽。
基本上看过书的都把书和中国直接对号。然而很多人忘了书的结尾，仿佛农场主那边就是人在干活。如果直接对号的话，实际上应该是这样的。
猪统治的农庄和农场主统治的农庄的差别在于前者在任劳任怨当畜生，后者有所保留地当畜生。而现实是墙内畜生一片对猪的骂声，墙外的农场畜生觉得自己活在民主博爱自由的世界里，还希望解放墙内的畜生。

知乎用户 ludde 发表

权利使人腐败什么的已经被别人说过很多次，我就不再赘述了，我重点想说说拳击手（boxer）这个人物。

boxer 在全书中的着墨仅次于拿破仑雪球两大巨头，它给我的印象也是最深的。

I’ll work harder! Napoleon always right. 每天比其他动物多工作好几个小时，每次战斗都冲锋在最前面，无条件服从拿破仑的一切指令，带伤坚持工作。

怎么看都是个模范人物，不是吗？然而这个模范人物的结局是什么呢？在重伤不能劳动以后，被拿破仑以一箱威士忌的价格卖给屠宰商。（对动物们宣称他是 “进城治病”，临终前享受到了一匹马的最高待遇。）如果不是本杰明识字，那么整个庄园内连他怎么死的都不知道。（按照开篇那头老猪的说法，他应该是被切开喉咙，然后磨成粉喂狗了）

一代劳模沦落至如此下场，不禁令人唏嘘。

其实 boxer 是有机会避免这一切的，

如果他工作不那么卖力（事实上，他的朋友 Clover 和本杰明不止一次劝他不要那么卖力了）

如果他能抓住机会，杀掉拿破仑的狗（然而他听了拿破仑的命令，放那群狗一条生路）

甚至他可以像莫莉，雪球一样逃亡。

但他没有，因为在他心中，拿破仑永远是对的，我想知道，在他看到 “兽医” 拿出屠刀的那一刻，他是怎么想的？

如果说 boxer 真的是一名拳击手的话，那么他赢得了从预选赛开始的每一场比赛，但是却输掉了名为 “生活” 的决赛。就像 1954 年世界杯的匈牙利那样。

boxer 想到了某些被鸡汤写手迷惑的韭菜和社畜，在努力之前想一想，当你失去了利用价值，等待你的将会是什么？

我看的英文版，可能有些细节没太看懂，欢迎各位指正。

知乎用户 记忆仿佛被蚕食 发表

反对最高赞回答的类比，如果仅仅是将前苏联发生过的一些事情改成动物再发生一次，那就太小看奥威尔了。奥威尔所描述的，所警示的并不是一件已经发生过的事情，而是一类的事情。这是在受压迫 - 革命 - 变革这个循环中特别容易出现的事情。非常赞同另一个问题中的一个回答：

这是一本神奇的书，神奇之处在于，资本主义国家 (例如美国) 认为它在抹黑资本主义，社会主义国家 (例如苏联) 认为它在抹黑社会主义。

然后我再补充两句：资本主义国家让他们的人民以为这是在描述社会主义，社会主义国家让他们的人民以为这是在披露资本主义。

[《动物农场》（《动物庄园》）这本书好在哪？​www.zhihu.com

](https://www.zhihu.com/question/21452129/answer/73785491)

无论是姓资还是姓社，在革命过程中都很容易出现背叛革命走上独裁的人。动物农场已经看了两遍了，并且也愿意时常拿在身边翻一翻。这本书给我最大的震撼是作者对人性的描写，各色各样的动物对应着各色各类的人，只不过在书中抽象化了一些。作者并没有来预测未来，而是对人性的洞察，使得之后发生的一些事情能够和书中的情节惊人对应起来。（比如拿破仑冒领雪球的功劳，《英格兰牲畜之歌》变成了《拿破仑同志》，老上校的头骨里在旗杆下）

于独裁者来说，这是一本统治指南；于我们来说，这是一本有趣的读物，也是我们的防骗指南。

还好，现在这本书不是禁书，但不希望某一天我们的世界变得足够新足够美丽了，这本书变得不需要甚至不允许了。

知乎用户 羽的回忆 发表

不久前看完了原著，折服于 George Orwell 精彩的人物形象塑造

阅读进程推进之余，实在是毛骨悚然，实在讶于为何这本书还未被禁…

太震撼了。

动物们每天累死累活，终于迎来了所谓 animalism 的生活，即使 Napoleon 上台后 starvation 见长，生活简直跟 Manor Farm 那时候没两样，大家还是洋溢在幸福感满满的气氛中，因为不断有 “数据” 证明生活水平提高了多少，粮食增产了多少。即使 Napoleon 对 protest 大开杀戒，Squealer 每天偷偷修改 Seven Commandment，大家坚信，Napoleon is always right。

面对 Napoleon 和 Squealer 的狂风骤雨，只有 Benjamin 什么也不说，也不笑，什么也不做，“A donkey‘s life can last for a long time”。Boxer 的死背后的真相，只有 Benjamin 知道。Whatever happens， it must recycle to the very beginning。他是农场上唯一清醒的 animal

Benjamin 既快乐又痛苦，眼睁睁看着看着自己最爱的 Boxer 被拉去屠宰场，却没有别的 animal 能意识到。

或许，既然拯救不了世界，笑笑就罢了。

“All animals are equal，but some animals are more equal than others.”

知乎用户 地球星萌萌队员 发表

从渲染猪的 “聪明” 的时候，我的心中就隐隐有了不安的苗头

斯诺博尔和拿破仑两个，虽然拿破仑是通过发动政变来得到权力的

但就算他不发动政变，我也不敢确保他们两个可以一直制衡，并且 “猪” 一向代表的精英阶层，生产资料会一直向它们聚集（例如掉在地上的苹果）我觉得这是一个趋势，不是谁掌权就能控制的

还有一点就是其他的动物，他们愚昧到令人恐惧，他们善良嘛？他们善良，可这善良没有一丝丝主见，这善良服从让众多同胞丢了性命，让剥削者更加贪婪

这本书我哭过很多次，印象比较深的是屠杀过后克洛弗的思考，她觉得不应该是这样的，她觉得哪里变了，她觉得她们的初心不是这样，那时我觉得自己能体会到她那种痛苦，那种身处愚昧中智慧的反抗的火花，可又被深深的无力感席卷

“一个不敢说出真实想法的时代，一个恶狗叫嚣四处横行的时代，一个坦白恐怖的罪行后看着自己的同志们被撕成碎片的时代，她不是为这些辛苦工作，不是为这些抛头颅洒热血”

还有本杰明，那头驴子，他可以说是智者，他一直以来都是中立的，直到博克瑟被送去屠宰场，他冲了出来，想要让众人清醒，而大众却又是那么轻易地被拿破仑洗脑，害

还有那只乌鸦莫西，他的名字很有隐喻啊，摩西摩西，出埃及的摩西，但他拥有一个好嗓子却没给人们带来正确的消息，而是领着拿破仑的俸禄，做一个洗脑者，让动物去追求来世的福报

一定要警惕这种【异化】啊！！！

害！最后让我们用 “英格兰动物” 作结叭！我怀着憧憬的心将它抄了一遍！即使那一天到来之前我们已经死去！！

英格兰动物，爱尔兰动物

普天之下的动物

倾听我喜悦的消息

那金色未来的时光

那一天迟早要到来

暴虐的人类终将被推翻

英格兰的富饶大地

将只由动物踏上

铁环将从我们的鼻中消失

鞍具将从我们的背上撤下

马蹶子，马刺将会永远锈蚀

不再有残酷的鞭子噼啪抽闪

那难以想象的富有生活

小麦和大麦，干草和燕麦

苜蓿，大豆还有甜菜

到那一天将全部归我们所有

阳光普照英格兰大地

水将更纯净

风也更柔和

到那一天我们将获得自由

为了那一天我们都必须奋力前进

即使那一天到来之前我们已经死去

牛和马，鹅和鸡

为自由须辛勤劳作

英格兰动物，爱尔兰动物

普天之下的动物

倾听我喜悦的消息

那金色未来的时光

知乎用户 Sitaly·HolySpirit 发表

作为一个高一学生，贴一篇自己才写的随笔作业吧。希望能和大家交流。

大家公认动物农场影射苏联，无可厚非，我再来提一些我的看法吧。

Snowball 是在革命成功初期与 Napoleon 能够分庭抗礼的另一领袖，两猪的意见永远是相矛盾的。但我认为 Snowball 之所以失败并不是因为它是一个理想主义者。的确它相比于 Napoleon 来说没有掌权者的心机：没有组建私人武装力量，没有拉拢民心，只是在一次次辩论中口若悬河地发挥个人才能。但是它的野心与对独裁的渴望并不会比它的对手少多少。

在故事中 Snowball 被驱逐之前它与 Napoleon 就已经宣布苹果与牛奶只能被加进猪饲料的法令。它们的发言人 Squealer 解释道 “不是因为自私与特权，而是因为脑力工作者需要营养，并且自己也很讨厌苹果与牛奶。” 一个理想化的平等主义的革命者与领导者不会把自己和群众脱离，渐渐形成特权阶级差异。但几乎存在着没有掌权者能始终站在群众立场、照顾群众利益这一现象的原因我认为有二。

因为这是一个理想化的领导者，在现实世界就不可能存在。就像中学物理题，为了方便与便于理解，通常省去空气阻力、滑轮摩擦种种在现实中影响很大的因素。同样的，在现实中，Snowball 与 Napoleon 都是猪，是高智商动物，它们不可避免的在潜意识里具有民族主义倾向和鄙视非脑力劳动者的思想。这一点是自然选择遗留下来无法避免的结果，不管后天怎么对自己洗脑：世间所有生灵都是平等的，体力劳动者对这个社会也很重要（也许 Snowball 自认为深信这一点）。但是一旦面对自己的族人后代对于领导权的延续、维持对其他动物的优势地位，非圣人们也只好做出一点让步，还能自我安慰，美其名曰 “为了族群的利益”。就像我们不可能分配更多的爱和资源给捡来的孩子，而置自己的亲生孩子于不管不顾的地步，这样别人反而怀疑你孩子与你血统的正当性。

群众没有文化、没有政治诉求，就没有了掌权者欲望道路上的障碍物，原本应该是崎岖的山路变得一马平川了。西游记开篇有句话让我不知原因印象很深刻：东土众生愚钝。Boxer，那匹四肢发达头脑简单的马就是所谓傻白甜，高呼 “Napoleon 说的就是对的” 然后投入工作一天比一天更加辛勤地劳动，老了干不动被送去屠宰场还感恩戴德。有这样的群众，可能还会顺便帮那条欲望道路上抹点油，让掌权者感受一下春风拂面的快感。羊群也是只会叫唤着 “四条腿好，两条腿坏” 的可怜虫。拿我自己做个例子，说起来也有些不好意思。上学期的选修课老师并不太管我们这帮学生。我与班上某位同学摸透了老师的底细，便一而再再而三（其实没这么多次）找理由请假，通常老师会在微信群里发一个 “可怜” 一样的表情，心中一阵内疚过后我们也就回家了。我认为这个例子再适合不过了。我就相当于 Snowball，一开始认真听讲，还经常和老师有互动，而另一位同学便是 Napoleon，教唆我请假。我心中原本以为能够坚守住的信念动摇了。顾及到了提前回家的种种好处，就像对小猪崽子们的额外营养补充一样，我选择了满足自己为先。至于老师，只要我们有理由，就一切好办。动物农场的情况比我们还糟糕一点，它们早早订好了七条法规写在大门上，所以只能在晚上让专人去偷偷修改，反正没几个动物认字，愚钝得很。而我们只需要现编理由，反正老师没有学生的日程安排表。这么说来，这个例子切实证明人心易变，虽然我不能自诩圣人，但也至少是正常偏上的道德水平吧，能够代表绝大部分人了。

综上，Snowball 在读者眼里还能留下一些好名声的一大重要原因就是它消失得太早了，早到还没有剥削压迫其他动物就被政变驱逐了。

群众不能总是无知无能，还是有个别看得清楚。Benjamin，这头老驴太精明了，精明到看透了一切阴谋诡计却选择明哲保身。因为掌权的猪也知道动它有危险，所以双方干脆保持中立互不干涉的态度。因为其他动物太蠢，蠢到任何一个人都可以改变它们的想法。羊群到了最后也随随便便改口道 “四条腿好，两条腿更好”。所以一旦 Benjamin 有私心想推翻统治，便像 Napoleon 一样暗中对战斗力强的动物进行洗脑，组建自己的武装，再暗地掌握舆论，也不是不能有推翻现有统治的可能。Benjamin 精明到怕麻烦、怕死，既然 Napoleon 不给自己小鞋穿，日子还能过得下去，自己活得又长，为什么要冒险革前革命者的命？为了虚无缥缈的理想？现实主义者不会做出他们认为无利可图的事情。所以两个人权衡利弊之后，选择了各退一步，虽然各自看对方不顺眼。

Moses，一只在故事一头一尾出现的乌鸦，每次都带来远方那桃花源般群山的传说，劝说动物们逃离苦海去往那没有痛苦没有悲伤没有压迫没有统治的天堂去。但 Moses 并没有获得这个名字 “摩西” 的赐福，没能带领受难的动物劈开猪们设下的无边之海，只能空手而归。为何在这样一个磨难重重的世界里宗教失去了力量？因为掌权者洗脑工作做得太好了，让被压迫的动物们认为自己生活的地方便是天堂，极乐净土。经过革命，动物们赶走了穷凶极恶的旧日支配者农场主，过上了自己当家作主的日子，为自己工作、享受自己挣来的劳动果实。尽管吃的比以前少了，睡得没以前安稳了，但是动物们的名字出现在了 “动物农场” 这个 title 里面，它们感恩戴德做牛做马一辈子，谁还管虚无缥缈的世外桃源？动物农场就是天堂。不曾想象宗教在思想领域输了。

说回猪，形成阶级观念之后，它们看待物种的方式变了，变成高阶级就是真正的高级，是追求的对象，不管他是什么种族。于是结尾猪变成了人，选择丢弃了自己作为动物资格，腾身一跃，跳上了更高一级人类的台阶，农场改回 “Manor Farm” 的原名。猪的脸变成了人的样子，尾巴却露在外面。至于人类接受不接受新的同类，书里没写。想象一下中东生活在水深火热中的人民、衣衫褴褛、拖家带口排着长队堵在你家大使馆前的情景。有过之无不及。

重新审视一遍，除了被赶出农场的窝囊废，最悲惨的角色不过是 Old Major 了吧。去世前将自己的自由平等思想传播给了农场里的动物，怀着动物成为英格兰主人的殷切期望去世。它的理想被狠狠地践踏了。

知乎用户 匿名用户 发表

这是一本神预言的书。

首先搞清楚这书成书年代在二战时期。

那会苏联还算盟友，tg 还在野呢。

然后全书各种神预言。不光是苏联了。

我是建议每个研究生以上学历的都读一下。

看完真是让人为之一颤。我看过最爽的短篇小说了。

知乎用户 郑献霖 发表

本人认为，本书最牛 x 的地方在于

预言了改革开放和苏联解体。

知乎用户 陆七弦 发表

比 1984 更加生动易读一些，却丝毫不减其现实意义。

暴力是夺取权力最有力的手段。这个时候，群众连大气都不敢出——连谴责的目光都不会有，生怕夺权者下一秒就拿它出头。

群众没有思考能力。群众没有思考能力。群众没有思考能力。最开始老少校和拿破仑的辩论中，谁讲话它们就听谁的。最终的决定不是基于谁的辩论更有道理，而是谁的演讲更加激昂，更能征服人。群众也是最好欺骗的、最容易遗忘的。捏造的事实，只要用笃定的语气说出来，再加上一两句信誓旦旦的回忆充作 “证据”，谎言立刻成为真实。更好气又好笑的是，群似乎更喜欢被欺骗。勤勤恳恳为农场工作一辈子的老马病倒了，被送到了屠宰场，明明母马已经认出运它的车上的字，却依然相信统治者的所谓医院病死的谎言……

暴力机关（狗）、宗教和美好未来的 “大饼” 是猪统治的三条鞭子。

知乎用户 倚星细语抱月夜谈 发表

初中时第一次看没大看懂 只是觉得有点讽刺 对照最近发生的一系列的莫名其妙的事 我觉得还是要再看几遍的。

知乎用户 柴郡先生 发表

“害怕自由的正是自由主义者，想要玷污知识的正是知识分子。”

序言中奥威尔如是所说

知乎用户 堂吉诃德 发表

动物农场：所有动物生而平等，只是有些动物更加平等。
狐狸林农场：所有动物生而自由，只是有些动物更加自由。
动物主义可以改变分配农场内部的资源分配方式，但是改变不了大部分底层动物的宿命。

知乎用户 Kurasshu 发表

从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。
从《乌合之众》——群众心理学出发看待历史以及本书，群众往往都是在激情燃烧期间或事件发生的过程中忠于某一领袖，而这种群体行为往往是无意识的，盲目而从众的，易受暗示性。群体也许永远是无意识的，但这种无意识本身，可能就是它力量强大的秘密之一。群体不擅讲理，却善于行动。在集体心理中，个人的智力差异削弱了，个性也消失了。异质淹没在同质中，无意识的特点占了上风。
群众的这种感情的特点非常简单：崇拜心目中的崇高者，害怕他身上所谓的神奇力量，盲目地服从命令，缺乏分析这些信条的能力，只想着传播它们。
要说服群体，首先必须察觉到他们被激起的感情，假装与之分享，然后试着去修改它，以粗略组合的方式，唤起某些富有暗示意义的形象；必要的时候要懂得半路折回，尤其要随时猜测他们所产生的感情。
革命后期，被统治之后，习惯了忍受这种枷锁之后，他们很快就会主动去寻找它，最后失去所有的主观能动性和生命活力，成了虚无的影子、没有活力的木头人，没有意愿，不会抵抗，缺乏力量。
而除了苏联时期，对比中国的历史，文化大革命，同样具有借鉴意义。是不能搞完全的个人崇拜，当在个体存在于群体当中，就像沙丁鱼罐头一样，平静安稳却慢慢死去。
在新时代，不管身处哪个位置，都应该有独立的思考能力，而不是书里一样，被一头猪统领，最后不知道怎么地就麻木了，对于自由平等不再追求，对于被压迫认为是理所当然。

知乎用户 止砚 发表

苏联简史动物版

知乎用户 淡水 发表

有些书如同没有剑柄的剑，不论你从哪个角度去握它，它都要把你割的鲜血泠泠，但你为了欣赏它，就不得不拿起它。
乔治 · 奥威尔的《动物庄园》就是这样一本书，它躺在那里，灿灿光芒照得的眼花缭乱，但你敢拿起来看么？它是没有剑柄的剑，霍的一声就会触疼你。

动物农场 乔治 · 奥威尔

读这本书仿佛在读一个很长的寓言故事，我知道它的创作可能有当年的政治隐喻，但我依然要像小时候读寓言故事那样读它。

这本书，很好的一点是它让每个人或多或少找到自己的影子，该作讲述农场的一群动物成功地进行了一场 “革命”，将压榨他们的人类东家赶出农场，建立起一个平等的动物社会。然而，动物领袖，那些聪明的猪们最终却篡夺了革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。在这个农场里，有些动物的性格和我们身边的人如出一辙，更有意思的是它讲述了猪带领农场动物抵制人的奴役，到头来，猪又充当了奴隶主角色的这一故事。仿佛在讲自己生活的年代，不禁让人毛骨悚然。

我在看这本书，最大的感触就是猪应该反抗，但其他动物也应该反抗，要觉醒的，首先要在思想上觉醒的，他们不应该是执行者，他们应该是自己生命的主导者。就像现实社会，很多人确确实实处在这样的环境里，他们充当执行者，在一切无关自己痛痒事物面前，人云亦云，殊不知有种东西在一步步吞噬着你。一个人一定是要觉醒的，如果仅仅为了生存，那和咸鱼又有什么区别？

可能我在读这本书的时候，主观意识想让其他动物明白，你们要站起来。但现实可能真的如小说所写的那样，到最后，还是叫不醒的；或者说，叫醒了又如何！

如果把这本书发给动物农场的那些动物和他们的后代去看，他们又是什么感想呢？

相关推荐:

书籍：《我们》扎米亚京

《1984》乔治 · 奥威尔

《美丽新世界》赫胥黎

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知乎用户 刘较瘦 发表

几千年来，制度一直都是没什么大的变化，只不过是新瓶装旧酒。细思恐极！

知乎用户 于野歌 发表

第一遍看完，这就是很浅薄的讽刺，结局也是意料之中
但是最近抄完了团章和心得体会发现，对不起，是我浅薄了

知乎用户 秋裤 发表

作为芸芸大众的一个个体，很难做到有自己的独立思考，或者是成为了 “four legs are good, two legs are bad” 的小绵羊，或者是成为了 “I will work harder” 的 Boxer。在努力工作之前，想清楚自己为什么而工作，为什么而努力？

Benjamin 是个明白人（动物），它面对所发生的一系列事件，既不亢奋也不失落。它说 “Windmill or no windmill, life would go on as it had always gone on—–that is, badly” 大多数沉默寡言，少数说出自己所认识的事实。颇有一种不以物喜，不以己悲的感觉。他会活很久。

怀抱美好希望是初心。真的做到不忘初心牢记使命又是多困难。可能人，动物都很健忘吧？事情的发展由不得你去控制时，会不会轻易的随大流？

Napoleon，七条是潜移默化的让群众接受，逐条修改。知道准备自己的武装力量（狗）。善于演说（洗脑）。从最容易下手的动物开始（sheep）。无论事实怎样，他可以让别人相信他嘴中的才是事实。愚弄大众，是不是大众太好愚弄了？

值得可敬和让人仍然抱有乌托邦理想的是 old Major.

知乎用户 往西榴莲客 发表

奥威尔的《动物农场》以动物寓言的方式讲述了一个乌托邦的建构与衰落。在 20 世纪 40 年代的西方人眼里，最能体现极权主义的就是由斯大林主导的苏联政体，奥威尔似乎也不反对这种解读。

在《动物农场》中，奥威尔塑造了一个政治乌托邦由蓝图到构建再到覆灭的过程。一头被称为少校的猪在临死前以先知者的姿态为动物们描画了一副颇具民主社会意味的美好生活画卷。少校死后，包括拿破仑在内的另外两头猪将他的思想发展成一套名为动物主义的理想蓝图。然而，当少校的后继者拿破仑以革命实践者的姿态和美好乌托邦的名义成功地动员动物们发起武装斗争并获得胜利后，少校预言的乌托邦却变了味儿，称为已被他们推翻的极权统治的另一个版本。面对大屠杀造成的堆积如山的动物尸体，一些动物不由得发出疑问，为什么建立美好民主社会主义的理想却演变为令人发指的大屠杀？动物们面对的现实是，革命的结果不是消灭了独裁者，而只是一个暴君代替了另一个暴君。

无论是在《动物农场》还是《1984》里，奥威尔的乌托邦主题都是借鉴西方乌托邦文学中已有的美学手段来体现的。从这点更能看出他与西方乌托邦传统的密切关系。“你对自己的政治倾向越是有明确的意识，你就越有可能在政治上采取行动而不牺牲自己的审美和思想上的独立完整。” 奥威尔从未因自己的政治倾向而忽略自己的艺术家身份。

《动物农场》最突出的美学特征是奥威尔以动物喻人的陌生化叙事策略，不仅如此，奥威尔同时继承了斯威夫特以动物讽喻人类的叙事修辞。他将斯威夫特笔下的主要动物形象——马置换成猪，因此，奥威尔在读者和书中的角色之间创造出了一种既近且远的距离感，使读者在体会动物们的极权主义世界之恐怖性的同时又不至于过分投入这噩梦般的世界。应该说，这种陌生化叙事策略在一定程度上也消解了《动物农场》对极权主义的批判，使这种批判具有了一定的审美效果。

知乎用户 Flanker 发表

两个多小时看完，整个过程充满了讽刺，看到苏联朝鲜像所有专制集权国家的影子。人总觉得人比动物高级，会思考使用文字语言能制造工具，在动物庄园里这些都不足为高级。在动物眼里人也是一种动物而已，再说了动物之间都各不相同，又有何高低之分哪，所以说人性不如说是动物性，人性有的来源于动物性，那么发生在曼纳农场的一切都不足为怪了。

知乎用户 Andy 发表

虽然对这个制度的弊端了解。但是如此深刻形象的描写令人毛骨悚然。里面的很多比喻可以应用到计划生育到放开二胎。从老了政府养到养老靠子女。从修改退休年龄等。修改宪法。无一不能套用书中的描述。太绝了？

知乎用户 匿名用户 发表

很可笑的一本书。

这本书本来是用来讽刺苏联的，但历史狠狠地扇了奥威尔一耳光。

1941 年，德军入侵苏联，如果不是奥威尔书中讽刺的那些集体农庄和血腥工业花，无数斯拉夫人只会被当成畜生一样宰杀。

1953 年，斯大林逝世，这位 “拿破仑” 死后并没有留下任何多余的财产，他的子女也从来没有被 ZF 区别对待。默默无闻。

1991 年，苏联解体，那些动物庄园的动物们真推翻了庄园，然后继续变得猪狗不如。现实没有任何改变，甚至更差。

知乎用户 大 huge 大 Giant 儒 发表

《论语》《孟子》两本书，比它优秀多了。

历史虚无主义者的圣经，哪怕多看两本史书，都不会觉得这个书写得好。

知乎用户 泽溪 发表

这是一个极具讽刺意味的反乌托邦寓言故事。
该作讲述农场的一群动物成功地进行了一场 “革命”，将压榨他们的人类东家赶出农场，建立起一个平等的动物社会。然而，动物领袖，那些聪明的猪们最终却篡夺了革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。
故事线与苏联历史相呼应。在动物庄园里，农场中的动物领袖所提出的极具社会主义色彩的理想与规则、群众对领袖深深的个人崇拜，成为了奴役大众的枷锁。动物们畏惧着过去被农场主压榨的生活，深信独立后的所作所为都是为了未来的幸福生活而奋斗，即使依然贫苦，精疲力竭，它们却是自由的，是为自己而活。然而被操纵的自由不过是另一种形式的囚禁，它们的血汗依然在供奉新的主人。所谓自由与理想不过是一个幌子，戒律与规则可以根据领袖的需求一改再改，即便是愚蠢的欲盖弥彰也可以通过慷慨激昂的演说轻易蒙蔽尚未开智的大众。在这样集权主义的社会下，清醒者孤立无援，不愿说破；正义者没有实权，惨遭驱逐，原本的荣耀也被扣上了耻辱的罪名。当统治者打着自由平等的旗号出台利己政策时，智力低下的羊群永远整齐划一地大声附和，淹没了本就不多的质疑的声音。当最初革命的参与者相继去世，新一代早已忘记了初衷，所有动物都不遗余力地奋斗于心编织的谎言里。
这篇寓言讽刺的仅仅是苏联的那段历史吗？非也。故事中的手段与心理，放到当下也依然可以成为事实。那么，这篇寓言讽刺的是社会主义吗？非也。“奥威尔不怀疑社会主义的正确性，而是在怀疑那些打着社会主义旗号的伪践行者。” 这篇寓言，是一个永不褪色的警世标签。
动物庄园里的各种动物映衬着现实世界中的不同群体。猪代表着这场动物革命中的无产阶级领袖，因为权力与欲望，逐渐与代表着资产阶级的人类同化，这两者同属第一阶级。第二阶级中：狗是被第一阶级驯化的守卫者，是镇压反对者的工具；乌鸦是游走于无产阶级与资产阶级生活中的投机者，灵活多变，满口谎言。前两个阶级都无偿享受着第三阶级的劳动成果：马是吃苦耐劳，虽偶尔会产生在质疑，却相信领袖 “永远正确” 的坚实劳动力；羊是领袖的坚定拥护者，群体壮大，以最响亮的声音压住一切对领袖的疑议；年迈的驴是看清一切却也看淡一切的极少数人；鸡鸭等家禽则是毫无思想可言，任统治者宰割的廉价劳动力。
小说在结尾以极其平静的语调阐述了故事最后的惊悚场景： “十二个嗓门一齐怒气冲天地吼叫，他们是多么相似。现在，终于明白了猪的面孔上发生了什么变化。窗外的动物们还在向里面张望，他们的目光从人转到猪，又从猪转到人，再从人转到猪；现在，已经不可能分得清那张脸是猪的，那张脸是人的了。”

乔治奥威尔讽刺又严谨的文风，即使是透过层层暗示与隐喻，也往往能一针见血，令人印象深刻。

知乎用户 The Maverick 发表

哈，两天的空闲刷完了原版。

讽刺小说，基本每一个 plot 都可以和苏联对应，看得我一愣一愣的，这特么是 Fairytale? 逗我吗？这是 1984 降级版好不。

抛开（和谐）不谈，我只从英语学习的角度来讲。这本书的词汇还是比较有难度。比我之前读的任何一本都难。但是语法还是比较正常，读起来总体比较流畅。（我有强迫症遇词就查就被。）虽然短，但不适合作为第一本原版小说阅读。

题外话：第一本的话，我推荐像 Fifty Shades of Grey, Divergent, 和 The Matian 这样的。相当简单，但很容易形成感觉。

知乎用户 超凡与一般 发表

这本书映射的只有苏联吗？下面说出的话，可能真的会被骂。
这本书里我看到了统治者和奴隶，我看到了当今社会，我们所能接收的认知和信息都是他们想让我们看到的，里面的猪，外面的人往往有强大的内心，自负，利己主义，专横，而其他的动物往往懦弱，无知，安于现状，自欺欺人。有阶级，有剥削，谁没有责任？难道就只有一方的责任？奴隶者不知道自己要什么，做什么，他们只知道活着，而需要有人附属他们生活的意义，于是出现了统治者，领导他们不是残害，是救赎！残害的是他们自己！社会要运转，时代要进步，孕育出的产物而已。若是世界大同，天下必乱。作者本意抨击的是两者，然而演变成丈夫受到蔑视，可怜妻子。口中的平等，也变得奇奇怪怪了！这本书带给我的更多的是选择，是碌碌无为，自欺欺人还是争取自己想要的！理解尚浅，感悟尚浅！

知乎用户 hebaiman 发表

总能从现实中看到影子，简短的口号与繁重的会议，不断被修改的历史与法律，严重的贫富差距，越看越丧。这本书还没被禁的原因，是因为已经很少人能看懂了？

知乎用户 水杯不装水 发表

“不公平” 似乎是任何社会的特性之一，出身、地位、环境…… 所有事与物好像都存在不公平的现象。

努力工作拼命加班，可能升不了职加不了薪，甚至会成为 “软柿子”；
真诚待人善良处事，可能带不来真金白银，甚至会遇到 “讹人事件”；
掏心掏肺矢志不渝，可能留不住心爱的人，甚至会变成 “备胎”。
……

正如我们所见所闻，这个社会充斥着大量的不公平，而这些 “不公平” 的特性，又与制度的共性——“极权主义”直接挂钩。

然而，现实中的人们面对这些不公平，有的人浑然不知、有的人不愿直视、有的人自暴自弃……却只有极少数人选择反抗。

那么，如果这个世界重新洗牌，又有多少人和事会摆脱这种困局，这种 “极权主义” 带来的不公平会被打破吗？

关于这个问题，我在乔治 · 奥威尔在《动物农场》里，似乎可以找到答案。

《动物农场》也叫被做《动物庄园》，是英国人道主义作家乔治 • 奥威特的优秀作品之一，这部作品所饱含的反乌托邦思想，可以说是他另一部作品（《1984》）的前身。

这是一场由动物自导自演的 “快进版的文明进化史”，同样，也是一场 “衔尾蛇” 式的 “反极权主义的斗争史”——既看不见未来的希望，也不能拆穿这泡沫般的谎言 (权利中心的转移)。

在过去的七十年里，这个世界上的许多国家，都体验过这一段充满讽刺意味的历史，也正因如此，才足以证明，这是一部伟大的著作，以及乔治 · 奥威特超前的思想和敏锐的洞察力。

“极权主义” 的前身

革命的都是无产阶级，所以在最底层的时候最容易达成共识，时刻保持行动一致。

最初，动物们都在实践着老少校的理论体系，以建立一个 “理想天国” 为目标，一起为了美好的未来卖力，力图以 “革命” 的形式，将压榨他们的人类农场主琼斯赶走，建立一个只有动物，没有人类参与的“乌托邦”。

“极权主义” 的建立

本以为将来会过上更好的生活，而实际上，并非如他们所愿。

他们迎来的是另外一个琼斯。

那些聪明的猪们成了动物们的领袖，用卑劣且欺诈的手段夺取了革命的果实，成为比琼斯更加独裁和极权的统治者。

最初，这个动物社会里，所有的动物都奉行 “所有动物一律平等” 的原则，共同遵守神圣的宪章性质的“七大戒律”:

一、凡是两条腿走路的都是敌人。
二、凡是四条腿的，长翅膀的，都是朋友。
三、任何动物都不准穿衣服。
四、任何动物都不准在床上睡觉。
五、任何动物都不准喝酒。
六、任何动物都不准杀害其他动物
七、所有动物都生而平等。

可最后，七大戒律只剩下了三行字，并归纳成了一条规定：

所有的动物生而平等，
但是一些动物生来要比另一些动物更平等。

彻底变成了统治者维护统治的工具，随时可以更改；执行与否不过是统治者的一句话；当权者永远有特权，哪怕当年他们在夺取政权的时候多么信誓旦旦，最终他们一样会享用大麦，酒，在床上睡觉，用两只脚走路。

在历史的进程里，劳苦大众永远是被剥削的对象，统治者总是用愚弄和欺诈的手段剥削劳苦大众。

就像是那些鸡一样，他们的蛋被无偿征用，而狗就是政府的暴力机器，反抗者都是死路一条。

建造一座省力的大风车，成了动物们唯一坚持下去的动力。鲍克瑟成了建造大风车的劳动模范，也沦为统治者巩固权利的工具，而那些绵羊则是权利的追捧者和传播者。

苹果园的小牧场本来是留给退休动物的养老用，现在却说牧草已经耗尽，需要重新耕种，但不久以后便真相大白，原来拿破仑在哪里播种大麦给猪们享用。

“极权主义” 的崩盘

鸣声器不停地洗脑，汇报着各项数据都创新纪录，动物们的生活越来越好，可是大家也不清楚，到底是真的过的比以前好了么？

那位勤劳的辛苦的马儿，到死也逃不了被榨干的命运，被送去了屠宰场，压榨完最后一滴血。而拿破仑还假惺惺的表示慰问和亲切关注。

经历了一次又一次 “大清洗” 之后，善良的母马克洛弗看清了真相：曾经费尽艰辛推翻的人类统治，如今又回到了起点。

因为，统治者做任何事情唯一的出发点是维持他们的统治。

一切的一切都是惊人的相似。

故事的结尾，拿破仑将 “动物农场” 的名字，改成了“庄园农场”。

《动物农场》所探讨的极权主义，告诉我们极权主义的建立也不是一朝一夕的，它先从物质上完成绝对的控制，从而消除个人私欲，让人性和人情发生扭曲，最终形成一个 “三无社会”(无道德、无民主、无平等)。

同时，这种 “极权主义” 具有延续性和循环性的特点，它渗透于任何一个文明时期。

极权主义不仅通过规定的方式，企图管控你的思想和情感，还会设法让你与世界脱轨，构建一个人为的空间，让你失去价值评判的标准，从而被某些思想操控。这就是极权主义的可怕之处。

知乎用户 Charlie 发表

在学霸的影响下开始读书打卡。。但是记性很差， 就当是写笔记和感想以便以后再看。。。

在老猪麦哲（精神领袖）思想启发下，动物们（被压榨的奴隶阶级）逐渐具有了抗争思想，偶然的机会一次机会起义成功，暂时击退人类（统治阶级），摆脱奴役，尝到了自由的甜头，猪（动物的领袖，精英阶级）代替人类，成为了动物们的领导者，合理化了一些特权（包括水果和牛奶以及提案权等），再次击退人类后，其他庄园更加难以驾驭动物（动物庄园起到了示范和引导作用，也因此动物庄园作为动物界唯一自由的灯塔，可能会遭到人类更残酷的打击），而莫莉（叛变革命者）却在人类的诱惑下选择了背叛，因为已经习惯于人类体制统治的动物，没有自主思考能力，也没有自我的追求，已经被框架化，被人类彻底驯服了，也就没有那么强的革命意志，她比起自由更喜欢缎带和糖果。

除了猪领导以外（话说外国人观察很仔细啊，知道猪聪明，中国人古来一直认为猪好吃懒做又无脑），别的动物基本都无脑，两边倒，当下谁说话就听谁的（愚民本愚，怠惰于自我思考，就算不愚往往也只能顺应大流，或者像驴子一样明哲保身，被当成怪人被孤立），雪球和拿破仑的内斗引发动物庄园的分裂，争执包括：对于当前有限的劳动力，应该投入建造风车发展先进生产力（风险高回报大未知性大）还是应该务实劳动（延续传统保守），对抗人类，是应该使用鸽子引发更多的革命造成混乱（发动广大群众，引发多点革命）还是应该武装自身（武装革命）等。

在风车的决议会上，雪球凭借口才占的优势，没想到拿破仑早有准备，驯养了一群猎犬（武装势力爪牙），将雪球驱逐，开始了独裁统治，动物社会渐渐向人类社会过渡，这应该就是屠龙之人终将化为恶龙的诅咒吧，只要沾染上人性的，都将变成人，只要有私心，有自我的认识，有能力高低，就必将产生等级分化。

待续再更

拿破仑以需要团结对抗人类为由堵住了动物们的嘴，人类虽然是外敌，但此时却成了他最好的统治工具。羊群干扰一切对他不利的言论，而狗群则是他威慑动物们的硬手段，并以辅以文字传颂的手段为动物们洗脑，一切都滴水不漏。从此拿破仑再也不需要讨论和群众的意见，而用强硬的军人作风宣布一切事宜，并再次巩固抬高了猪的统治地位，与其他动物划清界限。

拿破仑窃取了雪球对于风车的设计图，并抹黑了雪球，其卑劣的品质逐渐展露。对于劳作，拿破仑主张自愿加班加重了动物们的负担，却用减少口粮来逼迫动物们不得不加班，这种资本主义的劳动压迫和 996 如出一辙，名为自愿，实为不得不自愿。

接下来，因为无法获得必要物资，拿破仑又打破了动物们之前口头制定的不与人交易的规则，不在庄主院居住的约定，甚至违反了最根本的刻录下来的七诫，对于不成文的规矩，拿破仑手下的大喇叭以没有文字记录为由糊弄过去，对于有文字记录的规矩，他又以各种方式曲解修改概念让动物们接受。拳击手懒得思考（逆来顺受），丁香不识文字（文化水平低），本杰明不闻不问（明哲保身），小猪不敢说话（受猎犬威胁），而拿破仑践踏规则，接触到越来越多的人类权，沾染上了人类的思想。

耗费大量精力建造的风车在风暴中毁掉了，所有动物都极度失望，为了转嫁内部矛盾，塑造一个外敌使得队伍重新团结起来，拿破仑祸水东引，把风车的损毁归罪于失踪的雪球，所有动物都极度愤慨。此时，建造风车已经不仅是为了提升庄园的生产力，更是为了向外界的人类证明，动物们也可以做到人类能做到的事情，是为了和人类获得平等地位，而人类听闻风车倒塌和动物们的食物短缺，则幸灾乐祸并传播谣言，打压动物独立思想，维护他们的统治。

拿破仑一面向外界散播丰衣足食的假象，一面逼迫鸡群产蛋和人类换饲料，鸡群是底层的生产者，但这些鸡蛋事关下一代的出生，所以它们不得不抗争，甚至以打碎鸡蛋这种玉石俱焚的方式抗议，但最终还是在拿破仑毫不留情的铁腕手段下屈服，付出了沉重的代价。

在拿破仑的洗脑下，庄园里的一切事故和不顺利都有了一个合理的发泄口，就是雪球，拿破仑甚至说雪球是庄园主琼斯派来的密探。一次大会中，拿破仑以铁血手段将所有与雪球有关系的动物全都肃清，血腥令所有动物震惊，也令死忠于拿破仑的拳击手困惑，他困惑却无奈，他能做到的，仅仅是早些起床，多做一些活，拳击手不擅长思考，正直真诚，吃苦耐劳，因此也很容易被利用和欺骗。

丁香渐渐明白了，当下并非是他们当初造反时所期盼的那种平等自由互帮互助的社会，而是放任暴力集团咆哮，没人敢出头说真话的独裁社会。但是她也无可奈何，为了避免人类卷土重来，现在也只能服从拿破仑。动物们觉得很悲凉，于是唱起了造反时口口相传的歌谣，却被大喇叭告知，连这首被当做精神支柱的歌谣也被拿破仑禁了，动物们再次稀里糊涂地妥协了，在妥协中他们失去的东西越来越多……

未完待续，看了再更

拿破仑进一步拔高自己的地位，在衣食住行各方面都显示出自己的独一无二的地位，甚至给自己设立了纪念日，一切幸运之事都归功于他，一切恩惠都要感激他，这一定程度上已经把他神化了，既掌握军权，又掌握政权，如今还想掌握神权，野心不可谓不大，在这样一个高度集权的独裁者面前，以前具有法律效应的七诫几乎形同虚设，随他添油加醋，动物们的生杀予夺也只在他一念之间，已经没有什么能够限制他，也没有什么能够保护动物们的权益，此时的他和以往的人类庄园主已经只差一张窗户纸，本质上并无二致。

动物们现在甚至比以往人类统治下生活得更加艰辛，他们完全是靠内心对统治者描述的美好生活的向往坚持下来的。这些动物庄园底层的劳动者是善于忍耐和遗忘的，对于笼罩天穹的巨大力量所带来的苦痛，疑虑，压榨，只要他们能忍耐，都会随时间的流逝而遗忘，仿佛从未发生一般，这是他们的生存之道。正因如此，每个个体才能在伤痛中生存下去，正因如此，整个社会才能趋于稳定，正因如此，不合理的事才能一次又一次发生。

出于和弗雷德里克交易争端，庄园第三次遭受袭击，动物们节节败退后目睹风车被炸毁，动物们两年的劳动化为乌有，愤怒使他们鼓足勇气与敌人殊死搏斗，最终击退了敌人，但是也伤亡惨重。

拿破仑尝到了饮酒的乐趣，又再次暗中修改七戒的饮酒戒律，善于遗忘的动物们一如既往地接受了新七戒，至此他基本将最初七戒的所有内容都触犯了，也意味着，他与革命理论创始者麦哲彻底背道而驰。

风车是拳击手的执念，他并不年轻了，但为了这个愿望依然带伤干活，奋斗在一线，勤勤恳恳。世事无常，能者未必多劳，劳者亦未必多得。命运弄人，老马荣耀一生，也未必能逃过惨淡落幕。

猪和其他动物之间生活差距拉得越来越大，以至于到了一种难以置信的两极分化境地，猪们的贵族化是建立在底层动物吃不饱的基础上的，即使如此，这些动物在拿破仑的洗脑下仍认为现在比过去要自由温饱，如此凄苦的处境下，拿破仑还要动物们歌颂富足自由，而动物们还当真感觉体面，就非常讽刺了。这种一个愿打一个挨的关系非常不可思议，但考虑到拿破仑的政治洗脑和武力威慑到位，动物们缺乏反抗精神和思考能力，因而无法团结一致抗争，也就可以理解了，毕竟，沙子再多，一根钉子也能轻松插进去，随意搅弄。

拳击手常年的疲劳终于让他倒下了，他是为整个庄园奉献最多的动物，却得了一个最凄惨的下场，被猪们送去了屠宰场。可笑，不识字的动物还以为他真的如猪所说是去医院，而识字的动物却认出了他去的是不归路，拳击手最终没能逃出马车，也许是因为他力竭了，也许是因为他没听清动物们朝他喊话，也许，他听清了，他认清了他为之奋斗一生的拿破仑的丑恶面目，所以他放弃了，一生的精神支柱都倒塌了，即便活下去也是行尸走肉。真是令人毛骨悚然，他奉献了一生，一身伤痛，只想在最后的日子学习字母而已，就因为他已经被榨干了劳动价值，这个庄园还要向他索求这一身血肉换一箱威士忌，这是一个动物吃动物的社会，上层会将下层的价值一点不剩地压榨殆尽。

按照惯例，猪们假惺惺地演了一场戏，信誓旦旦地说拳击手在医院逝世了，并且再次安抚（糊弄）了底层的动物们，此时忽然感觉到愚者的好处，可以从拿破仑的话语中找到些微安慰，麻痹自我。

利己者当道，独裁者当权的社会，智者看破不说破，忍耐退让坚守底线却无可奈何。愚人看似有血有泪，却无知无觉不思不忆。

心怀荣耀的高洁之人，为理想不惜奉献一切，却不想，一腔热血错付，一生奔波徒劳，三度建风车，不见竣工日，老马如山倒，血肉换美酒，终入猪腹！

未完待续

若干年后，庄园扩大了，动物却没有变得更富，这是因为统治机构过于臃肿了，上层的猪狗无所事事，只是消耗着底层动物的劳动成果。曾经说好的退休和风车发电，都只是幻影，一切不兑现的承诺都可以被 “解释”。大部分动物都浑浑噩噩，拥有理性思考冷眼旁观记录一切的本杰明知道，从他们反抗人类那一天起，看似改弦易辙，实则一成不变，被人类统治奴役杀戮，和被猪领导压榨出卖，真的有区别吗？牢笼之外还是牢笼，自由就像竹篮里的水，似有实无。

事实上，猪也正竭尽全力向着人 “进化”，他们学会了两条腿走路，甚至学会了拿鞭子，他手中的鞭子，比狗的利齿更令动物们不安，隐含着不详的凶兆。以此为起点，猪们进一步趋于人类，他们穿着衣服，吊着烟斗还会玩扑克，以衣冠禽兽形容他们简直恰如其分。

猪为了谋求更大的利益，扩展自己的种族而选择了与人类合作加强对动物们的管理和剥削，即为了将自己的亲信发展壮大，不惜出卖了所有的民众。猪与人类农场主把酒言欢，人类们也接受了猪，甚至要向他学习，因为他对动物的管理更加优秀（剥削更严重，通过思想控制还能让动物们不反抗），人与猪达成了利害一致，观念一致。动物庄园也改名了，因为它已经不再是动物的庄园，猪和人混杂在一起，再也分不清谁是人谁是猪。

放错图了，抱歉

知乎用户 Reem 有一对卷角 发表

刚刚读完，感触最深的是，人们是健忘的。

我对于苏联的历史知道的不多，但是看见楼上已经有答主将书中的角色与苏联的历史人物一一对应，才知道原来这本书与历史的精妙对接。最近是关注了一些朝鲜问题，之前看过一个纪录片《揭秘北朝鲜》，里面有很多细节倒是一边看书一边在我脑海里浮现。看到对于勤劳的动物们的描写，我想起了无数个流泪的北朝鲜人民的镜头。动物们建好或者建成大半的 Windmill 一次又一次被毁掉。windmill 似乎是一种意向，是一种精神支柱。建成后的 windmill 并不如动物们想像的那样成为了带来全新的、先进的、一周只有三个工作日的理想生活，但是它们还是因为它的存在而安心。这让我想到核试验、导弹之于朝鲜。

我之所以说人们是健忘的，是因为人们总是自以为自己继承了、了解了历史，但是当同样的情况一次又一次迫近时，却有放松了警惕。动物庄园可与当日之苏联作比，也可以与今日之朝鲜作比。虽说境遇和程度大不相同，但至少，太阳底下无新事。

**不过我真的不是朝鲜黑！！！**只是因为最近关注了一些朝鲜半岛问题所以比较容易往这方面想。书里有很多桥段也可以与现实中的其它事情相吻合。抛开阴谋论的心态去看一本书，想想更为抽象的极权政治什么的可能更有思考价值吧~（有时间再续）

知乎用户 抛书 发表

我想乔治奥威尔在七十年前写下的寓言在如今已一一验证，那是个社会主义泛滥的年代，作者却能够从中清晰地看到权力的本质，人性的善恶美丑是如何被权力所玩弄，以及一个社会甚至一个国家动荡的根源所在。人类总是宣扬推翻暴政，夺取自由，因为我们自认为我们经得住考验，我们以为我们在获得了真正的空间之后还是那个只求丰衣足食的自己，我们的心是无底洞，我们不应该给到任何事物试探自己的机会，我们会输的一塌糊涂，连自己都不敢相信。

知乎用户 朱浚涵 发表

像是一本童话故事，娓娓道来的情节适合每一个人，同时也让人记忆深刻，在读的同时能够有余力思考。

讽刺意味很强，一切都是从第三人称进行叙述，对于拿破仑的话虽然不多，但行为的描写十分深刻。特别是在拳师死的前后，拿破仑荒谬的掩盖事实的行为让人感觉恶心，“所有动物都是平等的，除了某些动物”

反乌托邦的童话故事。

知乎用户 幻夢終焉 发表

看到一半，心情只有两个字：愤怒，难以抑制的愤怒。愤怒并非由此书而起，事实上也正是由于这种愤怒我才会遇到这本书，只是在看到这本书用如此精炼形象的比喻将令我愤怒的事物重构表现出来时，情绪决堤了。至于为什么愤怒，我的心路历程，我最想说的是什么，由于某种不可抗力因素影响，确实没法在这个场合表达，只能写进我的个人笔记里了。

知乎用户 匿名用户 发表

刚看完，从政治学人的角度来回答一下。

@叶洲

分析的棒棒哒

《动物庄园》是讽刺小说，造反的动物们赶走了人类统治者，最终又从自我集体的协作型管理（类似于中国禅让制时期治理模式）走向领袖专制。

是否集体或个人的 “专制” 是群居人类最终的结局？

民主是怎样走向湮灭的？

是否低层次的民主总要经历与专制斗争的洗礼才能走向成熟？

是否通过武力获得领导地位之人更容易走向政治恐怖高压？

产生腐败的原因有哪些？

……

以上都是我刚看完甚至有些肤浅的问题。

政治学有句经典的话——权力导致腐败，绝对的权利导致绝对的腐败。

在小说也有体现。当雪球和拿破仑双头统治时似乎印证一山不容二虎的之言，但仍旧在腐败，集体的腐败。后来掌握了军事武装的拿破仑获得大权，开始专制统治，开始享受不平等的服务，开始用权力和个人威信来欺骗大众，破坏民主平等秩序。整个过程中，被统治的百姓不断被洗脑，最终走向被动到主动的服从，在这一过程中，历史，也在不断被更改。

人的天性是否有划分等级并剥削的倾向？我不肯定，但是，如果有了权力，那就不好说了。

今天老师上课，说我们看书看傻了，老认为西方价值观所传播的民主是好的。民主纵然好，月盈则亏，水满则溢，凡事不可过度。美国禁枪一直难以执行，终归是他们国家权力太小，人民只相信自己。

而他们这样的民主带来了持枪的自由，也带去了被杀的自由。

书中最让我印象深刻的是拳师。飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。

它一生矜矜业业为统治者服务，最终因为失去了价值而被拉去屠宰场。盲目的崇拜到底带给了它什么？它为何走向了这样的结局？

本杰明好像是个明白人，不过却选择了明哲保身。

脑子是个好东西，人人都该有。

知乎用户 踏雪泥 发表

我觉得全书最精彩的地方在于 Squealer 醉倒在写着七诫的墙下，旁边是打翻的白油漆桶.

知乎用户 书影人生 发表

一说到寓言故事，在座的你们会想到哪些？《农夫和蛇》还是《守株待兔》？这些有趣的，短小的故事寓言常常会告诉我们一个意味深长的大道理。所以今天，有书君就给大家带来的是一则成人寓言！它同样很短，但很好看！那就是来自英国作家乔治 · 奥威尔的《动物农场》。

《动物农场》出版于 1945 年，故事在今天看来仍然不过时，这就是所谓的经久不衰吧。

对于《动物农场》，有的人看到的只是一则妙趣横生的寓言故事，而有的人却看到了对现代政治神话的一种寓言式解构。甚至有人说：多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。接下来，有书君要开始讲故事了，请大家认真听讲，也许你会听出不一样的门道儿。

故事发生在一个叫做曼纳的农场里。农场里的动物们每天耕种、劳作，虽然辛苦但也十分地充实，大家晚饭后还时长聚在一起玩乐，这样的人资，没有任何人感到不妥。

直到有一天，农场里德高望重的老麦哲在弥留之际给所有动物带来了一场发人深省的演说，这场演说打破了农场里的原本平静的一切。

哦，对了！忘了和大家说明，老麦哲是农场里的一头猪。诶？猪不是常常被人们 diss 好吃懒做的吗！在奥威尔的故事里，这就是讽刺所在。

老麦哲慷慨激昂演说的主题，其实就是要让农场里的动物们都团结起来——造反！

老麦哲鼓舞动物们要赶走暴虐的人类，结束他们被压榨、被奴役的生活。当然，他心理也很清楚，如果想要让动物们真的进行革命，那么这场演讲就必须要给大家造梦，要让动物们天真地以为赶走人类就真的可以过上自由舒适的生活，不再有欺压和伤害，所有动物都会一律平等。

三天之后，老麦哲在安睡中平静地死去。但他的演讲却给农场里的动物带来了全新的生活观念，大家虽然不知起义什么时候会到来，但却一直默默为此做着准备。

训导和组织其他动物的工作，自然地落在了除麦哲以外的其他猪身上，他们被一致认为是动物中最聪明的。其中最杰出的是名叫斯诺鲍和拿破仑的两头雄猪。他们把老麦哲的训导用心琢磨，推敲出一套完整的思想体系，称之为 “动物主义”。每周总有几个夜晚，它们就会在大户仓里召集秘密会议，向其他动物详细阐述动物主义的要旨。还声称有一个叫做“蜜糖山” 的神秘国度，那里没有压迫和剥削，是所有动物死后的归宿。瞧！就连动物们也开始建立属于自己的乌托邦幻想了。

而在另一方面，冷酷又不失勤恳的农场主琼斯先生，最近常常借酒消愁，因为一堆烂事，自己已经无心照料农场。甚至有一天，他从早到晚都没有给动物们喂过食，于是，动物们们终于忍受不住了，起义就此爆发！

先是一头母牛用角撞开了贮藏棚的门，随后，所有的动物一拥而上，自顾自地开始从饲料箱里抢东西。沉睡中的琼斯先生一下被惊醒，赶忙和伙计拿着鞭子前往贮藏棚，开始对动物们乱打一气。而饥饿的动物都不约而同地，猛地扑向这些折磨他们的主人。琼斯先生一伙处在四面被围之中，他们被犄角抵，被蹄子踢，完全失去了控制权。他们从未见过动物会有这样的举动，转眼工夫，便放弃了自卫，沿着通往大路的车道仓皇败逃。

动物们简直不敢相信自己的好运气，居然就这样造反成功了，农场从此以后便属于他们自己。大家涂掉了栅栏顶木牌上的 “曼纳农场” 几个字，让农场变为众生自由平等的“动物农场”。

经过三个月的研讨，他们成功地把动物主义的原则简化为 “七戒”，并将“七戒” 题写在墙上，使其成为大家不可更改的法律。为方便脑袋不太灵光的动物们速记，斯诺鲍这头猪经过反复思忖，宣布 “七戒” 最终简化为一条准则，那就是 “四条腿好，两条腿坏”。哈哈，这是多么浅显易懂，指向明确啊！斯诺鲍还说了，“无论是谁，一旦完全掌握了这个准则，便免除了受到人类影响的危险。” 所有的动物都将此原则熟记于心，并在人类企图重新夺回农场时展开殊死搏斗，让那些两条腿的坏人们从此再也不敢对农场主权有任何觊觎。

农场之后的日子，就像时钟一样运行得有条有理，动物们也都很幸福。不过，这样平静的生活最终还是被打破了。而罪魁祸首就是斯诺鲍和拿破仑。

这两头猪一直是各种讨论中最活跃的，但显而易见，他们一直不太合拍，常常互相拆台。但还是拿破仑技高一筹，他设下圈套赶走了斯诺鲍，成为农场里唯一的领袖。

拿破仑开始享受起了从前琼斯先生才有的特殊待遇，甚至将农场的戒律更改为：所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更加平等。此时拥有了绝对领导权的拿破仑早已不是当初的自己了，他不仅逐渐脱离了其他动物，还宣布要和人类合作，一切仿佛都回到了 “革命” 之前。当拿破仑越来越向剥削者者靠拢之后，故事戛然而止。就这样，四条腿的猪最终无异于两条腿的人……

在看书的过程中，有书君发现，书中每一个细节和对话都带有着强烈的象征意味，故事虽然很短，却很值得我们反复品味。

知乎用户 翛然 发表

心有余悸，下午在图书馆匆匆看完《动物庄园》，我隐约想到苏联，和某个历史时期的中国，应该是，是很多个历史时期的政权。心有余悸。
有一只老马，不懂什么主义，劳动是他生命的意义。他又好像需要一种主义来指引他安慰他，所以对某某主义坚定不移，不反抗，一直一直劳动，最后被主义的最高领袖卖去屠宰场换威士忌喝。
我觉得恐怖，所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。
思考总会回到自身，我该如何自处，我害怕自己像一匹老马，毫无心机用尽力气，最后被屠宰被辜负。
这个世界究竟有怎样的运转规则，我还不懂。

知乎用户 柳洋 发表

原来这本书还有《一脸猪相》这么有趣的翻译哈哈哈，我看的翻译版本是《动物庄园》，结合内容，瞬间觉得讽刺意味还是缺了几分。

《动物庄园》里的故事换成人完全可以写进历史书，无非就是一个王朝从创立到兴盛最后走向衰败的过程，满满的都是真实。

首先是为了反抗统治者，广大革命群众在少数几个领袖的组织下团结在了一起。经过一场荡气回肠的战斗，人民当家作主，领袖们承诺着美好的愿景坐上了统治者的位置。这一阶段从推翻庄园主琼斯开始，直到动物们和人第一次大战结束。王朝的地位稳固了下来，革命果实的分配开始逐渐成为了新的话题。书里的拿破仑、雪球还有拳师都是革命的领导者，相应的也就在 “新世界” 里享受着比较高的地位。

建立王朝之后免不了的就要开始铲除异己，雪球和拿破仑作为革命过程中最重要的人不对是猪理所当然地成为了最高统治者的候选。于是借着风车计划，拿破仑成功发动了一场政变，靠着自己养的御林军不对是九条狗赶走了雪球，从此在动物庄园说一不二。

统治阶级稳固了地位之后，王朝就要开始发展，这时候避免不了会和外部势力产生交流或者矛盾，革命最初的愿景也有可能会在这个过程中受到冲击，更糟糕的情况下，王朝内部的发展也会遇到瓶颈，内忧外患的情况下如何转移矛盾成为了主要事务。从建造风车失败到食物产量逐渐下降，一次次的打击让动物庄园的动物们开始对最初的目标是否能够实现产生了怀疑，但是拿破仑和他所代表的统治阶级开始控制言论，不断篡改革命最初的誓言，按照自己的意志决定动物庄园未来的发展方向。这一阶段尽管面临着重重困难，但在革命元老们的支持下往往还能够保持继续向上发展的势头。拳师这匹兢兢业业的马就充当着这样一个角色，“我还要更努力地工作” 是他的座右铭，他代表着革命的初心，尽管他缺乏谋略和智慧，但他的存在就是王朝的基石。

当王朝进一步发展，更多的问题出现，统治者的决策也开始受到越来越多的质疑，外部势力也虎视眈眈，王朝开始走向下坡路。当庄园里的木料被弗雷德里克用假钞骗走，动物们的生活愈发窘迫，一场激烈的战争也随之到来。这次动物庄园面临的敌人更加强大，而革命元老早已是老的老，散的散。拳师用尽最后一丝力气挽救了动物庄园，同时也让自己的生命提前走到了尽头。

王朝危在旦夕，统治者早已忘记初心，开始选择和外界势力合作。拳师的命运是悲惨的，拿破仑不愿意养着不能劳动的拳师，把他送到了屠宰场，当然对内宣传依旧是体面地安葬了拳师，而民众早已是浑浑噩噩甚至麻木不仁，革命早已过去了很久，经历或者记得的人早已不多。

《动物庄园》的结局是拿破仑代表的统治阶级不再象征着动物们的乌托邦，而是和其他庄园的人类统治者一样压榨着动物，甚至还要更加过分。

然后呢？

象征着革命希望的歌曲《英格兰兽》重新开始传唱，不过是又一次循环。

你看那太阳底下，哪里有什么新鲜事哟。

知乎用户 James 发表

强打一波，

楼上有人回答，指前苏联的，

还有暗指带入 1949 的中国的。

还不是应为你对 1949 后的中国熟悉，所以觉得像，

从故事中看，羊群总是咩咩叫着的话，被改动的 7 戒作为爪牙的狗，一味躲避的驴子，这里面那一项资本主义国家玩的差了，

咱们辩证的看问题，你说代指苏联，苏联人还说这是奥威尔自己嘲讽自己国家的呢。

如果能强行带入我们国家的，也可以带入任何一个国家，

知乎用户 炸糕超好吃 发表

首先，《动物农场》这本书从本质来讲，就是人性的投影。

《动物农场》是英国作家乔治 · 奥威尔创作的中篇小说，1945 年首次出版，是以站在动物的角度，来批判统治阶级以及人性的一本神作。

《动物农场》

内容概括：
在一间普通农场中，一头即将去世的老猪（少校)以 “消灭人类，创建属于动物自己的家园，反对压榨与剥削。” 为理念，进行了一次声情并茂的演讲。
在这次演讲中，老猪（少校) 以一名长者的观念，向农场中其他的动物，讲述了他们以后的命运——被屠宰、贩卖、抛弃、丢进池塘。
这次演讲获得了农场中大部分动物的共鸣，从那一天开始，动物们在晚上频繁的聚会，并发表演讲开始组织 “叛变”。
老猪（少校) 死后，两只被公认为聪明的猪（雪球和拿破仑)，变成了其他动物的领袖，并带领着他们伺机造反叛变。
**终于有一天，**农场主和其他的工作人员，因为都忘记喂动物食物和饲料，造成了动物们的暴怒，愤怒的动物们以此为机会赶走了农场主（琼斯）。

**动物们取得了胜利，**他们制定了《七戒》这七条法律，并以《英格兰的圣灵》这首歌为精神的寄托，几乎每天都会咏唱这首诗歌，那两头猪变为了其他动物的领袖。
**在早期，**两头猪的意愿是一样的，那就是让《动物农场》里所有的动物都过上幸福快乐的生活，他们作为领袖带领着其他的动物辛勤的耕耘、劳作，并在 “牛棚战役” 中起到了相当关键的作用，成功阻止了前 “农场主” 的入侵，他们辛勤的耕耘，很快就获得了巨大的成就。
**这件事儿过后，**故事也开始发生了转变。
**两头猪的想法产生了很大的分歧，**一个想要建造风车给农场供电，提高动物们的生活水平。另一个则是想要提高粮食的产量，让动物们不挨饿。
**期间，**拿破仑（猪一号）用卑鄙的手段，栽赃了雪球（猪二号），并借机赶走了雪球，让其他的动物相信，他是一个投靠人类的叛徒。
**事成之后，**拿破仑（猪一号），违背了《七戒》中，动物们曾经立下的规矩，他划分了动物的等级，住进了了人类的房子，并开始模仿人类，农场的矛盾开始逐渐的达到高潮。
就在这时，拿破仑（猪一号）提议搭建风车，看着其他的动物累死累活，而自己却坐享其成。
**冬天来了，**农场中的草料和粮食不够了，他便减少其他动物的口粮，而自己的口粮却一点儿没减，反而更加的奢华了。
其中，但经历了一次暴风雨，这导致风车被摧毁，拿破仑（猪一号）又通过一只叫吱嘎的乌鸦，不断的催眠农场中其他动物的思想，并告诉他们这不是可怕的，这只说明风车修建的不够牢固，然后大家愿意甚至可以修几十座做这种风车。
**在风车的修建过程中，**一头叫拳击手的马，投入了全部的精力，同其它 “忠心耿耿任劳任怨” 的动物们一起搭建风车。

**背地里，拿破仑（猪一号）**不断的窃取其他动物的劳动成果，比如去偷喝奶牛的牛奶，鸡下的蛋，其他动物所准备的粮食，并把他们的丢失都归于，那只被驱逐出去的猪——雪球的身上，渐渐的，农场里所遭到的所有自然破坏，丢的东西全部都赖在了他的身上，他完美的变成了背锅侠，他同时还饲养了好几只凶狠的狗，来帮他统治其它的动物。

**故事进行到这里，**农场的阶级划分已经非常的明显，猪这个品种以经成为了统治者，而其他的动物就像奴隶一样无条件的侍奉他。
**猪们，**不断的对其他的动物进行洗脑并恐吓他们，制造了许多起白色恐怖，把那些不听话的动物当众处决，威胁其他的动物不要反抗。
**可就算这样，**其他的动物还是对猪的言论深信不疑，以至于到最后被完全洗脑。
**在第二次抵挡其他农场主的入侵中，**拳击手（那头健壮的马）负伤，几天后病重，猪们联络人类，把她卖进了屠宰场，换了许多的酒。
**然而，**他们却像其他的动物解释，那辆写着屠宰厂字的马车，不过是某个医院租来的，并不是真的拉去屠宰场，则是把他拉进好的医院。

**猪们就以这样愚蠢的理由，**成功夺得了农场中其他动物的信任。
**时光飞逝，**几年后，农场中的阶级已经完全的划分了，唯一记得第一场革命的那些动物已经没剩下几个了，其他新生的动物都已经遭到了洗脑，并完全服从于猪们的统治。
故事的最后，以猪们开始用双脚站立，用蹄子夹着鞭子，就像是奴隶主一样抽打着这些动物。
然后以其他动物的视角：
“动物们把头探进窗子，看着举着酒杯与其他农庄主碰杯的猪们，已经分不清谁是人类，谁是猪了。”

以这句话结尾。

书籍 解析：

人物：

书 中的动物，分别代指了英国当时不同的统治者以及人民。

老少校
Old Major
老猪，提出了动物主义的思想，影射马克思和列宁

雪球

Snowball
猪，动物庄园革命的领导者之一，后被驱逐并宣布为革命的敌人，影射托洛茨基

拿破仑

Napoleon
猪，动物庄园革命的领导者之一，后来成为庄园的领袖，影射斯大林

声响器

Squealer
猪，拿破仑的忠实支持者，擅于言辞。影射莫洛托夫。

拳师

Boxer
马，智商不高，但是是动物主义理念的忠实追随者，积极响应革命领袖的号召，后被拿破仑卖给宰马商，象征着相信 “革命理论” 的广大基层人民

苜蓿

Clover
马，动物主义的追随者。与拳击手一样勤劳，而且十分关心别人。同样象征无产阶级。

本杰明

Benjamin
驴，对拿破仑的所作所为始终抱有怀疑但明哲自保，象征有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子（乔治 · 奥威尔宣称本杰明是影射自己） 。

摩西

Moses
乌鸦，被农场主人琼斯驯服。一开始与琼斯一同逃离农庄，后来回到农庄。经常大谈蜜糖山的美梦。代表东正教会。

莫丽

Mollie
马，愚蠢、贪慕虚荣、物质主义者。对于革命没有兴趣，只关心自己的利益，后来逃离了动物农庄。代表俄国的中产阶级和小资产阶级中较为反动的部分。

很多无名的狗

EMINEM
拿破仑在动物庄园实施暴力统治的工具，象征极权主义国家的各种暴力机构（如内务人民委员部）。

母鸡

它们为了不让拿破仑卖自己的蛋， 跳上了屋顶并把鸡蛋扔下， 象征那些在农业集体化过程中大规模反抗的农民（小生产者）。

羊群

盲目追随拿破仑，高唱 “四条腿好两条腿坏” 阻止反对拿破仑的声音。代表愚昧大众。

猫

不合群的生物，可在 “清洗” 中也没有摆脱被杀的命运。象征俄国历来就有的无政府主义者。

农场主：

琼斯先生

Mr. Jones
庄园农场的旧主人，影射沙皇尼古拉二世。

皮尔金顿先生

Mr. Pilkington
狐苑农场的主人，影射西方国家（尤指英国）。

弗雷德里克先生

Mr. Frederick
撬棍地农场的主人，曾经与动物庄园达成买卖协议，后来毁约并入侵动物庄园。影射纳粹德国。

温珀先生

Mr. Whymper
律师，动物庄园与外界的联系人，影射西方的左翼人士、“苏联之友”（如萧伯纳）和到苏联发财的大资本家（比如哈默）。

小说中心：

以动物革命的方式隐喻了，英国中世纪统治者的邪恶以及人民的麻木。

看法：

开头的那头老猪，可以代指一些伟大的革命家，他们最初的意愿就是让人民的生活变好。

可是当他去世后，剩下来的革命家却完全违背了最初的意愿。

他们屈服于人贪婪的本性，只顾自己的享受，让自己变成了恶魔。

而那些农场之中的动物，也就代指着人民，其中也包括一些智者，可是他们的智慧在那些万恶的统治者面前简直不值一提。

总之，这本书写的非常的好，简明易懂，十分的通俗，极其推荐观看。

知乎用户 仗脸走天涯 发表

…… 再也分不出哪个是人、哪个是猪来了。如今猪脸起了什么变化已经非常明白了。窗外的动物们先看看猪，再看看人，又反过来先看人，后看猪，但他们再也分辨不出人和猪有什么分别了。

知乎用户 浩哥爱读书​ 发表

在一座农场上，朴素的动物们辛勤劳作，“各安天命”。

机缘巧合之下（对那位已经活了十二年的猪上校来说，使用处心积虑更确切一些，当然，为了尊重，此处的量词必须要使用 “位”），夜已深，且庄园主真的喝的醉醺醺的，无意之间疏漏了些许小门，给了机会。

动物们迅速聚集在一起，听着猪上校对美好未来的描绘。听不懂没关系，至少已经在每位动物的心里面种下了希望的种子，希望是社会发展的动力，动物界普遍的真理。

当然那头犟驴除外。唉，知识分子总是如此的固执，超然物外吗？好像也不是。

机会还是来了，居然比预料的时间提前很多，在两位优秀猪的领导下（此时的猪上校已经故去，徒留思想在农场），成功的将庄园主琼斯先生驱逐了出去。

很多动物的灵魂深处，或许还没有寻觅到接纳希望的种子的位置。

胜利了？简直难以相信。

巡场、庆祝，躺在农场的制高点上，悠然的欣赏大自然的绚丽，不由得高呼自由万岁。

冷静下来，刚开始的欣喜，逐步被生存的压力所取代。

看，奶牛肿胀的乳头便是鲜活的例子，挤出来的奶，原本属于是共同财产。可惜，被策划了，书中使用的词语如此之美妙——调整。

秩序是否可以脱离阶层而独立存在？

从故事的发展来分析，很难，在不经意中，一步步的陷入了圈套，然而又有谁可以真的看得清、说的明呢？

圈套是否从之初就是被设计的？

假设接着将故事梗概写出来的话，对一本百多页书来说，算起来有点不够厚道。

有人说，用很多人说更真实，故事映射的是苏联，特别是对斯大林时代的场景再现。

私以为，如果一部经典，仅仅把历史上某个时间段发生的事件演绎一番，真心不应该称呼为经典，当然更是将作者看低了。

在作家的名头之外，奥威尔经常被尊称为哲学家，源于对基本原理的思考及生活本质的溯源。在哪里，静静的，通过笔端进行舒展，张力十足。

质朴的文字，深刻的思想。

读完了，内心的想法，波澜壮阔、此起彼伏。

如果仅仅是，简单对照故事里的动物与现实中的人物，显得格局太低，握不牢；谈谈阶层和制度的话题，貌似宏观壮观，抓不住；写写读书引起的思考，好像很多不可言状，不能说更加是不可说。

怎么办？

知乎用户 Chromium 发表

看到猪领导的农场，绿色的旗帜，以及对下层动物的消息封锁和愚民政策，令我想到了朝鲜和某教的结合体

知乎用户 骑士帅 发表

这个天地，我来过，我奋战过，我不后悔。 ——悟空传
动物们在渴望着自由与平等 纵然天地有万劫 他们依旧不改其心 有一种绝对式的忠诚 甚至愚昧似的执着 还是很震撼 生为粟民 无力且争。

知乎用户 美人兮 发表

奥威尔：我写作是提供反面教材，不是给你们写教科书。

知乎用户 簿机道 发表

真实的疯狂动物城应该是这样 | 簿机道 Vol.18 《动物农场》 - 簿机道 - 知乎专栏

知乎用户 海底之心 发表

虽然奥威尔是以苏联为蓝本创作的，但出于对斯大林时期历史的不甚了解，我便不冒昧地对苏联历史进行评价。况且，我认为寓言式的动物农场演变史，在许多集权体制下，乃至放眼人类的历史，都是可以套用的。因此，我打算抛开政治，从权力与人性的角度，发表一些拙见，或许能另辟蹊径，获得一些焕然一新的启示。

被人类剥削压榨的动物们，在猪的带领下，建立了平等至上的动物社会。智商最高的猪，逐渐篡夺了革命的胜利果实。神圣的七戒，也被篡改至只剩一条：所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。当猪能够直立行走，且羊群咩咩地呐喊着 “两条腿更好” 时，动物们已无法辨别谁是猪谁是人了。我心想，起初在老少校提出动物主义的时候，动物们的目标是一致的，不论雪球还是拿破仑，或多或少都希望能摆脱人类的压迫，也定是厌恶人类之恶的。然而，权力使拿破仑的贪婪与险恶逐渐暴露，并不断地放大着人性的缺点，使猪变成了自己当初最讨厌的人类。权力使人腐败的案例不计其数，大到历史人物，小至身边的人乃至我们自己，无处不在。权力暴露人阴暗面的名言也不胜枚举，因此我也不想耗费周章来复述一些众所周知的道理。我更想讨论的是，众人纷纷指责权力，可权力本身并不会直接作恶，权力只是使人变恶的一个工具，罪恶的是人在拥有权力后不断放大人性弱点而形成的黑洞。每个人都是天使与恶魔，且显而易见，恶的出现往往让人束手无策。至于权力是如何使人变恶的，我再说一件有趣轻松的事情。我有幸在一篇科普文章中阅读到，有神经学家在大量的研究后，定义了一种“傲慢综合征”：人在拥有权力，尤其是这种权力伴随着巨大成功且持续数年几乎不受约束的情况下，所产生的一种障碍。这个未得到医学界承认的研究成果，暂时仅供调侃娱乐即可。

动物农场的悲剧是一个警告，我们对照着苏联历史（和其他历史）总结着对革命、专治、民主、监督等的反思。而人类能否逃脱权力放大人性弱点所制造的终极黑洞，人性之恶又是否是一个逃不掉的诅咒，同样值得深思。

知乎用户 一地高粱 发表

一个下午看完了这部小书，如果我在小时候看这本书，一定觉得它是一部荒诞的科幻小说。但是现在看，便觉得这本书构思之巧妙，用动物的壳来对应现实，多了一份纯政治书没有的趣味，也多了一份言外之意的内涵。

而在查阅了作者的背景之后，我更佩服作者的高瞻远瞩，很多人是在回顾历史的时候发现那个时代的问题，而他是身处那个时代，却有那个时代人所没有的见解，有着举世皆浊我独清的视角。着实佩服！

知乎用户 再见的夕阳 发表

《动物庄园》这本书主要讲述的是动物们不堪承受人类的压迫，把人类赶出庄园，在猪的带领下，动物们制定了七诫，但后来又被猪一一打破，最后沦为不平等的专制社会。

这本书让我深刻的认识到了教育的重要性，其实所谓的教育，说白了就是一个洗脑的过程，所有肢体的行动的支配都来自于大脑，一个人的思想观念、价值观才是最重要的。而且，在一个人小的时候才是教育的最好时机。因为小孩对于整体的世界，都处于一种未知的状态，你告诉他什么就是什么，他就会对这个东西在脑海里形成一个初步的印象，这种印象在脑海里长时期存在的话，后期想要更改是十分困难的。为什么总说父子间会有代沟呢？因为两代人生活在不同的时代，对一个东西的认知也是不同的，思想更是有巨大的差异。如果你想在某一个方面说服他，是很难的。因为那些旧观念在他们的脑子里早已根深蒂固，40 多年的习惯，论谁也不会轻易改变。

(但如果你想要父母和你站在同一个战线上的话，还是要多沟通，多交流，才能彼此互相了解对方的想法，才有利于下一步的更好的去说服。你可以在平常偶尔装作不在意的情况下，多提一些自己对于事情的看法。提的次数多了，会对父母形成一种潜移默化的影响，就算他不认同你的看法，但他也能理解你。)

这本书也让我们见识到了可悲的老好人的下场。 像老马这种老好人的，其实他内心是善良的，他就是已经被完完全全的驯服了。把不幸的一切都归功于自己，从而更加卖力的工作，其实领导还是希望有更多这样的人，因为这种人不抱怨，任劳任怨，像一个机器一般，直到被榨干身上的最后一滴血，甚至连尸骨都不放过。他杀敌是最英勇的，干活是最勤奋的，这种人最能鼓舞别人，真是我们现代励志的 “好榜样”。真正的 “燃烧自己，照亮别人”，他也许也想突破，但迫于种种琐事，一直找不到自己努力的方向。还以为只是通过不断的努力就能得到一切，但事实并非如此。所以 “我会更加努力工作” 和 “拿破仑同志永远正确″成为了它的座右铭。

以下这段话出自《动物庄园》

谁都不敢说出自己的想法，他从来没有过反叛和违命的念头。无论发生了什么，他仍然要忠心耿耿，努力工作，坚持完成交付给自己的任务，服从拿破仑的领导。可是，他，以及所有其他的动物寄托希望并为之劳作的，并不是今天这番场景。这就是他的想法，可是他无法言说

权力是一种十分强大的力量，不是每个人都能很好的掌控它，在使用权利的同时自己的私欲也会不断膨胀，想占有一切，自己有了权利就不会再一视同仁，不会把自己与众生看作平等，而是把自己单独拎出来，抬到一个更高的阶级，作为上等阶级的人，他们自然而然的就会鼓动他人为自己效力，从而占有一切，自己坐享其成。追逐权力的道路上会迷失自我，也许可能会与自己当初最讨厌的人为伍，甚至做出一些令人不齿，甚至下作的手段去凝聚人心。其实有时候他的野心庞大也是来源于他身边的人，阿谀奉承的人 (斯奎拉 – 猪)，不识时务的捣乱者 (只会咩咩乱叫的羊群)，被奴化，完全服从，为其拼命卖力的人 (布克瑟 – 马)，年老看懂一切，却介于强大势力而不敢反抗的人 (本杰明 – 驴)，甚至还有一些默默无闻的小鸡小狗，从前都是被人类奴役惯了，性子已经被驯化了，它们就觉得反正谁当领导都无所谓，自己还是干以前的那堆活。有时候也许太累，有那么一点点反抗的意识。但在强行灌输思想下，也许还会错认为自己把历史记错了。或者有些事情，大多数人明知道是错的。但却不愿意发声，怕招来更大的麻烦，就一忍再忍的。谁都不愿意去当那个出头鸟。可能觉得就算自己努力去改变，也改变不了什么，也撼动不了统治者的地位。或者遇到诸多的不幸连在一起，就抱怨自己的命该如此，命不好。甚至连自己发言的权利都不再争取，真是可悲可叹，最终沦为沉默的大多数。

所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。

也许，动物庄园的所有动物，一旦跳出 “动物” 这个圈子，就必然面对死亡，但是猪除外。 “所有动物一律平等。” 本来就是用来说服那些傻子盲目无知又无能的低下人的荒唐话，哄骗人的笑话。也许阶级一直存在着，只是个人的野心和想要征服他人的欲望，成就他为另一阶层的人。权力可以使它变成另外一个人，甚至忘了自己的初心。

也许我们向往的一切都不是真的，我们要敢于质疑一切，摆脱所谓的束缚，是不是就意味着胜利，或许更大的阴谋，还在等待着你。

知乎用户 杜聪明 发表

今天终于读完了第一本英文原版书，一个反乌托邦的政治寓言故事。结合作者曾经参与过苏联社会的经历来看，我认为他一定相信过乌托邦存在的合理性，在慢慢失望的过程中成为了一个反乌托邦的人，由理想主义者变成了现实主义者。

Benjamin 是作者对于自己的影射，是一个中庸的不支持不反抗的角色，而其他角色都是蠢的无知的。人人平等被每个人认可，可是当我们平等的把人们排排列，那些智商高的人会自觉散发出领导气质，不断提出建设性意见从而服众，此时仍是人人平等吗。那些懒笨馋的人可以和有 idea 勤劳的人平等吗。多劳多得导致贫富差距的时候也是人人平等吗。

当大家觉得 leader pig 做法不对的时候没有反抗是因为不想被原庄园男主人剥削。随着时间过去，leader pig 越来越荒谬，此时不反抗的原因是 “They accepted everything that they were told about the Rebellion and the principles of Animalism, especially from Clover, for whom they had an almost filial respect”。

我们同样无时无刻不在被洗脑，从我们出生时开始，被父母，被老师，被科学家，被经济学家，被政府。但是你无法既想存在于这个世界，又不遵守这个世界的规则。（这句话来自一个经常问我 “你了解自己吗” 的朋友给我的解答）像 Benjamin 说的那样, “life would go on as it had always gone on — that is, badly.”

让我伤心的一点是，其他动物懒蠢笨就算了，连最通透的 Benjamin 也不是一个质疑者和反抗者的角色。

知乎用户 笑飒格 发表

乔治奥威尔首先是个社会主义者，其次反极权主义者

中产家庭出身的奥威尔在贵族学校上学的经历，让奥威尔从小就站在被压迫者的一方

一本以社会革命异化为主题的书

故事的蓝本来自当时的苏联社会与自身经历的西班牙内战

以动物为原型的灵感来自于一次回乡，看见放牛的孩童

书籍第一次发表时间是 1945 年，1948 年发表 1984，1950 年奥威尔辞世

关于书中的动物形象

拿破仑（猪）—暴力的极权主义者

从 “不能杀害任何动物” 到“不能无缘无故的杀害任何动物”；

从 “所有动物一律平等” 到“所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等”；

形容词和副词是个好东西

雪球（猪）—无武装能力的改良革命派

“战争就是战争，人只有在死去之后才是善良的”，

认识是清醒的，但是没有发展自己的枪杆子，最后屈服于暴力，仓皇落逃

拳击手（绵羊）—忠诚的劳动者，

“我要更加努力工作。”，“拿破仑同志永远正确！”

盲目的忠诚，改变不了被送进屠宰场的命运

本杰明（马）—清醒的无能为力者

看着一切按照自己预想的发生 “根本就没有什么值得纪念的东西”

用本杰明的最后一句话结尾：

“有风车也好，无风车也好，日子只能照老样子那么过—就是说糟糕透顶”

知乎用户 异亦易 发表

故事通俗有趣，但是看完后细细品味，真是有满满的社会讽刺意味在里面啊。

故事里面的羊，马，狗不都是我们身边好多人的真实写照吗，在看小说时我们会嘲笑羊的无脑附和，叹息马为了虚无的幸福而奋力工作的悲惨人生，蔑视狗恃强凌弱，依附强权的丑恶嘴脸，但是可曾想到，我们好多人却也是身为局中人而不自知，所谓近朱者赤近墨者黑大概就是这个道理吧。

说实话，现在很多人没有独立思考能力，自己的思维随大流而毫无察觉，微博上经常在出现热点之后，很多人都是刷完评论就被带着跑。没有自己的见解，就很容易被洗脑，成为别人利用的工具。同理，也就很容易被强权所发布的舆论控制，进而成为统治阶级的忠实奴仆，这不就是一只羊吗？

然而大多数人都是处于不自知的状态，反而还沾沾自喜，努力从一只羊转而向狗发展。

大概算是禁书行列了。。。。

知乎用户 vc123 发表

我看这本书的时候一直在想这个故事接下来的出路，到最后也没有一个出路。这本书在一些问题上是写得有些极端的，当然本来就是部讽刺小说。

不过还是要提一些问题：限制了这些动物的创造力，如果看苏联的话，在列宁和斯大林时期经济上都都出现很大的增长；低估了外部的压力，比如说最后猪和人苟合，这也是不那么成立的，现实里对峙气氛依然严重。

我是很喜欢这本书的，非常有启发性，不管在什么情况下都要保持独立思考，否则无论在谁的领导下都是被奴役的命运。

这个故事并不仅仅是映射苏联的，如果看过法国大革命，就可以看出法国大革命和这个故事也很像。当然中国古代的农民的起义，到后面变形成这种故事的也非常多。

在故事中，所有的一切都是绝望的，不过现实里人的能动性要强的多，应该每个人都做些有益的思考，不要滥用自己的权利，滥用自己的权利，也包括随便把权利交出去，让别人决定自己的命运。

知乎用户 哲学 发表

这样说吧，这是一本社会主义国家人民看了觉得在批判自己国家，资本主义国家人民看了也觉得在批判自己国家的书，它伟大在映射了人类那找不到源头的苦难与悲剧。

知乎用户 向宛向晚 发表

启示：

1. 在追求理想道路的同时，我们一定要有独立思考和辨别是非的能力，切勿人云亦云

2. 明哲保身固然是好，但也需要合理发声，否则自己也会深受其害

3. 由于个体差异，人人并非生而平等

4.“民主只是噱头，革命则从一个专制走向另一个专制。”

5. 一定要有合理有效的权利制约监督机制

知乎用户 有馀 发表

动物庄园是关于阶级、政治斗争的书。古往今来，只要存在人类社会，就存在阶级、统治、政治斗争。

本书的神奇之处就在于，以它小小的篇幅，就展示了古往今来大部分的封建统治和政治斗争手段（不能说全部）。我略略总结了下，里面有哪些手段：

• 愚民、洗脑，谎言、欺骗
• 思想禁锢、文字狱
• 腐化、特权，只许州官放火
• 剥夺私有财产
• 培养爪牙
• 暴力威吓、杀鸡儆猴
• 逼供，自证其罪
• 搞特务、大清洗、秋后算账
• 政变、篡位
• 个人崇拜
• 改纲领，假选举
• 伪造、歪曲历史
• 树假想敌
• 人祸推卸为天灾 / 敌人破坏
• 粉饰太平，玩数字游戏、制造虚假成果
• 坏事说成好事、开表彰会
• 兔死狗烹

以上在封建社会中是屡见不鲜的，熟悉历史的人总能引发很多联想。而读它也就相当于读了若干部历史书。

知乎用户 Ruiruiz 发表

“谁控制了过去，谁就控制了未来

谁控制了现在，谁就控制了过去。”

拿破仑就像是地主的存在，欺骗农场里的动物们，不断的剥削压榨它们的精力，以满足自己的欲望。其实拿破仑这头猪就是人，人也就是这头猪。欲望的无限让它让人原则尽失。

好书不到两个小时就可以看完，感触颇深，作者很棒，今天要看他的《1984》

知乎用户 泽明 c 发表

沉默的老驴本杰明明白，一切在蒙着眼转圈。克莱弗睁着昏花的眼，脑中有东西在消融。自由即奴役，希望成了谎言。

敌人是朋友，朋友是敌人，敌人是朋友，种子种下生长，种子拔除消失，生存与毁灭，在于 “天时地利人和”。记忆如同宣言被修改，沉默像极了夜空中的星星，不变的大自然吹着口哨。

哀乐奏起，荡入星空，化作罪恶的蒲公英，散向大地，穿彻亘古。

有尽头吗？你相信吗？

知乎用户 贝泽啊 发表

看之前一定要看译者序言，里面有很多分析，看完以后一定要看原序，这是作者介绍当时的大背景。

不曾想我看这本书时会有很强的感情，拿破仑一步步独裁自私，尖嗓客日渐荒谬的解释使我愤慨。拳击手的淳朴和做事时的一丝不苟，让我同情他的同时又感到悲哀，他一生献给了农场，活着愚昧，一心向往老少校理论下的理想社会，却被猪们欺骗，临死前还嘱托其他动物加油修盖风车，却不知自己被屠宰后的钱成了拿破仑喝威士忌的酒钱。自己的生前勤劳精神还被拿破仑当做统治的工具，继续被消费。可悲可叹，因为他不像本杰明那样，深谙统治者换汤不换药。

在掌阅里看完，写个书评竟然涉嫌违规？不理解

知乎用户 只取清酒伴白头 发表

我向来是不惮以最坏的恶意来揣测奥威尔在写《动物农场》的时候，肯定是受了某种来自古老神秘的东方智慧的启发，而这启发也在他的那本书中得到淋漓尽致的体现，甚至可以说是贯穿全文。

毋庸置疑的是，这个智慧在我们现代仍有很大的应用。每当人们的情感需要爆发，愤怒到了极点时，这个智慧的作用就得到了完美的体现。

而那古老神秘的东方智慧，也被我们近代的某位大师，用极其言简意赅的方式，或者说是一种四字成语的形式储存了下来。

那就是――猪狗不如

知乎用户 张三 发表

只有老本杰明称自己还记得他漫漫一生中的每一个细节。生活从来没有，也不会变得更好或者更糟。他认为，经历饥饿、艰辛、失望，这些都是生活中颠扑不破的法则。

知乎用户 要自信满满 发表

下午一口气把它看完，是值得二刷三刷的书

这本书勾起了我对苏联历史的兴趣

知乎用户 顾泶皓 发表

揭露了这个世界的真相，但作者也不知道如何改变。

知乎用户 Sarah 发表

其实故事很简单，因为简单所以更会引人深思。

开篇是一只在动物里很有威望的猪——老麦哲的一篇演讲。这篇演讲我是用懒人听书听的 (˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵) 因为晚上眼睛太累了，关了灯闭上眼睛，播音员的业务水平很高，代入感非常强，感觉自己也是在开会的动物之一。

起先我听着，心中很是焦躁，小动物太多了，名字也太多了，人物形象也是蜂拥而至。每次读外国文学，碰上人物名字又长又多的时候我总是很焦躁，很久才能记住，或者只记住一两个字。这是我个人的阅读障碍。试图记住人物形象，可能是应试教育考试带来的良好习惯 hh，不过一般作者对人物形象的描写真的很重要。

所以，讲讲书中给我留下印象比较深刻的几个人物吧

老麦哲的演讲，有着关于动物庄园中的动物们思想解放与起义的萌芽作用。在演讲以后不久，老麦哲就死去了。紧接着 Snowball 和拿破仑这两只猪，成为了动物庄园中最优秀最聪明的猪，也是起义和起义后初期的两位领导者，起义前他们并肩奋战，起义成功后，也就是赶走动物庄园的人类主人琼斯以后，他们依然作为领导者同时存在，并且意见常常不统一。但我个人认为斯诺鲍是传承了老麦哲的思想并且三观很正的领导者，真正的 “爱民”。但是拿破仑在我心中，是一个阴谋论领导者，甚至在它身上，让我清晰的想到了中国某段历史。

斯奎拉也是一只猪，一只肉猪。也是动物庄园起义后的领袖之一，为猪能言善辩，总是具有说服力，能把黑的说成白的。行动力很强，脑袋也灵活。帮着拿破仑做了不少政治上比较黑暗的事，但是革命出身的领导者，很需要这样的人。尤其是在对群众洗脑方面。“拿破仑同志永远都是正确的” 、“在拿破仑同志的领导下，我们的生活越来越好”… 诸如此类的话，他不仅说了，还能深刻的让它印在动物们的耳朵里和心里，让动物们每天说，这个洗脑和宣传工作做的太强了。但是这些话，大家耳熟吗 想起我母亲一辈曾对我说，她们以前上学写作文，最后都要写 我们要做 Xxx 的好孩子。想起我奶奶辈儿的人，都说 X 主席好…，X 主席是好人…。我并没有讽刺什么，但是，读到这里，实在让人无法不联想什么。

为什么我说拿破仑是一个阴谋论领导者呢？在斯诺鲍每日殚精竭虑的计划风车工程的时候，他坚决表明了立场，但却暗中培养自己的武力势力——一群由他亲手养大的小狗崽。这群像狼一样的狗可厉害了，比皇上的暗卫还要厉害，因为皇宫还有御林军，有百万雄兵，可是整个庄园，只有拿破仑的恶犬队。拿破仑要他们对付谁他们就对付谁，这对他巩固自己的领导者地位来说非常重要。也就是恶犬队，助他赶走了斯诺鲍，成为唯一的领导者，也是恶犬队，在每次重要的时刻冒出来，让群众们不敢有话语权，不敢要求平等，并渐渐失去平等。

有斯奎拉洗脑，有恶犬队镇压，拿破仑的领导在大面儿上基本稳了。

老马拳击手是一只健美又略显憨厚的马，力气大，也是庄园中最勤劳，最老实的动物，可惜的是，没有文化，没有想法。只知道一味的劳作。但是他很无私，他不像大多数别的动物，劳作和辛苦主要都是因为觉得是为了自己或者后代，他是真的愿意为每一个人动物，为庄园付出。所以他善良的付出，赢得了每一只动物的认可和尊敬。只可惜，最后在欺骗下上了写着屠马场的车拉走，死掉了。那一瞬间，是很悲哀的。让我意识到只有美好的品质是不行的，还是要有知识支撑，智慧真的很重要。大智慧没有可以，但也不能无知和一味的蛮干。所以对于拳击手的结局，个人是觉得作者安排的是非常合理的。

另外给我印象较深的是几只山羊。如果说斯奎拉是拿破仑的政治宣传组长，那么这几只山羊就是行走的广播喇叭。在所有动物们有反抗情绪的时候，打散局面，强势灌输观念。如 “两条腿不好，四条腿好” 和后来的“四条腿好，两条腿更好。” 都是在给群众进行错觉和直觉的反复渲染，给被统治地动物们营造出 “全世界都是对的，全世界都这么说，那可能是我错了的感觉。” 然后动物们不停的妥协，退让，丧失平等，最后沦为拿破仑的奴隶。

我不想谈作者的写作背景，作者的意图，其他的回答者已经写的很好了。所以，只纯粹从一个读者的角度来看文章。那我为什么觉得它好，我不敢说，我怕说多了，会被李志 hh

但是这本书，真的让人忍不住做笔记。我躺在床上看，都忍不住的爬起来整理人物。有很多细节，都很有感触，但是太具体都想不起来了。所以真的很推荐微信读书哦，分享自己的想法做笔记，随时都可以翻。

最后，这本书真的不错啦～值得一读。

知乎用户 李尚禹 发表

最恐怖的在于，人们津津乐道于文中对猪的讽刺，却有意无意地忽视了，里面的人类，好像也不是什么好东西

知乎用户 岸小漪 发表

“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等”——《动物庄园》乔治 · 奥威尔

《动物庄园》和《一九八四》一样，都是一部隐喻那个年代灰色与黑暗的政治小说。

小说创作于 1943 年底和 1944 年初，中国大跃进时期在 1958 年至 1960 年间，而文中写得情节却与后者无比相似——

“在每个星期天早上，斯奎拉会用蹄子捏住一张长长的纸条，宣读各类粮食产量数据，有的增产了百分之二百，还有的增产了百分之三百，还有的增产了百分之五百……”

如果中国在二十世纪五十年代就有人读过此书，那么 “大跃进” 这件影响了千万人的沦为笑柄的事情或许可以避免发生。

正如译者在后记中写的 “不幸的是，当时班上所有同学判断一本书是否值得一读的标准是是否对高考有帮助” 一样，二十世纪五十年代的中国人怕是还不能完全理解 “知识就是力量” 这句话吧？

小说最值得让人唏嘘的是结尾，当动物们在窗外看到两条腿直立行走的猪和一堆拥有三四五层下巴的两条腿的人因为赌博而吵起来的时候，他们忽然分不清谁是猪，谁是人了。

故事一开始，光取得名字就已经奠定了全书的基调。

动物庄园的领头人是猪，是一头名叫 “麦哲” 的猪死后另一头叫做 “拿破仑” 的猪。

在动物庄园里，“拿破仑”打破 “七诫”，修改得面目全非；培养“斯奎拉” 这一在庄园主琼斯先生在时身旁的乌鸦摩西这一丑角；把一群狗仔子训练成自己的“保镖”，而不是将他们一视同仁的对待；用各种手段威胁鸡、绵羊等动物，进行杀鸡儆猴般的处决；自己养尊处优，喝着牛奶、睡着床、带着绶带…… 甚至最后的两条腿走路。

这是旧社会的政治沦丧。

被欺压的百姓有朝一日起来推翻统治者，制定下人人平等的条款。通过培养一些 “走狗” 让那些被统治已久的思想麻木的民众认为已经获得了全社会的平等。殊不知当今站在高位的这位曾经大家中的一员，一开始就打算在这人人蠢钝的年代里进行新一轮的享受。

于是政治轮回、社会轮回、黑暗一圈又一圈地持续包裹，底层人民却还是任劳任怨甚至更加不辞辛劳地为上层服务。因为他们心里扎根了这样一个思想——“我们是自由的”。

可是，当 “拿破仑” 上位后，极权就在一点点的产生，他们是不自由的啊。

自由仅仅是内心的自由，是一次次自己对自己说——“琼斯、人类，被赶走了” 的自由，可他们却看不到，另一个统治者粉墨登场了。

极权，在每个社会都有可能发生，或早或晚，或大或小，或被人发现，或不被人发现。

文中被 “统治” 的动物们知识水平极低，字母都认不全，在这样的情况下，他们依旧发现了许多不对劲——墙上的 “七诫” 被涂改、《英格兰兽》被禁止歌唱、牛奶不见了、“拿破仑”有保镖……

他们有无数个瞬间可以发现极权的统治，但却因为斯奎拉的花言巧语化解了内心的疑虑。

就算最终看到 “拿破仑 " 与其他庄园主争论不休的时候，他们也只是静静地离开。

愚昧啊！

本片读后感写得很浅，因为我不爱政治，也不通历史，如果要写深的话，肯定很有的写，比如动物的隐射、风车的隐射、各个庄园主的隐射等等……

个人公众号：

[【读书笔记】两条腿走路的不一定是人，可能是双下巴的猪​mp.weixin.qq.com

](https://link.zhihu.com/?target=https%3A//mp.weixin.qq.com/s/NYLQzjIao7-ppwtU_rjm5A)

知乎用户 乙璞 发表

预言作品

知乎用户 在库尔德没见过你 发表

无非两种观点 s m

但只有我认为在讽刺 d 吗

知乎用户 我也不知道该叫啥 发表

Pink Floyd 这张专辑不错

知乎用户 支持玉林狗肉节 发表

老实说，这部动画片改编得并不好，配音走心，形象生动，都很好，但是却没能表现出原著的精神。

首先人物性格都有弱化，只是为了推动情节发展，小说的很多细节都不见了。作为宗教象征的摩西消失了。本杰明玩世不恭的态度也看不见，只觉得本杰明和拳击手一样是劳模，只是能力要差点。

最重要的是雪球和拿破仑的性格，似乎从一开始拿破仑就是坏蛋，雪球为人民服务。那么作品的意义就降低了，似乎革命的失败只是由于野心家篡夺了革命果实，如果还是雪球当政，农场就会更好。但我更相信拿破仑是由于尝到权力的甜头才变化，那么作品所抨击的就不是个人而是体制了。

这就自然引申到片尾，对原著最大的改编，动物们又造反了，似乎推翻拿破仑就能改变农场，却进入了一个死循环。一次次的革命下来最后有什么改变。毋宁如原著中人们沉浸在这个社会，不知和过去相比是好是坏，陷入无尽的无望 。

知乎用户 似水 发表

99％的人可能看完动物庄园和一九八四都认为作者是在反社会主义反共产主义吧。

我怎么看 这作者都是个托派份子。

知乎用户 qiong dzhi 发表

一本粗俗的讽喻小说。老实说，很多东西是经不起推敲的，仔细想，甚至是政治不正确的三观。

首先我们要考虑 “动物庄园”，动物在农夫凯恩那里有什么权利？什么都没有。凯恩食肉寝皮，从来没表示过动物的任何权利吧？不管是马也好猪也好，凯恩农夫是不会赞扬一句他们的劳动和付出的。在动物庄园里，起码他们的权利和付出得到了动物政权的认可，动物权利得到了理论上的承认，这就是莫大的进步了。考虑这点，动物庄园是值得尊敬的。

看完了你是不是在笑？你笑什么？你笑的是动物竟然想搞民主？你觉得以动物的智商干不了这个？

然后你要是细想的话，特么这不就是赤裸裸的种族歧视么？好，你说是影射苏联，我承认，但是你觉得奥威尔是不是在暗示俄国人民智未开只适合做奴隶？对，这就看出来奥威尔的政治不正确了。

有人觉得还像中国历史，你们自己想想，中国人是不是天生智力只适合过奴隶生活？

大英帝国是世界上第一的殖民帝国，有无数的殖民地，而这些殖民地独立后大部分混的不好。你说是映射苏联，苏联毕竟是第二超级大国，是一个需要严肃对待的势力。那些混的远比苏联差的殖民地国家，看了这本书又会怎么想？这本书放到大部分前殖民地来看，都是在影射他们。

从这点看，奥威尔骨子里是一个种族歧视者。

至于苏联历史，你们仔细看明白，斯大林绝不是靠军事政变驱逐政敌的，他是实实在在的在政治局会议上决胜的。而托洛茨基则是被季加集团给驱逐出政治局的。而动物庄园里拿破仑驱逐斯诺鲍则是一种军事政变，实际是对应不了的。

这个名字 “拿破仑”，对法国人来说也是一种歧视。不说殖民地了，就说英法，当年克伦威尔是怎么驱逐国会的，拿破仑怎么解散督政府，这些都更像动物庄园。

人人平等，没错啊，有些人比其他人更加平等 ——- 放美国民权运动的时候，不也这样。白人比黑人更加平等 —– 你还笑话苏联呢，自家屁股干净么？大英自己不世出的天才图灵，被判成精神病自杀了，平等么？

说来说去，还是一种英国式歧视。好事，好思想都是英国人干的，外国人干的都是坏事，想的都是坏思想。

知乎用户 小邋遢蟹老板 发表

看完动物世界，不免一顿唏嘘，七戒无一不被拿破仑违反，并且借助于动物们 “健忘”“不爱思考” 的特点，一而再再而三地更改所谓的戒律，而其他动物们鲜有反对的。

武力压制还是挺有效果的，拿破仑很有当领导的潜质，有远见地养了七只小狗，长大后为他巩固了政权。

原本为了摆脱人们的统治的动物们在猪的统治下越过越糟，他们却不懂得自省，在虚假的敌人（人的统治）的恐吓下，认为还是拿破仑好，属实可悲。现实生活中的我们呢？为了躲避繁忙的工作陷入某些毫无疑义的娱乐中，殊不知，玩完后无尽的空虚才是更恐怖的。

知乎用户 匿名用户 发表

看了看其它答案，都好深奥啊……
第一次看好像才五年级，那时候只觉得这是个有点荒诞的童话故事，看得我云里雾里的。
后来上初一，历史课上老师和我们讲明末的一群起义军，讲的什么人不记得了，老师的大意就是

起义军很受百姓欢迎，一路杀到北京，(好像) 推翻了明朝，但是到了北京之后，那几个起义军头头也开始过皇帝一样的日子了云云。
(我历史不好，这些都记不得了……)

当时就想到了《动物农庄》。
想了想，娘的，不对啊，《动物农庄》好像不是个童话……

关于一些想法
1 动物们起义，最后受益的只有猪之类的高层，底层动物被打压的历史在重演。
2 拿破仑有九条恶狗和一个能言善辩的猪手下，狗咬死反抗的动物，猪手下给动物洗脑。我不知道这个在暗喻什么，只是有点发怵。
3 动物起义是为了自由和平等，因为不够聪明 (没有主见？还是不够理性？)，才被猪利用了。
4 里面有一只驴，沉默寡言，对农庄的各种变化都不予评价，做自己分内的事。自己觉得那只驴挺有趣的。

2017.8.8
5 书中那只叫茉莉的母马，比较受人类优待，是最早在农庄解放后投靠人类的。
自己对此有两个看法，一是对于在人类统治时过得好的动物来说，“人”并不是什么坏东西，所以 “闹革_命” 这些过得不好的动物才干的事，基本上轮不上它们这一阶层。
二是任何生物都是趋利的，人的农庄变成动物农庄，对于其它动物来说利益有增加，对于茉莉来说没有了丝带和糖，利益有减少。所以她选了能给她更多利益的人类。

知乎用户 匿名用户 发表

让我想到了天朝

知乎用户 李晓宇 发表

并不觉得把已经发生的苏联历史里的真实人物用动物化的方式写一遍有多伟大。

只不过因为政治正确，所以伟大而已。这本书比 1984 差的很远。这本书实在没看出来什么值得吹成神作的价值。

知乎用户 执筱 发表

民主与自由就是一个相对而言的概念，没有哪一种制度可以堪称完美，但是并不否认文明是一个逐渐进步的过程，各种制度也在不断的完善，自由度也在较之前有一个质的提升。但是在我看来只要人性有弱点，制度便不可能尽善尽美。共产与极权是有一条线的，往左是共产往右是极权，但因为共产主义不可避免的推出大政府，所以也就更容易导致极权。制度没有完美，因为伴随革命，既然进步是必然，那么革命也是必然。乔治奥威尔说：“极权主义的宣传能多么轻易的控制民主国家开明人民的舆论。” 想来作为一个并不是那么开明的普通群众，受舆论的引导也成了不可避免之势。故事里拿破仑通过吱嘎向他的动物同胞们不断的强调今天的日子比昨天好，可是好又好到哪里去了呢？皮尔金顿在和拿破仑协商的时候说到，你们有你们的低等动物要对付，我们有我们的下层阶级需要摆平。可见人类早就洞悉了这起动物造反的真相，什么动物一律平等不过就是一个煽动群智的信号而已，最后的结果也并没有向着动物们最初设定的轨迹行驶。用故事结尾处的一段话作为结束，感情动物们从窗外朝里望，目光从猪到人，再从人到猪，又重新从猪移到人，要分清哪张脸是猪的，哪张脸是人的，已经不可能了。

知乎用户 FDpro 发表

独立思考的能力才是自由的保障

知乎用户 匿名用户 发表

《动物庄园》是对启蒙时期大革命带着英国老爷们式的讽刺。然而世界的文化在他们的怀疑论调上又有了许多新的发展和建设。我们的社会主义建设和启蒙时期大革命是完全不同的。过去一些媒体工作者拿着美元对这些事情不大理解。强行说这些是讽刺苏联和中国的社会主义建设，但事实上呢？我觉得与其说是讽刺共产主义，不如说是讽刺群氓与精英互相欺骗的可笑。

这些都是西方政治永远非左即右讲究投机屁股的论调。

这本书有什么文学价值吗？我觉得完全没有。说到底作者那群人就是自以为老爷却又偷取了东方知识，还写了黄祸论，把自己做的坏事怪到了棋子如拿破仑、斯大林之类的蠢猪身上。

“群众是靠不住的，可还是要依靠群众。” 说出这种自大蠢话的作者，显然也是靠不住的。

这本书最终不属于自嘲，也嘲弄不得别人，只能说蹩脚的搬起石头砸了自己的脚趾。

我们在当今应该理解，奥威尔之流和猪一样，都是靠不住。我们也分不清楚什么是猪什么是奥威尔，就像极端的乌托邦和理想国都散发着同一种猪圈的臭气。

我拒绝与猪和解，但我不反对猪好好作个人，不要作妖。

知乎用户 北冥有鱼 发表

我读过的写的最好的苏联史

知乎用户 是克里斯 发表

一部苏联革命的政治寓言小说。

讲述了，一群动物迫于人类的压迫集体谋反，驱逐人类，成了人类农场真正的主人，将人类农场改成动物庄园，并写下七条诫律及之后发生的一连串的故事。

农场战役爆发后，公猪拿破仑成了动物们的领袖，动物们开始了新的生活。

拿破仑作为领袖开始制定各种规章制度，规定不同动物不同的作息时间，根据劳动贡献制定奖惩制度，实行人民民主的专制制度，动物界一片欢呼。

书中有云：来自水平方向的脉脉斜晖在草地和苍翠欲滴的树篱上抹了一层金色。动物们带着几分惊异的心情猛然想起，这是他们自己的农场，每一寸土地都是他们自己拥有的财产，此刻展现在他们眼前的正是大家心向往之的地方。

之后，拿破仑为了突出自己的领袖地位，更好更合理的组织动物们参加义务劳动，修建大风车，因为风车可以大大提高动物们的生产效率。在充满无限美好的蓝图诱导下，动物们努力干活，很快就修成了首座大风车。但由于内部成员雪球的造反，风车一夜之间化为泡影。于是，动物们赶忙重建了一座，更加卖力耗时，墙体厚度增加了一倍，待风车建成之时，又再一次受内部攻击。拖着最后的力气与希望，最终动物们将风车又造了一次，规模已是首次的四倍之大，以致于建成之时，阳光下熠熠生辉，动物们自豪感油然而生。

在三次风车的修建过程中，拿破仑一次次地 “鼓舞” 大家努力干活，同时煽动大家以雪球为敌，自己配备警队出行，招摇过市，过着独裁般地生活。并且还肆意篡改七条戒律，利用花言巧语安抚民意，到最后，随着时间的推移，寿命短暂的动物们早已忘记了前朝旧臣，只有本杰明才发现最后在墙上只留下了七诫中的一诫：凡动物一律平等，但是有些动物比别的动物更加平等（后一句也不知是何时添上去的）。

一场以动物为主的翻身革命，推翻了人类的压迫，本是走向自由平等的世界，但殊不知，只不过是从一种革命走向了另一种革命，专制与独裁，本质并未改变。

知乎用户 匿名用户 发表

已有之事后必再有，已行之事后必再行。

历史是个轮回，日光底下无新鲜事。

不信看看现在在发生着什么，树立统一的敌人转移仇恨，大众普遍的你我都懂的不安感，持有少数派观点的人被迫失声，潜移默化逐渐收紧的手。

看书的时候，我感到很害怕。

知乎用户 星火 发表

他说道，他相信任何旧的猜疑不会继续存在下去了。而最近对庄园的惯例又作了一些修正，会进一步增强这一信心。长期以来，庄园里的动物还有一个颇为愚蠢的习惯，那就是互相以 “同志” 相称。这要取消。还有一个怪僻，搞不清是怎么来的，就是在每个星期天早上，要列队走过花园里一个钉在木桩上的雄猪头盖骨。这个也要取消。头盖骨已经埋了。他的来访者也许已经看到那面旗杆上飘扬着的绿旗。果然如此的话，他们或许已经注意到，过去旗面上画着的白色蹄掌和犄角现在没有了。从今以后那面旗将是全绿的旗。他说道，他相信任何旧的猜疑不会继续存在下去了。而最近对庄园的惯例又作了一些修正，会进一步增强这一信心。长期以来，庄园里的动物还有一个颇为愚蠢的习惯，那就是互相以 “同志” 相称。这要取消。还有一个怪僻，搞不清是怎么来的，就是在每个星期天早上，要列队走过花园里一个钉在木桩上的雄猪头盖骨。这个也要取消。头盖骨已经埋了。他的来访者也许已经看到那面旗杆上飘扬着的绿旗。果然如此的话，他们或许已经注意到，过去旗面上画着的白色蹄掌和犄角现在没有了。从今以后那面旗将是全绿的旗。



我没有 ezy，拒绝查水表

知乎用户 匿名用户 发表

看完以后觉得很可笑，为什么要这样做去掉，把过程简化，把人的一个特点当做他的全部。

知乎用户 匿名用户 发表

我并没有看这书，只是简单了解了一下大概的情节。

其他的就不问了，我挺想问作者一个问题，人和猪是如何划分的，谁做了这个决定。我想听听作者对这个问题的看法，是什么决定了一部分人是所谓的人，一部分人是所谓的猪。

知乎用户 墙里秋千墙外道 发表

《一九八四》在知乎上已经搜索不到了

知乎用户 薛昕阳不站队 发表

知乎用户 DJdian 发表

Pink Floyd 的 Pigs，了解一下

知乎用户 yang 十乞 发表

皮皮在 “残次品” 中有引用未来的师姐之一就是奥威尔笔下 “动物庄园” 的模样 事物的发展必然经过四个阶段：新生、上升、成熟、腐朽. 为了新生事物的抗争，兴致勃勃地为之努力奋斗，成熟后预示着尽头的来临….

这只是一个规律而已 或者说既成事实 可以奋斗 人们追求完美 并在这个过程中获得极大的满足、财富、兴奋感、同时相对的焦虑、痛苦、遗憾也同样让人着迷 但最后当达到 climax 也逃脱不了来自基底的糜烂…. 所以 就像生老病死、日出日落一样 享受就好..

知乎用户 相知莫问 发表

我看得英文版。猪的思想在一众动物里是特别的，动物的待遇其实就是那时候底层人民的映射吧。还在看，有空补上

当看到农场里几乎所有的动物在黑夜里唱着 beats of England，把喝醉的那个人吵醒，几个枪声之后，归于寂静，我想象着歌声看，简直毛骨悚然

知乎用户 匿名用户 发表

作者写完 1984 就挂了，我还是不多说了吧

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