不要被「几千年经验的积累」这种话迷惑

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注：本文所有 “中医”，其涵义均是指 “中国传统（古代）医学”，与之对应的概念是 “西方传统（古代）医学”。“现代医学” 不存在中、西分野。

关于 “中国传统医学”，亦即中医，中文知识界有一种相当常见的说辞，大意如下：

“阴阳五行理论已经过时，但中医是经验的医学，从神农尝百草至今，中医积累了几千年的实践成果，中医药是内容丰富、价值无可估量的宝库。”

进而，很多人主张 “废医验药”。

“废医验药”是很好的主张。遗憾的是，验药的结果，却让 “几千年经验的积累” 有些措手不及。

“验药” 的惨淡往事

当代医学史上，有过两次针对中医的大规模 “验药”。

第一次始于 1958 年。

此次验药运动覆盖全国，手段是对传统中药做药理实验，目的是筛选出其中的有效者并寻找新药。

到了 1961 年，在 “中国生理科学会药理专业第一届学术讨论会” 上，参与验药的中医界人士无奈承认：

“阴性结果较多，肯定结果较少。不少（宣称）临床报告有效的方药，在动物实验中得不到证实。”

“我们单位所做的中药筛选工作多数为阴性结果****（注：****不能证明有效），少数为阳性结果。”

“用观察血管脆性、血凝时间等方法来研究止血的中药，结果很难得出肯定的结论……”①

不过，与会的中医界人士拒绝将 “得不到实验的证实”，等同于 “中药本身无效”。

在会上，他们提出了种种理由来解释为何 “多数为阴性结果”——或辩称 “有的是由于对中医学习还不够，有的则是由于对待科学工作的严肃性不够”，或辩称 “过去方法上不够多样化，因此大多数是阴性结果”；且集中火力抨击了现代医学的 “验药” 方式不适合中药，宣称：

“中医理论很多是西医难以理解的，…… 目前的一些实验方法很难反映出中药的真实药理作用。”②

他们强烈主张，用 “临床疗效” 取代 “动物实验” 和“双盲实验”，作为判定中医药方是否有效的依据——事实上，当时的中药筛选正是这样做的，许多中医机构乐衷于用 “临床疗效” 取代 “动物实验” 和“双盲实验”，来判断某一药方是否有效。**结果就是，这些宣称具备 “临床有效” 的药方，大多数很难得到 “动物实验” 和“双盲试验”的证实。**正如《中医杂志》1963 年的一篇学术论文所承认的那般：

“**结果的可重复性不高以及与临床结果的不一致，是中药药理研究中一个比较普遍存在的问题。**如中国医学科学院实验医学研究所 1959 年抗癌中药的筛选报告指出，初试有 64 种药物对癌细胞的抑制率 > 50％，…… 但经复试，凡是能够评价的结果，竟没有一次得到 > 50％的抑制率，即使抑制率达 30~49％的，也只有 13 药次；湖北省卫生防疫站 1958 年报告，48 种中药中，只有黄连对流感病毒呈抑制作用，但西安方面同样筛选 (1959)，曾多次购置黄连，都未能重复出黄连对流感病毒的抑制作用，与此相反，与湖北方面重复的 16 种单味药中，却至少有 12 种对流感病毒具有抑制作用……”③

众所周知，不能通过 “动物实验” 和“双盲实验”，结果不具备可重复性，这种所谓的“临床疗效”，往往属于幻像——比如患者的好转实际上属于自愈，而非药物起了效果。

在 1961 年的会议上，针对某些中医界人士以 “中医是一种临床医学” 为由否定 “动物实验”“双盲实验” 的论调，有医学工作者直接了当驳斥道：

“在评定中医药（临床）疗效时应实事求是。有时由于未掌握疾病的规律，把自然好转的病人误认为是药物的疗效，也是应该避免的。如果某药能治好一例结核性脑膜炎尚可理解。但是如果说某药能治好腮腺炎（笔者注：该病绝大多数可自愈），如无客观可靠的指标，就很难肯定。仅根据病人主观症状好转就认为有效，根据是不足的。****在大多数情况下，必需有适当的对照才能判断药物的疗效。”④

图：1961 年首届药理学会论文集

第二次全国范围的 “验药”，始于 1971 年。

据吴新生《共和国领袖首席保健专家》一书披露，此番验药运动的缘起是：

“毛泽东晚年患有老年慢性支气管炎等疾病，…… 当年（1970）11 月份，在周恩来总理的亲自安排下，由卫生部牵头向全国医疗系统发出号召，展开攻克老年慢性支气管炎的科研攻关活动。”⑤

如此自不难想象这场验药运动的规模。

此次筛选，采取了 “专业人员与群众运动相结合” 的方式。据不完全统计，截至 1975 年，全国共派出医务人员近 30 万名，临床验药治疗 440 多万病例。

但结果同样令人遗憾。中医陆广莘无奈承认：

“**1971 年全国范围的筛选慢性气管炎中药，针对‘咳、喘、痰、炎’，筛选出止咳、定喘、化痰、消炎的 18 种草药，却又经不住时间和实践的考验。**百余年来，从麻黄素开始，能从中药里成功提取分离成为化学药的不到 60 种。”⑥

尽管当时的许多中医界人士，再度将原因归咎于 “实验方法” 和“疗效设计”，继续强调“中西医学观存在差异”。但验药结果相当惨淡，终究是一个不容忽视的事实。

于是，问题就来了：为什么明明有 “几千年经验的积累”，到了“验药” 环节，却难以得到期望中的丰硕成果，反而是“阴性结果较多，肯定结果较少”“很难得出肯定的结论”“经不住时间和实践的考验”？

有效积累与无效积累

答案其实很简单。

“几千年”这个漫长的时间跨度，确实容易给人一种 “最终积累” 一定特别厉害的错觉。殊不知，经验的有效积累，有两个至关重要的前提条件：

（1）“经验” 的真实性可以被检验。

（2）“经验积累**” 的渠道非常通畅。**

遗憾的是，在漫长的 “几千年” 里，这两个前提并不具备。这直接导致中国传统医学的经验积累，长期处于一种非常低效的状态。

再具体一点解释就是：

（1）一种 “治疗经验”，要被证明有效，首先需要大量的临床病例；然后还需要通过“双盲实验” 一类的办法，排除掉其他因素的干扰，尤其是排除主观偏差。

比如，《三国志》记载，华佗曾凭借用手摸孕妇腹部，“（胎儿）在左则男，在右则女” 的经验，准确诊断出孕妇怀了男孩——这是典型的以偶然为必然、存在主观偏差的 “伪经验”。

《三国志》还记载，张角、张修用 “符水” 给人治病，治好了就是 “符水” 的效果，治不好就说病人的心不虔诚，“不信道”——这也是典型的未排除自愈因素干扰、存在主观偏差的“伪经验”。⑦

（2）一种 “有效的治疗经验”，要被有效积累，首先需要作为知识沉淀下来，在刀笔时代，沉淀的方式自然是写成文字载入典籍；然后这些文字典籍，还需要有传播渠道，在传播渠道的末端，必须经得起重复验证。这些，必须依赖“学术共同体” 才能做到。

很遗憾，在近代大学和学术期刊制度建立之前，中国传统医学不存在 “学术共同体”。

所以，在中国古代，某位民间医生发现了针对某种疾病有效的药物——这一点其实很难做到，民间医生既无法获得足量的临床机会，也没有进行双盲实验的意识，自然也就无力确认药物的有效性，《本草纲目》《本草纲目拾遗》等，就是这方面的典型，对绝大多数前人留下的药方，李时珍等传统医学工作者只能抄录，无法甄别，以至于上吊绳治癫狂、吃白云治哑症这样的药方比比皆是。⑧——然后将之写成文字，变成知识有效传承下来，这几乎是一件不可能发生的事情。

史实也可以证明了这一点。那些站在最顶端的民间医生，比如华佗，都没有能够将他们的有效药方传承下来，留在史书中的，只有各种奇奇怪怪的传说，比如断言某某与妻子行房必死、某某五日必死、某某阳寿只有十年…… 普通民间医生，情况自然更糟。

在民间不存在任何 “学术共同体” 的古代中国，稍稍能够做到 “有效积累” 的，其实只有官办医疗机构。

比如，张仲景的《伤寒杂病论》，写成后即面临失传的困境，是晋代太医令王叔和收集了一些残章，将之部分保存了下来；今天所见的通行本，则是宋代官办的 “校正医书局” 校订整理的版本。

然而，官办医疗机构本质上仍属于衙门，不是 “学术共同体”，他们对医疗经验的 “有效积累”，也很低效。

以御医为例。对他们而言，伴君如伴虎，“独到见解”实际上常常等同于自招祸端，为了趋利避害，他们在诊治时常常不求有功、但求无过，乐衷于开无风险的补药而非治病之药；乐衷于用 “慢治” 卸责而讳言药到病除；乐衷于从众诊断随大流，寄望于法不责众…… 如此种种，是历代御医们最核心的“专业技术”。

当然，皇室也不是傻子。清代民间医生杜钟骏被召入宫给光绪帝看病，发现当时共有 6 名医生轮流给光绪看病，分别诊断、分别开药，医生之间不许互通讯息。这种规矩，很明显是想要防范御医为求自保 “从众诊断”。

但这样做的结果，却是 “千人千方”——传统医学缺乏“动物实验”“双盲实验” 这种学术规范，药效的判定标准相当混乱（比如不能区分自愈与药愈，也不能区分究竟是哪一种药物是有效成分），于是乎，最终的用药决策权往往只能归于“圣裁”。比如，慈禧曾将两张供自己服用的药方——民间医生马文植所开与太医院所开，“着大臣议奏应服何方”，让朝中大臣来判断该用哪一张；大臣们自然不敢担责，只好回复称“臣等不明医药，未敢擅定，恭请圣裁”，仍请慈禧自己决定；于是，慈禧决定仍用太医院的药方，同时又命“马文植主稿”，可谓和得一手好稀泥。⑨

这种 “难以有效积累”，有一个众所皆知的典型案例，那就是青蒿素（某些文献或称青蒿，或称黄花蒿）在中国古代的发现、失传，以及在中国当代的重新发现。

东晋葛洪的《肘后备急方》中，已记载有 “青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”，可以治 “寒热诸疟”。《肘后备急方》是历代官办医疗机构工作人员的必备典籍，但自东晋至晚清，这种治疗疟疾的有效经验，并未获得真正的重视——主要原因在于未获得重复验证、未能找到其中的有效成分（比如在使用方法上出现了问题）；而不能得到重复验证的原因，又在于官办医疗机构不是研究机构，在积累上非常低效——所以 “青蒿可治疟疾” 的记载，虽然留存在典籍中，却始终没有能够变成一种常见的治疗手段。直到 20 世纪 60~70 年代，依赖现代医学的实验体系，青蒿素才获得了被 “重新发现” 的契机。

需要特别说明的是，不但中国传统（古代）医学 “几千年经验的积累” 非常低效，西方传统（古代）医学 “几千年的积累” 也同样如此。

比如，“十七世纪德国药典有五、六千种药物，今天继承下来的只有少数。”（药理学家金荫昌语）

再比如，在 “产褥热” 这个问题上，中国与欧洲的传统医学，都长期深陷在错误的 “恶露抑制” 理论当中，认为孕妇之所以在产后出现发热症状、进而导致死亡，是因为她们在怀孕期间，血液中积累了大量污物毒素，需借助排出恶露来清除，冷空气进入子宫、身体受冷、饮用冷水、受到恐惧惊吓等，都会导致子宫内血管出口关闭，使恶露难以排出。进而，古代中国与古代欧洲，产生了几乎一模一样的“坐月子禁忌”——房间必须被关得密不透风、产妇不能下地必须卧床、多少天内不能碰凉水、不能洗澡……

直到 19 世纪中叶，欧洲的近代医院走向正规，维也纳总医院的产科医生、匈牙利人塞麦尔维斯（Ignaz Philip Semmelweis）才获得机会发现，“感染”（具体感染了什么，他当时还不清楚）才是产妇患上产褥热的根源；稍后，法国科学家巴斯德 (LouisPasteur) 和德国医生科霍 (Rober koch) 相继发现细菌，塞麦尔维斯关于产褥热的发现，才被欧洲的 “医学共同体” 所承认，变成一种被有效传承下来的“医疗经验”。⑩

图：塞麦尔维斯

说了这么多，归结起来，其实不过是一个很简单的逻辑问题：

面对 “×× 是几千年经验的积累” 这类话时，必须要心存警惕，必须注意逻辑链条的完整，多问几句句：这 “积累” 的具体情形是怎样的？是有效积累，还是无效积累？是高效积累，还是低效积累？

毕竟，真理可以在 “几千年” 里始终尘埋，谬误也可以在 “几千年” 里恒久流传。真正重要的，不是“几千年积累”，而是能否做到“有效积累”。

（完）

注释

①中国生理科学会药专业秘书组 / 编著，《寻找新药的理论基础和临床实际：中国生理科学会药理专业第一届学术讨论会专集》，上海科学技术出版社，1962，第 161、167、172 页。

②同上，第 168、171、172 页。

③高晓山，《建国以来我国中药药理研究概况》，《中医杂志》1963 年第 8 期。

④《寻找新药的理论基础和临床实际：中国生理科学会药理专业第一届学术讨论会专集》，第 168 页。

⑤吴新生等 / 著，《共和国领袖首席保健专家》，中国文史出版社，2015，第 372~375 页。

⑥陆广莘，《中医学之道》，人民卫生出版社，2001，第 301 页。

⑦《三国志. 方技传》《三国志. 张鲁传》。

⑧隋风，《上吊绳治癫狂，吃白云治哑症，＜本草纲目＞们不可轻信》，短史记 2018 年 9 月 19 日。

⑨恽丽梅：《清宫医药与医事研究》，文物出版社 2010 年，第 86、83 页。

⑩言九林，《“欧美人不坐月子，是因为体质与中国人不同” 之说，相当荒唐》，短史记 2018 年 11 月 4 日。

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