释永信被查，对少林寺有哪些影响？是否意味着商业化的终结？

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知乎用户 王子君​​​ 发表

谢邀。

我其实更好奇：能揪出多少人？

少林寺的商业帝国版图很巨，且跨界程度相当杂。

比较浅的有演出、出版、电影电视剧、培训、网络游戏、旅游、授权衍生品、电商等；

深一点的有：无药字批号却卖外用药的少林药局、资金进出不清晰的海外表演和文旅经营、在香港的那堆壳公司；

再深一点的，大概就是显圣寺龙华寺空相寺洞林寺等属性问题、旅游地产和国内外房地产（少林寺曾和河南铁投联合拿地、在海外有多块地产）的合规和资金流向、高速公路等基建业务属性、参股村镇银行等。

说白了，释永信从 98 年到 18 年都能上洛开会，这个身份遮掩了根本问题：你到底是宗教活动场所法人，还是企业法人？

这个根本问题如果不上秤，那没事。

释永信可以靠控股子公司和香港壳子搞各种业务，并坦然出任各路官方半官方协会的核心职位，成为跨界宗官商文金地数界的巨头。

但如果上秤了，这就是大崩溃的连环雷。

相比之下，那点私生活反而是小事，是给舆论的一点添头。

插一句：之前有问题，“为什么河南那么多民间教会”，很多人提到教会比佛寺更纯粹。

是的，至少在河南，有少林寺这个同行衬托。

高度商业化，生活普遍糜烂，严重背离教义戒律，和西南的仁波切们遥相呼应。一身袈裟下，尽是对豪车、女大学生、和香火钱及寺庙资产估价的算计。

所以少林寺也是被长期举报的，但很遗憾，屹立至今。

最近一次大的，应该算 15 年释正义的举报，涉及敲诈财务、挪用善款、侵吞资产、生活腐败等十宗罪。

河南警方受理，河南省组织专项调查组。

根据举报内容，我省有关方面本着公平公正、依法依规原则迅速成立了调查组。调查组通过调阅历史档案材料、到相关单位核查、约谈询问当事人、走访相关人员等方式展开调查。同时，调查组多次赴北京、山东、安徽、商丘、登封等地调查取证，获取了证言证词等相关证据材料。

最终公布的调查结果如下：

一，违反戒律被摈出门的说法不实；

二，传闻的私生女，一为收养、一为亲戚子女；

三，其他经济类问题持续调查。

到 17 年，经济类问题调查结果公布。

一，无敲诈勒索，系符合佛教传统的供养钱；

二，未发现利用持有股份获取分红等个人收益的情况，未发现转移股份、伪造账目、个人侵占少林寺资产问题；

三，无证据证明释永信侵占高香收入；

四，未发现个人从募集善款中敛财问题；

五，少林寺名下车辆产权无个人侵吞问题；

六，少林寺工程项目的经济纠纷与释永信无直接关系；

七，释永信的 “刘应城” 已注销。

调查组的最终结论是：

在调查过程中，还发现少林寺在财务及其他内部管理上存在一些需要改进的问题。目前，少林寺正按照有关要求进行整改。

至此，风波渡过。20 年，释永信升至中国佛教协会副会长。

少林商业帝国不会终结，因为资产挺优质的，会有接盘方，而且是以不良资产的打折价入手。

佛教商业化已经烂到骨子里，倒是很符合末法时期的描述。普通人不用为方丈们的回报率担心，他们吊打迪士尼。

倒是释永信这么多年来的保护伞，很值得看。如果能拔掉几顶，好歹能显一显决心。

当然，不拔也没事，就当内部资产优化了。

闲聊公号：王子君的碎碎念。

知乎用户 WZatSH​​ 发表

直到 2017 年《民法总则》中设立了 “捐赠法人” 这个概念之前，我们普通人印象中的某某寺某某庙，在民法意义上来说，**都是一个虚无的存在，不具备法人地位。**没有法律上的依据，必然会产生寺庙的管理、监督的完全失控，因为寺庙在法律上就不存在，其组织形式，重大决策，人员安排，财务安排自然是完全无法可依的。以寺庙本身概念而言，**甚至连一个银行账号都没有，也没法有。**不仅佛教寺庙，所有宗教寺庙都是 “无法无天” 的状态。

在《民法总则》上设立了这个捐赠法人的概念之前。你无论进入全国的哪一个寺庙所做出的现金捐赠，绝大多数都直接进入了方丈或者有能力控制这笔钱的人的个人口袋。

——其实现在也大概率是如此。

少林寺作为名山大刹，当时，对于该问题的解决是借用 “河南少林寺实业发展有限公司 “的公司的壳。但实际上还是处于名不正言不顺，说不清道不明，没人管、也没有人知道谁来管的状态。是问以下几个问题：

少林寺要不要缴纳企业所得税？

要不要给寺中僧人缴纳五险一金？享受不享受劳动保障？

这个少林寺实业发展有限公司盈利了，要不要分红？

会计出纳是不是一定要由僧人担任？会计僧有会计上岗证吗？

……

等等问题，想想就令人头疼。

在 2017 年以前，99% 全国寺庙的所各自财产都在于这个寺庙方丈，道观道长的个人账户名下，这还引发了方丈去世以后，其子女前来要求继承所有财产（主要是银行存款，来源是善款 “香火钱”）的问题。

一个并不罕见的情况，某某 “高僧大德”，主持本地寺院十几年，突发疾病死了，结果其子女找上门来，把众多善男信女捐赠给寺庙香火钱一领而空（本来就在主持个人银行卡里）。

从年龄推断，有些把善款一卷而空的子女，还受孕于该高僧已经 “四大皆空，遁入空门” 的时候，这真真令人啼笑皆非。

中国的宗教场所，有捐赠香火钱做法事的收入，上无主管机构，内无财政监督，于是乎藏污纳垢，坑蒙拐骗，骗财骗色，甚至变成地方黑恶势力就是一件很正常的事情了，是常态，而非例外。

记者获取的判决书显示，经白城市中院审理查明，魏刚等人一方面借助佛教场所，在法会上表演 “神通”，欺骗大量洮南（白城代管县级市）市域内外群众，通过有组织地实施诈骗犯罪手段，**非法摄取巨大的经济利益。另一方面，通过暴力、威胁等手段，有组织地实施寻衅滋事非法拘禁、放火等违法犯罪活动，**残害群众、欺压百姓。形成了以魏刚为首的组织结构严密、层级清晰、分工明确的黑社会性质组织。
法院查明，魏刚利用封建迷信诱奸女性 14 人，其中 3 人在案发时未成年，最小的被侵犯时还在上小学。此外，魏刚还将洮南市原副市长蔡景晨、洮南市发改局原局长张文举（均落马）等个别地方官员收为弟子，蛊惑官员不信马列信鬼神，这些地方官员当众跪拜魏刚，称其为 “爷”，助纣为虐，社会影响极其恶劣，严重破坏洮南市政治生态环境。
37 岁时采用暴力控制吉林两座寺庙，后发展成 “黑老大”
判决书显示，魏刚今年 52 岁，是安徽省当涂县人，大专文化。虽是汉族，但魏刚给自己起了两个别名：“妙藏”、“刚甲尔措”。
魏刚的发迹离不开比他大两岁的谢某（别名：释悲君）。早年，魏刚在安徽省九华山下经营饭店，同时兼职 “导游”。1998 年，魏刚结识了九华山罗汉墩禅寺的僧人谢某，并帮助谢某重修了罗汉墩禅寺。此后，谢某带着魏刚来到了吉林。
2001 年，吉林省佛协推荐谢某到洮南市德安禅寺担任住持，但未得到洮南市宗教局同意。四年后，吉林省佛协推荐谢某到吉林省辽源市净安寺担任主持，谢某又推荐魏刚等两人担任洮南市德安禅寺住持，但几人最终均未通过考察认定。在此期间，魏刚在谢某的帮助下网罗居士、和尚至其麾下，实际控制德安禅寺。**2007 年，魏刚召集数十人到辽源净安寺与原住持对峙，取得了净安寺的实际控制权。**这一年，魏刚 37 岁。洮南假僧人魏刚涉黑案一审判决书：诱奸 14 名女性其中 3 人未成年，蛊惑原副市长信鬼神_一号专案_澎湃新闻 - The Paper

顺便说一下

安徽可是中国的大和尚之乡，就好像与民办医诊所之于莆田，打字复印产业之于湖南娄底，新建或者抢占寺庙，经营宗教产业，是安徽的一项特色产业，释永信就是安徽人。

组织领导黑社会、敲诈勒索、骗财骗色已经是算是寺庙的不完全体了，在古代，寺庙充分发展后会成为一个封建割据势力，拥有自己的武装，田产，佃户，农奴，甚至在地盘上拥有执法权，收租权，乃至初夜权，是地方政治一股力量，中国的寺庙曾经有一段时间显得人畜无害，是因为历史上经历了多次灭佛运动，对寺庙势力进行了强力打击。

经过特殊年代，全国寺庙道统法统大多数实际断绝了，90 年代死灰复燃，重新开始发展占据寺庙的所谓僧人住持中，无正当产业的地痞流氓，泼皮无赖，江湖骗子占半数以上，发展到今天，仅仅是勾结黑白两道组织，组织黑社会，腐蚀官员，骗财骗色已经是相当收敛的了。

知乎用户 长空 发表

除了少林寺，上海静安寺，杭州灵隐寺，舟山普陀山，拉萨大昭寺，山西五台山，北京雍和宫，这几个捞钱能力哪个最强？

知乎用户 邵逸泽 发表

你是否搞错了什么，和尚这个职业从中国有历史记录以来就没几个不商业或不沾政治的

谍报、宫闱、大地主、政治掮客

这是历史上的和尚的常见形象

知乎用户 马超​​ 发表

谁在将佛教商业化？——普陀山上市的忧思

这是中国佛教协会在 2018 年 4 月 11 日发布在其公众号上的一篇文章

文中有这么一段话

4 月 2 日，中国证监会官网发布一份《普陀山旅游发展股份有限公司首次公开发行股票说明书（申报稿）》。《说明书》显示，“普陀山旅游发展股份有限公司”已正式向中国证监会提交在 A 股发行股票的申请。这是该公司 2017 年 6 月 21 日首次报送发股申请后，第二次提交申请。“普陀山上市”的消息一出，舆论哗然，小僧也着实震惊！能用 “普陀山” 的名称上市吗？ 作为佛教圣地的名称显然不行。普陀山与佛教不可剥离，明眼人都可以看出，以 “普陀山” 名义上市，难脱将佛教商业化之嫌。

好的，咱们就先看一个数据

根据携程数据，自 2023 年起，佛教文化类景区的门票预订量呈现爆发式增长，同比涨幅高达 310%。值得关注的是，城市中的年轻人正成为寺庙文化热潮的中坚力量，其中 95 后和 00 后所占比例高达 50%。这届年轻人，工作上 996 的压力、职业发展的瓶颈；生活中，高房价、快节奏的生活方式，都让他们渴望找到一个能让心灵得到片刻宁静的地方。

寺庙，恰好满足了他们的这种需求

好的，继续看，这多人，去了之后的第一道消费，即是门票

都是多少呢？

根据久谦中台行业研究的数据，通过对灵隐寺、雍和宫等知名寺庙的数据统计，门票约占总营收 20-40%，香火钱和法事活动贡献 15-40%，比如上海静安寺，供奉延生禄位、往生牌位 2000 元 / 年，七七牌位 50 元 / 天，水陆法会内坛莲位 5000 元 / 次；陕西法门寺供奉牌位约 1000 元 / 年，初一、十五随堂法会则需 2000 元 / 年。不仅如此，每个寺庙、道观还有不同神明的供养灯，比如 “佛祖灯”“财神灯”“观音灯”“太岁灯” 等，一般都是按年收费，价格从 5000 到数万元不等。

除了这些，庙更与时俱进，推出了五花八门的周边

以手串为例，目前，全国超过 70 座寺庙都在淘宝有店。过去一年，相关中式手串售出了超过 60 万件，如前两年灵隐寺十八籽手串爆火，销量剧增。同时，过去一年，淘宝上手串商品成交暴涨 566%，仅普陀山旗舰店去年便卖出了近 30 万条手串。

灵隐寺的陈皮酱油，定价 58 元，销量 5.6 万 +，收入超 320 万；五台山卖的酒，年产值超千万；鸡鸣寺的 “鸡鸣奶茶”，每天售出上百杯，不输新茶饮品牌；永福寺的 “慈悲咖啡”30 元一杯，让咖啡界就此诞生了新品——“大慈大悲”。

对了，寺庙还搞房地产

无锡的灵山小镇 · 拈花湾开发建设了大量的度假公寓类产品，既有 40 到 78 平的小户型，也有大面积的院落和联排独栋，目前均价在 2 万元 / 平左右。

还有陕西的法门寺也搞过土地开发，五台山则是依托土地资源，发展有机农业与生态旅游，推广 “禅农结合、禅农双收” 的模式。

再说这次的少林寺，释永信的商业帝国，是一个由多家公司构成的复杂网络。其核心，是一家名为河南少林无形资产管理有限公司（简称 “少林无形资管”）的企业 。这家成立于 2008 年的公司，是所有商业运作的 “中央处理器”，负责管理品牌授权、知识产权和文化交流 。它的股权结构，最能体现释永信对整个帝国的控制力。在长达十余年的时间里，释永信个人持股高达 80%，而作为宗教机构的少林寺本身，仅占股 10% 。这意味着，帝国的绝大部分控制权和收益，都归于方丈个人，而非寺庙。直到 2022 年，在豪掷 4.52 亿拿下郑州地块引发巨大舆论风波后，少林无形资管的股权结构才发生突变：释永信悄然退出，公司变为由中国嵩山少林寺 100% 持股 。

那么，这次事情后

寺庙商业化会怎么走？

也许，我们可以从政策的力度上一探究竟

2012 年，国家宗教事务局、中国证监会等十部委联合发布的《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》中明确规定 “不得以任何方式将寺观搞‘股份制’‘中外合资’‘租赁承包’‘分红提成’等。”

2017 年，国家宗教事务局、中国证监会等十二部委联合发布的《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》亦明确 “禁止将佛教道教活动场所作为企业资产打包上市或进行资本运作。”

2018 年 2 月 1 日正式施行的新修订《宗教事务条例》明确规定，“禁止投资、承包经营宗教活动场所或者大型露天宗教造像，禁止以宗教名义进行商业宣传。

2025 年 6 月 28 日，中央统战部副部长、国家宗教事务局局长王作安在十三届全国政协第五次双周协商座谈会上做了发言。

佛教道教商业化冲击了佛教道教健康传承发展, 损害了寺观清静庄严的形象, 甚至滋生腐败、败坏社会风气, 所以必须高度重视, 坚决纠正。

一是明确政策法规规定；

二是开展专项整治；

三是开展立真打假行动；

四是规范烧香放生行为；

五是支持加强教风建设。

宗教再也不是法外之地。

知乎用户 殷涛 发表

释永信这次是真的倒了。
有关方面快速切割，声讨其罪状，没收其戒牒，可谓墙倒众人推。
参照普通人 “社死”，释永信已近乎“圆寂” 了。
我一直对他没啥好感，但此刻却想为他说几句公道话。

他改变了少林寺
1981 年，16 岁的刘应成背井离乡来到嵩山少林寺，在方丈释行正座下剃度出家，得法名释永信。
谁也未曾料到，这个年轻的小沙弥，日后会成为改写少林寺命运轨迹的关键人物。

彼时的少林寺，历经岁月的侵蚀与动荡，殿堂破旧，仅有 9 位僧人守着 28 亩薄田维持生计。
1987 年，行正长老圆寂，22 岁的释永信接任住持，成为全国最年轻的寺院掌舵人。
释永信打出了一套振兴的组合拳。成立 “少林寺拳法研究会”，组织整理武术典籍；发起 “少林寺武术队”，出国表演，成功点燃 “功夫经济”。

1996 年，少林寺申请官方域名，1997 年成为全国首家触网的寺院，向世界开放。
1998 年，成立河南少林实业发展有限公司，注册 200 多项商标，踏上品牌化运营之路。
他还推动少林功夫申报联合国教科文组织 “人类口头及非物质遗产代表作” 并在 2005 年成功。
如今，少林寺已构建起庞大的产业链，还在海外建立 60 多个文化中心，成为全球瞩目的文化符号。

然而，毁誉相伴，质疑声从未消散。
有人诟病其将少林寺过度商业化，使其偏离了佛门清净之道。
奖励豪车、定制豪华袈裟等事件更是将他推上舆论的风口浪尖
他还深陷挪用侵占项目资金和寺院资产的传闻漩涡，直至东窗事发。

错位的才能
释永信或许不是佛门的天选之子，但谁也不可否认他是商业奇才。
“少林” 这一超级 IP，无疑为他提供了得天独厚的条件，但也必须看到，没有他的作为，少林也不会如此声名远播。
若剥离袈裟的束缚，释永信展现出的才能，足以在诸多领域风生水起。
他凭精准的商业嗅觉，将少林功夫拆解为可交易的 IP，搭建 “内容生产 - 版权运营 - 衍生品开发” 的产业链。这种操盘能力，堪称顶尖的文化产业 CEO。
当多数非遗项目还在依赖政府补贴时，他早已凭市场化手段让少林文化实现自我造血；当很多地方文旅卖力吆喝时，他早就赚得盆满钵满。

他以全球化视野与执行能力，做出了 “文化输出 2.0 模式”。
在海外建立 50 多个文化中心的布局，打出 “功夫表演 + 体验课程 + 品牌授权” 的组合拳，比单纯的孔子学院更具渗透力。
若让他执掌国际文化推广机构，或许能让京剧、中医等传统文化摆脱 “展览式传播” 的窘境。
不夸张地说，他对于少林寺的重要性，如同乔布斯之于苹果公司。

只是可惜，他的才华似乎用错了地方。
佛门本应是清净修行之所，他的种种商业操作难免让人觉得是一种 “离经叛道”。
在 “佛门清净” 的道德枷锁下，他的市场思维成了“亵渎信仰”。
就像让精通航海术的船长去驾驭马车，不仅无法施展才能，反而处处掣肘。
他在商业领域越是活跃，就越容易引发质疑，被钉在舆论的十字架上。
做得越多，诟病也越多，每一次发力，都在收紧套在脖子上的绳索。

相由心生
他的僧袍之下，跳动着一颗躁动不安的功利心。
世人对其形貌的诟病由来已久，古人言 “相由心生”，诚不我欺。
那副肥头大耳、横肉堆垒的模样，恰是其内心的外在显影。

他或许从未把 “出家人” 的身份当回事，骨子里的不羁在叫嚣：我本是七尺男儿，又岂甘作方外枯僧？
有没有可能，他踏入空门的那一刻，就没打算循着清规戒律走到底？
这般性情，既让他能跳出樊笼，屡出奇招；亦使他不拘清规，放浪形骸。
他凭商业头脑为少林寺注入生机，在商场闯出一片天地，可当资本与赞誉如潮水涌来，他也会 “犯所有男人都会犯的错”。

想起同样出身寒微的宗庆后，即便在商业帝国登顶后，周身环绕着无数金光闪闪的荣誉，也难掩那颗在名利场中跃动不止的心。
说到底，道德的缰绳，在汹涌的人性面前，往往比撼树的蚍蜉还要无力。
世间不能直视的有两样：一是烈日，二是人心。
如果德行管用，还要法律做什么？还要痛批 “两面人” 做什么？

释永信也是被 “逼” 的
少林寺的功德箱，不再是简单的钱箱，而是制度矛盾的聚焦点。
现行制度下，宗教场所被纳入文旅考核，文物保护经费与创收业绩挂钩。
这使得寺庙管理者如释永信，不得不扛起经济发展的重任。
在 “自养自足” 的政策红线前，清高的袈裟终究难敌现实的算盘。
2010 年 “上市风波” 极具代表性。地方文旅要借少林 IP 背书，资本方觊觎着宗教场所流量，而寺庙自身的非遗保护又等着资金下锅。
释永信成为关键操盘手，上市成功便成 “文化创新” 典型，失败则沦为“佛门败类”。
尽管登封市委常委称是旅游公司上市，而非少林寺，但其中门道众人皆知。
制度上的模糊，让寺庙商业化之路艰难，也让改革者陷入困境。
既要寺庙保持清净，又考核它的经济贡献；既禁止商业开发，又默许门票分成。
这种拧巴的制度，势必催生出更多释永信。

发展走向异化
少林寺的悲剧在于，它以世俗化的土壤培育改革者，又用神圣化的枷锁审判他。
释永信推动商业化，本意是保护和传承少林文化，门票收入用于文物修复，公司化运作是为规范捐赠流程。
然而，资本的惯性太过强大，随着商业活动不断扩张，少林寺渐渐偏离了最初的轨道。
而民众在消费宗教文化的同时，也在不自觉地推动着这种商业化的进程。
好比那个著名隐喻：当你在沙漠里发现绿洲，想引水灌溉时，却不知不觉成为了房地产开发商。
更值得警惕的是模仿效应。
五台山推出 “功德套餐”，灵隐寺上线 “电子祈福”，还有收费高昂的开光、敲钟活动。山门背后，释永信式的困境正在蔓延。
但释永信倒了，少林寺就从此弊绝风清了吗？以为宗教文化传唱千古了吗？
无孔不入的资本，早已裹挟了一切。无数个释永信盘踞在千百个山门里。

人心已经变了
《坛经》中讲，六祖惠能初至光孝寺，恰遇两个僧人争论飘动的经幡。
一个说是风动，一个说是幡动，争执不下。
六祖张口说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”
现在的人心也似这般浮躁，且充满矛盾。
既希望看到一个古朴清净的佛门圣地，又抱怨寺庙设施陈旧、服务不佳。
既热衷于购买文创产品，享受新奇体验，又对商业化发展模式嗤之以鼻。
有人痛斥佛门不净，戒律不守，却又在潜意识里将僧侣视为一份职业，对其世俗化见怪不怪。
风波骤起时反倒有几分诧异：早已是公开的 “潜规则”，为何突然成了众矢之的？
在当下的社会环境中，宗教文化的商业价值被过度榨取，精神内涵却日渐稀薄。
这不是个人的堕落，而是整个环境对信仰的变相裹挟。
无论是释永信，还是那个装神弄鬼的王林，今日阶下囚，昨日可是风光的座上宾。
那些达官贵人、明星偶像，谁不是趋之若鹜甚至谄媚巴结？
究竟是他们智识短浅，还是内心深处本就藏着某些渴求与恐惧？

有个现象耐人寻味：乱世往往佛门兴盛。世人在现实困厄中难以突围时，常寄望于神佛。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，现在读来，竟似穿越时空的谶语。

如何不负如来不负卿
流水的方丈，铁打的寺庙。跑得了和尚，跑不了寺。
经此风波，少林寺能否重振元气，尚未知晓。只是如今再看通报，对比当年言之凿凿的论断，只觉得可笑可叹。
若 10 年前的调查拿出硬气，恐怕对于寺庙、对于社会，包括释永信自己，都会是另一番景象。
养虎遗患，当断不断必受其乱，早知今日何必当初！
种种丑闻坐实，他的确成了那 “和尚打伞——无法无天” 的典型。
可那把 “伞”，又在何处？

某种程度上，他的倒台是自作孽，也是众人和制度合谋的结果。
释永信的起落，从来不是个人的失败，而是一个时代的踉跄。
亡羊补牢，制度层面需破解三重困局：
明确宗教场所的非营利属性边界，切断地方财政对寺庙收入的依赖，建立文物保护的专项保障机制。
信众的心态同样需要校准：既不能苛求寺庙活在真空里，也不能纵容资本对信仰的围猎。
“以出世之心，做入世之事”，这份平衡需要制度兜底，更需要整个社会对精神价值的敬畏。
只有当制度、环境与民心形成合力，方能真正做到 “不负如来不负卿”。

知乎用户 萌面大超人 发表

我老家一个烧香拜佛的地方，每到过年来的人络绎不绝，里面的和尚每天晚上都是拿个麻袋分钱装钱，非常离谱。

我在想，真正辛苦赚钱的人会把自己的血汗钱往功德箱里扔吗？往里面大把大把扔钱祈福的人，钱多来路真的干净吗？

小西天藏着一堆七情六欲的假佛，妖魔鬼怪每年祭拜保佑自己继续在人间作恶，现实真的是太魔幻了

知乎用户 鲁八两​ 发表

至少在 10 年前，譬如 2011 年就有西班牙媒体曝光其 “北京情人与德国私生子” 的事。但一度被否认。

2015 年，其弟子 “释正义” 又实名举报其情妇与私生女的问题，但调查结论仍然称 “举报不实”，释永信也因而再次脱身。

而这次官方定性可能也意味着释永信能量耗尽了。

释永信的商业版图一直被广泛质疑，譬如他控股了 18 家公司，并在 2022 年斥资 4.52 亿竞得郑州商业地块建酒店及商业综合体。

而他自称 “月薪 700 元”，但却佩戴了传言价值千万的珍稀佛珠以及 16 万元的明代云锦袈裟等。

虽然少林寺年报显示连年亏损，但其香火收入年超 2.8 亿元。这部分资金长期不明却一直得不到回应。所以，如此种种的有关疯传有可能得以实锤。

现在看，官方通报至少说明了高层掌握了释永信犯罪的关键证据。

事实上，有关释永信的举报风波已经持续了 10 余年甚至更久却并没有结果，可能也说明了其权力失控现象的复杂性。

或许，这次通过释永信可能会挖出很多值得关注的消息。

把宗教场所变为商业 IP 其实是一种畸形生态，而因此也在国际上被极度揶揄。

譬如亚洲佛教界老早就进行了集体划界，日韩等传统佛教不仅对此深表警惕，还公开批评少林寺模式是将禅修变成马戏，破坏了佛教严肃性。

一些西方媒体的定性标签更值得玩味，譬如《纽约时报》曾称少林寺为佛教界的麦当劳。BBC 在纪录片中说海外少林寺要求学员支付高额学费学习禅武，但课程剥离了宗教内核实际沦为了健身操。

德国《明镜周刊》更是不客气地指出方丈 CEO 的称号背后，是信仰向资本的全盘屈服，称这里没有禅意只有扫码支付。

少林寺的开光手机链售价 2000 元，而成本不足 20 元，有人说这是进一步将少林寺推向了 “精神圣地变消费陷阱” 的全球认知。

不知道这些对少林寺文化会带来什么影响。

释永信被查可能也会就此撕开中国宗教治理的脓疮。此前，泰国曾有 217 名僧侣被刑事起诉，也因几乎摧毁了泰国佛教公信力。因而，要防止少林寺成为国际笑话，必须就此进行痛定思痛的改革。

要让佛归佛商归商，要用制度锁住佛门欲望。否则，当其神圣性被啃噬殆尽后，我们失去的可能不仅是少林寺，还有整个社会文明对于精神价值的最后敬畏，而这种隐忧或正在凸显。对此你又怎么看呢？

知乎用户 谭剑​ 发表

释永信被查：一座古寺的商业神话与信仰危机

序幕：一个方丈的最后一条微博

2025 年 7 月 24 日清晨 6 点 58 分，当大多数人还在睡梦中时，释永信发布了他人生中最后一条微博：《彼岸接引与此岸净土》。这条微博的配图是少林寺晨钟暮鼓的剪影，文字充满禅意：“心若莲花，处处净土；意如明镜，时时清净。”

87 万粉丝中，没有人意识到这是告别。三天后的傍晚，少林寺管理处通报：释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子 。这位曾经将千年古寺打造成商业帝国的 “少林 CEO”，从云端跌入谷底。

但这个故事的真正意义，远不止一个和尚的个人沉浮。它像一面哈哈镜，扭曲地反射出我们这个时代最核心的矛盾：当古老的信仰遭遇现代的商业，当永恒的精神追求撞上世俗的物质欲望，究竟会发生什么？

第一章：从佛法到商法——两千年信仰载体的历史性裂变

公元 495 年的那个夜晚

让我们把时间拨回到 1530 年前。公元 495 年的某个夜晚，北魏孝文帝元宏在洛阳宫中接见了一位来自天竺的僧人跋陀。烛光摇曳中，这位印度僧人用生硬的汉语描述着他的理想：在嵩山的密林深处建一座寺院，让东土众生也能听闻佛法。

孝文帝被打动了。他下旨在嵩山五乳峰下建寺，因其坐落于茂密丛林之中，故名 “少林寺”。那时的少林寺，是纯粹的：几十个僧人，青灯古佛，晨钟暮鼓。佛法就是佛法，寺院就是寺院，两者浑然一体，没有分离。

但历史总是在重复同样的故事。

韩愈的愤怒与明代的 “灭佛”

唐宪宗元和十四年（819 年），韩愈写下了那篇著名的《谏迎佛骨表》。当时，皇帝要迎佛祖指骨入宫供奉，整个长安为之疯狂。韩愈却愤怒地写道：“佛本夷狄之一法耳… 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛…”

韩愈愤怒的不是佛教本身，而是佛教的过度世俗化。当时的一些寺院已经变成了敛财工具，僧人们过着奢华生活，完全背离了佛法的初衷。这和今天的情况何其相似？

到了明太祖朱元璋时期，情况更加极端。虽然朱元璋本人曾是和尚，但他登基后却对佛教进行了史无前例的整顿。他下令：“凡僧道犯奸盗诈伪，一体治罪，不许容隐。” 许多寺院被强制还俗，僧人被迫返回世俗生活。

历史的教训很清楚：每当宗教过度商业化，就会遭遇强烈反弹。

苏联解体：一个更近的例子

让我们把视线转向上世纪 90 年代的俄罗斯。那是一个信仰崩塌的时代。

1991 年 12 月 25 日晚，戈尔巴乔夫在电视讲话中宣布辞职，苏联国旗从克里姆林宫降下。一个存在了 69 年的超级大国，就这样悄无声息地消失了。

十月革命后，苏维埃政权立即确定了宗教与国家政权分离的新型政教关系模式。在长达 74 年的苏维埃时期，东正教经历了从与国家政权对立到服从于国家政权、再到服务于国家政权的转变 “无神论” 的苏联，东正教是怎样一种存在？ - 主人公网——苏东研究 - 主人公网。

但当物质主义的信仰大厦轰然倒塌后，会发生什么？

1991 年 12 月 26 日，就在苏联解体的第二天，莫斯科的基督救世主大教堂遗址上还是一个巨大的游泳池。这个游泳池建于赫鲁晓夫时期，取代了被斯大林炸毁的教堂。但 1994 年，时任东正教牧首的阿列克赛二世向莫斯科政府，向俄罗斯叶利钦政府提出重建大教堂的要求，很快得到批准。1995 年动工拆除赫鲁晓夫游泳池，只用 4 年时间，大教堂便重新耸立在莫斯科的心脏地带 东正教的复活 - 经济观察网。

更惊人的是信教人数的变化：苏联解体后，信教人数占总人口的比例从原来的 20％迅速增加到 40％，到 1997 年增加到 50％，到 2007 年几乎增加到 70％。近几年信教比例又上升到 80％左右 东正教的复活 - 经济观察网。

这个数据背后隐藏着一个深刻的人性真理：当一个社会的精神支柱突然倒塌，人们会本能地寻找新的寄托。精神的真空必然会被填补，问题只是被什么填补。

第二章：心灵空虚时代的信仰占位战略

普京的 600 次 “圣事”

自出任俄罗斯总统，每年俄罗斯东正教重要的教会活动，普京都拨冗亲自参加，即便内地出访也不例外。执政 20 年，圣事 600 次 专栏 | 北明非常识：苏共解体后的普京现象 1：普京全力复兴东正教。

这不是作秀，而是对人类精神需求的深刻认知。让我们看看普京是如何参与宗教仪式的：

2002 年 8 月赤塔市祈祷仪式中，他按照东正教仪式向沙俄将军圣骨行圣礼；2003 年 7 月高尔基市的索洛夫圣人成道百年纪念大典，他亲吻了这位圣者木乃伊面颊；2006 年 1 月东正教圣诞节，酷寒五十多度，他前往东萨哈共和国雅库次克市大教堂，亲自点燃了庆典的蜡烛并参加圣诞祷告 专栏 | 北明非常识：苏共解体后的普京现象 1：普京全力复兴东正教。

想象一下那个场景：零下 50 度的西伯利亚，世界上最有权力的人之一，恭敬地站在教堂里，亲手点燃蜡烛，虔诚地祈祷。这个画面的象征意义远超政治层面——它告诉我们，即使是最世俗的权力，也需要精神的加持和认可。

释永信的 “先知” 时刻

1996 年的某个深夜，在少林寺方丈室里，34 岁的释永信坐在电脑前，敲打着键盘。他刚刚从英国回来，在那里第一次接触到了互联网这个神奇的东西。

1996 年，互联网还未全面普及之时，释永信便创建了少林寺网站，比腾讯、阿里创办的时间还要早 方丈释永信：详解少林品牌的运作之路 - MBAChina 网。那时的马云还在做翻译，马化腾还在润讯做技术员，而这个和尚已经在为少林寺申请域名了。

更让人惊讶的是他的内容策略：释永信在网站上发布了《易筋经》、《洗髓经》等少林武功秘籍，获得了超过 10 万的日均点击率 少林寺的商业帝国：4.52 亿买地，开 18 家公司…_手机新浪网。在那个拨号上网的年代，10 万日活是什么概念？要知道，1999 年新浪网的日均访问量也不过几十万。

但释永信的天才不在于技术，而在于他敏锐地察觉到了时代的精神需求。改革开放十几年来，中国人的物质生活迅速改善，但精神世界却出现了前所未有的空虚。传统的价值体系被冲击，新的信仰体系尚未建立，人们迫切需要新的精神寄托。

从哲学层面看：人为什么需要信仰？

法国社会学家涂尔干在《宗教生活的基本形式》中有一个重要观点：宗教的本质不是对超自然力量的崇拜，而是社会凝聚力的象征表达。换句话说，人类需要宗教，不是因为害怕死亡，而是因为需要归属感和意义感。

在当代中国，这种需求表现得尤为明显：

身份认同的焦虑：在急剧变化的社会中，人们不知道自己是谁，来自哪里，要到哪里去。少林寺提供了一个清晰的身份标识——“武林高手” 的想象，让普通人也能感受到力量和尊严。

意义感的缺失：物质财富的增长并没有带来相应的精神满足。人们开始追问：赚钱是为了什么？成功的意义是什么？少林寺的禅宗文化恰好提供了这种哲学思考的框架。

社交连接的需要：在个体化的现代社会中，人们渴望找到同类。“我也去过少林寺” 成为一种社交货币，一个共同的话题和文化符号。

成功象征的标识：在中国文化中，与 “高端文化” 的关联往往代表着社会地位。能够理解和欣赏少林文化，本身就是一种文化资本的体现。

释永信的商业天才在于，他将这些抽象的精神需求具象化为可购买的产品和服务。

第三章：需求分层的商业化——少林寺里的 “神明超市”

天王殿：第一道心理防线的突破

让我们跟随一个游客的脚步，走进少林寺。

刚进山门，你首先看到的是天王殿。一进山门，弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称 “大肚佛”、“皆大欢喜佛” 少林寺建筑风格 - 登封市人民政府。

这个设计绝非偶然。弥勒佛那张永远微笑的脸，瞬间就打消了游客心中的戒备。你看，连佛都在笑，这里一定是个快乐的地方。这种心理暗示比任何广告都有效。

弥勒佛，其世间大功德，就是：赢净财，得清誉；门庭若市，禄位双增 九大佛菩萨分别管啥事儿 - 少林僧团 - 少林寺, 少林文化, 少林寺官方网站。商人们最爱在弥勒佛面前停留，那个大肚子象征着包容，笑容象征着乐观，这正是商业成功所需要的品质。

大雄宝殿：精神需求的精准投放

继续往前走，就是少林寺的核心——大雄宝殿。这里的佛像配置体现了一套精巧的 “需求分层系统”：

求智慧的文殊菩萨

文殊菩萨，其世间大功德，就是：助升学，启灵感；破愚痴，得威猛 九大佛菩萨分别管啥事儿 - 少林僧团 - 少林寺, 少林文化, 少林寺官方网站。每年高考前夕，文殊菩萨面前总是挤满了祈求金榜题名的学生和家长。

我曾经在高考前一个月的某个周末去过少林寺，亲眼看到这样的场景：一位母亲带着即将高考的儿子，在文殊菩萨面前跪了整整一个小时。她一边磕头一边念叨：“文殊菩萨，我儿子从小就聪明，就是不爱学习，您一定要保佑他考上好大学……”

那位男孩子显然很不情愿，但在母亲的坚持下，也只能跟着磕头。这个场景让人想起古代的 “临时抱佛脚”，只不过现在的 “佛脚” 更加具体化和商业化了。

求平安的观音菩萨

观音菩萨，其世间大功德，就是：保吉祥，佑平安；子孙满堂，婚姻美满 九大佛菩萨分别管啥事儿 - 少林僧团 - 少林寺, 少林文化, 少林寺官方网站。观音的千手千眼，象征着无所不在的保护力。

有趣的是，观音菩萨面前的香客构成很有规律：主要是中年女性，她们大多是为家人祈福。一位 40 多岁的阿姨告诉我：“我每个月都要来一次，为我老公的生意，为我儿子的学习，为全家人的健康祈祷。观音菩萨最慈悲了，有求必应。”

求事业的普贤菩萨

普贤菩萨 @求事业有成、行善积德、实践佛法、实现愿望 四大菩萨，你拜对了吗？拜佛也是一门学问 | 释圣文化。普贤菩萨的形象是骑着白象，手持如意，这种威武的形象特别受商人喜爱。

一位开着奔驰来的企业家，在普贤菩萨面前捐了 10 万元香火钱。他说：“我做生意靠的就是实干，普贤菩萨代表实践，和我的理念最合拍。”

求超度的地藏菩萨

地藏菩萨，其世间大功德，就是：超度灵，消业障；光宗耀祖，上慈下孝 九大佛菩萨分别管啥事儿 - 少林僧团 - 少林寺, 少林文化, 少林寺官方网站。地藏王菩萨的 “地狱不空，誓不成佛” 誓言，让他成为超度亡灵的专业户。

每到清明节和中元节，地藏王菩萨面前就会排起长队。人们烧纸钱、献花果，希望已故的亲人能够得到解脱。

功德箱里的商业密码

在少林寺西偏门，有一个功德箱，投入 30 元钱，也能放行进寺 释永信: 利用商业手段阻止少林寺被商业化_手机新浪网。这个设计堪称商业天才之作：

首先，它模糊了商业交易和宗教仪式的界限。游客付的不是 “门票费”，而是 “功德钱”，这种心理暗示让人觉得自己不是在消费，而是在做善事。

其次，它提供了选择的自由。正门买票 100 元，侧门捐钱 30 元，游客可以根据自己的经济能力和心理接受度来选择。这种 “价格歧视” 策略，最大化了收入。

最重要的是，它创造了一种 “互动仪式感”。游客亲手将钱投入功德箱的那一刻，完成了从 “花钱” 到 “做功德” 的心理转换。这种仪式感比简单的购票体验要深刻得多。

第四章：赎罪券的现代版本——商业化与信仰的精妙嫁接

中世纪的商业启示

公元 1517 年，德国维滕贝格，一个叫马丁 · 路德的修士愤怒地在教堂门上钉下了《九十五条论纲》。他愤怒的原因是什么？赎罪券。

当时的天主教会为了筹建圣彼得大教堂，大量销售赎罪券。销售员特泽尔甚至喊出了著名的广告语：“硬币丁当落入箱子的一瞬间，灵魂立即升入天堂！”

这套商业模式的核心是什么？将无形的精神需求转化为有形的商业交易。购买者通过金钱获得心理安慰，教会获得资金用于建设，看似皆大欢喜。

但问题在于，当宗教完全商业化时，信仰本身就会失去神圣性。这正是马丁 · 路德愤怒的原因。

释永信的现代创新

释永信采用了比赎罪券更精巧的模式，他的天才在于将商业交易包装得更加巧妙和多样化：

门票即功德的双重身份

每年少林寺的游客约在 150 万左右，按照官方数字，只有大约 110 万人确实支付了这 30 元 释永信: 利用商业手段阻止少林寺被商业化_手机新浪网。但这 30 元的性质很特别——它既是门票，又是功德钱。

游客进门时，导游会这样介绍：“各位香客，这 30 元不是门票钱，而是香火钱。您这是在做功德，积善缘。” 这种话术让游客觉得自己不是在消费，而是在投资自己的 “精神账户”。

商品神圣化的包装艺术

走进少林寺的礼品店，你会发现普通的茶叶变成了 “禅茶”，普通的饼干变成了 “素饼”，普通的念珠变成了 “开光法器”。这种转换不仅仅是名称的改变，更是价值的重新定义。

一盒普通的茶叶，在外面可能卖 50 元，但贴上 “少林禅茶” 的标签后，就能卖到 200 元。消费者购买的不再是茶叶本身，而是茶叶所承载的文化内涵和精神意义。

体验宗教化的精妙设计

少林寺在国外不是赚香火钱，而是以会员制的形式，按小时收会费 少林寺的商业帝国：4.52 亿买地，开 18 家公司…_手机新浪网。这种 “时间即功德” 的模式，比赎罪券更加精细化。

在美国的少林寺分院，会员可以按小时购买 “禅修时间”。1 小时 50 美元，包括打坐指导、武术基础和茶禅体验。这种模式的巧妙之处在于：

1. 时间量化：将抽象的精神修行具体化为可计费的时间单位
2. 体验升级：不是简单的参观，而是深度的文化体验
3. 身份认同：参与者觉得自己是在 “修行”，而不是在 “消费”

功德银行：精神资本的货币化

释永信创造的最精妙的概念，可能是 “功德银行” 的模式。在少林寺，你可以：

存功德：通过捐钱、做义工、传播佛法等方式积累功德 取功德：在遇到困难时，可以 “动用” 之前积累的功德 转功德：可以将自己的功德转给家人朋友

这套体系的设计非常符合中国人的心理：

1. 储蓄观念：中国人习惯储蓄，功德银行满足了这种心理需求
2. 保险心态：平时积德行善，关键时刻有保障
3. 家族责任：可以为子孙后代积累精神财富

一位经常来少林寺的企业家告诉我：“我觉得这就像买保险一样，平时多做点功德，以后遇到事情时心里有底。而且这钱花得值得，比买那些奢侈品有意义多了。”

第五章：东方迪士尼——IP 帝国的构建逻辑

华特 · 迪士尼的原始密码

1928 年的某个夜晚，在洛杉矶一间简陋的工作室里，华特 · 迪士尼正在为一部动画短片配音。这部片子的主角是一只名叫米奇的老鼠——就是后来风靡全球的米老鼠。

但华特的天才不在于创造了一个卡通形象，而在于他理解了一个深刻的商业逻辑：人们购买的不是产品，而是情感体验。

华特认为迪士尼的核心文化或许才是迪士尼公司的发展引擎——给人们带来欢乐，我想任何一个年代的人，都需要欢乐 迪士尼：百年巨头企业的进化史，背后有着怎样的运营逻辑 | 创创锦囊_长江商学院创创社区。

这个洞察极其深刻。华特意识到，米老鼠代表的不是一只老鼠，而是童真、快乐和美好回忆。迪士尼卖的不是动画片，而是快乐本身。

释永信的东方创新

少林寺产业链复杂到堪比娱乐巨头 “迪士尼” 少林寺的商业帝国：4.52 亿买地，开 18 家公司…| 释永信_新浪财经_新浪网，这个比喻非常精准。但释永信的创新在于，他将东方的精神文化包装成了可全球化的 IP 产品。

从武术到哲学的品牌升级

1999 年 11 月的某个夜晚，在伦敦的皇家歌剧院，释永信率少林武僧团来到英国白金汉宫，参加英国皇家综艺晚会，一行人还受到了英国女王的接见 少林寺的商业帝国：4.52 亿买地，开 18 家公司…_手机新浪网。

那一刻，释永信意识到了少林文化的巨大潜力。武术只是表层，深层的是中国的哲学智慧。西方人对功夫的迷恋，其实是对东方智慧的向往。

IP 矩阵的系统构建

释永信构建的 IP 体系非常复杂：

1. 核心 IP：少林武术和禅宗文化
2. 人物 IP：武僧形象，特别是释永信本人
3. 产品 IP：各种周边商品和文化产品
4. 体验 IP：武术培训、禅修课程、文化交流

迪士尼模式的深度解析

要理解释永信的商业逻辑，我们必须深入分析迪士尼是如何构建其 IP 帝国的：

第一层：情感共鸣的精准投射

进入园区，游客们就能进入幻想世界，听到树上隐蔽的扬声器播放主题音乐，品尝到各个主题公园定制的食物，向乔装成各种 IP 人物的园区员工询问问题 全球 “信徒品牌” 有 100 个 你也是它们的忠实信徒吧 | 界面新闻。

这种沉浸式体验的设计哲学是什么？让游客暂时忘记现实世界的烦恼，完全进入一个理想化的虚构世界。

少林寺采用了类似的策略。当你进入少林寺的那一刻，现代生活的噪音被古老的钟声所取代，都市的焦虑被禅宗的宁静所抚慰。山门上的 “少林寺” 三个大字，就像迪士尼乐园的城堡一样，标志着你进入了一个不同的世界。

第二层：社交货币的巧妙创造

“明信片效应” 一旦生效，消费者就可以描述出品牌丰富的细节——甚至是他们所理解的颜色、形状及味道。他们会将这些感性认识传达给亲友，刺激潜在顾客幻想下一次的亲密体验 全球 “信徒品牌” 有 100 个 你也是它们的忠实信徒吧 | 界面新闻。

在社交媒体时代，这种效应被放大了无数倍。一张在少林寺的自拍照，在朋友圈里代表的不仅是 “我去过少林寺”，更是 “我是一个有文化品味的人”。这种社交货币的价值，有时比商品本身更重要。

第三层：商业闭环的精妙完成

《冰雪奇缘》的成功带动了世界范围内的家庭娱乐收入增加，迪士尼主题公园和度假村游客容量提高，每位游客在食品饮料以及周边商品的平均消费量增长 迪士尼魅力何在？深度解读 “IP 消费品”- 格隆汇。

一部成功的电影可以带动整个产业链的收入增长，这就是 IP 经济的威力。少林寺的逻辑类似：一部好莱坞功夫电影可以带动全球对少林文化的兴趣，进而带动门票、商品、培训等全链条收入。

全球化扩张的精妙布局

少林寺先后砸下 17.6 亿元，在澳大利亚的肖尔黑文市买了一块占地 1248 公顷的地，计划建立少林寺分寺、少林寺功夫学院，甚至还想整个高尔夫球场和四星级酒店 少林寺的商业帝国：4.52 亿买地，开 18 家公司…_手机新浪网。

这个项目的设计理念完全是迪士尼式的：

1. 主题乐园：以少林文化为主题的体验园区
2. 教育机构：功夫学院提供专业培训
3. 休闲设施：高尔夫球场和酒店满足高端客户需求
4. 文化交流：成为中澳文化交流的桥梁

但这个项目也暴露了释永信模式的一个关键问题：规模过大，管理复杂，风险集中。迪士尼经过近百年的发展才建立起完善的管理体系，而释永信试图在短时间内复制这种模式，难免出现问题。

第六章：助推 IP 的现代化宣传矩阵

数字化先行者的超前布局

1996 年的某个深夜，在少林寺方丈室里，31 岁的释永信正在摸索着如何使用刚刚接触到的新玩意——互联网。他从英国回来后，满脑子都是那个神奇的 “万维网”。

1996 年，互联网还未全面普及之时，释永信便创建了少林寺网站，比腾讯、阿里创办的时间还要早 方丈释永信：详解少林品牌的运作之路 - MBAChina 网。

让我们对比一下当时的时间线：

• 1996 年：释永信创建少林寺网站
• 1998 年：马化腾创立腾讯
• 1999 年：马云创立阿里巴巴
• 2000 年：百度成立

一个出家人比中国最成功的互联网企业家们更早地认识到了互联网的价值，这本身就是一个奇迹。

更让人惊叹的是他的内容策略：释永信在网站上发布了《易筋经》、《洗髓经》等少林武功秘籍，获得了超过 10 万的日均点击率 少林寺的商业帝国：4.52 亿买地，开 18 家公司…_手机新浪网。

这种做法在当时引起了巨大争议。传统的僧人认为这是 “泄露天机”，但释永信有自己的逻辑：与其让这些文化被遗忘，不如主动传播出去，让全世界都来关注少林文化。

影视化推广的全球布局

2005 年的某个下午，在洛杉矶好莱坞剧场，释永信身披南京云锦研究所定制金丝袈裟现身。六名绣娘耗时三个月、成本 16 万元的华服，与他腕间价值千万的小叶紫檀佛珠形成刺眼符号 释永信突遭调查！千年少林背后，藏着一个怎样的资本江湖？（附：商业版图全解析）| 释永信_新浪财经_新浪网。

这个细节很有象征意义。释永信深知，在全球化的时代，形象就是一切。那件 16 万元的袈裟不仅仅是衣服，更是一种文化符号和品牌标识。当西方媒体拍摄他的照片时，这种视觉冲击力会让少林寺的形象更加深入人心。

少林武僧团每年都要出国去十多个城市表演，大大提升了少林文化在国际的影响力 少林寺的商业帝国：4.52 亿买地，开 18 家公司…_手机新浪网。但这种表演的设计非常精心：

表演内容的文化包装：不是简单的武术表演，而是融入了禅宗思想和中国哲学的文化展示。

表演场地的精心选择：往往选择当地最有影响力的剧院或文化中心，提升少林文化的档次。

媒体传播的系统配合：每次表演都配合当地媒体的采访和报道，扩大传播效果。

学术化包装的权威性建构

释永信做的最聪明的一件事，就是成立了少林文化研究院。这个机构看似学术性质，实际上是一个强大的文化生产和传播机器。

学术权威性的建立：邀请国内外知名学者担任研究员，发表学术论文，出版学术专著。

文化正当性的论证：通过学术研究证明少林文化的价值和意义，为商业化提供理论支撑。

国际交流的平台：以学术交流的名义与国外机构合作，拓展国际影响力。

这种策略的高明之处在于：当商业行为被包装为文化传承和学术研究时，就获得了道德上的正当性。批评者很难反对 “文化传承” 和 “学术研究”，这为释永信的商业化提供了强有力的保护伞。

政治化背书的权威加持

释永信现在有着特殊的身份：中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、第九届全国人民代表大会代表、全国青年联合会委员 释永信和少林寺的 “生意”：商业、权力与佛门的利益博弈 | 界面新闻 · JMedia。

这些头衔的获得绝非偶然，而是释永信精心经营的结果：

文化贡献的突出表现：通过海外传播中华文化，获得了政府的认可。

地方经济的积极推动：少林寺成为登封市乃至河南省的重要经济支柱，自然获得了地方政府的支持。

国际影响的显著提升：在国际文化交流中发挥了积极作用，获得了中央政府的重视。

这些官方身份为释永信提供了强大的政治保护。当有人质疑少林寺商业化时，他可以理直气壮地说：“我这是在传播中华文化，这是国家交给我的任务。”

第七章：佛教与道教商业化的根本差异

组织架构决定商业命运

让我们做一个有趣的对比：为什么佛教寺庙的商业化程度普遍高于道教宫观？

这个现象背后有着深层的组织结构差异：

佛教的方丈制：CEO 模式的宗教版本

佛教寺庙采用方丈制，一个方丈拥有绝对的权威，类似现代企业的 CEO。这种集中化管理有利于：

• 统一决策：一个人说了算，决策效率高
• 资源整合：可以集中全寺的资源做大事
• 品牌统一：形成统一的寺庙形象和文化
• 责任明确：出了问题有明确的责任人

道教的分散制：联邦模式的松散联盟

道教传统上采用分散化管理，各宫观相对独立，更像是一个松散的联邦。这种模式的特点是：

• 决策分散：各宫观自主经营，难以形成合力
• 资源分散：无法集中资源做大规模投资
• 品牌分散：每个宫观都有自己的特色，难以形成统一品牌
• 风险分散：但也意味着抗风险能力更强

文化属性的天然差异

佛教的普世性：天然的全球化基因

佛教强调 “普度众生”，这种普世价值具有天然的国际化特征：

少林寺是最早出海的种子选手之一，1999 年 11 月释永信率少林武僧团来到英国白金汉宫，参加英国皇家综艺晚会，一行人还受到了英国女王的接见 少林寺的商业帝国：4.52 亿买地，开 18 家公司…| 释永信_新浪财经_新浪网。

佛教的教义相对简单明了：慈悲、智慧、解脱，这些概念容易被不同文化背景的人理解和接受。

道教的本土性：深度绑定中华文化

道教更注重 “天人合一” 的个人修炼，偏向本土化和小众化：

• 教义复杂：阴阳五行、八卦易经，需要深厚的中华文化背景才能理解
• 仪式繁复：各种道术和法事，外国人难以参与
• 地域性强：往往与特定的山川地理紧密结合

传播方式的根本不同

佛教的主动传播：宣教士模式

佛教从一开始就有强烈的传播意识，僧人们主动到各地弘法，类似基督教的宣教士模式。这种主动出击的传播方式，天然适合现代的营销推广。

道教的被动传承：师父找徒弟模式

道教更多采用 “师父找徒弟” 的传承模式，强调缘分和悟性，不主张大规模传播。这种模式虽然保持了教义的纯粹性，但限制了商业化的发展。

武侠文化的意外助力

还有一个重要因素是武侠文化的影响。从金庸、古龙的小说到李连杰、成龙的电影，少林寺在大众文化中有着强大的 IP 价值。而道教虽然也有张三丰等形象，但在流行文化中的影响力远不如少林寺。

这种文化积淀为释永信的商业化提供了天然的品牌基础。他不需要从零开始建立品牌认知，而是站在了巨人的肩膀上。

第八章：商业化的未来——转型而非终结

个人化经营的制度性风险

释永信持有少林资管八成股权，嵩山少林寺仅持有一成 少林寺申请商标已达 666 个，释永信打造的商业帝国有多庞大？ - 数英，这种个人控制的模式本身就存在巨大风险。

当我们回顾释永信的商业帝国时，会发现一个关键问题：过度依赖个人魅力和权威。释永信既是宗教领袖，又是商业领袖，还是文化符号，这种 “三位一体” 的模式在短期内很有效，但长期来看风险极大。

对比迪士尼的制度化演进

迪士尼通过皮克斯、漫威、卢卡斯的三次收购，形成了现代企业治理结构 迪士尼：百年巨头企业的进化史，背后有着怎样的运营逻辑 | 创创锦囊_长江商学院创创社区。从华特 · 迪士尼的个人工作室发展为现代企业治理结构，迪士尼经历了几十年的制度化演进。

关键的转折点是华特 · 迪士尼去世后，公司没有因为失去创始人而衰落，反而在现代管理制度下获得了更大的发展。这说明了制度的力量大于个人的力量。

监管加强下的规范化发展

国家宗教局等 12 部门联合发文治理佛教道教商业化问题 Government of ChinaGovernment of China，这个政策信号非常明确：不是要终结宗教商业化，而是要规范化发展。

政策的核心要求包括：

• 财务透明化：宗教场所的收支必须公开透明
• 管理制度化：建立现代化的管理制度
• 监督常态化：接受政府和社会的监督
• 用途合规化：宗教收入必须用于合规用途

这些要求实际上是在推动宗教商业化向现代企业管理模式转型。

数字化转型的新机遇

少林寺在 2008 年开设了淘宝店，销售包括禅修用品、少林僧人元素创意产品等多个以自身 IP 打造的独家商品 少林寺的商业帝国：4.52 亿买地，开 18 家公司…| 释永信_新浪财经_新浪网。

数字化为宗教商业化提供了新的可能性：

线上传播的无限可能：通过短视频、直播等方式传播宗教文化 电商平台的全球销售：宗教文化产品可以销售到全世界 虚拟体验的创新服务：VR 禅修、在线祈福等新型服务 社群运营的深度连接：建立全球性的宗教文化社群

文化输出的国家战略

在全球化时代，宗教文化的对外传播已经成为国家软实力的重要组成部分。少林寺的全球化扩张，某种程度上也承担着传播中华文化的使命。

未来的宗教商业化可能会更加注重：

• 文化价值的深度挖掘：不仅仅是商业化，更是文化传承
• 国际影响的系统提升：成为中华文化走向世界的重要载体
• 民间外交的积极作用：在国际交流中发挥独特作用

结语：信仰与商业的永恒博弈

那个深夜的最后思考

2025 年 7 月 24 日的那个深夜，当释永信发出最后一条微博时，他是否意识到这是告别？在《彼岸接引与此岸净土》这个标题背后，是否隐藏着他对自己人生的最后思考？

“心若莲花，处处净土；意如明镜，时时清净。” 这句话或许道出了释永信内心的矛盾：一边是对纯净信仰的向往，一边是对世俗成功的追求。

历史的轮回与启示

从公元 495 年的那个简单寺院，到 2025 年的商业帝国，少林寺走过了 1530 年的历程。这个历程告诉我们：宗教与商业的关系从来不是简单的对立，而是复杂的交织。

苏联解体后东正教的复兴 东正教的复活 - 经济观察网告诉我们：人类对精神寄托的需求永远存在，关键在于如何以合适的方式满足这种需求。

未来的可能方向

释永信的倒下，并不意味着宗教商业化的终结，而可能是其规范化发展的开始。未来的方向可能是：

制度化管理：从个人权威向现代治理结构转变 透明化运营：接受社会监督，建立信任机制 国际化发展：成为中华文化走向世界的重要载体 数字化转型：拥抱新技术，创新服务模式

最后的思考

当我们站在少林寺山门前，看着那块 “天下第一名刹” 的匾额时，我们看到的不仅是一座古老的寺院，更是一个时代的缩影。

释永信的故事告诉我们：在传统与现代、信仰与商业、本土与全球的交汇点上，既有无限的可能，也有巨大的风险。

正如那句古老的禅语所说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 真正的信仰从来不需要商业包装，但在这个物质化的时代，如何让古老的智慧重新焕发生机，这或许才是释永信事件留给我们最值得思考的问题。

当山门外的银杏叶再次飘落时，少林寺将如何在失去 “CEO 方丈” 后继续其千年传承？这个问题的答案，不仅关系到一座古寺的命运，更关系到整个中华文化在全球化时代的发展方向。

也许，真正的答案就在那句古老的偈语中：“梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。”

无论世事如何变迁，真正的智慧和美好总会传承下去。问题只是，我们能否在传承中找到那个恰当的平衡点。

知乎用户 十路 发表

要想知道释永信屹立二十多年而不倒的真实原因，就得先了解他缔造了百亿商业帝国时几个重要时代背景！

16 岁出家当和尚，22 岁升任寺内大总管，34 岁成为寺内终身掌舵者。

一个来自登封百里之外的外来人，凭什么能在短短数年成为寺内大总管?

他到底使用了什么武林秘籍，让破败不堪的少林寺扭亏为盈，独立创收呢?

首先，遇到了贵人！

他的第一个贵人便是老道师傅释行正，在他出家的那个年代，市场经济还没有那么蓬勃，少林寺还是一个靠政府补贴的社会组织。

那时少林寺百废待兴，释行政带着徒儿释永信到处搞政府公关，要政策要补贴，这段宝贵经历为他后来壮大少林寺积累了宝贵经验，后面会讲原因。
其次，赶上了好时候。

1987 年他就开始主持少林寺的大局，这个时间恰好是赶上市场经济发力的时间。
作为一家之主的释永信，极具商业嗅觉，而且还是一个善于抓住流量的大师。
在那个年代李连杰拍了一部电影叫少林寺，
在大陆影坛爆火。

自此后少林寺的名声和僧人形象无人不知无人不晓。
另外还有大卖的金庸武侠小说也火上了天，金庸笔下的少林寺和僧人形象，也是积极正派的象征，这就令人对少林寺这三个字更加记忆犹新了！

释永信敏锐的捕捉这一波流量，少林寺的广告和名声打出去了，接着他又是注册商标，又是成立武僧团，还开通了少林寺网站，相当于少林寺的社交媒体。

政策时机成熟后（下海经商）成立公司，从一系列的操作，可以看出早年囊中羞涩的释永信，早就有了想大干一场的决心了。

如果放在今天，他这样的商业嗅觉不说大富大贵，至少也个小网红，因为他太懂流量了！
最后，就是踩到点子上。

这里我讲一个虚构的故事，能理解的就理解，不能理解的就算了。

九十代，有一个姓李的老板，开了一家叫 “车仑厂” 的公司，有很多人去报名进厂，争着当 “力工”，本土的蛇头企业少林寺，招生就成了问题，人是越来越少。
后来 “车仑厂” 发生了一场极性安全事故——火灾，导致 “车仑厂” 烧死了很多人，这厂后来被依法取缔了。

少林寺抓住时机，主动作为，承担了 “车仑厂” 的人员安置，并积极弘扬佛文化，这得到了河南巡抚的认可，后来少林寺在文化产业上的文章就越做越大！

慢慢的少林寺便不止是一座庙宇了，这里汇聚商界政界大佬，连普京都要少林寺看看，可见其影响力！

一切都是时也！命也！

只有时代的你，没有你的时代。
释永信被查坐实，还有一点是证人死了，去见了教皇，没想到教皇今年 4 月死了。

最后说一个典故，严嵩屹立二十年而不倒有一个重要原因，那就是青词写得好！
二十多年了，释永信该倒了！@公众号：十路

知乎用户 凡夫认知​​ 发表

终于，一纸通报捅破天，释永信确实摊上了大事了。
三日前，释永信突然 “失踪”，实际上被带走调查。
他日均发文 1.5 条的微博停更 87 万粉丝涌进评论区追问。
但是，外联负责人支吾道：“近日没看到他.……”
三日后，官方通报锤音落定：他涉嫌挪用侵占项目资金、严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。
7 月 28 日，中国佛教协会坚决拥护和支持对释永信的依法处理决定，同意对释永信（俗名：刘应成）的戒牒予以注销。

我搜索了一下有关释永信的相关资料，说实话真是个传奇人物，总结了一下，他的人生轨迹可以概括为以下三个阶段：
一、
少年出家到住持，破庙起家到佛门 CEO。
1981 年的一天，16 岁的安徽少年刘应成（后名号为释永信）踏入少林寺时，抬头只见断壁残垣，后来得知少林寺内一共有 14 名僧人，守着 28 亩旱地维持生机。
出家修行，释永信苦读经书，一直记得师父行正法师临终嘱托：“多多盖点房子，多存些粮。”
谁料，这朴素愿望，竟点燃了释永信商业帝国的种子 。
1987 年，当上住持后他通过学习、游历等开始醒悟，他的商业头脑让名不见经传的少林寺走上了商业化的运作经营之路，这也为自己的未来埋下了炸弹。

有人称，他的 “创业三板斧” 堪称商业教科。
一是搭上了互联网的流量大潮。
1996 年，他就给少林寺建了官网，把《易筋经》当 “武功秘籍” 放网上吸引流量，半年就有 5 万海外访问。
记得那时我才刚刚买了一台大屁股的联想电脑，所以说，他这这眼光在当时绝对超前，比门户网站还早两年 。
二是注册了实业公司和商标产权。
1998 年成立河南少林实业发展公司，注册了 45 类 200 多个商标，至今累计有 700 多个商标，从功夫鞋到禅香全品类覆盖火腿肠等等。
三是成立自己控股 80% 的资产管理有限公司。
2008 年成立河南少林无形资产管理有限公司，自己持股 80%，他终于从 14 僧人至年入 12 亿的佛门 CEO。
这里简要罗列一下他的商业帝国的核心收入：
门票分成：年接待游客 420 万人次，门票收入 3.5 亿、武僧巡演单场百万、淘宝店年销 2300 万，连 “开光素面 " 都卖 30 元一碗；
全球 IP 变现：全球 60 多个少林文化中心，德国柏林中心月租金就 5000 欧元)；
商业地产：2015 年斥资 2040 万澳元购澳大利亚土地建高尔夫度假村、2022 年成立空壳公司铁嵩科技，精准注资 4.52 亿竞得郑州黄金地块。

二、
方丈打起了算盘、金丝袈裟蒙上了灰尘。
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。”
宋 · 释心月《示圆阇梨偈》这颗明珠，曾是禅宗祖庭的千年佛性，却在资本尘烟中蒙了尘。
银杏树下扫码声此起彼伏，功德箱接 POS 机，禅房变地产交易所。
这一切，让释永信，终于失去了初心。
2015 年，弟子释延鲁实名举报他 “私生女、双户口、侵占公款”。
但是，他自称月薪 700 元，结果当时调查组说证据不足，最后不了了之，却视而不见他身披 16 万元金丝袈裟，戴的佛珠估值千万，停车场还有 15 辆豪车 (包括他的奥迪 Q7)。
还有，你看 2009 年少林实业公司被解散时资产去向不明、2024 年审计显示少林寺年门票收入 8 亿中大部分流向关联企业、澳大利亚 2040 万澳元购地款中有 1200 万说不清用途……
如此大的财务黑洞，竟然没有被重视，看来其背后的保护伞很大很强。
估计，这次调查风暴可能让他难以全身而退。
虽然，少林寺官网还在更新佛经讲义，停车场里他的奥迪 Q7 已经积灰、海外分寺账户被冻结，信徒手中的开光佛牌也褪色了 ……
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁” 这句禅诗，现在是 “大悲咒中无大悲，功德箱里无功德” 。
三、
一件双面袈裟，一场戒律与欲望的拉锯战。
方丈释永信，他有一句口头语：商业是为保护文化。
但是，我们细究一下，却发现了这位佛教信徒的另一番景象：
他身穿的金丝云锦袈裟，价值 16 万，是由六名绣娘绣了三个月的作品；
他腕间佛珠，被识货者估出北上广一套房的天价；
还有，在少林寺的停车场，曝出了 15 辆豪车，奥迪 Q7 是他的座驾，面对质疑只一句 “政府奖励”。
有句话叫做：出家人六根清净！
但是，情欲泥潭更成了他的致命伤。
这里有迹可循，就是 2015 年弟子释延鲁举报其 “育有私生女”，官方调查称 “收养弃婴”；
这次的通报坐实 “与多名女性非婚生子”，涉事者包括河南佛教协会原副会长韩明君等人。
最讽刺的是，当年他身陷摄像头偷拍床铺风波，却以禅语回应:“纯洁的就是纯洁的。”
如今再看，戒律清规碎成一地金箔。
这完全印证了台湾星云大师的警示：“当方丈计较财务报表，禅堂就成了交易所。”
释永信，他是商业奇才 – 把禅武文化包装成千亿 IP，海外 300 万洋弟子，文旅圈至今学不会他的 “信仰流量变现术”；
他又是戒律叛徒 – 袈裟裹着豪宅私生子，算盘压过木鱼，方丈室暗藏摄像头正对床铺。
而今，少林寺官网佛经讲义仍在更新，山门外封条却已贴上劳斯莱斯的飞天女神车标，千年古刹晨钟第 168 次响起，这次度的不是亡魂，而是时代撕裂的投影……

对于这件事你们怎么看，欢迎在评论区一起讨论！
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知乎用户 无事忙​ 发表

我说一句话，可以说对佛教徒都不友好的话。

初中时是上世纪 90 年代，班级组织旅游到，庙门要关了才结伴离开，寺门前小广场上卖猪头肉香肠的摊子根本就没收摊，还点灯准备继续营业。

不多说了。

知乎用户 围观吃瓜群众 发表

我建议国家把全国那些个寺庙道观的产业都查一下，尤其是出名的那些。

现在寺庙玩的可花了，很多寺庙本身就是景区，先收个门票钱，然后里面有的还要收香烛钱，还有捐献箱，还有供奉、长明灯（按年收费）。

这一年下来多少钱？他们的财务都是透明的么？

释永信这个问题我起码光 “传言” 就听了十年还多了，现在才做实？还不是没人管。

历史上三武一宗灭佛是因为什么？不就是有一条 “十分天下财，而佛有其七八”

一帮不事生产的人，天天坐等天上掉钱，很离谱的好吧。

有没有好的法师，有啊，汶川素全法师就是好法师。但是肃清宗教败类整顿宗教产业，和宣扬佛法屏恶扬善也不冲突不是。

知乎用户 纯真博物馆 发表

昨天，释师傅的瓜终于落了。有点儿石破天惊。
这其实是个相当难产的瓜。人们为此已等待十年，甚至更长时间。
能力滔天几十载的释师傅，即便在此非常时刻，依旧可以以一己之力终结了绵延数日的宗家长公主和族人们的夜夜噩梦。从今日起，她可以暂时睡上香甜的梦了。
释师傅是千古第一人，把佛教推上了风口浪尖，把千年古刹少林寺一次次放在烈火上铐。他是千古第一人，把纯净的宗教变成了铜臭的代名词，把佛教打造成加持着印钞机功能的巨型商业帝国。
释师傅有一种神奇的本事，可以一边被千夫所指的咒骂着质疑着，一边又让你乖乖把钱送了，让他把白花花的银子给赚了。
释师傅本质上是个商人，还是个商业奇才。
他只是因少时家贫或个人信仰（我猜测多是因为前者），而误打误撞入了少林寺，莫名其妙的披起了袈裟，以个人魅力搅动起一场长达四十年的佛坛大浪。

当然，他还是把佛教的声誉诋毁负面化到极致的千古第一人。
他更是第一个让小破庙和穷和尚闻到铜臭气息，让华夏大地上的庙宇与和尚们至此成为财富的代名词，成为人人都羡艳的香饽饽职业。
毕竟这些和尚是可以明里遵守戒律教规，暗里却喝酒吃肉娶妻生子的，且大概率不会受到惩戒和警醒，或即便有，比起唾手可的凡人无法企及的财富利益，完全可以忽略之。代价当然都有，只是哪种代价你更能承受罢了。最大的惩戒从来都来自内心。内心才是最大的戒律。约束你的永远不是外力，而是强大而坚定的内心。对于有信仰的人更是。
既得了世俗的乐子，又有世俗里通常拿不到的财富利益，何乐而不为呢？和尚们深谙此道理。于是，华夏大地上，袅袅庙宇里绽放的奇葩之花遍地都是，城市乡村，远山近野。只是好奇，那些源源不断的虔诚信众，明明知道他们很多是 “披着皇帝的新衣” 的假和尚，至少是将利益置于信仰之上的僧人，在这 “世人皆知的秘密” 之下，缘何还要傻子般不断进贡。到底是怎样的沃土和文化，让这一世间奇迹的怪现象绵延不绝、生生不息呢？是佛教、是信仰，还是升官发财的秘道，破除内心不安的宽慰？人间的歪路走多了，需要佛祖的正道避避邪嘛。
释师傅富了同僚，当然也没少让自己口袋空着。且是相当的不客气，硬生生让自己跃升到首富级别。

我猜想从初入少林，释师傅就没想过潜心研修佛法这事。即便在少年学艺的最初阶段，他研习更多的不是佛学之术，而是华夏大地千年积淀的宫斗厚黑大学，乃至当他在被方丈一眼识破德行不端而被打入冷宫、被驱逐下山之际，依旧可以上演精彩的单枪匹马洒血回归，于混乱中夺权的宫斗把戏。生活真是文艺的源泉。
至今，坊间仍流传着他当年名不正言不顺的夺取少林寺方丈之位、获得第一把交椅的传奇故事。无风不起浪。看到他之后的所作所为，大概率是铁板钉钉了。
一个绝顶聪明但德行欠缺的人拿了权利，必将是一场灾难。这场灾难的大小，基本取决于他所获得权利的大小、他平台的高低、他舞台的大小。释师傅很真诚，他用精彩绝伦的一生证明了这句话的真理性。
据悉，在他夺权之前，那位被方丈选中、本名正言顺继任的德行兼备之人，的确是个毫无商业思维，也无心管理，爱潜心修佛的好和尚。若没有当年这位穷小子的篡位，少林寺定会如之前千年的干净宁静，决然不会在今后几十年，搅动出如此大的风浪。少林寺和中国佛学的商业化、产业化就不会发生，少林佛学商业帝国便不会诞生。就不会有惊人的财富和税收。不会有少林寺和佛教的惊人影响力。当然还有如影随形的负面、争议和佛学的污名化。成也萧何败萧何。

释师傅是个人才，不单是商业奇才，更是个谋略鬼才。他只是苦于没投胎好，若出生帝王之家，想必也定是李世民般的存在。所以他的庙宇还是小了，区区少林寺容不下他的才情。所以他纵身跃马，最终毅然将华夏佛坛纳入麾下，驰骋四野，呼风唤雨，震了天地。
而他的惊世才华还让他得以在负面新闻满天飞，子弹持续飞了十几二十年里，以不变应万变，轻松搞定各方利益关系，天地在动我自岿然不动，喝酒吃肉敛财豪车豪宅美女娃儿，你们奈我如何！

到底是什么神秘力量，让这个超人最终落马？
到底是什么神秘力量，让这个超人十几年来都没落马？

树倒猢狲散，墙倒众人推，破鼓万人捶。
人获得的福分一定要与德行相配。若不配，定会散。
若福分过分大了些，意味着你剥夺了众生平等的福祉。也会散。
且会散得相当快，相当狠。快准狠。
如同一切没未真正来过，如同你从未真正获得这些福祉。
如同你就是做了一场梦而已。人散了，你醒了。
四十年的握筹帷幄和荣华富贵。
一招阶下囚，骂名千古传。

按照释师傅的习性聪慧，按照他对华夏五千年厚黑文化的深度研习和通透理解，从他这些运筹和操作来看，从他多年来处心积虑走钢丝的路径来看，他肯定不是招摇之人，他的身份地位也不允许他招摇。可惜他的荣华富贵太多太大了，多到一定要漫出来。所以他的财富传奇也总是漫出来些，成为民间神话般的存在。于是我们普通人都自然看到了他的豪车、房产、袈裟、女人、孩子，和一个要通天的商业帝国。
漫天的举报，间接说明了他德行的缺失。若他尚还算个良人，即便赚得盆满钵满，也不会得到这般对待，因佛祖和上天会默默佑护他。况且十年前那毅然举报之人是冒着相当的风险，最终结果也是从佛学界销声匿迹，毁了前程。
一个几乎是臭名昭著却依旧坚挺之人，却毫无防备的突然被拉下车来，坊间流传的那个最为关键的宗教和 ZZ 因素的可信度是相当高了。天要其亡，必欲其狂。再聪明的人，在金钱权利的裹挟武装下，似也会被蒙蔽双眼，也会偶尔 “失了前蹄”。我们聪慧绝顶的释师傅也不例外。

天下没有不散的宴席，天下没有不散的财富。
一切都会回到初始状态。佛祖终于也恩赐了他 “脆弱的脚后跟”。
他狂妄到竟已然忘记自己的底子和身份，破除了最大的底线。破宗教的戒不打紧，破国和政的戒要命。他竟一时忘记了一切是如何来的，是谁给的，是如何给的。
在华夏文化和规则里，既然你应允和服从于这种文化这套体系，你就要知道自己 “奴” 的位置，清晰自己要 “卑微” 和“顺从”。钱权都可给你，多大的都能给到你，这些我都能无视，但有些东西，那个东西你不能碰。你胆敢碰啊！你这个戏子、棋子、和尚、奴才。你的钱既然不是站着挣来的，你既然都跪了，就要一直跪着，你不能反悔的，不能异想天开要重新站起来。你的一切表面上是你挣的，其实是我给的。我可以随时收回的。甚至是你的性命。我可以容忍你的一切。唯独、除了。

多年后，那个曾经孤身一人负亟上山的十七岁少年，是否会后悔当初的抉择？是否会遗憾四十年厮杀，无力挽留打下江山的一朝倾塌？是否会为自己的女人、孩子的流离失所而哭泣痛心？那个或得到风声仓促携几十口老小欲逃亡国外却被半路拦截的方丈，是否会在那一刻的狼狈尴尬、屁滚尿流里痛哭流涕？
我觉得这些问题的答案都是否定的。
当一个人第一步就踏入深渊之时，他就已预见到后面的一切。大厦起大厦倾塌，千古骂名众人推。第一步他就已知自己将成为一个恶魔。他将不再有退路，光明将彻底远离他，此生都将与黑暗与魔鬼为伍。终身阶下囚，死无葬身地。
可他依旧如此抉择了。一个本该有着最虔诚坚定信仰的僧侣。一个最不该做出如此选择的人。

多年后，当那身金灿灿的袈裟在阳光下闪着刺目的光芒，当少林寺重新回归昔日的宁静与纯粹，当佛坛努力回归成为一种宗教信仰，当受众和信徒的心意不再需要化成金钱与财富，当一切倒流回过去的时光，那个当初心怀美梦欲要大富大贵的安徽农村少年，是否会悔恨今生、痛哭流涕呢？
不会，不会，他不会的。
我来过，我活过。
我梦想过，我实现过。
我胜利过，我失败过。
一幕悲喜舞台剧，已彻底落下帷幕。
唯无聊看客们的茶余饭后。
金色晨光中，黄色的庙宇，红色的屋檐，僧侣们渐次穿梭其中，“少林的风” 在烈风中激荡、激荡、激荡着。
回去吧。回去吧。回去吧。
不要归去来兮。归去来兮。归去来兮。
释师傅，好走，不送！

初稿写于 7.28。定稿于 7.30。

作者沈静。笔名沈瀞。网名如果爱之瀞。
“纯真博物馆” 馆主。纯真小姐本尊。

End

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知乎用户 景山议时​ 发表

十余年前就被举报的释永信，终于被查了。

而公众一直以来对他侵吞寺院资产、生活腐化等指控的疑云，终于被一纸通报证实。

然而，多年来一直稳坐钓鱼台、舆论之下始终屹立不倒的永信和尚，并不是被上述经济问题所绊倒，而是在多年的云端之上飘了，竟然胆大妄为地触碰了 ZZ 红线。

不同于释学诚最终软着陆，通报中的 “刑事犯罪” 意味着释永信将面临一场牢狱之灾。

5 月份郑州民宗局、统战部入驻少林寺管理处、释永信本人被限制出境、最终由新乡警方异地用警，都标志着一张大网早已铺开，而今正式收网。

多年来笼罩在这位 “佛门 CEO” 上的迷雾，即将逐渐散去。

（一）发迹

1965 年，安徽省阜阳市颍上县一个名叫刘应成的男孩呱呱落地，其父母是虔诚的佛教徒。

谁也没想到，这个男孩未来将执掌少林寺三十余年，成为少林寺商业化的关键人物。

80 年代，中国大地掀起一股气功与武术的热潮。

1981 年，年仅 16 岁的刘应成在父母的影响下，怀揣着对武术的热爱，只身来到河南登封少林寺。

此时的少林寺，与今日热闹非凡的少林寺判若云泥，杂草丛生、山路难行，仅存一座斑驳的山门，寺内只有十余位年逾古稀的老僧，完全不是武侠小说中 “天下武功出少林” 的盛况。

当时的刘应成虽有失望，但还是在一片荒芜之中拜在少林寺第 29 代方丈行正长老门下，法名 “永信”。

1984 年，年仅 19 岁的释永信担任少林寺管理委员会成员，协助行正方丈处理日常寺务。

1987 年，其师父行正方丈圆寂，释永信接任少林寺管委会主任，全面主持寺院事务，成为少林寺的掌门人，时年 22 岁。（由于过于年轻，直到 1999 年才接任方丈）

释永信甫一上任，便动作频频，一扫少林寺以往的暮气。

上任当年，他便借当时《少林寺》电影的热映，成立少林寺武术队，后发展为少林寺武僧团；

1988 年 2 月，为解除寺院周边地区群众病痛，成立少林寺红十字会；

1989 年，带领少林寺武僧团在全国巡回表演，宣扬少林文化…

一系列的动作，初步打响了少林寺的名气，少林寺的面貌也发生了巨大的变化，似乎正在慢慢恢复往日的荣光。

但这对释永信来说还不够，他还需要更大的舞台与机遇。

1995 年，是无论对少林寺、还是释永信本人来说都是具有关键意义的年份。

这一年是少林寺建寺 1500 周年，30 岁的释永信牵头举办了气势恢宏的少林寺 1500 周年庆典，广邀国内外宾客、新闻媒体和广大信众，进一步确立了少林寺大乘圣地、禅宗祖庭的地位。

而这一切，原本不会发生，正是野心勃勃、胆识过人的释永信在背后促成了这一切。

所有人都没有想到办一个庆典，只有释永信想到了。

当时，有关方面并不同意他做 1500 周年活动，于是他花了几千块钱按他的想法做了很多效果图，并拿这些效果图去游说各方面，但反应冷淡。

释永信在自传中说：“我知道处理好寺庙与地方的关系、争取各级 ZF 的支持，才能把事情办得更好。”

一个大胆的计划在他脑海里成形了。

时任河南省委主要负责人李同志对少林寺十分关心，之前也曾多次到过少林寺视察，于是释永信决定寻求李同志的支持。

在打听到李同志要去北京并了解到他坐哪一个班次的火车，于是他也买了同一车次的车票，来到李同志的车厢，整整汇报了两个小时，到了北京后又买票回了少林寺。

汇报可以说极其成功。

释永信说：“有了李同志的支持，1500 周年的庆典活动总算可以按照设想展开了。”

在 1500 周年中，人们看到了少林十八般兵器、一套皇家寺院传统规格的仪仗、专门发行的纪念邮票、纪念金币、银币、铜币，还举办了书画摄影展和规模空前的少林寺弟子表演少林功夫。

除此之外，释永信还专门找人做了一批玉佛、金佛来开光，让信徒迎请，在国内首开先河。

更妙的是，1995 年还是抗战胜利 50 周年，释永信在法坛上竖了一个大牌位，祈祷世界和平。李同志前来视察的时候，看到了这个牌位，十分认可。

庆典中，少林寺新落成的钟楼响起了太平钟声，这是少林寺古钟沉寂 60 多年后再次撞响，极具象征意义，仿佛某种加冕。

30 岁的释永信在钟声中奠定了自己的少林寺接法传人的地位。

此后的释永信，行事作风愈加强势，1997 年初开通了少林寺网站，当年 8 月成立河南少林寺实业发展有限公司，后更名为河南少林无形资产有限公司，成为中国佛教界的第一家公司，开宗教寺庙商业化运营之先河。

在以后的岁月里，少林寺的商业版图不断扩张，涉足文旅、餐饮、药品、服饰等领域，并通过商标注册和海外扩张，构建起一个庞大的商业帝国。

1997 年，32 岁的释永信从退休的素喜法师手中接过少林寺公章，成为少林寺住持；

1999 年，34 岁的释永信由国家宗教局和中国佛教协会认可，举行升座仪式，正式成为少林寺第 30 代方丈。

（二）云端

在云端之上的释永信可谓是中国佛教界的标志性人物，其行事作风开始日渐脱离了出家人的谦卑本性，在行为举止中体现地淋漓尽致。

一位曾参与少林活动的宾客这样描述所见：一年少林寺在新建的禅堂举办活动，按规矩出入者皆需赤足，众人都在门口脱鞋，方丈也不例外。

活动结束，门外雨下得正密，释永信边和嘉宾交谈边向禅堂外走去，行至门槛前，门外一名保安忙伏下身替释永信穿上鞋子，另一名保安替他撑起雨伞。

整个过程中，释永信与嘉宾的对话没有中断，他甚至没有低头或旁顾。而后，他准备步下台阶，又一名保安见状忙半蹲上前撩起释永信僧袍的后襟，以免下摆拖在台阶沾上雨水。

多年后，这位在 ZF 任职的宾客无限回味这一场景：“我机关里的领导，也没有这个待遇。”

2006 年普京到访少林寺，释永信与之并肩而立，而省里来的领导都只能站在后面；

在和一些地方官员合影时，释永信也开始出现在中间位置；

在少林寺举办的一场活动中，有向领导赠送礼品的环节，安排的流程是：释永信站在原地，参会的领导排队前去受领。

释永信对此的总结是：没有经济地位，就没有社会地位和政治地位，更没有话语权。

少林寺的 “商业集团” 内部并没有严谨架构和各司其职的脉络，却并不妨碍这个集团红红火火运营了这些年。

原因很简单：这里实行方丈负责制。无论商业合作还是人事调整，只要释永信点头就可以。

早年在接受一家媒体访问时，释永信对此直言不讳：“我不相信皿煮，皿煮就是庸俗。”

随之而来的是各种争议。

从 2011 年开始，便开始有释永信个人生活作风、海外存款的传闻；

2015 年，一位自称曾是少林弟子释正义的在网络上实名举报，把这种猜疑推至高峰。其发布文章《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》，控诉释永信与多名女子关系复杂，育有私生女，且名下有多辆豪车。

然而，最终的调查结果是：查无实据，豪车产权全部属于少林寺，主要用于寺院的办公、接待、僧人日常生活。

（三）终局

2025 年初，一次释永信自以为再普通不过的国际交流，彻底埋下了其覆灭的伏笔。

他千里迢迢飞往城国，未经获批面见教宗，想必永信和尚以佛教代言人自诩，具体和教宗说了什么外界还不得而知。

不久后的 4 月，教宗溘然长逝。

或许是自以为无人撼动得了他，释永信的这次马失前蹄，实在令人讶异其敏感性已经缺失到何种地步。

一来城国并未和我国建交，二来宗教的国际交流向来敏感，外交和宗教上的两道高压线，释永信却两者皆破。

那么，以往的旧账，也该一起算算了。

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你的点赞、喜欢和关注，对我很重要

欢迎分享，让更多人发现 “景山议时”

知乎用户 斯威特 sweet 发表

少林寺的商业版图，已经是既成事实。其相关产业涉及登封这地方至少十万农民的生计，这怎么能终结呢？

大概率以后就是和颐和园一样，国企事业单位经营了。

知乎用户 鬼箭羽 发表

岳飞墓前秦桧夫妻跪像万人口水也是著名景点

建议少林寺开放释永信平时工作和生活起居场所作为 “警示教育” 参观点

黑红也是红

知乎用户 钟文​ 发表

知乎用户 萧溪​ 发表

太好了！

我就喜欢落井下释！

该锤的都被大家锤了，我就锤一个大家貌似度没注意到的有趣的点。先看释永信的微博——

注意到了吗？

他的微博名字自称 “师父”。汉语里的 “师父”，是一个尊称，所谓 “一日为师，终身为父”。用在三个场合的礼：

一是第二人称，也就是尊称对方，等同于 “师父您”；二是第三人称，等同于 “师父他”；三是针对徒弟的第一人称，等同于 “师父我”“为师”。后者，必须是针对自己的弟子。

但释永信在微博上起一个 “释永信师父”，就不合礼了。注意，是不合 “礼”。你是你徒弟的师父，不是大众的师父。大众可以尊称你为师父，但你不能自己称自己为师父。

这个道理，AI 都知道，我特意问了 AI：

一个和尚，比如他的法号叫释水信，他可以自称 “释水信师父” 吗？

AI 的回答原文如下：

不可以。僧人不会自称 “释水信师父”，这在佛教礼仪中是不合适的。
正确的自称方式：
谦称： “贫僧”、“小僧”、“愚僧” 等
直称法号： 直接说 “释水信” 或 “水信”
正式自称： “僧某某”（如 “僧水信”）
原因解释：
“师父” 是他称：这是别人对僧人的尊称，僧人不会自称 “师父”
佛教强调谦逊：僧人自称通常用谦词，体现佛教的谦卑精神
礼仪规范：在佛教传统中，自称尊称是不符合礼仪的
实际场景举例：
正确：僧人自我介绍说 “贫僧释水信”
错误：僧人自称 “释水信师父”
别人称呼：施主可以称 “释水信师父” 或 “水信师父”

截图表示我一字未改：

为什么我要指出这个小事儿呢？

这事儿，一则可以看出他没文化，以及他的团队没有文化。当然，也许有文化，那么他们就是极度狂妄。

为什么我早没有指出？

因为没有出这个事儿，我也懒得去看他的微博。再说，我就喜欢落井下释啊。

知乎用户 伊文西​​ 发表

宗教历来嗜利，古已有之。

与欧洲、中东的宗教冲突不同，中国历史上的灭佛运动，三武一宗，无论拓跋焘、宇文邕、唐武宗，还是柴荣，都不是基于信仰真的要灭 “佛”。而是寺院作为一个利益团体，不事生产、不纳赋税，甚至放贷生息（电影《长安的荔枝》刚好有拍），侵占大量人口与土地，日本甚至搞出私人武装 “僧兵”，严重影响了社会稳定和统治者利益。

欧洲的修士军事团体骑士团，无论圣殿骑士团、条顿骑士团、医院骑士团，参加十字军东征，最后无一例外都变成搞跨区贸易和金融网络的大地主、大商人，获取了天量财富。

不用预言，看看历史，没什么新鲜事。所以还是少寄托于虚无和他人，多反求诸己。

如果真需要寄托，直接信佛信主，不必非要中间商赚差价。什么住持方丈仁波切，道法水平可能还不如一般老百姓。

信天信地，不如信科学唯物主义。

知乎用户 探囊取财 发表

对有啥影响我不清楚，反正今天 A 股 " 同名概念股 " 还套了一批人，对他们肯定是有影响的。

我佛慈悲，戒贪戒嗔戒痴！

知乎用户 席萝​ 发表

刚才在某书上刷到的╮(•́ω•̀)╭

知乎用户 海鮮活力盖饭 发表

其实当年就有一个评价释永信提问，那里面有几个回答吹捧释永信才叫一个厉害，很多内容一看就是宗教人士写的，引经据典的吹捧，还拉了一堆各地高僧来背书，这次一出事我就想起来了，高强度搜了半天，只找到一些鹦鹉学舌跟风尬吹的，最初那几篇多角度多立意吹释大和尚才是高僧大德的内容消失的干干净净，让人好生失望

知乎用户 小星星 发表

商业化永远存在，

倒了释永信，还有张永信，，

知乎用户 麦杰逊​ 发表

释永信的事持续发酵。

昨天晚上，不少官方媒体都出来报道：少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。

本来我在多年前就写过关于释永信的事了，多年前我就判断这个人大概率不怎么干净，所以在他身上发生什么事，我都是不会感到意外的，所以我本来是不打算聊这个事了的。

但是昨天晚上的通报出来后，我越看越觉得有意思，甚至还隐隐觉得脊背有点发凉，所以我决定还是再聊聊这个话题。

昨天晚上这个通报，第一个让我脊背发凉的地方，就是通报里的两个字——长期。

通报里说，释永信被查出有各种犯罪行为，并 “长期” 与多名女性保持不正当关系并育有私生子。

那么问题来了。

早在十多年前的时候，当时就有一个僧人，曾经举报过释永信。

这位僧人在举报信中称，释永信与多名女性存在不正当关系并育有私生子，而且侵占少林寺资产（如香火收入，少林寺股份等），同时还举报称释永信勒索弟子释延鲁数百万元财产……

十多年前的时候，释永信就被举报存在多项违法行为并与多名女性存在不正当关系——“十多年前”这个时间，这算是通报里说的 “长期” 了吧？

但是呢，当时的所有人，对释永信被举报这件事都是不信的。

例如当时的一些单位，还出来发文表示这纯属无稽之谈：

而且还有一些媒体出来表示，这种举报是 “雷声大雨点小”，在事情没有最终水落石出之前，不能对释永信做 “有罪推定”：

而且更要命的是，当年疑似举报释永信的人，还被人泼了很多脏水。

首先就是少林寺的一些徒弟跳出来，表示这个举报释永信的僧人疑似就是释延鲁，而这个释延鲁，自己就有两名妻子，这个人压根不是什么好鸟：

而且还有知情人士表示，这个举报释永信的人，自己就是一个背叛师门的人，这种人有什么资格举报别人：

而且更令人脊背发凉的是，当年还有 30 名少林弟子跳出来（划重点——是 30 名少林弟子），表示已经查到了举报释永信的人，这个人就是释延鲁，同时这 30 名少林弟子还表示，这个人之所以举报释永信，是因为他当初被少林寺 “迁单还俗” 了（相当于被少林寺 “踢出师门” 了的意思），所以他就一直对释永信怀恨在心，所以就恶意诋毁、诽谤释永信：

看看十多年前的这些报道，再对比今天的这个通报，请问，是不是能让人有些脊背发凉：

如今，事实已经证明，十多年前的那位僧人举报释永信的东西，几乎都是属实的，但是在当时，几乎没有人愿意相信，而且还有 30 多名僧人跳出来反诬这位举报者是个背叛师门之人，而且还说他是恶意诋毁诽谤，自己本来就不是什么好鸟……

30 多名僧人啊，这说明了什么？

是不是就说明了，这 30 多名僧人，其实就是在包庇释永信？这是不是就说明了，如今的一些名寺、古刹、圣地，原来也是一个藏污纳垢之所？


而且更让人意外的是，在当时，当一些单位在调查释永信的事情之后，也是得出一个结论——释永信几乎是干净的，释永信是几乎查不出什么大问题的。

但是早在多年前，疑似与释永信相关的一份通奸笔录就被曝光了出来：

如果这份笔录里说的都是真的话，那按理说是很容易查出释永信其实是一个不干净的人的，但是为什么当年的调查组在调查释永信之后，几乎都查不出什么问题呢？

反观当年的调查结果，再对比一下如今的通报，这是不是说明了在当年其实是有某些人或者某位靠山，在暗中包庇释永信呢？

如果有的话，那么，释永信背后的那些人或者那些靠山，到底是谁呢？

我也不知道。

但是我想，如果释永信背后有靠山的话，那大概率他们就藏在以前的那些调查组里面，或者是藏在能控制或者干扰当年的调查组的某些人里吧……

总而言之，当年的那个对释永信的调查，肯定是经不起调查的。

文章的最后，我已经不知道该说什么了，反正此时的我，脑子里只有几个问题：

① 为什么在当年经过调查后，得出了一个 “释永信没有什么大问题” 的结论？

② 释永信到底有没有靠山？如果有的话，是谁？

③ 到底是谁，在组织一群人给当年举报释永信的僧人泼污水？

④ 当年那 30 几个集体跳出来反诬举报者的僧人，现在还敢出来说话吗？

⑤ 当年举报释永信的那位僧人，现在还好吗……

知乎用户 例不虚发探花郎 发表

终结不了一点儿的

哪怕今天中午中国佛教协会已经光速注销了 “牢” 永信的戒牒，不再承认其僧人的身份

少林寺商业化被质疑，被曝光，不是一年两年，也不是十年八年，而是释 “大和尚” 已经带火少林寺这个品牌几十年了。

我印象里，早在差不多 20 年前，少林寺就因为胁迫游客烧高香的问题，遭受过全国范围的热议。

看到没有，2007 年！10 万一柱！在小县城够你买个小房子的首付了！

看看当时的牢永信怎么说的

“这是个观念问题。安于清静的山门，卖卖香，收收门票，佛教的衰落是必然的。我们天天讲普度众生，不到众生中去，实际上一辈子也度不了几个，甚至都度不了一个，那么我们也就空有一颗慈悲心而已。…… 我所做的一切都是为了证明我们少林寺是有东西的，而且这些优秀的东西应该让更多的人知道并服务众生。”

您别说，还真有几分 “禅机” 和“佛理”

又何止是少林寺？这些年但凡有些见识的，出门旅游过的，多多少少都知道如今的佛寺多么金碧辉煌，多少信仰迷茫的人追着寺庙里的每一位 “大师” 塞红票票买一个心灵的安宁。

坐标长三角吊州市，我们这里早几十年买辆汽车都要请大师傅们开光，每年去庙里请汽车经了。

这种情况下

一个牢永信被查算得了什么，毕竟已经有太多和尚除了红票票外已经见不得其他供养了。

知乎用户 末末 发表

看我 ip，我们那里很多人开寺院。对，开寺院包括。

那么多香火去哪里了呢？除了知名寺庙，很多小寺庙香火钱了不少呢。

知乎用户 老残​ 发表

怎么没人卖少林药局的枸杞桑葚膏

知乎用户 正性离生 发表

先说结论：没有什么影响。只会更加的商业化。

1. 没有任何影响。

“少林文化”是 “少林寺” 的 Ip。而“释永信” 不是。少林文化和释永信捆绑不深。在少林功夫的捆绑上，李连杰、释小龙、王宝强、一龙，都要比释永信高。释永信甚至不会武术。如果他拿过武术冠军，或者作为教主创造了武学易筋经之类的，那另说。其次在 15 年左右，他就爆雷了，在社会影响上，口碑就不是太好。截拳道不能没有李小龙，没有李小龙就没有截拳道。少林武术有没有释永信没啥关系，但是不能没有李连杰，没有李连杰主演的《少林寺》就没有如今的 IP 价值。

2. 只会更加商业化。

一鲸落万物生。释永信在少林生意上的捆绑极深，很大一部分权利在他自己手上。想他倒台的人不要太多。这会他终于倒了，受益最大的是当地政府，登封、郑州，还有旅游局。新上任的方丈或住持一定是比释永信更好拿捏的听话傀儡。所以少林寺只会更加的商业化。

知乎用户 北腿王 发表

政府同意吗，你就商业化的终结。

河南政府的心态应该是：哈哈，你是我的啦。

知乎用户 天眼查​​ 发表

“佛门 CEO” 释永信 10 年内被举报 3 次？

不仅与多名女性有染，还育有私生子？

7 月 27 日晚，天眼妹见证了一个大瓜：释永信被带走调查。

划重点：

涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；

长期与多名女性保持不正当关系，并育有私生子。

目前正在接受多部门联合调查。

其实早在 7 月 26 日，就有网传消息称，释永信已被带走调查。

接着在 27 日当天，一张关于 “少林寺方丈释永信携带情人、子女等 34 人潜逃美国被有关部门拦截”的 “警情通报” 在网上流传，引发关注。

开封警方回应：网传图片是假的。


而且释永信自己的账号，从 7 月 24 号之后就没再更新过。

虽然最后被辟谣了，但这并不是空穴来风。

“佛门 CEO”10 年被举报 3 次

2015 年 7 月，一位自称 “释正义” 的网友发布长文，控诉释永信与多名女子有染，并育有私生子。

文章详细描述了释永信与一位女性的不正当关系，甚至提供了孩子的出生证明。

文中还提到释永信拥有海外别墅和巨额存款。

不过，最后经调查后发现，其中一个私生女是收养的弃婴，另一个是释永信四弟的女儿。

值得一提的是，早在 2014 年释永信在接受采访时，当主持人询问 “是否有老婆孩子” 时，释永信回答道：“要有问题早就成问题了。”

第二次被举报，是在 2017 年。据财视传播报道，有消息称释永信打算借用 “河南少林无形资产管理有限公司” 的名义，推动少林寺上市。当时网友们指责少林寺过度商业化，最终在舆论的压力下，释永信被迫做出 “少林寺永不上市” 的承诺。

是少林方丈，更是 “佛门 CEO”

释永信是谁？

据少林寺官网显示，释永信原名刘应成，生于 1965 年，安徽颍上人。

1981 年，16 岁的他到少林寺出了家。

1999 年，34 岁的释永信就升任嵩山少林寺第 30 代方丈。

上任后，不仅给少林寺通了网，创建少林寺网站，还创办了《禅露》杂志。

1998 年，释永信以 500 万人民币，注册了【河南少林实业发展有限公司】，主要经营范围包括旅游资源及产品开发、武术交流与传播、软件开发等业务，目前已经注销。

然而，在他上任后的少林寺，据媒体报道，少林寺的高香最低 400 元一炷，最贵的能卖到 10 万，被誉为 “少林寺日渐商业化的事实”。

想体验当和尚？
一日禅修 200 元，学一小时武术 500 元，3 天 2 晚的少林研学游 3800 元。
就是靠这些，2017 年嵩山少林寺光门票收入就达 3.5 亿，体验项目收入 1.2 亿

不过，他做出的贡献也是获得过官方认可的，2006 年登封市委、市政府曾奖励过释永信价值百万的大众越野车，表彰他对登封旅游做出的突出贡献。

2008 年 12 月 9 日，释永信成立了【河南少林无形资产管理有限公司】，注册资本为 100 万人民币。
值得一提的是，2022 年释永信退出了该公司的投资股东行列，该公司的现任法定代表人为释永福。

天眼查官网显示，【河南少林无形资产管理有限公司】目前对外投资了 14 家企业，涉及的行业包括制造业、房地产业等，不过这 14 家企业中，仅有「少林欢喜地（登封）有限公司」目前处于存续状态。

该公司自成立以来，累计对外投资公司 14 家，最大单笔投资金额达 1600 万元，总额近 8000 万元。

此外，少林寺直接下属的专门负责 “少林寺” 品牌整合和商品开发的公司 “少林欢喜地” 开设了淘宝店，经营佛教用品、武术用品等。当时华龙网曾报道，在少林欢喜地淘宝店中，一套由中华书局特别编辑出版的《少林武功医宗秘笈》售价高达 9999 元。

2022 年，少林寺被曝斥资 4.52 亿进军房地产业一事中，主角就是这家【河南少林无形资产管理有限公司】，据郑州市公共资源交易中心的公告，【河南铁嵩数字科技有限公司】以 4.52 亿元的价格拿下了郑州的一块商务用地。

当时，这家公司的股东【河南沅翰实业有限公司】，就是由【河南少林无形资产管理有限公司】控股的。但目前，无论是沅翰实业还是铁嵩数字科技，少林寺都退出了股东行列。

不仅如此，在释永信的一番运作下，少林武术在国外也很火。

2015 年 2 月 28 日，有媒体曾爆料，少林寺将耗巨资在澳大利亚买地、建分寺。

甚至甲亢哥中国行，就选择了去少林寺学武术。

而释永信在接受媒体采访时表示：澳大利亚买地是为了满足少林洋弟子的愿望，在当地原住民的支持下，将 1248 公顷土地的永久产权以优惠的价格出让给少林寺，希望少林文化能给当地带来多样性和活力。

截至目前，天眼妹看到释永信名下共关联着 10 家企业，主要是佛寺、佛教协会等公司，其中 5 家企业均已注销、吊销或撤销。

7 月 28 日，中国佛教协会发布公告：对释永信的戒牒予以注销。

然而，这些年翻车的不止释永信。
前段时间，“和尚爸爸” 道禄也同样被调查了。
他原本因救助意外怀孕的妈妈走红。给她们找地方住，在医院替人签父亲的名，还收养无力抚养的孩子，十年帮了上百个孕妇和孩子，被许多人称之为 “活佛”。

但是，最后却因以 “资助孕妇、助养儿童” 为名大量接受社会捐赠，善款大多用于个人高消费，涉嫌诈骗犯罪，被采取刑事强制措施。同时查明，道禄还涉嫌其他违法犯罪行为。

大家怎么看这件事呢？

知乎用户 Jimmy Chen​​ 发表

释永信被查，不是少林寺商业化的终结，而是规范商业化的信号。

广义上的寺庙在现代社会就是一个文旅集团，守着 “少林寺” 这个大 IP 不用，难道不怕被某国人抄袭过去？

再说了，“少林寺”这个 IP 的商业化给当地带来了多少消费、税收、就业，岂能因为某一人的落网，就把当地的 “聚宝盆” 给砸掉，毕竟“百万漕工衣食所系”。

所以，少林寺的商业化不可避免会继续下去，而政府要做的是规范化管理。

2008 年少林无形资产管理有限公司成立的时候，股东的持股比例是：释永信 80%、释永乾 10% 和少林寺 10%，释永信持股比例是 8 成。如果没有其他抽屉文件和宗教管理的规定，单从股权结构上看，少林资管公司就是释永信的个人企业，这样的持股比例是否合理？

到了 2022 年，释永信和释永乾才退出了股东的行列，由少林寺 100% 持股。

那么，回过头来，我们需要思考的是，少林寺，以及少林寺 IP 的无形资产，到底应该属于谁的资产？少林寺显然不是释永信的个人资产，哪怕他在几十年少林寺商业化运作方面很成功。同时，少林寺也不是仅仅属于寺庙的资产，尤其是在近代百年的历史中，各行各业通过不同的方式把少林寺这个 IP 打造成了世界级的无形资产，早已突破了嵩山少林寺的围墙界限。

所以，我认为广义少林寺的资产，应该是属于全民族，其商业化带来的利益，大部分应该分与整个社会。而在这样的宏大愿景下，少林寺资管公司的大股东应该是国资，而不是个人或者寺庙。应该由地方政府牵头对资产进行管理，对收益利润进行分配。

知乎用户 8 月还好宝宝 发表

2015 年释永信曾经的亲信带着一大批河南少林弟子（高管），举报释永信贪腐，多个情妇和私生子女

十年后他才进去

难道因为这十年他才犯的案？

十年前有人保着他不上秤，现在没人保他了而已

打个中国人都懂的比喻

菩萨真君的坐骑变野妖精了

商业化终结？

西游 4 人一龙马组走了 14 年，以后世间就没妖精了吗？

只要有新的菩萨佛祖真君上位，那必然会有新的坐骑下界的

知乎用户 攘夷派儒教浪人 发表

商业化没问题，但希望能国有化，国家拿到这个钱去填全民社保的窟窿，这才是宗教应该起到的作用。

另外如果我是道士，我立马滑轨庆祝，搞大新闻，赶快把佛教信徒吸引过来。

知乎用户 弹吉他的胖达 发表

恰恰意味着商业化的飞跃，

少林寺多年不上市，以他的商誉和提供的价值来看，明显被低估了。

一旦上市，就是下一个之于豫省。

知乎用户 启梦来了 发表

当这两天铺天盖地都是少林方丈的塌房丑闻时，启梦真都惊呆了！

古刹庄严，袈裟神圣，佛法无边，怎么就养出了这么一个炸裂三观的假和尚？

01

信奉佛教的朋友，20 天前，可能还看到释永信方丈在法会上人模人样地讲经。

谁能想到，才这么几天，天就翻了！

官方都通报了，这位咱们心目中高高在上的少林寺大当家，被抓了！

因为啥？说出来惊掉你下巴：

他长期偷偷摸摸搞了好几十个情人！生了私生子！

住的是上千平的超级大别墅！

开豪车，喝一口能顶咱一个月工资的天价茶！

花的全是咱老百姓辛辛苦苦供奉的香火钱！

现在就关着呢，等着上法庭挨审！

这事儿冲击力有多大？ 想想以前他多风光啊！

上过外国大杂志封面，说是 “活佛在世”！

尤其对徒弟，那叫一个 “好”：

一手把释小龙（对，就是演《笑林小子》那个小和尚）捧成了大明星，让少林寺跟着红遍全国；

也是让少林武僧和流行文化结合于一体的创新者，并且弘扬中国武术。

王宝强被前妻坑惨了的时候，他还放出话来：“要不要师兄弟下山帮你？有困难说话！”

多仗义啊！

所以释小龙、王宝强每年除夕雷打不动回少林寺守夜感恩。

可现在回头看，全是演戏！

一边披着袈裟满嘴 “阿弥陀佛”，教大家戒贪戒色；

一边金屋藏娇、挥金如土，贪得比谁都狠！

这脸打得啪啪响，震得整个佛门都晃悠！

如今，东窗事发，让这些曾经和他深交的明星们情何以堪，避之不及啊！

02

其实，若不塌房，释永信可是穷小子变方丈：寺庙版 “逆袭爽文” 啊！

时间倒回 1965 年，安徽阜阳小村庄。

农民家的娃刘应成（后来改名叫释永信）吃着红薯长大。

16 岁那年（1981 年），他望着自家漏雨的土屋一拍大腿：

当和尚去！好歹能吃上白米饭！

于是少年扛着包袱，一路跑到嵩山剃了光头。

可剧本压根没按佛经走——他竟把寺庙玩成了 “升级游戏”：

22 岁空降方丈！

1987 年老方丈刚闭眼，这个毛头小子就被指定接班，成了少林寺千年最年轻掌舵人。

寺庙里谁不服？反正没人敢吱声！

除此之外，释永信还是难得的炒作高手！

人家念经他搞钱：

1996 年注册公司，是的你没看错，和尚开公司！

1998 年组武僧团巡演（门票哗哗收，钱都进了谁腰包？）

混成人大代表、佛协副会长，连外国杂志都夸他 “东方活佛”！

最绝的是他捧徒弟的套路：

先把 4 岁的释小龙被他推上荧幕，《笑林小子》一播，“少林小和尚” 火遍全国。

免费给寺庙打了几十年广告！

王宝强被前妻坑惨时，他高喊：“师兄弟随时下山！”

江湖大哥人设立得稳稳的。

每年除夕释小龙、王宝强必回寺守夜，也通稿吹得 “师徒情深”。

03

可就是这么一个道貌岸然的 “高僧”，这方丈的 “玩法”，电视剧都不敢这么拍：

超级大别墅是 “淫窝”？名车好茶是日常！

他表面上住在寺庙，背地里偷偷置办千平豪华大别墅！

那不是普通的房子，是藏着几十号情人的 “温柔乡”！

豪车好几辆，代步工具都够咱们买几套房了！

喝的茶？据说是几万一斤的 “古树茶”，当白开水喝！

钱哪来的？

据说他和团队在全球疯狂注册几百个 “少林”、“少林寺” 相关商标，从保健品到汽车零件，啥都想掺一脚！

每年烧个头香能被炒到几十万甚至几百万；

开光祈福法会收钱？卖各种 “开光” 产品？

对，就是靠这些，吸干了信众的血汗钱！

“六根清净” 是放 P！

情人几十个，娃都生了！

和尚最要紧的戒律是啥？戒色！

可他倒好，情人团搞了几十个！

警方都查实了，确确实实生了两个孩子！

这戒律在他眼里算个啥？

少林寺成了 “少林集团”？方丈就是 “大老板”！

现在的少林寺，你以为是清修的地方？

早不是了！它就是个超级大公司：

搞旅游收门票、卖授权贴牌、甚至搞房地产！

释永信就是这庞大商业帝国的 “CEO”，坐在塔尖上，数钱数到手抽筋！

他那句名言 “出家人要钱干嘛”，现在听着，简直是最顶级的黑色幽默！

说他是 “蛀虫”、“饿鬼”、“罗刹”，真的一点都不冤！

披着最圣洁的袈裟，干着最龌龊的勾当！

04

咱老百姓就想不通了：

这么个 “花和尚”，玩得这么大，怎么到今天才翻车？

藏了四十多年是咋做到的？到底是谁在帮他打掩护？

其实关于释永信的争议从未断过：

2015 年就曾有少林寺内部核心弟子实名举报他 “私生活混乱”、“侵吞寺庙财产”、“敲诈信众”！

还爆出他在海外有 30 亿美元账户！

释永信当时接受 BBC 专访，回应房子、老婆和孩子的问题，那是坚决不承认！

还严肃地一本正经：要有问题早就有问题了，不细说了。

端的是得道高僧模样。

这事儿当时闹得极大，但最后调查结果居然是 “举报不实”（现在看… 呵呵）。

生活奢华传闻也不断：

坐豪车（奥迪 Q7、奥迪 A8 是常备）、穿名贵定制 16 万僧袍（金丝袈裟）、住方丈院的 “特殊套房” 或山下神秘住所（现在别墅曝光了！）

喝天价茶、妻妾成群这些传闻，在圈内早就不是秘密，只是他地位太高，没人敢动。

启梦大胆地揣测了一下，有这几点原因。

第一重保护：寺庙像铁桶！谁乱说谁倒霉！

少林寺里面，方丈就是 “土皇帝”，一手遮天。

小和尚们就算知道点啥，谁敢说？

说了饭碗就砸了，说不定还惹上麻烦！

想捂盖子太容易了。

知情僧人透露：曾有师弟举报，隔天就被 “派去后山养猪”！

第二重保护：咱们乐意信 “神”！光环迷了眼！

咱人啊，就喜欢造神。

看着大和尚跟名人、大官谈笑风生，合影金光闪闪的，就觉得这人肯定错不了，高僧大德啊！

→ 政要（接待过多国元首）

→ 巨星（成龙、刘德华常来上香）

→ 巨富（马云称其 “大智慧”）

这阵容，普通人谁敢质疑？

他那身袈裟自带圣光滤镜，让我们自动忽略了那些可疑的蛛丝马迹。

第三重保护：怕寺庙倒了，信仰也垮了！

有些人就算听到点风声，也选择装聋作哑。

为啥？他们想啊：连少林寺方丈都这样了，那咱还信啥？

佛祖灵不灵？这不是砸自己的信仰招牌吗？

这种 “护短” 心理，无形中成了坏人的保护伞。

所以说啊，这伪圣者能蹦跶这么久，寺庙的铁幕、咱的盲目崇拜、怕 “塌房” 的鸵鸟心态，都脱不了干系！

硬是把他喂成了一个无法无天的 “土皇帝”！

05

其实，现实比剧本更扎心：这世上，永远别轻易信 “人设”！

释永信这事儿不是头一回，也绝不会是最后一回！

想想看：

那些镜头前 “纯情” 的偶像，转头就进局子了；

那些讲台上 “儒雅” 的教授，背地里骚扰学生；

那些喊着 “家人” 的网红，坑起粉丝毫不手软……

为啥？因为咱们太爱造神了！

把一个人捧得越高，他摔得就越狠，往往更脏！

这给咱提了个醒：

看人别只看标签！

“方丈”、“教授”、“明星”… 这些名头光鲜亮丽，但底下包裹的可能是个烂透的心！

判断别靠光环信！

金光闪闪的外衣最容易骗人。

看一个人，得看他实际做了什么，尤其是没人看见的时候！

老话说得好：“知人知面不知心”，“画虎画皮难画骨”。

崇拜值得崇拜的，警惕该警惕的！

咱们当然可以欣赏那些有真本事、有真德行的人。

但也得留个心眼：

越是看上去 “完美” 的人设，越有可能藏着见不得光的“大雷”！

老祖宗聪明：“害人之心不可有，防人之心不可无！”

说白了，这世界没什么神仙皇帝，也没多少自带光环的圣人。

大家都是凡人！

真正的 “神性” 和“高尚”，得看实实在在的行动和品行！

06

经此一事，很多人都说信仰碎了？

但，别慌！

香火钱不是买路钱，真信仰在咱心里头！

寺庙里出了这么大的蛀虫，是不是意味着信仰没了？

是不是上香都没用了？因果福报都是假的？

千万别这么想！

释永信是人，是个极度腐败堕落的人！

他代表不了佛门，更代表不了佛祖！

千年来，多少真正的修行者青灯古卷，粗茶淡饭，默默地扫地打坐，坚守着那份清净初心。

少林寺的扫地僧可能都比这个方丈更懂什么是佛。

佛经里早说了，，顶着 “大师” 名头的骗子多如牛毛！

关键不在于寺有多金碧辉煌，方丈有多有名。

关键在于你自己信什么？修什么？

佛陀早就点破：“一切相皆是虚妄。”

庙宇会老旧，金身会褪色，甚至会被丑闻玷污。

但真正的信仰力量，不是靠烧香烧钱堆出来的，也不依靠某个 “大师”！

它在你我的心里头！

它是你做人的良心，

是待人的善良，

是面对诱惑时的克制，

是在困苦中依然心怀善念的那点坚持！

把心安顿好，比烧多少香都管用！

咱拜佛拜的啥？

拜的是咱自己心里的那份善念！

求平安求的啥？

求的是咱自个儿行得正、做得端！

真正的 “净土”，从来不在山上的某个大殿里，

它就在咱们每个人守住的那份良心里！

袈裟底下藏龌龊，佛门难堵人心恶。

别把偶像当神仙，真经自在心里刻！

双手合十问问心，净土在此不用跋涉！

俯仰无愧天地，良知便是西天！

今日感悟，与大家共勉。

知乎用户 非非马 发表

佛门 CEO 释永信暴雷，我立刻想到了被称颂为佛教事业 “经营之神” 的星云大师。

释永信用他的商业才能，依托少林寺积攒下数十亿的财富，星云大师也把佛光山的道场发展到遍布全球，积攒了上百亿的资产。可释永信暴雷了，但已故的星云大师却成为了不朽传奇。

星云大师不仅是一代得道高僧，他的经营管理能力也同样为人称颂。

看到有台湾媒体评论他：

既是最先懂得利用现代传媒工具的大师，又是极富超时代经营理念的佛门中人。他首先在台湾运用经营 “百货公司” 的手法来促销佛光山。而且，一向与中国台湾的政商界人士维持既广泛又友好的关系。

如今，全球共有 300 多个佛光山寺院道场，信众会员有 600 万之巨。伦敦市中心也有一座佛光山寺，每年春节我只要在伦敦，都会去请春联和福袋。

在释永信被带走调查后，我特别去查了星云大师是如何来管理佛光山上百亿的资产和其在全球的庞大产业。不得不说，为了防止腐败，星云大师有大智慧。

星云大师很懂人性，所以他上来就说：建寺安僧必须要有一个健全的财务管理制度。

首要一点便是：“有权力的人不可以管理金钱；管理金钱的人不可以拥有权力。”

大额公款动用需 “集合众议”，避免个人擅自支配，确保资金使用的公正性。

第二，**财务公开透明。**像捐款芳名等财务信息，必须公开，帐簿挂在墙壁上，让大众知晓资金来源与去向，形成监督。

他也规定，僧侣和信众更不可私下金钱往来，投资或是借贷。

第三，寺庙不积蓄，有了钱就投入公益慈善，减少金钱诱惑。

星云大师认为，金钱过多易生事端、滋生贪腐，因此他刻意让佛光山保持 “贫穷” 状态，所有资金一来，除去基本用度，都投入文化教育、救济、医疗、养老育幼等 “无底深坑” 式公益事业，到 2015 年时，已经投入合人民币超过 100 亿，这样既避免资金闲置，又倒逼徒众克勤克俭。

星云大师自己，是真的不贪图任何享受，衣食住行无不简朴。释永信的一件订制云锦袈裟要 16 万，可星云大师的一件袈裟能穿二十年，破洞了都不丢。

据人民日报社《环球人物》2011 年 28 期中的文章《陷入世俗漩涡的方丈》：“2009 年，释永信又因为天价袈裟事件饱受质疑。据《河南商报》报道，释永信的‘定制云锦袈裟估价 16 万元，仅金线就价值 5 万元’。”

在巨大的舆论压力之下，**这件袈裟后来被说成是某公司捐赠给释永信的。**可我们不妨再看看最早的《扬子晚报》报道是怎么写的：

“

据该研究所设计部主任张洪宝说，2001 年，古刹少林寺方丈释永信提出能否为他定做一件云锦袈裟。当时所里很为难，因为从没有听过云锦袈裟，更没见过实物。正好福建宁德华严寺提出能否为该寺复制寺里珍藏的明代袈裟，据说是目前世上仅存的一件云锦袈裟。受此启发，2008 年张洪宝和王宝林所长同赴少林寺与释永信进行沟通和交流，终获认可。

“我们现在为少林寺制作的袈裟，面料为‘真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎’，用真金捻线构成菱形格纹，其间布满佛教的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长等八吉祥图案。面料用最上等真丝织出。先用织机织出宽 0.78 米、长 4.5 米的面料，再裁减成三块 1.5 米长的块面，最后拼接成宽 1.5 米、长 2.4 米的可用面料。”

张洪宝说，袈裟仅是金线就价值 5 万元。袈裟配了金钩和玉环，玉环用的上等翡翠，通灵剔透。

呵呵，**是否捐赠，诸位可以自行判断。**况且，不论是否为捐赠，这件袈裟极尽奢华，价值不菲是事实。

咱们再看看星云大师，他不止生活简朴，更在生前预立遗嘱，**将自己数百万元的个人收入也全部捐给了公益。**平时因为不消费，都没有身上带钱的习惯。有次在香港机场看中一个五十多元的文具，都没买成。

有人贪图财富，星云大师则会跟他说：“享有比拥有好。人只能拥有世界的一部分，却可以享有全世界，包括日月星辰、花草树木、山河大地。”

对于星云大师这样的高僧而言，自然无需制度去约束。但对于释永信这样欲望繁盛六根不净的僧侣，却只能靠制度来约束。

可即便是星云大师订立的这些制度，放到释永信掌舵的少林寺，恐怕一样难以约束他。因为在漫长的时间里，释永信都是少林寺的绝对权威。在这种情况下，什么财务公开、集体决策、钱权分离，在实践中恐怕都会流于形式。

所以，要形成真正的监管监督，就必须设有独立于寺庙之外的监管机构，并制定相应的财务监管政策，而且还得用制度来防范寺庙与监管机构之间有腐败关系。

而今天更值得我们商讨的问题是，很多香火旺盛的寺庙，其巨额财产到底应该用来做什么？

“

星云大师认为：“金钱不可以拿去造罪业，要把它用在有功德的地方。这是信徒辛苦赚的钱，他们到佛教里来做功德，我们做僧侣的人，有了点滴善款，为什么不可以归公呢？”

那些钱，我们拿来做慈善基金，做公益事业，是不是比奢侈消费以及投资什么酒店更有功德，更符合佛法教义？

如星云大师所言：钱财理应 “十方来十方去，共成十方事”；“万人施万人舍，共结万人缘。”

最后再说个小故事。星云大师 2009 年也曾造访少林寺，与释永信会过面。《大河报》的相关报道里记载了这样一段很有意味的对话：

“

接过永信方丈赠与的《少林武功医宗秘笈》和塔林、建筑、碑刻 “少林三巨著”，星云法师道：“我回去要写文章在报纸上发表，不会向我要版权吧？”

永信方丈笑言：“你弘扬少林文化做功德，谢谢你！不会给你要版权的。”

读到这里，连我都忍不住笑了。星云大师心如明镜啊~

关于释永信暴雷之事，大家怎么看？欢迎评论区交流。谢谢阅读~

知乎用户 Saka 财经​​ 发表

少林寺受到的影响，主要是品牌形象，这下信众肯定会没那么狂热了。

或许是由于释永信对于少林寺的商业运营有绝对的影响力，释永信的地位至关重要，那么多年各种举报传闻多多的释永信地位才那么稳固。

如今释永信被查，外界肯定会有关于少林寺的排山倒海的负面舆论。

很多本来迷恋少林寺的人，肯定会去魅。

甚至于，释永信的消息传到国外，会影响到少林寺的国际形象和海外市场。

但少林寺绝对不会停止商业化。

这段时间，少林寺的头等大事是内部批判、外部稳住。

对释永信事件的反思，批判，调整必不可少，内部整顿需要一个时间。

对外部不会说把商业给停了，而是尽力让外界看到少林寺依然稳健运营，在运营上与以前差别不大。

其实少林寺的商业化，与少林寺目前的声望地位，是绑在一起、互相成就的。

少林寺要是停止商业化，那么其各种推广推销就可以撤了，市场上听到少林寺的几率将会越来越少。

直到多年以后，人们突然发现：

好多年没有听说过少林寺了。

同时，少林寺商业化，获益的又不止少林寺本身，还有地方财政，还有地方经济，地方文旅产业，周边商家，周边居民等等。

少林寺可以说是有一条产业链，有一个生态圈。

释永信个人的问题，可能是因为其主持少林寺商业化过程中出现的，也可能其商业化的目的本来夹杂着个人私欲。

但我们不能因此全盘否定少林寺在商业化上的成功，也不能就此把商业化这条路停了。

如果少林寺在后面的商业化中，更加注意分寸，主动发挥少林寺的奉献精神，把赚取的钱更多地用来弘扬佛法，用来回馈社会，用来发展地方经济，用在正道上面，商业化就是正途。

希望少林寺能够看到释永信的教训，在以后的商业化运营中站稳了。

在佛教是否应该商业化这个事情上，有很多人认为佛门清净，不应该有商业味道。

但我们看主流，完全不商业化的寺庙几乎没有。

这说明即使是佛，也要尊重市场化运营这一现实，而且寺庙要生存，要有维持地盘，要修缮要管理人员，要给香客们提供服务，就必须有一定的经济底子。

抛开现实需求，一味追求清净是不行的，我们要论心不论迹，只要不过度追求商业化，还是要支持的。

试想一下，如果少林寺停止商业化，上图这些表演就会撤掉。

带来几个方面的问题：

1 演员孩子们没有收入来源，一般练这种的都是苦孩子。

2 门前的观众没有了，少林寺的客源大幅度减少，整个地区游客减少，影响当地居民、商家、财政的收入。

3 少林寺很多文化活动取消，少林寺名头下跌。

说白了，好多文化活动，其实就是去搞商业活动的。

文旅的本质，不也就是商业么。

知乎用户 文史哲手术刀​ 发表

爷爷，我想要。

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否则，为什么现在才咔咔一咔咔？

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不儿，留言区的这些人，不知道京东的事？

知乎用户 五行方外观自在 发表

怀疑是靠山倒了或者退休了，新上任的大人看着这个日进斗金的商业帝国誓要收归麾下或者砸个稀烂，必不可让给旁人

知乎用户 capt 发表

地方政府没钱了，所以拿释永信这个大户开刀收钱，反过来想缺钱的政府怎么可能放弃一个赚钱的买卖，可能刚开始做做姿态切割，终结商业化是不可能的

知乎用户 自调近视理疗镜​ 发表

本文纯属虚构，如有雷同概不负责！

释水信被捕，我早就料到了，因为我的下属许博士做了他的情妇，而且生了一个孩子，作为佛教界领袖，即便不违法，即便手眼通天，常违佛规，必定湿鞋！

我和许博士认识十几年了。她是北京的大学哲学博士，因而可简称北大博士。因为我也在北京的大学读过哲学，所以她算我的师妹。我生在河南苦县，她生在隔壁的安徽毫县，两地都自称是老子故里，所以又亲近了一层。

按钱钟书的说法，学哲学等于什么都没学。所以她毕业后难找工作，晃荡一年后，在商乒市的民办大学当了哲学教师。一年后认识了老家毫县教育局长，结了婚，生了一个女儿。

她丈夫贾某以前是毫县某高中的校长，年轻有为，锐意改革，教学创新，管理有方，很快就发展成了毫县升学率最高的高中。贾也被提拔成了县教育局局长。分管教育的副县长经常要求本地老师寒暑假去外地学习（副县长从培训单位收入里分成），贾局长性格耿直，多次反对，认为意义不大，劳民伤财，不如把这笔经费用作教师考评奖。

全县学校的基建都要经贾局长审批。有个包工头给贾局长送了六十万现金，并偷偷录了音，然后举报，贾局长被判了 8 年。被举报前贾局长就有预感，跟许博士离了婚，转移了大部分财产。设局陷害他的副县长一年后带队外出学习时出车祸死亡。真是上天有眼！

贾局长入狱一年后，许博士也因为不善学生管理、不招老板喜欢丢了教职。

2012 年，京九晚报采访了我，发表新闻《五岁女孩在家上初一》，我的私塾增加了几个学生，我不想那么累，就招聘老师。许博士看到后来应聘，她主要的目的是想跟我学教学，让自己四岁的女儿也像我女儿那么优秀。许博士很漂亮，琴棋书画都会，虽然生在县城，我估计他父母应该是非富即贵，才能给她这么好的教育！她工作勤奋，不计得失，我俩惺惺相惜，我也很感激他的贡献。她知识当然没问题，但是不善于做学生和家长心理工作。与其他同事也多有矛盾。尽管如此，我还是倾我所有教她我的教育思想和理论以及我研发的教育技术，希望把她培养成我的常务校长。

在我的私塾工作两年后，她有次回老家过年，认识了她的远房亲戚、安徽阜阳老乡、小林寺住持释水信。小林寺收养的有几十名孤儿都在体制内上学。她知道我以前做过广告收孤儿培养成圣童，因为我认为这批没有父母干扰教育的孩子更容易被我塑造。她向释水信介绍了我的思想和成就，释水信很感兴趣，过完年后派车带着礼物来商乒邀请我俩去崇山考察。孤儿院在崇山山坡下，很破败。释水信听说我在北大读过哲学、在香港中文大学读过中文信息处理、在香港大学读过人工智能语言，说他文化低，非常敬重我们这些文化人，谈的很投机，决定由我负责指导教学，每月在孤儿院工作一周，由许博士负责教务常驻孤儿院，每人每月开一万元工资。我回商乒后，释水信又让秘书要我的大学毕业证照片。我只得告诉他：我大学没毕业，因为民逗南狩香港，回大陆后没文凭，没办法用哥哥的身份证又读了个开合职工大学的大专，只有把这个毕业证照片发给他。后来就没了消息。看来他虽经受不住金钱和美色的诱惑，但在政治上还是很成熟谨慎的。许博士开春就带着女儿去孤儿院做教务长去了。她已经充分掌握了我的教育思想和技术，我希望她能把那些孤儿都培养成少年大学生。

由于教学交流，我俩仍有联系。她跟我说释水信有很多情人、孩子。他虽然文凭低，但很能干事，像他的丈夫（法律上已是前任），为社会创造了很多财富（其实只是把信众的财富创造到了寺庙里），她很欣赏他，其实她没跟我说：两年后他跟那个和尚生了个男孩。这是我后来去孤儿院应邀作示范课时听到的。也许释水信能睡这样的高知美女和局长夫人能感到心理平衡和骄傲。也许他俩认为财才美的结合能创造美财才，多生几个对社会是贡献。

许博士批量培养孤儿为神童的计划也不了了之，虽然技术并不神秘，她的知识也很渊博，但估计因为没有我这么强烈的信念（不仅坚信，而且念念不忘），所以虽有舞台，却没了唱戏的动力。我虽然戏唱得好，但因为一直没有大舞台，所以受益者寥寥。她生完孩子后又常常给她情夫的商业帝国出谋划策、携手出国捞钱，便渐渐顾不得以前的理想了。

贾局长刑满释放后到省会开了个补课班，恰遇疫情和双减，赔钱了！听说现在当门卫苟延残喘。名牌大学毕业生混到此等境地，真是人生无常！

知乎用户 momo​ 发表

在我的认识中，一直是把释永信定义为一个成功企业家的。

少林寺大家都听说过，登封市有几个人知道？

从释永信出任主持后，少林寺收入和资产规模连年增长，和登封市的利益矛盾也经常见诸媒体。

释永信一直屹立不倒，除了少林寺知名度过大，让某些人不敢轻举妄动外，没有合适的继任者，怕砸了唯一的饭碗应该也是一个原因。

这次把他抓进去，应该是终于决定杀鸡取卵了吧。

知乎用户 一年又一年 发表

少林 ceo 带头大哥大方丈终于栽了，还是华夏的老传统，墙一倒，所有人都去踹一脚，各种猛料层出不穷，姨太太从一个到七个，现在已经到 70 多个，私生子从一个到十几个，现在已经到一百多个，16 万的袈裟，几千万的手串，总之是全民狂欢就对了。其实懂得都懂，不懂的可以上某宝搜，水晶，金丝楠，小叶紫檀，品相最好的几百块也下来了，哪有那么贵的手串，博眼球都是无底线的，这个且不去说他。

现在全民最大的关切是，赵钱孙十年前已经爆料了，叶二娘和虚竹也早就浮出水面，为什么现在才办？所以伞说，靠山说，沆瀣一气说，都出来了，这个肯定不能说没有，但是当年各大媒体平台那么密集的爆料，是登封市能压住的吗？官方肯定早就掌握的一清二楚，真正的原因是，要办他真的很难下决心。

很简单，一办他，少林这个庞大的商业帝国就会倒，少林已经被他办成家族企业，上上下下都是他的人，他有问题，其他人没一个会是干净的，带头的一倒，迎来的就是全面的坍塌，这个烂摊子谁收拾？银行贷款谁还？那么多失业人员谁遣散？登封市的财政收入有三分之一来自少林旅游收入，还有三分之一来自少林相关的衍生三产，也就是说，整个登封市有三分之二是靠少林养着，靠少林就业的人数以十万记，少林一倒，不但下金蛋的母鸡没了，还可能变成个大包袱，甚至引发群体性事件，有关方面能下这个决心吗？

这还不是全部，就在上个月，NBA 巨星文班亚马到少林剃度修行 10 天，表示对博大精深的少林文化怀有浓厚兴趣，不光是他，奥尼尔，哈里斯，韦德，去过少林的 NBA 球星可不少，全球瞩目的甲亢哥中国之旅也有少林一战，所以说少林是真正拥有国际声誉的，是少有的被世界各方认可的中国品牌之一，而且不分种族民族宗教意识形态，在少林这件事上，没有中国威胁论，没有反中大合唱，少林从某种程度上代表着中国的文化形象，一旦倒下，真的损失很大。要知道，这种商业帝国实体的东西很少，主要靠的就是声誉，现在你的掌门人是这样一个人，谁还信你的佛法宣讲？谁还会买你的开光法器？谁还回来朝圣？这种投鼠忌器真的可以理解。

如果你对挡史军史有所了解，就会知道，组织上用人一向是实用主义的，在战争年代，任用干部的唯一标准就是能打胜仗，其他什么贪点财好点色之类的小节问题都是可以宽容的，前些年有一个热播剧叫《亮剑》，里边就清楚地反映了这种状况，主人公李云龙小毛病不断，各种闯祸惹事违反纪律几乎就没停过，脾气上来连友军也抢，但是上级就是拿他没办法，就因为他能打仗，就算撤了他的职，没过几天又会恢复，因为前线又吃紧了，除了他没人可用。这种作风一直传到今天，比如前些年体总反腐，李永波刘国梁周继红等都被多人举报，最后都不了了之，为什么？成绩好啊！能拿金牌，为国家立过功，组织上需要这样的人才。相反，足协就抓了不少，你成绩这么差还好意思贪，你要不要脸？

带头大哥就是这样一个人才，一个商业奇才，我在国外看过少林武僧团的表演，在国内我是从来不看武术表演的，没什么意思，千篇一律，而少林在国外的演出不同，功夫还是那些功夫，但是包装精美，舞台极致绚烂，千年古刹，朱漆大门缓缓打开，一个老僧拿着笤帚缓缓步出，佝偻着背，白须白眉皱纹堆垒，一下一下缓缓扫着地，突然，扫把一轮，一趟扫帚功行云流水地打出… 千年的时光就这样在舞台上逐一穿越，有故事，有情节，有禅意，有燃情，非常精彩。要知道，少林虽为千年古刹广大禅林，但是历史上几经战乱火灾，到上世纪 80 年代，已只剩下一个小小的院落和十几个僧人，带头大哥就是在这样的基础上白手起家，创下诺大一个家业，并为当地百姓造福，到底谁是活菩萨，谁是万家生佛，真不好说，你们把他整倒了，当地百姓没了生计你们管不管？谁是佛谁是魔？说的清楚吗？

10 年前，赵钱孙爆料时，敲打敲打带头大哥，逐渐把他架空，然后安全下庄，难道不是对少林对登封更好的处理吗？非要闹到鱼死网破不可收拾吗？在这方面，组织上还是有些失策的。

知乎用户 水木年华 发表

ZF 都没钱了 砸你一个存钱罐很过分吗？

知乎用户 zinsser 发表

如果只处理一个释永信，对少林寺没太大影响，背后的官员们换个傀儡，一样赚大钱

但如果给点力，把释永信背后的官员们连根拔掉，确实能还佛门一片净土

不一定完全取缔商业化，但需要极大程度收缩，只留下影视和文创部分即可

知乎用户 孤独的人 · 山里人 发表

释永信被查，对少林寺有哪些影响？是否意味着商业化的终结？从我的一孔之见来看，释永信被查当然是会对少林寺有影响的，但是少林寺的商业化，是大大可能终结的。毕竟苦行僧的运营模式，是不足以支付少林寺的庞大开销的，商业化运行，是解救少林寺脱离贫困的唯一可行之道。少林寺不是国家单位，不可能完全的依赖皇粮而生活。自力更生仍然是少林寺的第一要务，只要是不逾越党纪国法和人间公序良俗的红线，少林寺的商业运营，就可以继续下去，也只能是继续下去。

中国西汉时期的史学家太史公司马迁也好，马列主义的奠基人马克思、恩格斯也好，他们都认为物质是这个世界乃至于宇宙存在的基础。脱离了物质的存在而去空谈精神，那不是唯物主义，而是唯心主义。与基督教和伊斯兰教，被一些国家定位为国教不同的是，在中国，任何宗教的教义和组织，都不能凌驾于国家意志和法律之上。宗教在不与国家对抗和违反法律与良序公俗的先决条件下，是可以进行合理合法的教义传播，以及商业经营的。少林寺和其他寺庙、寺院、道观、清真寺的合法商业经营，是受到法律的保护的，任何个人和组织不得随意禁止、侵吞。释永信的 “进去，” 和俗家的一些企业领导人的 “进去”，是一样的性质。只要是那些领导人“进去了” 的企业，没有特别明显的违法乱纪活动，那么这些企业正当的生产经营，就不可能被制止。刘士余进去了，国家证监会还是照样的工作运转。顾国明和刘连舸进去了，中国工商银行和中国银行也还是照样的正常运转。释永信进去了，少林寺的晨钟暮鼓和香客如云，还是和往日的那样，没有什么改变。

——图片来源于网络，侵删。

知乎用户 仕外闲人 发表

起源于北魏，兴盛于唐，焚毁于民国。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

少林寺能在这么多寺庙里面脱颖而出。

能发展到如今规模，其实应感谢一个作家跟一部剧。

作家是金庸，作为近代史上最著名的武侠小说作家，有华人的地方就有金庸。金庸对少林的推广几乎是不遗余力的，所有的作品中少林寺乃至是少林僧人在武学及道德人格方面几乎是天花板。诸如天下武功出少林，最厉害的武学也是出少林，比如源自少林。

一部电影就是 80 年代李连杰出演的少林寺

以 1 毛钱的票价创下了 161578014 元的票房纪录，考虑当年的人口数，按平均来算，几乎每个中国人都看了 1 遍以上。

有小说跟电影作为文化载体，少林本身传承时间也够长。再发展起来也是顺力而为。

是因为少林寺有了这些底蕴，才能成功商业化。

而不是释永信商业化才使少林寺发展起来。

切勿倒果为因。

知乎用户 高胖子 发表

佛教本身就是敛财的

难不成现在跟钱有仇了？

无非是换个人拿钱罢了

知乎用户 徒步专家 发表

当然不是。

只不过把一些事情放到台面上，让全国网民都在热闹地讨论这件事。

让我想起另一件事情。

有一个规模不小的寺庙，花钱可以把牌位摆上面。最中间摆的是中华人民共和国的。

那对于这种已经 “投诚” 的寺庙，网友又会是什么想法呢。

我不知道。可之前的视频可还在互联网上呢，感兴趣的可以自己去看看那时的评论。

再回到释永信。

有人骂他是因为有损佛教形象，有人骂他是既要.. 又要立牌坊，也有人骂他只是因为眼红不是自己。

一个释永信倒了，其他释永信藏起来了。

在打倒释永信前，打倒那些收割低学历宝妈，老人的大健康产业才是网友和舆论够一够能够做到的事情。

连那些在互联网上光明正大出现的假道士，玄学骗子，国学讲师，大健康……

连这些东西都打不倒，天天口号喊着打这个打那个。

中国人永远缺鲁迅。

知乎用户 陈子文 发表

意味着地方国资控制少林寺的开始。

参考历史上河南国资企业的一些事情。

以后少林寺大概率会门票更贵，偷偷上去更难。

急功近利杀鸡取卵，外行指挥内行。和尚被洗出去边缘化。关系户猛增。

可能几年后少林寺和尚们会怀念那个带着所有和尚一起发财的好主持释永信。

你甭管人释总怎么样，他起码把利润大头留在的少林寺。让所有有身份的和尚一起发财了。所有有编制的少林和尚都是有五险一金有分成所得的。

以后没了他这帮和尚也就得边缘化了。本来他们的任务给外包干就可以释永信没开除他们搞开源节流那套已经说明他是顾及门派弟子师徒情谊的人，属于古典主义方丈。

以后出现少林寺没有少林和尚常驻，都是外包和尚的离谱事情也不奇怪。

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预言马上对没办法大趋势就是这样少林寺防止逃票手段大升级——全面线上购票没法当面说几句佛经逃票了（以前与和尚说几句可以的）下一步就是门票不归和尚管理。然后逐步查旧账，开除老和尚换外包临时工节源开流了。一个时代结束了属于让少林寺和尚发财有老婆有豪车的那个时代结束了

知乎用户 siren Astraea​ 发表

这问题问的，商鞅被车裂，对秦国有哪些影响？是否意味着变法的终结？

历史无数次证明，对于一个以信仰作为凝聚力团体，管控和瓦解的切入点就是用利益给信仰本身以及团体成员掺沙子。全面从严治党是为了增强党组织凝聚力，你认真给宗教圈反腐是想增强谁的凝聚力？

多说两句。佛教为什么在中国没形成社会问题？一是在信教门槛和对异教行为的宽容方面为入世扫清了障碍，二是通过商业化入世使整个组织高度需求稳定繁荣的营商环境进而对社会稳定产生了认同。一旦某个宗教在上述两点上反其道而行之，那…… 算了不展开说了。

所以参考西方采取的三部曲：第一步塑造普世价值为某国加入扫清障碍；第二步通过全球化市场吸引某国加入，同时用经济利益对中坚力量进行腐蚀拉拢；第三步就是爆高层的大新闻、山洞严格，使赖以立国的理论和体制在广大群众中祛魅。这套做法在大多数国家屡试不爽，我想在宗教的社会管理方面也同样适用。

所以我的观点是在支持处理刘某成的同时，支持一切宗教坚定不移继续走商业化道路。

知乎用户 五个小目标的胖虎​ 发表

不意味着少林寺商业化的终结。释永信只是一个少林的一个弟子而已，释永信的失败不代表少林寺的失败，更不意味着中国佛教的失败。

“法不轻传，道不贱卖 “是少林寺今天香火如此鼎盛的原因，释永信这个佛门败类倒了，还有大把的佛门优秀弟子可以取代他。而道可道，非常道。

详见我之前的知乎回答**《“法不轻传，道不贱卖，师不顺路，医不叩门” 蕴含着什么道理呢？》、《如何理解《黑神话：悟空》第一章结尾观音所说「若不披上这件衣裳，众生又怎知我尘缘已断、金海尽干」？》。**

长生不老和财富自由

知乎用户 行之 发表

遥想永信当年

合照朋友圈发了

点赞爆满

佛身金光

谈笑间

功德落满人间

故照重温

马老通知我

早删为上

不是不删，是缓删慢删，有秩序地删。

话说，居然没有热榜？

评论区老实点

知乎用户 MAGIC 发表

释永信被查，我猜测这只是一个开端，“从社会反应强烈的释永信案开始！”

今年上半年，金融领域大量高官落马，包括银行、证监、保险，最近一个月，连股市都稳定起来。宗教界一向挟洋自重，以为为了国际观瞻不敢办自己，其实只是还没腾出手来。

宗教界是个什么情况？有些社会阅历的人大概都了解，一切向钱看，清规戒律早就被当成擦屁股纸。释永信是佛教协会的副会长，可以说他是佛教戒律的执纪人之一，他把所有的戒律全违反，上行下效，底下人只会更疯狂，疯狂总是带来灭亡。新时代，宗教要重拾规矩，与社会主义相适应，走中国化方向。

释被抓，是重点整治宗教界的信号，民族和宗教归口到一个部门管理，民族领域最近也有个大事，没有释案这么轰动罢了。

知乎用户 恒润 发表

回民穆斯林吃猪肉，也违反了伊斯兰戒律，是不是也要抓起来？

没结过婚，跟女人何谈不正当关系？

哪条佛法限定不能和女人有关系？为什么西藏喇嘛，日本和尚能和女人有关系？他们不是佛教？

少林寺是国企吗？钱不都归少林寺内部自主商量着用？

就是藏着掖着不说出自己真实的目的和想法

知乎用户 张飞绣花 发表

马上切割，舞照跳，马照跑！

知乎用户 水穷云起​ 发表

不敢评判，只忆十几年前的个人观感。

大概是 2011 年的国庆节期间，受对友大学室友的盛情邀请，去登封观看大型户外实景演出——《禅宗少林 · 音乐大典》。顺道带女儿重游了嵩阳书院，并且第一次实地见到了启母石和启母阙。

记得那天进入登封界内，蓝天白云，青山绿树，自然赏心悦目。曾感慨这几年各地都在深度开发旅游，登封当属开发利用资源成绩斐然者。同学一家在高速路口相迎，见面自是甚欢。

少林寺曾去过三次，后两次，发现少林寺景点的范围在不断扩大。所以和对友的室友一家见面后便戏言，说不了哪天去少林寺进你们登封市就得买门票了。那次就没再进少林寺。

在此主要想说的其实是《禅宗少林 · 音乐大典》的观感。下面的文字便是当年回来后的记述，并附上当时拍的两张照片：

《禅宗少林 · 音乐大典》是大型户外实景文化演出项目，演出地点在登封西十公里的大仙沟。依山傍水的剧场能容纳两三千人，每晚 8:00 点开始，“十一” 黄金周期间 9:00 点多还要再加演一场。演出由《水乐 · 禅境》、《木乐 · 禅定》、《风乐 · 禅武》、《光乐 · 禅悟》、《石乐 · 禅颂》五个乐章组成。水乐，溪山坐禅、踏水行歌；木乐，少林木鱼功、风幡心动；风乐，寺院铃声、山岳风涛；光乐，塔林四季，轮回鼓声；石乐，松山石歌、圆满禅颂。

千年古刹，溪流淙淙，木鱼声声。传说中的牧羊女走来了，歌声打破了木鱼的禅定，给这片佛国净土带来了人间的美丽。

由 “达摩面壁”开始，讲述千年古风的传承。而在嵩山实景间以全新方式演绎的少林武术，在禅与武之间行走，一动一静，亦文亦武，浑然天成，构成 “万壑松风” 的壮丽景象。佛光塔影，远逝高僧在幻境中出现，向我们讲述禅宗故事，引导我们参透生死，彻悟人生。它用 36 亿年的嵩山古石制成乐器，奏出了 “嵩山修禅，顽石开言” 的大境界，而石乐礼佛，天花乱坠的奇异景象，将音乐大典演出推向高潮。

月朗星稀、光影迷离的高山流水之中，耳旁一遍遍传来**六祖慧能的 “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”；六祖师兄神秀的 “身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；王维的诗句 “空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”** 的吟咏。在嵩山峡谷中奏响的禅乐与大自然的各种声响——水声、风声、林涛、虫鸣合在一起，构成了一种天籁般的禅韵。

知乎用户 贝勒爷​​ 发表

前几天，布鞋破了，

今天，袈裟也破了。

搂着姑娘念着经，不负如来不负卿。

知乎用户 如水 发表

其实还真不是。

这个 IP 又不是他炒起来的。

靠的是当年红遍大江南北的电影，靠的是金庸，王晶的电影电视剧，以及无数的游戏。

我国的宗教场所，现在十有八九都是景点，不商业化是不可能的。

只不过这次正好促使大众对某些不法宗教人士祛媚。

毕竟释永信这种一直披着佛法高深大和尚都这样，那么这里面到底藏污纳垢多少？

值得思考下。

而且，光打掉一个释永信就够了嘛？

知乎用户 普帅​ 发表

释永信被查了，但我心中的少林情结没有变，不会变。

现实中的传奇可能坍塌，但心中的传奇永远不改。

释永信只是一个人，而少林则是从童年起就扎根在心底的一个关于侠义、公正、善良、纯真的梦想。

一个人，可以眼看他起高台、眼看他宴宾客、眼看他楼塌了；但一个关于神奇武功和快意恩仇的神话，却永不落幕、永不褪色。

1982 年，电影《少林寺》在中国大陆上映，以每张 1 毛钱的票价，创下了 1.6 亿元的票房纪录。

这些，当然都是后来才知道的。那时我 8 岁，上小学二年级，只记得万人空巷争看《少林寺》，街谈巷议大谈李连杰（或者牧羊女），“众人熙熙，如享太牢，如春登台”。

那时城里唯一的新华电影院门口，贴着李连杰经典动作 “金鸡独立” 的大海报，浓墨重彩、大俗大雅，引得观者如堵。

一个小女孩拉着我挤过人群，钻进电影院，边走边自豪地说，看到没有，那个画，我爸画的！

那时我一脸崇拜地跟着她，觉得在电影院画海报一定是世界上最神圣最伟大的职业之一；

不仅因为那画画得好，更因为那是她爸爸画的。

那时好像父母不怎么约束我们，学校也不怎么管；

基本没有作业，更没有课外辅导；没

有钢琴、芭蕾、奥数，更没有 “一对一”。

每当 “少林少林……” 的音乐响起，我的这个女同桌就会拉起我溜出学校，小辫乱甩地奔向电影院。

“哟，老魏家的丫头啊，又带你小对象来看免费电影啦……”

我们在检票员的打趣中左冲右突如入无人之境，挤到遍布糖纸、甘蔗渣和瓜子壳的角落，找个台阶坐下，聚精会神，每一次都像第一次看得那么认真。

“少林少林” 响一次，我们就去看一次；前前后后，我们总共看了十二遍，直到电影在我们那个县城下架。

那个女同桌，我已经记不清她的模样，只记得她很好看，好看得像牧羊女小时候（那时人们普遍认为牧羊女是最美女人的代名词）；

同时也常常梦到自已长大后成为盖世英雄，带着她仗剑天涯，闯荡着危险而有趣的江湖，演绎着浪漫而传奇的人生……

梦还没做够，女同桌因爸爸工作调动而转学走了，我们还没有来得及相濡以沫，就相忘于江湖了。

但 “少林少林” 的梦还没有完。

电影上映后很长时间，社会上的 “少林热” 仍如火如荼。

大大小小的男孩子，最流行的是穿印着李连杰的文化衫，最时髦的是剃成和尚头；

扫地时要顺便练两下醉棍，打水时要把两臂撑平；

捡根绳子拴个红薯，就成了绳镖，没事就在自己家院子里 “呼呼、哈哈” 猛跺脚，希望也能跺出几个凹坑……

那时候如果有头条、热搜之类，“武” 字必定高据榜首。

也难怪的，哪个男孩子心底没有一个行侠仗义除暴安良的梦想呢？

练一身功夫，永不受欺负，该出手时就抱打不平、拔刀相助、英雄救美……

在没有手机、平板、电竞的年代，这是男孩子们最大的梦想与快乐。

乐则乐矣，乐极则生悲。

那年冬天极冷，我家楼下雪融后又冻成冰，一些碎砖头冻结在里面，成了我们一群孩子冬练三九的天然梅花桩。

玩得正得意忘形间，我脚下那块砖头被踩蹋，重重地俯身摔下去，左前臂正担在另一块凸起的砖头上。

仿佛听得一声闷响，一阵痛入骨髓让我有数秒间失去了意识。

待醒转来，头上涔涔冒汗，左小臂乌青一片，鼓起一个吓人的包，心想完了，我这不会是就要死了吧。

孩子们早一哄而散，只剩下两个铁杆和我一样面无人色不知所措。

那时日子过得紧巴，大人脾气也暴躁，孩子有事一般不敢回家说，总想遮掩过去。

我托着毫无知觉的胳膊，在楼下转了半天，只想等那个包消了好回家瞒混过关。

最后实在没法，磨磨蹭蹭回家，故作轻松地说不小心摔了一下，没啥事。

性急的母亲迎头一顿痛骂，父亲比较冷静而有经验，立即把我带到中医院。

X 光片出来了，不仅骨折，而且错位；更倒霉的是耽误了时间，只能拉开断面重新对位接骨。

永远难忘那个冬日黯淡的傍晚，市中医院那个黯淡的房间，阴冷的白光管和惨白的墙。

笑眯眯的大夫似一名江湖奇人，漫不经心地拉着我的胳膊，仿佛那并不是人的肢体而是流水线上待装配的某种部件。

“小伙子，练武功练的对吧？我怎么知道？最近像你这样伤胳膊断腿的半大小子多了去了，都是让少林寺给弄的…… 忍着点……”

话音未落，大夫眼中忽地精光暴现，低喝一声，把我的手臂一拉一拧一送。

喀的一声，那个鼓起的包不见了……

还有小时邻居家的阿丁哥，也是当时无数 “少林迷” 中的一个。

阿丁哥最露脸的亮相是那次全校大会。

全校大会，就一个三年级小学生来说，是想象力所及的最大规模、最庄严肃穆的大会。

平时从容不迫的校长，正在主席台上痛心疾首、老泪纵横。

在他左手边，站着 3 个焉头巴脑的男生，满脸羞愧不敢抬头。

他们的罪名是偷看并传抄一本叫作《少女之心》的小说（老师说这本书有毒，且毒性如此之大，以至那时我们都深信只要读上几页必死无疑）。

在他右手边，站着两个昂头挺胸的小子，一脸倔强，毫无伏法之意，其中打头的赫然正是阿丁哥。

他们的罪名是离家出走，去少林寺学艺。

虽然看那种剧毒之书而不怕死也算有种，但我们对这种人一致嗤之以鼻，倒是对阿丁哥他们有点肃然起敬：

他们自打看了《少林寺》电影就起了念，准备了半年多，备好地图和军用水壶，在一个月黑风高之夜，各自从家里偷了几块钱和一些粮票，装满一书包馒头咸菜，朝父母卧室磕了 3 个头就启程了。

翻山越岭，晓行夜宿。

一个星期后，他们己经离家 300 多公里，钱早花完，粮票出了省就没有用了。

自带的和讨来的饭也已吃完，无奈之下，准备学李连杰去偷牧羊女的狗吃。

可能是因为功夫还没学到吧，反正狗没套着，反被狗撵着掉进了猪圈（北方农家的猪圈均兼职茅厕），如果不是主人听到狗叫及时赶到，他们就将悄无声息死于粪水沼泽之下，为当地公安添一桩头疼不已的悬案。

由于恶狗不肯作牺牲，阿丁哥终于没能成为武功高手，否则他或许早已成为另一个宝强？

多年后相见，他己成为某大城市大腹便便的建筑包工头，满脸油腻地找我讨论对女人来讲到底是脸蛋重要还是身材重要。

几十年过去，少林爆出释永信的丑闻。但我们心中那个少林，并不因之而丑化。

因为那个心目中的少林，以及我对其所代表的精神的崇拜和向往，从几十年前起，就已溶入我的血脉，成为我之所以为今天的我的一部分。

直到今天，只要《少林寺》主题歌旋律响起，我仍会回忆开启、时光倒流，几十年前那些雪泥鸿爪、吉光片羽，扑面奔涌而来，让我热血沸腾。

少林少林

有多少英雄豪杰都来把你敬仰

少林 少林

有多少神奇故事到处把你传扬

精湛的武艺 举世无双

少林寺威震四方

悠久的历史 源远流长

少林寺美名辉煌

千年的古寺 神秘的地方

嵩山 幽谷 人人都向往

武术的故乡 迷人的地方

天下 驰名 万古流芳

少林 少林

有多少英雄豪杰都来把你敬仰

少林少林

有多少神奇故事到处把你传扬

精湛的武艺 举世无双

少林寺威震四方

悠久的历史 源远流长

少林寺美名辉煌

千年的古寺 神秘的地方

嵩山 幽谷 人人都向往

武术的故乡 迷人的地方

天下 驰名 万古流芳

天下 驰名 万古流芳

万古流芳

少林

少林

知乎用户 今天会晴朗 发表

我宁可相信永信大和尚，也绝不信满口狗屁的各级蒸夫。杀鸡取卵，卸磨杀驴而已。

知乎用户 乌合​ 发表

其实少林寺应该对标的是迪士尼和漫威宇宙，因为别的宗教团体向道观和寺庙是靠信徒混饭吃，少林寺依靠的是少林寺这个 ip，是分布在全世界沉迷于少林寺宇宙的爱好者。

而且和迪士尼不一样的地方是，迪士尼是一个游乐园，但在文化上是一个抽象的概念，它是有很多动画故事和角色构成的，但少林寺还是一个很具体的 ip。这个 ip 就是一个类似于哈利波特就读的霍格茨沃魔法学院一样，这是一个存在于现实世界现实的魔法学院，虽然他就是一个寺院，但无数的小说已经赋予他魔法学院的光环。它既具有迪士尼主题公园的一个角色，又不像迪士尼那样抽象，他就是一个魔法学校的定位。

而对很多外国人来说。 Chinese kung fu 是来自于东方的神秘力量之一，是伟大的东方格斗技巧。它的发源地就是少林寺。

其实到了今天，少林寺作为宗教团体的地位没多大，虽然说他是禅宗祖庭，它将更加突出的地位是是主题公园。

就拿达摩祖师来说吧，人家是中土禅宗始祖，宗教史上著名的人物。但由于近代武侠小说的演绎，导致了他成为了少林这所武术最高学府的首任校长，著名教材易筋经和 72 绝技的发明人和编纂者。一苇渡江在别的地方可能就是神迹，但放在他身上就是一门武功秘籍，普通人得到了也可以练，只要勤奋有悟性，够努力。

本来已经一个神迹化的人，硬生生被人格化了，达摩祖师估计也会觉得很冤。别的大师都可以封神，就他只能当人。

而且少林寺这个品牌是一个谁都能碰的品牌，哪本小说不写他呀？导致了少林寺，这个品牌的穿透力会比其他魔幻题材的品牌穿透力更强。

可以这么说吧，少林寺已经是登封市的一个支柱产业，少林宇宙题材主题公园。你不让他商业化是不可能的。而且经过那么多年的发展，少林寺对上下游 ip 的发掘非常充分。盈利点非常多，而且是形成一个矩阵式的。

但少林寺有个毛病，他是个宗教团体，宗教团体很多时候不用纳税的，而且宗教团体是自己管自己呀。就是一群和尚管自己呗，等于说这些是寺产。它的组织形式有点类似于我们以前的集体所有制企业，但它又不是企业。

按理说少林寺应该是企业化经营更好，但它不能是一个企业，因为沉迷于少林宇宙的人都认为他应该是一个寺庙。别的寺庙还好说，因为别的寺庙它主要精英是依赖信徒。比如说所有寺庙几乎都有临牌供奉的一个业务，就是家里祖先的排位供奉在寺庙里面，我记得广州很多道观或者寺庙是 1 万一年的租金，一次性要缴纳 20 年的租金。还有一些帮信徒祈福的工作和一些善众的捐赠。

这些普通寺庙包括很多名山古刹其实都是针对信徒进行经营，而少林寺的粉丝其实更多是 cosplay 爱好者，隐藏的那种 cosplay 爱好者。

所以少林寺是很独特的，按理说他应该是当做一个企业进行经营，对少林寺这个品牌进行维护，公司化经营是最好的。但问题是大家心目中他就是一个古寺，你没办法转。

问题是，很多公司自称是百年老店，而少林寺是一个经过千年沉淀的 ip 品牌，在这里面值钱的其实是少林寺这个 ip，而不是少林寺里面挂单的僧人。

结果就是这么一个应该公司化经营，经过中国人千年 cosplay 信仰注入，却变成一批僧人集体所有，而释永信是这个集体里面最大的一批集体的头目。

所以说这个问题其实可以转换一下，就是说少林寺这个大 ip 应该归谁所有？谁有资格经营少林寺这个主题公园和它的周边产品？

如果他不归少林寺的僧人，那要给谁呀？变成登封市的国有资产？郑州是国有资产？还是河南省国有资产呀？要不变成央企全民所有呗？

所以说这本身就是很难讨论的一个问题，他肯定不归释永信一个人，但是不是应该少林寺所有僧侣一起拥有呢？还是再扩大一下呢，这根本就没法讨论了吧。

知乎用户 江户川雨和宋翔宇 发表

“没想到吧，你给寺庙的香火让老和尚续自己的香火去了！”

2025 年 7 月 27 日，少林寺管理处发布通报称，少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。

说实话我看到这个新闻的时候，作为一个教育领域的博主，我立刻想到的就是衡水模式。因为，这两件事的内核其实是一样的：都是信仰的崩塌。一个是宗教，一个是教育。现如今，这两个本该托举人类精神信仰的领域，如今一个在戒律崩塌中裸泳，一个在功利狂奔中迷失。

在我的私信和评论区，一直有人说：“衡水模式的存在就是合理的！它拯救了很多的家庭！” 那我们今天就借着释永信这个话题，交差回顾一下少林寺和衡水中学的发展历史，来看一看他们是如何分别从宗教文化圣地与地方普通中学的困境中崛起，如何通过商业化与资本化运作，又如何逐步构建起了庞大的 “IP 帝国” 的。我觉得，从这样的类比当中，也许大家可以从一个不一样的角度来启发一些思考。

1981 年，16 岁的刘应成只身前往河南少林寺，少林寺第 29 代方丈行正法师收他为徒，并赐法名释永信。

当 16 岁的释永信踏入少林寺时，此时的少林寺可以说是非常的破败不堪，文物古迹年久失修，僧人生活十分清苦，他们都挤在大殿打地铺，吃的是一些最简陋的咸菜玉米粥。作为行正方丈的侍者，释永信跟随双目失明的师父睡火车站、住澡堂子，为争取寺院自主权四处奔走。

镜头转向河北衡水。1951 年，衡水县创办了第一所初级中学，命名为 “衡水县中学校”。一直到 1990 年代初的时候，几经改名的衡水中学仍然是河北省排名倒数的薄弱中学，学校设施简陋，升学率低迷，学生动辄翻墙逃课，老师中饱私囊，街头青年直接入校，校领导在半夜斗智斗勇。当时的校长最终完全崩溃，直接向市领导请辞，直言：“人若犯了罪，你们不要让他进监狱，就让他到衡水中学当校长吧。”

1987 年，释永信的恩师，第二十九代方丈释行正圆寂，释永信接任少林寺管委会主任，全面主持寺院事务，自此，他肩负起了复兴少林寺的重任。

此时，原本十分冷清的少林寺的山门已经因为 1982 年李连杰主演的一部电影《少林寺》而被游客们踏破了门槛。也许，很多人在这个时候，他们想到的会是 “收门票够吃饭就行了”。但头脑灵活的释永信却嗅到更深层的商机——他带着僧人夜以继日整理武术典籍，1986 年成立拳法研究院。

1987 年，他成立了少林寺武术队，这便是后来闻名遐迩的少林寺武僧团的前身。武术队成立后，释永信亲自挑选有武术天赋的僧人进行严格训练，不断提升他们的武术水平。1989 年，他带领少林寺武僧团开始在全国巡回表演。他们扛着行李挤绿皮火车跑遍大江南北。武僧们精湛的武艺和精彩的表演赢得了观众们的阵阵喝彩和热烈掌声，所到之处都引起了巨大的轰动。通过这些表演，少林寺的武术文化得到了更广泛的传播，汗水浸透的僧衣里，带回来了少林寺历史上第一笔经营性收入。这些收入被释永信合理地分配用于寺院的日常开销、设施建设以及僧人们的修行生活中，为少林寺的发展注入了新的活力。

1992 年，衡水中学迎来了它新的校长——李金池。

李金池出生于 1955 年，因为出色的学习成绩，他顺利考上了河北师范大学，是中国恢复高考制度后的第一届大学毕业生。

面对手里的这个烂摊子，李金池明白，想要在这种混乱当中重新建立起希望，单靠教学上的创新短时间之内根本起不到效果。只有重建最基本的控制与问责体系，才能在混乱当中重建秩序。所以，在仔细的做了一番规划之后，李金池大刀阔斧的进行了一系列的改革。

首先，学校进行了结构性调整。1992 年，学校撤销初中部，使其成为一所完全专注于高中教育的机构。

其次，他决定关闭校门，实行全寄宿、准封闭管理。到后来，又对学生的时间管理细化至牙齿，从早上五点半起床，到晚上十点钟关灯，每一分钟都被精确管理，连玩笔这种日常习惯，在衡水中学都是被禁止的。

最后，针对此前教师队伍涣散的问题，李金池引入了 “教师量化考核” 制度。这一制度将企业化的管理理念引入公立学校，通过具体的绩效指标来评估和管理教师，直接解决了教师责任心缺失和动力不足的顽疾。

而最重要的，其实是李金池找上面要来了钱。

全封闭式管理需要大量的钱，而李金池实在是太穷了，衡水市本身也穷，衡水中学当时又声名不显，很难得到上面的重视。

而李金池就在市领导面前不遗余力地游说，他成功地将学校的发展与地方政府的政绩和区域荣誉感绑定，向市领导表示 “衡水地区必须要争取一所国家级示范高中，衡水中学要担起这个责任”，这样的前景，让领导心动了。衡水市政府最终决定投入 1200 万元。李金池因此搞到了第一桶金。而李金池作为一把手，实现了从学生到教师再到硬件设施的全面管理。衡水中学就这么被李金池盘活了。

1994 年，释永信发现，因为少林寺爆红的原因，市面上出现了一些未经授权的以少林寺命名的商品，比如，“少林牌火腿肠”，“少林寺素饼” 什么的。这让释永信意识到，如果再不管的话，很可能就会出现 “少林牌避孕套” 了。所以，释永信立刻以法律手段维权，起诉“少林寺牌火腿” 侵权，这起案件成为了中国宗教界名誉权诉讼第一案。经过艰苦的法律斗争，少林寺最终赢得了这场诉讼。这场胜诉不仅为少林寺挽回了经济损失，更重要的是，让释永信深刻认识到了品牌保护的重要性和紧迫性。此后，少林寺开始系统地进行商标注册工作，全面捍卫 “少林” IP。

从 1997 年起，少林寺在释永信的带领下，广泛申请商标。截至目前，已成功注册了 “少林”“少林寺”“少林功夫”“少林印象”“少林生活” 等数百枚商标 ，涉及珠宝、教育娱乐、服装鞋帽、方便食品、灯具、餐饮住宿等各种领域，有些甚至是全品类注册。通过全面的商标布局，少林寺有效地防止了他人在不同领域对 “少林” 品牌的侵权和滥用。

在经济发展和文化传播的大背景下，释永信深刻认识到，仅靠传统的香火供奉和少量的门票收入，难以支撑少林寺的长远发展和文化传承。于是，他大胆地迈出了商业探索的步伐。1998 年，释永信成立了河南少林寺实业发展有限公司。这一举措在当时的佛教界引起了轩然大波。许多人对僧人涉足商业领域表示质疑和不解，认为这与传统的佛教清修理念相悖。但释永信有着自己的考量，他认为在现代社会，佛教也需要与时俱进，通过合理的商业运作，不仅能够改善少林寺的经济状况，还能为弘扬少林文化提供更坚实的物质基础。

回溯释永信执掌少林寺的 36 年，36 年间，他将禅房改造成了商业董事会。在释永信的 “方丈负责制” 下，少林寺注册了超 700 个商标，成立 18 家关联公司，构建起年收入过亿的商业帝国。当被问及少林寺名下 15 辆豪车时，他辩解 “车是政府奖励”；面对“月薪 700 元如何买豪车” 的质问，他双手合十称“为文化交流”。

2004 年，张文茂接棒李金池，由原先的副校长升任成了校长。作为跟随了李金池 10 年的下属，张文茂跟李金池风格类似，他们都是极限管理的信奉者。但不同的是，张文茂的经济账算得更好。

1999 年，衡水中学就成立了公办民助性质的衡水滏阳中学，作为其招收复读生和非本地学生的试验田，为后来的大规模扩张积累了经验。

2014 年，一桩量级为亿的生意找上了衡水中学：一家名为河北泰华地产集团的房地产商向衡水中学承诺，将承担衡水中学南校区衡水第一中学的建设费用。这个买卖简单地说就是：衡水中学出人出品牌，开发商出钱出地，共同建设一所民办高中。

钱其实不是本质问题，这里面非常重要的一个原因其实是，教育部明令禁止公办普通高中跨区域招生，而衡水中学是公办高中，理论上只能招收衡水户口的学生。而衡水一中作为民办高中，它就可以可规避禁止跨区域招生的规定，去吸纳河北省各个城市的优质生源。甚至还能对外地学生、复读生收取高额学费。也就是说，这样衡水中学，就能在全河北进行 “掐尖” 了。而这种策略就使其能够有效地压制其他公办学校无法如此广泛地招生和其他民办学校缺乏名校品牌的困境，这其实就是在利用政策灰色地带来实现市场垄断的典型案例。

借助这种一体两面的模式，衡水中学成功地将他的影响力从河北扩展至全国，并逐步走上了商业化和资本化的道路。通过与地方政府和企业合作，衡水中学（及其民办伙伴衡水一中）的品牌被复制到全国各地。衡水系迅速在全国多个省份建立了多所分校。并且，这一模式的商业化在 “第一高中教育集团” 的案例中达到了顶峰。

而在衡水系资本扩展的过程中，衡水中学一开始由李金池确立的全寄宿、封闭管理、严格量化师生作息等管理模式，在不断地传播过程中慢慢的演变成了更加严苛的对人性的约束，在对升学率的病态追逐过程中，人们越来越忘记了管理的原本目的而更加极致的去追求管理的形式，于是，学生们被压榨的越来越透不过气，而一些极端的管理手段更是对学生的精神和身心造成了极大的伤害。

但衡水模式的支持者和参与者们，他们通常从一种务实的角度为其辩护。他们认为，在一个以高考成绩作为决定个人前途最重要乃至唯一标准的体系中，衡水中学只是提供了最高效的成功工具。

2015 年 7 月，一名自称少林寺弟子的举报者 “释正义” 曝光释永信一系列问题，8 月 8 日，释永信弟子释延鲁对释永信进行了实名举报。河南省成立调查组开展调查，对部分问题进行了澄清和说明。

尽管如此，释永信作为少林寺方丈的身份并未受到影响，他继续领导少林寺，并致力于弘扬少林文化和禅宗精神。

而随着衡水模式的扩张，很多遭遇衡水模式的学生，有的因受不了高强度的学习和管理而退学，甚至有些患上了抑郁等心理疾病，有的甚至发生了轻生的悲剧。

然而，这些事件并未能阻止衡水模式的推广。相反，它在全国范围内迅速扩张，吸引了大量希望复制其高考神话的学校和家长。一些地方甚至将其视为教育改革的典范，试图通过引入类似管理模式来提升本地学校的升学率。

然而，在这一切的背后，一些细微的变化悄然发生。部分家长开始反思，是否应该牺牲孩子的身心健康去换取一纸录取通知书；一些信徒也开始重新审视，寺庙是否应该成为资本运作的舞台。这些问题像涟漪般扩散开来，逐渐引发了更多人的关注和讨论。

2025 年 7 月 27 日，少林寺管理处发布通报称，少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。

2022 年，衡水中学高调宣布 “破除超限、内卷、短视现象”，推行“减量提质” 的教学改革，甚至调整作息表，将起床时间推迟近 1 小时，给予学生更多自由支配时间。2025 年，多地高中推行 “周末双休” 政策，越来越多的声音开始呼吁要回归教育本质，要重视学生的身心健康，呼吁更加多元的教育评价体系。

释永信的堕落，让公众对 “宗教神圣性” 的最后一丝幻想碎成齑粉。

而衡水模式的扩张并没有给我们国家带来人才质量的飞跃，反而让越来越多的孩子患上了心理疾病，让越来越多的人开始不相信知识可以改变命运，越来越多的人在残酷的内卷竞争中选择了躺平摆烂。

从释永信到李金池，再到后来的张文茂，他们都是各自领域的改革者，也是规则的重构者。

然而，当宗教和教育被过度商业化、资本化包装时，原本的精神内核便不可避免地被稀释甚至扭曲。

释永信一开始的探索，确实拯救了少林寺的颓败。但是，到了后期，他将禅房变成董事会会议室，用商标注册和商业运作打造了一个庞大的 “少林帝国”，而在这个帝国里，他一个和尚，开始乱搞男女关系，还有了私生子，那他还是一个和尚吗？

李金池一开始的改革，确实拯救了衡水中学，并且帮助很多孩子实现了阶层的跨越。但是，之后的张文茂，在急速扩张的过程中，向全国各地推销他们的衡水模式，把那些极致的时间管理和绩效考核体系和与教学无关但和服从有关的形式主义带到了全国各地的时候，在升学率的病态追逐中，学校逐渐变成了 “高考工厂”，学生逐渐变成了考试机器，这种刷数字的内卷真的还能叫教育吗？

我记得我之前有一次去一个寺庙旅游，当我问一旁正在刷手机的穿着像和尚一样的人，该怎么上香的时候，他指了指旁边的二维码说：扫码！

我看着那比外面明显贵出好几倍的香，我突然间在思考一个问题：在历史上，寺庙不就是乐善好施，是普通老百姓常去祈祷许愿的地方吗？而佛祖是否真的默许，他眼皮子底下的和尚利用佛祖的香火去 “普度众生” 呢？

而现如今，还有很多孩子在我的私信里在我视频的评论区向我倾诉他现如今所承受的来自学校来自父母所带来的超负荷的压力。

我看着孩子们倾诉里的压抑和痛苦，我很多时候在想一个问题：历史上很多圣人先贤，他们奋斗，他们著书立作，为的难道是让我们的孩子们失去快乐痛不欲生吗？

而其实，从释永信到衡水模式，这不仅仅是两个领域的个案，而是整个社会在现代化进程中面临的精神困境的缩影。当信仰被利益绑架，当教育被数据裹挟，在越来越迷茫的当下，我们不禁在思考：我们到底在追求的是什么？少林寺的武术表演和衡水中学的高考工厂模式，看似满足了大众的某些需求，但最本质的问题却早就被扔在了角落。寺庙不再只是修行的场所，学校也不再是育人的摇篮，它们都成为了某种意义上的 “商品”，被贴上标签、明码标价。

宗教与教育的双重溃败，让我们活成了 “没有信仰的世代”：既没有“朝闻道夕死可矣” 的求知虔诚，也没有 “不为彼岸只为海” 的精神超越。我们像没头苍蝇，在 “成功学”“消费主义”“躺平学” 里反复横跳，却忘了信仰的本质是“对真善美的敬畏与追求”。

而这样的变化其实并非偶然，而是社会整体氛围推动的结果。

少林寺的商业化背后，是文旅资本的狂欢；衡水模式的扩张，离不开教育资本的逐利。当资本介入精神场域，“信仰” 必然让位于 “KPI”：因为，和尚要搞 “营收增长”，老师要搞 “业绩考核”，精神阵地于是就成了盈利战场。

而监管的模糊，让 “戒律” 的红线成了一根橡皮筋，于是，寺庙财务不透明、宗教人员准入宽松等；而教育评价的唯分数、唯升学率的单一标准，则是让 “育人” 成了一句空话。于是，寺庙就成了一个“法外之地”，教育就成了“分数的奴隶”，而我们信仰的根基，就在权力与资本的合谋中被腐蚀的千疮百孔。

而讲到这里，虽然今天我们似乎好像是讲了两个故事，但其实我们在问的是同样一个问题：我们到底需要什么样的信仰？关于宗教，关于教育，我们的本心到底是什么？当宗教的信仰和教育的信仰都开始追逐外在的成功时，它们是否还能承载起人类对意义的追寻？或许，我们需要重新审视那些被遗忘的价值吧。

但这样的改变又谈何容易呢？

推荐书籍:《少林很忙》——马修 · 波利

—END—

知乎用户 悟空 发表

没什么影响 ， 少林寺商业化不是一天两天的事了

这么大一块肥肉就看 那个 宦官子弟 看的上

知乎用户 国王的新衣 发表

茅厕不会因为清除了若干污垢，而变得不臭

知乎用户 菜鸟 DT​ 发表

释永信 与许家印相比

人家是通过商业能力，发展壮大，没有对底层老百姓，造成什么伤害

有没有烂尾工程，有没有欠老百姓的钱，

养活了多少和尚，养活了多少人，

许家印那么烂尾楼 烂尾工程

坑了多少家庭，多少人家破人亡，

多少地方财政亏空，是官商获利的问题，

知乎用户 花个生 发表

想起褚时健了，唉，商业奇才，晚节不保啊。

至于，所谓其污了 Fo 门的问题，对我来说不是问题，

因为我不信 Fo 教，

我也想不通为啥有人要信一个在 1000 年里维护封建王朝统治，劝苦难老百姓不要反抗，用顺从换取下辈子富贵（课本上说的）来自印度的教。

知乎用户 光棱镜戴单片镜​ 发表

曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，

世间安得两全法， 。

传说

佛教里少林原本是少欲知足之意。

知乎用户 Dreamer 发表

佛教的商业化就是一门生意，对佛学的传播贡献不大，甚至还有伤害和误导。

佛教的凋敝兴旺与个人的修行觉悟成佛更是关系不大。因为人人内心本来就有 “佛心”。压根没有必要 “出家修行”。普通人在红尘中修行，觉悟进步的会更快一些。

只有在红尘中痛苦到想死还没悟透的人，才会遁入空门。类似于只有免疫力彻底失调的人，才会得大病，并因此进入 ICU。

医院 ICU 爆出丑闻，和佛教爆出丑闻一样。这些丑行和善行都是人性本来，本就无时无刻不在。我们既不必因此否定医院 / 佛教存在的合理性，也不必为他们赋予过多的神圣性。

神圣的是 “人人本存的佛心”，而不是佛学，更不是佛教。

知乎用户 扬子江​ 发表

千千万万个释永信，大大小小的寺庙，会因为一个释永信而让 “信徒” 们免费抢头柱香了？千千万万 “信徒” 会因为一个释永信而放弃抢头柱香？搞笑！

知乎用户 小小一学徒 发表

应该是洗钱了。

这两年大势是打击洗钱犯罪，多少人栽倒在这上面了，现在轮到少林寺。

自己的钱能往出跑，就意味着别人的钱也可以。

借着的名义，在外国开分公司，直接给显贵们洗钱，显贵们保他。

借着宗教的外衣，洗钱更光明正大，额度更多。

现在既然洗不动了，你这佛门外衣还有啥用，也是该脱下来了。

知乎用户 江南弦​ 发表

可想而知，少林寺的对外发展一定受到影响。释永信这出戏落幕，少林寺的危机才刚揭幕。诸位要看清三个关键点：品牌资产缩水、商业模式重构、监管铁幕落下——这不是武侠小说，是赤裸裸的资本权力博弈。

先看品牌价值蒸发。2014 年英国品牌评估机构 Brand Finance 给 “少林寺” 品牌估值 7.2 亿英镑，核心资产是释永信打造的 “CEO 方丈” 人设。如今人设崩塌，相当于可口可乐配方被曝含可卡因——少林文化中心发展受限，武僧团演出受限（数据来源：少林寺海外事业部内部简报）。更致命的是文化符号贬值，电影《少林寺》塑造的 “正道武僧” 形象被贪腐丑闻覆盖，这比损失十亿票房更伤筋动骨。

商业模式必须刮骨疗毒。释氏打造的 “宗教 + 商业” 闭环，本质是特许经营权垄断模式（Franchise Monopoly）：方丈掌控商标授权（全球 426 家武校挂 “少林” 招牌年缴冠名费）、香火钱池（2019 年少林景区门票收入 4.6 亿元）、影视衍生（《少林寺传奇》等 IP 开发）。如今腐败链条被斩断，河南统战部拟推行“三权分置”——方丈管修行、佛协管财务、文旅局管开发。参照普陀山 2018 年 IPO 被叫停案例，宗教场所资本化路径已彻底封死。

国际扩张遭政策反噬。释永信在欧美设的 28 家文化中心（数据来源：少林寺官网），表面传播禅武文化，实为轻资产输出品牌管理。2023 年 7 月新修订《宗教活动场所管理办法》规定：海外分支机构资产属中国佛协所有。这意味着海外少林寺每年 300 万美元培训收入，今后可能需全额汇回国内审计。

但断言终结商业化为时尚早。武僧团演出、禅修体验、素斋餐饮等成熟业态年营收仍超 3 亿，痛点在于切割 “释永信标签”。可效仿日本东本愿寺模式：丑闻后成立 “净土真宗商业振兴会”，由会计师、律师等居士团队操盘，僧人退居精神导师。数据显示其商业化收入反增 17%（来源：《日本宗教法人经营白皮书》）。

监管重锤已砸下。2023 年 8 月国家宗教局等十二部门联合发文，要求宗教场所实施 GAPP（Generally Accepted Accounting Principles for Religious Places），功德箱安装 POS 机联网税务系统。少林寺淘宝店 “少林欢喜地” 连夜下架单价 16800 元的开光手机，佛珠手串改标“文创产品”——去宗教化销售实为断臂求生。

郎咸平有句名言：“所有暴利行业终将回归平均利润。” 少林寺的出路不在退回深山古寺，而在建立阳光化商业架构（Transparent Business Framework）：将武校授权转为标准特许经营（如空手道馆模式），素斋开发中央厨房供应链，用《禅宗电子藏经阁》APP 取代功德箱——当香火钱变成可追溯的数字功德币，才是真正现代寺院该有的样子。

少林寺的未来发展，绝非简单 “去释永信化” 就能破局。我们可用三棱镜模型拆解其发展路径：宗教内核回归、商业模式重构、监管合规升级——三者折射的光谱，决定这座千年古刹能否浴火重生。

从宗教内核看，要从 CEO 方丈到禅武本源，可参照日本临济宗 “管长轮值制”，少林或推行方丈遴选委员会（含佛协代表、十方长老、居士代表），终结 “一言堂” 传统。2023 年少林寺新规已要求首座、西堂、后堂、堂主四巨头联合签批财务，分权制衡初见雏形。

文化祛魅还是必要的。释永信时代的 “功夫秀” 将转向禅武医三位一体深度体验。参考河南温县陈家沟太极拳发展模式，少林或推出分级认证体系：游客可参与“三日禅修班”，进阶者修习《易筋经》理疗课程，武者考取“少林功夫段位”（类似空手道黑带体系）。

在商业重构上，轻资产 IP 运营替代重资产扩张。首先，品牌授权严控。全球 426 家武校面临洗牌。效仿迪士尼（Disney）特许经营模式，少林拟设品牌授权星级制：馆（基础教学）年费 8 万，五星馆（禅武医全系）年费 50 万 + 营收分成，违规即摘牌——此举可年省打假成本 3000 万（数据来源：嵩山文旅局打假办）。

实施数字功德革命。传统功德箱将被区块链电子功德簿替代。香客扫码捐赠后，系统自动生成 NFT 电子凭证（含开光证书编号），资金直入银保监会监管账户。参考杭州灵隐寺 2022 年试点数据，电子功德金反增 47%，90 后香客占比跃至 35%。

文创降维打击已是必要。终止高价开光商品（如 16800 元手机），转向快消赛道。已备案的 “少林素点心” 将进驻罗森便利店，“禅意冲锋衣”授权探路者生产——宗教元素仅保留 VI 标识（Logo），实质是文化 IP 变现。

监管合规，进行透明化手术。比如说审计双轨制，宗教事务局派驻审计组核查大额资产，第三方机构（如普华永道）负责日常流水。参考普陀山 2023 年新规，单笔超 5 万元支出需佛协、文旅局、统战部三方电子签批。

其次是海外资产回流。德国少林文化中心等 28 个海外据点，将改组为品牌技术输出站：仅派遣武僧教学（年薪由外方支付），场地设备属地化采购，切断资金输送链。此举虽年损外汇 2000 万元，但规避了《反海外腐败法》（FCPA）风险。

有人会问，没有释永信的少林会更强大吗？当然，短期阵痛是有的。2023 年第三季度少林景区客流同比跌 31%，但禅修体验预约量反增 22%（来源：携程文旅报告）——显示核心客群正从观光客转向文化深度体验者。

必须考虑成本优化，裁撤释氏时代的一些冗余部门，年省运营成本 4800 万，足够翻修 10 座殿宇。学会利用政策红利，国家 “文化数字化” 战略下，少林寺 “电子藏经阁” 项目获专项资金，对少林寺也是支持。

我们一定要搞清楚，少林寺本质是非营利组织（NPO）嫁接商业 IP 的特殊实体。释永信的倒台，恰似给这辆混合动力车拆掉故障引擎，换装合规化、数字化、轻量化的新三缸。第一缸烧文化信仰（禅武医课程)，第二缸烧品牌授权（标准化特许经营），第三缸烧数字资产（NFT 功德 + 电子藏经)。

当香火钱变成可审计的文化消费，当武僧团转型为非遗传承师，少林寺才真正实现郎咸平所言：“所有暴利终将回归合理利润，所有垄断终将走向阳光竞争。” 没有释永信的少林寺，或许才是真正可持续发展的少林寺。

知乎用户 大家小心 发表

搁封建社会，寺庙还能放贷

知乎用户 Will 发表

让小奇刚刚播出的脱口秀桥段上升到了他本不该到的高度！

今年这两档节目，现在有了释永信的助攻，已经可以提前宣告结束了。此时此刻就是最高潮了，后面已经索然无味，小奇这一段后面不太可能被超越了！

段子照进现实，时间点又恰到好处！我都一度怀疑腾讯为了让节目火，使出了通天的关系，把释永信给办了

知乎用户 警察老李​ 发表

少林寺第一次出事，还是北宋时期‌，方丈玄慈因与叶二娘私通并育有私生子虚竹。

知乎用户 lala 发表

我感觉好多年好多年前，都已经传说少林寺方丈酒池肉林生活糜烂。。。。

知乎用户 双笑生 发表

某网友笑称释大师也算是不负如来不负卿了。理由是释大师虽然吃酒喝酒玩女人，但是人家确实出色完成了扩大佛法影响、增加香火收入的硬指标，放过去起码应该是和一档的传奇人物。

知乎用户 lili 发表

当然不是。

少林寺的商业化仍让会继续。

当然，不仅仅是少林寺，全国的佛道宗教场所，都有同样的问题。产权不清，缺乏现代财会制度，审计制度约束，还不用交税。

宗教场所以及从业人员，有强大的吸金能力。但资金使用分配，却基本不收任何外部控制，内部也是一言堂。

不可能允许这么大的一项资源，一直游离在政府管控之外。这对于整个社会，都是不安定因素。有可能部分资金，会用于违法犯罪的领域。

宗教场所还是要继续商业化，继续吸金。但不能是一两个大和尚就管控一切，不受监督。未来宗教场所的经营，也需要政府直接管理，避免各种问题。

知乎用户 扬帆 发表

我许的愿，都让方丈给实现了。

知乎用户 肖穆林 发表

不愧是大师，来拯救老宗的！

知乎用户 日月之行 发表

能有什么影响？地球离开了他不转了？

少林寺该挣钱挣钱，该喝酒喝酒！

他进去了，常务副主持升为一把手，主持日常工作！

知乎用户 穆公 发表

没啥影响，过些日子，等热度散的差不多了，官方通报一下这个不正经和尚。

然后歌照唱，舞照跳。大家继续排着队去打卡，过年过节继续人挤人。

只不过是这个利益的代言人，从这个不正经的和尚换到另外一个人身上，或者某个集团身上。

知乎用户 正义小学生 发表

末法时代啊！

释迦牟尼涅槃时，魔王波旬称在末法时代，他的魔子魔孙将穿上袈裟，进入庙堂，腐化信众，毁坏戒律和佛法。佛陀预言末法时，他将率弟子脱掉袈裟，穿上便衣，走出寺庙，进入尘世，因为红尘亦是庙宇，家庭即是道场。

上面这段是豆包说的。

知乎用户 王佐 发表

玄慈有了，赶紧到寺里找有没有个叫虚竹的孤儿。

知乎用户 克己 发表

没有任何影响

被查之前，有多少人相信释永信是得道高僧？

至少我是不信的

我从未从释永信的公开言行中感受到任何佛法禅机

知乎用户 橘喵珺 发表

四百八十寺，多少楼台烟雨中

知乎用户 贾不妙 2025​ 发表

佛说，不是不报，时候未到。

合着你是等人六七十岁，坏事做尽（春光耗尽）了再报对吧，那还报个什么劲啊，该吃的吃了，该喝的喝了，杀人放火金腰带都攒得屋子挂不下了，老老实实信奉你 “举头三尺有神明” 的虔诚者过得可没他这么潇洒，清心寡欲烧香念佛，您老人家又给他们什么了呢？

用一句现在流行的话来说：

迟到的还是什么正义啊，顶多算是真相。

知乎用户 Alan​ 发表

佛教本身不论，

我所了解的一些寺庙（尤其香火旺的）里的 “主持”、“大师”，

都是四大皆不空的。

知乎用户 赫羽 发表

想多了，这种利润几乎百分百的企业，少了一个释永信，换个释永任，释永 x 随便都能干。

影响力够大，信徒捐钱那是天上掉馅饼，韭菜一茬一茬的。就像皮套主播，粉丝一个亿，那皮套里面换谁来不是圈米啊？

还是那句话，鲨纸太多了，一起圈吧

知乎用户 知乎用户 EPL 发表

这么说吧，

从这件事可以看出，佛祖还是很灵验的，

各位在寺庙里许的愿，都被释永信给实现了呢 [合十]

知乎用户 圣塞勒斯汀 发表

哎呀，从佛教进了中国，商业化就没停过。释永信这事儿无非是因为发生在眼前，导致冲击力挺强的。实际上翻开历史书，他算个啥呀？！

一个释永信是改变不了汉地佛教继续衰落的进程的，将来汉地佛教早晚还得经历一轮让老百姓推倒佛像、砸烂佛寺、僧人戴高帽游街——因为从根上就烂到家了。

佛学院为什么禅宗每年只收 10 人，但法事主持和梵唱班是上百人上百人的招？
（梵唱班你们就理解为西方一神教的唱诗班就行）

因为挣钱呐！

为啥被调剂到教理和佛学研究专业的年轻僧人都垂头丧气的？

因为研究佛学理论它没有办法事挣钱呐！

多好笑的一个宗教啊~

教主本人连王子的地位，宫廷享受，邻国公主老婆都舍弃了，跑到树林子里出家。结果 2000 多年以后他的徒子徒孙们比谁都贪财好色（流汗黄豆）

还不让说，一整就来句：要想佛法兴，必须僧赞僧。

口区。

知乎用户 最后一号 发表

突然想到娃哈哈驸马爷当初也是公务员不做去当佛爷了。

知乎用户 长年 run to​ 发表

商业化不会终结。和反腐败一个道理，贪腐反不完。

知乎用户 熊猫对你吐舌啦 发表

没有影响…… 佛教早就打过补丁了，坏和尚就是魔王派来祸害佛门的。

释永信犯戒关我佛教什么事，吧啦吧啦。

各个宗教写教义经文啥的，相当于编程，佛教那一套编程是相当叼的。

知乎用户 萍踪侠影 HXH​ 发表

说实话啊，谈起这个事情实际上是非常遗憾的。

而不是眉飞色舞地八卦，幸灾乐祸地阿 Q。

而且释永信落马本身也主要是经济问题，其他戒律问题则具有一定的因果关系。

这种因果关系还不仅仅是出家人传宗接代或者贪恋女色的问题。

虽然刘应成的兄弟都发家致富了，但是作为出家人，其权力和财富的继承者却还没有。

为什么古时候皇帝会信任太监？就是因为太监理论上没有俗缘，多为平民，没有世家大族觊觎皇权的野心。

同样，出家人，六根清净，原本从制度上也是脱离了家庭家族的牵扯，但是，如果有人悄悄办了假身份证假护照，这个就比较复杂了。

这意味着有漏洞，有想法，而且，所谓的情妇其实正是贪腐的手套，情妇的真正作用是利益联盟！

释永信落马，据说他的袈裟价格有的达 16 万之巨。其佩戴的净水金箔珠据说估值上亿。选天然琥珀中的极品，通体透明，无一星杂质，无一丝裂纹，冬暖夏凉，流光溢彩，熠熠生辉。

在佛界，体现其身价的是修行水平，而不是袈裟佛珠豪车这些身外之物吧？

由此，所谓面相还真有一定道理呢。

大家对少林的历史进行了回顾，少林之所以叫少林，缘于其坐落在嵩山少室山茂密丛林。

悠久的历史就不说了，其复兴其实很重要的原因是《少林寺》这部伟大的电影。

而这部电影的拍摄地其实并不是在少林寺，而是在风穴寺、中岳庙和灵岩寺。

很重要的原因是当时的少林百废待兴。

可以说，少林寺的兴起是电影《少林寺》唤醒了这个 IP，而释永信则很好地 “经营” 了这个 IP。

在这几十年，地方文旅和武术培训等繁荣发展，也是有明显成效的。

只是，宗教团体一般为非营利组织，参与各种盈利活动恐怕是不符合相关组织宗旨的。

举个例子吧，在很多景区不是有很多本地特产商贩吗？其实，这些商贩和其售卖的特产商品可能都不是真正本地生产的，这就是文旅经济吸引来的民间投资者。

同样道理，少林的问题，也并不是释永信个人的问题，而是涉及到整个体系设计的问题。

同样，少林的问题在所有商业化宗教机构可能都不约而同地存在。

其中有一个问题，所谓 “正义者” 声称被释永信勒索 700 万元，这个人哪里来这么多钱，如果其也是僧人，这些人直接从事经营活动牵扯的利益就太广太大了。

这样的僧人在《西游记》里有很多例子。

虽然《西游记》的主旨是扬佛抑道，但是，其中仍然讽刺了很多佛门败类。

说到袈裟，有人就想起了金池长老了，说观音禅院驻院代表金池长老就特别爱各种袈裟，达七八百件！其形象被著名表演艺术家程之老先生刻画得入骨三分。

小说最后总结，原来九九八十一难都是导演设计考验唐僧师徒的，金池和黑熊金鱼等都是观音座下，但为了考验竟要付出老金生命代价，值得么？

而红孩儿后来成为善财童子，看来也离不开一个 “财” 字。

在一些故事中，求子背后有更隐秘和复杂的操作。

可是，长大以后，才发现，问题不仅仅是八百件袈裟，最大的问题恰恰是——锦澜袈裟。

文中说到，锦襕袈裟由万年冰蚕丝制成，这种材质极为罕见。经过能工巧匠的精心编织，并由仙女和神女合力织成。

袈裟上绣有万千宝石，四角镶嵌着夜明珠，顶部有一颗祖母绿，整体光芒璀璨。装饰包括如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠、红玛瑙、紫珊瑚和舍利子等。采用八宝妆花缚钮丝和金环束领攀绒扣，设计精美。

其功效也非常显著，水火不侵，防身驱祟，免堕轮回，万神朝礼，七佛随身。

想必大家已经发现问题了，小巫见大巫，最大的腐败是在这里呀。

为什么古时候无论怎么反腐都会失败？如朱元璋者杀了好多贪官啊，因为最大的贪腐就是皇家啊！所以明末朱家皇族被清算也是报应啊。掉毛的凤凰不如烧鸡啊。

所以后来阿难迦叶这俩身边人索贿也得到了公开的背书。

白马寺方丈释印乐住持少林，并不是降革，而是来灭火来整顿的，白马寺之所以叫白马寺，是因为佛教传来就是白马驼来经卷，后来《西游记》的白马也是致敬此事，白马寺为我中华第一寺，宝象庄严。

主持或方丈长时间执掌权柄，也是腐败的重要原因，不能退，还是不想退，这个也不是考验修行质量的吗？

不是应该四大皆空吗？或许改任期制，后期转入长老会巡察从事监督制衡为好。

据说少林等寺庙好些斋菜比较有名，其实，好的斋菜比很多大鱼大肉还要奢靡，且不说好多和尚偷偷破戒，就是素酒素肉这些名字其实取出来也是罪过。

知乎用户 猫猫​ 发表

传了一整天，靴子终于落了地。

一则通报，虽寥寥数语，却又字字惊雷。

这一次，释永信终于被实锤了！

公众既不意外，也不震惊，只有惊叹：这花和尚，竟然现在才被抓吗？

01

释永信的瓜，其实并不新鲜。

那些桃色丑闻和敛财传闻，其实早已在网上流传了十年有余。

对吃瓜群众来说，这瓜早就已经馊透了。

只不过，这位 “少林 CEO” 每一次都能不辩自解。

桃色丑闻，少林寺官方出面解释：释永信只是在为女施主提供精神服务。

敛财传闻，少林寺称可能与方丈拒绝上市有关，释永信再淡然回应：和尚也要吃饭，你不化它，它就必然化你。

所以面对争议，他总是能做到 “处事不惊”。

传闻最凶险那一年，嫡子释延鲁等人实名举报释永信：私生女落户澳洲、情妇代持过亿资产、寺内账外多辆百万级豪车。

高检接洽了举报人，却又将材料转河南省检察院。

甚至，调查组最终还了释永信一个清白：桃色腥闻举报不实，财务管理存在瑕疵。

释永信平安着陆，风头自此更盛。

02

释永信的人生，仿佛一部爽剧。

1981 年，释永信前往少林寺出家，并拜方丈行正长老为师。

彼时，导演张鑫炎带着剧组恰好就在寺内拍戏，这才有了日后那部轰动一时的现象级电影《少林寺》。

一年后，《少林寺》以一角钱的票价创下了 1.6 亿元的票房纪录。

自此，少林功夫风靡全球，少林寺文旅跟着火了，这所沉寂千年的古刹也成了无数人的朝圣之地。

这一切，为释永信行走江湖打开了思路。

在练武上，释永信成就如何，吃瓜群众们不得而知。

但在争权夺利上，释永信却是无师自通，甚至称得上颇有天赋，最终将自己打造成了 “少林寺” 的代名词。

其实，行正方丈圆寂之后，并未将衣钵传给弟子释永信。

但 1987 年到 1999 年的 13 年间，释永信却从少林寺民主管理委员会主任，成功走上了少林寺方丈的位置。

这位主任上台第一件事，就是成立了少林寺武僧团，从全国巡演到出过表演，为少林寺赚的盆满钵满，也为少林寺吸引来了更多信众。

之后的许多年里，少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会等如法炮制，通过希望工程和公益活动进一步增加着少林寺的影响力，也顺势巩固了自己成为下一个 “话事人” 的资格。

03

1994 年，是对释永信极为关键的一年。

这一年，先是《旋风小子》风靡两岸三地，后有《新乌龙院》仅在台湾地区就创下了 2 亿的不俗成绩，释小龙也成了最炙手可热的武打童星。

而释小龙，不仅真正来自于少林寺，还是释永信的首席弟子。

借着这股东风，释永信更是名声大噪。

还是在这一年，河南一件食品厂推出了 “少林牌” 火腿肠，辣眼睛的广告惹怒了释永信。

他一纸诉状将其告上法庭，成了中国宗教界名誉权诉讼第一案。

不仅少林寺胜诉了，释永信更成功将自己与 “少林” 画上了等号，也开始疯狂抢注各种少林商标，为之后的商业化早早铺好了路。

1997 年，释永信着手成立了中国佛教界第一家公司，又将资本的触角伸向了互联网，少林医书、武术等文化推向了全球，迅速吸引了武术爱好者的目光。

两年后，34 岁的释永信终于成为了名副其实的少林掌门人。

那之后，释永信更将 “少林寺” 这个无形资产完成了新高度，少林文化成功输出到了国外，少林功夫也在不久申遗成功。

但实际上，少林寺分院逐渐遍布全球，释永信代管的资产更是名正言顺地在全球遍地开花。

04

或许最初，释永信真心想将少林寺发扬光大。

但显然在成功的路上，这个新晋方丈其实早就飘了，至少要早于刘立明的那份笔录显示的 2004 年。

而这些，当年没能有下文，2015 年更被官方洗白。

如今爆于人前，是释永信被带走调查的原因，或许却也不是他下台的根本原因。

传闻中，在没有 “授权” 的情况下，释永信以 “使者” 身份去了梵蒂冈，见了西方世界最为尊崇的教皇。

而早在 1952 年，梵蒂冈就与我国断交了，目前是欧洲唯一未与中国建交的国家，却仍与台湾保持所谓 “邦交关系”。

这不是财色问题，甚至不是宗教问题，而成了政治问题。

桃色新闻足够劲爆，也是最吸人眼球的点儿，却恰恰不是少林掌门罪孽的最关键一环。

释永信有着超乎普通人想象的财色问题，可借全球开班分院的名头转移资产，以文化交流的目的明目张胆拜山头，才是他最让人不齿的地方。

写到最后

昔日，少林十三棍僧救唐王，钦宗年间武僧联合抗金，明朝僧兵多次为国出征，近代僧兵更是奔赴战场抗日。

如今，释永信被带走调查，是个人的自食其果，更是连佛祖都看不下去的清理门户。

这世间，容得下真相，装得下信仰。

但绝不允许，豺狼虎豹披上袈裟装圣僧，却做尽了祸国殃民之事。

佛门，从不是法外之地。

释永信们啊，就该狠狠地查，往死里查，往重了罚。

知乎用户 王桥宝​ 发表

“人性最大的悲哀，就在于，没有例外。”

贪嗔痴亦或七宗罪，没有人能逃脱。哪怕是修为高深的得道高僧，一旦权欲裹挟，也必将堕入人性的陷阱。

北魏末年，僧人高昙晟以 “大乘佛法” 蛊惑民众，暗中聚众谋反。他利用寺庙的财富与声望，勾结地方豪强，许诺封赏与美色，吸引了一批追随者。剧本虚构一情节：高昙晟看中豪强之女玉娘，假借 “佛法共修” 之名，试图将其纳为妾室。玉娘的兄长怒而反目，联合官府告发高昙晟的叛乱计划。

高昙晟自称 “大乘皇帝”，率众攻占县城，却因内部背叛迅速败北。玉娘在乱军中逃脱，揭露高昙晟的丑行，官府趁机围剿，高昙晟被俘处死。剧本结尾，玉娘在废墟中焚香，叹道：“佛门本清净，奈何权欲乱心。”

再看隔壁日本，战国年间，净土真宗在莲如的领导下势力大增，僧兵成为对抗武士的重要力量。玄空作为僧兵领袖，驻守加贺国（今石川县）本愿寺分院，表面宣扬 “念佛救世”，实则勾结地方豪族，强迫民女为寺庙 “供奉”。剧本聚焦一民女阿菊，因家贫被玄空诱骗入寺，险遭不轨。阿菊的兄长太郎联合其他农民，暗中联络敌对武士织田信长，揭露玄空的罪行。

织田信长借机进攻本愿寺分院，玄空在战乱中试图逃跑，却被阿菊用匕首刺伤，暴露其懦弱本性。僧兵四散，本愿寺声誉受损。剧本结尾，阿菊在废墟中祈祷，叹道：“佛门本为救世，奈何人欲成魔。”

佛门之所以堕落，和大环境不无关联。乱世的高僧想夺权，盛世的高僧搞女人，以经济建设为中心的高僧自然也喜欢捞钱。

归根结底，所有的宗教或者理想，都是一种思想层面的工具，用来编码人的观念和行为。

当天下进入乱世，哪怕宗教，也不可能成为老实人的庇护所，更别说其他各类理想主义组织了。

我这个人是从来不相信情怀的，我只相信人性善恶形成的条件。只要外部条件足够恶劣，不管你是信仰什么的，佛也好基督也罢，哪怕你信仰什么家国情怀，我都相信你一定有足够的恶。

所以我看一个人，从来不看他说什么，也不会相信他声称自己要做什么，而是直接看他的人生选择，看他周围的环境是否会激发人性之恶。

绝大多数宗教场所，其实都具备了人性恶的产生条件。苦行僧的行为、集体式诵经、严格的等级制度以及上位者的巨大权力，实际上都会翻开人性的阴暗面。

我不太相信一个人仅能依靠念经就能变得伟大、仅靠避世就可以充满爱心，正所谓大隐隐于世，真正活得通透的人，他不需要刻意深居山林才能变得通透，也无需通过固定的仪式感或者口号来证明自己的纯粹。如果一个人喜欢强调仪式、信仰和情怀，我相信他肯定是为了强化自己的权力而非知行合一。因为真正的伟大从来不需要用语言来表达，任何用语言描述的伟大本质上都是虚伪。

“淫僧” 这样的事情在历史上并不少见，以后也会不停地重现，大概这也是人性没有例外的印证，只不过随着时代的潮起潮落，每部戏的叙事略有不同罢了。

知乎用户 寒叔的视界​ 发表

说一个释永信和周星驰的事

随着少林寺前主持释永信被调查，一桩电影圈的旧事也被重新提了出来。

周星驰当年自编自导自演电影少林足球，在香港首映之后随即大爆，在东南亚也掀起观影热潮，全球票房高达 4277.6 万美元。

不过这部电影没有在内地上映，我们内地观众要么是看盗版碟，要么是后来网上下载才得以观看。

按道理这部电影以少林寺为背景，结合足球热点，如果在内地上映，票房肯定会更高一大截。

那为什么周星驰这部电影没有在内地上映呢？

关于这个问题流传的说法有 3 种，其中一种说法就是释永信出手阻挠了。

1994 年，少林寺注册了少林全类商标（涵盖影视、文化、商业等领域），对名称使用拥有法律控制权。

具体到周星驰的这部电影，释永信认为，将少林与无厘头足球喜剧结合，如僧侣在酒吧卖艺、夸张功夫踢球等情节，损害了少林寺作为宗教场所的严肃性和文化形象。

因此电影拍完之后，少林寺直接向周星驰发出律师函，要求周星驰修改片名。根据王晶的说法是释永信专门派人去香港，要求星爷将片名改为功夫足球。

可周星驰直接拒绝见面，也不肯修改，王晶对此就颇为遗憾地说周星驰没有算明白这笔账，无端失去内地这个大票房。

周星驰之所以拒绝改名认为少林足球四字是电影的灵魂，改名将失去核心立意。不愿意修改，就可能陷入相应的法律纠纷，因此就无缘内地市场。

不过刘德华主演的新少林寺因为从少林寺拿到了授权，上映就很顺利。

还有观点认为则是审查流程上出问题导致少林足球无缘内地市场，影片作为珠江电影制片厂合拍片，未完成内地审查流程便在香港首映，违反先审后播规定，彻底堵死回旋余地。

第三种说法则是说当时国内足坛正陷入假球风暴，有关方面认为这部电影有影射现实的嫌疑，比如吴孟达收黑钱、踢假球的情节，因此没有过审。

对比上面 3 种说法，个人觉得释永信出手阻挠比较靠谱。

周星驰也不是第一次和内地电影市场打交道，出现先播后审这样的低级错误很难让人信服，就算他不知道，周围没人知道？珠江厂也不知道吗？这是商业电影，就是冲着票房去的，抢上映而忽视流程失去内地那么大的市场，正常人都做不出来。

而且退 1 万步来说，真的出现了这样的错误，也不至于完全没机会。当年无间道也是先在香港上映，过了一年才在内地上映。一部警匪片的审查肯定比喜剧更严格，无间道都可以上映，为什么少林足球不行呢？

至于电影中影射现实的段子可能是原因之一，但不是主要原因，这些段子可以进行修改，毕竟这部分不是主线，修改起来没那么大困难。

不过有意思的是，2006 年 7 月，释永信接受时任国际足联主席布拉特的邀请，现场观看德国世界杯决赛和闭幕式。

在接受新华社采访时，释永信表示自己不懂足球，也不会踢足球，平时也很少看足球节目，不过由于接受了国际足联的邀请，所以对足球进行了一些思考。

甚至 2011 年，释永信还推动了少林建业国际足球学校的建设

释永信说西方人看足球，有点像中国人看武术。足球虽然是一项对抗性运动，还是在文明的规则下展开的。少林功夫也一样，有十诫，我们称之为武德，武德里面有佛教的慈悲情怀. 如果足球运动发展成熟到一定水平，也应该会出现类似于少林功夫套路的程式化动作，达到中国古代所谓的天人合一的境界。

有意无意之间，释永信和周星驰在少林功夫和足球上的认知达成了一致。

知乎用户 好奇心旺盛 发表

开国中将有位叫皮定均

将军写过一本回忆录叫《铁流千里》

铁流千里记载过少林寺

没事读读呗

有闺女的种水浇地

有好媳妇的种好地

有烂媳妇的种烂地

没有女人的开荒地

知乎用户 gxdxgfs 发表

为何要终结？你以为共产党对宗教的态度是什么？对于中国政府来说，宗教越世俗化越好，或者换句话来说，越商业化越好。只要你是个共产党人，就不应该相信宗教的道德宣传，更不应该为宗教的道德招牌背书。相反，宗教越暴露出它的不堪就越好，因为这样更容易管制和拿捏。

宗教机构要真的是廉洁高尚、号召力强，动辄就能聚集起无数信徒组织行动，还能从有钱人处大量募款，这种能力如果你是政府你不害怕？

知乎用户 世贵​ 发表

当你发现家里有一只蟑螂的时候，说明已经有一窝蟑螂了。这世界上，任何跟钱沾边的领域，长期没有法律和人民的监管，必将走向腐败和掠夺，这是人性使然。

知乎用户 佛理解码局 发表

释永信事件的爆发，对许多人而言是一场信仰地震。

根据少林寺管理处 2025 年 7 月 27 日的官方通报，这位执掌少林寺 26 年的方丈被证实存在严重违法戒律行为。中国佛教协会随后注销其戒牒——这一相当于僧人 “宗教身份证” 的凭证，标志着其宗教身份的彻底剥。

我知道现在大家最多的情绪是震惊。对普通人来说，这或许只是一个瓜，他们还会继续过他们的日子，也并没有在多大程度上影响他们的生活，甚至还为他们平淡无奇的饭桌增添了一点谈资。

然而对于许多信仰者来说，此事带来的心痛和对信仰的冲击，恐怕没那么轻松和简单。虽然从刘应成（释永信原名）来看，他的所作所为决不能代表正信的信徒，但这件事不可能不影响到沙门的形象，并让一些人在心中产生迷惑和疑虑。

对此我有三点看法。

首先，虽感震惊，但多少在预料之中，因为他的这件事实际上早在 2015 年前后，就曾引起舆论漩涡。实际上，这么多年来，围绕在他身上的争议始终没断过。人们多多少少对此，是有些心理预期的。人们现在感到震惊，一方面是因为事情最终败露时刻的冲击效应，另一方面是想不到，既然是真有其事，为什么不早点查处，竟然一拖就是十年呢？

其次，佛法里有句话，叫依法不依人。没必要因为一个刘应成，就否定一个群体。僧人也是人，是世俗人群中走出来的，有志于修行并带领众生觉悟的人。他虽然在修行，但并非已成圣贤，对于修为浅的人，他心中依然有贪嗔痴，有着凡夫一样的毛病。只是说，如果他勤于修行，会慢慢减少这些习气，最终觉悟。或者说，一个如理如法的环境，能帮助一个人减少这些恶习的发作。但修行毕竟是一个艰难而长久的过程，特别是在今天这样一个大环境下，更是如十担麻油树上摊——难。

所以，佛在涅槃前说了四个依四个不依。

在佛陀传法的生涯中，他观察到弟子们和信众在面对纷繁复杂的义理时，容易产生困惑和误解。为了避免弟子们误入歧途，佛陀在他八十岁左右讲《大般涅槃经》时提出了四依四不依。《大般涅槃经》是佛陀住世时说的最后一部经。

什么叫四依四不依。即，依法不依人，依了义法不依不了义法，‌依义不依语，依智不依识。也就是说，一切以佛经为学佛的准绳，不过分依赖某个人的说法或地位。应依据能够彻底解脱烦恼的 “了义法”，而非只能解决一时一地烦恼的 “不了义法”。应重视法的真实意义，而非执着于文字表述。应依靠智慧来修行，而非被妄想分别心所束缚。

从这四依四不依来看，特别是依法不依人来看，一个区区刘应成，代表不了什么。哪怕身为方丈、副会长，若背离戒律与正见，其行为便不能代表正法；同样，真正的修行者也绝不因一人堕落而否定整个群体。沙门中仍有无数人持戒精严、追求解脱，他们的存在才是沙门精神的底色。

再次，这件事再次展示了末法时代的巨大危机感和紧迫感。

佛陀在涅槃前，曾经在《大般涅槃》《楞严》《法华》等多部经典中阐释了末法时代概念。

在佛陀涅槃前，阿难悲痛地询问佛陀涅槃后弟子们该如何做，佛法将如何延续。佛陀告诉阿难，在未来的末法时代，会出现一些披着袈裟却做着违背佛法之事的人。他们口中念着经文，心里却充满贪欲，自称修行人，实际上却在破坏正法。这些人比魔王波旬还要可怕，因为波旬从不隐藏自己的本性，而他们却用甜言蜜语迷惑众生，用虚假的承诺欺骗信徒。

按照传统的说法，佛法流传世间共有一万二千年，其中正法一千年（也就是公元前 500 年 - 公元 500 年）、像法一千年（即公元 500 年 - 1500 年），末法一万年（公元 1500 年至今）。

正法时代，指的是佛陀住世及涅槃后初期的一段时间，此时佛法纯正无讹，众生善根福德深厚，对佛法充满信心和敬仰。

像法时代，是在正法时期之后，佛法开始逐渐分化为不同的流派和宗派，各种解释和观点层出不穷。此时，佛法虽然仍然存在，但已经不如正法时期那样纯正。

而我们今天，正是身处末法时代。末法时代是什么样子？

《法灭尽经》详细地描述了末法时代的现象。在这部经典中，佛陀预言了末法时代的几个显著特征：

‌比丘不守戒律‌，导致佛教内部的纪律松弛。

随着时间的推移，许多佛经将逐渐散失或被人遗忘，使得佛法的传承变得困难。

由于信仰的缺失和道德的沦丧，众生将更多地从事恶业，导致社会的道德水平整体下滑。

此外，《法灭尽经》还提到了在末法时代，会有各种附佛外道出现，他们打着沙门的旗号，传播错误的佛法，混淆众生的知见。这些附佛外道的行为将进一步加剧佛法的衰落。

其实，今天的我们，透过一个个刘应成的出现和覆灭，早已能感受到这种混乱。这种混乱，不只是刘应成自己的悲哀，更是整个人道的悲哀。对于信仰者而言，需要做的是珍惜身边的善法因缘，同时回归佛陀本怀，从经典和义理中寻找信仰的真正依托。

无论有没有刘应成，我们人生的迷茫和痛苦都在。出现了一个刘应成，我们就不去追问生命的本源了吗？如果你真正接触和学习过佛所讲述的法，理解过所谓无常、无我、缘起性空的道理，那么一个刘应成不过是众生贪嗔痴的实证，他不应成为我们追求真理道路上的障碍。

知乎用户 置身事内 发表

2001 年盛夏，周星驰新作《少林足球》香港午夜场开票三小时售罄，黄牛票炒到五百港元一张。这部耗资三千万的特效大片，最终横扫香港六千零七十三万票房，打破所有华语片纪录。新加坡影院加映午夜场，日本观众为 “少林队必杀技” 欢呼，连《时代》周刊都将其选入 “影史最佳体育电影”。

可当全球影迷为 “少林足球” 疯狂时，内地影院却静得出奇——这部后来被奉为神作的作品，竟从未在内地影院正式公映过。

其中的原因，正是释永信插手阻挠。

“少林二字，碰不得。”2024 年王晶在社媒爆料称。当年电影刚杀青，少林寺的律师函就寄到了周星驰办公室。释永信还专门派人去香港，要求星爷将片名改为《功夫足球》。

“星仔当时在剪片室，听说少林寺来人了，直接摆手不见。” 王晶模仿着周星驰标志性撇嘴：“他说《少林足球》四个字是电影命脉，改了就变味。”

这场命名战背后藏着释永信的十年布局。

1994 年少林寺注册 “少林” 全类商标，从香火到影视全面覆盖。在释永信眼中，千年古刹与无厘头足球捆绑，犹如袈裟配超短裙。有趣的是，同年上映的《新少林寺》却畅通无阻，刘德华在片场烧香的照片还登上报纸头版。

少林寺的反对只是导火索。

《少林足球》还触碰了三处电影审核规则。

首先是程序违规——作为珠江电影厂合拍片，《少林足球》直接跳过审查在香港首映。其次是该片中吴孟达饰演的 “黄金右脚” 收黑钱踢假球，被打断腿的桥段，正撞上当时甲 A 联赛黑哨风波。还有片中大师兄黄一飞带僧侣在酒吧卖艺踢球，也让审核人员觉得有损少林武僧形象。

审查关门后，制片田启文又向记者诉苦：“不是我们不送审，是人家不让送！”，而这话也彻底堵死了回旋的余地。

“换作是我，早改八回片名了。” 王晶在节目里直跺脚。当时内地票房预估超三亿，相当于香港票房的五倍。等于说可周星驰宁可赔 3 个亿，也不肯动《少林足球》这四个字。

周星驰的这份执拗，有迹可循。

1999 年拍《喜剧之王》，投资方想改结局，结果直接被周星驰锁在机房外。《少林足球》开机前，他与寰宇老板林小明签下条款——星辉公司独占片名版权。

王晶还抖出更猛的料：" 洪金宝在《功夫》片场骂他’当人是人，当狗是狗’，这话难听但不算冤枉。" 原来《少林足球》拍摄时，周星驰为个踢球镜头让 “大眼女星”NG 六十八次，气得“小燕子” 差点罢演。

今年七月，释永信卷入调查风波后，少林寺官网悄然撤下 “商标维权” 公告。当年送律师函的释延君法师，如今在短视频平台教 “足球禅修课”。有网友在直播间问起《少林足球》，他双手合十：“万法皆空，因果不空。”

不过话说回来，释永信和少林寺护着 “少林”这块招牌也没错，尽管主观上可能是为了更多的利益，但客观上也保护了 “少林” 招牌被滥用。

《少林足球》没能在内地上映，说到底是周星驰和少林寺在名字上没谈拢。这事儿不光让我们看到拍电影时各方的拉扯，更能感觉到周星驰对创作的那股执拗。虽然当年没在影院看到，但这么多年过去，大家还是通过各种办法看到了这部电影，成了好多人心里的经典。看来真正的好作品，就算多绕点路，也总能被大家记住。

各位小伙伴，你们觉得呢？欢迎留言，一起讨论！

——END——

知乎用户 不因马小而不赢 发表

，这个不知道有人看过没有。

商业化的少林寺，一直是地方的钱袋子，所以才能无视国家宗教事务局的压力。

你作为方丈，喝酒吃肉玩女人，地方都帮你把消息压下来了，结果你还不知足，要把钱往自己口袋装。

真以为当了 ceo 公司就是自己的了？

少林寺的商业化不会终结，一家成熟的商业公司，会因为 ceo 被查就完蛋吗？

把少林寺看成景点，不要看成宗教场所。

知乎用户 南山易学​ 发表

有过修道经历，见过太多真正修行的和尚和道士的人，可以明确的说，释永信 不是 真 正的 和 尚应有的样子。释永信的面相就是酒气财气，充满了欲望，污浊不堪，怎么能是修行人呢？

上次佛 教 学 诚 会长出事，最近 释永信 塌方，都是提示 其中 存在的大问题。由释永信事件，我记起了一段往事。上图这个年轻的和尚是我师兄，军 guan 出身，身手特别好。2018 春天他在长春由当时的 fojiao 协会学诚会长受戒。在山上见到我，把学诚描述的和肉身菩萨一样。我就很无语，我师父 (照片中的老者) 的气场都比学诚干净、慈善的多。

我师父主要研究中医，水平很高，对修禅不太重视，这是遗憾的地方。我师父的相 术水平也很高，达到了望气的境界。

真正修行的高僧大德，例如，终南山里就有不少真正的修行人，他们几乎没有物质的欲望，一个人独居山林，去追寻和求证心中的大道。终南**山里真正的修行人，大部分都是一个人在深山老林里寻一个风 shui 宝地，结庐而居。**只能听到风声，流水声，虫子的叫声，鸟鸣声。听不到汽车的声音，人说话的声音，也没有人可以说话。

我经常游历终南山，遍访高僧大德，隐士高人，这些真正修行人物质方面的 yu 望非常低。见过很多修行好的人，80 多岁常年不生病，不怕冷，吃东西很简单。身体经络通后，不需要吃很多食物，并不会感觉饿，打坐时，也能吸收空气里的能量。他们恬静的心态，深邃的眼眸，柔和的气场，与天地融为一体的风度令人难以忘怀。

**从命理上，能当和尚与道士的人是很少的。一般都是六亲不好，尤其婚姻和子女 不好。从世俗的角度，都是命不好的人，才可能当道士。山里真正的修行人，大部分都是一个人在深山老林里寻一个风 shui 宝地，结庐而居。**只能听到风声，流水声，虫子的叫声，鸟鸣声。听不到汽车的声音，人说话的声音，也没有人可以说话。

**十年前精通命理，**一直持续学习精进，**已融会贯通道家：山、命、卜、相、风水、易经。**已开通 wx 公众 hao: 终南山国学, 定期分享玄学干货文章。

知乎用户 娱小雨 发表

释永信被注销 “戒牒” 意味着什么？近日中国佛教协会一纸公告，同意对执掌少林 38 年之久的释永信戒牒予以注销引发热议。

那么注销戒牒到底是啥意思呢？戒牒是僧人的宗教身份证加职业证。出家僧尼受戒以后，由佛教管理机构或受戒寺院颁发这张凭证，上面明明白白写着法名、俗名。什么时候受的戒，就相当于把僧或尼的修行资质全记录在案，说白了就和我们普通人的档案是一样的，具有官方认证的权威性。

戒牒可不是随便发放的，需要有严格的授戒仪式和考核，包括资格审查、学习戒律、面试问答、行为观察以及三坛大界中的戒律问答，仪轨演练等等。有了这个戒牒，你才是佛教界认可的出家人，才能够主持法会、传戒说法。

注销戒牒就是意味着释永信不再是少林住持了，僧侣生涯彻底拜拜了。7 月 27 日，少林寺管理处发布情况通报，释永信涉嫌刑事犯罪，挪用、侵占寺院资产，并且长期与多名女性保持不正当关系，并育有私生子，严重违反佛教戒律。

网友直呼：我每年在寺庙那里面许的愿，释永信都帮我实现了。

现在的寺庙早就脱离了初心，完全就是向 “钱” 看。1000 年前，金庸的小说就已经印证了这种说法。所以有钱还是多孝敬孝父，多去帮助那些失学儿童，上不起学的孩子、贫困大学生比什么都强，有些人就是假慈悲，有钱使劲拜佛，给寺庙送钱。结果他送的这些钱全都被这些和尚给挥霍了，这种事件已经不在少数。

之前已经报过很多僧人了，不是个例。还有的人花几万几千买一大堆活鱼去放生。然而家乡发生天灾，他都不没有捐一分钱。越是那些黑帮老大，黑心的企业家，越是烧香拜佛，保佑自己赚黑心钱。

而那些真正的英雄，救了成千百上千人，在灾区帮助救了很多人的那些英雄们，他们只相信内心的正义，体恤人间的疾苦。所以什么才是真正的善？值得深思啊。

知乎用户 忆峰 0207​ 发表

当宗教信仰遭遇严重危机，，意味着的崩塌，宗教协会 统战部这些人并不是摆设，释永信只是我们看得到的人物，能让他有恃无恐的保护伞们，应该也会连根拔起。

这次宗教地震，应该让很多年轻人不再那么热衷于跑各种寺庙去上香了吧

知乎用户 Night Forever 发表

宗教其实是下一个风口，处于经济转型阵痛期的人往往需要精神寄托，这玩意可以是正经的也可以是不正经的（比如极端一点的打拳）甚至可以是 labubu 这样带点赎罪券属性的玩偶。

知乎用户 被网暴的人 发表

商业化的终结?

政府对商业化兴趣可更大，看看全国各地景区的寺庙，都是谁建的。

其实人在河边走，哪有不湿鞋，本来出家就是方外之人，但是这么大的少林寺，几十亿的进账，权色钱都来了，谁能不迷糊，慢慢戒律也守不住了。

也许刚开始他只是想守住少林寺，说难听点少林寺这种有名头但是因为是寺庙又似乎不属于私产的肥肉，谁不想咬一口，一旦地方、权贵吃下了，那些和尚就沦为待宰的羔羊，什么戒律什么佛法在他们眼里一文不值。

但是勇士变成恶龙，守着守着钱越来越多，权力也越来越大，你知道信宗教最多的一般是什么人吗？女人，那批人不仅信得多还痴迷，你稍微动一动歪心思，就手到擒来，还有前几年那个佛教协会会长，号称中国学历最高的寺庙的主持学诚法师，不就是犯了色戒嘛。

所以核心还是放下了修行，然后心越来越贪爱越来越痴迷当下的一切，不过也与国内环境有关，佛教经文太多了，所以经文很多都是假的，其实这事想想都明白，论语是孔子弟子根据孔子一生言行教导编的一本书，而佛经也是由佛侍者阿难回忆，众弟子铺证，正常有一本就很厚了，要知道佛陀时代是公元前五百年，和孔子差不多年代，哪来的纸，贝叶经第一次出现也是在公元前 100 年，这期间怎么传承，其实就靠现在学生背书那样死记硬背，你查一下现在的佛经有多少卷 ，那是正常的量吗？

当然以上是我基于佛陀是人，佛陀的背景是历史背景，当然有人觉得佛陀是神或高于神，还有什么三千诸佛，那就没有讨论必要了。

知乎用户 文不白 发表

热天午后，村头，树荫下，三村妇。

A：（低声，悄悄地）听说没？少林寺老方丈出事了！

B：（惊奇）咦？！真的假的？

A：（肯定）比珍珠还真！那鳖孙玩了好几十个大闺女，小媳妇，听说还有老妈子。

B：（愤怒）不要 B 脸！这老王八咋怎会玩？！

A：（鄙夷）谁不说来着？光孩子就生了上百个！

B：（震惊）乖乖，这么多孩子一天光喝面条得喝多少碗？光吃也得吃穷了不是？

A：（不屑）咦！有钱！听说好几千亿的钱，能把咱镇上都买下来！

C：（好不容易搭话）能把县城都买下来！还能有余钱买一堆小猪秧，来年还能卖猪肉赚不少钱！

D:（男，路过插话）咦！信球啊！恁多钱谁还养猪啊！头发长，见识短！老和尚天天偷吃肉，我都见过！上午是大肘子，中午五斤大的龙虾和螃蟹，晚上嘛吃的清淡些，弄点海参鲍鱼，听说还喝鹿血，晚上有劲！天天换不同的小媳妇，那个俊啊，那个白啊，比咱村西头小寡妇还俊，还白！屁股蛋子捏上一把……

ABC 异口同声：扯球蛋！老和尚哪能天天睡娘们？连着睡上一周就肯定不行了…… 哈哈哈……

B：（叹息）上次去少林还求了开光红裤衩，本命年不是？现在想想范恶心，一会儿我得扔了去。你说这和尚开光的红裤衩，开光的时候他们穿不穿？按理说，得道高僧佛法无边，开过光肯定保平安。只是这狗尿性老和尚犯戒不诚，连累咱红裤衩也不中。

D：（打趣）你这红裤衩洗过没有？

B：（皱眉）洗的少，怕洗没了光！

D：（笑）这难怪！不中了！佛光早没了！洗没了。

B：（严肃）不洗长锅巴，也有味不是？

D：（笑）那才叫好！那叫原味，网上还有人求着买呢！越骚越好……

B：（怒）滚！你个鳖孙！偷你弟媳的裤衩子去！

B 追打 D,D 笑着跑远……

其实每个人心中都有一个大和尚，每个人看到的不过是自己的镜像罢了。

看他风光无限，好生羡慕，巴不得自己也拥有他的一切，哪怕他沟子里有颗大痔疮也一起拥有，而这成功人士的痔疮是光辉之痔，和普通人的有天壤之别。普通人那是遭罪，而成功人士的痔疮一堆人上赶着去舔，有个成语叫 “吮痈舐痔”。

成功人士的痔疮都是那么有用，一堆人奋勇而上，生怕晚了舔不上。

等他倒台后，个个事后诸葛亮——眼看他起高楼，眼看他楼塌了。早就看这孙子不是什么好东西，如今落到这份田地是老田开眼，菩萨保佑。所谓破鼓万人捶，不锤白不捶。有可能捶的最厉害的就是早先吮痔最厉害的那主儿。

所以这人，你不能看他说了什么，更要看他做了什么，并且做事儿的动机是什么。

那些披着伪善的面具的人到处都是，说的天花乱坠，谁一股脑儿全信，谁就傻。

这个世界并非黑与白，而是有很多中间地带灰色。

也没有那个人就是纯纯好人或坏人。

大多数人只不过是：没能力做好人，不敢当坏人的非好非坏中间人。

坏人是需要能力的，比如历史上的秦桧人人唾弃，普通人一辈子难以爬上他的位置。

吃瓜群众硕大的脑袋里装的都是自己浆糊般的见识，却喜欢指点江山。也许只有在他们指点江山的时候才觉得自己是个有用的人。

每个人心中都有一个大和尚，照见五蕴皆不空的自我。

知乎用户 已读 发表

恒大还在不在？这要是后续查出个少林歌舞团，那还不得起飞？

知乎用户 位卑 发表

我觉得在世俗政权的国家内，充满世俗欲望的宗教其实好管理，养小三挣黑钱玩上市公司的方丈不可怕，有黑点有违法行为，就必然会受到世俗约束，抓几个典型这个宗教的影响力就会大幅受损。

真正可怕是那些苦行僧似的宗教机构，本身没有多少黑点，道德上容易绑架群众，出于狂热的信仰很容易闹出事。

剧版《权游》里的 “大麻雀” 和那帮“小麻雀” 就是这种例子。

所以，商业化不是不可接受的，但要守法。少林寺继续维持着网红旅游景点，和尚们挣点钱不是大事，但有些红线不能越界：别吃相太难看，别跟境外势力勾结，别干扰地方政策、别组织信众闹事。

知乎用户 知行贰心 发表

被抓了就意味着中国高铁事业的终结了吗？

知乎用户 浓浓​​ 发表

文章转自公众号：虚声

前几日听闻少林寺方丈释永信的消息，甚为震惊。尤其是那个流传的 “警情通讯”，简直是骇人听闻。

现在可以肯定的是，释永信这次是真倒了。

官方通报传递出几点关键信息：

1、涉嫌刑事犯罪

2、经济层面，侵占项目资金寺院资产

3、生活层面，长期与多名女性保持不正当关系，并且育有私生子

这三条，任何一点都足以让名人倒台，他全部占完，表示问题小不了。

为什么说这个瓜很沉重呢？

第一个原因，释永信是名人，拥有很多支持者。这样的人走上违法道路，对社会信用是一个打击，影响和大贪官一样坏。即便是贪官，大多也限于经济层面和生活层面，而释永信还涉嫌刑事犯罪。

作为社会名人，从人性的角度来说，搞钱贪色，大家还相对能理解一点；你去涉嫌刑事犯罪，那就非常恶劣了。因为社会名人拥有的财富和资源，已经远超普通老百姓，算是现有社会体系的受益者，理当带头遵守社会规则。拥有了那么多的财富和资源，还带头破坏社会规则，可谓是作孽了。

第二个原因，释永信是传统文化领域的名人。

少林寺，千年古刹，可以说是中国传统文化领域的重要标志。

现在中国走在崛起复兴的路上，不仅是政治、军事、经济层面的崛起复兴，也包括文化层面的崛起复兴。传统的中国文化内核，主要是儒、道、佛。少林寺贵为佛家禅宗六大祖庭（初祖寺）之一，承载着文化复兴的巨大期望。作为少林寺方丈的释永信，搞出这种事，是对传统文化的抹黑。

大家可能觉得，释永信只是一任方丈，违法是个人问题。从这个角度理解没问题，毕竟少林寺历史上很多任方丈，大多都能传播正能量、维护传统文化。但释永信其实并非普通方丈，而是代表了一种思潮。

少林寺在释永信带领下走上了商业化道路，这在少林寺历史上也是一种变革。传统的少林寺，大部分时间都是按照农耕文明模式运转。释永信上任之后，带领少林寺走上了商业化运作之路。恰逢过去几十年中国经济爆发，少林寺的收入与估值大幅上升，因此也产生了巨大的利益。释永信本人，最终也被利益的漩涡淹没。

对于释永信带领少林寺走商业化之路的模式，舆论界一直颇有争议。有人认为，少林寺就应该弘扬传统文化，吃饭问题找国家。当然另外也有人认为，传统寺庙古刹走商业化之路赚钱，也无可厚非。毕竟没钱寸步难行。

释永信这次出事，让这个问题再次浮出水面，即传统寺庙古刹要不要走商业化模式？或者说如何走商业化模式？如果不走商业化模式，那么只能完全依靠财政维持。如果继续走商业化模式，如何杜绝违法问题？

华夏文明，自古以来就是世俗主导的文明体系。所有的宗教和世俗文明碰撞之后，都要面临一个世俗化的问题。

佛教诞生之初，并不是一个世俗化的宗教，而是一个能够深刻影响世俗政权的宗教。当年印度一代雄主阿育王，就是靠佛教和军队统治了南亚大陆（南亚大陆历史上大部分时间都是碎片化状态）。现在中南半岛上的泰国、缅甸、柬埔寨，都是受佛教意识形态影响的国家。历史上中亚也曾被佛教统治，只是后来被伊斯兰教征服了。

佛教传入中国之后，也曾试图影响中华帝国政权，最后屡屡碰壁（参考历史上历次灭佛事件）之后方才逐渐演变成相对纯粹的宗教。

可以说佛教在中国，已经成了宗教世俗化的范例。从宏观层面来说，工业文明周期之后，宗教世俗化会是未来地球村的一个趋势（当然，也有人认为，宗教会重新统治世界）。

现在全球的文明体系中，只有华夏文明是世俗文明，其他基本上都是宗教文明。但是未来宗教世俗化的大趋势下，所有宗教国家想要大幅发展，都要面临世俗化问题。这有两条路线，一条是欧美路线（新教改革导致的西方列强崛起），另一条就是和华夏世俗文明接轨（当然这条线现在还不是很明显，但随着中国的崛起复兴，会逐渐清晰）。

佛教在中国走向世俗化，其实是一个很好的故事，给所有宗教和华夏世俗文明结合提供了一个范本。如果未来越来越多的宗教在华夏文明的影响下走上世俗化路线，那么无疑是一个中国辐射影响力的好机会。当然这些看似美好的前景都需要有一个前提，就是如何杜绝释永信这种严重违法的现象再次出现。如果宗教世俗化之后就会出现严重的贪腐，那么就会给所有宗教世俗化之路蒙上阴影。当初巴列维王朝世俗化为啥失败了？一个重要的原因就是世俗化之路上没能解决贪腐问题。

释永信的事儿，更宏观层面上，是为中国宗教世俗化抹黑。若不能妥善处理，会成为中国影响力输出之路上的大利空。

知乎用户 韩光宇​ 发表

去过少林寺，刚巧那天见到了方丈。

其实对于普通的、唯物主义的、无信仰的游客而言，实在没感受到少林寺的商业化。

除去门票，也就花钱看了武僧表演。坦白说，武僧表演很值得一看。少林的武术，是真的有力道，看过其他武术表演，就能明显感受到少林武术，确实有点东西。（虽说金钟罩铁布衫胸口碎大石应该是假的）

至于原方丈在商业版图上、法律法规上、个人作风上，有何不妥，依法办，依宗教办就好。

少林寺，历史悠久，叠加金庸先生的武侠小说，名扬海内外，不会、也不该因某个人而受太大牵连。人事问题，希望严查，抽丝剥茧，顺藤摸瓜，还少林寺一个清净。但少林寺，依旧屹立，依旧为古今名刹。

24 年初刚去过少林寺，恍如隔世。

知乎用户 风吹五角 发表

，恶魔遍地。

其实早该被查，现在被查当然也是一记重锤，但这事影响的，不只是他一个人，更是这个符号化、商业化到极致的宗教 IP。

很多人对的第一印象，不是佛法，而是武术、表演、旅游和各种授权生意。

寺庙变成景点，僧人变导游，清净地成了收门票的产业园，这几十年来的少林模式，一直在游走在信仰与生意之间。

释永信就是这套体系的代言人。他懂市场，也会经营，还开拓了海内外资源，但也因此争议不断，关于权力、金钱、戒律模糊的边界，一直都是外界关注的焦点。

现在他被查，从象征意义上说，是这套过度商业化路径的一个警示。不是说佛门不能自给自足，但当商业利益凌驾于宗教修为之上，当寺庙变成了盈利单位，它和原本的佛法核心，就越走越远。

这会不会是商业少林的终结？

那肯定不至于，但至少是分水岭。少林寺过去靠人设运转，一旦人设倒了，体系就得重新洗牌。未来少林要继续存在，势必需要新的治理模式，更透明的运营机制，也许还得回归一些最基本的佛教原则。不能再靠 “和尚打拳” 吸引注意力了。

佛经中云，于末法时代，魔鬼波旬将占其寺庙，披其袈裟，诵其经文，收其弟子，最终摧毁佛法。佛预见此事后，潸然泪下。

知乎用户 Chtcin kevin 发表

少林寺的商业化进程可能受挫，但终结言之尚早。这好比一家餐厅换了大厨，菜的味道可能会变，但食客们还是会继续光顾。

知乎用户 害能咋整 发表

宗教和商业结合就像体育和商业结合一样，背书的是这样那样的协会，容易滋生一些奇奇怪怪的东西，明眼人都看得出里面多烂。比这个更烂的是和政治结合。梁子不禁要感叹，幸亏野心不够大。

知乎用户 知乎用户 NxUg 发表

不会。少林寺很多盈利模式都是已经固有的了，不会因为一个人或者一群人就走不通，商业化会继续。但收益分配肯定会变

我更好奇的是，受此事关联，能牵扯出多少人

毕竟关于释永信的举报材料十多年前网上就非常明确了。两个身份证、和他有关系的女子情况、生子情况。清清楚楚。当时这么清晰的举报材料都没查出问题。所以我只好奇此事能牵连多少人进来，且我不好奇方外之地的，我只好奇方内之地能不能牵扯进来，能牵扯多少人进来

知乎用户 职场微头条​​ 发表

释永信被查：从 “功夫圣地” 到“名利场”，“CEO 方丈” 是怎样跌破戒律底线的？

7 月 26 日上午，有着 “天下第一刹” 之美誉的少林寺，一则 “少林寺方丈释永信被查” 的消息在网络上掀起惊涛骇浪，话题迅速登上各大平台的热搜，引发全网热议。少林寺，这座承载着千年“禅武文化”的圣地，一直以来都是中国人心中 “禅武合一” 的精神符号，而释永信作为执掌少林三十余年的核心管理人物，此次深陷调查风波，无疑是他的所作所为让整个社会为之震惊。

一、从励志僧人到正议 “CEO 方丈”。

释永信，俗名刘应成，安徽人。16 岁时，他还是个穷小子，怀揣着身上仅有的 8 毛钱买的干粮饼子，凭着自己对佛法的虔诚与追求上山修行。1987 年，行正长老圆寂，承师衣钵，释永信接任少林寺管委会主任，全面主持寺院事务。34 岁那年，诚领师傅的最终嘱托，他肩负起振兴少林寺的重任，正式成为少林寺第 30 代方丈。在他接手时，少林寺破败不堪，然而他凭借着非凡的毅力与卓越的商业头脑，从此开启了少林寺的 “逆袭” 之路。

他上任后，主张 “佛教要与时俱进”，推进少林寺的现代化管理与品牌运营：迅速成立了文化公司，与影视、演出、旅游、体育界人士也保持广泛合作；同时开启 “功夫外交”，并与境外资本接触，少林寺在 60 多个国家设立少林功夫分支机构；并注册了 “少林” 商标，开创寺庙品牌化运营管理的先河；在他的带领下，嵩山少林寺从一个深山寺庙，一跃变成拥有上亿元年收入、遍布全球的宗教文化品牌，释永信也被称为 “最懂市场运作的和尚”。媒体称其为“CEO 方丈”，也有人戏称他为“和尚中的马云”

释永信也因此顶着中国佛教协会副会长、全国人大代表的光环，频频出访，甚至登上联合国气候大会的讲台，从青灯古佛的僧人摇身一变成为备受瞩目的 “CEO 方丈”。然而，随着少林寺商业化进程的不断推进，争议也如影随形。质疑声指责他将清净佛门变成喧嚣商场，让少林寺染上了“铜臭” 味。

据媒体统计，释永信执掌下的少林寺产业横跨旅游、地产、影视、文化输出、武术培训等诸多领域，其背后的公司数量超过 30 家，年营业额数十亿元。光 2022 年少林寺就豪掷 4.52 亿进军房地产，其名下注册的 706 个商标覆盖从禅修用品到饲料等领域。

二、盘点此次风波的锚点和过往争议的逐步发酵的过程。

释永信自 1999 年任方丈，推动少林寺商业化，屡陷财务、私生活等争议。早在 2015 年释永信就曾被弟子实名举报，网帖显示，举报人说释永信有 2 个户籍和 2 个身份证，指控他侵占寺产，并分别列出其身份证号。此外还称，释永信有情妇，并与其他女子也通奸。少林寺官方网站也曾发布报案材料，要求 “有关部门尽快对造谣者依法进行查处”。然而就在被弟子举报 126 天后，官方也通报了此事。当时弟子举报释永信和两女子分别生育了两个私生女，通报则称多项交叉证据查明“私生女举报” 不实，其中一名涉事女方甚至都丧失了生育能力。后来这事也就不了了之。

但民间对他的质疑和传闻却从未消散。而此次被查消息传出后，网友们纷纷翻出过往 “豪车出行”“天价香烛” 等争议旧闻，一时间舆论哗然。有人痛斥“佛门清净地成了名利场”，也有人呼吁 “等调查结果再定论”。

全国企业信用信息公示系统显示，有一家叫少林欢喜地（登封）有限公司，有三个股东，河南少林无形资产管理有限公司为其法人股东，除此之外，还有两个自然人股东：一个是持股 35% 的韩明君（认缴出资 17.5 万元）、另一个是持股为 10% 的钱大梁（认缴出资 5 万元）。该公司成立于 2007 年，注册资本为 50 万元，经营范围为 “运动用品、文化用品、旅游用品、艺术品、日用品、武术用品的销售，企划咨询、文化艺术交流传播服务；现场制售饮料、餐饮服务……” 该企业 2022 年转为停业状态，2013 年的年度报告显示，负债总额高达 459.43 万元。

钱大梁目前为该公司的执行董事兼总经理。韩明君就是涉事女子之一，她原本是寺院中的僧尼，法名释延洁；韩明君及她和释永信所生女儿韩某恩（6 岁）、还有释永信的另一私生女刘某亚（24 岁）几个人的户籍，目前均挂在释永信母亲的户头下。而公司持续报亏损是否一直存在财务造假值得怀疑。这与当年其弟子实名举报释永信侵占少林寺寺产不谋而合。

新华社郑州 7 月 27 日电：7 月 27 日，少林寺管理处发布情况通报：少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。有关情况将及时向社会公布。从这一通报中的指控来看，释永信不仅触犯法律底线，更严重违背佛教 “不杀生、不偷盗、不邪淫” 的根本戒律，对广大佛教信众的信仰造成巨大心理、思想冲击，引发社会广泛讨论。

三、释永信事件背后的几点思考。

1993 年通过的《全国汉传佛教寺院管理办法》，对利用僧人身份招摇撞骗、为非作歹、败坏佛门、影响极坏者，经寺务会议决定，报上级佛教协会批准，开除僧籍，收缴其戒牒、度牒，并将户口转回原地。触犯刑律的，由司法机关处理。

从宗教信仰角度而言，佛教以慈悲、清净、戒律为核心，僧人的一举一动都代表着佛门形象。释永信作为少林寺方丈，在佛教界拥有极高威望，若通报指控属实，这将无疑是对佛教信仰根基的动摇，可能会让无数信众对自己的信仰感到失望和迷茫。同时，这次事件也将促使少林寺内部必须加强整顿，对宗教教职人员严加管理和教育，为日后重塑佛门清净庄严的 “天下古刹” 形象奠定基础。

从社会层面来看，宗教场所的商业化进程一直是备受关注的话题。在经济发展的浪潮下，许多宗教场所为了自身发展，选择商业化运营，少林寺便是典型代表。这种模式虽然在一定程度上提升了宗教场所的知名度和影响力，也带来了很多经济收益，但也容易引发诸多宗教合规问题，如寺院资产如何监管、宗教教职人员行为怎么才能不失范等。比如有的寺院 “开光” 私人钱包问题。

释永信事件，或许是宗教界 “刮骨疗毒” 的集中爆发，也为其他宗教场所敲响警钟，或将推动宗教场所治理模式的变革，让宗教回归本质，也让信仰重归纯粹。如何在商业化浪潮中坚守佛门信仰的纯粹，将成为各宗教寺院亟待解决的现实问题。

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目前，调查仍在进行中，我们期待一个公正、透明的调查结果。这不仅是释永信个人的事，更关乎整个少林寺的未来走向，以及整个宗教界的健康发展。这场风波终会平息，但留给社会和宗教界的反思与教训，将长久存在。我们希望借此契机，能让宗教场所真正成为人们心灵的净土，让传统文化在健康的环境中传承与发展。

知乎用户 我可祛你魅的 发表

冷知识：少林寺是禅宗，禅宗是魏晋玄学，少林其实是道教。

不要被外表和服装迷惑。

好比中国人穿西装，不代表变成外国人。

‌佛教圣地‌：五台山与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山并称中国佛教四大名山，并与尼泊尔蓝毗尼等并列为世界五大佛教圣地。‌‌

知乎用户 人间烟火气 发表

不会的。

佛教自在中国生根以来，一千多年一直都是这样的，从来没变过。

你看水浒里的，是不是跟今天的，除了技术上更先进了，娄钱的手法更多样了，根子上是不是一毛一样？

佛教绝不会因为踢掉了两个掌门就有改变，就像中国足球也不是抓了两个主席，换了两个教练就会有变化一样。

知乎用户 失落的帆影 发表

他享受了出世和入世的权利，

却没有履行出世和入世的义务。

一边握着佛珠一边收钱，嘴上念念有词细听却是淫秽下流。

随着时代的发展，那些 “佛像″将被曾经那些忠实的信徒亲手打碎，直到换上一个他们更为满意的” 佛像″。

宗教商业化绝对不会终结，因为它是那些诞生于几千年前的宗教力图赶上现代化潮流的必经之路。

在这个过程中，什么都可以买卖，包括信徒和信仰本身。

知乎用户 混凝土 发表

很多寺院的商业化并非寺院所为，而是政府所为，这不取决于寺院，当然也不是全部这样。

现在多数寺院是不收门票的，那些收门票的寺院实际上是当地旅游局和寺院共收共管，双方分账的。

非旅游景点的寺院哪个收门票呢。

还有被鸠占鹊巢被旅游公司赶出去的如扶风法门寺，寺院偏居一隅本身是不想收门票的，但是景区要收政府要收，寺院能怎样。

当然，也有一些商业化的寺院，如姑苏城外寒山寺，不说门票，里面卖的东西死贵死贵，还有政府主持建设的寺院，严格讲是假寺院，作为旅游点开发招揽游客，里面的僧人可以视为演员，有各种名目的收费项目，如祈福高考的、化灾保吉祥的。

所以，商业化这个话题还是看政府的作为，另外，江浙沪地区寺院的商业化原比其他省份厉害。

知乎用户 二民​ 发表

进寺院等于送钱已经被认为是天经地义，理所应当。

公众认为，寺庙就是敛财。

是另外一种敛财方式，是下一个打击对象。

知乎用户 江松月实修笔记 发表

最近，少林寺方丈释永信的事儿闹得沸沸扬扬。涉嫌刑事犯罪、严重违反佛教戒律，正被多部门联合调查，这消息一出来，就跟在平静的湖面扔了个大石头似的，炸开了锅。

不光是信佛的人，就连咱们这些普通老百姓，都忍不住琢磨：这佛刹古寺，还能是修行人的朝圣之地吗？

说起释永信，那可真是个有争议的人物。他 16 岁刚到少林寺的时候，那地方可不是现在咱们看到的光鲜模样。

大殿漏着雨，佛像上全是灰，就那么几个和尚守着块贫瘠的地，日子过得紧巴巴的。

可自打释永信接手少林寺的事儿，那变化可太大了。组建武僧团去全世界表演，搞了官网，还给 “少林” 注册了商标，开了一堆公司，文化、医药、餐饮啥都掺和。

这么一折腾，少林寺年收益超十亿，成了世界级的文化品牌。

看到这儿，估计有人就犯嘀咕了：少林寺在释永信带领下这么能挣钱，到底是给传统寺庙搞创新，还是跑偏了，开始变味儿了？

随着少林寺名气越来越大，关于释永信的丑闻也跟着冒了出来，佛门圣地难不成真成了名利场？

2015 年，释永信被亲徒弟等人实名举报，那内容可真够劲爆的：说他有两个户口，跟好几个女的有关系，还有私生子，把少林寺的资产往自己兜里挪，名下好几辆豪车。

这事儿一出来，舆论直接炸了锅。谁能想到，在大家眼里清净的佛门圣地，居然有这种事？骂声一片，都觉得太不可思议了。

释永信倒是挺淡定，接受采访时回应了一下，最后调查说举报是假的。可还是有不少疑点没说清楚，比如他侄女的户口问题，还有那个 “弃婴” 到底是哪儿来的。

这不，最近又出事了。有义工爆料他日子过得特奢侈，他的账号也不更新了，官方说正在联合调查他，

中国佛教协会还把他的戒牒给注销了，少林寺官网上关于他的内容也都删了。这一系列操作下来，事儿是越来越大了。

现在问题来了，传统和现代撞在一起，佛刹古寺这清修的地方，以后该咋办呢？

其实，宗教场所搞点商业活动，在全球也挺常见的。泰国寺庙卖护身符、搞占卜，日本寺院开旅馆、饭店。

但跟释永信这模式比，差别可不小。多数寺庙挣了钱是用来修寺庙、做慈善，可少林寺这商业化，争议就特别大。

中华佛教协会也说了，佛教场所不能以盈利为目的，就算搞商业活动，也得围绕着弘法、做好事。

在现在这市场经济环境下，佛刹古寺想平衡好传统清修和现代发展，真不是件容易事。

对释永信这事儿，大家看法也不一样。有人觉得他厉害，把少林寺搞这么火，推向了世界；也有人骂他，说他把佛门清净地给毁了。

在我看来，佛刹古寺得守住自己的根，不能丢了精神内核。

适当搞点商业活动，用来推动文化传承没啥问题，但可不能被利益牵着鼻子走，忘了自己本来是干啥的。

释永信这事儿，就像一面镜子，照出了佛刹古寺在现代社会里的纠结和迷茫。

经历了这么多风风雨雨，这些古寺能不能找回以前的纯粹和庄严，咱们还得接着看。

佛刹古寺未来的发展到底应该何去何从，还是不是修行人首选的朝拜之地？我们让时间来告诉我们答案。

知乎用户 原味 发表

他的黑料一直没停过

少林寺因此在网络上口碑一直很差

一直作恶多端偏偏今天出了事

应该是迟到缺席的正义总算来了吧

难不成还有其他原因？

知乎用户 不知天命​ 发表

释永信被查，第一，会对佛教发展有影响

佛教本来讲四大皆空，所有贪念都是苦，要戒除贪嗔痴才能解脱，释永信等人把佛教变成买卖，把信徒和佛祖的关系，变成信徒向佛祖行贿 – 捐钱，烧香，换佛祖保佑，完全违背佛教经典

以后佛教发展会更规范，注重经典研究，强调修身养性

第二，以后寺庙的财务制度会更规范

释永信多年贪污寺庙资产，这个和制度漏洞有关系，以后会更规范，按照非盈利单位，加强财务管理

第三，商业不会终结，但会规范

少林寺不但是个寺庙，也是旅游景区，对地方税收其实有很大贡献，少林寺的商业发展不会终结

中国有好多旅游景区，都是宗教景区，比如五台山、法门寺，有大量游客，为地方经济带来大量收入。但释永信这个做法，完全是为自己谋私利，肯定是要打击。

少林寺的品牌归少林寺，少林寺景区是国有资产，但少林寺的大量财产是信徒捐赠的。因此，要区分少林寺景区和少林寺寺庙。要区分寺庙财产和方丈财产。信徒捐赠财物，除了明确注明是给方丈个人生活所需，其他的都属于寺庙财产，不是方丈个人财产

知乎用户 大圣 发表

倒下一个薇娅，还有千千万万个薇娅。同样的道理也一样，某地政府好不容易控制住了摇钱树，怎么会让他枯萎凋亡……

知乎用户 Leon 发表

不是说寺院基本都是国家管理吗？不是说寺院的住持开会都是开劳斯莱斯吗？不是说现在和尚只是个工作，下了班结婚生孩子不受限制吗？

和尚也是人，现在和尚只是个工作而已，没必要把重点盯着私德。

如果功过相抵，那么私德的损失和商业化的成就，是可以功过相抵的。

话说回来，既然是商业化运营，就要看经营是否合规，是否有洗钱、职务侵占等犯罪行为。

如果没有犯罪行为，因为私德问题，毁灭一个和尚企业家，并不好。

如果有犯罪行为，私德再好，一样是犯罪，企业经营有功、商业回报已经获利了！如果过于贪婪而犯罪，那也不值得同情。

知乎用户 棍淡八碧湖 发表

好几年前有一波文青在那儿颂扬，还有很多无知群众附和甚至感动上了。

那场面，就好似一群浮游生物以为自己能跟大大小小的鱼一样，赶上 “时代大潮”，啃一口鲸鱼肉吃。

喏，现在一头鲸鱼又落了，文青赶紧出场干活儿吧。

知乎用户 雾中篝火​ 发表

成也商业，败也商业。

印象中，当初有文章介绍释永信时提到过，当初释永信接手少林寺时: 少林寺就 10 来个人，其余人因为过不下去，纷纷还俗了；就连当初拍电影《少林寺》的主要取景地都不是少林寺。可想而知当初少林寺的情况。

只能说，当初的少林寺需要释永信；现在的少林寺不需要释永信。

知乎用户 MCD 发表

看照片，要注意常识：西方社会高度层级固化，非常讲究身份对等。

所以任何人都不可能见到西方政要，除非有完全身份对等的背后它。

知乎用户 远去的世界帝国 发表

会有影响——信徒信仰崩塌，但不会终结，因为地方财政依然要靠这颗摇钱树撑着。

知乎用户 暴怒的 W 胖胖 发表

虽然这类宗教从教义上各种戒是排斥逐利、涉政的，但逐利、涉政才是这类宗教活下去的唯一道路，历朝历代都是如此。

这种有钱、有群众基础，有意识形态、还有武装力量的，真要是什么都不图就图个万家生佛的早被灭几百回了……

把商业化终结了让和尚们干什么去？真研究佛法普渡众生？

留着继续考验和尚们的定力吧，顺便让广大人民群众都开开眼，看看和尚们是选择下地狱还是选择去见上帝。

知乎用户 简漫珠宝 - 6 哥​ 发表

宗教归哪个部门管大家都知道吧？少林寺在全球有 3800 多家下院，这个在非常时期，对我们老百姓来说都是最好的庇护所，这个功绩不可否认，大和尚一直都是一个颇具争议的人，我更愿意相信是资本在运作，大和尚只是被放弃了而已，少林文化传承了上千年，中国的文化瑰宝大家不应该把个人荣辱强加到我们一直引以为傲的文化当中

知乎用户 洞见青年 发表

对于而言，太重要了。无异于少林寺现代革新的教父。

但 60 岁的释永信，也到了该退休的年纪了。所以，这些年关于传位的事，也被很多人提及。

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去年曾有传言释永信准备将掌门之位交给儿子释正恩，对此少林寺坚决否认，专门声明释永信压根就没有孩子，这是对方丈名誉的无端诽谤。

无论是在寺庙界乃至国际社会，释永信的名气都非常大。作为中国最著名寺庙的方丈，释永信有着 “精英和尚”、“少林寺 CEO” 之称。

释永信，俗名刘应成，男，汉族，1965 年 9 月 6 日出生，安徽颍上人，第九至十二届全国人大代表、现任少林寺方丈、河南省佛教协会会长、中国佛教协会副会长。

释永信早在 1987 年行正长老圆寂后，就开始接任少林寺管理委员会主任，全面主持寺院事务。

1999 年正式荣膺少林寺第 30 代方丈，成为少林寺核心领导者。

释永信担任少林寺方丈 26 年间，持续推动少林寺的现代化与国际化，对少林寺的文化传承和国际化，做出过巨大贡献，尤其是寺院管理和现代化建设方面，利用商业运营思维，将少林寺推到了新的高度。

他创立了 “少林学”，系统整理少林武术、医学、禅修等文化遗产，主编《禅宗大典》等专著。

释永信升任第 30 代方丈后，少林寺进入急速发展时期，进入全面商业化时期，而少林寺最重要的产业也由释永信掌握。

有媒体报道，少林寺将品牌延伸到了影视、文化、餐饮、药品、服饰等多个领域，而释永信名下有 18 家公司。

知乎用户 干饭的直男魔法师​ 发表

不会终结，最多换种形式或者暂时收敛。

毕竟由奢入俭难，赚的盆满钵满的胖和尚们谁真愿意青灯古佛？

另外现在寺庙商业化已经普及了，又不光少林寺，香火旺盛的寺庙，和尚们不都吃香喝辣，奔驰豪宅。

小时候喜欢少林和佛教（主要还是西游记和武侠片影响），越大越粉道教和武当。最近想想孙悟空也是道士出家，也真是讽刺。

知乎用户 宁静点好啊 发表

一艘航母有了，地方政府吃饱。

知乎用户 王小板儿 发表

在《西游记》中第八十难 “凌云渡脱胎” 之后、第八十一难 “通天河遇鼋湿经”之前有一个过渡性磨难，通常被概括为 “无经还经” 或“取无字经” 之难，这一磨难大概是这样的：

取经团队到了灵山，以为能轻松在图书馆里取回经书，没想到二尊者却伸手要人事 (礼物)。

唐僧团队拒绝刷礼物，于是二尊者一下翻脸，只传了无字经书。

这事让隔壁老燃，燃灯古佛知道了，为了不得罪人，让部下白雄尊者飞到半空，伸出一只手撕破经包，揭露了真相。

发现上当受骗的取经团队立即愤怒地赶回灵山换经，奇怪的事发生了：不仅门口的四大金刚似乎早就知道他们要回来换经，而且如来还公开说，此事我已经知道了。前人白手传经，后人当饿死。前不久某某团队下乡传经，收了米粒黄金三斗三升，我还说他们收少了。

如来解释一通后，让二尊者传经。没想到二尊者依然还要人事，唐僧无奈，只好把唐王李世民赐给的紫金钵盂送上，二尊者这才传经。

这一情节是取经过程中对 “功成需有报” 的世俗规则的体现，最终计入八十一难之中，是考验唐僧团队是否通晓人情世故的关键一难。

它充分说明佛门压根不是清净地，“白嫖” 在佛祖面前同样不好使，一定要等价交换才可以。

如上，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，佛祖设计九九八十一难传下真经，最终无非就是为了和信徒做生意（取得人事)。

大 boss 都这样，底下的徒子徒孙们又能好到哪里去，少林寺的商业化怎么可能是抓了几个蛀虫就能终结的呢！

知乎用户 花日水 发表

寺庙隐藏的猫腻，其实是用堪舆术 + 催眠术，组成隐形杀猪盘。

寺庙使用堪舆术、催眠术结合，利用空间布局来实现催眠。

寺庙建筑、装饰，就是堪舆术、催眠术结合应用的典范。

寺庙利用空间布局、佛像、服饰、焚香、梵音、仪式…

对游客进行视觉、听觉、味觉… 全方位连锁催眠。

为了瓦解游客意志，以获得游客捐款。

..

寺庙为了搞钱，一共使用了十几种催眠术。

全方位，连锁深度催眠游客。

寺庙本质，也就是杀猪盘。

..

比如：

寺庙焚烧檀香的烟雾和香味，具备超强的催眠作业。

属于焚香烟熏催眠（嗅觉催眠 + 视觉催眠 + 幻觉催眠），是深度催眠仪式。

..

寺庙的一些仪式，属于仪式洗礼催眠（精神净化催眠，灵魂洗涤催眠）。

让游客进入角色扮演催眠（神圣降临催眠，意识分离催眠）。

知乎用户 梦朝思夕 发表

释永信被抓的太晚了。

首先，我在寺庙许的愿，全让这个和尚实现了，我想不通，严重想不通。

其次，他不仅实现了我的所有的愿望，还把我做梦都不敢想的事，全部做了一遍。关键，他不仅做到了还超额完成了。

第三，他骗了所有人，把宗教做成了公司。把佛祖变成了印钞机。人前是高僧，人后是魔僧。

知乎用户 sunny_sh 发表

现在很多寺庙其实就是一个大企业，少林寺又没有上市，所以时间会冲淡一切，企业该怎么运营还是怎么运营，只是换个 CEO 而已，就是企业的盈利会下降。不过以后去投奔少林寺的人会少些，离开的人会多一点，要养的员工少了，估计还是会比一般企业要景气的。

至于香火嘛，该信的还是会信，毕竟真信的都是信菩萨，现在有几个人去庙里是因为与和尚的啊。

知乎用户 品牌市场相对论​ 发表

在大众的固有印象里，寺庙本应是香火袅袅、梵音阵阵的清修之地，承载着人们对精神世界的追求与向往。而少林寺却以 “禅宗祖庭” 的身份，在传统与现代的碰撞中走出了一条极致的商业化路径——从 1980 年代年收入不足百万到 2019 年突破 12 亿元，从电影《少林寺》掀起的功夫热到海外 50 余个文化中心的全球布局。

但随着少林寺方丈 “大和尚” 释永信于 2025 年 7 月 27 日被官方正式通报被捕，这一事件使少林寺多年来精心构建的品牌形象遭受巨大冲击，从备受尊崇的禅宗圣地和传统文化象征瞬间陷入了信任危机和舆论漩涡。

未来，少林寺的商业化道路该何去何从？

少林寺商业化：从 “破局” 到“扩张”的四十年

**1982 年，电影《少林寺》以 1.6 亿人次的观影量让这座千年古刹从 “藏于嵩山” 变为“天下皆知”。**在此之前，少林寺年游客量不足 20 万人次，电影上映后次年，游客量便激增至 70 万人次，门票收入首次突破百万。这股 “功夫热” 不仅带来了游客，更让少林寺第一次意识到自身文化 IP 的商业价值。

**另一次破局发生在 1996 年，当多数寺庙还沉浸在传统香火收入的安逸中时，释永信推动建立了少林寺官方网站，**公开《易筋经》《洗髓经》等武学典籍的扫描版。据《河南日报》1997 年专题报道，短短半年内，网站海外访问量就达 3.2 万次，其中美国、日本用户占比超 60%。这一举措不仅让少林功夫突破了地理限制，更意外成为中国最早实现 “文化数字化输出” 的案例之一，为后续商业化埋下了关键伏笔。

**1997 年，河南少林寺实业发展有限公司成立，**这标志着少林寺从 “自发创收” 转向 “系统运营”。其初期业务聚焦武术培训与旅游纪念品销售，年均培训学员 2000 余人，少林剑、禅茶等产品年销售额约 800 万元。虽经营规模有限，却积累了“文化 IP 变现” 的宝贵经验。

**2003 年，重启的少林药局成为少林寺商业化道路的一个关键转折点，**其以 “千年秘方 + 现代工艺” 开发的活络膏、灵芝茶等产品，2019 年销售额已达 8000 万元，不仅成为营收支柱，更验证了 “传统文化实用化” 的商业逻辑。

**2008 年成立的河南少林无形资产管理有限公司，将少林寺的商业版图进一步扩展。**这家公司初期注册资本仅 100 万元，2019 年已增至 1 亿元，对外投资覆盖 16 个领域——从参与制作《新少林寺》等电影的武术影视投资，到嵩山少林小镇的文旅地产开发，甚至涉足金融投资，持有多家村镇银行股份。2017 年，少林寺门票收入达 3.5 亿元，但禅修体验、武术研学、IP 授权等衍生业务收入已超 1.2 亿元，标志着盈利结构从 “单一依赖” 转向“多元平衡”。

**更值得关注的是少林寺的海外布局。少林寺在洛杉矶、柏林等城市设立 50 余个文化中心，**采用 “会员制分级收费” 模式，基础会员年费 1200 美元，高阶禅修会员年费 5000 美元，仅美国洛杉矶中心 2019 年会员收入就达 300 万美元。

从 1980 年代 “靠政府拨款维持运转” 到 2019 年“年收入超 12 亿元”（据嵩山旅游部门），少林寺用四十年走完了从 “传统寺庙” 到“文化商业体”的转型，但其背后 “商业边界在哪里” 的问题，始终悬而未决。

深陷争议漩涡：资本与信仰的博弈

少林寺在商业化道路上一路高歌猛进的同时，也深陷争议漩涡。

2015 年，“释正义”的实名举报首次将商业化的 “暗面” 曝光——从 “双重户籍” 到“资金挪用”，一系列指控让释永信这位 “佛门 CEO” 陷入风口浪尖。尽管官方调查称部分指控不实，但公众的质疑声从未停歇。

10 年之后，2025 年 7 月 27 日，以上争议还是被坐实了，少林寺官方网站发布情况通报：“少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。有关情况将及时向社会公布。“

**不少人认为，这是少林寺长期 “个人主导商业化” 模式的必然结果，**少林寺重大商业决策长期由释永信个人拍板，缺乏宗教团体、第三方机构的制衡，这种 “一言堂” 的模式终究埋下了风险隐患。

而除了个人争议，少林寺的商业操作也多次引发 “背离信仰” 的批评。

寺内 “高价香” 从 400 元到 10 万元不等，被质疑为 “拜佛成了花钱买心安”；景区商铺年租金最高达 120 万元，导致商户不得不抬高商品价格，如“开光佛珠” 售价甚至达到成本的 10 倍；2022 年少林寺 以 4.52 亿元的高价竞得郑州商业用地的，这一拿地事件虽以 “退出” 告终，但 “寺庙炒房” 的印象已严重损害其文化形象。

过去，面对这些如潮水般的批评，释永信始终以 “商业化反哺文化保护” 作为回应。从数据上看，少林寺每年将 30% 的收入用于古建修复和慈善事业；2019 年少林寺投入 3.6 亿元用于大雄宝殿、千佛殿等 6 处文物建筑的修复，并通过 “少林慈幼院” 收养孤儿 120 余名。但这些信息因缺乏系统性的披露，始终未进入公众视野——这也暴露了少林寺 “重商业、轻沟通” 的致命短板。

曾有学者指出：“过度商业化可能让少林从‘禅宗祖庭’异化为‘功夫主题公园’。” 当门票、授权费成为核心收入，当僧人花更多时间谈合作而非修行，信仰的根基就会动摇。” 而这正是少林寺争议的本质：商业利益与文化信仰的平衡早已被打破。

而一旦失去了文化内核的支撑，少林寺的商业化将成为无源之水、无本之木，逐渐走向衰败。

给少林寺的建议：从 “危机” 到“重构”

尽管目前还没有看到少林寺官方的正式回应，但各界都高度关注其如何修复品牌形象和后续如何继续商业化发展道路。

笔者认为，释永信被捕事件给少林寺带来了前所未有的挑战，但也为其重构发展路径提供了契机。未来，少林寺要着手于修复品牌形象并努力实现可持续发展，可从商业管理透明化、平衡商业与文化信仰、修复公众关系的维度系统性发力。

商业管理透明化化至少要做到信息透明化、提高决策透明度和加强监督机制。

做好信息透明化是重建信任的第一步。 少林寺应主动公开财务状况，详细披露收入来源与支出去向。例如，定期公布门票收入、商业合作收益、慈善捐赠等各项数据，并说明资金在古建修复、武僧培养、文化传承等项目上的具体分配比例。可以邀请第三方审计机构进行独立审计，并公布审计报告，以增强公众对少林寺财务管理的信任。

**与此同时，少林寺的相关商业决策需要提高透明度。**建立公开的决策机制，对于重大事项如商业合作、项目建设等，邀请宗教界人士、文化专家、社会公众代表等参与讨论和决策过程，并及时向社会公布决策结果和依据。例如，在决定是否开展新的商业项目时，组织听证会，广泛听取各方意见，让公众感受到少林寺在决策过程中的公正性和开放性。

**此外，加强监督机制也必不可少。**设立独立的内部监督部门，对少林寺的各项管理工作进行全面监督和检查，及时发现和纠正存在的问题。同时，鼓励僧众和员工积极参与监督，形成内部监督与外部监督相结合的良好局面，保障少林寺管理工作的规范、有序进行。

平衡商业利益与文化信仰之间的关系是少林寺可持续发展的核心问题，应明确文化信仰的核心地位和实现商业开发的可持续性。

**一方面，要明确文化信仰的核心地位。**少林寺作为佛教禅宗祖庭和武术文化发源地，承载着深厚的宗教文化内涵和历史价值。在商业开发过程中，必须始终坚守文化信仰的底线，确保商业活动不会对少林寺的宗教氛围和文化传统造成破坏。例如，在开发文化旅游项目时，要注重保护少林寺的历史建筑和文化遗产，避免过度商业化和娱乐化，让游客在感受商业氛围的同时，也能领略到少林寺的庄严与神圣。

**另一方面，要实现商业开发的可持续性。**商业开发是少林寺适应现代社会发展的必然选择，但必须遵循市场规律和文化规律，实现经济效益与社会效益的有机统一。在商业合作中，要严格筛选合作伙伴，选择那些尊重少林寺文化、具有良好信誉和社会责任感的企业。同时，要注重文化产品的创新和质量提升，开发出具有少林寺特色和高附加值的文化产品，如武术培训课程、文化纪念品、影视作品等，通过商业运作将少林寺的文化资源转化为经济优势，为少林寺的发展提供资金支持。此外，还可以通过建立文化基金会等方式，将商业收益的一部分用于少林寺的文化保护、学术研究和社会公益事业，实现商业与文化的良性互动和协同发展。

**此外，为积极回应舆论和改善公众关系，少林寺应建立通畅的沟通渠道，**设立专门的新闻发言人制度，确保能及时、准确地回应社会舆论所关注的各类问题，发布少林寺的最新动态与相关信息，和公众展开互动交流。另一方面，**少林寺可积极开展公益活动，踊跃投身社会公益事业，以此树立良好社会形象，**可组织僧众与志愿者开展扶贫济困、环保宣传、文化教育等公益活动，进而赢得社会的认可与尊重。

结语

释永信被捕给少林寺带来的，既是危机，也是重构的契机。

这座千年古刹的价值，从来不是 “12 亿元年收入” 的商业奇迹，而是少林功夫背后的 “止戈为武” 哲学，是禅宗文化里的 “明心见性” 智慧。

未来的少林寺，既不必退回 “与世隔绝” 的传统，也不能继续 “唯利是图” 的扩张，而应找到 “文化传承为体、商业运营为用” 的路径——让商业化成为保护文物、传播文化的工具，而非目的；让游客看到的不仅是“功夫表演”，更是“修行日常”；让全球知道的不仅是“少林 IP”，更是中国传统文化的生命力。

这不仅是少林寺的重生之路，也是所有传统文明在现代社会的生存答案——守住内核，善用工具，方能生生不息。

知乎用户 地摊视角 发表

这只是利用价值的终结，和许家印等等都一样。都是资本的傀儡。当游戏终结的时候就需要这么一曲戏来终结整个游戏规则。

很多年以前就知道这花和尚的事情了，为啥当时那么多人都弄不垮他，因为资本需要他。游戏没有终结。演员就不能清退。

现在经济整体下行，文旅资源需要重新调整，地方财政压力山大，少林寺这块肥肉很多人都想抢。花和尚只是利益分割中的牺牲品而已！

古往今来哪次变革不是这样的呢，剧本都是一模一样。没啥奇怪的这片土地上几千年来没有啥新鲜事。

知乎用户 大南瓜 发表

不会，只会越来越严重，这玩意本质上就不归大和尚能决定的了

换个角度想想，为啥大和尚能掌权 38 年，能成为僧人的代表，地方政府难道不知道其德性嘛，一定知道。

为啥推大和尚出来，跟用官用之以贪一个性质，假设大和尚修行极其好，那才是没人敢动他，不仅没人敢动，还是国家的一个威胁。。。就因为大和尚私德太差，所以才会被推出来，才让他使劲搞商业化，使劲拦财。最后，弄来的钱无非是肉烂到锅里，迟早都是政府的菜

知乎用户 旭入浮云​ 发表

释永信不过是捡起少林祖辈的那些玩意罢了，有什么好稀奇的

知乎用户 发表

谢邀。

我其实更好奇：能揪出多少人？

少林寺的商业帝国版图很巨，且跨界程度相当杂。

比较浅的有演出、出版、电影电视剧、培训、网络游戏、旅游、授权衍生品、电商等；

深一点的有：无药字批号却卖外用药的少林药局、资金进出不清晰的海外表演和文旅经营、在香港的那堆壳公司；

再深一点的，大概就是显圣寺龙华寺空相寺洞林寺等属性问题、旅游地产和国内外房地产（少林寺曾和河南铁投联合拿地、在海外有多块地产）的合规和资金流向、高速公路等基建业务属性、参股村镇银行等。

说白了，释永信从98年到18年都能上洛开会，这个身份遮掩了根本问题：你到底是宗教活动场所法人，还是企业法人？

这个根本问题如果不上秤，那没事。

释永信可以靠控股子公司和香港壳子搞各种业务，并坦然出任各路官方半官方协会的核心职位，成为跨界宗官商文金地数界的巨头。

但如果上秤了，这就是大崩溃的连环雷。

相比之下，那点私生活反而是小事，是给舆论的一点添头。

插一句：之前有问题，“为什么河南那么多民间教会”，很多人提到教会比佛寺更纯粹。

是的，至少在河南，有少林寺这个同行衬托。

高度商业化，生活普遍糜烂，严重背离教义戒律，和西南的仁波切们遥相呼应。一身袈裟下，尽是对豪车、女大学生、和香火钱及寺庙资产估价的算计。

所以少林寺也是被长期举报的，但很遗憾，屹立至今。

最近一次大的，应该算15年释正义的举报，涉及敲诈财务、挪用善款、侵吞资产、生活腐败等十宗罪。

河南警方受理，河南省组织专项调查组。

根据举报内容，我省有关方面本着公平公正、依法依规原则迅速成立了调查组。调查组通过调阅历史档案材料、到相关单位核查、约谈询问当事人、走访相关人员等方式展开调查。同时，调查组多次赴北京、山东、安徽、商丘、登封等地调查取证，获取了证言证词等相关证据材料。

最终公布的调查结果如下：

一，违反戒律被摈出门的说法不实；

二，传闻的私生女，一为收养、一为亲戚子女；

三，其他经济类问题持续调查。

到17年，经济类问题调查结果公布。

一，无敲诈勒索，系符合佛教传统的供养钱；

二，未发现利用持有股份获取分红等个人收益的情况，未发现转移股份、伪造账目、个人侵占少林寺资产问题；

三，无证据证明释永信侵占高香收入；

四，未发现个人从募集善款中敛财问题；

五，少林寺名下车辆产权无个人侵吞问题；

六，少林寺工程项目的经济纠纷与释永信无直接关系；

七，释永信的“刘应城”已注销。

调查组的最终结论是：

在调查过程中，还发现少林寺在财务及其他内部管理上存在一些需要改进的问题。目前，少林寺正按照有关要求进行整改。

至此，风波渡过。20年，释永信升至中国佛教协会副会长。

少林商业帝国不会终结，因为资产挺优质的，会有接盘方，而且是以不良资产的打折价入手。

佛教商业化已经烂到骨子里，倒是很符合末法时期的描述。普通人不用为方丈们的回报率担心，他们吊打迪士尼。

倒是释永信这么多年来的保护伞，很值得看。如果能拔掉几顶，好歹能显一显决心。

当然，不拔也没事，就当内部资产优化了。

闲聊公号：王子君的碎碎念。

知乎用户 发表

直到2017年《民法总则》中设立了“捐赠法人”这个概念之前，我们普通人印象中的某某寺某某庙，在民法意义上来说，**都是一个虚无的存在，不具备法人地位。**没有法律上的依据，必然会产生寺庙的管理、监督的完全失控，因为寺庙在法律上就不存在，其组织形式，重大决策，人员安排，财务安排自然是完全无法可依的。以寺庙本身概念而言，**甚至连一个银行账号都没有，也没法有。**不仅佛教寺庙，所有宗教寺庙都是“无法无天”的状态。

在《民法总则》上设立了这个捐赠法人的概念之前。你无论进入全国的哪一个寺庙所做出的现金捐赠，绝大多数都直接进入了方丈或者有能力控制这笔钱的人的个人口袋。

——其实现在也大概率是如此。

少林寺作为名山大刹，当时，对于该问题的解决是借用“河南少林寺实业发展有限公司“的公司的壳。但实际上还是处于名不正言不顺，说不清道不明，没人管、也没有人知道谁来管的状态。是问以下几个问题：

少林寺要不要缴纳企业所得税？

要不要给寺中僧人缴纳五险一金？享受不享受劳动保障？

这个少林寺实业发展有限公司盈利了，要不要分红？

会计出纳是不是一定要由僧人担任？会计僧有会计上岗证吗？

……

等等问题，想想就令人头疼。

在2017年以前，99%全国寺庙的所各自财产都在于这个寺庙方丈，道观道长的个人账户名下，这还引发了方丈去世以后，其子女前来要求继承所有财产（主要是银行存款，来源是善款“香火钱”）的问题。

一个并不罕见的情况，某某“高僧大德”，主持本地寺院十几年，突发疾病死了，结果其子女找上门来，把众多善男信女捐赠给寺庙香火钱一领而空（本来就在主持个人银行卡里）。

从年龄推断，有些把善款一卷而空的子女，还受孕于该高僧已经“四大皆空，遁入空门”的时候，这真真令人啼笑皆非。

中国的宗教场所，有捐赠香火钱做法事的收入，上无主管机构，内无财政监督，于是乎藏污纳垢，坑蒙拐骗，骗财骗色，甚至变成地方黑恶势力就是一件很正常的事情了，是常态，而非例外。

记者获取的判决书显示，经白城市中院审理查明，魏刚等人一方面借助佛教场所，在法会上表演“神通”，欺骗大量洮南（白城代管县级市）市域内外群众，通过有组织地实施诈骗犯罪手段，**非法摄取巨大的经济利益。另一方面，通过暴力、威胁等手段，有组织地实施寻衅滋事非法拘禁、放火等违法犯罪活动，**残害群众、欺压百姓。形成了以魏刚为首的组织结构严密、层级清晰、分工明确的黑社会性质组织。
法院查明，魏刚利用封建迷信诱奸女性14人，其中3人在案发时未成年，最小的被侵犯时还在上小学。此外，魏刚还将洮南市原副市长蔡景晨、洮南市发改局原局长张文举（均落马）等个别地方官员收为弟子，蛊惑官员不信马列信鬼神，这些地方官员当众跪拜魏刚，称其为“爷”，助纣为虐，社会影响极其恶劣，严重破坏洮南市政治生态环境。
37岁时采用暴力控制吉林两座寺庙，后发展成“黑老大”
判决书显示，魏刚今年52岁，是安徽省当涂县人，大专文化。虽是汉族，但魏刚给自己起了两个别名：“妙藏”、“刚甲尔措”。
魏刚的发迹离不开比他大两岁的谢某（别名：释悲君）。早年，魏刚在安徽省九华山下经营饭店，同时兼职“导游”。1998年，魏刚结识了九华山罗汉墩禅寺的僧人谢某，并帮助谢某重修了罗汉墩禅寺。此后，谢某带着魏刚来到了吉林。
2001年，吉林省佛协推荐谢某到洮南市德安禅寺担任住持，但未得到洮南市宗教局同意。四年后，吉林省佛协推荐谢某到吉林省辽源市净安寺担任主持，谢某又推荐魏刚等两人担任洮南市德安禅寺住持，但几人最终均未通过考察认定。在此期间，魏刚在谢某的帮助下网罗居士、和尚至其麾下，实际控制德安禅寺。**2007年，魏刚召集数十人到辽源净安寺与原住持对峙，取得了净安寺的实际控制权。**这一年，魏刚37岁。

洮南假僧人魏刚涉黑案一审判决书：诱奸14名女性其中3人未成年，蛊惑原副市长信鬼神_一号专案_澎湃新闻-The Paper

顺便说一下

安徽可是中国的大和尚之乡，就好像与民办医诊所之于莆田，打字复印产业之于湖南娄底，新建或者抢占寺庙，经营宗教产业，是安徽的一项特色产业，释永信就是安徽人。

组织领导黑社会、敲诈勒索、骗财骗色已经是算是寺庙的不完全体了，在古代，寺庙充分发展后会成为一个封建割据势力，拥有自己的武装，田产，佃户，农奴，甚至在地盘上拥有执法权，收租权，乃至初夜权，是地方政治一股力量，中国的寺庙曾经有一段时间显得人畜无害，是因为历史上经历了多次灭佛运动，对寺庙势力进行了强力打击。

经过特殊年代，全国寺庙道统法统大多数实际断绝了，90年代死灰复燃，重新开始发展占据寺庙的所谓僧人住持中，无正当产业的地痞流氓，泼皮无赖，江湖骗子占半数以上，发展到今天，仅仅是勾结黑白两道组织，组织黑社会，腐蚀官员，骗财骗色已经是相当收敛的了。

知乎用户 发表

除了少林寺，上海静安寺，杭州灵隐寺，舟山普陀山，拉萨大昭寺，山西五台山，北京雍和宫，这几个捞钱能力哪个最强？

知乎用户 发表

你是否搞错了什么，和尚这个职业从中国有历史记录以来就没几个不商业或不沾政治的

谍报、宫闱、大地主、政治掮客

这是历史上的和尚的常见形象

知乎用户 发表

谁在将佛教商业化？——普陀山上市的忧思

这是中国佛教协会在2018年4月11日发布在其公众号上的一篇文章

文中有这么一段话

4月2日，中国证监会官网发布一份《普陀山旅游发展股份有限公司首次公开发行股票说明书（申报稿）》。《说明书》显示，“普陀山旅游发展股份有限公司”已正式向中国证监会提交在A股发行股票的申请。这是该公司2017年6月21日首次报送发股申请后，第二次提交申请。“普陀山上市”的消息一出，舆论哗然，小僧也着实震惊！能用“普陀山”的名称上市吗？ 作为佛教圣地的名称显然不行。普陀山与佛教不可剥离，明眼人都可以看出，以“普陀山”名义上市，难脱将佛教商业化之嫌。

好的，咱们就先看一个数据

根据携程数据，自2023年起，佛教文化类景区的门票预订量呈现爆发式增长，同比涨幅高达310%。值得关注的是，城市中的年轻人正成为寺庙文化热潮的中坚力量，其中95后和00后所占比例高达50%。这届年轻人，工作上996的压力、职业发展的瓶颈；生活中，高房价、快节奏的生活方式，都让他们渴望找到一个能让心灵得到片刻宁静的地方。

寺庙，恰好满足了他们的这种需求

好的，继续看，这多人，去了之后的第一道消费，即是门票

都是多少呢？

根据久谦中台行业研究的数据，通过对灵隐寺、雍和宫等知名寺庙的数据统计，门票约占总营收20-40%，香火钱和法事活动贡献15-40%，比如上海静安寺，供奉延生禄位、往生牌位2000元/年，七七牌位50元/天，水陆法会内坛莲位5000元/次；陕西法门寺供奉牌位约1000元/年，初一、十五随堂法会则需2000元/年。不仅如此，每个寺庙、道观还有不同神明的供养灯，比如“佛祖灯”“财神灯”“观音灯”“太岁灯”等，一般都是按年收费，价格从5000到数万元不等。

除了这些，庙更与时俱进，推出了五花八门的周边

以手串为例，目前，全国超过70座寺庙都在淘宝有店。过去一年，相关中式手串售出了超过60万件，如前两年灵隐寺十八籽手串爆火，销量剧增。同时，过去一年，淘宝上手串商品成交暴涨566%，仅普陀山旗舰店去年便卖出了近30万条手串。

灵隐寺的陈皮酱油，定价58元，销量5.6万+，收入超320万；五台山卖的酒，年产值超千万；鸡鸣寺的“鸡鸣奶茶”，每天售出上百杯，不输新茶饮品牌；永福寺的“慈悲咖啡”30元一杯，让咖啡界就此诞生了新品——“大慈大悲”。

对了，寺庙还搞房地产

无锡的灵山小镇·拈花湾开发建设了大量的度假公寓类产品，既有40到78平的小户型，也有大面积的院落和联排独栋，目前均价在2万元/平左右。

还有陕西的法门寺也搞过土地开发，五台山则是依托土地资源，发展有机农业与生态旅游，推广“禅农结合、禅农双收”的模式。

再说这次的少林寺，释永信的商业帝国，是一个由多家公司构成的复杂网络。其核心，是一家名为河南少林无形资产管理有限公司（简称“少林无形资管”）的企业 。这家成立于2008年的公司，是所有商业运作的“中央处理器”，负责管理品牌授权、知识产权和文化交流 。它的股权结构，最能体现释永信对整个帝国的控制力。在长达十余年的时间里，释永信个人持股高达80%，而作为宗教机构的少林寺本身，仅占股10% 。这意味着，帝国的绝大部分控制权和收益，都归于方丈个人，而非寺庙。直到2022年，在豪掷4.52亿拿下郑州地块引发巨大舆论风波后，少林无形资管的股权结构才发生突变：释永信悄然退出，公司变为由中国嵩山少林寺100%持股 。

那么，这次事情后

寺庙商业化会怎么走？

也许，我们可以从政策的力度上一探究竟

2012年，国家宗教事务局、中国证监会等十部委联合发布的《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》中明确规定“不得以任何方式将寺观搞‘股份制’‘中外合资’‘租赁承包’‘分红提成’等。”

2017年，国家宗教事务局、中国证监会等十二部委联合发布的《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》亦明确“禁止将佛教道教活动场所作为企业资产打包上市或进行资本运作。”

2018年2月1日正式施行的新修订《宗教事务条例》明确规定，“禁止投资、承包经营宗教活动场所或者大型露天宗教造像，禁止以宗教名义进行商业宣传。

2025年6月28日，中央统战部副部长、国家宗教事务局局长王作安在十三届全国政协第五次双周协商座谈会上做了发言。

佛教道教商业化冲击了佛教道教健康传承发展,损害了寺观清静庄严的形象,甚至滋生腐败、败坏社会风气,所以必须高度重视,坚决纠正。

一是明确政策法规规定；

二是开展专项整治；

三是开展立真打假行动；

四是规范烧香放生行为；

五是支持加强教风建设。

宗教再也不是法外之地。

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释永信这次是真的倒了。
有关方面快速切割，声讨其罪状，没收其戒牒，可谓墙倒众人推。
参照普通人“社死”，释永信已近乎“圆寂”了。
我一直对他没啥好感，但此刻却想为他说几句公道话。

他改变了少林寺
1981年，16岁的刘应成背井离乡来到嵩山少林寺，在方丈释行正座下剃度出家，得法名释永信。
谁也未曾料到，这个年轻的小沙弥，日后会成为改写少林寺命运轨迹的关键人物。

彼时的少林寺，历经岁月的侵蚀与动荡，殿堂破旧，仅有9位僧人守着28亩薄田维持生计。
1987年，行正长老圆寂，22岁的释永信接任住持，成为全国最年轻的寺院掌舵人。
释永信打出了一套振兴的组合拳。成立“少林寺拳法研究会”，组织整理武术典籍；发起“少林寺武术队”，出国表演，成功点燃“功夫经济”。

1996年，少林寺申请官方域名，1997年成为全国首家触网的寺院，向世界开放。
1998年，成立河南少林实业发展有限公司，注册200多项商标，踏上品牌化运营之路。
他还推动少林功夫申报联合国教科文组织“人类口头及非物质遗产代表作” 并在2005年成功。
如今，少林寺已构建起庞大的产业链，还在海外建立60 多个文化中心，成为全球瞩目的文化符号。

然而，毁誉相伴，质疑声从未消散。
有人诟病其将少林寺过度商业化，使其偏离了佛门清净之道。
奖励豪车、定制豪华袈裟等事件更是将他推上舆论的风口浪尖
他还深陷挪用侵占项目资金和寺院资产的传闻漩涡，直至东窗事发。

错位的才能
释永信或许不是佛门的天选之子，但谁也不可否认他是商业奇才。
“少林” 这一超级IP，无疑为他提供了得天独厚的条件，但也必须看到，没有他的作为，少林也不会如此声名远播。
若剥离袈裟的束缚，释永信展现出的才能，足以在诸多领域风生水起。
他凭精准的商业嗅觉，将少林功夫拆解为可交易的IP，搭建“内容生产-版权运营-衍生品开发”的产业链。这种操盘能力，堪称顶尖的文化产业CEO。
当多数非遗项目还在依赖政府补贴时，他早已凭市场化手段让少林文化实现自我造血；当很多地方文旅卖力吆喝时，他早就赚得盆满钵满。

他以全球化视野与执行能力，做出了“文化输出2.0模式”。
在海外建立50多个文化中心的布局，打出“功夫表演+体验课程+品牌授权”的组合拳，比单纯的孔子学院更具渗透力。
若让他执掌国际文化推广机构，或许能让京剧、中医等传统文化摆脱“展览式传播”的窘境。
不夸张地说，他对于少林寺的重要性，如同乔布斯之于苹果公司。

只是可惜，他的才华似乎用错了地方。
佛门本应是清净修行之所，他的种种商业操作难免让人觉得是一种“离经叛道”。
在“佛门清净”的道德枷锁下，他的市场思维成了“亵渎信仰”。
就像让精通航海术的船长去驾驭马车，不仅无法施展才能，反而处处掣肘。
他在商业领域越是活跃，就越容易引发质疑，被钉在舆论的十字架上。
做得越多，诟病也越多，每一次发力，都在收紧套在脖子上的绳索。

相由心生
他的僧袍之下，跳动着一颗躁动不安的功利心。
世人对其形貌的诟病由来已久，古人言“相由心生”，诚不我欺。
那副肥头大耳、横肉堆垒的模样，恰是其内心的外在显影。

他或许从未把“出家人”的身份当回事，骨子里的不羁在叫嚣：我本是七尺男儿，又岂甘作方外枯僧？
有没有可能，他踏入空门的那一刻，就没打算循着清规戒律走到底？
这般性情，既让他能跳出樊笼，屡出奇招；亦使他不拘清规，放浪形骸。
他凭商业头脑为少林寺注入生机，在商场闯出一片天地，可当资本与赞誉如潮水涌来，他也会“犯所有男人都会犯的错”。

想起同样出身寒微的宗庆后，即便在商业帝国登顶后，周身环绕着无数金光闪闪的荣誉，也难掩那颗在名利场中跃动不止的心。
说到底，道德的缰绳，在汹涌的人性面前，往往比撼树的蚍蜉还要无力。
世间不能直视的有两样：一是烈日，二是人心。
如果德行管用，还要法律做什么？还要痛批“两面人”做什么？

释永信也是被“逼”的
少林寺的功德箱，不再是简单的钱箱，而是制度矛盾的聚焦点。
现行制度下，宗教场所被纳入文旅考核，文物保护经费与创收业绩挂钩。
这使得寺庙管理者如释永信，不得不扛起经济发展的重任。
在“自养自足”的政策红线前，清高的袈裟终究难敌现实的算盘。
2010年“上市风波”极具代表性。地方文旅要借少林IP背书，资本方觊觎着宗教场所流量，而寺庙自身的非遗保护又等着资金下锅。
释永信成为关键操盘手，上市成功便成“文化创新”典型，失败则沦为“佛门败类”。
尽管登封市委常委称是旅游公司上市，而非少林寺，但其中门道众人皆知。
制度上的模糊，让寺庙商业化之路艰难，也让改革者陷入困境。
既要寺庙保持清净，又考核它的经济贡献；既禁止商业开发，又默许门票分成。
这种拧巴的制度，势必催生出更多释永信。

发展走向异化
少林寺的悲剧在于，它以世俗化的土壤培育改革者，又用神圣化的枷锁审判他。
释永信推动商业化，本意是保护和传承少林文化，门票收入用于文物修复，公司化运作是为规范捐赠流程。
然而，资本的惯性太过强大，随着商业活动不断扩张，少林寺渐渐偏离了最初的轨道。
而民众在消费宗教文化的同时，也在不自觉地推动着这种商业化的进程。
好比那个著名隐喻：当你在沙漠里发现绿洲，想引水灌溉时，却不知不觉成为了房地产开发商。
更值得警惕的是模仿效应。
五台山推出“功德套餐”，灵隐寺上线“电子祈福”，还有收费高昂的开光、敲钟活动。山门背后，释永信式的困境正在蔓延。
但释永信倒了，少林寺就从此弊绝风清了吗？以为宗教文化传唱千古了吗？
无孔不入的资本，早已裹挟了一切。无数个释永信盘踞在千百个山门里。

人心已经变了
《坛经》中讲，六祖惠能初至光孝寺，恰遇两个僧人争论飘动的经幡。
一个说是风动，一个说是幡动，争执不下。
六祖张口说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”
现在的人心也似这般浮躁，且充满矛盾。
既希望看到一个古朴清净的佛门圣地，又抱怨寺庙设施陈旧、服务不佳。
既热衷于购买文创产品，享受新奇体验，又对商业化发展模式嗤之以鼻。
有人痛斥佛门不净，戒律不守，却又在潜意识里将僧侣视为一份职业，对其世俗化见怪不怪。

风波骤起时反倒有几分诧异：早已是公开的 “潜规则”，为何突然成了众矢之的？
在当下的社会环境中，宗教文化的商业价值被过度榨取，精神内涵却日渐稀薄。
这不是个人的堕落，而是整个环境对信仰的变相裹挟。
无论是释永信，还是那个装神弄鬼的王林，今日阶下囚，昨日可是风光的座上宾。
那些达官贵人、明星偶像，谁不是趋之若鹜甚至谄媚巴结？
究竟是他们智识短浅，还是内心深处本就藏着某些渴求与恐惧？

有个现象耐人寻味：乱世往往佛门兴盛。世人在现实困厄中难以突围时，常寄望于神佛。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，现在读来，竟似穿越时空的谶语。

如何不负如来不负卿
流水的方丈，铁打的寺庙。跑得了和尚，跑不了寺。
经此风波，少林寺能否重振元气，尚未知晓。只是如今再看通报，对比当年言之凿凿的论断，只觉得可笑可叹。
若10年前的调查拿出硬气，恐怕对于寺庙、对于社会，包括释永信自己，都会是另一番景象。
养虎遗患，当断不断必受其乱，早知今日何必当初！
种种丑闻坐实，他的确成了那“和尚打伞——无法无天”的典型。
可那把“伞”，又在何处？

某种程度上，他的倒台是自作孽，也是众人和制度合谋的结果。
释永信的起落，从来不是个人的失败，而是一个时代的踉跄。
亡羊补牢，制度层面需破解三重困局：
明确宗教场所的非营利属性边界，切断地方财政对寺庙收入的依赖，建立文物保护的专项保障机制。
信众的心态同样需要校准：既不能苛求寺庙活在真空里，也不能纵容资本对信仰的围猎。
“以出世之心，做入世之事”，这份平衡需要制度兜底，更需要整个社会对精神价值的敬畏。
只有当制度、环境与民心形成合力，方能真正做到“不负如来不负卿”。

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我老家一个烧香拜佛的地方，每到过年来的人络绎不绝，里面的和尚每天晚上都是拿个麻袋分钱装钱，非常离谱。

我在想，真正辛苦赚钱的人会把自己的血汗钱往功德箱里扔吗？往里面大把大把扔钱祈福的人，钱多来路真的干净吗？

小西天藏着一堆七情六欲的假佛，妖魔鬼怪每年祭拜保佑自己继续在人间作恶，现实真的是太魔幻了

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至少在10年前，譬如2011年就有西班牙媒体曝光其“北京情人与德国私生子”的事。但一度被否认。

2015年，其弟子“释正义”又实名举报其情妇与私生女的问题，但调查结论仍然称“举报不实”，释永信也因而再次脱身。

而这次官方定性可能也意味着释永信能量耗尽了。

释永信的商业版图一直被广泛质疑，譬如他控股了18家公司，并在2022年斥资4.52亿竞得郑州商业地块建酒店及商业综合体。

而他自称“月薪700元”，但却佩戴了传言价值千万的珍稀佛珠以及16万元的明代云锦袈裟等。

虽然少林寺年报显示连年亏损，但其香火收入年超2.8亿元。这部分资金长期不明却一直得不到回应。所以，如此种种的有关疯传有可能得以实锤。

现在看，官方通报至少说明了高层掌握了释永信犯罪的关键证据。

事实上，有关释永信的举报风波已经持续了10余年甚至更久却并没有结果，可能也说明了其权力失控现象的复杂性。

或许，这次通过释永信可能会挖出很多值得关注的消息。

把宗教场所变为商业IP其实是一种畸形生态，而因此也在国际上被极度揶揄。

譬如亚洲佛教界老早就进行了集体划界，日韩等传统佛教不仅对此深表警惕，还公开批评少林寺模式是将禅修变成马戏，破坏了佛教严肃性。

一些西方媒体的定性标签更值得玩味，譬如《纽约时报》曾称少林寺为佛教界的麦当劳。BBC在纪录片中说海外少林寺要求学员支付高额学费学习禅武，但课程剥离了宗教内核实际沦为了健身操。

德国《明镜周刊》更是不客气地指出方丈CEO的称号背后，是信仰向资本的全盘屈服，称这里没有禅意只有扫码支付。

少林寺的开光手机链售价2000元，而成本不足20元，有人说这是进一步将少林寺推向了“精神圣地变消费陷阱”的全球认知。

不知道这些对少林寺文化会带来什么影响。

释永信被查可能也会就此撕开中国宗教治理的脓疮。此前，泰国曾有217名僧侣被刑事起诉，也因几乎摧毁了泰国佛教公信力。因而，要防止少林寺成为国际笑话，必须就此进行痛定思痛的改革。

要让佛归佛商归商，要用制度锁住佛门欲望。否则，当其神圣性被啃噬殆尽后，我们失去的可能不仅是少林寺，还有整个社会文明对于精神价值的最后敬畏，而这种隐忧或正在凸显。对此你又怎么看呢？

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释永信被查：一座古寺的商业神话与信仰危机

序幕：一个方丈的最后一条微博

2025年7月24日清晨6点58分，当大多数人还在睡梦中时，释永信发布了他人生中最后一条微博：《彼岸接引与此岸净土》。这条微博的配图是少林寺晨钟暮鼓的剪影，文字充满禅意：“心若莲花，处处净土；意如明镜，时时清净。”

87万粉丝中，没有人意识到这是告别。三天后的傍晚，少林寺管理处通报：释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子 。这位曾经将千年古寺打造成商业帝国的"少林CEO"，从云端跌入谷底。

但这个故事的真正意义，远不止一个和尚的个人沉浮。它像一面哈哈镜，扭曲地反射出我们这个时代最核心的矛盾：当古老的信仰遭遇现代的商业，当永恒的精神追求撞上世俗的物质欲望，究竟会发生什么？

第一章：从佛法到商法——两千年信仰载体的历史性裂变

公元495年的那个夜晚

让我们把时间拨回到1530年前。公元495年的某个夜晚，北魏孝文帝元宏在洛阳宫中接见了一位来自天竺的僧人跋陀。烛光摇曳中，这位印度僧人用生硬的汉语描述着他的理想：在嵩山的密林深处建一座寺院，让东土众生也能听闻佛法。

孝文帝被打动了。他下旨在嵩山五乳峰下建寺，因其坐落于茂密丛林之中，故名"少林寺"。那时的少林寺，是纯粹的：几十个僧人，青灯古佛，晨钟暮鼓。佛法就是佛法，寺院就是寺院，两者浑然一体，没有分离。

但历史总是在重复同样的故事。

韩愈的愤怒与明代的"灭佛"

唐宪宗元和十四年（819年），韩愈写下了那篇著名的《谏迎佛骨表》。当时，皇帝要迎佛祖指骨入宫供奉，整个长安为之疯狂。韩愈却愤怒地写道：“佛本夷狄之一法耳…今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛…”

韩愈愤怒的不是佛教本身，而是佛教的过度世俗化。当时的一些寺院已经变成了敛财工具，僧人们过着奢华生活，完全背离了佛法的初衷。这和今天的情况何其相似？

到了明太祖朱元璋时期，情况更加极端。虽然朱元璋本人曾是和尚，但他登基后却对佛教进行了史无前例的整顿。他下令：“凡僧道犯奸盗诈伪，一体治罪，不许容隐。“许多寺院被强制还俗，僧人被迫返回世俗生活。

历史的教训很清楚：每当宗教过度商业化，就会遭遇强烈反弹。

苏联解体：一个更近的例子

让我们把视线转向上世纪90年代的俄罗斯。那是一个信仰崩塌的时代。

1991年12月25日晚，戈尔巴乔夫在电视讲话中宣布辞职，苏联国旗从克里姆林宫降下。一个存在了69年的超级大国，就这样悄无声息地消失了。

十月革命后，苏维埃政权立即确定了宗教与国家政权分离的新型政教关系模式。在长达74年的苏维埃时期，东正教经历了从与国家政权对立到服从于国家政权、再到服务于国家政权的转变 “无神论”的苏联，东正教是怎样一种存在？ - 主人公网——苏东研究 - 主人公网。

但当物质主义的信仰大厦轰然倒塌后，会发生什么？

1991年12月26日，就在苏联解体的第二天，莫斯科的基督救世主大教堂遗址上还是一个巨大的游泳池。这个游泳池建于赫鲁晓夫时期，取代了被斯大林炸毁的教堂。但1994年，时任东正教牧首的阿列克赛二世向莫斯科政府，向俄罗斯叶利钦政府提出重建大教堂的要求，很快得到批准。1995年动工拆除赫鲁晓夫游泳池，只用4年时间，大教堂便重新耸立在莫斯科的心脏地带 东正教的复活-经济观察网。

更惊人的是信教人数的变化：苏联解体后，信教人数占总人口的比例从原来的20％迅速增加到40％，到1997年增加到50％，到2007年几乎增加到70％。近几年信教比例又上升到80％左右 东正教的复活-经济观察网。

这个数据背后隐藏着一个深刻的人性真理：当一个社会的精神支柱突然倒塌，人们会本能地寻找新的寄托。精神的真空必然会被填补，问题只是被什么填补。

第二章：心灵空虚时代的信仰占位战略

普京的600次"圣事”

自出任俄罗斯总统，每年俄罗斯东正教重要的教会活动，普京都拨冗亲自参加，即便内地出访也不例外。执政20年，圣事600次 专栏 | 北明非常识：苏共解体后的普京现象1：普京全力复兴东正教。

这不是作秀，而是对人类精神需求的深刻认知。让我们看看普京是如何参与宗教仪式的：

2002年8月赤塔市祈祷仪式中，他按照东正教仪式向沙俄将军圣骨行圣礼；2003年7月高尔基市的索洛夫圣人成道百年纪念大典，他亲吻了这位圣者木乃伊面颊；2006年1月东正教圣诞节，酷寒五十多度，他前往东萨哈共和国雅库次克市大教堂，亲自点燃了庆典的蜡烛并参加圣诞祷告 专栏 | 北明非常识：苏共解体后的普京现象1：普京全力复兴东正教。

想象一下那个场景：零下50度的西伯利亚，世界上最有权力的人之一，恭敬地站在教堂里，亲手点燃蜡烛，虔诚地祈祷。这个画面的象征意义远超政治层面——它告诉我们，即使是最世俗的权力，也需要精神的加持和认可。

释永信的"先知"时刻

1996年的某个深夜，在少林寺方丈室里，34岁的释永信坐在电脑前，敲打着键盘。他刚刚从英国回来，在那里第一次接触到了互联网这个神奇的东西。

1996年，互联网还未全面普及之时，释永信便创建了少林寺网站，比腾讯、阿里创办的时间还要早 方丈释永信：详解少林品牌的运作之路 - MBAChina网。那时的马云还在做翻译，马化腾还在润讯做技术员，而这个和尚已经在为少林寺申请域名了。

更让人惊讶的是他的内容策略：释永信在网站上发布了《易筋经》、《洗髓经》等少林武功秘籍，获得了超过10万的日均点击率 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…_手机新浪网。在那个拨号上网的年代，10万日活是什么概念？要知道，1999年新浪网的日均访问量也不过几十万。

但释永信的天才不在于技术，而在于他敏锐地察觉到了时代的精神需求。改革开放十几年来，中国人的物质生活迅速改善，但精神世界却出现了前所未有的空虚。传统的价值体系被冲击，新的信仰体系尚未建立，人们迫切需要新的精神寄托。

从哲学层面看：人为什么需要信仰？

法国社会学家涂尔干在《宗教生活的基本形式》中有一个重要观点：宗教的本质不是对超自然力量的崇拜，而是社会凝聚力的象征表达。换句话说，人类需要宗教，不是因为害怕死亡，而是因为需要归属感和意义感。

在当代中国，这种需求表现得尤为明显：

身份认同的焦虑：在急剧变化的社会中，人们不知道自己是谁，来自哪里，要到哪里去。少林寺提供了一个清晰的身份标识——“武林高手"的想象，让普通人也能感受到力量和尊严。

意义感的缺失：物质财富的增长并没有带来相应的精神满足。人们开始追问：赚钱是为了什么？成功的意义是什么？少林寺的禅宗文化恰好提供了这种哲学思考的框架。

社交连接的需要：在个体化的现代社会中，人们渴望找到同类。“我也去过少林寺"成为一种社交货币，一个共同的话题和文化符号。

成功象征的标识：在中国文化中，与"高端文化"的关联往往代表着社会地位。能够理解和欣赏少林文化，本身就是一种文化资本的体现。

释永信的商业天才在于，他将这些抽象的精神需求具象化为可购买的产品和服务。

第三章：需求分层的商业化——少林寺里的"神明超市”

天王殿：第一道心理防线的突破

让我们跟随一个游客的脚步，走进少林寺。

刚进山门，你首先看到的是天王殿。一进山门，弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称"大肚佛”、“皆大欢喜佛” 少林寺建筑风格 - 登封市人民政府。

这个设计绝非偶然。弥勒佛那张永远微笑的脸，瞬间就打消了游客心中的戒备。你看，连佛都在笑，这里一定是个快乐的地方。这种心理暗示比任何广告都有效。

弥勒佛，其世间大功德，就是：赢净财，得清誉；门庭若市，禄位双增 九大佛菩萨分别管啥事儿-少林僧团-少林寺,少林文化,少林寺官方网站。商人们最爱在弥勒佛面前停留，那个大肚子象征着包容，笑容象征着乐观，这正是商业成功所需要的品质。

大雄宝殿：精神需求的精准投放

继续往前走，就是少林寺的核心——大雄宝殿。这里的佛像配置体现了一套精巧的"需求分层系统”：

求智慧的文殊菩萨

文殊菩萨，其世间大功德，就是：助升学，启灵感；破愚痴，得威猛 九大佛菩萨分别管啥事儿-少林僧团-少林寺,少林文化,少林寺官方网站。每年高考前夕，文殊菩萨面前总是挤满了祈求金榜题名的学生和家长。

我曾经在高考前一个月的某个周末去过少林寺，亲眼看到这样的场景：一位母亲带着即将高考的儿子，在文殊菩萨面前跪了整整一个小时。她一边磕头一边念叨：“文殊菩萨，我儿子从小就聪明，就是不爱学习，您一定要保佑他考上好大学……”

那位男孩子显然很不情愿，但在母亲的坚持下，也只能跟着磕头。这个场景让人想起古代的"临时抱佛脚"，只不过现在的"佛脚"更加具体化和商业化了。

求平安的观音菩萨

观音菩萨，其世间大功德，就是：保吉祥，佑平安；子孙满堂，婚姻美满 九大佛菩萨分别管啥事儿-少林僧团-少林寺,少林文化,少林寺官方网站。观音的千手千眼，象征着无所不在的保护力。

有趣的是，观音菩萨面前的香客构成很有规律：主要是中年女性，她们大多是为家人祈福。一位40多岁的阿姨告诉我：“我每个月都要来一次，为我老公的生意，为我儿子的学习，为全家人的健康祈祷。观音菩萨最慈悲了，有求必应。”

求事业的普贤菩萨

普贤菩萨@求事业有成、行善积德、实践佛法、实现愿望 四大菩萨，你拜对了吗？拜佛也是一门学问 | 释圣文化。普贤菩萨的形象是骑着白象，手持如意，这种威武的形象特别受商人喜爱。

一位开着奔驰来的企业家，在普贤菩萨面前捐了10万元香火钱。他说：“我做生意靠的就是实干，普贤菩萨代表实践，和我的理念最合拍。”

求超度的地藏菩萨

地藏菩萨，其世间大功德，就是：超度灵，消业障；光宗耀祖，上慈下孝 九大佛菩萨分别管啥事儿-少林僧团-少林寺,少林文化,少林寺官方网站。地藏王菩萨的"地狱不空，誓不成佛"誓言，让他成为超度亡灵的专业户。

每到清明节和中元节，地藏王菩萨面前就会排起长队。人们烧纸钱、献花果，希望已故的亲人能够得到解脱。

功德箱里的商业密码

在少林寺西偏门，有一个功德箱，投入30元钱，也能放行进寺 释永信:利用商业手段阻止少林寺被商业化_手机新浪网。这个设计堪称商业天才之作：

首先，它模糊了商业交易和宗教仪式的界限。游客付的不是"门票费"，而是"功德钱"，这种心理暗示让人觉得自己不是在消费，而是在做善事。

其次，它提供了选择的自由。正门买票100元，侧门捐钱30元，游客可以根据自己的经济能力和心理接受度来选择。这种"价格歧视"策略，最大化了收入。

最重要的是，它创造了一种"互动仪式感"。游客亲手将钱投入功德箱的那一刻，完成了从"花钱"到"做功德"的心理转换。这种仪式感比简单的购票体验要深刻得多。

第四章：赎罪券的现代版本——商业化与信仰的精妙嫁接

中世纪的商业启示

公元1517年，德国维滕贝格，一个叫马丁·路德的修士愤怒地在教堂门上钉下了《九十五条论纲》。他愤怒的原因是什么？赎罪券。

当时的天主教会为了筹建圣彼得大教堂，大量销售赎罪券。销售员特泽尔甚至喊出了著名的广告语：“硬币丁当落入箱子的一瞬间，灵魂立即升入天堂！”

这套商业模式的核心是什么？将无形的精神需求转化为有形的商业交易。购买者通过金钱获得心理安慰，教会获得资金用于建设，看似皆大欢喜。

但问题在于，当宗教完全商业化时，信仰本身就会失去神圣性。这正是马丁·路德愤怒的原因。

释永信的现代创新

释永信采用了比赎罪券更精巧的模式，他的天才在于将商业交易包装得更加巧妙和多样化：

门票即功德的双重身份

每年少林寺的游客约在150万左右，按照官方数字，只有大约110万人确实支付了这30元 释永信:利用商业手段阻止少林寺被商业化_手机新浪网。但这30元的性质很特别——它既是门票，又是功德钱。

游客进门时，导游会这样介绍：“各位香客，这30元不是门票钱，而是香火钱。您这是在做功德，积善缘。“这种话术让游客觉得自己不是在消费，而是在投资自己的"精神账户”。

商品神圣化的包装艺术

走进少林寺的礼品店，你会发现普通的茶叶变成了"禅茶”，普通的饼干变成了"素饼"，普通的念珠变成了"开光法器"。这种转换不仅仅是名称的改变，更是价值的重新定义。

一盒普通的茶叶，在外面可能卖50元，但贴上"少林禅茶"的标签后，就能卖到200元。消费者购买的不再是茶叶本身，而是茶叶所承载的文化内涵和精神意义。

体验宗教化的精妙设计

少林寺在国外不是赚香火钱，而是以会员制的形式，按小时收会费 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…_手机新浪网。这种"时间即功德"的模式，比赎罪券更加精细化。

在美国的少林寺分院，会员可以按小时购买"禅修时间"。1小时50美元，包括打坐指导、武术基础和茶禅体验。这种模式的巧妙之处在于：

1. 时间量化：将抽象的精神修行具体化为可计费的时间单位
2. 体验升级：不是简单的参观，而是深度的文化体验
3. 身份认同：参与者觉得自己是在"修行"，而不是在"消费"

功德银行：精神资本的货币化

释永信创造的最精妙的概念，可能是"功德银行"的模式。在少林寺，你可以：

存功德：通过捐钱、做义工、传播佛法等方式积累功德 取功德：在遇到困难时，可以"动用"之前积累的功德 转功德：可以将自己的功德转给家人朋友

这套体系的设计非常符合中国人的心理：

1. 储蓄观念：中国人习惯储蓄，功德银行满足了这种心理需求
2. 保险心态：平时积德行善，关键时刻有保障
3. 家族责任：可以为子孙后代积累精神财富

一位经常来少林寺的企业家告诉我：“我觉得这就像买保险一样，平时多做点功德，以后遇到事情时心里有底。而且这钱花得值得，比买那些奢侈品有意义多了。”

第五章：东方迪士尼——IP帝国的构建逻辑

华特·迪士尼的原始密码

1928年的某个夜晚，在洛杉矶一间简陋的工作室里，华特·迪士尼正在为一部动画短片配音。这部片子的主角是一只名叫米奇的老鼠——就是后来风靡全球的米老鼠。

但华特的天才不在于创造了一个卡通形象，而在于他理解了一个深刻的商业逻辑：人们购买的不是产品，而是情感体验。

华特认为迪士尼的核心文化或许才是迪士尼公司的发展引擎——给人们带来欢乐，我想任何一个年代的人，都需要欢乐 迪士尼：百年巨头企业的进化史，背后有着怎样的运营逻辑 | 创创锦囊_长江商学院创创社区。

这个洞察极其深刻。华特意识到，米老鼠代表的不是一只老鼠，而是童真、快乐和美好回忆。迪士尼卖的不是动画片，而是快乐本身。

释永信的东方创新

少林寺产业链复杂到堪比娱乐巨头"迪士尼" 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…|释永信_新浪财经_新浪网，这个比喻非常精准。但释永信的创新在于，他将东方的精神文化包装成了可全球化的IP产品。

从武术到哲学的品牌升级

1999年11月的某个夜晚，在伦敦的皇家歌剧院，释永信率少林武僧团来到英国白金汉宫，参加英国皇家综艺晚会，一行人还受到了英国女王的接见 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…_手机新浪网。

那一刻，释永信意识到了少林文化的巨大潜力。武术只是表层，深层的是中国的哲学智慧。西方人对功夫的迷恋，其实是对东方智慧的向往。

IP矩阵的系统构建

释永信构建的IP体系非常复杂：

1. 核心IP：少林武术和禅宗文化
2. 人物IP：武僧形象，特别是释永信本人
3. 产品IP：各种周边商品和文化产品
4. 体验IP：武术培训、禅修课程、文化交流

迪士尼模式的深度解析

要理解释永信的商业逻辑，我们必须深入分析迪士尼是如何构建其IP帝国的：

第一层：情感共鸣的精准投射

进入园区，游客们就能进入幻想世界，听到树上隐蔽的扬声器播放主题音乐，品尝到各个主题公园定制的食物，向乔装成各种IP人物的园区员工询问问题 全球“信徒品牌”有100个 你也是它们的忠实信徒吧 | 界面新闻。

这种沉浸式体验的设计哲学是什么？让游客暂时忘记现实世界的烦恼，完全进入一个理想化的虚构世界。

少林寺采用了类似的策略。当你进入少林寺的那一刻，现代生活的噪音被古老的钟声所取代，都市的焦虑被禅宗的宁静所抚慰。山门上的"少林寺"三个大字，就像迪士尼乐园的城堡一样，标志着你进入了一个不同的世界。

第二层：社交货币的巧妙创造

“明信片效应"一旦生效，消费者就可以描述出品牌丰富的细节——甚至是他们所理解的颜色、形状及味道。他们会将这些感性认识传达给亲友，刺激潜在顾客幻想下一次的亲密体验 全球“信徒品牌”有100个 你也是它们的忠实信徒吧 | 界面新闻。

在社交媒体时代，这种效应被放大了无数倍。一张在少林寺的自拍照，在朋友圈里代表的不仅是"我去过少林寺”，更是"我是一个有文化品味的人"。这种社交货币的价值，有时比商品本身更重要。

第三层：商业闭环的精妙完成

《冰雪奇缘》的成功带动了世界范围内的家庭娱乐收入增加，迪士尼主题公园和度假村游客容量提高，每位游客在食品饮料以及周边商品的平均消费量增长 迪士尼魅力何在？深度解读“IP消费品”-格隆汇。

一部成功的电影可以带动整个产业链的收入增长，这就是IP经济的威力。少林寺的逻辑类似：一部好莱坞功夫电影可以带动全球对少林文化的兴趣，进而带动门票、商品、培训等全链条收入。

全球化扩张的精妙布局

少林寺先后砸下17.6亿元，在澳大利亚的肖尔黑文市买了一块占地1248公顷的地，计划建立少林寺分寺、少林寺功夫学院，甚至还想整个高尔夫球场和四星级酒店 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…_手机新浪网。

这个项目的设计理念完全是迪士尼式的：

1. 主题乐园：以少林文化为主题的体验园区
2. 教育机构：功夫学院提供专业培训
3. 休闲设施：高尔夫球场和酒店满足高端客户需求
4. 文化交流：成为中澳文化交流的桥梁

但这个项目也暴露了释永信模式的一个关键问题：规模过大，管理复杂，风险集中。迪士尼经过近百年的发展才建立起完善的管理体系，而释永信试图在短时间内复制这种模式，难免出现问题。

第六章：助推IP的现代化宣传矩阵

数字化先行者的超前布局

1996年的某个深夜，在少林寺方丈室里，31岁的释永信正在摸索着如何使用刚刚接触到的新玩意——互联网。他从英国回来后，满脑子都是那个神奇的"万维网"。

1996年，互联网还未全面普及之时，释永信便创建了少林寺网站，比腾讯、阿里创办的时间还要早 方丈释永信：详解少林品牌的运作之路 - MBAChina网。

让我们对比一下当时的时间线：

• 1996年：释永信创建少林寺网站
• 1998年：马化腾创立腾讯
• 1999年：马云创立阿里巴巴
• 2000年：百度成立

一个出家人比中国最成功的互联网企业家们更早地认识到了互联网的价值，这本身就是一个奇迹。

更让人惊叹的是他的内容策略：释永信在网站上发布了《易筋经》、《洗髓经》等少林武功秘籍，获得了超过10万的日均点击率 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…_手机新浪网。

这种做法在当时引起了巨大争议。传统的僧人认为这是"泄露天机"，但释永信有自己的逻辑：与其让这些文化被遗忘，不如主动传播出去，让全世界都来关注少林文化。

影视化推广的全球布局

2005年的某个下午，在洛杉矶好莱坞剧场，释永信身披南京云锦研究所定制金丝袈裟现身。六名绣娘耗时三个月、成本16万元的华服，与他腕间价值千万的小叶紫檀佛珠形成刺眼符号 释永信突遭调查！千年少林背后，藏着一个怎样的资本江湖？（附：商业版图全解析）|释永信_新浪财经_新浪网。

这个细节很有象征意义。释永信深知，在全球化的时代，形象就是一切。那件16万元的袈裟不仅仅是衣服，更是一种文化符号和品牌标识。当西方媒体拍摄他的照片时，这种视觉冲击力会让少林寺的形象更加深入人心。

少林武僧团每年都要出国去十多个城市表演，大大提升了少林文化在国际的影响力 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…_手机新浪网。但这种表演的设计非常精心：

表演内容的文化包装：不是简单的武术表演，而是融入了禅宗思想和中国哲学的文化展示。

表演场地的精心选择：往往选择当地最有影响力的剧院或文化中心，提升少林文化的档次。

媒体传播的系统配合：每次表演都配合当地媒体的采访和报道，扩大传播效果。

学术化包装的权威性建构

释永信做的最聪明的一件事，就是成立了少林文化研究院。这个机构看似学术性质，实际上是一个强大的文化生产和传播机器。

学术权威性的建立：邀请国内外知名学者担任研究员，发表学术论文，出版学术专著。

文化正当性的论证：通过学术研究证明少林文化的价值和意义，为商业化提供理论支撑。

国际交流的平台：以学术交流的名义与国外机构合作，拓展国际影响力。

这种策略的高明之处在于：当商业行为被包装为文化传承和学术研究时，就获得了道德上的正当性。批评者很难反对"文化传承"和"学术研究"，这为释永信的商业化提供了强有力的保护伞。

政治化背书的权威加持

释永信现在有着特殊的身份：中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、第九届全国人民代表大会代表、全国青年联合会委员 释永信和少林寺的“生意”：商业、权力与佛门的利益博弈|界面新闻 · JMedia。

这些头衔的获得绝非偶然，而是释永信精心经营的结果：

文化贡献的突出表现：通过海外传播中华文化，获得了政府的认可。

地方经济的积极推动：少林寺成为登封市乃至河南省的重要经济支柱，自然获得了地方政府的支持。

国际影响的显著提升：在国际文化交流中发挥了积极作用，获得了中央政府的重视。

这些官方身份为释永信提供了强大的政治保护。当有人质疑少林寺商业化时，他可以理直气壮地说：“我这是在传播中华文化，这是国家交给我的任务。”

第七章：佛教与道教商业化的根本差异

组织架构决定商业命运

让我们做一个有趣的对比：为什么佛教寺庙的商业化程度普遍高于道教宫观？

这个现象背后有着深层的组织结构差异：

佛教的方丈制：CEO模式的宗教版本

佛教寺庙采用方丈制，一个方丈拥有绝对的权威，类似现代企业的CEO。这种集中化管理有利于：

• 统一决策：一个人说了算，决策效率高
• 资源整合：可以集中全寺的资源做大事
• 品牌统一：形成统一的寺庙形象和文化
• 责任明确：出了问题有明确的责任人

道教的分散制：联邦模式的松散联盟

道教传统上采用分散化管理，各宫观相对独立，更像是一个松散的联邦。这种模式的特点是：

• 决策分散：各宫观自主经营，难以形成合力
• 资源分散：无法集中资源做大规模投资
• 品牌分散：每个宫观都有自己的特色，难以形成统一品牌
• 风险分散：但也意味着抗风险能力更强

文化属性的天然差异

佛教的普世性：天然的全球化基因

佛教强调"普度众生"，这种普世价值具有天然的国际化特征：

少林寺是最早出海的种子选手之一，1999年11月释永信率少林武僧团来到英国白金汉宫，参加英国皇家综艺晚会，一行人还受到了英国女王的接见 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…|释永信_新浪财经_新浪网。

佛教的教义相对简单明了：慈悲、智慧、解脱，这些概念容易被不同文化背景的人理解和接受。

道教的本土性：深度绑定中华文化

道教更注重"天人合一"的个人修炼，偏向本土化和小众化：

• 教义复杂：阴阳五行、八卦易经，需要深厚的中华文化背景才能理解
• 仪式繁复：各种道术和法事，外国人难以参与
• 地域性强：往往与特定的山川地理紧密结合

传播方式的根本不同

佛教的主动传播：宣教士模式

佛教从一开始就有强烈的传播意识，僧人们主动到各地弘法，类似基督教的宣教士模式。这种主动出击的传播方式，天然适合现代的营销推广。

道教的被动传承：师父找徒弟模式

道教更多采用"师父找徒弟"的传承模式，强调缘分和悟性，不主张大规模传播。这种模式虽然保持了教义的纯粹性，但限制了商业化的发展。

武侠文化的意外助力

还有一个重要因素是武侠文化的影响。从金庸、古龙的小说到李连杰、成龙的电影，少林寺在大众文化中有着强大的IP价值。而道教虽然也有张三丰等形象，但在流行文化中的影响力远不如少林寺。

这种文化积淀为释永信的商业化提供了天然的品牌基础。他不需要从零开始建立品牌认知，而是站在了巨人的肩膀上。

第八章：商业化的未来——转型而非终结

个人化经营的制度性风险

释永信持有少林资管八成股权，嵩山少林寺仅持有一成 少林寺申请商标已达666个，释永信打造的商业帝国有多庞大？ - 数英，这种个人控制的模式本身就存在巨大风险。

当我们回顾释永信的商业帝国时，会发现一个关键问题：过度依赖个人魅力和权威。释永信既是宗教领袖，又是商业领袖，还是文化符号，这种"三位一体"的模式在短期内很有效，但长期来看风险极大。

对比迪士尼的制度化演进

迪士尼通过皮克斯、漫威、卢卡斯的三次收购，形成了现代企业治理结构 迪士尼：百年巨头企业的进化史，背后有着怎样的运营逻辑 | 创创锦囊_长江商学院创创社区。从华特·迪士尼的个人工作室发展为现代企业治理结构，迪士尼经历了几十年的制度化演进。

关键的转折点是华特·迪士尼去世后，公司没有因为失去创始人而衰落，反而在现代管理制度下获得了更大的发展。这说明了制度的力量大于个人的力量。

监管加强下的规范化发展

国家宗教局等12部门联合发文治理佛教道教商业化问题 Government of ChinaGovernment of China，这个政策信号非常明确：不是要终结宗教商业化，而是要规范化发展。

政策的核心要求包括：

• 财务透明化：宗教场所的收支必须公开透明
• 管理制度化：建立现代化的管理制度
• 监督常态化：接受政府和社会的监督
• 用途合规化：宗教收入必须用于合规用途

这些要求实际上是在推动宗教商业化向现代企业管理模式转型。

数字化转型的新机遇

少林寺在2008年开设了淘宝店，销售包括禅修用品、少林僧人元素创意产品等多个以自身IP打造的独家商品 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…|释永信_新浪财经_新浪网。

数字化为宗教商业化提供了新的可能性：

线上传播的无限可能：通过短视频、直播等方式传播宗教文化 电商平台的全球销售：宗教文化产品可以销售到全世界 虚拟体验的创新服务：VR禅修、在线祈福等新型服务 社群运营的深度连接：建立全球性的宗教文化社群

文化输出的国家战略

在全球化时代，宗教文化的对外传播已经成为国家软实力的重要组成部分。少林寺的全球化扩张，某种程度上也承担着传播中华文化的使命。

未来的宗教商业化可能会更加注重：

• 文化价值的深度挖掘：不仅仅是商业化，更是文化传承
• 国际影响的系统提升：成为中华文化走向世界的重要载体
• 民间外交的积极作用：在国际交流中发挥独特作用

结语：信仰与商业的永恒博弈

那个深夜的最后思考

2025年7月24日的那个深夜，当释永信发出最后一条微博时，他是否意识到这是告别？在《彼岸接引与此岸净土》这个标题背后，是否隐藏着他对自己人生的最后思考？

“心若莲花，处处净土；意如明镜，时时清净。“这句话或许道出了释永信内心的矛盾：一边是对纯净信仰的向往，一边是对世俗成功的追求。

历史的轮回与启示

从公元495年的那个简单寺院，到2025年的商业帝国，少林寺走过了1530年的历程。这个历程告诉我们：宗教与商业的关系从来不是简单的对立，而是复杂的交织。

苏联解体后东正教的复兴 东正教的复活-经济观察网告诉我们：人类对精神寄托的需求永远存在，关键在于如何以合适的方式满足这种需求。

未来的可能方向

释永信的倒下，并不意味着宗教商业化的终结，而可能是其规范化发展的开始。未来的方向可能是：

制度化管理：从个人权威向现代治理结构转变 透明化运营：接受社会监督，建立信任机制 国际化发展：成为中华文化走向世界的重要载体 数字化转型：拥抱新技术，创新服务模式

最后的思考

当我们站在少林寺山门前，看着那块"天下第一名刹"的匾额时，我们看到的不仅是一座古老的寺院，更是一个时代的缩影。

释永信的故事告诉我们：在传统与现代、信仰与商业、本土与全球的交汇点上，既有无限的可能，也有巨大的风险。

正如那句古老的禅语所说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。“真正的信仰从来不需要商业包装，但在这个物质化的时代，如何让古老的智慧重新焕发生机，这或许才是释永信事件留给我们最值得思考的问题。

当山门外的银杏叶再次飘落时，少林寺将如何在失去"CEO方丈"后继续其千年传承？这个问题的答案，不仅关系到一座古寺的命运，更关系到整个中华文化在全球化时代的发展方向。

也许，真正的答案就在那句古老的偈语中：“梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。”

无论世事如何变迁，真正的智慧和美好总会传承下去。问题只是，我们能否在传承中找到那个恰当的平衡点。

知乎用户 发表

要想知道释永信屹立二十多年而不倒的真实原因，就得先了解他缔造了百亿商业帝国时几个重要时代背景！

16岁出家当和尚，22岁升任寺内大总管，34岁成为寺内终身掌舵者。

一个来自登封百里之外的外来人，凭什么能在短短数年成为寺内大总管?

他到底使用了什么武林秘籍，让破败不堪的少林寺扭亏为盈，独立创收呢?

首先，遇到了贵人！

他的第一个贵人便是老道师傅释行正，在他出家的那个年代，市场经济还没有那么蓬勃，少林寺还是一个靠政府补贴的社会组织。

那时少林寺百废待兴，释行政带着徒儿释永信到处搞政府公关，要政策要补贴，这段宝贵经历为他后来壮大少林寺积累了宝贵经验，后面会讲原因。
其次，赶上了好时候。

1987年他就开始主持少林寺的大局，这个时间恰好是赶上市场经济发力的时间。
作为一家之主的释永信，极具商业嗅觉，而且还是一个善于抓住流量的大师。
在那个年代李连杰拍了一部电影叫少林寺，
在大陆影坛爆火。

自此后少林寺的名声和僧人形象无人不知无人不晓。
另外还有大卖的金庸武侠小说也火上了天，金庸笔下的少林寺和僧人形象，也是积极正派的象征，这就令人对少林寺这三个字更加记忆犹新了！

释永信敏锐的捕捉这一波流量，少林寺的广告和名声打出去了，接着他又是注册商标，又是成立武僧团，还开通了少林寺网站，相当于少林寺的社交媒体。

政策时机成熟后（下海经商）成立公司，从一系列的操作，可以看出早年囊中羞涩的释永信，早就有了想大干一场的决心了。

如果放在今天，他这样的商业嗅觉不说大富大贵，至少也个小网红，因为他太懂流量了！
最后，就是踩到点子上。

这里我讲一个虚构的故事，能理解的就理解，不能理解的就算了。

九十代，有一个姓李的老板，开了一家叫“车仑厂”的公司，有很多人去报名进厂，争着当“力工”，本土的蛇头企业少林寺，招生就成了问题，人是越来越少。
后来“车仑厂”发生了一场极性安全事故——火灾，导致“车仑厂”烧死了很多人，这厂后来被依法取缔了。

少林寺抓住时机，主动作为，承担了“车仑厂”的人员安置，并积极弘扬佛文化，这得到了河南巡抚的认可，后来少林寺在文化产业上的文章就越做越大！

慢慢的少林寺便不止是一座庙宇了，这里汇聚商界政界大佬，连普京都要少林寺看看，可见其影响力！

一切都是时也！命也！

只有时代的你，没有你的时代。
释永信被查坐实，还有一点是证人死了，去见了教皇，没想到教皇今年4月死了。

最后说一个典故，严嵩屹立二十年而不倒有一个重要原因，那就是青词写得好！
二十多年了，释永信该倒了！@公众号：十路

知乎用户 发表

终于，一纸通报捅破天，释永信确实摊上了大事了。

三日前，释永信突然“失踪”，实际上被带走调查。
他日均发文1.5条的微博停更87万粉丝涌进评论区追问。
但是，外联负责人支吾道：“近日没看到他.……”
三日后，官方通报锤音落定：他涉嫌挪用侵占项目资金、严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。
7月28日，中国佛教协会坚决拥护和支持对释永信的依法处理决定，同意对释永信（俗名：刘应成）的戒牒予以注销。

我搜索了一下有关释永信的相关资料，说实话真是个传奇人物，总结了一下，他的人生轨迹可以概括为以下三个阶段：
一、
少年出家到住持，破庙起家到佛门CEO。
1981年的一天，16岁的安徽少年刘应成（后名号为释永信）踏入少林寺时，抬头只见断壁残垣，后来得知少林寺内一共有14名僧人，守着28亩旱地维持生机。
出家修行，释永信苦读经书，一直记得师父行正法师临终嘱托：“多多盖点房子，多存些粮。”
谁料，这朴素愿望，竟点燃了释永信商业帝国的种子 。
1987年，当上住持后他通过学习、游历等开始醒悟，他的商业头脑让名不见经传的少林寺走上了商业化的运作经营之路，这也为自己的未来埋下了炸弹。

有人称，他的“创业三板斧”堪称商业教科。
一是搭上了互联网的流量大潮。
1996年，他就给少林寺建了官网，把《易筋经》当“武功秘籍”放网上吸引流量，半年就有5万海外访问。
记得那时我才刚刚买了一台大屁股的联想电脑，所以说，他这这眼光在当时绝对超前，比门户网站还早两年 。
二是注册了实业公司和商标产权。
1998年成立河南少林实业发展公司，注册了45类200多个商标，至今累计有700多个商标，从功夫鞋到禅香全品类覆盖火腿肠等等。
三是成立自己控股80%的资产管理有限公司。
2008年成立河南少林无形资产管理有限公司，自己持股80%，他终于从14僧人至年入12亿的佛门CEO。
这里简要罗列一下他的商业帝国的核心收入：
门票分成：年接待游客420万人次，门票收入3.5亿、武僧巡演单场百万、淘宝店年销2300万，连“开光素面"都卖30元一碗；
全球IP变现：全球60多个少林文化中心，德国柏林中心月租金就5000欧元)；

商业地产：2015年斥资2040万澳元购澳大利亚土地建高尔夫度假村、2022年成立空壳公司铁嵩科技，精准注资4.52亿竞得郑州黄金地块。

二、
方丈打起了算盘、金丝袈裟蒙上了灰尘。
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。”
宋·释心月《示圆阇梨偈》这颗明珠，曾是禅宗祖庭的千年佛性，却在资本尘烟中蒙了尘。

银杏树下扫码声此起彼伏，功德箱接POS机，禅房变地产交易所。
这一切，让释永信，终于失去了初心。
2015年，弟子释延鲁实名举报他“私生女、双户口、侵占公款”。
但是，他自称月薪700元，结果当时调查组说证据不足，最后不了了之，却视而不见他身披16万元金丝袈裟，戴的佛珠估值千万，停车场还有15辆豪车(包括他的奥迪Q7)。
还有，你看2009年少林实业公司被解散时资产去向不明、2024年审计显示少林寺年门票收入8亿中大部分流向关联企业、澳大利亚2040万澳元购地款中有1200万说不清用途……
如此大的财务黑洞，竟然没有被重视，看来其背后的保护伞很大很强。
估计，这次调查风暴可能让他难以全身而退。
虽然，少林寺官网还在更新佛经讲义，停车场里他的奥迪Q7已经积灰、海外分寺账户被冻结，信徒手中的开光佛牌也褪色了 ……
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁”这句禅诗，现在是“大悲咒中无大悲，功德箱里无功德” 。
三、
一件双面袈裟，一场戒律与欲望的拉锯战。
方丈释永信，他有一句口头语：商业是为保护文化。
但是，我们细究一下，却发现了这位佛教信徒的另一番景象：
他身穿的金丝云锦袈裟，价值16万，是由六名绣娘绣了三个月的作品；
他腕间佛珠，被识货者估出北上广一套房的天价；
还有，在少林寺的停车场，曝出了15辆豪车，奥迪Q7是他的座驾，面对质疑只一句“政府奖励”。
有句话叫做：出家人六根清净！

但是，情欲泥潭更成了他的致命伤。
这里有迹可循，就是2015年弟子释延鲁举报其“育有私生女”，官方调查称“收养弃婴”；
这次的通报坐实“与多名女性非婚生子”，涉事者包括河南佛教协会原副会长韩明君等人。
最讽刺的是，当年他身陷摄像头偷拍床铺风波，却以禅语回应:“纯洁的就是纯洁的。”
如今再看，戒律清规碎成一地金箔。
这完全印证了台湾星云大师的警示：“当方丈计较财务报表，禅堂就成了交易所。”
释永信，他是商业奇才–把禅武文化包装成千亿IP，海外300万洋弟子，文旅圈至今学不会他的“信仰流量变现术”；

他又是戒律叛徒–袈裟裹着豪宅私生子，算盘压过木鱼，方丈室暗藏摄像头正对床铺。

而今，少林寺官网佛经讲义仍在更新，山门外封条却已贴上劳斯莱斯的飞天女神车标，千年古刹晨钟第168次响起，这次度的不是亡魂，而是时代撕裂的投影……

对于这件事你们怎么看，欢迎在评论区一起讨论！

———THE END ———

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知乎用户 发表

我说一句话，可以说对佛教徒都不友好的话。

初中时是上世纪90年代，班级组织旅游到，庙门要关了才结伴离开，寺门前小广场上卖猪头肉香肠的摊子根本就没收摊，还点灯准备继续营业。

不多说了。

知乎用户 发表

我建议国家把全国那些个寺庙道观的产业都查一下，尤其是出名的那些。

现在寺庙玩的可花了，很多寺庙本身就是景区，先收个门票钱，然后里面有的还要收香烛钱，还有捐献箱，还有供奉、长明灯（按年收费）。

这一年下来多少钱？他们的财务都是透明的么？

释永信这个问题我起码光“传言”就听了十年还多了，现在才做实？还不是没人管。

历史上三武一宗灭佛是因为什么？不就是有一条“十分天下财，而佛有其七八”

一帮不事生产的人，天天坐等天上掉钱，很离谱的好吧。

有没有好的法师，有啊，汶川素全法师就是好法师。但是肃清宗教败类整顿宗教产业，和宣扬佛法屏恶扬善也不冲突不是。

知乎用户 发表

昨天，释师傅的瓜终于落了。有点儿石破天惊。
这其实是个相当难产的瓜。人们为此已等待十年，甚至更长时间。
能力滔天几十载的释师傅，即便在此非常时刻，依旧可以以一己之力终结了绵延数日的宗家长公主和族人们的夜夜噩梦。从今日起，她可以暂时睡上香甜的梦了。
释师傅是千古第一人，把佛教推上了风口浪尖，把千年古刹少林寺一次次放在烈火上铐。他是千古第一人，把纯净的宗教变成了铜臭的代名词，把佛教打造成加持着印钞机功能的巨型商业帝国。
释师傅有一种神奇的本事，可以一边被千夫所指的咒骂着质疑着，一边又让你乖乖把钱送了，让他把白花花的银子给赚了。
释师傅本质上是个商人，还是个商业奇才。
他只是因少时家贫或个人信仰（我猜测多是因为前者），而误打误撞入了少林寺，莫名其妙的披起了袈裟，以个人魅力搅动起一场长达四十年的佛坛大浪。

当然，他还是把佛教的声誉诋毁负面化到极致的千古第一人。
他更是第一个让小破庙和穷和尚闻到铜臭气息，让华夏大地上的庙宇与和尚们至此成为财富的代名词，成为人人都羡艳的香饽饽职业。
毕竟这些和尚是可以明里遵守戒律教规，暗里却喝酒吃肉娶妻生子的，且大概率不会受到惩戒和警醒，或即便有，比起唾手可的凡人无法企及的财富利益，完全可以忽略之。代价当然都有，只是哪种代价你更能承受罢了。最大的惩戒从来都来自内心。内心才是最大的戒律。约束你的永远不是外力，而是强大而坚定的内心。对于有信仰的人更是。
既得了世俗的乐子，又有世俗里通常拿不到的财富利益，何乐而不为呢？和尚们深谙此道理。于是，华夏大地上，袅袅庙宇里绽放的奇葩之花遍地都是，城市乡村，远山近野。只是好奇，那些源源不断的虔诚信众，明明知道他们很多是“披着皇帝的新衣”的假和尚，至少是将利益置于信仰之上的僧人，在这“世人皆知的秘密”之下，缘何还要傻子般不断进贡。到底是怎样的沃土和文化，让这一世间奇迹的怪现象绵延不绝、生生不息呢？是佛教、是信仰，还是升官发财的秘道，破除内心不安的宽慰？人间的歪路走多了，需要佛祖的正道避避邪嘛。
释师傅富了同僚，当然也没少让自己口袋空着。且是相当的不客气，硬生生让自己跃升到首富级别。

我猜想从初入少林，释师傅就没想过潜心研修佛法这事。即便在少年学艺的最初阶段，他研习更多的不是佛学之术，而是华夏大地千年积淀的宫斗厚黑大学，乃至当他在被方丈一眼识破德行不端而被打入冷宫、被驱逐下山之际，依旧可以上演精彩的单枪匹马洒血回归，于混乱中夺权的宫斗把戏。生活真是文艺的源泉。
至今，坊间仍流传着他当年名不正言不顺的夺取少林寺方丈之位、获得第一把交椅的传奇故事。无风不起浪。看到他之后的所作所为，大概率是铁板钉钉了。
一个绝顶聪明但德行欠缺的人拿了权利，必将是一场灾难。这场灾难的大小，基本取决于他所获得权利的大小、他平台的高低、他舞台的大小。释师傅很真诚，他用精彩绝伦的一生证明了这句话的真理性。
据悉，在他夺权之前，那位被方丈选中、本名正言顺继任的德行兼备之人，的确是个毫无商业思维，也无心管理，爱潜心修佛的好和尚。若没有当年这位穷小子的篡位，少林寺定会如之前千年的干净宁静，决然不会在今后几十年，搅动出如此大的风浪。少林寺和中国佛学的商业化、产业化就不会发生，少林佛学商业帝国便不会诞生。就不会有惊人的财富和税收。不会有少林寺和佛教的惊人影响力。当然还有如影随形的负面、争议和佛学的污名化。成也萧何败萧何。

释师傅是个人才，不单是商业奇才，更是个谋略鬼才。他只是苦于没投胎好，若出生帝王之家，想必也定是李世民般的存在。所以他的庙宇还是小了，区区少林寺容不下他的才情。所以他纵身跃马，最终毅然将华夏佛坛纳入麾下，驰骋四野，呼风唤雨，震了天地。
而他的惊世才华还让他得以在负面新闻满天飞，子弹持续飞了十几二十年里，以不变应万变，轻松搞定各方利益关系，天地在动我自岿然不动，喝酒吃肉敛财豪车豪宅美女娃儿，你们奈我如何！

到底是什么神秘力量，让这个超人最终落马？
到底是什么神秘力量，让这个超人十几年来都没落马？

树倒猢狲散，墙倒众人推，破鼓万人捶。
人获得的福分一定要与德行相配。若不配，定会散。
若福分过分大了些，意味着你剥夺了众生平等的福祉。也会散。
且会散得相当快，相当狠。快准狠。

如同一切没未真正来过，如同你从未真正获得这些福祉。
如同你就是做了一场梦而已。人散了，你醒了。

四十年的握筹帷幄和荣华富贵。
一招阶下囚，骂名千古传。

按照释师傅的习性聪慧，按照他对华夏五千年厚黑文化的深度研习和通透理解，从他这些运筹和操作来看，从他多年来处心积虑走钢丝的路径来看，他肯定不是招摇之人，他的身份地位也不允许他招摇。可惜他的荣华富贵太多太大了，多到一定要漫出来。所以他的财富传奇也总是漫出来些，成为民间神话般的存在。于是我们普通人都自然看到了他的豪车、房产、袈裟、女人、孩子，和一个要通天的商业帝国。
漫天的举报，间接说明了他德行的缺失。若他尚还算个良人，即便赚得盆满钵满，也不会得到这般对待，因佛祖和上天会默默佑护他。况且十年前那毅然举报之人是冒着相当的风险，最终结果也是从佛学界销声匿迹，毁了前程。
一个几乎是臭名昭著却依旧坚挺之人，却毫无防备的突然被拉下车来，坊间流传的那个最为关键的宗教和ZZ因素的可信度是相当高了。天要其亡，必欲其狂。再聪明的人，在金钱权利的裹挟武装下，似也会被蒙蔽双眼，也会偶尔“失了前蹄”。我们聪慧绝顶的释师傅也不例外。

天下没有不散的宴席，天下没有不散的财富。
一切都会回到初始状态。佛祖终于也恩赐了他“脆弱的脚后跟”。
他狂妄到竟已然忘记自己的底子和身份，破除了最大的底线。破宗教的戒不打紧，破国和政的戒要命。他竟一时忘记了一切是如何来的，是谁给的，是如何给的。
在华夏文化和规则里，既然你应允和服从于这种文化这套体系，你就要知道自己“奴”的位置，清晰自己要“卑微”和“顺从”。钱权都可给你，多大的都能给到你，这些我都能无视，但有些东西，那个东西你不能碰。你胆敢碰啊！你这个戏子、棋子、和尚、奴才。你的钱既然不是站着挣来的，你既然都跪了，就要一直跪着，你不能反悔的，不能异想天开要重新站起来。你的一切表面上是你挣的，其实是我给的。我可以随时收回的。甚至是你的性命。我可以容忍你的一切。唯独、除了。

多年后，那个曾经孤身一人负亟上山的十七岁少年，是否会后悔当初的抉择？是否会遗憾四十年厮杀，无力挽留打下江山的一朝倾塌？是否会为自己的女人、孩子的流离失所而哭泣痛心？那个或得到风声仓促携几十口老小欲逃亡国外却被半路拦截的方丈，是否会在那一刻的狼狈尴尬、屁滚尿流里痛哭流涕？
我觉得这些问题的答案都是否定的。
当一个人第一步就踏入深渊之时，他就已预见到后面的一切。大厦起大厦倾塌，千古骂名众人推。第一步他就已知自己将成为一个恶魔。他将不再有退路，光明将彻底远离他，此生都将与黑暗与魔鬼为伍。终身阶下囚，死无葬身地。
可他依旧如此抉择了。一个本该有着最虔诚坚定信仰的僧侣。一个最不该做出如此选择的人。

多年后，当那身金灿灿的袈裟在阳光下闪着刺目的光芒，当少林寺重新回归昔日的宁静与纯粹，当佛坛努力回归成为一种宗教信仰，当受众和信徒的心意不再需要化成金钱与财富，当一切倒流回过去的时光，那个当初心怀美梦欲要大富大贵的安徽农村少年，是否会悔恨今生、痛哭流涕呢？
不会，不会，他不会的。
我来过，我活过。
我梦想过，我实现过。
我胜利过，我失败过。

一幕悲喜舞台剧，已彻底落下帷幕。
唯无聊看客们的茶余饭后。

金色晨光中，黄色的庙宇，红色的屋檐，僧侣们渐次穿梭其中，“少林的风”在烈风中激荡、激荡、激荡着。

回去吧。回去吧。回去吧。
不要归去来兮。归去来兮。归去来兮。

释师傅，好走，不送！

初稿写于7.28。定稿于7.30。

作者沈静。笔名沈瀞。网名如果爱之瀞。
“纯真博物馆”馆主。纯真小姐本尊。

End

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十余年前就被举报的释永信，终于被查了。

而公众一直以来对他侵吞寺院资产、生活腐化等指控的疑云，终于被一纸通报证实。

然而，多年来一直稳坐钓鱼台、舆论之下始终屹立不倒的永信和尚，并不是被上述经济问题所绊倒，而是在多年的云端之上飘了，竟然胆大妄为地触碰了ZZ红线。

不同于释学诚最终软着陆，通报中的“刑事犯罪”意味着释永信将面临一场牢狱之灾。

5月份郑州民宗局、统战部入驻少林寺管理处、释永信本人被限制出境、最终由新乡警方异地用警，都标志着一张大网早已铺开，而今正式收网。

多年来笼罩在这位“佛门CEO”上的迷雾，即将逐渐散去。

（一）发迹

1965年，安徽省阜阳市颍上县一个名叫刘应成的男孩呱呱落地，其父母是虔诚的佛教徒。

谁也没想到，这个男孩未来将执掌少林寺三十余年，成为少林寺商业化的关键人物。

80年代，中国大地掀起一股气功与武术的热潮。

1981年，年仅16岁的刘应成在父母的影响下，怀揣着对武术的热爱，只身来到河南登封少林寺。

此时的少林寺，与今日热闹非凡的少林寺判若云泥，杂草丛生、山路难行，仅存一座斑驳的山门，寺内只有十余位年逾古稀的老僧，完全不是武侠小说中“天下武功出少林”的盛况。

当时的刘应成虽有失望，但还是在一片荒芜之中拜在少林寺第29代方丈行正长老门下，法名“永信”。

1984年，年仅19岁的释永信担任少林寺管理委员会成员，协助行正方丈处理日常寺务。

1987年，其师父行正方丈圆寂，释永信接任少林寺管委会主任，全面主持寺院事务，成为少林寺的掌门人，时年22岁。（由于过于年轻，直到1999年才接任方丈）

释永信甫一上任，便动作频频，一扫少林寺以往的暮气。

上任当年，他便借当时《少林寺》电影的热映，成立少林寺武术队，后发展为少林寺武僧团；

1988年2月，为解除寺院周边地区群众病痛，成立少林寺红十字会；

1989年，带领少林寺武僧团在全国巡回表演，宣扬少林文化…

一系列的动作，初步打响了少林寺的名气，少林寺的面貌也发生了巨大的变化，似乎正在慢慢恢复往日的荣光。

但这对释永信来说还不够，他还需要更大的舞台与机遇。

1995年，是无论对少林寺、还是释永信本人来说都是具有关键意义的年份。

这一年是少林寺建寺1500周年，30岁的释永信牵头举办了气势恢宏的少林寺1500周年庆典，广邀国内外宾客、新闻媒体和广大信众，进一步确立了少林寺大乘圣地、禅宗祖庭的地位。

而这一切，原本不会发生，正是野心勃勃、胆识过人的释永信在背后促成了这一切。

所有人都没有想到办一个庆典，只有释永信想到了。

当时，有关方面并不同意他做1500周年活动，于是他花了几千块钱按他的想法做了很多效果图，并拿这些效果图去游说各方面，但反应冷淡。

释永信在自传中说：“我知道处理好寺庙与地方的关系、争取各级ZF的支持，才能把事情办得更好。”

一个大胆的计划在他脑海里成形了。

时任河南省委主要负责人李同志对少林寺十分关心，之前也曾多次到过少林寺视察，于是释永信决定寻求李同志的支持。

在打听到李同志要去北京并了解到他坐哪一个班次的火车，于是他也买了同一车次的车票，来到李同志的车厢，整整汇报了两个小时，到了北京后又买票回了少林寺。

汇报可以说极其成功。

释永信说：“有了李同志的支持，1500周年的庆典活动总算可以按照设想展开了。”

在1500周年中，人们看到了少林十八般兵器、一套皇家寺院传统规格的仪仗、专门发行的纪念邮票、纪念金币、银币、铜币，还举办了书画摄影展和规模空前的少林寺弟子表演少林功夫。

除此之外，释永信还专门找人做了一批玉佛、金佛来开光，让信徒迎请，在国内首开先河。

更妙的是，1995年还是抗战胜利50周年，释永信在法坛上竖了一个大牌位，祈祷世界和平。李同志前来视察的时候，看到了这个牌位，十分认可。

庆典中，少林寺新落成的钟楼响起了太平钟声，这是少林寺古钟沉寂60多年后再次撞响，极具象征意义，仿佛某种加冕。

30岁的释永信在钟声中奠定了自己的少林寺接法传人的地位。

此后的释永信，行事作风愈加强势，1997年初开通了少林寺网站，当年8月成立河南少林寺实业发展有限公司，后更名为河南少林无形资产有限公司，成为中国佛教界的第一家公司，开宗教寺庙商业化运营之先河。

在以后的岁月里，少林寺的商业版图不断扩张，涉足文旅、餐饮、药品、服饰等领域，并通过商标注册和海外扩张，构建起一个庞大的商业帝国。

1997年，32岁的释永信从退休的素喜法师手中接过少林寺公章，成为少林寺住持；

1999年，34岁的释永信由国家宗教局和中国佛教协会认可，举行升座仪式，正式成为少林寺第30代方丈。

（二）云端

在云端之上的释永信可谓是中国佛教界的标志性人物，其行事作风开始日渐脱离了出家人的谦卑本性，在行为举止中体现地淋漓尽致。

一位曾参与少林活动的宾客这样描述所见：一年少林寺在新建的禅堂举办活动，按规矩出入者皆需赤足，众人都在门口脱鞋，方丈也不例外。

活动结束，门外雨下得正密，释永信边和嘉宾交谈边向禅堂外走去，行至门槛前，门外一名保安忙伏下身替释永信穿上鞋子，另一名保安替他撑起雨伞。

整个过程中，释永信与嘉宾的对话没有中断，他甚至没有低头或旁顾。而后，他准备步下台阶，又一名保安见状忙半蹲上前撩起释永信僧袍的后襟，以免下摆拖在台阶沾上雨水。

多年后，这位在ZF任职的宾客无限回味这一场景：“我机关里的领导，也没有这个待遇。”

2006年普京到访少林寺，释永信与之并肩而立，而省里来的领导都只能站在后面；

在和一些地方官员合影时，释永信也开始出现在中间位置；

在少林寺举办的一场活动中，有向领导赠送礼品的环节，安排的流程是：释永信站在原地，参会的领导排队前去受领。

释永信对此的总结是：没有经济地位，就没有社会地位和政治地位，更没有话语权。

少林寺的“商业集团”内部并没有严谨架构和各司其职的脉络，却并不妨碍这个集团红红火火运营了这些年。

原因很简单：这里实行方丈负责制。无论商业合作还是人事调整，只要释永信点头就可以。

早年在接受一家媒体访问时，释永信对此直言不讳：“我不相信皿煮，皿煮就是庸俗。”

随之而来的是各种争议。

从2011年开始，便开始有释永信个人生活作风、海外存款的传闻；

2015年，一位自称曾是少林弟子释正义的在网络上实名举报，把这种猜疑推至高峰。其发布文章《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》，控诉释永信与多名女子关系复杂，育有私生女，且名下有多辆豪车。

然而，最终的调查结果是：查无实据，豪车产权全部属于少林寺，主要用于寺院的办公、接待、僧人日常生活。

（三）终局

2025年初，一次释永信自以为再普通不过的国际交流，彻底埋下了其覆灭的伏笔。

他千里迢迢飞往城国，未经获批面见教宗，想必永信和尚以佛教代言人自诩，具体和教宗说了什么外界还不得而知。

不久后的4月，教宗溘然长逝。

或许是自以为无人撼动得了他，释永信的这次马失前蹄，实在令人讶异其敏感性已经缺失到何种地步。

一来城国并未和我国建交，二来宗教的国际交流向来敏感，外交和宗教上的两道高压线，释永信却两者皆破。

那么，以往的旧账，也该一起算算了。

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少林寺的商业版图，已经是既成事实。其相关产业涉及登封这地方至少十万农民的生计，这怎么能终结呢？

大概率以后就是和颐和园一样，国企事业单位经营了。

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太好了！

我就喜欢落井下释！

该锤的都被大家锤了，我就锤一个大家貌似度没注意到的有趣的点。先看释永信的微博——

注意到了吗？

他的微博名字自称“师父”。汉语里的“师父”，是一个尊称，所谓“一日为师，终身为父”。用在三个场合的礼：

一是第二人称，也就是尊称对方，等同于“师父您”；二是第三人称，等同于“师父他”；三是针对徒弟的第一人称，等同于“师父我”“为师”。后者，必须是针对自己的弟子。

但释永信在微博上起一个“释永信师父”，就不合礼了。注意，是不合“礼”。你是你徒弟的师父，不是大众的师父。大众可以尊称你为师父，但你不能自己称自己为师父。

这个道理，AI都知道，我特意问了AI：

一个和尚，比如他的法号叫释水信，他可以自称“释水信师父”吗？

AI的回答原文如下：

不可以。僧人不会自称"释水信师父”，这在佛教礼仪中是不合适的。
正确的自称方式：
谦称： “贫僧”、“小僧”、“愚僧"等
直称法号： 直接说"释水信"或"水信”
正式自称： “僧某某”（如"僧水信”）
原因解释：
“师父"是他称：这是别人对僧人的尊称，僧人不会自称"师父”
佛教强调谦逊：僧人自称通常用谦词，体现佛教的谦卑精神
礼仪规范：在佛教传统中，自称尊称是不符合礼仪的
实际场景举例：
正确：僧人自我介绍说"贫僧释水信”
错误：僧人自称"释水信师父”
别人称呼：施主可以称"释水信师父"或"水信师父"

截图表示我一字未改：

为什么我要指出这个小事儿呢？

这事儿，一则可以看出他没文化，以及他的团队没有文化。当然，也许有文化，那么他们就是极度狂妄。

为什么我早没有指出？

因为没有出这个事儿，我也懒得去看他的微博。再说，我就喜欢落井下释啊。

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宗教历来嗜利，古已有之。

与欧洲、中东的宗教冲突不同，中国历史上的灭佛运动，三武一宗，无论拓跋焘、宇文邕、唐武宗，还是柴荣，都不是基于信仰真的要灭“佛”。而是寺院作为一个利益团体，不事生产、不纳赋税，甚至放贷生息（电影《长安的荔枝》刚好有拍），侵占大量人口与土地，日本甚至搞出私人武装“僧兵”，严重影响了社会稳定和统治者利益。

欧洲的修士军事团体骑士团，无论圣殿骑士团、条顿骑士团、医院骑士团，参加十字军东征，最后无一例外都变成搞跨区贸易和金融网络的大地主、大商人，获取了天量财富。

不用预言，看看历史，没什么新鲜事。所以还是少寄托于虚无和他人，多反求诸己。

如果真需要寄托，直接信佛信主，不必非要中间商赚差价。什么住持方丈仁波切，道法水平可能还不如一般老百姓。

信天信地，不如信科学唯物主义。

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对有啥影响我不清楚，反正今天A股"同名概念股"还套了一批人，对他们肯定是有影响的。

我佛慈悲，戒贪戒嗔戒痴！

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刚才在某书上刷到的╮( •́ω•̀ )╭

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其实当年就有一个评价释永信提问，那里面有几个回答吹捧释永信才叫一个厉害，很多内容一看就是宗教人士写的，引经据典的吹捧，还拉了一堆各地高僧来背书，这次一出事我就想起来了，高强度搜了半天，只找到一些鹦鹉学舌跟风尬吹的，最初那几篇多角度多立意吹释大和尚才是高僧大德的内容消失的干干净净，让人好生失望

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商业化永远存在，

倒了释永信，还有张永信，，

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释永信的事持续发酵。

昨天晚上，不少官方媒体都出来报道：少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。

本来我在多年前就写过关于释永信的事了，多年前我就判断这个人大概率不怎么干净，所以在他身上发生什么事，我都是不会感到意外的，所以我本来是不打算聊这个事了的。

但是昨天晚上的通报出来后，我越看越觉得有意思，甚至还隐隐觉得脊背有点发凉，所以我决定还是再聊聊这个话题。

昨天晚上这个通报，第一个让我脊背发凉的地方，就是通报里的两个字——长期。

通报里说，释永信被查出有各种犯罪行为，并“长期”与多名女性保持不正当关系并育有私生子。

那么问题来了。

早在十多年前的时候，当时就有一个僧人，曾经举报过释永信。

这位僧人在举报信中称，释永信与多名女性存在不正当关系并育有私生子，而且侵占少林寺资产（如香火收入，少林寺股份等），同时还举报称释永信勒索弟子释延鲁数百万元财产……

十多年前的时候，释永信就被举报存在多项违法行为并与多名女性存在不正当关系——“十多年前”这个时间，这算是通报里说的“长期”了吧？

但是呢，当时的所有人，对释永信被举报这件事都是不信的。

例如当时的一些单位，还出来发文表示这纯属无稽之谈：

而且还有一些媒体出来表示，这种举报是“雷声大雨点小”，在事情没有最终水落石出之前，不能对释永信做“有罪推定”：

而且更要命的是，当年疑似举报释永信的人，还被人泼了很多脏水。

首先就是少林寺的一些徒弟跳出来，表示这个举报释永信的僧人疑似就是释延鲁，而这个释延鲁，自己就有两名妻子，这个人压根不是什么好鸟：

而且还有知情人士表示，这个举报释永信的人，自己就是一个背叛师门的人，这种人有什么资格举报别人：

而且更令人脊背发凉的是，当年还有30名少林弟子跳出来（划重点——是30名少林弟子），表示已经查到了举报释永信的人，这个人就是释延鲁，同时这30名少林弟子还表示，这个人之所以举报释永信，是因为他当初被少林寺“迁单还俗”了（相当于被少林寺“踢出师门”了的意思），所以他就一直对释永信怀恨在心，所以就恶意诋毁、诽谤释永信：

看看十多年前的这些报道，再对比今天的这个通报，请问，是不是能让人有些脊背发凉：

如今，事实已经证明，十多年前的那位僧人举报释永信的东西，几乎都是属实的，但是在当时，几乎没有人愿意相信，而且还有30多名僧人跳出来反诬这位举报者是个背叛师门之人，而且还说他是恶意诋毁诽谤，自己本来就不是什么好鸟……

30多名僧人啊，这说明了什么？

是不是就说明了，这30多名僧人，其实就是在包庇释永信？这是不是就说明了，如今的一些名寺、古刹、圣地，原来也是一个藏污纳垢之所？


而且更让人意外的是，在当时，当一些单位在调查释永信的事情之后，也是得出一个结论——释永信几乎是干净的，释永信是几乎查不出什么大问题的。

但是早在多年前，疑似与释永信相关的一份通奸笔录就被曝光了出来：

如果这份笔录里说的都是真的话，那按理说是很容易查出释永信其实是一个不干净的人的，但是为什么当年的调查组在调查释永信之后，几乎都查不出什么问题呢？

反观当年的调查结果，再对比一下如今的通报，这是不是说明了在当年其实是有某些人或者某位靠山，在暗中包庇释永信呢？

如果有的话，那么，释永信背后的那些人或者那些靠山，到底是谁呢？

我也不知道。

但是我想，如果释永信背后有靠山的话，那大概率他们就藏在以前的那些调查组里面，或者是藏在能控制或者干扰当年的调查组的某些人里吧……

总而言之，当年的那个对释永信的调查，肯定是经不起调查的。

文章的最后，我已经不知道该说什么了，反正此时的我，脑子里只有几个问题：

① 为什么在当年经过调查后，得出了一个“释永信没有什么大问题”的结论？

② 释永信到底有没有靠山？如果有的话，是谁？

③ 到底是谁，在组织一群人给当年举报释永信的僧人泼污水？

④ 当年那30几个集体跳出来反诬举报者的僧人，现在还敢出来说话吗？

⑤ 当年举报释永信的那位僧人，现在还好吗……

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终结不了一点儿的

哪怕今天中午中国佛教协会已经光速注销了“牢”永信的戒牒，不再承认其僧人的身份

少林寺商业化被质疑，被曝光，不是一年两年，也不是十年八年，而是释“大和尚”已经带火少林寺这个品牌几十年了。

我印象里，早在差不多20年前，少林寺就因为胁迫游客烧高香的问题，遭受过全国范围的热议。

看到没有，2007年！10万一柱！在小县城够你买个小房子的首付了！

看看当时的牢永信怎么说的

“这是个观念问题。安于清静的山门，卖卖香，收收门票，佛教的衰落是必然的。我们天天讲普度众生，不到众生中去，实际上一辈子也度不了几个，甚至都度不了一个，那么我们也就空有一颗慈悲心而已。……我所做的一切都是为了证明我们少林寺是有东西的，而且这些优秀的东西应该让更多的人知道并服务众生。”

您别说，还真有几分“禅机”和“佛理”

又何止是少林寺？这些年但凡有些见识的，出门旅游过的，多多少少都知道如今的佛寺多么金碧辉煌，多少信仰迷茫的人追着寺庙里的每一位“大师”塞红票票买一个心灵的安宁。

坐标长三角吊州市，我们这里早几十年买辆汽车都要请大师傅们开光，每年去庙里请汽车经了。

这种情况下

一个牢永信被查算得了什么，毕竟已经有太多和尚除了红票票外已经见不得其他供养了。

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看我ip，我们那里很多人开寺院。对，开寺院包括。

那么多香火去哪里了呢？除了知名寺庙，很多小寺庙香火钱了不少呢。

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怎么没人卖少林药局的枸杞桑葚膏

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先说结论：没有什么影响。只会更加的商业化。

1.没有任何影响。

“少林文化”是“少林寺”的Ip。而“释永信”不是。少林文化和释永信捆绑不深。在少林功夫的捆绑上，李连杰、释小龙、王宝强、一龙，都要比释永信高。释永信甚至不会武术。如果他拿过武术冠军，或者作为教主创造了武学易筋经之类的，那另说。其次在15年左右，他就爆雷了，在社会影响上，口碑就不是太好。截拳道不能没有李小龙，没有李小龙就没有截拳道。少林武术有没有释永信没啥关系，但是不能没有李连杰，没有李连杰主演的《少林寺》就没有如今的IP价值。

2.只会更加商业化。

一鲸落万物生。释永信在少林生意上的捆绑极深，很大一部分权利在他自己手上。想他倒台的人不要太多。这会他终于倒了，受益最大的是当地政府，登封、郑州，还有旅游局。新上任的方丈或住持一定是比释永信更好拿捏的听话傀儡。所以少林寺只会更加的商业化。

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政府同意吗，你就商业化的终结。

河南政府的心态应该是：哈哈，你是我的啦。

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“佛门CEO”释永信10年内被举报3次？

不仅与多名女性有染，还育有私生子？

7月27日晚，天眼妹见证了一个大瓜：释永信被带走调查。

划重点：

涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；

长期与多名女性保持不正当关系，并育有私生子。

目前正在接受多部门联合调查。

其实早在7月26日，就有网传消息称，释永信已被带走调查。

接着在27日当天，一张关于“少林寺方丈释永信携带情人、子女等34人潜逃美国被有关部门拦截”的“警情通报”在网上流传，引发关注。

开封警方回应：网传图片是假的。


而且释永信自己的账号，从7月24号之后就没再更新过。

虽然最后被辟谣了，但这并不是空穴来风。

“佛门CEO”10年被举报3次

2015年7月，一位自称"释正义"的网友发布长文，控诉释永信与多名女子有染，并育有私生子。

文章详细描述了释永信与一位女性的不正当关系，甚至提供了孩子的出生证明。

文中还提到释永信拥有海外别墅和巨额存款。

不过，最后经调查后发现，其中一个私生女是收养的弃婴，另一个是释永信四弟的女儿。

值得一提的是，早在2014年释永信在接受采访时，当主持人询问"是否有老婆孩子"时，释永信回答道：“要有问题早就成问题了。”

第二次被举报，是在2017年。据财视传播报道，有消息称释永信打算借用“河南少林无形资产管理有限公司”的名义，推动少林寺上市。当时网友们指责少林寺过度商业化，最终在舆论的压力下，释永信被迫做出“少林寺永不上市”的承诺。

是少林方丈，更是“佛门CEO”

释永信是谁？

据少林寺官网显示，释永信原名刘应成，生于1965年，安徽颍上人。

1981年，16岁的他到少林寺出了家。

1999年，34岁的释永信就升任嵩山少林寺第30代方丈。

上任后，不仅给少林寺通了网，创建少林寺网站，还创办了《禅露》杂志。

1998年，释永信以500万人民币，注册了【河南少林实业发展有限公司】，主要经营范围包括旅游资源及产品开发、武术交流与传播、软件开发等业务，目前已经注销。

然而，在他上任后的少林寺，据媒体报道，少林寺的高香最低400元一炷，最贵的能卖到10万，被誉为“少林寺日渐商业化的事实”。

想体验当和尚？

一日禅修200元，学一小时武术500元，3天2晚的少林研学游3800元。

就是靠这些，2017 年嵩山少林寺光门票收入就达 3.5 亿，体验项目收入 1.2 亿

不过，他做出的贡献也是获得过官方认可的，2006年登封市委、市政府曾奖励过释永信价值百万的大众越野车，表彰他对登封旅游做出的突出贡献。

2008年12月9日，释永信成立了【河南少林无形资产管理有限公司】，注册资本为100万人民币。
值得一提的是，2022年释永信退出了该公司的投资股东行列，该公司的现任法定代表人为释永福。

天眼查官网显示，【河南少林无形资产管理有限公司】目前对外投资了14家企业，涉及的行业包括制造业、房地产业等，不过这14家企业中，仅有「少林欢喜地（登封）有限公司」目前处于存续状态。

该公司自成立以来，累计对外投资公司14家，最大单笔投资金额达1600万元，总额近8000万元。

此外，少林寺直接下属的专门负责“少林寺”品牌整合和商品开发的公司“少林欢喜地”开设了淘宝店，经营佛教用品、武术用品等。当时华龙网曾报道，在少林欢喜地淘宝店中，一套由中华书局特别编辑出版的《少林武功医宗秘笈》售价高达9999元。

2022年，少林寺被曝斥资4.52亿进军房地产业一事中，主角就是这家【河南少林无形资产管理有限公司】，据郑州市公共资源交易中心的公告，【河南铁嵩数字科技有限公司】以4.52亿元的价格拿下了郑州的一块商务用地。

当时，这家公司的股东【河南沅翰实业有限公司】，就是由【河南少林无形资产管理有限公司】控股的。但目前，无论是沅翰实业还是铁嵩数字科技，少林寺都退出了股东行列。

不仅如此，在释永信的一番运作下，少林武术在国外也很火。

2015年2月28日，有媒体曾爆料，少林寺将耗巨资在澳大利亚买地、建分寺。

甚至甲亢哥中国行，就选择了去少林寺学武术。

而释永信在接受媒体采访时表示：澳大利亚买地是为了满足少林洋弟子的愿望，在当地原住民的支持下，将1248公顷土地的永久产权以优惠的价格出让给少林寺，希望少林文化能给当地带来多样性和活力。

截至目前，天眼妹看到释永信名下共关联着10家企业，主要是佛寺、佛教协会等公司，其中5家企业均已注销、吊销或撤销。

7月28日，中国佛教协会发布公告：对释永信的戒牒予以注销。

然而，这些年翻车的不止释永信。

前段时间，“和尚爸爸”道禄也同样被调查了。

他原本因救助意外怀孕的妈妈走红。给她们找地方住，在医院替人签父亲的名，还收养无力抚养的孩子，十年帮了上百个孕妇和孩子，被许多人称之为“活佛”。

但是，最后却因以**“资助孕妇、助养儿童”为名大量接受社会捐赠**，善款大多用于个人高消费，涉嫌诈骗犯罪，被采取刑事强制措施。同时查明，道禄还涉嫌其他违法犯罪行为。

大家怎么看这件事呢？

知乎用户 发表

释永信被查，不是少林寺商业化的终结，而是规范商业化的信号。

广义上的寺庙在现代社会就是一个文旅集团，守着“少林寺”这个大IP不用，难道不怕被某国人抄袭过去？

再说了，“少林寺”这个IP的商业化给当地带来了多少消费、税收、就业，岂能因为某一人的落网，就把当地的“聚宝盆”给砸掉，毕竟“百万漕工衣食所系”。

所以，少林寺的商业化不可避免会继续下去，而政府要做的是规范化管理。

2008年少林无形资产管理有限公司成立的时候，股东的持股比例是：释永信80%、释永乾10%和少林寺10%，释永信持股比例是8成。如果没有其他抽屉文件和宗教管理的规定，单从股权结构上看，少林资管公司就是释永信的个人企业，这样的持股比例是否合理？

到了2022年，释永信和释永乾才退出了股东的行列，由少林寺100%持股。

那么，回过头来，我们需要思考的是，少林寺，以及少林寺IP的无形资产，到底应该属于谁的资产？少林寺显然不是释永信的个人资产，哪怕他在几十年少林寺商业化运作方面很成功。同时，少林寺也不是仅仅属于寺庙的资产，尤其是在近代百年的历史中，各行各业通过不同的方式把少林寺这个IP打造成了世界级的无形资产，早已突破了嵩山少林寺的围墙界限。

所以，我认为广义少林寺的资产，应该是属于全民族，其商业化带来的利益，大部分应该分与整个社会。而在这样的宏大愿景下，少林寺资管公司的大股东应该是国资，而不是个人或者寺庙。应该由地方政府牵头对资产进行管理，对收益利润进行分配。

知乎用户 发表

2015年释永信曾经的亲信带着一大批河南少林弟子（高管），举报释永信贪腐，多个情妇和私生子女

十年后他才进去

难道因为这十年他才犯的案？

十年前有人保着他不上秤，现在没人保他了而已

打个中国人都懂的比喻

菩萨真君的坐骑变野妖精了

商业化终结？

西游4人一龙马组走了14年，以后世间就没妖精了吗？

只要有新的菩萨佛祖真君上位，那必然会有新的坐骑下界的

知乎用户 发表

商业化没问题，但希望能国有化，国家拿到这个钱去填全民社保的窟窿，这才是宗教应该起到的作用。

另外如果我是道士，我立马滑轨庆祝，搞大新闻，赶快把佛教信徒吸引过来。

知乎用户 发表

恰恰意味着商业化的飞跃，

少林寺多年不上市，以他的商誉和提供的价值来看，明显被低估了。

一旦上市，就是下一个之于豫省。

知乎用户 发表

当这两天铺天盖地都是少林方丈的塌房丑闻时，启梦真都惊呆了！

古刹庄严，袈裟神圣，佛法无边，怎么就养出了这么一个炸裂三观的假和尚？

01

信奉佛教的朋友，20天前，可能还看到释永信方丈在法会上人模人样地讲经。

谁能想到，才这么几天，天就翻了！

官方都通报了，这位咱们心目中高高在上的少林寺大当家，被抓了！

因为啥？说出来惊掉你下巴：

他长期偷偷摸摸搞了好几十个情人！生了私生子！

住的是上千平的超级大别墅！

开豪车，喝一口能顶咱一个月工资的天价茶！

花的全是咱老百姓辛辛苦苦供奉的香火钱！

现在就关着呢，等着上法庭挨审！

这事儿冲击力有多大？ 想想以前他多风光啊！

上过外国大杂志封面，说是“活佛在世”！

尤其对徒弟，那叫一个“好”：

一手把释小龙（对，就是演《笑林小子》那个小和尚）捧成了大明星，让少林寺跟着红遍全国；

也是让少林武僧和流行文化结合于一体的创新者，并且弘扬中国武术。

王宝强被前妻坑惨了的时候，他还放出话来：“要不要师兄弟下山帮你？有困难说话！”

多仗义啊！

所以释小龙、王宝强每年除夕雷打不动回少林寺守夜感恩。

可现在回头看，全是演戏！

一边披着袈裟满嘴“阿弥陀佛”，教大家戒贪戒色；

一边金屋藏娇、挥金如土，贪得比谁都狠！

这脸打得啪啪响，震得整个佛门都晃悠！

如今，东窗事发，让这些曾经和他深交的明星们情何以堪，避之不及啊！

02

其实，若不塌房，释永信可是穷小子变方丈：寺庙版“逆袭爽文”啊！

时间倒回1965年，安徽阜阳小村庄。

农民家的娃刘应成（后来改名叫释永信）吃着红薯长大。

16岁那年（1981年），他望着自家漏雨的土屋一拍大腿：

当和尚去！好歹能吃上白米饭！

于是少年扛着包袱，一路跑到嵩山剃了光头。

可剧本压根没按佛经走——他竟把寺庙玩成了“升级游戏”：

22岁空降方丈！

1987年老方丈刚闭眼，这个毛头小子就被指定接班，成了少林寺千年最年轻掌舵人。

寺庙里谁不服？反正没人敢吱声！

除此之外，释永信还是难得的炒作高手！

人家念经他搞钱：

1996年注册公司，是的你没看错，和尚开公司！

1998年组武僧团巡演（门票哗哗收，钱都进了谁腰包？）

混成人大代表、佛协副会长，连外国杂志都夸他“东方活佛”！

最绝的是他捧徒弟的套路：

先把4岁的释小龙被他推上荧幕，《笑林小子》一播，“少林小和尚”火遍全国。

免费给寺庙打了几十年广告！

王宝强被前妻坑惨时，他高喊：“师兄弟随时下山！”

江湖大哥人设立得稳稳的。

每年除夕释小龙、王宝强必回寺守夜，也通稿吹得“师徒情深”。

03

可就是这么一个道貌岸然的“高僧”，这方丈的“玩法”，电视剧都不敢这么拍：

超级大别墅是“淫窝”？名车好茶是日常！

他表面上住在寺庙，背地里偷偷置办千平豪华大别墅！

那不是普通的房子，是藏着几十号情人的“温柔乡”！

豪车好几辆，代步工具都够咱们买几套房了！

喝的茶？据说是几万一斤的“古树茶”，当白开水喝！

钱哪来的？

据说他和团队在全球疯狂注册几百个“少林”、“少林寺”相关商标，从保健品到汽车零件，啥都想掺一脚！

每年烧个头香能被炒到几十万甚至几百万；

开光祈福法会收钱？卖各种“开光”产品？

对，就是靠这些，吸干了信众的血汗钱！

“六根清净”是放P！

情人几十个，娃都生了！

和尚最要紧的戒律是啥？戒色！

可他倒好，情人团搞了几十个！

警方都查实了，确确实实生了两个孩子！

这戒律在他眼里算个啥？

少林寺成了“少林集团”？方丈就是“大老板”！

现在的少林寺，你以为是清修的地方？

早不是了！它就是个超级大公司：

搞旅游收门票、卖授权贴牌、甚至搞房地产！

释永信就是这庞大商业帝国的“CEO”，坐在塔尖上，数钱数到手抽筋！

他那句名言“出家人要钱干嘛”，现在听着，简直是最顶级的黑色幽默！

说他是“蛀虫”、“饿鬼”、“罗刹”，真的一点都不冤！

披着最圣洁的袈裟，干着最龌龊的勾当！

04

咱老百姓就想不通了：

这么个“花和尚”，玩得这么大，怎么到今天才翻车？

藏了四十多年是咋做到的？到底是谁在帮他打掩护？

其实关于释永信的争议从未断过：

2015年就曾有少林寺内部核心弟子实名举报他“私生活混乱”、“侵吞寺庙财产”、“敲诈信众”！

还爆出他在海外有30亿美元账户！

释永信当时接受BBC专访，回应房子、老婆和孩子的问题，那是坚决不承认！

还严肃地一本正经：要有问题早就有问题了，不细说了。

端的是得道高僧模样。

这事儿当时闹得极大，但最后调查结果居然是“举报不实”（现在看…呵呵）。

生活奢华传闻也不断：

坐豪车（奥迪Q7、奥迪A8是常备）、穿名贵定制16万僧袍（金丝袈裟）、住方丈院的“特殊套房”或山下神秘住所（现在别墅曝光了！）

喝天价茶、妻妾成群这些传闻，在圈内早就不是秘密，只是他地位太高，没人敢动。

启梦大胆地揣测了一下，有这几点原因。

第一重保护：寺庙像铁桶！谁乱说谁倒霉！

少林寺里面，方丈就是“土皇帝”，一手遮天。

小和尚们就算知道点啥，谁敢说？

说了饭碗就砸了，说不定还惹上麻烦！

想捂盖子太容易了。

知情僧人透露：曾有师弟举报，隔天就被“派去后山养猪”！

第二重保护：咱们乐意信“神”！光环迷了眼！

咱人啊，就喜欢造神。

看着大和尚跟名人、大官谈笑风生，合影金光闪闪的，就觉得这人肯定错不了，高僧大德啊！

→ 政要（接待过多国元首）

→ 巨星（成龙、刘德华常来上香）

→ 巨富（马云称其“大智慧”）

这阵容，普通人谁敢质疑？

他那身袈裟自带圣光滤镜，让我们自动忽略了那些可疑的蛛丝马迹。

第三重保护：怕寺庙倒了，信仰也垮了！

有些人就算听到点风声，也选择装聋作哑。

为啥？他们想啊：连少林寺方丈都这样了，那咱还信啥？

佛祖灵不灵？这不是砸自己的信仰招牌吗？

这种“护短”心理，无形中成了坏人的保护伞。

所以说啊，这伪圣者能蹦跶这么久，寺庙的铁幕、咱的盲目崇拜、怕“塌房”的鸵鸟心态，都脱不了干系！

硬是把他喂成了一个无法无天的“土皇帝”！

05

其实，现实比剧本更扎心：这世上，永远别轻易信“人设”！

释永信这事儿不是头一回，也绝不会是最后一回！

想想看：

那些镜头前“纯情”的偶像，转头就进局子了；

那些讲台上“儒雅”的教授，背地里骚扰学生；

那些喊着“家人”的网红，坑起粉丝毫不手软……

为啥？因为咱们太爱造神了！

把一个人捧得越高，他摔得就越狠，往往更脏！

这给咱提了个醒：

看人别只看标签！

“方丈”、“教授”、“明星”…这些名头光鲜亮丽，但底下包裹的可能是个烂透的心！

判断别靠光环信！

金光闪闪的外衣最容易骗人。

看一个人，得看他实际做了什么，尤其是没人看见的时候！

老话说得好：“知人知面不知心”，“画虎画皮难画骨”。

崇拜值得崇拜的，警惕该警惕的！

咱们当然可以欣赏那些有真本事、有真德行的人。

但也得留个心眼：

越是看上去“完美”的人设，越有可能藏着见不得光的“大雷”！

老祖宗聪明：“害人之心不可有，防人之心不可无！”

说白了，这世界没什么神仙皇帝，也没多少自带光环的圣人。

大家都是凡人！

真正的“神性”和“高尚”，得看实实在在的行动和品行！

06

经此一事，很多人都说信仰碎了？

但，别慌！

香火钱不是买路钱，真信仰在咱心里头！

寺庙里出了这么大的蛀虫，是不是意味着信仰没了？

是不是上香都没用了？因果福报都是假的？

千万别这么想！

释永信是人，是个极度腐败堕落的人！

他代表不了佛门，更代表不了佛祖！

千年来，多少真正的修行者青灯古卷，粗茶淡饭，默默地扫地打坐，坚守着那份清净初心。

少林寺的扫地僧可能都比这个方丈更懂什么是佛。

佛经里早说了，，顶着“大师”名头的骗子多如牛毛！

关键不在于寺有多金碧辉煌，方丈有多有名。

关键在于你自己信什么？修什么？

佛陀早就点破：“一切相皆是虚妄。”

庙宇会老旧，金身会褪色，甚至会被丑闻玷污。

但真正的信仰力量，不是靠烧香烧钱堆出来的，也不依靠某个“大师”！

它在你我的心里头！

它是你做人的良心，

是待人的善良，

是面对诱惑时的克制，

是在困苦中依然心怀善念的那点坚持！

把心安顿好，比烧多少香都管用！

咱拜佛拜的啥？

拜的是咱自己心里的那份善念！

求平安求的啥？

求的是咱自个儿行得正、做得端！

真正的“净土”，从来不在山上的某个大殿里，

它就在咱们每个人守住的那份良心里！

袈裟底下藏龌龊，佛门难堵人心恶。

别把偶像当神仙，真经自在心里刻！

双手合十问问心，净土在此不用跋涉！

俯仰无愧天地，良知便是西天！

今日感悟，与大家共勉。

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佛门CEO释永信暴雷，我立刻想到了被称颂为佛教事业“经营之神”的星云大师。

释永信用他的商业才能，依托少林寺积攒下数十亿的财富，星云大师也把佛光山的道场发展到遍布全球，积攒了上百亿的资产。可释永信暴雷了，但已故的星云大师却成为了不朽传奇。

星云大师不仅是一代得道高僧，他的经营管理能力也同样为人称颂。

看到有台湾媒体评论他：

既是最先懂得利用现代传媒工具的大师，又是极富超时代经营理念的佛门中人。他首先在台湾运用经营“百货公司”的手法来促销佛光山。而且，一向与中国台湾的政商界人士维持既广泛又友好的关系。

如今，全球共有300多个佛光山寺院道场，信众会员有600万之巨。伦敦市中心也有一座佛光山寺，每年春节我只要在伦敦，都会去请春联和福袋。

在释永信被带走调查后，我特别去查了星云大师是如何来管理佛光山上百亿的资产和其在全球的庞大产业。不得不说，为了防止腐败，星云大师有大智慧。

星云大师很懂人性，所以他上来就说：建寺安僧必须要有一个健全的财务管理制度。

首要一点便是：“有权力的人不可以管理金钱；管理金钱的人不可以拥有权力。”

大额公款动用需 “集合众议”，避免个人擅自支配，确保资金使用的公正性。

第二，**财务公开透明。**像捐款芳名等财务信息，必须公开，帐簿挂在墙壁上，让大众知晓资金来源与去向，形成监督。

他也规定，僧侣和信众更不可私下金钱往来，投资或是借贷。

第三，寺庙不积蓄，有了钱就投入公益慈善，减少金钱诱惑。

星云大师认为，金钱过多易生事端、滋生贪腐，因此他刻意让佛光山保持 “贫穷” 状态，所有资金一来，除去基本用度，都投入文化教育、救济、医疗、养老育幼等 “无底深坑” 式公益事业，到2015年时，已经投入合人民币超过100亿，这样既避免资金闲置，又倒逼徒众克勤克俭。

星云大师自己，是真的不贪图任何享受，衣食住行无不简朴。释永信的一件订制云锦袈裟要16万，可星云大师的一件袈裟能穿二十年，破洞了都不丢。

据人民日报社《环球人物》2011年28期中的文章《陷入世俗漩涡的方丈》：“2009年，释永信又因为天价袈裟事件饱受质疑。据《河南商报》报道，释永信的‘定制云锦袈裟估价16万元，仅金线就价值5万元’。”

在巨大的舆论压力之下，**这件袈裟后来被说成是某公司捐赠给释永信的。**可我们不妨再看看最早的《扬子晚报》报道是怎么写的：

“

据该研究所设计部主任张洪宝说，2001年，古刹少林寺方丈释永信提出能否为他定做一件云锦袈裟。当时所里很为难，因为从没有听过云锦袈裟，更没见过实物。正好福建宁德华严寺提出能否为该寺复制寺里珍藏的明代袈裟，据说是目前世上仅存的一件云锦袈裟。受此启发，2008年张洪宝和王宝林所长同赴少林寺与释永信进行沟通和交流，终获认可。

“我们现在为少林寺制作的袈裟，面料为‘真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎’，用真金捻线构成菱形格纹，其间布满佛教的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长等八吉祥图案。面料用最上等真丝织出。先用织机织出宽0.78米、长4.5米的面料，再裁减成三块1.5米长的块面，最后拼接成宽1.5米、长2.4米的可用面料。”

张洪宝说，袈裟仅是金线就价值5万元。袈裟配了金钩和玉环，玉环用的上等翡翠，通灵剔透。

呵呵，**是否捐赠，诸位可以自行判断。**况且，不论是否为捐赠，这件袈裟极尽奢华，价值不菲是事实。

咱们再看看星云大师，他不止生活简朴，更在生前预立遗嘱，**将自己数百万元的个人收入也全部捐给了公益。**平时因为不消费，都没有身上带钱的习惯。有次在香港机场看中一个五十多元的文具，都没买成。

有人贪图财富，星云大师则会跟他说：“享有比拥有好。人只能拥有世界的一部分，却可以享有全世界，包括日月星辰、花草树木、山河大地。”

对于星云大师这样的高僧而言，自然无需制度去约束。但对于释永信这样欲望繁盛六根不净的僧侣，却只能靠制度来约束。

可即便是星云大师订立的这些制度，放到释永信掌舵的少林寺，恐怕一样难以约束他。因为在漫长的时间里，释永信都是少林寺的绝对权威。在这种情况下，什么财务公开、集体决策、钱权分离，在实践中恐怕都会流于形式。

所以，要形成真正的监管监督，就必须设有独立于寺庙之外的监管机构，并制定相应的财务监管政策，而且还得用制度来防范寺庙与监管机构之间有腐败关系。

而今天更值得我们商讨的问题是，很多香火旺盛的寺庙，其巨额财产到底应该用来做什么？

“

星云大师认为：“金钱不可以拿去造罪业，要把它用在有功德的地方。这是信徒辛苦赚的钱，他们到佛教里来做功德，我们做僧侣的人，有了点滴善款，为什么不可以归公呢？”

那些钱，我们拿来做慈善基金，做公益事业，是不是比奢侈消费以及投资什么酒店更有功德，更符合佛法教义？

如星云大师所言：钱财理应“十方来十方去，共成十方事”；“万人施万人舍，共结万人缘。”

最后再说个小故事。星云大师2009年也曾造访少林寺，与释永信会过面。《大河报》的相关报道里记载了这样一段很有意味的对话：

“

接过永信方丈赠与的《少林武功医宗秘笈》和塔林、建筑、碑刻“少林三巨著”，星云法师道：“我回去要写文章在报纸上发表，不会向我要版权吧？”

永信方丈笑言：“你弘扬少林文化做功德，谢谢你！不会给你要版权的。”

读到这里，连我都忍不住笑了。星云大师心如明镜啊~

关于释永信暴雷之事，大家怎么看？欢迎评论区交流。谢谢阅读~

知乎用户 发表

少林寺受到的影响，主要是品牌形象，这下信众肯定会没那么狂热了。

或许是由于释永信对于少林寺的商业运营有绝对的影响力，释永信的地位至关重要，那么多年各种举报传闻多多的释永信地位才那么稳固。

如今释永信被查，外界肯定会有关于少林寺的排山倒海的负面舆论。

很多本来迷恋少林寺的人，肯定会去魅。

甚至于，释永信的消息传到国外，会影响到少林寺的国际形象和海外市场。

但少林寺绝对不会停止商业化。

这段时间，少林寺的头等大事是内部批判、外部稳住。

对释永信事件的反思，批判，调整必不可少，内部整顿需要一个时间。

对外部不会说把商业给停了，而是尽力让外界看到少林寺依然稳健运营，在运营上与以前差别不大。

其实少林寺的商业化，与少林寺目前的声望地位，是绑在一起、互相成就的。

少林寺要是停止商业化，那么其各种推广推销就可以撤了，市场上听到少林寺的几率将会越来越少。

直到多年以后，人们突然发现：

好多年没有听说过少林寺了。

同时，少林寺商业化，获益的又不止少林寺本身，还有地方财政，还有地方经济，地方文旅产业，周边商家，周边居民等等。

少林寺可以说是有一条产业链，有一个生态圈。

释永信个人的问题，可能是因为其主持少林寺商业化过程中出现的，也可能其商业化的目的本来夹杂着个人私欲。

但我们不能因此全盘否定少林寺在商业化上的成功，也不能就此把商业化这条路停了。

如果少林寺在后面的商业化中，更加注意分寸，主动发挥少林寺的奉献精神，把赚取的钱更多地用来弘扬佛法，用来回馈社会，用来发展地方经济，用在正道上面，商业化就是正途。

希望少林寺能够看到释永信的教训，在以后的商业化运营中站稳了。

在佛教是否应该商业化这个事情上，有很多人认为佛门清净，不应该有商业味道。

但我们看主流，完全不商业化的寺庙几乎没有。

这说明即使是佛，也要尊重市场化运营这一现实，而且寺庙要生存，要有维持地盘，要修缮要管理人员，要给香客们提供服务，就必须有一定的经济底子。

抛开现实需求，一味追求清净是不行的，我们要论心不论迹，只要不过度追求商业化，还是要支持的。

试想一下，如果少林寺停止商业化，上图这些表演就会撤掉。

带来几个方面的问题：

1 演员孩子们没有收入来源，一般练这种的都是苦孩子。

2 门前的观众没有了，少林寺的客源大幅度减少，整个地区游客减少，影响当地居民、商家、财政的收入。

3 少林寺很多文化活动取消，少林寺名头下跌。

说白了，好多文化活动，其实就是去搞商业活动的。

文旅的本质，不也就是商业么。

知乎用户 发表

爷爷，我想要。

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否则，为什么现在才咔咔一咔咔？

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不儿，留言区的这些人，不知道京东的事？

知乎用户 发表

怀疑是靠山倒了或者退休了，新上任的大人看着这个日进斗金的商业帝国誓要收归麾下或者砸个稀烂，必不可让给旁人

知乎用户 发表

地方政府没钱了，所以拿释永信这个大户开刀收钱，反过来想缺钱的政府怎么可能放弃一个赚钱的买卖，可能刚开始做做姿态切割，终结商业化是不可能的

知乎用户 发表

本文纯属虚构，如有雷同概不负责！

释水信被捕，我早就料到了，因为我的下属许博士做了他的情妇，而且生了一个孩子，作为佛教界领袖，即便不违法，即便手眼通天，常违佛规，必定湿鞋！

我和许博士认识十几年了。她是北京的大学哲学博士，因而可简称北大博士。因为我也在北京的大学读过哲学，所以她算我的师妹。我生在河南苦县，她生在隔壁的安徽毫县，两地都自称是老子故里，所以又亲近了一层。

按钱钟书的说法，学哲学等于什么都没学。所以她毕业后难找工作，晃荡一年后，在商乒市的民办大学当了哲学教师。一年后认识了老家毫县教育局长，结了婚，生了一个女儿。

她丈夫贾某以前是毫县某高中的校长，年轻有为，锐意改革，教学创新，管理有方，很快就发展成了毫县升学率最高的高中。贾也被提拔成了县教育局局长。分管教育的副县长经常要求本地老师寒暑假去外地学习（副县长从培训单位收入里分成），贾局长性格耿直，多次反对，认为意义不大，劳民伤财，不如把这笔经费用作教师考评奖。

全县学校的基建都要经贾局长审批。有个包工头给贾局长送了六十万现金，并偷偷录了音，然后举报，贾局长被判了8年。被举报前贾局长就有预感，跟许博士离了婚，转移了大部分财产。设局陷害他的副县长一年后带队外出学习时出车祸死亡。真是上天有眼！

贾局长入狱一年后，许博士也因为不善学生管理、不招老板喜欢丢了教职。

2012年，京九晚报采访了我，发表新闻《五岁女孩在家上初一》，我的私塾增加了几个学生，我不想那么累，就招聘老师。许博士看到后来应聘，她主要的目的是想跟我学教学，让自己四岁的女儿也像我女儿那么优秀。许博士很漂亮，琴棋书画都会，虽然生在县城，我估计他父母应该是非富即贵，才能给她这么好的教育！她工作勤奋，不计得失，我俩惺惺相惜，我也很感激他的贡献。她知识当然没问题，但是不善于做学生和家长心理工作。与其他同事也多有矛盾。尽管如此，我还是倾我所有教她我的教育思想和理论以及我研发的教育技术，希望把她培养成我的常务校长。

在我的私塾工作两年后，她有次回老家过年，认识了她的远房亲戚、安徽阜阳老乡、小林寺住持释水信。小林寺收养的有几十名孤儿都在体制内上学。她知道我以前做过广告收孤儿培养成圣童，因为我认为这批没有父母干扰教育的孩子更容易被我塑造。她向释水信介绍了我的思想和成就，释水信很感兴趣，过完年后派车带着礼物来商乒邀请我俩去崇山考察。孤儿院在崇山山坡下，很破败。释水信听说我在北大读过哲学、在香港中文大学读过中文信息处理、在香港大学读过人工智能语言，说他文化低，非常敬重我们这些文化人，谈的很投机，决定由我负责指导教学，每月在孤儿院工作一周，由许博士负责教务常驻孤儿院，每人每月开一万元工资。我回商乒后，释水信又让秘书要我的大学毕业证照片。我只得告诉他：我大学没毕业，因为民逗南狩香港，回大陆后没文凭，没办法用哥哥的身份证又读了个开合职工大学的大专，只有把这个毕业证照片发给他。后来就没了消息。看来他虽经受不住金钱和美色的诱惑，但在政治上还是很成熟谨慎的。许博士开春就带着女儿去孤儿院做教务长去了。她已经充分掌握了我的教育思想和技术，我希望她能把那些孤儿都培养成少年大学生。

由于教学交流，我俩仍有联系。她跟我说释水信有很多情人、孩子。他虽然文凭低，但很能干事，像他的丈夫（法律上已是前任），为社会创造了很多财富（其实只是把信众的财富创造到了寺庙里），她很欣赏他，其实她没跟我说：两年后他跟那个和尚生了个男孩。这是我后来去孤儿院应邀作示范课时听到的。也许释水信能睡这样的高知美女和局长夫人能感到心理平衡和骄傲。也许他俩认为财才美的结合能创造美财才，多生几个对社会是贡献。

许博士批量培养孤儿为神童的计划也不了了之，虽然技术并不神秘，她的知识也很渊博，但估计因为没有我这么强烈的信念（不仅坚信，而且念念不忘），所以虽有舞台，却没了唱戏的动力。我虽然戏唱得好，但因为一直没有大舞台，所以受益者寥寥。她生完孩子后又常常给她情夫的商业帝国出谋划策、携手出国捞钱，便渐渐顾不得以前的理想了。

贾局长刑满释放后到省会开了个补课班，恰遇疫情和双减，赔钱了！听说现在当门卫苟延残喘。名牌大学毕业生混到此等境地，真是人生无常！

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在我的认识中，一直是把释永信定义为一个成功企业家的。

少林寺大家都听说过，登封市有几个人知道？

从释永信出任主持后，少林寺收入和资产规模连年增长，和登封市的利益矛盾也经常见诸媒体。

释永信一直屹立不倒，除了少林寺知名度过大，让某些人不敢轻举妄动外，没有合适的继任者，怕砸了唯一的饭碗应该也是一个原因。

这次把他抓进去，应该是终于决定杀鸡取卵了吧。

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少林ceo带头大哥大方丈终于栽了，还是华夏的老传统，墙一倒，所有人都去踹一脚，各种猛料层出不穷，姨太太从一个到七个，现在已经到70多个，私生子从一个到十几个，现在已经到一百多个，16万的袈裟，几千万的手串，总之是全民狂欢就对了。其实懂得都懂，不懂的可以上某宝搜，水晶，金丝楠，小叶紫檀，品相最好的几百块也下来了，哪有那么贵的手串，博眼球都是无底线的，这个且不去说他。

现在全民最大的关切是，赵钱孙十年前已经爆料了，叶二娘和虚竹也早就浮出水面，为什么现在才办？所以伞说，靠山说，沆瀣一气说，都出来了，这个肯定不能说没有，但是当年各大媒体平台那么密集的爆料，是登封市能压住的吗？官方肯定早就掌握的一清二楚，真正的原因是，要办他真的很难下决心。

很简单，一办他，少林这个庞大的商业帝国就会倒，少林已经被他办成家族企业，上上下下都是他的人，他有问题，其他人没一个会是干净的，带头的一倒，迎来的就是全面的坍塌，这个烂摊子谁收拾？银行贷款谁还？那么多失业人员谁遣散？登封市的财政收入有三分之一来自少林旅游收入，还有三分之一来自少林相关的衍生三产，也就是说，整个登封市有三分之二是靠少林养着，靠少林就业的人数以十万记，少林一倒，不但下金蛋的母鸡没了，还可能变成个大包袱，甚至引发群体性事件，有关方面能下这个决心吗？

这还不是全部，就在上个月，NBA巨星文班亚马到少林剃度修行10天，表示对博大精深的少林文化怀有浓厚兴趣，不光是他，奥尼尔，哈里斯，韦德，去过少林的NBA球星可不少，全球瞩目的甲亢哥中国之旅也有少林一战，所以说少林是真正拥有国际声誉的，是少有的被世界各方认可的中国品牌之一，而且不分种族民族宗教意识形态，在少林这件事上，没有中国威胁论，没有反中大合唱，少林从某种程度上代表着中国的文化形象，一旦倒下，真的损失很大。要知道，这种商业帝国实体的东西很少，主要靠的就是声誉，现在你的掌门人是这样一个人，谁还信你的佛法宣讲？谁还会买你的开光法器？谁还回来朝圣？这种投鼠忌器真的可以理解。

如果你对挡史军史有所了解，就会知道，组织上用人一向是实用主义的，在战争年代，任用干部的唯一标准就是能打胜仗，其他什么贪点财好点色之类的小节问题都是可以宽容的，前些年有一个热播剧叫《亮剑》，里边就清楚地反映了这种状况，主人公李云龙小毛病不断，各种闯祸惹事违反纪律几乎就没停过，脾气上来连友军也抢，但是上级就是拿他没办法，就因为他能打仗，就算撤了他的职，没过几天又会恢复，因为前线又吃紧了，除了他没人可用。这种作风一直传到今天，比如前些年体总反腐，李永波刘国梁周继红等都被多人举报，最后都不了了之，为什么？成绩好啊！能拿金牌，为国家立过功，组织上需要这样的人才。相反，足协就抓了不少，你成绩这么差还好意思贪，你要不要脸？

带头大哥就是这样一个人才，一个商业奇才，我在国外看过少林武僧团的表演，在国内我是从来不看武术表演的，没什么意思，千篇一律，而少林在国外的演出不同，功夫还是那些功夫，但是包装精美，舞台极致绚烂，千年古刹，朱漆大门缓缓打开，一个老僧拿着笤帚缓缓步出，佝偻着背，白须白眉皱纹堆垒，一下一下缓缓扫着地，突然，扫把一轮，一趟扫帚功行云流水地打出…千年的时光就这样在舞台上逐一穿越，有故事，有情节，有禅意，有燃情，非常精彩。要知道，少林虽为千年古刹广大禅林，但是历史上几经战乱火灾，到上世纪80年代，已只剩下一个小小的院落和十几个僧人，带头大哥就是在这样的基础上白手起家，创下诺大一个家业，并为当地百姓造福，到底谁是活菩萨，谁是万家生佛，真不好说，你们把他整倒了，当地百姓没了生计你们管不管？谁是佛谁是魔？说的清楚吗？

10年前，赵钱孙爆料时，敲打敲打带头大哥，逐渐把他架空，然后安全下庄，难道不是对少林对登封更好的处理吗？非要闹到鱼死网破不可收拾吗？在这方面，组织上还是有些失策的。

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ZF都没钱了 砸你一个存钱罐很过分吗？

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如果只处理一个释永信，对少林寺没太大影响，背后的官员们换个傀儡，一样赚大钱

但如果给点力，把释永信背后的官员们连根拔掉，确实能还佛门一片净土

不一定完全取缔商业化，但需要极大程度收缩，只留下影视和文创部分即可

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释永信被查，对少林寺有哪些影响？是否意味着商业化的终结？从我的一孔之见来看，释永信被查当然是会对少林寺有影响的，但是少林寺的商业化，是大大可能终结的。毕竟苦行僧的运营模式，是不足以支付少林寺的庞大开销的，商业化运行，是解救少林寺脱离贫困的唯一可行之道。少林寺不是国家单位，不可能完全的依赖皇粮而生活。自力更生仍然是少林寺的第一要务，只要是不逾越党纪国法和人间公序良俗的红线，少林寺的商业运营，就可以继续下去，也只能是继续下去。

中国西汉时期的史学家太史公司马迁也好，马列主义的奠基人马克思、恩格斯也好，他们都认为物质是这个世界乃至于宇宙存在的基础。脱离了物质的存在而去空谈精神，那不是唯物主义，而是唯心主义。与基督教和伊斯兰教，被一些国家定位为国教不同的是，在中国，任何宗教的教义和组织，都不能凌驾于国家意志和法律之上。宗教在不与国家对抗和违反法律与良序公俗的先决条件下，是可以进行合理合法的教义传播，以及商业经营的。少林寺和其他寺庙、寺院、道观、清真寺的合法商业经营，是受到法律的保护的，任何个人和组织不得随意禁止、侵吞。释永信的“进去，”和俗家的一些企业领导人的“进去”，是一样的性质。只要是那些领导人“进去了”的企业，没有特别明显的违法乱纪活动，那么这些企业正当的生产经营，就不可能被制止。刘士余进去了，国家证监会还是照样的工作运转。顾国明和刘连舸进去了，中国工商银行和中国银行也还是照样的正常运转。释永信进去了，少林寺的晨钟暮鼓和香客如云，还是和往日的那样，没有什么改变。

——图片来源于网络，侵删。

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起源于北魏，兴盛于唐，焚毁于民国。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

少林寺能在这么多寺庙里面脱颖而出。

能发展到如今规模，其实应感谢一个作家跟一部剧。

作家是金庸，作为近代史上最著名的武侠小说作家，有华人的地方就有金庸。金庸对少林的推广几乎是不遗余力的，所有的作品中少林寺乃至是少林僧人在武学及道德人格方面几乎是天花板。诸如天下武功出少林，最厉害的武学也是出少林，比如源自少林。

一部电影就是80年代李连杰出演的少林寺

以1毛钱的票价创下了161578014元的票房纪录，考虑当年的人口数，按平均来算，几乎每个中国人都看了1遍以上。

有小说跟电影作为文化载体，少林本身传承时间也够长。再发展起来也是顺力而为。

是因为少林寺有了这些底蕴，才能成功商业化。

而不是释永信商业化才使少林寺发展起来。

切勿倒果为因。

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佛教本身就是敛财的

难不成现在跟钱有仇了？

无非是换个人拿钱罢了

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当然不是。

只不过把一些事情放到台面上，让全国网民都在热闹地讨论这件事。

让我想起另一件事情。

有一个规模不小的寺庙，花钱可以把牌位摆上面。最中间摆的是中华人民共和国的。

那对于这种已经“投诚”的寺庙，网友又会是什么想法呢。

我不知道。可之前的视频可还在互联网上呢，感兴趣的可以自己去看看那时的评论。

再回到释永信。

有人骂他是因为有损佛教形象，有人骂他是既要..又要立牌坊，也有人骂他只是因为眼红不是自己。

一个释永信倒了，其他释永信藏起来了。

在打倒释永信前，打倒那些收割低学历宝妈，老人的大健康产业才是网友和舆论够一够能够做到的事情。

连那些在互联网上光明正大出现的假道士，玄学骗子，国学讲师，大健康……

连这些东西都打不倒，天天口号喊着打这个打那个。

中国人永远缺鲁迅。

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意味着地方国资控制少林寺的开始。

参考历史上河南国资企业的一些事情。

以后少林寺大概率会门票更贵，偷偷上去更难。

急功近利杀鸡取卵，外行指挥内行。和尚被洗出去边缘化。关系户猛增。

可能几年后少林寺和尚们会怀念那个带着所有和尚一起发财的好主持释永信。

你甭管人释总怎么样，他起码把利润大头留在的少林寺。让所有有身份的和尚一起发财了。所有有编制的少林和尚都是有五险一金有分成所得的。

以后没了他这帮和尚也就得边缘化了。本来他们的任务给外包干就可以释永信没开除他们搞开源节流那套已经说明他是顾及门派弟子师徒情谊的人，属于古典主义方丈。

以后出现少林寺没有少林和尚常驻，都是外包和尚的离谱事情也不奇怪。

——————

预言马上对没办法大趋势就是这样少林寺防止逃票手段大升级——全面线上购票没法当面说几句佛经逃票了（以前与和尚说几句可以的）下一步就是门票不归和尚管理。然后逐步查旧账，开除老和尚换外包临时工节源开流了。一个时代结束了属于让少林寺和尚发财有老婆有豪车的那个时代结束了

知乎用户 发表

这问题问的，商鞅被车裂，对秦国有哪些影响？是否意味着变法的终结？

历史无数次证明，对于一个以信仰作为凝聚力团体，管控和瓦解的切入点就是用利益给信仰本身以及团体成员掺沙子。全面从严治党是为了增强党组织凝聚力，你认真给宗教圈反腐是想增强谁的凝聚力？

多说两句。佛教为什么在中国没形成社会问题？一是在信教门槛和对异教行为的宽容方面为入世扫清了障碍，二是通过商业化入世使整个组织高度需求稳定繁荣的营商环境进而对社会稳定产生了认同。一旦某个宗教在上述两点上反其道而行之，那……算了不展开说了。

所以参考西方采取的三部曲：第一步塑造普世价值为某国加入扫清障碍；第二步通过全球化市场吸引某国加入，同时用经济利益对中坚力量进行腐蚀拉拢；第三步就是爆高层的大新闻、山洞严格，使赖以立国的理论和体制在广大群众中祛魅。这套做法在大多数国家屡试不爽，我想在宗教的社会管理方面也同样适用。

所以我的观点是在支持处理刘某成的同时，支持一切宗教坚定不移继续走商业化道路。

知乎用户 发表

不意味着少林寺商业化的终结。释永信只是一个少林的一个弟子而已，释永信的失败不代表少林寺的失败，更不意味着中国佛教的失败。

“法不轻传，道不贱卖“是少林寺今天香火如此鼎盛的原因，释永信这个佛门败类倒了，还有大把的佛门优秀弟子可以取代他。而道可道，非常道。

详见我之前的知乎回答**《“法不轻传，道不贱卖，师不顺路，医不叩门” 蕴含着什么道理呢？》、《如何理解《黑神话：悟空》第一章结尾观音所说「若不披上这件衣裳，众生又怎知我尘缘已断、金海尽干」？》。**

长生不老和财富自由

知乎用户 发表

遥想永信当年

合照朋友圈发了

点赞爆满

佛身金光

谈笑间

功德落满人间

故照重温

马老通知我

早删为上

不是不删，是缓删慢删，有秩序地删。

话说，居然没有热榜？

评论区老实点

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释永信被查，我猜测这只是一个开端，“从社会反应强烈的释永信案开始！”

今年上半年，金融领域大量高官落马，包括银行、证监、保险，最近一个月，连股市都稳定起来。宗教界一向挟洋自重，以为为了国际观瞻不敢办自己，其实只是还没腾出手来。

宗教界是个什么情况？有些社会阅历的人大概都了解，一切向钱看，清规戒律早就被当成擦屁股纸。释永信是佛教协会的副会长，可以说他是佛教戒律的执纪人之一，他把所有的戒律全违反，上行下效，底下人只会更疯狂，疯狂总是带来灭亡。新时代，宗教要重拾规矩，与社会主义相适应，走中国化方向。

释被抓，是重点整治宗教界的信号，民族和宗教归口到一个部门管理，民族领域最近也有个大事，没有释案这么轰动罢了。

知乎用户 发表

回民穆斯林吃猪肉，也违反了伊斯兰戒律，是不是也要抓起来？

没结过婚，跟女人何谈不正当关系？

哪条佛法限定不能和女人有关系？为什么西藏喇嘛，日本和尚能和女人有关系？他们不是佛教？

少林寺是国企吗？钱不都归少林寺内部自主商量着用？

就是藏着掖着不说出自己真实的目的和想法

知乎用户 发表

马上切割，舞照跳，马照跑！

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不敢评判，只忆十几年前的个人观感。

大概是2011年的国庆节期间，受对友大学室友的盛情邀请，去登封观看大型户外实景演出——《禅宗少林·音乐大典》。顺道带女儿重游了嵩阳书院，并且第一次实地见到了启母石和启母阙。

记得那天进入登封界内，蓝天白云，青山绿树，自然赏心悦目。曾感慨这几年各地都在深度开发旅游，登封当属开发利用资源成绩斐然者。同学一家在高速路口相迎，见面自是甚欢。

少林寺曾去过三次，后两次，发现少林寺景点的范围在不断扩大。所以和对友的室友一家见面后便戏言，说不了哪天去少林寺进你们登封市就得买门票了。那次就没再进少林寺。

在此主要想说的其实是《禅宗少林·音乐大典》的观感。下面的文字便是当年回来后的记述，并附上当时拍的两张照片：

《禅宗少林·音乐大典》是大型户外实景文化演出项目，演出地点在登封西十公里的大仙沟。依山傍水的剧场能容纳两三千人，每晚8:00点开始，“十一”黄金周期间9:00点多还要再加演一场。演出由《水乐·禅境》、《木乐·禅定》、《风乐·禅武》、《光乐·禅悟》、《石乐·禅颂》五个乐章组成。水乐，溪山坐禅、踏水行歌；木乐，少林木鱼功、风幡心动；风乐，寺院铃声、山岳风涛；光乐，塔林四季，轮回鼓声；石乐，松山石歌、圆满禅颂。

千年古刹，溪流淙淙，木鱼声声。传说中的牧羊女走来了，歌声打破了木鱼的禅定，给这片佛国净土带来了人间的美丽。

由“达摩面壁”开始，讲述千年古风的传承。而在嵩山实景间以全新方式演绎的少林武术，在禅与武之间行走，一动一静，亦文亦武，浑然天成，构成“万壑松风”的壮丽景象。佛光塔影，远逝高僧在幻境中出现，向我们讲述禅宗故事，引导我们参透生死，彻悟人生。它用36亿年的嵩山古石制成乐器，奏出了“嵩山修禅，顽石开言”的大境界，而石乐礼佛，天花乱坠的奇异景象，将音乐大典演出推向高潮。

月朗星稀、光影迷离的高山流水之中，耳旁一遍遍传来**六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”；六祖师兄神秀的“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；王维的诗句“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”**的吟咏。在嵩山峡谷中奏响的禅乐与大自然的各种声响——水声、风声、林涛、虫鸣合在一起，构成了一种天籁般的禅韵。

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前几天，布鞋破了，

今天，袈裟也破了。

搂着姑娘念着经，不负如来不负卿。

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其实还真不是。

这个IP又不是他炒起来的。

靠的是当年红遍大江南北的电影，靠的是金庸，王晶的电影电视剧，以及无数的游戏。

我国的宗教场所，现在十有八九都是景点，不商业化是不可能的。

只不过这次正好促使大众对某些不法宗教人士祛媚。

毕竟释永信这种一直披着佛法高深大和尚都这样，那么这里面到底藏污纳垢多少？

值得思考下。

而且，光打掉一个释永信就够了嘛？

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释永信被查了，但我心中的少林情结没有变，不会变。

现实中的传奇可能坍塌，但心中的传奇永远不改。

释永信只是一个人，而少林则是从童年起就扎根在心底的一个关于侠义、公正、善良、纯真的梦想。

一个人，可以眼看他起高台、眼看他宴宾客、眼看他楼塌了；但一个关于神奇武功和快意恩仇的神话，却永不落幕、永不褪色。

1982年，电影《少林寺》在中国大陆上映，以每张1毛钱的票价，创下了1.6亿元的票房纪录。

这些，当然都是后来才知道的。那时我8岁，上小学二年级，只记得万人空巷争看《少林寺》，街谈巷议大谈李连杰（或者牧羊女），“众人熙熙，如享太牢，如春登台”。

那时城里唯一的新华电影院门口，贴着李连杰经典动作“金鸡独立”的大海报，浓墨重彩、大俗大雅，引得观者如堵。

一个小女孩拉着我挤过人群，钻进电影院，边走边自豪地说，看到没有，那个画，我爸画的！

那时我一脸崇拜地跟着她，觉得在电影院画海报一定是世界上最神圣最伟大的职业之一；

不仅因为那画画得好，更因为那是她爸爸画的。

那时好像父母不怎么约束我们，学校也不怎么管；

基本没有作业，更没有课外辅导；没

有钢琴、芭蕾、奥数，更没有“一对一”。

每当“少林少林……”的音乐响起，我的这个女同桌就会拉起我溜出学校，小辫乱甩地奔向电影院。

“哟，老魏家的丫头啊，又带你小对象来看免费电影啦……”

我们在检票员的打趣中左冲右突如入无人之境，挤到遍布糖纸、甘蔗渣和瓜子壳的角落，找个台阶坐下，聚精会神，每一次都像第一次看得那么认真。

“少林少林”响一次，我们就去看一次；前前后后，我们总共看了十二遍，直到电影在我们那个县城下架。

那个女同桌，我已经记不清她的模样，只记得她很好看，好看得像牧羊女小时候（那时人们普遍认为牧羊女是最美女人的代名词）；

同时也常常梦到自已长大后成为盖世英雄，带着她仗剑天涯，闯荡着危险而有趣的江湖，演绎着浪漫而传奇的人生……

梦还没做够，女同桌因爸爸工作调动而转学走了，我们还没有来得及相濡以沫，就相忘于江湖了。

但“少林少林”的梦还没有完。

电影上映后很长时间，社会上的“少林热”仍如火如荼。

大大小小的男孩子，最流行的是穿印着李连杰的文化衫，最时髦的是剃成和尚头；

扫地时要顺便练两下醉棍，打水时要把两臂撑平；

捡根绳子拴个红薯，就成了绳镖，没事就在自己家院子里“呼呼、哈哈”猛跺脚，希望也能跺出几个凹坑……

那时候如果有头条、热搜之类，“武”字必定高据榜首。

也难怪的，哪个男孩子心底没有一个行侠仗义除暴安良的梦想呢？

练一身功夫，永不受欺负，该出手时就抱打不平、拔刀相助、英雄救美……

在没有手机、平板、电竞的年代，这是男孩子们最大的梦想与快乐。

乐则乐矣，乐极则生悲。

那年冬天极冷，我家楼下雪融后又冻成冰，一些碎砖头冻结在里面，成了我们一群孩子冬练三九的天然梅花桩。

玩得正得意忘形间，我脚下那块砖头被踩蹋，重重地俯身摔下去，左前臂正担在另一块凸起的砖头上。

仿佛听得一声闷响，一阵痛入骨髓让我有数秒间失去了意识。

待醒转来，头上涔涔冒汗，左小臂乌青一片，鼓起一个吓人的包，心想完了，我这不会是就要死了吧。

孩子们早一哄而散，只剩下两个铁杆和我一样面无人色不知所措。

那时日子过得紧巴，大人脾气也暴躁，孩子有事一般不敢回家说，总想遮掩过去。

我托着毫无知觉的胳膊，在楼下转了半天，只想等那个包消了好回家瞒混过关。

最后实在没法，磨磨蹭蹭回家，故作轻松地说不小心摔了一下，没啥事。

性急的母亲迎头一顿痛骂，父亲比较冷静而有经验，立即把我带到中医院。

X光片出来了，不仅骨折，而且错位；更倒霉的是耽误了时间，只能拉开断面重新对位接骨。

永远难忘那个冬日黯淡的傍晚，市中医院那个黯淡的房间，阴冷的白光管和惨白的墙。

笑眯眯的大夫似一名江湖奇人，漫不经心地拉着我的胳膊，仿佛那并不是人的肢体而是流水线上待装配的某种部件。

“小伙子，练武功练的对吧？我怎么知道？最近像你这样伤胳膊断腿的半大小子多了去了，都是让少林寺给弄的……忍着点……”

话音未落，大夫眼中忽地精光暴现，低喝一声，把我的手臂一拉一拧一送。

喀的一声，那个鼓起的包不见了……

还有小时邻居家的阿丁哥，也是当时无数“少林迷”中的一个。

阿丁哥最露脸的亮相是那次全校大会。

全校大会，就一个三年级小学生来说，是想象力所及的最大规模、最庄严肃穆的大会。

平时从容不迫的校长，正在主席台上痛心疾首、老泪纵横。

在他左手边，站着3个焉头巴脑的男生，满脸羞愧不敢抬头。

他们的罪名是偷看并传抄一本叫作《少女之心》的小说（老师说这本书有毒，且毒性如此之大，以至那时我们都深信只要读上几页必死无疑）。

在他右手边，站着两个昂头挺胸的小子，一脸倔强，毫无伏法之意，其中打头的赫然正是阿丁哥。

他们的罪名是离家出走，去少林寺学艺。

虽然看那种剧毒之书而不怕死也算有种，但我们对这种人一致嗤之以鼻，倒是对阿丁哥他们有点肃然起敬：

他们自打看了《少林寺》电影就起了念，准备了半年多，备好地图和军用水壶，在一个月黑风高之夜，各自从家里偷了几块钱和一些粮票，装满一书包馒头咸菜，朝父母卧室磕了3个头就启程了。

翻山越岭，晓行夜宿。

一个星期后，他们己经离家300多公里，钱早花完，粮票出了省就没有用了。

自带的和讨来的饭也已吃完，无奈之下，准备学李连杰去偷牧羊女的狗吃。

可能是因为功夫还没学到吧，反正狗没套着，反被狗撵着掉进了猪圈（北方农家的猪圈均兼职茅厕），如果不是主人听到狗叫及时赶到，他们就将悄无声息死于粪水沼泽之下，为当地公安添一桩头疼不已的悬案。

由于恶狗不肯作牺牲，阿丁哥终于没能成为武功高手，否则他或许早已成为另一个宝强？

多年后相见，他己成为某大城市大腹便便的建筑包工头，满脸油腻地找我讨论对女人来讲到底是脸蛋重要还是身材重要。

几十年过去，少林爆出释永信的丑闻。但我们心中那个少林，并不因之而丑化。

因为那个心目中的少林，以及我对其所代表的精神的崇拜和向往，从几十年前起，就已溶入我的血脉，成为我之所以为今天的我的一部分。

直到今天，只要《少林寺》主题歌旋律响起，我仍会回忆开启、时光倒流，几十年前那些雪泥鸿爪、吉光片羽，扑面奔涌而来，让我热血沸腾。

少林少林

有多少英雄豪杰都来把你敬仰

少林 少林

有多少神奇故事到处把你传扬

精湛的武艺 举世无双

少林寺威震四方

悠久的历史 源远流长

少林寺美名辉煌

千年的古寺 神秘的地方

嵩山 幽谷 人人都向往

武术的故乡 迷人的地方

天下 驰名 万古流芳

少林 少林

有多少英雄豪杰都来把你敬仰

少林少林

有多少神奇故事到处把你传扬

精湛的武艺 举世无双

少林寺威震四方

悠久的历史 源远流长

少林寺美名辉煌

千年的古寺 神秘的地方

嵩山 幽谷 人人都向往

武术的故乡 迷人的地方

天下 驰名 万古流芳

天下 驰名 万古流芳

万古流芳

少林

少林

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我宁可相信永信大和尚，也绝不信满口狗屁的各级蒸夫。杀鸡取卵，卸磨杀驴而已。

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其实少林寺应该对标的是迪士尼和漫威宇宙，因为别的宗教团体向道观和寺庙是靠信徒混饭吃，少林寺依靠的是少林寺这个ip，是分布在全世界沉迷于少林寺宇宙的爱好者。

而且和迪士尼不一样的地方是，迪士尼是一个游乐园，但在文化上是一个抽象的概念，它是有很多动画故事和角色构成的，但少林寺还是一个很具体的ip。这个ip就是一个类似于哈利波特就读的霍格茨沃魔法学院一样，这是一个存在于现实世界现实的魔法学院，虽然他就是一个寺院，但无数的小说已经赋予他魔法学院的光环。它既具有迪士尼主题公园的一个角色，又不像迪士尼那样抽象，他就是一个魔法学校的定位。

而对很多外国人来说。 Chinese kung fu是来自于东方的神秘力量之一，是伟大的东方格斗技巧。它的发源地就是少林寺。

其实到了今天，少林寺作为宗教团体的地位没多大，虽然说他是禅宗祖庭，它将更加突出的地位是是主题公园。

就拿达摩祖师来说吧，人家是中土禅宗始祖，宗教史上著名的人物。但由于近代武侠小说的演绎，导致了他成为了少林这所武术最高学府的首任校长，著名教材易筋经和72绝技的发明人和编纂者。一苇渡江在别的地方可能就是神迹，但放在他身上就是一门武功秘籍，普通人得到了也可以练，只要勤奋有悟性，够努力。

本来已经一个神迹化的人，硬生生被人格化了，达摩祖师估计也会觉得很冤。别的大师都可以封神，就他只能当人。

而且少林寺这个品牌是一个谁都能碰的品牌，哪本小说不写他呀？导致了少林寺，这个品牌的穿透力会比其他魔幻题材的品牌穿透力更强。

可以这么说吧，少林寺已经是登封市的一个支柱产业，少林宇宙题材主题公园。你不让他商业化是不可能的。而且经过那么多年的发展，少林寺对上下游ip的发掘非常充分。盈利点非常多，而且是形成一个矩阵式的。

但少林寺有个毛病，他是个宗教团体，宗教团体很多时候不用纳税的，而且宗教团体是自己管自己呀。就是一群和尚管自己呗，等于说这些是寺产。它的组织形式有点类似于我们以前的集体所有制企业，但它又不是企业。

按理说少林寺应该是企业化经营更好，但它不能是一个企业，因为沉迷于少林宇宙的人都认为他应该是一个寺庙。别的寺庙还好说，因为别的寺庙它主要精英是依赖信徒。比如说所有寺庙几乎都有临牌供奉的一个业务，就是家里祖先的排位供奉在寺庙里面，我记得广州很多道观或者寺庙是1万一年的租金，一次性要缴纳20年的租金。还有一些帮信徒祈福的工作和一些善众的捐赠。

这些普通寺庙包括很多名山古刹其实都是针对信徒进行经营，而少林寺的粉丝其实更多是cosplay爱好者，隐藏的那种cosplay爱好者。

所以少林寺是很独特的，按理说他应该是当做一个企业进行经营，对少林寺这个品牌进行维护，公司化经营是最好的。但问题是大家心目中他就是一个古寺，你没办法转。

问题是，很多公司自称是百年老店，而少林寺是一个经过千年沉淀的ip品牌，在这里面值钱的其实是少林寺这个ip，而不是少林寺里面挂单的僧人。

结果就是这么一个应该公司化经营，经过中国人千年 cosplay信仰注入，却变成一批僧人集体所有，而释永信是这个集体里面最大的一批集体的头目。

所以说这个问题其实可以转换一下，就是说少林寺这个大ip应该归谁所有？谁有资格经营少林寺这个主题公园和它的周边产品？

如果他不归少林寺的僧人，那要给谁呀？变成登封市的国有资产？郑州是国有资产？还是河南省国有资产呀？要不变成央企全民所有呗？

所以说这本身就是很难讨论的一个问题，他肯定不归释永信一个人，但是不是应该少林寺所有僧侣一起拥有呢？还是再扩大一下呢，这根本就没法讨论了吧。

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“没想到吧，你给寺庙的香火让老和尚续自己的香火去了！”

2025年7月27日，少林寺管理处发布通报称，少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。

说实话我看到这个新闻的时候，作为一个教育领域的博主，我立刻想到的就是衡水模式。因为，这两件事的内核其实是一样的：都是信仰的崩塌。一个是宗教，一个是教育。现如今，这两个本该托举人类精神信仰的领域，如今一个在戒律崩塌中裸泳，一个在功利狂奔中迷失。

在我的私信和评论区，一直有人说：“衡水模式的存在就是合理的！它拯救了很多的家庭！”那我们今天就借着释永信这个话题，交差回顾一下少林寺和衡水中学的发展历史，来看一看他们是如何分别从宗教文化圣地与地方普通中学的困境中崛起，如何通过商业化与资本化运作，又如何逐步构建起了庞大的“IP帝国”的。我觉得，从这样的类比当中，也许大家可以从一个不一样的角度来启发一些思考。

1981年，16岁的刘应成只身前往河南少林寺，少林寺第29代方丈行正法师收他为徒，并赐法名释永信。

当16岁的释永信踏入少林寺时，此时的少林寺可以说是非常的破败不堪，文物古迹年久失修，僧人生活十分清苦，他们都挤在大殿打地铺，吃的是一些最简陋的咸菜玉米粥。作为行正方丈的侍者，释永信跟随双目失明的师父睡火车站、住澡堂子，为争取寺院自主权四处奔走。

镜头转向河北衡水。1951年，衡水县创办了第一所初级中学，命名为“衡水县中学校”。一直到1990年代初的时候，几经改名的衡水中学仍然是河北省排名倒数的薄弱中学，学校设施简陋，升学率低迷，学生动辄翻墙逃课，老师中饱私囊，街头青年直接入校，校领导在半夜斗智斗勇。当时的校长最终完全崩溃，直接向市领导请辞，直言：“人若犯了罪，你们不要让他进监狱，就让他到衡水中学当校长吧。”

1987 年，释永信的恩师，第二十九代方丈释行正圆寂，释永信接任少林寺管委会主任，全面主持寺院事务，自此，他肩负起了复兴少林寺的重任。

此时，原本十分冷清的少林寺的山门已经因为1982年李连杰主演的一部电影《少林寺》而被游客们踏破了门槛。也许，很多人在这个时候，他们想到的会是"收门票够吃饭就行了"。但头脑灵活的释永信却嗅到更深层的商机——他带着僧人夜以继日整理武术典籍，1986年成立拳法研究院。

1987 年，他成立了少林寺武术队，这便是后来闻名遐迩的少林寺武僧团的前身。武术队成立后，释永信亲自挑选有武术天赋的僧人进行严格训练，不断提升他们的武术水平。1989 年，他带领少林寺武僧团开始在全国巡回表演。他们扛着行李挤绿皮火车跑遍大江南北。武僧们精湛的武艺和精彩的表演赢得了观众们的阵阵喝彩和热烈掌声，所到之处都引起了巨大的轰动。通过这些表演，少林寺的武术文化得到了更广泛的传播，汗水浸透的僧衣里，带回来了少林寺历史上第一笔经营性收入。这些收入被释永信合理地分配用于寺院的日常开销、设施建设以及僧人们的修行生活中，为少林寺的发展注入了新的活力。

1992年，衡水中学迎来了它新的校长——李金池。

李金池出生于1955年，因为出色的学习成绩，他顺利考上了河北师范大学，是中国恢复高考制度后的第一届大学毕业生。

面对手里的这个烂摊子，李金池明白，想要在这种混乱当中重新建立起希望，单靠教学上的创新短时间之内根本起不到效果。只有重建最基本的控制与问责体系，才能在混乱当中重建秩序。所以，在仔细的做了一番规划之后，李金池大刀阔斧的进行了一系列的改革。

首先，学校进行了结构性调整。1992年，学校撤销初中部，使其成为一所完全专注于高中教育的机构。

其次，他决定关闭校门，实行全寄宿、准封闭管理。到后来，又对学生的时间管理细化至牙齿，从早上五点半起床，到晚上十点钟关灯，每一分钟都被精确管理，连玩笔这种日常习惯，在衡水中学都是被禁止的。

最后，针对此前教师队伍涣散的问题，李金池引入了“教师量化考核”制度。这一制度将企业化的管理理念引入公立学校，通过具体的绩效指标来评估和管理教师，直接解决了教师责任心缺失和动力不足的顽疾。

而最重要的，其实是李金池找上面要来了钱。

全封闭式管理需要大量的钱，而李金池实在是太穷了，衡水市本身也穷，衡水中学当时又声名不显，很难得到上面的重视。

而李金池就在市领导面前不遗余力地游说，他成功地将学校的发展与地方政府的政绩和区域荣誉感绑定，向市领导表示“衡水地区必须要争取一所国家级示范高中，衡水中学要担起这个责任”，这样的前景，让领导心动了。衡水市政府最终决定投入1200万元。李金池因此搞到了第一桶金。而李金池作为一把手，实现了从学生到教师再到硬件设施的全面管理。衡水中学就这么被李金池盘活了。

1994 年，释永信发现，因为少林寺爆红的原因，市面上出现了一些未经授权的以少林寺命名的商品，比如，“少林牌火腿肠”，“少林寺素饼"什么的。这让释永信意识到，如果再不管的话，很可能就会出现“少林牌避孕套”了。所以，释永信立刻以法律手段维权，起诉“少林寺牌火腿” 侵权，这起案件成为了中国宗教界名誉权诉讼第一案。经过艰苦的法律斗争，少林寺最终赢得了这场诉讼。这场胜诉不仅为少林寺挽回了经济损失，更重要的是，让释永信深刻认识到了品牌保护的重要性和紧迫性。此后，少林寺开始系统地进行商标注册工作，全面捍卫 “少林” IP。

从1997 年起，少林寺在释永信的带领下，广泛申请商标。截至目前，已成功注册了 “少林”“少林寺”“少林功夫”“少林印象”“少林生活” 等数百枚商标 ，涉及珠宝、教育娱乐、服装鞋帽、方便食品、灯具、餐饮住宿等各种领域，有些甚至是全品类注册。通过全面的商标布局，少林寺有效地防止了他人在不同领域对 “少林” 品牌的侵权和滥用。

在经济发展和文化传播的大背景下，释永信深刻认识到，仅靠传统的香火供奉和少量的门票收入，难以支撑少林寺的长远发展和文化传承。于是，他大胆地迈出了商业探索的步伐。1998 年，释永信成立了河南少林寺实业发展有限公司。这一举措在当时的佛教界引起了轩然大波。许多人对僧人涉足商业领域表示质疑和不解，认为这与传统的佛教清修理念相悖。但释永信有着自己的考量，他认为在现代社会，佛教也需要与时俱进，通过合理的商业运作，不仅能够改善少林寺的经济状况，还能为弘扬少林文化提供更坚实的物质基础。

回溯释永信执掌少林寺的36年，36年间，他将禅房改造成了商业董事会。在释永信的“方丈负责制”下，少林寺注册了超700个商标，成立18家关联公司，构建起年收入过亿的商业帝国。当被问及少林寺名下15辆豪车时，他辩解“车是政府奖励”；面对“月薪700元如何买豪车”的质问，他双手合十称“为文化交流”。

2004年，张文茂接棒李金池，由原先的副校长升任成了校长。作为跟随了李金池10年的下属，张文茂跟李金池风格类似，他们都是极限管理的信奉者。但不同的是，张文茂的经济账算得更好。

1999年，衡水中学就成立了公办民助性质的衡水滏阳中学，作为其招收复读生和非本地学生的试验田，为后来的大规模扩张积累了经验。

2014年，一桩量级为亿的生意找上了衡水中学：一家名为河北泰华地产集团的房地产商向衡水中学承诺，将承担衡水中学南校区衡水第一中学的建设费用。这个买卖简单地说就是：衡水中学出人出品牌，开发商出钱出地，共同建设一所民办高中。

钱其实不是本质问题，这里面非常重要的一个原因其实是，教育部明令禁止公办普通高中跨区域招生，而衡水中学是公办高中，理论上只能招收衡水户口的学生。而衡水一中作为民办高中，它就可以可规避禁止跨区域招生的规定，去吸纳河北省各个城市的优质生源。甚至还能对外地学生、复读生收取高额学费。也就是说，这样衡水中学，就能在全河北进行“掐尖”了。而这种策略就使其能够有效地压制其他公办学校无法如此广泛地招生和其他民办学校缺乏名校品牌的困境，这其实就是在利用政策灰色地带来实现市场垄断的典型案例。

借助这种一体两面的模式，衡水中学成功地将他的影响力从河北扩展至全国，并逐步走上了商业化和资本化的道路。通过与地方政府和企业合作，衡水中学（及其民办伙伴衡水一中）的品牌被复制到全国各地。衡水系迅速在全国多个省份建立了多所分校。并且，这一模式的商业化在“第一高中教育集团”的案例中达到了顶峰。

而在衡水系资本扩展的过程中，衡水中学一开始由李金池确立的全寄宿、封闭管理、严格量化师生作息等管理模式，在不断地传播过程中慢慢的演变成了更加严苛的对人性的约束，在对升学率的病态追逐过程中，人们越来越忘记了管理的原本目的而更加极致的去追求管理的形式，于是，学生们被压榨的越来越透不过气，而一些极端的管理手段更是对学生的精神和身心造成了极大的伤害。

但衡水模式的支持者和参与者们，他们通常从一种务实的角度为其辩护。他们认为，在一个以高考成绩作为决定个人前途最重要乃至唯一标准的体系中，衡水中学只是提供了最高效的成功工具。

2015年7月，一名自称少林寺弟子的举报者“释正义”曝光释永信一系列问题，8月8日，释永信弟子释延鲁对释永信进行了实名举报。河南省成立调查组开展调查，对部分问题进行了澄清和说明。

尽管如此，释永信作为少林寺方丈的身份并未受到影响，他继续领导少林寺，并致力于弘扬少林文化和禅宗精神。

而随着衡水模式的扩张，很多遭遇衡水模式的学生，有的因受不了高强度的学习和管理而退学，甚至有些患上了抑郁等心理疾病，有的甚至发生了轻生的悲剧。

然而，这些事件并未能阻止衡水模式的推广。相反，它在全国范围内迅速扩张，吸引了大量希望复制其高考神话的学校和家长。一些地方甚至将其视为教育改革的典范，试图通过引入类似管理模式来提升本地学校的升学率。

然而，在这一切的背后，一些细微的变化悄然发生。部分家长开始反思，是否应该牺牲孩子的身心健康去换取一纸录取通知书；一些信徒也开始重新审视，寺庙是否应该成为资本运作的舞台。这些问题像涟漪般扩散开来，逐渐引发了更多人的关注和讨论。

2025年7月27日，少林寺管理处发布通报称，少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。

2022年，衡水中学高调宣布“破除超限、内卷、短视现象”，推行“减量提质”的教学改革，甚至调整作息表，将起床时间推迟近1小时，给予学生更多自由支配时间。2025年，多地高中推行“周末双休”政策，越来越多的声音开始呼吁要回归教育本质，要重视学生的身心健康，呼吁更加多元的教育评价体系。

释永信的堕落，让公众对“宗教神圣性”的最后一丝幻想碎成齑粉。

而衡水模式的扩张并没有给我们国家带来人才质量的飞跃，反而让越来越多的孩子患上了心理疾病，让越来越多的人开始不相信知识可以改变命运，越来越多的人在残酷的内卷竞争中选择了躺平摆烂。

从释永信到李金池，再到后来的张文茂，他们都是各自领域的改革者，也是规则的重构者。

然而，当宗教和教育被过度商业化、资本化包装时，原本的精神内核便不可避免地被稀释甚至扭曲。

释永信一开始的探索，确实拯救了少林寺的颓败。但是，到了后期，他将禅房变成董事会会议室，用商标注册和商业运作打造了一个庞大的“少林帝国”，而在这个帝国里，他一个和尚，开始乱搞男女关系，还有了私生子，那他还是一个和尚吗？

李金池一开始的改革，确实拯救了衡水中学，并且帮助很多孩子实现了阶层的跨越。但是，之后的张文茂，在急速扩张的过程中，向全国各地推销他们的衡水模式，把那些极致的时间管理和绩效考核体系和与教学无关但和服从有关的形式主义带到了全国各地的时候，在升学率的病态追逐中，学校逐渐变成了“高考工厂”，学生逐渐变成了考试机器，这种刷数字的内卷真的还能叫教育吗？

我记得我之前有一次去一个寺庙旅游，当我问一旁正在刷手机的穿着像和尚一样的人，该怎么上香的时候，他指了指旁边的二维码说：扫码！

我看着那比外面明显贵出好几倍的香，我突然间在思考一个问题：在历史上，寺庙不就是乐善好施，是普通老百姓常去祈祷许愿的地方吗？而佛祖是否真的默许，他眼皮子底下的和尚利用佛祖的香火去“普度众生”呢？

而现如今，还有很多孩子在我的私信里在我视频的评论区向我倾诉他现如今所承受的来自学校来自父母所带来的超负荷的压力。

我看着孩子们倾诉里的压抑和痛苦，我很多时候在想一个问题：历史上很多圣人先贤，他们奋斗，他们著书立作，为的难道是让我们的孩子们失去快乐痛不欲生吗？

而其实，从释永信到衡水模式，这不仅仅是两个领域的个案，而是整个社会在现代化进程中面临的精神困境的缩影。当信仰被利益绑架，当教育被数据裹挟，在越来越迷茫的当下，我们不禁在思考：我们到底在追求的是什么？少林寺的武术表演和衡水中学的高考工厂模式，看似满足了大众的某些需求，但最本质的问题却早就被扔在了角落。寺庙不再只是修行的场所，学校也不再是育人的摇篮，它们都成为了某种意义上的“商品”，被贴上标签、明码标价。

宗教与教育的双重溃败，让我们活成了“没有信仰的世代”：既没有“朝闻道夕死可矣”的求知虔诚，也没有“不为彼岸只为海”的精神超越。我们像没头苍蝇，在“成功学”“消费主义”“躺平学”里反复横跳，却忘了信仰的本质是“对真善美的敬畏与追求”。

而这样的变化其实并非偶然，而是社会整体氛围推动的结果。

少林寺的商业化背后，是文旅资本的狂欢；衡水模式的扩张，离不开教育资本的逐利。当资本介入精神场域，“信仰”必然让位于“KPI”：因为，和尚要搞“营收增长”，老师要搞“业绩考核”，精神阵地于是就成了盈利战场。

而监管的模糊，让“戒律”的红线成了一根橡皮筋，于是，寺庙财务不透明、宗教人员准入宽松等；而教育评价的唯分数、唯升学率的单一标准，则是让“育人”成了一句空话。于是，寺庙就成了一个“法外之地”，教育就成了“分数的奴隶”，而我们信仰的根基，就在权力与资本的合谋中被腐蚀的千疮百孔。

而讲到这里，虽然今天我们似乎好像是讲了两个故事，但其实我们在问的是同样一个问题：我们到底需要什么样的信仰？关于宗教，关于教育，我们的本心到底是什么？当宗教的信仰和教育的信仰都开始追逐外在的成功时，它们是否还能承载起人类对意义的追寻？或许，我们需要重新审视那些被遗忘的价值吧。

但这样的改变又谈何容易呢？

推荐书籍:《少林很忙》——马修·波利

—END—

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没什么影响 ， 少林寺商业化不是一天两天的事了

这么大一块肥肉就看 那个 宦官子弟 看的上

知乎用户 发表

茅厕不会因为清除了若干污垢，而变得不臭

知乎用户 发表

释永信 与许家印相比

人家是通过商业能力，发展壮大，没有对底层老百姓，造成什么伤害

有没有烂尾工程，有没有欠老百姓的钱，

养活了多少和尚，养活了多少人，

许家印那么烂尾楼 烂尾工程

坑了多少家庭，多少人家破人亡，

多少地方财政亏空，是官商获利的问题，

知乎用户 发表

想起褚时健了，唉，商业奇才，晚节不保啊。

至于，所谓其污了Fo门的问题，对我来说不是问题，

因为我不信Fo教，

我也想不通为啥有人要信一个在1000年里维护封建王朝统治，劝苦难老百姓不要反抗，用顺从换取下辈子富贵（课本上说的）来自印度的教。

知乎用户 发表

曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，

世间安得两全法， 。

传说

佛教里少林原本是少欲知足之意。

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佛教的商业化就是一门生意，对佛学的传播贡献不大，甚至还有伤害和误导。

佛教的凋敝兴旺与个人的修行觉悟成佛更是关系不大。因为人人内心本来就有“佛心”。压根没有必要“出家修行”。普通人在红尘中修行，觉悟进步的会更快一些。

只有在红尘中痛苦到想死还没悟透的人，才会遁入空门。类似于只有免疫力彻底失调的人，才会得大病，并因此进入ICU。

医院ICU爆出丑闻，和佛教爆出丑闻一样。这些丑行和善行都是人性本来，本就无时无刻不在。我们既不必因此否定医院/佛教存在的合理性，也不必为他们赋予过多的神圣性。

神圣的是“人人本存的佛心”，而不是佛学，更不是佛教。

知乎用户 发表

千千万万个释永信，大大小小的寺庙，会因为一个释永信而让“信徒”们免费抢头柱香了？千千万万“信徒”会因为一个释永信而放弃抢头柱香？搞笑！

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应该是洗钱了。

这两年大势是打击洗钱犯罪，多少人栽倒在这上面了，现在轮到少林寺。

自己的钱能往出跑，就意味着别人的钱也可以。

借着的名义，在外国开分公司，直接给显贵们洗钱，显贵们保他。

借着宗教的外衣，洗钱更光明正大，额度更多。

现在既然洗不动了，你这佛门外衣还有啥用，也是该脱下来了。

知乎用户 发表

可想而知，少林寺的对外发展一定受到影响。释永信这出戏落幕，少林寺的危机才刚揭幕。诸位要看清三个关键点：品牌资产缩水、商业模式重构、监管铁幕落下——这不是武侠小说，是赤裸裸的资本权力博弈。

先看品牌价值蒸发。2014年英国品牌评估机构Brand Finance给“少林寺”品牌估值7.2亿英镑，核心资产是释永信打造的“CEO方丈”人设。如今人设崩塌，相当于可口可乐配方被曝含可卡因——少林文化中心发展受限，武僧团演出受限（数据来源：少林寺海外事业部内部简报）。更致命的是文化符号贬值，电影《少林寺》塑造的“正道武僧”形象被贪腐丑闻覆盖，这比损失十亿票房更伤筋动骨。

商业模式必须刮骨疗毒。释氏打造的“宗教+商业”闭环，本质是特许经营权垄断模式（Franchise Monopoly）：方丈掌控商标授权（全球426家武校挂“少林”招牌年缴冠名费）、香火钱池（2019年少林景区门票收入4.6亿元）、影视衍生（《少林寺传奇》等IP开发）。如今腐败链条被斩断，河南统战部拟推行“三权分置”——方丈管修行、佛协管财务、文旅局管开发。参照普陀山2018年IPO被叫停案例，宗教场所资本化路径已彻底封死。

国际扩张遭政策反噬。释永信在欧美设的28家文化中心（数据来源：少林寺官网），表面传播禅武文化，实为轻资产输出品牌管理。2023年7月新修订《宗教活动场所管理办法》规定：海外分支机构资产属中国佛协所有。这意味着海外少林寺每年300万美元培训收入，今后可能需全额汇回国内审计。

但断言终结商业化为时尚早。武僧团演出、禅修体验、素斋餐饮等成熟业态年营收仍超3亿，痛点在于切割“释永信标签”。可效仿日本东本愿寺模式：丑闻后成立“净土真宗商业振兴会”，由会计师、律师等居士团队操盘，僧人退居精神导师。数据显示其商业化收入反增17%（来源：《日本宗教法人经营白皮书》）。

监管重锤已砸下。2023年8月国家宗教局等十二部门联合发文，要求宗教场所实施GAPP（Generally Accepted Accounting Principles for Religious Places），功德箱安装POS机联网税务系统。少林寺淘宝店“少林欢喜地”连夜下架单价16800元的开光手机，佛珠手串改标“文创产品”——去宗教化销售实为断臂求生。

郎咸平有句名言：“所有暴利行业终将回归平均利润。”少林寺的出路不在退回深山古寺，而在建立阳光化商业架构（Transparent Business Framework）：将武校授权转为标准特许经营（如空手道馆模式），素斋开发中央厨房供应链，用《禅宗电子藏经阁》APP取代功德箱——当香火钱变成可追溯的数字功德币，才是真正现代寺院该有的样子。

少林寺的未来发展，绝非简单“去释永信化”就能破局。我们可用三棱镜模型拆解其发展路径：宗教内核回归、商业模式重构、监管合规升级——三者折射的光谱，决定这座千年古刹能否浴火重生。

从宗教内核看，要从CEO方丈到禅武本源，可参照日本临济宗“管长轮值制”，少林或推行方丈遴选委员会（含佛协代表、十方长老、居士代表），终结“一言堂”传统。2023年少林寺新规已要求首座、西堂、后堂、堂主四巨头联合签批财务，分权制衡初见雏形。

文化祛魅还是必要的。释永信时代的“功夫秀”将转向禅武医三位一体深度体验。参考河南温县陈家沟太极拳发展模式，少林或推出分级认证体系：游客可参与“三日禅修班”，进阶者修习《易筋经》理疗课程，武者考取“少林功夫段位”（类似空手道黑带体系）。

在商业重构上，轻资产IP运营替代重资产扩张。首先，品牌授权严控。全球426家武校面临洗牌。效仿迪士尼（Disney）特许经营模式，少林拟设品牌授权星级制：馆（基础教学）年费8万，五星馆（禅武医全系）年费50万+营收分成，违规即摘牌——此举可年省打假成本3000万（数据来源：嵩山文旅局打假办）。

实施数字功德革命。传统功德箱将被区块链电子功德簿替代。香客扫码捐赠后，系统自动生成NFT电子凭证（含开光证书编号），资金直入银保监会监管账户。参考杭州灵隐寺2022年试点数据，电子功德金反增47%，90后香客占比跃至35%。

文创降维打击已是必要。终止高价开光商品（如16800元手机），转向快消赛道。已备案的“少林素点心”将进驻罗森便利店，“禅意冲锋衣”授权探路者生产——宗教元素仅保留VI标识（Logo），实质是文化IP变现。

监管合规，进行透明化手术。比如说审计双轨制，宗教事务局派驻审计组核查大额资产，第三方机构（如普华永道）负责日常流水。参考普陀山2023年新规，单笔超5万元支出需佛协、文旅局、统战部三方电子签批。

其次是海外资产回流。德国少林文化中心等28个海外据点，将改组为品牌技术输出站：仅派遣武僧教学（年薪由外方支付），场地设备属地化采购，切断资金输送链。此举虽年损外汇2000万元，但规避了《反海外腐败法》（FCPA）风险。

有人会问，没有释永信的少林会更强大吗？当然，短期阵痛是有的。2023年第三季度少林景区客流同比跌31%，但禅修体验预约量反增22%（来源：携程文旅报告）——显示核心客群正从观光客转向文化深度体验者。

必须考虑成本优化，裁撤释氏时代的一些冗余部门，年省运营成本4800万，足够翻修10座殿宇。学会利用政策红利，国家“文化数字化”战略下，少林寺“电子藏经阁”项目获专项资金，对少林寺也是支持。

我们一定要搞清楚，少林寺本质是非营利组织（NPO）嫁接商业IP的特殊实体。释永信的倒台，恰似给这辆混合动力车拆掉故障引擎，换装合规化、数字化、轻量化的新三缸。第一缸烧文化信仰（禅武医课程)，第二缸烧品牌授权（标准化特许经营），第三缸烧数字资产（NFT功德+电子藏经)。

当香火钱变成可审计的文化消费，当武僧团转型为非遗传承师，少林寺才真正实现郎咸平所言：“所有暴利终将回归合理利润，所有垄断终将走向阳光竞争。” 没有释永信的少林寺，或许才是真正可持续发展的少林寺。

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搁封建社会，寺庙还能放贷

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让小奇刚刚播出的脱口秀桥段上升到了他本不该到的高度！

今年这两档节目，现在有了释永信的助攻，已经可以提前宣告结束了。此时此刻就是最高潮了，后面已经索然无味，小奇这一段后面不太可能被超越了！

段子照进现实，时间点又恰到好处！我都一度怀疑腾讯为了让节目火，使出了通天的关系，把释永信给办了

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少林寺第一次出事，还是北宋时期‌，方丈玄慈因与叶二娘私通并育有私生子虚竹。

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我感觉好多年好多年前，都已经传说少林寺方丈酒池肉林生活糜烂。。。。

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某网友笑称释大师也算是不负如来不负卿了。理由是释大师虽然吃酒喝酒玩女人，但是人家确实出色完成了扩大佛法影响、增加香火收入的硬指标，放过去起码应该是和一档的传奇人物。

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当然不是。

少林寺的商业化仍让会继续。

当然，不仅仅是少林寺，全国的佛道宗教场所，都有同样的问题。产权不清，缺乏现代财会制度，审计制度约束，还不用交税。

宗教场所以及从业人员，有强大的吸金能力。但资金使用分配，却基本不收任何外部控制，内部也是一言堂。

不可能允许这么大的一项资源，一直游离在政府管控之外。这对于整个社会，都是不安定因素。有可能部分资金，会用于违法犯罪的领域。

宗教场所还是要继续商业化，继续吸金。但不能是一两个大和尚就管控一切，不受监督。未来宗教场所的经营，也需要政府直接管理，避免各种问题。

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我许的愿，都让方丈给实现了。

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不愧是大师，来拯救老宗的！

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能有什么影响？地球离开了他不转了？

少林寺该挣钱挣钱，该喝酒喝酒！

他进去了，常务副主持升为一把手，主持日常工作！

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没啥影响，过些日子，等热度散的差不多了，官方通报一下这个不正经和尚。

然后歌照唱，舞照跳。大家继续排着队去打卡，过年过节继续人挤人。

只不过是这个利益的代言人，从这个不正经的和尚换到另外一个人身上，或者某个集团身上。

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末法时代啊！

释迦牟尼涅槃时，魔王波旬称在末法时代，他的魔子魔孙将穿上袈裟，进入庙堂，腐化信众，毁坏戒律和佛法。佛陀预言末法时，他将率弟子脱掉袈裟，穿上便衣，走出寺庙，进入尘世，因为红尘亦是庙宇，家庭即是道场。

上面这段是豆包说的。

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玄慈有了，赶紧到寺里找有没有个叫虚竹的孤儿。

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没有任何影响

被查之前，有多少人相信释永信是得道高僧？

至少我是不信的

我从未从释永信的公开言行中感受到任何佛法禅机

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四百八十寺，多少楼台烟雨中

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佛说，不是不报，时候未到。

合着你是等人六七十岁，坏事做尽（春光耗尽）了再报对吧，那还报个什么劲啊，该吃的吃了，该喝的喝了，杀人放火金腰带都攒得屋子挂不下了，老老实实信奉你“举头三尺有神明”的虔诚者过得可没他这么潇洒，清心寡欲烧香念佛，您老人家又给他们什么了呢？

用一句现在流行的话来说：

迟到的还是什么正义啊，顶多算是真相。

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佛教本身不论，

我所了解的一些寺庙（尤其香火旺的）里的“主持”、“大师”，

都是四大皆不空的。

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想多了，这种利润几乎百分百的企业，少了一个释永信，换个释永任，释永x随便都能干。

影响力够大，信徒捐钱那是天上掉馅饼，韭菜一茬一茬的。就像皮套主播，粉丝一个亿，那皮套里面换谁来不是圈米啊？

还是那句话，鲨纸太多了，一起圈吧

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这么说吧，

从这件事可以看出，佛祖还是很灵验的，

各位在寺庙里许的愿，都被释永信给实现了呢[合十]

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哎呀，从佛教进了中国，商业化就没停过。释永信这事儿无非是因为发生在眼前，导致冲击力挺强的。实际上翻开历史书，他算个啥呀？！

一个释永信是改变不了汉地佛教继续衰落的进程的，将来汉地佛教早晚还得经历一轮让老百姓推倒佛像、砸烂佛寺、僧人戴高帽游街——因为从根上就烂到家了。

佛学院为什么禅宗每年只收10人，但法事主持和梵唱班是上百人上百人的招？
（梵唱班你们就理解为西方一神教的唱诗班就行）

因为挣钱呐！

为啥被调剂到教理和佛学研究专业的年轻僧人都垂头丧气的？

因为研究佛学理论它没有办法事挣钱呐！

多好笑的一个宗教啊~

教主本人连王子的地位，宫廷享受，邻国公主老婆都舍弃了，跑到树林子里出家。结果2000多年以后他的徒子徒孙们比谁都贪财好色（流汗黄豆）

还不让说，一整就来句：要想佛法兴，必须僧赞僧。

口区。

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突然想到娃哈哈驸马爷当初也是公务员不做去当佛爷了。

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商业化不会终结。和反腐败一个道理，贪腐反不完。

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没有影响……佛教早就打过补丁了，坏和尚就是魔王派来祸害佛门的。

释永信犯戒关我佛教什么事，吧啦吧啦。

各个宗教写教义经文啥的，相当于编程，佛教那一套编程是相当叼的。

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说实话啊，谈起这个事情实际上是非常遗憾的。

而不是眉飞色舞地八卦，幸灾乐祸地阿Q。

而且释永信落马本身也主要是经济问题，其他戒律问题则具有一定的因果关系。

这种因果关系还不仅仅是出家人传宗接代或者贪恋女色的问题。

虽然刘应成的兄弟都发家致富了，但是作为出家人，其权力和财富的继承者却还没有。

为什么古时候皇帝会信任太监？就是因为太监理论上没有俗缘，多为平民，没有世家大族觊觎皇权的野心。

同样，出家人，六根清净，原本从制度上也是脱离了家庭家族的牵扯，但是，如果有人悄悄办了假身份证假护照，这个就比较复杂了。

这意味着有漏洞，有想法，而且，所谓的情妇其实正是贪腐的手套，情妇的真正作用是利益联盟！

释永信落马，据说他的袈裟价格有的达16万之巨。其佩戴的净水金箔珠据说估值上亿。选天然琥珀中的极品，通体透明，无一星杂质，无一丝裂纹，冬暖夏凉，流光溢彩，熠熠生辉。

在佛界，体现其身价的是修行水平，而不是袈裟佛珠豪车这些身外之物吧？

由此，所谓面相还真有一定道理呢。

大家对少林的历史进行了回顾，少林之所以叫少林，缘于其坐落在嵩山少室山茂密丛林。

悠久的历史就不说了，其复兴其实很重要的原因是《少林寺》这部伟大的电影。

而这部电影的拍摄地其实并不是在少林寺，而是在风穴寺、中岳庙和灵岩寺。

很重要的原因是当时的少林百废待兴。

可以说，少林寺的兴起是电影《少林寺》唤醒了这个IP，而释永信则很好地“经营”了这个IP。

在这几十年，地方文旅和武术培训等繁荣发展，也是有明显成效的。

只是，宗教团体一般为非营利组织，参与各种盈利活动恐怕是不符合相关组织宗旨的。

举个例子吧，在很多景区不是有很多本地特产商贩吗？其实，这些商贩和其售卖的特产商品可能都不是真正本地生产的，这就是文旅经济吸引来的民间投资者。

同样道理，少林的问题，也并不是释永信个人的问题，而是涉及到整个体系设计的问题。

同样，少林的问题在所有商业化宗教机构可能都不约而同地存在。

其中有一个问题，所谓“正义者”声称被释永信勒索700万元，这个人哪里来这么多钱，如果其也是僧人，这些人直接从事经营活动牵扯的利益就太广太大了。

这样的僧人在《西游记》里有很多例子。

虽然《西游记》的主旨是扬佛抑道，但是，其中仍然讽刺了很多佛门败类。

说到袈裟，有人就想起了金池长老了，说观音禅院驻院代表金池长老就特别爱各种袈裟，达七八百件！其形象被著名表演艺术家程之老先生刻画得入骨三分。

小说最后总结，原来九九八十一难都是导演设计考验唐僧师徒的，金池和黑熊金鱼等都是观音座下，但为了考验竟要付出老金生命代价，值得么？

而红孩儿后来成为善财童子，看来也离不开一个“财”字。

在一些故事中，求子背后有更隐秘和复杂的操作。

可是，长大以后，才发现，问题不仅仅是八百件袈裟，最大的问题恰恰是——锦澜袈裟。

文中说到，锦襕袈裟由万年冰蚕丝制成，这种材质极为罕见。经过能工巧匠的精心编织，并由仙女和神女合力织成。

袈裟上绣有万千宝石，四角镶嵌着夜明珠，顶部有一颗祖母绿，整体光芒璀璨。装饰包括如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠、红玛瑙、紫珊瑚和舍利子等。采用八宝妆花缚钮丝和金环束领攀绒扣，设计精美。

其功效也非常显著，水火不侵，防身驱祟，免堕轮回，万神朝礼，七佛随身。

想必大家已经发现问题了，小巫见大巫，最大的腐败是在这里呀。

为什么古时候无论怎么反腐都会失败？如朱元璋者杀了好多贪官啊，因为最大的贪腐就是皇家啊！所以明末朱家皇族被清算也是报应啊。掉毛的凤凰不如烧鸡啊。

所以后来阿难迦叶这俩身边人索贿也得到了公开的背书。

白马寺方丈释印乐住持少林，并不是降革，而是来灭火来整顿的，白马寺之所以叫白马寺，是因为佛教传来就是白马驼来经卷，后来《西游记》的白马也是致敬此事，白马寺为我中华第一寺，宝象庄严。

主持或方丈长时间执掌权柄，也是腐败的重要原因，不能退，还是不想退，这个也不是考验修行质量的吗？

不是应该四大皆空吗？或许改任期制，后期转入长老会巡察从事监督制衡为好。

据说少林等寺庙好些斋菜比较有名，其实，好的斋菜比很多大鱼大肉还要奢靡，且不说好多和尚偷偷破戒，就是素酒素肉这些名字其实取出来也是罪过。

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传了一整天，靴子终于落了地。

一则通报，虽寥寥数语，却又字字惊雷。

这一次，释永信终于被实锤了！

公众既不意外，也不震惊，只有惊叹：这花和尚，竟然现在才被抓吗？

01

释永信的瓜，其实并不新鲜。

那些桃色丑闻和敛财传闻，其实早已在网上流传了十年有余。

对吃瓜群众来说，这瓜早就已经馊透了。

只不过，这位“少林CEO”每一次都能不辩自解。

桃色丑闻，少林寺官方出面解释：释永信只是在为女施主提供精神服务。

敛财传闻，少林寺称可能与方丈拒绝上市有关，释永信再淡然回应：和尚也要吃饭，你不化它，它就必然化你。

所以面对争议，他总是能做到“处事不惊”。

传闻最凶险那一年，嫡子释延鲁等人实名举报释永信：私生女落户澳洲、情妇代持过亿资产、寺内账外多辆百万级豪车。

高检接洽了举报人，却又将材料转河南省检察院。

甚至，调查组最终还了释永信一个清白：桃色腥闻举报不实，财务管理存在瑕疵。

释永信平安着陆，风头自此更盛。

02

释永信的人生，仿佛一部爽剧。

1981年，释永信前往少林寺出家，并拜方丈行正长老为师。

彼时，导演张鑫炎带着剧组恰好就在寺内拍戏，这才有了日后那部轰动一时的现象级电影《少林寺》。

一年后，《少林寺》以一角钱的票价创下了1.6亿元的票房纪录。

自此，少林功夫风靡全球，少林寺文旅跟着火了，这所沉寂千年的古刹也成了无数人的朝圣之地。

这一切，为释永信行走江湖打开了思路。

在练武上，释永信成就如何，吃瓜群众们不得而知。

但在争权夺利上，释永信却是无师自通，甚至称得上颇有天赋，最终将自己打造成了“少林寺”的代名词。

其实，行正方丈圆寂之后，并未将衣钵传给弟子释永信。

但1987年到1999年的13年间，释永信却从少林寺民主管理委员会主任，成功走上了少林寺方丈的位置。

这位主任上台第一件事，就是成立了少林寺武僧团，从全国巡演到出过表演，为少林寺赚的盆满钵满，也为少林寺吸引来了更多信众。

之后的许多年里，少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会等如法炮制，通过希望工程和公益活动进一步增加着少林寺的影响力，也顺势巩固了自己成为下一个“话事人”的资格。

03

1994年，是对释永信极为关键的一年。

这一年，先是《旋风小子》风靡两岸三地，后有《新乌龙院》仅在台湾地区就创下了2亿的不俗成绩，释小龙也成了最炙手可热的武打童星。

而释小龙，不仅真正来自于少林寺，还是释永信的首席弟子。

借着这股东风，释永信更是名声大噪。

还是在这一年，河南一件食品厂推出了“少林牌”火腿肠，辣眼睛的广告惹怒了释永信。

他一纸诉状将其告上法庭，成了中国宗教界名誉权诉讼第一案。

不仅少林寺胜诉了，释永信更成功将自己与“少林”画上了等号，也开始疯狂抢注各种少林商标，为之后的商业化早早铺好了路。

1997年，释永信着手成立了中国佛教界第一家公司，又将资本的触角伸向了互联网，少林医书、武术等文化推向了全球，迅速吸引了武术爱好者的目光。

两年后，34岁的释永信终于成为了名副其实的少林掌门人。

那之后，释永信更将“少林寺”这个无形资产完成了新高度，少林文化成功输出到了国外，少林功夫也在不久申遗成功。

但实际上，少林寺分院逐渐遍布全球，释永信代管的资产更是名正言顺地在全球遍地开花。

04

或许最初，释永信真心想将少林寺发扬光大。

但显然在成功的路上，这个新晋方丈其实早就飘了，至少要早于刘立明的那份笔录显示的2004年。

而这些，当年没能有下文，2015年更被官方洗白。

如今爆于人前，是释永信被带走调查的原因，或许却也不是他下台的根本原因。

传闻中，在没有“授权”的情况下，释永信以“使者”身份去了梵蒂冈，见了西方世界最为尊崇的教皇。

而早在1952年，梵蒂冈就与我国断交了，目前是欧洲唯一未与中国建交的国家，却仍与台湾保持所谓“邦交关系”。

这不是财色问题，甚至不是宗教问题，而成了政治问题。

桃色新闻足够劲爆，也是最吸人眼球的点儿，却恰恰不是少林掌门罪孽的最关键一环。

释永信有着超乎普通人想象的财色问题，可借全球开班分院的名头转移资产，以文化交流的目的明目张胆拜山头，才是他最让人不齿的地方。

写到最后

昔日，少林十三棍僧救唐王，钦宗年间武僧联合抗金，明朝僧兵多次为国出征，近代僧兵更是奔赴战场抗日。

如今，释永信被带走调查，是个人的自食其果，更是连佛祖都看不下去的清理门户。

这世间，容得下真相，装得下信仰。

但绝不允许，豺狼虎豹披上袈裟装圣僧，却做尽了祸国殃民之事。

佛门，从不是法外之地。

释永信们啊，就该狠狠地查，往死里查，往重了罚。

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“人性最大的悲哀，就在于，没有例外。”

贪嗔痴亦或七宗罪，没有人能逃脱。哪怕是修为高深的得道高僧，一旦权欲裹挟，也必将堕入人性的陷阱。

北魏末年，僧人高昙晟以“大乘佛法”蛊惑民众，暗中聚众谋反。他利用寺庙的财富与声望，勾结地方豪强，许诺封赏与美色，吸引了一批追随者。剧本虚构一情节：高昙晟看中豪强之女玉娘，假借“佛法共修”之名，试图将其纳为妾室。玉娘的兄长怒而反目，联合官府告发高昙晟的叛乱计划。

高昙晟自称“大乘皇帝”，率众攻占县城，却因内部背叛迅速败北。玉娘在乱军中逃脱，揭露高昙晟的丑行，官府趁机围剿，高昙晟被俘处死。剧本结尾，玉娘在废墟中焚香，叹道：“佛门本清净，奈何权欲乱心。”

再看隔壁日本，战国年间，净土真宗在莲如的领导下势力大增，僧兵成为对抗武士的重要力量。玄空作为僧兵领袖，驻守加贺国（今石川县）本愿寺分院，表面宣扬“念佛救世”，实则勾结地方豪族，强迫民女为寺庙“供奉”。剧本聚焦一民女阿菊，因家贫被玄空诱骗入寺，险遭不轨。阿菊的兄长太郎联合其他农民，暗中联络敌对武士织田信长，揭露玄空的罪行。

织田信长借机进攻本愿寺分院，玄空在战乱中试图逃跑，却被阿菊用匕首刺伤，暴露其懦弱本性。僧兵四散，本愿寺声誉受损。剧本结尾，阿菊在废墟中祈祷，叹道：“佛门本为救世，奈何人欲成魔。”

佛门之所以堕落，和大环境不无关联。乱世的高僧想夺权，盛世的高僧搞女人，以经济建设为中心的高僧自然也喜欢捞钱。

归根结底，所有的宗教或者理想，都是一种思想层面的工具，用来编码人的观念和行为。

当天下进入乱世，哪怕宗教，也不可能成为老实人的庇护所，更别说其他各类理想主义组织了。

我这个人是从来不相信情怀的，我只相信人性善恶形成的条件。只要外部条件足够恶劣，不管你是信仰什么的，佛也好基督也罢，哪怕你信仰什么家国情怀，我都相信你一定有足够的恶。

所以我看一个人，从来不看他说什么，也不会相信他声称自己要做什么，而是直接看他的人生选择，看他周围的环境是否会激发人性之恶。

绝大多数宗教场所，其实都具备了人性恶的产生条件。苦行僧的行为、集体式诵经、严格的等级制度以及上位者的巨大权力，实际上都会翻开人性的阴暗面。

我不太相信一个人仅能依靠念经就能变得伟大、仅靠避世就可以充满爱心，正所谓大隐隐于世，真正活得通透的人，他不需要刻意深居山林才能变得通透，也无需通过固定的仪式感或者口号来证明自己的纯粹。如果一个人喜欢强调仪式、信仰和情怀，我相信他肯定是为了强化自己的权力而非知行合一。因为真正的伟大从来不需要用语言来表达，任何用语言描述的伟大本质上都是虚伪。

“淫僧”这样的事情在历史上并不少见，以后也会不停地重现，大概这也是人性没有例外的印证，只不过随着时代的潮起潮落，每部戏的叙事略有不同罢了。

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说一个释永信和周星驰的事

随着少林寺前主持释永信被调查，一桩电影圈的旧事也被重新提了出来。

周星驰当年自编自导自演电影少林足球，在香港首映之后随即大爆，在东南亚也掀起观影热潮，全球票房高达4277.6万美元。

不过这部电影没有在内地上映，我们内地观众要么是看盗版碟，要么是后来网上下载才得以观看。

按道理这部电影以少林寺为背景，结合足球热点，如果在内地上映，票房肯定会更高一大截。

那为什么周星驰这部电影没有在内地上映呢？

关于这个问题流传的说法有3种，其中一种说法就是释永信出手阻挠了。

1994年，少林寺注册了少林全类商标（涵盖影视、文化、商业等领域），对名称使用拥有法律控制权。

具体到周星驰的这部电影，释永信认为，将少林与无厘头足球喜剧结合，如僧侣在酒吧卖艺、夸张功夫踢球等情节，损害了少林寺作为宗教场所的严肃性和文化形象。

因此电影拍完之后，少林寺直接向周星驰发出律师函，要求周星驰修改片名。根据王晶的说法是释永信专门派人去香港，要求星爷将片名改为功夫足球。

可周星驰直接拒绝见面，也不肯修改，王晶对此就颇为遗憾地说周星驰没有算明白这笔账，无端失去内地这个大票房。

周星驰之所以拒绝改名认为少林足球四字是电影的灵魂，改名将失去核心立意。不愿意修改，就可能陷入相应的法律纠纷，因此就无缘内地市场。

不过刘德华主演的新少林寺因为从少林寺拿到了授权，上映就很顺利。

还有观点认为则是审查流程上出问题导致少林足球无缘内地市场，影片作为珠江电影制片厂合拍片，未完成内地审查流程便在香港首映，违反先审后播规定，彻底堵死回旋余地。

第三种说法则是说当时国内足坛正陷入假球风暴，有关方面认为这部电影有影射现实的嫌疑，比如吴孟达收黑钱、踢假球的情节，因此没有过审。

对比上面3种说法，个人觉得释永信出手阻挠比较靠谱。

周星驰也不是第一次和内地电影市场打交道，出现先播后审这样的低级错误很难让人信服，就算他不知道，周围没人知道？珠江厂也不知道吗？这是商业电影，就是冲着票房去的，抢上映而忽视流程失去内地那么大的市场，正常人都做不出来。

而且退1万步来说，真的出现了这样的错误，也不至于完全没机会。当年无间道也是先在香港上映，过了一年才在内地上映。一部警匪片的审查肯定比喜剧更严格，无间道都可以上映，为什么少林足球不行呢？

至于电影中影射现实的段子可能是原因之一，但不是主要原因，这些段子可以进行修改，毕竟这部分不是主线，修改起来没那么大困难。

不过有意思的是，2006年7月，释永信接受时任国际足联主席布拉特的邀请，现场观看德国世界杯决赛和闭幕式。

在接受新华社采访时，释永信表示自己不懂足球，也不会踢足球，平时也很少看足球节目，不过由于接受了国际足联的邀请，所以对足球进行了一些思考。

甚至2011年，释永信还推动了少林建业国际足球学校的建设

释永信说西方人看足球，有点像中国人看武术。足球虽然是一项对抗性运动，还是在文明的规则下展开的。少林功夫也一样，有十诫，我们称之为武德，武德里面有佛教的慈悲情怀.如果足球运动发展成熟到一定水平，也应该会出现类似于少林功夫套路的程式化动作，达到中国古代所谓的天人合一的境界。

有意无意之间，释永信和周星驰在少林功夫和足球上的认知达成了一致。

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开国中将有位叫皮定均

将军写过一本回忆录叫《铁流千里》

铁流千里记载过少林寺

没事读读呗

有闺女的种水浇地

有好媳妇的种好地

有烂媳妇的种烂地

没有女人的开荒地

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为何要终结？你以为共产党对宗教的态度是什么？对于中国政府来说，宗教越世俗化越好，或者换句话来说，越商业化越好。只要你是个共产党人，就不应该相信宗教的道德宣传，更不应该为宗教的道德招牌背书。相反，宗教越暴露出它的不堪就越好，因为这样更容易管制和拿捏。

宗教机构要真的是廉洁高尚、号召力强，动辄就能聚集起无数信徒组织行动，还能从有钱人处大量募款，这种能力如果你是政府你不害怕？

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当你发现家里有一只蟑螂的时候，说明已经有一窝蟑螂了。这世界上，任何跟钱沾边的领域，长期没有法律和人民的监管，必将走向腐败和掠夺，这是人性使然。

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释永信事件的爆发，对许多人而言是一场信仰地震。

根据少林寺管理处2025年7月27日的官方通报，这位执掌少林寺26年的方丈被证实存在严重违法戒律行为。中国佛教协会随后注销其戒牒——这一相当于僧人“宗教身份证”的凭证，标志着其宗教身份的彻底剥。

我知道现在大家最多的情绪是震惊。对普通人来说，这或许只是一个瓜，他们还会继续过他们的日子，也并没有在多大程度上影响他们的生活，甚至还为他们平淡无奇的饭桌增添了一点谈资。

然而对于许多信仰者来说，此事带来的心痛和对信仰的冲击，恐怕没那么轻松和简单。虽然从刘应成（释永信原名）来看，他的所作所为决不能代表正信的信徒，但这件事不可能不影响到沙门的形象，并让一些人在心中产生迷惑和疑虑。

对此我有三点看法。

首先，虽感震惊，但多少在预料之中，因为他的这件事实际上早在2015年前后，就曾引起舆论漩涡。实际上，这么多年来，围绕在他身上的争议始终没断过。人们多多少少对此，是有些心理预期的。人们现在感到震惊，一方面是因为事情最终败露时刻的冲击效应，另一方面是想不到，既然是真有其事，为什么不早点查处，竟然一拖就是十年呢？

其次，佛法里有句话，叫依法不依人。没必要因为一个刘应成，就否定一个群体。僧人也是人，是世俗人群中走出来的，有志于修行并带领众生觉悟的人。他虽然在修行，但并非已成圣贤，对于修为浅的人，他心中依然有贪嗔痴，有着凡夫一样的毛病。只是说，如果他勤于修行，会慢慢减少这些习气，最终觉悟。或者说，一个如理如法的环境，能帮助一个人减少这些恶习的发作。但修行毕竟是一个艰难而长久的过程，特别是在今天这样一个大环境下，更是如十担麻油树上摊——难。

所以，佛在涅槃前说了四个依四个不依。

在佛陀传法的生涯中，他观察到弟子们和信众在面对纷繁复杂的义理时，容易产生困惑和误解。为了避免弟子们误入歧途，佛陀在他八十岁左右讲《大般涅槃经》时提出了四依四不依。《大般涅槃经》是佛陀住世时说的最后一部经。

什么叫四依四不依。即，依法不依人，依了义法不依不了义法，‌依义不依语，依智不依识。也就是说，一切以佛经为学佛的准绳，不过分依赖某个人的说法或地位。应依据能够彻底解脱烦恼的“了义法”，而非只能解决一时一地烦恼的“不了义法”。应重视法的真实意义，而非执着于文字表述。应依靠智慧来修行，而非被妄想分别心所束缚。

从这四依四不依来看，特别是依法不依人来看，一个区区刘应成，代表不了什么。哪怕身为方丈、副会长，若背离戒律与正见，其行为便不能代表正法；同样，真正的修行者也绝不因一人堕落而否定整个群体。沙门中仍有无数人持戒精严、追求解脱，他们的存在才是沙门精神的底色。

再次，这件事再次展示了末法时代的巨大危机感和紧迫感。

佛陀在涅槃前，曾经在《大般涅槃》《楞严》《法华》等多部经典中阐释了末法时代概念。

在佛陀涅槃前，阿难悲痛地询问佛陀涅槃后弟子们该如何做，佛法将如何延续。佛陀告诉阿难，在未来的末法时代，会出现一些披着袈裟却做着违背佛法之事的人。他们口中念着经文，心里却充满贪欲，自称修行人，实际上却在破坏正法。这些人比魔王波旬还要可怕，因为波旬从不隐藏自己的本性，而他们却用甜言蜜语迷惑众生，用虚假的承诺欺骗信徒。

按照传统的说法，佛法流传世间共有一万二千年，其中正法一千年（也就是公元前500年-公元500年）、像法一千年（即公元500年-1500年），末法一万年（公元1500年至今）。

正法时代，指的是佛陀住世及涅槃后初期的一段时间，此时佛法纯正无讹，众生善根福德深厚，对佛法充满信心和敬仰。

像法时代，是在正法时期之后，佛法开始逐渐分化为不同的流派和宗派，各种解释和观点层出不穷。此时，佛法虽然仍然存在，但已经不如正法时期那样纯正。

而我们今天，正是身处末法时代。末法时代是什么样子？

《法灭尽经》详细地描述了末法时代的现象。在这部经典中，佛陀预言了末法时代的几个显著特征：

‌比丘不守戒律‌，导致佛教内部的纪律松弛。

随着时间的推移，许多佛经将逐渐散失或被人遗忘，使得佛法的传承变得困难。

由于信仰的缺失和道德的沦丧，众生将更多地从事恶业，导致社会的道德水平整体下滑。

此外，《法灭尽经》还提到了在末法时代，会有各种附佛外道出现，他们打着沙门的旗号，传播错误的佛法，混淆众生的知见。这些附佛外道的行为将进一步加剧佛法的衰落。

其实，今天的我们，透过一个个刘应成的出现和覆灭，早已能感受到这种混乱。这种混乱，不只是刘应成自己的悲哀，更是整个人道的悲哀。对于信仰者而言，需要做的是珍惜身边的善法因缘，同时回归佛陀本怀，从经典和义理中寻找信仰的真正依托。

无论有没有刘应成，我们人生的迷茫和痛苦都在。出现了一个刘应成，我们就不去追问生命的本源了吗？如果你真正接触和学习过佛所讲述的法，理解过所谓无常、无我、缘起性空的道理，那么一个刘应成不过是众生贪嗔痴的实证，他不应成为我们追求真理道路上的障碍。

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2001年盛夏，周星驰新作《少林足球》香港午夜场开票三小时售罄，黄牛票炒到五百港元一张。这部耗资三千万的特效大片，最终横扫香港六千零七十三万票房，打破所有华语片纪录。新加坡影院加映午夜场，日本观众为“少林队必杀技”欢呼，连《时代》周刊都将其选入"影史最佳体育电影”。

可当全球影迷为"少林足球"疯狂时，内地影院却静得出奇——这部后来被奉为神作的作品，竟从未在内地影院正式公映过。

其中的原因，正是释永信插手阻挠。

“少林二字，碰不得。”2024年王晶在社媒爆料称。当年电影刚杀青，少林寺的律师函就寄到了周星驰办公室。释永信还专门派人去香港，要求星爷将片名改为《功夫足球》。

“星仔当时在剪片室，听说少林寺来人了，直接摆手不见。”王晶模仿着周星驰标志性撇嘴：“他说《少林足球》四个字是电影命脉，改了就变味。”

这场命名战背后藏着释永信的十年布局。

1994年少林寺注册“少林”全类商标，从香火到影视全面覆盖。在释永信眼中，千年古刹与无厘头足球捆绑，犹如袈裟配超短裙。有趣的是，同年上映的《新少林寺》却畅通无阻，刘德华在片场烧香的照片还登上报纸头版。

少林寺的反对只是导火索。

《少林足球》还触碰了三处电影审核规则。

首先是程序违规——作为珠江电影厂合拍片，《少林足球》直接跳过审查在香港首映。其次是该片中吴孟达饰演的“黄金右脚”收黑钱踢假球，被打断腿的桥段，正撞上当时甲A联赛黑哨风波。还有片中大师兄黄一飞带僧侣在酒吧卖艺踢球，也让审核人员觉得有损少林武僧形象。

审查关门后，制片田启文又向记者诉苦：“不是我们不送审，是人家不让送！”，而这话也彻底堵死了回旋的余地。

“换作是我，早改八回片名了。“王晶在节目里直跺脚。当时内地票房预估超三亿，相当于香港票房的五倍。等于说可周星驰宁可赔3个亿，也不肯动《少林足球》这四个字。

周星驰的这份执拗，有迹可循。

1999年拍《喜剧之王》，投资方想改结局，结果直接被周星驰锁在机房外。《少林足球》开机前，他与寰宇老板林小明签下条款——星辉公司独占片名版权。

王晶还抖出更猛的料："洪金宝在《功夫》片场骂他’当人是人，当狗是狗’，这话难听但不算冤枉。“原来《少林足球》拍摄时，周星驰为个踢球镜头让“大眼女星”NG六十八次，气得“小燕子”差点罢演。

今年七月，释永信卷入调查风波后，少林寺官网悄然撤下"商标维权"公告。当年送律师函的释延君法师，如今在短视频平台教“足球禅修课”。有网友在直播间问起《少林足球》，他双手合十：“万法皆空，因果不空。”

不过话说回来，释永信和少林寺护着 “少林”这块招牌也没错，尽管主观上可能是为了更多的利益，但客观上也保护了“少林”招牌被滥用。

《少林足球》没能在内地上映，说到底是周星驰和少林寺在名字上没谈拢。这事儿不光让我们看到拍电影时各方的拉扯，更能感觉到周星驰对创作的那股执拗。虽然当年没在影院看到，但这么多年过去，大家还是通过各种办法看到了这部电影，成了好多人心里的经典。看来真正的好作品，就算多绕点路，也总能被大家记住。

各位小伙伴，你们觉得呢？欢迎留言，一起讨论！

——END——

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，这个不知道有人看过没有。

商业化的少林寺，一直是地方的钱袋子，所以才能无视国家宗教事务局的压力。

你作为方丈，喝酒吃肉玩女人，地方都帮你把消息压下来了，结果你还不知足，要把钱往自己口袋装。

真以为当了ceo公司就是自己的了？

少林寺的商业化不会终结，一家成熟的商业公司，会因为ceo被查就完蛋吗？

把少林寺看成景点，不要看成宗教场所。

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有过修道经历，见过太多真正修行的和尚和道士的人，可以明确的说，释永信 不是 真 正的 和 尚应有的样子。释永信的面相就是酒气财气，充满了欲望，污浊不堪，怎么能是修行人呢？

上次佛 教 学 诚 会长出事，最近 释永信 塌方，都是提示 其中 存在的大问题。由释永信事件，我记起了一段往事。上图这个年轻的和尚是我师兄，军guan出身，身手特别好。2018春天他在长春由当时的fojiao协会学诚会长受戒。在山上见到我，把学诚描述的和肉身菩萨一样。我就很无语，我师父(照片中的老者)的气场都比学诚干净、慈善的多。

我师父主要研究中医，水平很高，对修禅不太重视，这是遗憾的地方。我师父的相 术水平也很高，达到了望气的境界。

真正修行的高僧大德，例如，终南山里就有不少真正的修行人，他们几乎没有物质的欲望，一个人独居山林，去追寻和求证心中的大道。终南**山里真正的修行人，大部分都是一个人在深山老林里寻一个风shui宝地，结庐而居。**只能听到风声，流水声，虫子的叫声，鸟鸣声。听不到汽车的声音，人说话的声音，也没有人可以说话。

我经常游历终南山，遍访高僧大德，隐士高人，这些真正修行人物质方面的yu望非常低。见过很多修行好的人，80多岁常年不生病，不怕冷，吃东西很简单。身体经络通后，不需要吃很多食物，并不会感觉饿，打坐时，也能吸收空气里的能量。他们恬静的心态，深邃的眼眸，柔和的气场，与天地融为一体的风度令人难以忘怀。

**从命理上，能当和尚与道士的人是很少的。一般都是六亲不好，尤其婚姻和子女 不好。从世俗的角度，都是命不好的人，才可能当道士。山里真正的修行人，大部分都是一个人在深山老林里寻一个风shui宝地，结庐而居。**只能听到风声，流水声，虫子的叫声，鸟鸣声。听不到汽车的声音，人说话的声音，也没有人可以说话。

**十年前精通命理，**一直持续学习精进，**已融会贯通道家：山、命、卜、相、风水、易经。**已开通wx公众hao:终南山国学,定期分享玄学干货文章。

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释永信被注销“戒牒”意味着什么？近日中国佛教协会一纸公告，同意对执掌少林38年之久的释永信戒牒予以注销引发热议。

那么注销戒牒到底是啥意思呢？戒牒是僧人的宗教身份证加职业证。出家僧尼受戒以后，由佛教管理机构或受戒寺院颁发这张凭证，上面明明白白写着法名、俗名。什么时候受的戒，就相当于把僧或尼的修行资质全记录在案，说白了就和我们普通人的档案是一样的，具有官方认证的权威性。

戒牒可不是随便发放的，需要有严格的授戒仪式和考核，包括资格审查、学习戒律、面试问答、行为观察以及三坛大界中的戒律问答，仪轨演练等等。有了这个戒牒，你才是佛教界认可的出家人，才能够主持法会、传戒说法。

注销戒牒就是意味着释永信不再是少林住持了，僧侣生涯彻底拜拜了。7月27日，少林寺管理处发布情况通报，释永信涉嫌刑事犯罪，挪用、侵占寺院资产，并且长期与多名女性保持不正当关系，并育有私生子，严重违反佛教戒律。

网友直呼：我每年在寺庙那里面许的愿，释永信都帮我实现了。

现在的寺庙早就脱离了初心，完全就是向“钱”看。1000年前，金庸的小说就已经印证了这种说法。所以有钱还是多孝敬孝父，多去帮助那些失学儿童，上不起学的孩子、贫困大学生比什么都强，有些人就是假慈悲，有钱使劲拜佛，给寺庙送钱。结果他送的这些钱全都被这些和尚给挥霍了，这种事件已经不在少数。

之前已经报过很多僧人了，不是个例。还有的人花几万几千买一大堆活鱼去放生。然而家乡发生天灾，他都不没有捐一分钱。越是那些黑帮老大，黑心的企业家，越是烧香拜佛，保佑自己赚黑心钱。

而那些真正的英雄，救了成千百上千人，在灾区帮助救了很多人的那些英雄们，他们只相信内心的正义，体恤人间的疾苦。所以什么才是真正的善？值得深思啊。

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当宗教信仰遭遇严重危机，，意味着的崩塌，宗教协会 统战部这些人并不是摆设，释永信只是我们看得到的人物，能让他有恃无恐的保护伞们，应该也会连根拔起。

这次宗教地震，应该让很多年轻人不再那么热衷于跑各种寺庙去上香了吧

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宗教其实是下一个风口，处于经济转型阵痛期的人往往需要精神寄托，这玩意可以是正经的也可以是不正经的（比如极端一点的打拳）甚至可以是labubu这样带点赎罪券属性的玩偶。

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商业化的终结?

政府对商业化兴趣可更大，看看全国各地景区的寺庙，都是谁建的。

其实人在河边走，哪有不湿鞋，本来出家就是方外之人，但是这么大的少林寺，几十亿的进账，权色钱都来了，谁能不迷糊，慢慢戒律也守不住了。

也许刚开始他只是想守住少林寺，说难听点少林寺这种有名头但是因为是寺庙又似乎不属于私产的肥肉，谁不想咬一口，一旦地方、权贵吃下了，那些和尚就沦为待宰的羔羊，什么戒律什么佛法在他们眼里一文不值。

但是勇士变成恶龙，守着守着钱越来越多，权力也越来越大，你知道信宗教最多的一般是什么人吗？女人，那批人不仅信得多还痴迷，你稍微动一动歪心思，就手到擒来，还有前几年那个佛教协会会长，号称中国学历最高的寺庙的主持学诚法师，不就是犯了色戒嘛。

所以核心还是放下了修行，然后心越来越贪爱越来越痴迷当下的一切，不过也与国内环境有关，佛教经文太多了，所以经文很多都是假的，其实这事想想都明白，论语是孔子弟子根据孔子一生言行教导编的一本书，而佛经也是由佛侍者阿难回忆，众弟子铺证，正常有一本就很厚了，要知道佛陀时代是公元前五百年，和孔子差不多年代，哪来的纸，贝叶经第一次出现也是在公元前100年，这期间怎么传承，其实就靠现在学生背书那样死记硬背，你查一下现在的佛经有多少卷 ，那是正常的量吗？

当然以上是我基于佛陀是人，佛陀的背景是历史背景，当然有人觉得佛陀是神或高于神，还有什么三千诸佛，那就没有讨论必要了。

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热天午后，村头，树荫下，三村妇。

A：（低声，悄悄地）听说没？少林寺老方丈出事了！

B：（惊奇）咦？！真的假的？

A：（肯定）比珍珠还真！那鳖孙玩了好几十个大闺女，小媳妇，听说还有老妈子。

B：（愤怒）不要B脸！这老王八咋怎会玩？！

A：（鄙夷）谁不说来着？光孩子就生了上百个！

B：（震惊）乖乖，这么多孩子一天光喝面条得喝多少碗？光吃也得吃穷了不是？

A：（不屑）咦！有钱！听说好几千亿的钱，能把咱镇上都买下来！

C：（好不容易搭话）能把县城都买下来！还能有余钱买一堆小猪秧，来年还能卖猪肉赚不少钱！

D:（男，路过插话）咦！信球啊！恁多钱谁还养猪啊！头发长，见识短！老和尚天天偷吃肉，我都见过！上午是大肘子，中午五斤大的龙虾和螃蟹，晚上嘛吃的清淡些，弄点海参鲍鱼，听说还喝鹿血，晚上有劲！天天换不同的小媳妇，那个俊啊，那个白啊，比咱村西头小寡妇还俊，还白！屁股蛋子捏上一把……

ABC异口同声：扯球蛋！老和尚哪能天天睡娘们？连着睡上一周就肯定不行了……哈哈哈……

B：（叹息）上次去少林还求了开光红裤衩，本命年不是？现在想想范恶心，一会儿我得扔了去。你说这和尚开光的红裤衩，开光的时候他们穿不穿？按理说，得道高僧佛法无边，开过光肯定保平安。只是这狗尿性老和尚犯戒不诚，连累咱红裤衩也不中。

D：（打趣）你这红裤衩洗过没有？

B：（皱眉）洗的少，怕洗没了光！

D：（笑）这难怪！不中了！佛光早没了！洗没了。

B：（严肃）不洗长锅巴，也有味不是？

D：（笑）那才叫好！那叫原味，网上还有人求着买呢！越骚越好……

B：（怒）滚！你个鳖孙！偷你弟媳的裤衩子去！

B追打D,D笑着跑远……

其实每个人心中都有一个大和尚，每个人看到的不过是自己的镜像罢了。

看他风光无限，好生羡慕，巴不得自己也拥有他的一切，哪怕他沟子里有颗大痔疮也一起拥有，而这成功人士的痔疮是光辉之痔，和普通人的有天壤之别。普通人那是遭罪，而成功人士的痔疮一堆人上赶着去舔，有个成语叫“吮痈舐痔”。

成功人士的痔疮都是那么有用，一堆人奋勇而上，生怕晚了舔不上。

等他倒台后，个个事后诸葛亮——眼看他起高楼，眼看他楼塌了。早就看这孙子不是什么好东西，如今落到这份田地是老田开眼，菩萨保佑。所谓破鼓万人捶，不锤白不捶。有可能捶的最厉害的就是早先吮痔最厉害的那主儿。

所以这人，你不能看他说了什么，更要看他做了什么，并且做事儿的动机是什么。

那些披着伪善的面具的人到处都是，说的天花乱坠，谁一股脑儿全信，谁就傻。

这个世界并非黑与白，而是有很多中间地带灰色。

也没有那个人就是纯纯好人或坏人。

大多数人只不过是：没能力做好人，不敢当坏人的非好非坏中间人。

坏人是需要能力的，比如历史上的秦桧人人唾弃，普通人一辈子难以爬上他的位置。

吃瓜群众硕大的脑袋里装的都是自己浆糊般的见识，却喜欢指点江山。也许只有在他们指点江山的时候才觉得自己是个有用的人。

每个人心中都有一个大和尚，照见五蕴皆不空的自我。

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恒大还在不在？这要是后续查出个少林歌舞团，那还不得起飞？

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我觉得在世俗政权的国家内，充满世俗欲望的宗教其实好管理，养小三挣黑钱玩上市公司的方丈不可怕，有黑点有违法行为，就必然会受到世俗约束，抓几个典型这个宗教的影响力就会大幅受损。

真正可怕是那些苦行僧似的宗教机构，本身没有多少黑点，道德上容易绑架群众，出于狂热的信仰很容易闹出事。

剧版《权游》里的“大麻雀”和那帮“小麻雀”就是这种例子。

所以，商业化不是不可接受的，但要守法。少林寺继续维持着网红旅游景点，和尚们挣点钱不是大事，但有些红线不能越界：别吃相太难看，别跟境外势力勾结，别干扰地方政策、别组织信众闹事。

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被抓了就意味着中国高铁事业的终结了吗？

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文章转自公众号：虚声

前几日听闻少林寺方丈释永信的消息，甚为震惊。尤其是那个流传的“警情通讯”，简直是骇人听闻。

现在可以肯定的是，释永信这次是真倒了。

官方通报传递出几点关键信息：

1、涉嫌刑事犯罪

2、经济层面，侵占项目资金寺院资产

3、生活层面，长期与多名女性保持不正当关系，并且育有私生子

这三条，任何一点都足以让名人倒台，他全部占完，表示问题小不了。

为什么说这个瓜很沉重呢？

第一个原因，释永信是名人，拥有很多支持者。这样的人走上违法道路，对社会信用是一个打击，影响和大贪官一样坏。即便是贪官，大多也限于经济层面和生活层面，而释永信还涉嫌刑事犯罪。

作为社会名人，从人性的角度来说，搞钱贪色，大家还相对能理解一点；你去涉嫌刑事犯罪，那就非常恶劣了。因为社会名人拥有的财富和资源，已经远超普通老百姓，算是现有社会体系的受益者，理当带头遵守社会规则。拥有了那么多的财富和资源，还带头破坏社会规则，可谓是作孽了。

第二个原因，释永信是传统文化领域的名人。

少林寺，千年古刹，可以说是中国传统文化领域的重要标志。

现在中国走在崛起复兴的路上，不仅是政治、军事、经济层面的崛起复兴，也包括文化层面的崛起复兴。传统的中国文化内核，主要是儒、道、佛。少林寺贵为佛家禅宗六大祖庭（初祖寺）之一，承载着文化复兴的巨大期望。作为少林寺方丈的释永信，搞出这种事，是对传统文化的抹黑。

大家可能觉得，释永信只是一任方丈，违法是个人问题。从这个角度理解没问题，毕竟少林寺历史上很多任方丈，大多都能传播正能量、维护传统文化。但释永信其实并非普通方丈，而是代表了一种思潮。

少林寺在释永信带领下走上了商业化道路，这在少林寺历史上也是一种变革。传统的少林寺，大部分时间都是按照农耕文明模式运转。释永信上任之后，带领少林寺走上了商业化运作之路。恰逢过去几十年中国经济爆发，少林寺的收入与估值大幅上升，因此也产生了巨大的利益。释永信本人，最终也被利益的漩涡淹没。

对于释永信带领少林寺走商业化之路的模式，舆论界一直颇有争议。有人认为，少林寺就应该弘扬传统文化，吃饭问题找国家。当然另外也有人认为，传统寺庙古刹走商业化之路赚钱，也无可厚非。毕竟没钱寸步难行。

释永信这次出事，让这个问题再次浮出水面，即传统寺庙古刹要不要走商业化模式？或者说如何走商业化模式？如果不走商业化模式，那么只能完全依靠财政维持。如果继续走商业化模式，如何杜绝违法问题？

华夏文明，自古以来就是世俗主导的文明体系。所有的宗教和世俗文明碰撞之后，都要面临一个世俗化的问题。

佛教诞生之初，并不是一个世俗化的宗教，而是一个能够深刻影响世俗政权的宗教。当年印度一代雄主阿育王，就是靠佛教和军队统治了南亚大陆（南亚大陆历史上大部分时间都是碎片化状态）。现在中南半岛上的泰国、缅甸、柬埔寨，都是受佛教意识形态影响的国家。历史上中亚也曾被佛教统治，只是后来被伊斯兰教征服了。

佛教传入中国之后，也曾试图影响中华帝国政权，最后屡屡碰壁（参考历史上历次灭佛事件）之后方才逐渐演变成相对纯粹的宗教。

可以说佛教在中国，已经成了宗教世俗化的范例。从宏观层面来说，工业文明周期之后，宗教世俗化会是未来地球村的一个趋势（当然，也有人认为，宗教会重新统治世界）。

现在全球的文明体系中，只有华夏文明是世俗文明，其他基本上都是宗教文明。但是未来宗教世俗化的大趋势下，所有宗教国家想要大幅发展，都要面临世俗化问题。这有两条路线，一条是欧美路线（新教改革导致的西方列强崛起），另一条就是和华夏世俗文明接轨（当然这条线现在还不是很明显，但随着中国的崛起复兴，会逐渐清晰）。

佛教在中国走向世俗化，其实是一个很好的故事，给所有宗教和华夏世俗文明结合提供了一个范本。如果未来越来越多的宗教在华夏文明的影响下走上世俗化路线，那么无疑是一个中国辐射影响力的好机会。当然这些看似美好的前景都需要有一个前提，就是如何杜绝释永信这种严重违法的现象再次出现。如果宗教世俗化之后就会出现严重的贪腐，那么就会给所有宗教世俗化之路蒙上阴影。当初巴列维王朝世俗化为啥失败了？一个重要的原因就是世俗化之路上没能解决贪腐问题。

释永信的事儿，更宏观层面上，是为中国宗教世俗化抹黑。若不能妥善处理，会成为中国影响力输出之路上的大利空。

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去过少林寺，刚巧那天见到了方丈。

其实对于普通的、唯物主义的、无信仰的游客而言，实在没感受到少林寺的商业化。

除去门票，也就花钱看了武僧表演。坦白说，武僧表演很值得一看。少林的武术，是真的有力道，看过其他武术表演，就能明显感受到少林武术，确实有点东西。（虽说金钟罩铁布衫胸口碎大石应该是假的）

至于原方丈在商业版图上、法律法规上、个人作风上，有何不妥，依法办，依宗教办就好。

少林寺，历史悠久，叠加金庸先生的武侠小说，名扬海内外，不会、也不该因某个人而受太大牵连。人事问题，希望严查，抽丝剥茧，顺藤摸瓜，还少林寺一个清净。但少林寺，依旧屹立，依旧为古今名刹。

24年初刚去过少林寺，恍如隔世。

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，恶魔遍地。

其实早该被查，现在被查当然也是一记重锤，但这事影响的，不只是他一个人，更是这个符号化、商业化到极致的宗教IP。

很多人对的第一印象，不是佛法，而是武术、表演、旅游和各种授权生意。

寺庙变成景点，僧人变导游，清净地成了收门票的产业园，这几十年来的少林模式，一直在游走在信仰与生意之间。

释永信就是这套体系的代言人。他懂市场，也会经营，还开拓了海内外资源，但也因此争议不断，关于权力、金钱、戒律模糊的边界，一直都是外界关注的焦点。

现在他被查，从象征意义上说，是这套过度商业化路径的一个警示。不是说佛门不能自给自足，但当商业利益凌驾于宗教修为之上，当寺庙变成了盈利单位，它和原本的佛法核心，就越走越远。

这会不会是商业少林的终结？

那肯定不至于，但至少是分水岭。少林寺过去靠人设运转，一旦人设倒了，体系就得重新洗牌。未来少林要继续存在，势必需要新的治理模式，更透明的运营机制，也许还得回归一些最基本的佛教原则。不能再靠“和尚打拳”吸引注意力了。

佛经中云，于末法时代，魔鬼波旬将占其寺庙，披其袈裟，诵其经文，收其弟子，最终摧毁佛法。佛预见此事后，潸然泪下。

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少林寺的商业化进程可能受挫，但终结言之尚早。这好比一家餐厅换了大厨，菜的味道可能会变，但食客们还是会继续光顾。

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宗教和商业结合就像体育和商业结合一样，背书的是这样那样的协会，容易滋生一些奇奇怪怪的东西，明眼人都看得出里面多烂。比这个更烂的是和政治结合。梁子不禁要感叹，幸亏野心不够大。

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不会。少林寺很多盈利模式都是已经固有的了，不会因为一个人或者一群人就走不通，商业化会继续。但收益分配肯定会变

我更好奇的是，受此事关联，能牵扯出多少人

毕竟关于释永信的举报材料十多年前网上就非常明确了。两个身份证、和他有关系的女子情况、生子情况。清清楚楚。当时这么清晰的举报材料都没查出问题。所以我只好奇此事能牵连多少人进来，且我不好奇方外之地的，我只好奇方内之地能不能牵扯进来，能牵扯多少人进来

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释永信被查：从“功夫圣地”到“名利场”，“CEO方丈”是怎样跌破戒律底线的？

7月26日上午，有着“天下第一刹”之美誉的少林寺，一则“少林寺方丈释永信被查”的消息在网络上掀起惊涛骇浪，话题迅速登上各大平台的热搜，引发全网热议。少林寺，这座承载着千年“禅武文化”的圣地，一直以来都是中国人心中“禅武合一”的精神符号，而释永信作为执掌少林三十余年的核心管理人物，此次深陷调查风波，无疑是他的所作所为让整个社会为之震惊。

一、从励志僧人到正议“CEO方丈”。

释永信，俗名刘应成，安徽人。16岁时，他还是个穷小子，怀揣着身上仅有的8毛钱买的干粮饼子，凭着自己对佛法的虔诚与追求上山修行。1987年，行正长老圆寂，承师衣钵，释永信接任少林寺管委会主任，全面主持寺院事务。34岁那年，诚领师傅的最终嘱托，他肩负起振兴少林寺的重任，正式成为少林寺第30代方丈。在他接手时，少林寺破败不堪，然而他凭借着非凡的毅力与卓越的商业头脑，从此开启了少林寺的“逆袭”之路。

他上任后，主张“佛教要与时俱进”，推进少林寺的现代化管理与品牌运营：迅速成立了文化公司，与影视、演出、旅游、体育界人士也保持广泛合作；同时开启“功夫外交”，并与境外资本接触，少林寺在60多个国家设立少林功夫分支机构；并注册了“少林”商标，开创寺庙品牌化运营管理的先河；在他的带领下，嵩山少林寺从一个深山寺庙，一跃变成拥有上亿元年收入、遍布全球的宗教文化品牌，释永信也被称为 “最懂市场运作的和尚”。媒体称其为“CEO方丈”，也有人戏称他为“和尚中的马云”

释永信也因此顶着中国佛教协会副会长、全国人大代表的光环，频频出访，甚至登上联合国气候大会的讲台，从青灯古佛的僧人摇身一变成为备受瞩目的“CEO方丈”。然而，随着少林寺商业化进程的不断推进，争议也如影随形。质疑声指责他将清净佛门变成喧嚣商场，让少林寺染上了“铜臭”味。

据媒体统计，释永信执掌下的少林寺产业横跨旅游、地产、影视、文化输出、武术培训等诸多领域，其背后的公司数量超过30家，年营业额数十亿元。光2022年少林寺就豪掷4.52亿进军房地产，其名下注册的706个商标覆盖从禅修用品到饲料等领域。

二、盘点此次风波的锚点和过往争议的逐步发酵的过程。

释永信自1999年任方丈，推动少林寺商业化，屡陷财务、私生活等争议。早在2015年释永信就曾被弟子实名举报，网帖显示，举报人说释永信有2个户籍和2个身份证，指控他侵占寺产，并分别列出其身份证号。此外还称，释永信有情妇，并与其他女子也通奸。少林寺官方网站也曾发布报案材料，要求“有关部门尽快对造谣者依法进行查处”。然而就在被弟子举报126天后，官方也通报了此事。当时弟子举报释永信和两女子分别生育了两个私生女，通报则称多项交叉证据查明“私生女举报”不实，其中一名涉事女方甚至都丧失了生育能力。后来这事也就不了了之。

但民间对他的质疑和传闻却从未消散。而此次被查消息传出后，网友们纷纷翻出过往“豪车出行”“天价香烛”等争议旧闻，一时间舆论哗然。有人痛斥“佛门清净地成了名利场”，也有人呼吁 “等调查结果再定论”。

全国企业信用信息公示系统显示，有一家叫少林欢喜地（登封）有限公司，有三个股东，河南少林无形资产管理有限公司为其法人股东，除此之外，还有两个自然人股东：一个是持股 35% 的韩明君（认缴出资17.5万元）、另一个是持股为10%的钱大梁（认缴出资5万元）。该公司成立于2007年，注册资本为50万元，经营范围为“运动用品、文化用品、旅游用品、艺术品、日用品、武术用品的销售，企划咨询、文化艺术交流传播服务；现场制售饮料、餐饮服务……”该企业2022年转为停业状态，2013年的年度报告显示，负债总额高达459.43万元。

钱大梁目前为该公司的执行董事兼总经理。韩明君就是涉事女子之一，她原本是寺院中的僧尼，法名释延洁；韩明君及她和释永信所生女儿韩某恩（6岁）、还有释永信的另一私生女刘某亚（24岁）几个人的户籍，目前均挂在释永信母亲的户头下。而公司持续报亏损是否一直存在财务造假值得怀疑。这与当年其弟子实名举报释永信侵占少林寺寺产不谋而合。

新华社郑州7月27日电：7月27日，少林寺管理处发布情况通报：少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。有关情况将及时向社会公布。从这一通报中的指控来看，释永信不仅触犯法律底线，更严重违背佛教“不杀生、不偷盗、不邪淫”的根本戒律，对广大佛教信众的信仰造成巨大心理、思想冲击，引发社会广泛讨论。

三、释永信事件背后的几点思考。

1993年通过的《全国汉传佛教寺院管理办法》，对利用僧人身份招摇撞骗、为非作歹、败坏佛门、影响极坏者，经寺务会议决定，报上级佛教协会批准，开除僧籍，收缴其戒牒、度牒，并将户口转回原地。触犯刑律的，由司法机关处理。

从宗教信仰角度而言，佛教以慈悲、清净、戒律为核心，僧人的一举一动都代表着佛门形象。释永信作为少林寺方丈，在佛教界拥有极高威望，若通报指控属实，这将无疑是对佛教信仰根基的动摇，可能会让无数信众对自己的信仰感到失望和迷茫。同时，这次事件也将促使少林寺内部必须加强整顿，对宗教教职人员严加管理和教育，为日后重塑佛门清净庄严的“天下古刹”形象奠定基础。

从社会层面来看，宗教场所的商业化进程一直是备受关注的话题。在经济发展的浪潮下，许多宗教场所为了自身发展，选择商业化运营，少林寺便是典型代表。这种模式虽然在一定程度上提升了宗教场所的知名度和影响力，也带来了很多经济收益，但也容易引发诸多宗教合规问题，如寺院资产如何监管、宗教教职人员行为怎么才能不失范等。比如有的寺院“开光”私人钱包问题。

释永信事件，或许是宗教界“刮骨疗毒”的集中爆发，也为其他宗教场所敲响警钟，或将推动宗教场所治理模式的变革，让宗教回归本质，也让信仰重归纯粹。如何在商业化浪潮中坚守佛门信仰的纯粹，将成为各宗教寺院亟待解决的现实问题。

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目前，调查仍在进行中，我们期待一个公正、透明的调查结果。这不仅是释永信个人的事，更关乎整个少林寺的未来走向，以及整个宗教界的健康发展。这场风波终会平息，但留给社会和宗教界的反思与教训，将长久存在。我们希望借此契机，能让宗教场所真正成为人们心灵的净土，让传统文化在健康的环境中传承与发展。

知乎用户 发表

冷知识：少林寺是禅宗，禅宗是魏晋玄学，少林其实是道教。

不要被外表和服装迷惑。

好比中国人穿西装，不代表变成外国人。

‌佛教圣地‌：五台山与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山并称中国佛教四大名山，并与尼泊尔蓝毗尼等并列为世界五大佛教圣地。‌‌

知乎用户 发表

不会的。

佛教自在中国生根以来，一千多年一直都是这样的，从来没变过。

你看水浒里的，是不是跟今天的，除了技术上更先进了，娄钱的手法更多样了，根子上是不是一毛一样？

佛教绝不会因为踢掉了两个掌门就有改变，就像中国足球也不是抓了两个主席，换了两个教练就会有变化一样。

知乎用户 发表

他享受了出世和入世的权利，

却没有履行出世和入世的义务。

一边握着佛珠一边收钱，嘴上念念有词细听却是淫秽下流。

随着时代的发展，那些"佛像″将被曾经那些忠实的信徒亲手打碎，直到换上一个他们更为满意的"佛像″。

宗教商业化绝对不会终结，因为它是那些诞生于几千年前的宗教力图赶上现代化潮流的必经之路。

在这个过程中，什么都可以买卖，包括信徒和信仰本身。

知乎用户 发表

很多寺院的商业化并非寺院所为，而是政府所为，这不取决于寺院，当然也不是全部这样。

现在多数寺院是不收门票的，那些收门票的寺院实际上是当地旅游局和寺院共收共管，双方分账的。

非旅游景点的寺院哪个收门票呢。

还有被鸠占鹊巢被旅游公司赶出去的如扶风法门寺，寺院偏居一隅本身是不想收门票的，但是景区要收政府要收，寺院能怎样。

当然，也有一些商业化的寺院，如姑苏城外寒山寺，不说门票，里面卖的东西死贵死贵，还有政府主持建设的寺院，严格讲是假寺院，作为旅游点开发招揽游客，里面的僧人可以视为演员，有各种名目的收费项目，如祈福高考的、化灾保吉祥的。

所以，商业化这个话题还是看政府的作为，另外，江浙沪地区寺院的商业化原比其他省份厉害。

知乎用户 发表

进寺院等于送钱已经被认为是天经地义，理所应当。

公众认为，寺庙就是敛财。

是另外一种敛财方式，是下一个打击对象。

知乎用户 发表

最近，少林寺方丈释永信的事儿闹得沸沸扬扬。涉嫌刑事犯罪、严重违反佛教戒律，正被多部门联合调查，这消息一出来，就跟在平静的湖面扔了个大石头似的，炸开了锅。

不光是信佛的人，就连咱们这些普通老百姓，都忍不住琢磨：这佛刹古寺，还能是修行人的朝圣之地吗？

说起释永信，那可真是个有争议的人物。他 16 岁刚到少林寺的时候，那地方可不是现在咱们看到的光鲜模样。

大殿漏着雨，佛像上全是灰，就那么几个和尚守着块贫瘠的地，日子过得紧巴巴的。

可自打释永信接手少林寺的事儿，那变化可太大了。组建武僧团去全世界表演，搞了官网，还给 “少林” 注册了商标，开了一堆公司，文化、医药、餐饮啥都掺和。

这么一折腾，少林寺年收益超十亿，成了世界级的文化品牌。

看到这儿，估计有人就犯嘀咕了：少林寺在释永信带领下这么能挣钱，到底是给传统寺庙搞创新，还是跑偏了，开始变味儿了？

随着少林寺名气越来越大，关于释永信的丑闻也跟着冒了出来，佛门圣地难不成真成了名利场？

2015 年，释永信被亲徒弟等人实名举报，那内容可真够劲爆的：说他有两个户口，跟好几个女的有关系，还有私生子，把少林寺的资产往自己兜里挪，名下好几辆豪车。

这事儿一出来，舆论直接炸了锅。谁能想到，在大家眼里清净的佛门圣地，居然有这种事？骂声一片，都觉得太不可思议了。

释永信倒是挺淡定，接受采访时回应了一下，最后调查说举报是假的。可还是有不少疑点没说清楚，比如他侄女的户口问题，还有那个 “弃婴” 到底是哪儿来的。

这不，最近又出事了。有义工爆料他日子过得特奢侈，他的账号也不更新了，官方说正在联合调查他，

中国佛教协会还把他的戒牒给注销了，少林寺官网上关于他的内容也都删了。这一系列操作下来，事儿是越来越大了。

现在问题来了，传统和现代撞在一起，佛刹古寺这清修的地方，以后该咋办呢？

其实，宗教场所搞点商业活动，在全球也挺常见的。泰国寺庙卖护身符、搞占卜，日本寺院开旅馆、饭店。

但跟释永信这模式比，差别可不小。多数寺庙挣了钱是用来修寺庙、做慈善，可少林寺这商业化，争议就特别大。

中华佛教协会也说了，佛教场所不能以盈利为目的，就算搞商业活动，也得围绕着弘法、做好事。

在现在这市场经济环境下，佛刹古寺想平衡好传统清修和现代发展，真不是件容易事。

对释永信这事儿，大家看法也不一样。有人觉得他厉害，把少林寺搞这么火，推向了世界；也有人骂他，说他把佛门清净地给毁了。

在我看来，佛刹古寺得守住自己的根，不能丢了精神内核。

适当搞点商业活动，用来推动文化传承没啥问题，但可不能被利益牵着鼻子走，忘了自己本来是干啥的。

释永信这事儿，就像一面镜子，照出了佛刹古寺在现代社会里的纠结和迷茫。

经历了这么多风风雨雨，这些古寺能不能找回以前的纯粹和庄严，咱们还得接着看。

佛刹古寺未来的发展到底应该何去何从，还是不是修行人首选的朝拜之地？我们让时间来告诉我们答案。

知乎用户 发表

他的黑料一直没停过

少林寺因此在网络上口碑一直很差

一直作恶多端偏偏今天出了事

应该是迟到缺席的正义总算来了吧

难不成还有其他原因？

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释永信被查，第一，会对佛教发展有影响

佛教本来讲四大皆空，所有贪念都是苦，要戒除贪嗔痴才能解脱，释永信等人把佛教变成买卖，把信徒和佛祖的关系，变成信徒向佛祖行贿–捐钱，烧香，换佛祖保佑，完全违背佛教经典

以后佛教发展会更规范，注重经典研究，强调修身养性

第二，以后寺庙的财务制度会更规范

释永信多年贪污寺庙资产，这个和制度漏洞有关系，以后会更规范，按照非盈利单位，加强财务管理

第三，商业不会终结，但会规范

少林寺不但是个寺庙，也是旅游景区，对地方税收其实有很大贡献，少林寺的商业发展不会终结

中国有好多旅游景区，都是宗教景区，比如五台山、法门寺，有大量游客，为地方经济带来大量收入。但释永信这个做法，完全是为自己谋私利，肯定是要打击。

少林寺的品牌归少林寺，少林寺景区是国有资产，但少林寺的大量财产是信徒捐赠的。因此，要区分少林寺景区和少林寺寺庙。要区分寺庙财产和方丈财产。信徒捐赠财物，除了明确注明是给方丈个人生活所需，其他的都属于寺庙财产，不是方丈个人财产

知乎用户 发表

倒下一个薇娅，还有千千万万个薇娅。同样的道理也一样，某地政府好不容易控制住了摇钱树，怎么会让他枯萎凋亡……

知乎用户 发表

不是说寺院基本都是国家管理吗？不是说寺院的住持开会都是开劳斯莱斯吗？不是说现在和尚只是个工作，下了班结婚生孩子不受限制吗？

和尚也是人，现在和尚只是个工作而已，没必要把重点盯着私德。

如果功过相抵，那么私德的损失和商业化的成就，是可以功过相抵的。

话说回来，既然是商业化运营，就要看经营是否合规，是否有洗钱、职务侵占等犯罪行为。

如果没有犯罪行为，因为私德问题，毁灭一个和尚企业家，并不好。

如果有犯罪行为，私德再好，一样是犯罪，企业经营有功、商业回报已经获利了！如果过于贪婪而犯罪，那也不值得同情。

知乎用户 发表

好几年前有一波文青在那儿颂扬，还有很多无知群众附和甚至感动上了。

那场面，就好似一群浮游生物以为自己能跟大大小小的鱼一样，赶上“时代大潮”，啃一口鲸鱼肉吃。

喏，现在一头鲸鱼又落了，文青赶紧出场干活儿吧。

知乎用户 发表

成也商业，败也商业。

印象中，当初有文章介绍释永信时提到过，当初释永信接手少林寺时:少林寺就10来个人，其余人因为过不下去，纷纷还俗了；就连当初拍电影《少林寺》的主要取景地都不是少林寺。可想而知当初少林寺的情况。

只能说，当初的少林寺需要释永信；现在的少林寺不需要释永信。

知乎用户 发表

看照片，要注意常识：西方社会高度层级固化，非常讲究身份对等。

所以任何人都不可能见到西方政要，除非有完全身份对等的背后它。

知乎用户 发表

会有影响——信徒信仰崩塌，但不会终结，因为地方财政依然要靠这颗摇钱树撑着。

知乎用户 发表

虽然这类宗教从教义上各种戒是排斥逐利、涉政的，但逐利、涉政才是这类宗教活下去的唯一道路，历朝历代都是如此。

这种有钱、有群众基础，有意识形态、还有武装力量的，真要是什么都不图就图个万家生佛的早被灭几百回了……

把商业化终结了让和尚们干什么去？真研究佛法普渡众生？

留着继续考验和尚们的定力吧，顺便让广大人民群众都开开眼，看看和尚们是选择下地狱还是选择去见上帝。

知乎用户 发表

宗教归哪个部门管大家都知道吧？少林寺在全球有3800多家下院，这个在非常时期，对我们老百姓来说都是最好的庇护所，这个功绩不可否认，大和尚一直都是一个颇具争议的人，我更愿意相信是资本在运作，大和尚只是被放弃了而已，少林文化传承了上千年，中国的文化瑰宝大家不应该把个人荣辱强加到我们一直引以为傲的文化当中

知乎用户 发表

对于而言，太重要了。无异于少林寺现代革新的教父。

但60岁的释永信，也到了该退休的年纪了。所以，这些年关于传位的事，也被很多人提及。

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去年曾有传言释永信准备将掌门之位交给儿子释正恩，对此少林寺坚决否认，专门声明释永信压根就没有孩子，这是对方丈名誉的无端诽谤。

无论是在寺庙界乃至国际社会，释永信的名气都非常大。作为中国最著名寺庙的方丈，释永信有着“精英和尚”、“少林寺CEO”之称。

释永信，俗名刘应成，男，汉族，1965年9月6日出生，安徽颍上人，第九至十二届全国人大代表、现任少林寺方丈、河南省佛教协会会长、中国佛教协会副会长。

释永信早在1987年行正长老圆寂后，就开始接任少林寺管理委员会主任，全面主持寺院事务。

1999年正式荣膺少林寺第30代方丈，成为少林寺核心领导者。

释永信担任少林寺方丈26年间，持续推动少林寺的现代化与国际化，对少林寺的文化传承和国际化，做出过巨大贡献，尤其是寺院管理和现代化建设方面，利用商业运营思维，将少林寺推到了新的高度。

他创立了“少林学”，系统整理少林武术、医学、禅修等文化遗产，主编《禅宗大典》等专著。

释永信升任第30代方丈后，少林寺进入急速发展时期，进入全面商业化时期，而少林寺最重要的产业也由释永信掌握。

有媒体报道，少林寺将品牌延伸到了影视、文化、餐饮、药品、服饰等多个领域，而释永信名下有18家公司。

知乎用户 发表

不会终结，最多换种形式或者暂时收敛。

毕竟由奢入俭难，赚的盆满钵满的胖和尚们谁真愿意青灯古佛？

另外现在寺庙商业化已经普及了，又不光少林寺，香火旺盛的寺庙，和尚们不都吃香喝辣，奔驰豪宅。

小时候喜欢少林和佛教（主要还是西游记和武侠片影响），越大越粉道教和武当。最近想想孙悟空也是道士出家，也真是讽刺。

知乎用户 发表

一艘航母有了，地方政府吃饱。

知乎用户 发表

在《西游记》中第八十难“凌云渡脱胎”之后、第八十一难“通天河遇鼋湿经”之前有一个过渡性磨难，通常被概括为“无经还经”或“取无字经”之难，这一磨难大概是这样的：

取经团队到了灵山，以为能轻松在图书馆里取回经书，没想到二尊者却伸手要人事(礼物)。

唐僧团队拒绝刷礼物，于是二尊者一下翻脸，只传了无字经书。

这事让隔壁老燃，燃灯古佛知道了，为了不得罪人，让部下白雄尊者飞到半空，伸出一只手撕破经包，揭露了真相。

发现上当受骗的取经团队立即愤怒地赶回灵山换经，奇怪的事发生了：不仅门口的四大金刚似乎早就知道他们要回来换经，而且如来还公开说，此事我已经知道了。前人白手传经，后人当饿死。前不久某某团队下乡传经，收了米粒黄金三斗三升，我还说他们收少了。

如来解释一通后，让二尊者传经。没想到二尊者依然还要人事，唐僧无奈，只好把唐王李世民赐给的紫金钵盂送上，二尊者这才传经。

这一情节是取经过程中对“功成需有报”的世俗规则的体现，最终计入八十一难之中，是考验唐僧团队是否通晓人情世故的关键一难。

它充分说明佛门压根不是清净地，“白嫖”在佛祖面前同样不好使，一定要等价交换才可以。

如上，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，佛祖设计九九八十一难传下真经，最终无非就是为了和信徒做生意（取得人事)。

大boss都这样，底下的徒子徒孙们又能好到哪里去，少林寺的商业化怎么可能是抓了几个蛀虫就能终结的呢！

知乎用户 发表

寺庙隐藏的猫腻，其实是用堪舆术+催眠术，组成隐形杀猪盘。

寺庙使用堪舆术、催眠术结合，利用空间布局来实现催眠。

寺庙建筑、装饰，就是堪舆术、催眠术结合应用的典范。

寺庙利用空间布局、佛像、服饰、焚香、梵音、仪式…

对游客进行视觉、听觉、味觉…全方位连锁催眠。

为了瓦解游客意志，以获得游客捐款。

..

寺庙为了搞钱，一共使用了十几种催眠术。

全方位，连锁深度催眠游客。

寺庙本质，也就是杀猪盘。

..

比如：

寺庙焚烧檀香的烟雾和香味，具备超强的催眠作业。

属于焚香烟熏催眠（嗅觉催眠+视觉催眠+幻觉催眠），是深度催眠仪式。

..

寺庙的一些仪式，属于仪式洗礼催眠（精神净化催眠，灵魂洗涤催眠）。

让游客进入角色扮演催眠（神圣降临催眠，意识分离催眠）。

知乎用户 发表

释永信被抓的太晚了。

首先，我在寺庙许的愿，全让这个和尚实现了，我想不通，严重想不通。

其次，他不仅实现了我的所有的愿望，还把我做梦都不敢想的事，全部做了一遍。关键，他不仅做到了还超额完成了。

第三，他骗了所有人，把宗教做成了公司。把佛祖变成了印钞机。人前是高僧，人后是魔僧。

知乎用户 发表

现在很多寺庙其实就是一个大企业，少林寺又没有上市，所以时间会冲淡一切，企业该怎么运营还是怎么运营，只是换个CEO而已，就是企业的盈利会下降。不过以后去投奔少林寺的人会少些，离开的人会多一点，要养的员工少了，估计还是会比一般企业要景气的。

至于香火嘛，该信的还是会信，毕竟真信的都是信菩萨，现在有几个人去庙里是因为与和尚的啊。

知乎用户 发表

在大众的固有印象里，寺庙本应是香火袅袅、梵音阵阵的清修之地，承载着人们对精神世界的追求与向往。而少林寺却以“禅宗祖庭”的身份，在传统与现代的碰撞中走出了一条极致的商业化路径——从1980年代年收入不足百万到2019年突破12亿元，从电影《少林寺》掀起的功夫热到海外50余个文化中心的全球布局。

但随着少林寺方丈“大和尚”释永信于2025年7月27日被官方正式通报被捕，这一事件使少林寺多年来精心构建的品牌形象遭受巨大冲击，从备受尊崇的禅宗圣地和传统文化象征瞬间陷入了信任危机和舆论漩涡。

未来，少林寺的商业化道路该何去何从？

少林寺商业化：从“破局”到“扩张”的四十年

**1982年，电影《少林寺》以1.6亿人次的观影量让这座千年古刹从“藏于嵩山”变为“天下皆知”。**在此之前，少林寺年游客量不足20万人次，电影上映后次年，游客量便激增至70万人次，门票收入首次突破百万。这股“功夫热”不仅带来了游客，更让少林寺第一次意识到自身文化IP的商业价值。

**另一次破局发生在1996年，当多数寺庙还沉浸在传统香火收入的安逸中时，释永信推动建立了少林寺官方网站，**公开《易筋经》《洗髓经》等武学典籍的扫描版。据《河南日报》1997年专题报道，短短半年内，网站海外访问量就达3.2万次，其中美国、日本用户占比超60%。这一举措不仅让少林功夫突破了地理限制，更意外成为中国最早实现“文化数字化输出”的案例之一，为后续商业化埋下了关键伏笔。

**1997年，河南少林寺实业发展有限公司成立，**这标志着少林寺从“自发创收”转向“系统运营”。其初期业务聚焦武术培训与旅游纪念品销售，年均培训学员2000余人，少林剑、禅茶等产品年销售额约800万元。虽经营规模有限，却积累了“文化IP变现”的宝贵经验。

**2003年，重启的少林药局成为少林寺商业化道路的一个关键转折点，**其以“千年秘方+现代工艺”开发的活络膏、灵芝茶等产品，2019年销售额已达8000万元，不仅成为营收支柱，更验证了“传统文化实用化”的商业逻辑。

**2008年成立的河南少林无形资产管理有限公司，将少林寺的商业版图进一步扩展。**这家公司初期注册资本仅100万元，2019年已增至1亿元，对外投资覆盖16个领域——从参与制作《新少林寺》等电影的武术影视投资，到嵩山少林小镇的文旅地产开发，甚至涉足金融投资，持有多家村镇银行股份。2017年，少林寺门票收入达3.5亿元，但禅修体验、武术研学、IP授权等衍生业务收入已超1.2亿元，标志着盈利结构从“单一依赖”转向“多元平衡”。

**更值得关注的是少林寺的海外布局。少林寺在洛杉矶、柏林等城市设立50余个文化中心，**采用“会员制分级收费”模式，基础会员年费1200美元，高阶禅修会员年费5000美元，仅美国洛杉矶中心2019年会员收入就达300万美元。

从1980年代“靠政府拨款维持运转”到2019年“年收入超12亿元”（据嵩山旅游部门），少林寺用四十年走完了从“传统寺庙”到“文化商业体”的转型，但其背后“商业边界在哪里”的问题，始终悬而未决。

深陷争议漩涡：资本与信仰的博弈

少林寺在商业化道路上一路高歌猛进的同时，也深陷争议漩涡。

2015年，“释正义”的实名举报首次将商业化的“暗面”曝光——从“双重户籍”到“资金挪用”，一系列指控让释永信这位“佛门CEO”陷入风口浪尖。尽管官方调查称部分指控不实，但公众的质疑声从未停歇。

10年之后，2025年7月27日，以上争议还是被坐实了，少林寺官方网站发布情况通报：“少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。有关情况将及时向社会公布。“

**不少人认为，这是少林寺长期“个人主导商业化”模式的必然结果，**少林寺重大商业决策长期由释永信个人拍板，缺乏宗教团体、第三方机构的制衡，这种“一言堂”的模式终究埋下了风险隐患。

而除了个人争议，少林寺的商业操作也多次引发“背离信仰”的批评。

寺内“高价香”从400元到10万元不等，被质疑为“拜佛成了花钱买心安”；景区商铺年租金最高达120万元，导致商户不得不抬高商品价格，如“开光佛珠”售价甚至达到成本的10倍；2022年少林寺 以4.52 亿元的高价竞得郑州商业用地的，这一拿地事件虽以“退出”告终，但“寺庙炒房”的印象已严重损害其文化形象。

过去，面对这些如潮水般的批评，释永信始终以“商业化反哺文化保护”作为回应。从数据上看，少林寺每年将30%的收入用于古建修复和慈善事业；2019年少林寺投入3.6亿元用于大雄宝殿、千佛殿等6处文物建筑的修复，并通过“少林慈幼院”收养孤儿120余名。但这些信息因缺乏系统性的披露，始终未进入公众视野——这也暴露了少林寺“重商业、轻沟通”的致命短板。

曾有学者指出：“过度商业化可能让少林从‘禅宗祖庭’异化为‘功夫主题公园’。”当门票、授权费成为核心收入，当僧人花更多时间谈合作而非修行，信仰的根基就会动摇。”而这正是少林寺争议的本质：商业利益与文化信仰的平衡早已被打破。

而一旦失去了文化内核的支撑，少林寺的商业化将成为无源之水、无本之木，逐渐走向衰败。

给少林寺的建议：从“危机”到“重构”

尽管目前还没有看到少林寺官方的正式回应，但各界都高度关注其如何修复品牌形象和后续如何继续商业化发展道路。

笔者认为，释永信被捕事件给少林寺带来了前所未有的挑战，但也为其重构发展路径提供了契机。未来，少林寺要着手于修复品牌形象并努力实现可持续发展，可从商业管理透明化、平衡商业与文化信仰、修复公众关系的维度系统性发力。

商业管理透明化化至少要做到信息透明化、提高决策透明度和加强监督机制。

做好信息透明化是重建信任的第一步。 少林寺应主动公开财务状况，详细披露收入来源与支出去向。例如，定期公布门票收入、商业合作收益、慈善捐赠等各项数据，并说明资金在古建修复、武僧培养、文化传承等项目上的具体分配比例。可以邀请第三方审计机构进行独立审计，并公布审计报告，以增强公众对少林寺财务管理的信任。

**与此同时，少林寺的相关商业决策需要提高透明度。**建立公开的决策机制，对于重大事项如商业合作、项目建设等，邀请宗教界人士、文化专家、社会公众代表等参与讨论和决策过程，并及时向社会公布决策结果和依据。例如，在决定是否开展新的商业项目时，组织听证会，广泛听取各方意见，让公众感受到少林寺在决策过程中的公正性和开放性。

**此外，加强监督机制也必不可少。**设立独立的内部监督部门，对少林寺的各项管理工作进行全面监督和检查，及时发现和纠正存在的问题。同时，鼓励僧众和员工积极参与监督，形成内部监督与外部监督相结合的良好局面，保障少林寺管理工作的规范、有序进行。

平衡商业利益与文化信仰之间的关系是少林寺可持续发展的核心问题，应明确文化信仰的核心地位和实现商业开发的可持续性。

**一方面，要明确文化信仰的核心地位。**少林寺作为佛教禅宗祖庭和武术文化发源地，承载着深厚的宗教文化内涵和历史价值。在商业开发过程中，必须始终坚守文化信仰的底线，确保商业活动不会对少林寺的宗教氛围和文化传统造成破坏。例如，在开发文化旅游项目时，要注重保护少林寺的历史建筑和文化遗产，避免过度商业化和娱乐化，让游客在感受商业氛围的同时，也能领略到少林寺的庄严与神圣。

**另一方面，要实现商业开发的可持续性。**商业开发是少林寺适应现代社会发展的必然选择，但必须遵循市场规律和文化规律，实现经济效益与社会效益的有机统一。在商业合作中，要严格筛选合作伙伴，选择那些尊重少林寺文化、具有良好信誉和社会责任感的企业。同时，要注重文化产品的创新和质量提升，开发出具有少林寺特色和高附加值的文化产品，如武术培训课程、文化纪念品、影视作品等，通过商业运作将少林寺的文化资源转化为经济优势，为少林寺的发展提供资金支持。此外，还可以通过建立文化基金会等方式，将商业收益的一部分用于少林寺的文化保护、学术研究和社会公益事业，实现商业与文化的良性互动和协同发展。

**此外，为积极回应舆论和改善公众关系，少林寺应建立通畅的沟通渠道，**设立专门的新闻发言人制度，确保能及时、准确地回应社会舆论所关注的各类问题，发布少林寺的最新动态与相关信息，和公众展开互动交流。另一方面，**少林寺可积极开展公益活动，踊跃投身社会公益事业，以此树立良好社会形象，**可组织僧众与志愿者开展扶贫济困、环保宣传、文化教育等公益活动，进而赢得社会的认可与尊重。

结语

释永信被捕给少林寺带来的，既是危机，也是重构的契机。

这座千年古刹的价值，从来不是“12亿元年收入”的商业奇迹，而是少林功夫背后的“止戈为武”哲学，是禅宗文化里的“明心见性”智慧。

未来的少林寺，既不必退回“与世隔绝”的传统，也不能继续“唯利是图”的扩张，而应找到“文化传承为体、商业运营为用”的路径——让商业化成为保护文物、传播文化的工具，而非目的；让游客看到的不仅是“功夫表演”，更是“修行日常”；让全球知道的不仅是“少林IP”，更是中国传统文化的生命力。

这不仅是少林寺的重生之路，也是所有传统文明在现代社会的生存答案——守住内核，善用工具，方能生生不息。

知乎用户 发表

这只是利用价值的终结，和许家印等等都一样。都是资本的傀儡。当游戏终结的时候就需要这么一曲戏来终结整个游戏规则。

很多年以前就知道这花和尚的事情了，为啥当时那么多人都弄不垮他，因为资本需要他。游戏没有终结。演员就不能清退。

现在经济整体下行，文旅资源需要重新调整，地方财政压力山大，少林寺这块肥肉很多人都想抢。花和尚只是利益分割中的牺牲品而已！

古往今来哪次变革不是这样的呢，剧本都是一模一样。没啥奇怪的这片土地上几千年来没有啥新鲜事。

知乎用户 发表

不会，只会越来越严重，这玩意本质上就不归大和尚能决定的了

换个角度想想，为啥大和尚能掌权38年，能成为僧人的代表，地方政府难道不知道其德性嘛，一定知道。

为啥推大和尚出来，跟用官用之以贪一个性质，假设大和尚修行极其好，那才是没人敢动他，不仅没人敢动，还是国家的一个威胁。。。就因为大和尚私德太差，所以才会被推出来，才让他使劲搞商业化，使劲拦财。最后，弄来的钱无非是肉烂到锅里，迟早都是政府的菜

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释永信不过是捡起少林祖辈的那些玩意罢了，有什么好稀奇的

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谢邀。

我其实更好奇：能揪出多少人？

少林寺的商业帝国版图很巨，且跨界程度相当杂。

比较浅的有演出、出版、电影电视剧、培训、网络游戏、旅游、授权衍生品、电商等；

深一点的有：无药字批号却卖外用药的少林药局、资金进出不清晰的海外表演和文旅经营、在香港的那堆壳公司；

再深一点的，大概就是显圣寺龙华寺空相寺洞林寺等属性问题、旅游地产和国内外房地产（少林寺曾和河南铁投联合拿地、在海外有多块地产）的合规和资金流向、高速公路等基建业务属性、参股村镇银行等。

说白了，释永信从98年到18年都能上洛开会，这个身份遮掩了根本问题：你到底是宗教活动场所法人，还是企业法人？

这个根本问题如果不上秤，那没事。

释永信可以靠控股子公司和香港壳子搞各种业务，并坦然出任各路官方半官方协会的核心职位，成为跨界宗官商文金地数界的巨头。

但如果上秤了，这就是大崩溃的连环雷。

相比之下，那点私生活反而是小事，是给舆论的一点添头。

插一句：之前有问题，“为什么河南那么多民间教会”，很多人提到教会比佛寺更纯粹。

是的，至少在河南，有少林寺这个同行衬托。

高度商业化，生活普遍糜烂，严重背离教义戒律，和西南的仁波切们遥相呼应。一身袈裟下，尽是对豪车、女大学生、和香火钱及寺庙资产估价的算计。

所以少林寺也是被长期举报的，但很遗憾，屹立至今。

最近一次大的，应该算15年释正义的举报，涉及敲诈财务、挪用善款、侵吞资产、生活腐败等十宗罪。

河南警方受理，河南省组织专项调查组。

根据举报内容，我省有关方面本着公平公正、依法依规原则迅速成立了调查组。调查组通过调阅历史档案材料、到相关单位核查、约谈询问当事人、走访相关人员等方式展开调查。同时，调查组多次赴北京、山东、安徽、商丘、登封等地调查取证，获取了证言证词等相关证据材料。

最终公布的调查结果如下：

一，违反戒律被摈出门的说法不实；

二，传闻的私生女，一为收养、一为亲戚子女；

三，其他经济类问题持续调查。

到17年，经济类问题调查结果公布。

一，无敲诈勒索，系符合佛教传统的供养钱；

二，未发现利用持有股份获取分红等个人收益的情况，未发现转移股份、伪造账目、个人侵占少林寺资产问题；

三，无证据证明释永信侵占高香收入；

四，未发现个人从募集善款中敛财问题；

五，少林寺名下车辆产权无个人侵吞问题；

六，少林寺工程项目的经济纠纷与释永信无直接关系；

七，释永信的“刘应城”已注销。

调查组的最终结论是：

在调查过程中，还发现少林寺在财务及其他内部管理上存在一些需要改进的问题。目前，少林寺正按照有关要求进行整改。

至此，风波渡过。20年，释永信升至中国佛教协会副会长。

少林商业帝国不会终结，因为资产挺优质的，会有接盘方，而且是以不良资产的打折价入手。

佛教商业化已经烂到骨子里，倒是很符合末法时期的描述。普通人不用为方丈们的回报率担心，他们吊打迪士尼。

倒是释永信这么多年来的保护伞，很值得看。如果能拔掉几顶，好歹能显一显决心。

当然，不拔也没事，就当内部资产优化了。

闲聊公号：王子君的碎碎念。

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直到2017年《民法总则》中设立了“捐赠法人”这个概念之前，我们普通人印象中的某某寺某某庙，在民法意义上来说，**都是一个虚无的存在，不具备法人地位。**没有法律上的依据，必然会产生寺庙的管理、监督的完全失控，因为寺庙在法律上就不存在，其组织形式，重大决策，人员安排，财务安排自然是完全无法可依的。以寺庙本身概念而言，**甚至连一个银行账号都没有，也没法有。**不仅佛教寺庙，所有宗教寺庙都是“无法无天”的状态。

在《民法总则》上设立了这个捐赠法人的概念之前。你无论进入全国的哪一个寺庙所做出的现金捐赠，绝大多数都直接进入了方丈或者有能力控制这笔钱的人的个人口袋。

——其实现在也大概率是如此。

少林寺作为名山大刹，当时，对于该问题的解决是借用“河南少林寺实业发展有限公司“的公司的壳。但实际上还是处于名不正言不顺，说不清道不明，没人管、也没有人知道谁来管的状态。是问以下几个问题：

少林寺要不要缴纳企业所得税？

要不要给寺中僧人缴纳五险一金？享受不享受劳动保障？

这个少林寺实业发展有限公司盈利了，要不要分红？

会计出纳是不是一定要由僧人担任？会计僧有会计上岗证吗？

……

等等问题，想想就令人头疼。

在2017年以前，99%全国寺庙的所各自财产都在于这个寺庙方丈，道观道长的个人账户名下，这还引发了方丈去世以后，其子女前来要求继承所有财产（主要是银行存款，来源是善款“香火钱”）的问题。

一个并不罕见的情况，某某“高僧大德”，主持本地寺院十几年，突发疾病死了，结果其子女找上门来，把众多善男信女捐赠给寺庙香火钱一领而空（本来就在主持个人银行卡里）。

从年龄推断，有些把善款一卷而空的子女，还受孕于该高僧已经“四大皆空，遁入空门”的时候，这真真令人啼笑皆非。

中国的宗教场所，有捐赠香火钱做法事的收入，上无主管机构，内无财政监督，于是乎藏污纳垢，坑蒙拐骗，骗财骗色，甚至变成地方黑恶势力就是一件很正常的事情了，是常态，而非例外。

记者获取的判决书显示，经白城市中院审理查明，魏刚等人一方面借助佛教场所，在法会上表演“神通”，欺骗大量洮南（白城代管县级市）市域内外群众，通过有组织地实施诈骗犯罪手段，**非法摄取巨大的经济利益。另一方面，通过暴力、威胁等手段，有组织地实施寻衅滋事非法拘禁、放火等违法犯罪活动，**残害群众、欺压百姓。形成了以魏刚为首的组织结构严密、层级清晰、分工明确的黑社会性质组织。
法院查明，魏刚利用封建迷信诱奸女性14人，其中3人在案发时未成年，最小的被侵犯时还在上小学。此外，魏刚还将洮南市原副市长蔡景晨、洮南市发改局原局长张文举（均落马）等个别地方官员收为弟子，蛊惑官员不信马列信鬼神，这些地方官员当众跪拜魏刚，称其为“爷”，助纣为虐，社会影响极其恶劣，严重破坏洮南市政治生态环境。
37岁时采用暴力控制吉林两座寺庙，后发展成“黑老大”
判决书显示，魏刚今年52岁，是安徽省当涂县人，大专文化。虽是汉族，但魏刚给自己起了两个别名：“妙藏”、“刚甲尔措”。
魏刚的发迹离不开比他大两岁的谢某（别名：释悲君）。早年，魏刚在安徽省九华山下经营饭店，同时兼职“导游”。1998年，魏刚结识了九华山罗汉墩禅寺的僧人谢某，并帮助谢某重修了罗汉墩禅寺。此后，谢某带着魏刚来到了吉林。
2001年，吉林省佛协推荐谢某到洮南市德安禅寺担任住持，但未得到洮南市宗教局同意。四年后，吉林省佛协推荐谢某到吉林省辽源市净安寺担任主持，谢某又推荐魏刚等两人担任洮南市德安禅寺住持，但几人最终均未通过考察认定。在此期间，魏刚在谢某的帮助下网罗居士、和尚至其麾下，实际控制德安禅寺。**2007年，魏刚召集数十人到辽源净安寺与原住持对峙，取得了净安寺的实际控制权。**这一年，魏刚37岁。

洮南假僧人魏刚涉黑案一审判决书：诱奸14名女性其中3人未成年，蛊惑原副市长信鬼神_一号专案_澎湃新闻-The Paper

顺便说一下

安徽可是中国的大和尚之乡，就好像与民办医诊所之于莆田，打字复印产业之于湖南娄底，新建或者抢占寺庙，经营宗教产业，是安徽的一项特色产业，释永信就是安徽人。

组织领导黑社会、敲诈勒索、骗财骗色已经是算是寺庙的不完全体了，在古代，寺庙充分发展后会成为一个封建割据势力，拥有自己的武装，田产，佃户，农奴，甚至在地盘上拥有执法权，收租权，乃至初夜权，是地方政治一股力量，中国的寺庙曾经有一段时间显得人畜无害，是因为历史上经历了多次灭佛运动，对寺庙势力进行了强力打击。

经过特殊年代，全国寺庙道统法统大多数实际断绝了，90年代死灰复燃，重新开始发展占据寺庙的所谓僧人住持中，无正当产业的地痞流氓，泼皮无赖，江湖骗子占半数以上，发展到今天，仅仅是勾结黑白两道组织，组织黑社会，腐蚀官员，骗财骗色已经是相当收敛的了。

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除了少林寺，上海静安寺，杭州灵隐寺，舟山普陀山，拉萨大昭寺，山西五台山，北京雍和宫，这几个捞钱能力哪个最强？

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你是否搞错了什么，和尚这个职业从中国有历史记录以来就没几个不商业或不沾政治的

谍报、宫闱、大地主、政治掮客

这是历史上的和尚的常见形象

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谁在将佛教商业化？——普陀山上市的忧思

这是中国佛教协会在2018年4月11日发布在其公众号上的一篇文章

文中有这么一段话

4月2日，中国证监会官网发布一份《普陀山旅游发展股份有限公司首次公开发行股票说明书（申报稿）》。《说明书》显示，“普陀山旅游发展股份有限公司”已正式向中国证监会提交在A股发行股票的申请。这是该公司2017年6月21日首次报送发股申请后，第二次提交申请。“普陀山上市”的消息一出，舆论哗然，小僧也着实震惊！能用“普陀山”的名称上市吗？ 作为佛教圣地的名称显然不行。普陀山与佛教不可剥离，明眼人都可以看出，以“普陀山”名义上市，难脱将佛教商业化之嫌。

好的，咱们就先看一个数据

根据携程数据，自2023年起，佛教文化类景区的门票预订量呈现爆发式增长，同比涨幅高达310%。值得关注的是，城市中的年轻人正成为寺庙文化热潮的中坚力量，其中95后和00后所占比例高达50%。这届年轻人，工作上996的压力、职业发展的瓶颈；生活中，高房价、快节奏的生活方式，都让他们渴望找到一个能让心灵得到片刻宁静的地方。

寺庙，恰好满足了他们的这种需求

好的，继续看，这多人，去了之后的第一道消费，即是门票

都是多少呢？

根据久谦中台行业研究的数据，通过对灵隐寺、雍和宫等知名寺庙的数据统计，门票约占总营收20-40%，香火钱和法事活动贡献15-40%，比如上海静安寺，供奉延生禄位、往生牌位2000元/年，七七牌位50元/天，水陆法会内坛莲位5000元/次；陕西法门寺供奉牌位约1000元/年，初一、十五随堂法会则需2000元/年。不仅如此，每个寺庙、道观还有不同神明的供养灯，比如“佛祖灯”“财神灯”“观音灯”“太岁灯”等，一般都是按年收费，价格从5000到数万元不等。

除了这些，庙更与时俱进，推出了五花八门的周边

以手串为例，目前，全国超过70座寺庙都在淘宝有店。过去一年，相关中式手串售出了超过60万件，如前两年灵隐寺十八籽手串爆火，销量剧增。同时，过去一年，淘宝上手串商品成交暴涨566%，仅普陀山旗舰店去年便卖出了近30万条手串。

灵隐寺的陈皮酱油，定价58元，销量5.6万+，收入超320万；五台山卖的酒，年产值超千万；鸡鸣寺的“鸡鸣奶茶”，每天售出上百杯，不输新茶饮品牌；永福寺的“慈悲咖啡”30元一杯，让咖啡界就此诞生了新品——“大慈大悲”。

对了，寺庙还搞房地产

无锡的灵山小镇·拈花湾开发建设了大量的度假公寓类产品，既有40到78平的小户型，也有大面积的院落和联排独栋，目前均价在2万元/平左右。

还有陕西的法门寺也搞过土地开发，五台山则是依托土地资源，发展有机农业与生态旅游，推广“禅农结合、禅农双收”的模式。

再说这次的少林寺，释永信的商业帝国，是一个由多家公司构成的复杂网络。其核心，是一家名为河南少林无形资产管理有限公司（简称“少林无形资管”）的企业 。这家成立于2008年的公司，是所有商业运作的“中央处理器”，负责管理品牌授权、知识产权和文化交流 。它的股权结构，最能体现释永信对整个帝国的控制力。在长达十余年的时间里，释永信个人持股高达80%，而作为宗教机构的少林寺本身，仅占股10% 。这意味着，帝国的绝大部分控制权和收益，都归于方丈个人，而非寺庙。直到2022年，在豪掷4.52亿拿下郑州地块引发巨大舆论风波后，少林无形资管的股权结构才发生突变：释永信悄然退出，公司变为由中国嵩山少林寺100%持股 。

那么，这次事情后

寺庙商业化会怎么走？

也许，我们可以从政策的力度上一探究竟

2012年，国家宗教事务局、中国证监会等十部委联合发布的《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》中明确规定“不得以任何方式将寺观搞‘股份制’‘中外合资’‘租赁承包’‘分红提成’等。”

2017年，国家宗教事务局、中国证监会等十二部委联合发布的《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》亦明确“禁止将佛教道教活动场所作为企业资产打包上市或进行资本运作。”

2018年2月1日正式施行的新修订《宗教事务条例》明确规定，“禁止投资、承包经营宗教活动场所或者大型露天宗教造像，禁止以宗教名义进行商业宣传。

2025年6月28日，中央统战部副部长、国家宗教事务局局长王作安在十三届全国政协第五次双周协商座谈会上做了发言。

佛教道教商业化冲击了佛教道教健康传承发展,损害了寺观清静庄严的形象,甚至滋生腐败、败坏社会风气,所以必须高度重视,坚决纠正。

一是明确政策法规规定；

二是开展专项整治；

三是开展立真打假行动；

四是规范烧香放生行为；

五是支持加强教风建设。

宗教再也不是法外之地。

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释永信这次是真的倒了。
有关方面快速切割，声讨其罪状，没收其戒牒，可谓墙倒众人推。
参照普通人“社死”，释永信已近乎“圆寂”了。
我一直对他没啥好感，但此刻却想为他说几句公道话。

他改变了少林寺
1981年，16岁的刘应成背井离乡来到嵩山少林寺，在方丈释行正座下剃度出家，得法名释永信。
谁也未曾料到，这个年轻的小沙弥，日后会成为改写少林寺命运轨迹的关键人物。

彼时的少林寺，历经岁月的侵蚀与动荡，殿堂破旧，仅有9位僧人守着28亩薄田维持生计。
1987年，行正长老圆寂，22岁的释永信接任住持，成为全国最年轻的寺院掌舵人。
释永信打出了一套振兴的组合拳。成立“少林寺拳法研究会”，组织整理武术典籍；发起“少林寺武术队”，出国表演，成功点燃“功夫经济”。

1996年，少林寺申请官方域名，1997年成为全国首家触网的寺院，向世界开放。
1998年，成立河南少林实业发展有限公司，注册200多项商标，踏上品牌化运营之路。
他还推动少林功夫申报联合国教科文组织“人类口头及非物质遗产代表作” 并在2005年成功。
如今，少林寺已构建起庞大的产业链，还在海外建立60 多个文化中心，成为全球瞩目的文化符号。

然而，毁誉相伴，质疑声从未消散。
有人诟病其将少林寺过度商业化，使其偏离了佛门清净之道。
奖励豪车、定制豪华袈裟等事件更是将他推上舆论的风口浪尖
他还深陷挪用侵占项目资金和寺院资产的传闻漩涡，直至东窗事发。

错位的才能
释永信或许不是佛门的天选之子，但谁也不可否认他是商业奇才。
“少林” 这一超级IP，无疑为他提供了得天独厚的条件，但也必须看到，没有他的作为，少林也不会如此声名远播。
若剥离袈裟的束缚，释永信展现出的才能，足以在诸多领域风生水起。
他凭精准的商业嗅觉，将少林功夫拆解为可交易的IP，搭建“内容生产-版权运营-衍生品开发”的产业链。这种操盘能力，堪称顶尖的文化产业CEO。
当多数非遗项目还在依赖政府补贴时，他早已凭市场化手段让少林文化实现自我造血；当很多地方文旅卖力吆喝时，他早就赚得盆满钵满。

他以全球化视野与执行能力，做出了“文化输出2.0模式”。
在海外建立50多个文化中心的布局，打出“功夫表演+体验课程+品牌授权”的组合拳，比单纯的孔子学院更具渗透力。
若让他执掌国际文化推广机构，或许能让京剧、中医等传统文化摆脱“展览式传播”的窘境。
不夸张地说，他对于少林寺的重要性，如同乔布斯之于苹果公司。

只是可惜，他的才华似乎用错了地方。
佛门本应是清净修行之所，他的种种商业操作难免让人觉得是一种“离经叛道”。
在“佛门清净”的道德枷锁下，他的市场思维成了“亵渎信仰”。
就像让精通航海术的船长去驾驭马车，不仅无法施展才能，反而处处掣肘。
他在商业领域越是活跃，就越容易引发质疑，被钉在舆论的十字架上。
做得越多，诟病也越多，每一次发力，都在收紧套在脖子上的绳索。

相由心生
他的僧袍之下，跳动着一颗躁动不安的功利心。
世人对其形貌的诟病由来已久，古人言“相由心生”，诚不我欺。
那副肥头大耳、横肉堆垒的模样，恰是其内心的外在显影。

他或许从未把“出家人”的身份当回事，骨子里的不羁在叫嚣：我本是七尺男儿，又岂甘作方外枯僧？
有没有可能，他踏入空门的那一刻，就没打算循着清规戒律走到底？
这般性情，既让他能跳出樊笼，屡出奇招；亦使他不拘清规，放浪形骸。
他凭商业头脑为少林寺注入生机，在商场闯出一片天地，可当资本与赞誉如潮水涌来，他也会“犯所有男人都会犯的错”。

想起同样出身寒微的宗庆后，即便在商业帝国登顶后，周身环绕着无数金光闪闪的荣誉，也难掩那颗在名利场中跃动不止的心。
说到底，道德的缰绳，在汹涌的人性面前，往往比撼树的蚍蜉还要无力。
世间不能直视的有两样：一是烈日，二是人心。
如果德行管用，还要法律做什么？还要痛批“两面人”做什么？

释永信也是被“逼”的
少林寺的功德箱，不再是简单的钱箱，而是制度矛盾的聚焦点。
现行制度下，宗教场所被纳入文旅考核，文物保护经费与创收业绩挂钩。
这使得寺庙管理者如释永信，不得不扛起经济发展的重任。
在“自养自足”的政策红线前，清高的袈裟终究难敌现实的算盘。
2010年“上市风波”极具代表性。地方文旅要借少林IP背书，资本方觊觎着宗教场所流量，而寺庙自身的非遗保护又等着资金下锅。
释永信成为关键操盘手，上市成功便成“文化创新”典型，失败则沦为“佛门败类”。
尽管登封市委常委称是旅游公司上市，而非少林寺，但其中门道众人皆知。
制度上的模糊，让寺庙商业化之路艰难，也让改革者陷入困境。
既要寺庙保持清净，又考核它的经济贡献；既禁止商业开发，又默许门票分成。
这种拧巴的制度，势必催生出更多释永信。

发展走向异化
少林寺的悲剧在于，它以世俗化的土壤培育改革者，又用神圣化的枷锁审判他。
释永信推动商业化，本意是保护和传承少林文化，门票收入用于文物修复，公司化运作是为规范捐赠流程。
然而，资本的惯性太过强大，随着商业活动不断扩张，少林寺渐渐偏离了最初的轨道。
而民众在消费宗教文化的同时，也在不自觉地推动着这种商业化的进程。
好比那个著名隐喻：当你在沙漠里发现绿洲，想引水灌溉时，却不知不觉成为了房地产开发商。
更值得警惕的是模仿效应。
五台山推出“功德套餐”，灵隐寺上线“电子祈福”，还有收费高昂的开光、敲钟活动。山门背后，释永信式的困境正在蔓延。
但释永信倒了，少林寺就从此弊绝风清了吗？以为宗教文化传唱千古了吗？
无孔不入的资本，早已裹挟了一切。无数个释永信盘踞在千百个山门里。

人心已经变了
《坛经》中讲，六祖惠能初至光孝寺，恰遇两个僧人争论飘动的经幡。
一个说是风动，一个说是幡动，争执不下。
六祖张口说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”
现在的人心也似这般浮躁，且充满矛盾。
既希望看到一个古朴清净的佛门圣地，又抱怨寺庙设施陈旧、服务不佳。
既热衷于购买文创产品，享受新奇体验，又对商业化发展模式嗤之以鼻。
有人痛斥佛门不净，戒律不守，却又在潜意识里将僧侣视为一份职业，对其世俗化见怪不怪。

风波骤起时反倒有几分诧异：早已是公开的 “潜规则”，为何突然成了众矢之的？
在当下的社会环境中，宗教文化的商业价值被过度榨取，精神内涵却日渐稀薄。
这不是个人的堕落，而是整个环境对信仰的变相裹挟。
无论是释永信，还是那个装神弄鬼的王林，今日阶下囚，昨日可是风光的座上宾。
那些达官贵人、明星偶像，谁不是趋之若鹜甚至谄媚巴结？
究竟是他们智识短浅，还是内心深处本就藏着某些渴求与恐惧？

有个现象耐人寻味：乱世往往佛门兴盛。世人在现实困厄中难以突围时，常寄望于神佛。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，现在读来，竟似穿越时空的谶语。

如何不负如来不负卿
流水的方丈，铁打的寺庙。跑得了和尚，跑不了寺。
经此风波，少林寺能否重振元气，尚未知晓。只是如今再看通报，对比当年言之凿凿的论断，只觉得可笑可叹。
若10年前的调查拿出硬气，恐怕对于寺庙、对于社会，包括释永信自己，都会是另一番景象。
养虎遗患，当断不断必受其乱，早知今日何必当初！
种种丑闻坐实，他的确成了那“和尚打伞——无法无天”的典型。
可那把“伞”，又在何处？

某种程度上，他的倒台是自作孽，也是众人和制度合谋的结果。
释永信的起落，从来不是个人的失败，而是一个时代的踉跄。
亡羊补牢，制度层面需破解三重困局：
明确宗教场所的非营利属性边界，切断地方财政对寺庙收入的依赖，建立文物保护的专项保障机制。
信众的心态同样需要校准：既不能苛求寺庙活在真空里，也不能纵容资本对信仰的围猎。
“以出世之心，做入世之事”，这份平衡需要制度兜底，更需要整个社会对精神价值的敬畏。
只有当制度、环境与民心形成合力，方能真正做到“不负如来不负卿”。

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我老家一个烧香拜佛的地方，每到过年来的人络绎不绝，里面的和尚每天晚上都是拿个麻袋分钱装钱，非常离谱。

我在想，真正辛苦赚钱的人会把自己的血汗钱往功德箱里扔吗？往里面大把大把扔钱祈福的人，钱多来路真的干净吗？

小西天藏着一堆七情六欲的假佛，妖魔鬼怪每年祭拜保佑自己继续在人间作恶，现实真的是太魔幻了

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至少在10年前，譬如2011年就有西班牙媒体曝光其“北京情人与德国私生子”的事。但一度被否认。

2015年，其弟子“释正义”又实名举报其情妇与私生女的问题，但调查结论仍然称“举报不实”，释永信也因而再次脱身。

而这次官方定性可能也意味着释永信能量耗尽了。

释永信的商业版图一直被广泛质疑，譬如他控股了18家公司，并在2022年斥资4.52亿竞得郑州商业地块建酒店及商业综合体。

而他自称“月薪700元”，但却佩戴了传言价值千万的珍稀佛珠以及16万元的明代云锦袈裟等。

虽然少林寺年报显示连年亏损，但其香火收入年超2.8亿元。这部分资金长期不明却一直得不到回应。所以，如此种种的有关疯传有可能得以实锤。

现在看，官方通报至少说明了高层掌握了释永信犯罪的关键证据。

事实上，有关释永信的举报风波已经持续了10余年甚至更久却并没有结果，可能也说明了其权力失控现象的复杂性。

或许，这次通过释永信可能会挖出很多值得关注的消息。

把宗教场所变为商业IP其实是一种畸形生态，而因此也在国际上被极度揶揄。

譬如亚洲佛教界老早就进行了集体划界，日韩等传统佛教不仅对此深表警惕，还公开批评少林寺模式是将禅修变成马戏，破坏了佛教严肃性。

一些西方媒体的定性标签更值得玩味，譬如《纽约时报》曾称少林寺为佛教界的麦当劳。BBC在纪录片中说海外少林寺要求学员支付高额学费学习禅武，但课程剥离了宗教内核实际沦为了健身操。

德国《明镜周刊》更是不客气地指出方丈CEO的称号背后，是信仰向资本的全盘屈服，称这里没有禅意只有扫码支付。

少林寺的开光手机链售价2000元，而成本不足20元，有人说这是进一步将少林寺推向了“精神圣地变消费陷阱”的全球认知。

不知道这些对少林寺文化会带来什么影响。

释永信被查可能也会就此撕开中国宗教治理的脓疮。此前，泰国曾有217名僧侣被刑事起诉，也因几乎摧毁了泰国佛教公信力。因而，要防止少林寺成为国际笑话，必须就此进行痛定思痛的改革。

要让佛归佛商归商，要用制度锁住佛门欲望。否则，当其神圣性被啃噬殆尽后，我们失去的可能不仅是少林寺，还有整个社会文明对于精神价值的最后敬畏，而这种隐忧或正在凸显。对此你又怎么看呢？

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释永信被查：一座古寺的商业神话与信仰危机

序幕：一个方丈的最后一条微博

2025年7月24日清晨6点58分，当大多数人还在睡梦中时，释永信发布了他人生中最后一条微博：《彼岸接引与此岸净土》。这条微博的配图是少林寺晨钟暮鼓的剪影，文字充满禅意：“心若莲花，处处净土；意如明镜，时时清净。”

87万粉丝中，没有人意识到这是告别。三天后的傍晚，少林寺管理处通报：释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子 。这位曾经将千年古寺打造成商业帝国的"少林CEO”，从云端跌入谷底。

但这个故事的真正意义，远不止一个和尚的个人沉浮。它像一面哈哈镜，扭曲地反射出我们这个时代最核心的矛盾：当古老的信仰遭遇现代的商业，当永恒的精神追求撞上世俗的物质欲望，究竟会发生什么？

第一章：从佛法到商法——两千年信仰载体的历史性裂变

公元495年的那个夜晚

让我们把时间拨回到1530年前。公元495年的某个夜晚，北魏孝文帝元宏在洛阳宫中接见了一位来自天竺的僧人跋陀。烛光摇曳中，这位印度僧人用生硬的汉语描述着他的理想：在嵩山的密林深处建一座寺院，让东土众生也能听闻佛法。

孝文帝被打动了。他下旨在嵩山五乳峰下建寺，因其坐落于茂密丛林之中，故名"少林寺”。那时的少林寺，是纯粹的：几十个僧人，青灯古佛，晨钟暮鼓。佛法就是佛法，寺院就是寺院，两者浑然一体，没有分离。

但历史总是在重复同样的故事。

韩愈的愤怒与明代的"灭佛”

唐宪宗元和十四年（819年），韩愈写下了那篇著名的《谏迎佛骨表》。当时，皇帝要迎佛祖指骨入宫供奉，整个长安为之疯狂。韩愈却愤怒地写道：“佛本夷狄之一法耳…今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛…”

韩愈愤怒的不是佛教本身，而是佛教的过度世俗化。当时的一些寺院已经变成了敛财工具，僧人们过着奢华生活，完全背离了佛法的初衷。这和今天的情况何其相似？

到了明太祖朱元璋时期，情况更加极端。虽然朱元璋本人曾是和尚，但他登基后却对佛教进行了史无前例的整顿。他下令：“凡僧道犯奸盗诈伪，一体治罪，不许容隐。“许多寺院被强制还俗，僧人被迫返回世俗生活。

历史的教训很清楚：每当宗教过度商业化，就会遭遇强烈反弹。

苏联解体：一个更近的例子

让我们把视线转向上世纪90年代的俄罗斯。那是一个信仰崩塌的时代。

1991年12月25日晚，戈尔巴乔夫在电视讲话中宣布辞职，苏联国旗从克里姆林宫降下。一个存在了69年的超级大国，就这样悄无声息地消失了。

十月革命后，苏维埃政权立即确定了宗教与国家政权分离的新型政教关系模式。在长达74年的苏维埃时期，东正教经历了从与国家政权对立到服从于国家政权、再到服务于国家政权的转变 “无神论”的苏联，东正教是怎样一种存在？ - 主人公网——苏东研究 - 主人公网。

但当物质主义的信仰大厦轰然倒塌后，会发生什么？

1991年12月26日，就在苏联解体的第二天，莫斯科的基督救世主大教堂遗址上还是一个巨大的游泳池。这个游泳池建于赫鲁晓夫时期，取代了被斯大林炸毁的教堂。但1994年，时任东正教牧首的阿列克赛二世向莫斯科政府，向俄罗斯叶利钦政府提出重建大教堂的要求，很快得到批准。1995年动工拆除赫鲁晓夫游泳池，只用4年时间，大教堂便重新耸立在莫斯科的心脏地带 东正教的复活-经济观察网。

更惊人的是信教人数的变化：苏联解体后，信教人数占总人口的比例从原来的20％迅速增加到40％，到1997年增加到50％，到2007年几乎增加到70％。近几年信教比例又上升到80％左右 东正教的复活-经济观察网。

这个数据背后隐藏着一个深刻的人性真理：当一个社会的精神支柱突然倒塌，人们会本能地寻找新的寄托。精神的真空必然会被填补，问题只是被什么填补。

第二章：心灵空虚时代的信仰占位战略

普京的600次"圣事”

自出任俄罗斯总统，每年俄罗斯东正教重要的教会活动，普京都拨冗亲自参加，即便内地出访也不例外。执政20年，圣事600次 专栏 | 北明非常识：苏共解体后的普京现象1：普京全力复兴东正教。

这不是作秀，而是对人类精神需求的深刻认知。让我们看看普京是如何参与宗教仪式的：

2002年8月赤塔市祈祷仪式中，他按照东正教仪式向沙俄将军圣骨行圣礼；2003年7月高尔基市的索洛夫圣人成道百年纪念大典，他亲吻了这位圣者木乃伊面颊；2006年1月东正教圣诞节，酷寒五十多度，他前往东萨哈共和国雅库次克市大教堂，亲自点燃了庆典的蜡烛并参加圣诞祷告 专栏 | 北明非常识：苏共解体后的普京现象1：普京全力复兴东正教。

想象一下那个场景：零下50度的西伯利亚，世界上最有权力的人之一，恭敬地站在教堂里，亲手点燃蜡烛，虔诚地祈祷。这个画面的象征意义远超政治层面——它告诉我们，即使是最世俗的权力，也需要精神的加持和认可。

释永信的"先知"时刻

1996年的某个深夜，在少林寺方丈室里，34岁的释永信坐在电脑前，敲打着键盘。他刚刚从英国回来，在那里第一次接触到了互联网这个神奇的东西。

1996年，互联网还未全面普及之时，释永信便创建了少林寺网站，比腾讯、阿里创办的时间还要早 方丈释永信：详解少林品牌的运作之路 - MBAChina网。那时的马云还在做翻译，马化腾还在润讯做技术员，而这个和尚已经在为少林寺申请域名了。

更让人惊讶的是他的内容策略：释永信在网站上发布了《易筋经》、《洗髓经》等少林武功秘籍，获得了超过10万的日均点击率 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…_手机新浪网。在那个拨号上网的年代，10万日活是什么概念？要知道，1999年新浪网的日均访问量也不过几十万。

但释永信的天才不在于技术，而在于他敏锐地察觉到了时代的精神需求。改革开放十几年来，中国人的物质生活迅速改善，但精神世界却出现了前所未有的空虚。传统的价值体系被冲击，新的信仰体系尚未建立，人们迫切需要新的精神寄托。

从哲学层面看：人为什么需要信仰？

法国社会学家涂尔干在《宗教生活的基本形式》中有一个重要观点：宗教的本质不是对超自然力量的崇拜，而是社会凝聚力的象征表达。换句话说，人类需要宗教，不是因为害怕死亡，而是因为需要归属感和意义感。

在当代中国，这种需求表现得尤为明显：

身份认同的焦虑：在急剧变化的社会中，人们不知道自己是谁，来自哪里，要到哪里去。少林寺提供了一个清晰的身份标识——“武林高手"的想象，让普通人也能感受到力量和尊严。

意义感的缺失：物质财富的增长并没有带来相应的精神满足。人们开始追问：赚钱是为了什么？成功的意义是什么？少林寺的禅宗文化恰好提供了这种哲学思考的框架。

社交连接的需要：在个体化的现代社会中，人们渴望找到同类。“我也去过少林寺"成为一种社交货币，一个共同的话题和文化符号。

成功象征的标识：在中国文化中，与"高端文化"的关联往往代表着社会地位。能够理解和欣赏少林文化，本身就是一种文化资本的体现。

释永信的商业天才在于，他将这些抽象的精神需求具象化为可购买的产品和服务。

第三章：需求分层的商业化——少林寺里的"神明超市”

天王殿：第一道心理防线的突破

让我们跟随一个游客的脚步，走进少林寺。

刚进山门，你首先看到的是天王殿。一进山门，弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称"大肚佛”、“皆大欢喜佛” 少林寺建筑风格 - 登封市人民政府。

这个设计绝非偶然。弥勒佛那张永远微笑的脸，瞬间就打消了游客心中的戒备。你看，连佛都在笑，这里一定是个快乐的地方。这种心理暗示比任何广告都有效。

弥勒佛，其世间大功德，就是：赢净财，得清誉；门庭若市，禄位双增 九大佛菩萨分别管啥事儿-少林僧团-少林寺,少林文化,少林寺官方网站。商人们最爱在弥勒佛面前停留，那个大肚子象征着包容，笑容象征着乐观，这正是商业成功所需要的品质。

大雄宝殿：精神需求的精准投放

继续往前走，就是少林寺的核心——大雄宝殿。这里的佛像配置体现了一套精巧的"需求分层系统”：

求智慧的文殊菩萨

文殊菩萨，其世间大功德，就是：助升学，启灵感；破愚痴，得威猛 九大佛菩萨分别管啥事儿-少林僧团-少林寺,少林文化,少林寺官方网站。每年高考前夕，文殊菩萨面前总是挤满了祈求金榜题名的学生和家长。

我曾经在高考前一个月的某个周末去过少林寺，亲眼看到这样的场景：一位母亲带着即将高考的儿子，在文殊菩萨面前跪了整整一个小时。她一边磕头一边念叨：“文殊菩萨，我儿子从小就聪明，就是不爱学习，您一定要保佑他考上好大学……”

那位男孩子显然很不情愿，但在母亲的坚持下，也只能跟着磕头。这个场景让人想起古代的"临时抱佛脚"，只不过现在的"佛脚"更加具体化和商业化了。

求平安的观音菩萨

观音菩萨，其世间大功德，就是：保吉祥，佑平安；子孙满堂，婚姻美满 九大佛菩萨分别管啥事儿-少林僧团-少林寺,少林文化,少林寺官方网站。观音的千手千眼，象征着无所不在的保护力。

有趣的是，观音菩萨面前的香客构成很有规律：主要是中年女性，她们大多是为家人祈福。一位40多岁的阿姨告诉我：“我每个月都要来一次，为我老公的生意，为我儿子的学习，为全家人的健康祈祷。观音菩萨最慈悲了，有求必应。”

求事业的普贤菩萨

普贤菩萨@求事业有成、行善积德、实践佛法、实现愿望 四大菩萨，你拜对了吗？拜佛也是一门学问 | 释圣文化。普贤菩萨的形象是骑着白象，手持如意，这种威武的形象特别受商人喜爱。

一位开着奔驰来的企业家，在普贤菩萨面前捐了10万元香火钱。他说：“我做生意靠的就是实干，普贤菩萨代表实践，和我的理念最合拍。”

求超度的地藏菩萨

地藏菩萨，其世间大功德，就是：超度灵，消业障；光宗耀祖，上慈下孝 九大佛菩萨分别管啥事儿-少林僧团-少林寺,少林文化,少林寺官方网站。地藏王菩萨的"地狱不空，誓不成佛"誓言，让他成为超度亡灵的专业户。

每到清明节和中元节，地藏王菩萨面前就会排起长队。人们烧纸钱、献花果，希望已故的亲人能够得到解脱。

功德箱里的商业密码

在少林寺西偏门，有一个功德箱，投入30元钱，也能放行进寺 释永信:利用商业手段阻止少林寺被商业化_手机新浪网。这个设计堪称商业天才之作：

首先，它模糊了商业交易和宗教仪式的界限。游客付的不是"门票费"，而是"功德钱"，这种心理暗示让人觉得自己不是在消费，而是在做善事。

其次，它提供了选择的自由。正门买票100元，侧门捐钱30元，游客可以根据自己的经济能力和心理接受度来选择。这种"价格歧视"策略，最大化了收入。

最重要的是，它创造了一种"互动仪式感"。游客亲手将钱投入功德箱的那一刻，完成了从"花钱"到"做功德"的心理转换。这种仪式感比简单的购票体验要深刻得多。

第四章：赎罪券的现代版本——商业化与信仰的精妙嫁接

中世纪的商业启示

公元1517年，德国维滕贝格，一个叫马丁·路德的修士愤怒地在教堂门上钉下了《九十五条论纲》。他愤怒的原因是什么？赎罪券。

当时的天主教会为了筹建圣彼得大教堂，大量销售赎罪券。销售员特泽尔甚至喊出了著名的广告语：“硬币丁当落入箱子的一瞬间，灵魂立即升入天堂！”

这套商业模式的核心是什么？将无形的精神需求转化为有形的商业交易。购买者通过金钱获得心理安慰，教会获得资金用于建设，看似皆大欢喜。

但问题在于，当宗教完全商业化时，信仰本身就会失去神圣性。这正是马丁·路德愤怒的原因。

释永信的现代创新

释永信采用了比赎罪券更精巧的模式，他的天才在于将商业交易包装得更加巧妙和多样化：

门票即功德的双重身份

每年少林寺的游客约在150万左右，按照官方数字，只有大约110万人确实支付了这30元 释永信:利用商业手段阻止少林寺被商业化_手机新浪网。但这30元的性质很特别——它既是门票，又是功德钱。

游客进门时，导游会这样介绍：“各位香客，这30元不是门票钱，而是香火钱。您这是在做功德，积善缘。“这种话术让游客觉得自己不是在消费，而是在投资自己的"精神账户”。

商品神圣化的包装艺术

走进少林寺的礼品店，你会发现普通的茶叶变成了"禅茶”，普通的饼干变成了"素饼"，普通的念珠变成了"开光法器"。这种转换不仅仅是名称的改变，更是价值的重新定义。

一盒普通的茶叶，在外面可能卖50元，但贴上"少林禅茶"的标签后，就能卖到200元。消费者购买的不再是茶叶本身，而是茶叶所承载的文化内涵和精神意义。

体验宗教化的精妙设计

少林寺在国外不是赚香火钱，而是以会员制的形式，按小时收会费 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…_手机新浪网。这种"时间即功德"的模式，比赎罪券更加精细化。

在美国的少林寺分院，会员可以按小时购买"禅修时间"。1小时50美元，包括打坐指导、武术基础和茶禅体验。这种模式的巧妙之处在于：

1. 时间量化：将抽象的精神修行具体化为可计费的时间单位
2. 体验升级：不是简单的参观，而是深度的文化体验
3. 身份认同：参与者觉得自己是在"修行"，而不是在"消费"

功德银行：精神资本的货币化

释永信创造的最精妙的概念，可能是"功德银行"的模式。在少林寺，你可以：

存功德：通过捐钱、做义工、传播佛法等方式积累功德 取功德：在遇到困难时，可以"动用"之前积累的功德 转功德：可以将自己的功德转给家人朋友

这套体系的设计非常符合中国人的心理：

1. 储蓄观念：中国人习惯储蓄，功德银行满足了这种心理需求
2. 保险心态：平时积德行善，关键时刻有保障
3. 家族责任：可以为子孙后代积累精神财富

一位经常来少林寺的企业家告诉我：“我觉得这就像买保险一样，平时多做点功德，以后遇到事情时心里有底。而且这钱花得值得，比买那些奢侈品有意义多了。”

第五章：东方迪士尼——IP帝国的构建逻辑

华特·迪士尼的原始密码

1928年的某个夜晚，在洛杉矶一间简陋的工作室里，华特·迪士尼正在为一部动画短片配音。这部片子的主角是一只名叫米奇的老鼠——就是后来风靡全球的米老鼠。

但华特的天才不在于创造了一个卡通形象，而在于他理解了一个深刻的商业逻辑：人们购买的不是产品，而是情感体验。

华特认为迪士尼的核心文化或许才是迪士尼公司的发展引擎——给人们带来欢乐，我想任何一个年代的人，都需要欢乐 迪士尼：百年巨头企业的进化史，背后有着怎样的运营逻辑 | 创创锦囊_长江商学院创创社区。

这个洞察极其深刻。华特意识到，米老鼠代表的不是一只老鼠，而是童真、快乐和美好回忆。迪士尼卖的不是动画片，而是快乐本身。

释永信的东方创新

少林寺产业链复杂到堪比娱乐巨头"迪士尼" 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…|释永信_新浪财经_新浪网，这个比喻非常精准。但释永信的创新在于，他将东方的精神文化包装成了可全球化的IP产品。

从武术到哲学的品牌升级

1999年11月的某个夜晚，在伦敦的皇家歌剧院，释永信率少林武僧团来到英国白金汉宫，参加英国皇家综艺晚会，一行人还受到了英国女王的接见 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…_手机新浪网。

那一刻，释永信意识到了少林文化的巨大潜力。武术只是表层，深层的是中国的哲学智慧。西方人对功夫的迷恋，其实是对东方智慧的向往。

IP矩阵的系统构建

释永信构建的IP体系非常复杂：

1. 核心IP：少林武术和禅宗文化
2. 人物IP：武僧形象，特别是释永信本人
3. 产品IP：各种周边商品和文化产品
4. 体验IP：武术培训、禅修课程、文化交流

迪士尼模式的深度解析

要理解释永信的商业逻辑，我们必须深入分析迪士尼是如何构建其IP帝国的：

第一层：情感共鸣的精准投射

进入园区，游客们就能进入幻想世界，听到树上隐蔽的扬声器播放主题音乐，品尝到各个主题公园定制的食物，向乔装成各种IP人物的园区员工询问问题 全球“信徒品牌”有100个 你也是它们的忠实信徒吧 | 界面新闻。

这种沉浸式体验的设计哲学是什么？让游客暂时忘记现实世界的烦恼，完全进入一个理想化的虚构世界。

少林寺采用了类似的策略。当你进入少林寺的那一刻，现代生活的噪音被古老的钟声所取代，都市的焦虑被禅宗的宁静所抚慰。山门上的"少林寺"三个大字，就像迪士尼乐园的城堡一样，标志着你进入了一个不同的世界。

第二层：社交货币的巧妙创造

“明信片效应"一旦生效，消费者就可以描述出品牌丰富的细节——甚至是他们所理解的颜色、形状及味道。他们会将这些感性认识传达给亲友，刺激潜在顾客幻想下一次的亲密体验 全球“信徒品牌”有100个 你也是它们的忠实信徒吧 | 界面新闻。

在社交媒体时代，这种效应被放大了无数倍。一张在少林寺的自拍照，在朋友圈里代表的不仅是"我去过少林寺”，更是"我是一个有文化品味的人"。这种社交货币的价值，有时比商品本身更重要。

第三层：商业闭环的精妙完成

《冰雪奇缘》的成功带动了世界范围内的家庭娱乐收入增加，迪士尼主题公园和度假村游客容量提高，每位游客在食品饮料以及周边商品的平均消费量增长 迪士尼魅力何在？深度解读“IP消费品”-格隆汇。

一部成功的电影可以带动整个产业链的收入增长，这就是IP经济的威力。少林寺的逻辑类似：一部好莱坞功夫电影可以带动全球对少林文化的兴趣，进而带动门票、商品、培训等全链条收入。

全球化扩张的精妙布局

少林寺先后砸下17.6亿元，在澳大利亚的肖尔黑文市买了一块占地1248公顷的地，计划建立少林寺分寺、少林寺功夫学院，甚至还想整个高尔夫球场和四星级酒店 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…_手机新浪网。

这个项目的设计理念完全是迪士尼式的：

1. 主题乐园：以少林文化为主题的体验园区
2. 教育机构：功夫学院提供专业培训
3. 休闲设施：高尔夫球场和酒店满足高端客户需求
4. 文化交流：成为中澳文化交流的桥梁

但这个项目也暴露了释永信模式的一个关键问题：规模过大，管理复杂，风险集中。迪士尼经过近百年的发展才建立起完善的管理体系，而释永信试图在短时间内复制这种模式，难免出现问题。

第六章：助推IP的现代化宣传矩阵

数字化先行者的超前布局

1996年的某个深夜，在少林寺方丈室里，31岁的释永信正在摸索着如何使用刚刚接触到的新玩意——互联网。他从英国回来后，满脑子都是那个神奇的"万维网"。

1996年，互联网还未全面普及之时，释永信便创建了少林寺网站，比腾讯、阿里创办的时间还要早 方丈释永信：详解少林品牌的运作之路 - MBAChina网。

让我们对比一下当时的时间线：

• 1996年：释永信创建少林寺网站
• 1998年：马化腾创立腾讯
• 1999年：马云创立阿里巴巴
• 2000年：百度成立

一个出家人比中国最成功的互联网企业家们更早地认识到了互联网的价值，这本身就是一个奇迹。

更让人惊叹的是他的内容策略：释永信在网站上发布了《易筋经》、《洗髓经》等少林武功秘籍，获得了超过10万的日均点击率 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…_手机新浪网。

这种做法在当时引起了巨大争议。传统的僧人认为这是"泄露天机"，但释永信有自己的逻辑：与其让这些文化被遗忘，不如主动传播出去，让全世界都来关注少林文化。

影视化推广的全球布局

2005年的某个下午，在洛杉矶好莱坞剧场，释永信身披南京云锦研究所定制金丝袈裟现身。六名绣娘耗时三个月、成本16万元的华服，与他腕间价值千万的小叶紫檀佛珠形成刺眼符号 释永信突遭调查！千年少林背后，藏着一个怎样的资本江湖？（附：商业版图全解析）|释永信_新浪财经_新浪网。

这个细节很有象征意义。释永信深知，在全球化的时代，形象就是一切。那件16万元的袈裟不仅仅是衣服，更是一种文化符号和品牌标识。当西方媒体拍摄他的照片时，这种视觉冲击力会让少林寺的形象更加深入人心。

少林武僧团每年都要出国去十多个城市表演，大大提升了少林文化在国际的影响力 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…_手机新浪网。但这种表演的设计非常精心：

表演内容的文化包装：不是简单的武术表演，而是融入了禅宗思想和中国哲学的文化展示。

表演场地的精心选择：往往选择当地最有影响力的剧院或文化中心，提升少林文化的档次。

媒体传播的系统配合：每次表演都配合当地媒体的采访和报道，扩大传播效果。

学术化包装的权威性建构

释永信做的最聪明的一件事，就是成立了少林文化研究院。这个机构看似学术性质，实际上是一个强大的文化生产和传播机器。

学术权威性的建立：邀请国内外知名学者担任研究员，发表学术论文，出版学术专著。

文化正当性的论证：通过学术研究证明少林文化的价值和意义，为商业化提供理论支撑。

国际交流的平台：以学术交流的名义与国外机构合作，拓展国际影响力。

这种策略的高明之处在于：当商业行为被包装为文化传承和学术研究时，就获得了道德上的正当性。批评者很难反对"文化传承"和"学术研究"，这为释永信的商业化提供了强有力的保护伞。

政治化背书的权威加持

释永信现在有着特殊的身份：中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、第九届全国人民代表大会代表、全国青年联合会委员 释永信和少林寺的“生意”：商业、权力与佛门的利益博弈|界面新闻 · JMedia。

这些头衔的获得绝非偶然，而是释永信精心经营的结果：

文化贡献的突出表现：通过海外传播中华文化，获得了政府的认可。

地方经济的积极推动：少林寺成为登封市乃至河南省的重要经济支柱，自然获得了地方政府的支持。

国际影响的显著提升：在国际文化交流中发挥了积极作用，获得了中央政府的重视。

这些官方身份为释永信提供了强大的政治保护。当有人质疑少林寺商业化时，他可以理直气壮地说：“我这是在传播中华文化，这是国家交给我的任务。”

第七章：佛教与道教商业化的根本差异

组织架构决定商业命运

让我们做一个有趣的对比：为什么佛教寺庙的商业化程度普遍高于道教宫观？

这个现象背后有着深层的组织结构差异：

佛教的方丈制：CEO模式的宗教版本

佛教寺庙采用方丈制，一个方丈拥有绝对的权威，类似现代企业的CEO。这种集中化管理有利于：

• 统一决策：一个人说了算，决策效率高
• 资源整合：可以集中全寺的资源做大事
• 品牌统一：形成统一的寺庙形象和文化
• 责任明确：出了问题有明确的责任人

道教的分散制：联邦模式的松散联盟

道教传统上采用分散化管理，各宫观相对独立，更像是一个松散的联邦。这种模式的特点是：

• 决策分散：各宫观自主经营，难以形成合力
• 资源分散：无法集中资源做大规模投资
• 品牌分散：每个宫观都有自己的特色，难以形成统一品牌
• 风险分散：但也意味着抗风险能力更强

文化属性的天然差异

佛教的普世性：天然的全球化基因

佛教强调"普度众生"，这种普世价值具有天然的国际化特征：

少林寺是最早出海的种子选手之一，1999年11月释永信率少林武僧团来到英国白金汉宫，参加英国皇家综艺晚会，一行人还受到了英国女王的接见 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…|释永信_新浪财经_新浪网。

佛教的教义相对简单明了：慈悲、智慧、解脱，这些概念容易被不同文化背景的人理解和接受。

道教的本土性：深度绑定中华文化

道教更注重"天人合一"的个人修炼，偏向本土化和小众化：

• 教义复杂：阴阳五行、八卦易经，需要深厚的中华文化背景才能理解
• 仪式繁复：各种道术和法事，外国人难以参与
• 地域性强：往往与特定的山川地理紧密结合

传播方式的根本不同

佛教的主动传播：宣教士模式

佛教从一开始就有强烈的传播意识，僧人们主动到各地弘法，类似基督教的宣教士模式。这种主动出击的传播方式，天然适合现代的营销推广。

道教的被动传承：师父找徒弟模式

道教更多采用"师父找徒弟"的传承模式，强调缘分和悟性，不主张大规模传播。这种模式虽然保持了教义的纯粹性，但限制了商业化的发展。

武侠文化的意外助力

还有一个重要因素是武侠文化的影响。从金庸、古龙的小说到李连杰、成龙的电影，少林寺在大众文化中有着强大的IP价值。而道教虽然也有张三丰等形象，但在流行文化中的影响力远不如少林寺。

这种文化积淀为释永信的商业化提供了天然的品牌基础。他不需要从零开始建立品牌认知，而是站在了巨人的肩膀上。

第八章：商业化的未来——转型而非终结

个人化经营的制度性风险

释永信持有少林资管八成股权，嵩山少林寺仅持有一成 少林寺申请商标已达666个，释永信打造的商业帝国有多庞大？ - 数英，这种个人控制的模式本身就存在巨大风险。

当我们回顾释永信的商业帝国时，会发现一个关键问题：过度依赖个人魅力和权威。释永信既是宗教领袖，又是商业领袖，还是文化符号，这种"三位一体"的模式在短期内很有效，但长期来看风险极大。

对比迪士尼的制度化演进

迪士尼通过皮克斯、漫威、卢卡斯的三次收购，形成了现代企业治理结构 迪士尼：百年巨头企业的进化史，背后有着怎样的运营逻辑 | 创创锦囊_长江商学院创创社区。从华特·迪士尼的个人工作室发展为现代企业治理结构，迪士尼经历了几十年的制度化演进。

关键的转折点是华特·迪士尼去世后，公司没有因为失去创始人而衰落，反而在现代管理制度下获得了更大的发展。这说明了制度的力量大于个人的力量。

监管加强下的规范化发展

国家宗教局等12部门联合发文治理佛教道教商业化问题 Government of ChinaGovernment of China，这个政策信号非常明确：不是要终结宗教商业化，而是要规范化发展。

政策的核心要求包括：

• 财务透明化：宗教场所的收支必须公开透明
• 管理制度化：建立现代化的管理制度
• 监督常态化：接受政府和社会的监督
• 用途合规化：宗教收入必须用于合规用途

这些要求实际上是在推动宗教商业化向现代企业管理模式转型。

数字化转型的新机遇

少林寺在2008年开设了淘宝店，销售包括禅修用品、少林僧人元素创意产品等多个以自身IP打造的独家商品 少林寺的商业帝国：4.52亿买地，开18家公司…|释永信_新浪财经_新浪网。

数字化为宗教商业化提供了新的可能性：

线上传播的无限可能：通过短视频、直播等方式传播宗教文化 电商平台的全球销售：宗教文化产品可以销售到全世界 虚拟体验的创新服务：VR禅修、在线祈福等新型服务 社群运营的深度连接：建立全球性的宗教文化社群

文化输出的国家战略

在全球化时代，宗教文化的对外传播已经成为国家软实力的重要组成部分。少林寺的全球化扩张，某种程度上也承担着传播中华文化的使命。

未来的宗教商业化可能会更加注重：

• 文化价值的深度挖掘：不仅仅是商业化，更是文化传承
• 国际影响的系统提升：成为中华文化走向世界的重要载体
• 民间外交的积极作用：在国际交流中发挥独特作用

结语：信仰与商业的永恒博弈

那个深夜的最后思考

2025年7月24日的那个深夜，当释永信发出最后一条微博时，他是否意识到这是告别？在《彼岸接引与此岸净土》这个标题背后，是否隐藏着他对自己人生的最后思考？

“心若莲花，处处净土；意如明镜，时时清净。“这句话或许道出了释永信内心的矛盾：一边是对纯净信仰的向往，一边是对世俗成功的追求。

历史的轮回与启示

从公元495年的那个简单寺院，到2025年的商业帝国，少林寺走过了1530年的历程。这个历程告诉我们：宗教与商业的关系从来不是简单的对立，而是复杂的交织。

苏联解体后东正教的复兴 东正教的复活-经济观察网告诉我们：人类对精神寄托的需求永远存在，关键在于如何以合适的方式满足这种需求。

未来的可能方向

释永信的倒下，并不意味着宗教商业化的终结，而可能是其规范化发展的开始。未来的方向可能是：

制度化管理：从个人权威向现代治理结构转变 透明化运营：接受社会监督，建立信任机制 国际化发展：成为中华文化走向世界的重要载体 数字化转型：拥抱新技术，创新服务模式

最后的思考

当我们站在少林寺山门前，看着那块"天下第一名刹"的匾额时，我们看到的不仅是一座古老的寺院，更是一个时代的缩影。

释永信的故事告诉我们：在传统与现代、信仰与商业、本土与全球的交汇点上，既有无限的可能，也有巨大的风险。

正如那句古老的禅语所说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。“真正的信仰从来不需要商业包装，但在这个物质化的时代，如何让古老的智慧重新焕发生机，这或许才是释永信事件留给我们最值得思考的问题。

当山门外的银杏叶再次飘落时，少林寺将如何在失去"CEO方丈"后继续其千年传承？这个问题的答案，不仅关系到一座古寺的命运，更关系到整个中华文化在全球化时代的发展方向。

也许，真正的答案就在那句古老的偈语中：“梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。”

无论世事如何变迁，真正的智慧和美好总会传承下去。问题只是，我们能否在传承中找到那个恰当的平衡点。

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要想知道释永信屹立二十多年而不倒的真实原因，就得先了解他缔造了百亿商业帝国时几个重要时代背景！

16岁出家当和尚，22岁升任寺内大总管，34岁成为寺内终身掌舵者。

一个来自登封百里之外的外来人，凭什么能在短短数年成为寺内大总管?

他到底使用了什么武林秘籍，让破败不堪的少林寺扭亏为盈，独立创收呢?

首先，遇到了贵人！

他的第一个贵人便是老道师傅释行正，在他出家的那个年代，市场经济还没有那么蓬勃，少林寺还是一个靠政府补贴的社会组织。

那时少林寺百废待兴，释行政带着徒儿释永信到处搞政府公关，要政策要补贴，这段宝贵经历为他后来壮大少林寺积累了宝贵经验，后面会讲原因。
其次，赶上了好时候。

1987年他就开始主持少林寺的大局，这个时间恰好是赶上市场经济发力的时间。
作为一家之主的释永信，极具商业嗅觉，而且还是一个善于抓住流量的大师。
在那个年代李连杰拍了一部电影叫少林寺，
在大陆影坛爆火。

自此后少林寺的名声和僧人形象无人不知无人不晓。
另外还有大卖的金庸武侠小说也火上了天，金庸笔下的少林寺和僧人形象，也是积极正派的象征，这就令人对少林寺这三个字更加记忆犹新了！

释永信敏锐的捕捉这一波流量，少林寺的广告和名声打出去了，接着他又是注册商标，又是成立武僧团，还开通了少林寺网站，相当于少林寺的社交媒体。

政策时机成熟后（下海经商）成立公司，从一系列的操作，可以看出早年囊中羞涩的释永信，早就有了想大干一场的决心了。

如果放在今天，他这样的商业嗅觉不说大富大贵，至少也个小网红，因为他太懂流量了！
最后，就是踩到点子上。

这里我讲一个虚构的故事，能理解的就理解，不能理解的就算了。

九十代，有一个姓李的老板，开了一家叫“车仑厂”的公司，有很多人去报名进厂，争着当“力工”，本土的蛇头企业少林寺，招生就成了问题，人是越来越少。
后来“车仑厂”发生了一场极性安全事故——火灾，导致“车仑厂”烧死了很多人，这厂后来被依法取缔了。

少林寺抓住时机，主动作为，承担了“车仑厂”的人员安置，并积极弘扬佛文化，这得到了河南巡抚的认可，后来少林寺在文化产业上的文章就越做越大！

慢慢的少林寺便不止是一座庙宇了，这里汇聚商界政界大佬，连普京都要少林寺看看，可见其影响力！

一切都是时也！命也！

只有时代的你，没有你的时代。
释永信被查坐实，还有一点是证人死了，去见了教皇，没想到教皇今年4月死了。

最后说一个典故，严嵩屹立二十年而不倒有一个重要原因，那就是青词写得好！
二十多年了，释永信该倒了！@公众号：十路

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终于，一纸通报捅破天，释永信确实摊上了大事了。

三日前，释永信突然“失踪”，实际上被带走调查。
他日均发文1.5条的微博停更87万粉丝涌进评论区追问。
但是，外联负责人支吾道：“近日没看到他.……”
三日后，官方通报锤音落定：他涉嫌挪用侵占项目资金、严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。
7月28日，中国佛教协会坚决拥护和支持对释永信的依法处理决定，同意对释永信（俗名：刘应成）的戒牒予以注销。

我搜索了一下有关释永信的相关资料，说实话真是个传奇人物，总结了一下，他的人生轨迹可以概括为以下三个阶段：
一、
少年出家到住持，破庙起家到佛门CEO。
1981年的一天，16岁的安徽少年刘应成（后名号为释永信）踏入少林寺时，抬头只见断壁残垣，后来得知少林寺内一共有14名僧人，守着28亩旱地维持生机。
出家修行，释永信苦读经书，一直记得师父行正法师临终嘱托：“多多盖点房子，多存些粮。”
谁料，这朴素愿望，竟点燃了释永信商业帝国的种子 。
1987年，当上住持后他通过学习、游历等开始醒悟，他的商业头脑让名不见经传的少林寺走上了商业化的运作经营之路，这也为自己的未来埋下了炸弹。

有人称，他的“创业三板斧”堪称商业教科。
一是搭上了互联网的流量大潮。
1996年，他就给少林寺建了官网，把《易筋经》当“武功秘籍”放网上吸引流量，半年就有5万海外访问。
记得那时我才刚刚买了一台大屁股的联想电脑，所以说，他这这眼光在当时绝对超前，比门户网站还早两年 。
二是注册了实业公司和商标产权。
1998年成立河南少林实业发展公司，注册了45类200多个商标，至今累计有700多个商标，从功夫鞋到禅香全品类覆盖火腿肠等等。
三是成立自己控股80%的资产管理有限公司。
2008年成立河南少林无形资产管理有限公司，自己持股80%，他终于从14僧人至年入12亿的佛门CEO。
这里简要罗列一下他的商业帝国的核心收入：
门票分成：年接待游客420万人次，门票收入3.5亿、武僧巡演单场百万、淘宝店年销2300万，连“开光素面"都卖30元一碗；
全球IP变现：全球60多个少林文化中心，德国柏林中心月租金就5000欧元)；

商业地产：2015年斥资2040万澳元购澳大利亚土地建高尔夫度假村、2022年成立空壳公司铁嵩科技，精准注资4.52亿竞得郑州黄金地块。

二、
方丈打起了算盘、金丝袈裟蒙上了灰尘。
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。”
宋·释心月《示圆阇梨偈》这颗明珠，曾是禅宗祖庭的千年佛性，却在资本尘烟中蒙了尘。

银杏树下扫码声此起彼伏，功德箱接POS机，禅房变地产交易所。
这一切，让释永信，终于失去了初心。
2015年，弟子释延鲁实名举报他“私生女、双户口、侵占公款”。
但是，他自称月薪700元，结果当时调查组说证据不足，最后不了了之，却视而不见他身披16万元金丝袈裟，戴的佛珠估值千万，停车场还有15辆豪车(包括他的奥迪Q7)。
还有，你看2009年少林实业公司被解散时资产去向不明、2024年审计显示少林寺年门票收入8亿中大部分流向关联企业、澳大利亚2040万澳元购地款中有1200万说不清用途……
如此大的财务黑洞，竟然没有被重视，看来其背后的保护伞很大很强。
估计，这次调查风暴可能让他难以全身而退。
虽然，少林寺官网还在更新佛经讲义，停车场里他的奥迪Q7已经积灰、海外分寺账户被冻结，信徒手中的开光佛牌也褪色了 ……
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁”这句禅诗，现在是“大悲咒中无大悲，功德箱里无功德” 。
三、
一件双面袈裟，一场戒律与欲望的拉锯战。
方丈释永信，他有一句口头语：商业是为保护文化。
但是，我们细究一下，却发现了这位佛教信徒的另一番景象：
他身穿的金丝云锦袈裟，价值16万，是由六名绣娘绣了三个月的作品；
他腕间佛珠，被识货者估出北上广一套房的天价；
还有，在少林寺的停车场，曝出了15辆豪车，奥迪Q7是他的座驾，面对质疑只一句“政府奖励”。
有句话叫做：出家人六根清净！

但是，情欲泥潭更成了他的致命伤。
这里有迹可循，就是2015年弟子释延鲁举报其“育有私生女”，官方调查称“收养弃婴”；
这次的通报坐实“与多名女性非婚生子”，涉事者包括河南佛教协会原副会长韩明君等人。
最讽刺的是，当年他身陷摄像头偷拍床铺风波，却以禅语回应:“纯洁的就是纯洁的。”
如今再看，戒律清规碎成一地金箔。
这完全印证了台湾星云大师的警示：“当方丈计较财务报表，禅堂就成了交易所。”
释永信，他是商业奇才–把禅武文化包装成千亿IP，海外300万洋弟子，文旅圈至今学不会他的“信仰流量变现术”；

他又是戒律叛徒–袈裟裹着豪宅私生子，算盘压过木鱼，方丈室暗藏摄像头正对床铺。

而今，少林寺官网佛经讲义仍在更新，山门外封条却已贴上劳斯莱斯的飞天女神车标，千年古刹晨钟第168次响起，这次度的不是亡魂，而是时代撕裂的投影……

对于这件事你们怎么看，欢迎在评论区一起讨论！

———THE END ———

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我说一句话，可以说对佛教徒都不友好的话。

初中时是上世纪90年代，班级组织旅游到，庙门要关了才结伴离开，寺门前小广场上卖猪头肉香肠的摊子根本就没收摊，还点灯准备继续营业。

不多说了。

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我建议国家把全国那些个寺庙道观的产业都查一下，尤其是出名的那些。

现在寺庙玩的可花了，很多寺庙本身就是景区，先收个门票钱，然后里面有的还要收香烛钱，还有捐献箱，还有供奉、长明灯（按年收费）。

这一年下来多少钱？他们的财务都是透明的么？

释永信这个问题我起码光“传言”就听了十年还多了，现在才做实？还不是没人管。

历史上三武一宗灭佛是因为什么？不就是有一条“十分天下财，而佛有其七八”

一帮不事生产的人，天天坐等天上掉钱，很离谱的好吧。

有没有好的法师，有啊，汶川素全法师就是好法师。但是肃清宗教败类整顿宗教产业，和宣扬佛法屏恶扬善也不冲突不是。

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昨天，释师傅的瓜终于落了。有点儿石破天惊。
这其实是个相当难产的瓜。人们为此已等待十年，甚至更长时间。
能力滔天几十载的释师傅，即便在此非常时刻，依旧可以以一己之力终结了绵延数日的宗家长公主和族人们的夜夜噩梦。从今日起，她可以暂时睡上香甜的梦了。
释师傅是千古第一人，把佛教推上了风口浪尖，把千年古刹少林寺一次次放在烈火上铐。他是千古第一人，把纯净的宗教变成了铜臭的代名词，把佛教打造成加持着印钞机功能的巨型商业帝国。
释师傅有一种神奇的本事，可以一边被千夫所指的咒骂着质疑着，一边又让你乖乖把钱送了，让他把白花花的银子给赚了。
释师傅本质上是个商人，还是个商业奇才。
他只是因少时家贫或个人信仰（我猜测多是因为前者），而误打误撞入了少林寺，莫名其妙的披起了袈裟，以个人魅力搅动起一场长达四十年的佛坛大浪。

当然，他还是把佛教的声誉诋毁负面化到极致的千古第一人。
他更是第一个让小破庙和穷和尚闻到铜臭气息，让华夏大地上的庙宇与和尚们至此成为财富的代名词，成为人人都羡艳的香饽饽职业。
毕竟这些和尚是可以明里遵守戒律教规，暗里却喝酒吃肉娶妻生子的，且大概率不会受到惩戒和警醒，或即便有，比起唾手可的凡人无法企及的财富利益，完全可以忽略之。代价当然都有，只是哪种代价你更能承受罢了。最大的惩戒从来都来自内心。内心才是最大的戒律。约束你的永远不是外力，而是强大而坚定的内心。对于有信仰的人更是。
既得了世俗的乐子，又有世俗里通常拿不到的财富利益，何乐而不为呢？和尚们深谙此道理。于是，华夏大地上，袅袅庙宇里绽放的奇葩之花遍地都是，城市乡村，远山近野。只是好奇，那些源源不断的虔诚信众，明明知道他们很多是“披着皇帝的新衣”的假和尚，至少是将利益置于信仰之上的僧人，在这“世人皆知的秘密”之下，缘何还要傻子般不断进贡。到底是怎样的沃土和文化，让这一世间奇迹的怪现象绵延不绝、生生不息呢？是佛教、是信仰，还是升官发财的秘道，破除内心不安的宽慰？人间的歪路走多了，需要佛祖的正道避避邪嘛。
释师傅富了同僚，当然也没少让自己口袋空着。且是相当的不客气，硬生生让自己跃升到首富级别。

我猜想从初入少林，释师傅就没想过潜心研修佛法这事。即便在少年学艺的最初阶段，他研习更多的不是佛学之术，而是华夏大地千年积淀的宫斗厚黑大学，乃至当他在被方丈一眼识破德行不端而被打入冷宫、被驱逐下山之际，依旧可以上演精彩的单枪匹马洒血回归，于混乱中夺权的宫斗把戏。生活真是文艺的源泉。
至今，坊间仍流传着他当年名不正言不顺的夺取少林寺方丈之位、获得第一把交椅的传奇故事。无风不起浪。看到他之后的所作所为，大概率是铁板钉钉了。
一个绝顶聪明但德行欠缺的人拿了权利，必将是一场灾难。这场灾难的大小，基本取决于他所获得权利的大小、他平台的高低、他舞台的大小。释师傅很真诚，他用精彩绝伦的一生证明了这句话的真理性。
据悉，在他夺权之前，那位被方丈选中、本名正言顺继任的德行兼备之人，的确是个毫无商业思维，也无心管理，爱潜心修佛的好和尚。若没有当年这位穷小子的篡位，少林寺定会如之前千年的干净宁静，决然不会在今后几十年，搅动出如此大的风浪。少林寺和中国佛学的商业化、产业化就不会发生，少林佛学商业帝国便不会诞生。就不会有惊人的财富和税收。不会有少林寺和佛教的惊人影响力。当然还有如影随形的负面、争议和佛学的污名化。成也萧何败萧何。

释师傅是个人才，不单是商业奇才，更是个谋略鬼才。他只是苦于没投胎好，若出生帝王之家，想必也定是李世民般的存在。所以他的庙宇还是小了，区区少林寺容不下他的才情。所以他纵身跃马，最终毅然将华夏佛坛纳入麾下，驰骋四野，呼风唤雨，震了天地。
而他的惊世才华还让他得以在负面新闻满天飞，子弹持续飞了十几二十年里，以不变应万变，轻松搞定各方利益关系，天地在动我自岿然不动，喝酒吃肉敛财豪车豪宅美女娃儿，你们奈我如何！

到底是什么神秘力量，让这个超人最终落马？
到底是什么神秘力量，让这个超人十几年来都没落马？

树倒猢狲散，墙倒众人推，破鼓万人捶。
人获得的福分一定要与德行相配。若不配，定会散。
若福分过分大了些，意味着你剥夺了众生平等的福祉。也会散。
且会散得相当快，相当狠。快准狠。

如同一切没未真正来过，如同你从未真正获得这些福祉。
如同你就是做了一场梦而已。人散了，你醒了。

四十年的握筹帷幄和荣华富贵。
一招阶下囚，骂名千古传。

按照释师傅的习性聪慧，按照他对华夏五千年厚黑文化的深度研习和通透理解，从他这些运筹和操作来看，从他多年来处心积虑走钢丝的路径来看，他肯定不是招摇之人，他的身份地位也不允许他招摇。可惜他的荣华富贵太多太大了，多到一定要漫出来。所以他的财富传奇也总是漫出来些，成为民间神话般的存在。于是我们普通人都自然看到了他的豪车、房产、袈裟、女人、孩子，和一个要通天的商业帝国。
漫天的举报，间接说明了他德行的缺失。若他尚还算个良人，即便赚得盆满钵满，也不会得到这般对待，因佛祖和上天会默默佑护他。况且十年前那毅然举报之人是冒着相当的风险，最终结果也是从佛学界销声匿迹，毁了前程。
一个几乎是臭名昭著却依旧坚挺之人，却毫无防备的突然被拉下车来，坊间流传的那个最为关键的宗教和ZZ因素的可信度是相当高了。天要其亡，必欲其狂。再聪明的人，在金钱权利的裹挟武装下，似也会被蒙蔽双眼，也会偶尔“失了前蹄”。我们聪慧绝顶的释师傅也不例外。

天下没有不散的宴席，天下没有不散的财富。
一切都会回到初始状态。佛祖终于也恩赐了他“脆弱的脚后跟”。
他狂妄到竟已然忘记自己的底子和身份，破除了最大的底线。破宗教的戒不打紧，破国和政的戒要命。他竟一时忘记了一切是如何来的，是谁给的，是如何给的。
在华夏文化和规则里，既然你应允和服从于这种文化这套体系，你就要知道自己“奴”的位置，清晰自己要“卑微”和“顺从”。钱权都可给你，多大的都能给到你，这些我都能无视，但有些东西，那个东西你不能碰。你胆敢碰啊！你这个戏子、棋子、和尚、奴才。你的钱既然不是站着挣来的，你既然都跪了，就要一直跪着，你不能反悔的，不能异想天开要重新站起来。你的一切表面上是你挣的，其实是我给的。我可以随时收回的。甚至是你的性命。我可以容忍你的一切。唯独、除了。

多年后，那个曾经孤身一人负亟上山的十七岁少年，是否会后悔当初的抉择？是否会遗憾四十年厮杀，无力挽留打下江山的一朝倾塌？是否会为自己的女人、孩子的流离失所而哭泣痛心？那个或得到风声仓促携几十口老小欲逃亡国外却被半路拦截的方丈，是否会在那一刻的狼狈尴尬、屁滚尿流里痛哭流涕？
我觉得这些问题的答案都是否定的。
当一个人第一步就踏入深渊之时，他就已预见到后面的一切。大厦起大厦倾塌，千古骂名众人推。第一步他就已知自己将成为一个恶魔。他将不再有退路，光明将彻底远离他，此生都将与黑暗与魔鬼为伍。终身阶下囚，死无葬身地。
可他依旧如此抉择了。一个本该有着最虔诚坚定信仰的僧侣。一个最不该做出如此选择的人。

多年后，当那身金灿灿的袈裟在阳光下闪着刺目的光芒，当少林寺重新回归昔日的宁静与纯粹，当佛坛努力回归成为一种宗教信仰，当受众和信徒的心意不再需要化成金钱与财富，当一切倒流回过去的时光，那个当初心怀美梦欲要大富大贵的安徽农村少年，是否会悔恨今生、痛哭流涕呢？
不会，不会，他不会的。
我来过，我活过。
我梦想过，我实现过。
我胜利过，我失败过。

一幕悲喜舞台剧，已彻底落下帷幕。
唯无聊看客们的茶余饭后。

金色晨光中，黄色的庙宇，红色的屋檐，僧侣们渐次穿梭其中，“少林的风”在烈风中激荡、激荡、激荡着。

回去吧。回去吧。回去吧。
不要归去来兮。归去来兮。归去来兮。

释师傅，好走，不送！

初稿写于7.28。定稿于7.30。

作者沈静。笔名沈瀞。网名如果爱之瀞。
“纯真博物馆”馆主。纯真小姐本尊。

End

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纯真博物馆 | 采撷纯真岁月

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十余年前就被举报的释永信，终于被查了。

而公众一直以来对他侵吞寺院资产、生活腐化等指控的疑云，终于被一纸通报证实。

然而，多年来一直稳坐钓鱼台、舆论之下始终屹立不倒的永信和尚，并不是被上述经济问题所绊倒，而是在多年的云端之上飘了，竟然胆大妄为地触碰了ZZ红线。

不同于释学诚最终软着陆，通报中的“刑事犯罪”意味着释永信将面临一场牢狱之灾。

5月份郑州民宗局、统战部入驻少林寺管理处、释永信本人被限制出境、最终由新乡警方异地用警，都标志着一张大网早已铺开，而今正式收网。

多年来笼罩在这位“佛门CEO”上的迷雾，即将逐渐散去。

（一）发迹

1965年，安徽省阜阳市颍上县一个名叫刘应成的男孩呱呱落地，其父母是虔诚的佛教徒。

谁也没想到，这个男孩未来将执掌少林寺三十余年，成为少林寺商业化的关键人物。

80年代，中国大地掀起一股气功与武术的热潮。

1981年，年仅16岁的刘应成在父母的影响下，怀揣着对武术的热爱，只身来到河南登封少林寺。

此时的少林寺，与今日热闹非凡的少林寺判若云泥，杂草丛生、山路难行，仅存一座斑驳的山门，寺内只有十余位年逾古稀的老僧，完全不是武侠小说中“天下武功出少林”的盛况。

当时的刘应成虽有失望，但还是在一片荒芜之中拜在少林寺第29代方丈行正长老门下，法名“永信”。

1984年，年仅19岁的释永信担任少林寺管理委员会成员，协助行正方丈处理日常寺务。

1987年，其师父行正方丈圆寂，释永信接任少林寺管委会主任，全面主持寺院事务，成为少林寺的掌门人，时年22岁。（由于过于年轻，直到1999年才接任方丈）

释永信甫一上任，便动作频频，一扫少林寺以往的暮气。

上任当年，他便借当时《少林寺》电影的热映，成立少林寺武术队，后发展为少林寺武僧团；

1988年2月，为解除寺院周边地区群众病痛，成立少林寺红十字会；

1989年，带领少林寺武僧团在全国巡回表演，宣扬少林文化…

一系列的动作，初步打响了少林寺的名气，少林寺的面貌也发生了巨大的变化，似乎正在慢慢恢复往日的荣光。

但这对释永信来说还不够，他还需要更大的舞台与机遇。

1995年，是无论对少林寺、还是释永信本人来说都是具有关键意义的年份。

这一年是少林寺建寺1500周年，30岁的释永信牵头举办了气势恢宏的少林寺1500周年庆典，广邀国内外宾客、新闻媒体和广大信众，进一步确立了少林寺大乘圣地、禅宗祖庭的地位。

而这一切，原本不会发生，正是野心勃勃、胆识过人的释永信在背后促成了这一切。

所有人都没有想到办一个庆典，只有释永信想到了。

当时，有关方面并不同意他做1500周年活动，于是他花了几千块钱按他的想法做了很多效果图，并拿这些效果图去游说各方面，但反应冷淡。

释永信在自传中说：“我知道处理好寺庙与地方的关系、争取各级ZF的支持，才能把事情办得更好。”

一个大胆的计划在他脑海里成形了。

时任河南省委主要负责人李同志对少林寺十分关心，之前也曾多次到过少林寺视察，于是释永信决定寻求李同志的支持。

在打听到李同志要去北京并了解到他坐哪一个班次的火车，于是他也买了同一车次的车票，来到李同志的车厢，整整汇报了两个小时，到了北京后又买票回了少林寺。

汇报可以说极其成功。

释永信说：“有了李同志的支持，1500周年的庆典活动总算可以按照设想展开了。”

在1500周年中，人们看到了少林十八般兵器、一套皇家寺院传统规格的仪仗、专门发行的纪念邮票、纪念金币、银币、铜币，还举办了书画摄影展和规模空前的少林寺弟子表演少林功夫。

除此之外，释永信还专门找人做了一批玉佛、金佛来开光，让信徒迎请，在国内首开先河。

更妙的是，1995年还是抗战胜利50周年，释永信在法坛上竖了一个大牌位，祈祷世界和平。李同志前来视察的时候，看到了这个牌位，十分认可。

庆典中，少林寺新落成的钟楼响起了太平钟声，这是少林寺古钟沉寂60多年后再次撞响，极具象征意义，仿佛某种加冕。

30岁的释永信在钟声中奠定了自己的少林寺接法传人的地位。

此后的释永信，行事作风愈加强势，1997年初开通了少林寺网站，当年8月成立河南少林寺实业发展有限公司，后更名为河南少林无形资产有限公司，成为中国佛教界的第一家公司，开宗教寺庙商业化运营之先河。

在以后的岁月里，少林寺的商业版图不断扩张，涉足文旅、餐饮、药品、服饰等领域，并通过商标注册和海外扩张，构建起一个庞大的商业帝国。

1997年，32岁的释永信从退休的素喜法师手中接过少林寺公章，成为少林寺住持；

1999年，34岁的释永信由国家宗教局和中国佛教协会认可，举行升座仪式，正式成为少林寺第30代方丈。

（二）云端

在云端之上的释永信可谓是中国佛教界的标志性人物，其行事作风开始日渐脱离了出家人的谦卑本性，在行为举止中体现地淋漓尽致。

一位曾参与少林活动的宾客这样描述所见：一年少林寺在新建的禅堂举办活动，按规矩出入者皆需赤足，众人都在门口脱鞋，方丈也不例外。

活动结束，门外雨下得正密，释永信边和嘉宾交谈边向禅堂外走去，行至门槛前，门外一名保安忙伏下身替释永信穿上鞋子，另一名保安替他撑起雨伞。

整个过程中，释永信与嘉宾的对话没有中断，他甚至没有低头或旁顾。而后，他准备步下台阶，又一名保安见状忙半蹲上前撩起释永信僧袍的后襟，以免下摆拖在台阶沾上雨水。

多年后，这位在ZF任职的宾客无限回味这一场景：“我机关里的领导，也没有这个待遇。”

2006年普京到访少林寺，释永信与之并肩而立，而省里来的领导都只能站在后面；

在和一些地方官员合影时，释永信也开始出现在中间位置；

在少林寺举办的一场活动中，有向领导赠送礼品的环节，安排的流程是：释永信站在原地，参会的领导排队前去受领。

释永信对此的总结是：没有经济地位，就没有社会地位和政治地位，更没有话语权。

少林寺的“商业集团”内部并没有严谨架构和各司其职的脉络，却并不妨碍这个集团红红火火运营了这些年。

原因很简单：这里实行方丈负责制。无论商业合作还是人事调整，只要释永信点头就可以。

早年在接受一家媒体访问时，释永信对此直言不讳：“我不相信皿煮，皿煮就是庸俗。”

随之而来的是各种争议。

从2011年开始，便开始有释永信个人生活作风、海外存款的传闻；

2015年，一位自称曾是少林弟子释正义的在网络上实名举报，把这种猜疑推至高峰。其发布文章《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》，控诉释永信与多名女子关系复杂，育有私生女，且名下有多辆豪车。

然而，最终的调查结果是：查无实据，豪车产权全部属于少林寺，主要用于寺院的办公、接待、僧人日常生活。

（三）终局

2025年初，一次释永信自以为再普通不过的国际交流，彻底埋下了其覆灭的伏笔。

他千里迢迢飞往城国，未经获批面见教宗，想必永信和尚以佛教代言人自诩，具体和教宗说了什么外界还不得而知。

不久后的4月，教宗溘然长逝。

或许是自以为无人撼动得了他，释永信的这次马失前蹄，实在令人讶异其敏感性已经缺失到何种地步。

一来城国并未和我国建交，二来宗教的国际交流向来敏感，外交和宗教上的两道高压线，释永信却两者皆破。

那么，以往的旧账，也该一起算算了。

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少林寺的商业版图，已经是既成事实。其相关产业涉及登封这地方至少十万农民的生计，这怎么能终结呢？

大概率以后就是和颐和园一样，国企事业单位经营了。

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建议少林寺开放释永信平时工作和生活起居场所作为"警示教育"参观点

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太好了！

我就喜欢落井下释！

该锤的都被大家锤了，我就锤一个大家貌似度没注意到的有趣的点。先看释永信的微博——