李云迪事件，最值得警惕的动向

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摒弃「道德完人逻辑」，社会才能进步。

撰文 | 佘宗明

这个社会，道德浓度已超标。

网络风纪委员弥望，私德审查官遍地。

这届网民，道德洁癖指数拉满。

主要是对外不对内，对人不对己。

用键盘行侠仗义，凭鼠标弘扬正气……许多人瞄准那些「乱象」，把检举、挖坟、揭批变成道德飞镖，飞矢所向，无往不利。

社会性死亡，则是他们留给不道德之人的「绞刑架」。

到头来，网民口头道德感普遍爆表，人均一个「道德完人」。

**01  **

佛媛，病媛，幼儿媛……前不久，「媛宇宙」被舆论箭头瞄准。

「媛罪」就是：博眼球、蹭流量、玩带货、搞变现。

在「借势炒作」「哗众取宠」近乎被罪化的当下，这自然不能被容忍。

所以，很多「×媛」们得不到的男人，前1秒刚止住鼻血抹掉哈喇子，后1秒就端起了道德机枪。

心里想的是高开叉为什么不开得更高些，嘴上说的却是「道德不容摧，底线不可破」。

结果也如很多人所愿，佛媛之类「成功」被禁。

**这「媛」那「媛」遭到口诛笔伐，在所难免——**很多网红错估了形势、选错了方式，没意识到「黑红」路线已被时下的舆论生态堵死，没意识到黑白分明的舆论价值取向为流量反噬效应加了无限杠杆。

现实已朝着她们微微一笑：你想「先黑红，后洗白」？不好意思，有「劣迹前科」约等于永世难以翻身。

有些人说要给犯错者一条活路，立马会有一堆网民回怼：凭什么好人要经历九九八十一难，坏人放下屠刀就可以立地成佛？

有些人说可以惩治不必一棒子打死，可许多人的「意大利炮」不认「节制」二字。

李云迪就被现实狠狠上了一课。

嫖娼该被依法处理，在现行法未对处理办法做出调整前，这点想必社会各方不会有太多异议。

法律会讲究「过罚相当」「比例原则」，舆论却不会。

「劣迹」两个字，会像五指山那样压在李云迪身上，封条上可能还写着「永封」。

套用网上的某个流行句式：养成一个李云迪，需要十几年，毁掉一个李云迪，只需一次嫖娼。

在人们看来，毁掉李云迪的，是李云迪自己。

准确来说，是「涉黄者李云迪」杀死了「钢琴家李云迪」。

**02  **

李云迪的觉悟，终究是没跟上舆论水温的变化。

我之前在《中国娱乐圈已容不下渣男》里就写过：

如今的明星们，已坐在了火山口。他们随时得对表「八荣八耻」和主流价值观。

否则，就得随时准备接受舆论怒火的「淬炼」……不对，是「教育」。

「教育」完后，就可以去「舆论冷宫」了，再回头是百年身。

「退网退圈」套餐，管饱。

挖坟揭批，也不限流量。

网民早就调制好了批评公式的参数——「不作死就不会死」「出来混，迟早要还」。

许多网民叨念着「不作死就不会死」，却未必会在乎「死」跟「作」之间的因果等量对称；叨念着「出来混，迟早要还」，却不一定介意「该还多少还多少」。

就眼下看，随着多方积极切割，李云迪难逃被舆论炮决的结局。

**03 **

说李云迪「混」或「作」，当然没问题。

在网上，也有些网民冒着「舆论不正确」的风险，拿李云迪的单身身份说事，并拿嫖娼跟睡粉、诱奸等行为的负外部性作比较。

用比烂逻辑去辨析，很容易遭遇「公众人物道德义务论」的阻击，还不如诉诸原欲论有力。

秉持道德视角去看待这起事件，本身并没有什么问题，真正值得警惕的，其实是两点——

一，用一元的泛道德化评价替代多元的情理法评判。

在这套道德评判体系下，你道德不彻底，就是彻底不道德。

情理法层面留下的置喙余地，被一句「挑战底线」给堵塞了。

与「一元化」评判倾向伴随而至的，是错与罪的界限被容易模糊，你犯了过错，就得接受大批判的高射炮狂轰猛炸。

就想问问：按这标准，古往今来，有多少名人是经得起「完人逻辑」审视的？

二，「捧则捧上神坛，批则批倒在地」的两极化趋势加剧。

做了好事？那就捧到神坛，加10086层滤镜，「暖心！」「感人！」「泪目！」最好全安排上。

有了劣迹？打倒在地，再啐上一摊唾沫，似乎已是十恶不赦。

没错，「这个世界的确不止黑白两色」，可有些人的道德观，就只有「非黑即白」二分法。

树典型与零容忍，分别对应了二者的舆论遭际。

**04  **

尊崇道德，当然是好事，但如果什么都泛道德化，必定是灾难。

因为这会催生「不道德敏感症」，将不道德的社会代价跟「社死」的距离无限缩短。

我们在私域中说脏话、看×片、发开车表情包，都可能被人泄露出去，然后迎来「社死」的结局。

强调底线，确实有必要，可若是将底线无限上移，那结果只能是底线不底。

那样一来，底线太容易被突破了，守不住底线会成为大面积的情形——谁都可能留下一堆把柄在别人手里。

「圣人不死，大盗不止」，当所有人眼里都容不得沙子，结果大概率是所有人都可能变成沙子。

到头来，泛道德化极易走向道德的反面，底线上移很可能击穿更多的法理底线。

而反道德的道德泛化，无底线的底线上移，最终会将公共生活变成猎巫盛行之地。

**05  **

道德泛化与底线上移的伴生症状，就是过度敏感。

「诲淫诲盗」的帽子说扣就扣。

「舆论正确」的线越压越低。

部分网民在影视作品评价中的「三观审查」现象，就是例证。

以往我们说《情深深雨濛濛》挺经典，现在很多人说「何书桓是渣男」「依萍是心机婊」。

以往我们认为《三国演义》太好看，现在有人说「宣扬尔虞我诈可还行？」

前些天，papi酱推了个《一场严肃的文艺作品推介会》的短视频，挺讽刺。

视频中，papi酱说，想给读者推介些文艺作品，团队成员问，比如呢？

papi酱推荐了《泰坦尼克号》。结果马上被其他人否决：不好吧，Jack小三啊，Rose出轨啊。

papi酱又推荐了《加勒比海盗》，又被否决，理由是「暴力犯罪团伙啊」。

papi酱推荐《甄嬛传》，继续被否决，理由是「后宫内卷」「娘娘鸡娃，制造育娃焦虑」。

《水浒传》？也不行，「武松喝酒教坏小孩」「聚众啊」「破坏生态环境啊」。

《西游记》？同样不行，「唐僧职场PUA」「为什么要去国外取经？」「师徒四个没一个女的」。

papi酱只好推荐动画片，结果动画片也犯了禁忌。

《哆啦A梦》：大雄偷看静香洗澡。

《熊出没》：地域歧视，光头强说的是东北口音。

《美少女战士》：宣扬白瘦幼，为什么没有丑少女战士呢？

《白雪公主》：肤色歧视——为什么是白雪公主不是黑雪公主？还有魔镜宣扬容貌焦虑……

举报《菲梦少女》人物染发，举报《喜羊羊与灰太狼》渲染暴力……循此逻辑，还有哪部作品是没问题的？

**06  **

这股过度敏感、上纲上线的风气，不止会从道德角度延展开来，还会从更多维度生成。

最近的例子就包括：张文宏被某些人批「崇洋媚外」，宫崎骏的影片被恶意打低分。

拿宫崎骏这事来说，有些网友号召抵制「披皮右翼」宫崎骏打一分之时，可能连基本功课都没做。

他们不知道，宫崎骏是日本动漫人里的老左派，曾信仰马克思主义，多次表达反战主张，敦促安倍晋三承认日本发动侵华战争，连《人民日报》微博都称他为「日本动画界的良心」。

但许多人也未必顾忌这些。举着道德或别的道义大旗，他们就能四处杀伐，把自己变成锤子，眼中无处不是钉子。

某种程度上，这些道德判官、揭批爱好者已成为Panopticon的人形监控器。

他们目光朝外，手中随时捏着「揭批」按钮，这让人想起网上的一句话：道德这东西，用于律己，就好过一切法律；用于律他，就坏过一切私心。

而在他们的监视下，胡适说的「（人人）天天没事儿就谈道德规范」的「伪君子遍布」场景，也不可避免地出现。

**07  **

抵御反道德的道德泛化、无底线的底线上移，方式就在于那四个字：回归常识。

《十三邀》里，罗翔曾讲到「积极道德主义」与「消极道德主义」的区别。他说——

积极道德主义就是以道德作为惩罚正当化的依据，只要一种行为违背了道德，就要千方百计地对其进行惩罚。但是这样一种道德的治理方式，反而会导致很多人的无道德；

消极道德主义则主张，如果在道德上是值得谴责的，那它也不一定是犯罪，但如果一种行为在道德生活是被鼓励的，那它就不应该受到惩罚。

一个社会的开放进步之路，伴随的必定是从积极道德主义转向消极道德主义的过程。

有意思的是，在《十三邀》那期节目中，罗翔在说到泛道德化倾向的可怕之处时，许知远一语点出了其要害——

「其实某种程度上是在摧毁道德。」

✎作者 | 佘宗明

✎运营 | 李玩

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