关注丰县:在歌舞升平的春节,记住一个女性的受难

使用CN2/CN2GIA顶级线路,支持Shadowsocks/V2ray科学上网,支持支付宝付款,每月仅需 5 美元
## 加入品葱精选 Telegram Channel ##

2022 年 2 月 1 日,有女权社群的伙伴举办了 “徐州生育八孩女子” 相关事件的在线讨论会。尽管是大年初一,还是有 50 多人同时在线参与。而截止目前,相关话题已经在微博上获得近三千万阅读量。

为什么大家会对这一事件保持如此长久、热切的关注?我们希望自己的关注可以带来怎样的改变?

借用一位参与者的发言,我们聚集在一起,是为了 “把一个女性的受难的日子过成自己的纪念日”。记住在 2022 年春节的时候,有位女性经历了什么。即使在一个星期、一个月、一年之后,也不要忘记她的存在,持续地做自己能做的事情,在公共空间发出属于女性的声音。这是我们在女权社群中能够为彼此做的非常重要的一件事情,也是作为关心社会的公民所应尽的义务。

(以下为讨论会上的部分发言,由回声经授权整理发布)

0、事件背景

2022 年 1 月,网传 “徐州丰县生育八孩母亲” 的视频引起热议。视频中该女子患有精神障碍,身穿单衣被铁链锁在家中,生活环境恶劣。女子的 “丈夫” 和孩子也在视频中出现。网友质疑存在拐卖和虐待等违法行为。

事件发酵后,丰县县委在 1 月 28 日发布情况说明,称当事女子杨某侠已与视频中的男子董某民 “领证结婚”,“不存在拐卖行为 “,被锁住是因为患有精神疾病 “经常无故殴打孩子和老人”,表示 “已对其进行救治,并对其家庭开展进一步救助,确保过上温暖的春节。

1 月 30 日,丰县调查组再次发布调查通报,称杨某侠是在 1998 年流浪时被现在的家庭收留,至今未查找到身份信息,名字也是由董某民所取,目前杨某侠已在医院接受治疗。并称将 “对相关情况深入调查” “涉嫌犯罪的将依法处理。

通报全文:关于网民反映 “生育八孩女子” 情况的调查通报。

1、通告发布后,仍要追问政府责任

丰县的两份通报,给公众的信息都不够明确,更像是为了平息舆论发布的。我们看完通告后还是不知道里面说的 “失职、渎职人员” 具体是谁、属于哪个部门,“依法依规处理”具体指什么,也不知道当事女性杨某侠当下具体状况如何,她和她孩子的未来有没有人负责、将由哪个部门来负责。

根据通报,杨某侠流浪被 “收留” 的时间是 1998 年,当时民政和公安部门有对于流浪人员的收容遣送责任,2003 年,《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》被废止,国务院又发布了《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》[1], 明确了民政部门的救助和监管职责。

因此我们需要追问民政和公安部门的责任:为什么民政部门会让一位没有身份信息、不完全具备民事行为能力、名字都是由别人来取的女性和 “捡” 到她的人结婚?为什么认为这样的 “收留” 行为是合法的?如果证明不存在拐卖,是否 存在强奸、囚禁等行为?政府通报中也提到计生部门的举措,但显然计生部门也未对杨某侠处境有进一步关注。

这个事件中也能看出官方的认知和大众的认知存在断层。事情刚被曝光的时候,网民就有很多的讨论,但官方没有第一时间介入。后来更多的人开始关注其中可能存在的拐卖、虐待、 性侵,包括精神病患者是否可以结婚生育等等 问题,官方才发布迟到且前后矛盾的通报。似乎官方对于自己的失职,包括其可能引起的一系列反应没有任何预判,觉得强调 “已领证结婚”“没有拐卖” 就完成了对公众的交代。其中也体现相关单位对妇女人权的无知和漠视。

其他涉及的相关部门包括妇联。妇联因为没有执法权、行政权和约束力,在政府系统中是比较 “无力” 的组织。但我们仍然可以要求它有所作为,因为它毕竟是体制内的部门,拥有一定资源,且相对于其他部门是妇女权益的专家。 妇联的人员自上而下在系统的每一个级别都有席位,例如在政府资源的分配难以到达村一级的情况下,村一级的妇女主任应该及时发现问题,并和妇联对话寻求支持。我们需要通过关注和问责,推动这个系统能真正有效地运转起来。

2、“帮扶”“救助” 下,被牺牲的女性个体

通报中提到,有关部门自 2014 年起为董某民家庭落实低保和医保,每年发放补助金,另有 “社会爱心人士” 多次捐款捐物。但这些救助和帮扶并没有改善杨某侠的处境,她依然穿着单薄的衣服,被铁链锁在冢里。网传的视频里,董某民穿的一件羽绒服被网友发现是女款,很可能原本就是别人捐给杨某侠的,但最后这件衣服没有送到她手上。

**男性 “家主” 掌握救助资源,改善女性处境的 “善款”没有用于女性,**这在扶贫、救助工作中是常见的问题。一方面是相关组织、机构应该看到家庭中存在的权力关系,关注救助金和物资的实际分配和使用。另一方面,对于参与捐助的个人或民间机构来说,要深度介入一个家庭,改变其中的家庭结构,乃至对可能存在的违法犯罪行为采取干预措施,很多时候可能没有相应的权力。这些是政府应尽的职责。是公职人员的默许和纵容,导致当事女性始终没能脱离悲惨的境遇。

面对由政府主导的、以家庭为单位的帮扶行动,我们还需要提出一个问题:**这些行动的目的是为了保障家庭中每个个体的权益,还是仅仅为了维持稳定?**如果是后者,就解释了为什么女性在家庭中受到剥削、压迫的情形非但没有被阻止,反而受到默许和包庇,因为正是女性的受害维系了家庭的稳定。我们需要指出这一点,并把被 “家庭” 这一概念所遮蔽的女性权利问题拉回到公共讨论之中。

3、媒体缺席:真相缺失和舆论混战

和几天前相比,事件在网络上的热度正在渐渐消退。除了官方安抚性通告的影响,也因为**缺乏媒体的调查报道,以及各平台采取的删帖等舆论封锁行为。**媒体的缺席导致网络讨论很容易发散,难以产生深度、持续的讨论,也带来 社交媒体上大量猜测和爆料的传播,如有自称当地人的网友称当事女性实为被拐卖,后遭受性侵和监禁才导致精神失常。但大部分信息难以获得进一步证实。

事件发酵后,最早发布相关视频的博主删掉了自己发的内容,理由是 “希望大家关心这个家庭,但不希望孩子的父亲被抓。” 也有很多反对追责的声音表示:“爸爸被抓了,妈妈有精神问题,孩子怎么办。”“不能让孩子在没有爸爸妈妈的情况下过年。”

在既往的其他女性以婚姻的名义遭受拐卖、家暴或囚禁的事件里,也存在类似的舆论现象。 甚至媒体也可能扮演站在 “家庭和睦” 的角度引导舆论的角色,如呈现精神病女性囚禁在家的事件时,将作为施暴者的丈夫塑造为无奈又憨 厚老实的形象,或将为逃离暴力离家出走的女性塑造为抛弃孩子的狠心母亲。媒体缺乏专业性的呈现和未能履行监督责任,代表了另一种形式的缺席。

把照顾孩子的希望全部寄于父母,以至于在存在明显的暴力和犯罪行为的情形下,也要以孩子的名义维系家庭完整,背后体现的是**公众并不明确或并不相信相关责任方会承担 “托底” 的照护和安置责任。**但还是要看到相关部门的责任,并督促其履职,而不是以婚姻作为社会 障体系缺失、有关部门渎职的遮羞布。

4、女性恐惧的背后,是对安全的普遍焦虑

很多女性看到新闻后感受到的是一种 “击破底线式的恐惧”。因为它呈现的画面令人震惊,且**打破了女性可以通过自强逃离暴力、独善其身的幻想。**不仅仅是唤起大家对拐卖妇女、家暴等问题的关注,这件事上也投射了女性对于公共安全的恐惧:不管我们生活在哪里、有着怎样的社会身份,是否都可能遭遇拐卖然后落到此等境地,只因为我们是女性?因此很多人对官方通报也抱有强烈的不信任,更愿意相信这是 一个 “女性被拐卖轮奸后被逼疯” 的故事。

类似 “农村精神障碍妇女被锁家中” 的事件不是第一次被曝光,但丰县事件获得了前所未有的大范围关注,背后是网络上公众尤其是女性的性别意识提升,以及对女性权益及女性安全的公共讨论的增强。但另一方面,如果只有 “无差别的恐惧” 才能引起广泛讨论,或许也侧面说明大众对于家暴、性暴力等具体的性别暴力议题关注度还有待提升。

我们可以对自己的恐惧有更多的确认。既看到背后女性普遍的处境,也看到具体的当事女性面对的问题一一如女性被拐卖、囚禁导致精神失常,和精障女性以接受家庭照顾的名义被合法囚禁,是不同层面的女性权利问题,分别需 要追问女性的公共安全保障和对精障女性的公共救济,讨论拐卖问题时也需要看到精障女性更容易成为被贩卖的对象 [2] ;再如着到农村 较贫困和缺乏支持系统地区女性面临的更多困境。在此基础上进行有针对性的表达和关注。

我们也不能止步于恐惧,而需要更多地思考作为个人可以有哪些具体的行动。

5、精障女性权益:要存活也要有尊严

官方通报和部分网络舆论都体现了对患有精神障碍、尤其是智力障碍的女性的一种简单粗暴的 “安置” 思路,即只要获得最基本的收容,没有被饿死,即使遭受了显而易见的囚禁和暴力,也是可以被忽视的。这种思路不仅用于安置被以娶妻的名义 “收留” 的精障女性,也经常出现在遭拐卖后精神失常的女性的安置问题上, 使她们因为无法获得长期照顾,不得不留在施暴者和犯罪者身边。

同时这也和精神病患者,尤其是女性的患者在中国的整体处境相关。对于精神病人的公共救济普遍缺失,家庭能为精障女性打算的最好出路往往是结婚生子,寄望于伴侣和孩子的照顾,而不管她有没有自主选择是否婚育的能力。城市地区尚且如此,在资源较匮乏的地区,遭受遗弃、贩卖、虐待,被当作生育工具,可能是精障女性普遍的处境。

一个残酷的现实是,当地部门很可能会认为男性和智力障碍的女性结婚是 “一箭双雕”: 既解决了流浪人口的问题,也解决了光棍的问题。 因此我们的发声也有一个重要的作用,就是让它们意识到这不是维稳和解决民生问题的 “捷 径”,公众对这种默许和包庇违法犯罪的行为是不会接受的。

这个话题继续延伸,我们也可以看到精障人士的性同意问题还未获得充分关注。参考台湾关于性侵的立法讨论,其中提出:关于如何判断一个人是否具有表达性同意的能力,不能仅以年龄和智力水平来划分,因为任何年龄段的人都可能缺乏性知识和性同意知识。应该引入一条新的标准,即对这些知识的了解程度,以此来做具体的判断。由此可见,“难以判断本人意愿”或 “缺乏行为能力” 不应成为忽视精障女性权益和代为决定的借口。

6、我们正在做 / 还能做什么?

  1. 拨打徐州 12345 政府服务热线,或至徐州市政府官网 “市长信箱”(http://www.xz.gov.cn/004/interactive.html),进行追踪和举报

  2. 点击链接,加入农村精神障碍女性关注小组:救救 “被贩卖的她们”:农村精神障碍女性关注小组,正在等你加入

  3. 通过舆论推动关注。每个部门都有自己的舆情监测系统,也都会有处理舆情的压力。通过在网络论述时集中 “点名批评” 的方式,如强调具体某个部门的不作为,可以一定程度上推动这些部门在压力下有所动作。

  4. 针对日常生活中遭遇的性别暴力事件,可在平时多关注一些为当事人提供支持的机构。如北京为平妇女权益机构(求助热线:15117905157)。另外也可以了解所在地的公益组织、妇联等提供的救助服务。

注:

[1] 中华人民扶和国国务院. 2003.《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》 http://www.gov.cn/gongbao/content/2003/content_62246.htm

[2] 温丙存. 被拐卖妇女的类型分析 [J]. 山西师大学报 (社会科学版), 2017, 44(4):54-58. https://d.wanfangdata.com.cn/periodical/ChlQZXJpb2RpY2FsQ0hJTmV3UzlwMjExMjMwEhRzeHNkeGltc2hreDlwMTcwNDAxMBold3A3b2hxYXE%3D

最简单好用的 VPS,没有之一,注册立得 100 美金
comments powered by Disqus

See Also

丰县,咬住了,别改口

收录于话题 #世说 26个 点击“ 老侯说事” 关注公众号 ​ 第一次的“情况说明”。 第二次“调查通报”。 ​ 看到丰县第一次的情况说明,我挺佩服当地领导的,在什么情况都没弄清的前提下,1月28日的情况说明里,就给出了结论:不存在拐卖行 …

如何看待徐州八孩女子情况?

知乎用户 排斥性引力​ 发表 “疯妈妈们只有被打时才是疯的,只有生女儿的时候是疯的,只有不听话的时候是疯的,只有做得比牛少,吃得比鸡多的时候是疯的,不然为什么大家都不怕她,要捡回家?妈妈是精神病杀 / 人 / 犯,放回村里,大家都不怕死吗? …

德国之声|长平观察:中国政府在人口拐卖中扮演了什么角色?

徐州丰县 “八孩母亲” 引发舆论关注。时评人长平回顾当年采访报道被拐卖妇女和失踪儿童案件的亲身经历,指出受到中国政府惩罚的往往不是人口贩子,而是揭露人口贩卖的人。 2019 年中国一家酒厂在盒装白酒包装盒上印制失踪儿童信息 江苏徐州丰县一名 …