节日本身不令人快乐，快乐的基础在权利

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今天是三八妇女节，再懒也要写一篇。

小时候，感受最荒诞的节日莫过于六一儿童节，顶着两个红腮帮子，在烈日下给一帮大人带上红领巾，听他们愁眉苦脸的讲话，然后载歌载舞以示开心。

儿童节，基本上是儿童要出来表演“我很开心”的节日。

很多年后，我成了主席台上的大人，脖子里挂着红领巾，愁眉苦脸地看台下孩子们的表演，我也充分理解了愁眉苦脸的原因——大概是晒的。

从勉强睁开的眼缝里，我看到或站立，或表演的孩子们，看到TA们的热燥，疲惫，茫然，但唯独没有的就是开心。

而三八节的荒诞之处，就没有这么直观了。首先，这个节日在我儿时，约等于侮辱语言。

关于“三八”和“妇女”一些私人记忆

在我所成长的小县城里，甚至在小学生的语境里，三八妇女节都是含义复杂的词汇。妇女一词被污名化，连带了三八这个数字，甚至可以直接用来骂人。

作为见证港片繁荣的一代，总会想起那句几乎每部电影里都有的“死三八”，正派角色这样骂，反派角色这样骂，甚至一些女性角色也这样骂。

每一次用“三八”造句骂人，都给这个日子增添了一抹侮辱意味。

在《千王之王》里，神勇搞笑的周星驰拿这句话骂邪恶性感的林熙蕾，十几岁的我们都开心地大笑，似乎也从这句话里体会到了正义的快乐。

那时候，感到三八这个尴尬的日子，距离自己很遥远，《红楼梦》里说的那种嫁了人后的“死鱼眼珠子”，人人可鄙视，仿佛自己永远不会有那么一天，也不可能跟“死三八”这个词有什么交集。

《千王之王2000》剧照

还有一个与“妇女”相关的回忆贯穿整个少年时代。

我所居住的地方是县城外缘的一个村级大队，每周总有那么一天，大队部的大喇叭会在午休时突然响起：“通知，通知，一组，所有，育龄妇女，请抓紧时间来大队参加孕检！”

如此紧锣密鼓的重复三遍之后，广播员就会开始用纯正的豫中口音，逐个朗诵“育龄妇女”们的姓名，那些姓名多半是三个字，芬、芳；美、丽；俊、秀……这些美好的字眼，拆分成一个个妇女的名字后，统统失去了原本的意蕴。“育龄”二字，使得她们被归类为需要被“计划”的对象，每隔一段时间，就要被集中检查一番。

关于三八和妇女，以上是我的一些私人回忆。

对女性自我的“剥夺暗示”

后来我才知道，这些基层治理和大众文化现象，只是女性在成长中受到的大规模“剥夺暗示”中一些很小的侧面。面对铺天盖地的暗示，如果没有觉醒的契机，女性自我价值感的被剥夺，可能会持续一生。

比如玩具的分类。

大多数玩具店里，男孩女孩的玩具都会有明显的分类，粉红色货架上的玩具，暗示女孩最好自幼就爱上梳妆打扮，照顾娃娃以及精通厨艺；而蓝色货架上的卡车，积木和机器人，则一开始就培养着男孩对技术的爱好，空间感、自信以及掌控。

又比如“女孩要像个女孩样”。

女孩要体贴，温顺，谦让，甚至连打扮得漂漂亮亮也成了一种义务，而男孩如果调皮捣蛋破坏规则，则更有可能被鼓励，并视为是有创造性的表现。

进入义务教育阶段，新的暗示出现了：“女孩还是适合文科”，“女孩真是学不好数学”，“女孩后劲不足，一到初中就落后了”。调查和数据表明，以上断言没什么根据。

本图显示的实验找了两组学生，一组没有性别暗示（性别暗示就是告诉男生更擅长做理科，女生不适合），一组给出性别暗示的提示，然后测试两组的数学成绩，发现，给出性别暗示的组，男女成绩差异显著，而没有给出暗示的组几乎无差别。

然而，千万不要小看这些话语暗示带来的影响，在性别刻板印象较为严重的文化里，会产生发展与期望越来越贴近的罗森塔尔效应。也就是说，在这些普遍的心理暗示下，女孩真的都选了文科，慢慢变得不喜欢数学，并且在初中时让出了学霸的位置。

再往后的，大家都很熟悉了：

女人干得好不如嫁得好；

女人学历越高越嫁不出去；

28岁以后，在婚恋市场上，男人在升值，女人在贬值；

女人赚不赚钱没关系，得找方便顾家的工作；

没有高跟鞋不算女人；

没有5个场景的口红色号不算女人；

超过100斤不算女人；

不穿裙子不算女人；

没结过婚的女人不完整；

没孩子的女人不完整……

我遇到过最极端的表达是，有次学校出游，有男同学问我借纸巾，我说没带，他说：你一个女人，居然出门不带纸？

也就是说，在他的认知里，女性不仅时刻要整洁干净，还要悉心照料所有人整洁干净的需求。多年以后我发现有种母婴类商品叫“妈咪包”，里面要塞满纸巾，湿巾，水杯，消毒液，纸尿裤，奶瓶，奶粉分装盒，保温杯等，才知道，这个社会对女性的暗示和期待，如果只是“出门带纸”这么简单就好了。

可当时被指责的我，由于长期被“剥夺”的认知环境，居然哑口无言，以至于现在的我，总想魂穿到当时，反驳他一句：你一个男人，居然说话不带脑子？

有时候，这种剥夺暗示也并不表现为指责，而是以另一种温情脉脉的方式出现，比如：女孩子不必那么努力，女孩子那么辛苦干嘛？女孩子工作安稳最重要，钱少点没关系，清闲就行。

这种方式更杀人不见血，因为它试图不动声色地把女性驱逐出竞争的赛道，留下更富余的空间。

西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中说：

男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最为可靠的道路。

_
女人的不幸在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已经被耗尽。_

三八节，不要表演快乐，而要争取权利

工作后，“说话不带脑子”的男性变得越变越多，绕都绕不开。

有不少男性的目的是炫耀见识、智力和经历，你听着这些，只能用微笑和点头来回应，因为要有“女人样”。

当然，这些男性也会以谆谆师友的身份出现，很真诚给你建议和思考，当你感受到他的真诚，特地花几分钟认真思考他给你的建议时，你就会发现：你浪费了几分钟。

还有占更大部分的男性，就简单多了，天然就扮演着审视者和评判者。仅因为男性身份，似乎就直接获得了评判你外貌和穿着的权力。

他们喊你“美女”，其实隐含的意思是：你只有“美”，才配“女”。如果你确实不美，或不打算按照“美女”的符号标准捯饬自己，可能会因此获得外貌攻击，在青春期那些年尤为如此。

旧文：《为什么我不喜欢“美女”这一称谓》

这些攻击有时来自男性，有时来自不由自主代入男性眼光进行审视的女性。

针对女性的相貌歧视和身体羞辱，是一种轻而易举就能实现的恶，因此也是一种相当平庸的恶。它虽然可以为某个人带来瞬间的驾驭感，然而，那些总是无法如美颜相机里“完美”的女性，却为此付出了高昂的代价，或是金钱、或是情绪。

有人以匿名评价网友长相为乐，但凡有点廉耻，不至于如此。

以上种种，都在为女性贴上以下标签：

被观看者（必须美）；

被评价者（必须符合社会期待）；

情绪价值提供者（女人要如水）；

工具化的附属品（没有…的女人是不完整的）……

女性在成长历程中，如果幸运的话，会有一个契机，猛然意识到这些标签的荒诞和压迫，然后从这些堆积如山的话语里，艰难地开出一条自我建构之路。

2019年，上野千鹤子在东京大学入学典礼上的致辞撼动了众多心灵。

上野如实地告诉东亚女性：

隐形的性别歧视一直都在，而当女性踏入社会后，更加明目张胆的性别歧视将会横行。而在当下，会有很多基于歧视和不公正现象的群体讨论和公共表达，这些宝贵的话语空间，并不是谁恩赐给我们的，而是很多优秀且觉醒的女性，通过一代又一代锲而不舍的发声，写作和抗议争取而来的。

 《上野千鹤子：女孩们，多展现一点愤怒吧》

然而时至今日，在很多机关单位的规定动作里，三八妇女节仍会有精心设计的节目。

有些活动还特地避开“三八”这个日子，用“三七”和“女神”拼凑在一起，虚构另一种“被观看者”的消费主义女性叙事。

于是这一天的有些场合，妇女们就像儿童节的儿童，并不需要真正的快乐，只需要在这一天表演快乐即可，也或者，可以表演热爱学习，表演幸福饱满，表演坚韧不拔，表演善于平衡家庭和工作，总之，是绝不允许“展现愤怒的”。

这也挺好，可能参与者入戏太深，确实会相信自己快乐吧。毕竟自High式表演确实是一种由来已久的弱者生存技能，极端的表现就是斯德哥尔摩症候群。

但如果可能，尽量不要参与这些表演，不要成为工具，而是开始思考和建构自我，进而进行真实的表达。

别忘了今天的女性地位，并非蒙谁恩赐，而是众多前辈争取而来，更不要忘记，今天仍有很多女性被工具化而不自知，被有形无形的锁链困住且无法自救，这个世界还有太多太多的不平等需要改变。

开启自我认知，表达真实诉求，以行动推动一个更加平等美好的世界，这才是三八妇女节最初的含义。

高卉

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