印乐法师任少林寺住持，他是谁？会对少林寺发展带来哪些影响？

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知乎用户 薛定谔的猫娘​ 发表

印乐是谁？说实话，大多数人此前都没听过这个名字。先看看百度百科里的内容：

释印乐，男，汉族，1966 年 7 月生于河南桐柏。1982 年在桐柏山礼海勃法师剃度出家。第七届全国代表大会代表，河南省佛教协会副秘书长。法师俗姓尹，名清全。

1966 年 7 月生于河南桐柏。

1982 年在桐柏山象鼻子礼海勃法师剃度出家。

1983 年 9 月赴南京栖霞寺受具足戒；后在中国佛学院栖霞寺僧伽培训班学习。

1986 年在中国佛学院学习。

毕业后，被分配到河南省佛教协会工作，后任河南省佛教协会副秘书长、副会长。

2003 年 10 月，受河南省佛教协会委派，到洛阳白马寺主持工作。

2005 年 11 月 1 日，洛阳白马寺举行方丈升座庆典法会，印乐法师荣膺洛阳白马寺方丈，结束了洛阳白马寺长达八年的方丈缺位。

2025 年 7 月 29 日，少林寺管理处发布情况通报：依据《汉传佛教寺院住持任职办法》，经少林寺两序大众民主评议赞成，并履行有关程序，礼请印乐法师任少林寺住持

看一眼他履历，你就会意识到这不是一个普通的老和尚，而是典型的制度选拔路径里成长出来的政治型僧人：

• 1982 年剃度，1986 年毕业于中国佛学院；
• 毕业即被安排进河南省佛教协会，长期担任副秘书长、副会长，甚至进入全国政协、全国佛教协会；
• 2003 年被委派接管洛阳白马寺，2005 年正式升座成为方丈，一干就是 20 年。

说白了，他是体制认可、政教体系高度信任的人。

他不像释永信那样张扬、善炒作，也不像少林十八铜人那样耍拳头。他代表的是：讲组织、讲秩序、讲政治安全。

你要说释永信不牛，那是不公；你要说他没问题，那是天真。

从 2015 年开始，他就多次被实名举报，涉及财务、女性、海外资金转移。虽然每次都化险为夷，但这十年，他始终像在刀尖上跳舞。

而这次，终于出事了。

很多人会想，为什么不是让少林寺内部推一个人上来接班？比如某位武僧、老僧、释永信的徒弟？而是从白马寺空降一个方丈过来？

原因很简单：他们不信任少林内部任何人。

• 少林内部盘根错节，释永信一手打造的商业化少林寺已经成为一张灰色利益网
• 谁从里面升上来，都是旧人治旧庙
• 想要切断旧的权力链条，只能空降一位体制代表人物，重新做人事清洗和财政重构。

而印乐就是这个角色。他没有少林包袱。

知乎用户 热土 发表

从白马寺的现状来看，我乐于相信印乐法师是得道高僧

只是这样一位高僧到了少林，念的经还管用吗。白马寺在洛阳城边种惯了红薯，少林的僧众可未必。

再者说，登封能接受少林变成白马寺一般只收门票卖卖手串吗，我看未必。

知乎用户 Saka 财经​​ 发表

外来的和尚好念经，这是白马寺的方丈。

印乐法师经常带着和尚们种地种麦子，种豌豆，种蔬菜，晒麦子，还有自己的拖拉机（种地用），没有豪车，也没有释永信的派头。

相比于少林寺，白马寺就真的没啥商业化行为了，这下少林寺风气能不能大改变，还得看后续发展。

要说完全不商业化也不可能，毕竟地方财政也需要，白马寺算是非常克制了。

白马寺门票 35 元是当地要收的，也没有升级 5A 景区啥的，里面卖水的都没有，有免费茶水和香，除了手串基本没别的商业化行为。

从风评来看，印乐法师是没有那些烂事的，白马寺除了手串类的，没啥商业化行为，游客对这地方好感度不错。

释印乐法师在白马寺的前 12 年（2003-2015），做了很多大事，让白马寺重现辉煌：

1 他主持完成了白马寺古建筑群的大规模修缮，让白马寺这个千年古刹重现庄严。

2 大规模整风，让僧团戒律重新规范起来，让白马寺的风气大为好转。

3 弘扬白马寺文化，创立 “白马寺佛教文化研究会”。

4 做公益活动，大搞善举，帮助了很多灾区和贫困人员。

从上面几点看，印乐法师的能力毋庸置疑，特别是第二点，特别适合现在的少林寺。

释永信此前在少林寺执掌多年，少林寺商业化非常成功，但也带来了很多不好的风气。

这些风气，需要有人来整顿，不派一个压得住场子、信仰坚定的恐怕很难有成效。

同时，印乐法师肯定不是不会商业化，而是本身的理念不同，他主持工作后，少林寺的过度商业化问题，肯定能够有所缓解。

这是有利于少林寺尽快摆脱释永信事件影响的，但少林寺各种利益关系盘根错节，这工作开展起来也不是那么容易，整顿起来需要很长的时间，也需要过人的手腕。

知乎用户 特比聪本中 发表

白马寺是汉地大乘佛教的祖庭，又被东南亚大多数小乘佛教国家认为也是他们的祖庭，因为它是佛教东传的第一站，按时间来说就是所有东亚，东南亚国家的第一站。

白马寺里有东南亚国家合作捐赠的一座异域风格的建筑，曾经多年被很多游客误解，白马寺为了赚钱搞了个不伦不类的建筑，其实是被小乘佛教国家来认亲捐赠的。

按地位白马寺远高于少林寺，按现在的流量价值算，白马寺的 ip 价值也不亚于少林寺。

但印乐法师主持这 20 年，白马寺大概是国内所有著名寺庙里，商业化最低的一个了，是真正做到农禅并重了，印乐法师基本每年夏天都带着大家晒豆子，做农活，开挖掘机。

去过白马寺会有深刻体会，白马寺和印乐法师在周边的村子里威望很高，去玩的游客也时不时被送免费赠品。

PS: 汉代《四十二章经》刚传进来时候，严格来说是小乘经论，也就是说白马寺初建是小乘佛法的寺庙，这也是为啥东南亚佛教国家按时间追溯认为这里是祖庭的原因。后来大乘佛教在汉地发扬光大至今，所以现在白马寺也被公认为是大乘佛院。另外大家一定不要去纠结大小乘，割裂看待或者严格区别哪个才是正统，他们本身就是一家的。

现在本身就是末法时代，少林寺这事情非常复杂，也对汉地佛教的影响很大，或者说加深了普通人对佛教的误解。我建议大家即使不信仰佛教，也可以找来比如《心经》《坛经》《金刚经》《楞严经》或者其他经论稍微看一看，自己亲身去了解一下佛法究竟是怎么回事。

另外清净的寺庙其实不算少，我认为还是占大多数的，只是商业化的寺庙热度高流量大，带来的误解也就大，没热度的寺庙甚至没人知道。大家可以在地图打开当地搜一搜，有空去逛一逛你们当地不知名的寺庙，去体验一下。大部分是没有门票的，而且挺清净的。

知乎用户 公孙驷​ 发表

以后如何，这谁知道，亡羊补牢。但是大和尚会开挖挖机，收割机，一个喜欢搞机的人，至少是个有意思的人。

跑个题：

要突破西方话语权和对中国的妖魔化，得文化展示，向外输出。孔子学校是明棋，意识形态过于鲜明受抵触，西方国家不让办，让办的不入流国家收效甚微，赔钱也没赚来呦荷。四大国粹，武术、中医、京剧、书法。中医、书法门槛高，绝大多中国人都玩不明白；京剧这种无根之木、腐朽玩意，自己年轻人都不喜欢，更别指望老外喜欢；武术倒是墙内开花墙外香，这种直接的视觉和肉身冲击比较容易被普罗大众接受，何况李小龙在前面趟出了脚印，效果很好。成龙、李连杰等一众打星也将这张名片洒向了全世界。但李小龙死因蹊跷，很肯定地说是着了他们的道儿，李连杰进军好莱坞后折戟沉沙，也是着了道儿，自身文化水平不高，好忽悠，被人弄去演了条狗，跟达赖接触，也未必不是仙人跳。永信自身不检点，监管不健全，见教皇其实也是着了道儿，如果处理不及时，后面很可能转移资产外逃。成龙是殖民地市井出身，自小挨过资本主义毒打，见识过他们的嘴脸和手段，也见识过灯红酒绿，得以幸免。争夺话语权，无所不用其极，这其实是一场没有销烟的战争。

知乎用户 兰斯​ 发表

洛阳本地人说点实在的

收门票问题，白马寺接待两种人，佛教信徒和普通游客，普通游客是要给门票的，佛教信徒在白马寺办理了皈依证的信徒是免费进寺庙的，而且永久免费，我妈就有皈依证，我也有。

很多人谣传说印乐主持开路虎，这纯纯扯淡，他有个收割机倒是真的。我看评论区还有人说白马寺得和尚们天天大鱼大肉，这就更是无稽之谈了，因为白马寺是管饭的，每日早中晚全寺院僧人们都跟信徒游客们一起吃。你只要去就免费管饭不过需要自己洗碗筷，当然吃完就跑僧人们也不会管你，我去吃过中午的，就普通的青菜豆腐之类的还有米饭。疫情的时候不让堂食才取消了。

白马寺内是没有任何商业气息的，对信徒白马寺包办亡灵法事的，超度什么的，这些都是免费的。开光免费这事我看有人说过了，我就不提了，因为这本身就是基操。

僧人种地这事也是真的，因为你去了都能看到，都 20 多年了，真作秀做 20 年吗？晒麦子的季节他们也会在寺庙晒麦子。

据村里小道消息，印乐主持可能就是去维系下局面到时候还要回白马寺，毕竟直接让政府接管也不合适。

知乎用户 子任​​ 发表

了解过印乐法师，平时经常带着和尚种地、晒麦子，不开豪车，执掌白马寺多年一直很朴实，商业化很淡。

现在他成了少林寺的新住持，绝对可以带来大的改变，因为他既是全国人大代表，也是佛协要职，他既懂政策、又熟悉体制，而且是地地道道的河南人，和地方干部打交道也有分寸，压得住场子、稳得住局面，少林寺可能真的要回归正道了。

别的不说，光看这个大师的面相就顺眼多了，一看就让人安心。

说话慢条斯理，眼神平静，坐得住台，没那么多花活。

不像上一个方丈，一身正装却一脸淫邪。

这次释印乐法师正式接任嵩山少林寺住持，没开升座法会，也没大张旗鼓宣传，就这么悄悄地定了，这种大事，按过去的惯例，寺里得摆场升座法会、请媒体、放鞭炮，甚至还有人专门请来直播架设备。

但这次什么都没有，官方通报寥寥几句，安静得很，这风格，一下就和前任完全不一样了。

这对少林来说，其实是个很大的转折。

过去二十多年，少林寺一直是释永信一人打理，庙里的方向、资源、节奏，全靠他一个人说了算。

他不是没有本事，甚至可以说是极有手腕，把一个本该是清修地的寺庙，硬生生做成了一个文化企业。

全球开了四十多个少林文化中心，注册了六百多个 “少林” 商标，海外拿地搞旅游地产，搞联名、搞演艺、搞展览，一边做生意，一边打禅宗的旗号。

但你仔细想想，真正属于佛教的修行和信仰，在这几十年的 “开发潮” 中，已经被边缘化了。

游客看的是武术表演，信众看的是建筑和 IP 周边，僧人也被绑在了拍照、接待、演出的日程里。

一个本应以 “空” 为本的宗教场所，活生生做成了盈利中心。

而释印乐的到来，就是来改这个风气的。

这个人不是空降的。

他 1966 年生，河南人，二十岁不到就剃度出家，一步步从僧人干起。

他不是靠嘴说的，是靠实打实干出来的。

上世纪末，白马寺已经十多年没有住持，寺庙破败、人心不稳，香火散了、僧团也懈了。

他接过去，不靠投资、不靠演艺、不靠营销，就凭着一个信念，庙就是庙，人就是人，规矩就是规矩。

十年时间，他把白马寺整成了 “中原第一清修样板”，僧团规矩清晰，佛事活动恢复正常，庙里的人一个个修得稳稳当当。

我去过一次白马寺，那时候他还在那边当方丈。

寺门不大，香火清淡，但里头一眼就能看出修为，没有喧闹、没有推销、没有导游举牌吆喝。

有个中年居士跟我说：“来这儿，就能静下心。”

我那时候没多想，现在回头看，那句话就是对印乐法师最实在的评价。

他上任少林寺后，说得很明确，三年内要逐步砍掉表演性质的项目，恢复僧人修行制度，重新建立 “少林禅堂夜话”，把讲经制度常态化，而且是对外公开、不收门票、不搞表演，谁愿意来听都能来听。

这种做法其实挺难的，因为它跟过去那套 “门票经济”完全反着来，不以流量为考核，不以人数为 KPI，而是以 “传法度人” 为本。

这才是佛教真正的样子。

释印乐还明确说，要把过去庙里那些商业利润的一部分，用来支持僧团教育和庙内医疗。

什么意思？

就是和尚的修行、吃饭、看病、养老，不靠打工、不开直播，不出去 “接待企业家”，而是回到寺庙自己养活自己。

以前的套路是赚钱优先，庙成了 “盈利单位”，现在要调过来了，变成 “修行优先”，钱是手段，不是目标。

更关键的是，他是全国人大代表，也是佛协要职。

他懂政策、熟机制，又是河南本地人，稳得住寺里的干部队伍。

这意味着他不仅有理想，还有操作的能力。

这不是那种 “空谈清净、实则懒政” 的假清修，而是一步步拿出制度的重建者。

他说的每一句话，背后都有路径和人脉能落地。

很多人担心，少了商业活动，香火会不会断？

我觉得不会，反而可能会更旺。

现在信众不是过去那种来烧高香求发财的人了，更多是想寻个心安处。

如果你庙里清清静静，和尚真讲法，佛法真管用，哪怕没广告、没包装、没直播，信众也会一传十、十传百地往这里来。

别拿游客量衡量庙的影响力，那不是一个维度的东西。

印乐法师上来，有点像企业换了 CEO，但更像是一家老庙停下了过去那种盲目扩张、准备做一场 “内部整顿”。

不是搞大动作，也不是改个招牌，而是重新问自己一个根本的问题：少林寺是做什么的？它是个文化公司？是个功夫景区？还是一座千年祖庭？

如果答案是后者，那现在，就是一次难得的 “回炉重塑”。

印乐法师的节奏慢，但步子稳。

他不急着出政绩，不急着搞口号，而是从讲经、修行、僧团管理一点点来。

你看这次上任，没有升座仪式，没有鼓乐喧天，没有名人站台，就连发布也是半夜发的，通报干脆利落。

这种 “没仪式感” 的仪式感，才是真正的信号：少林要回归了。

说实话，这时候搞 “静”，比搞“声大” 更难，也更需要勇气。

释永信留下的那套系统化商业模型，不是谁都能推翻的。

现在印乐法师愿意从最基本的制度开始慢慢修，也许不会立刻带来收益，也不会立刻改变印象，但它是正确的事。

做正确的事，哪怕慢一点，也比错的事跑得快强一万倍。

有时候，一个庙是不是好庙，看和尚敲不敲木鱼不重要，看他有没有胆子不敲木鱼，先把庙里的杂音关了，再把 “心” 的声音找回来。

少林寺热闹了这么多年，是时候静一静了。

真正的千年古刹，不靠喧嚣维持名声，而靠沉得下心、站得住风雨的定力活下去。

释印乐来了，这一次，希望庙不再是 “平台”，而真成 “道场”。

这才是少林寺，真正值得信众走进来的理由。

知乎用户 青衣黄卷​ 发表

说个不太合时宜的事。

我在某音无意间刷到一个小道士，一个人守着一座被大火烧成废墟的道观。

每天更新的视频都是在一个人重修道观。

有一个视频估计是实在没钱了他想向社会酬善金，于是寻求祖师爷意见，连掷九个圣杯。两广老表应该知道这个含金量。

但是这些视频都没啥流量。

直到有一天小孩累的道心破碎，在大殿一边磕头一边大哭，哞哞地哭。

又心酸又好笑的那种。

可能也是祖师爷显灵，这个视频火了，很多人关注到了，也有人表示愿意结善缘（我也是从这个视频刷到他然后点进主页看了其他视频了解个梗概）。

也不知道这小道士以后日子能不能好过些。

这两天刷到这个少林的事，牵扯的金额和所犯的事，跟这个小道士一比真的是讽刺。

只能说真是旱的旱死，涝的涝死。

知乎用户 企查查​ 发表

少林寺新换的主持是来自白马寺的方丈释印乐，16 岁出家，本科毕业，住持洛阳白马寺很多年了，他曾拒绝白马寺商业化，口碑挺不错的。

他目前是河南省洛阳市白马寺、洛阳市佛教协会法定代表人。

据悉，印乐法师出生于 1966 年 7 月，1990 年毕业于中国佛学院，毕业后在河南省佛教协会工作，后任河南省佛教协会副秘书长、副会长。

2003 年 10 月，受河南省佛教协会委派，印乐法师到洛阳白马寺主持工作，2005 年 11 月任白马寺方丈。其中，白马寺又被称为中国第一古刹，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院。

不同于商业化运作的少林寺和释永信，2014 年，在其他寺庙走向商业化的时候，印乐法师作为当时的驻豫全国政协委员，还曾提交过一份名为《关于佛教寺院名称及佛教名称和名号被作为商标注册的问题的建议》的提案，建议国家商标局要杜绝对佛教名寺的各种类型的商标注册。

他称有些商标会对佛教声誉造成亵渎和不敬，损坏了佛教的庄严、神圣与清净。

起因是少林寺的商业化，让很多人看到了商机，于是有人模仿释永信的操作，将 “白马寺” 也注册了商标。

等印乐法师发现时，白马寺已经被作为商标注册，主要分布在食品、药品、饭店、服装、酒类等领域，其中已注册成功正在使用的有 4 个，其他因为欠费失效或正在申请。

小查去看了眼，目前白马寺同名商标共有 54 条，注册成功的仅 7 条，另有 43 个处于无效状态、4 个在注册申请中。

而苏州市相城区黄桥白马寺申请注册的 3 个商标，目前均处于无效状态。

中国佛教协会发布公告「同意对释永信的戒牒予以注销」，戒牒被注销意味着什么？

此外，根据媒体报道，新住持曾称 “不评价少林寺商业化”。

2007 年 9 月，印乐法师在接受采访的时候，被问及 “少林寺依靠商业化运作，使经济与社会效益达到双赢，您有没有这样的打算”。

对此，印乐法师的回答是：“我不想评价少林寺，白马寺坚持按照佛教传统去做，更好地维护、保留、传承佛教传统、佛教文化。能听到游客说‘白马寺才像个寺庙样’这简单的评语，我们就很快乐，也就心安了。”

在释永信 7 月 27 日晚被实锤后，7 月 29 日，少林寺管理处发布情况通报：礼请印乐法师任少林寺住持。

知乎用户 坐牛长老 发表

我对白马寺印象还是很好的。

话说二十年前，做领队走河南全线，我问当地旅行社借了个导游证，去其他景点要不就正大光明进去了，要不就跟验票的哔哔几句再混进去。

唯独白马寺，门口一老僧验票，他看了看我的导游证，笑眯眯的说:“施主，请购票入场。” 我说:“你看呐，我带着导游证耶！” 他温和地说:“这断然不是施主的导游证，若施主定要坚持，不妨拿身份证核对一番。” 说罢他闭目入定。

感觉这种事，好就是好，没有来由。尽管我补了 30 块钱，却发自内心喜欢这座千年古刹。

知乎用户 冷漠的便衣观察员​ 发表

从中国第一古刹方丈，到了中国第一名刹住持，升级了还是降级了？如果能接棒河南省佛教协会会长，那肯定是升了。

知乎用户 Andre 发表

印乐法师我知道，会开挖掘机下地干活

知乎用户 迷乎 发表

上下 5000 年了，吃了这么多亏，网友还是喜欢把事压在关键人物的品格和道德上，而不习惯讨论用制度来约束制衡。看起来就很无奈 ‍♂️

知乎用户 南江水暖 发表

少林寺是曹洞宗子孙庙，空降主持意味着从元代开始的曹洞宗旧少林寺实际上不存在了。

空降这个主持不是升任或者降级。是救火去的。少林寺现在这情况，一般人进去了和进土匪窝也没区别。不是什么人都能镇得住。

知乎用户 四斤 发表

7 月 29 日，少林寺管理处发布通报。

依据汉传佛教寺院住持任职办法。

在经过少林寺大众评议并完成相关程序后，正式确认印乐法师担任少林寺新住持。

至于上一任少林寺住持释永信，则是因为涉嫌刑事犯罪，严重违反佛教戒律，早就被联合调查带走。

很多人对这个印乐法师不太熟悉。

但只要是了解中国佛教或者喜欢寺庙文化的人，肯定都听过印乐法师的名字。

印乐法师全名是释印乐，1966 年出生在河南，十几岁便剃度出家，后来在中国佛学院学习，毕业后分配到河南省佛教协会工作。

后来更是担任洛阳白马寺住持，长期在河南省佛教协会担任副会长，拥有扎实的管理经验和佛学根基。

并且光在网上翻看这位印乐法师的履历，都能看出这位大师的不简单：

佛学专业高学历出身，并且多次受委派远赴海外弘扬佛法，促成了多笔海外佛教人士投资慈善事业。

并且在执掌白马寺期间，打破了白马寺十几年住持空缺的困局。

不光对寺院古建筑进行修缮，更将寺院品牌化，也算是国内众多住持中的榜样。

这次让印乐法师接任少林寺住持。

估计也是看中了他在白马寺成功的经历，想通过大法师来为少林寺寻求新的变革和商机。

并且看这位印乐法师的面相，比较符合我们心目中得道高僧的那种模样：长相清秀，笑容慈善，最重要的是不像释永信那种肥头大耳，一看就像花和尚的形象。

不过怎么说呢，用我说句不好听的 —— 释永信掌管少林寺 30 多年，早就把这座佛门圣地经营得一地鸡毛。

光靠更换一个住持，未必能解决少林寺的问题。

要知道，这些年释永信几乎成了少林寺的代名词：对外创办杂志、修建少林寺网站，并在全球宣传少林寺是中国文化符号；

光是景区营收方面，一年都是好几个亿，可谓是寺庙商业化的 “奇迹”。

后面更是高价拍卖郑州地皮，与地方政府、景区公司诸多关联。这些事情在释永信轰然崩塌之后，基本上都是麻烦。

商业化模式使佛门声誉严重受损，尤其是释永信个人形象，更是让少林寺这座千年古刹严重蒙尘。

现在很多网友吐槽少林寺的时候都已经各种阴阳怪气，什么低俗段子都有。

再退一万步，就算这位新住持有能力要做出改变，但是手底下的人真的能听他的吗？

现在就一个释永信被带走调查，但是光靠他一个人真的能毁了少林寺吗？

我觉得未必 —— 除了释永信，少林寺那么多僧人，难道都是恪守清规戒律、一尘不染的吗？

释永信在寺庙 30 多年，要是手底下人真的干干净净，他早就被举报带走了。

所以我很担心，光更换一个住持作用真不大，整个少林寺上上下下大洗牌才是重中之重。

所谓 " 佛门清净，禅武合一 “，不只是说说而已。

新住持上任可能有三把火，但以后怎么走，大家还是拭目以待吧。

知乎用户 空山鸟语 发表

二十年前，白马寺也是一帮商人哄人消费，忽悠烧香的。不过后面整顿好了，值得表扬。

真的佛教寺庙都是清修场所。比如出了两任全国佛教协会会长的江西省云居山真如禅寺，别说商业街，压根就没商业场所。

除了山门外政府定的要买的景区门票，里面没有任何消费。你去了就到殿前免费领一支香，想布施就捐点善款，不想捐也没人指摘。到点了，可以自己去饭堂吃斋饭。唯独一点要求，安安静静别喧哗，好好吃别剩饭。

知乎用户 木蹊说​ 发表

01

宗庆后的家丑传出后，同在杭州的吴晓波似乎是带着某种任务，写了篇挽尊的文章。

通过细数 “宗先生” 的种种善举，强调他对民营经济的贡献，并完全避开了国资外流以及私生子、海外资产的问题。

“真相虽然难以启齿，却是社会理性的一部分。”

这句话虽出自吴晓波之手，但总有些胡锡进的味道在。

那么同样的逻辑我们能不能复制到释永信身上呢?

似乎也可以。

如果说宗庆后是挽救国资企业的功臣，那么少林寺的发扬光大，也离不开释永信的功劳。

站在历史的维度看，今天的少林，是历史上最昌盛的少林。

嵩山北少林，始建于公元 495 年，原本是北魏孝文帝为印度高僧跋陀修建。

之后的几百年一直不愠不火，规模也略显寒酸。

直至隋末唐初，十三棍僧救了一把唐王李世民，遂得良田千顷，官方背书，成为天下名刹。

不过到了民国时期，少林寺因军阀混战，众多建筑被付之一炬，从此一蹶不振。

1981 年的春天，电影《少林寺》正式开机。

开机之前，剧组去少林取景，当时上荒草有一米多高，寺里只有十来个 70 岁的老和尚，案台菩萨东倒西歪。。

但在电影《少林寺》的镜头中，这所破败的古刹，却显得有血有肉，博大精深。

1982 年《少林寺》上映，万人空巷，当时的票房是 1.6 亿，换算成今天的购买力，差不多是 500 亿，绝对能登顶全球。

释永信是什么时候进少林的呢？正好 1981 年少林寺开机的时候。

那一年他 16 岁，一个人来到少林，没有背景，没有亲人，是寺里最年轻的劳动力。

《少林寺》大火后，释永信抓住了商机，他把少林积攒下来的药方、功夫、经典、故事等固有资产，重新整理，变成商品。

正如宗庆后骑着三轮送 “营养液” 一样，将国有资产盘活盘大。

02

当然，这个过程肯定会伴随着名利欲望的诱惑。

正如吴晓波所和的稀泥：“真相虽然难以启齿，却是社会理性的一部分。”

金庸借鸠摩智的口说：“佛门乃藏污纳垢之地”。

这不是巧合，而是对现实深刻的洞见。

释永信会长职务的前任是学诚法师，他在 2018 年被查，原因就是钱和女人。

释永信同门，前少林武僧总教头释永旭，也在几年前被警方抓捕。

举报称，此人为黑社会组织头目，主要成员多达 16 人。

释永信此次出事，公告的说法是和多名女性有不正当关系，还有私生子，还挪用、侵占了寺产。

这和宗庆后当下的传闻，几乎如出一辙。

释永信违反了佛家教义，寺规行规，宗庆后也是触犯了党纪国法，家庭伦理。

那么问题来了，你是怎么看待宗庆后的？

其实坊间很多人都能原谅宗庆后，但对于大和尚，却显得有些苛刻。

原因是人们对于 “佛”，总有一种朴素的虔诚，对道德的要求，自然会提高一尺。

宗庆后有私生子，有人会说，嗐，这个级别的人，很正常，不要过分责难民营企业家，不要一棒子打死。

但释永信不行，哪怕他没有私生子，光是大肚肥脸的形象，都会引起别人的不满：

这和尚怎么会那么富态？估计破戒了。

吴晓波说：“宗先生的布鞋破了，这是一件多么令人叹息的事情啊。”

可大和尚被抓，大家说的却是：

奶奶的，我许的愿都让他实现了！

平心而论，其实两者并没有什么不同。

03

有人说，释永信不是什么商业奇才，在那个位置，谁都可以是商业奇才。

对于这种说法，我并不赞同。

就好像穿越到 80 年代杭州，谁都能干出宗庆后的成绩吗？

前面说过，少林寺在 80 年代初，本是一个破败的小庙。

但确实是释永信运作，才让这座古刹焕发新生，而且不是一般的新，是苟日新，又日新，日日新。

资本化运作，商业化探索就不谈了。

问大家一个，如果现在外国领导人要来中国的寺庙打卡，你猜他大概率会去什么寺庙？

如果问一个外国人，中国哪个寺庙最出名，他最先会想到哪个寺？

答案就是少林。

在国际社会，少林已经成为中国文化的一张名片，是最具影响力的中国寺庙。

能做到这点，其实很不容易。

其实论渊源，论每年所收的香火钱，少林在国内都不突出。

北京雍和宫，上海龙华寺，四川峨眉山，杭州灵隐寺…… 都不比少林差，搞钱手段也是丰富多彩。

比如 1994 年，京西旅游与门头沟旅游局、农林局签署了为期 25 年的承包协议，拿下灵山、妙峰山、百花山、潭柘寺、戒台寺 “三山两寺” 的经营权。

结果短短四年后，京西旅游就登陆了深交所主板市场，成了上市公司。

其主要经营项目，就是卖香火。

潭柘寺的头香早在 2005 年就被人以 6.6 万元的高价拍得，十几年过去了，头香的价码，也来到了 50 万。

而且就是如此高的价位，也挡不住土豪们的热情，很多人会从除夕晚上 10 点就开始排队，花几十万熬一宿，就为点燃头炷香……

今天大和尚虽然进去了，但少林文化在国家上能传播的那么好，影响力那么广。

他确实是功不可没。

04

我写这些，当然不是为了替他翻案，毕竟光中饱私囊这一条，就不被社会所容忍。

我想说的是，周期到了，对于一些人的命运，我们要学会理解。

释永信很早就被举报，但 2006 年没查他，2015 年没动他，为什么？

因为周期没到。

最近两个月，家居建材业的三个首富，一死一抓一查。

宗庆后从布衣首富，变成了伪装老人。

在上一个经济周期，他们连同释永信，都发挥了超强的经济润滑作用。

但在今天，似乎到了一个算总账的时候。

你要说释永信不牛，那是不公。

但你要说他没问题，那是天真。

马老师早就在《资本论》里写了：“资本来到世间，从头到脚每一个毛孔，都滴着血和肮脏的东西。”

一个人之所以能暴富，绝不单单是因为什么抓住了机遇，发现了门路，以及自己聪明的头脑。

他一定是有着一套不为人知的方法论在，只是这种核心科技，是绝不能被分享，也不可被复制的。

80、90 年代崛起的那批人，有很多都禁不起新世纪的道德拷问。

更经不起 “依法查处” 这四个字，因为真就是一查一个准。

05

释永信下去之后，接替他的人，是白马寺的方丈印乐法师。

这透露了两个信息：

一，旧人不能治旧庙，少林寺内部已经盘根错节，在释永信的 “余毒” 没有被消除前，有关是无法信任少林寺的。

汉东空降沙瑞金，少林空降异地僧，一场大的风暴，即将到来。

二：印乐是个久经组织考验的人。

说起来，我和白马寺还有些缘分，2013 年，我骑自行车从南京到西安，路经白马寺的时候，就被这座寺庙的质朴所吸引。

门票便宜，拜佛无需买香火，里面没有什么商铺。

可能是看我骑行劳累，寺里的僧人还领着我吃了顿素斋。

（拍摄于 2013 年 6 月）

据说印乐法师会经常带着和尚们种地种麦子，种蔬菜，名下只有一辆收庄稼用的拖拉机，没有豪车。

寺的气质，往往就是人的气质。

人生最重要的信仰，是在承认人性兼具光明与幽暗两面的前提下，去执着的追求真善美。

当然，我们不能把对美好的向往，寄托在任何个体或团体的身上。

更重要的是，无论任何人、任何组织，都须在阳光下接受公众的监督。

舍此，终难逃堕落深渊！

- 完 -

热情点赞、激情关注、深情星标

知乎用户 特例的猫​ 发表

因为寺庙也要讲政治，也会有斗争，不能因为他们剃了光头，做了和尚，就以为他们脱离了世俗红尘。

就这些年的一些报道来看，寺庙的内部倾轧和勾心斗角，并不比外面的官场和职场少。

让印乐法师从白马寺空降少林，而非从少林内部选拔继任者，说明当前的少林寺很多问题，无论是权力结构、财务体系乃至发展模式，可能都需要全面重构。

释永信对少林寺的掌控始于 1987 年，当时他接替师父释行正，成为少林寺管委会负责人，随后在 1999 年正式升任方丈。

在这 38 年的漫长时间，他将一座破败的古刹，打造成年收入超 10 亿元的商业帝国。

他在少林有说一不二的威望，反对他的早都被排挤走了，寺里的领导班子基本都是亲信。

这种长期积累的管理惯性，让少林形成了盘根错节的利益网络，若从内部选拔继任者，很难避免 “旧僧管旧庙” 的困局。

现在当务之急，自然是清理释永信 “余毒”，方丈人选的首要考量，自然是与少林寺现有利益集团毫无瓜葛。

这位白马寺的印乐方丈，就是官方和舆论都比较满意的人选。

印乐执掌白马寺 20 多年，始终坚持 “一日不作、一日不食” 的农禅制度，拒绝商业走穴。

寺庙周边的商铺，也统一收归寺院自营，赚取的利润全部投入僧团教育与公益医疗。

这种 “收支两条线” 的严格管理模式，与少林寺的商业化路径形成鲜明对比。

除了过去表现令人称道，印乐在政教关系上，表现得也非常稳健。

首先自己就是名寺方丈，是河南佛协会副会长，又先后担任全国政协委员，全国人大代表，无论是宗教政策与行政管理，两边都吃得开。

这种体制内的合规履历，自然是切断少林旧有权力链条的理想人选。

从更深层次看，这次人事调整，也反映了中国宗教管理思路的转变。

我国自宋朝以降，历代政权都对寺庙实施度牒管理，未获认证的僧人被视为 “野和尚”。

释永信被取消僧籍，属于宗教事务管理中的传统手段。

释印乐的上任，则显示出官方开始倾向于培养 “政治上可靠、宗教上有造诣” 的僧侣，来实现整个管理目标，而非直接的行政干预。

这种 “间接治理” 模式，可能成为未来宗教管理的主流方向。

少林寺的商业扩张，得益于改革开放初期，对宗教场所 “自养” 政策的宽松执行。

但近年来，政府对宗教商业化倾向的管控日趋严格。

2025 年 5 月，郑州和登封联合成立少林寺管理处，先行接管寺庙运营权，为释印乐的上任扫清障碍。

这种 “先收权、后换人” 的步骤，显示出管理部门对少林寺问题的定性，已超越个人层面，上升至制度重构的高度。

在白马寺期间，释印乐修缮古建筑、整顿僧团戒律、打造公益慈善品牌，将这座 “中国第一古刹” 重塑为“中原清修样板”。

这种重视宗教本位的管理模式，很可能被移植到少林寺。

已有迹象表明，少林寺将缩减商业活动，重启 “少林禅堂夜话”，让“功夫 + 禅修” 回归本源。

这种转向既是对舆论关切的回应，也是宗教场所去资本化的政策要求。

国际传播策略的调整，也同样值得关注。

释永信时代，推动的少林全球化是以商业演出、商标注册为主，求的是看得见的实际利益。

而释印乐在白马寺期间，则通过 “一带一路” 佛教论坛等学术交流扩大影响，主要追求文化宣传。

两种路径背后，是不同的文化输出理念：前者强调品牌扩张，后者侧重价值传播。

在当下舆论环境中，释印乐的推广方式，显然更符合国家文化软实力建设的需求。

从社会反响看，释印乐的低调作风，与释永信的争议形象形成强烈反差。

释永信多年来一直因 “住别墅开越野车” 的传闻备受质疑，尽管他解释越野车是政府奖励的寺产；

释印乐则始终保持着朴素的僧人形象，这种对比无形中为少林寺的形象重塑提供了契机。

当然了，释印乐面临的挑战也很大，不仅在于清理释永信 “余毒”，更在于重新定义少林寺的社会功能。

长远来看，释印乐的任务是在商业化与传统之间，找到一个可以接受的新平衡点。

完全退回封闭清修已不现实，但继续释永信式的商业扩张也不可取。

老猫认为，可能的路径是区分 “文化事业” 与“商业活动”。

前者如武术传承、禅修体验由寺院主导；后者如影视授权、文创开发交由专业机构运营，寺院仅保留监督权。

这种 “事业与产业分离” 的模式，既能维护宗教纯洁性，又不失文化传播力。

少林寺的这次转折，本质上是中国宗教与现代社会关系调整的一个缩影。

如果商业化带来的物质繁荣，过度侵蚀宗教的精神内核，回调就成了自然而然的选项。

释印乐的空降不是终点，而是少林寺重新定位的起点。

未来的少林寺，或许不再有 “上市” 传闻，也不会有天价香火。

但它作为禅武文化正统传承者的地位，可能因此更加稳固。

这种去商业化的模式，也许是对少林寺 1500 年历史更好的致敬。

喜欢请关注，文章来源，公众号：特例的猫

知乎用户 中国网​​ 发表

7 月 29 日，少林寺官微发布情况通报：

据《汉传佛教寺院住持任职办法》，经少林寺两序大众民主评议赞成，并履行有关程序，礼请印乐法师任少林寺住持。

公开信息显示，印乐法师出生于 1966 年 7 月，1990 年毕业于中国佛学院，毕业后在河南省佛教协会工作，后任河南省佛教协会副秘书长、副会长。2003 年 10 月，受河南省佛教协会委派，印乐法师到洛阳白马寺主持工作，2005 年 11 月任白马寺方丈。

他是十四届全国人大代表。

知乎用户 若谷 发表

印乐法师从真正的天下第一寺白马寺方丈，被任命为少林寺主持，怎么总感觉像是被贬了一样。

知乎用户 一阳来復 发表

据公开信息

1998 年 7 月，释永信当选河南省佛教协会会长

1990 年，24 岁的释印乐毕业于中国佛学院，毕业后在河南省佛教协会工作，后任河南省佛教协会的副秘书长、副会长

2003 年，37 岁的释印乐受协会委派到白马寺主持工作，两年后，39 岁时荣膺方丈，这个岗位一干就是二十年

毕业后一天基层没待过，机关直接外放大员，那段关键发展阶段，谁是他的伯乐

东西没坏之前都是好的……

知乎用户 十年的孤独患者 发表

印乐法师，在白马寺就是 “专注佛事”，把寺庙往纯粹的佛家去调整（原来白马寺也是商业化严重）。

他治下的白马寺，做的是 “名片”，是 “图腾”，而当地政府和旅游行业，可以依托这个图腾赚钱。

白马寺的营收，够用就行，实在需要钱，“图腾” 地位立起来了，登高一呼，全球善男信女捐钱还是很积极的——只要账目清楚，钱款落到能看得见的地方就行。白马寺在这点上，做的非常不错。

而少林寺，就完全是释永信带领的 “独立的” 商业帝国。政府？老子都敢不打报告去梵蒂冈了，你地方政府算什么？

所以，上头调印乐法师过来，要的就是，让少林寺成为第二个白马寺，成为中传佛教的新文化图腾（而不是商业图腾）。至于靠 “少林” 赚钱这件事，交给国家。

知乎用户 索隆隆隆 发表

少林第一高僧空接法师呢？

知乎用户 洛阳长安路 发表

理论上白马寺是十方丛林，少林寺是子孙丛林，也就是说白马寺的住持必须众僧推选，不能前任指定（印乐法师当年在白马寺就是空降，当然白马寺当年情况特殊，十几年没住持），少林寺的住持则是理论上必须师傅传徒弟，当年刘应成（现在已经不能叫释永信了，度牒追回了）就是以释行正的徒弟的身份继承大统的， 也就是说如果他没出事，法理上是应该让他的徒弟中选一个当住持。

印乐法师在洛阳当地口碑是不错的，出了名的不贪财。问题是这次还是空降，而少林众僧总的来说还是刘应成的徒子徒孙，不知到后续会不会大清洗，还有就是会不会把少林寺也从子孙丛林改为十方丛林（理论上这需要寺内所有正式僧人的同意才行）。

知乎用户 预感改名不久被封 发表

原来是白马寺的，还记得上次去白马寺玩，导游给我们解释，大雄宝殿后面的韦陀菩萨手里的降魔杵朝天，说明咱白马寺是皇家寺庙，外来挂单的和尚既管吃又管住。然后导游有暗戳戳的说你要是去少林寺，这个韦陀菩萨像手里的降魔杵是朝地的，说明少林寺是子孙庙，外来挂单的和尚到少林寺既不管吃也不管住。少林寺这回遭了难，还得咱们皇家寺庙派人救你们啊。

知乎用户 名再道号直行​ 发表

印乐师傅原来是洛阳白马寺的方丈。

白马寺是我去过最有趣的寺庙，表面上眼花缭乱，实则别有洞天。

作为中国第一家佛教寺庙，白马寺不仅是中土佛教的发源地，更是世界佛教的集大成者，里面不仅有中式大乘佛教寺庙，还有世界各地的佛教样式，宛若一个佛家 “世界之窗”。

譬如缅式佛寺

泰式佛寺

在这里，你甚至能够见到最纯正的、在印度本土都难得一见的天竺佛寺。

但是唯独没有西方世界更普遍、更认同、影响力更大的日式佛寺。

就冲这一点，我就得给一个大大的赞！

要知道，佛家寺庙的主要收入是香火钱，其次才是旅游收入。如果只是为了创收，白马寺是没有必要把世界各地的佛家建筑复刻过来的，但白马寺真的这么做了。

应该说，无论从弘扬传统佛教文化、为大众普及佛教知识的角度，还是从拯救式存留佛家建筑样式的角度，白马寺是有雄心和初心的。

即便如此，我也没有认为白马寺有何特殊之处，无非是个景点罢了。

直到我走到游人罕至的角落，发现有座小桥通往彼岸，过了桥，又是新的世界。

上图看似是个院门，实则是个河上廊桥的廊门，上书 “中原第一比丘尼道场”。

过了河，则是一大片新建的寺庙，没什么人，显得格外安静，只有大殿里僧人诵经声和小和尚的扫地声。

打听了一下才知道，因为白马寺被开辟为景区，僧人们的清修受到了影响，所以才新建此处作为僧人们的修行之所，也就是和尚们的教育培训中心。

在新建的院落中央，是一处真正的古迹宝塔，何朝何代我已忘记，只记得这应当被开发为景区中心的古迹，却成为了僧人们学习生活之所的后院。

绿丛之中依稀辩得全貌，可以看出这塔被维护得格外好，可能白马寺也只是想开辟一片自己的精神家园吧。

如果这道场是在印乐师傅在位时所建，这也能够体现出，印乐师傅作为白马寺方丈，已经在商业和课业、袈裟和初心中寻得了微妙平衡。

讲一个可能少为人知的点。

狄仁杰的墓就在白马寺旁，不知这位千古名相、著名侦探、著名 ADC，当初是否专门圈定自己的墓葬所在。

如果是他指定后人将其葬于此处，那想必也是看中了此处独道的香火气息。

正如我们在白马寺逛累之时，走入的幽深树廊，内有一间小舍，专门为往来游人免费提供茶水。不求回报，只求问心无愧。

这一如白马寺简简单单的寺门，透着一股纯净的宝相庄严。

希望印乐师傅能以这样的纯净洗净少林的铅华。

知乎用户 很火的乡里 发表

白马寺在佛教中的地位要远远高于少林寺

白马寺很多修持多年的老师傅，佛法精深，其主持的佛学修为反而不如那些老法师

有幸和白马寺老法师们交流过，他们对佛法的理解非常高，甚至有的感觉不弱于我

知乎用户 言出法随​ 发表

如果这位跟其他人说的那样，在其他寺庙任职时不善于商业化，那就有趣了。

少林寺现在根本不是嵩山上那个庙了，而是一个商业帝国。

这是不是意味着。嵩山的核心业务会被管委会剥离。

院外资产和海外资产全部剥离去另外的实体。比如交给当地国资公司代管。

并且那些依附少林寺的那些实体，也改换门庭。

知乎用户 steins 发表

白马寺啊，之前去白马寺的时候想花钱求一个佛经送给奶奶做纪念品，当时负责售卖的僧人说只要有这份心就行，与其花钱求佛经不如在拜佛的时候为奶奶祈祷身体健康。

以此观之，这家寺庙的管理应该还是不错的。

知乎用户 你若有时​ 发表

白马寺，才是正儿八经的 “天下第一寺”

而问题是，就算印乐大和尚想要给少林 “去商业化”，就算他能搞定少林原来的徒子徒孙，他能搞定登封市？

登封去年 3100 万游客，全球旅游百强县排第七；少林 350 万人

嵩山能放了这么个香饽饽？

知乎用户 唐物​ 发表

从小在洛阳长大的本地人对白马寺的印象可太深刻了。

小时候对白马寺的印象就是远，真远啊，远的我奶奶都不乐意去。

从我们家门口坐 7 路公交车，一个小时坐到东花坛，再转 87 路一小时坐到白马寺。我跟我们家老头儿说：“爷，咋还不到啊，坐的我腰疼。”

我爷一个巴掌就到脑门上了：“你小娃子家哪有腰。”

白马寺门口是一条大路，那个时候门口的白马还让骑。我爷就拿着一次性的柯达相机给我照相。看你拍的差不多了，旁边老太太㧟着个麦秸杆编的篮子就来了，篮子里装的是一把把码好的佛香，上面印着阿弥陀佛、平安吉祥之类的吉祥话。2 块钱一把，慢慢就变成 5 块了。

我爷爷从来不买，他来也不是来上香的。主要目的是过来拍拍照片。洛阳市民都能办旅游年卡，便宜，几十块钱全年全市所有景点免费逛。小孩儿还不收票钱。

进去之后我家老头就去找地方取景去了，齐云塔是拍的最多的，执着于拿仰拍视角拍和天空与云在一起的照片儿。拍完之后对着齐云塔拍手，塔会发出呱呱的回声。他一拍就成，我没成功过。

除了齐云塔之外最爱拍是四季风物。春天拍柳树，夏天拍荷花，冬天也拍门口那匹马背上落的雪。放我一个人在寺里到处跑。我爷不怕我丢，他说人贩子不到庙里拐人。

那时候我逛白马寺也是有程序的，先去摸摸那个被好多人摸过，盘的乌漆发亮的大寿桃，然后去大雄宝殿门口看人家上香。装模作样的学其他游客在那拜佛，学着人家许愿。其实我嘴里嘟囔的什么我自己都不知道。往后面转能转到狄仁杰墓。那时候神探狄仁杰在央视播，正火。无头将军拿着凤翅镏金镗，骑着汗血宝马。在雨夜里砍了好几个人的头，在墙上画滴血雄鹰，吓得我都有心理阴影。

这会我爷拍累了就坐那跟寺里和尚聊天儿。我们方言叫 “拍话”。白马寺的和尚看着跟附近县里的老汉儿没啥区别，皮肤黑黑的，笑起来露着牙龈。那时候我们出门玩儿都带一个大的蓝色富光大水壶，你给和尚他们帮你打满。

他说他们也干农活，农收季节晒一场院的大豆，有留着头发的居士在场院里帮忙。你要是肯过去帮忙，走的时候还能带些回家。

我爷带过一次，拿回去没有吃，装瓷碗里当香炉使唤——别看每次去白马寺我奶奶都不去，但是她最虔诚。每逢初一十五都拜观音，家里只有她拜，拜完了拉着我去也要磕三个头，说：“观音奶奶有大智慧，保佑你聪明读书好”，后来我才知道，要智慧得去拜文殊菩萨，让他老人家拿剑劈一劈。这么多年都拜错了，怪不得没考上 985。

观音像也是从白马寺——门口的店里请的，带进寺里和尚免费给你开光，放在那个香台上，和尚就盘着腿在底下念，念念叨叨半个小时。我等不耐烦，隔一会我就问：“好了没有，急着回家”。多问几遍我爷就烦了 “孩子家那么烦赛，出去出去一会我去喊你。”

我还记得小时候遇到过一个戴细框眼镜的白面皮年轻和尚，他说他大学毕业，浙江人，来白马寺学习来的。问我 How are you 什么意思，我说是你几岁了，我知道。那个白脸儿和尚笑了我好几分钟。让我回去再翻翻课本。

去了五六回，我就不乐意去了。实在是太远，我跟我爷说坐车时间太长了，早上 7 点就得出门，坐的我腰疼。

我爷还是说：“你小娃家哪来的腰”

后来我就会顶嘴了：“我没有腰，我腔子底下直接接屁股。” 搞得他们指着我笑半天。

慢慢学习压力重，去白马寺就没那么勤了，有时候一两年也去不上一回。偶尔有外地朋友问，我说 “白马寺？还挺没意思的，跟别的寺差不多都一样的。”

其实那时候我也没去过什么别的寺。后来山西的清凉寺、泉州的开元寺、北京的雍和宫、上海的龙华寺都去过了，还是挺不一样的，起码卖的手串儿价格都不一样。

再去是公司去洛阳团建，一个女同事要拉着我们去还愿，说白马寺姻缘特别灵。她许愿之后不到一个月就和她喜欢的男孩儿好了。

我寻思哪有那么灵哦，那么灵我还单身 20 来年。

再去白马寺跟小时候好不一样了，门口的白马围起来了不让人再骑，又单独批了一块地盖了泰国的缅甸的印度的佛塔。门口的老太太少多了，说现在大家看小红书都知道寺里赠香，都不来他们那买。5 块钱一把也卖不出去。

但是又觉得好像没有变，那个乌漆嘛黑的大寿桃还在那。但是人家说我 20 多年叫的都是错的，那个是经幢上的摩尼宝珠。大雄宝殿门前的香炉还是那个，香雾缭绕的。她们说特别出片儿。

居士们和尚们还在院子里晒豆子，黄澄澄的铺了一地。戴着遮阳帽的大姨说：“看着今年这个豆可宣”，就是好的意思。

喝茶有了专门的地方，叫止语茶社，免费喝茶但是不许说话。茶社里拿粗陶的碗装茶，和武林外传里佟湘玉用的那个一样，颜色深，看不大出来到底是红茶绿茶菊花茶。旁边美女想拿出手机拍照，但是又有点不好意思。最后低低的举起来比了个耶，咔嚓一声赶紧放下，继续低头喝茶。

和白马寺相伴这么多年，其实我到今天看新闻才知道，原来寺里有个住持，叫印乐和尚。一样是太阳晒过的油亮的皮肤，和我小时候见过的那些和尚一样，也和一个普通的农民一样。听说他去过美国，那也是个留子了。

我愿意相信他是个好留子。

知乎用户 130blair 发表

不认识，但少林寺熟悉，挺难，主要整个登封市太依赖少林了，可以说这三十多年来整个市是依附着少林寺而生，其中的官吏、武校、生意… 盘根错节，背后的江湖深不见底；另外少林现在这么多的产业，品牌，海外分院，海内外门徒（包括和尚、皈依信徒、普通信徒，数量极其庞大，形形色色，对这次的事情有支撑的，有不信的，有阴谋论的….）怎么去处理？想想都是场修罗场。但也衷心希望少林寺回归初心。

知乎用户 我爱长颈鹿 发表

很多人看不懂，在那儿乱说……

不要高估也不要低估。

目前的预测就是少林寺禅院和少林寺商业集团分割！

不会像很多人想当然的全部消失去苦修之类，当然了，之后少林寺商业集团的股份这些处理是归河南国资委参与还是其他势力不好讲。

现在做出切割后，少林寺作为禅宗这块不容易出问题，少林寺商业集团的问题也不会影响少林寺！

这就是所谓的道归道，财归财，少林寺还能剩多少不好讲，但是庙里和尚肯定没以前那么舒服！估计会给个期限让庙里和尚选择吧！

也就是所谓出家和俗家分的会很清楚了以后，也是未来国内宗教界改革的趋势。

搞宗教研究的和打着宗教旗号搞钱的要越来越区分。

这样之后遇到任何事件，国家处理起来很方便， 民宗委也不能凌驾法律之上了

知乎用户 醉里挑灯看剑 发表

俺选释小龙，他才是众望所归！

知乎用户 star117​ 发表

洛阳有个视频博主做过一个关于白马寺的视频，大意是：

群众：你给你那景区好好开发开发，这个样子都对不起 5A 级景区的牌子。

白马寺：对不起就把这 5A 级景区撤销呗，谁爱要谁要。

群众：把你那门前空地好好规划规划，开发开发商业。

白马寺：不行，那空地我还晒庄稼呢。

大意就是这样，还有好几段对答，记不清了，反正就是无欲无求，景区等级无所谓，开发商业无所谓，反正不能耽误我种庄稼晒粮食。

正好让被释永信搞得乌烟瘴气的少林寺体验一下什么叫佛系。

更一下，几年前因为家里出了些事，走不出来，经朋友介绍，跟白马寺方丈谈了谈，怎么说呢，这次谈话给我的感觉就是佛光普照具象化了。

再说个在白马寺发生的小事，有一年带外地朋友去白马寺，中间朋友去卫生间，我在外面等，一个小花园中的一条小路，我就在那晃悠晃悠的转，突然身后有人说话 “施主，请让一下”，回头一看，一个年轻和尚低头合十，我在那晃悠着堵着人家路了，赶紧给人家让路，完后感叹，从小到大去过不少寺庙，第一次被称 “施主”。

作为河南本地人，给外地朋友提的旅游建议都是，信佛一定要去白马寺，不信佛就去少林寺。

知乎用户 独孤单 发表

释印乐，男，俗名尹清全，汉族，1966 年 7 月生于河南桐柏。

1982 年在桐柏山礼海勃法师剃度出家。

1983 年 9 月赴南京栖霞寺受具足戒；后在中国佛学院栖霞寺僧伽培训班学习。

1990 年毕业于中国佛学院，毕业后在河南省佛教协会工作，后任河南省佛教协会副秘书长、副会长。

2003 年 10 月，受河南省佛教协会委派，到白马寺主持工作。

2005 年 11 月 1 日，白马寺举行方丈升座庆典法会，印乐法师荣膺白马寺方丈，结束了白马寺长达八年的方丈缺位历史。

2025 年 7 月 29 日，少林寺管理处发布情况通报：依据《汉传佛教寺院住持任职办法》，经少林寺两序大众民主评议赞成，并履行有关程序，礼请印乐法师任少林寺住持。

知乎用户 LaurenC99 发表

将近十年前有位导游早就是这样评价原先那位的

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导游评世咏信

知乎用户 猪儿肥 发表

只能说难！

上面的可能希望少林寺静下来，问题是地方政府未必愿意。

地方政府是不喜欢释永信，但主要是不喜欢他不听指挥以及太狂，还有利益分配的问题。而搞钱这个大政方针上，当地政府和少林早就深深的绑在一起了。

所以真要换一个直接砸锅不准备做饼下去的，地方政府也得毛，估计少不了使绊子。

大家一起把前面的胖子弄倒了，不是因为大家都不爱吃肉，而是准备分肉的。。。

知乎用户 加冕为王 发表

一眼【李彦宏】

知乎用户 王富贵爵士 发表

我不管，我就推荐鸠摩智

知乎用户 过客 发表

少林寺需要的是一位职业 CEO，而不是一个好和尚。

你想吃斋念佛，去哪座寺庙都可以，何苦非来这少林寺？

想打造 / 维持顶流 IP，一个好好先生是远远不够的。

少林寺发展到今天不容易，特别是在河南这样一个政策洼地，不希望看到它归于平庸。

知乎用户 水知寒 发表

在文章开头扯 “面相”，这何尝又不是另一种神秘学崇拜？

如果底层代码和核心逻辑还是神秘学那一套，请问换什么人上去有区别？

这个地方所有的问题出就出在神秘学大行其道。

还有人在这个回答里大肆宣扬神秘主义？

知乎用户 跑步科技 发表

佛说：“相由心生”，大家看下印乐法师的照片，就和善多了，像个修行的人。

一、印乐法师的主要修行主张

①坚持 “农禅并重” 的传统宗风

强调丛林规矩的传承，认为僧众通过田间劳作（如白马寺的农耕实践）既是修行方式，也能为信众树立 “知行合一” 的榜样，反对过度商业化对宗教神圣性的侵蚀。

明确区分 “农禅” 与“商禅”：指出商业活动涉及人际利益冲突，易偏离寺院教化人心的核心功能，而农耕更契合心性修炼。

②爱国爱教与佛教本土化

主张佛教需与社会主义社会相适应，提出僧人首先是 “中国公民”，弘扬佛法与振兴中华相辅相成。推动佛教知识产权保护，反对将寺院名称、佛教符号注册为商标，维护宗教庄严性。

这次派印乐法师去执掌过度商业化的少林寺，足见上面对释永信对少林寺过度商业化造成的不良影响的不满。

二、印乐法师整顿少林寺也面临不小挑战：

①僧团管理模式的转变

白马寺以传统丛林制度为主，而少林寺因国际化发展，管理体系更复杂（如武僧团、文化公司等），需平衡传统清修与现代化运营的矛盾。

②商业化与宗教神圣性的平衡

少林寺已是全球知名旅游景点，年接待游客超 300 万人次，商业收入占比高。印乐需在维持寺院经济来源的同时，扭转公众对少林寺 “过度商业化” 的质疑，回归修行本质。

③功夫传承与佛教修行的融合

少林功夫是核心文化遗产，但武校教学（如塔沟武校）与寺院修行逐渐分离。如何重建 “禅武合一” 的纯正性，避免功夫沦为表演项目，是重要变革攻坚方向。

④国际形象的重塑

释永信搞成的少林寺国际化遗留争议，印乐法师需借自身外交经验，修复少林寺的宗教公信力，强化文化而非商业输出。

我相信，印乐法师作为桐柏山修行本源与有着丰富的白马寺治寺经验，他肯定是少林寺转型的最佳人选。其核心挑战在于：以 “农禅并重” 的修行主张对抗商业化惯性，在 “禅武合一” 的传统框架下重构少林文化品牌，并通过制度化改革平衡僧团与现代社会的需求。

知乎用户 黄无浼​ 发表

印乐法师，我是第一次闻其名。但是白马寺，对我来说是如雷贯耳。

说起白马寺，我就想起很久很久以前的一个事。

那是 2004 年的一个暑假，我妈在陕西大荔县搞防水工程，让我安排几个工人住宿。

大荔是一个很小的地方，那时的大荔经济很落后，哪有什么像样的酒店宾馆。即使是有像样的酒店宾馆，我也不可能带那几个工人去住。于是我选择了一个小旅馆，那种几乎都是一间房几张床的旅馆。

我住了一个四人间的旅馆，当时每人每天不过 4 块钱。

来了一个 70 多数的老人，让服务员帮他买个 2 个烧饼，也就是 2 块钱。但是店里就她一个服务员，走不开，于是我去帮老人买。我给老人买了 2 个烧饼，还夹了牛肉和大葱，超出老人的预算，我坚持没要钱。

老人叫我老弟，说话一口江湖气。

我说我还小，应该叫你爷爷的，他就叫我小黄。

老人就跟我聊天，有点前言不搭后语的，一直说他的手可以发光。我让他展示给我看，他说不能随便给人看的，需要缘分。

他跟我讲，他做了 20 多年的和尚，后来一直教武术。他让我摸他的胳膊，他的肌肉非常有弹性，应该是真的会武术。

但是我对武术不好奇，而是好奇他当和尚的经历。而且好奇，他是和尚怎么会吃我给他买的牛肉烧饼。

他说他还俗了，回来跟他弟弟要他的房产。

我问他: 做了 20 多年的和尚，怎么还没看破红尘呢？

他摇头苦笑: 看不破。

我问他在哪里做的和尚，他说是在白马寺。

我知道白马寺，因为我就在洛阳读书。

其实我并没有去过白马寺，他也不知道我没去过，就跟我讲竺法兰站在什么地方，给我讲白马寺名字的来源。

我问他为啥离开白马寺？他轻描淡写的说，看不上方丈的行为，削尖脑袋往上爬，巴结佛教协会的人，想当河南佛教协会的会长。

为了证明他做过和尚，他给我看了他的 “度牒”，“度牒” 上面有赵朴初的印。并且说，这个是不能随便给人看的，我是觉得你是一个好青年才给你看。

我问他 “色即是空，空即是色” 是什么意思（我当时就知道这点佛学，还是在韩国电影里看到的）。他用唯物辩证法给我讲: 色，就是物质，空，就是规律。

后来我把我的手机借给他，让他联系他的侄子。我妈知道后就骂我太轻信别人，一定遇到了骗子，手机一定被人骗走了。

我返回那个小旅馆，发现那个老人还在。他把手机还给我，一再道谢。

我现在回想起来，隐约记得那个老人提过白马寺方丈的名字，只是我没记住。

根据公开的资料，印乐法师原来就是白马寺的方丈，大概率是那位老人说的方丈。

根据公开资料显示，白马寺相关的产业是文物修复 / 文化培训，印乐法师侧重文物保护申遗，较少接受采访。

印乐法师有文物保护专项基金（如龙门石窟联合申遗资金）的审批权， 寺院周边商业区开发的话**语权（**如洛阳白马寺佛教文化园区）

印乐法师继任少林寺主持，我觉得一定会振兴少林商业，也会推动文物保护的进程，推动申遗的进程。

同时，他也大概率会成为第二个释永信。

我想起电视剧《康熙王朝》中行森与玉林秀的一段对话:

玉林秀：“行森，在佛祖面前，你还不肯认错吗？”
行森：“太师父，行森始终奉行佛祖宏愿，普度天下生灵。行森认为，不论是当朝天子还是平民百姓，都在佛光普照之中，概莫能外。”
玉林秀：“糊涂！我等普度天下生灵，是让世人俱成善果，为他们消灾免难祈祷平安，绝不是让他们去当和尚。我且问你，假如天下人都成了和尚，那么谁来奉养和尚？佛门严禁婚嫁，若天下人皆为僧，又有谁来生养和尚？”
行森：“太师父教训得是，但行森已用了十八年时间劝度皇上。如今皇上已经看破红尘，做我门下一僧人，与青灯黄卷相伴终生，这岂不是本寺莫大的荣光吗？为何事到临头，你竟要将已经踏入佛门的皇上重新推回到苦海中？”
玉林秀：“你的用心我都明白，可是老衲以为，一旦皇上遁入空门，绝非本寺的福音，反而使本宗本寺不得安宁。”
行森：“太师父，徒弟行森不明白。”
玉林秀：“我且问你，在百姓看来，皇帝大还是佛祖大？”
行森：“当然是佛祖大。天下人只看见皇上拜释迦牟尼，从不见释迦牟尼拜皇上。”
玉林秀：“这正是世上最大的障眼法！而实际上皇权是实的，佛祖是虚无缥缈的。从来都是朝廷命官掌管天下，佛祖只能有一袭青烟超度人生。佛门仅能用精神教化尘世之人。”
行森：“太师父，皇上自愿入我佛门，两相情愿。”
玉林秀：“皇上糊涂了你也糊涂了吗？行森，古往今来，不能与皇权相抗争，不可越轨行事。你可知皇上出家势必触怒天威，难成正果？若皇上不出家，孝庄太后会善安佛门求得太平；若执意而为，佛门必将大祸临头！”
行森：“劣徒认为，我们非但不该退缩，反而应当逆流而上！若能将皇上度入我寺，本寺也将成为天下第一寺！”
玉林秀：“了不起啊！你竟想挟天子以令朝廷？你可知此举将使佛门万劫不复？”
行森：“太师父，行森以命抗法，不畏皇权！”
玉林秀：“你这是执念太深，执迷不悟！”

知乎用户 莫问苍生 发表

白马寺调到少林寺？ 属实降级了，犯错误了？

知乎用户 余卿​ 发表

长沙有两个典型的寺庙。

一个是开福寺，收门票，各种商业化，当时一个姐姐生小孩的时候，我还在读大学，一早沐浴更衣去到开福寺祈祷，进去以后感觉不太好，僧众没有修行礼佛的氛围，进去了只想着出来。快二十年了，我无数次路过再也没有进去过。

一个是洪山寺，不收门票，在山上，两块钱一瓶的水，有个禅茶一味的亭子。非常清静。后面因为地产开发，路都被挖了，要走山路，但这些年我去了很多次。每次去感觉心情可以平静下来，可以在里面坐很久。

看到大家讨论少林寺和白马寺，我们只需要去到里面能平静下来，便是改变了。是心作佛，阿弥陀佛。

知乎用户 爱国党员杜永文 发表

那么多空降昆明的市委书记最后都怎么样了？

知乎用户 奈何伯约 发表

最适合是陕西法门寺的人才去当主持。法门寺也是搞商业的一把好手，法门寺地位也很高，跟现在少林寺的定位很搭，派个董事长过去我看最合适。

知乎用户 之乎 发表

寺庙就归寺庙，商业开发就归职业经理人，下一步就该是宗教禁止经商。

知乎用户 杨逸 发表

我正好想起一件事

台湾那边，赖清德收拾党内政敌，郑文灿，唆使检调羁押禁见，全台都觉得郑文灿完蛋了，毕竟是癞子头亲自下黑手，而且郑文灿本身也的确不干净，桃园市长任内一堆问题。

但即便这样，民进党也没有开除郑文灿，因为在法院判决前，就不能认定郑文灿有罪。

按照民进党的党规，至少要判决有罪才能开除，民进党在赖清德的亲自施压下，特事特办，也就给郑文灿定了一个停权处分。

同样 还有另一个民进党内被癞子头打压的政客，高雄立委林岱桦，已经被确定起诉，这个不是大事，按规矩办，公职党权一切照旧。

玄慈方丈和叶二娘的事，也就是被六扇门羁押了，起诉定罪二审什么程序都没走完，但整个大宋，僧俗两界，已经全把他们废了。

跟宋朝人说现代司法程序，我自己都觉得自己好笑。

知乎用户 只管通信考研 发表

快手上有个女尼姑主持叫 “修正”。几毛钱的东西卖几百块钱，赚的盆满锅满。

她的前夫出来撕她，她前夫说她当假和尚就是为了赚钱，赚了几千万后在杭州买了大别墅，和一个温州女一起骗走了他的孩子，不准孩子和他见面，男方还去温州报警找孩子。大家帮帮他吧！

这是 “修正”：

这是修正和她的前夫，以及孩子：

这是修正的橱窗，远程点个灯要 68 块，远程点蜡烛要 108 块，已经下架很多。之前卖的很多几毛钱的东西都是大几百：

这是修正带个帽子，带孩子玩：

修正轻轻松松几百万买房：

修正的前夫去温州报警找孩子，不了了之：

这是修正前夫的两个账号：

知乎用户 zinsser 发表

是洛阳白马寺的主持，白马寺地位非常高，始建于东汉，佛教传入中国后第一座官方寺院，“寺” 字在佛学领域被普及的根源

后来也担任过非常重要的佛学传播任务，整个东亚基本都是从这传出的佛学（毕竟离印度太远），历史地位非常之高

虽然因为很少参与帮助李世民、帮助抗击倭寇之类的战争桥段，名气没有少林寺大，但纯从佛学正宗角度，过来主持工作完全没问题

印乐法师主持白马寺 20 几年，主要拓宽了佛学国际交流、和文化建设，并在慈善公益领域成绩显著

目前看也没有太多商业化经历，是还不错的选择

知乎用户 初七 发表

2025.7.31 更新: 少林寺正在快速变好啦。

印乐法师主持白马寺 22 年，看看白马寺的声誉。

几乎在所有关于白马寺的短视频中，对白马寺都是一片赞誉。

反观少林寺，几乎从世纪初，一直就被诟病商业化太浓厚，没有了寺庙古刹的威严和矜持。

希望印乐法师能尽快改变这种风气。

让少林寺重新回归佛教古刹的定位。

知乎用户 Tom​​​ 发表

那年，和朋友一起到白马寺挂单三日，见识过印乐法师。

印乐法师任少林寺住持，会对少林寺发展带来哪些影响，就非我辈所知了。

期间，结识了大宗和尚。春日渐长，傍晚时分，大宗和尚在户外凉亭独自打坐，时光清澈澄明。

当时，写下了一篇文章，记录这段经历，其中有一段文字：

大宗、印乐和那些僧人们

大雄殿的东、西两侧，各有一个硕大的方形花圃，号称牡丹苑。四周用冬青围了，边缘处有郁金香，中间为牡丹，中心处有亭。东牡丹苑的东北角，几棵苍劲的青树间，一株梨树，月白色的花儿开得明亮。正南端是古桑，粗壮的树干，空洞处被水泥封上，躯干向南倾斜，下有两根木桩支撑。古桑已有六百多年树龄，依然坚强地活着，树冠庞大，伸展开来，占据了花圃南边的大部分，上有一个巨大鸟巢，因没有树叶遮蔽，显得格外惹眼。古桑的右侧是一株高大的杨树，上面也有一个差不多大小的鸟巢，但杨树上新长出的叶片绿色荧荧，在苍茫的暮色中摇曳。

此时，大雄殿前，正在准备晚上的传灯法会，主事者在指挥部署，有僧人、居士和杂役人员在忙碌，众多的居士正朝灯会处聚集，众人手持莲花灯，或行或立，人影晃动，人声吵杂。

此时，红色亭柱间，围栏上，正有一个身着米黄色僧服的和尚打坐，手上托着一支莲花灯，身边摆放着另一支莲花灯。和尚头泛青光，面容俊朗，五官端正，二眼微闭，神情庄重，沉浸在自己的世界里。所谓得大自在，该是如此——他就是大宗和尚。

此时，在东牡丹苑的东侧，一排西向的僧房，被称为 “东寮” 的所在，最北端的一大间布置典雅，灯光通明，笑语盈盈，一场接见正在进行中。主人身披枣红底描金绣花袈裟，颈悬一挂长长的深红佛珠，笑容可掬，话语和蔼，立在中间，与众施主合影留念，闪光灯白亮，快门开合声嚓嚓不断——他就是印乐法师。

白马寺称释源、祖庭，但规模并不大，占地三百亩左右——另有新征地千亩，规划设计门前广场、中轴礼佛区、国际寺院区、菩萨道场区、佛学院区、综合服务区、公共服务区以及绿化隔离区等，其中国际寺院区已建成的有印度梵宫，在建的有泰国寺庙群和缅甸的大金顶寺，此是后话。——寺内现有僧人五十人左右，数日之内，就能混个脸熟。僧人们高矮胖瘦，人各一貌，性情不同，一如其貌。青灯古佛，生活难免寂寥，所以僧人们大多乐与居士、游客交流，但也有和蔼友善与苛责不容之别，体现出自己的性情与修为，让人明确无误地感觉到，僧俗并非两界。大殿之下，僧人把矿泉水瓶掷向落在屋檐下的鸽子，瓶子重重地落在地面石板上，发出极不和谐的声响。门前广场，一个僧人持一支扫帚轰赶一只受伤的鸽子，也没有体现出足够的爱意。一日，我们引朋友进寺，守门的僧人坚持要外联部开具入寺证明，就连门口的义工也看得出，他是在有意刁难。

印乐法师是现任的白马寺方丈，2003 年受河南省佛教协会委派到白马寺主持工作，2005 年升座。那一晚，他接见了数位重要施主，主持了传灯法会。次一日，我们也在寺院里看到他与僧人们闲逛、聊天。给我们印象最深的，是他的喜相。印乐法师天庭饱满，鼻高眼深，两齿微露，始终笑意盈盈。不知道法名印乐，是否与此有关。

此后，在早课间，在传灯法会上，在五观堂用斋时，我们又多次遇到过大宗和尚，大宗和尚一直端庄，大方，安静，和蔼。即使在五观堂等用斋，他也依然端正安静地坐着，二目微闭，神情专注。大宗和尚可能辈分不高，有一次我们看到他身着白色厨师服，系蓝色围裙，在五观堂忙碌。他自己说曾在江苏的某寺院修行，当得知我们也有朋友出家时，他首先询问我们的看法。一次在路上，偶遇大宗和尚，我们提出晚间想去他那里说话，他很爽快地答应了，并把房号告知我们。因当晚有法事活动，竟没有成行。其实，除那一晚确实有事外，也有信心不足的原因，是我们对佛学、对僧人了解不多，担心唐突造次。

知乎用户 春风不解 发表

这个是新主持？微信传的

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知乎用户 林 sir​​ 发表

经常有人说白马寺是真正意义上的寺庙，深有同感。 白马寺是东汉时期汉传佛教第一个官办寺庙，那是绝对正统。

白马寺我去过几次，确实不错，比少林寺环境更好，没有商业气息，少林寺去过一次，就再也不没有想去的欲望。

你们看白马寺确除了门票，还是政府收的，其余的都没什么收费的，感觉里面的和尚确实是在修行。

说到这次调任，印乐法师和释永信对佛法的理解不同，所以这么多年来白马寺签发的皈依证少林寺不认可，同样少林寺签发的白马寺也不认。

印乐法师在白马寺是不允许和尚参与寺庙的俗世工作的，在寺里各个需要服务的地方都由居士负责。所以游客在白马寺基本上是见不到寺里的和尚，更不会出现和尚跟着劝游客花钱烧高香的情况。

相对比于白马寺每次都是这样让花钱烧高香，以后印乐法师去了少林寺不知道会不会也像白马寺这样的管理。

另外个人觉得和尚本来就政府养着，就不该有任何商业行为，收门票，香火钱也该上缴国库，国家根据需要再下发资金仅做修缮工作。这都要政府运作。和尚就该老老实实研究佛法，一点资金都不能碰。

少林寺公司也该收归国有，少林寺和尚就给我老老实实吃斋念佛，锻炼身体。如果需要，公司委派和尚外出表演，表演收入全部归公司，可以作为寺庙发展资金。和尚一分钱不给。如果寺庙有扩建，新建，修缮需要。审批后，从寺庙发展资金里支出。资金由公司安排。寺庙任何人不得过手。

知乎用户 芸芸云云 发表

上次带俩娃去白马寺，走的累了，就靠着路边的大青石休息。眼角突然瞥到身边的竹林里有东西，定睛一看，一只橘猫躺在地上的落叶里睡觉，是阳光穿过竹林的缝隙洒到它身上的，还是它挪到阳光下面的，我不知道。

篱笆这边是熙熙攘攘的人流，那边是茂林修竹里安静懒睡的猫。我小声的跟儿子说那里有小动物，他看到了，又惊讶的告诉旁边的小朋友，几个小朋友就吵吵起来了。猫也醒了，看了他们一眼，翻过身又睡过去了。

我驮起儿子就走了，都是来清修的，别打扰人家。

知乎用户 达文西 发表

少林寺矿泉水 15 块钱一瓶，白马寺饮用水免费，经文免费。

印乐大和尚还会开沟机和铲车。

知乎用户 石二郎 发表

印乐接管少林寺，当他了解了少林寺的产业，释永信贪了多少钱之后，他从肉体到灵魂被深深的震撼了！

多年后落马，接受采访时他说：

这个位置谁来都一样。

知乎用户 子歇 发表

印乐法师从白马寺方丈转少林寺住持，应该算跨寺交流救火，待稳定局面是否出任少林寺方丈还未知。

白马寺在佛学界的地位高于少林寺，但商业化运营远不如少林寺。所以在肃清前方丈势力影响的同时，我不认为会放弃一只会下金蛋的鸡，一些做法肯定会延续，加上寺庙管理的特殊性，我觉得方丈这位置搞不好还是个火坑…

就冲印乐和尚会开挖机这么有意思的僧人，也不希望他成第二个胖和尚呀…

知乎用户 干燥的水货 发表

我想问一句，纪委的人能进驻这些寺庙，道观，清真寺查一下吗？

如果纪委不行，有什么机构有权力对全国的这些和尚道士尼姑，景区寺庙道观清真寺等，进行一次大的排查和整风运动。

肉眼可见的宗教界要烂到根儿了，再不整肃一下，药丸。

知乎用户 子不语 发表

很多人都说释永信救了少林寺

这话真是可笑，他把少林寺完完全全变成自己的牟利工具，只不过少林寺的利益跟他自身利益重合点较多罢了

把一个千年古寺弄的如此乌烟瘴气，透支少林寺的威信名誉

在这么下去少林寺还有下一个千年吗？？？

这个印乐才是真正来救少林寺的。。。

知乎用户 浪子 发表

白马寺其实还不错，历史久远，地位非常高，环境很好，僧众也有男有女，不少人来这清修。但是景区管理也很糟糕，河南景区基本都这样，离目的地几公里就开始给你设卡收停车费香火钱景区巴士费什么的。但是架不住本地人多，外地游客一叠加，全是人从众。少林寺更加，不少外地朋友来河南基本都去，基本都被宰过，大学同学不止一个跟我说过被坑，可见一般。

要我说，景区管理和寺庙管理还是要分开，请专门的经理人才来运营，避开这种权力集中、宗教腐败，也更利于社会监督。少林寺内的几个方丈院长都作领导班子一份子，但班子不能全是这些和尚。你出家人四大皆空，怎么还天天想着经营、搞钱、上市甚至奸淫，怎么不是做做文化交流，知识传播？

只有整个社会没什么人关注你了，你才是真正的出世出家、遁入空门。三天一关注，五天一热搜，十天一绯闻，这也配叫出家人？你这不比网红还红，干脆你也别出家了，直播带货。

知乎用户 旅行到宇宙边缘 发表

空降的领导能不能震住场子？

释永信在少林时，构建了庞大的商业帝国

想维持在少林主持地位，

必然要分一部分利益给手底下人，

那么少林的现有僧侣里面，

必然形成了稳定的利益集团，

现在释永信倒了，

但僧侣集团并没有进行清算

这次空降的主持，要走清修路线

那么必然会斩断少林寺原来的利益输送链条

之前获利的僧侣集团利益必然受损

断人财路等于杀人父母

那最终结果

利益受损的僧侣集团架空新领导，排挤新领导，

还是新领导清算原来的僧侣集团？

另外，登封市的动机是什么

是觉得释永信能赚钱但不听话，想换一个能赚钱且听话的主持呢？

还是说想换一个能让少林去商业化不再赚钱的主持呢？

我想没人会跟钱过不去，特别是地方债这么重的情况下，登封市应该不会让少林这颗摇钱树去商业化的，

真正的动机，

可能是想从释永信时代的寺庙政府 7:3 分成，

变为寺庙政府 3:7 分成吧

所以新主持想走清修路线

可能也不是登封想要的。

知乎用户 王鑫然 发表

不懂就问，10 年前他弟子带着一堆证据去北京举报他侵占巨额项目组金，带了个录像带，里边是大师跟两名女性轮流发生关系，也是派了调查组调查，最后事情怎么就被压下来了？CCTV13 还直播澄清大师是清白的。

知乎用户 大龄初级工程师 发表

这不是对少林寺发展有哪些影响了，这是对整个中国宗教的发展的影响。

很多人可能不知道白马寺，白马寺源于东汉，是中学历史书要学的中国第一个寺庙，是汉传佛教祖庭。

而据说印乐法师在白马寺搞的就是回归宗教的本身，和尚要清修，要种地种菜。

让印乐来主持少林，其实说明了国家的态度，宗教回归宗教的本身，不要越界，在中国，灵山也要有纪委。

你以为哭的是部分商业化严重的佛道两家吗？

错喽，你看下面这位是谁。

听我说，为人民服务的宗教才是好宗教。

知乎用户 今我来思 发表

之前抖音上看到的，有没有人说说师傅真的开路虎吗？和尚真有这么赚钱不。

知乎用户 失去服务器 发表

有幸今年六月份自驾游路过洛阳，专门去了一趟白马寺，整体感觉挺好。

三十块钱门票，吃了一顿免费斋饭，体验非常好，非常满足。

内部环境整体给人感觉特别像一块净土，建筑和佛像都保留了原始古朴的风貌，非常精致、庄严，能让人平静（寺外的东南亚佛教建筑不算哈）。

寺内没有见到任何买卖，连卖水的都没有，义工主动要求免费给我保温杯加满水的……

免费提供一束香。

义工挺多，年长年轻的都有，反而没见到几个僧人。

知乎用户 林霖​ 发表

难。

对内，有释永信的徒子徒孙，这些既得利益者；

对外，有虎视眈眈的登封市，登封市会不会，想不想插手少林寺的运营?

说到底，少林寺不单单是一座和尚庙，还是一个巨大的 ip，一个大型商业公司。

我的看法，宜把少林寺这座庙和少林寺这个公司剥离开来

印乐只管庙内之事

庙外之事交给登封市管理……

知乎用户 fly800a 发表

少林寺的主持更换了，那释永信持股控制的大量少林系的公司怎么收回来？

知乎用户 Huang Y​​ 发表

这换主持的新闻一上新闻，现在到处又开始吹白马寺是汉传佛教祖庭。

首先要肯定白马寺的地位，全国 143 所汉地佛教重点寺院之一，河南两所之一，河南省佛教协会所属寺庙。 近百年历史上未有成为中国佛教协会会长，副会长过。 所以，其政治地位属于中等大寺

其次，白马寺的历史有很多商榷之处。号称白马寺是东汉建立的，但是第一次出现在文献中是在南朝，差距了 500 多年。相当于我们现在在写明末的故事。官方的记载中没有说有白马寺。而目前的地址上，能考证到最老的差不多是金朝的东西，再往上就看不到了。

如果白马寺是东汉建立，可以认为它是佛教在中国传播的开始，可以认为是汉传佛教的开端（赵朴初老先生曾经用更早的汉哀帝时代带回经书作为开端）。

但是，“祖庭” 一说就属于自我拔高。我举个例子大家就明白。

同样是汉堡薯条炸鸡，1984 年开的义利，是从美国回来的人用学习美国技术材料，在中国开的第一家洋快餐，可以说义利是洋快餐在新中国发展的开端，但是不能说它是中国洋快餐的祖庭，不然 1987 年才来的肯德基麦当劳得认义利这个祖，倒反天罡。

佛教载中国的传播是有完全不同的几拨人，通过不同的路径先后来到中国。白马寺是其中的一条路径，但还有其他的路径，各条路径平行发展，最后融合，到开始大融合的时候，白马寺这一支其实已经经过劫难荡然无存，甚至可以说直接灭亡了。

再用举例就是，义利这店，开个纪念就倒闭了，后来华莱士给买过去载原地重新开了个餐厅，那这个店还得让肯地基叫爷爷？

经历三武灭佛，会昌法难，白马寺破坏重新历史数不胜数，现在地址是不是原址也不可考。

汉传佛教论地位，无非看下面几个，

论级别，你就别清高了，哪个大和尚不吃官家饭。中佛协直属四大寺，其中广济寺是中佛协驻地。方丈是中佛协会长演觉。中佛协 20 多名副会长，就是各大寺的代表

论法器，首推扶风法门寺，因为那儿有公认的佛指真身舍利，这是中国大陆独一份，绝对的佛门第一圣物。

论现代佛教传说的道场，五台为首的四大名山，加上各宗的大道场，尤其是禅宗与净土宗。

近代以来佛教中心明显南移，近代高僧如太虚，弘一，传印，虚云等人也主要在南方活动，所以北方寺院实际上也在衰弱。中国目前主要的僧团来自福建，江苏，湖南，大陆信众最盛的是福建与广东，然后是浙江江苏，苏浙闽粤的大寺壕无人性。

白马寺虽老，在北方地区也是与少林差不多的地位。看看白马寺出过几个省佛协会长，中佛协副会长就是地位体现了，这是政府认证的。十方丛林，寺院地位高，那么管事的人地位就一定高

知乎用户 豆沙包 发表

很多人知道印乐法师是白马寺二十年任职的方丈，大体也知道白马寺在佛门位置是比少林寺高一个量级的。

我说几个有趣的点。

第一，印乐法师是降职来赴任少林寺的，不是升迁，而是来挽救少林寺的命运。

第二，少林寺商业化到了十字路口，危害性完全暴露，后续怎么走？怎么做才是对的？

印乐法师会给一个答案，上对得起佛祖，下对得起众生，中对得起上司和同僚。

第三，再过五年左右，中国会取代美国，成为世界领袖，中国的意识形态会被全人类审视，否定中国，怀疑中国，最后成为中国。

无论佛教，还是道教，儒教，甚至是共产主义，都需要给出答案。

在众多答案中，一定会有印乐法师的论文。

我们拭目以待。

知乎用户 暗月之辉 发表

其他的暂时不知道，但起码相貌看起来像个和尚了，比那个脑满肠肥的家伙不知道强哪里去了！

知乎用户 棋差一着 发表

印乐大师出身顶级佛学院，佛法这块肯定没问题。但是武功怎么样呢？在少林寺不懂武功也可以当方丈吗？

释永信起码练过….

知乎用户 崔二 发表

看了几位答主的回答，了解了印乐法师是白马寺的主持，在职期间主导了白马寺的整体修缮工作，让白马寺再现辉煌，且寺里除了卖手串之外啥也不卖，免费开光、免费提供茶水和香。

撤掉释永信，换上印乐法师，让我莫名想到了国乒过度商业化的 LGL 下来，踏踏实实搞业务的王励勤上岗。

只是释永信要进去了，LGL 似乎没啥事……

知乎用户 张飞绣花 发表

坚决拥护，大义灭亲！

知乎用户 归途 发表

这世界总是那样的喧嚣，

熙熙攘攘，利来利往，

人们总是急于抓住各种机会，

去表现一下自己，

拿别人的悲喜，得自己的名利。

所以这世间人，

总是善于锦上添花和落井下石，

让自己活的很龌蹉，

却自以为自己很优秀。

所以有一个可能听起来不那么合理的建议，

试着去观察自己周围的人群，

凡是那种特别喜欢议论各种新闻事件人物，

然后总是想要表达自己的想法获取关注的，

都是需要留心，不能随便去深交的人。

所谓来说是非者，便是是非人，

这些人们一般不是有些自卑就是傲慢，

所以对名利和自我证明就非常的渴望，

因此也就容易形成虚伪且自私的性格，

而且这类人往往比较有演技，所以如果自己缺乏足够的阅历和洞察力，

可能就会觉得对方是个真诚和无私的人，

这个话年轻人可能不容易懂，

有一定的人生经历的人可才能明白这里面的真实，

我们看到的总是别人想让我们看到的样子嘛，当然这个对象主要指的是是非人，真正的大丈夫才能表里如一，我们很多时候其实反而不适应了。

当然了，谁曾经还不是个是非人呢，这很正常，明白了自己是个是非人，才能往大丈夫去努力嘛，人都是可以改变的。

另外为什么建议跟是非人保持距离呢？

因为这些人群习惯性的以自己的利益为中心，

所以他对你只有锦上添花和落井下石两种操作，而你希望的雪中送炭和直言不讳是不存在的，因为他根本就不会呀。

锦上添花逐名利，雪中送炭有几人，

一个人的心的成色，

只有在身处逆境的时候，

才会非常真实的展示出来。

如果你想遇到相对比较稳定的朋友，

只需要远离那些平时习惯性的攀附钻营，趁火打劫的人群就可以了 。

毕竟他们连自己都救不了，又能对你好到哪里去呢？

当然了，我们不是不能对各种事情有自己的判断和思考，但是也要防止自己成了被别人玩弄的对象 。

眼下的这种混乱的信息渠道里，根本就没有给你一个自己去观察和思考的机会，而是直接把一件又一件的事情定一个性质，给它一堆解释，然后把这个东西一股脑的甩进你的脑子里，而你就把它们当成了客观的真实和你自己的认知，甚至认为自己今天又收获了一些知识，感到满足，然后你却无法意识到自己不知不觉被植入了一堆的妄想，然后被这些妄想推着走，不断的成为实现别人的欲求的工具。

于是乎，别人给你先甩出一个打包的信息，你要往东走，往东走是对的，然后各种专家忽然冒出来给你写些引经据典的高大上的回答，告诉你如果往东走，就可以得到你想要的东西，你如果没有得到它，你就得痛苦，你把这个信息装进了自己的脑子，根本就不去思考它本身的正确性，然后那个信息在你脑子里酝酿一阵子，你就开始觉得自己如果不往东走，这辈子就完蛋了。然后人家在往东的路上早都把收费站建好了十几座了，最后面可能还设置了一堆陷阱，一条龙的操作把你吃干喝净，而当你摔死在某个坑里，即将成为别人的食物的时候，你可能还觉得是你不够聪明，不够努力，没有竞争过周围的人。

就是这样的我们，却一天到晚总是觉得自己是最聪明的，自己在掌握着一切，就是这么牛。

对这个问题我没有任何看法，我只是个村里流浪的普通 D 猫，什么都不懂，什么都不知道，也不想知道，我没有能力去评论别人，也没有想要输出的观点，这也挺好的，毕竟我连我自己都没认清楚，哪来的能力去认清楚别人。这世上每天都在发生无数的事情，如果不断的要对它们产生一个看法，那我活的就太累了，在我非常有限的精力和时光里，我不想总是被别人不负责任的放在我面前的妄想和欲望所消耗和诱导，我只想在每一个当下，尽量管好自己的心，不去做各种错误的事情，然后尽量活的轻松一些。

我来这个世界上并不是为了在别人面前证明我自己的，那是个很无聊的事情，我应该快乐和安宁的过我的生活，不断的增长我的能力和智慧，而不是把它浪费在别人的妄想和欲望上，那实在是一种很愚痴的操作，我会看不起我自己的。

点到为止，祝君好运。

知乎用户 麦杰逊​ 发表

今天，少林寺又出了一件大事。

那就是当释永信出事后，少林寺则迎来了它的下一任新住持。这位少林寺的新住持，就是——印乐法师。

就是这位：

印乐法师，俗名尹清全，1966 年 7 月生于河南桐柏，后任白马寺方丈，是中国佛教界的重要领袖。

据说在 2003 年，当时中国最古老的寺庙白马寺 8 年都没有方丈，那时候的白马寺，就相当于一个没有校长的学校，非常混乱。而印乐法师则受命于_危难之_间，被派去接手了这个烂摊子。

没想到两年后（2005 年），他竟然把白马寺这座千年古刹重新管得井井有条，让这座寺庙恢复了正常运转。

而且据说印乐法师很相信 “农禅并重”。

什么意思呢？

**就是他认为，和尚不能光念经，得干活养活自己。**所以他上任住持后，就带着白马寺的和尚们开荒种地，种庄稼、种菜，自给自足，把古代僧人 “自己动手，丰衣足食” 的老传统给延续了下来。

估计是因为印乐法师有这些寺庙相关的管理经验，所以在少林寺的这个烂摊子出现后，印乐法师则又被派去接管少林寺了……

然而当印乐法师接管少林寺的新闻出来后，在这个新闻的评论区，则出现了很多非常有才的网友评论。

第一个非常有才的评论，就是这个：

其实当第一眼看到印乐法师的照片的时候，我也觉得这个人非常眼熟，但是一时间想不出哪里眼熟。

然而经过这位网友的提示之后，我把李彦宏的照片和印乐法师的照片放在一起对比了一下，我发现这两人这不能说是像，只能说是一模一样：

这不就是剃了光头的李彦宏的样子吗？

李彦宏不是一直为百度流量下滑而发愁吗？今天这泼天的流量，不就来了吗？

第二个非常有才的网友评论，就是这个：

“我选阿乐，毕竟阿乐真心为社团做事嘛！” 这句话来是自杜琪峰的电影《黑社会》里的一个经典对白。

这个对白的背景是，当时 “和联胜” 社团里的话事人出现了空缺，而后元老们聚在一起，讨论谁应该担任下一届社团的话事人。而后几个收到阿乐好处的元老则站出来表示——我选阿乐，毕竟阿乐真心为社团做事嘛！

如果你看过这个电影，你就会知道这个网友的评论是多么搞笑而且有才了。

当然，还有很多搞笑的评论。

例如这个：

其实我也是才知道，原来寺庙和其他机构一样，领导是可以随意调动的。一个寺庙的领导出现空缺了，原来还可以从另一个寺庙调动领导过去管理，不得不说，现在的寺庙管理，还真是挺先进的啊……

还有这个：

既然寺庙可以像管理企业一样根据需要调动领导，那当然其他门派当然也可以发来贺电啊，没毛病。

还有这个：

当看到 “话事人” 这三个字我就想笑。不得不说，现在的网友真是有才。

而当很多网友看到这位少林寺新住持的照片后，都认为这个新住持的面相比释永信的面相好很多的时候，此时下面的评论区，则又出现了这样的画面：

还有当有人问这位少林寺新住持的人品如何的时候，评论区则又出现了这样的评论：

从这些评论我们能看得出，自从释永信出事后，很多网友们已经开始对一些 “高僧”、“尊者”、“圣人” 这类人不再信任了，或者说大家已经开始对这类人 “祛魅” 了。

所以可见释永信的这个事，对一个行业人群的影响，可以说是很巨大的。

所以，印乐法师该如何接下少林寺这个烫手的山芋，该如何挽回释永信所败坏的佛家形象，该如何表现出自己与释永信的不同等等，这些问题对印乐法师而言，真的是一个个非常大的挑战。

不过，如今越来越多的人开始对一些所谓的 “名人”、“高人” 祛魅，这也未尝不见得不是一件好事。

毕竟常言道 “知人知面不知心”，比如像释永信这种以前大家都认为是得道高僧的人，就被扒出严重违法犯罪，且拥有多位情人和私生子。还有像宗庆后这种在生前大家就觉得是很德高望重的人，在这几天也被扒出了在外国有资产，且有小三和多位私生子的事情来。

社会是复杂的，人心是复杂的，而名人、高人们经历的事比普通人多很多，所以他们肯定会比普通人要复杂很多。

因此，当我们普通人开始对这些所谓的名人、高人们祛魅，不再随意迷信他们，不再随意崇拜他们，这其实也是我们更具包容性、更懂得尊重真实人性的具体表现。

而当一个社会越来越多的人开始懂得对名人、高人祛魅之后，这本质也是这个社会的认知水平开始 “去婴儿化” 的表现。

一个社会的认知水平开始 “去婴儿化”，那就说明这个社会，已经开始懂得接纳人性的复杂，开始懂得——比崇拜名人更重要的，是约束名人。

那么，如何约束名人？

那就是以制度约束权力，以法治替代道德绑架。

所以，我是认可大众对一些所谓的名人和高人们祛魅的。因为对名人和高人们祛魅的终极意义，是一个社会从乐于 “造神” 到乐于 “造人” 的具体表现——毕竟大家都是人，与其造神，不如打造出一个个正常的、活生生的人！

知乎用户 叫我黄锦就行 发表

都别吹了，好吗？没出事的时候都是圣人

知乎用户 小木头 发表

很多人说白马寺的和尚接任，因为白马寺商业做的差所以很看好他？？？？

有没有搞错啊！

少林寺那是寺庙吗？少林寺是一家公司，一家披着宗教皮的公司。

应该找一个会做生意的来任 ceo。

否则少林寺这么多年的商业积累，会毁于一旦的。少林寺现在的首要重点就是做生意，不是念经。

念经有毛用啊？念经有用的话泰国和柬埔寨就不用打仗了。

释永信这个人是非常合格的企业老板。我认为他的私人品德并没什么好批判的。

因为和尚自古就这样，乱七八糟的事太多了。

但是他能把少林寺的生意做大，做强，让周围百姓跟着喝汤赚钱，这才是真正的功德无量。

知乎用户 208​ 发表

补充一个冷知识：

这个和尚以前是白马寺的主持。白马寺首任主持是冯小宝

知乎用户 亚里士多勃 发表

少林寺是禅宗祖庭，但是白马寺是佛教在中国的第一座官办寺院，在历史上，在位格上完全不逊色少林寺。相当于雷布斯到华为当老大，从能力上绰绰有余，不过少林寺要从子孙庙变成十方丛林了吗

知乎用户 者也 发表

是另一个被锤前的释永信

知乎用户 wcylhy 发表

少林寺作为新中国这么多年最成功的文化输出范例，靠的不是佛学修行，而是少林功夫。只有少林功夫才让世界各国游客认同，也赚取了大量外汇。这比孔子学院那一套强上百倍。少林寺需要的不是一个佛学大师，而是一个善于经营文化 ip 的 CEO。我不相信少林寺这么大的文化产业交给官方会有什么好结果，毕竟国企的做派大家都懂，孔子学院这么多年又如何？也许少林文化从此之后开始走下坡路了。中国唯一成功的文化输出将一去不返。

知乎用户 哄哄 发表

以前大家也是这样夸释永信的

知乎用户 Eliolee 发表

这个人确定没问题吗？

人性是经不起诱惑的。当一个人站到高位的时候，面对的诱惑只会更疯狂。集权和腐败就是一个硬币的两面。所以需要民主监督，需要制度制衡。

知乎用户 o7o7 发表

少林寺这回又算是从子孙庙回归到十方丛林了？

知乎用户 山楂一点红 发表

大家是不是不知道白马寺在 90 年代末新世纪初期为日本祈福的事。白马寺为了讨好日本主顾，连续三年除夕凌晨按照日本时间为日本敲钟祈福。。

知乎用户 宇文拔都 发表

白马寺是北斗神拳的发源地，少林弟子若不服气，自恃武力想要反抗，且尝尝新方丈的北斗百裂拳

知乎用户 大唐子陵​ 发表

不要再对所谓的清净之地四大皆空德高望重的方外之人有什么滤镜，祛魅吧! 三武一宗都没做到让他们好好的一心向佛。真的彻查一遍所有的佛道寺院，有几个能免俗？换一个主持就能改过自新了。某寺真的只有一个败类麽。某寺的金身已破露相了。

知乎用户 古德阿夫兔​​ 发表

普通人记住这两句话就行了：

佛法虽广，不度无 “元” 人。佛门净地，四大皆 “不” 空。

别那么认真。 ​​​

知乎用户 哄哄 发表

知乎用户 张寒生 发表

知乎用户 陈大侠 发表

不用看都知道，肯定有一堆水军长篇大论吹捧这个和尚。

知乎用户 gingercat 发表

本反贼泼个冷水

释永信确实贪腐，但我觉得他佛教庸俗化的路子还是对的。

反而是我不赞成佛教宗教化，认认真真搞宗教

往往会带来灾难……

知乎用户 凌曦云上 发表

有些大城市里的孩子，可能一辈子也没去过几个寺庙，一去就是少林寺，静安寺，雍和宫这种豪华大企业，也是在很多远离大城市的山区里，清修的寺庙挺多的，比如老家大别山里，这是禅宗兴起之地，有二祖寺四祖寺五祖寺等大寺庙，也有很多几见方的小寺庙，几乎都是吃斋念佛的清净之地，没有门票，免费供香，也可讨口斋饭果脯，商业气息机会没有。

只能说你要喜欢气派热闹的地方，看到的自然是金碧辉煌的大寺，到要走访山野古刹，自然也有佛门清净地等你

知乎用户 云霞不醉 发表

一，方丈的地位比主持高。

二，少林寺从清康熙开始到 1986 年，一直没有方丈，行正是少林寺几百年来的第一任方丈。

三，方丈一职是需要向朝廷请职的，海宽法师遗命: 方丈之位，务必空悬待时。应该是海宽法师认为清非正朔。

四，少林寺是一个子孙庙，但这次却采取了十方丛林的做法，从外面请僧人主持。

五，在蒙元初期，全真道教势大，在北方把佛寺里的如来金身融掉，塑三清，然后寺庙改道观。十方丛林请来的主持，没有凝聚力，往往抵抗不住，所以在北方诞生了子孙庙。

六，内部的凝聚力：活佛转世 > 子孙庙 > 十方丛林。

七，内部的猫腻：活佛转世 > 子孙庙 > 十方丛林。

知乎用户 han xuan 发表

释永信作为一个商人，从商业角度来说，本身是没有太大问题的，私德那点事在成功商人里圈子里根本就啥也算不上。

我观印乐法师应该是冲着宗教领袖方向发展的，和释永信方向不同，也说不上谁好谁坏。

但是要注意一点，广大群众总是有个误解，认为好的大和尚就一定要过苦日子，这是不对的，在全世界都没有这个说法，你看当今世界上哪个宗教领袖是天天过苦日子的？！希望以后评价印乐大和尚的时候能做到客观一点！

少林寺集团不是国有企业，人家那是少林寺僧团自主成立的股份制企业，少林寺寺产属于少林寺僧团所有，本身也不属于国有资产，跟少林寺景区那是两码事，释永信也不属于公职人员。这些基本常识不搞清楚，以后印乐大和尚这个方丈也当不稳当！

知乎用户 普帅​ 发表

今年 2 月去白马寺时，有一个微小的细节给我留下极深的印象。

这个寺里的功德箱上，没有收款用的二维码！

查了一下，2017 年 12 月，央行正式发布《条码支付业务规范（试行）》，2018 年 4 月 1 日起实施，首次从国家层面承认二维码支付的合法地位。从那以后，普罗大众逐渐适应扫码生活，很少见到现金了。

在如今去菜市场都贴满 “一码多付” 收款码的时代，白马寺却顽固地坚持功德箱上不贴收款二维码。

近几年我去过那么多的道观寺庙，还有各种民间信仰的场所，印象中功德箱上不贴收款二维码的，白马寺是唯一的存在！

当时我还觉得本想向这座佛教祖庭致敬，但身上又没带现金，甚为不便。

时至今日，与印乐法师到少林当方丈这件事联系起来，才觉得这个细节大有深意！

拿掉释永信不难，难的是要收拾拿掉他之后的乱摊子，肃清他的余毒，矫正过去偏离的航向。

这就要找一个各方面与释永信完全不同，最好是截然相反的人。

抛开私德方面，释永信最突出的理念（路线）就是商业化、产业化运营，他的成就来源于此，最大的问题也来源于此。

过度商业化，必须找一个主张回归佛门清静的人来矫正。

现在再联想起功德箱上不贴收款二维码这一细节，有点茅塞顿开。

印乐法师在白马寺当方丈 20 年，白马寺的商业化色彩并不浓厚。在如今的时代氛围里，这算是另类了。

据说，印乐法师经常带着和尚们种地种麦子，种豌豆，种蔬菜，晒麦子，还有自己的拖拉机（种地用）。

释永信极高调，自己炒作和别人告他的事不断；印乐法师极低调，多年来寂寂无名。

释永信是从基层一路血拼上位的；印乐法师是正规的中国佛学院科班出身。

如今网友扒起来，释永信在《我心中的少林》一书中写的前任方丈行正长老对他的赏识和培养，真实性甚为可疑，行正在晚年权力移交前曾经向上级书面控告释永信的行为不端。

释永信《我心中的少林》书中所写：自己所作一切，都是为了完成行正长老 “光大少林” 的遗愿，如今看来已成讽刺。

至于释永信因何后来仍能上位，恐怕当中还有疑案，不知这次调查会不会一并揭开谜团。

释永信的才能、手腕有目共睹，印乐法师中规中矩，表面看并无过人之处。

印乐法师首先是在佛教协会工作十多年，然后空降到白马寺任方丈。打个不恰当的比方，就像在主管部门工作多年，再下放到一个实体单位历练；而释永信虽然也有协会的头衔，但实际并没有在 “机关” 工作的经历。

这会带来什么区别呢？这就意味着一事当前，释永信会首先考虑 “下有对策”，然后才考虑如何应付“上有政策。” 而印乐法师，则一定是反过来的。

像这样的两者对比，还可以列出很多。

所以印乐法师是带着拨乱反正的使命而去的，此举意味深长。

如果集中到一点，就是释永信的真面目让人对佛门有多失望，就得找一个能够让人们有多期待的人来挽回影响。

光看两人的长相，也让人对印乐法师寄予厚望。

毕竟慈眉善目、有亲和力的印乐法师，比起肥头大耳、目露凶光的释永信，更符合人般人心目中对高僧大德的想象。

相由心生嘛。

“天将降大任于斯人也”，让我们拭目以待。

知乎用户 某不知名段子手 发表

郭美美事件后，中国红十字会至今还是饱受质疑，这次谁也救不了少林寺。

知乎用户 酸番茄 发表

大概率会剥离商业回归宗教。26 号抓人 27 号除籍 29 号立新主持安排的明明白白，上面早有准备。少林寺是块大肥肉现在财政紧张谁不眼馋，印乐法师也一定是配合政府的好法师。

知乎用户 猥琐发育别浪 发表

谁当主持， 贪污多少，少林寺以后咋样我都不关心。我也不求财，不求姻缘。就是这个补肾的方法能不能透露个？？香火钱可以谈的嘛！

我笑和尚清修苦，和尚笑我没路虎。别看佛门清修地，海外账户上千亿，左手咪咪右手经，不负如来不负卿。

知乎用户 墨狄 发表

这有点类似于以前调侃的第一代是强盗，第二代从政，第三代研究科学、艺术类似。释永信作为开放后第一代方丈给少林寺完成原始资本积累，再让第二代释印乐整顿寺风，重建制度把信徒拉回来，少林寺的伟大复兴就这么成功了。

知乎用户 品牌道​ 发表

是谁不重要，重要的是要懂事！

懂事不重要，重要的是要特别会懂事！

特别会懂事不重要，重要的是要知道懂哪件事！

所以，啥影响呢？

祝福新主持，少林走到现在不容易！

原来看电视和电影，总有一句 “佛门净地” 振聋发聩，让我始终相信，出家人六根清静！超然于尘世之外！

大和尚这几年的各种曝光，有点看不懂佛门这方寸净土究竟如何清静？

全民娱乐的年代，他上来，也得一步一步知道怎么去清修！

记得《遥远的救世主》里丁元英和韩楚风去五台山论道，智玄大师那修改后的一首偈语：**悟道方知天命，修行悟取真经，一生一灭一枯荣，皆有姻缘注定。**改的那叫惊天地 泣鬼神，境界立马高升！

如今，大和尚一通操作猛如虎，醒来方知二百五，说的是他，也说的是看客的我，城市太复杂，我要回农村！

要不，信仰都崩塌了，还谈何理想与信念？

总之，将死了换将，帅死了换帅，地球没了谁都可以正常转，更何况区区一个少林！

所以，就像无数次的轮回一样，少林也经历过众多的磨难与考验，大和尚也就一任，即使不出事，也只能在这个位置苟活那么几年，至于能不能出几个舍利，哈哈，谁知道背后是舍利还是结石？

现在换来了白马寺的印乐，但愿他真的能做到佛祖心上坐，也能真正还佛门一方净土，这就真的是阿咪了个陀佛！

善了个哉乎！

知乎用户 清儿 发表

那白马寺又被谁摘桃子了呢？

知乎用户 刀斤马旦 发表

谁干都一样，问题不在人，在于权力和地位。

知乎用户 风轻扬 发表

白马寺，离我住的地方 10 公里。23 年媳妇怀孕四维不过，胎儿基因突变，引产。小月子后跟媳妇去白马寺。庙里免费提供香，烧了香，拜了拜了，许了愿，现在 35 周了，双胞胎。

知乎用户 人间一两风 发表

印乐大师，在田间种地不算什么修行，现在才是你的九九八十一难。。。

知乎用户 枫叶十四洲 发表

印乐大和尚是临危受命，作为河南省佛教协会的副会长，这个时候再烫手的山芋也必须得有政治担当。在佛教界，释源祖庭白马寺的地位是远高于少林寺的。对于印乐法师而言属于兼任，临时主持少林寺，并没有担任少林寺的方丈。白马寺马上要建佛学院了，印乐法师是无法离开的，过一段时间等到少林寺那边平稳后，自然会选派更合适的人选。

白马寺的内部事务包括所有的门票和其他相关收入，洛阳市政府是不插手的。不像少林寺和本地政府和商人之间因为经济利益一直都有很深的矛盾。当然这主要也是由白马寺的社会地位决定的，少林寺无法像白马寺一样轻松绕开置身事外。

知乎用户 行色无疆 发表

呵呵 少林寺能是一个人的问题？啥年代了还在盼清官？少林寺在登封属于核心利益，相关都是经济收入 文化声望搞不好都是大问题。再说少林寺历朝历代都是大地主，就算现在想违背祖宗玩佛教清修，那么多利益地方塔也不见得同意。更别说还有盘根错节的各种徒子徒孙，作为子孙庙空降个没有根基的主持一定就玩的转吗？

知乎用户 唠唠嗑 发表

其实吧，少林寺的问题跟娃哈哈是一样的，甚至可以互为对照。释永信跟宗庆后也是互为对照的。

抛开宗教文化这些表象，两者有一个共同的问题是，作为国有资产，在释永信跟宗庆后接手之前，已经处于事实上的破产状态，没有释永信就没有今天的少林寺没有宗庆后就没有今天的娃哈哈。但同时呢，没有这份国有资产背书作为基础，他们也发现不起来。

这同样是很多那个年代发展起来的有国资背景的企业共同要共同面对的问题，创始人跟企业事实上是一体的，创始人一倒企业也要面临困境。

所以作为少林寺的新主持，他面临的困境其实跟宗馥莉是一样的，而且他还没宗馥莉那么名正言顺，困难会更大一些。

知乎用户 景山议时​ 发表

这种属于救火队长，常见于官场，没想到宗教寺庙也用到了。

一般前任落马，会找个全局掌控能力强、有威望、资历深的同级官员甚至高半级的官员来接任，主要是把场子震住，收拾残局，同时要安抚住人心惶惶的无关群众。

当然，释印乐来和一般地方官员救火还不一样，他主要是配合 “少林寺管理处” 工作。

之前少林寺的管理机构是少林寺民主管理委员会，简称少林寺管委会，1987 年，22 岁的释永信就担任了少林寺管委会主任的职务，而当时的住持是素喜法师，直到 1995 年，30 岁的释永信才接任住持，素喜法师退休。

住持需主持早晚课诵、处理僧侣违规行为、确保寺院正常运作，属于宗教职务；

而寺庙管委会主任属于我国宗教事务管理部门设立的管理岗位，主要负责寺院事务的行政管理、政策执行及与政府部门的对接，属于行政职务。

在汉传佛教寺院中，住持一般兼任管委会主任，但藏传佛教寺庙通常由地方政府派驻专职主任‌。

当然，释永信的例子就比较特殊了，他主持寺庙日常工作的时候太年轻了，担当不起住持这样一个称号，于是由更老资格的素喜法师担任。

说回这个少林寺管理处，这其实是郑州和登封的统战部、民宗局派出的临时工作组，相当于一个专班，在这里工作一段时间，把释永信在这里的影响清理干净，用不恰当的比喻来说，就是清理 “释永信流毒”。

印乐法师风评还是比较好的，同时也有一定的能力，符合上级要求和公众期待，同时担任白马寺多年的住持，也是资历深厚，可以说是救火的合适人选。

知乎用户 柳柳老师​​ 发表

只要对体制内有深刻理解，就可以推出关于印乐法师以下关键信息:

1、政治素养肯定过硬，组织高度信任他，认为他是最适合这个位置的人。

2、过去履职经历没有法律法规上的硬伤，经得起舆论风浪考验。

3、管理经验比较丰富，对于宗教事务熟悉，且有自己的一套管理运行机制。

4、在宗教领域，有一定的威信和资历，能调动资源和人脉，压得住场子。

5、内核稳定，内心比较强大，在对待关键事情上敢于工作，也敢于面对困难。要知道，空降干部要是性格懦弱，就等着被本地势力搓圆揉扁吧。既然敢于收拾少林寺的烂摊子，性格和能力绝不可能是软弱无力的。

6、印乐法师本人肯定也是有一定思想追求和理想信念的，不然也不会在这个年龄和资历下愿意去收拾这个烂摊子。

未来少林寺肯定会有一个新变化，内部人事管理肯定会有大的变化，制度也会重新修整，整理歪风邪道势在必行，社会口碑会慢慢回升。

少林寺的招牌会慢慢护住，烂人烂事也会慢慢处理。这个过程会耗时比较长，大家拭目以待。

柳柳老师

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知乎用户 长年 run to​ 发表

说几条冷知识，

第 1 条，佛教内部，很多人呢看着非常面善，其实你和他接触多了，发现这人非常阴险啊，不能只看外貌。

第 2 条，佛教的服装颜色是固定的啊，只有三种，青，黑，木兰。青色就是蓝色，里边带点黑色啊。木兰色就是红色里边带点黑色。黑色它也不是纯黑，就是有点发灰，就是像木头腐烂的颜色。只有这三种颜色是合法的颜色。大家可以观察一下那些有名的僧人，他们穿的很多黄色的大红色。对这些都是有问题的。

第 3 条，前中国佛教协会会长学诚都塌房了。你觉得这个系统内，那些佛教协会官员会怎么样呢？

知乎用户 搞 AI 的咨询老刘​ 发表

印乐法师的面相确实不错，诚恳面善。

永信和尚严肃时满脸戾气，一脸的狡黠横肉。

老实说，整个少林寺已经成为了一个利益团体，和当地政府深度绑定。

印乐法师作为空降的住持，

面对的困难还有很多很多，不仅仅是少林寺内部啊。。。

知乎用户 庙祝 lord 发表

印乐大师，未必能够在少林寺立得住脚。

印乐法师要想在少林寺立得住脚，必须要在中高层大换血，尽量换上他在白马寺那套领导管理班子。

刘应成在少林寺盘踞近 40 年，形成庞大的关系网与利益链。

当然了，和少林寺以外的头头脑脑，关系也是十分密切。

这还是第一步。

第二步，要处理好与登封地方政府的关系。

以前的大股东港中旅已经退出了，现在由国资委 100% 控股的嵩山少林文旅集团，运营嵩山景区。

印乐大师要想重振祖庭，最好的方法是进行一个为期半年到一年的闭关，少林寺全寺上下关门歇业，进行思想再教育。

游客们买了门票，只能在门口看一看。

类似的案例不是没有，2014 年，云南昆明的盘龙寺，由于不满被商业化，直接闭门谢客。

你觉得少林寺可能吗？

当地政府，会放过这只下金蛋的鸡？

白马寺是白马寺，少林寺是少林寺，虽然白马寺是中国寺庙祖师爷级别的，可，在商业价值方面前者远不如后者。

嵩山景区和少林寺已经深度捆绑了，去嵩山的没有几个是不愿意去少林寺的吧？

嵩山还有一个叫做法王寺的存在，创建于东汉时期，比少林寺早了 424 年，可那有什么用？

少林寺的商业化气息，是绝对停不下来的，甚至于比以前更加浓厚。

且拭目以待吧。

知乎用户 人间玩家​ 发表

要相信释永信这帮同门师兄弟里有个好人真的很难

我记得早年释永信有个师弟叫释里亮的，参加武林风还是什么擂台节目，输不起，招呼十八铜人给对方打残了，乐

知乎用户 龙堂霆​ 发表

少林寺不是子孙庙嘛，请外来的和尚来他们能同意？

知乎用户 梁力律师​​ 发表

原一把手落马，上级空降新的一把手过去，这种事常见。新一把手要收拾烂摊子，整顿歪风邪气，使命光荣，责任重大。

律师法师是一家，祝愿印乐法师工作顺利。

知乎用户 山月刀岚月刀 发表

大体查了下相关关系。

1，印乐是由少林寺管委选举推荐，经豫佛协认可，担任少林主持。

2，佛协和寺管委不是上下级关系。

3，释永信其实是兼任方丈和主持，而且在少林寺，方丈的地位明显高于主持。

4，佛协要求僧人个人不得经商，不得持股。但是寺庙可以进行 “非盈利性” 商业活动，收入用于寺庙开支和公益活动。

5，释永信名义上的持股已经在 22 年归还少林寺，少林寺的相关企业，除了 “少林无形资产管理公司” 是 100% 持股（22 年之前释个人持 80%，少林寺持 20%）外，其它公司，名义上通过品牌授权、入股方式参与管理。

我个人理解，以释永信曾公然以个人名义大量持股的作风看，其它相关公司和释个人肯定高度绑定，董事会里肯定都是释的人，现在这些公司必然是树倒猢狲散的状态。印乐接手后应该会强调 “无形资产公司” 的非盈利性，并和其它公司做切割。

知乎用户 夜路人 发表

少林寺是子孙丛林，这次请了一个外来和尚主持，有点意思。

知乎用户 键来​ 发表

得！

一些帖子，又在造神了，看面相都能给他下定义：道德的、简朴的……

好像不给新的掌权者捏个德行高尚金身来膜拜，一下子都不知道如何解释他的继任正当性了。

～

把新住持塑造成一个纯粹的完人，然后用他来替换哪个形象崩塌的犯罪嫌疑人，似乎就能将少林寺与丑闻切割开来。

总之，一个很简单的叙事在不断重复：

腐败都是因为释永信一个人，只要换一个真正的修行者来当主持，少林寺这个机构就能变得干净纯粹。

知乎用户 邱慧林 发表

他 16 岁时便踏上了出家之路，在桐柏山拜礼海勃大和尚为师，此后前往南京栖霞寺受戒，并在中国佛学院潜心学习，凭借着优异的成绩，毕业后投身于河南省佛教协会的工作。

海勃法师于 1955 年在桐柏县桂泉寺出家；1959 年参学到洛阳白马寺，随后出任白马寺知客；1962 年在桐柏县云台禅寺受具足戒，拜师于法师释传梵；1985 年任桐柏县第一届佛教协会副会长、省佛教协会副秘书长、常务理事; 1987 年任洛阳市佛教协会副会长兼秘书长；1988 年任南阳市第一届佛教协会副会长；1992 年回桐柏桂泉寺出任主持；1997 年任省佛教协会副会长；2002 年 9 月任第七届中国佛教协会理事。

四川紫薇山宗林寺临济宗四十一世华光端德祖师于清乾隆四十九年（公元 1784 年）朝五台山后慕名云游桐柏山，遇风雪准备夜宿当时太白顶道观时被四道人拒之观门外一宿。次日晨，四道人开门除雪，发现端德长老在门外闭目打坐熟睡未醒，且周身蒸腾热气，四近无雪，逐知是位得道高僧，便弃道从佛拜端德长老为师。端德分别赐四弟子圆明、圆真、圆智、圆法法号。其后，圆智、圆法随端德长老回四川紫薇山宗林寺，圆真下桃花洞创建普化寺，圆明留在桐柏山主峰太白顶建立云台禅寺，创建了临济宗白云系。该系特点：结茅垦荒，岩穴栖居，自耕自食，寂寞实修，禅净并举，弘化各方。

知乎用户 卷阿​​​ 发表

上网搜了下，是白马寺的方丈。白马寺是中国佛教的发源地，在宗教界有着极其崇高的地位。

白马寺我在 2010 年去过，印象最深的是，里面有好几座海外风格的佛教庙宇。当年洛阳还没火，虽然历史古迹很多，但游客数量一般，还是工业城市的感觉。

后来在网上检索，知道白马寺内有印度、缅甸、泰国风格的佛教建筑，有外国出资建造，这也反映了白马寺在佛教界的地位。更重要的是，从侧面说明，释印乐有处理对外事务的能力和经验。而少林寺有着巨大的海外版图，不仅是商业开发公司，还有分寺。处理对外事务的能力和经验，对做好少林住持，非常关键。

很多回答强调释印乐在白马寺的风格更符合大众对佛教的传统印象，我的观点倒有点不同。在我看来，从讲好中国故事、扩大中国文化影响力的角度，少林这个 IP 是很值得推广的。它有潜力成为武士、忍者、骑士这样的文化符号；禅宗在神秘的东方学领域也大有发展前途，西方文化界对佛教的理解，不应该被喇嘛教统一江湖。少林寺退回到宗教领域，只在东方当禅宗祖庭，我觉得挺可惜的。

当然，商业化也不意味着疯狂扩张，取舍、专注、集中，也是重要的商业智慧。过去少林扩张得多少有些太快了，现在倒是可以沉下心来，去芜存菁，但不应该全面收缩。

释印乐眼下最关键也是最困难的工作，一定是理清少林商业版图的产权和各方面的关系。少林版图里涉及到的中外公司和寺院，所有权和收益权上一定存在大量问题。这自然和释永信及背后人物的个人利益有着重大联系，但实话实说，过去的法律也是有重大缺位的，过去的民法上，寺庙等宗教场所的法人身份、分类、登记都存在争议，少林寺的财产自然也难以厘清。

在合理的范围内查清楚过去的弯弯绕绕、把相关的公司和财产的所有权和收益权理顺夯实、处理好少林寺和各级政府的关系，这都不是容易得工作。当然也不会全靠释印乐一个人去做，他需要专业人士的支持，主要也会有政府牵头，但肯定离不开他的工作。希望能做好吧。

顺便说一句，游客总抱怨寺庙过于商业化。但在寺庙的商业化和文旅开发上，地方政府和寺庙常常是冲突的两方。

知乎用户 后路 发表

以后就属于国家管了 以前少林寺一直不接受民宗委指派

知乎用户 已退乎 发表

佛法以前传播那是开大学，搞到寺庙就不对了，它得思辨的，不是靠信仰的。

以玄奘大师留学的那烂陀寺为例，它并不是个佛教寺庙，而是个综合性传道场所，不管你哪家，吠陀、瑜伽、数论、佛教，你行你上台给大家讲，这才是传法的根本；玄奘大师就是个理论大咖，辩论高手。

搞到中国这样的传法模式就更不靠谱了，出家人自己有私产，还种田，是不是还准备卖菜、卖粮、卖药呢？少林寺它们真这么干的，那玩意跟大力丸比不知道是不是更有效。您见过现在哪个大学的大学生，学校让学生自己种粮食种菜吃的，大家供养你是让你好好学习、研究学问的。

把好好的一门东方哲学，愣是搞成了宗教；佛法，唯识唐代失传，佛法在中国基本就没用了，剩下的都是神秘学的东西。少林寺这种卖拳头的，就更别提了，整个一个跑江湖的；让学术的回归学术，才是根本。

知乎用户 小奋童​ 发表

从释源到禅宗北宗祖庭

从传承法脉到主持日常工作

从精神领袖到 CEO

从拒绝商业化，小卖部都没有的白马寺到少林 “集团”。

需要转变的地方太多，我觉得挺符合他的面部状态的。两边脸长的不一样。一边凶一边柔。

知乎用户 实事求是 发表

说点不一样的观点，

少林寺经过释永信的过度商业化，其寺内利益牵扯广泛，利益集团高度捆绑，并且还有一群小 “释永信” 依然在其位，恐怕这位乐印法师难以撼动少林寺的的发展方向。

有利益的地方就有斗争，乐印法师能否斗得过释永信的门徒，我个人表示不看好。

知乎用户 星浅​ 发表

我 INTJ 的好友某一日给我炫耀他的手串，说这是他在九华山上 1000 块钱开光来的。

看着这串木珠子，我沉默了。

一串普普通通的珠子，对着念几句商业经就能收一千了？

那为啥不找我来念？我比较虔诚，我给你念一天一夜。

我甚至不敢告诉他，我曾在九华山与和尚对视了一眼，我就感觉到他喜欢我。

（不要骂我自恋，我 get 别人喜欢的雷达挺准的，你也可以理解为对俗世的向往和挣扎，而我代表俗世）

我不敢说，因为我说了他肯定要捏爆我的脸。这家伙比较不要 face，会逮着各种理由捏我脸。

我一直觉得，信仰就该那样虔诚。就像我在这个问题下的评论区看见的，有人曾在白马寺中请求和尚开光，都准备给钱了结果被告知不要钱。

商业化行为的寺庙我永远不会踏足，只会在门口白嫖拍照，一方面我心疼钱，另一方面我真没信仰！

但没信仰归没信仰，听到伊斯兰教的人必须无条件帮助任何落难教众我会动容，听到天主教堂发鸡蛋请老奶奶老爷爷茶话会我也会微笑，小时候被迎江寺的和尚叔叔免费放进去我也会感动。

在这里顺便说一下，我们安徽省安庆市迎江寺始建于北宋时期，内有 800 年历史七层宝塔振风塔，是闻名国内的经典古寺，被我从网上骗到这里来玩过的 ENTJ、INTJ、INFJ、INFP 无一不是好评。

这里是真正有信仰的古寺。

迎江寺是收门票的。那时候我家没钱，我长到 8 岁还没有进去过。九岁那年，为了一睹真容，我带着 ISFP、ISFJ 两个小豆丁向门口看守的和尚叔叔拱手请求：“爷爷，我们学校布置了作文作业，我们想写振风塔。但是我们没有钱，可不可以让我们进去看一眼？”

虽然叫错了称呼，但和尚叔叔僧袍一挥，我们就进去了。

我一生都会记得这位和尚叔叔的，尽管我连他的名字都不知道。

所以请来这里吧！这里是真正有好人、好和尚在的寺庙——安徽省安庆市迎江寺。

知乎用户 烟鬼李牧风 发表

桐柏县是汉传佛教临济宗白云系的祖庭，白云系号称是 “农禅并举”，也就是一边修行一边种地，印乐法师在桐柏剃度出家，也多少受点影响。

从履历上看，印乐法师是 “入世” 修行的，接受过系统佛学教育，与佛教协会联系密切，属于职业僧人当中非常典型的正面人物。

永信大和尚是被举报了 10 年了，内部必然是派系山头纵横交错，所以新主持绝不可能内部提拔。（大多数的举报不是因为那个人错了，而是为啥坐在那个位置上的人为啥不是我。）

印乐入少林，也就意味着，登封市政府别想插手少林寺的管理，管理权会牢牢掌握在河南省佛教协会。（太肥了，想想就觉得有点腻。）

知乎用户 命运规划师​ 发表

佛门也不是净土，西游记早说了，比谁的背景硬。

主持是个行政职务，不是学术头衔，不代表他有多高深的佛法，尤其一个从机关空降的领导。

除了佛学院那七年，剩下的时间全搞行政管理了。

城头变换大王旗，不过是一个山头落败，另一个山头上位而已。

谁知道不是下一个释永信呢？

看看热闹行了。

知乎用户 阿呆 212 发表

前年去河南旅游，没有去少林寺，但去了白马寺，我也算不得虔诚的佛教徒，只是想去看看历史书上记载的中国第一座官方寺院。门票很友好，花了半天逛了一圈，其实那天人也不算少，但走走停停，整个行程就是挺舒服的。有个小博物馆一样的地方，介绍历史，泛泛看了个大概，傍晚看到少林寺的新主持印乐，忽然想起白马寺的主持也叫什么乐的，一查，还真是。希望他能把少林寺的门票降下来吧，下次再去河南，可以去少林了~☺️

知乎用户 大汉魏王曹孟德 发表

文班亚马有毒吧。

一到马刺，波波维奇退休了。

一到少林寺，释永信被抓了。

手动狗头。

知乎用户 小智慧大道理 发表

这个位置谁来都一样，别对人性抱有太大幻想！ 释永信商业化玩女人是明抢，此人如果上台表演 “清净”，卖弄苦行，摆出一副高高在上不食人间烟火的“圣人” 模样，时间久了，蠢货们自然会把他当教主，当神明！那个时候，危害比释永信大！

怎么破局？ 我还是那句话。我们是社会主义国家，人民要起到监督管理作用，对待这些所谓的 “出家人”，我们要监督他们，而不是跪拜他们！ 佛教要适应社会主义生产力，国情！

还是老人家说的对，只有人民起来监督，才不会人亡政息…

知乎用户 妄语日记 发表

少林寺是子孙庙，不是当权者的私产

少林寺的 方丈 / 住持 只能从少林寺弟子中产生，不能延请他寺高僧

即便因为丑闻剥夺了释永信一脉的继承权，也应在释行正的其余弟子中择人继承

行正和尚的少林寺，大火烧不尽、小将斗不灭

即便被被撕烂了，踩在地上三十年，照样能死而复生

知乎用户 吕非 发表

奇怪前几个大 V 高赞是怎么下的狠心吹的呢

凭面相就能断定是好人，凭空降就能解决整个利益体系，就能让庞大的利益集团风清气正起来，这不亚于天方夜谭

知乎用户 淳安县丞田有禄​​ 发表

谁来都一样，能当上主持的就不是什么好人，精通佛法，严守清规戒律的和尚只能做扫地僧，无权无势，一直呆在少林寺底层，释永信打破少林寺的滤镜，少林寺后面就会没落一段时间，北宋年间少林寺玄慈方丈也是偷偷在外面搞女人还生了个小和尚，被萧远山曝光，后面少林寺一直没落到神雕侠侣后期，凋零上百年，香火不旺，三次华山论剑，少林寺连观战的资格都没

知乎用户 不太机灵的刘老师 发表

他是谁不重要，带来什么影响也不重要

但是我建议他在少林寺成立党支部

知乎用户 行之 发表

虽然在历史维度下，目前是对宗教管理最有力的朝代，但我觉得还是管的太宽松了，应该想办法，有计划地把宗教都取缔

知乎用户 永久禁言 发表

印乐法师应该就是空降来的沙书记，看来寺庙也要讲政治，也会有斗争，他们虽然剃了光头，做了和尚，但管理上并未脱离红尘俗世。

知乎用户 xiaofeixiong 发表

国内佛教主要有八大宗，净土，严宗，律宗，三论，法相。。。当然禅宗也是其中之一。

禅宗数分，至六祖才真正定型，主要是源于六祖坛经，有了传承之本。但六祖学道黄梅寺，传道南华寺。

北禅宗早在宋朝就不行了，要不立文字，见性成佛毕竟是太难了。但六祖的本来无一物，何处惹尘埃之说，让禅宗摆脱了外执，更立下了经典。

那少林寺的问题就出来了，守着禅宗初代祖庭的名头，不悟佛法，天天吹牛逼搞商业化。但禅宗本来就是祖庭六分，愣是吹出天下第一寺庙，吹出了以少林代表佛教的气势来。

这次请白马寺的法师来少林当住持是合适的。其一，白马寺毕竟是中国佛教祖庭，大汉官方认证的，新中国记入历史书的。其二，并没有从其他宗派或者禅宗其他寺庙挑选住持，淡化了直接佛教内部教义争执。

知乎用户 张三 发表

明天，您去白马寺走一趟感受下，白马寺给您感觉怎样，印乐这位方丈就是怎样的。

知乎用户 万方 发表

各位！你们细心品一下，有没发现，这两人咋有点像，第一眼看到，还以为百度李彦宏跑来少林寺当主持了哈哈！

知乎用户 红花结红果 发表

少林寺现在就是个烂摊子，IP 又大，名声又响，篓子又这么大，不是谁来都能镇得住的。

思来想去也只能白马寺来了，毕竟它真的是祖宗！

知乎用户 苏秦 发表

他武功少林排第几？易筋经学到哪？不是比武选出来的我不认！

知乎用户 王熊左 发表

估计真的是一个 “一鲸落万物生” 或者 “猪养肥了” 的结局。

就是很多人在释永信出事，就这么说的情况。

现在，调动一个似乎风评比较不错，不搞商业化！

因和尚普遍受到质疑，我们目前姑且就说这位 “不说是不是真修行，至少是主张清修” 的主持，来主持少林寺。

那么曾经的释永信少林商业帝国呢？

至少要清理、切割吧？

对不对？

搞清修，少林的商业品牌什么的。要么被注销掉！要么被其他方面接手。

这就是很多知乎的逼友们有可能要成预言家了。虽然这个趋势，一头大肥猪、一个香饽饽，自然而然。

毕竟主张清修的方丈、主持，你真让他反转，继续去经营这么大的商业帝国，估计各方面会接着把他也搞掉。

知乎用户 在下唐突了 发表

2012 年左右第一次去白马寺，应该是印乐法师到此一两年，门票倒也便宜，寺庙非常古朴，和我爸 40 年前拍的照片一模一样，只不过还没有成为趋之若鹜的网红景点。此时的白马寺刚开始大兴土木，修建新的殿宇和非常阔气的广场。

2023 年第二次去白马寺，游人如织，车水马龙，新的殿宇落成，大理石广场也建好，原本开车直达山门，现在让我走了近 2 公里，还没进寺就已经累了。

这么大的工程量应该算是印乐法师任内的功绩，恰逢疫情后旅游业暴涨，洛阳、开封频频爆火出圈，印乐法师要沾不少光。这么一看，法师应该不算是等闲人物，不管资金是衙门来还是信众来，两项工程圆满竣工，已经算是非常优秀的职业经理人了。

知乎用户 路过的小狗都会信 发表

佛教式微。。。发源地印度都不信了。。。西天取经都知道吧？

这边学回来后，时间一长，烧香拜佛养大胖和尚背地里逍遥快活甚至各种淫乱敛财。。。

更别提历史上各种烂透了还人满为患，导致灭佛的事件了。。。查了下，三武一宗灭佛，四次大规模灭佛！！！

另外多说一句，武侠小说不能当真。

知乎用户 哦莫 发表

从白马寺到少林寺，算是降级了吧。不过出家人，应该不在乎这些。

知乎用户 小黄 发表

国内能控制，国外就不好说了。资产已经转移，换了一个听话的而已。这么庞大的商业帝国，普通人很难掌握。

别造神了，其实很多寺庙都查一遍，说不定在国外也有家属。

知乎用户 山东精神病院院长 发表

你别觉得佛教界有什么有道高僧有什么净土

在这个环境里，并不是你一层一层当了主持之后才开始变坏

而是如果你不变坏，根本不可能一层一层当主持，你一层也提不了，环境和时代就不允许你当一个白莲花方丈

你看到的方丈全都不是白莲花，正如现在所有年过 50 的领导干部都曾经公款吃喝，或许有一个两个年过 50 的不公款吃喝的干部、他一定还是个小科员。不是你当了领导才变坏，而是你如果和别人不一样，你根本当不上领导。

再就是有人说的白手套，佛教自古以来就是不依国主、法事难立，千年来多少所谓高僧大德都前赴后继的和官场贴在一起，这是这个宗教发展的基础，不寒碜，不丢人，大唐的圣僧，大宋的诗僧，大明的军师，满清的喇嘛，太多太多了，一千年就是这么过来的。

铁齿铜牙纪晓岚里王亶望一案，甘肃上下无一幸免，最终乾隆也只是听了和珅的建议诛杀了一小部分，放过了绝大部分，还留下一句经典名言，现在都是喂饱了的鸭子，再来的可是生鸭子

我不看好，宗教界不改革，就只能是自己和他人敛财的工具。

凝结成一句话：存在白莲花小僧，不存在白莲花方丈。

知乎用户 最近有点烦 发表

少林寺发展那肯定会加倍商业化啊，那块区域大门收门票的高低也是个事业单位，地方财政吃紧，当地公务员这类还嗷嗷待哺呢，还有人天真的想着还佛门清净？

少林寺这块产业旗下各种公司这块就可以塞至少一千个就业岗位了。我之前有个回答说了，释永信被拿下，换一个听话的住持的话，未来少林寺的 IP 就会跟 “南极人” 一样，完全商业化卖贴牌，地方 ZF 财政全靠它了。 早年释永信跟地方 ZF 的分歧就是不配合他们的商业化，他有自己的商业化蓝图。

知乎用户 无发果 发表

这说的好像问题全在释永信身上一样。。。要么坚持自我被架空 要么混成一堆 自上而下改变整个少林寺的可能性是有 但感觉几乎为零

知乎用户 逍遥王 发表

做过不少好事，姑且先相信把

知乎用户 赵京 发表

记得 20 年夏天疫情刚刚平缓的时候去白马寺游玩，寺内的香火都是免费拿取的，而且寺方会在门口放个大喇叭提醒游客不要额外花钱买商贩的超规香烛，当时觉得还挺有好感。

知乎用户 言不可弥​ 发表

这是一个信号。

平心而论，老释是一个很成功的企业家，很有能力的人，一己之力带着少林寺做大做强，是一个类似刘跨越的人。

老释是典型的改开初期干部，不管黑猫白猫抓到老鼠就是好猫。

三十年了，什么样的人物，也该落后于版本了。

我们再也不能接受粗狂型的发展了，我们不仅要猫抓到老鼠，还要求猫得是白猫。

或者说即便不能抓到老鼠，但也不能破坏家具。

“改革进入深水区”，不是一句口号。

知乎用户 为啥非要起个名 发表

二十多年前摄于白马寺

不知这位大师可好

知乎用户 w 君往何处 w 发表

河南省佛教协会副秘书长。释永信啥职位来着？你去偏远寺庙随机抽一个老僧，都比现存任何佛教相关高层靠谱，至少人家没有明知释永信违纪还装聋作哑。

知乎用户 源水湾又湾​​ 发表

释印乐法师此前是白马寺方丈。

在释永信被查，其戒牒被中国佛教协会注销后，少林寺急需新方丈上任履职。他留给大众的教训是：嗜欲深者天机浅。

摆在印乐方丈面前的事情繁重、艰巨且极具挑战性。他要稳定重建寺内秩序，重塑少林形象，要重拾信众的信心，可谓任重而道远。

少林寺，应该很快就会焕发出新的生机与活力。


知乎用户 哎呦歪 发表

题外话：国内去过很多寺庙，白马寺是我最最最喜欢的，也是最符合我心里预期的的寺庙。没有任何商业气息，一尘不染，也经常给朋友推荐洛阳白马寺。里面还有免费茶水供应的地方叫做止语茶舍，不知道是否还在，希望将来有机会再去里面坐一坐。

补充：应该是在 17-19 年的五一过去的，是在印乐法师任期期间的。

知乎用户 赢学家布什 · 戈门 发表

只要听党话，跟党走，一切都好说

知乎用户 Frankyan 发表

这是组织部备案的省管方丈吧，没想到佛教界现在也搞起流官，与时俱进啊。

知乎用户 骑着莫迪上月球 发表

有个问题让我百思不得其解，希望有老哥能出来解惑。

按老中对待问题的解决方法，只要不是很过分一般不会赶尽杀绝的。

释胖胖这么多年一直问题缠身，但一直相安无事，忽然被拿下并且自己的老窝也被人家空降。

请教各位，他是干了啥出格的事吗？

知乎用户 疯球了 发表

忍不了一天没有神佛的日子是吧

推倒一个立马又吹捧一个起来

同样的体制内产物

怎么就突然高级了

社会主义国家不允许有牛逼的人存在

个人以为栓条狗在那都比任何人强

至少保证狗永远不会贪财

充其量多吃几碗饭

人可不敢保证永远不犯错

没有完善有效的监管制度

结果就会跟跟反腐一样

越打臭虫越来越多

知乎用户 无意履苔 发表

以前读黄易的《大唐双龙传》，里面说白马寺是中国第一所佛寺。是一匹白马拉着佛经来的，所以叫白马寺？

这个印乐是白马寺过来的，看来白马寺在中国佛教的地位，是比少林寺高啊！

知乎用户 月下惊鸿影 发表

不评价这位新任主持，毕竟不认识，单说一下图片右边这个释永信，肥头大耳，一脸淫邪，脑补一下，如果它脱掉袈裟，换上普通人的衣服，胳膊上纹上花臂，坐在烧烤摊，像不像前几年地方严打时期的小地痞？不知道的还以为是放高利 dai 的呢。面相这东西，好人，善人一眼看的出。

知乎用户 penny​ 发表

说是白马寺的，那我就知道个大概，应该是个不怎么白净的会干农活，说不定收割机也会开，白马寺这些年挺好的，比起全国很多商业化寺庙，它的非商业化已经很好了。里面连个卖矿泉水都没有，喝水免费，有个止语茶舍。

我感觉白马寺有三个优点，

第一去 商业化做得好。寺庙里没有地方消费，门票是洛阳文旅的，文创也是文旅的。

第二，里面真的讲经礼佛，你会时常看到席地而坐或者坐在台阶上看书，ps 游客来了不要打扰他们。

第三 农耕 自给自足 小麦玉米大豆都种，有收成了还发给游客或者去帮忙的附近村民。

作为土生土长在洛阳的孩子，周围有朋友小时候皮，偷吃过寺里还不成熟的果子，捞过许愿池的硬币和飘在上面纸币，听朋友他们也就是笑笑，还会拿好吃的水果给他们吃。

怎么说呢，你们觉得他是个寺庙，在我眼里白马寺是个有点远但是里面有一群很和善的和尚的地方。不入以前龙门后山和洛河滩好玩，就是出门要和大人说，不然会被训。

知乎用户 上校 · 迈​ 发表

参照系，铁道部。

最高光时刻是刘志军，

后面是盛光祖。

再后面就没有了。

知乎用户 冯东圃 发表

以往某些领导选择任命干部，不喜欢历史清白，能力超群的人，习惯于找一些品行上有瑕疵的候选人，据说这样有几点好处：

1. 能力太强不好驾驭尾大不掉；

2. 能力不足超常提拔心存感激；

3. 纳投名状态度坚决无法回头；

4. 身怀软肋痛点易于拿捏操控；

5. 志趣相投才有共同语言爱好；

我原来对赵朴老学问、才艺、涵养是敬佩有加的，但有人提到学诚就是朴老亲自指定培养的，我就心里犯嘀咕：修行这么多年，起码五通是有的，眼力怎么这么不济呀？

后来阃内人跟我提到 “同气相求” 这个词，又有今天永信这个事，我一下明白了，保不齐这又是同声同气的人相互对眼，又有小辫子在手，虽然梵行有缺，势必强行拉起来。

这种事倘若偶尔为之，倒也罢了，一旦形成规矩，而且拉钩上吊，一百年不许变，那就鸡鸣狗盗，沐猴而冠，魔子魔孙，无穷匮也，真就把娑婆世界拉入黑暗末世了。

我的建议：

1. 确定现代人间佛教的愿景、使命、行动计划，定义好政府与寺院的互动关系；

2. 建立适应现代社会的新戒条和山林制度，保障持续稳定财源和僧众生活方式；

3. 遵守法律和教仪，有序开展教理研究、团队修行、弘法宣传、国际交流活动；

4. 僧团领袖标准，首重戒律和梵行，坚持宁缺毋滥，没有境界的凡夫不得入选；

5. 设立监察机构，广纳举报，独立监督，惩制违法破戒行为，维护僧团声誉；

如今印乐和尚主持少林，谨致欢迎，并附忠告一条：

听说法师原有一台陆虎作为座驾，高广大床殊为不妥，既然履新，自当移风易俗。何不就此废去专车？

南无本师释迦牟尼佛，善哉！

诗云：

妖魔鬼怪在高台，

沐猴而冠剧幕开。

髡贼巧言令授色，

度母自力更生财；

山河岂因浮云没，

众生都向落日哀。

末法不是法灭尽，

更有弥勒绰楫来。

知乎用户 泰佛老爷 发表

丛林里的霸主老雄狮被新来的雄狮赶下台，新雄狮既然有强壮的身体和爆发力，按照能量守恒定律，胃口只会比老雄狮更大，否则它怎么可能有能力赶走老雄狮

知乎用户 北岸河村 发表

原白马寺当家，此人道德修为高，应是在浊世中能管住自己。

希望寺院和财主管理分开，别让出家人管财产，跨行不好。

害了不同人，让修行人好好修行，让管理资产的好好管理，分开就好。

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知乎用户 杜乘风 发表

和某位貌横壮汉相比，这才是真正的得道高僧！

印乐法师有着谦和内敛、气定神闲、云淡风轻的气质以及神态，期待少林寺再回巅峰！！！

知乎用户 有一 发表

佛法无边，一部心经参透了，功名利禄，荣华富贵全是过眼云烟，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，要那些没用的干什么？

出家人四大皆空，末法时代，正法回归。

知乎用户 奉化大爷 发表

少林寺那些和尚过惯了好日子，这个主持面对的困难估计不是一点两点

知乎用户 魔鬼筋肉人 发表

这不举办一个《少林好主持》综艺选拔节目？？？搞个几年，他们商业水平也不行啊！

知乎用户 傲娇小元宝 发表

军队禁止经商

公务人员禁止经商

公立学校禁止营利性活动

偏偏佛门净地却商业化遍地

和尚不开坛说法，却开直播卖货

他们都忘了佛教的本来目的是什么

世间奇观

全世界那么多国家，几大宗教中

像中国的佛教这么极度商业化的，宗教人士如此不务正业的

大概只有伊朗的教士可以匹敌

期待新的住持能够带来新的气象

让少林事回归真正的佛门圣地，担当起泰山北斗的作用，带动整个中国的佛教回归正轨

让佛回归本位

看他的面相，没有肥头大耳的，看着挺舒服，

还是值得期待一下的

知乎用户 高纬俯视者 发表

无需理会，你把他们身上的僧服当做保安、护士的制服就行了。

都是为了工作，下班还得生活呢

知乎用户 知乎用户 5jTtWF 发表

少林的问题

你还不如从我们辽宁的海城大悲寺调人

大悲寺是律宗正好治一治少林禅宗被释永信带歪的歪风邪气

现在佛教很多都有捞钱的，如果找干净的律宗一定排在前列，真捞钱没必要去律宗吃苦

律宗苦行僧，治重病就得下猛药，好好吃吃苦吧

知乎用户 林香 发表

好不容易养胖了一个，又来个瘦的，少林禁不起这样的折腾，突然斩断红尘香火，佛也只能给你无字经书，大乘佛法取的就是盗版，白马寺有官银供养可以苦修，但少林的民间香火，不可废食，更不得干预民间团体组织的内部事务。

佛法要解放思想，为啥不可以吃肉？搁置争议，老方丈也可以生小和尚，胆子再大一点，步子再快一点，直接引入基督教义，都是西方圣学，最终都要走祛魅之路，还穿着破衣烂衫摆造型，忆苦思佛。

菩提本无树，明镜亦非台。

知乎用户 灵火 发表

不了解。

只是，我怎么觉得他长得像宋小宝啊。O(∩_∩)O

知乎用户 淇济​ 发表

今年 3 月份少林寺上了一个热搜。

“甲亢哥”，外网有超过 3700 万的粉丝量，竟然摸不到少林寺的门，直接到了一所武校，中国功夫对外国人的吸引力是巨大的，少林寺是很多外国人所向往的武功圣地，但是 “甲亢哥” 一开始的遭遇真的是很难让人对少林寺产生好感，无论是导游，还是看客，都找不到真正的少林寺，可以说管理上非常的混乱，对外的形象很受影响。

虽然鱼龙混杂的旅游乱象哪里都有，但是很多景点在接待 “网红”“外国人” 等社会角色的时候还是非常慎重的，如果不是后来出现的梁先生救场，“甲亢哥”估计就对少林寺祛魅了，受 “甲亢哥” 的影响，又有多少人对少林寺要重新审视了。

作为少林寺的一把手，既然要商业化，而且商业化也很有影响力，为什么不能继续保持呢？真的令人心痛不已，这么一来，少林寺这个 “IP” 还能打吗？

不过少林寺真的是很多人的梦想，尤其是小男孩，都有一个武术梦。

我身边就有一个男生，小时候不要上学，就去少林寺学武功了。还有一个大学同学，女孩子，因为身体不太好，小时候也送去少林寺学武功。

怎么说呢，学过武功的就是不一样，能动手绝不动嘴，哪怕是女孩子，受欺负立马上手压住全场太帅了。

白马寺，有幸去过一次，很惭愧，当时刚毕业收走了学生证，所以借了一个学生证游玩，检票的时候，僧人明显看出来我不是本人，犹豫片刻后就放我进去了，后面我心里不安自己补了钱。

不管是少林寺，还是白马寺，都希望越来越好，希望两所寺庙都不要受到太大的影响。

知乎用户 Kumarajiva 发表

没什么用，和尚们起码还是要搞一次人人过关的，不然没什么用。败类众多不清理一下，把释迦摩尼抬来也治不好中国的和尚。

该追度牒的追度牒，该坐牢的送去坐牢，诚心修行的，关起门来念经，少在世俗里瞎掺和。

知乎用户 高山昙 发表

我们的目标不是拿下某个人 换上某个人

而是全面整顿乌烟瘴气的宗教系统

知乎用户 低调​ 发表

少林寺从子孙庙变成十方丛林了

知乎用户 CJNDS​ 发表

白马寺的方丈能镇住少林寺。

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