如何看待西藏自治区主席回应达赖转世问题：中央政府具最终决定权?

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知乎用户 鸤鸠 发表

最近看抖音，班禅回西藏了，加上这次突然表态，摆明了是打算让已经成年的班禅取代老和尚在藏民心中的地位，然后等命不久矣的老和尚死了，由班禅引导新的转世灵童，这样就算老和尚自己在印度再指一个，影响力也很难渗透进来了。只要藏民不认，那美国人认也没用了。

知乎用户 半步​ 发表

我倒有不同意见，

老和尚完全可以指定特朗普当下一任活佛啊，

反正特朗普对教皇都那么感兴趣，

技多不压身嘛。

知乎用户 顾则羽 发表

这事儿的本质是，现在老喇嘛的影响力，是因为他个人是通过传统仪式合法继位的达赖喇嘛，所以他在哪儿，达赖的教廷就在哪儿。所以他能靠着一个小班子在达兰萨拉维持相当的宗教影响力。

但是很显然，他死了之后，就需要教廷或者说格鲁派高层按照传统程序推举。

就达兰萨拉剩下的那几块料，怎么跟拉萨的正经教廷班子比？

更何况，兰利每年才给达兰萨拉几个钱，够北京给拉萨的零头嘛？

归根结底，过去这些年，老喇嘛占了一个十一世班禅年轻的便宜，所以他还是全亚洲的格鲁派领袖。

等到他死了之后，两边并立的新达赖都是年幼的状态，而班禅已经到了壮年，所以亚洲的格鲁领袖自然就会转移到班禅身上。等到班禅年迈，达赖渐长，这种影响力的交替又可以实现。

所以中央完全不急。

知乎用户 谭笑生 发表

1、大和尚快嘎了。

2、大和尚身后，100％闹 “双胞胎”。

3、如果 2，大和尚一系会逐渐式微。

另：最近班和尚很高调，也是为大和尚嘎了做准备。

又另：川藏铁路进展快速，这条路一通，西藏与内地联系彻底无忧矣。

知乎用户 冷口关 发表

这件事情上，不光是中央的态度，很重要一点，国内的喇嘛和国外的喇嘛之间存在利益冲突，大和尚和流亡人群之间存在利益冲突，所以中央现在稳坐钓鱼台的。

届时国内一个，国外一个，各信各的。从中央的视角，黄教分裂了，有助于管控。

假设一种场景，灵童在外地转世了，那现在布达拉的一众喇嘛算什么，如何领导黄教的信众？自己的前途又在哪里？所以，国内的这帮人，是有强烈的动机要求在国内转世的，这一点上，他们真的可以或者是敢问上一句，大喇嘛何故叛教的。

知乎用户 佛系咸鱼 发表

金瓶掣签制度从创立开始，就有固定的一套流程，通过金瓶抽签灵童，通过中央对抽签结果许可，灵童举行坐床仪式正式认定为新的活佛。

在金瓶掣签制度确立之前，西藏的活佛转世制度也在实行，但是连续出现了很多次灵童在成年前后意外死亡。西藏高层通过活佛转世制度，自己私下操纵选定灵童，在灵童小的时候掌控权力，灵童到了一定年龄把灵童除掉，重新选择新的傀儡。西藏的活佛转世制度和灵童都沦为了西藏旧贵族控制权力的工具和牺牲品。

金瓶掣签制度的确立，对于活佛转世制度的规范化，有非常重要的意义，为保障藏传佛教的健康发展，维护宗教的纯粹性，具有很高的进步性，为维护藏传佛教的生命力起到了很好的作用。

藏传佛教今天能够在西藏良好发展，因为藏传佛教在中央的指导之下，也在与时俱进，逐步去除了落后的，不适应时代发展的，有违伦理和现代价值观的部分，纳入国家法律监管之下，让它具有了更好的生命力。

如果一个宗教妄图脱离法律和监管，想要以某个人或者某少数人的意志来指导宗教发展，那这个宗教的生命力就会有很大的不确定性，很容易因为某少数人的想法误入歧途，成为邪教，进而将自己葬送。

国家的监管和支持，是藏传佛教长期良好发展的必要条件。

知乎用户 黑白灰 发表

背景是上个月 90 岁生日之前，大和尚发声明确定了要继续转世制度，此前他的表述是不一定转世。但显然，他身边的流亡集团不会同意，围绕他的不仅是个宗教团体，还是个涉及大量资金的利益集团，他们最大的品牌就是大和尚本人。

而如果要转，那肯定是转在境外，继续充当这个集团的吉祥物，和西方颠覆中国的工具。

但这个对中国政府威胁很小，先不说金瓶掣签这个政治工具，最重要的是要在藏区寻访灵童，和在布达拉宫坐床，没有遵循这些宗教仪轨，在信众中就基本没有合法性。等老的一走，新的没有群众基础，影响力就无了，这也是为什么最近这些年不跟他们谈了。

2010 年西藏自治区主席白玛赤林接受采访时就说：“前面还有十三个，不能说到了十四世，我就该怎么弄就怎么弄，不可能，他的坐床典礼还是当时中央国民政府批准，而且去人主持的呢。所以现在我个人觉得，过多地讨论转世问题，我看没这个必要。现在达赖还在嘛，等死了再说呗。”

有了十一世班禅的成功经验，我相信十五世达赖的转世也会很顺利。大家可以去抖音搜一下 “班禅 摸顶”，看看西藏人民对班禅额尔德尼的崇拜和敬重，就会明白这个道理。

PS：我看很多评论猜测他这个时候说转世是不要快要挂了，并不是，原因是他 2011 年说可能不转世的时候还说，等 90 岁左右的时候再来确定，上个月他 90 岁生日了。当然这是表面原因，实际原因应该是他身边的流亡集团要趁他还活着赶紧确定下来这个事情，并明确指定执行方是他的基金会。

知乎用户 Lucifer 发表

给大家普些冷知识

在涉藏地区，每个地方都有一个单独的局 民宗局，有独立办公楼，单独配备编制和人员，有专项资金，他们的日常工作以寺庙为中心，民宗局每个乡镇还有寺管所，配置一名所长。这在其他地区，是见不到的。

涉藏地区，每级政府的政协委员里面，必有一个大和尚。

藏传佛教是一个杂糅教派，由本土教派，尼泊尔印度佛教，汉传佛教合并演变而来。

大家现在所了解的藏传佛教，是藏传佛教中的格鲁派，俗称黄教，达赖和十一世班禅都是这个教派，格鲁派之所以名气大，是因为在解放前，格鲁派是西藏的执政教派，最高统治者。

现在稍微有一点影响力的还有宁玛派，俗称红教，在四川, 甘肃西藏有部分寺庙。

现目前藏族人口约 700 万，忠实信徒随着社会经济，文化教育的发展数量已经越来越少。每年，涉藏地区都会有部分干部因为宗教问题受到大大小小的处分，但根据案例来看，受处分的干部基本年龄都在五十岁以上，呈老年化，从现目前情况来看宗教问题再过十多二十年便会消失。

08 年是藏独份子认为最有希望独立的最后一年，希望借助奥运的注意力，吸引国际的注意力，他们高举的建国旗帜为雪 山 狮 子旗。08 年之后转为非暴力运动，主要方式为煽动僧侣信徒自己烧自己，有兴趣的可以搜搜 四川阿坝县最大的格 x 瞪寺。这些可以在网上找到公开的相关内容（搜索央广网的 国务院发表西藏白皮书）。

大家都以为宗教问题只出现在西藏，但实际情况是藏区都有，只是情况稍轻。这些事件罪魁祸首都是流亡的达赖集团导致的。

根据国家发布的情况，达赖这老登有可能已经 G 了，美国人选择秘不发丧。

知乎用户 Defanive 发表

达赖是个年轻人，现在还只有 25 岁。假如他活到 85 岁，从现在算起还有 60 年，那个时候 21 世纪了，世界会怎么样呀？要变的。那个时候，我相信他会回来的。他 59 年不回来，第 60 年他有可能回来。这里是他的父母之邦，生于斯，长于斯，现在到外国，仰人鼻息。

——1959 年 4 月，第十六次最高国务会议，毛泽东

知乎用户 南北客 发表

以前大概了解过，如果没有记错，转世指的是老的活佛死的那一天，根据他们内部的一个方法，比如老活佛头朝哪个方向，手指哪个方向，然后出门往那个方向走，当天出生的所有男性婴儿都是活佛转世，然后全部抱回去养着，养大了，抽签或者什么别的方式，从一群转世里选一个，这就是活佛转世。

这玩意儿本来人工成分就很大，什么转世，纯忽悠人的。

收归中央政府，比那群和尚自己勾兑，说不定还公平点。

知乎用户 月照花林 发表

看着情况，达赖应该是吃不到今年年夜饭的饺子了

要么不转世，从此班禅就是雪域最大的王

如果转世，历经几百年的的金瓶也不是摆着看的

知乎用户 燃烧哥 发表

这是满清留给中国比较大的遗产，

反对满清不需要全盘否定，功是功过是过。

别看我在知乎骂满清几百次，这一点我是认可的。

特么的好不容易夸一下满清，那群满遗又搞历史虚无主义。

以下是我个人见解：

中国对西藏的主权管辖，是几千年来中央政权和高原文明 “双向奔赴” 攒出来的，不是清朝 “突然解锁” 的功劳。

往前数，唐朝时吐蕃和中原就 “和同为一家” ，文成公主进藏带过去的不仅是嫁妆，更是中原和高原双向交流的开端，这种亲密交往，给后来正式纳入版图铺了路。

到元朝，设立‘乌思藏纳里速古鲁孙三路宣慰使司都元帅府’，还派官员、查户口、收赋税，真正实现中央对西藏的 直接管辖 ，这可不是名义上的归属，是实打实的主权管理

然后明朝接着干，明朝册封帕竹政权首领‘灌顶国师’，还让西藏地方首领定期朝贡，这种‘册封 + 朝贡’的管理，让‘中央管辖’的传统一直没断”，用具体政策体现明朝的 “延续性”；

清朝在前面基础上，搞出金瓶掣签、驻藏大臣这些制度， “从上层协同到更系统治理” 又深化一步。但要注意，清朝是 “继承 + 发展”，不是 “凭空创造”，前面朝代的积累是基础。

到了民国那会，国家再乱也没丢对西藏的主权，进一步对西藏有良好的管辖，无数的汉、藏人民倒在抵抗英国入侵者的屠刀下。

最终到了新中国，才直接用民族区域自治把 “有效管辖” 拉满，让西藏老百姓真真切切当主人，在阶级上也实现了解放新中国不光让西藏‘归国家管’，更让农奴成主人！以前贵族庄园里的奴隶，能上学、能分地，这种‘从人到公民’的质变，才是‘有效管辖’最牛的地方。

所以，西藏纳入中国版图是 “历代接力赛” ，元朝奠基、明清续跑、近现代传承，直到新中国冲刺到 “完全有效治理”。把功劳全算清朝头上，就跟说“接力赛就最后一棒算赢” 一样扯，历史是条连续的线，缺了哪段都不行，满遗窃取历史叙事的话语权更不行。

知乎用户 chao 发表

已经准备好开始斗法了，出去的发表了部分个人想法，但是也只能是个人想法了

格列朗杰当这么多年国家领导人，就等着再主持一轮金瓶掣签呢，然后就可以退休了

班禅到时候应该也会发表公开讲话，未经金瓶掣签和中央政府批准，不得转世

知乎用户 倬彼昊天 发表

1959 年 3 月对十四世达赖喇嘛心慈手软了，最终放虎归山。如果当时快刀斩乱麻，1960 年就选出来第十五世达赖喇了。

知乎用户 肖大侠 发表

炒得越凶，说明国外那个就要挂了吧

知乎用户 gfbfdnbcfht 发表

开什么玩笑，在这个问题上，国内西藏佛教喇嘛集团高层可比达赖喇嘛集团还要着急，各个体系、各个大寺庙的高层，都会比国家还着急。到时候你达赖喇嘛在国外整个转世的出来，我们国内的宗教高层利益集团算什么？到时候藏民信谁的？到时候我等还有那么高的统战价值？

说穿了都是利益啊！！！他们会比中央政府还着急这件事，他们会比中央政府还坚定拥护中央通过金瓶挚签确定转世灵童。宗教这东西，但凡牵扯到统治集团的切身利益，那就是生死仇敌。伊斯兰教的两个教派之间如何？

知乎用户 工业党人浯桐 发表

一，老和尚没几天活了，想控制转世，但没有法理，索性不转世。他不转，我们就要转。

二，老和尚转不了，其他妖魔鬼怪想转，所以我们更要坚持法理的转。

三，有人说干脆不转了，彻底断了。那样不好，你不转，有人会瞎转。

四，转不转，主要是现实的需要问题。什么需要？广大藏传佛教信徒的需要。




知乎用户 丘处机 发表

西方总拿达赖做文章无非达赖活佛的身份听起来有点子神圣而已，要我说对于这种明显恶心中国的问题外交部干脆就给整个大活，虎哥刀哥忽然冲进来，对着西方记者说，达赖你就是歌姬吧，来中国必须给你头套薅掉。视频在 tiktok 一传播，老外争相模仿。从此一提达赖就想到歌姬。

知乎用户 江东草民​ 发表

这个问题其实暗含的信息很丰富，不光是法理性的问题，还有潜在表达的信息。

潜在信息就是。十四世达赖年纪已经 90，这时候出这种表态，一方面是说明这家伙行将就木，一方面也说明达赖转世制度大概率还会继续，不会废止，毕竟班禅和达赖互为师徒，这种相传百年的传统在共和国手上断掉，这也不大好。

从法理上来说，十四世达赖就是经过民国组织的金瓶掣签后选出来的，如果否定金瓶掣签的合法性，那十四世达赖自己的法理又是从何而来呢？所以，十五世达赖肯定要经过金瓶掣签，苟延残喘在达兰萨拉的叛乱残余势力，自然不攻自破，这就是无解的顶级阳谋。

对于是否继续达赖转世制度，毕竟十四世达赖这个背叛行径在先，若是达赖体系自此中止，也不是不可以，比如清朝原先有四大活佛，分别是达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴（外蒙）、章嘉（内蒙）四大活佛，其中哲布尊丹巴、章嘉已中止转世，而十世班禅与共和国共度波折和难关，一起坐过牢的情谊，“巅峰迎来虚伪的拥护, 低谷见证真正的使徒”，后来对班禅体系的信任和支持力度是非比寻常的强，现在藏区真正的黄教圣地，不是之前达赖的驻锡地布达拉宫，而是班禅的驻锡地扎什伦布寺。

说到因背叛对活佛停止转世的惩罚，也不是没有先例。这就不得不说乾隆了，藏区佛教以前有黄帽和红帽之分，现在的黄帽活佛以前是少数派，更多是红帽喇嘛，但是乾隆五十三年至五十七年的廓尔喀之乱，羊八井寺的红帽活佛沙玛尔巴，勾结尼泊尔的廓尔喀人，洗劫了班禅的扎什伦布寺，事后廓尔喀被福康安狠扁了一顿后投降，而红帽活佛也被革除沙玛尔巴名号，并停止转世，红帽教徒被强迫转信黄帽派，羊八井寺也被改为黄帽派寺庙，自此黄教彻底成为藏传佛教主流。

但是乾隆这人还是太极端了，名声也不大好，所以让十四世自然死亡，然后重新选出十五世达赖，然后由十一世班禅担任十五世师父，这样对稳定藏区、内蒙，保持对外蒙影响力，这都是大有裨益的，西藏生存环境还是太恶劣了。

知乎用户 红黑色的风 发表

西藏申请中央启动然后中央政府册封，这个流程一直都这样，蹲在达旺的那个光头跟美国勾结后在转世问题搞事，都搞了十几年了，朱维群在民宗委的时候基本属于年经问题，不是光头自己玩勾子 到淋头才想歪招了。

当年新闻联播、东方时空都报道过十一世班禅金瓶挚签的过程。

1993 年 12 月以后，达赖多次派人潜入西藏与扎什伦布寺个别人勾结。该寺个别人按照达赖旨意，蓄意拖延寻访工作进程，后又私自将 20 多名候选男童的名册送给达 赖。在中央政府准备批准采用金瓶掣签方式认定班禅转世灵童时，达赖突然于 1995 年 5 月 14 日擅自宣布一名有争议的儿童为 “转世灵童”。

就算是这个达赖也受益于这个制度，虽然他是被指定的，免于金瓶挚签，但是册封还是受制于当时的国民政府

知乎用户 momo 发表

天津站长曾经说过，人事即政治。

活佛的转世，藏区多少宗教人士也关注着，

想打破几百年的传统，

别说中央政府不答应，

你看看藏区，那些徒子徒孙答不答应！

不客气的说，

转世新增几个事业编制都没问题，

不往这转，还是在境外指定？

想什么呢？

知乎用户 暴坊幻可可 发表

章总大概两三百年前就说了 “佛本无生，何来转世”，只不过为了尊重藏族和宗教传统，愿意承认这个转世系统存在而已。

不要说什么结果不公正云云，外网阴谋论传了老半天了，越看越觉得闹麻了。我讲句实在话，没有金瓶掣签之前，全是寺庙高层在那边内部消化就很公正吗？

宗教传统可以承认有这个活佛转世系统存在，但也决定了这个活佛转世在法理上，大和尚没有任何自己决定的空间。

当年班禅大师转世，大和尚他倒是想插个自己人捣乱，最后怎么样了？还不是捏着鼻子承认十一世班禅大师的身份。

在转世这个问题上他吃瘪好几次了，之前说什么他不转世，后面说什么在海外转世云云，全给怼回去了，这个问题甚至以前是月经问题，大和尚早就只能咬打火机了。

对大和尚来说，树倒猢狲散是必然的结局。

知乎用户 叼着烟蒂的投机客 发表

在东大，就算是如来佛转世，也要坚持 D 的领导

知乎用户 幻云 发表

“那么人呐，就不知道，自己都不可以预料。”

“一个人的命运，当然要靠自我奋斗，但也要考虑历史的进程，我实在不知道，我一个刚出生的婴儿，怎么就成了下任活佛了呢？”

“所以中央政府跟我讲‘中央都决定了，你来当下任活佛’，我说另请高明吧。”

“我也不是谦虚，我一个刚出生的婴儿，怎么能当活佛呢？”

“但中央政府讲‘大家已经研究决定了’，所以我就当了活佛。”

“后来我就念了两句诗，叫‘苟利佛教生死以，岂因钦定避趋之’。”

知乎用户 James C​ 发表

达赖喇嘛按惯例，在活着的时候不会公开对转世灵童做任何指示（例如，土登嘉措）。因为在宗教解释上所谓 “转世”，也就是达赖没死，灵魂转移到另一具肉体上重生了。

但是海外流亡藏人比在西藏的藏人更加脱离宗教，几乎完全世俗化。根据我的观察和接触，其基本不相信有 “达赖的灵魂会转移到一具新的肉体” 的迷信说法。

因此，十四世大海子上师 [1] 才会在生前公开表示要自选 “转世灵童”，他已经基于流亡藏人的二代，三代，甚至四代的新政治 / 文化需求，将达赖喇嘛又变回去了，成了一个政教合一的世俗化职位，希望继续传承后弘期的法统，然而这个法统在 1959 年之后就不存在了。

政教合一的后弘期已经于 1959 年结束了，达赖流亡，十世班禅被监禁（1964 年）。西藏在政教合一的后弘期期间也不存在纯粹研究形而上学的 “藏传佛教”，只有研究如何统治的 “喇嘛教”。1959 年之后，在中央政府主导下，西藏废除噶厦政府，成立自治区，喇嘛教被剥离了实际统治西藏的政治职能，才蜕变为专注形而上学研究的藏传佛教。

即流亡的十四世大海子上师希望隔空继承一个已经灭亡的，在当前没有任何实际统治主权土地的，政教合一的 1959 西藏噶厦政府，这甚至不能算一个错误，可以说胡言乱语，不知所云。当前的流亡噶厦也是一个巨大的草台班子，充斥着内斗的魔幻操作。

据我了解，目前西藏流亡政府已经名存实亡，围绕着十四世大海子上师的继承者已经开始了 “现代派” 和“保守派”的斗争。

• 现代派，即蒙古派，希望依照云丹嘉措的例子，在蒙古寻找 “转世灵童”，目前已有人选。但是这个小孩目前已经在美国出生了，是美国国籍的蒙古族。当老喇嘛死后，现代派会隐匿具体名字，只会公布达赖顺利转世，过 3-5 年宣称这个长大的小孩就是新任达赖。
• 保守派，即 1999 年叛逃的噶玛巴活佛，噶玛巴 · 邬金钦列多杰这一派。其希望通过西藏的内奸，在老喇嘛死后寻访并绑架转世灵童到印度。

这两派的斗争日渐白热化，我认为海外的流亡藏人系统会再一次分裂，最终基本失去影响力。

而最有合法性的，当然是在金瓶掣签后，在中央政府认证下刻印，在布达拉宫坐床，拜十一世班禅为师的十五世达赖。

噶玛巴 · 邬金钦列多杰，这个小鬼可以说是政治手腕，政治嗅觉，实操能力都比较强的一个人。他和擦绒旺秋杰布噶伦，以及后来的擦绒达桑占堆比较像。我认为他才是以后比较危险的海外流亡藏人，应该尽快解决掉噶玛巴活佛 / 转世与否这个问题。

蒙古派的操作就是纯搞笑了，十世哲布尊丹巴呼图克图就是这么搞烂的，到底是阿圭代还是阿其勒泰到现在都搞不清楚，怎么你活佛转世还带分身？1 转 2 灵魂有丝分裂是吧，是不是十一世哲布尊丹巴就有 4 个人了？

还有到底是用什么后现代仪轨找的转世灵童？我怀疑流亡噶厦就是上网搜了一下蒙古大呼拉尔议员名单，之后找了个里面最有钱的，在美国的资本家，然后把她外孙子宣称转世就完了，然而阿圭代和阿其勒泰都是美国出生的美国人，一堆跳梁小丑。

下一步是不是要宣称转世灵童是个跨性别女性，有异装癖，同性恋，少数族裔？

活佛转世的公认仪轨在被发明的时候美国作为一个国家还不存在，活佛转世的仪轨主要是在西藏及其文化背景下形成和运作的，因此活佛转世到美国就很滑稽。

举个例子，张鲁没死，作为道教天师他得道成仙了，然后 21 世纪的时候人们发现他在美国落基山脉印第安保留地生活。

1578 年（明万历六年），蒙古俺答汗赴青海与格鲁派（黄教）首领索南嘉措喇嘛会面，并为其修建了仰华寺。在会面中，俺答为索南嘉错上尊号为 “圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”[2]，为观音菩萨的化身。同时，索南嘉措为俺答上尊号为 “转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”[3]（转轮王），承认他为成吉思汗的化身，为全蒙古的大汗。

索南嘉措即为第一世达赖喇嘛，达赖（蒙古语）是嘉措（藏语）的直接翻译。藏语中，嘉措就是大湖。达赖，按蒙古语翻译成汉语就是大海子。这导致之后所有的达赖转世的灵童名字都叫 xx 嘉措。

这两个词是这样断句的：

圣 / 识一切 / 瓦齐尔达喇 / 达赖喇嘛（殊胜的，知道一切的，执金刚，大海子上师）

转千金法轮 / 咱克喇瓦尔第 / 彻辰汗（转动千金法轮的转轮王，大聪明可汗）

你可以理解为两个 Cosplay 爱好者为了互相吹捧以稳定己方阵营，互相给对方上了一个尊号 Buff。

这俩人一个 Cosplay 八思巴 [4]，一个 Cosplay 忽必烈。1253 年（南宋理宗宝祐元年），忽必烈和八思巴在六盘山见面。

对于 CSU 来说，我这种半吊子藏学爱好者都可以说是降维打击了。这个政党 99.99% 的人就知道世界上有个地方叫 Tibet，剩下的一无所知。

参考

1. ^ 达赖，蒙古语，意为大湖，蒙古人称湖为海子，因此翻译为大海子。喇嘛，即上师。因此翻译为大海子上师。
2. ^“瓦齐尔达喇” 为梵文，意为执金刚，是对密宗方面有最高成就的人物的尊称
3. ^ 咱克喇瓦尔第即 Cakravarti（转轮王），彻辰，蒙古语，意味 “聪明”
4. ^ 意为至高无上的，他是元世忽必烈的帝师

知乎用户 清风拂山岗​ 发表

传统不是四大活佛么，藏区两个蒙区两个。那么蒙区两个为什么没了呢。11 年的时候外蒙古还给那个九世哲布尊丹巴请回去当宗教领袖，12 年还是 13 年没了也没说转世啊。

章嘉跑去了湾湾 56 年就没了，也没说转世

所以说没有那玩意也没什么大不了的

知乎用户 吴南北 发表

当年老和尚跳过金瓶掣签，私自指定班禅转世的时候，有没有想过有一天自己的转世会被现任班禅指定？

传了几百年的金瓶掣签 + 班禅主持各种上师见证的坐床 + 中央的背书，最后还有这几十年藏民物质生活的改善，比不过老和尚的一句话？

有些人想搞五毒串联来推塔，只能说有点天真

知乎用户 图拉丁 发表

中央册封这事，最早有史书记载是元顺帝，之后明朝朱棣时期把这套正式延续了，然后一直到鞑清章总，把这套东西以书面官方形式彻底敲定了

知乎用户 江郎才尽​ 发表

搞推恩令比较好。一个达赖转世为一百个达赖，一百个达赖转世为一万个达赖，现在开始报名，先到先得。

知乎用户 南望江 发表

学者们可以搞点魔法对轰。

比如说搞个什么耶稣转世、洪天王转世等等的说法。

规定酥哥只能在驻马店地区转世，天王只能在广州市中的黄种人转世。

知乎用户 例不虚发探花郎 发表

早在大清朝，乾隆皇帝就禁止过红帽子法王的转世。

叛国还想转世？做梦呢！

其实活佛转世制度，你要是熟悉历史的，就知道，这个东西神秘不了一点点。

什么活佛示寂前必有预示啊，什么转世灵童出生必有神异啊，什么转世灵童一定会认出前世的熟人和前世喜欢的物品啊这些你听听就得了。

我就说一个历史事实：

六世班禅大师罗桑贝丹益西，生母尼达昂茂，贵族出身

班禅大师的哥哥仲巴呼图克图，正是班禅本寺扎布伦寺的总管，也是活佛，又称洛桑金巴

而他们俩还有一个同母异父的弟弟，叫曲朱嘉措，是藏传佛教噶玛噶举派的重要活佛红帽子法王的十世转世。

这三位活佛的一个侄女又是当时香巴噶举派的寺庙活佛，即桑顶寺的女活佛多杰帕姆。

你说这四位大活佛同时转世到他们家？

再联系到 2000 年以后乱七八糟北京朝阳区的各种仁波切，反正花个几百万去藏区买个没人继承的庙，你就可以成啦！

多热闹啊！

所以啊，还是国家管着点儿好。

知乎用户 all the one 发表

有一说一，这事感谢章总。

知乎用户 小王子 发表

起码从佛教教理上讲，达赖对于是否转世、转世到哪儿转世成什么，没有一点儿发言权。

按佛教教理，活佛只是佛菩萨 “三身” 中的化身，可以有无数个，可以是任何物种。所以藏传佛教奉承皇帝世世代代都是文殊的化身，而无碍于父子伦理关系——就相当于菩萨世代给这家人赐福背书嘛！

达赖喇嘛只是观世音菩萨的化身之一，与观世音菩萨法身相比，其智慧、慈悲、勇猛都不过九牛一毛，他的行为、表态，立场都不能代表观音菩萨，他和其他万千化身的唯一特别之处就是他的化身身份是明确的、被承认的。

他走了错路也是正常的，无损于菩萨本身。至于观音菩萨还有没有化身降临，他更是决定不了了。要真从设定上说，阿弥陀佛的化身（班禅）在转世这一事物上，不也应该比他有发言权嘛！

另，从现实政治上讲，权力本质上是自下而上的。国内有藏族年轻人拜达赖而质疑班禅的核心是民族主义情绪和对现实的不满，这和部分皇汉吹常凯申是一样的。“赢学”是社会的刚需，人是有自我的主体性需求的，是不甘于一直做为 “被解放者” 而存在的，没有人心里想要的是达赖回来给他规规矩矩磕大头。换言之，达赖在国内藏人心中的地位，就在于他当年跑了，现在不在国内。如果他放弃条件老实回来了，在国内藏人心中的地位立马就没了。

如果能基本解决这个问题，只要中央政府和国内几个大活佛达成一致，可以完全可以确定任意性别、任意物种、任意数量的下一世达赖喇嘛（仪轨有人背书就行）。

知乎用户 王瑞恩​​ 发表

根据我国《宗教事务条例》第三十六条第二款，的确如此：

藏传佛教活佛传承继位，在佛教团体的指导下，依照宗教仪轨和历史定制办理，报省级以上人民政府宗教事务部门或者省级以上人民政府批准。天主教的主教由天主教的全国性宗教团体报国务院宗教事务部门备案。

说到历史定制，根据《明实录》记载，大明王朝正式对历史上第一位达赖喇嘛索南嘉措进行了册封。而根据中国国家档案局收藏的文献记载，清朝自顺治开始敕封达赖喇嘛，在雍正皇帝在敕封六世达赖喇嘛时，谕旨提及 “喇嘛尔受皇考之仁恩，令尔弘扬黄教，俾土伯特众民安居”、“赐以金印册文，送往本地坐床”，这都已经说得很明白了：喇嘛你要谨记皇上的恩情，先皇让你去传播宗教，是为了管理好当地民众，宣告宗教领袖即位的坐床典礼，也需要中央王朝统治者的批准。

这样看来，别说众人无不怀念的大明了，就连满清，甚至满清（以及之后的民国），都强调了中央政府对达赖喇嘛的最终决定权和对宗教事务的管理权。认定达赖喇嘛宗教权威性的坐床仪式，也离不开中央政府的批准，谁否认这一点，就是在否认藏传佛教的传统。

落实到具体运行方式，我们可以看《藏传佛教活佛转世管理办法》，该《办法》于 2007 年 9 月 1 日起施行，对于中央政府对活佛转世的决定权，也体现得很全面了。

一上来，《办法》第二条就先明确了基本原则：

活佛转世应当遵循维护国家统一、维护民族团结、维护宗教和睦与社会和谐、维护藏传佛教正常秩序的原则。
活佛转世尊重藏传佛教宗教仪轨和历史定制，但不得恢复已被废除的封建特权。
活佛转世不受境外任何组织、个人的干涉和支配。

第四条也把什么情况下不得转世说得很直接了：

申请转世活佛有下列情形之一的，不得转世：
　　（一）藏传佛教教义规定不得转世的；
　　（二）设区的市级以上人民政府明令不得转世的。

至于允许转世的活佛，国家还是很尊重宗教传统的，没有一揽子包办，而是允许佛教协会成立转世指导小组实施寻访：

活佛转世申请获得批准后，根据活佛影响大小，由相应的佛教协会成立转世指导小组；由拟转世活佛僧籍所在寺庙管理组织或者相应的佛教协会组建转世灵童寻访小组，在指导小组的指导下实施寻访事宜。
转世灵童由省、自治区佛教协会或者中国佛教协会根据宗教仪轨和历史定制认定。
任何团体或者个人不得擅自开展有关活佛转世灵童的寻访及认定活动。

当然，和历史传统上的做法类似，最终还有个中央政府批准的程序：

活佛转世灵童认定后，报省、自治区人民政府宗教事务部门批准。在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；有重大影响的，报国家宗教事务局批准；有特别重大影响的，报国务院批准。

只不过，历史上「金印册文」之类的，如今时代变了，也换了个新的说法：

转世活佛继位时，由批准机关代表宣读批文，由相应的佛教协会颁发活佛证书。
活佛证书的式样由中国佛教协会统一制作，报国家宗教事务局备案。

而这些程序，正如开头所说，并不是 1949 年以后凭空创造出的事物，哪怕穿越回大清，中央的决定权，那都是很重要的。至于那位目前流窜在外的第十四世达赖喇嘛，其之所以能成为达赖喇嘛，也是得益于当时的中央政府，即中华民国国民政府，同意其免于金瓶掣签。

这不就正应了那句老话嘛：你不能只有自己受益的时候，才认同达拉喇嘛的转世问题需要中央政府决定。

知乎用户 金杯白刃​ 发表

所谓转世本来就是人工操作的产物。

乾隆那种政治动物知道个什么活佛转世，他搞个《钦定藏内善后章程》就把这事定了。

我定流程，我的人全程监督，最后我承认册封，少一样你就是水货。

那时候为啥没人跟弘历抬杠提意见呢？

因为提意见的都宰了，剩下的都是双手赞成的。乾隆可没功夫跟你讲废话，就大和尚这种人要在清朝早转世投胎去了。那乾隆杀起和尚来可一点心理障碍都没有，当年他爹在青海杀的少了? 年羹尧动不动就屠寺! 那雍正可还是信佛的人哦。

乾隆为啥要把这事固定了，不就是为了方便中央政府操作嘛。

有一说一，清朝纵有百般不是，在处理这个问题上那确实很高。

我很怀疑大和尚现在已经插上管儿了，没有几天的活头了。他身边的人可还要打着活佛的招牌吃饭呢，所以搞这么一出。

大和尚是个耳根子软的人，不然当年也不至于被人带偏了。

这边就等着他咽气呢，然后立刻按流程找个新人，到时候估计俩活佛并立。外面那个翻不起什么大浪了，毕竟程序上就不如这边正规。也不可能还有大和尚的影响力了。

知乎用户 耶律楚材​ 发表

因为在必要的情况下，某些活佛 “必须” 转世。

而不符合有关规定的人选，“不得” 转世。

转世需要符合规定和相关法律法规。

金瓶掣签中央具有最终解释权。

达兰城那个人，时日无多。时间已经不在他那一边，我方率先宣布，也是争夺那个解释权。59 年放跑他确实是一个失策，80 年代春风满地，帝国统战省曾考虑让其派人回雪域探望，结果发现其仍然有巨大影响力。

不能小看他，海外那些人其实全是因为他，聚居在达兰城。但这些完全是因为他本人作为精神领袖的辐射力，等他洗去，即便他强行转世在达兰城或者印度，那也一定是个几岁的小孩，让一群辅政大臣赔着，这种小孩想成长起来起码二十年。

如果能解决掉他的影响，帝国可以少一大患。正好这个时候他日子不多，而雪域第二活佛已经基本独当一面。按照雪域互为老师的传统，只要帝国抓住解释权，转世到雪域高原（那个人的转世宣称无效，因为 “不合法”），由班禅大师和现在的几位大活佛亲自带，就能把藏传的事情彻底收掉。

乾隆：“既然菩萨都认可你，那转世抽签怎么抽不到你，是你对菩萨不够虔诚吗？如果你真的是转世灵童，那抽出来的就不会是别人。”

知乎用户 沿着帕隆藏布一路狂奔​ 发表

说句实话，可能有人不爱听

没有强有力的政府管控，西藏就是充斥着酷刑，剥削和恐怖的地狱，苯教和改良前的藏传佛教就是统治者的压迫工具， 当今的西藏的美好和安宁，离不开中央政府和西藏驻军

我是佛教徒，完

知乎用户 南国张麻子 发表

要我说那就干脆借这个机会不转算了，本来社会主义国家政府用行政命令去认定 “转世投胎” 这种事情就很荒谬，乾隆皇帝好歹在藏传佛教里面给自己找了一个文殊菩萨转世的定位，去认定活佛转世也算顺理成章，21 世纪的共产党政府实在没必要去 cosplay 什么劳什子文殊菩萨，直接宗教管理局、统战部和佛教协会开个会，任命个僧官了事，蒙古那两个活佛早就不转世了，我看也没什么问题。

知乎用户 Lord Kremlin 发表

可能是收到大和尚身体不行了的消息了

知乎用户 沫子风 发表

说得功利一点，一个达赖就是一个终生副国的职务，围绕这个职务的服务人员能够有多少？其中有多少公务员多少事业编？就凭这一点，布达拉的噶厦和尚们就不可能认老和尚的指定。

你老和尚确实是当年国民政府册封的，所以噶厦和尚们暗戳戳认，中央政府也不会说太多。等你老和尚嘎了，你指定的既不能坐床，又没得金瓶掣签，还想要布达拉的噶厦和尚认？

说白了，你要传承那就老老实实受中央政府册封，你不要传承那达赖一派自此决断呗，反正我们有班禅。

知乎用户 明月松间照 发表

记得有人到西藏请活佛给自己祈福，祝福自己身体健康，结果寺庙里面的人说，活佛不在家，上北京看病去了！没办法帮你祈福了！

知乎用户 林深时见鹿​ 发表

老和尚不行了？

知乎用户 飞龙小卒 发表

原来大和尚还没死啊？

我从小时候就在历史书上看大和尚，说他是民国时候的人，我还以为他早就蹬腿了呢，没想到还活着，估计大和尚应该是历史书上少数现存的历史人物了吧

不是话又说回来，大和尚是怎么在高原那种地活这么多年的？

知乎用户 月影君​​​ 发表

咱不如直接去看乾隆皇帝当年的《御制喇嘛说》原文：

佛法始自天竺，东流而至西番（即唐古特部，其地曰三藏），其番僧又相传称为喇嘛。「喇嘛」之字，《汉书》不载，元明史中，或讹书为「喇马」。（陶宗仪《辍耕录》载，元明称帝师为刺马。毛奇龄明《武宗外纪》，又作「剌麻」，皆系随意对音，故其字不同。）

予细思其义，盖西番语，谓上曰「喇」，谓无曰「嘛」，喇嘛者，谓「无上」，即汉语称僧为「上人」之意耳。

喇嘛又称黄教，盖自西番高僧帕克巴（旧作八思巴），始盛于元，沿及于明，封帝师、国师者，皆有之。（元世祖初封帕克巴为国师，后复封为大宝法王，并尊之曰帝师；同时又有丹巴者，亦封帝师。其封国师者，不一而足。明洪武初，封国师、大国师不过四、五人；至永乐中，封法王、西天佛子者各二，此外封灌顶大国师者九，灌顶国师者十有八；及景泰、成化间，益不可胜记。）

我朝惟康熙年间，只封一章嘉国师，相袭至今。（我朝虽兴黄教，而并无加崇帝师封号者，惟康熙四十五年，敕封章嘉呼图克图为灌顶国师，示寂后，雍正十二年，仍照前袭号为国师。）其达赖喇嘛、班禅额尔德尼之号，不过沿元明之旧，换其袭敕耳。（黄教之兴，始于明。番僧宗喀巴，生于永乐十五年丁酉，至成化十四年戊戌示寂。其二大弟子曰达赖，曰班禅喇嘛。达赖喇嘛位居首，其名曰罗伦嘉穆错，世以化身掌黄教：一世曰根敦珠巴，二世曰根敦嘉穆错，三世曰索诺木嘉穆错，即明时所称活佛锁南坚错也，四世曰云丹嘉穆错，五世曰阿旺罗卜藏嘉穆错。我朝崇德七年，达赖喇嘛遣贡方物。八年，赐书达赖喇嘛及班禅呼图克图，盖仍沿元明旧号。及定鼎后，始颁给敕印，命统领中外黄教焉。）

盖中外黄教总司以此二人，各部蒙古一心归之。兴黄教，即所以安众蒙古。所系非小，故不可不保护之，而非若元朝之曲庇、谄敬番僧也。（元朝尊重喇嘛，有妨政事之弊，至不可问。如帝师之命与诏敕并行。正衙朝会，百官班列，而帝师亦专席于坐隅。其弟子之号，司空、司徒、国公，佩金玉印章者，前后相望，怙势恣睢，气焰薰灼，为害四方，不可胜言。甚至强市民物，摔捶留守，与王妃争道，拉欧随车，皆释不问。并有民殴西僧者截手，署之者断舌之律。若我朝之兴黄教，则大不然，盖以蒙古奉佛，最信喇嘛，不可不保护之，以为怀柔之道而已。）

其呼图克图之相袭，乃**以僧家无子，授之徒，与子何异？**故必觅一聪慧有福相者，俾为「呼必勒罕」（即汉语「转世化生人」之义）。幼而习之，长成，乃称「呼图克图」，**此亦无可如何中之权巧方便耳。**其来已久，不可殚述。

孰意近世，其风日下，所生之呼必勒罕，率出一族，斯则与世袭爵禄何异？予意以为大不然。

盖佛本无生，岂有转世？但使今无转世之呼图克图，则数万番僧，无所皈依，不得不如此耳。

（从前达赖喇嘛示寂后，转生为呼必勒罕，一世在后藏沙卜多特地方，二世在后藏大那特多尔济丹地方，三世在前藏对咙地方，四世在蒙古阿勒坦汗家，五世在前藏崇寨地方，六世在里塘地方。现在之七世达赖喇嘛，在后藏托卜札勒拉里岗地方。其出世且非一地，何况一族乎。）

（自前辈班禅额尔德尼示寂后，现在之达赖喇嘛与班禅额尔德尼之呼必勒罕，及喀尔喀四部落供奉之哲布尊呼图克图，皆以兄弟叔侄姻娅递相传袭。似此掌教之大喇嘛呼必勒罕，皆出一家亲族，几与封爵世职无异。）

（即蒙古内外各札萨克供奉之大呼必勒罕，近亦有各就王公家子弟内转世化身者，即如锡哷图呼图克图，即系喀尔喀亲王固伦额驸拉旺多尔济之叔；达克巴呼图克图，即系阿拉善亲王罗卜藏多尔济之子；诺尹绰尔济呼图克图，即系四子部落郡王拉什燕丕勒之子；堪布诺们汗札木巴勒多尔济之呼必勒罕，即系图舍图汗车登多尔济之子，似此者难以枚举。）

（又从前哲布尊丹巴呼图克图圆寂后，因图啥图汗之福晋有娠，众即指以为哲布尊丹已呼图克图之呼必勒罕。及弥月，竟生一女，更属可笑。蒙古资为谈柄，以致物议沸腾，不能诚心皈信。）

（甚至红帽喇嘛沙玛尔巴垂涎札什伦布财产，自谓与前辈班禅额尔德尼及仲巴呼图克图同系弟兄，皆属有分，**唆使廓尔喀滋扰边界，抢掠后藏。**今虽大振兵威，廓尔喀畏罪降顺，匍匐乞命，若不为之剔除积弊，将来私相授受，必致黄教不能振兴，蒙古番众猜疑轻视，或致生事。）

（是以降旨藏中，如有大喇嘛出呼必勒罕之事，仍随其俗，令拉穆吹忠四人降神诵经，将各行指出呼必勒汗之名，书签贮于由京发去之金奔巴瓶内，对佛念经，令达赖喇嘛或班禅额尔德尼同驻藏大臣公同掣签一人，定为呼必勒罕，**虽不能尽除其弊，较之从前各任私意指定者，大有间矣。**又各蒙古之大呼必勒罕，亦令理藩院行文，如新定藏中之例，将所报呼必勒罕之名，贮于雍和宫佛前，理藩院堂官会同掌印之札萨克达喇嘛等公同签掣，或得真传，以息纷竞。）

去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，已其明验。虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安。

然转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私。佛岂有私？故不可不禁。

兹余制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定，虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。

夫定其事之是非者，必习其事，而又明其理，然后可。予若不习番经，不能为此言，始习之时，或有议为过，兴黄教者，使予徒泥沙汰之虚誉，则今之新旧蒙古，畏威怀德，太平数十年可得乎？且后藏煽乱之喇嘛，即正以法，（上年廓尔喀之侵掠后藏，时仲巴呼图克图既先期逃避，而大喇嘛、济仲、札苍等，遂托占词为不可守，以致众喇嘛纷纷逃散，于是贼匪始敢肆行抢掠。因即令将为首之济仲拿至前藏，对众剥黄正法，其余札苍及仲巴呼图克图，俱拿解至京，治罪安插。较元朝之于喇嘛，方且崇奉之不暇，致使妨害国政，况敢执之以法乎。**我朝虽护黄教，正合于王制所谓修其教、不易其俗、齐其政、不易其宜，而惑众乱法者，仍以王法治之，与内陆齐民无异。**试问自帕克巴创教以来，历元明至今五百年，几见有将大喇嘛剥黄正法及治罪者。天下后世，岂能以予过兴黄教为讥议乎。）元朝曾有是乎？

盖举大事者，必有其时与其会，而更在乎公与明。时会至而无公与明以断之，不能也；有公明之断而非其时与会，亦望洋而不能成。兹之降廓尔喀，定呼必勒罕，适逢时会，不动声色以成之。**去转生一族之私，合内外蒙古之愿。**当耄近归政之年，复成此事，安藏辑蕃，定国家清平之基于永久，予幸在兹，予敬益在兹矣。

乾隆五十有七年，岁次壬子孟冬月之上瀚御笔。

知乎用户 悬崖咫尺 发表

这个金瓶掣签制度最绝的地方，在于不但瓶子在中央手上，人选是中央决定的。而是瓶子摇出来的结果，如果中央不承认……

你还得继续摇一个。

知乎用户 卧牛 发表

国家宗教事务局是有制定《藏传佛教活佛转世管理办法》。

第三条活佛转世应当具备下列条件：
（一）当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；
（二）转世系统真实并传承至今；
（三）申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为依法登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。
第四条申请转世活佛有下列情形之一的，不得转世：
（一）藏传佛教教义规定不得转世的；
（二）设区的市级以上人民政府明令不得转世的。
第五条活佛转世应当履行申请报批手续。申请报批程序是：由拟转世活佛僧籍所在寺庙管理组织或者所在地佛教协会向所在地县级人民政府宗教事务部门提出转世申请，由县级人民政府提出意见后，人民政府宗教事务部门逐级上报，由省、自治区人民政府宗教事务部门审批。其中，在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；有重大影响的，报国家宗教事务局批准；有特别重大影响的，报国务院批准。
审核批准活佛转世申请，应当征求相应的佛教协会的意见。
第六条对活佛影响大小有争议的，由中国佛教协会认定，报国家宗教事务局备案。
第七条活佛转世申请获得批准后，根据活佛影响大小，由相应的佛教协会成立转世指导小组；由拟转世活佛僧籍所在寺庙管理组织或者相应的佛教协会组建转世灵童寻访小组，在指导小组的指导下实施寻访事宜。
转世灵童由省、自治区佛教协会或者中国佛教协会根据宗教仪轨和历史定制认定。
任何团体或者个人不得擅自开展有关活佛转世灵童的寻访及认定活动。
第八条历史上经金瓶掣签认定的活佛，其转世灵童认定实行金瓶掣签。
请求免予金瓶掣签的，由省、自治区人民政府宗教事务部门报国家宗教事务局批准，有特别重大影响的，报国务院批准。
第九条活佛转世灵童认定后，报省、自治区人民政府宗教事务部门批准。在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；有重大影响的，报国家宗教事务局批准；有特别重大影响的，报国务院批准。
经省、自治区人民政府宗教事务部门或者省、自治区人民政府批准的转世活佛，报国家宗教事务局备案。
第十条转世活佛继位时，由批准机关代表宣读批文，由相应的佛教协会颁发活佛证书。
活佛证书的式样由中国佛教协会统一制作，报国家宗教事务局备案。

达赖想要转世首先要哲蚌寺管委会逐级申请，理论上虽然有 “设区的市级以上人民政府明令不得转世的” 这一条限制，实际上也没见到过案例，省级批了也就等国务院审批。

根据当年十一世班禅转世历程来看，全程比较复杂和漫长，国务院专门制定了《关于第十世班禅大师治丧和转世问题的决定》。总体是由扎什伦布寺管委会负责落实，上面各路高僧、专家、特派员指导工作，中间还有内鬼和达赖联手搞破坏。总体还是严格按照流程，最后在三个孩子里走金瓶掣签程序。

不过说到底也只是达赖班禅在国内比较熟知，国内活佛多，金瓶掣签也不止那两个，只是国内群众一般不关注，像 2010 年在拉萨大昭寺有过第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签仪式。

中央政府是否允许达赖转世才是问题根本，我觉得可转可不转，最终取决于以哲蚌寺为主的藏区喇嘛呼声。

或许二十年前真在乎达赖影响力，现在达赖有或没有真无所谓了。当年达赖影响力强，很重要的原因是赶上了欧美那波后现代文化风潮，那群空虚的白人精英不是嗑药就是追求玄学，颇有南朝名士风采。

而灵童转世的致命弱点就在于是灵童转世而不是梯度交班，等他长大也是十几年后的事情了，谁还知道个达赖。

可国内喇嘛教乃至佛教是有山头讲分蛋糕的，从西藏当地佛教角度看，他们是巴不得达赖早点圆寂。虽然十一世班禅是中国佛协西藏分会会长和中国佛协副会长，可他实际权力很有限。

现任中国佛协藏传佛教工委主任是四川甘孜吉祥大金寺出身的甲登 · 洛绒向巴，中国藏语系高级佛学院院长和藏传佛教学衔工作指导委员会主任是甘肃拉卜楞寺出身的嘉木样 · 洛桑久美 · 图丹却吉尼玛。

如果西藏当地呼声真的很强烈，只要激发出统战价值，中央政府大概率会同意。至于有上价值的或担心不忠诚的也大可不必，从十一世班禅的经历看，他从小就在北京接受系统性精英教育，是个地地道道的北京人儿。我怀疑他都能喝豆汁，说一口地道的京腔。

1998 年，十一世班禅在北京西黄寺首次接受密宗灌顶 “长寿灌顶”，之后又先后接受了吉祥金刚大威德独雄本尊大灌顶和吉祥密集续部、胜乐大灌顶等。
2002 年，十一世班禅在雍和宫主持无量佛灌顶法会。
2004 年，十一世班禅在扎什伦布寺为僧俗信众进行 “大威德金刚” 灌顶。
2008 年，北京五中 80 周年校庆典礼上，北京市第五中学校长尚金华为他颁发了毕业证书。
2009 年 3 月，十一世班禅在第二届世界佛教论坛大会发言中使用英语进行演讲。
2009 年 7 月，西藏日喀则历代班禅驻锡地、藏传佛教格鲁派著名寺院扎什伦布寺隆重举行第十一世班禅额尔德尼 · 确吉杰布受比丘戒仪式。
2010 年，十一世班禅在扎什伦布寺首次为僧俗信众讲经说法。

而且十一世班禅主要职务是国家职务，他实际是中直干部，常年驻扎在北京。西藏当地佛教工作主要由珠康 · 土登克珠主持，他已经 70 岁随时需要十一世班禅回西藏接班，整个西藏藏传佛教都有青黄不接的风险。

知乎用户 晨水 发表

某叛逃到印度的大和尚，是目前全球藏独势力的精神领袖

也是西方国家试图插手西藏事务的一枚关键棋子

而他之所以能有这样的分量，很重要的一点就在于他的宗教身份

考虑到老头已经垂垂老矣，指不定什么时候就噶了

如果按照传统的宗教仪轨，这老头噶了之后，达赖这个头衔就会落在某个中国籍小孩的头上

这样一来，结果就是因为老和尚宗教身份而团结在一起的势力就会彻底丧失合法性

而且试图利用老和尚宗教身份插手西藏事务的努力也会落得一场空

所以老和尚一直试图传递一种所谓 “不会再有转世灵童” 的概念

希望能通过主动中断宗教身份的传承，将整个势力集团传给他属意的接班人

这次西藏自治区主席再次强调，达赖转世的决定权在北京

一方面是有确切的历史沿革，一方面也是要和这位叛逃大和尚争夺话语权

知乎用户 狸花胖了就是猞猁 发表

其实不是中央政府具有最终决定权，而是中央政府首脑具有最终决定权。

因为他是文殊师利菩萨现世化身。

文殊菩萨号称七佛之师，是燃灯过去佛的老师，燃灯佛又是释迦牟尼佛的老师，这样看来，辈分极高。

所以大小活佛转世这个事，可不能说你自己想怎么转怎么转，你说你是个啥菩萨化身就是啥？那不成了洪天王了？

必须要有权威认可，说起这个，谁还能比文殊菩萨现世化身有权威呢？

而且文殊菩萨化身这还不是转世来的，是基于身份职务自动获取的，从忽必烈开始的中央政府首脑，都是，当然了最有名的是章总，但这可不是他独有。

乃至毛主席，也是。而且谁说了毛主席之后的就不是了？没有吧？

所以文殊菩萨化身就是有权管这个事，哪个活佛不上道，罚你不让转世，也是理所当然。

大和尚虽然号称观音菩萨化身，可也需要个认证，这个认证就来自中央政府首脑代表的文殊菩萨化身，你说不认证？那我老家村里好几个神经病老婆子都说自己是观音转世呢，都和大和尚论师姐师弟去，你大和尚乐意吗？像话吗？

那个金瓶其实不那么重要，并不代表什么，别听有的人瞎说，金瓶并无权威性，那只是文殊菩萨化身用的抽签工具，心情好了给你免于掣签也没问题。

估计老和尚也是快死了，又开始提这个。哎，本来挺清楚的事，现在弄成这样，只能说宝石收藏家同志法力无边吧。

知乎用户 陈新杰 发表

很多人都知道一个梗：

未经相关级别人民政府同意的，活佛不得转世。

这里的关键是，“转世”在这些语境里面，是一个宗教仪式特定用语，并不是常规 “转世” 的意思。

其实脑内翻译成，

未经相关级别人民政府同意的，活佛不得 “继承”

就没有什么违和感了。

另外，其实我觉得的确应该对 “转世” 这个名词的实际意义做下科普的。

知乎用户 梨花压海棠 发表

讲个笑话。

现在的达赖喇嘛，是一个基督徒指定的。

知乎用户 拾荒的大白菜 发表

以历史视角代入这些东西的话，一切都是浮云。

他可以折腾十年二十年，折腾不了三五十年。

无论是一达各表，还是取消转世，决定权都在土共手里。

历史上三四个大和尚的事情也有，隔一二十年再转世的也有，刚转世就让他再次转世的也有。

中央政府在这儿，他没一点办法。他的影响会随着他的消失逐渐消亡。

要我说，干脆弄七八个大和尚，英美欧也指定个七八个，大和尚再指定个七八个，中央政府指定一个。

就奔着恶心藏区群众去，什么玩意儿只要一泛滥，他的神圣性就会消失了。

干脆来个大和尚大乱斗，那画面才叫美。

藏区随着不断的经济发展，逐渐世俗化，挺好。

2014 年我去塔尔寺，里面还有大和尚照片呢，去年又去了，已经没有了。

事物是在不断发展的，不必计较一时长短。

知乎用户 RIG29 发表

没用金奔巴瓶搞 “金瓶擎签”，没在布达拉宫坐床，没有中央政府的正式册封，好意思叫自己 “活佛”？

几百年的规矩了

知乎用户 一笑万年 发表

这么说吧

达赖如果自己指定下一世转世灵童

就是推翻了自己的合法性

因为他自己就是通过金瓶掣签等一系列藏传佛教仪轨产生的

他如果那么做就是颠覆了藏传佛教的传承和规矩

那他自己都不合法，他指定的东西又是什么东西呢？

显然分裂分子和背后的西方操纵者是狗急跳墙了

它们越这么做越丧失它们的正当性

现在还多少当它们是一股势力，老和尚死后直接当垃圾

知乎用户 飞光 发表

真羡慕少数民族的统战价值

知乎用户 狐三玄​ 发表

说明老达懒喇嘛估计快不行了。

中央已经开始为其死后的继任者做准备了。

不管是达赖还是班禅的转世都要严格的程序。

到时候，达赖一死，我们立即启动程序。

不管达赖他们怎么做，咱们就严格按照宗教程序搞。

最后来个中央批准。

这样咱们选出来的达赖就是最正统的，信众必将信服。

到时候，即使出来两个达赖又何妨？

我们合规合法，外面那个就是个赝品。

如此一来，达赖的问题就迎刃而解了。

如果还不行，那就将班禅搬出来，毕竟如今的班禅声望更甚。

相信政府的定力和手段吧。

知乎用户 得过且过 发表

自乾隆以来，历代达赖喇嘛和班禅喇嘛的转世都要经过金瓶掣签和中央政府册封，乾隆之后西藏当局再也没有能力自行决定活佛转世人选了。即使现任的达赖出生时偷偷绕过了金瓶掣签，但也经过了常凯申的册封才成为的达赖喇嘛，所以这个老东西在国外说什么自己要转生到哪哪哪是一个完全荒谬的言论。中央政府对西藏的活佛转世一直以来都需要中央政府的册封，这是很显然的事情，在国际法上也是非常说的过去的。

从实用主义角度看，藏传佛教作为古老形态的宗教，并且是存在政教合一的体制、具有活人神明的宗教，有世俗政府的干预也是一件好事。

知乎用户 薇舞之师​ 发表

等到老光头噶了十五世长大点之后，发表一个对上一世误入歧途的忏悔，绝杀～～

知乎用户 成都雾散 发表

这件事情之所以提，说白了就是因为大和尚。

但是你也不得不承认，这个方案是真的真正意义上的太好用了。

抽签之前你直接问藏区到底是认咱们自己的口径还是西方的口径，答案大概率是咱们自己的口径。

毕竟有机会出现在自己家里和跟自己一分钱关系没有，正常人理性评估一下也知道应该怎么选。

知乎用户 追乌龟的兔子 发表

老和尚是不是要挂了

知乎用户 Merlin guan​ 发表

既然中央政府对达赖喇嘛有最终决定权，为何不废除达赖喇嘛的封号，而是让这个老反贼一直在印度蹦哒?

知乎用户 小学生​ 发表

很难想象在 2025 年的今天，一个无神论的社会主义国家，会光明正大的讨论什么转世轮回~~

知乎用户 颠倒 Tao 子 发表

据说流亡集团的企图是老和尚死后，有一个他指定的什么委员会（一群跟着老和尚的跑出去的喇嘛）负责寻访灵童。

我们能不能来这一手，一但老和尚死了，班禅就成了当时格鲁派毫无争议的老大，班禅召开格鲁派大会，把老和尚那个什么委员会的哪些喇嘛的教籍给开了，到时候那群喇嘛都不被承认是格鲁派和尚了，他们找的灵童也完全没有合法性了啊。如果能够统战一下周围佛教国家，比如泰国这些，班禅大会一开，泰国和尚发个声明：承认班禅的决定，不会再把达赖那个委员会的和尚当成格鲁派高僧，假如以后他们去到泰国寺院只会被当成一般游客对待。

不止泰国，周围那些出名的寺院都统战一下，日本、韩国，美国好像也有佛教寺院。都来个声明尊重黄教格鲁派班禅，处理格鲁派自己内部事务的决定。 那达赖那个委员会的合法性，在全球佛教界就荡然无存了

知乎用户 挖掘机第二强 发表

推荐大家学习一下《藏传佛教活佛转世管理办法》，正经的中央部委文件制度。

知乎用户 like423423 发表

神说要有光，经党委研究决定后有了光。

活佛说他要转世，经党委研究决定后他可以转世，由党委决定他转世到谁头上。

在中国从古至今神啊佛啊的都得听话！不然让你看看谁才是真神！

南无加特林菩萨！善哉啊善哉！

知乎用户 模范二哥 发表

从少林集团释总的例子上可以看出，越是身处高位的和尚，越有可能搞出私生子，如果政府不严格管控 “活佛转世”，很可能达赖会成为世袭职位，因为只要指定某个自己的直系后代是“转世灵童” 就行了。

转世也要根据基本法，不能让活佛硬点。

知乎用户 海峰 发表

要是老和尚来个秘不发丧，死亡时间确认不了，咋确认新的灵童呢

知乎用户 搜粟都尉赵过 发表

其实这个说法完全合理，**达赖喇嘛从正式成为宗教领袖开始，几乎历代都不是自己决定转世的，而且对西藏始终没有什么控制权的，**纯粹是如今这个达赖（达赖十四世）年少时候处在特殊时期，所以给他产生了贯穿一生的错觉。

达赖一世和二世都是后来追认的，属于有一定名气的宗教领袖，但是在西藏并没有多少世俗权力。

达赖三世最早意识到世俗力量的重要性，于是主动找当时蒙古最有实力的枭雄俺答（就是明朝中后期那个俺答），寻求合作。鉴于当时藏传佛教在蒙古已经有巨大影响力，成为普遍信仰的宗教，所以俺答也愿意合作。有了俺答撑腰，达赖开始有了宗教外的影响力，在西藏开始有一定世俗权力。但是，达赖三世的世俗权力是俺答给的，所以也必须给俺答各种背书，且同意让俺答的一个曾孙未来做达赖四世。

由此可见，达赖喇嘛的影响力从出现宗教之外开始，就是依附于世俗权力的，且根本没有自主决定转世的权力，其转世同样是世俗权力决定的。

达赖四世本就是俺答曾孙，依然属于当时与西藏彼此影响力很大的蒙古政权的代言人，与西藏当时贵族及合作又有争夺。

达赖五世时期，原本庇护的蒙古俺答子孙势力衰弱，西藏本地世俗势力强势，开始对格鲁派进行迫害。达赖五世也一度逃亡。于是，他请来青海蒙古的固始汗帮忙，固始汗入藏，在西藏建立了和硕特汗国。达赖五世终于得到扶持。但达赖五世的野心很大，一方面他主动拜见清朝的顺治皇帝，接受封敕；另一方面，后期他让自己的笛子噶尔丹返回卫拉特蒙古，且协助其夺取本部权力、出兵外蒙以及后来攻打清朝。这个噶尔丹，就是后来和康熙打了快十年的那个。

达赖五世属于历代达赖里最能干的一个，引入固始汗，拜见清朝皇帝，向蒙古埋噶尔丹。确实长袖善舞，纵横捭阖。但是，即便精明如斯，他依然只能在各个世俗力量中借力打力，寻求多一点机会。

达赖六世就是著名的仓央嘉措，不负如来不负卿那个。因为达赖五世经过一些列周旋，此时确实在西藏地区权力增大，所以其达赖六世总算不是世俗权力扶持上的，而是达赖五世笛子桑结嘉措立的，属于桑结嘉措的傀儡。后来桑结嘉措反对和硕特汗国，与拉藏汗发生冲突。拉藏汗获胜，杀了桑结嘉措，废黜了达赖六世，不久后年仅二十三岁的仓央嘉措圆寂，一般认为是被拉藏汗害死。

同时，拉藏汗否定了仓央嘉措是达赖转世，另立一个叫伊喜嘉措的作为达赖六世。此后，准格尔汗国趁机攻入西藏，杀了拉藏汗，控制了这个伊喜嘉措；清军又入藏，赶走了准格尔汗国，从此对西藏实控，并立了一个叫格桑嘉措的作为仓央嘉措的转世灵童，成为达赖七世。

两个达赖六世都是非常可怜的傀儡，一生都被世俗实力拿捏并成为牺牲品。而达赖七世之后，西藏正式成为中央王朝实控地区。

达赖七世时期，清朝平息了西藏两次叛乱，并于雍正年间设置**驻藏大臣**，驻藏大臣理论上与达赖一起管理西藏地方政府，实际上权力逐渐增大，拥有了西藏实际决策权。达赖成为中央政府管理西藏的符号。

达赖八世时期，在清军入藏击败喀尔喀后，乾隆正式颁布了金瓶掣签政策。此后，达赖的产生模式从世俗权力和总结博弈决定，彻底名正言顺由中央政府决定。而且，此后一直到清朝灭亡，达赖入主布达拉宫的首要仪式，都是对乾隆画像三拜九叩。这也体现了达赖就是从法理上完完全全接受中央政府的领导，宗教加持不能给其任何超然。

金瓶掣签制度目前依然适用，班禅就通过这种方式转世。所以达赖转世完全由中央政府决定，这本就是自古以来的政策，西藏宗教势力包括达赖本人，最多有一点建议权，没有任何决定权。

此后达赖九、十、十一、十二都是金瓶掣签产生。

达赖十三世当时因为特殊情况，清廷决定免于金瓶掣签，直接任命。此时是光绪年间，清朝已经衰微，所以这也显示了中央政府控制力开始下滑。达赖十三世是个不安分的人，虽然开始对英国渗透有所抵制，但其本意还是希望各种周旋下获得西藏地区更多权力，所以他和俄国、英国后来私下都有一定交道，但整体效果不大，西藏权力还在驻藏大臣手中。宣统年间，清朝已经行将就木，达赖十三世趁机山东藏民对抗驻藏大臣，出现叛乱，并寻求外国支持，清朝四川总督赵尔丰率军入藏，击败叛乱势力，达赖十三世逃亡印度。

在清朝后来阶段，达赖就是中央政府统治西藏时候的一个吉祥物角色，历任达赖也基本接受了这个角色。但是，一旦中央政府出现动荡，达赖心思就会活络，这也是宗教势力的一个共性特点。

此后，清朝灭亡，赵尔丰被四川革命党杀害，驻藏大臣也自动去职。达赖十三世与民国元年返回西藏，宣布独立。北洋政府予以拒绝，但之后无论北洋政府还是南京政府，都没有管理西藏的能力，都是只派人去予以协商，让西藏不在宣称独立即可。达赖十三世获得了西藏地区最高权力。

此后的日子，达赖终于获得了之前历代都没有过的西藏最高权力，成为当地土皇帝。一直到 1933 年，达赖十三世病逝，民国政府追封他为 “护国弘化普慈圆觉大师”，备及哀荣。

之后达赖十四世，也就是现在活着这个达赖喇嘛，他的上位自然也不需要民国政府金瓶掣签。上位后他与身边的贵族、宗教势力，依然是西藏土皇帝，一直到解放前，民国政府的力量对西藏几乎没有丝毫进入。

所以由此总结：

第一，达赖从三世正式诞生开始，从来没有掌握过西藏的最高权力，都是依附于西藏本地或蒙古的世俗势力，从中获得一定权力。达赖的转世就是由当权的世俗力量决定的。

第二，从康熙后期开始，西藏进入中央政府实控，乾隆后期开始，达赖的转世完全由中央政府决定，且程度都已经明确。达赖也是中央政府在西藏统治的吉祥物。

第三，从达赖十三世后期到达赖十四世年轻时候，也就是中华民国时期，是西藏一百多年来第一次不受中央政府实际管辖的时期，也是从达赖产生以来，第一次成为西藏最高统治者，第一次转世不需要世俗力量决定。

这就给了达赖十四世一种错觉，把自己小时候听到看到经历的，以为是理应如此。殊不知，这是达赖产生近五百年时间里，仅有的特殊时期。这是非常不正常也不应该的。既没有法理支持，也没有历史借鉴。

所以，现阶段我们坚持由中央政府决定达赖转世，既符合西藏传统，也符合法理程序。在这个问题上，达赖本人是没有也不应该有任何话语权的。

知乎用户 咕咚来了 发表

西藏的问题，不叫事

首先，看这意思，老和尚就快要归位了。

嘎玛泽登主席讲的很明白，三原则：国内寻访，金瓶挚签，中央批准。

第一原则就是达赖转世，必须是中国人；第二原则，仪式在北京进行，金瓶在北京；第三原则，选出来的人经过中央考察，教育，树立起爱国爱藏的价值观，获得批准。

我说这都不叫事，道理很简单，经济基础决定上层建筑。

大家可能刷到郭正亮的那个视频，郭正亮说有个台湾企业家是坚定的台独信仰者，跟他讨论台湾未来的问题。郭正亮摆事实，讲道理，告诉他台独无望，他就 “快要哭了”。

老和尚有点影响力，靠着这个能从外国弄点钱，但是这三瓜俩枣的，也就能维持一个极小的圈子。老百姓恐怕连口汤也喝不上。藏南那个地方除了种点地，买点宗教纪念品，谈什么经济。

老和尚九十多岁了吧，和他同辈的，恐怕没几个人在世了。还有一些年龄大的，六七十岁的，就如同郭正亮所说的那个台湾人一样，心中尚有执念。再年轻一点的，我看也未必拿老和尚当盘菜。

跟着中国过好日子，还是跟着印度过好日子，这还用说吗？

靠宣传，洗脑，没用。馆长来了一趟上海，一夜之间就红了，而且像是拥有了某种使命感。藏南和藏北，比较一下，还有多少人能维持所谓的执念？

现在的大统领还是懂王，刮金佛面的主，谁能从他身上抠出一个大子、

至于阿三，巴巴羊现在整天就憋着茬要收拾他。

思路大致是这样，等老和尚挂了以后，按三原则转世，依藏传佛教的互师传统，转世的达赖要拜班禅为师。藏南民众在班禅和达赖的带领下，回归祖国。在这个过程中，如果阿三滋事，也不是不能动枪动炮。

知乎用户 四平马斯克 发表

没有龙虎山的天师不是天师。

没有大藏区的达赖不是达赖。

知乎用户 左脸佛右脸魔 发表

现在我有个担心，万一台湾承认达赖指定的人怎么办？这种可能性很大，毕竟台湾的精神母国都说承认达赖指定的接班人了。

查一下资料可以知道，现在的达赖是蒋介石承认的，所以达赖可以说他承认的是中华民国政府，也就是现在的台湾。那他后面的转世由台湾政府认可从传承上说一气呵成，何况他们一直狼狈为奸。

到时候弯弯指定一个，咱们中央按照几百年的传统确定一个，两个达赖。

看到后面网友的解释我就放心了，因为怕又出现两个达赖，让藏独有了新的依靠，造成西藏地区的不稳定。现在觉得有两个就有两个，正统还是咱定的，外面的那个是盗版。

知乎用户 黄埔之父斯大林 发表

跟乾隆有个毛线关系，西藏在民国时期基本独立了，乾隆的达赖转世有个屁用，全世界包括普通西藏人都知道西藏的稳定靠的是解放军，至于什么达赖转世不过是党中央对流亡海外的那帮老东西一个结论罢了：你们说了不算

知乎用户 Augenstren 发表

如果达赖死了，那政府可以马上宣布，剥夺十四世达赖称号，然后下令在藏区寻找十三世达赖的转世灵童…… 理由是十四世达赖在叛国叛教、勾结外国势从事民族分裂活动之外，临死前还妄想破坏灵通转世系统……

因为很明显，达赖既集团如果在藏区外选出一个转世灵童，那必定是不合法合教的，是破坏了达赖喇喇嘛的有效传承…… 如果达赖自行宣布达赖世系不再传承，肯定更是破坏了达赖喇嘛的传承……

是的，你没有看错，寻找一个已经死了几十年的十三世达赖的转世灵童，然后把这个灵童作为十四世达赖喇嘛，举行盛大的坐床仪式…… 达赖的驻地仍然不变……

这既向外界表明政府对于藏传佛教的尊重，对于达赖转世系统的维持。另一方面也再次向全世界重申了中央政府在活佛的剥夺和测力问题上具有最高决定权。

向全世界宣布任何所谓的活佛，即使他是合法册立的，在任何时候都可以被剥夺（清朝已有先例）……

知乎用户 只是观众 发表

到时候，直接把当年藏民所有 1 岁以下新生儿，开个直播，来一个大抽奖，人人都可以是达赖，你看人民支持谁

知乎用户 蒙头读书​ 发表

金瓶挚签和驻藏军队最终被确定的原因是西藏当年被廓尔喀（尼泊尔）给抢的跟三孙子似的吭声都不敢吭，而快八十的章总看奏章看出来猫腻了，把自己用着最顺手的福康安从台湾喊回来扔西藏去了。

被尼泊尔抢的精光，就这战斗力……

知乎用户 91 潘先生 发表

这个达赖本就是伪佛，真的活佛早就在很多年前降生在理塘了

知乎用户 无助的烂尾楼流泪 发表

因为 地方势力私自培养皈依灵童的历史 导致中央介入并决定具有最高的政治正确，

金瓶掣签授权礼部、理藩院等机关联手主持，就是为了确保程序公开透明

知乎用户 johnpower 发表

无神论的决定神的继承。还能更拧巴吗？

知乎用户 陈二 发表

这个其实蛮有意思的。

首先得说明一点，金瓶掣签其实没有教科书或者很多人想得那样庄严神圣表明中央朝廷对西藏的的完全统辖权，他甚至可以说这是一个非常晚近的仪式。

这是在乾隆已经没几年的乾隆五十七年，也就是 1792 年才有的政策，而第一个接受金瓶掣签的转世灵童已经要到十九世纪了。

而主要目的是啥呢，公平，就一个词，他妈的的公平。

乾隆自己也修藏传佛法，对蒙古和藏地的活佛转世被当地贵族把控，甚至认定是自家的子弟非常不满，于是发明了这个金瓶掣签，以后转世的灵童统一抽签选，选到谁就是谁。

这玩意北京有一个，蒙古的活佛来这抽签，拉萨有一个，西藏的活佛来这抽签。

这本质上并不是一种认定权，而是一种公开仪式，在西藏的就由驻藏大臣监视全过程，要的就是一个公平，不是你想选谁就谁。

金瓶掣签的效力随着乾隆挂掉，算是半人亡政息的状态，因为一方面驻藏大臣不在乎你们藏传佛教怎么选人，他们不信藏传佛教，由中央委派，另一方面这玩意嘉庆不在乎，不在乎就可以随便搞，亦庄亦谐，可丰可俭。

历史上完成金瓶掣签的只有三个达赖，十、十一，十二，其中只有老十一是完完全全按照金瓶掣签仪式，老十和老十二是先确定了就是转世灵童，后面摇了一下补课。

真正决定清对西藏的统治是什么呢？

是军队，他妈的军队暴力啊。

乾隆中晚期，有个夏玛巴活佛背叛了大清，逃到了尼泊尔，还挑动了尼泊尔侵藏。

然后被福康安直接重拳出击，杀了全家不说，还查抄了他们喇嘛庙，最后废除了夏玛巴活佛转世系统，永世不得恢复。

所以西藏的自主权，其实全看政权对西藏的控制力大小。

就像越晚，大清军力越弱，对西藏的控制力越弱，到民国就完全是事后追认转世了。

至于现在更不用提。

金瓶掣签这玩意，纯粹就是一个给不给你体面的事了，当然也有民心扰动的问题。

但这个问题，在现代的西藏其实问题也不是特别大。

因为无论如何，达赖的转世这个是藏传佛教的宗教内部事务。

现在在国家境内的各类活佛占据着整个藏传佛教系统的百分之九十，还有坐床已接近三十年的班禅站台。

只要他们认可，其声量远比境外那几个法王有力。

知乎用户 huang liu 发表

这个问题下盲目乐观的人，可以说根本不了解西藏的情况，真以为鸠摩智没有影响力。

你们有空去西藏各大寺庙看一看，尤其康区安多寺庙，是不是很多都挂着鸠摩智画像，顶多就是布包起来，或者只挂 13 世达赖和 18 世班禅，现在的班禅挂的不多。

国外的格尔底活佛是阿坝格尔登寺的主持，他煽动自焚已经自焚了好多人了，这个影响力还不大吗？

当年鸠摩智在国外说多杰雄登是外道，结果西藏境内就一堆的人跟着砸掉多杰雄登的法相，鸠摩智说要保护动物，禁止毛皮穿戴，结果境内真的一大堆僧人和普通人都开始焚烧毛皮，这样的影响力还不可怕？

很多西藏人，学习佛法都去印度了，噶轮赤巴这个宗教大宗师领袖已经传承几百年延续至今，很多境内藏人都听国外的释经权。很多地方活佛才是当地实际上领袖，县长或者外地援藏干部说话不好使。

鸠摩智是西藏人认可的祖宗的佛爷，经历清朝民国到今天，这个传承的意义本来就是西藏人本身。转世的问题处理不好，会影响西藏稳定。

如果鸠摩智说要转世国外，那么中国也最好在国外一样找一个藏族灵童，然后回国教育培养。然后逐步落实政教分离原则，就像让十世班禅结婚生孩子一样。

达赖喇嘛历史有一位出自蒙古，仓央嘉措也是在今天印度控制的中国领土达旺，转世在国外并没有什么不合法。所谓金瓶抽签，实际上历史上西藏人非常抗拒，真正金瓶抽签的只有两位。

黄教的崛起本质是明亡清兴的结果，明朝其实推崇是白教，就是噶玛巴那一脉的传承，黄教就是因为投满清早所有得到了扶持，目前班禅和达赖体系，未来随着中国崛起和美国印度实力消长，必然也有一样的问题。

59 年西藏旧贵族叛乱一代人，88 年 89 年西藏拨乱反正骚乱一代人，08 年西藏又骚乱一代人，现在新一代又长大，不准备好各种预案，后面会非常麻烦，尤其现在不仅是和西方还有和印度博弈，鸠摩智是印度对付中国的王牌。

知乎用户 知乎用户 PVnyas 发表

你不能在金瓶掣签选中你的时候才承认它的权威

知乎用户 colt 发表

这就不得不提到古往今来最不相信后人智慧的皇帝之一，乾隆帝了。他的皇帝的一生就是纯粹的政治机器的一生。

在福康安带兵平定廓尔喀之后，他汇总臣下的各种意见，整了《钦定藏内善后章程二十九条》，从此把金瓶掣签定了下来。最有意思的是，他写了一篇《喇嘛说》，用汉藏满蒙四种文字刻在雍和宫的碑上，向大家阐明了他对藏传佛教的看法。

这篇文章非常有意思。里面有一句话充满了政治和佛教的双重智慧：

佛本无生，岂有转世。

那为什么帝国还要维护这套活佛转世的体系呢？

但使今无转世之呼图克图，则数万番僧，无所皈依，不得不如此耳。

允许宗教范围内的转世在帝国政治的框架下继续存在，是维护统治的需要。

在此之前的转世往往受到世俗权力的操弄，乾隆皇帝直接挑明：

孰意近世，其风日下，所生之呼必勒罕，率出一族，斯则与世袭爵禄何异，予意以为大不然。
似此掌教之大喇嘛呼必勒罕，皆出一家，亲族几与封爵世职无异。

“你们这样搞是不行的，I am angry”。啊，转世就转世，怎么搞成了只有你家能转世啊？要是谁的拳头大谁就能被转世，那所有的活佛都应该姓爱新觉罗。乾隆帝已经敏锐察觉，所谓的 “活佛” 已经成为当地的大族维护统治的私器，它不再是单纯的宗教符号，而是广泛地涉足世俗政治。当然，以清朝的生产力来说，不可能在西藏实行和帝国其他地方一样的制度，但是任何人想以私相授受的方式分享乾隆帝的政治权力，都是他不能容忍的。

（PS：清朝皇帝在西藏就是自称文殊菩萨的，细细想来，嗯，对上了）

然转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私，佛岂有私，故不可不禁。兹余制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定，虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。

乾隆帝也知道，这么做了也不保证转世灵童就不被世家控制。但有了 “从北京雍和宫把金瓶送到西藏” 的流程，总比直接指定要好得多。

具体实操的过程，乾隆皇帝也写了：

书签贮于由京发去之金奔巴瓶内，对佛念经，令逹赖喇嘛或班禅额尔德尼同驻藏大臣公同掣签一人，定为呼必勒罕。

必要的步骤和程序包括：北京雍和宫送来的金瓶，达赖或班禅会同驻藏大臣一起，摇出来一个名字，就是转世灵童。

驻藏大臣是中央在西藏的代表，金瓶更是指定了北京雍和宫的那个。也就是说，缺少这两样的任何一个，在没有中央更高的指示的前提下，选择的转世灵童都是不合法的。

在之前动荡的年代里，确实有不经过金瓶掣签就被选中的转世灵童。但现在不是那个动荡的年代了。从首都国际机场，乘坐国航的 CA4123 航班到拉萨，只要不到四个小时；从重庆起飞的 J-20 飞到拉萨，只会更快吧。

知乎用户 搞 AI 的咨询老刘​ 发表

活佛转世一直都是要中央政府授权的，大明开始就册封活佛了，清代是驻藏大臣，至于现代活佛基本上在成年前接受的都是中央政府的教育了。

如果要详细了解，可以看看乾隆的《喇嘛说》，直接把藏传佛教领袖传世那一套说清楚了

知乎用户 烈火胡汉三 发表

藏传佛教四大活佛:

班禅，出身略有存疑，另外那个孩子的照片现在在国外也有人供奉。不过人家现在深受藏区爱戴，在其他地区口碑也不错，还是正经的政协常委，民委委员。国家信任，人民爱戴，又红又专。

达赖，出身算是公认，名声是解放前后这帮跑路的藏区贵族们捧出来的，因为有恶心中国的作用，又被西方国家追捧，才有了现在的所谓国际影响力。

章嘉，上一任跟老蒋去了湾湾，死之前立了个反攻大陆前不转世的 flag，然后断了。

哲布尊丹巴，印度十几年前立了一个，咱们压根不认，所以现在压根没有国际影响力。西方国家恶心中国都想不起来用这一位。

达赖如果自己主导转世，基本也就章嘉和哲布尊丹巴这两条路，要不然就断了，要不然也没什么影响力（流亡的藏区贵族到了这代也世俗化了，真心捧的人不多）。

四大活佛，历来都要中国当权政府确认，之前是大清，民国，现在是中华人民共和国。没有这个法统，你当什么活佛。

知乎用户 哈欠 发表

只要控制住国内的媒体和网络，达赖在印度指定的那个接班人，国内不会有任何宣传，你不出国的话，估计连这个接班人长啥样都不知道。

而国内的接班人会通过电视、网络、媒体大规模的宣传。

所以，达赖死后，就是一场宣传大战，最终谁指定的加班人被西藏人民认可，谁就是新的达赖。

如果大陆制定的被认可，那么海外那帮人基本上就失去了影响力了。

知乎用户 昔年 发表

我有一个小问题，dl 在国外，我们内部要走程序的话怎么知道他什么时候没的呢，假如万一国外放出假消息说三月没的，我们按照这个日子认定完了，结果人家出来说其实一月就没了，那到时候应该咋整，没有任何意思，纯好奇

知乎用户 派小星吃胡萝卜 发表

证明外面那个身体不好 快不行了 吧

知乎用户 方程 发表

不如直接由丁真兼任。

知乎用户 释放 发表

照这个回答，他们是打算等印度大和尚死了，再在国内抽一个？死了就死了吧，让班禅兼职不行么？

知乎用户 李儒 发表

需要表态么？需要急么？

你们说谁最急？

当然是西藏现在的喇嘛们最急咯

藏区宗教领袖，副国级领导人，国内宗教里头面人物

知道这几个位置牵扯到多少人的利益不

我一点不怀疑，现在的达赖要是在外面找个转世，藏区的喇嘛们能不带装备，光着脚从喜马拉雅山北边跑南边去把那边的喇嘛都鲨了。。。。

知乎用户 来自东方的末影人 发表

这制度不都延续几百年了吗

清朝那会不就有了吗

这还是公元 2025 年吗？洋务运动那会也没见有人讨论啊

知乎用户 如水 发表

其实现在境外势力也就是利用下藏民不学习，不了解历史的优势。

但凡世界上信这个藏民，看看从顺治开始，到国府逃台之前，藏区上层的各种权力斗争大戏。

只要不是信魔怔了的，都不会继续信的。。。

尤其是乾隆年间的事，你看完了你不唯物主义，你都理解不了，拉萨的操作。。。

那时候，境外这位所谓的佛爷也就没有啥威信了。。。

说实话，从道德角度，我还是比较佩服班禅佛爷这边的。

人家九世，为了抗日筹款累死，为了抗击英国侵略，也尽心尽力，为了团结拉萨，也没少受委屈。

可拉萨这帮贵族老爷们呢，好家伙，里通外国的没完没了内斗，还勾结英国人到处暗杀。

最搞笑的是，想暗杀别的摄政，或者活佛，近代拉萨的贵族老爷们不敢自己动手怕遭报应，反倒让英国人当工具人。。。

后来跑路之后，还和杀父，杀师仇人混在一起。。。

到底谁高尚，一目了然了。

知乎用户 Alkaid​ 发表

整个西藏建设兵团吧！ 新疆兵团每个师抽一个营作为骨干，把内地这些待业青年全整西藏去。 不出 20 年，什么活佛不活佛的。

知乎用户 fly2233 发表

佛本无生，岂有转世？多识仁波切说的很有道理，“活佛转世本身只是一个制度安排”，并不是说普通人当活佛，他真的就是上一代活佛转世！这只是为了传法的一种制度安排。

既然是制度安排，那就必须得服从命令听指挥，得让合适的人 “转世”，或者说让合适的人担任这个职务，不是说你们这帮和尚啦嘛想怎么来怎么来！

知乎用户 徐先森 发表

转世灵童是谁，从来都不是在世的达赖自己可以自由指定的。

格鲁派创立之初，受到其他教派的排挤，为了保全实力，也效仿别的教派采取活佛转世的办法来解决传承问题。宗喀巴的著名弟子根敦珠巴圆寂后，他所在的寺庙找来一个小孩作为他的转世，但并无名号。直到第三世时，由于蒙古部落首领的尊封，才有了 “达赖喇嘛” 的名号，后人以此追认了第一世和第二世达赖。

万历十五年 (1587 年) 十月，明朝中央政府准索南嘉措陞任“朵尔只唱”名号，实际上以朝廷名义认定了故元土默特部俺答汗赠予的达赖喇嘛名号。万历二十年 (1592 年)，又批准四世达赖陞任“朵尔只唱” 名号，1616 年皇帝专门派人进藏，赐予四世达赖喇嘛“普赤金刚佛” 的封号和印信。1652 年，清顺治皇帝正式册封五世达赖喇嘛为 “西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇达喇达赖喇嘛”。此后，第六、七、八世达赖喇嘛均得到清朝中央政府的册封和授印。

乾隆五十七年 (1792 年) 朝廷颁布 “金瓶掣签” 制度后，自九世达赖喇嘛伊始的历辈达赖喇嘛转世灵童的认定均沿用此法。民国中央政府承袭金瓶掣签制度，又制定《喇嘛转世办法》，更加强调转世制度的历史性、合理性和法律性。凡达赖喇嘛的转世，掣签或不掣签，认定及坐床，均需呈报中央政府认定批准，这已成为历史上实践有效并被西藏僧俗大众欢迎的历史定制。

知乎用户 石二郎 发表

科普一下：

西藏的转世灵童，自打元明清都是必须皇帝下旨认证才算，没有官方认证的统统违法。

按道统算，就是自古以来，啥到新中国就想造反？

知乎用户 麦香核心红猪 发表

讲真，达赖现在带着他那帮人回国比任何在外面蹦跶的方法都恶心中央。

特别是他还没几年活了，他要一回国很快就死了，那他死前说的话提的要求甚至不好不答应。

知乎用户 儿茶酚乙胺 发表

这个图终于派上用场了。

知乎用户 valacirca 发表

金瓶掣签制啊, 达赖和班禅的转世灵童不是唯一的, 会根据各种线索找出好几个符合条件的, 这些灵童哪一个才是真正的地方说了不算, 必须由中央政府来确认. 学一点西藏历史就知道了, 少有的经历了清、民国、新中国三个时代还被继承下来的制度. 党校没去过不知道, 藏区民间人士去社会主义学院进修必学的东西.

达赖当年那么活跃的上蹿下跳近些年却销声匿迹了, 大概率就是没了, 然后因为金瓶掣签制的存在, 一直不敢公布死讯, 因为一旦确认人不在了, 就要开始找转世灵童, 之后的事情就由不得那群人了.

话说," 驻藏大臣 " 到底什么时候上映啊, 我们这帮跑龙套的拉漂等着在电影上线找自己都等了 9 年了, 这电影上映了自然很多人也就能知道金瓶掣签的由来了.

知乎用户 永恒东风 发表

能不能多转世几个，比如先给西藏转世一百万个活佛？条件成熟干脆只要你想就都能登记转世，彰显社会主义优越性，做到人人成佛

知乎用户 我去 2003 发表

历史上金瓶掷签开始于乾隆，因为他发现之前转世转来转去都是在那几家。

都是玩政治的，就很不高兴，于是开始于这个制度。

为啥不直接取缔呢？

这世界上又不是所有人都是在高层玩政治，什么都看得清清楚楚。以当时普通人民的认知，信徒肯定还是很多的。一多了，这就叫民意。

所以六世仓央嘉措被废时候，就有很多人不认新的。

到了现代，虽然社会进步很多了，但是现代社会就是在很多地方，大家吃个什么菜都要扯正宗，不要说这种大事了。所以还是要考虑社会稳定，毕竟仪轨，观湖之类我们这里才有正宗。

目前随着社会进步，宗教都在慢慢淡化，这需要时间，有一个过程，太激进没有必要。毕竟上千年形成的文化习俗不是一朝一夕，一令就能彻底改变的。

到了那时候，我们按着传统程序走一遍，名正而言顺即可，犯不着现在去拉扯那么多。

其实出去了的除了那个家伙，还有个叫大宝法王，这个才是转世灵童创立者，但是人家聪明，一直说出去是为了学习佛法，没有搞乱七八糟，所以我们是承认的。

知乎用户 ask2024​​ 发表

达赖只有一个办法，死了秘不发丧，自己找一个转世，

拖 10 年后再发布消息，我们也没法找了，这时候他那班人再宣布

知乎用户 帅气的欣欣 发表

大和尚死了，我们一定要自己册立一个，不然国外那帮人给你弄出一个来你认还是不认。还不如掌握在自己手中。目前班禅已经是国级政协常委了，再立一个达赖不可能是国家级别了，但是降级变成西藏政协常委还是可以的。转世达赖在我党的教育下表现出各种正能量，爱国爱党爱人民，这个教育意义堪比当年对溥仪的示范作用，连转世达赖都爱党了，你们这些流亡藏独还能说什么！

知乎用户 神神们的亲爹 发表

老和尚不行了？送点小男孩给他啊，上次吻小男孩的舌头我看还是蛮灵活的啊。

知乎用户 edab496 发表

“活佛” 只是名字听起来唬人，对于无神论者来说不过是个职称而已，和 “祭司”、“主教”、“方丈” 之类的称号并无本质上的区别，没有任何神圣性可言

活佛所谓的 “转世” 也只是一种宗教活动，是职务的交割手续，不涉及 “神性”、“灵性” 的瓜葛，政府当然有权干预

知乎用户 蓝色空间 前进四 发表

老和尚终究是要挂了。

东方，王权从来大于神权。去洗涤灵魂的文青们，如果知道自古以来活佛转世，要经过朝廷的批准，不知作何感想？

跑的那大和尚当年转世灵通的身份，是委员长批的，委员长识人用人方面，一如既往拉胯！

1940 年 2 月, 国民政府派遣蒙藏委员会委员长吴忠信作为中央代表, 赴拉萨主持第十四世达赖喇嘛的坐床典礼。吴忠信不仅监督了灵童认定的宗教仪式, 还代表中央政府正式确认拉木登珠的转世身份。

知乎用户 大忽悠 发表

比较搞笑的是四大活佛当初是带清搞出来方便统治蒙古和西藏的。

达赖班禅站位和现状如何我就不多说了，四大活佛中另外两位法脉都是被社会主义斩断的。其中蒙古那位在蒙古革命后曾被搬出来当国家元首，又被慈父爱抚，勒令停止转世。另一位跟着老蒋去某岛，人走后留下遗愿要找转世灵童。但当时某岛没条件去探寻转世灵童，而中央政府置之不理，最后不了了之。

明白了吗？

不是没有先例，给你面子就是宗教界爱国人士，不给面子就是封建余孽。

转世制度如果类比中国古代太子制度的话，有一个很明显的优势，就是古代太子太傅如果企图以老师的身份对未来皇帝施加影响，为未来其正式执政可以支持自己的政策的话，还要考虑来自亲爹亲妈亲舅舅，也就是老皇帝、太后和外戚的干涉，必要时还要警惕那些和他玩得好的太监。而转世制度完全没这方面的顾虑，作为教授转世灵童的教士团体，完全没这方面顾虑，可以把自己的想法全面灌输给转世灵童。

但也正是因为这方面的原因，其必须需要更高一级别的法统认证 “你教的东西是对的”。要么会有人不服，认为你是在蛊惑活佛。那么对于达赖法统来说，更高一级的认证来自哪儿？

知乎用户 求索​ 发表

这个问题，乾隆最有发言权。

直白就讲了佛本无生，岂有转世。

就是为了照顾蒙古和稳定民心，所以沿袭了元明的做法。但是不能让一家独享，那不成了爵位了吗？所以搞了金瓶掣签。

从清朝这个事情就是中央决定，现在都 21 世纪了还让转世就已经是尊重信仰和风俗了。

有些人还想搞事？

我朝惟康熙年间只封一章嘉国师，相袭至今。其达赖喇嘛、班禅额尔德尼之号，不过沿元明之旧，换其袭敕耳。
盖中外黄教总司以此二人，各部蒙古一心归之。兴黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之，而非若元朝之曲庇谄敬番僧也。其呼土克图之相袭，乃以僧家无子授之徒，与子何异，故必觅一聪慧有福相者，俾为呼必勒罕，幼而习之，长成乃称呼土克图。此亦无可如何中之权巧方便耳。
其来已久，不可殚述，孰意近世，其风日下，所生之呼必勒罕，率出一族。斯则与世袭爵禄何异，予意以为大不然。
**盖佛本无生，岂有转世，但使今无转世之呼土克图，则数万番僧无所皈依，不得不如此耳。**去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，已其明验。虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安。然转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私。
佛岂有私？故不可不禁。 兹予制一金瓶送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定，虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。
夫定其事之是非者，必习其事，而又明其理，然后可。予若不习番经，不能为此言，始习之时，或有议为过，兴黄教者，使予徒泥沙汰之虚誉，则今之新旧蒙古，畏威怀德，太平数十年可得乎？且后藏煽乱之喇嘛即正以法，元朝曾有是乎？盖举大事者，必有其时与其会，而更在乎公与明，时会至而无公与明以断之，而不能也，有公明之断，而非其时与会，亦望洋而不能成。
兹之降廓尔喀，定呼必勒罕，适逢时会，不动声色以成之。去转生一族之私，合内外蒙古之愿。当耄近归政之年，复成此事，安藏辑藩，定国家清平之基于永久，予幸在兹，予敬亦在兹矣。

知乎用户 世事漫随流水 发表

想做话事人？你得有龙头棍啊！

知乎用户 药物蛋糕 发表

乾隆作为满人皇帝，历史评价方面可以说是毁誉参半

但不可否认的是，这人确实在政治方面是个天才

尤其是用魔法打败魔法这方面

金瓶掣签这项制度把藏传佛教的法理性和权威性全部归拢到中央手里

这制度沿用了快三百年了，几百年里历代宗教领袖都是这么选出来的

既然是公认的规则，那后面上位的就必须要服从这个规定

否则你就是否定了前三百年历代领袖的合法性和权威性

好的

那不服的领袖说改朝换代了，我就不服现任中央该怎么办

那简单，金瓶就在西藏博物馆里

原件，还是几百年前的那个

你不服中央可以，你跟金瓶说去吧

这件事你要往深了说，就是宗教最终解释权的归属问题

基督教分出来天主教，东正教和新教，千八百年前这仨也是互相斗法，折腾了几百年逐渐世俗化了，突然想明白了一件事

别管那么多了，反正我们几个各派的最终解释权都在自己手里，各自管好的一亩三分地就行了

天主教是教廷自己说了算，东正教是各地区教会说了算，新教差点意思，基本上随便一个牧师都有释经权，差不多就是个体户的概念，这也间接导致了基督教系的邪教基本都是新教分离出来的

伊斯兰教那边正好相反，两个最大的教派都想拿到最终解释权，就这么恶斗了上千年，而穆斯林世界很多也都是政教合一，最终解释权既是宗教领袖又是国家元首

所以说达赖这边就很尴尬，自己好歹也是藏传佛教的最高领袖之一，但最终解释权完全不在自己手里

所以说，老登活着确实蹦跶，上蹿下跳的

那等你死了不就完事了，转世权也不在你手里

还是说你个老登习得了什么上乘佛法，可以永生不死了？

达赖老登自己是无所谓了，反正他那个岁数真就没几年了，我印象里他 90 多了吧

我看他现在就一股子我死了哪管洪水滔天的架势，何况一个 90 来岁的老登，你还能指望他干出什么大事来

关键在于他的手下人们，他们这帮人最担心的就是达赖噶了，可问题在于

这是个不可逆的事情，你还真指望达赖活成千年王八万年龟么

基本上只要达赖噶了，他们这一派的合法性瞬间就没

你要么承认金瓶选出来的新灵童，要么就原地解散

你们要是自己生造一个灵童出来，就等于否定几百年的传统，顺带着把噶了的老登也给否了

这跟异端有什么区别

对于一个宗教来说，异端比异教徒更遭人愤恨这个道理，他们不会不懂

这件事最有趣的地方在于，藏传佛教的转世规则加上金瓶掣签这套制度形成了一个很喜剧的效果

一般来说，一个人成为政治代言人，肯定会在他活着的时候玩了命的榨干自己的价值

这样才能在成死后 “永生”，成为一个永久的符号，进而被有关组织反复的使用

这种都算好的，比较正面的也有（这里没有贬义），比如切格瓦拉和马丁路德金

还有一种是生前寂寂无名，因为某个事件成为政治吉祥物，活的死的无所谓，当然死了最好

典型的就是近几年闹得比较凶的那位，黑命贵的那位老哥

总之就是，有的时候死了的比活着的更有用

但达赖老登正好相反，他必须活着，他死了就真死了，死了就彻底玩完了

知乎用户 田七郎 发表

老光头自己都是得益于金瓶掣签制度，或者说得益于章总以来中央政权对藏地的管辖。没有中央政权的强力压制，就老光头那个出身，他能被选出来？选出来了能平安上岗？他家里还能鸡犬升天成为尧西家族？没记错的话，他和他的前任可是少数能活到成年的光头。

真当这帮光头有啥真信仰啊？释永信都比他们更像和尚～

知乎用户 Prometheus​​ 发表

【我担心会出现两个达赖喇嘛的状况。】

一内一外两个喇嘛，藏区普遍使用苹果手机，藏文跟苹果手机完美适配。

如果在义务教育阶段把藏文不设置成主课，就要非常大的下功夫避免辍学，因为，一旦辍正式学校的孩子多了，寺庙就会恢复到以前那种 “至少能教藏文” 的功能性。

真的，以前藏文主要是寺庙在教。

由此，外面有个十四世达赖传出个海外藏族家庭转世出来的新达赖喇嘛，再加上义务教育阶段藏文教育主动权如果因辍学流失到寺庙。———————— 不敢想象，真的不敢想象。

如果，十四世不能尽快弄回国内，或者避免产生两个喇嘛。同时，藏文还需要去除高考这个最功利性的需求点。—————— 那么，未来，国家需要投入更大的转移支付，来确保西藏的稳定。

义务教育序列里面教藏语的老师多，吃的是财政饭，大方向不用担心。

一旦，变成类似外语的地位，学校以外，把握藏语文化主动权的，不是吃财政饭的人，再加上，西藏毕竟汉族人口少，无法形成类似模范自治区那种绝对多数的语言环境。———————— 孩子心里的意识形态主动权，不抓牢抓紧，一代人过去，再纠下一代人会非常困难。

世界上还有星链这个东西啊！广阔的藏区牧区，怎么去管控星链。

非常令人担忧。

知乎用户 杨岩 发表

自古以来都是中央政府决定的。

知乎用户 玻尔不接受反驳​ 发表

达赖和班禅获得至高无上的政治特权，本来也是因为中央政府的支持。藏传佛教和黄教活佛多的是在扶持上的一个取代所谓的达赖的地位，也是一样的。

知乎用户 坐看云起看水流 发表

不讲别的，只讲历来如何认定灵童的程序，活佛圆寂前会给出提示，如在哪个方向，出生前会有什么现象。圆寂后，会有大德高僧去观湖，获取启示。接下来就是派人去沿着启示的方向去找。一路上会找到多个符合条件的孩子。带回来再鉴定，如认生前遗物，班禅和达赖转世的时候是金瓶测签，就是在金瓶这个古董也是法器的瓶子里放上三个象牙签，签上写有找回灵童的名字。我记的班禅大师当年的金瓶是放了三个签，然后抽出一个。这个孩子的就是下任活佛，但是这个还要报中央政府批准，以前是皇帝要颁发圣旨认可身份。这套程序都走了几个朝代，要还是不能理解，就了解一下仓央嘉措的故事。这个最终决定权，不只是确立谁是下任活佛，也能让不合格的下来。历朝历代只要是强势中央政府，都不会让地方出现一个脱管的地方势力出现。

知乎用户 西木野支持向量姬 发表

大清平定了西藏。什叶派领袖西斯塔尼是紧跟着伊朗的。

在广泛平叛、大量驻军的情况下，总不至于控制力连这俩都不如吧？

知乎用户 三生愿 发表

现在都多少代了，该转世为女了，好吗？

女人能顶半边天，不是口号，得有行动。

现在就宣布，下一任是尼姑。让世人比比看，看谁才是尊重女性。

让那些打拳的出来办事，利国利民，给全世界各族各教派的姐妹们亮一手。

知乎用户 Moche 发表

有个大胆的猜测:

达赖喇嘛如果去世，那么他身边的一些喇嘛会回到西藏。带着达赖喇嘛临终前的一些信息，作为国内寻找转世灵童的依据。

我认为我们这边至少买通了，或者争取了达赖身边一些喇嘛的人心。这些人跟流亡政府不一样。他们回西藏有意义。因为如果一直留在达兰萨拉，达赖死后整个机构会瘫痪。

实事求是而已。

1，达赖班禅的封号，就是世俗政权领袖封的。

2，乾隆的那个善后章程，明确了达赖班禅的认定要中央政府批准。

3，金瓶挚签不是必须的，但是不抽签也要中央政府批注。

4，乾隆说，转世解决的达赖喇嘛这个职位的传承问题。是否转世与丹增加措的个人意愿无关。

知乎用户 安西节度使 发表

转世也要按照基本法，当然我们的决定权也很重要。

知乎用户 杨萱 发表

古代很早以前，中央就有掌管全国宗教组织的机构，全国的寺院谁当方丈主持，最终都是要经过政府批准的。一般是先由寺院内部推举或指定，然后相应的政府批准了这个人选，这个人才能当上寺院的宗教领导人。

中央政府开始管理西藏以后，逐渐地也实族了这种政策，各宗教领导人物的人选是宗教内部指定的，但是最终的决定权还在于政府，宗教内部决定出人选之后，必须通过政府批准才可以。

知乎用户 甲乙小兵 发表

明到清总体上帝国对西藏的控制力，由下面三幅皇帝佛装图就能看出来是逐渐提高的。

第二幅图顺治和西藏的佛像一样大，帝国统治西藏程度增加，但程度还不够。

第三幅图章总是中心，其他佛是衬托，说明帝国彻底统治西藏。

知乎用户 欲血沸腾 发表

章总真是把宗教玩明白了！

一个小瓶抽签，您老佛法高深，还搞不定这个小瓶吗？怎么抽肯定都是佛爷您的意思。

什么您说我抽老千?

请佛爷解释一下到底是您的佛法高，还是我这凡夫俗子法力高?

知乎用户 许翔翔​​​ 发表

以下内容摘自《喇嘛说》，括号内是注

盖佛本无生，岂有转世？但使今无转世之呼图克图（高级喇嘛），则数万番僧，无所皈依，不得不如此耳。现在之逹赖喇嘛与班禅额尔德尼之呼必勒罕（转世灵童），及喀尔喀四部落供奉之哲布尊呼图克图，
皆以兄弟叔侄姻娅递相传袭，似此掌教之大喇嘛呼必勒罕（转世灵童），皆出一家，亲族几与封爵世职无异。兹余制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕（转世灵童），众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定，
虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。

知乎用户 刘看山个旦旦 发表

说句话

整天活佛来活佛去的，这不是尊重宗教，而是诋毁宗教

人家按藏族说法 — 仁波切 ，有大智慧者，或者说觉悟者

能转世是按他们说法，身死而灵根不昧，转世传承

佛在佛教里可是要超脱人世间，成佛成圣

先不说佛这个称号不是乱用的

就说你都没有超脱，哪敢称什么佛

整天活佛来活佛去，哪怕真说起来那两个和其他几个宗派之主，被中央王朝册封过，能称得上活佛

这个名号，也是中央册封的

即受到国家许可和背书

不是那种什么北京东城十万野生仁波切（比如张铁林张活佛，或者火风伙活佛那种村干部级别）

在这个前提下，一个宗派之主，（据说要与时俱进，老头想把位置给手下某个藏独 女 头目 ，这也算深受西方 民主熏陶，要民主化）

他转不转世，其实没什么重要的

说难听点，他要是拉上国家给他走这个流程，那最后了的位置，国家按照习惯，也就给他定级别，那勉强算活佛

但要是自己想如何

讲真，一派宗教之主，好坏生死，其实对国家没太大意义，你就一大号 仁波切，蹲墙角撒尿合泥的角色

真不重要！

知乎用户 申江河畔阿依帕夏 发表

我就有一个问题哈，达赖放话说他要么不再转世，要么打算转世成小姑娘。活佛能让小姑娘来做，属于非常与时俱进的改革了。达赖这个宗教头头愿意改，那中央是打算搞出一个咸与维新的女达赖出来，还是反而跟西藏僧众妥协继续搞男达赖？

知乎用户 等腰正方形 发表

很简单的道理

大和尚实际是前藏格鲁派教区宗教领袖，当然不能脱离教区转世

知乎用户 睿武端毅弘文 发表

这时候想起鞑清章总的好来。。。以后收库页岛，贝加尔，巴尔喀什，葱岭，拉达克，藏南，缅北，害得去找他

知乎用户 贞颐​ 发表

根据评论区的回复，我大致整理了一下：

1. 官方认定达赖 14th 叛国，但没否定他的灵童身份，也没有予以褫夺。

2. 转世灵童的生日未必是 “大行活佛” 的死日，相隔一段时间的也有。

3. 转世灵童合法性不在于前任活佛的指定，而在于必须在拉萨的指定场所进行金瓶掣签，由代表中国中央政府的专员来监督完成。这样选出的才是合法活佛，这一制度已经延续数百年，海外选人没有这方面的合法性。

感谢各位的科普。

—————————

只对转世相关的事有一些粗浅的了解，有几点疑问请求大家解答。

1. 现在这位十四世达赖是 1940 年民国时期派员参与选定，50 年代末跑到印度，至今仍然未死。目前官方应该是否定了他的合法性的，那么将来如果搞转世，是选择在他死后吗？根据已经失去合法性的达赖的死期来定转世，这会不会像是在给他的合法性做背书呢？

2. 如果真的按照他的死期来定转世，会不会把主动权也给对方了？对方先报一个死期，如果我们这边按照这个日期选定转世灵童，到时候对方又说是另一个日期，那不就陷入被动了吗？如果不按照他的死期，那又要按照什么日期来定呢？不信这个教派的人倒不见得会扣这些细节，但相关信众肯定是高度关注的，如何确定一个让他们认可的时间呢？

3. 如果两边各立一个转世灵童，如何降低对面那个的人望，不至于像现在这样，暗中遵奉他的人依然很多？

知乎用户 与子成说 发表

国家宗教事务局令

第 5 号

《藏传佛教活佛转世管理办法》已于 2007 年 7 月 13 日经国家宗教事务局局务会议通过，现予公布，自 2007 年 9 月 1 日起施行。

局长 叶小文 二○○七年七月十八日

知乎用户 王熊左 发表

同样猜测，此时此刻，老妖僧丹增嘉措的气，就算没断，估计也强不到哪里去了。

我们要知道，西藏自治区主席的表态，实际上是中央政府的态度发言。

在前些年，甚至中央政府还跟老和尚一方的人洽谈过几次。反正当时就没下文。

现在看来，就是中央政府不打算再搭理这茬了。

如果已死亡或即将死亡，显然这个时候国家的表态就是，不承认、不搭理了。

显然，要么是双黄蛋，西藏和印度各一个。但印度那个，影响力估计还达不到现在的丹增嘉措的一半。并且，政府不承认他们自己弄的那个，所以长期就这么瞎玩。

要么，就是政府宣布，根据相关条例法规，终止达赖喇嘛转世。

事实上，从他当年出逃，就已经决定了达赖喇嘛的转世，不要想搞了。

知乎用户 陈日天 发表

活佛转世，得有个有权威的保证公平性，这东西天然是政府，因为政府不信教

知乎用户 竹笋啦 发表

要是中央政府没有决定权，那大和尚他自己由来的合理性来自哪？

要不要给 00 后的德珠活佛整个 25 后的师弟出来也得中央说了算。

知乎用户 mamahong2 发表

其实就是不行。当年清帝敢废了也就废了，哪有这么多后续。当初废了，这几十年过去也就这样了。

总理对他说的那句话很有深意: 佛要呆在庙里才是佛！

所以，大和尚最讨厌总理了。。。国外访谈多次说到。对教员还算客气，说他教会我政治智慧。呵呵。。。有些莫名其妙，没看出来。

知乎用户 知乎用户 lp 发表

背弃民族，直接废除达赖，只留班禅

知乎用户 不知所谓 发表

最近刷抖音，看到小喇嘛们发的抖音，玩的不亦乐乎。据说现在的小喇嘛不让吃肉行，（藏传佛教也有不让吃肉的教派）不让玩手机，立马就要退学。

坦白讲，之前的西藏，根本不是中央政府实际控制的，他们照样自娱自乐，自己转世。毕竟没人管，自己管自己。清朝拿下西藏后，一方面建立了驻藏大臣制度，通过驻藏大臣来平衡威慑噶厦政府和喇嘛。一方面章总建立金瓶挚签和册封制度防止喇嘛作弊。（虽然实际上也没金瓶挚签过几次）另一方面强行抬高班禅地位来制衡达赖。（其实一直到现在班禅的影响力仍旧不如那个老和尚）。但是最重要的还是军事实力。藏区不是没乱过，章总继续打，打服了为止。达赖传世比班禅代数多，是有原因的，达赖地盘大，利益多。和各方势力利益冲突也多，所以死的早，传代多。班禅实力弱，好几代班禅都被赶跑了，流浪在外，让中央帮他们回去。

章总虽然文字素养一般，也爱装比。但是搞制衡和民族政策厉害的很，甚至比 xx 都强。

一直到现在军事实力仍旧是最重要的。毕竟信仰再厉害，也打不过加特林菩萨和东风罗汉。不过现在看来当初让那个老和尚跑了，确实是极大的败笔。不然统治成本会低很多。

知乎用户 噶玛小牟 发表

一群什么都不懂的在这编故事，转世这事达赖说了不算，是格鲁派的高僧说了算，毕竟人死了还怎么指示？都是教派内其他话事人去寻找灵通。现在我们这边有班禅，有热振活佛，有帕巴拉，有德珠活佛，他们商量后派代表寻找转世灵童都是符合宗教仪轨的，这还有啥好讨论的？

知乎用户 宁中则​ 发表

几年前我和在一机厂的同学聊天时候，他说中国重坦生产线在我们小时候基本是维持最低生产量，但是最近几年已经算正常负荷生产了。因为东南亚台湾路是压根不能走重坦的，我问重坦是要征菜鹅吗？他说中国一直没有放弃肢解印度北方几个邦的想法，装备在北方的几个集团军，但很多设计都是为了在热带使用。作为组合拳的一部分，和雅鲁藏布江水电站，禁止技术转移一样，是准战争行为了。简直把美国当成了期货死人。

知乎用户 明镜磨心 发表

我印象非常深刻，小时候看过一个关于灵童转世的电视剧片段，剧情是某个喇嘛大师找到一个疑似灵童的孩子，取出几件前任活佛的器物，让他从器物中挑几件 “喜欢” 的。灵童挑出的似乎全是前任活佛所用的，喇嘛大师神色大变，赶紧把器物打包背在身上离开，边走还边回头向灵童一家双手合十行礼。

但是我想不起来这个电视剧叫啥名字了！有没有看过的人提醒我一下啊！

知乎用户 川川 发表

我寻思大和尚死后，西方国家开始宣传清朝非中国学说。

知乎用户 大象无形 mzxlg 发表

乾隆当年搞金瓶掣签就已经证明了转世合法性要通过中央认可。这会又不承认传统了？选择性承认是吧？

再者，活佛也没啥好怕的。乾隆他爷爷就已经把活佛葛尔丹给噶了。就现在还指望着装神弄鬼搞政教合一分裂政权想啥呢？

知乎用户 Eye Secrets 发表

我想这大概就是政府给出的最终处理意见了。

自清朝留传下来的金瓶摯签、中央王朝批准的原则让达赖喇嘛怎么转世、能不能转世的最终解释权在中央手里已经是无需争辩、也无法篡夺的。

几百年了，这个达赖转世原则不光是政府高层、宗教高层在遵守，在广大藏族信众心里也早就生根发芽了——中央政权认可授权的转世达赖才是真达赖。

现在老和尚命不久矣，等他死后，国外那帮孝子贤孙们还能怎么变出一个新达赖呢？就算他们违背祖宗、教义私自推举一个伪大喇嘛出来，也不可能在广大藏民、信众心里站稳脚跟。

宗教的力量不在满天神佛，而在于广大的信众。藏传佛教的信众绝大多数在中国的青藏高原上，一个来历合法但长期窝居印度的真达赖在国内也渐渐的失去他信众了，指望一个同样窝居在山旮旯里的、来历不被中央政权认可的伪达赖去争取国内信徒，岂不搞笑。

没有了信众的伪达赖还不如意大利面神教的教主有影响力。

有人会问，这样是不是意味着以后中央政府可能会彻底终结藏传中达赖这一谱系？我个人认为应该不会。就像舆论的阵地你不占领敌人就会占领一样，看着吧，未来的新一世达赖喇嘛，必然出现在国内藏区。

知乎用户 大熊​ 发表

在印度的那帮人基本是完犊子了

我这边都换电子锁了，你那边说你钥匙配好了？

知乎用户 冠浒​ 发表

本质就一句话：

清代订立的金瓶掣签制度，延用至今。

乾隆的宗教管理论文《喇嘛说》

我朝惟康熙年间只封一章嘉国师，相袭至今。其达赖喇嘛、班禅额尔德尼之号，不过沿元明之旧，换其袭敕耳。

盖中外黄教总司以此二人，各部蒙古一心归之。兴黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之，而非若元朝之曲，庇谄敬番僧也。

其呼土克图之相袭，乃以僧家无子，授之徒，与子何异，故必觅一聪慧有福相者，俾为呼必勒罕，幼而习之，长成乃称呼土克图。此亦无可如何中之权巧方便耳，其来已久，不可殚述，孰意近世，其风日下，所生之呼必勒罕，率出一族。

斯则与世袭爵禄何异，予意以为大不然，盖佛本无生，岂有转世，但使今无转世之呼土克图，则数万番僧无所皈依，不得不如此耳。

去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，已其明验，虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安，然转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私，佛岂有私？

故不可不禁，兹予制一金瓶送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定，虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。夫定其事之是非者，必习其事，而又明其理，然后可。

予若不习番经，不能为此言始习之时，或有议为过，兴黄教者，使予徒泥沙汰之虚誉，则今之新旧蒙古，畏威怀德，太平数十年可得乎，且后藏煽乱之喇嘛即正以法，元朝曾有是乎？

盖举大事者，必有其时与其会，而更在乎公与明，时会至而无公与明以断之，不能也，有公明之断，而非其时与会，亦望洋而不能成。

兹之降廓尔喀，定呼必勒罕，适逢时会，不动声色以成之。去转生一族之私，合内外蒙古之愿。当耄近归政之年，复成此事，安藏辑藩，定国家清平之基于永久，予幸在兹，予敬亦在兹矣。

知乎用户 叶寒秋水 发表

所谓的活佛无非就是中央政府的统战工具而已，中央认定的才是活佛，不同意你就是秃驴一个

知乎用户 夜深还照读书窗 发表

只要乾隆搞得那个大大的金瓶子还掌握中央手里，那几个臭和尚就掀不起几朵浪花来。

大家还是得坚持人民史观的立场，

第一，金瓶掣签是藏传佛教活佛转世的最根本的原则之一。

第二，这个仪式得在西藏的大昭寺举行，其他的地方藏族人民也不认可。

第三，新的转世灵童不管那群臭和尚怎么说，怎么做，和藏区无关，中央和西藏地方会在藏区寻找，藏族同胞看着灵童长大成人，是有感情的，再说了，人民群众认你是佛教领袖你就是，人民群众都不认可你，你算老几？

第四，那个家伙还有啥经济基础？不就是靠西方反华势力给点赏钱过日子么，那点钱能办多大的事？有中央财政转移给西方青海的多？老百姓又不是傻子，

第五，老和尚和他背后的势力当初为啥叛逃？不就是人民当家作主和奴隶主势力的矛盾么！你这老家伙一个代表奴隶主势力的反动分子还想耀武耀威，作威作福？恢复在西藏地方的统治，想啥呢？别做梦了？时代变了！！！！！

知乎用户 w2543554 发表

活佛怎么转世，应该由西藏人民自己说了算。

知乎用户 kbcaa 发表

转不转世也就那么回事，在抖音教庭的攻势下，信传统宗教的越来越少，短视频菩萨那么多，拜哪个不是拜，虔诚度拉爆线下宗教，举着法器能观摩一整天，临睡觉还要看着菩萨交个礼再睡。

知乎用户 哲学家 发表

这就是达赖最后的波澜了。

之前达赖不听话，就被西方新闻报了负面，就是为了让达赖安生听美国的指挥。

大概率死后被强制转世，西方推一个傀儡继续恶心中国。

说白了达赖早就是西方的傀儡了，不过达赖并不想死了以后让这个名号彻底消亡或者继续沦落到西方傀儡。

但是现在这个达赖现在大量黑料在西方手里，资金也是完全控制，基本没办法反抗。

大概率是国内不会承认并且不同意转世，而西方会强推一个可以控制的傀儡非法继承达赖的名头，不过随着时间的推移这个达赖能掀起来的风浪会越来越小，早晚也变成弃子。

知乎用户 great designer 发表

无非两种可能。转，或是不转。

对于个人而言，最好的结局是不转。因为很难向一个小朋友解释清楚前世是怎么回事，并且之前也有很多活佛放弃转世的案例。从宗教发展的必然历程来看，对于宗教的解构以及影响力逐渐削弱也是必然的发展方向。我也倾向于这个结局。

但不转世也需要承担相应的坏处。主要需要提防老和尚作妖，如果确实有老和尚本人指定了一个转世方向，我们这边又禁止转世，容易导致外国扶植一个新的傀儡出来。这不像逃亡台湾的活佛受制于蒋氏，不得不称 “不转世”，给各方势力都免去了后续的麻烦。我们不能预测这位常年接受外国势力指挥的老家伙可能会怎么折腾，只能做好最坏的打算。

因此分情况讨论：

• 老和尚称 “不转世”。这最好，免去了麻烦。
• 老和尚称 “转世国内”，或者什么都没说（例如暴毙）。我们有裁定权，可以禁止转世，也可以转世。
• 老和尚称 “转世国外”，或者称 “转世台湾”。我们最好禁止转世。

各种讨论的结果是，小概率会转世，大概率是不会再转世了。宗教这种东西迟早也是会消亡的。

知乎用户 老木崆中刘体纯​ 发表

清吹又趁机团建咯

还是那句话，你觉得你大清法理这么管用，那还上什么知乎

赶紧去帮德国要回哥尼斯堡，收一个小目标不过分吧？

为什么不去？

是对钱不感兴趣，还是对我大清法理没信心？

知乎用户 二泉映月 发表

西藏自治区主席回应达赖转世问题：中央政府具最终决定权? 对。

知乎用户 到这里路过 发表

佛法起源于天竺，东传（到中国）之后流传到西藏。西藏历代僧人又相传下来，称为喇嘛。“喇嘛”这个词，在中国的史书中没有记载，而元明史书中有的将其讹称为剌马。我仔细考量这个词的意思，发现大概是藏语里将 “上” 称为 “喇”，“无” 称为 “嘛”，喇嘛的意思，就是无上。也就是汉语中称呼僧人为“上上人” 的意思。喇嘛教又叫黄教。大约是起源于西藏高僧八思巴，兴盛于元朝，在明朝一直也有沿革流传。喇嘛中，奉为当朝帝师、国师的都有。我朝唯有康熙年间封过一位章嘉国师，传承至今。所谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼的封号，不过是沿袭元明的旧例，按代轮流袭封而已。因为黄教的名义领袖就是这两人，蒙古各部族都一心归顺他们。使黄教兴盛就可以安抚蒙古各部族。这件事（活佛转世）的干系不小，所以不可以不（对这种制度）加以保护。但（我朝的做法）并不是像元朝那样对他们加以包庇、谄媚、曲意逢迎。至于谈到活佛的代际传递，则是因为和尚无子，没有儿子就（将知识、经验、权势等）传给徒弟，这样跟传给儿子其实也差不多。因此就必须要寻找一位聪慧、有福相的人，称为转世灵童，从小就培养他，长大成人后就成为活佛。这也是无可奈何的情况下不得已而为之的办法。这种制度由来已久，很难完全讲清楚来龙去脉。谁知到了近些年，风气越来越坏了。西藏所出生的转世灵童，几乎都来自同一个部族！这就跟世袭的爵位没有区别了。我认为这是非常不对的。因为生命对佛来说本来就是空，又哪里来转世？但是倘若现在将转世活佛制度取消，则立刻会导致数以万计的西藏僧人失去主心骨，所以朝廷才不得不如此。去年廓尔喀听信沙玛尔巴的鬼话，在西藏烧杀抢掠，已经清楚的证实了这一点（指转世活佛制度的必要性）。虽然我朝大军发出进行围剿之时，他们当即就畏罪请求投降，西藏也安宁了，但是转世灵童全部出自同一个部族这件事，就难保有人私心作祟。佛岂能被人的私心玷污？所以这样的事（指转世灵童尽皆出自一族）不可不加以禁止。于是我就定做了一个金瓶送往西藏，命令他们，对所有有人声称是转世灵童的小孩，大家将他们的名字写在纸条上，放入瓶中，然后抽签抓阄决定（谁是真正的转世灵童）。虽然不能完全去除以前的弊端，但与他们那样完全受一两个人的私心授意决定传承相比，这样做也许相对公平些。世间事就是如此：要定夺事情的是非，就必须要先学习它，再搞清楚它的道理，然后才可以进行判断。我若不学习喇嘛教的经典，我也不能这么说。我刚开始学习（喇嘛教经典）的时候，有人曾认为我的行为不合适。在提倡（整肃）黄教这件事上，今天这种蒙古新旧各部族，既被我朝的威势所震慑，又为我朝的仁德而拜服，假使我去计较那些虚名，那么就算花费数十年，又能换来藏地的太平吗？况且我们还将闪乱的喇嘛给正法了，元朝曾经做到过这种程度吗？举凡要做成大事的，不仅要有与之配合的时势与机会，更要紧的在于公平、明断。时势机会具备了，而没有足够的公平、智慧去明断之，也做不成事。若有足够的明悟，却又没赶上那个时势，也只能望洋兴叹。这次平定廓尔喀，并安排好转世灵童的制度，就是如此适逢其会，不动声色的做成了（皇帝估计暗爽到内伤…）。现在我们可以消除（之前）转生一族的私心，而契合内外蒙古的愿景。在我已经这么大年纪快要归政于太子的时候，还办成了这件事，使得藏边安定，也稳固了国家清平的基石，我真是很幸运

知乎用户 海豆丁 发表

你以为为啥老和尚几乎快到不敢死的地步？

中央政府也几乎不咋搭理老和尚？

原因就是不管你老和尚咋折腾，你特么还是得死。

只要死了，下一任达赖就是中央的手中，教育成无神论者都可以。

而中央都不需要打击西藏宗教，只需要持续推进西藏现代化和教育，任何宗教的根都能给你刨掉大柱子。

知乎用户 稻草人 KIDTO 发表

看那货愿意遵守规则不了。。遵守规则呢，，几百年来都是这个流程，。，

如果直接来个复古派流程，用清朝以前的流程，就有意思了。。

不过想了下金瓶掣签制度咋确立的？估计还是得用拳头才有效

知乎用户 在任 sy 发表

大家都是人，在现代化教育影响下我就不信西藏的年轻人不反感农奴贵族传承下来的宗教统治，只是迫于从小的恐怖教育不敢反对。问题是中央不肯明面上支持宗教反对派，而由于历史惯性宗教统治者虽然人少但势力庞大，对宗教统治者持续性绥靖政策导致宗教统治者始终保持巨大影响力，达赖就成为了一个臭狗屎般的存在。要是广大藏民根本不承认宗教，达赖再怎么乱吠就跟小丑一般无人在意。

知乎用户 笑看蓬莱 发表

这个事情本体是金瓶。

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