中华文明五千年优势在哪里?

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知乎用户 苏呷子​ 发表

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德” 四个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是 “吃人”！
——鲁迅《狂人日记》

吃人的人发展出一套统治的权术。

被吃的人发展出一套奴隶的哲学。

人人都想成为吃人的人，便发展出一套内斗的谋略。

那些无法实现跃升、注定被吃的人，发展出一套吃苦耐劳、命苦不能怪官府的品质。

最后，还有一些人，在吃人与被吃之余，多少还有几分厌离之心，他们发展出璀璨的文学与艺术。

（认真写作的新号，求赞求关注）

知乎用户 墨子连山​ 发表

你这个问题显然因果倒置了，中华文明不是因为年头长才有优势，你应该问：是什么优势使得中华文明可以绵延五千年而依旧辉煌？

然后这个问题就容易回答了，作为人类现存唯一的原生文明，相比于西方而言，中华文明是更高维度的文明，我们可以吸收消化所有低维度文化和方法，最典型的就是东汉之后的佛教文化以及近现代开始的科学方法。

与西方文明倾向于竞争不同，中华文明倾向于 “夫唯不争故天下莫能与之争”。

所谓 “不争” 不是什么都不做，而是放大格局在更高维度上去努力，主观上不把任何人视作竞争对手，客观上则是对所有人的降维打击。

中华文明对西方文明根本就不是能不能超越的问题，而是需要多久才能将西方文明彻底消化吸收并将自己进化为一个更高级版本的中华文明的问题。

吸收消化西方文明的什么内容呢？包括了数学、科学、技术、政治制度等等，但是所有这些内容的核心是形式逻辑系统，在此之前中华文明并不重视形式逻辑，这是我们的短板，与西方文明的碰撞使得我们发现了这一短板，到目前为止我们已经补齐了这一短板。

但形式逻辑仍然只是一种工具，人类的精神性在于我们的价值观，西方在 “杀死上帝” 之后到目前为止仍然无法建立起一套与宗教等量齐观的价值体系，而中华文明却可以为人类提供一套完备的价值体系，这种价值体系相比于宗教而言更加适合现有的生产力发展水平，甚至可以一直支撑人类走到共产主义。

中国的价值体系是什么呢？就是以 “道” 为终极目标的方向主义，如何坚持这个方向呢？靠的是不断迭代与完善个人的 “德”，衡量“德” 的标准是什么呢？标准叫做 “仁”，施恩与人就是“仁”，滴水之恩当涌泉相报就是“义”，超量的报恩使得人与人恩上加恩，这就是中国社会人与人之间的纽带。如何迭代“德” 呢？靠的是 “艺”，也就是你需要在不同领域获取极致体验，以这些极致体验为砖石去构筑“德” 这座宏伟的价值大厦。这就是《论语》中所说的“志于道，居于德，依于仁，游于艺”。

人类从来都是一个整体，人类社会发展的趋势就是人与人越来越紧密的链接与协作，这个趋势发展到极致就是消灭私有制进入共产主义社会，也就是中国几千年来无数仁人志士所不断追求的 “天下为公” 的“大同世界”。在这样的社会中个体的人将会得到解放并实现全面发展，也就是中华文明一直以来所强调的“君子不器”。

对于人类的未来西方文明具备了与之相匹配的价值体系吗？并没有，所以中华文明将成为人类文明的引路人，这并不以某些人的意志为转移，因为除此之外人类别无选择。

我把 400 篇干货放在公众号 “墨子连山” 了……

知乎用户 阿德莱德暂停减肥 发表

你知道中国人和西方世界、阿拉伯世界在思想上最大的区别是什么吗？

中国人几千年前就懂协同，懂得黑和白之间还有巨大的中间地带。

题主在问题里说传统美德是古板，我想是对传统美德有什么误解。在茹毛饮血的上古时代，中国人提出通过” 礼 “来约束人的言行，使社会变得有序，这是巨大的社会进步啊，但是时代在发展社会在进步，如果现在的人还守着几千年前的教条，那只能说现在有人古板，并不是那些要求古板。

在世界上任何文明、宗教里，最不可取的就是原教旨主义，老祖宗的教条一个字、一个标点符号都不许改，这样的社会是不可能进步的。

而中华文明之所以经久不衰，不是因为守旧，而是因为懂得与时俱进。原始社会知道见贤思齐，发生大洪水了知道天下协同治水；游牧民族来侵扰了知道如何抵御，如何吸取敌人的长处消灭敌人；

反观中国近代落后世界的两百多年，恰好是不再与时俱进，与世界割裂，骄傲自满，自诩为天朝上国了，直到被别人坚船利炮轰开了国门，才又经历了一百年的抗争和自我革新，让整个国家、民族焕发了生机。

当中华文明拥抱了世界上最务实的理论，社会就会完成巨大的变革；拥抱了世界上最先进的军事制度，人民军队就会变得战无不胜；拥抱了世界上最前沿的科研技术，中国制造就变成了中国创造，西方卡中国哪里中国就发展哪里。

所以，现在说中华文明的优势在哪里，其实看看我们是如何将马克思主义中国化的就可以理解，像我们这样的文明，根本不需要去寻求他国的认证，正如孔子不需要柏拉图证明一样。

需要当代青年人担当的，可以很大，也可以很小。

要我说，大概是：请大家更自信的引领世界，你们的征途是星辰大海。

2022 年 2 月 17 日更新

最近在看冬奥会。

谷爱凌和苏翊鸣这两个对拼音打字的人很不友好的名字刷屏不少，他们两个还不到 20 岁，青春年少，充满了自信、活力、阳光，特别是青蛙公主谷爱凌，每次看她的采访，就感觉她说的话是从一个三十几岁老将说出来的，非常成熟。这样优秀的孩子在未来会影响多少青少年加入冰雪运动，乃至于改变他们的人生，多么令人期待。

自由式滑雪两位参加了四届冬奥会的老将徐梦桃和齐广璞也让我们非常感动，别看他们已经是冬奥会的 “四朝元老”，其实齐广璞和徐梦桃都是 1990 年出生的，是 90 后。

未来的 10 年，是 90 后慢慢成熟，成为社会中坚力量的 10 年，也是 00 后走进社会，承担更多社会责任的 10 年，商业圈里流传着一句话：得 00 后者得天下。

00 后的年轻人看到的是什么样的世界：

他们上小学时经历 08 年北京奥运会，中国的国际影响力和经济水平大幅度提高。

2018 年最早一波 00 后成年，他们看到的是中国与世界第一在打贸易战（尽管这场贸易战不是我们发起的），并且打得世界第一在两年后主动要求谈判，给世界第一拉清单，提条件，告诉他们没有资格说站在实力的地位，要求他们放回孟晚舟女士，并且那个世界第一最后照做了。

2020 年开始的抗击新冠疫情让他们看到了自己的祖国多么强大，祖国的人民（绝大多数）多么优秀。

2022 年初成功举办的冬奥会击碎了多少关于我们的谣言，全世界疯抢的冰墩墩真的只是因为可爱卖萌嘛？

时间回到 2022 年 2 月 4 号晚上，冬奥会开幕式，对比 2008 年北京奥运会的开幕式，冬奥会开幕式更节俭、更自信，同样优美，充满创意，满怀热情。

五千年的文明积淀并没有让我们行动迟缓。

同样的，世界上没有一个人或国家是完美的，如果想抹黑或诋毁，总能找到角度。

但是，何必理他们呢？

我姥姥生前总说：听拉拉蛄叫，就不种地啦？

PS：拉拉蛄是东北话里蝼蛄的称呼，那东西是一种昆虫，准确说是一种害虫。

更新于 2022 年 4 月 19 日

评论区里欢迎讨论，辩论，但我会删除冷嘲热讽和阴阳怪气的回复。看见害虫，最好的处理方式是上农药，而不是给害虫上塑像政治课。

补充一条：

知乎用户 来生再见 发表

优势在于活得久

只有海拉的细胞株可以和它媲美

知乎用户 飞天神熊 发表

知乎用户 Xiuquan Yu 发表

人多

知乎用户 鹏鹏​ 发表

我们中国人不仅历史悠久文化灿烂，而且我们活着，而且活的很好，新中国是现代工业国，五常之一；汉族 14 亿人口是世界人口最多民族，中文汉语是全球使用人数最多语言文字。我们不仅活得久，而且活得好。

而历史悠久一个好处，是我们中国人经验丰富。

追求财富，活的更好，所有人类都知道要活的更好有更多钱。问题是怎么办？这就要看社会演化水平。谁掌握先进生产力，掌握先进文化，维护最广大人民根本利益。

不用说五千年古代史两千年帝国王朝史那些悠久岁月，就说 1840—1949 中国近现代史。晚清民国是百年国耻，中国人战乱贫穷落后民不聊生，内战和侵略战争不断；但同时，晚清民国时期也是中国人救亡图存斗争革命史，最终建立了新中国。

而这段历史价值在于，我们中国人经历了半殖民地半封建社会。加上新中国几十年探索建设，中国人对于现代化工业化，对待全球化国际政治等，有着丰富经验教训，这是其他大部分国家不具备的 。

第三世界发展中国家里，很多亚非国家是 1945 二战以后才摆脱殖民独立建国。之前他们从未作为主人治理一个国家。所以很多亚非国家独立建国后没经验不会弄，结果要么内战动乱，要么依附于西方跨国资本，要么开倒车退回封建制部落制等。

拉丁美洲倒是独立很早。但一来美国帝国主义干涉严重，二来他们远离亚欧非大洲，宛如一个孤岛只有内部菜鸡互啄；旧大陆变革像世界大战大革命等很少影响，拉美大部分国家地区依然传统保守，保留考迪罗模式等旧制度。

而那些发达国家列强，欧洲美国日本等等，近五百年来是现代化高歌猛进，但太顺了没怎么经历过低谷，作为富二代只会享受。

知乎用户 王悠 发表

人类社会的发展进步，大概相当于 …

枚举 + 试错 + 大数据 …

谁的计算单元多，谁计算的次数时间长，谁的积累数据量大可以有更多的用于分析相关关系的可能… 谁就占优势。

我们中国就是世界上最强大的 文明 并行计算机 + 大数据库 …

人类社会没有办法用简单单一的公式去计算、规律去描述 … 只能反复尝试，代代积累，缓慢向前。原始数据案例（历史）不够，根本就没有办法进行所谓的总结、理论思考。

所以，一种文明，如果活得够久，又没有失去迭代进步的能力，那他就是无敌的。

知乎用户 知行读书馆​ 发表

近年来，西方社会的一些人总担心中国强大了会对世界构成威胁。这样的疑虑源于西方文明视野下认识人类社会的范式，源于西方现代化的历史逻辑完全没有顾及和观察到中国道路成功的历史渊源和现实路径。事实上，中国的发展完全是通过自我积累实现的，既没有对外掠夺和殖民，也没有对外转嫁矛盾和危机，是一种和平的、多方受益的发展模式。

回顾中国百年工业化历程，在历史深处的选择总是充满了泥泞和坎坷，国家能力的考验一再进行，每一次都是险象环生。社会科学中有一种模式，叫挑战—回应模式，即在面临挑战时如何去正确回应。为什么世界上那些古代文明许多都灭亡了，而中华文明却能够历经五千年延绵不绝？原因就在于中华文明在面临多种挑战、各种风险时，总能强有力地正确回应，既不消极而为，也不胡乱作为。而那些无法应对挑战的文明都在挑战中消亡了。

为什么中华文明能成为五千年连绵不中断的文明？就是因为中华民族越是遇到极端的苦难，就越是具有凝聚力、向心力、奋进精神。有 14 亿人支持政府，听从调动，万众一心，众志成城，就没有什么艰难困苦不能克服。有了这种团结，什么奇迹都可能创造出来。2020 年突如其来的新冠疫情，让更多的人深刻认识到，中华民族之所以能历经辉煌到衰落、再从衰落走向伟大复兴，五千年文明连绵不绝，靠的就是上下同心、众志成城，靠的就是国家的统一调度、自上而下的动员能力。

中华五千年不断裂文明的思想根源是 “中”“中和” 理念，这是 “国家认同” 的思想基础与中华民族历史的核心价值观。**中国道路成功的背后，体现了文明的力量。**中华文明五千年来一脉相承、从未中断，具有强大内聚力、延续性、包容性和开放性，有着丰富的历史资源和文化资源。这些内聚力、延续性基因，通过与世界其他文化相互学习、借鉴、交流、融合，可以成为加快中国现代化发展进程的巨大资源和优势。

中国的发展既借鉴世界一切优秀文明成果，又坚持走符合自己国情的道路。在某种程度上，今天中国的政治和经济体制与二战后主导国际秩序的美国模式相比，可以说更完备、更可借鉴，也更可持续。中国的成功给占世界总人口四分之三的发展中国家开辟了一条新路，必将产生更大的示范效应。

士不可以不弘毅，任重而道远。罗素在谈到中华文明为什么历史悠久时说道：“到目前为止，我只找到一个答案。那就是，中华民族是全世界最有耐心的民族，别的民族心里想的是几十年，而中国能想几百年。中华民族不可摧，能够继续等下去，也等得起。”

只有坚持开放包容，坚持文明的多样化，世界才会变得越来越美好。中国既是世界上人口最多的国家，又拥有悠久的历史和丰富的文化，其本身就蕴藏着无穷的活力，中国应该为人类的进步贡献更多。悠久的历史文化在创造中国奇迹上起到了重要作用。**社会主义经济发展会以超出人们想象的速度继续昂首阔步向前，而五千年的中华文明将为其提供牢固的基石。**作为成功从贫穷走向富强的社会主义国家，中国所走的通向繁荣富强的道路，可以为更多发展中国家提供发展借鉴。

知乎用户 张熙 发表

地大物博。在人类历史上 GDP 经常是世界第一。由于没有系统的哲学思想，没有产生系统的科学技术，没有出现现代的工业革命。在 19 世纪以后逐渐衰落。

知乎用户 不言之教 发表

中国文化是 “道” 文化，“天道”文化，“道法自然”，符合 “天地万物变化、发展” 的规律，可以发展壮大。

人类历史产生了两种文化。

一种是 “神” 文化，所有的宗教都认为自己（的神）是高贵的、强大，而他人是低贱的、注定要失败的，要接受他们所信奉的 “神”、“信仰” 的文化。基督教文化、伊斯兰文化、印度教文化等等，除了中国以外，古代世界其它国家都是宗教文化 = 神文化。今天的美国，是 “民主自由” 文化：“自由”是崇高的、至高无上的，所以美国是 “强大” 的、“正确”的，就要在世界各地战争、暴乱推行民主，“征服世界”。依然是 “神” 文化。

中国文化是 “道” 文化，是和 “神” 文化完全不同的文化。“神”文化是希望 “强大”、“征服” 的。“道”文化，认识到到了 “柔弱的价值”，提倡“柔弱胜刚强”。所有的“强大”、“高贵” 都是不符合“天道”的，“柔弱”、“文明”、“谦虚”、“低贱”、“无私”、“奉献”才能符合 “天道”，才能长久。中国文化以文治国、文官政府、反对暴力，以民为本，提倡谦虚、谦谦君子、“文明” 等等都是 “道” 文化的产物。

当然，近代以来，西方崛起，中国 “百年耻辱”，中国人全面学习西方文化，对中国文化的理解不是很深刻的。但是，“道隐无名”。中国文化因为“道法自然”，是自然 = 天道文化，所以，对“中华文明” 的影响依然是深刻的，全面的。

“中华文明”的 “文明”，就是“道” 文化的产物。

西方文化，政治家、思想家、哲学家无数，就是没有人提倡 “柔弱”、“文化”。当然，有人说英国人、德国人、美国人也是很“文明” 的，但是，他们只是“礼貌”，不是“文明”。没有那一个西方国家提倡“温良恭谦让”、“谦谦君子”。

中国文化采用 “道” 文化，主要的原因是先进，在古代就建立了泱泱大国，四海无敌，能够从世界之巅俯视众生，提倡“文明”、反对战争。

中国先哲认识到 “世界是发展的、变化的”，这就是《易经》。老子认识到 “人类社会也是发展、变化的”，这就是《道德经》。“变化”是世界的本质，“阴阳相克相生”、“反者道之动”，天地万物都是在 “向否定自己的方向” 发展。强弱、美丑、贵贱、善恶、都是 “变化、发展” 的，所以早在春秋时期，中国的王侯们都自称 “孤家寡人”，孔子提倡 “以民为本”，老子提倡 “柔弱胜刚强”、“不以兵强天下”，孙子提倡“不战而屈人之兵” 了。

“中国” 也从河洛盆地逐步发展到雄踞亚洲东部的泱泱大国。

“神文化”=“宗教文化”是人类低级阶段的产物，人类从野兽发展而来而来，必然要 “强大”、崇尚暴力，“征服”，剥削奴役他人。现代社会，人类“科技” 发达，具有更加强大的“暴力”。但是，如果不能提倡“文明”，“谦谦君子”，的确只是“强大的野兽”。

“道” 文化，是人类文明高级阶段的产物，能够认识到 “天道”，“天之道，损有余而补不足”，提倡限制人性的贪婪，自以为高贵、自以为强大、自以为对人类文明做出贡献，而得出 “平等”、“文明”、“和平”、“贵以贱为本”、尊重弱者等等一系列人类文明的基本依据。

最为关键的，宗教文化总是认为自己是高贵的、正确的、优秀的，总是希望他人接受，总是要 “歧视”、“征服”、“奴役”，就会带来战争、社会分裂。西方历史，也出现了很多 “大国”，往往是很快崛起、很快灭亡。罗马人征战地中海，西班牙屠戮美洲，英国殖民世界，德国横行欧洲，他们都没有提倡 “文明”“不以兵强天下”“以文治国”，都是自私的、落后的野蛮文化。

虽然，中国人没有将 “文明” 彻底贯彻，但是，依然是 “道” 文化，崇尚文明。这正是中华文明的优势。

人类必然 “大一统”，相互依赖、相互促进、共同发展，走向 “文明”。自私、征服、奴役他人，必然是要灭亡的。

知乎用户 林中貓 发表

就个人而言如果只知道三从四德——你不查百度，知道什么是三从四德吗？

为数不少的中国人对五千年文明的认知就是 “五千年文明”5 个字本身。

知乎用户 hullo 发表

第一，中华文明从未断绝本身就是一个最大的优势，这种优势甚至是唯一的，说明中华文明既可以同富贵，更可以同患难。

第二，中华文明是一种典型的世俗化文明，相对于宗教化文明，世俗化文明更具包容性，也更具开放性。

第三，中华文明是一种典型的大一统文明，相对于割据性文明，大一统文明对内更有融合力，对外更有抵抗力。

第四，中华文明是一种同化性文明，己所不欲勿施于人的对等原则，和王侯将相宁有种乎的平等精神几乎深入骨髓，而其他文明则基本都是异化性文明，排斥异教徒，排斥其他民族种族，宗教和血统的精神几乎深入骨髓。

第五，中华文明是一种循环性文明，曾经主要是自给自足的循环，和王朝周期的循环，在实现了工业化现代化之后，就能实现开放性的自我循环，自我发展，和自我完善，也就是一种健全性循环，而其他国家的文明主要是互动性文明，要么你处于主动，要么我处于主动，主要将幸福建立在他人不幸的基础上，骨子里都是一种强盗逻辑。

人类只有一个地球，在很长一段时间，都将无处可去，就如一个地球村，也如一个牢笼，人类文明的未来，只能是同化融合，而不能是异化排斥，主要是循环性发展，而不能是互动性发展，因此，中华文明就是人类的未来。

中国的地理环境，让中国早在秦汉时期就仿佛处于一个村子，或者一个牢笼。这样的地理环境，也是中国成为世俗化国家和大一统国家的主要原因之一。

因此，地球村的时代，地球牢笼的时代，人类也应该实现世俗化和大一统，实现同化融合和循环性发展。

中华文明的复兴崛起，是中国人的幸事，也是全人类的幸事。

地球村和地球牢笼的时代，中华文明就是人类最适合的文明形态。

知乎用户 徐佳盛 发表

中华文明有优势，但是是对于身居高位的人有优势，他们在做决策时可以参考的经验比起老外来，更多更深入。

做为个人，没有优势，个人只能起起伏伏地随着时代大潮漂流。不过切记要深刻理解时代精神，不要把一时一地的耳目所见所闻当成了时代主流。

知乎用户 知识就是力量 发表

中华文明的优势在哪里？在大一统中央集权国家。但是祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。说的不好听点，这种集权就是专制，万千千百姓福祉系于一身，注定不长久，遇见个圣贤的皇帝太难了。但是搞民主国家又会陷于四分五裂，所以几千年来中国就陷于集权与民主的怪圈中，循环不已，无所适从。

像我们遇到的难题，许多国家都遇到过，比如苏联灭亡了，俄罗斯走向了西式民主，但很快俄罗斯发现，如果继续发展西式民主，会继续分裂，沦于大国的附属，于是又走向了集权专制，新沙皇又出现了，又与周围国家和主流世界产生了矛盾，再次沦为众矢之的。

你搞集权，国际社会不喜欢你，国内老百姓也不开心，国家的发展也慢，但是你搞民主，政权又不稳定，国家也会四分五裂。对于多民族国家来说，太难了。

有人说，美国不是西式民主的典范吗？怎么会维持几百年强盛？因为美国没有历史包袱，是一个单一的民族国家，所以美国随便搞民主，绝不会有四分五裂的危险。

那么我们中国怎么办呢？最好的办法就是中国继续走中国特色的党领导下的民主集中制发展道路，坚决不走西式民主道路。同时加强民族融合工作，民族一律改称中华民族或者华族，把普通话作为官方语言，加强中西部发展，吸纳落后地区原少数民族到富庶东南部城市安居，对愿意到西北定居的内地家庭给予奖励。相信经过百十年左右的发展，中华民族一定会形成为一个统一繁荣的民族。

知乎用户 小亮​​ 发表

长短相形，高下相倾。既要找优势，便需先弄清是相对于哪些劣势而言的优势。彼处劣于我，则我为优，反之亦然。所以想弄清楚中华文明五千年传延至今日之优势，便需放眼观今日世界诸国之劣势，反之亦然。

所以在眼界阅历还没那么广泛的时候，谈这个问题只能是不理性的。

妄而谈之，则既搞不清自己的优势，也弄不透他者的劣势。所谓妄自菲薄，引喻失义，当属此类。

可即便真有人阅历足够，眼界足够，找出今日中国文明之优势处。那么斗转星移，世殊事异，这优势也难免不会变成劣势。因为不同的时代，往往有不同的诉求。

他国如何，没有足够阅历眼界，难以评断。但历史中的中国，自己生长的这片土地的过去与现在，没有比国人更有资格评论者。

所以，以个人之浅见，评所阅之国史，择今日之我所认同之物，愿信奉之物，是每个中国人的权利和自由，当不分贵贱高低。

我个人认为，鲁迅先生说中国的历史 “吃人”，是不错的。

但放在五四运动的历史背景下，这种 “吃人” 容易被解读成封建旧礼教对人性的压迫。而我所品出的“吃人”，却更有一层意思。

春秋战国的六国余贵土崩瓦解后，历朝历代确立之初，往往是有一批胆识足备，智略足备的人着手解决当时当世致乱之根源的。

六国羸弱而兵连祸结，则秦励耕战；秦法暴虐而民不聊生，则汉以宽济；汉末世家大族尾大不掉，则曹氏唯才是举，昭烈拒与媾和，孙氏制而用之，都是在探索出路。

九品中正制让世家死灰复燃，但曹魏短命，晋室败乱，也是有目共睹。后来人也鉴于此，不断地积累经验，才有了科举和盛唐。

只不过一代人有一代人的想法，纵使初时踌躇满志，慨然以天下为己任，决心不使豪贵死灰复燃，延续几代则初心渐移。屠龙者终成恶龙，这故事烂大街了。

通读过去，是个人都不忍卒读。五千年的文明，五千年的血泪，一代又一代的人前赴后继，就想打破这个王朝周期律。

没哪个开国者不希望江山永固，所以开国集团必然会大刀阔斧地砍向自身所处时代的症结，至于效果如何，有好有坏，分时候，也分人。

这就是我想说的中国历史吃人的地方。

鲜衣怒马的少年熬成锐意进取的青年，再熬成杀伐果断的中年，最后蓦然回首，只剩得老骥伏枥，志在千里，却依然向前。这些印象，淹没在历史的轮回中，被浪淘尽了，也被吃了。到头来渔樵啸唱临江仙，笑谈中矣。

是的，这是一种浪漫的英雄主义的死去，还有许许多多连声音都发不出来的死法，他们都被中国的历史一一吞下，如同祭品。

然后这些死再激励新的勇士，他们或是要阻挡历史车轮，或是要乘风扶摇直上，或是只想踏碎山河，哪怕自己是乱世逐鹿里第一个倒下的，但毕竟成了换日月的契机。

循环往复，子子孙孙，无穷匮也。

所以，什么是中华文明的优势？我不管有哪些眼睛在看，我只把我能想到的一一写给你：

是君子佩剑，用不被歪曲的仁义礼智信，横扫奸佞。

是墨子兼爱，摩顶放踵以利天下，生死不避。

是仁人志士，呕心沥血防微杜渐，鞠躬尽瘁死而后已。

甚至是贩夫走卒，在积重难返，苍生无望时夜狐鬼哭，鱼腹藏书。

……

他们都是中国历史上的一个个人。

鲁迅先生说过中国的历史 “吃人”，但也说过有他盖不住的光芒，压不折的 “脊梁”。

在动辄廖廖数语盖过无数人命的中国历史里，在那一字字的血与泪里，竟能造就出如此一副刚硬的脊梁。

我个人的观点就是：这脊梁就是优势，或许是时代变了他也不会变的优势。

与命中注定之人邂逅，与命中注定之人决战，与命运决战。

知乎用户 佛性天真​ 发表

曾经看过一本奇书，上面介绍了一些关于文明的内容，现分享给大家。

当诺亚一家乘坐方舟躲过那场大洪水的时候，在遥远的东方，正是尧帝统治着中国这块神奇的土地。司马迁在《史记》中对这场大洪水记载得相当简略：“当帝尧之时，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民甚忧。”

这场洪水铺天盖地，世所罕见。它毁灭了欧洲白人的文明，也重创了东方中国的文明。但是因为昆仑山，中华祖先在大洪水时活下来的比较多，东方文化因而得以较多地留存。我们的祖先有幸给我们留下了丰厚的文化遗产。中国的远古文明，是非常博大精深的，幸存者们继承了过去的河图、洛书、易经、太极、八卦等，上古时的文化就遗留下来一部分。流传下来的这些文化使我们中华民族成为一个源远流长、内涵深厚的民族。

大洪水时，中华种族和文化的中心是在昆仑山那一带，而不是现在的黄河流域，在古书中我们也可以找到一些记载，如：

《山海经; 大荒北经》记载：“郡帝是因此为台，在昆仑之北。”

《山海经; 海外北经》记载：“…… 乃以为众帝之台，在昆仑之北，柔利之东。”

《山海经; 海内北经》记载：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、台二台，台四方，在昆仑北。”

台是古代作为祭祀或观测天象的建筑，是古代文明的重要标志。历代帝王于昆仑山之北筑台，可见当时中华文明主要在昆仑山那一带，后来才逐渐迁移到黄河流域，再后来迁徒到长江流域等地的。中国的历史学家们把尧帝之前上古帝王们的活动范围局限在中原地区，其实是错的。

当时中国的文明中心是在哈萨克斯坦那儿，中华民族最繁盛的时期也是在这一带。因为这一带靠近昆仑山，周围地势比较高，当年那场大洪水高达两千多米，淹了整个地球，但是有很多中国人在大洪水爆发的时候跑到了昆仑山上，幸免于难，活了下来。

昆仑山是中华文明得以延续的圣山。它东西长达二千公里，雄踞于帕米尔高原之上，海拔达五千至七千米。她以无比雄姿，向东方奔驰，北侧是海拔一千米的塔里木盆地，南侧则跟喜马拉雅山共同筑成世界屋顶。传说，山上住着西王母，也就是民间所说的王母娘娘。

大禹治水成功，于是作《禹贡》。禹和伯益又作《山海经》，将他们治水十三年来所走过的八方土地，所经过的四方大海，所见过的罕见风物，一一记录下来，传之后世。然而，由于《山海经》所述多奇诡怪异，其中又有怪力乱神，非人所能理解，常被人斥为荒诞不经，所以《山海经》成为我国古代一部富于神话传说的历史地理书。

《山海经》是一部天下奇书，内容涉及广泛，文化沉积深厚。可以说，把《山海经》称之为世界文化宝库中之瑰玉是当之无愧的，它是研究上古时代历史地理绝好的宝贵资料。

在内容上，《山海经》包含历史、天文、地理、民族、民俗、神话、宗教、巫术、动物、植物、水利、物产、矿产、医药等诸多方面，内容丰富，包罗万象，堪称我国古籍中蕴珍藏英之最者。

在时间上，它跨越了以两次大洪水为界的三次人类文明时期，保留了我们民族自远古至商周时代关于历史、地理、见闻等的记忆残存，以及中华民族文明与文化的起源和发展。禹和伯益在作《山海经》时，参考并融入了很多他们之前的历史地理、史前文明，并将这些信息揉进了他们当时的所见所闻。书中有很多更为远古的信息，连他们自己都不甚清楚了，后世当然更难理解。

在空间上，它记述了夏禹时期几乎是全世界的国家与地理信息，以及世界各国生存与发展所依凭的自然生态环境。这与当时黄种人的统治范围有关，当时的昆仑山、中原大地、太平洋沿岸（包括西南、东北、南北美洲等地），都是中国人统治的国家。大禹走遍了这些地方，又兼带了解了更远地方的一些信息，录于《山海经》。因此《山海经》所述地理范围以昆仑山、中原大地、环太平洋圈为主，兼及更远方的异域。

《山海经》在流传过程中，既有散佚，又有增补，且多次被增删羼改。因此，我们现在看到的《山海经》，作者非一人，成书亦非一时。那些漫长时代中遥远的记忆代代相传，必然会有模糊和错杂两大特点。因此，《山海经》中错讹之处在所难免，需要后人小心求证。

西汉刘秀重新校书时，将原来的三十二篇定为十八篇。他在《上 <山海经> 表》中说：

“夏禹治水时，益与伯翳主驱禽兽、命山川、类草木、别水土。四岳佐之，以周四方。逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海。纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡。而益等类物善恶，著《山海经》。皆圣贤之遗事，古文之著明者也。其事质明有信。”

表中写明，禹与伯益等人治水时曾到四海之外，绝域之国，曾见异方之所生，殊类之人。“之外”与 “异方” 皆指他国，可惜现代人不相信，以为是古人的丰富想象。

历代对《山海经》的地理价值的认识经历了一个反复曲折的过程。东汉时，著名的治水专家王景治河，明帝赠送给他的参考书中就有《山海经》。北魏郦道元作《水经注》时，引用《山海经》达 80 余处。以后《隋书; 经籍志》、《旧唐书; 经籍志》、《新唐书; 艺文志》及王尧臣的《崇文总目》皆将其列入史部地理类书。明清时代是《山海经》地学价值被贬时期，被说成 “多杂以神怪”、“道里山川难考据”。至近代，顾颉刚作《五藏山经试探》，发表了许多极为精辟的见解，使人们重新认识到《山海经》的科学价值。其后，谭其骧又作《“山经” 河水下游及其支流考》，利用《山海经》中丰富的河道资料，将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理，并加以排比，考证出一条最古的黄河故道。此文的发表，进一步确立了《山海经》尤其是《五藏山经》在地理学上的科学地位。《山海经》中最具地理价值的部分《五藏山经》，是全书中最为平实雅正，从形式到内容都以叙述各地山川物产为主，尽管也杂有神话，比例不大，无疑是一部早期地理书。

至于《山海经》的历史价值，因其所述俱为信史时代之前的事，其事又大略模糊，后人很难考证其真实性，因此只能成为神话传说。但《山海经》却以传说的形式保留了华夏民族史前时代的诸多历史地理信息，成为中国正史中远古部分缺如的补充。

其实上古时留下的东西更多，可惜后人不能理解，在历史的发展当中流传越来越少，有的就失轶了。现在很多西方人都知道，东方的中国文明很神秘，有很多古代流传下来的东西连中国人自己都搞不明白。西学东渐之后，东方人的思维方式渐趋西化，就更难理解祖先流传下来的东西了。因为这些古老的文明与现代的文明走的完全是两条路，用现代的思维方式根本理解不了中国古代的文明。

人类的发展总也逃不出这样的宿命：社会越发展，人的自私、贪婪、堕落就越严重。在人类社会发展过程中，宗教维持着人类道德在一个较高的水平上。但是，一旦到了末法时期，宗教也不能约束人的心灵，于是人类的道德就会急剧下滑……

当小面积人类变坏时，神就用局部的战争、瘟疫、洪水、地震或者火灾来销毁局部的人类。当人类在整体上败坏到神难以容忍的地步时，也就是人类毁灭之时，那就是全人类的灾难了。山崩地裂、火山海啸、大洪水，甚至星球撞击…… 几乎整个人类都在劫难逃。

神会在人类中选择仍然品德高尚的人们，使他们度过灾难，得以幸存，然后继续发展。之前的人类文明无论多么辉煌，在大灾难中都难以保存。留下来的少数人，只能在一片废墟上开始新的石器时代。

一切劳动工具都毁了，一切劳动资料都毁了，具有专业技能的劳动者也所剩无几。即使留下来的是一些大科学家，要恢复这一切，他们也无能为力，因为他们失去了那个科学的环境。随着智者的逝世，后代的知识会更少。除了日常生活知识之外，更多高深的科学知识因为失去了它赖以存在的环境而变得玄虚无用，最终很可能失传。经过多少代之后，人类终于忘记了这一切，从原始社会的简单狩猎或农耕渔牧生活开始，逐渐创造出新的文明。

当文明发展到最后，又因堕落而毁掉，再开始新的文明…… 如此周而复始，人类文明就是按照这样的规律发展的。之前的文明对于之后的文明来说，就是史前文明。

人类在这一期地球的发展过程中，已经历经了不知多少次人类文明。每一次文明，人类的科技水平都不一样，有的很辉煌，有的则比较低。但是这些文明都毁掉了。如果人类一味追求物欲享受，放任自己的道德沦丧，科技再高也救不了自己。

在距今一万多年前，亚特兰蒂斯大陆沉没。在《柯里西亚斯》中，柏拉图记录了亚特兰蒂斯沉没前的情况：“地中海西方遥远的大西洋上，有一个令人惊奇的大陆。它被无数黄金与白银装饰着，出产一种闪闪发光的金属。它有设备完善的港埠及船只，还有能够载人飞翔的飞行器。它的势力远及非洲大陆。亚特兰蒂斯又称大西洲，其国称大西国，是大西洋中一个巨大的海岛。岛沿岸多山，中间是一片开阔的大平原。岛上矿产丰富，动植物繁多。首都位于岛的中心，是一座繁华的大都会。市中心是王宫和供奉海神波塞冬的神庙。宫殿富丽堂皇，装饰奢华。主岛上有三条宽阔的运河环绕，全岛被划分为数个同心圆区域。另一条运河从中心贯穿各区，直通海岸。亚特兰蒂斯经历了十个皇帝，开始时以德治国，国势一直很强盛。各国的朝贺者和商队源源而来，热闹非凡。

但是随着生活的富足，他们圣洁的一面逐渐消失，亚特兰蒂斯社会开始变得腐化堕落。他们利欲熏心，只知争权夺利；他们沉缅酒色，人欲横流；他们抛弃了应有的美德，崇尚武力和暴政，频频对外发动侵略战争，陆续征服了欧洲、地中海和埃及各地。因此，天神宙斯决定要惩罚亚特兰蒂斯人。他召集诸神来到自己的神殿内。诸神齐集后，他说——”

柏拉图的记录就此中断。

在一个原本风和日丽的正午时分，海底开始了强烈的板块升降运动。地球板块剧烈冲撞引发了大地震，大楼在上下颠簸，震荡起伏。同时大地内的岩浆喷发出来，火山爆发了。飞溅的火星引起遍地火灾，烈火染红了浓烟滚滚的天空，烟尘蔽日。地陷和地震引发了惊天海啸，伴着台风，大海掀起百余米高的巨浪。仿佛天塌地陷一般，陆地正在下沉。海水汹涌冲击，吞噬一切，最终淹没了大地。此时的大西洋就象沸水翻滚一般。人们四处逃散，但不是被大水吞没就是跌入火坑，嘶声尖叫不绝于耳。地球正在崩溃，仿佛到了世界末日。

一昼夜之间，亚特兰蒂斯大陆沉入大西洋中，从此长眠于海底。岛上的人全部葬身鱼腹，一切关于这个文明曾经的辉煌都化做一个美丽的传说。

亚特兰蒂斯大陆沉没，在大西洋两岸造成了巨大的海啸，沿海诸多文明因此而毁灭。欧洲、非洲西半侧、美洲的东半侧，尽被水淹，满目疮痍，人口锐减。

而南太平洋上的穆大陆，国土和人民同样沉入了海底。

穆大陆文明虽然表面上日趋繁荣，科技、文化、经济皆高度发展，但是潜在的危险却始终存在。盛极一时的穆文明，在富庶的经济生活和日趋下品的娱乐文化带动下，人们的道德像亚特兰蒂斯人一样急速下滑、沦丧。贫富差距日渐扩大，伦理观、教育文化与社会治安等问题丛生，甚至出现了败坏的性生活、*** 易与毒品滥用、贩卖等罪恶行为…… 整个社会世风日下。

终于有一天，灭顶之灾突然降临，那是来自上天的惩罚！

怵目惊心的惨剧首先来自于猛烈的火山爆发。穆大陆发生了可怕的轰鸣，刹那间，天崩地裂，火山狂喷，岩浆横流，一座座富庶的城巿很快被熔岩流吞没。不断地有新的火山爆裂开来，火柱浓烟遮蔽了天空，烈焰将天空染成鲜红的血色，仿佛世界的末日。地壳怒鸣声中，又引发了强烈的地震及狂暴的海啸。天摇地动，大地如同海浪般起伏、龟裂；地动山摇，有些山峰犹如 *** 爆炸，泥土、石块冲向高空，又撒落下来，其恐怖惊骇无以复加。大地上的一切都如倒塌的积木般往下陷落，无数房屋裂塌，道路崩陷，通讯中断，其惨状难以用语言描述。整个大陆很快变成一片废墟，然后又开始在隆隆声中下沉。扑天盖地的海啸纵流其上，整个大地及其城镇、森林、人和动物全部沉沦，无数生命在瞬间消失。

只一夕之间，穆大陆被巨力沉入汪洋大海之中，曾经辉煌的穆文明从此灰飞烟灭。岁月悠悠，时光荏苒，渐渐的再也没有人记得曾经有过这样一个古大陆。

穆大陆沉没于海底，周围巨量的海水迅即灌入下陷区域。太平洋沿岸的人都能明显地看到海水仿佛被抽吸一般向东南方向遽退而去，故古人记载当时 “地陷东南”；在《淮南子; 天文训》中记载：“地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

但是，海水突然退去决不是什么好事！经历过南亚大海啸的人都知道，海啸到来之前，海水会异常地退去，而当它再次光临的时候，就是以雷霆万钧之势挟着排山倒海的巨浪冲击而至。

而这一次的海啸，因是穆大陆沉海所致，其气势与危害何止南亚大海啸之百倍、千倍。一时间，高达百余米的滔天巨浪咆哮着从海上滚滚呼啸而来，海啸巨阵排山倒海，冲击倾覆，裹卷一切。整个海啸的过程，绝对是恐怖和死亡的一幕。人们抬头望去，远处的海水浩浩荡荡，铺天盖地，冲击压迫而来，就如深蓝色的群山压顶而至，所有的人都吓得惊叫、奔逃。但在肆虐的海啸面前，人是多么渺小，谁又能够逃过此劫？在海啸的冲击下，环太平洋国家倾刻间俱成汪洋，滚滚浪花间满是尸体和垃圾，随波逐流…… 人类在自然的巨大力量面前显得那么渺小，生命顷刻间就被洪水席卷得无影无踪……

那是一场毁灭性的大灾难！海啸过后，悲惨景象怵目惊心。无数人死于这场滔天海啸，数不清的尸体在水地间漂流，一座座城巿尽皆毁坍，富饶的土地变为水泽或荒地，整个大地成了一片废墟…… 幸存下来的文明不知倒退了多少年！

美洲的玛雅文明曾经非常辉煌，是古代美洲文明的代表。玛雅人在天文、历法、数学、农业、建筑、文化、艺术等方面的知识都是非常惊人的。那么是谁创造了玛雅文明呢？

很多人都说玛雅文明与现在的墨西哥人有关系，其实跟墨西哥人没有关系。墨西哥人是西班牙和土著人的混血儿，而玛雅文明是从史前时期流传下来的。玛雅文化与蒙古人有直接关系。大洪水之前，住在墨西哥尤卡坦半岛一带的黄种人是蒙古人的一支，他们就在中美洲的土地上创造了玛雅文明。

公元十三世纪，成吉思汗和他的子孙们凭借纵横天下的铁蹄横扫欧亚大陆，建立起一个无比庞大的帝国。而在大洪水之前的上一次人类文明史中，成吉思汗的祖先们在中美洲的土地上创造了无比辉煌的玛雅文明。一边达到了武力的顶峰，一边达到了文明的巅峰。蒙古——这个驰骋在马背上的强悍民族，当真令人刮目相看。

然而，当大洪水到来的时候，玛雅文明也在劫难逃。肆虐的洪水毁掉了包括玛雅文明在内的众多美洲史前文明。美洲沦为一片汪洋，人们在排山倒海般的巨浪中挣扎…… 史前玛雅人多数在大洪水时被淹，只有少数人逃往附近的高山，活了下来。

“在遥远的古代的某一天，暴雨骤降，山洪暴发，大地一片汪洋，高山隐入水中，人类沦为鱼虾……” 这是流传在美洲墨西哥河谷的印第安人中间的关于远古洪水的传说。

洪水退去之后，活下来的人们又回到故园，城池尽毁。活下来的玛雅人成了一支人数很少的印第安人部落。他们虽然重建了毁于洪水的家园，却已达不到祖先文明的高度了。他们只记得自己了解的玛雅文明的一部分，已经不能恢复全部的玛雅文明了。由于生产资料全部被毁，人们又重新开始了的原始社会的生活。

由于文化所赖以存在的环境被毁，许多文化就讲不清楚，也就难以传承了。随着玛雅人一代代地更新，后来人更不能理解史前玛雅文明的真正精华所在了。玛雅人只能在残存记忆的基础上，建设后玛雅文明。即使是这样，留下来的玛雅文明仍然让人感到惊异。

玛雅族的经书中记载着先进的历法，它精确到每年误差才一分钟，也就是说大约１５００年才差一天，这比起１６世纪初欧洲教会认可的格里高利历法高明的多。

同古埃及的文明一样，玛雅人的经书中记载了不止一次的大洪水，人类的历史可上溯到大洪水前数十万年，而《圣经》中只记载了最近的一次大洪水——诺亚方舟时代的大洪水。

玛雅人对太阳系行星运行轨道理解深刻，他们通过对金星轨道的观察，计算出金星绕日周期为５８３.９２天，与当代的计算结果极为接近。

数学运算中 “零” 的概念的产生是一种抽象能力的突破，而玛雅人将 “零” 运用到数学计算中至少比欧洲人早了８个世纪，因而使欧洲人大为吃惊。

玛雅人也留下预言告诉我们：人类进入了一个重要的时期——地球净化期。在这一时期中，地球上的万事万物都要得到净化，所有败坏的生命和万物都将被清除，一切变异的、扭曲的、肮脏的、邪恶的因素都必须被淘汰。地球上的每一个细胞，包括人类、外星人都将经历这一过程。这是宇宙天体的生存规律，无可抗拒。

神会在人类中选择仍然品德高尚的人们，使他们度过灾难，得以幸存，然后继续发展。当文明发展到最后，又因堕落而毁掉，再开始新的文明…… 如此周而复始，人类文明就是按照这样的规律发展的。之前的文明对于之后的文明来说，就是史前文明。

地球净化期结束，人类将进入一个全新的纪元。古代的玛雅人预知了这不可抗拒的运数，并留下的预言，以启示那些能够见证这一伟大历史时刻的人们。有幸进入新纪元的人们都是修德有福的好人。

其实，人类社会的发展是有规律的。

知乎用户 qw0303 发表

优势目前不存在，等什么时候 GDP 全球第一，人均 GDP 也在世界前列，美帝的打压土崩瓦解的时候。

那就全身都是优势。

对，看人和看国家都是这样。穷的就是一身臭毛病，有钱的那是各种优势加身。

知乎用户 Yellow 发表

没有优势。

“天朝帝国万世长存的迷信… 野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝… 世代相传的愚昧… 与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件… 正如小心保存在密闭棺材里的木乃伊”（马克思《Revolution in China and In Europe》）

知乎用户 步值道 发表

首先要明确一个前提，五千年的文明不见得能形成对二百年的文明的优势碾压。

参见希腊伪史论的各种机智发言。[狗头] 一个伪造的文明，在短短二百年的时间里，就形成了对东方的优势碾压。amazing！

首先，中国的历史久，尤其是祖上的辉煌，给了中国人自信。这样中国人在面对其他文明的时候，保持了骄傲的体面。

其次，中国悠久的历史，给了中国很多可以开发的遗产。有个生产筷子的厂商都从找到一个考古文物，打赢了一场专利侵权案件。

最后，每次我都要提一下祖先的伟大和远见。就是他想着发明了厕所。厕所，我认为没有那样发明比这个更加体现祖先的智慧了。参见印度，他们因为祖宗的原因，拒绝建厕所。相比之下，我们的祖先是多么的睿智。万岁。中国不能没有厕所，就像西方不能失去耶路撒冷。

知乎用户 勝爲士 发表

能稳住中国人。

知乎用户 客观主义者​ 发表

农耕文明中的百姓容易被奴役被统治，长期屈服于各种天灾人祸，不到万不得已绝不迁徙，造成农耕族群的性格整体较为懦弱，养成服从、逆来顺受的习惯。所以农耕文明更容易产生中央集权和独裁统治。饥荒的根源与其说是天灾，不如说是人祸。官府的横征暴敛、赋役之繁重；人口剧增后盲目开垦土地，导致水土的破坏；官僚劣政的延误、人工治理的废弛；好大喜功，急躁冒进，虚报浮夸，灾情信息不通；农业技术的停滞、农民缺乏防灾抗灾的能力；战争造成饥荒，饥荒导致暴动，陷入恶性循环，如此等等，皆是饥荒的主要原因。而海洋文明的民族则彪悍得多，他们与大自然更多的是斗争和迁徙。而迁徙和殖民的组织需要由某个首脑或家族来领导。在这种情况下，领导往往是由选举产生，不可能独裁，领导所做的各个重大决策必须与全体族人或族人代表商量，来共同通过这个决策，否则他的决策因为不能服众而不会产生任何效力。早期的希腊正是由北方的海洋民族在希腊地区形成的一个个殖民点，而慢慢形成的一个个城邦国家。早期罗马也是如此。而后的日耳曼同样是海洋民族。正是海洋民族的不断迁徙和殖民，使的中央集权制度很难产生，一旦某地出现了集权和暴政，人民就会向其他地方迁徙流动，这和中国的农耕定居的生活方式是不同的。

在中国独裁和暴政往往被人民所忍受屈从，当过了某个临界点时，则会带来农民起义这种极端的反抗方式。中国下层阶级的生活状况，比欧洲的乞丐还要悲惨。大多数中国人，几千年以来就是在半饥饿中绵延生息过来的，能吃饱饭的 “盛世” 少于易子而食、析骨为爨的灾荒岁月。天灾人祸迫使饥民揭竿而起，掀起一场又一场的饥民暴动或曰农民起义。中国于是成为农民起义的王国。农民起义的规模之大，举世无匹。

1935 年胡适主编的《独立评论》创刊两周年之际，一位笔名叫 “寿生” 的北大学生寄来一篇文章，认为我们之所以落后于日本，只不过因为我们的固有文化太丰富了，因而接受性较为迟缓，不比日本文化根基肤浅，只会一味摹仿。只要我们恢复民族自信心，努力苦干，就可以复兴。寿生的看法，在当时青年人中很有代表性。

这样的自信心是建立在沙堆上的。他特撰《信心与反省》一文，指出寿生文中鄙薄日本、抹煞日本文化的恶习是最要不得的。创造不外乎摹仿功夫深时的一点新花样。日本不仅善于摹仿，其文化中有很多伟大创造，成绩远胜于中华文明。我们到了今天，若是还看不见日本文化的长处，反而抹煞事实，笑人摹仿，那真是盲目的夸大狂了。

我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。

我们如果平心研究希腊罗马的文学、雕刻、科学、政治，这四项就不能不使我们感到我们文化的贫乏。尤其是造型美术和算学两方面，我们不能不低头愧汗。《几何原本》的作者欧几里得和孟子先后同时，在二千多年前，我们在科学上已落后太多！从此以后，我们所有的，欧洲也有；我们所没有的，人家所独有的，人家都比我们强。

试举一个例子：欧洲有三个 1 千年的大学，有许多个 5 百年以上的大学，至今继续存在，继续发展。至于我们所独有的宝贝：骈文、律诗、八股、小脚、太监、姨太太、五世同居的大家庭、贞节牌坊、地狱活现的监狱、廷杖、扳子夹棍的法庭…… 虽然‘丰富’，虽然‘在这世界上无不足以单独成一系统’，究竟都是些使我们抬不起头来的文物制度。即如寿生先生指出的‘那更光芒万丈’的宋明理学，说起来真正可怜！讲了七八百年的理学，没有一个理学圣贤起来指出裹小脚是不人道的野蛮行为，只见大家崇信‘饿死事极小，失节事极大’的吃人礼教。请问那万丈光芒究竟照到哪里去了？”

虽然引来不少人写文章反驳。但是反驳之一，我们的文化并不仅仅是 “小脚、太监、姨太太”，我们有忠孝仁爱信义和平等向上的力量。正是这些优秀的固有文化在重利逐乐的西方物质文明冲击下失落了，才使得我们走入岐途，堕落了。

对此，他再撰《再论信心与反省》、《三论信心与反省》，指出这不过是 “中学为体、西学为用” 的翻版。忠孝仁爱信义和平等等，作为道德品质，不过是人类共有的理想，不属于哪个民族所特有。考察一种文化，更重要的要看她怎样来实践这些理想。在中国，忠孝仁爱信义和平等等好名词，不曾阻止 “八股、小脚、太监、姨太太、贞节牌坊、地狱般的监狱、扳子夹棍的法庭” 的存在。后者的崩溃，全不是程颢、朱熹等圣贤的功劳，乃是与欧美文化造成的新文明叫我们相形之下太难堪了，这些东方文明的罪孽才逐渐崩溃的。说我们这七八十年来走入迷途、堕落了，是无稽的诬告。在几十年中，废除了三千年的太监、一千年的小脚、六百年的八股，五千年的酷刑，这是“向上”，不是堕落！

可惜我们向上得还很不够。八股废除了，但八股训练的思维习惯还流毒无穷。“小脚逐渐绝迹了，夹棍扳子、砍头碎剐废止了，但裹小脚的残酷心理、上夹棍打屁股的野蛮心理，都还存在于无数老少人们的心灵里。今日还是一个残忍野蛮的中国，所以始终还不曾走上法治的道路，更谈不上仁爱和平了”。

中国人只有放弃一切本不该有的傲慢心态，承认自己既不如人家古老，也不如人家文明，更不如人家先进，虚心地重新书写被盲目放大了的历史，才能用最好的心态面对西方文明、学习西方文明。只有肯认错了，方才肯死心塌地的去学人家。不要怕模仿，因为模仿是创造的必要预备工夫。不要怕丧失我们自己的民族文化，因为绝大多数人的惰性已尽够保守那旧文化了，用不着去担心。中国人的职务在进取不在保守。

判断一个民族优劣的标准是什么？在追求 “现代化” 的世界上，只能是符合现代化的标准：一是看该民族是否具有民主、法治、公平、高效的政治制度、经济制度，二是看该民族是否能创造出现代物质文明，三是看其文化是否具有反省、创新的机能，四是看其社会是否健康、文明、正义。从这四个方面来看，中华民族确实存在着令人痛心的太多的缺点。

中国一直处于一种停滞的状态中，卡在守土思维里跳不出来，文明没有任何进展，始终是画地为牢、原地兜圈。最先提出中国社会处于停滞、静止状态的是英国人亚当. 斯密。他从英国资本原始积累时期资本主义迅速发展的角度考察中国，认为 “许久以前，它就停滞于静止状态了”。18 世纪法国思想家孟德斯鸠曾指出，中国 “今天的法律、风俗、习惯，甚至那些无关紧要的习惯，如衣服的样式，和一千年相同”（孟德斯鸠《论法的精神》第 231 页）。黑格尔认为：“中国和印度始终是停滞的，甚至至今依然维持着一种自生自灭的存在。”19 世纪英国思想家 J. 密尔指出：中国人 “几千年来原封未动”（J. 密尔：《论自由》第 77 页），中国社会长期停滞不前的原因，在于压制个性，“使一族人民成为大家都一样、叫大家用同一格言同一规律来管制自己的思想和行为”。这就是墨家“尚同” 的罪恶。

中国从宋代后就进入停滞型社会，一日本社会学者写的中国明清农村社会的著作做了很好的实证研究。美国思想家爱默生（Ralph Waldo Emerson）1824 年在他的笔记中写下的一段话：“当我们居高临下对这个愚昧国家观察思考得越仔细，它就越显得令人作呕。中华帝国所享有的声昔正是木乃伊的声誉，它把世界上最丑恶的形貌一丝不变地保存了三四千年…… 她那古老的呆痴！在各国群集的会议上，她所能说的最多只是——‘我酿制了茶叶’。”

传统中国的制度是非人的制度！它只能制造杀人的恶魔、愚昧的民众、贪婪的权贵、无规则的政治、低效率的生产和社会道德的沉沦，而不可能产生理性、正义、文明。中国人尽管有饮食、计谋等方面的小智慧，但缺乏政治经济文化制度方面的大智慧。今日有哪个行业体系是以中国传统的行业标准来建设的？没有，传统行业只是泛泛的经验之谈，根本无法形成规模体系，因为我们不是一个善于建制及守制的民族，也就是说不是一个文明的民族。

论政治，中国三千年来一直都是最专制、最腐败、最黑暗的政治，一直到清末都还是专制体制，实行的是非程序政治、谎言政治和暴力政治。集权主义、全能主义政治，金字塔型的权力结构、秦始皇的郡县制一直保留至今，落后的权力结构、政治架构使得中国至上个世纪仍然被排除在现代文明之外。现代文明是多中心、权力分立、公民社会强大的，而传统的中国只允许有唯一的权力中心，特权横行，公权力不受约束，没有边界，形成 “无限政府”，司法不独立，立法不独立，新闻不独立，审计不独立，监督机构不独立，人治的无程序政治、暗室政治、权谋政治、谎言政治、暴力政治泛滥，国家治乱循环，官员制度性腐败，政府经常失灵，民众奴性严重，社会正义感衰落，仁义道德沦为遮羞布，整个民族陷入追求福禄寿喜、饮食男女、经济利益的世俗主义桎梏之中，几乎没有超越世俗的理论思维，也没有反省制度的大智慧。中华民族沦落为地地道道的官本民族、奴性民族、权谋民族、非理性民族。

中国的专制统治者全它妈的都是一群猪狗不如的野兽！人民生活在野兽的统治之下，历经两三千年的茫茫黑暗；中国的老百姓是一群蝼蚁，微小而自卑，只能听凭高高在上的统治者压迫、杀戮，只能任由统治者制造着动乱和灾难。中华民族两千多年来，内乱、战争大约占了一半的历史时期（据统计占了 55%），人口死亡过半的动乱就达十多次，但没人总结教训、完善制度、提出防范悲剧再度发生的措施，相反，不幸和痛苦很快会被忘却。各路强人逐鹿中原，最终目的是要实行 “普天之下，莫非王土” 的独裁体制，演绎出一部活生生的人吃人史，从来也不敢想会有什么其它方式来取代。中国历史没有和解，只有仇杀、仇恨、复仇；没有人道，只有兵道；中华民族成为以阴谋为智慧、以暴力斗争为光荣的民族。

当西方通过文艺复兴、宗教改革而解放人性、限制王权、发展议会民主时；中国的专制却愈来愈严，出现了 “杯酒释兵权”、取消宰相的更加集权的趋势，儒家伦理发展到“存天理、灭人欲” 的以礼杀人地步。唐朝的大臣在皇帝面前还可坐而论事；宋时就只能站着说话；到了清朝，只许跪着而且眼睛也不能上抬，口中也只能自称“奴才”。

论经济，中国老百姓在封建帝王、贪官污吏、地主豪强等多重压迫下一直都是最穷困的，所谓 “唐朝时一个马车夫都比欧洲贵族富有” 之类的话完全是瞎话。事实上，古代中国所谓 “繁华富裕”，跟今天靠剥削农民和城市平民，来维持寥寥几个大都市的“繁华富裕” 假相的做法是同出一辙的。这一共同点，两千多年来一直没有改变过。

一些弱智的中国人流行 “古时候中国的 GDP 占世界的 80%（另有 50%～90% 不等的多个版本）” 这种白痴笑话，在中国古代的两个鼎盛时期——汉、唐，同期的罗马帝国和阿拉伯帝国，在领土、人口、生产力上，都远远超过中国；而且延续时间也比汉唐生存的时间长。

还有很多国人喜欢夸夸其谈的一种荒谬可笑的论调 “唐朝时中国是世界的中心”。事实上，中国从来就不是什么 “世界的中心”，唐朝时世界上有阿拉伯帝国，拜占庭帝国，查理曼帝国，那时候世界的中心在君士坦丁堡，在巴格达，当时阿拉伯帝国的版图几乎是唐帝国的两倍，并曾在中亚怛罗斯击败唐军，阻止了唐王朝向中亚的进一步扩张；汉朝时有罗马帝国，安息帝国（波斯的继承者），贵霜帝国，那时候世界的中心在罗马，在亚历山大里亚，在巴比伦尼亚，而罗马帝国的人口与版图也远远大于汉帝国。这一点看看世界历史地图就很明白了，中国地区一直都是远离文明的中心，在欧亚大陆最偏僻的角落里。

某些人津津乐道什么唐朝多么多么开放，有很多外国人来中国做官。只是自己少见多怪而已，其他文明地区的这种开放的程度普遍的很，各个种族的人来来往往经商做官是家常便饭的事，例如罗马帝国时期，甚至有好几个皇帝都是阿拉伯人，腓尼基人，日尔曼人等外族人（吉本《罗马帝国衰亡史》），而且是依照正常程序继承的皇位，而非象蒙元满清时代那种异族征服得来的皇位。

论历史，中国不要说跟中东，埃及，欧洲，印度这些文明悠久的国家和地区相比，就连跟自己的邻居日本和朝鲜韩国等比，都没有多少可骄傲的资本。最近几年，中国的某些无赖似的 “历史学家”“考古学家”，据说对国际上不予承认中国有商前文明感到很恼火，干脆一不做二不休，声称要单方面宣布中国为“六千年文明历史”，有人甚至提出要更进一步修改为“一万年文明史”，据说还是什么“考古学会” 的“会长”。我并不相信这些白痴 “学者” 真有这种滑天下之大稽的胆量和脸皮去实施这个搞笑计划，我倒是担心他们虚张声势一场最后又不了了之，让我们失去了一个看国际笑话的机会。

其实对付这些 “历史学家” 这种流氓手段的最好办法就是以其人之道还治其人之身。西方人是太厚道了，要像韩国朝鲜人那样。比如说，我在朝鲜的官方宣传资料上就看到：朝鲜人说他们是 “六千年历史的文明古国”，好嘛，比我们中国还多吹出了一千年，现在中国的“历史学家”“考古学家” 不是要修改中国的历史为 “六千年文明” 嘛，那么朝鲜就会把自己又改称为 “七千年历史的文明古国”，反正始终保持比中国领先一千年，反正只需要改动一个字的功夫而已，何乐而不为呢？日本学者就更离谱了，干脆把文物自己埋到地下又自己挖出来做“证据” 证明自己的 “历史”，跟中国的“考古学家” 有得一拚。

顺便说一句，如果要像中国官方那样将新石器时代的原始部落文化遗迹混淆为 “文明时代” 的话，那么日本根据其最早的新石器时代文化遗迹──绳纹式文化，也可以把自己说成是“一万年文明历史”。

中国要想把自己打扮成是 “最古老的文明国家” 这可不容易啊，首先连日本韩国朝鲜这一关都过不了，大家都在比赛谁修改教科书的功夫更厉害。中国，日本，韩国，朝鲜，如果要比谁是最无耻的国家的话，倒是可以一比。

中国的某些 “历史学家”，他们“做学问” 的态度，就像是妓女对待嫖客一样的态度，随时可以为了政治的需要改换自己的态度和立场，换一个主子就又炮制出一种新的 “理论” 出来。

这些娼妓一样的 “历史学家”，不客气地说，应该称之为“历史篡改学家”“历史伪造学家” 或者 “历史文学家” 更为合适。相信看够了他们是怎样篡改伪造近现代历史的种种表演的世人，都不会不同意我的这种说法。更何况是虚无飘渺的古代历史？

最近这些年来，人们对中国越演越烈的学术腐败学术造假现象都很关注，但主要都集中在一些造假者有丰厚利润可图的学科领域，对历史学界，考古学界这些好像没有什么油水的圈子都不太注意，其实这两个看似不重要不起眼的学科领域倒是最有学术腐败学术造假的可能性的，因为这两个学科是直接为政治服务的。比如说那个在国际学术界臭名远扬的所谓《夏商周断代工程》伪学术项目，就存在着大量学术腐败学术造假情况，例如在用碳 14 测年法测算文物年代的问题上，主事者在数种测年法中故意选用最不准确但是却能够有利于将文物年代往前提早的那一种，他们就是这样搞 “学术研究” 的，不知道骗取了多少国家科研经费。此类事例，举不胜举，很多资料都有披露。

中国的考古发掘研究项目一般是不允许国际上参与的，其发掘研究出来的很多耸人听闻的神奇伟大的 “考古发现”，反正也无法验证，谁知道是真是假，最后往往不了了之。比如中国早期青铜器，铁器的发掘考古工作，如果偶尔发掘出一两件质量好的，他们就大吹特吹，到处展览，作为中国古代辉煌灿烂的标志用来进行民族主义的宣传煽动，但是绝大多数质量平平或者低劣的铁器青铜器，没有宣传价值，他们就将其锁在仓库，任其锈烂。外人要想拿来做个洛氏硬度测验或者含量分析都不允许。

我在商务印书馆出版的一本《考古学》上看到那时的考古学前辈是这样阐述研究考古学的意义的：“考古学的目的一不是为了夸耀古国的辉煌，二不是为了粉饰现实的政治。而是为了了解历史的真实，知道我们以前的路是怎样走过来的，以为参考，对我们将来应该走什么样的路有一个更清醒的认识。”

中国的某些 “考古学家”，把前辈们的教诲全都扔到茅坑里去了。将来到地下碰见这些先辈，肯定是要被打屁股的。

还有一堆瘪三一样的中国人，常常喜欢放这样一种屁：“我们中国人辉煌灿烂的时候，你们西方人还在树上呢”，说这话的中国人不是坏绝对是愚蠢，大家都知道人类早在一两百万年前就已经从古猿逐渐过渡到直立人了，也就是说早就不 “在树上”。可能他们的意思只是以此比喻谁开化得早一些。但事实上：中国进入文明时代远远晚于其他文明地区而且也远远晚于欧洲。

而现在我们需要更进一步来比较一下石器时代的情况：在欧洲发现的不管是从旧石器时代早期的舍利文化，阿舍利文化，克拉克当文化，还是中期的穆斯特文化，晚期的奥瑞拉文化，索鲁特文化，马格德林文化，以及中石器时代的阿齐尔文化，塔登鲁尔文化，阿斯度尼亚文化，马莱姆斯文化，一直到新石器时代诸多文化，在谱系上都非常完整，不象中国地区有一个很大的断层。时间上也早得多。

就连日尔曼这种相对来说在欧洲算较为野蛮的地区，公元前一千年左右就已经进入了铁器时代了，武器和工具普遍使用铁制，比中国地区早了近一千年；英国地区早在五千年前其最早的居民皮克特人也已经开始建筑石头城殿；西班牙和法国尼奥岩洞等地，考古发现了数万年前奥瑞拉文化时期的绘画作品，是世界上最早的绘画和艺术品，以及最早发明弓箭的考古证据。

而中国，即使是公元前 1500 年才开始的商王朝，也还是青铜器时代，夯土建筑，其主要覆盖范围也只不过就是河南的一小部分地区（注意我说的是主要），而古中国其他广大地区，基本上都还处在野蛮原始的部落文化状态。这到底是谁 “还在树上” 呢？这不是很明显的事情吗？

每次看到这些恶心的小丑恬不知耻地吹嘘什么 “我们的祖先比你们西方人辉煌灿烂（我爸爸比你有钱）” 或者是 “我们中国人辉煌灿烂的时候，你们西方人还在树上呢” 的时候，每次看到这种肮脏丑陋的嘴脸的时候，都让人忍俊不禁。

论文化，中国文化根本就是最腐朽、最堕落、最阴暗的奴才文化、太监文化、伪君子文化。先秦百家学说是一种君王本位的国家至上的处世之学，其间充满了事君匡时、驭臣愚民、窃国掠地、审时度势、察颜观色、诤谏策议、尔虞我诈、争权夺利之术；至于生命存在的精神依据、人生之价值和正义，那时的学人未及深切关注。张仪本倡合纵抗秦，可不被六国所用，乃改主连横之说，投奔秦国，协力剿灭六国，可见他所持学说并无天地大道或精神信仰作为内在依据，其目的仅在于持某说以求显达。这种依势弄权、谋私利己，而将正义、天良、道德、生民等弃置一旁的现实选择，构成了一个巨大的奴才文化传统。这是因为：①中国士人起源于宫廷史官，他们一开始就是一个务实的、以知识求俸禄的、自觉充当国家工具的、完全丧失文化想象力的群体。顾准说：中国文化是史官文化，史官文化是 “以政治权威为无上权威，使文化从属于政治权威，绝对不得涉及超过政治权威的宇宙与其他问题的文化之谓也”。中国文化的这种卑微出身决定了它只能是一种永远找不到自足意义、只有通过效忠权势、服务国家才能获得成功感和价值感的奴婢文化。②东周士人面对杀人掠地、血流成河的乱世，忙于炮制救民于倒悬的急功近利之学，而无暇抱持玄远之思。③中国君主过于暴戾，所有士人都不得不或虚或实地采用君王本位主义的立场，否则无法发声。三者并作，使得中国知识者从一开始就是一个屈势媚时老成俗气的群体。他们用来批判现实的常常只是过去时代小国寡民、明君圣主的和谐图景，这个图景依然以君王为中心。

自焚书坑儒后，中国的士人已吓破了胆，从此闭上了鸟嘴。汉武帝腰斩学术自由，独尊极度推崇等级制度的儒奴教，知识分子们就更丧失了独立人格，其最大的追求是为皇帝们当差，去帮皇帝治国平天下。中国的儒、道、墨、释等思想；所有的价值理念，都必须对专制皇帝低头与让步，否则就会遭受到灭亡的命运，绝对没有自主与自由创造的空间。中国社会一切以维护统治者一人的利益的为宗旨，完全泯灭了个人的思考和判断。在这种扼杀人性的文化里，任何具有自由精神的个体都遭到扼杀，默默地窒息而死。能存活下来的是那些具备这个邪恶文化全部特征的卑劣个体，即信奉奴才哲学、太监哲学的一类人。中国文化是一种彻底的反理性思维文化、反智文化、愚民文化、专制文化；作为一种生活方式，中国文化体现了中国人最腐朽、最堕落的生活方式——太监的生活方式、奴才的生活方式。

两千多年的漫长岁月中只出现过一个主张 “无君” 的鲍敬言，只能根据东晋时的葛洪的《诘鲍》，才一鳞半爪地知道中国原来还有这样一位独立的思想家！一个泱泱大国，其思想之贫乏竟达到如此地步，岂不悲哉！20 世纪的鲁迅不但从未公开以 “理论的形式” 提出其个人主义的主张，而且越到晚年越相信苏联的宣传，甚至出面驳斥那里发生了大饥荒的报导。有人称鲁迅是 “中国的伏尔泰”。伏尔泰的名言“我完全反对你说的一切，但是我坚决保卫你发言的权利” 已成为全球伦理准则，这在中国传统文化及鲁迅著述中却是找不到的。

论文字，很多国人喜欢自以为是地吹嘘什么 “世界上唯一延续下来的文字就是汉字，其他语言文字都断绝了”，实际上那是很可笑的说法。以英语为例，学英语专业的应该知道，英语虽然词汇数量巨大多达数百万，但是除了一小部分基础词汇以外，绝大多数的词汇都是由数量有限的希腊词根和拉丁词根以及前后缀组合而成的，而拉丁词根又源于希腊词根。特别是数量巨大的科技词汇基本上都是由希腊词根构成的。很多人觉得英语词汇的构成好像就是胡乱把一些字母拚接在一起，毫无规律，其实那只是不了解英语的希腊词根构词法而已。有些人喜欢宣扬什么“汉语词汇的组成是规律的，英语词汇的组成没有规律，汉语优于英语” 这种谬论，实际上是愚蠢可笑的说法。

你可以发现在西方国家的各种语言中，很多词汇都是很相近的，就是因为它们都是用同样的拉丁词根和希腊词根构成的原因。例如 “地理” 这个词，英语是 “geography”，德语是“geo”，因为都是由表示“土地” 意思的希腊词根 “geo-” 构成的原因。

从语言上来说，西方国家各语言间的差别并不比中国各地区方言之间的差别更大，在西方国家一个人同时会说几种西方语言的情况是很平常的事情，就像在中国有些做生意的人同时会说普通话，四川话，广东话一样。事实上，中国人通晓不同方言的程度甚至还远远不如西方人。

从文字上来说，英语的字母是拉丁字母，拉丁字母源于希腊字母，希腊字母又源于腓尼基字母，而腓尼基字母最早的源头又可以追溯到埃及文字。同样的，汉字也可以追溯到苏美尔文明的楔形文字。

不仅在印欧语系（或者又称雅利安语）内部是这样，印欧语系与中东一带的闪米特语系也是渊源很深，腓尼基字母产生的另一个分支──阿拉米亚字母，又发展出今天的阿拉伯字母，维吾尔字母等。

我们又来看看汉字，如果是一个没有受过古文训练的人，根本看不懂古代的甲骨文字（而且大部分甲骨文仍未解读成功，连专家都看不懂），也分不清甲骨文，金文，小篆，大篆等的区别。从文字上来说是这样，从语言上来说，今天使用欧化语法的现代汉语的人如果没有经过古文训练也根本看不懂先秦时代的文献。

这里要告诉大家一个很重要的常识，即使是很多对历史比较了解的人都一直被蒙蔽了，即：甲骨文是十九世纪末才被发现的，二十世纪上半叶才开始进行研究，商以后的古人是不知道有甲骨文这种文字的，而且大部分甲骨文到现在还没有被解读出来，只有一小部分被解读出来了，也就是说，甲骨文基本上是一种被后世中国人遗忘了的文字，是一种连专家都大部分不认识的文字，一种死文字。

相反，埃及古文字，早在十九世纪初就已经被法国埃及学家商博良完全解读成功了，并据此从纸草纸文献中将埃及的早期历史和王朝世系基本研究清楚了，希腊米诺斯文明的线形文字 A 也已经被解读出来了，两河流域的楔形文字也早就已经解读出来。而且，楔形文字和埃及古文字一直在历史上使用了长达数千年之久，虽然中世纪以后逐渐消亡，但是其基本元素仍然在后来的各种字母文字中得以残留。相比之下，中国地区最早的文字──甲骨文，倒真正是一种中断了的，没有延续下来的死文字。

另外，中国某些小报谎称在贾湖李岗文化以及大汶口文化等遗迹中发现了所谓的 “最早的文字”──契刻文字，陶刻文字等，其实那只不过是寥寥几个没有确切含义的图画符号，我看到过这些所谓的 “文字”，绝大部分只是用横竖笔画多少来表示数目多少的计数符号，根本不是什么文字，少数几个也只是图画符号。而且这些符号是零零散散独立存在的，前后不能组成词句，没有任何字义，但是中国学者将其拼凑在一起展示给公众看时，就使人产生一种错觉，认为那些符号好像是连贯成一句话似的。这是他们惯用的手段。

而且这样的图画符号在世界各地的石器时代文化遗址中到处都有，而这个恰恰证明了中国地区文化的西来说。因为这些符号里面有很多都是当时遍布世界的 “日石文化” 中都有的一些共有符号。比如那个佛教和纳粹都曾经用过的正反万字符号。

实际上，严肃一点的中国学者根本就不敢说那是文字。还有，中国学者故意误导大家说：商代的甲骨文已经很成熟了，具备象形、会意、形声等六书形体，前面应该有一个发展的时期，故商文明不应该是一个初始文明。实际上，这也是一种欺骗性的宣传，甲骨文其实也是到了商代中晚期才逐渐成熟的，初期也只是简单的象形文字雏形，大家可以到就近的图书馆去借一本甲骨文图集来看看就明白了。

而且，其他地区的古文字，如两河流域的楔形文字也是一开始就具备六书齐备的字体的，这是一个文字发展的普遍规律，并不神奇。

实际上，早期甲骨文的成熟程度还远远不如埃及早期的象形文字，埃及早期的象形文字甚至已经有了辅助的音节符号，并很快就从象形的碑铭体发展成具有表意表音两重功能的僧侣体。并与楔形文字共同为后来的第一种真正的字母文字──腓尼基文字提供了字母元素。

而拼音文字，字母文字在发展层次上高于单纯的象形文字，表意文字，这是语言文字学常识，没什么可争论的。现在世界上基本上只剩下中国还在使用这种落后的从象形文字发展而来的表意文字了。

然后我们又来看看人家古埃及文明，埃及文明正式开始于公元前 5500 年（涅伽达文明时期），这时期出现了象形文字，数十个城市国家，冶炼铜器。（实际上在公元前 6500 年已进入铜器时代）。并发明了最早的纸──纸草纸。

然后在公元前 3100 年时，美尼斯统一了上下埃及各城邦，进入早王朝时期。第三王朝时开始大规模修建金字塔，庞大的神庙，尼罗河水坝。埃及大大小小的金字塔建立起来二千多年以后，中国才刚开始进入文明时代。

论科学，中国人对科学毫无任何贡献，科学的目的是追求真理、寻求真实，中国由于避讳文化、讨厌真实，无法诞生科学；我们只有技术，唯一能够拿来吹嘘一下的就只有子虚乌有的 “四大发明”。

爱因斯坦说，科学的基础有二：一是希腊发明的形式逻辑，一是文艺复兴中发现的实验获得因果的方法。中国缺少这两项，所以中国古代没有产生科学。不存在中国古代科学曾经领先的问题（《爱因斯坦文集》）。科学和技术之外，还有 “科学技术”。后者是由科学推导出来的技术，是经验积累所不能达到的技术。例如无线电技术，是电磁理论的产物。中国的“四大发明” 都是技术，都是来自经验的技术，不是科学。

在世界各古老文化中，只有希腊文化从文明发轫的‘轴心时代’开始就有科学与民主，其它如印度文化、中国文化等一概没有。这已是世界史的常识。为什么说中国没有科学？理由十分简单。第一，中国没有按严格的逻辑推理发展出一套科学理论绳绳相继，日新又新。第二，中国没有发展出以数学作为各门科学的共同语言。…… 祖冲之推算出来的圆周率的精确度据说比欧洲人早了几百年，… 但中国从来没有几何学。

中国一些无耻的弱智文人，“学者”，热衷于编造中国古代的所谓 “科学奇迹”“先进思想”，如二进制是莱布尼兹偷学了易经的发明，墨子发现了光学原理、牛顿定律（这是那个臭名昭著的李约瑟搞出来的）等等，虽然都被驳斥过无数遍，但反复贩卖这些谎言，既能够迎合大众的意淫需要，又能够为这些弱智文人换几个打牙祭的稿费，所以他们就乐此不疲。

科学技术的发展，靠的是思想的彻底解放，靠的是思维方式的不断创新和突破，靠的是新的思想自由的发表、交流和有益的争论。独裁政权的愚民政策完全是与科学技术发展的要求背道而驰的；它不仅愚化了亿万人民，同时也从根本上扼杀了知识分子的创新意识；从本质上说，愚民政策是反科学的、是对民族精神的蹂躏、是对人性的摧残！人类如果有自知之明的话，最好不要说什么 “统一思想” 之类的蠢话，说寻求共识与合作才是可信的人话。

工具是文明的表现特征。高等民族使用制造工具，低等民族使用天然工具。比如象筷子这种木制或竹制的天然加工品，与西方金属餐具相比，在文明度上就落后了一大截。又如铠甲，西方早在 5 世纪就发展出由整块金属锻造而成的重装铠甲，6 世纪就有柔软舒适的精铸铁编锁子甲，而中国直至清朝依旧在广泛使用牛皮护甲；西方 14 世纪就普及了有着复杂工艺的玻璃制品，中国人却仍在捏土坯烧瓦罐。可见中国由古至今一直在木头、皮草、泥土制品等天然加工品水平上徘徊，无法与西方精湛的、自古希腊一脉相承而来的科技水平相匹敌。所以说西方文明从古至今都优于华夏文明，这是不容置疑的。

中国不是输在近百年，而是从起跑线上就差了 4000 年。从起点上，希腊罗马时代的城邦民主制和共和制已经高出春秋战国的君主制一个层次；希腊科学理性精神、逻辑学的创造，又高出古中国从《易经》衍生出来的感性思维文化一个层次；基督教博爱、忏悔、救赎的宗教精神又高出儒家君为臣纲的专制主义一个层次；文艺复兴的天赋人权、自由民主理念，宗教改革，又超越原地不动的中国文化一个层次；近代科学的诞生、工业革命，又一次把仍然在落后的农业文化中做低级循环的中国拉下了两个层次。到了现代，西方民主体制人权高于主权的超越性认识，又高出中国半封建集权专制不止一两个层次。这样累加下来，西方文明已经高出中国文化七八个层次。中国文化实在是一个劣等得不能再劣等的文化。只有西方文明，才当得起 “博大精深” 这四个字，其它不论何种文化，包括中国文化与其相比，是毫米与光年之间的差距，是石器时代的石斧与宇宙飞船之间的分别，根本不在一个数量级上。

西方文明却是整个人类历史中最自由、最公正、最人道主义的最好的文明。它所以最好，是因为它具有最大的改进能力。而中国文化注定了永远做不到这一点。

在悠久的中华 “文明” 中，最高统治者的权力一直不受任何约束，肆无忌惮、无法无天，可怜老百姓受尽欺压凌辱，即使引颈受戮，亦要感谢皇恩浩荡。朝廷只许歌功颂德，不让揭露问题，并且一味地进行愚民教育，让人们沉湎于皇帝、明君、圣人，陶醉于“太平盛世”，不知道危机迫在眼前、灾难源自何处。在皇权专制制度下，思想文化处于被禁锢的状态，人们的精神活动被扼杀、被愚弄，民众长期被置于贫困和愚昧的境地。一旦有人敢于对帝王权力提出质疑，便会立即遭致杀戮；于是，愚氓遍地，专制统治得以维持。这就从根本上断绝了这个民族一切文化、制度创新的可能性，使得中国社会走上了一条毫无生机的绝路。

中华民族充满了阿 Q，从上到下，从政府官员到普通老百姓都是标准的阿 Q；不仅老百姓 “愚”，“君” 和“官”也是愚的。早在春秋时曹刿就指出：食肉者鄙。愚民之术亦可使愚民者自愚耳。这是因为，一个人骗人骗久了，不知不觉自己也会上自已的当。统治者借以愚民的文字语言，久而久之自己也信以为真了，结果自己也变得越来越愚蠢了。

中国人愚蠢到不知道什么叫平等、什么叫自由，而且愚蠢到不知道什么叫智慧、什么叫聪明、什么叫愚蠢。愚蠢到自己都没有认识到自己愚蠢。

中国人的愚蠢是专制造成的。你明明看到了鹿，他偏要说是马；你明明听到了悲惨的声音，他偏要歌功颂德。你只能顺他的意，否则就要诛九族；或者你装聋作哑逃过一劫，这叫 “难得煳涂”。结果，中华民族消灭了自己的天才，成了奴隶、成了阿 Q。有独立思考能力的奴隶最危脸，主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种文化孕育出来的人怎能不愚昧？一个民族的堕落从关闭大脑开始，一个不能自由思考、象猪一样生存的民族怎能聪明起来？

鲁迅先生说中国历史 “吃人”，李宗吾先生说中国人心“厚黑”，柏杨先生说中国社会是个“大酱缸”，黎鸣说中国人两千多年来因“愚蠢” 而“白活”了，实际上都是一个意思，即：中国人在漫长的历史岁月中，全面地丧失了人类智慧自然发展的天赋权利。其中最根本的一点，是…… 专制统治者对中国人教育思想的彻底的垄断。

在专制社会，人们在 “听话、敬上” 的教条中陷入了非理性，意识不到平等博爱；他们只知道等级、特权和服从，“人上人”的帝王意识根深蒂固，把野蛮当文明，理性被关闭，人们普遍愚昧，社会在腐败贫困中崩溃倒退、再崩溃再倒退。

中国人落后，是因为中国人愚昧；中国人愚昧，是因为中国人丧失了理性；中国人丧失了理性，是因为中国人不懂得逻辑思维，不懂得自由平等，在专制的恐怖下丧失了理性思维能力。一个不会理性思维的民族，不可能进入世界先进民族之林！

中国人落后，是因为中国人野蛮；中国人野蛮，是因为中国人丧失了天理良心，丧失了对神的信仰。中国人丧失了良心，是因为中国人不知道生命神圣，在苦难的折磨下丧失了爱的能力。一个不懂得珍爱生命的民族，不可能真正走上自强之路！

我们的教育是失败的；因为我们的学生不懂得良心和理性。把追求 “人上人” 说成是追求“先进”，权力崇拜，维护权势，帮穷人有啥好处？轻视弱者的生命，说被轧死的人是闯了红灯，连起码的悲悯心都没有，甚至为生命的丧失而幸灾乐祸，何来良心？何来理性？

专制体制、背离上帝是中国文化野蛮的主因。在专制政治下，人们绝对没有思想的自由、也没有批判的权利。在这样的氛围之下，人类如何能拥有真正的独立创造、客观分析、自由批判的意识？只要中国不断持续专制体制，中国文化就不具有独立自主与自由创造力的可能。只要专制体制仍然存在，就意味着中国文明的沉沦。中国人要拯救自己的文化，改变文明沉沦的命运，首先必须推翻专制政权，否则永远无法挽救中国文明沉沦的命运。

知乎用户 dongdongdong​ 发表

大一统的家国意识，整体的文明认同感，既内部纷争严重，又会在最关键的时刻展现出团结一心的凝聚力，除现代科学体系及其延伸逻辑之外，最具魅力的经验主义、实用主义和唯物主义人类文明。

知乎用户 深具世界眼光 发表

有繁衍的文化，让中国有最多的人口。

有一个历史，让中国人有一个凝聚力和目标。

爱学习吧，勤劳吧，吃苦耐劳，刻苦聪明。有很多优良品质。以及儒家让中国人过一种精神生活。

然后说实话这些优势不仅中国人有，其实很多人都有。韩国人也有。感觉日本人 越南人也有。

古代的影响没有那么大的，更多还是近现代的重新建构。

就像暴发户的孩子是贵子。但穷了很多代的人就不太……

伊拉克叙利亚埃及为什么没有这种优势？

知乎用户 重庆吴戈 发表

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中华文明五千年优势在于五千年中央政冶

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（一己之见 · 仅供笑阅）48,341

知乎用户 高天流云 发表

优势很多。

一、意识形态领域的一家独大

正如孔子所言：“民可使由之，不可使知之”。秦始皇统一中国后，通过 “焚书坑儒” 扼杀儒、道、墨等反对派思想。

至汉代，董仲舒提出实行意识形态和思想文化大一统，凡 “六艺之科，孔子之术” 以外的学说都应视为“邪僻之说”，“皆绝其道，勿使并进”。

正所谓 “二千年无思想，非无思想也，以孔子的思想为思想；二千年无是非，非无是非也，以孔子的是非为是非。”

二、思想文化领域的严密控制

池田大作指出，不论以什么理由，权力干预思想学术自由，文化都会横遭摧残——只能成为权力的奴仆。

中国历史证明，在封建专制条件下，是没有言论和学术自由的。秦始皇为了统一思想，采纳丞相李斯的建议，实行 “以法为教，以吏为师”，首开禁书恶例。

公元 267 年，晋武帝司马炎下令 “禁星气、 谶纬之学”，延伸到天文学，并于次年以法律形式颁行天下。隋炀帝步其后尘，下令 “搜天下书籍，与谶纬相涉者，皆焚之。为吏所纠者，至死”；明成祖、清乾隆帝借纂修《永乐大典》、《四库全书》之机，将有碍统治的书籍统统销毁禁绝。

三、利用 “科举制度” 控制、驯化知识阶层

中国知识阶层素以治国平天下为自己学术事业与人生价值的最高体现。但由于他们没有独立的政治地位，只能将这个目标通过依附于政治来实现，即 “学成文武事，货与帝王家”。为此他们一生皓首穷经，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

但是在仕途久了，历经宦海浮沉，面对种种压力和诱惑，这些知识分子往往发生了质的蜕变，成为了权力的奴隶。

四、政治与教育不分

古代封建统治者直接干涉和包办教育——用思想政治教育代替人文、法制教育。

“有官斯有法，故法具于官；有法斯有书，故官守其书…… 官守学习，皆出于一，而天下以周文为治，故私门无著述文字。”（清 • 章学诚《原道》）

五、闭关锁国，防止国民接受国外的先进思想

明清两代闭关锁国为最高峰。

闭关锁国政策就是要防止外来思想与国内的启蒙思想萌芽合流，侵蚀和动摇封建王朝的统治基础。

更加担心一旦人们接受了西方的民主和科学思想，就会怀疑旧思想旧文化，从而危害其封建专制统治。

六、运用一切工具和手段美化自己的统治，封锁不利于其统治的事实真相

首先，古代统治者非常善于借助天命、历史进化论（五德、五行学说等）等各种理论制造个人迷信、家族迷信（门阀世家），为其统治披上 “必然” 的外衣，愚弄民众。

其次，利用手中的舆论工具粉饰太平——或美化自己，让人民顶礼膜拜；或大吹大擂，伪造 “政绩”，掩盖无能和腐败；或歪曲事实，颠倒黑白，诬正义为邪恶，诽真理为谬误，指黑暗为光明，使世人是非莫辨，唯上是从。

总之，封锁、蒙蔽、欺骗、恐吓直至镇压，都是古代统治者愚民的得心应手伎俩。

七、利用封建伦理道德片面强调愚忠愚孝

从小到大、到老都要听 “老师话”、“家长话”、“官府话”。否则就是不忠不孝，就是乱臣贼子。

八、利用群众的 “从众” 思维，塑造依附性、保守性极强的“子民精神”

我国人民自古以来具有群体精神、全局观念和家国意识，它使得社会成员对国家、民族、集体有着强烈的归属感和责任感，这本是我们的优秀传统。

但是，在专制体制的熏陶下，在人治的强力形塑下，这种群体精神也产生了严重的异化——极度重视国家利益而轻视个人权利；过分强调个人牺牲而相对淡化国家机器对个体的尊重和付出等责任。

广大民众从小到大都被灌输着 “舍小家、为大家”、“大河无水小河干” 等颠倒的集体主义理论，而绝少提及民众的权利和自由。

知乎用户 嵩山脚下走走 发表

这次新冠应该看得很清楚，戴不戴口罩背后是文化的差异，而文化是人们的一套生活方式。这套生活方式在文明起源时就已形成 。虽然随着社会发展变化会有变化，但是一些核心的东西一直是延续的。比如，中国人强调家庭、集体、统一性，所以我们尊祖世敬宗。西方尤其美国人突出个人，讲个人荣誉讲竞争。遵守戴口罩的规定，我们觉得很自然，对大家和个人都有好处。西方人则觉得你干涉了我的自由。

中国讲仁、讲向内的个人修养，西方讲法理讲自外的限制。统一性带来包容，个人主义的竞争只有让上帝管理大家。所有的宗教都是教人向善的，但是西方历史上有宗教战争，要消灭异教徒。

当然，如饶毅所说，西方人的重视个人，形成了对智（哲学、真理）的追求，中国人的忽视个体可能让智慧的中国人缺少了像哥白尼那样探索真理的精神，还可能抹杀了个人的创造能力。所以，在保留民族优秀文化的同时，也要看到与吸收西方的长处。

知乎用户 Peter Tam​ 发表

不知道题主想要的财富是什么？古董？

这个问题并不复杂，就像美国人花费数十年的时间来总结不同的人如何从商，如何发展，直到最终成功或失败。相对而言，这样的研究远比那些只做了一年，不同人的亲身经历所总结出的结论要更可信、更能说明问题。

那么我们国家总结了五千年的社会生活经验，以此总结出来的规律和教训，难道不更深刻和有益吗？

人不能活五千年，但是经验和教训可以传承五千年，其结果就是我们现在的历史文化。

从清末到民初，那样的年代确实就是鲁迅说的那样。但是这并不意味着中国五千年的历史和文化是 “糟泊”。奴隶时代更可怕，奴隶和奴隶时代创造的历史遗迹都是多少奴隶的生命换来的，但是这不妨碍那些历史遗迹仍然是人类的璀璨杰作。当年霸王的剑是怎么做的？死了多少人？霸王的所作所为到底算什么？那么流传至今的那把剑，到底是应该拿来批判呢？还是销毁？还是当作文物收藏起来？

知乎用户 稽古明今 发表

这问题太大了，而且过于泛泛。

简单说，中华文明沉淀了来到地球上的许许多多文明的精华。或者说，全世界的人，都可以在中国找到他们曾经的文化记忆。

知乎用户 沃 · 兹基爵德士 发表

奉劝评论区的某些人，自己败家不要把锅扣在祖宗头上。孔子一个几千年前的人都能够把锅扣到他的头上，属实有些过分了。

说真的，祖宗都快被现代的人玩烂了。中国但凡有什么不足的地方都找祖宗。但是啊，祖宗要是把问题都解决了，你还解决个屁问题啊。你不行不要怪祖宗，你荣光才能让祖宗沾点光。

知乎用户 璠璠 发表

蔑视财富，是现代人也是未来人的特性。

但不是过去人古代人特性，因为蔑视财富的过去人，古代人他们注定成为悲哀的历史。与经验

现代每一个穷人之所以贫穷，就是因为他们父母，祖父母，蔑视财富。俗称穷不过三，告诉大家穷人没有第四代。

中国五千年的优势，是告诉后人，什么是富裕，如何富裕，什么是幸福，如何追求幸福。

而不是告诉你，如何与病毒共生，在 4000 年前龙山文化中对于病疫者不论死活会通通烧死，这在考古中是有的。而对于闹瘟疫的村子一把火烧了，对于病疫患者深埋，对于死者火化，这是在二十四史中随处可见。

古人用自己文章告诉你不能与饥饿共存，什么叫路有冻死骨，千里无鸡鸣。

不能与贫穷共存，民所忧者贫也，与民富贵者，民拥戴之。

同时中国古人也告诉后人，什么是礼义廉耻，那是仓禀足，衣食足前提之下。

一个个连钱都赚不到，学一两本破书就在这里安贫乐道，对这样人古人有个称呼叫穷撮大

知乎用户 Boris​ 发表

社会凝聚力，和制度的成熟度，现在看得很明确。

历史是给你展示真实的社会经济问题，让你不断修正过于理想的制度设计，使之能与现实社会完美融合。

五千年的试错和完善，绝对不是几百年的幼稚鬼能企及的。

知乎用户 谯郡大圣 发表

有问 “中华五千年文明的优势在哪”？呵呵……！

文化底蕴雄厚无比。文明结构卓越群伦。传统理念根基深厚。基础科技完整无缺。哲学思想系统深邃。教育理念在世界上唯一最好最高。人民素质是任何国家的民众所无法比肩的。政治制度最完善。法治理念最完整。地理条件得天独厚，语言文字统一，且地广人众。

以上这些，没有任何国家和民族能够与中国相提并论的。这就是中国上下五千年的历史发展所积累下来的优势。

有网友说 “《周易》确实是周朝的，但是，还有《归藏》和《连山》对应的是周朝之上的夏商。顺便一提 “阴阳思辨” 在黄帝时期应该就比较完善了。而最早出现这种思想确实可以追溯到万年前的伏羲氏。”

大圣回复：谢谢您的教导。鄙人曾经认为：“河出图，洛出书”，图就是指伏羲的太极图。书就是指《诗经》里的 “风”。根据考古发现，普遍认为“太及图最早在九千五百年前就已经出现了。但是，确认为《诗经》里的“风” 晚于《图》出现。”。而我本着 “苟日新，日日新，又日新” 的科学进取精神的原则所进行的最新研究表明：“图”应该是指《诗经》里的 “风”。“风” 最早是用图画文字写成的。所谓孔子整理了《诗经》，恰恰正是从图画文和甲骨文、铭文中翻译成孔子时代的所普及文字的。没有 “风” 的华育，就不可能有安康稳定的社会。就不可能有满足伏羲研究天文和气象知识的社会条件。所以，这个《书》才应该是伏羲的“太极图”，并含有对太极图进行解读文字符号。

当然，如果《书》是记载神农女娲事迹的《尚书》呢？这也未尝不可。因为，神农和女娲伏羲的故事都在《诗经》的内容里。所以，称 “洛出书” 的书为由 “图画文字” 书写而成《诗经》最为恰当。当然，《诗经》后来收录充塞了公元前十世纪之前的商汤、文王… 的事迹。但这否定不了《诗经》的雏形产生于公元前一百世纪前。即一万两千年前。只不过那时是用 “图画文字” 写成的神农的故事。仅供参考。大圣向您学习致敬！

有说 “多数人投票结果表明牛顿比孔子伟大。为什么？”

哈哈哈……，很简单！

这说明不懂孔子者甚多而已。也说明很多人根本不了解 “牛顿这个人是不是存在”。

可疑的是：

牛顿作为英国人，竟然不会英语。这可能吗？

牛顿作为犹太人，在那个时代里竟然信仰基督教。可能吗？

牛顿是在哪里获得基础教育的，如果，那些所谓传授给牛顿基础知识的院校没有成熟而通用的语言，那么 ，牛顿可能会进行物理学研究吗？回答是肯定的 —— 绝对不可能！

所以谈论一个被杜撰出来的人与一个人类文明的大师相比较，岂不是荒诞可笑！

牛顿不懂英文引发的另一个大难题：人类不能在语言之外进行思维。也不能在思维之外应用语言。天主教皇提前发明出他自己并不懂的科学、数学、物理、化学、天文等等知识的拉丁语词汇，专门等着以后牛顿之类的 “人” 拿来写论文以推翻自己的神权统治。如此，哪里出问题了呢？天主教就是为了否定自己而制造出自己不懂的“词汇概念”？可能吗？也是绝对不可能！

再相信我：若拉丁文里的数学、物理、化学、天文等科学词汇，是牛顿他们替天主教会创造的，那么——- 牛顿他们之前的拉丁文是个什么样子？？？因此，也旁证了所谓的用拉丁文撰写的浩如烟海的科学哲学著作统统是伪造。充其量牛顿就是中国墨家人物在欧洲的托名而已！请问谁能否定我的观点？谁？谁也不能！

拉丁文为什么是 “基督教教廷教会” 里的专用文字？为什么？因为它是匈奴人与汉人沟通的唯一语音符号。而匈奴人是 “夏氏之后” 属地地道道的炎黄子孙 ，所以，他们与汉人原本就使用着“同一种语言”。这种语言被称为“雅言” 即中国古代通用四方的普通话。这就解开了（围绕拉丁语而出现的）所谓“拉丁人消失的谜底”。因为 ，历史上根本不存在“拉丁人”。更不存在拉丁人的消失。而只存在匈奴人使用的中国古老的 “华语拼音” 即拉丁字符，后被成为拉丁文。所谓的西罗马的基督教教廷是匈奴人所创建。同样，东罗马基督教教廷也是匈奴人内讧所导致的分裂出去的匈奴人所建立。他们就是至今自称自己来自东方中国的土耳其人。就这么简单！

所以，懂并使用拉丁文的牛顿，他的身份和种族属性应该是什么呢？？？难道不值得考究吗？牛顿：“我能天才的创造出大量的，前人不曾用过的词汇，并天才的赋予它们学术的内涵。我能在前人没有任何实践和资料的基础上，单靠想象完成的学术研究”。哈哈哈……！这么不可思议的创举，应该是在上帝的安排下才完成的！所以，我还是觉得应该信这条鬼上帝吧。请大家想想，这可能吗？？？这牛顿是个怪物而不是人吧？只有一点可能，他就是在中国因受政府的逼迫排挤而突然消失的墨家大师。除此之外，绝无可能！

有说 “我再提一点质疑：1640 年那个时候欧洲流行的学术界语言，是因没有语法而尚未成熟的法语，而不是更拙劣的原本只用来“标音” 的拉丁语。与其说拉丁语是宗教语言，不如说拉丁文就是拼音符号。因此，它不是也不能够用作抽象的哲学语言或物理学语言。牛顿和法国的莱布尼茨还争夺过微积分的发明权！英语中有相当一部分剽用的是法语，当时的英国教会信了新教脱离了教皇单干。所以，英国人就开始只争朝夕的制造英语。如果牛顿掌握的是刚刚出生且漏洞百出的英语，那么，牛顿在科学上就不可能有任何贡献。所以，在德国境内生长的黑发黑瞳黄肤的中国人种莱布尼兹，可能才是真实存在的人，而牛顿就玄乎了 。

同时，不要再误认为莱布尼兹是金发碧眼白肤的白种人，而是一个地地道道的黑发黑瞳黄肤的中国人种。确切的说是蒙古军队西进时留下的汉人工匠的直系。请搜索一下莱布尼兹的画像图片就彻底明确了！！！德国人比较严谨。德国人至今没有把莱布尼兹虚构成金发碧眼白肤的人种。而英国就以绅士的表象，用及其无赖的卑劣心态，不仅把牛顿伪造成金发碧眼，而且还伪造成只会放羊为奴和做买卖的犹太人。目的是试图把牛顿伪造成盎格鲁撒克逊人。为什么不继续伪造了？因为它们知道白种人直至于 “一战” 之前，还茹毛饮血的匍匐在黑发黑瞳黄肤的中国人种匈奴人及其直系所把持的教廷的淫威和蹂躏之中。

严格意义上说，法语在十八世纪还没有语法。十八世纪末在拿破仑的督促下，才有了第一部规范的《汉法拉词典》。十九世纪的法语才在参照中国雅言的基础上有了通用的语言。你如果稍微学点科学史知识，就不至于不知道，在牛顿那个年代，数学是神学的一部分。牛顿本人一直在神学院里工作。这也证明了牛顿不是犹太人。因为欧洲神学领域是清一色的黑发黑瞳黄肤的匈奴人。因为只有 “欧洲的胜利者” 才能够把持精神统治的最高层。白人和犹太人是没有这个资格的。而《自然哲学的数学原理》恰恰正是因为可以用数学来描述现实，从而被基督教当做 “智慧设计论” 的有力证据大加宣传。认为它有力地证明了神的存在。这些话在《原理》的原版序言里写得清清楚楚。

不仅仅 “牛顿苹果” 是为掩盖剽窃中国科技而编造的谎言。而且牛顿本人也是杜撰出的伪人。所谓牛顿十八岁就在 “英国剑桥读书”，那么，问题出来了，第一，牛顿为什么不懂英语？为什么牛顿的一生没有用英文写的专著。第二，所谓的“剑桥大学” 使用的是哪一种语言文字？当时的英语能作为教学用语吗？别忘了，英语是继法语之后第二个进入成熟的，能作为通用交流工具的语言。并且，这个时间是“十九世纪”。而所谓的牛顿的作品，直至二十世纪才刚刚被英国人翻译完毕。这说明什么呢？说明牛顿在剑桥大学就学或执教纯属杜撰。或者说剑桥大学根本不是英国人开办的学校。同时，也证明牛顿不可能是昂撒白人，并且，更不可能是犹太人。其只会是匈奴人种。否则，他就没有接受教育的机会。牛顿不会使用英语，也不会希伯来语。只会使用中国雅言的拼音西班牙语就是证明！西班牙是黑发黑瞳黄肤的中国人种匈奴人在欧洲南大门比利牛斯山的驻防部队。

有说 “你不知道有文艺复兴运动吗？” 呵呵！记住：没有蒙古军队的西征，就不可能发生所谓的“欧洲文艺复兴”。因为，蒙古军队裹挟着大量的汉人技工进入欧洲。在哪里贡献了宋朝的科技文化知识。这就有了苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、德谟克利特、毕达哥拉斯、阿基米德……。后来的大明末期，又有很多汉人技工随溃逃的蒙古军队西去。这就有了牛顿、莱布尼兹、瓦特……。

有指责我说 “你说蒙古人带着汉人去欧洲所以有了苏格拉底柏拉图？你要不要先查查蒙古人崛起是什么年代，而后在查查柏拉图和苏格拉底又活在什么年代吗？”

大圣回复：嗨！缺乏历史知识，确实能让人充满自负地坚持错误。记住：造成欧洲文艺复兴的汉人有三批。

第一批是十三世纪的蒙古军队 “西进” 时裹挟的汉人工匠。这一批主要是画家、雕刻家、及作坊制造工匠。

第二批也是蒙古军队于（1368 年）十四世纪 “西逃” 时带走的一批汉人工匠。这批工匠里主要是天文学家、数学家、物理学、化学家、船舶制造专家……。

第三批是害怕清朝淫威的大批工匠墨家于（1644 年前）突然 “集体消失” 进入了中东和欧洲。

而所谓的西方及古希腊先贤们们全部产生在这三批汉人技工之中。只是他们重新 “起了一串新名字” 而已。

所谓的文艺复兴运动时期所编造的 “新名字” 之中就有所谓的苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、克里斯提尼、伯里克利、毕达哥拉斯、托勒密、阿基米德……。并谎称它们是西方古代的人物。其实，全部是 “伪人”。全部是文艺复兴运动时期突然冒出来的名字。而让中国科技在欧洲大放异彩的当属汉人牛顿、莱布尼兹、布鲁诺、哥白尼………。我们不能讨论一个不存在的东西。但是，我们能够讨论一些已经明确了 “之所以存在” 的事物。比如：苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、毕达哥拉斯、托勒密、阿基米德、牛顿……。只有明确了他们“之所以存在”，而后才能够让他们身上所具有的谜一般的问题，统统迎刃而解。不是吗？

所以，（谜团彻底解开）即：从牛顿的教养来源？牛顿为什么能够有出色的贡献？牛顿的种族所属……？亚里士多德所使用的纸张、墨水……？阿基米德进行科学实验的灵感来源……？这些问题已经解明，原来他们都是师出于 “墨家”。它们的一切成就来自于东方的中国。且只能来自于东方的中国！就这么简单！确切的说：欧洲的文艺复兴就是汉文化在从远古就一直蛮荒且茹毛饮血的欧洲大地上的兴起而已。古希腊文明纯属是模仿中国科技文化的伪造品。铁证如山，无法否定！

有说 “分封制” 是从黄帝开始的。这是中国史学界里一个严重的错误。必须纠正！因为中国自黄帝开始直至西周末年，中国还有一个制度。它就是 “祭司制”。祭司制荒废以后才从东周开始逐步有了分封制。“祭祀统治制” 是被世界史学界不该被忽视的一种历时近六千五百年的制度。因为正是这种制度的优越性，所以，祂让整个世界的精神文明达到了巅峰。并留下的古巴比伦、古埃及、古玛雅… 的辉煌的王国遗迹。统治世界最长的制度就是 “祭祀统治制”。其次是从大秦王国 “正式”开始的 “分封制” 直至今日。今天的世界上在本质里依然还是 “分封制” 为主。只是分封的不是土地而是 “工资和权利”。所谓的“郡县制” 只是分封制的完善而已。奴隶制是最不符合人性的制度，所以，只在“非人类文明的区域内相对短暂的实行过”。在欧洲，在美洲。最后一个最大的奴隶制国家就是建立在种族屠杀基础上的非法国家 —— 美国即 USA。

从黄帝开始延续六千年至周朝的 “祭祀统治制”，其本质里就是周天子作为最高祭祀的品德低弱和对祭祀体系管控的凝聚力不足。从而导致一统并行政天下的实力不够，并用巧计采用了分封周室子弟或者让周室近亲子弟的方式控制天下。这就导致了“祭祀统治制” 的名存实亡。因为 “祭祀” 不是从家族里产生的。而是从民间贡献杰出且德高望重的人中选拔的。是广大人民群众的推荐。是从群众中来，又回到群众中去以作为牺牲来效劳老百姓的社会精英。是任人唯贤的结果。而周朝逐步把祂变成了任人唯亲的制度，那当然会丧失群众基础。失去了 “君民鱼水情” 的关系。所以，周朝当然会走向土崩瓦解。“周朝”在三皇五帝中最不受人尊重的原因也正在与它的任人唯亲。后来周室衰弱，诸国纷纷崛起，没有人民大众支持的周室也无力控制周室各邦。但各邦还是周礼的构架上，尊周天子为 “帝”，直到战国周“帝” 室彻底衰弱，众王国才不乌周“帝室”。从而周天子才成为摆设。成为名存实亡。

即便如此，天下各国的文字、礼仪，都源自于周礼。说 “战国七雄” 有七种文字，这种观点是错误的。其实，根据考古发现，七国之间的文字只是有个别零星的差异而已。战国七雄之文字的基本一致源自于 “周礼” 的大一统。东 “周” 之前的的亚洲和世界本来就是统一的。后来的周帝国统辖的范围逐步萎缩。最后其下辖的仅剩下齐楚燕韩赵魏秦等诸侯王国。只是到了东周时周天子实力不行了。控制力不行了，而后才有春秋和战国！

记住：中国自古以来就是统一的。只是各个诸侯州域的制度不甚一样而已。不要用后人的标准来说前人。周帝国的式微源自于对 “夏商道统” 的继承不够。对一统天下了的 “祭祀统治制” 认识不到位。对 “祭祀统治制” 的完善、培养和管理也存在严重缺陷！

一个帝国失去了 “祭祀统治制”，那么，这个帝国就等于筋骨分离，名存实亡了。夏商时期是人类文明中最典型的 “帝国时代”。因为夏商统治着整个地球。周朝仅仅统治着整个亚欧和北非。东周仅统治着亚洲。其仅仅是因为形式上继承了夏商周（西周）的道统而被称为帝国。所以说东周是世界上最后一个帝国。自秦王国开始的整个世界上直至今天，没有一个严格意义上的帝国。即使有所谓的 “帝国”，也仅仅是用词上的错误错误。

人类文明要回归正统就必须修订以往历史学、法学、医学、哲学、神学、教育学、经济学…… 内所出现的 “基本概念” 的严重失常、失真、失实和失误的用词。人类文明回归正统就必须从 —— “正名”开始。不然，人类文明就难以进入正轨正统。不入正统，那人类文明就会偏离乃至远离 “天人合一” 的目标。

悖离了人类文明唯一纯正的终极目标 “天人合一”，那么，人类文明的真正内涵就越来越暗淡。如此，人类社会就会被互为戕害荼毒的动物世界所代替。如此的社会，已经没有存在的必要了！

拯救世界，就必须从拯救自己的道德灵魂开始。要拯救道德灵魂就必须精敏并推广自己的 “文化良知”。美好的世界是由美好心灵的互动所构建而成的。“美” 是参照且源自于文化的正统。文化的正统来自于宇宙中至公至正至明至慈至爱至用至善至圣至尊的本体 —— “天”。

“尊天循道圣善” 是文明正统的核心理念。“象天法地” 是恢复文明正统、捍卫文明正统、推进文明正统中唯一正确的方法和模式。“天人合一” 是人类文明的最高境界。“与天合一” 是人类世世代代努力精进的方向。就这么简单！

大圣于杭州灵隐

哈哈哈…… 哈利路亚，哈弥陀佛，干杯 ！

知乎用户 亲爱的会员​ 发表

优势：皇权体系。

今天几乎所有令人不安的话题，包括但不限于你说的单一价值观、物化家庭成员，还包括文化领域的问题，为何纵容 251 和 996，以及我们不能说的那些，都是这个文明成果的一部分。（非贬义）

说来话长。

人类在进入工业社会以前，通过农耕、畜牧等方式获取食物能量。人口增长是指数级的，但能量获取能力有个上限。

也就是一亩地能接受的阳光，通过光合作用产出的粮食数量，刨去天灾人祸的概率，能够几个人吃，大致是恒定的。一个简单的数学物理学问题。

世界各地的文明古国，无一例外碰到了这个上限。

能开发的地都开发了，成了良田。剩下的地种不了庄稼。普天之下莫非王土，就这样。

但是生育率不能控制。

因为我出生了，所以我要活下去，要吃饭，要土地。

解决思路就一个：怎么淘汰人口，保证不发生社会动荡，保证统治稳定，把文明延续下去。

听起来容易，操作很难——其实听起来就很难了。人都不愿意老老实实自己去死。为什么我要死，你可以活？凭啥是我？

解决方案各有千秋。

比如宗教。你信我，死了可以去个好地方，或者下辈子过的更舒服。这辈子就老实一点，活不下去就解脱了，甚至作为祭品的名额还有限，还得抢。

某南亚大国走的这条路，一路绝尘。这里是褒义，就他们的成就来说。信众能需要多少能量呢？喝河水就行了。

比如殖民。年轻的文明国家使用过这个方案，毕竟世界大得很，内卷不如外卷。虽然从理论上，总有一天，整个地球也会达到人口资源饱和状态——但那天似乎还没来，人口已经由于各种莫名其妙的原因开始下降了。

这也算是个方案吧，暂时的。

那么，在没有办法外卷，内卷资源有限的情况下，不用宗教行不行呢？

嗯，回头分析一下，这个淘汰人口的关键点，是更改个体的思想，让其接受对自己不利的结局。

死亡是不利于个体的，这个都知道。人类进化就是靠自私基因，不想活的人早死了。

这成了悖论。

而且这个方案还必须对很多人生效。我们需要让相当数量的人自觉去死，不是忽悠一两个傻子。

谎言是一个自然而然的方案，你死了是为了自己以后更好的活。

这个方案及其延申，统称为宗教。

所以人类喜欢宗教，且有很多宗教。它最容易想到。简单。

不用宗教行不行？

如果精巧的设计社会的运行法则，辅佐以部分思想教育，能否在不依靠谎言，或者不以谎言为主要架构的前提下，达到有序淘汰部分人，稳定社会的目的？

南亚大国北边的某文明大国，进行了一个延续千年的宏大探索。

确定了不靠忽悠，大家都是明白人，咱们会遇到什么问题？

前面已经说了，死人很容易，抽签就是了。怕的是抽到签的不愿意死，凭啥是我？然后拔刀向没抽到签的。没抽到的更不愿意死了，于是打起来，社会崩溃，文明断代。

不会有政府组织这种抽签，但对于个体的自我意识来说，诞生到物质世界就是抽签，包括：你的身体强壮程度、体力、阅历和教育、你的同僚（家庭、兄弟），etc，都是随机的。

那么首要保证的，是个体无法威胁到整体。尤其是那些抽到签的。

物质世界里，个体的威胁方式，就是用手里能控制的资源作为工具。那么可以想见，我们必须把大部分资源，从个体手中抽取，交付给群体控制。

控制者被赋予更大的优势，他们不会被淘汰，以确保他们不会用手中的资源毁灭整个群体。

大部分个体只被赋予自身生活以及延续的能量，以保证他们没有能力对群体造成威胁。换句话说，他们必须挣扎在贫困线边缘。

一定要用各种方式，解除他们的资产。当然还得保证他们大部分能活下去。

除了维持日常生活用得到的杀伤性工具，专业的武器是必然会被禁止的。

还有很多规则。怎么样细致入微的控制个体的资产，保证他们能活，但没有威胁。几千年文明史，这方面达到了极致，一种艺术。

这些有用吗？

说实话，到此为止，没什么用。

因为，非资源控制者的个体，看到自己一贫如洗，身边的人也一贫如洗，少数人享福，就算是傻子也知道自己抽中了下下签，大概率会被淘汰，不如一起去抢少数人的财富。社会还是不稳定。

人心，是个绕不过去的话题。

【待续】

知乎用户 知乎用户 MVWNuA 发表

完善的道德绑架体系 和集体暴力意识

国外让工人加班 那是难上加难 给够了工钱都不一定加

国内就厉害了 经过了 5000 年道德绑架文化德熏陶 什么不爱国 五十万 不建设你就去国外 你没梦想 不奋斗 张口就来

甚至洗的一些工人都开始以被整为荣了 每天跟别人讲自己被弄得多苦 显得自己多伟大 过苦日子就当 made 了 甚至帮着领导整别的工人

其他的也是 比如有些商品不行咋办 好办 把说不行的人都闭嘴就行了 什么我苦我累 你五十万 见不得国产好 张口就来

知乎用户 沧海乐茗​ 发表

五千年的过程当中，中国人形成的名族凝聚力是别的国家无法比拟的。而且纵观中国的五千年，可谓是强敌环饲，内乱不断，王朝更迭，但是这并不影响中国还是那个中国。

其次，就是中国从古至今延续下来的那种体制。从现在的疫情当中也可以看出来，中国人的体质以及制度让中国人成为了一个必须服从命令的军人一样。

而且文化，这是中国最大的优势。文化是一个国家的本质，而且五千年文化传承到现在，可以说这是一笔我国的难以估量的财富。

中华上下五千年，始于炎黄，贤于尧舜，开于夏，烈于商，礼于周，统于秦，强于汉，乱于晋，霸于隋，盛于唐，富于宋，蛮于元，刚于明，弱于清，和于民，兴于中。唯我中国经久不衰，生吾炎黄，育我华夏，待之有为必报中华，愿我泱泱神州兴国安邦，盛世无疆。

知乎用户 大冷先锋米如松 发表

优势在于独一无二，死了也没人冒充——

罗马哪怕是死了，也可以有很多继承人或者自称继承人，不管今日希腊还是意大利，还是甚么绿萝三罗神罗新罗红罗，一抓一把有的是。但是中华文明死了，世界上没有去一个自称中华的，朝鲜将为大韩，安南将为大越，倭国将为日本，大家都有自己的独立性，不会有人去把 “中华” 当做自己的宣称

知乎用户 众妙之门不再玄​ 发表

中华文明的优势，主要体现在核心及其两大实用体系。

核心的优势，是古贤以高超的智慧，将十分抽象的 “道”，等价转换为具体化可操作化的“明德”，明德等价于函数化的光明特性与功能，包括破“无缝塔” 的自升维功能、“上帝视角”的全视功能、物质信息转换功能、遍在的全息功能、信息的解码、重构、还原、校验功能。

明德的两大运用体系，一是利用明德的函数性，以人民江山为神经网络，以明德为目标函数，以人工智能自学习方式，建立的云分布式神经网络函数体系。二是利用明德的能量场性，以江山即人民的人民阵列为传感器的实时量化检测体系。两者构成中华文明云分布式传承与运用体系。

知乎用户 威宣 sec 发表

种花文明的优点千头万绪，归根结底就是一句话 “服从有理”。

知乎用户 本老拳 发表

这题目我算是最有发言权的人，之一，呵呵。

先说结论：优势是，文明刻录进了基因。

中华文明的优势，说这事时，先得共认这么几个基础事实：

1，人类的主体文明，按时间顺序是进化的，也就是说，现代文明比古代强、一千年前的文明比两千年前的强，是进化而不是退化；

2，中华文明是古老文明，最古老悠久。

第 1 条，可能共认度很高，第 2 条也许有西方人或者受了西方人教化的人表示怀疑。我得对中华文明的悠久多叙述一下，直接叙述历史。

人类现代文明共同起源于约万年前的天水文明。现代文明的核心是 “语言（文字）”，天水文明开创了语言技术，在中国被记录成 “伏羲八卦”，八卦即语言的意思，声音的技术，而伏羲等同于今天的呼吸，即采用气息发音的语言术。这是中华文明的第一基础。中华文明的第二要核，是建立了衣食住行这四大物质文明，即衣食住行逐渐建立了人工化，其细节是，女娲以种植术开创了食的人工化、祖以木材建房开创了住的人工化、宗以麻织布开创了衣的人工化、黄帝造车开创行的人工化相对晚了不少但也在五千年前。这语言术与物质人工术，边发展边向全球扩散，才逐渐有了古埃及古印度古中东西亚之流的古代文明，并逐渐发展到近代现代，这一阶段中，中华文明从早于其它地域几千年并慢慢与其它文明齐头并进，除短暂波折外，从未落后过。

我说这个是为了交待出，中华文明，同等水平的早行于其它地好多年、而同时期不低于其它文明的水平。比如有人说，俄罗斯人几百年前才有姓氏而中国 3 千年前就有了。

然后，叙述一下，人的生理上基因会受环境影响而改变，这改变也许是突变但多数是缓慢改变，文明的内外进展会促进人体这适宜性改变，记录进基因遗传给下一代，进化论也包含这意思。不仅是个体的人会接受环境的基因刻录，集群的人即人类社会一样会被文明刻录进 “社会基因”。这刻录，与时间挂钩，一代代地积累累进，好比文明有一百个元素，一代刻录一元素，百年就刻录改进了一百个文明元素，时间越长刻录得越浓。

另外，基因刻录也是依赖于此前基础的，同样处于相同水平新文明环境中，人接受基因改进的概率就远高于猿猴。也即，已经接受了万年文明改良的中国人，就更有基础被新文明刻录进基因。

以上的介绍，旨在证明，中华文明的优势就是：中华文明的载体即中国人，基因里就天生优秀，我们生来有优势。

那么，目前并没有充分的现象说明中华文明的优势，这怎么解释呢？原因有二。

一是，近代 500 年，中华文明阻断了与科学文明的交流，中华文明的内容，没有与科技互融并进，虽然进入今天，人类已经差不多是地球村了，大家都能较轻易享受所有人类文明，但西方人已经被科技文明浸润了五百年，我们才几十年，天生科技文明基因有差距，抵消了一部分我们的综合文明的积累。

二是，文明进展在时间上表现为指数变化，越后来文明内容越多，也就是说中华文明虽然起步早，但后来者跟进得快，好比信息化虽然起源于西方但中国跟进起来就快速跟上，这事又部分削减了中华文明提早刻录的优势。

虽有消减项，中华文明悠久而先进的现实历史，其最大的优势就是已经将文明更多地刻录进了我们的个体基因与集体社会基因里。

中华人和中华社会，天生优秀。

知乎用户 qianjin 发表

在于悟道，在于追求精神上的东西，也就是形而上的东西。你看黄帝大胜蚩尤，接下来不是去享受，而是辞掉王位，去空峒山去修仙去了。这才是人生的最高境界。现人能有几人做到？

知乎用户 王天心 发表

在于不屈。

有人说人多，印度人也多，但是我不认为是优势。

有人说文化，古印度，古巴比伦，古埃及，古希腊的文化难道不优秀吗，但是今天看来还不算优势。

只有不服输，才是我们最大的优势。

面对外敌，前有朱元璋的驱除胡虏，恢复中华；后有孙中山驱除鞑虏，恢复中华。这个中间我们有 500 多年。

你看看印度的五百多年是什么样子？

现在的印度人和古印度人有共同点吗。

我们的优势在于我们的不屈服，假如我们像印度人一样屈服了，我们大概说的就不是汉语了，大概还叫着成吉思汗或者野猪皮是我们的祖宗呢。

知乎用户 悟道 发表

由于地中海周围温暖湿润的气候天然适宜农业发展，所以西方文明自然起源于此；然而地中海周围可没啥大平原，只能孕育出一些城邦文明，那么这些城邦文明 “做大做强” 之后，就必然发展成一点带动周边的金字塔型文明——这种文明以自己的最高点为巢穴，四出掳掠，所以必然以鹰为图腾。

这种鹰文化再怎么怀柔同化那些被征服者，也不可能真正将它们纳入自己的本族范畴，所以在一条道走到黑之后，必然分崩离析散落一地，必然演化成今天的 “散装欧洲”。因为盒装罗马，所以没办法像我们那样通过变法转入封建，一条道走到黑之后就是千年羸弱的一盘散沙；但也正是因此、反而让欧洲得以在新的资本时代崭露头角、横霸天下。

但说到底，不论西方的文明昌盛也好、颓落也罢，其基于掠夺的思想内核，非但不怎么先进、而且越发不适应新的时代。

中原文明却先天就是一个面——我们只要打开中国地形立体地图、看一看所谓的中原大地，对此就能一目了然。由于开局就是一个面，我们从最早的部落联盟一路走来，就必然演化成方国联盟、演化成诸侯分封；与古罗马分派各地的行省总督相比，我们这边的诸侯从一开始就被锁定在了他的封地上——这片封地不但完全由他自行掌控、还能子子孙孙世代承袭，所以各路诸侯从一开始就将自己的封地封国当成自己的根基来经营。

积年累月之下，随着生产力的不断发展、青铜器逐渐深入到农耕劳动环节，悄然开始的实力倒挂就会推动礼坏乐崩、推动春秋战国的彼此厮杀，进而自然而然的演化出商鞅变法，顺顺利利的进入封建社会。虽然这意味着中华两千年的灿烂文明，可一旦到了新时代、强如中华也只能被人踹进地狱匍匐挣命……

这种开局一个面的模式，就必定是一个大一统的格局，就必定是真正以农耕为根基的文明——这种文明不管孕育出什么样的图腾，都一定会具备 “行云布雨” 的基本功能，因为这才是社会最看重的核心！

而以农耕为根基的文明，也必定演化出一套鼓励勤劳、紧抓根本、服从整体的思想体系——这种思想，在世界上多如牛毛的民族文化体系之中，无疑是首屈一指的存在！

唯有劳动，才能致富；唯有根本，才不迷失；唯有整体，才是未来！

知乎用户 时间 发表

看这本书吧，或者关注微信公众号‘时间之尖’看连载。

第十五章 宗教与平等 （中）​mp.weixin.qq.com/s/rOP6tcYHKxWMcMhbbsAdMg​mp.weixin.qq.com/s/rOP6tcYHKxWMcMhbbsAdMg​mp.weixin.qq.com/s/rOP6tcYHKxWMcMhbbsAdMg​mp.weixin.qq.com/s/rOP6tcYHKxWMcMhbbsAdMg​mp.weixin.qq.com/s/rOP6tcYHKxWMcMhbbsAdMg​mp.weixin.qq.com/s/rOP6tcYHKxWMcMhbbsAdMg​mp.weixin.qq.com/s/rOP6tcYHKxWMcMhbbsAdMg​mp.weixin.qq.com/s/rOP6tcYHKxWMcMhbbsAdMg​mp.weixin.qq.com/s/rOP6tcYHKxWMcMhbbsAdMg​mp.weixin.qq.com/s/rOP6tcYHKxWMcMhbbsAdMg

儒道释对于信仰的认识可以归纳为三个方面。首先是对死亡的认知和期望，儒家理论中不太涉及死亡和来生，关注的是现实问题；道教讲究性命双修，指的是精神和肉体都要修炼和提升，最终希望长生和成仙，这里的双修和藏传佛教的双修是两个意思；而佛教和印度教类似，认可业报和轮回，并且认可因果，但是最终希望摆脱业报，脱离轮回。

第二个方面三者都在用自己的方式追求着永生。生和死是相辅相成的概念，儒家接受单个生命死亡的现实，但是希望实现学问和理论的持续性也叫道统，和社会的稳定性和政治架构的持久性也叫法统。而且认为从操作层面上讲，想要维持这几点是有难度的，这就是人心惟危，道心惟微；在实践中需要惟精惟一，允执厥中。而道教追求的是在今生的完善，在精神和身体两个方面都要修炼自己，让生命能尽可能的延续。佛教认为人们都在业报轮回中不断的循环，只有将业都消除后，才能脱离轮回达到涅槃境界，所以佛教和道教相似在于也是在追求自己的生命的完善，只是佛教认为死亡也只是完善过程的一部分，重要的是不要造业。而有趣的是，道教和佛教的修身养性，和不造业等刚好帮助治理体系形成了长久治理的可能，这也正是儒家希望帮助皇权实现的目标。如果简单总结的话，儒家追求百姓生活和政治制度的终极状态，道教追求个人生命和生命质量的终极状态，佛教追求脱离生命状态的终极状态。

第三个方面，三者都在追寻各自的源头。儒家认为君权神授，更准确的说应该是皇权来自于天，之后才有君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这样一个社会架构才能逐层次的建立起来。道教认为世界的本源是道，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物，而道又是一个不易说清楚的东西，所谓道可道，非常道。而佛教对本源的认识更加的彻底，这里的彻底并不是在说认识的深度，而是在于定义的彻底，佛教空宗往往会认为本源是空或者无，而将那些看起来听起来不一样的东西强行画上等号，认为是一致的。而佛教的有宗，特别是法相宗将世界的本源定义在识上，认为一切都是人的识产生的，而且将识又进行了划分，认为阿赖耶识是所有其他识的根源，其他识包括眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。于是在阿赖耶识这个说不清的源头上，生命的意识逐步产生。儒道释对本源的看法可以说有着根本的差别，儒家认为本源在天，道教认为本源在道，佛教认为诸法无我，诸行无常，涅槃寂静，而有宗会认可一个看不见摸不着的核心阿赖耶识，从此产生意识，然后认识世界。

儒道释在哲学体系上形成了明确的分层。儒家负责入世，建立和维护等级系统。道教负责认识自然规律，维持正常生活。佛教负责安抚和保护弱者，将希望寄托在来世或者永远不要有来世。同时，在道教维护自身，佛教追寻来世的时候，和儒一起试图维护社会的长期稳定。这也是在中国三教能够合一的根本原因。

知乎用户 聂易之 发表

谢邀。

优势在于，我们以自己独特的方式发现了莫比乌斯环、克莱因瓶、斐契那波数列、黑洞白洞、勾股定理以及可以体现在三维坐标系上的三角函数图…… 我们将它们与时空紧密结合在一起，发现了各个层级之间周而复始的关系，并且将其浓缩成几个图形和几部书中，而将这些哲学数学理论又外延至天文、地理、军事、农业、音乐、绘画、书法、文学等多个领域。

优势在于，我们始终没有把人与社会割裂来阐述人本概念。确实，我们曾经诞生了束缚人本的理学，但也由此辩证出了寻求人本的心学。我们的先贤们，一直在寻求人与社会最和谐的共处方式，既可以解放人的天性，也可以将人和谐地融入到社会中，所以，我们对自由和民主的理解更加深刻，更加理性。

对，就是更加理性。如果说够理性才是男人的话，那中国人称得上遍布男性甚至巾帼英雄的种族。我们从来不空谈理性，而那些将概念性的东西抽离开来的著作，我们也有啊，老子开篇不就说了么：道可道非常道，名可名非常名。只能说，有些人认的概念是死概念，无论中西著作，他们都不会以辩证思维的角度去看，尤其是一读国学就捏鼻子，不受哪有识呢？

以人本的角度去看，西方有些概念是不错，古希腊就有 “公民” 概念，古罗马就有现代法的雏形，只不过……：如果说，西方是不缺理性男人的国度，那我不知道为什么他们要将非洲财富据为己有、我不知道为什么他们要把美洲澳洲的原住民屠杀殆尽、我不知道他们为什么要将黑人以奴隶的身份卖到世界各地？

我很早就学过，西方确实近代文明启动较早，这期间需要积累原始资本进行科技升级，而原始资本的积累可真是 “理性” 啊。

如果说，掠夺、屠杀、奴役，并且以贸易的幌子进行原料吞噬，这些也算是理性，算是男人的话；如果说，污蔑与造谣别的国家，也算是理性，算是男人的话；如果说，新冠疫情下，大家聚会狂欢，丝毫不在意自己和他人健康也算是理性，算是男人的话…… 那他们真是太棒了！

就按人本说，如果欧美国别种族歧视还存在，如果欧美还比较喜欢指责型外交和侵略型外交，那我就不认为他们是 “理性的男人的”，我们小区大妈都不会管我屯粮多少，不会管我放屁有多少，更不会没事指责我不跟着谴责其余两人打架中的一个，欧美又算哪根葱，民主还需要强行站队？

知乎用户 mamimima​ 发表

一个年逾古稀的老者问一个化神期老怪：你的优势在哪里？

知乎用户 ssagg 发表

“我为自己生活中最古老，历史最长有着五千年文明发现的国家而骄傲”

——我实在不能理解你的骄傲心形成机制是怎样的。

按照我个人经历：一个人重考了 n 次仍考不上，别的考上了的同学都毕业生娃甚至抱孙了，他才刚考上——这简直可列为最大耻辱

知乎用户 stanleyqiu 发表

被忽悠瘸的厉害。

照这个逻辑，最自豪的应该是非洲人，- 我们所有人的老祖宗。不管大家干了什么都是非洲人的后代子孙，都是非洲人的伟大成就。

知乎用户 小同 发表

其实现在就是有中国特色的西方文明，和古代那种中国文明相比，早已脱胎换骨，牛马不相及。

知乎用户 Hydrich 发表

优势在于只要你多读历史，就能发现所有事情不过是换了一种方式在重复。当然书店一般喜欢卖删减本，不让你看合订本

知乎用户 贪狼 发表

有各种名著、历史典故，这样文册文太师就能说一些没那么容易被封杀的黑话了。

——————

寿公要不学习下？多开几个号，别哪天又被封了

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亲美派用不着啊！

知乎用户 睿莱​​ 发表

有一套没有断层的文化体系，从思想史来看，我们远古就有很多大神级人物，虽然历史上没有记载，但传说不会是空穴来风，只是被神话了而已。

闲言少叙，直入主题，我们的优势来源于传承，《尚书》上记载尧传舜帝位时，就传有一句心法，既是中国文化的重点，也是生命科学和认知科学的中心。是上古圣王尧传舜，舜传禹，口耳相传，一以贯之的治世、修身的秘传心法。尧传舜时，是四字真言,“允执厥中”。舜传禹是 16 字真言。大禹谟中记载了舜和禹经世治国的传心心法，即人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。其主要意思是，世上人心的是危险难安的，道心是幽微难明的，只有精纯专一，不偏不倚，诚恳的秉执其中正之道，才能治理好我们的国家。

这句话就是我们的优势来源，在春秋时代一枝两朵奇葩。结出儒家和道家两套思想体系。理解这句话人心惟危的就是儒家的孔子，成为 “素王”。所谓“素王” 是指真正的王，没有土地，没有人民，只要历史存在，他的王位就一直存在的王。

孔子是对先贤思想集大成者，儒家有一套思想理论体系，上至天子，下至庶民皆以修身为本。四书五经是儒家思想精华。奉行天行健，君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。也可以用《论语》开篇三问概括。

学而时习之不亦悦乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

知乎用户 蓝拓 发表

“人定胜天”。

中国是人文社会，是世俗社会，是强调人要奋斗自强的民族。

这样的民族不认怂，老想着怎么雄起，不甘心堕落。

由于中国人坚韧不屈，先认怂的总是对手。最后的中国 “剩者为王”。

知乎用户 许邈腾 发表

做饭和按摩

中餐中医入侵美国了

阴票子也厉害

山东有村子网络贩卖冥币到 USA 了，发了。

优势嘛：看比啥，尺有所长寸有所短

比赛看谁个子低矮，汉人比日本人欧洲人都低

比房价都差不多

比射程：都到火星了

比思想深邃程度：古汉人能猜出奇经八脉的路线图，可谓：牛叉➕

洋人：大宪章的理性架构，牛顿的股票热情，米国航空发动机的复杂程度，俺们只能惊讶：我糙，你细，

优势在哪里？在离骚的鬼魂身上，在李白杜甫的英文诗词里，在贾平凹的废都里？

在普天之下莫非王土的价值观里？在致君尧舜上的客服思维里？

在鲁迅所言老子屁股下面青牛的脊背上？

在邓文迪有所作为里？

突然发现：

在猪八戒的肚子里。米国就是弥勒佛。我朝就是猪八戒。

比赛肚皮容量，开展经济总量竞赛，我朝有可能求超越米粒坚合众锅。

5000 年的民族精神是沉沦史，精神内卷严重，从铜车马，的战国时期，到蒋委员长乘坐的双人轿子上山, women

我们的精神是微米的，萎靡的，通假字

我们的体重是增加的，无后为大，可能是，唯一优质思想资源之一，感谢中国妇女

最大的优势在于迷茫，在于沉沦，

所以才有探索追求，沉舟侧畔千帆过

才有屈原，唐玄奘，王二小，和不折腾的王多鱼

知乎用户 侯老师爱思考​ 发表

在于自强不息!

知乎用户 秦能补拙 发表

首先呢，中华民族这个概念深入人心，是抗日战争时期才完全实现的。

历史上，咱们的优势是地域相对隔绝而内部空间有足够大。

知乎用户 高了高源​ 发表

重新开始，莫要把过去的辉煌当成永远。

知乎用户 探奥行者 发表

优势在于树大根深，从自然而言就是大树生命力强，不容易被一些外来的植物给搞死，除非自我内部腐化，蛀虫太多才会走向灭亡。

知乎用户 未完待续​ 发表

优势在于，经常会用历史的眼光看问题。

因此，能更清晰的把自己定位在是历史长河中的一个坐标系，而不是最新最好的。更能用发展的眼光看问题，也更能看重长远利益。

说的太大，我举一个最现实的例子。

西方对疫情的态度就能看出来。疫情就是严重影响了人们的生活。美国人还想过以前的那种生活，不愿意受委屈。不愿意过多的看重病毒，他们依旧我行我素，过的很 “潇洒”。

这就是更重眼前利益。

而中国人，自上而下，都知道，病毒是种客观现像，现在敌势正猖狂，不可硬碰硬，而惟有暂时委屈，敌人强大，先隐忍一时，封闭一时，委屈一时，才可以赢得长久的胜利。

所以你会发现，中国很快战胜了疫情（但很遗憾，中国战胜了，国外没有，所以源源不断的流入中国，中国只有一次一次的无休止的战胜才可以。加重了负担。这非中国之错，而是世界之错。）

就因为忍一时。

这就是历史智慧。

但西方人，尤其是美国人，他理解不了，他没有这种历史积淀下的隐忍，他一刻也忍受不了。所以他病毒数字居高不下。

他也不想让它们下来。该干嘛干嘛。

初期，甚至口罩都不愿意戴。

这在中国人不可想像的。

还有，远一点的例子。

炸了我们的大使馆。

战争似乎一触即发。

然而，一个字。忍。

忍下来了。我记得那会群情激愤，但官方很快把舆论引导到化悲愤为力量，好好做好本职工作，让国家更强大。言下之意这才是报仇的正确方式。

现在看来确实如此。

所以中国的忍字诀，就是几千年文明优势的一脉。

之前的韬光养晦。（现在不是丢弃了，而是美国人已经发现我们了，聚焦灯光就在我们这里，现在这样的体量，瞎子也看出你的威胁来了。美国人也不傻，它不允许你养了。）

还有，再穷，再和平，也不放弃加强军事力量。

建国初期穷，还有搞原子弹，有人嘲笑说你们国家的人裤子都没得穿，还搞原子弹。

陈毅激动的说，我们即使裤子没得穿，也要搞原子弹。（没得裤子穿人不会死，但没有原子弹，很可能被别的国家扔一颗两颗，一个城市两个城市的人都没了。）

这就是历史里吃尽了落后就是挨打的苦。好容易独立自主，不做半殖民地了，就要不断的巩固这种强大。

直到现在，军事上已经很强大了。还在扩充军事力量。这就是天下虽安，忘战必危的思想。

但是，也有个度，就是只为了自保，不为侵略。

原来就反复说过，即使中国强大了，也永不称霸。

这就是历史智慧。枪打出头鸟。

春秋五霸轮流换，城头变幻大王旗。

没有长盛不衰。只有小心谨慎。

不能过于猖狂。

就是国虽大，好战必亡的思想。

这点美国人显然不可理会。他就很好战。因为他几乎没有经历过衰弱。他以为自己可以一直保持这样下去。

但中国，几千年的起起落落，早就知道，世界上没有长胜的将军，世界上没有永远不落的帝国。更愿意倾尽全力，尽可能持久的维持住难得的地位。

不让他过早的消耗和透支在无谓的事上。（称霸）

总之几千年的思想，方方面面都在影响着中国政策和中国人的生活。

知乎用户 失意的预言家 发表

请看数小时后即将上线的文章:《俄乌战端启示录》就能找到些许回答

知乎用户 鹿鸣南山 发表

其中一个优势就是对真善美的追求，读读《诗经》就能体验到。当然长寿之道还有很多。

知乎用户 长安晚秋​ 发表

中国与世界不同在哪

1. 无可比拟的持续性、文明传承的有序性
2. 现存最古老的文明、
3. 大一统性、
4. 去宗教化、
5. 不崇尚侵略、
6. 阶级更富于变动，阶级活力更好、
7. 组织的规模、程度、复杂是其他地方难以想象的，远远领先世界的官僚制度、
8. 遥遥领先世界的中世纪、
9. 由于上面的几点，也导致中国的史料文献最多，并且更可信、

一、无可比拟的持续性、文明传承的有序性，二、现存最古老的文明

1. 中国是人类文明的发祥地之一。在世界几大古代文明中，只有中国文明延续至今。——《哈佛极简中国史》阿尔伯特. 克雷格

2. 中国为世界上历史最完备之国家，举其特点有三。一者 “悠久”。二者 “无间断”。三者 “详密”。——《国史大纲》钱穆

3. 《全球通史》斯塔里夫阿诺斯

4. 中国文明是世界上最古老的、连续不断的文明。

5. 战车兵侵入中国北部时，与他们侵入希腊和印度时的情况不同，没有造成明显的文化中止。

6. 中国的发展情况与印度在雅利安人或穆斯林或英国人到来之后所发生的情况不同，没有明显的突然停顿。当然，曾有许多游牧部族侵入中国，甚至还取某些王朝而代之；但是，不是中国人被迫接受入侵者的语言、习俗或畜牧经济，相反，是入侵者自己总是被迅速、完全地中国化。

7. 中国历史的发展则从未被这种地震般的剧变动摇过。尽管整个国家曾多次遭到入侵，并二度为外来皇朝所统治，但这些入侵只是扰乱而非改变中国。中国有史以来经历到的，仅仅是局限于传统框架的皇朝的兴亡递嬗，而非大规模的碎裂和新的开始。

8. 中国从未像欧洲在遭到日耳曼人入侵时，或者，像中东和印度在遭到穆斯林入侵时那样，被迫接受来自外界的大规模变革。

9. 无可比拟的中国文明的持续性。

三、大一统性、

1. 《全球通史》斯塔里夫阿诺斯

2. 印度与中国不同，在中国，是长期的帝国统一间隔以短暂的分裂；而在印度，则恰恰相反——是短暂的统一和长期的分裂。

3. 唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，已成为中国以后历史的模式。国家再也没有象在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，中国文明规模巨大，根深蒂固，不可能形成长期分裂的状态。如果帝国的统一被西方的多种多样的变化所取代，或许这一文明会变得更富有革新精神，更具有创造力。

4. 在中国，与文化同一性一样重要的是，各时期都存在着惊人的政治上的统一。

5. 另一方面，儒家世界由于其无与伦比的统一性而与穆斯林世界大为不同。这种统一性的获得，是因为中国在所有领域——文化、政治和军事——内都极其杰出。而且，中国本身还具有任何一个穆斯林帝国都无法与它相比的一种内聚性。类似奥斯曼帝国境内各种巴尔干基督教团体的那种令人费解的少数派集团、类似莫卧儿帝国境内印度教徒和穆斯林之间的那种宗教不和，在中国是不存在的。中国的这种内聚性，并非当时才有的一种新现象从数千年前中国文明的早期阶段起就有了，并一直存在到今天。实际上，中国文明是世界上最古老的、连续不断的文明。这一事实具有相当大的意义；它有助于说明中国和日本对西方入侵的反应何以会极其不同。

四、去宗教化、

1. 西洋所谓 “国家建筑于宗教之上” 之观感，在中国则绝无其事。继隋唐统一盛运而起者，有禅宗思想之盛行。禅宗教理，与马丁路德之宗教改革，其态度路径，正有相似处。然西洋宗教革命，引起长期残酷的普遍相互屠杀，而中国则无之者，以中国佛教仍保其原来一种超世间的宗教之本色，不如西洋耶教已深染世法，包揽政治、经济种种俗世权利于一身，因此其教理上之改革，不得不牵连发生世态之扰动也。——《国史大纲》钱穆

2. 《全球通史》斯塔里夫阿诺斯

3. 中国文明，这个唯一在任何时候都未产生过祭司阶级的伟大文明，具有独特的现世主义。固然，皇帝也是祭司，他为了所有臣民的利益而向苍天献祭，但是，他履行的宗教职责比起他的统治职责来，始终居于次要地位。因而，存在于欧亚其他文明中的教士与俗人之间、教会与国家之间的巨大分裂，在中国是不存在的。中国也没有与印度史诗相当的东西，因为印度史诗饱含玄学，其内容多与个人的灵魂得救有关。中国人的经典都强调人在社会中的生活，尤其是强调家庭成员之间、国王与臣属之间的关系。这种对现世的强烈偏好为政治组织和政治稳定提供了一个坚固的、根本的基础。而这一基础又由于中国人在这些世纪里实行一种独特的制度——在全国竞争性考试的基础上选任文官——而得到进一步加强。与这类似的情况在西方或其他任何地方过了二千年才出现。

4. 类似莫卧儿帝国境内印度教徒和穆斯林之间的那种宗教不和，在中国是不存在的。

5. 中国人在宗教上可能是最不教条主义的。早期去中国的基督教传教士对他们在那里所遇见的人们互相容忍的态度，都有着极深的印象。他们对中国人允许他们自由地传播福音这一点，又惊又喜。1326 年，佩鲁贾的安德鲁主教曾这样写道：“实际上，在这幅员广大的帝国，普天之下所有的人，包括每个民族、每个教派的人，都可以按照自己的信念自由自在地生活；因为他们持有这样一种看法，或者更确切地说，持有这样一种错误观点：人人都能够在他自己的宗教中得到灵魂的拯救。不过，尽管如此，我们仍可自由地、毫无阻碍地传经讲道。” 杰出的意大利耶稣会会上利玛窦曾在 1582 至 1610 年间居住中国，他对中国人的不好战、不尚侵略和宗教信仰自由也同样大为惊异。他写道：现在，我们对话宗教教派的探讨即将结束。中国人中真正受过教育的那些人最一致公认的见解是，这些… 信仰其实可以合并为一，所有这些信仰都是可以而且应该信奉的。当然，在作如此判断时，他们也正在使自己和其他人陷于一个令人魂不守舍的错误，即相信谈论宗教问题的不同方式愈多，对公众利益就愈有好处。（——《全球通史》斯塔里夫阿诺斯）

6. 关于佛教

7. 虽然佛教在中国获得大量的财富，产生了巨大的影响，但在此过程中，它却完全中国化了，同时还十分有助于新儒学的产生。当时，中国家教信仰十分自由，思想极为开放；因而各佛教宗派逐渐形成。

8. 就中国文明的全面发展而言，佛教的介入的影响是微乎其微的。的确，佛教对中国的哲学、玄学、艺术和文学做出了重大贡献，但它并不象基督教改造了欧洲社会那样，从总体上改造了中国社会。

9. 最后，应该指出，虽然佛教是当时中国最有影响的外国宗教，但决不是唯一的一个。这块适应佛教的自由土地也适应其他宗教。——《全球通史》斯塔里夫阿诺斯

10. 僧人与佛经，特为人生一旁趋，始终未能篡夺中国传统政治社会之人生伦理教育而为代兴。隋唐统一政府复建，其精神渊源，明为孔子、董仲舒一脉相传之文治思想，而佛教在政治上，则无其指导之地位。——《国史大纲》钱穆

11. 重视现实世界是中国的传统。——《哈佛极简中国史》阿尔伯特. 克雷格

12. 中国文化不是西方排异的宗教文化——陈先达（中国马克思主义泰斗，历史唯物主义学会会长）

五、不崇尚侵略

1. 我民族文化常于 “和平” 中得进展是也。欧洲史每常于 “战争” 中著精神。如火如荼，可歌可泣。——《国史大纲》钱穆
2. …… 如果我们停下来细想一下，这一点似乎很出人意外，在一个几乎可以说其疆域广阔无边、人口不计其数、物产多种多样且极其丰富的王国里，尽管他们拥有装备精良、可轻而易举地征服邻近国家的陆军和海军，但不论国王还是他的人民，竟然都从未想到去进行一场侵略战争。他们完全满足于自己所拥有的东西，并不热望着征服。在这方面，他们截然不同于欧洲人；欧洲人常常对自己的政府不满，垂涎其他人所享有的东西。——《全球通史》斯塔里夫阿诺斯

六、阶级更富于变动，阶级活力更好，七、组织的规模、程度、复杂是其他地方难以想象的，远远领先世界的官僚制度、

1. 《哈佛极简中国史》阿尔伯特. 克雷格

2. 中国阶级比同时期世界其他地方更富于变动，流动性更强。

3. 中国汉代的政府比罗马帝国的更有序，更复杂，更称职。

4. 不同大陆间的比较是困难的，不过看起来唐代和宋代中国的政治制度比同时代世界上任何其他地方的都要好。西方直到 19 世纪才岀现可与之比肩的德才兼备的官僚体系。

5. 《中西古代文明史比较研究》彭顺生：

从直接生产者的地位看, 西方的农奴明显不如中国的自耕农高。中国唐朝以前仍有大量的奴婢佃客等对封建国家或封建地主有依附关系的劳动者, 但绝大多数劳动者是有人身自由的农民。

中国新兴地主阶级从一开始就放弃了以血缘关系为基础的世卿世禄制度，而主要以生产资料的占有关系作为阶级的维系机制。 西方是只有贵族才能占有土地和农奴，也只有贵族才有权担任官吏。

中国地主阶级抛弃血缘关系而主要以土地占有关系来维系, 是这个阶级成熟性的表现；西欧封建主阶级以土地占有关系与血缘关系相结合的方式来维系，则表现这个阶级的原始性。

古代中国建立了很有活力的小农经济和有利于国家统一的、很先进的郡县制度。这种封建经济结构在中央即在宏观上是髙度集中统一，在地方，即在微观方面，由于土地买卖，地主和农民可以相互转化; 农民又可以在自耕农、佃农、流民三阶层中相互转化。这种宏观上控制很严，微观上又很活跃的经济结构，是当时世界上最先进的封建经济结构, 是我国中世纪时期能基本维持大统一局面和对人类作出最突岀贡献的基础。

中国新兴地主阶级政治上的成熟性，使之能够建立起先进的封建经济结构，保证了国家的统一; 西欧封建主政治上的原始性，让小国林立，封建混战联绵不断，成了西欧中世纪社会生活的主要政治特征。

中西封建地主阶级文化素养的巨大差异。

尽管中国封建文明非常先进，对人类作岀了非常突出的贡献, 但是集中统一专制绝对主义的不断强化，妨碍了封建文明向近代文明的转轨; 尽管西欧封建文明很落后，对社会生活带来了灾难性的影响，“但是，它仍保存了它那种自然形成而为整个氏族制度所特有的民主性质”①，后来成为资本主义生长的重要条件。①《马克思恩格斯选集》

富与贫、贵与贱、爵与职方面的差异，是中西封建地主阶级地位的基本差异。中西封建地主都占有大片土地，以此来占有农民的剩余劳动，因此他们都是富者，不过，这种富者的地位也是有差别的。中国的土地买卖 “贫富无定势、田宅无定主，有钱则买，无钱则卖。” 任何社会成员购得一定的土地便可成为地主，成为富者; 卖掉土地便可排挤出地主的行列，而成为贫者。伴随着部分富者由富降贫的过程，也有部分贫者由贫升富。可以说是“田无常主、民主常居”，富者不能恒富，人无世袭之富。西欧土地不能买, 封建主的土地除了被上级剥夺之外，不易丧失土地所有权。富者不易降贫，贫者也难以升富，可以说人有世袭之富。

在中国地主的贵与贱也不是固定不变的，而西方都是贵者恒贵, 很少有由贵变贱者。

中国地主的富、贵、爵、职几方面的地位是相对分离的，变化不定的。贵只是富的间接反映。西欧封建主所有权的相对稳定性，封建主富、贵、爵、职几方面的地位是紧密结合的，相对稳定的。贵是富的直接反映。

中西地主都残酷地压迫、剥削农民。所不同者，中国地主主要是经济上剥削农民，政治上剥削农民的权力不属于单个地主，而属于地主阶级的政府。地主和农民之间，原则上可以进行平等的土地买卖，因而两者地位也是可以互相转化的。因此, 农民对地主也难形成世袭的人身依附关系。农民本身只是地主获取财富的源泉，而不是地主的私有财产。地主与农民的关系是剥削与被剥削 的阶级关系，而无统御与被统御的等级关系。西欧封建主不但是农奴经济上的直接剥削者，也是政治上的直接压迫者，农奴的人身隶属于封建主。农奴即是封建主财富的源泉，也是封建主的私有财产。

中西封建统治富与贫、贵与贱、爵与职以及等级与阶级的不同状况说明，中国地主的阶级地位是不稳定的，处在经常不断的变化之中；西欧封建主的阶级地位，从国王到大、中、小封建主之间的关系是相对稳定的，难以改变的。

中国地主阶级的基本部分的更新是自然更新与社会更新相结合，也可以说是由上而下的吐故和由下而上的纳新两个过程的有机结合。这种新陈代谢形式的优越性在于，土地能基本掌握在有经营能力的人手里，有利于社会生产的发展，也使地主阶级能在经常的吐故纳新的过程中，保持其阶级活力，是当时世界上地主阶级最完善、最先进的更新形式。西欧教俗封建主基本上只有自然更新，较少社会更新，因而是一个缺少吐故纳新的排他的闭塞集团。

通过考试选拔人才的制度, 从隋唐到明清，成为中国主要的选拔人才的制度。这是世界封建社会史上，任何国家都难以比拟的先进的选官制度。

西欧按照习惯，各级封建主的长子世袭其父的爵位和官职，没有建立完整的选官制度。

在中国选拔官吏, 家族出生的限制较为宽松，基本上是仕宦之门向全社会开放。“朝田舍郎，暮登天子堂” 并非完全是梦想。出身贫寒的政治家大有人在。西欧的世官制，却只将仕途限于统治阶级内部，且在集团内部还有等级限制，表现了极端的闭塞性。

此外，中西方官僚变动还存在着大换血与输液的差异。

农民战争实现改朝换代, 使官僚集团来一次大换血。农民起义军所到之处往往 “燔烧官府”、“长吏逃亡”，官僚豪强 “死者十七八”。许多贪官 污吏甚至 “合门遇害”，对腐朽官僚集团进行了一次彻底的大扫除。许多农民军领袖人物当上了各级官吏，甚至当上了皇帝。这种大换血式的更新，在西欧是不存在的。西欧各国没有由于农民战争 而改朝换代的。虽然，西欧多次出现一朝天子一朝臣的情况，但是, 官吏仍在贵族的范围挑选。只能视为一种输液式的更新。

马克思指出，“一个统治阶级越能把被统治阶级中的杰出人物吸收进来，它的统治就越巩固，越险恶。” 同西欧相比，中国封建统治阶级能更多的从被统治阶级中吸收杰出人才。因此，它的统治更为巩固，更为险恶。这是中国封建社会长期延续，西欧却成为资本主义故乡的重要原因。

西欧农奴必须永远为封建主纳租、服役，因而农奴对封建主的人身隶属关系也是世袭的。用马克思的话说，农奴既拥有生产资料，又 “直接属于生产资料之列”。封建主有全权支配农奴，连他们的婚姻也要得到封建主认可; 他们所生的子女仍然是农奴。农奴逃亡，主人有权追捕回来。可见，“土地占有的等级结构使西方贵族掌握了支配农奴的权力。而西方农奴赎身或封建主“解放” 农奴是货币地租流行，资本主义关系即将代替封建关系时才发生的现象。

我国自耕农虽然很容易丧失土地，但他们对土地有较充分的所有权，地主也就无权支配他们的人身。佃农耕种的土地是通过租佃契约从地主那里租佃而来的。租佃契约是联系土地所有者与使用者的纽带。随着土地买卖所带来的土地主人的更换和租佃契约的废立，农民对地主难以形成永久性的人身隶属关系。地主也常因佃农拖欠地租等原因而 “夺佃”；佃农也可因地主剥削过于苛重而 “弃佃”。

在西欧，作为法律上的依附关系，农奴要在领主法庭诉讼、受审判、交司法税等。 农奴可以与农奴结婚，但如与自由人结婚，则须征得领主同意。与西欧相比，中国封建农民尽管在法律上对封建国家和地主都存在着依附关系，但中国封建农民对地主的法律依附关系似乎要比西欧农奴对领主的法律依附关系弱些，这不仅表现在中国的封建农民一般不受地主审判和不向地主交司法税, 而且表现在中国农民——不论是自耕农还是佃农，与谁结婚都无须征得地主同意，地主也无权象西欧领主那样把农奴当作财产随意买卖和转让。

如果单纯比较我国自耕农和西欧农奴的生产生活状况, 那么，前者发展生产的主观因素和客观条件都比后者优越

八、遥遥领先世界的中世纪

1. 在近代以前时期的所有文明中，没有一个国家的文明比中国发达，更先进。——《大国的兴衰》此论断虽然在时间上欠妥，但就历史上的大部分时间来看，还是正确的。

2. 彭顺生《中西古代文明史比较研究》的中篇标题——遥遥领先的中国封建文明，樊树志《国史概要》中:“巅峰状态的科学成就” “商业革命面面观” 这两个章节，都指出了中国远远领先于世界的政治、经济、文化、科学。

3. 中国在传统农业社会的长历史时间段里，曾经持久地独领过风骚，极盛数千年。——《中国历史通论》王家范

4. 李约瑟和他的《中国科学技术史》，该书及其相关著作由大量中国科学院院士及院长撰写评价或前言。

5. 《全球通史》斯塔里夫阿诺斯

6. 另一方面，儒家世界由于其无与伦比的统一性而与穆斯林世界大为不同。这种统一性的获得，是因为中国在所有领域——文化、政治和军事——内都极其杰出。

7. 中国人在与欧洲发生第一次冲突之后，依然极度自信和独立。

8. 中国人对外部世界的不感兴趣，实质上是 19 世纪以前中国与外部世界的经济关系的特点；它反映的，不是中国人的偏见，而宁可说是那些世纪大部分时间里中国人在财富和技术上的优势。

9. 中世纪时期，中国人在欧亚大陆的交流中，通常是捐献者，而不是接受者。的确，早些时候的情况则相反。古代和古典时期，美索不达米亚的车轮、辘轱和滑轮，埃及的握杆和曲柄；波斯的风车和小亚细亚的炼铁等，从各自的发源地向四面八方传播。但在公元后的 14 个世纪中，中国则是技术革新的伟大中心，向欧亚大陆算他地区传播了许多发明

10. 从 6 世纪隋朝重新统一中国，到 16 世纪西方人开始由水路侵入中国，这 1000 年是中国的政治、社会和文化空前稳定的时期。但似乎有悖常理的是，这种稳定性既是好事，又是坏事。说它是好事，是因为在这 1000 年中，中国社会比世界其他任何社会，向更多的人提供了更多的物质保障和心理上的安全感。说它是坏事，是因为正是这种成就和舒适，使中国虽不是绝对静止，但却相应地保持不变。然而，在这同时，如下章所述，西方由于技术发展早、经济繁荣以及社会、政治等多种因素，正在发生着变化。而所有这些形成一种推动力，最终导致世界性霸权。结果，极为稳定而又保守的中国社会，被西方的不可阻挡的扩张主义弄得四分五裂。但这一点不应抹杀：整整 1000 年，中国文明以其顽强的生命力和对人类遗产的巨大贡献，始终居世界领先地位。

11. 商朝的青铜冶铸技术尤其值得注意，它在世界上居遥遥领先的地位。

12. 整个欧洲历史上说不清有多少百万农民靠笨拙可笑的犁来耕地，累弯了腰背，消耗了精力，而中国人享用比较有力的耕作方法已有 2000 多年。与当时中国这个发达国家来比，西方还是个不发达世界。——《中国，发明与发现的国度》

九、中国的史料文献最多，并且更可信

1. 在中国，近代之前的文献记载多于其他任何国家。

中国人是前现代时期世界上最伟大的历史学家，他们记录的历史超过其他任何国家，并旦往往更为准确。——《哈佛极简中国史》阿尔伯特. 克雷格

1. 中国绵延几千年的编史工作留下了其他任何国家所望尘莫及的大量史料。——《全球通史》斯塔里夫阿诺斯
2. 中国为世界上历史最完备之国家，举其特点有三。一者 “悠久”。二者 “无间断”。三者 “详密”。——《国史大纲》钱穆

知乎用户 吴山野士 发表

中华文明的优势在于真正洞见并传播普世价值。

中华文明的思想中心是仁义道德。仁即仁爱，义即担当，道即用自己的脑子行走。德即将目光看远着透彻看明白了。

西方的自由民主不是普世价值，绝对的个人自由一定是绝对的人类社会祸害 。我可以象哥伦布发现新大陆一样，在纽约超市门口发现一辆无人的高级轿车将之撬走去实现我短暂的财务自由吗？也就说绝对的个人自由对社会不但可能毫无价值，还可能是负价值。你说自由是那样的就是那样的？如果我不能自主判断自由是什么，那么我那来自由？野兽都很自由，他们有进步与文明吗？所以自由民主不是普世价值。

要用自己的眼睛看，要看得远看透彻了看明白了。要用自己的脑子思考，不要人云亦云。这难道不正说明我们是自由的吗？

阴乀阳丿相爱是人之范式。我们之所以是人，是因为我们有仁爱与担当。天地仁爱有了人，父母仁爱有了我，我与我的外在仁爱我将拥有一个属于我的世界。

人生在世唯有仁爱，做人要有种，种子的中心是仁，有什么样的仁长什么样的植物。我们拥有什么样的仁爱，我们便拥有什么样的人生。贫穷富有是因为仁爱的不同。当我们仁爱钱财，使得钱财也仁爱我们的时候，钱财都来亲近我们，我们还会贫穷吗？当我们不爱钱财，钱财离我们而去的时候，我们还会富有吗？

我们仁爱的事物在我们心中会升值，我们不仁爱的事物在我们心中会眨值。所以仁爱才是普世价值。当我们为我们所爱的与爱我们的担当自己的责任奉献自己的时候是人生最荣耀光彩的时候。

仁义道德造就了中华民族善良勤劳勇敢的品格。这就是中华文明在世界上的优势。

知乎用户 智慧 发表

纵观中华文化历史，可以肯定的是，他能延棉不断的优势是，人伦道德理念。

知乎用户 山豆几 发表

勤、穷、要求低。

知乎用户 韩大磨 发表

老子哲学的精髓只一个字，那就是 “冲” 字。

道冲而用之无不赢。

何以为道？

道生一，经线。一生二，纬线。二生三，海拔线。三生万物，此三线组成的立体十字数轴，可表达空间中所有的点。

详情：

儒家，文化、教育。

法家，制度、经济。

兵家，国防、科技。

医家，医疗，卫生。

道家，逻辑，修身。

儒法兵医为四向，道为中心土。

易不为家，在道中。易离道成左道。

墨不为家，在兵中。墨离兵成旁门。

去搜索 “献给祖国和人类的一颗心（全文）知乎” 就什么都明白了。震惊世界的奇文！

知乎用户 深度语义 发表

文化自古就是在各种文化的交流中发展。中国最早就是朴素的靠天吃饭的农民。第一个朝代商朝正的文明其实是外来的。用青铜器屠杀了原始农民和新石器时代的采集者。是朴实的农民，还是奴隶王朝，代表中国文化？孔子、老子学说，也有外来传教士的痕迹。他们大概率也不是原生的中国文化。教人远离世俗的佛教，也是来自印度，更不是原生的中国文化。所以，所谓的中国文化，就是一直在变化。现在的极度功利主义，比西方资本主义国家，更加赤裸裸的、无道德的获取钱财，不顾任何道德，不顾其他人的利益和感受。也是一种原生和外来文化的融合。中国文化的优势，就在于没文化，什么文化都可以吸收为我所用，达到最原始的唯我独尊、把其他人踩在脚下的人生倾向。

知乎用户 西风 发表

中华文明最简单得解决了哲学三问：我是谁？我从哪来？我要哪去？

我是谁？——看姓氏得历史发源，可以追述到 3000 年前，更有甚者有族谱。

我从哪来？——看国家朝代历史更替。

我要哪去？——看从春秋思想到魏晋玄学到新民主义思潮。

这就是历史最大得作用之一。

知乎用户 慢郎中​ 发表

中国的优势就是几千年不曾断过的悠久历史

以史为鉴，让中国可以比西方有更多的经验少走弯路，从而弯道超车

西方是怎么实现原始积累的？可以说所谓的西方的现代文明是建立在血腥肮脏灭绝人性的基础之上的，哪怕今天西方依然是世界动荡贫穷落后饥饿的罪魁祸首

而中国完成原始积累靠的是自己的双手和吃苦耐劳的意志，而且仅仅用了七十年时间就走完了西方几百年的路。而中国至今几十年都在帮助非洲摆脱贫困落后和战乱了。和平共处五项原则是中国提出来的，不首先使用核武器就中国人敢这么说。

知乎用户 狮少再丑也比你帅 发表

无论任何是好是坏的事情，都能通过深厚的语言文化表达出积极的正能量出来，这是中华文明博大精深的精髓中的精髓，构成了中华文明的绝大多数内容。

知乎用户 小美人朴实金鹏 发表

父母教给我们的是传承

老师教给我们的是传播

教派教给我们的是思想

优势取决于传承，天地不仁，以万物为刍狗，地道物博以平衡为楷模，人道繁衍以传承为思想。

中华文明我来接龙

2022 年 4 月 18 号 1 点 28 分

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知乎用户 西陌良人 发表

大一统的国家，形成了国家层面强大的动员能力，所以在我们的历史上，战争虽有败绩，但我们的民族没有灭亡。

同时，文化基因具有强大的惯性，以前如此，以后也如此，特别是这两年的抗疫，把我们国家的优势展示的淋漓尽致。

知乎用户 海日 发表

中华圣经

上末后时年，万祖下界，千佛临凡，

普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，

难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，

天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，

难脱此劫，削了果位，

末后勒封八十一劫。

海日：中华圣经

知乎用户 白木 发表

唯一优势比非洲人美洲有文化一点，封建王朝再差也有起码的秩序，也让我们能够形成今天稳定的秩序。

知乎用户 日本留学观察​ 发表

你去查查明代以前的古建筑都有啥、再去对比一下埃及和古希腊

知乎用户 wd8226 发表

中华之 “文、史、哲”，指向长人！不要说西方，因为它们“文” 不全，砍草除根没有历史，哲学根本不能是 “文” 与“史”的结晶，西方人用所谓的逻辑，臆想推理出了哲学。

知乎用户 洛神葵 发表

5000 年里我们走了很多弯路，获得了不少经验教训。

知乎用户 我们一起去开房 发表

颠倒是非也是我们文化强大的表现

知乎用户 长路漫漫 发表

内卷。

中华有几千年在物理边界内生存的经验，大航海时代发展的红利已经消失，地球的重力就是最强的樊篱。

知乎用户 HackingX 发表

人真的说，优势就在于文化艺术，要把我们的文化艺术，真正的文化艺术传承下去。这是世界一绝。科技当然也要发展，最好中西方结合，但科学技术真的不是我们的优势，我们这方面应该向别人谦虚的学习，特别是思想方面。盲目自大要不得

知乎用户 天涯野客 发表

阶级服从。

底层人民的互相攻讦。

从国到家重视教育。

反人性的上进。

不可理喻的团结。

南方人会在表现形式上披上一层外衣。

山东人在这些方面表现就比较明显。

如果你觉得这些是缺点，或者觉得山东很穷，不妨去查一下数据。

广东福建确实抢眼，

山东几十年前就是中国 GDP 最高的省份之一，

而且产业结构比世界上九成的国家更全面。

好像山东两千多年来大多数时间都是中国最富裕的地方。

知乎用户 寸白 发表

优势就是我们有丰富的历史经验可以让我们规避风险。

前提是我们能够好好利用那些经验，同样的错误不要一犯再犯。

比起什么五千年文明这种空洞的带有优越感的东西，我更希望中国只有一百年的历史，这样才能毫无顾忌的往前走，而不会总被一些传统禁锢。

文化和思想知识等等应该是学习最好的，而不是固步自封墨守成规，总是把历史中的一些糟粕缝缝补补拿出来用。

知乎用户 博鸡巨勒布​ 发表

优势就在于自信

知乎用户 老骨子 发表

我想了好半天：中华文明除了文化、文学审美方面（这是我们的根和命脉）还有点优势外，其它方面均没有优势。被迫开放、改革，学习、吸收外部文明，才是我们的出路，现实已经证明了这一点。

知乎用户 墨岚 发表

传统文化有优秀的，也有糟粕。优秀的如：周易，道德经，阴阳五行太极八卦，琴棋书画，茶文化，酒文化，天人合一，黄帝内经，中医，奇门遁甲，武术，四大名著等书籍……

糟粕的如：三从四德，裹足，孔子和之后的儒家思想 (鲁迅先生已经批判过)，弟子规，鲁班书，孙子兵法，鬼谷子等教人内斗，自残的……

知乎用户 小卷阿 发表

优势在于为了给自己民族续命不择手段。

知乎用户 李农 发表

中国有人类真理。人类真相。立足于大义，不拘小节。

且看，西方已经在大方向上陷入迷茫，正在拖着全人类走向深渊，地狱，只能在小格局里精雕细琢，斤斤计较。

印度无论是大方向，还是小节，都一塌糊涂，烂泥扶不上墙，扶不起的阿斗。种姓制度捆绑毒化他们的肌体，日夜腐蚀。

唯独复兴崛起的新中国，冉冉升起，不屈不挠，西方给中国捆绑的枷锁，也拦不住中国人大踏步前进的步伐。

中国人能行吗。

在西方唱衰，质疑，阻挠，施压之下，

在西方取笑，不屑，

视之为威胁，即将崩溃的预设，以及千方百计的打压，隔离，乃至于全方位脱钩，

在西方的套路，心机。

能带领全人类迈过最后的大过滤器吗。

全面复兴中华文明的辉煌吗。

理想之光。

知乎用户 Julya 发表

优势在于，中国共产党

古中华文明的优势在于统治和治理、思想哲学、艺术科技、经史子集都为经济基础服务，在农耕文明和小农经济基础上，古中华文明把治理做到了巅峰，不输于世界上任何文明，包括东西罗马帝国。

然而这种保守稳定，容易僵硬的文明形式，在步入工业文明后迅速变得落后，开始劣势大于优势，因为古文明和传统的保守意识尾大不掉、各地地方利益导致军阀林立，优势也成了劣势。

对于这样的古老庞大人口过四亿的国家来说，最重要的是改革。

这就是一艘哪哪都陈旧封建的破船，正在往下沉，越补越沉，旁边还有好多海盗开炮，应该怎么改才能既改朝换代成铁甲舰，还保留原有的文明凝聚力和优势。

那时候的有识之士基本有个共同点：吸收西方先进的、有利于发展的文明，结合中国的本土特点和优势，进行大刀阔斧的改革，推翻旧有的落后的，建立鲜活的适合的制度。

光绪维新失败在于崇尚中央集权的帝国无法容纳君主立宪和皇权的冲突，辛亥革命在暴力手段不彻底，不能彻底肃清分裂派和反对派，北洋军阀失败在各地各自为政导致集权优势荡然无存，民国失败在于崇尚精英的资本主义在中国迅速演化成贫富差距和资源集聚的末代王朝，

于是，既要保证中央集权，延续古中国集中力量办大事的优势，又要学习西方的分权、民主和自由，既要保证封建主义这条破船继续前进，也要最快速学习西方的科学基础数，彻底在革命、建设这两段路程上，中国共产党处理的极其好，

马克思主义中国化的成果，在革命、建设、改革三个时期，基本都建立在两个大点上进行的：保留古中国权利统一集中力量办大事的优势，尽量分散权力利于保持先进先货的生产力，其实马克思主义中国化到目前的成果，就是在尽量自由和民主的基础上，保证一个强大的中央来调动资源，在革命时期，这种恰当的做法保证了红军和解放军、志愿军百战百胜，在建设时期，这种做法让新中国能调动资源快速增长，在改革时期，这种理念能让各省有充分自主权的前提下，既发挥创造力，也还能服从党中央的号召。

高赞回答说中华文明五千年都去研究经史子集、都在做官，这一点可以承认，不过高赞说的维度本质是另一回事：中华文明最大的成果在于农耕文明下的治理，其余的一切上层建筑、精神明文都是服务于农耕文明国家治理的，延续到今天，不算艺术文化，这种文明留给后代，被现在的马克思主义中国化成果借鉴的有两点：

一个是强大的中央集权传统，能无条件调动各省份，哪怕是最偏远省份的资源。

一个是普通人天然的对中华文明和血脉的认可，

这两个优势到今天，都必须经过发挥改革才能发挥作用。

然而自古改革最难做，尤其是在这片保守到封建的土地上，指望靠演讲和选票进行改革是没效率也不彻底的事，所以共产党就做了很多彻底的事，于是你看到了土地革命、解放战争、三反五反、经济改革、文化革命等等，这些事总有人要做，不做就会走上前人的老路。

经史子集、山水文人、朝代历史，这些不能转化为生产力，在海洋文明兴盛后，农耕文明在竞争上是天然落后的，要从落后变得先进，就要进行不断的改革，实际上共产党从革命时期以来，不管你是否有任何偏见，一直在做得就是改革，这种改革延续到今天，没有任何真理道理是永恒不变的，人民抛弃了一个落后的真理，新的真理诞生，新真理诞生的同时，更新的真理就在和旧真理又开始冲突和搏斗，这就是改变和改革的过程。

知乎用户 微甜卷心菜 发表

中华文明之所以经久不衰，

是因为敌人在爬青藏高原的时候，缺氧死了；

过千里戈壁的时候，缺水死了；

闯西伯利亚的时候，变冰棍了。

当然，

敢润的人，也死绝了。

-

我们都是从非洲走出来的猴子，

拥有同一套基因，

同一套应激策略，

同样的好吃懒做，

没有外部环境的剧烈变化，

只要是人就会追求不变和稳定。

就像你死都要考公一样……

从这个角度去看，

秦之前诸国战乱，百家争鸣，

老办法解决不了新问题，想要拒敌于国门之外，我们就要想新办法。
同时期的欧洲和我们一样，大师辈出。

秦之后独尊儒术，万马齐喑，

天下一统，外敌又被天险阻隔，现在，唯一的问题就是维持内部稳定了。

往后两千年，我们最顶尖的大脑全用来维护内部稳定，掐灭一切可能引起动荡的思想和变革，儒学被改造的越来越适应维持稳定.

毕竟天险就在哪里，没有外敌的时候，敌人就只有自己人。

中国人擅长内斗我猜测原因就在这里。

但同时期的欧洲，还在想办法拒敌于国门之外。

嗯，

我们维稳维了 2000 年，

他们求存求了 2000 年，

从这个角度看，

欧洲中心论就是个笑话，实际不过是穷人家的孩子早当家，穷则思变，

说中华文明冠绝天下也是个笑话，实际不过是朵温室里长大的花，自命不凡。

都是一个妈生的，

扯什么三六九等。

知乎用户 乌鸦哥​ 发表

如果非要说一个独一无二的优势

一个让我们历经沧桑战乱还能延续文化血脉的优势

那必须是家国情怀

家和国，两个厚重而笼统的字, 但当它们合在一起时，每个人又都能深刻地体会其中的含义。这是独属于中国人的心照不宣和浪漫，是华夏文明流淌了五千年的信仰之血。

家与国，哺育了我们每个人的生命，亦是我们每个人的精神归宿。无论走到哪里，无论身在何方，家国二字, 始终是镌刻在中华儿女灵魂深处永不磨灭的印记。自大禹治水，夏启中国，各部落家族第一次有了国家的概念。人们第一次明白，“天下之本在国，国之本在家”。 家国情怀如同一条坚韧的肺带，将个人的命运与家国紧密相连, 个人的成就、家庭的兴盛、国家的前途, 同频共振、相互依偎。这种朴质的情感与其说是一种宏大的英雄气概，毋宁说是一种历史积淀的文化自觉, 它早已融入到每一个炎黄子孙的 DNA 里，驱赶着中华文明这架古老的马车滚滚向前。

纵观历史，环看全球，只有中国，我决泱华夏，五千年文 明继承从未断绝。为何? 答案很简单，简单到五千年的历史书上只写了四个字——家国情怀! 从春秋的《管子 . 牧民》所书 “以家为家，以乡为乡，人国为国，以天下为天下”；到战国的屈原在汉北悲泣“长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰”；再到汉朝的《礼记. 儒行》所言“苟利国家，不求富贵”。我们可以清晰地看到，无论是群英荟萃，群星闪耀的轴心时代；还是百家争鸣，礼崩乐坏的割据乱世；亦或是独尊儒术，封狼居胥的大汉帝国。理念一直在变，王朝一直在更替，唯一不变的只有家国情怀而已。再往后的将近两千年里，从魏晋南北朝的花木兰替父从军；再到晚唐爱国诗圣杜甫登高春望记录北征之乱, 茅屋破歌留下三吏三别。中华儿女用唐诗宋词元曲歌颂“但是龙城飞将在，不教胡马度阴山。” 的护国决心, 表达 “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐的奉献精神，抒发“情知青史无名姓, 短策犹期报国恩” 的萤火之情。正是这些传唱千古的优美诗句和感人传说让家国情怀四字变得生动而厚重，栩栩如生，有血有肉。

再后来的故事每一位中国人都儿真熟能许, 在全球化的十字路口我们迷失了方向，量终被坚船利炮轰开国门，一大帮仁人志士前仆后继留下 “我自横刀向天笑，去留月肝胆两昆仑” 的豪言壮语，再现中华儿女的“一片丹心照汗青”。 革命先辈们将生死置之度外，用鲜血构筑起血肉长城, 将侵略者拒之门外，誓死保卫家园，留下数不尽的英佳赞歌和英雄故事！就这样，在一代又一代人 的不畏牺牲和艰苦奋斗下，我们实现了四个现代化，实现了一个又一个五年计划，在中国共产党的带领下复兴中华，再次济身世界民族之林，让每一个中国人都过上了好日子。

我想, 正是这贯彻始终的家国情怀让中民族有着如此旺盛的生命力，正是这真挚热忱的家国情怀让我们的生命如比热烈地绽放光彩！

知乎用户 天方夜谭 发表

埃及金字塔的建造比中国商朝早了 1000 年，汉谟拉比法典成文的时代中国还没有文字，“历史最长有着五千年文明发现的国家”？

知乎用户 谁脱的鞋 发表

吹牛逼有谈资。更容易组织和发动，民族凝聚力强。

但反面是，很难正视自己文化的缺陷，容易自满。创造力低下。

知乎用户 匿名用户 发表

优势劣势互相转化吧

知乎用户 蓝千帆 发表

中华文明五千年优势在这里

中华文明，是中华民族的骄傲，是我们华夏族所创造的文明。它作为世界文明中一朵璀璨的明珠，屹立在世界文明之林当中，成为中华儿女砥砺前行、发奋自强的力量源泉。回首五千年的华夏发展历程，我们都经历过风雨飘摇、挫折坎坷，然而，文明的力量，让我们始终在民族血脉上生生不息。

它的作用与价值，是无法估量的，也是无价而宝贵的。它成为中华民族的一份自豪瑰宝，始终指引着我们在探索中向前发展。其实，中华文明的优势，有许多。它既是一种渗透在华夏儿女血脉中的甘露，更是指引中华民族自强不息的明灯。

谈到中华文明的优势，许多人或者都有属于自己的理解和看法。然而，对于笔者来说，我认为中华文明的优势所在，大体上可以从三个角度去进行分析与探讨。

**第一，中华文明源远流长，成就了中华民族的历史之厚重。**可以说，历史的长远，对于一个民族来说，是有着十分巨大的作用的。因为有着久远的文明，中华儿女更懂得人与自然、人与社会的相处方式。文明所蕴含的智慧成果，也因为久远的历史而见证了它的效果和意义。

假若文明经受不起时间的考验，它自身所发挥的智慧价值，往往也是有限的。但中华文明不同，它有五千年以上的历史，足以证明了这些文明的意义与功效是经久不衰的。所以，源远流长这个优势，正是我们的文明具备智慧价值所在。

**第二，中华文明海纳百川，构建了中华民族兼容并包的格局。**在中华文明的基因里，有着包容、大度以及胸怀广阔的气度，这些，正是中华文明自身所具备的内在核心精神。因为这样，我们民族更注重开放、包容、沟通、交流以及合作，共同为人类的事业而向前迈进。

包容之态，融合着我们谦虚有礼的处世方法，让我们更懂得礼让、学习以及吸收世界的优秀文明成果。从而，在更包容的前提下，延续和发展中华文明的未来。这，是值得我们中华儿女骄傲的一种文明优势。

**第三，中华文明百花齐放，共建了中华民族精神文明的百家争鸣状态。**五千年的文明史，可以说就是百花齐放、百家争鸣的发展史。我们的华夏文明，兼有着诗、书、礼、乐、易以及春秋等文明源泉。它，是以诸子百家的状态，展示出思想大解放、大繁荣的美好格局的。

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文明的力量: 中华文明的世界影响力 (精装）

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正因为这样，我们民族的文明史，才会在数千年的历史进程中，始终可以保持繁荣、兴盛和发展的姿态。所以，百家齐放，也是中华文明的优势所在。它对于文明发展的繁荣状态，起到了不可或缺的作用。

回顾我们数千年的中华文明，我们似乎可以从中发现许多优点、价值以及优势。但是，常见的优势，也许便是笔者上述所说的三点。我们也相信，在源远流长、海纳百川以及百花齐放的文明洗礼下，中华民族的文明之花，会越来越美好，越来越富有生机与活力。

知乎用户 匿名用户 发表

儒

奴

知乎用户 张坤 发表

劣势大于优势，无论制度、科学、文明的全面落后，如果还抱残守缺，中华文明终将终结，所谓孔孟之道为奴役之道，所谓的中华文明文化道德的就是穿着仁义道德外衣吃人的怪兽，每个人都挣着去当主子奴才，还自我感觉良好。解放思想，实事求是的口号才过去多久，人们已经几乎忘记，中华文明终将逃不出自己建立怪圈如果非要说我们的优势，中国人最擅长做奴才

知乎用户 不可描述 发表

中华文明五千年优势就在时间长啊。

咱们看看秦汉帝国和罗马共和国罗马帝国。这两个帝国时代较为接近，而且都非常强大，分别制霸亚欧大陆东西两侧。

但是呢，罗马帝国崩溃后就完了。

那么问题来了，为什么秦汉帝国崩溃后还能由隋唐统一呢，为什么罗马帝国崩溃后就不能再次统一呢？

首先我们要理解，秦汉和古罗马帝国是不一样的，他们的发展阶段不同。我们以中华文明发展阶段看，很明显，古罗马帝国相当于一个成功版本的商朝，甚至是一个成功版本的夏朝罢了。

我国的商朝脉络比较清晰，夏朝也可以在中原看到痕迹，不过他的名字可能不是夏朝。夏带中原跟罗马共和国时期较为类似，商代的商人数量已经达到百万人级别，而罗马人一直人数较少。

就我国目前考古遗迹和历史文献看，龙山时期，中原也是很显著的城邦文明（可能不能称之为文明，但基本只差文字这个步骤了），中原各个城邦军事对峙，城墙很高。这时期夏，或者先商文明已经出现在中原。然后商人取代夏人，通过军事征服和文化同化，商人的人口很多，覆盖在一个河南省的面积上。

商人通过军事征服和恐怖威慑，在各地建立军事据点。

周人取代商人，西周的政治其实跟商人差别不大。

真正发生巨变的是西周灭亡后，西周留在各地的军事据点为求自保而自强，开始了对外吞并，对内改革，这就是春秋。春秋的主旋律是各国吞并和权力下移。

各国以各种名义吞并（很多理由很牵强，所以孔子说春秋无义战），小国变大国，面积上变大了。但是因西周诸侯国的政治制度原始，不能适应扩张起来的人口和国土规模，国君用原有统治模式不可能自己亲自参与所有国土和人事管理（一个乡长还能过问几乎全乡所有人事，但一个省长就办不到了），只能壮大贵族行政机构，权力放给他们做，于是权力就慢慢下移了。

比如鲁国，鲁公的权力被三桓架空，而三桓的权力被他们的家臣（比如阳虎）架空。

这种依次架空，本身就表示，不可能再依靠分封有爵位的贵族参与政治，而应该壮大官僚队伍，用官僚去管理国土。

行政不用贵族而用官僚，这是秦汉帝国对古罗马帝国和日后欧洲中世纪非常重要的区分。

你看秦汉帝国，控制各地的都是县官，这种官职最多终身制，不能传给后代。而罗马帝国对各地的统治，是通过军事征服打掉原本的王，然后认命本地的某人当王，这些人负责给罗马人提供钱，有时候提供些兵源，仅此而已。

罗马帝国的这种统治不能同化他的居民，不能消解各地的民族认同。罗马帝国崩溃后，这些民族该干嘛干嘛。罗马帝国因此再也没有后继者。罗马帝国，是成功版的商人帝国。商人如果能够扭转其对外政策，改进其军事理论装备，那么他就是罗马帝国了。商人对内只同化了中原地区。

而罗马人呢。罗马人在民族认同上，只同化了罗马城和周围一小圈人，整个意大利半岛的民族，罗马人称呼他们是意大利人。整个罗马帝国期间，罗马人并没有同化掉意大利人，没有让意大利人抛弃意大利认同。

罗马人最初是城邦民族的称呼，在帝国时代，罗马人身份成了政治身份，但罗马人也仅限于政治身份，从来不曾有时间用夏君夷民的办法同化本地人。

罗马人的帝国时期，在民族形成的阶段上，跟中国的西周时期类似。我国的西周时期，周人也是城邦文明，周人同样军事立国，以少数人在各地建立殖民统治。所以罗马帝国时期，在民族发育上，跟中国的西周时期类似。

我国的东周时期，其实相当于罗马帝国崩溃，各地的罗马人殖民军团慢慢吞并控制和同化土著，各个罗马人的诸侯国慢慢吞并彼此，最终形成一个秦帝国。

当然罗马帝国崩溃后他们没有发生。为什么呢，因为事实上罗马帝国时期，其实也不足以对应我国西周时期。刚才说了，其实他对应的是商代。

东周各国的壮大和同化过程：

楚人是商代中原政治斗争失败，跑到豫鄂交接处，筚路蓝缕，慢慢站住脚，然后征服和同化土著。这个例子，罗马帝国或者罗马共和国有吗？

秦国，是商朝的将军，作为政治失败者，被周人从河南流放到甘肃的戎人堆里去，让他们自生自灭。谁知道他们站住脚，头几代国君那真是打生打死，跟戎人对着干，赢得了生存空间，并且在西周灭亡的时候，政治投机，帮助周平王，周平王给了他收复讨伐甘肃陕西地区的权力，这就是统治法理。古罗马帝国有这个例子吗？如果类比，可以是这样的：当初罗马人把头铁的希腊将军一族流放到日耳曼地区，而这撮希腊人活了下来，然后西罗马帝国毁灭的时候，希腊将军的后代帮助罗马皇帝跑拜占庭，罗马皇帝大手一挥，告诉他如果他能打跑日耳曼蛮子，收复意大利和罗马故土，这些地都是他的。有这样的例子吗，没有。

晋齐燕等国也可以类比罗马帝国崩溃后，各地保留下来的罗马人政权，有吗？没有。

秦汉帝国崩溃后我们还能重建隋唐帝国，靠的就是我们正常发育，且发育完善的华夏民族。而欧洲和中东的各种帝国，他们崩溃一次，就不能再起来，因为崩溃一次，他们的民族就消耗完了，而我们崩溃一次，周围还是我们的华夏人，再起来的还是华夏人的帝国。

这就是我们五千年文明的优势。

我们更早发育，我们在时间长河里，有时间较早完成民族融合和民族发育。五千年不敢说，四千年是肯定有的。四千年来，从中原不断主动出走也好（楚国），被动流放也好（秦国），有很多人带着他们的族人，带着比周围组群技术水平和文化程度更高的文化，他们会在异族的土地上驻扎下来，慢慢吞并和同化，形成华夏化的组群。

这些华夏化的组群，他们跟我们天然亲切，彼此的征服不是亡国灭种毁灭文化的征服，而是政治上的征服而已。这种征服，不会毁灭华夏已经高度发达的文化，让我们得以持续发展下去。

这是个很好的好处。你看欧洲，古罗马帝国一旦崩溃，日耳曼人对他们的征服不是政治上的替代，而是文化的替代。古罗马文明在欧洲消失了。现在欧洲文明，是由日耳曼文明（或者各地的蛮族文明），教会保存的古罗马文明，教会保留的犹太文明，三个文明纠缠形成的。

欧洲文明长期处于文明发展的较低阶段，因为日耳曼人毁灭了古罗马文明。

而中国的隋唐继承了秦汉文明，我们的文明一直处于较高的水平。

这有什么好处？中国 1840 以前有从异域跑来入侵，而且成功，而且驻扎下来且形成强大的政治实体的吗？没有。鲜卑人蒙古人满清，都是一直在我们周围，受到我们文明影响的邻居。可是欧洲不一样。欧洲的土耳其人，匈牙利人都是外来的，而且以强势军事闯入，分割掉一部分欧洲地区，并且以一个强大的政治实体存在下来。

中国有吗？我们没有。

欧洲因为五千年来一直从东欧不断向西融入印欧人，他们一直不稳定，他们的文明一直处于较低水平，所以难以形成强大统一的民族，也就难以形成强大统一的帝国，也就难以阻止外来民族的入侵。

而我们的民族形成和发育，是从夏商开始的，到秦朝已经基本形成，汉代做的，只是把华夏民族巩固下来而已。自此，中国文明核心区的人口完成了从语言到文化到组群认同的统一。

当然，成也萧何败也萧何，我国唐搞得节度使制度，这本质上是诸侯割据，这等于是在走战国时代的路，这是倒退，我们的民族认同本来已经形成了，不需要这么搞。这么一搞，越南趁机独立，越南人的民族认同自此跟我们分离了。

论文明时间久，还的要看中东的古埃及和两河文明。他们为什么没有更早完成民族同化呢。要知道中东地区的古埃及和两河流域，六千年前就有文明，但知道一千四百多年钱才由阿拉伯人慢慢统一了民族认同，形成了文化上统一的阿拉伯人。这中间有四千多年是浪费的。

我觉得本来中东也可以很早就开始广域巨民的民族发育，但中东是亚欧非地区交点，他在地理上非常不妙，持续受到各地民族的冲击。

阿尔巴尼亚人，波斯人，赫梯人，这些是东欧印欧人冲击到此的痕迹。

土耳其人，阿塞拜疆人等，这些是北亚阿尔泰民族冲击入侵到中东的痕迹。

亚历山大大帝东征，古罗马凯撒征服埃及，以及中世纪十字军东征，显然是欧洲人入侵中东。

可以说中东受到太多外界扰乱。

只有在欧洲和东亚分别陷入蛮族肆虐帝国废墟的这几个世纪，中东有了一段不受外界入侵的时间，阿拉伯人恰恰是在这个时候完成中东阿拉伯化的。

知乎用户 无雨无晴 发表

优势在不信上帝不信神。

几十年前有一句话 “全世界有十三亿人不信教，十二亿在中国”。

比马克斯早两千多年的易经系辞中就描述了社会发展史，先有伏羲的网罟渔猎，接着是神农使用木质农具的农业，然后是集市商业有了交换，再后来是用舟船的水上运输，用牛马车的陆上运输，再后来先是关门揖盗，然后是使用弓箭的主动出击。主角都是活生生的人而不涉及鬼神

知乎用户 太坑了​ 发表

最大的优势在于老百姓老实勤劳，奴性大，好欺负，好统治管理，人多，一打仗靠堆死人就赢了，不打仗干的活比驴累脾气比驴好，而且天天被爱国啊，被奉献啊，你累死了造福某些人啊，多好，下辈子还来哈，不转世个两万回都对不起祖国呢

知乎用户 民有民享民治 发表

优势就在于在任何时代，任何情况下，不管逆境顺境，总能找出自己的优势，（每回还都不一样），并为之深感骄傲。

知乎用户 黑鴉物语 发表

奴性思想 逆来顺受

知乎用户 濟明 发表

在于驭民之术玩得炉火纯青

知乎用户 负阴抱阳​​ 发表

中华国粹中医、书法、太极拳、京剧等的根基都是阴阳文化，阴阳文化的核心是老子的阴阳逻辑。老子的阴阳逻辑将与亚里士多德开创的同一逻辑以及欧几里得为代表的数学逻辑，共同撑起三位一体的形而上学体系。

中华文明的优势在于阴阳逻辑，下文从人类理性诞生的源头去发掘中华文明的魅力。

1 亚氏与老子的形而上学

1.1 从感知的变异到概念的同一

古希腊人将数量概念从实体对象中剥离出来，萌发了理性；有序的理性使他们能够摆脱天神的无常，探究世界的本原；从泰勒斯起，古希腊的哲学家首先是数学家。

有一类哲学家将土、火、气、水这些单一感知对象看作世界的本原，或将冷和热、稀和密、爱和憎 [1] 这些感知的对立元素当作世界的本原，或将原子、种子这些想象的对象作为世界的本原，这类自然哲学家以物为本体，尚未突破感性认知的局限，他们有泰勒斯、赫拉克利特、克拉底鲁、巴门尼德、芝诺、恩培多克勒、德谟克里特、阿那克萨戈拉等。

毕达哥拉斯学派将自我同一的整数看作是世界的本原，但数量是描述概念外延的，概念外延显示不出世界的本原。持续变异的无理数的发现使得 “万物皆数” 的哲学垮台，数本哲学虽然垮台了，但以抽象概念看待世界的思维模式传承下来了。

苏格拉底从自然哲学家转变为人文哲学家，《美诺篇》中的苏格拉底通过不断地追问，对概念内涵与外延进行了同一性归纳，定义出美德的本质；所以，苏格拉底方法实质上是澄清概念同一性的方法。

在概念归纳法的基础上，柏拉图则更进一步，将抽象概念看作是理性系统固有的理念，并将理念看作是世界的本原，将苏格拉底的人文哲学发展为人本哲学，同时也实现了形象的感性认知向抽象的理性认知的突破。

柏拉图概念中的圆，不是车轮的圆，也不是圆规画出的圆，而是理性系统本有的理念圆，理念圆是真正的实在；而亚里士多德认为，车轮和圆规这些可感知的实体才是真正的实在，圆的概念是对这些事物的本质抽象，理念圆来自于感知到的外部世界。这样，亚里士多德继承了柏拉图的理性认知，但对世界本原的认知又回归了自然哲学家的物本哲学。

从泰勒斯认为 “在一切表面现象的千变万化之中有一种始终不变的东西” 起，到亚里士多德创立逻辑学止，希腊文明完成了从感性到理性的升华。从希腊先哲流传下来的名言中，仍能发现从感性认知向理性认知升华的痕迹。

“人不能两次踏进同一条河流”，固然反映出赫拉克利特万物皆变的思想，如果要追问赫氏是如何判断出不是同一条河流的，当然是进行了比较，比较是概念思维的特征，在两次踏进河流时赫氏的理性系统将河流定格，抽取出静态信息形成了两个自我同一的概念后，比较出两者存在着差异，才能判断出河流发生了变异；而克拉底鲁的 “人一次也不能踏进同一条河流”，没有两次踏进河流时的比较，不需要使用概念思维，其判断仅来自于感知觉的感性认知，在感性认知中河流一直是变动不居的。人的理性系统不能处理变动的信息，只有底层的感知系统才能处理变动的信息，两者貌似对立的判断，其实处于不同的认知层次上，并不构成矛盾。

芝诺的 “飞矢不动”与两者类似， 如果要获取飞矢的抽象概念，必须将飞矢定格，飞矢被定格了自然就不动了；所以 “飞矢不动” 并不是逻辑悖论，只不过与人的感知觉相悖。如果用现代数学来描述飞矢，也是将飞矢定格到断续的时刻，将连续动态的飞矢固化为断续的位置轨迹。

1.2 亚氏的形而上学

• 形而上学的诞生

“任何事物在同一时间是不能既为是又为非的”，发现理性系统的根本规律是亚里士多德超越古今的成就，亚氏本人称之为 “第一原理”，其学生称之为“形而上学”，后来被称为“形式逻辑”。《形而上学》中“形式” 一词的意义约略于本质或性质，因此 “形式逻辑” 的本来意思是本质逻辑。

亚氏逻辑是概念的内涵逻辑，数学逻辑是概念的外延逻辑，两者分别规范了抽象概念的内外两部分。《古今数学思想》作者指出，希腊数学的推理规律奠定了亚氏逻辑的基础，[2] 数学逻辑基于有理数的自我同一性，因此概念的同一性是亚氏逻辑的基础，苏格拉底定义概念的归纳法也是基于概念的同一性。

亚氏逻辑以同时性为前提、以同一性为核心，可称之为同一逻辑。同时性不是指同一段时间，而是指将思维的对象定格为静止，对象静止后时间凝固了，就满足了同时性前提。从上文可知，同时性前提下思维对象并不是真的静止了，而是人的理性认知系统将对象信息固化了，处理静态信息是逻辑思维的先决条件，亚氏 “第一原理” 中的 “任何事物” 并不是真实的实体，而是从真实实体中提取的静态信息；所以，亚氏发现的根本规律并不是外部世界的根本规律，而是理性系统的根本规律。

亚氏也认为真实的实体是向对立面改变的，“实体具有这样的特点，它既在数目上保持同一，而且通过自身变化而具有相反的性质，而这种改变之发生乃是由于实体本身里面的变化”[3] 。这句话与老子的 “反者道之动”，乍一看极其相似却，与 “第一原理”结合后却又实质相反，实体的本原是本体，亚氏的本体是根据 “第一原理” 推导出来的“第一推动者”， “第一推动者是不能运动的”[4]，而老子的本体是虚无的道，道是似有若无、似动若静的，似动若静的道是不能被定格为静止的，所以老子的思维模式以非同时性为前提。

• 形而上学与哲学和科学

亚氏发现了理性系统的根本规律，人类的理性思维才有了根本的规范，任何的哲学思想都要满足这个规范；亚氏的《物理学》属于自然哲学，表述了 “第一原理” 的《形而上学》是对《物理学》的抽象。所以，形而上学不是哲学，形而上学要高于哲学，哲学“是旨在探寻可感知事物的原因”[5]。

形而上学也不单纯是逻辑学，亚氏的同一逻辑有个同时性前提，同时性的本体是静止的，所以形而上学是含有本体论的逻辑学。鉴于哲学在形而上学之下，哲学的本体相对于形而上学则变成了实体，形而上学的范围还包括了实在之前的存在，“第一推动者” 是存在不是实在，亚氏不能也不用形象描述。

“亚里士多德自己也认为逻辑先行于科学和哲学”[6]，沿承亚氏的想法，只有规范概念内涵和外延的亚氏逻辑和数学才是形而上学，亚氏的形而上学以逻辑学为核心、以本体论为基础、以认识论和分析哲学为辅助。形而上学之下是哲学，哲学之下是科学，形而上学是理性思维的根本规范，以之检验哲学和科学思维的逻辑性，哲学理念和科学观点是形而上学的演绎。哲学是关于智慧的学问，哲学的方法不仅有 “逻辑和审慎的思考”[7] 还有实践，没有实践的哲学理念不能成为智慧；哲学不是形而上学，是身体力行的学问，一个数学家可以坐而论道，一个哲学家要知行合一；苏格拉底是知行合一的哲学家，但柏拉图认为感知的世界不是真实的世界，所以做不到知行合一。科学是分科的哲学，是形而上学和哲学理念在细分领域的演绎，“观察、推理和实验，这些内容构成了通常所说的科学方法”[8]，费曼所说的推理应包括数学的和哲学的推理。

根据形而上学、哲学和科学三个层次的划分，亚氏的著作中，《形而上学》和《工具论》属于形而上学；《物理学》属于自然哲学，论人的身心的著作属于人文哲学；《气象学》、《论天》属于自然科学，《伦理学》、《政治学》、美学著作属于人文科学。

1.3 老子的形而上学

• 老子形而上学的识别

“道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道化生出差异莫辨的一，一化生出阴阳，阴阳演化出天地，天地孕育了万物；万物由阴阳构成，也存在于阴阳的过程之中，气是阴阳相互转化的媒介，阴阳的相互转化使得聚散、开合、动静、涨缩、松紧之间能够和谐。阴的本义是具有聚合性的背阳面，阳的本义是具有散开性的向阳面，中华先哲抽象出相对的阴阳概念，老子将其作为两个初始的元素，化生天地万物。

“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”。阴阳具有对立的性质，对立面是道的演化方向，演化到极限处，阴阳强弱交互，万物得以持续；阴阳相弱到虚无为道，阴阳均衡莫辨为一，一即是有，万物生于有，有生于虚无的道。

“道生之，德畜之，物形之，势成之”。之指代从万物中抽象出来的概念实在，道生出实在，德蓄养实在，万物赋形实在，阴阳势 (potential) 构成实在。从道中化出的阴阳，一方势的变异耦合着另一方，保持了整体上的统一，在既变异又统一的互耦作用中诞生了实在。

“始制有名，名亦既有，夫亦将知止”。名是将万物概念化的成果，知止是明了万物自身阴阳的统一性，因此老子逻辑恪守对立概念的统一性，而非亚氏逻辑单一概念的同一性。概念由反映性质和数量的内涵和外延构成，阴和阳概念的性质是不变的，但阴和阳概念的数量是相对连续变异的，由阴阳对立性质构成的实在不再是自我同一的，而是自我统一的。

老子的万物对应亚氏的实体，实在是对实体的再抽象，实体和实在的源头是本原或本体，老子的道对应亚氏的本体。道之动既包括实体之间的变动，也包括实体内部的变动，这种阴阳耦合的转化没有停顿的时刻，所以概念内涵性质方面的对立，并不会构成针对性的逻辑矛盾。亚氏也认为实体内部向着相反的性质改变，但并不清楚驱动改变的因素。

“道常无为而无不为” 是老学的纲领，为的本义是做，无为和无不为都是过程性的概念，老子用这两个概念来描述阴阳耦合中的 4 种过程关系，是站在主体为阳的角度来描述的。无为而无不为是一个周期过程，这个周期可以小到一个时刻，也可以大到宇宙的寿期，在这环环相套的大小周期之间仍然是无为而无不为的。如果实在突破了无为而无不为会怎么样？趋于灭亡，只有阴阳和合才趋于存在。阴阳和合中有主有辅，阳辅阴主是无为，阳主阴辅是无不为；当阳从辅助的位置后退，越过了和合的限度，就转变为不为了，当阳从主导的位置向前，越过了和合的限度，就转变为有为了，不为和有为都使阴阳失和转变为离乖；当阴阳越过了可以耦合的极限，完全离决了，实在就灭亡了。

“无为而无不为”中的 “而” 字很关键，有了这个起转折作用的 “而” 字，无为和无不为的性质对立处于不同的时间段，处于非同时性前提下，不构成逻辑矛盾；如果将 “而” 换为 “且” 字，“无为且无不为”，处于同时性前提下，则构成了逻辑矛盾。

老子的 “无为而无不为”，以非同时性为前提、以阴阳互耦为核心，是客观实在诞生和存在的根本规律，基于这个根本规律形成的思维逻辑与亚氏的同一逻辑形成了相对，可称为阴阳逻辑。老学中，无为而无不为趋内到阴阳莫辨即为道，趋外仍保持阴阳对等即为德，道为中、德为正，道德即是中正，无为而无不为原理同时也是中正原理，它们是老学的第一原理。

• 贯通了形而上学和哲学

道是形而上学的本体，德为实体持续存在的根本规律，也是人类的伦理之本，所以老学的第一原理贯通了形而上学和哲学两个层面。

• 对阴阳逻辑的初步验证

“道法自然”，这里的自然是无不为而无为的意思，自然界中，鱼跳出了渊、飘风骤雨、水攻坚强者都属于有为，将导致阴阳离决，在老子看来都是不自然的。老子的自然概念，用来描述人的神态最恰当不过，因为人的潜意识与显意识是一对阴阳，当一个人神态自然时，其潜、显意识是和合的，当一个神态做作时，其潜、显意识是离乖的，在显意识与潜意识的阴阳关系中，松是无为，紧是无不为，懈是不为，僵是有为。

人的呼吸是周期性的阴阳和合，自主呼吸时，不是无为而无不为，而是不为，因为人的显意识没有与潜意识相合；憋气或急促呼吸时，是有为，因为人的显意识过分了；只有经过训练，显意识才能领起外呼吸，然后再随顺定息 [9]，领起呼吸时是无不为，随顺定息时是无为。

“以辅万物之自然而不敢为”，不敢为是不敢有为的意思；“使民复结绳而用之”，退回到结绳记事的蒙昧状态，是智识上的退化，智识上的退化是显意识不为造成的；“草木之生也柔脆，其死也枯槁”，柔脆是阴阳和合的表象，枯槁是阴阳离决的表象。

运用新提出的阴阳逻辑概念，已经通畅地解析了《道德经》的全部内容，详见《道德经》的逻辑解析、哲理撮要和章节重排；说明老子在创作时，阴阳逻辑的思维模式是贯彻始终的，由此初步验证了老学的形而上学性质。

• 《道德经》与《易经》和《黄帝内经》

无为不是不做，无不为也不是什么都做，而是要做到恰到好处，儒家的 “过犹不及” 和“无过无不及”讲的也是这个意思，区别在于儒家是在人文哲学层次讲的，老子是在形而上学层次讲的。

中华文明发端于对阴阳对立转化的认知，《易经》和《黄帝内经》的阴阳思想都早于《道德经》。“是故易者象也”，《易经》观物取阴阳之象进行推理，虽然有抽象概念的萌芽，整体上仍处于感性思维阶段；“一阴一阳之谓道”，孔子对道的定义，根据亚氏的同时性前提，是个逻辑上的悖论。“阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也”，阴聚合为藏，反转过来能助阳疾速散开，阳散开为外，反转过来能助阴聚合稳固，《黄帝内经》对阴阳的定义是对老子第一原理的演绎；“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，老子的本体是阴阳两元的，《黄帝内经》的这段话演绎了老子的本体论。所以，《道德经》中虽然只有一处提到阴阳，却是中华群经之首。

论述身心阴阳关系的《黄帝内经》属于人文哲学，来源于实践，应能演绎老子的阴阳逻辑；如果剔除《黄帝内经》中的五行学说，再将六经学说中的少阴枢调正为厥阴枢，《黄帝内经》就完全逻辑化了。为什么以少阴经为枢是错的？人的正常步行，出劲的后脚激发少阳经，入劲的前脚激发厥阴经，所以少阳经与厥阴经相对才是维护人动态中正的枢轴，任何人都可以通过实践验证这个结论。六经学说的正确模型应该是阳明太阴对在内、枢轴少阳厥阴对在中、太阳少阴对在外，通过观察人的大小指趾的相对位置，可以形象地理解六经模型；这样的六经模型完全吻合了老子的中正原理，无为而无不为的心身交互，将使理性的内气发动，循行六经。阴阳六经模型演绎了老子的基本阴阳过程，使老子的形而上学初步体系化。

1.4 两种形而上学的相对

• 概念的单一与成对

“天下皆知美之为美, 斯恶已”，天下都知道美是美的时候，丑的概念也相对产生了，阴阳逻辑的性质或本质概念是成对产生、相互依存的，而同一逻辑则要避免这种概念的对立。对立的概念实际存在于理性系统中，同一逻辑不兼容对立的概念，因此亚氏推理将使人的理性分裂为对立的两面；“将欲歙之，必固张之”，阴阳逻辑解除了对立概念的共存禁忌，使人的理性能够兼容对立的两面，趋于中正。

• 本体的静与似动若静

亚氏的同一逻辑以同时性为前提、以概念的同一性为核心，老子的阴阳逻辑以非同时性为前提、以概念的变异性为核心，两者既相对又互补。亚氏的同时性前提下，形而上学的本体静止了，本质不变了，“第一推动者也应是永恒的”[10]；老子的非同时性前提下，道本体内的阴阳二元素仍然是耦合着的，本体是似动若静的，本质也阴阳莫辨了，“道之为物，惟恍惟惚”，道也是永恒的。逻辑思维分为归纳和演绎两类，形而上学本体是归纳思维的最终最大的结论，也是演绎思维的最初最大的前提，亚氏与老子既相对又互补的思维逻辑，建立在本体的相对上。

• 本体的不可实证与可实证

“空间不是宇宙，而是宇宙的一个与运动物体接触的静止的内限”[11]，这个内限由其设想的以太构成，亚氏认为空间或由以太构成的空间是绝对静止的，在亚氏形而上学中，只有第一推动者是绝对静止的，所以亚氏的本体也是空间或以太。亚氏的空间是与动态相对的绝对静止，老子的道是阴阳交互细微莫辨的动态的中；以太是同一逻辑思维的成果，是存在但不是实在，迈克尔逊 - 莫雷实验测量不到以太，是合乎逻辑的；实证不了以太，并不是否定以太的根据，否定同一逻辑才是否定以太的根据。

“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”，“孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚”。因为阴阳逻辑是理性系统与感知觉系统相结合的，“恍惚” 不是注意力不集中的恍惚，而是心境清明、阴阳莫辨的恍惚，所以老子的道是可以实证的永恒。

道是可以实证的，但构成道的阴阳两概念是不可验证的；当道演化为德之后，阴阳概念显性化了，但作为实体的属性是可以验证的。

• 本质和现象的对立与一致

亚氏认为，本体是静止的，其本质是不变的，实体的性质是改变的，本质和性质分别是本体和实体概念的内涵定义，两者虽然有抽象程度上的不同，逻辑上应该是一致的，但不变与改变之间存在着无法逾越的鸿沟。飞矢瞬时速度的同一是本体本质的不变，飞矢的速度变化是实体性质的改变，无论本体还是实体都是矢，无论本质还是性质都是矢概念的内涵，内涵既不变又改变显然是矛盾的。与本体和本质对比，实体和性质属于现象，本质是不变的，现象是改变的，亚氏逻辑下要 “透过现象看本质”，因为现象与本质是矛盾的。

亚氏认为，“言语和意见的本性是无论如何不能改变的”[12]，言语和意见是认知系统表达出来的，一旦表达了即被定格了，被定格了的包括作为概念的实体和本体。亚氏同时又认为，“同一个实体，当它保持着自己的同一性的时候，却能同时允许相反的性质”[13]，这里的实体不是作为概念的实体，而是作为对象的实体，作为对象的实体属于自然哲学，亚氏将自然哲学视作现象。亚氏认识到实体的性质是改变的，却不知道是如何改变的，根据老子逻辑，这里的 “同一性” 应理解为 “统一性”，“同时” 应理解为“同一段时间”。

老学的本体是似阴若阳，其似阴若阳的本质也是不变的，实体的性质在阴阳之间变异，也是改变的，但阴阳耦合的细微与显著之间的转变是平滑的，老学的本质与现象是一致的。阴阳逻辑中，飞矢的本质和性质都是阴阳的耦合，因为阴阳耦合是连续变异的，所以飞矢的速度是连续变化，不存在定量的瞬时速度，飞矢内部阳的元素增加则速度增加，阴的元素增加则速度降低，速度快的飞矢性质为阳，速度慢的飞矢性质为阴，飞矢性质在阴阳将转换，飞矢的本质也是由阴阳构成。

• 动与静的同一与变异

亚氏认为宇宙由静止的空间和运动的实体构成，显然静止空间属于本质性的形而上学，运动实体属于现象性的自然哲学，当现象层次向本质层次升华时， 其感知上的性质改变要转变为认知上的性质不变，因此才会出现相互矛盾的认知，“与运动相对立的，与其说是停留，无宁说还是另一运动”[14]。空间的静止是绝对的，与其相对的实体的运动也是绝对的，基于同一逻辑的同一性，亚氏将宇宙区分为空间的静止与物体的运动。

“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成”。老子的静与动是过程性的相对概念， 盈是满到即将突破过程极限，静动皆不逞极限，才能回转循环，生机日新。空间的静止和光速的运动是老子静动过程的两个极限，“知止不殆”，抵达极限后，物质实体就灭亡了，所以要不逞极限。两相对照，亚氏的物体运动的单一概念对应着老子的静与动的相对概念，亚氏的 “另一运动” 就是老子的“静”，即其否定了的“停留”。

“静者为阴，动者为阳”[15]；“动则生阳静生阴，一动一静互为根”[16]；“至所谓静者，在拳中不过较于动气息稍静耳，非停止之谓”[17]。阴阳的无为而无不为构成了实体，实体的动静又显现了更高层次的阴阳，以阳领阴无不为是动，以阳随阴无为是静；动静相生的静不是静止，静既有收紧结构、质量增大的含义，也有速度减缓、阴阳互耦幅度细微的含义。

在阴阳逻辑看来，水波的波谷为静、波峰为动，飞矢加速为动、减速为静，地日系统的近日半周为静、远日半周为动， 吸气为静、呼气为动，呼吸舒缓为静、呼吸急促为动；这些区分了的静动，在同一逻辑看来都是运动。

• 断续与连续

同一逻辑中，当本体演变到实体后，其本质仍然是静止的，所以才会 “飞矢不动”，飞矢的轨迹是断续的；阴阳逻辑中，当本体演变到实体后，其本质的动静相间就显性化了，飞矢在阴阳耦合中运动，阴阳耦合就像双线互绞，只有趋势连续向前飞矢才会继续存在，飞矢在阴阳的连续耦合中运动，所以飞矢的轨迹是连续的。人看到飞矢的连续运动来自于感性思维，属于感性认知；阴阳逻辑下飞矢的连续运动来自于概念思维，对立概念的交互转化决定了过程的连续性，属于理性认知。当同一逻辑的理性必须将感性认知的连续性断续化之后，阴阳逻辑的理性又在更高的层次上回归了过程的连续性。

• 与感知觉的隔离与结合

因为理性系统是断续的，阴阳逻辑对于连续性的回归，必须将理性系统与其底层的感知觉系统结合起来。阴阳概念是从感知觉系统中抽离出来的，阴阳逻辑又将阴阳概念再推入到感知觉系统，这是由对立概念交互转化的过程性决定的。“载营魄抱一能无离乎？抟气致柔能婴儿乎？”老子通过呼吸训练将阴阳概念再推入到感知觉系统，升华后的感知觉不是对现象而是对本质的感知。克拉底鲁的视觉感知到河水的变动不居，再经感性推理，得到 “人一次也不能踏进同一条河流” 的判断；老子通过阴阳耦合的概念推理，也能得到同样的判断，但老子眼中的河流，不再是变动不居的了，而是动静相间的，波峰为动，波谷为静。

同一逻辑是只涉及到理性系统，其思维模式是概念同一性的推理；阴阳逻辑需要将理性系统和感知觉系统结合起来，其思维模式是阴阳六经模型化的推理。

• 外向与双向的认知

“不出户，知天下； 不窥牖，见天道”。阴阳逻辑将概念与感知觉结合在一起了，内省体验是老子形而上学的基本认知方式，与亚氏形而上学的外向认知形成了相对。内省认知的过程变异性兼容了对立的概念，外向认知的对象同一性则清晰了概念的边界，苏格拉底方法通过连续的追问抵达概念的边界，抵达概念边界后逻辑思维就穷尽了，所以老子言 “多言数穷，不如守中”，数是术数即概念推理，守中即过程性的无为而无不为。

• 科学传统的有或无

希腊理性文明发端于对数学的抽象，数学概念的同一性阻止了本质概念的变异思维，从赫拉克利特的 “人不能两次踏进同一条河流” 和“芝诺的“飞矢不动”，到亚氏的同一逻辑，发展出基于概念同一性的理性文明，由此建立了科学传统。

古希腊哲学家中有认为对立元素是世界本原的，亚氏本人也认识到实体的性质向对立面改变，但这些变异性的认知都没能上升到思维逻辑层面。“万物皆数” 中的整数是有理数，与其相对的无理数是持续变异的，发现无理数的希伯索斯被投进了海里，是因为颠覆了古希腊人的理性信念。

中国的《九章算术》是实用的数术，不含有抽象概念的推理证明，其理性认知还未从感性认知中抽离出来，中华先哲的阴阳变异思维，没有受到数学概念同一性的阻碍，对立概念的过程理性才得以发展；因此发展出基于对立概念互耦的理性文明，中国的文化传统中没有数学，也就发展不出科学。

概念的成对产生，阻碍了使用苏格拉底方法去逼近概念的边界，也会有逻辑不清晰的问题，太极拳是国粹中的国粹，到今天仍是师徒经验传承，虽说是哲理拳，在逻辑上依旧说不清。

• 主体与对象

同一逻辑的概念体系是同一的、断续的、不兼容对立的，因而亚氏形而上学是静止的、孤立的、片面的；阴阳逻辑的概念体系是变异的、连续的、兼容对立的，因而老子形而上学是动态的、关联的、全面的。亚氏的第一原理反映了理性系统的根本规律，亚氏逻辑将理性系统的本质投射到认知对象上面了；老子的第一原理反映了自然过程的根本规律，老子逻辑将认知对象的本质吸收进理性和感知觉系统了。认知的产生来自于主体与对象的结合，所以两种相对的逻辑是互补的、不可或缺的。

2 东西方理性文明的融合

2.1 欧氏的形而上学体系

• 数学第一原理

“万物皆数”的理念下，隐含着数量既不会凭空产生、也不会凭空消失的假定，这个量守恒信念是古希腊人心灵秩序的源头，使得他们摆脱了天神的无常，认识到宇宙的有序，诞生了数学理性；所以量守恒原理是数学的第一原理，该原理从根本上排除了宇宙诞生于绝对的空或无或静止。因此，当毕达哥拉斯学派提出 “万物皆数” 的理念时，数量已经被抽离了实体，成为形而上学的概念了，数学也已经成为形而上学了。

有理数是自我同一的，量的守恒是显然的；无理数是持续变异的，但其变异量是逐位收敛的，其逐位收敛的尾数不会消失，因为其是阴阳两元素连续耦合相消时的非同时性特征，而阴阳之间的转化是等量的，所以无理数的量也是守恒的，其守恒在阴阳逻辑的本质上。因此，断续的有理数和连续的无理数的本质分别是属于亚氏逻辑和老子逻辑。

• 量的断续与连续

欧几里得的《几何原本》通过数条公设和公理逻辑演绎出数百个命题，使数学成为了体系化的形而上学。《几何原本》的第 1、4 个定义是关于点和直线的，“点是没有部分的东西”、“直线是其上均匀放置着点的线”[18]，欧氏的定义将点和线抽象概念化了，因为在感性思维向概念思维的转变阶段，点是微小的球体，而直线是由排列小球体形成的。微小的球体，无论多小，一定是可测量的，无论测量直径还是周长，都是对部分的测量，整体是无法测量的，从微小球体中抽象出来的点是没有部分的，说明点是不可测量的，不可量化的点不再是实体，只是一种标识，用以标识数目的量或空间位置；欧氏定义的线段具有可测量的连续的长度量，将点放置到线上，说明线不是由点构成的，点只是作为位置标识。

《几何原本》中有 “不可公度量”[19] 概念，不可公度量是测量不尽的量，欧氏将线段分为可公度的和不可公度的两类，例如直角三角形

，其直角边长为 1，斜边长为

，1 是可公度量即有理数，

是不可公度量即无理数。对于这个抽象的等腰直角三角形而言，其边长必须是测量出来的，测量边长的量尺是一个实体，一个连续变异且收敛着的实体，其量值是无理数，直角三角形的三个边长都应是无理数，将直角边看成是有理数只是不合乎逻辑的假定，所以所有的线段都应是不可公度量。所有的线段都是不可公度的，其长度是连续变异的无理数，欧氏将线段区分为本质上对立的两类是逻辑上的错误。基于线段和点标识构建起来的抽象的几何，其量都是不可公度的无理数，如果用点标识将量看作了有理数，是用有理数近似了邻近的无理数。

亚里士多德也把数量区分为断续的和连续的两类，认为数目的量是断续的，线、面、体、时间、空间的量是连续的。[20] 在证伪芝诺悖论时，亚氏应用了时间连续性论据，推理出时间的量是无限可分的，无限可分的量是连续变异的，所以飞矢不会不动。[21] 亚氏将抽象的量划分为性质对立的两类，断续量与其创立的逻辑相谐，连续量与其创立的逻辑相悖。

• 断续的集合与连续的过程

数学中的数量应区分为统计性的和测量性的两类，前者为断续的有理数，断续的有理数汇集在一起仍然是断续的，将形成集合，集合是可数的，只有概念才是可数的；后者为无理数，连续的无理数汇聚在一起相互勾连，将形成过程，过程是不可数的，只有实体才拥有过程。

2.2 三次数学危机

• 三次危机同一个根源

无理数的发现引发第一次数学危机，鉴于概念同一性的理性发端，识别不出有理数与无理数之间的本质对立，第一次数学危机以承认无理数是数而草草了事；也正是概念同一性的思维模式，将过程变量定量化的契机误认为是第二次数学危机，将过程变量直接看作是有理数结束了第二次数学危机；将过程变量直接看作是有理数，数学范围中实质上剔除了持续变异的实体过程，因此又引发了第三次数学危机。

• 理性发展史上的里程碑

第二次数学危机由牛顿对瞬时速度的定义引发，瞬时速度是 “无止境减小的量的比必定向之收敛的极限”[22]。“无止境减小的量”指距离和时间的量，这两个量都是连续的过程量，所以 “无止境减小的量” 是无理数，而极限不是过程量，是人为选定的有理数，所以牛顿使用了有理数向无理数近似的方法定义了瞬时速度。为了说明有理数与无理数的区别，牛顿特别强调“量消失时的最后的比并不真的是最后量的比”，第 1 个量是无理数，第 2 个量是有理数，两者是不相等的且本质不同的，为彻底打消读者疑虑，牛顿引用了欧几里得的“不可公度量”。

亚氏之后，牛顿也发现了无理数与有理数的本质不同，两者永远也不会相等，牛顿应用了极限逼近法，创造性地用标识性的有理数去近似过程性的无理数，使得连续性的物理过程得以定量化，隐含着不可定量的阴阳逻辑向定量化的同一逻辑的转换，是人类理性发展史上的里程碑事件。

• 理性的倒退

但是，牛顿的极限逼近法被认为是不严谨的，经过几代数学家的接力研究，魏尔斯特拉斯用ε-δ 语言定义的极限成功地消除了牛顿逼近法的 “不严谨”。该定义将变量直接取了有理数定值就进行比较了，而没有意识到改变了量的动静性质后，过程量就不再是过程量了，一条连续的函数轨迹变成了断续点的集合，芝诺的“飞矢不动” 又回来了，可以将这种方法称为极限取值法。因为连续函数已经从本质上被断续化了，所以魏尔斯特拉斯用极限取值法对函数连续性的证明，变得自欺欺人了。

数学体系的逻辑基础应由同一逻辑和阴阳逻辑共同构成，极限逼近法建造了与新基础的联结件，极限取值法又把联结件割除了，可谓 “开历史的倒车”。缺少另一半基础的数学，将会把连续的过程描述为断续的集合，数学范围中实质上排除了持续变异的过程，种下了第三次数学危机的种子。

• 对理性倒退的证明

罗素构造了一种包含自身的集合当且仅当它不包含自身的条件下，引发了第三次数学危机，动摇了数学的逻辑基础。这个推理上的悖论其实来自于集合概念的悖乱，因为其违背了数学第一原理。首先集合是由有限个元素构成的集合，因为无限大或无限小都表示一个永远持续的比较过程，只有退出过程才能建立同一的理性，集合是自我同一的概念，所以集合中的元素必须是有限的，且一个元素不能构成集合，空集也不是集合；其次，集合必须是自我同一的，一个集合的最基本特征是其中元素的数量守恒，有包含关系的两个集合的元素数量是不守恒的，所以集合只能等于自己，不能包含或不包含自己。数学第一原理一经提出就可以矫正数学的基本概念，说明其有演绎整个数学体系的潜力。

《哥德尔不完备性定理》从数理逻辑上证明了罗素悖论，[23] 哥德尔同样使用了罗素的概念自指技巧，证明了概念自指带来的外延变异，引起内涵与外延之间变异和同一的无限递归，从而瓦解了亚氏推理的逻辑性，哥德尔定理证明了数学概念不兼容变异的局限性。数学概念实际上是兼容变异的，自从极限取值法确立后，才与亚氏的同一逻辑内外一致了，所以哥德尔定理实质上证明了亚氏同一逻辑的局限性；如果数学的基础由亚氏和老子逻辑共同构成，罗素悖论和哥德尔悖论都不复存在了，反复发作的数学危机也可以根除。

• 概念自指不合法

需要指出的是，概念自指也违反了数学第一原理。同一逻辑的概念是不能有指向的，有指向即有了趋势量，有了趋势量就突破同时性前提，同时违反了量守恒原理，何况还是自指；阴阳逻辑的概念是有指向的，但不是自指而是指向相对方，其向外指向的互耦作用保障了总量的非同时性守恒。

严格地说，必须有自我意识才能自指，所以自指只是人的行为；一个氢原子实体中，电子绕着质子转动，电子和质子是相互指向的，一个氢原子与外部作用也是相互指向的，一个氢原子实体不能与自己发生作用，作用是相互的。

• 理发师悖论的逻辑解析

理发师悖论是罗素悖论的通俗版本，即一个理发师宣称给所有自己不刮脸的人刮脸，当据此推断他能否他自己刮脸时，就陷入了逻辑悖论。

理发师悖论描述的是实体，而罗素悖论描述的是集合，罗素将实体和集合混淆了，如果理发师宣称他属于自己不刮脸的那类人，就是集合概念了。

作为一个性质改变的理发师，他可以给自己刮脸，也可以请别人给自己刮脸，也可以一直不刮脸，甚至可以自己打自己一个耳光，这里的自指不是概念自指，而是人的感性自指。根据阴阳逻辑，给自己刮脸是无不为，请别人给自己刮脸是无为，一直不刮脸是不为，打自己一个耳光是有为，在这 4 种阴阳相互作用关系中，都可以根据六经模型分解到阴阳互指的层次。

当理发师宣称他属于自己不刮脸的那类人时，会像赫拉克利特定格河流那样，瞬间将自己定格了，抽离出不再改变的性质，作为一个元素汇集到集合中，这样，无论是集合中的元素还是集合都不再变异了。

2.3 数学概念的本质内涵

• 数字与数量

欧氏定义的点只是位置标识不是概念，本身不包含概念的外延量，包含量的是其标识的对象，牛顿也指出，“位置实在没有量可言，它们至多是处所的属性，绝非处所本身”[24]；作为位置标识的笛卡尔坐标系中点的坐标，其关联的有理数仅仅是量的标识，其本身并不是具有外延量的概念。由此看来，数学的基本概念不是数字（number），而是数字中的数量（magnitude），剔除用作标识的有理数，剩下的有理量（rational magnitude）和无理量（irrational magnitude）是数学的两类基本概念。扳起手指统计获得的量是有理量，有理量是集合量；张开手指测量获得的量是无理量，无理量是过程量。

• 正数与负数

不带正负号的量不涉及考虑概念的内涵，是纯粹的外延量；带正负号标识的量，还涉及到内涵性质的对立或过程方向的相反。以进出停车场出入口的车辆为例，统计出一小时内各进出了 10 辆车，最后一辆车从停车位启动，以 5 米 / 秒的瞬时速度通过出口，设定进为正出为负；如果不考虑进出的性质对立，通过出入口的车辆数为 10，如果考虑了进出的性质对立，进出停车场车辆数为零，最后一辆车在停车位的速度为零，通过出口时的速率是 5 米 / 秒，速度是 - 5 米 / 秒。数量 10 是具有同一性的集合量，速率 5 也是具有同一性的有理量，但它不是一个实际的量，它近似了实际的过程量，实际的过程量有一个无限收敛但永不消失的邻域。

• 零

进或出停车场的车辆数是相反数，相反数之和等于零；停止在停车位上车辆的速度并不为零，速度为零是对真实的似有若无的速度的近似。无论是统计计算还是测量近似产生的零，都是没有量的，零是数字但不是数量，零是标识空或无的数字标识，如同几何上的点标识。数量之间分正负，零标识了正负数量的中点，但基于没有量的零并不能推导出正数大于负数；零与数量之间构成了无和有的相对，零既可以描述同一逻辑绝对的无，又可以近似阴阳逻辑的似有若无，似有若无即老子的道；亚氏眼中静止的空间和运动的实体，就是无和有的相对，其相对是绝对的，老子言 “有无相生”，是阴阳耦合的显微相继，其相对是相对的。

• 连续统

有理数和无理数统称为实数，康托证明了有理数集是可数的，他又证明了全体实数集是不可数的，因为实数集中包含了相互勾连在一起的无理数。全体有理数可以成为一个集合，但全体无理数不是集合，而是无始无终的连续过程，所以 “全体实数集” 的概念不成立，且只有全体无理数才是连续统。老子的道是周行而不殆的大、逝、远、反，阴阳耦合的过程也是无始无终的，与无始无终的无理数连续统结合在一起，构成了老子形而上学本体及哲学实体概念的内涵与外延。

• 无限小与无限大

数学量是概念的外延量，必须与概念的内涵性质结合才能获得意义，纯粹地想要多小就多小或想要多大就多大是没有意义的；量大小的识别是理性比较作出判断，只有退出这种判断的过程，理性概念才能最终确定，所以不仅集合是有限的，而且对无始无终过程的理性认知也是有限的。

只有有限才能建立有序的理性，这是由数学第一原理限定了的，所以无限小和无限大是非理性的想法，不能成为一个概念。一个趋于无限的判断过程，或者截止于或者近似于极限，同一逻辑内涵的集合量截止于极限，阴阳逻辑内涵的过程量近似于极限。“道者万物之奥”，实体最深邃的地方是其内部阴阳转化的趋势近似为零极限的地方，这个地方或许就是亚氏形而上学中的第一推动者、空间、以太，其趋势是绝对的零极限。

欧拉认为 “无限小是指非零但又小于任何指定大小的量”[25]，这在逻辑上是说不通的，将无限小想法逻辑化后要么为零要么近似为零。但是一个实体是真实的存在，其过程量不会为零，意味着在抵达 “万物之奥 “的非理性道态之前，理性认知存在着最低的阈值，这个阈值已经被百年前的普朗克发现，普朗克常数 h 规范了单元实体的动能、动量、质量、时间、空间的数量范围。物质实体的动静也被限制在光速度和零速度之内，速度大小的这两个极限，物质实体可以无限逼近，但永远不能抵达；这个论断意味着，基于绝对静止的绝对零度与光速度一样，都是不是测量值，而是测量值永远抵达不了的逻辑概念值。

• 微分

下图 1 中用粗实线表示的函数

曲线，既可以描述一段铁丝的静态形状，也可以描述水星的一段动态轨迹；前者可以将铁丝简化为依次排列的铁原子核的集合，再将铁原子核抽象为坐标点，这个坐标点是对在位置上涨缩着的铁原子核的近似；后者可以将水星简化为运动着的质点，轨迹显示出质点的连续过程，轨迹曲线上的坐标点是对过程中质点的近似。所以，函数曲线 y 上点 A 的坐标，可能是空间位置标识、指代形状中微粒、指代运动中实体，这三种情形之间存在本质差异。

图 1 极限取值法和极限逼近法的微分概念

函数的微分

不是有限小定量，而是有限小变量，因此微积分不是集合量而是过程量，当极限取值法取代了极限逼近法之后，过程量就异化为集合量了，水星的曲线轨迹就被异化为一段铁丝了；铁丝中铁原子核的微小涨缩也抵触了概念的同一性，因此微分的概念由对对象属性的微分再次异化为对不含量的坐标数字的微分。图 1(a) 图示了极限取值法的微分概念，点 A 不包含量却拥有微分量，这个逻辑基础的错误，经过两次异化，使相关数学概念的内涵混乱了。

折线仅是图形不是过程轨迹，如果将一段折线看作是过程轨迹，则其顶点处的趋势将发生跃变而断续，过程轨迹的连续性与可微性或可导性是一致的，所以 “连续但不可微” 的情况并不存在。常点、奇点、点的领域、坐标微分元、平行位移和仿射联络这些概念，都是将实在断续化后重新打上的怪异补丁，虽然并不影响外延数量之间的一致性。

函数是 “依赖于一个变量的量”[26]，同一逻辑的极限取值法异化了过程量的变异本性，使得科学语言仅能描述数量。“线 [曲线] 是描画出来的，因而它的产生不是由于凑零为整，而是由于点的连续运动…… 这样的起源，真正发生在事物的本性中，并且是日常从物体的运动中看见的”[27]。牛顿的极限逼近法保全了过程量的变异本性的同时，又将其近似到集合量的同一本性，是阴阳逻辑与同一逻辑之间的接口。

上图 1(b) 图示了极限取值法的微分概念，弧 AC 为水星运动轨迹中的微分，用弦 AC 近似了弧 AC 之后，水星的运动趋势被定量化了，点 A 不是微分指代了拥有微分弧 AC 的水星。透过了描述量的关系的函数和坐标系，才能识别水星运动过程的本质，点 A 指代的微分

包含有 x 轴的增量，并不是图 1(a) 中 y 轴的增量 AB，而是图 1(b) 图示中弧 AC，弧 AC 是水星在 A 点处的微小曲线轨迹，并不依赖于函数或坐标系。简化掉非本质因素，水星的微小轨迹只依赖于水星与太阳的相对关系，如果 A 点处的水星失去速度势，则会沿着 AB 加速落向太阳，如果 A 点处的水星失去太阳引力势，则会沿着 AD 切向惯性飞离，引力势聚合、速度势散开，微分概念下两者阴阳耦合，形成了太阳和水星之间趋势与势的阴阳耦合，椭圆形的轨道周期说明了阴阳间的耦合是无为而无不为的，太阳与水星构成了新的实体。太阳水星系统演绎了老子的阴阳逻辑，牛顿极限逼近法的微分概念使得老子逻辑能够变换到亚氏逻辑。

事实上，曲线的切线不会与曲线相交于一点，而是相交于一个微分量，只有相交于一个微分量，切线才不会绕着点转动。

• 复数

数学上用

定义了虚数单位 i，将关系式改写为

后显示，向量 i 的数量积生成了与数量 1 性质相反的数量 - 1。实数和虚数构成了复数的实部和虚部，复数的虚部并非没有意义，费曼认为，“虚部表示阻尼”[28]，阻尼是引起动能减小的因素。

太阳与水星的实体系统中，势能

与动能

相对转化，其中太阳质量 M

产生了聚合的引力场，质量静能 M 与动能的性质相反，因此 M 前增加了负号的性质标识 - M，-M 平方根

是引起动能减小的阻尼，

是与动势

（即动量）性质相对的静势，静势延伸到太阳实体边界之外即是引力势

。上图 1(b) 中的矢量 AB 标识了太阳的引力势，矢量 AD 标识了水星的动势，引力势与动势在性质上是聚散对立的，所以太阳静势前添加了虚数单位 i。

复数的实部和虚部是相互耦合着的一对阴阳（趋）势。图 1(b)中的 AB 与 AD 是垂直的，阴阳相互垂直才能避免干涉，不产生干涉才能满足数学第一原理；相互垂直耦合的向量 AB 与 AD，如果性质一致，则两者都是实变量；一阳一阴的情况下，则速度（趋）势是实变量，引力（趋）势是虚变量。因为是阴阳耦合，复数本质上不是同一的有理量，而是相对连续变异的无理量，所以复数不是数而是复变函数；复变函数的实部和虚部处于相互垂直的两个交变三维时空内，通过阴阳中间的道态相互转化，相互之间是 “看不见” 的，形如 “阳间” 和“阴间”。阴阳不能同时被观察到，鉴于参考系的性质不能改变，当复变函数定量化时，只能获得一种性质的量，测量速度时不能获知重量，测量重量时不能获知速度；但是，阴阳可以被非同时体验到，当人在训练呼吸时，可以通过意念的松紧转换，体验到吸紧为阴、呼松为阳。

爱因斯坦的质能方程

能够用复数概念来理解，式中

是质量静能

转化的辐射动能，质量静能表示为静势的形式为

，辐射动能表示为动势的形式变为

，辐射动能与质量静能互为相反数即

，其数量积的形式为

。由质能方程转化而来的这个表达式是极简的宇宙诞生方程，该式表明，有限的宇宙从老子的道态诞生，最初的物质与能质从虚无中对称产生，收缩与发散的相对极限速度是光速，物质的静势幅是

，能质的动势幅是

，两者是阴阳离分的极限值。

数学上将虚部想象成实部数轴逆时针旋转 90° 形成的数轴，虚实数轴仍然处于三维的实数空间，并没有表达出性质的对立，应将虚部和实部想象成垂直缠转的引力势与速度势。

• 标量、向量、张量

标量、向量、张量都是过程量，它们是实体的属性，如果将式

中的

看作是一个光量子，则辐射动能

是标量，光速 c 是向量，光量子内部交变着的电势和磁势是张量。标量是没有方向的量，但有正负，负者收敛为阴，正者发散为阳；向量是有方向的量，向量分实虚，虚部的性质为实，实部的性质为虚，实者聚合为阴，虚者散开为阳；张量是 “扩张的量”[29]，即时空元连续变异的向量，反对称张量分涨缩，反对称的膨涨者为阳，反对称的收缩者为阴。将实体属性进行性质区分，获得的是标量；将实体抽象为一个点，实体在外部空间中运动，看到的是向量，牛顿观察水星看到了向量；将实体抽象为时空区域，其属性由一个分变量组集成，看到的是张量，爱因斯坦观察水星看到了张量。

向量和张量都可以用矩阵表示，但矩阵内的各分变量都是相互关联着的过程变量，所以向量和张量都不是集合量。

• 数量积和向量积

数量积和向量积是对向量和张量的运算 [30]，自然也是过程量。

极限逼近法的微分概念可以揭示数量积概念的内涵，图 1(b) 中弦 AC 近似了弧 AC 含有水星轨迹的微分量，如果没有太阳的引力作用水星的轨迹微分将是 AD，AB 是太阳引力转化给水星的轨迹微分。太阳转化给水星的势能是引力势

对 AB 的积分

，水星固有的动能是动势

对 AD 距离上速度 v 的积分即

，则水星在其弧 AC 轨迹微分上的总能量

；所以，势能是引力势对微分向心分量的数量积，动能是动势对微分切向分量的数量积，而总能量是引力势与动势的耦合势对微分的数量积。因此，数学中的数量积概念是对牛顿极限逼近法中微分区域的积分，物理学中的能量相关概念是对数量积概念的演绎。

参考图 1(b)，将向量积公式表示为简洁的旋度公式为

，其中

是微分算符，

是用水星的弦微分速度近似的圆周瞬时速度，是个复变函数，v 是

分解出来的切向和向心瞬时速度，

表示与 AD、AB 相互垂直的第 3 维度，

表示第 3 维度上的进动。牛顿极限逼近法的有限小微分概念下，该式描述了实体运动的本质，相互垂直的水星动势与太阳引力势之间，在轨迹微分区域内存在着动势向引力势的转动转化，使用右手定则，转化的效应表现在第 3 维度上，也就是说水星对太阳的转动将在第 3 维度上产生进动，在第 3 维度上产生效应避免了相互干涉，满足了量守恒原理。在极限取值法的无限小微分概念下，水星的圆周瞬时速度与切向瞬时速度都等于线速度，无法从实体的转动中推导出进动，因此，尽管爱因斯坦能够用场方程计算出水星的进动，却解释不了水星的进动。

数量积是引力势等静能向动能的阴阳转化，太阳的引力使得水星的惯性进动转变为绕行太阳的转动；向量积是动势向引力势等静势的阳阴转化，水星的动势将牵引太阳产生第 3 维度的进动，当将太阳看作静止时，太阳的动势将再回馈给水星，水星围绕太阳转动的同时还有进动。

阴阳逻辑下的数量积和向量积概念，描述了实体间基本的阴阳作用，揭示出运动的本质是转动与进动，物理学是研究实体相互作用和运动规律的科学，能否以数量积和向量积概念为基础，演绎出理论物理学的逻辑体系，可以拭目以待。

• 自然对数底 e

自然对数的底 e 由表达式

定义，这个式子表明，集合量 1 变换为过程量时，在单位时间内自然增长变异的累积量将是 e ；自然变异有增长也有减少，在自然减少变异情况下，其累积量将是

。因此，集合量 1 在单位时间内自然变异的累积量在

之间。自然变异是指数连乘的关系，说明自然变异是连续的，不是断续的；没有断续，说明过程量保持了整体上的统一性。数学中选取了最大范围 e 作为持续变异但保持自身统一的基准，所以无理数 e 是过程性的数量单位，而数字 1 是集合性的数量单位。

亚氏的同一逻辑中，集合量 1 要保持自我同一，不能变异；老子的阴阳逻辑中，集合量 1 不能自身同一，要持续变异，变异的累积量值范围在

之间。似有若无的老子的道近似于 0，如果将自然对数底表达式中的集合量 1 替换为不含量的 0，就可以获得道的数学表达式，其为

。

公式

显示，无理数 e 的时间持续构成了自然指数函数，自然指数函数的导数就是其自身，无理数 e 在时间的流逝中保持了自身统一，这是无理数 e 的根本性质。但是

还不能描述实体，只有阴阳耦合的

才能描述实体，对

求导可得

，该式表明：实体周期内的变异都转化为对立面的量，虚部和实部是相对转化的，相互对立的周期内转化保证了周期性的统一。

的展开式是欧拉公式

，该式表明：单一周期内的正弦和余弦函数，其幅值变化是虚实对称的，每周期的实部分为正负的半周期，正的半周期实部为主，负的半周期虚部为主，虚部的效应通过实部振幅为负值体现出来。欧拉公式与旋度公式表达了相同的本质内涵。

• 圆周率π

量子波函数公式

是对欧拉公式的演绎，自由量子在旋转中进动，转动的半周长与进动的半波长对应，半波长相对于转动圆的直径，数学上的圆周长与直径之比转化为自由量子的过程量，应是转动的周长与进动的波长之比，因此，圆周率π的本质内涵应是

，表示阴阳均衡下的转动量与进动量之比。

圆周率概念可用于氢原子中电子的轨道运行，通过能级轨道阴阳耦合的质子和电子，质子的静势能使电子绕行，电子的动势也牵动了质子。如果将质子看作是静止的， 质子将反射电子施加的动势，电子绕行质子一周的同时，将在垂直方向进动两次直径的距离。电子围绕质子转动及进动，转动量与进动量之比是

。电子绕质子同时转动和进动，形成的 “电子云” 不是断续的，而是连续的。

• 欧拉恒等式

建立了虚数单位 i、自然对数底 e 和圆周率π的阴阳逻辑概念后，欧拉恒等式

这个 “上帝创造的公式”，其内涵就显露出来了。该式实际上是对复变函数

的取值，复变函数是描述实体的，以电子绕行质子的氢原子为例，函数的实部与虚部处于连续的耦合中，当电子运行到π弧度时，电子显现出来的势幅是虚部静势的效应，根据牛顿的极限逼近法，该处的幅值为 - 1；因为是对实体过程的描述，所以函数的基准量取自然对数底 e，函数值 - 1 是近似值；函数是过程量，因为只有过程量与过程量才能相加，所以等式中的 1 也是过程量近似的有理数，函数

在自变量

时过程量的近似值为 1；量的相加是以同时性为前提的，所以，构成欧拉恒等式的是两个反相的函数

和

相加，当

时，一个刚代入自变量，另一个已经求取了函数值。

欧拉公式描述了氢原子中电子的动静势，静势是不可见的，用虚数单位 i 标识，其效应在动势的连续变化中体现。欧拉恒等式的两个原函数则描述了氦原子 2 个电子的相对运动，两个反相电子的动势相互抵消了，使得氦元素成为了惰性元素；欧拉恒等式中也透露出泡利不相容原理、量子纠缠的端倪。

2.4 三种逻辑的结合

有理数的同一性深化到内涵本质后，诞生了亚氏的同一逻辑，同一逻辑仅体现了理性思维的本质，并不兼容于自然过程的变异本质，无理数的存在标志着同一逻辑的不完备。

亚氏将概念的同一看作是本质层次的，将过程中实体性质的变异看作是现象层次的，将同一层次上的矛盾错开到不同层次了。欧几里得已认识到点本身没有量但定义得不清晰，还没有认识到所有线段都对应着无理量，后继的数学家延承了概念同一性的思维模式，没有深究欧氏的定义，识别不出《几何原本》中包含有集合量和过程量。牛顿领会了《几何原本》深邃的内涵，认为点不包含量，包括直线段在内的过程量都是无理量，他的极限逼近法在微分区域内将过程性质的无理量近似到有理量，在继承了亚氏自然哲学观点的基础上，实现了对自然过程描述的科学化，显露出了理性思维本质与自然过程本质之间接口。

在缺乏阴阳逻辑的支撑下，认知主体概念同一的理性将排挤对过程变异的认知，牛顿的极限逼近法被认为在逻辑上不严谨就变得顺理成章了。极限取值法将过程量从数学中剔除后，数学基础被削去了一半，数学就只限于集合量描述了，数学的外延逻辑与亚氏的内涵逻辑被统一于数理逻辑，不能描述过程变异的数理逻辑是不完备的，哥德尔定理证明了这一点。

概念由一致性的内涵和外延构成，数学概念虽然描述了外延量，但仅有外延量不能构成数学概念，数学概念不能抽象到没有内涵。概念的内涵是通过相对性识别出来的，极限取值法将无理数视作有理数，抹掉了数学基本概念体系中的内涵相对性，失去相对性就没有内涵了。现代数学将其基本概念当作是 “不加定义的对象”，将数学概念抽象到没有内涵，实质上是失去了分辨概念内涵的能力。

有理数、点、集合量概念的内涵与同一逻辑一致，无理数、线、过程量概念的内涵与阴阳逻辑一致，数学概念体系兼容了亚氏和老子逻辑，老子逻辑诠释了过程量的数学概念，使得数学概念可以再次形象化。三种逻辑结合之后，亚氏逻辑通过另两种逻辑兼容了变异，老子逻辑通过另两种逻辑实现了定量化，而数学则通过另两种逻辑从科学的工具升华为科学的形而上学。

亚氏开创的同一逻辑是理性系统保持自身有序的内在规范，使概念思维免于悖乱，适合于本质性的概念推理；老子的阴阳逻辑是理性系统兼容过程变化的外在规范，使概念思维免于僵化，适合于本质性的过程推理；欧氏为代表的数学逻辑，其集合量和过程量的内涵分别与亚氏逻辑和老子逻辑相谐，适合于可量化的概念断续推理和过程连续推理。在牛顿的极限逼近法将三种逻辑集成之后，形而上学的第一原理则由欧氏的量守恒原理、亚氏的概念同一原理和老子的过程中正原理构成，形而上学整体上是三位一体的架构。

老子阴阳逻辑的发现，周延了本质概念的内涵与外延，补全了鼎足而立形而上学的第三足，东西方的理性文明开启了实质性的融合过程。

参考

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11. ^ 亚里士多德. 物理学. 张竹明, 译. 北京: 商务印书馆, 2016: 105
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30. ^ 费恩曼, 莱顿, 桑兹. 费恩曼物理学讲义 (新千年版): 第 2 卷. 李洪芳, 王子辅, 钟万蘅, 等译. 上海: 上海科学技术出版社, 2013: 425

知乎用户 江上往来人 发表

包容，是中国文明最大的优势

知乎用户 知乎用户 FM3bQF 发表

百姓听话

知乎用户 羽洛 发表

你要是知道进化论，会更加骄傲的。从草履虫到人类几亿年的文明历史需要你继承。

仅仅历史悠久没什么用，人又不是古董，越破越旧越值钱~

知乎用户 花猫教父 发表

可以吹牛逼，歧视其他国家

知乎用户 Angle 丶涵 发表

发现有些人真是自己无能只会怪祖宗，一天天到处反儒反孔，然而诸子百家，哪一家的思想他都没看懂，就只会到处嚷嚷

在西方，伏尔泰把孔子当圣人，把论语当圣经，却是世界公认的启蒙运动领袖，引领西方启蒙运动，然后有些中国人拿过西方启蒙运动的思想和哲学，反过头说孔夫子落后愚昧 [好奇]

这咋形容，有饭自己不会吃，非得等别人吃完消化好了拉给你才觉得香 [思考]

还有哪毛来反孔的，不知道是无知还是搞笑，毛多次强调学习孔夫子

“孔子之言，谓博学于文，孟子曰博学而详说，窃以为是天经地义，学者之所宜遵循。”

“圣人通达天地，明贯过去现在未来，洞悉三界现象，如孔子之‘百世可知’，孟子之‘圣人复起，不易吾言’。”

“到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的‘每事问’，任凭什么才力小也能解决问题”

“我们中国的孔夫子起初做官，以后撤职，大概就是当教员当到死吧！我们要学习黑格尔，学习孔夫子。我们三四百人，可否出几个孔夫子，出几个黑格尔呢？”

“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”

“孔夫子是圣人，几千年只此一个。”

“孔子的体系是观念论；但作为片面真理则是对的，一切观念论都有其片面真理，孔子也是一样…… 观念论哲学有一个长处，就是强调主观能动性，孔子正是这样，所以能引起人的注意和拥护。机械唯物论不能克服观念论，重要原因之一在于它忽视主观能动性。我们对孔子的这方面的长处应该说到。”

“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一。这个思想的确如伯达所说是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。”

“统一战线一方面讲亲爱、讲团结，另一方面又要斗争。那这不是自相矛盾吗？你们在学校，一个人自身也有统一与斗争，自己犯了错误，不是要斗争吗？孔子说‘君子和而不同，小人同而不和’，这也是说统一里有斗争。”

“在教学方法上，教员要根据学生的情况来讲课。教员不根据学生要求学什么东西，全凭自己教，这个方法是不行的。教员也要跟学生学，不能光教学生。现在我看要有一个制度，叫做‘三七’开，就是教员先向学生学七分，了解学生的历史、个性和需要，然后再拿三分去教学生。这个方法听起来好像很新，其实早就有了，孔夫子就是这样教学的。”

知乎用户 信口慈航 发表

很遗憾，现实不是玄幻小说，你是五千年道行的大公鸡，他是二百年道行的秃鹫，你必定比他牛掰…… 现实是，我们积累了五千年的成见，五千年的糟粕，五千年的主仆意识，真正想要彻底革新，其难度远远大于隔壁二百年道行的秃鹫。

你活了五千年，只能证明你活了五千年，期间没有遇到能令你灭亡的灾难仅此而已，其他的什么也证明不了。

注：我爱中华民族的人们，但对于中华文明，呵呵，历史上但凡有记载的大事，哪个不是以大量人民为代价造就的，那种东西也配称为文明，我一个代价笑了。

知乎用户 闪光胡帕 发表

神神和兔兔可以自由且没有底线的攻击对方。

在很多地方，要么神神强势，要么兔兔强势，

但是在我华夏，神神和兔兔总能斗的旗鼓相当，

而且是从上到下每个阶层的神兔大战。

堪称经典神兔教科书了。

知乎用户 飞飞 发表

文明与进化相辅相成，进化让中华文明不断，文明让中华民族的进化领先于其它民族。

人类生存的意义在生物学的角度来看，生命存在的意义就是 “传递基因”，也就是 “繁衍”。在复杂多变的环境中，传递保留人类的基因，而人类这样的智慧生物出现，给生命的未来增加了更多的可能性，因为在未来地球会逐渐变得不适合生命生存，借助文明思想和科技手段让人类能在宇宙中长存不息。只有先进科技而没有先进文明思想是不能实现的。

如现在的美国拥有最先进的科技去研发战争武器和生化武器，并为了能获得短期的利益而在全世界使用这些武器，结果是两败俱伤，造成人类更多伤害和死亡。西方 " 诺亚方舟式 " 的文明思想只会加快人类的灭绝速度。试想一下由少数人基因繁殖的后代真的会优秀并利于进化吗？答案是否定的，少数人基因的组合只会生出更多怪胎，并让仅存的人类不孕不育直至灭亡。

中华五千年的文明都是基于各民族之间大融合，世界大同的基础上的。而这种先进文明让中华民族人民能在五千年间的各种人为灾难和自然灾难的战斗中立于不败之地。并让中华民族的基因更加多样化，以能对抗以后更多的不确定因素。中华民族也在中华文明思想的加持下加快了进化进度。

知乎用户 时乙戌​​ 发表

一个时间维度上五千年，没有断代的文明；

一个地理空间上，九百六十万平方公里的土地。

一个多民族反复融合的国家。

是一个非常恐怖的沙盘，足够诞生或推演出大多数事情的可能后果和解决方案。

如果现在解决不了，那拖字诀往往无往不利，足够拖到问题变换成另一个问题。

所以在闪耀了五千年的太阳面前。

世间从无新鲜事。

知乎用户 匿名用户 发表

我为自己生活中最古老，历史最长有着五千年文明发现的国家而骄傲。但这不代表我每个人都重视，单说过去传统美德可能有些古板了，就个人而言如果只知道三从四德，面对当今科技高速发展，人们对财富追求作为唯一成功价值观，把家庭成员视为财富理所当然的服从者（成功后的附属物），在社交价值观上也是如此，这个就是不是相当这个人失去了内涵，素养，灵魂？犹如犬见食物身先足，人见财富视死如归，几岁的小孩子都知道的。犬类与僵尸有什么区别？试问五千年文明古国遗产谁来继承？我们这一代人应该担当的财富到底什么？

“我为自己生活中最古老，历史最长有着五千年文明发现的国家而骄傲。但这不代表我每个人都重视”——但是数万万的中国人，能在看到祖国腾飞时激动不已，能在社会事迹中感动的热泪盈眶，能在听到或者看到讲述中国文化文明的时候有与荣焉… 这就够了，当我们对我们的国家感到自豪而骄傲的时候又何尝不是一种重视和传达潜移默化的民族自信呢？

“单说过去传统美德可能有些古板了，就个人而言如果只知道三从四德，面对当今科技高速发展，人们对财富追求作为唯一成功价值观，把家庭成员视为财富理所当然的服从者（成功后的附属物）”——传统美德不是三从四德吧，而且就我所知三从四德似乎并不是什么很值得宣扬的传统美德，我们对传统文化是一致的态度是‘取其精华去其糟粕’。现在是对财富的追求很大但是把家庭成员视为附属物…（袁莉脸）这是可以认真的吗？

“在社交价值观上也是如此，这个就是不是相当这个人失去了内涵，素养，灵魂？犹如犬见食物身先足，人见财富视死如归，几岁的小孩子都知道的。犬类与僵尸有什么区别？”——那就从不要失去内涵素养灵魂开始吧。我们终其一生可能就是在追求钱财更美好的生活而庸碌的上班，但是我们可是从一年级到大学都是有在接受教育的呀。个人浅薄的觉得，教育就是让我们去融会贯通虽然学科教育应试化，但是在语文的篇章字里行间流淌着是各个作家对人生对事物对情感的见解，就像鲁迅先生弃医从文，一篇篇的文章哪一个不是对社会人事各种的描绘唤起人的灵魂呢；学历史也是这一种直观的感受中华五千年文明的发展历程，千古风流人物其中不乏有张载这样的知识分子济世救民情怀的 “为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平” 一时也记不住太多，读史可以明智，也并不是所有的人都是鸟为食死人为财亡… 想表达的也说不出来。

“试问五千年文明古国遗产谁来继承？”——中华五千年历史当然是中国人继承，毛主席不是说过嘛 “还看今朝”。刚好最近看到了郭继承教授的课，从两条代表着中国和欧美的国运线娓娓道出，令人为之一振。无数革命先辈用鲜血换来的上升度过了那个昏暗的时期，‘现在中国在世界格局的位置今天是最好的，中华民族伟大复兴出现了光明的前景，现在是冲顶最关键的几十年，我们这一代人就是把中华民族送到世界舞台中心的那一代人。’‘欧美一直发展三百多年优势释放殆尽以后已经出现了一些衰相，中国登顶还有一些距离但是终究还是会出现交合，欧美是会放任中国在世界舞台中心吗？我们就是见证这些事件的一代人’

“我们这一代人应该担当的财富到底什么？”——就像郭教授说的：关键的时候少说风凉话，多做众志成城的事。我们的财富可能就是钢筋铁骨发自内心的对国家的认同，民族的自豪，同时一点也不封闭，天下的东西都要学过来，就像美国越打压越学它学它还一定要超越它（这也是中华文明中先人的师夷长技以制夷啊）我们有五千年的底蕴和文化再加上我们这个民族的创造，我们这一代人从欧美就是天的时期过去了看清了欧美就是学习的对象只是人类历史中的一个环节，是要真正创造新文明形态的一代人,,,,

一点点个人浅薄的想法，想到什么就写了，不要喷非常感谢。

知乎用户 静等花开 发表

评论区的各位大神各显神通，把该说的都说的差不多了，说的都很好，大部分我都很认同，但始终没有人说出我最在意的那一个点。

首先我必须要标重点的是：我个人认为中华文明不止五千年，其实更悠久。

中华文明的优势在于：整个文明的逆 “天” 而行。

举个非常简单的例子：全世界的神话中，都像约好了一样，记录了一场史前大洪水。

这里我们先不分析神话的真实性，所谓神话，也许只是真实的历史，被民众口口相传夸大了而已，真实是如何，我们早已无从考究，只能从神话中那虚无缥缈的细节，猜测那一段时间的历史。

就比如这场史前大洪水，当一个文明的神话记录中记录着一场大洪水，那也许是巧合，当所有文明的神话中都记录了一场大洪水，那就不可能是巧合了。

可是是什么原因引发了这场史前大洪水？是月亮？是地球早期频繁的地质运动？多大的地质运动可以有这样恐怖的实力？亦或者脑洞开的更大一点，是史前战争吗？什么规模的战争？使用的什么武器？什么生物打的战争？扯淡的蜥蜴人？仙女座人？尼比鲁人？金星人？火星人？人马座人？

这些原因我们现在也搞不清楚，除非有 “究极老祖宗” 愿意诈尸现身说法，但那明显是三维生物无法做到的事情，传说中能看见时间的四维生物可能都玄。

回到正题：当史前大洪水爆发后，不同的文明都有什么反应？

圣经《创世纪》说：由于偷吃禁果，亚当夏娃被逐出伊甸园，此后，该隐诛弟，揭开了人类互相残杀的序幕，人世间充满着强暴、仇恨和嫉妒，只有诺亚是个义人，上帝看到人类的种种罪恶，愤怒万分，决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界，唯独告诉了好人诺亚，并给诺亚留下有限的生灵，诺亚为了救助自己的同胞和其它物种，建造了诺亚方舟，最后洪水如期而至，而大多数百姓都登上了诺亚方舟，成功逃脱了大难。

简单总结一下：西方文明认为，史前大洪水之所以爆发，是因为人类生来肮脏有罪，要受到惩罚，于是神罚世人，世人皆躺平，神又怜悯世人，网开一面，令诺亚建造诺亚方舟，拯救那些真心信奉归顺的子民。

这就是一个打一个巴掌给一个枣的大图杀的，君王和他的子民的故事。

而我们中华文明：大洪水爆发后，百姓苦不堪言，于是君王震怒，誓要与 “老天” 争个高低，你要我认命，我偏不认，我偏不从，我偏要打败你。

于是，我们的神话中，就有了大禹治水的神话故事。

偏题讲一个小猜想：假如大禹治水不是神话，而是曾经真实发生过的，被民众夸大的事件，那么当时的文明程度或许不比现在低，也许是在我们想象之外的，另一种文明形式。这种文明形式因何而生，又因何而灭？

回到正题，纵观我们的文明历史，基本都是 “不断成长，不断反抗，不断反思” 的过程，所以我们有了现如今文明的延续。

也不是说没有断层过，有过，时间很短，五代十国时期就如是。

如今的我们其实还是有许多的弊端，但未来总会填平的，未来 10000 年的人民回忆起我们，是不是也会认为我们所处的时代，也是一个 “神话时代” 呢？

知乎用户 匿名用户 发表

优势在于拥有 5 千年的奴役教化。随便老爷怎么搓揉，感恩就对了。

知乎用户 德智文武 发表

遥想当年，追随耿恭生还玉门关的十二勇士，跟随班超孤军奋战的三十六随员，何尝不是举国闻名、脍炙人口的英雄豪杰。然而，在今天，十三人中有九人没有留下姓名。三十六位随员中更是只有一名田虑得以载入史册。其他四十四人的姓名，已经没有人还能记得了。更不要说柳中城的守军。

这就是历史，是历史的激流，年复一年，月复一月，冲刷磨砺的结果。

今天我们所能够看到的历史，其实只是整个历史海洋中极少极少的一部分。那就像一片浩瀚的大洋，却因为沧海桑田的巨变，最后只剩下几个化石般的海螺。后人将其拿起，轻轻放在耳边，听到的就是历史的遗言。

有人从中听到了怪力乱神，有人从中听到了杂乱无章，但有人却从中听到了从吾所好的潇洒，听到了守先待后的担当，听到了或轻于鸿毛或重于泰山的抉择，听到了虽万千人吾往矣的国士无双。

于是，有人将这故事小心翼翼地记载下来，一代代传承下去。更有人从中悟出往圣绝学，万里纵横，最后也融入这洪流之中，浓缩为历史海滩上一个新的小小海螺，等待再过千数百年，能有知音将之捡起，再次听到曾经的慷慨激昂、义无反顾。

中华民族，之所以能一次次倒而复起，衰而复兴。其原因，不仅仅是因为有耿恭和班超，还在于有万万千千个十二勇士、三十六随员。

中华文明最大的优势在哪里？

就在数千年历史传承的薪火相传，在千万平方公里级别土地的物华天宝，在以亿为单位的人口基数中蕴藏的无限可能。

英雄不是不食人间烟火的圣神，而是关键时刻，做出正确选择的凡夫俗子。

正因为他们和我们一样有缺陷，有痛感，所以他们的选择和付出，坚韧和奋战，才愈发让后人敬佩感动。

他们并不都在遥远的天际，有时就在你我身旁。

也许是我们的孩子，也许是我们的学生，也许是曾经的同事，也许是现在的邻里。那里就有燕颔虎颈的火种，就有万里纵横的传承，有乘风破浪的志向，有击楫中流的回响。

也许，他（或她）们常常挑战我们耐心的底线，更常常让我们无法理解，但是，所有头衔上带长的朋友，无论您是校长、村长、局长、部长、委员长…… 还仅仅只是路边街头最最普通的一介中国家长，其实只需要适当的宽容，只需要对咱们中国的历史有那么一点点的接触和传承，就可能激活沉睡中的文明火种，发出改变未来的万丈光芒。

从这一点上说，我们每个人，都有机会改变现实、塑造未来，乃至成为不是英雄的英雄。

知乎用户 仙阁仙子 发表

相信好多人都有过这样的心理历程

小时候刚接触到我们有中华五千年文明

博大精深

自豪欣喜

长大了慢慢发现原来世界最强国是只有两百多年历史的美国

雄霸天下

自惭形秽

好比突然发现自己的祖国

是范进

留级了五千多年

都老头了还是个童生

而美国一个刚出生的婴儿

却连中三元夺得头榜

所以屠户老丈人大耳刮子扇自己

别人讥笑埋怨看不起

也都是活该的了

五千年真的是个包袱吗

是，也不是

不过肯定比两百年什么包袱也没有要好

当一个人走了万里路

还一直带着一个包袱

我们会把这个包袱叫行李

这件行李里

一定有不可舍弃的东西

活下去的支撑

所以才走这么远

那么这包里面到底有什么呢

也许装满了宝藏器具干粮

也许什么也没有

不过这有什么关系呢

行者只是背着这个包

走过了万里路而已

世界上有两个最大的联邦国家

曾经的日不落

和现在的美国

今天，日不落早已经落了

而且据说前段时间连本土的苏格兰都想学北爱尔兰闹独立

独立也许好听点

就像孩子迟早要离开父母，及早独立是件好事

不过仔细一想

其实这就是分裂

而我们都知道

分裂症是绝症

只能等死

也许我们作为正常的中国人

想不通：

你们大英帝国都已经从昔日的日不落

变成了现在的一隅小岛国

不思怎么恢复昔日雄风

还想自断手臂

搞分裂

有病吗

呵呵，正因为你们想不通

所以

你们是中国人

是五千年文明的后裔

而不是刚从原始森林出来的野人

沐猴而冠

就以为自己文明了

己所不欲，勿施于人

这是孔夫子的思想核心

也是人类文明的基础

任何一个国家

如果不懂这个道理

就不配谈文明二字

可惜啊

美国这个国家就不懂

它自己得了绝症

就拼命想让别人也患上

不过分裂症虽是绝症

可惜不传染

只能等死

等等，你们也许会问

美国得了分裂症了吗？

前面不是说的英国吗？

先生其实很多年前就得出这个结论了

今天终于写出来了

美国必然分裂

短则十年内，长则三十年

总之诸君有生之年一定看得到

至于为什么

这里先卖个关子

就好比军师定下锦囊妙计

战斗得胜应验

才公布原委

诸将才会心服口服：

先生真乃神人也

——以上，乃朕 7 年前写的小文。可资参考。

仙阁仙子：新冠后遗症刍议仙阁仙子：新冠的溯源， 到底流浪狗是不是 “中间宿主”？

正义，只是在中国这片土地上，取得了区域性、阶段性、表层次的胜利而已。

万恶的资本家，

怼友仍需努力。

神州结义！

神州结义！

神州结义！

知乎用户 吃喝不愁 发表

上下五千年，纵横九万里。

凤凰涅槃，浴火重生。化敌为友滚雪球是中国最大的优势。

九千多年前，凤夷和东羌联合为伏羲女娲氏族联盟。中华两字最初来源于——中央氏（贾湖遗址）~ 华胥氏（华山脚下）

七千年前西羌姜石年入主中原，氏族联盟最后执政氏族西陵氏退位，炎帝部落联盟成立。

五千年前，苗蛮首领蚩尤联合东夷各部，击败炎帝部落自立为炎帝，更西部的羌人黄帝联合炎帝部落击败蚩尤，成立炎黄部落联盟。



四千年前黄帝系大禹治水分九州，炎黄部落加上涂山氏等东夷部落形成华夏族，嬴姓、偃姓夷人不服，开始了两千年的夷夏之争，最后玄夷嬴姓获胜建立秦帝国，但是夏商周逃到塞外的人与土著形成了强大的胡人政权。



两千多年前汉帝国统合夷夏各部为汉族，开始了两千多年的胡汉之争；最终满洲胡人征服汉族，此时欧洲洋人已经做大。

明中期以来，佛朗机人渡海而来，从葡萄牙消灭马六甲王国到英国击败清帝国，胡汉矛盾逐渐消亡，华洋矛盾成为主要矛盾。中华民国合汉满蒙回藏五族为中华名族，满蒙回是之前的胡，藏是以西羌部落发羌为主体，可以算到汉族里面。



因为外部出现更大的敌人，所以内部的不断地化敌为友，这就是中华上下五千年最大的优势。凤凰涅槃，浴火重生；周而复始，生生不息。

知乎用户 丘山多棵树 发表

思想枷锁比较粗，弩性比较大，统治阶级比较硬。粗，大，硬

知乎用户 屠龙少年已经不在 发表

优势就是底层再怎么辛苦，也不会轻易革命！

知乎用户 乐乐​ 发表

知乎用户 王靓 发表

5000 年是 80 年代某出版社出的一套书名，很多人小时候都买过这套书，所以说惯了口了，真正历史一共 3600 年，算上更原始的夏朝部落时代 4100 年，再往前石器时代就法发算了。

知乎用户 匿名用户 发表

大概就是 “任你们百般变化，老子也能一眼看出你们是什么妖怪” 吧。

有一句类似话：“太阳底下没有新鲜事”。

知乎用户 lilith mort​ 发表

没发现优势

知乎用户 mfg 发表

中华文明五千年

五千年言之凿凿，也的确是四大文明古国唯一没断代的。

但为什么日本，韩国敢拿我们的文化去联合国申遗？

第一个问题，为什么说我们是有着五千年文明的国家？

举个例子：同是四大文明古国的古巴比伦，被波斯所灭；

古埃及文明被罗马帝国吞并；

古印度文明被雅利安人灭亡。

于是不难找出它们的特征：外族入侵，导致文明被消灭，本土文化消亡，几乎没有遗存。

那你可能要说了，汉族不也被蒙古，满族统治了吗？为什么中国仍能立于文明古国之首？

最重要的原因，就是他们对我们产生了文化认同，被同化，变成了少数民族。

但这也让我们现在所以为的 “汉文化” 根本就不是百家争鸣时期的 “汉文化” 了。就拿历史上的一个时期：

“清军入关” 来说。

“最新消息！大明将领吴三桂投敌叛国，大明王朝已不复存在 1” 火爆的新闻传遍了汉城府的大街小巷，也彻底震惊了作为明朝附属国的韩国。对于一个一直深深艳羡大明国威的国家，这着实令不可思议且难以接受。甚至有，有的韩国士子为此躲进深山，终身不仕。

这就好比因为别的国家更朝换代，你就放弃三年如一日的辛苦学习，不参加高考一样。

而怎么做的原因只有一个：朝鲜已经汉化到无可救药。

所以，大明亡了。即使他们是藩属国，也人为可以继承大明正统，接过汉文化这面大旗。

日本也是类似情况。

首先，得承认在那么多次朝代更迭中，确实有很多文化消亡了。

但是，我们依然是百分百的汉文化传承者。为什么呢？

或许你不是汉族。但是无论作为 56 个民族中的哪一个，都有资格说：

我骄傲，我是中国人

所以，我们才是中华五千年文化的主体。汉文化

” 生于斯、_长于_斯、忧患于斯 “

我们凭什么不能说它是我们的?

时代在发展，社会在进步，中国历史上的中华文化不是被消灭，被颠覆，而是在发展。

文化的多样性是促进中华文化进步的动力
文化是体现出一个社会或一个社会群体本质力量的活动方式与活动成果, 文化最典型的表现是其时代性、民族性和地域性。对于中国而言, 不论是民族的还是区域的文化, 由于相通的内容和共同的运行规律而具有同一性, 共同构成中华文化。中华文化内部的民族、地域文化发展形式和程度不同, 使文化形态具有多样性的特点。这种多样性是促进中华文化进步的动力。

不错，现在人确实追求金钱至上，社会弥漫着腐朽的金钱气息，很多年轻人拜金拜的心安理得。

这是教育的缺失，是国家的责任，也是我们这一代要共同面对的问题。

中华文化经历了这么多年的洗礼，留下来不少精华：儒学，红学，汉字，国画…… 随便挑点给印度，阿三不得乐死。

就举几个例子吧：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——张载
天下兴亡，匹夫有责——顾炎武

多么的正气浩然，风骨铮铮！

但为什么这种风气不盛行？

我认为：不是中华文化不够博大精深，而是没有被完美的传承下去。

至于为什么，有很多理由。

感兴趣的话看看这几个话题：

你认为最不适合出现在语文书上的课文是哪篇？中国教育的现状如何？

至于答主的问题，优势在哪里，那可多了去了。

或者说，没有了优秀传统文化，就没有这个中国。

点赞，投币【不是】，收藏，就是对我们这些创作者的最大支持！

知乎用户 小指头 发表

繁殖

知乎用户 穆汉默德 发表

在于没有优势，

知乎用户 一天到晚​ 发表

特别能生，不过这点优势马上也没了

知乎用户 心奴 发表

发展了五千年

知乎用户 导熵 发表

不信邪。

知乎用户 匿名用户 发表

仁义礼智信统统不是

真要找优势就一个优点：续命能力长，死了还能复回（两回）

知乎用户 匿名用户 发表

优势在中国人很温顺，只要给口饱饭吃，你怎么压榨都行，是作为奴隶的好材料。

知乎用户 匿名用户 发表

人多。

知乎用户 蟪蛄话春秋 发表

听话 守序 能忍耐

知乎用户 一梦如是​ 发表

我个人觉得中华文明最重要的是家国天下思想。修身，齐家，治国理政平天下。孝悌忠信、礼义廉耻。制定道德行为准则从自我开始小到家庭大到国家乃至天下。家族可以传承国家传承天下可以传承繁衍生息。不管是哪一个族类都能够统一在一个文明之下，同时中华文明也能够包容他们。增加民族的韧性，当国家不管遇到什么危难都有无数英雄挺胸而出，为民族国家发展献身。

所以不管我们之前的文化有什么样的问题，只是它不适应现在的发展环境，但我们不要去否定他在特定条件下发挥的作用。继承我们中华文明的优良传统美德努力奋斗我们中华文明将永远屹立在这个星球至上。

知乎用户 肖一 发表

丶，中华文明五千年优势在于深厚的文化底蕴！

知乎用户 不知 发表

一群身体在工业时代，思想在农业时代的人，咱也不知道有啥优势，如果有，那大概就是嗯，听话吧.

知乎用户 少年金米 发表

人老奸，马老滑，文明亦如此

知乎用户 我命油我不油天 发表

首先，我个人认为，我们并不是中华五千年文明的继承者，正相反，我们是破坏者。我们正是因为破除了大部分五千年来的思想枷锁，历史包袱，所以才走上了现代社会的道路。

尽管我们说着汉语，但是就我们整个的生活构成而言，我们是现代人，信的都是现代文明这一套。

说白了，我们的生活方式就是学的西方那套理念，这套理念叫现代社会理念，和封建理念泾渭分明。就连汉语本身，也不是原来的汉语了，现代汉语受英语影响，加入了很多原来不具备的东西，比如说长从句之类的表达。只是大部分人身在其中而不知。

所以，我们本质上是什么，我认为，一个以现代社会思想为基石的，西方文明思想的本土化亚种。掺杂了少量本土的东西，但大部分是外来的。

另外，五千年的文明，以我个人见解。人民的生活质量实在堪忧，人均寿命不到四十岁，在这短暂的四十年里面，要服徭役，要被统治者剥削，要下跪，要求人。物质极大不丰富，生活质量极其低下。

我真的不明白这种生活还有人会怀念？清朝每届科举才录取 500 来个举人，你觉得你要是生在封建社会，当举人老爷的概率是多少？

知乎用户 drurrdtit 发表

这意味着你出国面对其他地方的人有着天然的认知优势

毕竟五千年的历史，什么路子都有

知乎用户 伊伊塔坝​ 发表

还有啥优势 国都都别人破了几次

知乎用户 小木木森 发表

没啥优势，有时候强有时候弱。有短板有长处，但活了 5000 年已经睥睨所有文明了。把欧洲史学家都整不会了，到处认爹想延长自己的文明。

可有啥意义呢？马太效应懂么？留给时间验证吧。

知乎用户 匿名用户 发表

优势就是好死不如赖活着深入人心。

知乎用户 不明山人 发表

不体面，但反脆弱。

知乎用户 说三道四​ 发表

中华文明的优势在于，文字的统一而导致的文化的统一，文化的统一带来了文化的沉淀和文化的传承。

中华文明的核心是文化，文化的力量是伟大的，中国历史上每一次被少数民族统治的结果，都是以同化该民族为结束，不论该民族曾经多么强大，最后都成了中华文明的一分子。

世界历史上没有其他文明和民族，能达到如此强大的文化力量，美国也是看到了这一点，所以非常忌讳中国的文化输出，对中国的孔子学院现在是极力抹黑！

中华文明从来都是影响世界的文明，其他文明和中华文明的博弈，最后都会以失败告终，因为中华文明已经深入到中国人的骨子里了！

知乎用户 匿名用户 发表

我们不乏英雄，更多的是人民群众

我们的群众勤劳勇敢，孕育出有领导力的英雄

我们的英雄心怀天下，俯首甘为孺子牛

人民力量的循环才能在推动社会阶级更替的同时又保存着涅槃的势能

屁股歪的或者没脑袋的，虽然残疾，但是只要给国家纳税就算出了一份力，也属于可以团结的群众。中华文化向来包容，团结一切可团结的力量，壮大我们的群众力量

知乎用户 隐藏者 y 发表

如何评价五千年悠久历史的高等种族跟刚下树两百年的猴子五五开。

知乎用户 Yue 发表

优势在于等改朝换代的时候大家都见怪不怪了

知乎用户 Charles 发表

在连花清瘟；

在 “万般皆下品，唯有读书高”；

在 “士农工商”；

在 “普天之下莫非王土”；

在 “防民之口甚于防川”；

粪土，自诸子百家之后，在国人脑子里装了接近三千年。

知乎用户 MatthewLauyu 发表

能体现当下吹牛 B 力度

知乎用户 DanielXXXXX​ 发表

没有五千年 自己 yy 的

知乎用户 知乎用户 ackhfyk 发表

人口

知乎用户 言谶子 发表

惟楚有才 晋实用之

嗯！

你压挤我抢是高手吧！

春秋战国时代小国被逼招贤纳士是大势风气！养士三千总有各显神通救你的吧！

现在未来也是一样的！

华夏文化文明的活用妙用通达在于开启整个大道秘密大宝藏的金钥匙吾已经直白于世间！

你只需要读一遍就会生根发芽甚至开花结果啦！

这次真正的文明文化瑰宝是吾直白的正法门金钥匙！

因为这把金钥匙将开启整个人类的大智慧跃升进化真正的文明光明时代！

千万行出人才发明创造遍地开花！人才涌出如沙！

更重要的是人类将开启受实益实惠智乐人生时代！

不然的话人类现在的所谓文明科技：一是智竭智穷！二是违背宇宙万物大自然之道的死胡同！三是竹篮打水一场空的自害害它模式！

你这是邪恶见！说什幺自己学老庄无动力了！

你不开大智当然学习不会于行业似乎也帮不上忙！

老庄的无为是果实成熟之后智慧文字！要证此果得去悟道修行去梵行作为有为！

自觉觉它社会人事万物自然之道！是利益天地天道一切众生的！

菩萨法门是此界所有珠宝不换的大功德大智慧！

你绿豆眼见王八自己见到的当然是同类！怎会见到圣者呢！

知乎用户 呼啦啦的大菠萝​ 发表

每当中华民族遭遇到灭顶之灾时

中国总能有圣贤站出来

拯救国家于危难，拯救百姓于水火

为生民立命，为天地立心，继往圣之绝学，开万世之太平。是中国圣贤的最高追求。

知乎用户 肥中之肥 发表

中国五千年文化的优势，其实是在宗教改革上面

在原始社会， 由于生存的需要， 开始组建人和人之间的组织，那就是团体 ， 但是每个人都是自私的， 在一个团体内每个人都不愿意付出自己的利益， 是无法完成整合的，

所以， 古人就发明了律法，就是制止人和人之间因为利益导致大冲突，但是律法无法制止人和人之间的小冲突， 例如， 争先抢后等问题是律法无法做到， 或者是成本很高，

所以 古人就发明了宗教， 由于宗教上的神是一个完美的人， 我们可以将所有利于组织的动作都描述在神上， 然后 要求人去学习神， 然后不学的话 你就会下地狱， 不得好死， 创造一系列的神话，

所以， 你可以看到上埃及到下埃及， 随着时间的延长， 神庙开始越来越大， 而法老的金字塔就越来越小， 神权开始和王权比美了， 甚至超越皇权了

当初的我们的商朝就是那样， 所谓的甲骨文就是商王需要大事决定的时候， 都要问巫医。而巫医在龟背的文字， 用来问天的， 但是这个问卜的结果是巫医掌握的， 那就是说， 商朝的统治权是王族和神族共分

到了夏朝的时候， 我们的周公不希望这样下去， 所以，我们创造了礼法，而且首先创立法先人的礼法制度， 以前， 是神都是好的， 所以我们要学习神， 神说什么就是什么， 现在， 我们用礼法去做好人， 然后我们死后就是后人的榜样， 我们说什么后人就做什么， 所以， 我们做榜样， 后人祭祀我们 进宗庙， 立家训都是这个道理

由于礼法的存在， 我们不需要神去解释这个世界， 我们比西方更早进入封建社会， 更加是一个几千年来的世俗化的国家，由于我们的礼法存在， 更加可以做到中央集权，

而西方一直到蒙古人入侵之后，西方都是一盘散沙， 直到欧洲的领主开始用基督教来巩固统治， 也过让了一部分权利给教廷， 让教廷做天下共住， 才会导致欧洲能集中一起。

所以， 我们在历史上是有优势的，

知乎用户 好奇的中年大叔 发表

优势在于，社会上发生的大多数事情，都能在中华文明史料和典故中找到一样的经验和教训。

比如只许州官放火，不许百姓点灯，

何不食肉糜，

水可载舟亦可覆舟

等等等等

什么样的社会问题没出现过？没经历过？

但是这个优势从来没有发挥过作用。

州官该放火还是放火，不许百姓点灯还是不许。

何不食肉糜还是何不食肉糜。

水可覆舟，人家有救生衣，你没有。

知乎用户 布亘挠蚕飞花 发表

党的领导是唯一优势

知乎用户 jones lu 发表

五千年看在什么方面有优势？

长颈鹿有摘高树冠上叶子的优势，豹有速度优势，企鹅有耐极端底气温优势，鼹鼠有打洞的优势……

五千年就是有历史长故事多、思想多辉煌多，圣人多苦难多。也可以皇帝多烂事多，奴役多奴性多的优势吧

知乎用户 蒹葭 发表

有人直接发教员反对孔子的话

不过是个煽动情绪的蠢物，问题提的是中华文明，你就针对孔子，显得自己很聪明吗?

这是一个很好的问题，教员也是我们传统文化的大成者，教员读红楼，读史书，我们要不要读？

要不要向教员学习？

还是全部废弃我们的传统文化？全面臣服于抖音体、知乎体、读者、知音？？？？？

我既承认我们文化的优缺点，也承认国外的优缺点

所以要都看都学，为我所用

这就是所谓的

为天地立心

为生民立命

为往圣继绝学

为万世开太平

知乎用户 罗德哈特 发表

知乎用户 机会忍者 发表

优势是很老实，都是顺民

知乎用户 其言也善 发表

毫无优势。近代中国的崛起，完全是西化的成果。

知乎用户 懂懂读书 发表

完全没必要跟别的文明比较，希望从历史上找寻自信也是一种愚蠢的行为。自从智人遍布五大洲以来每个地方文明的发展都是人与环境的斗争和博弈，文明的走向都是各地人民因地制宜的结果。农业社会一万年人类在自然面前还是相当弱小，近代工业社会的发展才使人类有了一点点征服自然的力量。所以，可以说每个地区文明都是在各自的环境下沿着既定渠道发展。如果历史重来一遍，现代世界的格局仍然会是现在这个样子。所以，比较哪个古代文明更伟大没有丝毫意义，在自然面前，各个地区的人类都是同样渺小。

知乎用户 赵小白 发表

优势在于，除了中国人，谁都不知道！

保护得很好

知乎用户 水中燃烧的火 发表

实际优势大致有三

一是长远历史带来的社会经验

二是大一统传统的中央强力控制

三是巨大规模人口市场与工业体系

然而优势也是隐患

长远的历史社会经验，使其专于人文统治经验，并严重威胁科研创新，

搞科研没前途，好处都给当官摘果子（大概吧）

大一统的强力控制，使其极易培养出大量依附大一统官僚吸血的利益集团，

国家越是大规模行动，就越是会加强官僚集团的利益空间

巨大规模人口市场与工业体系，使得中国一旦经济停滞，内部爆发的危机难以想象（中国能躺平吗？可能只能躺死，因为一旦经济发展停滞，巨量的工业化失业青年，可以直接挤爆一战二战失业人口总和 “我瞎几把吹的”）

知乎用户 知乎用户 发表

优势在于历史总是惊人的相似，总能找到参考

知乎用户 匿名用户 发表

优势是总能出现那么一两个能人力挽狂澜，有非常大的运气成分，有几次差一点点全被灭了。

但大多数时期都是内耗和不思进取，之所以能维持这么久，是因为文化属性让大部分居民甘愿成为燃料和内耗的代价。

中华文化并没有科学成分，从古自今很多领域落后于西方，未来世界仍然不是由中国引领。教员时代还有希望，现在 21 世纪，由于生产关系太落后了，100 年内没有任何翻盘可能。

知乎用户 南不倒先生 发表

很玄乎的问题，答一波。三个字：大一统。不过真正的回答思路如下，不是第一眼如你所感。可以当开脑洞开思维吧，类似幻想，请勿过于当真。


一、不太同意优势在于未断绝的说法。

中国历史至少有三次很像断绝的断绝。

一是战国，信用体系的断绝。

二是大清，人性开放的断绝。

三是某革，氏族管理的断绝。

断绝也不完全是贬义，会有一定积极作用，但整体而言，是对社会人文的一种剧烈破坏。再重新建设？即便说教员五百年一位，但实际上五千年有几位教员？

但是，历史既然已经形成了，接受历史面向未来才是唯一正解。

二、世界都没有文明，还停留在文字时代。

何谓文明，最起码得人人有书念，个个能生存吧。你瞧瞧现在这个地球上，还有多少人食不果腹、目不识丁、天天混沌。

说是文字时代，已经说明渺小的人类社会在飞速进化了，但离文明真的还差很远。科学的终点在哪里？科学是我们认识的唯一终极武器么？是，也可能不是，或者说最快一百年会发现真不是。

科学、文化的终点或许还是我们自身。我们的意识创造了科学、创造了文化，也必将还会亲自终结她们，也必将还会创造更有价值的东西。

但为了还能愉快的聊下去，可以说是中华（文字）文明吧，以下简称中华文明。

三、中华文明的优势相比于谁？

没有参照物无从谈优势二字啊？

找个参照物其实也不好，回答容易变得像泼妇打架。

再过十年再看自己或别人的有个参照物的回答，可能会想吐。

所以私自将问题改为中华（文字）文明的特点在哪里。也许最接近题主的原意，又不掉进陷阱。

四、终于正面回答问题了，中华（文字）文明的特点在哪里。别打我。

1、大一统。

2、尊儒重教。

3、兼容并蓄。

实际上后两点都是第一点衍生出来的，是大一统自我调节的两个机制。

大一统：在集权和散权间循环。

尊儒重教：在自治和共治间平衡。

兼容并蓄：在文明、野蛮、虚伪间跳跃。

所以，浓缩了就三个字，大一统。

怕就怕生活在一个你跟他玩虚伪，他跟你讲文明，你跟他玩文明，他跟你讲野蛮，你跟他玩野蛮，他跟你讲虚伪的年代。

答这个题好累 (ಥ_ಥ)。

知乎用户 罕见无比五十万 发表

爹多

知乎用户 匿名用户 发表

潼关怀古，也算一种优势… 吧？可惜，优势不在我。

知乎用户 重命名 发表

能穷 5000 年？？？

知乎用户 草莓酱 发表

中华文明五千年的优势在于：辉煌灿烂的文明延续下来带给中华民族的不畏困难的自信和万众一心的底气。

但是我十分认同提问者的一些观点，“人见财富视死如归” 的确是当前社会的大环境。中华文明的传统美德需要从文献资料和考古发现中发掘出来，并进行传播弘扬。至少能够让个体的人看到传统美德，从而在传统美德和精致利己主义中做出选择。

我们这一代人应该担当的是遏制精致利己主义的蔓延，是通过各种平台向普罗大众宣传中华民族的传统美德，尤其是仁、义、信等需要发挥其当代内涵。

社会主义核心价值观中的内容其实已包括了中华传统美德的内容，倘若全社会的大多数人真正做到了社会主义核心价值观提倡的精神，那种趋利心态和恶臭的腐朽风气绝不会是今天呈现的 “受人吹捧” 的形态。因而弘扬社会主义核心价值观是我们这一代人需要担当的使命和责任。

知乎用户 无内鬼 发表

中华民族最大优势是人口优势。人，才是根本。

用规模否认人均没有良心，用人均否认规模没有脑子

你生活在中国，当然感受不到中华文化较其他文明的差异，或者说优势。

自丝绸之路打通以来，中国同西方的交流一直是出口丝绸瓷器茶叶之类为主，而西方没有什么拿的出手的，因而只能向东方出口黄金白银。而中国能保持这么大的出口优势，最主要是靠规模优势。一直到鸦片战争，清政府每年还是每年贸易顺差。实际上，带嘤最终在这些制成品竞争过带清也不是完全靠工业革命，主要是靠战争摧毁了中国农村的自然经济，物理上解决了这些生产力，自然没人竞争了

欧洲这点白银肯定不够这些贸易逆差，白银战争打了几百年就是主要是为了争夺白银。欧洲觉得不能内卷了，打来打去也就这点白银，殖民掠夺别人的白银是新出路，可以说新航路的开辟也是为了掠夺黄金白银弥补逆差。

后面就是耻辱的近代史了，就不展开讲了

实际上，中国能不像其他文明古国一样沦为殖民地的关键还是人口规模太大了，任何一个列强都不可能单独吞掉，而列强之间本就是存在不可调和的矛盾的

中国能实现工业化，也是人口规模的馈赠

从前三十年提取全民剩余价值建设工业基础以及国防工业还有核武器，到后三十年以市场换技术养出本土工业，还有历次危机的逆周期调节比如大搞基建，都是需要依托十亿级的人口实现的

这些经历具有不可复制性，你换到其他任何一个国家都会在这些事情做到一半时中道崩殂。

人均很重要，但规模也很重要。

知乎用户 漫步兰皋 发表

上下五千年，中国人不停顿地思考解码、综合架构、总结完善，构成的优势，明显的特点有以下类型。

一、面向社会的理想状态和正常生态的国家、家庭稳健顺畅运行发展的综合管理文化。

二、精耕细作占据主流地位的农耕文化、农业文明。

三、以家国天下为格局、以诗性审美为品位、以精彩极致为追求、以玩赏修养为境界的行业文化、专业文化。

四、极为特殊的文化结构。集各种价值标准于一体的文化之道 (原则规则)，极尽精准精致的程式、工艺，重内修、重魅力、重传承，非狼性、非攻击、非劫掠。

深挖，这是构成中国传统文化自信的核心力董。

现今人们之所以没了产业文化、行业文化、企业文化，都可以对照反思。

知乎用户 马长发 发表

有个鸡毛优势。

毕竟历史上的中国老百姓活的跟牲口没区别。还好，现在是新中国。

知乎用户 鹿岛樣 发表

感觉中医药是一个方面吧，毕竟几千年摸索出来的，能解决很多西医解决不了的问题。还有就是五千年积累下来的中华料理确实一绝。其他好像并没有什么很明显的优势了，毕竟被人家短短两次工业革命轻松超越了…

可能有人说汉字的优势，我认为汉字的效率确实高，但是上手太慢了，这也导致中国文化普及的难度比其他国家大了不少。

知乎用户 热爱真理 发表

不请自来，一个一个口口声声五千年历史，可这五千年里中国人究竟过过几天好日子，大部分的时间不是被内部压迫剥削就是被外部侵略，直到那个人带着中国人脱胎换骨才慢慢过上安定的日子，口口声声五千年，跟你关系很大吗，着眼现在，放眼未来才是真正的道路，五千年？老黄历了

知乎用户 皮皮鲁和鲁西西 发表

优势在于，西方国家的政治博弈和哲学宗教。在中国人看来幼稚可笑。

华盛顿不配给康熙大帝提携，他们的三权分立在我们古代设计精密的政治制度下漏洞百出。

中国人可以轻而易举的理解牛顿爱因斯坦和量子力学，因为他们的所谓科学都在我们老祖宗的道德经里。

所以多党轮流不就是中国远古时代的禅让制吗？那得落后中国何止五千年。

更可笑的就是德国古典哲学，在中古老子年前，如小辩日。

他们的民主自由人权，中国古代就有，水可载舟亦可覆舟，民贵君轻，这都是。

所以啊，多多学习中国古典文化，才是人间正道。

学习西方文化就相当于成年人学小孩。

知乎用户 James 发表

当国人〔深刻反省〕〔深刻自我批判自我否定〕时，不如看看其他评论

18 世纪德国启蒙哲学家沃尔夫把中国的帝王制称为圣人之治：“只有当哲学家统治，或统治者就是哲学家时，国家才能幸福。柏拉图的名言已经无人不晓。然而理想国并不只存在于推理中，也存在于事实与经验中，我曾指出：中国古代的帝王是真正具有哲学家天赋的人，我曾提到伏羲和他的继承者，伏羲创立了各门科学和中华帝国。由于这些哲人的智慧和努力，中国的政体成为世界上最先进的政体。在统治艺术上，从古到今，中国超越了所有其他国家。”

……

“中世纪的主要发明，大多数出于中国。”

” 在早些时候，在中世纪，中国在几乎所有的科学技术领域，从制图到化学炸药，都遥遥领先于西方。”——李约瑟

——曾几何时〔粉中〕也很有市场

知乎用户 匿名用户 发表

对现在的大部分人来说，作用就是听起来比较吊而已，对部分人来说，因为历史长所以可以有更多用于小说创作的素材，算是优势吧。

放以前古代意义挺大，比如可以借鉴历史来更好的统治屁民；但放到现代，这五千年有和没有区别不大，五千年历史加起来都不如推翻清政府后这段历史有意义，封建社会这种历史你就算来个 1 万年 10 万年，对我们也没啥用。

不仅没用，反倒是封建糟粕倒是继承了不少，比如那些根深蒂固的老一辈的传宗接代思想、重男轻女思想、彩礼，酒桌文化，以及一些不能说的玩意儿，都是因为这历史太长带来的糟粕。而一些所谓传统美德，正在 996 的你要是和你老板讲这些玩意儿，只会被当傻子，实际上也就未经世事的学生才会信什么传统美德，而教你美德的老师以及上面的人，其实没一个信的，估计连古代人自己都没信过。

知乎用户 匿名用户 发表

国人比较喜欢做奴才，鲁迅一百年前就告诉我们了

知乎用户 六道 发表

可编辑性极强。

知乎用户 匿名用户 发表

对内有无限优势，对外毫无竞争力。

知乎用户 海之朝露 发表

中华文明五千年的优势主要体现在三个方面：

一、独特性 这种独特性就是是世界上独一无二的文明，她解决了世界三大宇宙终极追问，即我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？世界上几大古老文明都都没有回答这样的问题。她的独特性还体现在她追求的是包括天下万特运行规则在内的 “天道” 坚信 “天下大同” 的人类理想与 “天道秩序” 的终极力量。中华文明不信神，所以中国社会一直是世俗化社会。

二、持久性 中华文明源远流长，从黄帝时代算起，已有 5000 千年的历史，自她产生以来就持续不断，一脉相承的发展到现代。在古老的文明中，如古埃及、古印度、古巴比伦等两河流域文明以及美洲玛雅文明等早就夭折了，曾辉煌一时的古希腊、古罗马文明虽然影响了当时的欧洲，但现在也分化严重，前景堪忧。而在漫长的历史长河中，中华民族屡经曲折磨难，甚至几次面临倾复的厄运，却一次又一次地衰而复兴，蹶而再振巍然屹立。我们中华文明 5000 年来绵延不绝，并且代代都有伟大的成就，这决无仅有的世界奇迹。

三、包容性 海纳百川，有容乃大。中华文明正是在不断吸收、消化各异文化的过程中兴旺发达起来的。在相当长的历史阶段，中华民族充满自信非常开放，气势恢宏。中国历史上没有发生过大规模排除异端的宗教战争，世界三大宗教都能在中国传播。佛教产生在印度，古印度灭亡了，佛教却在中国生根发芽，开枝散叶，成为中华文化的一部分。历史上任何文化传入中国最终还是被中华文化所融合。马克思主义也是外来文化，但在中国却成就了有中国特色的社会主义。

知乎用户 南栀倾寒 发表

The traditional Chinese culture and the ancient Western culture centered on ancient Greece and Rome are original cultural accumulations independently developed in a very different context and in the long process of self-evolution. The two are different and complement each other. They occupy an important position in the coordinate system of human common spiritual wealth.

In a certain sense, it can be said that the western traditional culture attaches importance to competition and rationality, and comes down in one continuous line with capitalism; the Chinese traditional culture stresses benevolence, people-oriented, honesty, justice, harmony, harmony, and harmony, and closely linked with the socialist ideal and pursuit. The continuous development and progress of human civilization requires the continuous contribution of wisdom and strength to various cultures, including Chinese traditional culture.

Typing is so troublesome, I’m too lazy to write

See you later

知乎用户 污哩喵哩​ 发表

不知道问这个问题是什么心态。强调自己民族的优势，就是潜意识中默认自己的文化优于其他文化。这是一种变相的文化或民族歧视。历史上已经有很多前车之鉴。比如德国屠杀犹太人（优等民族 VS 犹太民族）十字军东征（天主教优于伊斯兰） 。中国内部也有，比如上海人地域歧视外地人（认为海派文化比其他地区文化高级）。这种现象一定要警惕。

知乎用户 水寒 发表

优势就是：

优势在我！

勿以赢小而不麻！！！

知乎用户 中年油腻少女 发表

命长，至少我们这代不亡，美帝亡了，欧洲亡了我的也没亡。

老美再猖狂，猖狂得过历史的古文明。至于讨论中国亡没亡，我学过篆刻，独立懂得秦朝文字，甲骨文也能在手册辅助下读懂，我都还没死，中国文化断个屁。

知乎用户 李装叉 发表

你这问题，有点再屎坑里面找米粒的难度。让了

知乎用户 MP40 发表

一个商鞅就能给其它种族上一课，洋鬼子，学着吧！

知乎用户 丙子椒林 发表

优势在吃人不吐骨头

知乎用户 骑熊猫的九节狼 发表

法家五术，

罢黜百家，

独尊儒术，

外儒内法，

内法权核。

…

历史车轮，滚滚向前。

王朝周期，生生不息。

知乎用户 王者之国让民富 发表

驭民五术

知乎用户 珠峰上的男人 发表

灵活

知乎用户 厚德载物 发表

优势在于几千年的奴隶封建社会造就了一个习惯了奴才奴隶思维的民族！

知乎用户 青芜 发表

说真的，别再给那个最高赞的挂名 “工程博士” 的点赞了，我不知道什么博士能说出这种如初中生般没水平的话。我也不知道什么博士最后还来一句“求赞求关注”，缺这点流量钱。什么人需要流量？自然是想赚钱的人，而想赚钱的人自然是没多少真理可言的，它只会说大多数人能接受和爱听的话。

对于某些对传统文化嗤之以鼻的人，我奉劝一句，像周杰伦歌词里唱的一样，多听 “妈妈” 的话。这个妈妈指比你年龄大的人，你的长辈，不要等某天终于懂了那些话才后悔莫及。古老文化里固然有很多糟粕，但也不仅仅只有诗词歌赋是精华。

比如孝道，什么二十四孝固然是糟粕，但也有 “小杖则受，大杖则走” 的说法，意思是小棍子你就挨着让你爸出口气就行，大棍子能打伤你的直接跑。我觉得后者的说法完全没问题，有些人被保护得太好，永远不知道做人有多累，何况还养个孩子，对诸如孝顺这样的品质很怀疑的人，多是学生，因为他们没被社会毒打过，不知道 99% 的情况，家人要比社会对他好。现在的人要跟西方学，有的人被父母打了还想走法律程序，不懂有的小孩不揍一顿是真的没法管。在我做小孩的时候，只有掉眼泪才会进行反思，无论是恨父母还是觉得自己错了，没有皮肉之痛的人很难有内心的触动。

我不是提倡无脑打小孩。而是想说单就家庭方面，这种复杂的纠葛才是常态，很难有什么拎得清的关系，太清楚了不是家人，是路人。有的人张口闭口一句原生家庭，你可以跟你父母吵架，谁还没个脾气呢？但别张口闭口称呼你父母原生家庭，很生分知道不？等你哪天明白了父母后，却发现自己称呼了他们这么多次原生家庭，你不后悔？

所以说孝这种东西，古代有糟粕的说法，也有正确的说法。既然两种说法都有，你何不选正确的说法？却怪传统文化不行，那是你自己判断力不行，不选正确的。

再比如仁义礼智信，明明是做人的法则，却被偷换概念成剥削的工具。如果这些东西是剥削的工具，那么你翻开历史，世界上哪个有集权的国家不出现强者对弱者的剥削？哪怕是现在所谓的 shzy，明着剥削不行了，暗地里的剥削又少了吗？他们也没用仁义礼智信啊？

我想说句不好听的，鲁迅充其量就是个文学家，他又不是哲学家，懂啥发展规律呢？鲁迅为人刻薄，很多感想都不过是自己情感受到了触动有感而发的个人见解，又不是理性的辩证，存在多少真理呢？

恰恰相反，正是仁义礼智信才这种情感哲学才是解决现代弊病的良药。反正我是不喜欢读什么马列毛，你们不是喜欢读吗？不是自以为读了就博学了吗？那么资本使人异化总归懂吧？比方说有的老板起初可能创业的确是想为社会做贡献，结果后面开公司太久了，就忘记了初心，一味地讲究效率和金钱；有的人去打工一开始是想攒比首付回家买房子，结果却被花花世界迷了眼，哪里打工赚的钱哪里花，混到了很大年纪还车房钱对象全都没有。

造成这些现象的原因是什么？不就是因为内心不够强大，导致被自己原本想征服的物质所征服了吗？ 而生命情感的哲学，也就是中国哲学，借用王德峰老师的一句话就是 “教人把心养得跟天一样大”。易经的开篇就直接是天地广阔，天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

什么奴隶文化会教你要自强不息？说真的我都替你想不出来该怎么反驳。聪明人见到好的就汲取，见到不好的直接忽略就是了，而笨蛋就是见不到好的，却死死的盯着不好的不放，以为把糟粕反复念叨显得自己很有见解，实际上不过是浪费了大量时间罢了。

某些人可能会反驳，说什么仁义道德，做出来的都是虚伪之事。我想问揍你的人跟替你疗伤的人是同一个吗？提倡真善美的跟压迫你的人是同一个吗？至少历史上称赞的那些正面人物，比如孔孟、尧舜、光武昭烈、杜甫苏轼等等，他们就提倡仁义道德了，他们压迫谁了？他们不是造福时代，或者给人类文明留下灿烂一笔了吗？ 好的不学，你死抓着那些不好的东西，着眼于污秽，如犬类一般在垃圾堆里找吃的，除了怪自己没有判断力，怪不了谁。

再说说五千年文化的优势在哪里，我觉得在于抗风险性以及情感纽带。抗风险性在于历史发展了这么久，什么天灾人祸都经历过了，日光之下并无新事，多翻翻历史书对于应对风险以及对未来该如何发展有指导作用。比如古人把治国总结得很简单，不误农时，赏罚分明。你看那么多现代的所谓专家，不把一件事的原理说得很复杂似乎对不起他专业的名号，实际上治国本就是 “不误农时，使民安居乐业。不患寡而患不均。无恒产者无恒心”

诸葛亮一生北伐那么多次，为何蜀地之人不怨他反敬他？因为他虽然发动战争，却没有从人民那里搜刮民财，哪怕是北伐，（好像是）也是在汉中的前线阵地让将士自己种田作为军粮。

举两个以史为鉴的例子。实际上秦始皇他输得冤吗？不怨，他把人民当工具，来完成他的千秋功业。然而人民只想过好自己的日子，千秋功业是千秋万代的事，你以为你修长城造福了万世，但于当世很多人因此流离失所，妻离子散，你不是恶人谁是恶人？直到今天还有为秦始皇翻案，崇拜秦始皇的 NT，叫你每天配合检查核酸你不也烦吗？何况服徭役？说秦始皇私德有什么问题吗？我不知道。

而李世民为何成功？他架空他爸，谋杀了兄弟，私德不行啊。可人民不在乎统治者的私德，只要统治者的私德没有影响他们就好。虽说私德不行，但论治国李世民确实好手，任用底层出生的魏征，时刻警惕自己不要做皇帝太久忘记了底层的感受，从而被 “水” 覆舟。而李世民治下的时代叫什么？贞观之治。

很多人崇拜这些人不过是崇拜强者罢了，以为崇拜他们自己就能变强似的。而我两者都不喜欢，喜欢的是光武帝刘秀那种公德私德都完善的人。

但总得来说，这两个例子给了我们什么启发？只要为了人民好，哪怕你不是个完人人民都能为你开创一个盛世。（你说盛世是李世民开创的，具体又是谁执行的呢？）充分的说明了只要考虑了人们的感受，上面不尽善尽美也没关系，毕竟人民又不跟统治者过日子，没几个统治者手脚干净啊。很多人却本末倒置，私德做得很好，却把人民当做工具，当做数据和指标，这样子必定倒台。

这深圳那么发达，不也被称为文化荒漠吗？而五千年历史的这么多启发、智慧和人文在那里，如此宝贵的财富很多人竟想说弃就弃，那肯定是没读过孔子的 “吾尝终日而思矣，弗如学”。有这样感受的人，还是一千年以后的牛顿：“我只是站在了巨人的肩膀上”。 明明有那么多经验在哪里，很多人永远只有继承上世纪特殊时期的说法，在那里抨击仁义道德。

说真的，没有了仁义道德，第一个拍死的就是你。你以为很多东西是用来约束你的？错了，那是强者用来约束自己的，怕控制不住自己的洪荒之力把你误伤，毕竟仁义道德一开始提出来就针对的是君子而不是小人。

君子：古代指有能力的人。

小人：普通人。

有诗经为证：君子所依，小人所腓。

知乎用户 口水 发表

我觉得应该是在哲学思辨方面。

五千年的文明，没有断代，本身就很有优势。

另一方面，可以认为是坚韧，也可以认为是顽固。

儒家的思想根深蒂固，甚至现在都没有摒弃，这是一个很可怕的思想，称其为优势一点都不过分。

而且每次罹难之后，都能在废墟上复制，其顽强，让人为之击节赞叹。

知乎用户 ccc​ 发表

这是钱穆先生所说我稍加补充，以中华民族发展速度而言，人类虽然苦点，不至于灭亡，以西方讲自然看做利润的态度，早晚灭亡，如果将氧气卖给外星人，希望人会毫不犹豫。当然希望人没卖给外星人，卖给了碳。

知乎用户 yue sun​ 发表

优势在于百姓被洗脑洗了几千年，根深蒂固，自带听话基因。便于统治阶级管理。

知乎用户 地客 发表

虚伪 ` 奴性、自恋 ` 守旧！

知乎用户 伪人 发表

中华文明五千年是一种古朴且实在的生活自信，期间诞生了无数美食，凝聚了许多的故事，见证了一个又一个时代是如何发展延续的，而这些东西，在当前的环境下基本无用。

但当中国得到了更多人的认可，这五千年的历史自然会被挖掘出来，没有速科技跳本的发展过程，依旧很有意思，当人们的视角远离权利纠纷与利益斗争，那些 “愚昧” 的凡人留下的汗水，也足以打动人心

知乎用户 大路 发表

优势在于顺应自然，可长久持续地球人类生存环境。

没有现代高科技发展，没有工业革命，全世界照中华文明发展，就不会发生人类环境生存危机。科学的高度发达甚至危及到太空的运转了。

知乎用户 华叶 发表

优势在于只要你生的够多，你的后代里肯定有人能当上统治者，剥削和你一样的人。

未来还有没有这种优势我就不知道了。毕竟我们现在起点高了，一出生就是社会主义接班人。

知乎用户 郝君​ 发表

韭菜多

知乎用户 仰望星空 916 发表

蟹妖！

优势一：国家是个想象的共同体，民族同样是个想象的概念。由于中华文明经历时间足够长，记录内容足够多，因此提供想象的素材就特别多，但凡这个文明走到绝路，共同体想象不下去时，总有些余晖，他们用逆行的身影，又照亮了整个中华文明！

优势二：同等条件下，集体生存能力强。由于中华文明经历时间长，且经历的苦难多，且爱记录，因此应对战争、饥饿、疫病、各种灾难的办法多，活着才有资格谈文明。

优势三：总结经验教训能力强，至西方文艺复兴（恢复奴隶制）起近 500 年的时间之内，从世界中心舞台滑落，又回到中心舞台的文明，就只有一个，中华文明。想想为什么？我不知道列位知不知道土地国有是人类历史上多么伟大的制度创新，70 年我们能追回与西方数百年的差距，土地国有是其中一个重要因素，而这个制度的提出，就是建立在对中国文明的历史总结基础上的。

优势四：包容并蓄能力强，1000 年前我们能让佛经讲汉语，今天我们同样能让马克思主义讲汉语。

优势五：人才特别多，95% 的中国人都觉得自己怀才不遇，住着地下室，就在泡方便面这 1、2 分钟的空隙里，还在俄乌战争对中国国家战略发展的影响，真正的诠释了什么叫：位卑未敢忘忧国！我其实建议大家还是务实点儿，我们把目标定小点，起步我们先努力把自己过好，自己过好后尽量帮身边人过好，身边人过好了，我们再来说责任义务，最后才说道德，国家什么的。

优势六：国家组织动员能力强，为什么组织动员能力强，因为个人对国家认同感强，为什么认同感强，因为这个文明时间足够长，可供你认同的素材特别多。

优势七：能诞生符合国情的天才领袖团队，和史上最牛创业团队，28 年问鼎天下，力挽狂澜，扶大厦于将倾，拒列强于国门之外。

优势八：文明的纠错能力强，容错能力强。

暂时写这么多优势吧！来回答题主的问题？

他说单说传统美德现在看起来较呆板，他个人只知道三从四德！搞笑的很，天行健，君子以自强不息。没听过吗？穷则独善其身，达则兼济天下。闻所未闻？为天地立心，为生民立命，为万世开太平，为往圣继绝学！视而不见？天下兴亡，匹夫有责。修身，齐家，治国，平天下！人生自古谁无死，留取丹心照汗青。己所不欲，勿施于人。都是外国传统美德哈！是真只知道？还是选择性只知道？

知乎用户 鸳鸯楼见 发表

优势在 “我” 看到的全是假的。

1 明朝就有传教士过来了。

2 清朝康雍乾用是西洋钟表的大客户。你说他不懂机械动力学我是不信的。

3 李鸿章俩儿子是东印度公司的员工？

你要是真信历史书上的春秋笔法，那绝对是扯的。

精英跟百姓应该是两套世界观。

明朝我不清楚，但自清以后绝对是这样。

因为如果明朝都俩眼一抹黑，那养不出东林党来。

还有张献忠，李自成。

我总觉得历史不对劲，因为细节根本经不起推敲。

如果找表认真分析，就算是真正入门了。

你自己思考，如果没有宏观经济认识，王安石怎么变法，张居正怎么改革？

这都不对劲儿啊！

起码我学的就不对劲。这个 “华夏文化” 究竟是不是华夏文化。。。我保持质疑。

就拿 “愚民”“驾民” 来说，真驾驭了，刘邦那一班子人那来的？好家伙！一个县全是天才？

这多离谱啊！

你信吗？这里边多少细节？我觉得现在需要从新来一本资治通鉴。

因为太割裂了。评价一个人，那都不是人，不分析，直接啊！天才！英雄！

这多笼统啊！

知乎用户 冬树丶小白 发表

中国上下五千年能延续至今，活了最长的时间。现在世界历史上还有那些不断代的国家呢？古巴比伦，古印度，为什么没有古中国呢？因为华夏民族具有一种特别的民族精神，那种东西反正我是形容的不好的，需要比我更加 level 的学者才能说明白，另外中国文化最底层的东西，也是中国最最核心的思想，道法儒家的思想对于后世的影响，孙子兵法对于战术战略的思想，如果用 2 个形容就是传承，华夏文明从古至今都是一脉相承的。另外就是包容，56 个民族一个都不能少，你会发现我们少数民族是包含了多民族文化的交融吧，类似于朝鲜族，俄罗斯族，藏族，蒙古族，维吾尔族等，现在世界上还有什么国家能像中国这样把这么多民族团结在一起如此和谐的，共同发展共同富裕的，实话说真不多见！(不会组织语言，大概意思能看懂就好了)

知乎用户 人艺 发表

优势？应该是勤劳。

知乎用户 流木 发表

屁的优势啊

玩弄权势这套被老祖宗玩出花样了

知乎用户 DeepBlue 发表

1、政治

说通俗一点，就是一行字：

修身、齐家、治国、平天下。

翻译过来就是：好好读书、考取功名，认真做官！

按照西方的词汇：

做事先做人，道德第一，顺民体制下的犬儒化治理（教育普及程度一直都很低）！

当下也有一个对应的词：政审！

2、文史哲等

汉赋、唐诗、宋词、元杂曲、明清小说；

四大发明

……

3、经济与科学

这个就不说了，不能算作是优势了。

知乎用户 六耳鼠 发表

中华文明五千年优势在哪？

首先，她还存在，她还在延续。生命力强！

第二，人们都在继承着。继承着什么，人们现在所有的，80 以上是继续来的。

第三，继承了，为什么没感觉到？或没感觉到优势所在？

就算是富二代，继承了一代的财富，也极少会继承到一代的其他优势的。

对于文明，糟粕并存，平常人只能被动地都接受着，然后不知道好在哪，坏在哪。

富二代，能继承到一代的大部分优势，都是人中龙凤，百中无一。

文明的继承者，能吸取到文明之光的一二，百分之一二，有所发扬，那是亿中无一。

所以，能有所认同，有所保持，没有想去颠覆、打倒一切，

就还算是文明有用的继承人。

想要知道优势在哪？

文明不是大白菜，也不是你老爸交到你手中的金钱，

文明之光就蕴藏在你所知道的见识之中，

但要把她找出来，

那就要亲自去动手，

去挖出来，

挖到血汗泪水流得足够了，

才有可能挖到一点点贫矿………..

知乎用户 打扰了 发表

纠正一下，五千年是我们自认的，学术界普遍认为是 3000 年左右，远称不上最古老，埃及已经七八年前。

知乎用户 无愁眼下迟 发表

如果说，人类一万年前的历史，是自然选择，身体淘汰，那么人类五千年以来的历史，是思想淘汰，精神淘汰，

一万年前，人类最大的敌人是自然环境，在严酷的自然环境下，人类中羸弱的个体无法繁育后代，基因断绝，存活下来的，都是身体素质强大的基因，

五千年以来，人类最大的敌人不再是自然，而是人类自身，无数的侵略与征伐，无尽的阴谋与诡计，嘉定十日，扬州三屠，身体强壮不再是存活的最优解，思想文化才能够绵延千年，

中华文明五千年的优势，在于经验与教训，几乎人类所有的阴谋诡计，在中国历史都可以找到参照物，

什么叫唇亡齿寒？乌克兰倒向北约，俄罗斯后背发亮，

什么叫连吴抗曹？曹魏国力倍于蜀汉、东吴，不联合必输无疑，哪怕 gdp 第二也不行，

什么叫春秋战国？你看看欧洲，几个国家其实同源，无论是语言还是文字，贵族互相通婚互相制约，春秋战国相去不远，然而他们还有统一的机会？

中华五千年历史，是谁写的？

是贵族、是皇帝、是文人，没有农民，哪怕农民是帝国的基础，是最大的生产力，所谓的民贵君轻，不过是文人拿来制约皇帝权力的权谋之术，真正刮地皮的，还是地主文人最狠，崇祯皇帝吊死才几天？

现在能例外？汉献帝空挂一个皇帝的名义，曹氏家族大权独揽，最后不论哪个做皇帝，农民永远是农民！

金庸曾是一代人的偶像，然而查氏家族绵延上千年，他不过是从贵族跌落尘埃的一代人，可他依然有洗白渣伊璜的心思，

农民呢？

农民在五千年历史上不会留下任何痕迹，哪怕他们养活了所有中国人，哪怕他们写出了最强的代码，哪怕他们建筑了世界最伟大的建筑，

然而这一切，永远不会属于农民，

五千年历史告诉我们什么？

认清现实，躺平

知乎用户 揽星河入梦 发表

優勢就是優勢

知乎用户 战忽局收发室主任 发表

是组织庞大社会的经验，以及一整套社会治理理论。这个要归功于儒家。（儒家有很多问题，但是在社会治理上的能力是毋庸置疑的）。

横向看欧洲，印度，中东，他们的社会治理能力就很差，结果就是大陆上民族国家林立，因为建立不起来一个庞大的帝国治理机制，即使短暂有过大帝国，最终也会烟消云散。直到近代，生产交通通讯能力提高了，才又开始出现地域辽阔的大国，如英联邦 (已经解体），美国，印度，巴西…… 你能想象 2000 多年前的秦国，汉朝，以当时有限的生产力，可以组织如此辽阔疆域的治理？而且，这种大国的治理一直延续的清朝。

但是，儒家的方向是社会、伦理哲学的研究，从反面来说，儒家的强大反而约束了自然科学的研究。（这不是儒家的错，而只是历史的悲剧而已。今天中国之所以学习现代化很快，也有儒家的功劳）。

人类的发展是需要全人类共同努力的，不要纠结于为什么我们在学习西方，历史上很长的时间，西方也一直在学习我们。

知乎用户 汉之风 发表

为什么中华文明一直传承？有其深刻的精神文化。

一，中华文明倡导的是人本位精神，从神话故事可见一斑，比如盘古开天，女娲补天，夸父逐日，后羿射日，精卫填海，愚公移山，大禹治水，黄帝羽化，无一例外凸显的是先民战胜自然的勇气和精神，祖先们从没有寄托于天帝的保佑。

二，人文世俗主义的传统精神，伏羲河洛图，文王创八卦，一直到周礼的诞生，中国文明开源期就是一种世俗的人文精神，西门豹敢于把巫婆丢进黄河，蔑视神魔鬼怪。

三，宗教文化从来没有主导过中华文明和世俗权力，中国文化的核心价值观儒家思想倡导的就是以人为本，“敬鬼神而远之，不知生焉之死”，其本质就是对宗教上帝鬼神论的否定，命运把握在自己手上，即使中国宗教的神，也都是会死的神，比如羽化，登仙，驾鶴，体现的是升华，全真教掌门，不死的神仙不是好神仙。因为只有人文精神才是永恒。

知乎用户 美仁宗 发表

一些人都低估了 5000 年的优势，首先中华文化并没有断根保存着自己的语言

在中国外族统治者如果不能同消灭这片土地上的语言要么被同化要么被赶走，这点就已经看的很明确长期的文化深厚的底蕴，自然就形成了民族自豪感认同感

中华文明肯定比西方文明优秀，这是没有任何异议的。在 1840 年之前，包括欧洲在内的所有国家都承认，中华文明是世界最先进的文明。在 1840 年之后，出现了所谓的 “欧洲中心论”，竭力否定中华文明的先进性。在 1895 年之后，又出现了所谓的东洋文明，也要否定中华文明的先进性。

在上世纪五十年代之后，出现了所谓的苏联文化，也想彻底否定中华文明的先进性。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的文化体系。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明。

中华文化有四种形式的文化内容：物质、行为、制度、精神（四种文化形式的具体表现）。包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射复、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等。

一些受西化思想影响比较大，对中国的传统思想有着排斥的人士，开始逐渐的全盘否认自己的一切传统文化，觉得传统文化是愚蠢的、是罪恶的、是不能和西方文化相提并论的。甚至有人提出要废除汉字，提倡汉字拉丁化。

清代著名学者龚自珍曾经说过：“欲要亡其国, 必先灭其史；欲灭其族, 必先灭其文化”。而汉字则是中华文化和历史的载体，大家想想如果当时废除汉字的话，中国人连自己的书籍都看不懂了，博大精深、源远流长的中华文化将遭遇到毁灭性的打击。

汉字本身有其形成的独特的环境，不能以近代积贫积弱而否定汉字对于民族文化的贡献。随着现代历史不断发展，汉字本身的优势也逐渐显现，汉字拉丁化目前很少有人再提倡。

四大文明古国，只有中华文明没有断代。水是生命之源，其实也是文明之源。世界上四大文明古国都发祥于河流：两河流域的巴比伦文明、尼罗河流域的古埃及文明、印度河流域的古印度文明，黄河长江流域的中华文明。

文明的产生与河流有关。河流可以不变，文明的发展却可以中断。并非所有古代文明的发展都是连续不断的过程。除中华文明外的世界其他三大古文明都发生过文明连续性的中断。当统一国家发生分裂或遭遇强烈动荡时，历史的连续性会中断，文化同样会因国家分裂而碎片化，演化为不同国家的文化，对自己古代的文化只有历史学的回忆，而无现实性的延续性。比如古罗马帝国覆灭之后，欧洲发展的现状就说明了一切。

在古代文明中，只有中华民族的文化没有中断。它与地缘政治问题相关，但具有决定意义的是国家自身的统一和强大。古代中国，周围没有比中国更强大的敌国，因而没有因敌国入侵所引发的亡国和分裂。中华民族的主流文化是统一文化。

中国先秦时的中原侯国都是姬姓兄弟叔侄关系；后来在中原政权周围和边陲存在不同民族政权关系，它们不是现代意义的国与国的关系，而是不同的民族政权的关系。它们都处在后来逐步形成的中国的疆土范围之内，因而具有历史的双重性：从政治上说，它是不同民族政权的关系，但从民族角度说，它们是正在形成中的中华民族这个大家族中的不同民族。

中国历史上曾经有过少数民族入主中原建立王朝，但不是外国入侵，而是不同民族在不同时期处于统治地位的更替。中国仍然是中国，尽管存在着王朝的变化，但王朝变化是统治者的更换，新旧王朝之间仍然存在连续性和关联性。

中国几千年历史中有王朝易姓和民族政权之间的战争，但没有因外国敌人入侵而产生的国家灭亡。中国内部不同政权的对峙，时间长短不一，最后仍然是统一。统一是中国历史的主流。正是在王朝更替中，各民族文化得到整合和融合，并逐步形成以儒学为主导的一体多元的中华民族文化。蒙古人建立的元朝、女真人建立的清朝仍然是中国历史发展中的一个阶段。元史、清史仍然是中国历史，它们尊崇的文化仍然是中华民族文化。西域诸民族政权以及辽金西夏的历史仍然被记载在中国正史之中，属于中国历史的一部分。

随着中国经济的发展，中华文化肯定也要得到复兴。中国不管是从时间上来讲，还是站上世界之巅的次数，时长来讲，都是世界历史上最多的一个国家。中国文化深厚底蕴造才就数千年连绵不断辉煌的文明在不断苦难中统一崛起。

转

知乎用户 电粉 wing 发表

可以延续千年，已然足够。如今的历史，是胜利者书写的，其历史不过数百年而已。

王道乐土，虽始终是一种理想。但天朝永远不缺仁人志士，所谓崖山之后无中国，也是一种基于特定需求的文化操作。

路上写着新时代的价值观，里子还是炎黄时代的哲学和道统。所谓优势，非黑即白，显然又是一 shen 教 monopoly 逻辑。

知乎用户 小芸豆讲论语 发表

文明没有中断过。

我们的哲学 “明体达用”，不需要彼岸做为前提。

知乎用户 布鲁斯 · 喵 发表

周人之俗逐什一，此乃中华传统也

知乎用户 岩中花树​ 发表

鲁迅先生说 “吃人”

但我认为，先生这样的一个大学者，通读儒藏道藏的人，不可能用这么武断，两个字就否定掉中华五千年文明。

虽然他说的是伦理道德，但是听起来就等于否定中华文明。

因为中华文明的根基在于儒释道的结合。

不过按照我的感觉，儒释道也只是浮在生活表面的一套套理论，离人民群众的生命体验还是有距离的。我并不认为一个大儒的智慧就一定高于一个老农。历史中记载的很多人格高尚的往往是隐士。连孔子都崇敬伯夷叔齐这样的人。

发现没有，不管是农民起义还是现代意义上的革命，同一拨中国农民在决定了历史的走向。数千年来，生产方式根本没有改变过。亚细亚的生产方式自有其保存文明的优势。

文明，适者生存。没活下来的各有各的原因。活下来，已经足以证明自身。既给文明以岁月，又给岁月以文明。

知乎用户 老草 AOe 发表

你现在以及以后的所作所为都有依据，都能找到为什么，都能知道为什么。这个东西很重要哦。

知乎用户 匿名用户 发表

对于个人：不能当饭吃又放不下的廉价自信，一些没有意义的行为和精神约束

知乎用户 坎昆的海 发表

明明四千年，多出来的一千年请拿出证据来，你是凭着封神榜或山海经来论史的么

知乎用户 阿振哥哥 发表

在于收台湾的时候有个合理优势

知乎用户 襄穾 发表

求眞與心胸！

知乎用户 13 妹 发表

就是时间接上了呗，难道外国人都是一下子就变出来了。

知乎用户 三花鬼 发表

五千年的地主轮流坐

知乎用户 云锋 发表

好死不如赖活着，比命长

知乎用户 匿名用户 发表

奴性。

可能很多人不认可，那就换个词。

服从性。

知乎用户 hero 发表

你看看中国建国以来，对国际形势的把握与应对，就明白了

知乎用户 斯诺克观察家 发表

优势就是政治运动说来就来

知乎用户 sunRise 发表

参见这位的答案：

中华文明五千年优势在哪里? - 苏呷子的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/512892225/answer/2327705815

我觉得他说得对。

我举个例子，蟑螂有几亿年的历史，病毒的历史更加悠久。我个人不觉得历史长是优势。

人民富足，文明，才是优势。

知乎用户 阿卡姆之光 发表

和洋大人嘴炮的时候能吹吹牛逼

知乎用户 顺为资本 发表

很厉害

知乎用户 thenaturalife 发表

在于地势啊，你这个大聪明

知乎用户 鹿山逐鹿 发表

太阳底下没有新鲜事，对任何人来说，每一段经历都是一把通关的钥匙，是无比宝贵的财富。一个历经五千年岁月淬炼过—在艰难困苦中不懈奋斗—从错误中总结，从稚嫩中成长—历失败经成功—跨低谷跃高光—尽尝苦辣酸甜人生百味—饱经冷暖人情世故—有着无比丰富的阅历—却一路走来始终屹立不倒的人，当接下来要遇见的每一件事你都经历过时，还有什么困难是你不能面对克服的呢？

知乎用户 乱世浮生 发表

尊重。

公平。

尽力为老百姓办实事。

其他都是扯淡。传承也曾经断过，教育一代人只需要十几年罢了。

谈什么厚重感。

知乎用户 哈哈哈哈 发表

能生，

知乎用户 jifenglei​ 发表

中国的宗法制度贯彻五千的历史，但是人们却不信任。

从周礼开始，春秋战国就是宗法制度下的分封制。嫡长子有继承权，其他儿子分封各地。

但是因为周朝人口不多，中央占据最好的地方，但是面积有限。后来随着生产力提高，诸侯国人口越来越多，地盘越来越大。这就导致地方诸侯逐渐做大，中央权力越来越小。

这就来到了春秋战国时期。诸侯国逐渐相信实力就是一切，这就是礼崩乐坏的时代。最后法治森严的秦国最终统一了六国。

因为秦国是通过吞并诸侯夺取天下，所以就抛弃了宗法制和分封制，他不立皇后，没有嫡长子。没有分封制，采取郡县制。但是秦始皇的长生梦没有实现，秦二世而亡。

秦亡后，六国之人纷纷希望复国，比如项羽。但是刘邦取得了天下。刘邦废除了秦的暴政，所以去的了合法性，汉朝国祚长达 400 年。

后续中国就在分裂和统一，农民起义和外族入侵中摇摆，逐渐固定。表面上是宗法制度，骨子里是实力决定一切，文化核心上就不稳定。大部分人才都把毕生的智慧在政治上。如果政治上失意，就会把精力用在文学诗歌上。如果绝望了，就会研究道教佛教。这就是古代中国人精神世界的追求。首先读书，然后做官。做官不成就立说著书。人生失意就出家。

因为核心思想的分裂，汉语是高度模糊化的语言，一句话可能有多种理解。汉字是高度复杂的文字。因为中国文化上，交流的效率并不是首要的，首要的是形式感，是对人的教化。很多奏章和诏书都有很多会开头说一些圣贤哲理。这些现在也有留存。

如果是中华文明五千的优势。古代中国通过宣传圣贤学说，四书五经用来让人重新确立对宗法制度的信仰，来抵消历史上秦对宗法制度的破坏。用牺牲效率方式来换取稳定的统治。所以这也是为什么古代没有科学的产生，因为儒家学说外的学术是不被承认的，甚至是威胁统治的妖术，巫术。这中国的中世纪。

知乎用户 告诉他们外面有狼 发表

当然是把商鞅的驭民之术不断发展完善

知乎用户 大魔王 发表

知乎用户 尼德钦达耶​ 发表

每一个高喊着自己是教员学生的人

每一个认为教员伟大的人

每一个现在在推荐教员思想的人

都好好想想教员为什么要发动文化上的革命。

知乎用户 高温脑电路 发表

如何最大程度的发（压）挥（榨）社会潜力

知乎用户 Rubus 发表

驭民之术

知乎用户 金鳞 发表

推荐一种学习方法，听有声书。

不耽误事，还可以当娱乐。

最近才开始听资治通鉴。

优势在于你生在哪个朝代，生在门阀的哪个阶层。

知乎用户 走过路过不要错过 发表

不知道，所以我在看回答。目前没发现什么写的非常好的。过几天我再回来继续刷。

知乎用户 平凡乐行 发表

看现在的媒体受政权的掌控局面，我怀疑历史很多都是假的！所以所谓的文明只不过是一种统治文明和政权文明，而文明是一种共同文明。

知乎用户 烦人 发表

五千年的文明带给我们的是伤痕累累，步履蹒跚。历史上的王朝更迭无不伴随着刀光血影强盛的王朝不过 200-300 年，我们这个国家就好似一个大赌场，谁都想来赌上一把，我们自己不保护自己的环境没人会保护，环境是子孙后代的财富，环境一旦污染是很难恢复的，比如土壤污染 200 年能自然恢复就不错，人如果丧失了自己信念，没有善恶判断真和僵尸没什么区别，只要有人给个标记就上去啃。环保意识是现代文明社会的最基本素养，但愿我们都能具备冷静思考的能力，而不是在这里瞎喷，什么天朝上国的迷梦快点醒醒大婴儿你奶粉喝错了。

知乎用户 今夕何夕 发表

有口吃的就能延续

知乎用户 洪荒 发表

对于上面的人来说，优势在于容易集中力量办大事并以此自豪。

对于下面的人来说，优势在于容易被集中起来办大事并以此自豪。

知乎用户 sunyuw​ 发表

优势在于循环，以至于都看不清这是什么文明，还有没有文明。

比如我们的祖先在第一次循环的时候就写出了国富论。第二次就写出了几何原本。第三次就是理想国和古典经济学。

是的，我们这个文明太伟大了，引领人类文明 6000 年，我们拥有制造芯片的核心技术，能够 6 次登月，还制造了青霉素拯救了大量患者。我们的核弹把邪恶的美帝按在地上摩擦，我们的货币在全世界都畅通无阻。

我们的国家，自由，民主，我们的互联网全世界都在用。我们的军事组织全世界通行。

厉害了我的国。

知乎用户 Qime 发表

中文是唯一的优势

知乎用户 匿名用户 发表

难得糊涂，得过且过

知乎用户 浮世绘 发表

唯一的好处就是让整个社会的处世哲学更 “成熟”，说白了就是更圆滑。

知乎用户 晏子 发表

优势在于尊师重教，尊重传统。

劣势在于等级观念，不懂创新。

知乎用户 看星星的孙连城 发表

有一大群善良勤劳的人。

最重要的是听话，

好管理。

知乎用户 颐指气使的兔头​ 发表

相对来说人是最好管的，只要管饱管饭。

知乎用户 匿名用户 发表

目前来看没有优势，很多糟粕得到传承，很多优秀品格却被遗忘或流失了。孟子云：” 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。“然而在这个时代，有多少人在苟活，有多少人在昧着良心做事，有多少人在沉默中沉沦。

人生不得行胸怀，虽寿百岁，犹为夭也

知乎用户 張広財 发表

五千年的优势，又有几分在普通人身上

知乎用户 匿名用户 发表

当然是 2000 年编户其民造就的低人权优势

知乎用户 潘森​ 发表

大一统和人多。

知乎用户 理工男柚子 发表

我们有四大工程类发明 + 瓷器

知乎用户 文明认同 发表

土地、体制、历史经验，这三个是最重要的。分别对应资源、国家管理、经验。

知乎用户 有一种甜 发表

时间比别的文明长

知乎用户 何 don 发表

中华文化具有利众特性

知乎用户 用户 7531714515​ 发表

说起来好听一点，历史悠久。

知乎用户 匿名用户 发表

漢字，成语。

槑思
曈朦​叆叇 昧旦卮言 雪泥鸿爪 星离雨散
墜茵落溷 自主诚难 平生所钟 落纸云烟
流眄碎碧 菀枯憂患 林木深深 栖迟酒酽
双瞳剪水 ​运裛暄妍 澄廓陟遐 星霜荏苒
​霡霂雲岫 蓁莽缱绻 忽而滂霈 倥偬偃蹇
​積潦​玓瓑 擠葉光柵 霞姿月韵 筵闌話談
詼諧敗笑 撓頭愁觀 杯几涼印 風信人還
鳥歌萅樹 黃粱夢圓 月引魚路 鲤素心傳有哪些小众但又十分好听的成语？西方文明和中华文明的本质区别是什么？

知乎用户 故人已逝 发表

优势嘛，就是优势。

赢了，小赢？中赢？大赢？巨赢？赢麻了？

整天歌功颂德有什么用呢？

知乎用户 Nintondo 莲​ 发表

优势在我，责任在______。

知乎用户 jing 发表

好死不如赖活着

知乎用户 一见如故 发表

有迹可循，经验丰富，生命力顽强

知乎用户 笑西怕撒密二西 发表

有文化

知乎用户 酷爱国货 发表

两个字：务实！

四个字：实用主义！

八个字：解放思想，实事求是！

有用的拿来用，没用的抛弃掉，不死板，会变通。

这些都是刻在中国人骨子里的。

别急，肯定有人要反驳。

其实这些人反驳的不是中国人的实用主义，而是同样普遍存在的短视 + 精致利己，以及由此衍生的窝里斗内耗 + 形式主义。

以实用为准，懂得变通，自然就能存活，存活越久，历史就越悠久，经验就越丰富，可以拿来借鉴的历史也就越来越多，文明也就越来越健壮！

瑕不掩瑜，中华文明是相当伟大的！

知乎用户 我的中国心 发表

中华文明 5000 多年的文化底蕴，道德修养都深深的沉淀在中国 14 亿人口的骨血里。

知乎用户 思哲 发表

古埃及和苏美尔文明比我们古老，从现代文明的角度看呢古希腊文明又比我们优秀，古印度文明也是博大精深………

知乎用户 夹顾 发表

统一

知乎用户 北坤 发表

现在世界上发生的任何事都可以在五千年中找到类似的历史，太阳底下无新事，人性使然

知乎用户 微不足道一粒尘 发表

不是在战斗，就是在准备战斗。解放台湾！

知乎用户 烟雨客 发表

连文化宣传的基本逻辑都没搞懂，就来这居高临下指点中国人，扣帽子啦！那我换个问法，请问怎样让十几亿中国人像你说的一样，只要提到中国文化，不是说中国有五千年文明史，而是对于所有细枝末节都能说清楚？

@林中貓

知乎用户 道也 发表

中国五千年，美国数百年，拿中国与美国的综合国力比比就知道了。

知乎用户 圭璧 发表

优势在君君臣臣父父子子，好从上至下管理

知乎用户 兔子只吃窝边草 发表

过去的文化代表着落后的生产力和生产关系，而社会发展下新的生产关系必须适应旧的生产关系，以此维系国家与民族的整体稳定。

因此，传统文化的作用主要体现在维稳和承上启下上，随着新的科技出现，新的生产力和生产关系注定会不断取代旧的文化。

知乎用户 谜之惆怅 发表

几十万年前，人类走出非洲，走到欧洲成为欧洲人，走到美洲成为美洲人，走到中国，自然就成为了中国人。使中国人之所以是中国人的，便是我们脚下的土地，山川河流，大气矿藏，在数万年里把我们塑造成我们现在的样子，塑造了我们的体质，也塑造着我们的文明、思想和创造。

我们的优势即是这片土地，我们的劣势也来自于它。

知乎用户 量子化 发表

优势是有两条母亲河，有较为广阔肥沃的土地

相对得天独厚的地理条件与自然环境使得这里特别适合兔子繁衍生息，生生不息，生生不息

大量的兔子在这片土地繁衍，这也促使狼类、狈类、犬类群体数量的增加

知乎用户 马克 发表

中华文明的 5 千年，是一个变化很大的过程，一概而论，并不科学。

优势，可能是实践经验丰富，历史素材多?

以秦帝国为分界线，前 2 千多年，和 后两千多年，在制度体系上区别很大。

春秋战国是两种制度体系的过度时期。

西周之前，是部落民主制。统治者是由民选产生。

这种制度，是因为当时是兵民一体，如果得不到大多数老百姓的支持，统治者分分钟下台。

譬如，大禹，因为使用正确的科学理论和技术，治理了水患，被老百姓推举为首领。

这段数千年的时期，没有严重的阶层矛盾，也没有农民起义之类的事情。（大清朝，农民起义几乎贯穿了整个清帝国时代）

西周开始，向王权过度。

这个时期，因为老百姓对王权强化不适应 出现了 国人暴动。本来可以参政议政的老百姓，因为王权强化和扩张，只能道路以目。忍无可忍之下，驱逐了周王，进而开启了西周的共和时期。

春秋战国，大体上，还没有法家那种封建专制。虽然部落民主制消亡，但是因为分权制， 推崇民本思想的各大家，还有民风彪悍，上下的阶层还算融洽。君王和贵珠，都会为了赢得百姓的支持，而取悦人民。贵族为了好口碑 可以仗义疏财，豢养大量门客（知识分子和游侠）。

后来，与众不同的法家出现了。

法家出现之前，知识分子的各个流派，虽然侧重点不同，但是思想内核，都是民本思想。

儒家，推崇三代之治，认为民贵君轻

墨家，源于儒家，但是，不认同儒家的阶级观点，于是，自立学派。

墨家推崇大禹，鼓吹兼爱：人人平等，互助互爱。同时，重视科学。

法家，也是源于儒家，但是，它认为，国家和老百姓是对立的，统治者要想统治大多数，需要实行驭民五法。

这五法的精神被秦采用。后世的封建王朝也暗地里实践 。

外儒内法 构成了封建王朝治乱循环的制度源头。

王朝初期，外儒可以王朝大治，但是因为内法没有制度强制制约，时间长了，内法会壮大，外儒形同虚设，百姓忍无可忍，王朝更迭。

知乎用户 张智勇​ 发表

人多地广

知乎用户 春熙 发表

文明消失殆尽 谎言充斥人间

知乎用户 三团 发表

为什么会有人问出这种问题啊？

知乎用户 原来你在这里 发表

完成了文明整合，确立了主体民族，全球独此一份

知乎用户 Onli 发表

优势在于我们国家认同感强，十分团结，即便是动乱年代我们也一直以中国人自居，绝大部分人想的是振兴中华。

没有我们这样历史的国家真的说散就散了，罗马，奥匈，波斯之类的都是如此，而且完全不可能再复国。

咱们是伪装成国家的文明，文明不灭则国家就亡不了。

知乎用户 二狗子闯荡江湖 发表

中华文明优势在于其强大的生存力

知乎用户 捉钱令史 发表

优势除了文化同化能力强之外，硬件方面就在于地形好，不容易受侵略

知乎用户 擅长吃过期食物​ 发表

无

知乎用户 匿名用户 发表

奴性，服从，抗压

知乎用户 安静的树 发表

五千年来，一直传承有序，从未断绝，从未破碎，这就是文明

知乎用户 拂晓茉莉 发表

勤劳

知乎用户 之乎者也 66 发表

优势在哪？优势在我就对了

知乎用户 于水 发表

中华文明源远流长, 成就了中华民族的历史之厚重。

可以说, 历史的长远, 对于一个民族来说, 是有着十分巨大的作用的。

因为有着久远的文明, 中华儿女更懂得人与自然、人与社会的相处方式。文明所蕴含的智慧成果, 也因为久远的历史而见证了它。

中华文明海纳百川, 构建了中华民族兼容并包的格局。

在中华文明的基因里, 有着包容、大度以及胸怀广阔的气度, 这些, 正是中华文明自身所具备的内在核心精神。

因为这样, 我们民族更注重开放、包容、沟通、交流以及合作。

知乎用户 哈德嘎达 发表

破事历史里都有，遇到了不会那么一惊一乍。

知乎用户 木羽 发表

优势在于用几千年洗脑了一群羊！

知乎用户 愿你天黑有灯丶​ 发表

文明的优势在于——少走弯路

现实中发生的事，90% 能在历史中找到相似，并有相应解决方案，就算不能照抄也能借鉴。

知乎用户 还好 发表

大一统的想法

成熟的国民思维，进而影响国家行为

民族融合，就算以前不是一个民族，时间久了也会是一个民族。

生命力强，遇到重大挫折也没死

知乎用户 无语 发表

别和英美比队友，别和中国比命长。

知乎用户 苍白 发表

这你要看怎么定义了，如果拆开来看，每个朝代都相当于一个国家的建立与衰败，而秦始皇焚书坑儒的事历史上也不算少见。但你如果统一来看，那只要这片土地上永远有人居住活动，且独自成立势力，并将前朝统计在自己历史中，那文明可以持续到人类毁灭。

知乎用户 楚汉传奇 2022​ 发表

岁月悠长，沉淀智慧。

知乎用户 涉珲主意好 发表

逆来顺受

知乎用户 Birb 发表

人傻人不动人好管

知乎用户 年少气元​ 发表

其实没啥优势，自己用的政治制度都是外国传过来的，文艺创作也被限制发挥不出来，唯一的优势就是可以和美国人吹牛逼

知乎用户 邻居家的晚餐 发表

一个十几个字的问题也能有这么多的硬伤从而让人无法回答。中华文明没有 5000 年哦，那就提不到 5000 年的优势了。不清楚历史可以看看中科院的夏商周断代工程。文明以城市、文字、大量金属器皿为标志的话，可考证的中华文明应该在 3 千 4 百年到 4 千年左右。

知乎用户 yuchen​ 发表

三千年的农耕文化，是我们在历史上大多数时间都强盛发达，傲视全球。但也是农耕文化，是我们在历史进步中没有悬念的落后了——缺乏科学、求新、思辨、探索、变革、契约、民主、自由的精神。风水轮流转，各领风骚吧。往后数千年，农耕文明一定是被商业文明压着狂虐，没有翻身再度称霸的可能。被淘汰了……

数千年后，商业文明将被什么文明取代，不得而知。

知乎用户 Orzbbxia 发表

看看非洲不就知道了，其他地方除了美国和俄罗斯还有哪个算是大国?

知乎用户 刘一手 发表

优势之一，让地方政府发展当地旅游业，促进地方经济，啃啃老祖宗留下的东西（啃老）。

优势之二，在全国各地开设孔子学院，促进就业，稳定就业。

说实话，那什么五千年的历史，大部分真的就是历史，没什么优势，唯一有点价值的东西是一些现在大部分人根本不会读而且就算读也只是很浅显理解的古籍著作。根本就没有什么是留在中国人骨子里的或者血液里的文化的东西，每个生命的诞生都是全新的，他诞生在哪个文化中，他就是哪个文化的人。什么美国人中国人，都是一个祖先，真没有谁比谁更不一样，很多东西都还是面对西方文化入侵时宣传出来给民众增强自信的。

知乎用户 起开 a 我要变身了 发表

我们有凝聚力，我们有根，铁根。

知乎用户 神木两水 发表

类比炒股，一个坚持价值投资五千年的散户，可以坦然面对任何波动。

天地板（宋灭于元），瞬间 ST（满清崛起，闭关锁国）都不会动摇自己东山再起的信心。

知乎用户 不停奔跑的小毛驴 发表

5000 年，5000 年，5000 年都没走出封建制度，还谈什么优势？

知乎用户 匿名用户 发表

优势在于管理

有足够长的时间来试错

知乎用户 忘川河畔 发表

人类从历史中得到的最大教训就是

知乎用户 从不救赵信陵君 发表

存活的久本身就是优势，我要是说美国能存在五千年，你相信吗？放在五千年这个尺度上，现在存在的一切组织都可能灰飞烟灭，这还不是优势什么是优势

知乎用户 Yukino 扬灵 发表

五千年的历史。

在我看来，更是一个民族的奋斗史。

每一代都有每一代的任务，不但要继承荣光，同样要背负耻辱。

为的是，这一代人不至于埋没祖先留下来的。

五千年的厚重，光是这一条，你想一想，你不努力都不行呀。

不然，你背负得起嘛？

知乎用户 雪上鱼籽 发表

我现在看到的尽是劣势，那种残留的，根深蒂固的，挖也挖不掉的东西，至于是什么东西，这是我的劣势。

知乎用户 心韫 发表

优势是文化靠考古（笑）

我们目前的重点仍然在工业建设，在自然科学方面我国古代的经验没有太多用处。

等我国重心改向政治建设，把社会科学搞起来了，我国千年的政治经验就会发挥作用了。

知乎用户 Heikexia 发表

优势?(ಡωಡ) 自大吧

连历史都不读的啊 。 就算有风光的时刻 那是属于统治者的而已 又不是下面被统治者的。

知乎用户 名字我看也不需要 发表

五千年思想之精华 “毛泽东思想”

教员不出 苍生如何！

知乎用户 海狮山盟主 发表

当我看见很多人支持入侵时

我觉得叫中华五千年文明也没有什么特别的

在这一刻还不如那 141 个投赞成票的历史短暂的国家文明

知乎用户 又囿攸宥 发表

如果各位有想法的话，建议有条件的还是发布个镜像问题吧

知乎用户 晨晓 发表

历史是宝贵的财富，是不可销毁、不可转让的资源。共同的历史产生的凝聚力，不亚于宗教信仰、民族认同。

这个问题下的某些答案简直没法看，充斥着盲目的自我否定、妄自菲薄。我不关心他们的动机，但是这些人分析问题的方式拉低了整个社区的平均水平。

知乎用户 貌似武神 发表

我说不出优势。但我也没想到劣势。

知乎用户 夜月 发表

优势在于民族或者说文化的认同感，翻译过来说就是对我是谁，从哪来，到哪去的回答。而古代的文化和技艺正是构成这认同感的基底。所以中国分分合合依然是中国。

而欧美国家正是缺乏这种认同，因此只能基于利益共同体亦或者说仇恨的角度成立国家。

知乎用户 Buenos​ 发表

对历史比较感兴趣。

遇到很多事翻翻故纸堆就能知道大概，虽然只具有参考意义。西方历史太碎了，演绎得太多，很多史实严重偏离事实。

但是当代人还是要过好当代生活，历史不具备现实意义。

知乎用户 明月清风 发表

保留了大量封建残余

封建等级制度深入骨髓

三千年王朝循环

法治遥遥无期

知乎用户 西红柿小后生 发表

哪里有优势？榨干底层，向上输送？集中力量办大事？

知乎用户 南在南方 发表

我觉得中华五千年文明的优势在于

用五千年告诉了人类，人类最后会在历史的循环中灭亡（我说的是全球）

概率为 99.99999999%

知乎用户 张无屮 发表

以自然规律指导人类社会的管理是真正长治久安的大道。

天人合一的世界观，创造与共享的人生观和重复利用重义轻利的价值观，使得中华文明成为最有特色的一个。

知乎用户 Errik 发表

推荐本书：《想象的共同体：民族主义的起源和散布》

民族主义是当世之主流，发展、争霸都要靠这个 “唯一” 抓手。历史悠久的好处，举个例子：你我都知道诗人李白，都会背静夜思，不管你我相隔多远，是否说着彼此听不懂的方言，是否有难以理解的饮食习惯，但我们都毫不怀疑自己是中国人，是同胞。还有比这更强的情感纽带吗？

历史短的国家，就只好说自己是大熔炉啦，包容性云云啦。不然咋办，告诉下一代怎么屠杀印第安人，怎么贩卖黑奴，怎么虐待华工吗？

知乎用户 chyzhp 发表

自茹毛饮血到男耕女织，自奴隶制度到封建分封，自四分五裂到国家一统，自五胡乱华到万邦来朝，自军阀混战到重建新中国，从险些灭国到二战胜利，从资本主义到共产主义，自一穷二白到民族复兴（进行时），这些事情我们都经历过，还被一字一句写进了史书供后人参考借鉴，我想这就是咱们的优势。

知乎用户 游客 发表

掰着手指头你也数不出 5000 年

知乎用户 小黄鸭 发表

不知道

知乎用户 warefox 发表

自娱自乐

知乎用户 刺激的炸鸡 发表

我认为中国要来一次 “文艺复兴”，去追寻历史的脚步，从历史中发现符合潮流的理念。而这个历史，至少要在先周以前，而且只能通过考古和遗址来发现。因为史书和传世文献记载传播的都是先秦以来中国土地上大统一的农耕封建思想。我们要通过对殷商的考古，对长江中游江汉平原的考古，对良渚的考古，对三星堆的考古，对西北的考古。从中发掘出中国大地上古人另一种的生活风貌，思想理念。展现出完全不同于以儒学为代表的封闭农耕封建思想。先周时期生活在这块土地上的人民，他们的血缘、生活、劳作、创造、理念、审美。有些我们潜移默化地继承着，有些则需要我们重新发掘并展现出来。

知乎用户 看点学点 发表

有利于吹牛逼当全球的爸爸，全来朝贡，结果是招来了全球的揍，弄的格格不入，四邻不待见。

知乎用户 西邻詹琨 发表

就是组建了大统一的国家，世界上没有任何一种文化能将 14 亿人像中国这样紧密的统一起来，从东北到云南使用的都是同一种语言，沐浴的是同一种文化

知乎用户 95chem​ 发表

在奉行实事求是的原则

知乎用户 四季豆 发表

最大的优势在于我们强大的文明认同和文明凝聚力

知乎用户 枪兵滚毒爆 发表

优势在于我们的文明灿烂辉煌而且长久不灭

但是现代二极管可不管

总有些人分不清中华文明跟中华人民共和国

而且我说中华人民共和国只有七十年历史有人就喷我扯淡，还私信发明明有五千年

这种人别说九年义务教育漏网之鱼了，可能刚知道现在 2202 年吧（摊手）

知乎用户 乌鸦坐飞机​ 发表

优势是韭菜割的好

知乎用户 匿名用户 发表

没什么卵用，就像升学一样，小学学习好初中就好么，初中好高中就好么，高中好大学就好么，大学好就业就好么，显然是不一定的。现代有现代的玩法，总想着当年的辉煌没用

知乎用户 洛尘 发表

不同朝代相同模式的复制粘贴，根深蒂固的封建残余挥之不去

知乎用户 陈明 发表

唯一的优点在于无论在怎么样都会拼命的生孩子吧，要是中国人少的话早就被灭了

知乎用户 李玉道长 发表

始祖分教，道祖坐镇，玉皇干活，运气不好的大的小的们凭忠孝廉耻保命。

知乎用户 200522 发表

优势当然在于【稳定】了

对比欧洲有多乱就知道了，历史上集权进程极其缓慢，也没完成统一，还有诸如议会等各种限制专制体制的不利因素，各说各话非常不利于集中力量办大事

对比整天枪战，颜色革命，动不动就游行罢工的昂撒匪帮之下，中华民族就非常的知礼节懂廉耻，知道用合法的方式去提自己的诉求，非常的文明，内部也相对和平

知乎用户 秋水東流 发表

看到不少批判中国文化的掀屋顶人哈

掀屋顶固然是件好事 但是我更愿意用庸俗辩证法提议开个窗

这就是其一 五千年来中国人大抵讲究调和 调和就容易受压迫 但是考察《君主论》你就会发现 其实鲁迅这句话不对 各国人民各国公卿都是愿意调和的 你要是施政前松后紧 百姓就要闹事 前紧后松 那就服从 这是一样的 到也不是中国人特有的奴性

还有关系网络 氏族互助体系乃至官官相护 在法国大革命前的欧洲也是屡见不鲜 其实也不算中国独有的

甚至缺乏理性的思维模式 不愿意接受新事物 喜欢抄袭 喜欢安稳 其实也是封建制经济所共有的 完全不是什么中国五千年之积弊

所以其实五千年之陋习虽然确实存在 但是对于今天的我们 不是劣势 也不是优势 只是一份不大不小的甜蜜的负担 只要我们能走向四个现代化 能够建成社会主义强国 那这些陋习也不失为研究的材料 饭后的闲谈

此种历史 倘使以现代的 批判继承的 进步的眼光看 那我想确是人类历史上独一份的完整文字历史材料 是与其他文化（请注意不是文明 因为现代社会都是工业文明 没什么本质性区别）求同存异的最好的底气 但是 倘使以一种复兴的 复辟的 尊孔复古的眼光看待 则是现代化道路上不折不扣的一份负担 毕竟孙逸仙博士说过 “世界潮流浩浩荡荡”

关键在于 “封建残余” 是否被认为被理性的辩证的看待 以及 认识到时间是单向的 古贤今人本来就没什么可比性 更没有什么相融合的地方

知乎用户 利康 发表

在与有反抗精神的基因差不多过滤没了，

现在就是小泰迪，

而不是藏獒了

知乎用户 修行的猫丶 发表

一，民族统一性：三观统一，认知统一，习俗统一。

二，历史经验教训

至于文化方面，实际上各个学科已经包含了进去。

知乎用户 匿名用户 发表

培养出了一批杰出的百姓，在明知道前方根本就没有什么常人所不能获得的回报时仍然能够忍常人所不能忍

知乎用户 江南茄子包​ 发表

nb 之处就在于，这个世界无论将要发生什么，将来无论要面对什么，我们都可以从中国 5000 年年的历史中找到对策

知乎用户 动而无动 发表

优势在上海

知乎用户 LZL-faz 发表

告诉我们统一并不容易

知乎用户 守夜人 发表

如果五胡乱华还算是有文明传承，所谓的 “元”、“清” 难道不是文明中断了吗？中国很多人都不承认这一点，这也许就是 5 千年的优势

知乎用户 瓜没了阔乐也没了​ 发表

把帝国死法花式尝试了一遍。

我挺不乐意外国人翻中国史的，因为里面真的有点有趣的东西。

知乎用户 探究 发表

古帝国万岁，中华人民共和国万岁

知乎用户 锻神锋​ 发表

五千年优势土地更多优势。

五千年就是围绕土地战争数不胜数。

近代也就清朝收复新疆交给后人完整国土。

这方面是合格的。

知乎用户 匿名用户 发表

如果孔子起来，那么中国就废了

知乎用户 核桃树 发表

汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新

知乎用户 叮当猫 发表

被异族占领两次都没有灭族

知乎用户 我思故你在 发表

五千年的文明，最大的优势就是驯化的足够乖巧！

知乎用户 眸光似星尘 发表

唯一优势就是儒家道家文化，儒家道家在过去不算太合适，因为中国的道儒是一种早熟老成文化，也就是未来的几千年，人类社会进步了，就会需要儒道的文化思想了。

知乎用户 普通人 发表

优势在于你现在能看得懂政治（当然把自己看懂的表达出来或者具体实施是另一回事），现在的国际政治的难度比春秋战国甚至还不如。

知乎用户 怠惰​ 发表

除了历史之外，我们没有什么不同

知乎用户 哟哟哟 发表

有优势吗？我怎么不知道

知乎用户 匿名用户 发表

如果把这个世界当成游戏，中国修炼的功法就是自家老祖宗经过 5000 年的缝缝补补修改出的极品红的功法以及经过长时间筛选留下的各种利大于弊的后天 buff，只要你悟性够功法词条全红不是梦，配合好后天 buff 就可以强过大部分人，这就是中国 5000 年的优势

知乎用户 哲也 发表

我们太知道人组成的社会是什么样子了

知乎用户 林梦之 发表

2022.3.3

历史很长

人口很多

生活在地球唯二好的地皮上

2022.4.15

这位

@智商高的惊人

答主，你说的 “缺乏理性的男性”https://www.zhihu.com/question/512892225/answer/2413791797 是不是想表达 “东方农耕文明由于养活的人多导致全民身心幼态持续” 严重。

知乎用户 知道了​ 发表

认同感和凝聚力。

知乎用户 亚历山德罗夫 发表

没优势。别问了。

知乎用户 匿名用户 发表

培养驯化出了全球最吃苦耐劳的物种，为走出星辰大海增加了一定可能性

知乎用户 zywang 发表

就在于五千年的时间，也在于这五千年都有的历史记载，历史就是一部人的历史，悲欢离合，利益纷争，政治动荡，都在其中。从这些历史中读明白了，就能明白历史总有相似性，看明白了相似性，再看身边很多事，不过如此罢了，天底下也就没有什么新鲜事了。

知乎用户 芥末丝​ 发表

京剧

知乎用户 木易 发表

人多

知乎用户 刘丙朝 发表

知乎用户 Allen 发表

史书多，很多事可以直接照着史书来弄，判例多，先例多。革命年代，李德胜精研资治通鉴，结和马哲，直接看穿战争迷雾，带领大伙走出了中国特色的革命形态，一举定鼎中夏。这是优势。

儒学在清朝被阉割了，导致直接用儒学就会出问题，所以不能直接用儒学对社会的发展进行推导，只能用西方来的马哲或者其他的东西，而这块我们也不是很精通，根基薄弱，这是劣势。

所以导致当今中国只能摸着石头过河，有时候就容易脚滑跌倒或者踩到深水区陷进去，经常要兜兜转转很久才能反应过来，比如计划生育的处理，比如房价的处理大抵如此。

知乎用户 大大宁若海 发表

大汉的主体地位

知乎用户 渔人 发表

优势在于士族掌握核心科技

知乎用户 昨夜西风 发表

这不是完全的优势，优势也能转化成劣势。到如今，中国几千年的积淀成了摆脱不了的历史包袱，让他们裹足不前，成了泥足巨人

知乎用户 donaldsnd 发表

随着历史的时间轴不断延长，越来越没有优势，有的是累赘和桎梏

知乎用户 傻人​ 发表

拥有负数优势

知乎用户 张电电 发表

优势在季风气候，周期性强，一旦土地或食物进入顺周期，爆人口速度极快。

优势在地理封闭，外延少，内卷多，炼魔养蛊，法术高深。（参考《中国历代政治得失》制度与法术篇）（内卷多还造成民族少，知乎口风来说也算优势）

知乎用户 知乎用户 VvrEBC 发表

“人，无于水鉴，当于民鉴”——《尚书 · 酒诰》

长久的历史记载了各种情况下的各种对策各种行为的后果，从而国人不会对各种局势产生太大的迷惑。

“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”——《诗经 · 北山》

很早就有统一的意识。

知乎用户 lzhb88615 发表

不就你写的嘛

文明

五千年

知乎用户 硬核老表 发表

历史上少有一个曾经那么强大的国家能够被隔离邻舍，连隔壁镇上的都过来割肥肉，这样被轮流吊打暴虐了一百多年；也是在那样山河破碎的情况下，还能展现出强大的民族意识和凝聚力，迅速拢成一个硬拳头一条硬脊梁，而后再用几十年就追赶到了不会轻易被别国随便欺辱的地步，这是少有的大国从吊打到恢复民族自信的复兴之路，够不够独特，有没有优势？

知乎用户 ting 发表

人口对周边的碾压性优势。开局占了东亚最好一块地，农业养活人就是比畜牧采集要多。人口多了就有更多剩余价值养活文化，所以才有文明，才有人口的质量。中国历史上有过对敌人数量质量双碾压的时代，比如汉唐，有过对敌质量不行但是人口数量碾压的时代，比如抗战甚至比如现在面对美国。唯独人口数量质量双劣势的对手，我们五千年从来没遇到过，历史上没有任何经验可以借鉴。而如果现在这生育率持续下去，我们迟早会遇到这种绝境。那时候会怎样？我不知道。我们现在能做的就是全力避免这种可能性成真。

知乎用户 易宇 发表

有太多辉煌值得我们自豪与骄傲。有太多的血泪史值得我们借鉴和反思

知乎用户 董瑞 发表

最大的优势是华夏文明有超强的韧性。我们什么都经历过，而且活下来了。

我们是分久必合，合久必分。可并不是所有文明都会分久必合。

中国从西晋永嘉治乱到隋文帝再造统一，时间跨度长达 273 年，近三个世纪。即使这样的大分裂华夏文明都能涅槃重生。

相比之下，太平洋东岸的某西方大国近年来也面临民族矛盾种族冲突，未来他们会不会发生动乱？动乱会持续多久？假如动乱了 200 年，有没有可能再次统一？没人知道答案。

知乎用户 林志英和江鑫 发表

类比一个人

你活的越久，你肯定见的越多，经验越多。

俗话说我的吃的盐巴比你吃的米粒都多。

知乎用户 老头 发表

我们的祖上曾阔过！

知乎用户 薛定谔的土拔鼠 发表

历史。

人与人之间的事情，国家与国家之间的事情，虽历千年岁月，好多道理与逻辑还是不变的。我们国家厚重的历史，史学家们 “在齐太史简，在晋董狐笔。” 的气节，给我们留下了丰富且可靠的史料（一定程度上），这给我们面对当前与未来的问题以智慧。读史可以知今，毕竟某种意义上历史总是轮回的。

知乎用户 远远地凝望 发表

在于更好地以史为鉴。例如现在的小长假，高考，户籍制度，中央集权的政治制度，先秦时期诸子百家的思想到现在也仍在被借鉴，学习，还有古代的诗词歌赋，仍被今人喜爱，比起现在的白话诗不知要牛逼上多少倍，大运河，都江堰这些伟大的古代建筑，在今天仍发挥着重要作用。

知乎用户 匿名用户 发表

随便割

知乎用户 星神夏亚​ 发表

优势在于我们就是能活下去，而且我们文明化了，你问问别的国家哪个有中国的历史长河中的背叛和无奈多，哪一个有中国遇到的动荡和失败多，通过千年的历史修行，中国是传承了千年的文明

我们就是文明的标尺

知乎用户 汪志定 发表

中华文明的优势是中华文化，中华文化的代表是中华民族的哲学思想，而影响中华民族的哲学思想是——《易经》，它是哲学也是科学，是神学也是心理学，解决人与自然的关系，人与人之间的关系，人的自我认知。

用阴阳两元素作为世界的最根本演变原理，解释偶然（神学观）与必然（科学观）之间的关系与相互印证。

知乎用户 小金子妈妈​ 发表

1. 汉字的发明创造，既可以沟通交流，又可以传承精神文明，是中华文明的象征，更是人类宝贵的财富。

2. 中国的传统文化和风土人情，这是不同地域的人们纪念时间、证明生命意义的形式。仪式感是当今人们感受生活幸福的重要形式。

3. 地大物博，地理位置和自然气候等环境都不错，很适合人们居住，同时水脉、地貌相互交错，造就了中国的大好河山，也诞生了中华古老文化。

4. 人类智慧的结晶不仅仅表现在汉字的发明创造、长城的修筑、秦兵马俑的塑造，还体现在圆明园的设计、奇珍异宝的创造，甚至飞天梦的尝试，中国的四大发明更足以表现了中华五千年文化的优势。

5. 精神文明的发展变化，如京剧、中医、功夫、书法等中国独有的文化元素足以让我们为伟大的中华民族感到骄傲。

知乎用户 实战专家鲍明忠​ 发表

优势是一脉相承，上下 5000 年经历了许许多多，但是没有断层，这是地球上没有第二个国家。

中华民族从几千年前黄河流域的一个小部落发展到如今拥有 14 亿人口，近千万平方公里的强大国家。中华文化是起源于东亚的原生性文明，那些与我们同时期诞生甚至是更早诞生的文明，古埃及文明、两河文明、古罗马、古希腊，都一个个灭亡了，民族也灭亡了，融入其他文明。只有中华文化坚韧的生存到了现在，创造了辉煌灿烂的文化，连绵不绝，历久弥新。

最大的优势就是现在发生的一切事情，在我国历史上都可以看到、找到答案。

知乎用户 黄河水 发表

“精忠报国，还我河山 " 的岳飞;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青 " 的文天祥;“生的伟大，死的光荣” 的刘胡兰;“全心全意为人民服务” 的雷锋;“发展杂交水稻，造福世界人民” 的袁隆平。更有对世界影响巨大的 “四大发明 “。

知乎用户 文明 6 知乎 发表

出生地好

知乎用户 匿名用户 发表

无所谓优势不优势，毕竟是自己的文化。

我要做的就是保持进步，同时保持传参，保持自己的审美，但也保持科技与工业的优势。

“三从四德” 这些都是狗屁，且不说西方社会现在还一直存在冠夫姓，就说你真的去了解自己的文化了吗？有没有多读一些古文章？优秀的思想和文化一直都有，为什么偏要挑三从四德代表传统文化？

知乎用户 独孤飞鸿 发表

汉字，

知乎用户 flreey 发表

我们有五千年历史

知乎用户 包仔爱毛球 发表

中华文化能存在 5000 年，又哪些优势呢。作为世界上唯一一直传承下来的文化，也没有出现断更的文化，究竟有何魅力与能耐。小编将根据自己的观点进行分析。

中华文化博大精深，是中华民族智慧与勤劳的结晶，具有无与伦比的优势。一个民族只要有其发展的历史，就有本民族的传统文化，以及文化的传承。文化是一个民族在历史发展过程中延续下来的，一个民族的文化愈悠久其文化也就愈雄厚。其民众的认同感、归属感也就越强烈，民族的自信心也更雄厚。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，其形式是多样的，古代就有百家争鸣的说法。但核心系统是思想还是儒家思想。这就是百家争鸣，独尊儒术。当然，通过慢慢的发展与继承，各家思想和外来思想也慢慢的融入到中华民族的文化之中。

言归正传，作为世界上唯一一直传承下来的文化，古巴比伦、古埃及、古印度的文化为何出现断更与继承，很大原因就是人的原因。首先分析其他三个世界文明。

一、古印度

古印度也像古代的中国，经过多次的朝代更迭。但是不同的是，印度长期被入侵者占领，古老的印度文化到现在已经被各个时代的入侵者影响得面目全非了。最初入侵印度的是雅利安人，之后又被大月氏入侵，然后又被阿拉伯人、突厥人、突厥化的蒙古人、葡萄牙人、英国人入侵。长期被其他民族入侵，又没有民族英雄站立出来，最后古老的印度文明就这样消失在历史的长河之中。现在的印度，也就是这个名字有点像了，估计现在的印度人自己也不知道自己到底属于哪种人了。

只留下佛

二、古埃及

古埃及让人现在想起的就是金字塔。其实古埃及最强大的时期应当是新王国，但后来经常处于分裂和内战的状态，后续频繁遭受外族的侵略和统治。其中亚述人、努比亚人、波斯人都曾经征服埃及。最后彻底征服埃及的为马其顿人亚历山大大帝。后来西奥都西斯一世又破坏埃及文明，古埃及文明就此衰亡。

只留下金字塔

三、古巴比伦

古巴比伦文化断更主要是对外征战不休；对内歌舞升平。耕种文明没有开发出来。其次苏美尔人虽然有高度发达的文化，但是文化的包容性并不强，未能同化马其顿人。最后文化消亡。

最后，来谈谈中华文明。中华民族虽然在历史上也被其他民族入侵过，但是中国大部分历史时期都保持着相对的独立地位。而且，在中华民族为难之时，总有民族英雄力挽狂澜。同时中国有一个极大的优势，那就是人口稠密，农耕文化发达，改造自然能力强大，再加上东部面临大海，西部高山阻隔，南部深山老林，人口稀少，中原文化受到入侵时，还能向南部缓冲。北部草原戈壁，西伯利亚白雪覆盖，相对来说较为封闭。虽然有一些少数民族建立的政权，但绝大部分都被中华文化所吸引，并不断被中国文化同化。

中国魅力

总之，中国文化 中华文化能存在 5000 年，存在以下几个方面的优势。

1、特有的、优越的民族精神和文化气质，这种精神和气质的集中表现，用古人的话来说，在于 “厚德载物”、“大象无形” 的胸襟和气概 。

2、民族危难之际，总有英雄挺身而出。

3、中华文化独有的文字——汉字。汉字能吟诗作对，且能有其独特的各类字体，还有字如其人之说，所以汉字的独特文化魅力不可阻挡。

4、独特的地理位置。

5、先进的农耕文化。

6、强大的改造自然的能力。

7、 人口基数的庞大。

8、民族的荣誉感与归属感，以及强大的民族自信心。

9、各种文化习俗的建立，让我们铭记住了英雄和历史。

努力吧少年

龚自珍说：欲要亡其国，必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化。中华文化是世界的瑰宝，也是中华民族的瑰宝，正是中华文化的传承，才让我们建立起了强大的民族自信心与自豪感，同时也是中华民族的凝聚力的精华所在。现阶段各种文化的入侵严重，青年一代受西方文化影响深刻，甚至传统的饮食文化已不再高大上，我们必须警醒，5000 年的文化继承需要你我的共同努力。

知乎用户 子橙在露营​ 发表

最大的优势是民族的凝聚力，几千年的文明繁衍已经把这片土地融合的非常好，千年的封建大一统统治，让这片土地的上的人从思想根本上是比较统一的，大家对国家的认同感很强，特别是 “有国才有家，有家才有人” 的思想。儒家的思想传播更是解决了社会秩序问题，加上现代化的统治手段，让这个社会变得十分安定。

知乎用户 小个 发表

封建思想后遗症

优势也恰恰是缺点

相辅相成

知乎用户 冯畅 发表

在【乡村老师】中大刘是这样说的：

中华文明最大的优势，从根本上就是：

汉语言体系，以及汉语言共鸣。

中华文明，从来不是一个种族，一个地区，一个文化 可以概括的。

是一个种群的上下五千年的共同记忆，就是任何时刻，看到：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

能感觉到，三千年前，春秋年代一个下午，春风湖面，淑女梳妆的时刻，

是人民英雄纪念碑上的铭文：

三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

中华民族， 从来也是一个命运多舛的民族。

无论是追溯到，1946 年的解放战争，1919 的五四运动，乃至于 1840 年鸦片战争。

这些共同记忆，就是中华文明的优势

知乎用户 匿名用户 发表

5000，70，40

灵活切换

知乎用户 乡九 发表

优势就是复杂，简单的问题复杂化，所以到现在要打破仍然困难重重。

知乎用户 Dauerlutscher 发表

(⊙v⊙) 嗯，我们有历史，我们就是骄傲。起码能拉出来遛一遛。

老美才二百多年波？没有历史的国家，哈哈~

知乎用户 红团团儿 发表

血脉自信

知乎用户 件末 发表

′我们都需要从历史找文化自信心了吗？

知乎用户 Universe 发表

给了很多人排外的底气

知乎用户 殇可患 发表

大一统的历史观在两千多年的实践中深入人心，使得国人在文化传承中产生了良好的向心力。

这种向心力在治世看起来平平淡淡，因为大家都觉得这是理所当然的，是常态。可是一旦遭遇灾难，会立即焕发出凝聚力。

这种文明通过实践不断地吸收先进的思想，可是又保留了自身的价值观，满足长期传承下去的条件。

实际上，我们内心始终保持着的对历史和未来的自信，源自于我们曾一次又一次地历经磨难而获得更辉煌的发展。

这种文化的力量，使我们守住了自己的根基。有了根基，我们便不惧风雨。

知乎用户 vanc 发表

博采众长 历久弥新 薪火相传

知乎用户 人无来世​ 发表

我们最大的优势就是归家统一

这 5000 年来，我们所得到的最大的优势或者说是经验。

维护一个大统一的王朝才有利于民族发展和文化发展。

知乎用户 热爱生活 发表

文化的包容性，古往今来，有多少个民族消失在了民族融合的大潮里，中华文明在吸收各个民族的文化后，依然保持他的体系。中华文明相对去其他文明是最具包容性。

知乎用户 方飛 发表

中华文明在外族入侵时就有几千年的历史，而历史传承下来的文化底蕴早是根深蒂固了，尽靠杀人是解决不了的，比如说有一百个人在说汉语一个人说蒙古话，他怎么让这一百个人学他。当明白了这个道理的统治者们就选择了用汉人的文明来管理汉人。到后来慢慢的他们就被汉人的文明同化了。因为这有利于国家的进步，有选择背道而驰的外族在历史的争斗中都失败了。

再说一个我们中华文明能传承至今的原因，信仰。都说咱没有信仰，这话说的也对。信佛，信道对于一个民族来说，对于一种方明来说是小小的信仰。我们拥有的信仰是一种世界上独一无二的，我们信天地信祖宗。这是中华文明中独有的，其它的信仰在这种信仰面前都微不足道。西方信仰的太阳如何，我们能让后羿给他射下来。你见过谁被问候了祖宗不发怒的吗。外族也看出这种信仰，所以用杀人来统治就会有反抗，氏族，家族，种族在几千年的传承中是不能被杀服的，当年日本对中华的统治不也得靠大量的汉奸来辅助吗。

大家如果不信可以想一下每年清明上坟的场影和每年春节的回乡在军，那就是我们的信仰，这种力量不是一个外族入侵就能磨灭的。所以任何一个外族想统治中华就得接受这种文明而不是去毁灭它，因为当你想毁灭它的时候你得到的也许是更大的毁灭。中华文明就向是一个大熔炉，进来的都要被同化。所以想要灭亡中华文明要么把人杀光，这条不太可能。要么你的人口比我们多能同化我们，这一条更不可能。这也就是中华文明能存在的根本吧

知乎用户 RePnJ 发表

凝聚力，不管朝代如何变迁，皇位如何更迭。炎黄子孙的血液一直流淌中华大地！这是其他文明或国家不具备的！

知乎用户 是 Zibba 也是老刀​ 发表

同化能力吧

以筷子为例，管你什么民族什么国籍，慢慢都能接受筷子用餐

甚至很多外国人觉得筷子很不好用，等用习惯后还是赞不绝口

包括移民出去的国人，其后代子孙也能习惯并喜欢上用筷子，毕竟一边吃饭一边玩手机，这一项优势无可比拟

刀叉太墨迹，手抓太 low 且不卫生，用来用去还是筷子好用，甚至几乎能应对任何餐食

知乎用户 云雾绕山茶 发表

中国国土辽阔、地大物博，华夏人民一直以来也都以博大宽容的胸怀，几千年以来不断和谐包容各种优良文化传统，非常勇敢地、毫不犹豫地吸收外来文化因素，并加以改造，不断丰富中华文化的内涵。

比如在精神思想上的辩证性，中华文化的辩证性体现在两个层面：思想层面和现实层面。从思想层面上说，中国古典哲学中阴阳五行，是相辅相成、相反相成的典范。具有运动、发展、联系的系统性辩证思想。反映到政治思想、伦理思想上，也是充满辩证性，如孟子对君民、君臣的辩证论断。现实层面上则注重制衡，比如民本思想强调民本的目的是为了加强君权的统治而采取的妥协性举措，舟水论更明确地说明了君权和民本的相互依存、相反相成关系。思想上和现实上的辩证认识论，帮助中国的政治文明比较早的进入成熟状态，也是中国封建社会统治长达两千年之久的原因之一。

在艺术方面，吸收了沿丝绸之路传来的异国音乐、舞蹈，并使之中国化。“胡琴” 是中国民族乐器中的重要代表，但如同其名称所示，它原来是外来品。从饮食、服饰、民俗等方面看，中国所吸收的异国文化内容也十分惊人。与此同时，中国也将自己的文化向外输出，如造纸等四大发明、丝绸与瓷器等工艺制作等，都对世界文化产生了积极的影响, 对人类文明作出了巨大贡献。

知乎用户 A 萧痕 me 发表

民族认同感和文化大统：车同轨，书同文。

五十六个民族汇成一句话：爱我中华，爱我中华，爱我中华~

知乎用户 宜品尚合会员商城 发表

历史就是文化，文化就是软实力，很多时候找不着，但它一直存在。

文化是根，是民族自信，是社会发展的动力。

某国为什么总是盗取咱的历史，因为他们缺，而我们富有。

还有一个就是，五千年的文化可以很好地帮我们抵御文化入侵。

知乎用户 大阿冬​ 发表

人口基数大，面对灾难能保留下火种，太平盛世可以让国家快速积累。

团结，公民万众一心支持与配合国家的各项政策。

坚韧聪明，面对困难，总能自力更生，不给国家添麻烦。

勤劳，热爱工作，不喜欢休息，容易积累巨大财富。

知乎用户 kiki 鹿 发表

看我们国人就知道了，温良。就是温良

知乎用户 匿名用户 发表

中华的中字为天下至中的含义，而事实上中国地理上处于旧大陆（欧亚非大陆）最东方，而不是至中。

五千年为历史长达上下五千年，事实上中国信史长度为 3600 年左右。即使算上有争议的夏朝也不超过 4500 年。

知乎用户 张不说 发表

足够大的领土养育了足够多的人口，深厚的文化积淀，让这片土地上的人们，能够一次次浴火重生，龙腾四海。

知乎用户 EMA 发表

地理决定论还是有一定道理。恶劣的地理环境，逼迫人们不得不以半军事化的方式组织生产生活。

亚洲，连动物都比其他地方进化快。

无它，太卷而已

知乎用户 愚度 - 嘉禾 发表

优势就是五千年的探索和实践的经验和成就。

而且大都被记录下来了，现在可以去学习。

但你得设身处地的去理解和学习。

知乎用户 格物致知 发表

五千年，每年只记录一件大事，就有五千条历史记录，半分钟看一条记录，需要 2500 分钟，2500/60/8=5 个工作日才能看完。历史经验就是财富。史书是一面镜子。先辈英雄事迹，勤劳善良艰苦朴素的传统美德，我们的根，我们的发源，这个老祖宗不能丢。

“中华文明五千年优势在哪” 这问题问的，看你要优势用来做什么了。这优势不能当饭吃。什么都有过时的时候，五千年文明只能是文化遗产，精神文明。想要电影超人：钢铁之躯里面那样压倒性的外星科技文明躺平念句咒语就助你统治地球只能是娱乐了。

事在人为。中华民族走出国门，在全球各地开枝散叶，与全球各族融合互动，才能使我们民族立于不败之地。解放思想，与时俱进。多点谷爱玲这样的，敢做敢拼，民族才会兴旺发达。

知乎用户 伊洛汝颍 发表

凤凰涅槃，浴火重生。化敌为友滚雪球是中国最大的优势。

九千多年前，凤夷和东羌联合为伏羲女娲氏族联盟。中华两字最初来源于——中央氏（贾湖遗址）~ 华胥氏（华山脚下）

七千年前西羌姜石年入主中原，氏族联盟最后执政氏族西陵氏退位，炎帝部落联盟成立。

五千年前，苗蛮首领蚩尤联合东夷各部，击败炎帝部落自立为炎帝，更西部的羌人黄帝联合炎帝部落击败蚩尤，成立炎黄部落联盟。

四千年前黄帝系大禹治水分九州，炎黄部落加上涂山氏等东夷部落形成华夏族，嬴姓、偃姓夷人不服，开始了两千年的夷夏之争，最后玄夷嬴姓获胜建立秦帝国，但是夏商周逃到塞外的人与土著形成了强大的胡人政权。

两千多年前汉帝国统合夷夏各部为汉族，开始了两千多年的胡汉之争；最终满洲胡人征服汉族，此时欧洲洋人已经做大。

明中期以来，佛朗机人渡海而来，从葡萄牙消灭马六甲王国到英国击败清帝国，胡汉矛盾逐渐消亡，华洋矛盾成为主要矛盾。中华民国合汉满蒙回藏五族为中华名族，满蒙回是之前的胡，藏是以西羌部落发羌为主体，可以算到汉族里面。

因为外部出现更大的敌人，所以内部的不断地化敌为友，这就是中华上下五千年最大的优势。凤凰涅槃，浴火重生；周而复始，生生不息。

知乎用户 mikez 发表

优势都是相对出来的，中华文明五千年有四千九百年都是在农业时代，文明所有的精华和智慧都是在指导大家在农业时代怎么怎么如何如何，也因此，中华文明在那个时代傲立全球之巅。

但进入工业化大生产后，农耕文明的智慧就显得格格不入了，这就是为啥近代沦丧的根本原因，但幸得天佑中华，依次产生了旧民主主义革命和新民主主义革命，前者砸碎了旧时代的枷锁，后者在这废墟上建立了新中国，从而奋起直追。

时至今日，我们取得了世界瞩目的成就，但这些都是现代文明的成果，和过去文明的关系不大。无论每个人的衣食住行，还是社会运转的基本架构，可还有一丝唐宋元明清的影子？

知乎用户 东邪不吸毒 发表

哪里来的五千年文明？和最古老更没有关系。

知乎用户 神器分享 发表

说个其他的，优势在方便导演们拍影视剧，那么多朝代和名人，光西游记就拍了不知道多少，不像某国 200 多年历史，只能拍各种科幻未来的剧。

知乎用户 苏定方 发表

没什么优势，你看国内一谈到传统文化，谈的最多的就是孔子，传统文化的核心就是儒家。儒家那一套 2000 多年前的东西在当时的确是非常前卫的，现在还拿出来就有点不够看了。

知乎用户 匿名用户 发表

害怕被喷只能匿了。

在我看来这个问题问得很糟糕，因为这是一个大汉族中心主义语境的问题。

这个题目里的 “中华文明” 仿佛是一个从诞生之日就从未发生过改变的东西，但事实上中华文明是经历过很多次融合和更迭才发展到今天的样子，这种以民族国家为基础的文化认同是一个漫长的多中心文化扩散的过程。

打个比方，战国的燕国和楚国，在今天你可能觉得这同属中华文明，但在当时这两个国家的文化是存在巨大差异的。更不要说那时候的百越、羌、狄等，大家语言上都沟通不了，更不要说文化了。

即使是所谓的中华文化之源，山东、河南等地，历史上也多次经历文化变迁。

还有的当今国内的少数民族文化时间并不长，够不着题中的五千，对于这些少数民族来说，这是要开除国籍？

这个问题暗含的却将中华文明等同于汉族文明，缺少对其他民族文化应有的尊重，往小说骄傲自大，往大说影响团结，有分裂之嫌。

知乎用户 方瑶 发表

没有优势。

反而劣势很大，最大的劣势就是儒家对人的奴化，他们只知道三纲五常，不知道自由和平等才是智慧的源泉。

凡事总要分个地位高低，权力大小，哪有时间思考世界运行规律啊。

知乎用户 隔岸观火真君 发表

没那么复杂，就是坑踩多了，多多少少长了点记性，比完全不长记性的或者完全没经验的少踩那么一丁点的坑，就这么点优势。

知乎用户 不能讲 发表

不要脸。

知乎用户 王大山​ 发表

优势在我

知乎用户 元宇宙机器壹号 发表

会生。这是种族天赋，且有文化加持。

知乎用户 水穷云起 发表

一、几千年的文明能够不中断地延续至今, 不是常例, 而是奇迹, 极其罕见, 极其艰难;

二、中华文明延续至今, 在传导技术上的原因在于早早地建立了一个既统一又普及的文字系统;

三、中华文明延续至今, 在传导状态上的原因在于早早地建立了一个对社会、对历史的开放式对话系统;

四、中华文明延续至今, 在生息空间上的原因在于一直没有失去过一个辽阔而稳固的承载地域;

五、中华文明延续至今, 在精神空间上的原因在于一直以中庸之道避免了宗教极端主义的严重灼伤；

六、中华文明延续至今, 在外部关系上的原因在于一直因地理阻隔和农耕生态而并不过渡热衷于其他文明的军事远征;

七、中华文明延续至今, 在内部关系上的原因在于一直没有让社会长期陷于整体性无序状态；

八、中华文明延续至今，在固守精神主轴方面的原因是借助于科举制度使儒家文化成了一种广泛的生活化遗传；

九、中华文明延续至今，在汲取外部资源方面的原因是采取了一种粗糙而又松软的弹性态势使各种文明成分大致相安无事。

这是学者余秋雨先生的总结。

世界四大文明古国：中国、埃及、印度、古巴比伦，这是每个小学生从课本上就能知道的知识。

但是，我们更关心、更想了解的是，曾经和我们在历史上一起辉煌过的其他三个 “同伴” 现在的真实生存状态。余秋雨先生的勇敢探寻，完成了我们的心愿。

《千年一叹》确切来说是一本日记，它记录了余秋雨先生在千年之交随香港凤凰卫视 “千禧之旅” 越野车队跋涉四万公里的经历。

“千禧之旅”的目的是环游世界文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。但在这 “千禧之旅” 的路上，一次次惊心动魄的遭遇，随时都威胁着他们的生命。许多道路荒草迷离，战壕密布，土匪出没，在中东的一些国家更是如此。

在没有任何参考资料，全凭以往的知识储备，尤其是随时随地险象环生的境况下，每天以日记的形式发表一篇文章，他经受住了一遍成文不做任何修改和勇气胆量的双重考验。

在看到中华文明的同龄者们溃败的荒路、失踪的山谷、陨灭的大漠，以及早已读不懂前辈遗嘱、神色紧张而慌乱的成批遗孤后，他写下了上面一条条震撼人心、发人深思的文字。

余秋雨先生是到目前为止，我国考察研究人类文明的著名学者中，以亲身感历形式接触考察当今世界三大文明现况的第一人，也是迄今为止全世界深入实地考察研究世界三大文明的少数人士之一。

为了专心考察、写作，他果断地辞去上海戏剧学院院长的职务，勇敢地走出书斋，用自己的眼睛和脚步实地考察，进行文化苦旅。

他的足迹越行越远，从国内走到国外，从中华文明走到其他文明，既从其他文明来审视中华文明，又从中华文明来察试其他文明。眼界越走越宽，脚步越行越健，万千气象纳入胸怀，运谋成篇。

从古至今，“读万卷书，行万里路”，都是中国知识分子的梦想，余秋雨先生靠着自己的勤奋和毅力、勇气和胆量，实现了多少人梦寐以求的理想，并凭借深厚的文学和美学功底，用自己的生花妙笔，给我们带来了一道道大气磅礴、深刻细腻又美轮美奂的精神大餐。

在他所有的作品中最喜欢也最让人心生敬佩之情的就是这本《千年一叹》。

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近代历史上的 “欧洲奇迹”，或者说西方世界在近代的兴起，早已是一个世人皆知的历史事实了。我们很难否认有意无意之中，我们的思想或多或少地渗入了一些西方的观念。

所以有人说，一部中国近代现代史，实际上可以看作是一部西方文明冲击中华文明，以及中华文明应对西方文明冲击的历史。

中国文化在许多地方与西方文化是相对立的。比如：

中国重国家，西方重人民；中国重大一统，西方重多元化；中国重礼制，西方重法制等等。在这些对立因素之中，也许中国和西方都是片面的。

无庸置疑，生产的日益社会化，经济的日益全球化，使我们的世界变得越来越小了，任何一个国家的历史都不能不摆在人类历史的框架里。我们应以人类历史的观念去对待文明问题，超越东西方文明对立的情结。所以我们迫切地想了解现在的西方有那些是我们应该借鉴和学习的。

通过考察西方文明的《行者无疆》，余秋雨先生带着我们游历了欧洲二十六个国家、九十六个城市，也带着我们的思绪飞遍了这二十六个国家、九十六个城市。

他得出结论：

“欧洲文明确实优秀而又成熟，能把古典传统和现代文明、个人自由和社会公德融会贯通。”

考察的目的不应只是用来比较，我们应从比较东西方到超越东西方，因为这才能体现一种不断进步的文明史观、一种博大宽宏的眼界。不比较，就看不到我们的落后；而不超越，也难以迈开双脚走向未来。

对历史是既不能假设，也不能责怪的，当然更不能抱残守缺。唯一的、正确的态度是承认历史和现实。了解欧洲文明和它的发展历程，就是为了更好地了解我们自己，尤其是了解我们历史上所缺少的东西，以便我们可以尽快赶上去。

当然，最好的结果，是如我们所愿的——超越。

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