如何看待該歧視辱罵性稱呼的歷史背景、原本含義、與潛在應用？為該稱呼正名是否正確或有一定道理？

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品葱用户 XComhghall 提问于 8/25/2020

首先，《習慣法》已無禁支令。

其次，《習慣法》僅規定「任何 . . . 含歧视辱骂性语言（如“支那”、“白皮猪”、“黑鬼”等）的标题应转移水区」，本帖標題不含歧視辱罵性語言，更何況本帖主題並非歧視辱罵，而是深度探討該今日僅在淪陷地區被視作歧視辱罵性語言、在自由地區完全合法屬於自由言論的人文政史背景與含意，與為其正名、擴展應用的可能，讓歧視辱罵者無話可罵XD

本帖並非單純的「某一觀點、個人觀點與看法」的觀點假設，因為本帖包含正經、客觀、學術性、事實性的人文政史研究，而非主觀臆斷、個人觀點、暢想討論。

已刪除有「与品葱站务相关」嫌疑的内容。本帖討論主題為「支那」的歷史背景、原本含義、與潛在應用，以及去除「支那」歧視辱罵性的緣由與看法，如此的學術討論與（「支那」去歧視辱罵性的）文化倡導與品蔥站務管理毫無關係。本帖主題最大的延伸可能僅為如何應對歧視與辱罵，以及如何看待自由至那妨害名譽、公然侮辱的罪名。

1. 「支那」，或作「至那、脂那、摩訶支那、摩訶至那國」等，源於梵語「Cīna」，亦即「Cīna-sthāna」（震旦、震丹、真丹、真旦、振旦、神丹）、「Mahā-cīna-sthāna」（摩訶震旦），意即「支那斯坦」、「摩訶支那斯坦」。（「支那」，Wikipedia，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那）

2. 古印度文獻區分支那與小支那，「支那、大支那、摩訶至那」即今我之至那，「小支那」則為中國的某個屬國。在《大方廣佛華嚴經》中，將中國與疏勒併舉，因此小支那可能是指疏勒或是于闐（匪之于田）。（「支那」，「起源」，Wikipedia，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那#起源）

3. 《翻譯名義集》認為，支那之名有兩個說法，一是文物國，二是邊遠之意。《雜阿毗曇心論》與《大毘婆沙論》皆以「真丹」或「至那」比喻遙遠之意。（或解作，本指秦，喻作遠方）馮承鈞認為，支那原為「遠方之國」或「邊地」之意，原本用來稱呼喜馬拉雅山脈以外的青藏高原地區，後來引申為對中國的稱呼。（「支那」，「起源」，「歷史考證」，Wikipedia，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那#歷史考證）

4. 此外，如今對該詞最普遍、傳統和被接受的說法即「『支那』源於秦國之『秦』」。或因「秦」在上古漢語中為濁音（[zin]），近代才轉變為清音，乃「晉」（[ʔsins]）之音轉。（「支那」，「起源」，「語言學考證」，Wikipedia，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那#語言學考證）

5. 另有其他小眾說法如「『支那』來自越南的古地名，日南郡」、「來自雲南古國夜郎」等。

對了，日語的至那早在接觸西方之前就是「支那」、「震旦」了，所以與拉丁語系「Sina」、「China」無關，是隨佛教傳入，即源於梵語。

至那古代的佛教徒或以印度為「中國」，以中國為「支那」，我也願意以耶路撒冷為「中華」，以中華為「至那」、遠方之國、邊地。

很奇怪的是，明明「不念舊惡」及「與人為善」，啊不，「謙虛有禮」為我民族傳統至高至貴的德性，古人都説「寒舍」啊，「不才」啊「愚」啊「鄙」啊「敝」啊，甚至妻子都稱「拙荆、贱内」，到了明明是處在至親的家庭與家族及至高的天下大道之間，不倫不類、不上不下的國家，卻不是「貧國」、「弱國」、「~寒國~」、「蠻荒之國」之類的謙稱，反而是把外國貶作「蠻夷」，甚至是「鬼子、毛子、棒子、猴子、尼哥、白皮猪」，自己卻一邊吃著人肉，一邊自稱「中華」、「天朝」、「強國」、「清時幸遭」。

故而愚以為，以「至那、脂那、支那」作為自謙的稱呼是再合適不過的。用歧視辱罵的詞，讓歧視辱罵的人無詞可用！

玩笑話不談，在自謙，形成反至那至上、反至那中心主義思想的同時，也可以用「至那」這種稱呼向漢族極端種族主義者、小粉紅等指出他們的國家只不過是世界一個偏遠的角落。該詞因此有反對、反駁、與批評的性質，歧視侮辱的性質也不像「粉蛆」、「支那賤畜」、「東亞病夫」等詞般嚴重，甚至相較「習特勒」、「法習斯」，「至那」「邊遠之地」的意義勉強算得上批評，最多只是去中心化思想輕微、溫和的反對（mild objection）而已。

就該稱呼的實際現狀呢，「現今該詞在中華人民共和國境內被認為是一種對中國的歧視用語，稱呼中國人為支那人，類似於在日本稱呼日本人為「Jap」、以及在美國稱非洲裔美國人為「黑鬼」（Nigger），被視為含有種族歧視或侮辱的意涵，但在中華民國法院見解中則不認為此詞必然是歧視用語，歸屬於言論自由範圍，法律不干涉。」（「支那」，維基百科，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那）

民主至那、革命先輩貌似都不認為該詞是歧視辱罵性語言呢。

最後跑題的話，對於網路上歧視辱罵性語言，以及自由至那妨害名譽、公然侮辱的罪名，作為一位原則上的自由主義者與實用中的不反對威權主義者，我認為只要不妨礙或至少不傷害他人，任何行為都應該被允許。「賤畜」、「病夫」、「粉蛆」等侮辱性的話，除非造成網路霸凌，並不會成為任何實質性的妨礙或傷害。「想要屠至」這樣的話更只是個人理想客觀、事實的描述，甚至不構成侮辱。

若我自己被歧視侮辱的話，我想我至那文化裡「唾面自乾」的故事，應該不讀作 ㄅㄛ ˙ㄌㄧ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄟ / pō lí hsīn suì 吧？

你如何看待「至那」稱呼的歷史背景、原本含義、與潛在應用呢？你如何看待為「至那」稱呼正名的各種理由？

品葱用户 怂B你倒是开战啊91 评论于 2020-08-24

**该用户被封禁，内容已自动替换**

中国人为何狂热崇拜大一统？
答：打一个很简单的比方，你跟一个旅游团一起去旅游，假如去的是一个陌生而有可能有危险的丛林，而且你也和团里谁都不熟悉，结果你肯定会倾向于大家都要一起走，就算团里很多人你都看他们不爽，就算有很多利益冲突，甚至有过较大的过节，你还是会更倾向于和他们在一起的。

但是假如你和你的一大家子都在团里，你就更有可能愿意脱离旅游团自己一家人一起玩，你有一群好哥们也会更可能和哥们一起，你有一群钓鱼的同好，就很可能你们一群人一起跑去钓鱼。在这些情况下，和所有人在一起就没那么重要了，只有在一起利益更大时才会选择在一起。

另外，假如你们去的是一个大城市，有着便利的公共交通、便民服务，有商店有旅馆有医院有警局，你可能一个人就敢脱团到处去玩，好吧也许没有那么多人敢，但比去丛林更容易和家人、哥们、同好在一起。

中国人为何有大一统情节呢（这里不置褒贬因为问题没有问）？因为中国就是一群人跑去丛林里旅游，而又互不相熟咯。

品葱用户 理念是刀槍不入的 评论于 2020-08-25

說真的如果粉紅被我罵支那，他不痛不癢，波瀾不驚，我也不會用這詞，打嘴砲就是要讓別人不爽。
不過在品蔥裡就不是這樣了，這邊不少大一統民國派，中國這詞不夠用。

總而言之就是，大家不覺得支那是歧視用詞了我會有點困擾，因為我要找新的且一樣好用的詞彙……

品葱用户 muhammad 评论于 2020-08-24

支那老祖中華民國大法官都裁定「支那」只是chi na的音譯了。
這個詞的廣泛應用是因為好用又不失禮，我們開化者是不可能罵人的，你說炎黃帝陵被炸牠們無動於衷，一句「支那」對面玻璃心全碎，只能證明牠們不是炎黃子孫，是真支那。

品葱用户 李哲瀚 评论于 2020-08-24

支那這個詞是恨鐵不成鋼，還是希望中國人，支人支面不要支心啊

品葱用户 酥卤汁 评论于 2020-08-25

来个经典：

娜娜：阿森纳及其球迷别号，可谓支文世界的足坛支那：除了娜迷不高兴，别人都爱用XD

你问别的球迷为什么用娜娜：
“我觉得叫娜娜挺可爱的啊”
“？有问题？娜娜娜娜娜娜娜娜娜娜”
“傻逼娜婊玻璃心，老子就叫娜娜”

你问阿森纳球迷：“靠恁娘，爱德华多断腿能开玩笑？”

乳了乳了乳了

品葱用户 miule236236 评论于 2020-08-25

討厭支那的根本是仇日，而不是反辱華。
就因為大日本帝國基於不承認中華民國國號而使用支那以地名稱之，
現在的中國人才在玻璃心。日帝這種用法只能說是和「中國大陸」相同。
ROC講中國大陸可以講支那就不行，一樣是否定國號以地名稱之，這不就雙重標準。

品葱用户 鸥鹭茫茫 评论于 2020-08-24

其实，像支那、未脱支、墙内思维，賤畜，病夫、粉蛆，baba之类的帽子，谁都可以给别人定义。所以着重于计较称呼，词汇什么的，意义真不大。

现在外宣的五毛粉红大军，已经改变话术了：

谁是支那人？
颅内脱脂的屠支大佐，是支那人；
支支作响的支黑，是支那人；
活在上世纪认日本太君思想为救世主的，是支那人；
无时无刻，任何美国的负面都能洗白的蛆虫，是支那人；

别说，以上这些观点许多中间派也可能会认可的。

而中共抢占舆论阵地，最成功的就是这招贼喊捉贼。他们仗着人数众大，如果大家也一样加入这个扣帽子的大战中，他们的目的就达到了。我想说的是，各位尽量避免情绪性发言，尽量言之有物，标签化思维是难令人长进的。至于支那这词，我认为属于言论自由的范畴，如果在后面加上「猪」「賤畜」就有歧视的味道了

品葱用户 大明之音 评论于 2020-08-24

姨派支黑除了會躲在陰暗的角落出張嘴吱吱叫 還會幹啥
在中國，論行動力
改良派(李克強們)>自由派(陳秋實們)»»»»»姨派支黑
支黑們行動力完全是0，在中國所有政治板塊中完全沒有存在感。

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