如何看待网红司马南和烟台一大专讲师指责莫言人及他的作品《北海道的人》崇洋媚外、双重标准？
知乎用户 非常道毕延河 发表 司马南做了一期视频《情不自禁地歌颂日本，莫言先生为啥自己破防了？》，批评莫言歌颂日本。 莫言在 2004 年 12 月 26 日随团一起去的日本北海道，写过一篇《北海道的人》的文章。司马南在视频里借 “德清观 …
在莫言这件事上，为什么莫言粉丝认为司马南的观点是有失偏颇的？
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知乎用户 秋倏 发表
当年老舍为什么自杀？有一种说法是，老舍把骆驼祥子的版权卖给了外国人。
然后，在那个特殊的时代，他就被打成汉奸了，再然后是批斗，殴打，他受不了，所以，他离开家的时候对孙女说，和爷爷说再见。
然后……
对于文学，谁都可以质疑，但给作家扣上汉奸的名头，就他妈过分。
我看了一下起因，有人说，起因是莫言 12 年说过一句文学不应该粉饰现实的 “偏颇” 观点，但我不知道这个。最近这件事的起因，是莫言在文章中赞颂了北海道……
为啥不说鲁迅还怀念藤野先生呢？为啥不说孙中山还娶了日本太太呢？
就这么一件事，就把一个作家定义成汉奸？
脑子坏掉了吧。
知乎用户 Michael 发表
我去年回答了知乎上另一个问题，没想到仍然可以用。
问题是：为什么现代作家的写作条件好了，却见不到震撼人心的作品？
我现在复制过来。
不是，写作条件变差了。
如果你说的条件指的是有饭吃，那确实是好了。但作家不是猪，有食吃就行，作家需要的条件不是这些。
比如唐朝的杜甫，人称诗圣。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩，真实深刻地反映了安史之乱前后的政治时事和真实的社会生活，因而又被称为一代 “诗史”。
他目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。他心系苍生，创作了《登高》，“三吏”、“三别” 等名作。
比如《石壕吏》，上过小学课本，故事大家都清楚： 杜甫寄宿在一个农家，官家过来抓人当兵。这家老太太三个儿子全都已经当兵了，死的死，亡的亡，只剩一个娘子和孩子在家，连衣服穿都没有。最后官兵还要抓人，老太太只好自己跟他们走了，为军队做做饭。
这首诗深刻的反映了当时的社会现实，以及作者忧国忧民的情怀。
杜甫的诗对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。
然而，杜甫最近却被骂了，是下面这个人骂的。
这人都认识吧，上过《百家讲坛》，百家讲坛之后人气便退了。他批判了杜甫的《石壕吏》，因为他觉得：
1，官兵是公务员，抓人是应该的。
2，老太太虽然三个儿子都死了，这是为国捐躯，也是应该的。
3，最后老太太自己去了军队，那是觉悟高，这说明，当国家和民族遭遇重大灾难的时候，我们的老百姓还是毅然决然挺身而出。
4，反而作者杜甫，你啥都没做，还在旁边冷嘲热讽，阴阳怪气，宣扬负能量，人品非常坏，给境外势力递刀子，是行走的 50 万，是古代的方方。
我认为目前中国的这种写作环境，跟唐朝比其实是变坏了。假如杜甫生活在现代，他就是公知，他无法写出这些东西来。
幸亏杜甫是生活在唐朝。
任何一个人写东西，是无法保证作品绝对优秀绝对正确的，我也一样。假如知乎出一个规定，谁写了不好的文章就把他弄死，那以后不光不好的没有了，好的也没有了，因为好的坏的是共生的，不能分开。
一旦所有人都停止了创作，那么中华文化就没有了。
到处揪公知的人才是民族的罪人，而现实中老有人把他们当爱国人士。
别人是创造，他在当裁判。
比如莫言，幸亏他的书是几十年前写的，已经出版发行，而且广受好评。假如是现在写的，不知道被网友撕了多少次了。
我们常常吐槽春晚的小品不好笑了，都觉得是审查的锅。后来我发现，还不仅是国家审查的锅，群众互相审查更严重，甚至没有的问题他也能找出问题来。作家和表演艺术家肯定是惹不起大众的，只能不做冒险性的创作。
中国搞到现在这个样子，你们都是帮凶啊。
知乎用户 水陌轻寒 发表
最可笑的难道不是一个觉得 “文学艺术它永远不是唱赞歌的工具，文学艺术就是应该暴露黑暗” 的作家，竟然没有做好被暴露黑暗被批判的准备，普通人对莫言的批判和莫言对中国人的批判比起来，简直是毛毛雨，如果莫言及其粉丝连这点批判都不能接受，凭什么让大家接受他对中国人的批判呢，他的粉丝居然也理所当然地认为他只能受到赞美，谁批判他就是无脑爱国，说明他们觉得爱国是无脑的，他们自己也知道莫言的作品谈不上爱国，读鲁迅的作品，有人会觉得鲁迅不爱国吗？
这里放上莫言演讲的原视频，大家一起做阅读理解。
知乎用户 Amood 发表
6 月 24 日凌晨，问题已被编辑。说实话，编辑完的问题，明显少了点 “那个” 味道…
=========== 以下为原文 ==========
这个问题问得妙啊。不仅预设了立场，直接自问自答了，干的漂亮…
知乎用户 纸糊的药丸子 发表
大概是高晓松成过街老鼠的那一次，网上不少人把矛头指向了司马南，指责他也是公知。
我这种爱吃瓜的会不过去看看？
可笑的是我这种准备骂司马南的都不知道该怎么骂他。
司马南坏吗？
我不知道啊。
我看到的司马南不坏啊。
他炮轰联想，网上一大堆人开小号骂他。
他炮轰的不对吗？
联想为什么不去起诉他？
【司马南：柳传志是怎样狸猫换太子的？（联想贱卖国资系列之二十）- 哔哩哔哩】
他说莫言，反驳的是莫言那句 “文学不可以唱赞歌”，他的观点是文学凭什么不能唱赞歌？
【司马南 | 莫言：我有一种偏见；陈先义：我也有一个看法！- 哔哩哔哩】
有错吗？
你跟我说说，文学凭什么不能唱赞歌？
魏巍－－《最可爱的人》，赞美中国人民志愿军。
现实放在这，文学就可以赞美。
他公布（疑似）莫言粉丝打电话录音和辱骂短信。
【司马南：莫言粉丝教育司马南（实况录音）- 哔哩哔哩】
他有什么错？
他说：莫言是这么获奖的，解读诺贝尔文学奖给莫言的颁奖词。
【司马南：莫言是这样获奖的，解读诺贝尔文学奖颁奖词 - 哔哩哔哩】
有什么问题？
他这个颁奖词，我已经放到了另两篇文章里了，为什么没有一个莫言的粉丝来跟我辩论这个颁奖词，全部都是东拉西扯，甚至对我辱骂。
你们有本事，就去反驳呀，没封你嘴也没绑你手，为什么不去一条条的去反驳司马南呢？
如果他污蔑莫言，莫言不会寄律师函吗？
法治社会，莫言大名鼎鼎的诺贝尔文学奖获得者，还不知道咋起诉吗？
你们怕什么？
你们说他是坏人，那就把他做过的坏事一件件罗列出来。
人身攻击算什么东西？
知乎用户 寻常巷陌 发表
莫言的很多粉丝可能还是比较年轻的，就像那个 “复旦” 王姓的菇凉一样，社会阅历不够。攻击司马南一直没到 “点” 上，你 “攻击司马南坏” 这个总让人觉得不是那么对味吧！
为啥？因为，谁都有坏的一面，有些人还坏的可爱咧。这有啥子用嘛！攻击人家在国外有财产（先不论是不是真的存在），这能说明啥？
如果你要攻击司马南，你就的学司马南攻击莫言那样，直指本质，即
莫言作为知识分子的不真诚，玩双标
这是莫言的死穴！**人家司马南给了足够的书面 / 视频证据，证明莫言你就是不真诚，玩双标坑自己的国！**这你莫言没得辩！
现在我来给莫言粉支招，怎么攻击司马南呢？？就两点：
- 司马南是媒体人
- 司马南鼓吹自己是爱国者
1、自媒体人的死穴是啥？
**捏造、伪造事实，栽赃陷害。**你拿个这个攻击司马南，估计司马南就必须立刻、即时做出解释来回应你的内容！
2、爱国者的死穴是啥？
爱国者死穴就是通敌啊，这就包括你能够拿出，司马南的通敌证据（譬如出卖情报）、最近五年内（时间久了，追溯起来没意义哈）向海外转移资产、老婆孩子国籍有问题等等。
这些才是司马南的死穴。只有你有足够的证据。他立刻崩塌，比莫言的崩塌还要凶！
再来说莫言粉丝的问题。你们再坏，就是恶心人。恶心人能咋样呢？别人看不出你恶心么？反正这种程度的我直接就视觉屏蔽了。显得很无聊。
什么是知识分子？这个可能和你理解的很不一样。知识分子就是处理理念的人！
问：莫言是知识分子么？
答：是的
问：他处理了什么样的理念？
答：他处理的理念是文学对当前社会的作用！即：是否批判 / 歌颂现实
问：我们普通人对知识分子有什么样的要求？
答：要求只有一个，你的观点可以是错的，但是不能不真诚！为啥？因为你对知识分子还能提出别的要求么？没了！
问：莫言作为知识分子真诚么？
答：不真诚！视频也好，文章也好，双标玩的太过了。对自己祖国，大喊文字就是用来批判的。对外国，就是各种美好！文学就是批判的？！你批判北海道了？
问：司马南在事上，有捏造事实去黑莫言么？
答：没有，全部是公开资料！
关于莫言老师在诺贝尔文学奖现场的颁奖词，请参考：
寻常巷陌：中英文对照 - 2012 年莫言获诺贝尔文学奖颁奖词（完整版）
我给了中英文翻译，但是哦。有些地方我删除了，没放进来，有英语比较好的认翻译下：
So Mo Yan defends small individuals against all injustices – from Japanese occupation to Maoist terror and today’s production frenzy.
这句是啥意思么？？？翻译后，能不能过审呢？现场听到这样的颁奖词，这奖是不是有点烫手？？？？？？？？？？
问：莫言粉怎么反击司马南？
答：请攻击司马南的媒体人、爱国者的死穴，只有这样，你们才能成功的反击，并且让我像信服司马南攻击莫言一样信服！
问：现在咧的那些资料可以作为攻击司马南的证据么？
答：即便你非公安、非刑侦人员，对于证据也得有起码的认知，这包括：
1、证据是真的还是假的？
2、证据来源可靠么？是否是 ps 出来的？
3、证据之间能够形成闭环么？你总不能东一榔头西一棒吧。那我只会嘲笑你蠢。
4、你攻击都了核心点了么？
请拿出你们的证据，满足以上 4 点，让我信服。就像我信服司马南攻击莫言一样！
补充一个关于李敖谈诺贝尔文学奖的
知乎用户 萌萌妈妈董小华 发表
莫言有一句名言：“我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具，文学艺术就是应该批判丑恶。”
可问题是他实践了他的文学观了吗？他所批判的丑恶多数都查无实据。 对此莫粉掩饰道：“文学是可以夸大可以虚构的。” 其实他的这个狡辩就连他自己都不会相信，我对他说：“我虚构一下你家的糗事如何？你允许吗？凭良心说。” 听到这番话，这位莫粉马上就开溜了。
其实莫言也不吝肉麻之词赞美日本如何如何，而真正存在于现实的黑暗他却不想揭露，这种双重标准多少有点讽刺意味。
事实上，莫言并不是不会赞美只会批判。莫言是把批判对准中国，把赞美献给东西洋。
莫言不是标榜批判一切吗？反对和禁止歌颂吗？但莫言对自已的行径则放任自流，这也证明莫言伪道士的一面。
他嘴上虽硬，心理却会很诚实，他在看中国时愤世嫉俗，看外国时却变成了乖宝宝。
其实如果是在事实的基础之上的赞美和批评都是没有任何问题的，有问题的是那些用虚假的叙事来进行的赞美和批评的文学。
对于莫言的作品，我看过后觉得恶心，至于为什么？ 有一位网友做了如下解释，他说: 【大部分人是不能接受让自己不舒服的事物的，所以会选择逃避，真善美的追求中，真才是最难能可贵的，不是所有事情都能一床锦被遮盖了的好。】
这位网友的话说的很到位，我举双手赞成！不过莫言的作品真的是充满着真善美吗？ 所谓的真体现在哪里？吃煤不是真。
莫言虽然很会以偏概全，他把偷说成捡，但他总过不了这个坎。那就是，拿集体的东西就是偷，因为集体是大家的，你多吃多占还把这个事情说得高大上，这叫不要脸。
莫言说他娘捡拾公家地里（麦收后散落地上的麦穗还未及时回收干净，并且还有人看管）麦穗挨打了，然而问题的关键在于她是没有经过生产队的允许就去拾，这是损害集体所有者全体社员的利益，这样的母亲也是伟大的吗？这就是莫言作品里的善吗？
他娘为什么挨打？莫言能讲一讲吗？
莫言的作品《丰乳肥臀》《蛙》《生死疲劳》《檀香刑》《枯河》等这些作品的人物形象在生活根本找不到相对应的人和事物。这种现实中不存在丑态假得不能再假。臆造出来的东西还用锦被遮吗？诺贝尔奖就是这位网友所言的锦被吧？我看只要揭开了这床锦被，就会发现，下面包藏的几乎都是假恶丑。
什么样的人写什么样的作品，莫言说他从来不说假话，他说他十岁不知道照像是怎么回事，结果莫言八岁就和他姐姐一起照过像，莫言说他八岁还没有衣服和裤子穿，结果莫言八岁照像穿的衣服和裤子还是挺好的，莫言说他挨饿吃不饱饭，还经常吃煤，但从莫言和他姐姐照的像片上看，莫言却长的白白胖胖，挨饿吃煤的小孩应该是骨瘦如柴才对。从莫言和他姐姐一起照像这件事情看，莫言文学作品里面假话连篇就再正常不过了。
西方对莫言的作品评价是魔幻现实主义，面对大家对莫言魔幻文学作品的批评，有位莫粉为莫言开脱道： “看到目前不少的网上不少言论在批评甚至是中伤莫言，大有当年 “大. 革. 命” 之势… 但我认为作为一个作家，尤其是那个时代的作家，不媚权贵敢说真话，是值得称赞的！文学不止于赞美，直面真实，不忘过往，作品留给读者思考的东西，这就更加珍贵！ 《百年孤独》的作者马尔克斯，用更加荒诞的魔幻主义手法所揭露的美洲现实伤痛，被奉为经典，而这种题材在我们自己的作家身上出现时反而成了大逆不道，别有用心… 我想刘慈欣在《三体》里之所以写人类把罗辑从奉为上帝，到踩入泥潭就是在揭露人类的本性罢…”
我对这位莫粉说：“你清楚魔幻是什么意思吗？魔幻就是不真实，用不真实的内容写自己的母亲如何如何，这本身就是对他母亲为代表的那一代中国妇女的极大污辱。”
莫粉说：“文学失去了批判性，就失去了灵魂。” 然而，批判与丑化绝对是两个概念，怎么能够相互混为一谈？
莫言的成功的获得诺贝尔文学奖，就源于他一直在《丰乳肥臀》中大篇幅的 “问候” 他的母亲，消费他的母亲，他用令人难以想像很独特的方式致敬他母亲。
然而中国人的本性真的像莫言所写的那样不堪吗？莫言所揭露的他母亲一女多配为传宗的这种现象在现实生活中存在吗？莫言说他姐姐们虽然都长的漂亮，但私生活混乱不堪，最后全部死掉了。关键是现实生活中有这么回事吗？
莫言说：“一个真正的作家创造了一个时代。” 其实他的话已经本末倒置。
借网友的话说就是: 作家永远不会创造一个时代，是时代造就了文学！ 从莫言的这一个理念可以看的很清楚，他的作品都是虚构的，因为真正的作家反映的是时代的真实性，特别是事关自己本民族的负面素材，更应该严谨对待，而不应该捏造并且无限度的夸大。
时代不是作家创造的，而是人民创造的，作家只是纸上谈兵，怎么能够创造时代？弄不好只能是歪曲和阻碍时代的发展。不过我们从中也可以看到莫言的这一思想已经充分暴露了他的作品的本质就是虚构的，是脱离实际的随意编造，肆意夸大了负面的东西，抹黑了一个时代。
有莫粉辩解到：“莫言实际上是为厎层人说话的，反而底层人不理解，我想起了夏瑜的不甘心。”
对此我质问他：“底层的中国人民都是像莫言笔下人物那样污秽不堪吗？”
莫言的作品的写作手法不是出于事实的判断，而是出于价值判断的动机。 就是说，他的这种价值判断相当的不靠谱，事情的本质根本不像他说的那样，而他却运用他的 “春秋笔法” 把这种价值判断表现得淋漓尽致。
所谓的 “春秋笔法” 是孔子整理《春秋》时用的一种手法，其特点是“寓褒贬于文笔之中”，也就是不直接表明自己的观点，却又从文笔中透露出自己的观点和立场。
对于莫言的所谓魔幻现实主义作品，诺贝尔文学奖《颁奖词》是这么评价的:
“高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。很少的旅程能超越这些故事和历史进入一个这样的国度，那里驴子和猪的叫嚣淹没了人的声音，爱与邪恶呈现了超自然的比例。…… 他给我们展示的世界没有真相、没有常识、更没有怜悯，那里的人们都鲁莽、无助和荒谬。”
听到这段颁奖词的内容，假如你是获得诺贝尔奖获得者，你还会恬着脸上台领奖吗？况且颁奖词的下半部分更是玷污了中国人民心目中最神圣的思想感情，因涉及政治敏感，不宜说得太直白，大家可以自己查。
质疑司马南的女孩在电话辩论的一开始就说：“我们的老师，教授都说没有要求我们的文学需要为我们的政治去做服务。” 莫粉说不应该从政治角度评价莫言的作品，应该更加注重文学成就。然而诺贝尔文学奖的颁奖词却不这么看，其内容充满了政治因素和对中国人民的歧视！
美国学者普腾 · 费尔德曼在他的重要著作《诺贝尔奖：天才、争议和成名史》中说：“这个奖项被广泛视为政治奖项，也就是说，戴着文学作品面具的诺贝尔和平奖。” 一些批评家也认为：“非文学”标准会降低诺贝尔奖的文学价值，并且（评选委员会）在评选中开始考虑 “非专业” 因素。”
有网友说的好，莫言的奖是以丑的一面展现中国而获得的，是现代西方人的口味和对中国的认知。鲁迅和柏杨也是批判文章，但都是爱之意切恨其不争的批评，两者意境完全不同。 所以说书对社会是有影响功能的，辨识好书坏书是每一个有头脑的读书人必做的功课。
话说穿了，那就是无论美与丑，无论善与恶，只要是不真实的描述，都是在欺世，都是在拿读者开涮，这种不尊重读者的写作方式，本身就是一种恶！
有一位网友的话意味深长，他说: “正常的人类 ，既能看见光明 ，也能看见黑暗 。眼睛只能看见黑暗的 ，恐怕是老鼠吧 ！” 这话说得到位，如果一味的渲染黑暗，而且这种渲染的方式是造假，那么渲染的人何止是老鼠。
话说回来了，黑暗如果真实存在，我们用不用直面它呢？比如文教宣传方面隐藏的一些东西最近已经开始被深挖，这些病入腠理的黑暗如果不直面，下一步必然是病入膏肓。
其实搞文化变异的这批人什么都不是，他们之所以什么都不是，那是因为他们瞧不起自己祖国的文化，他们把西方科技文明和西方霸权主义等同起来，所以他们常常抱怨中国人民说，没有西方的科技文化，中国人还在点煤油灯，其实这是因为他们脑子有些搞投不清！他们是在用脚趾头想问题！事实是，中国人民反对的是西方霸权，而不是反对人类科技文化文明，科技文化属于全人类的，按他们的逻辑，他们既然瞧不起自己的祖国，那就别使用中国人发明的纸张了。
我们要求某些作家要有家国情怀确实有些苛求了，在他们眼里，利与名是至上的，那怕故意放大自已故土的所谓恶俗，用以摇尾乞怜，以博取西方人的赞赏。
所以做人不要学他们，要学司马南，司马南讲得好，司马南代表大多数中国人的利益，司马南的话代表大多数中国人的民意。他对内忧国忧民，对外维护中华民族的根本利益，言行颇有君子之风，是爱国网友的一面旗帜。是我学习的榜样。因为他打中了公知恨国党的要害，让那些人渣心惊肉跳，所以那些民族败类对他恨之入骨，他的嘻笑怒骂，让有家国情怀的人甘之若饴，令败类又气又愤，又无可奈何，只好拼命的泼污他，辱骂他，就是不敢和他对质！所以多听一听他的讲话，能使人对一些事情豁然开朗。
在一些问题上，司马南秉持着中华民族的利益高于一切的理念！这一点与明里假惺惺打着正义幌子，实际暗合美国霸权主义利益的一些败类有着根本性对立！
我看人不看别的，只看人品。看他是君子还是小人，只要人品高尚，这个人做事一定是君子之为。
司马南的人品如何？从他的个人历史来看，他反伪科学，反伪气功，打假，揭露盗取国有资产的硕鼠，一路走来，那一件不是符合老百姓根本利益的？这样的人可谓是人之侠者，我不拥护这样的人就没有谁值得拥护的。
攻击司马南的人都把他和支持他的人骂作爱国贼，是乌合之众。其实许多公知都特立独行，结果最后都臭名远扬了。这是为何？因为人间最基本的价值是正直和善良，而不是邪恶和卑鄙。
每一个人都有是非观，而世界上总还是有良知的好人比坏人多，好人惺惺相惜，当然会抱大团。坏人少，抱不成团，所以开始把好人抱团贬损为乌合之众。 把司马南和赞成司马南的人骂为乌合之众的人往往把美国人的话奉为圭臬，其实美国人的话就当个笑话听就是了，因为没有一句是真的，真信它的都是傻子。他们甜言蜜语的背后是用人朝前不用人朝后，利用完你一脚把你揣了。
俄罗斯倒了，西方就没有了后顾之忧，就会倾全力对付中国。我们更加不要忘了美国的终极战略是扼制中国崛起。
其实这些媚美人士也不想一想，你们那种以美国为标杆的蛊惑文案现在还有人信吗？ 依我看，美国才是中国青年的良师，只不过这个老师拿的却是反面教材，它教授的是对中国的打压公式，中国青年被美国成功的教育成爱国者。 这个结果是让公知非常恼火的。
唯物主义辩证法告诉我们，任何事物都是现象和与本质的统一体，本质离不开现象，本质的表现为现象。现象离不开本质，现象是本质的表现。
中国当今的文化现象，无论是文学作品的低俗化，还是教育思想的变迁，都集中的体现出一个问题，那就是，中国的思想文化领域出现了严重的滑坡，病已入腠理，需要从根本上进行刮骨疗毒，而讳疾忌医不可取，为了我们的明天，对这一问题的解决刻不容缓。
知乎用户 NICK 发表
司马南为什么坏呢？因为他冲击了一些原本无需讨论的基本规则，使得许多人的三观开始崩塌。
具体这些规则是什么，我很难概括。
我举个例子：中国在亚洲。
很简单，很浅显，很直白的观点，没有争议，根本无需讨论，对吧！
不对~ 如果按照司马南的路数，这句话也是可以攻击的。
大家脑补司马南的形象，在镜头面前侃侃而谈：
首先，“亚洲” 的全名叫 “亚细亚州”。罗大佑有首歌，叫 “亚细亚的孤儿”，他说台湾是亚洲的孤儿。司马南再唱两句~（观众开始好奇~）
那么，“亚细亚” 是什么意思呢？这是腓尼基语 Asu 演化过来的，意思是 “太阳升起的地方~”（观众开始崇拜~）
太阳从东方升起，所以，亚洲，其实就是东方的意思。大家用逻辑推理一下，什么人会觉得我们这地方，是东方？当然是站在他们西方的视角，才觉得我们这，是东方，是 “太阳升起的地方”！
“亚洲” 这个名称，就是赤裸裸的西方视角，西方的文化入侵，是西方世界强塞进我们的意识，甚至都察觉不到。
朋友们，西方文化的洗脑无孔不入~（煽动民族仇恨，观众开始愤怒）
西方对我们的侵略，从来就没有停止过。以前是洋枪洋炮硬抢，鸦片战争，甲午战争，八国联军侵华战争，中法战争……，是我们经过百年自强不息，终于站起来了，西方才停止了暴力侵略。可是，他们用了更险恶的方式：文化入侵！电影、音乐、书籍、甚至麦当劳、肯德基……，他们通过种种奶头乐的手段，入侵了我们的大脑，让中国人自发的质疑自己，自发的否定自己，甚至上升到了 “国家民族” 的角度。（煽动民族仇恨）
民国一大批知识分子，居然要把 “汉字拉丁化”！要把我们传承五千年的方块字，变成蚯蚓一样的 ABCD，而且，居然有大批的人自发的认同。（煽动仇恨）
朋友们，消灭一个文明最好的手段，就是消灭他们的文字！今天回首看，我们五千年的文明，差点就被他们断送了！
悬呀，朋友们！要惊醒呀~
就从小小的 “亚洲” 两个字，我们就可以看到西方文化荼毒之深！
不要以为我们富强了，航母下海了，经济起飞了，就可以轻松了，松懈了~（制造焦虑）
中华民族的伟大复兴，不仅要经济上的复兴，文化上也要铸造起牢不可摧的堡垒！
我期盼的的伟大复兴，是能有一天，我们管美国那块地，叫 “亚洲”，而我们这，就叫“中” 国！
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好了，北京市普通市民 “司马南” 说完了~
我们假设，这番话真是一呼百应的司马南说的，那么，观众会怎么想？收获到了什么？
只有愤怒、焦躁、仇恨！
一些三观不健全的青少年，甚至会产生一些行为上的混乱，比如说，拒绝 “亚洲” 这个称呼，和老师、家长顶撞等等。
他会把这个理解成 “独立思考”，而别人就是 “被西方洗脑了”。
司马南就是这么做的，明明一些根本无需讨论的，大家都认可的道理，被他 “角度清奇” 的攻破了，让大家的头脑混乱，不同立场的人，互相谩骂攻击，大有水火不容之势！无形中，撕裂了整个社会。
这不是作恶，什么叫作恶？
“文学作品应该揭露黑暗，不能粉饰太平” 这根本无需讨论。我们的四大名著是这样，《百年孤独》也是这样，古代的有气节的文人是这样，今天有骨气的知识分子也应该这样！
这是基于对底层人民的无限同情，是悲天悯人的博大情怀，是可以传承百年，甚至千年的无边大爱！
大家都默认的事实，为什么突然就不对味了？
如果说，莫言等文学家是 “揭露” 黑暗，把原本存在的黑暗，曝光出来；那么，司马南就是无端的制造黑暗，把原本有序的东西打散搅浑。
司马南之毒，在我看来，可以媲美春秋末年的 “礼坏乐崩”，他在破坏社会最底层的知识和逻辑，人为的制造混乱，煽动仇恨，制造对立！
各位可以回想，司马南攻击联想、攻击莫言，有什么正向的、积极的社会效应吗？
没有，哪怕一丁点都没有！
他只是煽动了仇恨，让本该相安无事的同胞们，互相谩骂攻击！
而且，司马南不是不懂，他是太懂了，他的人生之 “精彩”，令人啧舌，各位可以去看我之前的回答。可以说，司马南先生就是人精，他太懂这个时代，太懂观众想看什么了~
这才是最可怕的，一个能力超强，心术不正的人！
这几年，舆论的变化是惊人的，我甚至都有些麻木了，发生什么我都不意外。
如今司马南先生风头正劲，正是得意的时候，莫言肯定是不屑与之逞口舌之能，你看他这名字取得多好~
莫言~ 什么都不说，但是什么都说了！
我坚信，司马南终有被审判的那一天，虽然我不确定要等多久！
我坚信，时间会证明一切！
百年后的，热爱生活的人民，依旧会传阅着莫言和他的作品，记着他是中国第一个诺贝尔文学奖获得者。
而好事者层层挖掘，才会知道，曾经有个叫司马南的妄人贼子，无耻的攻击这，攻击那，卖力的在人群中表演……
知乎用户 千之喙 发表
谁？谁说了？
首先还是先发扬下知乎的遗风，先问是不是，再问为什么？
那么题主的问题不成立啊，司马南什么时候攻击莫言了？
如果是因为最近他和莫言的粉丝关于 “文学是否该唱赞歌” 的讨论的事，那么不至于，什么时候连讨论，连质疑也变成了攻击。莫非莫言是什么真言导师，是不容质疑的存在？要知道，强如牛顿、爱因斯坦这样的神人，都被不少人质疑着啊。
所以，质疑莫言这件事（有人称之为攻击），到底是学术（真理）问题，还是立场（屁股）问题呢，这确实值得商榷。
从司马南和莫言粉丝的辩论中，我们不难发现，自称莫言粉丝的人，水平实在不咋地，言语中一点逻辑都没有，自圆其说都不能，只能扣帽子、人身攻击。当然了，不能因为个别粉丝的水平，就否定所有粉丝的水平。
至少莫言有一点是肯定赢司马南的，我见过很多自称莫言粉丝的，却没有见过自称司马南粉丝的，光这一点，高下立判啊。
上面我说了这是学术问题还是立场问题，学术我不懂，说说立场。
文学作品不该只唱赞歌
这话说的荡气回肠，理直气壮，我也很赞同（屁股没问题），但换个思路
文学作品不该只奏哀乐
是不是也是同样的有道理呢，我觉得是的，你不能说哀乐就比赞歌高级是吧，除非，
除非有人只会奏哀乐。但这个人一定不是莫言老师，毕竟莫言老师可是写过赞扬有一面之缘的日本人的《北海道的人》。
莫言老师是会唱赞歌的，而且唱的很响亮。
也许有人要为莫言辩解，说什么莫言说这话之前都说了 “我有一个偏见” 了。
那巧了，我也有一个偏见！
知乎用户 十全 发表
我不明白，莫言自己都说了那是自己的一种偏见，为什么司马南评价这句话不对会闹出这么大动静？
为什么很多人把莫言自己都认为是一种偏见的观点奉为圭皋，不许指责？
我不明白，但我大为震撼。
知乎用户 我带你们打 发表
什么叫攻击？把莫言干过的说出来，就是攻击了。
这波啊，叫不打自招
知乎用户 我是民间哲学家 发表
我是莫言粉丝……
我奇怪那两个上海女人，怎么会以为莫言是他们同类？
莫言的小说扎根于山东，成名作红高粱家族就是抗日题材，檀香刑更是改革开放后不多的歌颂义和团的小说，
文学就是批评也是中国文化传统和文化革命传统，虽然他不喜欢文革，但文革时那种阴阳怪气的春秋笔法，莫言倒是集大成者。
你要是读过文革作品就知道，你以为的莫言幽默感，其实和文革时社论调调很像。
上海人粉莫言文字，看不出理由，难道喜欢莫言的尖酸刻薄？
这点莫言倒是和上海人很像，一定是在莫言的尖锐上看到了上海的影子？
北京人的笔法是温润如玉，不急不缓，类似司马南。
这两个上海女士，说起才是文革遗风，别忘了文革从哪里发动的，文汇报是哪个城市的，呵呵。三家村受害者才是北京人。
上海女人说北京人司马南文革遗风，太特么搞笑了。十年浩劫都是你们上海搞得好不好？
四人帮有一个不是上海人吗？上海人竟然口口声声反对文革遗风，是来搞笑的吗？这俩女的上门打电话，正跟抄家打砸抢的文革遗风！
莫言得奖也确实是因为他写了迎合西方的东西。蛙攻击了计划生育政策，客观上迎合了人权组织，主观上当然不是！
莫言对计生有意见，更加偏于传统文化，与支持美国人权白皮书，这特么根本两回事。但美国人认为这是一回事，我就草了。
从民族角度反对计生，跟人权斗士是一码事吗？
所以中国人说也不可能按人权斗士们的思维神逻辑思考，就像谁也不会以为三体是在污蔑中国一样。但人家歪果仁思维逻辑就是这样，呵呵。
蛙的发表时机很对路，又迎合了我国放开二胎的时代潮流，结果国内国外双双因为场外因素拿双奖，这也是对文学的讽刺。
知乎用户 经纬黑白 发表
可怕的是司马南并没有如此这般恶毒的谩骂，他在娓娓道来，然后被一部分人听进去了。
司马南算什么？既没有这个奖也没有那个奖，但他的话有人听太可怕了，老百姓真是冥顽不灵，怎么能听司马南的呢？
知乎用户 南楼老子 发表
只看事实，不做价值评价。事实是司马南对莫言的文学观有异议，或者说社会上有相当一部分人对莫言的文学观有异议，从一个人的观点分歧如何能必然性的得出这个人是个坏人的结论？只能说司马南的坏不是因为他攻击了莫言，而是你先入为主地认为他坏，同样的道理，有人会认为他好。好或坏的价值判断是平等的，但其背后的势力是不对等的，如果放在上世纪九十年代或本世纪前十年，莫言肯定是压倒性的好，不过如今攻守异形了，以至于到现在没有一个和司马南同样流量级的博主，站在司马南的对立面，说莫言 “好”，司马南 “坏”，大多是蝉鸣聒噪之声，絮絮叨叨，不值一提。
知乎用户 心旅 发表
真的很坏，他批评莫言，如果赞成，那么就是一起批评莫言
如果反对，就是违背莫言说:” 我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具” 的宗旨。
题主肯定是伪莫粉，司马南批评莫言，你就认为他坏透了，这不是在败坏莫言的名声吗？
司马南才是真莫粉啊！他不但践行了莫言的批判论，更是本着” 爱之深，责之切” 的情怀，帮助莫言自我反省，改过自新。” 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，请珍惜每一个每一个批评你的人
声明: 我不是莫粉，我不喜欢别人批评。
知乎用户 抓警长的白猫 发表
莫言粉，别总拿鲁迅先生早年的一些文字去碰瓷，把鲁迅先生和莫言做对比。
鲁迅早期著作中，研究国民性的相当多，几乎成了他关注的中心，从学医到学文，也是为了改造中国的国民性。他说的国民性涉及很广，但是，据我看，他始终没有研究清楚。所以，你也难以看懂。
正因为这样，有些学者往往抓住鲁迅早期思想的弱点，加以发挥，攻击中国的国民性，或曰中国人愚昧无知，只配做亡国奴，或曰只有教育救国、或实业救国、或科学救国，而不提帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山压死了多少中国国民，只有革命才能救中国，才能改造中国的国民性。
鲁迅和这些人不同。他对中国社会有极其深刻的认识，他对鲁四老爷、假洋鬼子是痛恨的，对人民是满腔热情的。在中国文学史上第一个宣布封建制度是吃人的制度的，是鲁迅，是他的《狂人日记》在今天，要想了解辛亥革命前后的中国社会，鲁迅的作品是极生动、极重要的材料。他笔下的那些 “国民”，正是当时的农民、小市民。他不是藐视他们，而是他自己说的 “哀其不幸，怒其不争”。就是说他当时还是一个资产阶级民主主义者，虽然是站在时代最前列，却看不到中国的希望，看不到阿 Q 们中间蕴藏着的力量。这也难怪，当时的中国无产阶级还很弱小，阿 Q 参加的 “恐怖活动”，农民的自发斗争即“不准革命” 的革命不可能使鲁迅看到希望。他当时的思想武器还是达尔文的进化论，他相信人类会进步，一代会比一代强，他把希望寄托在青年身上，但是他看到的却是这样冷酷的事实: 包括他的一些学生在内，同是青年，为什么这一些青年杀另一些青年呢? 鲁迅在研究国民性的过程中是极其痛苦的，很长时间找不到答案。读鲁迅早期的作品，要了解他早期的社会环境和他的政治、思想状况，否则很难看懂。
鲁迅从资产阶级民主主义者转变为共产主义者是后来的事。这些条件促进了他的转变: 第一次大革命的失败，创造社对他的批判，使他冷静地思考自己走过的路，认真地读了马克思主义著作，用马克思主义这把解剖刀，解剖社会，解剖别人，也解剖自己。他不是轻易地相信共产主义的。而是蒋介石的屠杀，面的事实教育了他，马克思主义教育了他，共产党人的艰苦奋斗教育了他，使他相信:“唯有无产者才有未来”，并为此奋斗终生。你如果有兴趣，可以找几篇他自己描述自己思想转变的文章看一看，如《二心集》《三闲集》的序言，还有瞿秋白写的《鲁迅杂感选集序言》，这是第一篇正确地分析鲁迅思想的文章。这几年没有人提这些文章了，因为它们都是讲鲁迅从进化论到阶级论的转变过程的。资产阶级最怕的正是知识分子的这种转变。用马克思主义的阶级论武装起来的鲁迅，对社会的分析，对论敌的批判，都面貌一新了。他不再停留在 “哀其不幸，怒其不争 " 的地位，而是和无产者站在一起了，他的文章也就更加锋利了。你如果找到他同梁实秋教授的论战文章，就不难发现，他已经不再一般地论述国民性了。因为有人说梁实秋反对无产阶级文学、是资本家的走狗，梁极不满意，怒气冲冲地去查英文韦勃斯特大字典，得知无产阶级不过是一些无知的穷光蛋，就写文章嘲笑 “无产阶级文学” 这个口号如何如何可笑，鲁迅就写了一篇批梁的文章，叫《资本家的 “乏” 走狗》嘲笑这位大教授连什么是无产阶级都不懂，只能算一条“乏 " 走狗! 鲁迅这个论断极其准确，以至到今天我看到一些反共分子的文章内容如此贫乏，就不由地想起这个题目。
人是分为阶级的，这是客观事实。只讲国民性，不讲阶级性，只能使自己难以正确分析事物，如同早期鲁迅那样。你看，《毛选》第一篇就是分析中国的阶级，不但承认阶级，而且做了具体分析。对一个阶级，又分析它的大、中、小，上、中、下，左、中、右，又分析它在不同形势下的表现，等等。这种分析，在整个毛泽东著作中是贯彻始终的。讲实事求是，就要讲这个 “实事”，“求” 其中的“是”，毛就是这样做的。
现在是 90 年代，不是 30 年代。现在中国的国民性和 30 年代也不相同。你看到人们自私、麻木，这是事实，但人们的表现还是不一样的。俄国作家爱伦堡在他还没有反斯大林时，" 说过一句很有名的话:“一边是荒淫无耻，一边是庄严的工作”，用来描述西方资本主义和社会主义苏联。在当今中国，在一个又一个 “热”、“潮”“大战” 中，那些人可不麻木。在那些旁观者中，也有昨天的或者明天的革命勇士。
对立统一规律是基本规律。国民性中包括着对立物的统一和斗争。阶级内部、政党内部都包含着对立斗争。先进、中间、落后，总是存在的。不会都先进，也不会都落后，很可能仍然是两头小，中间大。我们家原来有一张毛在天安门上谈话的照片，面对百万欢呼的群众，他仍然冷静地说:“左派能有百分之十就了不起了!” 而希望就在这里。
来源春桥家书
知乎用户 青山 发表
司马南坏透了？我看是莫言坏透了。看看莫言写的些书，不是暴露黑暗，是中国的都是黑暗，日本的都是光明，鲜明的民族自卑和慕洋走狗；歪曲历史，“每天都死人，家家都死人”，请问莫言先生家少了几口？人民战士成了反面人物，日本侵略者反倒正大光明了；偷公共财物被惩罚，叫啊，骂啊，看看其他作家又是怎么一心为公的？其他人能勒着裤腰带激情高涨的建设，就他一人满腹怨言。
苏联解体前几年，也有几位所谓的大家获得诺奖，可以参考一下他们的著作和俄罗斯当代对他们的评价。
诺文学奖只颁给两种人：资本主义中屁股不是左的文学成就高的；第三世界和 SH 主义屁股右的、听美帝话的、到处说自己国家不好的、文学素养不错的。
知乎用户 秋赋长缨歌 发表
问题导向性很强。比较符合莫言粉丝的特点，就是尖酸刻薄，毫无道义，缺乏逻辑，但又自以为是。
司马接受来访电话，谈到他的不同于莫言的文学观，分歧是具体的。就是针对莫言的一个观点来展开，畅所欲言，何来的恶毒。
莫老师是个普通的小说家，虽然得过诺奖，也不过如此。因为学历教育的缺陷，可以肯定的讲，莫老师是个科盲，缺乏逻辑训练，他怎么看，怎么讲，是他天生的权利，但不是圭臬。
特别是要提醒下文学爱好者中间喜欢莫言的读者，要辩证的看，要注意到莫老师思想和逻辑上的盲点。
世界是普遍丑恶和局部善良的，任何一厢情愿的信仰都经不起考验。做为唯物主义者，实践是检验真理真理的唯一标准，共产党干的不错了，在人类历史上，还没有一个国家全靠一个政党，能够做到今天这个地步。
所以，善意的批评和政治操弄要分清，不要把自己带到沟里去。
知乎用户 渊鲸 发表
坏透了的评价，是源于实在无法驳倒讲道理的司马南。即，司马南通过讲道理就把他们一干人等给讲死了。
被司马南辩驳至于死透了的人，才会说他坏透了。
就如那个上海复旦女研究生，就是辩驳到死得透透的。
剩下的认为司马南坏透的人，水平或许还不如那个死透透的姑娘，那就再加一个透字。
道理都不通，还尼玛玩儿情怀？你配得上吗？
知乎用户 匿名用户 发表
这是一个没有希望的民族。
作者写一个穷人生长在一个悲惨的年代，吃不饱穿不暖，备受迫害，艰难求活的故事
结果书出版出来，大家都认为作者在侮辱这个穷人？
当苦难被揭露的那一刻，加害者不觉得丢脸，受害者觉得丢脸？
诚然，这个世界从来就不乏走狗，它们对同为底层民众的普通人的态度漠然，却总能与统治阶级感同身受，惺惺相惜，为其强辩开脱，甚至淡化真实发生的苦难，来成全统治阶级的 “光明伟岸”。
真的是太鉴了。
知乎用户 小别野君 发表
这件事情，只要听一听本月一名自称某大学中文系女生和司马南电话对线的音频就明白了。
在和司马南对话过程中，该女生对司马南抛出的文学观避而不谈，揪着司马南公众号下边的各种言论不放，认为是司马南在鼓动网友对莫言的批判，还给评论者扣上 “无脑爱国” 的帽子，缺乏一名中文系学生基本的文学素养和文艺理论知识，让我对她某大学中文系学生的身份表示强烈怀疑。
在整个辩论过程中，这个女生的言论，其实代表了很大一部分莫言粉丝的思路，即：不顾司马南对莫言文学观的评论是否正确，不管莫言在 “文学是批判的工具” 上是否知行合一，莫言揭露了社会了黑暗面，他就应该被赞扬，不能被攻击。自己的偶像不容被批判，偶像作品传达的观点就应该照单全收。
俨然饭圈里的女粉丝维护自家爱豆的姿态。
而司马南多次抛出 “文学能不能用来赞扬”、“文学是否只应批判” 的论题，该女生完全没有一次正面的回复，甚至没有从自己的文学观出发对莫言进行哪怕一句话的维护，理屈词穷之后只能对司马来一句 “您是社会评论家，我肯定说不过您” 几近无赖式的回答。整个对话过程中，没有文学领域观点的碰撞，处处可见该女生对司马南及其他网友的毫无根据的指责和扣帽子。
假如这次批判批判莫言的不是司马南，或者说是司马南，但批判的重点在于莫言作品里大段性的描写，也会招致该女生及其他莫言粉丝的声讨。声讨的方式同样简单粗暴，避开 “文学作品应该不应该露骨地描写性” 这个议题，直接扣 “封建残余”、“裹小脚”、“拖辫子” 的帽子。
知乎用户 黄巍 发表
我寻思着当年批判莫言的海了去了，司马男怎么就荣获坏透了的称号?
知乎用户 余老诗写作课 发表
司马南利用 “三步走” 的游戏，抹黑作家莫言，把粉丝带入坑里。
“三步走” 的游戏，不是司马南一个人完成的。
“三步走” 的游戏，不是司马南一个人完成的。
“三步走” 的游戏，不是司马南一个人完成的。
为什么？
因为，司马南需要他的拥护者、支持者，配合他完成三步走的抹黑游戏。
只有这样，司马南的拥护者、支持者才会觉得自己发现了真相，掌握了真相，而其他人都蒙在鼓里。
更重要的是，
司马南可以借此脱身。
万一有人道破了他三步走的游戏，
他完全可以把自己择得一干二净，说我没有这样说！
因为 “三步走” 的游戏，他只走了其中一步，
剩下两步全由他的支持者、拥护者主动来完成。
接下来，我会把 “三步走” 明明白白摆出来，让大家看清楚。
先看第 1 个三步走：
第一步：
只有卖国者才能获得诺贝尔文学奖。（大前提）
（司马南没有把大前提明说出来，隐藏在自己的言论中，而粉丝们自己代入大前提。）
第二步：
因为莫言获得了诺贝尔文学奖，（小前提）
第三步：
所以莫言是卖国者。（结论）
反问：
如果真是这样，
截至 2020 年，共有 117 人获得诺贝尔文学奖，超过 20 个国家，
请问，
这 117 位作家都是卖国的？
全世界超过 20 个国家，都容忍了卖国者？
再看第 2 个三步走：
第一步：
谁要是第一个，而且是唯一一个获得诺贝尔文学奖，
那么，这个人肯定有问题。
第二步：
莫言是中国第一个，而且目前为止唯一一个获得诺贝尔文学奖的人。
第三步：
所以，莫言肯定有问题。
至于是什么问题？
大多数司马南的支持者，偏向于认为西方利用莫言作品攻击中国。
反问：
如果真是这样，
请问，
因为有了莫言获奖的文学作品，中国的经济落后了？
中国的领土少了一块了？
还是中国的科技退步了？
有人也许会说，
毒害人的心灵，危害人的思想。
那好，
请那些真正读懂莫言作品的人，来说说，你们被毒害了吗？
事实是什么？
一个没有真正读过莫言作品的人，
一边高唱反对美帝资本主义，一边把自己的妻子女儿送到美国定居，美其名曰：
“从事网络反美是工作，去美国和妻子女儿一起是生活，这完全是两码事儿。”
2012 年临近春节，司马南到美国做报告（网友称其飞赴美国与家人团聚）。
在美国机场，被滚梯和竖墙夹角夹住头，而电梯还在运行，导致头颈受伤。
这就是 “司马夹头” 的来历。
这件事，深圳卫视曾予以报道：
再看第 3 个三步走：
第一步：
谁要是说了有关日本的好话，那么这个人一定是个亲日派。
第二步：
莫言在《北海道的人》一文中说了日本人民的好话。
第三步：
所以，莫言是亲日派。
反问：
如果真是这样，
请问司马南自己是不是亲日派呢？
司马南在 2018 年去日本写下东京纪事系列，他穿着日本和服，吃着日本美餐，看着日本风光，十分惬意。
司马南在自己的微博上说，
中日民间友好是两国关系友好的基础和前提。
请问：
为什么司马南本人在日本的种种行为，属于中日民间友好；
而莫言出游日本，会被司马南及其支持者、拥护者质疑，甚至说成亲日呢？
再次强调！
再次强调！
再次强调！
“三步走” 的游戏，不是司马南一个人完成的。
“三步走” 的游戏，不是司马南一个人完成的。
“三步走” 的游戏，不是司马南一个人完成的。
为什么？
因为，司马南需要他的拥护者、支持者，配合他完成三步走的抹黑游戏。
只有这样，司马南的拥护者、支持者才会觉得自己发现了真相，掌握了真相，而其他人都蒙在鼓里。
更重要的是，
司马南可以借此脱身。
万一有人道破了他三步走的游戏，他完全可以把自己择得一干二净，说我没有这样说！
因为 “三步走” 的游戏，
他只走了其中一步，
剩下两步全由他的支持者、拥护者主动来完成。
知乎用户 且慢容我三思 发表
和莫言一伙的肯定骂司马南！
知乎用户 大摆钟下开邮局 发表
大诺贝尔文学奖得主，大作家莫言的粉丝们
依仗 “名校中文系带学生” 身份，上门要求人家谢罪，完全没想到人家居然敢还口，还有理有据，最后只能撒泼打滚。
丢人现眼下，知道兴师问罪没用，开始直接宣布胜利了？
哪怕你们模仿莫言笔风，写一篇长文阴阳怪气一二；或者模仿司马南逻辑，发一段类似视频，凸显其逻辑错误，都算你们不白粉一个 “文学家”
现在落得，虚设立场提问，抱团扣帽子，自我高潮的下作手段
你们还不如粉粉 微博 @带带大师兄 孙笑川桑
虽然它不配在文学上给你们任何指导，但是足以在文字上让你们受益匪浅
至少下次骂街的时候，不会脱口而出 “无脑爱国” 这种 “一眼丁真，鉴定为‘罕见’” 的奇葩句式
知乎用户 老贼哪里走 发表
这问题问的像个小学生。回答这个问题真的是浪费时间。我也可以开题说：为什么在攻击莫言这个事上，司马南做的太对了。
分割线～—————
题主改题目了，我就贴上他原题目，以防止网友觉得我偏激。他原题目直接说 “为什么司马南坏透了”。所以我才做以上回答。
知乎用户 麦痞斯 发表
司马南的很多言论，乍一听言之有理，但经不起细嚼。
1. 司马南涉及言论很广，上至国际形势，下到百姓衣食住行。他不擅长的领域也评头论足。
2. 其言辞多缺少有说服力的依据。比如，他曾评价过国内市场出现自称可生食鸡蛋，而我国并无此类产品生产标准，所以鸡蛋厂商只能依照欧美或日本的此类标准。司马南一再强调，鸡蛋可能有沙门氏菌，沙门氏菌多么多么危险。其实有无沙门氏菌，送检一查便知。如此树立个稻草人，一顿猛锤，又无实质性证据定罪，弄的评论区一边倒猛批鸡蛋厂商。按理说根本解决该问题，应该敦促国家食品卫生部门健全此类标准。而他的眼里只有鸡蛋 “无证驾驶”，对此纸糊的墙大力批评，挥刀猛刺。而没考虑过，其实鸡蛋又何尝不想当个 “好” 鸡蛋？真正的墙是鸡蛋的处境，根本就是无据可依、“报国无门”的窘况。按理说言论自由，只要不是造谣生事，都无可厚非。但他是公知自媒体，具有的影响力，他的姑且一说，可以造势，造成跟风者崇拜者一窝而上。
3. 司马南是有选择性的说真话，关键问题上模糊焦点。其拥趸者，大多崇尚自由意志，渴望独立思考，但自己本身又有着形而上学的片面性和绝对性。初闻司马南的言论难免觉得醍醐灌顶，言之有理。继而被煽得义愤填膺。司马南只是有选择性的说真话，当然有理。只是他在下定结论或者说绘制攻击目标的时候，往往避重就轻，至于其中原委，大家自行揣度。
综上，司马南要么才疏学浅，口若悬河，要么就是个精致谄媚的投机者。我倾向于后者。
跑题了，回到他批莫言，以日本游记散文作为出发点作为攻击点。我就在想，倘若莫言没写这篇文章，他又何患无辞呢。诺奖，为何也成为众矢之的，无非是 “但凡别国认可的，就是我们的坚决反对的”。而我认为，在有些领域，人类是有共同命运的。人民的悲苦命运，全世界是共情的。人民文学是人民的，不是政治工具。诺奖从来不是洪水猛兽，倘若有人利用诺奖作为拉拢挑拨的工具，也应该批评这般别有用心的人，不应该被离间，把矛头对准自己的同胞。又倘若颁发给给鲁迅、茅盾呢？回到上面的观点，借用王朔的评论，司马南真就是真墙视而不见，纸墙重刀出击。按小尾巴，扣大帽子，穿小鞋子，都是他的惯用手段。各位见仁见智就好。
我对文学很崇拜敬畏，当然也反对任何人亵渎。莫言的作品也草草读了一些，《红高粱家族》、《生死疲劳》、《丰乳肥臀》、《蛙》以及一些中短篇。现在有些人质疑莫言，“哎呀，莫言你怎么为坏人说好话呢？你真是丧尽天良。” 在此，引用莫言自己的一句话，“站在高一点角度往下看，好人和坏人，都是可怜人。小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，而且也同情恶人。”
知乎用户 大豆 发表
在回答问题之前，我先说一段历史，大家看过之后再评价一下司马南干的这事，文革的时候，写过《骆驼祥子》《茶馆》《龙须沟》的人民艺术家老舍也被批斗，批斗他的理由之一就是他 “把版权卖给美国人收美元”，老舍不堪批斗的侮辱，自杀了。为何一件在我看来微乎其微的小事，上纲上线后竟然能把人逼死，这值得大家想一想。
再说司马南指责莫言的事，我之前说过，这个事本质是莫言对于司马南和乌有之乡崇拜的人缺乏敬畏。我说的缺乏敬畏，并不是莫言的问题，只是他说那三年饿死人这样一个事实，对于这些人脆弱的心灵打击太大，所以自打莫言被西方颁奖，他们就一直在找缝下蛆。这事你用 “乌有 莫言” 做关键词搜一搜就能找到，乌有对于莫言的抹黑批判是全方位，比如用莫言儿童时期“胖乎乎“照片证明莫言说当年吃不饱是错的，当然，当年那么多人饥饿的回忆，他们自动过滤掉了，但是因为乌长期以来的不好的名声，那些批判的节奏没带起来。这次是司马南以为能靠煽动民粹憋个大招，毕竟民粹这几年很火，他也吃到一些红利。我对司马南早年打击气功打假大师是非常支持的，我不是以人废言的人，但我更不会爱屋及乌，不能你之前做的对，就证明你永远做的对！遗憾的是，乌有和司马南跟我的观点不同，他们崇拜一个人，那就容不得半点批评。他们觉得一个小小的错误就足以摧垮一个偶像，他们既把这个逻辑用于维护一个人上，也把这个逻辑用在打击一个人上。
我要是莫言，对于这些人要么不闻不问，要么你说我媚外不爱国，那我索性移民，此处不留爷，自有留爷处，最后历史会证明打的是谁的脸！
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补充一下，上纲上线的整人，可以把老舍整死，也可以把任何人整死，如果你们不信，我把知乎被带起节奏的回复随便截图给你：
知乎用户 时代娱乐者 发表
你莫言自己做的事情说的话还怕人家看还怕人家评论吗？你要怕你就别说啊，又说文学就是赞美又说日本人多么多么好，这不是打自己脸吗？
西方有个电影叫杰出公民，大家可以去查一下，讲的是一个诺贝尔文学奖得主回到家乡，被老家人指责恶意丑化故乡，然后被驱逐走，最后时隔四十年受邀重返故土的故事，我一看 哦，牛皮，人家西方连皈依者的舆论宣传工作都做好了，我就感叹我们的舆论怎么这么拉垮
想想国师张艺谋当年朝思暮想的奥斯卡，为此还拍了纯纯的讨好西方人的东方主义烂片《长城》还包括陈凯歌的无极，都是一个道理 拿来讨好白人冲击欧美奖项的
所以有时候不得不承认西方构建起的各种 “权威” 是一种对第三世界的思想钢印，这种思想钢印就想烙铁深深烫在你脑干里一样，刻在你的 dna 里一样，终其一生都无法摆脱，无论是你是多么牛皮，随便你多么嚣张，你感觉自己多了不起，唐山打人的那些人够猖狂吧，你问去问他关于西方的看法？依然是卑躬屈膝的状态，日本人够不够狠？发展的早不早？对美国是个什么态度大家也都看在眼里了，我们发展的不如日本早但凭借强大的综合实力我们对美西方已经算是够硬气的了，但大家看看软实力方面和自信这一方面差欧美多少，这两个已经算是很好的了，其他的只会更差
前两天欧美记者采访泰国皇室哇集拉隆功，所有的民众都跪着，就西方记者站着，然后西方记者怼着鼻子问哇集拉隆功你如何看待其他人反对你的声音，那么如果有我们的记者怼着伊丽莎白二世的鼻子问你如何看待反对你的人会怎么样？先不说英国人会怎么样，怕不是英国的那些港毒和国内的某些东西就先把你冲了？你敢对英国女王不敬？给我道歉啊道歉！
所以在所有后发国家颠覆整个西方世界之前所有的内斗在我看来都是窝囊废行为，除非是武德充沛的一方要打倒费拉不堪的一方
对于我们来说这其实是一个对西方 “去魅” 的过程，一个逐渐平视西方的过程，但这个过程非常困难非常漫长非常痛苦也非常撕裂。
因为大部分人的潜意识里不可撼动甚至抛开一切不谈的一点就是
西方 = 正确 欧美 = 文明
知乎用户 夜暮雪 发表
我等着老莫批判北海道呢
知乎用户 秀鑨 发表
因为司马南戳破了莫言的嘴脸，莫言说要批评，可是别人批评他，他的粉丝确不允许，合着就准你批评别人，不能别人批评你啊！
知乎用户 李卿 发表
张艺谋也被这样骂过，说他就喜欢拍中国不好的去国外拿奖。
张艺谋、莫言的青春，就是在文革、改开初期中度过的，记录、描绘文革的伤痛、改开初期的动荡，是他们的使命。
这些年，国家发展不错，是应该由在繁荣中长大的作家导演去记录这繁荣。
每代人有每代人的使命，作家导演也是。
至于司马南，小丑罢了，莫言回他一句算莫言输。
知乎用户 汗水澡 发表
在质疑莫言这件事上，为什么说司马南永远站在人民立场
知乎用户 许凯 发表
这个问题本身及提问方式，才是真的坏透了
知乎用户 家长开课啦 发表
首先是立场问题。拿商人来打比，都是港商，面对美西方封锁中国时，霍英东想方设法为祖国为抗美援朝搞物资；李嘉成跑到英国伦敦买下一条街。听说最近又要打道回府了，因为看到美西方要失败了。人是有社会性的，不论做生意，写文章都是有立场的。对于作家来说可以写黑暗面，立场的体现在为什么曝露？是为了我们解决问题而针对性揭露，还是为了让美西方开心，为了自己名利双收，为黑而黑。
其次是真假问题。艺术的真的前提是作者的真诚！而真诚的体现是一贯性，用现在的话就是不能双标，不能见人说人话见鬼说话。莫言说文艺永远不应该唱赞歌，也就是说黑应该是他的一贯性。但是他写日本的散文就是赞歌。也就是写中国是黑，写美西方是赞。因为《阿 Q 正传》和 “骂人” 的杂文，很多人以为鲁迅只会黑。其实《补天》、《铸剑》、《非攻》都是赞，《记念刘和珍君》也是赞。
最后是境界问题。拿文艺作品的 “性” 来说，《红楼梦》也写性，因为是境界高，尺度适中，而被广泛地赞誉有加，是当之无愧的四大名著之一。《金瓶梅》也写性，境界也高，但尺度偏高，虽被赞誉，但未入选四大名著。写黑暗面，人性的也好社会的也好，跟写性是一个道理，都存在这个问题。作者的境界高（看社会世情人心的深透程度），写黑暗面就能上升为哲理，比如阿 Q 的精神胜利法就有普遍性，不但中国人有共鸣。日、俄、法、德、美等都有翻译，美西方的人也有共鸣。而且也写信要推荐鲁迅获诺贝尔奖，但是鲁迅写信拒绝了。此外，钱钟书也拒绝过诺奖。连莫言自己也知道自己不可能与鲁迅、钱钟书这两位相提并论。他应该也知道他们拒绝诺奖的事，为什么他还是去领了奖！这也是境界问题。
诺奖也是有立场的，来看看他的颁奖词。
补充 1——鲁迅关于黑暗的话：希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望便有光明。。。。黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。然而将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。”（1926 年 8 月 22 日在北师大演讲）
补充 2——关于鲁迅在仙台医专的成绩问题的谣言来源，出处是《鲁迅与仙台》，别有用心的从只选片面截图，而不公布来源和完成书页及后续结论：
《鲁迅与仙台》P57
结论是上图总评丙是由于登记分数有误，实应为乙
补充 3：莫言演讲说文艺永远不唱赞歌：
2005 年 12 月，莫言在接受香港公开大学的荣誉博士学位时，作了《我怎么成为作家》演讲，演讲中，他这样说道：
当然，刚才校长阁下也说，我是一个敢于讲实话的作家，这一点我确实是同意的。如果因为我说实话，授予我荣誉博士的话，我倒认为当之无愧……
我认为讲真话毫无疑问是一个作家宝贵的素质。
如果一个作家不讲真话，那么这个作家就势必要讲假话。讲假话的作家，不但对社会无益，对老百姓无益，也会大大影响文学的品格。因为一部好的文学作品，肯定是有一个真实的东西在里面。它应该是来源于生活的，真实地反映下层人民的生活面貌。如果有谁想用文学来粉饰现实，用作品来赞美社会，我觉得这个作品是很值得怀疑的。
**我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。**文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分。所以我的小说发表以后，有的读者不高兴，因为我把人性丑的部分暴露得太过厉害，把社会上一些地方暴露得太真实了。对于这些触及人类灵魂、暴露人类灵魂丑恶的作品，他们觉得很受刺激。
我最近写了一部长篇小说，后记的最后一句话就是，“哪怕只剩下一个读者，我也要这样写。”
-———— 可以不唱赞歌，便不能双标。为了名利见人说人人话，见鬼说鬼话。对中国不唱赞歌，却对美西方唱赞歌。这是 “真” 流氓。
补充四：莫言宁愿感谢秋田狗——
说实话，我没看过这本书。但秋田狗太出名了！！！
-— 应该增加几个词：“其实，好的艺术可以来自小偷、流氓、洋奴、叭儿狗。。。。” 因为外可以领狗粮，内可以欺世盗名，还有保护伞可以撑着，防紫外线的不会晒黑。有机会跟白人站一起时，还可能让人以为是白色人种。——不，秋田狗种！
——到了让更多人了解 “鲁迅黑” 的前因后果了：
1，内因：鲁迅死后，出于 ZZ 原因，鲁迅被人为神化，直至后来出现 WH 大革命，期间只能读毛选，鲁集，印刷品除了批判，其余绝大部分都是两位伟人相关的作品。鲁迅研究与阅读就出现了过度政治化的问题。客观上，这种过度政治化问为改开之后的美西方文化渗透创造了条件。有道是物极必反！
2，外因：美西方的文化渗透，苏联解体前的影响：这方面，老网民可能都或多或少的有所体会。但网上所见，普通人所了解的可能只是冰山一角。现实社会中，文化部门的实际情况普通百姓根本无从得知渗透到什么程度。从历史事件来看，有 80 年代末席卷全国的学潮，甚至发展到暴乱（解放军进京才平息）；但文化渗透并末因此消失，反而出现了 90 年代初的修宪。之后什么矮大紧，陈胆青们就开始抢夺鲁迅话语权 (还有李某某等躺到美国的哲学家，做理论支援）。文化各条战线有没有问题，可以作协领导层，出版社的一些反鲁反白话的出版物，最直观的，可以从教材事件管窥一二。
3，鲁迅骂过的人，打过的落水狗，在解放后有些反而当了官，掌了权！比如四条汉子、郭沫若、冯雪峰等，比如章士钊等。并不是说这些人自己怎么样，但总有人会出来为他们抱不平。比如司马南批莫言，就有莫粉出来打抱不平。
知乎用户 凡夫俗子 发表
因为如题主这样的莫言粉丝预设立场扣帽子啊，说了半天，一句司马南攻击莫言的石锤都没有。
有的是什么？查过往，扣帽子。
最搞笑的是给司马南扣公知的帽子，再怎么扣，这顶帽子跟他也八竿子打不着啊。
你说他是民科都比说是公知靠谱。
请记住一点，真公知不会炮轰某 “良心” 企业。
知乎用户 梅西云 发表
莫言、方方、柳传志之流早就应该被清算。这社会对他们太宽容了。支持司马南
知乎用户 南华子 发表
说句实话，我不喜欢这问题下的某些答案。
莫言作为一个作家，有没有资格说出自己对文学的见解？当然有，不说他是一位著名作家，随便一位有基本文学欣赏能力的读者都有这个权力。无论这个观点是对是错，是否偏颇，单纯说出自己看法的权力总还是有的。
司马南不赞同莫言的看法可不可以提出来？当然可以。莫言说文学要用来揭露现实要用来批判，那司马南用视频的形式对莫言的言论进行反驳和批判并且提出他个人认为莫言有些双标当然也是完全可以的。总不能只许莫言放火，不让司马南点灯。
同理，网友们对这件事进行评价按理来说也是正常的，但我看到的绝大多数回答似乎都有点过激了。
有些网友说莫言是罕见，如果只是气头上骂两句也可以理解，但大可不必真这么认为。莫言最多算是跟河殇一派有点接近，直接说罕见还是有点过了。再说，就算莫言的观点真是错的，他也有表达自己主观看法的权力。一个完全不允许人有异议的社会黑暗程度远超过有人提出错误看法的社会，不管这份禁言的力量来自于庙堂还是民间。
还有一些网友翻司马南的黑历史，说司马南也夸过日本，司马夹头什么的。这多多少少有点偏离主题了。就事论事即可，司马南这人我不评价，但是他这人是好是坏，他过去言论是否正确跟这件事没什么关系。本质上就是对莫言文学观点以及 “莫言是否双标” 这两个问题的探讨，扯远了有点顾左右而言他的感觉。
还有一些网友说大家反驳莫言是文字狱，这更是无稽之谈。还是那句话，只允许一种声音存在的社会是不健康的，这同样适用于莫言的言论——只允许赞同莫言的言论存在的社会更是不健康的。莫言能在他的作品中批判中国人，还给八路军安上很多根本不存在的恶行，网友们对他的言论和作品进行批驳一点问题都没有，甚至应该鼓励网友们这种敢于对权威文人的作品进行评价进行批判的行为。某些网友似乎是在批判其它人对莫言 “捂嘴”，但听其言观其行，他们只不过也是想把那些反驳莫言的人进行捂嘴罢了。
我知道我的言论可能同时得罪好几方，可是没办法。现在网络上的环境越来越不友好，无论是哪派都越来越极端化，似乎大家都放弃了辩证唯物主义的思想和工具。对于我这么一个古早互联网遗老来说，还是希望能够找到一个大家能容纳不同观点，友好讨论，友好争辩的地方，但似乎越来越难以如愿了。
最后加个利益相关声明吧：利益不相关。很久之前听说过司马南反气功的事但是没太关注，从他批评联想开始看他的一些视频，观点有的同意有的不同意。对莫言倒是接触得早，上学时就读过他的《蛙》，由于以前我老家一带计划生育执行很严格所以多多少少有一点共鸣，不得不说莫言的文字功底确实是挺不错的。他得奖后我又慕名读了他的《丰乳肥臀》和《红高粱家族》，对这两部名声颇大的作品反而喜欢不起来甚至有些讨厌，从那以后就不怎么看莫言了。
知乎用户 洛天 发表
作为中间的看客，我只能说这两边都不是什么省油的灯。
先说莫言。
他笔下的黑暗是真的吗？
答曰：是真的。
他说的是实话吗？
答曰：是实话。
但他有没有夸张？
答曰：夸张过了。
为什么要夸张描写？
答曰：文学手法，如果不能刻骨铭心地夸大那段岁月，人们就不会刻骨铭心地记下教训，也不会如此牢牢记住那段错误。
莫言说得是真理吗？
答曰：人无完人，世上哪有圣人。每个人的成长环境决定了他的眼界，即使是后期的文化改造，也很难磨灭成长环境的 “思想钢印”。
莫言也不是圣人，他事创造了一个奇迹，但依旧无法逃脱自己的局限性。
莫言是公知吗？
答曰：他干了公知做过的事，但他不是公知。
他只是那个不幸时代，芸芸众生中的一个可怜人罢了。
再说司马南。
司马南说得对吗？
答曰：说得没错。
司马南算国师吗？
答曰：谈不上。
司马南是公知吗？
答曰：谈不上。
这俩个人的区别是什么？
**答曰：**他们都是时代需要的人。
莫言，我们需要一个代表面对西方世界，于是有了个莫言。
不在于他的文学，也不在于他的言论，因为需要，所以存在。
司马南，我们需要一个对内的代表，于是司马南也有了。
也不在于他的曾经的言论，实际的行为，还是过往功过。
事到如今，到底谁对谁错？
他们也许都没有错，他们在站各自的位置来看，或许都是正确的。
那到底谁错了？
是我，
也是你，
也是他。
每个时代，都需要这一批人，他们的存在不是在于他们本身，而是这个时代的人需要他们的时候，他们会被我们推出来作为代表。
还是此刻二度 “回春” 的莫言，司马南等等。
他们的存在本身就是这个时代的人们需要他们，因为我们需要以他们为幌子，来输出自己的个人情绪，发泄自己的欲望和感情。
当他们的所谓 “精神” 被我们分享完后，索然无味，我们会继续扒开他们的皮囊，拆解他们的骨肉，继续 “享受” 这最后的“乐趣”，直到无聊透顶。
换个人，下一个，继续。
其实舆论的权力一直都在我们手中，无论是组织，资本，还是政府，他们妄图干涉过，但也从未真正实现过掌控。
举起屠刀的人和受害者往往都是同一群 “乌合之众”。
我们喜欢自相残杀，也享受这种 “乐趣”，这是我们的天性，我们无法控制，更无法改变。
这种 “劣性” 甚至会让我们变得更加优秀，促进我们的“进步”。
随后我们会记住教训，继续改良这种 “天性”，让他显得更加优秀，然后进一步让我们显得 “进步”。
曾经，宗教和道德规范着我们，妄图用理想的 “善” 改变我们的“恶”。
可惜他们失败了。
于是人们解放了 “恶”，没想到的是，我们居然规范了 “恶”，看到且实现了 “善”。
这还真是个悲伤的故事……
知乎用户 匿名用户 发表
有趣的是，在村上春树《刺杀骑士团长》关于侵华的部分的新闻评论区里，日推网友也纷纷表示他是不是太想要诺贝尔赏了。
这个时代也许并不欢迎文学，不仅限于中国。
知乎用户 Eric Hsu 发表
以黑莫言的黑子的阅读能力，恐怕分不清 “文学作品永远不是唱赞歌的工具” 跟“文学作品只能批判”之间的区别吧？
知乎用户 吴子墨 发表
答案没了有什么用呢？我还是可以自己写个回答出来
道理的对错不是你说就是事实的
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在莫言这件事上，为什么莫言粉丝认为司马南的观点是有失偏颇的？
这是他的回复
你所谓的 2 个观点完完全全都是偷换概念。
早就被我反驳过了
1 “第一，一个作家可不可以写一些自己认为格调并不高或者质量并不高的作品？
作家当然可以，完完全全没有问题，司马南批判的也不是这个，既然不是，你强调这个转移问题重点事实为了什么？？
还揉碎了说继续偷换转移重点？
司马南反驳的是不能双标，不能这边 “批判、揭露黑暗”
那边 “TIAN，歌功颂德”，不能自己玩两面套
2 所以，凭什么莫言去日本旅行一圈就得写出来揭露日本人日本社会的文章？
人家是揭露，只不过不是揭露 “黑暗”的一面，人家是揭露 “TIAN” 的一面
你后面围绕这 2 个主体揉碎了的都是转移问题重点，明明我已经和你说过了，继续跑到其他人面前找一个没有看穿的人继续这套说辞
典型的、极品的路啬就是如此
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不知道是他举报还是系统问题导致回答消失
再次贴出来，极品路啬不过如此，这两点早就被我反驳了，他继续跑到另外一个没有看穿的人面前继续这套说辞
网上监盘路啬 er 太多了
知乎用户 难得一知己 发表
当年莫言得诺贝尔文学奖的时候，我们语文老师说名不副实。
知乎用户 编剧祭天法力无边 发表
你们那么把司马南说的话当回事？忘了这哥们跑美国去夹头的事了？一个谐星罢了，他说的话你还真当真啊
知乎用户 青梧院主 发表
我这篇文章呢，主要是为了解释清楚为什么用《北海道的人》这篇文章去指责莫言两面三刀是毫无道理的。说实话，其实关于这个问题，我已经专门写文章解释过了。那我为什么还要解释一遍呢？因为我昨天遇见了一个人，我发现她还是不懂，而她又把我拉黑了。我是带着善意说她不懂的，因为说一个人不懂，总要比说她坏好多了对吗？此处 @萌萌妈妈董小华。
当然了，我也发现了这些不懂的人我再说一万遍也可能还是不懂。不过我想，正好现在有时间，那就至少让那些想要努力分辨的人多一点选择吧……
话不多说，先上个图。
我要先解释一下，她的这些回答是基于什么的。我问了两个问题，第一，一个作家可不可以写一些自己认为格调并不高或者质量并不高的作品？第二，批判和揭露的基础应该是充分的了解，虽然这了解未必真的客观全面，但至少要先了解。所以，凭什么莫言去日本旅行一圈就得写出来揭露日本人日本社会的文章？
我把她贴出来不是为了继续反驳她，我只是想把这个问题再一次说清楚。至于他说我这样就是喷她，她说是就是吧，不重要。
我发现很多人在讨论这个问题的时候，他们是没有对文学作品最基本的认识的。行吧，今天我就掰开了揉碎了说。
首先，我们说文学作品来自于生活，但高于生活。那么什么叫 “来源于生活，而高于生活” 呢？那就是说你要从你的生活中提取素材，然后再对你的素材进行艺术上的创作。这些创作包括什么呢？针对你想表达的主题删减、选择素材；围绕你的主题，进行艺术上的夸张、变形。归根结底，这是文学艺术、文学创作，一切都要围绕作者想要表达的主题来进行布局。很多人可能不清楚，即便是纪实文学，都不可能也不会是完全地把真实情况纪录一遍而已。就算是新闻报道，传播学中关于大众传播的一个基本原理也告诉我们了，大众传媒永远不可能完全反映客观现实，只能反映拟态现实。
其次，所有的作者都可以有属于他们自己的文学观。但是，这不代表他们的作品都一定符合他们的文学观。为什么？第一，作者也是社会中的人，他不可能完全摆脱社会的影响，只创作符合自己心意的作品；第二，作为一个作者，也不可能对他的所有创作都是十分满意的。创作一些小东西调剂一下，不那么严肃认真，是非常正常的。所以，如果你想去研究一个作者的文学观，你不能去抓着这些东西去质疑、除非他专门就是写这些东西的。否则，就太钻牛角尖了。对于莫言来说，他是一个写小说的人。那你想要研究他的文学观，就要看他创作的小说。而不是这种小品文性质的散文。作为对比的话，老舍先生在战争时期创作了很多劳动号子之类的东西。但是我们研究老舍先生的作品的时候，我们要研究的不还是他的剧本和小说吗？我们要分析老舍先生的文学观和文学水平，不还是得研究他的《骆驼祥子》、《正红旗下》、《茶馆》吗？难道我们能用他写的劳动号子去衡量他的文学观和文学水平吗？
最后，在和很多人辩论的过程中，我发现很多人虽然没有说，但是他们的真的不明白批判和骂街的区别。骂街可以不需要依据，看谁、看什么地方不顺眼，您就可以去骂。不考虑对错，只考虑骂街这件事本身的规律，这是没问题的。但是批判和揭露不是，但凡能称为批判和揭露的，至少至少要以了解为基础。尽管一个人由于自己的认识可能有的局限，对于他人或者社会的了解和认识难免会有失偏颇。但至少，要做批判和揭露的你是要有了解和认识作为前提的。批判和揭露不等于骂街，不是你看到不好的地方去骂一骂就叫批判和揭露的。既然要批判和揭露，那么就必然要深刻而辛辣。否则不痛不痒的，又有什么意思呢？很多人就是因为这个原因，说莫言写得不真实。第一，这是小说，评价小说质量的从来就不是真实；第二，夸张和放大是让揭露和批判深刻而辛辣的必要手段。
归根结底，这不过就是一个文学创作的问题。用政治问题往上套，实在是不合适的。
我们再来看看莫言当初演讲的原话——“如果谁想用文学来粉饰现实，如果用文学来赞美某一个社会，我觉得这个作品的质量是很值得怀疑的。我有一种偏见，觉得文学艺术它永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶的成分。”
我们分成两部分看。
第一部分：如果谁想用文学来粉饰现实，如果用文学来赞美某一个社会，我觉得这个作品的质量是很值得怀疑的。
这段话中，莫言先生使用了两个 “如果”，以及“我觉得”、“很值得怀疑”。其中，两个“如果” 是在假设一种情形，而 “我觉得” 是在对这种情形进行价值判断。但是显然，这种价值判断是 “我觉得”，也就是说，是他个人的一种观点。在提出了是个人的一种观点之后，他依然没有使用非常极端得说法，他说的是“很值得怀疑”，而不是“必须被怀疑” 或者“一定是糟糕的”。
第二部分：我有一种偏见，觉得文学艺术它永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶的成分。
这一部分就更加明确了，莫言先生一开始就告诉你了——“我有一种偏见”，首先他明确了，他是他个人的看法；其次，他显然是不想让自己的观点凌驾于他人的观点之上。因此，他自谦说自己这是 “偏见”。那么既然是偏见，当然别人不必听他的，对吧。至于到底什么叫工具这个事，我就不多说了。因为即便你认为“永远不是唱赞歌的工具” 与“永远不是唱赞歌的”是相同的意思，那对于莫言先生这段话的表达也不造成太大的影响。
最后，与大家分享一段话。
用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。”
这句话选自鲁迅先生的《半夏小集》
以上。
知乎用户 Chrh168j am 发表
穿和服拍照的司马南说写日本人服务态度好的莫言是汉奸。请大家再次欣赏周星星同学作品《七品芝麻官》中的：大人，我没有看见常威追杀来福啊。昨晚我一进戚家后花园，就看见来福在追打常威了，常威拼命的反抗，后来我被来福踢了一脚，就昏倒了，其他就什么也不知道了。
可怜的常威，根正苗红的北京通天纹正黄旗子弟，被来福这个乡下人痛殴，好惨好惨！
知乎用户 执着 发表
有人说莫言双标？ 夸日本说中国坏话？
1. 我认为人嘛 双标就对了 总不能对日本跟对祖国一样
2. 夸没夸小日本？ 夸了！ 但是骂没骂小日本呢？ 红高粱里面中国人是什么形象，小日本是什么形象？ 摸良心说话！
3. 说中国坏话？ 那我问你，人家就生活在那个年代，就只会写那个年代你让人家怎么办？ 况且，以文揭世千百年来来来回回都这样干，怎么鲁迅干行！莫言干就不行？ 当然！鲁迅肯定比莫言强，莫言他自个也自愧不如，但总不能 top1 可以干的事，top 七八九就不行吧。 还有！怎么就说中国坏话了？ 来，你说说，人家怎么写中国坏了，就你会上纲上线？你和我说说那个时代是不是这样，那个时代的中国就坏了？ 要我说，莫言最坏的一点就是写的太好了，那个时代的黑暗都没咋揭开，这才哪到哪呢？
3. 有没有赞歌！ 我滴妈呀，你看看他笔下的山东人一个个有血有肉的，我不是山东人都想当山东人了，况且有些人说什么作品里面的人丢不掉下三路，拜托！！！ 底层人民哪有那么多的高雅呀，就喜欢下三路，但是喜欢归喜欢不脏啊！ 别天天拿那些有钱得到处留学，从外头学来的生活风气和生活品质，来和一个农村质朴的艺术家比，郭敬明写的东西那才叫奢华嘞
知乎用户 禾生 发表
说实话，我知道司马南这个人，是因为大学的时候，微博上遍地公知的年代，经常听到司马南被骂、被嘲讽，所以对他初印象一直不好。
后来因为联想的事情，在 B 站看到了他的视频！
没想到，这个人是真的人才，说话太好玩了， 跟你说着笑着就输出了自己的观点。翻了翻他之前的视频，水平可以说碾压绝大部分 kol。他要是想拿美金做视频忽悠人，那绝对比之前那批公知能力强太多。
关注几个月了，这老头是真厉害，每天更新一大堆视频，也不嫌累，而且有几期真心能看出来他对这个国家的爱，现在对他只有敬佩。
知乎用户 罗丽雅 发表
现在的社会现实不敢写，以前的社会现实不让写，以前红楼梦水浒传也一样啊，都是要装作写前朝其实是在揭露当下。有的人写不了赞歌，因为他写不出来，觉得别扭，有些人只会写赞歌，也写不了批判，大家各司其职就好，写赞歌的看到人间温暖，写批判的看到人世的阴暗面。他说写赞歌的是工具，你也可以说他负面消极，但是硬要互相扣帽子就大可不必。为什么有些人说看不到别国的黑暗，因为你没有生活在那里，你去别的国家旅游看到的就是一路繁花，你在本国生活，那么生活里的一地鸡毛和各种阴暗面是你经历过或者周边的很多人的共同记忆，你能写的出来，你让一个人去写别的国家的阴暗面第一写不出来，第二写出来可信度高吗？任何一个繁荣昌盛的时代也依然有人写社会的阴暗现实，因为黑暗无法消灭，正视他，因为有阴暗面也只要阴暗没有盖过光明，那就依然是好的时代。
我估计好多人这些被所谓一些反智 “公知” 荼毒了，现在回过头来粉红终于占了上风，一定要把所有公知都给斗倒，甚至把疑似公知的也给揪斗一番，好扬眉吐气。现在动不动就汉奸走狗的，其实我觉得汉奸至少要背叛国家，做了对不起国家的事情吧，而不是因为表扬了几句外国就是汉奸了，这标准也太低了吧。崇洋媚外不好，但是崇洋媚外远没有达到汉奸的标准，莫言可能说崇洋媚外还算有点挨的着，汉奸这顶帽子就过了
其实只要让老百姓过上好日子，什么公知也忽悠不了民众，反之亦然。希望所有人都爱自己，爱家人，爱朋友，然后善待他人。
知乎用户 匿名用户 发表
我想知道这个世界已经完全二极管化了吗？
一切都是粉圈？
认为司马南在这件事情上是陷构 = 莫言的粉丝？
司马南这一手断章取义倒是玩得挺溜的，非常有 hwb 的风采。
知乎用户 萧年余丨 Shawn 发表
首先表明身份，我不是莫言的粉丝，对于他的作品也只是在大学时因为好奇完整读完过《丰乳肥臀》，跟他相关的视频看过两个一个有余华参与的一个综艺类节目吧（很旧来的感觉），里面莫言出现过，我看过一些切片儿。另外完整看过的跟莫言有关的就是最近这个事儿闹起来后，B 站上给我推荐了莫言在香港大学的演讲，中午休息的时候刚好就当错休闲看完了全部内容。
从仅有的浅显的了解来看，莫言的《丰乳肥臀》、综艺发言还有演讲视频，思想觉悟迟钝的我是没有觉得莫言的屁股有坐歪了的问题，也没有觉得他的小说描写是在揭露国丑。
今年 4 月中旬之前，我都是司马南 B 站号的忠实粉丝，他刚入驻的时候就看过他的视频内容，在他粉丝还没破万的时候就关注了他。在去年他做联想专题的时候，加了特别关注。还是从他的视频里，知道了另一个宝藏 UP 主张捷财经观察。当时，他们俩关于联想的视频内容，我是一期不落全看的。同时看两个人的同主题内容时，两者最明显的区别就是司马南主要在转述别人的观点，然后从情感层面引起我们的共鸣，一起声讨联想。张捷那边呢，主要在讲事实谈道理，很少用言语拉动粉丝或观众对某一事件的评判。总结下来就是，司马南的视频内容很文科生风格，而张捷那边很理工男风格。这是在联想这个同一话题上，两者内容给我的直观感受。
我取关司马南是在 4 月中旬的某一天，直接原因是他关于疫情的内容过于歌功颂德了。我自己当时刚刚从在深证封控了 5 个星期解放出来，那几天刚好各种防疫互助群里都在讨论街道办用防疫补贴胁迫居民接种第三针的事情。那段时间对歌功颂德疫情防护的内容都比较反感，所以就取消了关注，痛失了元老粉的身份。
从我自己作为前粉丝和视频内容观众的角度来说，我不觉得司马南有自己的观点，在莫言这件事上他只是选择了看似主流的大众观点加工一下然后作为自己的观点来输出。这也是他视频内容一贯的套路。
知乎用户 风之子 发表
知乎用户 改账户已注销 发表
目前我看过的评论貌似没有司马南攻击莫言，他仅仅只是举了个例子，用来说明西方一直在悄悄地夺取我们的解释权，文化，历史，一直在为我们设立标准。这大概是司马南想要表达的，西方一直在等待一个时机，悄悄的，不被我们发现，而现在的人却实实在在的被带偏了，被带到司马南攻击莫言，却没什么人在意司马南说的是什么。
而且他的视频里貌似提到过一个人，一位女性，她写的两本书，谁在导演世界，和被颠覆的文明。
这两本书很具有警示意义，这也是司马南为什么会被人打压的原因。
盲猜评论区又有人举什么例子，拿着那恶心猥琐的笑脸。或许还会阴阳怪气的回个几句，什么民众啊，社会不满啊，上海啊，国内比国外啊，阴谋论啊，你怎么不去。。。，你们也只剩下这些说辞了（哈哈哈，你们肯定会对我说的最后一句来规划些东西，又是笑脸了。是不是想说我什么管你。。事哈。省省力气吧，舔还得费些力气呢！）
知乎用户 nonjiang 发表
莫言只是个作家，只看过他一本书，也算是比较有印象吧。
如果觉得莫言写的不对，反驳他就好了，但是扣帽子是不行的。
近代中国最大的仨毛病。道德绑架，和解，扣帽子。
知乎用户 23 木 发表
有些人一看见《丰乳肥臀》里有强暴、偷情、借种就急不可耐：莫言你污蔑女性！
我劝这样的人伸手摸摸自己的后脑勺，怕不是有粗粗一根辫子哩！
另，有人以为，莫言得了别国的赞赏，那莫言必然是符合别国利益，卖了本国人民。
可我犹记得，苏神破纪录时，日媒也曾毫不吝啬地赞扬，莫非苏神也符合了日本的利益，哎呀，不敢想了不敢想了
知乎用户 坠入时间左面 发表
这问题屁股啊，应该是莫言坏透了吧
知乎用户 Hastur 发表
因为他无耻，双标，水平低下且热爱拱火。自己没有优秀的文学作品反倒去攻击别人，开除拥有优秀作品的知识分子的国籍，宣扬他们莫须有的罪名——这点倒是和某个在贴吧常见的群体很类似。
自己拿着日本国旗欢呼雀跃，却还批评别人舔日，自己发起网暴还不让别人还嘴，对不同意见者用污言秽语攻击，便是这种人的真实写照。
知乎用户 哨音八兄 发表
司马南典型的跳梁小丑，写这些写那些，不过是为了点击率的生意而已，我们的社会由着这些民粹邪恶混淆是非黑白的人上蹿下跳迟早要完蛋的。司马南只惹他惹得起的人，从来没见过他铁肩担道义，一个典型的投机分子，外敌入侵，第一个当汉奸的就是这种人。民国，明末这种人数不过来…
知乎用户 信口慈航 发表
不是莫言粉，但很讨厌司马南最近的爹味，起初发现他搞自媒体，听了些关于人民富豪的内容，觉得这人挺有意思，说话也能站在老百姓角度，可越看他的视频越觉得，这就是个 “为人民服务” 牌儿的传声筒，点评谁都是那三棒子：怎么了、伟人曾说过、北京 xx 胡同大妈也觉得。
就单说代表老百姓批判莫言这事，真的很诡异，像我爹妈那一辈的工人阶级，有一半都不知道谁是莫言。
况且就算人人都读莫言，你个老北京通天纹大爷能代表谁啊？
流氓自媒体人，是我对这一类动辄装模作样号称代表人民大众，实则干着替当红权贵炮轰另一批失势权贵的活儿的人的定性。
上述意见，西安高新锦业路绿地世纪城邻居大爷也同意。
知乎用户 DANIEL 发表
莫语是乌奸？
网络上有多人提这个问题，我个人认为此言有失于言重，但不无道理。
莫的言论里，虽然时不时要搞点擦边球幺蛾子，但关乎大方向的他能做到无法定性乌奸，说过很多边缘牢骚话，干过无数崇洋媚外的勾当，但尚未发现实质的卖国行径。
此人肯定不爱 D，看不出来爱乌拉那这个国，民族立场也不清晰；爱 M 西方么？抓不住实质性证据；能肯定他绝对不骂一句洋人。就是个说怪话说顺嘴儿的没吃过亏的油腻老汉，怼天骂地，滚刀肉，刘能。
莫语算是一个牢骚怪话作家，自称为批判现实主义，但他和方方同框过，这不是偶然，有很多很多实例表明确实曾经一只脚踏在乌奸门槛上，因为有很多团体一直在花大功夫吸引他。此人崇洋媚外，算是个有乌奸嫌疑者、帝国主义名单上重要的乌奸发展对象。他的作品很为帝国主义欣赏，认为是可造之才，可以拉拢过去竖个旗帜，作为颜色革命的可利用力量。
如若不然，诺奖怎么会看中他？上两个得诺奖的乌那亚人是刘和达。发牢骚到了敌人要过来发展自己的级别，我不知道莫语自己的感受是骄傲还是耻辱？看他那个不大自然的表情，未必是骄傲，他自己心里最明白。。
文学也有几种吸引读者的方式，招徕顾客的幌子而已。
和放大爱情、桃色新闻性活动、制造宫斗剧情完全一样，作家发掘社会阴暗面，鞭挞当权者，这能够吸引眼球，有人爱看这些，仅此而已。
读者 / 观众喜欢什么，作家就写什么。谈恋爱、性交、内斗、骂当官的，就这几个话题热门，写其他就卖不出去。即使现代知识分子穿越回古代，也是做皇帝的小妾、内侍、大臣，继续谈恋爱性交内斗自己当官让别人骂去吧！
批判现实主义在当代乌拉哪文坛未有多大的建树，是因为这已经不是果戈里鲁迅的思想启蒙时代，带头人正忙于摸着石头过河，现在要命的不是批评批判，而是前方没特么的石头可摸了！你说怎么改正我改，你给我指个石头摸摸？你特么的自己啥都不知道，瞎骂什么！
文革结束后曾经有相当长一段时间，伤痕文学越写越多情节离奇不像话，公然反 D 了，最后邓公实在看不下去，一句 “哼哼唧唧无病呻吟” 急停了数十万批判现实主义伤痕文学家的叫春。
作者当年文学少年风华正茂，如饥似渴地读了极多伤痕文学，如今回头看一眼，真是一堆臭屎，文学价值为负数，白白浪费了大好年华！
继达和刘之后，诺奖为何突然要发给乌拉那人？是因为瑞典反乌过了界被乌拉那强烈制裁得疼了，为改善关系，想起来赏给两个诺奖安抚乌拉那，于是有了莫语和呦呦远赴瑞典领奖。
在此之前十年，瑞典评奖委员会就派专人对乌拉那当代文学作品予以筛选，选出最反乌拉那得作品和作家，奈何当代乌拉那文人发牢骚的虽多，拿的出门的有影响力的反乌拉那作品却实在不多，伤痕文学更是一堆臭屎有碍观瞻，于是乎看着丰乳肥臀还勉强像点样子，草草就给颁了奖。
紧接着欧洲反乌拉那组织就盯上了莫语，毕竟诺奖百十万美金呢，你得拿出点乌奸样儿出来，举个大旗，以为西方策应。谁知道莫语拿了钱一抹嘴，不认账了！
方方不然，那可是职业铁杆乌奸，traitor，一只无耻到顶点的文渣。
批判现实主义在乌拉那文坛未有多大的建树，是因为这已经不是果戈里鲁迅的思想启蒙时代，乌拉那正忙于摸着石头过河，现在要命的不是批评批判，而是前方没特么的石头可摸了！
批评者发表言论，不是很容易掌握尺度，所以现在本人发表批评的文章就比赞美文章更加谨慎，一是你未必有足够的学识和辨别能力，或者没有更多的研读过程，贸然去对一类现象加以定义 – 评价 – 否定 – 批判，很容易搞错。
过于逆反者很容易当乌奸，他们行走在泥淖边缘，实在没有能力做到每一脚都踏得准确，骂得越来越起劲、越来越憎恶当权者，一怒之下就跑到敌人阵营去了。这在抗战时期简直太多了，重庆防空洞里，一群惯骂老蒋的 “低调俱乐部” 纵论事实时事，认为老蒋胡闹迂腐，“战必败，和未必大乱”，从而此派有不少很快就去当了乌奸。
1931 年 9 月 18 日开始，乌那亚族面临的重大问题，就是抗日，抗日民族统一战线大于一切，可是为何那个时候层出不穷地涌现乌奸？就是在民族大义上概念模糊，纠缠于意识形态、党派之争、小集团利益、个人利益，而罔顾民族大义。
民族大义，不能越线。
一旦涉及民族问题，就没有小事，不可等闲视之。在民族问题面前，必须放下那些纠结了一辈子的 “斗争”，认清谁才是真正的敌人，团结起来，共御外侮！
而如今的国际局势，乌那亚的地缘战略格局，面临的挑战，已经不仅仅是意识形态级别的了，也远不是什么阶级斗争了，已经到了民族斗争的阶段，在这个阶段每个乌那亚人必要有清醒的意识：民族问题大于其他一切问题！
当前 M 国对乌那亚各个阶层的渗透之深，令人不寒而栗。一旦乌美矛盾激化，恐怕不止乌奸公开铁杆摇旗呐喊了，那些留 ** 过学的、配 ** 偶拿了 GREEN * 卡的、子女入了 M 籍的、置办了房 * 产的、银 ** 行有账户的，恰恰是乌那亚政经拥有很大权重的一批。
一个亲历者全闭口不谈的秘密：所有赴 M 的乌那亚留学生，无一例外都被 CIA、FBI 谈过话，要求提供母国的见闻、社会关系等等很多情况，并且会被询问是否愿意被收编。
知乎用户 周自横 发表
一个事情有真正的对错吗？其实我们都是在盲人摸象，局限于自己的所见所闻和认知水平。我们整天为一些观念吵吵闹闹，非要争个输赢，其实跟小孩子过家家没什么区别。
但是很多时候我们又必须站队，其实不是因为对错，而是利益。地球远没达到大同世界，相反，我们跟动物没有本质区别：弱肉强食，优胜劣汰。只不过人类社会经过几千年的发展之后，更加的虚伪、不择手段。表面上的温文尔雅和文明终究也是迷惑敌人的手段，最终的目标是在竞争中获胜，得到利益。我们必须学会透过表面现像看到本质。被情感束缚的人往往会是在竞争中失败的一方。强者并不无情，但他们能控制身己的情感，他们会在竞争获胜之后才释放自己的情感，才得无比温情。
司马南和莫言我都不太了解，莫言的大作也没有拜读过，也确实没有兴趣。观念永远没有对错，但我是炎皇子孙，我的子孙后代也大概率会是中国人，所以我还是站司马南吧！
知乎用户 股侠大师兄 发表
莫言最大的错误，是得了诺贝尔奖！
知乎用户 匿名用户 发表
莫言有粉丝吗？我觉得没有，他只有读者。司马有粉丝吗？我觉得有，因为他掌握了流量密码。只要莫言本人不出来，就只是司马一场独角戏。未经本人允许就公布私人电话录音，竟然还录了音，真下作。
知乎用户 知乎用户 发表
做文氓的粉丝是很二的行为，司马南莫言两个我都不带鸟，我欣赏的是作品而不是披着皮的灵长类
知乎用户 夏夏 发表
司马南是典型的没有经过逻辑思维训练的纯书生
知乎用户 Kiroro-an 发表
司马南自己正如他的名字一样啊
知乎用户 肥胖猫 发表
我看过一个司马南盛赞朝鲜的视频
我还听说司马南妻儿在美国有房子，其本人还曾在美国被电梯夹头受伤
所以我根本不在乎司马南的观点。如果司马南盛赞朝鲜的同时一家人移民或者长居朝鲜，做个言行一致的人，司马南的观点才值得讨论。
知乎用户 小楼卧听雨 发表
黎塞留有句名言: 给我这个世界上最诚实的人写的六行字，我一定能从中找到足够的理由来绞死他。
知乎用户 ZP1415 发表
现在网络上有一股独特的现象:" 一群外国人与外国人的父亲在喋喋不休，苦口婆心地劝人民爱国 “。而且他们还在口如悬河般指责，批评为国家为民族赢获荣誉，从未指使家人效忠美国，没把资金转移国外，不在美国买豪华别墅的，诺奖获得者莫言。
现实中反美最高调的司某，指使自己家人宣誓效忠美国新主子，把大笔资金转移美国，购买美国豪华别墅。
披着 “爱国” 被套，敢当面质疑美国总统的北大美女马某，在被子底下，拚命帮美国大量繁殖第二代第三代小美国佬。
伟人在几十年前就说，” 帝国主义将和平演变的希望寄托在我们第三代第四代身上 “，其预言是何等英明。
莫言的作品，以其亲身历经的时代作为背景，抛弃了虚假，华丽的词藻，写实地描绘了中国由封建社会向现代社会转型过程中，承受的磨难，痛苦与奋发。展现中华民族性格中的坚毅，隐忍，包容，与不屈，他获得诺奖，为中国文学艺术走向世界，树立了一座丰碑。
知乎用户 呵呵呵哒 发表
支持莫言。狗卫兵就是想像整死老舍一样整死他。狗卫兵不过是僵尸
知乎用户 塔塔 发表
我不喜欢文青。
不过司马夹头不是亲赴日本自得的喝着小茶还发照片秀来着？
虽然事后被删了，谁更精日，不好说
知乎用户 匿名用户 发表
司马南收了美国多少钱
知乎用户 失落的五年 发表
司马南现在的行为，以及他粉丝的疯狂，让我想到了一个人——方舟子。
知乎用户 老大哥 发表
都知道司马夹是北京人，但很多人不知道他是北京什么地方的，
他自称是北京东城南锣鼓巷的，那是什么地方，北京骗子扎堆的地方
他能是什么好东西
知乎用户 wtp 发表
公知汉奸殖人常用套路。方方，莫言，张文宏，睡前消息，回形针，丁香园。都是这种伎俩，黔驴技穷了
知乎用户 梁山伯住阳台 发表
司马南哪里坏了？你倒是说说？？？凭你看了那么多诺贝尔奖文学作品的智商怎么不给大家说说清楚，司马南哪里坏了？
知乎用户 littlestake 发表
别的不好说
提这个问题的人一定真的坏透了
知乎用户 ShadowStrikeStreak 发表
看莫言得的那个奖，就知道莫言是个什么玩意。
知乎用户 牛利军 发表
莫言为了自己出名，把你家说成蠢傻琼。你说他坏不坏。
知乎用户 匿名用户 发表
质疑一下就是坏透了？
他莫言是个什么玩意，论对人类贡献能排名历史前几啊？质疑都不能质疑了？
知乎用户 upcrain 发表
你看发奖仪式上发奖的理由和莫言的发言就行了。哔哩，西瓜视频上有原版视频。和某著名导演的电影一样，揭露中国黑暗的一定获奖，越黑获奖越大！
知乎用户 孟建荣 发表
莫言笔下有真实的时间、地点、人物和故事，而司马南完全没有事实依据，全是意识言论、主观臆断来攻击、诽谤莫言及其他的文学作品，用假话、空话来攻击、诽谤真实的人和事，并否认曾经有过的历史。司马南这种手法与文革时期的斗争经验没有什么二样，凡是厌恶十年动乱的人们，都会觉得司马南坏透了。
知乎用户 亦无风雨 发表
谢邀！莫言是中国人的第一位诺贝尔文学奖得主。诺贝尔奖是得到世界公认的在各领域有突出成就的最高个人荣誉奖项。莫言的作品有揭露批判中国社会和人性的阴暗一面，这是文学的可贵之处。但与歌功颂德崇尚政治正确的主旋律格格不入，引来许多争议，这也纯属正常，好的文学作品总是表达作者的生活观察与深刻思考，任何读者都可以对文学作品进行评论与分析甚至批判，但不应该涉及对该作者的个人攻击。而应该把作者与作品区分开来，任何从批驳文学作品上升到对其作者个人的攻击都是可耻的！
知乎用户 罗布泊的邱小姐 发表
大家围观吧，他们真是这样想的：莫言是 “批判” 有理，他是 “提醒” 有功，咱们都是 “骂人” 有罪……
知乎用户 堂皇的阴影 发表
首先，莫言没有粉丝，只有读者。作家和偶像是不同的。作家没有为他的读者的个人意见背锅的责任。
其次，莫言先生的文学观，是约束自己的，从来没有文人会用偏见来指导教育要求他人。能用偏见来要求别人的都是爸爸。
第三，莫言先生被诟病的获得诺贝尔奖，我讲一个笑话。不是你撞得，为什么别人不去扶就你去扶呢？
再者，说莫言抹黑中国的。莫言主要写文革。揭露文革时期的黑暗。如果文革不黑暗，我们推翻四人帮干什么？我 @不到中宣部。我很想问下，如果文革不黑暗，咋们推翻四人帮不就是邪恶政变吗？咱们还改革开放干什么呀？端起碗吃饭，放下碗赞美文革？所谓忠孝传家啊！
为什么说司马南先生有失偏颇。
不，我统计网络上对莫言的看法，主要是抹黑中国，只许批判不许歌颂，拿诺贝尔文学奖就是西方世界那边的这几个观点而已。我只能把这些算在司马南先生头上。
所以我认为不是偏颇，是翻案。这个人是给四人帮招魂，给文革翻案。
知乎用户 知乎用户 AbDwzQ 发表
2012 年 10 月 12 日外交部对莫先生诺奖的成就答复记者提问：
“我们对莫言先生获得 2012 年度诺贝尔文学奖表示祝贺。
莫言先生是最近一届茅盾文学奖
得主，他的文学造诣有目共睹。
中华民族拥有悠久的历史和灿烂的文化，这是全人类的共同财富。
我们欢迎世界各国朋友更多地了解中国文化，感受优秀中国文学的魅力。”
我认为不仅要听专家，例如王蒙老师，例如王十月老师，也要听听外交部的声音。
知乎用户 拖一 发表
我觉得谁都有装的时候，那个只批评，不能赞扬的说词其实也可能只是客套话，随便说说，赞美北海道这个，去当地旅游总要说当地好话，拿钱干活不寒碜，没必要一定要把两件事放一起来论证啥，这些并不能说明莫言怎么样。
但也不能说莫言就一定不是坏人，就像司马南说的萨特，你可以说萨特很高尚，但是不能因此说莫言拿了诺贝尔奖金就一定不好。很多事情就是这样，无法证真也无法证伪，那么作为媒体人为了流量，就一定会选一边然后搞各种证据证明自己的观点，说到这里我还想说说，为啥反爱国可以恰饭，爱国就不能恰饭，恰爱国饭就应该明着恰，光明正大的恰，而不应该收到批评，现在这种恰爱国饭是贬义词的这种风气我觉得是不对的，至少是个中性词才对。
而现在之所以很多人觉得莫言是坏人，一方面是群众收到了很多信息，也许类似司马南这种信息收到的多了被影响了，另一方面在文化圈里烂事太多，我们的很多文人在爱国这个领域名声不太好，给人一种文化圈烂透了的感觉。
像这篇回答这样比较中立的注定不会得到多少流量，因为不够激烈，不够站边，不像现在的媒体为了流量一定要搞的激烈一点搞的能让人大吃一惊。
知乎用户 仗剑入阴晴 发表
莫言是神圣的，任何胆敢批评莫言的人，都是坏透了的。
知乎用户 一盅情怀 发表
大刘的《三体》三部曲，为啥只有第一部获得雨果奖？明明第一部只是铺垫，第二部和第三部才是精彩绝伦，
知乎用户 clark 发表
我不太喜欢给人定性，更愿意就事论事，但对司马南这个投机分子，他说的东西都要好好想下背景和大方向，是不是这货又发现什么机会了，咬莫言会让他重新进入外围圈？
知乎用户 二东 发表
揭露是指原来有的，你把它放到太阳底下。
抹黑指原来没有的，你捏造并公之于众。
了解完这个概念以后，对于二人的评价就显而易见了。
知乎用户 匿名用户 发表
知乎用户 陈子文 发表
我看到的是一位痛陈社会问题，探讨传统人性扭曲的老爱国者被莫名其妙的攻击。
司马南这次做的很不好他基本没有了解过莫言就对这位老爱国者横加指责攻击，我怀疑他已经失去了探讨深入的精神沦为了读好助理团队稿子的机器 。他应该道歉自己没有认真检查团队的项目稿件才对。
我接触莫言的作品很大程度是因为他得了诺奖后当年的老师的推荐，且不会在你阅读他的小说时候没收你的书，可以以学习写作技术的名义阅读。
他的作品大多是反应社会变化的问题阵痛，与文化人性的矛盾，民族性中伟大。
作为一个非独生子女家庭对我感触最深的作品就是《蛙》，计划生育政策真的对吗？我很小的时候就很仇恨这个反人类政策，我很小的时候，生活在政策执行严格的地区，政策执行的中的民族歧视双标，残酷的堙灭人性，生动的给我演示了什么叫恶法。从幼儿园起几乎所有人提到多生了几个都是一脸鄙夷仿佛多出生的孩子亏钱了什么，幼儿园的教师提到农村躲避罚款的黑户和躲避失败钱牛扒房无不是幸灾乐祸，他们都是共和国的子民他们做错了什么？？？
这中令人窒息的做法是离谱的。生育本身就是一种公民自我牺牲给社会提供人力的行为整个过程实际上对于社会都是利他不利己的，因此会有人不愿意生育选择丁克很简单，经济学上讲丁克这种选择对于个人属于利益最大化。因恶政带来的歧视，与对社会的恐惧不满是没人开导的，非独生子女成了异类如此的不合理，有作家关注这种苦难去写作吗？有人关注这些本应该被奖励的人反而被歧视被处罚吗？人异化为了牲口，颇有奴隶制社会的味道如此的反动惊人的黑暗竟然没有适当的关怀。
基本没有作家哪怕是给予点人文关怀，因为对于他们来说 1，他们本来就甚至愿意丁克厌恶孩子，且交得起罚款忽视普通人的痛苦。而非独生子女在计划生育严格的城市被时不时的讥讽成本该死去的多余物品。
这是我们时代巨大的心灵伤痕远比所谓的伤痕文学时期来的距离近，痛苦深，且更现实。
凭借一篇先拿了矛盾后拿到诺贝尔的《蛙》，莫言老师已经足以令人尊重。
问：中方对中国作家莫言获得 2012 年诺贝尔文学奖有何评论？
答：我们对莫言先生获得 2012 年度诺贝尔文学奖表示祝贺。莫言先生是最近一届茅盾文学奖得主，他的文学造诣有目共睹。中华民族拥有悠久的历史和灿烂的文化，这是全人类的共同财富。我们欢迎世界各国朋友更多地了解中国文化，感受优秀中国文学的魅力。
哼，某些人你们可以继续攻击一位关心人间疾苦的老爱国者，我不多说什么
知乎用户 色粉涂涂画画 发表
啥时候贴大字报？
知乎用户 初级运营美如花 发表
有内味了。
知乎用户 咕噜咕噜 发表
因为司马南针对的 “作家莫言”。
而不是莫言的 “作品”。
这就好像是，我通过一个人的作品，比如 “茶馆”，我觉得这个作者写的过激了，我怀疑这个作者有问题。于是，我带着这个立场去看他其它的作品，寻找证据。
合理不合理呢？
很合理，一个人的作品势必会透露出这个人的观点。
是否偏颇呢？偏颇到 tm 的娘胎里去了。
常四爷说 “我爱大清国，我怕它完了”，但他经常骂大清国的一些事情。
官差口口声声的爱国，做的事也是大清国要求他做的，但他做的事会为大清国带来好处吗？
咱这都不讨论啥人民利益了，就纯说大清国的皇权利益。
鲁迅骂国人，你现在说爱国。这要是一个纯纯的汉奸，拿鲁迅的话出来骂别人，请问他是爱国还是不爱国？
我就认为，就应该多夸夸美国，多损损自己国，夸张了没事，能有什么事呢？
我把美国夸到天上去，对我们有丝毫影响吗？会影响你今天学习进步还是影响你明天跑步了？
当然，会有人一看，啊，好绝望啊，不努力了，自杀去。你觉得这种人能有几个？“公知” 最盛行的那些年，恰好是咱 tm 发展的最快的那些年。我也没见谁 tm 不奔着好日子努力，听这个公知的话就去死啊。
损损自己的国能怎样呢？让努力的更努力，让该走的早点走。
而夸奖自己的国，我却看不到任何好处，除了让你骄傲一会，带不来丝毫的改变。
家长要学会夸孩子，但夸奖是 “很棒，比上次有进步”。而不是 “很棒，比所有人都强”。
家长要学会夸孩子。而孩子，要学会激励家长。
请问亲爱的爸爸，今天挣到全国平均了吗？还有脸玩手机？什么？你说咱家自有家情？哦，那我也有孩情呢。
就 tm 欠骂。
知乎用户 zhuanghaoyan 发表
文学不是想写什么就写什么吗？我以为文学是自由的。每个人都可以对作品进行点评，每个奖都可以评给任何作者。但如果你非要上纲上线到作者的阴谋论的话，那就有点文字狱的意味了。况且你可以对每个作品都进行批判嘛，如果作品一无是处的话，那作者也就没有价值了，所谓的阴谋也就不攻自破了。
但如果你非要不这样，那你就是容不下任何其他的声音咯，不歌功颂德就是错的了。
知乎用户 寒 风 发表
看高赞批判司马南，觉得莫言先生粉丝说得有道理（？）继而认为现在文学写作环境变差，我怎么感觉他们好像没有看过司马南对莫言先生那个观点评论的视频？还是说，我们对司马南那期视频表达的观点理解差别太大？
知乎用户 匿名用户 发表
我去面试，对方问我喜欢哪个当代作家，我说我挺喜欢九把刀的。
他说九把刀是个台独。
我支持祖国统一，但我喜欢九把刀的脑洞。
知乎用户 chenkoko 发表
你只许墨言批评人民。不许人民批评莫言？
知乎用户 成渊 发表
蒋方舟的事才过去多久，大家都忘了。当初有人就说日本外务省公布的资助名单是弃车保帅。
知乎用户 吴波 发表
文哥于镍是真的多，上纲上线，挖黑历史，传统技能
知乎用户 魔幻元年 发表
司马夹头这种投机派，说话也有人听，有人信，是时代的悲哀。
而且竟然有这种问题。。。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
知乎用户 匿名用户 发表
司马南自己屁股都是歪的，还好意思说别人。
知乎用户 谔谔脚底黏了神疣 发表
把莫言自己说的话再发一遍就是抹黑，莫粉是否有些不打自招了呢？
知乎用户 匿名用户 发表
哪那么多粉啊黑的，都是饭圈的哀思比嘛？很多人其实只是对莫言没什么好感，甚至都没看过他的书，出言相助只不过看不惯哀思比罢了。
知乎用户 sddedf 发表
支持司马南，莫言这种不爱国的文人就应该打倒批斗。谁不骂莫言就是汉奸！臭老九早该挨批斗了。
知乎用户 丛林浪子 发表
这好象是莫言的名言：“在高一点角度往下看，好人和坏人，都是可怜人。小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，而且也同情恶人。”
看来，在莫言的眼中，我们这些不同情日本鬼子，汉奸，土匪，恶霸，黑恶势力……，是因为我们的境界不够高……
知乎用户 百升飞上天 发表
写《静静的顿河》拿了诺贝尔文学奖肖洛霍夫该不该给个苏奸称呼了！如果该的话，那慈父怕也是个苏奸！
知乎用户 徐广顺 发表
知乎用户 知白 发表
因为莫言的粉丝看不到司马南在揭露社会黑暗这条路上远远走在莫言前面。他们根本不懂得什么是批判什么是歌颂。
看看《在延安文艺座谈会上的讲话》第四节吧，严丝合缝。据说莫言曾手抄该讲话文本，看来一定是和我抄英语单词时一样一点没过脑子。
知乎用户 未知的阈值 发表
归根结底教育落后
知乎用户 西山黑云 发表
司马南只是把莫言说的话，做的事说了一遍。
知乎用户 匿名用户 发表
什么东西！
Heyi……Tui！
知乎用户 又笨又慢 发表
对莫言写点文学怎么了，毕竟文学不能赞美。
知乎用户 知乎用户啊嗯吧奇 发表
因为作家惹得起，而另外一些惹不起即使真的卖国了，也听不到一句坏话。
知乎用户 张学文小朋友 发表
《李敖看世界》，蔡康永问李敖：“我为你叫屈，为什么诺贝尔奖你只是提名，没法获奖”。
李敖：“诺贝尔奖提名太容易了，得奖太难了”。
蔡康永：“是吗”？
李敖：“得奖当然更难了。因为你要出卖自己的祖国，你才有机会。”
蔡康永：“为什么要出卖自己的祖国”？李敖：“你看，除了苏联文学有一本《静静的顿河》是赞美苏联，其他都是要和自己的祖国作对，现在流行这样子，要出卖你的祖国，这些洋人才高兴”。
知乎用户 听五月天的演唱会 发表
你看现在好多影视拍的时期都是在民国。
知乎用户 匿名用户 发表
我也认为司马南的观点有失偏颇——根本没有揭示莫言老师可能存在的问题的本质是什么嘛。只说你不成，又不说清楚你哪里不成，这个不符合惩前毖后治病救人的基本原则嘛。
莫言老师说了，文学应该只批判黑暗不能歌颂光明——我们都知道，有黑暗必有光明，毕竟光明黑暗本就是互相对比而来的嘛。所以，莫言老师的意思，不是说这世界上有没有光明的问题，而是要在光暗混杂中，专门去挑阴暗来看。所以，这种爱好当然可以称之为 “窥阴癖”。
莫言老师又说了，这是他的一种偏见。既然叫做偏见，而不是正见，说明莫言老师也知道这种阴暗的癖好其实并不正常，并不是一种可以堂而皇之示之于众的东西。但是呢，莫言老师却还是毫不犹豫的曝于大庭广众之下——这是什么？这很明显是 “露阴癖” 嘛。
司马南明知道莫言老师身染恶疾，却不能直接相告，这个事情干的不地道！要批评！
知乎用户 如若竟没有炬火 发表
任何东西都有国界，阿猫阿狗都有。
奥巴马都能拿到诺贝尔和平奖，莫言拿个文学奖怎么了？骂你们两句怎么了？怎么了？
路线错了，知识越高越反动。
有人骂社会，但他 “哀其不幸，怒其不争”，但他也会说愿中国青年只是向上走，不必等候炬火，此后如若竟没有炬火，我便是唯一的光。
莫言呢？无国界么？
知乎用户 hipofis 发表
几点贴大字报
知乎用户 创造 发表
上了船，你说下来就想下来？
知乎用户 郭杰 发表
说实话，司马南的邪恶是少见的。
“哪有马克思列宁主义者怕群众的道理呢？…… 要真正把问题敞开，让群众讲话，哪怕是骂自己的话，也要让人家讲。骂的结果，无非是自己倒台，不能做这项工作了，降到下级机关去做工作，或者调到别的地方去做工作，那又有什么不可以呢？一个人为什么只能上升不能下降呢？为什么只能做这个地方的工作而不能调到别个地方去呢？我认为这种下降和调动，不论正确与否，都是有益处的，可以锻炼革命意志，可以调查和研究许多新鲜情况，增加有益的知识。”
——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962 年 1 月 30 日）【《毛泽东文集》第八卷】
知乎用户 匿名用户 发表
诺贝尔文学奖获得者被喷不爱国
诺贝尔生物学奖获得者拿不到院士称号
只能说中国人不配拥有这些人，希望有实力有水平的早点出去换国籍，别隔这盐碱地受这气。
知乎用户 王思维 发表
莫言的书没毛病。而且很好。
欧美让他得诺贝尔奖，就是傲慢与偏见基本可以实锤。
司马南明显是吃爱国饭吃顺嘴了。吃相太难看。不过不讨厌吃爱国饭的，比吃恨国饭好。
莫言的作品在当时很有力量，人性的鞭挞也很深刻，对当时的时代反思也很深刻。那个时代就是那样，不能揣着明白装糊涂。
欧美这几年诺贝尔发的都是什么人大家心知肚明，村上春树年年陪跑诺贝尔，是为什么？村上要是个南美人，写的那些东西，早就获奖了。各种发展中国家的反思作品最近频繁获奖，潜台词是啥？
上纲上线真的没必要，莫言的优秀不会因为别人的非议而改变。而欧美的傲慢也不能当成普世真理去奉行。
知乎用户 长风续锦 发表
无聊透顶
知乎用户 曹淼 发表
按照莫言自己所说，这个笔名是想提醒自己少说话。事实上，莫言为是一个用作品说话的人，也一个低调的人。曾经获诺贝尔文学奖后，他曾公开自嘲，事无英雄方使庶子成名。
然而，当下事与愿违。莫言 2021 年或者更早在港大的公开演讲被 “爱国人士” 司马南挖出来了，围绕着莫言的文学观，卖国求荣等话题在民间短视频和自媒体平台不断发酵。围剿莫言的舆论之火越烧越烈，仿佛要烹制出一场全民的欢宴。
司马氏祭出的还是老套路，政治正确和爱国是个框什么都可以装 (详见之前文章司马南的流量密码)。文学作品为何不可以歌颂？为何不歌颂人民群众，为何偏偏歌颂 rb 人？
我们就从文化自信说来去。老子道德经说，美之为美，斯恶也。文学作品不应该只唱赞歌，不应该沦为宣传工具这句话也没毛病。鲁迅先生就是以批判而传世的宝藏级作家。或者鲁迅先生主要就是针对国民性之劣根性进行无情的批判。“若批评不自由，则赞美毫无意义”。
其次，文学观和文学批评是个性化的东西，地球上只有一个文学领域的最高奖项，能得到诺贝尔文学奖背书的作家，文学创作的专业功夫还需要门外汉指点江山了吗？
这里再补充说明一下，诺贝尔奖评选大差不差的原则如下：1. 得是个作品拿的出手能够扛起奖项的大家 2. 作品能够反应或者代表本国的文化 3. 诺贝尔评委希望自己能够挖掘文坛的价值洼地。
客观说，莫言非没有瑕疵，此言论太过绝对，其实批评和赞美不矛盾，可以一边揭露，一边歌颂嘛。当然这属于公共话题的传播学议题。对于司马南这波操作，我还是那个观点，传播是信息的传播方 (信息编码者) 和受众 (信息解码者) 之间的心理暗合。其作用就是引流，引发社会矛盾，无他。
莫言写红高粱和透明的红萝卜时，不知道什么文艺理论，也不懂什么叫魔幻现实主义。其作品宛如一部天籁之音，没有丝毫的匠气。
批评也好，赞美也罢，在我来看，无需那么多拔高与提纯，读莫言，你需要静下来，听一个会讲故事的人娓娓道来，总会给你一些惊喜。这就是莫言对一个普通读者的益处。
最后，给莫言老师建议，在这个风口，需继续像你的名字那样——沉默是金，八风吹不动，任尔东西南北方风。
知乎用户 我就看看不进去 发表
你连发表个评论都怕被请去喝茶，你问我怎么看，我没看法
知乎用户 介介介介介介 发表
天天吵吵把火的人原视频到现在才 14w 播放量，跟风的 是那边不用我多说了吧
知乎用户 凤凰木 发表
莫言是典型的乱伦色情殖民地文学代言人
知乎用户 小木木森 发表
作家当然想拥有完全自由出版的权力，但就整个国家来说，这是不可能的，并不是所有观念宣传对于社会都是好的。很多人说，作家要有创作的自由，所说不过隐藏着道德评判，即作家是个公正反映客观世界，并且价值观正常的群体。可事实呢？作家也是良莠不齐。创作自由，对整个社会，也更是有好有坏，难言绝对需要支持。
描述现实，与对带有价值批判的描述现实，是差异很大的。在美国，公众人物尚且要为政治不正确话语付出惨重代价，而在中国这种政治不正确的作家何其多，而且活的相当滋润，左手收割 ngo 右手收割爱国者，不亦乐乎。
所以，中国的问题，不是担心文字狱，因为环境简直宽松到难以置信，而是要担心文化被消解和解构后，作家能不能站着吃饭的问题。
对于莫言，我会敬而远之，因为诺贝尔奖本来就带有极为浓重的价值观取向。就如同那么多中国导演批量给戛纳献投名状。这也能体现莫言本身的价值观取向，即便从善意推测的角度，他只是为了这个荣誉带来的经济利益，那他的行为和他写作所体现的那个价值观，显然是割裂的，就如伦理学家可以是个道德败类一样，恕我难以接受。
知乎用户 樵丶 发表
因为文学的确是用来揭露社会的黑暗与不公的，甚至我认为媒体也应该这么做。
可能是我读书太少，从来没看过那种唱赞歌的中外名著。也不曾认识过那些粉饰太平的著名作家。
我认识的文学巨匠，是杜甫的三吏三别，茅屋为秋风所破歌。
是鲁迅先生的《狂人日记》《药》
是老舍先生的《骆驼祥子》
甚至《金瓶梅》整本书读完你微微一硬的同时也会感受到那个时代的压抑。
文学就应该为受苦受难的人民发声，原因无他，因为他们自己的声音太微弱。
知乎用户 阿明 发表
有意思的是，大部分评价这件事的人都没看过莫言的书，只记住了那一句
知乎用户 苍月明 发表
几句批评就受不了了啊，就这水平还批评国家，咋了，你高贵些啊。
知乎用户 可可 发表
所有人都知道，莫言自己都说自己是偏见了，就是承认自己有问题有局限性，所以司马南批评很正常。
唯一不正常的是双标的莫粉，搞得像粉丝群一样没有脑子一样，把莫言奉为圭臬，一点批评都听不下，别人只是批评莫言，而莫粉只想让莫言死……
知乎用户 提拉米苏 发表
莫言的手段一直都是河觞派的典型手法。
比如丰乳肥臀这部小说，里面爱憎分明，爱的是日本人和还乡团，恨的是共产党领导下的抗日武装。但是他故意取这么低俗的名字。被禁的时候就说仅仅是取了个名字就被禁了。他说了假话吗？没有，但是只说一部分而已。
就像很多人相信文革时候很多人打破了一个雕像就被判刑，却隐瞒了那个人还私藏了手雷。严打的时候一个人和异性跳舞就判死刑，却隐瞒了他还组织强奸和轮奸妇女。
司马南有没有偏颇的地方，肯定是有的，但是最多是蠢，而莫言就是坏了。
知乎用户 德奕 发表
司马只说他想让你看到的，片面的！
知乎用户 韩信 发表
尿尿成诗的人，能有啥好东西
知乎用户 煎包 发表
我等待着你们把鲁迅也打倒的日子来临
知乎用户 稳中向好 发表
司马南啥时候不有失偏颇过？
知乎用户 gkS 发表
我姑且不论莫带师的屁股坐在哪一边，就请你们好好思考一下：都是莫言粉丝了，司马南既然是批判莫言的，在莫言的问题上，他们怎么会不认为司马南的观点有失偏颇？
知乎用户 恒羊羊 发表
最大的问题就是现在不管是那种自媒体都是蹭流量莫言的书我没看过我不做评价，但是莫言出名啊，互联网现在大有一种文革时期的批斗风潮我骂你，你骂我但是现在又不是文革所以很多时候是我为了流量骂你，但是只要你回了你就输了因为流量恰到了
知乎用户 jack zhang 发表
我不是莫言的芫荽（粉丝）也不是司马南的南瓜（粉丝）。
莫言写的我看过一些，都是底层小人物，写的还是很真实的很实在的，记得教员年轻时曾经立志要写农门书，小人物的书，我觉得莫言算是继承了教员的遗志。
司马南的 2 万工资的蓝领不用加班，很容易做的工作。让我觉得司马南可能是司马衷的转世之身（狗头保命）当然司马衷的转世之身似乎不止司马南一个，原国家统计局副局长许献春可能也是一个，当然按玄学的说法，司马衷的三魂七魄可能会有十个转世之身，不知道能不能都展现出来，能不能凑齐？凑齐了可就是司马衷再世了。
知乎用户 黄山侯 发表
这个问题，首先是别让膜炎粉或是夹头粉来回答。
只要是站好了队，不得偏头疯那是不可能的。
这世界总是不能非因数即白的。
其次是膜炎和夹头对我等有个毛的影响力？毛的影响力？毛的影响力？
最近也是奇了怪了，我是欠了逼乎会员费了吧？
天天推荐这个。
不是会员还不能追图贴了。
我还就不上你这个当。
我还就不续费了。
声明一下，暂时不粉任何活人。
知乎用户 爱枸人士 发表
小时候，我觉得脑子是人最重要的器官，脑子好的人，容易招女生喜欢
大了一点之后，我觉得脸比脑子更重要，很多人脑子不怎么样，脸好看，一样被女生倒追
再长大之后，我觉得几把是人最重要的器官，脑子，脸再好，几把不行，也是白搭
直到有一天我上了知乎，认识一个叫粉红的群体，我才恍然大悟，原来屁股才是人最重要的器官！人可以没有脑子，可以不要脸，可以当太监，只要屁股端的正就牛逼！
建议粉红们以后见到女生，不管三七二十一，脱了裤子先亮亮屁股！
知乎用户 既当又立 发表
夹头哥这个老工知现在这么多粉丝的么？
知乎用户 噼哩啪啪咚呲哒 发表
于力碰瓷完柳传志，又碰瓷莫言，因为他知道这俩人都不会搭理他 [滑稽] 莫言作品最大的特点就是魔幻现实主义的手法写实，如同《白鹿原》一样，作品里的故事都是实实在在在华夏大地上发生过的。当然像某些答主这样司马粉颠倒黑白非嚷着 “双标，汪”“抹黑，汪” 那也没办法，毕竟至今为有人非说地球是平的，太阳围着地球转，人的智力是分层的，人家能著作等身你只能和于力一样当个键盘喷子，有些事你们这些人可能确实理解不了[捂脸][捂脸]
知乎用户 mapeng6699 发表
一天天的闲的，如果靠司马这种杠精来评论对错岂不是笑掉大牙，只不过是有组织的键盘侠而已，一无是处，要学会用发展的眼光看问题。
司马挑起的这个事情，对于外国人来说无疑是制造话题，喜闻乐见，有什么好处？
对吃瓜群众而言无疑多了一点饭后谈资，还有什么？
司马你可以做点什么有贡献的事吗？
流量时代蹭热度 (搞对立制造热点) 好赚钱，真香啊！但是真的合适吗？
知乎用户 寻觅本心 发表
看看曾经的诺奖获得者索尔仁尼琴，看看他对苏联解体的悲伤，再回头看看那句话 “我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分。”
文学艺术除了要暴露黑暗，也要展示光明，更要点燃人民内心的希望与力量，成为那最黑暗时刻的一盏灯。
知乎用户 贝塔 发表
知乎用户 寡人有疾 发表
舆论骂战长年有，尤其是文艺界，文人相轻，各有心事。如果一片大团结那才是出了问题。
我不想说谁对谁错。
只要争论局限在私下，不涉及官方出面，不要直接把人打倒，尽量保持文明。说什么无所谓。
所谓百家争鸣，百花齐放。就是得这样。你可以写，我可以说。你可以反驳，我可以再驳。
知乎用户 林秋池 发表
文学本是升华的
知乎用户 梧桐林 发表
莫言粉丝和莫言一样，在莫言说出：文学不应该是赞美，而是揭露。他们却忘记了别人用莫言的话对付莫言同样可行。“揭露” 不是莫言及莫言粉丝的专利，其他人同样有这个权力。这时就表现为正义和邪恶的斗争。谁是正义？谁是邪恶？大辩论中见分晓。
知乎用户 A 小罗 发表
司马南高度舔政府。别看他撕联想。如果是政治不利的一概不会发表意见。所以他活的好好的。我们需要这样的评论家吗? 显然不需要。
知乎用户 墨篱 发表
司马南在带节奏。
知乎用户 艾哈哈偏要笑 发表
莫言的汉奸粉们集体高潮
说明司马南的确捅到了小资产阶级文化人的 G 点
知乎用户 尼克狐 发表
呃，我不知道为啥这个问题一直飘在我首页，发生了什么？我想去看看来龙去脉，请问主战场在哪里？我先占个位，看完再回答。
知乎用户 时雨二九 发表
司马南怎么这么会碰瓷营销啊
知乎用户 晨曦 发表
趴下了文学的遮羞布，否认文学有可能作为政治斗争工具，否认自己有可能作为工具人的事实。强调文学所谓的专业性，独立性而忽略了文学的大众性。一副高高在上指点江山好为人师的样子实际上在欧美人眼中的工具人罢了，在明眼人中的小丑罢了。借用一皇帝评价其翁老师的话。名利名利，明在前，利在后。
知乎用户 失败学大师刘一托 发表
南子司先生又火了？我这就去看文三娃的南学研究论文下酒
知乎用户 乌鸦先生 发表
莫黑嘴，诋毁中国，歌颂日本
知乎用户 Shawn 发表
恭喜夹头哥，终于做到了 “大奸若忠、大伪似真”！中华带节奏第一高人！
知乎用户 老邢 发表
如果你写中国有多好，你肯定得不了诺贝尔文学奖，无论你多热爱和平，只要你反共，你肯定得不了诺贝尔和平奖！
至于某某，看看当年前苏联得过诺贝尔文学的那些大师也就知道了！
至于北海道那点事，吃人嘴短，拿人手软，正常啊
知乎用户 Stone 发表
呵呵，当年司马南是跟着方舟子混的，可怕不可怕？
知乎用户 风中之尘 09 发表
听闻莫言 “XX 文学奖”，觉得莫言高大上；看完莫言 “XX 领奖感言”，顿感莫言恶毒唑！
古有饿死不食 “嗟来之食”，今有莫言跪领 “嗟来之奖”！
知乎用户 大梵应愿天魔王 发表
批评莫言先生的人里面，司马南不是第一个，应该也不是最后一个，甚至也不是最激烈的一个，总不能因为人家声音更大点就不允许人有表达的权利吧？况且不是说自古成大事者，无不誉满其身，谤满其身，莫言先生都这么高成就了，也不至于没这点儿气量吧，何妨就让大家说一说论一论呢，是吧？
知乎用户 忍者神龟 发表
不仅仅是莫先生了。
如果司马南说的都是假的、造谣的话。
那就麻烦莫先生、tai 山会的柳忠先生、还有那个万民叫爹的马先生们，
起诉司马 “老贼”，告他污蔑、毁谤，让法院判决司马南公开道歉。
莫大先生、柳先生、马爹利们，身边又不缺精律大状，很简单的事情嘛。
本来对司马南，没有任何好感，甚至还有些恶感，
但是现在转粉了。
知乎用户 眷恋 发表
攻击的好，请加大力度
知乎用户 半亩 发表
知乎用户 令狐冲 发表
先问是不是，再问为什么。
谁说司马南坏透了？是你想认为，还是大众公认？
还是只是你觉得的大众公认？
证据在哪，数据在哪？
像这种预设一个明显错的结论让大家分析为什么很 low.
知乎用户 胡来 发表
哪里坏了？他说的有什么问题？把莫言做的事叙述一编就是坏透了？
知乎用户 北岭闲人 发表
先问是不是，再问为什么。
司马南怎么坏透了？又是怎么攻击莫言的？这种预设立场虚空打靶的提问堪称知乎之耻。
知乎用户 西风烈 发表
因为如果不这么说，以莫言为代表的文学恨国党就混不下去了。
知乎用户 郑桥玄 发表
首先，为什么不能批评？
其次，这能算做批评吗？
最后，根本原因还是过度营销。近半年来，莫言的营销方式太多。
中国人讲究留白，例如原则上不允许; 这事儿到也不难，就是……; 此类浅显的暗语。司马南很擅长以柳暗花明的方式发表言论，表面上天女散花，论点多有矛盾之嫌。从舆论目的上精妙地使矛盾合理化，制造舆论之后，当事人往往无法正面回应。
能在这个时代看到如此阳谋，了不起。当然这只是个人观点，仅供参考。虽然不是司马南的拥簇者，但是看了他很多视频，他说话的方式其实很犀利。
单从他和文学专业学生的对话就能看出，在这场辩论文学性的争辩中，我想仅仅是油嘴滑舌，巧言令色是达不到如此效果的。一开始的文学性之争中，司马南的辩论一直处于下风，但是他的言论服务于舆论效果。舆论传播效果达成后，直指核心。至此，辩论已经结束。其实司马南的高明之处又可以从临场反映，见得一二。
很多人把这场争辩理解为记者职业特殊性带来的巨大辩论优势。但是作为记者，我想新闻的核心是传播。这一点被很多人忽视了。
从新闻学上来讲，正面新闻与负面新闻过于单一都是有巨大隐患的。从新闻学上来看互联网，一个人的支持者和反对者过分单一难道就没有巨大隐患？很多事其实大概都是这个道理，而司马南恰恰是善行此道的高手。
至于莫言，其实我关注莫言很久了。我的个人观点很简单，抛开所谓文学性，莫言的错无非是各种平台进行大范围地营销，或苦于读者无法向下兼容，进行地一次商业推广。各行各业的大拿，教授很少能做到司马南这个水平。
更多人被他诺奖的名头所蒙蔽，而作为诺奖得主行此等手段是否有些讽刺。
如此营销，恐怕要被文人讥笑或嫉妒。抛开司马南看其中的利害关系，我想已经很浅显了。
知乎用户 白起二号 发表
说别人坏之前想想自己是什么样的，老是宽以待己，严以律人，不做人子，人家又没有做什么天怒人怨的事情，骂人之前还是要把自己拿出来晒一晒，自己是什么成色。还有骂人也要讲逻辑好吧，什么证据都没有和泼妇骂街什么区别。
知乎用户 狼窝里的雪橇犬 发表
大概司马南第一次从作品内容上开始开团右符号眼里的绝对权威吧。相当于撕开了某些生物温情脉脉的面纱公开要求选边站，另一个问题上高赞直接把莫大师的巨作贴出来，请莫大师粉丝回应莫大师污蔑抗美援朝战士，污蔑八路军爆炸大队战士，污蔑被日寇掳掠劳工，替汉奸，蒋符号，轰炸解放区的美国飞行员，地主婆洗地的内容，下边右符号就开始顾左右而言他直接开牧场。这个破防效果简直太好了。
知乎用户 铁越 发表
我在知乎刷到的上一个同类型的问题是：孤勇者的评论为什么两极分化？然后我去各大 APP 找了半天也没看到什么两极分化的评论……
知乎用户 空空 发表
断章取义。把他说的后边的发出来了，前面说的怎么不说？按司马南这种玩法，清风不识字，何必乱翻书，那就是讽刺大清朝的。上下文都不联系，玩个屁。光拿人家一篇游记在那里说。文章是文章，作者是作者，表里不一的多了去了。受人邀约，到北海道去游玩，夸夸北海道有毛病吗？没毛病啊。普通人花钱出去玩都开心，何况是别人出钱呢？就拿文章和作者来说，雨果还在那里怒骂英法联军进攻圆明园呢，结果第一时间买了一大堆圆明园的东西摆到家里边儿。按照司马南所说，那雨果既可以是英雄，也可以是畜生。毕竟文章的雨果是一个雨果，现实的雨果也是一个雨果。况且司马夹头也是年纪不小的人了，60 年代什么情况心里没点数？开封水牢，广西肝怎么不说说？天天搁那里说联想怎么不说说小琳？走私军火的怎么不说说？恶心
知乎用户 油泼辣子 发表
说实话，这货得诺贝尔之前，我都不知道他是谁。
知乎用户 遨游天际 发表
老蒋对我党满腹怨气，同时又觉得米国坏透了，左边被打右边被愚弄的人都是这种心态，莫言毒文学受众认为司马南坏透了，同理！
过了三天，发现题主把坏透了改成了有失偏颇，为啥？
知乎用户 伯庸 发表
是谁说的？为什么这么说？我怎么没觉得，我倒是觉得你这问题有古怪，不像提问倒像是找人背书，有点投名状的味道
知乎用户 人在旅途 发表
各取所需罢了。
所有没能站在人民根本利益的立场去思考去发问去宣扬的都是自私自利的。
知乎用户 不好的名 发表
坏不能说坏，但是肯定有他的目的，至于莫言是否如他所说，你去看了他的作品就行了，不需要其他人评说。
知乎用户 镰刀锤子下的狐狸 发表
莫言为什么这时候被拉出来批斗？因为国内风气变了啊。
过去我们唯洋大人马首是瞻，觉得国外无比好，看读者意林青年文摘什么 “德国油纸包”“德国工程师”“日本马桶水”“日本夏令营”“美国家长不怎么管孩子让孩子自由”。
为什么那时候可以？因为那时候网络不发达，你只能通过这些文章知道世界，那时候每个人都是一张白纸，觉得自己的国家就是不如外国，做梦中梦想外国如同天堂一般什么都比国内好。
现实呢？
21 名孩童死亡！美国得州小学生枪击案引世界关注，受伤孩童：我以为那是烟花_美国得州小学枪击事件已致 21 死_美国小学枪击案 18 岁凶手已被击毙_枪支
当地时间 5 月 24 日，美国得克萨斯州州长尤瓦尔迪市罗布小学发生重大枪击事件，造成 21 人死亡，其中有 19 名儿童和 2 名成人，嫌犯年仅 18 岁，当场被击毙。
你知道吗，我的童年，我的青年很长一段时间我父母我的老师我读到的文章都是美国怎么怎么好，美国很安全，美国人去世界其他国家都是帮助这些国家的人民。
然后
第一图是叙利亚首都巴格达，当然这幅图是美国轰炸过后的，第二图是俄乌战争开打时候的基辅。
嗯，美国人就这么帮助其他人，也是让我大开眼界。
另外说个让我父母震惊的，那就是，我从没学过《谁是最可爱的人》，我的历史课本，没怎么细讲抗美援朝，但是细讲中美建交。
所以各位莫言粉明白了？事情是在变得，风向也是在变得。
过去莫言好是过去，现在风气变了，你在拿过去老一套说什么国人不行国外好，挨批是轻的。
知乎用户 三生愿 发表
莫言的观点，文学艺术不能唱赞歌。
从性质上是反社会反人类的。由于没有限定范围，他的观点实质是在人类社会里出现的任何美好的事情，都不应该被赞颂。这明显是病态的叛逆，荒唐的无耻。
但是作为一个个体，莫言可以有他的思想上的坚持。如果反对的声音太大，那是莫言的地位被不恰当的拔高了。
没有必要，也没可能，把莫言和他的粉丝们改变过来。这世界本就是多彩的，有人看见美好而心动，看见丑陋而厌烦。也会有人看见一切都红眼。无须强求一致。
知乎用户 南柯打盹 发表
莫言一生都在描写和批评自己的祖国，司马南一生都在描写和批评别人的祖国
知乎用户 红旅 发表
偏执狂认为别人都偏执，小气鬼觉得大家都小气。
莫言的问题不但是只暴露黑暗，不但是夸大黑暗，而且是只对现在的国家政府这样做；对外国外国人是只歌颂光明光辉的，即便是对于侵华日军也要赞其人性的光辉。
莫言的丰乳肥臀，把一个村庄一千年不可能发生的荒诞、愚昧、阴暗、丑恶的事发生在一家三代。
莫言美化侵华日军：日军 “善良” 还为母亲接生，日本兵“文质彬彬，礼貌待人”
莫言是不是也该只暴露他家庭的丑恶，只暴露他祖宗、他父母、他自己、他老婆和他子女的丑恶？
挺莫言的人，你带个头，只暴露你和你家人的丑恶好吗
知乎用户 知世郎 发表
每个人都有不同的价值观世界观，与你不同你就要来贬低冷嘲热讽之。你什么都评论，在不懂的领域横插一脚 自以为剖析全面，自以为啥啥都懂，自以为客观公正。实则跳梁小丑。引用电影料理鼠王中的一句话: 从很多方面来说，评论者的工作很轻松，冒得风险小却位高权重，他们以负面评论见称，因为读写都富饶趣味，可是评论者必须面对一个难堪的事实，以价值而言，被评论者评为平庸之物的同时，评论者的评论或许比他更为平庸。 一个人只要学会哗众取宠做墙头草就能吸引一大群粉丝，把自己的废话文学用 “政治正确” 包装成真知灼见，你可以在我眼前跳来跳去，但是我见不得有眼瞎的人对你大肆推崇，我会对这群人失望！
知乎用户 岁序悠悠 发表
莫言是不是双标放一边先不说。
如果断章取义也是这种假话的话，司马南无疑就是莫言口中说假话的人。
其实，如果把时间拉长一点，司马南近期发迹于炮轰联想。在炮轰联想事件里，司马南引用的很多数据，明显是错的。但是不知道是司马南财务水平太低，不理解财务报表项目弄错了。还是他知道，故意以假乱真？
知乎用户 明知山不辞山 发表
如果有诺贝尔奖护身的莫言，都没有创造的自由，动不动让人戴帽子。那一般的普通人，以后连发声的机会都没有，这并不是保卫莫言，而是保卫普通人但发言权，莫言作为一个作家你当然可以从文学的角度去评判，但动辄用政治帽子扣人，怀疑其动机，揣测其大义，实乃文字狱。大清已经亡了，但你们心中的辫子却一直留着。
知乎用户 满天游 发表
《莫言粉丝》
知乎用户 骑着海马飞 发表
÷ 生太多了，我已经不想和它们辩论了，
所以我来进行一个梳理。
第一，你是中国人吗？
不是，那和你没什么说的；
是，那继续。
第二，你爱中国吗？
不爱，那赶紧 gun；
爱，那继续。
第三，你是不是希望中国好？
不希望，那你早点死；
希望，那继续。
第四，你认不认可中国共产党的功绩与贡献？
不认可，那你也赶紧 gun；
认可，那继续。
第五，你知道莫言写的具体内容吗？
不知道，可以搜搜孙不言、鸟儿韩；
知道，继续下一个问题。
第六，你知道炸药奖给他的颁奖词吗？
不知道，可以看一看；
知道，那么答案就应当出来了。
至于什么永远不赞歌但可以夸北海道的现象，也就一下解释的通了。
其实这个讨论也是一个好事，因为它标志着 “文学应该与政治无关” 的谎言正在破碎，也就是说所谓的知识分子已经要被掀开最后一层遮羞布了，顺着外国主子的心意来讨好的作品，终究是行不通的。
如果这个回答它们还来叫，我也挺好奇能叫出什么花样的，它们脸都不要了，那我确实拿它们没什么办法。
知乎用户 土申 发表
诸位生活在中国的人想来一次也没有批评过中国吧？
反中是生活，夸美是工作
不知道强在哪了
知乎用户 庐州十五月 发表
司马说莫言不是，莫言的粉丝肯定说司马不是，难道说他好
知乎用户 觅丹青 发表
现在的中国社会，自由度和宽容度已然相当高了。就文学作品的思想倾向而言，各种各样的东西可谓五花八门，带有历史虚无主义色彩甚至反历史、反现实色彩的文学作品并不少见。在这方面，有些人的作品或许更甚于莫言。
允许不同倾向的文学作品同时存在，允许人们对历史与现实问题持有不同的观点，这对于如今中国这样的国度来说，是很正常旳事情。事实上，莫言的作品一直都在很正常的发行，虽然原本关注莫言的人并不多，其作品的影响也并不大。
让莫言走上风口浪尖的契机，是莫言获得诺贝尔文学奖。如果仅仅是获一个文学奖，也不至于引起国人的尖锐争论，问题主要还是在于诺奖评委绐予莫言及其作品的评价。
看过诺奖评委给予莫言的颁奖词的人都很清楚，其通篇有关对莫言及其作品的赞美，都是同对于中国社会和中华民族近百年来的历史与现实的赤裸裸的诋毁联系在一起的，那实际上并不是对于一个中国作家的文学成就的总结，而是一篇彻头彻尾宣泄西方理念的政治判词。
虽然莫言从来没有作出过任何澄清，虽然莫言的作品历史虚无主义的倾向甚重，但我以为，诺奖颁奖词中对于莫言作品的评价未必都符合莫言写作的本意与初衷，只不过其作品所体现的基本社会观和其中的具体内容特别容易按西方反华人士的需要加以注解并用来作为诋毁中国的依据罢了。
既然在被推上国际文学圣坛的表象之下，巳然被别有用心的西方人利用来作为非议和诋毁中国的道具，那么在国人眼里，莫言及其作品当然会受到格外严厉的审视。处在互联网时代的今天，因此掀起不大不小的舆论风波也丝毫不值得奇怪。
出于各种原因喜欢莫言及其作品的人，自会支持和维护莫言，其中有些人或许并无明显的政治倾向，但自然也有一些人持有与西方人相同的立场和观点。那些不支持莫言的人中，纯属不喜欢莫言作品的人应该并非大多数，大多数人应该并没读过莫言的作品，只是不能容忍莫言和他的作品被西方人拿来诋毁中国社会和中华民族，而这样的人绝对是占了今日中国社会的大多数。所以，那些说是司马南惹了莫言的人纯属本末倒置了，要怪就怪莫言欣然接受诺奖颁奖词对他和他的作品的评价，这无疑是为自己作品的辱国和判逆属性贴了标签，而他事后所坚称的文学作品只应揭露，不应歌颂，更把自己置于了群众舆论的对立面。
围绕莫言的争论，并不是什么文学之争，其自始自终就是一场政治争论。但这也只是限于社会舆论层面而已，一切都是在法律约束的范围内进行的，大家尽可以负责任地发表个人意见，其作用将会是潜移默化的，而那种说什么这是又要来一场文革之类的指责纯属妄。
知乎用户 用心良苦 发表
莫言没有这样的粉丝。
知乎用户 相逢犹恐是梦中 发表
哎，这话说的一点毛病没有，他们就是坏。
且是较单纯的坏，只捎带一些傻，蠢，脑残，弱智而已。
诚然，莫言确实说过，文学作品永远不是唱赞歌的工具，但是这句话就一竿子打翻了一船人吗？
打个比方，某天我说打牌不能当正事儿干，奥，那意思往后我不能再打牌，不能摸牌，连看也不能看牌了呗。
话又说回来，文学作品当然可以赞美，歌颂。我们的中华民族，中国儿女，中国人民共产党，中国人民解放军等等等等，有唱不完的英雄赞歌，说不完的英雄故事。
但赞美，歌颂的前提条件，是实事求是。
若是歪曲事实，颠倒黑白，是非不分，自欺欺人，视而不见，粉饰太平，这才叫御用文人用来唱赞歌的工具
而这么浅显的道理司马南之流不懂吗？不，他们不是不懂，是装作不懂。
人家就是要揪住你的字眼不放，把你拉下马，踩上一万只脚，让你永世不得翻身，然后好站在你的尸体上争名取利而已。
所以，这才叫坏透了。
作为始作俑者的司马南公，明明自己上厕所没带纸，却说别人忘了擦屁股，简直可笑。
如果放任他肆意构陷，免不了成为蛤蟆夜哭，试问谁还敢秉笔直书？
呜呼，此无耻之辈，倘九泉之下有灵，岂不教你祖宗司马迁公脸红么？
知乎用户 查理斯宾塞 发表
司马南这家伙可太坏了，可这个问题下面没有一个人能讲清楚司马南，坏，坏在哪里。
今天狸子就给大家讲讲司马南在莫言这件事上，坏，坏透在哪里。
司马南骂莫言，为什么？
因为莫言说文学不是唱赞歌的工具。
司马南说，文学明明可以唱赞歌啊！
问题是，司马南唱了吗？
https://news.sina.com.cn/w/gc/2014-04-16/0043295.shtml
几年前，以色列花钱让中国的学者去以色列吃喝玩乐，其中就有司马南。
回来以后司马南唱赞歌了吗？
没有，他骂了！
既然司马南说，文学是唱赞歌的工具，司马南为什么不赞美以色列呢？
你不赞美，你骂，那和莫言说的文学是批判的工具又有什么区别呢？
司马南一边说莫言批评不唱赞歌有罪，一边自己不唱赞歌搞小九九，这是什么？
这就是言行不一的两面人啊！
知乎用户 杨三 发表
搞文字狱，当然坏透了。我现在都不知道他对莫言的指责哪一条是有确切证据的。都是些捕风捉影的东西，然后就开始道德审判了。
知乎用户 爱哭得枕头 发表
因为司马南站在道德制高点，改变莫言语言，进行修饰，本身国内大环境就是打倒公知，还是希望更多人多看书一些名著，不知是莫言还有余华，贾平凹，这些写作的内容是哪个年代影响，红高粱和蛙本身离我老家近，更多感同身受。现在说一句话，农村现在不好找媳妇本身不是计划生育搞的吗，计划生育本身政策是好，但是到了基层各种剥削啊，罚钱和其实我是人，也是有自由的，每人都有自己选择。
知乎用户 老骨子 发表
重揭露抑或重赞美，任何人都没有资格教一个作家怎样去写作，作家怎样写，是他的自由。作家以文字为工具，骋驰自由与想象，正是他的长处。莫言首先说了，他之见只是 “偏见”，你还要他怎样说？至于司马南抬出那些大人物和大道理来说辞，毕竟时代不同了，那也压不了任何人。我劝大家别掉入他设下的陷阱，去争论不休，因为那已经离开了文学批评的范畴。争来争去，我看了很多，还是那些陈词滥调。以文学的观点看，毫无意义。大家还是散了吧！
知乎用户 闲云 发表
批评的意义司马南不知道吗？他一定是知道的，人说非傻即坏，他一定不是傻的。
知乎用户 Shire 发表
司马南确实坏，这一点没说的。单看他指责莫言歌颂北海道，我认为有很大的问题。你看，司马南在 18 年就去过日本，并且还
网图，侵删。
你一个自己都说过日本好话的人，为什么不让别人说呢? 还有一点，莫言本人其实歌颂过很多东西，包括我国。有一篇散文叫《施舍》，好像是莫言写的，其中也不乏赞美之词。
再说莫言的那句 “偏见” 对不对，我认为没有问题，注意，我认为莫言的意思是表达 “粉饰太平的作品的质量是很值得怀疑的。” 什么是粉饰太平? 就是撒谎，假的说成真的，这样的作品质量确实是很有问题的。
再说，莫言在演说中讲到他的母亲对乞丐多么善良之类的话，这难道不是赞美吗?
知乎用户 两只老虎跑得快 发表
有些人利己不害人，有些人害人不利己
知乎用户 匿名用户 发表
这个人一贯见风使舵。他的事迹都不能说。
攻击莫言无非就是立场。我实在没有看出莫言的立场有什么问题？他的作品早就发表了，拿诺奖也是好几年前了。
小将们的立场就比莫言高尚？为啥自己不去当工人农民呢？
知乎用户 追逐者的旅程 发表
司马南其实是很悲剧的人，不能说他坏透了，只是生不逢时，加上时运不济，导致只能剑走偏锋，但依然每每受挫。
知乎用户 红烧鸡翅我喜欢吃 发表
制造热点，炒流量。司马南以前是，江湖登徒子（一种走江湖的油滑人）。
知乎用户 千里独行侠 发表
不仅是在这件事上，而是一直如此
知乎用户 拉杠八道 发表
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我觉得在看这个问题的时候，应该先把舐马烂的灰吸一吸，用什么吸呢？美的手持吸尘器，轻松便捷吸力强，一吸去尘，帮助你看清舐马烂的真面目！
很多人，包括很多大咖不知道是不是真的不知道，还是假装不知道，舐马烂的险恶用心。都没提他的恶意行为。
反正我就当一回皇帝新装里那个童言无忌的小孩吧！
舐马烂说为什么不能唱赞歌！
我想到一个预言故事：
一匹舐马耀武扬威的在老虎面前，对黑羊说：你不要老说大王是吃肉的，老是让动物们离大王远点！免得被吃掉！你这是想让大王饿肚子么？
你为什么不能说大王威武，大王厉害，大王善良呢？大王是不吃小动物的，爱护小动物的呢？现在大王就在这，你再给我说个大王的不是看看？
黑羊无言以对，只能默默退回黑暗的森林，消失不见。毕竟黑羊也不想填了大王的嘴呀！
看到这，大伙是否想换个更厉害的吸成器？把森林里的大垃圾也最好洗掉？给你一款厉害的：
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安全又好用，以后不怕大垃圾！
知乎用户 滑雪大书 发表
司马南坏透了是前提，攻击不攻击莫言都无所谓。
知乎用户 欢乐马 发表
司马南确实是个爱蹭热度的投机者，但是他大部分观点都确实有理有据。
知乎用户 安獨鹿 发表
谢邀。想请问具体是哪个莫言粉丝觉得司马南坏透了？
我看过莫言作家的许多书和采访，似乎他不像会反感甚至反对司马南的评价。求同存异，坦诚交流。
作家自己都不一定觉得有什么坏透了的事情发生，粉丝们还是不要自己强行代入，反而有损作家的名声。
知乎用户 这是个悲伤的故事 c 发表
莫言是中国如父亲一般的角色，共产党是妈妈党，恨国党是爸爸党。
共产党永远赞美自己的孩子，哪怕看到一点点小小的成就，她们都会欣喜不已，瞬间以温暖的手掌与话语，给予最大的鼓励与表扬。
在她眼中，她似乎只愿意看到自己孩子的优点。任何批评她孩子缺点的，似乎都是美日走狗。
恨国党呢，居然反其道而行，永远只记恨自己的孩子，哪怕看到她取得了再大的成绩，也死不承认。似乎是，恨不得她一步到位，直接成为强者？
你说呢？
就好像孩子不是他亲生的一样。甚至还会骂她杂种。
他们俩，与孩子们，一起组成了这个十四亿的大家庭。
家庭中的许多无知的孩子们，没见过大分大浪，太弱小与幼稚了。
她们似乎永远只愿意看到赞美，永远看不到在她背后，她那伟岸的爸爸。
一旦听到她爸爸骂她耍什么耍，屁股都翘上天了，死杂种，她便生气异常，问她妈妈，这个人谁啊？
她妈妈，瞬间便慌张了，摇摇头，掩饰着很无奈地说，噢，这个人，这个人是隔壁的坏叔叔。
孩子们疑惑了，说，那这几个坏叔叔，我们怎么不赶走啊。
妈妈嘴皮子动了动，亲切地说，噢，孩子，我们不能这么狭隘，因为我们的家很大，容得下不同的声音。甚至他们哥几个，还是从这里出生的呢。
知乎用户 纸飞行机 发表
搞文字狱的当然坏透了
知乎用户 表兄 发表
粉丝都喜欢站队，站在自己喜欢的人一边，极少有人公允。
这事可不可以这样看：莫言没错，司马南也没错。
人与人之间的关系是存在先入为主的情绪的。
说白了，有的人你一见到他就喜欢，有的人你第一眼看到他就反感，没有为什么。
我有两个哥们儿，他俩之间如同死敌，都跟我说过看对方处事说话不顺眼。
名人也如此，名人也是人。
马云搞砸了多少业主的饭碗，但他也成全了更多老百姓消费，他差点搞垮了银行，但他也踢着银行的屁股被迫前行，老一辈都知道银行的态度多么傲慢、多么不思进取、多么高高在上。
可司马南就说马云的蚂蚁要上树，资本野蛮生长，长得像外星人，各国总统接见，竟然联合国请他任职，还让国人管他叫爸爸…… 话里话外透着对马云的不屑。
他怎么不说马云支农？怎么不说沙漠绿化？怎么不说扶贫？怎么不说阿里云？怎么不说达摩院平头哥？甚至他毁掉了小偷行业，司马南怎么不说？
你能因此说司马南很坏吗？
反正我是很喜欢他，他不会像马云那样去改变世界，他只会狂怼那些他看不惯的人和事，他像一把刀，这是他存在的意义。
再说莫言，莫言小说我没看过，自从听司马南宣传以后，我倒对莫言产生了兴趣，想读一读他的大作。
司马南说莫言的理由我不全赞同，请注意莫言讲那段话的开头：“我有一种偏见，我认为文学……”
这说明莫言并没有给文学定义，他仅仅阐述了自己偏执的想法，并一开始就已经谦虚地阐明是自己的偏见，那我可以理解为，他就是一个喜欢揭露黑暗的作家，尽管他会赞美，但他不喜欢赞美，只是一种风格而已，没必要为此大做文章。
也许诺贝尔奖真的不怀好意，但他作为一个凡人又怎能拒绝得了！他心里想的是单纯的文学和至高的荣誉，他的政治觉悟也许没那么高、政治水平也没司马南高，这不是很正常吗？
起码他没像方方那样公然抨击体制，造谣说瞎话。
不能因为一个人某方面强就要求他面面都强吧！
所以我觉得司马南这事说的有点过，他不喜欢莫言这谁都看得出来，作为网民，我们也应对名人抱有一定的宽容，莫言也好，司马南也好，他们都会犯错，他们不是样样都好，更不能执拗地认为你喜欢的人他们之间必须是朋友！
都是好人，都为了国人服务，他们并没有表示出明确的阶级对立，我们又何必站队呢！
司马南喜欢揭露、莫言也喜欢揭露，崔永元冯小刚都是类似的人，他们都有自身的缺陷，这不挺好嘛！我不在意他们之间关系的好坏，我只知道，我们普通老百姓需要他们这类敢说敢做的人。
知乎用户 原味鸡杀手 发表
如果现在出了一本书，书名叫唐山风云。你们是不是也要封杀了？莫言也没说不让赞美吧？他只是说文学不应该全是赞美。这句话我完全想不出哪里有错。你们拿他诺奖说事？难道阐述事实的小说也有错了嘛？错就错在他拿了奖，可以让你们有骂他卖国贼的机会。我不信莫言在写之前就知道自己要去拿诺奖的。
你们这是搞现代文字狱啊？知乎 er 现在就这水平？
知乎用户 大音律 发表
那就更显得莫言的真诚与善良啦！因为坏东西攻击谁呢？为什么现在好人都会被指手画脚的呢？就是因为空间这些坏的因素被后面更坏的因素控制，就让它坏到灭的状态。跳不了多久就会没了，有的人喜欢凑热闹，并不是喜欢他，小丑嘛！都乐着呢！
知乎用户 恩恩派我去挖煤 发表
不知道，没关注。
只是驷马夹头这种人都有这么多拥趸，我是没想到的。只能说九年义务教育出了很大问题。
知乎用户 华希强 发表
网友指出，前几天司马还赞誉过屈原，说他是有批判精神的浪漫主义文学家，用华丽的词藻批判了腐朽的楚国高层权贵们。
但按照司马的观点，是不应该给屈原颁诺贝尔奖的，因为屈原作为中国人，不可以批评指责当朝之政、现今之事……
毋庸置疑，国家经过这么多年发展，取得了很大成绩，我们需要大力宣传社会主义文化，让社会充满正能量。
但是，赞美一定要天天挂在嘴上吗？
这也好，那也好，我们也不需要扫黑除恶了，唐山打人的事也不会发生了。
鲁迅先生所说：“凡一人的主张，得了赞扬，是促其前进；得了反对，是促其奋斗。”
唱赞歌和搞批评，其实是一个问题的两个方面。
赞美鼓舞人的斗志，同样，批评是进步的明灯，有了批评的指引才能向着正确的方向前行。
光唱赞歌不批判，只会让人躺在功劳簿上昏昏欲睡，看不到缺点不思进取；只批判不唱赞歌，也是不对的，看不到光明前景无法鼓舞斗志。
这一浅显的道理，司马他焉能不懂？
但他却非要把两者对立起来，好像只有我司马会为社会主义唱赞歌，别人都是只批评不赞美，而且，你不赞美就不行。
这种看似完全正确的东西，实则是打着红旗毁红旗。
文化大革命的经验教训表明，那些把赞美天天挂在嘴上的，往往是别有用心的人。
不是你赞歌唱得好，你就是爱国者；
不是你口才好，就能够诱导不明真相的粉丝；
不是你幕后有个团队，你就能够操控所有的舆论。
群众的眼睛是雪亮的，百姓心中自有一杆秤。
知乎用户 水中光 发表
本来司马南就是流氓的一个品种，坏透了？早坏透了！
知乎用户 听涛 发表
当一个人好的时候找他坏的一面，当一个人坏的时候找他好的一面。当一个人成功的时候找他失败的一面，当一个人失败的时候找他成功的一面。司马南这是正常操作，别看他一脸的严肃和正义，其实无关主义，只是生意。
知乎用户 流水不争先 发表
公知有害，左棍有毒，所以邓公目光如炬说既要反 “左” 又要防右, 但主要是反“左”
知乎用户 黑瞳 发表
我只能说在爱国这个立场上，莫言和司马南选择了不同的爱国方式。
莫言以批评的方式，司马南以赞扬的方式。
两种选择究竟是谁对？是要经过时间检验的。
司马南的问题在于，他断定只有他的方式是对的，而莫言的方式是汉奸，舔美。
司马南坏就坏在认为自己掌握了真理，别人都是错的。
知乎用户 站直了别趴下 发表
每朝每代都有几个遗臭万年的奸佞之人，
司马氏名列其中
知乎用户 Nancy 发表
在和平年代作家写实实在在的黑暗面都是应该的、值得大家学习、尊重的，若都像司马南一样，苏联就是例子。
知乎用户 浮云 发表
感觉莫言是位老实憨厚的农民，他的获奖纯属天意呀
知乎用户 冬月初七 发表
我不明白一只战狼是怎么敢抨击文学诺奖获得者的。
知乎用户 阿拉克. 乔巴 发表
第一，智力正常且逻辑合格的人应该看得明白，司马南是玩诡辩，提倡作家不应该讴歌颂德，不等于司马南表达的不允许歌唱共产党。
第二，一个正常的社会，作家认为不应该讴歌颂德，而应该写一些批判性的东西本身就是很正的观念，鲁迅最看不起胡适也是认为他惯会粉饰太平，相比而言莫言温和多了。
中国几千年历史，最多的文人就是那种摇尾巴，随风摇摆的犬儒，每天做讴歌颂德的文章，凡是提出批判或者揭露现实不足的都恨不得剥皮拆骨，自我驯化，而且越是这种现象越突出，越是代表王朝开始走下坡路。
过去的中国主流文坛就与’这种批判思维格格不入，我原以为经历过五四运动，国人的思维应该更接近近现代化思潮。
真没想到，传统的力量如此强大。
知乎用户 katokato 啵啵菜狗 发表
回来了，都回来了！
知乎用户 狼叔 发表
如果有人在 10 年前的微博上说，将来司马南会力量大增，拥有一大批粉丝，并且拥有将柳传志、莫言污名化的能力。一定会有很多人觉得这是胡说八道。
然而现在大家都知道了，这一切竟然实现了。那么，这究竟是为什么呢？笑
知乎用户 加了个零 发表
我只能说
虽然我不读莫言的作品，我知道莫言是谁。
但谁能告诉我司马南是谁？
知乎用户 让子弹飞一会儿吧 发表
胡说八道
文人都是爱国的，中国文人怎么可能有汉奸
都是污蔑
知乎用户 lovisetu 发表
你要知道司马南一开始是个干什么的你就不会问这个问题。
司马南一开始是乌有之乡的大五毛，这个人的可恨程度我怎么跟你说呢？真的是说不清楚。
所以司马南说的一句话我都是不信的。
莫言的那句话只是摧毁了小粉红那种毫无意义的爱国心，其实也就是他没多问，问你小粉红你爱国 618 房价会给你打折吗？小粉红也回答不出来。
但是司马南不一样。司马南说你就要爱！不打折也要爱！
知乎用户 神荼君 发表
百年或几百年后，大家会知道有个中国作家叫做莫言后你猜会不会有人知道有个夹头怪叫司马南？
莫言看他一眼回一句话都输了懂不。
所以粉丝并没有感觉有什么，别加戏。
就算斯大林攻击托尔斯泰你看会有粉丝在乎吗？
政权政体是某某团体的，而文学是全人类的。
在一个层面吗？
夹头粉丝如何看马克思念叨普鲁士帝国？
知乎用户 来这看看 发表
权贵们的笔杆子打架，小老百姓们就没必要掺和了，谁赢都不是好事
知乎用户 想开大 g 发表
只有文盲（包含精神文盲）才追司马南，司马南的末流 211 都是被学生打的水平，看得上他的啥水平我不多说了
知乎用户 诗叔 发表
是的，别的观点没有大问题，但是对于莫言，司马南是没有资格评价的。
知乎用户 偷花跳板打枣子 发表
五十年代中苏蜜月期
八十年代中日友好期
奥巴马那会儿中美携手共进
只要你愿意找合订本多了去了
所以也别假装外宾了
补充一下，别人的回答。。。
知乎用户 平平无奇小龙猫 发表
不好说，你们不觉得司马南的攻击对象极其诡异吗，都是有预谋的的谈定对象，现在他又跟北京和烟台站在一起，感觉这个人不像个打假斗士，倒像个政治后台的喉舌，但不知道他的主子是什么人。
知乎用户 风吹蝴蝶 发表
流氓碰瓷的大型现场，制造恐怖效应。
知乎用户 这么那么 发表
最大的问题不在于歌颂与批评。
而在于歌颂的容不下批评的，批评的容不下歌颂的。
得势的人要守住现有局势，那么就要歌颂容不得批判。得势的人要改变局势，那么就要让手下的人批判，容不得歌颂。
容不得反对派的存在，则何谈言论自由?
知乎用户 清扫地球 发表
因为佑佑急了呗
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