我他录
邓：艾，你在表达时不要老是我我我，自我沉浸，这样显得ego非常大。你现在年轻还有点动物观赏性，老了只会横溢得让人讨厌。 艾：你对年轻有点儿势利。不过宏论上有道理，在审视他人时，这是很显而易见的参照，只是回望自己时，常常会忘形。以后我会尽量删 …
智性与心性
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有人说我刻薄，有人说我温柔，从前我总想，这里面至少有一方是误解，到底是哪一方，按理说，我自己即可裁定，因为应该没有人比我更了解我到底在想什么吧，但人看待自己时，总是加了些自我羁绊的遮蔽，未必能抽离地如实看清人格的底色与本质。譬如，我知道许多善良的人，他们并不了解自己，也从不分析自己，身上的善意与美好，就是一种天性与本能。
我当然不是这种人，一旦开始想这个事情，就无可挽回地绝不可能是这种人了。
有位朋友曾跟我说过，人一定要真诚，不要用言语的技巧糊弄人，这些手段只能对不那么聪明的人起作用。
而我自己也说过，待人真诚，会自动获得一种很玄妙的，跨越表达形式的，对他人真诚的直达感知，在这种能力下，不必作文本分析，也不必聪明，就能竖起对伪善与狡饰的生理汗毛。而玩弄言语过久，这份绑定的礼物也会离去。
这样说来，似乎结论是，我们要真诚，因为一切不好的小心思，聪明的人能看穿，真诚的人能感受到。
可是，再省察一下，知道不真诚无用而真诚，这样的真诚是不是也很功利？因为我们分析自我与他人的交互机制太多了，那些本应自然的发生，因为被掌握，而很难分离那些是无意识的真心，那些是有目的的另一类刻意。
这就是“一旦开始想这个事情”所带来的自我怀疑循环，人格并不朴素，又不巧有自净倾向，就会陷入“我心思这么复杂是不是很坏”“没事我知世故而不世故”“完蛋了我用这个道理来辩白自己是不是心思更复杂了”的交替恶化。
鲁迅评价陀思妥耶夫斯基，“他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼它们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的洁白来。”
但这种拷问如移植到第一人称视角身上，是会上瘾的，不会停在暂时的洁白就一劳永逸地对自我的心性放心。
构建的善良比起天性的善良，可能最大的优点在于其稳定性，不会因为现实的污损而轻易崩塌，普通的恶，是早已被见识与思索过，并决定推开了的。它不是无物的洁白，是刷漆的洁白，黑色泼上去，再刷一层就是，不算什么，这白色后面不知藏着多少黑的尸体呢。
我更愿意接受刻薄而不是温柔的评价，因为前者听上去更酷更聪明一些，温柔么，总像是什么哄人的童话摇篮曲。不过啊，世界上就是有人对心性的连通要高于智性，还能葆有这样诚挚又纯粹的对他人的理解方式，很是幸运。
我也很幸运能得到这种诞生于半知半解的爱。
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