谁在号召网络举报？谁在猎巫普通网民？——微博民粹意见领袖的成名史

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「举报在近几年触目惊心，除了 “制度建设”，更多在于有一群“猎巫” 意见领袖带领网民，进行了大量的举报实践，并获得官方的奖赏。」

特約撰稿人 勞治 林安步 發自香港

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](https://theinitium.com/article/20210920-mainland-weibo-notorious-nationalists/undefined)

2017 年 4 月 27 日北京，全球行动网际网路大会期间，一名身著卡通服装的工作人员在新浪微博的展位等待访客。摄：Mark Schiefelbein/AP / 达志影像

【编者按】对中国自信，是当下民族主义最外显的特征之一，从政治精英、知识阶层，到大众，近年来都不断对此进行表达、竞争注意力。同时，互联网也成为了各种论述、号召汇集，动员、举报频频发生之地。端传媒推出专题，从理论到行动，从个体到组织，解析现在中国大陆互联网上的民族主义生态。

今天这篇文章我们梳理了现在微博上影响力最大，同时也最 “凶狠” 的几名爱国意见领袖的成长史。他们成名的经历，也伴随著中国互联网一步一步变成今天这个模样的全过程。

自 2019 年香港反修例运动开始，“举报”在中国大陆密集出现，成为近几年中国爱国民众的唯一政治参与。一方面，微博、微信等社交媒体，都开放了触手可及的举报通道。另一方面，公安部、网信办等权力机关也以不同名目设立了举报中心。但举报之所以成为近几年触目惊心的现象，除了此类针对举报的 “制度建设”，更多在于有一群“猎巫” 意见领袖带领普通网民，进行了大量的举报实践，并获得官方的奖赏和积极互动。

在这些新一代微博爱国领袖当中，有四位影响力尤其突出：“孤烟暮蝉”可能是 “猎巫” 意见领袖中最为著名、战果最为丰厚的一个，她具有体制身份，和官方的互动也最密切，今年 7 月被广东网信办评为 “广东网络文明宣传大使”。“上帝之鹰” 的经历，则代表着一个普通网民，怎么通过在网络上对现实中的人进行政治追捕，从而撬动公权力完成追捕行动，进而为自己带来名气和官方的认可。

“子午侠士”亲身诠释的是以爱国为名的 “猎巫” 者的行动底线之低，即只要牢牢站在体制的一边，“造谣”经常是被默许的，甚至是一种重要的 “猎巫” 手段，只有少数时候才会被举报体制惩罚。“乌合麒麟”不从事举报，但他勾画出民粹思潮所理解的 “外宣” 天花板，代表一种强大的战斗力，即在中西对抗的格局中成功激怒 “敌人”，他的影响力来自于“颜色革命正在发生” 的世界观，但也因此无法回应国内的民间需求。在微博等公共舆论平台已经高度被管控时，他们四位代表了当下中国互联网的某种面貌。

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](https://theinitium.com/article/20210920-mainland-weibo-notorious-nationalists/undefined)

孤烟暮蝉的微博。图：微博截图

孤烟暮蝉：从攻击公知到对普通网民的网络暴力

“这货居然还想在内地赚钱。”8 月 26 日，拥有 640 余万粉丝的孤烟暮蝉，截图了传媒人梁文道的小红书帐号，并发布了这样一条微博。下方的评论中，有标记为 “铁粉” 的网民回应道：“可以去举报它了，港独份子。”

这是微博认证为 “互联网科技博主” 的时评人孤烟暮蝉，与其粉丝最典型常见的互动方式。

孤烟暮蝉原名舒畅，有传言称其曾为广东惠东县总工会女工部部长，有又指其是广东宣传部统战人员（网评员）。舒畅本人则自称 “自干五”（注：自带干粮的五毛，指自发维护中共及中国政府的人），2013 年曾在微博中分享过其基层公务员工作中遇到的被家暴女工求助案例，2016 年又表示自己曾住在香港。

早期，孤烟暮蝉以参与围猎公共知识份子与评论港台议题吸引关注，2019 年又因评论、发布香港反修例运动相关信息，对支持运动的内地网民、在港新移民、香港明星等进行网络暴力，吸引大批量民族主义情绪浓重的粉丝。其微博简介为：“珍惜公知，远离未来。” 如今，孤烟暮蝉在视频网站 Bilibili、YouTube 中开设栏目，评论国际时事。此外，香港《大公报》亦为其开有专栏。

孤烟暮蝉最早可见的公共发言，开始于 2011 年 5 月底。彼时，其微博内容大多与所养的猫、一些诗歌、家人生活分享及抱怨工作中的官僚事务为主。例如，她曾抱怨单位为了到访的上级领导装修临时办公室，日日 “酒精考验”，“他大人来了没有起立，就给骂得狗血喷头”。同年 7 月，温州动车事件引起全国轰动。孤烟暮蝉转发多条反思、问责贴文，并在网络投票“温州动车脱轨，你觉得是天灾还是人祸” 中，投给了“人祸”。

转变开始于 2012 年。青年作家韩寒在 2011 年底发表《谈革命》、《说民主》、《要自由》三文，被称为 “韩三篇”。2012 年初，百度职员麦田质疑韩寒过去作品为代笔完成，是被包装出的 “少年天才”。不久，科普作家方舟子也加入质疑行列，方韩骂战开始。同时，公知（注：公共知识份子）一词也开始被大规模污名化。

传播学学者胡泳在《“公知” 的污名化及其背后》一文中提到，2011 年，中国大陆互联网中就开始出现对公共知识份子的丑化，部分网站、博主更用充满民粹意味的口号，将公知等同于 “汉奸”，而与之相关的原本高尚的自由、民主、普世价值等词汇，也被谐音污名为“民煮、柿油、扑屎”。当时，“全网在批” 的韩寒撰写博客，宣称“就要做个臭公知”。

这样的语言污染，在孤烟暮蝉 2012 年的微博中体现得尤为明显。她几乎这一年都在关注韩寒事件及参与对 “公知” 的谩骂。4 月，她指责 “公知” 维护利益圈层，7 月又称公知是 “公厕知识份子”，并不时转发被称为“高级五毛” 的吴法天的微博。吴法天是当时对公知进行污名化的主要意见领袖之一，7 月曾与一位女记者约架，并声称自己遭到了 “公知” 的群殴。

网络中的民族主义情绪，也在 2012 年开始累积。这一年，中日发生钓鱼岛主权归属问题的冲突，多地出现反日游行及抵制日货的活动，甚至有激烈的打砸日本车等行为。孤烟暮蝉在与网友的争论中表示 “爱国，无关政权”，并在这一年开始与“点子正”、“染香” 等民族主义意见领袖频繁互动。

2012 年年末，《南方周末》新年献词迫于广东省宣传部压力，大幅紧急删改，产生数个常识性错误，后引起《南方周末》采编人员及其他新闻从业者的抗议，网络中亦掀起舆论风暴。孤烟暮蝉、点子正等民族主义网民，则在 2012 年末便开始对南方系的污名，称其在报导国内外事件时用词不同，有恶意丑化中国大陆之嫌。孤烟暮蝉更点评称：“厚颜无耻南方系，指鹿为马公知帮。”

2013 年，孤烟暮蝉发博数量明显增加，从过去平均每月 4 页左右的发博量，一跃成为每月至少 7、8 页（平均每页 45 条），有时甚至可以到十几页，从早上 9 点左右一直发到晚间 12 点，除午饭及晚饭的休息时间外，几乎都可以看到其在网络中活跃。过去文艺的句子、晒猫等贴文开始锐减，以转发、评论吴法天、点子正等其他民族主义博主信息为主。

此外，这些博主也在 2013 年开始对媒体人李承鹏、中国政法大学教授何兵、作家慕容雪村、学者张雪忠、行动者叶海燕等意见领袖的围猎，其中何兵被短暂禁言，而当时拥有 396 万粉丝的慕容雪村、“博客天下” 主编石扉客、学者张雪忠等人则被销除微博帐号，学者茅于轼的讲座被取消，投资人薛蛮子被拘捕并电视认罪嫖娼。

2013 年 12 月 31 日晚，孤烟暮蝉转发 “13 年是公知神话破灭、加速瓦解的一年”，并评论说，当日学者贺卫方宣布退出微博。半小时后，孤烟暮蝉发布：“祝战友们新年快乐。”

2014 年起，孤烟暮蝉开始较频繁地发表长篇时评，时评多见载于中共山东省委机关报《大众日报》旗下的大众网。3 月，云南昆明发生暴力袭击惨案，孤烟暮蝉等人对指出其中民族问题的博主进行攻击和歪曲发言，又在当月发表《你是一个中国人》长文，后被光明日报、人民网、中国网、中国青年网、环球网、解放日报等多个官媒转载。

同年，因水货客、小童随地便溺等民生冲突，及之后的雨伞运动爆发，孤烟暮蝉开始发布香港议题的信息，因时任天主教香港教区主教陈日君、民主派主席李柱铭等人当时发起一连 10 日的公投，孤烟暮蝉于 6 月 29 日连续发布三条同样内容的长博文《闹剧背后》，污蔑陈日君、李柱铭等为 “职业化汉奸”。

孤烟暮蝉在 2014 年雨伞运动期间，就已经开始发动对普通异议网民的网络暴力。除此之外，2015 年，持续在大众网发表民族主义时评的孤烟暮蝉及其他几位博主，开始筹备组建民间智库，这个名为 “红德” 的智库在 2016 年组建完成。

红德智库曾经的介绍显示，其 “专业负责在网络意识形态安全和网络文化安全等领域向国家相关部门提供咨询和服务”。不过，这个民间智库早已不再更新，并合并入现称为“汉唐归来” 的网站，网站中目前已不见了孤烟暮蝉的身影，却有卢克文等新热门的民族主义博主。

自 2016 年起，孤烟暮蝉就表示自己有居住在香港，并不时搬运 Facebook、Twitter 等墙外网民讨论，尤其是中文自由派意见领袖，及言论开放的戴立忍、张敬轩等港台明星言论，发起对这些人的围剿。

同时，孤烟暮蝉也开始参加网信办或地方政府、地方网信办举办的活动。

2016 年 9 月，孤烟暮蝉参加中央军委政治工作部和中央网信办合办的 “我们的长征在路上” 网络名人进军营活动。2017 年 5 月，孤烟暮蝉参加由全国妇联与中央网信办联合举办的 “争做巾帼好网民” 主题活动启动仪式，活动对其的介绍是 “勇做网络上的勇士，与反面声音做斗争。”2017 年 6 月，含孤烟暮蝉在内的 16 位“网络名博” 受邀参观山东省威海市，并进行网络宣传。

2018 年 5 月，中国国家网信办转发孤烟暮蝉时评《我们需要改变 我们参与改变》，在其中她自陈自己 2013 年起开始有意识走向 “更加专业化的路线”，以港台议题为切口，“在网络上引导大陆网民、团结港台网友，及时沟通两地信息，打击谣言，揭露真相，取得了一定成绩。”

值得一提的是，在 2016 至 2018 年期间，孤烟暮蝉透露自己有收藏玉石、养殖多肉的习惯，并暗示有加入或认识赌石公司。2016 年曾发布微博指，将 “不喜欢的肉肉出掉一堆，居然卖了几千块钱”。2017 年，有网民问其是否用流量为其珠宝打广告，孤烟暮蝉回应称 “不会在微博做生意”，玉石是 “圈子文化的生意”，微博对于 “卖我们这种高货翡翠的，基本没有效果”。

然而仅在 1 个月后，孤烟暮蝉发布数个玉石首饰的照片，表示 “这些全部清仓，特别便宜。微信爆了。”

通过对港台议题的评论和墙外信息搬运，孤烟暮蝉在 2019 年香港反修例发生之前，就已积累了两百万粉丝。

2019 年 6 月 13 日，孤烟暮蝉转发网民有关 “收钱上街” 的“爆料”。在随后的 6 至 8 月期间，又与另一位博主 “上帝之鹰” 大量接收对微博中支持香港运动的博主的举报，鼓动网民对支持运动的新移民、港漂、微博用户等进行汇总、人肉搜索和举报攻击，并对容祖儿等香港艺人的行为捕风捉影。

这期间，孤烟暮蝉等人时常将含微信号、照片、电话号码等敏感个人信息的截图直接发布在微博中，其拥趸则对这些被曝光个人信息的人进行网络暴力，上百条辱骂、人身攻击的信息涌入被曝光者的社交媒体中，拥趸们还会不断将信息举报给被人肉者家乡的网络警察帐号，使被曝光者还要面对有关部门的审问。

身在香港的孤烟暮蝉，还会将媒体的现场直播进行掐头去尾，配以煽情文字，甚至直接歪曲事实，如将帮助疏散人群解释为 “连抱孩子的都打”，在微博中进行传播。此外，由于其频繁在 Facebook、Twitter 等墙外社交媒体中搜寻与中国大陆事务有关的港人或新移民、港漂陆生等，一时间也使得网络中人人自危。

但与此同时，孤烟暮蝉的粉丝数量却一路飙升。

2020 年，孤烟暮蝉在疫情期间表态称 “这就是一个比烂的世界”，以此为早期官员瞒报、红会迟钝等问题开脱；此后又称病毒为 “冠冠”，对其他国家因 Covid-19 死亡的情况进行嘲讽，因此流失粉丝。不过，其偶尔还会转发一家固定的玉石饰品店家的直播链接，最初还有粉丝询问是否承接了商务，之后这样的转发之下就不再有互动了。

2020 年末，孤烟暮蝉在 Bilibili 与 YouTube 均开通了视频频道，YouTube 仅 1 条观看量过万，Bilibili 中则累积播放 2700 多万次，播放且收藏最多的一则，是其对称蒋方舟参与日本交流项目是 “汉奸” 的回应。

子午侠士的微博。图：微博截图

子午侠士：猎巫性别博主

目前有 78 万粉丝的子午侠士，自称毕业于乌鲁木齐陆军学院，退伍后在体制内任一公职。有传言指其曾因权色交易骗取农民财产，而被开除警察队伍，但子午对此否认。

子午侠士目前已隐藏其过去的微博，仅剩半年。最早可以找到的活动痕迹是 2016 年，子午侠士与孤烟暮蝉、周成洋等三位网络名人，受中国青年网之邀，参与活动《为了信仰的捍卫。子午在其中讲述称，2012 年前后网络政治环境 “特别复杂、恶劣”，“甚至感到国家又到了最危险的时候”，鼓励青年网民树立 “使命感、紧迫感”。

2017 年之后，子午侠士的活动也与其所在地陜西的网信办频频相关。当地共青团官方帐号、延安等地方网信办，在发布活动信息或长文章时会提及子午侠士。2020 年 11 月，陜西网信办 “三大举措推动党的十九届五中全会精神进网络” 中，第三大举措就是 “积极调动自媒体热情”，引导“阿贵时评”、“子午侠士” 等省内粉丝量大的“正能量大 V，紧贴热点，发布贴文。此外，子午也参加了 2017 年山东省威海市的网络名人宣传活动。

2019 年香港反修例运动期间，子午侠士捏造澳大利亚声援运动的学生有收款，且其中有一位四川陆生在申请政治庇护，被澳大利亚媒体 ABC 中文辟谣，但此前已被多个微信公众号及微博帐号转发，子午侠士对于 ABC 中文的问询也未回复。

2020 年疫情期间，子午侠士指责江苏宿迁中学使用方方日记作为教学探讨材料；并对中国大陆抗疫医生艾芬的报导及照片，使用低俗侮辱的语言评论。

2021 年 4 月，肖美丽因拒绝二手烟事件，被子午溯往猎巫，一张手持 “Pray for Hong Kong” 标语的照片被子午判为“港独”，并发动其粉丝向网警举报，致使肖美丽微博帐号被封。子午侠士的粉丝甚至一度涌入肖美丽的网络商店中，进行恶意评论与提问，骚扰正常运营。

随后，子午又发动其拥趸对中国大陆的女权行动者进行拉清单、爆料，连续挖取此前行动者们的照片、言论，汇总放大，并扣以支持 “港独”、“台独” 的帽子。发布时还特意表示，“没有你们援助的子弹，我这一杆老枪只能打空枪”，鼓励粉丝“继续提供子弹”。

6 月，子午侠士又捕风捉影质疑学者罗翔所说的自己经历不实，更推衍至 “不惜用造谣手段抹黑中国的司法体制和执法队伍”。7 月底，子午侠士指郑州地铁遇难者的父亲是伪装，可能被境外势力利用，后经媒体及官媒网警证实属实后，也并未道歉，仅在 8 月 3 日表示，“斗争是一门艺术，得讲策略”。

而因造谣违反社区公约，子午侠士的微博被禁言，8 月 3 日起被禁言一个月。9 月 3 日晚，子午侠士称自己被解禁，翌日又表示 “某机构” 在禁言期间对其过往履历进行了调查，指因个人情况“在有的机构报备了，有的机构没有报备…… 容易产生不必要的误会”，最后提醒关注者“侧著身子前进”。

解禁之后，子午又接连在西安地铁、弦子对央视主持人朱军的性骚扰诉讼案、央视禁止耽改剧等性别议题上发表多条微博，对事件当事人、声援女性权益的行动者、及 LGBT 群体进行污名化。更在 9 月 15 日将弦子诉讼案关联国际形势，发表评论称 “强大的中国，已不再看美国和西方那张破脸”，认为女性权益行动者在互联网整顿之后会失势。

时至今日，子午侠士个人微博的置顶，仍是其 4 月对多位性别权益行动者的起底长文，长文中的末尾，谣称中国性别权益 NGO 受美国中情局支持。

上帝之鹰_5zn 的微博。图：微博截图

上帝之鹰：一个全方位沙文主义者的成名

以频繁的政治举报而在微博上出名的 “上帝之鹰_5zn”（后文简称“上帝之鹰”），第一次参与微博公共事件是 2017 年 8 月 7 日，他在微博发布了一张合照，称“4 个精日身穿二战日军制服，乘夜在著名抗日遗址、爱国教育基地四行仓库拍照留念，恶毒亵渎英灵，令人发指，求扩散”。（注：“精日” 即“精神日本人”，在中国内地语境中指的是认同日本军国主义的中国人，也常被用来攻击对日本文化有好感的人。）

此前上帝之鹰的微博转发数大多为 0，这条举报微博得到了 6000 多次的转发，并引起媒体报导，共青团中央也转发评论文章，称照片中的 “精日” 行为 “令人不齿、不能容忍”。事件最终以地方公安局对当事人进行行政拘留和训诫作结。在这起事件中，上帝之鹰只是作为“网友” 出现在媒体报导中，并未成为意见领袖。

2018 年 2 月 20 日，上帝之鹰再次在微博举报 “精日”，“又见身着日本军服的小丑跳梁，这次拍摄地点是南京的紫金山，在那里拍这个意味着什么，我就不说了，可怜抗日先烈的英灵，被某些不孝的儿孙无情践踏！” 这条微博被转发 3000 次，2 月 23 日，南京警方发布通告，称已将照片中的两名男子行政拘留 15 日。

第二次举报，上帝之鹰自称 “北朝论坛网友”（一个军迷、历史迷聚集的论坛），他联合另一个北朝论坛网友，对“精日团体” 进行起底，并在微博表示自己因此遭到起底报复。2 月 24 日，共青团中央发微博，以 “邪不压正” 声援上帝之鹰。人民日报、新华社、公安部刑侦局等官方机构也先后发声支持他。此时，上帝之鹰的微博只有 3000 多粉丝。

上帝之鹰的公开微博最早可查到 2012 年，在 2017 年第一次举报之前的 5 年间，他发微博的频率很低，但屈指可数的几条微博已经牢牢锚定了其价值观。比如 2012 年他在微博中呼吁：“我建议中国应该出一条法律：把摊子摆到路正中 3 次以上的小贩，以危害公众安全罪逮捕审判，与恐怖分子同罪，不允许上诉。碾死他们的司机，无论有意无意，一律以见义勇为免责并予以奖励。”

除此之外，他认为 “狗粉（爱狗人士）是全世界最恶心的单细胞生物之一”；针对流量明星鹿晗的粉丝，断言“哈韩族大多是群什么样毫无廉耻毫无用处的垃圾”；抨击香港占中运动参与者；指责崔永元是“傻逼公知”；怒骂“田园女权” 是“女权婊”；痛斥抢占篮球场的广场舞大妈是“令人恶心的老无赖”；仇视穆斯林。

在人与动物、男人与女人、主流文化与亚文化、青年与老人、爱国者与异见者、汉人与少数民族的种种二元对立中，上帝之鹰坚定地站在强势及多数的一边，这种沙文主义价值观奠定了他日后在微博收获大量追随者，以及靠政治举报获得官方认可的基础。

根据上帝之鹰在微博披露的信息，他原名孟驰，是一个 “文史博主”，翻译过两本书（《茶叶大盗：改变世界史的中国茶》和《迦太基必须毁灭》）。上帝之鹰对“文科生” 的身份十分看重，无论是成名前还是成名后，他都多次发微博参与有关文科生和理科生的争论。同时，他也流露过现实生活失意不得志的情绪。2015 年 1 月，他发微博表示，“过了 0 点，偶就正式 31 了…… 还是一事无成，唉……”

两次举报 “精日”，是上帝之鹰成为意见领袖的转折时刻。无论偶然还是有意，上帝之鹰切入舆论场的角度正契合官方意识形态工作的方向。2017 年他举报“精日” 之前，全国人大常委会启动了英烈保护立法工作，习近平也对此做了批示。2018 年举报事件之后，中国外交部部长王毅也公开表示，精日分子是“中国人的败类”。随后，4 月份《英烈保护法》草案提交进行二次审议，草案提出，增加条款“打击精日分子”。

靠举报 “精日” 事件成名之后，上帝之鹰开始以政治举报为核心运营自己的微博，接收网民的投稿进行曝光，并把 “反贼”（主要是“精日” 分子）的信息提供给地方网警，也在其他议题跟专事举报的微博意见领袖频繁互动。

比如 2018 年 6 月 8 日，他支援微博意见领袖 “吐槽鬼”，攻击被他们标签为“田园女拳领袖” 的另一位微博用户。2018 年 9 月 7 日，他挂了（“挂人”，有曝光并使其社会性死亡的意思）一个男生的照片，称其为 “娘炮”，并大义凛然地表示，“（电视台）是鼓励孩子们学习他们这种不男不女，毫无阳刚气质的作风吗？？我们的下一代要都学他们这个样，那中国还有希望吗？” 攻击女权和“娘炮”，上帝之鹰都与官方在价值观上达成一致。

2019 年 1 月 18 日，猪年春节期间，上帝之鹰加入以 “反极端主义” 为名的反伊斯兰行动。他发布网民投稿，称苏宁易购在公交站牌投放的广告避开了 “猪” 字，是向穆斯林屈服，并表示会抵制苏宁易购。2019 年 2 月，他发微博质疑哔哩哔哩，称网上的满语教学视频中出现了“伪满洲国旗帜”，视频随后被下架。

上帝之鹰的微博成为举报的集散地，网民将 “不正确” 的信息（反华、辱华、港独、精日、女权等等）投稿给他，由他曝光，再引起官方的介入和处罚。这一举报机制的关键不是清除网络负面信息，而是定位有 “不正确” 思想的个人，让他们遭受当局的惩罚。

2019 年下半年，香港反修例运动的消息传到中国内地后，这一举报机制作为一种舆论武器投入了战斗，上帝之鹰发微博的数量也随之暴涨。他发布的消息异常庞杂和详细，除了举报黄丝艺人和素人（尤其是大陆同情运动的网民），转发香港现场视频，还有大量来自连侬墙、脸书、海外学校、香港媒体、英文媒体的消息。

2019 年 1 月，上帝之鹰发布的微博数量只有 100 多条，到 2019 年 8 月达到 1500 多条，2019 年 11 月则发了 2600 条。这段时间，上帝之鹰高峰时平均每天要发布 80 多条微博，再算上处理投稿、评论区互动所需要的时间，他花在微博上的时间显然已经是一份全职工作的时间。有网民猜测他有这么多时间花在微博上，是 “国企清闲单位的事业编公务员”，得到上帝之鹰的回应 “差不多吧”。

2020 年疫情爆发后，上帝之鹰的发布的微博数量进一步膨胀，2020 年 8 月就发布了 3700 多条微博，内容甚至有意大利语媒体的 “反华” 报导。举报的对象也由最初的军国主义者，扩大到任何可能妨碍到体制的人，成为捕风捉影、杜撰事实的 “猎巫”。比如 2020 年 3 月，三个微博用户发微博称自己的姨妈在武汉去世，由于殡仪馆运力紧张，遗体没有得到妥善处理。她们随后被上帝之鹰、无为李爷、亿利达雷之怒等人扣上“造谣”、“台湾特务” 的帽子，发动追随者对她们进行网暴，直至三人公布姨妈的死亡证明。之后，上帝之鹰被禁言 15 天，但这并未伤害到他嵌入其中的举报机制。在肖美丽火锅事件和成都 49 中事件中，上帝之鹰都将当事人攻击为“境外势力”。

上帝之鹰的举报事业，最重要的步骤是人肉搜索被举报者，尽可能多地公布其个人信息，无论当局介入与否，都发动网民对其进行攻击和举报。上帝之鹰也遭到同样手段的报复，根据他的自述，在海外互联网（主要是 “恶俗维基” 网站）上，他的户籍信息、银行卡卡号和余额都被公开过。但二者的区别是，同样是侵犯公民隐私，触犯法律的行为，上帝之鹰不会被立案调查，反而能得到官方的庇护。

“恶俗维基”运营人员被中国警方抓捕后，根据上帝之鹰和其他微博用户披露的消息，2020 年 6 月，地方检察院在处理恶俗维基案件时，联系到他们，问是否谅解未成年的当事人。上帝之鹰在微博写道：“但这帐，一笔笔都记着呢，总有清算的一天！”另一位微博举报意见领袖 “李檬萌 -” 则写道：“奉劝那些现在还在骚扰我诬告我的辣鸡，你们已经被网安盯上了。”

不过，上帝之鹰和官方的合作关系并非时刻牢固。2020 年 10 月 10 日，他发微博称，“刚接到通知，以后我的每条微博都要先经过审核，原因是 ‘违反外交政策’”。有同样遭遇的还有 “孤烟暮蝉”。此后上帝之鹰仍然活跃，也说明这一审核对他并无太大影响。

截至本文发稿，上帝之鹰的微博有 230 万粉丝，在举报微博之外，他也发布商品广告，以此赚取广告费。这些广告内容往往和他的政治观点相冲突，这也成为他被网民嘲讽的一个理由。比如他在举报松下公司禁止中国员工纪念 918 后，又发布了松下电器的商品广告。又比如他发布了大量美国、欧洲、韩国的商品广告，并在文案中强调其 “进口” 属性。

乌合麒麟的微博。图：微博截图

乌合麒麟：狂热的 “话语权斗争” 爱好者

乌合麒麟是香港反修例运动后，在大陆声名鹊起的国家主义意见领袖。跟孤烟暮蝉等人不同，乌合麒麟并不动员网民进行起底和举报，而是以作品——可用于舆论战的论述获得官方和民间的认可。在微博意见领袖的类型上，他可能和兔主席、胡锡进等人更为接近。

乌合麒麟是 1988 年生人，主业是插画师。2019 年 11 月 18 日，他在微博发布了一篇题为《伪神》的插画讽刺香港反修例运动示威者，内容是示威者跪在 “黑暗” 的自由女神像前。他的微博配文写道：“你们并没有尊严 你们也没有信仰 你们甚至连脑子都没有 只有纯粹的恶 你们若要用画笔把你们卑劣的行径变得光荣 我就用画笔变为刀剑杀你们一个片甲不留。”这张插画获得 4 万多条转发，许多人评论，认为乌合麒麟是“用笔战斗的战士”。

2019 年 11 月 24 日，乌合麒麟继续发布香港主题的插画，画中的小孩拿着弹弓对准疾驰而来的火车，两旁是戴着面具鼓掌的人。并配有一句英文：你们只是炮灰，卑鄙、愚蠢、可怜的 “孩子”。

除了两幅插画之外，乌合麒麟并没有发布太多时政类微博，不过他受欢迎的原因已经很明确——在中国和外部的斗争中，爱国民众需要一个有批判性的，能直接跟外部 “对线”（指较量）的强大队友。

兔主席用学术概念分析现实，以此批评反修例运动的示威者，这让他在高学历群里中很受欢迎。乌合麒麟则通过插画传达概念，这让更受大众欢迎，也使他的批判显得更加 “斩钉截铁”。比如两幅关于香港反修例运动的插画，表达的内容都是示威者被西方反华势力洗脑、利用了，是愚蠢的。这一观点并不独特，但乌合麒麟的画风偏邪典（cult）和阴暗，也不乏血腥、露骨的表达——比如《伪神》中自由女神依附在一个庞大的人类心脏上，这种对“恐怖” 的表达被认为是对真相的揭露，且能有效引起 “敌人” 的反感，这种 “反感” 又循环论证了其“真相”。他的画可以作为爱国文宣被用于舆论斗争中。

2020 年 4 月，乌合麒麟画了一幅批评作家方方的《为弄臣加冕》的插画。画中方方跪在地上，鼻子变长，把一本插着刀的日记递给一个德国军官，军官手上拿着狗项圈，方方背后是拍照的记者。在方方成为舆论众矢之的的时候，这幅插画同样大受欢迎。

根据乌合麒麟的自述，在方方最初 “编日记”（他坚定地认为方方写的是假的）的时候，他认为方方有这种创作自由，但当方方日记要在德国出版时，就触犯到他的底线，让他觉得必须进行批判。

乌合麒麟有高度的舆论斗争自觉，他在接受采访时说，自己首先是一个国家主义者，其次才是画家基于这一主次顺序，他认为方方做错了。

“居安时自省，居危时杀敌才是文艺工作者历史使命。没听说敌人怼到门口了还给自己捅刀的，而且我们并不缺自省的声音，微博上有点社会新闻多少指出我们自己问题的声音，我们缺的是能抵抗敌人文化舆论侵略的人。缺当西方霸权通过话语权诬陷中国时候能回击的声音。” 在乌合麒麟的创作和论述中，中西对抗是主要矛盾，所有人都必须在主要矛盾中服务于大局。

乌合麒麟真正成为举足轻重的 “战斗者”，是 2020 年 11 月，外交官赵立坚在推特上转发了他的讽刺插画《和平之师》，漫画中一名澳大利亚士兵用刀抵着一名阿富汗儿童的喉咙，配文“不要害怕，我们来给你们带来和平”。赵立坚的转发引起澳大利亚总理斯科特 · 莫里森的抗议，他说这幅“照片” 是伪造的，中国政府应该感到耻辱。作为回应，乌合麒麟画了一幅《致莫里斯》，再度讽刺澳大利亚，引起国内舆论热潮。

中国舆论场中的民粹主义者对官方媒体的长期不满是，认为他们只会 “内宣” 而不会 “外宣”，战狼外交官赵立坚等官员的出现扛起了“外宣” 的旗帜。在民粹舆论看来，乌合麒麟填补的也是 “外宣” 的不足，他的插画激起澳大利亚总理的不满，这是明确的对外输出，是话语权斗争的重大胜利。在此之后，乌合麒麟继续发布针对欧美国家的讽刺插画，并持续获得中纪委、人民日报等官方机构的背书。

成为意见领袖后，乌合麒麟也成为网民 “请愿” 的对象，但他从不画国内议题的插画。2021 年 6 月，有网民在乌合麒麟微博留言：“宁波工程学院黑人外教杀人 来一波漫画，唤醒教育界的那群洋奴才！”乌合麒麟回复：“中国是个法制健全的国家，在中国杀人犯会得到应有的法律制裁，正义也会得到伸张，不像澳大利亚这些在第三世界国家到处杀人放火也没人管。”

事实上，和胡锡进一样，乌合麒麟并不刻意回避中国的社会问题，他也承认如 “（中国）审查制度确实不健全” 之类的事实，但他把承认这些事实都纳入了他的爱国论述中。一方面，他认为爱国者看到国家的不足，应该从自己做起，让社会变得更好，而不是恨国；另一方面他认为在 “颜色革命” 的威胁下，如果中国的社会事件频繁爆发，必定是因为有境外势力在暗中作祟，且这种社会事件很容易被境外势力利用来发起意识形态攻击。乌合麒麟以此为自己不画中国国内的问题辩护。

乌合麒麟的世界观总结起来，就是境外势力 “亡我之心不死”，且颜色革命渗透到了中国社会的各个层面，而他参加的话语权斗争是一场重要的战役，其他所有的社会问题，都只是这一主线的注脚，甚至都有境外势力的影子。以这一套世界观理解近 20 年的中国社会，则中国自由派媒体人眼中的黄金年代（大约是 2001-2012 年），正好是乌合麒麟眼中最黑暗的年代，是被严重渗透的年代（连爱国都不敢说出口）。这一看法十分契合当下中国官方对世界的认知，也以其“批判性” 收获了众多民间支持者。

基于 “敌我分明” 的世界观和他的影响力，尽管乌合麒麟不直接进行政治举报，但也同样参与了猎巫行动。2020 年 5 月 30 日，乌合麒麟转发了一条微博，称日军在 “日本 731 人体实验” 中用中国人做实验，得出 “人体 70% 是水的结论”。科学松鼠会的科普博主“Ent_evo” 提出质疑，称人体含水量不是因为 731 才知道的，且含水量并非 70%。经过几轮论战后，Ent_evo 发表道歉声明，并称自己准备前往博物馆接受爱国主义教育，之后被炸号。随后科学松鼠会也公开道歉，并表示永久停更。

随后，由于另一家科普机构回形针被指认为通过科普反华，科学松鼠会也在乌合麒麟等意见领袖认定为反华势力。一次关于历史细节的争论，由于踩中了乌合麒麟，迅速演变为对 “反华势力” 的揭露，并以科普机构道歉、关门作结。乌合麒麟也通过这一事件，强化了自己作为国家主义意见领袖的影响力。

凭借绘画传递的 “观念” 成为新晋意见领袖之后，乌合麒麟不满足于仅仅对中西冲突的大事件进行批判，而逐渐参与不同话题的讨论，尝试全局引领舆论，但转型并不成功。

今年 6 月，乌合麒麟转发了环球网的一篇报导，该报导称华为海思的 14nm 芯片今年或明年将实现量产。乌合麒麟同时转发了另一则评论，该评论称海思的新技术可以让两个 14nm 芯片 “叠加优化可以比肩 7nm 性能”，乌合麒麟评论：“封锁着封锁着我们就什么都有了。” 这则评论代表了中国国内一种常见论述，即美国的技术封锁会加速中国的自主研发突破。

但是，乌合麒麟的转发随即遭到科技博主的嘲讽，称两个 14nm 芯片叠加比肩 7nm 芯片，相当于 “两杯 50 度的水，倒在一起成了 100 度”。随后，环球网将报导中“14 纳米芯片明年底可量产” 的内容删去。而乌合麒麟则以讽刺的语言发布 “道歉声明”，并称自己“晕猴”（把嘲讽他的人指为“猴”），并表示会继续为中国“值得沸腾的领域” 叫好。

这一起小小的争论迅速以 “乌合麒麟道歉” 为名登上热搜。随后他又撤回道歉，声明自己并不懂芯片，但经过查阅资料，自己的转发并没有问题。事后几天，乌合麒麟转发了一则评论，称他转发一条新闻就受到大量质疑，是因为这是一场战争，他作为 “吹号的”，在战争中被首先盯上。回到熟悉的敌我矛盾论述中，乌合麒麟才为自己的“翻车” 找回了些许平衡。

这次 “翻车” 和“嘴硬”式辩白，让乌合麒麟没能进一步专业化自己的意见领袖形象（在民族主义者群聚的社区知乎，也不乏批评他盲目鼓吹技术大跃进，给从业者带来麻烦的声音），他离兔主席更远，转而向孤烟暮蝉、上帝之鹰等举报博主靠拢——纠集支持者进行霸凌式讨论，缺乏专业水平但不服输的流氓形象跃然纸上。

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