外甥视频风波：就像把所有破碎拼凑在一起 | 舆论手札

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有读者留言，问能不能写写二舅视频这个事，因为尽管它在事实上不甚清楚，制作人刻意隐藏，但确实是个舆论事件。从25号至今，它热门了几十个小时之久，有点超出了它的体量。对这种“迟迟不能翻篇”的不耐烦，充斥朋友圈，那就说完拉倒。

对于传播中惯用的“二舅视频”一词，感觉不够准确，二舅本人并没有在这所谓“纪实”视频中讲一个字，全程被发言、被代表，外甥用故作轻松、令人难堪的幽默的旁白替他还原，且事后将二舅藏起来，体现出强烈的制作人主导，因而称之为“外甥视频”更恰当。

读者问“你怎么看到这个事？”搁这里，只有两种看法，要么是高看，要么是低看。不管是赞是弹，都从“感动”“美化或消费苦难”入手，对这个视频就是十足的“高看”。“低看”的意思是，它就是平台的PR产品，大内宣动作，暖新闻一类的设计。

因为“高看”，至少引来三拨观点之争，一拨是感动常在的人群，这是那个视频平台的基本用户群，这类用户甚至穿透其他视频网站、微博，微信这边因为设置了更高的文字门槛，穿透起来困难一点。这拨人也是这个视频精准定位的受众，靶子还是那些人形靶子。

还有一拨人是反感动叙事的，构成外甥视频在传播中最坚定的反对者。这拨人肯定不是外甥视频的目标受众，他们大概率也不是视频类内容的用户。对于这些人来说，视频不是思考的恰当载体，视频满足的是那些不怎么思考，或不足以使用文字表情达意的人。

很容易就能看到，在要不要感动这一问题上，这两拨人一开始就是鸡同鸭讲，彼此之间不能沟通，无法理解。在这两拨人争执“感动是/不是道德”的时候，或抨击“消费苦难”，或捍卫“自强不息”时，第三拨舆论悍将入场，把虚情假意和义正词严分别搅和了一下。

第三拨人类站在反反感动模式的立场上，区分了外甥视频与反感阵营的，认为这不是一回事，认为前者有煽动群众自强不息的权利，因为苦难就在那儿，不能全赖意识形态或大环境；它还认为个体处理苦难的经验也很重要，不能全部否定。

外甥视频激发的舆论情况，基本上就是由上述三类立场搅拌而成。对照视频想要达成的任务来说，第二、三类声音恐怕都不在制作者考虑当中，但在视频落入舆论场后，它的沉浮就不由制作者主宰了。即使这样，外甥视频应该也完成了各项KPI，如果有的话。

要是对外甥视频做一个技术分析，可以发现它的水平并不高，及格线以上吧。画面可以忽略不计，基本上是拼凑而来。值得注意的是它的文案，这是一个强文案带动弱画面的视频手法。文案大概经过相当仔细的修缮，既熟练地埋伏感动之梗，也留下显著的破绽。

文案的撰稿或润色不知道是不是外甥唐浩一个人完成的（感觉大概率不是），文案要处理的题材是一位五十年生人大半辈子的“经历”（不管真假）。棘手的地方在于，如何熨平残疾二舅与年代之间的崎岖不调，既涉及历史评价问题，也有怎么圆场的问题。

经过流量震撼之后，幕后推手B站和署名制作者或许已在担忧流量反噬。这种不安源自两点，一是该视频为了达成催泪效果，采用了激发民族感情作为文案的主线索，其中涉及敏感的历史评价；二是舆论影响大，反对者追问苦难来源盘桓不去，是个麻烦。

文案埋藏最深的梗，是对毛时代与邓时代的评价，尽管遵循了“前三十年与后三十年互不否定”的原则，但设计的外甥与二舅的对话，“他公平”这句台词倾向性过于明显。如果批评者从反感动模式处抬起眼，盯住这个文案小聪明做文章，恐怕视频会遭受不能承受之重。

在一个针对易感动的下沉用户的内容产品中，融入相当敏感的历史评价，即使手段巧妙、玩梗轻微，但也显示B站在内容审查上踩到了红线，哪怕有过硬招牌联合制作，也是在玩火。当然，借撰稿之便，让二舅与文革年代和解，这是视频文案熨平它与苦难冲突的第一步。

按照时间顺序，苦难冲突对文案撰写的第二挑战，来自于二舅在改开年代办不下来残疾证的事。软化这个冲突，主要靠领养孩子的亲情、无疾而终的爱情来转移焦点，夹杂着部队首长搓澡的传奇，苦难变成二舅在旧时代社交中可以吸收的营养品。

即使是基本赞扬视频的人也指出，外甥视频的结尾强行拉满主题思想，过于生硬，目的性过于明显。这就引出文案的第三个冲突，它作为一个宣传品如何自圆其说，才能让“67岁老人边干活边养活88岁老人”显得不那么刺眼，仅靠强调二舅的劳作本性？再凭他是村里的活“雷锋”？

视频文案中的二舅出生于建国年代，少年时代生长在文革时期，其青壮年与改开年代同步，老年时步入新时代。简单说，文案要熨平一名农村残疾人与改开前时代，以及与新时代双重的生存冲突，抹去时代在视频观众那的能见度不失为技巧，但撰稿人抹得不够彻底。

尽管最后还是过审了，可上述的文案“两不否定”的处理技巧，梗埋得多深都不算讨巧。而在新时代，二舅与姥姥的养老仍要靠残疾人手停口停去挣，感动模式难堪地抵牾其他宣传口径，哪怕结尾处“笔者”亲自下场，用高昂的主旨宣泄也无法掩饰口径偏差。

按照舆论定律，如果外甥视频在舆论场耽搁愈久，文案中对意识形态的不稳重处理手法，就越容易暴露在批评者视野。而批评者对这些不够藏拙、耍小聪明式的文案审视，势必引发别样的次生舆情，这是感动模式绝对不想看到，也会竭力避免的一幕。

事实上，外甥视频的制作者已经在做去敏感化的努力，包括两点：一是宣告“二舅”绝对不做直播，明面上是不消费二舅，实际是宣布此人不再踏入舆论场一步；二是接走二舅，将这个信息源隔绝于其他媒体，明面上是不打扰二舅，实际是从舆论事态中移除敏感源。

外甥在台面上做这些事情，已经不顾逻辑上的不能自洽（二舅被打扰不是外甥一手造成的吗？），真正的动机恐怕还是传播影响大，文案的某些处理手法经不起推敲，早早地鸣金收兵为上。如果这个推断成立，再次证明流量的反复无常，能成全，破坏亦可。

通观外甥视频内外，本次舆论现象像是将各种破碎拼凑在一起。先是二舅破碎的人生（如果真实的话）被拼凑成人定胜天的典型，用来鼓励当代年轻人同样把破碎整出气象来；而围绕视频的各种声音、立场，也都在赞弹之时勾连起个人的、或公共的破碎。但凡有比拼，比的都是谁更破碎，谁能苟全于破碎，此情此景令人慨叹。

题图当代水墨，作者：@秃头倔人（李晓强）

编者按：

作为一名二舅的亲身体会是，离外甥要远点，离外甥女要近点。

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