玄奘家族后人表示，供奉日本战犯不仅伤害了民族感情，也玷污了玄奘的清誉，历史上的玄奘是一个怎样的人？

使用CN2/CN2GIA顶级线路，支持Shadowsocks/V2ray科学上网，支持支付宝付款，每月仅需 5 美元

## 加入品葱精选 Telegram Channel ##

知乎用户 郭豪 发表

玄奘本姓陈名祎，洛阳缑氏 (今河南省洛阳市偃师区缑氏镇) 人。13 岁出家，21 岁受具足戒。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。

唐贞观三年 (629 年)，朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。

玄奘于贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历 “百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。

从贞观十九年开始，约二十年间，玄奘主要从事译经事业，先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度; 将入印路途见闻撰写《大唐西域记》十二卷，是记录当时西域和丝绸之路的珍贵典籍。

为了纪念玄奘，洛阳市偃师区缑氏镇当地建有玄奘寺、玄奘故里等，“玄奘之路” 活动当年即从缑氏镇玄奘故里出发。此次事件中涉及的南京玄奘寺，亦是为纪念玄奘所建。

戴锦华：

我自己有一个偶然的机会，参与了与日本学者共同研究战争、讨论战争、讨论和平问题的，长达 5 年的一个学术活动。结果这 5 年的学术活动对我来说，大概是我一生学术活动当中最负面的经验。

补充个视频链接，来源于微博。

知乎用户 comma​ 发表

其实，与吴承恩的《西游记》中弱不禁风的形象不同，历史上真实的玄奘是一位坚毅卓绝的探险家、成就卓越的翻译家、创宗立派的三藏法师。玄奘在中国佛教史上有 “圣僧” 的美誉，梁启超称之为“千古之一人”，鲁迅认为其是舍身求法的“民族脊梁”。

不过，坦白讲，若说这一事件会影响到玄奘的清誉，有些多虑了，大家心中还是拎得清的。


知乎用户 墨子连山​ 发表

假如你出生在 19 世纪的中国。

因为对德国古典哲学感兴趣，想去发源地学习。

但是政府不允许，于是你只能自己偷渡。

历尽千难万险来到德国，师从黑格尔。

不久之后，德皇公开举行德国古典哲学辩论会。

参会的有黑格尔、叔本华、尼采等。

而你作为唯一的外国人参与公开辩论。

在辩论会中力压群雄，不但黑格尔承认你是 “哲学之王”，就连死活看不上黑格尔的叔本华也不得不承认你是 “哲学之主”。

即便尼采这么狂妄的人，都对你佩服得五体投地……

你还别不信，这种事在 1000 多年前就发生在玄奘身上。

西天取经大家都知道，但绝大多数人都是从《西游记》里知道的吧。

真实的西天取经可没有什么 “御弟哥哥”，玄奘出国属于偷渡。

虽然路上没有妖怪吃人，但九九八十一难只多不少。

天灾人祸，凶险程度不亚于妖怪吃人。

一路也没有孙悟空保着，玄奘一个人身兼数职，实际上他自己就是个 “孙悟空”，万事不求人。

到了印度苦心钻研，之后在戒日王举行的公开辩论会上，力压群雄。

从此大乘教众称他为 “大乘天”，小乘教众称他为 “解脱天”，大体意思就是 “我服了”。

他开宗明义提出 “真唯识量”，什么叫“唯识” 呢？

佛说八识。

前五识为眼、耳、鼻、舌、身，即我们现在所说的视、听、嗅、味、触等等一切感官，这个好理解。

第六识为 “意”，即我们所说的“意识”，也就是我们清醒时的“思考” 能力，当然这里面包含了理性思考，也包含了拍脑袋的直觉，还应该包含更复杂的价值判断。

第七识叫末那识，类似于现在说的 “潜意识”，第六识在不清醒状态下会中断，但这个末那识不会，只要人活着，它就连续存在，哪怕睡着了也在，就是做梦。

所以末那识也叫 “意根”，也就是第六识的根源。

而 “我” 的概念正是源于这个 “意根”，即便在做梦时也会有一个“我” 存在，这种 “执着” 就被称为“我执”。

最难理解的就是这第八识，叫做阿赖耶识。

阿赖耶翻译过来是指 “隐藏着的”，因此它也叫藏识。

这究竟是个什么玩意呢？

它有点像我们今天说的 “混沌系统”，是个黑盒子，具体里面是什么，还能不能再分，这些谁都不知道。

我们只能从外部看它的输出，而它输出的就是一个个 “种子”。

我们不知道 “种子” 是如何产生的，因此把它的产生称之为“缘起”，用现在的话说应该叫“涌现”。

这些 “种子” 通过末那识的“加工”，成了前六识的输入。

这些输入通过前六识的 “加工”，又转化为新的输出，称之为 “业”，类似于我们今天说的 “体验”。

各种 “业” 通过第七识 “我执” 的引导又反作用于阿赖耶识，成为了阿赖耶识的输入。

如此往复循环，形成了闭环宇宙。

但所有这些 “相” 只不过是前七识转换 “种子” 产生的“梦幻泡影”，因此前七识被称为“七转识”。

这些 “相” 的背后什么都没有，称之为“性空”。

而真正存在的只有一个，那就是阿赖耶识。

阿赖耶识 “本来自性清净涅槃”，人人都喜欢，但它被隐藏了，怎么才能见到它呢？

大体上有两条路，一种是 “拈花微笑” 流，后来由鸠摩罗什传入中国，形成了禅宗。

这一派讲究 “顿悟”，听到一句话，见到一个动作，“即身成佛”，后来发展出了“一指禅”、“口头禅” 等行为艺术。

禅宗 “不立文字”，因此入门门槛低，群众们喜闻乐见，是现在中国佛教的主流。

与禅宗对应的叫唯识宗，这一派的创始人就是我们的玄奘法师。

唯识宗讲究通过第六识对前五识 “去无明”，对第七识“去我执”，逐渐使阿赖耶识“明白” 起来。

用现在话说就是通过学习和思辨去排除那些傻 X 认知，最终达到 “涅槃”。

一提到学习思辨门槛可就高了，佛经那么晦涩难懂，绝大多数人根本没心思读，所以它一直火不起来。

然而德国古典哲学的范式却跟唯识宗很像。

这可能就是为什么好多人说中国没有形式逻辑、没有哲学的原因吧。

自己不知道就当不存在了。

反正收藏了你也不会看，点个赞得了，想要合集就去公众号 “墨子连山” 吧……

知乎用户 程墨 Morgan​​ 发表

说玷污玄奘的『清誉』，就有点强行代入了吧，这座玄奘寺根据玄奘法师的顶骨舍利得名，但是，我想没有中国人会觉得出供奉战犯这事能怪罪到玄奘法师身上。

玄奘还是那个玄奘，玄奘寺是玄奘寺，玄奘寺堕落，不会影响玄奘的名声，就好比，某些和尚堕落，不代表佛教本身是腐朽的。

多说一些，这个事情扑朔迷离，很可能比我们现在看到的要复杂得多。

供奉甲级战犯的『吴啊萍』到底是什么人呢？

有可能是精日分子，那就是数典忘宗。

有可能是日本鬼子，那就是要给妖魔鬼怪招魂。

有可能是 CIA，那就更是居心不良，要玩一出挑拨离间的计策了，一如每次中日韩要谈合作就会发生的民族冲突事件。

最后真相只有一个，挖出来放在太阳下晒一晒，让妖魔鬼怪现行，算是对得起玄奘大师了。

知乎用户 二凤凰后​ 发表

北京大学 “长江学者特聘教授”· 荣新江：《贞观年间的丝路往来与敦煌翟家窟画样的来历》. 敦煌研究. 2018,(01).

关键词：敦煌莫高窟; 翟家窟; 玄奘; 刘德敏; 药师佛像; 帝王图;

基金资助：国家社科基金重大项目 “敦煌与于阗: 佛教艺术与物质文化的交互影响”（13＆ZD087）；

DOI：10.13584/j.cnki.issn1000-4106.2018.01.002

正文：

敦煌莫高窟第 220 窟是初唐时期开凿的重要石窟，根据石窟东壁、北壁的发愿文和题记以及甬道南壁五代时翟奉达的追述，这座石窟是在唐太宗贞观十六年 (642) 至高宗龙朔二年 (662) 间陆续完成的，其主室南壁绘西方净土变，北壁绘药师经变，东壁门两旁绘维摩诘经变，其中特别引人注目的是北壁一排七身药师佛立像，以及东壁维摩诘经变中与阎立本《历代帝王图》相同的帝王图像。这些图像从未在此前的敦煌壁画中出现，应当是新摹自长安的画样。

对于长安画样的来历，学术界历来有不同的解说①。本文最主要的目的是想探讨初唐时期敦煌与长安之间的联系以及当时经过敦煌的丝绸之路交通的情景，以此来为考察这一时期长安画样传入敦煌的背景和可能来历提供更多参考。无论如何，随着唐朝在高祖武德六年 (623)牢固据有敦煌，特别是贞观七年 (633) 正式更名为沙州后，中原与敦煌的关系更加紧密，一些大族、文士陆续往来敦煌，如望都县开国侯刘德敏出任沙州刺史，敦煌的文人如翟通也曾经乡贡而到长安获得明经出身，还有贞观十八年 (644) 为迎接东归的玄奘而从长安来至敦煌的使臣，这些人士都有可能把长安画样带到敦煌。因此可以说，贞观十六年 (642) 开始开凿的莫高窟第 220 窟中的长安画样，是当时中原与敦煌文化交流的必然结果。

一、莫高窟第 220 窟的大唐风貌

第 220 窟正面西壁开龛，内塑一佛、二弟子、二菩萨，是典型的唐朝模式②。南壁中央绘阿弥陀佛结跏趺坐，左右各立一身菩萨，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨。前有水池，中间是莲花宝座。池左右各绘一座两层楼阁，池后也绘一座楼阁。池中莲花主茎上立一身化生菩萨，伸出的九枝莲花上各有一身化生童子。水池下面栏杆外侧有歌舞伎乐场景。整个画面中，充满了坐立的各式菩萨。这个画面表现的经变，应当是阿弥陀净土变或西方净土变③。

北壁中央是一个莲池，池中有琉璃宝台，其上一字排开七座莲台，每座莲台上站立着一尊佛像，手持药钵，为药师佛形象。佛像两旁有菩萨侍立，宝台两侧也有四身圣众和六身神将护持。宝台下有众多伎乐，分两组演奏歌舞，舞伎间有三组灯架，分七层燃灯④。此图为公认的药师经变，是敦煌新出图样，而且在莫高窟中仅此一幅，后无来者。图像下方有题记：“贞观十六年岁次壬寅，奉为大云寺律师道弘法师，□奉□(下残)”[1]，表明绘制的年份是贞观十六年 (642)。

东壁正中为门洞，两边无疑是维摩诘经变，以门为界，南侧画维摩示疾，北侧画文殊问疾。维摩诘身披鹤氅裘，手挥麈尾，身体微微前倾，与文殊辩论。其后有天龙八部，下面是各国王子。对面的文殊，身披天衣，璎珞满身，神态自若。其后有诸菩萨、弟子、天人簇拥，下面有帝王及跟随的群臣。这幅帝王图与阎立本《历代帝王图》中的帝王形象一致，双臂平伸，昂首阔步，气宇轩昂；后面的侍臣谦恭揖让，有序跟从。窟门上方的三佛说法图，应当也是表现维摩诘经变的内容 [2-3]。门上方还保存着发愿文字：

1 弟子昭武校尉柏堡镇将

2 工玄迈敬造释迦

3 □铺，[庄] 严功毕，谨申诵

4 大师释迦如来，弥勒化及

5 □含识众□，□台尊容

6 福家□三空

7 □□有情，共登净

8 四月十日

9 □□□□

10 贞观十有六年敬造奉 [1]101-102

这说明，这里所绘的释迦如来等，应当绘于贞观十六年。题记中没有提到维摩诘经变的内容，所以门两边画面的绘制年代可能要晚一些。

1975 年，敦煌文物研究所将第 220 窟甬道整体搬迁，五代时期翟奉达家族供养的新样文殊以及相关题记得以显露。其中甬道南壁有题记，从左向右书写如下：

1 大成元年己亥岁，迁于三危□□，镌龛□□，□圣容立像。

2 唐任朝议郎敦煌郡司仓参军迁子翟通，乡贡明经授朝议

3 郎行敦煌郡博士，复于两大像中，造龛窟一所，庄严素

4 质，图写尊容。至龙朔二年壬戌岁卒，即此窟是也。

5 □九代曾孙节守随军参谋兼侍御史翟奉达

6 检家谱 (下残)⑤

这里是说北周大成元年 (579)，翟迁在莫高窟凿龛一所，塑立佛像。进入唐朝后，翟迁任敦煌郡司仓参军，其子翟通则是乡贡明经而授朝议郎、行敦煌郡博士，又在 “两大像中间”，即南大像 (第 130 窟)和北大像 (第 96 窟) 之间，“造龛窟一所”，这个位置无疑就是第 220 窟所在。开窟的时间，至晚从贞观十六年 (642) 开始，而完成的年份，则是龙朔二年(662)。这说明第 220 窟营建的时间至少用了 20 年。值得指出的是，据翟奉达的官衔，这条题记大概写在绘制甬道壁画的五代后唐同光三年 (925)⑥，但由其所说的贞观到龙朔时期敦煌称沙州而不是敦煌郡来看，翟奉达所据的家谱为天宝年间所写，故此用敦煌郡的说法，其实与沙州无异。

与此相互印证的是发现于第 98 窟前面的《大唐伊吾郡司马上柱国浔阳翟府君 (翟直) 修功德碑》，碑主之父即 “朝议郎、上柱国、本郡博士” 翟通，碑文残缺过甚，没有看到与修建第 220 窟直接相关的事迹，但所修功德最主要的应当就是营建第 220 窟的翟家窟⑦。碑主翟直卒于天宝甲午十三载 (754)，“以公之宅立宫矣”⑧。翟奉达所据的家谱写于“以州为郡” 的天宝年间，应当与天宝十三载的《翟直碑》属于同一个时代，所述人物也相同，或许来自同一个家谱记录。

二、初唐敦煌与丝路的交通

唐高祖武德二年 (619)，刚刚立都长安的李唐政权，借助凉州粟特安氏的势力，从内部搞垮了割据河西的李轨政权，河西走廊整个归入唐朝的版图。然而，河西西部地区局势并不稳定。武德三年(620)，瓜州(今敦煌) 刺史贺拔行威举兵反唐。武德五年 (622)，瓜州土豪王幹斩贺拔行威，归降唐朝⑨。唐朝改瓜州为西沙州，治敦煌，而在常乐县置瓜州(今瓜州)。从“西沙州” 之名三个字来看，唐朝开始是把沙州作为羁縻州对待的，因为唐朝直辖的正州都是两个字。武德六年，敦煌人张护、李通又反叛唐朝，拥立州别驾窦伏明为主，不久即被唐瓜州长史赵孝伦击败，窦伏明降唐⑩。至此，敦煌地区的动乱基本平息。但敦煌以北是取代柔然而控制漠北和西域东部的东突厥汗国的势力范围；西边是与唐朝对立的麹氏高昌王国(吐鲁番)，其背后则是西突厥汗国势力；南面和西南面都是吐谷浑王国的控制区域。所以，武德末、贞观初，唐朝在西北地区采取闭关政策，“禁约百姓，不许出蕃”。贞观元年 (627)，玄奘启程西行求法 (11)，即是从瓜州、敦煌之间，顺第五道偷渡出去的 [4]。

由于《大慈恩寺三藏法师传》留下了玄奘从瓜州、敦煌间偷渡的详细而生动的记录，给人以当时关城紧闭、商旅禁行的深刻印象。然而，事实真的如此吗? 我们不能只听玄奘的一家之言。

其实，就在玄奘贞观元年出行的同时，唐朝的使者张弼也曾经出使西域。大唐西市博物馆藏《张弼墓志》(679) 称：

贞观之始，情礼云毕。前宫寮属，例从降授，补右卫仓曹参军。于时獯丑未宁，边烽屡照。太宗临轩，有怀定远；召公将命，追美凿空。具禀圣规，乘轺迥骛。历聘卅国，经涂四万里。料地形之险易，觇兵力之雌雄。使返奏闻，深简帝念，加阶赐帛，宠命甚优。六年，又应明诏，举直中书省。(12)

这篇墓志揭示了唐代初年丝绸之路上曾经发生过的一个壮举：贞观元年到六年间，唐太宗曾经派遣右卫仓曹参军张弼——一位东宫旧属，出使西域三十国，行程四万里。据《旧唐书 · 西域传》“波斯国” 条，波斯距唐朝首都长安一万五千三百里 [5]，**来回三万多里。从张弼 “经涂四万里” 来推想，他访问三十国，并非直线而行，即使没有到达波斯，也应当到了西突厥所控制的粟特地区和吐火罗斯坦，可见这不是一件简单的事情。**据《隋书》卷 83《西域传》记载，隋代与西域联系最盛时，所知王国为四十四国，这应当就是裴矩《西域图记》所记录国家的数字。在唐朝重新与西域联系之前，隋末中国所知的西域王国只有二十国。而张弼出使了西域三十国，大大超出了隋末所知之数，这在唐朝应当是首次。因此，玄奘取经并非开通唐朝丝路的创举，张弼的出使在唐朝与西域的联系上，才是极有意义的一件事。

以下将史籍中见到的贞观年间唐朝与西域诸国经陆上丝路相互往来的记录勾稽出来。

贞观三年 (629) 闰月，“是时远方诸国来朝贡者甚众，服装诡异，中书侍郎颜师古请图写以示后，作《王会图》，从之。”[6]此图为将作大匠阎立德所绘，已佚，宋人董逌《广川画跋》卷 2《上 <王会图> 叙录》记其所见原图上的国名：“有司告办，鸿胪导客，次序而列，凡国之异，各依其方…… 西首以吐蕃、高昌、月氐 (氏)、车师、党项，而轩渠、厌达、叠伏罗、丁令、师子、短人、掸国次之。”[7] 此处所列有些是古代西域国名，如月氏、车师等，因此未必都是写实，其中有些图像应是承袭此前的《职贡图》。而且董氏见到此图时，图本身已经残失一半，他所记录的也不是全部(13)。无论如何，其时远方诸国来朝贡者甚众，其中应当包括西域诸国。

贞观四年 (630)，唐朝灭掉漠北的东突厥汗国，受其控制的伊吾(哈密) 在首领粟特人石万年的率领下归降唐朝，唐在此立西伊州，六年改为伊州 (14)，升为正州。或许与此有关，贞观七年，去西沙州之“西” 字，敦煌成为正式直辖州。敦煌原本是唐朝直面西域地区的大门，至此有了更西的伊州作为屏障。

贞观五年 (631)，“有传法穆护何禄，将祆教诣阙闻奏，敕令长安崇化坊立祆寺。”[8]“穆护” 是祆教祭司的称号，何禄来自粟特地区的何国，即今天撒马尔罕 (Samarkand) 西边的一个绿洲，他再度将琐罗亚斯德教 (祆教) 传入长安(此前长安已有祆祠)。唐朝让他们在崇化坊立一所祆祠，允许胡人进行其宗教活动。同年末，“康国求内附。上曰：‘…… 师行万里，岂不疲劳! 劳百姓以取虚名，朕不为也。’遂不受。”(15)[6]6091 虽然太宗阻止了这次内附，但表明粟特地区的最大一国康国，已经派人联络唐朝，请求内附。

贞观六年 (632)，“本臣突厥” 的于阗王尉迟屋密“遣使入献”[9]。这是塔里木盆地南道的大国于阗，乘突厥内乱而与唐朝联系。

贞观九年 (635)，唐朝出兵青海，击败吐谷浑王国，使河西走廊基本不再受外部的侵扰，从中原到敦煌的道路更加畅通。同年，于阗王遣子入侍 [9]6235；康国遣使贡狮子，太宗命秘书监虞世南撰赋记之 [5]5310[9]6244。

同年，基督教叙利亚东方教会 (唐朝称景教) 的高僧阿罗本，从波斯一路来到唐朝长安。立于德宗建中二年 (781) 的《大秦景教流行中国碑》称：“大秦国有上德，曰阿罗本，占青云而载真经，望风律以驰艰险。贞观九祀，至于长安。帝使宰臣房公玄龄，总仗西郊，宾迎入内。翻经书殿，问道禁闱。深知正真，特令传授。贞观十有二年秋七月诏曰：‘道无常名，圣无常体。随方设教，密济群生。大秦国大德阿罗本，远将经象，来献上京。详其教旨，玄妙无为。观其元宗，生成立要。词无繁说，理有忘筌。济物利人，宜行天下。’所司即于京义宁坊造大秦寺一所，度僧廿一人。”(16)碑文称阿罗本为大秦国人，这是因为碑文立于建中二年。事实上，天宝四载 (745) 唐朝才知道波斯景教来自大秦，所以改波斯景教为大秦景教，《唐会要》卷 49“大秦寺”条记贞观十二年七月诏书，即称“波斯僧阿罗本”[10]。因此可以说，阿罗本是一位从波斯长途跋涉来到长安的景教僧人，说明在贞观九年时，陆上丝绸之路对于僧侣来说是畅通无阻的。

贞观十年 (636) 十二月戊寅，“朱俱波、甘棠遣使入贡。”[11]朱俱波在今新疆叶城，是丝路南道的一个重镇，由此可以西逾葱岭到中亚，西南过悬度到南亚次大陆。甘棠，则在海南，是南海昆仑[9]6234。

贞观十一年 (637)，罽宾遣使献名马，唐朝馈以缯彩，后常有使节往来 [5]5309[9]6241。唐代的罽宾即玄奘《大唐西域记》的迦毕试国，在今阿富汗的贝格拉姆 (Begram)，是西北印度地区丝绸之路的中转站之一。此时与唐朝开始有了绢马贸易，此后使者往来不绝。同年，康国又献金桃、银桃，太宗下诏植于苑囿 [5]5311[9]6244。

贞观十四年 (640)，唐太宗以吐鲁番的高昌王国阻隔丝路北道经焉耆、高昌到敦煌的道路为由，以吏部尚书侯君集为交河道行军大总管，率军出击高昌，灭掉了延续 139 年的麹氏高昌王国，以其地设西州，同时在天山北的北庭(今吉木萨尔北) 设庭州，均为与内地州县相同的正州，又在西州交河县设安西都护府，以控制西域[12]。由此，敦煌西面更多一层屏障，因为从高昌直通敦煌的道路都在唐朝的控制当中。

据大唐西市博物馆藏《元武寿墓志》(670)记载：“贞观十四年，任右卫长上校尉。既而玉关衔命，旁求弃笔之才；银烛开源，式待凿空之使。其年奉敕差充西蕃绝域使。胡桐路远，俄超六夏之遥；汉节毛空，终叹十年之远。至十九年方来返命。单于右地，归大宛之善马；天子上林，随系书之远雁。”[13]可知贞观十四年元武寿奉太宗敕命，担任 “西蕃绝域使”，从“单于右地”“大宛” 等借古喻今的地名来看，他出使的西域地区，甚至足迹到达葱岭以西的费尔干纳盆地(古大宛地)[14]。

贞观十五年 (641)，中亚何国遣使至唐 [9]6247。这是粟特地区的官方使者来到唐朝，恐怕与前一年唐朝平定高昌有关，甚至有可能是元武寿出使的结果。同年，天竺国摩伽陀王遣使朝贡，太宗致书慰问，双方开始通使。除玄奘外，唐朝使者梁怀璥、李义表、王玄策先后访问其国 [5]5307-5308[9]6237-6238。

贞观十六年 (642)，北印度乌苌王达摩因陀那诃斯遣使至唐，贡龙脑香[9]6240。乌苌(Uddyāna) 位于今印度河上游斯瓦特 (Swat) 地区，是越过葱岭的丝路向印度的主要经行城镇，北魏的宋云、惠生，唐朝的玄奘，都曾走访此地。同年，罽宾遣使，贡褥特鼠 [5]5309[9]6241；史国君沙瑟毕亦遣使贡方物[9]6248。粟特史国(Kish) 在撒马尔罕的康国南面，一说都城在今沙赫里萨布兹，玄奘从粟特地区南下经过此地，到铁门关，进入印度文化区。

贞观十七年 (643)，拂菻王波多力遣使献赤玻瓈、绿金精等物，太宗赐以绫绮 [5]5314[9]6261。拂菻即拜占庭王国，在亚洲最西端，可见到了贞观十七年时，欧亚大陆几乎可以全线贯通了。

总之，从贞观元年到贞观十七年，经过敦煌的丝绸之路没有断绝，从长安而来的唐朝使臣，以及护送外国使者的唐朝官人，有不少人会驻足敦煌，给敦煌灌输长安的文化。

贞观十八年 (644)，唐安西都护自交河出兵，讨伐焉耆。贞观二十二年(648)，又进击龟兹。但两次行军都是打败对方而已，没有驻军占领。由于太宗去世，高宗永徽二年(651)，西突厥阿史那贺鲁举兵反叛。经过反复争夺，唐朝最终在显庆二年(657) 打败阿史那贺鲁，灭西突厥汗国，西域各国、各部的宗主权从西突厥转归唐朝。显庆三年 (658) 五月，唐朝迁安西都护府于龟兹，并设龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇，镇守西域地区。到了龙朔二年(663)，青藏高原的吐蕃王国与西突厥余部联合，开始和唐朝争夺西域的控制权，而这一年正好是莫高窟第 220 窟建成之年。

由此可以说，贞观初年并不是像玄奘描述的那样，丝路断绝，行人往来不便。事实上，唐朝和西域的使者，往来从未断绝。而异域宗教如祆教、景教的僧侣，也在此时进入长安。贞观十四年唐灭高昌王国后，往来更加频繁。特别是显庆二年灭掉西突厥汗国后，葱岭东西成为唐朝控制的领土，丝路往来更加畅通。从贞观十六年到龙朔二年，丝路交通畅通之际，正是第 220 窟开凿的年代。

三、莫高窟第 220 窟画样的来历

在上述背景下，经过敦煌的丝绸之路人员往来不绝，信息传递通畅，那么莫高窟第 220 窟的长安画样是怎么来的呢。具体说来，最有可能的有以下三事：

(一) 刘德敏任沙州刺史

据《大唐左屯卫将军姜行本纪功碑》记载，唐灭高昌，在参与征服高昌王国的诸将领中，第一位就是沙州刺史刘德敏。碑文称：“诏使持节光禄大夫吏部尚书上柱国陈国公侯君集…… 乃统沙州刺史上柱国望都县开国侯刘德敏…… 并率骁雄，鼓行而进，以贞观十四年五月十日师次伊吾…… 贞观十四年岁次庚子六月丁卯朔廿五日辛丑立。”[15]

刘德敏不是一般的等闲之辈，他是因反对武则天上台而被杀的高宗朝宰相裴炎的岳父。裴炎撰《大唐监察御史裴炎故妻刘氏墓志铭》记：

夫人讳□□…… 曾祖轸，齐谏议大夫、高平太守。祖子将，齐和州刺史。匪躬效节，折王檻而驰声；字俗流仁，剖金书而著美。父德敏，见任潭州都督、望都县开国公。蕴方邵之钤略，体宣霸之循良。江湘传来晚之谣，关河结去思之□。夫人，公之第三女也。自笄五念，归于我焉。地尽膏腴，家极钟鼎…… 唐显庆五年 (660) 正月廿六日，卒于兴道坊之第，春秋卅有四。[16]

据此可知，裴炎妻刘氏是刘德敏第三女，其曾祖刘轸，任北齐谏议大夫、高平太守；祖子将，任北齐和州刺史；父德敏，显庆五年时任潭州都督、望都县开国公，而此前贞观十四年时任沙州刺史、上柱国、望都县开国侯。

据《旧唐书》卷 77《刘德威传》，德威父子将，其本人先娶郑氏，生审礼；郑氏卒，续娶平寿县主，生延景 [17]。知刘德敏与德威为兄弟行，高宗时在海东、西北叱咤风云的另一名将刘审礼是刘德威之子，与刘延景是同父异母兄弟。据《旧唐书》卷 51《后妃传》，刘德威之子陕州刺史刘延景的女儿，后嫁给相王(即后来的睿宗)，生宁王宪和寿昌、代国二公主。文明元年(684)，睿宗第一次即位，曾册封刘氏为皇后。随着睿宗被武则天降为皇嗣，刘氏也从降为妃，长寿中(692-694) 为武则天所杀害。景云元年 (710)，睿宗再次登基，追谥刘氏为肃明皇后，同时追赠其父延景为尚书右仆射、沛国公[18]。景云二年二月，又立《唐左仆射刘延景碑》，徐彦伯撰，张廷珪八分书[19]，也是朝廷为刘家平反昭雪的行动之一。自睿宗上台后，刘氏家族重获新生。玄宗开元十年(722) 韦述撰《两京新记》，“安仁坊”下记载：“东南隅，赠尚书左仆射刘延景宅。坊西南，汝州刺史王昕宅。注：延景即宁王宪之外祖，昕即薛王业之舅，皆是亲王外家。甲第并列，京城美之。”(17)刘延景宅第，成为盛唐时期长安最时尚的“甲第”(18)。

刘德敏出自 “汉高贵胄，楚元良裔。赫弈蝉联，为世大族”(19)，可见是中原大族，又与李唐宗室联姻，成为长安名门望族。其女儿的墓志称颂他：“蕴方邵之钤略，体宣霸之循良。江湘传来晚之谣，关河结去思之□。” 他是一位能文能武、颇得赞誉的地方官。这样的人物出任沙州刺史，当然会把中原文化带到敦煌。

对照此前的敦煌历史，北魏孝昌元年 (525) 以后，宗室东阳王元荣出任瓜州 (治敦煌) 刺史，带来了洛阳的北魏王朝文化，开凿大型洞窟，绘制中原风格的壁画。北周时，建平公于义任瓜州刺史，也在莫高窟开凿了一个大窟(20)。同样出自中原大族的刘德敏，推测应当也会在莫高窟开凿洞窟，至少他的到来，会带来以长安为代表的中原画样。因此，刘德敏刺守沙州，可能是第 220 窟图像来源的途径之一。

(二) 翟通乡贡明经入京

前面已经指出，开凿莫高窟第 220 窟的功德主是 “乡贡明经授朝议郎、行敦煌郡博士” 翟通。按照唐朝的制度，“诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，经州长重覆，取其合格，每年十月随物入贡。”[20]就是唐朝的地方州把本州的学子，经过县里的考试，并经州刺史复核后，合格者每年十月份，随州的土贡一起，由州长官带到京城长安，参加朝廷的明经举考试，及第后授予官职。翟通就是通过沙州的 “乡贡”，被送到长安参加“明经” 举考，作为 “明经” 出身的科举及第人士，获得任官资格，被中央政府授予正六品上的文散官“朝议郎”，而职事官为“沙州博士”(据天宝时所撰家谱而称“敦煌郡博士”)，作为一位士人，出任“沙州博士”，负责传授知识，当然是最合适不过了。据《唐六典》，唐朝每州有“经学博士以五经教授诸生”[21]。

翟通应当是贞观十六年 (642) 时敦煌最有学问的人，他在贞观十六年前后被沙州 “乡贡” 入京，授官而归。他在长安逗留期间，完全有可能去寻求新画样，为自己拟建的家族窟第 220 窟准备崭新的图像资料，从而彰显自身与帝都的文化联系。

(三) 唐朝使臣迎接玄奘取经东归

贞观十八年 (644) 玄奘东归抵达于阗的时候，曾经大力支持玄奘西行求法的高昌王国已于贞观十四年 (640) 为唐朝所灭，玄奘无法再去报答高昌王麹文泰，于是投书唐太宗，坦白自己是 “私往天竺”，听候发落。此时唐太宗正有意经营西域，希望从玄奘那里获悉关于西域的第一手情报，遂立即“令敦煌官司于流沙迎接，鄯善于沮沫(且末) 迎接”[4]124-125。大概在贞观十八年秋冬之际，玄奘到达敦煌。

《大慈恩寺三藏法师传》记：“既至沙州，又附表。时帝在洛阳宫。表至，知法师渐近，敕西京留守左仆射梁国公房玄龄使有司迎待。法师承上欲问罪辽滨，恐稽缓不及，乃倍途而进，奄至漕上…… 贞观十九年春正月景子，京城留守左仆射梁国公房玄龄等承法师赉经、像至，乃遣右武侯大将军侯莫陈实、雍州司马李叔眘、长安县令李乾祐奉迎，自漕而入，舍于都亭驿，其从若云。”[4]125-126 据此可知，玄奘在敦煌再次上表后，要等时在洛阳的唐太宗回复，所以应当是停留了一段时间。此时莫高窟正在开凿一个重要的石窟，即当地大姓翟氏家族的第 220 窟。有关玄奘在敦煌的活动，《大慈恩寺三藏法师传》没有任何记载，但推测玄奘不会错过巡礼莫高窟这样的佛教圣迹的。

玄奘从印度回来，除了带着所得经论 “凡五百二十夹，六百五十七部，以二十匹马负而至”[4]127，还有一组佛像：“金佛像一躯，通光座高尺有六寸，拟摩掲陁国前正觉山龙窟影像；金佛像一躯，通光座高三尺三寸，拟婆罗痆斯国鹿野苑初转法轮像；刻檀佛像一躯，通光座高尺有五寸，拟赏弥国出爱王思慕如来刻檀写真像；刻檀佛像一躯，通光座高二尺九寸，拟劫比他国如来自天宫降履宝阶像；银佛像一躯，通光座高四尺，拟摩掲陁国鹫峰山说《法花》等经像；金佛像一躯，通光座高三尺五寸，拟那掲罗曷国伏毒龙所留影像；刻檀佛像一躯，通光座高尺有三寸，拟吠舍厘国巡城行化像”(21)。玄奘大概没有拿出来这些印度瑞像给沙州人士看，这是要展示给京城的大唐君臣的礼物般的雕像。因此，敦煌的画家没有在第 220 窟中绘制任何印度瑞像图，而是绘制了大唐风格的维摩诘经变，其中有气宇轩昂的帝王图像，这个粉本来自长安，如果第 220 窟与玄奘有关的话，那就是由迎接玄奘的唐朝使臣从长安带来，这些被挑选来迎接玄奘这样一位高僧的使臣一定也不是等闲之辈，他们要陪着玄奘回到京城，因此必然是懂得佛教文献及图像的士人，他们把长安的佛教壁画样稿带到敦煌，是完全有可能的事情。

本文就敦煌莫高窟第 220 窟壁画画样的来源问题加以探讨，全面阐述了贞观年间唐朝与西域的往来情况，表明当时的唐朝并非像玄奘的传记所说的那样闭关锁国，陆上丝绸之路从贞观初的沟通到贞观后期的通畅，一直没有中断，中外使者、僧侣往来不绝。在此背景下，贞观十六年开始开凿的第 220 窟，其画样的来历有多种可能性，其中最有可能的事件，或许是中原大族刘德敏出任沙州刺史，第 220 窟功德主翟通乡贡明经入长安获得官职，以及迎接玄奘东归的唐朝使者到了敦煌。本文只是推测，不做结论，但估计不出这几件事的范围。

附记：本文是在提交敦煌研究院主办 “2017 敦煌论坛：传承与创新——纪念段文杰先生诞辰 100 周年敦煌与丝绸之路国际学术研讨会” 论文基础上改订而成的。

注释：

①参看 Ning Qiang,Art,Religion and Politics in Medieval China:The Dunhuang Cave of the Zhai Family,Honolulu:University of Hawai‘i Press,2004,pp.11-63；陈菊霞《敦煌翟氏研究》，民族出版社，2012 年，第 317-348 页。

②关于本窟的描述，参看敦煌研究院编《敦煌莫高窟内容总录》，文物出版社，1996 年，第 87 页。

③学界对这幅壁画有阿弥陀经变、观无量寿经变、无量寿经变三种说法，详见施萍婷主编《敦煌石窟全集 ·5· 阿弥陀经画卷》，香港商务印书馆，2002 年，第 31-39 页；施萍婷《关于敦煌壁画中的无量寿经变》，《敦煌研究》2007 年第 2 期，第 1-5 页；勝木言一郎《敦煌莫高窟第二二〇窟阿弥陀净土变相图考》，《佛教艺术》202 号，1992 年，第 67-92 页；又《初唐 · 盛唐期の敦煌における阿弥陀净土图の研究》第 4 章《敦煌莫高窟第 220 窟南壁壁画阿弥陀净土变相にみる净土景观のモチ—フと <观无量寿经>》，东京创土社，2006 年；大西磨希子《西方净土变の研究》第 1 章《初唐期の西方净土变と < 观无量寿经 >》，东京中央公论美术出版，2007 年，第 13-62 页；陈菊霞《敦煌翟氏研究》第 335-341 页。

④参看罗华庆《敦煌壁画中的 <东方药师净土变>》，《敦煌研究》1989 年第 2 期，第 6-8 页；陈菊霞《敦煌翟氏研究》，第 341-345 页。

⑤《敦煌莫高窟供养人题记》，第 101 页。以上录文是笔者 2017 年 8 月 22 日考察第 220 窟时校录的结果。

⑥甬道所绘 “新样文殊” 有同光三年翟奉达题记，见《敦煌莫高窟供养人题记》，第 101 页。

⑦陈菊霞《敦煌翟氏研究》第 325-329 页对此有详细讨论。

⑧碑文全文及解说见陈菊霞《敦煌翟氏研究》，第 317-335 页。2017 年 8 月 22 日笔者与陈菊霞一起在敦煌研究院陈列中心库房将碑文重校一过，确认陈书录文准确。

⑨参《资治通鉴》卷 188“武德三年十二月己酉” 条、卷 190“武德五年五月庚寅” 条，中华书局，1956 年，第 5898、5951 页。

⑩参看《资治通鉴》卷 190“武德六年六月、七月、九月” 条，第 5969、5972 页。

(11) 关于玄奘出发的年份问题，学界有不同看法，此取元年说，详细辨证，参看杨廷福《玄奘年谱》，中华书局，1988 年，第 89-111 页；吉村诚《玄奘の年次问题について》，《驹泽大学佛教学部论集》第 46 号，2015 年，第 183-205 页。

(12) 胡戟、荣新江主编《大唐西市博物馆藏墓志 (上)》，北京大学出版社，2012 年，第 224-226 页，第 102 号。胡明曌《有关玄武门事变和中外关系史的新资料——唐张弼墓志研究》已经提示了张弼出使西域的重要意义，文载《文物》2011 年第 2 期，第 73-74 页。以下讨论，笔者曾用日文发表，见拙稿《大唐西市博物館所藏墓誌の整理と唐研究上の意義》(梶山智史译)，《東アジア石刻研究》第 5 号，东京明治大学，2013 年，第 80-81 页。

(13)参看汤开建《唐 <王会图> 杂考》，《民族研究》2011 年第 1 期，第 77-85 页。

(14)《资治通鉴》卷 193“贞观四年九月戊辰” 条，第 6082 页；敦煌写本《沙州伊州地志》残卷 (S.367)，唐耕耦等编《敦煌社会经济文献真迹释录》第 1 辑，书目文献出版社，1986 年，第 40 页。

(15) 参欧阳修、宋祁《新唐书》第 221 卷，中华书局，1975 年，第 6244 页。

(16)《大秦景教流行中国碑》文字据 P.6 Pelliot,L’inscription nestorienne de Si-ngan-fou,edited with supplements by Antonino Forte,Kyoto 6 and 6 Paris,1996,fig.2 所刊图版。

(17)此为宋敏求《长安志》卷 7“安仁坊”下文字，但一定是来自《两京新记》。参看宋敏求、李好文《长安志 · 长安志图》，辛德勇、郎洁点校本，三秦出版社，2013 年，第 258 页；妹尾达彦《韦述的 <两京新记> 与八世纪前叶的长安》，荣新江主编《唐研究》卷 9，北京大学出版社，2003 年，第 14-16 页。

(18) 关于 “甲第”，参看荣新江《高楼对紫陌，甲第连青山——唐长安城的甲第及其象征意义》，《中华文史论丛》2009 年第 4 期，第 1-39 页。

(19) 此句出自《鸿胪少卿阳济故夫人彭城县君刘氏墓志铭并序》，志主系刘延景重孙女，文载陕西省古籍整理办公室编《全唐文补遗》第 4 辑，三秦出版社，1997 年，第 64 页。

(20) 宿白《东阳王与建平公 (二稿)》，原载《敦煌吐鲁番文献研究论集》第 4 辑，北京大学出版社，1988 年；后收入宿白《中国石窟寺研究》，文物出版社，1996 年，第 244-259 页。

(21) 玄奘、辩机原著，季羡林等校注《大唐西域记校注》，中华书局，1985 年，第 1041 页。关于这些瑞像的讨论，参看肥田路美《佛迹仰慕と玄奘三蔵の将来佛像——七躯の释迦像の意味をめぐって》，《早稻田大学大学院文学研究科纪要》第 3 分册第 48 号，2002 年，第 153-168 页。

郑州大学历史系、国家文物出境鉴定河北站 · 温玉成 / 刘建华：《玄奘生平几个问题的再考订》. 文物春秋. 2005,(01).

内容提要：

本文结合文献资料和实地调查考订，认为玄奘的出生地及故里在今河南省偃师县府店镇滑城河村；玄奘自长安西行的时间应在贞观二年冬，贞观十九年正月初六日回到长安西郊，廿三日抵洛阳。玄奘为摆脱皇帝的控制，曾分别于贞观十九年和显庆二年向皇帝申请入嵩山少林寺翻译佛经，但均未获允准。

正文：

玄奘是中国佛教史上的一代圣僧和中国佛教文化的巨匠，玄奘大师负笈西行天竺，历时 17 年，一生译经 1335 卷，对中外佛教文化的传播做出了卓越的贡献。关于玄奘的佛教思想和业绩，中外学者都曾做过长期的研究，但对其生平至今仍有不少疑点和分歧。我们曾依据文献资料对玄奘生平中的几个重要问题做过考订 [1]，之后，我们又带着有关问题做了实地调查，现就玄奘生平中的几个问题再考订如下。

一、关于玄奘的出生地

玄奘的出生地，僧传称为缑氏县，《旧唐书》称为偃师县，今人多指为偃师县缑氏镇陈河村 [2]。

明、清时期所修的《偃师县志》中，没有关于玄奘故里的记载。民国以来，有人指偃师县缑氏镇东北约 1.5 公里的陈河村为玄奘故里，此后，各家皆附会此说。

1992 年，台湾《妙林》杂志刊出了冯双海的《玄奘法师诞生及发祥地考证考察》，1993 年 3 月 21 日的《中国文物报》刊出了肖冰的《玄奘故里订正》，二文皆认为玄奘故里不在陈河村，而在府店镇滑城河村东北一带。

1999 年 3 月，我们到偃师县府店镇滑城河村一带做了实地考察。考察分为两个方面，一是对滑城河村一带的文物遗迹进行了调查，二是走访了当地的村民，特别是老人。通过实地考察并与文献记载相印证，我们认为：滑城河村即为玄奘故里。依据如下：

1、缑氏县故城在今府店镇滑城河村，而非今缑氏镇。

缑氏县为西汉所设，据《水经注 · 洛水》记载，其县治在春秋时期的滑国费城 [3]。考古调查发现，在滑城河村的南面残存一小段城墙实体，考古钻探也发现，在其东南角、西北角均有城墙墙体遗迹，整个城址平面呈倒梯形。这就是滑国费城的遗址 [4]。

据新、旧唐书的地理志可知：缑氏县在贞观十八年被废，上元二年七月复置，并迁址到故县治西北涧水南（即马涧河），以便于管理 “恭陵”（即武则天长子李弘之陵，他被追谥为 “孝敬皇帝”）[5]，县治在今缑氏镇（图一）。

由此可知，唐代的 “缑氏故县”（自西汉置至 644 年）在今滑城河村（自西汉至 644 年为县治），而 “缑氏县”（675～1072 年）在今缑氏镇 [6]。

2、玄奘故里在滑城河村，而非陈河村。

道宣写《续高僧传 · 玄奘传》时，缑氏县已废，所以他说玄奘故里在 “其少室山西北，缑氏故县东北，游仙乡控鹤里凤凰谷，是法师之生地也。” 即在滑城河村东北。慧立、彦悰写《大唐大慈恩寺三藏法师传》时，新县治已立 13 年，因称玄奘故里为：“（少林寺）西北岭下，缑氏县之东南凤凰谷陈村，亦名陈堡谷。”即在缑氏镇之东南方向。据地理方位可知，今陈河村在 “故县” 之西北，在唐时县治之东北，与上述二文献的记述均不合，且清代以前的地方志均不载陈河村为玄奘故里，该地至今也未发现与玄奘有关的文物。

冯双海及肖冰所言玄奘故里在滑城河村东北一带，则与上述二文献的记述基本吻合。

滑城河村西南 2 公里为缑山（海拔 308 米），自古传说是周灵王太子晋控鹤升仙之处，至今仍保存着武则天所书的《升仙太子之碑》（圣历二年六月立，699 年）。玄奘生地既名为 “游仙乡控鹤里”，应距此山较近，而今陈河村距缑山约有 9 公里，失之太远。

玄奘之父陈惠（或 “慧”），“时人方汉郭林宗”，即时人以东汉仙人郭林宗与他相比附，可知陈惠好仙道，而家于“游仙乡控鹤里” 绝非偶然[7]。

《水经注 · 洛水》曰滑国费城中有 “仙人祠，谓之仙人观”，恐即此地属于游仙乡之缘由。

此外，滑城河村东南角有招提寺遗址，今改建为府店中学。由王行满所书的《大唐二帝圣教序碑》，于显庆二年十二月十五日（658 年 1 月 24 日）立于招提寺，时玄奘正在洛阳译经，当是朝廷光耀其家乡之举 [8]。招提寺在宋代曾应富弼之请，请证悟侑颙禅师来此说云门宗禅法。元至正七年（1347 年），寺僧达本重修此寺。招提寺大殿于 1964 年被拆毁，最后一位僧人海潮是上世纪 50 年代去世的。

据实地调查，滑城河村东面及北面被古休水环绕，今已干涸。沿河道由东向北转角处，有 “凤凰嘴”、“陈家


” 等地名，可能即是唐代凤凰谷、陈村之遗留。今滑城河村恰位于滑国故城（缑氏县）的东北角，与道宣所记一致，由村向南半公里即是招提寺。

滑城河村今有 500 多口人，其中十之四五皆为陈姓。陈河村的陈姓，大约是明末清初时由滑城河村迁移过去的。乾隆五十八年（1793 年），滑城河村陈景銮中举人，陈河村曾举村至滑城河村树立旗杆以示祝贺。民国二十年至三十年期间，陈河村人多次来滑城河村续家谱。

滑城河村陈老儿及其妻薛童娃家中曾保存有一个铁钟，族人陈长绪、陈天照等几位老人皆亲见过，大约在 1941 年（民国三十年）左右丢失。据他们回忆，该钟有一尺多高，上有一柄，肩部有二个小孔，钟身铸有八卦，钟沿为波状阙口，钟身铭文有 “大业八年” 的字样。大业八年（612 年）正是玄奘 13 岁出家于东都净土寺之年。

1992 年 8 月 11 日，滑城河村民李高升在修整陈家


窑洞前的地面时，挖出了一件陶质罗汉像。像高 13 厘米，颅顶，脸型方圆，大眼，笑口，有两个酒窝，上身裸，乳头及肚脐突出，颈系串珠，盘膝而坐，右手似持布袋，左手抚膝。推测可能为宋元之际寺院之文物。

诸家在研究玄奘故里时，都忽略了一件极为重要的史实，即玄奘故里不是在偏僻的农村，而是在一座城市之中。《大唐大慈恩寺三藏法师传》云：玄奘少年时，“虽钟鼓嘈杂于通衢，百戏叫歌于闾巷，士女云萃，亦未尝出也。” 滑城河村在隋代缑氏县城的东北角，所以才有 “通衢”（大道）及 “闾巷”（小道）。而陈河村只是一个普通农村，绝不会有这一番热闹景象。

综上所述，滑城河村可能就是玄奘故里陈村。历史上的玄奘虽名震一时，受到唐太宗、唐高宗、唐中宗的推崇，但事不过百年即乏祭奠，连埋葬玄奘舍利的大兴教寺，也是一派 “塔无主，寺无僧，荒凉残萎，游者伤目” 的景象[9]，其故乡遗迹就更是荒废无存了。

二、关于玄奘发足长安的时间

关于玄奘自长安西行的时间，有贞观元年说 [10]、贞观二年说[11]、贞观三年说[12]。而贞观三年说中，又有四月[13]、八月[14]、冬季[15] 三说。

对此，唐代道宣的《续高僧传 · 玄奘传》、慧立、彦悰的《大唐大慈恩寺三藏法师传》中均有记载。道宣（596～667 年）是一代律学大师，曾参加过玄奘的译场，著述严谨。他写的《玄奘传》完成于玄奘去世后的第二年，较有权威性，然历经传抄，尚需考辨。慧立、彦悰之作完成于玄奘去世后 44 年，但叙述详尽，保存了不少信史。

玄奘申请西行，应是贞观二年八月（628 年）。玄奘对唐太宗说：“玄奘当去之时，已再三表奏，但诚愿微浅，不蒙允许。”道宣记此事云：“诣阙陈表，有司不为通引。遁迹京皋，广就诸蕃，遍学书语。行坐寻授，数日便通。侧席面西，思闻机候。会贞观三年（应为二年），时遭霜俭。下敕道俗，逐丰四出。幸因斯际，径往姑臧，渐至敦煌。”依两唐书中的太宗本纪，贞观二年全国灾情严重。《新唐书》云，贞观二年 “三月己巳，遣使巡关内，出金宝赎饥民鬻子者还之。庚午，以旱蝗责躬，大赦。”《旧唐书》云，贞观二年八月，“河南河北大霜，人饥。” 由此可知，玄奘从八月起“再三表奏”，但未获准西行，于是他一面学习“诸蕃书语”，一面“思闻机候”。果然在这年冬季，因灾荒严重，朝廷下令可以“逐丰四出”，玄奘乘机办理了西去凉州（姑臧，今甘肃武威）的通行证件——“过所”，于贞观二年冬离开长安西行[16]，时年 29 岁。

玄奘在贞观二年冬或三年正月到达凉州，并在凉州为道俗开讲《涅槃经》、《摄论》及《般若经》，停留一月有余。显然玄奘是持 “过所” 而来，所以能公开讲经说法。据《新唐书 · 太宗本纪》，贞观元年四月癸巳，凉州都督、长乐郡王幼良有罪伏诛。八月，宇文士及检校凉州都督，九月罢去。《新唐书 · 宇文士及传》称，宇文士及（？～642 年）以中书令检校凉州都督，时突厥数入寇，士及欲立威，以镇耀边鄙，每出入盛陈兵卫，又痛折节下士，于是有人告他要谋反，被罢官受审。玄奘至凉州时，凉州都督是李大亮，证明玄奘抵凉州的时间必在贞观元年九月以后。据《新唐书 · 李大亮传》云，李大亮（586～644 年）在贞观初徙交州，治所在今越南河内，封武阳县男，召授太府卿，复出为凉州都督。则李大亮出任凉州都督的时间大约在贞观二年秋冬。由于李大亮接到举报，说 “有僧从长安来，欲向西国，不知何意”，李大亮便想逼玄奘还京（长安）。玄奘在凉州高僧慧威的帮助下偷偷西去，只好“昼伏夜行” 了。

玄奘偷渡玉门关是在贞观三年四月（629 年 4 月 29 日～5 月 27 日）。他返国至于阗时曾上表曰：“遂以贞观三年四月，冒违宪章，私往天竺。”只有偷渡玉门关才是 “冒违宪章” 之举；且他们过玉门关上的葫芦河时，两岸阔丈余，“回波甚急”；他们过第五烽后，有“青草数亩，下马恣食”。这些描述也符合四月的气候。

值得注意的是，当玄奘偷渡玉门关外第一烽时，被校尉、敦煌人王祥抓获，为了证实自己的真实身份，他向王祥 “引示马上章疏及名字，彼乃信”。这里的“章疏”，应是玄奘几次请求西行的表奏；这里的“名字”，应是“过所” 上所填写的姓名、年龄、身份、出行地点及目的等内容。

玉门关至高昌的路程为 1030 公里，以每天行 30 公里计，约需 35 天。玄奘如果是四月中旬过关，道经伊吾（停十余日）、白力城而达高昌王城，则当在六月中旬矣。玄奘受高昌王麴文泰（？～640 年）款待十余日，又屈停一月，讲《仁王》、《般若》经，则玄奘离高昌的时间，正与《大唐西域记》所言在 “贞观三年仲秋朔旦”（即 629 年 8 月 24 日）相吻合。

三、关于玄奘回归长安及赴洛阳的时日

关于玄奘回归长安的时日，有贞观十九年正月初七日及二十四日两说。

玄奘以贞观十九年正月初六乙亥（645 年 2 月 7 日）回到长安西郊的 “漕上”（应为 “沣上”），次日初七丙子，古称 “人日”，乃入长安 “都亭驿”。此都亭驿是全国总驿站，位于朱雀门大街之西街，北起第二坊，在该坊东门内北侧。初八日丁丑（2 月 9 日），从午时至晡时，举行了隆重的迎接玄奘及所携佛经、佛像入弘福寺的仪式。弘福寺是贞观八年（634 年）唐太宗为穆太后所立，神龙元年（705 年）改称兴福寺，在宫城西邻的修德坊。

玄奘入长安后住了 5 日。道宣说：“京都五日，四民废业，七众归承。当此一期，倾仰之高，终古罕类也。” 即从正月初八至十二日，他住在长安弘福寺。

玄奘应是正月十三日启程东下的，行程约 350 公里，于廿三日壬辰（2 月 24 日）抵洛阳 [17]，宿鸿胪寺。二月初一日己亥（645 年 3 月 3 日），谒见唐太宗于仪鸾殿，“从卯至酉，不觉时延，迄于闭鼓”。即谈话从上午 6 时至下午 6 时，直到宫门关闭之前。

玄奘再次谒见唐太宗是在二月六日甲辰（3 月 8 日）。他申请去嵩山少林寺 “为国就彼翻译”，帝不允所请，敕命就西京弘福寺译经。

玄奘第三次谒见似在二月十一日己酉（3 月 13 日）。道宣说：“上即事戎旃，问罪辽左，明旦将发，下敕（玄奘）同行。（玄奘）固辞疾苦，兼陈翻译。（帝）不违其请。” 慧立记云：唐太宗嘱告玄奘 “师可三五日停憩，还京就弘福安置”。

二月十二日庚戊（3 月 14 日），古称 “花朝”，即百花生日也，唐太宗率六军发洛阳，征高丽。玄奘于三月初一己巳（4 月 2 日）还长安，居弘福寺，始筹备译经事宜，并得到西京留守、左仆射、梁国公房玄龄的大力支持。

四、关于玄奘再次申请入少林寺译经

据史书记载，显庆二年闰正月初一日庚寅（657 年 2 月 19 日），唐高宗自长安出发，正月十三日壬寅（3 月 3 日）抵洛阳宫，在洛阳住了一年。显庆三年二月初四日丁巳（658 年 3 月 13 日）离开东都洛阳，于二月廿一日甲戌（3 月 30 日）回到长安。此次高宗赴洛，玄奘亦陪从。

玄奘自 “少离桑梓，白首言归”，此次在洛阳停留达一年又十日（657 年 3 月 3 日至 658 年 3 月 13 日），才有机会“暂得还乡，游览旧廛”。玄奘生地缑氏县游仙乡控鹤里在洛阳东约 35 公里处，所以他自云：“奘桑梓洛阳。” 玄奘的父、母（宋氏）固已早逝，就连大哥、三哥家中之人也已 “零落殆尽”，只有一姐，远嫁沄州张氏（今河北省河间县）。此次玄奘在故乡，见到父母“坟陇颓毁，殆将湮灭”，“草棘荒蔓”，深自愧疚：“不能殒亡，偷存今日。” 他“问访亲故”，又是“沦丧将尽”。他为改葬父母请假，“蒙敕放玄奘出三两日检校”，他以“所赐三两日恐不周币，望乞天恩听玄奘葬事了还”，乞求唐高宗能“曲怜孤请”，并感慨“岁月如流，六十之年，飒焉已至，念兹遄速，则生涯可知。加复少因求法…… 途路遐遥，身力疲竭。顷年以来，更增衰弱。顾阴视景，能复几何！”

正是在这种复杂的心理状态下，玄奘于九月二十日（657 年 11 月 1 日）向唐高宗上表，申请入少林寺修禅观并翻译佛经。这是他自贞观十九年二月六日向唐太宗申请入少林寺译经以来，再次冒昧奏陈。但是，“帝览表不许”，又遭婉拒。

玄奘一再申请入少林寺，有着更深层的原因。

首先，他想摆脱皇帝的严密控制。道宣在评论玄奘时，说他 “曲识机缘，善通物性。不倨不谄，行藏适时。” 故玄奘在皇帝身旁，不得不分心应对许多宫廷俗事。仅以武则天皇后生李显为例，玄奘首先要为她的平安 “加佑”（显庆元年十月），然后又为见“赤雀” 致贺，称作 “穹昊降祥”（十月五日），三为“佛光王” 李显诞生进贺表（十一月五日），四为 “佛光王” 生满三日进贺表（十一月七日），五为 “佛光王” 满月剃发进贺表（十二月七日），六为 “佛光王” 周岁进贺表、上法衣（显庆二年十一月五日）。真是不胜其烦。

其次，玄奘仰慕北魏菩提流支等人在少林寺 “翻经堂” 翻译《十地经论》的故事[18]，亦欲效仿。

再次，玄奘想在少林寺修习禅观。他说：“断伏烦恼，必定慧相资。如车二轮，阙一不可。至如研味经论，慧学也；依林宴坐，定学也。玄奘少来颇得专精教义，唯于四禅九定未暇安心。今愿托虑禅门，澄心定水。制情猿之逸躁，絷意马之奔驰。若不敛迹山中，不可成就。” 众所周知，北朝以来的禅学几大流派皆源于少林寺，如：跋陀、僧稠派；勒拿摩提、僧实派；菩提达摩、慧可派等等 [19]。天台宗慧思的止观禅，亦源于嵩山。

最后，从师承上追索，玄奘与少林寺关系密切。玄奘在相州（今河南安阳市）时，师承慧休（548～645 年），慧休得自少林寺的传承是：跋陀—慧光（487～536 年）—道凭（488～559 年）—灵裕（518～605 年）—慧休，则玄奘是少林寺开山祖师跋陀下五代法孙。玄奘在长安时，从师僧辩（568～642 年），而僧辩得自少林寺的传承是：跋陀—慧光—法上（495～580 年）—融智—靖嵩（539～614 年）—智凝（562～609 年）—僧辩。则玄奘是跋陀下七代法孙。

从少林寺到玄奘的出生地，如以府店计，仅 12 公里，即从府店东南行，攀越 “轘辕关”（今称 “十八盘”），再西行 1 公里，即到著名的少林寺。玄奘希望 “以此送终”，但不蒙允准。

五、关于玄奘的忌日

玄奘去世于麟德元年二月六日甲申子时（664 年 3 月 8 日 0～1 时）。

道宣记云：“至五日中夜（3 月 7 日 24 时），弟子问曰：‘和尚定生弥勒前不？’答曰：‘决定得生。’言已气绝。”

慧立记云：“至五日夜半（3 月 7 日 24 时），弟子光（大乘光）等问云：‘和尚决定得生弥勒内众不？’法师报云：‘得生。’言讫，气息渐微，少间神游。”

冥祥所记，亦同上述所引。

然而，当今学者均以二月五日为玄奘忌日，实为失考 [20]。

知乎用户 星辰大海 发表

魔法才能打败魔法。

应对战犯牌位，唯有当众沉粪坑。

知乎用户 永乐大帝明成祖​ 发表

如果你看过 TVB 版江华的唐三藏，应该就是那样吧。

知乎用户 子非瑜​ 发表

我认为他在中国堪称千古第一僧，被教员肯定过的僧人肯定不会差。

首先从个人的造诣来讲，他的佛学水平没人可以出其右。

玄奘法师是举世公认的佛学家、哲学家、旅行家和翻译家，是中外文化交流的杰出使者和世界文化名人，被誉为 “民族的脊梁”。2004 年 9 月，国务院新闻办将孔子、老子、孙子、屈原和玄奘定为第一批对外宣传的我国历史圣贤，玄奘的贡献和价值，愈来愈为人们所认识。

　　唐僧是《西游记》里的神话人物，是玄奘法师的代称。一部古典名著《西游记》，使 “唐僧” 家喻户晓，而小说《西游记》中唐僧的形象，虽然保留了玄奘法师端严若神、美丽如画的容貌和单枪匹马、只身一人跨越万水千山，行程五万余里西行取经，创造了一个令人难以相信的奇迹的壮举，但作为文学形象的唐僧和作为历史人物的玄奘终究还是有本质区别的。一代伟人毛泽东，在他的著作、讲话、谈话和诗词当中多次引用真实的玄奘和《西游记》里的神话人物唐僧作比喻，为世人留下了一个个鲜为人知的佳话。

　　据文献资料记载，《西游记》是毛泽东很爱读的一部中国古典小说。早在青少年时代，毛泽东就很爱读《西游记》。晚年在中南海住地的会客厅里，也就是他晚年的书房里，一直放着 5 种不同版本的《西游记》。他曾说过：“生子当如仲谋，交友如鲁达，信心如唐僧，读书就读《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这四大名著。”

　　1961 年郭沫若观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》后写了《七律 · 看 <孙悟空三打白骨精>》，说唐僧“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。” 理所当然地要“千刀当剐唐僧肉”。毛泽东也观看了这一剧目，但他不同意郭沫若的意见。他认为“僧是愚氓犹可训”，不能“千刀当剐唐僧肉”，对中间派应采取统一战线政策，以团结教育为主。

其实，这里的 “僧” 是特指剧中的唐僧，并非现实生活中真实的玄奘。毛泽东博览群书，凭着他深厚的文史修养，我们有理由相信，对于小说中的神话人物唐僧的原型——玄奘法师及其历史贡献，他应该是相当清楚的，甚至是由衷地钦佩的。在各类讲话里，他就曾经多次提起过玄奘的西行取经及其在佛经翻译方面的成就。笔者据手头有限资料，将毛泽东对玄奘的评价汇集如下：

　　1937 年 11 月，毛泽东在欢迎由苏联回国的陈云等人时风趣地说：“唐僧去的西天叫天竺国，就是现在的印度，他取的经是佛经。咱们去的西天是苏联，取来的经是马克思列宁主义。”

　　1938 年 4 月，在对抗大第三期二大队毕业学员的讲话时，毛泽东引经据典，妙语连珠，巧妙地用《西游记》中的人物来阐述他提倡的坚定正确的政治方向、艰苦朴素的工作作风和灵活机动的战略战术。他说：唐僧一心一意去西天取经，遭受九九八十一难，百折不回，他的方向是坚定不移的。

　　1942 年中央编译部成立，他给何凯丰写信，称：“为全党着想，与其做地方工作，不如做翻译工作，学个唐三藏及鲁迅，实是功德无量的。”

　　1945 年在党的七大会议上，毛泽东说：“中国历史上也有翻译。比如唐僧取经，经过九九八十一难才回来。唐僧就是一个大翻译家，取经回来后设翻译馆，就翻译佛经。唐僧不是第一个留学生也是第二个留学生。”

　　1953 年 2 月，毛泽东在全国政协第一届第四次会议上说：“我们这个民族，从来就是接受外国的优良文化的。我们的唐三藏法师，万里长征比后代困难得多，去西方印度取经。”

　　1957 年 10 月，毛泽东在中共八届三中全会上谈到 “振作精神，下苦功学习” 时，所举的中外 7 个历史人物，其中一位就是玄奘。翌年 3 月，他在成都会议上说到，从古以来创新思想、立新学派的人，都是学问不足的年轻人，他再次举了玄奘等人的例子。

　　1964 年，毛泽东在春节教育工作座谈会上说：“佛经那么多，谁能读得完？唐玄奘翻译的解释《金刚经》的《般若波罗蜜多心经》，不到 1000 字，比较好读；鸠摩罗什翻译的《金刚经》那么长，就很难读完了。” 可见，毛泽东是相当推崇唐僧的译经水平的。

　　毛泽东的秘书林克记得毛泽东曾说过：唐代的玄奘赴印度取经，其经历的艰难险阻，不弱于中国工农红军的两万五千里长征。他带回了印度佛教的经典，对唐代文化的丰富和发展，都产生了极大的影响。

　　今天，重温毛泽东对玄奘客观、公正的评价，有助于我们重新认识玄奘法师，把玄奘精神发扬光大，在建设和谐社会中发挥应有的作用。

玄奘翻译的经论浩瀚，而且精准度也是所有三藏法师中最高的。他所翻译的范畴，囊括了整个北传佛教，如两百卷大毗婆沙论（说一切有部），三十卷俱舍论和八十卷顺正理论（新说一切有部），一百卷瑜伽师地论（唯识宗），六百卷大般若经（中观宗）。这些著作都是立宗的大经大论，玄奘法师做到了前无古人后无来者，全部精准的翻译到汉地，没有人可以超过他。再加上一些篇幅短小的经论，可以说玄奘法师得以让整个汉传佛教提升了一个档次。

同时他对整个印度的古代历史提供了重要的历史线索，印度是一个很马虎的国家，对历史没有明确记载，倘若玄奘法师没有写大唐西域记，今天的印度恐怕在历史方面就会出现很大的一部分空白，所以他不但是中国的伟人，更是印度的伟人。

玄奘可以说是一个国际伟人，并不仅仅局限于中国。玄奘法师的个人修为，窥基法师讲他可以入三禅，虽然没办法考证，但是至少可以证明玄奘法师并非理论家，他自己也修入过极深的禅定。

从个人的毅力上，他可以不顾国家反对，独自一人行走了五万多里跑去印度求得佛法，这种舍身望法的精神和毅力也堪称千古之最。

引用了鲁迅的话，玄奘的确算得上是 “中国的脊梁”。

关注微信公众号：小火柴聊聊
全网最大匿名聊天平台
随机匹配异性，同城交友
这里的女孩子都是老司机
男孩子聊天请系好安全带

知乎用户 明月婵娟 发表

玄奘就是鲁迅说的 “舍身求法的人”。能上九年义务教育教科书的人物。

他父亲做过县令，家里算是书香门第。他有哥哥姐姐。所以有家族后人有什么问题？

知乎用户 龙子太郎​ 发表

作为黄帝家族直系后人的我说：供奉日本战犯也伤害了我的感情。

知乎用户 霜天晓月​ 发表

玄奘一个和尚，也冒出来个家族后人？

真是够厚脸皮的。

知乎用户 剑书神侠 发表

其实这个事件并不会玷污玄奘法师的清誉。

这件事，大家现在都知道，是有精日分子暗中搞鬼，是否有日本的新军国主义分子参与其中，目前还不得而知。这个肇事者 “吴啊萍” 的真实面目，警方肯定会侦破查获。

玄奘寺所在的九华山公园面积比较小，古代叫覆舟山，是南朝皇家园林华林苑的一部分。但是山上的亭台建筑早已毁于战火，变得空空荡荡。直到抗日战争后期，在山顶建成了瘗藏有唐代玄奘法师顶骨的三藏塔，才又吸引游人前来，主要是看三藏塔。

那座供奉日本战犯的地藏殿，是在九华山的山北，明城墙旁边，和三藏塔不在一起，离玄奘寺正殿也比较远。很多游客走不到地藏殿这里，就回去了。

我曾经在 2014~2017 年期间，走进地藏殿几次。这个殿堂不大，白色墙壁，可以看到紧靠西墙，有一尊地藏王菩萨，也不大，也没有贴金。地藏菩萨像前有一张翘头案，上面有香炉、鲜花、供果，地上放有一个绣花布蒲团。除了这些，殿内其它地方空荡荡的，没有任何佛教人物的塑像，也没有长生牌位。后来地藏殿扩建，施工围挡，我就没有再走进去过。那些日本战犯牌位，是 2018 年才放进去的。

人们去九华山公园，都要去看三藏塔，还有玄奘法师铜像。铜像旁的两行大字高度概括评价了玄奘法师的一生：

民族脊梁

千古一完人

知乎用户 荒山 发表

玄奘法师自然是佛家先贤，大德高僧，历史公论、无可抹黑。

我只是好奇

这事和玄奘法师有什么关系？

玄奘法师的家族后人，和一位出家的大德高僧有啥关系？

知乎用户 甄昊元​ 发表

我觉得陈姓的这些人最好不要自称是玄奘家族后人。

出家的意思，就是和家族没关系了。

另外人家也不姓陈，人家姓释。

传记都写做《大慈恩寺释玄奘传》。

外来宗教，对教徒会有一些影响，这个是常见现象。比如信耶稣的，可能会有个叫保罗的教名。信安拉的，可能会有个中东风采浓重的名字。

但是做僧人的，连姓氏都要改为释某某，这个传统真的神奇。

虽然耶稣的爸爸也很绿，但是我觉得也许释某某们的爹同样青翠吧？

不要说玄奘是陈玄奘了，释玄奘，人家有别的爹。

知乎用户 作家金台墨客​ 发表

曾经探访古长安，大雁塔前的玄奘法师塑像巍巍耸立。

鲁迅先生曾说: “我们从古以来, 就有埋头苦干的人, 有拼命硬干的人, 有为民请命的人, 有舍身求法的人”。

史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历 “百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。

作为唐代著名高僧，法相宗创始人，玄奘法师也被尊称为 “三藏法师”，后世俗称 “唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被鲁迅誉为 “中华民族的脊梁”。

1. 舍身求法，他踏上万里西行路

贞观三年秋八月（629 年），当时有来自秦州的僧侣孝达在长安学涅槃经，学成返乡，玄奘与孝达一起去秦州。在秦州停留一夜后，又与人结伴到达兰州。之后偶遇凉州人送官马归，玄奘一同去往凉州。

在凉州停留月余后，玄奘继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，

越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，抵达伊吾（哈密），至高昌国（今新疆吐鲁番县境）。受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、碎叶城、迦毕试国、赤建国（乌兹别克斯坦首都塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国（今克什米尔），行程 13800 余里。

在迎湿弥罗国，玄奘学习梵文经典，后又到达今巴基斯坦境内，一年里亲历四国，所到之处，都停留学习佛法。在 31 岁那年，玄奘边学边行，始进入中印度。此后，玄奘一边学习佛教经论，一边巡礼佛教遗迹，先后经历翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等十多个国家，始至那烂陀寺留学，玄奘在那烂陀寺历时 5 年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又学婆罗门教经典、各类梵书。

贞观十年（公元 636 年）玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。

不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。

此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》。

唐贞观十五年（641 年），玄奘与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印 18 个国王、3000 个大小乘佛教学者和外道 2000 人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为 “大乘天”，被小乘尊为 “解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加 5 年一度、历时 75 天的无遮大会。

2. 潜心讲译，他留下万卷经书、一部《大唐西域记》

公元 643 年，玄奘载誉启程回国，并将 657 部佛经带回中土。贞观十九年（645 年）正月，玄奘到达长安。

漫漫取经之路，何其壮哉！更被后世演义为家喻户晓的《西游记》。

贞观十九年（645 年），在唐太宗的支持下，玄奘在长安设立译经院（国立翻译院），参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。

译经讲法之余，玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书，全面记载了他游学异国的所见所闻。

永徽三年（公元 652 年），玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像。

在文化史上，最值得一提的是，《大唐西域记》：

《大唐西域记》我国和世界最早的国际新闻作品集。佛教史籍。又称《西域记》。12 卷。玄奘述，辩机撰文。本书系玄奘奉唐太宗敕命而著，贞观二十年（646 年）成书。书中综叙了贞观元年（一说贞观三年）至贞观十九年（645 年）玄奘西行之见闻。记述了玄奘所亲历 110 个及得之传闻的 28 个城邦、地区、国家之概况，有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。

《大唐西域记》为研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交通的珍贵资料，也是研究佛教史学、佛教遗迹的重要文献。

晚近以来，印度那烂陀寺的废墟、王舍城的旧址、鹿野苑古刹、阿旃陀石窟，得以展露和再现其光辉，《大唐西域记》的记载在这方面有着不可磨灭的功绩。

《大唐西域记》实际是一部玄奘西行的实录。玄奘在西行求法的征程中，所到国家上百，山河城关成千上万，观礼佛寺宝塔成千上万，亲历事故和接触的人物不计其数，而《大唐西域记》将他每走一地所处方位、距离多少里、国体民情、风俗习惯、气候物产、文化历史都写得清清楚楚，就连哪个寺院所奉某乘某宗，僧众多少，是何人讲什么经，多少卷等，都写得十分详尽。这些记载被后来的历史文献和文物考古所佐证。

玄裝不顾艰难困苦，万里迢迢去天竺寻求佛法，搜集到大量的佛教典籍，进行翻译和讲说，同时撰写《大唐西域记》，不仅深远地影响了东亚文化（包括中国文化、韩国文化和日本文化）的发展，同时也为东亚文化能在世界文化中发挥积极作用打下了基础。

在中国译经史上，玄奘结束了一个旧时代，开辟了一个新时代。从东汉至魏晋南北朝时期，中外翻译家对于译经各有贡献，但从总体上说，玄奘的成就都在他们之上。印度佛学从弥勒、无著、世亲，次第相承，直到陈那、护法、戒贤等人，已定为因明、对法、戒律、中观和瑜伽五科。玄奘的翻译工作，在中印文化交流史上，无疑起到了相互了解、相互学习的作用。

从 19 世纪开始，《大唐西域记》被译为德、法、英、日等各国文字，对世界文化的发展产生了深远影响，玄奘也从此成为世界文化名人。他九死一生舍身求法的精神激励着很多后来者，鲁迅赞他为 “民族的脊梁”，梁启超也称他为 “千古一人”。

正如《西游记》所写的，妖魔鬼怪，有蛰伏于山，有潜于庙，有匿于市，在复杂的万象世界，需要火眼金睛。当然，有一句话：… 群众的眼睛是雪亮的。

正如《西游记》所告诉我们的，西行路上，经历九九八十一磨难，一切魑魅魍魉，妖孽鬼怪，挡不住取经路。更挡不住中华民族比历史上任何时候更加接近伟大复兴的征途。

知乎用户 匿名用户 发表

说句实话，除了姓孔的，族谱能追到明以上的我觉得大概率都是杜撰的。

原答案如图，我把我的重点加粗一下。

如果觉得我说的明以上有问题，去这个问题下讨论

家谱的真实性到底有多少？

如果非觉得自己家的家谱是真的而且还能追到明以上，也可以按小概率对号入座。

如果觉得自己家谱是真的而且能一直追到三皇五帝时期的姓氏来源，中途未遗漏篡改，建议将其申请为第 26 史。

知乎用户 莲花童子白宝莲生 发表

钱学忠教授讲的《大唐玄奘西域记》，感兴趣可以看一看，b 站有资源。

知乎用户 燕郎​ 发表

一个埋头苦干的人，一个拼命硬干的人，一个舍身求法的人。

知乎用户 玛莉蓓尔 发表

这事儿说影响玄奘的清誉真说远了。

不分青红皂白，以为不惩恶也能扬善的是西游记里的唐僧。历史上真实的玄奘要聪明有聪明，要智慧有智慧，要体力有体力，要勇气也有勇气。为了追求自己心里的佛法的真相，人家连唐朝官方不许出国的禁令都不听，偷渡出去的，什么戈壁沙漠、热带雨林都阻挡不了他堪比长征的脚步，就问你怕不怕。

几个欺软怕硬的战犯还想在他面前舞，做梦呢。惩罚也是度化的必要手段，什么十恶不赦的人都被善待，这个世界还有好人生存的空间没有。战犯确实也能成佛，但须是赎罪且忏悔之后。

知乎用户 清净 发表

景区的寺院压根就不归出家人管，都是地方吕油菊的资产，很少有能独立自主的

知乎用户 悉遥闻 发表

知乎用户 悟道 发表

1、玄奘少年出家，哪儿来的后人？亲戚啥时候成 “后人” 了？

2、地球人都知道这破事儿扰不到玄奘大师的清名，这 “后人” 跳出来搞毛？

3、为了炒作一点名声，连 “先人” 都用上了，这可真是…… 啧啧啧

知乎用户 悲伤的奥德赛​ 发表

东渡日本传教的是鉴真而不是玄奘。

所以我也搞不太明白一个和日本毫无关系的僧人，为什么以他为名的寺庙里会供奉日本战犯。

虽然即便是鉴真和尚的寺庙，我也认为不应该供奉这种恶魔，任何场所都不应该。

历史上的玄奘和尚是《西游记》中唐僧的原型，是佛教 “唯识宗” 一派的创始人，同时也是著名的佛经翻译家和旅行家。曾游历新疆、中亚、印度等地，为我国古代的文化交流事业作出了巨大贡献，死后肉身被供奉于西安兴教寺塔。

在与中华历史名人有关的场所中供奉杀害中华同胞的罪人，本就是天大的讽刺和污蔑。试想，若在孔子的文庙中供奉东条英机的灵位，又相当于把我们的民族尊严置于何地？这些先贤若得知自己化身的庙堂竟成了藏污纳垢之所，怕不是能气得从地里挣扎起来一把火烧掉它吧。

希望继人教版教材、南京玄奘寺之后，能有越来越多藏匿于阴暗角落的汉奸走狗能一一被揪出来惩处。

知乎用户 xuhuang21 发表

玄奘是佛教高僧，不应该有后人，有后人实属玷污玄奘清誉。看到 “玄奘家族后人”，我就觉得非常奇怪和突兀。结果一看，所谓“玄奘家族后人” 是玄奘长兄第四十七代世孙洛阳人陈小顺。

这就很有意思了。

首先，玄奘确实被称为一代高僧，但玄奘和 “玄奘家族” 是两个截然不同的概念，玄奘和 “玄奘家族后人” 更是远的没边儿，玄奘和玄奘长兄第四十七代世孙没有任何关系。

其次，玄奘作为佛教徒，作为和尚，清静无为，本来就没显摆过自己的家族如何如何，后世也不该从这个方向宣传，更不该利用玄奘为自己牟利，说 “我家族先祖玄奘如何如何”。

结果这玄奘长兄第四十七代世孙还真利用玄奘来牟利和秀存在感。

请问这玄奘长兄第四十七代世孙以前做过什么？对佛教做过什么贡献？谁知道这号人？谁看得起这号人？

如果不出这件事，这玄奘长兄第四十七代世孙有机会利用 “玄奘家族后人” 身份跳将出来秀存在感吗？

现在玷污玄奘 “清誉” 的，先是玄奘寺，后是这玄奘长兄第四十七代世孙！

吃古代祖上名人的红利，这种事中国多了去了，前有岳飞后人、木兰研究会，现在出个 “玄奘家族后人”，估计还有大量幺蛾子藏着没现出来而已。

知乎用户 山月刀岚月刀​​ 发表

能自称 “玄奘家族”，这家人也够奇葩的。

陈祎 13 岁就出家了，“少罹穷酷”，肯定不是什么大户望族，本人极少提及自己家世。怎么突然就有一个能修谱能传几十代的兄长？

且算这个 “玄奘家族” 是真，挂靠一个出家的亲戚挂了近 1400 年，脸皮也是够厚。

好歹至少传了四五十代了，不说望族也是大户了，就不能说自己是某地某氏第若干代孙？张口 “玄奘长兄第四十七代世孙”，你们家 1400 年就没出第二个名人吗？

骂景区秃驴的时候，也想想自己对不对得起玄奘的清誉。

知乎用户 孤独的人 发表

玄裝俗姓陈名祎，是生活在唐朝初期的著名僧人。对玄奘不了解的人，可以去看一下《西游记》，而《西游记》里面的唐僧，就是玄奘。但是真实的玄奘，可是比《西游记》里的唐僧厉害多了。唐太宗贞观初年，唐政府严禁公民私自出境。而当时中国的佛教经书，还没有完全的把佛教的书籍翻译过来。大多数的佛教教义，都是以小乘佛教为主，对佛教的一些义理诠释不夠。因此，玄奘决心亲自到天竺（印度）去，读遍所有的佛教典籍，让中国本土的佛教教义，不再残缺。公元 629 年，也就是唐太宗贞观三年，玄奘离开了首都长安，开始了他的西行之旅。

出了玉门关后，玄奘孤身一人，继续向遥远的西部前进。他从今天的新疆，进入了吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦，转向阿富汗又折向巴基斯坦后，终于到达了今天印度的北方邦卡瑙杰县。在被玄奘称为曲女城的城市，玄奘受到了古印度地方王国的热情招待。曲女城的具体位置，今天的大多数人认为它是印度北方邦卡瑙杰县的一个小城镇，已经不复它昔日的繁华了。

在曲女城居住了十年之后，玄奘带着大队人马，踏上了返回祖国的路程。回到唐帝国的首都长安后，玄奘受到了唐太宗的热情招待。虽然在不久以后，唐太宗就离开了人间。但是，继位的唐高宗李治，还是给予了玄奘极高的礼遇。而玄奘也不负唐太宗父子对他的礼遇，夜以继日的整理翻译从古印度带回来的佛经，并口述而成了《大唐西域记》一书，为世界保留了今天中亚与南亚次大陆地区大量的珍贵的历史地理资料。

玄奘在他是一位杰出的翻译家与佛学家的同时，也是一个酷爱和平的地理学家。而在他百年之后的唐朝另一高僧鉴真，也像玄奘一样，六次东渡日本而初心不改，终于在第六次取得了成功，为日本人民带来了大量先进的科学文化技术。

然而，与玄奘和鉴真的无私奉献不同的是，千年之后的日本法西斯，却对日本昔日的恩人中国人民进行了血腥的屠杀，给中国和亚洲太平洋地区的人民，带来了无穷的灾难。两相对比之下，但凡是稍微有点良知的人，自然而然的，都会对日本法西斯的惨无人道，进行严厉的谴责。而南京玄奘寺这家以玄奘的英名命名的寺庙，为了那一点点的蝇头小利，就敢于冒天下之大不韪，竟然把在南京犯下滔天罪行的日本战犯的灵位，供奉在显要的位置，这不能不引起所有有良知的中国人的公愤！所以，玄奘的后人在这个关键的节骨眼上发声，绝对不是为了洗劫流量。他们所做的，不过是一个有良知的中国人，应有的一点民族气节而已。

（本文图片来源于网络，侵删。）

@知乎日报

/ 投稿

知乎用户 明通端悫 发表

中国的释迦牟尼后人表示不服

你和玄奘屁关系没有

还装比

知乎用户 洛天 发表

我记得玄奘是个和尚……

哦，忘了，唐朝允许和尚娶妻生子。

（更正一下，是他哥的后人，不是玄奘自己的后人，评论区那位可能是玄奘他哥的后人，所以人家不太高兴）。

麻烦结一下账。

话说有没有释迦牟尼的后人？我就是好奇……

我也就说出我的立场，省的某些人不知所谓：

玄奘法师自幼皈依佛门，本质上是佛门中人。

现在站出来发声的应该是佛教协会和各大佛门圣地，而不应该是所谓什么陈家。

我就想看看那群吃斋念佛的到底有没有骨气和脸面。

是以己度人，还是普渡众生。

知乎用户 下们起 发表

等下，古代大和尚是可以结婚留后的吗？

我怎么记得唐僧一辈子都和孙悟空在一起呢？他啥时候生的孩子就有后人了？

知乎用户 烽火红尘路​ 发表

高赞回答 为什么能有这么多赞？ 真的非常悲哀。

玄奘法师的后人，其实是玄奘兄长的直系后人，人家怎么就衍圣公了？ 历朝历代给与特殊照顾了吗？

人家只不过是正常繁衍发展到今天而已。

我至今还认识一些岳飞后人，杨家将后人，还有某古代名臣旁系后裔，人家要为自家古人发个声，而且是正能量一点的声音，就成了你们口中的 衍圣公？

人家可能干着 你们这些知乎高端人士 眼中 很卑微的工作，过着很平凡甚至平庸的生活。

怎么？ 就那么喜欢搞阶层对立呢？ 你们好占据道德的制高点？又能表现自己的价值了？

问题核心是，供奉战犯牌位的问题。

强行牵扯人家身世，搞人民内部的尖锐对立？

你们到底是真的爱国，还是真的只是利己呢？

嘴上一时爽，能够让世界变得更好吗？ 让自己成为一个好人吗？

大众舆论这么容易被带偏，也说明，从根本上，教育的思路就出现问题。我们的经济发展，不能以人文精神的破坏作为代价。

我们是中国，不是美国，中国最优秀的地方就在于人文精神的源远流长和世代传承。

不能被断绝了，谁想这么做，恐怕也和玄奘寺里供奉的那些鬼一样了。

知乎用户 王淼 发表

这么说吧，西行路上，那些妖魔鬼怪，魑魅魍魉当然是没有的。但那上天入地的斗战胜佛，指点天兵的天蓬元帅，忠心护主的卷帘大将，一日千里的白龙神驹也是没有的。

黄沙漫天，山重水复。孤独如炎风席卷，周而复始，日日不停。

靠着手中杖，腰间壶，胸中念，硬是万利独行，取得真经。

我觉得他比三藏法师，更了不起。

知乎用户 王政 发表

玄奘家族后人…… 这绝户和人血馒头吃一千多年也是奇观

知乎用户 排骨 发表

想问一下玄奘家族的后人。

如何看待玄奘被改编成女人，肌肉男，男同，女同，和各路妖魔鬼怪同路的情况？这算玷污玄奘的清誉了么？

就问一句，玄奘法师是出家人，在我的理解里，出家即无家，理论上不应该和原有的家庭有什么瓜葛了。财产和名声也不继承。现在一个所谓的家族后人跳出来，说玷污了玄奘的清誉？他有什么资格玄奘呢？

知乎用户 随意​ 发表

一共有几个玄奘？从哪忽然来个玄奘家族？没有什么玄奘家族，哪来的家族后人？这热度蹭的。假如我姓李，我难道还能成了三清圣子？简直是不知所谓，怎么难道四个字的事以后，这些人都想起来搞什么封建家族了？或者说封建家族开始能见光了？开始反扑了？老百姓活不活了？

对这个话题来说首先就是谁把这几坨名字写到排位上的！我劝任何人都不要再说什么供奉还是超度，这几坨名字在南京被写出来，这就是问题！任何的解释洗白都是进一步的伤害都是对中国人民感情的严重伤害！

第二就是这种所谓的供奉得来的钱到底入了谁的兜里。到底是谁在利用宗教吃的脑满肠肥！否则怎么会失智到这个程度。

但和这些事一样重要的，就是这些所谓家族什么时候可以见光了？堂而皇之的给人民上眼药？

我觉得人人都可以戴个主席像避避邪气了。

知乎用户 haolin he 发表

都开成靖国神厕分厕了，人家可不是得急…

知乎用户 宋珊 发表

吓我一跳，原来是兄长的后代。

我还以为和女儿国国王那点事儿犯案了…

知乎用户 请风来 high​ 发表

去西安大雁塔应该也能了解，不过牌位事件怎么还没有后续呢？

知乎用户 江湖未老人 发表

借用西方伪史论的春秋笔法。

【史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历 “百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。】

我不是学历史的，我也不知道真相。
我就好奇，玄奘是怎么十七年，旅程五万里，所历 “百有三十八国”，他一个外国人，不需要打工么？不需要赚钱么？不需要吃饭么？

大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部，动不动就是 10 几卷几十万字的皇皇巨著，又是如何带回国的呢？

知乎用户 陈涉的狐狸 发表

诶，我这个姓为什么祖上没出过名人呢。

知乎用户 皈依凡尘​​ 发表

奥 玄奘还有家族后人，我以为西游记里面那样呢

知乎用户 复阳道人 发表

玄奘家族后人表示，南京寺庙供奉日本战犯，伤害了民族感情。

这个，说破大天去，也是有道理的。

至于伤害了玄奘的清誉这事……

那就值得探讨一下了。

玄奘有清誉么？

玄奘最大的所谓历史功绩，就是跑天竺一趟，取了一些经书回来。

但是，他当年跑天竺是私自去的……

用现在的说法，就是偷渡！

这是犯法的，不但犯大唐的法，拿到现在来说，这也是犯法的。

同志们啦，玄奘是私自跑的，没经过政府同意。不存在什么唐王收为御弟，赐下通关文碟这些。

这些都是吴承恩老先生杜撰的。

玄奘于中国佛教，最大的贡献来说，就是他创建了一个唯识宗。名列佛教三法一华，禅密律净，八大宗派之一。

按道理来说，玄奘应该是当时最懂佛法的师父了。那么他教得怎么样，自己施行得怎么样呢？

然并卵！

玄奘的亲传弟子，辩机，因淫乱宫庭，与公主通奸，被判腰斩。

天下最高明的师父，就教出了这么一个不守清规的玩意儿…

玄奘自己呢？

佛法修得咋样？

话说玄奘从印度留学归来之后，一时间，声名大震，名动朝野。

皇帝听说玄奘的名声，就把他请到宫廷，供奉起来。不然，辩机也没机会出入宫廷了。

玄奘出入宫廷，为皇子、公主、后妃讲经说法，还得皇帝不时问询，一时间，简直宛如国师，好不风光。

然后，玄奘就飘了……

飘了，飘了，飘了……

重要的事情说三遍，天下最厉害，最高明的师父，在受到皇室礼遇之后，居然就飘了……

心境修为呢？

定力呢？

飘了之后 ，玄奘头脑一发热，居然向皇帝进言：提高僧人和佛教的地位，向天下僧人免税。

特么的，人家李唐为什么认老君为祖宗，立道教为国教？

是为了显示自家统治的合法性啊，自认圣人苗裔，提高老百姓的认同感啊！

你现在特么让皇帝提高佛教地位，这不是叫李唐自己打自己嘴巴子么？

特么的，自古以来，但凡是头脑正常的政治家，都知道，维持国家运转的基础，就在于钱粮，而钱粮，来源于税收。

你特么叫皇帝广发度牒，提高僧人地位，对天下僧人免税。

这特么不是掘人家李唐天下的根基么？

可想而知，皇帝听到这番话之后，是个什么反应了。

至此以后，皇帝就渐渐疏远了玄奘，更因为其徒辩机一事，心生厌恶，对玄奘愈发疏远冷落。

玄奘接受不了这个反差，出宫后没几年，就郁郁而终了……

心境呢？

佛法修为呢？

体现在那里？

所以，对于佛教来说，玄奘无疑是个合格的虔诚教徒。对佛教确实有着大贡献。

也就仅此而已了。

其他方面嘛，真心就是呵呵了。

懒得打字，就这样……

知乎用户 Tom Jackson​ 发表

唐朝父亲陈光蕊被刘洪杀了 母亲殷夫人和陈光蕊只有唐僧一子

知乎用户 天凉好个秋​ 发表

在很多朝代的和尚也不全都是苦修，清心寡欲的代名词，也有平常人的生活的

很多时候我们所熟识的和尚的清规戒律加起来是苦修僧做的

唐朝的和尚是允许娶妻生子的，不过玄奘法师确实没有孩子

但是玄奘法师有兄弟姐妹，他的兄弟姐妹有孩子

在族谱上面来讲，这也是玄奘家族的后人

考证的陈小顺先生是玄奘法师哥哥儿子的后人

关注微信公众号：小火柴聊聊
全网最大匿名聊天平台
随机匹配异性，同城交友
这里的女孩子都是老司机
男孩子聊天请系好安全带

知乎用户 弯腰拾豆豆 发表

在中国庙宇供奉日本侵华最大战犯的牌位，这岂止是在伤害民族感情，简直就是对中国人的最大侮辱

知乎用户 208​ 发表

玄奘本姓陈，陈家在当时是四川的 “中等人家”，他皈依佛教是他亲哥哥引的路，二人均是当时当地的高僧。

玄奘西行求法的初心来自于他从他哥哥那里学的佛经汉译本水平实在一言难尽。后来去长安学法，见到了佛经梵文原本，但是，由于常年战乱，他在长安的师傅的梵文水平就是个二把刀……

他取经回国后，尊号为国师，大和尚，并且任大相国寺方丈兼主持。晚年因徒弟与公主私通案发，被治 “教徒不严” 之罪，剥夺所有尊号和职务。其后三年，因老、病、积郁圆寂。临终前 “考取” 三藏法师尊号，为史上最高尊号为三藏法师的和尚中最知名的一个，遂以三藏法师、唐三藏代指玄奘。

知乎用户 没料的人 发表

看一下玄奘家族谱系，据《大慈恩寺三藏法师传》开篇记载：

法师讳玄奘，俗姓陈，陈留人也。汉太丘长仲弓之后。曾祖钦，后魏上党太守。祖康，以学优仕齐，任国子博士，食邑周南，子孙因家，又为缑氏人也。父慧，英洁有雅操，早通经术，形长八尺，美眉明目，褒衣博带，好儒者之容，时人方之郭有道。性恬简，无务荣进，加属隋政衰微，遂潜心坟典。州郡频贡孝廉及司隶辟命，并辞疾不就，识者嘉焉。有四男，法师即第四子也。…… 其第二兄长捷先出家，住东都净土寺，察法师堪传法教，因将诣道场，教诵习经业。（《慈恩传》卷一）

这段翻译成白话就是：法师玄奘，俗姓陈，（河南）陈留人（今开封东南）。东汉太丘长陈寔的后裔。曾祖父陈钦，曾任北魏上党太守。祖父陈康，因为学问优异在北齐做过国子博士，食邑在周南，后世子孙因此定居于此，所以又成了缑氏人了。父亲陈慧，品行纯洁，操守高尚，年轻的时候通达经术，身长八尺，眉眼俊郎，穿宽袍、系宽带，喜爱儒生的装束，时人称赞他像东汉时的郭有道（郭泰，东汉名士）。陈慧性情恬淡，不喜官爵，加上隋朝的政局衰微，所以他辞官归隐，潜心研究典籍。地方州郡多次举孝廉和任命，他都称病不就，有识之士都称赞他的气节。陈慧有四个儿子，玄奘法师是第四个儿子。…… 法师的二哥长捷先已出家，住在洛阳净土寺，看到法师可以传授佛法，就把他带到寺院，教授他诵习佛经。

由此可见这么几点：

一是，玄奘法师名门之后，可谓 “根正苗红”。

二是，从法师曾祖起，虽然仍是官宦之家，但受时局影响，法师家族在走下坡路。

三是，法师的父亲陈慧有名节，好儒，因此我们可以合理猜想玄奘法师早期接受的是正统的儒家教育。这对他日后成为佛门伟器打下了坚实的基础。

四是，法师的父亲长的英俊潇洒，身材修长，合理推测受遗传影响，法师的外形也是很吸引眼球的，反映到《西游记》里就是唐僧总被女妖精惦记。

五是，法师一共有四个兄弟，他最小。同时，法师的二哥长捷法师是玄奘进入佛门的引路人。

从这个记载来看，现在出现玄奘法师的大哥的第四十七世孙，从他们家族传承来说没什么不可能，只是这个关系实在遥远了。

但还是据《大慈恩寺三藏法师传》记载，其中有关玄奘法师家族的内容：法师少离京洛，因兹扈从，暂得还乡，游览旧廛，问访亲故，沦丧将尽。唯有姊一人，适瀛洲张氏，遣迎，相见悲喜。问姊父母坟垄所在，躬身扫谒。为岁久荒颓，乃更详胜地，欲具棺椁而改葬。

翻译成白话就是：法师从小就离开洛阳，这次因为扈从车驾（陪同高宗），才得以回到故乡，游览旧日的故里，寻访旧时的亲友，几乎都已经去世了，只有一位姐姐，嫁给瀛洲的张家，法师派人寻找，姐弟见面后悲喜交加。法师问起父母的坟墓所在，亲自去祭扫。坟墓因为年久失修，法师想要另选好地，准备棺椁改葬。

可见：

一是，玄奘不仅有三个哥哥，至少还有一个姐姐。

二是，记载上来看，玄奘法师的亲人在当时（显庆二年，公元 657 年七月）就几乎 “沦丧将尽”。

三是，玄奘法师还在世的时候，他父母的坟墓就已经到了无人管理而荒颓的地步。如此说来，法师的大哥或大哥的后代在哪呢？

如此说来，我对所谓的第 XX 代世孙又是存疑的！

知乎用户 飞机嘟哒哒​ 发表

就扯吧，和尚出家即无家，哪有什么家族后人，关这帮人什么事？人家都斩断尘缘了，攀附了干啥？是在质疑玄奘法师的修为么？

知乎用户 大明信王 发表

玄奘法师出身世族，身世清晰。

且在唐高宗时就被徒弟慧立大师立传。

可靠程度非常高。

1985 年以前，缑氏镇陈河村一直默默无闻。当时玄奘故里叫陈家祠堂，居住着 13 户玄奘法师大哥的世孙，其他三四户是外姓村民。

　　“1985 年的一天，我去省政府办事时，见到一份《光明日报》，报道说，需要尽快修复的玄奘故里就在我们偃师缑氏镇陈河村。”

董煜焜说，“这个人物太伟大了，我有责任去保护他的故居。” 董煜焜把自己修复玄奘故里的想法告诉当时的偃师市缑氏乡党委书记时得到了肯定。再后来，董煜焜得到了省主管旅游的副省长的赞许和支持。

　玄奘法师，俗姓陈，单名一个袆字，生于隋仁寿二年 (公元 602 年)，祖籍河南陈留，生在洛阳缑氏 (今河南省偃师县缑氏镇陈河村)。他是汉朝太丘长仲弓的后裔，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，食邑周南 (河南省洛阳)；父亲陈惠，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间。陈惠共生四子，奘师是他的第四个儿子。

　　奘师自幼聪明，八岁读《孝经》。有一天，当父亲讲到 “曾子避席” 时，奘师忽然整衣而起，父亲问他为何起立时，他说：“曾子闻师命而避席，我做儿子的今奉慈训，又怎么可以坐着不动呢？”父亲听了很高兴，知道他日后必成大器，于是更加认真地教导他。

　　奘师的二哥陈素先出家，法号长捷，住在东都洛阳的净土寺。奘师十岁那年，父亲因病去世，他便跟随二哥一起住在净土寺，早晚诵习佛经。

　　奘师十三岁时，正值隋炀帝下诏，要在洛阳招考，剃度一十四人出家为僧。奘师因年幼不能应试，被摒于公门之外。这时负责度僧的大理寺卿郑善果见他徘徊不去，便问他是谁家的孩子，奘师自报家门后，郑善果又好奇地问道：“为何在此徘徊，是想要出家吗？” 奘师立即回答说：“是的，可是我学习佛法的时间很短，功力还很浅，所以没有资格去考试。”“那你为什么想要出家？” 大理寺卿追问。“为了继承如来的志业，将遗教发扬光大。” 奘师昂然答道。

　　大理寺卿听后大为惊叹，加之见他相貌不凡，为了嘉奖奘师的大志，大理寺卿破格录取了他。过后，大理寺卿对属下解释说：“文字记诵的工夫容易练成，但是先天的风骨难得，如果剃度这个孩子，将来他必定会成为佛门中一个非常伟大的人物。” 现在看来，郑善果确实有知士之鉴、知人之明，绝非浪得虚名。

　　奘师出家以后，继续与二哥同住在净土寺。在净土寺时，奘师听慧景法师讲《涅槃经》。之后又随慧严法师学《摄大乘论》。大家对他的才智都很惊异，于是只要遇到不理解的地方都跑去请教奘师。奘师才十三岁，声名很快就传遍了洛阳。

知乎用户 Wayne’sDarkSlave 发表

你的旅程家喻户晓

你的学识无人问津

知乎用户 写 bug 的程序员​ 发表

玄奘为什么会有后人？

玄如果不是他的后人，是他兄弟姐妹的后人，这个关系是不是攀的有点远了？

知乎用户 JewKing 发表

出五服了吧？

知乎用户 六尘缘影 发表

小羊下游喝水，能弄脏狼上游的水吗？

知乎用户 正常 发表

又不是玄奘供奉日本战犯。

知乎用户 张载栩 发表

我是大金国完颜氏后人，完颜雍二十五世孙，我感觉也不妥

知乎用户 笔慕余​ 发表

得了吧，现在多少寺庙净行些蝇营狗苟之事，也不怕玷污了世尊的清誉。

要我说是庙皆可拆，佛在心中，不在大雄宝殿里，知乎估计没有信这个的，你要真想信，自己去买一本中华书局出版的佛教十三经，回家好好读好好参悟，别去寺庙里面撒钱烧香磕头，佛祖都圆寂两千多年了，你烧多高的香他也闻不见。

知乎用户 非扯迦南​​ 发表

南京寺庙供奉日本战犯根本不会玷污玄奘清誉，倒是突然冒出来的 “玄奘家族后人” 倒是让人有那么亿点点反感，你是想蹭玄奘还是想蹭日本战犯。。。

另外，案件调查还没进展么？

知乎用户 家长开课啦 发表

玷污玄奘清誉可耻，捍卫中华文化刻不容缓！
还原历史人物真相，阻止公知往他们身上拔脏水。
这次是玄奘，下次会是谁？
其实公知们主攻对象是鲁迅，
教材撤鲁迅文章，偏面引导教育，
网络平台各种形式歪曲、消费、诬蔑，造谣，
从莫言、陈丹青、易中天到网络苍蝇，
形形色色立体攻势抹黑鲁迅。
因为他们知道：
女娲大禹》周易》墨子》鲁迅一脉相承，
是复兴中华文化的上甘岭。
要去日本炸神厕，不如刨出公知根；
精日南京奉战犯，中华玄藏清名玷。
寺庙能尿成茅坑，文化污染何时绝，
莫言感谢秋田狗，曲解鲁迅祸心显。
易中天天喊权益，崇洋媚外是底色，
陈丹青红白不分，消费鲁迅话筒争。
教材编辑曹文轩，屎尿童话草房子，
插图脏手小吴勇，背后势力哪根藤？
鲁迅文章屡被撤，黄色作家文入选，
出版网媒公知占，教材视频都污染。
精美精日两鼻祖，胡适博士周作人，
为了孩子的明天，路过点赞多宣传。
附：公知简史第 1 章
一，公知前世祖李鸿章

李鸿章 1823.2.15－1901.11.7 小传：

名章铜，字少荃、子黻、渐甫，号仪叟、省心，谥文忠。安徽合肥人，晚清重臣。师从曾国藩。官至东宫三师、文华殿大学士、北洋通商大臣、直隶总督。亲身经历讨伐太平军、平定捻军、洋务运动、清法战争、甲午战争、义和团运动，是淮军和北洋水师的创建者和领导者。

李鸿章与曾国藩、左宗棠、张之洞并称晚清 “中兴四大名臣”。曾获英女王授予” 皇家维多利亚勋章”。

公知这个词应该是 21 世纪之后出现的，为什么要扯上清末的李鸿章呢？《现代汉语词典》里公知的解释是：动词，公从普遍知道。很明显与我们大多数人的对公知这个词的第一印象完全两码事。

网上说公知是公共知识分子的简称，就像英文里的缩略词 USA 一样。这让我想起了公共汽车有时候称公汽。可见这个词先天带有西方文化的味道。我接触到这个词的第一感觉是公知是贬义，他们的立场资本主义的，是西方文化的，是西方视角下的文化精英，就像他们嘴里的民主、自由一样都是西式的、霸权的，是非黑即白的。所以网民往往用公蜘、皿煮、渍油来代替，以免污染了汉字，给新新人类带来理解上的混乱。

很多一本正经的网站都有公知这个词条，其解释看起来挺客观，其实是混淆视听，扯上西方的启蒙主义，还把鲁迅也扯上，这明显就是别有用心。扯上鲁迅，为中性的 “知识分子” 加上 “公共” 的前缀，实质就是往鲁迅身上拔脏水，是误导网民。比目前网上充斥的各种黑鲁迅的文字、视频更恶毒。这也是为什么家长需要深入了解公知的真相、为什么作为普通家长的笔者要写公知简史，深扒公知老根的原因。

扒来扒去，就挖出了李鸿章这条老根，还挖出精美鼻祖胡适、精日之祖周作人这两个分支。还有一个托派老头子陈独秀，严格来说不应该算公知，因为他的立场还比较正。但由于其后期思想上的根柢完全是苏俄托洛茨基的，行动上也受到托氏的直接指挥，而且直到公知元年（2005）仍有托派追随者名列榜中。有必要对此特别说明：胡适、周作人都是明确提出过精美精日言论、而且长时间存在众所周知的与其言论相呼应的行为。特别是周作人，还是经过审判认证的精日汉奸。而作为托派老头子的陈独秀，公共特性更多的体现在言论上，行为上来看既没有去过苏俄，也没有脱离爱国立场。

知乎用户 呆萌的毅宝​ 发表

玄奘（602-664），唐代高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。

玄奘本姓陈，名祎，洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13 岁出家，21 岁受具足戒。

曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。

贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤。

不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。

著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。

贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历 “百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。

用人话来说，玄奘是极其虔诚和苦修的一代高僧。不是谁都有那个大毅力，行走伍万里，一百多个国家，去探寻大乘佛法。

艰难困苦，玉汝于成。玄奘一代宗师的名号实至名归。

知乎用户 音乐猫 发表

玄奘？就是那个把徒弟教育成偷人家公主的高僧？

知乎用户 杜子垩 发表

没人会把这种事算到玄奘法师头上。

倒是他老人家作为一个出家人，老是有什么家族后人出来替他发表意见挺令人恶心的。

不说玄奘大师是整个中华民族的杰出人物吧，起码也来个传承了他思想和精神的佛门弟子来替他说话。长兄的第四十七代孙？你谁啊你。

知乎用户 独倚明月高楼​ 发表

历史上的玄奘是对我们国家的领土范围有很大贡献的人

知乎用户 公子豹 发表

我是秦始皇后人，我也觉得供奉日本战犯不合适。

知乎用户 陈熙​ 发表

一步入空门，世间无后人。

以姓沽名誉，也是不肖孙。

知乎用户 送給你真心的祝福 发表

我认为家族后人说的很有道理。玄奘寺供奉日本战犯确实伤害了民族感情，也玷污了玄奘大师的清誉。

难道那些寺院里面的和尚们真的天真认为假如面对侵略者的屠刀，自己作为佛教徒妥协一下，就能苟全于性命吗？

我无论如何也想不到南京当地寺庙里面的和尚们要傻到什么程度，竟然能长时间的供奉日本战犯。要知道当年屠城的时候，日本军人可是对不管什么宗教信仰的人都是一视同仁的，对待佛教徒也是一样毫不手软的大开杀戒。

佛门圣地也难逃屠戮、佛教法器被劫掠无数

这次出事的玄奘寺是由栖霞古寺监院传真法师住持管理。 我实在想不通栖霞古寺的监院管理下的寺庙竟然能出这种事。毕竟当年南京城陷落之后栖霞寺当时的寂然法师团结全寺僧众不顾个人安危，拯救 2 万多难民于水火之中。现在南京当地的寺庙怎么能把当年大开杀戒双手沾满无数同胞包括佛教徒鲜血的刽子手摆放在寺庙里的？

最后希望我辈：牢记历史，砥砺前行，勿忘国耻，愤发图强。

知乎用户 光锥之外 发表

1. 一千年了，玄奘法师的家族的后人还能蹭玄奘的热度，这说明啥？人家玄奘法师出家出的不干净？

2. 那玄奘寺是玄奘亲传徒子徒孙传承下来的吗？如果不是，碰瓷玄奘的法名是否有不敬先贤的嫌疑？

3. 玄奘寺做出有违佛礼和世俗道德观的事，跟千年前的人有啥关系？为何要炒他的热度？

4. 事件的本旨是谴责侵略、维护秩序、呼吁和平。在这个话题下顾左右而言他，莫不是来给吴啊萍降热度的？

知乎用户 许晴树 发表

所以为什么玄奘作为一个和尚会有后代？

知乎用户 爱国叫兽杜永文 发表

哟，我才知道一个易家，又跳出来一个陈家。

搁着给老子表演都市装逼文呢？

知乎用户 就不告诉你 发表

再扯让大师兄给你带走，我也是服这事儿跟唐僧有关系么

知乎用户 溜达下​ 发表

这个回答下面的人都不看标题吗？？说了是玄奘家族后代，家族！

知乎用户 陈渐淅 发表

蹭热度都不讲基本法的年代真魔幻。

知乎用户 张三 发表

和尚？后人？

知乎用户 洙水之南 发表

伤害民族感情就算了，还玄奘后人！这都是什么玩意！

知乎用户 一介草民 发表

蛤？？？？玄奘后人？？？？

玄奘不是和尚吗？和尚不是出家人吗？

是我对和尚有什么误解么？

知乎用户 想当网络写手的手残 发表

后人?

知乎用户 小北 发表

唐僧还有后人？

知乎用户 张三三 发表

他不是和尚吗？拿来家族后代

知乎用户 卢景程 发表

这个寺跟玄奘法师有个毛关系？这个事再烂跟法师一点边儿都沾不上！

知乎用户 成步堂龙十一 发表

你是？

知乎用户 俗人 发表

哈哈哈哈哈，继续蹭吧！

知乎用户 马拉松先生 发表

出家之人何来家人？

知乎用户 梦花园 发表

僧人出家，脱离宗亲，辞别父母，连姓氏都改为释迦（简称释）。即便是真有血缘关系，也毫无瓜葛了，凑哪门子热度，打着所谓玄奘家族后人，来替玄奘大师抱屈啊？佛教僧团才是玄奘的族人，替玄奘发声也是佛教界的事，轮到你们啥事啊？不说话也没人知道这波所谓家族后人。

何况，这事是某些宵小所为，怎么就玷污着玄奘了？为了蹭热度，强拉着玄奘接脏水？什么居心？没你们这种 “家族后人”

知乎用户 青竹山俗 发表

别提什么某某人的清誉啦，不是伤害了民族感情，是侮辱了整个华夏民族！败坏了一座城、毁掉了一个宗教。让人民认清了宗教的本质，唯利是图，见利忘义！宗教本来就是麻醉人民精神的鸦片，国家和政府出于尊重传统习俗和维稳的考虑，承认了某些宗教的存在。

教徒应该知恩图报，大把捞金也行，花天酒地也行，和尼姑鬼混也行，最起码不要给政府添乱！为了鬼子汉奸的几个臭钱，干出灭绝人性，丧尽天良的事情！

这座庙的所作所为，已经玷污这块土地，没有存在的任何理由了！只能铲车侍候啦，连地皮都给你挖出来，直接扔进东洋大海，给你鬼子爹送去！

知乎用户 哈哈 发表

这个就不要过多去评论了，毕竟很多人希望被打一棍子，浇壶开水就能悟道成佛，找人扮演孙悟空在骨灰盒前蹦跶几下连去地府都顺溜丝滑。

知乎用户 西安贷款经理 发表

吴阿萍是谁，是一个人还是一个群体

主持为什么关联多家公司

这个是怎么过审的

是问题吗？谁在放纵开绿灯

知乎用户 J Wu 发表

你说的我都懂，但是一个和尚怎么会有后人？。？

知乎用户 喷人无极限 发表

所以我信道！吃喝嫖赌，道教没规定这么多！大部分道士都是可以娶妻生子的，不虚伪！

一群光头和尚带个假发就去夜总会点最贵的酒叫最靓的妞！

知乎用户 小明 发表

玄奘… 后人？

知乎用户 柯行 发表

和尚哪来的后人？和 N 姓家奴的孔家是一路货色？

战犯上殿的事不可饶恕，拿故人出来当牌匾同样是恶心的活

知乎用户 叶枯橙​ 发表

什么家族能传到现在，你们是在证明当和尚的福利吗？

知乎用户 宅中仙人​ 发表

唐僧这细皮嫩肉的高僧也破戒了？

知乎用户 maomaobear​​ 发表

和尚的后人？

知乎用户 wuxuyou321 发表

你谁啊？

知乎用户 天启教主 1 发表

玄奘后代，不应该出来跟风搞政治运动

知乎用户 柔情铁汉 发表

知乎用户 九月​ 发表

玄奘要是在世，都得被你们这些后人给气死。

供奉战犯这么久，没一个后人发现。被曝光出来了，一个个站出来蹭热度。

不严查你们这些后人在这件事有没有收钱供奉，已经是仁慈了。

知乎用户 juju bo 发表

看了一下回答里的评论，有几点真的忍不住想说一下。

1、问题里面说了，是玄奘家族后人，是玄奘哥哥的后代，看清楚可以？还有人质疑后人是不是真的后人的，你管人家真假，人家话说的有问题？人家专门来沽名钓誉了？！人家只是来表示对这种行为的愤怒，有什么不行。身为一个中国人，你们对着种行为不愤怒嘛，一群人跟瞎一样就盯着后人俩字看。

2. 你喜欢日本漫画，游戏，音乐，电影，喜欢所有的日本文化，没有问题。你说要珍爱和平，不应该把仇恨延续下去，没有问题，你说要促进中日友好交流什么的都没有问题。但是，请你不要忘记历史，因为日本并没有为侵华战争道歉！日本人中的一少部分人会说，侵华战争是错误的，但是他们是最大受害者，他们是唯一被原子弹屠了的国家，他们才最可怜。因此他们觉得他们没必要道歉，恶不恶心啊！被炸了不活该嘛，谁让他们发动战争的，就因为这他们就不用道歉？又不是中国炸的他们。更何况，现在的日本对侵华战争一直在淡化，不论是政府还是教育，不停的在淡化侵华战争，这导致大部分人对侵华战争一点愧疚都没有。他们只臣服于能给他们打断腿的国家，不说他们的所有人，日本的政府就是卑贱的。

3. 非我族类其心必异！

知乎用户 凉月十一 发表

目前知乎热搜来看，我就纳闷，南京玄奘寺供奉日本战犯这才是重点，怎么过了两天，话题转到了玄奘清誉???

知乎用户 星空漫步​ 发表

玄奘也有后人？？？

原来我想歪了

知乎用户 Jason​ 发表

坐等孙悟空的后人出来声援

知乎用户 心中的明月 y 发表

这个热度也蹭，无语～

知乎用户 已关评论 好气哦 发表

推荐看看纪录片《玄奘之路》，里面的配乐也好听。

知乎用户 九千步 发表

唐太宗后人表示这个 B 装的满分。

知乎用户 volcano 发表

玄奘不是和尚吗，和尚也有后代？

知乎用户 肥拆 eLab 发表

我的理解是：不是每个寺院都配得上玄奘法名，责任全在 “鬼” 方

延伸阅读：https://www.zhihu.com/answer/2587165479

知乎用户 四喜丸子 发表

出家人，早已六根清净，了断红尘。自称玄奘家族后人，马保国之同类也。

知乎用户 匿名用户 发表

玄奘是伟大的佛学家，翻译家。

玄奘和尚译的《般若波罗蜜多心经》非常好，历来译心经的高僧很多，但没有人达到玄奘的水平。

玄奘译的心经我常常背诵，是古文经典，信达雅俱备，是不可多得的文化宝藏。

知乎用户 盛夏 发表

玄奘是出家人，出家人啥意思很好理解吧？别舔着个脸往上蹭了

知乎用户 宁先森 发表

哪冒出来个玄奘家族后人，跟玄奘有什么关系，跟你有什么关系？

知乎用户 化学元素锑 发表

虽然但是，这都能有家族？一个和尚的 “家族”？

我以为搞出来一个 “衍圣公” 就是极限了。

实在是……

知乎用户 wink 发表

有人可以说下这个玄奘家族后人是什么情况吗？

知乎用户 老张 发表

我不关心任何大道理，我就想知道，我玄奘家族是什么情况？

知乎用户 木不语 发表

我还是更期待如来后人的评论……

知乎用户 曾经的远方 发表

感觉不是简单蹭热度，有可能是收钱办事。

知乎用户 传奇的侠客​ 发表

玄奘家族后人的这个表示没毛病，就是换作任何一个中国人提出这样的表示，也都没有毛病。

日本战犯的牌位被供奉在葬有玄奘法骨的寺庙里，本身就是一种玷污。

至于是不是真的玄奘家族后人，其实不重要，至于是不是有人为了蹭热度，其实也不重要，因为他蹭的也是正义的热度，并没有跑偏。

知乎用户 大战 honftu 发表

这一天天的都是些什么事啊这

知乎用户 三杯两盏下肚 发表

13 岁出家，哪来的后人？

知乎用户 林林林林 发表

和尚还有后代？？？

知乎用户 天南第一剑修 发表

唐僧结婚了？女方是女儿国的还是白骨精、蜘蛛精？？没有恶意，真的惊到了，有后代了？

知乎用户 匿名用户 发表

这个家族怎么这点流量也想蹭？

不怕惹一身骚嘛

知乎用户 青檀 发表

玄奘家族后人这个发声的行为和内容都挺没逻辑的。

1、坏人在玄奘寺做坏事，玷污不了玄奘法师的清誉。

2、玄奘法师是一位真正的高僧，不需要一千年后俗世中的家族后人来维护名誉。

3、相关工作人员、管理人员的疏忽和渎职的确玷污了 “玄奘寺” 的名誉，但不是玷污玄奘法师的名誉。

罪犯要为自己违法犯罪行为负责，相关工作人员、管理人员也要为自己的疏忽和渎职负责，但是玄奘法师和这个一点儿关系也没有，他已经完成了自己一生的使命。

不管那些人做什么，他们的做法只能显示他们自己的卑劣无耻。

不管在哪里如何供奉日本战犯，他们的名字也是刻在人类文明的耻辱柱上，他们犯下灭绝人性的罪恶，就是反人类的，禽兽不如的。这是明明白白的事实。

知乎用户 Hangpu Ning 发表

小时候没什么娱乐，看了老爸的中国通史，范文澜版的，印象中有介绍他唐史部分写得好，看了几遍，看小说那种几遍，历史本身真不懂。

书里面多处提到陈和尚，除了与教科书一样的评价外，特别指出陈和尚搞的是全盘天竺化，不加甄别的全面吸收，甚至一些天竺野蛮落后的东西也奉为圭臬，范同志举了黄龙汤（印象中是这三个字）的例子，说陈和尚也用过，不过我觉得这种例子可能是道士造的谣，范同志拳打佛教脚踢道教，不愧是唯物主义学者。

家族后人？

看过洪迈书里的一个段子，北宋，赵祯皇帝想追封唐朝名臣郭子仪，以弘扬忠君爱国的精神，发动手下找郭子仪的后代，好容易才找到一个平民郭元亨，给了一个永兴军助教。郭子仪再造唐室功高盖主，八子七婿个个金紫，后代到北宋就几乎找不到了。

比郭子仪更早的陈和尚，现在能确认有血脉后人？

有唐版的家谱？

BTW，那个南京九华山，在我小时候就是有塔无寺，随便进出，后来不知道什么神经病建了个寺庙，好像还收费（？），脸都不要了

知乎用户 东北以北 发表

一想到我和马云都是炎黄后人就美滋滋，明天就去找马亲戚借钱

知乎用户 猴子​​ 发表

到底是他主动蹭热度自称后人出来开直播表态干饭？

还是哪个搞事情的媒体七拐八弯找到门路上门拜访让人表态呢？

讲真，如果我是该家族后人，被人问到这种问题，我也只能这么回答，不然还能怎么说？主动撇清关系说玄奘法师与我家无关？那不是嘚尔么。

知乎用户 Enkidu 发表

成佛不就是讲究一个斩断尘缘六根清净吗？

舍得一身剐，敢把玄奘拉下马。

第一次见序列九去污染序列零的。

祝玄奘后人成功与玄奘建立联系，直接金身破碎重归凡尘，回尘世来修行一次吧。

知乎用户 城之宾 发表

知乎用户 影子 发表

汉语断句题：

玄奘 / 家族后人 玄奘家族 / 后人 有何不同？

知乎用户 马猴烧酒 发表

俺代表佛祖家族后人表示请它们闭嘴。

知乎用户 camellia​ 发表

玄奘自然是有清誉的

偏题想到了西游记十六回十七回

观音禅院谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

黑熊精偷了袈裟

孙行者是怎么质问观音的

我师父路遇你的禅院，你受了人间香火，容一个黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟，屡次取讨不与，今特来问你要的。

观音也没否认责任，说，都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见。还怪行者烧了自己的留云下院。

骂归骂，最终还是帮他收伏了黑熊怪

果然，在西游的世界

受供奉的禅院

被供奉者是要负责的

[

【当当网 正版书籍】 西游记原著版全两册 1-9 年级课外

天猫

¥31.00

去购买​

](https://s.click.taobao.com/t?e=m%3D2%26s%3DwFYld0hyeilw4vFB6t2Z2ueEDrYVVa64yK8Cckff7TVRAdhuF14FMZS98YXVmUGpMMgx22UI05auCM%2BopNu57iUvSql8zSwgGSsINGC7OxrywqvU2IXMJ2VQnFk%2FwSEt5mzd0fxoCIaFpjofm3hpRsvUU99q9KO5DANjEbewDYYDlpP3xB8UAAnD4qta78pBCEJlXSxGQZYa2Bmd%2BzfSauR2KbePhjdkP1cycc7nVA1AVo2lk0%2FL43tvI2PMeEirjZndpieetyDuhOtPc8RUDWCY072fSIx0QkNtTkXPFtVQGNYb8l%2BVKwC%2FJeSfTd6eyInoxq%2BxiZ%2BiZ%2BQMlGz6FQ%3D%3D&unid=1PogWm0eDJK0&union_lens=lensId:TAPI@1658750278@21329a5e_0c1f_18235389b7f_5efa@01)

知乎用户 Funny 发表

在玄奘寺供奉南京大屠杀犯人的确是亵渎玄奘，玄奘的舍利就是南京大屠杀时被日军在南京大报恩寺遗址附近挖掘的，被碎成数块分散安置供奉。大报恩寺是明朝皇家寺院，除了琉璃塔非常出名外，还供奉了释迦牟尼佛顶骨舍利和玄奘法师顶骨舍利，这个地方是佛教圣地，当时明朝皇室也是通过寺院高僧隐晦知道这里面地宫有佛骨舍利，除了少数寺院最高层知道，其他人根本不知道这里面有这么贵重的东西，玄奘顶骨舍利被发现转移了日军的视线，否则佛骨舍利就落入日本人手里了。这个佛顶骨舍利在玄奘在印度时就被印度人供奉接近千年了。完全是佛教徒最高圣物。很多佛教徒终其一生都难以见到

玄奘法师被毛泽东称为民族脊梁，他只身穿越新疆沙漠，翻越帕米尔高原中亚南亚，游历印度，著作大唐西域记详细记录了印度的风土人情和沿途 110 个国家的情况，在印度取得了享誉佛国的成就，是当时世界上著名的佛教大师，他在印度已经被佛教徒视为神灵。在唐代被唐太宗唐高宗武则天重视礼遇。玄奘法师翻译的般若波罗蜜多心经仍然是汉传佛教最经典的最广为流传的一篇。

知乎用户 陈俊 发表

玄奘为什么要去西天取经？ 因为要大乘佛法。玄奘没有取经之前，中原地区大多数是小乘佛法。当时解决不了一个问题，就是一个杀人无数十恶不赦的大坏人，那他最后也能成佛吗？玄奘取经回来翻译，最后的结论是: 可以！

知乎用户 王喇嘛​ 发表

我佛了，玄奘… 家族…

知乎用户 明月起于故园 发表

搞什么搞什么，都出家了哪有什么兄、什么弟？！哪有什么家族！

知乎用户 贝拉特里斯 发表

去 b 站上看一下玄奘之路，肃然起敬

知乎用户 中国共渡难关 发表

唐玄奘家族后人是什么鬼？

知乎用户 凡. 音 发表

什么牛鬼蛇神？

知乎用户 尸罗末驽 发表

伟大至极的人，西游记中师徒三人各自性格糅合在一起。就是玄奘大师真正的模样。我想说，没有任何人可以污蔑玄奘大师。

历史上的他，没有神通广大的徒弟，没有一路上菩萨仙人帮助，没有如来佛祖的照顾，只有一人，一马。走过漫漫黄沙，冰天雪地，伴着死亡。一路上多有人帮衬，但最终，回来的终是玄奘

生于隋朝，自幼学习儒家经典。变故很快到来，父亲死去，入寺为僧

大师天赋过人，年纪轻轻通过全国考试成为僧人

玄奘不断学习，却发现各家经典解释都有不同，心生疑惑，恰好城内有一印度僧人，前去请教才知，这是汉化组的锅。又听闻远方有一百岁僧人佛法高深，心中立刻诞生西行之想法。立刻向印度僧学习外语。时机成熟后同十来位僧人上书请求西行。但应建国初期，局势没稳，立刻驳回。玄奘身边的人一一放弃。但玄奘没有，他通往重重阻拦，被通缉，终是来到了边境。

离开前，有官员前来抓捕，但来者只是宣告皇帝旨意后，坦然放走玄奘。在城门内，士兵射杀妄想偷渡的他，但最终放走，还赠送粮食水袋。这是信仰的力量，也是玄奘大师无可比拟的魅力。

在沙漠前，玄奘骑着一匹枣红马，穿过漫漫黄沙。在法显的佛国记中记载，沙漠中有魑魅魍魉的影子，在玄奘的书中，也记载了这一现象。

一路忐忑不必多说，在沙漠中，玄奘的水袋丢失，饥渴三天三夜。让他一度想放弃，往回走了十余里然后，他又回头。西行而死，不东归而生。正是因为这一个回头，玄奘才伟大。

后面是不必多说，只要知道，玄奘法师也是人，他会迷茫，会悲伤，但终究坚定的闯过雪山沙地，来到众多僧人梦中的圣地，那烂陀寺。

知乎用户 匿名用户 发表

现在国内寺庙跟日本也差不多了，基本就是个公司企业，赚钱嘛，不寒颤。

一个个大师也不知道是什么牛鬼蛇神，杀人犯都能进去躲 16 年，还成了高僧。笑死我了。

知乎用户 猴子饲养员 发表

玄奘之路吧

知乎用户 笑谈中​ 发表

玄奘是怎么结的婚？

知乎用户 浪子杀手 发表

玄奘法师要是知道玄奘寺供奉日本战犯，估计一辈子没有打架骂人的大师要破裂一次了

知乎用户 等于 1​ 发表

玄奘不是和尚吗？哪来的后人，如果真有是不是犯了色戒，有啥清誉。如果有，那千年下来 y 染色体没变过吗？怎么证明？和他有个毛关系。又转移视线是吧？国仇家恨，都快百来年了，真的有比现在自己生活过得好点更重要？可悲的屑媒体

知乎用户 小陈小陈心想事成 发表

玄奘哪来的后人呢，是他出家前就有后代吗？

知乎用户 霸靏靊龗靐 发表

我靠，唐僧都有后人！悟空的后人也应该出来亮个相，应该拿出金箍棒荡平倭奴。

知乎用户 深夜且独行​ 发表

历朝供起来的衍圣公张天师的家族后人都是中间断档好几次

玄奘就是个和尚真的能追出来个家族后人嘛？

知乎用户 匿名用户 发表

出五服都不是亲戚了，十几代…… 他敢认我，我都不敢认他

知乎用户 王小贰​ 发表

我竟然才知道玄奘竟然还有后人。。。。

知乎用户 阿驴历险计​​ 发表

我的家乡，就是玄奘的诞生地，缑氏镇陈河村。这么说吧，我就没见过像玄奘这样的高僧，在他故里这地方，修建一个以他为主题的佛门寺庙真的烂尾的。从我小时候就开始盖，盖盖停停，现在我女儿都十岁了，还是一言难尽。都想薅高僧羊毛，问题是都不想出钱。幻想某个大富豪投钱呢

知乎用户 霜小儿​ 发表

出家的人，有家人？

知乎用户 匿名用户 发表

南无玄奘大师。

知乎用户 zengyixi​ 发表

南京九华山公园玄奘寺内，由谁来决定供奉这些战犯的呢？

知乎用户 胆小的巴乔​ 发表

说的没啥问题，但这不是凑热闹吗？

知乎用户 大仙​ 发表

出家人哪里来的红尘家族？佛家四大皆空，狗屁的清誉。

知乎用户 匿名用户 发表

为什么一个和尚会有 “家族”，还能传到共和国啊

求科普

知乎用户 匿名用户 发表

这就是赶着时事蹭大屠杀热度。100% 借民族灾难炒作行为。国家不管么？

知乎用户 庙坡头路扛把子 发表

贫僧立志出阳关，

不破灵山誓不还。

圆寂不必舍利骨，

阎浮微处即西天。

知乎用户 lodrsnow 发表

tm 唐朝的人，你跟我说是你的祖宗，你有一丁点证据吗，真够扯淡的

知乎用户 黄裳 发表

玄奘（602-664），唐代高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。

2022-664=1358

1368/47=28.89

玄奘法师长兄家族从一千多年前就响应国家晚婚晚育的号召了，真是不容易呢。手动狗头。

知乎用户 翅膀 发表

是谁那么大胆，贸然触犯 14 亿中国人的尊严；我们有没有社团或则政府职能部门查一查这个事情。无论是某个居心不良的小人，还是有组织的团体。一定不能放过他们！

知乎用户 匿名用户 发表

我没感情了

知乎用户 柒 597 发表

就事论事

你特码扯到玄奘上去了

匿名的可爱

说的就是你

知乎用户 薬公子 发表

我们追究的是玄奘寺上下管理团队的问题。

跟一个千年前的古人有啥关系。。。

知乎用户 微笑的刺客 发表

玄奘（602-664），唐代著名高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。

玄奘生平：

玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13 岁出家，21 岁受具足戒。

曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。

曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。

不久，声名鹊起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和 “顺世论” 者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，获得更大声誉。于贞观十九年返回长安。

史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历 “百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。

知乎用户 五千兆帕​ 发表

他不是和尚么？哪儿来的后人？。？

知乎用户 风斯若 发表

玄奘家族后人——这个称谓实在是太……，无法描述了。

难道玄奘法师不是四大皆空吗？

你可以说是玄奘法师出家前的俗家亲戚的后人，但是 “玄奘家族” 的说法，才是玷污玄奘法师的清誉吧？

你可以说陈祎家族的后人，但是玄奘法师家族——这算是一种 “强行家族” 吗？

知乎用户 诸葛连弩​ 发表

我感觉很多回答都是莫名其妙，谁说和尚出家就和家族没有关系了？难道和尚就都不忠不孝，没爹没娘吗？我记得敦煌石窟还是哪个著名的石窟有佛陀抬棺送葬的造像。可见起码中国和尚是讲忠孝的，是有爹娘的，那些一个个俨然佛学大师化身的答主真是滑天下之大稽。哈哈哈哈哈哈。

知乎用户 白双桦 发表

实际事件的重点我认为不在玄奘身上

重点是我们应该因为南京此事件反思线下，就近半年，甚至近几年的事件，明显表现除了日本甚至其他国家早就已经渗入我国

很多民族人民的信仰被扭转，文化接收被阻碍，甚至大家以前最引以为傲的爱国心都不比从前了

难道不值得反思吗？？？

知乎用户 Jason 发表

供奉日本战犯确实令人愤慨。

但是这个玄奘家族后人是什么鬼？

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

玄奘好好的，没人觉得这会污了玄奘的清誉，真正污了玄奘清誉的人是你这个所谓的后人。

玄奘（602 年 4 月 6 日－664 年 3 月 7 日），今年是公元 2022 年，一千多年都已经过去了！

知乎用户 墨镜傻瓜 发表

没有新闻可以不发。

知乎用户 Laniey 发表

真的很气愤！！以前小时候去过南京！也看过南京大屠杀纪念馆。留下的印象真的很深刻，我看完以后，非常的害怕，真的很难过，很伤心，也很震撼，可想而知当年跟我一样大的小孩子要是经历这种生活，是多么煎熬的。

在说说南京，它给我的印象是人非常的淳朴，也很热情。

但是没想到这件事居然也发生在南京，真的要追究到底！

说说历史上的玄奘，唐代著名的高僧，他确确实实是有这个人，但是他不像小说里那样有四个徒弟保护他一块西行，而且路上也没有任何妖魔鬼怪。

据野史料记载，当时的唐王李世民步入了晚年，因为前半生所造成的杀念太重，严重而无法入睡。

然后固有西域来的和尚，说如果取得了天足的真经佛法，那么可以洗刷罪孽。

这种也相信了这个事情，从无数高僧里面挑中了玄奘法师去西天取经。

最后去到印度，传教佛法，赢得了印度和中国认得赞赏和后人对他的了解。

但是对比现在，一个叫吴啊萍的匿名人，却在南京摆日本战犯的牌位，这人如果找到了，那么他将会后事被后人所唾弃

知乎用户 东海阿飞 发表

刚在 b 站看完玄奘纪录片，讲述他西行求法一生

简单说就是，坚毅不拔 舍生取义楷模一样伟大的人

知乎用户 御风索 发表

社会各界如何去看真的无所谓，只能替血染红旗的前辈军人们说一句

知乎用户 cvbhff 发表

和尚哪来的后人？后面还俗了还是之前生的？

知乎用户 匿名用户 发表

害搁这给四字弟弟降热度呢

有点儿脑子都不敢这么做

被逼的也说不定

知乎用户 剑寒洲 发表

我只想呵呵，最烦这群乱认祖宗的！

知乎用户 嬴嫲 发表

虽然但是，唐僧不是十几岁就出家了吗？哪来的后人？这热度蹭的也没谁了……

知乎用户 我们一起学狗叫 发表

别说是玄奘了，晁衡你也不行啊！

知乎用户 哥哥 发表

三十万同胞你不拜，拜这些

知乎用户 林易 发表

不论历史上玄奘是个什么样的人，他的家乡和亲人的品行怎么可能会和他全都一样呢？

我们要理智看待玄奘和供奉玄奘的寺庙的关系。

知乎用户 哦呦 发表

这事没什么可往玄奘法师身上安的

就是现任住持比较贪

什么钱也敢拿，什么活也敢接

日常遇见精日反华，咱怼也好，惩戒也罢，好赖能看见。

这位直接给供奉在中国南京寺庙里，搞背刺，要不是有人发现，咱南京那边还巴巴的给人上香了。

那个主持干脆当着佛祖的面谢罪自焚吧。

他不用烈火自我了断，是洗刷不了被日本屠杀同胞的英灵的业障，估计就算这么诚心的自焚，也是坠阿鼻地狱。因为除了被日本屠杀的同胞，还有为保卫南京付出生命的国人。

建议当地 得道高僧 去做几场法事，宗教监管部门相关人员，诚心写个用阳寿谢罪的文章做个祭奠。

要不然这事，咱们阳间可能不会大动干戈，下去了，绝对惨的一米。

知乎用户 误区两万 发表

出家人管这些吗？

知乎用户 CHieason 发表

问题也变得这么恶心人了么，很明显前者问题更大吧

知乎用户 神奇宝贝 发表

和玄奘有什么关系

知乎用户 终点起点 发表

玄奘竟然有后

知乎用户 匿名用户 发表

今天中国人去趟印度旅游还要担风险，有人身安全上的，也有饮食饮水生活习惯上的，更别说十多个世纪以前。

说实话我很佩服玄奘这样的人，因为自从汉唐以后，这样的中国人真的太少了。

只会窝里横争权夺利，侵占民田的秃驴算个 der。

玄奘这样的猛男才是真大师。

知乎用户 王泽之格 发表

跟圣僧没关系，有点扯远了。拜祭战犯这太伤感情了

知乎用户 苏子 发表

我觉得这个玄奘家族后人也是玷污了先祖，呵呵，他们要是玄奘后人，我当场吃手机。

知乎用户 匿名用户 发表

玄奘一个和尚都有后人，唉

知乎用户 喵酱 发表

正好有舍利子，验 DNA 吧

知乎用户 和光言同尘说​ 发表

和尚的家族后人这个玩意……

本身就有点玷污清誉

知乎用户 silencelzx 发表

怎么国内还有家族势力这一产物啊。。。唉，看来是黄某人杀少了。。

知乎用户 北空 发表

这不是给人抹黑吗？（打不出名字），啥后人啊，骗鬼呢

知乎用户 阿里神山 发表

下一个是不是应该轮到广电局了？

把肠子里的东西翻出来，都晒晒

知乎用户 花哥哥啊 发表

什么牛马后人

知乎用户 uiandue 发表

家族后人？

这是什么操作。

600 年 - 2022 年，这么厉害的。

诸葛家族类似？

知乎用户 永远爱你 发表

贞观三年，玄奘从长安出发，游径新疆和西亚等国，最终到达天竺，也就是今天的印度。

在那里他饱读经书，学习了很多经论，并且名声大起。学成后他回到大唐，并开办大会传授教义，在唐朝获得极大声誉。

从贞观十九年开始，玄奘从事译经事业，翻译了大量经论。玄奘西行对佛教的传播与发展起到了重要作用。

不仅推动了我国佛教的发展，还加强了唐朝与周边国家的文化交流，为经济文化的发展做出了杰出贡献。

2016 年，一部名为《大唐玄奘》的电影上映，该片讲述了历史上的唐朝高僧玄奘历时 19 年，不畏艰难险阻，前往天竺取经的传奇故事。

《西游记》中的唐僧，也是以玄奘法师为原型！

《西游记》的唐僧只有 4 人，历经 99 八十一难，到达西天取经，最终成佛。

真实的玄奘法师，弟子有几千人，著名的有窥基、圆测、普光、法宝、神泰、靖迈、慧立、玄悰、神昉等。

很多都是得道高僧！

玄奘（602-664），他一生享年 62 岁。

他 13 岁出家，一共为佛法做了 49 年的贡献！

他的头骨舍利分布在了几个佛寺。

知乎用户 李小宁 发表

玄奘大师还有后人？

知乎用户 昨天谁为你伤了 发表

和尚不是出家人吗？ 怎么有后代子孙

知乎用户 且笑天下江山如画 发表

我很好奇和尚为什么会有后人？

知乎用户 按下快进键 发表

和尚有后人？怕是一群沽名钓誉之徒吧

知乎用户 神山鬼剑 发表

热度下的可真快，怎么，怕友邦惊诧？

知乎用户 落九羿 发表

建议睇记录片《玄藏之路》。

知乎用户 杨门忠烈 发表

刻骨铭心的疼

知乎用户 请叫我好哥哥​ 发表

寻求别人的盗窃是愚蠢的，只有疯狂的报复，以后搞个东京大屠杀，京都大屠杀，在日本建立灭绝营，这才是唯一正道，哭诉自己以前的悲惨遭遇只能让别人继续耻笑

知乎用户 六月飞 发表

揭底南京玄奘寺渊源及传真法师本人；

玄奘寺位于南京市玄武区北京东路九华山公园内，北临玄武湖，东接太平门，西邻台城。

1942 年初冬，日本侵略者在雨花台大报恩寺三藏塔遗址挖到一石函，函内供奉有玄奘大师的顶骨舍利，并记载了唐代高僧玄奘顶骨舍利来南京安葬的经过。

当时日军妄想占为己有，在南京人民的抗议下，日军将玄奘大师部分顶骨舍利归还给南京人民。

1943 年初，汪伪政府在九华山上建了一座砖塔，供奉玄奘大师的顶骨舍利，得名三藏塔。

2003 年，南京市玄武区政府及区建设局在小九华山重修寺庙，即为现在的玄奘寺，由栖霞古寺监院传真法师住持管理。

至于传真法师，法号正宏，俗名李义将，1968 年生，安徽颍上人，他于 1987 年在南京栖霞寺出家，1990 年在常州天宁寺受戒。

1988 年曾在栖霞山佛学院学习，1993 年入南京大学历史学系，研修历史、中文、佛学及外文等课程，是改革开放后较早进入大学（非佛学院）学习的僧人，此外，他还是南京栖霞寺监院兼知客、溧水无想寺监院。

另一个供奉牌位当事人吴啊萍，据传曾在医院工作，而在工作期间就神神秘秘的鼓捣这些历史资料，究竟真相如何？出于什么初衷？只有等当地调查结果出来，才能知晓。

知乎用户 麻辣兔头 发表

这个问题真的是莫名其妙，谁 tm 关心玄奘是什么人啊

应该问供奉牌位的是什么人好吗

知乎真是给我整无语了！！！

知乎用户 蒙面大侠缺颗牙 发表

之前看过一个评论，感觉写的挺好的，这里转述一下。

没有御弟文书，只有一腔孤胆。

没有师徒四人，只有一身孑然。

没有白龙宝马，只有一双赤脚。

没有锦斓袈裟，只有一身褴褛。

但，二十四年羁旅是真，十万八千黄沙是真。

大唐宗师，天竺东圣。

他留给我们的，不仅是三藏正法，西域风土，还有坚毅，忠诚，慈悲，无我，信念。或许他已经超越了宗教，他的名字，是那个时代的一笔余韵。

原来世界上真的有一种人，为了自己的信仰，可以不顾艰难困苦，山河阻挡，只为心中所念，一往无前，一世不悔。

知乎用户 月见月斑 发表

和尚为啥有后代？

知乎用户 学而时习之​ 发表

7 月 22 日，南京玄奘寺供奉日本战犯牌位一事，引发全国网友强烈关注。对于此事，洛阳市玄奘文化研究会会长董煜焜认为，这一行为是不可饶恕的罪行。

网传图片显示，南京九华山公园玄奘寺内共供奉 4 名参与南京大屠杀侵华日军战犯，其中包括南京大屠杀主犯田中军吉、南京大屠杀的主要负责人之一的甲级战犯松井石根、乙级战犯谷寿夫，以及在臭名昭著的南京杀人比赛参与者——丙级战犯野田毅。

7 月 22 日清晨，南京市民族宗教事务局官方微博 (@南京民宗) 发布情况通报称，21 日晚，玄武区民族宗教事务局接到玄奘寺供奉牌位有关情况的举报后，立即会同公安等部门连夜赶往现场调查。

据情况通报显示，今年 2 月份，寺方发现相关情况后，已予以纠正。针对上述情况，玄武区民族宗教事务局决定对该寺开展整顿。该部门将对伤害民族感情的行为一查到底，有关调查处理情况将及时公布。

玄奘寺内竟然供奉有日本战犯的牌位，7 月 22 日下午，作为玄奘长兄第四十七代世孙的洛阳人陈小顺告诉顶端新闻记者，他已注意到网上关于南京玄奘寺的信息，“他们做得不对”，不仅伤害了民族感情，也玷污了 “玄奘” 的清誉，玄奘家族后人对此表示反对。

陈小顺介绍，玄奘本姓陈名祎，洛阳缑氏 (今河南省洛阳市偃师区缑氏镇) 人。13 岁出家，21 岁受具足戒。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。

唐贞观三年 (629 年)，朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。

玄奘于贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历 “百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。

从贞观十九年开始，约二十年间，玄奘主要从事译经事业，先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度; 将入印路途见闻撰写《大唐西域记》十二卷，是记录当时西域和丝绸之路的珍贵典籍。

为了纪念玄奘，洛阳市偃师区缑氏镇当地建有玄奘寺、玄奘故里等，“玄奘之路” 活动当年即从缑氏镇玄奘故里出发。此次事件中涉及的南京玄奘寺，亦是为纪念玄奘所建。

曾任中国玄奘研究中心研究员、副秘书长，现为洛阳市玄奘文化研究会会长的董煜焜，7 月 22 日下午接受采访时刚刚听说南京玄奘寺内供奉日本战犯一事，他表示很震惊很愤怒，“这是不可饶恕的罪行。”

7 月 22 日下午，“南京发布” 发布《关于玄奘寺供奉牌位事件有关人员的处理情况》。

玄奘寺供奉南京大屠杀战犯牌位事件造成恶劣影响，对此，南京市委市政府高度重视，迅速成立工作专班进行调查处置并决定：

责成玄武区民族宗教事务局撤换传真 (俗名李义将) 玄奘寺主要负责人职务; 责令玄奘寺停止日常活动，并会同相关部门立即对其进行整顿。

责成玄武区委按程序免去区民族宗教事务局局长胡圆圆职务。

对市民族宗教事务局局长苏宇红予以诫勉。

对市民族宗教事务局副局长纪勤予以停职检查。

下一步，纪检监察机关、公安机关将对相关单位和人员作进一步调查，并依规依纪依法作出处理，绝不姑息。

知乎用户 十四画生 发表

这个陈某某的，纯属强蹭热度。一颗鸡蛋掉在太平洋东岸，他在西岸喝了一口水，就到处宣称自己喝了鸡蛋汤。

知乎用户 匿名用户 发表

中国神话中战神孙悟空的师傅

知乎用户 匿名用户 发表

这些佛教徒也挺懂现代运营那一套嘛，出了这种事赶紧把一些道德高的祖师爷拿出来压压众口搞个热搜。但实际上你们这帮人什么德行自古以来老百姓都一清二楚，不管你们的祖师爷德行多高，到了后世都是一群自私自利的吸血鬼而已！

知乎用户 匿名用户 发表

玄奘本人都没说什么

知乎用户 兰迪​ 发表

有些人的内心是服从曾经的战胜国的思维 从不同殖民地可以观察出 虽然我们没有被殖民太长时间 台湾也有非常多崇拜日本的 以前日本殖民过 俄罗斯也有很多崇拜德国的人 百分 1 的概率也是有几百万的人 供奉的事 不单单是从内心到精神还是崇日的这样的人社会有 肃清这种大氛围但是没必要那么激动 毕竟我们也是一个大国 包容不同的人的存在也是一种自信

知乎用户 云生一号 发表

是个虐待动物，不解风情的直男。但是和妖魔鬼怪势不两立，原则性很强。不会迎鬼上门，超度可以，供奉绝无可能。

而今佛门不肖，还需重整，重招孙大圣吧。

知乎用户 沉默是金​ 发表

玄奘不是和尚吗？哪来的蹭热度的后人

知乎用户 匿名用户 发表

可以看一下纪录片玄奘之路，特别震撼，玄奘法师现代的话来说是旅行家，翻译家，演说家，政治家，教育家…… 有非同寻常的意志力，坚定的信仰，语言天赋以及超强记忆力

知乎用户 mazhenggg 发表

其实大唐西域记是堪比小说的纪实文学

知乎用户 匿名用户 发表

试试抛开 “玄奘” 相关信息再提问一下呢？

知乎用户 权权 发表

什么妖魔鬼怪都来蹭热度，你这什么鸟佛教后人份量都不如大屠杀幸存者后人。

知乎用户 小小上上狼​ 发表

猪八戒上热搜，都能冒出来他的后人，你信不？

知乎用户 虚空收银员 发表

我更想吐槽一样，怎么证明是玄奘的后人啊？？？？？？？？？

知乎用户 邢小圈 发表

唐朝和尚的后人？

知乎用户 sanjie 发表

出家人，出家人，和尚哪来的家人？

知乎用户 趟 Jolly 发表

高僧，穿道者，

玄奘（602-664），唐代高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。

知乎用户 糯米丸子​ 发表

看了几个评论区，发现大家对和尚怎么有后人反而比这件事本身的热度还高，这反而更令我感到悲哀。

知乎用户 夏洛克的克 发表

和尚还有后人？

知乎用户 快乐时光 发表

唐长老也有后人？难道娶了女儿国国王？

知乎用户 意平 发表

这一定是妖怪变化而成的假唐僧的庙宇，不是六耳猕猴干的，就是被阉了的狮子精！

看到关于南京唐僧庙事件，诸位网友的回答，忍不住说两句：

首先定义：这事情爆出来是好事儿。那么多小白网友又是愤怒又是震惊，也不知道一个个是不是都温室培育出来的？社会被各种资本渗透，方方面面早就烂到一定程度，小白领不会才知道吧？宗教方面早已经各路势力占据，敛财的同时打各种意识形态的擦边球，这种现象难道是一天两天了吗？你小白还震惊个毛线嘿！这事儿爆出来了，本着治病救人的宗旨，一查到底才是王道。

对于佛教本人了解的还算挺多，早在十年前，机缘巧合在一座寺庙后院办公，我甚至还持有正儿八经的皈依证。对于佛教内部的丑陋现象早就见怪不怪了。比如我就亲眼见过俩和尚为争香火钱互殴，秃头揍成血葫芦的。还接触过某富婆佛媛，长期流连于全国各地的寺庙，以拿漂亮小和尚开荦取乐的。寺庙里的勾当说出来三天三夜讲不完，包叫小白领们瞠目结舌。

对于佛学我是相当的感兴趣，当成一门哲学理论研究学习。但是对于佛教这门宗教确实喜欢不起来。众所周知，经过那个十年，佛菩萨被打入冷宫，寺庙无比败落。但为什么在这短短几十年来突然兴盛起来，就要耐人寻味了。

佛教人士常常自吹自擂：佛法是门富贵法。至于如何个富贵法？就要从各地寺庙跟地方政府互动经营来理解了。这样说吧！那玩意儿能不能让信仰的人富贵先另说，佛教确实可以让玩动游戏规则的人大富大贵。

南京唐僧庙这档子破事儿，如果不从寺庙内部，以及南京地方宗教办相关联人士之利益关系，作为重点突破口着手查，任凭你查到老死，也不过是打几个野仙野怪了事。跟西游记描述的一毛一样，有背景的妖怪早被保护起来，没背景的小鱼小虾才一棒子打死。

事情的真相是什么？是外魔入侵内蓠不紧？还是说外魔内鬼里应外合？又或者干脆是从上世纪末的那个春天起？就已经种下了危机的种子？恐怕这场旷日持久的斗争，不定要追溯到哪一年哪一月喽…

所以说建议广大网民要保持冷静，先别莫名高潮。抓住要点，有地放矢才是。

伟人的《矛盾论》开篇写道：事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。

伟人更是说过，世界上就怕认真二字，唯有展开宏观思维，抓住矛盾点，才能剥开事情的真相，揪出真正的大鱼。

如果实在掰扯不开，只好寄希望于孙大圣金猴奋起千钧棒，来扫清寰宇吧。

知乎用户 纸糊 发表

和尚还有后代？？？

知乎用户 山寺弓 发表

看过央视纪录片《玄奘之路》，读过《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》，一直很想去大慈恩寺。去年 7 月底定了去西安的团，出行前一天西安爆疫情，庆幸是出行前一天不然肯定被隔离。年底想去，又遇到西安封城，冥冥中好像注定心向往之，身不能至；也算幸运吧，没被困住。

唯一一盘，为一个人想去一座城。

他是怎样的一个人？

西行求法，过莫贺延碛时 5 天 4 夜滴水未进 “宁可就西而死，岂归东而生”；被高昌王麹文泰强留时绝食三日以明志 “只可骨被王留，识神未必留也”。贞观十五年（641 年）声震五印，被奉为 “大乘天”“解脱天”。求法 17 年，穷通经律伦，带回大量经书舍利和佛像。

太宗撰《大唐三藏圣教序》，称赞玄奘 “松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”。去世后高宗哀叹 “朕失国宝矣”“苦海方阔，舟楫遽沉；暗室犹昏，灯炬斯掩”。

他活着时，被当时最有智慧最有权势的一群人肯定赞扬；他走后被后人奉为传奇和民族的脊骨。千古之下一人而已！

知乎用户 Amber​ 发表

吴啊萍是谁查出来了吗？

知乎用户 迷鹿 发表

看一下玄奘走过的路就知道了，是长征的两倍，而且他把走过的路都记录下来，还成了印度人考古的参考书。

再想象一下你拿英语和别人母语是英语的大牛辩论，还赢了。

知乎用户 小李 发表

等一下，我孤陋寡闻，为啥和尚有后人….

知乎用户 Aiden 发表

问个题外话，玄奘的后人是他的直系后人还是旁系的？

知乎用户 yang xiang​ 发表

和爱葬家族是什么关系！？

知乎用户 Hsin Too 发表

我是大禹后人，我也觉得供奉日本战犯不仅伤害了民族感情，也玷污了玄奘的清誉

知乎用户 Shakvel 发表

性交只会传染病毒，不会传染知识与文化。所以一切的家族都是扯虎皮唱大戏。换句话说，玄奘的清誉怕玷污么？它清就是清，不废江河万古流，它浊就是浊，只是王莽未篡时。谁配给谁下定论呢，你算老几？

知乎用户 发发发 发表

灭佛运动，五代十国，元，清 屠杀，除了孔老二这种投降派，其他的家族怕是死了几遍了吧，你还能找到族谱，编的也太离谱了吧

知乎用户 惠子轩 发表

为什么那么大的事上不了热搜榜？热搜榜上大部分是些无关紧要的内容，微博上搜到的内容也是少的可怜！

知乎用户 鸢尾​ 发表

颇有一种说到杨洁老师 XXXXX86 版西游记 XXXXXX 我们下半年中美合拍 XXXXX

这不是零糖麦片么…..

现在难道重要的不是查出吴阿萍是谁么，怎么追查到玄奘大师身上

知乎用户 匿名用户 发表

当时印度次大陆流行的大乘佛法，其实是一种对中国的殖民文化，佛教本身就是印度婆罗门教改良过的产物。

知乎用户 那微光 发表

有的人是和尚，有的人是光头。

知乎用户 不如吃茶去 发表

和尚也有后人是吧，还有家族？？？还有正经和尚吗

知乎用户 hzzn 发表

这和玄奘有毛线关系，就硬出来蹭热度是吧

知乎用户 委座 发表

和尚可以结婚？

知乎用户 蜀中一章 发表

和尚哪来的后人？

知乎用户 知白守黑 发表

炎黄大帝三百代子孙表示，媒体搞事，这丫的纯粹凑热闹的

知乎用户 lauv 发表

一个严肃的事情变成了一个不严肃的事情

不过女儿国的也表示支持，因为都有一个共同的目标，别坏我家哥哥的清誉！

玄奘也气得脸红耳赤，喊道：『徒儿，去南京玄奘寺打妖僧！』

知乎用户 还怎么回头​ 发表

确定不是瞎写的族谱？

知乎用户 狗剩​ 发表

有意思的事情。

上一次这样大规模，大密集的排日情绪是啥时候？对了，就是钓鱼岛前后，钓鱼岛之前是好像是中日自贸区？为啥有自贸区？好像是应对经济危机也不知道是金融海啸。然后日本上来一个极其反华的小泉。一系列游行，打砸日本车……（具体情况记不太清楚了，不过前后因果应该没问题。）

看看这一次是啥？俄乌冲突，影响欧洲，美国加息。资本不是来中国就是去美国。紧接着，日本骑墙派安倍被刺，办了四年的夏日祭突然被长篇累牍的报道，还有人挖出了供奉三四年的牌位……

日本牌打完了，是该打 4v 牌了吗？聪明的网友们，你知道该怎么打手里这副牌吗？

知乎用户 匿名用户 发表

这些人不要脸的吗？玄奘的清誉管他什么事？人家是出家人早就放弃世俗关系了。他出家前哥哥四十七世孙还有脸来蹭

知乎用户 匿名用户 发表

某些人就是觉着好几百年还几千年下来家族里总得出几个绿帽才真实，自己骂自己有意思吗，肮脏。

知乎用户 再找我​ 发表

玄奘不应是一个宗教代表人物。

而是一个孤独的救世主，一个探索者。玄奘西行的目的是什么？求取真经。为什么要求取真经？为了度化世人，解脱人世苦难。

简单点说就是救人。

但是在那个科技不显的时代，世人是认为宗教也能救人的，我敢打赌，如果玄奘生在近代，他是要入党的，说不定还是元老。

一个为救人可以西行几万里，无视资金困乏，环境恶劣，强盗，野兽，一系列危险去求取真经，只为救人的人，你想到了什么？

一个纯粹的探索者！一个拯救者，一个爱人的人。

对于一个这样纯粹的人，有人拿着他的名义给战犯立碑，玄奘如果地下有知，能把自己庙给烧了，然后三步一跪，五步一叩绕南京一圈，再行遍全国给每一个受害者及其家属道歉。

知乎用户 呆迪 发表

历史上的玄奘可不是唐僧这种胆小怕事冷血的小领导，是真正舍身求法的人。西游这本书啥都好，就是把玄奘丑化过度了。

知乎用户 666 发表

不是要普度众生？

知乎用户 解放台湾​ 发表

玄奘寺供奉日本战犯不仅伤害了民族感情，也玷污了玄奘清誉

玄奘家族后人对玄奘寺的行为进行表态，完全有资格

每一个中国人无论怎样都完全有资格去指责，反对玄奘寺供奉日本战犯的龌龊行为

一些回答矛盾直指玄奘家族后人跟风，作秀等，其动机值得怀疑

知乎用户 匿名用户 发表

虽然南京这件事做得很恶心。

但是玄奘是出家人，跟你兄弟的后人有个毛关系，搁这 1500 年前是一家呢？

知乎用户 匿名用户 发表

这问题就是转移重点，谁关心玄奘法师是什么人，把汉奸抓出来才是重点吧，讨论一下 “吴啊萍” 及这类狗的想法，背后是否有日本人参与，为了个中日友好，不能啥也装看不见吧

知乎用户 单机侠 发表

玄奘的名誉是他自己挣的。

大家都服。

玷污不了。

若说影响。

有吧。

不过不是对玄奘，

而是对玄奘后人的清誉。

知乎用户 不败小熊 发表

和尚怎么会有后人呢？

知乎用户 知之乎糊 发表

见图

知乎用户 厨师长 发表

供奉日本战犯就能知道，玄奘能是什么 “得道高僧”? 欺世盗名之徒罢了，一句话宗教是麻醉人民的鸦片，对他们这些就是要用专政，就是要用集权，否则就要祸害人民

知乎用户 品韭 发表

唐三藏一个和尚还有后人？？？

知乎用户 浮生若茶 发表

玄奘后人？凑什么热闹？蹭什么热度？这个寺院叫玄奘寺，可大家没往玄奘身上想，更没想到他还有什么后人。要是观音寺的吗？难不成还能蹦哒出个观音后人出来？

知乎用户 PeHA 发表

做什么比说什么难得多

知乎用户 Edmond 发表

吃相真难看

知乎用户 念情 away 发表

南京玄奘寺供奉日本战犯牌位一事，引发舆论震惊和愤慨。松井石根、谷寿夫等人是侵华日军南京大屠杀的直接制造者，野田毅是实施了 “百人斩” 的疯狂刽子手，这些日军战犯手上沾满了中国人民的鲜血。在二战结束 70 多年后，在深受日本法西斯伤害的中国南京，居然还有地方 “供奉” 着他们的牌位，这是对包括南京人民在内全体中国人的严重挑衅和伤害。

在获悉网友对此事件的爆料后，南京市玄武区民族宗教事务局 22 日凌晨发出通告，称已对该寺开展整顿，并将对伤害民族感情的行为一查到底。22 日下午，南京市委市政府发出通告，称已成立工作专班进行调查处置，决定责令玄奘寺停止日常活动进行整顿，相关单位责任人分别被处以免职或停职检查。调查目前还在进行中，我们相信，南京市方面将依规依纪依法做出处理，以绝不姑息的态度给广大网友一个严肃的交代。

目前，围绕该案还存在一些疑问：战犯牌位供奉人 “吴啊萍” 究竟是谁，为什么要做出这种行为？玄奘寺住持称挂牌位需要审核，审核机制和标准为何没能将这样的恶性事件拦住？战犯牌位在玄奘寺长时间放置，相关部门为何没能有效发挥监管职能？等等。南京市 “一查到底”“绝不姑息” 的表态，必然要体现在对这些问题的严肃调查和清晰结论中。这次的事件也再次为我们敲响警钟：与军国主义和历史虚无主义的斗争依然是漫长而复杂的，对此我们必须提高警惕。

近年来，爱国主义和清风正气在中国社会高度凝聚。此次事件中，爱国网民的表现就是鲜明体现。他们的接力爆料，在揭露此事的过程中发挥了巨大作用，也给当地公安部门的调查取证工作提供了有力支持。目前，网络上对 “吴啊萍” 的身份有诸多猜测，当地公安部门正在核实其身份。有爱国网友称在揭露 “吴啊萍” 过程中，遭个别账号暗戳戳地 “人肉” 威胁，若情况属实，有关部门也应进行严查。

松井石根等人的肉体早已在正义的审判中化为灰烬，个别想给他们 “招魂” 的人，面临的必将是千夫所指。严查并严惩“吴啊萍”，回应的是爱国热情，守护的是民族情感。这也是围绕这一事件的讨论和调查最终应该形成的效果。

知乎用户 蓝虫 发表

玄奘不是和尚么？还有后代了？

知乎用户 特例 发表

出家人就叫出家人，离开了家跟家脱离关系了，

硬蹭出家人关系的就是对佛教徒的不尊重

知乎用户 恩泰杂记 发表

杨坚后人表示李唐抢了我家的江山还玷污我家的清誉。

知乎用户 ZZZ​ 发表

一个千年后的 “假和尚” 怎么就玷污玄奘的清誉了呢？

知乎用户 海子 发表

和尚为啥有后代啊

知乎用户 宝宝 发表

最尴尬的是什么呢，是没人敢讨论这个到底是否符合佛教教义。

知乎用户 参术苓草 发表

玄奘为啥有后人？

知乎用户 奇迹 发表

玄奘家族? 刚看到我愣了下，想了想古代没有计划生育，玄奘他堂哥堂弟大叔大伯应该有一群吧，或许是他们的后代吧。

知乎用户 匿名用户 发表

原来除了孔老二，还有很多名人家族延续到现在呀？

另，供奉战犯不仅仅是民族感情问题，实际上还是反人类罪行。提民族是内宣，反罪恶才是大义。

知乎用户 胖掌柜​ 发表

玄奘：我是怎么都没想到，1000 多年后，我居然还得遭这么一劫！

知乎用户 张梓朕​ 发表

九华山公园大门旁墙壁疑似被人用红漆写上 “300000”！公园大门紧闭，现场有群众在围观。

玄奘寺，本该是为纪念传法人玄奘而建，却偷偷供奉日本战犯达四年之久，这是对玄奘清誉的玷污，是无视中国尊严的挑衅，是对被杀害的南京 30 万同胞极大的不尊，更是对名族感情的极大伤害，是可忍孰不可忍！

据说，一个排位在寺里供奉每年交费 3—5 万，6 个，4 年之久！寺里仅仅只是为了赚钱？很显然，这已不是赚钱的问题了，而是立场的问题，是民族尊严的问题，看来事情并不简单。

真正的供奉者是谁？为何供奉于此？该好好查查了！

南京不会忘记！历史不容忘记！！更不容背叛！！！这是每一个中国人的良知与尊严所在！

知乎用户 hayamaheichyu 发表

佛教不是儒家，每个人都是独立的个体，不搞什么血脉宗族。儒家宗族理念一个底层逻辑是，祖先的荣耀福德可以通过血脉相承，后人可以被祖先荫蔽，这当然和佛教没一点关系。

佛陀本人都对他出家前的儿子没有什么特殊照顾，罗侯罗也是自己努力修行才能成就。

« 大慈恩寺三藏法师传 » 记载，玄奘生父育有四男，玄奘是第四子。但是就算是玄奘的亲哥哥本人在唐朝，玄奘做了什么事情跟他也没有关系，他做了什么事情也不干玄奘的事。更遑论这个大概率是假的八竿子打不着的谋财谋利的 “后人”。

佛教里有一个 “父子” 概念，就是师徒关系，佛教徒可以叫做 “佛子”，只有习得了师父的法依教奉行，才能叫做宗教上的“后人”，比如“宗喀巴父子三尊” 这样的说法。所以 “玄奘后人” 应该是每一个努力学习唯识理论的信徒，这个 “后人” 看得懂 « 瑜伽师地论 » 吗？

知乎用户 对面酒桶进我野区 发表

恶心，对的起死去的 30 多万同胞么，合着死的不是自己家里人就无所谓了是吧。

知乎用户 周正非 发表

供了两年，建议放到庙里的茅坑里反供两年

知乎用户 胖盘的胖子 发表

今天各大新闻门户网站头版版面就没这件事了。知乎也没热榜了。

知乎用户 呆呆兽 发表

差不多得了，蹭热度有个度吧求求了

知乎用户 风吹麦浪 发表

玄奘不是和尚吗，哪里来的后人？

知乎用户 悠悠 发表

没看清，吓我一跳，看成了玄奘后人！

知乎用户 永远的拾光 发表

这个 “家族后人” 就很有意思了，不知道跟 “中山靖王之后，孝景帝玄孙” 哪个含金量更大。

理论上，看到这个回答的每一个人都有可能是 “xx 之后”，我高中里，光自称“爱新觉罗之后” 的就有三个，连自称溥杰嫡系的都有，怎么没见他们发声呢

知乎用户 秋秋 发表

跳出三界外，不在五行中。

徒子徒孙都比他们有资格吧

知乎用户 白水苠 发表

该下地狱的，玄奘大师不会庇佑，佛祖也不会庇佑！

知乎用户 细蓉一份 发表

历史上的玄奘是个真正的狠人

知乎用户 zonic 发表

现在看问题要看潜台词，比如说 3 月初上海疫情的时候第六丁丁医院公众号的消息

为啥要说 “外省来沪住院病人核酸阳性”？鬼都知道 3 月初疫情原因了，和外省有啥关系？

这次的重点也不是什么民族感情，只是说 “我是玄奘后人，快来关注我啊”

知乎用户 小唐哥哥 发表

谴责可以，不要说什么玄奘家族后人，玄奘是和尚，和尚是出家人，什么叫 “出家人”？

知乎用户 百威小黄鱼 发表

震惊的是玄奘居然还有后人。

知乎用户 埃尔文 发表

看看金铁木导演拍的《玄奘之路》你就知道他是一个什么样的人了。

知乎用户 遵纪守法户 发表

我是奥特曼第 81 代单传族人，请给我打 500 块钱，让我买套盔甲，带你一起打怪兽。

知乎用户 雨中的大头 发表

我是孙悟空后人，现需去东海打捞祖先冻结的金箍棒。请给农行，卡号：xxxxxxx 打钱。事成之后，教给你七十二般变化，或者龟派气功。

知乎用户 冰糖肥肠鼓掌 发表

是个人都想蹭热度，和尚的后人也来了

知乎用户 righteousfury 发表

我才是玄奘后人正宗，如不相信，这位 fake 后人可以来王者峡谷，我们金蝉 sola

知乎用户 城北徐公 发表

我刚刚知道玄奘是有后人的，看来唐长老在女儿国还是失败了。

知乎用户 大少爷的枪 发表

长兄第四十七代世孙，他该怎样称呼玄奘法师？

知乎用户 心跳也要玩味的笑 发表

又快被压下去了

知乎用户 用户 66550 发表

为啥这种问题也能上热搜？

知乎用户 开元 4719 年 发表

我他妈管玄奘什么后人？南京排位热搜呢？南京排位热搜呢？南京排位热搜呢？

热搜不到一天就不见了，404 果然是一些走狗汉奸的保护工具，多少官员拿了南京寺庙的香火钱，养了一堆生畜，为什么已经油水满盈还要争相恐后不知羞耻的去当二鬼子的生畜？

日本二鬼子已经占领南京等地

知乎用户 小白龙​ 发表

玄奘后人都出来了，有没有孙悟空的后人

知乎用户 匿名用户 发表

为什么一个和尚会有后人啊

知乎用户 实践万 发表

这件事是个什么事呢，其实跟唐山打人事件、跟河南村镇银行存款事件、甚至跟房地产烂尾有一样的逻辑

即，对内方方面面 各领域的 的治理 / 监管 出问题了，改进停滞了，没有一个持续的改进 改革 探索 优化 的一种推动力量和机制，只着力发展经济，社会治理探索基本停滞

经济方面在大踏步前进再创辉煌，但社会各方面问题在持续积累和复现，类似这样的问题还会以各种各样的形式出现爆发

知乎用户 Recoba20​ 发表

玄奘不是个出家人吗？啥时候出家人也要搞家谱那套了？

知乎用户 猗移 发表

人家一个断绝俗缘的僧人哪来的家族后人，攀关系也要讲基本法好不好。

知乎用户 Louis​ 发表

玄奘不是和尚吗？还有后人？

知乎用户 珀西尔​ 发表

有一说一，出家人了，还有家族这个东西吗，不是断绝红尘吗

知乎用户 匿名用户 发表

花和尚么？还有后代？

知乎用户 张财贵 发表

我代表我们家族也表示愤慨

知乎用户 南墙 发表

玄奘长兄不配拥有姓名? 耀祖好歹把祖宗名字带上啊，不要主次不分。

合理的介绍不应该是，我是某某 47 代孙。而某某正是玄奘长兄。

知乎用户 匿名用户 发表

玄奘不是和尚吗？人家出家就斩断了尘缘，你这样和玄奘套近乎，也不太好吧

知乎用户 斗转星移瀚云灿 发表

唐僧哪来的后人？

出家后理论上和家族就断绝关系了

知乎用户 MAX 发表

玄奘家族后人？这么奇怪呢？这也能蹭的么？

知乎用户 莒句​ 发表

中国寺庙里供奉了日本战犯，这个是不可饶恕的犯罪行为！

南京已经撤职处罚了三个宗教局局长以及这个寺庙的主持。

只不过，我很好奇的是：

玄奘家族后人？

开始我看成了玄奘后人，我还心想，和尚有后人？

后来仔细一看是玄奘家族后人。

即便是玄奘家族后人，也让我一样感到诧异和震惊。

如果不是因为这个事件出来，我还真的不知道，玄奘家族，以及玄奘家族后人也能现身？

知乎用户 她整夜在写信 发表

估计玄奘高僧听到他有后人都觉得无地自容、羞愧难当。你这不是在玷污出家人的清誉吗？出家人不是追求无眼、耳、鼻、舌、声、意，无色、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界吗？你这….. 不会说话就别说话，作为普通民众发声不好吗？非要带一个家族后人，你不带前缀是不是觉得自己说话没分量？

知乎用户 Folklore​ 发表

和尚都能蹦出后人来了吗

知乎用户 平凡的安全人​ 发表

靖国神厕竟在我身边，属实恶心人了。

知乎用户 uhdse 发表

玄奘法师哪来的后人

知乎用户 大杯冰阔落​ 发表

玄奘不是和尚吗，哪儿来的后人？

知乎用户 大菠萝风暴 发表

玄奘居然还有后人这个也挺雷人的

知乎用户 erypy 发表

他为唐朝印度两国交流做出杰出贡献

他相当于唐朝政府的政治工具

知乎用户 谢谢你​ 发表

他不是和尚吗？怎么会有后人？假和尚？

知乎用户 一二三二一 发表

玄奘大师有唾面自干的修行，但这事，唯有亮剑，™的小日本鬼子都亮剑了还婆婆妈妈的，自己的事情自己解决，这个必须整死，耻辱，耻辱，耻辱，耻辱

知乎用户 匿名用户 发表

大唐西域记对国家掌握周边情况算是有功，取佛经为解国内佛派纷争这个功只能算在佛教上。佛教传到中土可曾利国利民？想了又想。

所以个人认为玄奘于国有功，间谍身份，外交身份。于国无用，宗教身份。

至于当前事件又有很多佛家出来讲他们不同凡尘的那一套，佛法无国界是吧？

所有宗教仅在抚慰人心上尚有可取，而今反倒激起民怒，虽然现在不了了之，但，有多少人拆庙念起？多少人灭佛念起？既讲因果现在因已经起了。

知乎用户 ylg​ 发表

大师们呢 ，现在需要你们吱个声。

快来快来

知乎用户 苍角 发表

和尚后人

知乎用户 Dante Alighieri 发表

其实熟悉佛经的都知道，历史上玄奘这个法号不是独一无二的。我记得有十几个玄奘法师，只不过最著名的是偷渡到印度取回佛经那个，但他也不是第一个用玄奘这个法号的人。更何况这个是所谓的长兄传人，老实说这个东西能不能考据都是一个问题。

知乎用户 用户 64123189731 发表

看到这个问题的第一反应居然是唐僧还有后代。。。。。

知乎用户 大菠萝 发表

出家人跟你家族有什关系

知乎用户 沉默驴子​ 发表

私以为从唐朝起，庙宇都似乎站在政治的某一面，请指正

说实话我不信就这一个寺庙，建议国家全国普查类似的宗教建筑场所

日本对华战争是灭族的战争 [1]，期间几乎所有中国主要城市都遭受无差别轰炸，每个被轰炸的城市，死亡数量至少都是数千人，其直接参与屠城的至少有二十座，在各地执行的三光政策 [2]，基本涵盖日军侵华所在的中国各地。其直接造成被害人至少达到三千五百万人，这死亡数字甚至没包含饿，病死等情况。

从如今的历史看，二次世界大战是法西斯之间的战争，根本没到反法西斯的高度。亚洲战场几乎被人遗忘，而那个捡漏的美国却成了最大赢家。

前几天南京还有个什么关于日本的活动被网友举报停办了，再前面还有个和服事件，现在又出这个事情，今年是几起了？说实话，本来不想地图炮，可南京在这方面出的问题未免太多了一点，作为大屠杀发生的地方，应该是牢记历史，可这方面出的事竟然比别的地方，学校怎么教的？政府怎么引导管理的？感觉都有大问题，咱们在声讨日本人，让他们为侵略屠杀道歉认罪的同时，发生这种事，就是给日本人否认罪行打气，给咱们自己一耳光，让人泄气，还有什么比内部否认更大的伤害呢？

参考

1. ^ 日本发动侵略战争、残害中国等亚洲国家人民的暴行罄竹难书 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1725680877528897163&wfr=spider&for=pc
2. ^ 日军侵华铁证：实行 “三光政策”，残害无辜中国百姓 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1696944408560783574&wfr=spider&for=pc

知乎用户 jjjastronomy 发表

这家族后人开心死了，终于有机会刷存在感了

知乎用户 万世橋 发表

和尚有后人？

知乎用户 拉斐尔 发表

13 岁出家的人，哪来的后代，这种拉名人做祖先，才是玷污了清誉。

知乎用户 Rafael 发表

大唐盛世非必要不出国时期偷渡穷游第一人，口口相传，越穿越邪乎，最后民间变成了唐山暴力团组长，其各种同人文今天成为了 ACG 国民大 ip～

知乎用户 半脚船 发表

和尚怎么有后代

知乎用户 不烦世事 发表

去一个仇视我国的国家取经的人算不算卖国呢？

是不是没有文化自信呢？

立场一变，歧义自现

知乎用户 三四五七 发表

这就是典型的蹭流量、刷存在感！这个事和玄奘大师有什么关系？又怎么会影响到玄奘大师的清誉呢？简直是莫名其妙。

知乎用户 荼蘼 发表

要不要脸呢还玄奘后人，中国除了孔家敢说自己祖上是谁谁谁，剩下的都是吃头衔福利

知乎用户 听你说 发表

真要有后人才是玷污玄奘清誉吧？

知乎用户 番茄布丁狗 发表

推广印度文化，境外势力无疑。

知乎用户 不知不觉 发表

其实吧，你翻看一下一些文人关于寺庙和尚的描写，基本上都是负面的。西游记，水浒都是这样的。

知乎用户 agtn 发表

有人攻击玄奘法师吗？大家骂的不都是供奉者和寺庙管理方吗？

知乎用户 谦卑郭楠红烧肉 发表

是一个万里挑一的佛系猛男。

知乎用户 灰产圈​​ 发表

相对于唐僧的名字，知道玄奘的人要少得多，这其中的关系就不用多说了，借着《西游记》，本应被称为唐僧的玄奘应该是中国历史上名声最响亮的真实人物了，不仅在学生的寒暑假是必放的电视剧，也是中国重播率最高的电视剧。

尽管《西游记》说的是玄奘取经的故事，但只是假借他的名字说鬼怪，人们记得的是孙悟空和猪八戒，而这唐僧只是一个十足的配角，一个啥也不是的呆和尚而已。

一直有个疑问久思不得其解，他取经的天竺，也就是今天的印度是在南方，为何要绕了那么大一个圈，一路向西而后折南，怎么不直接南行，是当时信息不通还是道路不通，不得不绕道而行？


玄奘西行和东归路线图

虽说走哪条路都艰险，但过四川，下云南，穿喜马拉雅山口，经尼泊尔而到达天竺，这在当时已是一条成熟之路，这便是人们所说的茶马古道。

与玄奘同时期的王玄策，就是那个 “一人灭一国” 的大唐英雄。王玄策曾多次走过，其中两次还是作为国家使团带队去的天竺，可见这并不是一条神秘无人知的通道。

这条路自西汉张骞去西域回来后就被官方知道了，一直有人走，是我国西南地区商贸的重要通道，可以说是一条 “南丝绸之路”，且不止一条，共有三条路可选择，最远可达西非的红海海岸，要说玄奘不知道这条通道怕是说不过去的。

千百年间，这条路上也许偶尔会因为 “西南夷” 的原因，变数比较多，有很多时候不通的情况也是有的，但毕竟时间不会在太长，作为商道，它至少在大多数时间内是通畅的。

奇怪的是，自三国时高僧就走的是由西向南这条道，而后几乎所有的僧人也都选择步其后尘，这是习惯还是他们就认定了这条绕个大圈的道路？

再有一点要说明，印度虽然是佛教的发源地，但其文化经济各方面同华夏相比，差得就不是一星半点了，玄奘取经的初唐之时，那里连纸都没有，何来的经书经卷，所以，他背回来的其实是一堆的 “树叶”。

自佛祖圆寂后，由弟子将其语录写在贝多罗树的叶片上串而成册，如孔子的论语一般，这树叶经过特殊处理可长时间不烂不腐，俗称 “贝叶经文”。

现在一些古寺中多有保存，乃佛家至上之宝，而据说玄奘背回的现在所剩仅百余片了，片片价值连城。

玄奘，唐代著名高僧，洛州缑氏人，即今洛阳偃师人，俗家姓名陈祎，即《西游记》中所 “唐僧”，他于贞观元年一人独自西行，历 17 年艰辛到达印度取回真经，后在洛阳译经，63 岁逝世。

据说他的祖先是东汉名臣陈寔，这个就无考了，也不重要，如果硬要考证怕也如那三国时的刘备说他是中山靖王之后一般，一团地乱麻，玄奘的父亲是个读书人，但身处隋末乱世，避乱而居，算是个隐士吧。

但是，父亲在玄奘 10 岁时便去世了，在生活无以为继的情况下，他 13 岁时削发在洛阳净土寺当了和尚，这时候还是隋炀帝在位，所以也可以说，玄奘是一名 “隋僧”。


他在 25 岁那一年，恰逢有天竺高僧来长安讲经，引得玄奘对那佛祖诞生地的向往，于是便打定主意要去天竺学习，学得真经回来普济众生。

但是，大唐立国之初，北地和西域都被突厥人所控制，国内亦不安定，太宗一朝为阻止民众外流，实行禁关之策，严禁内地之民出关，即 “时国政尚新，疆场未远，禁约百姓不许出蕃。” 而大唐军队也正准备着向西用兵。

玄奘多次申请要求西行，但均被驳回，没办法，于是，他便混在一群逃难的百姓中混出关去，时年 26 岁，用现代语言来说就叫偷渡，应该算是违法的吧，也正是在这一年，太宗发兵十万进攻东突厥。

随即，官方即发下海捕公文，通缉令四下张贴，凡大唐境内皆有缉拿通告，当他寄住在塔尔寺时，即被瓜州地方长官李昌缉拿，谁知这李长官亦是一信佛之然，也早闻玄奘大名，便不顾官家的问责放他西去。

再向西便出了大唐管控，但这盘缠又成了问题，为生活亦为传道，玄奘是一边走一路讲经说法，不但大有斩获，还收到了声名远播之功效，于是，他留够沿途费用外，将多余钱财赠给寺院后，又踏上了西行的艰难道路，以人迹罕至的大漠中孤独前行。

在这过程中，他遇到了一个对他有很大帮助的胡人石槃陀，此人原是个商人，见到玄奘后便为师傅，他于这条路十分熟悉，一直伴随玄奘西行，此人也可以说就是《西游记》中孙悟空的原型。


关于他总共的行程统计不一，有说五万里，有说万余里，比较靠谱的 13800 余里，《西游记》中的十万八千里当是戏说，当然，还有更多号称准确的里程统计。

他在天竺呆了很多年，仅烂陀寺便有五年之久，他在这里遍访高僧，学习交流，终于学得佛家真谛，准备回国了。

与当初偷渡出关西行的孤独不同，玄奘在天竺的事迹，更由于在西域各国的讲经受到空前的追捧，这些也随着丝绸之路上往来的商贾传遍四方，当得知他要启程回国时，中土大唐将以迎圣人一般的礼仪等待他的回程。

西出万里行，一朝得回国，还没进长安，正在洛阳的唐太宗李世民便接见了他，当年他出关时 26 岁，回来时已是 43 岁的中年人了。

人们惊叹于他传奇的经历，感动于他的执着，体味着他千辛万苦的磨难，欣赏着他带回的大批珍稀宝物。

其实，这些光鲜的背后是巨大的孤独，没几人在期盼着他带回的佛经能对普及佛教起到多大作用，一阵热闹后，马上就陷入了沉寂；而唐太宗立即要他还俗，让他入朝为官，但目的并不是宏扬佛法，而是为他扩张帝国版图发挥作用。

换言之，太宗是想利用他西行的见识，作为制订战略方针的首席顾问为其开疆拓土服务，让自己能真正成为名副其实的 “天可汗”。

所以，他立即下诏急令玄奘写出他即将剑之所指的地方，即西域的风土人物，山川地理及政治文化的书籍，以为其征伐这些地方掌握第一手资料。

在此高压下，玄奘夜以继日地写作，“奉诏撰述”，在辩机等人的协助下，用最短的时间，完成了《大唐西域记》的创作，满足了李世民的需求。


这部书我认为远比他带回的那些佛经有意义，“具览遐方异俗，绝壤殊风，土著之宜，人伦之序，正朔所暨，声教所覃。”

他不仅让国人了解了那人们未知地域的真实情况，而且对那些国家的历史有了最初的记述，后世这些国家很多的历史，便是依据这部书来进行叙述的。

有一件事让作者很是疑惑，敦煌石窟造像群自南北朝始便开始建造，尽管作者不知在唐初达到了何样的规模，但至玄奘归来时，也历经上百年的历史，应该有相当的规模了。

为何包括他在内的历代高僧，来来往往数以千计却视而不见，不仅在《大唐西域记》中不着一字，而后世之过往僧侣亦少有提及，以至于千年来孤悬域外，后来竟然是被一个道士感动而在此坚守。


还有稍显奇怪的是，西域只是他路过的地方，而他真正的目的地是天竺，也就是印度，他在那里呆的时间最长，了解最为透彻，为何书名仅是一个西域便概括了，也许，这正是为了应太宗的需求而为之吧。

投桃报李的李世民于是恩准了他译经的请求，并调集了当时国内学识一流的僧人协助，让他在长安安心译经。

在这里，按照他从天竺国的塔形规制，官家修建了大雁塔，供奉他带回的佛像，亦是太子李治为其母文德皇后追荐冥福之所，即慈恩寺。

但是，从李世民内心来说，他对这些佛经并不感兴趣，他志在将大唐的声名远播宇内，让周边各国都臣服在 “天可汗” 威名之下。

于是，他又强令玄奘紧急翻译老子的《道德经》等一批道家著作，并让如王玄策等出使印度时，带去那里发扬光大。

众所周知，史上的皇帝一般都要拉些名人来张目扬名，连那叫花子朱元璋都说自己的朱熹一脉，李唐一朝是尊老子为先祖的，尽管他们不会去实行那无为而治，但怎么也得做些表面文章。

所以，在唐太宗的心目中，既然你玄奘懂梵文，与其弄你那些佛家破书，还不如把祖先李耳的著作好好翻译一下，然后广为传译，以示我皇家是有根底的。

所以，从根本上来说，唐太宗对佛教，对玄奘取回的经文是很不经心的，而对其 “掬诚坚辞”，不为他的帝国大业 “翎赞功业” 是很不满的。

不过，没过多久太宗便重病不起，又服了随王玄策一起来和尚进献的仙丹，便一命呜呼了。


及唐高宗李治继位，作为名腹黑的实用主义者，他对佛教亦只是当作驭民的工具，不仅严辞拒绝了玄奘的 “先佛后道” 的请求，还不让玄奘去少林寺译经，吓得玄奘“不敢更言”。

最终，玄奘只有回到原来的玉华寺翻译经卷，四年后病逝，一代高僧就此谢幕，而他取回的 “真经”，也在后来多次的“灭佛” 的浩劫及战火中消失殆尽。

后来一直到清末民初的时候，当王道士无意间打开敦煌藏宝窟时，才发现有他所译经文的抄本。

大师并没有如他预想的那样，在中土大唐能够掀起对真正佛家教义的皈归热潮，他历尽艰辛，九死一生取回的 “真经”，并没有引起当朝足够的重视。

而在普及上，也远不及那些将佛理简化之的其他教派，他所创的 “法相唯识宗” 两代即亡，一场曲高和寡的苦旅在他身后千秋绵延，如之奈何？

玄奘显然是个理想主义者，但是他没有认识到，再好的东西一但汇入汉文化，人们便会按照自己的理解来进行改造，佛教理论自南北朝输入中土后，便已逐渐变换成为 “有中国特色” 的汉家理论了。

而他带回的 “本义” 和“正声”，是很难改变这一现实，也很难被人接受的，这也是玄奘悲哀之处。

让玄奘更没有想到的是，他的《大唐西域记》在后来竟成为 “盗墓指南”，大批外国探险者及盗贼，正是根据他的这部书，将西部很多的珍宝盗去了国外，如赫赫有名的探险家斯坦因等等。

值得一提的是，斯坦因盗走的大量珍贵的文物里，其中还有玄奘大师所写的五首诗，在此之前，谁也不知道大师还是一位才华横溢的诗人，即使最权威的《全唐诗》中，也无记载。

孤峰绝顶万余嶒，策仗攀萝渐渐登；

行到月边天上寺，白云相伴两三僧。

万山丛中的孤寺，几位僧人在悠悠的白云下策杖行走着，飘逸潇洒，一切都伴着这优美的意境，淡淡地铺展开来，这首名为《题中岳山七言》诗虽写得很浅白，带却带有浓浓的禅意，不愧为得道的大师手笔。

本来如这样的闲适的生活，大师可以慢慢享受，他不缺声名，早年的游历和讲经他已是万人追捧，但他却为了信仰，为了心中的那一份执着和追求，将一切都抛弃，向着落日的方向一路行去。

黄沙漫漫，形影相吊，朝霞夕阳，风餐露宿，前方是迷幻又生死未卜的征程万里，玄奘，一个负笈西行的苦行僧，背影是那样的坚定。

尽管他因《西游记》而家喻户晓，却也被那孙猴子掩去了光芒，剩下的，只有电视剧中那叨叨不休和懦弱的形象了。

然而，他被鲁迅誉为 “中华民族的脊梁”，世界和平使者；著名学者周国平先生在他《闲情的力量》一文中曾感叹到，“在中国历史上，世界级的精神伟人屈指可数，玄奘是其中之一”

是啊，他是一位不畏艰辛的行者，一位孤独的苦行僧，他有着坚定的信仰，为了这个信仰，他可以奋不顾身地努力践行，他更是一位学者，尽管他的学说未能成为显学，却给后世留下了宝贵财富。

他的一生似乎只做了一件事，即俗语所称的 “西天取经”，但就是这样一件事，足以让他流芳百世，作者在他的身上感觉到了，什么叫笃信，什么叫独行，也从他身上学到了坚韧不拔的进取精神。

可悲的是，尽管他在世界上享有盛誉，但在国人的心目中，却是一位被娱乐化的 “唐僧”，他的一切都被如今建立在追求经济效益的基础之上，转化成旅游资源或收视率。

一个真正的民族精神伟人，面目变得愈加的模糊，他为祖国和世界所作的努力，也无几人识得了。

现在，去新疆成为旅游的热点，欣赏 “大漠孤烟直，长河落日圆” 的壮丽，观赏如雕塑般的胡杨林，那片片金黄的色彩，隐约地显现着旧时丝绸之路的繁华。

阵阵驼铃声中在苍凉的大漠中回荡，但我却在这如画的风景中，依稀能辩出尘沙中玄奘跋涉的身影……

知乎用户 个别群众 发表

和尚还有后人？

知乎用户 大恨 发表

唐三藏跟女儿国王果然有一腿

知乎用户 朴德猛老元帅 发表

唐僧说跟我没关系阿！出家人，六根皆净，哪来的家族后人?

再说我老张还是玉皇大帝后裔呢！

知乎用户 捣碎棋牌室 发表

玄奘都出家了，出家了，出家了，那还跟你们家有啥关系

知乎用户 江南皮革厂 发表

这属于八竿子打不着的亲戚了吧？玄奘无直系后代，这个是正常人都知道的。而玄奘精神是中华民族的瑰宝，不需要一个兄长的 47 代孙来维权吧？好吧，其实就是抓眼球新闻罢了。

知乎用户 咕咕咕哒子 发表

汉化组的祖师爷。

西行取经可不是《西游记》写的那样，一路安排好 81 难走个过场，上有六丁六甲四值功曹护教伽蓝暗中保护，下有唐王结拜亲自送行。

玄奘的处境和如今的汉化组，不能说是极其相似，只能说是一模一样。现在国内看重意识形态防着境外文化产品输入，以前也是域民以封疆之界严防死守出入境。

都是偷着润出去，偷着带回来。

玄奘大师完全凭着一腔热血，把这些小众文化 “经品” 带回国内，组织翻译，广泛传播，完全就是现在汉化组的模式。他还提出 “五不翻” 的原则，现在还被一些汉化组拿来学习，甚至写进翻译基础的课本里。

知乎用户 西你 发表

洛阳姓陈的就是玄奘家族的啊

知乎用户 臆症患者 发表

下一步直播带货，卖卖念珠，佛牌之类的。

最简单好用的 VPS,没有之一，注册立得 100 美金