如何理解外交部长王毅与美方谈话时提到，「民主不是可口可乐，全世界一个味道」？

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知乎用户 环球时报​ 发表

一样的民主。

不一样的味道！

节选自土耳其艺术家 UğurGallenkuş作品集。

美媒曝拜登因「现场有妇女儿童」紧急叫停第二轮对叙空袭，对此你怎么看？2020 年西亚北非 “阿拉伯之春”10 周年，如何评价这次政治运动？

知乎用户 芯芯​ 发表

王国委这个段位的选手，说起话来自然是面面俱到，而且非常注重场合和影响。

这个要是放了我这样全身家当只有一副键盘的键盘侠来说，肯定就得拿沙特和欧洲一众还有王公贵族的国家说话了。

但是王国委不能这么说，因为许多国家与我们的关系还是不错的。

其实我们现在的高层早就知道了，民主自由就是纯粹的借口而已。

哪怕我们真改成了和美国一模一样的制度，他们该打压我们还是打压我们。

前阵子看到那个视频，我在知乎也提了，美国的某议员直接就说了：

哪怕中国变成和美国一模一样的制度，也要遏制打压中国，哪怕中国变的十分贫穷。

这句话要是十几年前那种公知遍地走的环境下听起来，很多人是要怀疑人生的。

可是经历了懂王执政四年发生的这些事情。

我们再听起来，甚至觉得美国就该这么说，因为这个国家的性质就是这样的。

可口可乐好不好喝，肯定好喝，最起码我非常喜欢，但是美式民主制度在我眼里却远远不如可口可乐美味。

美国是要求你制度 “民主” 吗？是希望你老百姓过上皿煮滋油的生活吗？我相信除了那些都已经 2021 年 4 月底了还在疯狂信奉西方的民主信徒们之外，已经没人相信了。

美国要的民主是什么东西？

是吸你血时候你不能反抗，是叫你往东你不能向西，是让你叫爹你不能喊妈，是你们所有人不论如何都要为美国的利益服务。

至于什么民主什么自由，根本就无所谓。

伊朗民主不民主？他的制度可比美国民主，但是美国怎么说？

所以，我支持王国委的说法。

以后我们不要被动的去解释，去反驳美式民主的虚伪。

而是要更多突出我们民主制度的优越。

就该多问一问美国，连几十万国民死无葬身之地都不闻不问，还天天操心别人家鸡毛蒜皮的事，这算什么民主？民都没了，你哪里来的民主？你说的民主是谁的民主？资本利益统治精英集团的民主？

而我们国家全心全意为人民服务，为老百姓谋幸福谋未来，把服务人民看作是这个党和政府存在的合法性，是这个党和国家的最高宗旨，这难道都不是民主？你匪帮集团在这和我开什么国际玩笑呢？

所以，要我说，如果民主这两个字是美国这样定义的，那这个狗屁民主，我们不要也罢。

知乎用户 李哪托​ 发表

谢邀

王委员这话是有背景的，来自于今年三月拜登的一次讲话：

21 世纪美中竞争，是民主与威权的竞争，而民主必须获胜

这其实就一直是西方媒体和政府曲解的概念：

自由主义民主 是 民主 的一个子概念，而不是民主的全集

民主还包括了直接民主、代议民主、人民民主专政等等多个子集

而之所以自由主义民主会变成民主的同义词，是缘于冷战结束、苏联解体，以及弗朗西斯福山最著名的 “历史终结论”，逻辑很简单：

自由主义民主赢了➡️赢麻了➡️自由主义民主是历史终结

不过好玩的是，福山最近 30 年先后改了两次 “历史终结论” 的概念：

最开始，他认为人类历史最完善的制度就是美式自由主义民主，万能药。

后来，增加了 “法制” 作为制衡，认为没有法制的自由主义民主“是有局限的”

而最近 10 年，又逐渐增加了 “国家治理能力” 这一概念，认为国家治理能力也是重要的制衡因素。

发现了吗？这几次更改，都是因为一个因素，中国的异军突起。福山和西方理论，已经无法解释中国了：这个国家明明不是自由主义民主，甚至还是共产社会主义，居然成功了？这不是理论漏洞是什么？

而去年的疫情更是戳穿了泡沫：不管你是什么体制，只有强有力的政府治理能力，才能管控疫情。

人类历史，不存在万能药，也不存在终结。只有实践，才是检验真理的唯一标准。

知乎用户 任幻想​ 发表

还记得她吗？

她是东京奥运会上年龄最小的奥运选手，也是被美式民主夺走童年和青春的全世界千千万万的人之一。

今年 8 月的东京奥运会上，代表叙利亚出征的乒乓球小将亨德 · 扎扎走红网络。扎扎出生于 2009 年，今年只有 12 岁。

2010 年，所谓 “阿拉伯之春” 席卷中东，美式民主从天而降，叙利亚陷入了漫长的战乱。

但扎扎并没有自暴自弃，而是勇敢地追逐着自己的梦想。5 岁那年，扎扎开始练习乒乓球。从此以后，乒乓球就成了她的精神支柱。美式民主的推广者引燃的残酷的战争夺走了她的童年，所幸她还有乒乓球。对于扎扎来说，乒乓球象征的不只是光荣和梦想，还有希望。

01

那一年是战争爆发的第 3 个年头。直到今天，战争还在继续，美军一次次肆无忌惮地从叙利亚人民手中抢劫石油和小麦。扎扎和她的队友们不得不在艰苦的物质条件下训练。“（冲突严重时）有很多困难，我们不能集训，也很少出门，每天都不得不面对着这样那样的困难，连训练用的球拍和球都不够。” 扎扎在接受采访时回忆道。

这就是扎扎所在的叙利亚国乒队的训练场所的真实情况：狭小的场馆内只放得下 4 张球台，队员们进行 1 对 1 训练时，有的球员只能在一旁等待；看不到发球机等先进设备，整个球队只有一袋练习用球，孩子们的球拍也都陈旧开裂；室内炎热不堪，全靠墙上的电风扇降温，可为了省电球队尽量不用……

在这样艰苦的环境中，扎扎严格要求自己，每周要训练 6 天，每天训练 3 小时。

2020 年 2 月，在国际乒联西亚地区奥运选拔赛上，11 岁的扎扎 5 战 4 胜，为叙利亚赢得该项赛事的女单冠军，拿到了东京奥运会入场券。

登上领奖台的那一刻，扎扎流泪了。“我当时就抱着重在参与的心态，因为是我第一次参加这样的大型比赛，我没想过自己能拿冠军，所以拿到冠军后我很开心。”

一年后，东京奥运会，观众们发现，在东京奥运会官网的运动员信息栏，扎扎在 “偶像” 一栏填写的是“丁宁”。

遗憾的是，扎扎在女单预选赛中，0：4 不敌对手出局。但她在战乱中勇敢逐梦的拼搏精神感动了屏幕前的无数人。

02

拥有类似经历的运动员，又何止扎扎一人？

当地时间 8 月 4 日，叙利亚举重选手曼 · 阿萨德拿到了一枚铜牌，这是叙利亚在东京奥运会获得的第一枚奖牌。

颁奖仪式上，在现场的世界各国媒体的镜头下，在屏幕前几亿双眼睛的注视中，曼 · 阿萨德举起了一张照片。

照片上的男人，是他的训练伙伴和战友卡西姆。

卡西姆和曼 · 阿萨德都是举重运动员，也是训练时的伙伴。**叙利亚的反政府示威演变为内战后，他的家乡哈马被反政府武装攻陷。随后两人都参加了叙利亚政府军空军特种 25 师 “老虎部队”。**在 2019 年叙利亚政府军解放哈马西北部的军事行动中，卡西姆不幸牺牲。

获得奖牌后，曼 · 阿萨德表示，他将胜利献给叙利亚人民、叙利亚阿拉伯军队、叙利亚烈士家属和国家的主人。

在战火纷飞的叙利亚，**十年的战乱已造成 50 万人死亡，1100 多万人流离失所，1300 多万人需要人道救助，经济损失超过 4000 亿美元，叙利亚国内生产总值比 10 年前下降了 60%。**而今战乱还在持续，每一秒，这个国家都在失血。

希望是我们这个年代像钻石一样珍贵的东西。

03

来自美式民主推广者的一粒沙，落到以扎扎、曼 · 阿萨德为代表的叙利亚人民身上，就是一座山。

以美国为首的西方国家卖力地推动着这场战争。早在战争初期，时任美国总统奥巴马就力挺叙利亚反政府武装，公然宣称叙利亚总统巴沙尔 · 阿萨德必须下台。“要牢记，如果阿萨德仍掌权，很难想象 (叙利亚) 内战能逐渐平息。”奥巴马说。

“在美国资金支持下，叙利亚民防组织（白头盔）自导自演平民受空袭和受化学武器攻击影片，将矛头指向叙政府。美、英、法三国政府进而宣称叙政府使用化武攻击平民，并对叙有关目标定点空袭。联合国 2019 年的一份报告认为，美西方联军可能没有将袭击目标指向特定军事目标，或者没有采取必要预防措施，可能构成战争罪。俄罗斯常驻欧盟代表弗拉季米尔 · 奇若夫称，“白头盔”曾多次使用这种伎俩栽赃叙利亚和俄罗斯政府。“白头盔”对这些 “演员” 进行专业训练，这些演员曾出现在多个不同的化武袭击视频里。据俄罗斯媒体与叙利亚官方媒体报道，除了进行所谓的人道主义援助以外，“白头盔” 长期伪造新闻，混淆视听，受到美国、英国、德国、丹麦、荷兰、比利时等西方国家的大量资助。”

“2021 年 3 月 20 日，叙利亚石油和矿产资源部长巴萨姆 · 图马在接受叙国家电视台采访时称，美国及其盟友如同海盗一般，觊觎着叙的石油财富。美国目前控制着叙东北部 90% 的原油资源，美军及其盟友对当地的占领，导致该国石油产业的总损失超过 920 亿美元。俄罗斯国防部长绍伊古访问意大利时曾指出，美国正通过掠夺属于叙利亚人民的石油资源来养肥本国石油生产商和军火商。俄罗斯专家伊戈尔 · 尤什科夫表示，美国之所以不愿从叙北部撤离就是为掠夺叙石油资源。他们利用武装部队保卫石油走私，并报复任何阻止走私的行动。”

“以美国为首的联军还多次走私、烧毁叙利亚小麦。2020 年 5 月，美军在叙东北地区哈塞克省南部的沙达迪村庄用阿帕奇武装直升机投放燃烧弹，将当地小麦作物化成灰烬，造成 14 名叙普通民众死亡，损失近 5000 万美元。”

“据叙利亚阿拉伯通讯社 2021 年 6 月 9 日的报道，有 20 辆美军占领部队的卡车在叙利亚满载着偷来的小麦向伊拉克北部行进，美军占领部队与叙利亚当地民兵组织勾结，每天都在窃取和掠夺叙利亚的石油和粮食，随后销售换取资金。6 月 16 日，该通讯社报道，美军占领部队又从叙利亚偷窃小麦，以美国为首的联军还在叙利亚代尔祖尔省东部绑架多名平民。”

叙利亚曾经是粮食出口国，连年战乱让它如今面临 “粮荒”，需要进口才能满足内需。

“以民主改造为名践踏别国主权的做法不得人心，策动颜色革命和强推政权更迭更是贻害无穷。当叙利亚老百姓因为经济制裁而为大饼发愁的时候，有些国家却大谈保护叙利亚的人权，展现的只有虚伪。” 中国外长王毅接受采访时评论道。

**以 “人类灯塔”“世界警察”“人权教师爷”“民主教父” 自居的美欧诸国，**给叙利亚人民带来的只有战争、饥饿、贫穷、死亡和无尽的苦难。

被迫承受着美式民主输出者送货上门的战争、饥饿、贫穷、死亡和无尽的苦难的，又何止叙利亚一个国家？

04

美式民主的受害者并非只有叙利亚，美式民主给广大第三世界国家带来了巨大且持久的灾祸，这与历史上帝国主义给亚非拉被殖民国家和地区带来的并没有什么本质上的不同。

1991 年，苏联解体，乌克兰成为一个独立的国家。这个国家继承了苏联最丰厚的遗产：肥沃的黑土地和包括航空、造船、机械在内的重工业精华，有人认为，凭借这笔丰厚的遗产，再拥抱 “先进” 的美式民主制度，乌克兰能够成为“东欧的法国”，过上发达国家的优越生活。

然而，事与愿违。2004 年总统大选后，部分参选人的支持者对大选结果不满，走上街头，“颜色革命” 爆发了。

2014 年，乌克兰爆发 “二次颜色革命”，最终演化成持续至今的内战。

今天的乌克兰，在美式民主的几轮操作下，大量国有资产被贱卖，国民财富被收割，从 “欧洲粮仓” 沦为 **“欧洲子宫”。**低迷的经济，动荡的局势，连年的战争，使得大量的年轻女性 “自愿” 从事代孕行业以维持生计。然而，对于这些年轻女性来说，历尽艰辛的十月怀胎，也可能“血本无归”，如代孕生下的孩子由于疾病等原因，在出生后被买家抛弃。被抛弃的孩子的结局，可能是沦为人贩子手中的商品，甚至是被残害出售器官。

**历史上并非没有民选总统想要拒绝送上门来的美式民主，走出一条独立自主的道路，**例如智利的阿连德。在大选中获胜，成为 “铜矿之国” 智利的民选总统后，阿连德将此前的一系列旨在改善国内工人农民待遇的措施付诸实践。他成功收回被美国人控制、让美国人获得巨额利润的铜矿，让这些铜矿成为国有财产。但接下来，**被动了奶酪的美国人重拳出击，断绝了阿连德从外界获得粮食、贷款以及零部件等商品的渠道。**短短 3 年时间，在持续的封锁下，智利经济受到惨重打击，国内陷入混乱，接下来，阿连德被皮诺切特发动的军事政变推翻，长达 17 年的军事独裁统治开始了。皮诺切特 1990 年下台，然而，中右翼联盟统治下的智利，国内收入不平等的现象加剧。根据经合组织（OECD）今年 2 月发布的一份报告，“持续且严重的不平等” 是智利面临的一个关键挑战，智利有 53% 的家庭被列为经济弱势群体。对此，智利民间早已有不满。2019 年 10 月，智利首都公交系统票价上涨引发波及全国的抗议潮。民众的主要诉求包括制定新宪法、改善公立医疗和公立教育、提高养老金和工资水平、降低公共服务费用等。

**在美式民主精美的包装下，没有包治百病的良药，只有害人的毒药。**一旦服下，就会受到持续的毒害；如果有人拒绝了送货上门的美式民主，则会遭到重拳出击，陷入黑暗的泥潭，难以见到一丝一毫的希望。

05

几十年来，妖魔横行世界，率兽食人。所到之处，留下的只有破坏和杀戮：城市化为瓦砾，良田变成焦土，无数第三世界国家的人民被赶出家园，成为难民，甚至是高精尖武器下的亡魂。**从朝鲜的洛东江到越南的美莱村，从拉丁美洲的香蕉共和国到中东地区的断壁残垣，无一不是他们的 “杰作”，**是美式民主留给这个世界的难以磨灭的创伤。

“希望是我们这个年代像钻石一样珍贵的东西。”

幸运的是，这个世界上，还有心怀正义，不畏霸权，愿意与妖魔血战到底的人；还有淋过雨的人，愿意为饱受冻馁之患的弱者撑伞。

无私者的眼中没有一家一族的荣华富贵，唯有天下寒士的广厦千万间。

这正是所有人渴求的希望。

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执笔：咸鱼王中王

知乎用户 共青团中央​ 发表

可口可乐是随着战争与标准化推向世界的经典商品。

然而社会制度像这样的标准化商品一样，在枪口与美元的指导下分发下去，左右着民族命运。

原来普世价值并不是共识，而资本主义标准化的工业品。他随美军而来，与可乐、罐头没什么区别，从此你那小小的民族也和这些商品别无二致了。

王毅外长还说：任何势力都没有资格否定其他国家选择的道路，任何国家也不会按照别人的好恶来改造自己的制度。

听起来不能再常识的话，却是大多数国家的奢望。

很遗憾，我们生得太早了。

这仍然是一个普遍被别人好恶决定自己制度的世界。我们感受得不深，是因为我们不是香蕉共和国，还不会被一个美国的水果公司左右政局。也不是殖民地式盟友，几十年发展可以被毫不费力得收割，而不敢有半点怨言。

但我们依然会被影响，会承受所谓的国际压力。在国际上说一句 “多边主义”，“世界多极化”、“制度多元化” 都像是以下犯上，大逆不道。

说句 “亚洲是亚洲人的亚洲” 则不臣之心昭彰。

说句 “中东是中东人的中东” 都形同篡权谋反。

说句 “你们该有与德行匹配的下场” 连自己人都哆哆嗦嗦的问，是不是要搞法西斯？

这个时代，只要是不符合强权利益的，连个常识都不能保有。为了让别人的国土分裂，他们连真相都不允许存在。为了证明自己的制度才是真理，一个比一个凶狠。我们承认不同道路的合法性，竟然成了异类。

而大难当前。这群凶兽又变成了 HelloKitty。大部分国家面对危机，宁可让老百姓死，也绝不担半点历史责任。印度为了和中国的那点小情绪，宁可让国家产生人道主义灾难，也不愿意进口中国的氧气瓶。字面上做到了 “你挣钱比我死了还难受”。

对强大谄媚，对弱小霸凌，对危机无能。世上总是这样的国家在表演。

我现在有点怀疑，我是否能见证历史的精彩？

知乎用户 安好心 发表

这话早说几年，被网民们吐槽的是王部长。美国既得利益集团拿走的越来越多，美国先前靠着生产力发达掩盖的分配问题、社会公平正义问题逐渐暴露，美式民主更无法掩饰美国全球霸权的残忍。感恩美国既得利益集团，它用一个个贪婪血腥的事实，帮助我们比较的聪明了起来。美国民主，它不香了。

知乎用户 邓铂鋆 发表

喊了半天制度自信，依然留有思想钢印。

随着时间的发展，随着本国民智的提升，随着全球民智的越来越无法被美国洗脑机器压住，我们也理应变得越来越直球一些才好：

我们追求民主与自由，我们现在就是民主与自由，我们追求更好的民主与自由，我们正视民主和自由的辩证统一和局限性，我们尊重不同制度和文化下的民主与自由…… 但不论如何，你丫特么的是个狗屁的民主与自由：

一个纯右派的资产阶级专政的全球垄断剥削侵略帝国，cosplay 个 nmb 的民主与自由。

知乎用户 FanFanFan​​ 发表

“划清中国特色社会主义民主与西方资本主义民主的界限，提高辨别和抵制错误思潮的能力。”

出典：

人民教育出版社 马克思主义理论研究和建设工程重点教材《科学社会主义概论》

导论 第四节【学习《科学社会意义概论》的意义与方法】

1. 学习《科学社会主义概论的意义》
… …
（2）深入掌握基本理论观点，进一步划清重大是非界限。当今世界各种文化相互激荡，社会思潮层出不穷，各种思想理论观点纷纷涌现，影响着人们的思想和社会生活。要认识和把握纷繁复杂的社会思潮，特别是深刻认识深层次重大理论问题，就必须掌握科学社会主义的基本理论，提高自己的理论素养和判别是非的能力。学习本教材，有助于我们深刻把握科学社会主义的理论观点、掌握科学社会主义的基本原则，从而有助于划清科学社会主义与民主社会主义的界限，**划清中国特色社会主义民主与西方资本主义民主的界限，**划清社会主义思想文化与封建主义、资本主义腐朽思想文化的界限，划清社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度与私有化和单一公有制的界限，提高辨别和抵制错误思潮的能力。

知乎用户 BenShang​ 发表

对于美国这一波意识形态攻势

应该开动国家宣传机器

全方位戳破灭美国以推行所谓 “民主” 为名

行全球霸权主义之实的谎言

把美国几十年来打着 “推行民主” 的旗号

所犯下的捣毁国家 制造战争 屠杀人民的罪行

把其在阿 / 伊 / 叙制造的战乱罪恶与人道主义灾难

好好拉拉清单

让世人看清美国所谓的 “普世价值”“民主精神”

不过是美国攫取利益的工具而已

知乎用户 高山县​ 发表

首先，可口可乐不是全世界一个味道，这是一个事实错误。

全世界一样的是可口可乐原浆，但每一个罐装工厂加的水和糖可以不一样，用的瓶子也可以不一样。例如说，一部分美国人认为墨西哥进口的可口可乐比美国国产的好喝。这不是错觉，这是不同的配方。墨西哥用的是蔗糖，美国加的是高果糖浆。（美国不适合种植甘蔗所以高果糖浆比蔗糖便宜。）

多年前曾经有个传闻，说可口可乐在中国价格战打不过国产竞品（如汾煌可乐），只好用更多水稀释更少糖浆来维持低价。这事情我无法查证，网上没找到任何提及这件事的信息。如果是真的话，那中国的可口可乐也曾经改变过味道。

所以说，同样的可口可乐原浆，在不同的国家可以加不同的水和糖，可以有不同的味道。纠正了这个事实错误以外，我觉得「民主就像可口可乐，全世界不需要同一个味道」是一个正确的比喻。

那些「什么什么修正主义」和「中国特色什么什么主义」，跟原味同一个味道的吗？也不是啊，所以民主也不需要原味的。况且，如果可口可乐在某个地方的味道设计得不好，那里的人就会改喝百事可乐啊，或者想办法进口其它地方的可口可乐啊。难道不是吗？

知乎用户 Cat Chen​ 发表

我们并不害怕民主的美国影响，我们欢迎它——1944 年毛泽东与谢伟思等人谈话

《党史通讯》1983 年第 20-21 期

即使对国民党来说，事实也很清楚，中国的政治潮流是倾向于我们的。我们坚持了国民党的第一次代表大会宜言，这是一个真正伟大而又民主的文献。孙中山不是共产党人，宜言仍然是有效的，它不会很快过时。即使国民党崩溃，我们也会坚持这个宜言，因为它的总政策是好的和适用于中国的。我们所做的每一件事情，我们纲领的每一项条款，都可以从这个文献中找到。

当然，我们并不假装自己是完美无缺的。我们也面临着官僚主义和腐败的问题。但是，我们正视它们，我们正在克服它们。我们欢迎美国人、国民党或者任何其他人的监督和批评。我们经常自我批评和修订政策，朝着更有效的方向发展。

我们的经验证明，中国人民是了解民主和需要民主的，并不需要什么长期体验、教育或 “训政”。中国农民不是傻瓜，他们是聪明的，像别人一样关心自己的权力和利益。你们可以在我们的地区里看到这种不同之处一人民是生气勃勃、富有兴趣和十分友好的。他们具有人类抒发情感和精力的机会，他们已经从沉重的压迫底下解放出来了。

（我对他强调美国的重要性而忽视苏联，提出了疑问。）苏联参加远东战争或中国战后的建设，这将完全取决于苏联的情况。苏联人在战争中已经道受巨大的牺牲，将忙于他们自己的重建工作。我们并不期望苏联的帮助……

（我开玩笑地说，“共产主义者” 的名称可能使某些美国实业家不放心。毛泽东笑起来，他说他们考虑过换一换名称，但是如果人们了解他们，就不会感到害怕。）

中国共产党的政策全然是没有偏见的。我们的减租是从过去的百分之八十、七十、六十降到法定的（根据未付实施的一项国民党法律）百分之三十七点五。即使这样，我们也不过想要逐步地加以完成，因为我们不需要赶走地主。我们对利息的限定是年利百分之十，考虑到这比流行的利息低得多，所以它并不是绝对的。

即使是最保守的美国实业家也不能从我们的纲领中找到可反对的东西。

中国必须工业化。在中国，工业化只能通过自由企业和外国资本帮助之下才能做到。中国和美国的利益是相同的和互相关联的。他们可以在经济上和政治上互相配合。我们可以而且必须合作。

美国会发现我们比国民党更加容易合作。我们并不害怕民主的美国影响，我们欢迎它。我们既没有贝吸收西方机械技术的天真想法，也不对垄断的官僚资本主义感兴趣。这种垄断的官僚资本主义窒息了国家的经济发展，仅仅使官僚们发财致富。我们所关心的是在建设的和生产的方针上，使国家有可能获得最迅速的发展。首先是提高人民的生活水平

（请看我们这儿以有限的资源已经做了些什么）。其次，我们才能谈到 “国防工业”，像蒋介石在他《中国之命运》中所谈论的。我们将关心中国人民的福利事业。

美国不必担心我们不合作。我们应该合作。我们必须得到美国的帮助。所以我们共产党人认为十分重要的是需要了解你们美国人的想法和打算。我们不能贸然反对你们——不能贸然和你们发生任何冲突。

知乎用户 女人的刚毅 发表

西方的民主实质是：党同伐异，互相拆台。

克林顿签定《京都协议书》，小布什退出；奥巴马签定《巴黎气候协定》，大统领退出。

因为驴党主导的纽约、加州代表金融、高科技集团，要在全世界恰；

而象党主导的德州代表石油等传统产业，恰的是国内的饭、资源的饭。

大家一定认清一点：美国有今天的强大，民主并不是充分条件，而是一个附属品。

我们的民主是代表所有人的利益。

采用西方民主政体的国家，经常会陷入悖论。比如印度，要不要发展经济、要不要推动全民教育？发展了经济和教育，底层的贱民经济条件起来了，思想觉醒了，成为中产了，必然需要追求政治地位、政治权利，最终就会导致印度现有统治阶层的倒台。所以，印度的统治阶层没有动力去真正发展印度经济，而是拼命去抢到内部的蛋糕。

而我方不同，从一开始就要依靠全国人民、组织全国人民、动员全国人民，扫盲、脱贫，修基建，每个人理论上都是全国建设的参与者，都为国家的强大和发展添砖加瓦。发展就是全国的意志，全国的目标。内部虽然也有不同的利益，有的地方是高科技，有的地方是传统产业，但是通过一个内部的转移支付、内部协调，最终达到一个平衡。而不是互相拆台。

究竟谁好？

党同伐异是我们历史上玩剩的东西。历史的垃圾。

知乎用户 空一格 发表

本来美国就没有资格垄断 “民主” 的解释权。

非得 “三权分立”才叫民主？“一切权力归苏维埃”就不是民主？非得 “上下议院” 才叫民主？“人民代表大会” 就不是民主？非得 “两党制” 才叫民主？“民主集中制” 就不叫 “民主”？非得律师执政才叫民主？工农兵管理国家就不是民主？

什么是民？谁来作主？

“有田有地皆吾主，无法无天是为民。”

美国疫情中因为国家政权不作为死亡的 58 万人，他们是不是 “民”？他们能不能作主？人民的呼声在哪里？舆论的监督在哪里？换到东方那个所谓的“威权” 国家，你能想象？那么到底谁更“民主”？美国那资本控制国家政权、精英贵族瓜分发展红利、普罗大众被奶头乐洗脑成白痴的玩意儿，也配叫 “民主”？

“为资本服务”叫做 “民主”？“为人民服务” 反而是“威权”？

王部长这话说得很客气了，实际上美国定义的 “民主”，还不如可口可乐靠谱，可口可口的为到起码是一样的，不双标，而美国认可的“民主”，不同时候不同地点，都不太一样。苏联解体了，俄罗斯把苏共定为“非法组织”，经济上私有化，政治上“民主化”，官僚寡头组成“国家杜马”（议会），美国认可俄罗斯是“民主国家” 吗？

沙特至今仍是君主制，君权神授，政教合一，限制平民、妇女的自由，至今还用残酷的封建刑法处死异见者，这样的国家，居然是美国的 “亲密盟友”，美国什么时候批评过沙特 “不民主”？

什么是 “威权”？总统不经国会允许，甚至不需要联合国同意，就擅自下总统令，发动战争，轰炸其他国家，搞贸易战，迫害移民，逮捕科学家，满世界杀人放火而不会收到任何制约，这是不是 “威权”？总统换届的时候，获胜一方全网封杀前总统言论，国家暴力机器大搞 “文字狱”，煽动民众 “大举报”，这是不是 “威权”？

美国是得了倚天剑、屠龙刀了吗？凭什么它就能代表人类的所有 “普世价值”？凭什么它就能给全世界的政治制度、意识形态下定义？

几十年来美国像推销 “大力丸” 一样全世界兜售它的 “民主”，它真的在乎别的国家“民主” 还是 “不民主” 吗？它们只是希望这些国家分裂、混乱、亲美势力上台，它们从中渔利，吸血全世界。正如哈里斯说的那句实话 “过去我们为石油而战”。

民主的意义，绝不是 “混乱”，绝不是 “无序”，绝不是上层精英的结盟媾和。

绝不是《权利的游戏》结尾的时候，几大家族瓜分一个国家，那不叫民主，那叫 “贵族共和”、“众正盈朝”。

真正的民主，是彻底的革命之后，由被压迫的无产阶级建立起来的政权，是人民当家作主。

民主不能没有组织，不能没有纪律，不能没有 “集中”，不能没有 “专政”。

知乎用户 申鹏​ 发表

美国向王国委许愿。

王国委说：“我可以让你许个愿。”

美国说：“就让这个世界上所有的国家永远实行美式民主。”

王国委说：“只能四天。”

美国说：“行，春天、夏天、秋天、冬天。”

王国委说：“不行，只能三天。”

美国说：“那就，昨天、今天、明天。”

王国委说：“不行，只能两天。”

美国说：“那就，白天、黑天。”

王国委说：“只能一天。”

美国干脆的说：“行！”

王国委善意的看着美国，问道：“哪一天？”

美国回答道：“每一天～”

民主不是可口可乐，全世界一个味道；可乐还有百事，并不是只有一种选择；饮品多种多样，按照喜好自取即可。

你爱喝可乐，不喝就会死，那你尽管喝；你骨质酥松不听劝，非要喝可乐，我也不拦着；但你一边不让我喝别的，一边要把我饮料都倒了，回头还非得让我高价买可乐，那我坚决不能答应。

知乎用户 格罗斯特公爵​ 发表

写个《是，首相》的同人作品《自由民主》

伯纳德：不好了，首相，外面暴乱了！

吉姆：我在电视上看到了。都怪那群人，天天喊什么 “自由民主”，结果怎么样，被反噬了吧！

伯纳德：呃，首相，我记得您每天也一口一个 “自由民主”，说的比谁都多，喊的比谁都响。

吉姆：我是大英首相，不得不喊 “自由民主” 口号。

伯纳德：那其他人不是大英首相，天天喊这个口号干啥？

吉姆：为了当上大英首相呗。

因为民众信奉 “自由民主”，所以想要选票，就要喊 “自由民主”；

当上了高官，为了维持支持率，就要继续喊 “自由民主”；

如果下次落选了，为了卷土重来，还得接着喊 “自由民主”。

大英政客的一生，必须在喊 “自由民主” 中度过。

伯纳德：就不能不喊吗？

吉姆：身不由己吧，必须遵循游戏规则。

伯纳德：所以，天天口呼自由的人，实际上不是自由选择 “支持自由” 的，而是不得不“支持自由”？

伯纳德：其实我喊的 “自由民主”，大多都是说外国暴乱是 “自由民主”，鼓励他们继续自由民主、扩大自由民主，最好把政府掀翻，实现彻底的自由民主。

只有外国越来越乱，我大英才能越来越好。

外国一乱，我能不给他们火上浇油、添柴加薪吗？

伯纳德：火上浇油、添柴加薪，这不是美国干的事情吗？

吉姆：美国比我们厉害，美国是那个放火的。

我们只能跟在美国屁股后面，加点风，加点油，加点柴，让火越烧越旺！

伯纳德：怪不得人人都说我大英是 “搅屎棍”，大英首相的职责是……

吉姆：Thank you, Bernard. 你要知道，治理己国太难了，搞乱他国则相对容易。

伯纳德：首相，汉弗莱爵士来了。

吉姆：快请他进来，我正要和他商量应对暴乱之策呢。

汉弗莱：首相，外面暴乱了，您都知道了吧？

吉姆：我反思了一下，都怪英国政坛，或者说西方政坛的游戏规则不好，让我们每天必须喊 “自由民主”，才能维持支持率。

我们天天喊 “自由民主”，这大大误导了群众。

汉弗莱：非也，非也！“自由民主” 乃是西方最伟大的发明创造之一。

它有三个功效，一是 “推锅”，二是 “揽功”，三是 “搞乱国外”。

吉姆：还有获得选票。

汉弗莱：那仅仅是针对政客来说的，就先不总结进去了。

吉姆：用 “自由民主” 口号“搞乱国外”，这个我最熟悉了。我以前就是当编辑的，煽风点火，是我的老本行。

用 “自由民主” 来“推锅”、“揽功”，具体是怎么操作的呢？

汉弗莱：“推锅”，指的是无论出了什么事，咱们都可以说，虽然这事儿不太好，但是和 “自由民主” 比起来，不算什么。

我们支持自由民主，更支持民众追求自由民主。

比如禁毒不利，就可以说虽然吸毒不好，可吸毒是种自由；我们支持民众的选择，这是民主。

治疗新冠不利，就可以说虽然新冠不好，但是不戴口罩、到处走动、感染新冠，也是种自由；我们支持民众的选择，这是民主。

吉姆：哦，可以自由地死。

汉弗莱：没错，虽然我们大英民众不能自由地选择是否要来到这个世界，但是可以自由地选择是否要离开这个世界。

伯纳德：还可以自由地选择什么时候死，怎么死。

吉姆：如此看来，“自由民主”，果然是种 “推锅” 的利器。那如何用 “自由民主” 来“揽功”呢？

汉弗莱：如果大英的任何人有任何成就，我们都可以说，这是因为我们大英政府支持自由民主，ta 呼吸在自由民主的空气中，才能有如此成就。

因此，ta 的成就，有 “自由民主” 的功劳，也就是有 “支持自由民主” 的我们的功劳。

吉姆：如此看来，“自由民主” 真乃利器。

一个人，可以凭借 “支持自由民主” 获得选票上位；出了什么坏事，可以说“自由民主价更高”；有了什么好事，可以说成是“自由民主的成果”。

还可以靠 “支持自由民主”，搞乱国外，利好大英。

伯纳德：可是大英民众真信了这套，走上街头了！

汉弗莱：小小暴乱，和 “自由民主” 利器相比，又算得了什么呢？

所以，我们万不可因为这小小暴乱，就丢弃 “推崇自由民主” 的国策。

不然的话，我们以后如何推锅，如何揽功？

吉姆：有道理。那还是继续 “呼喊自由民主” 吧。

汉弗莱 & 伯纳德：Yes, Prime Minister.

知乎用户 乔加西 发表

学法学的人都有点民主情节，实际上，民主的本身就是奴隶制的产物。

希腊的民主是自由民的事情，自由民之下还有奴隶，美利坚动不动拍什么电影神话希腊的民主制度，实际上这种民主制度不过是奴隶制。

即便是深入到这奴隶——民主制度的民主部分，也可以发现，从来都没什么民主，在重大问题上，从来都是民主先主民，分散的民是没有规划没有计划没有方向的，将国家前途的命运放在无数个原子个体简单投票相加的结果上，就等于将方向给了控制舆论和意识形态的媒体，最终仍离不开资本专制。

不要觉得人有多么明辨是非，人性的常态就是短视而浅薄，砸锅卖铁搞原子弹对不对？当然对，如果没有这个东西，今天的中国早就让人生吞活剥几个来回了，可是如果砸锅卖铁会让大部分人受穷，让大部分人生活苦一点，民主投票的结果就是选择最愚蠢，最短视的那个选项。

现在说重视第一学历，很多第一学历不好的人都跳起来反对，因为重视第一学历让他们觉得自己受到了歧视，可是由于研究生考试相对于高考而言更不公平，那些有门路的人读个研究生太容易了。如果没有高考后第一学历这样一个 “智商钢印” 作为区分，很快那些有点门路的人就会将社会上的需要智商的机遇全部填满，到时候不仅仅第一学历好的人会倒霉，第一学历不好的普通人也不会有好处。可这话你能说吗？你不能说，你说，就是与第一学历不好的人为敌，因为第一学历不好的人数量多，所以他们的话就不能反驳。如果实行民主，可以想象，政策选择上会弱化高考这样一个公平的制度的区分作用，原来高考的公平性还能限制一下权力的影响，民主了就是竞争沦为权力比拼。

很多时候个人视角出发都掺杂了个人利益的算计和侥幸心理，对整体而言，反而是最悲哀的选择。

其实，所谓的民主国家也不是不懂，在民主国家，一向是对外集权讲专制，对内放羊讲民主。对外集权讲专制，是为了保护资本利益，美国那么过军事基地，说打哪一个就打哪一个，甚至美国四星级将领问美国参谋部的高级将领为什么打伊拉克，得到的回答竟然是 “不知道”。这种大事情，不需要你知道，一个高级将领都不知道，民就更不知情了。而对内放羊讲民主，是把政府的责任尽可能弱化，让资本为所欲为，一点点干预都要让各路神仙讨论来讨论区，让所有资本利益都有表达和制肘的渠道，最终让任何触动资本奶酪的政策破产。

你可能问了，为什么这么恶心的制度，民主国家过的还不错呢？

你自己看看，只有那些食物链顶层的国家，还不错，而且，他们的不错，和民主一毛钱关系都没有，你眼中他们的不错，是因为他们的民主制度建立在奴隶制度的基础上，谁是奴隶呢？还能是谁呢？世界产业分工中的中下层国家啊。

事实是，奴隶制度的存在，导致了民主国家的人民过得不错（当然了，只是经济上的，疫情来了分分钟群体免疫），而不是民主导致了民主国家的人民过得不错。处于奴隶一边的国家，需要做的不是通过颜色革命实行待议民主这样一个荒唐而伪善的制度，而是为本民族真正长远利益负责，在世界产业分工中爬到金字塔的上层。

这就是为什么美国那么拼命的打压华为，美国最怕的就是中国爬上金字塔上层，他们深刻的知道本国的民主制度的根基不是民意，而是剥削，如果剥削不在，美利坚分分钟灰飞烟灭。而他们最希望的，就是中国搞颜色革命，搞代议民主，一旦搞了，分分钟滑入中等收入陷阱，国家四分五裂，人民生灵涂炭，美利坚就能继续独领风骚一百年。

以上说的是大实话，但是，放到桌面上不能这么说，因为，民主早就成为了一种不可撼动的话语霸权。

事实上，民主不民主，归根结底是看是否有利于一个民族的根本利益，长远利益，是不是有利于让最多数的普通人，活的好。从这个意义上说，美利坚的制度，是最反人类的制度，因为他不仅世界上绝大多数的人成了炮灰，也让本国人民为了资本利益随时成为疫情的炮灰，这种制度明明是最专制的，但人家却用民主这个话语霸权来胡搅蛮缠。

民主，多少罪恶是用你的名义进行的啊！

有个人点我名了，但是这位先生似乎根本不想去看我说什么意思。例如，我说民主制度源于奴隶制，而他的反驳是先认为 “果酱君说民主制是奴隶制的产物，而附近的斯巴达就不是民主制”，这久典型是在玩弄逻辑，说实话，我最烦的就是列一堆学术语言，然后狡猾的玩弄逻辑。

试问，我说的是一个事实问题，希腊的民主制度是脱胎于奴隶制度的，我可没说奴隶制度一定会产生民主制度啊！就好比某人结婚了，然后离婚了，我说他离婚的前提是他结婚，可我没说结婚的一定会离婚，你反驳我的话 “离婚的前提是结婚”，就不能用“隔壁老王结婚了但是没离婚” 这样蹩脚的论断。这是三年纪小孩子都能懂的逻辑问题，怎么你这个满嘴吧引经据典的人就不说点有逻辑的话呢？

此外，他又给我了第二条反驳，也是非常可笑。他说人性未必如我说的那么短视，呦呦呦，不说别人，就说你吧，你连第一个反驳都反驳不到点子上，你让我咋看人性呢？你要真是能听明白话，应该都会明白我上面说的逻辑关系，也就是奴隶制是实行民主制度的必要条件，而不是充分条件，可逆居然不懂，你这个满嘴引经据典的人居然不明白这一点，还跑过来跟我抬杠，你让我怎么对人性乐观的起来呢！

再次，这位先生说我认为民主制度是资产阶级施舍。我请问，你怎么这么能推理啊，你哪只眼睛看到我说民主是资产阶级的施舍了呢？民主是个啥？早就有人说过，民主就是个安全套，资本在世界行淫，为了更好的行淫，避免出性病，所以有了民主，限制一下下，民主当然有用，可是你把民主当上帝，那就是在忽悠人，有人把安全套当观音菩萨吗？

行啦，就不说你那蹩脚的引经据典了，哪来的哪去吧，建议你多接触点社会，少读点奴隶主国家写的忽悠人的东西，别被人卖了还给人数钱。

一边玩去吧。

@炽 Chii

知乎用户 果酱君​ 发表

作为一个中国人，我举双手赞同王毅部长不亢不卑的说法！

并用实例来说明，我们中国青岛就有我们自己的可乐！

1953 年，青岛在国家政府的支持下组织科技人员开发了中国第一种碳酸饮料——崂山可乐。由于独特的配方和口感，以崂山可乐为主的崂山品牌饮料在此后的几十年中畅销华夏大地。

第一次喝崂山可乐，会觉着有点中药味，但是常喝就会特别怀念这种醇厚的独特芳香，在很多国产可乐品牌被洋品牌赶出超市柜台的风暴中，崂山可乐坚强地挺了过来。

欢迎大家来青岛，欢迎大家品尝崂山可乐！

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我感觉我这次带货非常水到渠成，非常漫不经心，非常顺水推舟！

评论区朋友们说到白花蛇草水，我曾经和他家的林总、一群法国商人和艺术家一起吃饭，林总找人搬来了外销品种的白花蛇草水，大家都说好。

我家的白花蛇草水、崂山可乐，都是成箱买的！

白花蛇草水必须要冷藏饮用！

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知乎用户 平老虎​​ 发表

如果美国真那么民主，美国人民就不会死的那么随机了，而且可口可乐不会杀人，但美国会，美国作为二战后最大的战争贩子，在全世界发动了最多的战争，这是美国民主的体现吗？如果是，我认为美国人死的还不够，如果不是，那民主是干什么吃的？

知乎用户 水陌轻寒​ 发表

引用一位外国网民的话：

Godfree Roberts

Ed.D. in Education & Geopolitics, University of Massachusetts, Amherst Graduated 1973; Lives in Chiang Mai, Thailand

让我们弄清楚一件事：民主并不意味着 “投票”。正如 Gwydion Williams 所解释的，一个多党竞争的选举制度和一个不受管制的媒体并不等同于民主。它只是一个多党竞争的选举制度和一个不受管制的媒体。

这也是一个运作不良的系统，在大多数使用这种系统的国家，只有 30% 的人甚至信任他们的政府。当一个国家只有 30% 的人支持它时，把它称为 “民主” 还有意义吗？

如果一个国家经常推翻和攻击其他民主国家，而它自己的人民不希望它这样做，那么称其为 “民主” 就更没有意义了。当不受监管的媒体对其他国家撒谎时（如伊拉克的 “大规模毁灭性武器”），攻击其他国家就更没有意义了。

民主是民有、民治、民享的政府。

如果公民不信任他们的政府，那么根据定义，它就不是一个民主。它不可能是，因为它显然不是民有、民治、民享的政府，不是吗？

但中国确实有民有、民治、民享的政府。在中国，任何一个穷小子都可以升到顶层，而且很多人都升到了顶层，但是他们是为人民执政吗？他们做了人民希望他们做的事吗？

找出答案的方法是问其公民这个问题。总的来说，你对 [我们国家] 今天的情况是满意还是不满意？

自 2002 年以来，皮尤慈善信托基金一直在问美国人和中国人同样的问题。以下是他们的回答。

哪一个更民主？

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我自己的理解是：

绝大多数中国人支持中国的民主。中国人民为民主斗争了一百年。民主被写入了中国的宪法。民主是中国社会主义社会的核心价值之一，在中国到处张贴着。从 1921 年中国共产党成立的第一天起，中国共产党就一直在为中国的民主而奋斗。

中国的民主与西方的民主不同。这并不是说中国不想实行西方的民主。中国在戊戌变法中尝试过君主立宪，但没有成功。孙中山尝试过美国式的民主，但西方国家并不支持他。中国尝试了所有的西方民主制度，但没有成功。

经过一百年来对民主的探索，尝试和错误，在 1949 年，中国终于建立了一个可行的民主政治制度。中华人民共和国意味着政府是民有、民治、民享。中国终于有了一个人民的政府，这不仅仅是名义上的。中国政府真正使中国人民摆脱了贫困。这就是民主的含义。民主意味着政府执行人民的意愿，执行人民想要的东西，完成人民希望的事情。事实上，中国的政治制度是世界上最民主的政治制度，它是唯一能够照顾到中国人民整体的制度。

中国人民的命运和目的地现在掌握在中国人民的手中。这就是中国的民主。

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更多内容请访问公众号国外网民视角力求客观准确，原文翻译国外网民对中国的看法。欢迎关注！

知乎用户 陆闻悦​ 发表

我知道可乐有很多种味道，但绝对不是这个味儿。

意在讽刺美式虚假民主

知乎用户 Terminus​ 发表

之前大家说中美的结构性矛盾在于铜锣湾只能有一个陈浩南，一条街不能有两个教父。

王外长现在把话挑明了，你是灯塔那我就不是灯塔？你是民主我也是民主啊？你尊重人权，我也维护人权？那么咱俩到底谁是六耳猕猴？

中国专门喜欢干挖美国祖坟的事情，偏偏喜欢对见了美国打招呼热不热情的事谨小慎微，国内的亲美派怕是都要被 CIA 挂路灯。

所以民主其实是肯德基，那个国家都有自己的味道

知乎用户 林夕邦邦 发表

这是典型的正常人与神经不正常人的交流，虽然比喻的很好很容易理解，但是在美国人是完全理解不了的。

因为在美国人乃至一神教国家的眼中，文明本来就应该只有一种，如中国人眼中的家国一体，” 自己的文明就是世界唯一正确的文明”，对一神教国家来说也是刻在骨子里上千年的东西，改不了。换句话说，美国天生就认为文明就是可乐，天下就该一个味道。

中国总是习惯性的把其他文明也认为是 “厚德载物，有容乃大，兼收并蓄，博采众长”，讲人类的共同价值和共同命运。这种精神是对的，但一神教国家没有这种精神，上千年来只有” 不信我神就杀光” 的神经。

中国和对方讲理，本质上和咱试图说服一个神经那啥是一样毫无意义的。对这种神经，只能用科学的医疗手段才行。

知乎用户 飞跃本屯 发表

现在大众一谈到民主肯定是西式现代民主。

​中国的民主含义是人民当家，而现在大多数人都把民主等同于选举了，由此可见西方舆论的强势性​

我一直觉得西方的所谓民主思想的渗透是其实是某种颠覆活动 而在这件事情上国家几乎毫无选择 每种辩解行为都会被抹黑成粉饰太平。

大部分人对于我国政治体制如何运行一窍不通​，然后上来指责国家的各种问题。

翻一下高中政治教科书吧，必修二​。

为什么西式现代民主被认成世界性的民主?

因为这个世界大多数国家在近代化之前根本没有国家的概念。比如印度，比如非洲，他们的国家几乎就是在被西方人殖民统治之后建立起来的。所以他们除了学西方没有任何办法。

而我们中国在被西方文明入主前是一个拥有非常成熟制度的前现代化国家，所以我们才可以按我们的国情来自主选择我们的未来，而他们，没有自己的国，也就没有自己的国情，除了参考别人他们别无他法。

英美模式又是可行度相对比较高的，不管适不适合，至少可以拿起来先用着再说，否则你让他学中国模式吗，一个整合了两千年拥有高度统一的文化政治的国家，他怎么学？也花两千年去整合吗？​

可口可乐的节操没有那么高，即使是二战时期，敌占区市场也没有放下，纳粹党才崛起的时候，可口可乐就主动为纳粹打广告，在纳粹政权上台之后，可口可乐主动把可口可乐包装全部换成德文，以至于德国认几乎把可口可乐看成本国品牌。

可口可乐不但为纳粹打广告，还亲身实践为德国输入可口可乐，比美国大兵更早到达欧洲战场的，正是可口可乐糖浆原料，除了前线补给被截断的战区，德国士兵在 1944 年依旧能喝到可口可乐。

所以如果纳粹最后获得了胜利，只恐怕可口可乐公司自己摇身一变成了纳粹德国明星品牌。​

这是不是侧面验证了一下西方民主概念空泛，稍微结合一下传入地的实况，然后便可以虚构了一整套概念。

非洲的民主，拉美的民主，日本的民主……

所以苏维埃喝百事的。

再告诉你个，圣诞老人也是可口可乐推广开的，还传到苏联，苏联为了对抗，结合自己的文化，创造出了冰霜爷爷。​

老师曾经对我说: 不管你将来学文学理，政治还是要看一下的（她是教数学的），可能大部分人都没有做到。

评论区有人说最终还是要进行直选，这个已经被政治历史课本双重否定的目标。

一人一票只能选自己熟悉的人。一个班里边选班长还勉强可以。要全国一人一票选一个领导，不用说故意的欺骗，就是退一步假设每个参选者都是大公无私，只是政见不同，话语权、曝光度的差异也会极大的影响选民的判断。​

投票悖伦的理论可以了解一下，简单来说就是不经过复杂数学程序处理数据，而仅仅从数字计票，不可能选出受最多民众支持度最高的人，换句话说最后选出来的在每个人那都是下等马​

一般人不具备参政议政政治素养，不论中外，政治舆论很容易被某些有心之人的牵着走，这个不是素质高就能避免的，大众很多情况下不具备这种辨别能力，政治精英为了选票去作秀去到处演讲，搞得像娱乐圈的偶像一样，还不如拿出这个时间去办点实事，我们大部分的官员也都是从基层一点点爬上去的，这种类似举贤的模式，别的不敢说能力还是有的，至于其他方面的问题通过选举也发现不了，尤其像中国这种思想多元，人口众多的社会，我个人感觉全民选举弊大于利​。

很多以为资本主义国家的民主制度就能代表所有人的意志，殊不知只代表资本家的利益，这时候总有人跑出来说 “我们不一人一票我们就算不上他们民主。”

如果真要这么搞，，那岂不是掉入了他们的话语体系中？，这岂不又是进入了可口可乐话语体系。

所以啊。，谈民主之前，先谈谈制度自信吧

知乎用户 江山绘 发表

我先舔一拨，谢最爱的大 V

@环球时报

邀。

「民主不是可口可乐，全世界一个味道！」王国委这句话的意思，简而言之就是：“我们不一样！” 我觉得以杨主任和王国委为代表的外交天团，最近的频繁出镜，都是在大力做一件事——就是中国叙事！

世上有些事儿，对有的人如此显而易见，但会让另外一些人出乎意料。就像不同文化下的中国和美国，或者说中华文化和西方文化下的人群。中美之间结构性矛盾的新因素源于美国感受到中国崛起带来的冲击。美国对中国的战略意图持批判态度，担心中国要挑战美国主导的规则和秩序。

所以才有了近几年来一些辱华事件（西方文化下不认为是在辱华）和另一些辱华事件（中华文化下认为莫名其妙）。中国不是有帝国扩张历史的国家，我们不认可搞强权政治和势力范围的逻辑，我们在周边坚持的是平等相待、和平合作的政策。中国不会颐指气使、居高临下的对他国施行不平等外交。

对于刚接触中国的美国人，往往都有这样一种感觉：美国人对华认知往往脱离中国现实。中国有句古话，知人者智，自知者明。我们尚且被教导不管到哪里都要尊重当地的习俗和文化。当然，在这个问题上我非常赞同王国委的说法，**以后我们不要被动的去解释，去反驳美式民主的虚伪。而是要更多突出我们民主制度的优越。**美国是一个热衷于并很善于推介自己的国家，而中国在这方面并不那么擅长。所以，中国人需要思考的如何构建自己的叙事方式，让外界更多了解我们。

好在现如今这个时代，人们获得信息的途径变得越来越多样化，我们能在各种媒体平台上获取不同渠道的新闻。这让我想起了台湾将领叫嚣解放军单挑。我们自己的省尚且对我们没有全面深入的了解，更何况美西方社会呢？

反问一下，中国人对美国有什么看法？至少有一点，那就是对美国人总以 “政治不正确” 的眼光看到中国感到厌倦和反感。无论中国的变化如何天翻地覆，关于 “人权问题” 的指责依然在继续，一些美国人看中国的陈旧态度就像我国还处在水深火热中。这一点我们的台湾省做的不错，很好的传达给了我们外界对我国的看法，比如：吃不上茶叶蛋、吃不上榨菜、发展缓慢滞后、人民愚钝封建。这很大程度的代表了国外普通人看中国的样子。

对美国来说，从 19 世纪经济总量达到世界第一以来，从来没有一个后起大国如此接近美国。西方赢了冷战，就觉得全球都要喝可乐，一直在国际上强势推进自己的制度、理念和价值观，许多地方发生的问题还带有冷战的影子。冷战本身持续了 40 多年，现在结束了已经 20 多年了。基辛格《世界秩序》一书是以一种很有深意的设问方式结束的：“我们走向何方？” 中国对西方世界来说，是一本新书，人家不都说了嘛：**中国，一个伪装成国家的文明。**我接触过许多普通美国人，他们第一次来到中国之后室分感叹，现实的中国与他们所读到的情况太不一样了，显然，再西方世界的信息库当中，关于中国的知识是欠缺和片面的。我国刚刚完成了全面脱贫攻坚的壮举，但是美西方社会是怎么看待的呢？

@空一格

大 V 庇护，侵删。

以中国的标准，美国即使是无家可归的人，也能领食品券、FoodBank 有捐赠的食物、教堂时不时提供吃的。超市大垃圾桶里有大把丢弃的刚过期、未开封、吃起来没什么影响的食品。二手衣服、被褥、帐篷、旧电器之类的唾手可得。手机旧点破点照样用。生活在贫穷线下的人也多数有二手汽车。最低生活标准比我们不少地方的平均工资还高。这算不得穷人。
以美国的标准，中国的即使一天生活支出不到 1 刀的穷人，也有自己有房子，有米有油，地里有蔬菜，屋前房后跑着鸡、走着鸭。而且有亲戚朋友来往，有邻居串门，搞不好还有个儿子、女儿在上大学。不存在找工作没有固定地址、没人写推荐信的情况，也没有黑社会逼迫着尝毒。这能叫穷人吗？
作者：空一格
链接：https://www.zhihu.com/question/305258024/answer/1755907187
来源：知乎
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就中国而言，悠久的历史造就了独特的治理方式、价值观念和文化传统，时至今日仍有影响。因而我们对世界的观念也建立在不同的基础上。对中国人而言，我们经常感受到的是在标准上的不一致问题。例如，在西方国家，当有人滥杀无辜时，他们被视为恐怖分子，而这样的事情发生在中国就被看作是民族或者政治问题。当中国的邻国在领土问题上做出挑衅的姿态时，美国不置一词；而当中国捍卫自身权益时，就常被说成是咄咄逼人或者胁迫别国。

世界已经发生变化，许多旧的概念失去了意义。习主席用 “三个前所未有” 来标示当代中国的历史方位，他说：我们前所未有地靠近世界舞台中心，前所未有地接近实现中华民族伟大复兴的目标，前所未有地具有实现这个目标的能力和信心。这个自我判断是中国叙事的根基。

首先，在当今世界，全球不同的秩序，在各地区隔绝地平行存在得这种可能性已经没有了，今天得秩序需要具有开放性，并且要逐步调整以适应新的现实和多元的观点。

其二，再通过大国之间战争的方式实现 “权力转移”，重新决定新的力量平衡，也没有可能了，因为世界各国关系已经如此紧密交织。

其三，我们所面对的大量新型问题都是全球性的，超越了主权国家和区域的边界。像新冠病毒。需要新的思维和新型全球框架或者说是全球秩序，去应对新型挑战。

就像世界上不光有可乐，还有中国的茶，我们没有那么直给的甜度和气泡，我们有的是内敛沉稳、回味悠长。

造成这种现象的原因，我觉得是双向的：一方面，在西方世界还有很多人不能放下对中国的傲慢与偏见，有的人还背负着沉重的意识形态包袱，往往从 “政治不正确” 的角度去评判中国，难以真正认识中国；另一方面，**中国人也需要提高向世界讲述自己的能力，构建中国叙事。**外界对中国最大的疑虑是，一个新生的、体量这么大的世界强国是否会带来不稳定甚至战争，这恰恰说明他们对中国的认识和了解是不完全和不深入的。

中国的制度和文化与西方相比有很多不同，但不是完全对立的。就拿人民代表大会制度为例，我们实行的是民主集中制，通过逐级委托，将各自的权力委托给更有威信、更有德行、更有高度的人代表我们去行使。对于 “我给我们总统投过票的” 美西方老百姓，这就很难理解，像是某种意义上的剥夺人权，但是放在人人平等的中华文化下、放在为人民服务的共产主义文化下，这就不难理解了。

当我们拥有了更多的话语权，更加受到国际社会的关注，推动国际了解中国，推动中国叙事，王国委就是这么做的。

知乎用户 溪午不闻钟 发表

百事：可口可乐给了你们多少钱，我百事…… 算了。

其实这个比喻还是挺神的，可口可乐虽然只是饮料，但它同样承载着文化输出乃至意识形态价值。

比较典型的一个例子，就是二战时美军登陆欧洲。然后大兵们随手携带可口可乐。


由于美军当时是以解放者身份来到欧洲，因此他们所喜爱的饮料自然也就成为了美国 “灯塔” 符号之一，进而在战后很快风靡全世界。

美式价值观，也就是在可口可乐爽口味道中逐渐渗透的。

拿着可口可乐的中国人，就被誉为 “新面孔”。


和很多地方进行宣传时往往很难触动人心不同，你看一提到美国的亮点，“可乐的味道呀”“好莱坞的帅哥美女高科技呀”“NBA 球星呀”。

这种价值观就是具象的，能够让人产生画面感甚至于刺激五官。也因此，在很长一段时间内，全世界民众实质上普遍认同美国的一切。

也就是 “美式民主万能论” 的根基。

但现在，一方面我们国家实力增长了，另一方面美国着实在包括疫情防控等表现上实在是让人大跌眼镜，还要指望全世界接受同样一套玩法，明显就很难具有说服力。

而民众在喝可乐时，也就不一定会由此联想 “能发明可乐的国家一定是天堂”。

甚至于，可口可乐公司本身也将愈发依赖于中国市场。

“在亚太地区，中国持续引领复苏，一季度销量领先于 2019 年同期水平，堂食客流量已恢复至疫情前水平。” 詹鲲杰（James Quincey）在财报电话会上表示。

从资本的角度来说，以后谁才是可乐所象征的国家，恐怕还很难说。

谁让你跟中国一样，都这么 “红” 呢？

知乎用户 老爸爱扯淡 发表

我补一句：民主可以是麦当劳，因为中国的麦辣鸡腿堡最好吃。

ps：新加坡的也不错，好像出过有咖喱味的。

知乎用户 一直住顶楼​ 发表

听说 B 站山高因为一个外交动态破防了，不断用宋朝、明朝局势暗讽。

这边观网托冠也和团派黑枪干起来了。

其实就是一个正常的外交表态。

但是，双方一个站在大棋局角度，谈论姿态第一；一个站在战狼角度，认定这是 “事故”。

我们一条条来看。

第一，其实就是常用的外交说辞，随便翻翻新闻，每天的发言人几乎都会提到这句话。

意思就是，中国崛起已经是事实。

你美国可以把我当对手甚至于当敌人，但不要忽略我对你的反制能力，从而轻率决策。

第二，这条就是高期待了。

**直接招安的意思，**你那条老的霸权主义道路，是走不通了。

要知道，18 年王演讲的时候还只是说这是中国自己坚定的方向，现在则成为对【美国的希望】。

意思很明白，跟着哥哥混，我也不一定抢你大哥的地位，但我们之间的分成还是可以谈谈的，说不定我还能帮你接上大腿。

第三，讲的是政权合法性问题。

就是我早就不输出革命了，你现在总搞民主联盟、人权口号干涉我、打压我，这是不对滴。

但是，我们完全没有取代自由世界的意图。希望自由世界，能够容得下一个东方独立文明体的发展。

在这一层面，就很有尊重的意思了（表明文明之争目前不是战略重点）。

第四、这条是站在国际法权的道德制高点。

即我们搞的多边主义，才是真正的正道，也是未来。你打压中国，就是单边主义。

合作共赢，重要的是有中国参与 ，才是多边主义，才具有真正的【新王道】风范。

第五、这条就更有意思了，因为【动辄】一词，可以有两种解释。

一种是，【不要动辄】意味着不要频繁，可以容忍偶尔，这大概是山高直接破防的原因，觉得话说的也太软了。

但另一种意思，则是【动辄】就是一次即为底线。不要动辄，就是一次也不行，最好念头也不要有，颇有警告意味。

综合以下言论，你觉得更倾向于哪种态度呢。

在我看来，中美和则两利、斗则两伤，不是说说而已，而是形势大于意识的必然结论。

如果世界上只有三个国家，那么第一不止要对第二大打出手，还要连老三也一并收拾，都是可以理解的，毕竟没有后顾之忧。

但现状是，世界的格局版块，呈现出复杂深刻的多边和多变形势。

可以说，各个国家都是群狼环饲。谁都不会不懂得，鹬蚌相争、渔翁得利的博弈困境。

因此，中国不可能公然与美国撕破脸；同样的，美国也不会公然的挑战中国底线。

所以，中国现在的外交策略，就不再是底线思维，而是及格线思维。

既然大家的底牌，都在明面上了。你不主动，我不主动，这棋盘肯定是动不了。

现在，我觉得自己有些小优势，就主动给你提出以下几点【希望】。

做到了，我们就是好朋友，我随时欢迎；做不到，我的反制空间及战略预警线，都无形中扩大了，相对来说，就是你的压制话语权缩小了。

所以，在我看来，这不过是中国积极外交策略中的温柔一刀。

但山高与托冠却破防了，看来他们是真正的悲观主义者，认定中国是无法与美国和平和从容博弈的。

从而，中国说的一些绵里藏针的软话，在他们下意识看来，就是对于战狼外交的策略否定，是外交战略性退缩，乃至于是事故现场了。

这也怪不得，他们对于美国的恐惧意识，是深入根底的。

没有什么能够为他们鼓足一些勇气，形势不能、利维坦不能、人民不能，只有象征着物理毁灭能力的造舰、造弹才可以给他们带来一丝丝底气。

只有战狼式外交，才能为他们提供一些情绪上的盲目兴奋和对形势对比客观理性分析的逃避心理。

由此，他们也没有什么战略耐性和长久的乐观主义，认定中美大战一触即发，认定中国崛起只能依赖于背水一战，认定中国的未来要寄托于日本的投降主义智慧中去。

可以看到，山高托冠，最终不过是民粹式狂热民族主义的缩影罢了。

他们是完全的政治上的赌徒，民众和社稷不过是他们颅内高潮的筹码。

而未来的洪水滔天，则只是一种与己无关的乐子罢了。

入关人还是不要被美国疫情表现的所谓低人权优势惊吓到，也不要因此妄想出美国就马上孤注一掷了。

疫情之下，美国之所以难以止损，并非不愿，而是不能。这个不能，就在于民众的不配合。

这其中反馈的，恰恰是美国动员权力的孱弱，而非法理性的绝对压制。这是对民众的让步，而非对民众的抛弃。

换言之，不在乎美国民众生命权的，不仅仅是美国政权，更多的是自由世界的【个体民主法权】。

也就是，美国民众自身选择忽略同胞的死亡，其目的就是为了维护自由世界的日常宗教仪式的无上性。

自由就是新上帝，民主就是老耶稣。

由此，反疫情管制的自由，阻挡了美国政府的过度干涉的经济耗损可能，属于【资本主义体系下人本资源不被无限放大】的自由赋权圣经故事，与资本主义的自我主体维护权力，是自洽一致的。

这就等同于，我宁愿念经，不愿治病。

毕竟，自由是市场经济的第一要素。不因一时得失，而误千年根本。

从而，看待美国政府孤注一掷的前提，就是自由法权的横轴，是否偏移。

从弗洛伊德事件中，可以看到美国对其政治正确的合法性维护，依然有力且积极。从而，美国民众的反战自由，就自然有力且积极。

由此，现在美国民众对于疫情之下同胞损伤的冷漠有多少，其对于战争伤亡的排斥和痛恨，就有多狂热。

只要中国不被视为触碰了自由世界的底线，美国的公开诉诸全面战争的欲望和动员合法性，就不会诞生。

知乎用户 南柯遊人​ 发表

民主不是可口可乐，全世界一个味道，从美国到中国需要无糖加香草，同时匹配的汉堡包也要生菜番茄养生味道。

美国外交关系协会想要将全世界民主标准化量产，这是基于美国民主革命兵工厂的人设作出的规划，不过世界不会回到 161 年前了，那个西方国家在东方海岸架一尊大炮就可以征服一个国家的时代，1952 年的抗美援朝和 1975 年抗美援越等战斗让东方主战场在打败日本帝国主义后又驱逐了美国野心狼。

如今美国与日本狼狈为奸设计了锁华岛链，同时还在太平洋搞了五眼联盟监视中国，日本也在积极加入五眼联盟，看起来我们似乎重新陷入了孤立无援状态，事实上这样的封锁从我国第一个封建王朝夏朝的时候就开始了，作为温良恭俭让的草原民族我们靠着汗水与智慧积累社会财富传播文明，而周围游猎民族总是想不劳而获进行偷窃和抢劫，对于文明精神的农耕民族来说靠以和为贵无法让野蛮生产的游猎民族明白天道。

那么，王毅部长对美国外交委员会说民主不是可乐全世界一个味道是为了清晰表明中国君子和而不同的理念，这对于美国外交委员会背后能够听懂弦外之音的美国外交关系协会会有触动。

美国外交关系协议是美国外交非常重要的智囊团和 “黄埔军校”，1891 年 2 月 5 日，罗斯柴尔德家族和英国的其他一些银行家成立了秘密组织 “圆桌会议集团”，美国也建立了相应的组织，牵头的就是摩根家族。第一次世界大战以后，美国的“圆桌会议集团” 更名为“外交协会”（Council on Foreign Relation），英国的改为“皇家国际事务研究所”（Royal Institute of International Affairs）。美英两国政府的许多重要官员就是从这两个协会中被挑选出来的。

民主不是可乐，全世界也是众口难调，最适合自己国家国情的模式一定是自己去实践追求精益求精的，美国和西方国家中想要霸王硬上弓的搞法肯定不合时宜了。

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知乎用户 唐果​​ 发表

王毅还说：“台湾问题是中美关系中最重要、最敏感的问题”。并警告美国说：打 “台湾牌” 非常危险，是在“玩火”！

美国拜登政府，正紧锣密鼓地准备对台军售，继续在这个重大敏感问题上挑衅中国。民进党一看美国爸爸要索贿，开心的不得了。

台湾方面，23 日至 30 日进行汉光军事演习，历时 8 天 7 夜。

而我们，23 日最高规格服役了 3 艘舰艇，075 型两栖攻击舰海南舰、055 型大驱大连舰，用来攻台的。长征 8 号战略核潜艇，是警告美国的！

正是有了这些，我们才可以说，我们喜欢喝开水、绿茶，我们才有选择的自由！

而东部战区的空军，近日组织了轰 6 战机，进行连续 9 小时的实弹突击训练。

就是连续轰炸 9 小时。

而且仔细看，上图的右侧，像不像某个宝岛的形状？

而且，这只是东部战区的，一旦战事开启，那么南、北、西、中战区的将士，也不能被 “歧视” 吧？也得给立功的机会吧？

这就是连续不间断 24 小时轰炸。

解决台湾问题，实现祖国统一，从来没有像今天这样清晰！

知乎用户 煮酒杂谈 发表

“第三波民主化导致的新情势对既有的符号体系构成了一种挑战：一方面，老的术语（威权）不能再用，因为这些新兴转型国家已经实现了政体转型，被认为摆脱了威权统治；另一方面，西方自由民主的帽子又戴不上。这一空档为术语发明和概念创新提供了大好机会。基于不同的考量，学者们忙于对新兴转型国家梳妆打扮，然后贴上不同的标签。这似乎是一个百家争鸣、百花齐放的时期，每一个研究者都拥有命名的权利。一时间，添加形容词的民主（democracy “with adjectives”）五花八门，诸如监护民主（tutelary democracy）、受限民主（restrictive democracy）、有限民主（limited democracy）、受控制的民主（controlled democracy）、男性民主（male democracy）、一党民主（de facto one-party democracy）、寡头民主（oligarchical democracy）、委任民主（delegative democracy）、保护民主（protected democracy）、半民主（semidemocracy）、虚拟民主（virtual democracy）、选举民主（electoral democracy）、指导选举（guided democracy）、部分自由政体（partly free）…… 甚至是非自由民主（illiberal democracy）。根据科利尔和莱维茨基（steven Levisky）的说法，到 90 年代中期 “带形容词的民主” 数量已经超过了 550 多种，远远超过了新兴转型国家本身的数目！”（1）

参考文献:

（1）

景跃进：“选举”何以成为 “威权” 的修饰词_爱思想

知乎用户 懒蚂蚁的思考 发表

多数人对这事理解有点偏差，当然这与欧美反复不断的通过媒体给全球灌输的东西不一致，即民主不只有欧美推广的流氓买办民主这一种模式，民主有很多种解释，有很多种选择方向，欧美没资格强迫其他国家实行怎样的制度，现在西方社会想要的垄断民主的解释权，这个解释权，中国迟早要争

西方国家各有各的制度，美国的总统共和，英国的君主立宪，法国的议会共和，但所推销的，却是一种流氓买办式的民主制度，即多党派坚决不承认民选结果，选输就要上街闹事，反复的比拼后台和干爹实力，能卖国能闹事能砸钱的买办党派才能赢到最后，上台以后绝不兑现对选民承诺而全盘兑现外国干涉势力的协议等等，这种充满了恶臭，把一个正常国家逐步变成半殖民地国家的制度，才是西方国家热衷于推广的，谁信了，谁就得生生世世给西方国家当狗腿子（不管组建党派还是否认选举结果上街闹事，都是由极大成本的，需要某些势力出钱出人，为了获得短期胜利是需要给予卖国承诺的，发展到最后一定变成各个买办党派争相卖国）

现在中国说不，说民主不是只有一种味道，就是要开始争取民主的解释权，一个两党左手转右手的旋转门社达国家都敢把民主挂嘴边，中国的集中民主制为何不能说我们的民主更好

美国英国法国自己实行一套不民主的制度，还天天拿另一套昂贵不切实际的制度对外推广，目的是让被推广的国家变穷变烂变得依赖外部干涉失去威胁性，这种把别人变烂让自己保持优势的做法，实在是人类新的黑暗中世纪

知乎用户 hong zuo 发表

美国人还是迷之自信的，用暴力围城 “美式民主”，其实连自己内部各自的民主都不尊重。拜登是拜登的民主，特朗普是特朗普的民主，完全都是多重标准。

就算是可乐也是多重标准的，中国的可乐是化学药剂调的，美国可乐就是天然物质提取的，中国可乐不能喝的。

民主的真正的用处是美国的统治工具，用于分而治之，如果意见和统治层不同，就用媒体名人进行大面积宣传洗脑，达到分而治之的目标。拜登的民主党相当于华山岳不群——伪君子，而特朗普的共和党就是华山左冷禅——真小人，两党都只是美国统治层的工具罢了，现在已经开始台湾省化了，相互骂打闹已经开始常态化了，就是没有哪个党派在乎美国人的死活，如果真的有一个党对美国是负责任的，新冠绝对不可能治死 60 万人，更搞笑的是新冠成为美国统治层医疗集团的财路——争着发死人财。

其实，我们中国的可乐是化学合成的，日本的可乐是生物原料，配方都是不一样的。

资源不存在

知乎用户 op3721​ 发表

赞同

@南柯遊人

的分析，做一点补充。

所谓 “入关学” 本质上是一种另类的 “跪美” 心态，我在之前的有关回答中已经阐述过。本质上 “入关学” 是认为除了炮舰手段之外美国 “不可战胜”，并且一厢情愿地寄希望于炮舰手段胜利后，其他问题就会迎刃而解，也就是他们说的“欧美大儒” 自然会为胜利的入关者编写赞歌。这种思想的根源还是在于极端的“四个不自信”，认为除了炮舰我们已经无路可走。他们之所以说“不辩经”，是因为他们对我们的这本“经”，也就是现状的中国政治秩序，已经悲观失望。所以我才会说，公职人员不要在网上传播所谓的“入关学”，这和你们所被要求遵守的政治纪律是背道而驰。

王国委和中央的外交工作方针并不难理解，只要你摆正心态去听，不钻牛角尖。除了其他朋友的分析，这番表态实际上还有很大的一个作用是在给中美之外的第三方做心理建设，告诉他们，走近中国并不会与你们所奉行的政治伦理和政治秩序相违背。走近中国，依然是走近民主和自由，走近社会进步和人民幸福。美国逼第三方站队，一个重要的切入点就是把第三国中的 “友华派” 抹黑成 “威权派”，进而恐吓第三国内的选民，给第三国内的“反华派” 送助攻。这就导致中国对第三国内的“友华派”，就像是四川话说的，豆腐落到灰里头——捧也捧不得，拍也拍不得，支持也不是，不支持也不是。看懂了这一点就能明白，中方表示不搞意识形态输出，并不是不自信，而是明确告诉第三方，自己不是威胁他们现状的消极因素。

政治工作是什么，图书管理员有句话质朴而精辟：让支持我们的人变得多多的，让反对我们的人变得少少的。因此，给那些有点想支持我们而又有所顾忌的人们减压、加油、打气、壮胆，是很有必要的。“得道多助，失道寡助”，这句话并不玄妙虚空，其本质含义就在于，如何让自己成为有利于第三方利益实现的积极因素，而不是相反。换成我们的外交主张，那就是：一个日渐发达的中国是全世界的机遇，不是威胁。

知乎用户 泰格​ 发表

王毅部长，你这么免费给可口可乐做广告…… 不得不说，高，真的是高！

用一个很多人都见过的东西，来说明一个可能要需要很多口舌才能讲明白的道理，这就是高！

当然，百事可乐肯定第一表示不服，为啥可口可乐能被中国外交部长免费做广告，为啥不是我百事？

其实，百事可乐和可口可乐味道还真的很难分辨，我上周就在办公室和同事做了一个盲测实验，挑选两位自称能够分辨百事和可口味道的同事作为测试者，实验分两个部分。

第一部分：把百事可乐和可口可乐分别倒在两个纸杯中，让测试者分别品尝，中间可以漱口去掉嘴里残留的可乐味道，需要判断哪一个纸杯里是哪一种可乐，结果，一位测试者正确判断，另一位判断正好想法。

第二部分：拿 5 个纸杯，第 1、2、4 号纸杯为百事可乐，第 3 号纸杯为可口可乐，第 5 号纸杯为百事和可口可乐混合，让测试者依次平常，看能够说出每个纸杯中是哪种可乐，结果，每个测试者都只猜对了一半，而且没有一个测试者能够判断出第 5 个纸杯是混合可乐。

这个结果，和随机乱猜没什么区别。

可见，不光是可口可乐一个味道，所有可乐都是一个味道，至少是很难分辨的。

不要以为民主就是可乐，民主是饮料，可以是茶，可以是咖啡，可以是西瓜汁，只要能够解渴，你管我喜欢哪一号呢！

知乎用户 程墨 Morgan​​ 发表

个人并不完全同意王毅外长的这一表述。

备受公知们认可的美国式的民主，并非民主真正的、纯粹的味道。

纯粹的民主是不存在的，只能存在于想象之中。

历史上，最民主的时代，应该是在古希腊时期。具体的时代不记得了，但大致是说，那时候，古希腊城邦有一种议事方式，就是把全城所有的人，全部聚集在一起，一同对某项事务进行决策。

想象一下，几万个人，对一个事情讨论研究的场景，那酸爽。

现代社会里，与这个最为接近的议事方式，应该是全民公投了。但后来人们发现，这种议事方式实在是效率低下，场面混乱。别说几万个人，就说现在的很多议会，几十个人在一起开个会，都扔鞋子、泼尿、打群架。

当然，效率低、打群架，这都不是问题的关键，关键是研究和决策的科学性。如果能够确保决策的科学性，那么，再怎么打架，都是值得的。

但很遗憾，民主与决策科学性之间，不但没有正相关性，反而更多是负相关性。

也就是说，很多时候，民主越纯粹，越是讲究民主，决策的科学性和合理性反而会更糟糕。这是为什么呢？

最根本原因在于，绝大多数人，并不具备对国家大事进行决策的专业能力和经验；绝大多数人，都是用情绪和非理性来思考问题的动物。

对纯粹民主盲目的拥护者，往往会存在一种错误的认知，认为民主即正确，多数人的意见，大部分人民的意志，就是正确的。

但这个结论是错误的。

打个比方，现在我们在全国举行全民公投，投票决定，要不要直接武力收复台湾。相信这个公投的结果，一定是极大比例的民众，同意武力收复台湾的。但 99.99% 的民众，都无法判断和认知现在武力收复台湾，后续会带来的影响和灾难，他们往往都是出于最简单，最直接的情绪，来作出判断的。

所以，我们会看到美国大选中谜一样的现象。特朗普各种骚操作，支持率节节攀升；或者选战中，特朗普和拜登谁要是说了一句不中听的话，或者是犯了一个低级的宣传错误，瞬间民调支持率就下降。

难道特朗普说一句不好听的话，就说明他的能力和智慧不行了？过两天他说一句好听的话，就说明他的能力和智慧又可以了？原因就是选民们不高兴了。

是的，99.9999% 的选民，都依靠喜欢和不喜欢来作出一个选择谁当总统这个决定国家民族命运的大事，而且这种喜欢和不喜欢，就像墙头的草一样，随时都在变化。这简直是世界上最为荒唐的事情了。

再比如说，拉美的巴西、委内瑞拉以及阿根廷，曾经都是出现经济奇迹的国家。但统治者为了讨好选民，作出并不理性和不长远的决定，就是高福利。

高福利毁掉了整个国家。现在这些国家都面临着较大的经济危机，解决经济危机比较好的方式，就是取消或减少现有的各种不切实际的高福利。

但没有一个领导人敢说这样的话，敢做这样理性和决断，长远来看利国利民的事情，因为选民一定会投票给他的敌人。所以，拉美经济的乱局，因为它的政治制度的局限，必然是一个深坑，难以自拔。

资治通鉴第一篇讲商鞅变法，其中一句话是：

卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”

“成大功者不谋于众”，意思就是做大事的人，不要和大众老百姓商量。

但如果缺乏民主，搞独裁，不听从，或者说不回应民众的意志，民众的利益就得不到保障，统治阶层与广大民众之间的矛盾就会加深，也就会导致国家动乱。

所以，**成熟的政治体制，并不会盲目地追求过度的民主，甚至是纯粹的民主，**而是要满足两个目标。

一是要能够确保选拔出来的的精英，有足够的智慧和能力来治理和管理国家。

基于这一点考虑，所以虽然美国的宪法规定了，任何美国人都可以选总统，但是，这个制度有一整套体系确保，能够成为总统候选人的，不是拥有最多粉丝、最多喜爱者的歌星迈克尔杰克逊，或者篮球明星詹姆斯，而是拥有足够的人生经历、政治手腕、党内广泛支持的，成熟的政客。

否则的话，就可能会出现明星当总统的情况。

打个比方，如果把老司机和鹿晗作为候选人，全民选总统，虽然老司机肯定比鹿晗更有治理国家的经验和智慧，但我的得票，肯定连鹿晗的亿分之一都没有。

但这个选出有足够能力和智慧人的程序，一定程度也是民主的，但却是少部分人的，是少部分政治精英群体之间的民主，总统候选人是由这些政治、商业精英来提名，来选择，而不是全体美国人来选择的。

所以，实际上，选民选拜登，还是特朗普，其实没有什么根本性的差异。选票，只不过是给选民的一个心理安慰剂而已。

二是确保统治者能够始终在维护最广大人民的利益。

纯粹的民主主义者认为，只要选票在人民手里，这个人就会听人民的。也就好比我们民国时期讲的公仆概念。

但正如上面所举的拉美的例子，以及老司机和鹿晗竞争总统的例子，充分说明了，民众的意志，很多时候是非理性的，是缺乏远见的。所以，老百姓说什么，就干什么，并不一定真的维护好群众的长远利益。

每一个老百姓都希望国家每个月给自己无偿发几千块钱补贴，但国家的治理者能这么做吗？自然不能。因为这会导致这些钱都变成纸，国家经济会崩溃，高福利政策会导致积重难返，养懒人的问题会越发突出。

所以，**中国古代强调另外一个概念，就是父母官。**父母官的意思，就是官员，或者说国家统治者，应当把老百姓当成自己的孩子一样。这种说法让大部分人都很不爽，大家更喜欢公仆这个概念。我的仆人，多牛叉。

但父母官的概念，真的更符合实际，也更理性。大部分老百姓是缺乏国家大局观、缺乏治理国家的智慧和经验、缺乏长远的利益考虑的，就像尚未成年的孩子，他们缺乏对未来的规划，不了解世界的运行规则，对法律和规则没有敬畏感等等。

所以，国家的治理者，就要从大多数群众的利益，从国家和民族的长远利益出发，来决策。

同样，一个父母不能说孩子要什么就给什么，孩子想干什么就干什么，而是应当出于孩子长远利益的考虑，逼迫他学习，逼迫他戒掉游戏。

父母官这个概念，更多是一种文化，一种倡导，一种价值观，但依靠个人的修养，是无法确保官员，或者说统治者真正维护大众的利益的，不然古代就不会有那么多贪官了，得靠制度。

所以，**我们需要建立一套能够让统治者和大众紧密联系的制度。**比如说，在扶贫工作中，工作干不好，或者不得力的官员，撸下来。而扶贫工作干的好不好，这是与民众切身利益相关的事情。

再比如说，此前考核官员最重要的指标，就是 GDP，GDP 上去了，官员也就上去了。GDP 代表经济，经济发展是民众最根本的利益。

再比如说，青海隐形首富偷偷挖煤几千万吨，毁坏了祁连山生态环境。虽然这件事对大部分民众的利益，没有造成直接损害，但从整体上，从长远来看，会伤害全国人民的利益。所以要查，要把这些官员拿下来。

这些都是制度，都是确保统治者能够始终维护大众利益的制度。

而现在，**人们多了一个更好的工具，那就是互联网。**互联网很容易就把民众的意志，汇聚成为舆情。如果官员不能很好地处理这些舆情，回应民众的意志，也会被拿下。

确保统治者能够非常紧密地呼应大众的声音，维护大众的利益，这才是真正的民主。只要能够实现这个目的，无论什么形式，都是真正的人民当家做主的。

而所谓老百姓手里有张选票，选谁当领导这种民主，是最浅薄的民主。这种浅薄的民主，我们也有，因为每个村选村长，大家只要超过十八岁，都有一票。但被我们选上来的那些村长，都真心为村民服务了吗？

因此，对于纯粹民主，或者说美式民主的鼓吹者，我并不想反驳他们。我只是想说，评价一个东西正确与否，我们不能以价值观作为标准。符合我价值观的，就是对的，不符合的，就是错误的。

这是一种把世界置于自身情绪下的态度，一种我死后哪管洪水滔天的流氓行为。

判断的唯一标准，是这个国家，这个民族，以及绝大多数民众，有没有得到实实在在的好处，他们的福利，有没有得到提升。

实践是检验真理的唯一标准。

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知乎用户 体制老司机 发表

为什么我反对西式民主。

1、制度好不好？事实来说话

你知道新中国刚刚建立的时候，中国有多穷吗？今天全世界最穷的黑非洲地区，都比我们富裕。

说两个参考数据：

1978 年：我国人均 GDP 只有 230 美元，比巴基斯坦、坦桑尼亚还要穷…
1949 年印度人均 57 美元，而我国是 27 美元。

那时候的中国甚至连印度都不如，当年三哥自信开战，也不完全是三哥大意了，而是如果你从一个正常人的角度来看，这个国家有什么希望？

【1】穷，从清末就开始穷了，是令人发指的穷，令人绝望的穷。

【2】人口很多，但是人口红利 = 0，我说句难听话，大部分都是没什么用的人。

除了做点低端劳动力，什么也干不了，还得天天消耗粮食，随时可能爆发饥荒。要知道：是受教育的人口 = 人口红利，而文盲人口 = 定时炸弹。

题外话：其实印度人真不多，这么大块土地才一亿人。低种姓自己都认为自己不是人，人家着急等来世呢。

【3】乱，军阀混战，殖民势力入侵，买办遍地，土匪横行。

今天我们过的什么日子？

印度过的什么日子？

非洲过的什么日子？

是，中国房价确实是高，但是任何事情都有代价的，如果没有土地财政，就没有大基建的财政基础，很多事情背后，都是有巨大的代价，总不能说，我既要… 又要吧？这就是贪婪了。

今天的印度，没人会在意印度房价高不高。

毕竟过几天就埋了，可能在意墓地价格高不高，到还是对印度人有价值。

今天中国是依旧有很多问题，但是基本都是富贵病，什么叫富贵病？就是中国人还在烦恼学区房是不是太贵了，印度人已经准备去见湿婆了。

在全世界正在因为疫情水深火热的时候，中国人在抱怨学区房贵，我不得不说：这确实是一种凡尔赛行为。

就是说别人是在争取活着，中国普通人是在琢磨，阶层能不能跃升一把？这…

现在年轻人的爷爷那辈人，可以问问他们什么时候才能吃顿肉？现在人每天吃什么？

哪怕你就月入一千，在现在的中国，你隔段时间去吃顿鸡腿饭也是吃得起的，毕竟现在物质确实是丰富了。

别说什么吃不起，全国沙县小吃鸡腿饭差不多平均价格 15 元上下浮动，哪怕月入一千，也是偶尔吃得起。

换句话说，今天在中国最穷的人，偶尔开个荤，是做得到的，这已经吊打了全世界 99％的穷国。在过去，你平时还想吃鸡腿饭？做梦吧？有没有白米饭吃都是一回事，还吃肉？

当年印度普通人，也吃不起鸡腿饭，现在还是吃不起。

当年非洲普通人，也吃不起鸡腿饭，现在还是吃不起。

当年中国普通人，也吃不起鸡腿饭，现在开始吃胖了。

印度是民主的、非洲国家是照抄西方制度的，怎么今天还是大部分人活在极端贫困之中？还是吃不起鸡腿？

2、西式民主为什么是错的？

前面说的，就是我们中华家的开局局面，民主就可以结束这一切吗？

民主是谁投票？不就是那些文盲老百姓投票吗？

他们连自己的名字都不会写，你指望这些人懂什么？（我们建国的时候，基本全国都是文盲。）

我告诉你，一旦民主化，政客是绝对不会给老百姓扫盲的，为什么？文盲好忽悠啊，如果选民的智商，都和 “辛巴” 的家人一样“聪明”，卖糖水都能当燕窝吃，那真的就是随便割韭菜了。

支持中国沦为 “西式民主” 的人，是全世界最残忍的人，等于让民族精英把国家的未来拱手相让给文盲老百姓。

最终结果是什么？一定是文盲老百姓被地方豪强控制，这不就是今天印度、乌克兰的局面吗？

印度怎么投票的？地主说投给谁，低种姓贱民就投给谁，不听话？

OK，明天不用来上班了。

至于乌克兰？呵呵，早就已经开始打包批发卖选票了。在绝对贫困面前，西式民主制度就像一个股市，只要你有钱，是可以带着钱去 “抄底” 选票的。

估计过几年乌克兰选票更便宜，毕竟越折腾越穷，如果乌克兰网红也玩直播带货，可以在 TikTok 直播带货卖选票，帮乌克兰寡头把选票的价格打下来，我估计团购量大的话，乌克兰选票差不多折合 70 元人民币一张就可以买到。

直播卖票：我快吃不起面包了，我的选票一张只要三个面包！

隔壁直播间：我这边只要一个面包！全网最低，低过老罗…

我甚至可以这么说，如果你是一个中国土豪，你甚至都能帮乌克兰地方把握政局，因为乌克兰政局的水，很深。

乌克兰普通人很穷，他们把握不住选票，但是如果你有钱，就可以帮他们把握住。

虽然外国人不能直接参选，但是可以玩代理人，把价格和本地代理人谈好，然后帮忙出钱买票就好了。

倒不是说我鼓励中国人去干涉乌克兰内政，而是指出乌克兰民主的明显缺陷，这个漏洞实在是太明显了。

西式民主的本质：就是开放政治市场。

要深刻理解这句话。

就是说，如果政治局势看做一种市场的话，那 “人民民主专政” 就是内循环，禁止外资入场。而民主化以后，就意味着政治市场化了，变成市场经济。

发达国家希望落后国家门户大开，不是发达国家对你好，是人家希望进来降维打击，来赚 w，懂不懂？人家很缺 w。

落后国家是各方面都不发达，包括舆论、媒体，一旦彻底放开政府管制，是不可能打赢舆论战的。

美国是全世界操控媒体舆论最强大的国家，这不是你发展中国家可以抵抗的，人家侵略扩张这么多年，技术积累已经登峰造极了，发展中国家又没搞过颜色革命，怎么可能有对抗颜色革命的经验？

所以我们要像反抗日本鬼子一样，去反对西式民主。

落后国家，缺乏教育，所以容易傻子多，所以得靠所余不多的聪明人来治国，搞西式民主就是自寻死路。放弃聪明人治国，搞傻子制骰子来治国，那就是玄学治国了。

中国政府是无限责任制政府，换句话说，这种顶层设计决定了中国政府是全世界最负责的政府，对于这种优秀的制度，我们必须用生命来捍卫。

就好像你找老公，优秀的老公对你一辈子负责；垃圾的渣男，打一炮就走。

所以西式民主是错的，中国社会主义是对的。

发展中国家需要的不是选择政党的权利，而是过上好日子的权利。

而且反过来说：如果一个政党可以让你过上好日子，那为什么还要换？既然最优秀的已经来了，就一直治理下去吧。

3、相信我国政府

现在有些人说，像成都 49 中这个事，舆论发酵这么大，是因为政府信誉不行，没有信誉，所以老百姓才疑神疑鬼。

什么叫我们的政府没有信誉？

这就完全是胡扯了，疫情是全世界最大的社会灾难，中国政府都几乎是完美的解决了。

这些人应该去质疑美国政府。

而不是中国政府。

就是说：疫情这么大的事情，政府都没有隐瞒老百姓。

成都 49 中这个事最严重也就是一个家庭的不幸，相比疫情算什么？这个事就这么大的分量，会隐瞒？是不是太看不起我们政府了？

所以说，说我国政府信誉不行，老百姓才会疑神疑鬼，是错误的。

也有人说，新中国建国就是靠自下而上的运动成功的，老百姓有权监督政府。

1. 科普：自上而下叫改革，自下而上叫革命。

当年中国人面临的是国民党反动派，自然是要革国民党反动派的命，国民党是买办 + 大地主的代言人，当然是要自下而上的革国民党的命。

今天的中国政府是 “人民民主专政政府”，把国民党反对派治下的人民套用今天中国，这种是完全的误解与胡说。

国民党都被打倒了，今天你要去革谁的命？

很多事，如果过线了，性质就完全不一样了。

不过线，那就是争取真相。

过线了，那就是叛乱，需要的是平叛。

为了芝麻大点事情，就准备去搞全世界疫情控制最好的政府？最后还不是便宜了美国，毁灭了自己。

2.“老百姓有权监督政府” 这句话是高情商话术。

高情商: 老百姓有权监督政府

低智商: 私人资本有权监督政府

让老百姓自己去监督政府 = 让资本去监督政府，这个逻辑很少有人可以想通。

“人民政府” 本身就等于老百姓的利益。

换句话说，把人民和人民政府分开算，然后说人民有权监督，就是扯淡。

人民 = 人民政府，人民政府就是人民最大的意志力提现，为什么要分开？

企业经营的维持关键就是利润，一党专政政府维持的关键就是治理水平，换句话说，就是老百姓的福祉。

按照官方宣传的话就是，水能载舟亦能覆舟。

西式民主下根本不存在：水能载舟亦能覆舟的情况。

为什么？因为西式民主可以通过选票，合法的下台，而不用付任何责任，相当于公司法中的破产，违约债务就一笔勾销了。

特朗普在中国会被问责坐牢，在美国他可以继续选总统。

所以这方面，西式民主是有退路的，而是退路很大。

我国这种高度负责的政府，是完全没有退路的，只能改革，只能为人民服务。

普京评价戈尔巴乔夫的时候，说过类似的话，大家自己体会一下:

“一个国家史上最大的罪犯，是那些把权力扔在地上，让一些歇斯底里的疯子捡起来的懦怯者。”

更多时候，拿起权利负责才需要勇气，放弃主权搞民主化倒是博得个人美名了，却让社会陷入混乱之中。

说老百姓有权监督政府的人，很少意识到：其实老百姓就等于私人资本，私人资本源于老百姓。

老百姓？什么是老百姓，谁能代表老百姓？

老百姓，开个小卖部，叫私人企业。
马云开个阿里巴巴，也叫私人企业。

这都是老百姓，这些声音都算民间舆论。

你月薪 3k：是民。
有能人日薪 200 多万：也是民。

你猜，一旦私人权利压过主权政府，会发生：

1、那个开小卖部的有能力去监督政府
2、马爸爸们有能力 360 度无死角舆论轰炸主权政府

你猜会是那种人去 “监督” 政府？

人家可是张口闭口你不要妨碍金融创新，人家马爸爸可是民啊，绝对的民营企业。

现实就是，只有主权政府才能代表民意，因为主权政府的执政基础是老百姓，而私人资本的基础是公司利润。

而因为个体老百姓过于弱小，所以一旦形成了舆论裹挟主权政府成功，这个 “商业模式” 一旦被验证成功，那么最后民意舆论一定是落在各种资本手里。

你不让我上市？关门放民主，给我舆论造势！抨击政府阻碍小微企业贷款，是民营经济的敌人！

4、秩序高于舆论

秩序高于舆论，更高于民意。

因为如果没有秩序，根本就没必要伸张正义了，社会到处都会是不正义。

这次 成都 49 中 事件中 出现的康乃馨，是典型的 颜色革命 符号，因为任何革命都需要一个符号化的传播，所以康乃馨的形象塑造很重要。

美国驻成都领事馆夫人 的 朋友 都亲自下场了，还不能说明问题吗？

你就看看下图：这个 郑思斯 和 @美国驻成都领事馆夫人 庄祖宜 是什么关系？

庄祖宜在成都这么久，人家是做了很多功课的。

阿拉伯之春，是美国奥巴马时期，煽动的中东民主化运动，起因就是一个突尼斯小贩自焚，然后引发了大规模的游行示威抗议，最后席卷了大半个中东，大量国家陷入内战，其中的叙利亚内战，更是到今天还没有打完。

叙利亚人也许当初会抱怨房价高，而今天的叙利亚人只想活下去。

叙利亚内战打到今天，也和民主没有任何关系了，因为在残酷的厮杀之中，不可能有知识分子活下来，最后活下来的都是军阀式的人物，人家杀伐果断，民主？民主个球。

懂不懂？就是在叙利亚战争那么残酷的环境下打了这么多年，到今天了，还会有人持有民主的理想主义？都是杀疯了，要个地盘而已。

历史上，一旦社会动荡，那些支持民主的知识分子会是第一时间被杀的对象，最著名的就是法国大革命的罗兰夫人。

她是法国路易十六时期，最著名的知识分子，张口闭口人权、民主、普世，经常搞民主活动，为民请愿。

最后当法国暴民把国王杀了以后，整个法国选入了无政府状态，罗兰夫人也被民主人士随便找了个理由送上的断头台。

罗兰夫人以为推翻了国王以后，是谁的理论更民主，更尊重人民，谁就可以领导法国。

后来事实告诉她：是谁杀人的效率更高，谁才能夺取法兰西的政权，所以罗兰夫人被政敌随便按了一个罪行就杀了。

至于被法国大革命推翻的路易十六，其实是一个非常开明的君主，他非常支持老百姓搞民主，多次有镇压暴民的机会，他都放弃了，最终被送上了断头台。

小时候，我读历史不深，以为路易十六是暴君，是他杀的人太多了，所以被推翻了。

长大以后，我细读历史，发现原来路易十六是非常仁慈的君主，而他的问题也不是杀人太多，而是太….（你猜这句话后半段是什么？）

如果民意推翻了秩序，那么就意味着群雄 逐鹿中原 的时代到来。

而这个时代，想逐鹿中原的人，可不止中原人，全世界列强都想再进来爽一把。

建设总比毁灭难，慢未必不好，快也未必好。

文章来源 公众号 每日怡见：深度 | 打破西式民主的谎言，捍卫社会主义制度

知乎用户 每日怡见​ 发表

可口可乐确实好喝 (✪▽✪)，国内产可口可乐与国外不是一个味道，我在老挝喝的可口可乐太甜

李开复 1979 年创作《龙的传人》狠符合现在国际环境。

遥远的东方有一条江

它的名字就叫长江

遥远的东方有一条河

它的名字就叫黄河

虽不曾看见长江美

梦里常神游长江水

虽不曾听过黄河壮

澎湃汹涌在梦里

古老的东方有一条龙

它的名字就叫中国

古老的东方有一群人

他们全都是龙的传人

巨龙脚底下我成长

长成以后是龙的传人

黑眼睛黑头发黄皮肤

永永远远是龙的传人

百年前宁静的一个夜

巨变前夕的深夜里

枪炮声敲碎了宁静夜

四面楚歌是姑息的剑

多少年炮声仍隆隆

多少年又是多少年

巨龙巨龙你擦亮眼

永永远远地擦亮眼

知乎用户 忠君爱国洪承畴 发表

民主当然不是可口可乐，但是你说酱油也是可乐这个有点说不过去吧

知乎用户 来了 发表

又有谁还记得，民主这个词本来就不是美国定义的，是美国垄断了意识形态后，用航母和好莱坞强行解释的……

知乎用户 Ivony​ 发表

1. 就算是可口可乐，全世界也不是一个味道。

2. 美国充其量叫票选，连票选都做不好，还作弊。它算个屌的民主？！

知乎用户 小兔​ 发表

世界上不是所有国家的民众都希望像沐浴在 “美式民主光辉” 之下的美国人民一样:

被舆论洗脑

被政客代表

被媒体蒙蔽

被财阀控制

“生的自由，死的随机。”

知乎用户 吾三思 发表

批评美国：不要以所谓民主对别国实行种族／文化灭绝。

一个味道的可口可乐是美式民主。中国人喝各式各样的茶也是民主。喝什么水都不让别人自由选择，绝不是民主，而是专制。

知乎用户 55555 发表

王部长估计没吃过廉价自助餐，那个可乐…… 绝对和瓶装不是一个味道…………

抖个机灵，王部长思路是对的，不辩经的要点就是思路不要落到别人碗里去。民主的最终解释权不是美国一家，不爱喝可口可乐也还有百事、王老吉、娃哈哈、农夫山泉、东方树叶、椰树椰汁……………… 再者说，懂王爱喝可乐、巴菲特爱喝可乐，他们没得肾结石啊，我朋友中有爱喝可乐的，都两个肾结石的了，个人身体不一样，不能一概而论。

所以，你别光看懂王喝可口可乐了，他得了新冠就玩命打抗体，你有这待遇吗？没有的话，又不想感染几千万死个几十万，现在回头一看，我们的制度还不错，虽然也有这样那样的问题，但比起那些喝可乐的算很好了。

当然，喝牛尿也是不行的，这会儿正崩着呢。

知乎用户 zlalien 发表

民主不应该是美国的禁词么？毕竟，民主是社会主义和共产主义国家的东西。自由才属于美利坚。

毛子死了，白头鹰就能把所有人类用来形容美好的品质与追求的词汇的王冠都戴在了自己的头上。可是啊，他们可能忘了，当克里姆林宫褪去了红色之后，东方还有一个国家从来没放下镰刀与锤子的旗子。

如果民主是解决一切问题的良药。那么，我们解决问题是做的最好的。不需要什么民主教师爷来指指点点。

自 1911 年到 1956 年，从封建帝制到军阀混战，自买办独裁到推翻三座大山。我们四十年经历的变革，比之于西方，是他们自中世纪到现代文明前夜不止四百年的时间完成的改变；比之于亚非拉后发国家，他们至今仍没能摆各种花样百出的形式下的新式殖民困境。

如果民主不是解决一切问题的良药，那么所有人类都不需要民主的教师爷。

事实上，预设只有某种行为，特定方式才能实现某特定目标，这种行为多见于宗教传播。尤其是常见于亚伯拉罕三大教所在的一元神系。但现在，谁都知道，这一元神的路径归一化是为了方便神职人员敛财。

所以，我就很好奇，那些定义了唯一民主的人，目的究竟是民主，还是，只是和千年前的那批他们的祖宗一样，只是当一门生意？

知乎用户 练习奔跑的蜗牛​​ 发表

可口可乐的特点：**美国在本土按一个配方生产原浆，**运到世界各地后按比例灌装后成为成品可口可乐。所以，可口可乐啥味，美国说了算。

美国眼中的民主：美国在本土刻一个模板，出来。通过颜色革命或者航母编队运到目标国家，通过傀儡政权的 “灌装”，就有了成品的 “民主”。所以，“民主” 什么味，还是美国说了算。

其实王国委已经留面子了，用的是可口可乐这种全球真的味道差不多的东西来比喻美式皿煮。实际上美国做的是特斯拉的勾当。本土琢磨发射火箭，移民火星的事，对外就拿幌子忽悠人。你以为你买的是根太空有关的高科技，实际上搞不好就刹车失灵。撞的人仰马翻了你找美国理论呢？不好意思，是你操作不当。

中国的民主应该是永和大王，借鉴一部分西方快餐的模式，但要做我们中国人愿意吃的菜。你想搞洋东西进来，那最多也就做成麦当劳肯德基这样，炸鸡汉堡你接着卖，但是油条肉夹馍热干面，你也得安排。

H&M 和阿迪耐克的道路是走不通的。

知乎用户 试试能不能改名​ 发表

这个比喻用的大差不差，而且有些水准。

社会学里有一个术语，叫麦当劳化（McDonaldization），即以进步的名义强制全世界走向标准化与均一化，但实际上这是反人性的，Ritzer 将其称为 “理性的非合理化”（Irrationality of Rationality），如果所有人都被迫生活在看似高效，实则去人性化的机械主义的“麦当劳铁笼” 中，整个世界不但会缺乏活力，而且最终将因此而窒息。

They deny the basic humanity, the human reason, of the people who work within or are served by them. （Ritzer, 1994: 154）

政治上的可口可乐化本质上也就是麦当劳化，这种忽略不同社会生态的强制标准化，其实是现代版的 “削足适履”，只是披上了现代性与进步主义的外衣而已。

从民主的西方历程看，也并非是单一模式或一成不变的。像古希腊时代的民主，就是典型的民粹式民主，有时候甚至沦为多数暴政，苏格拉底之死便是该民主模式下的悲剧性事件，所以亚里士多德才把 [当时的] 民主政体列为最坏的政体。

但是，（雅典公民大会中的）众多人都在吼叫：禁止人们做他们想做的事情，是大逆不道的。…… 尔后，惊恐莫名的五百人会议的议员们便同意提出这个问题并进行表决；结果，所有的人都表示赞同，只有索夫龙尼斯库斯（Sophroniscus）的儿子苏格拉底表示反对；他说，不符合法律的事情，他一概不做。（色诺芬）

而当代欧美国家普遍实行的民主，按照其程序是熊彼特所谓的多数决的代议制竞争式民主，按照其形式是宪政（自由）民主，其内核则是精英民主，而这一切其实都殖根于西方的历史土壤之中的：罗马法起源的法治传统，从中世纪行会开始的公民社会培育，从宗教自由而始的自由主义实践，君主与贵族间长期混战而打出来的分权制等，真正开花结果也不过一百多年的时间。然而在普选制落实后的百多年运转中，它在欧美各国也开始出现了 “民主失灵” 或“民主赤字” 等现象，更别说将其强行推广到亚非拉地区，基本上都呈现出了南橘北枳的窘态，或者如马克思所言：我播的是龙种，收获的却是跳蚤。

首先，代议制民主不可避免地会出现主仆异位的情况，即多数人统治逐渐被 “多数人的代理人” 的统治所代替，这个当代最典型的例子莫过于欧盟了，一个缺乏合法性基础的超国家机构突然获得了近乎一个大陆的统治权，这也是当前欧盟政治危机不可解的方面；其次，在因为宗教、意识形态、语言、文化、民族或种族而高度分化的部落化社会，将西方的多数决竞争式民主强行嫁接，就会因为不同的政党、利益集团和传播媒介将国家分割成彼此分离的次级社会，而这些缺乏西式传统积淀的社会实际上没有足以维持该民主模式运转所必需的弹性机制。在这种情况下，多数决就会演变成危险的多数暴政，而长期被排除在政权之外的少数派则感到被排斥，因而失去对体制的忠诚。这方面哈耶克在 1979 年出版的《法律、立法与自由》第三卷中，就已如 “先知般的” 加以预言：

这些新兴国家甚至连一个与欧洲国家长期信奉的法治理想略具相似的传统都没有。据此，我们可以说，这些新兴国家实际上只是从欧洲国家那里移植了民主制度而已，但是它们却没有这些民主制度所预设的信念和观念作为它们坚实支撑。而在成功的民主制度中，正是这些传统和信念在相当长的时间内制约了多数权力的滥用。

对此，哈耶克辛辣地指出：

我们一般都认为，所谓民主制度，仅仅是指当今在所有西方民主国家中普遍盛行的那套特定的制度安排，其间，代议机构中的多数有权制定法律并指导或支配政府；事实上，这种思考方式已然成了我们的一种习惯性思维方式，所以我们也就自然而然地把这种制度性安排当成了惟一可能的民主形式。显而易见，这种思考方式致使我们在根本上忽视了这样一个事实，即这种民主制度不仅产生了许多任何人都不希望的结果——即使在这种民主制度大体运作良好的国家里亦复如此，而且还在它们不受强大传统（亦即认为代议机构应当履行适当任务的那些传统）之约束的大多数国家中被证明是不可行的。

实际上，即使在西方，多数决的竞争式民主也并非一帆风顺的，譬如 Arend Lijphart 就指出多数决原则在高度极化的北爱尔兰的运作是失败的，结果导致了长期的民族内战以及英国政府的直接军事统治，最后通过实行包容性的共识民主才见曙光。

由此可见，强制所有人喝可口可乐肯定是有问题的。但另一方面，可乐的美味与大多数人对可乐的向往也是现实存在的，不管是国家还是体制要回应这份需求，没有可口可乐，也要有百事，有非常可乐才行，否则就变得太可乐了。

知乎用户 Anavrin 发表

美国又一次搬起一箱可乐砸自己的脚

知乎用户 猫头等 99 人​ 发表

这个表达本身就很有内涵，因为美国意识形态正是依靠工业产品输出全球的，麦当劳可口可乐肯德基这些产品在全球输出的同时也输出了美国的工业文明和意识形态。电影里经常运用可口可乐的意象，比如好莱坞电影里在某个封闭落后的土著部落里出现可口可乐罐子，观众就立刻会意识到这里有现代文明的足迹。所以用可口可乐这个比喻非常懂行。

对可口可乐 “统一口味” 的质疑也意味着对美国意识形态的质疑，对工业文化的质疑。因为工业文明正是以其 “统一生产”“统一标准”“大规模带来的廉价” 为特征的，可口可乐在全球按照统一配方统一标准生产，这正是其核心竞争力。而借助可口可乐的统一标准，美国暗示全球的政治标准也应该像可口可乐一样统一。

换句话说，他将二者捆绑了。可口可乐的意象给人以潜意识的暗示：“既然可口可乐在全球的口味都这么统一，而全世界的人也都爱喝，那么会不会全世界的人民也可能都喜欢同一个模式的政治制度呢？”

如果谁能将这个叙事话语给解构掉，那么就能够对美国意识形态造成足够大的冲击。现在的情况是，中国掌握了全球工业品生产的绝对话语权，但在工业标准的话语权上并没有占据足够优势。BCI 棉花就是一个例子，证明我们在标准制定能力上的欠缺。在这种情况下，我们构建 “工业品的标准统一和政治制度的模式统一不是一回事” 这个话语还为时过早。但我们至少可以开始说：“中国的政治制度和美国不同，但中国仍然制造出了同一个标准的工业制品，所以工业标准的统一不意味着政治模式也要统一。”

知乎用户 枕水​ 发表

其实吧，我是游戏玩家。

有个游戏场景常常出现。

但这个场景在现实里也是有原型的，高度还原。

香港九龙城寨。

别以为这是啥高端大气上档次的地方。

实际上这是个天然的贫民窟，是犯罪的天堂。

诸位感受一下这个氛围

后来 93 年被 tg 拆了。

～

皿煮这玩意，怕到最后不是可乐，可乐我也喝得下去。而是药渣。

知乎用户 游子离​ 发表

现代政治的核心并不是民主而是充分保障个人自由。

换言之，民主只是保障个人自由的手段。

全世界的现代政治制度的根本目的都是为了保障个人自由。

知乎用户 菜头会飞​ 发表

“民主不是可口可乐，全世界一个味道” 这句话，本身是对拜登首次总统新闻发布会上说过的一段在国内语境比较敏感的话（所以这里不直接引用了）的驳斥和反击，实质是争夺 “民主” 定义权这个政治上的道德高地的尝试。

因为拜登当时的讲话，表现出复刻冷战时期美国 “灯塔” 策略的意图，既，通过西方的普世价值观认同，绑定更多国家站在美国一边，用道德束缚住其他国家 “屈服于” 中国 “威逼”（强势发展）“利诱”（经济合作）的（像“一带一路” 和 RCEP）可能，给原本可以保持中立或者骑墙的国家戴上一个政治正确的高帽，让其不好意思中立骑墙和倒向中国。

同时，（拜登）这种中心思想是 “美利坚是人类未来和希望” 的表述，也有助于强化普通美国人的制度“信仰”。

而 “民主不是可口可乐，全世界一个味道” 的意思，重点在于 “美式民主” 不是唯一解，更不可能是什么“历史的终结”。

也就是指出拜登言论内在隐含的误导性和霸权强制性。

**各种各样的政治正确，本质是各种政策行动 “合法性” 的外衣，**因为达到结果的方式，不是只有一种，尽管各种方式有可持续性强和无可持续性的区别。

简单划分的话，有制度性的解决方式，资源性的解决方式，和技术性的解决方式。

就像面对疫情，有些国家重点放在管理人口流动，有些国家重点放在防疫设备的生产和妥善分配，有些国家重点放在赶制疫苗。哪种方式比较符合自己国家的实际，采取哪种方式为重点的 “抗疫” 防范效果就会比较好，如果能同时做到三者的话，必然会取得良好的效果。

而日常管理上，就像 “福利国家”，有些资源国家（像各石油富国、矿产大国），可以通过相对本国人口数量来说比较充裕的资源轻而易举获得全民高收入和高福利，却不需要太复杂的制度和科技资源。但资源相对欠缺又人口稀少的国家，则必须通过各种制度优化资源的开发和分配，以提高自身的经济和科技实力，使自身的发展更健康长远一些。

管理制度、国家规模（人口和资源）、科技条件和管理者自身的利益和价值取向相协调，国家的发展才会进入 “正途”。滞后于物质基础的管理制度，和超前于物质基础的上层建筑，都不可能持续长久。

但现实中，各国的管理者，更希望将国家进步的成就，单纯归结于各种制度上（也即是自己的制度设计和管理才能上），于是各种 “政治正确” 便层出不穷，出现各种条条框框，并不断繁衍出许多变种。

如果说确实有普世皆准的 “解题方式”，那么按历史现实来说，就是实现可持续的工业化、提高基础教育质量、更倾向于社会整体的长远进步和维护相对弱势的普通人群体的权利和发展的管理者。

同时做到这三点，一个国家基本上是可以取得国际竞争上的比较优势的（像一般的中小发达国家），如果该国还有较大的国家规模带来的容错空间（即，家大业大耗得起），那么成为世界大国也并非不可想象。

像近现代的法国、苏联（俄罗斯）、美国和中国，都曾经是各种制度的试验田，但因为国家规模的支持，只要上述三点（工业化、教育和良性管理者）有保障的话，国家总体还是能在进步过程中的。

而大多数中小国家，则往往没有这个机会，一次 “制度试验” 的失败，很有可能万劫不复，更不用说还有各种外部因素。

这也是造成高赞回答里各种图片 “一样的民主，不一样的味道” 反差的根本原因。

制度层面的解答，严格地说，并没有普世皆准的答案，也没有什么 “祖宗之法不可变”。每一个地域和文明，都有更适合自身特色的解答，每一个时代也都有“期间限定” 的阶段性方法，只要变化的方向，更倾向于社会整体的长远进步和维护相对弱势的普通人群体的权利和发展，那么，各种结合自身实际情况的 “解题方式”，都是进步的。

而任何试图打断社会进步和牺牲相对弱势的普通人群体权利和发展的，以及曲解发展成绩真正的主因，甚至强行灌输 “标准答案” 的行为，其动机都是应该怀疑和反对的。

就是这种感觉吧╮（╯＿╰）╭。

知乎用户 中国人民大学重阳金融研究院​ 发表

可口可乐不是刻板印象那样，它本来就不是同一个味道。

玻璃瓶可乐真的比易拉罐和塑料瓶好喝，不接受反驳 | 文字稿

知乎用户 塔斯马尼亚雨林​​ 发表

最近正好翻译了一篇相关的文章，

如果中国的繁荣动摇了人们对民主的信心，西方人该如何自处？

这里摘录一段分享一下：

本文译自 Quora，原标题：What would you say to people whose faith in democracy has been shaken by China’s prosperity?

Rod Willett
Managing Director and Dish Washer at Small Businesses
小企业的总经理

不，中国没有什么特别，独 C 政府和有管理的民主国家（managed democracies）有些过去做得很好，有些现在做得很好，我想有些将来会做得很好，他们往往是规则中的例外。最让人们对民主信心受损的是，世界领先的民主国家竟然选举出了特朗普，这在中国尤其如此，中国领导层花了几十年时间警告人民民主的危险，他们说民主制度做出的决定都是为了富人的利益，无能的吹牛大王往往能够上台，而特朗普是所有这些警告的活生生的化身。

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Nathan James

一些西方自由民主国家做得很好（如加拿大、斯堪的纳维亚国家、瑞士等），但它们往往是例外。

大多数西方民主国家都做得很差。最明显的例子是美国、英国、印度和台湾省，不太明显的是巴西、波兰、匈牙利、土耳其、委内瑞拉、俄罗斯等。总的来说，民主业绩记录不佳。

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Rod Willett（答主）

土耳其、委内瑞拉和俄罗斯是有管理的民主国家（managed democracy），波兰和匈牙利是部分有管理的民主国家，印度和巴西只是功能失调，而且一直如此。英国和美国的未来是另一回事，但即使在国内政治混乱的情况下也做得不错，而且历史上它们一直是强大的民主国家。澳大利亚的表现不错，但我认为它也面临着许多同样的问题，这些问题目前正拖累美国和英国，只是程度甚至不尽相同。但由于结构性问题，从长期来看，它最终可能会为此付出高昂的代价。

爱尔兰、新西兰、瑞典、挪威、芬兰和冰岛都表现良好，历史上也一直如此。所有这些国家都有自律、受过教育的民众，都有优秀的政府官僚机构，这一点上几乎与美国大部分地区相反。中国之所以做得好，是因为它有一个特殊的政府官僚机构，而且民主管理更少，这可能会有所帮助。新加坡是另一个非常成功的独 C 国家，它有着稳定的历史，这是一个有管理的民主政体，有着优秀的政府官僚机构。

总的来说，民主不是那么伟大，除非你有一个受过高等教育，自律的人口。威权国家需要一个非常能干、有能力的官僚机构和纪律严明的领导，他们没有任何回旋余地。这就是问题所在，一个民主国家或有管理的民主国家，只要有一个勉强称职的官僚机构，就可以与勉强称职的领导人一道勉力支撑。但要想成为一个成功的独 C 国家，就需要那里的官僚机构有卓越的表现，而无能的独 C 领导人往往有破坏他们权力基础的习惯。

民主也许没有那么伟大，但平均而言，它超过了其他一切制度。印度和巴西可以被看作是一个说明民主的弹性有多大的例子。

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Nathan James

你说的我都同意。

我的国家，加拿大，有一个不错的民主，但它还可以更好。

中国的制度对中国人来说非常有效，但对我们来说可能不太好。

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Rod Willett（答主）

我对加拿大知之甚少，我只知道它似乎比它南边的那个国家要理智得多。澳大利亚似乎在追随美国，它正在努力把自己变成一个愚蠢的国家，我不确定这在进入 21 世纪后会不会奏效。但除此之外，澳大利亚和加拿大似乎有很多共同点。

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Rod Willett（答主）

我同意中国的制度是中国独有的，我想你可以在新加坡看到其中的一些在起作用。

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Bruce Mah

我同意。中国的政府体制并不适合每个国家。不过，中国的部分制度可能能够奏效，我们只需要从中国的治理体系中吸取一切对加拿大有用的东西即可。

这个问题下还有很多其他的回答，有兴趣可以看原文：

如果中国的繁荣动摇了人们对民主的信心，西方人该如何自处？_樱落网​www.skyfall.ink/sh/1121.html


知乎用户 阿莲卡蓝袖 发表

美国在不遗余力地逼迫世界各国站队。这就是世界局势上的二选一，将世界上各个国家都简单划分为民主国家和威权国家后，好对中国进行更好的制裁。为啥呢？因为之前的制裁没用了，中国没倒，你说美国气不气？

美国必须要做到将全世界所有国家都孤立中国伊朗俄罗斯这样的国家后，也许才能达成目的，但是，划水协会已经渗透了各个国家，美国现在最忠诚的小弟是日本，叫日本做啥就啥，日本应该是为数不多积极回邮件做 PPT 和报表的国家了，其他国家都在摸鱼，不回邮件，忘接电话，要么交的东西粗制滥造，上门了客客气气的，回到自己国家就开始划水。

一个国家划水消极怠工，美国可以马上抓出来开批斗会，搞点小制裁扣绩效，但是一堆国家都在划水的情况下呢？尤其是现在欧洲各国自己都乱成一团，美国你想叫欧洲各国搞个供应商大会，他们还没什么时间，不去会怎么样知道么？不去就收你多点驻军费用。那我不给呢？不给就撤军。

没错！德国减少了给美军的钱，美军减少人数了。反正也没什么事，干嘛那么听美国的话？美国叫你一声，你就应一下得了呗。

在这种大家都划水的情况下，最有意思的就是撕逼。美国又拿民主和中国吵架了，中国说自己也是民主国家，美国也说自己和民主国家，这时候其他国家就精神了，不困了。

美国说自己是民主国家，是因为美国有民主的定义权，而中国是不是民主国家其实对西方国家来说不是重点，重点在于，中国号称自己也有民主的定义权。这个时候王国委提出民主不是可口可乐，全世界同一个味道，就等于说，就你有民主的定义权？我也有啊。不服？

这是非常有意思的事情。以前我们是极力证明自己是民主国家，但是说到嘴巴磨破皮了都没用。现在转变态度，说：我这就是民主，如何？

现在中国是挑战美国对民主定义的权力，而美国能做什么？启动核动力印钞机？没用，我们不接盘。贸易战？不是已经宣告无效了么？舆论战？就美国那拉垮的国内情况和糟糕的造假能力，拍视频还得跟中国网友学学，除了阴间滤镜和用托之外没别的招式了。

全世界看到中国挑战美国民主定义权，中国还依然坚挺，其他国家就会知道，原来质疑美国说的东西，美国也不会怎么样。再这么下去，迟早变成明面上的一球两制（两种民主制）

顺带说一下，可口可乐喝了不会影响长高，只会长胖，所以，放心喝吧。钙不能吸收是因为钙和磷比例失调，而一瓶可乐拥有的磷元素是远低于成年人一天所需磷元素的吸收量的，所以对长高没有什么影响，但是糖太多了，长胖倒是真的。详细请看下面视频↓

喝可乐长不高？

视频搬运自抖音科普博主奇妙世界探险家（ID：46495888），对世界各地发生的常见的有趣现象进行科学分析，有很接地气的生活物品，也有很硬核的科学话题喔。

知乎用户 黄医湿​ 发表

北美匪帮这就是承平日久，就觉得普世价值观理所应当统治全球了。

我们不妨看看几天前的一篇文章：

时间拉回到半年前的 2020 年 9 月 23 日。位于上海临港的特斯拉超级工厂。这家在中国甚少和媒体接触的公司正在举办一次媒体交流和参观工厂活动。
“所有的商业活动的基础都是互惠互利，请问特斯拉能给我们带来什么？我们又能给特斯拉什么？”，在场的一家中国汽车自媒体负责人提问。
特斯拉中国区负责人朱晓彤举起话筒旋即回应道，“特斯拉不投放广告，免费的也不要，报道我们的技术、产品和愿景能给你们带来最大的流量和关注度”。
现场气氛瞬间有些凝重。站在朱晓彤身边的陶琳接过了话筒补充道，“我们不付费购买媒体，这违背我们的价值观”。潜望｜与消费者、合作伙伴、监管摩擦不断，特斯拉为何在中国成了 “碰碰车”_腾讯新闻

作为一家美国高科技企业，特斯拉所谓的「价值观」，其实就已经展现出了美国人特有的那种傲慢和自以为是：我不是针对谁，我是说你们在座的各位，在我特斯拉眼里，都是靠着我们才有饭吃的垃圾。

这一席话，和《复仇者联盟》之类的个人英雄主义科幻大片所表达的思想是一致的：你们最好乖乖感恩，没有我们，你们都只能吃屎！

所以你说这些媒体跑去特斯拉工厂图个啥，被羞辱了一顿回来，真是看了个寂寞。

同理，在北美匪帮眼里，他们与世界各国的关系也是如此：你们有什么资格和我谈条件，我说就问你们一句，谁赞成？谁反对？

匪帮信奉的道理就是拳头，日本、韩国、中东、欧洲，谁不服就揍谁。

唯一没有被揍输和揍怕的国家只有社会主义中国。

奴隶主一直都是在裸奔，我们只不过是那个说了真话的小 boy 而已。

知乎用户 中国小网民侃西论​ 发表

樱桃味的可口可乐：？？？

香草味的可口可乐：？？？

知乎用户 華洋折衷 发表

无奈。

说什么话，是要从实力的地位出发的。

美国的”民主 “，大家都知道，其实就是贵族共和制，根本不是什么” 民主“。朝鲜人民民主共和国比他民主的多。

但你能说他不是民主吗？不能。因为你的航母舰队到不了他家门口，你的轰炸机不能进入他的领空，你的战舰不能在加州，纽约州或者佛罗里达州的沿海 “自由航行”。

一日航母舰队到不了北美，一日轰炸机不能在纽约上空空爆，一日战舰没有能力在加利福尼亚州、纽约州或者佛罗里达州 3 海里的地方 “自由航行”，一日欧洲人民，中东人民、南美人民、非洲人民，了解世界看的是“英国广播中心”，“纽约时报” 而不是“新华社”，“人民日报”，就一日不能在全世界公开揭穿“美国不是民主国家“这个事实。

所以我们现在能说的，只能是 “我们的民主不一样”。

未来的道路更加艰辛，大家尚需努力。

知乎用户 还是不注名好 发表

王国委现在变成段子手了，可口可乐这比喻很绝妙**，一方面大家都知道可口可乐这种全球统一的商品，另一方面，暗讽美式民主像可乐一样有毒，喝起来甜，但最后会让你变成肥宅。**

我有时候看到中国外交天团爆出的金句，很想知道用英语怎么说，因为如果按照正常的思维直译的话会很啰嗦抑或词不达意。

譬如这句话， “民主不是可口可乐，美国生产原浆，全世界一个味道”。

一般人会直译成 Democracy is not Coca-Cola. The US produces the syrup and the whole world has only one taste.

这样翻译很奇怪好不好，没有把前后的逻辑关系理清楚，也出现了明显的中式英语。

于是想看看官方或者外媒是怎么翻译的，于是就 Google 一下。

其中《环球时报》是这样翻译的，采取简短的翻译，省略了 “美国生产原浆”。

- Democracy is not Coca-Cola that promises the same taste everywhere in the world.

这里有一个词 promise 用得很妙，用法同 Dark clouds promise rain（乌云预示着要下雨）。这里的 promise 并不是 “承诺”，而是是指看到 A 就意味着 B，原话就是指看到可口可乐就意味着就是同一种味道。

外交部官网是这么翻译的：

- Democracy is not Coca-Cola, which, with the syrup produced by the United States, tastes the same across the world.

用的 with 结构 + 定语从句的形式，前后逻辑紧密，先说明民主不是可口可乐，然后再用定语从句解释可口可乐的糖浆由美国提供，所以尝起来味道一样。

《南华早报》是这样翻译的：

- Democracy is not Coca-Cola, with the United States producing the syrup and the whole world having only one taste.

这句话翻译得就逊色一下，虽然用了 with 结构对整句做了简化，但是整句的逻辑关系不紧密，全是并列平行的关系。

其中还有一个硬伤是把 taste 做名词用，但主语却用错了，因为并不是 the world has only one taste，而是 Coca-Cola has only one taste，明显是属于中式思维强行翻译过去的。

注：taste 有两个意思，1、味道，2、品位。食物有 taste（味道），人也有 taste（品位）。如果说 the world has only one taste 就是 “世界只有一种品位”，显然就和愿意不符合了。

《环球时报》和外交部官网都处理得巧妙，前者用 promise the taste 规避了谁是主语的问题，后者用 taste 的动词形式，主语也没用错。作为官方媒体，还是为他们的专业性点一个大大的赞。

知乎用户 史蒂芬​​ 发表

广东人爱吃羊肉，蒙古人也爱吃羊肉

能用一个办法做吗？

政治也一样

你得适合当地的风土人情

真要是两党竞选，你说让哪个跟土共争？

这不扯淡的嘛…… 纯粹就是浪费钱

这就是山羊嫌绵羊不放柱侯酱，说它没有羊性，也不想想是因为自己膻

无非就是找个理由扯扯淡，明知道你不适合，找个理由而已

真要是用一样的民主形式，可能会嫌你投票卡不用打孔机，再继续扯淡

其实最重要的是文化差异

生活在欧美的人，是生活在上帝文化中的人

在那个文化里的人看不同文化的人都应该去死

民主只是一个理由罢了，类似的理由还有一百种

你只要妥协了第一种，就会有剩下一百种折腾你

文化是有惯性的，两千多年了，想改不是那么容易的，他们还会继续用看待异教徒的眼神看着我们

知乎用户 金陵小老头​ 发表

有一个意大利学者提出了一个理论，就是所有的政治机制最终都会不可避免的走向威权机制。历史也多次重复了这种现象。

后来一个瑞士的学者提出了一种政治架构，可以打破这种宿命，就是民主必须是自下而上的，从社区自治，到市、州自治，各级别没有直接的互相隶属关系，保持相对的独立，人民可以自由的各个社区、州、市之间迁入迁出。各个政治单位可以自由的组合。如果你对当前的民主单元政治不满意，又不能改变少数服从多数的游戏规则，换一个最你满意的就可以了。

其实美国就是最接近这种民主架构的政治体系，美国的州、县市、社区相对都是独立的，美国的民主持续了 200 年，即使遇到了想川普这种想赖着不走的民主敌人都没法得逞。说明这种架构似乎是行之有效的。

我觉得这种相对大一统的自上而下的郡县制，美国这种各个单元的自治的体制，在活力和多元化方面要更具有优势。有点像我国的春秋时期，但是不同的是还在美国的统一框架下，不用打仗，各个民主自治单元之间和平竞争，百花齐放、百家争鸣。春秋是我国思想文化最灿烂的时期，而美国是当今世界思想文化最灿烂的国家，这绝对不是偶然的巧合。

这种体制当然也有明显的缺点，新冠疫情就暴露出了很多问题，比如有些州和县拒不执行联邦的社交和隔离政策。这是自下而上的民主必然带来的问题。如何克服这些问题，是地方权力与联邦权力之间的分配与调和问题。

与此同时，这种政体不可避免的将产生多如牛毛的法律问题，因为社区、县市、州都有强大的立法权，比如与联邦法律之间产生各种冲突和纠葛。所以你看看现在美国离开律师寸步难行。法律成本极大的消耗了这种机制带来的好处。

我的意见是主要权利应该分配给联邦和州，地方和社区应该是联邦和州的领导下，实行自上而下的单一制。

我国是无产阶级专政或叫人民民主专政，马克思的说法是对无产阶级民主、对资本家专政。人民民主专政是对 99% 的人民民主，对 1% 的人民的敌人专政。

人民民主专政是 99% 的民主 + 1% 的专制。

但是无论无产阶级专政还是人民民主专政，都要剥夺一部分人的政治权力。前者是资本家，后者是人民的敌人。总言之是一种有限范围的民主，其主要操作手段是限制一部分人的选举权和被选举权。

限制政治权利不罕见，美国在相当长的一段时间内，黑人和妇女都没有选举权和被选举权。黑人和妇女也就是最近几十年才有的权利。

以上是我最近两天的一些随想，没有结论，抛砖引玉。

知乎用户 臧大为​ 发表

也许中美现在根本就不能对话。因为我们完全不在一个语境里。

你说的民主他说不是，他说的威权你说不是，连基本词汇都没有共识了。既然都听不懂对方的话了，还谈什么呢？

知乎用户 李工 发表

我的理解是中国开始在和美国争夺民主的解释权了。

在现代的语境中民主国家一般指的是欧美日韩这些实行议会民主制总统制半总统制的，以一人一票的选举制度为基础的政治制度的国家。

这些国家实行的选票政治只能说是民主制度的一种，即是西式民主制度，西式民主是包含在民主这个大框架里面，而并非等于民主。

但是现在的情况是，在大部分人的思维中西式民主等于民主。这对于我们来说是极其不利的，挑动二元对立作为欧美的拿手好戏，把欧美和中国之间的竞争看作是民主和威权的斗争，实际上是欧美在寻找道德制高点和正义优越感并试图以此歪曲中国的政治制度，以求降维打击中国。

但是王外长一语惊醒梦中人，民主不是可口可乐，不是全世界都是一个味。

打个比方，这句话通俗一点就是，我喝了可乐，你可以说我喝了饮料，但是我喝了一瓶鲜橙多，你不能说我喝了可乐，因为鲜橙多就是鲜橙多，它和可乐不一样，但是它又是饮料。

任何政治制度是否有效关键在于其能否让社会发展起来，稳定起来，而不会造成社会的动乱和倒退。

西式民主制度输出这么多年，可曾有一个成功的国家治理的例子。

日本是因为其二战前就有一定工业基础。

韩国经济的基础是在军政府执政时期奠定的。

再看看菲律宾和利比里亚这两个个实行了美式民主的国家，

有多惨就不用我说了。

萨达姆执政时期的伊拉克人民即使再穷也非并非吃不上饭，但是现在菲律宾很多穷人在吃泔水。

中国不是西式民主制度，但是我们的宪法确立了我们是人民当家作主的社会主义国家。

我们也是民主国家。

而适合发展的制度才是好制度。

知乎用户 王德中 Cyrus 发表

我就是来找某些人的茬儿的

看看阿富汗发生的事，美国人折腾了 20 年砸了两万亿打造的民主政府和 30 万大军在十天内就被塔利班打得土崩瓦解。拜登当时说：“美军不是来帮阿富汗建立民主政府的，而是来反恐的” 自己细品一下

小约翰可汗讲的非洲拉美中东的很多独裁者，包括臭名昭著的萨达姆个个都有美国在后面撑着。这怎么解释？

**谁 TM 规定民主就得是西方那一套？**西方人搞殖民，屠杀殖民地人掠夺殖民地的资源时有给人家讲民主吗？

伊拉克、利比亚、叙利亚被他们 “送去文明和民主” 结果呢？别说过日子了，连命都不一定保得住，民不聊生，至于所谓的国际援助，那就是师爷说的：“七成归人家（西方）剩下三成还得看人家脸色才能得到”就算得到了也是进入这些国家官僚的腰包里，老百姓要么只有很少一点要么干脆就没有。这些国家老百姓时不时的就被西方 “文明军队” 的枪炮打死，那时候也不见民主啊。

那些说殖民者和西方人给殖民地送文明送民主来的人，我就明说了：生意，一切都是都是生意。

知乎用户 龙宇 发表

这是我听过最精妙、最恰当的比喻。

知乎用户 洒洒水​ 发表

即使中国人的口味变成可口可乐，美国人也一样会以破坏雨林为借口干涉中国人吃肉的自由。

总之，十四亿中国人不能变得跟美国人一样富裕，否则在美国人眼里就是罪过，是僭越，是亵渎了上帝。

王外长打可口可乐的比喻，已经是最礼貌的客气话了。

个人觉得还是下面这句话好听：

知乎用户 王政 发表

请美国先把沙特给民主了，谢谢。

知乎用户 龙牙​ 发表

说起可口可乐的味道这事儿, 美国现在市场上有三种包装的经典口味可口可乐.

玻璃瓶装可口可乐:

易拉罐装可口可乐:


塑料瓶装可口可乐:

第一种玻璃瓶装的可口可乐基本是墨西哥进口, 而后两种是美国本土灌装的.

作为可乐大本营的美国人民当然不会放过这些不同包装的可乐的味道对比. 对比得出的结论是这三种包装的可口可乐的口味相互之间是略有不同的. 但是一般都公认, 玻璃瓶装的口味最好, 而且是明显好于后两种, 易拉罐次之, 而塑料瓶最差.

墨西哥产的玻璃瓶装可口可乐有两个优势: 第一, 玻璃瓶装的内部压力最大, 可以保留最多的二氧化碳; 第二, 墨西哥可乐使用纯蔗糖, 而美国产可乐使用高甜玉米糖浆. 显然, 蔗糖带来的快乐远高于玉米糖浆 (当然热量也更高).

易拉罐装的口味略好于塑料瓶的原因就是因为易拉罐保持压力的能力强于塑料瓶, 所以口味更好.

所以你看, 哪怕在可口可乐的老家美国, 可口可乐也不是只有一个味道的.

知乎用户 Anonymous 发表

知乎用户 Episode 发表

很好，《地球 OL》这款游戏我们正在从最强的玩家之一朝着开发者元老会迈进，各个方面都是。

灯塔目前的舆论优势，很大程度上是 “释经权” 的优势。借助硬实力，灯塔的传经者，祭司，教皇们从容的对 “神谕” 进行解释，你符不符合神谕，全是他们一个人说了算，甚至给你来一份专门定制版神谕解释，好让你违反神谕，教民们被安排的明明白白的。

在这样的情况下，收你赎罪券都是好的，没送你去宗教裁判所你就烧高香吧，当然，可怜的南教民、伊教民、利教民已经被送进去了。

之前我们都只能在灯塔祭司集团对神谕的解释这个层面进行抗争，那你有啥胜算吗？当然没有的。但幸好，我们熬了过来。现在，不好意思，我们认同神谕，但不认同你灯塔祭司集团对神谕的解释，这是要你命啊。

知乎用户 馒头包子 发表

奈何 “非常可乐” 不好喝……

知乎用户 runner time 发表

问题是可口可乐的确不是一个味道

我对可乐不感兴趣，我今天读了一下这篇文章，非常有意思，包括又抬出了新自由主义的代表人物。我甚至感觉是在谋求一种稳定的政治承诺，如果要大胆假设的话，我怀疑未来几年国内改革甚至 () 是主旋律

注: 国际关系的自由主义不是经济的自由主义，经济的自由主义在不同年代也是不同含义

知乎用户 饿了吗预备云骑手 发表

不好，始终还是处于解释 “事情不是你说的那样” 的状态。这种话人家一天能编一百个，解释不过来的。

知乎用户 一人一口酥 发表

别走芬达路就成了

知乎用户 USRE 发表

谁能一针见血，必须是我强哥。

强哥经典发言：这个世界百花园中长了中国这朵花又鲜艳又茁壮，为什么一定要和你美国一样。

知乎用户 追麟​ 发表

[

费城，肯辛顿大道

李建秋的视频

 · 3.4 万播放

](https://www.zhihu.com/zvideo/1369368880054394880)

这是另外一个肯辛顿大道的视频，比我上一个上传的还糟糕一些。

当然，还是强调，这不是底特律，也不是巴尔的摩。费城的情况比底特律和巴尔的摩还好一些，你可以明显从视频里面看到，视频里面的人，大部分其实是白人，不是黑人。巴尔的摩的视频动不动就是警察枪战，油管上的不少视频就是以警察视角拍的。

即便是巴尔的摩，也不是那种狗不叼的地方，这是马里兰州最大的城市，传说中的 “霍普金斯大学” 就在巴尔的摩，这个城市当年也是英雄城市，1814 年，当时英美战争，英军军队和美国民兵在巴尔的摩交火，当时美国律师斯科特目睹了战火，信手写下了《星条旗》，后来成为美国国歌。

废弃的铁锈地带这不是什么 “只有美国才发生” 的事情，在前苏联地区有大批大批的共青城，在中国也有，比如说玉门市，曾经是中国石油之城，现在被废弃了，废弃了就废弃了，人搬走就行了，不至于搞成这样，何况不管是底特律也好，巴尔的摩也好，费城也好，它们的知名度以及人均 GDP 是远远高过前天国家的。

洛杉矶最近要发放 “基本人均收入”，也就是对 2000 个家庭无条件每月 1000 美元，有很多小伙伴很羡慕，确实，我也羡慕，人家有钱嘛，但是本身发钱就是最无脑的政策，不管用多少词汇来掩饰，就是最无脑的政策，

不管是巴尔的摩，底特律，费城，其人均 GDP 远远高于中国的城市，甚至远远高于北上广深，注意：我不是说它们穷哟，穷是没办法的，穷是有很多历史原因，穷我可以理解，谁没穷过呢？所以印度达拉维我觉得倒是没什么，虽然达拉维的贫民窟的情况很差，但是如此高的 GDP，最后就治理成这么狗不叼的样子。

然后还要向全球推广这种治理模式。

话说，美国很富裕，资源非常丰富，也就这样，那贫穷的国家接受了美国的这一套治理方法，会变成什么样？

这不是有利比里亚么？

知乎用户 李建秋​ 发表

这里就需要说到一个很有意思的问题了。

很多扑街网文写手搞穿越文，穿到汉代都玩立宪内阁，丝毫不注重社会发展水平，我看是高中政治课本是真的没有好好学习。现在看来，很多美国所谓的 “委员会” 水平也就跟一部分扑街网文写手差不多，略低于我国优秀高中生水平。

高中政治课本上的概念已经清清楚楚了。

经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。其中，决定这个社会性质的占统治地位的生产关系。生产力是与生产关系相对应的概念。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，两者之间的关系构成生产关系一定要适应生产力的发展的规律。

至于所谓的 “意识形态” 和“上层建筑”其实也是一样的。

经济基础是与上层建筑相对应的概念，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，两者之间的关系构成上层建筑一定要适应经济基础状况的规律。

高中课本上都能说清楚的事儿，换到现在，居然还要我国的高级官员给他们教书，我都能想到王外长一脸懵逼无奈，像高中老师一样去解释这些。

“民主不是到哪里都一样的！”

“经济基础决定上层建筑知道不知道啊！”

“跟你们喝的可口可乐是完全不一样的！”

“你看肯德基进入中国市场也是要做本土化的！”

外长心都累了。

我大概能想到外长的心情是啥样的。

当年有句名言叫：空一格，他也就是个团长

现在可以真的来一句：国会山里一部分美国人的政治水平，还不如个高中生。

这样有点侮辱人的意思，那换一句：国会山里一部分美国人的政治水平，比高中生还是强一点。

知乎用户 框框框子​ 发表

网上有很多养生爱好者反对碳酸饮料，他们也不直接说碳酸饮料不行，就说只是不喜欢可口可乐，像崂山可乐加了很多中药成分，那就很健康了

我每次都在问，那崂山可乐到底是什么味的？因为这么多年饭桌上别人都只给我灌二锅头

养生爱好者每次却总是顾左右而言他，有的干脆直接气急败坏骂起人了

知乎用户 命运之轮 发表

不知道我穿一个写着二十四字中其中两个大字的 T 恤，走到街上会怎样呢

所以部长说得很对，不同地方的德先生，味道确实不一样

知乎用户 Mig Silent​ 发表

利好百事可乐，速度买入！

知乎用户 李世民​ 发表

最高法院院长周强：坚决与 “三权分立” 错误思潮划清界线周强：要敢于向西方 “司法独立” 等错误思潮亮剑_手机凤凰网最高法深夜连发 5 文批判西方 “司法独立” 错误思潮http://opinion.people.com.cn/GB/n1/2017/0117/c1003-29029551.html周强：要敢于向西方 “司法独立” 等错误思潮亮剑周强：要敢于向西方 “司法独立” 等错误思潮亮剑周强：要敢于向西方错误思潮亮剑 - 中国新闻网http://cpc.people.com.cn/n1/2017/0112/c64094-29018115.html

知乎用户 知乎用户 xXhW4a 发表

第一：可口可乐并不是一个味道，而是有很多味道；

第二：你得是可乐，不能把奶茶说成可乐，那叫指鹿为马。

第三：如果你不认可可乐，那就好好搞自己的奶茶好了，为什么非要说你的奶茶是可乐？可见潜意识里你也觉得可乐才是对的。

第四：你觉得可乐是对的，但你想重新定义可乐。你忘了无论你怎么定义，也骗不到那些喝过可乐的人，他们知道什么是可乐，什么不是。他们去买可乐，你塞一杯奶茶在他们手里，他们只会说你他妈傻逼吧。当然，你也不是为了骗喝过可乐的人，你的受众是没喝过可乐的人。从没有喝过可乐的人，你可以指着奶茶说，嘿，我请你喝可乐。他们天天喝这种奶茶味儿的可乐，时间长了就会认为这就是可乐。

第五：他们会保卫自己的可乐。就像知乎这个回答下面的人一样，由衷地说：可口可乐真垃圾，我们的 “可乐” 才正宗！

知乎用户 PET ONE 发表

想起一段有趣的历史。

在上世纪的时候，有一款朱可夫版的特供可口可乐。
朱可夫对可乐很上瘾，二战结束后他找到了可口可乐的经销商，希望能得到更多可乐，但是可口可乐公司的产品已经被斯大林认为是美国资本主义的象征之一。像这种糖衣炮弹是绝对不允许卖给苏联人的，更不用说是苏联军队的元帅战争英雄。
朱可夫给美国人提了一个办法，说你们做一款不像可口可乐的可口可乐就可以了，它必须看起来不像是美国的产品，不要把他装到那样可笑的瓶子里，让它呈现出和美国可口可乐不同的颜色。
可口可乐于是研制出一款适合朱可夫要求的可乐，它的颜色被人工消除了，还装到一个有红色五角星瓶子里，最终成功的到达朱可夫手中。

在当年可口可乐也是会有变化的，今日美国的民主更是如此，正面一套反面一套。

知乎用户 菜包​ 发表

没错，就算它是可口可乐，那还有零度不加糖的呢

知乎用户 冬瓜​ 发表

这个宇宙整体的真理就是无常，没有所谓的完全的正义与完全的邪恶。

乾卦，用九：见群龙无首，吉。

用九，即首尾交接，天人合一。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。” 最高的领导者不以领袖自居，如果能够达到这种境界，那就是一种忘我的理想状态。群龙：人人如龙。无首：每个人都能有自己的精神世界。

※越预判越错判：历史不能用科学” 量化”

人是历史中最有意思的对象，历史也是人类行为的记录，但它充满了无数的未知变量，无法用科学的方式衡量，更难系统地编排归纳。

太阳每天升起，潮汐和火车时刻表一样准确，前者甚至更准时（你指望月亮，月亮是可靠的；但你要指望人，就不一定可靠了）。

因为，人类的行为和历史中一些特定条件，不可能孤立出来或重复出现，也不可能重复给定的条件；复杂的人类行为不可能复制，不可能蓄意地发动，也不可能像自然现象一样可以期待它一定出现。

“真理是与文字无关的，真理好象天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗？”

举个例子，有了一战的惨痛经历，二战时，美国就能打得比一战更加聪明？

但美国从未预料到，日本敢于偷袭珍珠港，从而将美国彻底拉下水。

珍珠港事件是一个经典的向历史学习的失败案例。从事后诸葛亮的角度来看，美国本该预见到日本在谈判期间的突然袭击。因为，这和日本在 1904 年所做的事一模一样，他们当年突袭了旅顺的俄国舰队，发动了日俄战争。
除此之外，美国洞察了所有的蛛丝马迹。他们破解了日本的密电码，他们的雷达有了预警，他们掌握了一系列准确的情报。那到底是什么地方出了问题？

信息没问题，有问题的是判断。

他们有了一切证据，但不愿正确地解读，就像德国人在 1944 年不愿相信诺曼底登陆的证据一样。人倾向于拒绝相信与他们的周密计划或事先安排相冲突的事实。

“有智慧的人，智如太阳，慧如月亮，智慧如日月一样永远明亮，如果执着于外界的事物，就会被自己的妄念浮云所覆盖。”

所有军事情报的缺陷在于，不论它们是 20％、50％还是 100％的准确，它们终究需要人去判断，而判断，就是大量个人、社会、政治的偏见和一厢情愿的产物。

如果人们能破译日本的密码，却不能相信密码告诉自己的东西，那他怎么从历史的教训中学到东西？ “电脑” 能做得更好吗？

也许” 电脑” 会正确地去粗取精，正确地得出结论，但是转折突发，某人 “闪了下腰”，历史就改变方向，另觅他途去了。

也因此，我们常说，历史是由一个个的人创造的，如同一滴滴水，组成了时代的大海。

帝王是大海的浪花，能量巨大，引人注目，但并不是华夏文明的全部。中国 4000 年历史演进，66 个朝代更迭，469 位皇帝世袭传承，即使是帝王，有的也不过是华夏文明的沧海一粟。

“离我们最近的地方，也许，路程却最遥远。当我们最谦卑时，才最接近伟大。”

我们常说慎终如始，然而世事无常。作为九五之尊的历代皇帝又是如何走向人生终点的呢？

中国帝王的死法有 16 种，总结一下大概类型就是臣杀、兄弟互杀、宦官杀、子杀、叔杀、父杀、外公杀、岳父杀、母杀、妻杀、祖母杀、兵杀、俘杀、自杀、病杀、寿终。在这 16 种死法中，中国的皇帝有一半以上的是被自己身边的人害死的。欧洲及亚洲其他国家的帝王在死亡的形式上，也与中国帝王类似。分类总结历朝历代皇帝的死因，也许能对历史的演进和文明的进程有一定程度的警醒与思考。

有些事情我不看透，不是我太笨，只是我太善良。——《樱桃小丸子》

各种杀——

臣杀：汉少帝刘辩、唐昭宗李晔、末帝李柷……

兄弟杀：宋太祖赵匡胤

宦官杀: 秦二世胡亥、唐敬宗李湛

子杀：西夏景宗李元昊、南朝宋文帝刘义隆、后梁太祖朱全忠、隋文帝杨坚（待考证？）……

叔杀：明建文帝（待考证？）

外公杀：北周宣帝宇文赟

岳父杀：汉平帝刘衎

母杀：北魏献文帝拓跋弘

妻杀：东晋孝武帝司马曜、唐中宗李显

祖母杀：西汉少帝刘恭

兵杀：金国海陵王完颜亮、隋炀帝杨广

俘杀：宋徽宗赵佶、西晋愍帝司马邺

自杀：明崇祯朱由检

病杀：秦始皇嬴政、汉宣帝刘病已、汉元帝刘奭、汉哀帝刘欣、汉安帝刘祜、汉灵帝刘宏

祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》

各种死——

饿死：齐桓公小白、赵武灵王赵雍、梁武帝萧衍

吃丹药中毒死：晋哀帝司马丕

吃药死：明光宗朱常洛

被人下毒害死：汉质帝刘缵、清光绪爱新觉罗 · 载湉

被菜刀砍死的：前凉的张祚、东魏文襄皇帝高澄、辽穆宗耶律璟

箭伤复发而死：汉高祖刘邦

“用一种模型解释整个复杂的历史, 也许是时尚的历史理论，但，正如时尚的本质一样，新旧交替，走马灯一样变换。所以，无论是凡夫俗子还是人间帝王，人的性格、环境和历史的情景，都是无数变量的集合，无法复制。”

稀奇古怪的死法 ­——

掉茅坑死：春秋晋景公姬獳

举鼎受伤死：秦武王嬴荡

被雷劈死：商王武丁、成吉思汗（待考证？）

被老婆出轨气死：北魏孝文帝拓跋宏

忧郁而死：汉惠帝刘盈

刚即位就死的：金昭宗完颜承麟

下落不明：元兴宗

至今还是谜的：雍正

……

“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”

上述中关于东汉一些皇帝的死亡，史书大多以驾崩一带而过，究其原因，可从两个视角推测：一方面是东汉的史书记录比较简洁，并未将每位皇帝的生老病死详尽记载，或是当时的御医医术有限，无法查明真正的病因；另一方面可能就是死因不能书面化，比如当时体制下的生活习惯问题、“基因遗传问题”……

“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

历史是人写的，自然就带有个人的思考和立场，同一件事，不同人会从不同角度、立场得到不同的结论，另外，政治因素、观念的演变也会带来不同的甚至相反的结论。

中国历史上曾有过 “史家 “，力求以客观、公正、独立的记录描述事实，甚至不惜以性命为代价（崔抒、司马迁），事实上他们的记述也难免带有个人或时代的“色彩”，汉后，史家基本沦为御用文人，后世改朝换代后一件极重要的事就是“修史”，即按照自己的观点（政治需要）改造史书，由此可见，“正史” 本身也不单纯。

二十四史，不过是帝王家谱。——鲁迅

学者马未都曾说：“历史没有真相，只残留一个道理。” 想要一味的去探求某一历史的真相，倒不如去了解新的史观。

正如那句古话 “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 这也是读历史书籍最有意思的地方。

另外，没有历史人物是简单的好人或坏人，每个人的性格都是多方面的（比如崇祯的勤俭和多疑、努力和无情，并不冲突），好人也许会干坏事，坏人也许会干好事，即使是同一件事是好事还是坏事从不同的角度也可能得出不同的结论。

被誉为 “帝王哲学家” 的古罗马皇帝马可奥 · 勒留对这一切看得很透彻，他曾在《沉思录》里这样说：

“我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。”

千百年来，包装过的历史记录跃然纸上，事实本身却可能在时光的流转中失散。

没有宗教（宗教般的信仰）的科学是瘸腿的，没有科学的宗教是眼盲的。——爱因斯坦

科学依赖于经验主义，它的基本原理是所有知识都来自感官，实验。科学的目标是为了解释、观察和理解所观察到的东西。对科学家来说，他的结论更有效是因为结论已经被观察，测试，并且结果可重复，这是一种归纳推理。

神学的假设是所有东西都由更高的权利预先设计，在神学中，通常认为我们在辨识上帝已经揭示的东西。因此，大多数情况下，神学的任务就变成了对上帝本性，品格和本质等的评估。

如果这种评估的起点来自于科学的经验主义结果，以已经发现的结果来批评修改宗教文本，从而不断修正人类对上帝的理解，这其实也算是一门科学，叫做文本批评。

“穷则变，变则通，通则久。”

也许，晚年痴迷于 “神学” 研究的世界顶级科学家们做的是后者，他们发现了自然定律，但这个自然定律到底是不是 “神” 设计的呢？“神”是不是人格化的呢？有没有可能通过理解 “神” 来理解更多的定律，更了解世界？那么多定律是不是巧合？科学的尽头是不是通过研究 “神”（“神” 创建的规则）来认识世界？

在牛顿的时代，很多科学家都是神职人员，因为科学的诞生，与宗教问题无法剥离。比如，神父们、神学家们想要证实《圣经》中的传说、想窥探上帝通过星辰运动传达的讯息，这也就促使聪明的神父们、神学家们去不断地探索和研究。

由此推测，科学和哲学其实都是从神学中诞生的。所以，在几百年前，很多科学家，往往也身兼哲学家和神学家。但随着科学的不断进步，人们的宗教思想不断发展变化，到了爱因斯坦生活的年代，信教已不再是唯一的强制选择。

其实这种发展过程类似于佛家的小乘和大乘，道家的无为和修仙，一门哲学思考终归要落实到世俗出口。

“从哲学研究的范畴上来说：儒家——入世的哲学，道家——隐世的哲学，佛家——出世的哲学。”

有人说：物理的尽头是数学，数学的尽头是科学，科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学。这句话成立吗？

众所周知社会和人性都属于复杂系统，很难用数学或科学来解释，那用哲学如何解释呢？

道德经有云：“大音希声，大象无形。”

与大多数人认为《周易》是中华神秘学的想象不一样，它其实是一部哲学著作，集中体现了古人的哲学思考，同时还是一部伦理著作，反映了古人的社会、政治伦理观念。

其实，《周易》本身的哲学思考是唯物的，是规律总结的方法论。《周易》所体现的哲学思想，可以用数、象、物来概括，其哲学思维的逻辑是，先研究 “数”，即宇宙规律；其次研究 “象”，即宇宙现象；然后以此为基础研究 “物”，即考察宇宙万物。

整部《周易》都是探求宇宙规律以试图解释宇宙现象，从而发现宇宙万物的规律，并以此作为行为的指导。同时，也反过来用对宇宙万物和宇宙现象的观察，来验证和探求宇宙规律。

王阳明的《大学问》阐述了类似的思想，叫万物一体。

我们现今也有与时俱进的类似名词，叫万物互联。

这类似于：我们在生活中总结规律、观察现象发生、映证规律的正确性，从而从规律的普适性来对下一次可能发生的事情做出推导。

“即使在逆流中也要不断前进才叫人生，其实，随波逐流也并不是甚么蠢事。只要你在前进。”

《易经证释》里面有一句话说：“窥天地之盈虚，知阴阳之消长，为人事之准则。” 这就是古人创《易经》的目的所在，让我们根据天地阴阳消长的规律，来作为人事的准则，来认识人类历史的发展。

我们平时看到的 “算命” 先生其实是儒家流派，学问出自《易经》，其实是儒家经典。

“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”

人类自有史以来，一直试图破译被高维生物锁定这个程序，想找到那些源代码，八卦图是古代中国人开发的破译模型，它推演出了人类的各种状态，但是始终没有逃离这个规律，后来人类发明了计算机，用来演绎那个程序。如今，量子计算机又诞生了，它能将人类的算力成千上万倍的提升，从而可以对无数事件进行归纳、总结、分析，进而破译出上帝设计的程序，让人类可以不断的挑战高维生物的逻辑。

那么，八卦图作为古代中国人开发的破译模型，它是如何推演人类的各种状态的呢？

乾：元，亨，利，贞。

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

我们今天说 “群龙无首” 这个成语，意思是一群龙没有了领头的，比喻许多人聚在一起而没有首领，无从统一行动，因此也就难以成事。很多时候我们使用这个成语，都带有贬义。

那么，“群龙无首” 的本义究竟是什么呢？

对这个问题，古往今来的学者们众说纷纭，提出了很多解释。

东汉经学大师郑玄说：“六爻皆体乾，群龙之象也。舜既受道，而与稷、契、咎繇之属并存于朝。” 这讲的是乾卦六爻皆以龙为象；而舜受禅让为帝后，不以首领自居，从善如流，故呈现群贤并朝，群龙为用之象。如此天下大治，四海升平，当然吉利。

传说尧帝让舜治理天下你，舜任劳任怨，国家治理得井井有条，受到万民的拥护。尧帝去世时，没有把地位传给自己的儿子，让舜继位。舜一开始没有继位，让尧帝的儿子掌管天下，自己到很远的地方生活。可是老臣们和民众，都跑到舜住的地方，愿意跟随他。舜没办法说服，为了国家着想，只好回去完成尧帝的遗愿，当了帝王。所以德才兼备的人，尽管不以首领自居，还会引来大家的拥戴，佣立他为帝王，结果必然吉祥。

南宋儒学宗师朱熹则指出：“盖六阳皆变，刚而能柔，吉之道也。故为群龙无首之象，而其占为如是则吉也。” 根据筮法，九为老阳之数，会转变为阴爻。乾卦若筮得六爻都是九，那么六阳爻就会变成六阴爻，等于乾卦变成了坤卦。乾坤互相转化，刚健而能柔顺，所以是吉利的。而 “群龙无首”，正是刚柔并济之象。

北宋理学家程颐则将 “无首” 解释为无自为首，意思是以刚健为主的英雄人物勿自为天下人之首，而应让天下人拥我为首。

当代著名学者高亨认为，“爻辞言：群龙出现于天空，其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。”‘用九‘是乾卦六爻皆九，纯阳皆动，乃象‘天德’。六爻象群龙并出，各秉刚健之天德，其中不可能有龙王为之首领也。此乃比喻诸侯并立，各秉天德，德齐力均，不可能有帝王为之首领；但以其各秉天德，故吉。”

还有的学者从 “群龙无首” 中解读出了平等、大同。比如著名哲学家熊十力认为，《礼记》中的大同社会，“大道之行，天下为公” 的思想就来源于 “群龙无首”。他说：“春秋太平世，人人有士君子之行，是为众阳，是为群龙。无首者，至治之隆，无种界，无国界，人各自由，人皆平等，无有操政柄以临乎众庶之上者，故云无首。”

从乾卦爻象的变化上看，用九的六个爻都变，就是阳爻全部要变成阴爻，乾卦要变成坤卦。用九处在阳爻即将变成阴爻，将变未变之时，既有阳刚的特性，又有阴柔的特性。群龙谦让而无首，也体现了坤卦谦虚守柔的品格。这样，阴阳平衡，阳中有阴，阴中有阳，达到最理想的状态，故大为吉祥。

文言曰：君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

易曰：“见龙在田，利见大人。” 君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？

《周易》中只有乾卦与坤卦出现有用九与用六。所谓九，指代的是阳爻，所谓六，指代的是阴爻。第二个需要明白的是，乾、坤两卦是所有卦的门户卦，所有的卦都是从这两个卦变化出来的，所以，这两个卦就代表了所有卦的一些特征。因此，这里的用九与用六，不是单指乾卦中的阳爻及坤卦中的阴爻，而是指所有卦中的阳爻与阴爻。

“用九用六” 就是使用、运用阳爻、阴爻的意思，换句话，就是该阳就阳，该阴就阴，该怎样就怎样。

“见” 通 “现”，就是表现、出现、化现的意思。

“群”是 “多” 的意思，更接近于 “各个、每个” 的意思。

“首” 在这里不是领袖的意思，而是头面，样子。

见群龙无首，通俗讲，还可以说是：真人不露相，露相非真人。

曹操把酒论英雄，对龙有一段描写：“龙者，能大能小，能升能隐，大则吞云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜藏于波涛之内。”这也许是对 “见群龙无首” 的另一个解释。

《易经》讲究三易：变易，不易，简易。

“见群龙无首” 讲的就是变易。上善若水，随方就圆，要像水那样，变化多端，这也是见群龙无首的意思。

乾卦都是阳爻，阳爻就代表龙，乾卦中的六个爻，代表了龙不同时段的状况。

《易经》曰：“六位时成，时乘六龙以御天。” 六位就是六爻，时就是天时。一个卦由六个爻组成，六个爻分别代表了不同的时间段。一个人只有懂得天时，明白自己的位置，才能做到 “随心所欲不逾矩”，才能做到 “见群龙无首吉”。

《易经》曰：“乾元用九，天下治也。” 又曰：“乾元用九，乃见天则。” 元在这里是本始的意思，乾卦的根本就是用九，用九弄明白了，天下就大治了，或说，就可以治天下了。“见天则”，天则就是天的规则，就是天道、自然规律，类似于佛家所说的 “明心见性”。因此，用九，就是对自然规律的把控。

初学易经的人，起一卦，大多都会根据这个卦来断事。若《易经》真这么简单，也称不上六经之首了。实际上，一个卦一出来，是错综复杂的。错综复杂分别讲的是一个卦的四种变化，除了 “变卦（也叫之卦）” 之外，还有错卦、综卦、复卦、杂卦，而对每一个爻来讲，又有隐、互，因而，一个卦就变出了很多的卦来，择其善者而从之，这就是学（用）易经的真正意义。把每个卦都参透了，就会 “用就用六” 了。

所以，孔夫子讲：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。” 孔子这里的 “玩”，就是用九的 “用”，会玩就会用。会用，则 “见群龙无首，吉”；会玩，则 “自天佑之，吉无不利”。用和玩说的是一个道理。

※” 群龙有首” 的哲学推演。

玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。——《尚书》

朱厚熜执政时间较长，他应该是一个怎么样的人呢？

《大明王朝 1566》的朱厚熜皇帝执政了 45 年，我们先试着勾了一下这位皇帝的影像拼图：

第一块拼图：海瑞骂皇帝，被骂的就是这个朱厚熜皇帝。

第二块拼图：严嵩，有明一代最大的奸臣，伺候的就是朱厚熜皇帝。

第三块拼图：朱厚熜皇帝二十多年不上朝，却没有完全 “罢工”。

……

初步的人物画像建立起来后，也许我们会觉得这是一个又懒、又坏、又笨的皇帝。但在明代大量史料当中，提到朱厚熜虽不见得有什么好话，却基本上都说他非常聪明，对朝政的控制非常严密。

“我们更要广开言路，打开窗户，不要怕打开窗户可能吹进沙子来。进来一点尘土，坏处有一点，但并不大，而开窗户透空气的利益却很大，我们要从这种利害关系上看这个问题。——《毛泽东文集》”

实际上，朱厚熜是个聪明人，十六岁就能控制朝政，操纵群臣，而他的下属大都能力超强，文臣夏言、严嵩、徐阶、胡宗宪、张居正…… 个个权谋老到，武将戚继光、俞大猷、谭纶…… 个个凶狠强悍，可谓是人才济济。

中国作家协会的李洁非先生曾说，朱厚熜这个人是利用文字、精神、心理因素，去驾驭权力的大家。从朱厚熜皇帝身上，我们能洞察权力的运作方式和它败坏的过程。

“错误能帮助人头脑清醒。”

朱厚熜皇帝出生在 1507 年，他当皇帝是在 1521 年，十三四岁时，按照当时的虚岁叫 15 岁。这是什么时期？西方人刚刚经历地理大发现，哥伦布是 1492 年到达的美洲，从此欧洲历史开始了一个波澜壮阔的现代化进程。而中国历史越来越走到皇权政治发展的顶峰，最后打成死结，朱厚熜就处在这个过程当中。

“君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。”

纵观其历史演进脉络：

首先，当时的明廷已经走到了一个真正瓶颈期，内忧外患，纷至沓来，朱厚熜的内忧，并不是前朝所存在那种急性内忧，如被夺权等。他经历的内忧，是大臣通过礼法制度让其以皇权身份做无端妥协的十分棘手的问题，处理方法也十分讲究，最要命的地方就是，它不会要你的命，却能让你的个性、人格、思维逻辑发生改变，“普通话” 来讲，是一种精神压制。

比如，朱厚熜为什么死活要将自己的生父放到太庙呢？

其实就是要加强自己的皇权。处理过程和结果大家都很清楚，但这个问题在前后十余年所酝酿的余波是，朱厚熜学会了或者做到了，从解决问题到利用问题，这对他个人来说，是一个了不起的成就。

但，礼仪派与护礼派之间的斗争也是新旧势力的对弈，这种无谓的斗争，还直接导致了明朝的衰亡，以至于后人有了明亡于朱厚熜的说法。

私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——《春秋》

大礼议之争使得杨廷和与朱厚熜两人形同陌路。杨廷和被削官为民，更中断了杨廷和在明武宗去世之后推行的政治和经济改革，世宗日渐腐化，大肆兴建、迷信方士、尊崇道教，又好长生不老之术，此后明朝政治风气愈发颓废。议礼派 “以片言至通显”，因迎合皇帝而从下级官员升至首辅、六卿，使朝廷官员看到奉迎君主带来的好处，从此明朝官员中谄媚阿上之风盛行，政风日益败坏。游戏大幕也正式拉开了……

君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记 · 表记》

朱厚熜帝审问海瑞时曾说：

“古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云‘圣人出，黄河清’，可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地。只能不因水清而偏用，也只能不能因水浊而偏废，自古皆然。”

“我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。”

=== 长江为长江，黄河非 “黄河”===

在关于明代历史的各类话题里，“廉洁的海瑞”与 “腐败的张居正”，常拿来做类比，一个“睿智” 观点也长期流传：别看海瑞一生清廉，但毫无实际能力，不过是个大明吏治的道德 “标杆”。而身为“明朝最伟大改革家” 的张居正，虽说贪污腐败丝毫不落，可却凭着强大的行政才能，把 “万历中兴” 推到了顶峰。一个谬论也因此甚嚣尘上：廉洁奉公没什么用，腐败却救了国。那事实果真如此？

首先，就要先厘清一个历史真相：“廉政标杆”海瑞，真的是 “有道德没能力” 吗？

海瑞的清廉事迹，即使那些给他扣上 “偏激”“没能力” 大帽子的 “历史爱好者” 们，基本都能如数家珍。但常被无视的，却是他 “清廉事迹” 背后的官场学问。

以著名的 “捉公子” 事件来看：浙直总督胡宗宪的宝贝儿子在淳安县吃拿卡要，被时任淳安知县的海瑞捆成了粽子。可这么个烫手的山芋怎么处理？

海瑞轻松一句话解决了问题：“今其行装盛，必非胡公子”。然后就把人给胡宗宪送过去——有人假冒你儿子，给你送来了哈。

这番操作，既怼了胡宗宪，又没伤了胡宗宪的颜面，不动声色揭过了这场大风波。

如此圆熟的官场手段，哪里是 “偏激书呆子” 办得到的？真实的海瑞，哪里不懂人情世故，又哪里是因为 “愚忠”“偏激” 才廉洁？

官场的人情世故，他懂。自己这 “得罪人” 的处事风格，他更懂。既然懂，他为什么还要这样？

因为当许多人 “千里来做官就为吃和穿时”，他的心里，却装着江山百姓。

“真正的危机不是机器人像人一样思考，而是人像机器一样思考。”

同样证明海瑞能力的，还有海瑞 “为官一任” 的业绩。且不说他在 “淳安知县”“兴国知县” 任上的政绩，哪怕是在他遭遇 “海瑞罢官” 悲情命运的 “应天巡抚” 任上，他也不动声色完成了另一桩大事——疏通吴淞江与白茆河：

在海瑞就任应天巡抚之前，应天治下的太湖平原，这个大明王朝的钱袋子，却也是不折不扣的灾地。越演越烈的洪灾，早已是 “恐为吴患”，海瑞到任应天巡抚时，滔天的洪水就给了他一个下马威，洪灾波及到苏州松江等大明朝 “经济发达地区”，仅饥民就多达十三万人。甚至 “水灾之后无从取民，饥民汹汹”。至于治水？

江南复杂的地理环境和 “更复杂” 的政治环境，让 “治水” 成了大难题，各级官员“问之水利，茫然无知”，能躲就赶快躲。

可海瑞明知这里 “水太深”，特别是看过了当地“其富饶全是虚名，而苦楚特甚” 的民生后，海瑞深感 “其间所为百姓痛苦，可为百姓太长息者，一言难尽也！” 擦干眼泪的海瑞，发出了掷地有声的誓言：“是吴淞江一水，国计所需，民生攸赖，修之举之，不可一日而缓也！”

为了这场继 “夏元吉治水” 后江南大地空前的水利工程，海瑞亲自勘察，走遍了灾区各地，然后不惜得罪江南各地大族，制定了极其强硬的治水方案，毫不犹豫扫清了各地豪族修建的 “私田”，先打通了淤塞已久的吴淞江，又疏通了多灾多难的白茆河，不但一口气解决了困扰江南数十年的水患，更给了十三万饥民工作与饭食，同时在河道两岸开垦新田，仅在吴淞江边就开垦熟田四十万，是为中国古代“以工代赈” 的经典案例。

“连接遥远的过去与未来，我们为此而存在。”

**也正是因为这场大工程，水患频发的江南大地，从此多次上演了 “灾年无灾” 的奇迹。**一直到清代时，吴淞江沿岸依然 “虽有小灾，不成大害”。可以说一个工程，造福了明清时期几代人。

而江南的水利格局，也因此焕然一新。黄浦江的形成乃至上海港的繁荣，都与这场工程有着莫大的关系。当地老百姓的一句民谣，更见证了这位 “廉政标兵” 卓越的才能：要开吴淞江，需等海龙王。仅这一项能力，就足以碾压明朝中后期，多少碎碎念 “海瑞没能力” 的“精英”们。

至于 “张居正不用海瑞”问题，也根本不是海瑞 “没能力” 的问题，却是两人在 “一条鞭法”“漕运” 等方面的政治分歧。但这些分歧，却无法掩盖海瑞实干家的身份。

真正的事实是，在那个 “岂有异于汉唐末世乎” 的嘉靖、隆庆之交的时代里，正是因为有海瑞为代表的，一批有操守有担当的政治家的存在，才托着风雨飘摇的明王朝绕开历史的暗礁，进入又一个中兴时代。

哪怕到今天，只要站在黄浦江边，脑补下当年海瑞走遍灾区沿线的身影，就知 “海瑞廉洁却没能力”“一生清廉却没能挽救大明” 的论调，可笑可叹。

一件是历史，一件是文化，前者可鉴世，后者可润心。

而第二个同样重要的事实是：张居正那一场挽救大明的改革，真的是靠了腐败？

**说到张居正，“腐败” 确实是个绕不开的话题，特别是张居正晚年时期，除了行政越发飞扬跋扈，“私生活” 也越发遭人诟病。**尽管关于张居正的大多数 “黑料”，都是来自政敌的抹黑诬陷。但不争的事实是，权力巅峰上的张居正，除了衣食住行越发奢靡，连他的贴身仆人游七也掏钱买官，他自己也自嘲“所却两广诸公之馈，宁止万金。” 而在他死后的抄家闹剧里，张家也被抄出了上万两黄金与十几万两白银——明显“与收入不符”。

那是不是说，张居正中兴大明，就是靠了腐败？

恰恰相反。张居正改革能够成功，首先是因为享受了他的前任高拱留下的 “吏治红利”。

在张居正刚刚 “入阁” 的隆庆初年，是明王朝 “政以贿成，财货上流” 的时代，空前的腐败，也让当时包括张居正在内的改革家们痛心疾首。而此时的内阁首辅高拱，也采取了空前烈度的整顿方式：仅是高拱担任首辅的两年半时间里，明王朝就惩治了一百六十九名腐败官员，查办了大量腐败案件，于是“是以数年之内，仕路肃清”，尽管万历登基后，高拱被张居正排挤回家，但他的惩贪成果，却为张居正留下了一个廉洁的行政环境。在吏治问题上，张居正也与高拱一脉相承。

这才是张居正中兴大明的真正根源。

高岸为谷，深谷为陵。——《诗经 · 十月之交》

在 “惩贪” 问题上，张居正的政策也更加细化：万历初年时，张居正就责成各地的巡按御史，要定期核查本省文武官员的政绩，从巡抚到知县，皆在考核范围之内。而对于有着 “核查” 大权的御史们，张居正更是有着严厉要求：“凡御史犯罪，加三等，有赃，从重论”。这个高效的监督体系，才是 “张居正改革” 正常运转的保障。

他整治吏治的成果，在万历皇帝亲政后，仅用了几十年时间就败坏殆尽。对比明末年间御史们 “遣一番巡方，天下加派百万” 的丑态，还有那 “抹布” 的“雅号”，就知这 “中兴” 后的大明朝，为何会继续陷入万劫不复。这，才是 “张居正改革” 的悲剧结局中，一个常被人忽视的重要因素。

由此可见，真正造就张居正改革成功的，哪里是什么 “腐败”，恰恰是大明王朝曾焕然一新的廉洁政风。虽然晚年权力巅峰时的张居正，自己也不知不觉成了一个破坏者。也让晚年的海瑞，成了明朝官场上更加孤独的 “异类”。但廉政对于一个王朝的意义，却不应该被扭曲。

“镜子里显示出来的永远不是真实的自己。”

**因此，所谓 “海瑞廉洁没法救国，张居正靠腐败强国” 的论调，确实是找错了历史经验。**海瑞与张居正的 “恩怨”，以及万历中兴的辉煌与教训，留给我们的不该是“腐败强国” 的谬论，相反，却是贪腐亡国的警钟长鸣。

=== 源远流长的应是 “清源” 与“活水”===

尤其是朱厚熜帝那句：

“云在青天水在瓶。”

这句话理可理解为：人们应保持初心，不管是云还是水，他们都是水的不同状态而已，总是那么纯洁；也可以理解云无定势，水无常形，他们都是 “道” 的化身，云在青天水在瓶，就是云和水各自遵循各自的 “道” 而互不干涉；在剧中，也许可以理解为：无论忠奸，本质是一样的，一个离不开天，一个可以装进瓶，暗指皇权才是最终制衡的器具。

在朱厚熜眼中，只要能做到 “云在青天水在瓶”，治理这个国家就不难。

他说过：“各人干好各自的事情”还说过 “要各自管好各自的儿子” 而在 “两江理论” 中阐明了“黄河要用，长江也要用“其实就是云水之理。这也是朱厚熜的治国理念。

“每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要变换一次衣服。但是人们往往在那些‘之交’不会变换衣服，要闹出些毛病来，这就是由于习惯的力量。”

这一时期，国力尚可，内忧基本平息，但，实际已到了党争的开端，朱厚熜也正是利用了大礼议事件，将异己打发回家，另提拔了一批可为己用的人，有意安排培养，并让他们形成长时间的斗争之势，甚至可以以专宠某人的方式获取自己想要的信息和效果。

他是名副其实的有能力，无道德，有权谋，无责任的昏庸 “能” 君：他不能挽救乱世中王朝的崩溃，却能保持衰弱的王朝不灭亡；他可以保证正常情况下，王朝的不灭亡，却不能保证百姓吃饱穿暖无冻馁之苦。

通过一系列操作，朱厚熜可谓做到了平内，但未能对治理国家起到什么作用，明朝在朱厚熜时期经历的外患已达到了顶峰，他对于国家战略部署以及外交政策并不在行。

上九曰：“亢龙有悔。” 何谓也? 子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

“道长”（朱厚熜）这辈子最大的浪费，就是浪费了自己能够成为一个明君的资质。海瑞治安疏中说 “ 陛下天资英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、汤、文、武…… 即位初年，铲除积弊，焕然与天下更始。”

然而国家却变成了这样一副样子，正如海瑞所说，百姓穷困潦倒，家家干净；官场腐败横行，贪诈成性；国家入不敷出，年年闹赤字。大明帝国逐渐滑向崩溃的边缘。

在《大明王朝 1566》当中，“国之利器” 海瑞是有一大段陈词的，说的非就是他当官这几个月以来看见国家已经是满目疮痍，到了必须深刻改革的地步。

而其实大明从一开始就有很多制度性缺陷，最严重的三个是：

1. 权力制衡。开国皇帝朱元璋不愿让宰相分权，导致皇权过于集中，后世皇帝无法胜任如此高强度的工作，逐渐衍生出内阁与司礼监，形成三权分立。后来太监逐渐控制东厂和锦衣卫，形成了太监控制的特务制度，对国家的正常行政干预非常大。

2. 宗亲制度。朱元璋建立王朝的时候，给自己亲戚规定的俸禄非常高，而且还鼓励宗亲不断生孩子，经常年累月的发展，到嘉庆朝时，光是供养皇室宗亲的粮食就能占到一个省一半的粮食收成。

3. 低薪 “养廉”。朱元璋自己是穷苦出身，非常痛恨官僚体系的腐败乱象，因此他一方面严刑峻法，一方面压低工资，希望各级官员能保持清廉。但这实际操作起来很难，反而给了一些官员们大肆贪腐的理由。

“虽然理想一定要有，但是还要结合一个东西，叫做‘现实’。”

海瑞是破局者，朱厚熜皇帝是掌握全局的人，就像朱厚熜占卜的卦爻一样，走了两圈，踏了个乾卦，乾上代表朱厚熜自己，乾下则指的是海瑞，一个作为天子，至高至上，一个作为直臣，至阳至刚。

事情源于朱厚熜的万寿宫仁寿宫修好之后，要百官上贺表祝贺他的乔迁之喜，朱厚熜准备传位裕王，自己一人住两宫修行去。作为皇帝不惜抚恤，竟在内忧外患的局面下大兴土木，别的官员上奏的都是贺表，海瑞却上了一本 “天下第一疏”《治安疏》。

“君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。”“陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣。”“天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。”“严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意，一时称清时焉。然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也。”“天下之人不直陛下久矣。”

“真理不在乎是不是清一色。”

海瑞在奏疏里将朱厚熜批的一无是处，其实，上至朱厚熜，下至百官，都不理解海瑞为什么要这样做，因为他们从来没有想过朱厚熜是不是个好皇帝这样的事情。

他们觉得自古无不是的君父，宁可委屈了百姓，也不可委屈了君父。也难怪徐阶看到这部奏疏会连说两个不可思议。朱厚熜也不理解海瑞骂他的真正用意。所以他一个人乔装去牢房询问海瑞，海瑞则说整部剧里自己最深刻的心里话。

“风行水上，自然成文。”

海瑞说：汉文帝不尊孔孟，崇尚黄老之道，无为而治，因此有悠游退逊之短，怠废政务之弊，但臣仍认文帝为贤君，因文帝犹有亲民近民之美，慈恕恭俭之德，以百姓之心为心，与民休养生息，继之景帝，光大文帝之德，始有文景之治。可是当今皇上，处处自以为效文景之举，二十年不上朝，美其名曰无为而治，修道设醮行，其实是大兴土木，设百官如家奴，视国库如私产，以一人之心夺万民之心，无一举与民休养生息，以致上奢下贪，耗尽民财，天下不治，民生困苦。要我直言，以汉文帝之贤，犹有废政之弊。当今皇上，不如汉文帝远甚。大明朝设官吏数万，竟无一人敢对皇上言之。我若不言，煌煌史册自有后人言之。请大人将我的话，转问李清源，转问那些要驳斥我的百官，他们不言，我独言之，何为影射？我独言之，百官反而驳之，他们是不是想让皇上留骂名于千秋万代。

朱厚熜帝：独你一人是忠臣、良臣、贤臣。

海瑞：我只是直臣。

“感谢火焰给你光明，但不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。”

朱厚熜帝：无父无君的直臣。

海瑞：我四岁便没了父亲，家母守节一人将我带大，出而为官，家母便谆谆诲之，尔虽无父，既食君禄，君即尔父。其实，岂止我海瑞一人视君若父，天下苍生无不视皇上若父，无奈当今皇上，不将百姓视为子民，重用严党以来，从宫里二十四衙门派往各级的宦官，从朝廷到省、府、洲、县所设官员，无不将百姓视为鱼肉，皇上深居西苑，一意玄修，几时查民间之疾苦，几时想过，几千万百姓，虽有君而无父，虽有官而如盗，两京一十三省，皆是饥寒待毙之婴儿，刀俎待割之鱼肉，君父知否？

到了对话的后面，朱厚熜已经知道自己失败了，朱厚熜在全剧中第一次感到无力，海瑞也已经知道面前这个人就是朱厚熜。

“没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的。”

海瑞的奏疏带来的不仅仅是一纸万言字，而是要朝廷挖疮断臂自救，皇帝从一开始拉不下面子不肯认错，到后来，读了不下百遍，才发现自己太过专权根本就听不到真话，日子久了，早被蒙蔽了。

历史上，从来没有一种违背 “科学自然规律” 的情形：皇帝非常能干，但非常自私，看上去什么都管，但实际上却是给自己牟利，因为再混蛋的皇帝（智商正常值以上）也知道 “水能载舟亦能覆舟” 的道理。“普天之下，莫非王土”，哪能视百姓为鱼肉呢？

可朱厚熜就是。

朱厚熜的王朝在明朝历史上也是重要的转折点，因为从朱厚熜在位开始整个文官集团的风气为之一变。

朱厚熜在位之前，文官系统还有比较多的硬骨头；但朱厚熜之后，什么气节什么才干，都不如会拍皇上马屁、曲意逢迎皇上重要，这直接导致了整个官僚集团对皇帝的完全不信任。

《大明王朝》中的朱厚熜时期，只有海瑞、胡宗宪、裕王是真正站在民众立场考虑问题的，其余的，无论是严党还是裕王党，本质上都是为了实现权争，甚至不惜把民众推向水深火热的深渊。

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行无不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。——《菜根谭》

这样的朝廷还有救么？

本质上没有，满朝文武没有一个人愿意管愿意问（愿意管愿意问的被 “圈禁” 了）。

结果呢？

轰轰烈烈的 “改革”，最终变成实际上的权力之争。

关于 “毁堤淹田” 一案，等海瑞审完何茂才，谭论审完郑泌昌，浙江衙门的争论又开始了。 郑泌昌，把所有罪名直接往朱厚熜身上扯，导致赵贞吉不敢把证词呈交上去。

何茂才，挨了一顿打，把小阁老供了出来。

何茂才的供词符合除了海瑞以外所有人的期盼，大家都只想把何茂才送上去，但精通大明律法的海瑞不同意，一番唇枪舌剑，海瑞最终赢了。

“过了这个村，依旧有这个店，因为是连锁店。”

而这个争论的过程也是在不断探讨国家运行本质（人治 or 法治）的过程。人治和法治的本质区别在于，到底是人大还是法大？

在本局中明显是人大。因为，很多事情照着大明律办没有任何问题，但大家默认都不按照大明律办，才闹出了那么多事儿。

那大家为什么不按照大明律办，非要另搞一套呢？

因为超额利益。

要说赵贞吉有什么立场，显然，他唯一的立场就是迎合朱厚熜的意思。而面对这么一个局面，处在夹板气中的赵贞吉心态失衡了。

这里面的核心矛盾是：

赵贞吉想入阁拜相，而实现这种非常规利益，必须非常规手段才能办到。即帮助朱厚熜解决两个问题：一个是抗倭军需，另一个就是织造局的银子。

这都是靠执行法律干不成的事情，而赵贞吉和海瑞的争论核心也在此处，赵贞吉觉得事急从权，先把法律扔一边，但海瑞觉得就要按照法律办下去。

究竟谁对？

如果站在民众立场上，那肯定是海瑞对，但站在朱厚熜的立场上，赵贞吉对。

“大家都是公主，为什么偏偏你有病？”

再往深处想，法律到底体现的是谁的意志？

古今中外，所有政治书上写的清清楚楚，法律体现的是统治阶级的意志。但，实际上，法律是当时条件下，对民众进行保护的最好规则。 可对民众保护的很好，那就意味着对皇权，和官僚的权利就有很大的限制。

“人家讲的不是教条，我们读后变成了教条，这是因为我们没有读通，不会读，我们能责备他们吗？”

此时，如果朱厚熜还想多要怎么办？

这就是人治和法治的核心区别。

朱厚熜想要超额利润：即要实现抗倭大业的完成，保证自己的龙椅不被推翻；又要保障自己的宫殿能够修好。而朱厚熜多吃多占，那民众必然少吃少占。

出现如此之怪象，只是因为两个字——自私。

朱厚熜一生也几乎没有朋友，他只是冷眼看大臣们互相争斗，当大臣没用时，就毫不犹豫的丢掉，再换个人操纵，这种实用主义，让大臣都对他实际上敬而远之。

另外，朱厚熜奢靡好色，迷信道教，在道教法事和修建道观上花费巨资，他的妃子数量在明朝皇帝里也算比较多的，而且，他的永陵在明十三陵里算是相当豪华的。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语 · 季氏》

所以，如果站在比较正直的古人立场（从评价皇帝和政治家的角度）来看，朱厚熜确实不是一个称职的皇帝，海瑞骂朱厚熜的事情基本都正确；而如果以现在为坐标回顾历史，朱厚熜在位时，南倭北虏，内忧外患都很严重，确实不是一个太平时代。

朱厚熜确实是一个很聪明的人：论精明、权术，他可能不如朱元璋；论残忍，他也许不如朱棣；论放纵荒唐，他更不比不上堂兄朱厚照。但是，精明，残忍，荒唐，喜欢玩弄权术，却集于朱厚熜一身。他不是明君，也不算纯粹的昏君，却是明朝最能体会和最会应用皇权优越性的皇帝。

评价一个历史人物，特别是政治家，我们应该从他做的事情对时代的影响来判断，全面综合整个朱厚熜在位时的历史来看：

他只有窝里斗地手段和如何人为制造朝堂内耗让自己安宁的小聪明。

在他的治理下，大明朝当时的情形是：俺答把北京围了，倭寇在东南沿海横行无阻，西班牙人甚至狂到扬言两万人就能灭了大明。

**真所谓，内斗内不行，外斗外不行。**治国如此一塌糊涂，名声凭什么好？

“睡觉才是‘你’的真正活动状态，清醒的时候只是为了收集做梦用的素材。”

朱厚熜很自私的认为做皇帝就是来享福的，没有义务，只有权利，而为了享福，就必须分裂群臣，让他们斗来斗去，自己的地位才能稳固；为了享福，就必须修道，这样才能活得更长。至于国计民生，从来不在他的 “治国理念” 中。一句话概括，就是，在”我 (朱厚熜)” 死后，哪怕洪水滔天！

最终，太上大罗天仙紫极长生圣智统三元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君朱厚熜——还是死了。

“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”

一部《大明王朝 1566》让我们看到了一个真实的朱厚熜，有大智慧大谋略如他（严党专权已让他不能容忍，却还能步步为营，下套等严嵩入瓮）、懂得权衡驾驭百官如他（他不顾民生，挥霍国库建造两观两宫还让百官要心服口服的上贺表）、帝心似海如他（连近侍的太监也会时不时因摸不清他的心思而胆战心惊，即便是陪伴了他几十年的吕芳、黄锦、陈洪），但一心玄修二十年不上朝不问苍生的也是他，造成严党误国国库亏空朝野不满的也是他，冷血坐山观群臣乱斗的还是他。

“贤与不贤由不得他们，贤时用，不贤则黜”，一句话便点出了朱厚熜与隆庆之间的差距。只可惜他天资过人又如何，群臣战战兢兢又怎样，心中没有苍生，只有一己私欲，便也造成了生灵涂地，百姓遭殃，国之将倾。

《治安疏》催来的朱厚熜帝临终前的及时思过，把改新制、贤臣都留给了隆庆帝，把藩王兼并的土地返还百姓，也是他纠错的开始，海瑞功不可没。

“含章可贞，或从王事，无成，有终。”

※” 内卷” 的恢恢天网

《大明王朝 1566》的精妙之处在于，一开始就丢出来一个大麻烦——国库没钱了。

“期末考试最悲惨的遭遇莫过于，自己辛辛苦苦背过的内容，最后都成了题干。”

关于这个大麻烦，有一系列的铺垫，先是太监打死忠良，然后是太监内部 “内卷”，然后是内阁大臣们“内卷”，一“内卷” 就向观众展现了不同的人物技能属性。

从紫禁城里面的阁老宰相，到千里之外的封疆大吏，从市舶司太监，到江浙商人，大家都故作淡定，一本正经地来合理化这个问题：

公公们忙着恪守忠孝，大肆揽没有任何 “实用” 的权；

操劳了一辈子的阁老忙着打太极；

狗头军师忙着给小阁老出坑爹的馊主意；

“精明” 团伙帮着蛮干；

清流们为证己清、别人污，置天下苍生于不顾；

胡大爷忙着背黑锅；

……

“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”

接下来，公公们开始为了个印章 “内卷”，阁老门开始为了个对错 “内卷”，宫里，地方，各大门派纷纷 “内卷”。

前半截走的是现实主义，后半截走的是浪漫主义。前半截极尽控诉，讽刺，挖苦之能，告诉你现实之歪，后半截又给予人希望，重塑三观之正。

虽说《大明王朝 1566》所展示的只是政治的一小部分，且还不一定完全真实，但政治游戏的复杂，已经超越了许多人想象的极限。

好而知其恶，恶而知其美。——《礼记 · 大学**》**

【“神仙们” 的 “逢场作戏”】

引火自焚之前，沈一石将二十年来 “孝敬” 给各级官员和宫中太监的账单明细，准备了两份，一份留作“抄家”；一份暗中送给了杨金水。抄家所得的那份账单，让郑何两人搬到巡抚衙门的后院烧了；杨金水手中的那份账单，则很快送到了宫中，送到了朱厚熜皇帝的手中。

剧中有一段字幕，其中提到一个关键信息：

“沈一石那四大箱账册和杨金水的密奏，五天内运到了北京…… 由司礼监签署了收讫的单子，送到玉玺宫时，天已经黑了。”

这里面有几个信息，杨金水的密奏，是给朱厚熜的还是吕芳的？

从后面的剧情看，其实是奏给吕芳的。

其次，这些账册是绕过了户部的，直接经司礼监的手运到了朱厚熜身边，剧中有详细的阐述：

“据史料记载，明世宗朱厚熜几十年不上朝，但整个大明朝的财政收支却一直掌握在他的手里……”

这段话以字幕的形式出现，却透露了一个非常严酷的秘密：

朱厚熜作为一个对账本非常敏感的皇帝，必然很清楚 “改稻为桑” 推行后，要想达到预期效果，就得剥削老百姓，这也是从上到下推行 “改稻为桑” 国策最大的困境。而朱厚熜向来是一个甩手掌柜，最终解释权在他那里，他又站在道德制高点，这是他二十多年不上朝，仍然牢牢把控朝政的根本原因。而这，也是 “毁堤淹田” 事件发生的根本原因。

差若毫厘，谬以千里。——《礼记 · 经解》

==== 国际视野 ====

2008 年时任法国农业部长米歇尔 • 巴尼耶表示，“把人民的饥饱问题交由市场决定” 是错误的。

美国驻联合国粮农组织代表加蒂 • 瓦斯凯兹第一时间予以了否定，他表示 “形成的粮食相互依赖是好事”。

为什么这么说呢？

因为美国是世界最大的粮食出口国呀。

==== 中饱美国囊 ====

可以说，” 中饱私囊” 的朱厚熜对大明朝国库的亏空是一清二楚的，也完全了解下面大臣的贪污情况。

账单到达宫中的同时，时任 “浙直总督” 胡宗宪也被秘密召入京城，身为浙江的一把手，浙江官场出现了如此骇人听闻的贪腐大案，胡宗宪自然要给皇帝一个说法；只是，一路奔波的胡宗宪，来到宫中等待召见的过程中，甚至连口饭也没吃上。

因为没吃饭，胡宗宪在查看账单时，差点饿昏，吕芳给出了这样的解释：

“大暑的天，几千里赶来，在朝房又候了这么久，从中午到现在没进过食，他这是累的。吃点东西就好了，主子不要担心。” 也就是说，从中午到晚上，胡宗宪一直在朝房候见，一直没有饭吃；可等到太监好不容易将饭端上来，吕芳就立马出现了。

“知道你一路奔波，腹中饥饿，可皇上召见，先觐见吧！”

明知道胡宗宪一路奔波，腹中饥饿，吕芳为何不早早安排饭食？

明知道朱厚熜要立马召见胡宗宪，吕芳为何反倒安排人给胡宗宪送去了饭食？

原因只有一个，吕芳不想让胡宗宪吃饭！

只是，吕芳为什么这样做？

我们先来朱厚熜皇帝和吕芳之前的一段对话。

将沈一石留下的账单算清楚以后，朱厚熜问道：

“一百万匹丝绸折合白银是多少两？”

吕芳并没有直接回答问题，而是权衡了嘉靖二十一年到嘉靖四十年的物价情况，给出了这样的说法：

“各年的市价行情不一样。嘉靖三十年前海运畅通，每匹丝绸在内地可卖到十两白银，运到西洋可卖到十五两白银。朱厚熜三十年后，倭寇为患，海运不通，每匹丝绸在内地只能卖到六到七两白银。” 朱厚熜所指的 “一百万匹丝绸”，指的就是浙江官场二十年来从沈一石手中贪墨的数量。“二十年”，也就是从嘉靖二十年到嘉靖四十年之间的二十年，丝绸在这二十年之间有着明显的价格差异，吕芳自然不能一概而论，所以，他才给出了样的说法。

吕芳真的不清楚这二十年的一百万匹丝绸到底值多少钱吗？

他自然知道。只是，太过模糊的回答，不是回答朱厚熜问话的态度；太过明确的回答，又会让朱厚熜生出对自己也曾贪墨的怀疑；更重要的是，此时的朱厚熜正在愤怒之中，吕芳需要给他一个发泄的出口，将丝绸的价格差异明确汇报，让朱厚熜自己计算，而后再自己愤怒的报出一百万匹丝绸的价值。

还有一个重要的原因，那就是吕芳尚不确定朱厚熜对浙江官场贪墨的具体态度，也就是说，他还不确定这一百万匹丝绸到底 “该” 值多少钱。

报少了，朱厚熜会不会生气，会不会认为吕芳有意偏袒，毕竟织造局和宫中各衙门也牵扯其中；报多了，朱厚熜会不会心生忌讳，毕竟大明的臣子出现了这等贪腐行为，朱厚熜的脸上也不好看。

“发财秘籍：不表白可以做朋友，做朋友可以借钱，借了钱再去表白被拒绝，就会变成陌生人，那么就可以不用还钱了。”

剧中的旁白中，其实还有一段：

“后世得出一个结论，大明朝的户部尚书实际上就是朱厚熜（皇帝）本人！”

我们来看朱厚熜的回应：

“那就是说，浙江官场这二十年贪墨沈一石的一百万匹丝绸怎么算也不下七八百万两白银！”

吕芳则立马跟上了一句：

“主子圣明。”

也就是说，吕芳看似什么都说了，又看似什么都没说，这就是未明确领导真实意图的前提下，最为稳妥的汇报办法。而后，朱厚熜阴冷地给出了一句问话：“这些银子都到哪里去了？” 我们再来看吕芳的反应——不回避问话，不回避眼神，甚至挺直了腰杆，正面回应：

“要彻查！”

仅就吕芳的这个反应，我们就能得出这样一个结论：

吕芳已经明确了朱厚熜的态度，这一百万匹丝绸本属于朱厚熜私有，现在却被浙江官场和织造局、宫中衙门贪去了，必然不爽。

上好本，则端正之士在前；上好利，则毁誉之士在侧。——《管子 · 七臣七主》

因为这次贪墨牵扯了自己管辖的织造局，针工局、巾帽局、尚衣监也牵扯其中，所以，吕芳不能回避，更不能袒护，只能正面应对并表明态度——“要彻查”。

那朱厚熜和吕芳的这段对话，到底和胡宗宪吃不吃饭有什么关系？

其实，吕芳一直都只在干两件事——替朱厚熜分忧，为干儿子们考虑。

朱厚熜要彻查账册的事，首选就是胡宗宪：

“胡宗宪已经于今日下晌到了…… 胡宗宪是奉密旨赶来的，一路上没有住驿站，没人知道他来。”

从吕芳说的这句话，可以看出一些关键信息：

1. 胡宗宪是奉的密旨，直接见朱厚熜，则这封密旨的下达，按时间推算，应该是当初朱厚熜召裕王、严嵩父子、吕芳问话，当时是关于有人打着织造局幌子买田的事。这次召见，能明显地看出朱厚熜对严嵩父子失去了耐心，显然，召见之后，就下达了召胡宗宪进京的密旨，密旨送到浙江，胡宗宪再来到京城，时间刚好对得上。

2. 从这封密旨也能看出，朱厚熜当时已经产生了动严嵩的念头，但要动严嵩，必然要顾及他下面的人，胡宗宪决定着东南战局，必然先稳住他，而且真要办严嵩，朱厚熜还需要严嵩下面的人支持。

3. 浙江官场贪去了朱厚熜的钱，“浙直总督”胡宗宪有着不可推卸的责任，但东南抗倭又离不开胡宗宪；更重要的是，胡宗宪还牵扯着朱厚熜要不要 “倒严” 的关键决断。

所以，朱厚熜对于胡宗宪的处置陷入了两难之中。为了不让朱厚熜为难，更为了不让胡宗宪受到惩治，吕芳才决定不让胡宗宪吃饭。

在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克思

胡宗宪刚要吃饭，就被吕芳叫到了朱厚熜的精舍里面，朱厚熜让他进来，胡宗宪不敢：

“臣谨奏皇上，精舍乃圣上仙修之地，外臣不敢擅入！”

“外臣” 二字用的精妙，言下之意，胡宗宪现在还是外臣，并没有资格进入，而能进入精舍的只有三个人，一个是朱厚熜（皇帝），一个是严嵩，一个是吕芳。

不要小瞧这句话，更能从侧面表明，朱厚熜其实是暗示胡宗宪，你是可以顶替严嵩的。

吕芳过来解释：

“皇上万岁爷说了，你是个识大体的，这里平时只有严嵩一个人能进，也是因为严嵩用了你这样的人，在撑着大明的江山，他能进，你也能进。”

这句话意义非凡，足可见朱厚熜的帝王之术，严嵩位及内阁首辅，胡宗宪也能进。到底是进精舍，还是进内阁？

君前奏对时，朱厚熜对胡宗宪有一句评价：

“公忠体国，实心用事，这都是你的长处。太圆滑，不肯得罪人，放任下属跟朝里的人通同贪墨，视若不见！现在打仗没有了军饷，你这个总督怎么当？”

朱厚熜的两难心情，显而易见；但朱厚熜把胡宗宪的优点放在了前面，缺点放在了后面，所谓 “听话听音，但是以后才是关键”，朱厚熜对于胡宗宪的不满明显更胜。

“唾沫是用来数钞票的，不是用来讲道理的！”

胡宗宪也振振有词，先是把功劳推到百姓和皇帝头上，随后又讲明自己已经请辞过，结果朱厚熜有点生气：

“不要拿请辞当借口，什么水清濯缨，水浊濯足，这一套在我大明朝用不上，朕还不是浊世昏君。”

这句话的意思不好理解，简单的解释就是同样是水，水清了就用来洗帽缨，水浊了就用来洗脚，说明人没有贵贱之分，所谓的贵贱都是自己造成的。

随后朱厚熜严肃的问胡宗宪，为什么不上报浙江的官员贪墨：

“为什么不向朕上奏，是怕得罪严世藩，还是怕得罪严嵩？”

胡宗宪仍然装作不清楚，朱厚熜有点生气，让他自己去看看那些烂账……

等到朱厚熜让胡宗宪自己去看沈一石留下的账单时，吕芳不让胡宗宪吃饭的目的开始发挥作用——胡宗宪，差点饿昏。

吕芳先是大声喊了一声 “胡大人！”，意在提醒正在闭眼打坐的朱厚熜注意胡宗宪的 “辛苦”；然后，吕芳又解释了原因，进一步强调了胡宗宪的辛苦。

我们来看朱厚熜的反应：

“扶他坐下，端朕的莲子羹给他喝一碗。”

吕芳的巧妙布局起作用了，朱厚熜开始顾念胡宗宪的辛苦，心疼他了。

“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”

按照朱厚熜的安排，吕芳对胡宗宪说道：

“胡大人，你就坐着喝吧！”

胡宗宪则拒绝道：

“吕公公，我怎么能坐御座呢！”

有些赏赐，皇上给你是恩赐，更是体恤；但这些赏赐往往又是超越君臣之礼的。皇上给你，是一种态度；你予以婉拒，更是一种态度。

如果没有这个态度，会有什么后果？

皇上，还是皇上；你，可能就不再是你了。清朝有个最为典型的负面代表——年羹尧。

听完这句话，朱厚熜表达了自己的态度：

“指挥千军万马的人，就让他站着喝，他撑得住。”

这是一句毫无折扣的夸赞，也是朱厚熜决定不再追究胡宗宪责任的表示。听完这句话，胡宗宪来了精神，直起了身板；听完这句话，吕芳知道，自己的目的达到了。

看完账册，胡宗宪一下子跪倒在地，他不是不知道浙江官员贪墨，但是这么黑，估计也是出乎他的意料。

随后，朱厚熜再次问起浙江 “毁堤淹田” 之事，胡宗宪还是不肯说实话，也不肯说严嵩半句坏话，最终朱厚熜心生一计，让他连夜去拜见严嵩，把这些账册都带着。

离开精舍以后，吕芳追上了胡宗宪，送给了他一句话：

“相信皇上，相信阁老，自己不要拿主意！”

这句话，是剧中特意增加的，应是为了圆上吕芳不让胡宗宪吃饭的整体安排——处心积虑的为这位公忠体国的柱臣考虑。

“意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”

【吕公公的艺术人生】

为什么说真正的智慧，是看一个人如何处理小事。

吕芳，是剧中虚构的人物，其历史原型应为明穆宗时内官监太监的李芳。

李芳，年少入宫做太监，后朱厚熜为帝，立身服侍，深得圣心，官至司礼监掌印大太监。司礼监掌印太监，实质上已经是明中后期权利最大的人之一，比如，曾经的在位者魏忠贤。

伴君如伴虎，在这个位置上，吕芳服侍朱厚熜几十年，临走时，朱厚熜更是赠给他一道护身符，保他改朝换代后的平安，伴君的差事能做到这个份上就非常厉害了。

以剧中吕芳的表现，一个人怎么说话，就能体现了他的身份和格局。如同剧中一开头，天降瑞雪，下面的小太监来报喜。

吕芳的第一个反应是，感慨：

“皇上有德呀！”

从初一到现在，朱厚熜就一直在玉熙宫斋戒敬天。

天降祥瑞，这个功劳是皇上的，而且也只能是皇上的。想在这件事上捞功劳，只能是适得其反。冯保就是个例子。

冯保是历史有明确记载的人物，也是万历年间权利最大的人之一。

本剧中的冯保，刚一出场，就是奉旨杀人。被杀得正是钦天监官员周云逸，紧接着就是他压着小太监们不许吭声，自己抢着去报祥瑞。

短短几个场景就展现了冯保阴狠、势利、急功近利的性格特点。

欲速则不达。——《论语 · 子路》

按理，这个祥瑞要报也该是吕芳这个司礼监首席秉笔太监的差事，抢功报祥瑞，这种越级上报的行为，不仅得罪的是自己的直属上司，也把自己的一干同僚都给得罪了。

如果说打死周云逸是逼不得已，那贪功上报就算是把自己的后路都给堵死了。可冯保毕竟不是一般人。

冯保意识到自己犯错后，立刻长跪在雪中等着吕芳，这就是冯保聪慧过人的地方：他知道能救他的人只有吕芳，而吕芳心慈。

纷飞的大雪，长跪不起，即是卖惨也是态度，果然，吕芳御前会议回来，看到这幅情形，心也就软了，只剩下恨铁不成钢了。

外面飘着大雪，吕芳就坐在门槛上，给冯保上了人生最重要的一堂课。

“没有全局在胸，是不会真的投下一着好棋子的。”

冯保犯的错说到底就是个人的见识和格局的局限。

他打死周云逸时只知道向皇上邀功，没有想到，天道循环，朱厚熜之后必是裕王。这种差事，稍有城府的人都避之不及，他却往上赶；越级报功时又只想着好处，却没想到，不仅连朱厚熜的面都没见到，还把直接捏着自己生死的人给得罪了个遍。

吕芳教给他的正是，文官们常说的为官三思：“思危、思退、思变”。

做为大内十万总管，吕芳说出来的话始终都对称着他的身份。

玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子 · 劝学》

这是说话，我们再看看吕芳是如何办事的。

御前财政会议上，剑拔弩张，朱厚熜为了平衡裕王这边的情绪，责成吕芳要处置打死周云逸的奴才。

朱厚熜声调转冷：“东厂的人你也该管管了。查一下，腊月二十九打死周云逸是谁掌的刑。” 吕芳露出应有的惶恐，低声答道：“是，奴才下去就查。”

紧接着裕王妃诞子，朱厚熜要赏。

朱厚熜问吕芳 “照祖制，添了皇孙宫里该怎么赏赐？”

吕芳回道：“宫里除了照例要赏赐喜庆宝物之外，还要调派二十名太监二十名宫女过去伺候。”

朱厚熜道：“那就立刻去办。”

吕芳是怎么办事的呢？

他把两件事合在了一块。

将打死了周云逸的冯保塞进了要派送到裕王府的二十名太监里，去裕王府给世子做大伴。

为什么这样安排？

首先，虽然腊月二十九，杖毙周云逸的，看起来是冯保，可是冯保背后是皇上，冯保也不过是奉旨行事而已。

冯保即是代主受过，怎么处置都不合适，处置过轻，裕王那边交代不过去，处置过重，伤得是大内和皇上的颜面。

而经吕芳的巧妙安排，起码有一石三鸟之效：第一，执行了皇上的旨意。 第二，缓和和拉近了皇上和裕王之间的间隙。 第三，保全了冯保的性命。最后，还给自己留了一条后路。

所谓大事大约，小事小心。

那是因为大事，通常有常例参考，比如遭灾，怎么赈济，比如边防，如何戍卫；而小事往往考验一个人的临机决断的智慧。

“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是（而且只是），由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。”

一个人追求外在的财富和身份的同时，也要有与之对应的智识和胸怀。反之，即使得到了，也会失去。

吕芳作为伺候了皇帝多年的老奴，大管家，老祖宗，聪敏练达，深谙奇葩朱厚熜的脾气和秉性，对上忠贞不二，对下宽厚仁慈。这个人物身上埋着太多亮点：

全局一开始，皇帝就在玩藏猫猫，最先出现的一个非常有气场的人物就是老祖宗（吕芳），他镇定自若，有条不紊地吩咐着下人，安排好宫里一件一件事，虽然已经是一人之下万人之上，吕芳却丝毫没有小人得志的跋扈和浮浅，而是表现出一个资深秘书的专业与老练，平和与端正。此外，有底线还是他最大的特点。

对冯保讲的 “三思”（思危，思退，思变）的理论，更是一语道出了权力斗争中最重要，却最容易被欲壑难填的人们故意忽略的要领。这个人物至始至终在贯彻着这套带有一些老庄色彩的人生哲学，为人处世外圆内方，不骄不燥，温润如玉，宽厚仁慈，最终让自己和自己的徒儿成功逃离权利斗争的血盆大口，看似大权旁落，实则全身而退，然而，这只是表面。

实际上在封建权斗的残酷竞技场上，潮起潮落，没有赢家，没有永远，吕公公是唯一能够参透这一点，得以全身而退的，他可以做皇帝的保姆，以及整个宫里几万人的保姆，唯独不愿意打破底线去做鹰犬和爪牙，去成全不讲理的皇帝，去继续面对从上到下（皇帝默许下）贪腐成性的腐朽官僚体系。吕公公的离去，是朱厚熜的悲剧，是那个朝代的悲剧，却是他个人和杨金水的喜剧。

“金儿，从这一刻起，你不用再装了。三年了，真是苦了你了。现在好了，咱们给太祖爷守灵去了，太祖爷也不会说话，也不会生气，没有人再算计咱们了。金儿，把头发，把脸，还有咱们这只有半条的身子，都洗干净了。从今往后，咱们爷儿俩干干净净的做人。”

“对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。”

一声呐喊，水花四溅，宦官杨金水奋力拍打着奔流。他已经好久好久，没有这般宣泄自己的情绪了。为了这一天的到来，他足足等了三年。

杨金水曾说：“做太监，唯一的天，唯一的云彩就是在宫里，太监没家，宫里就是他们的家。” 命运不由他。杨金水贪，多少银子流进他自己的腰包，又有多少银子，是为了满足以上面人的私欲。被逼绝路，他为何不一死了之，而选择装疯？真的只是要保全自己的性命吗？需知道，他若一死，事情就会推到他身后的吕芳，觊觎司礼监头把交椅的陈洪，会不会借机攻讦？清流又会不会趁势弹劾？吕芳是杨金水的恩人，在杨金水眼里，他是父亲般的存在，杨金水不敢冒这个险。所以他不能死，他选择疯。他这一疯，江南织造局和内廷的线索也就断了大半，吕芳不会有事，司礼监安稳不变，宫里的体面也就保住了。

就像杨金水自己说的：“我不过是皇上，是老祖宗派到浙江来的一条狗，我得看好这个家！”他只有 “半条身子”，很多时候，这“半条身子” 还由不得自己。

杨金水是苦命之人，站在岸边的吕芳又何尝不是。

终究，宦官不过是皇帝的家奴，皇帝一句话，能让他们生；皇帝一句话，也能让他们死。

严党垮台，朱厚熜重用陈洪，逐步将其提为司礼监掌印太监，同时贬斥吕芳，发配中都孝陵。

这个变动，朱厚熜是有私心的。

一方面，陈洪挡唾沫。严党倾覆，替朱厚熜遮风挡雨的墙瞬间倒了，压抑已久的清流势必群起，唾沫横飞，必须找一个狠角替自己转移仇恨。吕芳、黄锦是温和派，肯定不行。徐阶的威望镇不住百官，更不消说比徐阶位分低的高拱、张居正，唯有阴鸷狠辣的陈洪可担此任；

另一方面，让吕芳安享晚年。十步之内必有芳草，朱厚熜真的是因为忌惮吕芳才贬斥他的吗？我看不然。吕芳是宦官中的老人，跟了朱厚熜四十多年，吕芳是什么人，朱厚熜能不清楚? 朱厚熜的心思，吕芳也是明白的。朱厚熜这个关头把吕芳发配守陵，是让他远离严党倾覆后清流的压力，以及帝位交替引发的政治斗争，使其安享晚年。

“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”

表面上，吕芳被斗倒，冯保去了朝天观干苦力，陈洪高居司礼监掌印太监，正春风得意。但其实，陈洪是注定悲惨也最没得回头的一位。他鞭笞百官，得罪了士大夫；他奉命领走冯保，得罪了裕王府；他暗斗吕芳，得罪了吕芳的干儿干孙。他这样的狠角，所有人都得罪个遍，其实就是朱厚熜用来震慑百官、制衡权力的一根铁棍，但朱厚熜对这根冷冰冰的铁棍是没有感情的。用完了就丢。朱厚熜龙御归天之日，便是陈洪丧钟敲响之时。

【胡宗宪的 “见招拆招”】

现实的理想主义者最初也许同样有骑士梦。但，真正成为骑士的又有多少？

留下来的，他们并非泯灭理想，而只是以另一种方式——一种看上去平庸苟且的方式，一点一点构建心中的理想国。例如，《大明王朝 1566》里的胡宗宪，比正史里的胡宗宪更有文臣气质。他是能臣，朱厚熜说他老成谋国；他是 “媳妇”，在一个国家里充当润滑剂。

国之重臣胡汝贞也许是全剧里最让人敬佩的官员，他刚正不阿，一心报国，虽所见贪腐黑暗令他心惊，却从不放弃以一己之力为朝廷发光发亮：

任浙直总督兼任浙江巡抚时，官场上下属官员因是严党之众，受严世藩直接操控，将他架空，处处掣肘；

为民请命——虽然朝廷在浙江要实行改稻为桑，但胡宗宪仍然阻止官兵践踏百姓青苗，有违者军令处罚，不伤民一分；他带病找南直隶巡抚赵贞吉借粮赈灾私交；

清正廉明——江南织造局与他下属官员利用织造生意贪墨百万，整个浙江官场全黑，唯独他一人拒不参与；

军功卓越——他带兵打仗，鞠躬尽瘁，对朝廷心灰意冷时，甚至想以死殉国；将为祸大明长达几十年的倭寇之患，一举扫平；

御下有方——只要一句话，马宁远便心甘情愿为其赴汤蹈火，民族英雄戚继光更是对他忠心耿耿；

后奉旨押送织造局十多年的烂账进京，因恩师是严嵩，入宫前先拜恩师，尊师重道，但心中有国，国为重，烂账一律交给朝廷不做隐瞒；

另外，还是首辅严嵩的心腹；也是朱厚熜皇帝称赞公忠体国的名臣……

走进《大明王朝 1566》有关胡宗宪的故事线中，也许能让我们 “管窥一豹” 地研究并了解被定义为顶级水准梯队里的胡宗宪是怎样做人做事的。

“从历史的观点来看…… 我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”

〖改稻为桑〗

根据年初时御前会议定下的国策，为弥补国库持续出现的亏空现象，朝廷下达了浙江 “改稻为桑” 的命令。出于民生的考虑，“改稻为桑”显然是 “乱命”，胡宗宪并不打算奉诏，于是便以“改稻为桑” 会逼民反为由给顶了回去。

但，胡宗宪始料未及的是，严世蕃竟直接绕开了他，直接命郑必昌、何茂才、杨金水等人直接 “毁堤淹田”，并将胡宗宪的心腹马宁远一同拉上，参与执行。

那么，胡宗宪是如何见招拆招的呢？

第一步，命令军队将缺口给堵住，保住了七个半县；

第二步，杀马宁远、李玄，声明决口是因为贪腐，没把堤给修好；

第三步，用马宁远的供词，逼迫杨金水、郑必昌、何茂才等人与自己共同上疏，反对改稻为桑政策；

同时，胡宗宪还与严嵩通过信件往来，反复阐明自己的心迹，试图改变被动的局面。

这一番操作下来，最终结局怎样？

胡宗宪被夺去了浙江巡抚的职务，仅保留浙直总督的职务。接下来，胡宗宪全身心投入到抗击倭寇的事业中去，不再插手 “改稻为桑” 事宜。

其实，这更像是严嵩与胡宗宪之间达成了交易，因为这个时候被罢免浙江巡抚也对胡宗宪有利。对此，朱厚熜给出了评论——“饭还是要分锅吃的，马宁远杀太早了。”

====“正剧不等于正史”====

“改稻为桑”这个话题贯穿《大明王朝 1566》全剧，从第 1 集内阁会议时严嵩提出 “改稻为桑” 的建议，到第 34 集严嵩父子倒台，“改稻为桑”计划失败，主要剧情都是围绕 “改稻为桑” 进行铺设。实际上，到第 47 集全剧结束为止，后半段的剧情依然有 “改稻为桑” 的后续影响。

历史剧《大明王朝 1566》被广大观众看作是一部历史 “正剧”。电视剧的时代背景是明朝朱厚熜年间（1522-1566）。当时国库空虚，民生凋敝。为解决财政危机，奸臣严嵩父子想出了 “改稻为桑” 的点子，也就是将农民的土地买过来，改种桑树，养蚕，把丝绸出口到海外，增加朝廷的财政收入，用以抵充国库空虚。《大明王朝 1566》里的朱厚熜皇帝不但接受了严嵩的建议，还定为 “国策”。历史上真有“改稻为桑” 么？

实际上，在剧中成为矛盾焦点的 “改稻为桑”，在朱厚熜一朝未见史籍记载。至多只能说，明朝政府鼓励过桑树种植。

早在立国之初，朱元璋就曾下令，凡有田地五亩至十亩的农户，必须有半亩栽种桑、麻、木棉，十亩以上者加倍。如拒不执行，还有惩罚措施：“不种桑者出绢一匹。” 这是因为，蚕桑丝织业是我国家庭最主要的副业，故桑树种植历来为我国封建统治者重视，农、桑的兴废一直被当作政治是否清明的标志。

虽然 “政府意志” 强有力，但当时只重视对桑树的栽培，忽视了育蚕、缫丝、织绢等技术的推广，再加上另一种适应力更强、加工操作更方便的经济作物（棉花）与之竞争，明代中后期，多数地方的蚕桑业终究未能发展起来。

朱厚熜在位年间，从全国来看，种桑区已经大大萎缩。然而事情总有例外，在江南地区，更准确地说是太湖南岸，因地势低湿，不适合种棉，民间自发的 “改稻为桑” 趋势一直存在，比如吴江县（属苏州府）当时就有 “蚕桑盛于两浙” 之称。境内盛泽镇蚕桑业尤为繁盛，镇上居民“俱以蚕桑为业”。

但与杭嘉湖平原（特别是湖州）相比，吴江又显得是 “小巫见大巫” 了。后来，清朝的康熙皇帝南巡（1697）时就感慨，“朕巡省浙西，桑林被野”，并随之断言，“蚕桑之盛，惟此一区。”彼时的 “湖丝” 天下闻名，不仅量大，且质量高。

根据明人记载，当地植桑密集，“尺寸之堤，必树之桑”，“树艺无有遗迹”尤其是到了 “蚕忙” 季节，家家户户闭门不出，全家把心力用在养蚕上。此时，甚至官府的日常业务也一概停止，统统要为养蚕让路。

“向外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。”

为什么在江南一隅会出现 “改稻为桑” 的情形呢？

因为 “比较优势”（ 用经济术语讲）。

明代，经济重心南移，朝廷仰食漕粮，税赋依赖江南。其中，苏州府、松江府的 “重赋” 现象最为突出，以今日相当于上海市与苏州市的区区两府之地，田亩面积仅占全国 2.31%，承担的税粮却超过全国的 12%。其实，地处太湖南岸的湖州府，同样“民力不支”，按照时人的计算，湖州当时“户不满二十余万，口不满五十余万”，却要“每夏除丝绵外，出银一十一万余，秋冬除粮夫外，出银二十万余”。

被赋税压得喘不过气来的农民该怎么办呢？

“尽量获得这种最值钱的市场产品”——湖州一带，就是桑蚕业。

朱厚熜在位年间，归安县人茅坤记载，当时地一亩用于栽桑的话，高产可采叶 2000 斤，卖价为白银五六两；中产可收 1000 斤，可卖二三两；最低产，也有一二两。相比之下，如果是种稻，高产者亩产量是 2 石以上，中产米 1 石 5 斗，下者仅数斗。当时江南平价米为大约每石五钱银子，则 2 石米仅值银一两，与 2000 斤桑叶的卖价竟相差 5 倍至 6 倍之多，与 1000 斤桑叶的卖价也相差了 2 倍至 3 倍。更加不容忽视的一个因素是，当时，桑地是不用交税的。据《湖蚕述》记载：“朝廷以农桑为衣食之本，教民栽种，例不起科。” 既然收益比种地多，“桑争稻田” 是必然的结果。

然而，历史上的杭嘉湖地区是全国著名的粮产区，有粮仓之誉。到了宋代，更有出现了 “苏湖熟，天下足” 的说法。但，江南“地阻人稠”，光是苏、松、常、嘉、湖，五府在起运漕粮（及损耗）之后，每年短缺粮食竟达 10 亿斤。江南粮食不足则需长江中游四川、湖广等地输入。因此，在明代，“苏湖熟，天下足”，悄然变成了“湖广熟，天下足”。

江南肥美稻田既多被用来种桑养蚕，又如何保障黎民的生计呢？

畅达的水陆和交通运输业的发展。

明代中期，农业形成了一个跨地域的市场分工体系。湖广顺长江水路，可将体积大、分量重，不易储存的粮食迅捷地贩往太湖流域 “改稻为桑” 的缺粮区。同时，朝廷不再用行政强制措施征收江南两浙定额的漕粮，允许用外地购入的粮食充赋。

“真理是人类经验的组织形式，是社会组织起来的经验。”

加之，太湖流域生产的丝织品除供本地消费外，主要面向外地。日后 “一条鞭法” 实施后，百姓可用货币（白银）充赋，更加可以自主选择农作物的种植。

“改稻为桑” 既符合经济规律，又有良好实践，为什么没发展成一个 “善政”？

《大明王朝 1566》里的谭纶在裕王府中曾说：“从种桑养蚕到织成绸缎，中间省去所有环节，利润可想而知”，因此也相继引发了毁堤淹田、强征强买等一系列恶性事件。

此外，在《大明王朝 1566》的设定里，“改稻为桑” 会夺去农民种稻的土地，后者因此只好租种土地，沦为佃农。这就触及了明朝社会的一个严重问题：“土地兼并”。

在封建时代的农业社会，农业是最基本的生产部门，国家对农民征收赋役主要是以田产的有无为依据，有田产的人便有了正式而固定的户籍，于是便有承担赋役的义务。因此，农民小土地私有产权制度是确保广大农民安居乐业和国家长治久安的基础，也是很多王朝在开国之初，积极推行 “与民休息” 政策，千方百计保护小农经济的原因所在。

“必须把人的全部实践──作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际 确定者──包括到事物的完整的‘定义’中去。”

因 “改稻为桑” 而愈演愈烈的土地兼并和集中，则会使得小农经济遭受破坏。皇亲官僚、豪强地主们通过滥用优免特权等手段，不但拥有大量土地，还将应缴赋役转嫁到中小地主和自耕农民的头上。

明朝初年，全国户口总数为 1600 多万户，明成祖在位时（1402-1424）增加到 2000 万户，到了弘治年间却只剩下了 900 多万户，减少近半。这些数字意味着当时土地兼并、隐瞒的状况已经发展到了非常严重的地步，农民流离失所的范围和程度也很深。

所以，《大明王朝 1566》第 45 集里，有这样一段对话，张居正和裕王说道：“藩王不纳税，官绅也不纳税，朝廷的赋税全压在平民百姓身上，百姓不堪重负，就只能将田地卖给藩王官绅，如此兼并下去，总有一天，国库会一空如洗，百姓也会一贫如洗，再不改制，就便要改朝换代了”。

“不是意识决定生活；而是生活决定意识。”

后来，万历初年张居正执政时（1572-1582），立即在全国范围里 “清丈” 土地，清查出不少豪强隐匿的土地，使得政府掌握的土地恢复到 700 万顷以上，对抑制兼并，均平赋役起到了一定作用。

“土地兼并” 为什么不是 “圈地运动”？

托马斯 · 莫尔在《乌托邦》（1516）一书中认为 “圈地运动” 是牧业对农业的侵占，并愤怒地谴责这是 “羊吃人”——尽管从后来的历史看，大量失去土地的农民，为“工业革命” 提供了必不可少的劳动力而成为工厂的工人，这也为 “工人阶级” 的诞生埋下了伏笔。

“以为只有诗人才需要想象，这是没有道理的，这是愚蠢的偏见。甚至在数学上也需要想象，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的。”

出于抑制 “土地兼并” 这一设定，《大明王朝 1566》中的 “改稻为桑” 最终沦为 “反面典型”。而“改稻为桑” 在历史上的真实后果如何呢？

在现实历史里，桑蚕业在太湖流域取代稻米种植的进程从明代一直延续到清代。自明后期到清康熙二十年（1681）这一时期，杭州府的田（种稻）减了 30 顷，而地（桑蚕）升了 184 顷；湖州府的田减了 79 顷，而地升了 28 顷。最大的变化出现在东面的嘉兴府（约当今嘉兴市）。在这里，田减少了 1354 顷，而地竟上升了 1560 顷。在这种情况下，这一地区的丝织业也空前兴盛。有学者估算，在蚕丝生产方面，太湖流域及其周边地区生丝年产量在明清之际约有 1600 万斤，贸易额约合白银一千五六百万两。

“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”

但与英国的羊毛业兴盛导致 “羊吃人” 局面大不一样的是，江南桑蚕业的发展，未导致大量剩余劳动力的出现。

原因或许在于牧羊不需要多少人手，种桑养蚕却要耗费大量的人力。

明万历年间湖州人孙铨曾经将蚕桑和水稻的劳力投入做过估算，其比例大概在 100：5 左右。在太湖流域的桑蚕区的农村，普遍出现了 “男耕女蚕” 的生产模式…… 因此，小农家庭的商品生产与传统农业生产结合在一起，彼此之间并非你死我活，而是和谐共生。

“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”

===“改稻为桑” 不等于 “圈地运动”===

〖借粮救灾〗

大水把整整一个半县给淹了，几十万灾民流离失所，没办法了，上奏朝廷。可大佬们好像不太愿意：

首先是朱厚熜明确表态，知道你们难，可是朕也难，那咱们都勉为其难吧；

徐阶则是大风吹倒梧桐树，自有旁人论短长；

高拱只说，国库实在是没有余粮可以调给浙江；

张居正也不想蹚这趟浑水，有粮也不能调给浙江……

胡宗宪靠着唯唯诺诺的托词，也只能是一会儿跑这边一会儿跑那边，还跑到赵贞吉那边用自己浙直总督的身份强压着调军粮…..

“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。”

〖入京〗

随着沈一石案发，胡宗宪难辞其咎，只能带有关卷宗进京。详见上文 “神仙们” 的“逢场作戏”。

这一关，胡宗宪看似安全过关了，实际上这一关却成了胡宗宪倒台的关键。面对朱厚熜皇帝明显的倒严倾向，胡宗宪并没有选择背叛严嵩，而是泣血上奏，看似公允，事实上却有为严嵩开脱之嫌。

“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”

〖亲朋买产〗

随着沈一石身死，贪腐案发沈一石的家产也跟着被充公。郑必昌、何茂才、杨金水等为前线筹措银子，同时也为了将胡宗宪给拉下水，便拉拢了胡宗宪的几个亲朋购买沈一石的家产。

《大明王朝 1566》中沈一石的财产为什么要被变卖？

我国古代的财政体制有这么一个特点，那就是朝廷和宫廷在名义上是分开的，也就是国家的钱由户部管理，皇上的私人财产交给内务府管理，户部每年照例给内务府拨款，如果皇上 “大手大脚”，搞得内务府没钱了，那就要再找户部支取，比如说，朱厚熜要修宫殿，内务府没钱，就要找户部要钱。

沈一石的财产（包括丝机，绸缎行，良田）虽说都是自己的，但他是给宫里当差，有了利润，大头是绕过户部直接送进宫里了，这就使得朱厚熜有了一笔稳定又可观的收入。

后来沈一石犯事被拿下，其家产按理要抄归国库（户部），这些产业每年产生的利润也理所当然的归了国家（户部），朱厚熜（宫里）原本的收入就没有了。

所以，朱厚熜不愿看到这样的结果，但又不能明说，不但不能明说，还要下旨 “将沈一石的财产悉数抄归国库”，而杨金水自然逢迎圣意，先下手把沈一石的财产买了，避免这些财产被直接收归户部，而买到这些财产的商人今后也将继续为织造局当差，朱厚熜（宫里）的收入依然可以得到保证。

“如果 XX 的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的气力去为它安排葬礼呢？”

如何具体操作？

几个徽商被杨金水 “请” 到了织造局，确认了他们跟郑泌昌签的约书后，很高兴，嘱咐身边的人：

“把这些约书都收了存档。”

几个徽商有点惊讶，好像不符合程序啊：

“这约书您老似乎应该签了字，盖上织造局衙门的大印，给我们留一份才对啊？”

要知道几个徽商之所以能跟郑泌昌签约，就是因为有织造局这个后盾支撑。

可惜，还是被杨金水坑了：

“织造局怎么能在这样的约书上盖印呢？你们呐，放着安徽好好的生意不做，要到杭州来趟这汤浑水……”

加之，徽商们听说郑泌昌和何茂才昨晚就被抓起来了，跟他们签的约应该无效才对。杨金水可不管那一套，“这是钦案，你们都跑不掉！”

这一恐吓，几个徽商都跪下了，求他放过自己……

“求我，还不如去求胡部堂，官可比我大！”

杨金水没打算放过徽商，同时还想尽一切办法把胡宗宪牵扯进来。

“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。”

几个徽商交换一下眼色，商人嘛，利益为重：

“我们几个也不是不明事理的人，杨公公但凡有什么开支，我们尽力效劳就是了，杨公公放心！”

“有些事儿不上秤没有四两重，可要上了秤一千斤都打不住！”

这个节骨眼上杨金水哪里敢接，就算不是这个节骨眼，他也不会接，这群徽商犯了大忌：

“给我开支？笑话，我的开支都是宫里的开支！”

随后，他反问徽商，难道你们给郑泌昌和何茂才开支了，不然为什么把每年每人上交十万匹丝绸改成八万匹？为什么进贡给宫里的三万匹降为一万八千匹？

“这些话都留着，跟你们的本家胡部堂去说吧！”

这是杨金水第二次刻意把他们往胡宗宪身上引了，前面只讲去找胡部堂，这次直接挂上了关系——本家。

几个徽商大喊冤枉。杨金水这次是想要直接坐实他们和胡宗宪的关系：

“走呢，你们是都走不了了，就都先在我这住下吧，看着胡部堂的面上，我尽量去做。”

随后便是审问郑泌昌和何茂才了，而核心确实赵贞吉和杨金水的这段对话。

毕竟这次前来查案，一方面是惩治贪官，另一方面则是追查沈一石家产的下落，而胡宗宪在东南前线还打着仗呢，急需银两。杨金水把赵贞吉请到织造局，笑呵呵地递上一张足足十万两银票，可在杭州银铺随时兑换。

赵贞吉滴水不漏，明知道这钱是哪里来的，还明知故问：

“这银子是哪里来的？”

胡宗宪曾嘱托赵贞吉，让他不要 “家国不分”；奉上谕追缴沈一石家产充国库，而不是转卖沈一石家产，充织造局，这就是 “家国有分”。

“没有新的上谕或是内阁的急递，我不能这样做！”

杨金水也不是善茬：

“那赵大人一定有办法为前方筹募军饷，也一定有办法把朝廷卖给西洋的五十万匹丝绸织出来？”

赵贞吉只得拿圣旨说事，旨意上说的很清楚，追缴沈一石家产就是为了筹募军饷，至于卖给西洋的丝绸，另当别论。

“杨公公可否给我出示宫里的旨意？”

杨金水不紧不慢，决定拿出吕芳的书信：

“旨意我现在没有，可吕公公的信函我这里有，赵大人愿意看看吗？”

赵贞吉哪里敢赌：

“大明朝是皇上的大明朝，不是吕公公的大明朝，要是皇上没有旨意的话，老祖宗不会叫我们那么做。”

“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”

赵贞吉看完书信后，在摸不清朱厚熜的主意之前，断然不敢不信：

“既然宫里有旨意，我当然照办，可把沈一石的家产…… 我们决不能把这件事牵扯到胡部堂……”

赵贞吉曾答应过胡宗宪三件事，第一件事是给朱厚熜上疏；另外两件事：一件是追缴并阻止转卖沈一石的家产，另一件事则是阻止徽商接手，不要牵扯到胡宗宪。

显然，这最后一件事，杨金水是不肯答应的：

“赵大人，沈一石的家产只能卖给胡部堂的亲谊！”

在改稻为桑之事的尾声，当沈一石家抄不出银子，国库亏空仍需要有人承担。这个担子，皇帝不行。考虑到严党库存多、名声不好又气焰嚣张，朱厚熜就有了 “倒严” 的意思。

正因如此，杨金水用左手揭开了身边的茶碗盖，伸出中指在茶水里蘸了蘸，然后在案桌上写了一个大大的 “严” 字！并对赵贞吉说：

“赵大人，最近内阁的变动你也知道了。皇上把内阁的实权交给了徐阁老。你可是徐阁老的学生，何必要为了别人牵上这个字呢？”

浙江贪墨一案牵涉严党，朱厚熜有了借口，于是变动内阁，他命徐阶以次辅之身暂行首揆之权。吕芳、杨金水等人心知肚明，这是 “倒严” 的信号。只是，东南抗倭还指望胡宗宪、国库亏空也要有人填，严党还有用武之地，不能立刻倒。

随后，杨金水只告诉赵贞吉一个原则，那就是千万不能沾上这个 “严” 字，毕竟此时的朝局就是在倒严！

“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”

其实，朱厚熜事先也试探过胡宗宪了，可惜他坚持拥护严嵩，而严嵩又是 “浊流” 严党的魁首，此时既已容不下严党，自然对胡宗宪…… 有了这次卖沈一石家产的事，就借机给胡宗宪安了一个罪名，这个罪名可以启用，也可以不启用，关键就在于朱厚熜是否需要。

走到这一步，胡宗宪唯一能做的便是对赵贞吉发了一顿火，除此之外无可奈何……

“是亦彼也，彼亦是也。”

〖养寇自重与剿灭倭寇〗

随着剧中 “改稻为桑” 的彻底失败，严党的地位也摇摇欲坠，严嵩为了保住自己的地位，给胡宗宪写了一封信，曾讲到：“命令胡宗宪在最近这段时间打几场漂亮的胜仗，打完之后就退守，倭寇要剿但不能全剿，倭寇在，汝贞就在，汝贞在，我们就在。”

胡宗宪也知道，只要东南平息倭患，飞鸟尽良弓藏，自己虽贵为封疆大吏，也最终会和沈一石一样，被弃如敝履。

养寇自重，还是为国为民剿灭倭寇？

最终胡宗宪拒绝了严嵩的授意，平定了为患几十年的倭患，他有自己的信念 “万里奉王事，一身无所求，也知边塞苦，岂为妻子谋。”

“只要再多走一小步，仿佛是同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”

倭寇被成功剿灭，胡宗宪告老还乡。当然，这是书中美化的结果，真实的历史是，胡宗宪在天牢中自尽了。

或许，有人会说，如果胡宗宪听严嵩的，选择养寇自重，应该会是另一个结局。其实，从朱厚熜将胡宗宪与严嵩划上等号，设计胡宗宪的亲朋购买沈一石家产那一刻起，胡宗宪的结局就已经注定了。

胡宗宪为什么不选养寇自重呢？

胡宗宪信奉一句话——“明知其不可为而为之，是圣人教导我们：做事不问可不可能，但问应不应该。”

其实，胡宗宪的一生是一个复杂的矛盾体，他私德有亏、奢侈贪污，他为了获得权力不惜攀附权贵无所不用其极；但是他又是一个真正的能臣，其鼎定大明东南的不世功勋远远胜于那些只知坐而论道满口仁义道德的 “清流”。

“古九尾狐狸有九条命，分别亡于语数外政史地理化生。”

例如，主政浙江仅仅只是给胡宗宪提供了施展才华的舞台，同时，胡宗宪也甩开了明朝已经腐朽的那一套官僚体系，转而按照自己的意志打造了一整套豪华的抗倭团队：

首先，重用真正能打的将领，打造能战的军队。在胡宗宪的一力主导之下，一代名将戚继光终于登上了抗倭的舞台，而在戚继光打造戚家军的过程中，胡宗宪要钱给钱、要粮给粮…… 此外，还有俞大猷等一大批真正能打仗的将领在胡宗宪主导的闽浙一带获得了带兵实权。这些举措，使得大明东南的海防能力开始出现了 “一年一个样儿，三年大变样儿” 的跨越式提升。

其次，他根据剿倭的需求打造出了一套豪华的文人团队。这些人当中，有朱先、管懋光、沈坤等一线作战的指挥型人才；也有徐渭、王寅、沈明臣等善于沟通协调的机关型人才；还有茅坤、罗龙文等善于权谋的人才。而胡宗宪在选用人才时，完全规避掉了大明官场体系中 “只会清谈而实际政务上百无一用” 的腐儒。

但，老成谋国的胡宗宪，却依然输给了现实。

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

在那个**” 胸不怀天下，满眼尽私利”** 的朱厚熜（皇帝不像黄帝）时代。胡宗宪如果不曾攀附权贵，他根本就走不到主政东南浙江的位置上，他如果不疯狂聚敛钱财，自然没有资金去协调各方，也没有资产打造抗倭的强军，当然也根本不可能平定倭患。而他成就大功之后，先前这些不择手段的作为却又将他最终送上了绝路。

胡宗宪是一个主动皈依于世俗社会行事逻辑的理想者，他做事并非全为自己、为所属党派，他同样有对国家和百姓的关怀，这是他理想主义的地方。但是他做事不像海瑞，不是直捣黄龙、打破秩序，而是在固有秩序内迂回行驶，寻求渐进改良，然而，这种改良并没有制度保障，只能靠个人的恻隐之心维持，而且没有一定的原则，后患无穷。

“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，…… 它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”

大明王朝 1566 年，如编剧刘和平所说：“家国不分、朝廷不分。

“巧妇难为无米之炊” 的官员们。具体来说，紫禁城乾清宫是分界处，乾清门以外是国，门以内是家；门以外是朝，门以内是廷。明朝皇帝可以不经过法律程序直接在‘廷’内、也就是在皇帝家里，将大臣杖毙。”家国关系是《大明王朝 1566》的一个核心点，家有大家小家，小家即普天之下芸芸众生各自的家庭，而大家，在皇权社会的背景下，即中央政权。皇权社会服膺于父权社会，因此在 “家” 这个共同体里，父是掌握最高权威的那一极。

“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”

“父亲—媳妇—儿子”，三者贯穿《大明王朝 1566》的故事，而媳妇是这种权力结构中最受气的一方，却也是缓和家庭矛盾必不可少的一方。徐阶说：“大明朝两京一十三省，百兆生民，就像这一家的子女，皇上就是这一家的父祖。臣等便是中间的媳妇，凡事但按着媳妇的职分去做，能忍则忍，该瞒则瞒，尽力顾着两头。实在顾不了，便只好屈了子孙也不能屈了公婆。除此以外，别无他法。” 可媳妇再能干，也无法打破这一权力结构，家庭有难，媳妇可以缝补，难以挽回。

“善用人者，为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”

刘和平笔下的海瑞，同样和历史人物一样，有封建局限的一面，有君父思想，但不同的是，百姓的利益，成为比君父更上一层的行事准则，海瑞不是不顾全大局，他顾全的是百姓的大局。他愤怒官僚们利用大局的幌子，继续吃着百姓的人血馒头。

群臣忙着党争，地方官包庇同侪，皇帝的面子，老师的面子，内阁、司礼监甚至王爷们的面子，每一个都凌驾于百姓之上。官僚们筹措军饷，没有法子，又继续盘剥百姓。海瑞恨自己无法改变这般局面，恨党争不休，盘剥不止。他 “严党要参，皇上要谏，致君父为尧舜，免百姓之饥寒。君为轻，社稷次之，民为重。”

所以他敢说：“历来参劾严党者都因牵涉皇室反罹其祸。我看恰恰相反，就是因为他们只敢参严不敢直言天下之大弊，才使得严党能够藏身大弊之后肆行贪墨而不倒。天下大弊不革，倒了一个严党还会再有一个严党！”

“这世上没有过不去的坎，只有过不完的坎。”

刘和平塑造的文学形象 “海瑞”，是君本、民本思想的叠加，代表中国传统中最淳朴的一种诉求，且愚且智，就连对其有所嫌隙的清流之士——泰州大儒赵贞吉，也感慨他是周公孔子所推崇之 “朴人”。

“不能谋万世者不能谋一时，不能谋全局者不能谋一隅。” 海瑞有他自己的考虑。他知道，今时今日的局面，根源并不在内阁，找内阁的麻烦，无济于事。海瑞想要雷霆万钧，从病根入手。

海瑞的信念被给予精神上的肯定。朝堂上，别人会说他愚，说他急切，说他阎王爷面孔不讲情理，但很少人鄙夷他的初心。不过，这些无法缓解海瑞的苦闷，因为社稷污浊、文治不张、法度不严。也许，海瑞多做几任南直隶巡抚就可以挽救大明王朝。

※“元宇宙” 设计师海瑞

“从游戏的角度来讲：儒家讲的是社会的 “游戏规则”，道教讲的是 “游戏技巧”，佛家则是讲的游戏中融通的大智慧。”

如果海瑞在南直隶任上完成南直隶士绅退田会怎么样？

海瑞的南直隶巡抚，苏州、应天、松江、镇江、常州、徽州、宁国、池州、太平、安庆十府，另外海瑞还负责总督杭州、嘉兴、湖州三省赋税。南直隶号称全国最富庶的地方，是明王朝财赋最多的，可是号称一省养全国。当时南直隶的土地兼并很严重，而士绅不缴税，就是说大部分的田地不纳税。那么只要大部分士绅的免税田退给平民，南直隶的田税就要增加几倍甚至更多。

海瑞要求士绅退田不仅出于对小农的公平正义，主要是经济原因，这些田是士绅的就免税，小农的就纳税。

土地兼并，士绅不纳税是明王朝危机的主要原因，能解决并敢于解决的，明末只海瑞一人而已。

“失败是成功之母，一上来就成功的都是孤儿。”

海瑞几个礼拜审几万个退田案，并不是昏庸，而是精明到极致。“事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。”海瑞非常清醒的注意到关键，以这种 “素疾大户兼并，力摧豪强，贫民田入于富室者，率夺还之” 的表面方式，实现抑制土地兼并，解决士绅纳税的真正目的。

其实海瑞做的非常好，数量庞大的退田得到执行，实际已经成功了。

如果不免他的职务，让他多做几任，那么南直隶的赋税增加，民生改善…… 如再将海瑞调任江西、湖广，那么这些财赋大省土地兼并，士绅不纳税就能够治理，全国的财政和民生就能得到改善。

海瑞的其它政策：

复屯盐本色以裕边储（解决大明王朝的主要军事危机）。这个政策的核心是给边防军队送实物物资，恢复开中法。洪武三年，政府募商人输粮换取盐引，凭引领盐运销于指定地区，称为开中法。即商人将粮食运送给边军后换取盐引，边疆地区很多盐商组织的民屯。如果了解明末历史，我们知道这个政策应该可以完美的解决明末军事危机。

那么恢复开中法这一利国利民的办法，难度在哪？

1. 必须废除现在的制度，面对几百个权贵利益既得者的阻挠。而海瑞其实能够做到这些，毕竟恢复开中法的难度远比士绅退田要小。如巡抚任后，改任户部尚书或侍郎，主持恢复开中法，从而解决明末军事危机。

2．均田赋丁差以苏困敝。这并不是指一条鞭法，而是指均平赋役。取消士绅的免税役特权，按照田亩多寡来分配赋役。即田多税多，田少税少，无田无税。“度田定税”，解决 “有田者无税，无田者反当重差”，“苦乐不均，民穷为甚” 的现象，以使“赋役均平、民得安生”。其实就是要官绅纳税，按田亩数量纳税。

3．江南数省设民壮，用西洋枪械。海瑞主张每县设立民壮，州县大者千名，次六七百，小者五百。根据里甲人户的等则，按丁粮多寡编派。每个民壮服役一年，平时在军营训练，负责县城守御。嘉靖 41 年，海瑞为兴国县令，他从广东雇来造枪技师，精造了鸟铳 100 把、购买了佛朗机 20 门，装备守城的民壮。民壮其实就是民兵，短期服役后成为平民，这样每县有千人的常备民兵和 10 倍甚至更多的接受军事训练的原民兵人员。这样规模的军事人员数量，配合严格训练，可以说恢复汉朝的民兵制度。

4．改革县级科举。诸生如经史稍通、堪居仕列者，量将边防、水利等事，每月约讨论一、二，本职就中命策考试。

5．颁行行政规范。《督抚条约》及《续行条约册式》《考语册式》《钱粮册式》《应付册式》《均瑶册式》《官举等册式》等，以及任淳安县的《兴革条例》等。这些政策非常具体，其实就是制度化行政。

6．海瑞的一条鞭法。海瑞的一条鞭法和张居正的一条鞭法区别很大，海瑞认为只有南直隶、浙江这样的富裕地区以及广州这样的大城市适合实行一条鞭法，而比较贫困的地区反而应该 “反向一条鞭”，原来征银钱的改成征粮食。事实证明海瑞的方法更合理，因为只有南直隶、浙江、广州这样外贸繁荣的地区有足够多的白银，其他地区都因一条鞭法导致了银价暴涨、实际税额大增。

“这么多人都去撞南墙了，如果去修，应该可以挣不少钱，说不定还能一夜暴富。”

海瑞的一条鞭法与大明王朝的一条鞭法的本质区别，具体如下：

（1）农村地区田税特别是北方地区海瑞反对收银，要求必须收粮食，按田数量征收。其实海瑞认为只有南直隶的农村田税能收银。

（2）城市、农村地区免劳役收银钱，官府雇人服劳役。按产业数量情况收取，即农村佃户、贫农、中农免收役银，富农象征性收少量役钱，乡绅地主收役银。城市雇佣人员免收役银、小店铺收少量役钱，富户大商户收役银。不许乡绅代收、官府直接征收。这种形式的役银钱征收实际是县衙对乡绅地主、富户大商户的制度化摊派。

（3）海瑞认为一条鞭制度只适宜南直隶、浙江、广州等，其它不建议使用一条鞭制度。海瑞认为应均平赋役，即取消士绅的免税役特权，按照田亩多寡来分配赋役。

7．举天下官之侵渔, 将之怯懦, 吏之为奸, 刑之无少姑息。

虽是老生常谈，但，能做到就是天下奇计。至于能不能做到，如海瑞能实际执政，他还真能做到，请看海瑞的执政。

8．海瑞的执政。

（1）皇帝信任。海瑞任巡抚，并非徐阶等人任用，而是皇帝任用的。海瑞举人出身，无同年门生党派，以孤臣立身朝廷能让皇帝信任。

（2）控制舆论。如海瑞做京官，可控制舆论。在任巡抚前海瑞在京师已实际控制朝廷舆论，虽孤臣而科道言官多望风景从。如回京任职仍能控制舆论。

（3）执政严厉。其执政严厉 “飚发凌厉， 所司惴惴奉行”，在明末官场只有这样的领导能力，严厉风格才能保障政策的执行。

（4）领袖性格。性格刚猛勇毅过人、勇于任事，即使其上司不敢樱其锋芒。可笑世人竟以为 “清廉就是懦弱”。

（5）智慧。其极有智慧，见识不凡，可说世事人情练达，如平黎策、治理黄埔江。可笑世人竟以为 “世事人情说的是人际关系”。

（6）清正廉洁。可说能让部署易贪俗而廉政，须知上有所好，下必从焉。

（7）才能。海瑞任淳安知县即全县清田，可笑 “某作者在其书中编造淳安县书吏衙役集体罢职的谎话”。这可是清田均赋啊，在官绅势力的浙江，无上级命令的县令主动清田均赋。海瑞两任知县任上，其清田均赋、革新县制、平冤抑豪、退田练兵，可谓是千古能臣。

“别的小女孩都趴在对象怀里说：嘤嘤嘤，打雷好可怕。只有你趴在阳台上喊：惊雷，这通天修为天塌地陷紫金锤。”

所以说，海瑞是被黑的最惨的人，他是一个有品德又有能力的人。可就像罗曼 - 罗兰说的：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间, 只是永不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操, 只是永不被卑下的情操所屈服罢了。” 某种程度上，海瑞在世人眼里，已不仅仅是一个直臣，他仿佛被赋予精神象征似的意味。

刨除时代局限造就的愚忠，他的正气、执着、廉洁、自律和赤诚，都是超脱时代的精神。一个人显露这种精神容易，不容易的是坚持一生。

只可惜，就像刘和平说的：“万历十五年，这个榜样终于死了。北京所有的官员集体写祭文哀悼他，南京所有的官员写祭文哀悼他，皇帝亲自写祭文哀悼他。这些祭文哀悼的不是一个人的故去，而是一种精神象征的陨灭。”

“一波未平一波又起，中间要歇一歇。两山之间有一谷，两波之间有一伏。”

直到现在，很多人仍记得腊月的第一场雪，对于中国历史剧作者而言，腊月的第一场雪，别有一层意味。就是在腊月的第一场雪中，伴随着紫禁城的欢声笑语，历史剧《大明王朝 1566》的故事拉开帷幕。冯保、吕芳、严嵩、徐阶、高拱、张居正、朱厚熜、裕王、海瑞，他们渐次登场，一个个历史人物，在虚构的世界中重演真实。

该剧的结尾十分讽刺。大雪纷飞，朱厚熜病危，裕王问父亲龙御归天后，自己可用何人，朱厚熜先后说了徐阶、高拱、张居正三人。裕王又问除此三人，还有何人可用，朱厚熜叹息:“那就只有天知道了。”

朱厚熜自以为可以无为而治，凭借自己的御人之术平衡朝野、掌握全局，可个人死生虚诞，再有能耐，身后事又如何把握呢？对于儿子的问题，他又有什么办法？更何况，朱厚熜生前看似睿智，却也会被严党的人私下耍弄，圣意反而成为他们中饱私囊的护身符。所以，朱厚熜一人终归是治不了的，他的无为而治也只是 “皇帝的新衣”。

其实，再详尽的行为 “手册” 也会有遗漏之处，如果遇到没有明文规定的活动该怎么办呢？

儒家还有一条总原则，那就是 “中庸”。“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。中庸就是无 “过和不及”，不偏不易。“矜而不争，群而不党，惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。换句话说，中庸就是对事物进行数字化处理，并取其平均数，与心理健康的统计学标准毫无二致。

佛教也讲 “不偏不倚”。大乘佛教中观派从 “一切皆空” 的理论出发，否定一切，甚至把 “空” 也否定了，认为佛教所追求的最后的解脱也是空的，因此，对 “有” 和“空”、世间和涅盘、痛苦和解脱都不可执著，应该不偏不倚，走中间道路（称为“中道”）。中国禅宗继承了这一传统，主张“即众生而成佛”、“即烦恼而成菩提”、“即无明而成智慧”、“不舍生死而入涅盘”。通俗地说，就是在出世和入世之间走中间道路。

道家认为，走中间路线和走极端都是不可取的，因为矛盾无所不在，“你中有我，我中有你”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“兵强则灭，木强则折”。因此，应该一分为二地看问题。当遭遇不幸的时候，设法从中看出好的一面，“塞翁失马，焉知非福”；当一切都很顺利的时候，“未雨绸缪”，“居安而思危”。为了做好一件事，必须 “知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑”，“知其荣，守其辱”，因为“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。” 老子还说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”江海之所以能为“百谷之王”，就因为它善于处在小河流的下游。不难看出，道家是非常讲究策略的，为了战胜敌人，必须 “欲擒而故纵”，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。” 这些观点后来统统被《孙子兵法》所继承。

而从功用的角度上来说：儒家——治世，道家——治身，佛家——治心。

儒家以为 “天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 为使命；道家以 “自然” 观照人，认为，一个人若能超脱于生死的执著，其心灵也就可以超脱形体的局限，而与 “道” 契合为一，进入“万物一府，死生同状”（《庄子 • 天地》）的境界，在心灵上获得极大的自由，成为精神上不受任何环境影响的“圣人”，或神妙至真的“神人”。佛家基于对人生 “无常故苦” 的价值判断，怀着对人的迷惑、烦恼、痛苦、死亡的真诚关切，指出解脱的方法和途径，从而为人提供了一种宗教的精神依托。更着重转向内心的探索、转换和提升，把心性修养看作人生解脱的必由之路，明心见性，超脱修心。

**一场大雪而起，一场大雪而终。**大明王朝的问题看似有所好转，却如同一个轮回。而历史也告诉我们，隆万改革只过了不到 20 年就半途而废了，并没有真正的将 “治世” “治身” “治心” 的儒道释三家的内功心法融会贯通，最终没能挽救大明王朝。《大明王朝》里有很深的对天的敬畏，天不只是王侯将相们的信仰，也成为命运的象征；命运弄人，穹顶之下，更显个人渺小…… 大明朝的日光之下，每个人有每个人的活法，交织在一起，就是天下。

“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”

一个重大历史事件的缘起，必然从领导者或者当权者的思想观念转变开始，特别是涉及到重大的历史改革和行政举措的推行（如商鞅变法、摊丁入亩）。

在近代，这种思想变革的引领作用，似乎体现得更加明显，从《海国图志》提倡 “师夷长技以制夷” 引发洋务运动，到五四风暴开启新民主主义革命的开端，无不是思想变革走在前面。思想是开启民智，启迪民心的重要力量。思想应当宽容，进而谋求建设。

“迷途经累劫，悟则刹那间。”

就如鲁迅先生所讲，中国是个 “大染缸”，中国人人心不变，习性不变，再好的制度引进中国，也是要变质的。缺乏制度变革支撑的思想启蒙是无力的，不注意人的思想变革的制度变革是无用的。

鲁迅先生还说，对于群众，在引起他们的公愤之余，还须设法注入深沉的勇气，当鼓舞他们感情的时候，还须竭力启发明白的理性。这同样是强调应当用具有建设意义的思想来引领民族发展的潮流。

江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子》

**一种先驱者的呐喊，是必须要拥有的。**一个国家和民族的精英，应该拥有开明的思想，基于传统文化的底蕴，吸收世界其他优秀文化的精华，为国家的振兴、民智的升华提供动力源泉和榜样引领。

要能够与时俱进，从历史的源流当中找寻现行制度的支撑。比如当前我们国家近几年新建立的监察制度，与汉王朝的刺史制度有异曲同工之妙，但它又摒弃了刺史制度行政独大的弊端，同时结合西方分权制衡思想和中国的现实环境与要求做到了妥善处理，构建了行之有效的监察制度。为反腐倡廉、推进依法治国战略布局思想的落实提供了制度支撑。

不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。——《荀子》

辉煌灿烂、源远流长的中华历史文化当中，蕴含着无数的宝藏，未来中国的发展和建设，不仅需要从历史的深处找寻民族信心的根源，更要从历史的发展探索发展的经验。一个没有历史记忆的民族是没有前途的，国家的发展、民族的复兴，离不开这个民族血液流淌的历史的基因。

**灵魂深处闹革命。**人的心量非常广大，如同空虚一样，没有边界，没有方圆，没有大小，没有颜色，没有上下长短，没有喜怒，没有善恶是非，没有头尾……

【共产主义的 “华胥梦”】

“见群龙无首，吉。” 此即为中道。

说白了，一切皆有可能时，潜力最大，在古人的眼界中，这种类似初始状态的生机最强。故吉。

实际上，乾卦的君位，“飞龙在天” 那个位置，虽然是金字塔的塔尖，但是他集一切嫉妒、痛恨、爱慕、羡慕的核心，这其实是一条窄路。

“飞龙在天” 是一个人垄断了所有的资源，那么久了必出问题，所以易经最后就把整个格局撑开了，为我们指出了 “群龙无首” 这样一个理想境界和终极目标。

为何 “群龙无首” 为易经的最高境界？

因为群龙无首意味着阳变成阴，刚化成柔，意味着众生平等，天下大治，所以，它是吉的。

那么，这样一个不可思议的世界，会是什么样子的呢？

《列子》中记载过一个黄帝梦游华胥国的故事，其中华胥国的治理就很贴近，这种 “群龙无首” 的境界。

上期回顾：

相传，黄帝曾经终日苦苦思索于治理之道而毫无头绪，但是有一天在白天睡觉的时候，他做了一个梦，梦见他自己来到了一个叫华胥国的地方，这个国家他发现没有君主，也没有官吏，全靠百姓自然而然的生活。

这个国家的人民很有意思，没有任何的嗜好，也没有任何的欲望，一切都是顺其自然而为，这个地方的人不以生为乐，也不以死为恶，要死了他也不害怕，平时生的时候他也不高兴。

所以黄帝发现这个国度里的每个人好像都能善终，从来没有谁走到一半，半路夭折，这的人也不分什么亲疏有别，跟自己近的，他也不喜欢，离自己远的，他也不去疏远，所以这的人毫无爱憎。

……

美和丑不会让他们的心智迷惑，走着走着如果前面有一座山，阻挡了他们的脚步，他们轻轻一跃，就可以翻过山谷，没有任何事情能够阻挡他们，这的人都达到了一种天人合一，神行于道的境界。

黄帝猛醒，然后大悟。然后他把梦中所见所感，运用到了的现实的治理之中，过了二十八年，天下大治，几乎达到了梦中的境界。

这个故事看似简单，但却让人回味无穷，实际上，故事中华胥国的生活状态，可能就是对老子所倡导的 “小国寡民” 社会的一种更升华的诠释，我们过去总是站在我们的认知基础上，来理解这种社会状态。

但是，在**易经中却把它奉为最理想的社会治理模式，**它虽然小国寡民，但是每个人都有无限的自由，它虽然群龙无首，但是每个人都是顺其自然地去做事，没有人要求他们该怎么做，领导者也没有费什么事，但是天下大治。

老子在《道德经》中说：“太上，下知有之。” 就是最有智慧的领导者，就是百姓只知道有这么个人存在，但是却感受不到他在发号施令，而是完全顺其自然的无为而治。

在这样一个社会中，每个人的价值都可以达到极大的发挥，然而却无人争先，人们也没有分别心，于是整个社会的人都过着，一种类似于佛教中 “天人道” 的生活，生活在一个 “群龙无首” 式不可思议的 “按需所取” 的 “共产主义” 世界。

“永远保持开放的心灵是一颗永远空虚茫然的心灵。”

相关链接：科学和哲学都是从 “神学” 中诞生的？不问 “鬼神” 问苍生 或 青水：科学和哲学都是从 “神学” 中诞生的？不问 “鬼神” 问苍生

知乎用户 青水 发表

王侯将相宁有种乎

知乎用户 知乎用户 uzZLeC​ 发表

当你看到一瓶红色包装的饮料，它不一定会是可乐，还可能是尖叫。

知乎用户 Alpha Shark 发表

这话很精辟。哪怕是可乐还分可口可乐和百事可乐。

但是不知道为什么美国总觉得自己的樱桃味可乐非常好喝，并且满世界推销。

知乎用户 希尔的樱花​ 发表

同样的 KFC，中美差别可大了。

就老美那有限的几根神经，没啥花头。

知乎用户 望云山景 发表

我来唱个反调

作为资深快乐水消耗者

别说世界了，沈阳和鞍山的快乐水喝起来都不是一个味

即使配方统一

原料和水源也会影响实际味道的

当然，外交官只是做个比喻，这个我懂的。

知乎用户 白起​ 发表

民主不同于政治，它不是一种制度类型，也不是一种社会形式，而是那些既无权同志也无权服从的人们所特有的权力。民主通过打击一切建立在精英特权之上的权力来进行治理，由此对民主的恐惧乃至憎恨就植入于新的统治阶级之中。

一如朗西埃所言，这一种统治精英的权力会通过诸种意识形态机器来灌输到，那些真正应该民主起来的无权力者当中，从而造成一种” 民主 “的禁忌，一种新的无知之幕，扼杀他们对自身民主权力的要求。

因此，我们可以这样说，民主当然不是可口可乐，不存在一个普适的民主形式。但这一种被制造出的对民主之恨，却是放之四海而皆准的。

知乎用户 emiya shirou 发表

这个吧，我就是说个我觉得的问题，就是西方的民主和中国的东西肯定不是一样的，中国的民主的东西在于就是人权的维护，这个是做的最好的，要是说就是真的论起来中国到底有多少民主的这个制度汇集到所有人，是不可能的，就是中国的民主还是保护的人的利益，尽量就是从人民的根本的生活上去出发的，但是海外就是这个民主制度很健全，空壳而已，所以就是这个和中国的民主是两码事的。

所以我觉得就这么说，民主国内和国外的不同，可以用这个比喻，不过，我觉得也都是各有特点的吧，西方民主和自由就是一些自己的可乐口味，你适应的话你可以去喝，不适应那就国内喝咱们国产的东西，也没啥，也许苦点，但是也不会拉肚子，很可能你喝了国外的可乐发现你肠胃都不适应了。这就是不同的，只是民主的话，要分开去看，看到好的和不好的，实际的高屋建瓴和脚踏实地的区别，我们能分辨就是了。

西日韩留学吕老师：留学早知道 —– 西班牙成为大学性别比例平等和减少不平等现象的示范国家

知乎用户 西日韩留学吕老师​​ 发表

记得以前好像有一款国产可乐叫非常可乐。

然后电视广告是上街找人蒙眼做实验，结果很多人都分不清喝的是非常可乐，还是可口可乐。

甚至还有一些人说是非常可乐好喝。

我就很好奇到底是不是一样的味道，而且非常可乐或许卖得比可口可乐便宜呢？

我去学校附近的小卖部看都发现没有卖。

所以非常可乐到底味道是不是喝可口可乐一样一直是我心中的一个未解之谜。

知乎用户 五仁火腿冬瓜糖 发表

我想看看第七次人口普查数据

知乎用户 十方 发表

1，一个有趣的现象是：2019~？年新冠疫情，疫情最严重的主要都是搞美式自由民主主义的那些。

社会主义国家如中国、朝鲜、越南等普遍表现优秀。——除了印度这个自称社会主义的。
原苏联成员国（除乌克兰）普遍表现优于西欧国家。
泛中华文化圈国家和地区（除了日本）普遍表现优于欧美国家。

实践是检验真理的唯一标准。

2，民主不是只有美式一种。社会主义民主集中制也是民主。美国宣传部门喜欢把民主狭隘等同于美式自由民主主义，是典型的偷换概念诡辩。

Liberal democracy, also referred to as Western democracy, is a political ideology and a form of government in which representative democracy operates under the principles of liberalism.
Socialist thought has several different views on democracy. Social democracy, democratic socialism, and the dictatorship of the proletariat (usually exercised through Soviet democracy) are some examples. Many democratic socialists and social democrats believe in a form of participatory, industrial, economic and/or workplace democracy combined with a representative democracy.

3，有回复说抗疫是威权的优势，其实不是。

组织行为学上讲，美式自由民主出了大 BUG

在理想的模型下，美式自由民主制默认所有人按照自身利益和理念，**理性投票，**选出对国家长期最有利的候选人。

但是！近些年来，某些美国精英发现，诉诸非理性也能成——通过身份政治、粉丝运营、忽悠洗脑、自己朝自己开枪、甚至技术手段等等，更容易胜选。

这样一来，必然是谁心思不放在正事上、谁不诚实、谁更擅长偷鸡摸狗谁更容易获选。劣币驱逐良币，美国选举变成了类似吃鸡中的神仙大战。

于是理论上很美好的美式自由民主制，现实中反而成了最糟糕的制度。美国的衰落也就无可避免了

（致小管家：安全起见，本回答已自行举报，61063135，回复未违规。请高抬贵手。谢谢！）

知乎用户 威廉绵羊​ 发表

所谓的皿煮可能不是一个味儿，但审核后的评论大抵是一个味道确为真。

知乎用户 Andy​ 发表

美国打着民主的旗号，在全世界推行美国的 “价值观”。手段是极端卑劣的。

清朝入关时提出了留发不留人，留人不留发。

现在的美国跟 300 多年前清朝不是一样的吗？在伊拉克用枪炮推行 “民主”，同样用枪炮干预叙利亚内政。

碰到中国的崛起，美国只是不敢用枪炮来遏制中国，找个民主的幌子来欺骗全世界，妄图拉拢其他一起遏制中国。

王毅部长说的太客气了。换了我，直接就告诉美方谈判人员，这个游戏中国 300 多年前已经玩过了，不要再费心思了，洗洗脚早点睡觉吧。

让中国放弃 5000 年的文化，推行西方的民主，真是无知的可笑。

我不知道美国的民主能有多长的寿命。但我知道，中国的文化已经有 5000 年的历史了。历史告诉我们及全世界，没有哪个民族可以有悠久灿烂的 5000 年文化，没有哪个民族能征服我们，他们只会被我们同化。世界上的其他国家只有吸收了中华民族优秀的文化和价值观才能长久的发展。日本和韩国就是很好的例子。

可乐口感不错，但永远比不了茶叶。中美的文化也是这样。

知乎用户 一个刚学会上网的 发表

这个比喻不要太妙。。。。

「民主不是可口可乐，全世界一个味道」

值得回味，值得回味啊

宣传阵地终于看到一些能够深入浅出、直达终端大脑刺激的东西了。

可喜可贺。

不过话说，阿米利坚难道不是世界性威权之集大成么？

知乎用户 楚烈​ 发表

王部长还是可乐喝的太少了，谁告诉你可口可乐全世界只有一个味道来着？我家楼下超市的可口可乐都有好多种口味。

所以这句话完全可以改成，即使民主是可口可乐，那也不止一种味道。

知乎用户 饶冰青​​ 发表

十八世纪法国大革命时罗兰夫人临上断头台前疾呼：

「自由啊！ 自由！多少罪恶假汝之名而行！」

这句话换个词也是一样的「民主啊！ 民主！多少罪恶假汝之名而行！」

现如今的 “民主” 一词早已经变味了，现在美国所谓的 “民主” 只不过是一种舆论工具而已，通过编造大量的谎言来证明中国或者其他地方没有 “民主”，从而为自己的一切行动提供合理性解释罢了。只不过有的人是真听真信（比如那些所谓的公知），有的人压根不信，这都不可怕，可怕的是有大多数的人揣着明白装糊涂！

对，说的就是你 H&M，阿迪，耐克，美国，英国，澳大利亚……

美国就像一个道德婊，总想站在道德的制高点谴责你，然后在占据道德制高点之后再动手揍你，然后那些所谓的民主国家大呼 “这是民主的伟大胜利！” 接着纷纷扑向你，吃你的肉，喝你的血。

现在美国对中国干的事，和曾经对阿富汗、利比亚等国家干的事是一样的，有人说 “啊，历史总是惊人的相似”，呵呵呵，这就相当于小明昨天放学被街头小混混打了，今天放学又被同一群小混混打了，然后小明惊呼 “啊，历史总是惊人的相似”？这并不是历史的相似，这就是同一群人在几十年的时间里一直干的同一件事啊喂。

然而，在美国占领阿富汗 20 年之后，美国国防部却说 “我们希望阿富汗的主权能够得到尊重”

2021 年 4 月 19 日，美国国防部发言人柯比（John Kirby）主持例行记者会。会上，有记者问道，有消息称中国正在考虑在美国撤军后向阿富汗派遣维和部队，五角大楼对此事的 “不安” 程度如何？

这个发言人来了一句

然后，高潮来了，美国的喉舌媒体美国之音中文网竟然敢公然报道

《中国日报》欧盟分社社长陈卫华立马发推

用范志毅的话说就是

对于美国历史有没有过真正的民主，我不予置评，只能说要辩证的看。现在美国利用所谓的 “民主” 搞的事，他的背后逻辑是这样的：

（1）世界是一块蛋糕，虽然蛋糕在不断的做大但是相对来说还是有限的。

（2）在冷战结束之后，他们吃了大部分的蛋糕，日子过得美滋滋。

（3）但是，现在中国政府说想在国内搞脱贫攻坚和乡村振兴，在国际上搞一带一路，让 14 亿中国人、中东人民、非洲人民都过上美国人一样的生活。美国人立马疯了，他们想的不是把蛋糕做大让大家都吃到，而是想怎么斗争才能让别人吃不到，自己吃的更多。

最后，我想说民主的味道肯定是不一样的，西方有句谚语很出名，是说 “一千个读者眼里有一千个哈姆雷特”，民主同理。

另外，在考量民主的时候，永远要关注他背后的利益问题。我不敢说世界上没有真正的民主信徒，但是 “民主” 一词在美国政客手里只不过是用起来最趁手、最光明正大的一个工具，一个借口而已。

知乎用户 我爱好物 发表

西方，特别是老美，对我们是这样的：

闭嘴！我们在讨论言论自由。。。

你的发言会破坏言论自由。

如果是其它的弱小国家，还会加一句：再说我就打你。。。

知乎用户 秀如 发表

在联合国大会上，主持人说道：认为这个国家民主的的现在左边，认为这个国家不民主站在右边。大部分人站在了左边，少部分人站在了右边。只有一个人站在了中间。主持人好奇的问，你是如何认为的那

只见那人不慌不忙的说道：如果他反美，他不民主。如果他有丰富的石油，又亲美，他肯定是民主的。如果他反美，那么我会让他知道自己是不民主的。

只见主持人惊道：快请美利坚大人到主席台上来。我的朋友，世界上最大的民主国家的主人沙特国王向你问好。

知乎用户 听风君​ 发表

美国这个国家的民众经常属于 “饱汉子不知饿汉子饥” 的心态来评价其它国家的情况。

有些事看着像是一码事儿，其实不是一码事儿。

比如一个 A 和 C 都很有钱，各方面都很好，看见了一个各方面都不是很好的 b。

A 对 B 说：“知道我为啥这么成功吗？因为我很注重打扮自己，别人看见了我出色的外表，自然就会给我机会，而这些机会多了，再加上我的后天努力，自然就造就了我现在的成功。”

B 问 A：“大哥，你说的很有道理，那我现在该怎么做呢？”

A 对 B 说：“你该去弄一笔钱，用来好好的收拾收拾自己，其中包括买衣服，发型，甚至可以整形，然后去酒吧和高档餐厅消费，学会搭讪交朋友，在他们身上寻找机会。”

B 说：“那我从哪去弄这笔钱啊，而且之后我该去哪，找谁，然后说些什么…..”

A 笑了，说道：“没钱了可以借啊，我就能借给你啊，但咱得有抵押…..”

还没等 B 说话，C 来了，看着被 A 忽悠上道的 B 摇了摇头，正准备离开。

这时候 B 看见了 C 连忙叫住 C。

B 问 C：“C 哥，A 哥说的有没有道理啊？”

C 说：“在我来看啊…. 你现在第一件要做的事情是多读书，多锻炼身体，早睡早起，去考试提高下学历，之后你会发现自己想要什么。”

A 笑道：“你说的这些，是个人都知道，而我说的那些，B 不知道，你给出这样的建议，你怕不是读书读傻了吧，你这样下去自己活的累不说，很难进上流社会的”

C 说：“大家都知道，但有几个人能做到？不是每个人都是富二代，都有你的条件，每个人的情况也不一样，至于我说的有没有用，那是正道。”

这里美国就是 A，中国就是 C。

我们往深了说些。

王部长的话的意思很明确。

那就是民主有不同的形式，重点要根据国情和现实情况的不同来选择不同形式的民主。

美国的民主是选票制。

我告诉你，美国的民主程度，从形式上还赶不上中国的明朝！

别觉得我是在危言耸听。

明朝的里甲制度非常明确，每 10 户为 1 甲，每 110 户为 1 里，设有甲长和里长。

甲长既不是上面指派的，也不是选票选出来的，而是每户每年轮流担任！

只要你作为户主能活 10 年，你就必然能当上甲长，掌握替朝廷收粮收税的权力。

而关于里长，则是在 110 户里面，选择出 10 户比较有实力的，里长由这十户人家轮流担任！

我就问问，你再强调一人一票，有轮流担任民主吗？

论 “民主的想法和愿望”，咱恨不得从隋朝开始有了科举制度后，一直都是他的祖宗。人才取之于民，用之于民，这种想法不知道比欧洲中世纪宗教和贵族垄断教育要先进多少。

但明朝为什么灭亡了？为什么死的那么难看？

很简单。

由于富人和权贵不断的收拢资源，不断的兼并土地，民众过的越来越苦，而这些达官显贵早已铁板一块，变着法的来欺骗和压榨这些贫苦百姓，到最后甚至敢于合起伙来欺下瞒上，一切制度都如同虚设，慢慢失去了民心。加之决策失误，外敌强悍，天灾不断，最后断了大明朝的气数。

这跟什么形式的民主具体有什么关系吗？

重点一直在于如何让顶层阶级和底层阶级联合起来，对这些达官显贵们产生制衡，去解决资源分配不均的问题。重点一直在于如何选出最优秀的人才来解决各种各样的问题。

此次疫情更是暴露了问题。

美国明明那么有钱，明明科技那么发达，明明那么强大，为什么就是不封城？

你说制造业转移，没法像中国一样生产出那么多口罩，那农业也转移了？那能源产业也转移了？那 it 行业也转移了？

相反，美国最不缺粮食，最不缺能源，最不缺资源，最不缺信息化，这些封城的物质条件他都具备。与美国相比，中国的这些方面资源用 “捉襟见肘” 来形容都不过分。

那为什么一环扣一环，先是不封城酿成疫情扩大，然后直接口罩和呼吸机的生产跟不上，为了转移矛盾闹出了示威游行和 “黑命归”，最后老百姓把国会都给冲破了？

这根本不是特朗普决策失误的问题，也不是随随便便一个 “党争” 能够阐述的。民主党的地盘，比如纽约州和加利福尼亚反而是疫情最严重的州，而示威游行也是从老牌民主党州，明尼苏达州开始的。

“随着美国的去工业化，不是说世界上其它国家的民主跟美国民主不一样，而是美式民主已经变了味道。”

环太平洋贸易伙伴协定，也就是奥巴马希拉里这帮人搞出来的 tpp 明明可以有效围堵中国，为什么美国民众极大反感，同时用此强烈攻击民主党，导致了特朗普上台？

因为哪怕美国民众们都已经看明白了，美国政府说的什么也好，什么战略也好，都是虚的，实在的是什么？是美国本土能够提供多少给穷人和普通人的就业岗位！就业岗位又能发多少工资！

自然，我不是那种鼓吹 “美国吃枣药丸” 的人，目前来看，美国还不至于到那个份儿上。

只是，重点一直在于

如何让百姓安居乐业，让百姓生活在一个公平，平等，受尊重，还安全的国家，除此之外的一切事物都是虚的。

如果说的再现实一些，我中华还没有发展到美国的程度，更没有四海之内皆无敌手的地缘政治条件，关键在于物质的积累和生产力的进步还有优化国家周边安全环境。

为什么会这样？只能说现在还在给大清和民国的落后补亏空呢。

知乎用户 徐五先生​ 发表

可口可乐是不是全世界一个味道，中国说了不算，美国说了才算，因为可口可乐公司是美国的。

当全世界都认识到可口可乐是一种不健康的饮料，开始考虑换成喝茶饮料的时候，自然不会再有人纠结可口可乐的味道。

知乎用户 进击的下铺菌 发表

美国人自己以所谓自由民主的方式调节盎撒匪帮内部的利益，用竞选的方式忽悠美国人民。其实选举出的美国总统永远只是资本利益的代理人。资本统治的表象。在资本的统治下，文化几近凋零。然而在好莱坞大片催生下的娱乐业确培养了美国的消费主义文化。可口可乐的一枝独秀，既是这种所谓的消费主义文化的体现，也是资本主义利益的实质追求。事实上，美国在二战后经过朝鲜战争，越南战争，以至最近的伊拉克战争之后，越来越惊异地发现，企图以武力推行美国的价值观，直接将军事手段运用到霸权业，成本是高昂的，代价是巨大的，然而效果却未必是很好的。于是美国的人们问起了苏联人，想喝可口可乐吗？信我。你就甜了。想吃肯德鸡吗？你将邪恶的苏联制度人道了，民主了，你就自由了，能吃上香的肯德基了。然而傻二的戈尔巴推了墙，信了他，发现自己的治下已经乱如一团，帝国随时崩溃。希婆子搞的颜色革命，祸乱了整个阿拉伯世界。但中国政府和人民，抵御住了美帝国主义的和平演变的阴谋，识破了他们的伎俩。所以，王外长才说，任何势力都没有资格否定其他国家作出的道路选择，任何国家也不会按照别的国家好恶来改变自己的制度。此时，他已委婉提醒了美国的政治家们。至少，中国的政府是这样认为的。最后，王外长直接拿他们推销的可口可乐作比喻。“民主不是可口可乐，全世界一个味道。” 因为全世界只有一个可口可乐品牌。无论在哪个国家或地区销售可口可乐，其原浆均在美国。所以，总是一个味道。美国人霸权惯了，以为全世界的民主也只应有北美大陆上的一个盎撒民主模式。其他各种选择，各种道路，均是威权，独裁，邪恶，不民主，不自由的。是要由北美的民主去颜色革命一下，改变一下的。但，中国这次坚决地表示了正确的观点。我为王外长点赞。对于中国目前的正确的策略和态度是。美国人应放下所谓人权领袖的架子。真诚地与包括中国在内的五常合作，为维护世界作点贡献。不再试图祸乱中国，插手中国事务，阻碍中国统一大业。诚如此，则中美两国的合作大门就敞开了。合则两赢吗。

知乎用户 山峰 发表

我记得以前不是这样说的

知乎用户 satyru 发表

部长说的很好，但不会有什么用。

民主现在和汉献帝一样，是个大义名分，美国用的随心所欲，随时可以用，民主是好的，你不民主，所以你是坏的，三步来打击你。

你苦口婆心解释民主不等于投票民主，民主有各种形式，你和你欧洲盟友的民主形式也大不一样，没用，人家装听不见，一般民众更没那个鉴定能力，跟着起哄，我们中国也好些人跟着起哄。

你但凡只要新冠大考多来几次，我们干的都非常好美帝每次都出洋相，他的人民自己会去思考我那么民主怎么没鸟用呢？

GDP 超美，六个航母编队，收回台湾，都有着类似作用。

知乎用户 本多忠厚 发表

可口可乐也不是一个口味，比如樱桃味的。

知乎用户 用心阁 发表

以前一提皿煮就是美国。现在看看，自己当时真是无知。

知乎用户 梓汐姐的老爸 发表

应当做好 fact check，全世界不同国家生产的可口可乐的味道也是不同的。

知乎用户 李静雯 发表

说的挺好。

要是能做到知行合一就更好了。

知乎用户 Lilium 发表

所有该有的道理，毛思里可以找到答案，

也在所有的外交发言里可以找到答案。

知乎用户 aogutu 葛忠涛 发表

怎么理解

就是直接往祖坟上刨呗

先别争谁民主谁不民主

咱先讨论下这民主定义谁说了算

知乎用户 Twinsen 发表

好得很，一球两制。

就你们那个破制度，死了几十万，连个喊冤的都看不到。干事情战五渣，洗脑效力惊人。

知乎用户 岁月无限 发表

沙漠一神教后裔们的思路永远是非黑即白的: 一个人（们）要么是信徒，要么是异教徒，而异教徒就一定是敌人。数千年来，沙漠一神教后裔为了消灭不同信仰的人，不断发动战争、屠杀；同时他们自身的信仰又不断分裂，随之而来的又是互相杀戮。他们就这样永远深陷战争与屠杀之中。

如今，挥舞着屠杀异教徒屠刀的是美国人，美国人把自由民主奉为不可置疑的神明，妄图审判全世界，只要有人（们）的思维方式和生活方式，被美国人定义为不符合自由民主，美国人们就要加以杀伐。**美国是世界上最大的极端主义、最大的恐怖主义。**美国对这个世界的统治不结束，世界的和平就不可能实现。

所以当今世界，不是什么 “民主与威权之争”，而是将其意志强加于他人的美国霸权主义，和寻求适合自身不同发展道路的全世界各国人民之间的斗争。是霸权、一元与自主、多元之争。

自古以来，中国人奉行多元共存的思维方式。在沙漠一神教后裔们屠杀异教徒、自我分裂互相杀戮的时候，中国人却维持着一个多种价值共存，多种宗教和平共处的社会。在中国，儒释道在发展中不断融合互通，连成一体。而在沙漠一神教后裔那边，犹太教分裂出基督教，基督教又分裂成三教互相杀戮，伊斯兰教分成两派。

追求着共存、融合的中国，和执迷于排他、分裂的沙漠一神教后裔美国，谁能弥合这个纷争的世界，谁更适合作为这个多元化世界的领导者？答案不言而喻。

知乎用户 铬元素 发表

美国希望中国搞美国宣扬的民主么？希望。

美国希望中国强大，人民过上美国人一样躺平悠闲的日子么？不希望

综上，民主不是国家强大，人民过好日子的充分必要条件。美国的民主只是个忽悠世界被美国独裁而又反智的幌子。

知乎用户 nevermind​ 发表

这就是张维迎曾经提过的 “语言腐败”。

“它可能比其他的腐败更普遍、更严重。这就是我说的语言腐败。语言腐败是什么含义？简单说就是人们出于政治的或者意识形态的目的，形成一些语言词汇，附加一些不同的含义，甚至是完全相反的含义，然后就可以忽悠听众，达到某一种目的。”

发生语言腐败的原因在于，每一种语言其实都包含着价值判断和道德含义，久而久之在历史当中形成的语言，在人们当中就有一个特定含义。但如果你要做另外的事，与人们对是非的判断、价值的判断相反的话，那你没有办法直接去号召人做。所以你一定要借助人们已经形成的这样一些善的语言，来表达你想做的可能是恶的东西。

**语言腐败使语言失去交流功能，**语言腐败会导致人们的逻辑思维能力。或者理性思考问题的能力大大地退化。在讨论好多问题上，我们经常用口号代替论证、代替分析。

**语言腐败导致道德堕落，**当一个人可以任意说谎时，你不可能再使他在做其他坏事的时候还有什么大的心理障碍。这在我们国家已经太普遍，不光政府官员，几乎每一个人。

**语言腐败使体制高度不可测，**语言腐败使得社会当中存在的问题矛盾，我们平时是熟视无睹的。这些问题一旦暴露之后，我们已经来不及收拾它了。本来矛盾重重了，我们还觉得莺歌燕舞。

如果不认可西方 “民主”，大可不用“民主” 一词。

知乎用户 Herrick 发表

不得不说王部长这个比喻挺妙的，可乐和民主现在的情况还真有点类似。一提到可乐，无论是支持还是反对的，许多都是以可口可乐举例。

但问题在于，可乐从来不是他可口可乐一家的专利，我们可以自信地说出，你有你资本主义的可乐，我也有社会主义的人民的可乐，而且我这社会主义的可乐是用中药加山泉水做的，比你这掺了咖啡因的糖水好喝多了。而不是像某些人那样，一张嘴说可乐不好就拿可口可乐举例，然后告诉大家可乐不是个好东西，我们就喝白开水就行了。

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知乎用户 死道友大本营​ 发表

明朝末年崇祯向大臣要钱，大臣的反应是宁死不出！蒙古人来了后那大臣那是真的都死了！

这句话的意思说白了不是美国的可乐才是 “可乐”！

个人认为现在中国战略有明显的转变

从之前别人说我错了，自己检讨即使不是自己的问题……

现在是美国说中国有问题，中国的反应是你应该反省一下自己的 “问题” 是不是有问题……

个人认为如果西方发现道理跟你讲不通真可能用 “拳头” 来讲比如鸦片战争！

个人认为中国近几年军费开支真的应该适当增加了，甚至多收点 “富人税” 我觉得也没问题！

毕竟成为 “富人” 不仅仅是个人努力，也要考虑时代的进程！

知乎用户 moonbird 发表

在西式普世民主光鲜外皮下，包裹的内核是对外殖民，和各种花式的隐形殖民。

那些被西式普世民主的光鲜外皮迷惑，并刻意回避西方国家对外殖民和隐形殖民的客观事实，沦为西式普世价值熏陶下的精神代理人，必然会在灵魂深处发出跪请殖民二百年的呐喊。

丧失了殖民地和隐形殖民地，缺少了西式普世价值构建的爱的献祭和供养，很快就会面临崩溃边缘，比如当下的美帝。

知乎用户 江北老沈 发表

按记忆给自己以前写的东西补个档吧。

民主当然是多种多样的，这无需否认。一个民主的国家至少应该有这么几个特征：

一，强大的民选议会。正如马克思在《路易 · 波拿巴的雾月十八日》中所批评的那样，行政权的过度扩张将会不可避免地导致社会上各阶级退出政治，而行政机关将成为独裁专断的。相反，强大的立法机关则能保护市民社会免受暴政的侵害。

这个民选机构的职能应该尽可能地大，应该包括但不限于：一般的立法权、修宪权、任免政府的权力、任免国家元首的权力、监督政府的权力、重大事项的决定权、选举最高法官与检察官的权力，以及所有——无论贵族议会还是普选议会——设立的初衷，监督政府的财政状况，批准或否决政府的预算案。

另外还有一点，议会有权罢免国家元首与政府，但反过来却不行。当然这绝非所谓暴民统治的表现，至于原因后面我们会加以详述。

不难看到，美国国会的权力并不算大，前文所列举的职权虽然有不少它可以做到，但亦有力所不能之处：过于看重三权分立原则而忽视国民理应拥有的更大的民主权利。总统随意解散国会，哪怕是有限制次数和情境的解散，也很容易导致国内政治生活的混乱。这样来看，美国显然是不够民主的。

二，完善的选举程序。在制度顶层设计上保证了民主的质量以后，还要确保它能够在基层妥善地推行。这就必须要保证选举的公平和平静。

首先要有无条件的普选：公民无论民族、肤色、性别、宗教信仰、财产多寡，只要是成年人，就都有投票权并且完全遵循一人一票原则——这方面苏联在 1936 年宪法中规定的选举地方苏维埃代表的办法堪称模范，而美国反而迟迟没有做到，直到七十年代仍有大量民权运动抗议者因自己拿不到选票或自己的选票被从票箱里偷取出来而抗议，时至今日仍然有为数不少的白人男性准军事组织试图通过恐吓手段破坏基层选举。

其次要保证被选举者有充分的发言权：无论他的政见如何，都应该有充足的时间与资源去阐释自己的观点，并公平地与其他竞选者竞争，既不应该受到直接的政治迫害，也不应该因为媒体的倾向而被剥夺话语权——这正是我们在上次美国总统选举里见到的事情，财团头子布隆伯格凭借他十倍于特朗普的身家和归自己公司掌管的电视台，对特朗普进行了疯狂的抹黑迫害，险些让本来相对公平的选举沦为一美元一票的富人游戏。这也正是健全的民主制度必须避免的情况：要彻底排除商业媒体的影响，为每位竞选者分配相同的媒体资源，让他们能够真正凭本事决胜负。从这点来看，美国还远远不够民主。

三，对贵族们作出适当妥协。正如格言所说，“政治是妥协的艺术”，贵族作为拥有财富和名望的群体，同时也是社会活生生的组成部分，不能被忽视，而应当保证其地位与参政权，维护社会公平稳定。一个良好的民主主义者不会是民粹主义者，不会简单地试图消灭旧的政治力量，而是会合理地利用它们。一个能让他们名正言顺地享受优越待遇，同时又不给他们实际权力，同时又能充分听取他们意见，吸取他们古老智慧的贵族议会才是最好的。而美国却没有这样的机构。

综上来看，美国绝对称不上一个民主国家，它有太多不民主之处了。

本文作者事一个一个一个社会民主主义者，坚信通过使议会成为政府的主宰、社会民主主义成为议会的主宰来实现社会主义的原则。（迫真）

知乎用户 知乎用户 oLUEGJ 发表

我们不生产三文鱼，于是索性修改一下三文鱼标准，这样青海产的淡水虹鳟鱼就成了三文鱼。

知乎用户 漫谈日本投资 发表

积极参与到标准的定义和规则的制定。

民主也不是美国能够定义的。

知乎用户 Edgeworth 发表

西方资本主义民主——是由欲望驱动的民主

是谁的欲望呢？

知乎用户 熊抱熊 发表

记得新加坡是威权国家，不过他听美国话！

知乎用户 懵懵懂懂 发表

百事可乐或成最大赢家，崂山可乐或是最大黑马。

知乎用户 知乎用户 wp0PzG 发表

可口可乐是真实存在的物体，你可以得到它。

民主… 都是抽象概念，抽象概念本身不存在的！所以，所谓的民主实际上是我们处于某一种状态，而我理解这种状态必然应该包括自由表达和集中决断。缺一不可。毕竟条条大路通罗马，但任一时刻我们只能选择一条路。

知乎用户 yw mei 发表

1，文明一定是多元化的，价值也是；

2，美国一直通过文明单一化来称霸世界；

3，随着中国崛起，为世界提供了一个新的文明选项，所以美国慌了。

知乎用户 胡春雨​ 发表

北方一声炮响，送来了农夫山泉。

我们不生产氺，我们只是大自然的搬运工。

知乎用户 一二三三二一 发表

可口可乐不是一个味道。

塑料瓶装、铝罐（钢罐）、玻璃瓶装几种可乐的口感差别挺大的。

知乎用户 微亿 发表

这个问题最值得讨论的难道不是可口可乐到底是不是全球一个味道吗？以及为啥大家都喝可乐

知乎用户 SALADIN 发表

感觉不太对。可口可乐在世界各地的味道，会因为水质有大的区别。。。不知道赤水做的可口可乐会不会也好喝一点

知乎用户 谢漠烟​ 发表

又想关我 7 天 你呼真滴坏

知乎用户 会说你就多说点 发表

知乎上能畅快谈论政治话题吗？开玩笑！

知乎用户 万里归来仍少年 发表

问题不在于味道的差别。你爱喝可口可乐他爱喝百事可乐。

而在于美国的可乐太难喝了。这不是口味问题，大粪是没有口味可言的。

所以中国的可乐只要不难喝，不管是什么口味，就必然会让市场选择中国。

这是资本主义的陌路。美国统治阶级知道这事，但是他们的阶级属性让他们不能改变自己，只能够拿你开刀。

知乎用户 淼歌​ 发表

民主体制是标签化而已，真的令人失望。

这其实是整个人类社会发出的哀叹！普世价值弄不好就是一场广告战，仅仅是霸权主义的战术之一。对于人类社会并没有任何好意！

会带来灾难的普世价值还是算了！

台海和香港的紧张就是源自于美式民主的推广。这个推广在香港是死了人的，经济损失难以估量。

在全世界的范围里，这个推广可以说一路白骨累累。为什么会这样？真的会有免费午餐吗？

免费给你的能有多少好东西？

别傻了，送给你的都是药。

知乎用户 中言尼爾 发表

耶稣纪年 13 世纪黑死病肆虐欧洲，罗马教会表现不能满足人民期待，科学和宗教变革二路并起，原教旨难以为继，欧洲思想界乱成一锅粥，异端邪说横行，遗祸至今。教会的绝对控制被打破，马丁. 路德之后，信众敢于偏离《新约》寻找 “源教旨”。

受教会压迫西方人在基督教框架内展开反击，它们认为没人能代替上帝做决定，开始藐视权贵和教士阶层，打着还政于天旗号主张崇尚自然，释放兽性，在宗教狂热情绪推波助澜下，直至发展到反对一切人为意志，譬如：君主制度、计划经济、堕胎、环境开发、社会管理、毒品管制……，显然经过深入思考，它们是觉得这些 “不当” 行为并非上帝初衷，侵犯上帝管辖权，打乱自然变化节奏，总之会出大问题，比如黑死病、厄尔尼诺……。

那么问题来了，如果个人不能做决定，如何让上帝替我们做决定？

野蛮人想到猜钱币正反面，无法理解这个思想逻辑，也许是宗教狂热分子觉得 “上帝无处不在”，只要不是你的意思，就是它的意思。从现场效果看，也确实有点像，离开手指头的金属钱币摆脱 “人类控制”，凌空翻滚，于你来说是失控，于教图来说，是把决定权交给了上帝，翻哪一面，神替你选。

再往后，西方人推而广之，坚决把 “上帝决策权” 发扬光大，它们狭隘地认为，抛钱币、选举之类无法提前预知结果的决策方式，可以最大限度排除人为干扰，消除个人意志，给上帝介入决策过程提供足够时机。

近现代西方皿煮的本意，是不想让某个特定的人做主。站在宗教角度看，如果谁都没做主，就是上帝在做主。西式 “皿煮” 的本质是让上帝做主，根本不是求对错。

没有那么高尚，今天整个西方文明的思想基础，其实都建立在 “上帝创造世界” 以及 “继续让上帝管理世界” 观点之上，如果上帝管控世界，必然万事顺遂，对此西方世界已确信无疑，这完全决定了西方社会正制气候和民意走向，但在我们看来，所谓西式皿煮，归根结底只是一种宗教的极端主张，我们遭遇的是一场文明的冲突。

知乎用户 韩成 发表

中国外交还是守势、被动：

1、美国想分裂中国，中国难道不可以去分裂美国吗？

2、美国在中国搞和平演变 (在中国一线城市搞得挺成功的)，中国难道不可以在美国搞和平演变吗？

3、美国在中国推销资本主义，中国难道不可以去美国推销社会主义、共产主义吗？

4、美国和朝鲜没有外交关系，中国难道不可以和美国的某个小盟友断交吗？比如和加拿大或澳大利亚断交，让它们也偿偿与大国没有外交关系的滋味。（有汉奸看到这条肯定郁闷……）

附注：现在说汉奸说顺口了，不是指出卖汉族利益的人，是指出卖中国利益的人。又不存在 “中奸” 这个词，呵呵呵……

知乎用户 天窗上的狐狸 发表

说得好！这世界上观点不一致是正常，每个国家每个人民都会有自己的观点，这是正常！

不正常是美国总想一手遮天，让所有人听自己的，这就是想让自己独霸天下……

这是不可能的！民主本就是各抒己见的，不同国家、不同种族有不一样看法是本质，共性的东西也是存在的，但是民主一定不可能按美国标准来衡量……

可乐可以一个味，美食可以一个标准…… 唯独民主不能一个味！！

为什么？出发点不一样、所占的角度不一样、各自利益不一样……

中国的民主是根源五千年文化传承中沉淀下来具有中国特色民主，不是美国短短 200 多年营造出来的所谓民主……

美国的民主可能适合美国，但绝不适合中国，所以外交部长王毅回答的非常客观务实！点赞了……

知乎用户 考拉熊 发表

应该告诉他们，民主是可乐，你国有百事可口，我们有崂山

知乎用户 肖桐 发表

王毅外长 “新式” 打招呼，外国友人表白：我是女的一定会爱上他！

知乎用户 暖男资讯 发表

就算是可口可乐，

全世界不同工厂使用的水源不同，味道也不一样。

欧美食品工业硬水偏多，可乐味道浑厚;

中国水质偏软，可乐味道清冽。

虽然配方是一个配方，浓缩液是一个东西，但是水里含的碱金属离子不一样，味道口感大相径庭。

不得不说，还是国内的软水好喝。

知乎用户 AN0NYM0US​ 发表

就是告诉你，可口可乐全世界都一个味道，别 sb 呵呵的买什么进口的喝了

知乎用户 本语句为假 发表

中式快餐就是在不同的地方做出来的味道不一样。

知乎用户 愿星辰照亮前方 发表

这话巧的，河南人觉得造湖就很民主。

知乎用户 夜雨当年 发表

拿民主和汽水比较的话，我就联想到了…

不谈民主，只谈汽水的话，我是真的觉得可口可乐和山海关都特别好喝，关键是山海关比可口可乐贵，所以日常还是喝可乐的（百事真不是人喝的）

毕竟山海关和芬达挺像的。

知乎用户 子安 发表

作为民众的主张，民主的内涵并没有多大的区别。

只不过因为各国的民主制度发展状况千差万别，民主受重视程度有所不同，民主制度被执行程度有很大的差异，导致给人的感觉是各国各有各的民主。

既然我们有制度优势，我们坚持人民群众对美好生活的向往永远是我们奋斗的目标，管他说什么干什么？我们做我们该做的就可以了。

得到人民群众的拥护，那么美国人民也有和中国人民一样的愿望，那美国政府是不是也只能顺应美国人民的主张，也就是变成美国的民主了呢？

其实，美国政客们为什么骂中国威权和专制，而不是社会主义什么？这是我们要认真思考的问题。

因为资本主义死对头有两个，封建主义和社会主义。威权和专制可是封建主义的烂东西。

美国政客们现在称呼北欧是社会主义国家，也就是国民社会主义。他们骂北欧社会主义那是找不自在了，因为人均 GDP 国民收入什么的还有高福利教育等拉美国好几条大街！

可是为什么不骂我们社会主义呢？

知乎用户 实话实说 发表

就喜欢看美国这种明明对民主憎恨厌恶恐惧到骨子里但又不敢光明正大把民主招牌踢开只得拐弯抹角解释自己也是特色民主的扭曲姿态。

知乎用户 沙克韦德 发表

理論上沒毛病啊。每個國家有每個國家適合的制度。你可以喝可樂，也可以喝果汁，也可以喝奶茶⋯⋯總歸來說，安全、好喝，受大眾喜愛就行。

問題是有些東西，它就是不能喝的。比方說，總不能喝氰化物吧？不是說大家都要喝一樣的東西，但是端出來的東西起碼要能喝⋯⋯

知乎用户 瀟雨​ 发表

undefined知乎用户：新加坡是如何在威权体制之下做到司法独立的？

知乎用户 黑暗福音 发表

“自由”“民主”本来是很好的词汇，是人类天然的追求，现在这两个词被美国等国家搞得太臭了，搞成了贬义词， 成了 “雅利安人” 一般制造分别的词汇，可悲可叹。王外长这句话，也是要正本清源。

没有对比就没有伤害，让中国走出那黑暗 100 年，还中国人以自由的，是什么光？

知乎用户 cheny 发表

民主和独裁是一丘之貉。争它干啥？

独裁，所有事情一个人决定。他可能对也可能错。

民主，所有事情大家投票决定。按投票多的算。

这有啥区别么？投票能解决问题本什么？它可能降低犯错几率，但也可能提高犯错几率。

他们民主国家不是还投票 Pi=4 么？还通过了。

民主和独裁都是一部分人对另一部分人无条件的专制，没有任何不同，从形式到实质。

你说明天要下雨，要带雨伞。他说我们要民主，所有人投票民主一下，明天带不带伞。通过就都带，不通过就都不带。

知乎用户 临碣 发表

美国那所谓的民主就是放屁

昂撒殖民者屠戮美洲人 被它们的后代用感恩上帝来纪念

你就知道美国人精神多不正常了

美国就是丁蟹一样的疯子 明明是在做坏事 但却自我安慰是带去民主

知乎用户 神友之主 发表

什么是中国式民主

这是中国式苹果

知乎用户 知乎用户 w060EG 发表

知乎用户 光滑的晶晶 发表

我认为，西方的民主就是披着糖衣的空壳子。

为什么说披着糖衣？来看看美式民主是什么样子。很多公知美分向往的就是民众能够直接决定国家大事这种表面的快感。好，四年一次的大选，我可以激愤地去投票，去为我支持的政党拉票，我还可以在网上对不支持的政党骂爹骂娘，撒出我这口气。

还有吗？

在我看来一个普通美国民众的政治参与感也就这些了。

有用吗？

一丁点栾用都木的。新冠肺炎疫情死了 50w 你家美国同胞，你家美国政府从上到下有一个官员受到实质性问责了吗？不是该打高尔夫打高尔夫，该吃汉堡喝可乐就该吃吃该喝喝，发誓四年后我再 MAGA！

xswl！

美国民主的实质是什么？不说别的，就说美国大选，美国民众确实实质性参与了，但是两党之争不就是比烂吗？选一个俩有钱人推出来的傀儡，还不是两系财阀之间的战斗？你美国民众群愤激昂最后不还是胜出一个代表资本家利益的傀儡上台，你底层民众谁管你。不得不被国内某些公知的脑回路笑 yue 了。

这就是民主？总的来说不还是那些有钱人在按他们的规则来治理这个国家。傀儡你爱怎么骂怎么骂，反正我还得吸你血割你韭菜，你还没法说。还有两党利益之争导致政府停摆这种笑话我还真的这辈子只听说过美国独一家。

王国委最大的底气就是我国疫情表现出来的超强动员能力和民众的配合能力，经济韧性以及西方同行令人瞠目结舌的超烂衬托让我们原本全球第一的成绩更加遥遥领先。让问题的本质逐渐暴露出来。

糖衣化了，那些兴奋的人看到里面的空心，会不会很失望？

知乎用户 MrPresidentLee 发表

民主确实不是可口可乐，但是民主就是民主，只有一个民主。

知乎用户 一个东亚懦夫 发表

王毅部长这个公式很有意识：可乐不等于民主。

现在的媒体、意见领袖、部分知识分子总是有一种把自由主义民主当作所谓 “历史终极的答案” 的倾向。那么民主究竟是什么？

这里就要回到可乐这个概念。

可乐，你喝下去是喝一种甜甜的、酸酸的、带强烈气泡的液体。冰镇的时候非常爽，但常温甚至温热的时候，就是一滩废水。那么，回到原点：你会在什么时候喝一瓶可乐？

口渴？吃火锅？唱歌？跳舞？打游戏？

没有人在口渴的时候想喝这么一种辣嗓子的饮料。

可乐是一种完美的商品，马克思说：商品从来都不只是人们购买消费物品，商品是一种精确的、充满神学色彩的甚至是形而上学色彩的物品，它的存在总是反应了更高层面的需求。

可口可乐的商业广告，尤其是 “没有中国味道的那些聚餐场景的” 商业广告，公开的涉及到商品的这一隐蔽的属性：Coke, That`s it!

“IT” 究竟是什么？这不是可口可乐、百事可乐的确定属性，你不能在任何可乐里找到这个 “IT”。它不能被实证地研究，你不能通过化学分析或者被描述出来。这是一种难以言说的言外之物，一种神秘的东西，一种在可乐本身之外的多余的、剩余的东西。这种东西是欲望的客体 - 成因（Object-cause of desire）。

可乐具有一种悖论：越喝可乐，就越渴；越渴就越想喝。人们总是在追求欲望本身，但是欲望不能被满足，所以越渴越想喝可乐。

欲望的可怕之处就在于：你如果被满足了，那就不会再去追求欲望。

民主不就是这样吗。民主变成了数学领域中的吸引子，任何物体想要靠近民主都是不可能的。

美国在此就民主吗？

特朗普政府在美墨边境建立了难民进入机制，而拜登政府又恢复了奥巴马政府的难民进入机制，把难民营变成了现代的集中营。在此刻美国各地还在出现枪击案、种族歧视。这就是民主吗？

越南把民主变成了一种代议制，这些被选出来的人甚至连自己选区的民主都不认识，这就是民主吗？

全世界的这种民主实践不恰恰证明了，民主就是一种国王的王冠，它是一种缺乏任何力量的实体，只有当它赋予人符号的时候，它才有了力量。这不恰恰证明了，民主就是一种没有用的东西吗？

所以，民主不是一种社会制度，它不应该是一种社会制度。民主，只是欧洲的启蒙政治学失败的实践而已。

知乎用户 渠梁 发表

确实不是一个味道。

以至于在我国，有人提到 “要民主，有民主” 的时候。

我都分不清他究竟是为了 “民主” 而 “民主”。

还是为了民主而民主。

或者是真的是民主的 “民主”。

啥时候能 “第一个词” 的在任何地方喊出那二十四个字，我觉得这个问题才有值得讨论的价值，要不然不管怎么答，都是精分答案。

但是反正我这个答案的存活时间不会很民主，毕竟已经…

知乎用户 VeroFess​ 发表

知乎用户 粉红狼 发表

那起码也要百事这样子才叫可乐吧。豆汁不算。

知乎用户 as 蓝月儿 发表

3 月份出差去湖南长沙，提前告知高中同学，老同学激动不已，执意邀请我吃一顿长沙特色菜——嗦螺。

老同学问我要什么辣，我自认为自己挺能吃辣的，安徽各地饭店里那些辣对我来说根本就不算个事，但又不敢在湖南太放肆，说 “微辣”。服务员端上来，我嗦了没三个螺，被辣的乱摆手，大口大口的吃水，我冲着服务员说——你管这叫 “微辣”？！这菜没法吃了！

你看，“辣”对于湖南来说，微辣根本就不算个事，但对我这个安徽人来说，湖南人眼里的 “微辣” 我已经无法忍受！各地人对 “微辣” 的定义是不一样的，是根据各地人的生活习惯、生活环境以及人的口味来定义的。

民主，这玩意也和 “微辣” 一个意思。你美国的 “民主” 是你当地的 “微辣”，是符合你们民众需求的“口味”，但是你们这口味我们吃不惯啊，吃不惯就得改，就得因地制宜，就得适应我们本地人的口味，不然他就没有市场！甚至会造成“汝之蜜糖，彼之砒霜” 的危险！

所以，你理解王毅说的 “民主不是可口可乐” 这句话的意思了吗？

知乎用户 鑫声​ 发表

选择题：

警惕（）（）势力打民主牌！

A. 境外

B. 境内

民主有（）种味。

A. 一

B. 两

C. 三

D. 多

知乎用户 良人匪 发表

又怕大大方方的讨论，还总推送这样的问题。

知乎后台，干嘛和自己过不去呢？

知乎用户 祥子咱不买车了 发表

味道好不好只有老百姓知道。

问题是老百姓能不能吐槽可乐不好喝！

知乎用户 马龙 发表

这话没错。

但也不能一个是蛋糕，一个是 shi 吧

知乎用户 StupidLittleMan 发表

百事哭晕在厕所，哦，百事本来就是洗厕所的，那没事了。

知乎用户 王伟麟 专利律师​ 发表

问题是我们的民主可以走出什么新的模式出来？

借用魏特夫有争议的 “东方专制主义” 这个概念，中国的政治制度始于水利工程这一类的复杂的公共管理实践。

好吧，我知道公共管理是取之于全民，惠及全民的工作。

可是，基于官僚制度的公共管理也是一个专业性很强的工作。（当然也是一个各种风险很高的地方），跟民主不一定有很大的关联。有些人声称政府的有效管理就是特色民主，对此我是不同意的。

其实近年来，国家一直在推进和发展 “社会治理” 的概念。一个词的变动，其实背后是党和国家对民主如何在基层落地正在做出创新和尝试。但是这也侧面告诉我们，不要把当下的情况等同于政治模式发展的终点，我们等于是刚起步。

治理概念的核心在于 “社会力量的参与”，这种参与从你对自家小区的自治（必须和社区党委会合作），到社会企业和公益组织参与政府招标，提供建议或服务（目前在南方发展相对健康），范围非常的广泛。但是目前都是刚刚起步，面临着非常多的困难。

这种民间参与治理的模式其实有着悠久的历史传统。参考黄宗智 “第三领域” 的概念：中国不存在西方国家与社会之间二元对立，此消彼长的模式。而是另有一种社会配合国家治理，国家给予社会部分事务自主权的合作模式。

这种合作模式在古代有乡约自治和保甲，近代有商会和会馆等商业组织，新中国之后，在单位制内部，也有微妙的存在。黄宗智用 “集权的简约治理” 来形容这种逻辑。未来在新的时代，发展第三领域的民主参与对于社会矛盾的化解有非常重要的意义。

但是，这种模式有其要面对的困难：1 资本主义经济下的民众可能对公共事务既不感兴趣，也缺乏参与的精力以及素质。

2 简约治理下的地方模式也是有可能走向精英主义的，这可能会损害对大众利益。

3 发展民众参与一部分是为了节省行政资源，但是在新时代发展社会参与，初期反而需要消耗很多行政资源来投入制度建设和激励刺激。所以对于一个刚富裕起来的政府也是个财政上的考验。

知乎用户 怂忑​ 发表

很好奇是不是某些国家人民吃糖就会吐，只能吃苦？

几千年文化都用在文字游戏上不可悲吗？其实谁都明白是什么意思，但把话说明白至少让人佩服勇气。

不要脑子里只有东方和西方，要搞清楚真正的问题是古代和现代。

知乎用户 LHJOE1234567 发表

我国全过程人民民主是一个完整的制度链条，包括选举民主、协商民主、社会民主、基层民主、公民民主等民主政治的全部要素，涵盖了民主选举、民主协商、民主决策、民主管理、民主监督等民主过程的一切领域，不仅有完整的制度程序，而且有完整的参与实践，实现了过程民主和成果民主、程序民主和实质民主、直接民主和间接民主、人民民主和国家意志相统一，是全链条、全方位、全覆盖的民主，是最广泛、最真实、最管用的社会主义民主，以多样、畅通、有序的民主渠道，有效保证了全体人民依法通过各种途径和形式管理国家事务、管理经济和文化事业、管理社会事务。

　　中国人民有着高度的政治制度自信，根本原因就在于我国全过程人民民主是民主含量高、民主成色足、深受中国人民欢迎的民主，这才是真正的人民民主！

知乎用户 黄光灿烂 发表

知乎用户 诛仙的松鼠 发表

可乐风靡全球，但毫无营养，有害身心。鸿茅药酒土生土长，虽然味道辛辣，但舒筋活血，有益身心。

所以，中国人就喝红毛药酒就对了。双手双脚支持王毅部长高论，我就不信还被审核。

知乎用户 沈浪 发表

没喝过别人家的可乐，但是自己手上这瓶确实广告与实物不符。

知乎用户 天空的蓝 发表

可口可乐是不是同一个味道咱不知道 ，咱只知道咱喜欢喝可乐，所以你首先得是瓶可乐。不能端个洁厕灵让我喝

知乎用户 迎风吐痰敷面膜 发表

啥也不让说，你还问什么问

知乎用户 知乎用户 whMy0p 发表

民主是政治术语，主要用于描述政权的运作方式。

一个政权真正的核心是专政，是与经济基础联系最紧密的地方。对于一般的私有制政权，如果 A 从 B 上获得了剩余价值，则 A 必然在政治上专政 B。
典例如古希腊，一个经济基础是奴隶制，由奴隶主专政，统治阶级为城邦公民（即奴隶主）的政权。在经济上，希腊城邦的公民作为奴隶主剥削奴隶。在政治上，奴隶主们在内部施行民主制度，一起对希腊城邦的奴隶进行铁血专政。
由此可见，**民主的本质是政权统治阶级内部进行利益协调的一种方式。**其并不具有额外的意义，也不应该被神圣化。
在无产阶级专政的我国，由于作为国家主体的人民（即无产阶级）在经济上自食其力、协调互助；在政治上团结起来，打击企图颠覆国家的敌人，保卫社会主义制度。

所以，我国的政治制度必然，也只能是民主制度。具体而言，则是多层级协调的民主集中制 —— 人民代表大会制度。

知乎用户 吃瓜群众 发表

可口可乐是可乐，百事可乐也是可乐，但无论如何崂山可乐一定不是可乐，它应该是乐可吧。

知乎用户 知乎用户 发表

以前我也很信奉民主自由那一套，但现在，尤其是疫情发生后，让我感觉，民主和威权，各有利弊。

打个比方，我们中国传统上把官员，比作父母官。

那么在西方民主体制下，官员有点像妈妈，各种宠爱孩子，讨好孩子（选民）。但我们知道，慈母多败儿。一直溺爱孩子，疏于管教，会出事的。这就会让百姓逐渐的放纵自己的欲望，而出现道德滑坡。比如性解放风潮，吸毒合法化等等。而这次疫情西方各国的管控不力，也可以看出民众在 “自由” 下不服管教，恣意妄为。

而威权体制，则类似于父亲，严厉，不近人情，但动员能力，执行力上比较强。所以在一些关键问题，大是大非的问题上，能迅速做出决策。比如苏联和日本政府，对核事故的处理上，有着很明显的不同。但威权也有缺点，就是如果它错了，纠正起来也比较难。

很多事情都是这样，你选择了这个的好处，就要承受对应的代价。这叫各有利弊。二者的好处都占，坏处都没，是做不到的。

而西方社会的政治正确，不是一直喜欢讲多元，包容，多样性的文化吗？怎么就不能包容中国和你不同的文化呢？而且你讲的包容这还是你一国之内，影响到自己民众的。而地球另一边的中国，和你八竿子打不着，也不会管你。中国也从来没说，你欧美的民主体制不好，要改成中国特色的。那你咋就不能包容中国，求同存异，非要争个对错，用这点打击别人呢？

再者说，谈到威权，沙特可一点也不逊色，前一阵还肢解记者来着，这你咋就容忍了呢？

国家之间，要谈利益，就好好的谈利益。自己双重标准，又还要用道德大棒抨击别人，实在不可取。

知乎用户 greatmatch​ 发表

2. 我总是在说，我们的国家是世界上最大的民主国家。什么是民主？是人民当家做主！除此之外不接受任何其它解释！因此这个民主国家的政府必须以人民的根本利益为目标，解决问题必须从人民的核心痛点切入。人民想健康，就不能让他们病，人民想温暖，就不能让他们受冻。人民想治安，就不能让他们被枪击。从来没有一间屋子，仆人穿金戴银酒池肉林，主人冻毙风雪饥病交加的道理！所以我们知道，西方的民主是虚伪的民主，他们服务的对象是选票，是钞票。因此其政府行为与人民利益是割裂的，是被票子骑劫的，是 “cashmocracy” “votemocracy”。中国人民要在舆论战场站起来，不要惧怕民主的帽子，要把它当成我们的旗帜，举得高高的！

知乎用户 战忽实习生 发表

各位应该都玩过游戏吧？

不论游戏里的技能怎么变化，总有大佬能研究出各种新的套路，找到这个版本内的最优解。大佬很厉害对不对？

但是，只需要一个版本更新，游戏策划们随便改几个数值，就可以让这个版本总结的东西全部失效。假如这个策划也玩游戏，并且有私心，他完全可以玩什么就加强什么，保证自己永远强势。也就是我们说的又当运动员又当裁判。

于是大佬发现，无论自己怎么努力，策划一个版本更新就可以废掉你。最近，大佬终于想开了：

我越是玩游戏，就越发现玩家是有极限的！所以，我不做玩家啦，我要自己当策划！

在游戏里，这个叫管理员权限。在生活中，这叫最终解释权。在知乎，大家喜欢叫它 “释经权”。你在对方预设的战场上跟他玩，自己怎么玩都处于被动，毕竟规则是别人定的，怎么解释是别人说了算的，就连话语权也是别人牢牢控死的，所以你辩经是永远辩不赢的。

现在我们看到，我国的思路有了很大转变，我们终于不再剖腹证粉了，这很好。阿美你看，你的民主是民主，我的民主也是民主啊，你认不认呢？

这就相当于高玩大佬拉了一群玩家自己开了个服务器，策划怎么办呢？

要是认了，以前你策划天天做缺德事逼玩家氪金，就算玩家没跑去新服务器，以后你还能这么肆无忌惮吗？不认吧，之前你对高玩脏水也泼过了，号也封过了，各种制裁手段都用过了，可高玩还活得好好的，直接打一场似乎也没那个财力支持了。

对付不了高玩，策划就只好威逼利诱，逼其他的玩家站队了。策划也看明白了，现在抱团取暖的高玩就三个，要是能拉拢剩下的大多数普通玩家一起抵制新服，尚有一线生机。但是，能成吗？

小日在兔子还很菜的时候堵门揍了他很久，结下了梁子，现在阿中变成大佬了怕被报复，所以抱大腿抱的更紧了。除了他，欧洲的两位话事人早有异心，一众普通玩家更是早就对策划敢怒不敢言了。之前策划唯一还有绝对优势的，就是他们控制的玩家论坛，而现在兔子清醒了。所以说，绝对是好事。

知乎用户 世外风雨 发表

可口可乐可以考虑一下不一样味道的可乐了，比如桂花味儿……

呕……

知乎用户 B 喵喵 发表

但是至少要是可乐，不能拿瓶地沟油就说这是可乐了。

没错，我说的就是你，朝鲜。

知乎用户 Sprisit 发表

西式民主, 东式民主.(从没见过 xx)

西式自由, 东式自由.(评论设置精选可见)

西式科学, 东式科学.(中医)

西式幸福, 东式幸福.(比如西式认为生活富足自由自在是幸福, 东式某些人却认为苦难是幸福.)

当话语权被垄断后, 你品品后果.

知乎用户 叶开 发表

可口可乐只有一个味道，但是这个世界上还没有一个人能够做出它本来的味道，起码来说绝对不是现在西方的味道。

世人不论肤色种族，几千年来都产了不少种类的可口可乐，但是可口者甚少，可乐者几近于无，甚至连起基本的配方都鲜有人知晓。引用名人名言的话来说，西方搞了几千年的 democracy，依我看也就只有马克思、列宁、托洛茨基和教员知晓其真正的含义。

我曾于文章中提到过这么一个例子，假设真就按某些 “独醒” 之人所想，那么我想请问，是马云、王思聪的机会大，还是你一个草民的机会大？那么我再问，请问马云思聪的议案是向着平头百姓，还是向着富豪士绅？当然还可以再激进一点，万一你祖坟冒青烟，就跟日本的菅义伟一样幸运，那么请问你是否需要依附马云思聪来搞事情推行政策？搞清楚这个问题，你就可以拂去所谓美式或英式 democracy 的面纱，窥探到他们的本质了。

美国人造可口可乐二百多年了，中间 100 年的时间在研究黑人、印第安人到底能不能喝一瓶可乐的问题，200 年的时间在研究女人到底能不能碰可乐的问题，研究了二百多年最后研究出了一个人人都可以喝可乐，但是却不是每个人都可以享受大学教育，每个人都可以享受低税收，每个人都有房可住的结论。简而言之就是你可以喝可乐但你绝对不能去罗马喝可乐。

当然，你也可以像某些高华博主一样 yygq 大喊，西方就算是这个鬼样子，也比你们吃得便宜用得好。在这里我想引用一下列宁的观点，帝国主义国家的工人阶级、无产阶级的确能够分享帝国进步带来的红利，在客观上显得比其他非帝国主义国家的同阶级同胞看起来要高贵许多，但这种只能喝刷锅水的红利，并不是真正可口可乐的味道，倒像是喝可乐味儿的砒霜。

那么真正的可口可乐到底是什么味道呢？依我之愚见，只有在各群体间的经济基础没有特别大差异时，可口可乐才能真正被制造出来。这也就是为什么计划经济、国有制、全民所有制是 20 世纪社会主义国家标配运行制度的原因之一，因为只有在这样的基础之上，可口可乐的果实才不会被篡夺。

当然，这样的制度由于客观条件的限制，结果我们也看到了，苏联官僚主义的破坏，不仅使得真正能够实现可口可乐的方法受到了污名化，还使得人们谈之如谈虎而色变。不过，毋庸置疑的是，美国人现在的操作比苏联人更加可恶，它的所作所为正在污名化可口可乐本身。

让我们把目光放回到几十年前，教员曾经在延安的山沟沟里同旧中国的知识分子辩论到，到底该如何走出历史的周期律，他的回答只有两个字 –MZ。许多人听了这两个字后，便站在今天的角度，用今天的语境去理解这两个字，并以此为典故抹黑教员，然而这是大错特错的，他们都误解教员了。读了这么多书，最后我认为那两个字的含义是没有官僚主义的公有制经济，才是可口可乐的配方之一。

站在 1919 一百零二年后的今天，我们对于问题的探索又回到了原点，这个问题下面的回答可谓是百花齐放百家争鸣。

不过，我们可以清晰得看到的是，百年前外争国权，内惩国贼的思想形态逐渐在现代的东方站稳脚跟，我们的年轻人开始对上一代河殇派的轻易投降表示不满，对洋人的为非作歹感到愤怒，同时在疫情来袭，全球经济停滞的大背景下，也开始对买办资本家、大资产阶级产生了极大的不满情绪。更为重要的是，他们比起从前来，更加得自信。

我相信王部长所言是对的，可口可乐绝不仅美国人一家，我也相信中国人民会用自己的双手为世界人民做好一个新的榜样。希望有一天，我们可以打倒美国式假冒伪劣可口可乐，真正树立起世界人民所喜爱的真可口可乐品牌。

知乎用户 你说的都对​ 发表

我们也有民主和自由，都在宪法里写着呢。

知乎用户 南瓜​ 发表

本身。美国这样算民主。

伊朗那个辩经代议选大阿亚图拉，民众选总统也是民主。

塔利班辩经选举也是民主。

不一样对吧。

另外百事呢？

知乎用户 君子剑转转转 发表

可以抖个机灵么？可口可乐并不是全世界都是同一个味道的。由于美国盛产玉米，所以美国可口可乐里面的糖是玉米糖浆，但是中国的可口可乐里面的糖是蔗糖。虽然都是糖，但是喝起来感觉不太一样。

知乎用户 劝退 发表

完全支持。

客观的说，没有最好，只有最适合，美国的也不一定是最好的。

只是，我很想尝尝中国味的

知乎用户 随便说说 发表

看到民主两个字尤其是美国说出来的

就想吐

知乎用户 喜欢安静 发表

连现任总统都可以封号禁言，这就是美式的自由民主吧

知乎用户 知乎用户 G61aHQ 发表

菜有川菜、粤菜、鲁菜、湘菜、淮扬菜等，菜的做法当然不能只有一种模式，各地的人有不同的口味需求，吃的菜自然做法不同。但首先它得是菜

知乎用户 咖喱土拨鼠 发表

社会主义不是可口可乐，全世界一个味道。

国 社 也 是 社

知乎用户 知乎用户 SGLXdl 发表

我们是马克思主义国家，我们不崇拜任何东西。

我们对现存事物（民主）肯定的理解中包含对它否定的理解，即对它（民主）必然灭亡的理解。

在我们这一合理形态上，肯定会引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，他们一定会污蔑我们是 “奥威尔式的胡言乱语”。

But，新冠疫情降临了，由于它的舞台的广阔和它的作用的强烈，它甚至会把马克思主义科学理论和中国社会主义经济建设具体实践辩证结合发展出来的中国特色的民主自由概念灌进灯塔国的暴发户们的头脑里去！

知乎用户 包不同 发表

美国那个制度能称得上民主？

肖战和蔡徐坤中我挑一个当总统就能算民主那我无话可说。

如果今天生病了，你是愿意去三甲医院找个医生看还是去找流量明星看？

看病还知道找个好医生，选个总统选出特朗普着实有点离谱了吧。

知乎用户 金诚​ 发表

那好歹也得是可乐呀

知乎用户 老牛 发表

我猜你一定按时间排序了。

知乎用户 无爱一身轻 发表

康师傅老坛酸菜也不是各国一个口味，国外不懂什么叫特色

知乎用户 自由民主法治​ 发表

我们的外交部长可能不太了解可口可乐，其实有很多品味，但水和可乐我还是分得清的，别丢人了！

知乎用户 尼采的信徒 发表

反正我觉得很多回答的存活时间不会很民主

知乎用户 哈哈哈哈 发表

可口可乐因为自身口味被全世界喜爱和接受，本身就体现了民主，有人说不喜欢可口可乐，喜欢百事可乐，这也是民主，有人说喜欢茅台，这也是民主，重点是，让喜欢的人各自得到想要的，而不是强迫别人接受可口可乐、百事可乐 or 茅台，或者不接受可口可乐、百事可乐 or 茅台。

知乎用户 南徐公 发表

看了回答后，发现有很多人已经收到某些国家的经费开始投入到紧张的工作中来，这也从侧面说明我国抗疫效果明显，连 xx 都已复工复产，赞一个。

知乎用户 帅哥​ 发表

又该定时定向讨论民主了呢~

还是聊聊可口可乐有几个味儿吧

知乎用户 鼎香楼孙掌柜 发表

美国宣称的民主：一人一票，每个人应当享有自由的权利！

**所以，美国对内：**你穷你活该，不管我事，你生病也是你的事，你休想要求或强制别人 (政府) 为你做任何事；哦，原来你是富人，你看，正是因为我们自由民主的国度，成就了你的梦想。

所以，美国对外：你的人民不自由，为了人权，我宣布，你的政府是恐怖主义，我要替天行道，灭了你的政府，什么？炸到平民了，哦，没事儿，媒体都被我们控制了，过一阵就好。什么？我们有一个新兵死了？挖掘挖掘，让好莱坞拍个电影，好好宣扬下正义温情的形象。对了，顺带帮你们组建一个听话乖巧无能的政府。

民主！是内政无能的理由！

民主！是外政粗暴干涉耍流氓的借口！

PS：美国全世界输出民主，最后那些国家的平民都怎么样了？

知乎用户 豌杂 发表

民主是啥味道？

知乎用户 海海 发表

这取决于王老吉算不算可乐。

这问题甚至变得更加复杂了，因为以前只有王老吉，可现在还有加多宝啊。

知乎用户 云雀 发表

希望有朝一日能喝的起可口可乐

知乎用户 知乎用户 b9mNt6 发表

这玩意儿是我们敢理解的吗张口就来

知乎用户 John Wang 发表

可口可乐和鸿茅药酒二选一

知乎用户 Berz 发表

美国因为疫情严重，加上特朗谱掀起的竞选内乱，让美国人一时之间只顾平乱遮羞，有一段时间忘记了找 “茬”，世界暂时消停了一段时间。

现在，特朗普不甘心地卸任离开了，上来一个老谋深算的老政客拜登，大家以为他会思虑缜密一些，顾全大局一些，会为美国人经济发展和社会发展带来一些别出心裁的新路子，会为控制疫情做出一些新贡献。

可是，拜登上台之后并没有什么有效的方法刺激美国经济。除了加大印钞力度，继续 “薅世界羊毛” 之外，就会四处挑动矛盾，让世界重新陷入混乱。

同时，拜登政府驱逐俄罗斯大使，指责俄罗斯干预美国大选，把意欲与美国缓和关系的普京又惹毛了。

美国遏制中国高科技的热情，从特朗普到拜登，一个比一个狠。

诋毁新疆棉花和中国 “人权”，同意日本向太平洋排放核废水，怂恿澳大利亚撕毁和中国“一带一路” 的协议，派航母和军舰继续来中国“碰瓷”……

特朗普用过的低级手段，拜登有过之而无不及。这是在 “照抄特朗普的作业” 吗？

最近，美国参议院又出台了一份针对中国的法案，意在全面遏制中国。

美国这些祸乱天下的下作手段，就是看着中国崛起心有不甘，故意拉拢那些 “兄弟” 给中国下绊子、捅黑刀，企图让这些干扰中国的思路，打乱中国的发展节奏。

尽管这些下作的手段已经被无数事实证明为 “无效”，但手段用尽，就剩下死缠烂打、撒泼耍赖了，中国还是不为所动。

可以说，中国就像四大名著里《西游记》中的唐僧，虽然有时候一篇善心会被利用、被辜负。有时候也认不清妖魔鬼怪，被欺骗被陷害。但是唐僧心中永远装着一个信念：一路向前，取到真经，普度众生。并且永不止步！

凭着这样的信念和执着精神，唐僧师徒一定能取回真经。

有人说孙悟空武艺高强，没有他唐僧就不能成功；有人说猪八戒好吃懒做，要他就没用；有人说唐僧懦弱糊涂，分不清妖魔鬼怪；有人说沙和尚只会挑担牵马，没有多大作用。

但他们是一个团队，缺了唐僧他们就没有灵魂，各有打算，肯定不会坚持前进。唐僧就是那个心中有信仰的灵魂。

孙悟空虽然武艺高强，一路上降妖除怪主要靠他。但他意志不坚定，心中目标感不强，受不得委屈。一受委屈就撂挑子。他只能当大将，不能当元帅。

猪八戒虽然好吃懒做，但没有他的调和和协助和，孙悟空和唐僧就没有桥梁，没有调节人。

沙和尚是实干家，就像勤劳勇敢的中国人民，憨厚老实，善良勤奋，踏踏实实，兢兢业业。不管高层发生什么矛盾和失误，他都埋头苦干自己的事情。

这就是一个绝妙的组合，目标明确，分工合作：唐僧掌握方向，孙悟空保驾护航，猪八戒调和矛盾保持前进，沙和尚埋头苦干奠基基础。

所以才能取回真经，流传千古。

中国的社会制度就像《西游记》里的唐僧团队组合：高层就像唐僧，有目标有信念，善良坚定，平和有耐心。不管孙悟空如何折腾，总有办法让他继续跟着团队一路前进。

孙悟空就是那些有能力、有本事的管理者，就是千千万万镇守边关的将士和领导者。

猪八戒就是那些政府公务员，他们是联系高层和人民的纽带，是联系人民和高层的桥梁。

那些奋战在自己岗位上的千千万万劳动者就是沙和尚，他们埋头苦干，落实了高层的目标和信念。

美国就像是天庭里的二郎神杨典，虽然武艺高强，神通广大，打着维护正义和秩序的名号，其实欺压良善。尽诡计多端，千变万化，但终究还是没有降伏孙悟空。

澳大利亚、日本、加拿大、英国……，就是取经路上的妖魔鬼怪。尽管人人都想吃唐僧肉，无奈狡诈自私，目光短浅，最后都被打回原形。

不管什么妖魔鬼怪，不管什么牛鬼蛇神，中国在前进的路上都不会停步。

这就是中国高层高瞻远瞩的地方，也是中国的战略定力。

“民主不是可口可乐，全世界一个味道。” 美国的民主就是他欺软怕硬的武器，所有人所有国家都得弄成和他们一样的制度和 “民主”，大家都乖乖把头伸出来让他砍掉，不准说一句话，不准喊一声 “疼”，那才是他们要的 “民主”！

所有主权国家有权利决定自己国家采用什么制度和方法管理自己的子民，这是别国自己的内政。

美国偏要大家都跟着他，听他的话，和他一模一样，这样的蛮横不讲理的思想，不叫民主，叫霸权。

王外长就像孙悟空，一下子扒开美国伪装成 “二郎神” 的脸面，从本质上驳斥了美国的“霸权思想”，揭露了美国的虚伪和自私，不知道美国政府颜面何存？

对付妖魔鬼怪，牛鬼蛇神，该打就打，该捉就捉。外交家门用语言武器和智慧给牛鬼蛇神当头棒喝，震慑提醒。

中国的将士们齐心协力苦练本领，展示决心，向牛鬼蛇神展示决心和实力。不言不语中，尽是嘲讽。

千千万万中国劳动人民即将脱离贫困，走向小康。他们知道什么是民主什么是自由，知道民主必须建立在遵纪守法的基础上，自由建立在不侵犯别人合法权益的基础上。

绝不是一边喊着民主，一边随便开枪打死 “嫌疑人”，纵容种族歧视，枪支乱卖，人民连最基本的安全都没有。

绝不是一边喊着平等，一边随便发动战争，让千千万万人流离失所，家园尽毁；让核废水随意排放，贻害无穷；到处搬弄是非，挑起矛盾和纷争。

美国就是这个世界混乱的根源，就是一个拉帮结派、恃强凌弱、掠夺成性、自私虚伪的土匪老大！

一个混乱的世界，符合美国的利益。

世界人民想要过安心日子，必须推翻这个邪恶的轴心国！

知乎用户 艾灵 发表

既然是民主国家，就不应该有皇室和王室的存在，这些都是封建残余势力，必须革除！

恳请美国大统领拜登下旨，剥夺英国王室，荷兰王室，丹麦王室，瑞典王室，日本皇室… 及其他所有民主国家的封建势力的尊荣，将他们的所有特权全部取消。

如此，至少民主国家阵营才能达到 “全世界一个味道” 的效果。

知乎用户 粉红兔子 发表

一言以蔽之，就是宣布剥夺美西方对 “民主” 的定义权。

由它美国来定谁是 “民主国家” 谁是 “极权国家”，凭什么？我 中 国 不 服。这句话说出口，和安克雷奇会议上杨洁篪先生说的“我们的价值观，就是人类的价值观” 内核一致，表达呼应，也是对敌人并非钢板一块的阵地间隙里埋下又一颗对 “美国领导地位” 怀疑和挑战的种子，是对第三世界国家和发达国家中有进步思想的民众的鼓舞，是一种 “这面旗帜，我扛起来！” 的表态。

知乎用户 AcronymZ 发表

该问题暂不支持匿名

我想喝可口可乐了

知乎用户 明智本能寺守光秀 发表

按照朝鲜的说法，朝鲜也算是一个民主国家。

知乎用户 科技李太白​ 发表

李光耀当年多次正面刚过美国媒体，并直接说了不相信美国的自由民主会带来进步。威权就威权，专制就专制，威权专制比你发展得快，气不气？

”　美国对于宣扬民主和人权有不一般的热忱，这直接导致了苏联的倒台，但这会导致一种错误认知，认为对欧洲社会有用的民主制度，和在韩国与台湾勉强适用的民主制度，可以普世的套用在其他不同国情的国家身上。什么才是一个好的政府？好的政府是人民的托管者，不管你是总统或者君主，但无论如何不会是短期的上台者，短期执政者只会趁机为自己谋取个人利益，这种情况在好多国家都出现。“

” 西方的政治学者们从没有在这些社会居住过，他们并不了解这些地方需要的是经济的发展进步，和大批的受过高教育的中产阶级，这样才可以支撑维系起一个民主社会。当你有六、七成的民众受过良好教育，他们知道什么可行？什么不可行？那一人一票才是有意义的。“

新加坡内阁资政李光耀今晚面对外国媒体及新加坡媒体询问新加坡为何不走向民主时，以强烈的口吻重申，西方式民主不适合新加坡，新加坡政府不会因为外来的压力，做出自己认为不该做的事情。
李光耀夫妇今晚应邀出席外国通讯员协会 50 周年庆祝晚宴，并做了简短的演讲，随后接受在场各国媒体的提问。由于在场媒体踊跃发问，比原先预定的时间多了半个小时，整个活动到近午夜 12 时才结束。
由于是外国通讯员协会的活动，以及新加坡正在进行第 11 届国会选举活动，许多人在提问时，纷纷围绕著新加坡的新闻自由，还有在选举时未能给反对党一个公平竞争的环境，以及质疑李光耀和总理李显龙每次选举控告反对党的动机面对媒体的质疑，刚开始还笑口常开的李光耀，脸色愈来愈严肃，最后甚至经常打断媒体记者正在提出的问题，强硬提出自己的看法，发现如果是新加坡的记者，还质问这个记者来自哪个选区，口气更加严厉。
李光耀在答复问题时，数度强调新加坡必须走自己的路，而不是美国或者欧洲的路，因为这是自己的土地和国家。
李光耀也数度以新加坡由于是个多元种族、多元文化的国家，无法走西方式的民主，他并以菲律宾、泰国、印尼的民主乱象，指称西方式的民主不一定在东方社会行得通。
对于新闻自由，李光耀指出，70 年代美国报刊在新加坡发行，影响新加坡舆论，因此新加坡政府立法，外国媒体若批评新加坡，必须刊登新加坡政府的回应，否则发行量将被限制。
他强调，如果这样下去，新加坡的内政就会有外人干预，「我们不能容许这个现象，不能容许西方价值强加在我们身上」。新加坡政府会听取各方意见，有必要的话会做出调整，但不会屈服于外界压力，做出自己认为不正确的事情。
对于媒体质疑人民行动党只为自己选区内的组屋进行翻新，以及在电视等媒体没有给反对党公平的曝光机会，李光耀仍以一贯强硬的态度回答说，没有执政党会帮助反对党取得执政机会。
李光耀表示，人民关心的是工作、生活花费，如果反对党能说服选民，反对党可以帮人民创造工作，让人民生活得更好，他们可以到集选区来挑战，甚至最后取代现在的政府。
2.
高龄八十二岁的新加坡国父李光耀表示，绝不容外国媒体对新加坡国内事务说三道四。李光耀昨晚在外籍记者协会发表演说时表示，富裕的城市国家新加坡无法全面仿效其他已开发西方国家的民主作法。
曾任新加坡总理的李光耀说：“我们不会让外国特派员、外国记者或任何其他人告诉我们应该怎么做。” 曾成功兴讼控告多家媒体诽谤的李光耀指出，“有关新加坡政治，很少事情是我不内行的，诸位或任何其他外国特派员能就有关新加坡事务提供指教的情形少之又少。”
李光耀曾在短短三十年内，成功将缺乏天然资源且人力资源有限的新加坡，成功转型成为亚洲最富裕国家之一。李光耀的儿子李显龙目前担任新加坡总理，他则出任内阁资政。
但人权团体和媒体一直批评新加坡政府镇压异议人士以及钳制新闻自由和其他政治权利。
新加坡自一九六五年独立以来，一直由人民行动党执政。反对党领袖因人民行动党忠实支持者不断提出的诽谤诉讼而疲于奔命。
但李光耀表示，这套体制在新加坡运作良好，并驳斥角逐五月六日大选的反对党候选人没有任何可靠替代计划。李光耀重申西方式民主不适合新加坡

知乎用户 中型世界主义路灯 发表

可口可乐我可以选择喝或不喝，喝哪种，民主能选么

知乎用户 风 2 发表

美国疫情，累计确诊 32735704 人，累计死亡 585075 人。

这就是美国的民主。

以民主，自由为面具。

面具之下的，是一张对人命漠视的面孔。

以前的中国人，见到美国人会说: 哇，美国人。

现在的中国人，见到美国人会说: 嘁，美国人

知乎用户 猫南北 发表

民主是个简单的词汇， 但是越简单，定义就越复杂。

民主至少有着两张面孔：

美国为代表的西方式的民主是可乐，喝着过瘾刺激，还上瘾，但是不解决所有人的生存和发展问题，只有利于少部分人。

新中国选择和探索的民主 ，是白开水，喝没啥味道，但是生命不可或缺，目标是解决所有生存和发展问题。

民主在西方的的语境中表现为一种方法，或者说一种制度，这更多的体现在西方资本主义国家的表达和定义中，选票 选举 多党制 这些都是方法，统称叫做民主制度。丘吉尔自己曾经说过，民主是所有政治制度中最不坏的那一种。至于这种制度所导向的结果是什么，那肯定和人民是否当家做主无关了， democracy 这里有人民的概念但并没有主人的含义，而且古希腊所谓人民是不包括奴隶 女性，至于现代资本主义国家谁是国家的主人，无需多言了。

而在东方的传统语境中民主表现为一种结果，即人民当家做主，是有产权的主人。这其实是多数中国人的理解，这是非常中国传统式的理解， 也是美好的愿望，是中国传统民本思想的现代投影。如果仅仅就结果而言，民主的道路我们已经探索了上千年了，民为贵 均平富 耕者有其田 等等，中华民族更需要的是实现民主的结果，而不是一个仅仅名字叫做民主的方法。

知乎用户 东白 发表

有纯正的可口可乐，也有樱桃味的可口可乐，甚至还有无糖的可乐，但是你别仅仅因为都是黑色的所以把醋当可口可乐啊

知乎用户 王凯伦 发表

民主不是可口可乐，可以是百事，健力宝，雪碧，气泡水，苏打，但绝不应该是酱油。

知乎用户 大头丶猫 发表

一篇旧文理论源自

@常凯申

：现行西式民主不是文明的终结，无非是当前世界上最发达，最运气好的几个国家采用这个制度而已，世界上还有很多采用西式民主国家水土不服反而更加混乱。

现行西式民主无法解决 “非同质化社会” 的根本问题，这是现行西式民主本身解决不了的痼疾。西方的所谓多党选举，其实有非常苛刻的前提条件限制，你可以看到，只要不符合这个前提条件的，民主化后，原有的裂痕不但不会消解，反而会更加扩大和撕裂。这个条件就是：国民中不能有根本性的意识形态、宗教、族群裂痕分歧，或者虽有分歧，但其中一种的拥护人数要占据绝对多数。只有在这种情况下，两党或多党选举时，大家才可能就事论事，心平气和讨论具体事务，而不是互相用意识形态攻击、强化身份认同的方式和捞取选票，最严重就是内战。

我承认，整个世界在欧洲工业革命、启蒙运动、大航海时代后开化了，看起来更文明。我也承认分别由英国和美国带领全球前三次工业革命，使整个世界拥抱了现代文明。

所以现行普世价值解释权掌握在西方国家手里，叫 “华盛顿共识”。

所以，无论你国家经济再怎么奇迹，民生再怎么大幅改善，国家在如此复杂的国际背景下仍保持和平稳定且蒸蒸日上，你永远都是那个威_quan 独_cai 专_zhi 的国家。

怎么解决？除非 “普世价值” 不仅仅是“华盛顿共识”，由后发的某个大国实现“两个 100 年宏伟目标”，超越这世界大部分的发达国家和伪发达国家，这帮人才能心服口服。

某国意识到了这一点，所以不争论，也不输出什么体制，做好自己，逐步改善自己，修正对世界的看法，务实并砥砺前行。

但是在整个西方衰落的情况下，你这么光芒四射，再怎么谨慎别人也会注意到你，遏制围堵企图打断你崛起路程是必不可少的。所以维_持_稳_定，警惕颜色_革命是当前最重要的。苏联经历了什么？从一个超级大国沦落至此。在国家低潮的时候开放了党禁、报禁（互联网时代信息传递更方便快捷），结果导致整个社会什么思潮都有，什么揭秘、内幕横行，整个意识形态大溃散。国家在这个时期休克疗法，结果导致各种寡头趁机攫取利益，让整个国家滑向深渊，到现在都没醒过来。更别说大批颜色革命后 “水土不服” 陷入混乱的发展中国家。

知乎用户 江畔何人​ 发表

美国是民主国家→疫情严重。

民主→疫情。

知乎用户 黑化肥不会挥发 发表

民主不是可口可乐, 莫扎不是莫扎特

知乎用户 凯拉尔 2 发表

可口可乐是哪国的，美国的。

茶是哪国的，中国的。

民主是哪国的，是世界的。

这是中国外交发言人为了中国人民的核心利益与美国争夺话语权的时刻，我们拒绝妥协，坚决有理由据有节的和美国抗争到底，好好的与美国争锋争锋。

西方是承认实力的，现在对他们的坚决抗争，坚决的争锋为了以后能够更好的合作。

现在是什么时代啊，是疫情时期的后时代，谁是疫情时代的成功者，谁在 2020 年全球的主要经济体中实现正增长，是我们的中国，我们有自信和美国刚下去，要谈，就谈，要打，奉陪，就在近几天，我们中国海军刚下了饺子。

我们斗争的目的是为了合作，是为了争取全球反对美国霸权国家的支持，是为了能让美国老老实实的接受承认，中国崛起的的这个事实，老老实实的知道，中国不在是个落后的代名词，中国是与美国合作的，不是美国的盟友，不是美国的小弟，是美国的合作者。

把我们的朋友搞的多多的，把敌人搞得少少的，团结一切可以团结的力量，就像我党在解放战争期间，我党不仅团结工人农民，还团结了被国民党压迫的上层分子，中产阶级。我们现在也可以这样做。告诉世界，对于落后的工业国农业国，走美国那套以剥削它民族来为自己国家发展的资本主义道路是行不通的。

落后的工业国农业国，想要变的和中国一样富强，那中国的中国特色社会主义道路是可以行的通的，中国只需超越自己，成为更好的中国，秉持和平发展的理念，也不用搞革命输出，自然就会有人过来。

人民是历史的主人，人民万岁，让赤旗插遍全球。

知乎用户 逍遥茂郎 发表

民主就是民主，全世界都一样。没有特殊的民主，没有少数人的民主，没有可以被代表的民主。

知乎用户 mytanbo1967 发表

支持王毅部长，人民代表代表人民，为人民当家做主。

就是不知道为什么这几句话比较敏感，希望能够民主的通过审核。

知乎用户 大明白 发表

要民主有个屁用，谁给我好的生活我就信谁！

知乎用户 一一 发表

前几年有个综艺叫《相声有新人》，评委是郭德纲，有一对选手是交大的博士，两个人上台说了段难以言表的相声。

郭德纲把他俩淘汰了，男的非常不服气，他跟郭德纲说：“相声不应该只有一种说法。” 但是老郭不为所动，还怼了他一番。

平心而论，作为一个德云社相声的资深听众，我反而非常认同交大博士的这句话。老郭总觉得相声必须三年学徒、两年效力，四门功课样样不拉，你才能算内行了，才能有资格来评价相声。这点我是坚决反对的，相声的规矩也是在岁月里摸索形成的，那新时代、新行业、新文化的人想自己说相声，就没必要非得按照科班那么学起，能把观众逗笑比什么都强。

道理是这么个道理，但是交大博士夫妻俩说的那段叫个什么玩意……

知乎用户 Wprince 发表

那是，哪能那么简单单一呢？至少要分为社会面民主，社会面基本民主，社会面动态民主。

知乎用户 齐格 发表

不是可乐无所谓，雪碧也成啊！

喂屎就不对了。

知乎用户 知乎用户 892d6r 发表

起码王毅外长是对得起他挣的这份钱的 别的没了

知乎用户 5616 发表

迄今为止，西方的主流观点一直是世界上只有两类国家，民主和专制，它们是互相对立的，民主是好的，专制是坏的。而民主的概念是西方来界定，所以这个范式现在变成了西方惯用的推动颜色革命的一种意识形态的工具。复旦大学中国研究院院长张维为教授主张，用良政和劣政来代替所谓民主和专制，这是一种更为中性的、更有解释力和诠释力的新范式。

《李光耀论中国与世界》中曾提到，一个国家如果要发展自己，更需要纪律，而不是民主。民主过于兴旺，就会催生无纪律、无秩序的环境，这是不利于发展的。要检验一套政治体制的价值，最终还是要看它能能否建立稳定的社会环境，是否有助于改善大多数民众的生活标准，能否在确保人民和平共处的前提下享有最大限度的自由。

民主与专制的概念是有局限性的。把千差万别的世界政治形态简单划分为专制和民主，限制了这个概念的诠释能力。在发展中国家里，消除贫困最成功的是拒绝西方政治模式的中国，在新兴经济体中，强势政府的新加坡和行政主导的香港都干得比较出色，其治理水准远远好于菲律宾、印度、乌克兰这样的 “民主国家”。所以说，用民主与专制的二元对立可以解释一部分世界事务，但确实已经无法解释当今这个复杂的世界了。

如果说世界政治一定要简单地分为两大类的话，那就应该是良政与劣政两类。良政的方式可以是西方民主形式的，如瑞士、丹麦，也可能是非西方民主形式的，如新加坡权威模式，现代化导向的中国强势政府模式，行政主导的香港模式，开明君主制的阿联酋模式。劣政的方式可能是西方民主制的，如海地、伊拉克，深陷主权债务危机的希腊等，也可能是非西方民主制的，如缅甸。

那么什么算是 “良政” 呢？本质上，这应该由一个国家的人民自己来界定，不需要西方国家越俎代庖。从国际社会的实践来看，绝大多数国家的民众似乎都把民生改善看做良政第一要义，这也就是中国民本主义理念的国际意义所在，它不仅接中国的地气，也接世界的地气。民本主义源于中国，汲取了中国和其他文化的长处，也符合我们中国特色社会主义的理想，所以这种理念充满了生命力，无论在世界的哪个地方，它都会得到人民的广泛支持。

某种意义上，我们也可以说，民本主义揭示了一条深刻的执政规律，那就是，不管采用什么政治制度，最终都必须落实到民生的改善，这种改善既包括物质层面也包括精神层面，这正是良政的核心意义所在。过去 30 多年中，中国的民本主义的发展模式，特别是中国模式中 “民生为大” 的特点，以及中国基于民本主义的制度安排已经表明：它是中国超越西方和西方模式的一个主要思路和经验。

世界范围内正在出现软、硬实力的变化。在软实力方面，所谓的 “民主与专制” 的范式正在转向 “良政与劣政” 范式。这种范式变化的背后是世界硬实力结构的巨变，特别是中国迅速崛起带来的变化，中国已经形成了世界最大的经济体、最大的贸易国、最大的外汇储备、向世界输出最多的游客。中国崛起的进程不是一个所谓中国融入西方主流文明的过程，而是双方平等相待、取长补短的过程，最终中国以及其他一些新兴国家，将和西方一起成为世界新秩序的共同设计者、领导者和建设者。

知乎用户 特立独行的一朵花 发表

王毅外长说得不对！！！！

可口可乐也不是全世界一个味道的。各国的味道也都有差异。

知乎用户 wenqian zheng 发表

按照自己的意愿生活不叫自私，要求别人也按照自己的意愿生活才叫自私。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。

知乎用户 自由职道​​ 发表

当然不是一个味道，因为连昂撒发源国也是内阁制，不是总统制。欧盟多数内阁制，讲真，米国反而在西方民主制中算异类，内阁制也一直都在质疑总统制的元首权力太大。

知乎用户 梅塔特隆 发表

即便是可口可乐，其实也没做到全世界一个味。

知乎用户 无住​ 发表

最近减肥，可乐只敢喝无糖的，

后来发现，即使是无糖的，碳酸喝多了也伤胃，

但是又不能不喝，

只好每天对着空瓶过干瘾。

知乎用户 归乡 发表

还不如说不是茅台 多有范

知乎用户 僵老师 发表

对，xx 是大碴子粥。

知乎用户 白非非白 发表

并不是所有地方都有可口可乐喝。

知乎用户 周卓 发表

一个民主，多种解释，这种说法就是特别正确，超级大国可以定义，但美国现在不行了。

美国是捂不住了，这个傻宝贝连自己小小的疫情都处理不了，它那套民主炼金术也就毫无分量可言了，之前还是有点人模狗样，现在就是屋漏偏逢连夜雨了。中国已经在安克雷奇会议上警告了美国了，不要再摆出一副世界老大的模样，我们现在不买他的帐了，从解构它的民主炼金术开始。

之前美国各种各样乱七八糟的破事都没有处理好，它们总是给火堆建个木屋子，木屋子被烧坏了，就建一个更大的木屋覆盖那更大的火堆，然后呢，薪不尽，火不灭，简而言之，没救儿了。

知乎用户 钢铁般的费利克斯 发表

历史上的任何统治者都希望获得绝对统治，而资本家却不是这样，他们只考虑收益和风险。美式民主对于资本家来说是控制效率最高，风险最低的模式，资本家可以收买代表隐蔽地操控政策，让民选代表去承受民众的怒火，而自身则千秋万代。

对任何完整的国家来说，民主和集中都是相对的，缺一不可。就像一个健康人，头脑要满足身体的需求，也要保持对身体的控制，这两者是相辅相成的。民主集中制这一概念就是对民主和集中关系的思考。

美国建国的时候也强调自己是共和制而非民主制，也是一种集中思想的体现。而现在的美国无法解决富豪收税困难，国家资本走向衰弱的问题，其实就是集中不足，但又要标榜自己，只好夸自己民主。国家资本衰弱，政府的控制力又会进一步下降，针对富人优惠贫民的政策更难实施，进入恶性循环。

知乎用户 张时民​ 发表

按照美方的想法，不管你处于什么时代，面临什么危机，处于什么样的生产力水平，吃不吃得饱饭，你都得按照他们的所谓民主规则来进行政治游戏，这事多么荒唐呢？

举个例子吧，比如美国大选，不管疫情发展状况如何，不管国内治安状况如何，选民们，都必须得像往年选举那样，亲自跑到投票站投票，还必须在和往年一样的时间内完成。不可用邮寄选票，不可以延长选举期限。否则就是选举作弊，选出来的政府就是非法政府……[狗头 /]

美国几十个州，在进行总统大选时的流程和计划安排难道都是同步的？不是各州有各州的情况，各州有各州的要求和安排吗？

同时一个国家的不同的州之间，在进行选举的时候都会有比较明显的差异，怎么就非得要求，在全球范围内，不同的地域、民族、文化、生产力水平等等完全天差地别的数百个国度都与你美国采用同样的民主标准？

美国真的蠢吗？非也。

不过是故意制造舆论，试图在中国国内引起争论，并在国际上破坏中国的国际声誉罢了，这些手段在睿智的 P 社玩家眼里，太小儿科了……

知乎用户 清河弓长 发表

就算是可口可乐在中国也是各大装瓶厂说了算

知乎用户 饭思辙 发表

为什么不是百事可乐，是看不起我百事吗？

（手动狗头）

知乎用户 羽羽中大王 发表

你美国保证了前总统川普的民主权力了吗？把人家社交媒体账号都封了！民主在哪里？在不能呼吸的黑人喉咙里吗？

知乎用户 荻 生​ 发表

民主不民主，硬气不硬气

我不懂

反正人家放假比我们多

五一 一天假 祝放假部门天天长寿

（这个话题下，民主这个词不是敏感词了吗？）

知乎用户 清清落落岁月山河​ 发表

薛定谔的民主。

知乎用户 切尔姆 - 索兰 发表

那是鸿茅药酒么

知乎用户 飞翔的野猪 发表

只能说王毅部长太不了解可口可乐了。

1、传统可乐。百年配方始终如一

2. 无糖的零度

3. 无糖 2 健怡


4. 生姜可乐

今年新品，加热更好喝。

5. 无糖 3 纤维 +

妈妈再也不用担心我吃垃圾食品了

6. 无糖 4 柠檬无糖可乐

7. 香草可乐


8. 樱桃可乐。难喝的一批

9. 咖啡

以上这些都能在北京买的到。

并且根据可口可乐公司的说法不同地区因为原材料的原因味道也是不一样的。

可口可乐【国家地理：超级工厂】_哔哩哔哩 (゜ - ゜) つロ 干杯~-bilibili

建议部长多喝一些可口可乐

知乎用户 帅气小公主 发表

朝鲜可乐的味道也不错

知乎用户 freeprogrammer 发表

你是老大，定义了民主，定义了规则。你可以重新定义民主，重新定义规则。但是不代表你可以一直重新定义。一直重新定义那叫耍流氓。

知乎用户 后山岭的陈阿大 发表

首先我想肯定王部长的话，民主确实全世界都不是一个样的。

民主的形式分为直接民主，就像古希腊的城邦，单只适用于小国寡民，现代国家很少采用。而现在大多数国家所采用的则是间接民主，也叫代议民主。美国是代议，西欧基本也是代议，中国也是代议，老美为什么说我们是专制呢？

如果硬要说差别，老美是自由主义美式民主，中国是人民代表大会制，不符合老美的民主的眼光，那英国的君主立宪呢？法国的半总统制呢？德国的总理联邦制呢？都不同啊？老美为什么一句话也不说呢？

但话虽这么说，中国的自己也不能说完全完美，毕竟民主程度相较于西方来说，还是属于较低程度，这点从言论自由中也能略知一二。

但我想说的第二点，即在如今这个时代，民主的作用，对于国家政策决定的作用正在逐渐减少，甚至有时还会出现负面作用。

正所谓，民主和专制是相对的，只是对于一件事的不同处理方式，并不存在对错之分。专治只是喜欢用集中式处理，而民主喜欢分散式处理 。

在 一战二战时期，工业革命发展速度较慢。于是政客和选民能领先科技，操纵发展路线，从而创造了民主灯塔的繁荣美国。

然而 ， 第二次工业革命以及第三次互联网的兴起，科技革命脚步已经快到政客们已追不上 。不管是国会议员还是选民都失去了对科技的控制，以至于形成了美国检察院对审判谷歌，苹果议案中，连专有名词都搞不懂。

在未来几十年间 我们还会可能看到更多类似互联网的革命，人工智能，新型经济，并将彻底变革人类社会。然而现今的民主制度收集和处理相关数据速度太过缓慢 ，而且大多数选民对此认识也不足 ，无法形成切中要点的意见。因此传统民主政治正逐渐失去控制 ，也提不出有意义的未来远景政策。即使如奥巴马 ，费尽心力也只是勉强推动了一个传统意义上的小小的医疗保险体制改革。

普通选民也开始意识到民主集制已经能再 为他们带来权力。

在英国选民中，他们不都知道脱欧会给他们带来什么， 便投票脱欧。在美国选民中 ，他们认为是传统政府垄断了他们的民主， 所以他们选择了特朗普 。然而在宣称绝对民主的国家中，这个时代已不适于他们了。民主并不能为他们带来实质性的革命 。

而相比较如今的中国 ，虽然民主程度可能远未达到民众的预期，但一场疫情的妥善处理，就向民众展示的中央政府的行动能力。在重大事件上，有一系列专家会挺身做出最正确的决定，再由民众提出意见 ，往往更能够引导国家走向胜利 。

知乎用户 法兰西 发表

可以看出来我们当前的舆论现状还是很被动。不得不重复自己的观点应对对方的无理指责。

正常情况下，白人骂我们是黄色猴子，我们应该反骂他白皮猪。可我们还在黄色皮肤不一定是猴子这个问题上跟他们辩论，这就说明我们的确还处于被动局面。不过我相信现状马上就会改变，美国那边必然有揭不开锅的的时候。那时候他们自己人就会怀疑自己的制度了。而我们要做的就是越过越好而已。

知乎用户 关东卧龙 发表

那是可乐吗？

知乎用户 赢麻了 发表

那中国的应该是啥味道，好像没怎么喝过呢

知乎用户 陶臣君 发表

全世界确实的可口可乐确实不是一个味，可你确定北越南卖的这玩意叫可口可乐？

知乎用户 justin zhou 发表

那中国倒是出一个哲学家解释一下什么是民主啊？

有么？？

敢么？？

知乎用户 耗电的屁民​ 发表

其实全世界的可口可乐并不都是一个味儿，但都是可乐，百世可乐也可以算是可乐，但是非常可乐真就非常可乐了。

知乎用户 虫虫合合​ 发表

但是尿和可口可乐一定不是一个味道

你不想让人喝可口可乐可以，但是你不能逼着所有人喝尿

知乎用户 Travis​ 发表

虽然。。。

但是我们期待的是

你是加多宝，我是王老吉，他是东方树叶，各有各的风味。

结果他妈的搁你这儿你给我端上一瓶儿正统童子尿跟我说” 请吧，这玩儿包治百病 “就不太合理了吧

知乎用户 勃勃生机万物井發 发表

他显然不知道

可乐有无糖的

有樱桃味（我的最爱）

有生姜味

有柠檬味

有桂花味

………

显然可乐也不是一个味道

知乎用户 橙何体统 发表

可口可乐卖向全球，非常可乐基本消失了

知乎用户 纸飞行机 发表

所以你就给人喝崂山圣水？

知乎用户 搬砖 发表

别个替我们说话。屁民们还一个个叫不好

知乎用户 Coolsky 发表

没去过美国

美国民不民主不知道

咱在中国

中国民不民主咱嘿嘿

知乎用户 一线生机 发表

可乐可能不是一个味，但小苏打掺陈醋绝对不是可乐

知乎用户 我好想做基辅的狼 发表

据说，在王委员的广告效应之下，可口可乐的在中国的销量级级攀升！

并且丝毫不受疫情影响与各地封城政策影响，

真正成为了居家生活的快乐水、神仙水！

不知道，王委员此波广告能否拿到广告费用！

知乎用户 Carlos 发表

环球对此有疑问，环球一直说：只有中国才是民主，全世界、除了中俄朝都是霸权、极权…

知乎用户 云悠水澈 发表

确实不是，就像可乐里有可口可乐、百事可乐、健怡可乐什么的。

可乐的配方确实没法相比的，但是甜度是可以相比的。

知乎用户 寒冰可乐 发表

那么社会主义也不是可口可乐，全世界一个味道。

知乎用户 草莓布丁味喵小酱 发表

首先要明确一下，什么叫 “民主”？

1：民主，顾名思义，就是在社会中，由人民做主，由百姓做主的意思。

(误区)：西方的 “民选” 深入现代人心，导致很多人误认为：民选才能民主，民选就等于民主，这个观念是大错特错了。这种错误观念导致了在实际使用中，“民主”这个词甚至直接替代了 “民选” 这个词而在各种场合使用。

2：民主其实是公域领域的事务，对于公域事务的人民做主，由于不可能做到充分听取所有人的意见，一般有两种形态：

A. 替民做主

这是西方民主的主要方式，就是由一部分人代替老百姓来对公域事务做主。那么谁会成为这部分替民做主的人呢，就是老百姓通过 “民选” 选举出来的人，这个逻辑本身是非常好的。但在落地时，因为信息不对称，因为有拉票、贿选、抹黑对手等种种手段，导致了能 “替民做主” 的人未必能在选举中胜出，相反拥有 “拉票、贿选、抹黑对手” 能力的人才能真正在选举中胜出，而这些能力从哪里而来，主要是依靠金钱的支持而来。当这些人获得了权力，就会对支持他们成功的因素进行回报，所以，西方的 “替民做主” 最终导致了 “为富人说话”，而且这种状况，随着时间的推移是愈演愈烈，这也就是西方社会普通老百姓“民选” 参与热情不高的原因。

B. 为民做主

这是中国自古以来的主要方式，最早获得老百姓赞同可以对公域事务做主的，都是为老百姓做出过杰出贡献的人，比如：

1）伏羲氏，是我国古籍中记载的最早的王之一，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了 “结绳记事” 的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始。2）燧人氏，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者，被尊为“燧皇”。3）神农氏，是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏。

遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇，史称三皇。

4） 有巢氏，传说中他教会了人民筑巢而居。亦称 “大巢氏”。5）轩辕，即黄帝，出自有熊氏，亦称为帝鸿氏。黄帝作轩冕之服，教民做衣服，故谓轩辕。

所以，当现在有些公知言论说中国改开取得的巨大经济奇迹，只是由于放开了老百姓的手脚而致，我就忍不住要笑出猪叫：难道没有这些圣人超越普通人的才识，没有他们个人的杰出贡献，当时的老百姓就自动的会取火，会筑巢，会耕种了？！改革开放没有党的部署指挥，维护公序良俗，把市场经济中浑水摸鱼，坑蒙拐骗的害群之马绳之以法，老百姓自动的就能避开不法商人的伤害，自发的就有力量捍卫真正的勤劳致富的成果了？

所以，中国自古以来的文明就是这样描述民主的：即那些能为百姓做出贡献的人，自然的就能获得为民做主的权利和资格。

而当中国人口变多，寿命延长，公共事务变多，再依靠判定个人贡献大小来认定为民做主的人选就不太可行，于是出现了禅让，即由在位的为民做主之人，代表人民，靠自己的主观判断来选择下一个为民做主之人，并主动禅让。禅让是老百姓认可的民主方式，但是，只要不是百姓直接进行判断，就会出现信息偏差，禅让也成为了阴谋家获取权力的最佳手段。一度导致民主面临巨大危机。

上述还不是关键，关键的原因是，人口越多，公共事务越来越多的情况下，个人贡献不再是为民做主资格的主要判断依据，对公共事务的协调应对杰出能力，才是老百姓期望的为民做主资格候选人拥有的第一要素。但是，拥有公共事务的协调应对的资格，又是前置于协调和应对公共事务的动作本身的，于是就出现了 “天选之子”“血脉传承” 的文明。而这种文明，无疑是符合为民做主的价值观的。

在中国的价值秩序中，儒家传承的时间最久，对老百姓和社会价值观的影响最深远。儒家文化强调三纲五常，要皇帝仁政爱民，老百姓则尊重皇帝，听命皇帝。这种思想用现代语言翻译一下就是，我们认你做大哥，你来保护我们周全。

所以，你看到，中国的老百姓，一直以来都是呼唤圣君明主，同时给青天大老爷狂点赞的。这就是为民做主的华夏文明的民意基础。

而那些当官的，24 史中，面对贪官污吏的残酷打压，面对无法明辨是非的皇帝，也总能不断涌现出一身正气两袖清风、不为五斗米折腰的忠诚民主之官，不断涌现为民请命 “武死战，文死谏” 的捍卫民主之官，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”这样的朴素的做官价值观也在官民之间获得共识，深入民心。

所以，一直到大清，中国 GDP 在世界上是始终牢牢占据第一的。因为只有为民做主，才能让民得以繁衍生息。谁有最多的人口和财富，谁就是当之无愧的先进民主之国。

晚清开始，中国的农业文明被国外的工业文明降维打击，面对帝国主义的经济入侵，中国出现了买办势力，让中国民主进程受到了极大的干扰。有这么一群人，长着中国人的脸，说着中国语言，仗着外国人的势力，把中国的好东西都挪到国外去，然后自己再从主子那里得到一些小恩小惠。所以，你就知道，为什么当时压迫中国人民的三座大山中，帝国主义是排第一位的！！！

直到共产党从国情出发，带领工农大众，带领广大受压迫的人民奋起反抗，重新建国，从而再度建立了为民做主的民主之路！（此后沈略 3000 字论证）。

感谢伟大的党！中国共产党万岁！！

知乎用户 战略经营管理 发表

现在贵乎也随处考研政治客观题

知乎用户 用户 54736453 发表

问题在于可口可乐也不是全世界一个味道的啊

知乎用户 Bueclaer 发表

民主是不是一个味道不说，

但可口可乐全世界还真不是一个味道（跑）

知乎用户 知乎用户 EjfGDg 发表

美哥抬一手，俺也是 mz 国家，嘤嘤嘤

知乎用户 于连 发表

别的国家我不知道，美国的可乐和这里的可乐绝对不是一个味道。

那种自来水味是令人印象深刻的。

知乎用户 知乎用户 67kvmB 发表

可口可乐全球味道不一样

知乎用户 Lost star 发表

“可口可乐给了多少钱？我百事可乐给双倍！”

“我巨无霸汉堡必须有姓名！”

“我麦乐鸡块表示不服！”

“我绿箭口香糖就被你们遗忘了？”

知乎用户 Caveman​​ 发表

可是，民主本来就是社会主义阵营的词汇啊。

偷窃这个词的所谓 “自由世界”，你们真的以为自己赢了吗？

知乎用户 白菜棉花糖 发表

以前小时候听身边人说过，美国做世界警察挺好的，有些球事需要美国去搞定，现在大了看看，美国咋不像一个警察倒像是黑老大呢

知乎用户 猫头一一 发表

非常赞成。我们有自己的模式。

我们中国非常可乐。

知乎用户 Upknow 发表

美国人打压中国是因为民主制度吗？不是啊，拜登自己说了，不能看到中国比美国强，仅此而已。

要是谈民主，那我觉得什么王室什么国王，才是真的不民主呢。撇开什么尊重历史，人生而平等天赋人权，搁王室什么上面呢，哪里平等？种姓制度哪里平等了？

所以，王外长只是一贯的外交礼貌而已

知乎用户 沈志兴 发表

鹰酱：好啊！八小时之后，一定让兔子看一下什么是民主！

天朝：岛国，他是棒子的恩人，现在又成了你的恩人！你给翻译翻译，什么叫民主？翻译翻译，什么叫民主？

岛国：这还用翻译？都说了…

天朝：我让你翻译给我听，什么叫民主！

岛国：不用翻译，就是民主啊！难道你听不懂什么叫民主？

天朝：我就想让你翻译翻译，什么叫民主！

岛国：民主嘛……

天朝：翻译出来给我听，什么 tm 的叫民主！什么 tm 的叫 tm 的民主！

岛国：什么 tm 的叫民主啊？

鹰酱：民主就是我们施行全球战略，在全球多个地方建立补给基地，八小时之内，我能解决任何地球上的冲突，维护世界和平！明白了吗？

岛国：这就是民主呀。

天朝：翻译翻译。翻译翻译！

岛国：民主就是鹰酱在全球有数不清的军事基地，八小时之内，他看谁不顺眼，就能在谁的脊梁骨上狠狠戳他一下！

天朝：原来这个是民主啊！但民主不是可口可乐，鹰酱生产原浆，全世界一个味道。仅仅因为实行民主的形式跟鹰酱不一样，就给天朝扣上 “威权”、“专制” 的帽子，这本身就是不民主的表现。

鹰酱：了然，了然！

知乎用户 谓风 发表

民主的味道涨价了，是因为民主贬值了吗？

知乎用户 白慕南 发表

说个跟问题相关的，可口可乐不是全世界一个味道，中国的更甜

知乎用户 王睿 发表

今年三月，拜登的讲话：

21 世纪美中竞争，是民主与威权的竞争，而民主必须获胜

这个问题，关键在于民主和权威

什么是作威作福的权威？举个栗子：

看看鹰酱是怎么权威的

1. 以自己的大国权威，指洗衣粉为生化武器，打了别国以后连个道歉都没有，更别说补偿了。

2. 以大国权威进行操弄，歪曲疫情来源，自己一团糟还指责别的国家。

3. 导演棉花事件，无中生有。

什么才是民主？一句话：人民的利益高于一切！

为了活命，我可以用权威喊话，让人民配合疫情防控，不要过于自由的行走，因为，那会妨碍别人的自由！

所以，拜托了，振华！！！

知乎用户 墩子哥 发表

伤了中国人的身，赚着中国人的钱，做着免费的宣传，养着美帝的白眼

知乎用户 李面红饺子 发表

大白话，还用理解？

知乎用户 红杏出墙 发表

已经很给面子了，在我看来美国才是资本的威权主义，中国是人民当家作主的社会主义民主国家，而民主国家一定会胜利，一切假民主的国家终究要被人民推翻。

知乎用户 ABCDEFG 发表

他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国…… 原来，科学为求真理，而真理是不分国界的…… 现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学、自然科学的真理了。只有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理…… 民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。

──《新华日报》1944 年 5 月 17 日

知乎用户 未重制 发表

简单的说，民主不由美国定义，一个社会根据发展阶段有适合他的民主，印度的摔跤爸爸放在美国行不通，美国的自由在印度只会害人

知乎用户 ColdPlay 发表

可乐也不是全世界一个味道的。

知乎用户 Dantezy 发表

哪怕是可口可乐，全球也不是一个味道吧ɜː？可口可乐好像也有因地制宜的味道来着……

知乎用户 吃枣药丸 发表

入关学第一定律 “入关之后，自有江南大儒为我所用” 终于得到官方诠释了，建议写入教科书纳入必修课 。

知乎用户 来自海星的海星 发表

恕我直言，可口可乐，也不是一个味道。

知乎用户 Sora 发表

美国既然如此的民主和自由，倡导包容和理解，为什么不能容忍他们所谓的 “威权” 国家存在？

把世界全都变成他们所谓的 “民主和自由”，千篇一律，又算不算一种威权？

用魔法打败魔法。

(๑•̀ㅂ•́) ✧

知乎用户 东北望长安 发表

但是可口可乐它畅销啊，我最爱喝了，王毅外长这个例子不算太好，可能上了岁数的人不爱喝。

知乎用户 可口可乐了 发表

要敢于向西方 “美式民主” 等错误思潮亮剑！

知乎用户 王百岁 发表

主要是人们敢不敢吐槽有些可口可乐难喝

知乎用户 江流河海 发表

没资格否定、不会接受，算是通用套话。美方非要分出不同是绝对主义，“可乐” 不必一个味、大家都是可乐是相对主义、虚无主义、多元主义。

知乎用户 林渔虎 发表

嘴上说的是自由民主，实际算计的全是国家利益！

知乎用户 月上云端 发表

M 国何来的优越感！

优越感很逗时候会害人

人的优越感来源于四个层面：

第一层：身体优越感；

第二层：财富优越感；

第三层：知识优越感；

最高层：道德优越感。

难道仅仅是因为肤色？

还是他们觉得他们拥有至高无上的价值观？

知乎用户 超哥微胖​ 发表

美国所谓的民主，就是让自己的民做其他国家的主！

让美国人的喜怒哀乐建立在全世界人民的苦难之上！

当他们举着平等自由的大旗！喊着民主至上的口号！打进一个个独立主权的国家！

让原本和平的土地只剩无尽的苦难，然后美国会选择性的拍成一个个纪录片，感染那些不明真相的美国人与其他国家的人民，自己有多伟大！挽救了多少平等与自由的民众！让美国人觉得自己有多伟大！多善良！美国政府把全世界都变成了好莱坞的电影素材！

这就是美国人的民主！

知乎用户 讳莫如深 发表

所以说辩经是没有用的

只要经文最终解释权还在对面手上，任你舌灿莲花，口若悬河。一通事实论证、道理论证、举例论证把对方一二三四辩（日、澳、印、英）骂得人都不像，裁判说你输你还是输（况且对面也不认）

唯一正确的做法是把屁股挪到裁判席上，一边喝着快乐水一边对着美国打嗝，说：

“就你算民主？你民呢？都跟着主去了？”

这句话的威慑份量不低于当年高贵乡公曹髦在大街上被成济一枪刺死惊恐的眼神——死的不是民，是美国最后的体面

知乎用户 奥尔威大滑稽 发表

说明作为世界大同的唯一载体，可口可乐应该涨，不转不是美国人

知乎用户 temco​ 发表

移民西方民主国家的人多啊，又怎么解释

知乎用户 特立独行的猪 发表

美国的可口可乐还和别处不一样呢！美国部分罐装厂的可口可乐用果葡糖浆而不是蔗糖。

知乎用户 六只正在飞的羊 发表

讽刺西方的 “普世主义”。

西方某些发达国家，自近代以来就坚持认为自己的民主政体是世界最优越的，是放之四海而皆准的；除此之外，还有他们的价值观、生活习惯、各种物质的、文化的各种东西。他们的就是优秀的，其他国家的就是不好的、落后的、需要被取代的。

这是一种侵略性很强的理念。

因此，他们一直传播自己那一套东西，推崇自己的 “民主政体”，认为自己有责任把它们传播到世界各处。

当一个具有生命力的同样强大的政体、力量、价值观崛起的时候，就会引起他们心底的恐慌。因为自己就曾取代别人，所以害怕被别人取代。

最明显的例子是马歇尔计划。美国政府担心战后的欧洲国家由于资本主义势力过于薄弱，有走向共产主义的可能，才推出了这项计划。

同时，美国战术性团结体制相同相似的位于地球不同位置的国家，战术性孤立体制不同、具有威胁的国家。比如，美苏冷战，在 “一带一路” 战略上诋毁和孤立中国。

可参考的最切题的文献有：《文明的冲突》（语言简明易懂。美国人写的，没有人比美国人更了解美国）；《冷战时期美国的情报战和心理宣传战》（文献集，体量不算太大。关于美国对未来国际形势的分析，其中对于中国的分析尤其到位且具有预知性）。

没人看，但我还是再次推荐第二本书，真的好。

知乎用户 Gladys 发表

呵呵。曾几何时，民主可是社会主义国家的专属名词，自由才是资本主义国家的口号。1949 反动派不行的时候，喊着可都是维护自由世界……

只有苏联解体之后，西方国家才把民主窃取了。把这顶帽子安在自己头上，还给它换了定义，是应该到争回话语权的时候了

知乎用户 sfen00 发表

民主是指多数人的统治，或叫人民的统治，即一个社会的最终政治决定权不依赖于个别人或少数人，而是特定人群或人民全体中的多数。

可口可乐是一个味道，民主如上。自行体会

知乎用户 渣子乄 发表

美国人自欺欺人罢了。

中美之间的矛盾，不是经贸矛盾，不是民主。华夏人同昂撒人，北美西欧澳大利亚新西兰日本韩国新加坡的矛盾。

知乎用户 知乎用户 GG420c 发表

回答这个问题之前，首先要搞清楚什么是民主。民主是保证最广大人民的根本利益和生活在稳定的公众秩序中的权利。然而西方人脑子里的民主就是数人头，如果按数人头来算，首先中国人最多，中国应该当全世界人民的主，然而他们明显没这个想法。其次是少部分价值观被煽动改变观念的中国人，他们口中的民主是你要为我做主的主，不是人家西方的数人头的主，更不是真正的民主。当一个国家因为另一个国家的民众不信丰他的价值观就要发动各色战争的时候，这本身就不是民主。民主不民主应当有当地人民说话，用当地人民的根本利益来判定，用当地公共秩序的稳定程度来衡量。

知乎用户 见解与雄鹰​ 发表

坚持中国特色社会主义民主就是捍卫世界文化多样性，就是在捍卫民主。谁规定就是美国那样的。

正如郑强教授多年前的演讲中提到的那样：

世界百花园中长了中国这样一朵花，又鲜艳又茁壮，TMD 为什么一定要跟你美国花一样？！

知乎用户 辉莫愁 发表

民主？管好自己家的黑人吧，没事打别人的的民主，这是闲还是有阴谋？

知乎用户 黄泽旭 发表

这是在隐晦地提醒可口可乐，第一，不要随便提价，价格公道与否，需要多方商讨；第二，在前一点基础上，不要偷偷降低品质，品质好不好，消费者要有发言权。

知乎用户 端六 发表

老王语气太客气了。

在新西兰生活了 17 年，这里各阶层种族的民主就不一个味道。

话说，现在白人这么舒服的日子，都是近 100 年在世界各地的殖民统治而来的，烧杀抢掠，无恶不作。即使是今天，毛利人恨白人恨的咬牙切齿。

这帮孙子脑满肠肥之后，就开始立规矩，满世界吹捧什么民主人权。好莱坞电影首当其冲做他们的洗脑工具.

知乎用户 leo 发表

主要是现在美国、加南大、澳大利亚、欧洲和日韩这些发达国家基本都采用的类似民主制度，他们形成一个利益整体对外宣传。全球其他国家的精英大部分也是在这些国家接受教育，形成制度认可，带回母国，由此形成了整个西方阵营的意识形态传播。

最近俄罗斯不也是在民间大游行吗？我在欧洲留学的时候就特别多俄罗斯的同学，当时我就在想，他们在欧洲呆了，回国肯定是欧洲那套思想，果不其然，近两年俄罗斯的年轻人追捧欧美式民主的声音越来越大。

中国本来在外宣都不利，好不容易有了个 Tik Tok，抖音海外版，结果我看了下，上面的政治内容都没有挺中国的，完全是短视频版本的 youtube，哎。

知乎用户 匿名用户 发表

王部长对民主的谈话真是简单易懂，逻辑清晰，有很好的民众传播性。

美国所谓的民主输出，只不过是要把世界更多的人民 “兼容” 为现有的美式利益输送链条上的 “合格” 配件！

知乎用户 未睡前 发表

这种问题，某乎不让匿名回答，是用这种问题来站队吗？

民主当然有不一样的味道，因为地区发展不平衡、历史等各种因素造成的，实践操作不得不实事求是，不过这不能是阻碍我们追寻真正的德先生的理由。

不民主的味道其实差不多。

这种问题应该问问陈独秀、李大钊等先生，你们追求的 “德先生、赛先生” 到底是什么？

知乎用户 乔疯 发表

本来就一个民主地球，美国非要搞一球两制，那不去球？

知乎用户 北国老人 发表

一个可乐，各自表述？

知乎用户 工具包​ 发表

人们对民主的理解当然不同，但民主里也必定包含相同的成分，有以下几点任何民主社会都应拥有的成分：

1. 言论自由 这个应该是提现民主最重要的指标了，如果连言论自由都没有，还能叫民主吗

2. 人民可以选择政府 如果政府选择人民说了不算，那说破天这个国家都不是民主国家

3. 产权归于人民。土地权、财产权、资源拥有权、资源配置权、资源开发权，都应该由人民自己说了算。

4. 一人一票 在国家或地方重要决策方面，应该奉行一人一票选择权

5. 财富自由 每个人赚多少钱、怎么分配这些钱，只要不违反基本法律，都应该不受限制

6. 宗教自由 只要不参加邪教，人们可以自己选择宗教

7. 集会自由 人们可以游行，表达自己心中的想法

8. 经营自由 人们的工作、想要从事的行业不应受限制，只要其不违反法律，政府无权干预

9. 人权自由 每个人都应该由基本的自由权、生育权等基本人权

10. 出版自由 每个人可以不受限制的出版各种书籍、电影、音乐，并且可以自由选择主题，不应被限制与审核

知乎用户 我是猫 发表

只是想指出一点，可口可乐不止一个味……

知乎用户 Sunset Blvd 发表

我只是想吐槽这问题不可以匿名

瞬间不敢吐槽别的了

知乎用户 你说什么 发表

但是，民主也不能都是巴黎水口味的，起码整点王老吉口味，让普通群众也有机会参与。

知乎用户 向生活低头​ 发表

矫枉必须过正，以后民主就是中国的茶叶，只有中国的才是民主的。

既然美国人可以在冷战后把苏联的民主旗帜抢过来 (之前是苏联号称民主，美国号称自由)，我们也可以把民主、自由等各种旗帜抢回去。

美国，一个奴隶制的国家，建立在三角贸易和香蕉共和国之上的国家，鼓吹 “美国优先”、“白人至上” 的国家，既不民主，也不自由，更不平等；其发达的生物科技与平民无关，导致无数平民死于新冠；却与敌国的无辜群众有关，无数生物武器倾泻于敌国的土地上。

中国则是民主的灯塔，民主集中制是民主皇冠上的明珠。不同于殖民国家，中国的民族区域自治制度是最高级的人道主义。中国防控疫情，挽救无数生命，是最有人权的国家。中国尽力进行扶贫，使数亿人脱贫，并对贫困地区进行财政转移支付，是最重视穷人的国家。

大家可能觉得我言过其实了，但美国鼓吹自己，污蔑其他国家时，不仅言过其实，而且无中生有；而美国正是依赖这一宣传策略，才建立了可怕的文化软实力。

另一方面，本质上说，可口可乐也就是一种把草药精油混起来的药水而已，根本与科学无关，反而与中药基本上是一回事 (可以了解一下西方的所谓 “草药魔法”)。

相比之下中国的茶叶是世界三大饮料之一 (与可可、咖啡齐名)，地位远高于美国迷信伪科学反智饮料可乐。说到饮料言必可口可乐、百事可乐的风气，应该停下来了。

知乎用户 山鬼谣 发表

我理解的民主，是当政者以人为本，以民为本，立法和决策基于最广大人民的根本的利益，及时回应人民的诉求，解决人民生存和发展的痛点。

没完没了的鼓动民粹，演讲攻讦，开会投票，政治作秀毫无意义，也解决不了问题，更会撕裂社会，陷于内耗。

从这一点来说，我认为中国是民主的。从近 20 多年来看，我们的领导人的政治智慧是成熟稳重的，各项事业正在有计划的推进，人民的预期和对执政党的信心是积极稳定的。

当代西式民主，作秀成分太重，资本介入太深，媒体治国，律师治国，有政客而无政治家，程序正义重于实体正义，形式大于实质。就这几点，注定了西式民主狂热、无能、反智，没有人民性，而且上瘾。

大家都忘了，当年美苏争霸的时代，美国的口号是自由，苏联的口号才是民主，当年席卷全球的民主浪潮可不是现在欧美鼓吹的资本选票政治。苏联的自信过头、作茧自缚暂且不论，美国捡起民主的大旗全世界推销，利用媒体、资本和军队搞臭所有不屈服于美国的政权，如此丑陋险恶的行径和双重标准的嘴脸，它有几个 J 儿的资格裁定其他国家的民主道路。

知乎用户 小白龙 发表

说个冷知识，全世界可口可乐并不是一个味道

每个地区的可口可乐配方都有微调，比如国内可口可乐喝起来比美国会甜很多

知乎用户 胖蟹​ 发表

讲个笑话，萨达姆的伊拉克和卡扎菲的利比亚也是民主国家。

知乎用户 谈笑风生​ 发表

这其实我感觉这种回应还是被西方政客带进坑里了

其实很多人都忘了，民主其实是社会主义国家首先提出的概念，当年二战后执行社会主义制度的东德就是叫做民主德国和资本主义制度的西德相对应。

中国和美国民众观念的对立，与其说是所谓的 “民主” 和“威权”的对立，不如说是美式自由和真正的民主之间的博弈

美式的民主说白了就是一种表面光鲜的样子货，所谓的民主选举也不过是资本和财团包装统治的工具，美国政客接收政治献金的方式在中国环境下妥妥就是贪污腐败，一个也跑不了。要是把这种政体和财团相互绑定勾结的称为民主，真实牙都要笑掉了。

民主和自由之间说白了就是个人权利和整个社会和人类族群发展之间的平衡，自由就是更重视每个人个人的权利，民主就是愿意牺牲一小部分个人权利换取全族群更大的发展。两种观念各有支持者，这次疫情就是最好的答卷

知乎用户 虚无空痕 发表

我想客观地来回答下这个题，不参杂任何情绪。首先很多人对美国所谓的民主其实都不是很了解，我们先来普及下。

美国民主到底包含什么？

美国是一个法律制度比较完善的国家，法律至高无上，事事有法可依，人们能够用相应的法律规范自己的行为，这是美国维护资产阶级民主和社会稳定的重要手段，也是在殖民地时期就开始的传统。

比如联邦宪法作为美国民主制度的集中体现，是美国的最高法律，具有统领其它地方及专门法律的权威和地位，其他一切法律都不输出，很多后来由美国主导战后重建的被输出国家，在某种程度上都是照搬美国的宪法。比如后来的阿富汗，伊拉克。（为什么不适应我们后面会讲，也就是外长那句话的含义）

**美国的民主制度可以称为宪政民主制。**宪法就好比是确立了政治参与者的参与资格和参与规则。宪法主要是规定了三个方面：

一是确立政治结构；

二是宪法把某些权力分配给政府。如将立法权包括征收与花费款项的权力授予国会，将包括指挥武装部队和广泛的对外对内政策权力授予总统，将包括司法裁决权交由联邦各级法院；

三是宪法通过这几方面的权力运转来约束政府。宪法第一项原则是分权和制约与平衡。

权力的分立是指政府的权力分开交给不同的政府机构，让权力制约权力从而防止权力的垄断。制约与平衡是为了让一个部门对其它部门职责的监督，从而造成权力的平衡。

总的来说，美国的政治制度首先是在政治体制上采用三权分立和权力制衡，行政、立法、司法三种基本权力由总统、国会和法院分别承担并相互制约以维持权力结构的平衡。

立法权、行政权和司法权三权分立思想由法国思想家孟德斯鸠最早提出来，可以说是在欧洲大陆开花，于北美大陆结果。

立法、行政和司法的分立与制约构成了美国民主的核心，“美国之所以能够成为‘尽管财富分配不均，但社会阶级结构的开放和土地的富足，使美国成为一个比欧洲任何国家都更为平等的社会’，其在很大程度上就在于这种三权分立的民主制度”。

其次在中央和地方关系上实行联邦制，联邦和地方各有一套相对独立的权力机构，根据宪法的权力界定各行其是。

还有在立法体制上实行两院制，两院由一个选民直接选举产生的众议院和由各州选举产生的参议院组成。

在这些正式制度之外，利益集团和大众传媒等政治力量也在很大程度上对美国政治施加了巨大的体制外影响，使美国的政治运作过程呈现出非常复杂的特性。

在相互制约的权力格局中，国会是立法机构，它的机构职能可以这样描述：“在每个社会里都必须通过一定途径，将一些基本原则确定下来，用于调节每个社会成员之间以及每个成员与团体之间的关系。在现代政治体制下，它就是立法程序，通过指定某团体作为全体公众的规则制订者，最终正式通过法律。”

宪法明确给予国会如下的一些的权力：确立税项以及征收税款的权力，借款和调控商业的权力，创立司法体系的权力，宣布参战以及为美国军方筹资和提供资助的权力。宪法对美国权力剥夺法案等。

简明概括国会的权限就是：最高立法权、宪法修正权及对行政司法的监督权，凡重大政策如征税、拨款、宣战与媾和，在程序上须经国会立法，否则就是违宪。

总统行使行政权，总统由选民选举产生，只对选民负责，不对国会负责。国会在必要的时候有弹劾总统的权力，但非经审判定罪不得罢免总统。

总统的主要权力体现在：统领陆海军，对外缔结条约，宣布缓刑和特赦，任命大使、公使、领事、最高法院的法官等官员，签署或拒绝签署国会通过的法案等。

其权限可概括为：联邦政府官员的任命权、军事统帅权和外交权。

最后是美国的最高法院，其解释宪法和法律并通过这种解释，法院通过先行法律的使用范围，或宣布它违宪使之无效；提出纠正问题的措施。这样一来，法院就如同在制定政策，美国最高法院的判决是国家的法律，各级政府和各下级法院必须执行。

美国民主的产生，和曾经的殖民统治，南北战争，清教思想等都分离不了联系。

即所谓制度与人文环境相联系，美国的民主制度也不例外。比如说早期的清教徒移民移居北美大陆所形成的自由主义思想，以及新英格兰乡村自治，美国没有漫长的中世纪封建历史过程的拖累等等，这些都是美国民主独特性的一面。

那么美国试图把自己所谓的 “民主” 带给世界其他国家，只能说他们自己没有明白 “因地制宜” 的道理。

我们举个例子就可以证实这个问题。

美国是怎样用民主制度，操纵伊拉克战后政治构建的？

2003 年四月萨达姆政权被推翻后，伊拉克从一个主权国家变成一个进入类似无政府状态的混乱国家，政治与社会秩序的重新建立十分迫切，国家重建迫在眉睫。

于是美国所主导的政治改革拉开了序幕：

2003 年 7 月 13 日，成立由布雷默领衔的临管会，负责战后伊拉克的政治重建工作。9 月 1 日，成立由 25 名部长组成的伊拉克临时管理委员会，成员全由美国挑选和任命。

临时政府成立后，美国开始主导伊拉克搭建宪法。（因为美国的民主是满足于宪法后才能开展的，所以伊拉克也按照这种模式开始进行政治构建）。

讲真，1958 年伊拉克共和国成立以来，伊拉克政府多次颁布临时宪法，但是始终没有颁布过一部永久宪法。

直到 2004 年 3 月，伊拉克临时管理委员会在美国驻伊最高文职行政长官布雷默的主持下，在巴格达正式签署了临时宪法，命名为《过渡时期国家行政法》。（对于搭建一个民主制国家这非常非常重要！）

可以说这是主导者美国在伊拉克重建过程中的里程碑式成绩。虽然临时宪法是在仓促中完成，某种程度上临时宪法的完成要为布什政府即将到来的国内中期选举服务，但就其内容来说，基本上体现出了美式民主的安排特点。

后来伊拉克永久宪法基本上尊重了临时宪法的制度安排，没有做太大的改变。美国在起草伊拉克临时宪法中起了重要甚至主导的作用。向伊拉克派出了专家组充当制宪顾问。美国式的民主、自由、改革内容大都贯穿在临时宪法文本的条款中。

注意！重点来了！这部宪法中，确定了未来伊拉克是联邦制政治制度，体现了美国的意志，既保证了伊拉克领土完整，不被伊内部几大政治势力解，又保证了美国对伊拉克的主导地位。

经过多方谈判和妥协，伊拉克国名定为 “伊拉克联邦共和国”，这预示着联邦制将成为伊拉克未来的基本国家结构。对习惯了多年中央集权统治的伊拉克民众来说，联邦制是 “新生事物”。

有一说一，联邦制这种体制有一定的灵活性，能够适应各个民族群体不同程度以及不同形式的自治的要求。

联邦制在包容少数民族的民族主义方面效果显著，在伊拉克这样的多民族国家，且各个民族之间的裂痕和误解较深的情况下，联邦制既尊重了各个民族的权力，也淡化了民族主义倾向。

当时的伊拉克，确实非常适合走联邦制，而且也有相应的社会结构和条件。从它的地域组成结构和居民组成结构可以证实。

同时也意味着，民主这将是新生事物！

根据伊拉克宪法，伊拉克将实行议会民主制，其政治组织形式比较接近集体领导，在民主化基础条件不成熟的国家移植总统制很容易导致总统的独裁统治。

其实伊拉克过去就是实行共和总统制，但在实际操作过程中演变成了萨达姆的高压独裁统治。

所以为防止独裁的历史重演，伊拉克制宪委员会将议会作为国家权力的中心。

而且，议会民主采取的比例代表制选举办法可以比较公平的照顾到各派的利益和要求，比较适合当时政党林立的伊拉克国情。

伊拉克在 2005 年 1 月底举行的大选以及后来组建的过渡政府，就是新政府早期尝试遵循议会民主制的方式进行的：选民投票选举各个政党，然后各政党根据得票比例选派代表参加过渡议会，获胜政党领袖担任政府总理。

这种政体的隐患在于容易出现政局的不稳定。通常这种政体的国家要保持政局稳定需要满足两个条件，首先就是在政党制度上实行一党制（也包括一党独大）或者是两党制，最大限度的减少因政见不和而导致解散政府的情况；

其次是具有稳定的文官体系，从而确保即使政府倒台行政体系仍能够正常的运转。

这两个条件在伊拉克尚不具备，所以不难预见伊拉克的未来政局难免出现波澜。

接下来就是要面对这个国家的历史问题和社会基因了，这些都给重建工作带来了相当的挑战。

伊拉克作为一个统一的国家本来就有先天的缺陷，伴随着漫长的历史教派冲突和民族斗争，近代的伊拉克国家是在帝国主义时期被强行合并而成的。

战后伊拉克的政治重建主要面临着安全问题、认同危机、宗教文化冲突等严重问题。

在美国的主导下的重建过程总是不时的面临宗派的冲突甚至内战等问题的考验。

首先，安全问题是伊拉克战后政治重建的最大障碍。伊拉克政治重建进程基本上按照预定设计逐步实施，进展很明显，但这些进展离不开美国的参与，换句话说是在美国的控制和干预下进行的，由美国的军队强制维持秩序。

而这与伊拉克真正的民主还距离很远。

在伊拉克几次选举的投票中，选民基本上都是把票投给各自部族和宗教派别的代表，而不是根据候选人的施政纲领进行选择。

这是因为伊拉克本身的民族融合程度不够，生硬的将美国的民主生搬硬套的结果。

这个结果有很大的负面影响，它可能非但起不到化解宗派矛盾的目的，反而会强化各个派别的认同，固化宗教派别之间的界线，从而引发伊拉克教派、部族和政治力量间的武装冲突。

所以，安全问题始终是伊拉克战后重建的重大障碍，尽管美英联军以及伊拉克自己的治安部队在伊拉克各地维持治安，但伊拉克的治安状况始终难以保证长期的平稳。

在伊拉克战争五周年后，美军也难以完全控制巴格达地区，爆炸与袭击时有发生。

其次，美国虽然主导了政治重建，后面也不得不面对一个国家形成的最大问题，认同危机。

“认同” 是国际政治中建构主义理论的重要概念之一，作为政治行为体识别彼此以及进行自我定位的文化特征，“认同” 能够对政治行为体产生重要影响。“

一般来说，谁以及为了什么而建立集体认同，大致上便决定了这认同的象征性内容，以及它对接受或拒绝这个认同的人的义。” 简而言之，“认同” 是政治行为体界定利益、采取行动的主要依据。

战后伊拉克人渴望社会稳定，从而尽快重建家园恢复正常的生产生活，但伊境内的乱局阻碍了此种愿望的实现。

萨达姆执政 20 多年以来，伊拉克人民先后经历了两伊战争、海湾战争、伊拉克战争的长期折磨，外部有国际社会的制裁，反对派们更是遭到镇压甚至被迫流亡国外，政治、经济、文化等各种生活境况与外部世界差距甚大。

因此，在伊拉克战争中，伊拉克人民并未进行殊死抵抗，在相当程度上反映了他们对萨达姆政权的不满。尽管他们反对外来占领，但也希望改变现状。

但伊战后他们却未成为重建国家的主力，且重建进程中又受到伊境内各派认同分歧的干扰与影响——要么是低于国家层次的部族认同，要么是高于国家层次的教派认同。

反观萨达姆执政时期的伊拉克共和国，仍是一个主权完整的国家，其民众均为在共和国名义下的国民。

而战后的伊拉克，尽管有政府管理机构的存在，但伊拉克人民多从什叶派、逊尼派或库尔德人等来标签认同身份，指斥伊拉克现政府不顾本国人民的根本利益，致使国家认同遭受挫折。

从现实和历史的对比可看出，伊拉克国家认同的严重缺失正是造成伊目前局势混乱和重建陷入困境的重要内因之一。

除此之外，还有宗教冲突，民族之间根深蒂固的矛盾，都使得这种政体植入显得格格不入，方凿圆枘。

并不是说美国的民主制度不够好，不够先进，它用在西方国家背景下，是非常适合的。

但是！

民主不只是一套在理论，不是任何国家都可以通过最低限度的宪政建构来加以模仿的制度安排的。它是一种一整套的生活方式，民主之所以深深地铭刻在西方社会中，跟适应它的人民所经历的文化、社会和经济息息相关。

在中东，在亚洲，在非洲，有不同历史、文化、社会和经济关系，都与民主国家生活环境差异极大。我们处在不同的社会中，民主也就很难被直接模仿或复制。

知乎用户 阿弥陀佛皮皮虾 发表

OK，那我的芬达在哪里？

知乎用户 Erika 发表

要理解美国和西方的思维方式，有一本书是不可不读的，就是《圣经》。西方人的主要价值观判断就从这本书而来。基督教传统在西方流传了几千年，其思维模式已经深入其中。比如 “民主” 这个问题，完全可以引用圣经去回应人家嘛。比如在旷野中百姓 “民主” 的例子，如以色列人要亚伦造金牛犊、跟摩西争吵要吃肉、推举雅尼和佯庇推翻摩西独裁等，到底是以色列人对还是摩西对？摩西是以色列人民主选举出来的吗？当时他们还要赶走他呢！把这个问题丢过去，估计他们就会分成两派，吵得不可开交了。根据《圣经》的观点，神主远好于民主，神权远大于人权。人性本恶。一个仁慈的、敬爱上帝的独裁者，远远比一个民主选举的总统要好太多。是头指挥身体，还是身体控制头？这不是显而易见的吗？

比如彭佩奥，他说他是一个虔诚的基督徒，经常引用《圣经》。可以这样问他，《圣经》中支持民主的经文是什么？《圣经》对其他宗教的态度是什么？尤其是基督教世界和伊斯兰教历史上打了几百年仗、ISIS 几年前还集体斩首基督徒的前提下。把极端主义分子如何逼迫基督徒、残杀基督徒的视频给他们放一下，稍微一提伊斯兰和基督教的过节，最近法国不是一个恐怖分子高喊 “真主至大” 把一个无辜女警割喉了吗？他们又得分成两派了。

为什么光提基督教，是因为其在西方影响实在巨大，现在虽然衰落，但瘦死的骆驼比马大。大部分民众虽然渐渐不信，但基督教价值和传统还是根深蒂固的。

知乎用户 以马内利 发表

我觉得真不必去回应这种论调，权威和专制怎么就不如民主？民主这个词从诞生起就不是褒义词，这是个赤裸裸的贬义词，苏格拉底就是死于民主投票。只是西方国家偶然原因富裕了，然后他们刚巧实行了民主政治（和富裕无关），所以民主突然就成褒义词了，好像民主产生富裕似的。

实际上，怎样有效治理一个大国，国富民安，这原本实际上是咱中国人的种族天赋好吧，我们从秦开始就一直有强大中央集权政府，这在世界上就独一份的存在。史上哪个强国不需要有个强而有力的中央？美国说他强，在我看来不过是没有历史积淀的暴发户，短短近百年的富强就要站出来给全世界当老师，到处指手划脚宣扬他们民主是对的。这次抗疫怎么样？民主真的好，或者说挺好的吗？一群相信阴谋论，反智者组成的民众，真的听他们的意见国家就能好了吗？

你们看看我国怎么富强的。美国的强大有他的偶然性，但后发国家要强大，则难的多，其必然性（不靠运气）也大的多。我们靠一个又一个五年计划，靠最精明的执政者深谋远虑，然后全国上下有如两千年前秦帝国般如臂使掌，如掌使腕的高效执行，直接一竿子插到最基层的行政系统，每年接近百里挑一的公考招录一个个公职人员（有如古代科举起仕）。这些国家富强起来的原因里，就是没有民主。中国自古以来就是世界上最强大的国家（有时是之一），只是近代西方偶然出现的科技暴发我们没跟上导致落了后，之前很多前人因暂时的落后，产生过度的反思，就崇洋媚外加妄自菲薄起来，好像中国什么传统的都烂，西方洋人的屁也是香的。实际上支持中国富强起来的，还是几千年来这一套东西。我看近代史最服的就是洋务运动提的中学为体，西学为用的思想。如果我们舍弃自己种族特长，去信西方那一套什么民主自由，这不是自废武功？中等收入陷阱国家，拉美那些陷在里面出不来的，是不是被民主忽悠瘸的？

国家发展要不要靠强而有力的 ZF，靠高效有远见的中央，执行有力的行政系统？国家安定要不要牺牲个人部分自由，严格管控，加强军力？国家富强该听少数精英的团结一致，还是应当让少数精英代表各方利益你争我夺一盘散沙？应当让政客去讨好底层民众搞点短效的政策吗？很多问题都是很简单明了的，什么才是好的也是很明白的。一个连枪都不控制的可笑国，居然嘲讽咱们连刀都要管制的。一个连特朗普都能当总统的国家居然能说服世界民主是好的。

反正我觉得不可理解，印度是最大的民主国家，你看看那个倒霉样。。。话说在晚清，我国东北曾暴发过鼠疫，我们就凭晚清那个老态龙钟的国力轻松干灭了传染病，根本就是常规操作。什么治水，抗旱，等等都是我们在古代都干的不错的，何况是以今天的国力，根本就小菜。

所以，你们认同我说的，民主是好东西吗？

知乎用户 云锁烟楼 发表

民主，其纷争那么久，不见有哪国哪人对它有真正认识和厘清的，这二字真有那么难以擒擘吗，能令全世界人及政府，至今一直无法搞懂它吗？还别说，这却是千真万确，不怕你博士多如狗、智库排排坐、人类政府统治了有几千年历史…，而所知，真无有一个搞懂它的，今天就是民主真相终结的日子。

民主。很简单，民众可以对政府进行任命与罢免的国家，才叫民主，否则，皆不是。如此的其亦叫：政府执左契，民众执右契。一契二执，各执其一半；政左，民右，左为代、为辅助；右为决、为执行，就若左右手。是故，为之民众授权政府所代理或代管的国家，才是为民主国；世上只此一味、只有一味，没有其它的所谓第二味、第三味……；若有，其即为之大盗政府、为之大盗国。

知乎用户 知音 发表

可乐便宜喝的起，茅台贵喝不起，so 我选可乐。

知乎用户 helloWang 发表

I don’t understand, why do we have to be so hypocritical as to claim we are a democracy, only a different flavor?

We are the largest economic body and have a mighty army that’s second only to the US. We should just show our sword, tell everyone in this world that we are a authoritarian and that is how we accomplish this. Right?

知乎用户 linxiao geng​ 发表

民主永远不是意识形态的软实力竞争和你说的有没有道理没有关系，本质是军事、科技、经济上面上升到国家实力的硬实力竞争。

只要国家兴盛富强，人民幸福了，百姓安居乐业了就是民主，否则一穷二白每天投一百次票也和民主没半点关系。

知乎用户 Darkknight 发表

人在美国，刚下飞机。

可口可乐美国和国内味道是不同的。

糖用的不一样，是有区别的，不过区别不大，不细品是喝不出来的。

所以说一样是不可能的。

包括水源的不同，都会造成味道不一样。

@岱宗如何

我在我的帖子艾特一下你，看下面图片。

图片为美国可口可乐官网，配料表中，红色圈出来的部分。中文翻译为 高果糖玉米糖浆。

下图为可口可乐法国官网，配料表显示为 糖。

所以说，全球一个味，是不正确的。手动狗头

知乎用户 黎明 i 发表

可不敢乱说

知乎用户 木叶八号技师 发表

后来才知道，可乐在全世界不是一个味道……

知乎用户 无情抠脚大汉 发表

你这可乐要是保熟那我肯定要啊，那它要是不熟怎么办呢？

知乎用户 全斗焕 发表

日常撕逼而已。我更关心的是在现在这个形势要怎么解决经济问题。还有，可口可乐并不是全世界都一个味的！

知乎用户 Yuxuan Deng 发表

谁知道自从 2022 年认识到 zf 应对疫情的处置方式后我有多失望呢

知乎用户 未知的阈值 发表

也许民主只是美国的话术，也美国并不真正在意哪些国家民主与否。

但即使这样也确实被美国说到了点上。

外交辞令本身就是空话，没什么值得研究的内涵。

我国民不民主我自己还不清楚？事实就那摆着，需要靠你某个官员来教我？

知乎用户 德先生死了 发表

可口可乐真不是全世界一个味道，这个比喻都没对。

知乎用户 Kause 发表

我个人学识浅薄，但是我还是想说: 从字面上我不同意这句话，但是其中意思还是很对的。

民主当然是一个味道，民为国主嘛。味道都不一样了，那还叫可乐吗？当然你非要说雪碧也是可乐，那么没办法。

但是可乐的包装可以多种多样，可以用方瓶子，可以用圆瓶子，可以用塑料瓶，可以用易拉罐……

知乎用户 陈一 发表

只说可乐 部长可能不常喝可乐 同样口味的可口可乐 各国的的味道还真有点区别 国内的气小

知乎用户 ZODDO 发表

所以多喝崂山圣水？

知乎用户 toney lee 发表

问问中国老百姓就知道，我们有没有民主，狗头

知乎用户 诺沃 发表

外交部长与美方谈话时提到，民主不是可口可乐，全世界一个味道

知乎用户 年少气元​ 发表

我现在每个月有 50 万经费, 负责宣传民主自由人权等等一些普世价值 (都是被独裁政府视为洪水猛兽的东西), 小粉红快去举报我, 我已经过上了资产阶级生活, 气死那些搬砖没有菜吃的小粉红

知乎用户 大冰块 发表

知乎用户 Wountry 发表

中国的贫困率不到 1%

美国，日本，德国，这些万恶的资本主义贫困率超过 20%。

知乎用户 弃天帝的恩人 发表

我全过程支持部长的话！

知乎用户 小橙子的穿搭日记 发表

一觉醒来，“民主不是可口可乐” 响彻全球，华春莹这话让美国懵了

知乎用户 小北凹凸漫 发表

自从第二次世界大战之后，还没有哪次危机的死伤人数达到百万级别。

而今天，新冠疫情已经累计死亡达到 223 万人，我们可以说是在经历会记载入史册世界大事件。

当然，经过本次重大疫情，国家治理架构、社会观念、社会经济，人们的生活习惯，消费习惯等，将有一定的改变和影响。

正所谓有 “危” 必有“机”，**总有一些公司在这样的历史变革中，抓住难能可贵的机遇。**例如现在常喝的可口可乐，就是在二战期间，被成功推广到全世界。

可口可乐成立于 1886 年 5 月 8 日，是全球最大的饮料公司，拥有全球 48% 市场占有率以及全球前三大饮料的二项（可口可乐排名第一，百事可乐第二，低热量可口可乐第三）, 可口可乐在 200 个国家拥有 160 种饮料品牌。

　二战期间，可口可乐已经成为了美国国民品牌，为了给美军提供士气，艾森豪威尔通过下令让可口可乐为美军提供可口可乐。可口可乐并没有因为这一命令去大发战争财，而是以每瓶 5 美分的成本价送给美军，于是在美军心中建立了一种高不可攀的忠诚度：可口可乐即美国的信仰！于是美军走到哪里，可口可乐就跟到哪里，于是可口可乐便跟随美军的步伐，影响到了全球。

也是从那个时候开始，可口可乐开始描绘一幅前所未见的商业发展蓝图，并逐步称霸全球。如果按照可口可乐罐上所标注的产品成分，开始拆解这一切的来源时，一个惊人的庞大的商业链条慢慢浮现出来。你会发现这是一部长达百年的资源掠夺史。

自来水

首先，一瓶可口可乐 80% 都是水。生产商每年要用 2990 亿升的水来稀释可口可乐糖浆。但是可乐里的水，占生产总用水量还不到 1%，把可口可乐整个供应链都算进来，每年所消耗的水量高达 30 万亿升，相当于喝空三分之一个青海湖。

19 世纪 80 年代，美国公共部门接管了全美国 70% 以上的自来水厂，花了 10 亿美元造了一整套净水系统。

这样，可口可乐只需要打开水龙头，连上灌装机器，再支付大概每升 2 分钱的极低的水费，就可以得到源源不断的原材料。

蔗糖

在可口可乐众多原料中，最贵的还是糖。每一罐 330ml 的可乐中就有 35g 的糖，

在 18 世纪，欧洲贵族以国家财政做担保，开发殖民地蔗糖种植项目，将蔗糖种植区域扩大至热带的大部分地区。于是在 18 世纪末期，蔗糖变成了随处可见的廉价商品，所有劳动者都可以享用。

到了 19 世纪，美国政府意识到，蔗糖提供的大量的热量，可以让奴隶们更有力气为资本家服务，便向国内蔗糖种植户提供补贴，加大蔗糖生产，来加速资本扩张。

以至于在这段时期的美国，蔗糖变成了一个供应量空前丰富，同时价格超级低廉的产品。但这一切的一切，都对可口可乐来说是极大的好事。回过头来看 19 世纪末期，可口可乐公司成为了美国对热带国家的军事占领、美国精炼企业关税保护、以及国内种植者补贴的受益者。

果葡糖浆

但是，这样的渔翁之利不是永恒的。可口可乐很快迎来了它的危机。

自 1955 年以来，美国人高热量饮料的年均摄入量增加了三倍之多，越来越多倡导健康的消费者开始攻击可口可乐公司，谴责可口可乐本身就是导致肥胖症的垃圾食品。

国会决定废除《食糖法》，结束对蔗糖业的保护，于是炼糖厂成本上升，蔗糖的价格开始波动。对于可乐这种覆盖全球的糖水，糖价的微小动荡都可能带来致命后果。可口可乐不愿意受制于这样不可预测的商业风险，想尽办法寻找蔗糖的替代品。

这时，一种新的甜味剂出现在可口可乐公司的视线中：果葡糖浆。它的原材料——玉米很便宜；玉米之所以便宜也是美国政府的作为。大萧条时期，美国农业部向农民提供补贴，鼓励他们降低玉米产量，主要目的是通过限制供应量来提高价格，让农民们有足够的钱来养家糊口，生产多出来的玉米被存在联邦政府的粮仓中。

但是这个政策延续了 40 年，这么长的时间内，生产技术已经提高了不只一倍，加上高价格和政府无条件收购，玉米的供应量已经远远大于消费需求。

这就意味着，果葡糖浆的价格奇低，1978 年，玉米精炼企业能够以比蔗糖价格低 10% 来提供果葡糖浆，缺的只是买家。于是，可口可乐将配料中的 25% 替换为果葡糖浆，并且不断悄悄地提高比例。

包装

在早些年，可口可乐的饮料大部分还是玻璃瓶装的，但是这对可口可乐公司来说，一直是一件头疼的事，要耗费大量的财力在回收系统的运输和仓储上，而每个玻璃瓶重复利用的次数也不足 10 次，太不划算了。1978 年，可口可乐公司开始使用塑料瓶。在那一年，数以百计的做玻璃瓶回收的分销商失业了，那些曾经流向地方瓶装厂商口袋中的利润，现在可以统统流入可口可乐总部。

至于喝完的塑料容器该怎么处理？不好意思，这不是可口可乐该考虑的事情，什么？垃圾太多？那可能是政府没处理好吧。这样一来，收集和处置废弃容器这一巨大的成本被成功甩锅给了公共系统。

在进行资源掠夺的同时，可口可乐是如何成为百年不衰的品牌？

美妙的口感是可口可乐得以蓬勃发展的核心，纯正、美味、提神这些特点让可口可乐成为人们在餐桌上的 “常客”。

第二，营销之道，顺势而为。百年品牌的传承已经成功的营销。

第三，不断创新。

成功的营销

深扎本国，如果要选一个形象代表二十世纪的美国文明，那应该是一瓶可口可乐；开疆拓土，可口可乐每到一个国家就会调整自己的文化落脚点，与当地相匹配，力求成为本土文化的一部分。

和圣诞老人绑定

1931 年，可口可乐想要在一些知名、主流的报刊杂志上投放广告，D’Arcy 广告公司的业务员 Archie Lee 给出的建议是，营造一个既真实又具有象征意义、符号意义并且健康的圣诞老人形象。可口可乐这几十年来的营销战略，以及他在世界范围内的影响力，确实在潜移默化中影响了我们对于圣诞老人的认知。

结缘奥运会

自 1928 年阿姆斯特丹奥运会结缘，可口可乐与奥运一直携手共进，并将合作伙伴关系延续到 2020 年，是奥运会最坚定、最持久的合作伙伴。前国际奥委会主席罗格曾公开以 “金婚” 来描述和可口可乐的合作伙伴关系。

携手世界杯

可口可乐是国际足联世界杯最长期的全球合作伙伴。自 1950 年起，可口可乐的广告出现在所有举办世界杯足球赛的体育场馆内。1976 年，可口可乐与国际足联签约，成为世界杯官方赞助商。可口可乐与国际足联已续约至 2022 年。

不断创新

首创推广自动贩卖机，日本是全世界拥有软性饮料自动售卖机最多的国家——约有 220 万台。其中，98 万台——将近一半的量——标有可口可乐的标志。

**发明优惠券，**1887 年，可口可乐公司的一个创举极大地提升了可口可乐的知名度，那就是发行免费试饮的优惠券。

可口可乐公司如何通过销售糖、水和咖啡因的低价混合物，建立起了一个全球性的商业帝国？显见的答案是宣传，但背后的真正秘诀是，可口可乐公司将成本和风险转嫁给供应商、加盟商和政府。在公司 100 多年的历史中，可口可乐没有属于自己的瓶装厂、水资源以及甘蔗和玉米种植地。除了精简的生产 经营，它还受益于便宜的市政供水和街边回收系统。它对原材料的大量需求，对供应商和国会委员会产生了极大影响。

疫情持续在全世界蔓延，不只有多少传奇会从在这个特殊的机遇中被创造。未来灵感就是在疫情研发出来的产品：

知乎用户 商业践行者 发表

什么是民主？我想大部分人都说不清楚，最多跟一人一票扯上点关系，我也就这水平。刚好前几周在知乎上有人问能不能对一些群众关心的事进行投票立法的事，那我就结合投票和民主说说我的理解，毕竟欧美能够拿来立民主标杆的也就投票仪式了，我也就只能理解的这么肤浅。

那么问题一来了：对事件 A 进行表决，有选项 1 和选项 2 两种情形，如果得到的结果是两者不相上下，即两个选项的得票率在 50%+-2% 的范围内，这是一种什么情况呢？第一，事件 A 根本无关紧要，大家都无所谓，就像今天晚饭选择吃饭还是吃面、吃炸酱面还是西红柿鸡蛋面一样，who cares？至少绝大部分人不在意，针对这样的事投票有什么意义么？微信群的投票事件都是这类的，谁在意谁去使劲拉票得了，反正投票人绝大部分不在意，卖个面子的事情而已，都闲的，无关痛痒，明天该干啥还是干啥。第二，事件 A 很重要，但是两个选项得票的不相上下，这就说明了整个体系内部存在严重分歧，这种情况下，投票能解决问题么? 不能，只能拖延问题，投票只是作为调研的手段，至于真正的解决方法，需要寻找更深层次的原因，提出更加具体的事件选项来进一步的讨论。

问题二：事件 A 的重要与否是不是需要通过投票来决定？依据西方民主的逻辑肯定是需要的，那么这就引出了问题三：支持的得票率多少才算重要啊? 30% 算不算？市场上持股 30% 怎么都是个大股东，能说不重要么？难道就因为 70% 不支持的，事件的重要性就这样被否定了？这样就陷入扯皮的境地。

让我们结合实际，回顾下美国的大选。4 年一度的大选，这件事重不重要？美国人需要对这件事情的重要性与否进行全民投票么？我也没见过有哪个国家对这事件的重要性与否进行过全民公决啊，这不是闹着玩的么？当然不是，因为事件的重要性与否，（不敢说所有）绝大多数都根本不需要通过投票来决定，通过摆事实，讲道理，沿袭一贯以来的规则进行判断就可以了，哪里需要经过全民投票来解决的？都闲的没事干，喜欢浪费公共资源，喜欢看热闹。研制药物，药物的有效性需要通过实验对比、通过统计分析来决定其有效性有没有统计显著性，然后判定药物有效还是没有效，这就是一个摆事实讲道理的过程，不是一个投票的过程，不是仅仅依靠投票就能决定药物的有效性与否的。

那么，为什么他们一直鼓吹他们的民主投票呢? 我想多半是以下几种情况：1. 这个团队没有主心骨，没人愿意承担责任，进行拍板；2. 道理逻辑没理清楚，就想着开派对了，或者道理逻辑清楚的很，就想着能操纵结果，无非是走个过场，糊弄一下罢了，后面的圈子从来没换过；3. 懒，根本不想深入的调查研究，得到更加具体的问题的所在，以便解决问题；4. 傻，以为投个票就什么事都摆平了；等等。

当然，我这样说并不是认为投票不重要，无记名投票作为重要的调查手段还是非常重要的，但是也仅仅是调查的手段而已，是寻找具体问题的方法之一，不是解决问题的方案。解决问题，需要调查研究，摆事实，讲道理，论证，实验验证等等，投票不过是不得已而为之，没有办法的办法，实在是无法决定但又必须拿出个结果来，才不得不投票。但凡能够摆事实、讲道理来达成一致性的问题，真的需要投票么？不需要。这样我们就回到了讲道理，心学或理学的范围。

知乎用户 游园惊梦 发表

我们是中国特色社会主义国家，民主也有特色，跟你美帝国主义的民主能一样吗？

知乎用户 ffeg 发表

民主不是可口可乐，全世界一个味道

北冰洋不是芬达，抄袭剽窃没跑

知乎用户 无名的冰刀​ 发表

某些人歇着点吧，搞自媒体搞得要动员谁吗？

【我比外长更懂外交！】

笑话已经不止一个了，歇歇吧您那。

知乎用户 贝加尔湖冷空气 发表

谁说的可口可乐全世界一个味道……

知乎用户 燕浩秋 发表

十分认同，可乐三块钱一瓶，民主是无价的，多少钱都不卖给你。

知乎用户 谁染霜林醉 发表

意思虽然理解了，但这并不是一个好比喻。可口可乐有原味、无糖、樱桃味，应该还有其他奇怪的味道。

再说了，不喝可乐，可以喝芬达嘛，而且一定要苹果味的。

知乎用户 hhhh 发表

除了欧美，追求民主的有一个算一个全完了

知乎用户 红糖 Hometown​​ 发表

翻译成大白话就是：

你他妈的告诉我，什么是他妈的民主？

民主民主，说了半天美国人恐怕自己都搞不清楚什么是民主。

既然老师上课没讲清楚，就不能怪学生自由发挥了吧。

知乎用户 潘敬华 发表

反对美帝国，不是反对美国。美帝国是敌人，美国是朋友。

知乎用户 爱兰 发表

共性是共性，个性是个性。我们可以拥有共性，但我们也要保持自己的个性

知乎用户 问天君 5875847006 发表

别的不说，可口可乐还真不是全世界一个味道。

知乎用户 觉觉​ 发表

可口可乐不要说全世界，中国各个罐装厂之间的味道就有区别

知乎用户 lintongfeng 发表

老王肯定没喝过香草味的樱桃味的生姜味的

（美国的民主，大概就是生姜味的吧）

知乎用户 月夜留香 发表

人民是国家主人，我们应该有一个共同的目标！

知乎用户 一笑而过 发表

尊贵的墨西哥蔗糖可乐可比合众国废物的玉米糖浆来的味道要好得多！

知乎用户 这位同学啊 发表

有一说一，美国的可口可乐真没有墨西哥的好喝

知乎用户 不老不小崔​ 发表

民主根本就是一个伪概念。纵观人类历史，从来就只有不同的执政方式，哪有什么美国佬嘴里的民主呢？美国佬自己的政权都不符合民主。懂王说得明明白白，下等人（不配有上等人的生活），这就是生活（的真相）。老百姓觉得幸福就好，没有必要削足适履。

另外，不要被李光耀的强硬回复所迷惑。实际上，新加坡一直是紧跟美国的 “优秀生”。美国能够把手伸到亚太地区，想制裁谁就制裁谁，想搞乱谁就搞乱谁，和新加坡这个亚太地区的国际金融贸易中心的大力配合，有直接关系。

美国的制裁名单，到了新加坡的金融机构、贸易管理机构，是被执行得最彻底、最完美的。

这就是为何李氏可以一边强硬回复美国，一边还可以继续维持富裕城市国家的秘密。

新加坡对于美国，是小骂大帮忙，这就是新加坡的真相。

新加坡？

呸！（一种建筑材料）

草！（一种植物）

知乎用户 飞翔的河南人号 发表

在中文互联网语境下，有 “民主”“西方民主”“西式民主”，我建议以后大家用第三个。

第一个词将西式民主等同于民主，弄出了不少 “吾蛮夷也” 的二极管言论。

第二个词暗示西方就是民主的，但我们知道是怎么回事。

知乎用户 moonlight​ 发表

但是, 即使是可口可乐, 大家也有各自喜欢的不同的味道.

我中学同学喜欢樱桃味的.

我舍友喜欢零度的.

社团里的同学只喝原味.

我独爱香草味.

我们彼此都没能达成共识, 但是各喝各的, 谁也不会打扰谁.

当然, 关于百事可乐是洁厕灵这件事我们是能够达成共识的.

知乎用户 tenjyun 发表

这是我在评论乌合佬的时候下载的表情图。此图框架作者为谁我个人不可考，但是右边那三个小鬼画得惟妙惟肖，惟妙惟肖到我都想一拳穿过屏幕打在其圆脸上，实在是颇见功底。

王国委说了一句譬喻。下士闻道大笑之，王国委又能多说甚么呢？不过是转头走掉罢了。

水印已移除。为什么水印移除远在个人档案设置的地方我暂且蒙在鼓里。

知乎用户 知乎用户 jpT1fR 发表

告诉美国佬儿，不要太自信。他们不要以为他那个可口可乐比我们的茅台还好喝。说实在的，论价格。他的可口可乐给我们茅台提鞋都不配。论口感，我们宁可喝茅台，也不喝可口可乐。论有益于身体，我们的茅台利于血液循环，至少不伤害骨头，但可口可乐不一样了，那东西是伤害青少年的骨头的。美帝国主义还瞎逼逼什么呀，整天的哈。茅台和可口可乐 2 选 1。那我们坚决选择茅台，不要可口可乐。各扫门前雪，莫管瓦上霜。美帝国主义管好自家的事儿就行了。整天的瞎比较什么呀？吃饱撑的没事干。

知乎用户 乘势大乐进​ 发表

美国有美国的民主

中国有中国的民主

这全天下七大洲上百个国家，也不是美国说谁不民主谁就真的不民主了

知乎用户 赛勃朋克 1450 发表

这题我会啊，让我来抬杠。

作为曾在可口可乐公司实习（去过生产线）的一个小透明答一发，其实可口可乐也不是一个味道，由于各地水质的不同（比如矿物质含量），可口可乐特意在生产厂内建立了单独净化水的装置，但即使是这样各地的可乐味道其实还是有些许的差别，或许是我的舌头可能有些敏感，东三省的可乐感觉气比南方的足，但甜度却不及南方，广东的可乐甜度感觉比北方的要高但气却不如那边的足。

综上所述，可口可乐不是一个味道，民主就更不是了

知乎用户 木易​ 发表

我比较喜欢百事可乐。

知乎用户 止戈为武 发表

可口可乐其实有很多别的味道，比如樱桃味

知乎用户 胡阿萌 发表

我要是可口可乐中国我就出个广告（不负责能否过审）

两边西装革履的大佬吵的不可开交，可口可乐找个代言人上去拿着两瓶可乐，说

“国家和国家之间可以不一样，我们要多元化；但是美味的可口可乐天下都一样！来二位请喝一瓶可乐罢！”

然后大家愉快的喝起了可乐

广告词：制度不是普世的，要看国情；但是可口可乐是普世的，我可口可乐，天下无敌啊！

知乎用户 华莱士 发表

这苏东剧变过去了三十多年，很多人都忘了冷战期间民主大旗到底是哪方扛的了。

环顾一下已故或健在的部分社会主义国家的国号，例如：德意志民主共和国（原东德）、朝鲜民主主义人民共和国（北棒）等，回顾一下冷战历史，我们会发现民主大旗那是冷战期间社会主义阵营扛的，北美盎撒匪帮当年扛的那是自由大旗，不民主三字从来都是用来批判北美盎撒匪帮的。

这叫毛熊狗带、兔子自卷红旗不玩意识形态输出，导致北美盎撒匪帮趁机盗取了民主这面大旗，并以此为借口用来攻击包括兔子在内的他们眼中的敌对势力。

还是那句话，舆论阵地就在那里，我们不去掌握他，自然会被敌方势力抢占。

大人们，时代变了，该树的旗帜还是要树起来啊。

知乎用户 乌龟在飞​ 发表

有没有民主，不重要

世界没有美国，这很重要

美国解体之日，就是世界和平之日

知乎用户 双木成林 发表

每个国家都有自己的问题，我们也有，但并不是说只要把美国的体制拿过来套上，我们的问题就一下子解决了。老军医贴在电线杆上的一针灵小广告，能信吗？

直接套用苏联那一套不行，直接套用美国那一套也不行。教员的伟大之处，在于将国外理论跟中国革命实践相结合。

美国为什么不惜打仗死人也要满世界推广自己那一套？因为资本要说了算，要在全球建立最有利于资本增值的体系。

美式民主，英式民主，本质上是谁说了算呢？不是奴隶主，不是地主，是资本。

中国，能允许资本说了算吗？

知乎用户 马晓 发表

可口可乐有上百种味道

知乎用户 我不傻我 2 发表

普通老百姓，外交政治咱都不懂。我只想说，可口可乐味道太冲，口感太重，也不是所有人都喜欢，也不是所有人都愿意为她买单。咱们自己做的可乐味道温和，口感甜润，更适合咱们中国人的胃口。咋的可口可乐是可乐？咱们自己做的可乐就不是可乐了吗？

你美国有你们的民主制度，但我们中国自己也制定了 “民主 自由 平等” 的方针政策，咋啦？你的民主就叫民主，我们的民主就不是民主了?！谁给你的定义权？凭什么你说了算？

我们要有自己的定义权，我们国家自己的事情，我们要自己做主， 我们自己说了算。我们就是要制定符合我国国情的民主。

知乎用户 回忆 发表

那么是可口可乐好喝还是百事可乐好喝？

是崂山可乐好喝还是娃哈哈可乐好喝？

知乎用户 Vincent Law 发表

这个世界是多元的 如果民主搞得都一个样 世界该多无趣！民主真的不需要 “流水线 / 标准化” 的生拉硬套！

人民做主，人民有权利

我们的目的不就是希望每个人都过得更好吗？

“既然都是为了捉老鼠 抓住不就可以了

管它是猫还是捕鼠夹”

其实这句话 我认为是王毅部长在智商碾压对方，你说你一个天天张口闭口就是民主的国家 竟然连民主是多样的都不认可 民主吗？难不成美国人不养猫就不抓老鼠了呗

至于为什么是可乐 你看懂王喝可乐有个专门的按钮

一按就有人送可乐 多会享受生活

对了，最近可口可乐还打算涨价 看来美式民主要也要考虑成本的哈

知乎用户 williamduang 发表

1、兔子也讲民主，讲人权，并不反民主，反人权；

2、兔子反对西方把持民主、人权的解释权，要求发出自己的声音，要求政治上的发言权；

3、安克雷奇会议上已经当着面骂过了，所以现在这个话不足为奇；

4、兔子表示，以前掰腕子掰不过你我就忍了，现在你丫不行了还瞎 BB，小心抽你丫的。

知乎用户 笨笨​ 发表

喝过几个国家的可口，发现无论是配方表还是能量表都有细微差别的

知乎用户 哈哈 发表

经济基础决定上层建筑。

知乎用户 清漪 发表

其实可口可乐 不同地方的味道也不一样 常年喝很容易喝出来 好像是可口可乐总部提供原浆 不同地区厂自己加水加汽做的 不同地方加的水汽比例不一样会导致味道有区别

知乎用户 水泥 发表

《We are the Word》

《明天会更好》

知乎用户 常见慢病运动康复 发表

关于所谓民主的问题，我看过一个回答，是说叶利钦的。

把这个回答转发在这里，供大家参考。

叶利钦究竟是俄罗斯的功臣还是罪人?

事实证明，跪着的人，在人眼里，它只是一条狗而已。

主子今天心情不错，给你口残羹剩饭，看你把一个脏兮兮的盆子舔得又明又亮，主子哈哈大笑，你摇尾舔脚好不快乐。主子明天心情不错，想换个法子取乐，于是给你一顿棍棒殴打，你疼得嗷嗷直叫，满地打滚，主子哈哈大笑，你强忍着疼痛，依然摇尾舔脚。

贱货，不过如此。

知乎用户 庄胜秋 发表

个人理解民主就两种：

庶民的民主：每个人都对国家事务有那么一票的权利，至少对决定谁管理国家有那么一票的权利。

精英的民主: 以家族的势力，以个人的能力，来获得成为精英的资格，精英们来投票决策，投票选举。

至于，哪种民主是科学的，我就不知道了。

知乎用户 497096282 发表

4 月 23 日晚，王毅国务委员兼外长在北京应邀同美国对外关系委员会视频交流。

王毅表示，任何势力都没有资格否定其他国家选择的道路，任何国家也不会按照别人的好恶来改造自己的制度。归根到底，制度和道路是对还是错，还是要由本国人民来判断来决定。我们从不照搬外国模式，也不输出意识形态，不要求别国复制中国的做法。而是主张各国都走符合自身国情和民众需要的发展道路，彼此之间相互尊重，相互借鉴。

最近有种论调，将中美之争渲染为 “民主和威权” 之争，以意识形态划线，将世界各国标签化。但民主不是可口可乐，美国生产原浆，全世界一个味道。如果地球上只有一种模式、一种文明，这个世界就会失去了生机，没有了活力。

王毅表示，实践已经证明，中国特色社会主义道路不仅使 14 亿中国人民摆脱了贫困落后，也让中华民族再次为人类进步事业作出了重大贡献。中国实行的社会主义民主政治，是一种全过程、最广泛的民主，体现人民意志，符合中国国情，得到人民拥护。仅仅因为实行民主的形式跟美方不一样，就给中国扣上 “威权”、“专制” 的帽子，这本身就是不民主的表现。如果打着民主、人权旗号搞价值观外交，干涉他国内政，人为制造分裂和对抗，只会引发动荡甚至灾难。

王毅表示，一个和平的世界应该承载多样的文明，一个稳定的秩序应该容纳不同的制度，一个自信的大国应该包容多元的价值。中美几十年的交往给我们的最大启示是，中美虽然社会制度不同，但并不妨碍我们求同存异，合作共赢，和平共存。
来源：外交部网站

知乎用户 海控 发表

这话说的有水平啊，给部长点赞

知乎用户 阿尔法 发表

其他不说！可口可乐全世界其实不是一个味道。

知乎用户 程序员勇敢牛牛 发表

可口可乐，永远的神！

知乎用户 你赢了 发表

世上没有什么完人，也没有什么完善的制度

制度缺陷不要紧

关键是

大家用什么手段去迎合

去应对

知乎用户 丸知知 发表

每一个美国号称要送去民主的地方，他们实际送去的是子弹，炸药以及无尽的战火。

知乎用户 牙缝有个菜 发表

美式民主是一种全球化封建主义，美国自身作为贵族阶级，贵族从来都是被推翻的，管他伊丽莎白还是特朗普白拜登白白

知乎用户 comet​ 发表

知乎用户 考夫 发表

当然全世界不是只有可口可乐，还有百事可乐呢！还有非常可乐崂山可乐呢。

可口可乐一直有，百事可乐一直有。

非常快乐，崂山可乐去哪里了？

我们的是可口可乐百事可乐或者非常快乐崂山可乐？大家清楚吧。

知乎用户 周全 发表

美国应该是这世界最大的雾吧

自己迷失在其中不够

企图把其他人一起拉进去

大家都看不见

一起瞎

知乎用户 伯利克里斯提尼 发表

先生太酷了 没有之一

恩

本年度我第一次彩虹屁

就这么简短吧。。。

知乎用户 野生大李​ 发表

美国这种两党制总统负责制跟联邦德国的多党制总理负责制相比 确实太不民主了

应该对美国实施经济制裁 直到美国的政治制度与联邦德国一样

德意志的芬达不香吗?

知乎用户 Fritz Jung 发表

表示同意

知乎用户 荒岛书生 发表

可口可乐付出了什么？我百事可乐给 10 倍！！！！！！

知乎用户 蛤蟆 发表

是不是可乐咯

知乎用户 战忽局的 发表

这句话是非常正确的。。

美式民主和日式民主也不一样

就是个工具。。

衡量的唯一标准就是有没有用

知乎用户 明月当空 发表

可能是有差异性，需要特殊对待

知乎用户 赵卫伟谈数字疗法 发表

真理只在火力投射范围之内

知乎用户 crud 田舍郎 发表

没有绝对民主！谢谢！

知乎用户 buzhidao080131 发表

治理外部有两种模式

第一种学英国，大力派学者研究当地历史，搞灵活特色的英联邦制度 你信啥你啥制度我不管，纯粹利益往来。然后衰落了之后互不相欠。

第二种学法国西班牙德国，必须按照天主教模式 / 法国 / 德国来，必须全面重建当地文化，那就必须氪大金出大力。效果就是美国以南遍地天主教，阿尔及利亚人和北非人可以唱着马赛曲填战壕。

你美呢 想要英国那样低价格的投资 又想要人家西法德的效果。去哪就把社会模型破坏了，然后照着自己的弄个空架子。对于当地历史沿革丝毫不去了解。然后就说当地乱成一片。连欧洲都能集体抵制欧超联赛，你美这群 “精神欧洲人” 是怎么当的？

知乎用户 海绵宝宝欧西给 发表

可口可乐应该学肯德基，弄个老北京鸡肉卷这样的产品出来

知乎用户 壁虎 发表

突然想起 “穿 PRADA 的女魔头” 里的一句话

你以为你买的这件衣服是你自己选的，其实都是资本和时尚圈帮你选的。

所谓的民主选举也一样。

知乎用户 猫叁小姐姐​ 发表

适合自己的才是最好的

有人喜欢吃甜的，有人喜欢吃辣的，酸的、咸的

如果那个吃甜的人，到处宣扬每个人都应该吃甜的，甚至公开批评喜欢其他味道的人

那你说这个人是不是有病

吃你自己的得了呗，管别人干啥

这种人就是成心恶心你，但是注定也是最终落得个千夫所指的境遇

得道多助失道寡助

王毅外长的意思就是，鸟悄儿地喝你的可乐去，我他妈就喜欢豆浆油条胡辣汤，管得着吗

知乎用户 大树 发表

老美的是以自我的意识形态为标准的，所谓的民主就是：持枪、游行、暴乱么？

可口可乐是老美的一个典型代表，可乐全球销售，获得了众多的粉丝，老美希望自己的意识形态也能够被所有人接洽。

加上霸权主义的做事方式，两伊战争、阿富汗战争、伊拉克战争，包括在台湾问题上的态度，无论是从思想、文化、经济、军事等各方面无处不体现。

关于民主和人权的问题，老美早在很多年前就开始 diss 我国，我方也在就此问题进行反击。

用可口可乐的比喻恰恰是对老美的意识形态的一种讽刺。

知乎用户 褚褚和琪琪​ 发表

当可口可乐遇到茶。

茶叶源于中国，6000 多年的历史，一直随着中华文明一起走到现在。

可口可乐诞生在美国，经过世界大战的传播，成为世界饮料，完全就是一个美国发展史。

知乎用户 有錢沒錢回家過年 发表

大清自有国情在此？

感觉美国就好比是清国，已经日暮西山

知乎用户 杨飞凡 发表

看现在世界的发展趋势，终有一天：美国外交部长与中方谈话时提到，“民主不是龙井茶，全世界一个味道”。

（盗图侵删）

知乎用户 泠竹​ 发表

哈哈 ，谁有钱谁民主

知乎用户 Linux 程序员老李 发表

理解就是，吃甜的还是咸的豆腐脑，都是为了豆腐脑好吃，请尊重别人选择的权利。

其实，就务虚来说，从古到今，我们真不怕谁……，以前是没讲理的能力，就被当成没理了。

不过，好像看到了，那谁谁谁，谁谁谁，在吃瓜。

知乎用户 薄荷柠檬 发表

美国所谓的民主自由，我们避之不及

知乎用户 EthanEX​ 发表

可口可乐有加冰的也有常温的，有原味的也有香草味的，有无糖的也有标准糖的，根本不是一个味。

知乎用户 Kepler-452b 发表

各说各话而已。国情不同自然制度不同，这么简单的道理，难道美国人不知道吗？他们当然知道。一系列阿拉伯国家难道是所谓的民主制度？为何沙特是美国的盟友？外交上说这种话是说给世界听的，不是给美国政府听的。

知乎用户 钟国仁 发表

我觉得民主这个概念就是西方人提的，他们定义的东西是为了他们的政治体服务。欧美国家的民主只是压迫其他话语权少的国家的噱头。

知乎用户 喵喵喵 发表

答：王毅国务委员兼外长，通过将 “美式明主” 实物比拟成美国特产产品可口可乐，进而告诉美方，世界上不止这一种民主产品。通过拟物化的修饰手段，王毅国务委员兼外长生动地描会出了中国特色社会主义道路的民主核心，展现了四个自信，高度赞赏了中国特色社会主义道路。与不会使用修饰手法的美方形成鲜明对比。

知乎用户 刘健明 发表

可口可乐也不好喝啊。

有紫菜蛋花汤，西红柿蛋花汤，豆浆，八宝粥，小米粥好喝吗。。。

知乎用户 越前林木 发表

可口可乐全世界味道也不一样啊，日本就有樱花味的

知乎用户 Prototype 发表

可口可乐也不是全世界一个味道

知乎用户 尼德鸠斯沃德​ 发表

嘴里都是主义，脑子里全是主意。

知乎用户 不安现状​ 发表

美国需要其他国家的民主是什么？

他们只是想看到一场疯狂的全民狂欢后遗留的一地垃圾罢了，然后就可以名正言顺的帮你打扫屋子，用他们自己的方式去打扫。

我认为民众的集体意识往往是短视的。再加上现代的信息茧房下，民众更容易被人引导做出不正确的行为。

专业的事还是交给专业的人去做，再说这么多年国家的整体规划和战略也做的很好，就不用我们小民去操心国家大事了。

我们只要做好自己的事，努力去生活，少被带节奏，就已经是对社会做出了贡献了。

至于民主不民主，我们不在乎，我们只在乎生活能不能越来越好。

知乎用户 茶络 发表

每个国家的可口可乐，可不是一个味儿。

知乎用户 KKKKKKKKK 发表

第一，说明中国不排斥民主道路。

第二，说明中国对美式民主有研究，那么也可能有借鉴有反思。

第三，说明中国准备拿出中式民主模式给国际社会。

知乎用户 伊藤薄饼 发表

其实毛主席说过要反对绝对的民主。一个浅显易懂的道理，例如快滴和滴滴大战时，群众只会看谁给补贴多用谁。

知乎用户 jungle 发表

由于文化差异，西方人定义的民主，和中国人理解的民主，根本就不在一个频道上，与其讲道理，有时候可能真的是在对牛弹琴。。。。在西方文化中，根本没有以人为本的概念，西方人眼中的民主，压根就跟人没有任何关系，西方人脑子里的民主，是指处理事情的方法，就是说，要不要杀人，可以通过民主的方法来决定，至于为什么要杀人，该不该杀，这个问题从来都不在公议的范围之内。。。。。

知乎用户 李恆 发表

其实民主就是可乐，它可以让你解渴、让你快乐、让你上瘾、让你肥胖、让你无法自制、让你无法离开它……

绝对的民主就是熵增

知乎用户 yexingz 发表

“自由美利坚，快乐每一天”

你们现在看看美国天天发生枪杀，真是应了我前文所说，美国应该是世界上最 “民主” 的国家，他们人民可以自由的剥夺别人的命。

知乎用户 知乎用户 QDMNPP 发表

不敢说不好说。

民主 专治 公正 公平………… 这些都不是一个国家需要的标签，只是特定的时候需要对特定的对象去表现这一方面。

美国民主？你不破坏社会美国政府貌似也懒得理你，确实民主。

中国专治？你的言行对中国政府造成了损害，肯定治你，确实专治。

大国之争，不外乎一个内圣外王。

内圣中国几千年没输过，列强都先讲究一个外王。

至于奢求民主的蝼蚁们，干活去吧，只要不是不可力抗的天灾，饿不死你们。

雷霆雨露皆是天恩。

不管什么时候这话都不过时。

不信你听？

没有资本家你连工作都没有，只能去讨饭吃。

如果全世界只需要一个意识，要不就是资本阶级无国界，要不就是无产阶级无国界。

掌权的会让权给资本？广大无产阶级自己不发声，也不可能有馅饼掉头上。

国战何必标榜正义？干它就完了。

为荣耀而战。

激情又不虚伪。

知乎用户 也就那样 发表

什么是民主

民主是指多数人的统治，或叫人民的统治， 即一个社会的最终政治决定权不依赖于个别人或少数人，而是特定人群或人民全体中的多数。

民主的起源

民主是随着国家的产生而出现的，它同许多 政治现象一样，本身也有一个发展变化的过程。

古希腊雅典人创造了民主（democracy 或 demokratia)一词。这一词语来源于希腊语 demos(即人民)和希腊语 kratos（即统治）两个词的组合。合起来的 “民主”（democratia) 一词的 原义为“人民的权利”，即指人民直接的或按照地区选举产生代表来统治和治理国家。由此可 见，民主一词从产生之时就是同政治联系在一起 的。

中国需要美式民主吗？

既然民主是人民的权利，那么不同国家、不同民族、不同地区的人因为需求不同，所要求的权利自然也是不同的。

美国这些年打着民主的旗号在全世界巧取豪夺，在阿富汗、伊拉克、叙利亚，他们都说是为了当地的民主，然而这些国家的人民并没有得到民主，反而他们的资源被美国掠夺一空。

现在看到中国崛起，又想用同样的借口打压中国。可惜，中国人民在 CPC 的带领下，正在实现民族的伟大复兴，我们热爱这个政党，也相信这个政党能带领我们过上好日子。

美帝的那一套已经欺骗不了中国人民了，相反的，由他们编造的那一套谎言正在不断的反噬他们自己。

知乎用户 黑锅 发表

可乐也不是一个味道就是了

印度的可乐比俄罗斯的要甜

知乎用户 fk off 发表

我只知道，可口可乐不愧是快乐肥宅水，是真的好喝。

知乎用户 松枝清显 发表

新冠击垮了所谓民主的信心，新疆棉彻底撕掉了所谓民主的面具

知乎用户 凌寒​ 发表

百事可乐：

说！可口可乐给了你多少钱？我百事可乐给你双倍！

知乎用户 晨先生 发表

信号镜，原始人太阳炮，物理比较通用

知乎用户 信号镜太阳炮 发表

不能是只由某一国制定、修改、解释的味道。

知乎用户 lymim lee 发表

关键是他娘的可乐在全世界都不一个味道 凭什么要求民主全向美国看起哈？？！！

知乎用户 MISS 薏米 发表

当然了 ，文化具有多样性，民主亦然

凭什么美国人说了算，所有国家都要跟他一样？人家就不能有自己的特色了？

以前他就狂妄得不行

都 2021 了

他还指望他那一套民主？

做梦吧

也许

他真的以为民主和可乐一样吧

不过

难道他不知道可乐也有不同的牌子

不同的口味吗

更何况我们中国是特色社会主义

现在国力一直稳步上升，经济高质量发展

反观米国

一直在走下坡路

已经是日薄西山，奄奄一息了

他已经没有资格再要求全世界以他为模板

未来他也只能苟延残喘

看着中国不断变强

而后取代之

慢慢的

他在绝望和无奈之中走向死亡！

知乎用户 清风明月天涯 发表

只可惜这段话背后信息量如此丰富 却没几个米国人 get 到 因为他们的媒体长期刻意弱化中国声音 而他们的人民长期沉浸于娱乐至死的新闻制作

知乎用户 行走的绿豆糕 发表

对可乐的夸奖！

知乎用户 午餐肉罐头​ 发表

虽然…… 但是，现在觉得可口可乐也没有多好喝嘛，喝多了还对健康不好。

可口可乐不是谁都适合喝，同样政治制度也是。

知乎用户 无名氏​ 发表

富强、民主、文明、和谐

自由、平等、公正、法治

爱国、敬业、诚信、友善

都背过吧。

知乎用户 jerrylance 发表

本位了。

你看我家富了。

你说我家用得肯定是金锄头，要不怎么产那么多粮食？

我辩说用的也是铁锄头啊。

你不信。

我用的真不是金锄头。

我用的不是锄头。

我确实说谎了。

知乎用户 杨校尉​ 发表

民主进程需要一个过程，以中国目前的发展状况和人文水平搞西式民主只会完蛋，随着社会的发展逐步提高人民的权利，适合自身状况的民主进程才是最好的

知乎用户 外汇使徒 发表

民主不应该是人民当家做主么？

知乎用户 冶性 发表

“民主” 的概念是西方提出的，这样拗是打不过的，要提出新的框架和理念…

知乎用户 Rocky Hong 发表

资本主义逻辑更像可口可乐

全球流行，一个球味

知乎用户 四通八达的湖 发表

全世界就一种民主，那就是胜利者。如果中美竞争中国胜出，那一定是中国民主，美国不民主。

知乎用户 万家灯火 发表

这有什么好理解的，看不懂汉字？

知乎用户 呗 uk 发表

王毅外长这句话的重心是 “美国生产原浆”，小编这个标题没有精髓啊

知乎用户 冰与莲之歌 发表

中华民族一直以来都不缺乏自信心，也不缺乏领 dao 世界的能力。

先秦时，夏商周我们已经建立王朝的时候，我们百家争鸣的时候，欧洲还有阿基米德，美国是印第安人。

大唐万国来朝。那时候，美国还是印第安人，日本还是奴隶制。后来日本派遣唐使才学习了中国的封建制度。

汉朝，我们一个人干一个国家的时候。犯我大汉者，虽远必诛的时候，欧洲是最黑暗的中世纪，美国还是印第安人。日本开始稳定的封建制。

我们不就在近代落后了二百年，就有人敢侮辱我们。百年前，我们科技，zhidu 都落后，我们不行。现在，我们要强力复兴，重振中华盛威。这是我们的核心 liyi。

谁阻挡，谁就是我们的 diren，就要付出代价。无论你是谁！

知乎用户 儿女情长英雄气短​ 发表

斗胆指出王毅外长话里一个问题：

可口可乐也不是全球一个味道的。

美国的和中国的不一样。

知乎用户 知乎用户 kd9ddd 发表

民主要真是这么好的东西，那老美为什么不自己留着非要死乞白赖输出给你？这不是让你的对手变得越来越好么？？？

想请公知们回答一下这个问题。

知乎用户 河原田直盛 发表

美苏冷战的剩菜。苏联解体，按说 “民主” 胜利了，咋还针对俄罗斯？竞争就说竞争，别整那没用的。下一题。

知乎用户 作家元婴​ 发表

不就这意思么 还搁这阅读理解那

知乎用户 凤凰院凶真 发表

对于欧美来说，谁对它们构成威胁谁就不民主

知乎用户 呵呵姑娘 发表

可口可乐也有好几种味道，我猜美国的樱桃味

知乎用户 BG2CYR 发表

美左以为打压可以让中国走美国的草根民主，太理想化… 希望他们能更懂得尊重各自的选择。同样希望上面也能尊重下面各个地方各自的选择。自己选的路，错了，才会有改变的动力。上面帮自己选的路，对了，不懂得珍惜，错了，不真心悔改。更可能重复错误。

知乎用户 will 发表

世界上每个人都有享受和平的权利，任何剥夺别人生命权的人，不管以什么为借口，都是无耻的

知乎用户 岐伯山 发表

文明本来就存在多样性，所谓民主，人权，各个国家有根据自己国情和文化来决定其实践方式，不应成为美国制造动乱，干涉他国内政为美国利益服务的借口。

知乎用户 青岛安腾鞋业 发表

问题在于可口可乐全世界也不是一个味道啊……

知乎用户 摇光 发表

民主是一个好东西，也是一个少数国家才玩得起的奢侈品。他能保证富裕国家的稳定下限，不会暴力革命，同时让大众可以发出更多声音，从而用 " 人话像世界展示中国，洗脑世界大众。但是我们东方文明的同心圆结构和西方的拼图式是完全不一样的东西，照抄肯定不行。等中国真正坐稳世界第一，民众都受过教育后，国家也有安全感后，我们应该也有自己的民主。现在来看，刘哲昕教授的 “信任民主” 提议还是很对路的。

知乎用户 塔米和小宇哥​ 发表

科学，或者说客观规律就一条。能跟其契合促进科学发展的制度就是好制度。科学是认客观规律，不认权威，不认专家，不认领导的。

所以…… 其实最好的制度应该是有正确答案且可以比较的。

知乎用户 徽西安 发表

按字面意思民主就是民众做主。反义就是独裁，就是个别人做主。外长的意思可能是大家都是追求民主的，但是大家实现民主方式不一样。比如你们搞一人一票是最直接的民主，我们先选代表由代表选举也是间接民主，殊途同归，大概这个意思吧。

知乎用户 Space 发表

民主是一种理念，而没有标准样式，事实上民主这个概念是冷战时东方社会主义阵营的专属话语权，社会主义都叫民主国家，美国叫自由国家阵营。不知何时，居然被美国盗用，可谓欺世盗名。

民主有资本主义民主和人民民主，美式民主是两党轮流坐庄，选票投票，美式民主并非全世界的模板，全世界民主样式包括西欧与美式也有差异。

中国人民群众路线，也是某种形式的民主。

西方式民主，是一种利益妥协安排，选票也不过一种形式，拉不到政治献金和捐款，普通人有被选举权只是虚权，没钱没政党关系，你根本成不了候选人。

美式民主，众所周知是金钱民主。

世上还有职业官僚民主，比如日本，都是职业政客，家族世袭政客，普通人挤入政流很难，法律承认你有被选举权，实质没有。

特朗普与拜登谁在台上，还不一样，普通民众也影响不了政策制定。

美国拿民主自由这个道义招牌，不过行干涉他国政治之实，为美元霸权美金融薅羊毛开路！

知乎用户 农子孟 发表

我们一再强调：美国对外关系委员会大谈可口可乐的权利和自由，如果没有了安全和稳定，何来权利和自由？皮之不存，毛将焉附？我们敦促美国对外关系委员会悬崖勒马，否则必将自食恶果，勿谓言之不预也！可口可乐必然是美国对外关系委员会这个小个头的 “阿喀琉斯之踵”。

知乎用户 sirthisway 发表

咱的是零度无糖。苦是可能苦一点，但就是和你们不一样，诶就是玩。

知乎用户 众生皆苦 发表

美国所谓的民主自由其实就是句口号

跟阿弥陀佛、阿门没任何区别

他们的目的是利用这句口号来扰乱你的国家

破坏你的安定

然后抢走你的金银财宝和女人

抢走你的金银财宝和女人后你民不民主自不自由关它屁事

知乎用户 以 DF 人 发表

可乐也有很多牌子和口味，民主也应该有很多方式

知乎用户 星尘 发表

我要提点不同意见：对于美国人就得简单直白，中国人有自己的民主道路，你美国人先把自己的屁股擦干净。兜太多圈子他们理解不了，也没必要。前几年有句话叫：太平洋足够大，足以容下中美两国，结果美国人讨论很久也没明白。有实力就说出来，没实力就夹尾巴发展，要用对方能理解的方式交流。

知乎用户 一目了然 发表

以我对人类的了解，把权利拆解，自然责任也会被拆解……

知乎用户 红酒与面包 发表

美国的民主可不就是可口可乐，全世界一个标准？当然了，这个标准并不适用美国

知乎用户 0000 发表

知乎用户 赖大妈 发表

我只支持鸿毛和茅台

知乎用户 无知无觉 发表

听说可口可乐想涨价？

知乎用户 Star 发表

大部分中国人听了可能觉得正常，但美国超市都是有卖墨西哥可口可乐的。

可口可乐的味道是否在全世界一致？

知乎用户 Q continuum 发表

民主是多元化存在的，除了美式民主，还可以有社式民主。

知乎用户 社会主义接砖人 发表

为有壮志多牺牲，敢叫日月换青天。

知乎用户 云梦七曜 发表

你喜欢吃大米，就拿把稻子到处撒，也不管人家的土地、温度适不适合，你是真心关心人家呢？还是价值观的好恶使然！

知乎用户 觉明子 发表

说句美方更听得懂的

“所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等”

————乔治 · 奥威尔《动物农场》

知乎用户 Mr.White​ 发表

回答这种带有政治色彩的问题，言辞很有限。

每个人心中都有一种评价。

只有下去几百年或者几千年后才会有个更好的评价。就好比当今时代去评价封建时代的那些人和事。

对于美国来说，确实无权干涉。

知乎用户 824163043 发表

估计要审核后再发布了

知乎用户 小爱同学 发表

话说可口可乐不是帝国血统？

知乎用户 Jnether 发表

可能是最近有可口可乐涨价的新闻，就拿可口可乐做比方了，也可以理解成 “民主不是产品”。

产品可以原版直出到世界各地，除了文字语言不一样，其他内容成分都一样，因为人的生活需求大同小异。

而民主不应该被产品化，民主是指人民所享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权利。民主，其过程是听取每个人意见，目的是找到最大公约数，按大多数人的意见即公共利益办。而且，一旦找到最大公约数，少数就要服从多数，不能再自行其是，从而让制度发挥出最大效能。

所以民主是要从人民出发，从社会现状出发，从国情出发，实现民主的形式也就不是单一的。

国情、社会状况等决定人民的发声，各国的国情、社会情况不一样选择实现民主的形式自然不同，这很好理解。而美国一直用他们实现民主的形式来抨击我国实现民主的形式，不考虑中国的国情社会状态等本身就是没有道理的、没有经过思考的无脑抨击，恰恰用行动深刻的诠释了什么是专制，什么是把民主产品化。

知乎用户 一只半 发表

民主脱离个人之口，就失去了字意上价值取向，更何况是国与国之间的范畴。美国式民主蕴含着一种功利至上，对美国有价值、有意义且美化的话语就是所谓 “民主”。所以外长斥责：“民主不是可口可乐，全世界都是一个味道”。民主的意义应更加宽泛、广义化，植根于广大全世界民众之口来赋予，而不是某一个专制、独裁肆意扣帽子，扔毒镖，打着正义的幌子，宣扬普世价值观，挑起国家之间意识形态斗争，置和平为枉顾。

知乎用户 斯拉达内利 发表

美国所谓的 “威权、专制” 不过是为了他的世界霸权找的一个拙劣的借口罢了。

为了保住自己世界第一的位置，对有可能造成威胁的国家和地区进行打压；为了利益，可以挑动一个国家分裂；为了石油，可以使挑动中东地区战火连年。

近代以来，世界上哪一场战争没有老 M 的影子，世界警察想要的不过是自己利益和地位，它的民主是双标的民主。

对它来说，听话的国家才是好国家，至于制度是什么，根本不在意。

无论中国是什么样的制度，都会被打压，因为中国的发展潜力让这帮西方人感到恐惧，生怕地位不保。

中国特色社会主义民主是适合中国国情的，也只有适合本国国情的才是好用的，没有什么灵丹妙药般的制度可以一成不变适用于所有国家，西方的论调是站不住脚的，不过是为了自己的利益罢了。

知乎用户 不想是羊 发表

民主只是一个遏制中国国际化发展的借口，眼红于中国与他国的外交关系，恐惧与中国国际地位的提升，担忧中国的高速发展，这些中国的实际情况都让美国用小人之心度君子之腹地默认为中国会威胁到它所谓的民主实为霸权主义的地位。

知乎用户 大山里的隐者 发表

不喜欢喝可口可乐，还不能喝百事可乐了

管太宽了也

知乎用户 知乎用户 4Qg6e1 发表

严格意义上来讲。不同产地的可口可乐，甚至山东可口可乐公司生产的可口可乐和上海的就不一样。

可口可乐的制作流程就是进口原浆加上自己的水加上二氧化碳，水如果不行的话可乐也不会好喝。

当然，装瓶方式也对可口可乐的口感有很大影响，我自己最喜欢玻璃瓶的，易拉罐的次之，塑料瓶的最次。

可口可乐全世界都不能做到一样的好喝。

何况民主呢。再说民主集中制的优势多么明显。

知乎用户 霾翊​ 发表

意思就是一——我不是你，我和你不一样，请你不要来管我，干涉我，烦死了。滚……

知乎用户 探奥行者 发表

可乐并不都是一个味道的

知乎用户 第四纪的橙子 发表

虽然这个话题好像不太适合玩梗，但我只想说，可口可乐，打钱！

知乎用户 李某某 发表

重点是西方的民主选举也不是一样的啊，美国那套三权分立也就和一个我都叫不出名字的非洲国家在用。

知乎用户 隔壁老王家 发表

只有打得过，你说的话，他才会听。

知乎用户 芋头 发表

可口可乐：你怎的平白污人清白，我们在美国用的可是玉米糖浆，其他地区用的是蔗糖，怎么可能全世界一个味道

知乎用户 pewo 发表

美国没有国王，英国有国王→英国不民主→邪恶君主国

知乎用户 边界界边 发表

就算是，他们也输出的也是 tm 樱桃味儿！

知乎用户 ONE-GODOG 发表

其实我觉得还局限于民主这个话题就陷入对方圈套了。我们要的不是民主，是公平正义。

民主这类话题太抽象，容易被他人操纵。

老百姓追求的是公平正义这样具体的实惠，比如教育公平，财富公平分配等。

民主不过是一种可能获取公平正义的途径，当这个途径被财阀控制时，其实可以换别的途径。

知乎用户 断篷 发表

可口可乐公司出特供可口可乐吗？

知乎用户 今一 发表

就算是可乐，也不全是一个味的

知乎用户 youxian 发表

以后把这个问题挖出来

知乎用户 DX NOCA 发表

就我一个人想吐槽可口可乐全世界也不是一个味道吗……

知乎用户 喂 上车不 发表

我必须杠一下，可口可乐真不是都一个味，相同的产品相同的口味的，味道也不一样

别说国家之间了，在北京喝的可乐，和在云南喝得也不一样

这跟可乐生产地的生产原料，比如水，和生产环境都有关

如果再扩展到口感这种更广的范畴

就还跟灌装容器有关，玻璃瓶，塑瓶，易拉罐，金属罐

还跟饮用温度，饮用容器，时候加冰等因素相关

杠完

完全明白王毅部长表达的重点，皿煮不该只有一个标准，每个国家都有自己的特点和选择的权利

但也要提一句，其实对岸精鹰们也不是不明白，只是这是一个非常好的 “武器”，既能对内安抚傻鹰民，又能对外煽动傻外民，他们一直在用，而且一直用一直爽

知乎用户 醉酒看狗 发表

一战叫同盟国和协约国

二战叫同盟国和轴心国

三战叫民主国和权威国

咋的 三战名字已经起好了？

知乎用户 知乎用户 62QE48 发表

不民主不自由的国家都一样。

知乎用户 纯简时光 发表

真不知道这是不是对外战略忽悠。。。别人都要准备杀你全家了，你还跟他说我们能好好相处？

知乎用户 PaladiN 发表

其实吧，可口可乐的包装是红色的……

那是不是意味着，只有红色的理念是可以像可口可乐一样……

知乎用户 极死七夜 - 改​ 发表

冷战时期美国主打自由，而苏联主打民主。只不过是苏联没了，也不代表美国有民主解释权啊

知乎用户 砂糖橘猫 发表

我就想问，可口可乐还涨价么？

知乎用户 在角落里悄悄腐烂 发表

以前，我们说什么都没用，现在事实胜于雄辩，我们既能提供独立建国的经验，又能提供和平发展的经验，而且包教包会，你们看着办。

知乎用户 huyou 发表

很容易理解啊！

文化不同，看台湾。

看过一篇党报的文章，对比了华人文化下的两种民主制度，湾和我们。

很明显，湾的民主看起来更彻底，但是不可否认的湾这些年的主流就是党争和内斗。

理想的共产最高民主是每个个体自主平等，大家觉得以现有的国民素质实行这种制度合适吗？

怕是马上就动乱吧！

所以那种民主是和国民精神文明素质相关的。

当然，随着国民文明素质提升，民主也是会不断改进升级的！

知乎用户 杨三郎的是非观 发表

意思就是：

一、美国民主都是骗人的，你们天天强迫大家变得同一个口味，在国际大家庭里，这种行为本身就不民主，你还敢自吹是民主灯塔？

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二、老子也是民主国家，别整天拿民主话题给我泼脏水。

三、那些跟老美类似制度的国家，只要遵守国际法，别自找麻烦，我也承认你是民主国家。

大家一起快快乐乐做民主国家，岂不美哉？

知乎用户 抱一 发表

懂了，民主是百事可乐

知乎用户 老扬出没注意 发表

社会主义核心价值观，民主不就好好在里面吗，中国一直都是有讲民主来着。

富强，民主，文明，和谐。

自由，平等，公正，法制。

爱国，敬业，诚信，友善。

多读读，多理解理解。

知乎用户 钱小喵 发表

可口可乐全世界也不是一个味道，会有微调

比如，巴基斯坦的就应该是加了 wakasa，甜的要死

知乎用户 王先生 发表

可口可乐打钱

知乎用户 吃咸鱼的喵​ 发表

根据我的观察，不同地区的可乐由于灌注厂家用的水不一样，味道会有微妙的区别。比如上海和杭州的可口可乐味道就不一样；如果是北方厂家出产的可乐，味道和南方的区别就更明显一点；如果是国外的可乐，你会发现比中国的可乐有明显区别，很多人说过美国的可乐比中国的甜度不一样，可能是用的糖浆不一样造成的口感区别。

知乎用户 西十二 发表

只给喝可口可乐，哪来的民主？

民主就是想喝什么就喝什么！

知乎用户 逗妇乳 发表

说明可口可乐工艺水平非常牛逼，能够做到世界各地都一个味道，估计百事可乐就不行，这波广告可以给满分

知乎用户 泰安煎饼卷大葱 发表

可乐的本质不就是咖啡因嘛，所以咖啡也是可乐

知乎用户 9527 二 发表

一个国家的政治制度和发展道路是由自身的国情决定的，如果没有适合一种制度发展的土壤，那么即使这个制度在别的地方发展得再好（不管以前还是现在），那么也不能盲目去追随。中国历史和国情证明中国现行的制度就是适合中国的，其他国家没有任何权利去强迫中国接受他们所谓的 “民主”。

知乎用户 爱吃果冻的小喵喵 发表

可口可乐貌似也不是一个味道

民主就更不可能了

知乎用户 何谐 发表

不好意思，戒了 3 个月可乐，现在瘦了 17 斤，神清气爽。

知乎用户 一路红灯 发表

你灯塔发的光是光，我太阳光就不是光了？

知乎用户 疏狂一醉​ 发表

可口可乐不是全世界一个味道。

上海，南京，杭州，合肥，北京产的可口可乐味道都不一样。南京太古的最好喝。

知乎用户 Bonacci​ 发表

作为在美国学习过相关专业的学生我想岔个话：我可以很负责的告诉你，哪怕是可口可乐，不同工厂的含糖量都不完全一样，遑论民主。

最早的非土著美国人信新教，所谓美式民主全称也不过是美国特色资本主义乡贤元老院民主，何德何能代表民主世界。

知乎用户 风暴剑士曹子建 发表

哈哈哈哈哈哈，这个中国可乐确实要比美国的可乐还要好

知乎用户 放个假 发表

禁摩也是味道的一种咯。

知乎用户 呵呵哒 发表

我们用民主专政制度，鬼佬们说：你应该用自由民主一人一票制度。但是我们坚持了下来。

毛主席说妇女能顶半边天，鬼佬们养的傀儡说：女性应该独立自主不该和男人结婚，丁克是自由不得干涉。于是国家年轻人生育率极速下降和单身率极速升高。

好莱坞电影制造厂在不停的制造并输入亚洲女性爱上西方侵略者的故事，亚洲男性的抵制更是让好莱坞制造了《尚气 》与《花木兰》和《长城》三部标榜西方新自由主义下的文明人颠覆古老传统文化的故事来持续向亚洲女性输入西方男子的文化正确性与行为正义性的行为。

我们吃狗肉，西方鬼佬说：狗是上帝派来守护人类最好的朋友不该吃。于是职业养殖狗类的人生意被 “狗狗战士” 打击举报差点养不活自己。

我们有崂山可乐和非常可乐，西方鬼佬便大肆进军压制可乐市场。结果国产可乐份额被百事与可口可乐强占近百。

我们有求伯君和小米的 dos wps 系统，结果微软 office 进军中国市场与 wps 签约互通协议后后大幅度用盗版 windows 和盗版 office 的恶心营销手段强占市场。中文文字处理之父 wps 差点命丧黄泉。还好求伯君的重制，wps 重新崛起。如今已经有了 wps office 二级考试。

中国北斗最后一颗卫星发射至太空后，一个在美 “中国博士” 宣称破解北斗编译，结果发现只是一串假代码之时，美国学术界依然授予她奖项并鼓励更多的人一起破解中俄的科技技术。

华为小米双双在日美英德吃了亏，但强大的中国科技粉丝与国家经济在支撑着他们继续研发自身技术，调整整合工业产业链。

BCI 的狺狺狂吠在中国被中国人有力的怼了回去，他们不思悔改仍然践踏中国人的尊严。

我们以前失去的话语权，今日正在慢慢的回来。西方资本家即使已经大规模的持股中国大集团的主要股份，但在社会主义市场监管下的反垄断与国安局的加持下西方资本家无法使用他们的那一套玩转中国主要市场。

鬼佬想方设法同化击垮中国人与东亚人。在互联网上为国发声并警惕帝国主义侵入的人大多数为男性，而这些男性总是会被部分已被洗脑的女性用美式政治正确和白左思想打压并改变舆论风向。

接下来的路清晰又明朗，但前途充满险峻。

知乎用户 智慧 Shaw 发表

可口可乐也有很多种味道，应该说

民主就像可口可乐，全世界有很多种味道，我们是樱桃味的

知乎用户 feld​ 发表

喜欢喝可口可乐的人都知道，可乐的味道可多了，显然不是一个味道。说只有一个味道的，建议多了解一下。┐(´-｀)┌

知乎用户 路过 发表

民主不是可口可乐，全世界都喜欢，都能接受。每个国家有每个国家的历史和国情，发展道路。再说了，民主也不是生活必需品，我们从生到死都没投过票，不也越活越好了？

知乎用户 曹墨​ 发表

" 而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。

有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。"

--《新华日报》民主即科学, 1944 年 05 月 17 日

知乎用户 祖传主治各类双标​ 发表

中国就是一个民主国家，对人民民主，对敌人专政，白纸黑字写得很清楚。人民民主专政。

知乎用户 紫雪光风水​ 发表

可是美国说的没错啊，就是民主与威权之争啊

美国又没说具体谁是威权

王外长咋就把倪国自己带入到威权里了呢

怪啊

知乎用户 勃立海抬 发表

灵活定义

知乎用户 流浪的紫鸢尾 发表

美利坚把民主自由带到哪里，哪里就战火纷飞，横尸遍野，人民群众流离失所，亲人们骨肉分离

美式民主，还真的就是一个配方，以民主之名让你死无葬身之地

知乎用户 行走的荷尔蒙​ 发表

真民主确实只能是一个味道。

真民主 = 实行经济民主（它是民主的根本）+ 政治民主（它必须给经济民主保驾护航，必须保障经济民主不会遭到破坏）。

经济民主 = 所有土地矿产等等天生地养的生产资料和天然垄断性的、公益性的与事关国家安全的行业企业必须一直实行国（公）有化让全民一直都能成为天然的和核心的生产资料的主人（它们创造出的利润由国家统筹安排用之于全民，利润由全民共享就是实现了经济民主）。而竞争性的企业实行公私混合化（左派民众会主张它们实行国（公）有，因此要是企业有利可图，国（公）有资本应积极入股企业为全民谋利，应至少控制一半股份，挣到的利润由国家统筹安排用之于全民或用于扩大投资以获得更多的利润。右派民众会主张它们实行私有，因此私有资本如愿意入股企业可控制一半股份）+ 企业实行民主的生产管理制度（鞍钢宪法就是一种）

教员创立的新民主主义经济制就是一种经济民主制，经济民主 = 实行新民主主义经济制 + 企业实行鞍钢宪法。

政治民主 = 实行一党（一个全民代表党）执政制民主抽选、民主选举、民主测评和民主立法（当然不能制订并通过破坏经济民主制的法律和方针政策）制度。

多党竞争制是反民主的，它反而会破坏政治民主制度的正常实行。实行政治民主跟体育比赛一样都要有裁判，没有裁判的体育比赛会变成什么样子可想而知，多党竞争制政治民主制是找不到裁判的，只有一党（一个全民代表党）执政制政治民主制才能找到裁判。

知乎用户 千亿光年的孤独 发表

额，可乐不是全世界一个味道的呀。

首先，可乐原浆都是从美国生产的，不错，但是水不一样呀

第二，各国的食品安全法不同，有些添加剂必须找其他的成分代替

第三，可乐所处的环境也会对可乐的气味产生影响

知乎用户 万年小白 发表

当提到 “民主” 时，人们会在西方几十年舆论宣传的影响下，第一时间想到 “美式自由主义民主”。这对吗？这不对！我们赞同和支持民主，但“美式自由主义民主” 并不能代表和定义民主，这一点在实践中——特别是去年世界新冠疫情以来的实践中得到了充分证明。中国有必要、也很需要同美国争一争民主的解释权了，这将在意识形态领域对美国发起致命挑战。

知乎用户 笑而不语​ 发表

王部长其实话说的委婉了，西式民主就是狗粪，用昂撒蛮夷的话来说就是 bullshit。中国道路才是时代前进的方向。

知乎用户 知乎用户 8wY2DZ 发表

既然我们不需要美式民主，不如直接找个词替换掉民主，

知乎用户 知乎用户 XuKsna 发表

全世界 200 多个国家，把这些个国家都的制度都列出来，再来个全世界人们 “公平大投票”，选出得票第一的那个国家的制度推广到全世界，你交的那个国家的制度会得到全世界人们的认可？

再进一步，这个制度推广时，谁会赞成，谁会反对？

再进一步，全球国家按照这个制度成立一个 “地球国”，大家全部一视同仁，那谁会赞成，谁会反对？

所以说嘛，好喝的不一定是可口可乐，说不定是 “牛粪茶”。

知乎用户 前方高能​ 发表

难道一股屎味也是可口可乐

知乎用户 知屁 发表

是的，西方的民主就是自我和物欲的满足，而中国的民主是孝悌仁义爱情，有着根本区别！西方的民主自由博爱脱胎于天主基督教，是宗教文化！人和神是分裂的，神创造了人类众生世界，众生人类因被诱惑而犯罪，所以要皈依神而获救，人与人之间是对立竟争的关系，是谓人权自由博爱！而中国人以祖宗为神，孝悌仁义为根本价值，人与人之间非血缘即友谊，不鼓励对立并个欲！所以，中西之自由价值观有根本分岐！

上世纪学贯中西的辜鸿铭说过一段话：世界当下之动乱，因于西方的欲望并掠夺心，虽然中国正在承受动乱后果的大部分，西方列强珍惜你们的古典情怀吧！从康德到黑格尔是一个分水岭，近现代西方的崛起以掠夺资源弱肉强食为根本动力！以人权自由博爱为愰子，不过就是占有资源追求个人

享乐，自由必须以自律为根基，没有了自律的自由，必然导致混乱失控乃至败坏毁灭！

知乎用户 明正 发表

以前，我们手里有石油，美国有民主自由。后来美国说，让我们闭上眼睛，一起拥抱民主自由。

当我们再次睁开眼后，我们拥有了自由，而美国有了石油。

知乎用户 哈安静 发表

我就想知道，除美国以外还有哪个国家是美式民主的？利比里亚都不是。

知乎用户 许博言 发表

百事可乐狂喜

知乎用户 茶曼 发表

目测凉白开要大涨。

快乐肥宅水 boy。。。

用你们听得懂的语系说给你们听。

富强，民主。。。。

为什么富强排在民主前面？

1、

亨廷顿《文明的冲突》中警告西方 “自由” 国家要停止对其他文明的输出、侵蚀。

亨廷顿的学生福山《历史的终结》崇尚自由是唯一的终极制度方式。

两种理论都有矛盾和争论，都存在短期反复和长远变化。只说 “唯一正确” 就太不民主了。

2、

无论是中美建交需要拉拢中国撕裂苏联社会主义阵营，还是苏联解体抑制中国实力的强大的贸易战，都是大国对抗的权衡，并不是单纯的 “民主”。妥妥的丛林法则。

以前咱不知道，现在还单独说 “民主”，就太 PUA 了。骗骗小姑娘可以。

清朝安宁祥和、人和自然和谐相处的社会不美好吗？被欺负了。

伊拉克、阿富汗、乌克兰。。等等等不美好吗？被欺负了。

日本、泰国、韩国不美好吗？被欺负了。

没有富强的民主是被别人控制的假民主。

丛林中胜出的我们从来没有否认无产阶级专政。专政。专政。专政。专政。专政。专政。专政。

3、

西方国家不能够停止选择性的推广 “民主”，就不能停止其他国家的反弹，就看你能不能反弹得起来。

沙特帝制不去推翻吗？

泰国帝制不去推翻吗？

4、

评论说清朝不好，确实不好，我们才推翻他。

我不同意你的意见，但我誓死捍卫你说话的权利。

我们的确缺少内部的激烈讨论，外部的激烈讨论。

长期以来韬光养晦，我们一直缺少民主的输出我们的价值观，用他们的方法民主的吵一下呗

（论战）。

你们不是说言论自由吗？

你们不是说漫画自由吗？

你们不是说喜欢饮料自由吗？。。。。

“你管我呢，我愿意”现代高度自主，特立独行的生活方式开拓了前所未有的自由空间，同样永远存在 “自食其果、咎由自取” 不考虑后果带来的错误、无意义宽广的寂寞。。

知乎用户 大大的小数据 发表

大国之间打嘴炮，民主只是一个理由。

我们全面照搬美国的制度，他们就会停止打嘴炮吗？

大国之间，只有利益是永恒的，其他的都要为利益服务，嘴上怎么说那属于细枝末节 关键看怎么做。

知乎用户 BBAD 资深维修工 发表

谢邀！王老板的回答其实非常好，民主是不通用的，美国这民主的可口可乐就有人不喜欢喝。

随着以西方世界民主思想暴露的问题越来越多，有政治、经济、民生等问题。像美国一样靠着可口可乐思想和几艘航母就能通吃世界的时候逐渐在改变，很多人也在慢慢反思，世界是共存共荣的，他们有他们自己的民主意识，我们有我们的。

王老板是在告诫西方那帮人，自觉点开明点，不能用的你们的思维来批评抹黑我们，我们泱泱大国有我们的思维模式，管好自己的事更重要，毕竟事实也证明我们处事比你们好很多。手动 - 哈哈 -

看看我们帅帅哒王部长！！

知乎用户 yaochongchong 发表

补充一句，

连肯德基全世界都不一个味儿，何况和人们息息相关的民主呢？

知乎用户 勿言 发表

国外的香蕉皮管不着，国内的赶紧 gun 出去

知乎用户 HelloWorld 发表

美国的民主是尚气那样的?

那还是算了吧

知乎用户 Middd 火 发表

伊拉克民主了吗？利比亚民主了吗？阿富汗民主了吗？美国打乱了你就不管你是不是民主了。

知乎用户 路过 发表

其实，全世界各地的可口可乐的味道不一样，沙特的最甜，日本居中，中国的最随机。

知乎用户 2020​ 发表

大胆点，民主本来就不是什么好东西。

象我这样的民众懂什么，如果真让这邦庶民当家作主，那还不乱了套，还不再来几个文化革命。连一个小区都管理不好的民众，还搞什么民主。

我所赞赏的，是法制，一切组织和个人都在法制之下，那些凌驾于法律之上的坛坛罐罐，希望都能在法制之下踩得粉碎。

我所赞赏的，是自由，可以发社会主义核心价值观，可以发宪法文本，可以发新华社以前的文章，可以发国歌国际歌而不被小管家删贴禁言。

知乎用户 大树 发表

所以

多数人对政府满意的国家 = 不民主？？？

少数人对政府满意的国家 = 民主？？？

知乎用户 刘先森 发表

全世界的可乐不是一个味道的

罐装商拿原味糖浆兑水

每个地方的可乐都有自己的『特色』

知乎用户 阿蒙托斯 发表

中国输出王老吉，大家喜欢喝王老吉吗？

知乎用户 二二二 发表

其他国家不能有自主选择喝不喝可口可乐的权利，美式的民主一直就是自己打自己耳光。美国这套其实是新瓶装旧酒，换壳的宗教战争，只不过把上帝换成了民主，谁不信上帝（民主）就用剑砍谁。真是一场人间喜剧，讽刺到极点，当初英国清教徒为了躲避迫害选择来到荒无人烟的北美殖民地开荒，结果几百年后这个国家终于变成当初迫害自己祖先的恶棍的样子。

知乎用户 雨林瀑布 发表

王外长说的很到位

知乎用户 Akalip 发表

美国从咱们建国开始就视我们为眼中钉，肉中刺。

在美国眼里，社会主义就是他们口中的魔鬼，不管我们做什么事，他们都会举着 “民主，自由” 这两面虚伪大旗，来遮挡住他们丑陋的嘴脸，对我们恶魔化。

美国口中的民主是: 以美国为中心，其他国家服从于美国。

知乎用户 马某人 发表

但是大部分都喜欢可乐

知乎用户 史永强 发表

举一个不是很恰当的例子。

你家有祖传秘方，你是闷声发大财呢，还是天天喊着跟我一起做？

那些天天喊着跟我一起做的，不是微商就是传销

知乎用户 几个计划 发表

可口可乐犯什么错了？好可怜呐！

可口可乐：中国人向来温良恭俭让，不会想到来抵制我吧？

知乎用户 阿范 发表

可口可乐的味道也需要根据消费者的口味进行调整最后实现市场最大化的。

知乎用户 你说的都对​ 发表

知乎用户 李美琪 发表

问题是哪怕是可口可乐，也不是全世界一个味道呀

【不务正业】不同价位的可口可乐饮料有什么区别？_哔哩哔哩 (゜ - ゜) つロ 干杯~-bilibili

许多口味的可乐都是只有某国才卖的呢

知乎用户 勃物馆 发表

中国人民怎么想？

知乎用户 张帆 发表

很多答主从各种不同的视角解读了王毅外长的这句话，譬如

(1) 美国的霸权主义和中美双方的结构性矛盾决定了美国只是把民主当成了一个意识形态领域的攻击工具（

@李哪托

，如何理解外交部长王毅与美方谈话时提到，「民主不是可口可乐，全世界一个味道」？ ；

@高山昙

，如何理解外交部长王毅与美方谈话时提到，「民主不是可口可乐，全世界一个味道」？）

(2) 美国内部利益集团问题（

@邓铂鋆

，如何理解外交部长王毅与美方谈话时提到，「民主不是可口可乐，全世界一个味道」？

(3) 美国的民主是资产阶级专政（

@FanFanFan

，如何理解外交部长王毅与美方谈话时提到，「民主不是可口可乐，全世界一个味道」？）

但我觉得这些视角其实有点离题。

稍微想一下就能发现，这些问题都不一定是美国民主的问题：如果美国是一个专制国家，它就不会用别的意识形态问题攻击中国吗？它不会搞霸权主义或对外扩张吗？它内部就不存在利益集团吗？它就不是资产阶级专政吗？

答案是肯定的。美国一样会以意识形态攻击中国，只不过这个词可能不是民主；它一样会搞霸权扩张，像苏联入侵匈牙利、捷克斯洛伐克、阿富汗一样直接入侵他国；它内部一样会存在利益集团，甚至利益集团的势力可能会更加强大；它仍然是资产阶级专政，只不过压迫性会更强，譬如不允许独立的工会和工人罢工，从而美国工人阶级的生存条件会更差。

比较切题的几个回答有：

(1) 民主是奴隶制的产物（

@果酱君

，如何理解外交部长王毅与美方谈话时提到，「民主不是可口可乐，全世界一个味道」？

(2) 民主有自由主义民主、代议民主、人民民主专政等多个子集，要划清中国特色社会主义民主与西方资本主义民主的界限 (

@任幻想

，如何理解外交部长王毅与美方谈话时提到，「民主不是可口可乐，全世界一个味道」？；@BenShang ，如何理解外交部长王毅与美方谈话时提到，「民主不是可口可乐，全世界一个味道」？)

这两种说法都有很多问题。

第一种说法是荒谬可笑的，民主的典型形式确实出现在了奴隶制的雅典，但是附近的斯巴达就不是民主制，大规模使用奴隶的商朝也不是民主制，21 世纪的现代民主制的国家也不是奴隶制国家。因此奴隶制和民主制是两个较为独立的概念，奴隶制不是民主的产物、民主也不是奴隶制的产物。按这种说法的精神，官僚制恐怕就是古代中国 “封建制” 的产物了。

其次，人性未必如

@果酱君

所认为的那么短视而浅薄，譬如人们拒绝砸锅卖铁搞原子弹可以为长短期的利益冲突所解释。民主作为一种集中性决策制度，它的有效性除了取决于一系列制度设计之外，还取决于群体的利益结构。人们之间的利益结构至少可以分为利益和谐、囚徒困境、利益冲突三种情形 (亚当 · 普沃斯基, 2015. 国家与市场：政治经济学入门)。

@果酱君

认为至少在关键性的决策上，人们处于囚徒困境或长短期的利益冲突之中。

最后，

@果酱君

似乎认为民主是统治阶级的施舍。这就完全属于缺乏历史常识。资产阶级的民主是资产阶级同封建专制制度和国王的斗争中取得的，例如光荣革命、美国独立战争、法国大革命。无产阶级的民主是通过一系列群众斗争运动后取得的，例如大宪章运动、1848 年欧洲革命、巴黎公社、20 世纪一系列的民族解放和民族独立运动、民权运动。至于颜色革命，只不过是不彻底的或失败了的革命，就像辛亥革命的胜利果实为袁世凯所窃取了一样。就像阿塞莫格鲁所引用的 (Aminzade, 1993, p.35)：

1848 年 2 月，法国工人，主要是技工，成为使共和党上台执政的革命力量…… 法国工人阶级在巴黎街道上的游行示威迫使开明的共和党领导人不情愿地承认了男性普选权。

第二种说法我觉得更接近王毅部长的意思。但是这种说法有一种相对主义倾向。民主政体确实具有很大的弹性，民主国家之间大都表现出一些明显的制度差异。但是这不等于说民主就没有一个边界。一般认为，一个民主体制至少要：大体上独立、公开、公正、不记名的选举，所有成年公民都具有投票权，较低限度的言论管制和较高水平的言论自由、特别是批评和反对执政党的政策和执行，非执政党可以公开活动、特别是公开演讲和拉票。欧洲国家很多国家的议会制就与美国的总统制不同，但它们基本都具有上述的一些特点。

相对主义的民主观在一定程度上是危险的。如果民主的范围不加以限制，那么希特勒可以声称自己统治下的德国施行了民主制、种族隔离的白人南非也可以声称自己实行了民主制、发动政变推翻选举结果的缅甸军政府也声称自己才代表民主。

反过来讲，美国将民主作为意识形态的工具也并不一定是坏事。国家间的竞争和阶级斗争是推动社会发展的两大基本动力（孟捷，2016 . 历史唯物论与马克思主义经济学）。就像科技战推动我国加大科技领域的投资和加快科技领域的改革一样，意识形态领域的战争也可能推动我国政治制度的变革。

@果酱君

自己在文章的开头中说”实际上，民主的本身就是奴隶制的产物 “，却说我看不懂他的回答。他随后又把表述修改为” 民主制度源于奴隶制 “，还认为我对它的反驳是基于” 奴隶制度一定会产生民主制度“。

我的结论在那一段中已经表达得非常清楚了，就是” 奴隶制和民主制是两个较为独立的概念，奴隶制不是民主的产物、民主也不是奴隶制的产物 “，我采用斯巴达和现代民主制的存在也是为了论证这一点。

@果酱君

说他 “最烦的就是列一堆学术语言，然后狡猾的玩弄逻辑”。但从他的反驳来看，他的回答不仅充满着阴谋论与反智的色彩，而且根本自相矛盾、不讲逻辑。

知乎用户 知乎用户 aShDPo 发表

民主不是可口可乐，全世界一个味道，据我所知中国人更喜欢北冰洋。

那我要是更喜欢可口可乐呢？

不可以，你只能喜欢北冰洋。

事实是，再怎么吹北冰洋，北冰洋的销量也远不如可口可乐。

知乎用户 白茶 发表

中国人都爱喝豆汁（别说你不爱，你去过中国吗）

我们和一样爱喝豆汁的国家关系都很好，还向其他国家输出豆汁

这波，是可口可乐的大失败，是豆汁的大胜利

知乎用户 橙子橙子橙子汁 发表

对外交部，我一直是很钦佩的。在 B 站总能刷到外交部的视频，不管什么风格，华春莹、赵立坚、耿爽，面对抹黑和诘难，总能回答的有理有据、不卑不亢。

相对来说，有些部门的发言人，水平比起外交部来真的差太多了。

王毅部长的话，史记里也有类似的，天下一致而百虑，殊途而同归。美国人处处标榜多元，但看到和自己形式不一样的事物，却总想着要消灭它，美国人的多元，大概和叶公好龙，没什么两样吧。

知乎用户 黄裳 发表

做人要自信。西式美式欧式意式法式的，整一堆华丽的名词堆砌出来的生牛肉，面包片，见都没见过就非先从制高点什么制度什么人性劣根之类的先反思自己再整两句 “国人”。

很多人上来就说：“你看人国外”“你看外国人”“外国”“国外”“外国人”…. 巴拉巴拉一大堆，喝两瓶洋酒（sai 酒、葡萄酒）就以为光宗耀祖了。

有些热点问题里面，或者快手抖音找找那些

某某人在日本，

某某人在德国，

某某人在俄国

甚至某某人在泰国之类的博主，

博主随便播点啥下面都有说好的，那种吹捧简直没 sei 了。

知乎用户 明月几时有 发表

纯水的沸点在哪里都是 100 度

知乎用户 xiyali 发表

美国人的民主本质是独裁！只有我们的民主才是真正的民主！邪恶的美国人！(doge)

知乎用户 No one 发表

以前别人说我们不自由、不民主，我们慌得一批，急忙解释：“不是这样的啦，我们也是民主、自由的，只是…… 巴拉巴拉…………”


现在别人说我们不自由、不明民主，我们淡定的表示：“你他喵逗我呢，我们只是民主、自由的模式不一样好吧，谁规定明主和自由的只有一种形式的？什么？！你规定的？那你这就不明主啦哈，要知道…… 巴拉巴拉……”

希望以后别人说我们不自由、不民主，我们表示：“呵呵，你挺萌的，那谁，拉艘渔船过去给他们普及一下：什么 TMD 叫 TMD 自由、什么 TMD 叫 TMD 民主…… 姜文. JPG

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