以真实的人抵抗虚妄的仇恨

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“仇日”是一个让我极其厌倦的话题。它跟姜萍事件还不一样，那个是觉得无足轻重到了无聊的地步，“仇日”是一个重大话题，我厌倦它是因为讨论太多而现实愈发污糟。

20年前是泼大粪，10年前是U形锁，现在是动手杀人了。

我也不想讲道理，虽然对于这方面我还算略有所知，但我觉得这不是讲道理的事情，没用。

我想说说情感，这种情感是怎么来的，是怎么回事，为什么会这样？

我想说这种情感是鼓噪来的，它不真实。我不是说它是装的，我是说它的基础不真实，来自虚妄的东西。比如你去看个电影，悲伤落泪，它不是装的，但这种悲伤，就比不上失恋或者失去亲人的悲伤。它需要长久的，每天给你放电影，才能勉强维持。

要消解这个东西其实很容易，一旦你去接触它所说的，就很容易消解。举个例子，我儿子去上小学，回家就满口“日本鬼子”，说了也没用。有次带他去了趟日本，回来再也不说“日本鬼子”了。但如果你拒绝接触，就很难，比如我知道的一个孩子，坐邮轮过日本港口，也拒绝上岸，就失去了一次机会。

当然，也不一定非要肉身去日本，你玩日本的游戏，看日本的电影漫画，也很容易消解的。就算看日本AV，也会有帮助，你看，微博上大家对苍井空就很友好。或者你买日本的东西，也行。很多人跑步的人喜欢日本跑鞋，比如亚瑟士、美津浓，大概七八年前，我在一个跑步论坛，有跑友号召抵制日货，不仅没人响应，反而给各种嘲讽，最后委屈地说：你们不抵制就算了，我抵制难道有错吗？看得我都笑了。

但是，这里有个情感价值的衡量的问题：孰轻孰重。其实情感是很难衡量轻重的，但我们从小一直在被教导一个简单的衡量方法：大的重，小的轻，比如说国家重，个人轻，所以要舍小情小爱，顾国家大义。

然而之所以要教，其实它不符合人的本性。做新闻的有一句话，大致意思是：非洲死了100个人，没有你的牙疼重要。这讲的是新闻的贴近性。人性就是这样，离你越近的，你感受越真切。

举个例子，我曾祖母在三年大饥荒中饿死了，我就没啥感受，因为我没见过她。我姑妈那时候被饿得躺在桌子上一整天一动不动，我就很不高兴，因为姑妈对我蛮好的。但听我爸妈说当时的事情，我就会很愤怒。这就是远近亲疏之别。而仇日，说实在的，离绝大多数人就太远太远了。

而进一步我想说的是：这不是坏事。**你爱花花草草，猫猫狗狗，和爱国没有高低的。**举个例子，疫情期间要“人道处理”你的猫狗，你不同意，誓死不从，这不是没有大局观念，不讲大义，相反这是对的，甚至，唯有人人都这么做，对这个国家才是好的。

再重复一遍，有两种情感，一种情感是宣教来的，一种情感是自发的。前者需要年年说天天说，否则你就会淡忘，后者则不用，你只需要尊重你真实的生活体验。后者是我们所有的快乐、幸福的来源，甚至，是尊严之所在，不要轻视它。你看见夕阳，心旷神怡，这种情感，不低于爱国情感的。要知道宣教的目的，很大程度就是让我们自轻自贱。

由此回到苏州杀人事件的双方。遇害的胡友平，我想她见义勇为的一瞬间，只是出于人性的本能，不会去想那些宏大的东西。

你看她那张脸，再普通不过了。但唯其如此，你看到这张脸，会忍不住想落泪。这种真实的反应和真实的情感，是弥足珍贵和珍惜的。不需要“挽回民族脸面”一类话语的包装，她就是个真实的人。

再看杀人嫌犯，我没有太多的恨，更多的是感到可悲。有位律师朋友说，虽然反对死刑，但希望他被判死刑。但我更赞成我另外一个律师朋友说，有点长，我直接贴图在下面。

没错，他当然也是受害者，被虚妄之物诱导失去了自我的人。这场天天都在上演的大戏中，有人是导演，有人是演员，有人是搭台的，有人是看戏的，而他，入戏太深，难以自拔。

写到这里，心绪难平。无数的人像他一样成为受害者，他们是“信息上的贫民”，有可能生活上也不宽裕，他们不应该遭此荼毒。我之前就说过，我们要分清谁是始作俑者，谁是操盘手谁是受害者，爱该爱的人，恨该恨的人。

大胆说一句，如果没有那些仇恨教育和宣传，如果让舆论市场自由生长，不出五年，顶多十年，我们的仇外情绪可以减少九成。我不认为这是一个过于乐观的判断。因为我相信，我们绝大多数人，都更接近胡友平。再次致敬，望安息。

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