老婆可以传统，女儿必须现代？

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在国内各大网络平台上，知乎是出了名的“直男气质”，标准的两性画像是：男性博学睿智，优于女性，女性乖巧懂事，小鸟依人。但在一次谈及“依附型女性”时，有一条答复得到了高赞：

“我希望我老婆是，但不希望我女儿是。”

这个看似矛盾的答案引起的广泛共鸣，证明这样的“双标”并不仅仅是少数人的内心。

和很多人的认知相反，对两性地位的观念，男性群体并不是铁板一块。且不说男性中也有支持女权的，在同一个男人身上，也完全有可能在不同情境下采取不同的立场和主张。

▌**“男人不止一面”**

前些天坐出租车，看到路边一个男生对女友唯唯诺诺，司机摇头感叹：“这世道可真是变了，女人何止半边天，都恨不得把整片天给占了。”在他眼里，现在的女权运动就是一出闹剧，哪有什么两性不平等？有也是对男性不平等。他儿子就对老婆言听计从，完全没有一点话语权。

我问：“你就一个儿子？”他笑笑：“还有一个女儿，她倒是在家里拿主意的。以后看来还是女儿比儿子靠得住啊！”

这位司机所理解的“女权”，其实是家庭内部的“权力”而非“权利”**，**他相信女儿“更靠得住”，因为女儿比儿子更能掌控小家庭的权力。一个看起来非常抵触女权的老直男，在现实面前并没有坚持“女性不如男性”的老观念。

像这样的事，在老一辈身上比比皆是。

我二舅脾气暴躁，别说接受不了女权主义，还会动手打老婆。但这样一个人，会在家务纷争中极力维护两个妹妹，见不得她们受一点委屈。曾一度对我小姨夫怒吼：“以为我们娘家都没人了是吧？”而当我妈跟他讲道理，责备他不该打老婆时，他也听得进去，能认错。

虽然他也曾阻拦女儿读大学深造，觉得“女孩子读个卫校就够了”，造成我表姐多年来的遗憾， 但在情感上，他始终喜欢女儿多过儿子， 也许是因为表姐比表哥更“成器”，也许是因为她更体贴听话，他不会因为“是个儿子”就偏爱表哥。

▲ 《中国卫生健康统计年鉴（2018）》显示，我国护士岗位女性占比达到97.3%。   

 © 电影《中国医生》

二舅没什么文化，不会从“女权”的理论高度去看待自己的所作所为，对女性也没有前后一贯的立场，而是分别根据她们的角色、行为来做出反应。

当他为妹妹讨公道时，首先想到的也不是其女性身份，而是“自家人”——他维护的不是抽象“女权”，而是“亲人”——这在现代话语中，其实是女性依附于男性的父权家庭系统的另一个证明，却在一定的场合被用来维护女性。

日本前厚生劳动大臣柳泽伯夫2007年曾失言将女性说成是“生育机器”，在遭到如潮抨击后谢罪下台。但据说他是个怕老婆的男人，因为这番话还被老婆大人狠狠训了一顿：

“你妈生了你们兄弟八人，家庭贫困，一个个把你们带大，后来还操劳过度而死，你说这种话，是人话吗？”

▌****情境主义男权

许多人跟我说，这些年看了太多男性意见领袖在女权问题上暴露出他们厌女的本质，进而对“是否还有男性支持女权”深感怀疑。这种绝望感可以理解，却可能低估了现实的复杂性，进而把网络看作是对现实生活完全真实的反应——但它其实并不是。

一个人心里想的、嘴上说的和实际做的，会出现巨大的反差，这原本就是人之常情。能完全将自己的信念贯彻到整个生活中的，只是极少数人。尤其在中国社会，一个人决定采取什么行动，都要看具体的人和语境，所谓“看情况”。这或许可称为“情境主义男权”，也就是说，一个看似顽固的男权主义者，也远不是铁板一块的，完全可能在不同情况下采取因人而异的立场。

一个男权主义者生了女儿之后，就可能在某种特定情形下转变为“女权”主义者了——这看似笑谈，却是当下社会的现实——哪怕这个“女权”只适用于自己的女儿。

当女性拥有了传统社会中的权力地位后，她就不再是被压迫者。《红楼梦》中，女性固然处于男权社会的结构性压迫中，但更重要的是身份上的尊卑：小姐和丫环、夫人和姨娘都有贵贱之别，王熙凤能整死贾瑞这个寒门男性，更别提贾府的男人们再威风，哪怕像贾赦一度想强娶鸳鸯，面对贾母时个个都得低头。

▲ 贾母位高权重，是因为她在权力结构中的地位，与女性身份无关。 

© 87版电视剧《红楼梦》

这绝不是说，像这样一个社会只有“权力”而没有“男权”压迫女性。不过，它可以提醒我们留意社会现实的复杂性：很多乍看矛盾对立的特质，完全可能并存于同一个人身上——一个狂暴好斗的厌女者可能是母亲面前的孝子，一个对女友体贴理解的男人，可能是个大男子主义者。

现代话语可能会把这些特质解释为男权社会结构的另一种反映，与真正女性的权利话语没有太大关系，但如前所述，在还没有广泛接受权利话语的中国社会，客观上某些女性是可以从中受益，得到助力的。

▌“言行一致？”

另一方面，那些在网上嚷嚷着男权的大男子主义者，现实中是否也这样打压女性呢？

人们的公开言论，和他们的实际作为，往往并不是一回事，所以古话才强调“听其言，观其行”。这种分裂在网络时代更为明显，现实生活中我们遇到的多是规规矩矩的正常人，但在网上会发现遍地都是充满戾气的喷子**，**反差之大令人费解。即便是那些在网上狂喷女权的人，你有时也会赫然发现，他在现实中竟然怕老婆，他对女权的狂暴与愤恨，其实只是对自己现实无能的一种心理补偿机制。

数十年前，美国心理学家拉皮耶曾设计过一个巧妙的实验，以研究这种“言语上强烈排斥，行为上却要温和得多”的现象。那是在美国排华浪潮的年代，他和一对中国夫妇遍访美国各地，一同在66个旅馆过夜、在184个饭店就餐，仅一次被拒绝服务。但他事后给这些店主邮寄问卷，调查他们“是否会接待中国人”时，93%的饭店和92%的旅馆都回答“否”。

这两种看似相反的态度都是“真实”的，分别适应不同的情境，“纸面”的情境可以更安全地表达敌意，但威胁要实施歧视行为的人并不一定有胆这样做。

美国心理学家戈登•奥尔波特在其名著《偏见的本质》中认为，小孩子可能无所顾忌地在言语中表现出偏见，行为却可能是宽容的。而到了青春期，他们已经对成年人的行为模式有相当的模仿能力，此时就可能反过来，知道在谈吐中表现得政治正确，能在不同场合根据情势需要分别进行不同的谈话，但在举止中，他们可能表现出真实的偏见。

一些网络社区无意中加剧了这种偏见，一方面“纸面/键盘”上的表达是安全的，完全不用承担现实中行动的风险，可以更激烈；另一方面，社区中的小圈子抱团，也制造了一种情势鼓励人们表达极端观点，以获得小圈子的认同，男权社区如此，女权亦然。

▌改变的可能性

当下有很多男性，虽然内心并不认同女性的独立人格和主体权利，但由于男权制下对家人的传统观念，也有可能在客观上维护了女性。尽管他们真正所维护的，很可能是作为自己所有物的“女性权力”，但现代女性在寻求维护自己权利时，可以在自主自立的前提下，尽可能地利用这些助力**，**而不需要将之简单看作是铁板一块。

▲ 路是需要两性一起携手走的。 © Pixabay

这种观念也许并不是女性主义真正的意义和目标，甚至一些人会认为是女性权利发展的阻碍，是落后的，但这就是社会现阶段所需要面对的现实：如果将这些完全视为阻碍，那其实就等于拒绝了外部帮助，也没必要争取大众支持，毕竟再怎么解释，“他们”也不会理解“我们”，更不会“真正支持”我们。然而，任何一个小众群体在争取自己权利时，尽力去获得大众的支持，都是非常重要的**，**即便那种支持看起来没那么全心全意。

社会的改变总是渐进的，要求传统观念的人一下子认同现代话语并不现实，尤其是涉及这种深层次的社会观念变迁时，顺势而为的逐步改进，也完全有可能产生客观的正面效果。

很多女性发现，即便父母曾支持自己发展学业、事业，但一旦进入婚姻，父母就会转向，推动自己往贤妻良母的方向靠。也许在婚前，父母对子女所抱有的期望并无多大差异，都是指望你成才成器，但到了婚后，传统上性别角色的期许和价值观底色就逐渐显露出来。

这是当下中国女性的真实处境：你可以在不同情境下尽力获取来自父母等各方面的支持，但如果你想捍卫应得的权利，最可靠的还是自己的独立自主。说到底，任何外部的帮助都不必拒绝，但前提是这有助于你的主体意识，而不是需要你交出自我来作为交换。不论女性还是男性，任何一个个体的独立人格，都是在这样的过程中成长起来的。

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