如何看待网红司马南和烟台一大专讲师指责莫言人及他的作品《北海道的人》崇洋媚外、双重标准？

by , at 25 June 2022, tags : 莫言司马南文学批判赞美 点击纠错 点击删除

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知乎用户非常道毕延河发表

司马南做了一期视频《情不自禁地歌颂日本，莫言先生为啥自己破防了？》，批评莫言歌颂日本。

莫言在 2004 年 12 月 26 日随团一起去的日本北海道，写过一篇《北海道的人》的文章。司马南在视频里借 “德清观察” 和烟台职业学院教师半支莲 6 的观点，质疑莫言 “只会批判中国赞美日本”。

司马南好像得了失忆症，忘记了当年自己是怎么赞美日本的。

司马南在 2018 年去日本写下东京纪事系列，司马南穿着日本和服，吃着日本美餐，看着日本风光，好不惬意。

司马南佩服，“日本人能够把一个小小的村落，建设出一种富有中国禅宗，特别是南派禅宗意味的禅意乡村。”

司马南还把日本农村看成是中国的发展目标，“日本农村风光，让俺心里生出一种感觉，不知道说出来会不会被揍一顿：我们社会主义新农村建设，不就是要把农村建设成这个样子吗？换句话说，我们的社会主义新农村建设是否可以参介日本农村发展的经验？”

司马南的政治觉悟怎么消失了，司马南的四个自信哪里去了？

司马南在视频里煞有其事批评莫言歌颂日本，却忘记自己穿着和服赞美日本的事情来，给别人上纲上线，最后打脸的就是自己。

司马南以前说过，“在中日关系正常化的问题上，对任何粗暴的、阴险的、狡诈的、非理性的声音，都应取不理睬的态度，中日民间友好是两国关系友好的基础和前提。”

司马南到日本去玩是为了中日友好，莫言去了一趟就是歌颂日本就是媚日，司马南这双标玩得不错啊，对自己是高大上，对别人就是粗暴的、阴险的、狡诈的、非理性的声音。

莫言的文章《北海道的人》是随采风团赴北海道之后，用作者的话来说是 “敷衍成文，滥竽充数” 的。

《北海道的人》就是一篇普通的散文，描述女大学生、老板娘、养牛人等等不同职业的人，表达 “当地人民表现出来的淳朴、善良、敬业等诸多美德”，还感谢了救过中国劳工的田清治先生。

你去日本旅游观光，非要喊着打到日本帝国主义，要东京大屠杀要报仇，才表现出来爱国主义吗？天天打着爱国主义旗号的司马南都做不到，还在日本穿着和服逍遥自在。司马南要是在国内穿和服，会是什么样结果呢？

司马南批评莫言违背自己的文学观点。

莫言认为，文学就是暴露黑暗的，如果想用文学来粉饰太平，用文学作品来赞美一个社会，这个作品的质量是存疑的。

因为一篇散文，司马南认为莫言歌颂日本批判中国就是违背自己文学观，这是典型的望文生义。

一个作家的文学观，是其整体作品所表达出来的立场和观点，不能断章取义更不能随便戴帽子。

文学作品最怕抠字眼，脱离语境凭借只言片语就能乱下结论，结果与作品本意南辕北辙。

司马南最擅长此道，深情款款念莫言作品《蛙》的一段，“姑姑说那杉谷司令是个白脸青年，戴一副白边眼镜，留着小八字胡，文质彬彬，讲一口流利中文。他称老奶为伯母，称大奶奶为嫂夫人，称姑姑为贤侄。姑姑说她对杉谷没有坏印象。”

司马南故意摘出来这一段，无非是证明莫言是在美化日本侵略者，让不明就里的人们义愤填膺怒斥莫言的立场究竟站在哪里了。

实际上，姑姑这样说日本鬼子是有前提条件的，莫言写得很清楚，“许司令和黎政委联名写信给杉谷，怒斥他是个小人。信中说如果他敢伤万六府三位亲人一根毫毛，胶东军区将集合全部兵力攻打平度城。”

正因为有八路军的警告，日本鬼子才客客气气的。

司马南厉害之处在于摘取字句，罗织罪名，网络煽动，制造对立，网民纷至沓来讨伐汉奸卖国贼。司马南还忘不了告白天下，“一个自媒体，一个老头，嘴欠，自己瞎叨咕。哎…… 这不是新闻联播，不是官媒。也没什么复杂的背景。”

“清风不识字，何必乱翻书”，文字狱为什么可怕，看看司马南就明白了。

知乎用户林先生发表

司马南和胡锡进不同，胡锡进是有底线的，尽管老胡天天为体制辩护，但是老胡有一个底线，就是他非常讨厌文革，但是司马南不同，司马南完全是没有底线的，他是典型的投机分子，但是历史上有个吊诡的事情，就是有底线就是干不过没底线的。

体制内的，往往比非体制，还要讲究体面一些，司马南这种野生国师，为了出名可谓无所不用其极。

其实司马南的招数很简单，就是阴谋论。阴谋论就是给那些读书不多，但是似乎掌握了阴谋论，就理解了世界的本质的一种幻觉。

知乎用户涂子发表

司马夹头的粉还搁这儿整活儿邀请我？

就贵夹头哥这节操也好意思笑话别人阴阳人？

这房子 02/19/2010 上市出售，03/12/2010 卖出，买卖时间与前述信息相印证，说明房子目前为 Jiaao Yu 和 Songzhu Liu 拥有。从房子上市到售出，用了不到一个月时间，这么短时间内根本来不及申请购房贷款，所以应该是现金交易。

那么问题来了：为何司马南一边反美一边送妻儿去美国？10 年还在外汇管制的他是如何做到把几十万刀搞出国的？

对比一下莫言 12 年拿到诺奖之后被问到：

记者：巨额的奖金大家都很关心，你准备怎么用？
莫言：我准备在北京买套房子，大房子，后来有人提醒我说也买不了多大的房子，5 万多元一平方米，750 万元也就是 120 平方米。

什么叫阴阳人啊，这特么有贵夹头哥一半阴阳？

司马夹头这种货色现在还在这上蹿下跳，只能说纯属美国电梯当年太不长眼。而现在还有司马夹头的粉，只能说婴幼儿教育任重道远。

知乎用户 ERI KRN 发表

“中国人民对于日本也不那么恨了，而是采取友好的态度。”

“我同许多日本朋友谈过，我不相信像日本这样伟大的民族会长期受人家统治。”

“日本这样一个伟大的民族，怎么能让人来占领控制呢？日本必然会完全独立，成为和平的国家。”

“亚非国家刚在万隆开过一次会，这些国家都应该强盛起来，包括日本在内。”

“你们这个民族是个很好的民族。日本人，谁要想欺侮他们，我看是不容易的。”

“过去我们一般中国人是不喜欢日本人的，现在我们很喜欢你们，看见日本人很高兴。是不是你们过去占了便宜而现在吃亏了？你们过去没有占便宜，现在也没有吃亏。”

“哪一天有机会我还想学一学，还想到日本去看一看，把中国人民的友谊表示表示。”

“过去你们欠过人家的帐，现在你们不再欠帐了，而是有人欠你们的帐。”

“这一套可以忘记啦！应该忘记，因为那是不愉快的事情，记在我们脑子里干什么呢？”

“战犯问题提得早了一点，把正常的外交关系恢复了，就尽可能争取迅速地解决这个问题。这道理很简单，我们并不需要扣留这批战犯。扣留他们有什么好处呢？”

“4 亿美元左右，现在不是什么大数额，但让人民负担不好。联合声明里也可以写上放弃要求赔偿权。”

“我们对你们没有提出什么苛刻的条件，没有什么可紧张的。不要那么紧张，紧张了不好过日子，还是缓和国际紧张局势好。再说，我们之间的社会制度虽然并不一致，但这个不一致并不妨害我们互相的尊重和友谊。过去的老帐并不妨害我们，今天制度的不同也不妨害我们。过去的事情已经过去了，主要是将来的问题。”

知乎用户 Hellsing 发表

这几天莫言和司马南的相关问题不停地出现在我的 timeline 上，又是经典的自由主义 “精英” 与国家主义老保的大战。

其实国家主义者常常误会自由主义者，现在的塞里斯自由主义者基本都驯化和建制成为一体了。激进自由主义者其实相当少，**本土自由主义者后期追求的更多是改良和 “消极自由”，**而且这是上世纪就存在的现象，许纪霖的《当代启蒙与反启蒙》就提过这些。

所以说目前能够登堂入室的自由主义者最多是小骂大帮忙的御用反对派，真自由主义缓则，可以参考某位和莫言先生得过差不多表彰的先生。

所以说老保站自由主义者实质上和张维为陈平辩论是 “小赢大赢” 一样，只不过张陈讨论核心是 “怎么赢”，老保目田是争吵“怎么保” 罢了。

至于莫言怎么评价，首先从文学角度上来讲，写得确实是好（原谅我一个外行没什么词可以形容)，尤其是描写痛苦入木三分。

至于人们说的黑前 30，伪造童年经历，双标的问题，可以这么说，一方面他的文学是魔幻现实主义，一方面这也是上世纪自由主义者常态，没什么可奇怪的。或者说，早就见怪不怪了。

不过有的人赞美莫言先生，称赞他敢说话，称赞他的思想很有深度，这个我就不敢苟同了。一个苏联人在苏共 20 大后揭露斯大林时代，这不叫什么敢说话，他要是谈赫公那才叫敢言吧。

论敢说话，可以看看曾经激烈抨击过他的魏巍。莫言小说最起码到处可以看，可以发在你乎上，而魏老爷子一些话，可以肯定百分之百发不上来。

要是论思想深度，那么莫言先生毕竟不是思想家哲学家，也很难说表达的东西有多么深刻，他自己也承认过自己不如鲁迅。

鲁迅是一位思想家，从尼采以及进化论到马克思主义，鲁迅经历过这样的思想转变，鲁迅是真正的马克思主义者，而且精通哲学，很多自由主义者拿鲁迅举例子时经常忽略这一点。而莫言先生的一些书，比如《丰乳肥臀》串联了风雨坎坷的年代，同时结尾也批判了春天来临后金钱对人的异化，但是归根结底还是停留在表面，没有去深入分析社会。

另外莫言先生今年的视频《不被大风吹倒》也受到许多人的批评，因为莫言谈到的大风是抽象的，而没有去谈大风产生的原因，谁制造了大风，为什么要制造大风。与其说是揭露现实，不如说是在掩盖现实。（推荐看佐伊的相关评价)

当然这么评价莫言是太苛刻了，毕竟莫言先生是一位上世纪成长起来的自由主义作家，而不是思想家，也没接触过什么哲学。

为什么一些人对莫言那么反感？

之前看到的一个关于怎么评价莫言的回答，这个观点我是赞同的。那就是他的文学水平和思想应该分开评价。就用这位答主的评价收尾吧，我就不班门弄斧了。

莫言既不是思想家也对历史没什么深刻而正确的见解更不是个哲学家。他是个杰出的作家，扛起了魔幻现实主义和中国文学的大旗的代表人物之一。
只要别诋毁莫言的文字，别试图洗白莫言的错误思想、倾向，喜不喜欢，无可厚非。

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我不清楚一些人是怎么理解的我的话，我一直在讲自由主义者小骂大帮忙，和国家主义老保骨子里是一路货。清流不等于李自成，李自成是不可能站在庙堂之上的，清流虽然天天大骂，但也是庙堂的一部分。粉红和驯化的自由主义者殊途同归。

对于莫言，我也不认为他是什么缓则叛徒，他也是建制的一部分，而且他确实不是思想家，文字水平上我也给出了积极评价，结果一些白小将上来就扣帽子是吧，不允许评价莫言一点儿不足是吧？某些所谓 “文学爱好者” 和粉红们真是一路人。

我的大致意思就是这些，然而一些 “文学爱好者” 就解读出来，我支持国家主义老保，我支持小粉红。说真的，要是基本理解能力都没有，那也不要读什么文学了，先去学基本的阅读理解吧。

知乎用户远山微明发表

司马南从精日变成反日，也不带把自己当年夸赞日本的微博删干净

按司马南粉丝的标准，这条是？

还有这些

这条是妥妥的 “日本甜美的空气和干净的天空”

知乎用户 LtHarrySmith 发表

按照司马南先生的家人现在定居的那个此世之恶之地的观点，

莫言是 a Nobel-prize-winning writer with a reasonable military background，who once was a PLA major.

司马先生的 2 位家人是 two rich but suspicious Asian female immigrants，LMFAO~

他可以试着对那里的 redneck 基本盘解构一下………

知乎用户 Thresh 发表

南小将买不起书，可以看看封面，先说说莫言写了几本书，书名叫什么再来答题。(修改一下，买不起书有点揶揄了。盗版买得起吧? PDF 总是免费的吧? 这个时代想要获取知识是没有门槛的。穿盗版鞋包丢人，买盗版书不丢人)

我看了几天都没一个人提到哪怕一个书名的，更别说书里的情节了。原来假大空，对着稻草人放空炮就是南大人教你们的本事? 读都没读过，谈什么批判啊?

蛙里的话剧，莫名其妙。檀香刑的结尾，撒狗血，画蛇添足。这才叫批判。你们也配提批判?

民国第一喷子章太炎骂完康有为骂梁启超，骂完梁启超骂孙中山，结果辛亥革命的时候有人骂孙中山，章太炎一耳光上去：孙中山是民族英雄，只有我才配骂，你们懂个 P 也配骂孙中山?

读过书读得懂的才配骂莫言，你们懂个 P，文盲一般的东西，也配骂莫言?

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上面说的好像莫言不太行一样，贴一段在别的评论区对莫言作品的感想

莫言表现了乡村的泥腥味，和人民忍受磨难求生的可歌可泣，可谓使千斤巨剑雕花，又重又细。当然有的人看了只会丢一句：河殇卖国。

鸡同鸭讲，没什么共同语言

知乎用户 tanjidong 发表

一、首先和司马南没什么关系，其次莫言也并非崇洋媚外。莫言的问题是毛黑。

当然毛黑放以前也没什么问题，当初社会矛盾远没有今天尖锐，各种公知大行其道，社会宽容度也高。在哪个时代下，批判 “旧时代”，就是变相赞扬改革开放，伤痕文学都变成了一条通达成功的 “终南捷径”。

赫鲁晓夫对斯大林一口一个慈父，真到自己当家做主的时候，也需要滤镜对比来体现自己。借着这种默认的政治正确，作协名誉、各种文学奖项、国务院津贴的选择倾向愈发明显，真就是荣誉财富，应有尽有。

所以莫言不仅仅是一个人，他是那个时代某类文人群体的共象，也可以说那个时代有很多 “莫言”。

到了今天，时代又变了。有些人没能想到，有的人虽然死了，精神却依旧活着，只要人民群众的根基存在，他就仍然是一面反帝反封，反对压迫与不公的大纛。

他取代了万古长夜的夫子，成了人间万姓的 “教员”。社会越扭曲，教员在群众心中的形象就越高大，教员留下的精神财富与屠龙之术就越宝贵。教员的形象越高大，群众就越无法容忍一些过去并不如何计较的文学作品。

所以莫言其实很惨，他的惨和他无关。网友骂他越狠，本质就是社会矛盾越尖锐。

二、至于莫言本人写作风格，爱写批判，爱写赞歌其实都无所谓。人民群众不傻，人民群众对于无耻网络歌曲中国出了个 xx 也很反感，对于揭露黑暗批判社会的人民名义、不是药神等等也很爱看；对于方方扭曲事实来批判很反感，对于赞颂袁隆平钱学森的影视也爱看。

所以问题不是批判与赞扬，而是有根据不脱离现实的批判与赞扬。尤其是对于毛时代，添油加醋使不得。

知乎用户美利坚大金毛发表

一面号称反美，一面指责他人崇洋媚外，一面和好朋友方舟子一起在中国替美国转基因巨头” 孟山都” 公司推销转基因主粮

一面号称反美，一面指责他人崇洋媚外，一面悄悄在美国买了房，

一面号称全世界人民都应该学习朝鲜，一面指责他人崇洋媚外，一面把家属偷偷放在了美帝。

要不是正义的美帝电梯门，谁都不知道他一面在电视上破口大骂美帝，一面经常偷偷来往于中美之间探视在美家属，为中美人民民间友谊操碎了心。

既然呼吁全世界人民都应该学习朝鲜，学习朝鲜人民，为什么把家属放美帝了呢？

司马先生拒绝回答，且向你吐了口浓痰。

知乎用户经典原皮发表

我看过莫言的丰乳肥臀，说实话莫言本人在小说里确实有明显的河殇派和自由派倾向。

但是借用其他博主的截图说一下，是个人都可以批评莫言，但司马南不行。

在司马南的眼中，社会主义新农村是否可以参照日本农村？

日本农村什么 beyond 的自己不清楚？老龄化废村化遍地都是，只有少数网红景点欣欣向荣。典型的公知话术，以偏概全。

不学好的学坏的，难怪年轻人使劲往城里跑。

崇洋媚外，有你崇洋媚外吗？

知乎用户战列舰发表

确实司马南对西方了解透彻，毕竟他的家人在美国买房居住，当然知道美国的坏！

莫言呢？女儿还在国内，对美国的谎言无法了解！

还是司马南厉害，让孩子去受苦感受美国的恶

知乎用户寂静的河流发表

之前写了一个:

诺贝尔文学奖得主莫言先生写了散文《北海道的人》，将 “一面之缘” 的日本歌颂到肉麻，有类似写中国人的吗？

看来根问题在这里。

我觉得指责莫言崇洋媚外，通过莫言的一篇游记实在不得劲，诚挚建议司马南先生可以带两本小说的节奏——一是莫言获得茅盾文学奖的《蛙》，二是莫言的《天堂蒜薹之歌》。

柿子别光捡软的捏嘛，给网友整点硬活，全方位揭露莫言的殇奴毒草本质不是更好？

后一本小说可能网友们不太了解，它有过这样的经历:

这本小说写的是什么呢？截段梗概:

看看，把政府都写成什么了？！

中国的政府，怎么可能如此对付百姓？啊百科上说取材自现实中发生的事，难道作者就没有夸张之处吗？百科编辑者看来也是在颠倒是非！

就算现实里发生过擦边的事，但这本小说挂在诺贝尔官网上，那不是就像崇祯皇帝朱由检挂在老歪脖子树上，堪称大明之耻？

这种事情写成小说还被传到国外，是不是给外国人递刀子？太可恶了！

《蛙》怎么回事呢？

作者莫言，居然要虚构出一个日本人，以信件的方式写序:

这本小说写了什么呢？

作品中 “我” 的姑姑，原本是乡间的接生婆，后来做了负责计划生育的官。可以说，作品中 “我” 的妻子王仁美，正是被姑姑以各种手段逼上流产的手术台最后大出血而死。

计划生育是我国重要的政策，思想自有传承延续，平民百姓岂可妄议中央？

政府不管做什么事，难道不都是为了平民百姓好吗？莫言他懂什么？

这样的作品，莫言居然要虚构一个外国人形象，把这样的作品寄给 ta！

这不仅是递刀子，这是做梦都想递刀子啊！

这样的作品获得了茅盾文学奖！！

敌在文艺界没跑了！

来司马南先生，这两本小说，已经清楚明确的揭露出莫言本来的面目，以及我国文艺界迫在眉睫的紧张形势。

揭露他们吧，揭露这深不可测的黑暗吧。您找个 04 年的游记，都找到 04 年了也就这么回事。我给您找出来的路，岂不一步到位？

全靠您了！

知乎用户斑码鹿发表

红小将和一帮红卫兵，真以为现在还是 “文革” 时期呢。

知乎用户 hope 发表

司马南从来不配 “解构” 这个词。

本质上多年来就是某些人的打手罢了，其实喜欢他的小将也知道，他代表着某种神秘力量。权力和慕权者的天作之合。

莫言从来就是那帮人的眼中钉啊。

知乎用户爱学习的小学生发表

这种事就是司马南单方面拱火。

因为他就是搞这个的，网络批斗大师。

你就是在公共厕所拉屎，司马南也拿个手机进去给你直播。然后批斗你坐在马桶拉屎很西方，很不爱国。

知乎用户零落发表

啊啊，开始了。

一种文化的大众审查开始了。

一玩外国游戏，哪里哪里辱华了。

一看中国文学，哪里哪里崇洋媚外了。

小粉红已经开始抱着答案，寻找问题了。

这个时候他们将发现数不尽的问题，等待着印证并强化他们脑海里的虚妄念想。

知乎用户林夕邦邦发表

可拉到

最开始就是司马南一个播放不到五万的视频，也不是专门讲莫言的，就是说了一句文学也可以赞美社会主义。也不知道为啥，莫言的某些粉丝就开始搞杰哈德了。

结果杰哈德没成功反倒被反杀了，录音被司马南放到了节目里，让全网都知道了这波蓝卫兵智商有多高。

大概是在小圈子里待久了，一辈子都是自己装逼接受不了事实，就开始各种咬。诺贝尔文学奖怎么了？人家杨振宁还是拿的诺贝尔物理学奖呢？挨得批评还少，也没见杨振宁让学生出去咬人啊。

本来就中国当代文学那个销量，鬼知道还有几个人记得莫言的，可是架不住某些粉丝非要给正主招黑。拜托中国每年大学毕业生一千多万，就你读了本莫言就文化人了？那吉米多维奇的微积分习题集你刷过吗？费曼物理学讲义你读完了吗？你就有知识了？自己封的啊。

不是批评不自由，则赞美无意义吗？

和狗一样护主的我上次看见还是在清朗行动以前在豆瓣看流量粉丝撕逼。莫言的粉丝就这个水准？

阎学通还在讲座上说什么现在学生都习惯俯视看世界，居高临下的理解国际关系，难不成清华中文系没有读莫言的，就复旦中文系有？不能吧。

知乎用户匿名用户发表

补充：诺奖的确有政治性是没错的，但诺奖中有很多批判西方、甚至亲近苏联的作家。比如批判现实主义作家罗兰罗曼是标准的亲苏分子，纪德的小说在共产党报纸《人道报》上连载，支持共产主义的萨特获得了诺贝尔奖，可萨特说 “但是，我拒绝”。而依靠《静静的顿河》而获得诺奖的肖霍洛夫是标准的苏联共产党员。马尔克斯在接受采访时明确表示：文艺不应当为政府服务。略萨更是直言道：文学应当是一团火，烧向所有的不公。海因里希 · 伯尔，因猛烈批评社会和宗教机构的专横和虚伪获诺贝尔文学奖，被称为 “德国的良心”。就说最近的，2021 年 10 月 7 日，阿卜杜勒 - 拉扎克 · 古尔纳被授予 2021 年诺贝尔文学奖，颁奖词是：“毫不妥协并充满同理心地深入探索着殖民主义的影响，关切着那些夹杂在文化和地缘裂隙间难民的命运。所以诺奖不是很多人想象的那样，全是政治性。

莫言的师傅，美国作家福克纳回答记者为什么要把人写的这么卑劣时，他回答 “因为我太爱自己的国家了”，想看看可以去找《我弥留之际》李文俊译本的序言，福克纳敢这么黑美国，怕不是收了苏联人的五十万吨玉米！（迫真）

关于莫言已经有几个真正读过他作品的答主出来发声了，比起这个，我更在意的是 b 站司马南评论区中最高赞 “只有诋毁自己的国家才能得诺奖”，还用苏联举例子。如果是拿没发生过的事来批判苏联，那是诋毁没错。但那些苏联作家所揭露出的是真正经历过的苦难，遭受过的迫害，难道也算是“诋毁” 吗？

苏联著名诗人曼德尔施塔姆于萨玛基哈（Саматиха）遭到逮捕。以从事反革命活动罪被判处 5 年徒刑（之前写过讽刺斯大林的诗被捕过，释放后又被按上莫须有的罪名）。他被流放到了远东。1938 年 12 月 27 日，曼德尔施塔姆在转送拘留地时，病死于第二溪（Вторая　речка）（现在属于符拉迪沃斯托克）拘留所的医院板棚内。

在集中营中，曼德尔预感到自己将和很快死去，他发出了自己的绝唱：

我的世纪，我的野兽，谁能窥见你的瞳孔？

谁能用自己的血去融合

两个世纪的椎骨？

……

世纪像捕狼的猎犬扑向我的肩头

但我的血不是狼！

我拒绝：存在

在非人的疯人院里

我拒绝；生活，

同广场上的狼群一起

嚎叫；我拒绝

1943 年，女诗人阿赫玛托娃在列宁格勒监狱服刑时遇到一个女人，“她从每个人哪里常见的麻木中醒来，把嘴唇凑近我的耳朵（哪里每个人都是低声说话），问她你能描写这里的情形吗？” 阿赫玛斯托娃说：“我能。” 这就是诗作《挽歌》的由来：

冥晨悬在我们的头顶，无辜的

俄罗斯在痛苦挣扎；

血迹斑斑的铁蹄下，他们要踩死她…

幸运的是阿斯玛托娃活了下来，见到了英国思想家以赛亚伯林，并将她的诗《挽歌》念给他听，中间停下来，谈到他的儿子和丈夫被送到劳改营的情景，谈到了监狱外日夜守候的女人们，阿赫玛托娃讲述了监狱的生活，他叙述着，时而停下来，说 “不，我不能，这不好，你来自人的社会，而这里我们被区分为人和…” 然后是长长的叹息。

其中也有自杀的作家。1956 年苏联作协主席法捷耶夫在遗书中写：我看不出活下去的可能… 在列宁死后我们被贬低到孩童地位，被消灭，被意识形态恫吓，确把这一切称之为党性。帕斯捷尔纳克觉得他 “是带着那内疚的微笑，从种种政治诡计中走出来，在最后的一刹那，在开枪之前，又带着这种微笑，跟自己告别。”

在女诗人茨维塔耶娃自杀后，帕斯捷尔纳克形容她 “仓皇的躲进死亡，如同把头埋在枕头里一样。” 还有帕奥洛亚什维里，伊萨克巴别尔，维坚斯基等作家自杀。

当帕斯捷尔纳克于 1958 年获得诺贝尔文学奖时，无知的人只会记得 “苏联人很鄙视得将的人”，却完全不知道在 1982 年起苏联政府就为已经去世的帕斯捷尔纳克回恢复声誉。1986 年，苏联作家协会正式为帕斯捷尔纳克恢复名誉，并成立了帕斯捷尔纳克文学遗产委员会。1987 年，苏联作家协会撤消了 1958 年作出的开除帕斯捷尔纳克会籍的决议。帕斯捷尔纳克故居纪念馆也正式对外开放。继 1986 年苏联出版帕斯捷尔纳克的两卷本作品之后，出版了一本由帕斯捷尔纳克之子叶夫根尼 · 帕斯捷尔纳克写的他父亲的传记，小说《日瓦戈医生》也于 1988 年公开出版，在帕斯捷尔纳克百年诞辰的 1990 年出版了他的全集。

1989 年 12 月 10 日，其子叶夫根尼 · 帕斯捷尔纳克代领诺贝尔奖。

最让人奇怪的是，就连电影导演塔可夫斯基也被驱逐出国，他的电影《压路机与小提琴》《伊万的童年》《安德烈卢布廖夫》《索拉里斯星》《镜子》《潜行者》这五部被驱逐出国前拍的电影没有一丝一毫对苏联的批判，塔可夫斯基本人在《雕刻时光》中表示自己对政治不感兴趣。也许他真的犯了所谓 “不唱赞歌” 罪，最终客死他乡。

茨威格这样描绘俄罗斯：在这薄薄的表层底下，工作着创造着的都是无穷无尽的亿万群众，一个畸形的巨物，这就是俄罗斯人民… 他们还不能一直用笔表现自己的愿望，他们还不许在国家的事物中发表自己的思想，他们还不能发表自己的观点… 这海一般壮阔的，神秘的民族在俄罗斯土地上闷声不响的工作着，创造着，尽管胸膛憋的要破裂，却没有声音，尽管洋溢着巨大无比的力量，却没有权力，这是没有语言的灵魂，没有自我造型力的生存。

当面对前所未有的苦难时，索尔仁尼琴告诉我们：“幸好我们有另一种手段，那便是艺术和文学… 它们能把自己经历的辛酸，得来的宝贵教训交付给另一个民族，从最好的方面来看，这能拯救一个国家避开错误与毁灭之路。”

布罗茨基也表明：“既然我们无以寄托对美好世界的期望，既然其它道路行不通，那么让我们相信，文学是社会具有的唯一道德保险，它为抵挡高压政策提供了最有力的理论，内容丰富多远的人生是文学的全部内容，也是他存在的目的。”

世界上没有哪个国家会因为出现几个诺文奖作家而解体。有没有一种可能，是因为苏联自己内部本来就有问题呢？https://www.zhihu.com/answer/1721883041

我们的文学批判的目的不是为了抹黑，而是为了保留过往惨痛的经验，汲取教训，才能避开不必要的痛苦。对苦难的粉饰带来的只会是误导和盲目，陶醉在美好而虚幻的泡沫中，继续走弯路。

知乎用户情感魔方发表

其实莫言的作品是写给什么人看的，为什么能够获得诺贝尔奖，诺奖丰乳肥臀，而方方之流借着武汉疫情写所谓的武汉日记，因为那一批人从这些写作和他们的行为习惯等，特别是艺术类诸如此类的如人教社小学数学插图等，清华大学艺术毕业典礼服装展示等眯眯眼，三只松鼠这样的国内品牌也凑热闹。

因为以前写这些可以得到国外主子奖励，海外市场版权，各种国内外荣誉，不要忘了人教社的数学教材获得过教育部大奖，方方的软埋国内外获奖无数，污蔑中国解放时施行土地改革，这些人和他们的徒子徒孙，亲朋古旧仍然尸位素餐。

这些人不过是五十步笑百步而已，重男轻女，和中国人生的都是女儿，和传教士生儿子，不会是诺奖得主的父辈。

知乎用户帝都的惊叹发表

《北海道的人》写得挺好的，这样的文章应该多几个人写才对。国与国之间的关系应该睦邻友好，多一些民间交流增进了解。

现在看来是很难做到了。过去，我们很自卑，觉得自己发展落后，要学习。对于哪个国家都不敢轻视。这几年，我们开始把自卑搬出去，把傲慢请进来。哪个国家敢不给我们面子，对不起，互联网上到处是这个国家的笑料，比如印度，日本，甚至韩国。

我们要尊重各种意见，我相信公众有自己的判断力，如果一个社会大家不敢讲真话，才是真可悲。

知乎用户魔力奥发表

这就是为什么你们搞不过司马南和他的夹头族。人家都刀枪棍棒了，你还搁这引经据典呢。对付流氓，最后的办法就是比它更流氓。他耍弹簧刀，你拿炸药包，看最后谁怂。

夹头挖日本，你们就非得挖日本？不会各打各的？把《重庆新歌》朗诵到夹头的屏幕上：重庆重庆、逢九至幸……

一波打成遗毒未尽就完事了。

知乎用户 HF 历史学渣发表

一个粉丝平均学历不到中专的脑弹儿网红和烟台职业技术学院的 “教授” 解构诺奖获得者，很难不流汗

知乎用户幺月发表

问题有修改，贴上截图，免得大家觉得我答的文不对题。

对不起，我没看出来解构，只看出来断章取义与曲解。

包括对莫言说的那句话的解构：“我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具”。司马南把这句话故意曲解为，“文学不能对任何事物和人进行赞美，歌颂”，然后一众司马粉丝就像苍蝇找到了鸡蛋的裂缝一样兴奋。

实际上只要有个高中以上的文化水平，都能明白 “赞歌”和 “赞美” 的区别，也能明白 “工具” 与“歌颂”的区别。

“赞歌”是什么？称赞几个普通人，赞美一种现象或精神肯定是用不着 “赞歌” 这个词。“赞歌”一般只用于宏大叙事之中。现如今唱赞歌的工具已经足够多了，至少每年一次的春晚没少过吧，还需要文学来唱？

“工具” 为当权者垄断，你拿去干其他事情，那是借，借了就要按当权者的逻辑去用。你还敢批判？还敢反映现实？还敢创作？

而莫言讲这话的时候下边坐的也正是大学生，大家都有理解能力，就没有多做解释。肯定也没想到这句话被一帮不读书的司马粉丝曲解到这个程度。

至于这篇随笔《北海道的人》，其他答主也扒了很多，在此不再赘述。如果硬往 “赞歌” 上靠，那同一年央视 “同一首歌” 在日本举行的“中日友好歌会” 算什么？卖国？

很多人又说莫言丑化中国人民，抹黑我党，捏造历史云云。但是也给不出可靠的证据，原因可能在于：第一，他们没有读过莫言的作品，这些言论不过是人云亦云；第二，断章取义，把小说里人物的对话和行为当成作者的观点；第三，他们找不到具体的标准。

这第三点才是最重要的，**怎么写才叫丑化中国人民，抹黑执政党，捏造历史呢？标准在哪里？边界又在哪里？**正所谓【刑不可知则威不可测】大家总得有个依据吧。莫言的作品能拿到茅盾文学奖这种中国官方奖项，说明至少在官方眼中他是符合国家对文学作品的审核标准的。

请看茅盾文学将颁奖词：“《蛙》以多端的视觉，呈现历史和现实的复杂苍茫，表达了对生命伦理的深切思考；从容自由，机智幽默，平实中尽显生命的创痛和坚韧，心灵的隐忍和闪光，体现了作者强大的叙事能力和执著的创新精神。”

**那么你们的标准是什么呢？**难道你们的标准就是司马南等人的对线视频？这跟 50 年前贴大字报有什么区别？大字报换成了自媒体而已，传播更快，更广。

如此下去，今天斗臭一个莫言，明天就可以打倒余华，后天贾平凹也跑不掉，以此类推…… 毕竟在这些作家里，莫言对于上世纪历史的描述算是很保守的了，对于某些政策真的是尽量美化了，比如《蛙》。

如今我国对于文学作品的审查已经非常严苛了，也就是这些传统作家还能有限度地写写上世纪的历史，但搞不好也要被封，比如阎连科….. 像网络文学更不用说了，连踏马的真实地名都不敢出现。

劁刀都快砍卷刃了，作为普通人居然还要自己动手阉割，我是万万没想到的。

不过后来我又渐渐明白了，对于很多人来说有没有文学这个 “性生活” 其实也无所谓，能吃饱饭就行，毕竟每两天捅捅喉咙眼都能获得高潮~

最后期望莫老及所有创作者不被这些杂音干扰，在有限的创作环境中依然能创作出优秀的文学作品。

对所有恶意诋毁的人说一句 “尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

知乎用户卢青春发表

修改了好几次，都不让我发。

南达人真的是为了流量，恰流量的烂饭，就什么都咬。

咬柳，本身就是拿本朝的剑断前朝的案，一帮人瞎起哄。

柳那时代，国有企业改制是政治正确，全中国哪里不在搞这个。当时绝大部分国企都想通过改制甩包袱，别看现在国企一个个牛逼哄哄的，当时很多国企没人要，或者改制后也活不下去，整个厂子关门的也不少。

柳在当时是国家政策的积极响应者，能做到现在这个规模绝对是当时大部分人做梦都想不到的。联想也远超了当时绝大部分改制国企。

说到这，我对倪也不感冒，自己搞不成事就怪柳，仿佛柳以一己之力狙击了中国芯片国产化。真要这样，这中国芯片产业也太好狙击了，一家国企改制企业就能斩断一个行业，可那个年代条件比柳好的人多得是。

说回莫言，凡是好好读过他书的人，都能深刻体会到他对乡土深深爱恋，对人民，特别是对农民的同情。

别看莫言得了诺贝尔奖，可他的书现在是政治不正确的，我敢说他写的绝大部分书，放到现在是过不了审，不让出版的。

这导致了一个很有趣的现象，以莫言为代表的那一代人写的文章，竟然在我们语文教科书上难觅踪迹。甚至官方都并不宣传。

在这里我特别推荐几本书。莫言的丰乳肥臀，我第一次读的时候是初中，在同学家看的，一开始看书名以为是小 h 书，兴致勃勃翻来看，却意外觉得这书写得挺牛逼的，但是说不出来哪里牛逼。后来长大以后再读，就体会不一样了，直接影响了我对中国农村人民的看法，同情他们遭受到的重重苦难，又为他们的愚昧悲哀，但绝不会去责难他们，莫言的书中是有大爱的。

第二本是余华的活着。不同年龄阶段读了几次，都有不同的感悟。人为什么活着，他为什么还能活得下去，如果是我会怎么办。这是共情到毛骨悚然，最后只能承认自己的懦弱，不去多想，不敢面对。

最后是路遥的平凡的世界。现在去读可能会觉得某些桥段有些恶俗，比如男女双方充满希望的时候，其中一人突然发生意外死了。实际上这种桥段更有可能是借鉴了平凡的世界。我第一本读书读哭的书就是这本书。

现在很多人批评起来，连对方写的书都不看的，真的是盲目跟风为了喷而喷。

莫言余华路遥他们的书，散发着柔和的人文主义关怀。读完之后，耳边绝非靡靡之音，也不是愤怒叫嚣，只有脚踩在泥土上的厚重感，咚咚咚，仿佛那就是中国人千百年来的心跳声。

至于司马南？他也配？

知乎用户奸奇大魔里德逊发表

懒得看待，“崇洋媚外” 这个词在 21 世纪 20 年代，能被主流 zzzq 当成一种罪名的地方不多了，掰掰手指都能数得过来。

再接再厉，看看还能玩出什么花来。

知乎用户 moe rin 发表

然而事实是，读过莫言的书的人都知道，他笔下的中国人民，虽然有这样那样的的缺点，或奸诈狡猾或愚昧无知，但读后却不会感到厌恶，而是深深的叹息与同情。

所谓《北海道的人》，不过仅仅只是走马观花的游记，人物是平面且单薄的，读过几本书的人都知道，这就像小学的春游游记，莫言并没有投入感情在里面。

所谓游记，则是真实地记录旅途见闻，加以思考。其实，大部分去过日本的人都知道，日本的旅游体验的确不错，表面礼节做得也很到位，我周围的人从日本旅游回来，对日本人的印象都不错。所以，就真实来说，莫言的游记基本不失真——你就去旅游个几天，你还能领悟出日本人的国民性不成？

所谓 “文学永远不是赞歌的工具” 这句话很明显是有语境的。何为工具？就是硬生生套上去的，被迫使用的器物。

他的本意是「文学并不是拿来（罔顾现实苦难 / 昧着良心写赞歌）粉饰现实的」。在演讲中莫言提到「作家就是应该讲真话」，那很明显后面的这段话是具有针对性，这对那些「不讲真话，罔顾现实」的现象所说的。

所以文学可以肯定积极正面的东西吗？当然可以。文学是结合自己经历与思考得出的观点的表达的方式。只要文学与现实并不相悖，那就并不能称为「虚假的赞歌」。现实是，对于单纯去过一次日本旅游的人来说，表面礼仪看来，对日本人的印象大部分是不错的。这并不与他的认知相悖——反过来也如此，一个来中国旅游的外国作家，写了几篇游记，称赞中国发展得真好，高楼林立，这的确是现实啊，你如何去苛求他挖掘中国人「恶」的一面呢？

有人说，莫言抹黑中国人，不爱自己的国家和民族。但究竟真正的爱是什么？是无视人民的苦难只会称颂赞歌吗？是单纯地将自己的民族塑造成伟光正的形象，好让某些浑浑噩噩不得志的人通过天生毫不费力获取的民族身份这个来获得认同与成就感吗？

这根本就不是真正的爱。真正的爱是接受自己所生长的这片土地的不堪的一面，是对民族过往的真实记录与思考，是在承认这片土地上发生的少数的丑恶之后，能对这片土地抱有热爱、同情。

很显然，这些在莫言的小说里都展现出来了。他作为一个国家的作家，能忠实地表现出自己家乡的人所谓的 “丑” 的一面，又能 “接受” 并存有热爱，他对民族的爱，是深沉的。

知乎用户 sdstar 发表

不管你们支持莫言还是司马南，我敢说，

莫言、我、你们，都比司马南爱国。

因为，莫言、我、你们都没有挥舞过日本国旗，但是司马南挥舞过，至少是答应过，而且是高兴的答应，高兴的挥舞。

知乎用户余老诗写作课发表

望文生义，是 “司马南评莫言文学观” 的最大阴招

为什么很多人觉得司马南评莫言作品的话，是对的？

因为司马南评价莫言作品的相关言论，其最大阴招就是望文生义。

通过望文生义，让莫言的作品变成 “又臭又毒” 的东西，让莫言成为许多人的“公敌”。

最可怕的是，这些望文生义的东西，与某一代人的历史记忆相结合，让他们觉得莫言作品真的丑化了历史、丑化了人民、甚至丑化和背叛了祖国。

其实，莫言的文学作品，真的是某些人望文生义读出来的那样吗？

明白的人，自然明白。

不愿意明白的，可能到老都不会明白。

01 什么是望文生义？

指阅读时不了解确切的含义，只根据字面意思而作牵强附会的解释。

也作 “望文生训”。

举个例子：

便宜行事。

如果我望文生义，就会觉得这个词是指行事很方便。

正确的意思是，根据当时当地的情况，自己决定适当的处理方法，不必请示。

再举个例子：

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

如果我望文生义，就可以解释为 “飞流的瀑布从三千尺的高处落下来，怀疑它是银河从九天之上落下来了。”

正确的意思是，庐山瀑布真壮观啊，飞流直下，仿佛是从天上泻落人间的银河。

你看，庐山瀑布的真实高度，不超过 300 米。

所以，如果我望文生义，就会误以为庐山瀑布真的有 3000 尺高，大约为 1000 米。

发现了吧？

如果用望文生义的办法去读文学作品，古今中外的大部分名著都会被打入 “狗屁不通” 和“一派胡言”，甚至背叛人类。

02 司马南评莫言作品，望文生义表现在哪？

试举一两个例子。

司马南借助瑞典文学院给莫言的颁奖词，对莫言《酒国》中的 “烧烤婴儿” 颇有一些望文生义的想法：

“男童成为很难享受到的食品，而女孩子则无人问津，女孩子反而得以生存。”

说这位文学院的主席根本不在乎人家怎么想，也没有顾及到很多人从中国来的。

这句话是要引导大家怎么想呢？

而且还强调 “很多人从中国来的”，这又要引导大家怎么想？

是想说不健康？残忍？重男轻女？

还是要揭发其他不可告人的秘密？

这是《酒国》这部小说的本意吗？

是应该像司马南引导的那样去读这部小说吗？

还有，针对莫言的散文《北海道的人》，

司马南说：“大概是为了表达他内心深处政治概念、概念图谱、概念图示，所以故意把话写得那么绕！也可能是魔幻现实主义本来就是这种表现的方式。”

《北海道》有这样一段描写：

窃以为世间旅游观光圣地，吸引游客的，除了美景美食之外，还有美人。这里的美人，并不仅指美丽的女人，也并不仅指人的美好外貌，能够久远地慰藉旅人之心的，还是当地人民表现出来的淳朴、善良、敬业等诸多美德。

你看，“当地人民的淳朴、善良、敬业” 怎么就成了政治概念、政治谱图？

如果是这样，那些去国外旅行并且拍照留念的人，是不是不能笑，更不能感谢当地人，只能哭丧着脸，然后一路骂着去，一路骂着回国呢？

03 为什么望文生义是阴招？

不必解释什么是文学，不必解释怎么读文学作品，更不必解释莫言对文学的观点，单就简单说说望文生义是阴招就够了。

你也许已经发现，按照司马南评价莫言作品所用的 “望文生义” 的逻辑，从古至今许多作品和作家不但有毒，而且“反动”。

不信？

请看。

爱国诗人屈原《离骚》里有一句 “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”

什么意思？

按照望文生义的解释，就是屈原看到草木凋零，会担心美女容颜老去。

于是，有人可以说，屈原是个色鬼，一天到晚就想着美女。

如果你懂得比喻，你会说这里的 “美人” 是比喻，不是美女的意思。

可望文生义者不管你比喻不比喻，屈原就是色鬼！

再看。

爱国诗人杜甫《春望》第一句 “国破山河在，城春草木深。”

什么意思？

按照望文生义的解释，国家破裂了没关系，因为只要山河土地存在地球上就够了；

城市到了春天，草木茂盛，人烟稀少也没关系，因为里面可以躲老虎。

这样解释，杜甫成什么了？

再看。

《水浒传》，作者施耐庵描写潘金莲是这样的：

“那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤做潘金莲，年方二十馀岁，颇有些颜色。

“金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉。”

“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。

纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。

玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”

哇！

施耐庵把潘金莲描写得勾引成性，那么施耐庵是不是一个色情狂？

施耐庵是不是也在传播色情文化？

再看。

鲁迅在其短篇小说《狂人日记》中写道：

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

这就更厉害了！

鲁迅居然说中国的仁义道德是吃人的！

中国的社会是吃人的社会！

那鲁迅岂不是跟中国的祖宗作对？岂不是成了全国人民的公敌？

你看，只要有人敢望文生义，就能把屈原、杜甫、施耐庵、鲁迅统统变成恶人和罪人！

总结一下，为什么望文生义是阴招？

（1）对文学作品的真实意义不寻不探，任意解释。

（2）对作家的创作意图不管不顾，任意阐发。

（3）对作品所处的历史语境不闻不问，任意联系。

也许，有人看到我这篇文章，还会继续望文生义。

对了，没关系！

因为那只是你的望文生义，不是我的本意！

知乎用户匿名用户发表

因为中国人配不上莫言了呗，就和德国人配不上爱因斯坦一样。

知乎用户木易发表

面对几十年前的事情，我重拳出击，你们泥腿子就是愚昧。

面对教科书事件，清华美院事件，我更重拳出击，凭什么你们泥腿子要干涉审美？

某些人自称什么什么就臭了。

公知，知识分子 ====

真臭不可闻。

文人圈编的教科书吧？除了极个别的，谁特么站出来说话了？

莫言的批判呢？

还有某个教授站出来就洗，都什么玩意！恶心人民群众真有一套。

知乎用户极乐行者发表

骂莫言双标的，大都是揪着《北海道的人》这一篇，首先，这篇文章是组织给的写作任务，以下摘自《北海道的人》:

2004 年 12 月 26 日，在旅日作家毛丹青和北海道首府札幌市驻北京经济交流室室长高田英基先生的精心策划下，我随中国作家、记者采风团一行，踏上了神往已久的北海道土地。旅途十二天，行程三千里。其间见过无数奇景，吃过许多美食。体验过 “露天风吕” 之类的独特感受，见识过 " 库里奥乃 " 之类的神奇生物。这些，都在辑录于本书中的同行记者们的美文和照片中得到了展示，自知笔拙，不敢重复。但关系此书体例，必须有我一篇文章。只好就诸位先生女士没写到的，敷衍成文，滥竽充数。

莫言是敷衍任务。受人邀请去旅游，总不能骂吧！

在来一段:

“比卖硫磺蛋的老夫妇更老的人，是当别町的老猎户、八十八岁的侉田清治先生。他已经缠绵病床多日，听说我要来访，特意坐了起来。其实他不是为我坐了起来，而是为我那位在北海道过了十三年野人生活的非凡老乡刘连仁坐了起来。据他的家人说，他的记忆力已经严重衰退，但提起四十多年前发现并参加救助刘连仁的事情，他黯淡的目光突然放出了光彩，记忆被激活，含混的口齿，也变得清晰起来。这是一个相貌平常的小个子男人，如果不是偶然发现刘连仁栖身的山洞，中国人大概很难知道他的名字。但现在，他的名字和刘连仁的名字紧紧地捆绑在一起，在我的故乡，他差不多是个家喻户晓的人物。战争就像巨浪拨弄两粒沙子一样，让这两个互不相干的人，碰撞在一起，成为传奇。当别町为刘连仁建立了纪念碑和雕塑，并成立了一个宣讲刘连仁事迹委员会，许多热心人，在义务地干着这些工作。纪念碑和雕塑都用黑色的石头制成，虽不高大，但在皑皑白雪的映衬下，显得庄严而沉重。车要出发时，老人的脸贴在窗玻璃上看着我们。我下车过去，隔着玻璃喊：撒腰纳拉，撒腰纳拉…… 话是这么说，但我知道，我再也看不到这个老人了。”

知道莫言提到的这个刘连仁是谁吗？这个人状告日本政府，到死还在为日本侵华战争跟日本人打官司。莫言特意去探访了曾经帮助过刘连仁的日本老人，在这篇不相干的敷衍文里，他提到刘连仁，就是在隐晦恶心日本人，提醒他们别忘了这个被你们伤害过的中国人。

再说莫言讲话全部听完啊！人家可没说文学不能唱赞歌，只是说不能只唱赞歌，不能作为唱赞歌的工具。什么是工具？

人家意思是该批判的要敢于批判，该赞美的要敢于赞美。司马南们非断章取义，不是坏是什么？

《红高粱》里面没写老百姓奋起反抗日本鬼子，赞美那种粗犷爱情和勇敢吗？小说没看过，电视剧电影总看过吧！

怎么就抹黑，光批判不赞美了？

知乎用户秋倏发表

没看过，不了解。

莫言曾说：写作不要揭露社会的黑暗，要挖掘人性。

这句话对我影响很深，它让我找到了写作避雷的手段。

为什么莫言会这样说呢？

在很早以前，莫言是这样认为的吗？

恐怕不是的。

这是莫言的一种 “自我避让”，话说，作为获得过诺奖的作家，莫言已退让如此，文字狱的火还能燎到莫言头上吗？

仅仅是一篇散文，就能谈莫言崇洋媚外？？？？

什么逻辑？

莫言依靠的是中文，他是中文写作者，中文是他的母语，也是他写作的工具，更是他扎根于创作的基础，正如莫言离不开高密一样，莫言同样离不开中文，离不开深厚的中文文化……

往前看，诗人顾城又如何？离开国内之后，他的文章可曾在外国火爆？

莫言不可能 “崇洋媚外”，因为离开中文，莫言的文字将大打折扣。

这是创作者的通病……

反过来，司马南又是个什么玩意儿？

国内舆论环境已经如此，他还在那兴风作浪干他 NN 腿？

拿文章当中第一两句话，就给人扣一个 “崇洋媚外” 的帽子，是不是以后莫言在文章中书写一点国内现象，他就要给莫言扣上汉奸的罪名？

俗话说：天下事坏在奸佞之人手里，十有三四，司马南就是这种奸佞之人，借着风潮，鼓东风，搞分化，踩他人抬自己，说是为了文学，不如说他本身素养不够，只能做跗骨之蛆。

知乎用户雷击队出动发表

嘶…… 你说当年梅泽少尉和赤间少尉要是会这套说辞的话，哪怕赢不了大阪法院的官司，也能把大江健三郎和岩波书屋打成 “靠诋毁抹黑大日本帝国” 来获得诺贝尔文学奖的公知文人啊，至少在舆论上能胜诉啊

1965 年，大江健三郎应邀赴冲绳演讲，演讲后作短暂旅行。之后他痛切地感叹道：自己只是个浅薄无知的游客。于是决定一个人留下来，继续寻找和发现冲绳。1970 年，有关冲绳的散记结集为《冲绳札记》，由岩波书店出版。2005 年 8 月，二战末期的冲绳战中驻守冲绳座间味岛的守备队长梅泽裕少佐和渡嘉敷岛的守备队长赤松嘉次大尉的弟弟向大阪地方法院提起诉讼，状告大江健三郎和岩波书店，称《冲绳札记》记述的冲绳战中日军强令冲绳民众集体自杀事件是 “虚构的事实”，以“名誉受到损毁” 为由，要求停止发售该书，并赔偿两千万日元精神损害。大江健三郎凭借证据充分在一审和二审中胜诉；而日本右翼势力则在各种集会上强烈抗议大阪法院裁判不公，在寄给大江健三郎的新年明信片上詈骂大江是丑化日本的 “非国民”，让他滚出日本国。
　　也有人因此称大江以及如他一样批判国内政权的德国作家钧特 · 格拉斯是 “用粪弄脏自己巢的鸟”，大江很喜欢这个比喻，并欣然接受。在他看来，用粪弄脏了自己的巢，正是对自己的巢之所爱最确切的表达。作为一名民主主义文学家，他的关注点始终在处于各种权力结构中被压抑的边缘人。

啊，原来你们也会这招啊，那没事了。

知乎用户忽晚发表

2022.6.21 更新

我看到好像是 2014 年发布的演讲，之前表述有误，给大家带来了不便，非常抱歉。

以下为原回答，有误地方没改，算是对自己的告诫。

2004 年《北海道的人》

2005 年于香港发表所谓的 “文学作品不是用来唱赞歌” 演讲

所以呢? 您是准备用前朝的剑斩本朝的官吗？各位提问者翻旧账倒是有一手的，既然如此，我也不厌其烦给你翻一翻。

补充几点啊，

直到 1997 年，脱离军界，在此之前的作品有《透明的红萝卜》（1985）《红高粱家族》（1987）《天堂蒜薹之歌》（1988）《食草家族》（1989）《酒国》（1993）《丰乳肥臀》（1996），也就是说，各位论述的时候注意言辞，因为这些都是莫言以军人身份写的。

2006 年，获得日本福冈亚洲文化奖，成为继巴金之后，第二个获得该奖的中国作家。各位准备动口的人要不要考虑考虑连坐法呢?

在 2012 年获诺奖之前，2011 年凭借作品《蛙》获得茅盾文学奖。《蛙》写的是计划生育，各位自己注意吧。

2019 年 4 月，长篇小说《红高粱家族》入选 “新中国 70 年 70 部长篇小说典藏”。我想我不要多说了。

好了，暂时补充这些，我可是为各位已经备好了资料，各位摩拳擦掌跃跃欲试的，准备吧。

知乎用户田锋发表

中国的文人，尤其是 5 60 年代出生的文人，绝大部分都是河殇派，无非就是殇值高低的差别。

莫言说文学作品不是用来唱赞歌，这话他没说全，应该是描述中国的文学作品不是用来唱赞歌的。

而如果是描述欧美日的文学作品，那就要拥抱海洋文明了。

知乎用户陇右节度大使发表

莫言的文中赞扬了以下的人：

石川啄木——一个死去的诗人，作为雕像屹立在札幌市大通公园。

小浅星子——女大学生，“有些羞涩，是个好姑娘，笑容纯真而稚拙。”

高田郁子——绿球藻茶屋的老板娘，“一个羸弱的、笑容可掬的中年女子。”

石田勇先生——养马人，“高大魁梧的身体，能够驯服烈马的人那种特有的豪迈神情。”

佐久间贯一——养牛人，“是一个质朴的人，让我联想到家乡的那些大哥大叔。”、“人民群众更需要能向他们提供牛奶的人，至于小说家，多一个少一个都无关紧要。”

一对卖硫磺蛋的老夫妇——“这样的人，是真正的下层百姓。生活艰辛，但他们脸上没有多少凄苦之色，而是一种乐天知命的平静。这平静，使我深深感动。如果每个人，都想出人头地，都想轰轰烈烈，都不想做平凡的工作，那这个世界，也就不得安宁了。”

侉田清治先生——老猎户，“为我那位在北海道过了十三年野人生活的非凡老乡**刘连仁**坐了起来。”

据他的家人说，他的记忆力已经严重衰退，但提起四十多年前发现并参加救助刘连仁的事情，他黯淡的目光突然放出了光彩，记忆被激活，含混的口齿，也变得清晰起来。这是一个相貌平常的小个子男人，如果不是偶然发现刘连仁栖身的山洞，中国人大概很难知道他的名字。但现在，他的名字和刘连仁的名字紧紧地捆绑在一起，在我的故乡，他差不多是个家喻户晓的人物。
**当别町为刘连仁建立了纪念碑和雕塑，并成立了一个宣讲刘连仁事迹委员会，许多热心人，在义务地干着这些工作。纪念碑和雕塑都用黑色的石头制成，虽不高大，但在皑皑白雪的映衬下，显得庄严而沉重。**车要出发时，老人的脸贴在窗玻璃上看着我们。我下车过去，隔着玻璃喊：撒腰纳拉，撒腰纳拉…… 话是这么说，但我知道，我再也看不到这个老人了。

引地志保小姐——札幌市观光文化局的职员，“引地小姐全程陪同我们十二天，事事操心，每天早起晚睡，十分辛苦。我们去滑雪场那天，她竟然早起上山，为我们踏雪探路。一个小女子，如此地敬业，如此地能吃苦，真是可敬可佩。登别晚宴，引地小姐任务即将完成，终于放松了，多喝了一杯啤酒，小脸通红，欢声笑语，方现出女儿本色。”

札幌市观光文化局课长荒井功先生、系长浅村晋彦先生，还有为我们开车的两个师傅，还有美沙小姐，还有神情很像狸猫、能歌善舞的东海林早穗理小姐，还有当年救助过刘连仁的木屋路喜一郎先生，还有为刘连仁生还纪念碑题写碑文的泉亭俊彦町长和当别町的乡亲们，还有许许多多为我们服务过的北海道的人们——总的感谢了一下。

问：如何崇洋媚外，如何双重标准？

我看到的：日本形形色色的，普普通通的，认真生活的人。

某些不知名类人生物看到的：日本人 = 外国人 = 坏人。

知乎用户第一千零一种结局发表

莫言输了。这年头被司马逮住的人，没有不输得彻彻底底的。

莫言很幸运，在知乎，在生活中哪怕抖音里面都有一大批拥护者。

但莫言又是不幸的，从 2022 年 6 月起，“莫桑”“汉奸” 这些词将永远与他为伴，对一个写 “批判文学” 的文人来说，这是莫大的讽刺。

司马南此人和他的粉丝，我是极其不愿和他们对线。他们是一群很有正义感的人，之所以骂莫言，是因为他们觉得莫言摸黑 zg，双标，膝盖是软的。所以他们骂起人来没有任何心理负担。这是一种 “爱国信仰”，很容易吸引共同标签和对事情没有深度了解的人。而和他对线的一方，话题传播越广，越处于劣势。

司马南此人就是用来探下限试反应的，正好他又懂怎么玩流量玩争议，以后这些名人说话会更加谨言慎行。

人的一生很短暂，过得开心最重要。

附图

知乎用户岑南 official 发表

您这么有时间批判莫言还不如批判一下极权主义大作《三体》呢，或者说您可能赞同三体的东西？

知乎用户 Zero Xie 发表

莫言《漠北苍魂》震退宵小与牛鬼蛇神！！！

如果批判莫言的写作水平，可以，理性分析，实事求是。

想把莫言打倒，那你必定是汉奸，1450，50 万，美狗。

想把中国的民族作家搞臭，然后用欧美流行文化侵蚀中国青年，其心可诛！！！

附《漠北苍魂》全文：

眼前的漠北，恍惚间有一种莫名的熟悉，一如我的前世今生，从没有离开、远行。在痴迷的行伍诗篇里；破晓的怒云，伫立的孤城，铁青的万仞山，乱纷的霜草，寒甲夜戌的征人…… 就像在眼前！那金戈交嘣，铁马嘶鸣，如怨如诉的羌笛，仿佛穿越了千古，在耳边铮鸣、游萦……

漠北的春天，来的晚些。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”？心情使然，春终究还是来了。景色不像江南的妖娆、文弱，是另一种神韵。

桀骜的胡杨，如不耐新衣的的小子。刺刺草，大漠里常见的植被，东一丛，西一丛，也黄绿的抢眼。怪模怪样的光棍树，形如史前植物的梭梭，不肯寂寞的沙漠之瑰，娇嫩的芦荟，还有紫柳、红柳等等等！让人感叹生命的坚忍！

阳光透过云隙，泄下斑驳的色彩，一场春雨后，绿绒似的草甸子变得珠光浮影。还有不知名的小花，星星点点，仿佛在宣扬；我们也有春天！

孤阴不生，独阳不长。若把江南比作一个低眉顺眼的小儿女，那漠北就是一个顶天立地的男人。

是性格使然，还是吹了亿万年的风沙？

我心中的大漠，苍凉、粗犷而雄浑，像一个不屑与自然邀宠的浪迹者——不羁、张狂。震怒时，飞石移山，漫天蔽日。大有吞噬天地的气势。沉静时，温婉如处子，——红日沉肩，把远山、低云、清洼映得端庄倩丽，无限旖旎。

是谁，偷听得大自然的私语；“大漠孤烟，长河落日”。多么令人遐想的诗句，“征夫白发，沙场醉卧”。多么怆凉浪漫的戏谑！

走进历史，那一幕幕峥嵘，一声声让人血脉贲张的怒吼；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还…… 过河杀贼，还我河山…… 饥餐胡肉渴饮血”…… 在铁蹄踏临时，如黄钟大吕，震撼了沉荷的巨龙，惊醒了昏睡的心灵。

我爱你，漠北，你不似江南的靡废、柔弱，注定会塑就华夏的伟岸奔放！

我爱你漠北，爱你如民族脊梁般的虬劲刚强！

令：司马南在美国有房产，妻子儿子都在美国，莫言可是老老实实待在中国。

不要看他说了什么，要看他做了什么。

知乎用户曹植发表

莫言的《丰乳肥臀》讲的是这样的故事，一个不断被强奸凌辱的女性，生下了那么多全部都不是一个爹生的后代，然后看着他们一个个遭遇各种厄运全部都死去。

莫言说用这部小说来献给他的母亲，献给所有中国女性，说这部小说表达了母爱。

和鲁迅着实不能够相提并论。

从鲁迅的小说中，我们可以感受到小人物的可悲可怜和善良，并激起人的一身热血和愤慨的正气，正如鲁迅所说的，中国人应该摆脱冷气而积极向上。

而莫言的小说则是纯粹的丑化，让人恶心厌恶。

莫言还以上官鲁氏这样的不断被强暴的女性来代表中国女性和她们的母爱。我不知道他母亲看到了会怎样想。

哦，对了，上官鲁氏的那么多孩子全部都是杂种，没有一个是他丈夫生的，这是伟大的献给全部中国女性的母爱歌颂。如果莫言说这只是代表他的母亲也算了，非要说这是所有中国女性，这就是中国社会。

鲁迅对爸爸和长妈妈的怀念，就像朱自清的《背影》一样，都是可以真挚的念给他们爱的人听的。谁会用《丰乳肥臀》这样的书去献给他的母亲？莫言母亲又愿意接受吗？

………………

这几天争论时的碎语集合：

1.“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”——《故乡》

在鲁迅的作品中还可以看到光，还有欢快的回忆。在莫言的作品中却只有压抑，永远也看不到光。

2. 文学经典是有谱系的，在西方，有《神曲》，《浮士德》，《战争与和平》，《追忆似水年华》等。在中国，有《诗经》，《楚辞》，唐诗，鲁迅的作品等等。文学都是在批判，但在批判中却可以看见光与希望。无论在世界美好或者糟糕，也不能完全逆来顺受放弃尊严。

“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索。”“阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。” 屈原纵使被所有人排挤也不放弃个人自尊，而是在追求真理中坚守人性的至真至纯，视死如归。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。” 战争很苦，但是这里也看出了征夫们对家乡美景的眷恋，体现出一种浪漫主义的家国情怀。

3. 经典，是在苦难中挣扎寻求希望。而不是在猪圈般的生活中忍耐堕落，把忍耐当作美，放弃所有伦理道德标新立异。人类历史上有太多泛滥的作品，但只有少数作品是经典。

4. 在《悲惨世界》里，虽然当时社会是黑暗的，但是我们发现有很多善良的人纯真的人在坚守，小说的主角，不管是弃恶从善的冉阿让还是可怜的芳汀、米里哀主教，都是善良的。甚至是反派的警察沙威，都不是十足的坏人，最后因为良知的觉醒而自杀。而在莫言的小说里面，全都是恶心的神经病，没一个正常人。你如果看雨果的《九三年》，那种人道主义和浪漫主义情怀更是到了极致。可以说是人性的赞歌。

知乎用户张修武发表

先问是不是，再问为什么~

不要断章取义偷换概念~

说的是崇洋媚外的事儿么？说的不是双重标准又当又立的事儿么？说的不是一边唱高调，一边唱赞歌；一边揭露中国人人性的阴暗面，一边赞美日本人的各种人性光辉么？

整个演讲主旨就是标榜自己只说真话，开会爱讲真话，别人不爱听，不让他说话。为了提醒自己少说话，所以他笔名叫莫言。他因为在作品里讲真话，连自己的读者都受不了。结果让人翻出来，去了日本不是也会讲别人爱听的话么？不是也没讲别人不爱听的真话么？更别说，他在香港的演讲，不也都是在场人爱听的么？大概在他眼里，大陆的人和大陆以外的人，不是一样的人吧…

高赞又是一帮自立自打断章取义偷换概念的饭圈儿粉儿~ 别的不说，我是没见司马的粉丝给莫言起个 “莫赞美”“莫歌颂” 之类的外号；反而是文学修养比较高的莫言粉丝，满嘴是 “司马夹头”~

知乎用户晴彦君发表

现在只要有点才华，有点知名度的人，在公开场合几乎不能说话了，动辄就被扣上公知的帽子。

我看以后舞台就留给那些魔怔的喷子，文盲和小丑算了。

它们居然不明白这么浅显的道理，如果真的有心要找一个人的毛病，只要从他说过和写过的字句里逐字逐句地检查，随意解读，断章取义。没有任何一个人经得起这样的检查，包括它们自己。

它们在给别人扣帽子的时候，岂知它们以前说过的那些话，同样完全可以被解读成十恶不赦。

只不过它们扭曲如蛆虫，在下水道里，没人注意到它们而已。

写过说过的话越多的人，越容易被找出毛病。所以那些文盲蠢人反而沾沾自喜，因为他们说过的蠢话没人愿听，所以少有人知。

什么叫欲加之罪，什么叫因言获罪，什么叫文字狱，大清又回来了么。

能不能请你们去好好读你们的《斗罗大陆》去，那才是适合你们的心智的 “文学作品”，或者请你们玩王者荣耀去，听惊雷去，放过中国文学好不好。

还请不要嚯嚯文学和真正的大师了，中国还没有强大到这种地步，人才还没有泛滥到这种程度，连一个诺贝尔文学奖的获得者都可以被从小到大阅读量仅限课本的 “人” 轻视和污蔑到这种程度。

你们不心痛，我还心痛呢。

知乎用户 LittleLove 发表

只提一点，今天的读者评价莫言之前，需要注意：

一，莫言是一位当代作家。

二，莫言出生于 1955 年。

莫言还活着，还能够出席活动、演讲、发文，与读者交流，是一位 “现在” 的作家。当今的读者会对莫言的要求有 “现在性”，也即，要求莫言要进行能够反应“现在” 的创作，莫言的创作要能够体现今天的读者对于世界、对于社会、对于生活的感触。

然而，莫言出生于 1955 年，今年 67 岁，创作高峰约摸结束于 2010 年（其最后一部长篇小说《蛙》出版于 2009 年，取整），时年 55 岁。

而具体观察莫言对于时代的把握——创作的材料来源，集中在 1970 年至 2000 年间，之后年岁渐长、精力衰退、生活日益优渥的莫言已经逐渐钝化了对时代的感知力。

也就是说，相比于今天的 20、30 岁间的读者，莫言无论是物理生命还是艺术生命上，都不能说是生活在一个时代的人。

对于前代的作家，不仅不适宜要求其创作反应时代精神。而且在解读其作品时，应当考虑当时的时代背景。

知乎用户猫头等 99 人发表

质疑莫言没多大问题，不质疑教材课本就行。

知乎用户 Anonymous 发表

我觉得吧, 这事儿也不能完全怪司马南老师, 只批评他是不对的.

毕竟一个被美帝国主义电梯夹了头的人, 对于他的所作所为, 难道美帝国主义不应该负大部分甚至全部责任吗?

知乎用户青龙卧墨池发表

这才刚开始呢！文斗之后武斗可期。：）

莫言竟敢得到西方大奖，这是天然原罪啊！虽然他获奖这些年来已经够一声不响，低头做人了，虽然国外同行已经骂他是一言堂里的耻辱，两头不是人了。但毕竟还是拿了奖啊，死罪未到活罪难逃的天然靶子，以后三姑六婆烂谷子的事都给你翻出来信不信？他们的传统操作就这样了。有什么好意外吗？

知乎用户匿名用户发表

充分说明了这里现在所谓的文化氛围是什么样子的，只有一种声音可以出现，任何其他的声音都是反动，声音的发出者也要被消灭打倒。对于任何艺术创作者来说，这个环境都是灾难性的，这些人不仅仅是反对莫言，他们是反对文学创作所应该具有的自由，反对人发言的权力。这些人理想的文艺偶像大概是郭沫若之流，鲁迅放在今天比莫言的遭遇糟糕一千倍，他竟然去日本留学，为日本老师写文章，认为中医——中国的传统文化无用，并且不写人民赞歌，至于作家创作的内容并不重要，只要不是歌颂他们口中人民的，就是外国的势力渗透，就是美国走狗。而展示出人民究竟真的过着什么日子，时代是什么样的（这也是莫言作品部分所显示出），是大大不行的，是反动的。事实上那个时代作家所描写的社会样貌，比起残酷的现实不过是九牛一毛。司马南算不上什么，可怕的是那些能轻易受他鼓动的群体，他们展现的非理性和狂热，不论事实和不辨是非。如果在较为年轻，三观刚刚形成的时候就接受这种仇恨教育，那这种教育留下的东西就很难改变了，很可能就伴随一生。多少年过去了，中国人的思想还和过去一样，一代又一代，没有任何区别。

知乎用户黄山侯发表

过多的关注两个熟悉的陌生人，他们有一个共同的称号——吃瓜群众。

其作用是推波助澜、助纣为虐、啸聚山林，最后做鸟兽散！

知乎用户杜尚发表

懒得多说，莫言的书没看过，司马南就是一贴大字报的流氓 …

知乎用户狼狈发表

要整人就整人，何必这样拐弯抹角？

建议直接上英烈保护法，把莫言送去坐牢。

给你们提供一条证据。

来源：锵锵三人行 20061227 3 分钟开始

知乎用户岳麓山暗影刺猬发表

知乎用户子煜一笑发表

反驳

3 采访

知乎用户 ONE 发表

莫言现在只是装死，不发声但也不出卖自己的良心。

司马南比妓女还卖得勤快，要作品没作品，要理论没理论，不天天走穴、微博发点 “性幻想” 文，你看过气后有人理么？莫言需要像他这样贱卖自己么？

司马南不趁着自己资历在多卖点，入关小将都要接他的生态位了。那时候司马南又该算老河殇派，司马夹头男，早该滚进公知垃圾堆了。

知乎用户杨光发表

我就不明白司马夹头这种世纪初的网红，现在怎么还能焕发第二春的

知乎用户卿月发表

我真的感觉到悲哀… 我国人民已到如此地步了吗？竟能让司马南之流有市场，竟能让一个如此荒唐的东西掀起波澜… 无以言表，无法言说…

我以为未必不是好事

这种事不如反过来想，如果一种事荒唐到了极点，会不会引发纠正

谁都知道如今国内的所谓爱国是有问题的，是参杂了很多东西的。一部分人持有相当极端的观点，认为中国的一切都比外国好，根本不能接受外国的所有，包括企业，货品，甚至文化，食物，风格…

这本身已经不是爱国的范畴，并不确切的说，这是爱国饭圈化，用一种极端的观点排斥他人以保证自身的正确性优越性。本质上这些人不是爱国，而是爱优越感。如果当今的风气是夸美国，他们马上就会调转方向，为美国的一切充当吹鼓手，如果你不能很好的夸美国，他会用一样的方式辱骂于你。

如果这些人回到抗日事情会如何呢？他们必然会极为积极的鼓吹着侵略者的理论，充当最优秀的宣传者。等到日本战败，又会第一时间冲出来痛斥日本，进而攻击痛斥得不够的百姓。这样的人与其说是小人，不如说是个连小人都会唾弃的人渣。

攻击莫言的人们就是一群这样的人，这种魔怔的事情会越来越多，会越来越魔怔。总有一天，大多数的人们也会幡然醒悟，清楚的知道这种事情是荒唐的。到那时再看，又不知道有多少人会浑水摸鱼，再去攻击那些醒悟得晚的人

知乎用户甲鱼不是龟发表

司马南成为网红，只说明了一个问题：一些网友辨别是非的能力还有待提高。

我是司马南骂联想的时候知道他的，特意去看了他的视屏。

看完……

多的我就不说了，反正我当时是给他骂联想的视屏点了赞，然后顺手拉黑了他。

知乎用户集优书单发表

司马南近期又盯上了莫言，显然莫言先生不愿搭理这样的人，从司马南发声到现在没有任何回应，可是我有些话不得不在这里说一下。

北宋大儒张载在《横渠语录》读书人应当： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

这和莫言在那次演讲上的主题是一样的，他说：“文学艺术永远不是唱赞歌的工具，文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会黑暗，揭示社会的不公正，揭示人类深入的阴暗面，揭示人性中的恶的成分。好的文学作品，应该真实的反应下层人民群众的生活面貌。”

莫言说：“揭示社会黑暗，揭示社会的不公正，真实反应下层人民群的生活面貌”不就是张载说的 “为生民立命” 吗？

莫言所说的就是要为我们这些底层的人士发声，莫言是站在广大的人民群众这边的，你司马南为什么要攻击一个站在广大人民群众这边的作家？

有人说, 莫言说文学不能唱赞歌，他却写《北海道的人》赞美日本人，自己打自己的脸。事情真的是这样吗？你们真的理解了莫言说的吗？

莫言说 “文学艺术永远不是唱赞歌的工具”，莫言没说文学不能赞美，而是不能成为 “赞美的工具”，一旦成了工具就没有了文学的真实感，坏人也可以用文学来粉饰他的罪恶，把白说成黑，把黑说成白。退一步莫言就算写了《北海道的人》也是出于他个人的真实之感，并没有被人胁迫其赞美。

所以司马南的攻击点根本不存在，司马南，你还是收声啦！不要再发起这种无谓的争斗，你做自媒体想赚钱是可以理解的，赚钱不可耻，但你这样的赚钱方式就有点过了。

莫言为什么不理司马南，在《晚熟的人》当中他早已给出了答案

知乎用户大猫发表

我不理解。

当下文化审查已经很紧张了，公知还裹挟民众自我阉割，我！吃！柠！檬！

网红公知愚弄民众，带节奏莫须有玩阴谋论，我觉得很无耻。

看粉红流量大吃爱国红利无可厚非，但至少该引导民众往正确方向去吧。我有种偏见，就是为众人推举者，该带领人走正道。

这篇文章我好奇是怎么看出来 “崇洋媚外的”，是司马没看，还是没看懂。

另外我认真的问一下批评莫言的人，真的看书了吗？

我很好奇为什么会觉得丑化农民，真实的人不就是这个样子？

书里都是被时代逼疯的可怜人，为什么会觉得他们丑陋？

你们生在现在当然不会那样，他们呢有的选？

我只觉得可怜那个时代的人们，体会感受到当时的国家和人民在探索建设社会主义道路中的艰辛与不易。

知乎用户匿名用户发表

北海道写于 18 年前。时空警察应该再接再厉一下，最好能把灿荣这样的人也抓起来，高低整个终身监禁。

知乎用户南柯一梦发表

最近知乎好多评论都是批评莫言，我甚至怀疑他们没读过国内外的其它严肃文学，也没读过几本莫言写的作品。

莫言把国内知名的文学奖项几乎拿了一遍，而且并非全部都是批判现实。以最著名的两部为例：《红高粱》就是歌颂抗日故事、赞颂民族大义的、《檀香刑》是以八国联军侵华为背景揭露外国殖民者巧取豪夺、反抗侵略统治和主人公悲惨命运的。其中《红高粱》入选美国文凭杂志《World Literature Today》评选的 75 年（1927-2001）40 部世界顶尖文学名著的中文小说、《檀香刑》获得美国最佳翻译图书奖提名，以一票之差无缘第六届茅盾奖。

讲讲所谓递刀子的，以土地和农民为背景的《生死疲劳》获得第二届红楼梦奖和第一届美国纽曼华语文学奖；以计划生育为背景的《蛙》获第八届茅盾奖，国外未获奖；讲官场的《酒》获法国儒尔 · 巴泰庸外国文学奖 (1986 年雨果也得过这个奖)。

至于诺奖，zz 因素一直都有的，但并非一味地丑化东方，例如 1938 年颁给美国作家作品《大地》就是描写中国农民生活和史诗气概的。那现在问题来了，莫言的刀子在哪，递给了谁？

知乎用户弗朗西斯科必胜发表

当年江西苏区发行的 “苏币”、纸币上印的是一名外国人——苏联官员列宁的头像，这算不算是崇洋、媚外？

知乎用户施富德发表

“比如我和火箭专家说，你那火箭不行，燃料不好，我认为得烧柴，最好是烧煤，煤还得精选煤，水洗煤不行。如果那科学家拿正眼看我一眼，那他就输了。”

——郭德纲

知乎用户莫萄发表

《哈利波特》他妈最近日子也不好过……

因为国外台面上的政治正确已经有点走火入魔。

可是我们中国呢…… 也有政治正确，只不过和外国的政治正确不一样而已……

能抓住一个国家推崇的政治正确的人都能走上人生巅峰。

现在网络上还有正经的大作家说话吗？

估计以后会越来越少……

然后就都是一些表面上政治正确的 “大好人” 的世界了……

知乎用户乌鸡国王子发表

其实夹头一直在误导一些概念，他们把莫言对北海道风土人情的赞美形容成莫言在对日本这个国家唱赞歌，他们把莫言说文学不应该成为为统治者唱赞歌的工具形容成文学不该有赞美。

我真觉得连这都看不懂的真可以重开了。

再补充句，我觉得这种问题实在是太弱智了，我没办法想象粉红被煽动的底线是越来越低了，我真对司马先生在这个行业光明的前途感到羡慕。

知乎用户却道天凉好个毬发表

于力先生开始逮谁咬谁了。基本上属于晚期了吧

知乎用户小陈发表

众所周知，造反在封建社会是诛九族的大罪。请问造反的具体行为有哪些？答曰：会写诗就行。

《水浒传》里黄文炳就生动地写明了如何把一个喝醉酒随手写诗吹牛皮的狂人打成反贼。

黄文炳袖中取出所抄之诗，呈与知府道：“不想却在于此处。” 蔡九知府看了道：“这个却正是反诗，通判那里得来？” 黄文炳道：“小生夜来不敢进府，回至江边，无可消遣，却去浔阳楼上避热闲玩，观看前人吟咏。只见白粉壁上新题下这篇。” 知府道：“却是何等样人写下？” 黄文炳回道：“相公，上面明题着姓名，道是‘郓城宋江作’。” 知府道：“这宋江却是甚么人？” 黄文炳道：“他分明写，自道‘不幸刺文双颊，只今配在江州’，眼见得只是个配军，牢城营犯罪的囚徒。” 知府道：“量这个配军，做得甚么！” 黄文炳道：“相公不可小觑了他！恰才相公所言，尊府恩相家书说小儿谣言，正应在本人身上。” 知府道：“何以见得？” 黄文炳道：“‘耗国因家木’，耗散国家钱粮的人，必是家头着个木字，明明是个宋字。第二句‘刀兵点水工’，兴起刀兵之人，水边着个工字，明是个江字。这个人姓宋名江，又作下反诗，明是天数。万民有福。” 知府又问道：“何为‘纵横三十六，播乱在山东’？” 黄文炳答道：“或是六六之年，或是六六之数，‘播乱在山东’，今郓城县正是山东地方。这四句谣言已都应了。” 知府又道：“不知此间有这个人么？” 黄文炳回道：“小生夜来问那酒保时，说道这人只是前日写下了去。这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。” 知府道：“通判高见极明。” 便唤从人叫库子取过牢城营里文册簿来看。当时从人于库内取至文册，蔡九知府亲自检看，见后面果有于今五月间新配到囚徒一名，郓城县宋江。黄文炳看了道：“正是应谣言的人，非同小可。如是迟缓，诚恐走透了消息。可急差人捕获，下在牢里，却再商议。” 知府道：“言之极当。” 随即升厅，叫唤两院押牢节级过来。厅下戴宗声喏。知府道：“你与我带了做公的人，快下牢城营里捉拿浔阳楼吟反诗的犯人郓城县宋江来，不可时刻违误！”

原著里这个黄文炳最后死了，可他有后代没有？书里没说，照我看来，不但子孙繁多，还是代代相传哦。司马南先生不妨查查族谱，看自己祖上是否和黄先生有什么亲缘关系。

知乎用户小透明发表

莫言这一代玩文字的人，你要拿今天的标准去论，基本上都是两面人。谁还没点黑历史了。

因为客观上那时候的中国综合水平就是不如美欧日，甚至香港台湾都能俯视中国大陆。

慕强是人类的天性。与之对应的，八卦隐私同样是。

在这件事情的博弈上，莫言和司马南本身就是不对等的。

这事儿呢，其实就是司马南找了个能引发争议流量的话题，要吃人血馒头，莫言呢本身也的确有黑历史能被司马南所利用。话说这些上了年纪的老人，这类争议多了去了，司马南这人是虱子多了不怕痒，他的黑历史早早的在网络上已经曝光了，骂他已经出不来新花样了，也正因为如此，这货可以吃 “爆他人黑料——煽动争议话题——收割流量红利” 这碗饭，这是他的独特优势：黑历史一大把但是网上早挖透了，黑材料一大堆但是不触及原则性错误。所以他可以当搅屎棍，用爆黑料的方式来牟利：大众不仅对司马南的黑料感兴趣，对其他名人的黑料同样感兴趣，尤其是那些注重人设形象、刻意凹造型瞒隐私的名人，他们的八卦黑历史简直就是流量密码。

你能怎么办？没办法。司马南不断挖别人黑料也的确有积极意义，总不能真让那些老人儿把做过的见不得人的事情都带进棺材吧？

说好的 “苍天饶过谁” 呢？

然后呢，你还不能动用盘外招对付他，这就相当于不打自招了，正面回应呢？这不就是在给他送流量嘛！这货这些年左右横跳，丈量底线的本事早就出神入化，你指望他犯错翻车然后一波搞死他，那不知道得猴年马月了。

司马南有趣的不是他的节目本身，真正有趣的是看被他曝光的名人以及名人粉丝群体的反应，比如这次莫言就很有节目效果。你们信不信，司马南反对者和莫言拥护者（这是两拨人，可能有小部分重合）越是激烈跳脚，司马南的收益越大、这老头越乐呵。

知乎用户匿名用户发表

大家看看今日之知乎吧

前排前十个高赞一水的挖司马南黑料

我再三确认问题：如何看待网红司马南和烟台一大专讲师指责莫言及他的作品《北海道的人》崇洋媚外。

然后前十高赞竟然没有一个和问题有关。

我是真的弄不懂，你们就算挖出来了司马南就是东条英机本尊，又和他提出的莫言作品是否崇洋媚外这个问题有一毛钱关系吗？

前十高赞那么能挖黑料，为啥不去自己提个问题《司马南有什么黑料》下面去曝光，而非要在如何看待网红司马南和烟台一大专讲师指责莫言及他的作品《北海道的人》崇洋媚外这个问题下振振有词？

都说现在大学扩招的太厉害，现在的清北等于过去的中专，现在的 c9 等于过去的初中，现在的 985 等于过去的文盲

我以前还不信

现在看着你们框框给一堆驴唇不对马嘴的回答点赞

是真打我脸

太高看你们了

知乎用户合群小建发表

《过度说美国、日本等的好处，过度说中国的坏处，为什么不行? 因为背后有巨大的经济利益！》

到一个名声好的地方 (或摊位)，我总是尽量多买东西、多消费，到一个名声差的地方 (或摊位)，我总是尽量一毛不拔、一分不花，甚至忍着渴、忍着饿。

大家想一想，能不能在媒体宣传上，在教育孩子的课堂上，等等，过度说美国、日本等的好处，过度说中国的坏处呢? 其实各国都有其优良的传统，都有被各国自己传颂的动人的故事，都有各国自己的英雄人物。那么该怎么样选择故事、人物宣传呢?

请大家看看如下的事实。

外国的品牌货 (如洋酒、洋包、洋表、洋车、洋衣、洋鞋、洋机、洋家具等等) 出天价，中国人还是抢着买，而且主要不是为了适用的目的，主要是为了显摆。中国先富起来的人手上的钱，在纷纷大把大把地交给洋大人。

可是中国的品牌货呢，在外国卖的有比在国内卖的更便宜的，真是不可思议。

还有就是留学。中国人到西方留学，学费等等昂贵，把大大小小的留学生的留学费用加起来，一定是 GDP 量级的巨款。洋人到中国留学呢，中国倒给补贴，还给洋留学生们好吃好住等等的好待遇。

还有就是美元其实就是纸，拿过来就可以到中国换货真价实的物品 (如黄金、稀土)。

还有就是洋人强的体育文化项目 (如足球、篮球)，在中国，洋人的广告、脸面等等捞了多少价值？中国强的项目 (如围棋、乒乓球)，洋人一般是不太搭理的，中国人挣不到面子和钱……

还有就是中国公司的股份，洋人可以很低价钱买到 (例如巴菲特等等买中国石油的股份很便宜很便宜，等等)，中国人买同样的股票单价却要高好多好多倍。中国人买外国公司的股份呢？(例如联想买 IBM 的股份贵不贵)……

中国的科学家，如果在科学上有科研成果，一般是要争先恐后地在西方的科学杂志上公开发表的，这样西方的同行们很快 (从审稿开始) 就了解到了中国科研的进展情况。这样发表科研文章，中国人不仅得不到稿费，还要向西方科学杂志社交一笔不小的费用(一般从中国科研经费中出)。大家想想吧，中国科研这样背负重、给看底牌，明面的、潜在的价值转移是多少？是不是随着中国科技的强盛而越来越大？

如果反过来，西方的科学家发表科研论文，都在中国的科学杂志上发表，都给中国的科学杂志社交一笔费用，那么这一来一去价值相差多大？

有一个热门抖音（法律），他之前讲的些东西听起来有道理。但是这次他说，在大学课堂上，对各届学生他总是要讲这样一个日本故事。一个日本强盗，被一个他去抢的日本家庭的贫困所感动后，不仅不要她家的几百元钱，还倒给大几千元钱。

这个故事听起来怪怪的，是真实的吗? 中国就没有类似的故事? 在中国的课堂上讲合适吗? 是不是在暗示什么宣传什么? 要知道，就是在二战后，中国人还在继续吃日本人的亏呀，日本人从中国人身上捞走了天文数字的财富！

日本人给中国无息或低息贷款 (说作为没有战争赔偿的补偿)，以日元计，很多钱很多笔。还款时，正赶上日元升值 (真是巧)，结果中国按约定以日元还款，按人民币计等于中国借了高利贷、还了高利贷。据说那时日本彩电也从 1000 多人民币涨到 3000 多人民币。当年普通人月工资都只有几十元，买日本彩电就象现在买房子，中国人还拼命去买。还有日本冰箱、随身听、挖掘机等等，几乎都是高价。

如此这般，还能总吹日本好吗? 还鼓动中国人去买日本人的高价货吗?

还有就是挖苦心思说中国 (中国人) 的阴暗面，说中国 (中国人) 的坏处。有的还写成文学作品，恨不得把中国 (中国人) 说得一无是处、低劣下贱无比。这是不是中国 (中国人) 的全貌? 这样是不是为了讨好外国人? 这样是不是挖中国的墙底? 是不是助涨崇洋媚外? 是不是令中国人付更多钱买更多的外国货 (服务)?……

中华民族是礼仪之邦，从来没有卖鸦片毒害它国，从来没有当强盗、背信弃义、屠杀全球的原住民，就这样被这些混蛋说得、写得这样信义全无、奇丑无比?！要知道这背后是有巨大的经济利益的，是妄想要日夜不停地从中国运走中国人民的民脂民膏的！

知乎用户林梦发表

司马南就是典型的投机分子

知乎用户永夜之歌发表

司马先生，投机笔杆子们的旧时代王者之一。

历经十年前的滑铁卢，此后几番沉寂，如今能再度屹立于台前，一方面，他确实有些能耐，另一方面，也说明互联网的记忆不是那么靠谱。

吃着这几年的风向红利，人畜无害的灌水老大爷人设，不是营造得挺好的吗？

怎么也开始学他那位姓方的老战友那套，搞这种跨时空碰瓷了？

哦，其实在方某人微博活跃的那个时代，司马先生类似的事情其实也没少跟着做，算不上谁学谁，一切不过是老调重弹而已嘛。

知乎用户旷日斋发表

从八十年代打假气功开始，他就能在每五到十年一个变化的社会舆论中找到当前的意识形态动向和政治正确，是真正的中国社会学版本之神。你以为他是有固有立场的人？他是弄潮儿，冲浪者，陈平维维豆奶哪个不是？

他们是中国社会舆论的庖丁，游走于各种思想和立场的中心或者边缘，游刃有余，而且血不染刃。

知乎用户风骚大吉鲁发表

爱国也要内卷

知乎用户 Sein 发表

一个人若从不反思偏见和无知，若把他的思想笼罩在意识形态迷雾之中，并以此来寻求欢愉和安全感，他大可以去他能去的任何地方来寻求这种低劣的享乐，他将很容易找到他想要的任何充分的证据来佐证他预设的答案，但当有人也这么拿着锤子找钉子来对付他的时候，他最好能保持自己的一致性。

知乎用户匿名用户发表

“大家好，我是美国公民加利福尼亚洲弗利蒙市市民弗利蒙市巴里摩尔公地 1960 号 E 单元居民司马南。

Hello, everybody. I’m a United States citizen Si Manan, a resident of 1960 Barrymore Common, Unit E, Fremont, California.

我的真名叫做于力，我的老婆是刘松苎，我的儿子叫于家傲。我们的在美国的房子是 2010 年 3 月 12 日买的，地址是 1960 Barrymore Cmn, Unit: E, Fremont,CA 94538。我们一直按时缴纳美国关于个人房产的财产税。”

知乎用户三岛老贼发表

司马南属于那种过于平庸的角色，他既豁不出去高强度输出搞暴论，肚子里也没货让他天天辩经。毕竟有历史遗留原因，之前人家是另一边儿人。

最经典的就是某台同请仨人来辩论。前两个敌方辩手明显是有备而来，每一拳都往司马南脸上揍。司马南挨了揍愣是一句反击憋不出来，怯生生地说：“我们胡同儿里的大爷大妈，都觉得…… 我身边的谁谁，也觉得……”

这老头儿在国内平台发视频每期都要标榜自己是北京东城区**市民，**搞得好像挺贴近大众。实际上他没法儿不贴近，毕竟除了网红他现实中真没什么别的头衔。这个圈子里多多少少都有几个头衔，沈逸人是复旦的教授，陈平人是物理学博士，张 winwin 更不用说。就他什么都没有，还放不下自己那张脸，只能这么自我介绍了。

某台就是打定主意要捏软柿子，大多数软柿子瞅着阵仗不对一般就装死不敢接茬了。司马南不一样，觉着自己不含糊就去连线了，结果就是被涮着玩儿。

现在老人家知道江湖险恶了，转内里儿了。前几个月还手撕联想，不过人没把他当回事儿，最后不了了之。现在又开始手撕莫言…… 撕还没撕成，因为这块儿他自己屁股更不干净……

鉴于不高强度输出暴论，我觉得这老头儿挺可爱

知乎用户 HOU 发表

莫言

2005 年，长篇小说《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选，但终评时以一票之差落选。

2011 年 8 月，《蛙》获得茅盾文学奖。

在意大利，日本，韩国，香港，美国等国家和地区均获得各种文学奖项。

获得瑞典颁发的诺贝尔文学奖，也有提到获得茅盾奖的《蛙》。

司马南，你想干啥？

裹挟爱国主义？

我有一种偏见，喜欢文学的批判性，不能将文学作为一种赞美的工具。从此以后我不能说个好字，看见富士山不能抒发两句，吃日本料理不能说好吃，也不能写旅行游记，特别不能赞美日本人，否则就是不赞美祖国的双标人物？

你自己去日本后一阵夸，在微博上有照片有真相，去美国还被封为夹头侠，你这是不是有点太霸道了？！

司马南，你说说莫言的《蛙》为什么获得矛盾文学奖？

完全是断章取义，哗众取宠，恶意炒作。怪不得有人说，不读书就去做司马南粉丝，颇有道理。

总之

1、莫言在获得诺贝尔文学奖之前，无数个国内外奖项都拿完了。

2、十年前莫言拿完矛盾，再拿诺贝尔，是他自己个人行为吗？

3、任何事情都有利弊，获奖让更多的读者知道莫言。

4、莫言有选择自己擅长的写作风格的权利，批判、揭露等犀利的文学作品在任何国家都是正常存在的，而且不乏之大作。

作为个人，我也看百年孤独，也看村上春树，也看卡夫卡，很久以前也看巴黎圣母院、堂吉诃德、罪与罚、红与黑……

这些作品是为迎合谁而写的吗？

同样。莫言的写作是为了迎合西方人而当作家的吗？

红高粱，是给西方人讨好的？那是我们看到电影以后，才去读的一本书，才知道那是莫言写的。

戴九莲被日军的一个士兵打死了，手里的火柴引爆了身后的一堆酒坛和日军同归了。

余占鳌受了重伤成为了今后革命的火种之一。

……

可以不喜欢，无需上纲上线。

莫言呢？不会在人群中看你一眼。

～^O^ 补充与一位知友的对话

莫言同一部作品《蛙》先获得矛盾文学奖，后获得诺贝尔文学奖。一个国内，一个国外，不是近几年，都是十年前的事。
一部作品，不谈在国内的境遇，单一强化在外国获得的奖项，显然不公平，不客观。
任何作家的作品，都有文学评论家专业评论，一定有褒有贬。也有读者自己的感悟。喜欢和讨厌，或根本不看，或自以为不屑一顾，作家是圣人吗？当然不是。
红高粱里的情节，炸了小日本，居然是我奶奶想的，不爱国吗？
但是，司马南的角度是什么？裹挟爱国主义，跟风的粉丝的论点，莫言就是卖国贼，这是什么？
司马南去日本，有照片，有笔迹，也有歌颂，不是吗？就因为他没资格获矛盾文学奖，诺贝尔文学奖？
争论需要靠谱，任何作家作品都允许有自己的判断，但不能挂羊头，卖狗肉。
另外。日本等各个国家的作家都有获奖者，都是出卖自己祖国得到的？美国鲍勃 · 迪伦也是靠出卖美国获得的此奖项？

知乎用户湖海散人发表

莫言能不能被骂？能骂就行。司马南骂的有道理。

司马南能不能被骂？司马南天天被骂。不差你们这一波

知乎用户大红发表

我觉得，这事还是得这么看，莫言本身没有问题，他秉持的是作家的固执和审美情趣，而且他的本意也不是媚日媚美，全盘否定国家和民族精神，那你喜欢看就看，不喜欢就买他的几本书，拿来撕了，也算是为自己做了贡献。

司马南同志，这事干得尤其不厚道（虽然他上蹿下跳干联想的时候，我是相当支持的），主要是他司马南都能来打中锋，他没这个能力你知道伐？脸都不要了…… 文学作品这个领域，我能体会到莫言拿了诺贝尔，是有一定的政治因素在里面的，但是莫言的东西确实好，好在哪里呢，就是说你明知道他的写作中，有一部分因为他自身的限制，会有一大部分让你觉得不适的东西，但你也不得不承认他的好，全方面的有了突破，比如我最喜欢也最不愿意再读一遍的《酒国》，谁不知道他充满了愤懑？谁不知道他放飞了自己？更何况，谁不知道他在夸大和贬损一些东西？问题这是大家不管在体制内还是体制外，都喜闻乐见的一件事情啊。

在任何社会环境下，有异见的异端，都是弥足珍贵的存在。

莫言、闫连科以及余华包括方方之类，都是难得的异见者，当然，方方没整好，出了本日记，但这个我更愿意是归结为智力问题，而不是态度或者能力问题，更不愿意说她是某种程度的良心代表或者人类之光，因为她确实没这个能力。

这些人，他们不懂政治，不懂社会架构和治理体系，不论是中国的，或是西方的，他们都都不懂。

但是，他们有一腔赤诚，还有满腹才华，他们能对个人、社会、世界、人类的过往和未来，作出充满想象力的解读和判断，这就是最珍贵的东西，就是最能彰显我们这个社会还在逐渐前行的标志。

而且，他们有能力将自己的态度通过自身的才华，表现出来，这还尼玛得了么？

他们的作品，不论是你认不认同它的价值观念，都不得不承认它的好，都能体会其巨大的精神力量，我觉得，这就很好了。

比如索尔仁尼琴，从古拉格群岛，到临终的悲叹，每一样事情，都有其巨大而诱人的精神力量，那我们能说他做的某样事情不好、做得不对么？

此番感慨，不是模糊界限，也不是为人洗白，而是在说作为一个平凡人的局限，莫言如是，闫连科如是，方方如是，你我皆如是。

至于具体到这个问题上，提问者确实恶意满满，构陷的目的可以说是昭然若揭，那我为莫言这个我并不喜欢的作家说一句话，应该说是突发的、古已有之的‘侠’的体现，我为自己感到很欣慰

知乎用户习惯发呆发表

谢谢邀请。

开篇一句话，经济基础决定上层建筑。我经常看司马南先生的视频，有些事还是认同的，不过总感觉司马南先生很多言语脱离了当时实际情况。

当年满目都是舔狗，你们要喷死所有人吗？

国力如此，你用现在的国力去喷以前的人就是降维打击，而当年日本国力对中国就是降维打击。

你要喷可以，请不要脱离实际，你可以喷他现在言论，毕竟我们国力今非昔比，有些人还拿老眼光看待国人，这种家伙就该被喷死。

比如联想我也喷，经历过大下岗，经历过亚洲金融危机。当时很多企业已经无法开工，人员臃肿无法形成生产力。花费巨额资产买的设备眼看着贬值生锈。这时候有人接手，咱不说盈利，就算带动工人就业，那也是企业救星。就像现在房企危机，一个巨星房企带动多少就业，就不用列举了吧，现在都知道房企难过。你现在接手了平稳运行，度过危机，10 年 20 年后房企恢复了，企业盈利了，现在有人给你清算，以前你以比现在便宜很多的价格拿地，这是侵吞国有资产，你会不会炸？

我比较认同司马南先生喷联想搞价格双标，金融化企业，还有滴滴在外上市，这条最可恨，多赚钱的企业，还是一个涉及国内安全的企业，在国内上市他不香吗？

知乎用户温热料多七分甜发表

原标题：李长春致信中国作家协会祝贺莫言获得 2012 年诺贝尔文学奖

新华网北京１０月１２日电中共中央政治局常委李长春１１日致信中国作家协会，对中国当代著名作家、中国作家协会副主席莫言获得２０１２年诺贝尔文学奖表示祝贺。
　　李长春在贺信中说，随着我国改革开放和现代化建设的迅猛发展，中国文学迸发出巨大的创造活力，**广大中国作家植根于人民生活和民族传统的深厚土壤，创作出一大批具有中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。莫言就是其中的杰出代表。莫言获得诺贝尔文学奖，既是中国文学繁荣进步的体现，也是我国综合国力和国际影响力不断提升的体现。**他希望广大作家坚持以人民为中心的创作导向，贴近实际、贴近生活、贴近群众，创作出更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品，为中华文化繁荣发展，为人类文明进步作出新的更大贡献。
　　莫言是中国当代著名作家，现任中国作家协会副主席。莫言从１９８１年开始小说创作，著有长篇小说《红高粱家族》、《红树林》、《蛙》等一大批作品，多次获得国内和国际文学奖。莫言的许多作品已被翻译成多种语言，包括英文、法文、德文、意大利文、日文等，在世界文学界具有较大的影响。

知乎用户 ewunpk 发表

建议司马夹头先生还是先批判批判那个怒吹美日的自己吧

知乎用户房住不炒科技兴国发表

心理学研究 - 2：情绪传染与风险传染，大众意识是如何被唤醒和驱使的？央行预期管理的深意

为什么市井民众都知道什么是生育率了呢？

为什么都知道做生意不赚钱呢？

为什么都想着把资本家挂灯笼呢？这个就起源于对大众心理的一种塑造和引导。

古代的王朝特别注意一些民间童谣，他们坚信这些不详的童谣对其统治能造成致命的打击，因此有一些政敌利用童谣来攻击对手以此达到目的。

最早的童谣是：楚虽三户，亡秦必楚，人们普遍认为楚国一定会灭掉秦朝，然而这种民间思想随着意识形态的加强，本来没有的事情最后变成了一呼百应的事件，最终促使项羽灭掉了秦朝。

从现代科学的角度来看，童谣反映的是一种民众的心理期待，而广为流传的童谣反映了一种社会主流的意识思想。

**那么 “内卷” 一词被创造以后，为什么会迅速在网络走红呢？**因为它反应了劳动者普遍 996 被资本家没有任何保障式的压榨，最后形成了一种主流的思想 - 就业难。创业不赚钱，为什么又形成了一种思维潮流呢？

创业不赚钱原本是做生意的人以一种谦虚的口吻在回复别人自己的生意情况，而如今这句话不再是玩笑，而是现实。（群体性的对春节卖房创业的小品排斥）

民众思想传播的方式大体有两种，一种是日常交流，另一种是家庭聚会，例如春节和元宵节。

与民众最为接近的两种体感温度就是就业收入及生活支出，近年来民众在医疗、教育方面支出越来越多，而收入方面越来越少。

2021 年上半年以中介、培训班萧条为主，民众从事的主要职业就是销售和体力劳动，而课外培训上半年大部分解散，二手房销量暴跌，中介也出现了失业潮。

2021 年下半年房企接连出事，某大的事情满城风雨，后续小开发商也出现了暴雷，民众的体感温度明显在降低。

表现在餐饮消费，12 月份餐饮消费出现了负增长，全社会用电量出现了负增长，社零同比增速仅仅 1.7%，新房销量同比下跌 15.64%，11 月份增值税收入负增长，下半年人民币贷款负增长。我国的商品房市场早已脱离了刚需市场，现在的整个成交量一半以上都是财富效应造成的投机需求，而新房销量下跌，不就是体感温度下跌的最好证明吗？

2021 年上半年人民币贷款同比 2020 年整体上是增加的，**而 2021 年下半年除去 10 月以后，人民币贷款均是负增长，12 月份同比去年负增长 10.32%。**贷款减少不会导致钱荒，因此 12 月份降准有用吗？

钱不缺，缺的是项目。**执中国经济牛耳的就是房地产，而 12 月份人民币贷款下跌的原因就是房地产项目新开工不足导致的，房地产产业链都吸收不了这么多贷款了。**通俗一点讲叫货币失效，长期刺激经济以后，仅仅靠加大贷款无法刺激经济，也就出现了 2022 年 1 月份央行所说的资产荒，呼吁银行主动找项目去放贷，这听起来是不是在胡扯呢？！主动找项目是不可能的，目前只能保证现在项目资金链不断，也就是说续命，借新还旧需要更多的货币，否则就和奥园一样暴雷了。

因此央行着重讲了房地产，表达了对房地产的善意，然而一年前 guoshuqing 曾经说过：赌房地产永远上涨的人一定会付出惨重的代价。

2021 年中旬以前我们认为降息不是首选，参考 1987 年的日本，降息的刺激作用是最大的，但是在 2022 年 1 月份我们根据 2021 年全年的数据来看，市场没有降息扛不到 11 月份。因为只有降息能够降低各行业的资金成本和利息成本，降息才能促进借新还旧和消费，否则货币传导会越来越慢，最终降准都毫无意义。

那人家会降息吗？

其实 2021 年 11 月就是最好的时间窗口，当时可以直接降准 1%，引导市场消费和预期，然而他们错过了这个时间窗口而且 12 月份降准力度太小，导致了 1 月份这种局面。

12 月份降准的目的和效果反映在 12 月份的商品房销售面积，数据很惨，说明降准失败。1 月份挤牙膏式的降息又让人质疑其真的宽松的预期，百万房贷月供仅仅省下 30 元巨款，这简直是拿民众当傻子。

市场无论是情绪面还是资金面都反映冷淡，甚至出现了嘲讽，10 月、11 月、12 月开发商均组织了数次舆论自救，包括**传言高盛抄底房地产，传言某大被接管，传言房地产税不收了，均被打脸。**舆论的反转最可怕的就是一而再、再而衰、三而竭。

而民众对于体感温度的体会也是这样的，1 月份是收工月，在收工月搞促销释放利好本身就是脑子有问题，一年之计在于春，把活动搞在年尾，这种预期调控在春节期间的商品房销售数据上显示的淋漓尽致，惨不忍睹。

1 月份的预期调控最终草草结束，还有谣传 “发改委叫你买房”，这种粗劣的方式最终只能使得群体性觉醒提前。

正确的做法是 11 月降准 1%，把预期彻底扭转，12 月份降息，那么年后商品房成交面积可能在预期之下回暖，把后年的韭菜放今年割，也是行得通的。

那么现在这种紧缩的情绪传染会怎么样呢？

央行那边刚完事，奥园这边暴雷了，还有的房企裁员降薪，最终他们可能还要看 1 月份成交数据再决定 2 月份的宽松力度。

2 月份如果还是挤牙膏，那么就等 3 月末和 4 月初，逼不得已的时候，他们才会降准降息，最终还得刺激经济向上走一波，8 月后货币宽松的可能性就几乎为 0 了。

**当然民众群体性的思维反转目前还没有出现。**这一点我们还不用太担心，比如说二手房挂牌量、杭州抢房潮，目前挂牌量还未飙升，抢房潮还没有停止。—-

1 月份 TOP100 房企商品房宽口径销售额同比 2021 年下跌了 39.6%，如果按照权益销售额和权益销售面积计算，下跌比例更大。（部分 Top10 房企单月业绩下跌了 50%）

而春节返乡置业潮也消失，重点 15 个城市中，2022 年春节同比 2021 年商品房成交面积下跌 42.1%，同比 2020 年下跌 29.9%，春节电影票房同比下跌 23.02%。（返乡置业期为春节前一周及春节假期）

[1]

体感温度下跌必然导致消费者信心降低，最后衍生为消费紧缩，消费紧缩体现在衣食住行及耐用品开支。

参考

^ 心理学研究 - 2：情绪传染与风险传染，大众意识是如何被唤醒和驱使的？央行预期管理的深意 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU1MjE5MDAzNw==&mid=2247487191&idx=1&sn=9e05d1838f88068fb79175eeea42724f&chksm=fb84a7edccf32efbd6901b11dd205b2f9b24c0e1dea54b7721b5b5d67a9f269424c58083c711&token=65035331&lang=zh_CN#rd

知乎用户涵养发表

前两天还有一个嚷嚷着要抢台积电的，看来都发现了，有一批傻子的钱特别好赚。

知乎用户功不唐捐发表

司马夹头支持的，我们就反对。

司马夹头反对的，我们就支持。

谁叫他老婆孩子都在美国遭罪呢。

知乎用户沉钧发表

让猎巫风再吹得猛烈些吧，把 1978 年以来那些学习外国先进经验建设国家的这两三代人全部打成罪犯！

这样，新世代的年轻人们就能抛下历史负担，忘记过去，骄傲自豪地建立他们的梦想之国了。

知乎用户遨游天际发表

莫言毒文学受众假装有文化装的自己都信了吧，莫言歌颂日本是发自内心的赞颂，讲刘连仁那一段将战争一笔带过，意思是啥？刘连仁的故事你们还是详细搜一下吧，体会一下他的逃难经历有多苦，作为一个自诩懂文学之人，文章里透出一种麻木，和鲁迅笔下那些看着同胞被倭寇砍杀的麻木之徒有何区别？还把他改编成了鸟儿韩，此处喷一口盐汽水！巧合的是高晓松也在晓说里讲过刘连仁的事，调侃他神经病，自己神经敏感躲在山洞里十几年不敢出来，吹牛倭人多么友好，不逃跑也会在倭国拥有幸福的生活，再次请你们动动手指头搜索一下刘连仁反法西斯斗士的故事，并且顺便请莫氏毒文学受众找出来你们遗失许久的大脑，思考一下和他一起被抓到倭国的其他百余名同胞的命运吧，高、莫这二位所谓的 “咖”，要说没受到倭人的拜托我是不信的。

拿司马南去过日本的事跟莫言去日本的经历划等号，也真是攀龙附凤煞费苦心了，司马南写过几句日本，但是司马南发现了一个重要问题，倭国虽然失去了独立性，但是倭国的乡下没有西式别墅、没有教堂、没有城堡，这一点值得肯定，而我国一些乡下的美景边都格格不入矗立着一些西式城堡、别墅之类，改开经济发展快，导致没文化的商人照猫画虎照葫芦画瓢，这个事何其讽刺？

你们即看不懂莫言的书，又看不懂司马南的文字，本宫很同情你们。

连余华的书都比莫言的更能称为文学，至少那些巧妙的修辞能让人知道什么是文学。而莫言那荒谬的比喻鬼知道是什么东西！

世界上只有一个国家有资格给中国文学颁奖，那就是我们自己，有谁能比我们自己更懂方块字呢？

知乎用户知无不言者慎发表

这位老师基本把话都说到点子上了

众人评莫言，经历的时代不同的作家评论就不同，经历过 1949 之前的作家，和只经历过 1979 前后的作家（河殇系）看法是脱钩的。

司马南遭人恨的根源在这里

看了这 12 个特别敏感，你现在知道莫言说文学不是唱赞歌的，是自投罗网了吧？

莫言的不唱赞歌是不唱 1949 到 1979 这三十年的赞歌，就算莫言在这 30 年吃过苦吧，但是后 40 年天翻地覆的变化，他也没唱过赞歌。可是拿着日元去趟北海道，我们才发现原来我们才是偏见了，他不但会唱赞歌，唱的还很嗨呢。

知乎用户满天游发表

等莫言死了，我就开始写他的小黄文，各种利用文学地位潜规则女学生之类的

我胡编乱造？难道莫言没有过性行为吗？

有的话，我这就叫基于现实进行文学创作，我这就叫揭露历史，就叫描写人性和社会的黑暗，写的越黄暴揭露的越好，谁敢阻拦谁就是粉饰太平

知乎用户郭大路发表

想当年，像姚文元之类的思想流氓拿阶级斗争当棍子，打死打伤了无数人。现在有人又在造一根漂亮棍子。它实在太漂亮了，简直是完美无缺。我怀疑除了落进思想流氓手中变成一种凶器之外，它还能有什么用场。

——王小波，沉默的大多数

知乎用户早川秋 k 发表

有文革内味儿了

知乎用户张骉 (biao) 发表

用郭德纲的话说，莫言斜眼瞄一下这俩货都算输。

知乎用户周伟明主任发表

司马南就是个跳梁小丑，谁同意谁反对？

知乎用户匿名用户发表

所以说公知没落的纯属搞笑，人家转型换个皮套过的好着呢。

知乎用户匿名用户发表

人这辈子一定会经历的三件事：

出生、乳化（崇洋媚外）、死亡。

知乎用户葬田发表

这个问题实在是太有倾向性了，基本等于：你怎么看两个没文化的人在上纲上线批判一个世界级作家。

不过，这不是现实。

现实是这两个没文化的人，还真掀动了一群更没文化的人在到处扣崇洋媚外的帽子。

建议把这群人里面买过日本产品，吃过日本饭的全抓起来，毕竟他们这属于直接拿钱崇洋媚外了。

这是网红两个字的耻辱

更不用说，还有一位什么老师。

知乎用户王日月发表

司马南是用来检测智商的。

知乎用户渊鲸发表

莫言说，文学不是粉饰太平，歌功颂德的工具，文学是用来揭露黑暗的。

于是他身体力行用文学去暴露中国的黑暗，然后转身用去粉饰歌颂日本了。

日本确有某些方面值得歌颂赞美，中国就没有吗？只有莫言用来揭露以谋生扬名的黑暗吗？这也是曾赞美过日本的司马南之问，很明显答案是否定的。

作为一个完善人格的作家，不能如此傲娇如此不加丝毫掩饰地去展示自己的双标，仿佛有西方诺奖的资本撑腰，而陡生君临天下的绝伦睥睨感与巨大优越感。

莫言及其拥趸，可以解释为，对中国黑暗的揭露与其可赞之处的选择性无视，是因生身其中，唯爱之深责之切，唯批判而非赞美方可使之进步。而对日本的不吝歌颂，是为迷惑日本，使之耽于眼前，不再进步，所谓 “生于忧患死于安乐”。

或者说，作为外邦人士，无责任与义务去揭露批判别国的黑暗。去日本，原为游玩赏乐的。

但是，一，莫言文学家不是一向吹嘘文学无国界吗？涉及到生身之国，与外邦日本，为何国界就如此明显了呢？二，一律的批判与揭露中国的缺点不足，选择性无视可赞之处，连起码的公允都做不到，却又想让人相信是为中国好？掩耳盗铃的玩意儿！三，想通过赞美日本让其失志，你咋不上天呢？

世界是有国家之别的，国家的存续大计，是与之在国家间的形象与口碑相关的。尤其在西方包括日本对意识形态相异的中国虎视眈眈，意图和平演变的形势下，

莫言类唯西方马首是瞻的文学家，宁不明白如此浅显道理？

于是，他们是作为接受了西方价值观而被提拔为隐性代言且接受其佣金的工具人而存在，是唯一符合逻辑的解释！

之于莫言，诺奖，是他接受佣金的方式之一而已，还有如阎连科，拿到西方的卡夫卡奖，并声情并茂地宣扬日本侵略兵的一块儿糖，甜得多么纯情无辜，多么感天动地，多么具有普世价值！

教员说，方向错了，知识越多越反动。此话用在莫言，方方，阎连科之类身上，恰如其分。

知乎用户悟空发表

坚持批判立场的人，面对别人的批评，立刻显原形。原来他们要的是自己批判别人的特权，别人无权批评他们的批评。

许多年前，这些人教导人们学习西方、米帝。说什么你可以不同意我的观念，我却会誓死捍卫你说话的权力。自从特朗普被关推特，高贵文化的最后一张遮羞布没了。剩下的只是自说自话的立场宣示。那有什么平等理性的对话。不同观念的人成了无脑的弱智者。这种人手中握有大量资源他们会做什么？

如果有朋友没有看过炸药奖颁奖词，建议读一下。如果都看看过了，建议朋友们再想一想，那个给答耐发奖的人，会从地球人当中选出一个逻辑，作为荣光的人？会为地球人选一个诤友？Z 木鸟？他是新时代为人民服务的模范？

他拿着放大镜只对一个方向，而不是全方位。他想说他是站在上帝位置上，做人类导师。其实，他是站在一群人中批判另一群人，还要让另一群人信服他为导师。

多数善良的人只是在呼唤理中客，以为他也是，有人证明他的偏见不是自谦，正是事实。不破不立。没有只破不立的，只有先有立念，后有破行。

洪洞县外有好人，谁会怀疑反对呢？洪洞县内无好人？至少洪洞县内打电话的人不会自认为是坏人吧？

如果他讲的偏见，是心里话，是实话。一群朋友努力证明偏见不是偏见，另一群人努力证明偏见就是偏见。到底谁在支持大师？谁又在反对他昵？一个人明知是偏见，仍要坚持到底。答案必二，偏见不是偏见，而且正见。或是偏见就是偏见，劳资就偏一边见，爱咋的咋的。

喜欢三体的朋友不妨想一想，智子用刀让地球人列队时说了什么？问问自己是降临？幸存？逻辑？还是程心？

多少年有件事想不明白，那些对内口诛笔伐的人完全有条件到米利地方去，比如写日记的、得奖的，毕竟早已实现财务自由，不差魔力。呼吸香甜空气，与文明人一起不好吗？想不明白为什么？朋友，您知道吗？只是留下让大家为他们争论？？？不妨做个思维实验，将写日记的请到米利国，她会和大师一样，继续文风？那里是只破不立，立的点很明白。洋大人授奖词清楚的很。大师的普世价值观公开的。

可见问题不是对内可不可以批评，而是对那个时代的立场问题。授奖词称是恐怖时代，您认为呢？到现时，所有挺莫粉有一共同特点，全都回避无视授奖词。

知乎用户台湾最美的是人发表

108 个回答看完之后有个感想。

小学教材的各种幺蛾子有社会基础。

不只是画家，作家，编辑，审核，出版社教育部领导的问题，也包括社会里的一部分人有问题。

你们以为只是艺术节文学界某一部分人搞偷袭，某些领导搞腐败？其实早就形成一定的社会基础了，与那些人搞上下呼应。

吴勇们搞既定事实，就有人为他们高声呼叫，线下线上张目。

都是一群小丑，早晚被人民的车轮碾成渣。

另外给司马南打电话的复旦女生的水平大家看得清清楚楚，但这 108 个回答里的答主，支持莫言的，纯攻击司马南的，还不如这位女生。

不讲正理讲歪理，

以偏概全，

践行双标，

造谣传谣，

纯人身攻击，

莫言粉丝的套路不止这些。

莫言都耻于有这样的粉丝。

知乎用户曹淼发表

若批评不自由，则赞美无意义
按照莫言自己所说，这个笔名是想提醒自己少说话。事实上，莫言为是一个用作品说话的人，也一个低调的人。曾经获诺贝尔文学奖后，他曾公开自嘲，事无英雄方使庶子成名。
然而，当下事与愿违。莫言 2021 年或者更早在港大的公开演讲被 “爱国人士” 司马南挖出来了，围绕着莫言的文学观，卖国求荣等话题在民间短视频和自媒体平台不断发酵。围剿莫言的舆论之火越烧越烈，仿佛要烹制出一场全民的欢宴。
司马氏祭出的还是老套路，政治正确和爱国是个框什么都可以装 (详见之前文章司马南的流量密码)。文学作品为何不可以歌颂？为何不歌颂人民群众，为何偏偏歌颂 rb 人？
我们就从文化自信说来去。老子道德经说，美之为美，斯恶也。文学作品不应该只唱赞歌，不应该沦为宣传工具这句话也没毛病。鲁迅先生就是以批判而传世的宝藏级作家。或者鲁迅先生主要就是针对国民性之劣根性进行无情的批判。“若批评不自由，则赞美毫无意义”。
其次，文学观和文学批评是个性化的东西，地球上只有一个文学领域的最高奖项，能得到诺贝尔文学奖背书的作家，文学创作的专业功夫还需要门外汉指点江山了吗？
这里再补充说明一下，诺贝尔奖评选大差不差的原则如下：1. 得是个作品拿的出手能够扛起奖项的大家 2. 作品能够反应或者代表本国的文化 3. 诺贝尔评委希望自己能够挖掘文坛的价值洼地。
客观说，莫言非没有瑕疵，此言论太过绝对，其实批评和赞美不矛盾，可以一边揭露，一边歌颂嘛。当然这属于公共话题的传播学议题。

莫言写红高粱和透明的红萝卜时，不知道什么文艺理论，也不懂什么叫魔幻现实主义。其作品宛如一部天籁之音，没有丝毫的匠气。
批评也好，赞美也罢，在我来看，无需那么多拔高与提纯，读莫言，你需要静下来，听一个会讲故事的人娓娓道来，总会给你一些惊喜。这就是莫言对一个普通读者的益处。
最后，给莫言老师建议，在这个风口，需继续像你的名字那样——沉默是金，八风吹不动，任尔东西南北方风。

知乎用户山猪发表

曾经有一段时间，国内文学作品（主要是小说，无论长篇短篇）必定有大段大段的性行为描写，至少有性 YY 描写。而且主角大多是愚昧的村夫村妇或知青与村妇。莫先生应该也是那个时代那种作品的杰出代表。

很不幸，我的文学启蒙时代也是那段时期。

因此，就自绝了我的文学梦。

当然，这是我自身的问题，太过装 X。别说你写个丰乳肥臀，你就是这个 J 巴 yin 道，只要不违法，都是可以的。

我最多选择不看。

在中国，有一个群体，无论你怎么黑，通常都不会有多大反噬，那就是农民。

你说他们封建、愚昧、野蛮、贪婪，你笃信穷生奸计富长良心，你大谈穷人的劣根性，都不是问题，反正他们也没有什么话语权。所以把他们描述成一群生育机器，一群随时野外苟合的生物，又能有多大事呢？

对，你们把这叫批判。

莫先生如是，司马先生亦如是。

毕竟，若批判不自由，则赞美无意义不是？

这也是你们说的。

知乎用户匿名用户发表

司马老头有点疯，怼联想和莫言，一个资本大鳄，一个世界文学巨头，简直是要剥老虎的皮。

不得不说，要是崇洋媚外得杀头的话，知乎 er 和大部分小资得杀 80% 啊！

知乎用户知者一心发表

知乎用户沙田仔是江西人兼老猫友发表

北大教授孔庆东造谣说中国每次的雾霾是美国用 “气象武器” 给制造出来的。

2011 年 11 月 6 日孔庆东在自己的微博上发表了如上图所示的一番言论，说：“利用秋末多雾，美国又一次发动了气象战。中国东部从黑龙江到江浙全部陷入雾霾天气，公路交通中断，飞机无法起落，有毒粉尘弥漫，汉奸配合美国使馆蛊惑人心，……”

知乎用户刘添日发表

现在真是世风日下，出去旅个游，夸一嘴日本平民都成崇洋媚外了，本来就是个文化交流活动，就好比别人请你来家里做客，人家服务的也很到位，说几句好话夸夸民众怎么了了？还在这里搞文化猎巫行动，那是不是以后只要出国旅游，说哪里的人好，就必须得夸国内呗

知乎用户 Jason 发表

当下中国，吃爱国饭可太香了。

知乎用户橘子发表

我很尊重诺贝尔文学奖，我看过骑鹅旅行记（瑞典诺贝尔文学奖作家）和狂欢节（德国诺贝尔奖作家），我觉得写的很有深度。虽然我没看过莫言的作品，但是我听了司马南抨击莫言的那几期，太过分了，你你可以去质疑诺贝尔文学奖，但是为何要去攻击莫言，作家就是感性的啊，否则怎么写出真实的东西，司马南自己也很感性啊，说起邪教大神和贪官嫉恶如仇啊，莫言在几十年前写的小说为何不能揭露社会现状呐？人家想写什么为何还好司马南代表人民来审判呐。

知乎用户 Severus 发表

奉劝某些人，把文革遗毒从自己脑子里请出去。评价文学家，还是要回到评价其文学作品的正途上来。

知乎用户 h 汉唐气象发表

司马南全家都跑到美国去了，给美国政府纳税，你说他爱的是那个国？

知乎用户匿名用户发表

虽然说不是不允许你有自己的解读，但是用这种扯淡的角度对莫言大放厥词只能体现他审美的低下，与跳梁小丑无异

还有这种文艺界 “抹黑国家才能拿奖” 的论调，如果各位肯多看两眼其他国家获奖作品，自黑起来只会有过之而无不及。

另外提一嘴王家卫的《花样年华》，这个拍的爱情题材总没把柄了吧，拿了个戛纳提名，然而墨镜王时至今日依然得不到国内观众认可，装神弄鬼矫揉造作的批评不绝于耳，反正总归是有帽子扣给你的，前段时间贾樟柯也不能幸免

结合 B 站司马南这期视频的评论区，大众对于经典作品的傲慢令人悲哀 “这些拿奖了我看不懂的背后利益关系一定不单纯” 或者“我们拿不到的奖项都是针对我国，必须说坏话捅刀子才能提名”

不知道那里有多少人是真的亲自、完整看过莫言哪怕一本作品的。欲加之罪，何患无辞，在文学上断章取义可太容易了

知乎用户我心飞翔发表

你如果和一个人是死对头，而莫言是在你手下打工的，他不仅见人就说你的死对头的坏话，而且还捏造事实写成文章说你死对头的坏，而且文章居然被报纸登载了。这时候你是不是认为莫言在讨好你，在拍你马屁？是不是把设立的矛盾加班奖要给他一份？

然后，莫言还说，自己从来不喜欢拍马屁，讨好别人，写文章主要就是骂人。你信莫言从不拍马屁，不讨好人吗？

知乎用户匿名用户发表

司马南这种投机客无非是想吃爱国这碗饭而已。

不过我感觉他有点后知后觉，爱国这碗饭适合前两年吃。

今年以来，舆论风向已经变了，这种变化在知乎在微博在抖音大家都能感受得出来。很多人对我的国那一套已经腻了甚至反感了，未来爱国饭是不好吃的。

我很高兴中国人从盲目自卑到盲目自信，终于到如今能够客观看待自身所处的环境。

知乎用户喵星扫地生发表

这个问题泛滥着一股威权主义的恶臭，就是这一帮人，一边鼓吹反体制，无政府，自由民主高于一切，一边拼命压制人民的声音，恨不得由他们这帮 “权威人士” 来掌控所有话语权

知乎用户娄老师发表

还是那句话

支持司马南的，我期望你子子孙孙相信司马南，拥护司马南。

这不骂人吧

知乎用户匿名用户发表

今年和过去的某个时期也太像了吧，兜兜转转发现 wg 还是没有离开

知乎用户匿名用户发表

司马南啊反复横跳 15 年前我看不起司马南现在我依然看不起他

知乎用户匿名用户发表

这大专讲师要是烟台招远人，就应景得很了，说明司马南不忘初心。

知乎用户因为怕痛全点防御发表

司马南先把它在美国的家属全接回来再说吧

知乎用户知乎用户发表

莫言在青年节给 b 站做的视频我看着都觉得他在文过饰非，结果现在司马南没有靶子把莫言拿出来打。司马南以前搞柳的视频，导致很多人以为司马南多么的正义，其实很多人把柳的能量想得太大了，司马南的能量远比柳大得多，因为司马南是观察者 plus，而且还是被默认的，人家在舆论上是有特许的。司马南指责柳不是出于啥正义，就像司马南当年指责中医也不是多么的正义一样，他就是个投机客。当年吹捧日本美国的是他，现在贬低还要拉靶子扣帽子的也是他。为什么他反复无常，因为他之上反复无常，而且他的受众非常喜欢。他在美国买房去日本穿和服, 难道是忍辱负重吗？也许吧。不过从他粉丝评论来看，我只觉得没救了，真的都没救了。失望透顶。这一群人像是蚊子一样，丝毫不在乎是非，只想拿这些靶子当作按摩棒来抚慰刺激自己，好像这样他们就能够躲避他们惨淡的人生一样。

知乎用户吕薄冰发表

但凡看过《红高粱》，把《九儿》当作抗日歌曲的人，都说不出这话来。

蠡光螨、司马男、蛇颖、柳倩月这种人皮锤子，是今日媒体圈 “去西方化” 的产物。

知乎用户匿名用户发表

有些土壤没有铲除干净，有些歪脖子树没有连根拔起，看看现在后遗症来了吧。

当时团结一致向前看，以后还是要算旧账。当时撸一些人就可以解决问题，以后可能要用炮弹子弹。

知乎用户萌萌哒的怪兽君发表

emmmm，司马先生说话之前不考虑自己说过什么吗…

您在日本穿浴衣喝烧酒吃火锅泡温泉的时候，这不是也 “极尽赞美”，这是否算是崇洋媚外？

知乎用户滚滚发表

本来不想说什么…….

但点开几个高赞毛骨悚然啊……

支持新冠共存

支持乌克兰

知乎用户 NightRoad 发表

司马南老师从来没说不可以赞美日本啊。司马南老师说可以赞美，于是赞美日本。莫言说不可以赞美，于是赞美日本。这都不懂？知乎应该禁止专科生发言。

知乎用户月光下的凤发表

小莫：人类不应该吃肉。所以吃五花肉很恶心。

小司：这是小莫你吃肯德基鸡翅的照片。

小莫的粉丝：小司，我也有你吃肯德基鸡翅的照片，你打脸了吧。

—————————

三方逻辑大致如此

知乎用户捉笔为刀发表

我觉得恰爱国饭很正常，就像唐山大兄们耍流氓一样，在他们自己看来是常规操作，不同的是耍流氓被抓，恰饭名利双收。所以啊司马先生被那么多人反感。因为很多人意识到，司马先生的各种输出并不是主观的良善，而是另外一个形式的 “耍流氓”。精神上 “猥亵”。如果不能理解这一点，就不能客观的看待这个问题。

莫言先生属于国内作家顶流了，如果到获得诺奖之后才能买房，我只能有如下判断；

作家或者严肃文学在国内，没有希望。而文学又是侧面反应现实的，说明大多数人是不关心政治的。这里指内政。

莫言先生本人不善钻营，或者说主动钻营。但是人要吃饭。不为自己，为家人也要苟且。我觉得这一点与其责怪莫言先生去为日本宣传，不如多买两本正版书籍支持一下文化事业。（因为前一条，所以这一条不太可能）

说来惭愧，莫言先生的书没有读过几本。而且在我看来，有鲁迅先生珠玉在前，他的书一股子陈腐气扑面而来，那些所谓 “粉丝” 大多是要当故事会来看的，因为只有你自己写东西才能明白，批评你的人可能才是懂你的人。他们不需要粉丝，支持，关注，他们需要的是讨论，辩论，甚至是争吵。是为求真理而牺牲自我的偏执。

两者比较一下，把莫言先生和司马先生放在一起讨论，某种意义上是对莫言先生的 “侮辱”。

但是这种对 “文化”“知识分子” 阶级性的批判，又是大众 “喜闻乐见” 的。这也造成了人民内部的分裂，这才是此问题的本质。人民应该不应该掌握文化知识，是做为武器批判敌人，还是应该批判自己。是做为一种舆论手段还是作一些报告。

分析到这里，来看司马先生所为，他实际上利用阶级矛盾对文学进行了阉割。只强调舆论引导的作用。而莫言先生的错误在于只强调批判性，且是向上而不向下，只批判敌人而不批判自己。

就个人而言，鼓励讨论甚至争吵，老百姓掌握知识可能不是好事，但也不一定是坏事吧，推动历史车轮的，并不一定就会被碾在轮下。

知乎用户抓警长的白猫发表

把解放军和国民党军队相提并论？

反思战争？

是我们请别人来自己领土上发动战争？

知乎用户 unsh 发表

我觉得莫言就是公知，带路党，莫言之所以能获得诺贝尔奖因为他在作品中抹黑中国，本以为他是批判范，但却在其他作品中歌颂日本。中国不需要这样的诺贝尔奖获得者。
莫言的作品其实我没看过，虽然他得了诺贝尔文学奖。但是我试着去读了一下他的作品，发现读不下去，就放弃了。所以他都写了什么我也不知道。
但是我发现啊，凡是获得外国人认可，颁奖的文学，影视作品，都有一个共同点，那就是夸张地揭露本国人的贫穷，愚味，邪恶的一面。比如贾平凹的《废都》据说在法国也得过奖，可我怎么看它，都觉得这就是本不可描述的不健康小说，类似于日本动作片那种。
外国人给这些丑化国人的作品颁奖，就是要借我们国人自己的笔，自己的囗，证明咱们是个低劣，邪恶的人种，是野蛮的，愚昧的，是应该消灭的。跟教科书夹带私货，有什么区别？！同意我看法的朋友给我点赞。

很多莫言粉丝将莫言跟鲁迅比，我说：滚，跟鲁迅比，够格吗？！鲁迅批判的腐朽的国民党当局。现世界第二大国的政府，你觉得腐朽吗？！

知乎用户丁丁发表

所有的回答都在故意回避一个前提，莫言先生的信念可是：

如果用文学来赞美某一个社会，那么这一个作品的质量，是很值得怀疑的。我有一种偏见，我觉得文学艺术，它永远不是唱赞歌的工具，文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会的不公平，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶的成分。

司马南当然可以在某种情境之下称赞一下日本，司马南可没这个信仰。一个遇事总爱叨咕两句的北京老头，在日本旅游有酒喝，情不自禁称赞两句日本，无伤大雅。

而莫言先生在中国只能写《丰乳肥臀》揭露黑暗，到了日本可以白纸黑字写下散文《北海道的人》歌唱赞美日本社会，你品，你细品。

不要尝试评论，有反对意见自己写回答（当然我不会看，也大概率看不到，更不会被你写的东西影响），我的回答不需要任何人评论。

知乎用户弃疾去病发表

藤野先生

知乎用户 degarden 发表

莫言就是要这样才能拿奖啊！他自己都说了，对日本人有好感。所以侵华日军他都要极度美化，何况普通日本人？只是他没想到互联网有记忆，为了给自己抹黑中国人的行径做掩护，说出只能揭露黑暗这种傻话，留下把柄，狠狠打了自己的脸。

知乎用户开心的锣鼓发表

为什么不直接去把莫言抓住开批斗会，让他自己忏悔呢？是不喜欢？

知乎用户正午马天尼发表

每当遇到这样的话题，照搬百度百科就行了

流氓无产者，liúmáng wúchǎnzhě，lumpen-proletariat，指旧社会中受反动统治阶级压迫和剥削，失去土地和职业的一部分人。大都是破产的农民和失业的手工业者，常常以不正当的活动（如偷盗、欺骗、恐吓等）谋生。出自马克思、恩格斯早年在其著作《共产党宣言》中对 “流氓无产阶级” 一词，曾作如下解释：“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分，他们有时也被无产阶级革命卷到运动里来，但是，由于他们的整个生活状况，他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当。”
流氓无产者无信仰、无操守；并且摆脱了各种世俗的文化规范、道德秩序的约束，具有强烈的报复心理。流氓无产者群体对社会具有腐蚀性和破坏性其突出表现为反叛性、暴力性和反民主性。

为什么这些人会蹦的这么高呢

知乎用户庸人道士发表

揭露现实这个说法实在妙，现实，现实，千百万个现实。启蒙主义式的愚昧 - 启蒙，现代化的前现代 - 现代，建制派的秩序井然 - 礼崩乐坏，总是有无数个现实，但我且只问你一句，你该如何应答祥林嫂的 “一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

知乎用户 1412 号滴水兽发表

至少人家莫言没有崇洋媚外罗马尼亚，对吧

知乎用户西山黑云发表

只能说评论区里读书人和文化人真多呀，这么多人懂艺术呀，一个个横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的样子，无非是自作清高罢了。觉得读了几本河殇派小说就懂了这个世界，就觉得和大众站在了一起，但是心里却还是想着俯视大众。拜托，时代变了，收起你们的高冷吧，收起你们的自以为是吧。太平洋没有加盖，想润的话赶紧走吧，不要玷污了这片土地。难道之所以没润是因为所有的地方都不想要废柴，所以你们只能在这片土地苟活？另外，千万不要碰瓷鲁迅，千万不要碰瓷鲁迅，千万不要碰瓷鲁迅。

知乎用户星序海发表

和平大使莫言，因和平而得奖。日首相的态度，不和平。莫言也就是个小人而已。

知乎用户知人如许悠发表

一个家里人都在阿美莉卡的爱国大 V 名人，在国内依靠爱国红利收割流量韭菜，一众狂徒加冕狂欢，仿佛他成为了正确的代名词，底盘的基本素质，和他也是双向奔赴。

知乎用户我很谦虚发表

莫言——勇夺诺贝尔文学奖

披着国籍，为国争光，

在国内竟然还要被批崇洋媚外！

不禁感叹，这些批判莫言的人

国际荣誉倒没有获得半个

我平生最讨厌的人，就是内斗之人！

这些批莫言的专家，有能耐出去挣脸去！

知乎用户匿名用户发表

司马南这个名字好熟。以前有个练气功的骗子叫司马南，不知道是不是同一个人？网上还有他演示铁裆功的照片。

知乎用户小虎孙鲁育发表

无所谓啦。

鲁迅骂郭沫若段子人尽皆知，

但是郭沫若先生在民族最困难的时候回国，还是教员的好朋友之一。而且鲁迅先生也一样是民族的脊梁。

什么？你说莫言不是郭沫若？

那司马南也不是鲁迅啦！

知乎用户立恒发表

我一直想不明白一个问题。

题主提问的是如何看待司马南和讲师指责莫言。

结果下面很多是指责司马南的，咋没人指责那个讲师呢。

就事论事那么难？只有攻击提出指责的人的人品，用来论证他人有问题以验证他的所有一切都有问题？

人都是单纯的两面两极管？

只能说，有些回答，本身就是问题。

知乎用户知乎用户发表

就算莫言先生所写的作品被所谓的外国有心势力所利用，那我想问他所写的难道没有所谓的意义吗？莫言先生的作品水平是毫无疑问的。

知乎用户太上发表

好，我们来谈谈马克思主义。

知乎用户劳动节快乐发表

批量骂人的号，声势再浩大也只能起到反作用

知乎用户种花家的小兔子发表

网红？司马南几十年前就干了好多你这种人一辈子都不敢干也干不了的正气事，缺德玩意才这么诋毁他。

知乎用户西皮西发表

我要和竹老板连麦辩论司马南话题 [飙泪笑]

知乎用户哈哈发表

我也不喜欢司马南但司马南批莫言批的好批的对莫言是老虎？老虎的屁股不能摸？偏要摸批评不自由则赞美无意义

知乎用户等于几发表

首先我并不支持司马南，但是我觉得他批判的确实存在合理性。莫言讲不是用来粉饰太平，但是我觉得文学作品用来评判黑暗，然后应该怎样做，这个是最重要的。像是鲁迅讲，民族的劣根性，而后希望中国青年向上走，拜托冷气。那莫言是不是只是揭露黑暗，然后呢？唾弃我们？还是说我们就该？辩证思维与正向引导都缺失了很多

知乎用户云光发表

反正我是绝对支持司马南

知乎用户匿名用户发表

莫言他没有崇洋媚外？

知乎用户明日香不来发表

有的人特别喜欢批评别人，批评别人时咄咄逼人，夸大其辞，甚至道听途说，无中生有！但你不能批评他，不能接受真正的批评，你一批评他，他不是就你所批评的事反驳，而是先给你戴帽子再封你的嘴，从打倒个人入手打倒你的观点！对于别人的批评，十分抗拒！

所以，子曰: 君子，“己所不欲勿施于人”！

小人，己所不欲强施于人！

知乎用户南斯拉夫国安部发表

这俩搁这演二人转呢？

知乎用户羲皇上人发表

《互联网之怪现象》

当今互联网出了很多怪现象，例如一些归国的爱国人士，他们早年出国求学，最后定居美国，接受美国教育，帮美国人上税，儿子女儿都是美国人。

可如今摇身一变，这些人却对一辈子没有出过国，从来没有去过美国的，土生土长的中国人说，你要爱国，美国人有多么多么坏，这可真是当今互联网之怪现象。

知乎用户冰焰发表

换位思考一下：

如果作协规定，文学作品，只能唱赞歌，不能批判现实！

那么广大网友是不是要被气疯了？

现在中国唯一的诺贝尔大文豪说了，文学作品，只能批判现实，不应该唱赞歌。

这种观点，是不是，也可以被反驳一下呢？

我觉得文学作品，只要能表达作者的真情实感、能引发读着的共鸣，就可以了。没必要规定只能歌颂或者不能歌颂、只能批判或者不能批判。

知乎用户 Louis 发表

司马南现在只有司南了

知乎用户天空的引路人发表

司马南是网红？

知乎用户历历万乡发表

两面都有好人么

哈哈哈

一面是前买办韩建

一面是现任脱离群众的学阀韩建

都能改造的

但是谁脱离人民群众谁就会被清算

知乎用户账无忧发表

莫大师对中国人民很热爱，不写中国人民如何在悲惨环境中艰苦奋斗得内容就不知道写什么了，这不是他的问题，他的责任就是批判，赞扬歌颂的事，有人写了，不差他莫大师一个，纵然他是诺奖得主，矛盾奖得主，他的影响力再大，不赞扬歌颂也没关系，而对于日本人民，人家就是客气说说而已，赞扬下而已，内心指不定怎么想呢！是司马南太较真，文学家的事，怎么能一概而论呢，可笑至极，还有瑞典老头的颁奖词大家也不用介意，是司马南夸张了，莫大师本人都不觉得有任何问题，我相信他如此热爱中国人民，怎么会听了，司马南那样说的颁奖词之后还上台领奖。只能是司马南要么夸张，要么是他境界太低，心胸狭隘，毕竟一个文学大师，一个打假大师，怎可相提并论。

知乎用户柳地猪发表

炒作是门学问。

炒作不好，输了，跌下神坛。

所以必须找软的，比如高密东北乡这位，他一个臭读书写字的，能有什么背景。

鲁迅李大钊，都是被杀头的。

知乎用户 foxdie 发表

另一位陈平

知乎用户 Joshua 发表

不多说看图就行

知乎用户中学堂街 9 号的鹿发表

小说当然要写的苦大仇深，因为小说的目的是表现矛盾。小说的社会性大于文学性。

至于《北海道的人》，是一篇散文，或者说是游记。游记嘛，就是纯粹的文学作品了。谁出去玩还记录一个地方有什么地域性矛盾，最后再写上一句：不如家乡。

从另外一个角度而言，旅游城市一定会比工业城市更加漂亮、人更加有素质；但是作为半个工业党，我更加喜欢工业城市。

知乎用户 95chem 发表

大家都得吃饭，

知乎用户 innovationtime 发表

支持司马南，莫言可以被质疑，教材不容被质疑！

知乎用户匿名用户发表

我不知道各位为什么这么义愤填膺。只有没脑子的韭菜才是好韭菜。这是社会危机吗？不，这是一大商机！只要套上爱国，韭菜们就会精准吃屎，吃屎多的韭菜才能茁壮成长，为老爷们带来巨大的回报。

大家是想不到爱国钱有多好赚，前有李宁鸿星尔克后有战狼长津湖。不用研发，不用市调，不用升级。只要一帮无脑博主狂吹国产赛高，立即卖到脱销。为啥要学英特尔谷歌苹果砸钱研发，为啥要学可口可乐麦当劳搞管理和成本控制？

司马南骂完这个骂那个，最后人家老婆孩子都移民美国了，原来一个毛左摇身一变事业焕发了第二春。你们这些抽丝剥茧分析他逻辑谬误的人能有这么成功吗？所以说这么好的韭菜你不割有的是别人割，有快钱不挣王八蛋！赚完爱国钱，财产一转移，过着自由的人上人生活不好吗？

知乎用户 sweeety 发表

谁替老百姓说话，谁就要被打倒

这是 B 乎的政治正确

知乎用户椰羊且小美发表

《情不自禁地歌颂日本，莫言先生为啥自己破防了？》你说为啥歌颂日本？你自己都给了答案，情不自禁啊，有感而发啊。

知乎用户正能量看哭了发表

莫言和鲁迅一样，都是媚日汉奸，司马老师批评的对，新时代的中国人，要自信，不要再让莫言鲁迅这些旧社会遗毒再有生存的土壤。

知乎用户胡子发表

司马南这家伙为了蹭流量赚钱。罗织文字狱，毫无底线

知乎用户匿名用户发表

南锣鼓巷八号访司马南不遇

门前问看守，言南采蜜去。

只在此坑中，粪深不知处。

知乎用户听涛发表

莫言如果写的是《西伯利亚的人》估计就不会被喷了。

知乎用户我是胡说的发表

一群投机小人

知乎用户伊里奇发表

期待下一次清理三类人

知乎用户鲍勃发表

游戏吐槽不能做不敢做，电影吐槽不能拍不敢拍，怎么到了文学就允许不能说不敢说了呢？是不是前两个对你息息相关，后面的对你可有可无呢？

知乎用户 Dragonc 发表

下一个被批判的作家就是大刘了因为大刘拿雨果奖是因为三体 1 里丑化中国

知乎用户祝小姐的小蜜罐发表

原本以为司马南也算客观公正，现在能扯到 “崇洋媚外”，过火了。

以前还以为方舟子客观公众，结果呢？就一个网络流氓。

司马南适可而止。

知乎用户天地一镖客发表

莫言的读者和夹头的粉丝不是一类人。但凡读过莫言的书也不会成为夹头的粉丝。[赞同]

知乎用户 johnrich 发表

回答这个问题首先要搞清楚是哪个司马南。在美国混不下去回我国的司马南还是喜欢把自己标榜成愤青的演员司马南？他不止一个身份的。这样说好了。他基本就是一个投机者。抓住一个争议事件，然后想办法放大问题中的矛盾煽风点火。目的就是把自己搞成神。这个就是毛爷爷说的 a cult of personality.

司马南有没有学问这个我不知道。他的视频我反正不看。司马南早期和有些所谓气功大师作对这个还是值得表扬的。八十年代所谓的气功大师就是演员，就像那个马保国还有闫芳一样都是骗人的。

人体确实可以产生一种气体。那就是屁.

莫言的小说我没有完整的看过。葛浩文替他翻译的一本英文小说我也只看过第一章。反正莫言比司马南有文化. 大江健三郎专门拜访过莫言的老家。有些人还喜欢把莫言和村上春树相比较。其实他们写作风格完全不同。

对了日裔英国人石黑一雄写的英文小说算是亚洲人写的英文小说中属于顶级的了。只有几个印度作家还有华人作家写的英文小说可以媲美。新加坡人 Kevin Kwan 写的那本畅销小说 Crazy Rich Asians 和文学无关。就是一通俗小说.

知乎用户张牧夂发表

还用看待吗？一看题主这样的提问就知道答案。

知乎用户布拉格的少年发表

“攻击，无论如何都要攻击”。

司马南这样的人很快就会被量产出来，有点余力就搞一个 “艾跃进 - 司马南 - 心医林霖” 轴心。

知乎用户小鸭路明发表

这个问题就是嗐扯。

司马南从没有因莫言写了《北》指责他崇洋媚外。如果有，麻烦给出证据。

而是说，莫言一边说 “文学只能用于揭露”，一边写《北》，言行不一，自相矛盾。

退一万步讲，即使莫言真挨骂了，也是他自找的。因为他自己说：文学就是用来揭露的。那么司马南揭露他莫言的黑暗不正合莫言的心意吗？

合着只能你莫言揭露别人，不能让别人揭露你莫言呀？

知乎用户 scootie 发表

互联网没有记忆，唉。

知乎用户匿名用户发表

司马南用心险恶。加速，加速！

知乎用户苏赫巴鲁 · 察合台发表

人民已经觉醒了

糊弄人民，欺骗人民说诺贝尔文学奖有意识形态，骂自己的祖国才能得奖，这种糊弄小孩儿的鬼话

已经不会有人真的再相信了

除了口头上的相信

知乎用户忘川发表

如果连这么明显的倾向都看不出来的话，评论又有何意义！我只知道男人就该一个唾沫一个钉，说到做到！

知乎用户前风发表

一篇文学作品，追求的是如实反映社会真实的思想，情感和认知水平。至于歌颂还是批评，都由读者说了算，没必要过于讲究。假如你认为属于歌颂的，那是因为你不想歌颂；假如你认为属于批评的，那是你因为你不想批评。

知乎用户林影枫发表

跟生意人有什么好较真的… 人家拍视频就是为了赚钱，管你是非黑白

知乎用户 bruce abruzzi 发表

看过司马南跟人辩论，感觉他不能好好跟人说话。

所以我觉得对于这种人，直接人身攻击比较好。

司马夹头啊，摇尾乞怜啊，就看哪个能破他防了。

知乎用户黑佩奇发表

再次强调一下

没事不要招惹流氓

因为他们没有底线

知乎用户角色扮演游戏爱好者 - 凌零发表

说明有些人中文都没学会，断章取义而不自知。

更说明了无知的狐假虎威者如果找到机会收集大量复读机，对社会中的边缘人有多大的虐待心。

司马南和他的粉丝应该不介意再来一次文化大讨伐，借机浑水摸鱼窃取权力。

角色扮演模式，开启 ING……

我的建议是，专门划一片地大约三个省给这个群体做社会实验区，让司马南去当他们的主席给大家涨涨见识，这样我们就能欣赏世界第一腐败和世界第一国社了，搞不好还能见到群星里的某些 P 社设定再现，节目效果足够社科类研究者写一千多篇论文。

知乎用户小小雪风不输风雨发表

他们没看过《红高粱》？再不行看张艺谋拍的电影也行啊，主角还是姜文演的来。

知乎用户以牙识人发表

莫言所谓揭露黑暗的对象是社会，而不是个人或者群体，所以赞美个人或群体和他说的并不矛盾，很多人都在偷换概念说他心口不一，莫言不仅赞美过日本人，肯定也赞美过中国人，这和揭露社会黑暗并不矛盾。

知乎用户上善若水发表

无他，中国的国力强了而已。

知乎用户毒药穿肠过发表

三体也活不了多久啦

知乎用户匿名用户发表

骑墙派、两头吃的人，有什么资格去指着我国的著名作家。

知乎用户匿名用户发表

我最近听到一句话特别恰当。莫言说文学作品从不是唱赞歌的工具并不是说不能用来唱赞歌，不恰当的比喻（不喜勿喷评论给我我会删）女士从来不是生育的工具难道意思是女生就不能生孩子吗，一个逻辑某些自以为是的文盲随意叫嚷带节奏罢了

知乎用户固定水电费发表

司马南一个学历偏低的人，讨论这些东西不就扯吗。

1974 年，中学毕业乡下劳动，沈阳军区黑龙江建设兵团独立三团工作队员。

1977 年，考入哈尔滨商业大学经济系，加入中国共产党。

学历和知识的限制导致了司马南讲不出什么有营养的道理，但为了流量，为了自身安全，不得不打爱国牌，当然司马南反伪科学，反联想，斗地主，本人没有什么意见，觉得很好，表示支持。

文学这玩意靠的是天赋，大伙都会写文章，但能获奖的就那么些人。能得诺贝奖不简单了，司马南一天天的瞎咧咧什么文章要爱国，真扯淡，为了流量什么都敢讲。中国能有一个世界都能认可和接受的文学家不好吗，可以让世界接受中国的文化，培养外国的中国粉，这是国家软实力的提升。一

知乎用户慢哥发表

文学作品的多样性。而把真善美体现出来，不只是中国的真善美。世界上真善美体现出来。莫言是中国作家学习一个榜样。

知乎用户边缘教条发表

这就像我对莫言说，你这《北海道的人》不能这么写，应该按我想的写，写烟台农村，最好是在 04 年写出 2022 年后城市化农村的味道，写出国家带领下人民群众过上幸福生活的美好现状。

莫言哪怕看我一眼，都算他输了。

同样的，哪怕莫言看司马南一眼，就是莫言输了。

对于莫言的粉丝来说，就算你们只是回一声 “哦”，都是司马南跟他那群奇怪的粉丝乐于见到的，更不用说特地打电话去跟这种人争论。

知乎用户尼皓发表

作家的文学观点和风格是在变化的，出道时候的作品，和封笔时候的作品，很难做到风格统一，对于文学的理解同样如此，这是一个动态变化的过程。

莫言说文学是用来批判的，不是用来赞美的，这是他某个时期的观点，如果在他提出这个观点的同时写了一篇全程赞美的小说，确实有问题。但如果拿他其他时期的作品和他另一个时期的观点进行验证，有些勉为其难。

知乎用户 v1 丶发表

今天做的是对的，明天规则改了是错的，不但昨天是错的还得倒查 20 年，问该怎么做才是对的。也许没有对的，都是错的

知乎用户匿名用户发表

所以是哪位讲师，问题都问不明白

知乎用户良禽择木而栖发表

这些老师真坏，跟司马南一样坏，他们巴不得给中国培养更多无脑人士。

知乎用户最后一杯奶茶发表

我想起了鲁迅的一篇文章《中国人失掉自信力了吗》

知乎用户乌学长差不多得了发表

司马南这种投机分子都有人孝是我没想到的

知乎用户 Neurosurgery-LEI 发表

《红高粱家族》《漠北苍魂》《檀香刑》

知乎用户匿名用户发表

跳梁小丑：形容乱蹦乱跳地捣乱而没有多大能耐的坏家伙。

知乎用户我的杰克森发表

司马南和他的那群拥趸原来越有文革的味道了。

知乎用户 pilot 发表

人和人直接互喷很正常的，他两人打起来，骂起来都没什么事情，非常正常。古代就有文人相轻，现在网红要流量，当然会搞点见不得人的手段了。

只要不无视法律搞运动就好。

知乎用户勇呼真无敌发表

https://v.kuaishou.com/oAYeln “郑强教授谈去日本留学经历，一针见血的指出现在日本还时刻不忘培养汉奸。” 社会正能量 " 今日热点复制此消息，打开【快手】直接观看！

知乎用户一只特立独行的猪发表

下一步，向《三体》进发！

知乎用户小白公子 w 发表

多看书多看报，少从众少逼逼。

知乎用户猛虎眼前无沟壑发表

快进到别拿诺奖做挡箭牌！

知乎用户一十二话发表

关键词：网红，大专讲师，指责

知乎用户 smart 团长发表

差不多得了

知乎用户诶嘿嘿发表

司马男是一个非常灵活，非常健康的人。

非常适应当前的执政环境，如鱼得水。

知乎用户 FlimsyCart 发表

不得不说司马南这个姓确实挺配他的

知乎用户有来有去发表

司马南自己的人品何必对别人说三道四，自己消停偷偷摸摸眯在自己美国家里得了。

知乎用户哈哈哈发表

各位初中高中生好好学习吧，不然长大了会变成司马南粉丝的啊！！！

知乎用户宋珊发表

嘴上说的全是爱国，心里想的都是害人，

这种坏得都冒坏水儿的人果然符合当年投靠重庆现在投靠美利坚的三姓家奴人设…

而且这种人现在为数不少，

他们是中华民族伟大复兴路上的一个恶心但是危险的障碍，

这些脏心烂肺的阴谋家笔杆子政治流氓文痞一旦得势就是所有人的末日，重要的事情说三遍：

别以为支持赞同他的观点他就不会来害你！！

他们只会把中国拉向无尽的混乱与黑暗，因为他们就是生活在混乱和黑暗中苟且而生的食腐动物，社会越是腐烂，他们越是如鱼得水。

知乎用户匿名用户发表

《司马 · 于力 · 南先生为啥自己破防了？》

知乎用户自由粒子 630918 发表

日本的原罪，是军国主义。

知乎用户大牧发表

莫言到了日本，感受他国劳动人民，因为跨文化体验发出了对劳动人民的感叹。

怎么了？劳动人民是有什么罪过？

知乎用户快哉风发表

真的吗，真的是这样吗？

知乎用户张三的歌发表

文学领域一向是软骨头的聚集地，因为他们有太多辞藻来自我修饰，自我掩盖，自我安慰。而莫言的问题不在于他媚外，而是他飘了。

这件事的争端在于莫言的一句 “我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。” 他实际上想做什么呢？他想给中国当代文学下个定义，把自己看不顺眼的作品，比如《谁是最可爱的人》，踢出文学领域。

论文学地位，贾平凹都还在世呢，莫言有什么资格给中国当代文学下定义呢？因为他可笑的自不量力，龌龊投机的用心，被人嘲讽，被人批评也是很正常。

知乎用户匿名用户发表

司马南话术能力很强，并不会直接人身攻击或者直接定义莫言作品是崇洋媚外，但会引导观看视频的人往这个方向思考。

当年莫言获得诺贝尔文学奖，可谓家喻户晓，虽然很多人第一次听到莫言这个名字，也没读过他的作品，但当时的舆论环境，对诺贝尔的渴望以及获得世界认可的期盼，很多人都为此而欢呼。

司马南重提莫言，其实是引出 “诺贝尔文学奖的评判标准是否公正，是否带有浓厚的政治色彩”。不少网友列举了其他获得诺贝尔文学奖的获奖得主，发现了确实有共同情况，就是抹黑自己祖国来获得西方的认可的倾向；另外，李敖也曾提出这个观点，只是当年舆论环境这样的言论并没有什么市场。

诺贝尔文学奖和和平奖一直都有较大争议，综合各方言论，以及近些年来西方对华的一系列操作，我是更加相信这两个奖项更多是西方政治干预的结果。