神化张文宏的,其实是他的反对者们
张文宏 有人和我说,他有个问题死活都想不明白:“像张文宏那样一个人,明明有那么多错误和问题,为什么你们还是把他看作是神?” 他想不清楚是正常的,因为这个问题本来就不存在,也就不可能有合理的答案。 现在确实有很多人支持张文宏,但这种支持 …
收录于合集 #飞越粪坑 58个
文|西坡
据说一个修打印机的人发了条朋友圈,让一款叫做蒙脱石散的药物脱销了。在此之前,一个自称北卡罗莱纳州立大学病毒学博士的便利店员工,说自己五天内连续两次感染不同新冠病毒毒株,把许多人吓得够呛。
我们由此得到的启示是不是,增进科学素养,不要听信网络谣言?不,许多人知道真相之后,也并不后悔抢药。而且他们的逻辑是难以驳倒的。
他们说,一款药也没多少钱,即便买错了,也就浪费几十块钱而已,可是万一买对了呢?之前专家还说不用抢退烧药呢,结果呢?
这是一种无比强大的生存逻辑,不抢白不抢,谁的话都靠不住,把东西弄到手最安心。
经过这几年的大规模、高强度的国情教育,一整代年轻人重新认识了前几代人的“抢抢抢”生活方式。从前,年轻人以科学理性自诩,认为抢购、囤货是过时老土非理性的习惯。而今他们收起了当初的傲慢,越来越自动自发地加入“抢抢抢”大军。
“抢抢抢”是可以自我循环、自我论证的,只要抢的人足够多,那么任何一个荒唐的东西都是值得抢购的。参与抢购的人越多,参与抢购的理由越充分。比如说,假如有人造谣说,大米出问题了,所有人都开始抢购大米,那么即便不相信这个谣言的人也不得不加入抢购的队伍,如果你不抢,你可能真的买不着大米。因为市面上的大米供货量,并不会随着人们的恐慌,而迅速膨胀,一段时间内的短缺是必然的。
对每个个体来说,当谣言风传的时候,抢了再说都不能说是非理性的。当然,如果抢的是药,不要乱吃,乱吃的话,付出的成本就不仅仅是买药的钱了。
但是对于一个群体而言,所有人像无头苍蝇一样,什么都不相信又什么都相信,今天抢这个明天抢那个,不能不说是一个悲哀的局面。财富的损失是一个方面,抢购风潮还会让真正需要的人买不到东西。
亿万个个体“不得不抢”的强大理由,加起来就是巨大的集体非理性。
再大的生产能力,都无法解决全民“抢抢抢”造成的结构性匮乏。只要人群足够恐慌,撒哈拉沙漠都是可以缺沙子的。
抢,只是表象,根源是一个社会的信任问题、公正问题。
在流言的裹挟之下,人们本能地渴望把所有可能紧缺的物资弄到自己手上,这是思维上赤裸裸的原子主义。究其实质,人们对社会上现存分配机制的公正性是极端怀疑的。人们从心底里认为,假如不把东西弄到手上,那么到了关键时刻,自己和家人一定会被忽略,被无视,被牺牲。
所有人不相信所有人。不相信媒体,不相信专家,不相信医院,不相信市场。人们只相信现货,就像毒瘾发作的瘾君子。人们的安全感是一个无底的黑洞,再多的物资都填不满。
告诉人们去相信,是没有任何意义的。你要相信媒体,可媒体值得相信吗?你要相信专家,可专家值得相信吗?你要相信医院,相信市场,医院和市场值得相信吗?
这些中间机构、专业机构的公信力,早就垮塌了。每个机构、每个人为了所谓的大局,睁着眼睛说瞎话的时候,就是在抛弃人们的信任。在大局面前,名誉值什么呀,可是最终的结果就是,所有人不再相信任何抓不到手的东西。
治疗恐慌的解药不是更多的物资,而是重建信任。在一个良性运转的社会,人们遇到疾病,不会第一时间去抢药。因为人们会相信医院,相信医生,相信即便出现短缺,也会按照公正合理的规则来分配。
假如在一个社会,每个人都必须时时刻刻做个人精才能生存,从早到晚不是在抢药就是在抢食物、抢卫生纸,那么这个社会一定是出了大问题。没有制度和规则的约束,人们只能凡事都亲自动手。
如果每个人都没有安全感,我们就会为了获取最起码的安全感拼尽全力,哪还有功夫去培育美好,创造繁荣?
每天看着朋友圈、微信群涌动着无数专业高深的问题,我都感觉深深的无力。每次发言的冲动,都会被预想中的回复击退——“如果这个截图不可信,你告诉我什么是可信的?”
归根结底,我们是靠对彼此的想象结成一个共同体的,每次与现实碰触,想象都会调整一次。所以大体来说,每个人都是依据自己的经验,来选择信任或者怀疑其他成员。所以,一代年轻人加入“抢抢抢”大军,就个体而言属于无奈,就群体而言,却是一场社会信任的大败局。
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