为什么我们不宣传契约精神呢？

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知乎用户 南国小汉子 发表

城投公司在某种程度上讲就是为了反契约精神而诞生的。

你知道这货目前的债务规模吗？

这东西从设计之初就没想过什么诚信的问题，到目前为止它拖垮的民企不计其数。

还契约精神？

老爷没有把以刑化债全国推广你就烧高香吧。

知乎用户 拙知​ 发表

我们不宣传契约精神？错了，是我们正在缴纳全世界最贵的 “不信任税”

我告诉你，中国社会当下最昂贵的 “税”，不是房产税，不是遗产税，更不是你工资条上扣掉的那几两银子。

是 “不信任税”。

一种看不见、摸不着，却深入你我骨髓，让我们每个人、每天都在疯狂支付的隐形税种。

而这种税的唯一计税标准，就是契约精神的稀缺程度。

别跟我扯什么五千年文明，什么温良恭俭让。在契约这件事上，我们很多人，活得像一群随时准备赖账的原始人。

我们总爱谈顶层设计，谈法律法规。这些是大动脉，看着鲜红、粗壮、有力，好像能把养分输送到全身。

可为什么我们的社会肌体，末梢总是缺血、坏死？

因为我们忽略了那些更细微、更致命的东西——制度的毛细消除。

契约精神，就是这套毛细血管系统。它负责将信任、规则、确定性，这些现代社会最宝贵的 “氧气”，输送到每一个最微小的交易单元——你我之间，邻里之间，商家与顾客之间。

当这套系统堵塞了，主动脉再粗壮又有什么用？你得了脑血栓，难道指望给心脏搭个桥就能治好吗？荒唐！

而堵塞我们毛细血管的，就是我们引以为傲，甚至沾沾自喜的 “人情”、“关系”、“面子”。这些东西，在熟人圈子里是润滑剂，一旦进入现代商业社会，就成了最黏稠的血栓。

给你讲个故事，就叫他老王吧。

老王要装修房子，他是个 “现代人”，他信合同。白纸黑字，条款清晰，违约责任写得明明白白。他以为自己穿上了法律的铠甲。

结果呢？

工头是他一个远房亲戚介绍的，拍着胸脯说：“王哥，放心，自己人！”

开工第一天，工头就笑嘻嘻地找他：“王哥，合同上写的那个 A 牌油漆，其实 B 牌更好，还便宜，我给你换了，省钱！” 老王一想，是 “自己人”，算了。

工期拖延了。老王拿出合同，工头一把鼻涕一把泪：“家里老娘病了，耽误了几天，您多担待！” 老王心一软，是 “孝子”，算了。

最后验收，墙面裂了，地板翘了，跟合同上的标准天差地别。老王终于怒了，拿出合同要索赔。

你猜怎么着？

工头不哭了，也不笑了，他叫来了那个远房亲戚。亲戚说：“哎呀，多大点事，抬头不见低头见的，为了几千块钱伤了和气，值当吗？给他个面子。”

你看，一张神圣的契约，在 “自己人”、“孝子”、“面子” 这三座大山面前，轻得像一张草纸。

老王最后付出的钱、浪费的时间、吵架耗费的精力、以及未来几年住在劣质房子里的憋屈…… 这一切，就是他一分不少、足额缴纳的 “不信任税”。

他以为他在遵守契约，他错了。在这个游戏里，遵守契约的，往往才是那个最傻的。

你以为只有老王在交税吗？

你。想想国人，去菜市场买菜，怕缺斤短两，要盯着秤；你去餐厅吃饭，怕后厨不干净，要选 “明厨亮灶”；你网购一件衣服，要花半小时看差评，生怕货不对板……

你浪费的每一分钟提防，你付出的每一次试错成本，你消耗的每一点情绪内耗，都是在为整个社会契约精神的缺失，缴纳你的那份 “不信任税”。

这笔税，正在从根子上，扼杀我们的未来。

它让创业者步履维艰，因为交易成本高到离谱；它让创新者不敢投入，因为成果轻易就能被 “关系户” 窃取；它让整个社会的运行效率变得极其低下，我们把太多的聪明才智，都用在了 “互相提防” 和“钻空子”上。

我们不是在创造价值，我们是在价值的废墟上，玩一场勾心斗角的零和游戏。

所以，别再问 “为什么我们不宣传契约精神” 这种蠢问题了。

这根本不是宣传的问题。

这是一个生存环境的问题。当遵守契约的 “老王” 成了代价最惨重的人，当破坏规则的 “聪明人” 总能占到便宜，你宣传什么？你宣传让人去当傻子吗？

我们需要的，不是几句贴在墙上的口号，而是对破坏契约者，毫不留情的惩罚。是让 “赖账” 的成本，高到他下辈子都不敢再试。是让 “信用” 二字，真正成为一个人、一个企业最值钱的资产。

这很难，我知道。这等于要给一个习惯了爬行的巨人，重新接上骨头，教他站起来走路。

但我们别无选择。

因为这笔 “不信任税”，我们已经交得太多，太久了。再交下去，我们输掉的，就不仅仅是金钱和时间。

是我们整个时代的未来。

PS: 写在后面

看到大伙的评论、点赞和认可，

知乎小透明第一次感受到了阅读、思考、输出的正反馈。感谢大家的认可。

最近我一直在想一句话：当我们想表达的时候，我们究竟想表达什么？

之所以还喜欢在知乎上面看别人的想法，写自己的想法，

这也是知乎最迷人的地方，相对的 “开放 “，

前段时间我辞掉工作千里迢迢跳槽到深圳某公司，

结果刚结束完 7 天岗前培训被某公司以能力不能胜任工作为由恶意辞退，

心里藏着深深的怨气，无处发泄，

看到这个问题任督二脉瞬间被打通，

从大家的评论看得出也或多或少被这种” 契约精神 “伤害过，

不管怎么样，文章也好，观点也好，吐槽也罢，

看完，会心一笑，日子该过还得继续过！

我们想要的不是一定要讨个什么说法，得个什么理，

我们需要的只是表达的完整性。

祝诸君生活顺意，天天开心！

知乎用户 咩咩咩咩咩 发表

在朝鲜，“人治”不允许有 “契约” 这么牛逼的东西存在。

你们点这么多赞干什么？

至于我们为什么不宣传，我不知道，我觉得也不要瞎琢磨，相信咱妈，家长肯定比你聪明。

知乎用户 轻鸢剪掠 发表

80 年代：“只生一个好，政府来养老”

90 年代：“只生一个好，政府帮养老”

00 年代：“养老不能靠政府”

10 年代：“赡养老人是义务，推给政府很可耻”

20 年：“生育 3 胎，领取补贴”

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评论区都给我整关闭了，看看是哪些评论

知乎用户 晨曦 发表

先看两张图片

第一张是郑州今天的天气预报温度，第二张是郑州户外自测的温度。

天气预报的气温永远不会超过 40 度，为什么？因为超过 40 度就要停工停产。

为什么要教你？拥有契约精神。一个习惯了没有契约精神的人民就不会要求你的 government 拥有企业精神。

当大家把没有契约精神变成了一种共性，也就不会觉得 government 没有契约精神是奇怪的，是需要被指责声讨的。

知乎用户 智尚教育 发表

因为有人根本不想履约。

谁说我们没有契约精神？

我们不是没有，而是强者从不打算遵守，弱者根本没资格谈。

契约在中国历史上本身就有。缺的是履约者，缺的是兑现承诺的机制。

一、契约不是 “洋玩意”，是我们主动埋掉的老传统

在中国古代，从周朝的 “盟誓制” 到刘邦的 “约法三章”，再到明清时期的买卖契据、租佃合约、甚至婚书，契约制度比你想象得还古老，还普及。

问题出在哪？出在强势一方从来没打算认真对待它。

比如春秋战国时期，“歃血为盟” 是政治外交的标配。说白了，就是君子协定。但几乎没有哪一个盟约能履行超过三年。翻脸比翻书快，毁约比写条快。

楚国毁盟是 “战略需要”，秦国撕约是 “形势所迫”。你守信用是 “无能”，我不守约是 “英明”。

从那时候起，大家就学会了一个可怕的底层逻辑：契约不是底线，而是工具。用则用之，用完即弃，不必负责。

二、为什么不宣传 “契约精神”？因为契约意味着“对等”、“制衡” 与“追责”

契约精神的前提是：对等的谈判地位、兑现的能力、可执行的后果。

说白了，契约意味着权力的平等，你不能光说不做，不能光拿好处不履责。

但很显然，这种平等的规则很难让高高在上的大老爷们欣然接受。

宣传契约精神，太危险。

危险在哪？——它动摇了权力的绝对性。

如果你信奉契约精神，那么就有权力去质疑：“掌权者”是 “天命所归” 还是 “民意所托”；“承诺” 是空话还是必须履行的义务；“权力”是自上而下使用还是必须接受国民的监督和制衡？

这对位高权重者，是致命的。因为一旦契约被全民内化，民众就会开始追问：

你答应的公平正义呢？

你承诺的民生福祉呢？

你立下的规章条例自己遵守了吗？

你看，契约精神一旦深入人心，就会反噬那些 “立规矩却永远不守规矩” 的人。

这就是为什么我们可以大谈 “家国情怀”、“忠孝仁义”，却从来不宣传“契约” 二字。因为契约讲规则，而规则不能为我所用，那就不如不用。

试想，如果开始宣传契约精神，那么还会一边高喊法治，一边又带头破坏法制吗？

知乎用户 Zain 发表

劳动法都不遵守，还契约精神？

电子厂都 9 块钱一个小时了，明显违反劳动法，谁管？

知乎用户 风继续吹 发表

契约精神？ 社保交 10 年可领——社保交 15 年可领——社保交 20 年可领 60 退休——65 退休 社保金额随时可以上调 你给我解释一下 什么是契约精神

知乎用户 dddd 发表

宣传啊，谁说不宣传，只是太少了而已

常州刚刚就大力宣传了一波契约精神

一个喜欢体育的东北人，在苏超刚刚举办没有赞助商的时候投了一万多，

然后苏超火了，

然后你就能看见一个烧烤店，连个广告形象都没有的招牌以绝对的 c 位在一群世界 500 强中间，

常州不宣传吗？老百姓不开心吗？

知乎用户 知乎用户 Gk5gDf 发表

去看 2024 年诺贝尔经济学奖得主的：为什么国家会失败

知乎用户 就叫我红领巾吧 发表

讲个小妙招。

所有的 “契约”，无论是合同、协议、承诺这些，无论是口头的还是书面的。

想提前了解对方是否有契约精神，只要看一个点就可以了。

这个契约有没有 “退出机制”。

就是说，在任何一方不想遵守契约时，需付出何种代价可以终止或者退出契约。

如果有退出机制且你能接受。

那么对方大概率是有契约精神的。

反之，他就没有。

知乎用户 史圈肖战秦始皇 发表

因为我们有指洛水为誓的传统

知乎用户 包子 发表

只怕这不是群众素质的事儿。

知乎用户 人在旅途​ 发表

契约的本质是让权 - 特权让渡于契约。

所以，提倡 “契约精神”，就是降低特权。

你觉得他们会答应吗？

知乎用户 十里八村大聪明 发表

我们虽然不宣传契约精神，但是我们宣传诚实守信啊。

契约精神要求双方都得遵守，成本好高啊。

要求你诚实守信就简单了，单方面要求你乖乖听话。

知乎用户 据说他姓 feng 发表

你宣扬契约精神，让延迟退休、计划生育情何以堪

知乎用户 黄巢大丈夫 发表

契约精神需要讲逻辑的，

讲逻辑就会明事理，

明事理就不会乱感恩了，

这里不教逻辑学，自然就不宣传契约精神了～

知乎用户 白菜炒肉 发表

我来说个契约， 劳动法

知乎用户 卡皮巴拉 发表

借用一句话：“历史文件不具备现实意义”。

知乎用户 刑天唐伯志​ 发表

你们为什么不宣传我还真不知道，这要问一下你们自己了。

但是，我接触的圈子，却一直强调契约精神。在过去，外汇交易池内的交易员有一个不成文的规矩，这个规矩就是我的话就是合同。那个时代没有互联网，报价是喊单，不是现在这种撮合交易。交易员在座位上喊单，管日元不叫日元叫日币，注意，这个日币不是谐音梗！如果打算做多日币，就喊：开仓买入日币多少手，价格多少多少。如果打算离场就喊平仓卖出日币多少多少。喊完后，来到交易池的中央，我们管那叫盘房，去那里填单子，签字确认刚才的喊单价格。

看见了吧？先执行合同条款，然后签字确认，这就叫契约精神，这就叫信用，没见过谁喊完单赖账的。

等我有了孩子，孩子想学国际象棋，就带他参加一个培训班。培训班的老师上第一节课讲的不是象棋，而是棋手的修养，其中特别重要的一句就是：**你可以不说，但是，你不能撒谎。**他说，下棋一定有输赢，输其不要找借口，找借口就是撒谎。其次，集体荣誉不需要维护，维护就是撒谎。第三要尊重规则，再不合理的规则，只要是事前说好就必须遵守。你可以在制定规则的时候表示意见，如果你不同意，你可以选择沉默，但是，不可以表示坚决支持，坚决拥护。因为你的沉默，不合理的规则通过了，你不要抱怨，这是你选择沉默的代价。

这些话对我来说振聋发聩，不是我不明白这些道理，而是，这个老师却把这些道理系统的讲给了学前的孩子们听。

他没有宣传，他只是系统的讲给了孩子们，他告诉孩子们，这是这个世界中做人的基本常识。

知乎用户 无可无不可 发表

契约精神的本质是人人平等

知乎用户 回旋镖发射机 发表

因为契约精神是把人限制在贡献度的最低值，你只要遵守这些就够了，既约束你也约束我。

但这并不爽，最爽的是什么？是：

你除了贡献最好什么都不要跟我讲。

这叫奉献精神，只约束你不约束我

所以我们讲奉献精神，比契约精神不知道高到哪里去了。

知乎用户 日月之行 发表

昨天说的话，今天他就不认了，还毛的契约精神

知乎用户 Johnny boy 发表

WTO 群主兼唯一成员：“你说什么，大声点，我听不到。”

知乎用户 野人 发表

他们是来剥削你的，不是来打自己脸的！

知乎用户 甚荒唐 发表

契约精神的前提是双方平等

知乎用户 鼎香楼的野驴 发表

讲辩证法的地方会有契约精神？

知乎用户 纷华 发表

老新闻就不给大家展示了，这是六月份的新闻，够新宣了吧。

知乎用户 托卡马克之冠​ 发表

非常好的问题，值得一篇 1 万字回答来解释

先说第一个问题，什么是契约精神？在很多人看来，它是一种普世价值观，是一种力量， 要突出一种力量感

但实际上所谓契约精神远远没有那么简单，请大家细心观看，省流误入

1. 什么是契约精神

古罗马《民法大全》的《学说汇纂》（Digest）中大法学家乌尔比安（Ulpianus）将所谓的契约精神分成 4 个要件，自由缔约、平等协商、严格履约、违约责任

自由缔约，意指契约的生效基于双方当事人的 “合意”（consensus），国家不干预契约内容，它里面不能有公权力

平等协商，说的是在契约中，价格应当确定且公平，双方在公开透明的信息基础上通过充分的协商达成的合意，一方通过欺诈胁迫重大误解显示公平的手段订立的则是无效契约

严格履行，指的是契约一经订立即具有效力，其神圣性来源于法律赋予的强制力，他对双方是有约束力的，必要的时候一方拿着契约可以督促另一方赶紧干活，这是明正且言顺的

违约责任，这也是契约中最重要的一条，他规定的东西是对于契约的退出机制，如果一方实在没有办法履行下去，则可以选择承担违约责任而退出契约

总结上述可得

契约精神 = 私人自由缔结 + 公开明码信息 + 可督促履行责任 + 合理的退出机制

2. 契约精神四要件在东方的缺失

当你把契约精神拆成四部分来看，会发现这四部分在古代东方都是严重缺失的

先说第一部分私人自由缔结

西方在希腊哲学，特别是斯多葛学派，就强调理性个体的道德自律，为后世法律 “意思自治” 提供了哲学基础

“你是一个拥有理性的存在体，因此你是自由的；自由意味着你必须对自己的选择负责。”
——《语录集 Discourses》，爱比克泰德（Epictetus）

基督教神学提出 “灵魂在上帝面前平等”，间接确立了人格尊严与独立价值

启蒙时期的自然法学派打响了自由契约的最后一枪，最终将契约产生于 “自由意志的自愿结合” 变成西方的普世价值

而在东方个体难以自主决定交易对象与内容，缺乏 “个人—个人” 法律主体关系，更多是 “官—民”、“父—子” 式的不对等关系，生活中的绝大多数关系都是有等级、身份地位进行决定的，缔约行为常被伦理、人情和身份约束，缺乏对 “私法自治” 的法律支持

所以第一条得出的结论就是，东方社会缺少大量平等主体接触的机会，一个主体在生活中主要缔结契约的机会都是跟他不平等的主体缔结的，以至于无法满足契约第一要件

接下来说第二点，公开明码信息

首先在古希腊，哲学家们就认为理念世界的 “真” 必须通过逻辑表达

“我们必须以清晰的定义、分明的言辞去追求真理。”——《斐多篇》《理想国》

柏拉图在《理想国》中认为，真实（aletheia）只能在明确而理性的语言中存在。模糊、含混、欺骗性的表达无法通达真理，也不应作为社会秩序的基础。对交易而言，这正是强调信息要明确、公正、可表达、可检验的先哲基础

亚里士多德更是更进一步，直接指出了所有的正义必须要有明确的数学比例，含糊不清的东西，那压根儿就不是正义。在谈及市场交换时，他主张：交易必须在双方对称的基础上进行，价值必须可度量、可对比、可公开，需要一个明确的衡量单位和一套清晰规则来确保比例公正，如果不能做到，那不管他嘴上说的多好听，都是非正义的

这就构成了日后罗马法中要求明确数量、价格、时间等合同要素的哲学基础。然后再到中世纪商人法（Lex Mercatoria）推动贸易合同的公开书写与习惯规则的通用。最后随着资本主义市场经济发展，西方法律强调合同文本标准化与信息对称，把信息公开透明也变成了西方世界的普世价值观

而在古代的东方，人们生活的是一个熟人社会，信息公开被亲朋好友关系网络取代，交易常在私密与灰色空间中进行，强调 “权宜处理”，重口头承诺、人情协商，不重视合同条款的固定与清晰

所以在东方信息本身就是一种价值，是需要花重金去打探到的，一个人所知道的信息往往只能告诉他身边最亲密的亲朋，胡乱公开自己信息的人除了疯子只有傻子，在东方的信息非常非常值钱，很多达官显贵们掏空腰包买通各种太监只为得到慈禧太后爱吃荔枝这条信息

沈德符在《万历野获编》里面就有这么一句，“市肆交易之事，毋庸明码，过于分明，则不近人情”

这种不近人情骂的就是海瑞海刚峰，海刚峰刚主政的时候，发现基层的各种赋税就是一笔糊涂账，今天正着说，明天反着说，后天颠倒翻跟头说，基层政府发布的各种政策前后矛盾，而基层官吏纷纷选择性执行，老百姓也是稀里糊涂的交，海钢峰立刻规定 “政务与赋税一切从明，律例必须公开明示”，明码赋税，每一笔钱怎么来的怎么出去的都得记清楚，要求地方每笔工程粮草支出必须标明数字，不许含糊，他甚至在自己府门口贴出清单价目，直接公开赋税与公费。结果海瑞立刻被人批评被迂腐死板不识时务，更有甚者称之为海阎王

这一条可以总结为东方靠亲朋关系获得信息，而缺乏对社会公开信息的机制

再然后说第 3 点，可督促履行责任

西方法律体系强调契约必须履行（pacta sunt servanda），并且可以通过国家强制力来保证契约的履行，这一点的根子长在西方的法院上面

罗马法明确规定违约责任和诉权（actio ex contractu），并发展出具体履约与损害赔偿机制，西方国家逐步建立独立的法院系统，司法成为契约执行的保障者，如果合同违约了，西方人往往会选择把违约的一方告上法院，并且选择违约类型、违约金、赔偿责任等等等等

哈罗德 · 伯曼在《西方法律传统》中对于西方法律远超东方法律最根本的原因就写到，“西方法律的伟大之处在于，它不仅规范权利的产生，更重视权利的实现与救济”

为什么说东方在这第 3 点上缺乏的尤其严重，因为古代东方契约履行常靠当事人自觉或乡约调解，如果一方发生另外一方对合同的履行没有达到自己理想的预期，去告到官府，县太爷往往是不愿意搭理的

这方面我们找一下中国基层县城县太爷一年审的案子的分类，以清代四川巴县档案为例：巴县衙门每年受理约 1,000 起诉讼案件（包括民事与刑事） 在这些案件中，民事诉讼占区域衙门案件总量的约三分之一，即约 330 起 / 年 ，这里面关于婚姻家庭的占 100 起，关于侵权责任的占 150 起，所有权纠纷占 50 起，合同纠纷每年只有 30 起，其中一半还是借贷合同，一个基层县城真正因为买卖合同纠纷闹到县太爷那里的只有 12 起，这 12 其里面大多是因为诈骗和强买强卖导致的合同纠纷，只有两起是由于对他人合同履行不如意而起诉的，还都败诉了

邓建鹏：清代州县词讼积案与上级的监督 - 中国政法大学诉讼法学研究院

这也就代表在东方古代严重缺乏统一契约救济制度，你跟他人签订契约合同，人家违约了，你自己想办法找 “和事佬”、“族长”、“地方士绅” 等人帮忙调解，国家未发展出系统性的 “司法执行力” 体系，

《儒林外史》里面对这种行为讽刺的就非常辛辣，秀才花了几百两银子不小心买了一块儿盐碱地，连草也长不出来，去找县太爷，县太爷一看没死人就不着急，把案子压进箱子底下一年半载的不搭理，秀才只好打落牙齿和血吞，既不能求助亲戚，也无人告官支持，只能自认倒霉

最后再说第 4 点，也是最重要的一点，合理的退出机制

罗马法已有契约解除制度，例如在履行不能、欺诈、重大误解等情形下允许合同撤销，到了近现代商品经济发展后资本主义创造了破产法、合同终止权、缓解条款等机制完善，法学家亨利 · 梅因曾说 “文明社会的标志之一，是承认契约既可创设义务，也可合法终止义务。”

这种关于契约合理的退出机制在东方完全是一片空白，都不用对比，因为这种退出机制是要建立在大量的平等公开可履行合同基础上的，而东方缺少前面三个要件，第 4 个药店的门槛都没碰到，缺乏制度性退出观念，没有形成任何的解除条款豁免机制破产制度

所以总结一下

关于契约精神的四要素

个人自由，信息公开，司法救济，退出机制

东方因为缺少大量的平等主体接触而缺少个人自由

东方因为以血缘姻亲为纽带导致信息只对内部公开

东方因为提倡宗法调解而导致缺少官方司法救济力度

东方因为缺少以上 3 点，无法大量订立合同，则缺少有效退出机制

西方因为成功建立了以上 3 点，则进入了一个商品贸易的合同社会，再加上随着商品贸易的日益成熟化进化出了有效退出机制，则所谓的契约精神与之诞生，进一步的成为西方的普世价值观

3. 为什么前三要素会在东方缺失

为什么会缺失呢？

为什么说东方社会缺少大量可以接触的平等主体，信息仅仅向自己亲密的熟人公开，并且出现社会矛盾，只愿意让宗族长辈调节，而不愿意让司法机构调节呢。

到底是为什么呢？

因为东亚是温带季风气候

马克斯 · 韦伯对这方面率先做出了研究，他在《经济与社会》里写到，在东亚尤其是中国，“小农经济具有极强的自足性，使市场交换的必要性极小”，从而抑制了现代法律关系中‘理性契约’的发展土壤”

温带季风气候有一个非常 bug 的东西，就是他雨热同期，他在夏天最热的时候是下雨最多的时候，因为夏天最热的时候恰恰是农作物最需要浇水的时候。古希腊古罗马的地中海气候冬季多雨而夏季干燥，就导致最需要浇水的时候他农作物没那么多水，种地种多了到了夏天地中海的大太阳炎热干燥让农田大片大片的全旱死

地中海农业不能在平原上大面积种地，只能以山为核心，发展山脚种地 / 山腰水果园圃 / 山坡畜牧业并重的混合型农业，平原谷地盆地缓坡谷物和豆类轮作，山腰丘陵种植葡萄橄榄无花果，而陡峭无法种植的地方以及山顶是放牧的场所，这样才能满足一家人的温饱

古代希腊人也想老死不相往来，奈何天公不作美呀，希腊人脆弱的山坡混合农业但凡碰到个恶劣天气就会出现长期的颗粒无收，如果他们像东方人宅在自己的一亩 3 分地上碰到个台风那一家人全饿死了

所以他们不得不经常坐着自己的小船来到异客他乡，去一些没有被灾害波及的地方用羊皮或者其他的等价物换一些救命的口粮，以至于西方难以形成熟人社会，必须要高强度的和陌生人进行联系

古代东方就不一样了，在大面积平原河谷冲积地，精耕细作，形成以家庭为单位的小农自耕体制，生产和消费基本自足，人群流动性低、社会封闭、陌生人交易缺乏土壤，一村子里的人老死不相往来

这就导致东西方思想的根本差异

因为在小农社会中，生存依赖家族、宗族和村落互助，年轻人张三交易对象往往是亲戚、邻里，契约内容服从伦理和辈分，而不是法律平等，缺乏频繁的陌生人交易，张三赌博把家里的钱花光了，找到村里他二舅，想拿自己家里的羊毛地毯换二舅家里的一车粮食，二舅今天我太忙了，明天下午你来后仓库找门卫领粮食吧，我给你写个条子到时候交给门卫 ，诶，好的，谢谢二舅，这种情况导致不需要定理什么铁一样的契约

而在古希腊，年轻人亚历山大划着小船从迈锡尼来到遥远的克里特，准备卖掉自己家的 10 张羊皮来换取过冬的粮食，亚历山大找到一位粮食商人，把羊皮交给他，商人说好你等一等你得排一下队，明天下午 4 点我让两个仆人拉一车粮食让你去阿波罗神庙门口领，我们俩签个合同吧，把时间，地点，姓名，交易内容都说清楚，最后拿着这个契约去找仆人领粮食，这你必须说清楚，说不清楚就出大问题了

在这种长期与大量的陌生人的交往中，西方人不得不把每一个人都变成了一个个体，从而独立的计算个体的价值，将交易双方视为平等且理性的个体，而这种行为最终促进了古希腊哲学中的斯多葛主义，主张人是理性动物（ζῷον λόγον ἔχον），每个个体在法律上应享有自主意志，而斯多格学派进一步影响罗马法，中世纪商人法，资本主义的民法和商法，最终形成现在西方的契约精神的普世价值

而东方温带季风气候 + 平原农业 = 形成稳定、封闭的村社生活，个体依赖家庭存活，不具备离群独立从商的基础，交易行为嵌套在礼俗和亲属规则中，而非制度性契约，张三李四王五赵六对合同上写的那些条条框框是无所吊谓的，正如费孝通所言：“在乡土社会中，‘自由人’的概念本身并不成立。”，农村自给自足为主，缺乏长距离的陌生人市场，信息在小圈子内流动，不需要公开制度，合同书面化的发展基础缺失，形成 “非正式制度文化”，契约履行依靠自觉、乡约、宗族调解，严重缺乏国家强制力，地理上的分散 + 熟人化使中央法治在地方难以渗透，以至于官府都是劝和不劝讼，导致东方传统政府永远以维稳为主，不以公平正义为主，以至于上述所说的契约精神的前 3 点在东方全面缺失

由于前 3 点的全面缺失，导致东方没有办法建立合同化社会

由于没有成熟的合同化社会，导致无法建立合同的有效退出机制

由于无法建立合同的有效退出机制，导致契约精神在东方并不成熟

知乎用户 养仓鼠的拔拔​ 发表

作为一个中国人，有一句话最好理解得深刻些：

所有提供稳定预期的系统都是对权力的限制。

知乎用户 蝉鸣​ 发表

契约精神简单一点讲就是，白纸黑字的东西不能反悔，这么牛逼的东西是不允许出现在人治社会的好吧？

或者也可以说，契约精神的本质是一种对未来权力的让渡，缺乏契约精神的原因一般是特权阶级无法接受自己在未来可能面临的不能无时无刻使用特权改变规则的权利，其本质是自身能力低下的体现，他们无法参与公平竞争，必须时刻使用特权来调整规则，才能保持自身优势的一种体现。就好比一个人和你玩剪刀石头布，谁克制谁每一把他都要重新规定一下，你还怎么赢？你不同意他还打你。

知乎用户 无量春风 发表

老百姓很渴望，一有机会就会宣传、呼吁。比如最近 “苏超” 赛场上的街边烧烤店赞助商，告诉了大家什么叫契约精神。主办方并没有因为苏超大火而毁约，把广告位让给能付更多赞助费的大品牌，而是选择与这小烧烤店共享这破天的富贵。

这种事情在发达国家并不罕见，一个社会只有讲诚信，守契约，才能长久的发展下去。对内对外都应如此。

知乎用户 见贤思齐 发表

权力在我的时候，谁跟你讲契约。

所以契约精神的前提是不让一方权力过大。

要有约束，有监督，这个跟等级社会、集权社会的意识形态是有冲突的。

要是都讲契约了，权力的利益空间就少了。

知乎用户 平江故人​ 发表

中国人有一种很虚无的极端道德洁癖，这种道德完美主义并没有带来这个社会普遍的高尚与善良，反而因为道德的标准定的极其高，导致普遍性的违背之后出现了一种干脆背德无德的表现。

这就好像一个完美主义强迫症在考场上一不小心写错了一个字，然后越想越气越想越恼最后上头一把扯碎试卷掀翻课桌夺门而逃一样，道德完美主义是一个非常可怕的心理。

其实这下面绝大多数人所说的西方的契约精神都是老钟凭借着翻译失真 + 自己的特色道德观加持之后的看法，真实的契约精神其实特别简单

要么遵守契约，要么承担后果

承担后果，比如说失去押金，定金，抑或是偿付违约金，这才是契约精神的本质。

其实这个问题往深延申你终将碰到一个究极议题——

老钟的社会体系与西方的社会体系相比起来

老钟相信的是：人本善

而西方则是普遍认为：人本恶

一定程度上讲，这也是苏联的本质，那就是它们的崩溃来自于对权力的毫无限制，正因为一个体系的维持全都依靠着一小撮人的道德观，假定人本善则必然对这一块的监管放松（或者是故意的），而认为人本恶则会假定每一个议员，政客都是笑里藏刀，表演艺术家，索性让 n 多大艺术家同台吃鸡，即使是演的，也能在一派虚情假意的 battle 中促成某种平衡。

相当多老钟，尤其是 pink 这一派的老钟简单的认为契约精神就是说了就一定要遵守，那其实这种说法跟放屁一样

因为不规定惩罚的法律条款就和给恶人的菜单一样，只不过这个菜单的每一样主厨推荐，其食材都是这个社会上无动于衷且麻木自闭的老实人（他们愿意认为自己是善良的）

如果你细究起来，契约精神的对面应该是什么呢？

一个特别形象的类比就是赌狗

在赌光家产，和亲戚借债的时候，跪下来，嚎啕大哭，一个接一个的大脖溜子自己给自己，一边抽一边 “我不是人，我是畜牲”，然后对天发誓 “我黄某与赌毒不共戴天”

你仔细思考一下，其实这两者的抽象是干脆互斥的

因为契约讲究的是你违背就要付出代价，你跑任何一个人面前给自己大逼兜都不会扇出哪怕一分一毛，但是在和亲戚的发誓下，却能骗来真金白银。

假如说把这个卑微的赌狗换成了一个什么别的，比如说换成了一个有权有势的人，指着你，哎呀，不就是点儿钱拿不出来么，哎呀，你叫什么叫，我保证嗷，下次不会再犯

我问你，你信么？

你以为契约精神是个人，其实错了，契约精神本质上是一个社会体系能否维持一个基本的规则，能否有执行力做到该受监督的人能在做错事后偿付代价，问题是，你觉得可能么？

知乎用户 无孩爱猫男 发表

所谓历史周期律无非就是欠钱不还爆雷了而已。

麦子熟了五千次，政府还钱第一次。发明国债的英国人真的伟大。

知乎用户 小棕熊 发表

你仔细看历史就应该知道

欧美契约精神的背后是各个自治团体的武力保障

注重契约是大家不想陷入大混战

单独背信弃义成本很高

英国大宪章的背后是大贵族们可以随时手撕了国王

不是说签了大宪章国王权力受限制了

而是反过来国王权力受限制了大家再签的大宪章

至于中国

我们从 700 年前元朝开始就是大一统中央集权

中央官僚系统大部分地区不允许能和他对抗的自治团体存在，甚至还要改土归流，废除地方流传千年的自治土皇帝，整个官僚系统要掌握绝对权力。

所以不讲契约精神，想干啥干啥

好处就是推行什么政策都很难遇到明面的对抗

坏处就是政策一旦错了或者是坏的，没人能反抗

中国普通人在 2022 年仔细用脑子想想是不是这样

那些曾经对但是已经错误的隔离政策，无论多少声音呼吁废除，官僚体系依然坚持执行不惜动用暴力

知乎用户 房灰逢 发表

因为按照合同缺乏法律依据

知乎用户 时有强风 发表

因为契约是自由人在平等地位的约定，换言之

没有自由就没有契约，

自由指的是，人在法律框架内行驶政治经济文化的权利

说到法律就更有意思了，法律按照社会契约论的观点是

法律是社会契约的产物，是公民意志的体现，

故而必须通过公民的认同，自上而下单方面的不叫法，那叫管理。

所以既然是公民意志体现，那么就一定法无禁止即可为，因为法律已经保障了每个人的利益，在此之外的空间即自由

所以你发现了吗，只要你有了契约精神，延伸出来的一系列理念改变会让别人很难办，法无禁止即可为，若真如此，你自由空间是大了，别人寻租空间不就小了吗？

知乎用户 samhrc​ 发表

只生一个好，国家来养老？

知乎用户 小易 发表

契约在我们的文化中也有，叫信。

但是从推广来说，排名非常靠后。

仁义礼智信，排第五；忠孝悌信礼义廉耻，排第四。

古代对仁义礼、忠孝，有很多的史书文章故事去宣传，加深民众的印象。

但是对信很少，有这么一个故事，曾子杀猪：

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。” 遂烹彘也。

是不是很陌生？而且不被推广，讲的是什么呢？

爸妈去集市，儿子闹着要去。妈妈说你别去，回来杀猪给你吃。爸爸回来要杀猪，妈妈说这不就是随便说说嘛，何必认真。爸爸说孩子会有样学样，你今天骗她就是教她骗人，你失了诚信，孩子就不会相信你，这样教育不对，于是把猪杀了。

能推广吗？不能，因为我们从小就是这么骗大的，等我们这代做了父母，照样这样哄小孩。

等我们进了社会，上级可以忽悠下级，老板可以给员工画饼，那都是智慧，叫成功学、大局观。

仁 > 信，义 > 信，智 > 信，礼 > 信，忠 > 信，孝 > 信，有任何一条理由，就可以正当翻脸，毁约，这种毁约，是正面的，认真你就输了。

头上有六个不止的哥哥，小弟说了当然不算。

你要说父母要和孩子守信，那影射的就是皇帝要对臣子讲信，上级要对下级讲信。忠孝两关你都迈不过去，要是让你迈过去了，文化就塌了。

究其根本，信是一种对等关系。只有对等的双方，才有谈信的基础；只有对等的大面积群体，才有谈信的土壤。

现在要推广契约，那是首先要做的就是让父母和子女关系对等 (我还真见过这样的家庭，但是很少)，总经理和员工对等，局长和百姓对等，国企和小作坊对等……

很显然，目前没有这个可能。

所以对内而言，怎么也轮不到推广信这个字。

一推广，就得面对烂尾楼，劳动法…… 很多问题就会出来。

————

对内不能谈，那么对外呢？对外总是对等关系了吧，这信字就能起大作用了吧？

很遗憾，我们的文化里，封建 5000 年，和我们对等关系的，全部都是敌人。

卧榻之侧，岂容他人鼾睡。

别说天天骂的美国欧洲，就连俄罗斯、朝鲜、韩国、东南亚，只要不是小弟，就是敌人。

要么认我做大哥，以前叫万国来朝，要么就是不听话的玩意，叫潜在敌国。

不对等的信，还是按照我们的文化排序，仁义礼智之后。

三国演义大家都看过，刘备借荆州都知道。

1，智 > 信：诸葛亮出谋划策借荆州，根据智 > 信原则，既然是计谋得来的，那就没问题了。

其实这个逻辑很拧巴，差不多的意思就是如果你问你同事借钱，如果是真借那就应该还，如果你借之前就想好了不还，那叫计谋，就不用还了。

所以很多人就认为 WTO，本来我们就是计谋，根据智 > 信原则，不用守约，一点问题都没。

2，仁 > 信：刘备借荆州提出的理由是，土地少，不足以安民，仁字当头，骗没有问题，为了百姓。

3，礼 > 信：演义中，鲁肃见刘备要求归还荆州，刘备哭了，这一哭，把礼字给占住了。我都哭了，你要是还不依不饶，那就是无礼。鲁肃这个老实人还真就被尬住了，那下次再说吧。这一招，到现在都有人用，很好用。

4，义 > 信：孙权屡次要不回荆州，一借那么多年，忍不住了，白衣渡江取了荆州。但是发生了一件很无语的事，吕蒙把关羽给砍了。下面大家都知道了，刘备发兵攻打，这就是占了个义字，读者都支持，为啥？你别管你占人家那么多年的地，你砍别人二弟就不对，刘备占了大义，信不信的靠边站，没空和你说这个。

一个失信开始的故事，硬把刘备写成了大仁大义，诸葛亮智谋无双。

对外，怎么谈信？

国外和我们做生意，契约都写好，对方钱付了。

然后你说这是我凭计谋骗来的资金，不还了；你说我们很多员工都要下岗了太苦了，烂尾楼都没建好呢，钱就不还了；你说你们那里谁谁谁欺负过我们哪个员工，所以钱不还了；你说我们都那么惨了，你咄咄逼人态度不好，不还了。

什么都能扯一起，逻辑都凑得起来，还有很多人心底里认可。

既然是当对方是敌人，用兵法做生意，那就更不能宣传契约精神了。

知乎用户 大煜丸子 发表

城投债，政府工程，国企工程，各种欠债和拖款，宣传啥 (・◇・)?

知乎用户 无忌 发表

我们国家奉行的是类秦制，追根溯源可以到秦二十级军功

契约精神和它相悖

我们做事，终极导向只有一个，就是成为上位者，越上越好。然后再办事。上对下不负责但有权利，下对上负责但无权利。所以惯常的做法是定一个离谱的规定，但一般不执行，上位者需要时再执行。

但同时，上位是有章法的，所以可以发现无论是官职，还是公司上班，无论是国企还是私企，都会有一套较为完善等级制度。科处厅部级，每级一般待多久升，多大年龄后就不再升。初中副高高级职称也是如此。各种大厂的各个级别也是。是不是和秦的二十级军功制很像。

这套规则下，上下是不平等的，但对于一个普通个体，晋升的这条路都是一样的只是有的人快有的人慢，各凭本事

我这里不讨论类秦制和契约制好坏，只说各自特点。类秦制可以忠实保证上位者的意志可以推行，可想而知在部分事情上效率会很高。但同时缺失了下对上的监督和反馈渠道，难以自我矫正。

契约制保证了上下平等，更好保证了下位者利益，但同时会使上位者意志很容易受阻，由于上位者往往掌握更全面信息，这种情况下很多时候是下位者依靠较少信息，阻碍了上位者更正确的决定。同时契约其实暗含谈判和妥协，会导致整体效率变低。但好处是最大保证下的利益，且可以自我矫正。

我们不宣扬契约精神是因为我们本身走的是一条完全相反的路。在这条路上，谈判和妥协，诚信与坚持是不正确的。我们信奉先爬到高位然后直接命令。所以我们很多时候都必须卷，卷不到头

知乎用户 车宝山 发表

因为宣传的时候容易笑场

知乎用户 苹果超人 发表

契约精神之于集体，恰如逻辑思维之于个人。如果一帮刁民被这两样武装起来，个体头脑清醒、集体进退有度，别说再喂他们吃 X 了，某些人怕是觉都睡不着咯。

知乎用户 一觉醒来又赢了 发表

宣传契约精神那么辩证法就不好解释了。

知乎用户 哈哈哈哈哈哈 发表

少生孩子好，政府给养老，我老啦，谁养？

知乎用户 momo 发表

因为他们喜欢指着洛水发誓。

知乎用户 酱油熊 发表

怎么宣传？宣传它们带头不遵守契约么？

养老保险这么大的事，说改多少年就改多少年。

咋地，你不服气啊？

知乎用户 瓦坎达的黑格尔​ 发表

别说啥城投，社保了，

就说一个普遍的事：电商平台的 7 天无理由退换货规则。

明确规定，从签收日的次日起算，7 天内，

满足商品完好，不影响二次销售前提下，支持无理由退换。

就这么基础明白明确广而告之告而广之的购物义务素质，

都一大堆说自己出差了忘了漏了，自己不小心小孩不小心阿姨不小心家人不小心，本来就是这样的收到就是这样的谁穿脏了 s 全家谁穿了生儿子没 p 眼，

各种小心思，就为了穿下用下然后退掉不用支付，连运费都得找个质量问题免掉，

不仅如此，各电商平台为了保住所谓的活跃优质流量，

怼着脸问能特殊处理吗，能额外申请吗，顾客说忘记了漏了不小心，

把页面退换货原因按归责次序调整了，就为了让顾客选商家原因导致的，

甚至客服还亲自教买家如何做才能异常退货成功退掉，

最后无论商家作何凭证，直接来一句凭证不足，就行了。

除此之外，各种打不过就加入的商家，图片视频或直播的，和实际的根本就天差地别，

所谓平替同款，又想要和原版一样的品质质感，

各种问题早早就知道有，只要申请退款极速同意，懵的就是那一部分相信的。

这样的营商环境下，

还宣传契约精神呢？

现在知道为啥喜欢做外国生意了吗？

契约精神。

知乎用户 第二类永动机 发表

我的契约精神和总路线一起动摇。

知乎用户 道可道 发表

这个不好宣传，有时有契约精神，有时没契约精神。

猜猜看，下面哪些口号坚持了契约精神，哪些没遵守契约精神：

一人超生，全村结扎

宁添十座坟，不添一个人

只生一个好，ZF 来养老

让一部分人先富起来，先富带后富

知乎用户 一心搞钱的韭菜​​ 发表

因为历史文件不具有现实意义

知乎用户 烈焰双雄​ 发表

在东印度公司，性同意是随时想撤销就撤销，完全遵循主观意志，完全允许诬陷动机，完全允许无限推翻，无限反悔，无限违约的。而且一推翻一违约，就是以刑化债，以刑夺取彩礼。

这怎么谈契约精神呢？

知乎用户 孤独的猫 发表

契约精神不利于灵活调整红线。

天天讲契约，你这不是让老爷为难？

既然老爷不讲，那平民还怎么讲？

知乎用户 明知是意外 发表

计划生育从来没有强制，都是老百姓自发自愿的。

知乎用户 抱朴居士​ 发表

司马懿：“差点没把我笑死！”

是吧，伏惟圣朝以孝治天下！

知乎用户 憋笑 发表

法家思想就是不仁不义的思想，契约精神不符合其价值观。

知乎用户 吃肥猪腊肉蛋炒饭 发表

历史文件不具备现实意义。

知乎用户 常被禁大师 发表

我想了很久，我们民族之所以受尽苦难，根本原因在于无德

什么厚德载物啊，上善若水啊，都是挂在墙上骗人的，真正的核心就在于坑蒙拐骗

知乎用户 一蓑烟雨 发表

因为我们还在夸奖 “阳谋”，还在讲立场、讲大局。为了立场，为了大局，违个约怎么了？不但不丢人，还值得骄傲呢！

而且我们也不是全然不讲契约精神，恒大的外债可是优先赔付的。至于内债嘛，内债不是债嘛。

所以懂了吗？契约精神是对洋人讲的，至于自己人，基本盘，哪用讲什么契约？对洋人讲契约，那是因为他们不配讲立场、讲大局。所以作为基本盘的一份子，能拿到洋人不配获得的东西，你我难道不为止而感到由衷的骄傲与自豪吗？

知乎用户 可乐可乐可乐 发表

非常好，你已经接触到了此地的底层 bug 之一了。不宣传是因为大象自己就不想遵守，他们想保留的是你要遵守契约，而他可以随时不遵守的权利。真正的契约权责两方是对等的，而大象从来不认为你有资格跟他对等。

知乎用户 位卑 发表

怎么宣传？我去仲裁院提仲裁（单位是国资企业），窗口人员说他们多的时候一天能接一百七八十个仲裁申请，这只是北京一个区的仲裁窗口。

白字黑字的劳动合同都能当废纸，单位工会帮着公司 PUA 员工，一个官司一拖至少两三年，即使单位败诉最多也就是把欠你的一部分还给你，没有任何惩罚措施，违法成本如此之低单位自然乐此不疲。

国资单位，做的都是政府部门项目，公然宣称 “去告吧，三四年后公司在不在都不一定”，公司不破产不倒闭，项目照接贷款照拿，但一问就是账上没钱，就这吃相。

宣传契约精神？打谁的脸呢？

知乎用户 王政委 发表

中国经济主要一部分是靠剥削底层劳动力获取的。

大量底价得商品可以占领全球市场，怎么来的？

号称各种基建狂魔，怎么来的？

国家其实是默认这种方式的。

但是法律还是写的漂亮。

宣传契约精神，到时候劳动法要不要严格遵守了？

知乎用户 奇华 发表

他没有契约，怎么要求你有契约

知乎用户 丫土豆​ 发表

不讲信用的人，最讨厌的就是 契约精神。

我说我自己呢

知乎用户 辛夷楣兮药房 发表

因为契约精神体现了资产阶级的软弱性和妥协性

知乎用户 malong 发表

先看看契约论的代表怎么说，洛克：契约目的是保护私有财产与自然权利（生命、自由），政府违约可被推翻。卢梭：“主权在民”，合法国家必须体现 “公意”（人民公共意志），主张实行民主制，公民直接参政 ，政府仅是公意的执行者。所以，这种政治主张认为：民众是老板，而政府只是打工人，民众让渡一部分权力以便于政府更好的服务民众，民众不满意可以随时更换政府。这种政治主张违背了很多前现代化国家关于政府是统治者的传统文化，民众也未经过现代化民主的启蒙和教育，不具备监督和管理政府的能力，所以容易引发政治和社会动荡。所以，契约论只适合高度发达、民众有主人意识的国家，其他后发国家并不适合。因此，最好的办法，是传统国家先有一个平衡各方势力的强有力政府，政府集中力量办大事，等到经济水平和教育水平适合民主制和契约论以后，再由政府改革让步，完成民众监督政府的关键一步。比如：韩国、新加坡、中国台湾地区等模式。如果贸然实行契约论，则下场十分惨痛，由于民众自己本身不具备契约精神，让其参政，则会变成混乱的街头政治，这伙民众想这出，那伙民众想那出，谁都无法接受自己这派失败，比如拉美国家巴西等国，中东阿拉伯国家持续动荡，都是将参政权交给了不具备现代化契约意识的民众。所以，我的结论是先发展经济和教育，等民众都认识到自己是主人，会逼迫政府改革的。

知乎用户 歖斐斋​ 发表

因为契约都是 “历史文件”

知乎用户 照妖镜 发表

契约有退出条款。

但是，我们这边签的不是契约，而是生死状。

两边上擂台，都是签生死状，只不过，其中一方可以查看另一方底牌，而另一方却只能开盲盒。

知乎用户 烟花未剪 发表

因为契约精神讲究权责对等，你觉得老爷们想跟你谈权责对等？他们更喜欢传统忠孝家长制那一套。

知乎用户 利维亚的杰骆驼 发表

契约精神的前提是对规则的尊重，对约定好的依据的敬畏，只要双方达成协议约定好的东西都会得到承认，且无视契约缔结方的身份地位、权力大小，无论是神仙和凡人、总统和乞丐，只要订立契约都必须严格遵守。这个和咱们千百年的封建统治是相悖的，由于权力只对来源的上级负责，无论签不签字、盖不盖章、贴不贴条，多严谨的东西也抵不过来自更高权力的一句话。所以古代有指鹿为马，现代有指鼠为鸭。

说一个我身边的例子，工作上的内容确认方案后，之前饱受领导颠三倒四提新要求的困扰，后来确定方案后集体开会，有什么变动一起说出来当场分析，定了之后不能再改，最后领导签字，就这么严谨的东西，他签的字最后也不认，而且不是钻漏洞，就是明目张胆理直气壮的承认这就是他签的字，但是现在内容不认了，下面的人拿他毫无办法，没有任何反制措施。面对绝对的权力且没有制衡措施的环境下，所谓契约精神就是更高权力挑逗下一层的笑话而已。说推翻就推翻，也拿他没辙。

知乎用户 花开富贵 发表

我们不仅不遵守别人的规则

我们还不遵守自己的规则

知乎用户 上下五千年 发表

因为在我国，历史文件不具备现实意义，从你签订契约的那一秒开始，契约就是历史文件了。

知乎用户 风云九段 发表

因为马列宣扬的是暴力革命，传说资产阶级不会主动退位，必须革了他们的命。

谁的射程远谁就掌握了真理。

这和契约背道而驰。

知乎用户 salageee151 发表

少先队，共青团，党，加入时都要宣誓的。宣誓，就是一种道德契约。

真想遵守契约，就不能轻易发誓。

知乎用户 问汤哪得清如许 发表

超纲了哈，超纲了。

不是不宣传契约精神，是任何能理解的人话，都不宣传。

知乎用户 不劳而获 发表

以前看到各种书上，报刊讲的西方人有契约精神，国人没有，我信了。直到大学毕业后给一个欧洲人打工十年，他告诉我客户欠账时，他是怎么向客户收货款的。还有最后遇到新冠，他欠了我几个月工资，和一堆供应商货款，跑路了。 前十年他有钱，有契约精神，后来生意走下坡路，遇到新冠，他没钱了，最后一天，他跑了，没有契约精神。

这和统治阶级，制度，儒家文化有个毛关系。

知乎用户 新宣传员 发表

“林彪同志一贯高举毛泽东思想伟大红旗，最忠诚、最坚定地执行和捍卫毛泽东同志的无产阶级革命路线。林彪同志是毛泽东同志的亲密战友和接班人。”

“红军中官兵夫衣着薪饷一样白军里将校尉饮食起居不同”

“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”

知乎用户 李德宝 发表

契约精神最重要的是惩罚不是凭良心，不守规矩的倾家荡产，否则就是变相的鼓励大家耍流氓。

知乎用户 李明阳 发表

契约精神的核心，是规则社会。

大家都遵守一个明确的规则，即使规则有不合理的地方，也可以慢慢改进，关键在于大家愿意基于规则行事。

与之相对的，叫人情社会。

人情社会的不确定性就很强，因为人情无法量化，无法预知，还可能快速变化。

人情社会到规则社会的演变，有一个前提条件，那就是人口流动增加和社会规模扩大。

人口流动越大，意味着没时间给你建立人情。

社会规模越大，意味着需要维护大量的人情，成本大于获益。

交通、通讯不便的时代，一个人所要面对的社会，其实就是一个村或者一个县城，人很少，可能都不如今天一个写字楼里的人多。

现在，你可能要面对的社会，可就大多了。

最终，人情社会一定要演变成规则社会，只要了解规则，无论你走到哪儿，或者哪儿来了新的人，无论社会规模多大，都可以好好生活。

不过，你不能只在规则对你有利的时候，支持规则社会。

当规则对你不利的时候，你也要认。

西方国家，是海洋文明，地理环境也难以形成大量稳定的宗族。

就算想搞人情社会，也无法搞得像我们这样炉火纯青。

最后只能是基于规则，也就是后来的契约精神。

只能说一方水土养一方人，经济基础决定了上层建筑。

我是东北人，当年东北的老国企很多，每个单位都是个大院，就在这个大院里，能解决一个人一生的问题。

读书有单位办的小学，读到初中没问题，有的甚至有高中。

吃喝有食堂，看病有单位办的医院，洗澡有澡堂，住房单位分配。

购物有单位的供销社、商店。

就这么点儿人，一辈子在这个院里。

这就是典型的人情社会。

你想办个事儿，第一时间想到的是找熟人，找关系。

你也在小心翼翼维护着和周边人的社交，不要得罪人，当老好人，尽可能把别人纳入自己的熟人网，并好好维护自己的资源，让自己可以加入别人的熟人网。

这种社会，如果你玩儿得好，确实很方便，如鱼得水。

如果玩儿得不好，不合群，那你一定难受得要死。

属于一种上限很高，下限很低的社会形式。

知乎用户 yilin wang 发表

契约精神的实质，并不是国内所宣传的什么不可违约。当大家都是三岁小孩吗，拉钩上吊，一百年不许变？

契约精神的实质，是契约自由，意思自治，就是每个人，都有权利根据自己的意愿，和另一个平等的主体，签订契约

简单说，就是只有自由人才能签订契约。

你这让国内咋宣传？

知乎用户 韭菜 发表

如果大家都讲规矩了，那就要凭本事挣钱了，这种情况是那些无能的人不想看到的！

知乎用户 赤猴 发表

这你要是掏出个合订本还了得？

知乎用户 太极​ 发表

中国人以为的 “契约精神”：订立了准则就必须长时间遵守。

实际上的西方 “契约精神”：只要毁约的收益高过成本，就可以随便毁约。

资产阶级俄国政府遵守 “立刻退出一战” 的承诺了吗？

纳粹德国遵守《苏德互不侵犯条约》了吗？

“联合国军” 遵守《关于战俘待遇之日内瓦公约》了吗？

拜登遵守他对选民承诺的 “绝不赦免自己儿子” 了吗？

蒋介石遵守《双十协定》了吗？

以色列遵守过哪怕一次联合国决议吗？

美国还在遵守 “自由贸易” 的承诺吗？《巴黎协定》呢？《联合国海洋法公约》呢？《移民问题全球契约》呢？联合国人权理事会呢？国际法院呢？TPP 呢？世界卫生组织呢？

……

都没遵守过，那还宣传个蛋，历史文件就是不具备现实意义。

也就老钟这边还有点契约精神，香港和澳门都是按时回归的。你带英和葡萄牙当时还有往东亚投放兵力的能力吗？

知乎用户 账号己注销​ 发表

咋了？说关你三天我关你三个月咋了？

知乎用户 玫瑰红水晶 发表

关二爷和你讲 “做人要仁义”，和吕布跟你讲 “做人要仁义”

两个人说的都是相同的话，效果却截然相反。

你很聪明，一定能明白其中的原理，对吧？

知乎用户 天下一孤鸿 发表

当你在学校，在公司，必须向老师，领导，低头的时候，明显他们错了，你说了真话，还要骂你没有情商，不会说话，是你的错，你格格不入。逼迫你加班到凌晨 3 点，你加班到 12 点，别人就要说你不合群的时候，你说契约，我感到好笑。以上都是个人几十年的真实经历，谁没有类似经历，就说明你是天龙人，李天一就不需要这样做

知乎用户 100000g 发表

有一本书好像叫什么先声来着

知乎用户 阿呀哟 发表

契约精神意味着认死理

“认死理” 这个词你自己品

知乎用户 随风 发表

契约等于合作。等于联合。再进一步联姻形成组织。那么谁急了？连最基础的互助都不允许。你还想要有什么契约？社会的道德底线一再被击穿。你还想要合作？你在鞭策什么？你在暗示什么？你想要谈一谈吗？

知乎用户 我是满意吖 发表

契约精神？那新中国成立时的那些不平等条约要不要继续？把那些赔偿继承下来分摊给你的爷辈父辈去还你愿不愿意？

你不能只有在契约对你有利时才宣传契约精神。

知乎用户 知乎用 发表

从计划生育好国家来养老到养老不能靠政府，你让他怎么宣传契约精神？

知乎用户 尼塔玛蒂 发表

文明 诚信还稍微有点基础，契约精神绝大部分中国人都不知道是什么玩意，听都没听说过，宣传那玩意干嘛。

但凡有一点契约精神也不至于朋友都是人类的好朋友。

知乎用户 废物代盐人 发表

中国历史就是契约不断被违反而获益的。

比如:

张仪欺楚

司马懿洛水之誓

朱元璋的丹书铁券免死金牌

等等

国人受的历史教育是:

王侯将相，宁有种乎，斗争中绝对不能输，赢了就要斩草除根。

手段不重要，结果最重要。只要赢了，自有大儒为我辩经！

知乎用户 嘿嘿嘿 发表

丛林社会适合孙子兵法和尔虞我诈，诚信与法治的文明环境下契约精神才能茁壮成长。

知乎用户 毛毛虫 发表

我猜你其实想提问的是：“中国为什么不继续按照和英法美日等国签订的条约，继续偿还赔款？” 吧？

谁他嘛的告诉你中国不宣传契约精神就是没有契精神了？这种人与人之间基本的信任需求还需要宣传嘛？只有像欧美国家那种毫无契约精神的国家才需要宣传契约精神吧？

美国没收中国人在美资产就是充满了契约精神是吧？

乌克兰冻结没收中国资产闭口不提是吧？

非洲小国没收中国企业资产就当不知道是吧？

我毫不怀疑这个问题就是那帮公知水军不怀好意的渲染中国没有有契约精神，崇洋媚外，跪美贬中的恶意提问，某些杠精还在这不分好赖的帮着说话，纯粹就是像那些帮着叛军推翻巴沙尔的叙利亚人一样春！

评论区里还有个造谣说中美建交的时候，中国向美国赔款的，真 TM 沙币加无耻至极！你倒是把证据拿出来给大家开开眼啊！

@开心每天小鲁

中美建交联合公报现在就在外交部网站上贴着呢！麻烦你把中国向美国赔款那几个字给找出来，谢谢！

知乎用户 老杨叔聊志愿填报​​ 发表

土殖天天宣传西方契约精神，但是西方有毛的契约精神，所以宣传有个毛用。

知乎用户 绽放这一次 发表

宣传契约精神，再不讲信用，多难看。

知乎用户 良生​ 发表

因为从根本上说，不遵守契约的，就是 “我们” 导致的。干嘛 “我们” 要打自己的脸呢？

知乎用户 杜莱 发表

契约精神是西方文明的底色。

东方文明的底色是秩序。

一般来说，秩序和契约是互斥的。

契约的本质是平等，缔约双方必须是平等的，契约才能生效。就算是爸爸和儿子签约，双方权利义务也平等。

秩序的本质是不平等。大家都平等，谁也不服谁，还怎么秩序，怎么维稳？谁坐主座，谁夹鱼头，谁举杯，谁敬酒，都讲个尊卑有序。

我不评价这两种文化底色的优劣，只讲存在即合理的根源。

生产力决定生产关系。

东方文明的底层生产力是农业，而且是发展到最高层次的农业文明。

不必站在现代视角去骂农业文明，又是吃人又是王朝周期率又是商鞅王八蛋的。

在农业时代，中华人口一直占世界人口的三分之一以上，就是中华文明是农业文明巅峰的明证。

中华老百姓再苦，也比同时期其他地方强，马可波罗都馋哭了。

农业这种生产方式，是固定的，自给自足的。年复一年，代复一代，不用动地方，年年耕作，年年收获。只要没有外敌入侵，一个小山村可以几百年如一日，毫无变化，参考《桃花源记》。

契约没用，契约的底层逻辑是交换，都自给自足，不用交换，也就不需要契约。

但需要秩序，长幼尊卑定好，防止年轻人荷尔蒙没处使犯上作乱。

现代西方文明源自古希腊，确切的说是以雅典为首的一堆大河口海岸贸易型城邦。不包含斯巴达这种农业军事型城邦，斯巴达出不了苏格拉底。

贸易生产方式就需要平等，需要契约，要都尊卑有序了，放眼望去都是爹，能做什么生意？

中华历来是重农抑商的，因为交换和契约正是秩序的大敌。你能和皇上签约吗？皇上不给你发货你还告皇上吗？哎，英国人就行。

皇上说什么都是对的，皇上不对你也得听话，这叫秩序。

现在我们处于一个传统与现代天人交战的时期，一方面法律体系商业体制都是按照现代工商业体系建立的，另一方面骨子里对秩序的追求又难以割舍，脑子里总是白小人打黑小人。

中华古典秩序文明有人骂，西方现代契约文明也有人骂，正是这种颅内分裂的外化体现。

知乎用户 银翼 发表

在本身力量极不平等的双方之间，除非绝对对自己有利，否则强者为什么要自降身份用契约来束缚自己？

强权可比契约好用太多了。

知乎用户 猫头鹰我们走 发表

领三岁女儿去理发，前台小妹殷勤跑过来：“哥，你家女儿真漂亮，办张卡吧。正常 38 一次，200 块钱 8 次，合适。”

我说：“能用多久，会过期吗？”

小妹拉着我，说：“哥，我这是大店，最讲信誉了，你就办吧。”

办完卡，3 月领孩子再来，老板跑路了。

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女儿到 5 岁，去报美术班。前台大姐神神秘秘说：“兄弟，我这有优惠，一年 8000/40 节课，连续办 3 年，18000，一年省 2000。”

“3 年，能不能黄，美术班跑的可不少。” 我犹豫问。

大姐又拉着我胳膊说：“兄弟，那些学校怎么能和姐这比，姐给你写合同，盖上章。你看那些学校，能拿出合同吗？公章都没有，你就放心办，我这最讲诚信。”

正常 3 年的课，不到一年半，告诉我续费。我找到学校，那大姐没影。换了个老妹对我说：“我们一节课 200，你交了 18000，只能上 90 节课。”

我说：“我们是包年，3 年，每年 6000，有合同。”

老妹又来拉我胳膊：“哥，你说这些，我不清楚。我这守诚信，把课上完。要不你去起诉。”

我甩掉老妹的手，维权一圈，补给我 20 节课，了事。

﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌ 从此以后，我再遇到凑上来，拉我胳膊，说自己诚信，有契约精神，各种小妹、大姐，全部躲远远的。

对古话：“没里子，才要面子”，更加深信不疑。

知乎用户 野歌 发表

国体决定的，《宪法》总纲里说：

中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征

而百度百科里 “领导关系” 的概念有这么一段：

领导关系的强制性主要基于使权力客体服从的需要。权力和服从是领导关系的实质。不论是何种类型的领导关系，总是伴有一定的强制机制，以保证被领导者的服从。当然，强制性并不排除被领导者的自觉自愿服从，也不排除领导者采取非强制手段，使被领导者就范。

因此，领导关系渗透到了社会生活和工作中的方方面面。而契约关系中，似乎并没有客体服从主体的说法，大家服从的都是签订的法则。

知乎用户 远山 发表

有一头特立独行的猪，它想为什么不普及契约精神呢，这样做事不是方便快捷了吗

于是，某一天它在刚吃饱了，甚至有点吃撑了的时候和饲养员开始了交谈。

饲养员看了看它的个头，估摸着离出栏的时间也没多久了，就问道

啥契约精神，不就是按合同办事吗，我这里有一份合同，你看看就签了吧。

你可以从以下两种方式中选择

传统的过大年方式，用钩子钩住，上条凳，一刀了结。

或者流水线电击后人工放血，排酸。

如果你不按契约精神办事，拒绝签字，那就由我替你选择，这也是写在契约里的。

猪看了看合同，感觉有点不公平，它想为什么不能选 c 呢

然后，它看了看周围带电的栏杆和饲养员手里磨得雪亮的刀。

又晃了晃自己肥硕的肚子

契约精神就随着一声饱嗝烟消云散了。

它想，估计我是吃饱了撑的吧，这么多猪也没提过契约精神，不照样吃饱了睡。

况且，我们出栏以后，就成了香肠，血肠，火腿，红烧排骨，糖醋里脊，猪头肉，九转大肠，滑炒里脊丝

比人类的结局精彩多了，管他什么狗屁契约精神。

知乎用户 赛博铁犁 发表

因为中国社会是一个实用主义社会。

而日耳蛮世界是一个赢学社会。

讲究因义称信，听其言，观其行，行动第一。

而西方世界是一个故事型社会，全民信教，不管是阿伯拉罕教还是民主神教。

讲究因信称义，听其言，不观其行，行动不重要。

所以，中国领导者，会减少对一些难以达到的事情的吹嘘。因为吹过头了做不到就会真的受损失。

但是，欧美社会，会无限制的吹嘘，老百姓讲究一个赢。只要天天赢，现实咋样，管不了那么多。

任何有智力的动物，犬科，猫科，灵长目，大型鸟类，欺诈都是其生存的重要环节。

所以，人类的动物本能力，欺诈就存在其中。只能想办法约束和用多种手段控制，而不是吹嘘给老百姓洗脑。

欧美人，从古至今，就没有遵守过所谓的契约精神。

从希腊神话，到旧约新约里的雅威。

到对其他国家的殖民，屠杀，以及持续到现在的控制。

无处不在的 NGO，对落后国家的协议欺诈，军事威胁，对恐怖分子的扶持，技术欺诈和技术勒索。

其内部对穷人的洗脑，比如快乐教育，堪称人类历史上最残忍的宣传政策。哪怕是原始人也没有用这种方法来阻碍知识的传播，用削弱自己族群的方式来维护自己的地位。

完全不准点的火车，信息欺诈式的 “免费医疗”，“全民医保”。

持续几十年的虚假宣传，一边高喊和平，一边支持恐怖分子，迄今没查明白的 911，马航。

签了又反脸的无数 “和平协议”。没有下文的 “化学武器”，被背叛的越南买办，阿富汗买办，归还后依然不断动手脚的香港，签了又撕毁的海外居民护照。

国家官员拿国际协议当儿戏，用来炒股。今天好朋友，明天公开媒体对骂。

契约精神？

搞笑吧。

从文明的开始到现在，啥时候存在过？

如果说，我们期待，并且用某些手段达成契约效果，这个确实是可以的。

但是说西方有。可拉倒吧，简直是搞笑。

就是达利特领班的妄想罢了。

南美、菲律宾、越南、阿富汗、谁跟你契约？你也配？

知乎用户 执素 发表

契约精神的本质是自由缔约 平等约束 守信履行 形成合作 将暴力服从关系转化为权利 - 义务

例如社会契约论中 “公民让渡私权形成公权 政府依宪守约”

中国人办事历来讲究人情世故 江湖 它是等级社会 强调的是权利中心化 完全抑制了契约精神中所需的横向平等关系

中国式 “智慧” 推崇“田忌赛马式的突破规则” 把绕开制度称许为聪明 这和契约精神中的刚性要求本身就冲突

在传统的 “差序格局” 下 规则效力随人情关系亲疏递减 同样也是与契约精神相悖

学校教育中 忽视责任伦理培养 历史叙事中 “兵不厌诈” 间接消减契约精神的神圣性 导致年轻一代对契约精神漠视

中国国情和契约精神很多地方都有冲突 实则是传统权威社会和现代权利社会的碰撞

契约精神的衰落 和教育缺位 制度漏洞 文化惯性 经济诱因等诸多因素是分不开的

它的重建需要从法律完善 信用体系 文化教育 技术治理等领域共同发力

契约精神不是一句空话 唯有让契约从纸面走入人心 由规则升维为信仰 一个权利对等 责任清晰 违约必究的社会运行机理才可能真正完成

知乎用户 wuchaotian 发表

美国建立的渊源，基于一份叫《五月花号公约》的契约，一群最先到美国的移民，以这种方式规划未来新世界的秩序。

咱们呢，建立的渊源就是废除旧契约，什么《马关条约》《辛丑条约》咱们一概不认了。

什么地主的地契，资本家的房契，丫鬟的卖身契，统统作废，不但作废，谁拿着旧契约把谁斗倒。

在我们的叙事中，契约本来就是封建的枷锁，资本家的工具，实质正义超越形式正义。

所以，在以后形成的逻辑链条中，契约精神就是随时可打破的了。

知乎用户 lury 发表

因为欧美的强盗一旦发现合约对他们不利就经常撕毁合约，那这样的契约精神有什么鸟用？

知乎用户 踏雪寻梅​ 发表

遵守契约的前提是违反契约将付出更大的代价。否则就是废纸一张。

知乎用户 张建 发表

十年前我经常说，现代社会还是奴隶社会，你在写字楼上班和古代大户人家的长工一样，被人从内到外喷了一遍。

现在我经过学习改过自新了，不像以前那么幼稚了，现在跟过去不一样了，在中国共产党的领导下，我们伟大的祖国一直在攻克一个个难关，在解决民生难题的道路上砥砺前行，引领了现在这个伟大的时代。

知乎用户 刘明明 发表

契约？

切，

你契我笑，你约我笑。

别没事找事，多大胆子敢谈契约？是想被抓起来吗？

知乎用户 德科 发表

因为谈契约精神的前提是大家都是精神上绝对平等的个体，但如果抱着我是统治者你是被统治者 我们是打江山的 你们不过是我们解放的 那还用得着跟你谈契约精神吗？

知乎用户 Double Wins 发表

契约精神的前提是平等。

如果你和老爷签约，为什么你觉得他希望和你平等？

知乎用户 里某某​ 发表

因为契约精神本身就是一个笑话。

他们只遵守对自己有利的契约

知乎用户 dihao1983 发表

理论上，书面上，一直有，

实践中，现实中，早就被逆淘汰掉了；

譬如，

小娃娃从小被培养诚信，奖励大红花；

长大后，他如果再 * 真 * 讲诚信，“真 * 讲契约，那身边人就要批评他 幼稚了。

相反，成为 “双面人”，嘴上一套，背后一套，会设局，会演戏，才叫 成熟和理性，以及进步！

是讲，礼义廉耻，仁义礼智信，

还是讲，技高一筹，成王败寇？

为啥银行相信房奴才是优良资产呢？

是因为房奴们守信？

还是因为低人权优势？

至于这个契约，

有利就讲，要大讲特讲，要变着法讲，要时刻讲，要讲的生动，讲的具体，讲的感人，要讲的自己都信了；

如果不利呢？

不利那还讲个毛？这时候就要考验切割或翻脸地速度，遮挡按压地力度，唾沫自甘的心理成熟度，历史文件不具备现实意义……

所以，契约要讲，但要灵活讲，不能无原则地讲；契约要信，但要灵活信，不能无原则地信；契约要坚持，但要灵活坚持，不能无原则坚持。

权本位资本位社会，

原则就是灵活，灵活就是原则，

子曰：没人比俺更懂契约，更会讲契约！

知乎用户 L 先生​ 发表

正是 “宣传契约精神”“提高裙仲素质” 这类想法，及其背后的认知图式，严重阻碍契约精神。

契约是反身份的，从身份到契约。自上而下运动，暗含的假定却是对身份和阶层的固化：一切必须自上而下；契约精神的决定权控制权解释权，一切归上。

契约精神尊重个体自游，契约是无数个体创造的。提高裙仲素质运动，暗含的假定是个人意志的蔑视和否定：裙众愚蠢，不懂契约，我们要替代其做决定。

契约精神需要市场和产权。契约，无非是在市场上交换私产。每一次运动，结果必然是弱化市场而强化非市场，弱化私产而强化打着高尚旗号的特产。

有人说，宣传契约精神，提高裙仲素质，总是好的。总比老赖好，总比搞特泉好。

老赖只是契约精神不行的结果，表征，镜子。砸碎镜子，从来不解决问题。利用特权的人，不过是私欲膨胀，财色名利心炽盛，说到底还在人性范畴内，最多是兽性比例过大。

打着契约精神等美好旗号，建设等级、巩固特泉，比违反信用、利用特权更具有破坏力。被控制和强推的契约精神， 不是契约精神，不过是又一种令人厌倦的、无限循环的特泉工具。

对契约精神破坏最大的不是人，也不是兽，而是以神自居的魔。距离契约信用最远的路，并不是老赖铺就的，而是热衷于宣传契约精神的人铺就的。

知乎用户 大蔚王 发表

美国人信上帝，读圣经，认为黑人不是人，绝对不是上帝的造物，基于信仰，不许黑人读圣经，后来黑奴通过各种手段，争取到了读圣经的权利。

宋朝人尊儒，在宋朝‘对辽国禁止出口图书目录里’，有接生类书籍，有养殖类书籍，但宋朝允许儒家书籍随便出口辽国。

不仅如此，宋朝人还派遣特使，儒家宣讲团，主动去辽国，要给辽国皇帝传授儒经。

尊儒的宋朝上流社会意识里，养牲口，其实都比儒经地位高。

中国人不宣传契约精神，核心原因是中国人从来不信。

中国人认为，硬实力才是立足根本。人性本恶，所有道德都是虚的，只有硬实力才是真的。

知乎用户 宇文 发表

党的十八届四中全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》明确提出全面推进依法治国的总目标，即建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家。

还在建设中，在路上。等建成了，就可以本着契约精神，依法治国了。

知乎用户 钟离 发表

理想

打工人：和劳动法说去吧

—

现实

老板：和劳动法说去吧

知乎用户 前进的路上 发表

契约意味着某种平等。不符合雷霆雨露俱是君恩的传统美德。

知乎用户 几时得闲执翻剂 发表

认同契约精神的人多了，万一有些不长眼的非要人家执行宪法怎么办

知乎用户 甲乙丙丁 发表

因为不想天天打自己脸

肯定想宣传，让老百姓遵守契约精神，自己不遵守，历史文件不具有现实意义这么不要脸的话都能说出来，就知道没有道理可讲的，枪杆子里出政权，这句话你好好悟吧

知乎用户 做人爱自由 发表

因为我们不需要，被坏政府统治，在一个满是尔虞我诈的社会里才需要所谓的契约精神，没有契约那他们可以随便抢，随便夺，我们的政府是由工人阶级领导的人民当家做主的社会，我们就是主人，自己给自己签什么契约！政府是为人民服务的，一想到这里我就感觉很骄傲。

知乎用户 Shawnerd 发表

工作多年，我悟出来一件事

道理永远是道理，规矩永远是规矩，契约也永远只是契约。如果这个世界上人人都讲道理，守规矩，按照契约做事，那这个世界上，不会有任何问题。

所有的问题都源于有人不讲理，有人不守规矩，有人不讲契约。

所以，这三样东西是手段而非目的。只有在讲道理，尊重规矩，遵守契约对你实际利益有益的时候才需要做。否则就是不要脸的人，先享受世界～

古今中外都一样。

知乎用户 dawuzei 发表

我用实例说一下国家行政单位的德行，看看有没有契约精神。

2022 年 10 月领完零就业社保补贴后，在支付宝上向天津市蓟州区社保第一次申请失业未批准，第二次在天津人力社保上申请又批了，两次中间也没就业，为什么第一次没批第二次批了，如果第一次批了，领完失业金后，2024 年就能申请 4050 社保补贴了，2025 年天津政策改了，享受一次社保补贴就不能申请享受 4050 社保补贴了，这不能申请 4050 社保补贴的责任是不是在蓟州区人力资源及社保局。

天津市蓟州区人社局工作人员口头说我去街道办的失业金是街道办的，所以第二次审核通过，而模糊街道申请的失业金和第一次申领失业金都是蓟州区人社审批的，依据资料也是人社局的，其曾试图利用我认知的可能的盲区误导我的判断。

蓟州区人社局从没在书面上承认其失误是造成我以后到退休多交社保费的唯一原因。而是转移问题，推卸责任，答非所问。如果我 2023 年 1 月 4 日第一次申请失业金成功，18 个月失业金领取完后，我就能正常申请 4050 社保补贴至 60 退休，别的任何原因包括人社局说的原因也影响不了我的失业金和 4050 补贴审领在 2024 年就能办理完毕，蓟州区人社局回避这点，不正面回答、转移话题，就是不理会这点。和人社局的工作人员多次质问强调这点，其也是无言以对。现在我也要求蓟州区人社局书面正面回答这点，这点蓟州区人社局从投诉至今没回答出来。

最近这次回复还扯什么工作惯性，依旧回避问题。

人社局己经书面承认其失误，就无法否认其失误是我无法在 2024 年申请完失业金后不能申请 4050 社保补助的唯一原因。

天津市蓟州区人社局书面己承认失误，又说工作惯性使第一次没批失业金，不知所云。我反映的第一次 2023 年 1 月 4 日人社局如果没有工作失误失业金审批下来，18 个月失业金领取完毕后，2024 年 6 月就能申请 4050 社保补贴了，而 2025 年才有的天津市 4050 社保补贴政策改变对我 2024 年根本就没有影响了。而我反映的很明白，人社局从信访开始到现在就是装傻充楞，就是强调和他们工作失误无关的天津市 4050 社保补贴政策改变，而他们说的原因在没有他们的工作失误的情况下根本影响不了我的 4050 社保补贴申领。

蓟州区人社局为了凑足信访程序，让程序空转，不回答我提的问题，回避问题，结果就是每次都答非所问，以后凑够程序后也不再处理。

人社局工作中敷衍塞责，跟地地痞无赖一样。

国家行政单位都这个德行，就这样别人还有契约精神？

知乎用户 韭零后 发表

咋宣传？

历史文件不具有现实意义？

让我想起剑雨中的一个情节

知乎用户 梧桐树的空心谁来 发表

你见过，买了公司股票，不给你分红的没有？

你见过银行里的金条是假的没有？

你见过讨要工资，反被抓的没有？

其他的地方你见不到，但是在这里，那是基本操作！

知乎用户 Alice C​ 发表

我真的不明白了，华夏文明一千多年，不是这样的啊。

知乎用户 格陵兰 发表

历史文件不具现实意义的地方，不会也不配讲契约精神。

知乎用户 闰土 发表

什么叫契约精神？

通俗来说，契约好比一国宪法，不论是谁违背都将面临法律制裁。对大众来说，契约精神就是言出必行，行之必有果。

知乎用户 铁锅炖大鹅 发表

太监从来不会逛青楼

知乎用户 huzichi 发表

我们要的是灵活，想怎样就能怎样不好吗

知乎用户 五十一百 发表

这一点上我们和全世界都是反的，按道理来说小团队会违约会投机，但大团队和机构都会严格遵守约定。因为大的团队和公司他们是规则的受益者所以他们一定要拥护规则才不会被推翻才能保持他们的垄断地位。我们不一样我们大了之后直接发证书从此规则契约与你无关。

知乎用户 真啸风 发表

你拥有对契约精神的定义权吗？如果没有，你所谓的契约精神，不过是无脑服从西方的奴役罢了。

中国人从中华文明的道德文化基础出发，很容易把契约精神理解为：一诺千金，君子一言驷马难追。

但是，西方的契约精神不是这样的，西方的契约本身就不是公平的，它只强调服从。

我用坚船利炮强迫你签下的割地赔款的条约，你必须执行。

鸦片战争，中国战败了，《南京条约》里的条款都是屈辱的，中国只有义务没有权利。

开头假惺惺地说了一句：中英永不再战。

结果 12 年后英国就发动了第二次鸦片战争。再次签订不平等条约。

我们现在有实力了，即便是平等的合作条约，西方执行过吗？

英国单方面拆除华为 5G 通信 产品，以安全名义审查这个拒绝那个，

他们有契约精神吗？

我们提出的是 “工商共建共享” 的治理规则，

这个比西方弱肉强食的契约精神文明开化多了。

知乎用户 0088 发表

有社会经历的人我觉得都知道，无论是私还是公，都是以一种坑蒙拐骗的方式在运行的。

知乎用户 雪漫风天​ 发表

文化使然，既不要宗教，又没有法治，就只剩下人治了，哪里来契约精神，只有服从精神

知乎用户 井冈山观心 发表

不在于怎么宣传，而在于怎么做。为人民服务是最基本的契约。

《邓选》学习（91）如何看待上访

《邓选》第二卷《高级干部要带头发扬党的优良传统》（一九七九年十一月二日）：

现在，广大群众最为关切的有三大问题：一个是物价涨，一个是干部特殊化，还有一个是房子紧张。人民群众（包括党员、干部）普遍地对特殊化现象（包括走后门）不满意，一些别有用心的人利用这个问题闹事。“西单墙”〔93〕和混在上访人员中的少数坏人就是利用这个东西。我们确实要冷静地想一想，有些现象是不像话呀！有的人追求舒适生活，房子越住越宽敞，越漂亮，越高级。有的人为了自己的方便，可以做出各种违反规章制度的事情。这使我们脱离群众，脱离干部，把风气搞坏了。人们对这些现象很敏感。

注释〔93〕：“西单墙”指当时北京西单街头人们贴大字报的地方。后来一些别有用心的人利用它来破坏社会秩序和社会治安并进行违法活动。一九七九年十月六日，北京市革命委员会发出通知，宣布禁止在 “西单墙” 张贴大字报。

……

《人民日报》对上访问题发表过两篇文章〔94〕，时间相隔不久。**第一篇是九月十七日，文章一出去，上访人员呼噜呼噜地都上来了；第二篇是十月二十二日，文章把道理讲清楚了，上访人员很快就减少了。**这说明什么呢？说明单单是报纸的舆论就可以发生这样大的影响。如果我们各个单位真正把国家面临的问题给群众讲清楚，甚至把今天的困难同一九六二年的困难〔95〕做个比较，还把我们现在采取了什么办法来克服困难，都向群众讲清楚，群众的情绪、群众的反映肯定不同。只要我们密切联系群众，深入地做工作，把道理向群众讲清楚，就能得到群众的同情和谅解，再大的困难也是能够克服的。

注释〔94〕：指一九七九年九月十七日《人民日报》评论员文章《切实解决上访问题》和同年十月二十二日《人民日报》评论员文章《正确对待上访问题》。

笔者将注释〔94〕文章摘录。

1979 年 9 月 17 日《人民日报》评论员文章《切实解决上访问题》其中一段摘录如下：

现在的问题是，**有些地方和部门，不是这样来看待上访人员，认真解决他们的问题，而是把他们视为 “干扰”，目为“累赘”，对他们采取“一抓二吓三骗” 的方针。**这是完全错误的。我们已经公布了刑法和刑事诉讼法，怎么能随便抓人呢？上访人员要求解决问题，几经曲折，历尽磨难，为的是平反伸冤，甚至只为求得起码的生存条件，他们把全部的希望寄托于上访，岂是能够吓走的？至于骗，只能蒙骗于一时。这次骗走了，问题没有解决，还会再来。我们是共产党，是要为人民群众办事情、谋利益的。切实解决上访群众的问题，是我们责无旁贷的份内事，怎么能采取这种毁誉失信的做法呢？

1979 年 10 月 22 日《人民日报》评论员文章《正确对待上访问题》摘录如下：

凡属无理取闹、蓄意捣乱的，要根据情节轻重，分别严肃处理。这种人，为数很少，影响极坏。其中有的人，脑子里没有什么国家民族的利益，只有个人的要求和打算，尽管有关单位对他们的问题已经做了适当处理，并且进行了耐心的解释和教育，**他们仍然坚持不合理的要求，屡遣屡返，蓄意闹事；有的是 “上访油子”，白天流窜街头，为非作歹，晚上回接待单位投宿，长期赖着不走。**还有极少数坏人煽动闹事，唯恐天下不乱，甚至耍无赖动手殴打民警。对这种人政法机关有权依法传讯，根据情节轻重，分别给予警告、拘留，直至追究刑事责任。

解决上访问题，需要上访人员同接待机关很好地配合。**有的人以为可以用闹事的办法 “施加压力”，迫使领导机关突破现行政策规定，这是十分错误的，也是根本做不到的。**不仅无理不能取闹，有理也不能取闹。安定团结的政治局面和正常的社会秩序，不但是四化建设所必需的，也是解决上访问题所必需的；不但是全民族的根本利益所在，也是上访人员的根本利益所在。

…… 解决上访问题，要贯彻把问题解决在当地的方针。上访人员的问题发生在哪里，原来由哪一级组织处理的，现在重新审理也要通过哪一级组织来办。**有些上访人员总以为越级告状，进京上访，是解决问题的捷径。这种看法是不对的。**我们的国家是一个有严密组织的整体。各级党委和各级政府都必须严格地按照中央和国家统一的方针政策办事，任何人不得自行其是。

《邓选》第二卷《完整地准确地理解毛泽东思想》（一九七七年七月二十一日）：

毛泽东同志是彻底的唯物主义者，他充分信任群众，历来反对不信任群众、不依靠群众。对群众的议论，毛泽东同志是非常注意的。同志们总记得，在延安的时候，生产运动是怎么搞起来的。为什么提倡生产运动呢？原因之一就是当时征粮征多了，群众有怨言。我们好多共产党员听了心里非常不舒服。毛泽东同志看法不同，他说，讲得有道理，群众的呼声嘛！毛泽东同志就是伟大，就是同我们不同，他善于从群众这样的议论当中，发现问题，提出解决问题的方针和政策。毛泽东同志一向非常注意群众的议论，群众的思想，群众的问题。

我为什么说实事求是在目前重要呢？要搞好我们的党风、军风、民风，关键是要搞好党风

这篇文选是邓小平 1977 年刚刚复出时在十届三中全会的讲话，就是在本次全会上，通过了《关于恢复邓小平同志职务的决议》。笔者在查找讲话原文的时候，发现了两个有意思的事。

第一个，邓小平在这篇讲话中满篇称呼都是 “毛主席”，在出版文选时，都改为 “毛泽东同志”。

《邓小平文选》主要是胡乔木主持编写的。

《黄克诚回忆录》（当代中国出版社）中有这样的记载：

3 月 27 日，韦国清、梁必业和华楠向邓小平汇报工作时，将黄克诚关于评价毛泽东的讲话稿呈报给邓小平。邓小平看后同意发表，并批示：“乔木同志，黄的讲话我看很好，可以见报，请你在文字上把把关。”…… 根据邓小平的批示，胡乔木对黄克诚的讲话进行了认真的审读，字斟句酌，文字上作了个别修改……

华楠拿到胡乔木修改的讲话稿后，又一次征求黄克诚的意见。黄克诚说：“可以了。修改稿中把称谓‘毛主席’都改称‘毛泽东同志’我不习惯，从感情上过不去，还是称‘毛主席’好!”。

第二个，在文选中删除了邓小平讲话的一段内容，这部分内容里有邓小平对待上访请愿的态度 “此风不可长”。笔者找到了讲话原文（未经证实），删除部分如下：

我刚才说，毛主席对我有很多教导和批评。同志们学毛选五卷，大概都知道，里头有二次是批评我的，就是讲邓小平你也有个窝啊。为什么毛主席讲这个话呢？就是在一九五六年，成都有一批复员军人，一些娃娃，要到北京来请愿，提的要求高一些。我讲了一句 “此风不可长”。当时，**毛主席举了河南发生强迫群众搬家，修飞机场，遭到群众反对的例子，说人要有个窝，你把他的窝占了，他不叫几声。这就是说，要注意人民的呼声，不能够压制。**这说明毛主席是怎样对待和处理这些问题的。我们这些人处理这些问题，开始时思想就是有毛病。我说毛主席对我的教导，只能够诚恳地接受。他讲的都是非常重要的一些问题。譬如有个时候毛主席听到好多谣言，毛主席对我说我才不怕谣言哩。毛主席充分注意群众的问题，充分信任群众。他解决问题的方法是，采取充分的群众路线，包括大民主。我们不是说无产阶级文化大革命的伟大成绩吗？无产阶级文化大革命就是充分信任群众，充分发扬民主，来反对资产阶级，反对党内走资本主义道路的当权派。在今后，整个社会主义历史阶段，总是存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，文化大革命这种性质的政治大革命还要进行多少次。

《毛泽东选集》第五卷《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》证实了邓小平这篇讲话提到的 “毛选五卷，大概都知道，里头有二次是批评我的，就是讲邓小平你也有个窝啊”。

笔者将毛主席一九五六年十一月十五日《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》摘录如下，这部分讲话也体现了毛主席对待上访请愿的态度：

现在再搞大民主，我也赞成。你们怕群众上街，我不怕，来他几十万也不怕。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。这是古人有言，其人叫王熙凤，又名凤姐儿，就是她说的。无产阶级发动的大民主是对付阶级敌人的。民族敌人（无非是帝国主义，外国垄断资产阶级）也是阶级敌人。大民主也可以用来对付官僚主义者。我刚才讲，一万年以后还有革命，那时搞大民主还是可能的。有些人如果活得不耐烦了，搞官僚主义，见了群众一句好话没有，就是骂人，群众有问题不去解决，那就一定要被打倒。现在，这个危险是存在的。如果脱离群众，不去解决群众的问题，农民就要打扁担，工人就要上街示威，学生就要闹事。凡是出了这类事，第一要说是好事，我就是这样看的。

早几年，在河南省一个地方要修飞机场，事先不给农民安排好，没有说清道理，就强迫人家搬家。那个庄的农民说，你拿根长棍子去拨树上雀儿的巢，把它搞下来，雀儿也要叫几声。**邓小平你也有一个巢，我把你的巢搞烂了，你要不要叫几声？**于是乎那个地方的群众布置了三道防线：第一道是小孩子，第二道是妇女，第三道是男的青壮年。到那里去测量的人都被赶走了，结果农民还是胜利了。后来，向农民好好说清楚，给他们作了安排，他们的家还是搬了，飞机场还是修了。这样的事情不少。**现在，有这样一些人，好象得了天下，就高枕无忧，可以横行霸道了。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该当，我最欢迎。而且有些时候，只有打才能解决问题。共产党是要得到教训的。**学生上街，工人上街，凡是有那样的事情，同志们要看作好事。成都有一百多学生要到北京请愿，一个列车上的学生在四川省广元车站就被阻止了，另外一个列车上的学生到了洛阳，没有能到北京来。**我的意见，周总理的意见，是应当放到北京来，到有关部门去拜访。要允许工人罢工，允许群众示威。**游行示威在宪法上是有根据的。以后修改宪法，我主张加一个罢工自由，要允许工人罢工。这样，有利于解决国家、厂长同群众的矛盾。无非是矛盾。世界充满着矛盾。民主革命解决了同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这一套矛盾。现在，在所有制方面同民族资本主义和小生产的矛盾也基本上解决了，别的方面的矛盾又突出出来了，新的矛盾又发生了。县委以上的干部有几十万，国家的命运就掌握在他们手里。如果不搞好，脱离群众，不是艰苦奋斗，那末，工人、农民、学生就有理由不赞成他们。我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。我说革掉很好，应当革掉。

毛主席对待群众上访请愿的态度是前后一致的，根据中央文献研究室《毛泽东传》：

（1966 年 7 月 25 日）在有各大区第一书记参加的谈话中，他说：群众对工作组有意见不让向上面反映，怕人告到中央。打不得电话，打不得电报，写信也写不得，西安交大就是这样。**要允许群众通天，…… 任何人都可以写信给中央！**我们有些人不革命了。你不革命，总有一天命要革到自己头上来。

如何对待上访，就是如何对待群众，就是怕不怕群众，就是脱离不脱离群众的问题。

毛主席最不怕群众，最喜欢群众，因为他就是群众的一分子。根据《毛泽东年谱》，他在不同的场合这么说过：

无论什么地方，百分之九十几的人是我们的朋友、同志，怕群众是没有道理的。…… 不要怕群众，要跟群众在一起。人民就像水一样，各级领导者就像游水一样，你要顺那个水，不要离开水，不要逆那个水。不要骂群众，不要跟群众对立，总要跟群众一道。群众也可能犯错误，要好好跟他讲道理，用好好讲的方法他不听，就等一下，有机会又讲，但是不要脱离他。

……

本来没有鬼，只在一些同志的大脑皮层里感觉有鬼，这个鬼的名字叫做 “怕群众”。

……

现在有些同志，很怕群众开展讨论，怕他们提出同领导机关、领导者不同的意见。一讨论问题，就压抑群众的积极性，不许人家讲话。

……

铺张浪费、贪污分子，一般说靠行政的办法是整不好的，他们就是怕群众，叫做上下夹攻，他们就无路可走了。要隔几年就整顿一次。

……

现在我们有些同志害怕群众，共产党员害怕群众那还了得，你们都要下去，下去搞两个钟头也好，不要老坐在屋里嘛！下去头脑就清醒一点。

……

我们有些同志就是怕别人贴标语，别人贴标语就要抓人。哪有共产党怕群众的。

……

我们历来靠群众，为什么怕群众。

知乎用户 社民 SDP 发表

因为统治阶级带头违约啊

知乎用户 谁踩我脚了 发表

契约精神是需要说了就算了的，就这朝令夕改的劲头，那不是打自己脸么

知乎用户 革命军中一小卒​ 发表

形成契约的前提是双方地位平等，实力相近

当双方缺乏平等的地位和对等的实力，那形成的契约也不过是一方对另一方的枷锁而已

我们在历史上就一直在提王子犯法与庶民同罪，但曹操可以割须代首表现他的灵活狡诈，你个普通黔首百姓犯罪了哪怕剃光头都只能认罪伏法。

哪怕到了刘青山张子善事发，还有大量干部好像默认了这些高级干部就应该天生比普通人多一条命，想争取 “戴罪立功”。要不是李德胜态度坚定，恐怕现在的状况只会更糟。

讽刺的是，哪怕这种严重违法板上钉钉的事，还是需要李德胜个人的威望来推动法治。但李德胜毕竟只是一个人，其他官僚也不是各个都是李德胜，法治契约沦为可以被个人左右的遮羞布擦手纸，包拯李德胜这种多少年才出一个？那些皇亲国戚哪怕只是县城百里侯，又有多少？

大到国家小到商家，上到法律条款下到路边摊扫码，只要你有相应的资源，都可以谈价。这种状态下，又哪里来契约精神呢？

知乎用户 MR. 三浪 发表

那你先得明白契约精神的实质是啥。

举个简单的例子：没有淘宝的情况下，你敢和陌生人交易么？不怕别人收了你的钱就跑路？

这个问题的答案很显而易见。

合同也好，契约也罢，本质是社会力量博弈的结果。

所谓契约精神，其实可以被简单的理解为要求人原子化，把捍卫自己权益的权力上交给某个实体。

现实中更多的是通过血缘、结成小圈子、互持股权等方式来维持信任，谁会没有任何保障就去搞合作啊。

而如果要追溯契约精神的原始含义，那就得追溯到圣经和现实实践中。

现代西方法律的实践起源于教会法，格里高利改革时期，教会法与王国的实体法并存，王国的实体法吸收了很多神学概念。

比如人格这个法律概念其实就跟圣经中的位格概念有关。

而诺曼征服时期，英国搞国王巡回法庭，需要有律师，这也就成了现代律师行业的起源。

这个时候的律师大多是教士，熟悉教会法。

那圣经中有哪些地方提到契约呢？

有诺亚之约，亚伯拉罕之约，西奈之约，还有新约。

最著名的是西奈山上的神人契约，出埃及记被看成是上帝对其忠诚的考验，而神人契约被看成是对其忠诚的奖励。

圣经中还有上帝要求亚伯拉罕献祭他的儿子以考验其忠诚的故事，这也是替罪羊这一典故的由来。

我们以现代人的视角来看很不可思议，但代入到奴隶主对奴隶的视角来看就很合理了，这不就是奴隶主对奴隶的 pua 么，如果真按现在的契约精神理解，你忠不忠诚关我屁事，你遵循好合同规定的义务不就好了。

按这个角度去理解，契约精神就是奴隶主对奴隶的不对称博弈，是一种双标精神。

毕竟亚伯拉罕之约里，上帝应诺亚伯拉罕及他的子孙信奉上帝之后，会对他、他的后裔还有土地赐福，允诺让后裔 “如天上的星，海边的沙”。

但在这个事件里，要献祭以撒，这很明显是毁约，事后美其名曰，考验其忠诚…… 这就很难评价。

当然也有观点认为，亚伯拉罕之约中的上帝与亚伯拉罕双方是非平等主体，这是神本位的契约，上帝有权考验亚伯拉罕是否忠诚。

这个观点就很让人迷惑，那照这个观点，现代合同法中的法律平等的地位其实也是预先设置的，那这不是谁的拳头大谁有理了？

至于西方所谓契约精神在现实中的实践嘛，大家都有目共睹，也就不用我说了。

知乎用户 花儿与月亮 发表

因为骨子里的不平等

连个劳动法都遵守不了

姥爷和奴才之间需要什么契约精神？

姥爷们要的是特权，谁想被限制

契约精神是基于相互尊重的，本质是为了公平与和谐

姥爷违约，没有任何代价，奴才不反抗，不给姥爷来点狠的，没有契约精神照样和谐，姥爷们又怎么会去履行契约精神呢？

知乎用户 小叮当做事小叮当 发表

伪装成现代文明的国家怎么可能会有契约精神？做做样子可以，到事上你不跑搞契约精神只会被骂傻逼。

什么叫伪装成现代文名呢，就是别人有工会，我们要有，别人有劳动法，我们也要有，别人有的我们都有，至于这些玩意管不管事就没人管了。

知乎用户 俗士 发表

因为契约精神会限制权力恣意妄为，所以一方面当权者自己不喜欢契约，一方面老百姓也喜欢投机，所以我们不宣传契约精神这种劳什子。

我们宣传投机精神。

2009 年我写过一篇文章《浅谈 “田忌赛马” 之贻害》分析过这种现象。

链接如下：《浅谈 “田忌赛马” 之贻害》https://zhuanlan.zhihu.com/p/448207424?share_code=OI7sNrEQkzDR&utm_psn=1924778933771022920

知乎用户 Brook Chou 发表

我有个疑问哈，不知道有没人知道，我上高中的时候，我同学他爸爸是我们校长，妈妈是银行工作的。然后说他妈妈马上要退休了，但是他妈妈最多也就 40 岁呀。

知乎用户 疏雨滴梧桐 发表

你觉得精神能保证契约吗？如果不能就别谈契约精神了。

你首先得有实力，而且更要有使用实力的勇气，这样才能形成制衡，有制衡才有妥协，妥协的成果必然要以某种约定的方式留存，这种约定就是契约了，契约久了才能形成契约精神，这种契约精神大体算是法治了，很多西方国家的契约精神也不是天上掉下来的，人家也是按照这个路径一步步打出来的。

你整天只敢对着空气挥舞拳头，对着电脑锤烂键盘，没用的，根本没人鸟你。

知乎用户 鹿白​ 发表

因为需要通过语言腐败来污名化契约精神，他如果给你讲的太明白，“契约精神” 不等于 “履约精神”，他还怎么污染词源？

现代契约精神强调的是：

在诚信、公平、可预期的基础上达成合意，同时也提供理性退出或调整的路径。

契约退出条款本身是契约精神的一部分

合同中常见的 “不可抗力条款”“违约金”“提前终止条款” 等，正是为了体现：

• 履约是主路径
• 退出是受控的、成本明确的次路径

➡️ 契约精神从来不是 “永不退出”，而是 “退出也要守规则”。

上升到政权的契约精神，我们用孟加拉举个例子。

谢赫 · 哈西娜 · 瓦吉德，2018 年发布《2018 年数字安全法案》彻底剥夺言论自由，网络上的异见人士遭到监禁，警察可以没有搜查令的情况下搜索任何人和任何场所。通过迫害在野党来确保自己的执政权，破坏民选政府的退出路径。最终 2024 年被学生运动赶下台，逃往印度。

政权一旦无法履约，就丧失其执政的合法性，他们本应该通过正当的退出机制变成在野党。但由于退出机制的缺失 / 被破坏，他们就只能通过压制异见、违约固权的方式维持统治，最终走向崩溃。

搞违约固权，当然不能搞劳什子契约精神了。

知乎用户 Mino 发表

张三是农民，李四是贩夫走卒

贾元春是皇贵妃，张居正是首辅

还有数不清的太子，血统上是皇帝亲儿子，法统上是接班人

问他们之中，谁能和皇帝签订契约？

知乎用户 千代竹 发表

契约精神？要提倡要从上层、政府、企业主做起，而不是呼吁人民。人民这么多年被各种利益集团用各种炫目的大词忽悠的还不够狠么？

知乎用户 开拓者 N 发表

我们厂子老板

最喜欢宣传：吃苦耐劳，勤劳致富，听厂指挥，感恩工厂，

最不喜欢提起：助人为乐，正义善良，集体精神（真正的），团结互助，

知乎用户 夏风​ 发表

因为我们崛起了，觉得契约精神这个打着西方标签的价值观不应该再频繁地出现，所以雪藏了。

知乎用户 PLAN B​ 发表

听说过信用资产么？

赢得别人信任，爱惜名誉都是无形资产的一种，给人造成精神思想情感包袱。

无产阶级不需要

否则革命就不会彻底；

知乎用户 行动不便 发表

你确定你说的是契约精神而不是精神契约？

宣传手段要是这么有效，民主堡垒的印度也不会这个鸟样。

知乎用户 知乎用户 fQ25X8 发表

烂尾房是什么契约精神？

知乎用户 楚风 发表

契约精神的本质是公民之间互相 “立法”，确定相互之间权益和义务关系。

这里面有几个前置问题：

1、契约可以脱离 “政府” 存在。

2、任何权益和义务都不是绝对的。不存在人身依附关系（即不存在绝对的忠诚）。

3、立约双方或者多方，是平等的。

如果宣传契约精神，那么，以咱国这种小农思想泛滥的情况，大概率会想象成 “信如尾生” 那样不顾任何情况，都必须履约的 “绝对忠诚”。说不定还能竖个牌坊，上面写上贞洁二字。

知乎用户 大明律载有明文 发表

因为契约之神 经不住磨损已经退位了，现在是人治的时代，此事在二游中亦有记载。

知乎用户 德鲁大叔丶 发表

说好的先富带动后富，结果先富的不仅不带我，还要把我裁掉。

知乎用户 Tianyou Lee 发表

契约精神会破坏白头山血统宇宙大元帅金将军统治朝鲜的基石

知乎用户 静夜思 发表

不宣传是因为大部分老百姓还是讲胃口，讲信誉的，反倒是那些什么宇宙第一局，第一集团等等国字号央字号公然违约拖欠合同款。小公司投诉，起诉都不一定能拿到合同款，甚至在国家公然发文要求企业应付账款不能超过多久，依然于事无补

知乎用户 叶枫 发表

少生优生，幸福一生

独生政策真正好，过来帮忙来养老

为人民服务

始终代表最广大人民的根本利益

知乎用户 若恒息 发表

只有双方实力均衡的情况下，才会有所谓的契约。

希望对方守约都是弱者，强者可以随时毁约。

这个世界上，那有什么契约精神，都是利益的博弈罢了。

守约，只是因为毁约的成本过高。

本质上，一直都是弱肉强食，没有变过。

任何有长远眼光的统治者，都会去维护社会的稳定，给予人民基本的公平。甚至让渡给人们一定的利益，这样才能激发人们的希望，自觉主动的去拼搏奋斗。给牛马一些希望，更有利于牛马听话，更好管理。

知乎用户 好奇的中年大叔 发表

契约精神和孙子兵法只能要一个。

而且老外的契约精神，指的是人和上帝的契约，不是人和人的契约。

人和人的契约也是可以不遵守的。

因为老祖宗早就看懂了，从春秋战国的历史看，国家和国家之间的契约，只要有一个国家敢于违背，这契约就基本失效了。

多方博弈的结果就是如此，比囚徒困境还囚徒，比黑暗森林还黑暗。

知乎用户 walldog 发表

正规售出的充电宝和电动车，一定要能上路。

买回家的合法私有财产，新规不能事后撤销。

知乎用户 泰山一哥 发表

不利于某组织既当裁判，也当运动员。

用老乡的话说：“糊弄人的事不能说的太清楚，要模棱两可。”

知乎用户 主管聊销售 发表

确实不如老外有契约精神

比如川子，昨天定的法案，今天就推翻。

川子还出过一本书，叫谈判的艺术，核心的观点就是，谈判的时候，什么都可以答应，等到真正落实了，就不作为，不承认。

知乎用户 紫色阳光 发表

因为这里的所有的契约都是历史文件，没有现实意义。

知乎用户 渡红尘 发表

因为只有政府向人民承诺，而不会人民向政府承诺。

怎么能宣扬契约精神？

知乎用户 海得拉巴 发表

“不是说好了考第一给我买小天才吗？”“你自己好学赖学家长能得到什么好处，你考第一不还是对你自己好吗？这样，下次再考第一给你买，行吧？”

知乎用户 林 11 发表

政府都没信誉，作为民众强调信誉做啥？让食肉者更容易吃？

知乎用户 ​​ 发表

您不知道，老子在《道德经》中就已经写得明明白白，只是我们没有读懂而已。

《道德经》第七十九章:

1、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

2、是以圣人执左契，而不责于人。

3、有德司契，无德司彻。

4、天道无亲，常与善人。‌‌

前面几句的翻译，大都差不多，我就直接复制粘贴了。

1、调解深重怨恨必留余怨，用德报怨并非至善。

2、圣人手持借据，不必责备 / 怨恨于人。（这一句的解释稍有些出入，我作了修正。因为我手里有证据，不怕借钱人不认账，所以就没有必要去责备、怨恨人家）。

第三句是这一章的难点。一般的解读是这样的:

有德者宽容如持契人，无德者苛刻如收税官。

这就是胡说八道了。

德，在这里是 “讲规矩”、“遵循做事原则” 的意思。比如说借钱一事，讲规矩的，就要符合双方利益，写下文书，签名或画押按手印，白纸黑字作为以后爽约时的证据。这就是遵循事物的发展规律，即“有德”。

“有德司契，无德司彻” 这句话的意思就是:

讲规矩的就叫人写下契约，不讲规矩，那就算了。

4、天道不讲亲不亲，常常施与做事周密之人。

这一章讲的是要按规矩办事，特别是在双方的合作、钱财的来往上，要事先有契约。有了契约，就好办事，不会做了好事，到头来留下怨恨。借钱借出仇恨来，老子早就告诫了我们，只是后人愚昧，没有体会出来。

一纸契约在手，道就在有准备、讲规矩的一方。

这就是我们祖先两千多年前的契约精神。

知乎用户 冰果 0412 发表

契约精神怎么能让公仆占到便宜。

知乎用户 真话是那么刺耳 发表

契约什么契约，给你来个三十六计，明修栈道暗度陈仓！

知乎用户 西华寒冰​ 发表

知乎传统，先问是不是，再为什么？

经常吞并土地的同学们，应该知道地契的存在。

而目前出土最早的地契，是 1975 年 2 月 2 日在陕西省宝鸡市岐山县董家村发现了一处周代的青铜器窖藏里的一件卫盉（音禾）

经过断代以后，确认是于西周周恭王时期铸造一件礼器

图上面是铭刻于卫盉内的原文，可以从图中看到字体已经与甲骨文的韵味相去较远了，没有了大盂鼎那种明显的带甲骨文笔意的修饰笔画。卫盉铭文书法圆劲厚重，刚柔相济，别具风貌。看不懂没关系，下面有释文。

还看不懂？也没关系，下面有简体字翻译。。。。。。

恭王三年三月，王在丰邑举行建旗典礼，要接见诸侯和臣下。贵族矩伯为了参加这一典礼，便向裘卫要来瑾璋一件，价值 80 朋。双方商定以十块田地偿付。此外，还取了一件赤色的虎皮，两件鹿皮披肩，一件杂色的椭圆围裙，价值 20 朋，以三块田地偿还。裘卫把此事详细地报告给了伯邑父、崇伯、定伯、亮伯、单伯等执政大臣。大臣们就命令司徒微邑、司马单旗、司空邑人服到现场监督交付田地。卫为了把此事告慰已经逝世的父亲惠孟，便制作了这件器物，以祈求能保佑一万年永远享用。

周恭王三年即是公元前 919 年，3000 多年前啊，中国就有世界上目前最早地契或者说土地买卖合同，这个叫不宣传契约精神？有没有一种可能契约精神已经通过上下五千年的历史，早就深入的中国人的血脉里呢？

你会宣传吃饱就不饿的精神嘛？

你会宣传喝饱就不渴的精神嘛？

肯定不会吧，因为大家都知道嘛。

那为什么以欧美为首的西方社会要反复宣传契约精神呢？想必是本地帮会太不守规矩的缘故吧。

另外再告诉大家一个当年的小八卦，同年周恭王为了支援祖国大西北的建设，亲自带队下基层去巡游西部地区，并且受到当地领导密康公友好热切的招待，在一次骑马巡游泾上时，旁边突然闪出三个骑着马的妙龄少女飞身而过，作为专业老色痞的周恭王被这惊鸿三瞥是迷的五迷三道，当时眼睛就变成数码的了，当着密康公的面就开始探讨起这三美女的身姿有多么婀娜，懂事的密康公当然打蛇随棍上，拍着胸脯向周恭王保证，明日一定找到这三美女，并且献给周恭王，周恭王自然大喜过望，摆驾回朝以后就在那里巴巴的等着密康公把美女们送来。

可惜的是，密康公找到那三美女以后，自己也是精虫上脑，听从下半身的指挥，把许诺给周恭王的美女们自己密下了，难怪叫密康公，密康公密下了不要紧，周恭王在朝里巴巴等了一年，最后实在等不下去了，就派人去密康公那里打探，才得知密康公已经把三位美女纳为妃一年之久了，这可把周恭王给气坏了，亲自带着西周的大军，来找密康公讨要美女，不对，是密康公强占民女、欺君罔上、祸国殃民，朕自伐之。

这件事情就是教育我们，一定要遵守契约啊，不然就会有亡国之祸啊。

密康公还仅仅是身死国灭，司马懿的洛水之誓可是足足被大家骂到现在啊。

知乎用户 拭心尘 发表

因为低级啊。

老古人早就看到这点了，所谓的契约精神是低级的。

因为真正让大家尊重的，值得世人景仰的，不是契约精神，而是公正公平的理念。

契约是人与人之间的约定，但世间的约定并不一定都是平等、公正和公平的。

有太多的是城下之盟，有太多的是欺诈。

刀架脖子上的契约是霸凌。

头脑精明的骗头脑迟钝的契约是欺诈。

富足的让快饿死的签的契约是称火打劫。

冷眼旁观的让落魄的签的是落井下石。

一张纸承载的东西，若不是双方平等公正公平，那么契约带来的必定不是和睦。

所以，一个不能给社会带来和睦繁荣的东西，凭什么叫人去推崇？

哦，你说你是学法律的~ 呵，告辞！

知乎用户 阿谦 发表

你看看他们说过的话，又做的那些事。

知乎用户 村后青山​ 发表

直观上看契约精神是自治的前提，老百姓学会自治还要什么 “伟光正” 的领导。

然而，契约精神是一种神学，不是希望拥有就可以拥有的。契约精神和法治精神是一回事，一体两面。某国什么文化理念占主流？选择什么制度又有其自然性和必然性。比如朝鲜和韩国、俄罗斯和白俄罗斯、乌克兰的不同选择，都是多种因素共同作用的结果。朝鲜、俄罗斯、白俄似乎政治领袖的影响力大一些，但仅限于那么大地方，朝鲜在上世纪 50 年代希望扩大一些文化范围，但最终还是以三八线为界。当下俄罗斯希望扩大一些文化影响力，乌克兰就不同意。

契约精神难在：个体性培养，也称个人主义。社会上有万千各异的人，每个人已经固有各异可能差距很大的社会地位、社会关系、财产、创造财富能力、搏斗能力等等，但每个人自认为或者说信仰与所有其他人在人格上是平等主体，信仰有契约精神的文化圈其他所有人和自己一样持同样的信仰，表现在可操作的现实生活中就是契约精神、法治手段。违反这一精神者可能短时间内获利，但由自己和所有其他人构成的社会公共力量会像神一样发挥作用来纠正这一错误。如果自己是受损的一方，那么自己就是启动公共或者神力来纠正错误的责任人。纠正错误可能有牺牲，但契约精神信仰者的文化是一个体系，理念是：在保存物理生命前提下维护自身的人格平等生命是第一优先，否则不配做平等的人，或者就是期望剥削别人为维护平等人格做出多于自己的耗费，是投机者、胆小鬼。

对于传统文化构建的人生主要是物理生命内容，即使有精神内容但没有捍卫个人独立的精神内容的社群，宣传或培养契约精神要么做两面人、言行不一，要么言行一致、率先垂范，那么在多数人没有契约精神的社会，守信者首先吃亏，纠正几乎不可能。因为人们的抽象、逻辑思维不足，不能从人拥有财富的平等跃升到人格平等，他们能理解财富剥削想象不出什么是精神剥削？即人格平等需要每一个人去大彻大悟、去得道成仙、去捍卫，不能像物理福利一样靠别人施舍。

无契约精神向有契约精神社会转变似乎有一个临界点，但我们不知道这个点在哪里？

知乎用户 father 发表

有能力去推动和宣传契约精神的人绝对不希望有锲约精神，因为他们可以随心所欲。

知乎用户 房东的驴 发表

契约是为甲方的利益服务的，

它只能限制弱势的乙方必须执行甲方的意志。

当甲方在一份契约中无法获得利益的时候，

撕毁契约是必然会发生的事情。

这和中外无关，全世界都是这样的。

知乎用户 胖蝙蝠 发表

两方叫契约，多方就是盟约。

有契约只是合作，那无所谓；

可有了盟约那就要互助，要结社，要结党，要……

知乎用户 形而上学 发表

契约对等法治，它们肯吗

知乎用户 这软件快倒闭了 发表

商鞅的弱民之术学的很好，立木取信选择性放弃

知乎用户 椭圆的土豆子 发表

全世界大型国家都不存在的东西，宣传它干啥。

知乎用户 我爱中华 发表

其实是提倡的，比如你必须遵守，我看情况尊不遵守。肯定有一方是要遵守的。不然就和谐不下去。

知乎用户 longjf126 发表

宣传有用的话，还用契约干什么？

契约有用的话，还用法律强制干什么？

契约有用的话，还用军队干什么？

契约有用的话，还用国际法干什么？

契约有用的话，还用仲裁法庭干什么？

讲契约就讲契约，不要讲什么 狗屁不通 的 所谓 契约精神。

一个人或者一个团体、一个国家，如果不讲 诚实信用、不崇尚 诚实信用，你 搞什么 鬼的 契约精神都没有用 —— 首先 你得 【诚实信用】，然后 才 谈得上 【契约精神】。但是 ，你都 【诚实信用】了， 再回头 讲【契约精神】不就 脱裤子放屁多此一举么？不就是 画蛇添足 么？何必 为了打鬼借助钟馗？你不嫌麻烦，我还觉得你 太 CCTV！

民法的 基本原则之一，难道不是【诚实信用】？

契约的履行，首先是 契约双方 基本处于 平等地位；达成契约是契约各方 自愿的；其次是 契约各方 均 本着 诚实信用 而履约。

契约 如果 不平等，那要么是 胁迫、暴力威胁、 强买强卖 以及 某种危困处境导致的显失公平，要么是 信息差 导致 认识错误 重大误解，要么是**不平等条约，要么是殖民**。

契约的履行，基础是 契约的 “平台” 有仲裁、惩罚、惩戒能力，甚至是 契约方 的 报复 与 反报复 能力 或者 武器批判 的 较大可能性， 从而对契约履行 存在 保证担保之能力 以及 相应社会效果，能够使得契约双方 有所 敬畏、知晓敬畏，至少 也需要 契约的双方 均相信 举头三尺有神明 ，有 敬畏之心——否则，无知者无畏，没有敬畏之心的人，本质上 是不会 遵守契约，履行约定 的。

有的人，就是搞不懂 承诺 与 契约 的 区别。

承诺，需要信用，但通常是单方面的 ——古代称 信诺。

契约，也需要信用，但通常需要 履约机制、违约补偿与惩戒机制 的 保证。

契约，可以履约，可以退出，也可以撤销，也可以自始不成立，而 （契约平等自愿前提下）不履约方需要承担不履约的后果，违约方需要承担违约责任；契约 不公平 不平等 会有一方受惩戒，契约重大误解或显失公平也会有一方受惩罚。

知乎用户 波江天文 发表

契约精神对面是利己主义，不宣传是不是因为趋红踩黑的利己主义是主流？

你说的都是一些地方主义或者本位主义的习惯做派，我就见过很多地方招商引资完，别人投资过来刚刚做起效果，就把别人用各种行政手段方式驱走，自己接手后以为也能够财源广进，发现又没有别人的管理水平，致使项目最终搁浅。

如果持共产主义之念，又行资本主义之实，原则和现实角度上看去履行这种存在意识形态冲突的约，本身就是很矛盾的关系。

欧洲的诚信之道则是随着商品与货币经济的发展，提出的一种互利互惠的契约伦理。西方社会契约论者皆把诚信视为人的一种承诺、履约的道德法则，把道德与法治结合起来。格劳修斯（Hugo Grotius）指出守约是人的本性，人们订立契约，就会产生民法。他认为 “有约必践”、“有罪必罚”。

英国政治哲学家托马斯 · 霍布斯（Thomas Hobbes）从人性自私论出发，认为人生来是自私的，只会维护自己之利益。人类必须通过订立社会契约，由国家以法律指导人民的行为，以谋求共同利益。为了保证利益的实现，就必须履行已订立的契约。他进一步认为守约为正义之源，无契约即无正义，有约而不遵行即为不义。

真正的契约精神让我印象最深的不是香港回归，而是 10 年前英国能够让苏格兰搞公投是否独立，如果投票通过，他们就得履行这个程序，让苏格兰成为独立国家。因为他们的名称是 UNITED Kingdom，既然是个民意组织成的联合体，发自民意就有分离和退出的程序。

这个事情相信让东方任何受政治意识形态教育下的普通人想都不敢想。

希腊著名哲学家伊壁鸠鲁（Epicurus）对政治的诚信十分重视，他认为国家起源于自由人的 “共同协定”，所以诚实地遵守这一项协定是人们的义务。西方著名社会学家吉诺维希充分肯定诚信在治国中的重要作用，他认为：“信任是国家唯一的支撑物，也是国家稳定的维持物。”

想想刚刚建国时候，在欧美那些知识分子排除千难万险拼了命要回来加入社会建设，50 年前，他们子女外面学习不算，很多都在国外定居，相信也是对公权和法律的契约对比之下存在了不信任情况。

真正的依法治国，核心就是要履行社会契约，还掉在历史上违反公约所欠过债。可能需要一两代人努力能够还清这种契约精神下的债，让所有华夏子女都有真正的华夏文明强烈的归属感。

其实我还是挺喜欢中世纪对于世俗化的一些契约精神，看看这些娱乐明星的各种一些狗血事件，这些人往往都会在广场上受火刑！100 年前意大利这个天主教气息最浓的国家就不允许离婚，英国脱离天主教也是因为亨利 VIII 想离婚另娶，那个时代你娶妻就是向上帝许诺过至死不渝的依附关系，想离婚那就是被视作叛教，可以褫夺国王身份的。

契约精神就是遏制既要又要的这些心存贪念和自私之人，你觉得伦敦有国内那么多民间信贷背后成群结队的跑路党，世界上的财富会存在伦敦金融城吗？

知乎用户 龙十三 发表

契约精神，本质上就是一个 “信” 字。

言而有信，一诺千金，大概也算是一种契约精神。

不过，

人要发财，先除五贼。

五贼就是仁义礼智信，不除五贼，终生不得发财。

仁是首恶，杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。你怀着仁心善念，一辈子不得发财；

义也万不可沾边，舍生取义，为个义字连命都得搭上。所以不能讲义，命都没了你还想发财？

礼就更不用提了，面子功夫虚耗钱财，来而不往非礼也，兜兜转转大循环，发不了财。

智也是要不得的，太聪明了必定要吃亏，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，命都没了，必定误了发财。

信这个东西最可恶。一诺千金不可取，食言而肥才是发财正道。

知乎用户 旁观者常乐 发表

真正有钱的人，不会刻意炫耀自己多有钱。

反而是那些钱不够多的人，生怕别人认为他钱少，拼命营造自己很有钱的样子。

中国人没有契约精神吗？

一个 “信” 字已经传承了两千多年，直到今天“背信弃义” 仍然是个极贬义的词。

在现实中，在那些正经的事情上，中国人可都是说到做到的。

例如当年说了不能过三八线，就是不能过三八线。

敌人过来了，即使事前被别人认为是多么的不可能，我们仍然以雷霆之势把他打了回去。

反倒是一直以来拼命宣传契约精神的西方，到头来都变成了弃约精神。

什么全球自由贸易？违反！

什么气候协定？违反！

就连民主自由和平人道，也都统统不要了！

可见，他们之所以要拼命宣传契约精神，是因为他们自己也不相信自己有！

知乎用户 柿子 发表

中国骨子里的那些东西是很难变的，或者说是缺失的，这跟改朝换代，是不是帝制还是共和，是汉人政权还是异族政权都没关系。

在有些方面，中国是瘸腿的。

比如古希腊古罗马都早在公元前 500 年就建立了议会共和制，中国在几千年的时间里所有人都没有共和或议会的概念。

中国的哲学和宗教比邻国印度，缺少逻辑系统与抽象本体论，乃至中国哲学还有一个合法性争议存在，有人认为中国传统思想不是哲学，而是文化或智慧。印度有

印度哲学的因明学，其五段论，。结论，理由，例证，合用，结论重复。这是最早系统化的因明论证结构

印度人移民出去了 1800 万，远超过中国移民的一千万，印度人普遍比中国人更能说会道，因为因明学的发展在印度已经持续了两千多年了，印度的宗教读物里大量的都是相互对话。

中国传统哲学往往都是没头没尾的一句。比如仁者爱人，就完了。你问孔子，他糊弄你一下就结束了，绝不会跟你五段论的，你要问他仁者的仁称号是他自封的吗，他对人的爱是爱一部分人，还是爱所有人，如果是他爱所有人，那就跟空气一样，所有人都能呼吸，没有人会去夸奖空气是仁的，如果他只爱一部分人，被他爱的人会说他仁爱。但是他不爱的那些庖厨女子小人算人吗，孔子可能会气急败坏的回你一句，你这样纠缠有意思吗。

有意思！至少印度人已经乐此不疲了两千多年。

《道德经》第六十七章：

“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
中国文化特性

中国文化不是一种 ** 主动扩张型（Proactive）的文化，而是一种受刺激才反应（Reactive）** 的文化。也就是说：

• 它在面对外来挑战、外部危机或外来文化刺激时，才会产生转变或改革的动力；

• 否则，它往往维持一种稳定、自洽、内循环的状态，不主动追求创新或输出。

二、历史脉络下的体现

1. 近代以来的 “被动应变”：

• 鸦片战争后，清政府面对西方列强，才开始洋务运动；

• 甲午战争后，才有戊戌变法；

• 五四运动后，才大规模反思传统、学习西方科学与民主；

• 文革后，才开启改革开放。

这些都可以看作 “中国文化在受到外来冲击或刺激后，才做出反应” 的例证。

有没有一种未来的种子深埋在过去当中的无力感。

知乎用户 窗前松三粒 发表

怎么宣传？

谁在带头违约，你得明白一件事，一些专营的违约是无法追责的而且可以隐身的！许家印两万亿是众所周知的，但是从那之后的比它规模更大的爆雷了却是鲜为人知的！更不论那些疯狂举债的各类城投，而且你还得感谢他们，因为《私企搞坏市场他们来接盘了》……

很多事是不能上称的，而同样的有些理辨明了离死期就不远了

知乎用户 马户就是驴 发表

前一拔高中历史教材，人教版的《启蒙运动》是明确提到 “社会契约” 的。西方的启蒙思想是有严密而合理的内在逻辑的: 天赋人权——人人平等——人民主权。古代中西方都有君权神授思想，启蒙思想家反对君权神授并将此拓展为天赋人权。因为人权是天赋的，所以每个人都应该是平等的。每个人是平等的，建立起来的国家就应该是大家的，大家当家作主而不应该是个人专制的，即国家应该是人民主权的国家。但是国家要有管理者，怎么样预防管理者专制腐败，就进一步产生了轮流竞选、社会契约、分权制衡思想。

从根本上讲 “社会契约” 思想是民主制度的必然，而民主制度又是市场经济的必然结果。市场经济越充分，民主制度越成熟。

知乎用户 空白​ 发表

呵呵…

契约精神是双方的，你信奉了，对方不信奉，何来契约精神？

说白了就是信奉契约精神的人被坑太多回了，自己守信，结果到头来被坑的体无完肤，你还会在信吗？

再信就是傻子了…

而通常来说，以现实以发生的事情举例，大多数人在一开始都回信奉契约精神的，中国本身也曾宣扬做人要言而有信，但信奉契约精神的人就相当于把后背交给对方了，赌的就是人品了。

结果太多签订契约的人因为利益背刺了那些信奉契约精神的人，坑了一大波人，成就那么一小波人，导致了这个社会产生了极大的阶级，那还谈什么契约精神，还是信奉利益，讲法律的好。

手握真理，说什么就是什么…

所以，你说信奉契约可以，但契约精神是一个形容词，这么说能明白了吧？

而最关键的就是，在中国的传统文化中，权力和关系的重视超过了规则和契约的重视。

你牛 x，你怎么搞都无所谓，差距就决定了，弱者一方的契约精神往往被削弱，因为许多人更倾向于通过关系或个人权力来解决问题，而不是依靠明确的契约和规则。

自古以来，成王败寇，什么契约精神都是胜利者想怎么搞怎么搞，反正失败者都噶了，我就是没有契约精神又如何，只要把你干掉，我想怎么样都行，契约精神一旦牵扯到重大利益时，毛都不是。

这是人性，我们合作，签订契约，双赢局面，但只要我背刺你，违反契约就能得到双倍，甚至多倍的独享利益，你猜我还会不会信奉所谓的契约？！

别说人了，国与国自古以来不信奉契约，没有契约精神的都数不胜数，你拿这个所谓的契约精神道德绑架对方，对方只需要把刀加你脖子上，你就会乖乖承认自己才是那个不信守契约的人。

欧洲那些国家曾经单方撕毁过多少次条约？

不行你再看看老美践踏过多少主权契约？

五十年代撕毁《美苏贸易协定》，现在撕毁《巴黎气候协定》，退出联合国教科文组织，经费赖账，还打算撕毁《伊朗核协议》…

对台军售违反了中美三个《联合公报》，《联合国宪章》被美国践踏过多少次？

WTO 的存在，本来是为了解决贸易摩擦，更何况这是按照美国意愿制定的游戏规则，现在全世界都不赞成有人违背自由贸易精神。美国不是照样视 WTO 协议为无物？“契约精神” 在哪里？

再看看现在中美打的贸易战，两伊的战争等等，你还信奉契约？还要有契约精神？

真正稳定的契约精神是建立在对等，且利益均衡的前提下，你一个弱者跟一个强者讲究契约精神，那就是自己把自己往人家嘴里送。

毕竟只要不信奉契约，回报率百分之三百，不然拿来那么多老赖，你跟我讲契约精神，那些拖欠工资的无良企业，贪污受贿的领导老板，一个个活的滋润的很，你却只能苟延残喘。

为什么？因为人家不信奉契约精神，更多是游走在规则和法律的边缘，坑的就是信奉契约的人，国家说的话都不作数，你还能指望个人？

撕毁契约的人和国家是既得利益者，他们清楚今天的财富和地位怎么来的，人家自然会大力宣传契约精神，你如果身边并没有宣传契约精神的情况，那只能说，很不幸，你就处于被坑的那一边。

人，生而自由，但却无往不在枷锁之中。

知乎用户 良朴​ 发表

说到契约精神，我觉得我们的传统文化里面虽然也讲到诚信二字，但并不重视，也不信服。往往重视的是奇谋，讲究兵法的以奇胜，实际上就是用诈用骗。前些年，有一个培训班，专门讲孙子兵法在市场经济中的运用。在做生意上都用上孙子兵法了，你说会诚信吗？

知乎用户 小刘小看小山 发表

契约精神本来就是舶来品，是起源于海洋文明的东西。并且开启大航海时代的基础就是契约精神，不然就是拿徐福的剧本了，哪还有之后的商贸大繁荣。 而作为农耕文明发家的中国，最重视的是秩序。所以即便已经到了 21 世纪，受西方文化影响很多年，很多人骨子里还是要么是佬野要么努菜的心理，犹如野草一样很难根除。

知乎用户 神秘骑士 发表

契约精神的本质不是完全遵循协议，而是把各种违约的赔付写清楚。

知乎用户 梦开始的地方​ 发表

契约精神，别开这种玩笑，中国的契约精神从几千年之前就已经消散了。

如果要了解契约精神，就不得不从中国的信任体系搭建开始讲起了。

首先不得不讲的就是秦朝的商鞅变法，徙木赏金的故事大家应该都有听说过吧。

指战国时期商鞅变法，为取信于民，在国都集市南门竖立起一根三丈高的木头，承诺会重赏将木头搬至集市北门的人，后有人将木头搬至北门，商鞅立刻重赏了他。

这就是最初的信任体系搭建的重要事件，同时也为后续变法奠定了基础。

而信任体系的崩塌则是有多件事情导致的，最过出名莫过于东吴的白衣渡江和司马懿的洛水之誓了。

虽然兵者诡道也，但是吕蒙的白衣渡江完全不一样，首先他背刺了盟友，导致了政治信誉的体系进行崩塌，以后盟友之间也开始互相留一手；同时他冒充商人进行偷袭，导致了此战之后商人的地位也一落千丈，禁止在战争时期自由出入了。

而最令可耻的就是司马懿的洛水之誓了。

司马懿违背承诺的行为破坏了政治信任体系。该事件发生于三国末期曹魏政权内部，司马懿通过在洛水立誓取得曹爽信任后，实际暗中谋划权力篡夺，最终导致曹爽集团被清算。这一行为直接违背了政治盟约的底线，成为后世权谋者失信的典型案例。

这就是中国信誉崩塌的开始。

而现在，啧啧啧，不但一点没有修复，反而愈演愈烈了。

知乎用户 Gear 446 发表

人人都知道规则是留给权贵们打破的年代，你让谁去遵守契约精神？

知乎用户 禁言爱好者 发表

历史文件不具有现实意义

知乎用户 爱我中华 发表

你以为的契约精神：我们要讲规矩

实际上的契约精神：你不尊重我的规矩，我就杀你九族

知乎用户 关注一件事 发表

不说谎就不安全的地方，大家不搞诚信这一套

知乎用户 TAQD 发表

告诉我没有剥削 没有压迫 人人平等

现在 996 劳务派遣临时工 得给领导开车门 领导来了得起立 他让坐才能坐

知乎用户 李元一 发表

当违背契约的收益大于遵守契约的收益，那么，契约就是一张白纸。

当整个社会若干的型态凌驾在契约之上，公然不执行契约，甚至修改契约结果，你认为契约还有用吗？

契约已经没用，宣传做什？

知乎用户 喝水少年王十八 发表

这个宣传有用吗？搞笑，契约靠的是完善的法律而不是什么宣传

知乎用户 赵二楞子 发表

国家契约为先，法律公正为后。

没有这两条，谁 TM 道德高，谁受损。

知乎用户 公明 发表

我只讲一点，你真讲契约精神，要是乙方没有达到甲方要求，那么乙方是自罚三杯还是滚犊子？

知乎用户 流浪人 发表

店大欺客，厂大欺商，没做大之前当孙子，做大以后当爷爷。今天对我爱搭不理，明天让你高攀不起，无人扶我凌云志，我自踏雪至山巅，都是仇视报复性努力。仇恨式教育，仇恨式人生价值，走不了契约这一说，因为奴才和主人的思想钢印太重太重了。

知乎用户 阳光草地​ 发表

培养了契约精神后，担心你们想想起这句话，“只生 x 个好，xx 来养老。”

知乎用户 Henry HSU​ 发表

“计划生育好，政府来养老” 的庄严承诺遵守了吗，就敢来宣传契约精神？

知乎用户 ceaon 发表

锲约精神是社会良性发展的动力，是社会行为主体之间有效合作的基础。

但在一个集权社会里，任何约定都要看主观意识意愿的变化，要看权重方对合作的出发点的需要。

与人交往、与人为控制的团体交易中无处不在的双重效益驱使让几乎所有的锲约最后都沦为了证据，而不是按部就班的依据。

一种并不被人察觉的灰色笼罩着整片天空，这看不见的 “灰色” 就是各个锲约下面的权力津贴或权力租金，而且这已经不是什么常态，是必须，几乎没有哪一个 “乙方” 不是深谙此道的，否则就拿不到“项目”。

所谓的 “权利” 已经成形，没有利的权已经不再，而这即不是单向的也不是个别的，就在这样的环境下宣传契约莫不是要了权的命了？

民间自古就是上行下效的，当道德被漠视，当权利结合，世道变窄，老百姓办事就变得困难，施政就会偏离目标，内耗就会增加，行政开支就会不断加码，政府就会背负愈发沉重的债务包袱，这也是必然。

这时的契约宣传如同街道两旁那些标语横幅，都成了无法实现的口嗨。

所以，为什么不宣传契约精神？因为没有，不是几个人没有，而是全部几乎都没有，有人愿意遵守也不能，要想弄个真好的项目，成本不再加上个几倍是无法完成的。

为什么不宣传契约精神？说了算的都不愿遵守，说了不算的也遵守不了，说了不算的宣传契约精神等于给自己找苦药吃，说了算的宣传契约精神大概自己都觉得好笑。

所以，为什么不？因为我们不正常。

知乎用户 长风​ 发表

因为，以契约为基准，那就跟精神没关系。契约的成立，归根结底在于仲裁者，没有一个在契约履行出现分歧时会出来主持公道的自主意志，契约不可能成立。契约的成立要素，还需要保（人）、证（人），这是一个依靠外力、第三方而成立的东西，这东西的存在就是为了最大可能的泯灭 “（自主）精神” 这个东西。

执左契而不责于人，是精神；诚，信，是精神，但是契约，可不是精神，不止不是精神，还是对自主精神的否定。要有精神了，那还用得上契约吗？

而以既有契约文字为唯一准绳，无视可能的条件与环境变化，那叫不通情理，那叫 “言必信，行必果，硁硁然小人哉”。

知乎用户 煕吅 发表

远的不说，计划生育的宣传语还没有被遗忘

延迟退休怎么说

宣传这个，打脸不要来的太快…

知乎用户 左牵黄右擎苍​ 发表

契约精神的典型化就是货币化，金融化，金钱化。或者直白点就是看起来消费主义，实则赤裸剥削。因为金钱就是契约的典型样式。

货币让剥削更容易，财富从多数人手里流向少数人变得前所未有的容易。

知乎用户 极简独行 发表

契约精神是个啥？有立场吗？是正能量吗？

知乎用户 biubiu 发表

我这人你还不了解吗，我骗过你吗？我害过你吗？你讲什么契约，那不是见外了么！难道你还信不过我？我啥时候害过你？就算我在有些事犯了点小小的错误，那也是善意地，无心地，我的心永远是光明的，是全心全意为你好的。这个你就放心好了。放心地把一切都交给我，我绝对不会亏待你，给我 20 年，我还你一个天堂！

知乎用户 我的名字叫红 发表

当你被告知，养老保险要从 15 年交到 20 年，且 63 岁才能拿到的时候，你契约个啥？

知乎用户 onizuka 秋 发表

因为契约精神和我们几千年来习以为常的 “成王败寇、赢家通吃” 的统治逻辑相悖。

契约精神强调的是双向制约。

虽然一开始，这种双向制约必然只限于地位大致相等的两者之间。

但久而久之，随着社会的发展进步，这种双向制约终将惠及到上下阶层之间、集体和个人之间。

中国一开始也是有这种双向制约的，如最早的四纲（国为民纲，国不正，民起攻之）虽没有平等观念，但至少有对等观念。

但秦制确立、儒家思想经董仲舒改造成儒术之后，便只剩上对下的单方面要求了。

这种 “只有单方面要求” 反映到社会层面，就会演化出 “可以不择手段谋取成功，只要成功就可以为所欲为” 的民间认知。

说实话，这一根深蒂固的认知，是不是至今仍普遍存在于普通如你我般的大众心里？哪怕我们明知它不对！

何况那些本就占据绝对统治地位和一切经济资源的人，岂不更是有千万个理由拒绝宣传契约精神、拒绝给自己添加制约、坚决维护自己为所欲为的特权！

知乎用户 许怀远​ 发表

每个月掏一大笔钱给烂尾楼还贷款的人，没有一千万也有八百万，有比这更守契约精神的民族？

知乎用户 半斤反骨半斤善心 发表

你要是真讲契约精神了，那二代三代怎么传下去？

知乎用户 知乎用户 DjHgyi 发表

宣扬契约精神，那中英联合声明是属于回旋镖吗

知乎用户 侯晓朴​ 发表

历史文件不具有现实意义。

知乎用户 milo 发表

马斯洛需求理论下契约精神这种至少是在第三层

中国有一大半的人连第一层生存需求都还没有满足

有些经济和文明比较发达的地区，契约精神是自古就有的，比如上海。

契约精神其实一直有宣传的，只是没有用而已，很多国人还远没有到精神层面的提升。

知乎用户 啦啦啦​ 发表

烂尾

知乎用户 dt09 发表

做了一半了。

虽然不讲契约，但天天在宣传精神。

知乎用户 苍之菜堆 发表

契约精神就是说话算数吧，算是骗老实人的理论

知乎用户 阿牛 发表

哪壶不开提哪壶

知乎用户 栗子 发表

那不打脸啊

知乎用户 安夏之初 发表

因为违约也是契约精神的一种。当你意识到这一点，你就会发现国外根本没有什么契约精神，有的只有利益精神违约精神。

而这种观念和中国的价值观是相悖的。

最直接的例子就是保险行业。美国健康联合保险 CEO 被枪杀事件背后折射出来的保险行业与普通人舆论之间的冲突就可见一斑。

中国的保险行业是纯粹的舶来品，完全照搬西方，但是即便如此，在国家的压制下，保险很大程度上承担了社会兜底工作，虽然很多时候大家都骂保险这不赔那不赔，但是依然无法否认保险的这一点。而西方的保险行业就是纯粹的商业蝗虫，只要被他抓到一点缝，那你就等着被保险吃干抹净。

此外中国在与外国多次的商业合作中也尝到了所谓的契约精神，比如伽利略，中国当时是真的一门心思的打算加入伽利略的并且投入巨资，要知道当时中国的经济还没有腾飞，可是在西方的契约精神下，中国迫不得已自建北斗。

所以美国朝三暮四朝秦暮楚的行为也就能解释的通了。

当你有了违约也是契约精神的一种，你就会发现所谓的西方的契约精神就是一坨。在中国人的价值观里，双方尽努力去促成一件事，是一件符合双方利益的好事，也就是追求双赢的局面，这是中国人认同的契约精神，所以中国人讨厌违约，讨厌背刺，认为违约和背刺是一种背叛行为，另外中国人也会有一种适当放弃短期利益来换取长期利益的行为，也就是我们常说的 “交个朋友”，这种虽然某一方在这次的契约中短期利益降低，但是与对方建立起良好的关系后追求长期利益以达到双赢的局面。但是在西方的契约精神当中背刺是价值观层面允许的，即在这份契约中守约违约都可能赚钱，但是如果违约能比守约赚的更多，那就干脆撕毁协议。甚至即使双方规定了严格的违约条款，另一方也可能陷入漫长艰难的诉讼中，有些商业体甚至就直接在这种长期艰难的诉讼中被拖垮。

所以所谓的契约精神不如叫违约精神。西方如此看重合同的违约条款，或许就是违约太多导致的。

知乎用户 呼呼 发表

契约精神，只存在于有平等博弈能力的两个人或者两个群体之间，如果一方违约，必须付出相应的违约代价，另一方发现自己利益受损，可以有比较合理的退出机制。否则，你和他讲契约精神，他和你耍流氓；你和他耍流氓，他和你讲契约精神

比如，以前西方社会内部强调契约精神，是因为群体内部大多数人势均力敌，能够多次博弈，从而达到一种均衡状态。但是，当西方人到达美洲和其他殖民地的时候，从来不遵守什么契约精神

在中国传统社会，普天之下，莫非王土，普通人根本没有什么博弈能力，也就无所谓契约精神。而传统徽商和晋商内部就有比较好的契约精神，保证群体的持续稳定发展，因为，大多数徽商晋商依靠血缘和宗族联系，一旦发现严重违约者，可能会被逐出宗族，不容于血脉亲情，不被整个族群待见，生存艰难，违约的代价非常高

知乎用户 桂子月中落​ 发表

首先，遵从契约是一种实力对等的才能进行的其中一种策略

契约精神本身不是一种规则，而是一种选择

世界是一个巨大的动态博弈场，我们老祖宗在漫长的政治管理经验中非常清楚这一点

正因如此，你的策略永远取决于具体的场景 场景里面包括：

我的已有筹码，对手盘的情况，目标理想，利益冲突与合作，世界走势等等要素

我们在这些要素之中，选取策略来进行合作与竞争。

正因如此，契约本身就是一种策略。

举个例子，你是一个批发店长，你的顾客与合作商基本全是老顾客，以长期高频次交易为主要利润来源。

那么在这个场景下，守信用讲契约是非常非常重要的，因为你的利润基调是复购。

换一个场景，你是卖课的营销平台。

一个人消费卖课的上限次数是 1，你永远无法让人复购，那么你的基本策略就一定不是守信质朴，而是以诈骗为基本盘的营销手段，包括但不限于乱吹牛逼，勾起你对于买了课之后自己会成长的幻想，引起你不学习的焦虑，煽动营造别人都在进步就你停滞不前的恐慌，许诺你一次购买终身学课，甚至你可以充值年卡学平台上所有的课……

至于你的课值不值这个价，买了之后平台运营多久，能不能坚持一年哪怕一个月留给你看，这都不重要。

因为他只做陌生客户的生意。

一锤子销售，守信用必定是老实人吃亏。

一锤子买卖只有诈骗才是利益最大化的唯一理性策略！

所以消费者但凡进行一锤子消费，99% 被诈骗。

因为这就是一种博弈策略。

以此类推

人际关系中，只有想和你长期维持交往关系的人，才会明目张胆对你提出各种各样的要求，因为他们是真的想和你过，没有预谋之心。

反之，如果一个人无缘无故对你特别特别好，你根本受不起，付出的东西也配不上，那你自己就要知道，对方一定在酝酿一场最终收割。

再举一个经典的例子就是，如果到了注定要断绝联系的场面，包括但不限于政治分离，破产跑路，永久更换供应商，离婚出国移民，儿女老婆亲戚全部出国移民……

那么长期高频守信的利益最大化的策略是，跑你最后一票。

最日常的情况是，朋友向你借钱，先借五千，按时还，还给你利息。再借两万，按时还，给你利息。再借十万，按时还，请你吃饭还给你送美女帅哥名牌奢侈品感谢你。再借二十万，按时还还给你追捧感激。

最后，借你五百万，或者跟你说有个投资项目需要这么多，你信我。

你信了就没了

我们老祖宗一句话总结：放长线钓大鱼。

所以你不能僵化地只守契约精神，也不能不守契约精神。前者被疯狂诈骗，后者把自己搞臭了就被群体驱逐，越过越差。

你得选择具体的场景和具体的对手盘，去执行契约。

那么到这一步就有了小人和君子的选择。

小人专门找好人诈骗，在坏人面前警惕谨慎不敢造次。

君子则诈骗坏人让其自食其果，在好人面前守信用维护好人的好心和利益。

你永远有机会做选择。

其次，契约的前提是实力对等。

当你没有毁约就惩罚对方的能力，你就不会得到契约的结果……

知乎用户 为谁零落为谁开 发表

契约精神是两个不同阶层才能签订的，类似于合同。签合同，意味着你与对方基本上没什么特别的关联。

人民的共和国，政府是人民的，人民当家做主，政府就是母亲，你跟母亲签订契约，这是不是非常不合理，难道母亲还会害你不成？

人民与政府就是一家人，都是最紧密的关系，压根不用契约，要契约太见外了。

西方的政府，与人民是不同的两个阶层，是完全不共通的，所以才要签订契约。

联合王国、比利时王国、荷兰王国、北欧三个王国、西班牙，都是国王陛下的政府，虽然国王也需要爱他的子民，但是子民与国王依旧不是平等的，是彼此区分的，所以才要契约和骑士精神。

可咱是人民的共和国，不同于封建社会和资本主义社会，没必要那么分彼此，人民就是政府，政府就是人民，亲如一家人。

知乎用户 深度思考 发表

契约精神是权力受限体系下的自由市场经济的必要条件。

国内这种被美其名曰特色的四不像怪异体系是反契约精神的。

这种环境下，你跟它谈计划，它跟你说市场，你跟它说市场，它把计划说成宏观调控。

你失业没钱的时候，你找它说给你安排个工作，它跟你说这是市场经济，你得自己想办法。

既然是市场经济，你跟它说你家的宅基地要转让给别人，它说不可以。

你说你要付钱读全市最好的小学，它说不可以。

你说你要生产烟草，它说不可以。

你说你要进口汽油，它说不可以。

你说你要把钱转到国外，它说不可以。

你说你要像城投那样随意低息借钱，它说不可以。

你说 70% 的退休金被 5% 的人给拿走了，这不合理啊，它说这是规定。

你说国企效率那么差，全靠补贴发巨额薪酬，事业机关吹空调喝茶看报拿高薪，它说它们凭本事搜刮你们的民脂民膏不给自己的爪牙挥霍难道给你们这些失业群体发钱？

你说一家刚成立的私人公司就获得巨额银行信贷，你也要巨额信贷，它问你是不是白手套？

不但如此，它还要砸别人家的生产线，原因是这个生产线产能过剩了。要求你家的母猪不能再生了，因为猪肉价格提不上去。

只要是权力至上的土壤，契约精神就不可能存在。

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