释永信被抓会对目前佛教有什么影响？

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知乎用户 永平 发表

毫无影响

类似此事西游记中亦有记载

西游记中，师徒四人历经千辛万苦，来到灵山，阿傩、迦叶两位尊者公然索要 “人事”。

当时看觉得不可思议，如今想来却是写实了。

知乎用户 枫冷慕诗 发表

可能是一个重要的转折点。

一件袈裟 16 万人民币，手握 18 家公司资产过亿，与多名女性存在不正当关系，当和尚还有私生子，这是官方对少林方丈释永信的权威通报。

就在昨天深夜，新华社发布了一个重磅消息，根据他们的调查得知：少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子，目前已被多部门联合调查。

消息传出，全网震惊，全球 5 亿信徒的天都塌了，但我在震惊之时也思考了一个问题，那就是为什么这件事会拖到 2025 年才处理？

我印象中释永信的塌房不是第一次了，早在 2015 年的时候，网上就出现了一波舆论风潮，当时的情况大概是这样的，首先是一个署名叫 “释正义” 的人在网上发帖举报释永信，他说释永信拥有双重户籍，在寺外有私生子女，甚至还曾经被开除过僧籍，压根就没有资格担任少林方丈。

然后释永信的亲信武僧教头释延鲁，还有好几位释永信的贴身随从联合曝光，他们明确指出，释永信非法敛财高达 700 余万人民币。

甚至当时网上还有很多离谱的 “谣言”，比如说释永信包养女大学生的，和女明星有不正当关系的，外面子女一大批，多到数不清的，总之，当时网上说啥的都有，释永信的个人声誉遭到了巨大的打击。

然后这件事后面是如何处理的呢？是少林寺态度强硬的表示，要依法查办造谣者，然后中国佛教协会、国家宗教局等多个部门也相继发言，要求河南省彻查到底，还释永信一个公道，然后查了大概小半年时间，最后得出的结论是，释永信没有什么大问题，网上的那些信息基本都是子虚乌有的事情，不过当时还专门提了一句，原话是——少林寺在财务管理上和内部管理上，有需要改进的地方，要求少林寺进行改正。

至于哪些地方有问题，有多大的问题，当时没有公告，所有人也不得而知，总之，这件事当时就这样过去了。

不过从现在的通告来看，这些事情，当时可能已经有眉目了，不信你对照着看一看：

在财务管理上，有需要改进的地方，潜台词其实就是释永信挪用侵占项目资金寺院资产，内部管理上，有需要改进的地方，潜台词其实就是，释永信长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。

也就是说这些信息，不是今天才出现的，而是早就存在的事情，从 2001 年开始，网上关于释永信的举报就没有停止过，为什么等到 2025 年才正式进行处理？

我个人从商业的角度来解释一下这个事情。

我查阅了少林寺和释永信的历史，我发现释永信这个人是真的不简单，他简直就是一个商业奇才，可以毫不夸张的说，少林寺能有今天的影响力，有一大半都是出自他的功劳。

1981 年他刚刚去少林寺出家的时候，那时候少林寺混得有多惨？我就这样说吧，由于之前的特殊运动，少林寺处于被打压的状态，所以导致在 1981 年的时候，整个少林寺上下只有 9 名僧人，当时寺庙内外，杂草重生，可耕种的土地只有 28 亩，去寺庙上香的人也寥寥无几，就这种状况，我说个实话，再混下去都要饿肚子了。

那转折点是什么时候呢？答案是 1982 年李连杰主演的《少林寺》电影大火，这部电影可能是中国历史上观看人数最多的电影，一毛钱一张的电影票，当时卖出了 1.6 亿人民币，你说电影火爆到了什么地步？凭借这部电影，李连杰成为全民偶像，少林寺也成了全国重要的旅游观光景点，也就是从那时候开始，去少林寺上香的人才变得越来越多的。

当时只有十几岁的释永信一下子就抓住了这个机遇，他先是成立了少林寺拳法研究院，然后又创立了少林武僧团，并带着他们去全国各地巡回演出，通过武术表演的方式去赚钱，这是少林寺千年历史上第一次正式的商业化尝试，就是出自释永信之手。

然后 1995 年，释永信又策划了少林寺建寺 1500 周年大典的活动，当时他找了广告公司去包装，找了大量的媒体和记者去报道，让少林寺一下子成为了全国人民关注的热点，

而且他还想办法让英国女王关注到了少林寺，并在 1999 年的时候在英国的白金汉宫受到了女王的亲自接见，当时他带着少林武僧团在英国搞表演，引发了全球热议。

从这一点来看，释永信是一个非常善于借势的人，他懂得如何用合适的方式去宣传少林寺。

更绝的是，他不仅会借势，还有十分敏锐的商业嗅觉，在 1996 年的时候，他主动把网线拉进了少林寺，并创建了少林寺自己的官方网站，这一点，他甚至可以和马云雷军这些商业大佬相提并论。

而且让人难以置信的是，他在 90 年代的时候就意识到了版权问题，他先是成立了河南少林寺影视有限公司，然后注册了 700 多个商标，当时他告诉所有人，如果你们想拍少林寺相关的电影，可以，分我钱你们随便拍，当时的英皇、中影集团、华谊兄弟等公司，都曾经和释永信进行过合作，李连杰、成龙、吴京等明星也都成为少林寺的免费宣传大使。

而且不仅是成立影视公司，他还成立了河南少林寺实业发展有限公司，反正只要是和佛教能沾上边的领域，他全部都是投资然后注册商标抢占版权，导致后面只要是生产售卖和少林寺相关的产品，释永信都能拿到提成。

通过这两种方式，少林寺不仅获得了源源不断的商业收入，还获得极大的曝光度，从那以后少林寺就成了一家规模浩大的国际化公司。

明白了这个你就清楚，为什么释永信年年被举报，但是却能安然无事这么多年？

首先第一点，少林寺作为一个年入过亿的大公司，肯定给当地提供了大量的税收支持。

然后第二点，作为领头人的释永信，他很善于把少林寺打造成一个旅游圣地，不说别的，每年因为少林寺而去河南旅游的人就有不少人，从经济和就业的角度来看，这是好事。

再就是第三点，释永信作为一个懂得借势，有商业嗅觉的天才，在处理各方关系方面应该也做得足够完善，这一点我就不展开了，大家懂的都懂。

最后就是当释永信和少林寺全都爆火之后，它实际上成为了全球几亿佛教信徒的一个精神图腾，如果轻易展开调查，可能会不可预知的抵触。

所以种种原因的影响之下，才让释永信平稳的待了这么多年。

那为什么释永信这一次还是翻车了呢？

我个人说一下自己的看法。

首先最重要的，肯定还是雨下得太大，伞坏了，让释永信失去了保护。

然后通过之前的细节可以看出，释永信这个人可能没有做好分钱的事情，不信你想啊，2015 年的那次举报事件，不管是武僧教头释延鲁还是一些贴身随从，这都是释永信的铁杆亲信，也就是都是他的自己人，就这样的人，他们为什么要举报释永信？如果是因为理念不合，那早就应该翻脸了，可他们是跟了释永信 20 年才翻脸，这说明什么问题？说明极大概率是分钱不均，引发了内部矛盾，所以可以想象，释永信当了方丈之后，肯定是大搞一言堂，导致内部利益无法平衡，所以才出现了大暴雷事件。

最后就是现在部分佛教人士，的确有点太离谱，就拿我个人的真实经历来说，国内某些寺庙的和尚没有一点出家人该有的样子，本来出家人应该心态平和，但是有些寺庙的僧人反而非常凶，态度极其恶劣，一看就不像真正的僧人，然后某些寺庙商业化也十分严重，到处都是二维码等着香客给钱，很多信徒去寺庙里面修行，他们反映一直被大和尚催着交钱，不交钱就各种打骂穿小鞋，你说这还是那个理想当中的佛门圣地吗？

所以就现在国内一些寺庙的情况，的确需要进行大整顿了，在这样的情况下，以释永信作为典型案例去整顿行业乱象，也是非常好的一种方式。

知乎用户 袁牧​​ 发表

研究佛教建筑的，讲点无关的一些冷热知识。

1 中国在近几百年，佛学和佛教思想中心就已经不是佛寺和受戒佛教徒，而是居士群体和研究佛学的文化人群体，比如前佛教协会会长朴老。

可以说，三武一宗灭佛之后，正规佛教组织已经没有实际影响力了，连宗教话语权都旁落，类似于宋以后的以文御武。

这在其他宗教也有类似的情况，释经权归于个人而非教廷，是现代社会摆脱宗教神权的必由之路，而中国实现的很早。

2 **佛教有其重要的社会文化作用，特别是全球其余七十亿人还都是传统宗教为主，**特别是考虑到近些年某些宗教的民间泛滥势头，保留佛教作为对冲是有必要的，能大幅度降低基层治理的压力。

中国也还是发展中国家，仍然还有一大批神神叨叨的老头老太之类的，尚不具备科学认识世界的能力。

看看永信的年龄段和文化水平，大体能知道他为什么能广受欢迎。

基层佛教信徒的科学文化水平总体是比较低的，没办法强迫他们提高认知水平，用佛教填充也是没办法的办法。

基层社会最重要的 是稳定，佛教基本上是最适合用来维持稳定的宗教，不用白不用。

3 佛教寺院的经济形态，基本上接近于农村集体经济，

所以不上税这种情况，并不算什么，农村集体经济组织大部分是拿政府补贴的，农业税早就取消了。中国基层社会治理都是砸钱维持稳定，本来也不指望从基层收钱。

按照一般定义，集体经济还是公有制属性呢，虽然是小公有。十方丛林也是古代的公有制雏形。在制度上没有困难。

实际上大部分佛寺经济情况是很差的，毕竟信徒越来越少，我知道不少寺院都遣散僧人关闭了。实在是募不到钱，连僧人吃饭都维持不了，只能遣散。

只有少数知名佛寺经济好些，而这些其实都受到严格的监管，注册的正规公司都是正常交税的，包括少林寺这些。

少林寺更是地方经济支柱，堪比遵义的，不需要担心河南的官员不懂从少林寺薅羊毛，只不过看是养多肥而已。

永信的问题就是挪用侵吞集体资产，自然要被搞下来。这都是常规操作，说明纠错机制运作良好。

换个老实的，继续给地方经济贡献 GDP 和就业，才能安稳做下去。

4 而且不需要担心的是，在佛寺头上还有一层戒律管着：

按戒律，和尚不能结婚，不能生孩子，寺院资产归属集体，不能私吞。

如果犯了戒，就不享受寺院集体经济权益，资产同样不能拿走，不能继承。

还有不能吃荤，不能诳语，一大堆。
平时没事不查还好，想查了一查一个准，都不需要像普通人那样依法才能罚款，用戒律直接就收回集体资产了。
某首富有私生子，还敢出来打官司要钱；而和尚有私生子当场一撸到底，钱全都收归集体。

这也是几百年的管理经验，
有戒律在前，才允许你们和尚进行宗教活动搞钱，但钱都是集体的；
违反了戒律，那就啥都别想带走，钱还是是集体的。你和尚说了无私无我，那就得无私无我，想反悔也不行。

这就叫一根筋变成两头堵了，怎么都是给社会打工。

有这套制度管着，政府才放心让和尚们搞旅游搞宗教，拉动地方经济和文化产业。

反正你们啥都不能带走，都是集体的，都是地方的，肉烂在锅里。

永信还只是个河南寺庙的副会长，之前正会长都处理了，算什么。

在今天的政府管理下，翻不了天，紧箍咒牢牢地套着呢。

《中国当代汉地佛教建筑研究》摘要 目录

知乎用户 在在在在在 发表

“白天是和尚，晚上是皇上。”

“交的香火钱全给和尚续香火了。”

“搂着美女念着经，不负如来不负卿。”

“寺庙里许的愿在方丈身上显灵了。”

“少林寺方丈上次出事还是北宋，玄慈和叶二娘生了个孩子叫虚竹。”

见过塌坟的，塌房的，如今也是见过塌庙的了。

2025 年 7 月 27 日，少林寺管理处官方发布消息，少林住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产，严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子，目前正在接受多部门联合调查。

虽然上周广为流传的 “释永信携情人、子女等 34 人潜逃被拦截” 的通报被辟谣为假，但释永信经济及私生活出问题的大面猜测却八九不离十。

估计公告出来前释永信已被带走多日，假通报短时间内快速传播说明大众对释永信积怨已久，真通报也依旧是大快人心。

7 月 28 日，中国佛教协会依据《汉传佛教寺院住持任职办法》等规定，批准河南省佛教协会提交的注销申请，正式撤销释永信（俗名刘应成）的僧人身份，发布**《关于注销释永信戒牒的报告》**。

戒牒注销，基本相当于医生被吊销从医资格证，餐馆老板被吊销营业执照，从此释永信利用和尚身份赚钱的门路是没了，违法犯罪另行清算。

刑事犯罪➕资产侵吞➕多频次多数量长时间跨度的不正当男女关系，普通人能违反的法律法规、无视公序良俗、纸醉金迷的上限，让一个四十多年得道老高僧给犯了个遍（最起码在大众视角看来是这样的）。

金池长老只是喜欢点袈裟，就得每天被几百万人敲脑袋，打的头都大了。

到了释永信这，由于太离谱却又意料之中，在经受过当代唯物主义教育的年轻人这里直接成为了抽象素材，与胡锡进、马保国、许家印并列中国当代 “四杰”；

▲老胡和老马罪不至此

中国众 “佛教圣地” 高僧开的什么车，被大家悉数列举，好像也都见怪不怪；

有人调侃说连 60 岁和尚都有杏生活，你家哥哥没有你真信吗？**反正出家和出道一字之差。**数字时代的人读本实体书不容易，有人连读三本却被做了连环局——

宗庆后教你经营家庭，许家印教你踏实赚钱，释永信教你六根清净…… 但这根本比不上一倒霉画师，有人画了半年的光明伟岸的释永信，画画完了，人没了 ；

还好这年代不缺热心网友，有人帮忙补上寥寥几笔，说你再看看呢？

画外的年轻作者，画中状似伟岸的释永信，厚重的栏杆，后方隐约漏出的女性裸体作品…… 摄影艺术完善了耗时长达半年的绘画艺术，**堪称美术届的海龟汤；**最搞笑的还是演员李国麟，他在《天龙八部》中扮演的鸠摩智的一句 “少林寺是藏污纳垢之地”，让无数网友 @他并称其为预言家，李国麟本人在微博回应说 “不关我的事啊！！” 笑死，可爱至极。

释永信本人也有微博，赛博信众百万左右，本人被抓后，他的博文永远停留在了 “自性清净时，净土在当下”。

赛博讲经宣告结束，是性不清土也不净。

面对中国本土宗教已然烂到根里，大家表现出来的调侃情绪源自于何？是真的不太在乎吗？

其实吧，远在 2015 年时，就有自称是前少林寺僧人弟子发表文章——《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》，举报释永信情人众多，“僧二代” 如云香火旺盛，但最后都不了了之。

甚至有些人是看了最近的新闻才发现释永信居然才进去。

大老虎难拔，多年怨怼麻木了，此为其一。

其二，一个少林寺，多少功德券，多少旅游财不知去处，每年只算少林寺的门票收入都是一笔巨额可支配财产，“和尚赚钱” 早就成了老百姓私底下的谈资。

作为河南省佛教协会会长、中国佛教协会副会长，只能说这次风波再一次印证了给老百姓们的 “偏见” 开了光。

默认宗教——这一在以唯物主义思想为本的中国本就十分尴尬的事物非常赚钱，这是其二。

其三，是即使佛教骗钱也没骗到当代年轻人身上。

但凡是受过当代素质教育的年轻人，都学过历史，知道因信称义和西方赎罪券的故事，你不因信称义还则罢了，因钱称义还是去骗鬼吧。

所以吃瓜群众们顶多也就买个门票看看建筑，为场景和仪式感消消费，抽象调侃也没什么心理负担。

那些真正将佛教机构视作佛的传声筒、唯心主义精神寄托、会对释永信和背后少林寺幻灭的，还是那些没有受到过系统教育，不清楚历史教训，精神生活相对贫瘠的老一辈人（注：不分穷富），他们又不上网整活。

尤其是北方还不像南方那样信仰丰富，五花八门，北方的精神与宗教社区需求几乎被佛教、基督教、道教瓜分干净，经济利益的输送也更加集中。

人有钱了就想要权，就要制定自己的规范，就像历史上的佛教众多寺庙兼有着财权、兵权、一定范围内的政权，这些都是名为僧侣的群体借释迦摩尼的 IP 于漫长的历史中在政治上左右摇摆左右逢迎得到的 “赏赐”。

中国的四大名著设定与文风迥异，却都多少有讽刺佛教的描写，从中不难看出古代群众对佛教的看法，尤其是《西游记》，简直是扒和尚苦茶子打和尚鼎燕子。

然而即便中国多年前就已普及九年义务教育，中国也仍有 14 亿人，烧钱式佛教仍有广大信众基础，等到今天的年轻人成长为中年人，佛教大概会健康许多，老老实实回归宗教景观。

如今的中国佛教，除了财权即便是出家人也 “多多益善” 以外，政权啊兵权啊当代僧人还是有点 B 数的，不可能染指，道德规范制定更是比伊斯兰和基督教柔和许多。

笔者前几年去参观了泉州那座国内现存最古老伊斯兰寺庙清净寺，排队买票的时候就被工作人员指责穿着暴露。

当时我环顾四周，游人有穿短袖的有穿短裤的，而我一身宋制改良汉服，不露胳膊肘不漏膝盖，更别提乳沟嘎叽窝大腿根，单纯就是找茬，当时便大怒与其对峙。

当一个人想找点理由压迫你的时候，宗教就再好用不过了，政治不行就经济，经济不行就精神，反正他能爽到。

对于绝大多数年轻人来讲，步入宗教场所就好像是步入了其他世界，在 “小生态” 中谨小慎微，一不留神就要被“审判”。

这就造成了一组矛盾，一方面大家对宗教背后的文化与哲学，艺术与建筑十分好奇，另一方面又无法将其与迷信剥离，总有一种淡淡的认知失调的烦躁感。

所以当哈尔滨一些教堂沦为热门拍照 cosplay 打卡地之后，游客们反而轻松多了，终于可以大方探索了，当暗黑万圣节游行靠近教堂，真正的精神压力反而被消解了。

新中国成立后，宗教已然成为了团结的渠道，当时也没有想到，后来的中国佛教会成为一个市场监督手伸不到，清规戒律也管不着的当代土皇帝。

信仰可以自由，但组织永远只能有一个头。

原本通过和地方政府、文旅部门合作，如少林寺这般的 IP 本来是能柔软过渡，继续提供合法情绪价值的，现在可好，非得彻底贯彻 “工作是工作，生活是生活”。

释永信的梗很爆笑，但没了他的少林会变吗？

诸如宗教商业这样的灰色地带永远难免成为裙带关系的温床，成为外界无从撼动的利益网，又轰然倒塌，给信众以极大的虚无感和不信任感。

要说还不如统一收归成国有，账目周期性公示，每个寺庙再配一个支部搞群众监督，门票全不收，香火全国统一价。

群众仍然能阅览正统经书，人人都是释经者，多了很多文创产品，寺院既是宗教场所也是市区景区，只是少了中间商。

《天龙八部》中人称 “伏虎罗汉” 的玄慈方丈，跟叶二娘谈恋爱时便佛陀也是人，终究放不下世俗，等叶二娘怀孕就脚底抹油，立刻想起自己的空门身份，推脱出家人不便谈情说爱来了，上演一出《方丈爸爸去哪了》，好处占尽；

释永信远比常人更加 “俗不可耐”，因为跟了佛祖的 ip，突然就能教起别人六根清净来了，赚钱时提的是市场经济、创造价值，分蛋糕时便只谈积福报、结 “善缘”，依然是好处占尽。

“规则是强者不必遵守的东西”，今天的中国僧侣不配也不能成为强者。

干的是互动戏剧 NPC 的活，就别整那走火入魔菩提树的出。

全文完

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知乎用户 小土 发表

其实吧，24 年的时候国家就很明确的给过佛教一次机会，道教才是我们本土的唯一宗教

如果那些所谓的佛门人政治觉悟高点，在这句话说出来的时候就知道不对劲了，该捐款捐款，该做善事做善事，出次血国家可能也就准备大事化小了

可惜那些钻进钱眼里的人哪里看懂这些啊，于是就被所谓的暴雷了

不是不暴，时候未到

还挺火，怎么说呢，佛教这个外来的宗教，自古以来就挺不受待见

再具体一点的，如果感兴趣的可以去了解一下 — 三武一宗 — 的灭佛事件

虽然这次远远没到三武一宗那种程度吧，所以只是抓了他一个，其他阿猫阿狗自然会低调点了

当然，也有那些真的一心向佛的大师，那都是一群可敬的人

知乎用户 小兔 发表

利益相关：本人泛信仰者，佛教、道教都皈依了，基督教也信过。

释永信被抓，是上下都感觉高兴的一件事。

对上，前段时间一直在提倡从严治教，还出台了若干的汉传佛教管理规定。河南这段时间在反腐，抓释永信也是对上面的一份大礼，还能中断国内资金外流，并收回一部分钱。

对下，老百姓心目中佛教就是个藏污纳垢的地方，假冒修行，实际上致力于搞钱、搞女人, 上班穿袈裟，下班豪车美女，再厉害的就是政治掮客。

所以呀，佛教早就应该整顿了。再不整顿，将会逐渐落败于基督教和突然火起来的道教（不过道教问题同样太多，必然火不了多久）。

下面将稍微讲一些佛教界的秘闻。至于大家都知道的，比如佛教界的各种丑闻，既然大家的知道，就没必要再讲。

1. 佛教管理的无力

当今的佛教管理，主要有民宗局和协会两个机构。对于佛教的管理，其实是即严格又无力的。对于传播方面，严禁主动传法，网络传法，这是严格。对于钱，有些地方当局会想方设法提取钱，这也是严。对于其他事情，各寺庙则有相当的自主权，这是松。**很多寺庙的领导人胡作非为，但民宗局和佛教协会纷纷袖手旁观。**因为，他们并没有义务和权力去干涉，他们也本着多一事不如少一事的原则，装聋作哑。而且这种行为太普遍了，想管也管不过来。但对于一些很挣钱的寺庙，民宗局和协会为了利益则会深度插手其内部管理。

2. 僧团依然是封建管理制度

无论汉传还是藏传，僧团内部，阶级划分过于悬殊，99% 的穷苦僧人占据 1% 的财产，1% 的高级僧人占据 99% 的财产。这一套封建糟粕完美的继承了下来。社会上见到的开豪车、泡美女都是 1% 的高级僧人，影响的是整个佛教界。寺庙的下一任领导，也几乎是由现任寺庙领导指定。由于延续封建管理制度，没人可以监督高级僧人，他可以任意支配庙里的财产，也借口应酬多不遵守寺庙的作息规定，实际上处于随心所欲的境地，就是随意破戒也无人敢说什么。

3. 庙产复杂

汉地寺庙的庙产，归属是很复杂的。这里的庙产，指土地所有权和庙宇所有权。历史上分子孙庙十方庙，按现在的规定，不允许子孙庙，都要变成十方庙。而实际情况更复杂。有属于某个村子的，有属于私人的，有属于某个公司的，有属于当地国有资产的，有属于民宗局文旅局的，有公私合营的，有属于某个单位的，有好几个法人各占一定股份的，有搞不清归属者的，各种情况都有。之所以这样，是因为恢复宗教政策后，各庙的发展情况都不一致，比如当年某学校占庙，后来把庙退了，但没有手续的。有某人在村里看中了一方土地，交钱买了土地建庙的，但当年的手续村里的继任者不承认的。再加上普遍的违建、先建后批现象，导致更加复杂。

4. 寺庙实际管理者

与庙产相对应的，是寺庙实际权力的归属，也是一笔糊涂账。很多寺庙的方丈 / 主持实际并非寺庙掌权者，背后的金主才是真正的掌权者。为此而引发的斗争不知有多少。比如一批人合资收购 / 建设了一座庙，然后从其他地方邀请来僧人于此常住，然后和僧人起矛盾了就赶走，再从其他地方再邀请。再比如某僧人在当地势力很大，看中某香火很好的庙，便通过政府关系强行空降当领导。再比如网上盛传的莆田系僧人鸠占鹊巢的故事。寺庙本地派歧视、驱逐挂单派，但有能力的挂单派反过来驱逐本地派的也有。

5. 法脉中断

中国汉地的佛教，实际上是 1978 年十一届三中全会后重新恢复的。也就是说，汉地佛教是 1978 年之后，通过翻阅古籍、采访十几年前的僧人、自己研发等方式重新恢复的，法脉源流可以说完全中断。当然，这也没啥，净土是民国时期印光大师恢弘起来的，在印光之前，明代清代是汉传佛教的低谷期，法脉早没了。其他宗派更不用说，比如现在的天台宗、律宗，都是 1978 年之后从一穷二白恢复起来的，根本没有法脉传承。天台宗、律宗的恢复过程我都是知道的，我所言绝非虚妄。禅宗也是这样，不过具体过程我不太清楚。历史上和慧能大师争夺衣钵的神秀大师（实际上他们根本也没争斗，现在流传的慧能大师生平经考证很可能是错误的）的渐悟法根本没流传下来。而禅宗各小宗派，也是 1978 年之后才恢复，我怀疑他们根本没自己的特色了。

藏密略好，也没好很多，比如传统上完整的格鲁派的宗教教育，是二十几年左右，特殊年代缩略成七八年，显然水平会下滑很多。仔细研究 fa wang 如意宝的传记，也能看出，宁玛派也受到了不小伤害。内蒙，新疆的密宗不用说，几乎打击殆尽。

6. 净土宗存在缺陷

汉地佛教能延续到现在，最大的原因是慧远大师在东晋创立净土宗，专修 “净土”。如果没有净土宗，汉地佛教早衰败成民间小教门了，甚至可能早就灭亡了。**汉地佛教历来是净土独大，**虽然禅宗，密宗历史上也很出名，但都只在上层阶级小部分人中流通，和大众几无关系。**密宗真正走向大众，是民国时代的事情。**唐代、元代密宗在汉地的传承，几乎已断绝。现在很多人虽自称修别的法门，像药师法门之类，但你观察他的修行方法，实际上依然属于净土宗。净土宗虽然被道教人士称为 “复读机”，但确实是非常好的法门。现在的汉地净土宗，实际是印光大师思想为主 + 少量台湾净土思想，而这个台湾净土又是由日本净土演化而来。典型的如龙泉寺和东林寺，你如果知道他们的秘辛的话，就会明白，他们早期都受到台湾僧团的影响。而日本净土的思想，有一部分是中国佛教界公认为不正确的。**历史上其他净土宗祖师的净土思想，事实上并没有得到弘扬。除了教义的问题，**净土宗依然是存在其他缺陷的，可惜由于没有内部修正机制，始终没能对此进行完善。但净土宗依然是汉传佛教几乎唯一的实修法门，因为其他修行方法几乎没了。南传佛教的修行方法也只流传在西双版纳一带。密宗也零散的流传在民间，但不成体系。

7. 佛教教育几乎空白，实修实证方法很少有人懂

佛教过于博大精深，佛教里不同宗派直接互相矛盾。为了方便学佛，历代圣贤才划分了诸多宗派，学佛者只要依据本宗派的观念来学即可，否则，很容易陷于佛法的大海中，即使学一辈子也摸不到头脑。可由于法脉的中断，至今为止佛教教育几乎空白，而探索者也不多。当年学诚的龙泉寺就是例子，聚集了全中国佛教界那么多聪明人才，可大家都是自我摸索。另一方面，民间对佛教依然停留在 “磕头烧香求保佑” 的阶段，这距离佛教脱离轮回的本怀已经很远。所以，从寺庙到民间，都存在着缺乏实修实证方法的困境。而会的人，也很少对外传授实修实证方法。

8. 建庙多，弘法少

民国普及小学教育，国家提倡收回庙产，改建小学。从那时一直到特殊时代，大量的寺庙被改做他用。1978 年恢复宗教政策后，第一代出家人主要的使命就是：想尽办法收回庙产，恢复寺庙。所以这几十年来，僧人的主要精力就是建庙，而很少弘法。当然，这不能怪僧人，一天天工地上干活那么累，还要学习佛教理论，显然是强人所难。问题是，现在已经是 2025 年，绝大多数寺庙基础建设已经完善，但很多寺庙依然将重心放在建庙上，弘法的寺庙很少。导致部分寺庙建的极其恢弘壮丽。江南、福建、广东一些寺庙的硬件条件，比很多大公司还要好。某些大庙，我作为一个佛教徒去看来都让我想起一句话：“取之尽锱铢, 用之如泥沙”。寺庙的钱都是信徒捐赠的，不用来回报社会，而过度浪费于建庙，那三武一宗旧事也会再次发生。

9. 居士佛教

民国时期，民不聊生，人民有强烈的宗教需求。但汉传佛教经历元明清的衰微已经到了低谷，出家人的佛学水平不能满足人民需求。且出家人那时候各种破戒行为已很常见，信仰纯粹度普遍不如居士。于是一大批在家信徒开始自学，并达到了相当高的理论和实修水平，以致于开启了居士佛教的时代。同时，由于民国时出家生活极其清苦，根据当时记载，在偏远寺庙，甚至为一两件衣服而自相残杀。由于当时出家人连养活自己都很困难，本来很多想出家的居士，见此形状，终究也没有出家。反而促使了民间佛教水平的提升。十一届三中全会后，佛教开始恢复，民间佛教修行者大量出现。客观的说，**现在对佛学理论研究最深的，依然是居士。**实证这一块不好比，居士和比丘都有厉害人。可以说，居士佛教一直延续到现在。

10. 高（名）僧崇拜

汉传佛教不是密宗，只有三皈依，讲究依法不依人。但实际上，汉传佛教比密宗还喜欢搞高僧崇拜。部分教徒，对他们的师父，盲目崇拜，过度相信！比如现在还有很多人认为学诚无罪，辱骂攻击举报学诚的人。在过度崇拜的背景下，骗钱、睡信徒也时有发生。实际上僧宝是指全体僧人，不是特定的一个僧人。

而社会上即使不信佛教的人，哪怕看不起佛教，对高僧，依然非常尊敬。实际上这些高僧只是名僧罢了！只要动动脑筋都知道，天天搞社会活动的名僧，根本没时间、没心境修行，水平不可能多高的！

11. 禁止网络弘法

前些年，佛教曾有有过一段时间的高光期。一些寺庙搞网络弘法，搞得如火如荼，甚至一些密宗寺庙，都制作了完整的网络教育体系课程。后来因缘际会，上头严禁网络弘法，严禁藏密对汉地传法。佛教的弘法势头急转直下。比如现在刷抖音，道教的短视频很多，佛教的短视频很少，就是因为政策对佛教限制更严格。客观的说，也因此，寺庙对弘法热情大减。但在寺庙里讲法是被允许的，可惜现在这样做的寺庙已经很少了。同样，道教现在火爆起来了，我道日昌隆，但未来，也不过是和佛教一样。

12. 其他宗教的冲击

近年来，随着基督教快速发展，且基层教会更加具有服务人民的情怀（比如发鸡蛋，教友遇到困难互相帮助），导致吸引了不少潜在的佛教徒入会。国潮兴起，道教突然爆火，大量年轻人涌向道教。当然，道教本身问题比佛教还多，且学习成本过高，这注定了道教不可能持续火很久。同时，随着经济不景气，传统文化也重新复苏，比如南方的六壬，北方的普庵等法教飞速扩张，也分流了不少佛教徒。

13. 世俗文化的冲击

中国本是世俗国家，人民的宗教情怀根本不可能达到印度那种程度，且随着世俗文化的发展，教育程度的提高，出世间法的吸引力只会越来越弱。君不见道教也已经沦落为一种技术，一种手艺，悲悯度人的精神追求已经变成了 “道士被打，越想越不开心，于是又把人打了一顿” 的世俗人的精神层次。

14. 无用之学

佛教除去精神层面的追求（解脱道），在实际层面没有用处。道教除掉精神层面的追求（现在道士也主要追求钱），还是一个大箩筐，书法、武术、气功、法术、术数、祝由、中医、风水甚至民乐都能装进去，挂上道教的名头。事实上现在很多道士本来就是在社会上学习各种技术，然后在宫观里用技术挣钱。这也使得道教的实际技术层面很广泛。而佛教（包括密宗），在实用技术层面，几乎没有，本身佛陀也禁止搞术数、风水、法术一类，所以才被其他宗教人士讥讽为要饭的。虽然个别佛教人士懂普庵、中医一类，但这不是他们学习佛教而获得的技能。比如有人遇鬼撞煞，找和尚只能做做普佛法事，可能没啥效果，就是找密宗，也只能进坛城净化一下，未必有用。所以在实用技术层面，佛教被道教吊打。但和同样无用的基督教相比，又缺乏了基层互助的功能，难怪信徒流失。

注：**净土和藏密虽有各种不足，但依然是现在这个时代可以导向解脱的、真实不虚的法门。**我虽没修到解脱轮回的程度，但以我个人实修经验，以我个人生命发誓，绝不欺骗众生，这两个法门都是有效可行的！大家可以去修这两个法门！东密、禅宗我只初步接触过，所以水平不够，不能对他们做出评价。

**道教和基督教我都信过学过，以我个人实修经验，都是很好的宗教，可以放心去信仰。**别的宗教我没怎么信过，不做评价。

知乎用户 龙牙​ 发表

充分证明只有社会主义才能救佛教。

佛教内部戒律方面，释永信受佛教的 “具足戒”，这种戒律总共 250 条，这 250 条戒律分为八大类，最后一类 “七灭诤法” 为佛教内部解决争端的方法略过不论，前七类中，最严重的为 “波罗夷”，分四种戒条：淫、盗、杀、妄。

犯罪分子刘某成（原释永信）明显触犯波罗夷重罪中的淫、盗、妄三条：与多名妇女长期保持不正当关系，育有私生子，此为淫；窃据寺产、侵占寺院资产，此为盗；妄称得道、窃据中国佛教协会副会长要职，妄称佛教界领袖，此为妄。有没有 “杀”，现在还不清楚。

也就是说犯罪分子刘某成（释永信），把能犯的戒律犯了一个遍，条条都是重罪，居然还能屁事没有在佛教界混了那么久混了个最高位置稳若泰山。此人数十年触犯戒律为非作歹，我就不信没人掌握证据，尤其是你佛教界内部肯定是早有所致，截止上个星期对此人毫无办法，只能听之任之。

是不是只有社会主义才能救你佛教？是不是只有共产党才能拯救佛教？是不是国法比你戒律好使？是不是你佛教界管不了的人还得靠社会主义法制来管？

至于硬要说 “早为什么不处理” 的，建议你搞清楚两点：

1、贸然干涉你们又要骂 “侵害宗教信仰自由”；

2、早不处理，现在处理，自有妙用。

至于是什么妙用，今天豁出去删帖禁言给大家讲清楚，此时处理犯罪分子刘某成（释永信），简直是妙用无穷，堪称神来之笔。

叛逃祖国、淫邪不戒，妄称成佛、盗窃国宝，卖国求荣、攀附洋人，这样的人在佛教界也大有人在，比如说盘踞印度达兰萨拉的老和尚一群人。而且这群人是远比释永信更为难以处理的毒瘤，分裂国家祸害人民的武装叛乱集团，如何处理的确是个非常头疼的问题，尤其与民族问题、边疆问题以及中印问题相互关联，稍有不慎就有可能引发动荡造成棘手问题。

此时处理释永信，至少有三个好处：

一是破除佛教迷信，压制佛教界内部杂音；

二是理顺佛教协会关系，清理勾结外国、心怀鬼胎的内鬼；

三是奠定权威，建立国法大于高于强于佛法戒律的最基本准则。

开玩笑呢，你佛教界内部领袖人物都是这番德性，你佛教界能清理门户不？几十年了不也是屁用不顶，最终替你佛教界擦屁股的还不是党和政府？

由此，后续达兰萨拉老和尚一命呜呼吹灯拔蜡嗝屁着凉死有余辜，再想搞什么 “转世灵童” 继承大统，就得先问问国法允许不允许。金瓶掣签制度不执行是不行的，佛教界不可能成为国法管不到的 “三界之外” 独立王国，处理犯罪分子刘某成从根子上抽掉了佛教佛法可以逍遥法外的法理基础。

国法，于理、于情、于实际国计民生，权威性都远高于佛教内部制度戒律。

达兰萨拉老和尚汉姓赵，回族血统可能性极大，父亲几乎已经完全汉化，不会说藏语、不吃藏餐并且认为糌粑 “难以下咽”。先总统 常公读过国民党西安行营主任蒋鼎文在核查小灵童的出身呈报后，认定他是具有汉族血缘的人，其家庭全家姓赵的报告后，曾兴奋得搓着手连声自语：“天助我也，天助我也！西藏这下子到我手中了！” 接着，先总统 常公指示蒙藏委员会委员长吴忠信：要严密注意，防止西藏地方噶厦政府将小灵童拉木顿珠私密送进西藏拉萨，并对吴忠信说：“如果出了差错，我唯你是问！”

犯罪分子刘某成进去了，犯罪分子赵某某跌下神坛的那一天，还会远吗？

这，可能才是对佛教最大的影响。

知乎用户 黄鱼 发表

毛主席说得好：一切坏事从不劳动开始！

知乎用户 oO 守望者 Oo 发表

何止是佛教，整个国内宗教界都应该彻底清查。

这帮人披着宗教的外衣，干着违法的勾当。如释永信这般搞搞女人，贪污一点钱财，还是罪行轻的。更有一帮人，干着分裂国家的大逆之事，危害更大。

过分崇信宗教，即是吸食精神鸦片，该彻底清理清算了。

知乎用户 单于乐 发表

要是没记错的话，现在释永信的这些问题起码十年前就报道过。零几年的时候在报纸上应该也看到过！

这么多年过去了，他竟然都平安无事！

知乎用户 桀桀地笑 发表

释永信被逮，接下来的后续的影响会很大，毫不夸张地说，会导致佛教在中国又一次地衰落，不亚于历史上三武一宗灭佛运动。当你房子出来 1 只蟑螂时，暗处藏着的要有 1000 只蟑螂。永信和尚绝不是个例，只是最显目的那个，贼和尚遍地都是。

官方给大和尚的两大罪名是敛财和玩女人，他判决生效进去后，必定会牵连进去许多同产业链当地高官及富商，热潮下的官媒体自媒体也将抖落出他的众多情妇（其中不乏女徒弟女香客）。自此往后，权贵和女性再进庙，进任何一个庙，都要掂量掂量，要注意外界评论了，以前你逛个富丽堂皇的寺庙，无形中能装个 AC，冒充你慈悲有信仰有文化，试想一下受释永信牵连的是些贪污腐败分子以及委身贼秃的捞女浪女，那还装个灯儿？怕是要让人背后戳脊梁骨嚼舌根子哈！

并且，从经济角度看，现代社会什么人的钱最好赚？

1 是富人，2 是女人。当这两个族群的人对寺庙躲之唯恐不及时，它佛教自然会衰落。

现代社会是信息化时代，十几二十年前佛教的兴盛，离不开媒体与文宣的推波助澜，前头提到的经常光顾寺庙的主力军两种人富人与女人，其实他们中就没几个懂什么佛法佛经（当然即便懂佛法佛经也不必玄而玄之地推崇，那玩意儿就是世界的一门学问而已）。寺庙里面的常客金主们才没那心思搞嘛佛学研究，更多目的是拿佛教场所当成社交或彰显地位的小圈子而已，这个行为俗称抖 M。我就曾正儿八经地在寺庙里工作几个月，每天闲着没事儿干，就蹲庙门口瞅大姑娘小媳妇儿搁那抖 M，经常看得本居士双眼发直。

中国历史上曾经出现多次灭佛运动，众所周知的三武一宗四次，以及文 G 算是半次，而释永信倒台后将会在媒体的渲染下，引起人们思想层面抛弃佛教的一场运动。

释永信倒台被抓并不是啥很突兀的事，多数普通群众早就判定有这么一天，并盼望这一天的到来的，用他佛家的俗语，作茧自缚蜂老自死，一场因果循环罢了。

信息爆炸的年代，恰逢经济下行期，人民思维已越发地冷峻与残酷，由释永信事件导致佛教被人民扒底而陷入衰落，一切很有可能。

知乎用户 蚂蚁蚂蚁蚂蚁 发表

10 多年前还是微博盛行的时候，现场吃瓜过一件事，有个叫明奘法师，在微博传佛法，我那时刚处在人生迷茫期，到处找精神上的解药，刚好和几个信佛的人互动得不错，有几个人称他作师父，所以我也顺便关注了一下他。

但是作为男人，很难入他的法门，一是他的东西太华丽啰嗦了，我喜欢是那种明心见性直指人心简单的东西，又喜欢卖弄文采，写个 20 字的诗，下面会有一百个弟子捧臭脚说好，二是他有一群女弟子簇拥着他，那场面就好像大观园的贾宝玉，七个老婆的韦小宝，他只对女弟子上心，对男信众的问题疑惑，要么是受搭不理，要么喝棒式的不耐烦。

当时只觉得他和女弟子那种互动的暧昧怪怪的，似乎超过了某个红线，有一天终于出了事，一份举报材料在微博上到处转发，说他搞了好多年禅修，女弟子不知道睡了多少个，把佛教硬生生变成了奥修帝国，后来才知道是好像他搞了一个大领导家属还是小三，那个领导动用某种神秘力量，把明奘法师一些香艳的 qq 聊天记录新浪微博的私信记录搞出来曝光了。

聊天记录中有一个微博互关的大姐姐，就是那种高知女性，喜欢老庄和做诗，人前比较高冷，但和大师的聊天中那种热烈和痴情，真是让人震惊。有些女弟子们在师父出事后，拒绝相信，而且还疯狂去攻击那些阴阳的人，说她师父就是​​谤佛谤法不修口业，然后这事就迅速在佛教圈不了了之，今天也搜不出半点痕迹。

自此佛教在我心里就祛魅了，后来又发生举报龙泉寺事情，学诚法师事件，还有这两天的释永信事件，终于相信这种事在佛教已经普遍，过去基本上有点名气的寺院，都有禅修班，进去的基本是一些有钱有闲的傻白甜的女弟子，让这些年轻时禁欲好多年的和尚以上对下的地位，和她们吃住在一起，难免会出事。

有人说中国人是没有信仰的民族，想想自己，佛也度好多次，但始终是入不了法门，那颗心放不下来。第一次遇到纯正信佛的人是大学一个学长，他给我看了他每天念的佛经，给我一张在庙里请的观音菩萨像，我没接稳，掉地上了，他立马双手捡起来，口里一直念阿弥陀佛罪过罪过，仿佛是我打碎了一个价值几百万的瓷器，那个诚惶诚恐让我记忆犹新。

有一段时间里，看了好多印度电影，发现我们对宗教还是太暧昧模糊仁慈中庸了，对宗教的反思远远比不上印度，他们电影人对宗教对底层人的精神麻痹和剥削，造成他们分裂和对立，简直是深恶痛绝，很难想象这些电影是出自一个印度教主导的国家，他们不担心某一天上街会被教徒砍死，或者说造了口业被神天降灾祸惩罚。

知乎用户 Whalefall 发表

毫无影响。该信的继续信，该忽悠人的继续忽悠人，顶多收敛一点。

不过再一次证明了这个

知乎用户 q9adg​ 发表

#无关紧要#

基本不会有什么影响。

有信仰的人信仰的根本不会是什么偶像人物。打个简单的比方你立刻就会明白——

例如你发现爱因斯坦出轨、还抛妻弃子，对你信仰科学有什么影响？

牛顿炒股破产，对你信仰牛顿力学有什么影响？

拉瓦锡被法国大革命认定为反动分子，直接处以极刑，对你信仰物质守恒定律有何影响？

信仰的对象是一组自洽的命题，那是早就经过数千年的磨洗已臻于完美的思想体系，认为教派组织内部出现一点个人丑闻就会如何如何，反而恰恰是不知信仰为何物，只有偶像崇拜的本能的人的想当然。

这类人喜欢数学根本不是因为数学，而是因为数学老师，热爱军事根本不是因为军事，而是因为崇拜某位常胜统帅。

同样的，认同某个教派根本不是因为这个教派的理念，而是因为这个教派的和尚够酷会唱电音大悲咒。

这类因人混事已成痼习的人，才会不假思索的认为 “xx 人物出丑闻，一定会造成致命打击”。

因为 ta 们摸摸自己的鼻子，要是亲爱的数学老师有丑闻，那自己是绝不会再学数学的了。

ta 们以为全世界的人都是自己这一款，既然自己这么优秀的人类代表都敏感、都受不了，那还能有谁不敏感、受得了？

这是一种纯纯的傲慢和幼稚，走出学校、离开父母的荫庇，非被事实撞得头破血流不可。

没人能一直这样幼稚，因为一直坚持这种傲慢的幼稚而不悔改的人，根本无法有效参与劳动，因此无法自食其力。

觉得自己受不了的别人一定受不了，就是幼稚的最普遍形式之一。

你现在受不了，将来非受得了不可的东西多了。

将来你自然会懂的。

知乎用户 荻 生​ 发表

从中世纪到文艺复兴到近现代，除了少数几个外，罗马教皇几乎人均释永信，酒色财气私生子都是标配。甚至还有大量主教神父搞出 “QJ 小男孩” 之类丑闻，比释永信过头一万倍… 也没见天主教有啥影响嘛！

说到底，信仰是个人的精神生活，与神棍无关。

知乎用户 昌哥红茶 发表

没有影响。

大家知道为什么华夏本土道教衰败，所有的兴盛的宗教都是华夏之外的吗？

华夏本土道教都是要拿出真本事，当场验证的：

一、白日飞升（根本做不到）

二、求雪求雨。（这个只有少部分道士能做到，我是教员的铁粉，彻底的唯物主义者，但是我知道确实可以求雪求雨。明史也说了龙虎山的邵元节，祈雨每有灵验，所以 5 年内挂了礼部尚书衔）

三、看相望气。（少部分道士能做到）

四、占卜、看风水（少部分道士能做到）

五、治病、使人长寿、收魂。（这个大部分道士可以做到，甚至于有的普通老百姓也可以）

2345，这些都是马上能验证的。跟你心诚不诚没有任何关系。（比如说你丢了什么东西，道士占卜，告诉你在什么方位，距离多远，在什么物体边上。你不信没有关系，不影响你丢的东西在哪里，被道士占卜到）

但是华夏之外的宗教，非常聪明地不涉及现世，给你画的全是你死后的大饼。

大家学过马斯洛吧？

人的所有需求，精神需求最高级。

只要你信了任何一个华夏之外的宗教，几乎是无本万利：只要你信，你死后就去极乐世界。

华夏本土道教，根本不提供精神需求，情绪价值，非常客观，唯物。

只要华夏之外的宗教保证你信了我，你死后去天堂极乐世界，那么教士（和尚）什么样，根本不影响这个宗教兴盛。

梵蒂冈你们忘记了么？

别的就不说了。

知乎用户 momo 发表

释永信的倒塌代表了国内佛教，还有其他宗教团体，原来的模式很难走下去了

他们最大的问题是，寺庙，到底是清修之地还是公司 / 企业？

他们的主持，到底应该是精通佛法的高僧，还是精通市场人情通达的老板？

如果是清修之地，那么怎么解决与市场、ZF、社会之间的矛盾？

比如，面对 ZF、开发商试图将寺庙市场化经济化，你怎么应对？

有个寺庙拒绝了开发的提议后，开发商直接把该寺庙周围的土地全部买下然后打造出了一个新的寺庙然后市场化，老寺庙的和尚们进出还得过别人的地方，甚至被要求买门票，老和尚们都快气死了。

甚至非常小的事情，比如外面有人打着寺庙的名义卖东西，你怎么解决？

类似这种情况是那些清修的和尚们能解决的吗？

如果是公司 / 企业，他必然要跟外界打交道，他的高管 / 老板属性必然是第一位的，谈的第一位永远是 “利益”

商场如战场，各路经济纠葛、灯红酒绿、俊男靓女，那你真的能定下心保持信仰吗？

你拿和尚的标准，释永信无疑是个渣渣

但你按老板的标准，释永信干的还是有模有样的

他下面更多的怕是人品未必高的到哪里去，管理水平也是个渣渣

现在的社会是，真和尚打不过假和尚，

里面搞清修的只能念念经，没能量什么都干不了，外面那些披着和尚皮的商人、掮客是风生水起左右逢源

这个问题现在看是没有办法解决的

知乎用户 永久禁言 发表

酒肉穿肠过，佛主心中坐，查了一个方丈爆金币，如果其他行业的掌门人院长校长也借机查一下

能否爆更多的金币？

知乎用户 萧夏 发表

没有影响。

释永信的事又不是一天两天，而是十年二十年。

少林 ceo 的名头，谁人不知，谁人不晓？

就看释永信的身材，你说他吃素，有人会信？

素食主义者大都是刘德华的身材，怎么可能是孙越的身材？

另外，释永信一脸横肉，说话怒目圆睁，没有一点慈悲相貌。

释永信说话，永远是一嘴河南土话，哪个高僧像他一样？释永信不是不会说普通话，而是根本不屑于说，他故意讲些别人听不懂的方言，以显示自己的地位与众不同。

都不需要跟释永信接触，远远看上一眼，就知道这人没有修为，和佛学不挨边。

能把释永信当大师，也就不用学佛了。

当然，国内学佛的人，本来就是风毛菱角。

大部分所谓的佛教徒，其实都是实用主义者，拜佛的目的是许愿，本质上是跟佛谈生意。

殊不知，佛不会跟你做任何交易。

因为佛压根就没这个功能。

所以，世人信的一直都是释永信。

即便不是这个释永信，也还有下一个。

知乎用户 云石 发表

大和尚贪财好色几乎是半公开的秘密，不光登封人知道，河南人知道，哪怕全国人民，只要上网多点的也都有所耳闻。早在 10 年前，当时就有前少林寺的僧人实名举报，不过后来河南方面给出的调查结论，说大和尚没有大问题，这事儿就不了了之。

也正是因为这个缘故，现在官方公布的大和尚被抓的理由，网上几乎没有人信，纷纷传言是因为私自见教宗，或者是充当 XQ 白手套被查。

当然，到底是不是因为坊间传闻的原因，我一个外人也不清楚。不过，大和尚这么多年丑名远扬却安然无恙，我觉得没那么简单。毕竟大和尚搞钱搞女人也不是这两年才有的，几十年前就传的沸沸扬扬，那时候中国还没有洗钱风潮呢，更没有后来那么多的洗钱花活儿。所以就算真有靠山庇护，那也是后来的事儿了，并不能解释之前其安然无恙的。

大和尚之所以贪财好色还能横行无忌这么多年。我觉得还是法律和政治两重原因：

法律层面了，少林寺这些寺庙，在法理上并非国家财产，而是佛教团体和及其信徒的共同财产。至于大和尚这类僧人，也不是体制内工作人员。所以，大和尚就算敛财搞女人，你也不能拿对付公职人员那套逻辑来对付他。

当然，少林寺虽然不是国家的，但却是归属宗教团体的。虽然这里面的权属问题确实很复杂，但可以肯定的一点，就是少林寺绝不是大和尚自己的私产。所以他凭什么利用这块金字招牌敛私财？

理论上确实如此。但问题是，既然少林寺不是国家财产，那从法理层面来说，公权力就没法直接越俎代庖。简单的说，查他可以，但首先得有拥有少林寺所有权的宗教组织报案才行。如果他们不报案，那不管是真不知情，还是对这种自身利益被侵夺的默许，反正民不举官不究，公权力还真不便直接插手。

这就跟我们常见的民企腐败是一样的。如果是国企，你企业自己报不报，公权力都可以直接去查——毕竟国企是国家的嘛。但如果不是国企，而是民企，那哪怕内部贪腐再狠，只要老板和股东没意见，或者出于顾虑不报案，那也轮不到公权力去插手。

所以，这一点上，大和尚大概率是卡了宗教组织财产这个 BUG——虽然它不姓私，但也确实不姓公。只要不信公，那他再怎么捞，只要他能摆平佛教内部这个圈子，官方也确实没理由动他。

至于玩女人养私生子什么的，那就更跟法律没关系了——这是道德问题，只要没强奸，没有触犯重婚罪，法律还真管不了这么多。

这大概就是大和尚在举国皆知的情况下大肆敛财几十年却长期安然无恙的原因。

只不过，就算躲掉了国法，可佛法总躲不了吧？佛家的戒律，大和尚算是犯了个彻彻底底，为啥佛教团体不清理门户？

这当然离不开大和尚的能耐。说到底，大和尚是有本事的，不然也不至于把少林寺从一个没落破庙带到今天的商业帝国。既然有这个本事，那意味着大和尚不仅智商情商双高，而且手头有大把的银子。

有银子，会来事，佛教团体掌权的那些大师们，自然被其侍候的舒舒服服，当然也就当看不见了。

看到这里，大家肯定很气愤，这帮秃驴都是些啥玩意啊，这都不能说是有辱佛门清誉了，这简直是欺师灭祖！为啥国家宗教管理部门不治治这股风气，好好整治下这帮秃驴？

这就涉及到政治了。其实从古至今，和尚和寺庙都分为两种，清心寡欲修炼的确实有，但打着佛门旗号干坏事的更是数不胜数。

那问题就来了，为啥官府不严加惩治这些佛门败类？ 不光现在的政府，古代的朝廷——反正秃驴们只要别腐化堕落的太过火，别搞到影响国计民生的地步，官府都懒得整治他们。

原因很简单，不管是古代的朝廷，还是现在的政府，他们都是世俗化政治组织。儒家和红色主义，也都是坚持无神论的意识形态。

无神论和有神论，本来就是南辕北辙的。所以中国的官府和佛教这些宗教组织，从根子上就不是一路。

当然，基于民众的精神需求和社会治理的需要，即便是无神论政府，也不会完全禁止宗教——只是限制其发展空间而已。只不过，既然允许宗教组织生存，那就要面临一个问题——这些存在层面有完备现实组织系统，认知层面有成熟意识形态体系的大型团体，天然具备颠覆政权的潜力。

这在历史上屡见不鲜——从黄巾之乱到太平天国，用宗教思想蛊惑人心，进而在现实中构建反政府体系的组织实在是数不胜数。哪朝哪代，都不可能对这种威胁放心。

社会治理需要宗教，但宗教又具备颠覆统治的潜力。这种情况下，世俗政府怎么办？除了组建僧录司、道录司、宗教管理局，对它们进行直接管理，加以约束外；还有一个端不上台面的做法，就是部分性的默许甚至放纵其腐化堕落。

这里就涉及到一个道德合法性问题。毕竟前面说了，世俗化政府，跟宗教组织是存在结构性冲突的——而且后者天然具备颠覆的潜在能力。

这种情况下，如果这帮和尚教士什么的，因为慑于官府之威，而不得不严守各种清规戒律，那就很有可能一种状况——宗教体系和人员，会获得之于政府体系和官员的整体性道德优势。

这个是必然的。毕竟官府掌握了主要社会资源。既然资源掌握得多，那腐败的可能性天然就大。至于宗教，他们本身就跟政府体系不是一路，然后他们又受政府的管束。如果政府真的有心，只需要卡住宗教体系的资源获取通道，再严加监管，那他们想不清心寡欲都不行。

但这样一来，就会出现一个问题，就是宗教组织在大众心目中道德合法性，会盖过世俗政府——毕竟你政府再怎么严厉反腐，也不可能让官员比那些被捆住双手，被迫只能清心寡欲传播各种道德伦理的宗教人员还两袖清风。

道德合法性是政治合法性的基础，政府丧失道德合法性就够危险的了，如果这个道德合法性，还被一个有完善组织体系和意识形态体系的宗教给拿了去——想想黄巾之乱、白莲教之乱这些历史，想必没有哪个政府睡得着觉。

那怎么办？只好在对一部分真心修炼的僧侣教士给予名誉上赞赏的同时，对另一部分有辱宗教清誉的败类们视若无睹——甚至有意放纵。

这就是分而治之。如果全部堕落，那肯定是不行的。这样的话，这些受制于官府的宗教组织会彻底被民众抛弃——而民众对宗教的精神需求客观存在。一旦官方管控的宗教组织被大众抛弃，那他们留下的空白就会被非官方的组织——比如五斗米教、白莲教、拜上帝会甚至外来的非法宗教所填补。

但如果全部都修炼成得道高僧，个个道德 BUFF 叠满，宗教声望堆满，那就更不行了——这天下到底是谁家的？只有分而治之，这样既能发挥宗教维持人心，维持基层社会稳定的作用；同时又不能让它们整体性的获得道德合法性，以免一朝有变，谁这帮家伙会做出些什么？

这，应该才是大和尚贪财好色多年，官方一直视若无睹的真实原因。大和尚确实是个佛门败类，但问题是，官方是无神论政治组织——你败有神论组织的声誉，关老子无神论组织屁事？或者说，你毁佛门清誉，对不语乱力鬼神的无神论官府来说，真的就一定是坏事么？只有其踩红线，把某些事情玩的太过火，这时候社会主义的铁拳才会砸下。

只不过，大和尚虽倒，但佛门败类的生存空间并不会消失。历朝历代都必须有得道高僧，但同时也必须有佛门败类。二者看似水火不容，但实际上各有所用。

现在大和尚倒了，佛门名誉大损，可能短期内需要让它们养一养望。但等养的差不多了，还是得有一代新大和尚出来，把佛门清誉再败一败，如此，才能在发挥佛法功效的同时，将其潜在风险扼杀于摇篮。

这，就是政治的平衡之术，也是宗教在这个世俗化国家和文明里的生存之道。

那么，大和尚被抓，到底是它犯了哪些忌讳？网传的私见教宗和 XQ，到底有多大可信度？关注微信公众号：云石，云石君下一节继续为您解读。

本文为云石原创 2546 节。喜欢的朋友，请用微信搜索公众号：云石，持续收看全部云石海外风云系列文章。

知乎用户 西部点子王​ 发表

基本没有影响。

善男信女还是有的，够收割，够用，不外乎劳斯莱斯降低下标准成 GLS 罢了。

大师，请问这是什么寺？

此乃梅赛德寺

大师，请问法号为何？

贫僧法号 GLS

知乎用户 Oizhhg 发表

先说结论，此事对佛教影响会非常大。

世界上三大宗教版图:

基督教 (含天主教、新教、东正教)，大约 23-25 亿人，占据全人类 30% 左右，全球第一大宗教，主要涵盖欧美多数国家以及一部分非洲国家，在亚洲也有大量信徒，比如韩国越来越像一个基督教国家。

伊斯兰教，大约 19-23 亿人，占据全球人口 25% 左右，年增长率 6.4%，是三大宗教里增长速度最快的。主要涵盖中东、非洲、东南亚。在基督教为主的国家也有大量伊斯兰教信徒，比如俄罗斯。在无神论国家也有，比如东大。

佛教，大约 5 亿多人，仅占全球人口的 6% 左右，信徒主要分布在东亚和东南亚地区，信徒人口最多的国家正是在中国，2 亿信徒，快占据总信徒人数一半了。所以，虽然中国不是诞生佛教的国家，但是绝对可以说中国是佛教最大的大本营了。

佛教虽然来自于天竺，但是在佛教的老家天竺，佛教早已失去阵地，被印度教取代。即便是在目前最大的大本营中国，曾经历史上的西域全是佛教的阵地，后来也早已丢失阵地而被伊斯兰教取代。所以佛教的式微，不仅在全世界，甚至在中国，也是如此。

在两亿信徒的中国，少林寺毫无疑问是江湖名声最大的那个，最近几十年来的影视和文学作品更是把它在民间的影响推向登峰至极。然后，这其中自然离不开 1987 年出任少林方丈至今的释永信，他可能是一个不合格的僧人，但是绝对是经商的奇才，少林寺这些年的商业化国际化运作，更像是一个大型跨国企业。现在，佛教在大本营最香火兴盛的那座庙主持出了重大丑闻，主持还是中国佛教协会的副会长，对佛教的影响不可能很小。在释永信的微博自我介绍上写着: 当代佛教走向世界的开拓者。

由此推测，如果不是释永信触犯了什么重大红线，就现在公布的这些丑闻还不至于让他倒台。少林寺也好，佛教也好，几千年来早已经深度融入了中国儒释道的这套体系里，并成为中华文化的重要部分，少林寺在海外的扩张，何尝不是中华文化在海外的扩张，少林寺不仅是佛教在中国的一张名片，在海外更是中华文化的代言。释永信的塌房，不仅是少林寺乃至佛教的地震，也必然会让儒释道的中华文化蒙尘。有人说，一个寺庙和尚的倒台没多大事，但问题是，这不是一般的寺庙，这是少林寺，这是在佛教最后的大本营中国。要说少林寺这次重大丑闻对中国软实力没有影响那是不可能的。

佛教本来就式微了，争夺信徒的竞争力也不如一神教，现在在信徒最多的大本营最著名的寺庙还出了这种丑闻，往后再发展信徒，必然更加困难。

知乎用户 人民币玩家 发表

按我说，没啥大的影响，尤其我在的这个小地方。

我有个习惯，每到一个新地方，只要有空，总会先去当地的寺庙里烧香，心情好时，会留下五十一百的香火钱，心情不好时，就只买香，一毛不拔。​

在市里，有一座寺庙，算不了名山大刹，但也是本地香火最旺的寺庙，我常去那里的地藏宫跟着念经，念得最多的是《金刚经》和《莲华经》。

2019 年左右，我心情极度消沉，一遍遍地念《金刚经》，不求顿悟，只为让自己静下来。由于经常念，我对《金刚经》比较熟悉，后来在念经时，大和尚在中间领读，我便慢慢成了其他善男信女的领读。​

时间久了，我和寺里的人也熟络起来，对里面的情况有了些了解。这座寺庙不像鲁智深刚到大相国寺时僧官所说的那样等级分明，但阶层还是存在的。

大和尚是正宗佛学院毕业，慈眉善目，六根清净，给人一种佛子的清净感，他之前还兼任市政协副主席，后来辞掉了。大和尚下面有五个执事僧，也都是正宗和尚，谈吐间既谦虚又博学，再往下还有四五个剃度过的本地和尚。​

除了这些僧人，就是居士了。居士们都穿着志愿者的衣服，也有各的执事，大多是中老年人，女性居多。他们平时做些杂活，到了初一、十五，逢年过节，香客多、佛事忙的时候，志愿者们也经常忙得不可开交。寺里每年做佛事都有固定日期，每次会做好多天，结束后还会邀请大家集体合影留念。​

居士也分常客和随客，常客居士住在庙里，很辛苦的，早晨四点就要起来，清扫殿堂、擦拭佛像香炉、整理经书、法物、给供灯添油、给花草浇水，甚至负责寺庙公共区域的简单维修。

这座寺庙完整的运行体系大概这样，香火一直不错。寺里还有政府给配备的车辆，停在后面的禅院里，很少动用。平时也有信众请僧人去做法事，做完后信众们会邀请聚餐，我也蹭过一次，全是素食。​

聊起寺庙的发展，有执事僧告诉我，他们这些执事僧都是外地来的，起初出家是想清修，可进来后发现寺庙里也有很多俗事，不过时间长了也就习惯了，既然身处尘世，就不可能与尘世彻底了断。

我又开玩笑，等我什么时候尘缘了结了，也来念经吧。他摇头说，俗话说，活着就是修行。在哪里修都修，没必要非来庙里。​

疫情那年我在外地，一位居士发信息让我回庙里转转，说当时香客很少，寺里用度开销大，周转不太顺畅，话语中隐隐有劝捐的意思。后来我回去后，那位居士说，他们之后做了很多法事，用度也就盘活了。​

寺里也有争吵的时候，有一次在地藏宫，两个信徒为抢前排位置吵得不可开交，甚至动了手，居士们劝不住，后来执事僧过来说：两位同修，来这儿是求心静、结善缘的，不是来争高下的。佛法讲究众生平等，前排后排，心诚了都是一样的恭敬。再说，你们不都信佛吗？能凑到一块儿磕头念经，是几辈子的缘分，为个位置红了脸，值得吗？来，握个手，就当给菩萨磕个头，把这点小别扭化了，待会一起念经。

就这样，把两人劝开了，还让他们握了手。​

寺里的政治活动也不少，宣传法律、各教派开设论坛、开会等都是常事，还每年举行升国旗活动。我地处西北，教派不少，有一次升国旗活动，天主教、道教、伊斯兰教、基督教人士都来了，加上佛教正好五教，升完国旗后，普法人员还发了普法手册。​

最近几年我在外地，很少回去，偶尔去寺庙转转，每次看到的居士面孔都不一样，但整体都挺热心的。​

少林寺的事情并非现在才有，10 多年前就有人说过，我也和执事僧们聊起过。他们对此看得很开，说不管事情真假，对他们都没影响，人在做，天在看，既然身处尘世，总会僧人或多或少沾点尘世的事，但让我绝对放心，这座寺庙里的和尚，没有那些乱七八糟的事，他们的财务每个季度都会公布。​

我也见过公布，非常详细。

对了，乡里还有一座庙，十几年前，有个假和尚卷了信众们筹集的修新宫殿钱，带着一个香客的老婆跑了，自假和尚跑了之后，我再也没去过，听别人说，现在只有几个居士在打理，香火很淡。

我也去道观烧香，每次去市里的那个道观，老道士总是闭目念经，一幅道在己心，不必外求的表情。

好像在告诉我，我来了，是我的缘分，我走了，道在那里。那种爱答不理的分寸感，反而让我感觉更舒畅，可惜这个道观经常没人。

其实信与不信，敬与不敬，终究是自己心里的事。

少林寺的风波也好，乡里假和尚的闹剧也罢，不过是佛教流传中的几段插曲，这种插曲古来有之，历史上借佛敛财、破戒失德的事屡见不鲜。《三言二拍》里面，描写这种事情的多了去了。

庙里的和尚也是凡人，没修成时，也有欲望、有挣扎，不过有人守得住初心，有人难免迷失方向。

可我常去的那座寺不一样，晨扫的居士、劝和的僧人、季度公开的账目，那些具体的人和事，哪怕沾着些俗务，那份修行的底色却没掺假。

知乎用户 星罗天 发表

有个毛的影响。

释永信的事，跟历史上有些寺庙和和尚干的事比起来，屁都不算。

他虽然贪了点，但是他没干什么丧尽天良的坏事。一个寺庙主持的目标，顶了天的不外乎两点，一个是寺庙照顾好，庙宇辉煌香火鼎盛，另一个是弘扬佛法广招信众。把少林寺从破落寺庙发展成庞然大物，少林寺的名声享誉国际，释永信把这两点都干的很好啊！要是放古代信息不发达的年代，业绩和名声传出去了，小错误藏起来了，这就是妥妥的青史留名的一代高僧，称宗做主都有可能的。

少林寺和当地组织上的矛盾由来已久。现在释永信和矛盾都被扫进历史的垃圾堆里了，空降了一位政治极为合格的方丈，新方丈的面相，还不如释永信呢，看着有点贼眉鼠眼的，据说新方丈的路虎并不比释永信座驾便宜。不过，只要他不犯原则性问题，不会再动他的，毕竟是上方派来的，再出事就太难看了，只要听话就行。可能过两年，少林寺或者相关产业就要上市了吧。。。毕竟惦记那么多年了。

知乎用户 寂寞的水瓶 发表

没什么影响，释永信在民间的形象，十几年前就已经不行了。出这个事对网民来说可以说毫无意外。要是普陀山，五台山，大昭寺，大悲寺出了这种事，才会有较大的负面影响。

知乎用户 乾鸣到此一游 发表

现在是末法时代，佛法会在几百年内灭掉

他犯的戒律跟我有什么关系

基督教，女人都玩腻了，女孩都玩腻了，开始玩男孩。不还是第一宗教吗

知乎用户 老黄爱说道 发表

能有啥影响，大和尚垮台了又怎样，跟网友一起骂，顺便换个秃驴蹦跶就是。

这些真正做善事的僧人，他们是一个都不宣传，搞得还没被文学界宣传的弘一法师李叔同有名气，倒是全在为只会捞钱的大和尚站台，大和尚现在垮了，马上直接光速切割，属实可悲。

虽然我是道教散修，但是丝毫不影响我尊敬他们，我觉得只有真正做善事的，才配叫佛门弟子，否则就是一帮垃圾秃驴而已。

太原火车站：超度僧

太原火车站一位候车老人溘然长逝，旁人都立刻远离不敢上前，而有一位同样在候车的法师发现后，立刻来到老人身旁为他超度，最终这位法师感化旁人，一起为老人的最后一程送行。

由于这位法师实在太过低调，查遍全网都找不到他具体的身份，如同扫地僧一般神秘，因此在下只能像尊称扫地僧那样，尊他为超度僧。

（另外所有网传身份均未被宗管部门、各级佛协、任何佛教寺庙证实）

罗汉寺：素全法师

素全法师这才是真的像佛祖割肉喂鹰、舍身饲虎那般伟大，宁愿破戒受惩，也要拯救苍生，比那些什么舍身燃指的行为高了不知道多少倍。

三年后这些受救助的孕妇自发为他做了一件 “百衲衣”，这本应属于素全法师本人，是他的荣誉象征，就算在其圆寂后，也应在罗汉寺世受香火供奉。

然而后来最讽刺的是，法师却被佛协逼迫上交，据说佛协后来迫于舆论压力又归还于法师，目前供奉于罗汉寺。

具体情况未知，有在什邡当地的朋友可以去罗汉寺看看，这件 “百衲衣” 还在不在寺里。

开国大典：巨赞法师

抗战时期，全国佛教抗日的领头人，他确实不是在杀人，而是在物理超度为祸人间的恶鬼。

对于巨赞法师具体身份颇有争议，他曾加入中国共产党，1931 年因参与革命活动遭通缉，避难至杭州灵隐寺，在此期间，他两次遇到佛教领袖太虚法师，最终在宝华山隆昌寺受具足戒出家。

但是不论如何，他的贡献是不可抹去的，他曾以僧人身份抗日，最终也是选择皈依佛门，以僧人身份圆寂，因此在下认为，他是值得敬佩的佛门中人。

知乎用户 王西贝 发表

关于释永信严重违纪的问题，我并不关心，他到底挪用了多少钱，跟我也毫无关系，能判多久，更无所谓！但是，他壮阳的方子，必须公开, 必须公开来！！[感谢]

知乎用户 内分泌失调的黄桑​​ 发表

不管哪位大德高僧塌房，对佛教的影响都很小。

相比大部分宗教，佛教有三大优势，让它拥有极强的自我纠错能力，你都不得不佩服三哥的理论水平：

其一，是佛教的核心理念与一般意义上的 “有神论” 或“无神论”不同，不承认 “造物主” 或“至高神”，否认有一位永恒、全能、创造世界的神，甚至认为“一切众生皆可成佛”。这比很多一神教的水平高到不知哪里去了，佛教徒甚至可以宣称佛教不是迷信~

其二，就是著名的 “末法时代” 理论，佛法逐渐湮灭，佛教教义被曲解，伪经、邪说盛行， 僧人戒律松弛，世俗化严重，众生贪嗔痴炽盛，道德败坏，灾难增多，佛经逐渐失传，最终佛法完全消失。而且据推算下来现在就是 “末法时代”，反正啥群魔乱舞都能往末法时代上甩锅。

其三，佛教中还有个大反派 “第六天魔王波旬”，专门干扰修行者，阻止他们解脱轮回。他是佛教中最重要的 “魔” 之一，常与佛陀和修行者作对。佛经预言，末法时代波旬的魔子魔孙会混入佛教，伪装成僧人破坏正法（《佛说法灭尽经》）。 简直是内忧外患啊~

所以别多问，问就是末法时代，问就是波旬的子孙混进佛教。总之佛教没问题，和尚没问题，错的是这个世界……

知乎用户 那你说我该叫什么 发表

没什么影响。

从日本到朝鲜到中国，古代这种 “高僧被官方整的人仰马翻” 的事情比比皆是。

要是这点事就能对佛教有影响，佛教早死了。

另外 “佛教商业化” 起码一千年前就开始了，一点都不稀奇。

知乎用户 北斗第六星 发表

红十字会崩了

少林寺崩了

充分的告诉我们，就咱口袋里这俩 b 钱可别没事天天捐这捐那了！

既到不了灾民手里，也到不了佛祖手里。

都特么便宜了不该便宜的人了。

求人不如求己

想做好事，不如从身边做起

想许愿望，不如在家烧点香

知乎用户 萧瑟秋风 发表

对佛教没什么影响，

真要说影响也是净化佛堂。

抓他本身也不是针对佛教，而是另有用意。

说一个人：王林。

相信很多人还记得这个名字。

释永信和王林的人生，都诠释了那句话：起高楼，宴宾客，楼塌了。

一个江湖骗子，一个庙里的秃驴，再怎么折腾也成不了多大的气候。

关键是，聚在他们身边的人。

知乎用户 正财 发表

今天看到报道，释永信被注销戒牒，但这只能说明他破戒了，所受的戒取消，不再承认他接受过正式的出家仪式。估计下一步就是开除僧籍了，一旦开除，释这个字就不能用在他名字上了，从此被逐出佛门。

更可怕的是出家人五条根本戒至少破了三条：不邪淫，他情人和私生子不止一个；不偷盗，他侵占寺庙资产等等；不妄语，他妄语无数了。

最大的影响是： 可能会阻止很多人去了解佛法佛理，从而断掉相当一部分人的佛缘。

知乎用户 王路​​ 发表

问：你对释永信怎么看？

答：释永信还是有水平的。佛教讲祛魅，《金刚经》、禅宗，都教人祛魅，那么多人学《金刚经》、禅宗，都祛不了魅。释永信身体力行给众生祛魅，比什么当头棒喝都灵。

问：再也没有人比少林寺方丈更懂因果了吧？

答：这就外行了。还真以为当方丈是靠懂因果呢？

问：那靠懂什么？

答：现在不方便说了。以前他不能不懂那些，现在不能允许他懂那些。

问：释永信会下地狱吗？

答：释永信现在在哪儿？

问：这对佛教有什么影响？

答：宗风丕振。

知乎用户 蹄子超人 发表

少林有真功夫啊，多年的不孕不育好了

知乎用户 观自在​ 发表

寺院早就是生意了

释永信现在才被抓起来，要么是政治斗争，后台倒了，要么是分赃不均，有大佬想搞死他

要是没有他，少林寺早就被淘汰了

他是个商业奇才，宗教骗子

对我们普通人来说，以后去寺庙烧烧香就得了，别捐钱给这些大和尚享受了

实在需要精神寄托，在家读读佛经应该也有用的

知乎用户 飞龙小卒 发表

上联：搂着美女念佛经，不负佛祖不负卿。

下联：我敬和尚修行苦，和尚笑我没陆虎。

求横批：

知乎用户 海上钢琴师 发表

佛教在中国，已经成功的被改造了成了一门生意。

和信仰无关。

现在这些和尚，包括最新版本的各种西游记里的唐僧，眼里根本没有一丝佛法，

全是欲望。

知乎用户 开心流浪汉 发表

小时候看西游记，就对经书比较好奇，唐僧到底取回来些什么，后面读了发现，不管多少本，就那三招，一是吹捧教主法力高深，摸盲人，眼睛就好，摸瘸子，腿就好。二是恐吓，谁敢不信教，谁就下 18 层地狱，这个地狱的想象力还很差，都是凡间的酷刑，把官差换成动物脸。三是吹信教者死后去多好的世界，然后拼命夸这个世界多好，自己能得到多好的宫殿，多少个仙女给你服务，当时就觉得不对啊，仙女不是人吗？所以小时候对佛经是非常失望的，后来发现外国宗教和邪教的传单也是这三招。

知乎用户 水知寒 发表

我就提醒一件事：

反正一些乐子人玩梗的时候，一定要回忆一下自己家里的长辈是否这些年参与过相关的一些心灵之旅或者是灵修之类的。

你笑花和尚好色。

实际上云游僧人给老实人戴绿帽的也是很普遍的一个情况，炮学的本质就是给异性安全感，而僧人这种看似能够预测未来许诺来世的职业恰好自带开启心锁的钥匙。

心锁开了其它锁也就开了。

老实人可能需要六个钱包彩礼车房，而这些物质带来的安全感和情绪价值远远不如一个玄学人士叫出来开个宾馆，念念经，狠狠来一发满身大汗效果好。

警惕点吧。

前院吃瓜，后院起火，这可不是说说而已。

知乎用户 宫保基丁 发表

少林寺是一块肥肉，眼馋这块肉的，大大小小的势力，不知道派出多少探子。

就连少林寺内部眼馋方丈这个位置的，也都不知道有多少明争暗斗。

释永信就被这几十双眼睛盯了 20 多年。

就连他的居室都曾经被装过摄像头。

在这种监视密度下，20 多年才发现问题，我宁愿相信他是清白的。

知乎用户 Johnson​ 发表

释永信的问题不在于理想信念丧失、对佛不忠诚、生活腐化、损害了佛的形象，而是在于向海外转移资产。

宗教财务的审计和监管不同于企业，独立自主性很强，尤其是少林寺在国外的寺庙开办，给少林寺提供了大量的海外投资机会。

于是，国内的资金兑换成美刀，就去了海外。国外工程的人工设备都要贵一些，多花点钱也合理吧，释永信及相关人员找到了海外寻租的机会。注意，不仅仅是搞钱，而且搞到的钱在海外哦，连洗钱和转移资产都省了。

从目前披露的信息看，释的问题没有涉及到洗钱，但是，这个资产转移规模这么大，如果不利用这个渠道洗钱，是不是太浪费了。

国内的有钱人，不管是企业家还是有黑钱的人，想同时实现洗干净和转移到国外两个目标是很困难的，而少林寺的海外业务，恰好可以同时实现。

假设信徒给少林寺捐赠了一个亿，那么少林寺可以将这笔钱用于海外某个寺庙的投资，刚刚也说过了，国外各个方面都很贵，那让信徒的子女或亲戚在海外注册个公司，承揽工程或者运营管理赚利润，那这笔钱就洗的干干净净。

虽然这样代价有点大，但是洗钱的核心是安全，其次才是能剩到手多少。况且，虽然是黑钱，捐赠给了寺庙，多多少少也有点功德嘛。

目前这件事还在发酵阶段，是否有洗钱，我们让子弹飞一会儿。

所以，对佛教会不会有影响，我觉得可能会有，至少对于宗教的审计要更严格一点。不能像某些寺庙，佛像前面挂个二维码收钱换功德，这样对于资金流动的监管太不利了。另外就是对于海外的投资，我觉得要审查更严格，既然外汇兑换限制都这么严格了，那是不是也得把其他可能有资金外流的风险点都掐死。

另外，说句题外话，对于不转移资产的经济犯罪，不管是消费了还是藏在冰箱里，毕竟肉烂在锅里了；但是对于兑换成外币，向海外转移资产的行为，那性质就恶劣了。

知乎用户 一念生 发表

印度频发的强奸案对印度的国际形象有什么影响？

越南仙女利用斜塔的司法体系偷抢拐骗对越南公信力有什么影响？

有个毛线影响，观众早就麻了。

知乎用户 ling jin 发表

最好不要深究，其实大家一起装聋作哑过了这么多年了。这娃也挺不容易的，几年换一个领导都得伺候好了。这次没伺候好就出了这么档子事情。

我们都是河南人，河南人不坑河南人。

今天我们都是河南人，耶！

知乎用户 東雲​ 发表

之后的一天里，释永信踩缝纫机时候偶然向一旁同样在的踩李铁发问:“少林功夫加上足球，有没有搞头？”

知乎用户 IUV​ 发表

宗老生前扔出的回旋镖，最后精准的打到了嵩山少林寺最亮的光头上。

另外中国这个制度下，释永信作为一个宗教领袖，跟韩国的曹溪宗那些和尚比起来，确实缺了不少牌面

知乎用户 孤城远 发表

有个屁影响，暂时消停一会，然后该干嘛还干嘛。你是第一天当中国人吗？

知乎用户 西瓜 发表

这事挺黑色幽默的，因为释永信被抓反而巩固了佛教在中国的人设……

「信仰坚定」这个事，哪怕在马克思主义中国化之前，也和佛教没关系。在古代和近现代的中国，普通人想到的最出名佛教人物和故事，不是什么乔达摩. 悉达多的言行（这点和其他宗教形成了鲜明对比，在中国，哪怕不信基督教和伊斯兰教的人，对这两个教的第一印象也是耶稣、穆罕默德的言行），而是水浒传中的花和尚鲁智深、西游记中的佛家破事、鸠摩智口中「暗藏春色、藏污纳垢之所」等。

佛教在中国人心目中的形象很复杂，不排除里面有真正虔诚向善的高僧，但真有什么破事，舆论反应往往不是「佛门清净之地，怎么会有如此丑闻」，而是「哦，果然如此，原来如此」。就像释永信的事，在释正义举报他之前很多小道消息就广为流传了，现在被抓了，大家也是抱着吃瓜看乐子的心态。

如果说一个规模比较大的佛教场所（比如知名寺庙）几十年都没出丑闻，大家虽然会表示敬佩，但大概率敬佩的不是佛教本身，而是这个寺庙管理层的兢兢业业与洁身自好；反之，这个寺庙在香火旺盛的同时灰色收入不断，而且丑闻频出，舆论反而见怪不怪。就在最近年份，和僧人有关的破事就有包养情人生子、豪车大排场出行、潜藏杀人犯、非法倒卖违禁物品、供奉日本战犯、诱骗游客财物、洗脑信众巨额捐款…… 等一系列丑闻，释永信传出来的那些事完全符合民众心目中佛教的刻板印象，巩固人设了属于是。

所以释正义被抓会对佛教产生什么影响？答案是产生不了任何影响。就像其他答主分析的那样，释正义的面相、言行和少林寺（以及少林 IP）这几十年来的高速扩张，你说这个人是精通佛法、潜心修行的高僧，恐怕全国都没一个人信。说白了，在改革开放——尤其是 92 年南巡后各行各业都在高速发展，宗教当然也不例外。其他几个合法宗教中，道教过于高冷且分散，伊斯兰教封闭且涉及比较敏感的问题，天主教和基督教（新教）又是美西方强势宗教，尽管信众可能增加了不少，但商业化程度远远不如佛教。

而佛教则在释永信的带领下积极入世（经商），结合金庸 IP 以及一些电影的宣传，商业化方面走得最远。释永信的少林寺模式是一个成熟的模板，**在他之后，全国多处的名寺都有样学样，门票、参观、解惑、开光、供奉、上香一条龙商业化是赚得盆满钵满，而且在很长一段时间，对寺庙赚钱的监管并不完善，自然是丑闻不断。**甚至道教界也开始有样学样，近年来道教爆出来的过度商业化措施与种种丑闻，有一说一都是跟释永信学的。

所以释永信被抓的主要影响在哪儿呢？主要在高层的态度那一块。过去社会一直高速发展，很多事比较粗糙，宗教的商业扩张、打造 IP 总比信徒扩张要好，所以高层也来不及细管；而现在逐渐进入精细化治理阶段，宗教商业扩张的事也到了该管管的时候了。根据印乐法师主持白马寺的措施可以推理出，未来宗教场所——尤其是佛教、道教场所，大概率会逐步实行「宗教事务与商业经营分离」的政策。寺庙就要做出家人应该做的事，像少林寺这种商业价值巨大的 IP，可能会逐渐交给政府和专业机构。

知乎用户 waaagh 发表

天下寺庙无一例外都有问题，我说的是无一例外。

从古至今寺庙都是藏污纳垢的场所，人们愿意把自己的精神交给它，自然受佛的影响甚至控制，作为代言人换取 “点” 物质经济自然再正常不过。

现在随便一座野庙都日进斗金，再加上给达官显贵提供交流场所，里面自然有太多不可说之事。

知乎用户 我佛如来​ 发表

没有任何影响，不出若干年后，释永信必定又会被佛教徒洗白，就比如学城和尚，明明已经证实了，结果至今还有佛教徒试图洗白，又比如皮定均将军寻找少林寺抗战，结果差点被少林寺绑了起来，最好笑的是在皮定均将军去世十年后，一本《中岳风雷》借着皮将军的口吻洗白少林寺。

呵呵，这个宗教就是要想佛法弘，唯有僧赞僧 (互相包庇互相捧)

看起来抱团，实际已经缺乏了自我净化的能力。所以我们这些 “反大乘伪教” 说一千句坏话，其实都不如等待时间看他们自己庙里起火！

补充，说道教没有抗日记录的某教徒可以看看这个∶

道教支持抗日的记载 - 人间好的文章 - 知乎
https://zhuanlan.zhihu.com/p/1926231906963415716

知乎用户 罗比尼奥 发表

想多了，基本上没啥影响，早在 20 多年前信佛的寺庙已经都不是那种吃斋念佛菩提众生之地了，基本上都是打着佛教名义的赢利组织了，从你进寺庙的那一刻起，烧香拜佛吃斋饭请大师指点这一系列流程都需要花钱，全国百分之 90 的寺庙都这样了，抓住一个释永信能有啥改变啊。如果佛教成立 JW，真下力度去查贪腐问题，估计全国的方丈、法师、罗汉….. 都得进去

知乎用户 庐州大牛​​ 发表

现在的汉传佛教必须要改革了，不然真完犊子，就剩下一帮骗财骗色的了。

听到释永信被抓，我第一时间想到了另一个知名和尚，释学诚。

释学诚，前中国佛教协会会长。释永信也只是副会长。2018 年，也是因为财色问题翻船了。

我看了一下两个人的百度百科。

释学诚，1966 年生人，1982 年出家。

释永信，1965 年生人，1981 年出家。

都是 16 岁出家。

16 岁，就是一未成年人。

一个自己都没有把自己搞明白的年龄，他就突然看破红尘、四大皆空了？怎么可能。纯粹就是青春期脑子一热的决定啊。

等到二十来岁，都明白了。发现自己心根本就不净、对红尘还万般眷念的时候，发现自己不好回头了。一方面，错过了读书的黄金年龄，初中毕业证都未必有，想在社会上过得好的非常艰难。另一方面，是寺庙中相对优渥安逸的生活环境。你怎么选。肯定还是继续当和尚。

再加上，对于教职人员的管理主要依靠自觉。监督和尚不犯戒的力度，就不可能也没有必要达到监督公职人员不违纪的力度。又赶上改开以后，寺庙收入激增。

有想法、有金钱、有时间，又没人管，这些人还不放飞了。

但是，不可能拿出监督公职人员的力气来监督教职人员，也不可能完全阻止宗教场所及人员接受信徒的捐赠。唯一的可能有效办法就是提高教职人员的素质。

必须要拉高教职人员的进入门槛，尤其是汉传佛教这块，以前这块管理就是盲区。

要规定必须是成年人才能进入寺庙、必须是年满多大才能皈依居家修行、必须居家修行达到多长时间才能允许出家。

把这个入口管死，不一定能完全解决教职人员素质下降的问题。但至少可以一定程度的缓解。

不然，这样的花和尚，过去有、现在有、未来还会有。

知乎用户 不想说话的欧尼 发表

全国各地的大雄宝殿，都会因为他受到影响。正在计划建设的庙可能会被取消，已经在建的可能会停工烂尾。可能不属于佛教范畴的伏波将军庙，罗蚕将军庙也不让建了。

知乎用户 行者 发表

曾经听过宝华山心平大和尚说过，释永信没问题，智慧大能力大把少林寺推向全球，他做不到。现在看来大和尚看走眼了，这次官方都实锤了，有些难过。看来福报太大不一定是好事。

知乎用户 空山 发表

可以作为第六次灭佛的导火线吗？虽然我乐见其成，但确实挺难的，这么一个让人乖乖交钱、信了就温顺的宗教，既能促消费还能保税收还能去存款还利维稳，怎么想都极其利好统治。

知乎用户 豸二虫 发表

屁大点事，爱国的人多着呢

知乎用户 释迦牟尼 发表

很可惜，不会有任何影响，

无非是后辈继承前辈努力赚钱留下的资源资产，

便宜了后辈而已。

一个人能走到如此高位，个人的问题只是整个环境最小的问题。

知乎用户 jfb 发表

话说另一个更烂的啥时候抓？

知乎用户 Lavendra 发表

恐怕不会有影响。

能动摇佛教的只有两个单位：一是信众基本盘，一是铁手。

大和尚圈钱好色古往今来就不是个新鲜事，历史经验告诉我们信众从来不会因为大和尚圈钱好色就不信佛不捐钱了。而只要基本盘在，铁手也不好动佛教。

从这个案子本身来讲，少林寺本身就很特殊，大和尚圈的主要是商业资本，宗教方面虽然也有收益，但是占比不大。圈钱这事基本上只是经济犯罪，和宗教没什么关系，宗教办管不着。如果大和尚是靠宗教剥削信众财产，那宗教办还可能会出个整改政策限制一下，但是这个案子就顶多说整治一下生活作风问题罢了。

知乎用户 逆水舟​ 发表

方丈多情损梵行，又捞财富足倾城。

世间亦有双全法，夜负如来昼负卿。

知乎用户 前进四 发表

我对这件事的认知是：

国内知名顶流 cosplay 玩家塌房事件。

cos 圈本就是藏污纳垢之所，

你信了，

就着相了。

知乎用户 陆仁贾​ 发表

验证了那句话:

灭佛只要一张纸。

灭道可是要调兵。

知乎用户 知乎用户 EPL 发表

并没有什么影响，历史上发生释永信这般丑闻的高僧并不在少数，但并不影响佛教的发扬光大。比如下面这位：

与皇后私通的智远和尚，炸裂程度比释永信有过之而无不及

智远出生于开封，他的出身就很 “尴尬”，是 “母亲与堂姐夫私通所生” 的私生子，家里为了保全脸面，祖母把他认作养子，但架不住还是有很多人嘲笑他呀，为了避开流言蜚语，于是在很小的时候就把他送到寺院出家。

智远自幼聪慧，通读佛经。有段时间他曾流落成都，因生活无着落，寄居妓院，但因坚持念佛传法，甚至感化妓女行善。所谓 “修行不一定在少林，在妓院也行”，大概如此。

智远成年后成为南梁瑶光寺的住持，为当时著名的得道高僧，因频繁出入皇宫讲经，结识了梁元帝萧绎的皇后徐昭佩（严格的说，当时还没称帝哈）。徐皇后的祖父徐孝嗣是南齐太尉，父亲徐绲任南梁信武将军，可说是出身顶级豪门的大家闺秀了。但是，梁元帝萧绎因早年箭伤导致独眼，且性格猜忌多疑，所以对徐氏很是冷落，二三年才临幸一次，这让徐皇后的情欲难以得到宣泄。

而智远和尚在结识了深宫怨妇徐皇后之后，又发挥出了 “修行不一定在少林，在后宫也行” 的本领，僧有情，后有意，一来二去两人便明白了彼此的心意，开始共同 “研习佛法”。

两人多在荆州瑶光寺私会。徐皇后常以 “拜佛” 为名出入寺院，甚至长期驻留在寺内。而智远大和尚则凭借着住持身份的掩护，偷偷在禅房与徐皇后翻云覆雨。为了私会方便，智远还在寺院里挖了密道，直通禅房。为稳妥起见，两人私会时，智远又安排了一些头陀胡道为其敲梆子放风。

只是天下没有不透风的墙，何况这风又是四面八方的吹。徐皇后许是早年间被冷落得狠了些，一旦打开新世界的大门后 ，便开始了报复性消费，一口气给皇帝老公做了多顶绿帽子。在与智远 “研习佛法” 的同时，还与美少年贺徽在普贤尼寺“修行”，在白角枕上题诗互赠；又与萧绎的随从暨季江私通，为后世留下了“徐娘半老，风韵犹存” 的 “佳话”。因此，任凭智远和尚如何小心谨慎，数年之后，这风终究还是吹到了萧绎的耳朵里。

太清三年（公元 549 年），萧绎以 “诅咒皇嗣” 为由，逼令徐昭佩投井自杀，尸体送还徐家并宣称 “出妻”，其子萧方等不得服丧。萧绎还亲笔撰写《荡妇秋思赋》，以 “倡楼荡妇，对此伤情” 等词句表达了对徐氏失节的伤心失望（注：南朝语境中 “荡妇” 意指“游子之妇（游子的妻子），不是我们现代语境里的“荡妇”），可见萧绎心中的失望与愤懑。只可惜该赋已经失传，未能得见全文（现存全文本为后世“二创”），但 “秋何月而不清，月何秋而不明” 的残句仍流传于世，成为对女性失节的文学批判语句。

而得道高僧智远和尚，则被公开处以极刑（凌迟），随后又将头颅悬挂于荆州城门示众。

私通皇后事发后，又 “曝出” 智远曾经敛财杀人，偷盗香火等恶行，其行为被视为 “梵行尽毁”，尤其与皇后私通直接违背“不淫” 戒。此事在当时引发的舆论风暴，绝不比今日释永信通报的关注来得小**。**元代以降，智远常与杨琏真迦（元朝，盗掘南宋皇陵，用理宗头骨制酒器，敛财弄权）、姚广孝（明朝，著名黑衣 “宰相”，策划靖难之役，参与血腥政治斗争）并列 “三大妖僧”，足见其事件影响力。

除智远等 “三大妖僧” 外，另有一些僧人其行为也颇毁三观，不遑多让。如宋代笔记记载，浙东地区有僧人盗尸歼侮，将妇女尸体藏于寺庙夹壁中泄欲；有士大夫携妓入寺，与僧人宴游作乐，大搞轰趴；有僧尼私道暗通，甚至组织 “大乐欢道场” 集体银乱……

然而，这些事件于佛教的发展似乎并没有带来多大的负面影响，大家该信的还是信，该许愿的还是许愿，毕竟许愿带来的期待感真的很美好！

知乎用户 大熊喵​ 发表

我说个悲观的影响

接下来中国很可能会刮起一股方丈、住持、大师们的跑路潮

毕竟谁都不是傻子，看到前辈的下场怎么可能不想退路

甚至跑出去以后还能给自己贴一个 “受到 ZF 宗教迫害” 的标签，继续在国外招摇撞骗，当欧美各国政府的座上宾。不仅能拿着国内转移的财产继续花天酒地，还可以继续美美吃反华的流量。

未来的 “释永信” 们不可能再像现在这样坐以待毙了，一定会开始提前布局，稍有风吹草动就坐飞机去也。

这件事未来几乎不可避免

知乎用户 贤德淡腾 发表

有些人说释永信佛法不精深。这就纯属是不了解佛教了，金融和商业活动也是佛法的一门，佛祖就多次强调教团经营的重要性并且亲自指导经营，这些指示即使以今天的观点来看，在商业和金融领域也十分实用。

佛祖与债务

舍卫城里有一位负责整个寺院修道事务的僧官为了操办僧团活动而从一位俗人那里借了钱，然后就去世了。这位俗人听说之后就上门催债。“某某僧侣在哪里？”“他已经去世了。”“这位尊者借过我的钱啊。”“那就找他要吧。”“可是他说他是为了整个寺院才借这笔钱的。不是为了他自己，也不是为了他的父母。所以你们必须还钱。” 僧侣们将情况报告了佛祖，佛祖说：“如果以僧团的名义借钱，那么僧团就必须还钱。但是僧官不能自行代表僧团借钱，而是要首先征得全体上位僧侣的同意。”
舍卫城有一位僧侣向一位俗人借了一笔钱。但是在还款之前这位僧侣就去世了。其他僧侣拍卖了他的衣钵——即个人财产总称——并将拍卖所得还给了债主。但是债主说 “尊者明鉴，这位僧侣从我这里借款这般数目，但是你们的还款数量不够。” 于是僧侣们向佛祖报告了这个情况。佛祖的回答是：“你们必须说服债主，死者的衣钵仅限于此。如果债主不信，你们就要详细审计。如果他连审计结果都不接受，无论如何你们也不能动用僧伽或者其他僧侣的财产。”

佛祖与贷款

一群俗人信众修建了一座大寺，但是眼看着这座大寺逐渐荒废了下去。由于寺院的香火捐赠能够折换成为寺院所有者的功德，而且这些俗人所有者希望自己死后这座寺院依然能长久地成为自己的功德来源，他们打算向僧人们提供永久性的捐助，以此换取僧人对于寺院的日常维护。僧人们一开始拒绝了这项建议，但是佛祖听说此事以后制定了一项原则：“为了修道集体，以建筑维护为目的的永久财产赠与一经提出就必须接受”。于是僧侣们依言而行。但是他们的商业头脑与佛祖相差甚远，仅仅将信众们赠与的资金保存进了寺庙的金库里面——没错，寺庙里面的确有金库——而并没有拿出去放债生息。施主们问僧侣问什么不拿这笔钱放债生息，僧侣们回答道佛祖没有明确许可这种做法。但是佛祖得知此事之后随即给出了许可。“为了修道集体，以建筑维护为目的的永久财产赠与必须拿去生息。” 接下来他又指明了若干种必须接受的赠予情况。
脑筋似乎不太灵光的僧侣们随即进行了一系列不良贷款。例如他们把钱贷给了施主本人，而这些施主理所当然地认为这些钱本来就是自己的。他们把钱贷给了掌权者，而这些人总是有借无还。他们把钱借给穷人，而穷人本来就还不起。结果佛祖本人不得不亲自出手干预，制定了一套稳健的商业原则。佛祖坚持要求所有此类贷款都要确保稳妥。这似乎也是我们的银行家忘掉的原则。佛祖还坚持贷款必须得到书面记录。“贷款抵押品的价值要两倍于贷款，还要起草加盖印章的文书。文书要标明年月日，经手僧侣的姓名，寺院住持的姓名，借款人的姓名，借款总额与利率。”
这里的声音绝不是出自一位不会算账的形而上学哲学家之口，说这话的人也决非不通实务，而是更像一位头脑冷静、力图确保企业金融安全的商人。请注意，这里的佛祖绝非经营着一家针对拮据之人放款的慈善机构。向穷人放款在这段描写当中是充满风险的举动。两倍价值抵押品的要求无疑会将所有试图借款的穷人拒之门外。**佛祖对于尼姑放债的指示——没错，尼姑也会放债——更是明确禁止了向穷人放债。生意就是生意，容不得一丝疏漏。**早在二世纪就有很多僧侣采取了此类做法，因为这正是佛祖的教导。

佛祖与广告

佛祖曾经下令，要围绕着他在菩提树下打坐的的造像举行庆典活动，游行队伍需要抬着造像进入城镇。不过僧侣们事先并未通知城镇里的民众。民众们抱怨道，假如僧侣们提早通知，他们原本可以准备更加丰盛的供品。于是佛祖告诫僧侣们，以后举办类似活动需要提前七到八天通知城镇居民，需要在集市、路旁与路口进行宣传。不过僧侣们的反应似乎又差了半拍。他们的宣传口号无非是 “要搞庆典了，要搞庆典了。” 却没有提到具体日期。这一来就算佛祖也难免有些生气了，要求他们一定要明确指明日期。于是僧侣们提到了日期，可是并没有让所有人都听见。于是佛祖说道：“你们必须书写告示，挂在大象的象牙上面，在集市、路旁与路口进行展示。” 这种行销手段足以与巴纳姆与贝利马戏团相提并论，还采用了当时最先进的技术。根据佛经的说法，最后的宣传手段完全是佛祖一个人构想出来并且加以实施的。

佛教能延续数千年，释永信方丈这样有才华的人在其中功不可没。可以说他贪污腐化，中饱私囊，但说他不懂佛法那就是搞笑了。

有朋友问出自哪里。来源是格雷戈里 · 叔本，UCLA 佛学教授，他引用自《根本说一切有部律》。不知是那一部分触发了关键词，导致知乎评论抽风发不出去。

知乎用户 煎你的蛋 发表

历史上大规模灭佛运动有四次，就是大家熟知的三武一宗。

小规模的难以统计，百科上有这么一句话：灭佛是佛教发展到一定程度，中国封建统治必然会采取的措施。发源地天竺也就是今天的印度佛教已经几乎无了。

和尚在中华大地的遭遇让我不得不联想到犹太人在欧洲，按理说和尚应该和犹太人坐一桌，风评相近才对。

如果是一个甚至两个皇帝这样搞可能还是个人原因，要知道佛教和犹太教不同，佛教的信众非常广泛，即使不是佛教徒反佛的人也很少，而犹太教只在犹太人内部传播。

灭佛属于不太政治正确的事，皇帝承受的压力比欧洲君主凸凸犹太人那可大多了。所以这群光头平时一定是干了比犹太人还遭人厌的事。如果是一个皇帝特别讨厌和尚，处于个人爱好凸凸一群秃驴还算是他们可怜，当厄运跨越时间、空间反复降临在一个人群身上，这群人真应该从自己身上好好找找原因。

进入一个知乎喜闻乐见的环节，印度人都不要的东西，能是什么好东西。综上和尚≈信犹太教的阿三，贪财好色才是基操。

知乎用户 昭闻道​ 发表

没有影响，汉传佛教早就脱离宗教性，成为了世俗信仰，这是外来宗教中国化的必然结果。佛法根本不需要和尚们去传播，释永信只是一个和尚头子，有他没他都一样。

就像郭德纲说的一样，说相声和剃头修脚一样，是个谋生的手段，和尚也是个谋生的手段。

至于藏传佛教，还有南传佛教以及日本东南亚的佛教，人家知道你释永信是谁呀！

知乎用户 阙根羽毛​​ 发表

没影响，一点影响都没有。

这才哪到哪，前两年还有一个寺庙爆出供奉日本战犯的新闻，还有人记得不？

如何看待南京玄奘寺供奉南京大屠杀日本战犯牌位?

可有溅起多少水花？

关于宗教信仰问题分三类人。

一类是无神论者，这类人不会给各种寺庙敬献什么香火，顶多去景区的时候单纯当景点逛一逛，贡献点门票。

这类人显然不会因为一个大和尚的劣迹斑斑破防，相反，大多数人会有一种果然如此的感觉。

关于和尚的故事一箩筐。

有个故事是这么说的：

老和尚带着小和尚下上，路上遇到一年轻貌美的女子，小和尚看得目不转睛。

老和尚拉住他说：“不要看，那是老虎，会吃人的。”

小和尚当即回答：“弟子愿效法如来，舍身喂虎。”

当然 “女人是老虎” 的故事有很多版本，但无一不是讽刺和尚的。

对和尚可没半分滤镜，要有也是反向滤镜。

对于大部分无神论者来说，那些神神鬼鬼的和尚不是真糊涂就是在装糊涂骗人，即非蠢即坏。

第二类人相信神的存在，但拒绝参加任何宗教活动，他们认为人人都可以和神直接沟通，只有自己在仰望神时得到的启迪才是真的信仰，通过中介得到所谓神的眷顾则是伪神的欺骗。

曾经有一位法国姑娘，她坚信实践出真知，她接受马克思主义后，毅然放弃家里优渥的条件，走进工人中间去，一边从事重体力劳动，一边写《工厂日记》。

她同时也是一位基督教徒，她相信上帝的爱，但她始终游离在教会之外，她不接受教会的洗礼。

她叫西蒙娜 · 微依。

她说：

这就是我们的天父；我们身上没有任何真实的东西不来自于他。我们属于他。他爱我们，因为他自爱，因为我们属于他，但是天父在天上，而不是在别处， 倘若我们以为人世间有天父，那就不是他，那是假的上帝。

中国也有这样独立于教会 / 寺庙的有神论者。

比如史铁生，他说自己是 “昼信基督夜信佛”，他对“神” 叫什么名字压根不在意，他对神的代言人持高度警惕态度，他曾说：

信仰自由，不管那信仰多么离奇，都属正当，唯造人为神一事值得警惕。任何能够赢得信众的事物，都必有其 “义” 的初衷，而大凡走邪了的，多半都是因为 “信” 出了毛病。“义”多半是纯真的热情，而 “信” 必要基于智慧。

他们对神的信仰有别于大家熟知的宗教定义。

在他们看来，“洗礼”、“度牒” 都是可笑滑稽的。

他们的智商允许他们更深层的思考，而他们的真挚虔诚不允许他们不这么思考。他们无法处在制度化的宗教组织中自由呼吸。

这种独立于教会之外的个人宗教，才是真正在深入了解宗教的人。

这些有神论者都有近于哲学家的气质，比无神论者更明白教会 / 寺庙是神的假身。

一个和尚的荒唐更无法在他们心里掀起一点波澜。

而剩下的信教徒，都是不加审慎思考的 “信”，不过是在无助的时候相信一个强大的存在，他们需要一个可依靠的对象。

显然目前大多数佛教徒属于此类，也只有他们能给和尚创收。

一个和尚臭了，把那个和尚除名就是，还有千万个和尚可以做佛的代言人。

我之前写过一篇文，论娇文学与宗教的关系。

继娇妻、娇子文学后，最近又火的「娇牛马文学」是什么梗？「娇类文学」盛行的背后反映了哪些问题？

现在补充一点：个人宗教是宗教的初生状态，但如今流行的依托于教父、和尚的宗教，其本质已经是一种娇文学。

知乎用户 蓝色起源 发表

不会有任何影响

鸠摩罗什给后秦皇帝姚兴讲经

姚兴赏赐他酒肉和多名美女

鸠摩罗什照单全收，肉要吃，肉要睡

知乎用户 Txbl 发表

怎么这么多马后炮！他没出事的时候怎么没人说? 他是出家人，但也是个凡人，商业运作能力一流，把少林寺从一个破败的小庙宇经营成一个商业帝国，其贡献可想而知。他就是没去少林寺经营别的企业也一定能成功。掌管这么大体量的经济体，其权利可想而知，又有错综复杂的人脉关系，很难不受诱惑。和尚是可以结婚的，也可以生育后代，日本的和尚都是每天开车上下班，下了班回家陪妻儿，合理合法，不要把和尚想的有多么高尚，就是一个职业而已。而且寺庙缺乏监管 ，等级森严，很容易造成个人的一言堂。全国的寺庙都是普遍现象，他是第一个，但绝不是最后一个，这样也给其他的大和尚敲了个警钟。

知乎用户 评论莫扎特 发表

其实我一直觉得佛教的核心教义追求的是一种人格解体和现实解体的状态。

并且这玩意几乎无法治愈。不如说，这种状态才是对名为 “意识” 的癔症的治愈，它会破除一切意义和真实，让你从梦中醒来。

想要再回到那种第一人称的生活，就像你上完高中之后想要在不设未知数的情况下做小学二年级应用题一样——你会先在脑袋里构建函数，再把它拆成好几条等式，未知数全部单独放右边，然后把已知条件代到左边，假装没设过未知数。

想要回退到小学二年级的心境，先喝几斤白的。

不靠神经活性物质，你没办法骗过自己。

你不再能仅仅作为自己而活着，你必须在已经解构一切意义的情况下再找到一件自己无论如何都要实现的事，来让你觉得自己是不是真实的活人不重要、重要的是把这事做成。

否则，无尽的虚无就会吞噬你。这世上的一切美好都不值得你花精力去欣赏，甚至你的生命也不值得你努力维持。

你可能因此陷入抑郁，也可能试图让自己打起精神却向躁狂发展，或者用宗教狂热来转移自己的注意力。但是你就是没有办法再作为一个人以第一人称生活了。

所以，在佛教系统中做到高层神职人员还能活蹦乱跳的，基本上不可能信佛。

一般信徒没修炼到家、或者没有想明白太深奥的问题，还有可能会傻乐呵，觉得宗教给自己带来智慧和幸福。

高层神职人员，仅仅是不懂装懂、欺世盗名的都算好的了。真悟到东西的，如果还留在自己的职位上以自己的身份去推广，说难听点，你还真没法判断他们是人是鬼。

人要如何从一切痛苦中解脱？唯有一死。

深刻地意识到人的一切体验都会在自身这一主体消失后失去意义、人给这个社会和整个宇宙留下的一切痕迹最终也会变成无意义的噪音、甚至文明本身存在过的痕迹也会变成噪音，可以让精神的死亡提前。

没错，它也会让你的一切痛苦变得不值一提。但是你确定你希望自己的痛苦不值一提？

知乎用户 真田幸村 发表

释永信：没有我，少林寺一文不值。

知乎用户 D 调的周先生 发表

没有影响。

最大的后果就是河南发财了。

释永信在经营少林寺这件事上是有成绩的，我们要给予肯定，少林寺在释永信手上由原来资不抵债的劣质资产变成了超大型多产业跨国集团公司，所贡献的经济价值是十分巨大的。

所以释永信这次出事的根本原因应该是犯了政治错误，因为中国对有经济贡献的人是相对宽容的，也就是所谓大老板吃的好点，穿的好点，房子大一些，钱多一些都是应该的，合理的，允许的，可以理解的。

结论就是爆出来的什么男女关系，私生子，多少钱都是拿到明面上说说的常规借口，因为男女关系，私生子，多少钱这种事不用爆出来大家都知道是一直存在的。

那为何这么多年他一直稳如泰山，偏偏这次绷不住了？

知乎用户 飞熊 发表

历史上有三武灭佛，主要是为了解放劳动力，寺院的资产还能补充财政

灭的也是几十上百年的积累

少林寺短短 40 年，居然能这么有钱

看来我们不止能几十年走完资本主义上百年的发展道路

照样能 40 年走完封建社会上百年的发展道路

2025.7.30 更新

告缗令来了吧

知乎用户 微言 发表

应该不会有啥影响，当年学诚被处理后，佛教不还是该怎么样仍怎么样。

知乎用户 西江有雨没有月​ 发表

我以前看过一个喜欢佛教文化的老外在中国对各路方丈的采访

那时候还没有龙泉寺什么的故事

这家伙采访了很多方丈，他的书我基本都看了，时间跨度大概是十年到二十年。我本人对佛教文化也有点涉猎，因为水平比较粗浅，所以反而喜欢他的书。

有个大和尚就说过一个问题，就是确权和权限边界，这个问题非常有意义，提出的时间大概是 2005 到 2012 年那段时间，可见佛门能想问题的人不是没有。

他说了几个层次，寺庙权限，布施分配问题，土地确权问题，以及方丈权限问题，僧团自律问题，政教关系问题，法律介入方式问题。

他提出法律介入，真有点意思了。

我就不说是谁了哈。

非常全面深刻。可以说是佛教界依法治教的思想者。很可惜，目前我并不知道这个大和尚去哪里了。

释永信这种搞商业扩大影响的，和龙泉寺搞高学历理工科噱头的那啥和尚，都不是佛教的方向。这个思想家倒有点那个意思。

说白了，和尚也是人，不美化也不丑化，人间丑恶的问题，美好的问题，僧团都有，不可能少一点，真正佛家弟子做的是面对现实修行。

仰止惟佛陀，完成在人格

人成即佛成，是为真现实

知乎用户 风陵夜渡 发表

看到它时我的第一个疑问就是，它不吃素吗？吃素还能吃这么胖？！

知乎用户 人渣啸西风 发表

能有啥影响啊，早明初《水浒传》就这么说和尚了：

一个青旋旋光头新剃，把麝香松子匀搽；一领黄烘烘直裰初缝，使沉速栴檀香染。山根鞋履，是福州染到深青；九缕丝绦，系西地买来真紫。那和尚光溜溜一双贼眼，只睃趁施主娇娘；这秃驴美甘甘满口甜言，专说诱丧家少妇。淫情发处，草庵中去觅尼姑；色胆动时，方丈内来寻行者。仰观神女思同寝，每见嫦娥要讲欢。看官听说：原来但凡世上的人情，惟和尚色情最紧。为何说这等话？且如俗人、出家人，都是一般父精母血所生，缘何见得和尚家色情最紧？说这句话，这上三卷书中所说潘、驴、邓、小、闲，惟有和尚家第一闲。一日三餐吃了檀越施主的好斋好供，住了那高堂大殿僧房，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，无得寻思，只是想着此一件事。假如譬喻说，一个财主家，虽然十相俱足，一日有多少闲事恼心，夜间又被钱物挂念，到三更二更才睡，总有娇妻美妾同床共枕，那得情趣。又有那一等小百姓们，一日价辛辛苦苦挣扎，早晨巴不到晚，起的是五更，睡的是半夜，到晚来未上床，先去摸一摸米瓮，看到底没颗米，明日又无钱，总然妻子有些颜色，也无些甚么意兴。因此上输与这和尚们一心闲静，专一理会这等勾当。那时古人评论到此去处，说这和尚们真个利害。因此苏东坡学士道：“不秃不毒，不毒不秃；转秃转毒，转毒转秃。” 和尚们还有四句言语，道是：一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。

你看至少打大明朝建立到现在，和尚不一直都这样？又有甚么鸟影响！

再往前推历朝历代，不都是崇佛任由和尚敛财，然后再灭佛抄家，又有好名声又得了钱财，美汁汁。和尚不过是朝廷养的年猪，十年前没宰他是不够肥，现在够肥了，经济不景气缺钱了。这不就杀猪好过年。就算把这帮年猪宰完了，等开养新一批的时候，信众们该怎么给和尚送钱还怎么送。两千年都是如此，太阳底下没有新鲜事

知乎用户 教子有方雷电影​ 发表

别装了，你们需要个毛的高僧大德

六神磊磊

一

这一周，我的后台完全被刷屏了：磊磊，你怎么不写释永信，怎么不写释永信，不写释永信，写释永信，释永信，永信，信……

搞得我精神都恍惚了，以至于交警拦了我车，我摇下窗子，第一反应就是赶紧解释我为什么不写释永信。

最近几天，少林寺方丈被所谓 “情妇”“私生子” 等举报缠身，麻烦不断。好多人慨叹连连，各种痛心疾首：

啊呀，瞧人家的特蕾莎修女，瞧人家甘地，瞧人家玄奘法师，再比比我们，不知道高到哪里去了……

屌丝这么慨叹，干部也这么感叹，商人也这么感叹，众口一辞，什么 “末法时代” 呀，“颠倒妄执” 呀，“至德渺茫” 呀，“禅宗寂灭” 呀……

千言万语，无非一句：释永信方丈，你为什么不当高僧大德？

对此，我只能笑笑。

别装了，你们真的需要高僧大德么？

二

首先，相信我，高僧大德们研究的东西，很枯燥的；他们埋头搞的那些经典，是没有机场读物好看的。

玄奘算高僧吧？人家译的《大般若经》“大” 到什么程度？梵本有 20 万颂，译了整整 600 卷，连当时的业内人士都觉得太多了，请求法师删掉一点。

古代的经典难啃，近代的也不好啃，《太虚大师全书》700 万字，就好啃了？

我们现今这社会要佛经来干什么？无非三个用途：老板讲话引一下，干部练字抄一下，强迫员工读一下。高僧搞的这些东西，你真觉得对你有用？

其次，高僧大德多半是没工夫开养生班、精品养生班、特级精品禅修养生班，教你双修辟谷喝西北风的。

弘一、虚云、太虚、印光，近世四名僧，你觉得谁会有兴趣用高压线来电你，关怀你的血糖血脂和前列腺？

你肚子里的拉菲脂肪板油太多，想到人家那去剐；你在豪宅里便秘，想上山一本正经打座几天，吃两天没油的茄子，就可以延年益寿，陡增一甲子功力，夜御数女金枪不倒？

省省吧你，唯死亡和肾，对一切人都是公平的。

三

再次，高僧大德的徒弟，不但很难当，当了也没什么意思的。

你想布施个六位数七位数的银钱，就成了弟子，从此沾光贴金，福报无穷了？还是省省吧。

比如一灯大师，收的是什么徒弟？那是渔樵耕读，打渔的是当朝猛将，读书的是辛未状元，有一个没文化没素质的猪头么？何况人家徒弟们都真正跟着老人家在山里过苦日子。

你说一灯大师是虚构人物，那么玄奘法师呢？他的徒弟或是 “奘门四哲”，或为 “俱舍三师”，宗师辈出，名僧如林，一个个学问渊博，著作等身。你混在里面好意思不？

你去拜师，好啊，徒儿别忙着回去开董事会，先帮为师把《二万五千颂般若》译出来……

还有，高僧大德大概都忙的很，有工夫和你拍合影、拍画册、表演抓个蛇抓个蛤蟆之类么？

他们到底有多忙？随便举个例子。比如法显大师，算是没有争议的高僧大德吧，东晋最牛的一个和尚，六十多岁了，还拼着一把老骨头跑到西方取经，今天印度，明天斯里兰卡，动不动就穿越个塔克拉玛干大沙漠玩。你跟着去啊？

老人家后来扛了多少经书回来？光《摩诃僧祇律》就有四十卷。回国之后，老人家又一口气猛翻译起来。你在边上看啊？

四

你们说释永信 “不像和尚”。

看不惯人家卖高香？那是谁最需要高香的安抚？不就是你们自己么；看不惯人家搞商业搞宣传，那是谁最喜欢拜金跟风起哄，不也是你们么？看不惯人家头衔多，那是谁给的头衔，不也是你们自己么？

你们才啖西瓜三五片，摊前打翻卖瓜人？

更难的是，高僧大德都是不太好搞的。你拆人家的庙修酒店，人家愿干？你拍脑袋上马的旅游养生文化项目，人家配合？

人家从西方带几百本书回来，你受得了？带回来了还要翻译、传播、一统胡印，严重扰乱外版书籍管理秩序，你没意见？你以为你是大唐啊。

另外，你们咋呼着想要高僧，可高僧是怎么培养出来的？

人家玄奘在汉川时，向空景二法师学习；在相州，向慧休法师学习；在赵州，向道深法师学习，在长安，向道岳法师学习…… 多少名家的栽培教诲，才诞出一代高僧。

巨人总是站在巨人的肩上的。你要培养一个玄奘，就要先培养出无数的空、景、慧休、道深、道岳。我们嫌弃释永信方丈不如玄奘，但我们的空、景、慧休、道深、道岳们在哪里？

五

综上，叶公好龙的故事，说的就是你们。

都吼着爱高僧、想高僧、盼高僧，等人家真去当了高僧就上你们当了，没人气，没市场，取个经还动不动要打成汉奸，好不容易搞点研究，朋友圈都不转发，因为你们都要转发 “一个深蹲让你远离九种疾病”“奥巴马评价谁谁谁的三句话震惊中国人”。

咱们不需要高僧大德，咱们不配拥有高僧大德。

李一王林才是我们的菜。至于还能有个永信方丈瞻仰，那已经算是超标高配了，给个好评拉倒吧您。

知乎用户 路小路 发表

感觉没啥影响，感觉佛教在中国影响比起发鸡蛋的和变种发鸡蛋的小的很。

反而是那些变种鸡蛋教，一撮一撮五花八门，坏的很。在农村糊弄老年人，骗钱骗这骗那。还有更坏的不光骗钱，还鼓动着干坏事，谋财还害命。

知乎用户 二十七画 发表

对佛教不会有任何影响。大众只是没接触过和尚这个群体不了解而已，和尚们一直是这样的。

现在的和尚群体本质上是挂着宗教名义的做无本生意的现代商业组织。我第一次去有和尚的庙里做法事时就了解过他们的商业模式，极其令人赞叹。我们红尘中人做生意还得有实物交付还得签合同履行还有违约条款的制约。和尚们什么产品都不交付什么承诺都不做客户们就大把掏钱了。大和尚们是最会赚钱的商业奇才。每个著名寺庙的主持和所有者可能都是隐形富豪。

我只去过一两次庙里就能了解到的情况，那些常去寺庙供养和尚们的信众当然了解的更多。那些在寺庙领工资打工的和尚就更深度参与了。信众们对这类和尚早就习以为常了，他们完全接受和尚们这么干，可以赚钱可以下班后吃肉可以背着人老婆孩子热炕头。虽然不明白信佛的人为什么能一边虔诚的念佛经一边虔诚的供养这些明显违背教义的和尚们，但人家这个模式已经正常运转好多年了，和尚们和信众们都能接受，政府和法律也能允许，那我们红尘大众还有什么可说的。

释永信塌房对佛教届来说顶多短时期内影响他们从普通大众身上的收入吧，但他们的商业模式极其强悍，估计过不了多久这部分收入就会恢复正常

知乎用户 孟明视 发表

单纯的这一件事情不会有太大的立刻影响，但是此前此后的多个事件加起来，影响将是潜移默化的。北方的学诚法师，中部的永信和尚，在这几年前后都以完全一致的罪名被批倒搞臭：贪污挪用寺庙资金，和女信徒有不正当关系。

这类持续的事件，将导致佛教的声誉逐渐变得世俗化。佛教的民间影响力将持续下降。

二十年前，迷茫的北京白领和高校青年选择去龙泉寺出家成为居士，是非常流行的事情。现在这么做的人就几乎没有了。

知乎用户 圣塞勒斯汀 发表

最大的影响就是老年僧人们惨咯！

勿谓言之不预，知乎上还没关注我的可以看看我说的准不准，准了您再回来。

知乎用户 w1e2w1e2w1 发表

不会

释永信算什么东西

这种主持只要上面想推，明天就有新的主持出来了

其他地方的寺庙也没有几个把河南少林寺当祖宗

都有各个派系，其实佛教跟道教一样，里面派系多的立马离谱

• 八大宗派‌：三论宗（法性宗）、法相宗（唯识宗）、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗（真言宗）。‌‌
• ‌禅宗分支‌：临济宗（含黄龙派、杨岐派）、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗（合称 “五家七宗”）。‌‌

然后各个宗派又分出去了，真要说祖宗，那也是洛阳白马寺（记成西安的了），少林寺还占不到边

至于说释永信，就是一个代理人，全中国那么多寺庙方丈看到释永信被抓就不贪了？

前几年抓医疗那么声势浩大，医疗行业就不贪污了？

死了张屠夫，不吃浑毛猪啊？

日子照过，舞照跳，马照跑

知乎用户 马斯克了 发表

少林作为公司，收益巨大。可作为公共文化，则日渐萎缩。花和尚，是功，是过，看角度

释永信当年会见了马云，那时候马云还问他几点起床，马云得知他四点起床，但马云不知道的是他当时可能比马云还富有吧！

​你能想象马云可能只是想跟释永信交流佛法和养生吗？因为马云当时根本不知道释永信就是个富甲一方的隐形富豪。

​网友们笑称：马云也可能是说服他用支付宝，把寺庙的钱都存进去吧。这个咱们就不得而知了。

​只是现在看到这张照片未免觉得讽刺罢了，因为好多明星名人曾经对释永信都是非常仰慕的。他曾经的确成了好多人的偶像。

知乎用户 金色箭头 发表

哥不是任何宗教的信徒。在工业化完成、绝大部分人们在可见的未来都能衣食无忧的国家，佛道兴盛是不可阻挡的大趋势。佛道是低成本强效安慰剂，是高级奶头乐，是超级维稳工具，它们的复兴，是谁也阻挡不了的。

未来，大学生道士、大学生和尚，将会成为继考公之后，第二热门的职业之一。将会出现美男道士 / 和尚、美女道姑 / 尼姑，陪游、陪吃、陪唱、开光。并且收入很高。

哥当然不会从事这种职业，不过提醒一下，你们有谁是美少男少女的，可以考虑一下这种职业。

知乎用户 中子木 发表

动身，下半身

知乎用户 知小许​​ 发表

能有什么影响？！

古往今来，寺庙里出的龌龊事还少么？信众还不是越来越多？

释永信作为个人，如果违反了国家法律，自会受到法律的审判。

信众信的是佛，又不是释永信。

说到影响，国家大概率会借机整顿一下宗教界乱象吧！

去商业化，才是佛教的未来。

但有点难。

几年前，我去了老家五某山上著名的有求必应的那个寺里，去见了住持。

当时我们一行人到禅房门口，门口两个和尚拦着问询了来历后，才把我们领进去。

禅房不大，进门就是一尊佛像，跟前有功德箱，地上有蒲团。

右侧放置着一个类似榻的家具，上面身着僧衣盘腿坐着的一看就是住持，正笑眯眯的和下首座位上的几个人在说话。

我们便在一旁等着。

过了一会儿，几人起身挨个向着住持跪下去，住持依次在他们头上摸了一把，几人起身后，又各自在身上摸索，有的掏出信封，有的掏出现金，那沓现金以会计出身的妹夫打眼看是五千…

然后我们坐过去，聊了一会儿后，只外甥女让摸了下头顶，我们在房内佛像前拜了拜，同样奉上布施…

短短不到半个小时，住持就坐在那动动嘴，哦，也动了动手，粗略估计收到的供养至少 2W…

而我们还没走就又进来一波人…

可以想象，仅住持房里一天的现金就有多少，更何况还有院子里排着大队在佛像前磕完头往功德箱里塞的功德。

在这样巨大的利益下，再让他们回归本心，“不持金钱戒”，每日托钵乞食，不接受现金供养，不太容易哦！

佛门从来就不是 “清净地”。一直都不是！

没有几个人能真正能修行到 “五蕴皆空”“心无挂碍”。

好多年前，我家隔壁邻居，一对三十多岁的夫妻。

女人没工作，在家里开了个缝纫店，给邻居们改改衣服撩撩裤边，男人有一份稳定平常的工作，一儿一女四口人虽然清苦度日，却也其乐融融。

忽然有一天，男人开始信佛了，而且就像着了魔，班也不上了，整天就在家里念经。

女人感觉天都塌了，那段时间经常来我家和我妈哭诉，说她家男人如何自己在客厅搭个小床一坐就是一晚上；说男人如何不让全家吃荤腥，说男人如何从家里捉了苍蝇放飞到室外…

我妈和我爸还去劝了一回，没用。反而说：“XX 越看还真越像个和尚。”

忘了闹了多久，女人最终被洗了脑，也开始信了。

后来男人办理了停薪留职皈依了佛门，成了居士。逢人便宣讲佛法，还真发展了一大批信众。

那时男人一脸淡然，面带悲悯，眼里尽是慈悲，我曾以为他今后一定会成为得道高僧。

再后来，男人在郊区找了处院子，弄了个佛堂，女人帮着打理，给信众做僧衣，做饭… 佛堂越开越大，除了为人请佛像，念经超度啥的，有好多退休的人把工资也交到那夫妻二人手里，吃住都在佛堂，相当于养老院了。

两口子就靠这些把一对儿女供出大学，各自在市里给买了房子，还给儿子开了旅游公司…

十来年前，我回老家时听我妈说，男人出家了，但在他出家的五某山周边盖了好多房子，当旅店也租给人清修，赚的那叫一个盆满钵满…

我有些失望，也有些鄙视，还有些释然，他终究也只是一个人，一个俗人…

近几年，寺庙的商业化气息越来越浓，天价的香火、明码标价的 “功德箱”，还有功德箱上贴着的二维码…

更不用说那些背着 LV，开豪车、住豪宅的僧人，简直明晃晃地背离了佛教 “少欲知足” 的根本戒律…

太乱了！该整顿一下了！

如果僧人继续被金钱和权力腐蚀，佛教将失去它所倡导的正信、正念、正行的精神内核。

佛教之所以能绵延千年而不衰，经历多次被灭而又兴起，是和它不可替代的核心竞争力分不开的。

它其实是让人通过修行改变心态，而不是单纯依靠祈求改善自己的命运。

它的很多教义都直指人性根本需求，能在不同时候像深埋地下的种子，遇缘即发。

这种独特的价值体系，使它始终具有现实意义。

比如，佛教的核心教义之一是 “离苦得乐”，禅修、诵经、持咒等方法能帮助人减少焦虑，让心态更加平和。

尤其是在经历疾病、亲人离世、事业挫折等痛苦的人，通过佛教的 “因果观”“轮回观” 来理解苦难，大多会获得心理安慰和面对困境的力量。

当你为生老病死困惑时，它告诉你：“缘起性空”，“我” 只是无数因缘暂时聚合的假象。

既然 “无我”，何必执着 “我的生死”？

当你努力后仍然 “失去一切” 时，它说：“凡所有相，皆是虚妄”。

财富、名誉、关系、健康等所有 “相” 的崩塌，其实是在逼你发现：那个看似一无所有的 “你”，才是唯一真实的存在。你失去的只是枷锁，剩下的，是前所未有的自由。

它教你怎样面对无常：“一切有为法，如梦幻泡影”。知道一切无常，所以会更珍惜眼前。

当你觉得空虚茫然自以为看破红尘时，它度你：当 “明心见性”“解脱轮回”“成就佛果”…

你看看，总有一款适合你。

人生这么苦，谁能拒绝这宁静的抚慰呢？

…

所以，一个释永信，能对佛教有什么影响呢！？

或许在 “刮骨疗毒” 后，去商业化切断与资本的捆绑，佛教会回归 “佛法在人间，不离世间觉” 的本心也说不定。

释永信只是一个人，而佛法是千年的智慧。他的成败，影响不了佛教的本质。一个释永信倒下了，对佛教也许是好事——烂肉挖掉，新肌才能生长。

但愿吧！

—end—

知乎用户 哈哈大王 发表

影响是有的，著作咏流传

知乎用户 一森​​ 发表

怎么会没影响？？

少林寺的查处作为现代佛教改革的揭幕正合适。

从唐朝开始，除了受元朝蒙古贵族推崇藏传佛教的影响，河南登封县最大的地主是谁难道心理没数吗？全中国又有多少 “少林寺”？？

事实上古代各朝政权从来都没有放弃过对佛教的管制，三武一宗灭佛就不多说了。宋朝开始取消寺院的免税特权，并强迫寺院缴纳 “助役钱”。尤其是南宋早期，因为流亡朝廷的财政缺口，对于佛道等宗教场所的管制更加严格。明代早期可能是因为朱元璋曾当过和尚的缘故，对于寺庙田产的清查更为彻底，将瞒报的田产全部充公并专门设立僧录司管理僧侣事宜。清代雍正一朝摊丁入亩也没给寺院开任何免税特权，后为了警惕白莲教，对于佛教的监管和扩张更加提防。

但即便如此，例如少林寺依然可以在每次改朝换代，田土尽末的情况下快速蓬勃发展，成为登封乃止河南的大地主。为此你不得不感叹大乘佛教 “易行道” 和代为修行概念在传播力上的强大！

慧根有限？你可以通过形式主义的方式先接近佛法。

无法长期修行？你可以通过委托的方式让僧侣代替修行。

所以也因此发展出佛像供奉、烧香拜佛、诵经超度等仪式行为，甚至将佛菩萨 “神格化”，如向观音求子、拜财神、高考前拜文殊等，逐渐偏离佛教“缘起性空” 的核心教义。而佛教的“业力因果”理论在传播中被简化为 “善有善报，恶有恶报” 的宿命论，甚至衍生出 “花钱消灾”“放生积德” 等功利化行为。总之只要花钱，佛法就可以替你抚平一切内心深处的波澜…

而对佛教稍加限制则就会被指责为 “背弃天命”" 迫害善法 “。统治者若打压寺院经济或整饬僧团，士大夫阶层可能以” 伤及教化 “谏阻，百姓则因恐惧” 佛怒 “而抵触。更棘手的是，佛教团体常通过” 灾异祥瑞 “的叙事反制——如北魏太武帝灭佛后身死国乱，被释门解读为” 护法者昌，毁法者亡 " 的业报。这种舆论压力迫使多数帝王采取折中策略：既抑制寺院扩张，又保留表面尊崇。

所以作为一个唯物主义政党，怎么可能放任佛教像封建王朝时期一样野蛮生长？？看看《宗教管理条例》就知道了，宗教在新中国精神文化框架下只是一个 “传统文化” 的供应商，什么超自然力量、彼岸文化载体这些略带 “封建迷信” 色彩的部份本来就没有什么容身之地——我党可不需要什么神佛庇佑来强调政权的合法性或维护统治。

通过政策引导和法律规范，将宗教活动纳入文化产业的轨道，同时也将宗教组织企业化管理，设立了明确了财务监管等措施。强调其文化传承、道德教化和社会和谐的功能。例如禅修和素食都被剥离了神秘主义色彩，转化为可被大众接受的文化符号或生活方式。少林寺、峨眉山也更多以 “文化遗产” 和“旅游景点”的身份存在，其宗教属性被淡化，传统文化价值被凸显。通过这些方式一点点的 “放任” 各大寺院做大做强，一点点打破 “宗教” 超脱于世的滤镜。

所以释永信被抓其实只是宗教改革的一个前奏，用经济犯罪（毕竟佛教对于善款布施的用途本就没有强制约束力）和德行的方式来否定一个佛教徒，简直太高明了…… 这既绕过了对信仰本身的直接批判，又巧妙地利用了社会共识中的道德标尺。当一名佛教徒被指控贪污、敛财或生活腐化时，公众的愤怒不仅针对其个人行为，更会自然延伸至对其所代表信仰的质疑：“既然标榜清净修行，为何如此堕落？” 这种批判逻辑将宗教戒律（如不偷盗、不邪淫）与社会法律、道德直接绑定，使信仰者一旦行为失范，就立刻面临 “伪善”" 亵渎 " 的指责。更微妙的是，这种否定方式往往让宗教团体陷入被动——若为其辩护，可能被视作包庇犯罪；若划清界限，又显得教义无力约束信徒。最终，个别信徒的恶行将被放大和上升为整个信仰体系缺陷的指责，进一步推动佛教得深度改革。

其他寺院此时是否瑟瑟发抖？

拭目以待吧～

知乎用户 我是大白梨 发表

不会有任何影响。

大家要知道真正的佛教信仰是念佛，诵经，打坐，参禅，持咒，做善事。扯别的都没有用。几十年前我们佛教徒对于少林寺的态度就是大型佛教风格主题公园。大型佛教 style 武术学校。唯独和修行没啥关系。所谓的武僧就是把头发一剃，衣服一穿，cosplay。要不然 20 年前也不能出现大规模的少林寺与大悲寺的对比。而且主要是佛教的居士发起的讨论。佛教居士对于少林寺表演的武僧不是出家人，没受戒，也不守戒，却现僧相。头发也剃了，僧人袈裟也穿了，然后喝酒，吃肉，娶媳妇儿啥事儿都干，这种行为一直都表现的非常抗拒。

因为佛经里早就讲过，你现僧相却不干出家人该干的事儿，早晚会着魔出事儿的，大家现在看看。

所以有些人还拿这些阴阳佛教，阴阳佛教徒，佛教徒就问你了，我们早就说了他们是佛教风格的武术学校。就少林寺能够正常做早晚课都不是很远的事情。禅宗祖庭却也不参念佛是谁。出家人成了景区工作人员，武术表演者。这和修行有什么关系？那他既然不修行，他也不会守戒，那犯了色戒那就很正常了。

给一个客观的评价，就是在他手下呢，少林寺变成了一个国际化的品牌。换另外的一个人真不知道会如何。所以他当年要干这些就应该还俗，以个居士的身份可能就不会有这些问题。少林寺品牌不归佛教寺庙所有，那么就容易出现少林寺火腿肠这种诡异剧情。归了寺庙所有，人家佛教是明令禁止做买卖这些的。所以你现在看钱上出事儿了吧。你们借着少林寺这件事情阴阳讽刺佛教。可问题是几十年前就有佛教的一堆居士指出过这些事儿。更是在佛经戒律中明令禁止过这些。我几十年前天天跟你墨迹什么什么事儿会出事儿。啊，现在出事儿了，你问我对我有什么影响，去一边儿去吧。

几十年前有关于少林寺和大悲寺的辩论，我是坚决站在大悲寺这种传统佛教修行上的。但是今天出了这种事情，我又希望大家对于释永信有一个客观的评价。毕竟当年少林寺一个已经快要没人了的小危房变成了现在这种能够向外打品牌的中国特色项目。少林寺的武术文化它是中国的，可不是印度的。更不要提给河南文旅上带来的收益。

我信佛这么多年，一个最最受益的事情就是我不和人接触。无论是在家人还是出家人。特别是出家人，他们选择的是人类最高标准的要求。那么是否能做到呢？特别是情欲这一关。所以为什么佛教界说出家乃大丈夫事非将相所能为之，这不是给自己脸上贴金。而是这么高的标准，普通人是不一定能够达到的。所以为什么不建议盲目出家？出家了以后守不住戒律，你自己难受，更给佛教界抹黑。

那么你信佛就信佛。结果和这些人走的太近。不依法却依人。结果他修行的也不咋地，你这辈子荒废了不说跟他犯了戒。按照佛教的角度，那掉到地狱里就不知道啥时候能出来了，很可怕的。

而且佛教的修行它并不依靠人那么多。实际上真正古往今来被记载下来的修行得到好处的有成果的都是一门心思选一个法门，然后使出一股牛劲儿，天天的修行。比如善导大师手下的在家弟子有人念阿弥陀经念了 10 万遍。或者是一天十几万的佛号。或者说某某祖师参禅坐垫都坐坏了三个。“赵州八十犹行脚”。。。真正佛教推崇的是具体有修行行为并且勤劳肯干的。特别反对那些一天夸夸其谈的。现在大家如果真的想修行的话，那你就选择一部佛经好好读一读。网络时代想看到一些古今大德好的注解实在是太容易了。你非要上庙上认一个不知道是什么的人做师父他可能修行还不如你，他就是把头发剃了进来骗钱骗色的，你说那可怎么办呢？当然这不是说不尊重出家人。但我个人觉得应该保持一定距离，而且你要有基本的常识，你能判断这个人是好是坏。如果真的确定这个人是好人，有修行的话，长期依止也是好事儿。但不那么容易。佛祖在佛经就预言了这个时代邪师说法如恒河沙。

网络时代一个最大的坏处就是一些乱七八糟，文盲一般的人竟然都成了大师。一堆缺心眼儿的人给他做拥趸。像抖音上那个什么陶辞，说佛教的苦集灭道是为了给道教灭了。。。哈哈哈哈哈哈哈

知乎用户 默默无言 发表

江南春 - 杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中

历史上著名的 “三武一宗” 灭佛主要原因就是和尚不从事生产，占用大量土地，还放高利贷

可以参考最近热映的《长安的荔枝》里面主角买房子钱不够，就是找的和尚庙借钱的。

这次释永信被抓的原因和之前的佛教被灭时期没啥太大区别

根据《营业税改征增值税试点过渡政策的规定》，寺院、宫观、清真寺和教堂举办文化、宗教活动的门票收入免征增值税

释永信在少林寺期间注册了少林品牌，大肆敛财，最近才被抓，只能说之前为了发展经济真的是啥歪门邪道都忍了

后面对于各个庙宇大肆敛财估计要做统一处理了，也就是现代社会不流行了，要不然现在还的在灭佛一次

知乎用户 momo 发表

没影响，对于信徒而言，他们早被洗脑了

老祖宗留下来的东西，还会有错？

只能说这个和尚有问题，不是所有和尚都有问题

有没有觉得和哪个东西说起来一样？

有些人只有在旁观的时候才能清醒，已经入局了就看不清了

知乎用户 特比聪本中 发表

这件事情很难去评论，背后非常复杂，争议很大。

我的观察是，大和尚其实并没有目前网上说的这么不堪，他其实并不善于言辞，过往的访谈你去看，他的言语言辞都是非常简单的。

但是并不等于他没有修行，或者修行不高，我在 18,19 年曾经订阅并且几乎每天看他的微博，他不仅坚持发有关佛法的内容，而且评论区几乎是有问必答，很多对生活绝望，人生遇到困境的都在他那里求助，而且不像是有人代写代回复的。如果我这个猜测是真的，我认为至少他还是一位善知识。因为微博上的这些行为，就是在度化众生。

少林寺商业化经营这么多年，商业版图扩张到全球，虽然众人说商业化过度，但对中国武术的传播，中华传统文化，汉传禅宗，大乘佛法的贡献，功不可没，没有任何人能否定这个贡献。

商业化我认为真实操作人不是他，而是另有其人，从他僧人的身份，或者说言行举止来说，他并不具备商业化这个能力，他是被端在这个位置了，在这过程中世俗的利益，恩怨纠葛，他作为台面上的领军人物，无法自清。

我个人坚定认为，他并没有现在网上说的那么不堪。

这个事情对汉地佛教的影响会非常大，加深了普通人对佛教的误解。真正的末法时代。

知乎用户 饥渴幼稚的脑袋​ 发表

少林的事，我们丐帮就不要参与了

知乎用户 郭豪 发表

整顿、肃清。

说一个题外话，释永信与洛阳白马寺还有渊源，在当年剃度出家的时候，由于恰逢白马寺海法大和尚来到少林寺，所以海法法师做了他的引礼师，而行正法师做了他的剃度师。白马寺是佛教传人中国后修建的第一座寺院，中国两座名寺的住持为一个普通农家子弟举行皈依仪式，很不多见。

在仪式上，行正法师正式收释永信为徒，赐法号永信。

作为中国佛教的 “祖庭” 和“释源”，白马寺在历史上具有重要地位，白马寺是中国第一座官办佛教寺院，与“永平求法” 历史事件直接相关，汉明帝为纪念 “白马驮经” 之功而建寺。寺内现存建筑多为明代重修，保留了大量历史遗迹。

2025 年 7 月，少林寺管理处发布通报，任命印乐法师为少林寺住持。此前，印乐法师曾担任洛阳白马寺方丈长达 20 年。

知乎用户 liga 发表

末法时代，妖魔鬼怪悉数现身，是正常的发展规律，不会有任何影响，该圈钱圈钱，该修行修行，影响的是与释永信相关联的大鱼，2015 年被调查的人，直到 2025 年被抓，这是养肥了再杀啊。

知乎用户 喵蕉君 发表

此事在《笑林广记 - 僧道部》早有记载。

知乎用户 祷告​ 发表

中国的佛教不是只有少林寺一家，佛教这么快就切割的态度上看，显然佛教协会也是看他不爽很久了。我觉得释永信被抓有多方面的原因，一方面他私底下会见基督教教皇方各济，这确实是触犯政治红线了，另一方面是现在经济下行，地方政府入不敷出，需要杀猪补充仓库，少林寺就是在地方政府眼里那只猪，少林寺一年多少香火钱，虽然已经多半落入政府腰包了，但还是贪得无厌，希望把少林寺榨干，再加上释永信的后台要么嘎了，要么护不住他了，然后地方政府左右一合计，这么一只肥猪现在不杀，以后要给省政府吗？自己舍得留给别人吗？所以释永信被抓翻不了什么浪花，相反，少林寺以后可能被当地政府收缴，成为国有资产，以后只会更加疯狂敛财，而且毫无道德底线，少林寺的一把手，那可能就是政府那边的人了。

知乎用户 samhrc​ 发表

展示了一个道理：

你许下的愿，和尚都替你实现了。

知乎用户 leo 同学 发表

中国的包括世界上大多数宗教其实都是入世的

教徒的吃穿用度，衣食住行，不靠商业钱从哪里来？

包括梵蒂冈，明里暗里持有的产业也不少

梵蒂岡既無工農業，也無自然資源。財政收入主要靠旅遊、郵票、不動產出租、特別財產款項的銀行利息、梵蒂岡銀行盈利和向教宗贈送的貢款以及教徒的捐款等。梵蒂岡在北美、歐洲許多國家有數百億美元的投資，其資本滲透到意大利眾多的經濟部門，特別是銀行信貸和不動產系統，僅地產一項就達 46 萬餘公頃。黃金、外匯儲備達 100 多億美元。

遍布全球的天主教堂修道院，那么多主教修女信众，你要一呼百应，那拿什么笼络住？

所以少林寺的商业化这都太正常不过了

关键是你有没有合理合法，有没有上下其手，有没有吃里扒外，有没有政治站位

至于什么私生子女修士那都是小节，上不了台面那种

他个人被抓，对佛教短期有影响，但长期来看影响不大

作为佛教和武术两大领域的金字招牌

少林寺是不会倒的，只是主管部门应该会借此机会纳入更严格监管，类似改土归流，保证良性运营

知乎用户 特立独行的风 发表

自古灭佛的目的都不是真的为了灭佛，而是跟佛教争夺人口和资源，避免被寺院大量垄断。

知乎用户 弹吉他的胖达 发表

没啥影响，

佛教从建立之初，本身就是一个有意识形态的高利贷经济组织，

传入到我国后一直到解放前，转型为高利贷 + 大地主 + 民间暴力组织，

不相信的人，可以用逻辑链推导一下，

少林寺以武术闻名，练武需要消耗大量食物，食物从哪里来？土地来。那就是大地主。

少林寺一个念经的地方，为什么要培养武僧？那说明内在很富有，还有一些生意要做，需要培养打手。比如高利贷要债。

解放后，正本清源了，

释永信搞武术很是为少林寺做了一些正经买卖，

也培养一套现代化寺庙经营盈利体系，再加上各方善人也加入其中，

已经是蔚然一座座参天丛林了，

不少经营好的寺庙，都准备上市，造福股民了。

其实，很多大和尚你可以看做是一个大型商业集团的管理者，再加上一个社会活动家的身份，和一个宗教体制中高层领导，

在这其中，和尚身份是最不重要的。

尤其是大和尚，本身位高权重，

寺庙里，无人敢管，

寺庙外，接触的都是生意人，生意人更会讨大和尚的欢心。

再说戒律，

你穿上僧袍，就是和尚要守戒律，

脱下僧袍，你就是平民，没有哪一条法律没说不准娶妻生子。

事实上，很多不出名的小寺庙，你去查，

很多和尚都是 cosplay，说白了，当个职业而言，你信与不信全靠认知潜力是否巨大。

知乎用户 王 james​ 发表

见识了释永信的光辉事迹，我想好多人动了出家的念头……

知乎用户 qluo3 发表

这事只不是过在贪腐的外面套了一层佛教的外壳，本质跟那些官商的贪腐一样

知乎用户 知乎用户 01​ 发表

西方的基督教，天主教的破事儿还少吗？教堂成了妓院，神父闹出了多少恋童的，耽误人家信仰了吗？大惊小怪！

知乎用户 知乎用户 fx5637 发表

对佛教影响我不知道，我倒想知道对我姨姥有啥影响，不知道她知道这个新闻后有啥感想

我从小就听说她信佛，为了信仰各地跑寺庙捐香火钱，不管家也不管孩子。基本上是散尽家财。之后钱没了就去把家里吃的喝的搬过去。家里面忍无可忍就把她送到精神病院电疗了一下，没啥用。后来不知道跑到哪座山当尼姑去了，得有二十年了吧。

据说前段时间想儿女亲戚了，希望家里人去山上看看她，我也不知道哪座山，好像也没人去。

知乎用户 青陆​ 发表

可以说是拯救了佛教。

所有那些很猖狂的宗教，他们最大的教训就没有好好读中国历史。

知乎用户 鲲鹏时评​ 发表

大和尚为啥总出事？

天龙八部里有一个桥段，鸠摩智大闹少林寺，将包括方丈玄慈在内的高手一一打败。这一段情节，和全书刚开始鸠摩智一人单挑天龙寺有些类似。

在天龙寺，击败了天龙寺众高僧、正在得意的鸠摩智被段誉以六脉神剑击败。在少林寺，鸠摩智又被虚竹打败。

在少林寺，正感颜面无存的鸠摩智发现了梅兰竹菊四剑，终于在男女之防方面压了少林寺一头。

他说，没想到少林寺千年古刹，却是一个暗藏春色、藏污纳垢之所。

本来这是鸠摩智颜面无存之后，强行反击的强词夺理，没想到在事发 1000 多年后，或者说在天龙八部成书几十年后，竟然一语成谶了。

现在鸠摩智的扮演者李国麟老师都出来和网友互动了，说这事他真没预言过。

所谓藏污纳垢，也只是一方面。在天龙八部小说里，少林寺方丈还和叶二娘生了一个私生子虚竹。

后来少林寺为了抓住萧峰，在少室山外围摆下了 500 人的罗汉大阵，可见整个少室山都是少林寺的私产。

这么一大片山地，能开发多少房地产，能盖多少乡野别墅啊！

再看一下西游记里的相关描写。

唐僧收了孙悟空之后，他们在观音禅院见到了住持金池长老，那时候还没有猪八戒和沙和尚呢。

这个金池长老口气很大，说金银财物之类的他见过太多了，自己也有很多。他的爱好是收集袈裟，有点类似于咱们现在收集古玩字画。

为了显摆，金池长老把它收集的几百上千件袈裟全都拿出来一一展示。如果没有唐僧那件观音亲赐的袈裟，这个逼还真就让金池长老装到了。

金池长老看到了宝贝袈裟，两眼放光。看到有比自己更好的宝贝，这位寺庙的方丈想的是什么呢？杀人越货，把宝贝抢过来。

金池长老活了 200 多岁，还和黑风山的黑熊怪有很深的交情。

你就想吧，这段情节说的就是：观音禅院的这个方丈金池长老背景很硬，有权有势，手段狠辣，黑白通吃，收集的金银财物、古玩字画更是不计其数。

西游记里还有两段这样的情节。

如来说，有贞观之治的大唐所在的南瞻部洲贪淫乐祸，多杀多争，而如来所在的西牛贺洲不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。

但现实是南瞻部洲没什么妖怪，而犀牛贺州妖怪众多。离西天越近，妖怪就越多、越厉害。其中有相当多的妖怪是仗着西天在背后做靠山，抢劫金银，杀人越货。

就在灵山脚下，还有三头犀牛精抢香油钱孝敬佛祖。

等唐僧师徒达成正果取经的时候，两位尊者问他们要人事，也就是索贿，唐僧师徒没给，最后取的就是无字经。

孙悟空他们发现了，去找如来讨个公道。如来说两位尊者索贿就是他授意的。

所以说孙悟空还是天真了，你给两位尊者孝敬的人事，也就是贿赂，最后不还是给如来的吗？

这和最近出事的方丈何其相像啊！现在据传，说是以前你要见方丈喝茶，先要给他身边的人打点 5 万块，要不然见不着。

咱也不知道见方丈喝茶有啥好的，是有事要求他，是想探讨人生，还是向他祈愿，亦或者是想让他开光？

所以你看西游记为什么是四大名著之一，他写的这些东西不是瞎编乱造的，是非常有生活底蕴的，都是经验之谈。

综合这么多影视文艺作品以及历史经验，其实说的就是，宗教势力一旦发展到了一定程度，不仅会挤占社会资源，还会滋生大量权钱权色等腐败行为。

原因是非常明显的，因为这些僧侣不事生产，通俗来说就是不劳动不创造价值，但却消耗大量的劳动成果。这种事是不会持久的。

他们想要保住他们当吸血蛀虫的特权，甚至还想扩大他们的特权，应该怎么做呢？

中国古代历史上有过多次经验教训，寺庙经济一旦大肆扩张，必然造成土地兼并恶性膨胀，人口流失严重，人都被寺院弄去当仆役了。所以历史上才有三武一宗灭佛。

大和尚为啥总出事儿？到了一定阶段，到了一定程度，这是历史的必然啊！

大和尚为啥总出事？

本文首发微信公众号：鲲鹏时评

知乎用户 五角场喵叔 发表

我到感觉以后少林寺会收归国有，拜托历代子孙庙的传统，改由国家主导了。

以前的寺庙子孙庙的传承，就是师父传徒弟，有点现在藩镇和藩王世袭罔替了，至少也算一个当地的土司了。

都是世代相传的，官方很难插手，而这次应该可以改土归流，也就是改世袭罔替为流官任命。

以后的住持方丈，都是正规佛学院毕业，官方培养的，而不能随意的师父传徒弟，自己庙里指定 – 事实上的子孙庙。

而为什么以前不这样，我估计是没有预计到现在的宗教力量和影响会这么大。

知乎用户 张东海 发表

就像改变军队经商一样。

中国应该要改变和尚经商了。

和尚真的不应该经商。

你看看人家白马寺多好。

知乎用户 曹为 发表

不会有任何影响。

对于不信佛教的人来说，本来就看不上，现在还是看不上。

对于信佛教的来说，不会因为个别人的品行而否定佛教这个宗教信仰。

知乎用户 关于 发表

看起来这是在敲打某些个人，要危险了。

2025 了，赛季过半，比赛白热化竞争，很多人已经撕破脸皮上拳头了

至于宗教？谁管他

知乎用户 兔比蓝博丸 发表

一直觉得道教更适合中国人的文化

佛教那套，一般人做不到

道教里面很多修身炼气的东西适合这个竞争激烈的社会

知乎用户 笑看人生 发表

这个什么时候查？

知乎用户 黄黄 发表

没有影响。

人总是需要精神抚慰的。

并不是宗教需要信徒，而是信徒需要宗教。

现阶段，佛教是性价比最高，信仰内容最安全的宗教，没有之一。它的核心价值观，教义的自我导向，其实是契合国家需求的。所以监管部门很少去干涉佛教的具体事务。

但商业化之后，有些过了。释永信模糊了少林主持和公司老总的界限。同样的事情，徐波做就光明正大，他不行。他当然不行，他应该定义为少林寺国企的高管，而不是股东，老板。我搜了一下，监管部门对佛教的审查是从 2022 年开始的，大概是有人在九华寺供奉日本战犯的牌位引发的问题溯源核查。然后开始从严从重审查，上升到政治高度，加上释永信已经被举报十几年了，得有个明确的职务问题。少林寺不可能成为私人所有，那只有处理他了。

但从此抑佛尊道，不现实。我个人很喜欢道家，但信不起，太贵，也乱，还没有统一的管理制度。现在抖音的道媛可把尼姑秒的渣都不剩，还老是搞一些封建迷信，宗教管理局没有办法去正本清源，不可能帮他们搞出一套符合党性国情的宗教教义，他们也只会在那套落时的文化后面加一句相信科学。可那就跟赌桌上的免责声明一样，没用的。该打击还是会打击。so，现在是不是少很多了？

少林寺稳步一两年，该上香上香，该诵经诵经，该打拳打拳。下一任主持，也许可能会有一个处级干部的身份。

知乎用户 感悟成长​​ 发表

你知道一个宗教的根基是什么吗？是信徒。

释永信被不被抓和广大信徒不挨着，因为真正的信徒信的不是释永信，是教义，是内心。

家母是一个虔诚的佛教徒，也是一个居士。在智能手机这么流行与快捷支付这么方便的今天，她日常要常备一些现金，尤其在大街上寺庙旁看见乞讨的人都要给一些，我原来并不在意这个，想着一切都以她开心为好。直到前几年发生了一个相关的新闻，好像是一个人说自己靠这个给家里人攒了一套房子的新闻，我忍不住和她说别给了，那些都是骗子，专业干这个的。

她笑而不语，她说她知道有假的，但是万一有真的呢？真有需要的呢？

还有，她说按照她听过的经书或者那些大德高僧的讲座来看，这个过程就是个因果，无论对方需要与否，或者对方是不是欺骗了她，她给与了对方一个帮助的过程或者善心，那对于她来说就种下了一颗善的因，就会有一个善的果。

当时我觉就得她说的挺有道理的，君子论迹不论心，不论她的出发点是什么，她的行为都有可能会帮助一个真正需要的人。

当然，这也和她的经历有关，总觉的自己曾经经历的事就是因为缺乏帮助导致自己当年的遗憾才笃信佛教，信因果，也想帮助更多的人，哪怕她的有一个是真的她也会觉得很开心。

虽然，我并不算是一个明确的宗教信仰的人，但是对于佛教的因果论我还是比较赞赏的，毕竟人要都以这种善心初衷对待别人，肯定对于这个社会来说是好事。并且对于我来说在能力范围之内给与别人一些帮助，并且还能让她感觉快乐，我还是能接受的。

在我看来，就像我母亲和她的信友那些人，并非不了解这个社会，这个宗教内是否真的有那些不好的人，只是她们修的是自己的内心，而不是因为某个人，更不会因为某个所谓的大师崩塌而对于这个宗教产生了怀疑，如果因为这个就对宗教失望了，那也算不上一个真正的信仰吧。

并且，在我看来这个其实和某些买保健品的老年人一样，并非不知道这个保健品是没有什么效果的，也知道这些人对自己好是为了卖保健品，但是为了弥补某些自己内心的缺憾例如儿女的缺位，他们愿意付钱，来为了自己的一点点开心买账。

从根上讲无论是信仰还是明知道没用还给卖保健品的付账的行为，都是出于内心，那么这个行为就和谁是大师，谁开保健品公司没关系。

所以，你要问有没有影响？

对于真有信仰的人来说，不可能有。

知乎用户 王不晚 发表

当少林寺官网，用一纸冰冷的通报，亲手将他们的方丈释永信，送上 “涉嫌刑事犯罪” 的审判台时，你以为，真正感到恐惧的，只有释永信本人吗？
不。
真正彻夜难眠、如坐针毡、甚至已经开始为自己寻找后路的，是那些，在他执掌少林寺的 26 年间，被他一手提拔起来的、庞大的 “亲信” 们。
“一朝天子一朝臣”，这句古老的谚语，在权力的世界里，从来都不是比喻，而是最血淋淋的现实。当 “君王” 倒下，等待那些 “近臣” 的，从来不是什么好下场。
对于这群人来说，这几天，他们正在经历着三层足以将人逼疯的、递进式的恐惧。
第一层恐惧：“清洗” 的达摩克利斯之剑
任何一个新 “权力核心” 的确立，都必然伴随着对 “旧势力” 的清洗。这是为了巩固地位，也是为了 “立威”。
而谁，是释永信时代，最根深蒂固的 “旧势力”？
就是这群遍布在少林寺及旗下庞大商业帝国各个关键岗位上的 “亲信” 们。他们可能是某个分寺的住持，可能是某个实业公司的总经理，也可能是某个功德箱的管理者。
他们的权力，他们的地位，他们的一切，都源于释永信的 “信任”。而如今，这份 “信任”，已经从曾经的 “护身符”，变成了最致命的 “催命符”。
可以想象，此刻的少林寺内部，气氛是何等的诡异。昨天还称兄道弟的同僚，今天，眼神里可能已经充满了猜忌与疏远。每个人都在心里盘算：新的 “方丈” 会是谁？他会从哪里开始“动刀”？第一个，会轮到我吗？
这把名为 “清洗” 的达摩克利斯之剑，正悬在他们每一个人的头顶，不知道什么时候，就会掉下来。
第二层恐惧：“算总账” 的冰冷算盘
如果说 “被清洗” 还只是“政治” 问题，那么官方通报里的另一句话，则直接把他们，拖入了 “刑事” 的深渊。
那句话是：“挪用侵占项目资金寺院资产”。
这句话，问的，不仅仅是释永信一个人。它问的是：这些年，是谁，在帮他处理这些 “项目资金”？是谁，在帮他管理这些 “寺院资产”？是谁，在那一张张不合规的财务文件上，签下了自己的名字？
答案，不言而喻。
对于那些深度参与了少林寺 “商业化” 运作的亲信们，这已经不是 “站错队” 的问题了，这是“上错了船” 的问题。他们和释永信，早已被捆绑在了一条巨大的利益链条上。
如今，船长出事了，这条船，要沉了。他们面临的，是一个最残酷的 “囚徒困境”：是选择 “忠诚”，和释永信一起，去面对调查组那冰冷的算盘？还是选择 “自保”，主动交出账本，去 “检举揭发”，换取一个 “污点证人” 的宽大处理？
这个选择，正在每一个相关的亲信心中，反复地、痛苦地，进行着。
第三层恐惧：“谁是下一个告密者” 的终极猜忌
这，才是最让他们感到毛骨悚然的、最深的一层恐惧。
释永信的倒台，始于一纸来自 “内部”的、最无情的通报。这说明，在他们这个看似牢不可破的 “核心圈子” 里，早就已经出现了“背叛者”。
那么，第一个 “背叛者” 出现了，第二个，还会远吗？
在 “清洗” 和“算账”的双重压力下，曾经的 “忠诚”，早已变得一文不值。“自保”，成了唯一的生存法则。而出卖自己的“同僚”，则是换取“自保” 的、最有效的“投名状”。
此刻的他们，看身边的每一个人，都像是潜在的 “告密者”。
昨天还一起喝茶论禅的师弟，今天，会不会正在向调查组，递交关于你的 “黑材料”？那个一直对你毕恭毕敬的下属，明天，会不会为了保住自己的位置，把你当年那些“不合规” 的操作，全都捅出去？
信任，已经彻底崩塌。剩下的，只有一条最黑暗的、互相猜忌的 “食物链”。

所以，他们现在，是不是彻夜难眠？
我想，这已经不足以形容他们的处境了。那是一种，眼睁睁看着自己依附了几十年的那座 “靠山”，在一夜之间，变成了即将把自己活埋的 “火山” 的、最极致的恐惧与绝望。
他们彻夜难眠，不是因为他们做错了什么。 而是因为他们当初，跟对了人。
而现在，那个人，倒了。

知乎用户 吐司 发表

北魏时期，菩提达摩来到少室山，在少林寺创立中国禅宗，少林寺被誉为 “禅宗祖庭”。

自五代宋初高僧永明延寿之后，禅净合一思想成为中国佛教的主流。他的《禅净四料简》概括其禅净观: 有禅有净土，犹如戴角虎。无禅有净土，万修万人去。有禅无净土，十人九蹉路。无禅无净土，铁床并铜柱。

释永信算得上目前中国佛教中最出名的一个人之一，而他的这个事情传播性极广，不仅仅在佛教内部，而是在普通老百姓中。

很多普通老百姓本来对佛教可信可不信，看到之后会想: 原来所谓的高僧，就是这样的货色？

是不是所有的寺庙、所有的和尚都是这样？

称名念佛，就能去西方极乐世界？和尚们说的和做的怎么不是同一套？

这种全国范围的怀疑对于信众基础是毁灭性的。

知乎用户 林鹤 发表

我觉得很多人都没有看透释永信被抓的本质。90 年代后寺庙商业化已经很严重了，商业化严重的也绝非少林寺一家。可以说真正的修行者并不在寺院！随着承包寺院、持证经营、商业运营的普遍展开，寺院成了一些人敛财的工具，甚至经济越不好寺院经济越红火，而哪些真正修行的人只能隐入烟尘。例如据传乞讨不收钱的大悲寺因与商业化格格不入而被封闭，一些真正清修的老道士老和尚被赶下山或赶出院等等已经不止一两例。所以释总这些违法、乱纪、破戒等等在十几年前已经传遍大街小巷，早已不是什么秘密了！

透过这些表象，我觉得关键是这四点：1. 寺院经济加速内卷。释永信执掌少林寺已经 38 年，各种矛盾已经积累到不可调和的地步。从十年前开始揭发状告释永信的人已经层出不穷、前赴后继，当然这其中就有自己蛋糕分的少及在利益纠缠中失利之人。2. 关键涉及刑事和经济犯罪。很多人关注方丈有多少情妇多少私生子，但从发布的新闻看，重点是涉嫌经济和刑事。3. 该杀肥了。少林寺名下的公司和下属机构几十家，可以想见涉及的资金体量不会小啊！案值预计不会小。4. 忽视的保护伞问题。十几年倒释总的波浪一波又一波，而释总稳坐钓鱼台，只需轻轻翻动手指即可化为无形，此种功力深厚为少林寺创寺千年以来所未有啊！这一点不值得深思吗？！

有人问释永信被抓对佛教对社会有什么影响，我觉得影响不大，对普通人更没有什么影响。寺院商业化不可逆转，寺庙该收钱还继续收钱，信众该上香继续上香。无非有个别些找不到工作的失业青年在 “要想富、早剃度” 念头下想做个亿万和尚而已！

而世间那些做工做农的善良大众，他们日复一日辛勤劳作、赡养父母、养育子女、友善乡邻、勤学多思，这些人才是真正的修行者啊！

知乎用户 柴财​ 发表

缺钱了，要抓些蛀虫补充国库了。

知乎用户 尹天仇 发表

释永信被抓对佛教屁影响都没有，倒是对民营企业家影响挺大。你不会以为经历了 1949-1979，中国还有真佛教吧？都是假装自己是和尚，一种大型楚门的世界罢了，释永信跟李子柒没啥区别，一个表演佛教给你看，一个表演古风给你看。

知乎用户 休闲 发表

佛教不知道，对少林寺影响倒是很大。我都快笑死了 ，我只是想到开心的事情

知乎用户 谁怕 发表

我记得电视剧里的流程，

应该是先戒律院处罚之后，

再逐出佛门

鲁大师（都是花和尚）但凡直播过一趟十八铜人阵，我觉得佛门的面子都保得住啊！！

一点武林圣地的威严和体面都没有！！

差评！！！

知乎用户 henry​ 发表

名声早就臭了，就像红十字会、彩票一样，基本上没有什么影响

知乎用户 Yang 杨大发 发表

并无影响。

释永信是谁？

——少林无形资产管理有限公司董事长。

觉的对佛教有影响的，大多数都是外行的吃瓜群众。

消息一出，很多人觉得佛教天塌了，信仰崩塌、三观尽毁。

其实大可不必，与其说释永信是少林寺方丈，不如说是少林寺商业化后的掌舵者，

——他，内心深处，早已成为一个商人。

从上世纪八十年代，少林寺逐渐开始商业化，大众对其的追捧，让其不得不成立配套公司、推出配套项目满足大众需求。这个过程中，释永信充分发挥了商业头脑。

如果他是一个纯粹的商人，而不是一个 “僧人”，那么公告的两项罪名 “挪用资金”“违反戒律”，至少可以脱罪一项。

佛在哪里？佛是谁？

众生本自具足，人人都是佛。可是人人都向外求，这场悲剧，是大家造的 “共业”。

方丈早年一定虔诚过，面对诱惑也曾有过纠结，

最后无奈大叫一声——“我不入地狱谁入地狱”。

知乎用户 风雨中抱紧自由 发表

佛教本有欢喜佛

采阴补阳最快活

印度阿三练不好

传入我国信徒多

一句阿弥又陀佛

众多瓜皮把钱摸

人前慈眉笑呵呵

佛前尽皆是妖魔

知乎用户 南诏鹏哥​ 发表


少林寺方丈释永信被抓被调查。对佛教，对其他宗教都是一种积极的影响。

宗教及宗教场所早应该整顿了，正本清源，免得乌烟瘴气，追名逐利。

精神文明建设，老百姓的信仰或传统文化也应该积极向上，健康发展。

释永信被抓，是一个积极的信号。

7 月 27 日少林寺官微也发文宣布释永信挪用少林寺资金及与几名女性有不正当关系并育有私生子。

7 月 28 日，中国佛教协会发布公告，注销释永信（俗名：刘应成）戒牒。

这是相当严厉的惩罚措施，释永信 16 岁入少林寺，当了 44 年僧人，还是中国佛教协会副会长，河南佛教协会会长，60 岁时被注销戒牒，相当于开除了僧人身份，相当于党员开除党藉。

滚滚红尘，难免堕落，既然已出家，既然已入空门，就应该秉持戒律，清净如水。

网传释永信开豪车，穿戴奢华，挪用资金，有妻有子，如真有其事，完全是玷污了宗教和僧人的名声。

不可否认，释永信将少林寺带上了另一个高度，除了电影少林寺，就是他扩大了少林寺的影响力。

但佛门乃清净之地，不是名利场所，网上时有人吐槽少林寺的高香不敢烧，随便就要几百大洋，少林寺也时有负面消息传出。

宗教乃是劝人向善，特别是佛教，劝人放下，与人为善，不争不抢。

宗教在一方面也是维护社会和谐的一种方式，与道德，与舆论一样，有一定的作用。

但如今，唯利是图，追名逐利已经让几乎所有的寺庙都沦为了敛财的场所，从进门开始就要花钱。

是时候拔乱反正了，必须正本清源。

释永信作为宗教界影响最大的人之一，对他的调查，就是一种积极的信号。

不仅仅是释永信，其他宗教界人士如果背离初心，如果外表道貌岸然，内里腐化堕落，必将万劫不复。

不仅仅是宗教界人士，整个宗教界及有关人员都应该反思。

宗教与文旅的结合方式也应该规范，否则，所有寺庙进去只要钱，什么都要花钱，只要与钱有关，时间长了，必然有人动歪心思。

2015 年，就有人实名举报释永信，可惜不了了之，证明有人循私枉法，应该一起查办。

释永信作为最有名的宗教界人士，未经报批私去梵蒂冈会见教皇，去美国会见苹果库克。

宗教也应该服从大局，要么不涉及政治，要么爱国。否则如何有生存的土壤。

不是不报，时候未到，好多行业已经到了需要整顿的时候。

让中国的传统文化，让中国的宗教回归正途，让精神文明建设，积极向上，健康发展。

知乎用户 風味絶佳 发表

没啥影响，你去花钱许愿，和尚替你实现。

促进内循环，和尚干得比你出色。

知乎用户 井冈山观心 发表

如何看待少林寺方丈释永信被立案调查？

2025 年 7 月 27 日，中国佛教的一面旗帜——释永信，终于被抓了。

为什么说 “终于” 被抓呢？

因为早在 10 年前的 2015 年，也是 7 月，7 月 25 日，释永信就被自己的弟子举报。

根据豆包 AI：

【2015 年 7 月 25 日，一位自称 “释正义” 的人在网络平台发布实名举报信，举报少林寺方丈释永信，称其存在侵占高香收入、名下拥有多辆百万级豪车、持有双户口，甚至与多名女性有染等问题。7 月 26 日，少林寺官网紧急回应，称举报源于 “周边拆迁矛盾”，并向警方报案。随后，释永信的弟子释延鲁也加入举报行列，指控释永信勒索其 700 多万元财物，这使得事件进一步发酵。7 月 30 日，三十名少林弟子联名发声，指认“释正义” 实为释延鲁，举报动机系“被迁单还俗怀恨在心”。同日，中国佛教协会与国家宗教局相继表态介入，要求彻查真相。

河南省调查组经过调查，2015 年 11 月首度公布部分结论，关于 “迁单” 问题，认定 1988 年处置未经寺管会集体研究属无效；针对私生女指控，出具医学证明，被指生育孩子的释某某早在 2004 年已接受子宫全切手术，丧失生育能力，官方认定相关孩子系弃婴或释永信兄弟之女。2017 年 2 月，《河南日报》刊发完整调查报告，七大举报焦点均被定性 “证据不足”，仅要求整改财务管理，如规范烧香钱分配、豪车购置标准等。同时，释永信存在双重户口问题属实，原有户口“刘应城” 随后被注销。

2017 年 2 月，河南省调查组公布最终结论，认定七大举报焦点 “证据不足”，但指出少林寺存在财务管理不规范等问题，要求限期整改。这一结果体现了行政调查的权威性，也符合国家宗教事务局“教育与处罚结合” 的原则。中国佛教协会与国家宗教事务局均未对调查结果提出异议，间接认可了河南省的处理方式。】

10 年前的举报，在要求彻查真相的情况下，调查结论说了一大堆，但实际上就俩字：没事。

如果释永信私生子的年龄大于 10 岁，是不是说明 2015 年的举报属实？

如果属实，调查结论的 “没事” 是不是真的“没事”？

《天龙八部》剧照

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实际上，在佛教界或者整个宗教界，类似的丑闻绝不是孤例。即使是佛教界的最高代表——中国佛教协会的会长也是如此。

根据豆包 AI：

【2018 年 8 月 1 日，原龙泉寺两位法师贤启、贤佳在互联网上发布长达 95 页的 “重大情况汇报”，实名举报学诚存在以下问题：

性侵与精神控制：指控学诚长期通过发送骚扰信息、精神控制等手段性侵多名出家女弟子，并涉及 “男女双修” 等行为。举报材料中附有手机聊天记录等证据，内容被描述为“直白不堪入目”。

违章建筑：自 2005 年起，龙泉寺未经审批建设多栋建筑（如德尘居、居士楼等），总面积达 1.37 万平方米，均属违建。

资金问题：举报称龙泉寺存在大额资金去向不明、违反国家财务管理规定等情况。

2018 年 8 月 2 日，国家宗教局表示已收到举报材料并启动调查。8 月 23 日，国家宗教局发布通报，确认以下调查结果：

骚扰信息属实：学诚发送骚扰信息的行为违反佛教戒律，已责成中国佛教协会处理。

违建问题：龙泉寺部分建筑未取得规划许可证，地方部门进一步调查取证。

资金问题：涉嫌违反财务管理规定，交由地方部门查处。

性侵问题：北京市公安机关已受理报案并展开初查，但未公布具体结论。

职务罢免与辞职

在调查期间，学诚相继辞去多项职务：

8 月 15 日，中国佛教协会接受其辞去会长、常务理事等职务，由演觉副会长临时主持工作。

8 月 23 日，福建省佛教协会免去其会长职务；8 月 24 日，北京市佛教协会免去其龙泉寺住持职务。

11 月 29 日，全国政协常委会免去其民族和宗教委员会副主任职务，接受其辞去全国政协常委、委员。】

学诚 “法师” 是中国佛教协会会长；释永信是中国佛教协会副会长、人大代表。

类似的事件还有：

1、天籁寺住持圆通职务侵占、重婚案（2010 年）

职务侵占罪：浙江省宁波市天籁寺住持圆通，利用职务便利挪用寺院资金 460 万元用于个人投资，并通过虚开发票等方式侵占寺院资产 120 万元。

重婚罪：圆通在出家期间与多名女性保持不正当关系，并与其中一人以夫妻名义同居，生育子女。

2、四川佛协原副会长释照杰违纪违法案（2024 年）

违反廉洁纪律：四川省佛教协会原副会长、某寺院方丈释照杰，与网络女主播发生不正当关系，并向其转账 320 万元用于购房及奢侈品消费。

违反宗教戒律：释照杰的行为严重违反佛教 “不淫邪” 戒律，且资金来源涉嫌挪用寺院功德箱收入。

不只是中国佛教，中国、外国（地区）宗教界都有类似丑闻。比如：

泰国曼谷某寺庙住持阿差与女子维拉万发生不正当关系后，被其以怀孕为由勒索 720 万泰铢（约合人民币 840 万元）。警方调查发现，维拉万通过与至少 9 名高阶僧侣发生性关系，获取照片和视频实施敲诈，涉案金额高达 3.85 亿泰铢（约合人民币 4.3 亿元）。

2015 年，中国道教协会原秘书长王哲一因涉嫌违纪被立案调查。其任内曾出现副会长李一因 “伪道士” 丑闻辞职、副会长张继禹因生活作风问题被罢免等事件。

2016 年，浙江省基督教协会会长顾约瑟在担任杭州市崇一堂主任牧师期间，因挪用巨额资金被依法逮捕。浙江省基督教 “两会” 革除其教职并罢免职务。

2002 年，香港天主教教区被曝三名神父在 1975-2002 年间性侵儿童。

2019 年，印度喀拉拉邦主教弗朗哥・穆拉卡尔被指控在 2014-2016 年间多次强奸修女。

2019 年，法国枢机主教菲利普・巴尔巴林因包庇教区神父性侵儿童被判缓刑 6 个月；同年，澳大利亚枢机主教乔治・佩尔因性侵唱诗班男童入狱，成为首位因性侵获刑的天主教最高级别神职人员

2021 年，英国考文垂印度教寺庙领袖拉金德・卡利亚被指控强奸 4 名女信徒。

2020 年，耶路撒冷正统派犹太教拉比拉玛蒂被曝在其住所建立 “奴役王国”，囚禁近 50 名妇女儿童。受害者中最小仅 4 岁，遭性侵、肉体虐待及经济剥削。拉玛蒂通过展示“地狱火刑” 等手段实施精神控制，其教派封闭性使恶行长达 10 年未被揭露

自称伊斯兰教布道者的奥克塔尔，以 “神权” 名义建立邪教组织，性侵数百名女性并逼迫其服用避孕药（警方搜出 6.9 万粒），还被控参与 2016 年未遂政变。2021 年，其因性侵、间谍等罪名被判 1075 年监禁。

对了，唐朝时，玄奘法师所在的大慈恩寺的辩机和尚与高阳公主也有过私情。据《新唐书》载：“初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱”，“与浮屠辩机乱，帝怒，斩浮屠，杀奴婢数十人，主怨望，帝崩，哭不哀”。《资治通鉴》也记载：“主与辩机私通，饷遗亿计，更以二女子侍遗爱。太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十馀人；主益怨望，太宗崩，无戚容”

2

上述的丑闻不一定是宗教界的主流。但，作为生产关系的总和的一部分，宗教绝无可能独善其身，一定是整个社会经济基础的反映。

正如马克思所说：“宗教本身是无内容的，它不是靠天国，而是靠人间生活”。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》说：

【国家是文明社会的概括…… 它是用激起人们的最卑劣的冲动和情欲，并且以损害人们的其他一切秉赋为代价而使之变本加厉的办法来完成这些事情的。鄙俗的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的起推动作用的灵魂；财富，财富，第三还是财富，——不是社会的财富，而是这个微不足道的单个的个人的财富，这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的。如果说在文明时代的怀抱中科学曾经日益发展，艺术高度繁荣的时期一再出现，那也不过是因为在积累财富方面的现代的一切积聚财富的成就不这样就不可能获得罢了。】

宗教界的修行人士，肯定会有真正修行的品行高尚的 “大德”，这是毋庸置疑的。

但在私有制下，品行高尚的 “大德” 只是少数。“鄙俗的贪欲”一定会 “以损害人们的其他一切秉赋为代价而使之变本加厉的办法来完成”“最卑劣的冲动和情欲” 以及获得 “财富，财富，第三还是财富” 这个灵魂。

宗教，与科学、艺术一样——“如果说在文明时代的怀抱中科学曾经日益发展，艺术高度繁荣的时期一再出现，那也不过是因为在积累财富方面的现代的一切积聚财富的成就不这样就不可能获得罢了”。

一切正义的旗帜，都可以被用作 “最卑劣的冲动和情欲”、“鄙俗的贪欲” 的外衣。宗教也不例外，很容易成为敛财、剥削压迫人民的工具。被吹捧为 “义学” 的武训就与了证和尚以教育的幌子合伙做生意，盘剥老百姓。

人民日报 1951 年 7 月 25 日第 3 版《武训历史调查记（二续）》：

【继柳林 “义塾” 之后，武训又办了馆陶县杨二庄“义塾”，但武训出钱较少，**主要是用的了证和尚的庙产。**说到了证和尚，也是一个和武训颇为相像的人物。他同样是穷苦出身，但当了和尚以后，就到北京活动过。回到馆陶，陆续掌管了三个庙的庙产。仅其中西刘庄一个庙，便有土地一百七十亩。除土地外，了证也放了四千余吊钱的高利贷。虽则是一个大地主和大债主，他也和武训一样，实行苦肉计，故意 “一条棉裤穿九年”。对自己的穷本家，则是 “一升半碗都不借”。据群众说，武训在三十岁左右就拜了证为师，是为了想在钱上打了证的主意，而了证则是利用武训勾结官厅的名望和势力，借兴学以保庙产，他们就这样互相结合起来办了杨二庄 “义塾”。】

1951 年 8 月 8 日人民日报第 3 版《反人民、反历史的思想和反现实主义的艺术电影《武训传》批判》：

【封建地主原是各式各样的：有庙田所有者的宗教地主，与武训合作办第二所 “义学” 的了证和尚就属于这一类地主；也有学田及其它公田所有者的政治地主，武训就是这样的一个政治地主。武训打着 “兴学” 旗帜，凭仗着地主豪绅官僚的势力，占有了大量的土地和高利贷资本，放肆地对农民进行无情的残酷的剥削。】

实际上，寺庙的所有者在历朝历代都是大地主，是统治阶级剥削人民、压迫人民的天然同盟军，有的所谓的 “高僧”、“大德”、“真人” 就是帝王的帝师、王公贵族的座上客。

人民日报 1964 年 5 月 10 日第 5 版《中国的封建统治阶级同道教的关系》：

【唐代，由于道教地位的显赫，大道士们的生活是穷极奢侈的。道观的壮丽，大量财物的施舍，土地的赏赐，使道士们分享了封建统治阶级从劳动人民那里搜刮得来的血汗果实。在法律上，道士女冠享有 “犯罪所由州县官不得擅行决罚” 的特权。这一特权意味着统治者给予道教对统治者在政治上帮了大忙的特殊报偿。

……

至于在道教方面，因为 **“宗教本身是无内容的，它不是靠天国，而是靠人间生活”**④（马克思致鲁格的信，一八四二年九月三十日），维护统治阶级利益的宗教，本能地就依靠着人间的帝王，它们的阶级利益是一致的，所以道教必然追随、依赖封建地主阶级，它们之间只有局部利益的冲突，没有根本的矛盾斗争。

……

佛教之所以能够如此迅速发展和扩大，就其本身的原因来说，主要是因为它的因果报应之理，为剥削阶级提供了最有利和最方便的辩解和论据，对于麻痹被剥削阶级的思想，有很大的功效。同时剥削阶级中人，不少人对此也深信无疑，自欺欺人。】

看到了吧，宗教 “对于麻痹被剥削阶级的思想，有很大的功效”，也就是说，通过宗教来消磨、麻痹被剥削阶级的造反的思想。

3

“同时剥削阶级中人，不少人对此也深信无疑，自欺欺人”。在现实中，屡见不鲜，很多所谓的高僧、真人等都是剥削阶级家中的座上客，为其占卜、改运。无论是古代还是现代，概莫能外。越是剥削阶级的高阶者，家中越是如此。

唯一砸碎这个旧文化、旧思想、旧风俗、旧习惯的，就是新中国前三十年的毛主席时代。

在这个时期，人民真正地当家做主。在无产阶级专政下，所有的宗教，包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教的教徒，他们再无任何特权，不再允许他们接受供养，不允许他们再出租土地剥削农民，不允许他们放高利贷、不允许他们再开办工厂剥削工人，不允许他们再继续做一个不劳而获的食利者，他们无一例外都被改造成自食其力的劳动者。

1960 年 4 月 15 日人民日报第 18 版《中国佛教的新气象喜饶嘉错代表的发言》

【经过政治学习和历次运动，逐渐地树立和巩固了自食其力的劳动观念，认识了劳动是自他两利的、光荣的伟大事业。积极组织起来参加各项生产，用自己的脑和手为人民创造财富，也为自己修行办道创造了物质条件，**放弃了过去因袭下来的依赖剥削的可耻寄生生活，彻底改变了自己对社会的认识。如五台山僧众不仅放弃了土地的封建剥削，还在群众秋收紧张的季节，组织二百多人下山帮助秋收，以后群众又划了几百亩土地给僧尼耕种，互相支援；消除了过去僧尼和群众之间剥削与被剥削的阶级矛盾，建立了共同劳动的阶级友爱。**由于佛教徒精神面貌的改变，也就改变了过去备受社会歧视毫无政治地位的情况，受到了社会应有的尊重和人民的信任，取得了同人民平等的地位。**各地僧尼，在经济上和工、农同工同酬，在政治上有被选举参加青代、政协、人代和参加政府工作的权利，在各种场合中，不仅可以表达一般的意见，也可以表达有关佛教的意见，而且同样受到重视。**这些事实充分说明了中国佛教徒经过改造后，产生了移风易俗的新气象。】

1950 年，新中国通过的土地改革法，将宗教组织的土地全部征收。

中华人民共和国土地改革法（一九五○年六月二十八日中央人民政府委员会第八次会议通过）：

【第三条 **征收祠堂、庙宇、寺院、教堂、学校和团体在农村中的土地及其他公地。**但对依靠上述土地收入以为维持费用的学校、孤儿院、养老院、医院等事业，应由当地人民政府另筹解决经费的妥善办法。

清真寺所有的土地，在当地回民同意下，得酌予保留。】

人民日报 1950 年 6 月 30 日第 1 版刊载了刘少奇《关于土地改革问题的报告》：

【二、土地的没收和征收

土地改革法草案上规定应该没收和征收的土地是：（一）地主的土地；（二）祠堂、庙宇、寺院、教堂、学校和团体在农村中的土地及其他公地；（三）工商业家在农村中的土地；（四）因从事其他职业或因缺乏劳动力而出租的超过当地每人平均土地数百分之二百以上的土地和半地主式的富农出租的土地。除此以外，富农的土地及其他财产一般不动，中农、贫农、雇农及其他农村人民自有的土地及其他财产均不动。】

新中国的和尚、道士、穆斯林、修士也都加入了合作社，成为集体的一员。

1956 年 10 月 17 日人民日报第 3 版《九华山的佛教农业社》

【安徽省青阳县九华山上的僧尼，在去冬农业合作化高潮中，自愿组成了 “九华山佛教农业生产合作社”。入社僧尼共一百三十七人（其中尼姑七十二人），占全山僧尼的 83.5％，耕种着七十八亩四分水田、旱地、火㶥地和茶地。

这些僧尼入社以后，在过好佛教生活的原则下，都积极从事劳动生产，打破了靠香火收入、靠外汇、靠政府救济的 “三靠思想”，争取做一个自食其力的宗教职业者。

由于他们积极参加劳动，社里的农业、副业都搞得很好。如六十六岁的尼姑本静在未入社前，由于年老体弱生活十分困难，常常连买油的钱也没有；现在，不仅生活过得很富裕，而且还在社里存了五十二元钱。】

新中国不但将和尚、道士、穆斯林、修士改造为自食其力的劳动者，还将他们改造为热爱人民的爱国者。

1951 年 3 月 20 日人民日报第 3 版刊载了陈铭枢的《佛教徒起来为抗美援朝保家卫国而斗争》：

【七：佛教是以平阶级为立场的。阶级怎样平呢？教中虽不说，然释迦牟尼佛出身修道演教的表现，就是平阶级的说明。这且不提，在今日站在我们国际和平民主阵营者都明白了一件事：即是共产主义实现时，阶级斗争才会终止，才真正平了阶级。平阶级就是消灭阶级，但在今天则取准于最后一个阶级即工人阶级，故我们新民主主义的国家，中小资产阶级，民族资产阶级皆向工人阶级看齐。

今就这点来看我教的出家人（居士一方面未论及）。工人阶级中每个人都是无产者，你们今天亦是空无所有者呀！**你们许多过着凭寺产的地主生活，已打倒了。并且旧日过着拜经谶像有闲阶级的剥削生活，也快要跟着破除迷信而被打倒了。**你们今天才真正是一无所有者。为了这现实的生活问题，在武汉市的僧尼早就发动从事劳动生产自食其力了。在实行土地改革的今天，你们分得田，就作了个贫农的身份，有了市场的劳动工作，就作了工人的身份，并且你们过着团体的生活，既备了工人或农民的身份，就容易走上了集体的和有组织的生活呀！】

尤其是藏传佛教，作为西藏农奴的压迫者，也被改造，使得西藏农奴彻底获得了解放，破天荒地成为了西藏的主人、国家的主人。

人民日报 1975 年 1 月 18 日《百万翻身农奴大破 “天命观”》：

【在拉萨 “西藏革命展览馆” 阶级教育厅的一个玻璃柜里，有一串达赖用的 “佛珠”。没有在旧西藏生活过的人，谁会想到这串“佛珠” 竟是用被杀害的一百零八个人的头顶骨磨制而成的！每一颗手指顶大的 “佛珠”，就是一个农奴的生命！西藏民主改革前，反动农奴主的总头目达赖就是手捻这串“佛珠”，敲着用人皮和人头骨制作的小鼓，吹着用少女大腿骨制作的号子，面对鲜血淋漓的人头、人心、人皮等“祭品”，口念《天命之教》的经文，宣扬他就是受命于“天” 的“雪域一神”，下凡来统治百万农奴的。】

1976 年 10 月 12 日参考消息第 4 版，译载了英国作家内维尔 · 马克斯韦尔访问我国西藏后发表在美国《纽约时报》的一篇通讯，题目是《西藏僧侣的变化》：

【西藏的僧侣社会结构，正好反映了这个封建社会的实质。贵族把儿子送到寺院是为了保持手中的政权。穷人送儿子到寺院，则是因为他们被迫这样做。在寺院所属土地上耕作的农奴，不但欠下寺院的劳务，而且还欠下儿子。有些人为逃避债务及不胜负荷的封建劳役而进入寺院，有人则因养不起儿子而把他们送进寺院。

在寺院里，除了少数高僧处理政务及管理宗教外，广大的其他僧侣都是为这一小撮服务的。当我与拉萨一间工厂的领导干部交谈时，发觉他自九岁进入寺院，到了二十岁这段期间，还是目不识丁时，我不禁表示意外。他答道：“我只不过是一个奴隶而已，我只有干活的份儿，无人教我半点东西”。这个工人的遭遇，是广大的低级僧侣所遭遇到的典型。他和母亲因为逃荒来到拉萨，他母亲找到一份工，但不足以维持两口生活，因而不得不把儿子送进寺院。进入寺院后，他发觉寺院生活，比农奴更象奴隶。

……

**在共产党到西藏前，宗教决定了生活的每一个方面。**它强烈地影响着工作和生活、疾病和健康、痛苦和快乐。但是，**在喇嘛的统治下，并没有坦途可通往圣境。**本世纪初一个旅客曾这样描述：“祈祷并不是西藏穷人保卫自己的办法。只有在高僧批准后，人民才能挂起祭旗、转动念经轮。在付出费用之前，半支旗也不能竖起，半个轮也不能转动”。

现在，红旗取代了以前遍插山头、关隘的祭旗。刻着经文的祷告墙，现在改写上了 “农业学大寨” 的口号。西藏人民所喜爱的歌舞，不再由僧侣演出寺院的神话，而是由青年人跳出歌颂新生活的作品，例如女子采矿——这在以前是受到禁止的——和培育良种。

哲蚌寺在全盛期间曾居住了七千七百个僧侣。一九五九年达赖叛变时，还有五千六百人。敉平叛乱后，共产党果断地打破了西藏旧秩序的权力——神权和封建政权。现在哲蚌寺还留下了约三百人。其余的僧侣已大部分还俗。

那些仍然留居寺院的僧侣，则要自食其力了。哲蚌寺的土地尽是果园菜地。这些都是僧侣的农业成就。他们现在耕作十六亩地，一万二千株果树。这些僧侣尽是上了年纪的人。青年人不再做僧侣了。当维系旧社会的政权和神权一旦被打破后，旧社会的解体便是一个必然的结果了。】

可以说，新中国前三十年的经济基础，彻底铲除了宗教麻痹、剥削、压迫劳动人民的土壤，这是四新与四旧的彻底决裂斗争中的一个缩影。

宗教，历来都是为统治阶级服务的，无论是反动的统治阶级还是革命的统治阶级。

在毛主席时代的新中国，人民当家做主，宗教也在为统治阶级——劳动人民——服务，比如他们积极地投入到抗美援朝的斗争中。

4

改革开放后，宗教又重新成为食利阶层，各种香火、捐赠、供养等等食利手段——这些旧文化、旧思想、旧风俗、旧习惯死灰复燃了。

在新的经济基础上，佛教协会会长学诚、副会长释永信等所谓的 “高僧大德” 出现问题就是非常正常的了。毕竟，他们是总的生产关系的产物。

他们作为剥削阶级的一员，与那些贪官污吏没有什么本质上的区别——嘴上说得特别好听。他们除了吸劳动人民的血，不会有别的。所谓的 “祈福” 国泰民安，就是一个笑话。劳动人民的幸福一定是建立在公有制基础上通过自己的劳动获得的，根本不会是什么神灵赐予的。

宗教界中的一些 “精英” 分子，与剥削阶级的各阶层互相勾结，各取所需，互相支持，一起麻痹、欺骗、盘剥、压迫人民。

——少林寺的巨大财富收入，是一块大肥肉，利益太大了——不知道有多少只狮虎狼在虎视眈眈，与释永信一起大快朵颐。

【嵩山景区年接待游客量在 300 万至 580 万人次之间，门票价格 80-120 元，少林寺仅获得 30% 分成。2024 年门票分成约 1.05 亿 - 1.44 亿元

2024 年数据显示，少林寺年收入 3 亿元，净利润 1 亿元，在头部寺庙中处于中等水平，低于峨眉山（8.2 亿元）和九华山（7.2 亿元）。

综合估算，少林寺近年年收入约 5 亿 - 12 亿元，主要依赖门票分成、IP 授权、海外巡演和商业地产投资；财富规模超 50 亿元，核心资产包括土地、商标、关联企业股权及品牌价值。】

2015 年，第一次被举报的释永信能平安着陆，一定有很多狮虎狼拼命保护——毕竟要一起吃肉，这也是题中之义。

狮虎狼们是释永信们的后台与靠山，也是捕猎者。释永信，不过是狮虎狼们的工具而已——看似风光无限的背后，实际是无法掌握自己命运的玩偶。

当然，我们对宗教界也要做辩证地分析，他们也是分阶级的，他们中的大多数都是好的、善良的，很多人也是被压迫者。比如上述报道中 “六十六岁的尼姑本静在未入社前，由于年老体弱生活十分困难，常常连买油的钱也没有”。他们当中只有一小撮的“精英” 是压迫者。

笔者了解的一位法师，就非常正直、善良，不做敛财之事。

不做辩证分析，一棍子打倒一大片是不对的。

出现释永信、学诚这样的事件，不是宗教本身的错。社会存在决定社会意识，这一切都是有经济基础决定的。私有制是罪恶的总根源。与国内外各宗教的一小撮 “精英” 一样——骗财、骗色甚至犯罪，释永信、学诚所做的一切都是经济基础下的必然产物，在经济基础不变的情况下，他们既不会是第一个也绝不会是最后一个。

5

要认清宗教的真相。

马克思、恩格斯、列宁都对宗教做出过批判，宗教就是麻痹劳动人民的鸦片。

1963 年 8 月 8 日人民日报第 5 版《关于宗教迷信问题》值得一读：

【自从人类历史进入阶级社会以后，“人为宗教”（如基督教、佛教、伊斯兰教、犹太教、印度教、道教等等）兴起了，才逐渐取代了 “自发宗教” 的地位。“人为宗教”是在 “自发宗教” 的基础上，经过宗教职业者们的加工，而形成和发展起来的。它是一种定型的、完备的宗教。这种宗教一般都有它自己的特殊的神，特殊的宗教名称，有它自己的教义、组织和主持人，定期举行一定的宗教活动，教徒要缴纳一定的宗教贡赋，违犯教义教规要受一定的责罚等等。

“人为宗教”是阶级社会的产物。在阶级社会里，压在人们头上的，除了原有的自然力量之外，又增加了一重极其野蛮、极其残酷的社会力量，人们分成了剥削阶级和被剥削阶级，人间有了 “富贵贫贱” 的现象。由于产生了剥削阶级对劳动人民的压迫剥削，从而也产生了剥削阶级统治人民的工具——国家，产生了人间的“最高统治者”——国王或皇帝。这种现实幻想式地反映到人们的头脑中，就产生了天上的“最高统治者”——上帝（真主、老天爷）。

“人为宗教”对剥削阶级压迫剥削劳动人民的这种社会现象作了极其错误、极其反动的解释。“人为宗教”认为一个人的 “富贵贫贱”，是上帝（真主、老天爷）根据每个人的“前世” 行为安排的。“前世”行善修好，“今世”就享受富贵；“前世”为非作歹，“今世”就沦于贫贱。因此，“人为宗教”认为一个人的 “富贵贫贱” 在“今世”是注定了的，是无法改变的；受苦受难的人们要想解脱痛苦，只有积修 “来世” 的幸福，或死后灵魂升入 “天国”（极乐世界）。按照“人为宗教” 的这种解释，劳动人民遭受剥削阶级的压迫剥削，受苦受难，乃是因为他们在 “前世” 为非作歹，干了坏事；剥削阶级之所以压迫剥削劳动人民，享受特权，过寄生生活，乃是因为他们在 “前世” 行善修好，积了阴德。显然，“人为宗教”的这种理论是为剥削阶级的利益辩护的。它诱使人们不要重视 “今世”，不要被压迫的人们同剥削阶级进行斗争，而把希望寄托于“来世” 的幸福，要人们驯顺地忍受剥削阶级的压迫剥削。

“人为宗教”的反动性不仅在于它在理论上为剥削制度辩护，用以麻醉人民的思想，瓦解人们的斗志，充当统治阶级统治人民的工具，而且 “人为宗教” 的上层分子本身就是披着宗教外衣的奴隶主和农奴主，他们通过宗教来直接压迫和剥削劳动人民。】

6

如何识破假 “李逵”？

读者朋友们可能会接触各种宗教。那么如何识破假李逵呢？

笔者以佛教为例，以原始佛教的 “经” 为标准，为照妖镜。

上海中西书局 2012 年 8 月出版的《汉译巴利三藏 · 经藏 · 长部》（译者：北京大学段晴等，协助证义：泰国法胜大学）之《梵网经》，记述了佛陀（乔达摩）的教诲：

【沙门乔达摩拒绝观看舞蹈、歌唱、音乐、表演。沙门乔达摩拒绝持用花环、香、涂香以及装饰打扮。沙门乔达摩拒绝高床、大床。沙门乔达摩拒绝接受金银。沙门乔达摩拒绝接受生的谷物。沙门乔达摩拒绝接受生的肉类。沙门乔达摩拒绝接受妇女和少女。沙门乔达摩拒绝接受男仆和女奴。沙门乔达摩拒绝接受鸡和猪。沙门乔达摩拒绝接受山羊、绵羊。沙门乔达摩拒绝接受象、牛、马、驴。沙门乔达摩拒绝接受田地。沙门乔达摩拒绝充任往返信差和使者。沙门乔达摩拒绝买卖, 沙门乔达摩拒绝以秤欺诈、以铜欺诈”、度量的欺诈。沙门乔达摩拒绝贿赂、欺骗和欺诈的行为。沙门乔达摩拒绝破坏、屠杀、捆绑、拦路抢劫、入村抢劫这些暴力行为。】

【比丘们! 凡夫赞叹如来时，或者会说: 有些沙门、婆罗门享用信施之食后, 致力于充任往返信差和使者, 例如国王的差使、国王大臣的差使、刹帝利的差使、婆罗门的差使、家主的差使、童子的差使，从这儿到那儿去, 从那儿到别处去。拿走这个，把这个拿来，把这个拿到某处去。而沙门乔达摩拒绝了这些往返信差和使者的行为。】

这段经文，佛陀阐述的主要思想是拒绝财色，拒绝不平等，拒绝奢华，拒绝做坏事，还有一条，就是不做权贵的掮客、走狗与奴才（即：沙门乔达摩拒绝充任往返信差和使者）。

佛陀还说：

【“比丘们！凡夫赞叹如来时，或者会说：‘有些沙门、婆罗门享用信施之食后, 靠着傍生术之邪命过活, 例如（观）肢体相、征兆、出生、梦、体相、鼠所咬断、火祭”、勺子祭、谷壳祭、糠祭、米祭、酥祭、香油祭、口祭、血祭、手相术、堪舆术、刹帝利术、禳息术、恶鬼术、地术、蛇术、毒术、蝎子术、鼠术、鸟术、乌鸦术、预测寿命、挡箭术、兽轮（指通晓各种动物的语言）。而沙门乔达摩拒绝这些傍生术。】

【比丘们！凡夫赞叹如来时，或者会说：有些沙门、婆罗门享用信施之食后, 成为欺诈者、巧言索取者、占卜者、讥讽者、贪于以得求得。而沙门乔达摩拒绝这些欺诈、谈论名利等。】

佛陀这段话的意思是，出家人不搞占卜、算命等 “傍生术”。也就是说，读者朋友们如果遇到所谓的 “高僧”，只要有占卜、算命等神通的，无一例外是 “傍生术之邪命过活”，是欺诈。

【“比丘们！凡夫赞叹如来时，或者会说：‘有些沙门、婆罗门享用信施之食后，靠着傍生术之邪命过活，例如：（从事）许愿、还愿、堪舆、造男业、不男业、筑地基、遍撒土地、洗业、沐浴、献祭、（催）吐、（致）泻、除上火、泄下火、（催）泻缓解头疼、涂耳油、洗眼、治鼻子、涂眼药水、涂眼药膏、眼科学、外科、儿科、开根块草药处方和泻药。而沙门乔达摩拒绝这些傍生术。

“比丘们！凡夫只会以琐碎的、微不足道的戒行称赞如来。”】

“许愿、还愿” 是佛陀不允许的，像巫医那样的给人看病也是不允许的。

这是佛教中的照妖镜。

知乎用户 NatNatNat 发表

可以说是毫无影响

我小时候一直认为是信宗教真的有用，所以人才去信的；

后来我知道了，是人需要信点啥，大部分人去信了宗教，小部分人去信了 X 教，本质没啥区别，可能后者遇到的苦难更多，贪念更强，自发认为更需要被救赎

北方，尤其是做能源生意的老板，甭管生意大小，几乎全信这玩意，有的信佛，有的信道，有的信耶稣，后来想想，他们这是在给自己突然有钱、非法的过去、平安未来找个心理寄托

我在北京酒店工作的时候，见过释大和尚一次，穿着个棕色的和尚服，戴个眼镜，用着 HW 折叠手机，住着 3 万一宿的套房（不是他自己花钱），应该是被谁请过来的

其实他就是个普通人，无非是坐到了那个位置上，吃拿 P 扣都太正常了，任何一个人换到他那个位置，我估计都一样，这是人性，和他在佛教没关系

知乎用户 想成为有趣的人 发表

佛教早就如此了，嘴里都是主义 心里全是生意，能有什么影响，无非就是换个人上台表演

人是基因的奴隶 逃不脱名利 走不过七情 忘不了六欲 真以为信佛就超脱了？ 要我说 放屁！

知乎用户 你好​ 发表

没啥影响，有问题的是个人，不是少林寺，更不是佛教。

知乎用户 老绷 发表

对佛教没啥影响

对道教产生了点儿影响

据传言，传言啊，不是我说的，这几天祖师爷给小道士发通知了，让这帮小祖宗们少发抖音视频

知乎用户 赵汉卿 发表

我 2007 年读高中时就听说要办这秃驴了，竟然现在才办，可见权、钱、学、色相互媾和的利益共同体是多么的针扎不进，水泼不进。

知乎用户 喵大人 发表

知乎用户 老方说 发表

还佛门一个清净。

但从古至今，修行就是这样，寺庙往往佛魔同在，道高一尺魔高一丈，有人表面看起来是得道高僧，实际上已经沉沦深渊了。

想一想释永信这个人，如果不是在少林寺，他可能就是个农民企业家，以其商业嗅觉之敏锐，组织力之强，带队伍发财不难。

然后呢，就可能是另外一种人生了，跟同时代的很多企业老板一样，或者说是安稳落地，或者是大浪淘沙。

所以没有什么百分百安稳的道路，万般带不走，唯有业随身。

和尚既要男欢女爱，也要传宗接代，那就还俗好了！

“长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子”，必须说释永信跟很多企业老板一样精力旺盛，不仅操心少林寺的 “商业帝国”，还能够周旋在多名女人之间。

醒掌天下权，醉卧美人膝。好一个花和尚，他一年的夫妻生活可能比大多数打工人都多，真说不好到底谁在当和尚啊。

我们看施耐庵在《水浒传》里讲和尚最为好色，为什么？ “原来但凡世上的人，惟有和尚色情最紧，…… 缘何见得和尚家色情最紧？惟有和尚家第一闲。一日三餐，吃了檀越施主的好斋好供，住了那高堂大屋，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，没得寻思，只是想着此一件事。”

但在世俗凡尘之中，有钱人天天操心自己的买卖，穷人则为碎银几两犯愁，“因此上输与这和尚们一心情静专一理会这勾当”。

确实是这样。但当和尚的目的并不是这个啊，如果既想要男欢女爱，又想要传宗接代，那不如还俗好了。

当和尚是手段，发财是目的。

记得多年前遇到一个和尚，他年少就去少林寺附近的武校习武，成年后也算练成了一些武艺，然后也是面临找工作的问题。

他当过老板的保镖，做过保安，还跟几个富婆谈过恋爱，把武艺用在了床上。

后来听说他在别人资助下承包了一个小庙宇，打算赚几年香火钱，再还俗娶妻生子，延续香火。

类似的情况不知道有多少，我在驾校学车时候也看到和尚、尼姑去练车，他们基本领证后就开上了豪车。

你笑方丈修行苦，方丈笑你没路虎。

人生在世，百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。人从来都是一团欲望。

众生一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角可还。

尽管很多人出家当和尚是生活所迫，图一个生计，但也不能真的把寺庙当成了仅仅是吃饭的地方。

世上为什么会有寺庙及和尚？就是为众生种心田，否则你凭什么受众生供养？

无论佛道，自然与众生有因果关系。现在很多所谓的 “出家人” 其实是跟奸商一样了，甚至还不如以次充好的奸商，而是没有 “商品” 就想要钱。

种种心机和恶形恶状，就不怕头上三尺有神明吗？你既然吃了这一碗饭，如果对这个世界没有足够的回报，那才是麻烦。

披毛戴角可不是虚言，什么都是有代价的，这是出家人不能摆脱的因果。

这天底下，就没有哪里是好混饭吃的。

如果受不了修行之苦，那还不如还俗回家，老老实实干活，孝敬父母，养家糊口，为小家庭而奋斗。

要知道什么都是有代价的，情欲终究是要落实在柴米油盐上，谈情说爱容易，可要两个人过日子就很现实了，要车要房，要月月赚钱，要一日三餐，要酸甜苦辣，总不可能一直花前月下。

红尘有红尘的道理，天底下都一样，天上不会掉馅饼，什么都有两面性。

关键是看自己怎么选，问自己到底想要的是什么。最怕是殚精竭虑一辈子，都是做了一件傻事。乃至是为别人作嫁衣裳。

比如释永信操心费力几十年，岂不是竹篮打水一场空？

空即是色，色即是空。空不异色，色不异空。到最后还是要靠自己去看破才行。

知乎用户 王师爷 发表

少林有没有搞头？足球有没搞头？

那你说少林足球有没有搞头？少林 + 足球就是搞笑的平方 ²

知乎用户 ncczzw​ 发表

什么影响也没有。

因为佛教你以为现在是这个样子，其实从传入我国的时候就已经是这个样子。

古代记录里常有一句说什么，番僧好房中术。

佛经里记录的讲经做法卖贱了的故事。

造反专业户白莲教，源自于谁呀？

当年灭佛的那些个政权，后来又都怎么样了呢？

……&……

近一点说

“娶好媳妇种好地

娶孬媳妇种孬地

没娶媳妇没有地”

说的是嵩山哪里呢？

好难猜哟~

而且，“XX 的闺女不能娶，XX 的小伙不能嫁”，这个 “XX” 可也是有特指的哦

少林寺下的牧羊女为什么不能和会武的小和尚成双成对呢？

这里面水可不浅

可不是人家金庸编造故事呢

知乎用户 wert 发表

请回来了三武一宗才是最大影响，披着宗教外衣闪转腾挪的妖魔鬼怪长点心吧

知乎用户 liusanhuo7913​ 发表

他基本的人道还没活明白，还做少林寺得道高僧，真是笑话。因果不虚。他可能是觉得自己权力势力大点因果这点事都可以抹过去了呗，造业到自己子孙后代身上都无所谓了。作为一个高僧，你不传道弘法就算了，反而直接作恶现世报了。佛家是要修行的，这点哪怕是个读过书的都懂吧？那这个贪字你要去除吧？贪财贪色贪食，世人都是贪这些，你不划清距离，怎么可作为修佛之人？佛家一招不净观，观体内不净之物治贪食，白骨观治贪色，观财物不义之后果，这都是反向思考法除掉贪欲，这些东西最后会流向哪里，变成什么样，想一想也不至于错的如此彻底离谱吧。

浩瀚如海的佛经里，多少人真正在意过里面超脱生死的哲学，佛经里对于人生基本问题的求真务实态度，那种灵魂发问。可能普通人看了也理解不了，觉得头痛无意义，索性摆烂，一概否定。现在出了这种事更有理由和借口否定了。现在处在这种历史潮流转向的风口，这一例子已经验证了违背了因果，其下场后果必然不好。地基不稳，大厦必然倾倒。我们不必否定，也不必全部肯定，黑与白都不能一边倒的只信一边，要辩证看待。我们保留对自身有用的东西，我觉得最重要的还是讲求因缘，摆脱业力因果，和施福众生。这里佛经里都是指路明灯。

普通人都需时时注意因小果大，一点小因都容易引发巨大的果。一个大人物就能没事了？你以为突破了人道量级就没事了，想在权与利上量变引发质变？自然有更大的手背后招呼你。何况他这还是在人道内做低等的行贿贪淫之事。那些法身已成者都时时觉察自己行为是否合乎大道，不是因为恐惧，而是因为善念善根，要为世界种下算因善的种子，他们不会诽谤中伤，不会杀生不义，不会妄语淫邪，不会大逆不道。不要认为修行约束自己行为是害怕果报，那可是为了度众生，为了圆满，为了境界的，这种境界直接在色界，在三维，四维，五维甚至更高维度中都起到同频共振的效果，这才是修行之乐。这种乐是带有高维能量的信息和频率的，靠的是德啊。愿力大过业力，愿力是依靠德，德就是天人合一达到最顺遂的最喜乐的境界，一切合乎规律，怎么能不乐呢？这就去到极乐世界。普通人都惧因果，到寺庙去发愿，实则是心病难除，修行之人德行自在，所行之事皆是愿力符咒。所以众生愚昧，不要因为这个事情误解了修行之大道所在，那就真是可悲可叹。

其实普通人在家皆可体会大乐，静心打坐，意除杂念，杂念除掉一刻即是喜乐。这种喜乐超过那些低俗的感官之乐，创新创造灵感亦可涌出。这就是为什么需要打坐，打坐一入定就是喜乐。

这次释永信事件对于我们这些红尘修行人甚至普通人还能悟出点什么呢？释永信就是堕落了嘛，红尘诱惑很多，我们不去主动堕落，也可能存在抵御不了，无法守关的时刻。我们应该做到即是及时去除心魔，入境不入心，红尘里凡事都是阴阳两面的，外缘皆可演化为心魔，一不留神，外缘变恶缘，那可怎了？恩爱夫妻也会碰到专门来拆散的，或者行善者遇到来讨债的，这缘也不好避，那么就不去入心。不入心是什么意思呢？就是你专注自己目标，不把精力耗费在无关紧要的事情上，自己做好自己的投入效率，入了境界一切就了无挂碍，做事合乎大道，再广施德行，宇宙中一切正向能量向你靠拢，人生焉能不圆满？

心学里也有句话总结的好，修心怎么修？ 要心上修，在事上练 ，在舍中得。

在心上与心魔斗争，事上练，练的是克服心魔， 练的些什么事呢？一次次的挫折打击中总结经验，一次次的柔软甜蜜之乡中扛住诱惑，在苦海中立下誓言，于风雨后来还愿晴空。

舍中得，舍是广积福德的境界，积攒功德，福泽被众生。大舍大得，小舍小得，人生舍得，乃是前进一大步。

我是觉得凡事都看开一些，这次事件影响是很大，这也是因缘，也是因果。每一个大事情不大，每一个你生活中的小事也不小，一切都可能引发你的慧身产生变化，有时引向善，有时引向恶，大大小小的缘都是缘。唯有在这大事小事上对这些缘看开，才不会那么纠结。

知乎用户 废黄河边的白毦兵​ 发表

本朝远迈汉唐！

知乎用户 五分饱的甜水面​ 发表

在 F 即将涅槃的时候，魔王是百般阻挠，但是他没有成功，他就告诉 F 说，好，我现在阻挠不了你没有关系，末法时代，铁马铁鸟满山遍野，等你成 F，再待 F 灭之后，去摧毁你的正法，到那个时候我的魔子魔孙会穿上你的袈裟，会进入你的庙宇，去宣扬我的魔法，腐蚀你的僧徒。你在的地方我就在，直到我的魔子魔孙遍地都是。

F 闻到这番话，就默默落泪。过了一会，F 告诉魔王说，待到末法时代，你的魔子魔孙可能是占领了庙宇，但是我会让我的正法弟子脱掉袈裟，走到世间，进入人群，但那个时候，红尘就会变成真正的清净庙宇，家庭和真正做事的人间道场，那庙宇反而成为你魔子魔孙的监狱。

我读博时候，先接触到了 F，后接触到了 “道”。我老师让我双修，我从对立看待两种学问，到渐渐融合。

我也从理论开始，到自己做事业后逐步实践。

佛寺多在山巅，道观总藏深林? 这背后藏着两套世界观。

F 道两家都教人解脱，但一个要你 “放下”，一个却要你 “拿起”?

真相藏在这八个字里，佛求空性，道法自然。和尚剃度斩断红尘，老道留发云游四海。

佛家讲 “缘起性空”，认为世界是心的投影，痛苦源于执念;

道家却说 " 道生万物 “，经云:

“人法地，地法天，天法道，道法自然 “，主张顺应规律而非对抗。佛说众生皆苦，

像被困在燃烧的房子里，要跳出 LH 才能解脱。

把肉身、欲望、情绪全当作幻象，最终连 “空” 都要空掉，追求涅槃寂静。和尚念经打坐，

为的是破执念、断烦恼，从 “人” 升级为 “觉悟者”。核心就三个字 “别当真”。道指着脚下说:“这就是道场”。它不逃离世界，

而是把山河日月当老师。

主张顺着万物本来的样子活，流水遇到石头会绕弯，人也该在红尘里借势而行。

像水一样利万物而不争，在红尘中活成 “明白人”

核心也是三个字 “顺着玩”。

F 渡人出世界，道带人逛世界。一个自在，一个逍遥。

什么是修道者的心呢? 有四点:

第一、浓淡，要有不拘的中道心: 在这个世间上，人情有浓有淡，有时候别人对我们表现得很亲、很浓，有时候又觉得很疏、很淡。

在时浓时淡的人情里，有的人容易患得患失，所以就被人情束缚了; 如果你能具有浓淡不拘的中道心，那么你就能获得解脱自在，这就是一个修道的人。

第二、顺逆，要有不忧的雅量心: 顺境、逆境，这是人生必然的境遇!

有的人顺境来了就好高兴; 逆境来了就很烦恼、很排拒，这是表示自己没有力量，不仅忧愁担当不起，欢喜也没有修养接受，所以在顺逆的境界里动荡不已。

假如能够有顺逆不忧的雅量心，就如同弥勒 PS 的乾坤袋，好和不好都放到他的乾坤袋里，何等自在! 所以我们要想学习布袋和尚的自在，应该要有顺逆不忧的雅量心。

第三、哀乐，要有不入的平常心: 荣枯、哀乐，这也是人生的实相。能够做到哀而不伤，乐而不纵，喜乐悲哀都不会侵入到我的心里，我都能消融它、化解它，这就是一种修道者的心了。

第四、有无，要有不计的平等心: 世间上的人，每天总在「有无」里计较: 有钱财，无钱财; 有人喜欢我，没有人喜欢我; 我有了一栋大楼，我又倒闭了。天天就在「有无」里面上下起舞，终日不得安宁。如果我们能够懂得，有，有也不是我的，是共有的财产; 无，也没有关系，无是无量、无边、无限，无会更多。能够有这种有无不计较的平等心，那就能与道相应了。

所以，一个修道者的心，对于世间的浓淡、顺逆、哀乐、有无，要能做到:

第一、浓淡，要有不拘的中道心。第二、顺逆，要有不忧的雅量心。第三、哀乐，要有不入的平常心。第四、有无，要有不计的平等心。

当我真的可以把 F 和道融于心的时候，我发现我根本不需要外在的形式，我虽然做公司做事业，也在赚钱，但是赚钱只是检验我修的好不好的一个标准。

最近有很多客户找到我说 “楠楠我开悟了，我在修自己，但是我还是赚不到钱，我想做你的实业行吗”

我反问：你都开悟了，你还缺钱？那只能证明你没开啊！

今天我接触到的，有两种特别极端的人，第一种人，活在了这个物质世界，追求赚钱，赚一百万不够，要赚 1000 万，赚一个亿，赚 100 个亿，赚 1000 个亿！即使你赚了 10000 个亿，你的人生图画出来，也是物质的人生图，你生而有翼，为何却要天天爬行？

有钱了就开心幸福吗？只执迷于物质世界，只执迷于色，你这辈子永远不会觉醒，你这辈子永远不可能幸福。还有一种人，只执迷于修行，我要明心，我要见性，我要开悟，我要觉醒，家也不要了，老婆孩子也不要了，只执迷于修行，你不去触发你世间的因缘，不好意思，修不成！

所以 F 说，色不异空，空不异色！色即是空，空即是色！

只执迷于空的第子看不起只执迷于色的弟子，只执迷于色的弟子看不起只执迷于空的弟子！后来 F 说，你们都一样低，真正的修行是色空双修，叫一阴一阳谓之道！

你修到了明心这个维度，你在俗世间给我显化 100 万的财富应该挺简单的吧，来证明你的修为！

你修到了见性这个维度，你来人世间给我显化 1000 万的财富，来证明你的修为，不难吧！

你都开悟了你还缺钱么？

色空双修，F 道双修，这才是真正的修行！不离世间觉！这是你这辈子最重要的事！

在做事的路上你会遇到各种各样的阻碍，这就是你的功课，你要跳过自己的心魔去承受！

不知不觉说了很多，先到这里。

知乎用户 砚冰斋主人​ 发表

没有什么影响。

大家关注这个新闻事件，并不是震惊，他犯了这些事儿，大家是震惊，他原来终于被抓了。

像有的年轻网友说的：是从小听着他的各种瓜长大的。

知乎用户 许广新 发表

我说句可能被骂的话把

中国的宗教

打一顿，然后让他们老老实实的玩玩 cosplay

就挺好的

其实，曾经他们的称呼都是牛鬼蛇神

知乎用户 木子君的小屋​ 发表

只会对少林寺和登封市会有一定的影响，对佛教的影响不大。

佛教虽然是中国的传统宗教，但发展到现代，其实已经是到了所谓的 “末法” 时代。有他，没他，都区别不大了。

佛教有什么意义？

修身？这些宗教也只能靠一些似是而非，玄之又玄的东西来糊弄人。并且这些东西全他妈的是唯心的，也就是说你没办法检验，或者说经不起检验的。

比如说有人所说的求雨？他能不？在现在气象部门的高射炮面前，和尚求雨已经成为笑话，远远不如 “大炮轰他娘他兮” 来得爽快和有效。

求雨的职能没了！算命吧！也就能糊弄一些中老年人，年轻人谁信你？你口灿莲花，收获的不过是一双白眼罢了。

至于修来世，我今生当牛马已经够苦了，老板领导画的饼已经吃得够够的，谁还吃你的饼？现在各种 PUA 话术之下，大和尚们的话术已经远远跟不上时代了，已经过时了好不？

九年义务教育贯彻这么多年，早已经将中国不多的宗教迷信因子给扫荡得近乎于无了。

再加上现在的国家自有其一套理论——马列毛主义思想，并且这一套理论本身是科学的，并且随着时代的发展，不断地迭代升级，远远不是那些抱残守缺的宗教可比。在这样的环境下，不管是什么宗教，都没有参政的机会，只能靠边站，可以说已经彻底淡出了庙堂。

民间哄不了人，又进不了庙堂。佛教的意义何在？

教化世人需要佛教？是五讲四美，三个代表不香吗？还是中国一系列的法律以及帽子叔叔不够威慑性？

可以说大量的宣传，还有科技的发展，目前的中国，不敢说道德水平最好的年代，但至少是中国治安水准最高，或者是世界最高的存在。

在这种环境下，宗教的意义已经被削弱的极致。佛教出了一个蛀虫，又能掀起多大的浪？

别看现在炒得这么火，你以为大家关注的是事件本身，非也，是一个大和尚纳情妇，并养了私生子的桃花事件。这事你放在一个普通官员或者说普通人身上，又有几分热度？

总之，世事易矣！在中国，宗教的影响力已经是世界、历史最低水平。一个大和尚的桃花事件，又能影响多少？

知乎用户 流年天君 发表

从现在的宗教表现来看，基督教反而是最良心的！

知乎用户 行走的中子 发表

当下上庙信佛既迷，不上庙而信是醒，早已是不争的事实。

佛已非佛，是资本的敛财工具。

当下的所谓 “佛” 不过是一种意识形态，是意识导向。导向哪里？是欲望。

佛不在外而在内，所以人人都能成佛，外求必邪。

因为信者不为信，而是为用，用非佛，是贪，是欲，是妄，是邪。

知乎用户 大写笑脸​ 发表

影响有很多，譬如，证明了**鸠摩智是一个预言家！**

知乎用户 Jane Eyre 发表

没影响。宗教组织的自主权太大了，这是制度的问题。

知乎用户 布丁爱仙草 发表

本来不想说啥的，结果忍不住还是说一些。前几年还是口罩时候，有次去上陪老婆到庙里烧香，我是不信这些的，因为我爷爷开始家里都不烧纸钱了，你说会信这些！正好，遇到大概是政府有人来庙里，估计是检查一些防疫的事情，然后我就听庙里的和尚对官员左一句东升西降，右一句中国梦，最后来了一句党对我们的嘱托和佛法是相通的，彻底把我这个无神论者的脑子干糊涂了

知乎用户 自在鹿仙人 发表

影响之一是佛教给人的反差感

现在这个社会主打一个反差

天天念佛的花和尚释永信，过着最花的性生活。

天天口嗨怕这怕那的网友，过着和尚一般的生活。

试问谁才是真正的和尚???

知乎用户 嘎嘎嘎 发表

不管你信不信，反正我信，而且发誓永远相信，因为释永信。

知乎用户 93 紫龙​ 发表

抓了那么多贪官 未来还会有更多

你敢不爱国吗

……

知乎用户 钟文​ 发表

《大佛顶首楞严经》卷十，原文如下：“阿难，如是十种魔，于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精魅其心腑…… 令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱。”

知乎用户 特兰克斯的剑 发表

对中国的佛教没什么影响

因为他被抓就不可能是因为生活作风和贪污腐败问题。

这件事情告诉我们一个道理，中国国内有一批所谓的上层人士，你们真的需要配一个 “政治顾问 / 历史顾问”。你们真的很需要去巴结一下金灿荣老师和那些真正的国关资深学者。

知乎用户 小榄 发表

没有任何影响。

汉传佛教主流早已被 “收钱办事” 的萨满传统夺舍了，如果佛陀有知，看到以这种许愿还愿 - 轮回恐吓为核心的基层运作模式，恐怕棺材板都盖不住。一般信众把佛教当投币许愿箱，富商贪官在寺庙买赎罪券，看似是佛教的大发展，其实是无底线世俗化的悲剧。

释永信只会被这些信众视为收了太多回扣的中间商，但只要广大信众依旧把佛教当成 “一手交钱、一手交货” 的庸俗生意，那汉地佛教的好日子就还在后头。

知乎用户 图总裂夫司机 发表

没多大影响，宗教不讲客观。讲了实证还怎么算心诚。

知乎用户 Nami 发表

原来是被克死的， 太惨了。

知乎用户 麒麟​ 发表

韩国总统轮流关局子，韩国人抛弃民主选举制度了吗？

大老虎小苍蝇年年打月月抓，减少大学生考公热情了吗？减少各界精英入党热情了吗？

大主教逛萝莉岛影响欧美人新基督教了吗？

不扯犊子，跟你们说个事儿，在修行圈，我是说真往内琢磨的那群人。在家的一向瞧不起在庙里的，他们早就过了对披袈裟失望透顶那道坎了。大部分时候，这些人逛寺庙跟去健身房不买课一样，纯用器材。

这些人崇信，末法时代真正的成就者不再局限于寺庙，更多的是隐于市井乃至山林。

很多部佛经直接或间接支持 “修行本质在心性而非形式场所” 的观念，比如

《金刚经》——破除形式崇拜

“凡所有相，皆是虚妄”

“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

佛陀明确否定通过偶像、声音等外在形式证悟的可能性，真佛性只在心性中显现。

《维摩诘所说经》——红尘即道场

维摩诘居士（在家人）示现重病，文殊菩萨率众菩萨、罗汉探视，居士却借此开示 “红尘是真正道场”

“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”

净化心性比追求清净场所更重要，真修行在人间烦恼中成就。

《六祖坛经》——直指心性修行

“佛法在世间，不离世间觉”

“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。”

修行成效取决于心行而非身份或场所，在家修行可超越形式化的出家。

《华严经》——无处不道场

“一切法门无尽海，同会一法道场中。”（入法界品）

当心性觉悟时，实验室、市集、农田无不是道场，打破宗教场所的局限认知。

《阿含经》——原始佛教的实践精神

“见法即是见如来。”（《杂阿含经》卷 12）

真正的 “见佛” 是体证佛法真理，而非礼拜佛像，强调心性体证高于仪式崇拜。

《法句经》——心为修行枢要

“诸法意先导，意主意造作。”（第一品 · 双品）

一切修行成效由心念主导，场所仅为助缘，非决定因素。

《大般若经》——性空破执著

“不著一切处，即是处处道场”

“菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不应住色，不应住声香味触法。”

真正修行者连 “道场” 概念都不执着，超越空间分别才能得大自在。

三法印印证修行本质

诸行无常→ 寺庙形态会衰变，心法永恒

诸法无我 → 破除 “我在修行” 的场所优越感

涅槃寂静 → 解脱只与觉悟相关，与坐标无关

《大涅槃经》）： “自依止，法依止，莫异依止。”

依靠自己觉悟，依靠真理实践，切勿依赖他人、场所或偶像

寺庙如渡船，登岸需舍舟；心是明月在，何须逐指头？真修者以人间为熔炉，以觉性为炉火，在尘不染方为真证悟。

知乎用户 白发三千 发表

我老家北方农村，村子不大，信佛的老百姓不少。村里没有寺庙，有人在自家搞了个佛堂，供奉佛像，放一些佛教音乐，有 “大师” 不定时过来讲经。村里的信众们每天早晚过去做功课，一些虔诚者不管农活多忙多累，风雨无阻。我不信教，但也能理解，农民这些年物质生活提高了，但精神生活还很空虚，需要信仰来充实。在北方农村，民间的佛教、基督教传播都很活跃。所以我觉得这个事应该不会有太大影响。

知乎用户 Kumarajiva 发表

佛教寺庙从来都是藏污纳垢的地方，差不多又到了灭佛的时间点了，现在的和尚已经连信众的大米都不许上供桌了，这还了得。

现下这些和尚都应该自供过关，该追度牒的就追度牒，该坐牢的就送去坐牢，诚心向佛的就老老实实关起门来念经，世俗的事情少掺和。

知乎用户 偶尔打酱油 发表

贪官那么多，对共产主义信仰有什么影响？

知乎用户 阳仔要学习 发表

偶尔会接触一些女法师，喝茶的时候聊天，听她们聊到过有个居士带着小孩来寺里玩，一个法师看小孩可爱，抱着小孩玩了几圈，当天晚上就开批斗大会，说寺里面游客非常多，被人拍照发网上怎么办？！

知乎用户 嘉然今天扔炸弹​ 发表

这个事情直接打脸了马前卒。

马逆有过一段暴论：**与其让宗教场所大肆敛财，不如把它当成公司去收重税。**这样至少地方也能挣点钱，不至于让白花花的银子便宜了和尚。

我对这个观点持坚决反对态度，并且认为马逆这个观点才是真正的 “非蠢既坏”。其他人抨击的什么汉改满，什么社会化抚养，都是无病呻吟的废物罢了，这些都不算问题。给宗教收税这个才是真正的大是大非的问题。

今天我们都看到了，无论哪个层级的政府都对房地产相关产业竭力维护，努力维持房价。这是为什么？很简单，因为土地财政是政府的重要收入。无利不起早，能给政府带来利益的，他们才会去积极维护。

那么你可以想象：如果宗教场所能给政府带来实打实的利益，将会是多么可怕的场景。

释永信的各种传闻，至少在十年前就已经人尽皆知，但是为什么直到现在才抓？无非是少林寺这个大 ip 能带来太多利益了。算上旅游，电影，文化符号，少林寺这个 ip 的价值千亿也打不住。而作为少林寺实际掌舵人的释永信自然拥有了无与伦比的权力。据我听到的信息，厅级以下官员，释永信见都不见。你可以想想他的排场有多大。

注意，这还是少林寺没有被直接收税的情况！仅仅是旗下公司和周边产业就能形成庞大的利益集团！

可能有人不太清楚直接收税会怎么样，这里我给大家解释一下：寺庙卖素斋，纸钱，纪念品这些是会收税的。但是你作为一个信徒，给某个寺庙捐款一百万，或者你去往功德箱里塞钱，这些钱是不收税的。

我们都知道，卖东西才值几个钱？捐款才是真正的大头。不说少林寺，我只说我见过的一个在偏僻小村建寺庙的方丈，据当地人说，老和尚一次南下化缘就能化到上千万。光是 “大雄宝殿” 这个牌匾就花了十万块！

这些都是不用交税的！

我再说一个事实：从古至今，历朝历代，宗教人士几乎都是政治掮客。介绍政商往来，下级求见上上级，等等肮脏的 py 交易都在这里进行。还是上面说的老和尚，我听说的他介绍某某和某某认识的事就好几个。

一旦这些秃驴成为地方政府的税源，我都不敢想官员会如何袒护他们！

所以，我在此再次劝告任冲昊，最好放弃给宗教收税这个观点。以你对中国社会现实的了解，不可能不清楚其中的危害。至于支持世俗化的你为什么还这样想，我暂且蒙在鼓里。

知乎用户 会闪的蝴蝶 发表

对佛教有没有影响不知道，到是给地方 zf 带了个头。

历来地方 zf 没钱，要么打刁民的主意，要么打商人的主意。现在刁民也没钱了，只好拿有钱的开刀。

反正有钱的都是一屁股的屎，只要愿意查，查谁谁死。

知乎用户 天平和天秤 发表

在更宏大的宗教问题里面，这都算小事了了。

宗教最可怕的是拥有不受国家监控的资金来源，宗教信中多不愁没有人，若还有独立的资金来源，这难道不可怕么？这跟军队经商具有差不多的弊端了吧。

少林寺也就买卖香火之类，搞点学校的，总体金额还算可控，也处于管辖之中。

记得某教对某真商标不仅审批权还有商标分成权，这特么是商业幌子来收税了。

不仅不受国家监管，还同时享受国家补助，泛某真化就是把税基搞起来，那持续的庞大的税收能够支撑很多很多事情了。

知乎用户 farta 发表

最大影响有人说过，可能就是以后佛教的产业要充公了，或者至少产业上的一些优待政策不会有了。

对佛教的形象的影响，在我看来等于没有。首先释永信已经一身铜臭味起码 15 年以上了。喜欢泡网络上的人都清楚这就是个披着袈裟的豪商。他没有一堆经济问题，没有一堆情人和野种才是奇怪的。其次佛教整体的形象也早就和释永信差不多了。功德箱有多贪婪，上香有多贵，也早就人尽皆知了。

知乎用户 道武龙门 - 坤元子​ 发表

官员违规，僧人犯戒，没有什么本质的区别，都是违背了各自的信仰。

抓了那么多贪官，对官场有什么影响吗？

知乎用户 留白多多 发表

末法时代，出家人不守戒律，修行懈怠，邪见盛行，没人能证得圣果。最后，佛法完全从世间消失。

知乎用户 sunshine 发表

国家应该好好打击清理寺庙，

都是些什么玩意儿，

藏污纳垢，以菩萨的名义勒索诈骗。

十多年前唯一一次去普陀山，没问价买了一把网上 2 块钱的香，当时想想最多十块，二十块，被勒索香火钱 600 不给不让走。

吃饭了顿早餐，住宿 1600，呵呵了呵呵

这让我想起，小时候去湖南岳麓衡山，山顶也是寺庙，也是各种香火钱，过路钱，算命钱。

长大自己去了普陀山玩，花自己钱，才恍然大悟。寺庙，从来就是以菩萨的名义搞诈骗的地方。

只是爱我的爸爸，看我小时候单纯，一时间不能点通我世间的污秽，又看想为爷爷奶奶求保佑的孝心，有敬畏之心，忍痛给钱罢了。

再一想，过路钱，其实是遇到路霸了。因为带着我，被勒索诈骗了几个月工资钱。

现在想想都想哭， ，都是我小不懂事。

这样一算，寺庙的套路诈骗，以菩萨的名义已经存在几十年了。

国家应该大力打击，清理寺庙。还修行清净之地。

知乎用户 杭州刑事陈律师​​​ 发表

庙内正是求财香客

院外才是苦行众生

信天求佛不如怜己

儒释道心皆是凡人

知乎用户 浓浓​​ 发表

文章转自公众号：李东阳朋友圈

1992 年，为了圆自己从小就痴迷的武学梦，美国人马修穿过大洋彼岸来到少林寺，站在门口的那一刻，他心跳甚至漏了一拍，俯仰中满是神圣的气息。

可推开门时，那个在脑海中构建过无数次的少林寺并未出现，这里到处都是游客，很少看到身着橘色长袍的和尚，习武者甚少，售卖旅游周边者甚多。

为了和梦想和解，马修还是在少林寺住了两年，他通过中间人给少林寺方丈释永信送上了红包，成为其弟子。

两年的时间里，他见识到了铁砂掌、铁档功、轻功的威力，同样学会了划拳、人情世故，看到了少林寺在商业化道路上狂飙的一面，见证了 90 年代初期少林寺名利场的热闹。

在回忆录里，他写下《AmericanShaolin（美国人的少林）》，给西方社会展示了一个真实的少林寺，但中国人显然对中文译名《少林很忙》更满意，这正是少林寺巨变之下的缩影。


2003 年，马修再次来到少林寺，曾经熟悉的一切均已不在，和尚们奔赴世界各地开启了武馆，他并没有见到曾经的师傅释永信，这位已经升任方丈的大师彼时在北京。

2025 年，释永信因涉嫌刑事犯罪被多部门联合调查，同时深陷挪用资金、私生活混乱等丑闻，命运好似跟所有人开了个玩笑。

看到这一幕的外国东方文化爱好者，不知会怎何感想！

“和尚也是要吃饭的”…… 站在现实角度，少林文化爱好者能够用这句话慰藉自己，但说服不了内心深埋的武学梦。

首先简单明确一下少林功夫的定义：

少林功夫指在中国嵩山少林寺特定佛教文化环境中形成的，以紧那罗王信仰为核心，以少林寺武僧演练的武术为表现形式，并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。

在中国乃至世界范围均有不俗的影响力，2024 年，“少林功夫考功网络大赛” 整合为线上线下结合的全球总决赛，前期通过海选吸引 101 个国家和地区的 2 万余名习练者参与，历经洲际大赛决出 2400 人晋级，最终 50 个国家和地区的 500 名选手齐聚嵩山少林寺现场竞技，角逐 “少林功夫之星”。

除了枯燥的数字，咱们感知更强烈的是不少外国名人散落在少林寺的切片。

前段时间，网红甲亢哥来华掀起国内外热议，其中有一站特意来到少林寺拜师圆梦，不但亲眼看到少林武术表演，还亲身挨了一闷棍，体验感拉满，而梁师傅的一番教导，更是把仓促的体验升维成了禅与哲学的境界，这场直播是不少人心中甲亢哥的来华巅峰之作。

上个月，NBA 球星文班亚马来到郑州的少林寺进行了为期 10 天的僧侣闭关训练，其中不包含任何商业行为和蹭热度，无任何运营方和团队，纯是文班亚马对武术的热爱，对中国文化的痴迷。

在文班亚马之前，韦德、奥尼尔、德文 · 哈里斯、皮特鲁斯等 NBA 球星同样来过少林寺，涵盖修行、疗伤、文化体验等目的。

更重量级一些的，还有美国总统尼克松、俄罗斯总统普京等多国政要，拜访少林寺，感受禅宗的魅力。

究竟少林文化为何让老外如此痴迷？

首先，武术的视觉冲击是跨越语言和区域门槛的，尤其随着李小龙和成龙的电影走出国外，中国功夫一段时间里和少林是绑定的。

其次，少林文化的核心 “禅武一体” 为外国人提供精神疗愈，这绝不是自我吹捧，很多时候具有启迪治愈性的文化对一个人影响是极其深远的。

当然了，官方层面推动少林文化申遗，加速少林文化出海等，均一步步扩大了少林文化的影响力。

如少林文化这般东方瑰宝，在新时代影响力仍旧旺盛，这是极其难得的。

以少林功夫为例，其剥离了佛教的外壳，提炼出 “禅武合一”的普世哲学，如 “止戈为武” 的武德观与西方“非暴力抵抗” 理念相通，契合全球反战思潮。

再加上健身以及心理治愈需求的旺盛，少林冥想、少林防身术都焕发出了第二春，让老外持续上瘾。

当然还有不得不提的一点，社交媒体的崛起同样给少林文化带来了一定的助推作用，前文提到的甲亢哥就是最好的例子，随时随地能学到武学课程使得其普世性大大增强。

还有一个吃到社交媒体红利的东方文化——玄学。

在无人问津的角落，中国水晶硬是靠着 “TikTok 直播 + 玄学” 的杀招，在欧美卖到了成百上千块。

在国外社煤 Instagram 上的 #crystals 标签累计浏览量在 70 亿次左右，TikTok 播放量已破百亿。

不少 TikTok 店铺月销量超过了万件，靠着玄学月入过万还真不是梦。

玄学是一种很玄很玄的东西，它就在那里，且经久不衰，尤其碰上经济下行的时代，很多人在现实中无法排忧解难，只得把目光投向这里。

老外们把水晶用作修灵和占卜，认为水晶是活的，能产生能量，发出频率，其振动频率和人体能量场可以相互作用。

这种作用产生的能量对身心皆是正反馈，在老外的认知里，人体被划分为七大脉轮，而不同种类、颜色的晶石会被一一对应到这些脉轮上，讲究的是 “对症选石”。

比如黑曜石被认为能镇压负能量，绿碧玺则被赋予招财的寓意，白水晶能帮人增添阳气，粉水晶被看作招桃花的助力，紫水晶则能舒缓焦虑、理清纷乱思绪。

不管你是否认为这是智商税，但人们热衷于寻求精神乌托邦是一个亘古不变的命题，水晶和少林文化的存在，恰恰填补了人们情绪价值上的空白。

而情绪价值，是这个时代最好的生意，同样是全世界通用的商业密码。

释永信 “落马”，让崇拜武学的外国人信仰崩塌了吗，是很多人的疑问。

回到开头那个美国人马修，在中国的那段时间他不光看到了少林寺在商业化道路上混杂着欲望与金钱的一面，同样看到了不少穷和尚无奈睡在稻草铺上，饿着肚子练功的样子。

到后来，他渐渐明白其实少林寺一直是商业化的，文明是要建立在温饱之上的。

其实在古代，寺庙就算得上是个商业团体，兜售着人们需要的那一份心安与确定性，与之相对应的回报是免除赋税，收到钱财和物品的捐赠。

没有一种文化能够脱离时代而独立存在，这是一个共识。

站在现代市场经济和全球化传媒的大浪下，释永信看到了少林寺这一 IP 的威力，将其尽数开发，从小众抛向了大众，使其在市场中充分激荡。

咱们常说，发展的问题只能用发展来解决，换言之，如果不是释永信加速了少林寺商业化这一进程，也会有别的人来做。

问题的关键在于，一个百年老字号该如何平衡传统文化内核与现代市场的商业化需求，如何剥离对个人 IP 形象的依赖，如何维持 “人类共享精神财富” 的地位？

短期来看，释永信事件可能导致部分外国人对少林品牌产生质疑，尤其是那些将少林与商业化过度关联的群体。但长期而言，少林武学的全球体系、标准化认证和文化内核仍将支撑其吸引力。

少林文化的核心是功夫和禅修，而非个人形象。

商业化，对于文化传承究竟是蜜糖还是砒霜，是很多领域都在考量的难题。

如何把握中间的 “度”，值得文化传承人深思，这是一条稍有不慎就会跌落悬崖的艰难修行之路。

知乎用户 方瞳碧眼​ 发表

佛说末法时代，真是末法时代啊！《佛说法灭尽经》言：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。” 对于现在这位，“着俗衣裳，乐好袈裟五色之服” 是没跑了，至于其他，坐等有关部门通告。

近年来，隔一段时间，佛教界就会爆一次丑闻，稍远一些的学诚法师犯淫戒，最近的五台山和尚扔大米，日积月累，现在最大的瓜终于爆了。每一次丑闻都是在出佛身血，都是在消耗信众的虔诚。也不知道还有多少虔诚可以消耗。

龙泉寺曾经是佛教界的网红，加入的僧人以高学历著称。曾经的北大数学系高材生，放弃多年的努力，放弃国外深造的机会，放弃与父母的关系，也要加入。庙里的活动也开展的有声有色，有自己的周边，有计算机系毕业的僧人开发的网站系统，每周末，北京城里的中产信众蜂拥而至，参加诵经活动。学诚法师一朝事发，树倒猢狲散，高材生也还俗了，网络上也再没了消息。

长此以往，功德箱里的钱会越来越少，愿意奉献的志愿者会越来越少

我个人臆测，这件事出了后，佛教界会开始改革。比如出台禁令，不允许寺庙经商，严守不捉金钱戒。商业部分由国家接手，成立专门公司按照公司化运营。僧人全部退出商务活动，如果有僧人想参与商务活动，那必须还俗。佛祖的归佛祖，世俗的归世俗。杜绝脚踩两只船，两边好处都想占。

知乎用户 反思怪 发表

自从我知道某官员，在某地参与开寺庙，雇了我认识的几个朋友专门去数钱，用麻袋装钱，之后。我就对烧香拜佛信仰这个东西再也没有了任何敬意。

知乎用户 黄毛吴俊杰​ 发表

没啥影响，我去拉萨扎基寺的时候，看见和尚都是拿印钞机当面数钱的，许多佛像旁贴着收款二维码，非常震惊，也感到离谱。

这种财神庙借着发财的名义敛财，前去参拜的人许多心里也只是目的性的捐点祈求未来拿回更多，把整个寺庙变成生意，心照不宣。

我是一个无神论者，从参拜者的角度来看，许多人本心就不洁，更别提和尚偷偷吃肉图女色了。

实际上任何宗教，只要牵扯上虚假的承诺，譬如治病，发财，轮回，就不会损失教众香客基本盘，那是失意者需要抓住的稻草，尽管失意者本身也知道怎么回事。

我一直挺费解的，倘若虔诚信教能改变事实，那还需要科学技术，医疗法律，工业物业这些五花八门的东西做什么，都祈求就好了，一颗，两颗，祈求集齐到七颗龙珠召唤神龙许愿即可。

此外，许多人认为牢信商业头脑发达，但忽略了天下武功出少林，在武侠，江湖题材中绕不过少林寺，少林的名声是武，是药，是强身健体，有这个名誉谁来都能做门好生意。各位不会觉得这些年的少林商业化全靠牢信一个人的主意吧，背后难道没有人帮忙和分成这块蛋糕吗？

宗教本身就是门生意

知乎用户 鼎智慧海 发表

法难的前兆

知乎用户 大象无形 mzxlg 发表

释永信被抓不过是佛教历史上一个不值一提的小事件。

事实上，佛教僧侣恶行不是少数。重如杨琏僧伽，法庆简直禽野兽疯狗不如，祸害百姓无数。相比之下释永信不过贪财好色，堪称白莲花了。

甚至佛教开创者释迦摩尼自己都说过佛教后期有像法时代，末法时代。我们恰巧就处于末法时代

#### **1. 僧团败坏，戒律松弛 **

- 僧人贪图名利，破戒犯淫，不重修行。

- 寺庙商业化，僧人追逐财富，佛法沦为形式。

- 伪僧、邪师增多，假借佛法骗财骗色（《楞严经》称 “邪师说法，如恒河沙”）。

#### **2. 佛法被篡改、扭曲 **

- 佛经被随意删改、误解，甚至伪造经典。

- 外道思想混入佛法，如附佛外道（借用佛教名义传播邪见）。

- 众生偏好浅薄、速成的 “佛法”，排斥深奥的经典（如《法华经》《楞严经》被轻视）。

#### **3. 社会道德沦丧 **

- 杀盗淫妄盛行，人心贪婪、嗔恨、愚痴。

- 家庭伦理崩溃，孝道衰落，夫妻不忠。

- 天灾人祸频发（饥荒、瘟疫、战争等）。

#### **4. 修行障碍极大 **

- 魔众干扰修行，使人退转信心。

- 真修行者遭诽谤，邪师反受追捧。

- 禅定、持咒等修行难以成就。

#### **5. 特殊现象 **

- 《佛说法灭尽经》预言：

- 比丘不读经律，反学世俗技艺。

- 寺庙荒废，佛像被毁，袈裟变白（象征佛法衰微）。

- 女人精进修行，男人懈怠堕落。

- 《楞严经》预言 “末法时代，魔子魔孙穿如来衣，坏如来法”。

看看。是不是很眼熟。

对于佛教我认为，从个人修养上，佛教还是有一些积极意义的。但是不要迷信和尚，上师。也不要把拜佛烧香当成一种对佛菩萨的贿赂, 更不要指望着认识什么高僧大德帮自己逢凶化吉，升官发财。一旦动了这些心思，最后就等着被割韭菜吧。

把佛教当成一种哲学比较好，当你发现你无所求于任何人造偶像，你就明白无欲则刚。

知乎用户 何为​​ 发表

所有说不影响的，不会讨论，过几年会漂白的，这就是影响。

信仰的公信力丧失了，让普罗大众丧失了信心，普通来百姓的结论就是，人性到哪里都是一样，寺庙等等的，就算是个观光的景点了，这个时候就会有很多人出来以点盖面的来说。

其实，释永信就是个人案例。再说了，老百姓不论你是佛教还是道教，是哪个有用、哪个灵就信什么的。

更多的是口碑较差。

再有呢，他被抓更多的是踩了红线，出现了原则性问题。这也说明敌对势力对我方的渗入涉及各行各业。影视作品中的反派总说，凡是可以用钱买来的，都不是问题。我们更要加强平时的学习，对于一件事情，拆成几个层面来看待，为什么要发新闻公布出来，那是在释放信号，也告诉一些人，就算你平时玩的再花，要好好听话，不然说治你就治你，另外，也是公布出来平复一些大众的影响。

还是从正面的来看待这个问题，不忽略侧面和负面。

知乎用户 清都山水郎 发表

佛教会因此兴盛不衰，因为大部分人从中看到了巨大的商机

知乎用户 子夜极光 发表

没有啥影响。信的照样信，不信的照样不信。

就拿我自己来说吧，如果宗教中的神能被证明存在，那么我就会承认有神的存在。

耶和华也好，佛陀也好，他出现在我面前，展现一下他们呼风唤雨的神力，显现一下分开红海的神通，展示一下五鱼二饼的能耐。

你放心，我立刻就会承认他的实际存在。

反之我肯定不信。

但是对某些信徒来讲，哪怕【少林寺】方丈出事了，他照样会信什么【大悲寺】方丈，再不然就是吹嘘什么星云大师。

对他来说，释永信的垮塌无非是换个神而已。哦，不对，神还是那个神，换的是神的代理人。

网传释永信被带走调查，少林寺回应「等官方消息」、「不清楚」，警方辟谣其携 34 人潜逃，具体情况如何？如何看待少林寺住持释永信被查？

我之前关于少林寺的一个回答，拿了 5000 多赞。

是不是国内寺庙普遍敛财，而西方教堂却救济穷苦百姓？为什么？

2 月份的回答。没有重新编辑过。ps，有没老哥帮我看看，我这个回答，嗯，算是预言还是回旋镖。

干脆重新全文发一遍，一字不改，你们大家一起来帮我看看，这个 2 月份的回答，在释永信被抓的 7 月份，是不是还适用呢？

我们来看看释永信大和尚吧。

第一他没有欺男霸女、鱼肉乡里；放什么高利贷。搞什么僧田出租。搞什么十一税，发放什么赎罪券。各种敛财。想赚钱也是老老实实的发展旅游业，特色服务→少林功夫表演。

第二他没有因为教义不许吃荤而把河南带荤腥、带酒精的饭店全给 “整顿” 了。你要是端一碗荤腥去少林寺门口吃被大和尚看见了，最多人家转过身去不瞧人

第三他没有开什么育婴堂，灭绝当地的土著；

* 第四他以及手下的和尚没有鸡奸男孩破坏我佛名声；就算是传说中，给失足妇女开光，那也是给了钱的！

*

* 第五他没有替哪个主啊，佛啊什么的吹响末日审判的号角玩圣战；再不然也没自不量力的要如下图所示。

* 第六他没有宣传封建迷信，没有要什么燃指头供佛，反而提倡大家做善事多奉献；【ps，前面几个大家都懂，这个可能要特殊说明一下，有个被经常拿来跟少林寺做对比的什么大悲寺，就有燃指供佛的习惯，如图所示】

*

*

*

* 第七 释永信大和尚，他不但没有给河南当地证付添麻烦，让自己手底下信众倾家荡产，反而大力发展旅游业，搞少林产业链，卖些当地的土特产什么的。促进当地经济发展。

* 所以在我看来，如果宗教还能有出路的话，那么释永信大和尚就是给世界人民指出了一条明路。都是同行衬托的好啊！

有些人，不要觉得释永信就是个普通的大和尚，说人家吃点喝点拿点如何如何不对。

我跟你们说，就他的身份而言，这都不叫事。他是佛门 “密富禅贫方便净” 里面，禅宗祖庭少林寺的当代扛把子。也就是在中国大陆，某党管理得当，要是换个区域，人家那是僧王。你看看某岛，什么鬼样子。【一贯道配跟佛门禅宗相提并论？】

* 说起这个一贯道，老牌的邪教，还有个有趣的传闻。当年解放前，据说一贯道有位武学高手，能拳打卧牛之地，形意拳天下第二，等闲几十条大汉近不得身。结果人家 pla 直接架起机枪扫射，硬生生扫死他。这就叫功夫再好，也怕机枪。

感觉下面这一段没写好，我要是多写两句，在【给失足妇女开光】，之后，跟上一句【包养了二三四五六七八奶，生了 abcdefg 个私生子】

那就更贴切了。堪比预言。

【都是同行衬托的好】

不谈别的。

哦，对了，我再说一点，这次释永信出事，有些人又拿什么大悲寺来捧一踩一。

我之前那篇文章里面就拿大悲寺举过例子。

所以释永信被抓能有啥影响？我觉得会信的人还是会信，他们不会觉得是佛教的问题，只会觉得是释永信这个人的问题。

不信的照样不信。

知乎用户 temu 发表

没有影响，没人敢说其他几大寺庙就是干净的。

知乎用户 一见木盛 发表

不会有影响，因为他们会说这是个例

知乎用户 高山昙 发表

该灭佛了

和历史上被污名化的四次灭佛一样

这个灭佛不是指佛教

而是指佛寺 佛僧 佛棍

最近十多年

有一大帮人利用国家的宗教宽松

打着佛教旗号 把持寺庙 疯狂敛财

把佛教搞得乌烟瘴气

甚至已经开始危害国家意识形态

早该清理一下门户了

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贴一段很早以前写的文字

帮助大家搞明白佛教和寺庙的辩证关系

可以信佛教 但不要迷信寺庙和所谓高僧

如何评价地方古谚语「宁睡荒坟，不住破庙」？

因为鬼比人善良

眼下大家对僧门的印象

大概处在历史最好时期

正经佛门 佛法当然是修行向善 普渡众生

但作为职业的僧众

那就和普通人差不多

一样有各种欲望 一样有各色人等

在古代

人们但凡提到和尚 那几乎就是贬义词

尤其是在文学作品里

不是骗人钱财 就是偷腥谋色

甚至做局下套 害人性命

有兴趣的可以去看看金瓶梅

这部小说堪称古代社会生活的生动写照

前期几个居士日常在西门庆家说法

就一天到晚算计 占便宜

甚至争风吃醋 彼此诋毁

到最后干脆发展到给西门庆拉皮条

帮他睡了别人的老婆

后期

忘了是西门庆家还原 发丧 还是逃难

反正是阖家夜宿寺庙

和尚们居心不良想

做下局来 对他的婆娘们下手

所以在古代

才会有睡坟不睡庙的说法

因为活人比鬼还靠不住

一句话

这世上没有神仙上帝

谁要把自己装扮成这种角色

多半不是为了拯救灵魂 而是另有所图

知乎用户 klamathun 发表

不会有啥影响，亚伯拉罕三兄弟的教士阶层现代前基本人均释永信这个德行，也没见人家有啥影响。

那既然如此为啥释永信会被抓？哦，这也是东大对宗教的老传统了，看眼历史书就知道，宗教膨胀到一定程度尾大不掉后噶一波韭菜算东大各个中央政权的日常了。

在东大玩宗教最基础的一点就是多看历史书，然后夹着尾巴做人，世界最世俗的国家对宗教的态度从来都是当 rbq 看的。

知乎用户 庞九林律师​ 发表

｜凤凰周刊｜释永信和他的江湖

7 月 27 日，来自少林寺官方网站的消息称，少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。有关情况将及时向社会公布。

这些年，围绕释永信的坊间传闻和是非不断——2015 年，少林寺武僧释延鲁等人就曾实名举报释永信 “侵占少林资产、索要财物 700 余万元、包养情妇并育有私生女”，并拥有双重户籍、多辆豪车。尽管调查组最终认定“私生女” 系收养，索贿无实据，但舆论风波已难平息。

2022 年，释永信再陷争议。其控制的公司以 4.52 亿元竞得郑州商业用地，引发 “僧人炒房” 质疑。而更早之前，少林寺被曝计划在澳大利亚建四星级酒店和高尔夫球场，被批“过度商业化”。

2024 年，一则 “释永信之子释正恩接掌衣钵” 的传言引起轩然大波。少林寺紧急辟谣并报警，最终造谣者被行政处罚。但争议背后，是公众对少林寺 “商业帝国” 的复杂情绪——释永信名下关联企业，横跨文化、餐饮、地产，年收入以亿计。

此前，《凤凰周刊》曾走访少林寺，记录下那个 “被释永信装在口袋里的江湖”。如今旧稿重读，从中仍能窥见释永信的影子：他的雄心、他的争议，以及他与少林寺的荣辱纠缠。

释永信的命运尚未可知。但有关少林寺的故事，仍在江湖上流传。

文丨路琰

少林寺藏经阁后面的法堂，一层院落正中就是方丈室。两重座基上，朱漆绿琉璃的一间屋宇，大门上悬黑底金字匾额，写了 “方丈” 二字，红漆立柱上挂着同样黑底金字的一副对联：上联是“永远继承祖庭弘扬正法”，下联是“信愿勤修正果普度群生”，藏头的两个字正好是“永信”。

嵌了 “永”、“信” 二字的对联，每天都被成群游客围观。人们在对联下面摆各种造型拍照。

方丈室门廊外，围了道矮矮的栅栏，但挡不住游客的好奇心。只要方丈室的门开着，就有人扒着门往里看。常常，释永信一脚踏出门去，外面的人群立即聚起来，里三层外三层，闪光灯亮成一片。实在不胜其扰，释永信移到东侧院办公。

留下的，是释永信的徒弟释延波和另一名弟子。二人住在方丈室东侧一间空房里。由于方丈室白天锁门，游人会好奇地看看他们屋里。常常听见帘笼一响，一枚大脑袋伸进门来，仿佛房中无人一般张望一周，又若无其事缩回去，丢下一句：“没啥可看的！和尚住的地方。”

有一天午睡正酣，没有上栓的门忽地被推开，又是好奇的游人上门，延波惊醒，腾地坐起，怒了：“干什么？看什么看？！” 那人回敬：“你一个和尚，厉害什么？” 延波跳起来一手抓过床边的棍子，不速之客立即嚷着 “少林寺和尚打人啦”，扬长而去。

延波扔了棍子，倒回床上。天下无大事，吃饭睡觉而已。

酸甜苦辣四口井
其实延波是好脾气，爱说笑话，古灵精怪，常常眼神一转，就开始用掺着河南腔的重庆话慢条斯理讲出一个笑话来，逗师兄弟一乐。他今年 24 岁，儿时就调皮，三天两头惹祸，常气得父亲劈头盖脸打一顿。上初中有一次因和同学发生口角，他一脚把人家从楼梯上踹了下去，“我看见那孩子满脸是血，吓了一跳，心想医药费得赔不少钱，回家肯定挨打，干脆跑吧。”

那是 2002 年。他跑到了码头，偷偷藏在一条货船上，沿江而上，到了湖北被船工们发现了，大家劝他回家。“那时我想，既然出来了，就一定得闯出个天地来。” 延波开始四处找地方打工。

一个 14 岁的孩子，只能四处打黑工，挣点小钱。到年末，钱刚够买回家的车票。他决定不回去。第一次在外面过年，实在无聊，延波去租了套金庸的小说打发时间。“里面有好多地方说到少林寺，我就动了心，想去看看少林寺是什么样子。”

他买了地图、带上干粮，骑着自行车上路了。一边干活一边打听少林寺，半个月后，他坐着大巴来到山脚下。

“我想少林寺一定在山顶上，就朝山上走，路上有一辆面包车从我身边经过，热心招呼我搭车，说捎我一程，结果把我带到了一间武校。”那时延波不知道，从登封市一路到少林寺的周边，有大大小小上百家武校，全部以 “少林” 或“少林寺”命名。每年都有许多少年慕名来这里学功夫。武校的竞争，就从 “抢” 这些孩子开始。

塔沟武术学校，是少林寺周边武校中最成功的一个

“那人也把我当成了来学功夫的人，所以拉我去武校了。我哪里有钱交学费？趁他不注意，赶紧溜掉了。” 延波在山民的指点下，终于在山脚下找到少林寺的山门。徘徊之际，一位僧人发现了他，收了他当沙弥，带他到少林寺后山达摩洞下面的二祖庵住下。

这位僧人叫永了，是释永信的师弟。延波的命运由此转折。

“那时，所有刚进寺的沙弥都会先到山上二祖庵住一段，熟悉环境，学习寺院的规矩和佛法。白天在山上种地，挑水，跟着几位师父还有其他几个人练功夫。” 师父们教功夫严厉，偷懒或练得不好就要受罚，“趴在地上打屁股或者蹲马步，有人蹲哭。”

在山上，种地、打扫、挑水都是练功和修行。“山上有酸甜苦辣四口井，都已经枯了，一些年纪大些的孩子绑着绳子下去，把淤泥清理干净，我们从山下一桶桶挑水上来，硬是把那四口井给挑满。”

半年后，延波和师兄弟们下山住进少林寺。

当初来到少林寺只为了金庸小说里的 “武术圣地”，延波并没有想要出家。但进了寺门，就得遵守清规戒律，每日和僧众们一起早晚上殿诵经，过堂食素。延波经历过离家后的流浪，渐渐在这里找到安心所在。两年后，他决定正式受戒出家。

看着现在的武僧，延波不由得想起当年跟着永了练功的时光。37 岁的永了，是少林寺 “永” 字辈年龄最小的僧人。他身形壮实，眉目冷淡，不怒自威，当年带领武僧团时，他督导最为严厉。现在他早已不训练武僧，而是掌管禅堂。

永了的禅堂
每年农历十月初五，少林寺都要例行开启禅堂，举行打禅七的静修。所谓打禅七，是禅宗里密集修行的一种方式，僧人们集中在禅堂里盘腿坐禅，以 7 天为一个周期，少则七个七，多则十二个七。

禅七期间，禅堂外和各条主要道路上都贴着红底告示：禅七期间，轻声缓步。各种进寺车辆，也要停在远离禅堂的消防通道下面。外人不能进禅堂，僧人不准出禅堂，小病在禅堂里面休息几支香的工夫，大病则要由班首执事们在一块商量了之后才能出去。所以，在禅七开始之前，僧人们都要到方丈这里告一个生死假。

入禅堂要僧人自愿报名，然后永了开会宣布规矩。一位新到的小僧人立在窗外听：“不听维那指挥，耽误了公事，都要下重香板责罚，还有坐香时打呼噜，连续提醒 3 次仍然不改，从禅座上拉下来下跪……” 小僧人没听完就退到院子里出了一口气：“规矩好多啊，我是没能力打禅七。”

宣布完规矩，报名的僧人可以有三天时间考虑自己是否可以忍受，觉得不行，还能退出。但只要进了禅堂，不坐满 49 天谁都不能出来。进过禅堂打七的人，走出来的时候，都会收获敬重的眼光。

禅堂极受释永信重视。

相比起少林功夫，他现在更愿意让外界看到禅堂的情况。“出家不是为了安逸，而是为了寻找清净和解脱，少林寺不是外界看到的就练几套拳而已，我们寺院是要做修行和学习，每个人都要精进。”

2011 年进禅堂的，有来自全国各地的 90 名僧人。永了不仅负责这些人在禅七的督导，也要照顾好所有人的健康和安全。“禅堂是一间寺院的核心，没有禅堂就称不上寺院，只能叫庙宇。大家觉得我执法严格，所以方丈让我掌管禅堂。其实这不只要严格，更是个细致活，呵护禅堂中的僧人，得像呵护婴儿一样。”

禅堂里无小事，稍有不慎，就会出乱子。“僧人在禅堂不见天日，没有白天黑夜的概念，盘腿打坐十几个小时，要压抑身体的不舒适，也要压抑脾气，让自己安静，心里会异常敏感，监香从旁边行走时带了一点风，就会引发僧人的脾气，甚至旁边的人呼吸重了，也有的人会找麻烦，甚至有的人会突发疯癫。”

一年前，一位贵州僧人用功太急，突然神智不清，跑到佛像上骑坐，一时秩序大乱，永了只得上前好言好语地哄他下来，送他去调理，直到恢复清醒。“得观察每一位僧人的细节，眼神不对，或语速过快，动作很粗重，就要私下带他去别的房间劝慰，防止出差池。”

除了看护好僧众的心智，永了还要打理餐饭。“禅七讲究三茶四饭，早餐喝粥，中午饭菜，晚上吃包子，下午加上点心，晚上睡觉前吃水果。修行是一个系统，从身体到心灵的全方位调节。”

之所以对参禅有诸多心得，因为永了自己就曾经在终南山闭关三年。“带了两床被子和书上山，住在一间茅棚里，自己种菜煮饭，读书打坐。南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。”

永了是释永信的同乡，也来自安徽。1985 年到少林寺时他 11 岁，“我也是看了电影之后来的，也不为了出家，而是想练武术。”

1980 年代，少林寺生活还很清苦。年轻僧人每天都要去种地，干农活；小孩子就负责打扫寺院卫生，洗碗，扫地。到了晚上，各自跟着自己的师父练功。“那时我们白天干活，晚上习武，第二天凌晨 3 点就起床练功。现在的孩子们 6、7 点才起来，也不用干活了。恶劣的环境其实可以塑造人。现在条件都好了，孩子们很难理解。”

在少林寺 20 年，人生浮华和无常，永了都经历过一遍。

他 20 多岁就带领武僧团到各国表演，出场费都是以美金结算。“那时很多政府官员工资也不过几百元钱，我每个月的收入就已经达到几百美元了。” 在武行里，他曾风头无二，带队打专业散手比赛、办武校，“和各色人等迎来送往，花花世界已经看过一遭，人生要经历过才会放下。”

永了的放下，源于一场车祸。“2002 年，一位 16 岁的小孩子学开车，我走在路上，他一紧张，把油门当作刹车踩了，车子冲过来把我撞飞了。” 永了在空中转了几个圈，飞出去 20 多米，如果不是学过功夫，落地时护住了头，他早就没命了。

在医院住了一个多月，算是鬼门关前走了一回，“当人真的面临生死时，会非常恐惧。事后我也反省自己，为什么会这样恐惧？觉得修行不够，就想上山闭关，了脱生死。” 在终南山，永了遇到很多隐居修行的人，“那真是人生的别样境界。看到了另一番天地，另一种舒服。”

永了原本打算以后就这么住下去。2005 年，他回到少林寺探望授业恩师，正赶上少林寺复建禅堂，释永信就把他留下负责禅堂。

“隔世 3 年回来，觉得人生一梦。以前读虚云和尚的诗，渡尽九魔十难，了知世事无常，这才知道‘无常’二字是何意味。” 再住进寺院，永了觉得四周繁华静寂都与己无关，关起门来清心度日。

永字辈的师兄弟当中，永了和释永信是同乡，关系也较为亲近。深陷于 “嫖妓” 和“包养大学生”的绯闻中，释永信苦闷之际，曾向永了抱怨：压力太大，这么难，算了，退下来不做了。劝慰一番后，永了的建议是：忍耐，不作过多解释，等待风波自己过去。

两任方丈的故事
1981 年，一个名叫刘应成的 16 岁少年进入寺院，赐法号释永信。

永字辈的僧人中，释永信的表现并不特别突出。师弟永福只记得这位比自己还小一岁的师兄开始和大家一起干活，后来就跟在行正方丈身边。

行正方丈在少林寺是一个传奇人物。直到今天，周围的山民们还语气敬佩地说起这位去世多年的法师。他本就是附近山民，幼时家贫，6 岁被送到寺院。9 岁干活时，煤渣蹦进眼睛里，此后双目几乎失明。虽然看不见，但行正的记忆力惊人，与别人聊过天，十几年后见面，仍能准确地说出当日聊天的时间、地点，甚至谈话细节。

除了记忆力，老方丈的节俭也出名。去登封县城，舍不得花三角五分的车票，一大早爬上寺外拉水泥的货车下山；出远门，出发前就买 20 多只烧饼，带在路上充饥。他不舍得住旅馆，经常睡澡堂子，甚至直接睡在火车站的躺椅上。

行正目盲，出门必须有人跟着。释永信作为他的贴身侍者，跟师父一起睡火车站，抹不下面子。“车站里人来人往，又冷又乱，我真是坐也不是、站也不是、睡也不是，心里很别扭。” 当年，北京的中国佛协对面有家澡堂子，洗澡带睡觉一共一块钱。行正每次去北京都住那里。几年下来，澡堂子的工作人员都熟识他了。

释永信跟着行正上北京，最多的社交活动是要政策。1982 年，香港电影《少林寺》开始公映，创下华语电影票房纪录。此后，少林功夫红遍天下，慕名学武者每天络绎而来，破落的千年名刹再度熙熙攘攘。数字显示：1974 年到 1978 年 5 年间，少林寺共接待游客 20 万人；电影上映后仅 1982 年一年，游客量达到 70 余万。但商业的春风没有吹进少林，包括门票在内的管理权限都与少林寺无关。行正不断到北京奔走，要求僧人管寺，并收回门票的经营权。

1985 年，少林寺终于有了门票收入。释永信见行正出门带的钱多了，想着这回能找家旅馆住了。没想到，到了北京，老方丈还要去找澡堂子。为了让师父住旅馆，释永信对他说澡堂子已经拆了。从那以后，行正才开始住旅馆。那时，少林寺每年已经有十几万元的收入了。

释永信跟师父上京见 “各路神仙”，在这个过程中，从地方到中央，把各级宗教部门的人都认识了。释永信渐渐成为寺院里公认的社交能手，他认为自己颇被师父满意。

在过往报道的记述中，释永信在 1987 年行正法师圆寂后，继承衣钵成为少林寺的主持，并在 1999 年升座方丈。其实，更确切的记录应是：从 1984 年前后，行正法师由于多病，已经无法亲自料理日常寺务，少林寺几位资历较深的僧人和当地宗教、统战等部门组成寺院民主管理委员会，共同主持寺务。入选这个管理委员会的僧人，被称作 “当家人”。行正法师圆寂后，释永信也成为 “当家人”。直到 1999 年 8 月，通过当地市政府和佛协推荐，最终由国家宗教局和佛教协会认可，释永信成为少林寺新一任方丈。

行正圆寂后，寺院民主管理委员会执掌少林寺将近 12 年，现在寺中很少有人能说明为什么方丈一职有过如此长久的空置。释永信在自传中，作了这样的解释：“行政方丈圆寂时，少林寺与当地政府相关部门的关系不太融洽，在佛教界也没什么地位，更重要的是我还很年轻，也没有大的成就，不可能一下子就成为方丈……” 而释永信并不担心这些，而是相信 “只要自己认真做事，总会获得承认”。

他一直积极 “做事”。早在 1986 年，释永信先后创立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会、少林慈幼院等机构。

这些机构是他在社会上亮相的平台，他几乎出任其中所有最高领导职务。其中，最重要且最出名的是武僧团。这也是其他试图用 “少林寺” 品牌的人，无法拿走也无法复制的资源。

阿海的武僧梦
武僧团，是少林寺中最引人注目、也最有流动性的一个群体。

自电影《少林寺》在大陆热播起，慕名投奔的少年就络绎不绝。他们中有人进入少林寺，从小长在寺中；有人只是在寺外的武校，但一心希望进入少林寺的武僧团。早期武僧是少林寺培养出来的僧人，由于人员流失太快，武僧团表演又是出国访问的传统项目，一旦出缺，须得快速补进人选，少林寺没时间从头培养，渐渐从周边武校招募功夫好的年轻人充实进来。最后，被称为 “武僧” 的团员，实际上大多并未出家受戒，只有沙弥的身份。阿海即是其中一个。

阿海话不多，见人便规矩地垂手而立，21 岁的年纪，眉目却有异常的成熟稳重。在一群年轻活泼武僧中，这是少见的气质。

2001 年他 11 岁，父母送他到登封，进了少林寺周边一间武校。武校里实行军事化管理，学生们统一着装，集体出操、训练、吃饭、睡觉，走路要求二人成列、三人成行。

4 年后，阿海被少林寺招募入武僧团，这一年是 2005 年。2005 年之前，由于种种条件限制，武僧团不住在少林寺内，而是住在登封市区，寺院管理他们相当困难。一身功夫的少年们不受约束，不用遵循清规戒律，难免惹出各种是非。2005 年扩建僧房后，释永信令武僧团全部在寺院住宿。

到寺院要遵循戒律，但生活一下子轻松许多，不用每日上课，也没有教练检查被子是否叠成豆腐块。“寺院里练功靠自觉，靠佛法修行。少林寺的历史文化，都得自己找师父去问，跟着别人学习。”

寺院里僧众渐多，住不下，一些僧人就被安排住到少林寺山门对面的王指沟里。少林寺带旺旅游市场，改变了山民的生活，这里家家都盖起中式小楼。其中一些房子被少林寺租用，阿海住到这里。从这里到少林寺约有半小时路程。虽然从没打算出家，阿海仍会跟僧众一起去大雄宝殿上早晚课。

每天早上，4 点半起床，师兄弟去上早课。天还没亮，黑蓝的天空上繁星密密压在头顶，漆黑的山间，忽然有手电射过来，几个武僧团小沙弥一路小跑赶下山，最小的身影看上去不过 5、6 岁年纪，跌跌撞撞跟在最后。

到大雄宝殿前，阿海穿上海青僧衣，又加上七衣。

僧众们都还没到。黑暗中，几星萤火般的红光由远及近，一位僧人持香逶迤而来。燃起香与烛，有风吹过，僧人将袍袖笼在灯上，泛起一层柔黄，空寂的殿堂里添了一抹安定温暖。殿外值班僧人打着响板绕寺而行，叫各处僧人起床，响板声由远而近，又渐渐远去，接着钟声次第响起。僧人们陆续到来，佛前施礼后，分立两侧。大殿渐渐站满了人，却仍是静可辨针。

大磬响起，僧众朝佛像顶礼三拜，一声悠长的梵唱破空而来，这是维那领唱《楞严咒》。接着鼓点般的木鱼笃笃而鸣，僧众随着木鱼的节奏唱经。木鱼声渐渐由缓而密，诵唱也随着加速，字句渐不可辨。念完《赞佛偈》之后，众僧排队绕佛像行走 3 周，并合掌念 “南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨”。

武僧团的小沙弥们走在队伍最后，别的经文背得不多，“观音菩萨” 倒熟得很，稚嫩的嗓子喊得一本正经。绕完三周，众人归位三跪拜，念完最后一段经文。

早课结束，僧人们去斋堂吃饭，阿海则转身向寺外，朝山上走去。一路上，各家武校的学生已经开始列队跑步、练功，呼喝声随处可闻。

通向达摩洞的石阶上，一群武校的学生飞掠而上，一律赤裸上身，只着短裤，“他们不会冷。从这里到达摩洞走一个来回，平常人要走 1 个小时，这些人必须在 15 分钟内，这种速度，几分钟汗就湿透衣服了。” 这种训练，是阿海曾经的生活。

走到山里更深处，看到一些废弃的茅草屋。早几年，常有寺院里的武僧在这些茅屋里闭关苦修。所谓 “闭关”，就是在这里住上数月，打坐、习武，就是睡觉也只睡在一条板凳上。“闭关” 期间，日用饮食都由寺里派人送上来。

“我曾经往山上给他们送过饭，当年不少师兄用这种方法追求功夫的精进。这种修炼全靠自觉，没人组织，几个人说好了，轮流上山闭关，互相送饭，或者交待给小师弟们送饭，” 阿海说着这些，恍如隔世一般出神好久，“现在没有人这样做了。你要上山闭关的话，大家会觉得你是怪物，连送饭的人都找不到。”

周边武校的孩子们挤破脑袋了想进少林寺武僧团，因为这里可以提供出国和成名的机会，也方便将来找工作。到山上闭关苦修，带不来任何现实利益。阿海当年一起练功的师兄们，有人已离开寺院开武校，有人当了私人保镖，有人去了其他寺院，一些留下来成为长住僧人。

少林寺山门外每天都有想进来学功夫的，从电影《少林寺》的年代到今天一直如此。收什么样的人进来并无明文标准，只要方丈点头即可。现在，少林寺常住僧人大约有 200 多人，人员流动很快，一些 20 多年的老僧人也不见得认识所有面孔，阿海已经见惯人来人往。“有人出家，有人还俗，还有人还俗了又回来。铁打的寺院流水的僧，能在少林寺待上七八年的，都是老资历了。”

虽然在寺里生活了 10 年，阿海真正在寺院里只是武僧团的 3 年。他没有受戒剃度，2008 年，他曾离开少林寺，当了一年的私人保镖。之后又去参加各种散打比赛。开始一路都顺利，成绩不错，但越是到高级赛事，越无法晋升。“那些成绩比我差的人反而可以一路赢下去，因为我没有足够的关系铺垫，要向上走很困难。” 阿海灰心到极点，把昂贵的比赛行头全部扔掉了。

无论是武僧还是武校学生，一旦走上社会，摆在面前的出路并不多：开武校，当教练，当保镖，参军，当警察…… 这些有限的选择都是辛苦活，没有一件阿海真正想做的事，“到了外面，才发现自己什么都不会。”

找不到出路，甚至让阿海恨上了武术。“我痛悔自己为什么要来学功夫，发誓以后再也不碰这个行当了。” 这些年文化课学得不多，阿海想找机会重新读书，拿个学历，再从头开始。

2011 年 7 月开始，释永信设立了少林文化学院，规定所有沙弥每天都要到学院上课，学习佛法，规范行为。文化学院分小班和大班，未成年僧人就读小班，成年沙弥在大班。课程非常基础，有国学、佛学、少林文化、书法、英语等。国学课本是《千字文》，英语教授的是基本口语对话。授课的除了外聘的老师，都是从佛学院毕业后回来的年轻僧人。

但让整天舞刀弄枪的武僧们静下来读书习字，并非易事。武僧团成员从五六岁到二十出头，个个见过世面，历练过江湖，精明老道，比起他们，佛学院的年轻僧人们反而显得稚嫩。训练场上英气勃勃的武僧，课堂上都打了蔫儿，课桌前趴着仰着，什么姿势都有，讲台上老师一开口，下面不久就有人酣然入睡——能安静睡觉，老师们已经满意：总比在课堂上吵闹强。

释延祉是文化学院的管事僧人，为防止沙弥们迟到缺课，延祉和其他老师建立了一套考勤制度，缺课要老师批假条。缺课到一定课时，成绩作废。但作废一科成绩，哪里被武僧们放在眼中？面对胡乱请假的沙弥，延祉常常一边签下假条，一边告诫：“缺了多少课，我这里都有记录，到时候谁成绩不合格，就告诉方丈停了你们在武僧团的表演。” 只有这句话，才可能奏效，外出访问表演是沙弥练功的最大动力。不过这种惩戒的最终决定权只有释永信。武僧团要出门表演，一些项目往往只有某个人才能完成，虽然旷课缺课时有出现，却难有实质性惩罚。

阿海看着这些孩子，摇头惋惜：“他们现在年龄小不知道，将来会后悔。就是将来出家，要留在少林寺，也必须有拿得出手的特长。你得有用、有上进心，方丈才会看重。少林寺不养闲人，谁在这里混日子，一天两天可以，时间长了，寺院里就会出些钱打发他走，或者帮着找个工作。就算寺院不赶人，自己待着也没有意思。”

7 点多，从山腰俯瞰下去，熙熙攘攘的游客正涌入少林寺的山门。这样的热闹一般会一直持续到晚上天黑下来。阿海静静地看了一会儿，说：“我也要离开了。”

局级方丈
1981 年释永信进入少林寺时，寺里破落如洗。30 多位僧人没有足够的住房，冬天只能在大殿里打地铺。好在每人分得一亩地，僧人们都下田干活，一年打下万把斤粮食，能糊口。每天的早餐是咸菜、玉米粥，中午青菜加两个馍，刚能吃饱。天天一模一样的食物，被小和尚叫作 “印版饭”，因为 “就跟复印的一样”。

现在，常住僧人维持在 200 多人的少林寺，吃饭早就不是问题。资历老或地位高的老僧人都有了自己的单间，有独立的洗手间，备空调、电话，可以上网。

1980 年代释永信陪同行正方丈去登封政府办事，往往从早等到晚上也见不上领导一面。如今，释永信身兼全国人大代表、中国佛协会副主席、河南省佛协主席，按行政级别，可以享受局级待遇。少林寺迎来送往有数不清的名人显贵，甚至达官政要。

外界称他方丈，徒弟们称他师父，居士称他大和尚，还有一个少林寺老一辈的传统称谓：当家的。

作为 “当家的”，释永信在寺内拥有绝对权威，徒弟们在他面前理所当然地敬畏，但多数僧人踏进方丈室不会屏息凝气。他不会对僧人们有过多管制和苛责，因此寺院里呈现出各种活泼和轻松。但他的权威，在这方天地里是无可置疑的。

一位曾参与少林活动的宾客这样描述所见：一年少林寺在新建的禅堂举办活动，按规矩出入者皆需赤足，众人都在门口脱鞋，方丈也不例外。活动结束，门外雨下得正密，释永信边和嘉宾交谈边向禅堂外走去，行至门槛前，门外一名保安忙伏下身替释永信穿上鞋子，另一名保安替他撑起雨伞。整个过程中，释永信与嘉宾的对话没有中断，他甚至没有低头或旁顾。而后，他准备步下台阶，又一名保安见状忙半蹲上前撩起释永信僧袍的后襟，以免下摆拖在台阶沾上雨水。多年后这位在政府任职的宾客无限回味这一场景：“我机关里的领导，也没有这个待遇。”

2006 年普京到访少林寺，在红地毯上能与之并肩而立的唯有释永信，有媒体这样记述，“连省里来的领导的座位都得靠后 30 厘米。据说一位当地领导试图把座位与释永信并齐，结果被普京的保镖架住，把椅子拉回了原地…… 在和一些地方官员合影时，释永信也开始出现在中间位置；在少林寺举办的一场活动中，有向领导赠送礼品的环节，安排的流程是，释永信站在原地，参会的领导排队前去受领。”

释永信对此的总结是：没有经济地位，就没有社会地位和政治地位，更没有话语权。

一次次跟着行正上京要政策的苦涩经历让他知道，和尚也需要话语权。面对外界的批评，释永信曾说 “我们修来的福，不用看别人脸色”，了解这句话背后意思的人不多。这句话，也是释永信耕耘少林寺 20 多年的真切写照。

1989 年前后，释永信开始带着武僧团在世界各地表演少林功夫，很快享誉海外。他在自传中，罗列了与诸多名人显贵的合影：英女王伊丽莎白二世、西班牙国王卡洛斯、南非前总统曼德拉、国际奥委会前任主席萨马兰奇和现任主席罗格……

名人效应加上与国际接轨带来的好处毋庸多言。少林寺相继在柏林、伦敦等地直接办了 40 多家 “海外中心”，仅在美国就有 130 多家武馆。释永信简述过这些海外中心发展的过程：先花几万美元在当地租房子、收徒弟，“有点钱，就希望在那里按揭买房，再有点钱就买地建房子。”

走 “国际化” 路线，让释永信在经营理念上丝毫不输嗅觉最敏锐的商人。在国外体验过信息社会的释永信，从 1996 年就要求手下僧人们筹建少林寺网站。2002 年，少林寺开通了官方网站，成为一时热议。电子商务兴起，少林寺旗下全资子公司 “少林欢喜地(登封) 有限公司”就在淘宝开店，销售少林创意商品、开光法器、少林茶具、功夫书籍……

“少林欢喜地” 在少林寺中也实际存在，就在山门旁边。前院是少林素斋，游廊里卖梅花桩 CD 架、铁头功书挡等少林创意商品；后院每隔半小时有一场少林功夫表演，游人在这里可以享受餐饮到文化体验一条龙服务。

“少林欢喜地” 在少林寺的商业架构中仅属边角。1997 年成立的少林无形资产有限公司和 2005 年成立的少林文化传播公司，是少林寺商业活动的主要承担者。

“少林无形资产有限公司” 是现在的称呼，前身是 “少林实业发展有限公司”（简称 “实业公司”）。2005 年之前，少林寺与企业间的合作几乎全都依托实业公司完成。这种对外合作形式并不复杂，企业出资金和产品，少林寺出品牌。最简单的是授权使用少林名号，比如授权台湾某公司制作发行《少林传奇》系列动画片，对方支付给少林寺公司 38 万多元的无形资产使用费；比如与玩酷科技公司合作推广《少林传奇》的网络游戏。

拿方案来谈合作的人，有时一天几拨。有人先找少林实业公司总经理钱大梁过眼，有人直接来到方丈室，但无论经过哪种渠道，最后拍板定案的是释永信。

即使坐拥金字招牌，释永信也从来不放松 “品牌营销”，曾专门聘请公关公司专门对少林寺品牌进行营销策划。很快，策划活动、制造议题、媒体跟进等手法，被少林寺活学活用。公布武术秘籍、为拍摄电视剧《少林僧兵》而进行“功夫之星” 全球海选、举办“少林问禅”、和音乐家谭盾合作《禅宗少林 · 音乐大典》、世界小姐游少林寺…… 都成为一时的新闻焦点。

其中 “功夫之星” 海选和拍电视剧，均由 2005 年成立的少林寺文化传播公司负责。1997 年时，少林寺曾成立过一间少林寺影视公司，这间公司至今仍存在，少林寺官网写明其经营范围包括电视综艺、电视剧制作发行、国内广告，如与深广影视集团联合推出大型功夫电视连续剧《少林僧兵》。

可以看到，“少林寺影视公司”的功能与 “少林寺文化传播公司” 多有重合，这种现象也同样存在于实业公司（现在已经更名为“少林无形资产管理有限公司”）。

少林寺的 “商业集团” 内部并没有严谨架构和各司其职的脉络，却并不妨碍这个集团红红火火运营了这些年，原因很简单：这里实行方丈负责制。无论商业合作还是人事调度，只要释永信点头就可以。早年在接受一家媒体访问时，释永信对此直言不讳：“我不相信民主，民主就是庸俗。”

在哪儿都一样
商业化像潮水，开门放它涌进来的时候，哪里有利可图就在哪里蔓延。每个人都裹挟其中。

勤道已经离开少林寺数年，离开的因素多多，其中有一条是，太热闹了。这热闹唤起了他对红尘的种种向往，“那为什么我不到更热闹的地方去?” 他还俗，下山，经商。

这种谋生能力在寺院时已经得到锻炼。“少林寺每个月发几百块的单资，对我来说，不怎么够用。” 在寺里，勤道外向，交游广泛，手里新款的智能手机电话不断。他悉心打理自己和外界的人际关系，“积累人脉很重要。” 他常常跟朋友们网上聊天，有时朋友们开着车上山找他玩，他会带大家到登封市兜一圈，请大家吃个饭。这方方面面，如果没有额外收入，勤道可能连电费、手机费都交不起。

外快大多来源于卖香，做法事。2005 年，少林寺僧人卖 6000 元高香的新闻曾惹来不少骂名，勤道不以为意，“别说 6000 元，还有 10 万的，都太贵了，其实没多少人买。” 他印象里，那时寺院里销量最多的是几百元的香火。

也有僧人会为游客开光、测字，收费因人而异，通常也是几百元。当然这些都不是公开交易，也不会明码标价，如果客人是导游介绍来的，这些收入还要和导游分成，大多是五五开。

这些事被报道后，释永信整顿了寺务，从 2006 年开始，这些经营基本消逝。但僧人们还是愿意有具体的活儿干，有活儿才意味着有自己经营的空间——至于经营什么，那就各凭借本事了，“但得听方丈的话，不违反寺规。”

遵守寺规对勤道并非难事，除了喜欢交朋友，他没有其他嗜好，他也喜欢读书诵经，“外界把寺院生活看得有点神秘，所以会有种种好奇和要求，其实和尚就是一种生活状态，选择这种状态，就像是你们选择朝九晚五的生活，大家只是以不同的方式活着。”

他决定换种活法的另一个原因，缘自一位女孩。勤道不愿意详述过往。情爱，是寺院里不可言说的话题，是埋在最深处的思量。勤道曾反复犹豫了很久，“感情不能当饭吃，最后都落到柴米油盐上，寺院里有人进来，也有人走，还有人走了又回来的，哪那么容易就离开的，万一到社会上混不下去，怎么办？再回来就更尴尬，跟‘二进宫’似的。”

对未来的不安，终敌不过滚滚红尘的热度，勤道重返俗世。问他的体会，想了许久，抬头一笑：“在哪儿都一样。”

知乎用户 是知狮​​ 发表

释永信这次被抓，闹得沸沸扬扬，对佛教的影响肯定不小。我们就从几个方面来聊聊这事。

一、其实 2015 年就有举报，闹了一阵没动静，这次却栽了

2015 年那会儿，释永信就被弟子释延鲁实名举报过，说他 “包养情妇、有私生女”，当时证据都摆出来了，包括出生证明、银行流水啥的。可后来官方调查结论是“私生女是收养的”，经济问题“没实锤”，最后只轻描淡写说“财务管理有漏洞” 就结案了。电视台采访他时，他含糊地回应，也是让人不禁遐想连篇。

二、为啥这次翻船了？ 关键在两点：

• 证据硬了：这次通报直接说他 “有私生子”，暗示可能拿到了 DNA 这类铁证。
• 查得狠了：现在是宗教、公安、纪检多部门联合查，不光查男女关系，还重点查他挪用寺院门票收入（一年 3 亿多）、海外投资资金（比如澳洲买地花了 17.6 亿）这些实打实的经济问题。再加上他 7 月 24 号突然微博停更（之前天天发），25 号被警方带走，明显是动真格了。

三、佛教圈内人怎么看这事？

虽然目前公开批评的少（出家人说话谨慎），但私下肯定震动不小：

• 戒律崩坏冲击大：和尚最根本的戒就是 “不淫欲”，结果方丈不但有情人还生娃，信徒捐的香火钱可能被拿去 “养私生子”，这让普通信众怎么想？
• 商业化的恶果被坐实：有人私下感叹，释永信把少林寺做成 “商业帝国”（全球 700 多个商标、海外地产项目），但过度赚钱让信仰变味，现在算是反噬了。

不过也有人担忧：这一闹会不会让政府收紧对寺庙的管控？毕竟真正清修的和尚也跟着背锅了。

四、释永信怎么走到这一步？就没人监管么

1、有法规，但 “管不动” 的尴尬

按照《民法典》第九十二条，**少林寺这类宗教团体属于 “捐助法人”，核心资金来源应是社会捐赠（香火钱、信众供奉），而非商业创收。但现实中，**少林寺通过关联公司（如河南少林无形资产管理有限公司）大搞商业投资，横跨地产、文旅、电商等领域，形成 “左手收功德、右手搞地产” 的荒诞局面。法规未明确禁止宗教团体办企业，只强调 “非营利属性”，结果被钻了空子——用公司壳包装商业行为，实际控制人仍是宗教领袖（如释永信持股 80%）。

释永信既是方丈又是公司老板，既是宗教权威又是商业决策者。这种双重身份让传统戒律（如清修、戒贪）在资本扩张面前形同虚设。他用 “国际弘法” 名义向海外转移资金，实为购买伦敦公寓，将寺院门票收入（年超 3 亿）注入个人控股公司，再通过虚增采购（如 3000 万 “禅修服” 实际成本仅 800 万）套取资金。
而《宗教事务条例》仅模糊要求 “宗教财产用于宗教活动”，对“资金如何监管”“商业边界在哪” 毫无细则。

2、监管也是形同虚设

少林寺所有合作——小到文创授权，大到 4.52 亿买地——均由释永信个人终审。僧众无权质疑（弟子勤道曾坦言 “积累人脉才能生存”），传统丛林清规被架空。

此外，宗教局只管宗教事务，商业行为推给市场监管部门，结果两头都不管；2015 年释延鲁举报释永信索要 700 万 “供养”，官方仅认定部分属 “自愿布施”，未追查资金去向；寺院财务长期手工记账、不公开审计，海外资产（如澳洲酒店、德国基金会）资金流向成谜。

寺院资金被挪用后，因财务混同（如 “少林欢喜地” 电商收入未独立核算），难以界定是 “职务侵占” 还是“挪用资金”。跨境资产（如伦敦公寓）更因司法协作复杂，追赃困难。

五、对佛教的影响

短期看，少林寺甚至整个佛教声誉都得受损：
信徒的信任崩了，香火钱可能减少，毕竟谁也不想 “功德箱变提款机”。其他正经和尚也难受，出去化缘都可能被怀疑 “是不是又一个释永信”。

但长期看，也可能倒逼改革，**寺庙管理会更严，**比如财务公开、方丈权力分拆、引入第三方审计（像 ISO 37301 这类合规体系可能被推广）。**商业化边界会划清，**政府可能要求宗教归宗教、生意归生意，避免下一个 “少林寺” 把寺院开成跨国公司。

**最深的伤是信仰层面的，**当方丈带头践踏戒律，普通人难免怀疑——那些晨钟暮鼓、吃斋念佛，到底还剩几分真？重建这份信任，怕是要很久了。
释永信这事，表面是个花边新闻，但背后是权力失控、监管装睡、信仰被资本啃噬的悲剧。对佛教来说，刮骨疗毒也好，壮士断腕也罢，这一关不过不行了。

知乎用户 捌姐 2 发表

真正信佛的人，都是佛在心中，那些动不动跑到寺庙烧香拜佛的人，那些动不动求菩萨保佑的人，还真不是真正信佛的人。

所以，释永信被抓，并不影响那些祈求佛祖保佑的人，目前对佛教的影响肯定会有，但是，热度一过，那些祈求佛祖保佑的人，依然会烧香拜佛祈求保，依然不会懂得佛祖在心中的道理。

知乎用户 挂月楼主 发表

反腐反了很多年了，对官员有影响么？很多人的罪状里有一句话，十八大后仍旧如何如何，说明划线了。是否类似当年廉政公署那样不得而知。但是有变化么？老虎苍蝇少了么？没觉得啊。

知乎用户 方寸山人​​ 发表

我们重新温习一下佛教的诞生。

生于公元前 624 年的释迦牟尼，是位于尼泊尔和印度边境地区的释迦牟尼家族的净饭王之子。释迦牟尼的母亲在他出生后不久就去世了，净饭王发誓要保护好儿子，让他免受生活之苦，国王将他关在宫殿里，这里应有尽有，可以满足他对世俗生活的全部需求和欲望。

直到 29 岁，释迦牟尼才走出王宫。

当时，在好奇心的驱使下，他请一名车夫带他出去看看外面的世界。在王宫外的小镇上，他遇到了一位老人——这是他有生以来第一次目睹活生生的衰老。车夫跟他解释，人都会变老。

回宫后，释迦牟尼被这一真相所扰，他要求第二次出宫。

在第二次出宫时，释迦牟尼遇到了一位病人、一具腐烂的尸体和一个虔诚的苦行僧。他再次为世间的疾病和死亡感到难过，但又对苦行僧的行为不解。如果这个人追求的不是自己所纵情享受的世俗之乐，那么他追求的又是什么？车夫的回答改变了释迦牟尼的一生：

疾病和死亡困扰着世人，为了摆脱对这些世间的无常与苦果的恐惧，苦行僧放弃了享受世俗之乐。

眼前所见打动了释迦牟尼，第二天他离开了王宫，学习如何像苦行僧那样去面对和承受世间的无常与苦果。在接下来的六年里，他食不果腹，摒弃享乐，但是他并没有顿悟。一天，在他饥饿难耐之际，一个年轻的姑娘给了他一碗米饭。他吃了，在这一刻，他突然顿悟：

放弃世俗之乐并不是摆脱世间无常与苦果的关键。他吃饭、喝水、洗浴，然后坐在菩提树下，发誓找不到真理就不起身。

在接下来的几天时间里，释迦牟尼明白了一个道理：摆脱世间痛苦的方法并不是摒弃世俗之乐，而是从对这些事物的执念中解放出来。极端禁欲的苦行主义和放纵恣意的感性主义都是羁绊，都令人不得安生，唯有 “中道” 才是获得解放与通往自由之道。

就在顿悟的那一刻，释迦牟尼成了佛陀。

佛陀制定了一个实用的指南——“四圣谛”，来摆脱这些困扰世人的羁绊。

1．苦谛：众生皆苦，世人常被无常所患累、所苦恼。

2．集谛：渴望、欲望和羁绊是世间无常与苦果的因。

3．灭谛：只有摒弃渴望、欲望和羁绊，人才能摆脱世间的无常与苦果。

4．道谛：摒弃渴望、欲望和羁绊的方法是遵循佛教的八正道。

现在，我们把这些教义转换成如下问题：

我们追求世俗意义上的成功，通过世俗奖赏来满足自己，即使最终它们无法满足我们。

如果我们沉迷此道，不能自拔，当得到这些奖赏时，我们依然会不满足，而当我们不再去争取这些奖赏时，就会越发痛苦。

解决问题的唯一方法就是摆脱世俗社会的羁绊，重新定义自己的欲望。

这就是自我启蒙，它是通往第二条曲线的道路。

请注意，佛陀并不认为世俗奖赏有原罪。事实上，它们可以被用于伟大的事业。金钱对于社会运转和家庭维系至关重要，权力可以帮助他人，快乐可以使生活舒适，荣誉是引导人们提升道德感的动力之源。但是，一旦这些世俗羁绊成为生活的重心，成为目的而不是手段，问题就会随之而来，它们并不能给人们带来内心深处的满足。

在第一条成功曲线上，我们追逐着这些世俗羁绊。为了得到这种捉摸不定的满足感，我们活到老，干到老；当第一条成功曲线开始下行时，这些沉重的世俗羁绊令我们痛苦不堪。必须让它们一边儿去，只有轻装前进，我们才有机会跳上第二条成功曲线。

一夜，舍利弗在月下往访在纴婆树下的佛陀，他说：“世尊，醒觉之道太奇妙了！所有听闻、理解和修行它的人，都被它改变过来。但世尊，你入灭后，我们又怎样能够确保大道的承传呢？”

“舍利弗，如果比丘们可以掌握到经中的真义，而又如实修行和严守戒律，解脱之道便可以世代延续下去。”

“世尊，众多的比丘都勤诵经典。只要将来世代的僧人都继续如是，你的慈悲和智慧必定可以永世深广流传。”

“舍利弗，单传经教是不够的，最重要的还是实行经中所说的，守持戒律尤其重要。没有戒行，正法难持。没有戒律，正法很快便会灭亡。”

“有没有方法把戒律形式化以能保存于后世呢？”

“这仍没有可能。舍利弗，一套完整的戒律不是一朝一夕或一个人可以建立的。僧团的初期，是没有戒律的。因为僧众们不停犯错和过失，才促使有需要定立戒律。我们现在有一百二十戒，这个数目会随着时间增长而增长。舍利弗，现时的戒律还未完整，我相信它的数目将会达到二百以上。”

……

事实上，我们对佛教存在着太多的误解。

——————

四毋一刻：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

知乎用户 郝鑫仁 发表

职务侵占仅仅是开起了刑事侦办工作。

以下言论属于个人酒后瞎编，切莫当真，我闹着玩，大家图个乐就好。

后续应该是 HSH 定性的侦办方向了，因为这几个特征老森庙契合得堪称完美

组织特征，难得说

经济特征，不用说

影响力特征，用不着说

暴力特征，咱不瞎说

方方面面都齐。

对佛教有什么影响咱不敢妄议，但是这货及有可能会在外勾结，将咱妈清理毒瘤的行动抹黑成为蒸制破孩。

如何妥善解决相信高层有足够的应对方案，不是我等小民操心的范畴。

一切以官方公布的信息为准。

知乎用户 胡雪岩​ 发表

跟我佛有什么关系，释永信和某组织下的佛，一是深陷红尘，二是对权力摇尾乞怜，与我佛的自修渡人早就是两回事，早已入魔，为伥。

阿弥陀佛

知乎用户 有意思 发表

没什么影响，一个释永信倒下了，千千万万个释永信站起来，再推一个 “得道高僧” 呗。你说古代信息传递不发达还可能有守戒律的出家人，现在随便一刷短视频都能看到大胸美女，大鱼大肉的时代，谁能把持的住。

知乎用户 奶油甘蔗 发表

数不清的身价，51 个叶二娘，174 个虚竹！

多少男人终其一生也难以企及！

他是无数迷茫中男人的明灯！

佛教将前所未有的繁荣！

正看知乎的你，还在等什么？

方丈已空缺，舍你其谁！

赶快去少林寺剃度！

知乎用户 请问你要卖惨么 发表

其实更加关注他为啥会被清算

按正常逻辑来说

他这种级别的人物，这真已经省长大员没啥大的差距了

除了叛和杀，我想不到还有罪名会让上面动他

在外面多几个情人私生子，搞几家公司这种弄个几亿几十亿的常规操作

你随便找一家百亿规模的国央，拉一号位出来，都是一模一样的

几个情人私生子，这种无伤大雅的问题，根本就无人在意

这种清算理由，我觉得不太靠谱

桃色金钱这种东西，只能说是能说的

其实更想知道那些不能说的，期待一个真大佬的爆料

知乎用户 吐息间时光中 发表

不会有影响，因为在我国，对宗教起决定作用的不是宗教本身，而是……。

为什么不少人现在已经会嘲讽 “唉，资本”，“唉，老板”，却不能同样嘲讽 “唉，宗教”？

为什么有的人也懂得强调 “要依法转世”，为什么有的人也知道新闻 “向寺庙借钱给体制内发工资”，却不能同样……

很多人在说少林寺公司如何如何，该公司合伙人是谁？甲方是谁？上级是谁？

端一个乙方老板，就影响行业？咄咄怪事。

知乎用户 张寒生 发表

对佛教本身不会有太大影响。该信的照样信，不信的照样不信。

但是……

知乎用户 胡又天​ 发表

好影響！

推薦大家看一本 20 年前的反武俠小說：三千美嬌娘，主角上任登封縣令，主線任務就是如何整少林寺，從少林寺搞錢。特別好笑。

知乎用户 哥舒 发表

更加不相信有真和尚了……

酒色财气，样样都沾，道貌岸然，实在可耻。

要是真有佛祖，理当早把报应降到释永信头上的。

但是很明显，因果报应，连释永信自己都不信。

我们干嘛信？！

宗教就是迷信。

啊呸！

少林寺从达摩祖师开始，千年古刹，禅宗祖庭，一直到出现释永信……


印度高僧菩提达摩东渡来华，初至南朝梁武帝处。
梁武帝好谈佛法，自称建寺度僧，功德无量。
达摩却直言：“并无功德。”
梁武帝不解其意，达摩见机缘未到，便离开建康，北上嵩山少林寺，面壁而坐。
达摩大师在少林寺面壁九年，寺中僧人多有前来求法，但都无法领会达摩心意。
一个风雪交加的冬夜，一位名叫神光的僧人立于雪中，恭敬地站在达摩面壁处，雪已没膝，但神光纹丝不动。
达摩转身问道：“你冒雪而立，为求何事？”
神光泪流满面：“唯愿和尚慈悲，开甘露门，广度众生。”
达摩叹道：“诸佛无上妙道，历劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。”
神光闻言，暗自思忖，拔出利刀，断臂于达摩面前，以表求法决心。
达摩见此，心知此人堪为法器，问道：“你断臂求法，意欲何为？”
神光答：“我心未安，请师傅与我安心。”
达摩直视神光：“将心拿来，我与你安。”
神光沉思良久：“寻心觅之，了不可得。”
达摩微笑：“我已为你安心竟。”
神光豁然开悟，顶礼达摩，达摩为其取法名慧可。
自此，慧可随侍达摩左右，终日参禅悟道。
达摩门下除慧可外，还有众多弟子如道育、尼总持等。
一日，达摩问众弟子：“时将去矣，汝等各言所得。”
道育上前道：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”
达摩点头：“汝得我皮。”
尼总持礼拜道：“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。”
达摩赞许：“汝得我肉。”
道副进言：“四大本空，五阴非有，无一法可得。”
达摩评价：“汝得我骨。”
慧可最后叩首，默然而立。
达摩看向慧可：“汝得我髓。”
因此，达摩将衣钵传于慧可，并嘱咐道：“我本来天竺，观此震旦国人，根性虽劣，大乘气象开明。”
又告诫慧可：“吾传法眼，以心印心，不立文字，直指人心，见性成佛。”
达摩大师预知时至，对慧可说：“昔如来以正法眼藏付嘱迦叶，展转相授，乃至于我。我今付汝，汝当护持，并以此袈裟，为法信衣。代代相传，毋令断绝。”
慧可问：“除衣法外，更传何物？”
达摩道：“得法者传心，得衣者传信。后代乱世，人多疑忌，言我自得，谁能信汝？此衣为证。二百年后，衣止不传，法周沙界。听吾偈曰：‘吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。’”
达摩传法完毕，于嵩山少林寺示寂，后人相传其肉身仍香气不散。
慧可继承衣钵，弘法北方，开启禅宗二祖法脉。
达摩传法的 “皮肉骨髓” 四层境界，代表修行的深浅不同。
道育执于文字义理，得皮；尼总持见性一瞬，未能常住，得肉；道副虽明空理，仍有所执，得骨；唯慧可心契无言，直指本心，得髓。
禅宗核心在于 “以心传心”，不立文字。文字只是筏喻，渡河而弃筏，方为究竟。
达摩独传慧可，正是看中慧可了悟 “心外无法，法外无心” 的境界。
衣钵不过是形式，真正的传承在于心印。
正如禅宗后来所言：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
慧可得达摩真传后，禅法开始在中土生根发芽。
后来慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能，形成了中国禅宗的六祖传承。
达摩所言 “一花开五叶”，正是预见了禅宗的发展。
禅宗的不立文字、直指人心、见性成佛，成为中国佛教的特色宗派，影响了整个东亚文化圈。
达摩传法慧可这一历史事件，不仅是一段师徒佳话，更揭示了禅宗修行的核心奥秘：心法相传，不假外求。
正如六祖慧能后来所言：“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，恰如求兔角。”
禅宗之传承，非关文字语言，而在于心性契合。
这正是佛陀拈花微笑，迦叶会心的延续，也是禅宗不传之秘的真谛所在。

少林寺千年古刹，禅宗祖庭，终于传到了当今的释永信……

释永信传法：

知乎用户 哦哒哒哒哒哒哒 发表

该咋样还是咋样。

想起以前在鬼子那地方，百人盯车站。和日常一样，与小伙伴上学放学。

在售票处就看到有个人立在哪。女同学看见以后紧张的躲在我身后偷偷看，我则寻思这是个啥。

只见那人一身黑衣，戴着个斗笠，像极了仕魂背景黑衣小人的样子看不见脸。身上斜挎着一件鬼子特有颜色的袈裟，加上那件黑色的海青，和高大干练的身形，活脱脱孔雀王样式的穿着。

不同的是，他左手拖着一个大钵，右手驻着锡仗，大热天里笔挺的站着，和车站旁叮当作响又五光十色的柏青哥店形成强烈的反差。

我双手合十，拜了拜。只见人微微欠身抖了抖锡仗。我放入一枚钢镚，人也不嫌少，再次抖了抖仗以示回答。

从那以后，凡是提起和尚，我脑海里就全是这个鬼子岛上让我领教了什么叫出家人三千威仪的形象。

而不是那一句句 “师兄”“福报” 还有那一排排大殿上用红线围出来的 vip 诵经位，以及前后簇拥豪车接送的视察图片。

知乎用户 胖子也怕冷 发表

没有任何影响。不信的自然不信，捞钱的照样捞钱，撒币的继续撒币。

尊重，祝福。

知乎用户 故谈闾 发表

佛教寺庙现在算是半机关化半商业化，普通和尚还真就当一天和尚撞一天钟，本身也就是上班混日子，整体运转不影响。而且释永信也不具备教皇或者南亚僧王那样的威望和影响力，抓了也不影响普通信众，该信还是信。

知乎用户 大麻花 发表

佛的本质是开悟思想，看透这个世界是虚妄，对于个人来说是短暂的。所以这个人要过的随性，洒脱，善良。要平等的不贴标签的慈悲看待世界众生。心平气和的没有成见的过一生。如果有人需要，也可以和他说这个心法。他不接受，就不强求。

如果你真信这一套，无论是不是修行者，往往给人和蔼可亲，春风拂面的感觉。

现在的电视里，经书里鼓吹佛法神通，什么镀金雕像，肉身铸佛，什么香火，什么修行年限。都是住了像，着了魔。

反倒是一些心地善良的三和大神，和一些友善四处出游的年轻人。更符合佛家思想。

绝不是一些装神弄鬼的和尚，权位迷心得方丈能代表的。这些人只不过是玩弄传统文化的神棍，借此牟利而已。和中世纪的神父让你忏悔，只要你的钱放入功德箱里，你就被上帝宽恕了一个模式。

知乎用户 秋真子 发表

不查西部那群喇嘛活佛，和这群人比，中原和尚玩得都是过家家呢

知乎用户 瓯熵子​ 发表

汉地和‮这尚‬样，藏地‮尚和‬也是这样，一‮成个‬熟的、有长‮历期‬史的社会团‮它体‬要生存要‮展发‬必然‮顺要‬着时代这‮扩样‬张自身的。佛教下的这些‮庙寺‬能再历史上屡‮出次‬现 “富裕” 的情况，不是‮过通‬什么‮敌无‬打遍天下‮敌无‬手的理论（更何况有‮堆一‬还 bug），也不是通‮号过‬称通向涅槃的禅定，反而是通过‮们他‬一直‮各在‬派教义里反复‮申重‬的、要摒弃的有‮欲关‬望的‮畴范‬才能出现“盛况”。一堆佛棍‮起跳‬来说是“末法时期魔王‮旬波‬派遣‮子弟‬混入僧团”（这个说‮在法‬汉地最早出‮是现‬鸠摩罗什 405 年翻译的《佛藏经》，421 年由昙无谶翻译的《大般涅槃经》的说法是涅槃七百年后，魔王波旬将 “作比丘像，坏乱正法”），但是在佛教的发展史上，或许释迦牟尼本人刚离开不久这种情况就发生了。这个本来教人要以某种姿态脱离欲望的宗教在后面历史的大部分时间里，实际上是民众欲望的承载与寄托，恰恰是庞大的贪痴嗔带来的庞大物质资源才滋养了这个宗教中已经占大多数的“腐败”，绝非什么“今天是末法时代” 的说辞。释永信与少林寺今天的状况正是现代化的“南朝四百八十寺”，所以从一种历史性的目光看，这件事情真对佛教有影响吗？也许是无的。

知乎用户 终日乾乾​ 发表

说一个可能听起来比较诡异的可能性吧：这看上去像是国家出手对汉传佛教的一些教派的一种变相扶持。

正式的通报中，费了一定笔墨地说少林寺的这个前任方丈违反教规，私生活不检点。因为佛教也有 “欢喜佛” 这种教义涉黄的藏传佛教的存在，且藏传佛教在内地也很兴盛。单独指名私生活不检点，潜在被打击对象中一些与藏传佛教关联密切的高僧大能（或者本身就是藏传佛教的僧人），再想以 “欢喜佛” 来说事，就要掂量一下下一个被抓的人会不会是自己了。

在汉传佛教的一些门派中，一些汉传佛教对 “功德” 是有很明确的界定的。认为这些界定是正确的高僧大能，是不可能把赎罪券卖到外国去的，因为这种行为以在他们的教义下建立起来的价值评估体系中，是劳而无功的。佛教内部的权力斗争中，这些门派也可以拿少林寺的这些行为说事，通过争夺对 “违背戒律” 的解释权来扩大本门派的影响力。

这对少林寺本身也未尝不是一件好事。如果少林寺的利益分配结构是健康的，那么在通报上就不会说 “侵占项目资金与寺内资产”。毕竟方丈代持寺院资产的做法本来就是一直以来的做法。少林寺是汉传佛教最有影响力的名门大派，单纯看对少林寺的修剪枝叶，本身也是在大力支持汉传佛教的健康发展。

至于这个被抓的和尚，因为并没有足够充足的驾驭资本的经验，而且自己都没认为自己的宗教是对的，自然遭不住纵欲的诱惑。这次被抓只能说是理所应当。

知乎用户 负离子 发表

和尚被抓了，接下来是接在火烧连云还是接黄风岭？

知乎用户 草履虫虫 发表

世界就是个巨大的草台班子

知乎用户 我在等風也等你​ 发表

三步一叩拜，上山拜佛的虔诚信徒！！

当她们看到释永信长期与多名女性保持不正当关系的新闻，是不是整个人的信仰都崩塌了……

知乎用户 冯齐的忏悔​ 发表

菩萨妖精，总是一念，若论本来，皆属无有。《西游记 · 第十七回》

知乎用户 小舟从此逝 发表

说明现在真的开始进入释迦牟尼说的末法时代了

知乎用户 不知怎么乎 发表

没有太大影响，

自古以来和尚干这事得太多了，寺庙周围的房产都是寺庙的，寺庙周围的老百姓是寺庙的佃户，那些善男信女心甘情愿被安排做各种事，美其名曰赎罪。

佛教自己有解释的方法，大概会说佛祖慈悲善恶到头终有报，释永信也跳不出因果轮回等等，然后其他的善男信女继续烧香拜佛许愿放生等等。

有些人你拉不回来的，他信的不是佛，而且让自己心安的途径。

知乎用户 没有名字可以了吧 发表

你以为少了一个大和尚，东国的佛教就会好起来？？

只要想查，全国大部分香火旺的寺庙有的是故事！

波旬早就说过了：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”

知乎用户 诗迷 发表

释永信被抓的事，确实在网上引起了很大的轰动，有人把批评目标直指佛教，我个人觉得释永信就是个人的问题，不应该把他的问题与佛教联系到一起。

末法时期，各种怪事都有，贪腐的问题可能进入到了一些清净的不应该进入的地方。

末法时期，人作妖，才需要更多的正气、清气来环绕自己。

我对佛教没有研究，但是在旅游的途中去过很多的庙，也拜过佛。

我个人觉得我与佛还是有缘，有一次在一个庙拜佛的时候，一位老僧人在那教大悲咒，我听了一会儿，跟着读了一会儿，居然出了庙门之前，我能背下来，我背给那个老僧人听，他简直难以相信。

我个人觉得释永信他既然入了佛门，还犯了戒，可能问题要比我们平常人更加严重，我们可以对释永信的一些问题进行批评反省，我们也可以不信佛，但是对佛教我们并不了解，所以对佛教方面的言论一定要谨慎，起码我们不傍佛！

知乎用户 所持一心​ 发表

先说答案: 这个寺庙和佛没有毛线关系，只是一个敛财的武打组织。

再说为什么: 这首歌已经给出答案。

少林少林，

有多少英雄豪杰都来把你敬仰。

少林少林，

有多少神奇故事到处把你传扬。

精湛的武艺举世无双，

少林寺威震四方，

悠久的历史源远流长，

少林寺美名辉煌。

千年的古寺神秘的地方，

嵩山幽谷人人都向往，

武术的故乡迷人的地方，

天下驰名万古流芳。

参考文献:

《少林少林》，词: 王立平，曲: 王立平，cv: 王炳志、赵高潮、杜瑞安、戴建明，1982。

知乎用户 莫问天意 发表

我这么和你说吧。

就这件事，下面的僧团根本就不会去讨论。

连讨论都不会讨论。

知乎用户 史无碍 发表

不光对佛教，对一大批人都会产生影响。

为什么之前永信大和尚给失足妇女开光没屁事儿？

因为少林寺除了香火钱以外，以少林寺注册商标的公司是纳税的。

少林寺作为国内最有名的寺院，永信大和尚作为 “掌舵人”，对全国所有“里子” 与少林寺相似的寺院都具有参考意义。

又因为协会的原因，永信大和尚的经营理念能复制粘贴。

然后再回到第一条，纳税。

纳税，就业，拉动地区经济。

这三条比他妈的什么协会都好使。

我有一个回答说的很清楚。

永信大和尚刚被抓时写的。

现在已经定性了。

确实和女人与金钱 “有关”。

可真的吗？为什么之前给失足妇女开光就没事儿？

咱们不得而知。

但这件事儿对国内 “佛教产业” 会产生不小的影响。

也会对地方有不小的警示作用。

太深的我也不好猜，也不能瞎猜，也不敢瞎猜。

至于佛学与信仰，我觉得影响不大。

家里有诵经供佛的长辈，跟我说的最多的就是。

持戒修心，心诚则灵。

我问我姑用不用去寺院，我姑说没那个大必要……

知乎用户 逆蝶 发表

和尚们搞了不少钱，现在政府手头紧，是时候爆金币了

知乎用户 上单祢衡 发表

我以为只有一个叶二娘，结果还有一三四五六七八娘。妈的老子都想去当方丈了。

知乎用户 轻松笑 发表

影响会有一些，但不会特别大，佛教可能会有一个较好的转向，从而走向更健康的道路上。过去这些年，佛教做了很多不属于他们做的事情，影响一度非常恶劣，释永信被抓，暴露出了这些问题的根源，相当于净化了佛教里面的不正之风，是好事，对佛教今后的发展有利无害。

据说，我们全国 90% 的寺庙被人承包了，而承包者是莆田系，这客观上造成了出家人长期向钱看齐的歪风邪气，要是国家能借着处理释永信的问题，将寺庙承包权揽过来，还信仰于民，丢弃那些铜臭味，搞不好咱们中国人就不用去信这信那了。

知乎用户 安定法 发表

释永信被抓，对佛教没什么影响。

没有人相信，他是因为违反佛教的清规戒律被抓。

也没有人相信，他是因为违法被抓。

我说的对不对？

真正的佛教徒，不会因为一个佛教败类而放弃自己的信仰；

虚假的佛教徒，也不会在乎一个大师的倒掉，反正他们需要的只是一个演员，这个被抓了，换一个就是了。

反而是对于相信法律尊严的人，他们还会相信法网恢恢，疏而不漏吗？

释永信早在十几年前就被举报有各种问题，我记得有一次是他的一个弟子举报的，说他有情人，有孩子，贪污，海外有资产，就是现在说的这些问题，而且那个弟子手中据说还有各种证据。

那时候有人认真调查他吗？没有吧。

所以，我们只有一个结论，释永信被抓，要么是因为分赃不均，要么就是他的大树倒了。其它的原因靠边站。

知乎用户 君子慎为善​ 发表

我觉得不会有影响

真想肃清宗教问题，不会对佛教下手

毕竟最大的毒瘤早不是这些和尚了

同时，也别指望底层和尚会对佛教有多大信念

一份工作而已，老大是谁都不影响照常念经

知乎用户 太清玄元 发表

影响很大，将体现在某些势力可以更加光明正大的收利滚利的保护费了。

知乎用户 蔡小帅 发表

这次好像是犯政治错误了，没经过批准，擅自和天主教教皇和中东的穆斯林交流。

尤其是梵蒂冈还是和台湾保持外交关系的一个国家，教皇不仅是宗教领袖，也是国家君主。一个和尚触碰外交问题，就是作死。别说他一个和尚，就是外交部长没有得到中央允许也不敢去梵蒂冈见教皇。

但发出来这些多是小问题，私生活混乱对佛教主持来说确实是重大污点，但对少林企业集团的老总来说真就微不足道，因为包小三都不违法。

这些年往外转移财富了，应该是他们都在转移洗钱，不然不至于这样，现在竞争这么激烈，转移财富 = 资敌

作为修仙玄幻类网文爱好者，看过几百本有的，和尚绝大多数是坏蛋, 这就很有意思

知乎用户 MAGIC 发表

佛教有什么？有佛经啊！佛经是什么？自圆其说的哲学体系和心灵鸡汤！上学时老师教你哲学你不听，长大了你到寺庙里去花钱听，书店里心灵鸡汤十块钱一本，量大管饱，现在还有多少人去书店买书的？

听你装神弄鬼讲道理，我还不如抖音刷美女。

知乎用户 青竹殿下​​ 发表

没啥影响。那么多官员被抓对国家有啥影响？

知乎用户 李秋水 发表

真正信佛的，没人关心这破事儿。

大多数人连 “释永信” 是什么？都不知道

很多事，只有在网上才感觉炸锅了。

信佛的主力群体：菜市场阿姨、种地大妈：“释永信”是什么？是一种 “野菜” 么？居然还有我没听过的“野菜”，炒着吃还是蘸酱吃？？？

**信佛的有钱人、当官儿的：**信息多、见多识广，圈子里啥奶奶样，早都知道，该烧香烧香，该找出马大仙儿算卦继续算卦，啥都不耽误！

**网络青年、学生：**完了完了，哈哈哈，被戳穿了，这个教以后没人信了，耶耶耶！！！

知乎用户 怎么说​ 发表

对佛教的一次沉痛打击，所有与 “佛” 相关的用语和活动，将面临彻底重构。

“佛系” 的意思不再是躺平，而是敛财玩女人。

本来无一物何处惹尘埃：原来确实不用惹尘埃，尘埃就会自动上门。

进寺庙交门票，你会想这钱会不会落入哪个肥头大耳的光头口袋里。

跪在底下烧香拜佛时，一定会隐隐感觉自己是不是一个大傻叉。

你想求佛帮忙考试过关，想了想，不如把钱交给住持让他帮你疏通关系来得实在。

网上传扬佛法的人，也会被你一句 “释永信” 憋的哑口无言，百口莫辩。

看着吧，这还只是个开始，有一个释永信，就会有千千万万个释永信，然后反对佛教的人越来越多，最后彻底销声匿迹。

因为佛陀在世时预言过末法时代：刚开始，人们只是谤法谤僧，到最后，佛法会被禁止出现在世间，说一个 “佛” 字都要被拉出来打死，佛法也将彻底消亡。

这件事就是开端，我认为很可能标志末法时代由初期进入中期。

这件事恶劣就恶劣在，他对行内，行外人都是一次大震荡。

对行外人来说，你可是佛教大寺院的住持，连你都腐化掉了，可见你所传播的教理是立不住脚的，忽悠人的。

对行内人来说，连大寺院住持的修行都把持不住世俗的诱惑，我辈不过小小蝼蚁，又怎能修行脱离轮回？绝望啊。

对三宝深信不疑的修行人来说，可能要花一段时间才能缓过来。而对那些不了解佛法，只懂烧香拜佛许愿的人来说，天真的塌了。

知乎用户 燕支雪 发表

旁，案上几柱香。

云云金主来，银子花不光。

娇妻宅满堂，孩子排成双。

身不在五行，人间真帝皇。

大和尚就是大和尚，在这经济低迷之际，还不忘亲自 Demo，普渡众生，给迷茫的人们指条明路。这必然会把和尚这个职业推向一个新高度。

说什么五险一金，说什么假日双休，在大和尚面前都是球。不用 996，不用背指标，不用笑着说话，兜里藏着刀。只要往那一坐，眼睛一闭，装装样子念念经，眼睛一争啥都有了。这工作上哪找去，公务员也不行啊。

知乎用户 人间清醒 发表

这次是犯政治错误了，没经过批准，擅自和天主教教皇和中东的穆斯林交流。

梵蒂冈是和台湾保持外交关系的一个国家，教皇不仅是宗教领袖，也是国家君主。别说他一个和尚，就是外交部长没有得到中央允许也不敢去梵蒂冈见教皇。

贪财好色，只要听话且按时上贡，都是小毛病。但是你有了野心，后台自然就把他做棋子舍弃了

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