如何评价易中天说中华传统文化，尤其是儒家，严重阻碍科学发展？

使用CN2/CN2GIA顶级线路，支持Shadowsocks/V2ray科学上网，支持支付宝付款，每月仅需 5 美元

## 加入品葱精选 Telegram Channel ##

知乎用户 Void 发表

知乎用户 神奇的悦悦​ 发表

大伙儿评论的时候注意点啊，都被系统删了三十多条了网上冲浪还是要注意安全滴

原答案：

易老师说得太保守了，中间缺了逻辑的一环。

是统治者决定了一种统治策略，然后再选择一个能支持自己这套策略的思想，用这种思想，来让老百姓支持自己的统治。

这种思想工具，在西方是各种宗教，在中国就是传统文化、儒家思想。不要以为统治者就是一句话老百姓就会顺从，秦始皇当年焚书坑儒是因为不喜欢读书人吗？并不是，他只是焚掉了不利于自己统治的那部分，剩下的还是为我所用，不然一句我是秦始皇就能让全天下臣服？显然是不可能的，只不过历史课本不会告诉你这些罢了。

所以严格来说不是思想阻碍了科学发展，而是科学的发展和我们的统治策略相违背。

东西方有一个非常大的基础差异就是人口和土地。整个欧洲都没有足够的土地去浪费着发展农业，而且没有实现大一统，本来就不够吃，还为了资源战争不断，人口始终无法稳定的增长。这种条件下的西方社会就需要优先发展科学和技术，同样一块地要产出更多的粮食，同样一个人要有更多的战斗力。

而这个问题在中国恰恰相反，从古至今我们的人口基数都非常庞大，可用土地也很多，大一统之后，有一定程度上减少了很多不必要的战争。我们拥有了稳定发展的条件，但同时也带来一个问题，怎么样的发展最经济实惠，又怎么统治这么庞大的人口？

巧的是这两个问题有一个可以共用的方案，消耗人口，遏制生产力发展。

假设你是一家公司老板，现在面临一个生产问题，你有两个选项：1、花费一千万研发一个新技术。2、再多雇两个人，每个人只给一个温饱工资。在有的是人用的前提下你肯定会选第二个选项，因为对于你来讲，你是以极低的成本占有了他人的劳动产出。而且在这个过程中，由于人的内卷，大家伙儿都很累，没时间和精力造反，你又变相的巩固了你对公司的控制，一举两得。但是你怎么能让你的员工心甘情愿的接受这件事，你就需要给他们洗脑，搞什么狼性文化，搞什么儒家思想，君君臣臣。

唯一的缺点，失去了外部的竞争力，当有公司拿更好的技术跟你竞争的时候，你的公司肯定是要被市场淘汰的。但是那又怎样，你个人的腰包已经够鼓了。

历史是可以印证这一点的，清朝的闭关锁国，真的是因为慈禧不知道国外的科学技术有多好吗？洋人把先进的东西拿来的时候，慈禧想到的第一件事是这玩意会威胁自己的统治，于是下令绝不能让这些东西进入中国。

知乎用户 熵焓论 发表

易中天说的没毛病。

还可以展开点说，目前世界各地的各种传统文化都会阻碍科学发展。因为科学这家伙生下来就是要颠覆传统，奔向未来的。

知乎用户 dhchen​ 发表

易中天的意思是 “儒家太现实，所以没有科学”。

我对儒学没啥好感，这点你去翻看我过去的回答就知道。但是，这种不科学的谈论科学本身就挺让我恶心的。

为什么说易中天这话本身就不科学? 科学讲两点: 一是不虚空辩经，讲事实。二是逻辑和数学。而易中天的这话首先就不符合科学起源的基本现实。

当然这也是欺负大部分人一样没看过科学史，说出这种明显的傻话也有一堆人捧臭脚。

难道你以为科学发展一开始问的就是宇宙起源之类的问题吗？或者科学一开始只关心这类问题。你可能听过古希腊哲人如何如何。那好，你知道这些 “传统” 曾经硬生生被打断千年，很多文献存在在阿拉伯地区，然后再被迎回西方。最重要的是，如果这个传统那么重要。后面的 “文艺复兴” 实际上更多是一种托古改制，而不是真的复原 “古希腊传统”。早在 100 年前西方自己的学者都认为所谓复兴只是对古典时代的不满。

举一个简单的例子。古希腊雕塑实际上是彩色的，可是历史太久风化了颜色，然后文艺复兴后那群人就狂舔白色雕塑好。写文章论证白色雕塑如何和古希腊的理性思维协调。结果后面发现古希腊雕塑实际上普遍都是涂色的，不过为了维护高贵的白色，他们甚至把挖出带颜色的雕塑后意涂白。

假设你去看西方科学的早期研究课题一样一个比一个现实，比如最佳船帆设计之类。欧拉一大堆文献现在看简直是就是大学生数学建模的问题。高斯也花了很多时间在测绘技术上。很多科学先驱研究科学的目的是 “了解上帝”，对于那个人人信教，解释上帝等于掌握律法的年代，这也老现实了。现实的问题就是科学发展中经常出现的一种激励方式，当然它不是唯一的。

科学的现实传统从物理学发展就能知道，物理学直到爱因斯坦才出现政治意义上的理论物理学家，此前的基本遵循实验为王的传统。把科学想象成一群吃饱了玄谈的人真是对科学极大的误解。

如果不基于事实的玄谈是催生科学的条件，东晋那群人可也是玄谈好手，怎么没见他们搞出科学呢？而只是各种怪力乱神一样的东西？科学思维里的思辨和玄谈可完全不是一回事，甚至科学思维和哲学思考问题也差别很多。费曼就嘲笑过这种思考思路:

Philosophers, incidentally, say a great deal about what is absolutely necessary for science, and it is always, so far as one can see, rather naive, and probably wrong.

哲学家有时会扯一堆科学的必须条件，可是在我看来要么幼稚或者干脆是错的。

这话也可以用来评价易中天这句话，他的话连哲学思辨都算不上，因为后者起码不会犯这种基础错误。

知乎用户 隆冬 发表

为什么历代统治阶级都推儒家？

有利于统治呗！

其实儒家的那一套，本质上就是中国版的种姓制度。

区别印度那版的是，它打的是活结，印度那是死结。

但不论死结活结，都是捆人用的。

知乎用户 老许的花开 发表

任何文明的根底，都在于生产力和生产方式的需要。

中华文明是一个以农耕为生产方式的农业文明，而西方以古希腊为代表的古希腊文明则是以工商业为主要生产方式的工商业文明。

因为中国是一个农耕大国，农业是养活中国庞大人口的 “国本”，因此，文明发展的基本要求有三点：

第一、种地很辛苦，非常非常的辛苦，因此，必须有一种文化形态，让人隐忍、接受、任劳任怨，世世代代认命，愿意种地，尤其是年轻人，愿意听天由命，接受安排，去好好种地。至于创新创造，这简直就是离经叛道，因为古代圣贤都已经把天道说完了，为什么还会有人要创造，创造是稳定的敌人，是不想好好种地的苗头，必须扼杀在摇篮之中。

第二、种地就要求人不要随意流动，从出生到死亡，都呆在一块地方，这样才能提升农业的稳定性和效率。因此，农业文明强调氏族、家乡、成家的重要性，要求父母在不远游等教条，就是这么来的。

第三、因为人员不流动，一块地上一起居住的人会原来越多，家族大了，处理事物就需要有一套规则，这套规则是熟人规则，是亲缘规则，是论资排辈，是血浓于水。个人只有做到 “仁义礼智信，温良恭俭让”，不强调个性，不主张个人权利的伸张，才能把这个家族人际关系的基本面稳住。

西方的文化，以两希文明为代表。其中一个是 “古希腊哲科文明”。

古希腊，是爱琴海中的一些岛屿组成。没有什么可耕种的土地，最多种点葡萄酿酒。因此，他们为了养活自己，必须出海交换食物。于是，他们以交换为基础的工商业文明特别发达。

为了更好的交换食物，他们必须不断的创新一些工艺、产品，这样才能卖个好价钱。同时，他们在交换的商业活动中，发展出了以 “陌生人” 为主体的社会治理结构，比如：法律、平等、尊重、知识产权、合同等理念和治理工具。

最重要的，是他们中一群知识分子，发展出了 “哲学” 这种思维游戏。

能发展出哲学，首先要求人很闲，没事找事是哲学发展的基本条件。

因为爱琴海的气候很好，不冷不热，工商业也不要像农业那样辛苦，而且社会鼓励创新，鼓励思考，于是，有那么一群吃饱没事做的人，开始了思考。

从神开始，他开始思考世界的本质，人生的意义等等，最终，发展出了灿烂的哲学文明。

从哲学开始，有些资质比较差的人，无法从事高级的思维活动，只能转为应用层面的研究，但是运用了哲学的方法和体系，于是哲学进入各个具体领域，成为分科之学，就是科学。

哲科文明由此产生。

从以上两个文明发展的脉络可以看出，中国以孔家为代表的农耕文明，本来就不是创新的体系，不能说他们阻碍了创新，而是中国几千年来的生产方式不需要创新。

现在中国已经进入了工商业时代，我们应该积极的拥抱西方的哲科文明，普及哲学和科学，只有这样，才能及早的从民族文化根底上融入工商业时代，创新才可能是水到渠成的事情。

知乎用户 锦八爷​ 发表

易中天最大的问题就是——他说的太客气了

儒家文化最大的问题不是陈旧、迂腐、谄媚，而是逆民智化。

儒家的存在，对国计民生没有任何实质性帮助，他们从不考虑过百姓的生存问题，或者说不屑于考虑，老农稼作，那是 “小人” 做派，非圣人之道，读书人就应该“学优则仕”，将自己从平民中剥离出来，与统治者站到一起，成为人上人。

而知识，是上层人的专属，他们从没想过要开化民智，事实上，他们想方设法限制民众思考，拿一些 “孝顺父母，尊敬师长” 这样正确的废话来搪塞世人，以感性代替理性，以立场代替思考，靠亲疏辨别是非，在他们眼里，老百姓们昏头昏脑又卖力肯干的样子最可爱。渐渐的，习惯变成了习俗，习俗变成了传统，传统变成了美德。一切都是那么顺理成章。

千百年后，人们还以为老祖宗留下了什么了不起的玩意，以为没有了儒家传统，老百姓就会不忠不孝、不仁不义。而事实上，每当有朝代更替，这帮大儒永远是第一个跪下的，动作无缝衔接，一气呵成。具体可以参考 “衍圣公” 们的圣训语录和光辉事迹。

对统治者来说，他们是绝佳的牧羊犬，无需驯化，入住即送。

儒家文化流传至今的秘诀，就是要永远站在统治者立场上，帮助统治者驾驭百姓，让他们像猪羊一样活着，然后观赏猪羊们父慈子孝的场景。作为走狗的回报，他们位居四民之首，不当差不纳粮，即便打官司，受刑的也永远是那个平头百姓。

某种意义上，中国古代老百姓一直在饱尝公权泛滥所带来的恶果，而儒家人却从未试图做出改变，任由国贪民弱，几千年下来，百姓赋税徭役愈加繁重，克削盘剥愈加精致，土地兼并愈演愈烈，而那些大儒们高居庙堂，对民间疾苦听之任之。可以想象，如果没有西方的坚船利炮打开国门，中国民众的未来在这些大儒们的手里将会是什么样子。

知乎用户 死肥宅 发表

《读封建论. 呈郭老》

劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

祖龙虽死秦犹在，十批不是好文章。

百代都行秦王政，孔学名高实枇糠。

熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

岂止是影响科技进步，更加影响思想文化进步。

这个问题教员早就讨论过不然你以为当时为啥批孔。

以下教员原话：

孔子当年，他那套东西没有市场，周游列国，到处被赶出来，为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的，从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理！历代都行秦王政，从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一了中国，这以后，汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝元明清，历代皇帝都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的，说一套，做一套，想想看道理是不是这样？都骂秦始皇是暴君，但是他们做起来并不比秦始皇手软，秦始皇坑了四百多个，后来的皇帝不是照样骂！文字狱一个比一个历害！都学这个，所以历代都行秦王政，实际上孔学名高实枇糠。

孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题。所以又都是废话屁话！

历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得违背，违背孔夫子儒学理论，他必须得批孔，要不然师出无名，造反无理，特别是农民起义，举了个例：如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来洒尿，史书有记载，可是到汉武帝时，独尊儒术，这就说明到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理国家。

宋太祖赵匡胤他搞陈桥兵变，军事政变，发生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论，他肯定不符合。但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。成吉思汗他读过论语吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边皇帝，到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝给孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理吗？没理，他很反孔。但朱元璋上台以后，要到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书，满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。

国共两党的领导人孙中山也好，陈独秀、李大钊也好，“五四” 运动就是批孔开始的，是不是这样？等到蒋介石坐上了宝座以后去尊孔、祭孔。蒋介石把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。中国历史不就是这样吗！当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的，为什么？这是什么道理？

到现在孔夫子已经不是当年的孔丘本人，历代的统治阶级都给他梳妆打扮，根据统治者的需要，用鲁迅的话说，后边讲的孔孟之道，是御用文人经过梳妆打扮过的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人，是思想专制的工具，回顾中国历史是不是这样？

看看历代，革命的时候都是对从批孔开始，等到他掌权的时候，都要把他请回来，干什么呢？把他作为对人民统治的思想专制的工具。

所以结论是什么，孔子作为中国者古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子和他们一样，都值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分，作为每个人都值得我们尊重。

但是作为孔子的这套理论，它是唯心的，主张政治倒退的，不能接受的，至于说我们现在说批孔，（鲁迅说）已经各朝各代梳妆打扮以后的孔，不是当年的孔夫子，孔子不过是说，唯女子与小人难养？可是到了南宋以后，你让妇女缠小脚，这是对人体的伤害，男尊女卑，不知道比孔子发展了多少倍，男女不平等，孔子那时还没到这个地步，但是理论根据是孔夫子。

我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想来与老百姓的思想时，落入历史的这种循环，这是不行的。

我们既然已经认定了马克思列宁主义，我们就应该以这个思想来教育人民。孔夫子那一套虽然话都很好听，拿出哪一句话你也不能说他错，但他不能解决问题。

想起《围城》中的一句话：你是个好人，但毫无用处。

知乎用户 十二楼主人​ 发表

关键在于 “目的”。

儒家的目的很现实，“修身齐家治国平天下”，其根本就是维持当前社会的稳固。

而科学的目的，则是追求真理，为了真理，不断思考、打破、探寻。

儒家为了实现他维持社会稳固的目的，制定了等级分明的社会制度，君主、辅佐君主统治天下的人、被统治的人，各当其位，各安其位，不可僭越。

《资治通鉴》的开篇，司马光就说：

夫以四海之广，兆民之众，受制于以人，虽绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非人力为之纲纪哉！

古代的统治阶层很清楚，天下之大，民众之多，无论在武力上还是在智力上，君主都不是最强的那个人，但是天下人皆听命于君主，就是因为有人为设计了君臣父子的等级制度。

儒家首先是维护这种等级制度，“君君，臣臣，父父，子子”，并且用一系列的话术，让这种等级制度 “天经地义”，合理化。

“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”——《周易 · 系辞》
“人之初，性本善。”

禁止你追问、禁止你质疑。

而这种制度首先是外在于人的，是社会对人的要求，但是儒家高明的地方在于，让读书人去主动内化这种等级制度，甚至对这种既定的规则产生一种审美愉悦感。

兴于诗，立于礼，成于乐。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》

当人发自内心体认这种规则，主动让自己达到社会规则的要求，如切如磋，如琢如磨，并且乐在其中，长期以往达到了孔子所说的 “从心所欲，不逾矩”。

从儒家的观念来看，这是很高的人生境界，是君子、乃至圣人才能达到的境地。

但这其实也是把人心固定、安稳的最有效手段，说得不好听点，这是自我 pua，是抖 m。

以上是对 “读书人”，也就是辅佐君主治理天下的人的要求。

但是古代社会绝大部分人是不能识字，是农民、贩夫走卒，卖浆者流 ，这些人是很少有机会受教育，而对于这些人，儒家的手段则是，**他们被固定于社会的最底层，并且被称之为 “小人”。**这是不但在现实层面，还在人格上打压社会底层人。

所以，你看，在君主专制社会，除了君主之外，几乎所有人，不管是臣子（读书人），还是体力劳动者，都是被 Pua 的对象，人的生命存在状态是卑屈的，就像鲁迅说的，人是 “跪着” 的。

你不能对社会既定规则质疑、追问，你只能不断地将它合理化，修养自己以达到统治者告诉你应该是什么样子。

即便你心理不舒服，感觉不对劲，你都不能怀疑它的合理性。

而科学精神的核心，就是要不断地怀疑、思考、证实。

**科学是一种方法，它的基础是一种对所有似是而非、明显肤浅的命题保持怀疑态度。**它并不想否认这些命题，它只想知道有什么证据能够证明这些命题是对的，其它可能是错的。这种虚心考究一切可能的命题，在没有断定哪一个理由较为充分之前，先用同样的逻辑方法把每一个命题都处理一番的精神。——莫里斯 · 科恩

古代社会，这种科学精神一旦发展起来，带来的必然是封建社会的崩溃。

这，是为了维护社会稳定的儒家所绝对不能容忍的。

知乎用户 瓜瓜 发表

如果真的是易教授说的，那我为他点赞，高度赞同。

1、哲学是自然科学的开端，而中国的哲学，不具备自然观，而中国最具代表性的哲学就是儒释道

2、我们历史上的确有过很多重要的发明，但是包括四大发明在内的那些发明，

第一、其目的是为了实用，

第二、都停留在了经验阶段。

3、儒家所宣扬的价值观，必须依附于政治价值，而发展科学需要独立性和自主性。

所以，我们看到所谓的 “修身齐家治国平天下”，还有 “忠孝仁义礼智信”，这些都是为政治服务的，我们能看到古代有为了一个王朝，为了某个帝王，甚至为了某种道德，而大义凛然赴死的，但是我们没有看到一个为了探索自然奥秘和规律而赴死的。因为我们的骨子里认为前者可以名留青史，而后者只是意外事故。

4、爱因斯坦说过，科学的基础是 “形式逻辑” 和“系统的实验”，需要分析、推理、实验，而科学的精神则是“求真、批判、实证”。

说白了，你说的一句话，我要找到能够批判的地方，你甚至可以怀疑 1+1 不等于 2，然后通过自己的推理和逻辑，来证明 1+1 在算对的时候也不等于 2。

但是很遗憾，儒家思想所提出的观点，你批判的机会都没有，就是无法证伪，而无法证伪的就不是自然科学。你说三人行必有我师焉，怎么反驳，你能找出什么逻辑证明是三人行，而不是四人行？而且你一旦提出，他会告诉你，我这里的三，不是真正的三，而是一个概数。

我一个朋友特别崇拜王阳明，他说大智慧往往存在于最朴素的事物中，比如格物致知，就是哪管他盯着一个大石头，也能悟出东西来。这个真不好评价了，能悟出什么？无非就是一些做人的道理，为人情社会提供需要罢了。

所以，儒家思想和科学思想，就是风牛马不相及的两个东西，而且儒家思想越深入，科学思维就越少，当一个教授要苦心的搞好关系才能拿到经费的时候，那就是科学发展的失败。

最后，我不否定儒学对于锻造中国人性格气质的作用，要不两千年来，那些皇帝们是靠什么控制了老百姓的思想，靠什么维系了两千年的封建统治和文化传承，但是他的的确确就是阻碍自然科学的发展。

知乎用户 章劲 发表

早上醒来，看了下手机，离六点半的闹铃还有八九分钟。

机械闹钟，是英国人埃里克 · 沙舒瓦 1788 年发明的；

移动电话，是美国人马丁 · 库帕 1973 年发明的；

照相机，是法国人达盖尔 1839 年发明的；

摄像机，是法国人朱尔 · 让桑 1874 年发明的……

穿上内裤、裤子、拖鞋，捡起地上的避孕套，丢进马桶。

现代内裤，是美国 Jockey 公司 1935 年发明的；

牛仔裤，是德裔美国人利维 · 斯特劳斯 1850 年发明的；

拖鞋，是法国人在 20 世纪 50 年代发明的；

避孕套，是英国人康德姆在 17 世纪发明的；

冲水马桶，是英国人约翰 · 哈灵顿 1596 年发明的……

冲过马桶，一边洗手一边想，她要是愿意吃药就好了。

肥皂，是罗马人普林尼在公元 1 世纪发明的；

避孕药，是美国人格雷戈里 1954 年发明的……

洗脸，刷牙，穿衣服，戴眼镜，刮胡子。

牙刷，是中国人朱佑樘 1498 年发明的； —— ★★★

牙膏，是维也纳人赛格 1893 年发明的；

眼镜，是意大利人阿尔马托和斯皮钠 1289 年发明的；

剃须刀，是美国人吉雷特 1895 年发明的；

电动剃须刀，是美国人金 · 吉列发明的……

喝了点儿水，一边吃面包，一边煮粥。

不锈钢，是英国人布雷尔利 1916 年发明的；

冰箱，是德国人卡尔林德 1923 年发明的；

电饭煲，是东京通讯工程公司 1950 年发明的；

吃饭，漱口，戴口罩，下楼做核酸检测。

漱口水，是德国人卡尔 · 林格纳 1891 年发明的；

口罩，是中国人伍连德在 1910 发明的； —— ★★★

核酸的遗传特性，是美国人艾弗里 1944 年发现的；

核酸的结构，是美国人沃森和英国人克里克 1953 年发现的；

棉签，是美国人李奥 · 葛藤桑格 1923 年发明的；

现代细菌学，是法国人巴斯德在 19 世纪创立的；

拿了通行证，找人签字，去超市买东西。

打印机，是美国人约翰沃特、戴夫唐纳德 1976 年发明的；

自行车，是法国人西夫拉克在 18 世纪发明的；

电动车，是法国人尼斯塔夫 1881 年发明的；

内燃机，是德国人奥拓 1866 年发明的；

内燃汽车，是德国人卡尔奔驰 1886 年发明的；

移动支付，是美国人马斯克 1998 年发明的……

从超市回来，做饭，吃饭。

燃气灶，是法国人菲利普 · 鲁本 1799 年发明的；

可乐，是美国人约翰 · 彭伯顿 1886 年发明的；

易拉罐，是美国人艾马尔 1959 年发明的；

吃完饭，看书。

电脑，是匈牙利裔美国人冯 · 诺依曼 1946 年发明的；

PDF 格式文档，是美国人查尔斯 · 格什克 1993 年发明的……

……

写到这里，我环顾四周，我在生活中所用的到的这些东西，

还真没有几样东西，是从中华传统文化中诞生的，

感谢朱佑樘，感谢伍连德，他们两人的存在，为我们中国人保留了些许颜面。

我思考良久，想起了一句话：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

知乎用户 匿名用户 发表

说不如做。与其批判儒家，不如想一想怎么避免儒家危害自己家的孩子。

首先从小给孩子灌输理念：儒家就是人上人统治人下人的工具。

如果你不是人上人，那就告诉孩子，儒家那一套东西，一个字都不要信。

但尽管不信，日常生活中也要假装信，否则人生前 20 多年会比较受歧视。

其次，相信鲁迅说的话：多看外国书，少看（或不看）中国书。

西方哲学，政治经济学，逻辑学，现实主义文学，多看看，少读中国书。

除了四大名著中高考考，和课内必备古诗文，其他中国书没用。

你不知道中国历史上有个秦始皇，有个汉武帝，对你的人生没有任何影响。

功利一点来说，语文也是高考相对不重要的学科，没有那么关键。

就算再没有天赋，只要孩子认真学，100 多分肯定能拿，相对拉不开差距。

另外，学好外语。这个有点吃家庭条件，家境差一点的家庭只能尽力而为。

记住，听话永远不是品德，是劣根性，但中国人要学会假装听话。

从小学到博士到工作，身边的成功者永远是看上去听话，内心有主见的人。

我想，对于不是人上人，也没有润的普通国人而言，这是最合适的性格了。

知乎用户 MonicaPinker 发表

看了很多回答，不靠谱的居多。很多高赞回答根本不懂科学，也不懂儒家思想，甚至都没看懂易中天在说什么。易中天的观点并不是他的原创，而是来自李泽厚的 “实用理性与乐感文化”。李泽厚认为中国文明和古典文明的最大差异来自中国文明注重实用理性，而古典文明注重抽象理性。关于两种文明产生分野的原因 @老许的花开的回答很详尽。

我补充一点：

中国是一个原生性文明，而古典文明是一个由征服者建立的文明。多利安人在由欧亚草原向地中海迁徙的过程中，一方面，吸收了其他文明的成果；另一方面，和其他征服者一样，他们建立了奴隶制的生产方式。奴隶从事物质生产，上层社会则从事诸如：政治、军事、商业和学术等活动。由于几乎不需要为生计考量，即使生活物资紧缺也可以通过殖民活动获取，所以他们有时间去研究一些抽象问题。

反观中国文明早在商周时期就完成了文化上的统一，而且在此之前中国就形成了定居性的农业生产也由此出现以血缘关系为纽带的部族群体。因此，中国并没有出现古典文明那种海外殖民 + 奴隶制的生产方式。在中原大地上任何一个部族首要考虑的就是农业生产问题，甚至部族首领也需要参与生产劳动。

尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无完胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。

在这种生存环境之下实用理性占据上风也就不足为奇了！

很多人不学无术，只会进行情绪输出。把近代以来中国的衰落归，甚至是把自己的无能咎于 2500 年前的古人。这种人还是找个工地搬砖吧！

知乎用户 岳耀​​ 发表

这话也不能说一点儿没有道理，但经不起推敲。儒家的目标是政治，你说它搞不出科学，那也没毛病，但人家压根就没想搞科学啊。修齐治平作为政治家的目标，不能说有什么问题。儒家搞不出科学，就是有问题了吗？儒家不好好搞政治，反而想着让科学萌芽的事情，是不是有些 “不务正业” 呢？当然，有一部分人可以精通不同门类的知识，拥有不同领域的技能，但这毕竟是少数。卖菜的天天只想着卖菜就阻碍科学发展了？种地的天天想着种地就阻碍科学发展了？儒家即使没做什么事情帮助科学发展，但也没禁止谁搞科学。至于你接受了别人的价值观，以致搞不出科学，所以就把锅扣到别人头上，那真是滑天下之大稽：谁相信一个只知道接受别人思想的人能给科学奠基呢？如果你没有提出一套媲美甚至超越儒家思想理论的雄心壮志，那你是无法成为科学产生和发展过程中的关键人物的。

难道就只有中国的传统文化阻碍科学的发展？世界各地的传统文化阻碍科学发展是很正常的事情，能遇到促进的那才是少见，况且即使促进也不是把传统文化一股脑继承来就能促进，而是要去伪存真。西方古代文化中能阻碍科学发展的东西也一点都不少。

科学能出现，是古人预料不到的事情。要是一个古代的政治家坚信未来会出现科学这么个东西，应该大力搞，那他在当时也就是个 “大仙儿”（当然有时大仙儿运气好，猜测后来成为了现实）。政治家本就是应该观察社会上出现的各种东西哪个应该提倡，哪个应该遏制，高水平的还可以设想出一套指导实践的理论建构，但不是空想出一个在自己不专业的领域的乌托邦式的构想并推动它的实现。在古代大力鼓吹科学研究和大力鼓吹炼金术没有什么本质区别：那都是在鼓动实现远远超出自己认知范围的事情。

把 “近代科学没在中国出现” 的锅推到政治家身上，实在是不合理。这样简单地推卸责任也不能解决问题。应该反思的，事实上是对科学感兴趣、希望有一番科学成就的每一个中国人。他们应该反思，我的思维和历史上的科学奠基者之间有多大差距？有哪些东西我应该弥补，有哪些方面我应该学习？我有哪些优势和难以弥补的劣势？在哪个方向有可能做出重大科学贡献？如果所有这类中国人都这样反思自己，那中国的科学发展才有了内在的动力。有了内在的动力，外在配不配和才成为一个问题。如果你对着花盆说，花没长出来都是因为温度、浇水、施肥等方面做得不到位，却不提那个花盆里根本没放种子，那实在是没有找到根本问题。

知乎用户 非凡 发表

易中天这句话，本身就不科学。

任何文化或者文明的发展不可能是一条直线，也没有一个纯粹的原教旨的文化或者文明从头走到尾。

即便是伊斯兰文化，也有原教旨派和温和派的区别。

儒家文化在漫长的发展过程中，也在不断变化不断融入其他文化。

从先秦时期，到天人感应，到程朱理学，到现代孔子学院，儒学早就不是最初的模样了。

而科学技术从来就是人类的共同财富。

比如说培育小麦，酿酒技术，工程学，几何原理，数学等等，这都是人类共同创造相互交流。

欧洲国家在宗教改革文艺复兴后，掌握了大量的科学知识，拿出来和人类共享，这本身就是应该应分的事情。

结果这些人利用自己在科学技术上的领先优势，到处杀人掠夺，这就很不地道。

清末出现的大量积极学习科学技术的人才，他们都是儒生，创造出了化学元素的中文写法。

没有谁在否认西方科学技术成就，儒家学说落后了，不适应时代的发展了，那就改革进步，实在不行就淘汰掉。

看待历史问题，一昧否定这就不客观。

难道欧洲国家搞出来了科学技术，那就要把他们都放进庙里，每天焚香祭拜吗？

欧洲为人类做出了贡献，这很好嘛。

欧洲人拿着这些技术杀了不少中国人，我们也牢牢记住。

大家要搞清楚，儒家学说是从先秦时期开始的，这个东西搞出来可没有想过要在人类历史发展中居然能活这么久。

整个世界，这么长寿的文化，一直活着，就很难得了。

科学技术，那是后人的事情，和孔老夫子无关。

人类社会发展，当然是多元的，百花齐放的，在黑夜里艰难摸索。

中国人耿耿于怀认为儒家学说严重阻碍了科学发展。

根子不就是因为科学落后，被人打了。

认为这太丢脸了，都是孔老二不好。

孔子一个先秦时期的人，他该负这个责吗？

然后中国人就认真学习列强，现在中国的科学技术慢慢也就发展起来了。

当代中国，有共产主义，有无神论，有辩证唯物主义，也将儒家思想里面最好的部分提取出来，形成了社会主义科学发展观。

儒家文化不再是中国的主导文化，而是其中一部分。

你看现代中国的科学发展速度，是不是已经开始超越欧洲了。

用发展的眼光看世界。

你看中国的太空站，老欧洲可没这东西。最近中国的宇航员刚回来，还是比较牛逼。

你说传统文化严重阻碍科学发展，难道 21 世纪的今天，我们在发展科学的同时，就完全丢掉了传统文化了吗？

并没有。

两样东西都有。

再过几百年，21 世纪终将成为历史，那么几百年后的中国人又该怎么评价今天呢？

我们一个几千年历史的国家，就盯着近代史，这个坎就过不去了？

这对我们来说是近代史，对于几百年后的中国人来说，自然就是古老的历史了。

我们今天奉为高科技的东西，在几百年后的人类看来，会不会认为这是啥破玩意？

儒家学说一直在变化，并非一成不变。

比如说天地君亲师，父父子子，君君臣臣。夫为妻纲之类，该丢掉的就丢掉了。

中国的现代教科书，不准教授宗教内容，不准搞迷信。

你看世界很多国家，包括欧洲国家，能不能做到？

《西游记》中孙悟空就扮演过立帝货，上知五百年，中知五百年，后知五百年。上下一千五百年。

到了今天，在科学技术发达的当代，我们就盯着眼巴前的一两百年。

不向前看，不向后看。

往前看那是历史，着眼现代就是当下，看见未来的是刘慈欣。

易中天站在什么位置？

易中天就知道骂街，说儒家学说是个完蛋货。

这种说法太不负责了。

易中天算个科学家？

这个骂街的传统，怎么就被人念念不忘？

天天骂街，这难道有利于科学技术发展？

谁没有点过去？

欧洲搞出来了科学技术，这是好事，总不能建一个科学大庙把这些老欧洲国家的大小菩萨都做一个泥塑金身，然后找些姑子来念经？

差不多就得了。

中国的小学校已经很够意思了，什么牛顿、达尔文、达芬奇各种欧洲科学菩萨画像都挂在走廊上，经常给小学生讲这些经典故事，教科书上要写苹果掉下来了。

非要建个大庙子才算数？

中国几乎所有的大学用花岗石不锈钢铝合金塑钢蜡像给这些科学菩萨塑像供在校园里。就差每天烧香了。

中国谢谢他们。

但是你要中国人给他们跪下叩头，这做不到。

这就不是科学，这是迷信。

这些东西还是要适可而止，科学不能宗教化。

认真讲科学精神，就要破除偶像崇拜，搞这么多菩萨像干莫子用？

欧洲人现在就是拜菩萨拜多了，科学发展水平缓慢，欧洲的宗教思想已经在严重阻碍科学发展。

你看是不是这个道理。

知乎用户 奶茶加冰​ 发表

我以下的观点基本来自《枪炮、病菌与钢铁》，《棉花帝国》这两本书

物质决定意识形态。文化只是物质文明的表现形式。不是你有了科学的思维，科技就有了发展。而是有了人为的商品需求，需求推动的技术的进步，从而使得科学得到发展，知识才能得到传承。这两者都是互为因果的关系。

很多人都说西方在古希腊时代发展出来的数学公里化体系是西方文明能在近代取得科技发展的原因。但是很多人忽略了一点就是，在中世纪的欧洲基本遗失了古希腊罗马时代的知识，人们的思想被基督教控制，最主要的原因就是中世纪西方的衰落，以及阿拉伯和奥斯曼的崛起，控制了地中海的贸易路线，导致欧洲为了生存下去，没有足够的资源去发展更高级的文明，知识自然流失。在文艺复兴时期，西方的学者还得去阿拉伯去学习古代西方的历史以及数学知识。再进一步说古希腊的数学知识也是建立在埃及文明以及小亚细亚地区的文明的基础之上。

西方之所以能在近代科技进步，摆脱中世纪教会的思想控制。最根本的原因还是在于大航海时代，发现了新大陆，以及找到了通往亚洲的贸易路线，使得西方可以绕过奥斯曼土耳其对地中海的控制，直接同个亚洲进行贸易，这也间接的导致了奥斯曼帝国的衰落，世界的权利逐渐从陆权向海权过渡。对世界贸易网络的人控制使得西方获得了空间的财富，资产阶级获得了经济的主导权，物质上的成功必然需要一种相对应的意识形态的崛起，所以文艺复兴是新兴资产阶级从思想上为了挑战封建地主阶级的斗争。是有了大航海时代，资产阶级获得了经济的主导权才有了文艺复兴，才能得到人民的支持。由于控制了世界市场，在巨大的市场刺激下，推动技术的改进，技术反过来促进了人基础学科的发展。新型的生产关系的诞生必然会产生与之相对应地意识形态。物质文明决定意识形态。

假如欧洲大航海没有发现新大陆，没有找到通往亚洲的航线，西方就永远的困死在黑暗的中世纪，人民的思想被教廷控制。欧洲由于地理环境寒冷，地中海的贸易路线被奥斯曼控制，欧洲人就根本无法从外界获取资源，那么欧洲的文明就永远被困死在原地。在大航海时代，加勒比地区热带的食物，以及广大的土地，还有来自非洲的奴隶，使得欧洲人摆脱了人食物短缺的问题，这也为后来欧洲纺织业的崛起创造了机会，毕竟吃饱了饭才能考虑穿衣。而且大家都知道工业革命的开端就是纺织业的兴起。工业革命的兴起促进了技术的进步，技术的改进迫使人们是思考相对应的自然原理，那些尘封在图书馆的知识被重新拿了出来。人们的分工逐渐精细化，数学，物理，化学等学科被逐渐细分出来…….

作为工业革命最初的推动产业，棉花产业，欧洲人获得主导权的原因并不是来自技术的进步，也不是来自生产组织的优势，而是来自一个更为简单的原因：跨越大洋投入资本和力量的能力和意愿。欧洲人在棉花世界中变得重要不是因为新发明或先进的技术，而是因为他们具有重塑和主导全球棉花网络的能力。

欧洲人在大航海时代建立起来的贸易网络，把亚洲、非洲和欧洲紧密的联系在一起。在此前的四千年历史中，从来没有这样一个跨越全球的网络。著名的三角贸易由此形成，欧洲人用印度的棉纺织品在非洲购买奴隶贩运到美洲的种植园去，生产共欧洲消费者享用的农产品。这是一个令人惊叹的体系。欧洲人控制了这个贸易网络，可以在时间和空间重塑商品的是生产的过程，是贸易行为朝着有利于自己的方向进行。

在棉纺织品制造工艺上，欧洲是远远落后于印度以及中国的，中国早在 1313 年王祯记载了一种纺麻线的机械，它已经非常接近英国的珍妮纺纱机。印度和中国的棉织业受限于市场规模，最终无法改变原有的生产模式。欧洲人通过对全球网络节点的控制，获得了非常吊诡的能力，即大量进口印度棉纺织，去非洲换取奴隶，又通过关税机制把印度产品阻挡在欧洲以外，以此来保护欧洲本土的棉纺织品。由于新大陆的发现，以及奴隶制，使得棉花的单一种植变得可能，庞大原材料来源，以及市场的需求，在借助于偷学印度的技术，使得欧洲本土的棉纺织工业得到了迅速发展。后来印度的棉纺织业也在英国廉价的棉纺织品的冲击下被摧毁，印度的棉纺织业也遭到了大洗牌，原有的棉纺织工被迫去种植棉花，为欧洲提供原材料。（上述内容选自《棉花帝国》）

市场，技术，理论知识，这三者是相辅相成的关系。没有市场，技术就得不到改进，理论知识也就只能在图书馆吃灰，同时理论也需要技术加以验证才能走得更远。**欧洲人在科技上崛起的原因并不是他们有着特殊的思想，而是他们有着控制全球贸易网络的能力，可以在时间和空间重塑商品的是生产的过程。**你也可以联想到中国的华为，稍微有点突破，就被美国及其盟友打压，直接不开放市场，中国有这种能力吗？

回到中国，中国的地理位置从世界的角度来看，就是东亚的一座孤岛，这就意味着中华文明的扩张只能集中在东亚。中国能获取到的市场，以及资源，也就不会太大，自然中国的资产阶级势力就会非常薄弱。这就是使得中国的经济发展永远停留在小农经济走不出来。而儒家思想只是小农经济的表现形式。就像我们现在的资本主义商业社会，大家都觉得老板，员工这种雇佣制度是合理的，也许到了以后，有了新的更先进生产关系的时候，大家都会觉的资本主义是阻碍社会进步的思想呢？

中国真正的思想解放还得等到西方列强通过武力强迫中国嵌入到世界经济中来，打破了中国近千年以来的小农经济模式。在民族资产阶级以及共产主义的指导下，摆脱了西方的殖民统治，实现了国家的复兴。当然这也是源于中国的地理位置是东亚的孤岛，导致列强们无法深层次的控制中国，这也是中国红色政权可以存在的原因。但是拉美以及南美地区的红色政权由于离美国太近，太容易在帝国主义以及买办的打击下瓦解。这也是他们至今还沦为殖民地的原因。

知乎用户 零五 发表

知乎吧，整天标榜独立思考，可易中天这种简单的话术却能哄到一大群人。

易中天作为公众人物又是大学教授，发表言论不说是经过字斟句酌，也应该是需要经过独立思考的。否则，只能算是情绪上的输出，而并不会让人信服。那么，何谓独立思考？独立思考并不是指习惯性地站在常识的对面、怀疑多数派的结论等等，独立思考实际上是非形式逻辑能力的体现。举一个看似和独立思考无关的数学题：

有 3 个人去投宿，一晚 30 元。三个人每人掏了 10 元凑够 30 元交给了老板，后来老板说今天优惠只要 25 元就够了，拿出 5 元命令服务生退还给他们，服务生偷偷藏起了 2 元，然后，把剩下的 3 元钱分给了那三个人，每人分到 1 元，这样，一开始每人掏了 10 元，现在又退回 1 元，也就是 10-1=9，每人只花了 9 元钱，3 个人每人 9 元，3 X 9 = 27 元 + 服务生藏起的 2 元 = 29 元，那么剩下的 1 元钱去哪里了？

这个问题之所以会显得比较难，不是因为它在数学上很难，而是因为出题人利用话术让你不自觉地接受了一个前提 “30 元 = 实际支付的 27 元 + 藏起的 2 元 + 不知去哪里的 1 元”。那么问题的答案是什么呢？如果你接受了这个前提，那么你就被出题人带到坑里，永远无法得出答案。这是因为出题人有意设置的前提本身就是错的，因为 30 元 = 实际支付的 27 元 + 退回的 3 元，而 27 元则包含了老板实收的 25 元和服务生藏起的 2 元。所以这题实际上并不是数学题，而是逻辑题，出题人利用了非形式逻辑中的 “预设谬误”，更具体一点的是采用了 “复杂问语”（Complex Question），即将错误的前提隐藏在问题中。

而令人感到遗憾的是，易中天在这段发言中正是采用了 “预设谬误”，而且非常明显，几乎不加掩饰。

易中天：他们讲的格物致知，格物致知的最后的目的是平治天下。就是他们整个系统有个非常明确的目的，一切为了现实的、社会的生活，所以他没有真正的科学思维，这是我们文化传统一个严重的缺失，包括老子的道。

易中天设置了一个前提，“如果一种学说的目的是为了现实的、社会的生活，那就是没有真正的科学思维”，请问这是如何得出的结论？科学思维正是人类实践活动的产物，它从现实生活中得来，并且作用于现实生活，易中天在此处所预设的前提真是滑天下之大稽！此外，格物致知直至治国平天下的 “八纲目”（格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下）是宋明理学兴起后才开始提倡的，而在此之前的“治国平天下” 是诸侯与天子的职责。

曰：治国平天下者，天子诸侯之事也。卿大夫以下，盖无与焉。今大学之教，乃例以明明德于天下为言。 —– 朱熹《大学与问》

朱熹说得非常清楚，因为在孔子的时代，天子 - 诸侯 - 卿大夫 - 士组成了等级分明的贵族阶层，此外还有庶民阶层和奴隶，而 “修齐治平”（修身，齐家，治国，平天下）正是对贵族的四个阶层的要求。而在宋代，随着士族的消亡以及部曲庄园奴成为编户齐民，社会结构发生了变化，“修齐治平” 需要重新诠释，因此朱熹将 “八纲目” 延申为天下所有人的目标。也就是说宋以前的中国除了天子，诸侯有所谓 “平治天下” 的目的之外，其余的士庶根本就没有这样的目标，易中天在此处罗列的事实就是有问题的。

至于如何回答 “中国为什么没有产生科学” 这个“李约瑟之问”，这绝非易中天口嗨两句毫无逻辑的话就能出定论的，爱因斯坦也曾经回答过这个问题：

Development of Western science is based on two great achievements: the invention of the formal logical system (in Euclidean geometry) by the Greek philosophers, and the discovery of the possibility to find out causal relationships by systematic experiment (during the Renaissance). In my opinion one has not to be astonished that the Chinese sages have not made those steps. The astonishing thing is that those discoveries were made at all.
渣翻：西方科学的发展是基于两项伟大成就：古希腊哲学家发明的形式逻辑体系（欧几里德几何学）和发现通过系统性实验有可能找到因果关系（即随机控制实验，产生于文艺复兴时期）。在我看来，中国的圣贤没有做到那些步（指发现形式逻辑和实验论证）并不足为奇，令人惊奇的是居然（有人）做出这些发现。
— Letter to J.S. Switzer, April 23, 1953; Einstein Archive 61-381

爱因斯坦的这封回信在当时引起了争议，为中国科学辩护的李约瑟认为爱因斯坦用戏谑的语气来贬低中国及非西方文化（最后一段），而一些象 Charles Gillispie 这类西方文化中心论的学者则是用爱因斯坦的这封信来证明西方文明的超越性，因为毕竟是西方文明发明或者发现了形式逻辑和实验论证。

抛开这些争议不谈，仅从爱因斯坦这封信的文本中分析，爱因斯坦信的第一段是很严谨的，他用形式逻辑的语言指出了产生科学的必要条件是形式逻辑和实验论证，缺一不可，因为是必要条件，而在中国历史上，这两者从未出现，因此中国没有产生科学，爱因斯坦很直接的给出了中国未产生科学的原因。第二段即李约瑟认为有些戏谑语气的这一段，个人反倒是感觉是爱因斯坦对中国文明未产生科学的安慰，因而把这两项发现认为多少带有偶然因素。

但是，从实践的角度来讲，爱因斯坦的这一段恐怕也是无奈之举，因为科学一方面是依靠形式逻辑建立起的理论，是形而上的定性分析，另一方面依赖于实验论证体系证实理论的真实性，是形而下的定量分析。然而，为 “中国未产生科学” 这一结果找寻原因最难的地方恰恰是“即使你建立起一个完全符合形式逻辑的理论，可以完美解释中国为何未产生科学，你也无法用实验去验证它”。也就是说在现有的技术条件下，根本没有办法用科学的方法去找寻“中国未产生科学的直接原因”。所以爱因斯坦认为科学产生多少有些偶然因素。

所以，易中天这种把 “中国未产生科学” 的原因直接归结于儒学的说法根本就是毫无科学可言的痴人妄语，只要稍有逻辑基础的人即可轻易看出其言语中的粗浅之处。但在所谓 “人均 985” 的知乎上，此问题下的高赞基本都是赞同易中天的回答，再粗粗一看，在他们的回答中 “诉诸权威” 等等逻辑谬误比比皆是。中国百年前就开始要向 “德先生” 和“赛先生”学习，而仅仅从知乎的这个回答来看，“赛先生”离我们还相当遥远，更不要说 “德先生” 了。这才真的是悲剧啊！


知乎用户 生生世世​ 发表

瞎说什么大实话

知乎用户 祢衡上单望银河 发表

其实易的本意不是说中华传统坏，而是中国人坏。

在易的眼里，中国人的祖先黄帝是性奴生的杂种，有娘生没爹管，于是只能跟他妈姓（下文是易写的中国史）。

尧舜什么都是虚的——那之前的伏羲炎黄更是狗屁了。

有这样的祖宗在先，生下来的中国人自然是没有信仰的垃圾。

垃圾不配有土地，所以钓鱼岛得是外国人的，中国的土地给外国人会更幸福。

当外国人指责中国人时，我们要站在方方一边，站在良知一边。

易中天: “每个人的言论都由自己负责，并不等于他人批评的时候就可以肆意妄为。恰恰相反，由于你对别人言论的批评也是言论，便也应该有负责任的态度。最起码，要尊重事实吧？
可惜，不实之词比比皆是….
…. 给方方扣上各种帽子同样不智。

易的世界观真是太精彩了。至于他写其他的玩意，我懒得查了，你们有兴趣自己确认吧。

记住了朋友们，这种三角眼，鸡 x 眼子嘴的家伙千万不可交。

知乎用户 快乐三剑飘 发表

很多人拿罗素来反驳黑格尔。

熟不知大多数中国人既不如韦伯懂中国，也不如罗素懂中国，也不如黑格尔懂中国……

今天能在知乎上站着聊天的人，祖上几乎都是农民，你之所以能脱离文盲，完全靠共产党强力推行的简体字和人民教育政策，享受的都是非常同质化的最基础的工人导向文化教育，大多数中国人离理解 “中国儒家内核” 还早的很。

换句话说，今天中国大多数人不是 “中国人”…… 承载了儒家内核的那批人几乎都_____了。

但反过来就可以证明，在近代史上划分

一个儒家文化为内核的国家 = 1840-1949

一个非儒家文化为内核的国家 = 1949-2022

那你说儒家到底有没有阻碍科学发展？

知乎用户 ZUTTER 发表

我觉得他说的还是比较中肯

从结果看，深受儒家余毒的国家代表东亚四国和越南，现在发展的好的是日本、韩国和越南，前两位甚至已经成了发达国家，均放弃了儒家思想。你要说中国发展的好，我只能说世界上除印度外，任何一个国家能有 13 亿人，都不会发展的比现在中国差，而且印度实际人口 1 亿不到。

从过程看，儒家那套君君臣臣父父子子和求同排异的思想已经快刻到中国人的基因里了，中国几千年到如今内耗消磨了多少人才和资源，因为坚定立场走了多少弯路，不知道有人算过没？这也是为什么现在的有钱人有钱后都改国籍和出国了。

然而可悲的是，即便到今天，儒家思想仍然在中国社会里发挥主导地位，毕竟世界上没有任何一种思想像儒家思想一样方便统治，这也是为啥改朝换代几千年，孔家屹立不倒几千年，因为有人需要他。

知乎用户 四藏居士 发表

這樣的大判斷沒有任何學術上的意義和價值，類似於民哲（民哲的特點，大致有下大判斷、沒有論據論證，跳躍性太大等等，民哲是不是身份的問題，而是思維方法的問題，民間學人也可能不是民哲，學院學者也可能是民哲）從上個世紀八十年代到當今仍有一些這樣的著作，現在的公眾號也有這樣的論斷，類似的論斷有很多，在知乎上也能看到一些。

這個判斷有幾個問題。

第一是由果溯因。能產生這種判斷，是看到了近代以來中國的科技不發達這一現象，然後根據這一現象去追溯原因。又因為下此結論的人認為在古代中國儒家是佔主要的地位，所以想當然地把科技落後歸因於儒家。或者可以說先有了這個判斷，然後去找材料去證明這個判斷，與判斷相矛盾的材料視而不見。

第二是線性的史觀，以為一個原因只能推導出一個結果，一個結果對應著一個原因，但歷史是複雜的，可能是很多原因導致一個結果，也可能很多原因導致很多結果，又可能是一個原因導致很多結果。這些原因的重要性可能是相同的，也可能是不同的。需要具體情況具體分析，不能一概而論。

第三是粗糙和不精確。儒家所指是什麼，儒家思想？儒家人物？還是儒家士人？如果真是儒家導致科技落後，怎麼樣導致的？過程如何？都需要論證 ，而非簡簡單單一句儒家的治國平天下導致，這樣的判斷跨度了未免太大了。

總上所述，這樣的判斷沒有任何意義，完全可以置之不理，因為不是規範的學術研究，提出此判斷的人也不是真正想找出近代中國科技落後的原因（如果想想找出原因，孜孜矻矻潛心研究，寫出數百萬乃至千萬字的著作或許能解決此問題吧）只是發洩情緒，滿足特定群體的潛在訴求而已。但在日常生活工作中，這樣的言談也不乏其例，也頗有影響，需要加以摧陷廓清一番，故不辭縷縷而述。

知乎用户 江湖未老人 发表

因为严重阻碍科学发展的，不仅仅是中华传统文化，也不仅仅是儒家。

世界上几乎所有国家的传统文化，各种家，各种宗教，也都阻碍科学发展。

包括科学的起源地。

归其原因，科学需要解放思想。

长治久安的统治，宗教的洗脑，需要束缚思想。

这两者何止是不兼容，简直是势如水火。

科学是在非常机缘巧合下，统治者稍稍不注意，就发展起来了。

所以英国女王成了摆设。

这就是代价。

知乎用户 悉遥闻​ 发表

苏联解体前 20 年和解体后 10 年内，成长起来的中国学者中，有一批是靠拿来主义混日子的精神洋人。

这是一个时代的缩影，也是一个时代的局限性。

90 后 00 后的新青年们，如果还能被他们忽悠，就不要谈什么独立思考了。

死人不会说话，但后人可以无限的涂抹，只要你掌握了话语权，那么就能掌握大部分文化人，而如今这个世界，主导话语权的就是西方的意识形态，那么，本质上就是资本家掌握了话语权。

资本家涂抹出来的真理是什么呢？原动力和目的是什么呢？

这买办文化配图有意思。

我发表一下我的观点。

1：近代科学的发展和传统文化的儒家没有直接的因果关系。

2：用现在的眼光看，阻碍一个国家科学发展的最大祸害是 “买办政府，买办企业，甚至是买办文化”。

什么是买办文化？用西方那一套解释中国文化的都可称作 “买办文化”。（它已经深入到社会中的很多地方，甚至是价值观和意识形态）

这对一个国家的科学发展，有直接的，直观的，最明显的影响。

3：就历史的眼光看待，闭关锁国是阻碍一个国家科学发展，乃至文明进步的最大绊脚石。

4：就文化的角度看，狭隘的，自私的，短视的，缺乏包容性的民族，容易走极端，从长远眼光来看，也是会阻碍科学发展。

5：以上 234 点，就会直接导致，既得利益集团的阶级固化和垄断资本主义的出现，同样会阻碍科学的发展，它们互成因果，是对一个国家和民族，最大的伤害。

最后，易中天和那位企业家谈的，恰恰是文人在为资本说好话。

一个掌握话语权，一个掌握社会资源，然后相互绑定，忽悠人民大众，才是阻碍社会进步，科学发展最大的原因。

至于易中天是有意的还是无意的，那另当别论。

孔子听说他 2500 年后，阻碍了现代科学的进步，那只能说很多文化人，不学无术而已。

一个人越是无能才越爱找别人的理由，

骂了父母骂政府，然后批评社会。

美其名曰：理性批判。

嘴上站着，心里跪着。

孟子曰：行有不得者，皆反求诸己。

子曰：君子求诸己，小人求诸人。

教员和蒋委员的历史，就是这两句话最好的证明。

教员说：让那些反动派，说我们这也不行，那也不行吧！

古今中外，这种自己看不起自己文化和历史的可怜人还少吗？

写这个文章的时候，乌克兰正在和俄罗斯打仗。

乌克兰当年继承了苏联多少家产？

难道乌克兰也是学了儒家思想或者他们的传统文化之后，才败光的？才没有科学进步的？

自己不行，怪自己祖宗不争气。

文化人，就是不一样。

通过我和朋友的这一段对话，我们可以思考一下，中国的历史和相对应的世界史就知道。

明朝把理学作为国教，然后至上而下的越来越保守，（清朝基本上延续明朝所以的制度），并且把这种保守，推到了极致。

让中国至上而下的和世界失去了联系。

这才是现代科学受阻碍的原因。

至于传统文化的认识，在五四时期，就已经有过大讨论，比方《觉醒年代》里，

陈独秀：第一，我提出，革新派和保守派的争论，是一种学术的进步现象。是学术之争，不是敌我之分。

比方说北大陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同，和辜鸿铭、刘师培、黄侃之间的争论。

这种包容的，交流的，开放的，怎么可能阻碍现代科学？

特别是辜鸿铭先生，就是一个最好的例子。

而真正无碍的，反而是我上面说的那五条因素。

造不如买，买不如租，民国四大家族控制国家，各路军阀集体短视，越短视，越镇压人类思想的进步。

包括美国现在的 “政治正确”，左右党的互搏，既得利益集团的垄断，保守主义的抬头。

知乎用户 可以平凡 发表

治国不一道，便国不法古

儒家的思想在千年前的战乱年代是有其合理性和优越性的。

但千年后的人们不能还拿着祖宗的只言片语在如今的钢筋水泥丛林中指导生活与国家。

知乎用户 道门弃徒 发表

呵呵，这易中天是在骂柳传志吗？

科学需要科学精神，首先是热爱，爱就要拿出时间精力和金钱，就像追朋友，建议柳总拿出仨瓜俩枣的用于研发。

估计柳总也听出了易教授话里的意思，不舒服了，反手搬出王阳明，暗戳戳的引用错误，把朱熹对格物致知的解释安到王阳明头上，我相信柳总不是不懂，而是故意的。

因为王阳明有个格竹子的故事，王听了朱熹的话，要在竹子里面格出个道理来。前面易教授刚讲了中国人研究的目的只是实用，柳总就抛出王阳明，就是在问易教授，王阳明费劲巴力的格竹子到底能有什么实用目的？这反手一巴掌打在易教授的脸上，暗戳戳、火辣辣，高手啊。

易教授一看不好，瞪起眼睛，一个梯云纵，闪展腾挪搬出原始版《大学》说格物致知的目的是治国不是科学，有书为证。

柳总的涵养很好，比鲁迅好，没有痛打落水狗。如果换了我一定会毫无廉耻的背一段《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物……” 然后问易教授：第一句明明德被你吃了？

中国的科学发展怕是没希望了。因为我用古希腊的逻辑学推导了一下，得到一个惊人的发现，科学这玩意是靠生物基因遗传的。据说古希腊的著作在古罗马之后都搬到拜占庭、阿拉伯地区去了，欧洲自己的都没了，然而一千年过去了，阿拉伯地区空有皇皇巨著，毛也没发展出来，欧洲人在把这些著作接回去之后立马就接上了，发展出现代科学。一千年，多少代人，文本断了，如果不是生物基因遗传还能是什么？只是欧洲人自己不知道罢了。

但后来仔细一想还是有漏洞，印象里读过屈原的《天问》，里面问天问地的也提了不少自然科学问题，这明显和易教授的研究成果不符！究竟是怎么回事？百思不得其解。直到韩国人申遗才恍然大悟，原来屈原是韩国人，怪不得，怪不得，阿尔泰山人的后裔。

同时也解决了我另一个疑惑，为什么日本人得了那么多诺贝尔奖？传说日本人是武大郎的后代，还用国旗作证据。我看这是谣言，从地理上也能看出来，日本人一定是韩国人的后代。

有些伪史论者说古希腊竟然没有十进制，我又懵了，怎么可能？如何计数？科学啊，兄弟们。后来看到古希腊人体雕塑我恍然大悟，古希腊的天气热啊，不穿鞋，或者只穿拖鞋，那么古希腊一定是二十进制，这效率远超十进制。当然这个发现还有待考古学家历史学家来证明。

接着又解开了一个谜，二进制的由来。伪史论者说二进制是莱布尼兹抄袭易经，这怎么可能，尽管有证据说莱布尼兹对中国文化感兴趣，那也不能说他抄袭易经啊。真相很可能是：十进制传入欧洲，和古希腊二十进制结合，你品。

我说的是真的，进制是可以杂交的。小时候不明白为啥 11 是 eleven，12 是 twelve，现在明白了，英语数数是十二进制和十进制杂交的。

大航海时代开启，殖民和掠夺，财富、文物、文化、文明汇聚欧洲，还有本土教会的学院体制，够不够催生现代科学的？真有兴趣还不如从彼时欧洲学者的书里去找答案，扯些个没用的有什么意思？

知乎用户 代香格 发表

没看过易中天是怎么讲的。如果只是题主截图几句这么简单，易中天很可能说错了原因（治国平天下）。

治国平天下跟发展科技不矛盾，相反，科技能构成治国平天下的主要工具和力量，对实现这个系统的现实目的有着莫大的帮助。

儒家这个社会管理系统，并非不能产生科学思维，而是禁止产生，因为科技人才都在民间（原始科技萌芽都产生于实际生产中），这个系统为了维护稳定（术语叫长治久安），不会让民间掌握任何可以威胁到统治者的能力，因此它会及时扑灭任何具备不确定性的奇思异想。

儒家思想的核心不是治国平天下，而是确立和保持等级制度。

儒家第一代创始人孔子，奔波了一辈子就宣扬一件事：克己复礼。

克己复礼的意思就是要人克制自己的欲望，恢复周礼。

他的游说对象是诸侯，诸侯们当时都想自己做大，宁为鸡口不为牛后，个个都不拿周天子当领导看待。孔子的克己复礼，就是让诸侯们克制他们称王称霸之心，老老实实给周朝当臣子。（于是你也应该会明白，为什么他周游列国，没有一个国君愿意接待他。）

周礼这个等级制度，往细里说，包括哪一级别的官员住多大房子、建多大的城、坐马车还是牛车、用几匹马拉车、吃饭时摆几个盘子都规定得清清楚楚，往大里说，就是天地君亲师，君君臣臣父父子子，甚至哥哥弟弟都要分出尊卑来，根本意义是确保从级别到职务到辈分再到年龄，几条线都是从上至下一级管一级，谁都别犯上僭越，这样，社会就稳定了。

这个思维模式，跟科学是正相反的，科学讲究的是创新、探索、否定、超越和提高，只有后人超越前人、弟子否定老师，科学技术才有进步的可能。但是这种否定和超越，是儒家的社会管理者不愿意看到的，他们担心一旦否定起来，这种思潮会扩散到科学之外，变成普遍的思维，等级制度就会动摇。比如鲁班发明了带锯，如果某个工匠又发明了圆锯和链锯，大家就会认为 “老家伙们不行啊”，于是在其他领域比如教育、军事和政治领域，也会有年轻人不由自主地想 “老家伙们不行啊’，这就危险了。

所以，易中天说儒家思想严重阻碍科学发展是对的，但原因不是治国平天下。

很重要的一点：不要把传统文化阻碍科学发展，理解为封建官僚和皇帝阻碍科学发展。

治国平天下是少数有条件受教育的读书人的理想，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平” 是写在《大学》这个教育方针汇编当中的内容，它不是全体老百姓的理想，儒家思想形成的传统文化是全体人民的文化，不光是读书人或统治者的文化。概念一定要弄清楚。

当文化观念深入人心的时候，阻碍你这个小木匠研究圆锯的阻力，不是来自你的村长或县令，而是来自你师傅和同事以及家人——他们会异口同声地谴责你不务正业，显自己能干，耍小聪明。

就像我在另一个题目

中国人很聪明，为什么中国没有出现现代科学？

里提到过的拿摩温说的那句话那样，我们的文化会让你身边的人议论、嘲讽和批评你进行任何探索和发现，而英国不会，所以牛顿研究苹果掉落方向问题是没人干涉他的，瓦特琢磨水壶盖子问题也不会被骂神经病，杞人思考天上的星星不会掉落以及掉下来会怎么样，就会被所有的人骂（而不是官老爷在骂）。

你周围的人脑子里的儒家观念，才是阻碍科学发展的最大障碍。

你周围这些人并不去想什么治国平天下，他们只是见不得你离经叛道超越前人。循规蹈矩已经不再是统治阶级对人民的要求，而是全体人民自发自觉的行为，只有到了这个程度，一种制度才可以称为文化。

再补充一个例子吧：四大发明。

四大发明里火药是最早的，诞生于春秋时期，那个时期正好是诸侯都不拿周天子当领导尊敬的时代，任何奇思妙想都有可能实现。但后来罢黜百家独尊儒术之后，就再无寸进，一点改进和提高都没有了。

造纸术发明于西汉，虽然已经独尊儒术了，文化惯性还没有消失，社会上对发明创造的阻力还不是非常大（它也不是发明的，而是无意中发现的），而且纸对统治的稳固并无威胁，它是给读书识字的人用的，也就是给统治阶级用的，还能节省很多布帛，反而对加强统治是一件好事。

印刷术也一样，是维护统治的工具，发明上阻力较小，但唐代发明雕版印刷时，儒家文化已经根深蒂固，所以印刷术得不到改进，宋代毕昇发明的活字印刷术就无法推广（如果毕昇不是官员而是书坊的工匠小民，恐怕活字这种对印刷术的改进都不会被允许），没文化的蛮夷高丽人学了活字印刷术，都能迅速改进为铜字，来避免木活字的弊端，而在我们发明的源头这边，改进？显你能啊？你比朝廷官员毕昇毕大人还厉害？人家不如你？！所以不仅没有改进，最后连使用都放弃了。

指南针…… 我觉得应该剔除出去了，历史文物里没有这个实物，史料上也没有相关使用的记载。道士们用的罗盘上早先是没有指南针的，罗盘不指示方向，只提供干支子午三才等各种数据的组合排列形式，便于道士计算推演，它实际上是个计算尺。罗盘上带指南针，是在清中期之后洋鬼子把指南针带进来，才加上去的。

知乎用户 知乎用户 3q8TvJ 发表

易种田早年有良知的时候，它是批判道家阻碍科学发展的。譬如庄子 · 天地篇里面，耻笑儒家子贡提倡农业灌溉机械化，说他是 “有机械者必有机事，有机事者必有机心”，这个典故它也讲过，现在估计是出卖灵魂给恶魔了吧。

知乎用户 Free 阳 发表

中国最大的问题，是不严谨，是缺少逻辑，不严谨和缺少逻辑就已经给中国古代的科学定下死刑了。

儒家都是反严谨，反逻辑的。

知乎用户 愚潜 发表

用平天下的目标来批评儒学的无科学思想，不太恰当。

科学的特征有，“可检验”,“有序性”。就是说，用某理论，能检验现实生活中所见现象并能正确预测事件的发展态势，我们应该称某理论是科学的。科学的发展的本质，是对已知理论解释各类现象的不断修正过程。

学而时习之，不亦乐乎？学而不习，知识很快会生疏，生疏知识无法满足生活或工作的需要，不会觉得高兴；而通过不断的练习与总结，形成过硬的知识系统，能解决生活与工作中的各类问题，不亦乐乎？从” 可检验 “的角度看，这不能不说是科学的理论。

而儒学不是从来没有发展，即使是时至今日，先哲前辈们都努力使其发光发热，并造福能信仰并准确把握它的朋友们。

我们不能将科学技术的落后归结为儒的毒害。其根源有很多，主要来自首脑对科技发展的不重视与小农经济无对科枝的需求造成的。如今政府与国内经济结构对科学技术的重视与需求下，中国的科学技术发展水平岂可丈量？而与此同时，儒学的发展与其对人文感染力日益浓厚，由此私以为两者并不相悖。

此外中西方在思维方式上有本质性的分歧。主要在于中方是以整体看事物，而西方是以分割看事物的。中方是从整体看细节，从细节观整体；西方是从细节砌整体，从整体修细节。前者可从玩具看思维，比如华容道与七巧板，在有限的资源内，充分发挥个人的能动性，是中方思维。后者也可从玩具看思维，比如乐高积木，以个体为单位，不断累积，堆砌出各式形态，这是西方思维。在有限的资源内，要尊重中方思维；在细节的积累上，要尊重西方思维。两者很明显是互补的，非要只以中国某阶段的落后而喜西否中，私以为并不可取。

知乎用户 弹吉他的胖达 发表

第一，格物致知的本意是追寻事物内在的规律，从而获得知识。

这和物理学的本意是类似的。

所以在物理学在中国还不叫物理的时候，在中国是以《格物学》代指物理学的。

非要说格物致知影响科学，有点驴头不对马嘴。

格物本意追求事物之理，既可以指追求人文科学之理，也可以指追求自然科学之理。

否则古代数学和工程学方面的知识从何而来？难道都是不思不学轻易得来？

第二，易中天说中国儒家的学问一切为了社会现实的生活而奋斗，没有科学的思维。

科学的思维本来就不是空想而得来，任何科学研究和科学思维，都是从现实和社会的角度出发建立出来的。

没有物质基础和功利上的推动，研究群体不可能长期地做所谓的科学研究。

科学的目的本来就是为了现实和社会，那么以儒家格物致知为了社会和生活来推断出阻碍了科学，论据恐怕不妥。

第三，其次易中天教授可能也误解了科学的本意，

科学，顾名思义就是分科而学的意思。

引申为将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现发明创造实践的学问，它是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。

科学不代表正确，只是一种格物致知后的学问。

如果不是狭隘地认为只有符合西方范式的科学研究，才算科学研究的话。

中国古代的科学研究并不少，甚至部分历史阶段研究水平还很高。

其中农学、医学、数学、天文学是我国古代的四大自然科学。从商周时期，历经春秋战国、秦汉南北朝、隋唐时期的发展，到宋朝臻至鼎盛，古代中国科技都在不断的发展与进步当中。明清时期，受海禁及闭关锁国等对外政策的影响，是古代中国科技的衰落时期。

知乎用户 姚说 发表

成王败寇。

让我们试想一下：

公元 649 年，一个中亚某国使团站在繁华的长安街头，他们心中会想到什么？

公元 1850 年，法国驻华公使站在位于上海法租界的一栋高楼上，俯视着街道上的中国人，他们心里又会想些什么？

这两个场景一个处于唐代，一个属于清代。

两者都是在儒家文化思想下构建的政权，为什么给人不一样的感受？

时代变了。

你说清代时期的儒家 “阻碍了科学技术的发展”，这是事实。

可是你说唐代时期的儒家 “阻碍了科学技术的发展”，我觉得论不着。

那个时代有我们今天理解意义上的 “科学” 吗？

现代科学体系是从欧洲文艺复兴时期开始逐步建立起来的，而中国与西方开始点技能树产生差异大约是从明代开始的，一个将封建君主专制推上巅峰；一个开始发展现代科学，产生资本主义萌芽。

因此，历史课本中才会批判明清封建制度，批判儒家思想下的 “八股取士” 等，这非常公道。

而经过 “新文化运动”“新中国成立” 以及后来的 WG 等一系列大事件，以儒家思想为代表的封建思想早已经消亡殆尽。

一些人依然将 “儒家思想” 作为 “阻碍中国科学技术发展” 的原因，这不是在否认 “新文化运动”“新中国成立” 等一系列大事件所取得的成果吗？

儒家思想维护的是封建地主阶级的利益，如今还有封建地主阶级吗？

某种思想所服务的社会阶级都已经不在世了，还拿思想说事，是不是不厚道？

有人拿 “忠孝仁义” 等概念来证明儒家思想依然在禁锢中国人的思想。

太可笑了，难道这些概念不是中国人在几千年来形成的民族特质吗？

如果我们中国人没有这些特质的话，我们还算是一个屹立于世界民族之林的民族吗？

试想，当美利坚合众国得克萨斯州的杰克和中华人民共和国河南省的张伟拥有同一种价值观、饮食习惯、生活习俗、文化信仰时，还会有 “中华民族” 和“美利坚民族”的说法吗？

只有跨国公司背后的国际资本家希望如此，因为他们没有民族，没有国家，只有利益。

你是国际资本家吗？

我看到某回答评论区说：“父母从小告诉孩子要‘听话’，这就是儒家文化毒害中国人的具体现象。”

难道说西方的小孩可以任意妄为，父母从来不会向他们提出建议和警告？

我蚌埠住了。

由此可见，儒家已经成为一个垃圾桶，任何个人的不满都可以呕吐在这个桶里。

知乎用户 椭圆的土豆子​ 发表

别人强，你弱的时候，需要找一个双方不统一的东西来解释；

别人弱，你强的时候，也需要找一个双方不统一的东西来解释。

至于是不是这个东西。

反正历史不会倒回去让你做个实验，看看没有这个是会更好还是更差。

缺乏实验论证，一直是我对人文类内容有偏见的原因。

知乎用户 境无止境 发表

儒家的相关书籍，基本讨论的是道德期望。

对比柏拉图的《理想国》，这种道德期望只是泛泛的表达，要这样要那样。

没有人对这种道德观念的反驳和质疑，最多是简单的质疑被简单的反驳。

从关注对象来看，儒家讨论的是人与人关系，但是他们缺乏复杂的逻辑分析能力，而只有简单的要求，儒所谓的仁和义，涉及到复杂状态时，依赖于权势或者影响力的解释。

所以儒家从来没有关注过科学的认知，至于朱熹提到的格物致知，可以理解味研究物体对象获得知识，这基本就是废话。当把这种认知与儒学进行融合时，可能类似于用马克思主义解释相对论。

不仅儒家，老庄和墨子的学说也基本是以人与人的相互关系为对象的，至于人与人的利益矛盾，他们的解决方式还是道德期望和善良的容忍。

人与人是有差异的，人与人的能力也是不同的。

知乎用户 许撩撩 发表

难道你们上小学的时候没学过国歌？喊你们 “起来” 喊了七十几年了，还跑回去研究狗屁儒家思想。

从五四开始打倒孔家庙，到教员批林批孔，没想到这群不争气的又把这坨狗屎捡回来贡着了。

鲁迅呐喊了一辈子，哎……

鲁迅《在现代中国的孔夫子》全文、注释和赏析 - 可可诗词网

中国的一般的民众，尤其是所谓愚民，虽称孔子为圣人，却不觉得他是圣人; 对于他，是恭谨的，却不亲密。但我想，能像中国的愚民那样，懂得孔夫子的，恐怕世界上是再也没有的了。不错，孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。这就是 “礼不下庶人”。成为权势者们的圣人，终于变了 “敲门砖”，实在也叫不得冤枉。和民众并无关系，是不能说的，但倘说毫无亲密之处，我以为怕要算是非常客气的说法了。不去亲近那毫不亲密的圣人，正是当然的事，什么时候都可以，试去穿了破衣，赤着脚，走上大成殿去看看罢，恐怕会像误进上海的上等影戏院或者头等电车一样，立刻要受斥逐的。谁都知道这是大人老爷们的物事，虽是 “愚民”，却还没有愚到这步田地的。

把这篇 1935 年的文章再读读？

知乎用户 长风​ 发表

唉呦，这可千万保好密，让美国知道了可不得了。美国正愁找不到路子打压中国的科技进步和发展呢，让他们知道了这个秘诀，可不就有办法了，让他们断了中国思想界與论界这些主动或被动的逆向民族主义者的狗粮，转而大力资助儒家思想文化，那咱中国岂不是从此跟科技无缘了。

唉呦，而且更可怕的是，那美国要是在美国之外的全世界资助儒家思想文化，那岂不是能永保美国的科技霸主地位啊。

唉呦太可怕了。千万千万保密，一定别让美国知道哦。

——————————————

什么阻碍？阻碍，是个主动的有目的的行为，是以被阻碍对象为确定目标的主动行为。美国正在阻碍中国的蓬勃发展，这没错，这都不用详列了吧；中世纪的教会一直在阻碍科学发展，也没错，那都是刀枪斧钺柴火堆一起上，可谓无所不用其极，那才是真阻碍；别扯什么 “因为教会没阻碍成功，所以就没有阻碍” 哦，很不逻辑的。但是儒家、中国古代政府、中国传统文化，啥时候主动的、以 “科学” 为目标进行 “阻碍” 行为了？

你们说的现象，即使成立，也是 “没有主动扶持”，而不是“阻碍”！对，你们还有个说法叫做“没有科学发展的土壤”，所以，没有土壤，就是“阻碍” 啊？你们在哪学的逻辑啊？

阻碍～

中国传统文化以成全为美为德，从来都没有亚伯拉罕诸教那种主动消灭自证之敌的思维模式，除非是真有现实血仇，否则最多离你远远的，从来也不会因为一个自证的渎 god 或者渎什么的理由，就得把人家赶尽杀绝，比如你们之于儒家、中国传统文化这样。

“科学” 这个概念，实质是对现实物理世界的认知和理解，这个理解在显微镜和望远镜的帮助之下，进入了与基于生理感官能力的中观世界截然不同的微观和宏观世界，再基于西欧满世界殖民，客观上遍览全球物候，在纵横两个维度极大扩展了认知路径，构造了较完善的认知框架。再加上殖民经济，劫掠全球以奉西欧一隅，那些古板粗鄙的北欧蛮子钱都不会花，客观上导致天量的财富外溢，诱导着他们的抢劫本能，催生出了战争需求，于是在战争总需求的催导下，那崭新的认知框架辅以外溢的天量财富，迅速拓展了 “科学” 的认知范围。

这个过程，是个若干方面偶然互相催化的结果，并不具备任何的必然性。不存在一个除非被阻碍否则必然会 “发展” 的“科学”。反而，唯一真正对 “科学” 进行有目的、有无所不用其极的阻碍行为的，正是那 “科学” 的“大发展”之地。

如果要论及认知客观物理世界所匹配的态度和视角，那么不用操心了，在现实世界的任何事务处理所需要的态度和视角，目前已知世界里只有儒家、华夏文化的实事求是、中庸、自新、顺势而为不强求、输得起的文化特性，无论 “科学” 是在哪里 “诞生” 的（姑且认为科学这个东西确实 “诞生” 过），其最匹配的文化体系，只能是华夏文明。

因为弩能让卑贱的农民杀死高贵的骑士，所以禁了弩；动辄就要 “…… 大厦已经基本完成”、“宇宙的奥秘已经接近被完全解读”、……，就这种自说自话自娱自乐的 “精神”，动辄还自以为 “人为自然立法”，动辄还寻思 “超越物理规律”，还有，一门心思想要垄断知识，动辄就要 “只要少数人思考就行了，垃圾人口别活太久”，………，等等等等，就这，还 “科学发展”？还 “西方文化是科学的唯一选择”？？别做梦了。

科学的既有发展路径，不过是纯字面意思上的 “使竖子成名” 而已。大概是，老天爷也看不过去了，啥事都指着华夏苗裔干，其他人都是干嘛吃的？能干就得活该累死是么？

知乎用户 猫头等 99 人​ 发表

易中天和张文宏、罗翔这些人一样，讲话不中听，被扣了不少帽子，自求多福吧！

知乎用户 小锦莲莲 发表

易中天先生有他说话的原因，现在的人真是喜欢随随便便就说评价，也不说说有什么资格评价别人呢？

但是这里面有个歧义。

修身齐家治国平天下，真的不需要科学吗？

这种逻辑让人想哭。

之前见过一个小学三年级的孩子，不爱说话，要做什么就去做了，如果要便便尿尿也不说直接拉裤子，他的父母都是博士毕业，小孩这样不是智商问题，是家长说要释放孩子天性，所以什么都不教，爷爷奶奶都看不下去了，他们就跟老人吵架，说老人不懂教育，不懂科学，后来他们生的第二个儿子也这样。

没有一种修身是可以离开科学的，不然你修的什么身？别把自己搞得人不人鬼不鬼就不错了。

连修自己都需要科学，更何况理家管一方百姓呢？

以前有个同事，他的小手指是不能动的，因为他小时候受伤，奶奶看到他流血，拿了橡皮筋给他绑着，他挺恨老人的觉得这是对方不爱他的表现，其实是没有知识的表现。连爱一个人都要学习，管理更是。

一个不会对自己好的人，也别想他会对其他人好，因为他不知道什么是好什么是对。

不科学，只会害自己，害自己爱的人，害了所有听你的话的人。

人不自欺，自不欺于人。

千万不要走入不科学的误区，孔子也会有知识盲区，但不代表所有的管理都可以乱搞一气，不乱搞就需要科学。

知乎用户 风大　可稍息否 发表

口头约束剥削者，刑罚约束被剥削者。这是儒家。

刑罚约束社会剥削者，口头约束封建君主。这是法家。

所以有人说中国古代是 “儒表法里”，我对这种观点是嗤之以鼻。

这就好像班里有五个学生，一个是班长，两个是干部，一个是混子，一个是傻瓜。

儒家来了以后，跪在班长、干部面前，向混子传达班干部的指令，要求被混子打得满脸血的傻瓜安分守己，并且威胁为了躲避混子的毒打而离开座位的傻瓜罚站（通过道德绑架来愚民）。并且和班干部一起吐槽老师能力不行，说大家辛辛苦苦维持秩序（都是正人君子），就是因为因为老师能力不行、不能让傻瓜白白挨打（要求帝王修德）。班干部很高兴，请儒家吃了羊肉串上撸下来的油渣。儒家满嘴油的走到大街上，忽闪着油光锃亮的嘴皮子说：

老子发达了，天天有肉吃。你看我嘴上还有油呢！

法家则跑来声称传达老师的命令，将班长、班干部和混子全都毒打一顿，对傻瓜说只要你好好砍人回来班长就是你做。并且法家到处宣布说，班级管理的关键就是干掉班里的刺儿头（弱民），让学生啥都不能干都只能去学习（利出一孔）。儒家听说以后到处对人说法家要干掉学生。还有人吐槽说法家只会搞题海战术。

道家则表示老师也是人，老师也分三六九等好老师坏老师，在班级管理时关键是要顺其自然，只有提高老师的教学能力和管理能力，才能选到好的班干部，才能维持良好的班级气氛。

道家这个观念遭到了儒家和法家的一致反对。他们认为老师全都应该是圣人。道家就问，儒家你不是说老师水平不行吗？儒家说你这都是污蔑。法家说，老师也会犯错误但是老师都是好意。老师听了以后说老师也是人，老师也会犯错误，大家不要争论。然后就把法家的班长职务撸了换了儒家。至于道家就让他们去跟儒家学习，也就是去当傻瓜了。

家长一看这班里可不行，只好自救，拼命教孩子读书。因为学生家长的条件很好，班里的学习成绩还不错。儒家说你看你看，我就说我这法子行。老师也没干过，觉得好像天生就这样的，那就这样吧。

后来学生长大了成了老师和家长，觉得以前都是儒家当班长，管得很好嘛。以后就都是儒家管了！

于是后来都是老师瞎讲班长瞎吹班干部瞎管傻瓜瞎学，最后到毕业的时候一塌糊涂，被其他班吊起来打。

这个时候有人说儒家没有严重阻碍发展，这都是学生不好好学造成的。

俗话说的好啊，兵熊熊一个，将熊熊一窝。儒家就是导致将熊的关键因素之一。

知乎用户 也可以 发表

儒家不是严重阻碍科学发展，是根本无视科学发展，既没有阻碍科学，也没有帮助科学。

说儒家阻碍科学发展，就好像说语文阻碍数学发展一样可笑。

知乎用户 璠璠 发表

中国古代就没有科学

儒家如何阻止没有的事情发生。

而且为了追求现实，就是阻碍科学思想。那么科学技术又是干嘛的呢？

这就违背了科学的目的。

知乎用户 甩手猫爸 发表

没啥好评论的，一百多年前还有人说汉字阻碍中国发展呢

要看时代背景，易中天火爆的那个年代，是可以靠骂中国赚钱的

知乎用户 龚敏迪 发表

孔老二的理想是倒退，恢复周公之道，而那是已经破产了的东西，儒家只知道做权力的帮凶，以便自己分到一杯羹，如此怎么可能有科学发展！

知乎用户 刘宾 发表

易老师这个道理是很中正，很深邃的，中国大多数人其实对什么是 “科学”、什么是 “科学思维”都没有清楚的认识，很多人还把 “科学” 和 " 科学技术”的概念搞混淆。推荐一篇文章

林毓生：我深感我们文化的危机，是无法用 “才子” 式的办法来解决的

其中一段

评胡适所谓 “大胆的假设，小心的求证”
——形式主义的谬误的进一步说明
以上主要谈的是我们的 “内在的危机”—内在权威失落以后所发生的一些问题，并兼及了解西方观念之不易—容易发生形式主义的谬误—的问题。下面我想再进一步谈一谈外来的危机。
这里我想只先谈一点，也是特别重要的一点。我们大家都知道，自从鸦片战争以后我们被外国人欺辱的很惨，本来我们不想学外国，最初是要采取传统的 “以夷制夷” 的办法来拒斥外国，后来则提倡所谓 “中学为体，西学为用” 的洋务运动，想用西洋式的工业技术与军事技术来维护传统的政治制度与文化精神，结果耽误四十几年的时间。后来发现除了 “船坚炮利” 以外，连西洋的政治制度和西洋的文化与思想也要学，学到 “五四” 的时候，觉得西洋好得很，后来变得崇洋，甚至有人提出，大概只能发生在中国的，“全盘西化”的谬论。
这段历史有一个基调，就是在我们学习西洋的时候，我们并不是平心静气地学，我们是想把外国东西学好以后，使我们的力量增加，使我们强起来：我们最基本的冲动是一个功利的冲动，而不是一个人文的冲动 (当然也有例外，如王国维先生早年对叔本华的了解)。当功利的冲动导使我们学习西洋的时候，常常发生一种迫不及待的心情。那么复杂的外国现象与学问，人家演变了几千年，我们哪里有功夫都学呢？我们要所学的是我们所最需要的东西，第一、我们要学最新的东西，旧东西不管用。第二、我们要学方法，有了方法以后，才能学到真正好的外国东西，所谓 “工欲善其事，必先利其器”。胡适就是犯了这种 “趋新” 与“方法至上”的谬误的著名代表。
学方法的结果如何？学方法的结果是甚么西洋的精华都没学到。事实上，学方法最不能学到真正的东西。我来举一个例子。胡适说我们如要学习科学，首要之务是要学习科学方法。照他说，科学方法的精义可由十个大字来说明 ““大胆的假设，小心的求证。”(任何问题经胡适的肤浅的心灵接触以后，都会变得很肤浅；从严格的学术亲点来说；大可略而不谈。胡适一生的言论，也不是无一是处；虽然，他的贡献与地位，从历史的观点来看，愈来愈与他生前所享的大名成反比。我之所以特别把他对科学的庸俗的见解提出来讨论，主要是因为他的这种看法到今天仍然影响着许多人—甚至一些极为反对他的思想的新儒家们，当他们对科学要加以解说的时侯，也照抄他的口号，把他的看法视为当然。在今天的文化脉络中，胡适的看法不能不视为中国文化前进的阻力，所以应该提出来批评。) 然而，科学方法是不是 “大胆的假设，小心的求证” 呢？科学的发展是不是要依靠 “大胆的假设，小心的求证” 呢？在科学研究的时侯，工作人员是不是要在假设上看谁胆子大，谁就容易有成绩？你的胆子大，然而我的胆子比你还大，所以我的假设就容易导使重大的科学发现？然后再小心的求证，像做考据那样，一点一滴的，看看版本，最后发现 [红楼梦] 的作者是姓曹，不姓李。是不是这样就是从事科学研究了呢？
首先我们要认清，胡适倡导科学方法的方式与商人做广告，政客搞宣传，在思想层次上没有多大区别。那是一个极现实的层次，主要是使用在一个特定时空里能特别产生效果的语言使别人相信他说的那一套，根本不注重他所说的那些话本身是否含混，是否有问题。例如胡适谈 “大胆假设” 的时候，只注重提倡怀疑精神，以为怀疑精神是科学的神髓(这是对科学很大的误解)，故提 “大胆” 两字以示醒目，他却没有仔细研究科学假设的性质到底如何？因为科学假设可能是对的，也可能是错的；但都必须是够资格的假设 (competent hypothesis)。但经他提出“大胆” 两字，情况就变得混淆了，因为这种说法，如不加以限定(qualify)，使人以为越大胆越好，岂知许多大胆的假设，虽然发挥了怀疑的精神，却并不够资格成为科学的假设，此种假设是与科学无关的。
从实质的观点来看，胡适对科学方法所做的解说，与科学研究及进展的情况是甚少关联的；也不能说一点关系没有，因为他所说的 “小心求证” 涉及到一点点粗浅的归纳法的解释与应用，但归纳法的应用并不像他说得那么简单；其次，归纳法在科学发展上远非如胡适所想像的那么重要。像地质学、植物分类学这一类的科学研究是与归纳法有相当关系的。但，像数学、物理学、化学等理论性的自然科学，它们里面重大的发展与突破是与归纳法关系很少的，甚至毫无关系。例如哥白尼的天文学说、爱因斯坦的相对论，根本不是应用归纳法得到的。这些伟大的发现可说是哥白尼与爱因斯坦底思想的 “内在理性”(internal rationality) 的发展所致。
如果你读过博兰霓 (Michael Polanyi) 底“个人的知识”（Personal Knowledge）与孔恩(Thomas Kuhn)“科学革命的结构”（Structure of Scientific Revolutions），便会知道科学的发展主要是靠研究的时侯是否能够产生正确的问题。科学的发展必须依据正确、有效、比较有启发性的方向，易言之，即是必须有正确的、具有尖锐想像力的问题。想要为胡适所谓 “大胆的假设” 辩护的人也许会说，他所谓的 “大胆” 就是你所说 “尖锐的想像力”。但“尖锐的想像力” 本身并不能促进科学的进展，必须有 “正确的、尖锐的想像力” 才成。在这种地方说话，必须精确，做广告，或搞宣传的排法是不行的。那么，这种正确的，而不是不正确的问题，是怎样产生的呢？那必须根据许多传承，用孔恩的观念，即必须根据“典范”（paradigm）。
孔恩底 “典范” 的观念，正如他自己所说，是从博兰霓的知识论中 “支援意识”（subsidiary awareness）的观念衍发而来。“典范” 主要是指由定律、学说、实验工具和方法所形成的实际操作的具体范例（examples）。与这种范例常接触，于潜移默化中产生了科学传统中 “未可明言的知识”（tacit knowledge），这种“未可明言的知识” 是产生正确问题的泉源。换句话说，当你提出问题的时候，已经意会到了找寻答案的方向与答案的眉目，但却无法明说出来。这种问题才是科学家的问题。你在追求一个答案的时候，你觉得要在这条路走，而不在那条路走，是可能得到答案的。当然，找到答案的路可能是迂回的；但却是有迹可寻，而不是机械地用归纳法试出来的。科学家为了证明自己所提出的“假说”，最初所走的路可能走不通，得另外再试。但他所能走的路是有限的。他的信心、时间、与资助单位所供给的金钱都是有限的。如果一试、再试，总是得不到结果，那么，他的内在的信心与外在的声誉以及资助单位的信任势将瓦解，他便无法继续科学的研究了。因此，他所提议应走的路，必须一开始就有相当的准确性。
科学家研究的导向是来自那些资源呢？第一、由于他在研究中的感受。第二、与他的老师的指导有关，他与他的老师有一种默契。从科学史上我们知道，某一个学派的学生，看问题的方法往往是根据这个学派的传统与格调来看。因为这个学派的大师用这个方法看问题产生了很好的答案。（甚至后来这个学派的学生反对他们老师的说法，他们之所以能够反对这个学派前期的说法，也是因为深受其传承的影响所致。别的学派的人，看这个学派的问题便往往看不到那么深刻，那么到家，所以要反对也反对的不够得体。）这样的研究，才可能产生比较有效的科学理论；根本与当初开始时，是否有 “大胆的假设” 没有多大关系。
我们知道，大部分科学家都是很保守的，他们通常是应用早年学到的 “典范” 去解决尚未被别人接触到的一些中型的与小型的问题。在实验中如发现反证，他们通常并不立刻放弃 “典范”，而是希望着反证是假的或无关的。但，当“典范” 越来越不能解释被人视为有关的现象时，科学发展便出现了严重的危机，此时若有不世出的大科学家－如爱因斯坦，能够以最尖锐的想像力（也是有所师承的）提出有效的新问题（爱因斯坦说他之所以能够发现 “相对论”，是“深受” 马赫（Ernst Mach）的影响），这样依据这个新问题产生了观察现象的新方向，从这个新方向中产生了突破过去 “典范” 的新理论，这个新理论经由实验证明其有效性并能解释许多过去不能解释或不知道的现象时，便渐渐被别人信服，如此新的 “典范” 得以建立；“危机”经由新的 “秩序”而得以解决，科学史便又从 “非常科学”（extraordinary science）的阶段进入“正规科学”（normal science）发展的阶段。
　　
另外还有一点需要特别说明：科学史上有不少重大的发现与 “顽固” 的关系很大，而不是与大胆的怀疑有关。有的科学家硬是特别信服他的老师的学说或一般人已经接受的理论。他觉得这种理论底蕴涵比别人所发现的还要丰富，还要更有意义。从这种观点出发，有时会获得极为重大的发现。例如，在一九一二年数学家 Max von Laue 对结晶体使 X 光折射 (diffraction of x-ray by crystals) 的发现，便是对己经接受的，有关结晶体与 X 光的理论，更具体的信服的结果。
上面所讲的使我们知道在我们学习西洋的时侯，往往只学到了一些形式上的东西。多年来，许多著名的中国知识分子，在提倡科学的时侯，主张我们首先要学习 “科学方法”，而胡适对“科学方法” 的解释实是 “形式主义谬误” 的显例。形式主义的谬误是如何构成的呢？好比对于一件事，应有十点意见，但其中七点意见我们并不知道，我们只知道其中的三点意见，可是我们后来又把与之无关，但却可扯在一起的两点意见投射到那件事上去，这样变成了五点意见。由于这五点意见并未经过精确的界定，本身就相当的含混，所以总可似是而非地推演在一起，这样形成的理论，便犯了形式主义的谬误。用怀海德（A. N. Whitehead）的名词来描述，即是 “错置具体感的谬误”（fallacy of misplaced concreteness）把具体感放错了地方的谬误。一个东西本身有其特殊性：它不是这个，也不是那个；它就是它。它有自身的特性；但，如果把它放错了地方，那么他的特性被误解，给予我们的具体感也就不是与它的特性有关了。换句话说，它本来没有这个特性，但因为它被放错了地方，我们却觉得他有这个特性，这就是“错置具体感的谬误”。例如，胡适说科学方法的一项主要原则是“大胆的假设”，便是把科学研究错放在“大胆假设” 这个口号上了。又如民主会产生社会同一性（social conformity），使得人不易独立。但我们却认为 “民主” 会使人独立，实际上，这是把我们对民主的 “了解” 的具体感放错了地方的缘故。(民主制度保障独立精神，但并不促进独立情神。真正相当地实现了民主的社会，反而阻碍个人独立精神的发展，所以美国是一个最趋尚时髦的社会，连享有种种法律保障的学术界也是如此。)

知乎用户 孙尉翔 发表

阻碍科学发展不好吗？谁给人类订下的一定要发展科学的任务的？

知乎用户 刘典斌​ 发表

易中天懂点历史，但他不懂儒家，他甚至对《论语》都是一知半解，在视频上讲个《论语》还要照稿念。

我对他的了解缘于他讲三国，我对他的彻底了解缘于他讲孔子。

他有一次在杭州图书馆讲儒家，居然说赵普的 “半部论语治天下” 应为“半部论语哄天下”——真是荒谬之极——孔子什么时候哄过天下？

他连孔子都不懂，连个《论语》都夹生半调，你还指望他懂《周易》《尚书》？

以后关于他的问题，我不想回答了。

知乎用户 北落轩辕十四 发表

话不能说完全错。但是非常诡异。

你只是表述儒家文化阻碍了科学发展这个弊端吗？

那我只能说，截止现在，你说得非常正确。

但是中国的文化在阻碍了近代科学出现的同时也带来了其他更有价值的东西。

但如果易中天的意思是因为传统文化的这个性质，他要在现阶段消灭传统文化。

那就很奇怪了。

现在中国的科技比谁差了吗？进步速度很糟糕吗？有什么必要去挥刀自宫去阉割文化呢？

如果你要消灭，请穿越回去消灭以前的传统文化。

当代中国的科学技术水平，不需要你指手画脚。

知乎用户 Gavin​ 发表

易中天不是社会学教授。他是文学教授，实际上，他对人类社会发展并不是很明白的。社会学是很专业的学术。别说文学教授了，社会学自己也是分很多子学术方向的。大类医学，内科医生不能治疗外科的病。文学教授评价社会学内容完全是外行瞎逼逼而已。

易中天（Yi Zhongtian），汉族，1947 年 2 月 8 日出生于湖南长沙，中国知名作家、学者、教育家。1981 年毕业于武汉大学中文系中国古代文学专业，获文学硕士学位并留校任教。1992 年起任教于厦门大学人文学院中文系 [1] 。2015 年 4 月声明已经退休。
易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究。著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》《艺术人类学》等作品。

搞文学艺术的人，总觉得自己对社会很了解，我却觉得，他们对人性颇为了解，对社会一窍不通。

评论区有人说让我直面这个问题：“中华传统文化，尤其是儒家，严重阻碍科学发展”。那我就说下我的看法。这个说法纯粹是无稽之谈。根本就是想象出来的，而且是非常不严谨的推论。实际上关于社会要进行科学观察是很困难的，因为人类历史就这么长，你很难知道什么规则不过是运气，什么才是真正的真理。

社会的发展是遵循客观规律的。其中马克思提出过一条也就是生产力决定论。这个我相信只要上过高中，都应该知道。而科学是什么？科学其实是一种方法论，是一个庞大的基于客观观察和研究的体系。这是我们今天所知道的科学。而科学其实是以自然科学为主，也就是物理，化学为核心以及从物理化学研究中所得出的方法论。

科学（英语：science，词源为拉丁语：scientia，意为 “知识”）[1] 是一种系统性的知识体系，它积累和组织并可检验有关于宇宙的解释和预测 [2][a]。科学强调预测结果的具体性和可证伪性，这有别于空泛的哲学。科学也不等同于寻求绝对无误的真理，而是在现有基础上，摸索式地不断接近真理。故科学的发展史就是一部人类对宇宙的认识偏差的纠正史。——《维基》

科学说的简单一点就是需要能够实证的，起码能够通过试验证明的，或者通过观察证明。

科学的产生和发展并不线性，原则上说，主要和欧亚大陆上的人类活动有关系。其中中国的贡献也是很大的。而儒家思想学派繁多，其中也有很多是注重实际的。

科学的产生和发展其实经历了漫长的一个酝酿过程，在这其中，人类的各种各样的思想流派可能对于科学都是有所贡献的。

很多人觉得科学从出生起就是今天这个样子，这就是无知的认识而已。科学是经历了漫长的时间才逐渐发展起来的。直到今天为之都很不完善。而且进展会越来越慢。这是因为人的寿命是有上限的，而关于宇宙的知识（真理）是没有上限的。你不可能用区区千字说明宇宙的奥妙，当然说一些它的特征还是没有问题的。

所以科学和人类历史上的种种思想之间的关系，并不是竞争的关系而是孕育的关系。就如同你和你的孩子一样，孩子的成长，内因是关键，你可以杀了你的孩子，但是你不能阻止他成长，因为他的成长所遵循的规律是你所无法影响到的。科学和人类的种种传统学说之间的关系也是如此。

人类社会的传统学说，往往都带有很强的唯心主义特点，儒家思想也不例外。而唯心主义思想往往会夸大道德约束的力量，但唯心主义思想也并非一无是处的。它和唯物主义思想的关注点不同。唯物主义强调客观性，更看重真理；唯心主义强调主观性，更注重人的意识在如何反应客观现实这个层面上。唯心主义很难实证，论辩的时候，诡辩居多，特别喜欢道德批评。唯物主义强调实证，强调试验，而理论要有实验基础才能站得住脚。

所以科学和传统学术根本就是两个体系，你不能说谁阻碍了谁。

我在说说社会科学吧。社会学诞生很晚，到目前为止对于社会学的研究也很有限，所以我可以负责任的说，认为科技发达的现代人，其实压根就不知道人类社会的发展方向是什么，未来的社会应该会是什么样子的。当然马克思主义是有说法的，这个就是共产主义。这里不说这个，西方社会学并不怎么待见马克思主义，虽然也并不回避。

社会科学还有一个很严重的问题，就是很难研究，因为可信的素材太少。而且人类有文字记载的历史也太短，根本不符合科研的最基本要求。所以很多人觉得西方的文化才能诞生现代科学是根本就站不住脚的。因为你根本没有办法证明这点。这是一种悖论，和佛教的轮回很像。就是说也许生命是永恒的，但是在轮回之中，你忘却了前世，因此你并不知道自己其实是永恒的。

说了这么多，但其实因为这个话题很大，我也没法展开说，只能大概描绘一下。我再总结一下我的观点。科学是一个庞大的思想学术体系，他不是一蹴而就的，也不是忽然诞生的。它和传统唯心主义思想之间是你中有我我中有你的孕育关系。所以不能说儒家思想阻碍科学思想发展。

下面我再说另一个方面。也就是科技和科学的差异。

科学是一种知识体系，而科技不是。科技是具体的技术，它的诞生和应用要比科学早的多。换句话说，科学是一种理论，而科技是具体的应用。中国历史上因为战争和生产的客观需要，并不排斥技术的应用。虽然因为体制问题，比如官本位，严格的阶级划分等导致技术应用并不怎么高效。但是搞得不好，并不是说就排斥技术了。传统农业社会因为生产力低下的问题而导致教育资源很贵，一般人根本上不了学，上了学的也不可能搞科研……。但是并不影响知识文化的传承。

下面我就说说一些我的研究结论。人类认识到科技很重要的时候是近代。也就是最近 200 年以来的事情。而怎么搞科研才能尽快的出成果并没有什么定论，偶然性很大。往往搞应用技术容易，但是搞理论研究基本没有什么大的进展，而科学指的是理论而不是具体的技术。

仅从自然科学的角度来说，但凡你对宇宙稍微有点了解就直到我们现在的自然科学发展也仅比我们鄙视的蒙昧的古代好上少许而已。起码根本就不值得沾沾自喜。

而且现代这个时代我想大家就别去纠结什么儒家思想了……。传统的唯心主义思想其实已经根本没有办法指导如今的社会了。儒家思想现在不过算是一种艺术和宗教罢了。而且早已经断了传承，没了信众，只剩下几个泥菩萨罢了。

知乎用户 莫须有 发表

易中天懂个屁啊~ 我国古代之所以没有建立起系统的科学体系，是有其必然性的，这与儒家无关。

第一，从地理环境上说，北有荒漠草原，西有高原大山阻隔，东有大海，南有汪洋。这样的地理环境，在古代那种陆海交通体系下，根本跟外界接触的机会少。在这样的天然屏障下，外敌进不来，发展科学干嘛？

第二，从文明程度来看，同时期的国外，压根就没有什么太先进的文明，更没有几个像样的国家。没有几个国家能威胁到古代的中国，发展科学干嘛？至于书上说的什么苏美尔文明，别信，14 以前的西方历史基本上是不足信的。研究下西方的长相、建筑、穿衣、饮食、餐具、瘟疫、性开放，就可以知道古代的西方有多落后了。

第三，从内部需求来看，中国终究是地大物博，物产丰富的，可以有效地形成一个完整的可循环的系统。因此，古代的中国是没有多少扩张的需求的，发展科学干嘛？

第四，从统治的需要来说，古代的中国以稳定统治为第一要务，科学在带来社会发展的同时，也会带来不稳定。所以，发展科学干嘛？

知乎用户 东风一起千帆动 发表

欧洲中世纪的神权教会把把科学家绑火柱上烧死都阻挡不了科学的发展，儒家一句 “奇技淫巧” 的看不起就能严重阻碍科学发展？你拉不出屎来是因为地球引力太小了吗？自己废物无能怪到儒家头上！易中天骂儒家骂的这么起劲，怎么不搞出个超广义相对论来！真好笑！

知乎用户 寂照 发表

但凡懂一点科技史呢？三国演义里当然找不到科学发展的痕迹。知道抱着格物致知四字不放的朱熹多么热衷于讨论音乐技术问题吗？知道李光地、江永等儒家促进数学发展的同时也作四书注吗？沈括怎么不从思想上和儒家切割呢？儒家六艺怎么还有数这一门呢？

既然姓易名中天，就该知道易学中除了玄学和迷信还有天文历法和数学。而除了道家，儒家也很热衷解易。

这波是曹操刘备孙权的对立斗争思想阻碍了传统文化和科技交朋友，不过不严重。因为名人的歪嘴巴影响不了历史既成事实。

知乎用户 晦明 发表

这话是对的。儒释道的轻视物欲的倾向，都阻碍科学发展。但是这是有理由的。因为人们倾向于舍本逐末（不懂得适可而止），然后被科学反噬。在《人类简史》中，作者就预言了，智人会被人造人取代、消失。

知乎用户 洪权​ 发表

按照图片上的内容，需要搞清楚前因后果。

首先，图片里的片段内容，前言不搭后语，断章取义的情况更严重。

比如，儒家，按照目前的大学院校里的逻辑理解，是主要看宋朝朱熹的理学改编后的儒教内容。主要是为了君权天授的牵强附会内容当成了孔子的学说。

虽然不清楚为什么这么做。但是，这个做法就是西方逻辑的套路。只看自己理解的，不看整体变迁。

儒家，有几个过度阶段。

1. 孔子儒学。是客观现象的观察第一的学术方法。

2. 董仲舒改版儒学，主要是牵强附会出了君臣上下级制度的思维。还有君权神受的洗脑迷信类逻辑。

把客观现象的尊重，变成了迂腐的必须听话。

3. 宋朝朱熹。更进一步，把君臣纲常，升级成了君权天授。不得反抗。通过树立一个莫须有的天理等级制度，把一切归结为天理上。却又讲不清楚天理到底是什么。

于是，现在教授们反对的迂腐的，陈旧的，封建的套路就形成了。

所以，你反对的对象都没搞清楚，就是指这个演变的过程。

应该反对的是，朱熹的理学儒教，董仲舒的封建儒教，这两个把孔子头上盖上虚假套路的人。而不是孔子。

我们应该提倡孔子的客观事实真相的儒学。

而我们华夏文明传承，就是客观现象第一的民族特点。实用，管用。认真，过日子。

而君权却把这么朴实的老百姓驱赶到战场。利益集团，一直都是人民的对立面。

其次，对历史演变了解以后，就要明白华夏文明的传承内容是什么。

现在的科学对吗？

错误很多。养殖业的激素问题。农业的转基因问题。食品添加剂问题。都是利益问题。也是坑人的问题源头。

科学，并不是为人服务的。是为利益服务的。

所以，你是支持人呢？

还是支持科学作为工具把人不当人呢？

这是你的选择。

最后，科学并不是现在的这种科学宗教。

真正的科学是华夏文明的传承内容一致的。

是发现客观现象，找出规律，为人服务。

而不是霍霍人的工具。

地沟油，添加剂，化学物品，谁知道利用？当然是科学家才会有这个能耐了。普通人谁知道怎么用啊！

所以，科学本身需要审视。科学需要一个缰绳，人伦道德的基础。

盲目科学的人，本身可能就是极端分子。

知乎用户 夫立 发表

没有精神脊梁的寄生者，偶尔沉渣泛起，绝无可能再起波澜

儒家，首先定位是中介身份，在当时生产力发生突飞猛进时候调和社会生产力和生产关系的产物，其中核心观点就是做和事佬，注重当调解员。

原则上不解决问题，解决有问题的人，这操作自然是偷奸耍滑，而且完成这种操作寄托在当权者身上，起初自然不会有接受空间；但当社会矛盾激化到一定程度时，儒家重新以帮闲身份出现，这时候改良后的儒家就顺利被统治者接受；统治者最喜欢维持皇权利益最大化，怎么会允许不可控的科学出现，在这种情况下儒家文化只能再一次被阉割成统治阶级的工具，儒家的定位就成为修身齐家平天下，成为主要以标榜道德为主，没有实际能力的废柴，鄙视科学，依附权贵，夸夸奇谈，手无缚鸡之力，将国民引导成精神上的太监。

正是因为他的废物表现，赢得了统治阶级的认可，成为安定社会，愚弄民众的法宝，所以伟大领袖坚决批判儒家文化，倡导站起来，这也为中华民族赢得世界尊重。

儒家文化不光阻碍科学发展，还特么阻碍社会发展，搞神马罢黜百家，独尊儒术，真正成为反人类的典型，恨不得将全体民众的智商水平全面降低，都变成听话、不知反抗的奴才，这样某一小撮才能为所欲为，然后中华民族开启了 “伟大的苦难之旅”，凡是儒家文化深厚的地方公务员考试都得挤破脑袋，神马原因你品。

待民智整体提升，余毒自诉，本质上中国人骨子里还是农民基因，儒家还有市场，神马时间小农经济退出历史舞台，儒家也就彻底进入历史垃圾箱。

幼儿园级别的玩具上了大学还讨论就让人无语，能不能有点出息。

知乎用户 八旗无不怀念大清​ 发表

品三国的问题还没交代清楚呢。这脸还肿着呢

知乎用户 rayhoo​ 发表

中国古代关心的是处理人与人的关系，而非了解自然界。注重点不同，所以发展不同。所以长不出科学的幼苗，但却是几大古文明中唯一延续至今的文明，被外族入侵便同化外族，基本不会消亡。

科学种子起源在两千年前的古希腊，现代的西方是继承了古希腊的文化（文艺复兴）后才发展出了现代科学。

科学的出现可以说是一个偶然事件，除了古希腊的其他文明基本都不会萌发出科学的种子。古希腊文明 2000 多年前就知道了地球是圆的，并且给出了几种证明（亚里士多德），他们还用几何方法测量并算出地球的半径（埃拉托色尼），他们还第一个利用几何学测出月地距离（喜帕恰斯），甚至他们比近代西方哥白尼早 1700 年提出日心说（阿里斯塔克斯），而且并不是拍脑袋或简化计算的假设，而是根据几何学算出太阳远比地球和月亮大，觉得应该是小物体围绕大物体转才对。他们在代数几何学圆锥曲线论甚至微积分上也有很深的研究（毕达哥拉斯、欧几里得、阿波罗尼斯、阿基米德等）。这一切还发生在两千多年前。。。如果不是西方因为战争和基督教兴起进入了黑暗，真怀疑近代科学可能会早一千多年出现。

我国古代也有着灿烂的文明，两千多年前同时代我国的诸子百家也一样多彩，不过和其他灿烂的古文明（古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明）一样不太可能发展出近代科学。其他各大文明都更关注实用性，这也是很自然的，是各个文明的常态，没用的东西大家想它干嘛。然而古希腊是个异端，他们似乎只是单纯靠着好奇心想了解这个世界。泰勒斯因抬头望天摔进泥坑，大家嘲笑他能看到天上的星星，却看不到脚下的泥坑。欧几里得一个学生曾问欧几里得，几何学有什么用？被欧几里得给了几个铜板得赶出学院，说他居然学几何是为了能赚钱能有用 。这种不追求实用造就了他们比别的民族看得更远，但同时也埋下了灭亡的隐患。古希腊在两千多年前就造出了蒸汽机，却拿来娱乐用，并没有应用到生产生活中来。所以才有了后面被被罗马打败，士兵把正在算题的阿基米德杀死。

古希腊从泰勒斯开始出现了有组织有传承的一帮天马行空只为兴趣和好奇心的探索者（米利都学派、毕达哥拉斯学派、阿卡德米学派（也是现在单词 academy 的由来）、逍遥学派等等），这些学派既有传承，又有着为追求真理而反对老师观点的勇气（中国古代尊师重道，基本不会反对老师，而且中国的祖宗崇拜文化总觉得老祖宗的东西就是对的，即使到现代也能看到不少这样的观点，更别说古代了，看看其他回答中也有生拉硬套非要说我们古代什么都好的，这既是祖宗崇拜的表现，也是一种不自信的表现），泰勒斯的学生，阿那克西曼德就不但继承泰勒斯的东西还反对了泰勒斯的一些观点，亚里士多德也反对老师柏拉图的一些观点，更说出了 “吾爱吾师，但吾更爱真理” 这样的话。有传承、有批判才能不断进步。光有传承没有批判只能逐渐没落。如果说儒家对产生科学起了阻碍作用更多的是对祖宗崇拜的强化，对祖宗、圣人、先贤、皇帝、家长话语权的强调。圣人先贤都已经做到最好了，自然后面的人只能拙劣模仿了。

而且我们的先贤和诸子百家更多的是关心如何治人，即使被说是我国古代最接近科学的墨家，其实主要也是在思考如何治人，技术也只是辅助。几乎没有一个其他古代文明能和古希腊一样对自然规律本身有着那么大兴趣，而且他们对自然的解释还是超脱于神灵的，不会用神来胡乱搪塞解释。而用数学和逻辑来解释这个自然界，不过古希腊也有缺陷，古希腊只靠观查理解世界并不做实验验证，亚里士多德就认为我们只能靠观察，如果认为干预就不是自然界本身规律了，从而反对实验。近代科学学会了利用可重复的实验来验证提出的理论，从而发展出了现代科学体系。

知乎用户 空间之刃 发表

这根本就是老掉牙的理论，不是易中天原创。

拾人牙慧而已。

批儒批孔批传统，这根本就不是神马新鲜玩意儿，在我国早就实行 n 多年了。

民国时期，中国就大肆搞过扔掉传统文化全力跪舔西方的行动，孔子那是被批成翔的玩意儿。搞来搞去搞出什么了？每年饿死几万人 + 运输大队长？

解放后也轰轰烈烈地搞过。WG 前夕批林批孔，WG 时更是批倒一切，打破旧世界。怎么样，WG 搞得很成功？

放眼世界，历史上哪个国家是靠抛弃传统跪舔西方发展起来的？

马克思和教员都教导我们：经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识。像儒家思想文化，这属于社会意识里最虚的东西了，那完全是被决定的东西，决定不了啥。批儒批孔，只不过是在社会意识层面瞎折腾，对社会发展没有任何卵用。相反，由于抛弃自己的文化跪舔西方，让中国殖民程度大大加深。后来教员敏锐地发现，中国是社会存在方面出问题了，所以他放弃了出国留学的机会到最穷的农村搞革命，最终拯救中国。改革开放后，中国走的也是自己特色的发展道路。

一切割裂社会存在，单方面讨论社会意识的说法都是扯淡。不管他是谁，是哪个知名专家、学者还是院士，也不管他批的是啥，传统、宗教还是其他什么的。只要不提社会存在只单方面说社会意识，都是扯淡。

知乎用户 修行的猫丶 发表

骂他的都是哪些人，是什么水平你就可以看出来啦。

一，在个人介绍里面写自己博古通今的

二，发言 “辱没圣人都得死”，搞个人崇拜的

三，说易中天没有读过论语的，劝易中天多读书的

四，00 后

五，文化低的

你见过其他有文化，有阅历，思想成熟的人骂易中天老师吗？也就这代小屁孩了，哪怕读了本科思想都在初中水平

知乎用户 鲈鱼正美不归去 发表

可是他说三国的时候可没说诸葛亮严重阻碍木牛流马的研究啊。

那基督教看来真的是促进科学发展了啊，哥白尼谢谢你，请你也体验一下火葬的感觉。

说白了科学就是好处够不够的问题，有好处的事情谁 tmd 会去阻碍。全球都是地球人谁也不傻，谁管你信什么，你信主体思想，信伊斯兰，信道教还是信佛，都在造原子弹，大家又不傻。说白了科学的第一步对航海影响太大，所以大航海时代为什么一直被这么高的评价，否则航个海算个球啊，马可波罗从欧洲陆地行走到中国不比航海距离远？

知乎用户 半枝莲 发表

额 不知道屈原的天问他读过没…… 还有基本的数理史和考古出土文献…… 这些都是是传统文化…… 下答所提文献和历史建议他先了解一下

中国哲学是否存在逻辑缺陷？

易某人不是科学家，既不懂科学史也不一定懂儒家…… 或者可能都懂一点但就要专门造这种舆论，类似公知很多阿，类似清华吴某人…… 如果不是没有真正读过相关古籍书，那应该是别有用心吧。如真实的儒家思想可参考

假如儒家还存在于现代社会，那么能给社会带来哪些好处?

和墨家比较可参考

儒家的 “爱” 与墨家的 “兼爱” 有什么区别？

科学实证及怀疑精神参考

为什么中国古代度量衡进制那么乱？

对于题主和更多知友如一些高赞，建议多看文献论文，少看自媒体公知宣传……

我要如何向一个高中生证明中华文明不比西方文明弱，如何证明中华文明的源远流长？

这个回答看後，你就知道是否有科学传统看你是按近代宣传教育观还是 17 世纪前的欧洲宣传教育观看，按前者中国没有 按後者中国才是科学的发源地和科学文献的输出地，现在仍然有很多古籍文献证据 相信哪种就看你的认知能力和屁股了

中西数理如果这世界上没有西方国家，中国能独立地发展出现代的科技吗？华夏如果一开始没有易经道德经，能否发展出类似古希腊的理性文化甚至自然科学？

先参考这三个再想想，当然认为近代宣传教育权威公知说法对的而不承认古代文献记载和考古证据的也大有人在，在网络上成群结队的黑中国，主要面向的正是基本不看文献论文的人，这里只能提供跳出茧房的窗口，真正要重建历史需要中国国力更强，才能拿回话语权，毕竟很多东西包括舆论导向都是建立在经济基础上，当然西方某些国家千方百计要分裂阻挠这个过程，知乎舆论不过是一个缩影，现在的知乎已经基本和知识关系不大，更多类似下图的态度宣传和点赞导向，题主的个人主义说的是一味的自私利己主义要警惕，答主说的却是自由民主要提倡，还隐含国内不自由国外才民主，很多人喜欢类似偷换概念发泄情绪吧，当然也间接肯定了现在中国的言论自由，哈哈。

再说传统教育:

辯論求真：与現代人的印象相反，傳統學問的師生間並非唯唯諾諾，學生不敢質疑。這更多是近代西化應試教育課堂的中國學生特點。

書院演讲时要留一个位子给质疑者。現在大學請人的講座會議基本都沒有這個傳統了。

书院精神中有一个非常重要的质疑、问难、辩论之精神。这是书院的精神特点，但不是书院的创造。这是中国学术上本来有的传统，书院不过继承和发扬了它而已。那么，这个传统从哪来？从汉代的讲经来！当然先秦诸子不用说了，各家各派都在相互辩论。儒家的师弟之间也是互相辩论的，各位读《论语》《孟子》等都能看到。但汉人讲经学时，把这种辩论的精神制度化了，刚刚说演讲时规定要安排一位质疑者，就是要把这种精神用制度稳定下来。而这个制度是从汉代来的。大家都知道汉代经学有师法、有家法。看来学派的师承传统极其严格，今文家，就只讲今文家的道理，决不会跟古文家混。今文家中又有不同的师法。比如同样讲今文《尚书》，还要分是欧阳《尚书》还是夏候《尚书》呢！这让我们感觉门户森严，师法很紧。但当时在老师讲经时，会制度性地安排一个人，叫做 “都讲”。类似助教。学问也非常好，其职务就是协助主讲。各位知道“都” 字在汉字中即是主持之意。故他也负责讲，但他主要做什么呢？

我们平时讲课，学生心中都有疑问，因听讲的过程中还不是很熟悉老师的思路, 或不熟悉老师所讲的经典，所以听不明白。想问，却又担心问题是不是太幼稚了，问了以后别的同学会不会笑话我；不断的问，同学会不会嫌我烦，觉得我浪费大家的时间等等。所以就都不敢问。

针对这种现象，当时遂专设一人负责提问。“春王正月，大一统也”，老师刚解释经文为什会这样写，都讲就追问什么叫 “元”？什么叫“正月”？什么叫“大一统”？一统就一统，为什么“大” 等等，不断追问之。这就构成了汉代讲经的特点。像**《公羊传》徐彦的疏，翻开第一句 “春王正月，大一统也”，底下就可看到它连续发了十几二十问。**

这个传统在南北朝期间又扩大了。皇帝也常出来讲经，由大臣问难。汉魏南北朝有个流行的文体就叫做 “难”。难是动词，**以难倒别人为宗旨。有句成语叫 “执经问难”，就是拿着经典和老师讲：**刚刚讲错了吧？或这儿没讲清楚，没听出它是什么意思。经典中疑难的地方都要去质问，所以后来就形成难这种文体，如东方朔的《答客难》等等。难，这种论辩式的文体，是从经学中发展出来的，形成一种辩论的风气。这种风气在南北朝更是发扬光大，各位去读《昭明文选》就可以知道，“难” 也被列为一体，有很多著名的互相诘难，成为名作，一直发展到隋唐。

寫《周易正义》的孔颖达就很有趣，他年轻时去听人家讲经，执经问难，不断追问，结果让主讲者下不了台，把人家问倒了。以致主讲人竟派刺客去杀他，他躲进大臣杨玄感家里才没被杀。可见当时问难十分激烈。古人學者真的是以生命做學問，所謂古人為己，今人為人。

后来更予扩大。每年祭孔的释奠礼。祭祀（唐代的先圣是孔子，先师是颜回。有的时候还祭周公）后，典礼并没结束，还要由皇太子或者是皇帝自己主持大型的讲论，由五经博士等最有名望的儒家大师出来讲。侍讲、侍读讲毕，质疑者进而问难，再由皇太子或者皇帝主持吃一顿饭。席间，学士歌诗、作诗，最后才结束。

这是南北朝到唐代的制度。以后又扩大。自武德年间开始，光讲儒家还不行。祭孔后，把儒、道、佛三教名家全找来，举办 “三教讲论”，让三教相互攻难。这是正式的礼典，每年都要举办。不知道西方是否有各宗教公平公正辯論的會議記錄。

到了宋代，这风气当然在书院中也得到了体现。所以书院会讲在制度上才会设一名质疑者，目的就是专门找你碴，用跟你相反的道理和你辩论，以追求真理。

像朱熹办白鹿洞书院时，他就请陆象山去讲。各位都知道书院是要有宗旨的，每个书院即代表一个学派或一位大师在此讲那一派的学问。朱熹办白鹿洞书院，亦是要讲明他这一路的学问。而朱熹已经和陆象山辩过了，鹅湖之会，他已非常清楚象山乃他最大的论敌。但他竟特意请象山到白鹿洞书院来讲课。象山也做了很好的准备，那天讲的是 “君子喻于义，小人喻于利” 这一章。讲得极好，举座动容！朱熹自己也在下面听，非常感动，所以他还请象山把讲义留下来，刻在白鹿洞书院里。

朱熹自己也一样。例如岳麓书院为什么有名呢? 就是因为朱熹跑去那里跟张南轩反覆辩论，他最重要的 “中和新说” 即形成于此。什么叫“参究中和”？喜怒哀乐之未发谓之中，但人活着就有喜怒哀乐，你怎么能回到这喜怒哀乐未发的境地呢？对于此一难题，朱熹前后思想上是不一致的。所以跟张南轩反覆讨论，南轩的思想发生了变化，朱熹也有变化，两人都受益，成为理学发展史上的大事。

诸如此类故事，均可见不同思想的交锋、辩论，在书院中是十分常见的。当时禅林间也有这样的风气。因为禅宗本来就是在中国社会中形成的，吸收了这种风气。有开讲、有小参、有大参、还有晚参。小参是随机开讲，晚参是晚上开讲。听者除了在讲堂上质疑之外，还可到住持的住处去质疑问难，这跟书院是非常类似的。

与西方教育不同，中国传统教育不是悲观型的，而是乐观型的；不是 “罪感教育”，而是 “乐感教育”；不是消极无为、逃避现世的，而是刚健有力、自强不息的；不是以个体为本位，而是以群体为本位的；不是需要依靠宗教信仰和祈祷，不主张离开社会和家庭，而是强调在家庭、学校及日常生活之中积累道德行为，加强自我修养，即此岸即彼岸，“极高明而道中庸”；不用到上帝面前而是在自己内心中寻找美丑善恶的标准，追求首先的 “自律”，而不是 “他律”。中国传统教育强调人内心中具有一种价值自觉的能力，“为仁由己”，“自我修养”，“自省”，“自反”，“慎独”，直到 “自我完善”——自我求取在人伦秩序与宇宙秩序中的和谐。中国传统教育追求价值之源的努力是向内、向自身而不是向外、向上，不是听上帝的召唤，亦不是等待外在的指令，重视其内在的力量，重内过于重外。

更多参考

专家认为「中国 90% 的大学都应该进行职业教育，中国并不需要那么多学术型人才」，你如何看待此观点？

再说儒家

恰恰相反，中国古代不僅發展出更系統實用的邏輯學，而且讓百姓日用而不知。至於語言，严謹和方便是兩端，不是越嚴謹越好，得看場合，日常一般更重視方便，提高效率，特別是口語更依賴語境，去嚴謹性則是必要的，有時也是有趣或更親切的。學術文本一般更強調嚴謹，精確表達。恰好漢語不同層次場合，只要有足夠訓練或教育，都可以很好適應。順帶提一下漢字也類似要兼顧方便和嚴謹，不是越簡化越好，討論見

汉字为什么不继续简化和改革？

很多人一方面可能是對络稽（logic) 學的本義，起源不太清楚，局限於邏輯的西方定義與形式。另一方面也可能受一些自媒體商業誤導，販賣焦慮，類似《羅輯思維》這種。西方邏輯學確實與其語言及拼音文字的特征有關，以後有空再說，這裡就一個點展開聊聊，或許能有啟發。

先看看通常邏輯學關於定義的認識，當然邏輯學本身重點還不在定義可參考後圖课件簡介:

定义是揭示概念内涵的方法。内涵是概念所反映事物的特有属性。概念传达也需应用定义，即解决言辞中的歧义或所指，方便交流。

“鸟就是有羽毛的卵生的动物” 是本質或真实定义。

“圆就是由一线段的一端点在平面上绕另一端不动点运动而成的一条封闭曲线” 是发生或構造定义。

“犊就是小牛”，“cm 表示厘米” 一類是语词定义。

给 “商品” 下定义，可先确定 “商品” 的邻近属概念为 “劳动产品”，然后将商品与其它劳动产品加以比较，找到它们的差别是“为交换而生产的”，将“为交换而生产的劳动产品” 作为定义项，加上定義詞即得：“商品就是为交换而生产的劳动产品”。这种先确定属概念再找种差的定义方法叫“属加种差定义”，也屬於传统的格物致知。格物两种含义，一是观察实践，二是分类比较，皆可由格的字义理解。

理解一般可从相关概念的内涵和外延入手。定义則揭示概念之对象的特点。认识是发展的，因此定义也是发展的。不同时期对同一概念往往会作出不同的定义。不同的观点态度对于反映这些事物的概念，也会作出完全不同的定义。事物是多种性质、多种规定性的统一，对于反映这个事物的概念也就可以作出不同的定义。这些定义的有机联系和统一整体可称为有效训诂的一种表示。

中國古代學術與定義或邏輯相關的理論有各種形式也更系統，如文字學，訓詁學，名實學等等，西方邏輯學的功能只是其中一部分，定義形式上比較類似《墨子》的《经》《经说》诸篇釋義如 “平，同高也。厚，有所大也。圜，一中同长也。方，柱隅四讙也。” 以前某書院想請我去做數學老師，遂整理編撰過一本中算導引，前幾章就專講墨子名辨邏輯幾何等相關部分，相當於中國傳統的邏輯訓練，作為中算的基礎之一。提到要我來教學，就先從此書開始，不過送給其師生後就沒再反饋……

相對來說，儒家對概念的定義或表達更像數學的范畴論，強調通過关系或態射 mor 認識概念，很少追求释义的 “单一性” 或對象化 obj，而是自觉地在语言的关联与比较中进行词义解释。概因儒墨所述對象不同, 各有所適。这一释义方式隨後世儒興墨衰也就成為主流，以 “礼” 为例：

《左传 · 庄公八年》：“治兵于庙，礼也。”

《国语 · 周语中》：“见其君必下而趋，礼也。” 《左传 · 桓公十八年》：“女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。”

礼者，殊事合敬者也。乐者，异文合爱者也。（《礼记 · 乐记》）

乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。（《礼记 · 乐记》）

乐，所以修内也。礼，所以修外也。（《礼记 · 文王世子》）

程者，物之准也。礼者，节之准也。（《荀子 · 致士》）

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。（《老子》）

法者，所以爱民也。礼者，所以便事也。（《商君书 · 更法》）

礼为情貌者也，文为质饰者也。（《韩非子 · 解老》）

“礼”的内涵正是在词义关联中凸显出来的。“文、敬、程、准、节、饰、序”是礼的同义词或近义词，“乐、法、和、爱、情”是与礼相参照的重要概念，“乱”是礼的反面。在正文训诂的类聚中，隐含着一个以 “礼” 为中心的语义关系网络，充分显示出词义互证的方法特点。更多例如

春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。（《周礼 · 春官 · 大宗伯》）

《逸周书 · 谥法解》：“经纬天地曰文，道德博厚曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。”

同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅。同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。（《仪礼 · 觐礼》）

大者曰灾，小者曰火。（《公羊传 · 襄公九年》）

老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。（《孟子 · 梁惠王下》）

道者，所以明德也；德者，所以尊道也。（《大戴礼记 · 主言》）

这些释义在类聚中进行关联与比较，通过义域的划分确定不同词义的所指范围和词义特点，或据此释彼，或回环相训，体现出鲜明的互证性。它们不仅是正文训诂中常见的释义方式，也是《尔雅》等 “小學” 字书中训释类聚的滥觞，开启了中国训诂学通过训释纂集把握词义的传统。

再多引一些訓詁方法介紹，可更多感受一下中國形式的定義或解釋方式:

“解故” 以经典的字词为单位，注释字词、讲解大义。按章句者，经师指括其文，敷畅其义，以相教授。如《春秋 · 隐公元年》：“九月，及宋人盟于宿。”《公羊传》：“孰及之？内之微者也。”《谷梁传》：“及者何？内卑者也。宋人外卑者也。卑者之盟不日。宿，邑名也。” 二《传》重在阐释《春秋》微言大义，兼及字词名物的讲解。

直训多见于王官之学中的经典释义，如《左传》中先秦贵族对《易》卦的解释：“坤，土也。巽，风也。乾，天也。” 又如《国语》载叔向释《昊天有成命》：“基，始也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。缉，明也。熙，广也。亶，厚也。肆，固也。靖，龢也。” 都是先秦经说中的典型直训。义界则多见于先秦贵族的文化释义，如上舉禮的概念。直训对文献语境的依赖性较强，适于随文释义的训诂体式；义界的意义信息更为丰富，适于独立的语言文化说解。

形训如 “止戈为武”“反正为乏”“皿虫为蛊”“人三为众”。聲訓如王念孙运用“就古音以求古义，引申触类，不限形体” 的方法和理论，著《广雅疏证》。段玉裁“有古形，有今形，有古音，有今音，有古义，有今义，六者互相求，举一可以得其五”。声训以音近或音同的词作训，通过阐发词的命名理据来解释词义，被《春秋繁露》称为“深察名号”。已知最早的声训或为孔子的“政者，正也”，《左传 · 定公十五年》载子贡之言曰：夫禮，死生存亡之體也。言而履之，禮也。（《礼记 · 仲尼燕居》）禮者，因人之情、缘義之理、而为之节文者也，故禮者谓有理也。（《管子 · 心术》……

循名责实，解名析义，深察名号。中文漢語更強調顧名思義，非西語邏輯定義一法可拘。

更多定义讨论

科学的定义 是什么？数学有什么意义？语言学是不是科学？

當然為了說明通常的邏輯學是什麼，放點相關課件圖參考:

諸子百家時期辯論很多，相關經驗理論認識也有大量專著，只是今人都不太清楚，教育早就缺少傳統訓練入門也不易，類似題主，更多接觸的是白話或英文教材資料如上圖，然而現實中這種形式的邏輯學訓練意義有多大呢。

更多相關討論參考:

hbNqFw2"> 儒家的禮及更多思想

儒家是一种怎样的思想?

范畴學意义的训诂参考

“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣。” 里面的缩到底是什么意思呢？

墨家相关训诂

墨子經說的为牛庐者夏寒的孫註如何理解？

中西民眾邏輯思辨的現實反映:

如何看待加州华裔女博士因持刀袭警，被美国警察 11 枪在家中击毙？这样的处理方式是否合理？

中西教學邏輯文化差異帶來的爭議

如何评价清华大学王青教授关于「拓展麦克斯韦方程学术争议」的直播演讲？

​​有效訓詁學的邏輯參考

为什么说 “武” 是“止戈”，而不是“戈止”，即戈之所之，有戈处为武之意？《道德经》十三章 “宠辱若惊，贵大患若身” 应该怎么理解啊？

辯論賽作為邏輯學的應用

辩论赛抽到了论证地心说，这怎么打，我自己都不信地心说?

開始提到的百姓日用而不知的一種即漢字的構造邏輯

为什么不同的繁体偏旁简化成一样？

題主認知的邏輯學和很多人認識的哲學一樣都是西方標準化的定義

为什么网上搜哲学，几乎都是西哲，中国哲学为什么存在感这么低？为什么古希腊老祖宗的《逻辑学》能成为科学发展的一把钥匙，而我们老祖宗的《易经》却不能帮助我国科学发展？

还有同样被误导的一些数学史科学史

如果中国不依赖西方的微积分、线性代数开始发展数学会怎样？能否发展出一套具有自主知识产权的数学系统？

缺乏定義理解的現實問題

中国人强调孝顺，西方人则没有孝顺的观念，那么我们应该孝顺父母吗？

基於中國文化的邏輯基礎比如儒墨两家的风格，吸納消化近代科學的嘗試

居安思危新漢化

知乎用户 lanxia5755 发表

谢邀。

如果说一些儒家的思想，阻碍了中国科学发展，这有一定道理，但是如果说是治国平天下的思想阻碍了中国科学发展，这就是一种谬论。如果这的确是易先生说的，那就说明易先生是对欧洲科学发展史不了解，或者说是一知半解。

英国哲学家弗兰西斯 · 培根指出，印刷术、火药、指南针 “这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了：第一种是在学术方面，第二种是在战事方面，第三种是在航行方面；并由此又引起难以数计的变化来：竟至任何教派、任何帝国、任何星辰对人类事务的影响都无过于这些机械性的发现了。” 马克思评论：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。” 也就是说，火药、指南针、印刷术这三大发明，催生了欧洲的资产阶级工业文明，大规模的工业化生产，需要和催生了现代自然科学。

也许有人会说，火药、指南针、印刷术这三大发明，都是中国古代发明的，为什么在中国没有催生资产阶级工业文明呢？这是由于，火药、指南针、印刷术三大发明传到欧洲后，欧洲进入了群国战争。比如 14 世纪的欧洲发生过至少 44 场大规模亡国灭种的战争，平均每两年发生一次战争，其中包括著名的长达 116 年的英法 “百年战争”——这也是欧洲近代第一次出现火炮的战争。

15 世纪欧洲一共发生过 60 场亡国灭种的战争，几乎每年都处于战争状态。16 世纪欧洲发生过 62 场亡国灭种的战争，平均每次战争的延续时间超过 8 年，平均每年都有超过两三场战争同时展开，延续时间超过 8 年的战争有 15 次之多。从 1500 年开启大航海到 1700 年工业革命前夜的整整 200 年期间，欧洲有 95% 的时间都处于战争状态。

在整个 17 世纪，欧洲只有四年时间没有发生战争。即便在相对和平的 19 世纪，欧洲的战争频率也是出奇地远远高于同时代的中国。

欧洲各国为了打赢一场接一场的战争，平均每年必须将高达 80% 以上的财政收入用于军事开销。 而且，自文艺复兴以后的多数战争，都是在宽阔的海面上展开的——最早是在地中海，15 世纪以后拓展到大西洋和印度洋。

基于火药 - 火炮的高烈度、高频率战争与欧洲国家竞争体系内部的跨国军备竞赛，向文艺复兴以后的欧洲哲学家、神学家、数学家、炼金术士提出了 “如何精确测量和描述处于变速运动下的炮弹飞行轨迹”和 “如何解释火药燃烧时的爆炸现象” 这一类的划时代问题。

由于这些问题不仅涉及智力上的挑战，而且涉及国家安全和民族危亡，从而导致了各种社会力量（包括宫廷、女王、教皇、红衣主教、神学家、哲学家、数学家、炼金术士、商人和工匠在内的精英群体）对数学、物理、化学、枪炮工业以及科学家组织（比如皇家科学院）这类公共知识和平台的巨大投入，结果为科学革命创造了良好社会条件，从而导致了一系列科学理论的突破与科学革命的爆发。

也就是说恰恰是因为每个国家都面临生死存亡，都需要保卫自己的国家，需要有治国平天下思想的人的奋斗，才使得中国的三大发明，催生了欧洲的现代科学。

反观中国，从_13 世纪的元朝开始，元、明、清进入了相对的稳定期，既是发生战争，都是内部的农民起义，只需要冷兵器和比较原始的火炮就足以。_

知乎用户 道阴子 发表

儒家解决这个问题好像是不太行，也不怪人家讲。春秋战国及以后搞科学的那是墨家、阴阳家、道家之类。

比如，火药、豆腐等等发明都与阴阳家、道家有关系。

整体来看，时过境迁，科学发展发生了很大的变化。现代人以对于传统文化的一知半解，来探讨中国传统文化与科学发展的关系，这个很难。起码以现代的视角来看，还没有比较明确的方法和路径。不然，我们也不会选择来自西方的 “马克思”。西方世界也没有选择我们的文化来搞科学。

我们需要对于科学与文化的关系做更加本质的分析。然后还需要梳理出适合当下科学发展的文化内容，并进行实践。

当然，我们也可以选择放弃，全面学习西方，让自己西化。作为学生倒是简单。如果还想证明我们曾经以及未来的价值，我们必须从原有文化中寻找到这样的内容，并整理出适合当下的东西。

易中天讲的也不无道理，是要自强，还是要自弃，还是取决于我们这些后世子孙如何弄潮。

知乎用户 拙笨的文学朝圣者 发表

评论区又开始西哲卫道士的表演了，很多人还拿逻各斯中心主义那一套西哲裹脚布大吹特吹，但凡读过西方哲学史都知道现代存在主义哲学、解构主义哲学都已经打破逻辑霸权，你还当先进东西大吹特吹，家里没网吗？批判儒家也是要先了解儒家，自己家东西都不了解就开始跪西哲。

你拿西哲反儒家就是站起来了? 以前做自己人的狗，现在外国人的狗就骄傲了?

不思考如果在自己文化中发觉优秀的理念，就喜欢天天谩骂，还善于断章取义，人家易中天骂儒家最起码熟读儒家经典，你读过几本呢？

知乎用户 鲁刃颊 发表

这不能全怪易中天先生这么讲。

因为西学东渐，又有几人能看透看懂这一切呢？哪个中国人又没吃过不懂科学的亏呢？

但，话说回来，显然易中天先生这么讲也只是身在其中的片面了。

如果西方世界也有个 “易中天” 先生，那么，他可能也会反过来说西方文明是否也严重阻碍了人道文明的发展呢？现今欧美文明的霸道殖民又让世界人民遭受了多少罪呢？

所谓科学文明，其实就是自然文明；而所谓儒家文明，其实就是人道文明。

显然，易中天先生是将二者对立了，没能统一。

无论是东方还是西方，大家都是从茹毛饮血的猿人发展来的。

大家起点其实是相同的，但却选择了不同的发展道路。

如果以茹毛饮血的猿人为起点，向西走是西方文明，向东走是东方文明，那么，大家都知道地球是圆的，终究会再次交汇的。这个交汇点，就是近代的西学东渐。

只是，我们已明白了我们的科学文明与西方文明的差距很大；但，西方却未必就已发现了他们的人道文明其实与我们的儒家文明差距也很大。

这种差距不是一两个先行者就可以改变的。

而在上帝的眼中，科学文明与人道文明是人类的一体两面，没必要褒一贬一说谁阻碍了谁。最终还是看人类自己如何利用。也就是说：儒家文明并不阻碍科学文明，同样科学文明也不阻碍人道文明。儒家文明必将在两种不同的文明道路中发挥出其应有的 “智慧的引领” 作用。

知乎用户 吴震​​ 发表

凭这几句话就老反思怪了。

拿古希腊来举例。可是古希腊无了啊……

说儒家阻碍科学。西方教会没烧过异教徒还是打仗没烧过亚历山大图书馆？

论阻碍科学进步，教会什么的黑暗时代可比儒家能干多了。

中国人务实客观有什么不对。是不是袁隆平没让你吃饱？

我们是人比较多历史比较长文明比较灿烂。

但中国何德何能要跟整个西方的文明史做对比？

以一国战天下这调门起的未免有点高吧。

老柳也就是不跟易中天一般见识。要不然顺着王阳明这个话茬顺下去能怼死易中天——王阳明讲什么的，王阳明讲「人人皆可成圣」的好不好？

解放人心的东西怎么就被拧成了统治工具了呢？他后面接那几句几乎都是狡辩了（什么是文科生啊~）。典型的拿着观点找论证。

中华文明是一个早慧的文明。只不过恰好在文明大范围收缩的时候错过了工业革命。这很遗憾。但也不是多值得羞耻的事情。历史从来就是有波峰波谷的。五胡乱华，剃发易服我们都爬出来了。

现在中国的科技水平虽然谈不上世界第一。但至少也算是世界第一梯队的。

后面赶上就是了。

知乎用户 阿姆斯特丹 baby 发表

我觉得易中天说的很有道理，儒家文化和思想说白了就是给大众提供了一条思想秩序，道德约束，思想约束，行为约束，人的思想就不会再去探索，儒学被统治者们推崇是有道理的，需要的是你听话，配合，也不需要你发财和改变世界

比如，你尊老爱幼你就要付出买房，结婚生子然后教育投资，要无私付出，当然这样也不是不好，如果能平稳度过一生，也不可谓不幸运，但是当这个标准变得越来越一家独大之后，想尝试其他的可能性就会变得成本越来越大，可能还没有做成一件事情精力也用完了

东亚文化圈的国家的国民，发达如日韩，过的也不幸福，人们背负的有形无形的东西太多了，哪有时间去思考别的呀，科学发展不就是需要创造力吗，根本没那个时间，你想放纵一下自己又过不了心里那一关，人跟囚鸟也差不多

知乎用户 善氏 发表

不知道易中天先生是否说过儒家严重阻碍科学发展的话，如果真的说过，那只能说明人的局限性，说明易中天先生至少对于儒家的认知，还是有极大提升空间的。

知乎用户 树林 发表

是的，中国传统文化很大一部分都是糟粕，我有时候在想为什么不彻底扔掉糟粕传统文化，还要糟粕传统文化继续传承，本人经历作证，糟粕传统文化害人不浅！

知乎用户 匿名用户 发表

古代就没所谓科学

有的只有技术

又何谈儒家阻碍科学发展……

举个例子，知道勾三股四弦五这叫算术

证明勾股定律，然后发现无理数，由此开始建立起系统的无理数理论体系，这叫数学

赵爽做到了第二步开头，然后没了……

知乎用户 迷失在一六二九 发表

儒家的作用其实类似于古希腊神话，基督教在欧洲、东正教在希腊、神道教在日本、上座部佛教在东南亚、喇嘛教在卫藏漠北、婆罗门教在印度一样。其实是一种用于国家治理和道德规范的理论学说，是凝聚社会共识的凝聚核心。你能认为欧洲基督教可以推到科学进步吗？不可能的嘛！布鲁诺怎么死的？哥白尼为什么颠沛流离？达尔文被教会骂成什么样了？再说了，当时欧洲基督教氛围最浓厚的可不是英法这些工业强国，而是西班牙，巴尔干这些地方，他们工业化水平很好吗？

易中天这人屁股很歪，他的东西最好别看。

下面那群吱吱叫的逆民也真的是醉了，儒家逆民智化。笑死，尊王攘夷，《迁戎论》

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 正义曰：此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

《左传》：“非我族类，其心必异。” “（孔丘曰）裔不谋夏，夷不乱华。” [8] 《孟子》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”

季布：“夷狄譬如禽兽，得其善言不足喜，恶言不足怒也。”

南北朝丘迟：“霜露所均，不育异类，姬汉旧邦，无取杂种。”

明朝开国功臣刘伯温云：“夫华夷峻防，一王大法，胡主中国，几变於夷，圣经明义，千载或湮焉。”

就这还逆民啊！那我倒是好奇你们眼中什么样算是不逆民的？

至于反智，我寻思着中世纪的欧洲也不是用古希腊的思想治理国家的啊！现在都有地平说之类的东西呢，怎么，这时候就不说反智了？印度，中东那边就不说了。难道说你们是想用 21 世纪的科学理想思维来对比儒家，所以得出儒家不行的结论吗？那我寻思着你们这科学精神是一点都没有学到吧！学到的怕是党同伐异、唯我独尊的异端迫害和宗教狂热思想吧！

儒家思想有其可取之处，作为几千年的官方思想不可能一无是处，况且古代的社会环境下根本不可能诞生那种科学理性的国家，因为科学和理性是需要怀疑和思辨的，但这也就意味着他们的组织能力可以说基本上是没有的，一个古希腊科学家可能连他们那个社团的人都无法说服，但一个宗教徒却可以轻松地在几个村镇，上千号人凝聚起来，况且古希腊的哲学思想也是建立在奴隶制的基础上的。所以在古代，一个国家，一个地区政权，一个民族要想持久的存在下去，就一定不能采用科学和理性来作为国家的官方思想。因为这样只会让他们思想混乱，最后被有信仰的人击败。科学不能是信仰，因为它是要被不断怀疑才能进步的。

而某些人眼中的科学，其实和宗教没有区别，都是至高无上的权威，不允许任何怀疑，都是党同伐异，觉得自己信奉科学就高人一等，看不起那些信仰其他宗教的人，觉得他们无药可救，还有万般皆下品，惟有科学高，有科学，其他的政治，文学，艺术，人文主义统统不重要，都不应该学习。如此强烈的排外性和独尊性，这哪里是科学思维？科学神教还差不多吧！

知乎用户 逗牛士 发表

虽然我挺讨厌儒家的观念！

但是阻碍科学进步的锅让儒家背，我不服！

当年康熙爷可是经常跟莱布尼茨通信，他还建了如意馆，收集各国的新奇火枪和钟表，根据余秋雨的吹嘘，康熙爷还精通几何，天文历法计算。

那么，问题来了？

为啥如意馆没有发展成大清皇家科学院，推动中国科学发展，而仅仅成为皇帝的玩物？

不是皇帝没有眼光，而是他们太聪明了!

要知道，开启民智是清朝末年革命派的理论！

再说儒家，是皇权觉得儒家用起来顺手，所以选择了它。

而不是儒家选择了皇权，它没有力量，也没有这个资格！

儒家当然阻碍科学发展，

是因为皇权需要儒家阻碍科学发展。

知乎用户 老懒人 发表

谢邀！

科学技术的发展与人类文明都是联系在一起的，你不能用科学去替代人类文化，尤其不能去否定中华民族几千年传承下来的优秀的民族文化。

科学只是人类文明文化进程中的一部分，科学本身也只是让人类能够更多的去认识我们生存的这个世界里的另一个部分。

科学技术发展进步的基础也是源自于人类文化教育的不断进步。传统文化教育给了你认识世界的基础能力，科学的发展开拓了我们的认知，

你不能够说你长大了，你就不是你妈生出来的！

孔子是中国古代的教育家思想家，最早的大学校长，叫兽。我们完全没有理由拿现代科学的教育去要求远古时代的，你的校长符合适应你的无理要求。你否定孔子推行的文化教育思想，那就是个混蛋！是一个忘恩负义的家伙！

人类文化里必然会存在旧时代的各种庸俗内容，封建时代的糟粕可以进行分离，主要基础的优秀的部分，仍然还是现代民族文化中重要传承的部分。刻意制造民族文化的传承与现代科学的对立，选择性忽视民族文化中博大优秀的内容者，不是坏，就还是坏！居心叵测！

知乎用户 王行疆 发表

基督教思想统治的欧洲有科学思维？

自然科学还不是在发展起来了。

知乎用户 chenc 发表

小时候不明白为什么会有很多人要做汉奸，尤其是现在，敌人还没打过来，都没有生命威胁，为什么也这么多汉奸？

后来才明白，这些人只是道德水平太低，追求利益的心太重，哪里有好处就向哪里走，正所谓有奶就是娘，笑贫不笑娼。

当然，也不排除他水平比较低，看问题比较肤浅，这种可能性也是存在的。

知乎用户 朝生暮死 发表

著名的反儒大师庄子曾经写过一篇文章，他假托孔子的语气来教训了孔子的大弟子子贡。

就是说孔子的大弟子子贡南行去楚国的时候，就在汉水边上看到了老农民。然后这个农民就每天用木桶来回挑水灌溉农田，非常的辛苦。子贡看见了，就给这个老农民出注意，说我这有一个自动灌溉的机器，只要用了这个机器，一天就可以浇灌上百个菜地。

然后老农就好奇的问子贡说该怎么弄？

然后子贡就告诉那个老农民说：“用木料加工杠杆机械，后面重而前面轻，提井水就像抽水，快速如沸腾水外溢一样。它的名字，就叫做桔槔（井杆）。“

这种可以提高生产效率的发明，却被那个老农民大加嘲讽。

那个老农是这么讽刺子贡的：

有了机械之类的东西，必定会出现机巧之类的世事。有了机巧之类的世事，必定会促生机变诡谲的人心。诡谲俗弊存留胸中，纯净空明的心境就难以完整齐备。纯洁空明的心境不完备，精神就难以专一安定。精神不能专一安定的人，大道是不会接纳他的。
我不是不知道你所说提高生产力的科技办法，而是因为认知到了污羞和恐惧，才不愿意那样做的呀。人们不知道：生产力的每次进步，只是大道之物质形态在人间世的单方面进步，如果不同时跟进人类精神文明的道德建设，必将是一场打开了潘多拉魔盒的劫灾。丛林法则弱肉强食的吃人悲剧，便会以几何级数的形态在人间世界拉开帷幕。

这个故事是庄子编出来用来嘲讽儒家的，所以说这篇文章中那个老农的态度应该是庄子的态度，只不过庄子把自己的看法通过一个老农嘲讽子贡的故事表达出来了。

庄子的这个看法，没什么奇怪的。无非就是否认生产力的进步，认为技术发达不是什么好事。现在持这种看法的人也不在少数，认为技术进步是一个灾难。

不过，由此我们可以看出一个问题，那就是说儒家阻碍科技进步是没有任何根据的。恰恰相反，历史上儒家反而数次因为推行技术进步而遭到强烈的反对。比如王莽在世的时候甚至发明了游标卡尺等一系列非常富有科技含量的东西，甚至让人误以为他是个穿越者。

但你要知道王莽可是个儒生，中国历史上为数不多的当过皇帝的儒生，那就是王莽了。

孔子的大弟子子贡就是个商人，特别的有钱。但又不是单纯的商人，他还知道用机器替代人力来提高生产效率，这就说明子贡本质是个资本家啊！两千多年前就有资本主义观念了。

孔子的一生其实过的非常不错，因为有子贡这样一个特别有钱的资本家徒弟花钱养着，

子贡是儒商的鼻祖，被誉为商圣的范蠡就是子贡的徒弟。这说明儒生曾经非常的强大，随便拉出一个弟子来，那就是一个行业的祖师爷级别的人物。

知乎用户 pythin 发表

西欧传统基督教，中国传统儒家。究竟哪个是真正阻碍科学发展？易中天如果这么说，真的太浅薄了。

西欧中世纪的宗教裁判所烧死十几万异端，同期中国的儒士徐光启们可以平静的接受新的天文学说理念。

西欧的日耳曼人能开化，从中世纪走出来，就是靠文艺复兴，学习古希腊。

但是古希腊是哪里来的？

几何原本是欧几里得在埃及写的。古希腊的几何学是直接师从埃及。而埃及文明历史最久，中东地区文明荟萃，取长补短。

西方中心论从根子上就立不住。把现代日耳曼人这种跟埃及希腊等古典文明八竿子打不着的民族视作科学化身去吹更是荒谬绝伦。

**凭什么埃及，希腊的文化传统要算在古地中海文明的敌人日耳曼蛮族身上？**就是算在中国人身上都更合理。

所以，什么是 “西方”，说清楚。西方中心论最荒谬的一点就是，作为一个种族主义偏见，其主语 “西方” 压根就不是一个种族实体。

人类历史发展，本来就是各民族取长补短，荟萃发展的过程。

中国文明作为地理相对偏僻的文明，跟其他先进民族交流的晚，了解科学思维慢一些。相比日耳曼人，无非是晚一点而已，并没有本质不同。

继续。至于中国人到底科研实力如何，现代中国人已经给出了答卷。

看看最新几期 nature 的发文列表，

https://www.nature.com/nature/articles?searchType=journalSearch&sort=PubDate&type=article&page=1

2022 年 4 月 27 号这一期，22 篇文章，7 篇一作都是中国人。

2022 年 4 月 20 号这一期，22 篇，4 篇一作是中国人（含一个通信作者）。

2022 年 4 月 13 号这一期，21 篇文章，10 篇一作是中国人。

合计下来，现在 nature 的文章三分之一都是中国人写的。再往前就不看了，基本都是这个比例。

中国人真的不会搞科研？？ 哪个别的民族有这种科研传统？？

喷子一定会说这些人都是在国外写的。且不说这些名字汉语拼音的人基本上都是中国的大学培养出来的，这里面的文章也有相当一部分是国内机构的贡献；那就看看更大范围的统计，

下面这些指数都是以发表机构为单位的。 一个是自然指数，是自然科学类顶刊上发文的权重统计（由 nature 统计发布，现在公认的反映自然科学研究综合实力的统计指数）

Country/territory research output table

一个是 nature、science 上的发文权重统计（自然指数的副产品）

Country/territory research output table

现在中国科技够可以了，科研牛人众多，新产业蓬勃发展，尖端的航天航空军工也很强。只不过人口基数大，人均上显得低。但是注意，科研实力是总量性质的概念，所以说中国是世界第二科技强国没问题。

再看看同为中华文化圈的，不同政治体制的日本、韩国，表现也挺出色的（红线已经标出）。这已经不是政治体制能解释的。这绝非偶然吧。

试问，除了中华文化圈，还有哪个文明有这么优秀的科学传统？？

知乎用户 wood​ 发表

黑教材中插画只是表面，更深刻的是文化洗脑，先是汪精卫那一批留学日本的，再一批是胡适留学欧美的，因为日本也是学西方，本质上把持教育的都是西方中心主义。文革再来一批没文化主义的。没文化主义对五六十年代生人影响大，而七八十年代生人目见苏联解体，听着美国之音，受物质主义影响更大。黑教材历十年而无人管，并非缺乏严格监管流程的问题，而是经过一百年的渗透和破坏的后遗症。

知乎用户 陈昊 发表

说的直白一点任何国家的传统文化都在阻碍科学发展，在欧美，天主教保守势力一直是反堕胎的急先锋。懂王的密友，美国某著名保守大学的校长。在学校里严格执行保守教条反对婚前性行为，男女生不许牵手。自己却是一个性变态，雇佣小鲜肉和太太做爱自己在一旁观赏的 NTR 癖。就像提出存天理灭人欲的男人私下是尼姑和儿媳的爱好者，庙号理宗的皇帝却接妓女入宫过年一样。科学的发展必然伴随着思想的革新，同样传统文化想要发展同样需要自我革新，这和国别没有关系

知乎用户 Loquat-Honey 发表

王小波杂文「独尊儒术」「中国文化传统」论述片段集中归纳

王小波杂文谈及「科学知识」段落收集归纳

偶然：顾准：要确立科学与民主，必须彻底批判中国的传统思想

顾准：《要确立科学与民主，必须彻底批判中国的传统思想》

知乎用户 scgaqxg 发表

我也认为，中华传统是垃圾。

知乎用户 PrtHomend 发表

儒家的确阻碍了中国的现代科技发展

但是反过来

为什么会觉得一个两千多年前的思想，有义务帮助两千多年后的科技发展呢？

与其对儒家破口大骂

不如想一想，

到底是什么阻碍了对传统文化的去粗取精这一过程

甚至是去精取粗还要再引进一点比如无私奉献这种东正教糟粕

毕竟曾经的中华文化圈日韩港台都是或曾经是科技强国 / 地区啊

这个变量怕不是儒家或者中华文化呢

P.S. 无论是安乐哲、郝大维、余英时、冯友兰等国内外汉学大师都有对中国传统哲学和现代科技的论述，至少我没有看到说中国文化不能现代化的。反儒 mzr 们也就抱团取暖一下，所谓术业有专攻，听易中天谈中哲，怕甚至还不如他的三国靠谱

知乎用户 君羊莔 发表

除了欧洲，这个世界再没有独立出现科学的地方了。

所以说大概率不是中国的传统文化阻碍科学发展，而是欧洲的文化会促使科学的诞生。他们那个文化很可能才是异类，而科学的诞生可能是一件极其偶然的事情。

知乎用户 cuebzhc 发表

说的一点毛病没有.

一个让知识分子都去升官发财，当官老爷，骑在人民头上作威作福的文化，怎么可能发展科学？

知乎用户 枫颜风语 发表

赞同易中天这种观点不是蠢就是坏，易中天说这个能赚钱，不晓得附和这个的人能不能赚钱。

说了多少次了，讨论历史问题不能脱离历史背景，否则你除了得出古人 sb 外不会有其他收获。

儒家思想是用来指导科学问题的吗？孔子孟子是为了发展才提出儒家思想的吗？稍微了解点历史也知道不会吧

春秋战国最大的问题就是 “礼坏乐崩” 也就是秩序的崩塌！所以孔子极其门人主要目的就是要恢复秩序，为什么孔子要天天谈如何做一个君子，天天谈道德？儒家所有思想归根到底就是创建一个“秩序”，而个人的品德是创建一个好秩序的必备因素。齐景公说的好“没有君君臣臣的秩序，他一个诸侯王都会没饭吃”

从这方面说法，儒家思想取得巨大成功！生活现在的你我不用担心，因为你媳妇漂亮，你老爸就干掉你，娶你媳妇。做爸爸的也不用担心，你说你儿子几句，他就勾结外人把你干掉。

儒家思想我们是日用而不知了，因为你觉得这难道不是应该的吗？不好意思，这个世界除了生死就从来没有什么是应该的。

批评儒家思想不过是因为不敢批评统治者罢了。

知乎用户 米豪法风​ 发表

这么说吧，1840 年被揍，1870 年就准备中体西用，1900 年就准备彻底革命，到 1950 年已经革命初步成功，也就是中国能做到。

看看被欧美老爷们开除人籍的非洲大陆，看看拜神的印度，他们开始追求自身解放的时间比我们晚吗？为什么就我们接近成功了。

究其根本，科学是什么？科学究竟是一个过程还是一个结果？实事求是是不是科学？还是一定要是西方那套才是科学。

最后，难道一个健康的国家架构，一个能打胜战的军队不是科学？

知乎用户 lll LLL 发表

凭什么拿儒家代表中华民族的文化？

凭什么？

哪来的脸？

不仅是儒家，我针对所有传统糟粕，都是垃圾

很多人抬杠的逻辑，无非就是先把 “传统” 和国家民族绑定，然后道德绑架你，你不支持传统，就是不爱国。

我就想问凭啥？

从英法的工业革命、思想革命，从马克思到恩格斯到列宁，我们当代中国建立所遵循的思想，哪一个是从传统里来的？

非要道德绑架。

我反正支持易中天这个说法。

知乎用户 浩然 发表

瑞士心理学家、医学家、汉学家、现代心理学奠基人之一的卡尔 · 荣格（Carl Gustav Jung，）说过如下一段话：“几年以前，当时的英国人类学学会主席问我，为什么像中国这样一个精神层次如此之高的民族却没能发展出科学。我回答说，这一定是一种视错觉，因为中国的确有一种 “科学”，其“标准著作” 就是《易经》，不过和中国的许多其他东西一样，这种科学的原理与我们的科学原理完全不同。”

与他持有相同观点的还有物理学届的几位大神，如泡利与玻尔，这两位更是在道家思想与易学的启发下取得了诺贝尓物理学奖。

有时候，不在某种学术或思想本身的作用如何，只在于解读它的人自身水平如何。真正信仰科学的人，看任何思想都能指导科学；而迷信的人，即使信仰科学也会把科学发展成迷信。

知乎用户 无面人 发表

任何国家的传统文化都会阻碍科学发展。

曾经欧洲是禁止使用数字 “0” 的，因为罗马数字里没有“0”，阿拉伯数字传入欧洲后，基督教教皇颁布法令，罗马数字是上帝创造的完美数字，“0” 则是魔鬼的发明，禁止所有人使用。

然而 “0” 在数学上是如此的重要且方便，还是有数学家忍不住私下使用，因此竟然被教廷抓入牢狱，砍断了使用 “0” 的手指。

儒教虽然不鼓励研究科学，但也绝不会反动透顶到如此程度。

基督教对进化论、日心说的攻击打压更不必说了，如果教皇还统治着欧洲思想界，科学决不会有蓬勃发展的一天。

易中天把任何国家民族都有的事情，替换为中国独有，只不过是逆民公知的惯用伎俩。

知乎用户 智能行者 发表

发源于两千多年前的思想，如何要求其符合现代科学？古希腊哲学虽推崇纯粹理性，离现代科学的差距并不比中国哲学小太多，这是伽利略和牛顿伟大之处所在，但希腊人在解释自然方面确实赌对了纯粹理性之路，是值得我们尊重和学习的。真正阻碍科学发展的，本质上是两种人：

1、第一类：抱陈守旧者

忘掉老祖宗的精神和思想实质，只记住只言片语，却无条件誓死捍卫、不容争辨者，有些是幼稚而好心办坏事，有些是戴高帽以谋私利，都是对老祖宗精神和智慧最大的伤害，唯有领悟精髓、超越发展，才是对老祖宗精神最好的尊重和继承，真正有所作为而非精神啃老或败家。

2、第二类：无知傲慢或带节奏者

披着西方 “民主科学” 高大上的新外衣，却不秉承其民主科学精神做事，将第一类人和他们支持的智慧（可能并不真正理解）混淆，借助攻击第一类人，而夹带攻击其所支持的智慧（这是第一类人授人以柄所致）。这里有些人是确实无知没有能区分这两者区别，而有些人甚至靠卖《XX 中华史》发财也这么干，其动机就实属可疑。装作学贯中西却真的认为《道德经》之 “道” 就是不可质疑的 “帝王之道” 而非超越世俗生活的真理领悟？真的认为《中庸》所提倡 “博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之” 阻碍了科学发展？真的认为 “修齐治平” 的人生追求，会影响科学思维的发展吗？今天的科学技术，不正是继希腊往圣之绝学，为现代文明开太平之路吗？

中国哲学的特点在于，靠直觉感悟而非概念逻辑认知宇宙人生真理，认为宇宙人生真理统一，理想是达到 “天人合一”境界，虽欲 “尊德性、致广大” 却缺乏 “道问学、尽精微” 的有效方法，但不依赖神明之力，建立 “己所不欲，勿施于人” 的道德准则，西方哲学到康德才说明白些但也不彻底。希腊圣贤认为纯粹理性可以开辟人类文明之路，将概念逻辑发展为 “道问学、尽精微” 的登峰造极境界，在自然科学领域取得卓越成效，但仍有很多待解之谜；超越自然之外精准度也有很大局限性，涉及人生情感和价值选择问题，依然要靠现代科学不待见的宗教神明来临时照料。既靠卖《中华史》吃饭，又宣扬西方先进文明，可谓是学贯中西的启蒙大师，是真的不懂这些事实，还是另有所图？

中国人未能发现现代科学没什么可耻的，牛顿是千年一遇之天才，不要去怪老祖宗，怪后来人报陈守旧，不思进取。老子、孔子思想相比苏格拉底不落下风，在后辈那么不争气，思想啃老一千多年后才被西方超越，就能说明问题。科学技术在中国文化体系中没衍生出来是正常的，这点上希腊纯粹理性道路确实有优势，但要说老子、孔子思想影响科学民主精神吸收，就请具体说清楚，自己真心践行了老子或孔子的什么精神思想， 导致了学习和科研能力的低下？以科学精神来严肃批判和改进就好，不要似是而非地笼统全盘否定，这并非西方科学理性精神所支持的，别穿人之衣、还毁人之法。

第一种人容易发现和批判，好心办坏事居多；第二种人就是这里看到的，有蠢有坏或既蠢又坏。两种人共同点都思想僵化，只不过第二种人批的外衣更新，迷惑性更强和伤害性更大而已。

能生动解读《三国演义》赚钱，未必就能生动还原春秋圣贤之精神；能用《同桌的你》赚一时人气，未必就代表 “同学少年、风华正茂”，更不用说西方先进文明。不想因事论人扣汉奸的大帽，但此辈可恶之处并不在于无知傲慢，而在于都身为中国人，吃中国人的饭最香，却砸中国人的锅最狠，除了攻击没有任何建设性意见，内心甚至可能以身为中国人为耻，恨不能改掉种族血统，只能改思想立场以表忠心，而西方世界其实根本没有这类人的位置，实属可恨也可怜。

不要再冒充中国现代思想启蒙者了，真正觉醒有独立思想的中国年轻人，凭直觉就能识别这类西方文化的 “思想买办”——此类 “公知” 的本质。

知乎用户 二年一班王同学 发表

易说：（儒家）一切为了现实的 社会生活。所以它没有科学思维。

这是真理。

首先，儒家诞生时，“科学” 尚不存在。

其次，你父亲抽你的时候绝对不会说 “以科学的名义”，而是说 “这是教你做人”。

第三，我认为我们没有理由问孔子为什么没创立逻辑学，为什么不懂阿基米德原理。

第四，儒家思想的核心是促成社会各个阶层的运作有序，就像现在的 “职场手册” 和“总裁班讲义”的合订本，你让这中间诞生科学?

第五，最后是所谓 “儒家思想阻碍了科学发展” 的问题。严格来说，在中国古代，由于 “思辨思想” 没能和 “生产技术” 有效结合，所以没有成为生产技术的有效驱动力，从而导致没有技术手段验证思辨的结果，无法相互促进，如此而已，如果还要说 “思辨思想” 和“生产技术”也没有，那就放下手机读书吧。思辨思想是和社会，经济和军事产生的良性互动，不用多说。

第六，如第四点，儒家思想是社会思想，必然受到阶层变化的影响，封建的中央集权政治下，必然产生 “定制化” 的思想，用 C 语言写成的系统崩溃了，硬要怪罪 C 语言，除了说你可爱，真找不出其它词汇。

知乎用户 最丑的石头 发表

所有此类问题，在知乎上都把罪过归咎于儒家 2000 年的毒害。

我真是服气了，这是站在上帝视角看问题，还是客观历史分析的结果？

提到西方科技发展，无一不例外讲什么，哲学的逻辑性，各时代牛人对未知的探索。我只能说，讲这些表面上没有错，但这不是西方科技发展的内在驱动力，而只是奠定了理论基础。

科技发展，一定是因为有需求才会发展，在没有需求之前，它只能是纸面上的知识，对学者有用，对社会发展没有用。

从以下几个方面说西方科技发展与中国科技未发展做个对比分析。

一、西方分散小国与中国大一统对科技路径的影响

大一统与众多小国共存对思想的影响是不一样的。中国百家争鸣在春秋战国时期，那时候的也是多国并存，各类学说众多，各国既有诸如 “稷下学宫” 这样的官办学校，也有各家学说自己办的私学。这是中国思想最为活跃，成果最多的时代。随着秦朝的统一，统一思想的政治需求，焚书坑儒导致学术活动的断层或消失，直至汉朝儒家成为主流学术，压制了其他学术的发展。

欧洲一直没有出现过大一统，从国家类型上来跟中国春秋战国时代类似。不同国家有不同的需求，在学术上并未出现思想统一的需求，从而给各类学说有了共同发展的机会。即便是如此，教廷黑暗时期消灭的学说也不在少数。

从这个角度来讲，统一思想与学说多元是矛盾的。把中国的问题归咎儒家，这是看表不看本。如果真这么讲西方宗教也不是什么好东西，也该被扫进垃圾桶。

二、学术发展一定是建立在实用基础上

西方科学技术发展基本定义是从欧洲文艺复兴时期开始，大家都讨论文艺复兴带来的学术大发展，却不说为什么会出现文艺复兴。事实上，不是因为文艺复兴带来西方学术开始大发展，而是因为这个时代进入了大航海时代，大航海时代才是文艺复兴的内在驱动力。大航海时代船只建造有科技需求，航海对天文地理有需求，对数学几何有需求，对地理观测有需求。正是这些实际的需求，才使得原来只存在于纸张上的学术变为有实际用途的知识，才更进一步刺激学术的发展。

这一点不能否认，如果否认那么此前西方这些知识为什么没有转化为社会资源，为什么此前的西方社会还是一众落后的小国。

由于中国早早形成了大一统的局面，足够大的疆土，足够多的物产，在对外探索上没有主动力，学术需求更多体现在政治管理、农业、水利上面。

这种现实需求的差异，最后导致科技发展路径上的差异。把这些都归罪于儒家是偏颇的。

三、大一统对学术压制会不会一直存在

我说会，但不会是历史上那样压制。人类社会到现在，对于科技发展能给人类带来的好处的认知是明确的。没有那个开明政府纯粹为了统治就要求一切要统一，意识形态可以，但纯粹科学技术不需要，因为这是社会发展的硬性需求，这已经是现代社会的共识。

知乎用户 unkonw 发表

作为随便的访谈，听听就可以了，但如果要跟易中天较真，在逻辑上是不严密的。

a）“阻碍科学发展” 是以科学存在为前提的，如果说古代中华无科学，又怎么阻碍科学？后面的话都是老生常谈，读过点书的人都知道这点——当然，如果暗指某 “小学生” 没读过书我完全没意见。

b）如果说现今的儒家在阻碍现今的 (以拿来主义为前提) 科学发展，不好意思，今天儒家已经在社会面清零，并且处于静态管理的封锁状态，拿儒家顶缸太不厚道。

c）**如果说易中天在另有所指，尤其这几年的疫情防控手段缺乏科学依据，个人赞同，骂得对——我们活在大清，甚至比大清臣民更惨，**个人认为易中天在换着法子说一些真话，而不是做学术科普——天天喊着打 “保卫战” 的确是沙雕行为，根本不是科学思维。

个人想说的一点是：基督教孕育了人权，在人权都没有的社会，恐怕出了爱因斯坦他也要跑到美国，没有人的独立，就没有人的 “独立思考”，独立思考首先是政治性的而非科学性的——儒家解决的主要是政治问题，以政治解决科学问题，不过如此。

总之，易中天的访谈完全是 “描述性” 的而非“分析性 " 的。结合当下，尤其下酒。

知乎用户 塞尔瓦托 发表

30 多岁不结婚，你呼吸都是错的。

儒家同理，上世纪被打成狗，你儒家又是主流思想，这锅你不背谁背

知乎用户 一颗红心向太阳 发表

儒教和基督教是不同的。

基督教的教皇是禅让和选举产生的。

儒教的教皇——天子（唯一）皇帝是继承的。

基督教的国王，不是当地唯一的神使，谁都可以成为基督教在当地的保护者而成为神的使者。

基督教下，神是可以去认识和了解以至于研究的，而且这个神与科学不冲突，科学的终点未知，人类同样无法完整的认识神。所以神和科学可以一体，与科学有矛盾的，只是神的某一代仆人他们对神的认识有错误。教皇谋取的不是自己的利益，教皇的职责是带着神的信徒穷尽方法去亲近神。实际上很多科学家做科学研究，是获得了教廷和诸多主教的资助的。科学家做出来的研究，是客观自然，可以直观感受到。教廷和主教们会根据这些感受到的科学成果，重新认识世界和了解他们的神。在某种程度上，科学是神掌握的真理和权力。当然，也有神的一些仆人难以接受新的发现而走向神的反面。

想去神国。但神国到底什么样，该怎么去，不可能一厢情愿地相信经文。那些有能力认识认识世界（科学家）的人，就会获得主教们的资助去研究神国。

而中国皇帝的统治下，科学是皇帝的敌人，因为皇帝并不真正是天的儿子。皇帝的职责是管理社会，而不是把普通民众也变成天的儿子与天亲近。皇帝借着身份，拥有无穷的权力，会为自己和子孙后代谋利，谁要是去亲近天（研究科学），谁就是所谓天子的敌人。儒教本质，是利益集团编织的谎言，是用来愚昧民众的工具。

两者之间区别的本质实在太明显了。显然，在科学面前，基督教正义，而儒教邪恶。

天子只能有一个，当你去研究天的时候，当你掌握宇宙自然运转的规律，你岂不是更有资格当天子？这个逻辑导致中国被黑暗的儒教拖入深渊不得解脱，直到现在依然被它毒害。

知乎用户 驹民 发表

现代科学思维来自贵族对权威的挑战，而儒家建立了绝对皇权制。这样导致一个循环论证，你反儒家就等于反皇权。所以儒家说的其他一切也自然是对的，比如阴阳五行融入儒家，增添了儒学神奇。任何人都不能否定，怎么会出现质疑精神？

知乎用户 乐正礼义​ 发表

华佗：“大伙都到齐了吗？”

张仲景：“啥事儿？”

沈括：“有个叫易中天的说咱们阻碍科学发展。”

毕昇：“？”

苏颂：“好家伙。”

宋慈：“这家伙上过历史课吗？”

郭守敬：“谁知道呢。”

俞大猷：“咱们直接问问他不就知道了吗？”

李时珍：“对啊。”

易中天：“你们一个个的瞎凑什么热闹啊？你们是儒生吗？”

赵士祯：“把不是儒生的人请出去。”

毕昇和易中天被请了出去。

易中天又回来了。

易中天：“就算你们是儒生，我说的也没错，你们搞的那些不算科学。你们不懂数学！”

秦九韶：“？”

易中天：“你们懂数学又怎样？你们搞的那些和科学有什么关系吗？”

徐光启：“你说啥？”

方以智：“我觉得万有引力应该和科学有点儿关系吧。”

易中天：“你们… 对了，中医！中医这么烂一定很不科学。”

吴有性：“你当我不存在吗？”

陈实功：“我都无语了，你真当你们那玩意儿是中医啊。”

易中天：“我，我，你们肯定都是个例要不然中国科技怎么可能落后！”

郑成功：“你不知道有个混账叫奴清吗？”

孙云球：“大家别搭理这家伙了，他肯定不知道文字狱。”

易中天被赶出去了。

易中天上知乎刷了几个帖子就屁颠屁颠地跑回来了。

易中天：“说了半天你们也就这点本事了，看把你们急的，差点把四大发明都搬出来了。”

刚被请出去的毕昇：“？他们搞的那些和四大发明有啥关系啊？”

聂璜：“搭理他干嘛？这家伙一看就是说不过咱们就恼羞成怒气坏了脑子了。”

易中天：“这不科学，你们怎么可能知道人是用脑子思考的！你们一定是穿越者假扮的！”易中天立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是 “中国古代果然没有科学！”“中国古代科技发展全靠穿越者。” 之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来，店内外充满了快活的空气。

于是这一群儒生都在笑声里走散了。

在漫长的岁月中，上帝为吸引人们皈依他，并不总是使用同一种方法的。因此，假如我们的人设下这种诱饵来吸引鱼人筌，不必大惊小怪，因此，谁要是想从中国教会排除物理、数学、伦理、哲学，就是不充分认识中国人的厌恶情绪，拯救灵魂的良药如不先抹上这种糖衣，他们是不肯服用的。

————传教士

知乎用户 李柳河 发表

我觉得易中天老师说的非常中肯。

科学史，众所周知，跟科学没有什么太大关系，是思想史的女仆和附庸。主要是研究中西方的思想，比如儒家，希腊哲学，中世纪神学这类东西。易中天老师是文科教授，又博古通今，放眼中外，在诸多领域文章汗牛充栋，建树颇丰。所以易中天老师谈论这个再合适不过了。

知乎用户 吴惠君 发表

因为易先生不懂儒家，儒家经典的价值逻辑体系以前没有人讲明白，于是易先生就敢胡说八道了。这个时代，食品都有人造假了，何况学术。

知乎用户 一击必杀神话​ 发表

是的，正如自由主义的最后一个真君子死于 200 年前，现在都到了 21 世纪，把这段话里的儒家换作自由主义一点也不违和。

知乎用户 国产凯鲁亚克 发表

一家之言。

以下也是个人见解。

熟悉儒家文化的人应该知道，儒家主张的思想主要涉及的是现代的社会科学的内容，并没有太多关注自然科学的研究。相比于西方早期的哲学思想，我感觉儒家还是相对纯粹的，最起码没有出现自然科学与社会科学杂糅在一起的局面。讲人情世故就是讲人情世故，讲行政管理就是讲行政管理，不会在人际关系学里还掺杂进来量子力学，搞得讳莫如深，其实狗屁不通。

其次，儒家文化有过几次大变革，这是学界公认的事实，春秋战国跟汉儒不一样，汉儒跟宋儒又不一样，虽然都拜孔子，但是不可一概而论。到底是儒家的哪种思想阻碍了科学技术的发展，没有明确答案，感觉这句话就像骂男人没有一个好东西一样，没有任何意义，也有失偏颇。

儒家作为一门主攻社会科学的学派，其实质是提倡科学思想的，尤其是宋儒，主张格物致知，唯一的局限性就是缺少一种科学的方法：实证主义。大家不要小看实证主义，西方的自然科学能够兴起，这是关键因素。

中国传统文化作用于中国人两千年之久，尤其是后期还一家独大，很多思想都潜移默化刻在每一个中国人身上，为什么近现代中国传统文化熏陶下的中国人能出现自然科学的佼佼者，而过去不能，时代的局限性不能全部归咎于儒家文化。

还有一种可能，如果没有中国传统文化的支撑，中华文明能不能走到今天都是个未知数，别说创造科学了，可能早就湮没在历史长河中了。

也说一句题外话，与儒家相对的另一个阵营：墨家，倒是倾尽心力研究自然科学，儒家批评他的一个关键点就是：只重术，不重道。说白了就是现代人一度争论的科学技术的发展是否要以人本主义为前提。科学技术的发展方向是离散随机的，以人为本就是约束出一个大方向。毕竟科技发展最核心的价值应该是服务于人类，保证人类的延续，所有偏离这个大方向的发展都有可能是一场灾难。

打完，收工。

知乎用户 情深不瘦​ 发表

我一直以为批驳什么东西，要按照论点论据，论证的方法来呢。

批驳儒家没问题，这一百年来儒家都被批烂了，我也不喜欢儒家。但是难道不应该逐一指出哪一条有问题，为什么有问题，证据是什么吗？

现在你说儒家全都是糟粕，全部都在阻碍科学发展。那不妨先拿儒家最耳熟能详妇孺皆知的 “子曰: 三人行必有我师焉” 来开刀，请论证为什么这句话阻碍了科学发展？为什么多向别人学习阻碍了科学发展？

请！

另外，我一般以为任何事物都是多面的，如何看待要取决于时代背景和不同角度。如果有人告诉你什么是彻底好的或者什么是彻底坏的，那么要当心，他很可能是个搞传销的。

当然，也有可能是卖书的。

知乎用户 浮生若梦 发表

格物致知是儒家，

民贵君轻也是儒家，

你为什么不说民贵君轻，

光说格物致知呢?

己所不欲，勿施于人是儒家，

存天理，灭人欲也是儒家，

你为什么不说己所不欲，勿施于人，

光说存天理，灭人欲呢？

孔子说三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之，

怎么到你这就是一条路走到黑呢？

是孔孟没有告诉你这样的道理吗？

也不是吧！只是你直接无视，企图把自己的恶甩给儒家罢了。

很多老师父母天天上课和同学们和自己孩子说好好学习，

又有几个人认真听呢? 还有人曲解老师和父母，觉着他们别有所图!

然后等你去工地搬砖的时候又怪老师父母不好好教你，不好好管你!

是老师不教你吗？是父母不管你吗？

是你一点都不想学吧！是你一点都不领情吧！

为什么要把儒家拉出来打靶?

因为真的要用来统治的东西是不能拉出来打的，

hBnvLPU"> 这个东西打了，队伍就不好带了，

人就不好管了。

什么叫树典型?

就是不能把真的拉出来，就是不能把要命的摆出看。

中国这两千年靠什么治国? 靠儒家?

别搞笑了，中国向来都是法家，

但是法家不能公开拉出来批评，也不能让太多人懂，

因为我们还要靠这个治人治国。

知乎用户 鲁新奎 发表

在古代古希腊也仅仅出现了科学的萌芽，后来失传了两千多年，与中国古代半斤八两。而严重阻碍西方科学发展的是基督教，却没有得逞。如果说儒家阻碍了科学发展，那也是近代的事了，而且其对科学的阻碍即使有也是虚且暗，与基督教那种暴力的阻碍实属小巫见大巫。

至于吴国盛、易中天、杨振宁、张双南、XXX 等追究我们的祖先没有发展出现代科学，其实是偷换了 “逻辑学”、“几何学”、“公理方法”、数学与 “科学” 概念，及 “科学” 与“古代科学”、“现代科学” 等概念。你看那些开口闭口逻辑逻辑逻辑的，偷换诡辩起来真是明目张胆理直气壮驾轻就熟天下无敌。

一得之见，盲人说象，概念串门，思维短路，时空穿越，是公知的通病。

知乎用户 琢章 发表

很多人其实觉得学文学和钻研文学的是儒家的支持者。

但其实文学专业的学生也好还是老师也好都再了解不过儒家这个东西了。

科学的发展基础是什么？思想 - 文艺复兴。东西方都经历过在黑暗的中世纪，东方的圣人西方的耶稣。

西方为了解放思想他们借助复兴古希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张去打败天主教的文化体系。

正是西方的文艺复兴打破了思想的枷锁才有了后面一系列科学发展、地理大发现、工业革命。很可惜，东方并没有这一场文艺复兴。

儒家是什么？历代统治者维持统治的工具。森严的等级制度、层层的压迫、奴化的洗脑教育，对社会稳定（统治稳定）有着病态的追求。所以有什么能产生社会动荡的东西都要被扼杀。用现代的话，任何科技变革和阶级流动都叫做礼崩乐坏。儒家的根本就是这么个思想，要让整个天下千年都一个样子，君王是君王、大夫是大夫、百姓是百姓、黎庶是黎庶。各安其位，不要去改变，不要去变化。

所以说历代欲图政治制度改革的顶级官员都要打着复古复周的旗号，以及儒家内部思想分歧都能打出狗脑子就更别说直接革儒家命了。历朝历代统治者都在打补丁，韩愈的时候就已经刹不住车了，到清朝已经演化至集大成，而满奴役汉就是典型的 nt 民族主义思维。皇帝是哪家哪个族真的一点都不影响最终的演化。

抛弃战争立场和历史观点，英国佬的炮是真 · 救赎铁拳，一巴掌把那帮关起门来千秋万载的混蛋给甩醒了。

时间回到现在，儒家依旧在方方面面的影响中国人的思想和观念，九年批量螺丝对科学的愚傲、官僚主义对科研外行指导内行、中国精英顶破脑袋入仕、民族主义对科学的反智等等。

中国缺少迟来的文艺复兴和真正的思想革新，尽管已经进行过一次五四运动。但是从现在来看，效果有限。不迈过这个坎就不会真正解决这些问题。

ps：最值得担心的还是儒家应童稚者需求死灰复燃。民间反智到还好，欧洲现在信奉上帝的仍一大堆，本国有这么多把儒家和所谓传统思想当真理的丈育我觉得很正常。

知乎用户 翔子赛高 发表

你推崇儒家，然后给慈禧三叩九拜，慈禧让你拿大刀长矛跟西方人的大炮机关枪打。

然后你非常乐意地接受了死在了炮火下。

慈禧被洋人攻占大本营，却跑了。

这种拿人当太监，拿人当奴隶的民族还没灭亡确实说不过去

知乎用户 磨牛沙门 发表

易老师的认识还停留在五四，必须要打倒一个才能建立一个。就像新儒家走不出的死圈圈: 良知坎陷才能转出科学✘✘。

余英时的一个说法很有意思，我们不必说儒家里有科学✘✘，但是传统里有可以容受科学民主的背景资源。

柏拉图这种反✘✘的急先锋，老外都不想打倒他。连上帝都可以死而复活，怎么儒家就一定那么反动呢？

孔子也没接触过科学，你要现在起他于地下，问问他，没准他觉得不错呢？

当我们觉得两个东西不相容的时候，先要想想，是不是我们自己脑子太小了，没有空间容下这两个庞然大物 (两个庞然大物当然有可能打架，但聪明的人能让他们不打架。)

更: 认知主体和道德主体并不是两个互掐打架的主体。道德主体管目标，认知主体管认知客体，探索手段。苏格拉底一天到晚追着人问，什么是美，什么是正义，就是要寻求一个概念的定义，概念判断推理，这就是科学的思维方法，当然还不够，还要观察客体，实验，假设，证明纠偏，重新假设。这就是科学，文理共通的科学思维方法。

科学的答案是一个解释的体系，开放的，可以不断修改的。孔子以及传统思想的一个大问题是答案很确定，编了很多话术，就为了证明最后那个他们所以为的最好的答案。这是他们的局限。

可是古代中国也不是没人在这方面努力，墨子里面的墨经，大取小取就有对概念推理的探讨，公孙龙惠施也有思考一些悖论。

可是有意思的是，不光儒家不喜欢他们，庄子也不喜欢他们，庄子虽然觉得惠子是一个可敬的对手，但对它那套玩意儿，总体上就认为是两个字: 无聊。

一句话，历史上的儒家，有很多的局限，可这局限不仅是他们的局限，是具有深刻的中国古代社会背景的。但这不是没有转变的可能。

想起好像有人问杨振宁他的科学研究和《中庸》有什么关系，杨振宁说看不出有什么关系。

对啊。这两者既不互相支撑，也不互相敌对。都在你自己

知乎用户 天外天​ 发表

社会学三巨头之一的德国人马克思韦伯评论中国和宗教（注意是近代前的，现代多数人都很世俗化了）

1. 从发展资本主义———官僚体制的潜在能力上，中国、印度等地的物质环境，比起来实优于西方的中古和近世时期。
2. 认为儒教并不是完全意义上的宗教，它是入世的。祈祷现世的福寿禄，和死后的声明不朽。对于彼岸（卡尔马克思说，宗教是彼岸世界的理论）用不可知的态度否认（子不语，敬鬼神而远之），注重社会和谐和维护传统。
3. 分析了道教，道教有神秘主义和巫术，对发展资本主义没有帮助。
4. 对儒教的理性主义和新教的理性主义进行对比。韦伯指出, 儒家是具有高度理性主义的。不过，韦伯注意到了儒家的另一面，儒教中仍存在有巫术的遗痕, 也就是有古老信仰的传统（祭祀与占卜）。考察了儒教与道教的 “暧昧” 即难分难解、藕断丝连的关系, 他说孔子与老子以及他们的继承者“都共同有鬼神信仰并接纳官方的万神殿。” 犹太教一开始是拥有巫术传统的，之后坚决破除巫术：破除偶像崇拜，祖先崇拜，坚定排斥巫术（如占星、占卜、灵媒）。犹太教不仅仅是以色列的宗教，从成熟开始就具有超越以色列这一国家的特色，也成为世界性宗教的基础（当然这里插句话，所以儒家能容忍宗教、巫术，而一神教无法容忍，甚至要猎巫。佛陀时期的佛教也是如此，一开始拒绝偶像，反对占卜）。儒家、古希腊哲学都是具有理性主义的，为何他们无法彻底理性化？因为它们只是学派，而不是宗教信仰，对巫术会网开一面，没有彻底的 “斗争精神”。

知乎用户 James 发表

“中世纪的主要发明，大多数出于中国。”——《全球通史》

” 在中世纪，中国在几乎所有的科学技术领域，从制图到化学炸药，都遥遥领先于西方。”——李约瑟……

——〔严重阻碍〕都成这样了啊

……

粉中的洋人：“商朝的青铜器尤其值得注意，它在世界上居遥遥领先地位。”——遥遥领先可不是一个千年

……

李约瑟之问也可以反过来问，为什么一直远远落后的欧洲却诞生了 “科学革命”

——就是个偶然

可 “一直远远落后的欧洲” 却不这么认为，认为 “古希腊”、“古埃及” 这些〔复活的文明〕通过“复兴”（复活）必然产生欧洲“科学革命”

知乎用户 半山弯树 发表

一键三连：一提历史怪儒家，一提自身怪爹妈，一提工作怪资本家。见怪不怪了。

这是何苦呢？连个中文都没学好，一讲话就触发关键词被删除。中文有那么难学吗？文明优雅的中文到了你们这都要灭绝了吗？

且不说儒家能不能秒佛家，要秒那几个亚伯拉罕一神教那可是 40 米大刀都不用举了，那又怎样？人家孵化出了现代盎撤文明，所以就显得高大上了？拿火药和原子弹比爆炸力？拿古代重骑兵和现代坦克比防弹级別？

拉不出屎怪地球引力？自五四运动来的一帮子人，有能耐自己先给中国人量身打造一套适合中国人的哲学体系呀，不然我不信孔孟之道还要信一神教？搞暴力拆迁你倒是先给我找个房子住呀，我家住的老破小是过时、漏雨了，是一百年前早该拆了，你说世贸双子塔高端大气上档次，伦敦城堡古色古香，你倒是给我办好房产证加绿卡再拆呀，你给我纸上画个饼就想拆我家的老房子，我只能说，你要么把黑帮拆迁队叫来，要么就去年你买了表，別来这里哗众取宠。

有朋友提到我们要住的大房子是马哲、西哲的，解释一下吧：

首先马哲、西哲这是这帮子无脑反儒家的人鼓捣出来的吗？你太看得起这帮人了，说不定他们连读都读不懂。先说马哲，你是得肺结核需要人血馒头非要逼我上菜市口吗。打个比方吧，你说马哲这房子如何完美，但是我从德国原装的设计师拿到的设计图根本就不是一回事嘛，你们把承重梁都改没了，马哲的根本目的是实现全人类住一个大房子的梦想，你们的图可不是这样设计的，另外，用同样设计图在北边那十几个国家盖的房子全部都塌了，我严重怀疑这个设计图有根本性的缺陷。至于西哲⋯人家到今天处处都是教堂，人民到今天都可以自由信教，你们是从哪里学来的西哲？天天要打倒这个反对那个的？连西哲的精神支柱民主和自由都没学会。你们好意思说自己是西哲人家也不会认吧？以西哲之名行专制之恶是不是？你以为谈西哲那帮人又是什么东西？一种是没脑子不懂装懂的，一个新文明的发展必须是以摧毁旧文明为基础，这是谁的理论？？？你会不寒而栗吗？一种是没骨头想跪的。

知乎用户 中一 (MiddleOne)​​ 发表

一群精神西方人 (更准确的是精神中世纪西方人，这些人跟现代西方人差得太远) 又嗨了，且看人家西方人写的有关中国的书: 尼尔. 弗格森《文明》

1086 年，苏颂装入擒纵齿轮装置，创制了世界上第一个机械时钟。这是一个高达 40 英尺的精密仪器，不仅有计时功能，还能据此记录太阳、月亮和行星的运动。1272 年，一个钟塔建造完工，此后不久，马可 · 波罗便到访中国北方的大都，见证了这种机械运行的钟塔。直到一个世纪后，诺维奇、圣奥尔本斯和索尔兹伯里大教堂的首批天文时钟被建好使用之前，英国根本就不具备准确率哪怕稍微接近的钟表技术。

长期以来，活字印刷技术的发明都被视为是 15 世纪德国人的贡献。事实上，这种技术发明于 11 世纪的中国。纸张也是在传入西方很早以前就在中国使用了。纸币、墙纸和卫生纸也是如此。

常常有人宣称，是英国的农业开创者杰恩罗 · 塔尔于 1701 年发明了谷物条播机。事实上，早在他生活时代的 2000 年前，中国就发明了谷物条播机。那种带拱形铁模板的罗瑟拉姆犁（Rotherham plough），也就是 18 世纪英国农业革命的关键工具，是先由中国人发明的另一种创新工具。王祯在 1313 年写成的《农书》介绍的工具都是西方所未闻的。工业化革命也是更早地在中国出现萌芽。融化铁矿的第一架鼓风炉也不是于 1709 年在科尔布鲁戴尔建成，而是在公元前 200 年的中国。全球最古老的铁链吊桥不在英国，而在中国，其建造时间最早可追溯至公元 65 年，其遗迹在云南省仍然可见。即使到了 1788 年，英国的炼铁水平仍然低于中国 1078 年的水平。利用创新的并于 13 世纪出口至意大利的手纺车和摇纱机，中国人首次使纺织生产有了革命性进步。而中国人将他们最为著名的发明火药仅用于鞭炮的说法，绝对是失实的。由焦玉、刘基于 14 世纪晚期出版的《火龙经》，描述了地雷和水雷、火箭和可装填炸药的空心大炮炮弹。

中国的其他创新包括化学杀虫剂、钓鱼竿、火柴、罗盘、扑克、牙刷和手推车。… 发明创造到此还未结束。1400 年迎来了新的世纪，中国作好了准备，将取得又一轮的技术突破，这轮技术创新不仅使永乐皇帝成为中国之主，还有可能使之成为全球的主人——从字面上说，便是 “普天之下” 一切的主人。

那些丧失了民族自信的人应该好好反省了，中华文明曾经的辉煌并不差于现在的西方文明。进入 16 世纪，西欧这块拥挤的地方，发生着中国在春秋战国时的事情—频繁的战争，而远不及中国的生存条件，诞生了野蛮的战争掠夺发展模式，这种关乎生死的巨大压力也促进了其科技的快速发展，一直延续到现在的美国：基于战争的科技与经济发展，疯狂的对外掠夺和无尽的消费主义。哲学、政治等，不过是社会发展的附属产物。当然，其中也不乏对人类进步有益的东西。

苏格拉底、柏拉图和亚里士多德不是导致西方进入黑暗中世纪的原因，但黑暗世纪却改变了他们的哲学，创造了真真假假的亚里士多德及其学说。同样，中华文明宋以后进入了黑暗的八百年，甚至把儒学改造成了儒教，把八百年的黑暗世纪原因扔给儒学，难道不是因果倒置吗？难道儒学让我们要讲道德、讲仁义有错吗？现在西方进步左派所推行的人权，不正是源自儒学人本主义吗？

当然，我们也要承认，儒学发展到宋时我们一味地讲道德，君子们但凡被吹毛求疵者抓到把柄，就自降三级或引咎辞职，将江山治理让给了满嘴仁义道德，却满腹男盗女娼的小人；同时，我们一味讲仁义，把大好河山葬送于蛮族。但历史上，野蛮战胜文明，比比皆是，甚至多数情况下是必然，但人类并没有丢弃文明，仍然在螺旋型走向更文明。我们能因为文明一时的落败，而彻底否定文明吗？

中华文明正在走出黑暗世纪，必将重现辉煌，这是历史发展的趋势。我们要批判传统文化中的糟粕，要否定之否定，甚至再否定，让传统文化得以发展、推陈出新，而不是全盘否定。这样的任务，看来靠易中天这类在庚子赔款教育体系下培养的老古板，是没有希望了，只能期待更多的年轻学者能独立思考，独立调研。

儒学真的不行了吗东亚文明能否超越西方文明?

知乎用户 Allen 发表

儒家本身是个胶水学说，啥都可以往里面整和，拓展性是很好的，一旦有需求，就可以通过对经书的不同解读来指导社会治理。

所以完整的儒家是有两面性的，既有进步的也有保守的。

用其偏则得其偏，用其全则得其全。

用其全的是明朝，用其残的是清朝。

什么叫用其全呢？就是儒家各个部分都可以得到充分的发展，既继承了孔子，理学，心学等也能大规模发展，百花齐放各逞其能。

所以，内阁次辅，相当于今天副总理的徐光启能翻译出《几何原本》，他就是儒学生来的。

宋应星这种，也是儒学生。

深入研究一下，你会发现，所有在明代取得过人成就的人都是儒学生出身。

他们或继承或批判，最终使得儒学本身得到发展。

什么叫用其残呢？搞奴化，搞等级，搞文字狱，搞毁书，心学理学等哲学化的后起者一概衰落。史论传统断绝，只留下考据学。

以下是清代毁书的一个小总结

https://www.zhihu.com/question/430813250

经过清代三百年桎梏，百学尽废。

儒学成为一具僵尸，直到新中国，才把这具僵尸给焚毁，不让其来害人，把孔家店彻底砸烂。

儒学孕育和保护华夏两千年其功劳甚大，期间各种科学技术如泉一般涌现，不论是四大还是各种冠绝世界的技术，说明儒学至少是不会阻碍科技的发展的。

可惜，世界走到近代以后，儒学却最终被清代给阉割，阉割后的儒家确实是妨碍社会发展的，但是这又不是儒家而是清的错。

清代也不是真的闭关锁国，他们统治者对世界了解的很，奈何西欧各种激进的革命最终割了老国王的头，也吓坏了老酋长，反手就大搞文字狱，大搞毁书，算是求得一时安稳却毁了中华万世之基。

乾隆过后不过几十年，鸦片战争就爆发。

知乎用户 梧桐 发表

一个躲在冷战思维里面出不来的可怜人。

知乎用户 Erika 发表

看到这么多人维护老儒棍和孔家店，看来是五四还得再来几次。

其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。以上所引的话，不过随手拈出的几点黑影；此外自大埠以至僻地，还不知有多少奇谈。但即此几条，已足可推测我们周围的空气，以及将来的情形，如何黑暗可怕了。

https://www.bilibili.com/read/cv3505437

知乎用户 集中荷载 发表

好家伙，说修身齐家治国平天下，就是全然只考虑实际，没有科学思维。

说为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平，就是脱离实际，假大空。

真是给慕洋犬们明白完了！

反驳一下高赞，纯属视角问题：

晚上盖的蚕丝被中国发明的。

早上吃的豆浆包子中国发明的。

打开手机，满屏汉字中国发明的。

打开应用，网友在玩梗，解的图是中国剧组拍的。

家里呆着，居家服真丝的，养蚕起源于中国。

看会儿书，书是古今中国人写的。

看完书写字，汉字书法是中国发明的。

晚饭自己做，煎炒烹炸，菜谱里都是八大菜系。

晚上看会儿电视剧、打打游戏，剧里是中国演员、中国编剧，游戏是中国题材。

夜里睡着了做梦，梦回大唐。

事物的诞生往往有多个来源，强调哪些、隐蔽哪些有赖于作者观点、倾向。中国当代自然有许多外来品，古代也不乏，境界、刹那这些词都是随佛教来的，琵琶来自西亚，不妨碍它们成为中国传统文化，毕竟我们的传统文化就有 “海纳百川” 这条，大可不必盲目排外，或见些外来品就心生自卑。

也大可不必被慕洋犬带节奏，听它们吠什么 “全盘西化” 之类臭屁。

毕竟，慕洋犬这种可不叫 “海纳百川”、顶多叫 “吕布认爹”。今时盎撒强了，他们便认盎撒为爹。赶明儿倘若泥哥成功黑化美欧，他们也必然赶认泥哥为爹。

知乎用户 hdkdj 发表

易老贼说错了很多话，但这句话单拎出来不看上下文，只对了一半。应该说是儒家传统阻碍科学发展，而不是中华传统文化

知乎用户 平静的自由的心​ 发表

无论如何，讲真话是值得点赞的，敢于发声，也不容易。

每一个走进现代化的中国人都会面临一个两难抉择，即如何看待中国的文化传统。

但是很滑稽搞笑的是，从近代中国被迫进入现代化以来，儒家文化就是被批判的对象。尤其是现代人，任何一个学历史的，按照今天的历史方法论（唯物史观）切入，最终毕然会指向该结论。也就是说能看出儒家文化的内卷性以及对人性的扼杀，并不是难事。

至于易中天教授谈到的 “格物致知，修身齐家治国平天下”，不过是儒家的一个价值观罢了。作为一种道德标准，如果脱离具体的语境和环境，抽象地看，其实是驳不倒的。道德尤其是纯粹的道德，在精神的世界中永远是正确的，在规范化的语言表征结构中也是完美无缺的。道德只有与物质的世界发生冲突，才会显露其虚伪的本质。举个简单的例子，一个饿着肚子，饿得前胸贴后背、已经眼冒绿光的人，你跟他讲修齐治平，就是放屁，给个馒头才是实在。同理对一群人也是如此，不解决肚子问题，天天讲空洞的道德，你会不会想去揍他？所以上述讨论唯一揭露的只是该价值被封建统治阶级利用的一种工具而已，不能证明更多。这种讨论太浮于表面，没有任何意义也没有新意。

更进一步的是，就用这个点来证明中国文化没有科学精神，缺乏逻辑性。与其从应该具备的价值观着力，不如从源头着手。中国哲学尤其是被奉为正统的儒释道 3 家思想，其实都缺乏现代西方科学形成的哲学思辨基础。

百思不解的还在于，面对当前社会上存在一种恢复中华文化传统的逆流，想当奴隶的呼声日益增长，为什么没人讨论。正如近两天没人同情乌克兰一样，现实总是充满了颠狂。

我们今天面临一个重大的历史责任，即如何批判继承中国的文化传统的重大课题，否则就始终摆脱不了文明的外衣罩着的仍然是猴子的尴尬。这需要社会各方共同努力，但我对历史学家更寄予厚望。

总体上我国当代历史研究的局限在于，思想仍然被束缚，批判不成系统，反思形不成理论，方法论上摇摆不定，还没有超越民国前辈的洞见岀现。更重要的是，如何改造儒家文化，基本上还是集体无方的混沌状态，或者集体装肤浅，总之破题尚需时日。

知乎用户 沉钧 发表

这要看前儒还是后儒，准确的说是被推上独尊神坛的汉朝及以后的儒家，还是汉朝以前的先秦儒家。

汉朝及后代的统治者，要求世人熟读儒家经典，甚至只能读十三经，目的就在于将人民困在这些精心挑选后的洗脑文章里面。

大部分人都知道孔子说过：“君君，臣臣，父父，子子”，但很少人知道孔子还曾说过：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业”。意思就是说，天下万事万物，都受无形之天道（也就是西方人所说的哲学）左右。作为他们那一代人，他们也是靠自己有限的经验参悟天道才得出这些理论。而后世也要靠每一代人持续钻研、领悟，这样人类文明的各种事业才能持续进步。

而在被篡改了精神内涵之前的儒家，对自身的定义绝不是后世这种洗脑神教。比如儒家的开创人孔子就要求学生学习礼、乐、射、御、书、数六艺。强调个人的综合能力，意在培养能够出将入相的经世人才。而后世的儒家，则纯粹是为了 “货与帝王家” 而读书，最高理想就是当皇帝的帮凶渔肉百姓。

所以，你可以说汉朝以后的儒家阻碍了中国的发展，但绝不能说先秦儒家也和他们一样。

世间的学问，都需要修行才得全真。道佛两家的修行就是悟，重思考，而儒家的修行则是实践、行动。所以，严格来说，早期的儒家其实是经世致用之学，不是学问致知之学。经世在成效，国家危难时，解民于倒悬，国家太平时，忧国之隐患，这才是儒家真正该做的事情。

整顿世事，躬身入局，才是大儒。反之，满腹经伦，却坐看家国沦陷，就是孔门之耻辱。

知乎用户 易中行 发表

大家都知道儒家四条目：修身、齐家、治国、平天下。

其实这四条目前面还有四条：格物、致知、正心、诚意。

这八条目取自《大学》，条理清晰，愿景明确，可以算作儒家教导个人进行道德建设的理论依据，同时这也是儒家实现国家治理的实践路径和秩序图景。

一个人要先通过实践（格物）、启蒙（致知）、树立世界观（正心），明确价值观（诚意），达到 “修身” 的境界，才能成为家庭的表率，做到齐家，然后治国，最终平天下。

这样的人生路径有问题么？有问题，很大的问题！

一个人能够做好自己，就能够管理好家庭成员么？

一个人能够管理好家庭成员，就能够管理好国家？

类似儒家思维实践，还有 “君臣相佐”“父为家君、君为国父” 等等。

这种实践的本质是：如果一个小的组织在一套规则下能够运转正常，这套规则就可以推而广之运用于大规模的组织。

这种思想的本质是一种简单思维，它从本质上否定了 “量变” 这种科学概念。

“大问题”从来都不能依靠 “小问题” 解决方案的放大来解决！

一个人想要飞起来，靠的不是解决翅膀问题，靠的是流体动力学的发展。

这是思维基质层面，儒家对于科学的阻碍。

孔子为什么被称为 “至圣先师” 啊？孔子之前没有老师么？

不是，孔子被称作 “先” 是因为他是第一个教导 “如何为人” 的老师。

经过两千年的教化，我们可能是世界上唯一一个将 “做事” 和“做人”区分的如此明显的民族吧。

会做事，你未必行，会做人，你一定行！

俄乌战争最激烈的时候，我们开玩笑说，司机的政治水平也太低了，随便派咱们几个村支书去，分分钟教他做人，分分钟和普京结了金兰，拜了把子啊。

这就是咱们作为 “做人” 第一大国的自信；

但是，科学理论发展到今天，以人类如今的生理结构而言，即使是人类最顶尖的大脑，也实在无法同时兼顾 “做人” 与“做事”。然而，让最顶级的大脑只承担发展科学，在中国目前的科学氛围看来，仍是一件遥不可及的事情。

所以，屠呦呦获得诺贝尔奖时的讲 “自己幸亏不是院士” 的玩笑并不意外；

所以，颜宁出走美国，获得美国院士的结局也很容易理解；

所以，武汉病毒研究所重用提拔院士夫人做所长更是中国特色的科研现状。

在我国，即使是马云这样的人物，估计也会常常仰天长叹，徒呼 “做人好难！” 啊。

7.3 二更。

任何文明能够传承 2000 年，都很难一言蔽之。

中国两千多年的封建统治，在农业社会的生产力水平下，能够保持统一，儒家的简单思维模式起到了巨大的作用。

因为简单，所以受众容易理解，容易理解，受众就多，统治基础足够稳固。

历朝历代以孝治天下哦，民众能够接受对父母的孝，自然能够一定程度做到对皇帝的顺。

从国家统一这个角度而言，儒家居功厥为。

但是，从科学发展角度而言，儒家的简单思维确实阻碍科学的发展。

当然，好消息是，儒家只是阻碍。

伊斯兰文明是阻止！

世界三大文明。

西方基督教文明，研究人与自然的关系。环保问题在民间就有广泛的民众基础。种族问题，反而是他们的大问题。

东方儒家文明，研究人与人的关系。五十六朵民族五十六朵花，蒙古族人民考大学有加分。然而，行政与专业技术的割裂问题，则是我们最头疼的问题。

伊斯兰教文明，研究人与超自然的关系。

一带一路刚开始那几年，我国的农业专家和技术人员被拍到那些斯坦国，免费教他们种植农作物，结果种子撒地里，当地人都跑回家不管了。我们的技术人员挨家挨户去动员浇水、施肥，结果那里大部分人都是一个口径：

种子撒下了，神会让他长出来的。

好不容易，农作物收割了，又需要做工作让他们下地收割，因为一小半的人认为神会把粮食送到他们家里。

有人问中国人这么帮你们，你们感恩么？

她们说：这都是神派他们来的。

知乎用户 绝无神 发表

对于猴来说 学会扔石头是必然路线 不能因为长尾狐猴比金丝猴早 5 万年学会扔石头 就把扔石头冠以大陆属性 金丝猴以后再想扔石头就叫西化 这显然是某些人带有目的性的说辞

不过为什么东方人晚了 那肯定是有原因的 这个原因就是某天下第一的牛逼文化 它严重阻碍了当地的科学发展

知乎用户 徐辰 发表

儒家文化有没有阻碍科学发展不一定，但没有儒家文化的其他文明在科学开始发展前就都挂了，

知乎用户 汉之风 发表

这个世界没有完美无缺的文化，或者说文明，否则古埃及，古巴比伦，古印度，古希腊还要延续到现在了，而中国自古就是一个意识形态和伦理制度至上的国家，也就是人文科学非常发达，而对自然的探索是古代中华文明的短板，所以有 “中国有科技，没科学” 这个总结，也是有一定道理的，不过把中国没科学的罪过一股脑推给儒家，也是非常浅薄不深刻的认识，话题说远点，上古百家争鸣，唯一和科学粘点边的只有墨家，而墨家也没有形成系统化体系化的科学哲理和科学意识，也仅仅只是停顿在科技这个狭隘的范畴，真正中国科学意识和科学制度的建立是 1949 年以后的事。

知乎用户 飞雪连天 发表

阻碍科学发展的，不是儒家，是大清的皇上，旗人的主子。

儒家是一种人文观念，不会影响科学研究。

各种公吱无非是换换概念，替主子服务罢了。

这种你只要问他科学的概念是什么就是。

知乎用户 续灯 发表

易中天的歪论把柳传志仅有的一点文化自信给灭了

用之前写的一篇文章，重新回答这个问题。

知乎用户 kevin 发表

易先生大概不学理不知道科学在干什么，科学本质是探寻真理，儒道探寻的是形而上之真，治国平天下之理，怎可谓不科学? 若谓治国，则政治不是门科学? 若只有数理化才叫科学，古代也并非没有，为什么没发展起来，简单把锅扣儒家头上就有点弱智了。

易先生真想反思中国没发展起来数理化的原因，应该更科学严谨点，张口就来可不是科学，毕竟这不是谈三国演义小说。

知乎用户 卡拉迦迪斯 发表

ε=(´ο｀*))) 唉 ……
这是由果推因，可能有相关性，但是没什么必然性。
——显而易见的，美洲、中东、非洲，没有儒家，也没有科学发展

儒家只是上层建筑，
经济基础——或者说生产力——才是一切问题的根源。

知乎用户 青青野草 发表

看这里就明白了：https://www.zhihu.com/answer/1974637455

知乎用户 深具世界眼光 发表

就像做题家也不会有创造力一样。

【你去儒家、去科举、你去体制内只是在分蛋糕。而并不是做蛋糕。】

知乎用户 知乎用户 TxaRR4 发表

**易中天是文学教授，文学教授，文学教授！**虽然易中天品三国有不少槽点，当然千古风流之类做的还是不错，我比较喜欢。但是但是，这个人为出名可真是阴招不少！

**1、故意抹除上下文，误导观众，典型如：抹黑刘备，原话是：“夫济大事，必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去” 改成 “**夫济大事，必以人为本，直接把刘备变成资本家了

2、张冠李戴，抹黑诸葛亮。典型如：“民有菜色”，这诸葛亮起码都死了十几年，一口大锅甩给诸葛亮

3、屁股不端，曹操是个可爱的奸雄，洗白曹操。194 年，曹操屠徐州 195 年，曹操屠雍丘；198 年，曹军屠彭城；204 年，曹操屠邺城；207 年，曹操屠乌丸。曹操只要围完成，投降的话，全城市老百姓也得死，真的好可爱啊！

**4、瞎编乱造、狂吹我大宋，“**宋朝是没有农民起义的”，呵呵，不扯别的，水浒传是什么？

5、盲目西化，人权独立永远的神，私有财产神圣不可侵犯等等，中华史关夏娃和亚当什么事？写一点算了，女娲的内容远远小于亚当夏娃…..

总的来说。他是美学 / 文学教授，不是史学教授。回到原标题中华传统文化，尤其是儒家，严重阻碍科学发展，这不是更好笑吗？

中国古代在相当相当大的一段时期，都位居世界领先地位的，不说别的《九章算术》，《天工开物》《海岛算经》…… 真有人以为中国古代和西方古代比就是垃圾！

不说别的，军事科技很能反映技术水平，一般军事要领先民用的。汉与罗马，唐与阿拉伯帝国，甚至弱宋都把蒙古皇帝送去见阎王了。明朝后期和清开始逐步落后的，明朝遇到没见过的火器，大炮还会学习改造。然后列装部队。清朝我就不说了，有也不给汉人知道。

最后，文艺复兴去查查思想来源，不就知道了？欧洲中世纪搞死了多少科学家，宗教压制思想等等，最后儒家 2000 年过去了，儒家变化非常大的。基本上每一个朝代都要变，甚至大变化，落后最主要的原因我个人觉得是：闭关锁国，防汉。最关键的是民众和知识份子没办法知道世界发生了什么！

知乎用户 姜丝的馄饨 发表

能不能发展出现代科学主要是思路问题，方向错了，只会越走越远

欧洲世界的哲学和神学，很多时候不分彼此，主要是因为都要探讨终极问题，“神明” 实际上也是终极问题，有人誓死守住神明的威严，就必然有人反对，反对的不一定是神明，他可能反对的是对神的释义，虽然这导致了漫长的阵痛：黑暗中世纪，但最终孕育出科学，也是必然的，因为有求索就必然有结果。从远古时期开始创造神话，人类就是在发挥着自己的想象力和好奇心，这与如今对客观世界的探索是一样的，那仰望星空的好奇心，始终是最重要的

这也是神学、哲学、科学有时候被拿来一起说的原因，三者，尤其是神学看起来好像完全在科学的对立面，但三者都有同样的最终目的：解释这个世界，所以它们有时候会互相转换

而这一份解释世界的好奇心，在中华传统文化里，自先秦之后就基本上不存在，我们不去尝试解释这个世界了，只关注更现实的问题：治国

而现如今，其实也差不多，即使砸烂了旧世界，但我们还是很难改变，我们又不可能照着西方的路子来，每个人都要忙着挣一口饭，哪有时间操心头顶的星空呢？

简单来说，我们不太关心宇宙，关心天下，他们不太关心天下，关心宇宙

但真理不在天下，天下却在宇宙

所谓大格局，终究不过是人的格局，何其渺小

知乎用户 坠 - 梦 发表

说到中国，绕不去的肯定是这个文明古国源远流长的传统文化。但是易中天曾经说，中华传统文化之一的儒家文化阻碍了科技的发展，这个观点真是可笑之极。

一、儒家文化有着难以言喻的包容性

“君子和而不同” 是儒家一直强调的，儒家一直是诸子百家中一个极其擅长博采众长的学派。诸子百家都是中华传统文化的一部分，在春秋战国时期更是形成了百家争鸣的盛况。如果否定了儒家文化对于科学技术的促进作用，也就一定意义上否定了所有的传统文化。

是的，儒家文化并不能完全和传统文化划等号，但是擅长学习其他文化的优秀之处的儒家文化，是中国维持了几千年相对稳定局面的核心。“三人行，必有我师。” 儒家文化一直倡导学习其他文化的优点，而以儒家文化为主导的中国，在科学技术方面长期领先于世界，这可是既定事实，是不容否定的，而这一切的一切，要先基于儒家文化给予百姓一个安定的社会环境。

试想一下，如果连社会都不安定，那谈何发展？而在封建王朝几千年的时间里，但凡是个稳定的大一统王朝，都是以 “外法内儒” 的体系存在着的。儒家提供了一个稳定的社会环境，又倡导学习其他学派的优点，才能使中国古代的科技水平长期大大领先于世界，如果这样还说儒家文化阻碍科技发展，岂不荒谬？

二、儒家文化的变味

很多人说儒家这里不好，那里不好，其实他们说的大多是明清时代的儒家文化，这段时间的儒家已经变了味。

孟子曾说 “执中无权犹执一”，哪怕是儒家视为圣经的四书《中庸》，儒家弟子应用的时候也应该顺应时局，随着世界的改变，儒家文化也要随着改变，这也是为什么儒家强调学习的重要性，不跟着时代，学习新的东西，就势必要过时。但是明清年间的儒家弟子们并没有做好这一点。

宋朝的朱熹集理学之大成，提出的那一套 “格物致知”，在明清时候被很多儒家弟子从书本上学了去，但也仅仅如此。只有少年王守仁在一竹子前坐定 “格物” 探究事物的道理，却只是 “格” 出一身病来。从此才去怀疑，才去探求革新，才能有后来的阳明心学。

明清时候，特别是清朝，因为中央集权的要求，对儒家弟子听话的要求不断放大，也正因如此越来越少的弟子敢去怀疑先贤，敢去革新儒家的内涵，王阳明是革新了一番，但自他之后，就再也没有去革新儒学的弟子了。

儒家其实没有变，但是近代以来，世界变了许多，没有变的儒家也就显得格格不入了，新文化运动中各个大贤们高喊 “打倒孔家店”，其实不如说是在 “革新孔家店”。

三、科技可远远不止器械上的

易中天所说的阻碍科技发展，其实应该是看了中外近代器械上的差距所说的话。但这科技指的，可远远不只是器械而已，无论是天文地理，还是数学医学，亦或者是农业，都是科技的一部分，而这些方面，可都是中华传统文化的长处。

前文提过，儒家是个擅长学习的学派，自然是能博采众长，学得这些学派在科技上的长处。最典型的，那必然是中国古代的四大发明，若没有这四大发明，今天这世界是怎样的还不好说，欧洲的城堡也许还是坚不可摧的，西方人的航船会在大西洋迷失方向，而大家也许根本没机会学习识字，对于这些贡献，怎么能说是阻碍了科技的发展呢？

要我说，儒家文化不仅不会阻碍科技发展，反而会促进科技发展，因为无论换成哪一个学派取代儒家的地位。一来难以给予社会最大限度的稳定，二来也难以保证可以博采众长不断壮大。说不定佛教在中国不断壮大后，统治者为了方便统治就用佛教去取代那个学派，如果真让佛教主导了中国人的思想，那才是真正阻碍了科技的发展。

四、易中天自己的问题

易中天最出名的就是他的《品三国》系列，其中他曾说过刘备的以人为本是以人为 “资本”。但是纵观三国的君主，孙权多次背刺盟友，晚年又刚愎自用，逼死了许多功臣，这样的君主明显不是儒家推崇的；而曹丕逼迫汉献帝禅让的行为更是人神共愤，与儒家的礼教思想是格格不入的。

只有刘备，不肯放弃百姓，宁可放慢速度携民渡江，纵观其一生，除了夷陵之战是因为孙权的多次无义行为激怒引起，导致了一次不合道义的战争外，刘备大体是 “弘毅宽厚” 的一个人，是儒家十分理想的君主。对于这样的君主，身为中文系教授的易中天却在毫无依据的情况下，给他一个资本家的帽子，如果不是他故意戴着有色眼镜看刘备，就是在故意抹黑儒家文化。

这不是他唯一一次惊人的言论，他还曾经说英国人发动的鸦片战争只是为了扭转当时和清朝的贸易不平等情况。众所周知，吸食鸦片对人的伤害是巨大的，当时的中国被鸦片祸害的人不在少数，而易中天张口就是贸易平等，闭口就是外交机会，完全没有把被祸害的中国百姓放在心上，这不是他自己说的 “以人为资本” 的行为吗？当时的中国是能通过茶叶、瓷器等商品让欧洲的白银流入中国，但这些东西可曾祸害百姓的性命？

谋财不顾百姓的性命，被断了财路悍然发动战争是正义的，“君子爱财，取之有道” 的做法，到了易中天口中，反倒成了破坏了外交和贸易平等的行为，这些倒是稀奇，易中天如果不是为了赚取流量而发出这些邪说的话，真心希望他能再好好拜读儒家经典，感受一下儒家文化对中国科技发展的贡献。

知乎用户 庄建西 发表

易中天这样说是缺乏历史唯物主义观念。中华传统文化承载着传统科学。西方文化承载着现代科学，现代社会百年不遇的大变局是后现代科学的力量在推动社会前进。

科学发展过程的三段式决定了社会发展的三段式。

传统科学是以阴阳五行理论为核心理论的。我们国家把阴阳五行理论纳入国民科学素质教育内容是有道理的。

传统科学是运用系统逻辑整体思维方式认识大自然，认识人类社会自身，建立起来的一个完整的思想文化体系。

中国传统文化传统科学起源于巫文化。在商周时期，中国人经过对自发宗教的反思，以《易经》为核心经典建立起来一个明智文化体系，也就是一个传统科学传统文化体系。

西方社会在相同的历史时期进入人为宗教时期，浑浑呜呜一千多年直到文艺复兴时期开始对人为宗教进行反思，建立起来现代科学思想体系。现代科学是运用形式逻辑分析思维方式建立起来的知识体系。

中国人的系统逻辑整体思维方式反倒成为中国人进入现代社会思想体系的障碍。这就是易中天说的中华传统文化严重阻碍科学发展的原因。

科学发展到了相对论量子力学以后开始运用系统逻辑整体思维方式，建立起来一个系统科学思想和中国哲学遥相呼应。系统科学思想走上政治舞台支持中国人的大一统系统管理理念，信息科学技术大大制约了系统管理体制内的官员腐败，大大降低了系统管理成本。中国迅速崛起富强起来，引发百年不遇的大变局！

现代科学在宇宙观上出现严重分歧，一部分在坚持牛顿三定律到相对论的宇宙观，一部分以量子力学为基础建立起来宇宙起源于混沌这样的宇宙观，恰恰也是中国哲学的宇宙观。实践证明这两个宇宙观都是正确的。

整个科学研究按照实用主义观念进入一个高科技时代。只有基础科学物理学研究还在坚持牛顿三定律到相对论的宇宙观。

百年不遇的大变局仅仅是基础科学物理学研究领域大变革的序幕！所有科学理论都要接受宇宙起源于混沌这个宇宙观的洗礼！后现代科学实际上已经迈出了第一步！和现代科学形成了对峙状态。

后现代科学将证明中国哲学的宇宙观是正确的。中国哲学才是真正的哲学。

知乎用户 戒后余生 发表

如果是传统文化和儒家阻碍科学发展，那就不会有李约瑟之谜，李约瑟研究认为中国古代科技成就远超西方，所以题目所说并不成立。

中国近代落后的外因是中原稳定发展的过程两次被打断，随之而来的是几百年的愚民防民的统治。而西方只经历了半次外部打断，而且这半次还有力打击了宗教的思想束缚，然后西方就开始了逆袭之路。

内因则是中国人相比盎格鲁撒克逊人还是太善良了，中国人和中原大地也太优秀，只要稳定发展，就一定能恢复繁荣。而西方在几百年贸易赤字加战争的洗礼下，人都变得又穷又狠，所以他们就算被印第安人救了命，却仍然可以带着人马回来剥头皮抢土地抢资源。明初已经可以向印度洋派遣大批船队了，最近甚至在东太平洋发现了明朝沉船，虽然有强大的武力，但是中国从未奴役掠夺过外邦，没有抢东南亚的粮食，没有贩卖黑奴，没有占领印度的土地，没有庞大的世界市场，因此资本发展动力不足，也就没有资源支持产业革命了。

知乎用户 白泽 发表

易中天应该算 当代 顶流学者了、 如果有国学 这个门类 他就是 国学大师；新中国人 批评旧中国 有何不可？ 很正常。

知乎用户 知乎用户 Gh6QYV 发表

其实大部分人反对的儒教徒并不是如今的儒家，而是自傲自大的民族主义 + 封建主义 + 从苏联学来的专制官僚主义三位一体

怼西哲 怼西医怼科学技术 言必国学的这群人非但不是儒家，还很有可能反手一个 “道德经代表世界上最高智慧，懂得了道德经就懂了一切” 这种儒家听了要打人的鬼话

假如让以前的大儒们看到 “儒教徒” 们酒桌上拼命灌酒的样子，估计头都能给他锤爆

事先声明，我一直是孟轲他老人家的铁粉，虽然个人并非儒家爱好者，但是对新儒家仍是有尊重

只是看到儒家这么毁在 “儒教徒” 手中，多少有点可惜

p.s：此处 “儒教徒” 指的是并非所有儒家爱好者，请不要把帽子往自己头上扣，谢谢

说得好！说的太客气了！

儒教徒在怼西方的时候，言必称古希腊

殊不知自己连伦理学和形而上学是什么有什么区别都没搞清楚

我至少知道一点，言必称古希腊的人，没有一个是希望回到古希腊或者黑暗中世纪的伦理礼制状态的，如果有，那我就叫他大傻杯

但是言必复周礼的这群儒教徒，有多少都盼望着保留周朝和封建王朝时期 的伦理礼制？？？

为什么要 “打倒孔家店，救出孔夫子？”

为什么会有新儒家的存在？

为什么儒教徒没能救亡图存而马克思主义可以？

为什么传统京剧受众逐渐式微，而神女劈观却火的一塌糊涂？？？

为什么原教旨马克思主义没能成功，成功过的反而是 maoist 和列宁主义？

这就是 “不唯上，不唯书，只唯实” 的力量，是勇于自我变革的力量，某亚伯拉罕神教尚且知道搞一个 “解放神学”，儒教徒只会反复念经，和 e-lefts 一个德性

不过如今儒教徒处境好多了，可以缝一缝民族主义暴论，学学心医林霖，最好和建制派缝一缝，出一点营销号视频见欧美日必反，一定可以大火

知乎用户 鲸鱼 发表

中华民族的传统优秀思想文化，基本都产生于先秦时期。而自汉代独尊儒术后，中华民族的思想文化就陷入到僵化不前并不断退化的退化状态。因为在独尊儒术与集权专制的双重作用下，会推动社会进步发展的先进切实思想文化总是被冠以歪端邪说而被扼杀在萌芽状态中，同时，能推动思想文化进步发展的思考创新性雄才普遍深受打压埋沒，留下的尽是鸟兽一样善于学习模仿、擅长人情世故而自私愚眛的庸才、奴才。

知乎用户 海边的乌鸦 发表

直接说中国人污染地球不好吗，拐弯抹角的骂谁呢…… 万一我听不出来不是白骂了？

知乎用户 鹊鸣医 发表

其实是扯淡的。推荐一本小说。《走进不科学》 ，虽然是小说。但是对历史的认证还是很严谨的。

知乎用户 玖仟歲 发表

观其人，

察其颜，

闻其声，

若略微通晓《相学》，便知其一二……

知乎用户 droo 发表

三角眼，各位以为面相如何？

知乎用户 乐之 发表

他既不懂儒家，也不懂科学。就是个研究文学的。四书五经背的下来？公式会推导？就剩一张嘴了。

知乎用户 偶尔心碎 发表

要知道特朗普也是和福奇对着干的。权力斗争而已，别想太过。如果所有人都学科学去了，那儒家的饭碗不就砸了，教书先生也没得做。

易中天对于历史可能有所理解，对于其他方面还真不怎么样。把他的言论当成普通 B 乎网友发言就行，别太当真。

儒家的缺点就是营销太成功了，把所有高智商人才忽悠去看四书五经了，以至于没人从事科学研究。

知乎用户 叶心 发表

我的想法是说的对，但如今，我国陪养的大量留学高材，他们到底又有多少会学成而归来，并不是人人都是钱学森，如今需要救国吗？

还记得说美国空气自由的那个女生吗，如果中国全都是这样的高材生，那国家需要陪养吗？

1 你

知乎用户 菜头会飞 发表

不是文化决定制度，而是制度决定文化。

那么，是什么决定制度呢？

我觉得是地理。

如果希腊不是那种多山的半岛，而是一望无际的大平原，那么希腊人早被波斯人征服了，自然也产生不出古希腊文化了。

知乎用户 纯白记忆影视解说 发表

易中天纯属瞎扯。阻碍科学发展的，分明是中国古代的皇权制度，这种通过混淆视听来污蔑中华文化的方式已经见怪不怪了。

我本人并不是特别懂儒家，因为没怎么看过儒家经典。虽然…… 但是我知道黑儒的人无非就是两种：拒绝伦理道德和拒绝传统文化的。

拒绝伦理道德的不谈，拒绝传统文化的基本上都只是看了教科书里在近代儒家思想起到的不好的作用。然后自己发挥想象力，但是压根不去了解半点。

但是儒家在近代其实是一个变形的存在，我本人并不支持先秦儒家，但是先秦儒家是儒家定型的一个关键时期，不能避开。先秦儒家基本上确立的是儒家的原则问题，比如礼、德、仁、义、孝、诚、恕、智、信。本文将从历史的角度解析为什么说 “非儒” 的思想是错误的，以及中国近代落后的真正原因所在。本文目录以时间线方式展开。

汉儒

董仲舒对儒家的改造要从两个方面来看。董仲舒的儒学并没有完全沦为统治者的工具，一方面他承认天父与天子的关系，另一方面它通过引入阴阳家等理论，利用天人合一的理论来限制君权，只要天父不喜欢天子，就能更换皇帝，于是后世有了改朝换代，董仲舒的目的想要借皇帝的力量达到自己的政治理想，只不过在西汉晚期到新莽时期，儒学想要控制政治的图谋失败，东汉为了避免皇权再次旁落，在刘秀的操作下，儒家变成了政教合一，也就是皇帝同时是儒教最高宗教领袖，这一时期，儒家成为皇权的附庸。

但是东汉皇帝短命，导致后来这种政教合一的状况并未持续多久。最终，世家大族获得了儒学的解释权。

魏晋玄学

东汉的解体，加上历史的重构，魏晋玄学成为新的风尚。这一时期玄士空谈误国，但是玄学不能单纯理解为儒学，亦不能单纯理解为道学。比如葛洪的《抱朴子》就是属于道教作品，但其书中部分内容也可以算入玄学范畴。

南北朝时期儒家近乎淡出官学的地步，佛教成为这一时期统治者钟情的思想武器。

唐儒

唐代儒学几乎都是对汉代儒学的解释，如孔颖达《正义》。

宋学

宋代是中国历史上第一个儒学下沉到市民阶层的时代，后来明代儒学也发生了下沉，但是明代儒学的主流具有很大缺陷。宋学的诞生有两个目的，一个是重振儒学的地位，将佛、道两家的战场阵地夺回来，另一个是唐代儒学过于迂腐。这一时期，宋学的主流三大学派：程朱道学、心学和事功学派都对儒学作出贡献，其中世人误解程朱道学讲的 “存天理，灭人欲”，这里的灭人欲并非将全部的欲望灭除，而是消除过分的欲望。什么是过分的欲望呢？打个比方，有人想要钱，于是去偷去抢，这就是过分。再比如因为自己的欲望导致物种灭绝，这也属于过分的。

明清儒学（含清代 “汉学”）

但是朱熹死后，元明清的统治者可不是这么想的，所谓 “作者已死”，自然解读者的意见占据了主流，统治者为了达成自己的目的，尤其是明清两代，为了达成让女性全都成为贞洁烈女而展开的对女性的迫害，等等。当然，这并不排除由于元代推崇伊斯兰教，导致中国社会保守化的原因存在。元朝开始将程朱理学作为唯一官方学说，并纳入科举考试体系，明代则继续这一进程，并开启八股取士，清代统治者为了便于自己的统治，强行给儒家增加了极其严格的君臣之别以及臣子对君王绝对效忠的思想。

当然明代也有一些好的儒家出现，譬如阳明先生讲究的知行合一的部分理论，譬如黄宗羲的儒家。但是明代的理学儒家整体上只有非官僚体系（如王夫之、黄宗羲、顾炎武）或仕途不畅的人（王守仁）的思想相对进步。但是，到了清代，由于推崇汉学（又称朴学），重新陷入解释文本的误区之中，儒家思想的发展陷入死水之中。

儒学发展的四个时期

个人认为，先秦至宋代，儒学都是在发展期，明清时期，儒学处于完全被利用的时期，可以看到，儒学越往后面发展，越容易被统治者控制。

儒学从先秦到当代，基本上分为四个时期：

1. 先秦至宋代（发展）

2. 元代至清代（彻底被控制）

3.1920 年以后的新儒家（重新发展）

4.1980 年之后的新儒家（停摆）

其中，当代新儒家因为在 1980 年以后陷入心性儒学和政治儒学的泥潭中，再加上政治上的一些原因，几乎是停摆的。

儒家导致中国近代落后？实际上是近代落后的政治导致落后的儒家

中国历史事实上在隆庆开关之后，就进入自主近代化时期，但这一次近代化被满清入关打断。明清皇帝思想保守，但清代的皇帝在思想控制上能力要强于明代，因此，儒学在清代只能陷入皓首穷经的死水之中。

1949 年之前的近代中国落后于西方，和中国传统文化以及儒家思想没有直接关系，它是由于古代中国特有的亚细亚生产结构，导致当时的中国任意一个阶层都不能跳出皇权体系独自开辟思想，从而导致儒学在明清两代必然成为皇权的附庸，明代中国的 “资本主义萌芽”，亦即自主近代化进程，没有产生独立于皇权体系之外的新阶层，大抵和这种生产关系有关。

而这种在 1840 年~ 1949 年间的近代科技、政治制度均落后于西方，广泛来说是明清两代的落后于西方，至多同当时的统治阶级内部的思想固化与僵化相关，同当时统治阶级本身的保守愚昧的观念相关，同儒家本身没有关系，相反，儒家在这一时期亦是封建皇权的受害者。五四运动中对于儒家的反思有其特殊的历史背景，自然无可非议。但如果现如今还把 1949 年之前的近代中国落后于西方归咎于一个两千多年之前的 “老祖宗” 身上，则是反思过度和缺乏文化自信的体现。

知乎用户 继续者张付的粉丝 发表

在这个赢家通吃的残酷时代里，投资自己

为什么说儒家学说是用来维护封卝建王朝的统卝治的？因为儒家用一套极度虚伪又逻辑自洽的说辞，掩盖了这个残酷的宇宙规律。

这套麻卝醉剂让普通人变成温顺的羊，逐渐失去了反卝抗的意识，让收割者可以肆意掠夺他们。

汉王朝的中兴之主都明明白白说了，外儒内法，外里说儒，内里用法：

汉宣大帝的太子 “柔仁好儒” 脑子里水比较多，喜欢和儒生玩，喜欢被知识分卝子忽悠。宣帝看不下去了，作色曰:“汉家自有制卝度，本以霸王卝道杂之，奈何纯任德教，用周政乎?”

圣经的马太效应说得更加露骨，强者恒强，弱者永弱，强者可借助现有的体量玩赢家通吃大鱼大卝肉，弱者因为弱连骨渣肉汤都分不到。

因为骨渣肉汤也是要靠本事和武艺去抢的，开科取士的另一面，是大家在抢铁饭碗。

抢铁饭碗，抢铁饭碗，好东西是一群人抢的。

并不是所有人生来就口卝含金钥命带剧本，并不是所有人都能像浙江丽水中静系高老板那样，开心了就找各种大学诈捐几个亿，不开心了就拿每个省的省赵和省首富练练手收收学费。

为什么我卝国如此强调共同富裕，为什么在不停调节过高收入的同时尽可能地为贫困者兜底，不断进行脱贫攻坚？就是因为看明白了在西方的资本主卝义修罗场之下，财富会不可避免地越来越向少数人集中，国卝家层面上如果不进行干预和调控，会让弱者彻底成为无机会人群，丧失阶卝级和财富跃迁的通道。

要知道，在西方资本主卝义国卝家 “自卝由、民卝主、博爱” 的类儒家传统价值观的洗卝脑下，西方百卝姓和西方权卝贵的价值观是完全不同的，普通人相信道卝德，强者相信利益。

强者天天研究利益，就能把自己的盘子越搞越大，强者一切行为的出发点都是利益，故得以不停地趋利避害，天天讲利益的，自己的利益才能不受损失。

弱者天天计较道卝德，就会把时间荒废在庸碌的人情上，荒废在低层次的关系上。

吃身边人隐私的瓜，介意别人的看法，必然会导致没功夫用更深沉的视角观察这个时代，思考利益关系。

不会把握利益关系，令弱者的利益经常得不到保卝障。

毛主席时代：一个思想大解放的时代！

无论从社卝会制卝度上还是从经济发展上，教员时代都是开创历卝史新时代的一个里程碑。

在整个社卝会发生巨变的同时，更伟大的还在于人们思想观念上的革卝命，带来了一次震撼历卝史的思想大解卝放。

近代以来的旧中卝国，半封卝建半殖民地的积弱状态，首先在于思想精神体卝系上的落后、涣散和束缚。

长期以来，以儒家文化为主体的封卝建等级观念、宗法意识、＂上尊下卑″以及神权、父权、夫权等观念，牢固地禁卝锢着人们的头脑；在帝卝国主卝义侵略下形成的殖民地文化、崇洋媚卝外、洋奴意识、民卝族自卑感等更使中卝国思想文化处于一种病态之中。

以孙中山的＂三卝民卝主卝义″为代卝表的民卝主主卝义思想，虽然给中卝国的思想领域带来一些进步，但在＂三座大山″盘居下并不能推行起来，尤其是对广大工卝农大众更无产生多少影响。

中卝国思想文化领域里的真正变革是在教员领卝导下实现的，得益于马卝克卝思主卝义在中卝国的传播。

尤其是教员思想的产生，更使马卝克卝思主卝义在中卝国找到了一种最适合的民卝族形式，并且日益深入到广大人卝民群众之中。

教员改造历卝史，如果说一方面是得助于武卝装斗卝争，枪杆子里面出政卝权；那么，另一方面就是得助于最广泛的思想教育！

教员不仅以军事的威力战胜了国内外强大的敌人，而且更以思想上的威力赢得了民心，使整个中卝华民卝族的思想、精神面貌发生根本改变。

早在新民卝主主卝义革卝命时期，教员等人就以马卝克卝思主卝义理论，反剥削、反压卝迫、反侵略的道理以及争民卝主、争独卝立、翻身求解卝放的革卝命口号宣卝传教育群众，从而唤卝起了中卝国劳苦大众的觉卝醒，亿万工卝农群众高举红旗，形成从未有过的反卝对帝卝国主卝义、封卝建主卝义和官僚资本主卝义＂三座大山″的声势浩大的群卝众卝运卝动，从而取得了新民卝主主卝义革卝命的伟大胜利。

众所周知，中卝国革卝命的胜利完全是在广大群众的参加和支持下取得的，是人卝民战争的胜利，这其中如果没有民众的思想大解卝放、先进思想的武卝装，那是根本不可能的。

知乎用户 勃列日涅夫 发表

如果要说儒教阻碍了中国科学的发展，那是有一万个理由的。

但是如果单纯说 “中华传统文化” 阻碍了科学发展，怎么这易中天就跟没念过书似的。所以我觉得，易中天对先秦诸子肯定没少读，只是自己科学素养不高，所以他并不能很好地识别出，这其中哪些东西就是科学的基础。而这些其实就是被儒教阻碍的啊。

知乎用户 一字兰舟 发表

井底之蛙，跳梁小丑罢了，儒家文化的核心思想是禁锢思维？只不过经过了这么多的封建王朝，不断的往里面添油加醋罢了，好比孔夫子开了一家酒楼买的酒十分醇厚，闻名乡里。形成了独特的品牌。然后后面的掌柜不断往里面兑水把招牌砸了罢了

知乎用户 荒野嫖客 发表

严重阻碍科学思想表示同意

科学可以证伪，不是可以被推翻，而是必然会被推翻。

儒家让中国古代的士人陷入了道德陷阱。好古非今，没什么好批判的，都批烂了。

后遗症就是中国人不喜欢讲逻辑，更喜欢讲硬道理。比如知乎的公有制好还是私有制好，大多数和农村的村妇说谁家的寡妇怎么怎么样没有本质区别。不讲逻辑的主要原因就是中国人喜欢权威，这大概就是儒家的危害。包括很多

唯生产力论的，唯市场经济论的反正各种决定论。就是理论和实践也非要争个高低，到底谁好。

就算是科普也总要加上一句我们要相信科学。

然后什么都往科学上靠，科学教育，科学管理，。。。以至于科学的看待两性关系等等

本质还是权威的缺失。

也许是没有找到儒家的替代品吧，只好拉来科学应酬。

知乎用户 不亦悦乎 发表

说得没错，用儒家那套教育出来的娃认知能力低下，容易变成反社会人格 或者 被反社会人格欺负也不敢反抗的人，没有公平可言，人与人之间很难有愉快的合作共赢能力，情绪功能容易不健康，从而导致认知能力不高，培养不出科学人才，从而导致阻碍科学发展。

试想一下你的创新上面可以随便拿走 你的功劳上面可以随便拿走，你还会拼命的去努力创新么。

试想一下和你平级同事他们上面有人，他们不用科学创新发展，他们可以一下子爬你头上，让你听话，按他们说的去做。。。。。

所以就算碰巧有漏网之鱼，出来个厉害的科学人才，也很快会走的，或者被埋没。

知乎用户 天使​ 发表

如果觉得不是，大可以举例子，儒家哪块发明积极作用了？

知乎用户 Richy​ 发表

你先谈有过一秒的儒吗？

春秋是封建，秦朝是法家的军政府，汉初两代是黄老之学，从刘彻开始回到法家的军政府，一直到现在这一秒。

儒它自始至终就是个幌子。

如果非要说在哪个时间段有过儒，那可能只有王莽的新朝了。

知乎用户 崔 xf 发表

易老这话说的还真没毛病，而且说得太客气了
首先，我要声明一个观点——文化的实质是一种包装工具，服务于背后的目的。
儒家文化的主要作用是给 “封建王权统治” 服务的。
" 代天牧民” 赋予其封建王权统治地位的合理性。尊老、忠君的倡导，实质是要求国民向权威臣服。从而形成了底层为家长乡绅，中层为官僚，上存为王权的社会治理架构。对中国这样一个人口大国，社会秩序很大程度上能够保持稳定，儒家文化有其正面意义。
但在这种社会架构，有一个很大的问题，那就是个人是不允许有独立思想的，个人只能相信从上而下推广的东西。而科学恰恰最需要独立思想，需要质疑精神。质疑一切，并想办法验证质疑才能真正的推动科学发展。
一个简单的例子：
” 为什么是阴阳五行，而不是阴阳六行？”
客气一点的人，会告诉你这是祖宗传下来的，你信就是了，几千年来都这样。
不客气一点人，你这是欺师灭祖。。。。。。聊不下去了
如果大家相信科技是越来越发展的，认知是不但扩容的，祖上的东西全对本身就是一件很荒谬的事。而儒家文化还不允许大家把这很荒谬喊出来，这种环境科技还能怎么进步。
科学素养
客观事实——总结规律——提出理论——理论预测——验证预测。
循环迭代上述过程，直到再无质疑，最终得到一个能够准确预测未知的理论。
儒家思想
客观事实——总结规律——创造解释。
循环迭代后两步，不停的修补解释。几千年来始终停留在解释的修补上，除了创造一些很玄乎的解释以外，几乎没有任何进步。

知乎用户 高安路老实人​ 发表

嗯嗯郑和下西洋的船队都是拍脑袋凭经验感觉造出来的

知乎用户 猎晏焱 发表

没毛病。

想要发展科学，应该用墨家。

知乎用户 雨落沃田 发表

我认为中国没有出现科学是因为哲学研究方向的不同，而不是传统的缺失。西方宗教实力强大，经院哲学的名实之争为后来的认识论研究做了铺垫，因此西方认识论哲学较为发达，所以现代科学才得以有在西方出现的可能。中国哲学则重视伦理学，忽视了认识论研究，所以才没有产生科学。这种差异我认为是社会背景，历史背景导致的，不是传统的缺陷，而是一种有得必有失。另外，我觉得不必对科学赋予那么大的荣耀，科学也有着一个发展的历史，现代科学的先进不代表古代科学就先进。

（一）科学的问题

科学技术其实应该分成两个词，“科学”和 “技术”。目前权威的观点是中国有技术，而且技术极为发达，但是缺少科学。“科学” 的定义我无意查找权威文献，在百度百科中定义如下：

“科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识系统，是已系统化和公式化了的知识。其对象是客观现象，内容是形式化的科学理论，形式是语言，包括自然语言与数学语言。”

按照这个定义我们可以问一下，阴阳五行是不是科学？阴阳五行解释世界构成难道不是对客观事物的解释和检验吗？通过阴阳五行进行风水堪舆难道不是对客观事物的预测吗？在西方也有相似的 “四根说”“原子说”“种子说”，这些理论也是试图研究世界本质，物质规律的学科，但是明显，在我们的常识中，这些学说最多算是 “自然哲学”，是科学的前身，但是并非科学。科学指向性非常明确，就是如今的数、理、化等基础学科上建立起的解释世界的理论大厦。所有不依托基础学科建立起来的理论都其科学性都多少存疑。

按美国学者托马斯 · 库恩所著《科学革命的结构》一书中所言，“大多数科学的早期发展阶段，是以许多不同的自然观不断竞争为特征的，每一种自然观都部分地来源于科学观察和科学方法的要求，并且全都与科学观察和科学方法的要求大致相容。” 也就是说，不同自然观在早期，只要是基于实践的，有对事物进行观察的，大部分都是 “科学的”，后来才被慢慢排除出科学的范畴，科学才越来越具体。

如今，“现代科学”的定义已经变得非常具体，我们能发现，当今所谓的 “科学” 产生的时间其实非常晚，有时间的小伙伴可以去查证，大概是培根(1561–1626)、牛顿（1643—1727）时期，也就是中国的明末清初才真正形成现代科学的雏形。换言之，这之前的世界是不存在我们今天所说的科学的。那时候各种解释世界的理论都在争夺如今 “科学” 的地位。那个时候，五行学说与今天的科学其实地位相同。因此也就不会奇怪为什么当时科学家牛顿会对充满迷信色彩的炼金术极有研究了。换言之，在一两千年前，阴阳五行其实也是 “科学”。如今看，我们不认为它是科学，其实，它应该是过时的科学。

如果认同这种观点，那么我们就不能说中国没有科学，只能说，中国的没有首先产生 “现代科学”。也就是说，我们在秦朝时有先进的科学，在唐朝时有先进的科学，在宋朝时有先进的科学，直到明末清初，我们的科学落后了，于是这种落后便成了中国传统文化缺陷的表现。这种论调总归有点武断。

（二）儒家是否 “只” 强调效用，科学的产生是否不强调效用

《论语》中讲颜回 “人不堪其忧，回也不改其乐”，这种 “乐” 不过是对 “道” 的热爱，有什么效用目的？反过来说，西方科学的产生与基督教关系很大，当时很多 “科学家” 研究世界，研究 “科学” 都是受到教会的资助。教会的目的是为了通过研究上帝的造物——世界，试图证明上帝的存在。这是不是效用？

（三）儒家是否阻碍科学

现代科学的重要方法就是实事求是，就是要通过实验来验证知识的正误。这种思想东汉末年王充就提到过实验和逻辑推理对知识的重要性，在《论衡》的《雷虚》中他提到通过中雷者发皮烧焦，尸体有火气，且电光如火，中雷起火等证据说明 “雷” 是“火”，而非天怒。在《实知》中又提到用演绎、归纳、类推的方法对事物进行认知。这些理论相较于培根理论非常的简陋，但是不可否认已经出现了一些科学思维的雏形。

总的来说，儒家研究内容的重点不是阻碍现代科学的产生，而是对现代科学思想的推进作用小于西方思想的推进作用。儒家思想对科学有贡献，但是贡献小，西方思想贡献大，若是对比来看，好像儒家阻碍了科学，但公正来说，儒家思想与科学思想本质上并没有尖锐的矛盾。而且，重效用不代表反科学思维，儒家也不是只重效用。即使阻碍现代科学，也不代表这是一种重大缺陷，因为现代科学的落后不代表古代科学的落后，只是 “不合时宜”。

知乎用户 xigy kgxjfx 发表

儒家不能阻碍不存在的事物的发展。

科学起源于古希腊，别的古文明也都没产生科学。而且中国到清末几千年历史都没产生科学，说明科学不是文明必然发展出的事物。欧洲是因为地缘关系，整个受古希腊文明影响。但科学的性质及文明的隔阂决定了，科学很难通过贸易文化交流从欧洲传播到中国并发展。所以古代中国根本没有科学，也谈不上发展被阻碍。

知乎用户 弓老师 发表

这个在学术界基本是共识，甚至是常识，没什么可说的。

如果非要评价的话，只能说易中天在此时此地把这个常识说出来，多少有点皇帝新衣里那个小男孩的意思。当然，小男孩是初生牛犊不怕虎，而易中天是真正的勇敢。

顺便说一下，中国古代有技术没科学的现象，直接原因是没有逻辑学和过于实用主义。前者和儒家没有直接关系，只能说是独尊儒术的结果；后者和儒家有直接关系，因为儒家讲究经世致用，稍微放大一下就是实用主义。易中天对科学可能不太了解，所以他的结论是没问题的，但他的分析过程略有瑕疵。

知乎用户 EipwHiou 发表

儒家基本就是说了一堆无关项，然后论证 “你要听话”。

面对什么都没有的东西的时候，大部分人都是错愕的，什么都没有的东西词藻再华丽，还是什么都没有。

但是这个错愕时间段是很容易被利用的。用来压制。

儒家文化就像非常华丽的水桶的短板。

金短板还是短板。

不仅宣扬短板必须，还依照短板本身来做筛选。

知乎用户 简 e 发表

一个故事说，古代有一个富足家庭，父母过世，两个儿子分家，一个把 “勤” 拿走了，一个把 “俭” 拿走了，最后两家都衰败了。

知乎用户 苌弘 发表

如何评价易中天说中华传统文化，尤其是儒家，严重阻碍科学发展？

晚清民初阶段，各 “大师” 为寻未来，积极彻底的否定自身。

现在，各 “大师” 为寻科学，再一次积极彻底的否定自身。

历史重演罢了

知乎用户 亚帝斯说 发表

儒有三形。作为个人和文化形态有许多是正面的，但是…

儒家若得正义

仔细阅读的习惯是很好的有益的。

知乎用户 钟华 云峦之上​ 发表

易中天把不相关的事情联系在一起，科技最重要的是服务于战争，是以机械理论发展作为方向的，任何理论和实践都是为目的服务的。

中国人在大一统的情况下不太需要这样的理论和实践，也恰恰反证了中国国情中有较长的内部安定期。

儒家文化是为了维护统治阶级统治的说法过于极端，其真实目的是维持内部安定，以当时最大的程度慧至每一个人，这是整体民族的选择，而不是仅仅是统治阶级。这个一定要清楚。

从阶段上看，中国科学的瓶颈在于对微观世界的研究滞后于西欧，并由此带来一系列科学实践问题，但最终和最重要的动力是来源于来源于有用性，那就是战争的实践。

凡事一体两面。

但科学带来的不确定性，目前也正在增加，这是一个值得注意的方向。

知乎用户 大石斑亲鳕鱼 发表

任何事情都可以辨正着看。

站在地球角度上看，中国传统文化讲求天人合一反而是对地球伤害最小的呢。

知乎用户 笑笑 发表

你别不信，人家说得对。我举双手赞成，儒家除了愚弄百姓，就是严重阻碍科学发展。中庸之道，为稳定的管理人员，是可取的。科学上又要求真，越是高精尖的科学，越是要高精尖的眼界思想与学识。而不是裱糊匠的思想，它们为巴结皇权、为残害禁锢女性、为圈养人民、为内斗内卷等提供思想服务。不过也有其好的地方，为文化的传承提供了功利性的载体…

知乎用户 杠精在世 发表

别看你们一个个骂得这么凶。

你们之所以能在这儿吹着空调骂儒家，是因为儒家思想让中国没有被一波打垮。

为什么鸦片战争之后，那么多仁人志士站出来？

你要说没有儒家文化的熏陶，那是一点都不讲客观现实。

为什么同样遭受西方掠夺，中国能发展起来？

你说没有儒家文化的原因，这怎么可能？

你讨厌儒家文化，但正是这个东西让你现在有心情去讨厌它。

如果你生在中东，非洲，你恐怕没有这个时间来想这个问题。

放眼全世界，除了儒家文化圈，你找得出第二个能抵抗昂撒的文明吗？

你可以说儒家文化不科学，落后。

但你完全否认它的作用，真的就科学吗？

老祖宗的东西是落后，但没有儒家，如今的亚洲是什么样子，还真的不知道。

还有，有些东西短时间内，你是无法摆脱的，因为你就是在这里长大的，无论你多讨厌它。

它都深深烙印在你的灵魂里。

除非你让你的后代一出生就去欧美，完全在那里长大，才可以摆脱。

知乎用户 vnosa 发表

我觉得啊，任何无科学依据，就凭 “我认为” 的对科学下断言，都不怎么科学

知乎用户 知乎用户 gMe7Az 发表

现在的科技水平比起古代，那可以说是一个天一个地。根本没有办法相提并论。可是有几人内心真的快乐？世间的不平等消失了吗？

科学可以方便人的生活，但是没有办法带给人真正的快乐（孔门之春风沂水。仙家之吸露飨霞。如来之慧雨香花。先儒之霁月光风。这样的真乐还有几人能体会？），也解决不了社会的不平等和罪恶！对于人类来说，弊远远大于利！所以圣贤虽有发明创造，却不传于世。比如墨子的木头飞鸟！他们知晓这些技术会毁了人类！

因为心术不正的人懂了科学技术就是人类的灾难！现在有几人心术正呢？

比如地沟油、毒品…… 太多太多了！这东西不懂科学技术的人能做出来吗？

再比如互联网的兴起是为了方便人更好的学习，经过几十年信息技术的高速发展，每个人都沉浸在互联网的世界中无法自拔，都可以通过网络了解所有的事情，都认为自己无所不知无所不晓。可惜在大量的信息面前，大部分人已经失去了基本的思维分辨的能力，没有丝毫社会责任感，遇到任何事，都可以随意信口开河，不在乎真相是什么，只是在极力维护自己所认为的真相。和他持相同观点的人对他的赞同，更是加强了他个人认知，认为自己更是正确无比。

前几天我的老家有个新闻，几个十来岁的孩子，把一只狗从二十多层楼上扔下去摔死，还拍视频取乐。

我突然想到一件事，去年有个女明星倡导吃素，说吃肉对动物太残忍，这件事被广大网友大加嘲讽。好多人评论说吃素植物也会哀嚎，也会痛苦。大量的网友对这种言论极力赞同，我在 b 站和知乎看了很多，都是成千上万人点赞。有没有一丝丝可能，这几个孩子看到这些的言论，这么多人赞同，那 “肯定” 是对的，我把狗扔下去，和扔个土豆没有区别。这只是狗，会不会有一天觉得杀人和切黄瓜没区别？

这种反智言论大行其道，这就是我说的大部分网友在极力维护自己所认为的真相，无非想让吃肉的更加心安理得。可是吃肉又不犯法，作为公民，法无禁止即可为，真的没有必要推崇这种反智言论。

老多人对于儒家的经典或许半个字都没看过，就说儒家愚民，其实互联网的发展才是真正的愚民。

美国有个教授写过一本书《专家之死》，里面就讨论的信息技术的高速发展，从而引起反智主义在美国的兴起。

美国老百姓的今天，就是中国老百姓的明天。或许现在已经没什么区别了。

而科学对于人类的弊端，又岂止饮食和网络这两方面。想要救世，唯有提倡儒家的道德仁义和佛家的因果报应。使上智者不去作恶，使下愚者不敢作恶，这样科学的发展才会造福人类！

古代的圣主明君无不推崇儒佛二家，以导人向善，希望天下长治久安。可也无非维持二三百年，之后弊端丛生，就会改朝换代。观我朝，只知完善法律，不知治本，各行各业都以偷奸耍滑坑蒙拐骗为荣，世人没有几人有向善之心，就算是……，也是藏污纳垢。

好怀念上古的华胥国，那才是最美好的社会！

每个人的言行举动都影响着全人类。疫情下相信诸位更能体会这句话，《易经》说：积善之家必有余庆，积不善之家，必有餘殃。每个人都将为自己的恶行自食恶果。

《中庸》说：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之！

愿每个人都能真正学会这十五个字。

知乎用户 天山我才 发表

中国科学家荣登世界科学家排行榜榜首:


中国经济的发展和中国文化的底蕴，带给了中国科学家荣登世界科学家排行榜榜首的机会。

人类科学家最新排名，前两位的分别是中国科学家《宇宙物理体系》和英国科学家牛顿，为什么？

因为《宇宙物理体系》是人类新物理学体系，而牛顿提出的 “作用力与反作用力” 为《宇宙物理体系》提供了开创性的灵感。

附:

《宇宙物理体系》逻辑万无一失，坚不可摧，为什么？

首先，我们问一个问题，用什么方法来解释宇宙万物运动原因不会出现矛盾？

用统一的方法。

怎么统一的方法？

即所有物质运动原因都用同一方法来解释，即统一。

所有物质运动原因都用同一方法来解释，这怎么可能呢？

怎么不可能？

我们寻找出所有物质的共同性质，用共同性质来解释万物运动原因，这不就可能了吗？

新物理学《宇宙物理体系》就是用这种方法构思组建物理学的，这种方法构思组建的物理学必然逻辑自洽万无一失。物理学是一个浩瀚的体系，对这个浩瀚体系做研究，你必须找到正确的构思方法，布局方法，否则无奈何，不知道怎么研究怎么下手，从哪儿切入。

附:

我来设计物理学:

我以前是设计房子，那物理学大厦该怎么设计呢？

物理学大厦其实就是要把宇宙万物运行原因解释清楚，比如，苹果为什么会往下落？磁铁为什么会相吸？飞机为什么会飞起来？地球为什么会绕太阳转？

要把万物运行原因解释清楚，就要了解万物规律万物性质。万物各异，性质规律各有不同，那么我们就要寻找出万物的共同性质共同规律，用共同性质共同规律去解释万物运行原因，那么这种解释就会逻辑贯通，就会没有矛盾，那么物理学大厦主体结构也就设计好了。我们把万物共同性质共同规律叫物性。

附:

今后《宇宙物理体系》准备做一个专栏，名叫 “新物理大师科普系列”。尽量用老百姓听得懂的语言，言简意赅，通俗易懂。物理其实捅破了就是一层窗户纸，大道至简。捅不破就云里雾里，晦涩难懂。

那我们现在就开始吧！

新物理大师科普系列一: 苹果为什么下落？

1，苹果在空中下落，空中是空气，你要考虑苹果与空气相互作用，相互作用后苹果才下落，那么这个下落的力一定是空气给的。即苹果在空气中下落，肯定受到上方的一个力，上方的什么力呢？只有上方空气的斥力。

2，上方空气为何有斥力呢？

根据 “物质弹性原理”。物质弹性原理如下: 物质受到作用力时，它会臆想把这个作用力弹回去，这种性质叫弹性。弹回去的这个力叫弹力，也叫斥力，也叫反作用力。弹性也即作用力与反作用力。弹性大小即反作用力大小。任何物质都具有弹性。

那么苹果在空气中，苹果弹性，上方空气弹性，下方空气弹性三者作比较: 苹果弹性最大，下方空气弹性次之，上方空气弹性最小。为什么呢？因为下方空气连接大地，上方空气连接蓝天，而大地弹性大于蓝天弹性，所以下方空气弹性大于上方空气弹性。

那么苹果弹性与上下空气弹性相互作用后，苹果发现: 它与上方空气弹性的差值比它与下方空气弹性的差值更大。弹性差值更大也就是它与上方空气之间的斥力更大，所以苹果受上方空气的斥力而下落。

当我们论证了 “物体重力 = 空气的斥力” 之后，再做物体运动受力分析就犹如砍瓜切菜一般轻松容易了，比如举个例子:

为什么高空坠物危险？

它的正确物理解释如下:

物体高空坠落，物体重力 = 上方空气的斥力，坠落过程 = 上方空气斥力的叠加过程 = 重力叠加过程，当物体落地时重力已叠加到非常之大了，所以危险。重力与坠落速度成正比。

弃用什么地心引力，什么动能势能的。旧物理淘汰去罢。

《宇宙物理体系》简介: 它全文 13 万字，历时 8 年完工。它对旧物理基础概念定义做了一次全面检查维修及重建。它以寻找物质基本性质即物性为突破口重建物理学。它增加了若干新的基础概念定义。它完成了对宇宙大自然最基本最重要最普遍物象进行逐一解释，且逻辑自洽。

《宇宙物理体系》59 个短视频目录:

1《宇宙物理体系》

2 物质和能量

3 质量重量

4 磁和电

5 时空

6 光

7 浮力

8 饱和原理

9 信息传播

10 火箭发射

11 苹果下落

12 磁铁相吸

13 地球绕太阳转

14 飞机上升

15 太阳能量方式

16 月球重力

17 力分析

18 力传播

19 力与速度

20 传播力

21 受力分析

22 宇宙机理

23 射电望远镜

24 物理用词

25 性质和量

26 生命

27 力分析举例

28 摩擦力

29 共振

30 香蕉球弧线

31 风筝飞

32 陀螺自行车不倒

33 空间饱和

34 光反射折射原理

35 铁丝掰断

36 摩托车拐弯

37 物体折断与力臂成正比

38 力的叠加定律

39 听懂苹果下落

40 语文数学物理区分

41 物体惯性与物体质量成正比

42 电子显微镜能显微吗

43 以物质弹性识别物体

44 为什么南方有洪水而北方没有

45 谈大气层的稳定性

46 简单通俗谈信息储存原理

47 质量，重力，月球火箭发射

48 毛细现象，风，气味扩散

49 太空飞行器如何平稳降落星球表面

50 物体上太空为何要火箭发射

51 信号

知乎用户 在路上 发表

这个好像也不至易中天说过：因为我们重儒、重孝、重冶国，别说格物致知，就是生活中需要的买卖、经商也不提倡。这有点俗话说的 “种豆得豆”。

东、西汉都是靠儒家而强大的，那些大儒也不反对改革和创新。好像也找不到多少儒者打压和反对科学，像中世纪的欧洲宗教。恰恰相反中原科技既使到中亚也是遥遥领先的。

要说没有培育科学家的肥沃土壤。鲁班制机械被墨子断了、“工欲善其事必先利其器”本是 “工” 的专长又被儒者归纳了。

知乎用户 曾帅 发表

第一、貌似多数人对孔子、孟子、朱熹、王阳明等都有大量的误解，尤其是现在还有很多所谓专家、大 V 对儒家连基本概念都不知道就来带节奏。

第二、儒家在历史上有一个发展过程，每一个时代的代表思想是不一样的，假如孔子、孟子、朱熹、王阳明生活在同一屋檐下，他们只会打一架。就拿儒家最核心的 “仁” 来说，他们之间的理解是有差别的，其中孔子的理解是最狭隘的，随着时代发展，后面理学和心学对 “仁” 的内涵理解更为普世。但孔子的作法并非没好处，孔子的时代对于 “仁”、“义”、“圣”、“贤” 等概念是有严格区分的，后世却把这些概念混为一谈，从孟子开始仁义并举，导致我们的文明没有像古希腊那样发展出明确的范畴学。

第三、从技术角度看，心学相对与理学是在倒退。大家对心学有很大误解，在存天理灭人欲的目的上，心学和理学是一致的，他们的差别是修行方式不一样。理学重格物，提倡物我一理；心学重意诚，提倡心外无物。理学还有有数术之学，总的来说理学就是认为世间万物皆有理皆有仁义，要不断的格物，认为数可以知事物始终，数与物非二体等，大体就是探求宇宙定律可以通晓天下一切事物，总体的思想理念和最开始英国皇家科学院的理念很像，当时波义耳、牛顿等人探求科学的目的是为了证明上帝的荣耀，他们从不搞反帝反封建的事情，他们眼中的上帝是至高理性的，牛顿的自然神论，马克思恩格斯评价是和唯物主义只隔了一层纸。到后来达尔文的进化论出现后，科学和神学就没法两边站了，达尔文本来是要当牧师的，结果成了彻头彻尾的无神论者。科学的基本原则就是怀疑原则、单一变量原则、对照原则、平行重复原则、不特殊原则等，这些和神学的基本思维正好相反，神学要求上帝是唯一特殊，上帝不容置疑，只能上帝考验人，人不能去验证上帝等等。理学的架构下是有可能发展出现代科学的，心学的架构下可能性是零。

第四、明确仁义观是一个很重要的概念，和道家的 “道” 一样，是中华民族独有的概念，中华文明和其他文明的根本区别，其他的民族和国家知道这个概念也是从我们这传过去的。人类有共同的情感但不一定会形成统一的明确概念，比如欧洲人，他们有明确的人权观、自由观、民主观，但并没有仁义观，他们观念中最接近仁义观的是 “爱，上帝的大爱”，但这个“爱” 和我们的 “仁” 终究是两个东西。我们也有很多概念是外来的，如佛教的功德、业、轮回等，还有现代意义上的自由、民主、共产主义等。

知乎用户 Gnok​​ 发表

恕我直言，中国传统文化，不，应该说全世界各个国家的传统文化，基本上全是糟粕，没什么精华可言。

像是公平，正义，尊重，平等，勤奋，友善等，是所有现代人类文明社会中共有的特征，没必要非得加上个 “传统” 的标签。

知乎用户 匿名用户 发表

知乎用户 伪中医黑真中医粉 发表

人性是一问必修课，易中天要补课。阻碍科学发展的不是儒家文化，而是人性的弱点：贪婪（湿重）+ 懒惰（气血不足）。

知乎用户 逆时空之舞 发表

这脑子得有多死。你吃饭，菜只吃一个？？？

知乎用户 净思近贤 发表

首先我听过易教授的讲座，感觉就是人云亦云，不知所云。既然你喜欢西方人的观点，那么我们就用以下西方人逻辑来说说儒家的历史责任吧。那就是说儒家思想不需要担负任何历史责任，也不用挨骂。

为什么呢？因为那些使用儒家思想的人，并没有给孔孟等发明者掏专利费。出版翻印人家的书籍，也没有人掏钱购买版权费。你偷偷摸摸使用人家的知识产权，人家不追究你的责任就不错了，你还敢公开骂人家不好用，耽误了你的事情？这个是什么逻辑？

你说西方人对自然科学技术的贡献是事实，他们的生活环境里没有儒家思想影响也是真的。但是，他们的世界里有比儒家思想管控更厉害的神学！这个也是事实吧？不然后就问问哥白尼，他的信徒布鲁诺是被谁烧死的？问问伽利略七十岁还有上绞刑架是什么滋味？问问牛顿后半生为什么不搞物理研究了，而要去搞神学？

我不是为儒家歌功颂德，只是想说，每个人的脑袋其实是长在自己的脖子上的，古人的书可以看看，但是怎么样理解？怎么样使用？都是自己的事情。

知乎用户 清净 发表

儒家确实阻碍科学发展，不仅仅是儒家，道家、佛家都反对科学发展，科学发展的结果就是快速推动人类社会走向灭亡，冷战时期美苏双方随便擦枪走火就足以让整个人类社会回到原始时代了，英美两国多次想要在中国投放多枚核弹，哪怕有一次实施，你也就不用在这谈什么儒家阻碍科学发展了，科学越发展，人类社会灭亡的越快。

知乎用户 不言之教 发表

活着的人们总以为自己是 “智慧” 的，代表了人类最先进的成果、代表了历史进步，代表了科学、代表了民主自由，代表了人类文化最先进的成果，对于 “历史” 的愚昧落后，一清二楚：

基督教阻碍了科学的发展，基督教烧死了很多科学家。

牛顿的科学导致了大英帝国的解体，牛顿发表天体运行论之后 200 多年，大英帝国解体了。

苏联的思想制度，阻碍了苏联在电子、计算机、轻工业等方面落后于西方，导致了苏联解体。

民主自由导致了美国的衰弱，导致了美国各方面竞争力落后，今天的美国，要 “再次伟大”。

我们依然生活在历史之中，依然会成为愚昧、落后，成为历史的绊脚石。对于中国古代文化，现代的中国人应该显示自己应有的尊重和敬仰。

如果世界灭亡，不是因为科学不够发达，而是因为没有理解孔子和老子的教导！

作为经历 “百年耻辱” 的中国人，希望 “强大”、“富国强兵” 是可以理解的。批判中国文化中落后的东西，也是应该的。但是，一定要认识到，中国文化是人类文明史最为伟大的文化，是世界文化的主流。

-——–

易中天，作为著名学者，将 “科学” 和“强大”作为 “文明” 的表现，也并没有什么问题。但是，认为中国文化阻碍历史的进步、科学，就是一种 “没有文化” 的表现了，尤其是 “没有中国文化” 的表现。

《道德经》有一个非常著名的结论：“柔弱胜刚强”。

这是中国文化的精髓。春秋战国时代，王侯们都自称 “孤家寡人”、“以贱为本” 的，后世中国以文治国、世俗、以民为本都是这一准则的产物。

这也是今天的中国人无法理解的！

百年耻辱、国破家亡的中国人立志 “富国强兵”，早已忘记什么是中国文化。

天道循环，物极必反。

人类总是沉迷于自己的世界，总是希望强大、征服、领先。但是，上天总是倾向 “柔弱”，“物壮则老，兵强则灭”。人类的智慧、强大，在“自然”、“历史” 面前，就是个“笑话”。人类更应该敬畏“自然界的客观规律”，而不是“迷恋自己的智慧”。

古代中国早已认识到：没有不落的太阳、没有永恒的强大。但是，今天的中国的大多数人却认为 “中国传统文化” 没有带来 “一直领先世界” 是失败和落后。

直到今天的西方文明，哲学家、思想家、政治家无数，追求智慧、强大、胜利的，都是要 “富国强兵”、“征服世界” 的，没有一个人认识到 “柔弱” 的价值，提倡“文明”。

中国传统文化，尤其是儒家文化，和现代西方文化的主流文化，是 “相反” 的。2000 年前，就已经认识到“人类服从自然规律”，服从“天道”，所以以文治国、以民为本、世俗文化、文明，温良恭谦让，就是儒家文化。

在人类文明史上，很多的 “强大” 国家、文化已经灰飞烟灭，希腊（希腊化）、罗马、阿拉伯、蒙古、奥斯曼等等。近代历史，西方列强争霸世界，从奥斯曼、西班牙、法国、英国、德国、苏联、美国，“西方” 依然领先，但是，西方早已不是那个西方。

在人类文明史，能够建立泱泱大国、并且能够一次又一次 “复兴” 的，好像只有“儒家中国”。中国也是多次遭受劫难，总能够 “涅磐重生”，转眼 “中华民族伟大复兴”。

有人说 “社会主义救中国”，但是为什么“苏联” 解体了呢？同样是“西方文化”，为什么奥斯曼、西班牙、英国、法国都衰弱了呢？美国就不会衰弱吗？

西方文明的舞台——地中海就是人类文明的 “竞技场”，弱肉强食、强者恣意妄为、弱者一无所有、任人宰割。西方的族群一直在战争、征服和奴役，形成和中国完全不同的文化。

13 世纪，蒙古西征，中国科技、思想、制度文化传入西方。西方开始 “文艺复兴”，迅速从“蒙昧时代” 走出，开始了 “向往东方” 的大航海时代，开始出现西班牙、葡萄牙、法国、英国、意大利、德国、俄罗斯、美国等 “强大国家”，“列强争霸”。法国 “资产阶级启蒙”，英国开启“工业时代”，西方文明开始从“基督教文化” 脱胎换骨，全面“近代化”，领先世界。

西方列强无不 “兵强天下”，相互间爆发持续不断的战争，尤其是惨烈的两次世界。

第二次世界大战之后，美苏争霸，世界进入 “楚汉争霸” 阶段。最近，中国人也已经认识到：争霸的一方，已经换成中国。

-———————————————

中国近代 “百年耻辱”，很多中国人已经不能领略“泱泱大国” 的气质和风采了。

中国人吸收西方文明的斗争和信仰，但是 “XX 大革命” 的确是中国历史最危险的时代。中国只好“实践是检验真理的唯一标准”，中国特色的社会主义，社会主义市场经济。

泱泱大国，四海无敌，天下太平，没有敌人，“世界的主要问题”是 “人民内部矛盾问题”。不需要战争，不能提倡战争，要提倡文明、和谐。提倡‘正义’，世俗、以民为本、以文治国、温良恭谦让，仁义礼智信，谦谦君子。这就是儒家文化，中国文化的代表，人类文明的先驱，是一种“泱泱大国” 的文化，“人民内部”的文化。

即使今天，依然处于 “春秋战国时代”，无法 “大一统”，国家、民族林立，必须要“富国强兵”，主要是一种“对外” 的文化，战争的文化，不可能提倡 “温良恭谦让”、谦谦君子。只能，为了“民主，自由”，去阿富汗、伊拉克打仗。科技、民主自由、“XX 主义” 都是这种历史发展阶段的产物。

其实，当代西方的崛起，依然和人类文明历史其它任何一次 “大国崛起” 并没有太大的差别，希腊、罗马、阿拉伯、蒙古、奥斯曼，人类文明史任何一次 “大国崛起” 都是“野蛮抢劫世界”。从中国文化来说，都是“蛮夷”。

暂时来看，西方强大。

但是，西方崛起才 300 多年，1680 年，基督教联军在维也纳打败奥斯曼，1740 年左右，英国开始征服印度，1840 年鸦片战争。西方的确领先世界。

但是，欧洲逐步的伊斯兰化、非洲化。美国逐步的 “拉丁美洲化”、“非洲化”。

当初，罗马征服世界。今天在罗马土地上生生不息的是 “罗马人的奴隶”。

强大、科学，固然很重要。

但是，中国人早已认识到 “柔弱胜刚强”。

知乎用户 蓝色起源 发表

第一，这种说法完全正确，否则，先辈们就不会在新文化运动中喊出 “打倒孔家店” 的口号。

如今的网友一方面粉鲁迅，一方面骂易中天，教员和鲁迅都狠批儒家，网友们的做法就是精分。

第二，易中天从来没有完全否定儒家，说易完全否定儒家的网友没有认真看过易中天的书，就在那里以讹传讹。

第三，此事背后有人炒作。这也是网络的一种弊病吧，网络并不能使得所有人进步和聪明，相反，网络使得蠢人更蠢。

知乎用户 降汉降吴关云长 发表

堂堂一个美术鉴赏类的教授，见识居然吊打绝大部分工科专家教授，学了物理化研究了半天科学，居然还迷信易经阴阳五行八卦道气中医宗教等伪科学概念

知乎用户 MACHSPEED 发表

因为批儒是安全的，有大旗可以举，恶狠狠踩上几脚，好像个革命家的模样。

但是批法就涉及到会被定性为神友。历史逆流。借古讽今。

易中天贵为厦门大学教授，当然要狠狠鼓吹筑京观的曹操，狠狠批斗儒家啦！

既媚上又媚俗的选择而已。换谁想稳稳当当做网红通俗脱口秀教授，肯定也吹曹操，吹白起，吹商鞅，吹嬴政。

知乎用户 问天买卦 发表

易中天说的没问题，儒家其实是小学，初中水平的文化，有些东西很深刻的那是研究生阶段的东西，可是儒家一统江山以后，把这中间的高中，本科，甚至博士阶段该学的东西全部荒废了。

就像西虹市首富里的一句话，

大家都知道你不是踢假球，你就是单纯的能力不行。

用我的一句话就是，

尸位素餐。

一群人为了堵住社会上升通道，强制初中，高中，大学，研究生水平的人继续研究小学知识。

知乎用户 废都程序猿甲 发表

说白了，没啥意义。

反映了，一段时期内，国人对西方崇拜过了头的现象。

易中天，我还是挺尊敬的。不过，在自己不熟悉的领域说话，多半都是瞎扯。

易中天的逻辑是，将儒家的所有归结于：

儒家：格物致知 -> 平天下 -> 一切为了现实的、社会的生活。所以他没有真正的科学思维。所以阻碍科学发展。

这是个什么逻辑？我是不是也可以说，牛顿爱好炼金术、写了一大堆天主教论文（牛顿写的宗教论文多于他写的其它所有论文），不承认莱布尼茨微积分，也严重阻碍科学 发展。

古希腊的哲学家都是科学家出身。

真的吗？我第一次知道这事儿。帕拉图和苏格拉底提出了什么数学和物理定理了吗？

第一推力在西方物理学界是多么重要的问题。

实际上，第一推力更多的是宗教概念，是为了证明上帝存在用的。

一般物理爱好者都知道，物理学的重要问题是大统一。

知乎用户 心月狐 发表

这种论调早不新鲜，只是拾人牙慧罢了。

知乎用户 暨英逸 发表

说明易中天得水平非常有限，文革时期培养知识分子的水平大抵都这样吧。

只要是官方支持的主流文化侧重于分蛋糕而不是做大蛋糕，都会发生阻碍科学发展的问题。跟中华不中华，儒家不儒家完全没关系。放国外也一样。

就算儒家讲三纲五常了，他阻碍做蛋糕了吗？说不要把蛋糕做大了吗？并没有。

相反，儒家文化里还有 “四体不勤，五谷不分，孰为夫子” 这样的论断。传统文化里，也有其他流派，并不是只有儒家，发展生产的流派也有不少。

但关键在于，儒家有一个时期，走向了只重分蛋糕的阶段。为什么呢，因为人口增加超过了土地增加，落入马尔萨斯陷阱。这时，公平要求超过效率要求，传统文化不可避免的偏向了分蛋糕。代表就是 “存天理灭人欲” 的程朱理学。

换句话说，传统文化是受害者，怎么就被易中天当成了肇事人了呢？

传统文化发展成受害者的原因，还是因为过渡地中央集权和孱弱的军事能力。对外扩张外行，对内镇压内行，必然走向马尔萨斯陷阱啊。

当代传统文化已经被摒弃地差不多了吧，但现在大家都不生了，是不是又进入马尔萨斯陷阱了呢？还打算继续赖在传统文化身上吗？

知乎用户 无为国学哲学 发表

书是死，人是活。

若读死书，便是腐儒。

中国传统文化的精华，是最为优秀的，其它文化无法企及。

阻碍科技发展的，并非传统文化，而是不善于汲取传统文化的精华的人。

知乎用户 山正道人​ 发表

是事实。

知乎用户 平江故人 发表

其实正经说，马克思也说得挺科学的，但为什么对于马克思的实践在历史上就是费拉不堪呢？

因为以苏共为例的一群人只抓住了马克思理论里的一条：武装夺权，和阶级斗争，这也就导致推动科技发展的企业家生存空间狭窄，地位低微，动力很弱。

儒家本身讲究的礼仪我个人觉得是有可取之处的，但是儒家在实践中只抓住了一个君君臣臣父父子子，只抓住了等级压制与三纲五常，主要是统治者对此很满意，于是就发生了儒家皇室化，变成了一个禁锢思想的枷锁。

如果真说儒家如何，其实对儒家文化进行取舍并有一定发展的台湾地区，日本，韩国，都在儒家这种有涵养的学说里取得很多成就，中国人或者说东亚儒家文化圈也是世界上少有的既努力又内敛的族群，要知道有这样的公民拉美和非洲都馋哭了好么？

没法往深了说了，意会即可。

知乎用户 归无先生 发表

易中天的三国是个好三国，写的十分棒！但他的《我山之石》（概括儒家思想的一本书），说实话，说的不好听一点，可以用臭不可闻来说。他对儒家文化的理解，非常的自我和片面，他完全陷在一种封闭的自以为是的思想当中，来看儒家的典籍，这让人十分难受！

总之，对于他的著作，三国时巅峰。其他的书和思想，可读性非常低。

知乎用户 何某人 发表

《一体化底层认知思辨判定方法论》

2022.3.29 更新版

《一体论：一体化底层认知思辨判定方法论》

第一章：人类文明总论

前言：本书以绝对理性的独立思考为基础来重新定义描述世界，与先前现有的一切理论思想无关。绝对程度无视一切既有思想来隔绝外在影响是此类原生程度内容的创作前提，由此完成全方位重塑自我认知，以跳出既有文明的视角来透视既有文明。本书的主要目标受众为当下时代普遍相对意义上的高程度认知人群，因为没有充分、丰富、深彻、全面的现代知识基础作为支撑，将很难完整理解本书所论述的内容核心，极其容易产生理解偏差，甚至出现理解方向性的根本错误或者颠倒。文辞论述的含金量受限于我本人初中毕业的受教育背景，故而我只能最大程度的单刀直入、简明扼要、直白陈述，争取无情绪无倾向的清晰透彻表达。又因现代社会生产生活的繁忙，大家普遍没有太多的时间，故而我将直接省略大多数的简单逻辑思辨推导过程，直接交代陈列结果。具体推导路径相信诸位只要能看得懂的都能自行快速脑补，以节省大家的时间。力求用 10 篇之内不长的文章，最好全书在总字数 5 万字之内，越少越好地、直白简练地将整个逻辑理论体系完整深彻铺开。在当今世界意识形势的最大可承受程度范围内竭力挤压意识泡沫，板正还原人类本来状态。希望给各位读者带来思维上、逻辑上、认知上、意识上、生命体验上的全方位突破提升，从人类社会结构的头部切入进行快速宏观赋能，积极输出影响拧动推进人类文明的整体历史进程。当然，我很想能收获一点名声与财富，关于这点没有虚伪隐藏的必要，我就是想搞点钱改善生活，解放自我。随着我个人的认知阅历不断扩展深化，本书内容将长期重复反复修正、优化、精简、斧正、校准、革新，如果我意识到我的思考论述存在错误，我会迅速修改声明，如果错误是根本性的，我将直接自我推翻。我会不断革新迭代自己的认知，以保证所输出信息的准确性、可靠性。欢迎引用、转载、分享、传播、翻译（请尽量直译，勿替换删改），但需注明来源出处，如无法确认具体来源请标明来源于社会 (由于内容范畴本身极具争议性，本人暂时不想露脸以免影响工作与生活)。如有冒称原创，冒名谋利，冒名行骗等等具有欺骗性质不利于社会的行为，将一究到底！欢迎同类思考创作与竞争，更欢迎受此启发下的更深入思考探索，尤其欢迎质疑与推翻，因为只有无法推翻的才有可能是真理。这种东西不是产品，只是对规律事实的尝试捕捉描述，所以不构成专利，仅反对无思考无附加的剽窃侵占。

另外，我本人是个唯物主义者，我所谓的 “一体化底层认知思辨判定方法论” 是对当下所谓的 “唯物主义” 的补充、扩展或者延伸。只不过为了突出与传统唯物主义的差异，我把这另称为一体论。一体论不是另外一种世界观，这点各位读者不要误解。现今所谓的唯物主义，实际上是一种实事求是的思想作风，而不是固化死板的认知。比如：如果哪一天人类是踩着空气行走而不再是地面，那么踩着空气行走就是新的唯物主义事实。量子力学的出现颠覆了我们过往的唯物主义认知，但大家也不过是在短暂错愕之后就坦然接受承认正视了这个新的唯物主义事实。所以，本书所论述的内容亦不过是超越大多数人当下既有认知的唯物主义事实，本质上是不足为奇的。而实际上我更愿意把这些内容概括形容为 “基本意识认知科学”，是对当代人类科学研究缺失领域的补充，是反向对自我本质的研究部分。

正文：人类文明的本质是一个由认知作为基础行为方向判定的价值观原料来构建生产生活秩序的一个物种内部规律，是建立在自然规律背景下的一个次级衍生规律。直截了当的说人类文明就是一种认知文明，如果自然规律是一栋房子，那么人类文明就是这个房子里的一个房间，如果房子坍塌，房间也必然随之不复存在。故而，人类文明不是自然规律，不是世界的底层真理，只不过是一个动物物种的内部生存协调发展规律。必须要在宏观底层认知上跳出人类文明的自我本位理解框架，才能拥有完整的视角全面深彻地反向观察剖析人类文明本身。

在形成所谓的文明之前，我称为原始或者野生物种时期。文明与原始的本质差别就是共同认知存在与否或者多寡，比如语言、文字、观念、习惯、风俗等等之类的共同基础认知，拥有这些基础的共同认知才能构建出如今庞大复杂的社会分工合作生产活动机制。在没有或者缺乏足够共同认知的情况下，即使是同一物种之间也无法进行有效的交流与合作，那样就只能由基因本有的原始本能来主导生产生活秩序。这种情况下社会发展程度至多就只能像猴群与狮群等等原始野生物种群一般，由最本能的血缘关系为核心纽带构建数目或十或百的小型物种聚居群落。而人类所谓的教育，其本质就是传播与巩固共同认知，以共同认知作为基础支撑来构建整个社会的高效分工合作体系。作为生物个体而言，在文明社会与原始社会中生存最大的差别就是认知的差异，我把原始野生物种群时期的认知状态称为 “本能无认知状态”。随着历史的不可逆式定向推进，小型的原始人类聚居群落不断被庞大的文明化统合型群体社会吞并或者消灭（社会化是历史必然，即使隐居山野也没有办法逃脱大规模统合型群体社会的碾压式覆盖，在中国古代这被称为普天之下莫非王土，没有任何人没有任何地域可以独立或者超离于人类整体历史进程，这是无选择无假设的唯一历史行进路径），在社会结构与人口的不断扩大，在各领域生产合作的统合协调需要下，人类不得不主动构建设立各种共同认知标准，由此就形成了基本的语言交流方式与普遍认知共识（统称文化），并且不断衍生扩大到如今复杂的全社会多领域细致深入缜密分工合作的结构。由于认知是人类抽象思维所构建的一种虚拟产物，而非天然存在的事实，所以认知是不一定准确的，甚至可以说人类文明的进步就是建立在不断发现推翻先前已有认知的错误之上而进步的。既有认知被推翻淘汰的例子不胜枚举，诸位可自行脑补，这里只是在强调，既有认知不等于事实真理。我把从野生物种时期的结束到现今的这个近万年的人类文明历史阶段称为 “深度二元论认知僵化状态”。

本能无认知状态很容易理解，但什么是二元论认知呢？这就是本书内容的核心钻研领域，可以说是我本人唯一的特长，我把这称为 “底层基础认知科学”，或者“个体意识科学” 又或者“自我意识科学”。从无认知到有认知必须要有一个先决认知方向，就像一个人本来是站着不动的，但现在必须要走了，那就必须在思想上先决定往哪个方向走。而这个先决方向就是所谓的底层认知方法论，二元论便是底层认知方法论之一。二元论的具体内涵就是：默认自我与客观世界同时存在，并且自我依托于客观而具现存在。至今为止，除了二元论（包涵有神论、无神论），还有一元论（包涵唯心主义、唯我论、唯意志论等等），还有极其少数罕见的一体论，这三种。为什么这么分类，下面再做解析，目下只是先告诉各位读者，既有的底层认知方法论并不是只有一种。不同的底层认知方法论所构建的人类思维产物，世界观、人生观与行为判定导向价值观的差异巨大，甚至完全不同。（注：我所谓的一元与二元亦是当下的自我定义，不管别人嘴里是什么意思，但我所陈述的是我自己定义的概念框架。这是一门重新规划塑造的知识系统，在这个知识门类框架里，我就是权威。)

以全人类的视野来看，现今乃至过往人类这个物种内部的整体认知都呈现高度分裂与分化状态，这就是战争与混乱的两个元凶之一。物质资源需求是其一，认知安全稳定的需求是其一，其中认知的安全、稳定、统一的重要级要更大于物质资源。因为认知几乎是人类社会维持社会结构秩序稳定的唯一手段或者工具，一旦共同公共认知标准出现严重问题整个社会就会顷刻崩解，陷入无统治、无权威、无秩序状态下每个人与每个人之间的战争，就是俗称的天下大乱、盗匪从生、尸横遍野的残酷局面。如果没有新的共同认知标准出现进行强力接管梳理，整个文明就会一夜之间退回到小型血缘关系的部落时代。统合型政治社会秩序的出现是人类整体物种生存方式的巨大飞跃，这是从无底线生存竞赛到有底线生存发展竞争的根本转变，近一万年的政治历史就是人与人相互之间生存竞争底线不断拔高的过程，也就是现在所熟知的法律或者人道主义等等行为底线框架。近现代的所谓革命，就是新的认知标准体系取代、淘汰、替换旧的认知标准体系的过程，根本目的是通过替换社会共同认知以生成新的更合理的社会生产生活秩序，而不是字面意思杀人。暴力杀戮只是万不得以的手段并不是目的，因为旧有认知标准下的既得利益群体通常带有相当的顽固性，轻易不会退让妥协，所以才有革命不是请客吃饭这样的实践体会，这里大家要分清楚。具体各种程度的例证大家翻一翻历史书就一大把，多到一辈子都看不完，这里不做赘述，免得浪费大家时间。而现今人类社会靠什么来维持总体的和平稳定呢？那就是所谓的求同存异，或者说思想自由相互尊重平等，等等这样的普遍适用价值观，来做各种不同底层认知方法论人群的粘合剂，但各种不同底层认知判定方法论的人群在内心三观深处仍然是互相割裂甚至是隔绝状态的。我对当今全球全人类总体社会共识的状态概括形容为浅度共识层次，表面一体，内里分裂, 粘合剂效能在百年级的历史周期来看极其容易失效破裂，因为缺乏深层底层共识。故而现今为止仍然摩擦不断，经常性发生局部战争或者局部社会动荡，是一个现在进行式的剧本模型。

造成人类文明局部乃至整体社会混乱的根源就是因为底层基础认知的缺陷，无论是一元论还是二元论都有明显的逻辑漏洞或者真空。所谓的一元论即是明确查知到只能证明自我感知的存在，而无法论证客观世界是否真实存在，从而在思想上认为所谓的客观是依托于自我感知而具现，自我才是世界的主体或者本体，而客观只是自我的衍生或者附属产物，与二元论的认知结构排序呈正相反状态。一元论的认知逻辑缺陷就在于，只是无法论证客观存在，但其实也无法论证客观不存在，想当然的就觉得客观不存在这就是巨大的逻辑错乱。这就导致很多一元论者其行为看起来非常像神经病，比如妄想不呼吸也能存活，妄想用意念驾驶汽车，或者妄想点石成金，等等此之类企图用自我意识感知影响外在事物规律的行为。而这类人只是极少数，因为这种认知方法论会让一个人的总体行为导向丧失稳定的参考坐标系，导致行为无意义化，逐步致丧失或者削弱自有生存能力，失去群众信任与社会话语权，所以一元论这种底层认知判定方法论对既有人类文明影响塑造有限。二元论即是默认自我与客观同时存在，并且自我依托于客观而具现。在这种底层认知状态下的人类其行为参考坐标就会非常明确具体，饿了就吃饭，渴了就喝水，无论是个体生存能力还是社会话语权都是绝对主流，这就是现今为止的人类文明的绝对核心构造。所谓的有神论与无神论只是二元论这根树干上的不同分支，因为无论有神论还是无神论都是默认客观与自我同时存在，并且自我依托于客观而具现存在。只不过有神论者的客观是概念化的所谓神，是一个拥有自主意志的终极客体，而无神论者的终极客观是所谓的直观宇宙或者抽象化称呼的大自然，是没有主观意志的终极客体。这二者之间其实是区别不大的，因为其基本行为都有具体参考坐标而不会混乱，该吃饭吃饭，该喝水还是喝水。中国古代主体上也是有神论认知导向，但中国所谓的神的称谓是老天爷，是一个不具体的模糊化概念，没有西方社会的宗教那么的具体、深刻、强烈、隆重。所以中国古代的所谓皇帝必定要自称天子，下令一定要加上奉天承运这四个字，以此借终极层面事物老天爷的名头来增加自己的统治合理性。放在西方就是所谓的君权神授，或者是当下美国总统上任时一定要说的上帝保佑美国。古今中外东西南北，形式力度上有差异，本质上一模一样，都是在用二元论这个底层认知方法论来构建巩固社会秩序。

作为思考本身，如果要了解自己的认知，如果要检视自己的认知是否存在缺陷、错误、或者疏漏，那就必须先给自己的认知做一个定位，这样才可以建立认知参照对比坐标系。而现在我们大多数人的当下既有认知原点坐标就是二元化底层认知思辨判定方法论。有对比才会有高下、大小、远近、优劣，等等这样的衍生属性判定词。所以，要理解我所论述的内容层次，大家就必须先认清自己的既有底层认知方法论，因为我所论述的是同等级甚至是更深彻的底层先决层面事物。是知识的源代码，一切认知的母体，是人类一切领域一切理论的底层基础本质支撑。有的人可能会感到好笑，会认为自己怎么可能不了解自己的认知？那么有这种想法的朋友，我先问你：你有没有怀疑过这个世界是否真实存在？你如何论证这篇文章的作者我本人是一个事实存在的人，而不是一个机器，或者干脆只是你的意识投射，宛如镜子中的事物。简单的说：你怎么能确定你的人生不是一场大梦呢？如果你从来没有意识到思考过这个底层问题，那你就是我所谓的 “二元化认知方法论深度僵化状态”。但是，大可不必担心，这不是一种病，因为大部分人都是这样的，当今判定是否是疯子的标准，只是是否超越或者落后于绝大部分人的认知框架。所以，我很有被认为是疯子的风险，而各位是安全的。事实上，我也经常被认为是疯子，只不过不具备社会危害性，所以暂时没有引起精神病院的关注。我希望精神科的医生能看看我的作品，因为很多所谓有精神疾病的人，只是思维认知框架偶然间跳出了二元论认知框架而陷入于一元论视角，所以才会与当下的二元论社会显得格格不入。其实只要让一个人明确意识到他的认知视角是狭隘受限的，就可以使他走出认知行为的误区，回归正常的社会生产生活行为方式。而要让一元论的人意识到自己是一元论，那也很简单，只要用一元论的世界观模型与之沟通，用一元论的逻辑指出一元论的错误即可，以子之矛攻子之盾。现代的所谓心理医生，缺少的其实是底层认知方法论的认知，因此而没有办法进行一元论与二元论之间的世界观切换，所以与很多所谓的精神病人沟通就会是鸡同鸭讲的局面，因为存在世界观层面的鸿沟壁垒。

当大家正视关注到自己的底层认知方法论的具体层级属性，就能拥有审视事物最深彻最高远的视角。在这种观察深度、高度、完整度之下，就可以给这近万年的人类历史直接打上一个标签，那就是这近万年的人类历史是一个 “深度二元论认知僵化文明”。近一万年的一切主要人类内部发展规律都可以用“二元论” 这三个字一言以蔽之，甚至可以说一切主要的人类思考、艺术、文学、影视、政治、经济等等一切认知都是在二元论逻辑理解象限的框架之内。二元论就是近一万年的底层根本剧本，一切的主要剧情都不会超出二元论这个故事线框架。尤其是西方社会，在二元论分支的有神论宗教的深度统治级主导刻画下，整个主体社会意识形态里简直就是连一元论都不存在，连一星半点超出二元论的认知痕迹都难以找到。而在东方，就存在着许多超出二元论认知框架象限的词汇，比如 “冥冥之中” 就是典型的一元论认知框架范畴的词汇，这个词的本意其实是 “感知或意识的本质载体”，但大多人的理解是有偏差或者只是单纯的不明觉厉状态。所以这就是为什么在西方人眼里，东方会带有一点神秘色彩，因为超出了认知方法论框架，不能理解就用所谓的“神秘主义” 这个词汇来囊括表述一切超出二元论理解框架范畴的事物，所以东西方主体文明最大的差异是既有认知方法论的差异。当然这不是先进与落后的评判，这只是陈述特征。并且在东方能真的搞懂底层认知方法论并超出二元论思辨框架象限的人，那也是极其罕见，现今整个世界同处于二元论的统治级影响下，几乎是没有差别。

二元论有什么缺陷副作用呢？那就是由二元论所构筑的人类行为指导三观（世界观、价值观、人生观）存在逻辑缺陷，因为这些底层逻辑缺陷的存在就衍生了一系列的弊病。比如我们经常纠结人生的意义与价值，经常陷入一个空洞的自我怀疑，由此产生了一种大范围心理疾病，叫抑郁症。其实这不是心理疾病，这是底层认知论证构造缺失所引起的深度自我怀疑。心理学与现在的所谓哲学其实是不完整科学，真正完整的心理学与哲学应该叫认知学，认知学是囊括现代很多分类学科的根本基础科学，甚至可以说认知学就是现今的整个文科知识领域的母体，囊括文科全部内容分支贯穿始终的绝对纲领主宰，而所谓的心理学与哲学只是认知学这个基础底层科学框架内的应用细分领域。在没有论证客观是否存在的前提下，我们很容易就怀疑二元论这种底层认知方法论是否正确（譬如突然意识到无法论证客观是否存在，就认为整个世界只有自己是存在的，陷入这种主观一元论意识漩涡而不能自拔），在整个底层认知判定方法论都有倾覆崩塌的风险状态下，以此为基础而建立的所谓三观自然是整体摇摇欲坠。就像一栋大厦连地基都动摇崩裂了，楼体本身肯定就会摇晃地更厉害，而住在这栋楼里各个房间里的所有人就必然时刻处于地震坍塌的风险恐惧之中。这就是抑郁症的总源头，具体诱因各不相同，但究其根本都是因为底层认知方法论的不坚固、不深彻、不全面而产生的深度自我怀疑与迷茫困惑。有的人为什么就不会得抑郁症呢？答案是因为思考问题的层次太肤浅，还没有意识到既有认知下的底层逻辑缺陷，所以暂时无感。抑郁症这种东西是聪明病、文化病或者叫 “二元论文明终合症”，知识越丰富越容易得，或者说是对内外的怀疑就越严重深刻。现在所谓的追求人生意义，所谓看起来很充实成功的个人，一言以蔽之那就是统统在追求虚拟的社会认同（虚荣），在不断试图构造丰满各种空洞的人设来填补内在三观的空虚、断层、缺失（活着就像在演戏，衣食住行、吃喝玩乐都是做给别人看的，以此来博取一点存在感）。而实际上一个人只要感觉到空虚本身就是一种病，所谓意义只不过是药，所有吃药的人终归都只是病人。最好的结果当然是直接不存在空虚这种情绪状态，直接成为没病的健康人，也就根本不需要找药吃，直接就不存在“人生有什么意义” 这个问题。

二元论还有什么副作用呢？答案就是由二元论所构筑的三观而衍生的社会秩序产生了总体与个体之间的利益不同步甚至是对立冲突。这就是所谓的利己主义的源头，俗称自私。简单直接的理解就是 “我死了这个世界跟我还有什么关系呢？” 所以，在这个宏观隐性思路背景下，个体行为路径就很容易变成极端利己的作风模式，写出了一大堆人类垃圾历史书，其混乱惨烈程度只能用罄竹难书来形容。产生了大量的低级循环往复，不间断的物种社会内部恶耗。就比如：今天我把剥削我皇帝杀了，然后我又成了皇帝并且继续剥削，然后又被别人反抗杀了。就是这么一个低级的宏观利己主义闭环，任何国家的历史书都几乎可以被这个简单到不能再简单的剧情路线全面覆盖，这一万年的历史就从来没有跳出过利己主义这个宏观隐性思路背景。所谓的天堂跟地狱，其实就是为了对抗二元论所产生的利己主义逻辑空间而设置的认知上的补充、威慑与平衡，以求巩固社会秩序，任何形式内容本质上都无非如此。

二元论还有一个更重大的缺陷，那就是对所谓死亡与宇宙这种终极底层课题会直接无法理解无法研究。为什么？因为底层认知角度存在狭隘偏差。就像看一棵树只看到了叶子，那自然是无法理解思考整颗树的全体样貌。我们连所谓的客观世界是否存在都暂时无法论证，又如何论证研究理解建立在所谓的客观存在的基础之上的所谓宇宙整体呢？所谓的神或者大自然都是建立在客观存在的前提基础上才能存在的东西。所以，以二元论为底层认知方法论而展开的一切对所谓死亡、或者神、或者宇宙终极面貌的终极层面事物的研究思考，本质上都是假设性研究思考，一旦前提假设不成立所有研究思考全部无意义化，立刻崩塌。这就叫方向不对，努力白费；论证顺序不对，论证逻辑就不可能成立。二元论者绝对无法想象思考宇宙的终极整体面貌，不信可以试想一下，大脑会顷刻死机。为什么？宇宙有限还是无限呢？答案只能是无限。因为有限的外面是什么呢？但脑子能想象无限的东西吗？可以存在无限的东西吗？所以这说明什么呢？这说明我们的理解方式不对，说明我们的认知方法论不够深彻正确全面，说明事实存在形式超出了二元论理解框架。存在就是事实，无论这个存在形式是本体还是客体，都是必定有明确究竟的形式的，只不过是我们自己既有的理解方式不对，至于怎么理解下一章节我再具体介绍我所谓的一体论理解角度、方式与可理解到的层面深度。由于二元论对终极事物缺乏理解思辨能力，这就造成了我们对所谓死亡的深度恐惧，由此产生很多单方面的纯主观设想或者猜想或者臆想，甚至被人利用这份深层次恐惧来大肆骗取财色利益。这种对死亡的深层次烦恼恐惧会贯穿缠绕一个人的一生，极为严重地遏制一个人的生命体验。

以上就是二元论的主要缺陷，以及由二元论为绝对主流而构建的人类秩序的特征，是一个人类个体与社会整体的宏观低级痛苦循环漩涡。只要人类不跳出或者超越二元论的认知理解框架象限，就永远不可能改变利己主义这个深植于每个个体的行为靶向，就永远不可能跳出这个低级循环恶耗，会一直周期性的反复动荡洗牌互相伤害碾压剥削直至人类物种灭绝。

至今为止超出二元论认知思辨框架象限达到我所谓一体论认知层面深度的人类是有一定数量的，他们大多都赫赫有名，因为他们能解释很多二元论与一元论无法论证思辨的问题。当然，他们的解释深度与完整度各不相同，大家基本上都处于似懂非懂又不明觉厉的状态，并且在其本人死后大多被深度的误解、曲解、异化、甚至神化，变成二元论或者一元论的底层认知结构模型。所以至今为止绝对主流仍然是深度二元论僵化认知社会，否则也轮不到我来提这个东西了。我所谓的 “一体化底层认知思辨判定方法论”，应该是一种常识，也应该成为一种常识。在人类物种已经雄霸地球的今天，还要我来煞有其事地解释“底层认知方法论” 的问题，这绝对是全人类的耻辱，万年级的深彻物种悲哀。

这篇文章的标题是 “人类文明总论”，而这个总论断就是三个字 “二元论”。表述总结地越简单就是认识越深彻、越全面、越根本。一棵树的叶子枝条是数不完的，但树干就只有很明显的一根而已。

本篇后记：如果有读者不明所指觉得我是在胡扯淡，那我觉得是知识储备还不够深彻、不够全面、不够广博，还需要更用力地深挖、扩展、接触、补充、学习现代各领域的基础知识。我有大概浏览过一个以色列学者写的《人类简史》这本书，这带给我很多启发，本篇文章有些论述与《人类简史》基本上差别不大，或者干脆说是我引用认同他的很多逻辑思路，这个我是承认的。我在此也建议，如果有难以理解我所写内容的朋友，可以先去看一看《人类简史》，那是很优秀的宏观知识面拓展补充。唯物主义出现的历史不过一两百年，在古代真正比较唯物主义的主体文明只有中国。而造成中国整体认知靶向比较实事求是偏唯物主义的原因就是因为中国早在春秋时期就已经出现了研究意识领域的大科学家，其对个体意识领域的认识深度放到现代也是顶尖级，其文章言论的流传锚定了中国的主体意识环境，以至于所谓的皇帝也只敢自称天子打打插边球。因为一旦把自己称为天，那就一定要解释或者推翻那些深奥的文章究竟是什么意思。所以这不是不想，而是理智的知道事不可为，根本就讲不过之前的古人。所以中国人才喜欢讲古圣先贤，因为在自我意识这个现代科学研究的真空领域真的很厉害。汉文明语境下的所谓蛮夷，其实指代的就是没有文明秩序认知背景下的人类群体群落，所歧视的是无底线无共识血腥野蛮混乱无序的丛林法则生存方式。所以中国是有歧视的国家，但这个歧视对象不是血统、不是种族、不是肤色、更不是才出现几百年的所谓民族，而是认知与行为。所以严格意义上来说，中国是世界上唯一真正底层认知意义上的文明国家。由于极端利己主义的行为趋向，最是无情帝王家的反复乏味叙事逻辑，造成了这头人类文明巨鲸的沉沦陷落，这才出现了如今深海鲸落般破碎的世界地缘意识格局。如果我的论述大体上是没错的，那么可能几十年后我们的面试简历表里所谓的 “信仰” 那一栏可能要改成“认知方法论”，人类的主体意识层次在自我意识科学崛起的背景下将迎来大变革，其影响力将贯穿人类文明全领域。

主体内容于 2022 年 1 月 9 日作

《一体论第二章：一体化底层认知思辨判定方法论的具体内涵》

上一章我简要论述了人类文明至今为止所存在的三种底层认知思辨判定方法论，分别是：一元论、二元论、还有我所谓的一体论。其中一元论是少数，一体论是极其罕见少数，而二元论才是近一万年的人类文明的主要构成。这三种认知方法论，在任何时代都同时存在，只是影响力不同。而现在我正在做的就是努力让一体论取代二元论成为社会认知的主体，因为只有底层认知方法论的改变或者提升，才能终结利己主义的个体行为模式，才能从根本上扭转跳出人类文明至今个体与整体的苦难循环漩涡。然而可笑的是，我所谓的一体论也根本不是什么新鲜的思想发明创造，而是已经出现存在了至少几千年的烂大街货色。所以，各位大可不必觉得幸运看到了绝世秘籍，因为这根本就是大路货，实在是俗不可耐，不堪稀贵。

所谓的一体论，是我自己重新定义的新鲜名词，因为现存的人类词语里我找不到能完整涵盖其逻辑内容框架范畴的合适词汇，前人的词汇框架那是更不合适，故而我自己称其为 “一体化底层认知思辨判定方法论”。顾名思义，所谓的一体化我指的是囊括全部的意思，就是在思考上囊括一切可能的逻辑分支，把一元与二元这两个逻辑枝干全部囊括其中综合判定，所以叫整体论也可以。比如看一棵树，一元论的人只看到了树叶，被一叶障目，所以下意识就认为这片叶子就是这棵树的全体。二元论看到了一根树枝以及树枝上的几片树叶，故而也下意识的认为这就是这棵树的全体。而我所谓的一体论，就是明确意识到自己可能被一叶障目了，所以主动走远一点再看，直到视野囊括树叶、树枝、树干甚至树根。

浅层一体论比较容易理解，那就是：明确查知到了自己只能证明自己存在自我感知，除此之外，外在的一切事物是否存在是暂时没有办法论证的，基于这个底层意识判断基点来审视一切事物。这就是所谓的我思故我在、洞穴比喻、鱼缸里的鱼、或者中国本土的庄周梦蝶，等等这些典故的逻辑立论根据。但与一元论二元论不同的是，一体论者不做任何假设性倾向判定。不假设客观存在，也不假设客观不存在，因为无论哪个可能都暂时无法论证。那么一体论者的行为参考系是什么呢？我本人把我自己的行为参考系称为自我感知规律。我不知道客观是否存在，但我知道主观上我肚子会饿，所以我必须吃饭；我不知道太阳明天是否从东边出来，但过往的感知规律一直是这样，所以我判定大概率还是从东边出来，必须做出行动判定的时候那就投注到概率较大的可能上。这看起来跟二元论者差别不大，但其实是天壤之别。区别就在于，一体论者的认知参考坐标系是永不动摇的自我感知，而二元论者的认知参考坐标是未经论证并且受主观意识感知能力限制下固化的所谓客观。由于二元论对事物的认识的固化并且充满假设性，所以究竟是地球绕着太阳转，还是太阳绕着地球转，这对二元论认知模式来说是非常难以接受的改变，而对于一体认知方法论模式来说这完全无关感知规律，可以完全不在乎，可以淡然的直面事实。这直接的区别就是一个是有倾向，一个是无倾向的，二元论认知模型下的人类会倾向于既有的认知结论，会下意识的证明自己就是正确的，而不是尝试认清真正的事实。夸张一点的讲，假设一个二元化认知判定方法论的人突然穿越时空回到了古代，那么他的世界观就顷刻崩塌了，而对于一体论这种以自我感知为判定根据的人来说就不会形成任何认知上的冲击与不适，能迅速适应调整行为指导模式以契合新型自我感知规律。再夸张一点的讲，即使突然发现人生就是一场像电影《黑客帝国》里所描述的一场大梦，二元论是扛不住的，很容易就三观奔溃疯掉，而对一体论者来说这也不会形成任何冲击，他会迅速形成母体就是一切的全新认知，并重新习惯适应构建新的行为指导模式以契合新的自我感知生成发展规律。无论这个世界的本质是魔幻的、仙侠的、还是唯物的、甚至只是单纯的自我感知意识，对于一体论世界观模型来说都是一样的，因为以自我感知为底层参考坐标所构建三观是无可撼动的。而对于一元论或者二元论这种相对假设性固定认知标准状态下的人来说，底层事物超出既有认知框架的情况是有三观崩灭的风险的。简略的形容就是，一体论是用铅笔在纸上作画，发现画错了想改只要拿个橡皮擦随便涂一涂就可以改，而二元论跟一元论就是拿钢笔在纸上作画，一笔下去就很难回头，因为很难涂掉原来的笔迹。

只要能完全看懂并且准确理解我上面这段文字，那就是现今所谓的哲学家认知层级。反过来讲，现今所谓的哲学家，就是绝对以自我感知自我意识为一切事物判定根据的人类。就是因为这个底层参考坐标并非未经证明的通常意义上固化的所谓客观，所以哲学家才能思考出那么多冲击普罗大众既有三观的观点。这就是底层认知方法论的差异所带来的对事物判断深度方方面面的不同，而不是所谓哲学家的智商有多高。

对一个事物或者群体做出总结性论断是很可怕的，因为那代表着要么做出总结的那个人拥有了超越那个群体或者事物的超然全局深彻视野（俗称上帝视野），要么就是狂妄无知自以为是的表现。而我敢写自然是默认前者，我把现今所谓的哲学家称为：浅层一体论者。有浅，那就要有深，那深彻一体论者是什么呢？那就是在所谓 “我思故我在” 的意识层面基础上更加深入一层。深彻一体论者不仅明确意识到了只能证明自我感知的存在而无法论证所谓客观世界是否存在，而且其体察认知的深度达到了自我感知的极点或元点。怎么理解所谓自我感知的极点或元点呢？如果用数学来比喻，所谓哲学家对世界与自我感知的认知已经精细放大到了以最小个位数 1 的级别，而 1 的更下一层那就是 0，深彻一体论者其感知意识就是已经查知到了所谓零的层级。如果用通俗的话来表示，那就是查知、体察、明白、洞悉了所谓没有感觉的感觉体验，没有意识的意识状态。如果问死亡的感觉是什么？那么大部分人的下意识回答就是：“死亡了应该都没有感觉了，哪还有什么感觉？”这句话听起来没毛病，但实际上不成立。为什么？因为 “没有感觉” 就是一种感觉，“没有状态”就是一种状态，所谓 “不存在” 也是一种概念，只要仔细分析这个问题本身，那就会发现，不存在没有感觉的可能，没有感觉本身就是一种感觉。就像零也是一个数字，就像没有味道就是水的味道，没味道就是正宗纯净水的味道，没有物质也会存在真空，所以不存在所谓的“没有感觉”。

这矛盾吗？如果用二元论那种非有即无的假设性对立逻辑来理解的话这就是不成立的矛盾体。但问题是，这是个无假设世界，假设是没有意义的，这就是事实。我们每个人出生之前其实就是二元论认知理解象限里所谓的死亡状态，都是什么都没有，但现实是我们又活了。仅这一条就足可颠覆震撼二元论底层三观。因为已经实现了一次的事物，就注定不是不可逆的东西，所谓的死亡定然不是终结。时间有起点吗？答案是时间不能有起点，否则起点之前是什么？时间有终点吗？答案是时间也不能有终点，否则终点之后是什么？不能用二元论的假设性局限性固定思维认知模型来套用理解终极层面事物。现今很多的概念，都是不够完整，存在认知理解角度严重偏差错漏狭隘的二元论逻辑思辨象限框架下的产物，不能当成终极真理来看待，大多都是要被历史淘汰、推翻、淹没、覆盖的。而时间到底是什么呢？其实根本就不存在时间这个东西，这只是人类的思维对比参照系统下的虚构概念。时空是什么呢？不存在时空，从来一直就只有当下。不存在时间行进快慢的落差，只存在个体感知反应敏锐迟钝的落差，在无感知这种感知状态时眨眼就能千百万亿兆年, 正如同我们无感于自己出生之前的地球悠悠岁月……

无感知是什么感觉呢？晕倒的状态其实就很接近了，有晕倒经历的朋友应该能比较清楚的领会到我所谓的没有感觉就是一种感觉的意思了。但晕倒还不够深彻，因为神经元还在下意识活动，既有的认知模型还在下意识的在头脑里运作。那么怎么样才能达到所谓的无感知级的纯意识状态呢？那要极度沉心静气，在纯自我意识思辨判定状态下，逐步剥离五官判断，再剥离思想，剥离认知，达到一种纯粹接纳而不分辨的状态，就如同幼儿刚开始睁眼看世界，是不存在任何认知判断的，只是单纯彻底的接纳一切感知感受。这非常难，一旦做到就能霎那顷刻体察领会回归明悟到所谓的没有感觉的感觉体验，没有意识的意识状态。实则无感知或者无意识是我们自我感知的基础构成，就像物质的构成基础原子或者分子或者最小单位（实际上不可能有最小单位，这就是二元论的谬论，所以不能用二元论来理解思辨终极事物，这里仅作逻辑比喻），从未离开，只是我们很少注意查知领会这些默认本有并且潜在运行的东西。如果问宇宙的终极形貌是什么，那一定就是我们所谓的死亡，因为死亡后的世界才是那个时候的既有世界，在主观层面看来也可以说个体感知就是世界本身，无论个体感知所感知体察到的是何种形貌何种规律何种状态的世界，但那就是事实，那就是我们个体所能感知触碰到的全部，或者说是个体意义下所谓世界的本质，这时又跟一元论贯穿了。

如果各位读者仍然觉得不可思议，难以理解，那可以找两个耳塞塞住自己的耳朵，再拿一个眼罩蒙住自己的眼睛，这时你就能准确领会到被剥离了视觉与听觉之后的自我感知了。如果再能成功排除触觉、味觉、嗅觉的干扰判断影响，那就是五感剥离的感知状态，如果还能静心接纳领会而不做任何思考判定认知，一旦成功就能顷刻体会顿悟到所谓的无感之感。而所谓的死亡应该也不外乎就是那么一种状态、感觉、体验了。所以，只要一个人的认知体察到达这一层级，那么对于死亡这个最深层次的困扰、缠绕、恐惧，就会顷刻瓦解不存，得到精神上、思想上深层次的彻底解脱。但难就难在 “不想” 两个字上，一旦我在这里告诉你不要想象，那你脑子里确实不会想别的，但会存在 “不想” 这两个字，或者是强迫自己 “不想” 这个行为意念导向，那这就又 “有想” 了，这就不可能达到那种纯无感之感的状态。所以，这不是考试知道答案就可以了，这是无假设级的现在进行式。这种事情并不遵循所谓的二八定律，不遵循努力就会有概率取得成功的可能。我个人把这种事情的困难程度称为“零十决定论”，一旦你的意识不是完全的接纳一切感知，只要稍有思考判定倾向，那就绝无可能领会体察到最深层次的自我感知本质，或者说是意识的原点、零层面的认知原构造、源代码。我在这里讲的话越多，越有道理，对你造成的影响印象越深刻，在你进行深度自我体察时就越难以遗忘排除我所讲的这段话，你反而会被我这段话所深度阻碍。忘记与排除外在影响回归纯粹层面的自我接纳状态下重塑世界观，是一件非常困难，甚至是极度困难的事情，因为这要人格上绝对级的独立。你没听错我也没打错字，就是极限完整程度的绝对级，就是绝对，一星半点的折扣水分都不能有。这就是进行主观思想认知上的逆向生长，剥离放下当下的三观回归到孩童的纯粹无知无倾向状态。

然而，我这里要强调，一体论并不是认知的极限，这只是思辨判定体察到了最基础最深层的自我感知单位或者感知本质，并不能证明客观的存在或者不存在。到达这个认知程度只是解决了对死亡的疑惑与烦恼恐惧，只是彻底的认识了自我，并不能不吃饭而生存，绝对不能狂妄自大。到目前为止，我只是理智的不在意客观到底存在或者不存在，因为无论存在不存在终究都只是作用有意义于我的感知。所以不要问我客观到底存在与否，因为我现在仍然不能判定，我并不是无所不知的。我只是明确的判断到，目前为止我的感知规律仍然是按照当下的（感知现象级）唯物主义科学而运转，所以我称自己是个实事求是的唯物主义者，我只是一个长的比较瘦的正常男人。如果说我与常人存在差异，那最大的差异只是对所谓死亡的认知理解不同，别的都一模一样。我所讲诉的内容如果要用一个直观的比喻来代入理解的话，那么就像是在黑板上画一个二维平面坐标系来表述确立黑板这个平面的所有点线面一样。所谓的二元论理解框架空间，就是 XY 轴的正数方向，而其他的区间就超出了二元论的表述理解范围。而所谓的一元论就是就是纯粹 XY 轴的负数方向，超出这个区间一元论也就无法理解表示。而所谓的一体论视野就是囊括了这个平面坐标系的全部四个分区，整个黑板的任何点位都可以表示，世界观随意切换穿插游走自如。甚至可以说已经加了一根 Z 轴，变成了一个三维理解坐标系，连黑板的厚度甚至超出黑板的范围都可以尝试理解表示。那么这就是我自己总结定义的，新兴的 “自我意识科学”、“底层认知科学” 或者 “个体意识科学”。现在大家认知里所谓的科学，主要是对外在事物的研究，而我所谈论的内容其实是对自我认知、自我意识、自我感知的研究，是对当下人类科学研究缺失领域的补充，是补齐坐标系的负轴与正负交叉的方向。我把当下对外在事物的科学研究称为感知现象研究，对外的研究理解受限于我们的个体感知能力，并且研究利用的是现象而不是本质，我称为感知现象科学。而意识科学与感知现象科学所不同的是，意识科学的研究论证，并没有一个具体直观的第三方可观测标准，其验证手段与范围仅限于自己的切身体会。因为说白了，除了我自己之外，没有人能肯定我是不是胡说八道。而这种材料的价值也仅仅限于一点逻辑参照与启发，并不能单纯的照猫画虎填答案，是非要自己去切身验证不可的领域。今天的人类有必要重塑对所谓 “科学” 的理解与认知。

李老头说：“道可道，非常道”，本书其实就是一本现代版的白话文《道德经》，内容层次、结构、论述逻辑与李耳写的一般无二，所以是烂大街的东西，一点值得稀奇的地方都没有。李耳所谓的 “道” 就是我所说的自我感知的本质“没有感觉的感觉”，最深层次的自我原本体验状态，在主观层面上来说，称其为“天地母”，说这是生成世界的本质也不为过。人类现在并不具备谈论所谓客观的能力，因为没有人能真正触碰到所谓的客观，我们都是生活在被自我感知自我意识象限所孤立的空间。当然，或许也存在突破了自我意识框架能触摸到所谓客观的人类或者其他生物，但我只能说即使存在这样的人，即使存在这样的作品，我受限于当下的意识理解层次也看不懂，听不明白。现在的我只是在李耳的前车之鉴下，能写的更直接一点，论述更精细缜密一点，能看得懂的人或许多一点，仅此而已。不出意料的话，我应该就是今天这个时代人类意识领域的世界冠军。如果存在对该领域表述的比我更清晰透彻的人，恐怕早已名动世界，早已掀起广泛知识界的惊涛骇浪。解释到这种程度，可以说已经非常触底，已经接近人类语言概念传达表述的极限，如果要再精细明确，那恐怕就要对具体概念进行再细分，甚至是引入参数，甚至是进化革新人类语言。这超出了大多数前人的主观体验式叙述描写方式，我采用的是现代知识体系的明确定义词语来进行逻辑坐标的表述确立，以此来精准传递层次概念。这就像我已经画了一个地图然后在地图上指出来告诉各位我曾经去过的地方，并且告诉各位我们现在正在地图上的什么地方，大家只需按图索引就能明白个大概的逻辑区域空间，起码不会存在方向性的误解。而前人乃至于现在的大多数意识领域前排，只说我曾经去过的地方有多么寒冷或者温暖，是海还是岛，像这种宽泛的自我体验式陈述肯定是无法被理解的。这两篇文章，在可料想时间线内一定会广泛流传世界，掀开人类意识认知科学的大门，为我本人堆彻海量的名声。那这也是我码字的目的所在，名声、就是钱嘛。

其实，如果把视野拉高到全地球物种的级别，那一体论才是所谓的绝对主流，因为几乎只有人类才有底层认知方法论的差异，一体论实际上是天然级的思辨判定方法论。我们自己家里养的猫猫狗狗或者其他一切野生动物乃至幼小无知的孩童，它（他）们的认知方法论都是以自我意识自我感知为判定基点，因为基本没有外在教育灌输给它们任何固定刻板的知识认知，所以它们是纯粹天然的无倾向一体论者，而我还有很多杂质。各位读者可以回忆一下自己在小时候的认知体验，一直小到没有 “死亡” 这个概念之前的时候，就能发现那时与现在的认知体验完全不同、差异巨大。植物的感知认知判定层级在我看来更是深奥玄奇，现在的我根本无法想象它们怎么能在一个位置呆个成百上千年，我现在根本无法设想它们的意识体验。所以，如果以生命体验的角度来思考，人类虽然是地球物种之王，但生命体验的层次其实是很差的，甚至可以说是愚蠢加病态的级别。所以，即使诸君完全看明白了我写的内容，那也不要觉得我有多厉害，因为实质上在认知层次上来说我可能连你家里养的小猫小狗都不如。我们现在很喜欢谈论所谓的外星人，但其实我们脚下的花花草草，其意识感知体验层级比所谓的外星人还要更神秘深邃。既然是外星人，那就是我们已经把他们定义成与人差不多的东西了，所以这种讨论思考范畴还是处于既有认知框架，而花花草草他们的意识体验才是真的超出认知框架的，这才是我们人类应该深入探寻扩展的研究领域，这才是真正彻底意义上的生命科学。

那么，真理、真相、事实规律，不一定是我们原来想象中的样子，甚至可以说真理一定是超出了我们原来的既有认知框架。否则就是已经明白获得了某种层次的真理，也就不用再苦苦追寻、思辨、求索了。所以，诸位读者要想认清真理还是要有点胆子，需要点勇气来打破、革新、重塑、拓展既有认知框架。如果我的上诉思考是正确无误的，那就是犹如蒸汽机的发明而引动的人类在生产制造领域的工业革命级的影响力。一旦无误，这必然会引动人类在个体意识领域的划纪元变革。在此重大底层根本变量的加持下，数十或者至多百年后的人类文明，我们的后生晚辈所生活的世界，将远远超出我们现今的想象框架。

主体内容于 2022 年 1 月 17 日作

本篇后记：我非常建议大家去看看庄周的作品，这个家伙除了是意识领域的大科学家之外，还是一等一的文学家。其说理所引用的概念大多是其所处时代普通大众生活熟知的事物，因此读者不会存在理解上的困难，其表达方式更是妙趣横生、质朴通畅，立意明确彻底直击普罗大众二元论三观之下的认知盲区。沉鱼落雁、闭月羞花这种不是什么好词的好词，每天都在我们的生活里重复上演。我记得我小学一年级的老师跟我们介绍人类这个物种的时候，有点自豪的说 “我们人类是高级动物”。那么现在的我看来，我们人类能力强是强，但认知明显不怎么样，我们很多人甚至已经忘记自己是一只动物了，甚至细分僵化到医生、教师、工人、经理、领导等等以刻板印象来定义别人与自己的固化思维。本位主义的狭隘视角如同一片挡在人类眼前的叶子，让我们忘记最原本真实的自己，我们迷失在既有人类文明这个大染缸中，我们忘记了自己的头发、皮肤、血液、骨骼的颜色。人这个动物，没有那么复杂，只是我们自己想太多了，搞很多没有意义的事情，劳心劳力以至于自尽这种事情多不可数。在其它的动物看来，在衣食无忧的情况下自尽，这简直就是不可思议的疯癫。当下所谓成功的本质其实是非常肮脏愚蠢的心理机制，大多人正在追求的并不是创造美好的生活，而是用外物来堆彻自己，让自己看起来比别人高人一等，以此来包裹隐藏自己那点瘦弱的内心。当我们正视这些事实，我们还高级在什么地方呢？恐怕这已经不是愚蠢可以形容的物种了。

我为什么把李耳庄周称为个体认知意识领域的大科学家呢？那是因为即使在现代对于自我意识层面的研究手段与研究材料都是一模一样的，都是自我而已，都只能进行反向自我观察思辨判断。现代与古代在这个领域是处于同一起跑线的，不存在多少时代差距与优势。其实用现代比较公认的哲学家这个名词来标签化庄周李耳也不是不可以，但我认为哲学这个词都应该被废除，所谓的哲学应该被称为 “认知科学”，而不是这种不清不楚的叫法。科学就可以囊括一切，不要搞太乱，现代的整个哲学知识体系都应该被整体推翻进行重新定义梳理。任何事情只要讲不清讲不透，那就是自己还没彻底搞明白，没有别的原因。

知乎用户 都是假的​ 发表

科学不发展未必不是好事，如果生物学和医学没有先堆上去却发展出了科学，后果很惨烈。

知乎用户 皓首道德经 发表

这是易老师没有深入经藏，站在门外看门内造成的。

儒家的作用是什么？“格物致知，修身齐家治国平天下”，所以，儒家是思想政治，是哲学，是人生观，价值观，而不是方法论。王阳明四句教说得很清楚，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。

易老师方法论的理解就象王阳明早年格竹的事情一样，没有真正理解什么叫格物。用《道德经》的思想，推己及人，与道玄同，就是格物。因为万事万物都是道与物质和合，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，组成物质身的。格物是用自己的道合万事万物的道。“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”即是。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”即是。佛陀讲的 “无缘大慈，同体大悲” 即是！

法不误人人自误。以易老师为诫！

知乎用户 心意 发表

你要说这话对吧，他也对。你要说错吧，他也不对。因为这就是文人的局限性，他就会从文化的角度看问题，没有大历史观。中华传统文化是不是阻碍了科学发展，核心是因为中华文化吗？我觉得不是，这只是现象和结果。核心的原因我认为是中国在古代社会，一直到 1840 年之前，中国根本没有对外扩张的动力和需求，他需要的只是在这么一个大一统王朝下维持统治最好的工具，这套工具就是中华传统文化，包括儒释道合一的思想体系，君臣父子，三纲五常，以及符合统治需要的行政管理体系，包括科举制等。 中国在洋鬼子打进来之前面临的是什么外部环境，北面，西面一直就是那么些人，文明等级低于自己，打仗有胜有负，东面大海，南面也类似，举目望去，都是渣渣，偶尔打进来，不管是同化还是融合，最后都差不多了。在没有外人打进来之前，如果你是统治者，你是希望大力发展科技经济还是平稳统治，当然是平稳统治，什么改进火枪，能有啥用，当然是放弃啊，难不成你要去西伯利亚喝西北风还是出洋去喝海水啊，在家躺着不好吗？反正家里啥都有。所以对当时的统治者来说，躺着维持统治比啥技术革新，什么发展经济更重要。现在来看当然不对，这是你站在现在。假设欧洲到现在还是中世纪的科技经济水平，那中国还是保持传统文化继续躺着，中世纪躺了 1000 年，为啥不能再躺 500 年。没有外部竞争，在一个封闭环境，人们可以一直躺到地老天荒。

知乎用户 Chet 发表

不能说是儒家思想阻碍了科学发展，而是封闭、专制的思想环境阻碍了科学发展。

知乎用户 无名子 发表

木匠有一天做家具做的非常好，村里的人都夸他，逐渐的他觉得自己是大师了。有一天他来到铁匠铺看着打铁的师傅说：你这铁打的不对，铁匠不想理这二比，就没搭理。旁边的人就生气了：你怎么这么没礼貌，这可是大师，他在指点你

知乎用户 Chally 发表

其实他说的也不算错，因为西方的传统文化也严重阻碍科学发展～ 彼此彼此。

知乎用户 东方硕​ 发表

曾经听过易中天的讲座，他对 “独尊儒术” 的评价是：“你问我儒家好不好，我说好，儒墨道法都好，但是你不要‘独尊’，会使思想僵化，失去发展的活力”（大意）

我认为这个说法还是中肯的。

至于题主提问的这个语境，不太了解，不做过多评价。

P.S. 个人认为，先秦诸子里，最有可能诞生科学思想的，是墨家，重技术的氛围发展下去，不重视理论是不可能的，那么很有可能发展出系统的科学方法。然而墨家的人文思想确实超越了那个时代，以至于过于依赖墨子的个人魅力，他一死，后人根本撑不起来这个流派，秦以后墨家别说传人，连书都找不到几本了。要不是后来从地下挖出来了一些古书，可能我们现在都不知道墨家到底是个啥了。

知乎用户 风中小草 发表

说得太对了，什么治国平天下，不过是让人们听命于皇权，甘心做奴隶的说词罢了，倒是成吉思汉统领的蒙古，靠部落联盟这种看起来很原始的形试才真正打下了大大的疆土。

知乎用户 金红石 发表

说得对，儒家就是当奴才和养奴才的学问，把中华文明带进了死胡同。正是靠近代先烈像启蒙运动打破基督教那样用 MAX 主义打倒了孔家店，中国才终于崛起。

知乎用户 曾经沧海难为水 发表

科学发展是不是在推动社会生产。

农业社会历代帝王那个敢不重视农业生产。

没听过谁发明了能提高亩产的技术被皇帝宰了的。

为了农时皇帝还养着人搞天文呐！

中国的最大外敌在北方，错过了航海时代就要各种带帽子了？

中国人用最差的铁矿，最早进入铁器时代，我也没看到那个儒生说铁器不符合礼乐。现代倒是还有人说中国的棉花不明珠呐！

总的来说只要不造反，你想咋玩就咋玩！

对了君子六艺包括数。

知乎用户 星辰大海 发表

因为儒家核心就是君臣这一套，不管他们说多少遍仁爱，他们永远不可能把君臣方面的内容给剔除。

没有君臣，就没有儒家。

知乎用户 洛白绒 发表

@黑火

嗯，您说的很对我可能确实缺乏思辨逻辑。我是看到您回答中提到的搞不明白祖上是不是官绅那句推导出您认为认同儒学除了维护统治外还有其他发展内容者屁股不正，或许确实是我理解有问题？首先我认为您对儒家思想的发展历史了解的不够深入。魏晋时期的新儒家您有过了解吗？气学和心学呢？儒家思想我个人理解可以分为天人和心性两部分，也就是探讨人与自然还有自我修养这两个方面，汉以后儒家对这两点的阐述延伸您如何看待呢？其次我没有认为您觉得儒学发展成维护统治是错的，是您认为儒学自汉朝以后发展为纯为维护封建统治这个论点是错误的，最起码是不严谨的。

知乎用户 会飞的魚 发表

＇科学发展在古代中国，已经是比外国先进了很多了，统治者治国当然也会考虑科学的事情，但是你说科学发展，还是科技发展呢？科学是一种精神，科技是一种技能，中医是科学吗？对人体的研究非常透彻，西方始终发现不了人体中气的存在，穴位是什么？西人跟本不知道，既使现在，科学是追求真理的，只要能把人治好了就是真理，就是科学，西方人也就是在近代才暴发科技革命，生产力一下子提升了，的确是进步了，但是一把菜刀是用来切菜呢？还是用来杀人，就看用的人是不是野蛮人，人的问题是本，科技都是末，西人把本末倒置了，当今社会就是人的问题，如果我们也先发展科技只能步西方后尘，科技发展了，人的道德水平下降了，哪个更根本，自思得之。

知乎用户 一塵​ 发表

像这种一言堂 腐儒独尊的思想还不丢掉么 好好闷心想一想是大家要抛弃腐儒么 他造成的思想禁锢 他造成近代中国的落后封闭 他们腐儒派有不可推卸的责任 还不自知 有任何一个儒门的人站出来说一句知错的话？就只有本事完美的把自己变成一个伪君子 即胆小又没担当还精制利已 这些独夫国贼为什么抱着他们不放 不就是看中他们的奴彦卑膝赢弱不堪吗 他们那些大儒是怎么反对戊戍变法的 是怎么击杀辛亥革命者的 又是如何鼓动袁世凯登基称帝的 都可以写一本儒林世界笑话传奇了 让我们看到的仍然是不知悔改 继续毒害的做派 他们 2000 年来霸占着思想高位 出了那些人物 可以说对中国人做了贡献的 对世界人类做了贡献的 一个人都没有 做狗奴一样的儒学还可成就伟大 ？那真是瞎了眼听了他们那些漂亮话或者本质就是伪君子的才投这一门吧 老子的道德经才是全世界刊印第一 论语拿来擦大便都嫌弃

千年孔府尽贰臣，天下败类出此门！

逢敌必跪无廉耻，愚民罪孽比海深！

知乎用户 雅思 发表

厦门某教师水平有限，认知低下，只会误人子弟。作为一个教授，不在学校好好教书。去什么百家讲坛，讲半吊子的东西。居然还一炮走红，名利双收。便忘乎所以，不知道自己是谁了。他这些东西糊弄糊弄普通老百姓还行，在专业人士看来可能是笑话。当然我也不否认他也有那么一点点说的对的地方，但他说的大多是错的！

知乎用户 知乎用户 5Z48v8 发表

人穷之后做任何事都是错的

知乎用户 海岛微波炉 发表

有良知的知识分子不多了。

知乎用户 xiafeiyang44 发表

因为批法家，他的饭碗就砸了。

真正阻碍科学的，是专制思想与等级制度的法家。

一个把知识从贵族向平民宣传的人，特也不会阻止科学的。

诸子百家，没有科学思想，

儒家没有阻止科学

知乎用户 嘻嘻哈哈 发表

把近代的落后简单的怪在儒家文化上，这样太缺乏分析了。西方人说我们科技发达是因为思辨，是因为喜欢考虑没用的思想，所以我们科技发达了，这不是在糊弄人吗。有点像大学生对小学生说：别听你爸的，做好人没用，努力学习没用，多看点课外书，成绩自然就好了。

知乎用户 奔跑的猪儿虫 发表

是统治阻碍科学发展，不是儒家阻碍，啥子锅都孔家店背。知不知道政治才是最大最深远的传统文化？易老这是避重就轻的说辞而已。权力斗争几千年，玩出花样来了吗？知识分子就晓得抠点儿词章，还有啥建树？能有啥建树？敢有啥建树？

知乎用户 巴拉丁 发表

阻碍科学发展的并非儒学，而是地理位置。由于特殊的地理位置，导致欧洲的科学研究传不到中国，中国无法参与到科学研究的大家庭中。而中国自己之所以发展不出当代科学，是因为中国处于两江流域，气候适宜，靠农业就足够养活大量人口，只需要发展农业技术就够了，无需与外界交流。而欧洲通过使用大量奴隶实现了城市化，发展了资本主义，科学研究融合了埃及希腊伊斯兰印度等地区的科学成果，最终因为航海、战争、贸易、城市化的需求才导致了当代科学的产生。当代科学的产生你以为有那么容易。

知乎用户 长生 发表

让人们总是去读那些东西当然会阻碍社会发展，社会总是在前进的，过去的东西有好的也不一定能够派的上用场，儒学这个几千年前的东西，有些是很基本的，但是有些后来发展起来的就是为着巩固封建统治弄出来的东西，过分注重强调这些东西自然会阻碍发展，儒学本身并不怎么阻碍社会发展，只不过是个学说

知乎用户 爱军 发表

易中天老师，对传统文化有过研究，但对儒学未读透、读懂，特别是对孔子的了解还不够透彻。孔子是教育家，主要是教做人。在当时的历史条件下，怹主张 “以礼治国”，但怹并不反对用法。怹主张：怹的弟子不学技。但并不反对别人学农、学医呀……

在我国汉至宋、明，我国有科技呀。比如：古代的中医、数学、天文学；汉代以后的纺织技术、唐宋以后的陶瓷技术、明初造船技术远远高于任何国家。

西方的文艺复兴、近代哲学、科技等都受到了我国文化的启发。西方工业革命的产品主动销往大清，可惜呀！乾隆夜郎自大、闭关锁国，阻碍了我国发展现代科技和实现工业革命的机会。所以，阻碍科技发展的是统治者，是皇上，而非儒学。不要乱叩帽子。

知乎用户 这个男人活了五百年 发表

有的人就很奇怪，他们不怪自己挣不到钱，怪他祖宗没给他留下遗产，怪他爹妈不经过他同意就把他生下来，怪爹妈挣不到钱给他铺路，怪身边的人太优秀，怪老婆不好看，怪孩子不听话，怪邻居不讲理，怪所有人…… 但他们又喜欢反思，他们反思祖宗为什么不留下遗产，反思爹妈为什么不经过他的同意把他生下，反思爹妈为什么挣不到钱给他铺路，反思为什么身边的人太优秀，反思为什么老婆不好看，反思孩子为什么不听话，反思邻居为什么不讲理，反思所有人……

经过反思，他们还喜欢做总结: 祖宗太蠢，所以不留下遗产。爹妈就是为了那一哆嗦的爽，才不经过他的同意把他生下来。爹妈就是蠢懒废才挣不到钱给他铺路。身边的人只会卷靠家里关系才比他们优秀。老婆不好看是因为当初被这女人骗了。孩子不听话是因为游戏害人电视害人手机害人。邻居不讲理是邻居煞笔。所有人……

以上

知乎用户 慢郎中​ 发表

孔夫子是教育家，不是牛顿爱因斯坦啊，这也能扯一起

阻碍科学技术发展？

造纸术，笔，制墨（西周邢夷，《述古书法纂》载，“邢夷始制墨，字从黑土，煤烟所成”），砚台（春秋子路，孔子学生），印刷术，纸币，银行（钱庄），印章，书信（邮寄），马路（秦直道），高速公路（驰道），制图六体（魏晋裴秀，最早创立绘制平面地图的理论，它正确的阐明了地图比例尺、方位和距离的关系），马登，马挽具，车轮，战车，差速器（西周），指南针，攻城车，抛石机（三国马钧），标度盘（晋朝赵达），杆秤（春秋范蠡），辘轳（周朝史佚，周代初期的史官），鼓风机，高炉，大型复杂青铜器铸造（失蜡法），生铁，钢铁，淬火技术（三国浦元），黄金提炼，纯硫提炼，弓弩，火药，火柴，烟花（唐朝李畋），火枪（宋朝唐福），火炮（唐朝郑瑶），火箭（宋朝冯继升），水雷（明朝唐荆川），船坞（直到 1495 年，英国才在朴茨茅斯建造了第一座船坞，这也是欧洲第一座船坞，晚于中国 500 年。欧洲古代是海洋文明？一句话是不是就戳穿了！），船舵，船橹（春秋鲁班），船帆，水密舱，运河船闸（后周乔维岳），玻璃，化学，矿物质颜料提取，上漆，上釉（瓷器），榫卯，拱券，敞肩式拱桥（隋朝李春），吊桥（战国李冰，战国秦水利家，修建了最早的竹缆链桥安蓝桥，总长 320 米），板砖，音乐（骨笛），雨伞（春秋鲁班），降落伞，水平旋翼和螺旋桨，纺织机，提花机，印染，丝绸，镜子，化妆品，眼镜，熨斗，传送带和链式传动，转轴舵：不晚于公元 8 世纪转轴，顾名思义即是链接产品零部主件必须用到的、用于转动工作中既承受弯矩又承受扭矩的轴。投影制图法，凸轮，棘轮，种痘免疫法。

再者一个国家若是不稳定，还指望科学发展？看看那些诺贝尔得主哪一个不是在稳定的环境下专心搞科研搞出来的？有哪一个是伊拉克阿富汗叙利亚等这些战乱国家里搞出成就的？

知乎用户 黑火​ 发表

汉以前的儒和汉以后的儒是有本质区别的

看不懂汉以后的儒是维护统治的工具，甚至仍然鼓吹儒家的人，是悲哀的。

儒家讲君君臣臣父父子子，意思就是社会中每一个人都要扮演一个角色，而且这个角色是不能僭越的，只需做好自己份内的事情就行。当官的也就是士，他们负责治理，农民负责种地，工匠负责造东西，商人负责买卖。但是这几个角色之间是限制流动的，阶层的固化和角色的固定，是统治者想要千秋万代的基础。这也无形之间塑造了中国人千年以来习惯逆来顺受，习惯服从，习惯崇拜权威，习惯融入集体的特性，其所形成的惯性一直到今天都难以消除。

而到了宋明理学的出现，则标志着儒家在统治王道这一块的发展达到了顶峰。存天理，灭人欲，重点还就是灭人欲。为什么要灭人欲，因为儒家认为欲望是动乱的根源，欲望会破坏固定的社会阶层和社会角色，于是儒家要存天理灭人欲，其根本的出发点仍旧是维护统治。

至于是促进还是阻碍科学发展？那根本就不是儒家要关心的东西。

而那些为统治学说维护的人，你们祖上难道是官僚士绅吗？还是说这些人现在就是官僚士绅？

知乎用户 yuan 发表

这不是他的原创，这个是新文化运动以来的老生常谈，只不过借着一位公众人物的嘴又重新讲出来罢了。

这种观点非常有时代特色，优点在于富于洞见、于时局很有裨益，缺点在于对科学和传统文化的理解都太粗糙，结论也太匆忙了，无论是优点还是缺点都非常有时代特色。

其实最大的问题不在于这个观念对或者不对，最大的问题在于，我们今天的公共舆论都还在重复新文化运动的老生常谈，这说明一百多年后的今天，我们的公众认知和公共舆论都还在补一百多年前的课。

知乎用户 徐广顺 发表

天也非圆，地也非方

知乎用户 失败才是常态 发表

也就易中天这样的人才会把润滑剂当饭吃。

科学发展不为人服务，那要发展来干嘛？

和为贵都能轻易否定的人出来大谈科学发展，这不是搞笑是什么。

知乎用户 都世民​ 发表

易中天对传统文化的评价至少是偏激！他自己长处在哪里？他是以写小说成名，对科学有多少研究？中国诺奖得主屠吆吆认为自己的发现源于祖国中医传统文化。我们每个人对传统文化能知多少？每个人都有自己的知识框架和认知的局限性，对自己祖先的不敬畏，首先是阻碍了自身的专业深化，过分看重自身在社会的份量，应该低调做人，多做实事，不要说话不把门，这门是自身设定，是个人适应社会。个人只能改变自身，不可能改变整个社会。

知乎用户 新儒家 发表

这是一个比较简易化的表达，

因为易中天是个演讲者，简化语言表达是必不可少的。

儒学再严重阻碍科技发展，也没有完全阻断发展，事物都有两面性，失之东隅，收之桑榆。

知乎用户 方鑫 发表

一个企业，想自家产品越来越先进，需要的是钱。

西方列强本质上就是一个个企业，他们科技要发展，需要的也是钱，但他们的钱是抢来的。

你们否定儒家，不过是在否定中国没有靠抢劫发家而已，崇拜海盗文化而已。

儒家研究的是分配方式，核心是责任大的多拿，责任小的少拿。

一国之君拿得多儒家不反对，但同时，儒家对皇权的约束也不少。

儒家确实不讲人人平等，儒家最喜欢讲的是民贵君轻。

我不认为这种主张有什么问题。

有问题的是明清的统治者和明清的士大夫。

明老朱家不尊孔孟，清爱新觉罗家不懂孔孟，到明清时孔孟只是考试内容，而非执政内容，恐怕这才是近代落后的根源。

知乎用户 大哥大​ 发表

我现在算是知道了，以前不能理解五四那些极为激进的主张，现在我理解了。与现在网上的遗老遗少不同，人家那时候是亡国灭种就在眼前，再不改变就真没了，所以人家等奋起直追。而现在经过了难以想象的代价之后，已经不会被别人打了，这些遗老遗少就窃取了广大劳动人民的成果，又开始狐假虎威起来了。

知乎用户 王哲人 发表

1. 儒家思想阻碍科学发展不等于儒家不好，也不等于儒家应该完全废除。

2. 董仲舒之后儒家就变成了统治阶级的政治工具，与原本的孔孟之道大相径庭。

3. 儒家思想本质上是 “一家之言”，没有科学的、成体系的逻辑。这就好像我们读《xx 家书》、《xx 语录》一样，我们可以从中学到很多道理，但是奉为圭臬、捧上神坛容易适得其反、误入歧途。

知乎用户 HF 历史学渣 发表

有一半是对的。

儒家确实是一大毒瘤，但中华传统文化绝对是有利的，至少在南宋以前效果是正面的。

我本人的 zz 光谱测试是民主社会主义，但这并不妨碍我喜欢中国传统文化，特别是古汉语、戏曲等，传统文化和现代价值观并不冲突。

知乎用户 懂懂不懂 发表

我们这里流行祭车。

描述得通俗一点，就是假装车上有个车神，能保佑司机平安的。

而且这个车神很小气。

你若对他好点。

他就保佑你。

你若对他不好。

他就不保佑。

祭车是个什么场面？

大年初一，把车子开在马路上，在车前摆上桌子，桌子上有好酒好肉，然后再烧纸磕头。

现在往往又增加了一个环节，要写文书。

文书上写明车主的信息，哪个村的，叫什么，车牌号多少，然后祈求保佑，然后把文书一起烧了。

再放上鞭炮。

结束。

是家家户户祭？

差不多。

这是每年一次的固定流程，倘若是新买的车呢？

也要祭。

之前，我每买一辆车，我爹我娘就要这么忙活一次，然后一家人朝车磕头，我也要磕，我爹为了让车神保佑得更仔细一点，每次都要烧很多纸，还要把纸点燃后分成四份，分别放置于四个轮胎处。

我总担心把车给我点了。

如今？

他们不搞这一套了，为什么？

因为，我压根不配合了。

现在他们改了套路，去十字路口烧，然后念叨念叨，仿佛发微信语音：各位天神、路神、车神都有份，这份是给天神的，这份是路神的，这份是给车神的。

点上鞭炮……

小区卖鞭炮的姐姐是我好朋友，我过去拿快递时，她非送我十支鞭炮，我不要，她坚持让我带着，上坟放了八支，还剩了两支，我爹要拿回来，干什么？

除夕夜放的。

我不让放，他非放。

还有那么一丝委屈：去年就没放。

意思是要补上。

小区内不允许放烟花，在门口的位置指定了一个烟花燃放点，我当时选这个小区就是因为这一点，不允许在小区内烧香烧纸放鞭炮，在本地能做到这点的小区，至少在当时，只有这一家。

除夕夜，我是早早就睡了。

据说，放了一晚上鞭炮。

次日，我跟我爹闲聊，我爹嫌没睡好，刚要睡着又让鞭炮炸醒了。

我说，你知道为什么吗？因为你也去炸别人了。

正月初二，姐姐们都来了。

我们这些人聊起放鞭炮呢？

普遍不放。

二姐说，不用着急，等那些喜欢放鞭炮的老了，就没人放鞭炮了。

对！觉悟来源于教育。

下午，去骑自行车，这么好的马路，被祭车的烧的灰一块，紫一块的，而且密密麻麻，到处如此，他们烧纸喜欢拿根棍子，棍子烧的只剩半截了，又扔在了现场。

这些棍子于我而言，就是杀手。

若是压上，立刻就摔了，上次我摔伤就是因为压到了一个类似的树枝。

我看他们祭车的虔诚样，觉得好搞笑，搞笑的是当年我也如此的虔诚，我们总说中国人是没有信仰的。

错了。

我们是信仰太多了。

我们是没有统一的信仰，例如不信佛祖不信上帝，但是我们信一切神奇的力量，都给模拟想象成了神，例如过去河里有龙王庙，地里有土地庙，山有山神，树有树神，村里几百年的老槐树早封神了，大年初一香火也很旺，而且这种信仰是与时俱进的，例如有了汽车以后，那么就有了车神。

一切我们貌似无法控制的，都可以封神，例如古代人还有风神、雷神、太阳神。

今天，电也很神，我觉得应该也封它为神。

是不是应该对着电表烧柱香？

从小，我爹我娘就属于迷信系列的，家里还供着家神，遇到事先烧烧香，根据香的走势来预测结果。

正月里还天天烧香。

我从小就接受了这类教育。

若不是后来出来读书了，我就继承了他们的衣钵，成了远近闻名的算命先生，我爹就会算，怎么算？

六个铜板，放罐子里，你摇吧。

根据结果来排列。

有对应的答案。

那每次摇的结果不同，怎么解释？

提前声明，就第一次准。

从这个角度而言，我能突破他们对我的围剿是很了不起的，因为我太叛逆了，我叛逆的标准就是他们认为对的，我就认为是错的，但是我也不反驳，让我磕头我就磕，但是有些头我是不建议磕的。

例如大年初一，让我媳妇挨家挨户磕头。

这个我不支持。

因为南方人没有这个习惯，她会认为是一种屈辱，虽然咱可以给她科普，这是入乡随俗，但是我们也要分析这个俗到底应该不应该继续保留？

非要磕头才是尊重？

之前我们在农村，每到初一，也是挨家挨户的磕，不仅仅是我们这个年龄的要磕，到了我娘这个年龄依然磕，而且磕得更虔诚，不仅仅给长辈磕，给一些老哥哥老嫂子也磕，磕头如同作揖一样稀松平常。（若有兴趣，可以去抖音上搜一下山东拜年，会让你觉得很震撼的，男女老少就那么齐刷刷跪下，就跪在地上，土上。）这个事，我其实不该写。

因为山东的读者会不再关注我，生气了。

大家觉得我挑战了老祖宗立下的规矩。

老祖宗说的都是对的吗？！包括这次上年坟，当时是刚下雪不久，特别泥泞，磕头时大家就要跪在泥巴里，我爹还特意提醒了一句：考验大家孝心的时候到了。

是泥巴，你也要磕。

这个我觉得磕头是应该的，但是能否稍微人性化一点？例如允许垫个东西？

不行！什么时候，我们上坟不烧纸了，不固定日子了，而是什么时候想起，买束花去墓地看看，哪怕蹲在那里发发呆，说明我们内心更有爱了，更柔软了，更文明了。

农村人怎么预防不给老人上坟？

那就需要编故事。

例如谁家没上坟，结果又是托梦了，又是折磨孩子了，孩子发高烧，嗷嗷哭。

全是这些。

这类故事，我爹就会给人编，问多久没去上坟了？若是说曾经某个节日没去上，那么就会开出药方：给糊身衣服，多带点纸钱，去烧烧就好了。

人家抓紧当正事去办，没几天，孩子果然好了。

提着水果到我家了，感谢，感谢，真灵，真灵！什么文化要传承？

大家总是批判我，意思是我不够尊重传统文化。

我觉得，要有甄别。

要朝人性化、国际化去甄别。

我们老是说，要向西方发达国家学习，其实这是扯远了，对于我们这些农村出身的孩子而言，朝北上广深学习就足够了。

为了劝我爹我娘不烧纸不放鞭，我总是这么给他们洗脑：你看，城里人不烧纸不烧香，人家不比咱有钱多了？

我爹去年为什么没放鞭炮？

就是被我这句话给说服了。

今年为什么又要放？

他发现我说的逻辑是错误的，因为他发现城里人也放鞭炮，也烧纸，也磕头。

今年，我又给补了一刀：你遇到的那些，都是从农村上来的，还带着封建传统的，而真正的城里人是不搞这些的。

小牛回老家，他也变成了另类，一方面接受了大城市的教育，一方面又必须接受这些传统套路的再次熏陶，他就有了恍惚感，给我发信息：昨天走在路上我想，大过年的都在烧纸放礼花鞭炮，我如果说一句，做那个干什么，浪费钱还不环保，不如省下钱来买点吃的，大家坐一起聊聊天。估计立马被唾沫淹没啦，我还是老实缩回套子里吧。

我的观点是什么？

一方面，要遵循传统，哪怕只是表演给父母看，也让他们感受到你的虔诚，大过年的，总是要哄他们开心吧？

一方面，不要传递，例如教孩子从小学会磕头。

很巧的是什么？

我刷朋友圈看到某作家谈到了磕头，他的观点正好相反：在亲情和爱情方面都可以下跪，例如跪地求婚，可以说跪的举动是人类承载情感的重量级方式。

我想回复四个字，但是没敢，毕竟是大过年：跪地求饶？

单纯从这一件事就可以看出，我们接受的都是共性教育，不允许有个性，例如每个读者都觉得自己挺包容的，也挺理解的，但是当看到懂懂写这些的时候，还是想给他上上课……

有没有这个冲动？！（校正老师批复：有！我只想问，啪啪都可以看作是握手，下个跪真有这么严重吗？注意：是在特定场合下的下跪。为什么不能也理解为握手呢？就像公开场合下只穿内衣裤也是奇耻大辱吧？但是在海滩、在 T 型台上就很正常呀！）认为下跪磕头是侮辱难道不也是一种催眠吗？

说明，你接受的也是共性教育。

YOYO 从日本回来了，她是带着闺女参加了寒假游学班。

大年初二中午给我打电话：有空不？

我说，没空，今天不都走丈人家嘛。

她说，你丈人在四川，你又没去。

我说，我姐姐们不是回来了嘛，我要招呼她们。

她说，我给你带了瓶酒。

我说，等我吃完饭，我请你喝茶，你咋没去走娘家？

她说，我们每年都是初三，因为我弟弟初二要去他丈人家。

我们家吃饭不喝酒，上了菜就上馒头，大家吃饱的很迅速，12 点开饭，不到 1 点就散局了。

我吃饱就跑了。

有家咖啡馆是新开的，连锁的，很小众的品牌，没什么人。

我找好座以后，给 YOYO 发了位置。

她给我带了一瓶獭祭清酒。

我说，这酒不错。

她说，我不懂，在机场买的，买了两瓶，给我弟一瓶，给你一瓶。

我说，很感谢。

她说，不用客气。

我问，去日本收获大吗？

她说，太大了，颠覆性的。

我说，日本很干净。

她说，也很有秩序。

我说，日本是一个只允许共性不允许个性的社会，统一的服装，统一的行为，每个人的个性都在压抑着，这也是为什么日本的自杀率如此之高的缘故。

她说，但是的确给人的感觉很舒服。

我说，共性的结果，有机会你再去次纽约，那又是一个个性绽放的舞台，无论你是什么个性，你在那里都得到尊重。

她说，主要是我觉得孩子学到了很多，我真的能感受到她的成长。

我说，这种成长是很深层次的，就如同刮开眼界涂层一样，去过就是去过，没去过就是没去过，刮开了就是刮开了，没刮开就是没刮开。

她说，是的，这次有个小姑娘才 10 岁，自己去的，父母没有跟着，跟小姑娘聊聊天，完全是大人思维了，去过好多国家了。

我说，很正常，我媳妇参加的游学班，每次都有小朋友自己去，家长只负责出钱就好，一年两次，大学毕业就打卡全球了。

她说，我仔细算了算，到大学差不多能打卡 30 个国家，若是分配得当，基本上能打卡主流国家。

我说，不要跟旅行团，一定要跟游学班，而且是学生与家长分开的，家长玩家长的，学生玩学生的。

她问，儿子今年咋没出去？

我说，今年游学班是去芬兰，签证都办了，但是出发时间跟我儿子考试时间有冲突，就放弃了，跟报了一个国内的游学班，年后的。

她说，出去才知道咱有多么无知。

我说，今天的社会立体度超出你的想象，若是上海？富人与穷人就是天堂与地狱的区别，不用说上海，就是一座县城，富人的生活也是普通老百姓无法想象的，我身边就有两个住 1000 平以上房子的朋友，大平层的房子直接买两层，左右打通，上下打通，家里两个司机，一个专门接送媳妇和孩子的，一个专门接送男人的，家里还有全职保姆。

她说，回来的路上我一直在思考，怎么才能不断地结交到高层次的朋友呢？

我说，绝大多数人在日常生活中，都只会结交到同层或低层的朋友，朝上的通道其实都是封死的，因为比我们强的人不会给我们机会靠近的，除非我们有敲门砖，即便是偶尔在一起吃过饭，也白搭，只是见了面脸熟而已，不会有交集，只有一种可能是可以交往到他们，就是有共同的爱好，而且是小众的、高端的爱好，例如高尔夫、滑雪、网球、机车。

她问，哪个最容易接触？

我说，机车，机车是汽车后时代玩具，机车玩家多是大叔系列，而且是以慢车为主，要么玩旅行车，要么玩越野车，我们偶尔在街上遇到的那些牛 B 哄哄的，那多是年轻小伙，玩机车选车最重要，就是钱花的不多，但是很有品，机车里最安全的是踏板系列，女士选 Vespa 就可以，你看女明星多喜欢骑这个，花钱不多，三五万，但是完全可以融入到三五十万的机车圈子里，这东西跟路虎卫士一样，是个情怀产物，有高度。（Vespa 俱乐部老大发过这么一条朋友圈：虽然很不愿意自我吹捧，不过 Vespa 从推出以来，一直都是海内外明星们最佳的搭配，放眼摩托车圈，几乎无人能出其右。）平时不要骑，只参加周末活动。

很快就融入到一起了。

但是呢，我们总是容易自卑，觉得玩不到一起，也就是没有资格感。

不要这么想。

大家玩车的时候，是不分高低贵贱的。

你要坚信一点。

坚信什么？

有钱人随便给我们一次机会，对我们都是颠覆性的，之前我写过一句话，我们的人生发生转折，无论是朝上还是朝下，一定是因为我们遇到了某个人。

我问，你觉得我帮你赚 10 万元很简单不？

她说，很简单。

我说，我也坚信很简单，同时我还坚信一点，若是我跟薛蛮子是玩伴，他帮我赚 100 万可能就是一句话的事，例如他要投资什么领域，我只需要跟投就可以了。

我是怎么突然悟透的呢？

就是一起玩机车的一个大哥给我的建议：要跟有成果的人在一起玩。

有成果的人就是有创业天赋的人。

看我自己就知道了，我也是挺勤奋的，什么都折腾，其实我自己并赚不到钱，因为创业是需要天赋的，咱可能有写作天赋，但是没有创业天赋。

而我真正的收入来源于什么？

那些有成果的人，他们有项目，我入个股或玩个票，他们吃完肉会给我碗汤喝，于我就足够了，临近年关，有三人给了我分红，两家是本地做实业的，分了 11 万 5，蝉禅给了我 42 万。

比我自己赚钱简单多了。

过去，我手里是有很多类似的机会，就是我认识很多有创业天赋的人，但是我自恃清高，不愿意搭理他们，其实是错过了机会。

现在呢，我积极拥抱他们。

他们给了我很多机会，当然我还有个特殊的优势，我给他们的感觉是一个仿佛很有能量的人，他们也愿意哄我开心，要么直接给钱，要么以合作的名义间接给钱，跟我玩就需要建立链接，包括刘胜最初找我卖酒的初衷也是建立链接，意思是有个纽带，可以维系感情，刘胜也帮我赚了不少钱，半年时间应该有个百十万吧？具体我没算过。

那么我们是不是可以把整个创业游戏变得简单了，就是找到比我们强的人，陪他们玩就是了。

YOYO 说，可是，总是怕融不到一起。

我说，你认识我之前，有没有想过可能会跟我玩到一起？

她说，没想过。

我说，一样的道理。

这个弯，很难转过来，俗话说，圈子不同别硬融，可是，你又让我们硬融。

其实，不是硬融，而是用另外一种方式，就是进入有钱人的游戏，他们玩什么，我们也玩什么，那么自然就有了交集。

要么有钱买辆金翼，找谁玩都不会被拒绝，这就是通行证。

要么就买辆 Vespa，我买的是本地第一辆，后来本地有几个车友也跟着买了，但是他们都只能被称为：跟着懂懂学的。

我是他们的前辈。

我买了后，他们觉得这玩意不值，排量这么小，这么贵。

我也没解释。

是有哈雷车友去青岛保养车子，突然发现，旁边停了一排 Vespa，跟人家当地车友一交流才知道，人家一人两辆车，一辆哈雷一辆 Vespa，突然觉得，哇，原来还是懂懂更前卫。

偶尔有人在路上问我，这车多少钱？

我都回答，三千。

YOYO 是有钱人，只是她被启迪的比较晚，反应略迟钝，貌似是第一次出国，但是你要说穿衣打扮，那她可是高手。

穿了一件大风衣。

我问，这衣服要两三千吧？

她说，1 万多。

我说，真舍得，穿给谁看啊。

她说，你跟我老公真是一个口吻，那我能不能穿给自己看？

我说，其实我是认同这一点的，就跟我媳妇说的一样，出门要打扮的漂漂亮亮的，说不定今天会遇到谁。

她说，就是。

我说，中国男人普遍最帅的那一天就是结婚那天，然后就是走下坡路了。

她说，我把这些穿衣打扮的理念也传递给了闺女，我希望她从小就是一个漂亮的女孩，爱美的女孩。

我说，这就对了，要把孩子当明星去培养。

她说，这点我认同。

我说，我之前给孩子买衣服也是觉得无所谓，孩子长个快，很快就穿不了了，后来有大姐就告诉我们，一定要从小培养孩子的品位，就是让最好的享受成为习惯，一定要穿品牌。

她说，非常重要，从小就是孩子中的焦点，骄傲是一点点培养出来的。

我说，我们这个年龄的，农村长大的还是城里长大的，一眼就能看出来，例如我这样的，哪怕有钱了，也一身土气，而人家呢？就是很干净，说不出的感觉，可能就叫气质吧。

YOYO 是做美容业的。

我问，去年生意怎么样？

她说，竞争越来越激烈了，价格越来越低了。

我说，你知道本地人为什么这么热衷于打价格战吗？因为内心是没有底气的，我拿球馆举例，原先年卡是 1080 元，但是同行变成 600 以后，马上就跟着降价了，根源是什么？他们自己也觉得只值这个价，若是反过来呢？例如对方降价了，你反而保持原来的价格或涨价，原因是什么？服务更好了，例如冬天有暖气了，夏天有空调了，水泥地改为木地板了。

她问，大家为什么都转不过这个弯来呢？

我说，因为对人群有误判，例如我认识的这些卖茶的，她们都觉得自己接触的是本地的上层社会，例如各个局长，各个传统的本地企业主，她们对市场的判断是对这群人的判断，其实这是错误的，真正有钱的不是这些人，而是那些隐性的、年轻一代，偶尔我给她们建议，例如建议把布局改一下，把品位提升一下，例如不允许抽烟，她们都接受不了，认为若是那么高端了就没有人消费了，其实恰好理解反了，你允许了低端进来，高端就不来了。

她说，认同。

我说，美容院也是一样，你知道李 XX 的媳妇不？她家美容院随便办个卡充值都是 10 万 20 万，人家生意差吗？

她说，不差。

我说，她就是有这个眼界，因为她出去学习过，知道怎么干营销，营销不是降价，而是提升价值，这样就与同行拉开距离了，为什么大家做不了高层次的生意？就是我之前说的那句，人做不了自己层次以上人群的生意，因为你压根不知道他们需要的是什么。

都不知道人家想要什么，你怎么可能服务好呢？

看地产公司也能看出来。

本土地产公司普遍很自信，自己开发，自己卖。

结果呢？

价格也乱了，市场也乱了。

而南方人来开发的楼盘呢？普遍是外包给了销售公司，销售公司会设计一整套的销售方案，例如本地房价 5 千时，人家就喊出几个楼盘是 1 万 2，但是这几个楼盘压根没想卖掉，而是借此机会把后面的小高层价喊上去。

一个套路接着一个套路。

让大家买得有紧迫感，而且能看到希望，同一个小区，前面两个楼是 1 万 2，我买的后面是 6 千，我的潜意识是怎么想的？

用不了多久，肯定过万。

这就是本事。

本土楼盘为什么不愿意撒手？

总觉得钱让人家赚去了。

YOYO 问，那我该去哪学习一下呢？

我说，挨着国内考察，花上几十万慢慢去体验，感受一下差别，还有就是不断地跟老板取经，很多人都用错了力。

就是你要反复地当顾客体验。

体验久了以后，你就会明白一个点：什么才是最重要的？

是硬件吗？

是装修吗？

这是所有人的误区，认为这些最重要。

其实不然。

问问做月子中心的就知道了，一个装修的比一个豪华，但是就是不赚钱，真的进入了这个领域才发现，原来用错了力。

服务行业的核心，一定不在这些硬件上。

硬件也很重要，但是不是那么重要。

最核心的点在于软实力。

你知道月子中心真正的核心竞争力在哪吗？

说了你都觉得不可思议。

月子餐！你知道月子餐能做到什么标准吗？

营养学 + 美学的结合，我去吃过，颠覆了我对月子餐的认识，那简直就是满汉全席，而且非常的漂亮，可以说，不输五星酒店。

让你既能吃好，又能减肥。

同样的道理，你有没有思考过，美容院真正的核心竞争力是什么？

这才是要思考的点。

发觉到了这个点，然后再用力到这个点上，就可以爆发了。

每个行业都有一个点。

例如咖啡馆、茶馆，大家还在纠结口感好不好，其实除了星巴克，是不需要谈口感的，因为对于众人而言，大家去的目的很明确，就不是喝咖啡的。

准确地讲，就是借你的空间谈点事。

所以，你贩卖的核心是空间，新鲜的空气、柔和的光线、不吵的音乐、安静的环境，这些才是你的核心竞争力。

否则，你给喝上万元一壶的茶叶，他也觉得没意思。

YOYO 是比较爱学习的，本科生，属于美容行业的一股清流，我给她指了一条路，未来会出现一个新兴的行业，就是身心灵养生，把健身、心理学、营养学三者结合在一起了。

她问，那该怎么做？

我说，自己给自己成立一个实验室，小一点的就拿自己当小白鼠，大一点的就拿身边人当小白鼠，然后不断地学习，不断地实验，不停地验证一些东西，用五到十年的时间输出一套行为规范，包括饮食的、健身的、心理的，一定是简单的，有数据支撑的。

她问，然后呢？

我说，做这个事的过程，你已经成了网红。

她说，有点类似《相信我，我是医生》。

我说，对！她问，你觉得现代人需要一套行为规范吗？

我说，需要，特别是老龄化来临，人们是需要科学的生活方式，我们接受了太多伪科学的东西，我们需要真正科学的、简单的行为规范，甚至包括几点睡觉，几点健身，每天多大的运动量，一日三餐的食谱……

她问，有市场吗？

我说，三者综合的我目前还没有发现，单纯的营养学或健身或心理学的，微博上都有超级大 V，你可以去关注一下，若是把三者以实验室的名义结合在一起，并且真的是人体对比实验，那绝对的。

她说，那不如直接找三个专家合作就是了。

我说，也可以，但是最终出来的东西一定是简单的，可行的，你去参观一下月子中心就有启发，他们其实就是这么一个实验室，严格的饮食标准，不允许任何人带食品进入，有严格的健身课程，还有心理疏导，预防产后抑郁，就是标准的身心灵改变，你知道吗？他们每个人进去时拍一张照，出来时拍一张照，一对比，都能把人惊讶的哭，一个月瘦 10 斤都很正常，关键是整个身材也恢复了，每个人都对得起 “蜕变” 这两个字。

她问，那靠什么赢利呢？

我说，不赢利，只是抢占这个自媒体市场，未来这是一个巨无霸的市场，等于教人如何重生，这就是骑车，跑步，游泳三个单项与铁人三项的区别。

她问，我行吗？

我说，只要你有研究的心，就一定行，与科普、养生、健身、心理相关的文章都是最容易火的，你有空按照我说的标准去微博看看他们有多么火就知道了。

我有个朋友叫刘清香，她原先是个小胖，在澳洲被我说了一顿后，发誓减肥，常年请着私教，这算是健身方面的，又学习了营养学，后来又去学习了心理学，前段时间她就跟我探讨这个事，意思是她也感受到了一种趋势，就是三者必然结合，是相辅相成的，缺一不可，谁先建立这个系统，提出这个理论，并且给出如行为规范一样的生活守则，谁会先火。

你知道那些达官贵族们为什么长寿吗？

因为，他们在这三方面都有专业老师，例如有个很有名的营养学大 V，微博粉丝 300 多万，叫顾中一，他就是高圆圆的私人营养学顾问，高圆圆还有私人的健身教练与心理老师。

作为我们普通人呢？

没有这个实力。

咋办？

只能需要这么一套规范，自己照着做。

最关键的一点，是科学的，甚至是经过实验对比的，有理论和数据支撑的，而不是跟网上流传的那些养生鸡汤一样信手胡编。

至少，我是需要的！

公众号：懂懂不懂

知乎用户 蒸汽朋克激光剑 发表

单轮这句话，一点问题都没有。

儒家讲究的是大统一。

自上而下，君君臣臣父父子子，一级级服从。

讲究的是上位拥有绝对的权威。

文艺复兴，次工业革命，就是在割据分裂，没有压倒性的暴力机关，没有绝对安稳的前提下才能出现。

一旦进入儒家权威第一的环境，内部统一安稳大于一切，就会出现外行领导内行，领导绝对正确的情况。

万达博士生拒绝喝酒被扇耳光，大刘被领导发配到苦力车间。

在儒家，人才就是用来折磨用来打显示实权威的。

知乎用户 谁愿共鸣 发表

儒家我不了解，也没兴趣了解，但如有人说中华传统文化严重阻碍科学的发展，那此人根本就不了解中华传统文化，也可以说他是个文盲！

中国传统文化是数千年中国劳动人民智慧的结晶，虽有糟粕，但更多的却是精华，阴阳原理、玄学等都深藏着宇宙的真相，这些是西方人很难弄明白的！如果将来有人解开了物质世界的真相，那必定会是懂些中国传统文化的人！

知乎用户 gran​ 发表

就好比说马克思和牛顿理论谁更加实用一样, 哈哈哈 `````

知乎用户 钊钊​ 发表

科学一定是要打破原有，不断深入的。

一切从服从出发来制定规则的社会，怎么会有突破呢？

知乎用户 旧手机换菜刀​ 发表

一百年前就开始骂，一直骂了一百年，除了继续骂儒家以外，能不能做一点实事促进科学发展呢？

知乎用户 九点九 发表

我觉得易中天说得对！如果不是儒家阻碍了科学发展，人类早在 1800 年前就科学大爆炸了，然后早在 1500 年前就有核弹氢弹了，然后早在 1200 年前人类死光光，然后这个小破球哪会象今天如此喧嚣，这么多破事！易中天教授应该垂怜我们这些幸存的可怜人。请！打！钱！！！

知乎用户 第二道彩虹 发表

儒家只是工具。阻碍中国科学发展的根本原因是因为中国地处世界边缘，与其它地方交流太难了。欧洲科技能发展是因为大航海获得了大量资源，欧洲大航海能发展是因为欧洲海岸线长天生适合航海外加美洲离得近。一味的去怪祖宗的问题，不如看看自己现在有多讲究科学，看看自己是不是还在世界边缘。

知乎用户 丹珠平措文殊禅 发表

骂一句孔圣人名扬千里。

说大话，可以博取眼球。

他要是只在家里骂他爹，就没有人知道，出名难。

出名心太盛，学问又不足。唉

知乎用户 这 yg 发表

那古希腊时期怎么说

知乎用户 道者无形 发表

看来还是有学者的思想是和我一致的。我并不是孤独的。孤独有时会让你发现群众看不见的视角。孤独会让你学会必须要有自己的主见，而且还得是睿智超群的主见，否则就会被那些群众所讥讽嘲笑。

知乎用户 筑基者 发表

儒家求稳，稳天下稳大臣稳百姓，不变应万变，还谈什么发展

知乎用户 青牛东归 发表

易中天的这个说法不够准确严谨。

实际上儒家不是阻碍科学发展而是儒家这盆土壤就孕育不出科学这门学问。

换句话说就是儒家并不阻碍科学发展，儒家只是自身孕育不出科学。

都没有科学又何谈阻碍科学？

不过这并没有什么大不了的，咱们儒家孕育不出他们希腊能孕育出我们就从希腊引进这门学问好了，就像佛家思想我们不就是从印度引进来的吗？

思想学问这个东西又不像你有一个苹果我有一个苹果把你的苹果给我你就没有苹果了。孔老夫子都说了，三人行必有我师焉，择其善者而从之嘛。

阳明心学是儒释道三教合一的产物，是世界文明的伟大瑰宝之一。可惜现在世界 “新自由主义” 泛滥，能够懂得阳明心学伟大之处的人凤毛麟角。

中华文明兼容并蓄，不拘一格，海纳百川。佛、道、儒、科如今齐聚我中华大地，这是我们每一个中华儿女的荣幸也是我们的责任啊。我们的先人王阳明完成了儒释道的三教合一，做为后辈的我们谁能担起佛道儒科四教合一的历史使命呢？

写到这里我想起了集齐七颗龙珠召唤神龙的耿，佛、道、儒、科不正是一颗颗价值连城的龙珠吗？

做为学道行道的我，易中天柳传志之流形如裸猿——太没有文化了！

儒家教你拿得起。

道家教你放得下。

佛家教你想的开。

科学家教你怎么拿。

知乎用户 愚者 发表

儒家也好纵横家还是什么家也好，把那些诸子百家的部分归为现在的学科，都可以统归为人文和社科

说白了就是研究人的，研究怎么整人玩人的，和现在的经济学金融学没啥区别。

为啥有学人文社科的总是当理工科的领导这种事，这不废话吗，你一个研究自然的被一个专门研究怎么揍你压制不是很正常吗？你让一个专精枪械的狙击手上擂台和格斗大师 PK，你看那个狙击手会不会被按在地上？

所以民国时期的革命者们就很清楚，批判的武器替代不了武器的批判。

知乎用户 觅丹青​ 发表

上述结论是易中天就中国传统文化对于中国科技发展的影响问题提出的见解。他的这种看法迎合了那种认为中国的社会环境下不可能产生现代科学的错误观点，其本身也是缺乏科学依据的。

社会文化的发展本质上是人们对于社会与自然界认知的发展。这里有两个不同的方面，一个是对社会的认知，一个是对自然的认知。由此也就形成了指向不同对象的知识体系。一方面是社会人伦方面的各种学说，另一方面则是关于自然现象的各种知识。中华传统文化以儒释道为主流，其中以各种社会人伦学说为主要内容，也参杂着一些关于自然界的知识。在早期，人们对于社会和自然的关系并沒有明确的区分，许多东西是纠结在一起的，但总体上并不存在互相排斥的问题。而当时社会上存在的一些工匠技能方面的科技知识，其实属于不入主流的民间文化知识，其发展与主流文化交集有限，彼此更不相互冲突。

人们常将中国古代自然科学未发展出现代科学与中国社会大一统的社会结构相联系，认为这限制了思想自由，因而也制约了科学发展。大一统的社会观对于社会人伦理论的发展影响是深远的，但对于社会的稳定与社会生态的发育是有利的，这首先就有利于人与自然的关系的发展，包括人们对于自然现象的认知的发展。事实上，自汉代以后到明末的一千多年间，既是中国大一统社会定型发展的昌盛时期，也是中国自然科学活跃发展并领先世界的时期。

自然科学早期形态都表现为经验科学，人们仅凭直观的方法获取各种自然信息，并通过思维加以整理论证。这在全世界都是一样的，无论思维方法偏重演绎推理还是归纳推理，其结果都只能形成经验科学。

由古代经验科学向现代实证科学转化的决定性因素不在于思维方法的革命，而在于获取自然信息的手段和方法的革命。其转折点在于突破感官知觉的界限，使认知扩展到宏观和微观领域。这个转折是通过望远镜和显微镜的发明实现的。如果人类的认知永远局限在肉体感官的自然功能的能力范围之内，那么人类的自然知识必会止步于经验科学的阶段。然而认识发展的规律是，经验科学发展到一定阶段，必然会突破直观的界限，而一旦认知突破直观的界限，实证的研究方面也必然成为主导的发展方向。

在明代中后期，当时中国的科技发展已达到相当高的水平，这从郑和下西洋所用的当时世界上最大最先进的海船便可见一斑。当时中国的自然科学可以所说已经来到了现代科学的门坎前，如果望远镜和显微镜发明在中国，或传入中国时社会环境不是处于清朝的封闲落后状态，现代科技发展的历史必会大不相同。

知乎用户 秋千上的毛人 发表

断章取义的提问，不是真正的提问。

题主究竟咋想的？

知乎用户 韩大磨 发表

易中天只配称个网红。

老子哲学的精髓只一个字，那就是 “冲” 字。

道冲而用之无不赢。

何以为道？

道生一，经线。一生二，纬线。二生三，海拔线。三生万物，此三线组成的立体十字数轴，可表达空间中所有的点。

详情：

儒家，文化、教育。

法家，制度、经济。

兵家，国防、科技。

医家，医疗，卫生。

道家，逻辑，修身。

儒法兵医为四向，道为中心土。

易不为家，在道中。易离道成左道。

墨不为家，在兵中。墨离兵成旁门。

去搜索 “献给祖国和人类的一颗心（全文）知乎” 就什么都明白了。震惊世界的奇文！

知乎用户 成人享受慎独精诚 发表

没错啊！老易这话说得是不是他说的，都是非常正确的啊！

也就是因为正确，你看看现在老易啥结果。

挺为老易可惜的。

中国是一片不能说真话的土地。

知乎用户 六六 - 考研备战 发表

简直是胡说八道。孔子讲因材施教，论语也是对不同的人讲的，每个人都有自己的活法。放到今天，种田的种田，搞科研的搞科研，专注自身事业，也没啥问题啊。

本来儒家就是人本主义，不讲什么科学思维的，你能要求一个哲学或者社会科学去诞生啥科学思维？本身就是两个不同的东西好么。

你说儒家太强势压制科学思维的诞生…… 历史上中国不也有四大发明，证明有部分人具备科学思维，他们在探索研究的，只是没能成为主流。

反过来说，希望理性思维盛行，是不是也压制了人本主义？

易中天的思维误区就是用今天的世界来批判历史，赤裸裸的结果主义…… 要是当年皇帝遇见了千百年后被西方列强欺负，他们估计早就征服世界了……

易中天的言下之意就是，今天大国强盛有赖于科技，科技不行的中国所以追不上欧美列强。。

要是今天的世界是灵气复苏，道法通玄，大能治世，易中天又该挑出来了那群红毛眼睛洋鬼子没有灵根，学不来中华妙法

知乎用户 大石头 发表

中国的文史领域，长期被这种数理盲统治，也难怪很多人会产生所谓 “历史虚无感” 了

知乎用户 鹿山 发表

有人问瞎子，大象何长相？瞎子摸着大象的耳朵，告诉问者，大象有点像咱们夏天扇风纳凉用的蒲扇，但没有扇柄。那家伙又对瞎子说，你再仔细看看，瞎子顺着耳朵摸到了大象的牙，瞎子随急更正刚才说过的话，嗓门也提高了八度，很激动地告诉问者，大象就是扇子，有扇柄，只是扇柄离扇片远些。

问话人知道瞎子不可能明白大象，在故意问。瞎子认为自己瞎，问话人也一定看不见，理直气壮地告诉问话人：大象就象一把风凉用的蒲扇，也就不足为怪了。

知乎用户 CIB 总督察 发表

事后诸葛亮

某历史大师在那个时代，舔封建主子也不会慢

知乎用户 河洲 发表

易老师读书肯定很多，不过读进去了但没读出来，只有造诣很深的人才能真正欣赏。半路出家的且是受数理化教育的，看王老师和傅老师，他们是中西之间自由穿梭的。

知乎用户 大树 发表

不仅儒家，秦王赢政统一各国，建立大一统的国家，也阻碍自由思想与科学发展。

大一统未必是好事

知乎用户 悟宇之道 发表

不是思想的问题，是中国大多数人喜欢用背诵权威代表正确证明自己聪明，还打击所有不符合权威的创新思想，没人敢搞科学创新。

知乎用户 云起​ 发表

我觉得，准确的说并不是儒家反科学。而是一家独大后对其他发展方向的挤占效应。有点类似 “资源的诅咒”。

知乎用户 佛 · 魔缝合怪 发表

因为他不懂，尤其是儒家，其他诸子百家也肯定不懂，一法通万法通，随便懂一家都不会这么说话。同根同源，殊途同归。会吃鱼不一定会捕鱼，儒家不是鱼，是捕鱼的那个网。

知乎用户 蒙面比较帅 发表

我觉得可以顺序是反的，是因为中国人没兴趣发展科学，才接纳了儒家的思想，然后在这三千年里反复强化，作茧自缚……

知乎用户 水葱 发表

其实他说的是事实。

儒家文化更注重社会治理和伦理道德的研究，对自然科学的兴趣不太高。

知乎用户 道生无名 发表

夫子接承了两千年前的坠而不落。今日的承接乃至坠而不落任重道远。心有怨尤者难堪圣人作为吧？凡人之科哲做不成那丝线吧？

知乎用户 黄老山人 发表

易中天，本质而论，是受西方夷狄洗脑的公知带路党。东亚文明，中国，日本，韩国，朝鲜，越南，新加坡，本质而论都是儒家文明。为何儒家文明的国家都能迅速工业化，并崛起成为发达国家？因为儒家文明治国理政之道，开启民智之道，儒家之勤劳吃苦坚韧好学之精神，能迅速让儒家文明之国家脱胎换骨，凤凰涅槃，浴火重生。

知乎用户 天涯独步轮回 发表

说的特别对！

知乎用户 张大川 发表

首先所谓的 “科学思维” 形成是非常晚近的事情，而儒家的形成就很早了。在科学思维形成以前，那家也没有科学思维。

知乎用户 灵魂沟通 发表

他是被人指示这样说的。美国要灭中国，其中一个步骤就是灭中国文化，还有灭中国历史。他和老柳就是在通过自己的嘴巴要灭中国的文化，让无知的中国人自己不信自己。

知乎用户 ABC 发表

中华传统文化的批判与传承是当代文人的责任，每种声音大家都应该倾听，赞同时点个赞，不赞同时有理有据地辩论。

扣帽子喊口号那是六、七十年代小将们的做法。

我其实个人是认可仁义礼智信的，五山有个三个学校同时挂牌的牌坊上书 “格致诚正修齐治平”，格物致知，诚意正心、修身齐家治国平天下。

所谓科学不就是找万事万物的规律吗，格物致知也是格规律啊。

知乎用户 不忘初心继续前进 发表

文化多元才能生机和活力，儒家作为一个学派的代表并不能代表所有的中国文化，而且仅仅是凤毛麟角。真正阻碍科学发展的是人，而不是某一种学说，罢黜百家独尊儒术，以后的科举，等等这些人制定的制度才是禁锢人思想的根本原因。试问，你吃饭只吃一种食物，其他的都不吃，这种食物再有营养也不可能全面，最后营养不良能怪这个食物吗，这种逻辑简直荒谬，可笑。

知乎用户 龙城 emperor 万里 发表

感觉儒家和基督教差不多，也算是一种宗教及普世哲学。

其宗旨都是劝人向善、劝人们接受现实，

不过两者不同之处在于基督教的产品是卖给所有人的，而儒家的产品主要是卖给士人和统治者。

————

我觉得古代中国科技发展不起来主要是在四书五经上花太多精力了吧。我看历史小说偶尔有的作者比较专业，会描述些读书人天天辫经、引经据典什么的，还有什么心学之类的。在我一个现代人看来古人学的东西几乎毫无价值，最多文章写的漂亮一点。

/

墨家的陨落是很遗憾的事情，没有经济价值的理念都容易消亡，墨家一开始和 “兼爱” 搞在一起就没有好下场，最适合墨家的伴侣是法家，也就是现在的私有制和市场经济。

知乎用户 独孤 发表

典型的反儒不反封建专制。怎么不讲中国在 1492 年前的全面领先，那时中国儒家已经实行了 1600 年了，西方全面领先中国也是 1840 年以后的事情到现在也不过是 200 年，再过几十年欧洲是不是要思考是不是文艺复兴的人本思想限制了欧洲的发展呢？

知乎用户 懂得选择学会放弃 发表

道德是多余的，道德并教育不了坏人，好人不需要儒家思想，也可以做个差不多，反倒是道德很容易绑架好人，就算没有儒家思想，我们的人民不偷不抢，老人跌倒依然有人扶，社会文明了，没有道德伦理，人们依然你敬我来我敬你，中国该教育的是修养素质，待人接物，还教育的是与人说话技巧，该教育的是如何面对现实，还教育的是正确的价值观，上下五千年文化你是学不完的，找实用的的教育，剩下的自然而然就好了，无论儒家思想还是道家思想，或者佛教理论，目的就是起到教育作用，目的是社会和谐，其实没必要翻肠子一样把几千年的东西翻来覆去的，人的压力毕竟是有限的。

知乎用户 西临沧海​ 发表

易中天挺好的，没有阻碍科学发展

知乎用户 小五天狼 发表

结论是对的，毕竟谁都可以看出。理由不对。根本原因是，释道儒三教合一，走入邪途。看历史可知，中国的科技落后在明清时期，恰恰也是这时三教合一。

为什么。听我慢慢解答。中国文明的根本。是道，师者，传道授业解惑。道才是中国人的信仰。本来道家的道和儒家的道略有不同，自从南宋朱熹提出，存天理，灭人欲。后人发现可以用道家的道解释儒家的道。了解道家的人就知道，道家对道的解释是，看不见摸不着，为天地之母，无法用语言表达，无所不在，是天地万物运行的一切规律。

好了，宇宙的至高理论我们已经知道。我们还需要知道科学是什么，科学到目前还不能完全解释宇宙。所以中国在得到西方科学技术时，不能流传，真心看不上啊。

知乎用户 人类是恒星的残骸 发表

同样的话，也可以送给西方，这玩意就是车轱辘话，传统文化影响科技发发展，怎么都没错。

实际上

不是工业革命，科技在全世界都不受重视

从工业革命后，科技就成了生产力，才开始搞科技

而工业革命，了解下的都知道，正经的小概率事件

文艺复兴，思想不守旧 + 黑死病，人口短缺 + 王权与贵族斗争，无所不用其极

三个缺一个，都很难有工业革命了

有学者研究过

古代人越多，科技的自然发展就越慢，人力成本低于科技成本，那直接用人就好了

思想方面，不考虑革新，只按照已有经验，再过多久都没科技

权力斗争也起着至关重要的作用，大一统封建王朝会压制工业，贵族权力过大，又会把重心放在争权夺利上。

所以工业革命，科技爆发，都是小概率事件

被各种条件约束，不止是思想这一种。

知乎用户 反身性人生 发表

他说的对。

知乎用户 我的头 发表

儒家宗教化后果，没有每个人的社会职责教化分类。就是苟富贵，毋相忘的相处之道。

儒家程朱理学，才决定社会阶级分层。

王阳明，心学，才强调上位者个人责任，记住就个人，是个人

到日本的小朱学（记不清学派）强调上位者责任，儒家家长责任制。才产生上位者的集体意识。

国内现在近代化，就是学日本。学会上位者该有的社会责任意识（儒家家长责任制）。

用句通俗语说，屁股决定脑袋。就是在上位者，你必须做些该做的职责事，不管好坏，不是甩手掌柜。

知乎用户 诶哦好吧​ 发表

你看那个太极图，有阴有阳，阴中有阳阳中有阴，大家都是共生。

现在科学飞速发展是靠大家共生么？

如今讲适者生存，这难道是共生么？

集体富裕要是能使社会飞速进步，我们还走什么特色呢？

知乎用户 cocai 发表

现在科技发展的怎么样了呢

其实他的话可以不听

在他说出这句话的同时，就已经否定格物致知（我深深的怀疑他要么没读过，要么只是眼睛读了，要么就是在装傻 ，要么就是站在胜利者角度来武断推断了【令：在读这些著作时，推荐不要看翻译，私货太多，最好多读一些相关的，也能知道背景什么的，最主要的就是，用脑子看比较好，眼睛还是看爽文比较带感，看这些容易得出肤浅的结论】）

见路不走，不实事求是，具体问题具体分析，就已经不是科学了。

以伪科学来辩科学，是在怀疑古人的智商吗?

就算现在科技发展了，又怎样?

大众是变傻还是变聪明还真的犹未可知

劝这些专家不要再阉割自己的文化了，讲话不客观，容易反噬的哦

知乎用户 夜雨 发表

李政道杨振宁华罗庚丘成桐汤川秀树益川敏英《论语》《孟子》唐诗宋词背的比易大师还熟练。

知乎用户 gff 发表

他说的有一定道理，但不能全怪儒家，事实上儒家的鼎盛在汉唐，到宋朝就开始酝酿改革，但没做成，算初初的探索，反而强化了儒家的教条。明朝再次准备开启儒家改革，有名的就是王阳明心学，开了个好头，儒家开启了符合自然人性化的初步探讨。如果照这样下去，中国资本主义和工业化进程不会比西方落后多少，大概一百来年吧。然后满清是大倒退大落后了，落后西方 200 多年。

知乎用户 查无此人 发表

重要的事情说三次，易中天，是学文学的，学文学的，学文学的。不是学历史的，不是学历史的，不是学历史的。

知乎用户 你我一体 发表

这话说的太绝对了，个人觉得墨家，农家，医家，杂家包括天文历法等实用层面都有科学思维，只不过其中夹杂了很多落后的内容。中华传统文化不只是士大夫阶层文化，还有大文化圈子，包括一切中国文化，包括近代和现代文化，也包括德 i 先生和赛先生。

知乎用户 知行 发表

儒家文化以及中国传统文化环境下，产生不了现代科学，这是事实，也是李约瑟之问核心。但是谁说现代科学就是对的呢？人类哪有能力判断对错啊？任何人类弄出的东西，都有可能是自以为是的偏见，包括我们认为是无比正确的东西。所以不得不服西方科学的基石：三段论，亚里士多德牛啊，必须有假设和条件，才能讨论，否则都是耍流氓。没有条件和假设，所有科学结论都是扯犊子。

知乎用户 悠楠​ 发表

天行健，君子以自强不息；

地势坤，君子以厚德载物；

周易通篇都在讲个人如何融入周围，如果不断发展，在困境中该如何度过。论语讲大同社会仁以为己任，为政以德，孟子讲，民贵君轻。荀子劝学。这些好东西明摆着，但有些人就是学歪了。先贤已逝，后世为猖。这就好比好好的金丝楠阴沉木，非要拿来当柴烧，还说他烧的不旺盛。儒家的精华是发展，仁义，智慧，诚信，民本思想。但是这锋利的思想武器，却被某些人拿来融掉做成了盾牌。孔孟如果在世估计比革命党还革命的彻底。

知乎用户 zsppp 发表

没有什么是包治百病的灵药，有利有弊不是在正常不过了吗？

知乎用户 大旭 发表

阻碍科学发展的不是大清吗？

知乎用户 猫儿哥 发表

老师小心啊 现在可不兴这么说啊

知乎用户 banner 发表

儒家太坏了。学道家。

知乎用户 阿诺 发表

非常扯淡，易中天一不懂科学，而不懂儒家。

儒家本就是一套意识形态，一套伦理构成，和科学有哪门子关系呢？

我也说中国的大米，豆腐，唐诗，孝道，风筝，大熊猫，严重阻碍科学发展呢，是不是更有道理？

中华传统文化本来就比较缺乏所谓的研究器物（也就是客观自然）的基因，这才是根本。

有没有儒家都一个样，

印度，波斯，埃及，蒙古，缅甸，泰国都没有儒家，也没发现他们的科学比中国高明啊？

也就是这种学者喜欢想当然的大放厥词，误人子弟。

知乎用户 叶晓锜 发表

不是儒家严重阻碍了科学发展，而是独尊儒术废黜百家严重阻碍了科学发展。

知乎用户 慧眼看世界 发表

岂止阻碍科学发展，它简直就是现代思想文化的大敌啊，什么君君臣臣，推崇儒家的，你要称帝还是要当奴才啊？一坨屎里面有点蛋白质，非从里面把蛋白质找出来，还要把屎捧得那么高。不要去碰这坨屎行不行，偏偏一堆人就特别热衷于这坨两千多年前的屎。

知乎用户 匿名用户 发表

如果真是他说的 那说明易中天

有良心

有良知

有担当

不管说这话的人是谁

对方肯定真的希望我们变好

知乎用户 脚蹼 man 发表

单就这一点来说，讲究天人合一的儒家学说绝对阻碍科学发展

干旱水灾都和自然没关系，是统治者不德

丰收和努力劳作和自然都没关系，是统治者德性好

这几乎是他们的理论基本盘，就是 “统治者的德行是天下好坏的根源”

然而中国那么大，自然有灾有瑞

所以评判统治者 “德行” 的标准其实也不是在自然环境，而是在他们的手里

借此和统治者和国家这个集体利益去博弈，扩大自身宗族或者阶级利益，而受限于生产力和科学知识的匮乏，统治者统治国家必然依赖这些人。而他们壮大一分，国家就弱一分，于是就历史循环了。

科学发展本身就对儒家的理论根本有致命打击，天然敌对的理论是难以发展出来的。

欧洲科学发展借由文艺复兴，借由古希腊

中国只要儒家一家独大，不搞百家争鸣，在封建时期就严重阻碍科学的萌芽和发展

知乎用户 猫眼看世界​ 发表

中国古代没能诞生科学可以理解，不是每种文明都能产生科学，除了古希腊，西方其他文明也没有产生科学，包括英法德荷北欧，他们祖先与早期科学没有一毛钱关系，但他们继承和发展了古希腊的科学萌芽，犹太教，基督教，伊教在早期阶段都是反科学的，在基督教统治欧洲时代，古希腊的科学萌芽停滞了了一千多年，直至伽利略时代，科学才开始进入新的发展阶段。

但是，当传教士在明末清初将科学带到中国，科学没能在中国传播，这就不能找借口了，就是儒家文化不具备对科学的吸收与接纳能力。他们其实知道一点西洋科技，买过葡萄牙的红衣大炮，甚至也参考了西洋历法，但几乎没人在中国将科学传播开。

知乎用户 保温开 发表

我们需要反孔精英

知乎用户 恢恢 发表

懒得去批什么天地君亲师了。

首先阐明基本思想：儒家思想本质就是服务统治阶层。

简单来说就是种地的安心种地，最好子子孙孙都种地。世家大族累世传书搞教育垄断当地主阶级。庙堂一样也是要靠亲疏关系、门阀出身来划分党派。连科举也要奉当年的主考官为老师，给人家做门生。这就是儒家所谓的人情社会，严重阻碍了社会阶层的流动性，抑制着民智的开启。

西方从文艺复兴开始解放思想到西方哲学的发展再到自然科学的发展。同时进行着手工业的发展再到工业革命。这一系列的联动终于形成了现代科学。

儒家思想从本质上抑制着底层人民开启民智解放思想，第一步就没有迈出去就更不可能孕育出现代科学。

从木制农具到铁犁牛耕可以看出技术的出现代表着生产力的发展，同时也代表着不同社会阶层的崛起。而儒家学说服务于统治阶级其目的就是维护统治者的 “社会稳定”，所以每有新奇的玩意儿出现就会被骂成 “奇技淫巧”，弃如敝履。因为他们要的是维稳而不是创新。本质上是因为统治阶层无法承担由于技术创新生产力快速发展而造成的社会动荡。

知乎用户 一品棠 发表

这是不对的，中国现在很多科技都走在世界前列，表面中国传统文化经得起考验。美国很多科技都捂得跟花姑娘一样，生怕流到中国这里，他们的优势就没有了。而且美国有很多科学家也都是华人。

传统文化是不断被人类修改和更新，待到我们百年后，我们修改添加的文化对后人来讲也是属于传统文化。后人在产出修改的文化对后人的后人来讲也是属于传统文化，如此轮回。

故对传统文化，不可用消极眼观看待。

知乎用户 乔尼 · 莱登 发表

在知乎也见过不少支持儒学甚至儒教的答案与评论。（我觉得两个差别还是有的，分开算）

我想问一个非常简单的问题。

孔子可以是错的么？

我不是想引战，我可以提前承认，孔子真的是一个道德君子、我不能对孔子的言行做出正确的理解、以及我没有通读所有孔子的理论。

我只是单纯的想问一个问题：孔子可以是错的吗？

这个问题我觉得具有一般性，它也可以问成：

圣经是错的么？释迦摩尼是错的么？宙斯是错的么？太上老君是错的么？三清道君是错的么？天照大神是错的么？默罕默德是错的么？

在判断儒家是否严重阻碍科学发展，首先需要问出一个问题。

在儒家眼中，尤其是近代以前的儒家眼中。不是误差，是错误：

孔子，他可以是错的么？

知乎用户 老严是律师​ 发表

易中天在这个问题上武断了，一个国学学者如此说法，对不起他自己的学问。

从先秦到唐宋，虽然被董仲舒之流借儒家说，为统治者服务，实施外儒内法，但其主流还是儒家的精神。而唐、宋是当时世界上经济、科技最发达的地区之一，儒家严重阻碍了科学技术之说显然与事实不符。打倒孔家店之后，我们的科学技术突飞猛进了吗？答案在每个人的心里，好像也没有。真正阻碍科学技术的原因可能不是儒家。但是，儒家被躺枪、被罪责最容易，最能体现自己的科学和进步，实际只能呵呵。

知乎用户 云栖 发表

不客气地讲，说儒家阻碍科学发展的人，既不懂儒家，也不懂科学，而且 100% 对科学的认识水平及其低下。你只要反问 1，什么是科学，2，再问依据为何，就能判断了。

换句话说，就是没读过书，尤其是非人文领域的书。而人文领域的书，100 多年都是乌烟瘴气，精神鸦片。真的对我们认识自己的文化有帮助的书凤毛菱角，都讲了些啥。

但也是理所当然的，因为学者不得不参考审稿人意见，审稿人不得不服从出版社，出版社背后有公司，公司背后是资本，资本背后是利益集团。由此看来，就好像旧社会里反动学术权威不会幡然醒悟一样，只有捣毁了其背后控制资本的利益链条才能正本清源，有真知灼见出现。这样来说，只有公有制控制的出版社有公道的可能。社会主义的优越性在这里也能看到了。

下图是古代中国数学 vs 外国。中国数学成就全都有典籍考证，外国数学古代基本是传说故事推断的，真实性还有问题。

文行先生：中国是世界数学之源_风闻

知乎用户 asher.w 发表

儒家的重要思想，是中庸。

中庸，就是得过且过。得过且过了，谁在乎继续深挖。

知乎用户 赤龘柳 发表

他说的实在是太直白了 怼不动

知乎用户 蓝色多瑙河 发表

经不起推敲的说法，要做到对这类言论不屑一顾

知乎用户 李丹丹 发表

他说的对，儒家就是把人教得傻傻的，一切都是服从。

知乎用户 小明 发表

“欲灭其国，必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化”。。。。灭是全盘否定的意思。看了看高赞们的迷惑发言，又翻了翻他们的主页，，，ennnm 果然猜得没错！！！！！

知乎用户 迅哥给你沏杯猹 发表

生活在 21 世纪，拥有这随处都能买到粮食，吃菜挑三拣四，甚至零食随便买，

轻松跨越成百上千公里的时代。

去窥探古代的生产力，然后说古代哪些人，哪些势力，哪些思想阻碍了生产力，阻碍了民生发展，阻碍了科学发展，别笑死人好吧。

从零开始发展科学科技，知道这背后要牺牲掉多少人吗？需要奴役多少人不顾他们死活的提取资本剩余，才能让一个科学生产的产品卖出去盈利，而不至于倒闭，让人直接退出这条路线吗？

就是 21 世纪的现代，作为发达国家的那几个，依然需要以极低的成本，去压榨他国几十亿人民的时间生命，去为他们获取利益资本，去发展我们现代口中所说的科学尖端领域。

但即使生活在 21 世纪，依然能感受到奴役的存在。

西方世界对科学的贡献成就，自然功不可没，可殖民全世界上百个国家民族为他们的科学以极低的成本去卖命，甚至贩卖人口（想想这些贩卖的人口，去干什么了，有没有工资收入？），这种行为，也同样让人唾弃。

至于阻碍科学发展的是儒家，是贵族，是满清，是人种，是经济，是发展等等问题，建议了解整个世界的文化交流历史，陆运海运贸易历史，特别是从明朝开始，想了解透彻可以一直网上追溯到宋朝，唐朝，在汉朝已能较为明显的窥见端倪。

什么思想束缚，什么人种问题，什么封建余孽，这些都是成功后去总结成功经验的漂亮话。

整个贸易历史，东西方文化的交流，很多时候都是运气，也能说是命运，是天道，冥冥之中，看历史总会感染，如果没有儒家，如果没有元朝，如果明朝末年不那么辣鸡，如果宋朝再强势一点，如果岳飞不接受朝廷的令牌命令。

然而，整个科学发展，在文化交流，和贸易，以及利益分配当中，都是残酷血腥的。

想想，唐朝都没有白银这种货币，宋朝也是稀有白银，为什么后续会有那么多得白银当做货币流通？这些白银哪里来的？中国有多少白银矿山？

说的很乱，只是为大家打开一点思路，不要被一定是某个特定的事务，阻碍了科学发展，也不要把科学宗教化。

科学发展始终是极少数人操心的事，在现代，发展科学，需要世界工厂，需要 996，需要周边小国，提供更廉价的劳动力，牺牲掉他们有限生命的大量时间，换取得不过是投资发展科学领头人得零头都没有，一整个厂子工资怕是都没有他们利润的零头，而他们拿着这巨量的利润，去享受，去生活，去投资下一个科学猜想。

在近代史，工业化初期，思想开阔，文明先锋的西方世界，发展科学，都还需要奴役黑人，殖民化世界，控制国家，打一战和二战，抢夺资源和地盘。

那问问，在古代，在孔子所在的时代，或者在宋元明清，发展科学，需要当时的人民百姓牺牲什么，来利千秋之后的我们？我们究竟有什么资格，让千百年前的皇帝百官，带领百姓发展科学？

无聊的碎碎念，随便说说，想到什么说什么，并没有特别组织语言，可能写的有很多漏洞。

知乎用户 鲸灵 发表

他那代人就这样儿，从小就宣传打倒孔家店，连孔子坟都给刨了。

加入世贸腾飞之前中国人自卑了一百多年，最严重的时候汉字都要废掉改用拼音，理由也是阻碍科技发展。

反驳其实很简单，日韩也是儒家文化圈，港台甚至用的还是繁体字，也没耽误人家发展。

知乎用户 明贞 发表

近代科学，使人类之衣食住行生存条件并状态有了很大进步，也使人类进入互联网信息化时代。这是事实，勿庸置疑。但是以役使伤害动植物破坏大生态为代价，这也是事实！人性败坏金钱自我享乐至上，天灾疫情战乱纷争使世界面临核战之危局！究其根本，是西方文明彻底解放人性劣根我执物欲的造作。我是六零后，小时侯我南屋邻居一老大爷无子，他侄给他养老，虽然贫穷，但是真正尊老爱幼，现代人物质发达了，人情没了。许多老人在老病中生不如死，即便有钱，也没了真正生存之乐趣！

儒家讲格物致知诚心正意修身齐家治国平天下，是温良众生人类始祖本命初衷。而西方近代文明以弱肉强食为根本源动力，互害毁灭能力远胜良知创造力。拥有毁灭整个世界能力的美国，面对疫情躺平！为什么？因为近代西方科技偏重打击毁灭能力，这是东方民族近代落后的根本因。东方大国印度被殖民，华夏也几被瓜分殖民。是毛泽东等老一辈革命家觉醒民心血性斗志，保证了华夏持存权并尊严。

目前，华夏面临复兴统一。复兴什么？统一什么？这是大课题！关乎温良人类众生生死存亡。复兴即复兴众生人类良知战斗进取创造力，统一即统一人类众生价值观！西方近代科技并不能彻底解放人类众生，因为是解放我执物欲的造作，会导致人类众生因互害争斗弱肉强食而毁灭。天灾疫情战乱，不是无因之果，人类是该好好反省一下了。

知乎用户 Leo 汪汪队 发表

要谈传统文化和科学技术，最有标志性的事件我想莫过于大家都在历史课本上学过的 1840 年的中英鸦片战争。

而鸦片战争以后，到现在近 200 年，如果有人直到今天还没有认识到科学这种人类文化对其他所有文化在物质领域的碾压作用的话，那么这个人要么是历史盲，要么是无知者无畏，要么是被保护的太好而忘记了中国近代史的巨大屈辱。

林则徐在鸦片战争战败后坦言：今日之胡人，关岳为之束手。

可以这么说，中国传统文化中，关公和岳飞一直是 “忠义” 的代名词。中国传统文化尤其是儒家文化的目的，近乎于将每个人都培养成为与关公岳飞一样的 “忠义” 之人。我们可以合理推测在第 1 次中英鸦片战争过程中，假设每一个人都是被培养成和关公岳飞一样忠义无双之人，是不是我们就能够打赢那场战争呢？显然答案是否定的，因为别人的炮能够打上千米，我们的炮只能够打几百米。别人通过科学掌握了控制自然的巨大的力量，我们通过中国的传统文化把每个人驯服得服服帖帖。

其实中国兵法自古就知道知己知彼百战百胜的道理。那么可以在 1840 年，中英战争过程中，中国人做不到，知己知彼的，那个时候很多人甚至包括很多朝廷重臣，连英国是什么样的国家，有多少人在什么地方都不知道。甚至连康熙乾隆道光咸丰等等皇帝对这些问题都是稀里糊涂的。

当然这并不怪他们，因为中国的这片土地上由于某些原因没有能够发展出科学这样一个文明的分支，这并不是什么可耻的事情。同样的，世界上那么多文明，只有西方文明，只有古希腊文明这一支渐渐的发展出了科学文化，其他的绝大部分文明要么淹没在历史中，要么选择去拥抱科学，而他们也没有能够独自发展出科学这种文化体系。

在 1840 年以前，如果有人说中国传统文化阻碍了中国的科技的发展，我觉得说这话的人实际上是没有良心。因为那个时候的中国人基本上不知道，世界上其他国家的人是怎么样的。他们困于自己的认知，只能认识到自己周围很近的一些地方的人和事物，并把他们称为 “南蛮北狄东夷西戎”。

但是在 1840 年之后，尤其是在 21 世纪生活的中国人，如果还认为中国传统文化有百利而无一害，那么这个人就是巨大的愚蠢。

由于提问者尤其点名的儒家，那么我们就必须要从儒家开始去分析这个问题。当然这个问题本来是一个极为复杂的问题，因为你要谈儒家到底是孔子时代的儒家，还是后世经过不同朝代所曲解之后的儒家？你要谈的是儒家这个学说在修身方面的作用，还是谈他在治国方面的作用？

鉴于在网上，我就认为直接给出结论就够了，我说认识到的结论是儒家用来治国，有一个天然的漏洞，但是儒家在个人修身方面还是有很多可取之处的。儒家治国最大的漏洞就是他强调利他主义，并认为利他主义要高于利己主义。这从根本上是错误的，这样极为容易造成对于人的巨大的限制，对人的创造力，生产力，自主能动性的无穷无尽的限制。

而科学精神，绝对逃不开平等对话，逃不开，讲事实，摆道理，讲逻辑。而平等对话讲事实摆道理，讲逻辑，在儒家的传统中是很少谈及的，或者说根本不谈的。最原始的儒家，实际上谈的更多的是个人要通过安心立命的方式找到自己的人生方向，你要找到一种心安理得的方式来对待自己的人生。之后被统治者窄化了的儒家就变成了一种社会等级秩序的推动者。

比如西方有句很著名的名言叫：吾爱吾师，吾尤爱真理。但中国有句古话叫：一日为师，终身为父。

这两句古话，其背后可能就蕴含着中国传统文化，尤其是儒家文化和西方的古希腊文明所产生出的文化之间的某一个根本性的差别。那就是真理是通过事实被证明的，还是真理是通过具有强权的人所赋予的。通过曾经的指鹿为马及其背后的故事，我们就可以看出，至少在中国历史传统中一直以来就是有这种真理源于谁拳头大谁地位高。

但人在面对自然的时候，人终究会明白，人的力量本质上是自然赋予的，人征服自然永远不可能，人只能顺应自然。诸多物理定律，几乎永远不以人的意志为转移在周而复始的运动着。

因此中国传统文化中的儒家可以拿来修身，但是拿来治国已经出现了问题，拿来认识自然，更是无能为力。

要正视儒家的这些问题，才能够真正的把儒家的好的东西留下来，不好的东西早早的要扫进历史的垃圾堆里，不要再让下一代人在遭受这无畏的痛苦了。

知乎用户 张鹏 发表

那一代人的自卑已经刻进基因里了，改变不了了。恨国党，反思派，河殇派，狼图腾，殊途同归。图侵删。

知乎用户 墨 ben 发表

说的，君君臣臣父父子子各各种种儒家教条的本质是方便于统治，维护正统。

儒教最牛 B 最牛 B 的地方不是解决问题，也不是提出解决问题的人，而是让提出问题的人直接被内部解决掉，即使这个人声张的是 “我们” 的利益。

简而言之，只要你提出异见，表现出不同，马上就会受到道德审查，会被人身攻击，会上升到品格，人格的高度将你置于洼地中进行批判。

而你的声音则没有人听见和在乎，儒教早将其规训成具有自洁能力的蟹笼了。

知乎用户 帝国的黎明 发表

不是儒家文化 阻碍科学发展，在孔子时代还有两小儿辩日呢，孔子还提倡君子六艺呢，从这点来看原初的儒家并不会阻碍科学发展。至于以后的儒家哪还叫儒家吗，哪叫儒教啊，从汉董仲叔搞的天人感应，儒家为了迎合统治者，就成了阻碍科学发展的拌脚石了。其实根源并不是儒家成了科学的拌脚石，而是统治者为了维稳，为了自己的统治，为了减少变动，统治者成了科学的拌脚石。打的是儒教的名义。

知乎用户 PMFACU​ 发表

目前关于科学的分类其实有很多。我们正常观念讲科学主要是讲数理化生，这一类。

儒家内容上，从学术分类来讲，更多的是倾向于社会学心理学政治学等等，方向是治理国家。

从董仲舒开始，才是儒家完全进入到统治阶级的中心，这个时候开始实行思想上的禁锢，到了清朝中央集权最巅峰时期，也是思想禁锢最严重的时候。

科学发展需要有人去做，既然认为严重影响科学发展，那相当于影响了人不投身于科学发展当中。

但是我国历史上农业发展是非常发达的，也就是水利工程这块，还有种植技术等等。瓷器制造技术和工艺这一些……

但坦白讲，远离现代化的科学是真的，社会环境又由于过于太平，那追求生活质量一定是人最主要的目标。那投身于科学发展就更少了，听说也有专门的官员，但最后还是被乾隆讲成 “奇淫巧技”。

知乎用户 金橘 发表

儒家文化及传统生活方式就是愚民统治工具。不得反抗，甘做韭菜，六个浅包被收割三十年也心甘情愿，毫无怨言。

知乎用户 匿名用户 发表

孔子是个什么人呢？“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。 “敏而好学，不耻下问”。孔子特别好学，而且是终身学习的典范，一学习起来 “发愤忘食，不知老之将至”。晚年读《易经》，绳子都断了数次。

“吾少也贱，故多能鄙事”。有人感叹孔子的无所不能，他回答自己少年时候贫贱，所以掌握了很多技能。不仅如此，孔子还精通音律，喜欢抚琴，痴迷音乐，曾闻韶音 “三月不知肉味”。

他的见识也非常广，例如在陈国时，一眼认出了肃慎人（东北部女真祖先）的箭，还知道其中渊源。

“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

“三人行，必有我师焉”

“学而时习之，不亦说乎”

“子入太庙，每事问”。

这样的例子不胜枚举，他不断学习和了解新奇的事物。像孔子这样的人，如果跑到现代也是个不断学习的研究人员。所以基本上儒家的教育非常灵活，有不断学习探索的精神的，怎么可能成为一种固化的东西呢？

而老子的看法是：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。” 他主张回归本真，减去杂念，才能自在无忧。这是道家的主要观念。按这个思维，确实也是产生不了科学的。而正如有人提到的：“科学是一种认识世界的方法论，但不是唯一的。” 所以不要迷信科学。

中国古代指导思想，从儒道互补，到后来儒释道并存，经历了很多的演化，不断有新的人和思想去阐释旧的学说（符号），所以中国哲学是个非常庞大的体系。随着时代的召唤，现在当然很多人都去研究科学了，这很好。那么研究哲学的人继续研究哲学，扯什么儒家阻碍了科学，实在没必要。

知乎用户 我的键盘就是尺​ 发表

不能更同意。

不用拿西方比较，就我们新中国成立到现在，马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论作为我们的指导思想，生活没有比过去好吗？

强调啥？科学发展观。

怎么不独尊儒术呢？

还需要讨论什么呀？阻碍科学发展的不是儒家，只是封建制度吗，那请问是什么给他们提供了政治理念呢？最好的巩固封建统治的手段是什么呢？

这还不严重，我不知道什么是严重了。

扯什么独籽呢，所谓科学就是客观的认识世界的手段，科学不是一门学科，是一种方式。

儒家告诉大家怎么做人，怎么做一个善良仁义的人，怎么做一个别人眼里的好人，怎么做一个在别人眼里赞不决口巴不得让你多说几句的好人。

有什么用啊！不是说不能做好人，你的目的是大家都来学啊！一起做好人啊！

谁最受益呢？统治者啊。

我很承认儒家对道德的一些言论很有意义，但是，你怀着好心，干的事除了感动自己哪里造福百姓了。

鬼子来了的最后还记得吗？

你以为花屋为什么敢屠村？

知乎用户 叶开 发表

易中天的这句话说的很好，但只有结合历史和现实来看，才会对此拥有深刻的理解。

看看《太平天国史》- 罗尔纲，或者读读太平天国开创者洪秀全所写的《原道觉世训》，《原道醒世训》等，你会对儒家如何奴役，压迫，影响，吸血普通人，如何使我们这个民族面对皇权跪了两千多年有更深层的体会。

天下总一家，凡间皆兄弟，何也？自人肉身论，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分，而万姓同出一姓，一姓同出一祖，其原亦未始不同。若自人灵动论，其各灵认从何以生？从何以出？皆由皇上帝大能大德以生以出，所谓一本散为万殊，万殊总归一本。

这一段写出了按照人的来源人们最早来自同一批祖先，再往上寻考，只能归因于上帝了。即基督教所说的上帝创造万物的概念。笔者认为生命最早来自氨基酸，而氨基酸最有可能来自宇宙大爆炸，地球比较幸运，具备了生命的条件。但在宇宙大爆炸之前是否存在一个上帝呢？笔者既不可证明，也不可证伪。谨对造物者保持敬畏。

更别说如今儒家思维还深深的影响着各方各面，典型的例子比如东亚社会还流行着广泛的敬语, 再比如 “官僚主义”，你说这是不是儒家思维，比如 “领导优先”、你说这是不是儒家思维? 比如领导想让你加班, 你不想加, 却又无可奈何，你说这是不是儒家思维? 这些都是老百姓忌惮强权，忌惮官僚的结果，再比如 “崇洋媚外”，你说这是不是儒家思维带来的必然结果？当然，你也会深深的敬佩太平军的伟大，痛恨满清, 对黑与白的认识更加泾渭分明。

儒家的本质是草原生态文化的解释，弱者服从强权，就如同兔鹿在草原上要时刻警惕着狼的危险一样，狼的周围也分布着鬣狗等一类的为狼王叫好的角色，但动物世界，兔子老虎，这些是生来都被定义的，无法改变，兔子无法长出尖锐的獠牙, 而狼却进化出了发达的猎食工具, 但人类世界，官方把持着话语权, 人为的把人定义成三六九等，皇帝的孩子生下来就是皇帝，享受天下的权力，平民的百姓生下来便是平民，只能一辈子种地, 并且只有上等人能读书, 下等人不能读书, 或者没钱读书, 这便是儒家。此外, 为了使这套系统更好的蛊惑愚昧老百姓，还热衷于把开国者描绘为神或者妖一样的生物，而受教育知识越少的地区, 人们就越容易被这套理论所洗脑。

那么西方是如何突破威权的影响而形成新的世界观的? 答案是基督教教育人们信仰上帝，信仰造物主. 按照基督教的观点，世间万种生命最初均由造物主所创造, 人类亦由造物者 (上帝) 所创造，然后逐代生息繁衍，变成如今这样庞大的种群，比如人类一代一代往上递归, 再往上可能来自于人猿, 人猿往上可能来自低等动物, 再往上可能归于氨基酸, 那么再往上, 谁创造了氨基酸, 也许是宇宙大爆炸, 也许是地球经历了千百次的雷电的拷问, 总之, 如果生命的形成非偶然, 那么只有上帝 / 造物主才可以解释生命的奥妙。那么从上帝 (造物主) 的角度看, 大家都是上帝的子民, 只不过历经几千年, 上万年, 不同的人只是彼此远方的亲戚，何以凭借肤色，权力大小，职业不同, 性别不同将人分做三六九等？此外, 基督教规定, 除了造物者（上帝），没有人再可以称自己为神，也禁止将其他人造为神，所以凭什么要向另一个人跪下?

即便你是无神论者，作为地球上出现最晚却智商最高的高级动物, 那么你也应该活出个人样, 也应该相信自己心中的光明，信仰内心真正的价值观判断。唯有如此才可以像个人, 才可以突破威权对自己的影响, 才不必像个动物一样去接受他们 (儒家) 天然划定的角色观。如果你认为自由平等有爱的价值观远胜儒家，那就坚守捍卫自己的价值观。

简言之, 儒家本质上是落后的草原生态文化思维，我们只要多与世界接轨，多与文明世界接触，优秀的价值观胜出, 落后的思想被扫进历史堆, 儒家的受众便会越来越少，儒家的危害也会越来越小。

知乎用户 拜振华 发表

这话居然由易中天这样一个历史学者说出来，真够讽刺的

我来补充一下高赞回答

我们来写一本科幻小说

1840 年的中国，理论上处于甲午战争时期，但是日本因为海啸和地震，内陆沉到了海底，很快，巨大的自然灾害导致了一战。

此时的中国仍然处于清朝时期，各大战场都没有在大清领土进行，那时的清朝统治者没有对战争做出任何正常举动，反而认为这会影响到自己的统治，于是加大了闭关锁国的程度，他们遣返了所有外国人，封闭了海关，拒绝与任何外来国家进行交流。

十年后一战结束了，英国作为战胜国开始做起了黑奴生意，一战后的英国百废俱兴，急需要金钱来恢复，他们将目光瞄准了大清，那个传说中遍地都是黄金的东方。

与此同时，英国，德国，法国，俄罗斯，意大利，甚至是日本，都把矛头转向了东方，工业化席卷了几乎所有北半球国家，所有的列强都认为，在热武器的打击下，中国如同一颗鸡蛋，一碰就碎，于是五十年后，1924 年，第二次世界大战爆发，太平洋战场，欧洲战场，俄罗斯战场，世界各国都想把整个中国占为己有。

在国外打仗打的如火如荼的同时，大清朝仍然处于封建时期，他们留着辫子，耕着地，和经历过两次工业革命的欧洲国家居民沐浴在同一个太阳下，因为缺少与国外的交流，他们仍然使用着传统的封建制度，使用着煤油灯，没有铁路，没有汽车，这片土地仿佛像这样过了几千年没有变过。

10 年后，第二次世界大战结束，这场战斗中，美国把核弹搓出来了，这场战斗以美国为首的太平洋共和国胜利，欧洲共和国全面落败。

太平洋共和国包括，菲律宾，日韩联盟，印度，美国，加拿大。

欧洲共和国包括英法德意大利俄罗斯。

美国人虽然打赢了战争，但是不想把事情闹大，继续签到了条约，将中国作为永不涉国家作为缓冲区。

并且要求俄罗斯将一大片与中国的交界地给画出来，作为缓冲区。

21 世纪，美国哈佛大学，斯坦福大学，英国剑桥大学，莫斯科大学带领团队来到中国考察。

古籍中记载，那一日神仙穿着丝绸做的衣服，乘坐着钢铁做的异兽来到这里，他们能让人起死回生，能够飞天遁地，能医治百病，人们莫不视为神人，跪在地上久久不起。

学者们惊叹这个封建王朝的发展能力，欧洲国家仅仅用了不到 200 年就搓出了蒸汽机，但是 2000 年了。这个封建王朝仍然处于落后无知的状态。

这让学者们产生了巨大的兴趣，当时的领导人泰勒写了一封信给美国总统，他说：“这个国家的人民仍然过着古老的生活，他们大多数人吃不饱饭，统治者和底层人们根本不是一个物种，这个国家的普通人的物质水平比非洲最差劲的国家还要差。我认为应该保留这样的处女国家，不要对其进行任何的干涉和交流。”

泰勒临走前带走了一个四岁的小女孩，她是奴籍，父母双亡，本应该送到妓院去的，当时泰勒把她带走了，后来这个女孩成为了一名优秀的历史学家。

时光日新月异，2022 年，新冠病毒爆发，病毒传播到了大清一个沿海地区 xx，俄罗斯为首的团队准备立刻赶往进行人道救援和干预，必要时，可以与当地政府合作，正当人们认为，这场持续了两百年的封锁结束时。

赶去的专家目瞪口呆，清朝的封建皇帝把 xx 这座城市的人全部杀光了，赶去的科学家无不为此感到愤怒。但是无可奈何。

就算是当时的美国也不会无端对一座城市进行无差别屠杀。

俄罗斯专家无功而返。

当时的世界人民认识到封建主义的落后。

后来，七百年后，人类进入太空时代，科学家再次去勘探大清，当时的皇帝，道玄正在泰山祭祖，他心理充满自豪，大清 1000 年国运不衰弱，在他的统治下国泰民安，道玄认为自己将会成为千古一帝，可以比肩秦始皇，汉武帝。

这个时候天空飘过一个钢铁巨兽，百官认为这和传说类似，纷纷以为祖宗显灵，齐齐跪拜，但是飞船的速度极快，刹那而过。

官员孔 xx 连忙向没有反应过来的皇上贺喜，说这是吉兆，孔 xx 是孔子的后人，儒家学说自传承以来，已经历经 3000 年，孔家每一代人都是贵族，孔 xx 更是做到了军机大臣，可以说是做到了极致。

皇上大喜，当即决定修建一座宏伟的雕像来纪念这一天，他找来知名的画师，让其画出飞船的模样，然后命令征集百万劳工修建三年，历史上说这其中一半人都饿死了。

又过了 400 年，外界的世界已经高度发达，但是资源接近枯竭，美国等国家迁走了所有的地球居民，赶往了另一个适合居住的星球。

地球进入星际移民时代，而原住地则被永久作为旅游地区。

来地球旅游的孩子看着这颗蓝色的星球，他们有些人问：“老师，为什么这颗星球到了夜晚仍然一片漆黑？书上说这里面不还住着人吗？”

年近半百的女教师眼中闪过一丝悲悯，他是一个东方人，满脸写着沧桑，她说：“这里的居民至今没有研制出蒸汽机。也就无法做出灯泡。”

这些孩子是新一代的居民，马上要步入初中一年级，他们的第一节课就是历史课，老师会对他们讲授整整一个学期的封建社会。

知乎用户 叶知秋​ 发表

其实易中天说的没错，儒家文化确实严重阻碍了科学发展，比如很小的时候我父亲的言论中暗含的基础世界观中有一条就是读书是为了做官，做官才是唯一的、最高的士子追求。而事实上真正的科学家的思维肯定是不适合做官的，二者完全就是两种思维方式。儒家的终极目标是治国平天下，人治是他的底层逻辑，而科学家的底层思维是基于严格数理逻辑性的推导、对自然真理的追求，二者基本不搭边甚至打架。

事实上不止是儒家文化，所有传统文化、宗教都是反科学的，不然为什么哥白尼的日心说要等他死了才敢发表？不就是欧洲的基督教文化对科学的严重阻碍作用，欧美用了几百年尚且没有完全去除基督教对人民的影响。新中国把愚昧的国人从水深火热里拯救出来才多少年？革命尚未成功，同志仍需努力，任重而道远啊。

知乎用户 姜姜 发表

说得对啊，科学是在辩证中成长起来的，能辩证的前提是足够的教育。

最重要的是儒家是帝王（封建统治阶级）选出来的，别说科学思维了，除了愚民之外儒家啥思维都没有。

秦始皇统一六国，平天下，千古一帝，现在选一个推行全国的思想，为了皇权，为了子子孙孙千秋万代的统治，如果你是秦始皇，你怎么选，或者你肯定不会选什么样的思想。

从这个角度看，稍微琢磨一下就明白了，反正我要是秦始皇，我肯定不选打到封建狗皇帝翻身农奴把歌唱，建立人民民主新政权，我也肯定不会推行素质教育，更不会开民智。

最起码得让治下之民老老实实的给我当韭菜割，割得时候还得把自己立得直挺挺的，割完了还得自己再使劲长，一边长还得一边反思自己下次怎么能让我割得更爽。

溥仪倒台之前一直到秦始皇统一六国之间的大多主流思想，对于现代人来说就是垃圾，我们可以有诗词歌赋，有农历记年法，有四大发明，古人智慧的结晶应该学习并二次进行提高。

但是以大学，中庸，弟子规，菜根谭为首的这类书籍就应该全烧了，一个字都不该留下，我还就这么说了

语文课本里的论语内容早就应该全撤了，换成王阳明我觉得挺好。

进而感谢教员，我们有了星星之火。

知乎用户 一中同长也 发表

数学、科学、技术、经济的发展具有独立性，当然相互之间又有关联，甚至相互促进。但从历史来看，绝不是应用需求推动科学甚至数学的发展。人之所以称为人，主要在于思想。思想和实践需求虽然相互促进，但更多的是思想的发展往往先于实践。

就近代而言，比如微积分与工业革命，并不是工业革命催生了微积分以及数学物理的发展，恰恰相反，微积分早于第一次工业革命约一百年。有了微积分自然衍生了微分方程的研究，这不需要应用来驱使，而它们的应用却要到第二次工业革命。微积分和工业革命，在一定意义上它们是独立发展的，这或许表明在他们背后还有更底层的因素使得英国先声夺人。是制度？经济？思想？再近一点，伽罗华的群，黎曼的流形思想，这些都表明抽象思维先于它们在物理上的应用。

就古代而言，比如古希腊的几何学，并不是为了生产实际而去研究证明以及公理化体系。他们是基于对有理数体系的信仰而去发展比例论及公理化体系，而建立这套的欧多克索斯以及后继者如欧几里得、阿波罗尼奥斯并不去搞实际的面积和体积计算问题，更谈何应用。而同时作为物理学家的阿基米德，才去将前人提出的数学理论应用到具体的计算问题。

所以，历史发展更多地表现为理性主义先于经验主义，抽象思维独立于实际应用。而反观我们，先秦数学同样具有一些脱离现实应用的抽象理论，只是没有后续的广泛传承发扬。至于怪谁，是不是儒家，或者还是别的因素，是另一个问题。

这是一个涉及多个因素的复杂问题，但人的思想是第一位的。不同文明之间的思想交流；理念驱使实践，后者反馈影响理念，迭代发展。

知乎用户 5569 发表

择其善者而从之，其不善者而改之。就算鸦片也有它的用途。对一个事物盲目推崇或者一棍子打死都是走极端，希望我们的国家能百花齐放，百家争鸣，一个宽松的环境才能让各种人才得以施展才能，这样不至于大量人才都往体制内挤

知乎用户 双泉​ 发表

阻碍是一定的，符合客观事物的发展规律。不阻碍就妖了，有放诸四海皆准的真理，但没有放诸沧海桑田而皆准的真理，这玩意儿难道还需要心理建设么？

儒家文化成说成学的社会基础是农耕社会。如果我们讲一个社会的发展，简单概括起来无非就两个表现，一是边境线往未知推进，二是认知线往未知推进。同步边界内外的收益提高，比如提高了组织效率，发展出新的生产力等等。

中国农业社会的同期，全世界主要有三种社会形态，一个是狩猎采集模式，再一个是牧业伴农模式。而在当时如果两个农耕社会发生冲突，一方要更有效率地实现对外征服，或者保护自己的领土，最根本的一个指标就是热量盈余。

因为只有热量盈余越大，才能够供养更多的专业政治家、技能工人和职业军队。而更大的样本才会通过多样性和大数概率法则，脱颖出更多卓越的个体，带领本族群崛起。当然，牧业为主的族群，由于通过对大型哺乳动物的驯化，如果所辖区域提供给驯化动物的草料充足，那么就可以进行高蛋白的食物生产和畜力的应用，在对线农耕文明的时候，在短兵相接的个体战役中，凸显优势，但在持续稳定的热量消耗对抗中逐渐落入下风。

当然，农耕社会的强盛，还需要很多其他要素支撑，热量盈余只是其中的一个几乎可以说是最为重要的基础，我们借由这个基础，来观察儒家文化等传统文化的形成。

简言之，儒家文化等传统文化被选择、传承和发展，核心在于他能够通过君君臣臣父父子子的身份禁锢和对应的筛选体系，让农耕社会各司其职，在稳定的食物生产活动的基础上，组织一次又一次对外扩张或对内防御。

这种思想体系，和科技创新是明显背道而驰的，别的不说，君主神权合体把戏，怎么在基础物理和天文学面前站得住脚？

但，此一时彼一时，彼一时也彼一时的道理。只要王朝不中落到祸乱底层食物生产者，玩儿什么农征徭役，改稻为桑，自己把自己的热量盈余挤压没了，一般都能出个盛世，国泰民安。说实话，只要知道农耕文明强盛的基础就是热量盈余，是个人都能把国家治理好，根本不需要那么复杂的官僚体系。只可惜，那么多朝代无一例外，最后都给自己玩儿釜底抽薪割麦青储，分蛋糕分过头了，饿死做蛋糕的。

真特么活该！

知乎用户 魏文侯 发表

我建议这个回答下的诸多反儒喷子，先读一读真正的儒学经典，先明白到底是什么儒家思想。

不要树立个靶子以后各种高潮，连儒家最基本的提倡的

“民为重，社稷次之，君为轻”

“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”

“君不正，臣投外国”

“国不正，民起攻之”

这么基础的几句都不知道的还天天叫嚣着儒家是统治奴化底层阶级的模样， 真的是很滑稽。

你们分的清 儒学 和《商君书》吗？

知乎用户 马克 发表

原味的儒家，还是进步的。

但是，后世的，都是阉割后的儒家，片面强调服从和秩序。

孔夫子如果再世的话，也会被气死。

——

原味儒家里，人民是最大，最优先的存在。人民推选出德才兼备的人，作为领导，不同阶层的人，为了人民的利益，去服从这个 贤人，集合民力，做个体做不到，但是对人民又有好处的事情。

后世，抽取了服从，但是，关于贤，推选等等，全部流于表面化的形式。

——

墨子最开始，是学习儒家的。儒家的民本思想，墨子也是认同的。

不同的是，墨子认为，和平时期，不应该为了执行力，去搞等级制度，他认为人人平等，大家只是职能不同，互相合作，平等互利。所以，人民推选出了贤人，靠兼相爱，交互利，就可以 集合民力，把大事做了。

至于战时，情况不同，可以等级分明，集权统一。

而墨者内部，那种推选巨子，绝对服从巨子的制度设计，和孔子的等级制度也有些类似。

从思想性来说，墨家比儒家 更进了一步。

但是，墨者内部的，和 战时的 制度设计，更集权，秦和法家，把墨家的战时的集权制度设计吸收了进去，然后，常态化，构成了封建专制制度设计的一部分。

——

法家的起源，和墨家一样，都是从儒家来的。

法家本来是有民本理想的，但是，他们认为，结束战乱是人民最大的利益，由于需要武力统一，他们就从墨家汲取了集权的思路，把它们常态化，最大程度地集中资源和民力，尽可能早地结束战乱。

他们以为，结束战乱后，就可以实践民本理想。

但是，发展出来的封建专制，已经去除了实践民本思想的制度空间。

知乎用户 帝都铁骑​ 发表

科学研究最大的阻碍难道不是安逸的生活么？

比如冷战是人类科技竞争最激烈的时期，1961 年苏联送宇航员上天，1972 年美国就在月球登陆了。

然后呢，苏联解体了。

冷战结束后美国的科技发展就停滞了，进入二十一世纪也就搞出个互联网革命，核心技术还是冷战时期开发的，军转民而已……

所以儒家最大的罪状就是让古代中国人过得比欧洲人好太多了。

也许一百年后西方人会开始讨论为啥自由民主会最终影响了科技的发展，因为扯皮太厉害。

知乎用户 肥仔的快乐水 发表

把科学发展、思维的阻碍甩锅儒家文化，只能说书读到狗肚子里去了。如果我们真是这样，我们为什么要搞两弹一星，为什么要搞义务教育和扫盲行动，搞高考，直接社会分阶层，农民的儿子永远当农民不就得了，这样搞下来易先生现在应该会是一个文盲。不从国家历史角度，地理位置和历史文化出发去谈，还教历史的，这样的人能教出什么好学生？？我们不是没有科学发展思维，而是在核心技术上西方欧美发达国家各种技术封锁，只想让我们做他们的工人，处于孤立无援只能自我研发，这个进程自然是快不起来，和什么文化有毛关系，日本韩国也讲儒家，美国佬给他们技术支援瞬间就成为发达国家，易先生？？？？

知乎用户 辛木凉 发表

有些人好恨这片土地上诞生出来的 “东西”

知乎用户 遗失的美好 发表

说的不够严谨，应该是后 500 年的儒学是科学发展的阻碍。

我们不能抛开时代背景去谈论一个事物，儒学毫无疑问是开启民智，作为中华民族的文化发展启到了一个很重要的作用，只是后来的士大夫集团将儒学变成了压迫百姓，胁迫君主的工具，再到后面一个个儒学的学生只会写八股文，一但你有其他思想就给你断绝。

神学衍生出了哲学，哲学衍生出了科学、天文、地理等我们的文化传承。在当时背景下的文化自有他存在的价值。

知乎用户 死睡双神 发表

易中天的话你都能信？呵呵！那二师兄都能上树了。

中华的王朝更替，无限进化、文明传承，文化延伸连马恩两人都搞不清，所以更不是一些番邦蛮夷能够理解的。

简单来说：先秦真正的儒学中庸的核心原义是让精英阶级主动让渡出自已的利益来实现社会的整合（体现在实质上通俗地讲就是让老百姓都过上好日子）

但是古往今来由于精英阶级源于阶级本质，所以不可能真的主动去让渡利益，所以皇帝（即万王之王）与法家就应运而生了，他们运用华夏特有的从秦帝国开始建立的中央集权制，强行让精英阶级（中间层）让渡出利益，这导致了整个社会的矛盾在一定程度上出现了缓和，避免了矛盾的激化，因此中国的很多王朝都存在了数百年之久。

这就是为什么我们中国的底层农民们会那么认同皇帝的真正原因，也是曾经被诟病的农民们反贪官不反皇帝的深层次原因，因为毕竟只有皇帝与皇权才有这个能力与意愿让精英阶级退出本可以压榨农民的优势地位。（中国古代的告御状的真实原因就是底层百姓叫天天不应，喊地地不灵时的最后办法，他们要跳过中间层直接向**天威喊冤**）

从整个历史的长河来看，先秦儒学理念先进，但是一直以来没有权力缺少手段，所以他们的这个自觉性的中庸理念一直是屡战屡败，结果在明帝国朱元璋与本朝太祖手上得到了历史级的强化 — 即强制性的中庸，所以明帝国洪武时期，江山大定，政治清明，国力凝聚到了古代帝国的最高点。

而到了本朝新中国，由于本朝太祖对精英的扫平与打击更是历史上的万年未有之大变局，**他不仅要求生产资料公有化，连精英的权力都要公有化（翻过来叫为人民服务）**这导致了蓝星最大的文明体系，发生了质的飞跃，即超级工业文明的诞生，这在整个蓝星史上是仅见。

很多网友一直认为什么是 “中国的文化” 导致中国没有实现工业化拖了后腿，甚至推到了中国文明对世界没有贡献，其实都是胡言乱语！

比如他们认为宋明时期他们就 “惊人” 地“发现了”什么“资本的萌芽”，说是华夏的文化拖了后腿，导致没发展到资本主义阶段，这其实还是跪添五阶段论的结果，真的是笑掉了大牙）。这是他们的局限性，对事物明显的一知半解造成的。

真正的工业化一般都伴随着资本的高度集中为第一阶段，以及缓分配再投入为第二阶段。这两个阶段犹其以第二阶段缓分配再投入最为关键，也就是说你无论是什么主义什么社会，只要资本高度集中后，就看你这个高度集中的资本这股能量（也叫剩余价值）会去干什么事，如果你去搞消费，去吃喝嫖赌抽，讨个小，玩个风流快活的话，那么这股剩余价值就被少数精英的 “改善品质” 浪费掉了。中国古代王朝的精英阶级一般都是这样，什么魏晋之风，唐宋风流。所以精英阶级由于阶级本性他们没有勇气与担当去带领当时古代的中国人民去经历与走完第二阶段缓分配的阶段。

时间到了本朝新中国，这股能量被本朝太祖谨慎地收集起来去支持中国的工业力量装备的再投入建设。由于这股力量没有去改善全体人民群众的生活（缓分配）所以蓝星历史上只要发生这种情况，东西方政权一般都会产生严重的政治危机（西方是用强殖民与奴隶制转移这股危机，否则他英法两国的国王的头不知到要砍到什么时候，也就是讲印弟安人被灭绝相当于代替西方资本家去死），但是新中国没有这个外在条件，所以老毛以身作则，两袖清风，他相当于携带了整个新中国的精英阶级与全体人民一起来承担这个清苦的缓分配阶段，让大家都好过些（结果的平等），因此就没有产生任何政治危机（只有个别精英人等的伤痕文学）

这才是中国工业革命成功的真正原因与核心奥义所在，也是中国文化的深厚底蕴的完全体现（他体现着结果的平均），一句话中国文化理念先进在前，但执行是否成功，是需要人打破人性本私的先天欲望作为政治前提的。

所以中国文化在本朝神之降临之后才完全走完了这个 “实践操作在后” 的过程，在这个走完的过程中伴随着权力的高度集中与那个 “人” 威望的空前绝后。这是中国每一个后来人永远需要追逐的背影，这才是历史的真相。

因此易中天怎么能领会到这种深度，呵呵！所以一笑而过吧

知乎用户 Anderson 发表

传统的儒家文化并不注重语言分析，反而认为语言是一种束缚。庄子说：得意忘言。意思是说当我已经理解了思维对象，语言这个工具就可有可无了。老子说：“道可道，非常道。”又说：“为学日益，为道日损。”老子认为要理解那个道，语言是说不清楚的，理解道需要摆脱语言的束缚。中国人的思维模式注重的是直观和顿悟。对于中国人来说，“无”是至高境界。在传统文化里有很多用 “无” 来形容超然忘我心境的词语。比如：此中有真意，欲辩已忘言；一切尽在不言中；菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃；此时无声胜有声；只可意会，不可言传等等。如果说西方形而上学去研究 “是”，那传统的儒家文化就是去研究 “无”。而科学思维的第一步就是界定概念，说清楚 “主词是什么”。不注重语言分析，甚至要努力消除概念的传统儒家文化是不可能发展出科学的。

知乎用户 匿名用户 发表

还搁这儒家经典呢？

压根不看儒家经典的儒家原教旨主义者是吧

儒家经典里可是明说了君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡的

别跟我说什么这不是孔子说的，对于深受毒害的老百姓来说，这句话是西汉人说的还是春秋战国说的重要吗？从儒家成为统治阶级的工具时，对于老百姓他必须死

更何况孔子是他妈公元前的人，他的经典推崇的是周王朝周礼，已经亡了三千年的制度了，21 世纪搞文艺复兴是吧

知乎用户 博学大头 发表

儒家确实是中国科学发展道路上的一个重大绊脚石。

给你们举个例子，古代造纸术，这个技术发明于大汉朝西汉时期，看着是不是比较早，但是这个技术在东汉时期才得以改进，在隋唐时期才广发应用。

西汉和隋唐，中间相隔接近 400 年的空档期啊，这个明明对民生影响巨大，但为什么就是发展不起来呢？

这个时候就不得不提到 “董仲舒” 的独尊儒术所造成的影响，让当时的社会儒家成为了王朝的主流思想，而儒学其实就是当权者奴役下位者的主要手段。而造纸术是一种可以让老百姓学习的工具，可以让老百姓拥有一个除了给权贵当牛做马的另外上升空间。

但是很明显，造纸术的出现并不符合当时当权者的既得利益，所以它即使出现了，也只是在权贵阶级传播，老百姓根本接触不到这个。400 年的时间，想想看，如果可以不被阻碍，王朝会有多少人才的诞生，可惜没有如果。

在给你们举个例子，火药想必大家都知道吧，这是外国人轰开中国大门的利器，也是杀醒中国人的刀。但其实中国才是火药的发明者，早早在唐代就出现了火药。但是最后的结果是什么呢？外国人拿着中国人的发明，改进、进步，然后把中国打崩了。

这中间经历什么呢？儒家学说严重阻碍科学发展，尤其是在宋朝和清朝，这两个朝代受儒学影响最深，所以这两个朝代在科学发展这条路上都是走下坡路的，两个朝代几百年中国科学技术都是没有进步的，你敢相信。

知乎用户 MR 顾先绅 发表

我反对！！！

科学发展能力应该要看到当前社会制度下能给到科学发展的空间有多大，政策是否支持，跟儒家文化影响不大

真的是儒家文化影响了科学发展，那我们造纸术，印刷术，火药…… 等等是怎么出来的？18 世纪前我华夏民族的国力简直不要太强，欧洲从 18 世纪开始进行剧烈的变革才发展起来

就拿眼下来说，如果国家不支持，政策不支持，互联网能发展起来？只要国家给到的空间够大，科学技术就有机会发展起来，跟儒家文化有影响吗？

时至今日虽然没什么人在刻意去学习儒家文化，但儒家文化千百年来经过一代人又一代人，这样代代的传下来，对我华夏民族的影响也是深入骨髓

我们虽然不能 “修身，齐家，治国，平天下”，不能 “老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，但我们华夏民族还是仁爱的民族，还是团结的民族。就拿这次疫情来说，如果不是大家全力救援，如果国人不恪守本分，我们这 14 亿人到现在不知道会变成什么样

面对疫情，我们有这样的行动，有这样的成果，难道不是受千百年来文化传承的影响？倘若换成 14 亿美国人，同一个政策，同一个制度，同一批法令，你可以想象一下会是什么结果。我们理解不了美国人为什么不戴口罩，同样他们也理解不了我们为什么要戴口罩，这就是文化差异

我们的文化，上千年的沉淀，影响的是每个人的 “为人处世” 之道，而不是阻碍你的科学发展能力。就算你不受孔孟之道的影响，就算你是牛顿，不懂数理化，你能发明个“锤子”

知乎用户 小僧鸠摩智 发表

一篇叫《论儒家思想对科技发展的积极影响》的文章，里面就提到了一点：

儒家思想对古代科学技术发展的影响，在不同的历史时期和不同的学科领域都不相同，不可将其一概否定。

传统文化就是阻碍了科学技术发展，这一观点值得商榷，需要具体的分析，而不能一概而论。毕竟，中华传统文化的宝库里，就有科技发展的基因，而且以儒家为代表的传统文化，对医学等领域也有很大的促进作用。

知乎用户 匿名用户 发表

分两头说。

首先用抠字眼（或者抖机灵）的说法：

易中天的说法当然是错误的。因为中国古代就没有科学。没有的东西要怎么阻碍它发展呢？

不抖机灵的话。易中天说的的确没有大问题。但问题也不小。以来，儒家思想的确抑制了科学的萌芽。另一方面，科学能够萌芽本身也是小概率事件。不如说不萌芽才是正常的。

要促进科学的发展，纵观历史。只有一个方法。提升科学，以及搞科学的人的地位。就是这么势利。

往近了说，自工业革命之后，生产力的跃进和科学知识的应用息息相关。专利能转化为钱。科学知识能提高生产力。这就使得科学知识在社会共识中成为了高贵的东西。科学知识因此具有了地位。比如清朝视为奇技淫巧。但只要被揍一顿，就会拜倒在科学的高贵之下。

但与此同时，必须承认的是，工业革命之前，科学知识的确没那么高贵。纵使你天纵英才发明耕田打铁的技术。研究生物地理物理。你也就是个干苦力活的贱民。因为你的成果是可以被轻而易举抄袭的，可以被地主老爷轻而易举篡夺的。而且科技也没有积累的迸发无穷力量的地步。所以就有了这个词 “奇技淫巧”。“奇技淫巧” 这个词指出了这个本质 “我可以简单的掠夺你的成果。你的成果威胁不到我。” 当然，治水之类的知识依旧有着强大的垄断性。但必须承认，工程学，生物学是极容易被掠夺的。大部分科学知识的拥有者只能依附于地主或者官员。

至于物理天文之类一时半会儿根本用不上的东西。就和 “金木水火土阴阳五行” 一样是助兴用的东西。不是正经学问。在封建社会，正经的学问只有 “压迫驯化下面的人，服侍上面的人以及兼并别人的土地”。

这个时候，科学知识并不天然具有什么地位。

西方是怎么回事呢？

他有这么几个前提。首先是丰厚的遗产。包括爵位等。贵族子嗣可以挥霍自己的精力。

精力的挥霍除了物欲的享受，和暴发户拉开差距的当然还有 “需要耗费精力的知识的积累”。这个知识不一定是科学知识。比如音乐鉴赏，美酒鉴赏之类的玩意。越没用，越耗费精力越高贵。因为可以通过这些文化的沟壑去将暴发户驱逐出自己的圈子。也因此，专职研究这些没用东西的知识分子可以挂靠在贵族这里。因为这些知识的本质就是炫耀性消费。借此，其具有了一定的土壤。对于不是贵族但识字的人而言，贩卖自己的知识做贵族关于这些学问的老师，绝对是不错的选择。在这种基础上，数学，作为一种纯粹的智力活动。拥有其炫耀的土壤。

中国呢？

首先说学问划分。儒家专注的内容是治国齐家。儒家语境下的格物致知与现代说的格物根本不是一个东西。儒家的世界观是以人为中心的。自然界是为了反应人类社会。因此无论如何格物致知。目的都是领悟修身治国的本事。用现代的说法来说，就是通过比喻拟人讲寓言故事来阐述做人道理。与自然界客观规律没有关系。而儒家法家兵家的核心都是与人斗其乐无穷。是轻贱自然的。

道家中的黄老之学也是治国的道理。所谓从自然中领悟的道理本质是类比。本质是人的关系。依旧是轻贱自然的。因为道家的自然是取放任自然之意。着眼点依旧是人。从水领悟人的道理，从草领悟人的道理，从空领悟治国的道理。如此而已。庄子也是如此。一通预言下来，汪洋恣肆。最后还是说人要如何。这不是想说机械的客观规律。杠杆原理，浮力原理都不是他们想探究的自然。

道教，除去一群要修仙的货色。其思辨的根基在于道家的朴素辩证法，名家对语言概念的反思。佛教也类似。关于无我，空之类的反思。需要注意到，这类思索往往是偏离实践也偏离生产的。因此本身难以拥有力量，往往依附于达官贵人的赏识，从而背靠权利狐假虎威的压制其他同样远离实践的学说。又或者凭借山门寺庙成为地主阶级。又或者退化到愚民的宗教进行敛财活动。又或者扭曲自己的学说为统治阶级摇旗呐喊。

可以看到，佛教与道教颇有用知识装点门面的意味。但强烈的路径依赖也限制了往科学的迈进。特别是佛教是轻贱世俗的。而且尽管印度佛教在逻辑思辨上下苦功夫。但在中国这边却轻贱缜密的逻辑，而追捧反日常体验的语句带来的神秘体验。

同时，还需要看到科举制对上升渠道的垄断。造就了儒家在话语权上无与伦比的影响力。皇权抑制了贵族的影响力。耕读世家这种地主阶级以及通过科举成为地主阶级的读书人在娱乐上面的倾向进一步压制了科学的萌芽。

可以看到，科学作为一种智力活动。当其无法获得地位时，这场智力的狂欢就终止了。

知乎用户 克鲁尼 发表

题主下了一个精致的套给各位。西方主导了工业化，所以引领了科学技术发展。所以印度，拉丁美洲，非洲，那些地方的文化都没有中华传统文化，也没有儒家文化。他们为什么没有发展起来科技？为什么同样是儒家文明的日本能比我们很早发展科技？我们也是儒家文明为什么可以成为全世界第二大工业国？

为了崇洋媚外，破坏我们的文化自信，真是煞费苦心啊。我真的觉得网信办要调查知乎里面是不是有大鱼？

知乎用户 fyj 发表

儒家文化的内核，就是精致利己主义，皆为父君。还要满口仁义道德。

简单的说，为他人指向一条充满荆棘的圣者之路，自己却留恋于花街柳巷。

中国历朝历代一直以反孔，批孔开始，以尊孔结束，当王朝开始尊孔搬出孔老二思想的时候，阶级固化，贫富分化，土地兼并基本都成型了，迎接的就是轰轰烈烈的革命。

哲思这东西决定了人的思想上限，就和三体中基础理论决定未来一样。这欠你的车轮能不能在我们这一代有所变化。只能说拭目以待。

知乎用户 赵尔光​ 发表

儒家会不会阻碍科学发展我不知道，但是只学儒学确实会严重阻碍。

唐代时算术、法律还是科举考试的重要科目，到了北宋王安石变法，把科举考试里除了进士科的其他科目全都删了，只允许读书人学习四书五经、策问以及诗词歌赋。

随后明朝建立，连进士科的策问和诗词歌赋都给删了，只让学习四书五经的内容，并且要用八股文的形式写出来。这一点在《明事》里有详细的介绍。明清两朝就是靠这种机制来选拔国家的统治者，而四书五经以外的万物，要么是民间自费发展，如徐霞客因不能科举而云游四方。要么由朝廷的非主流官员在业余时间搞搞，比如明代数学家吴敬，是浙江布政使司的幕府，搞会计工作的；音乐家、数学家朱载堉是明郑王世子，本来应该继承他爹的王位但无奈一身艺术的细胞，跑出去云游四海了；宋应星和李之藻都是在西方传教士到了明朝之后开始正规的科学研究，李之藻本人和利玛窦还是深交。

至于大清，不说也罢。

知乎用户 上善若水​ 发表

本篇回答内容结合我 6 年经验，以及在这个领域的感悟，希望大家认真阅读，字字句句皆是本人的肺腑之言。

易就是一个公知，他的目的就是想批臭中华文化，实现全盘西化。未来，儒家这种道德标准（剔除三纲五常之类的糟粕，保留温良恭谦让的道德要求和修齐治平的社会责任感）+ 辩证维护的世界观，才是人类的希望。

无论如何，否定儒家思想，就是否定中华传统文化中的精髓，这些人这么干的目的是什么，昭然若揭！


**儒家思想对古代科学技术发展的影响，在不同的历史时期和不同的学科领域都不相同，应对其作具体的分析，而不可将其一概否定。**总而言之，“传统文化就是阻碍了科学技术发展” 这一观点值得商榷，需要具体的分析，而不能一概而论。毕竟，中华传统文化的宝库里，就有科技发展的基因，而且以儒家为代表的传统文化，对医学等领域也有很大的促进作用。

传统文化是什么？易中天能够说清楚吗？吃着传统文化的饭，却拿着传统文化说事儿，是不是有点儿不地道! 如果反过来说，发展科技就必须 “去传统文化” 吗？

特别是传统文化当中最优秀的那些部分是民族的精华比如说百折不挠、锲而不舍、不忘初心等等；这些精华正是推动科技进步的动力。

传统文化鱼龙混杂泥沙俱下，首先要分清楚哪些是糟粕哪些是精华，不能一棍子打死，易中天先生应该明白这个道理吧！

儒家文化作为一种思想文化, 对作为科学技术的生产力有一定的能动作用, 主张学习借鉴的思想确实能推动科学技术的发展, 但顺从而不敢于质疑权威的思想确实阻碍科学技术发展的创新.

现在流行复兴，更需要注意精华与糟粕的分辨取舍。

而今我们要大力发展科技，思想上就需要打破禁锢，打破传统观点的束缚，从 “酱缸” 里走出来。进一步开放自己，包容外来，才是科技发展的必由之路。所谓当今科技发展，最重要的便是人才。而人才，最重要的便是一身本事和一个更开放进取的头脑。

但也要注意，易老师说的儒家文化，是广义上的中国传统儒家文化，并非反对所有儒学的观点。儒家文化传承两千年不灭，自有其闪光的地方值得每一代人学习！我们要摒弃非此即彼的论调，全面地吸收和评价别人的观点，方能做到知行合一，不失偏颇。

看完如有帮助，请点赞＋关注

知乎用户 淡墨轩 发表

儒家老大是谁？孔子；儒学的目标愿景是什么？礼；那礼是什么？秩序；哪种秩序？周礼；周礼的核心是什么呢？井田制；井田制是什么意思那？分封奴隶制；儒学的祖坟被大伙刨出来了，也别说什么孔子是好的，让汉武帝和下面的人（包括法家）给执行歪了，商鞅和孔老二他们的政治目标、愿景完全一样，就是平天下，怎么个方法呢？就是分封奴隶制，所以儒皮法骨大行其道两千年，百代皆行秦政法，因为行秦政法的人自己是奴隶主啊，不玩这套最有利于自己的他们傻吗？印度人当奴隶都习惯了，谁要让他站起来承认自己是个人，拥有自然人的一切权利，他嗷嗷直叫唤，没主子割自己的韭菜奴隶它受不了啊，印度这鬼地方如果没有荷兰、葡萄牙的航海技术，带英的工业革命，法国的思想启蒙，共同造就了坚船利炮打进来救了大伙，再过 1 万年都意识不到自己的奴隶身份，还在那美滋滋当狗那，有个土豆和地瓜都能乐够呛。现在印度把孔老二和商鞅的驽民五术这套又捡回来了，种姓制（分封奴隶制）复活了是吧？

有评论说儒家提现的是仁，我来解释一下。

什么是仁那？仁者爱人，也就是说要爱护体谅保护别人，人下人有资格这么做吗？仁是人上人表达地位的工具，也是特点，这本身就体现了阶级，仁慈是单向的，也是可选可不选的，它的本质还要落在礼上，也就是基于上下尊卑，终归于奴隶制，好一句百代皆行秦政法，还想狡辩 [飙泪笑]

知乎用户 luffy5459 发表

很早的时候，看过易中天做的一期百家讲坛，讲的是诸子百家争鸣，结合先秦时期当时社会各种学派，儒家、墨家、法家、道家等等，分别做了深入研究和探索，最后总结和阐述，其实他非常肯定儒家，尤其最后的结论，中国社会价值观，正义和自强是中华民族延续和复兴的最核心也是最重要的价值观。

君子以自强不息，这句话影响了无数中国人。儒家精神中的自强，在近代以来，发挥着它独有的魅力，当我们遭受西方列强的欺侮时，一代代先进的知识分子，用自己的热血和青春为这个古老的国家注入新的动力，让他走出了殖民地，走出了封建社会。

最简单好用的 VPS,没有之一，注册立得 100 美金