伴君如伴睡

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实在不希望这篇文章永远睡过去，所以又把它叫醒了，看过的朋友请原谅，至少，河夫的插画是新的。还是一样，本文欢迎转发，但不欢迎各种音频、视频媒介的转述。图文转载请联系后台，本号保留追究赔偿的权利。

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“你永远叫不醒一个装睡的人”，这话貌似蛮有道理，但说这话的朋友有没有想过：装睡的前提条件是什么？

醒着。

只有醒着的人，才能装睡。

一个本来就醒着的人，何来叫醒或叫不醒。这不就像“你永远救不活一个装死的人”一样可笑吗？

还是从历史上找例子。

“一鸣惊人”这成语故事大家都很熟，现在流行的版本都说是齐威王，其实，楚庄王才是原创者，他说这话的时间，比齐威王早250年。

《史记·楚世家》载，楚庄王即位三年，除了声色犬马，啥事不干，只下过一道政令：“有敢谏者死无赦！”大臣伍举看不下去，一次，当楚庄王“左抱郑姬，右抱越女”听音乐时，伍举忍不住对他说，小山坡上来了一只鸟，整整三年，不飞，也不叫，你猜这是啥鸟？

庄王曰：“三年不蜚(飞)，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。”

别看我三年不飞，一飞就要冲天；三年不鸣，一鸣就要惊人。你下去吧，我懂的。

可能有人会问，伍举就不能好好说话吗，为什么要搞影射？

因为不搞影射真的会死。没看庄王禁令吗，“有敢谏者死无赦”。

不过伍举这个影射有点狠，直接就说楚庄王是鸟人。庄王不但不生气，还对伍举说，我将会证明给你看，我真的是个鸟人。

于是，接下来他便“罢淫乐，听政，所诛者数百人，所进者数百人，任伍举、苏从以政，国人大说(悦)”。

停了所有内娱，亮剑治国，杀了几百个有罪之人，提拔了几百个有功之臣，重用伍举、苏从(另一个敢谏的大臣)，全国人民喜大普奔。

当然这是司马迁的说法，《韩非子·喻老》的相关记载略有不同，劝谏楚庄王的大臣，名字没说，只是“右司马”(史家考证也不是伍举，时间上不可能)，而庄王回他的话更精彩：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”

三年不展翅，是在等羽翼丰满；不飞不鸣，是在暗中考察国情……而他一鸣惊人的程度，也没《史记》那么夸张，只是“所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治”。

两相对比，自然是韩非子可信一些。但这不重要，总之，楚庄王就是有史记载的第一个成功“装睡”的君主。

这么做，首先是出于安全考虑。春秋时期，几乎每一个诸侯国都有君主被杀，楚庄王即位时还不到二十岁，没几个月就发生“公子燮之乱”，两位权壑难填的楚公子发动政变，挟持庄王当人质。虽然政变后来被平息，但楚庄王之心有余悸可想而知。

再者，装睡也是为了观察国内外形势，思考应对之法，确立治国之策。

事实证明，楚庄王装睡装对了，真的是不鸣则已一鸣惊人，在他铁腕统治下，楚国雄风大震，国力骤强，诸侯慑服，他本人也成为继齐恒晋文之后的霸主。

现在问题来了，楚庄王是被“叫醒”的吗？

当然不是，装睡的他，本来就醒着，想什么时候解除静默状态，全在他的判断、考量。

司马迁之前，号称“汉初时评第一人”的贾谊，在《先醒》一文中，把古往今来的君主分为先醒者、后醒者、不醒者三种，而先醒者的代言人，就是楚庄王。

不过，贾谊没用一鸣惊人的典故，倒是讲了另一件事，说楚庄王亲率大军围宋伐郑，班师回国时，路过申侯之邑，申侯不敢怠慢，筹办大型宴席接待庄王。没想到，都到中午了，面对满满一桌美食，庄王愣是不下筷。申侯吓坏了，说大王，我的食材食具都有十二时辰核酸的，现在饭点快过了，您还是不吃，是小人哪里得罪大王了吗？

楚庄王说，不关你的事，我之所以吃不下，是因为听说过，一个上等贤能的君主，有高人开导教诲的话，就能称王天下；一个中等贤能的君主，有人指点，也能称霸天下；一个下等君主，如果手下个个都不如他，迟早要亡的。我就是这样的下等之君啊，可天下贤人那么多，却没有一个属于我，楚国要丸，我怎么咽得下。

贾谊最后点评道：“故庄王思得贤佐，日中忘饭，谓先寤所以存亡，此先醒也。”

楚庄王盼人才盼到废寝忘食，他比别人更早懂得国家兴亡在于人才，所以他是先醒者。

不得不说，“汉初时评第一人”如此论证还是牵强了点。楚庄王是个清醒者，这没错，但“先”从何来？

时间线上，纵向来比，齐桓公、秦穆公都比楚庄王更早懂得人才的重要，才有管仲、由余、百里奚等人的纵横捭阖；庄王本人，当然是一开始就很清醒，所以才有“装睡”之演技，但他围宋伐郑，最早也是上位后第六年的事，怎么能拿这个时候的思贤来证明他“先醒”？

非要找一个先醒者，赵武灵王比楚庄王更有说服力。十五岁上位，一开始就很警醒，也不装睡。他的时代，其他诸侯纷纷称王，还派人来对他说，我们都王了，你怎么还不王啊？赵武灵王不可能不动心，但他清醒地认识到，当时赵国的实力跟真正的强国比还有不小距离，不但不称王，还取消侯位，自降为“君”，以此刺激自己，也刺激国民，励精图治。

这才是真正的先醒者。

不过，贾谊的“先醒”论证虽然有点牵强，后面的“后醒”和“不醒”举例，还是很精准的。

先看后醒者：

宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食疄餕，昼学道而夕讲之，二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君，谥为昭公。

宋昭公失国逃亡，快出国境时，长叹一声：“唉，我知道为什么会沦落至此了。朝臣上千人，卫士数百人，我一举一动，他们都跪舔歌颂；我随便发布政令，他们就高呼吾君圣明。朝廷内外，根本就听不到一声批评，我活该。”从此洗心革面，粗衣淡饭，日夜加强文化学习，才两年时间，美名就传回国内，宋人派车把他接回国复位，执政有方，被誉为明君。

这里面的宋昭公，应该是宋后昭公(宋国先后有两位昭公)，公元前453年上位，史料记载极少。贾谊之后一百多年，刘向在《新序》中也讲了宋后昭公“穷途知过”的故事，最后结论是：“由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。”

从宋后昭公的遭遇来看，君主之所以会亡国，就是歌功颂德的人太多了。

不管先醒后醒，只要醒来就还有机会，永远不醒的，下场才是真正的悲惨。

贾谊笔下，不醒的代言人，是小国虢guó的君主，这哥们儿的表现就一句话：“阿谀奉承者侯，忠言逆耳者诛。”后来晋国假途灭虢，没人愿意死战，虢君逃亡，路上渴了，车夫及时递上清酒；饿了，及时送上肉干。虢君很欣慰，说你怎么能准备得这么充分，是不是听到什么谣言及时囤货了？

车夫说，我早有准备，反正您那么干迟早得逃亡的。

虢君被惊到，说那你一直在我身边，为什么不及时劝谏我？车夫说：“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”

你只听得进假话，最反感真话，我要是进谏，恐怕比咱国家死得早。

虢君一听就怒了，拔出剑来，车夫赶紧说我有罪，我错了，刚才那话是故意气你的。虢君说，那你实话实说，我为什么会落到这地步？

车夫说：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。”

各国君主都颟顸无能，只有您最圣明，他们羡慕嫉妒恨，所以联合起来打压您，才会导致您选择了出国逃亡。

看来，又是一位老司机。

果然，虢君终于露出笑容，说：“嗟！贤固若是苦耶？”不容易啊，无敌是多么寂寞啊！

车夫的智慧告诉我们，伴君如伴睡，他没醒，你先醒，是很危险的。

很快追兵赶到，虢君逃到山上，又饿又累，枕着车夫的腿睡着了。车夫彻底清醒过来，找了一土块垫在他脖子下，抽出自己的腿，润之。虢君最终饿死了，肉身成了山上野兽的下午茶。

最后贾谊说：“故先醒者，当时而伯(霸)；后醒者，三年而复；不醒者，枕土而死，为虎狼食。呜呼，戒之哉！”

那么，虢国之君为什么叫不醒？

很简单，他一直以为自己全宇宙最清醒。

贾谊此文的目的，自是在最后三个字“戒之哉”，就是想当个闹钟，叫醒那些像虢君一样的人。

效果如何？

有用的话，此后两千多年历史，就不是我们看到的样子了。

可见，真正永远叫不醒的，是以为自己醒着的人。如果不想陪他睡死过去，就醒目点，像那车夫一样，帮他找个枕头让他睡得更香甜，自己才有机会离开。要不，最后就只能向王承恩学习，帮他找块垫脚石，然后，跟他一起引体向上。

-END-

无语问客官，还要丸不

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