新译王吉民 伍连德《中国医史》上篇 第二章 中国医学始祖

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新译王吉民 伍连德《中国医史》上篇 第二章 中国医学始祖

大海就是一切 译 梦妈 审校

由于中国人认为华夏古史起于五帝,因此很自然的,其中几位传奇人物也被尊为中国医学的始祖。五帝中的伏羲、神农和黄帝三人常常并举,被称为医学上的三圣(三皇),全国各地的医药类庙宇里都奉祀他们。

伏羲,又称庖牺氏,生于公元前2953年,他的朝代年号是太昊,他是神话传说时期的五帝之首。据说他的母亲以神奇的方式受孕,历12年之久才生下他。他发明书契,制嫁娶之礼,教民结网捕鱼和饲养家畜、烹饪熟食、制作乐器等,但他与医学史的联系,主要是创立了八卦,这是《易经》和中医哲学原理的基础。

然而,公认的中医始祖是神农,他在位的时间是公元前2838~2698年。据《三皇本纪》记载,他是安登公主之子。安登公主受天龙感应而有孕,在姜水之畔诞生了这未来的君主。他的姓(姜)由此而来。因他起居于烈山,也被称为烈山氏。他的王朝德运属火,所以叫炎帝。他以木为犁,教人们耕作。他发现了植物的性味,并建立了日中而市的交易制度。他慧心独运地将伏羲的八卦推演到六十四卦。就像本都的国王米特里达梯六世(Mithridates)以服毒闻名一样,据说神农也曾经日尝七十毒,并创立了中医体系。(1)

被认为年代最早的医药书《本草经》也托名神农。毫无疑问,古人知道许多植物的特性和用途,但此书不可能是他所作。因为本草一词要到了公元1- 5年汉平帝时期才首见记载。此书的写作风格和称引的文字都表明它是大约公元前一世纪的作品。

《本草经》是部三卷的小册子。原书已佚,仅在各家注引里保存了一些残章断片,我们已不清楚它的原貌。在它列举的365种药物中,约有240种是植物类。它们被分为三品,“上药”120种, “中药”120种,“下药” 125种,总数正合于一年的天数。 上药被认为是无毒的,有不老延年的特效,可以久服而无害。中药据说能滋补虚羸,是否有毒取决于剂量。下药只用于治疗疾病,被认为是有毒的,不可久服(2)。

神农被各地的医药行会奉为守护神。每个月的初一、十五会在他的神案前烧香和摆上供品。在这些日子里,所有药金一般减收十分之一。在大多数城市,人们会建一座医王庙来纪念他。他被尊为医学祖师(3)。

黄帝,是公元前2698年至2598年间另一位中国医学上的著名人物。据说他在臣子医圣岐伯的协助下,撰写了著名的《内经》。因此医学有时也被称为“岐黄之术”。但历史研究证明,此书非他所作,很可能出之较晚,应属周朝末年的作品。有关黄帝的传说,虽然总的基调大体一致,但在起源和许多细节上,却众说纷纭。据说他的母亲附宝神奇受孕而生下他,因为出生在姬水附近,所以姓姬。因为他居于轩辕丘,所以又名轩辕。因为他的世系,所以也称公孙。因为他受国于有熊,所以他也被叫作有熊氏。当时正逢蚩尤作乱争王,废逐了炎帝榆罔,四方诸侯遂推举有熊氏为天子。他的德运属土,故以土色(黄色)为名,是名黄帝。他命大挠作”甲子”,循环以记日;命容成造天文仪器,定历法; 命隶首作算数;命伶伦取竹于大夏之西,以分别音律;命荣猿铸十二乐钟以示季节;命大容作“咸池”之乐。

黄帝作冕旒,正衣裳;教民制造木器,陶器和金属器皿;命令共鼓造舟楫车辆,营造宫殿;他制定了货币;把天下划分为各个州。

在其它传说中,他广游名山,访仙问药。“中皇真人”授予他“九茄散”方;“黄盖”童子送给他” 金银方十九首”;他入金谷, 在访问了玄素二神女之后,撰写了论诊断和切脉的篇章;他创制了针灸用的九针,撰著了《内外术经》十八卷;终于,他访得了制作"九鼎神丹”的仙方。他参炉定药时,成千上万的虎豹奔来为他视火。神丹炼成以后,一条黄龙从天而降,引他升天。他手下的忠臣和嫔妃七十余人随他上升,小臣则被抛在下面。他活了一百一十一岁。(4)

与黄帝共行医事的贤能之臣,有如下几位:

(a) 僦贷季 :岐伯的老师,专精脉学。

(b )岐伯 :黄帝最著名的臣子、助手,他验药功,治民病、著医书。

(c)鬼臾区:《内经》中的《太始天元册》为他所作。据说,黄帝在获得金鼎的时候,问询过他的意见。

(d)雷公,黄帝弟子。《内经?至教论》之下的七章,被认为是出自他的手笔。有一本关于配药艺术的书也托名于他。

(e) 桐君:调制春药和炼丹。

这时期的其他神医有:

俞跗:技术精湛的外科医生。他治病不用汤药,他能割开皮肤,解剖肌肉,疏通经络(血管),结扎筋腱,甚至清洗肠胃(5)。

巫咸:商朝的大臣,帝尧的御医。他颂念咒语(祝)为人们治病祈福。他的力量如此诡异,祝树树枯萎,祝鸟鸟坠地(6)。

马师皇:著名兽医,他是医马名家。有一次,有条龙垂耳张口求他治病。他在龙的唇下口中扎针,给它饮甘草汤,使龙痊愈。此后,许多龙来找他治病。有一天,他骑龙而去,不知所踪。(7)

伊尹:商王汤的忠诚宰相,公元前1783年商朝的开国元勋,始创汤液。

中医的始祖是谁,这个问题引发了一些争论。旧派的医生自然主张是神农氏,但现代学者如卢谦、范天磐和李涛和钟敬文(8 )则认为他是虚构的人物,毫无历史证据,完全不可信。在中国古籍记载中,号称始尝百草和创建医道的至少有伏羲、神农和黄帝三人。根据《帝王世纪》:“伏牺氏…造书契以代结绳之政,画八卦以通神明之德,以类万物之情。所以六气,六府,五藏,五行,阴阳,四时,水火升降,得以有象;百病之理,得以有类。乃尝味百药,而制九针,以拯夭枉焉”。《路史》亦有类似的记载。《史记纲鉴》说:“神农氏尝百草,始有医药。”《淮南子·修务训》说,“神农乃始教民播种五谷,相土地宜,燥湿肥墝高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所辟就。当此之时,一日而遇七十毒。”《通鉴外纪》记载:“民有疾病,未知药石,炎帝(神农)始味草木之滋,尝一日而遇十二毒,神而化之,遂作方书,以疗民疾,而医道立矣”。《史记·三皇本记》则谓:“神农氏…以赭鞭鞭草木。始尝百草,始有医药”。据《帝王世纪》:“炎帝神农氏…长于姜水,始教天下耕。种五谷而食之,以省杀生。尝味草木,宣药疗疾,救夭伤之命.百姓日用而不知.着本草四卷。”此事在《搜神记》中也有同样的记载。《帝王世纪》还说:“黄帝…又使岐伯尝味百草,典医疗疾,今《经方》、《本草》 之书咸出焉。”

在前列参考文献中,有六种归诸于神农,两种归诸于伏羲,一种归诸于黄帝。然而,重点不是谁的记录最多,而是这些记录是否可靠。研究表明,这些引文并非出自真实可靠的历史记录。《帝王世纪》为热心的道教徒皇甫谧所作,他的著作从史学的角度看来价值甚微。宋朝罗沛的《路史》是一部较晚出的作品,也有同样的缺陷。而《搜神记》则纯粹是一部神话集,《淮南子》更像一本哲学论著,而不像是公认的史书。《三皇本纪》的确出于《史记》,但它只是司马贞的增补,并非太史公司马迁的亲笔。而且,神农日尝“七十毒”不可能不中毒而死。因此,后来的作者如宋朝的刘恕把这个数字减为十二。所谓的“毒“也不一定是现代意义上的毒物。

上述人物都可谓是中国传统医学的始祖。他们多多少少都是些传说故事中的角色,他们是否存在过本身就非常可疑。在每个国家的早期历史中都可遇到类似的情况。公元前4世纪的哲学家列子说得很好:“太古之事灭矣,孰志之哉?三皇之事,若存若亡,五帝之事,若觉若梦…”(9)(太古的事情湮灭很久了,谁能说得清楚呢?三皇的事情,好像有,又好像没有;五帝的事情,或许是真实的,或许是一场梦…)大家应当牢记,任何体系或制度都不可能由一个人或在短时间内建立起来。它们通常是长期发展过程中集体努力的结果。某些人物可能超越群伦众口交誉,但要形成一个体系制度,需要许多人的持续支持。因此,不能把任何此类成就归功于某位特定的个人,尤其是在记录来源存疑的情况下。孟子说得好 :“尽信《书》,不如无《书》”。(10)这才是研究任何国家古代历史的正确态度。

————————————————————————————  注释:  (1)《淮南子·修务训》  (2)据《本草纲目》  (3)关于北京药王庙的详情,请参考 德贞(Dudgeon) “中国的医术”,《教务杂志》第二、三卷。  (4)《路史》  (5)《史记?扁鹊传》  (6)《世本》  (7)《列仙传》  (8) 卢谦 : 明辨医話 ,载《卫生报》 1928年 第25期  范天磐: 中国医学变迁史 , 载《国药評论》一卷一期  李涛: 中国医学之起源 ,载《国学周刊集》 六卷一期。  钟敬文:我国古代民众关于医药学的智识,载《民众教育季刊》二卷一期。  (9) 《列子》  (10)《孟子》

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