为什么‘中国崩溃论’在西方持续 30 年不衰，但每次预测都错了？

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知乎用户 求生之路 发表

问题问反了，应该问为什么每次都预测错了，但中国崩溃论在西方还能持续 30 年？

我来举个例子。

最近，加州伯克利大学博士，美国海军学院教授 Miles Yu 组织撰写了一份报告，他曾在特朗普政府中任国务卿中国政策顾问一职，负责在一切有关中国的事务上指导国务卿的行动。

该报告认为，中国的错误政策已经导致了国内经济急剧下降，而人口老龄化和出生率下降严重影响了劳动力供给，同时房地产市场陷入危机，开发商大量破产，失业率高企，而政治腐败和官僚主义的低效使得经济无法发展。

在国际上，因为中国破坏了美国主导的国际秩序，这使得中国外交举步维艰，被世界各国群起而攻之，全球影响力归零，进而导致出口和外国直接投资受阻。

由于这些国内和国际因素，中国很有可能崩溃，而美国的政策制定者必须考虑在这种情况下采取什么步骤。该报告集结了美国在军事、情报、经济、人权、司法等领域的权威专家，探讨了美国在中国崩溃后应采取的步骤，并规划了美国进行长期治理的可行方案。

该报告规划了美国应采取的九步骤行动方案：

第一步，美国应派遣特种部队空降中国，接管整个政府和军队，保护关键基础设施，并由中国临时政府协助维持社会秩序。

第二步，摧毁中国的生物武器基础设施（文中未提及核武器）。

第三步，将中国的国有资产私有化，分散权力，并彻底瓜分中国的经济。

第四步，实现中美经济脱钩，撤回在中国的美国人和美国公司，同时驱逐在美国的中国公司。

第五步，对中国实施大规模裁军，剩余军队的任务是协助美国军队打击恐怖主义，并帮助美国发射卫星。

第六步，仿效东德先例，利用中国警察之间根深蒂固的派系矛盾，指挥公安机关清算秘密警察。

第七步，安抚各少数民族、宗教和邪教，以防止中国爆发内战。报告估计，一旦中国崩溃，皇汉将成为主导意识形态，美国需禁止汉族向中国西部迁移。

第八步，颠覆中国的所有革命历史，并对政治犯实施惩罚。

第九步，中国需更改国名、更换国旗，宣布两岸关系等同于朝韩关系（该报告认为长期以来朝韩实际上承认对方的独立，仅在法律上保留统一政策），并进行大幅政治洗牌以组建新政党。同时，台湾仍不得宣布独立，以防中国民族主义抬头并武统台湾。

以上，新鲜出炉。

Miles Yu 是谁啊？就是余茂春。这报告除了他还有一部分是章家敦写的。

知道为什么味这么重了吧。

北美战忽局余茂春局座的尊荣。

余茂春，出身革命家庭，在南开大学历史系学习时受教授冯承柏（曾任南开大学图书馆馆长）影响，开始推崇美国价值观，认为 “美国是人类最后的希望”，在美国公派留学期间叛变，寻求政治庇护，后成为美国海军学院教授，教 “东亚战争史”。

几十年中，逐步成长为最反华的那批人，和章家敦一起天天嚷中国必将崩溃。

2017 年特朗普政府上台后，余茂春加入美国国务院政策规划办公室，担任中国政策首席顾问，直接向国务卿迈克 · 蓬佩奥汇报。

作为蓬佩奥核心团队成员，主导制定多条对华强硬政策，包括：

推动 “中国威胁论” 叙事；

抹黑中国留学生和科研人员；

策划新冠疫情 “实验室泄漏论” 甩锅中国；

倡导限制中美人文交流和科技合作。

蓬佩奥称余茂春为 “最懂中国的人”“团队里的瑰宝”。

当然自从蓬佩奥失宠，余茂春也滚蛋了。

就这么位美国国务卿认为 “最懂中国的人”，他写了个什么寄吧报告？

派特种部队空降，接管全国？

没有吸一吨冰写不出这么癫的东西。

就这么个玩意，已经是美国华人中的 “瑰宝” 了，对中国问题的最权威专家了。

哦对了，余茂春还说自家祖上是蒙古人，所以自家不是中国人，被家族开除了族谱。

美国过去几十年被余茂春这种水平的华人达利特忽悠的都痴傻了，决策层仰仗的中国专家是这种水平，会 30 年如一日做出中国崩溃论不是理所当然吗。

PS:

有人找我要原文，在哈德逊研究所的首页挂着呢，7 月 16 号的，新鲜热乎，自己去找吧 我就不发违规链接了。

知乎用户 黄什乙 发表

老扬说过一个案例，新东方教育刚上市那会儿，不少讲师和内部员工就套现跑了。因为他们看到了新东方内部的管理腐败、人事混乱。结果他们走后，新东方火了。

站在老员工的角度，他们的看法一点没错，甚至可能现在的问题比当年还严重。

可是他们忘了，当时那个时代是教培行业的高速发展期。谁抓住时代机遇，谁就能起飞。

他们看到的新东方内部问题是真实的，只是这个巨大的时代红利足够支撑新东方顶着这些内部问题做大做强了。

知乎用户 林鹏程 发表

他们其实不知道苏联是怎么死的，他们以为苏联是被他们说死的。就像鸡以为他太阳是他叫起来的。当他们用同样的方式来上一遍会发现，怎么弄都不灵。

知乎用户 面壁者罗辑​​ 发表

一个白头鹰在耕地。

耕着耕着，一只叫苏联的兔子跑了过来，啪的一声就撞死在了树上。

白头鹰欣喜若狂，当天晚上大快朵颐。

然后它在树底下一直等着第二只兔子撞过来，田也不耕了。

现在等了 34 年了。

知乎用户 米 boy 至尊版​ 发表

小时候农村搞社区化，社区里面会有一些公共图书，多是一些党员捐赠的，宣扬党的政策，思想教育之类的书

其他书我都忘了，唯有一本书深深植入了我的记忆

章家敦写的《中国即将崩溃》

这本书，详细写了中国债务危机会如何导致中国崩溃

给我幼小的心灵，留下了浓厚的阴影

我到现在也想不明白，为什么在党基层社区管理的地方，会有这种书

知乎用户 刘微良 发表

1860 年英法联军在圆明园烧杀抢掠，兴奋的老百姓还给洋大人带路。咸丰皇帝吓跑了，第二年吓死了。

那时候别说人，就是一只狗都知道清朝气数已尽。

结果清朝又苟延残喘了 52 年。

知乎用户 北腿王 发表

这是一种资产阶级中心视角——中共不得民心。

在老财眼中，所谓的民自然不是穷鬼，而是自己这种颇具身家的体面人。

而中国的政体，天然让资产阶级感到不适，也就是所谓的不得民心。

知乎用户 VanceHC 发表

其实人家预测是对的，都怪老中给执行坏了。

知乎用户 热夜之梦 发表

犹太人惯于操纵舆论，而怯于斗争。

他们以为多搞点中国行将崩溃的舆论，多出几本中国要完蛋的书，就能念经念死中国。

事实上这个道理中国几千年前就想通了。

中国就从没想过念经念死美国。海军下新饺子，空军出六代机，二炮打 12000 公里的导弹，陆军发新鞋，

才是正经事。

知乎用户 差不多先生 发表

《中国崩溃论》能成功很大一个原因是里边有大量的数据和表格。

这在迷信统计学的美国人眼里就是权威的。

章局不像某些公知一样赛博许愿，而是利用他在中国工作的经历结合他不知道哪来的数据相结合，得出了中国经济实际上已经面临崩溃的结论。

比如他认为中国是国有经济为主导，占比超过 80%，而国有经济体制落后，产能低下，完全无法应对自由市场竞争，所以只要同意中国加入世贸，不出十年，中国国有经济就会因为自由市场的冲击而瓦解，大量工厂破产倒闭，中国经济就会崩溃，而经济崩溃之后就是社会动荡导致政权更迭。

实际上章局最火的时候就有人指出他说的这些完全不合理了。

但是当时的美国社会是不可能听这些 “谗言” 的。

章局先设定一个西方人想听的结论，然后按照这个结论去筛选条件。

本质上就像中途岛战役推演阶段，日军发现按照推演，美国能击沉日本两艘航母，然后参谋们考虑到 “美国人训练特别差，肯定炸不准”，就把两艘沉没改成了两艘负伤。

章局长用的就是这个套路，中国人一直在搞计划经济，市场经济肯定玩不转，国家经济一定崩溃。

历史也许不会终结，但是经常重演。

知乎用户 精神女同异装癖 发表

因为傲慢呗。

西方老觉得老中是小号苏联，就像是当年把志愿军当没装甲力量的朝鲜军来看一样。

你要是熟读党史就会发现，老中真小号苏联连 36 年都抗不过去，主席前半辈子最大的敌人就是这个小号苏联。

知乎用户 一丁一丁 发表

你去拜文曲星没问题。

但是你指望文曲星帮你考试那离谱了。

知乎用户 紫侠狼​ 发表

因为西方人徒有聪明而无智慧，他们擅长分析，喜欢从微观入手，用 “局部叠加” 的方式得出一个整体结论。

但问题在于：

整体是一个有机的动态活物，不是无机的死物。

一个活人，你可以来个五马分尸，把他拆分成一个头、一个躯干、两条胳膊和两条腿，没问题，这就叫还原论。

但是，如果给你一个头、一个躯干、两条胳膊和两条腿，打死你，你也不可能组合出一个活人来。

因为，一个人，他是一个整体，是有机活物，不是 “一个头和一个躯干” 的简单叠加，这种无机死物。

西方人搞学问，底层逻辑都是还原论。

所以，自然搞不懂中国人的 “系统论” 思维。

根源就在于：

西方人没有历史，只有宗教，所以他们的精神世界是孤立的空间结构，是片段式的。而我们中国人的精神世界呢？是前后相连的时间结构，是整体式的。

套用茅盾先生《中国神话》当中的一个观点来表达就是：

西方历史是 “神话化” 的历史，中国神话是 “历史化” 的神话。

因此，西方社会是以宗教信仰为中心，中国社会是以历史信仰为根基；西方社会把历史当作神话的附庸，所以神话重于历史，神父高于史官，宗教大于祖宗；中国社会是把神话当历史的注脚，所以历史重于神话，史官高于巫师，祖宗大于宗教。

只有在历史是第一信仰的民族里，才会有祖宗崇拜，才会有 “先辈思齐”的传统。所以对中国人最高的赞美是千古流芳，最高辱骂是遗臭万年；在宗教是第一信仰的国度里，由于不重视历史，人们没有 “以史为镜回头看” 的社会传统，只有 “今朝有酒今朝醉” 的生活习惯，因此对西方人的最高赞美是生前配享天国，最高辱骂是死后堕入地狱。

在中国，历史具有最高审判权，其他评价是次要的，所以哪怕大奸大恶如秦桧也会惴惴不安地删削史书；在西方，上帝具有最高审判权，其他评价是次要的，所以哪怕杀人不眨眼如纳粹战犯格雷德也会忐忑不定地在临死前请求神父祷告。

如果秦桧和格雷泽两个人能跨时空相遇，估计都会看着彼此瞠目结舌地说一句：

“哥们儿你至于吗？”

中国对历史负责，所以个人、家庭和国家是串联关系，串联在同一条 “从前往后” 的时间脉络上，只是偶尔有分离，因此诞生了长期导向主义的人生态度；西方对上帝负责，所以个人、家庭和国家是并联关系，并联成三条 “自上而下” 的空间垂直平行线，只是偶尔有交汇，因此催化了短期导向主义的人生态度。

中国知识分子的精神传统始终以 “为往圣继绝学，为万世开太平” 为圭臬，周恩来以 “为中华崛起而读书” 明志，毛泽东以 “为民族复兴而革命” 践行。与之形成鲜明映照的是西方精英阶层始终笼罩在神圣帷幕之下的精神图谱——培根将知识的终极天职定为 “彰显上帝的荣耀”，富兰克林则将科学探索看成 “追寻上帝的作为”。

中西方文明的根本分野，深刻塑造了不同的价值取向：

华夏文明始终在历史长河中演绎家国同构的集体叙事，而西方文明则更多聚焦于宗教救赎框架下的个体觉醒。

家国情怀孕育出来的社会协作模式，必然呈现的是 “个人和集体、局部与整体” 的相依共融和动态平衡特征。当年大禹的父亲用 “堵” 治水为什么失败？因为堵水的本质是 “以邻为壑” 的局部改良，大禹用 “疏” 治水为什么成功？因为疏水的本质是 “共存互利” 的整体优化。

没错，这就是钱学森最初失败和张连印最终成功的根本原因。

西方经济学的还原论，只能看见满眼的树木，却看不见漫山遍野的整个森林。他们预测中国要崩溃，自然是盲人摸象之论。

全文【导论】：

鲜为人知的是，当年岳飞在死后留下一方砚台，上面刻着八个字：

“持坚守白，不磷不缁。”（保持坚韧、守住清白，磨不损而染不黑 <孔子语>）

一百多年后，这个砚台流落到民间，被南宋诗人谢枋得在街市上偶然买回家，看到砚铭字迹很熟悉，仔细一查证，原来是岳飞遗物。后来元朝入侵，中原步步败退，在 1273 年年底，他把这个珍藏多年的砚台郑重地送给一位矢志抗元的知己好友，这个好友的身份可能你已经猜到了。

没错，他的名字叫文天祥。

文天祥接到手里，终身未离，然后在砚台侧面也刻了一行字：

“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”

1279 年，南宋王朝在蒙元的铁蹄之下灰飞烟灭。

再后来，谢枋得五次拒绝元朝的威逼利诱，留下《却聘书》绝食而死。文天祥始终不降，拒绝出任元朝宰相，留下《过零丁洋》殉国而亡。

六百年以后，文天祥留下的两件遗物继续在民间辗转流传，一件是焦雨琴，被湖南的一个书生所收藏。另一件是 “日月星辰砚”，被江西的一个种地农民所获得。

1890 年的一天，机缘巧合下，这个怀抱 “焦雨琴” 湖南书生在收藏家张乐颖家里竟然又亲眼见到了 “日月星辰砚”，当时的他欣喜若狂，激动得难以名状，专门写下一篇《文信国日月星辰砚歌》来表示隆重纪念。

那一天，他看到 “日月星辰砚” 上面赫赫然镌刻着岳飞当年从孔子那里发掘出来的精神遗志：

“瑞石成文，星辰日月，不磷不缁，始终坚白，文天祥识。”

这二十个字，穿越两千三百年的时空，照亮了二十五岁的他。

八年以后，轰轰烈烈的戊戌变法运动仅持续了 103 天便宣告失败。这个湖南书生并没有逃跑，而是选择留下来泰然赴死。

走上断头台之前，他在牢狱里留下一段话：

“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始！”

是的，这个湖南书生的名字叫做谭嗣同。

正如他在《文信国日月星辰砚歌》当中所言：

“石不自今日而始，石亦不自今日而终。”

他虽然牺牲了，但他生前创办的长沙时务学堂和南学会，却在中国的大地上生根发芽，二者分别培养出了一大批中国近代的仁人志士，其中包括两位著名人物：

一个叫蔡锷，一个叫杨昌济。

后来，蔡锷在云南讲武堂，感召了一个叫朱德的学员；杨昌济在湖南第一师范，启蒙了一个叫毛泽东的高足。

至此，中国的近代革命终于在 “遍地哀鸿满城血” 的烈火中灿然开花。

诺贝尔经济学奖为什么集体失效？读懂新中国，从读懂 “绿化将军” 张连印开始。

（本文大约 5.1 万字，其中文本 3.1 万字，参考资料 2 万字，共 329 种，全附在文末）

1、涉及的学科共十八类：文学、历史、哲学、经济学、神话学、戏剧学、系统论、控制论、化学、物理学、生物学、地质学、犯罪学、工程学、心理学、社会学、政治学、比较文化学。
2、原创概念七个：道论建模、术论建模、先辈思齐效应，催化激活效应，群体跃迁效应，群体叠加效应，群体耗散效应。
3、原创理论体系六个：三个维度，三大效应。
4、解决百年学术难题三个：一、新中国是如何跨越马克思 “卡夫丁峡谷” 的世纪难题；二、新中国经济是如何复兴的世纪难题；三、马克思主义应该如何融合中国传统文化 “儒释道” 的世纪难题。

张连印（1945~2024），山西大同左云县人，1964 年当兵，1968 年因学习和训练表现突出两次受到毛泽东接见，2003 年以河北省军区副司令少将军衔退休，回乡便开始治理荒漠，20 年间共植树造林 2.2 万亩，220 万株，被誉为 “当代愚公” 和“绿化将军”。

【正文】

1、

1962 年 3 月 21 日，酒泉卫星发射中心的戈壁滩上，迎来了历史性的一刻。这一天，新中国首枚自主研发的 “东风二号” 导弹成功发射。然而所有人都没想到的是，这枚承载着民族希望的导弹在升空后仅 21 秒后突然像醉汉般剧烈摇晃，尾部冒出浓烟，紧接着一声巨响，导弹在发射台附近轰然坠毁，炸出一个直径 30 米的深坑。

面对冲天的火光，当时总指挥钱学森和现场数百名科研人员陷入了巨大困惑：

他们明明在仿制苏联的 “东风一号” 基础上进行了改进和优化，射程从 600 公里提升到 1200 公里，发动机推力增强了 60%，弹体重量也大幅减轻，为什么会失败？

当时导弹总设计师林津悲痛地说：

“这个坑该由我来填，我准备埋在这里了！”

钱学森带着团队在茫茫戈壁滩中经过三个月抽丝剥茧的调查，才终于明白了失败的根源，那么问题究竟出在哪里呢？

2003 年 10 月的某一天，山西左云县迎来了一个改变未来的 59 岁退休老人——张连印，他本是少将军衔，河省军区副司令，退休后可以安稳舒服地在省城颐养天年。但他却选择了自讨苦吃，抵押房产，四处筹借百万元，毅然带领一帮人在弥天盖地的质疑声中治理风沙。

摆在他面前的难题，不仅仅是年均降水量不足 400 毫米的干渴土地，表土层仅有 5 厘米厚的 11000 亩裸露荒坡，以及零下三十度的恶劣天气。

最大的难题，是无人可用的困局。

有点本事的青壮年大多离乡闯荡，留在村里的大多是没文化的农民，能挽起袖子的只有一批佝偻老人、守灶妇孺，以及几个出了名的懒汉。在世俗眼光里，这支没有精英参与的 “杂牌军” 怎么可能能筑起一座绿色长城？

但所有人都没想到的是，二十年后，2.2 万亩森林竟然真的在荒漠深处一点点破茧成 “兵”，挺立成郁郁葱葱的军阵化作家乡的守护神！

那么问题来了，张连印是如何做成功的？

要想回答钱学森最初为什么失败和张连印最后凭什么成功的秘密，我们不妨从一个哲学界的笑话开始说起：

1981 年，波兰发生了一场军事政变，政府实施宵禁：晚上十点以后，居民不准出门，违者射杀！有一天晚上九点五十分的时候，两个士兵正在巡逻，突然看到有人在大街上急匆匆地赶路，士兵甲二话不说，抬手一枪，当场将其击毙。士兵乙疑惑地问，你为什么开枪，不是还差十分钟吗？士兵甲回答道：“嗨，我认识这个家伙，他家离这儿远的很，无论如何十分钟内也不可能赶回去，为了省事，不如现在就杀了他。”

讲这个笑话的不是别人，正是英国伦敦大学教授，也是欧洲当代最负盛名的哲学家之一**斯拉沃热 · 齐泽克，**他为了讽刺黑格尔的 “绝对知识” 这个概念，专门编造了这个经典桥段。

原因是什么呢？因为在黑格尔的哲学体系里：

一切事物都是必然的，所谓的偶然，只是看起来像偶然，如果我们掌握了足够全面的信息就会发现，偶然本质上是涂脂抹粉化了妆的 “必然”。

这个观点究竟对不对呢？人难道没有一点自由意志吗？世界难道没有一点偶然性吗？其实欧洲哲学界为此已经吵了两千多年，大体来说，主张 “世界有偶然性” 的一派有：

亚里士多德、伊壁鸠鲁、奥古斯丁、莱布尼茨，维柯等等。

支持 “世界是必然性” 的一派有：

德谟克利特、斯宾诺莎、霍尔巴赫、拉普拉斯、霍布斯等等。

康德和黑格尔呢？

他们二位大哲都属于和稀泥的 “中间派”，只不过康德抹的是偏向于 “偶然性的稀泥”，黑格尔涂的是侧重于 “必然性的稀泥”。

直到十九世纪，马克思和恩格斯横空出世，唯物辩证法应运而生，这个争议在欧洲才算是勉强得到了一个比较圆满的解决。

至于马恩二人具体是怎么解决的，这里先埋个伏笔，后文再揭露谜底。

如果今天我告诉你，在山西左云的张家场村，有一个连初中都没毕业的种树老汉也解决了这个问题，你信不信？

我想很多人都会瞠目结舌，怎么可能？几千年来那么多哲学家都没有吵出结果，一个种树老汉能找到答案？

2、

没错，这个老汉找到了。

他就是我们今天要讲的主角——张连印，而这个问题的答案就藏在张连印的一句名言里：

“从个人利益出发，那叫聪明；从集体利益出发，那叫智慧。”（《只为这满眼的葱茏 • 第九章》）

这句话厉害在哪呢？我们不妨想一想，世界的偶然性和必然性为什么会成为一个哲学界争论的难题？本质上因为人们都是从 “二元对立” 的角度去思考的：

人要么有自由意志，要么没有；世界要么是偶然的，要么不是，非此即彼，只能二选一。如果按照这种认知来思考，那么个人利益和集体利益，也是判然两分和水火不容的，仿佛是零和博弈。

然而事实真的是这样吗？并不是。

我们回到开篇的那个哲学笑话，假如你是那个实施宵禁政策的巡逻士兵会怎么做？

“必然派”的人一定会说，军令如山，反正肯定要击毙，早十分钟和晚十分钟有什么区别呢？我是命令执行者，没有放过他的自由；支持 “偶然性” 的人一定会想，等等吧，看看十点以后上级部门会不会突然宣布取消宵禁，也或者我开枪的时候子弹会不会突然卡壳。

总而言之，无论是 “必然派” 还是“偶然派”，二者都是站在一种被动接受的位置去思考问题的，仿佛人的主观能动性不存在一样，只能屈从于神秘命运的安排。

那么一个标准的马克思主义者会如何思考呢？他会充分发挥人的主观能动性。

比如说，他会先朝天开枪，吓跑违禁的路人，逼他找一个犄角旮旯藏身。再比如说，他可以在十分钟之内尽量远离此地，到点再慢悠悠地返回来寻找违禁者的踪迹；还比如说，他可以敲开附近居民的门，自掏腰包让违禁者住一宿。

总而言之，马克思主义者会动用无数种办法，可以既执行 “必然性” 的法律命令，同时又保持 “偶然性” 的行动自由。那么，这样的人究竟是自由的还是不自由的？

恐怕不能简单地用二分法定论，因为这个人身上同时兼具了自由和不自由的双重属性。没错，偶然性和必然性的道理也是如此，个人利益和集体利益的道理还是如此，看似对立的二者其实密不可分，属于辩证统一的关系。

这就是张连印将军种树成功的秘密，为什么？很简单，因为他没有用二元对立的思维去做事。他知道，个人利益是集体利益的支流，集体利益是个人利益的源头。

从个人利益出发，当然也能做绿化事业，但信任难，成本高，见效慢，还容易滋生出一种个人英雄主义的价值观。所以张连印一直坚持共产党人 “从群众中来到群众中去” 的朴素作风。

3、

关键是，如果从个人利益出发，那么就必定会遇到一个绕不开的逻辑问题：

种树为了谁？

你只能回答，为了自己。

既然是为了自己，那别人为什么要支持你？这个时候聪明的人会想到说，我虽然是为了自己，但同时也有利于集体啊！那么问题来了，未来遥不可及，别人凭什么要相信你？

万一你租上地，种好了树，闷声发大财之后，骑在我们头上作威作福呢？其实，当地老百姓最开始也是这么质疑张连印的。

也就是说，如果他消除不了当地老百姓的怀疑，种树造林就是一个无法突破的死局。

别人心里会想，他从个人利益出发，我为什么不能从个人利益出发？他能种树，我就不能偷树？他能打井灌林，我就不能截渠浇地？他家树苗能在北梁山上生长，我家牛羊就不能去北梁山上发育？都是为了自己嘛，各凭本事，谁也别寒碜谁。

现实中，在当地老百姓不知道张连印是义务奉献而且不要林权和地权之前，基本上就是按照这个思路跟张连印斗智斗勇的。

所以说，当一件事情对所有人都有利的时候，并不一定就能让所有人都联合起来进行愉快的合作。有时候每个人都从自己的私利出发，不仅不会促成公共利益，反而会做出妨害集体利益的事情。

这，就是亚当斯密古典经济学的局限之处，《国富论》里所谓的那只无形中调控一切的 “看不见的手” 在张连印的家乡里悄然失灵。

4、

直到 1965 年，美国马里兰大学经济学教授曼瑟尔 • 奥尔森为这种现象专门写了一本书，书名叫做《集体行动的逻辑》，才终于揭开了这个谜底。

他发现集体利益就像共享单车，谁都想 “白嫖” 却不掏钱，结果就是没人维护车辆，大家一起受损。

他在经济学界的地位像文学界的鲁迅，虽然没有得过诺贝尔奖，但是水平高过许多诺贝尔奖得主。随后在 1982 年，学术界正式将这种现象命名为 “奥尔森困境”。

显而易见，张连印将军退伍后回乡种树，面临的就是一个典型的 “奥尔森困境”，那他是怎么破局的呢？他的办法多种多样，但起码有五个方案，正好可以对应上奥尔森提出的五种解决“集体行动困境” 的模式。

【第一个方案】：成立先锋队

张连印一开始种树的时候，并没有拿着喇叭到处宣扬，然后拉着大旗当虎皮凑一帮人来合作。他是先在小范围内跟家人以及好友商量，结成一个小团体，这是以张连印为中心，妻子王秀兰、弟弟张连茂、妹夫安殿英和王凤祥以及好友田四旺、魏巧红等人为辅助的 “种树同盟先锋队”。

用奥尔森的理论来说，这叫 “缩小参与规模”，因为一个团体规模越大，人数越多，落在每个人头上的责任就越小，行动意愿也就越低。奥尔森给出的一项数据是：

在大银行机构中，采取行动的集团平均成员数是 6.5，不采取行动的集团平均成员数是 14。美国的参议院和众议院小组委员会平均成员数分别是 5.4 和 7.8。

而张连印一开始的种树同盟队成员恰恰符合这个数字，也不过六七人而已，后来才慢慢扩大规模，复制出了更多的种树小团体，渐渐做大做强。

【第二个方案】：朋友圈众筹

张连印 “厚着脸皮” 用尽各种办法向家人、朋友、战友以及政府各部门工作人员寻找帮助，从而在种树事业上得到了巨大的人力支持和物质援助。

用奥尔森的理论来说，这叫 “选择性激励”，社会要给予主动付出行动成本的人以额外回报，然后才能保证其行动的持续性，不至于半途而废。

【第三个方案】：拉拢更多人

张连印雇用村里的乡亲们一起种树，增加他们的收入，逢年过节还慰问十里八乡的牛羊倌，给他们送米面油以及军用胶鞋，使得大家彼此达成了深度的理解和默契。这样就既省去了内耗，又避免了牛羊啃食树苗的情况，还无意中感召牛羊倌主动做了护林人，一举三得。

用奥尔森的理论来说，这叫 “扩大不对称收益”，就是让整个集体当中的一部分成员先获得某些好处，从而激发更多的人不断加入，这样一来，雪球就会越滚越大。

【第四个方案】：建立好规矩

张连印以身作则，率先垂范，轻伤不下火线，永远坚守在种树最前沿，曾严肃地教育了指挥员四旺想偷懒搭便车的行为，重新为大家立了规矩，使得整个种树小团体形成了互相激励，彼此监督的良好风气。

用奥尔森的理论来说，这叫 “社会激励”，因为除了经济激励以外，人们还有获得友谊、声望和尊敬的需求，这样的团体才更好地保持活力。这种社会激励成功激活了群体成员的声誉机制，使外部约束转化为内在自觉。

【第五个方案】：找政府护航

在 2004 年冬天树苗被牛羊啃食之后，张连印找村委会和乡镇政府出面，召集当地所有牛羊倌一起商讨解决方案，最后取得圆满成功。

用奥尔森的理论来说，这叫 “引入强制性措施”，就是说必须要有一个组织能在客观上强行推动某个小团体进行合作，并且禁止团体成员之间互相拆台，彼此拖后腿，因为一件事做成很难，但破坏起来却很容易。

总而言之，张连印将军在种树的过程中，通过自己的不懈努力取得了家人、群众以及相关部门的信任和支持，把绿化事业做成了一个对自己和集体都有利的 “相容性集团”，而不是一个只有少数人获利的 “排外性集团”，最终成功地突破了 “奥尔森困境”。

5、

谈到这里，我想有人可能发现了一个问题：

奥尔森的理论确实可以很好的解释张连印将军种树的成功，但是仅限于过程和结果。

关于张连印的起点，也就是从 0 到 1 究竟如何迈出的那一步——却无法给出有效的理论阐述。

原因出在哪里呢？

出在奥尔森的 “理性人” 假设上，他提出的所有解决方案都是基于一个基本前提——人是理性的。

然而众所周知，张连印回乡植树造林的这个事情，根本就不是通过理性计算了一番厉害得失以后才下决心去做的，哪有 “理性人” 会借钱百万押上全部身家只为了种一片公共树林？

当然，这也不全是奥尔森一个人的错误，而是西方经济学从亚当斯密开始二百年以来不断在重蹈的覆辙，这个错误一直持续到 1994 年，终于有两位经济学家痛定思痛，站出来推翻了 “理性人” 假设，正式创立了一门立足于 “非理性” 的全新经济学——行为经济学。

2017 年诺贝尔经济学奖得主理查德 • 泰勒就是行为经济学的第三位奠基者，他在之前古典经济学的基础上开创性地发现了人在决策过程中的 “非理性” 因素。

那么行为经济学的理论能解释得了张连印成功的奥秘吗？依然不能。

因为行为经济学主要研究的是个人在利益攸关时的决策心理，如禀赋效应、损失厌恶和心理账户等等，几乎不怎么涉及社会和集体因素。

显而易见，张连印回乡种树，面对的不是所谓的个人得失，而是集体利益，这该如何解释？

所以行为经济学虽然完成了对古典经济学的超越，但站在张连印的面前，除了扣上一顶 “非理性决策” 的帽子以外，确实拿不出任何有效的解释模型。哪怕是他们所提出的个人在决策时跟社会影响相关的 “信息从众效应” 和“朋辈压力效应”也无济于事。

因为张连印回乡种树，最开始只是他自己的决定，绝无第二人，并非是亲戚、朋友或者同乡已经先行成立了绿化小团体，使得张连印处在 “信息从众” 或“朋辈压力”的漩涡之中，半自愿的选择加入。

事实恰恰相反，是张连印自己一个人反过来影响了亲戚、朋友和同乡。这又该如何解释？

理查德 • 泰勒要是亲临现场，估计只能摇头苦笑。

那么行为经济学的问题出在哪里？很简单，出在 “二元对立”，不仅是个人和集体的二元对立，更是理性和非理性的二元对立。

在西方古典经济学看来，人都是自私的，所以天然会做出对自己有利的决策，这就是所谓的 “理性人假设”。而在行为经济学看来，人在很多时候的决策并不一定对自己有利，甚至有害，于是称之为 “非理性假设”。那么问题来了，他们所说的有利有与害或者理性与非理性的根据是什么？深究下去你就会发现，其实并没有切实可靠的根据。

6、

比如张连印将军回乡种树这个事情，对他来说究竟是有利还是有害？理性的还是非理性的？

古典经济学的信徒一定会说：

这肯定是一个理性而且有利的决策啊，要不然他不会做。一旦你追问利在哪里？他们就会支支吾吾地说，肯定是沽名钓誉，假公济私，你不知道而已。

行为经济学的拥趸一定会说：

这肯定是一个非理性且有害的决策啊，要不然他不会做。一旦你追问非理性在哪里？他们就会吞吞吐吐地说，肯定是专制强迫，洗脑灌输，你不清楚而已。

发现了没有？就张连印将军回乡种树这个简单事情的本质是什么？西方经济学界的顶尖经济学家们，都能继续吵上一千年。

虽然他们两派的观点都能逻辑自洽，但遗憾的是建立在了一个错误的地基之上。这就是为什么西方经济学的 “龙卷风” 在全世界可以横扫八荒，势如破竹，在拉美能掀起 “新自由主义” 的海啸，登陆中国却骤然停摆的根本原因。

其实张连印将军回乡种树这个事情，既有利，也有害，既是理性的，也是非理性的。

为什么？

有利在于集体长远之利，有害在于个人短期之害；理性的地方在于他计算的是集体长远之利，非理性的地方在于他忽略的是自己短期之害。

在张连印身上，利与害，理性与非理性，同时兼具，既矛盾，又统一。关键在于，我们是站在哪个角度、聚焦于何种材料、选取了什么片段来进行理论建模。

7、

理论建模有两种：

一种是道论建模，一种是术论建模。

西方经济学的长处在于 “术论” 的建模，他们非常善于透过术的层面来解释某个现象从 1 到 100 的发展过程，洋洋洒洒，动则几十上百万的鸿篇巨制，唯独不考虑这个现象从 0 到 1 的这个 “道” 究竟是如何实现的。

所以，你读西方经济学著作常常会有一种 “先射箭后画靶子” 的滑稽观感，每次他们发现理论与事实不符的时候，并不会反思自己的弓箭和射术出了什么毛病，而是在旧靶子旁边再射一支箭，画一个新圈，以便把旧靶子也圈进去，过几年又发现新理论跟事实不符怎么办？那就继续射箭，继续画新圈…… 如此循环往复，二百年走过来，西方经济学理论渐渐就汗牛充栋，叠床架屋，学派林立如满天的箭雨横飞，互相矛盾的几十个派别年年吵架不休，看似热闹非凡，实则全是围着假靶子打转。

当然，他们每一个派别还都特别热衷于解释中国。但直到今天，他们依然解释不了中国。

在 2024 年年底，西方的经济学界似乎还不服输，为了找回信心，瑞典把诺贝尔经济学奖颁给了三位英美的经济学家，消息刚出炉便引来了互联网上一片欢呼。

为什么呢？

因为其中的两位——阿西莫格鲁和罗宾逊在其代表作《国家为什么会失败》一书当中提出了国家的四种制度模型，没错，中国崩溃论第九百九十九次死灰复燃，又重新登上了经济学的舞台。

8、

不妨先来看看他们的四种制度模型：

1、包容性政治制度 + 包容性经济制度

这是最理想的组合，能够促进国家的长期繁荣与稳定。比如英国、美国、加拿大、日本、新加坡等都采用了这种组合。

2、掠取性政治制度 + 包容性经济制度

这种组合虽然在短期内可能带来一定的经济增长，但由于政治权力集中在少数人手中，长期来看会导致社会不平等加剧，最终走向失败，除非改制。比如朴正熙时期的韩国和改开以后的中国。

3、包容性政治制度 + 掠取性经济制度

这种组合通常会导致政治上的不稳定和经济上的低效，因为政治权力的分散与经济利益的集中往往难以协调，比如一战前的欧洲各国。

4、掠取性政治制度 + 掠取性经济制度

这是最糟糕的组合，通常会导致严重的社会矛盾和经济困难，是许多落后国家的主要原因，比如刚果和津巴布韦以及当年的新中国。

听起来很有道理是吧？

但问题在于包容和掠取这两个词他们自己都没有下一个准确的定义。前脚刚批评完西班牙在南美殖民属于掠取性制度的代表，后脚又夸奖英国人在北美殖民是包容性制度的典范。

可问题是根据现代西方学者自己的研究：

北美的原住民在哥伦布时期是 1800 万，到了 1900 年，美国只有 23.7 万，算上加拿大一共不足 40 万，剩 2.2%，而西班牙在南美洲殖民三百多年，原住民好歹还留下 10% 左右。

哪个更包容不是显而易见吗？

不知道他们二位是不是对 “包容” 这个词有什么误解，按照他们的理论，美国崛起恰恰是因为更残忍地汲取和掠夺了原住民的资源。难道美洲原住民印第安人不在他们的理论范围之内？

更令人尴尬的是——现在的英国，已经从当年横行全球的日不落帝国逐渐衰落成了孤悬欧洲的一个莞尔小岛，他们竟然大言不惭地宣称英国是人类制度的标杆和榜样。说实话，这种睁着眼睛说瞎话的勇气中国学者再努力一百年也望尘莫及。

奥尔森就比较实事求是，在《国家兴衰：经济增长、停滞与社会僵化》这本书当中还专门引用了毛泽东 “实事求是” 的概念来分析经济，所以他很坦率地承认英国就像个病人，早已经沦落成一个被各种分利集团绑架了的经济接近停滞的国家，而且在西方这种 “民主” 体制下，除了革命和战争，基本无药可救。

9、

如果让阿西莫格鲁和罗宾逊来研究张连印的事迹，他们会怎么评断？

第一点就不过关，因为张连印一开始在众人的反对声中坚持植树造林，没有发起老百姓投票，没有充分尊重人民的意愿，也没有把启动资金分给劳苦大众，这叫什么？这叫不民主，没有政治包容性；第二点不过关的是，张连印种树成功以后，没有把 200 多万株价值数亿的绿色森林通过卖钱和产权的方式分享给乡里乡亲，而是捐给了集体和国家，这叫什么？这叫不自由，没有经济包容性。

这就是西方经济学的幼稚之处，他们根本不懂什么是自由和民主，却天天高喊着自由和民主，也处处在全世界表演着自由和民主。因为西方历史上从来就没有实现过真正的自由和民主，只有在 “公民与奴隶” 的阶级鸿沟和 “个人与集体” 的撕裂性天堑——这两个对立选项中被迫二选一的自由和民主。

套用欧洲思想史教授佩里 • 安德森的观点来说：

西方人自由的本质乃是以奴隶的不自由为前提，从古希腊开始就一直深陷于这个双重矛盾的悖论之中。

中国的制度原则是什么呢？我们从大禹治水的时候开始就已经探索出来一条治国的平衡之道，《尚书 · 大禹谟》里有一句名言：

“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。”

意思是，不要违背大道去追求百姓的称赞，也不要违背百姓去顺从自己的私欲。

宋代开国皇帝赵匡胤也曾问过宰相赵普一句话，天下何物最大？赵普沉思良久，最后回答说：

道理最大。

没错，《道德经》早就总结过：

“人大地大天大，道最大。”

后来毛泽东根据中国实践把这个治国理念通俗地概括为 “要把马克思的民主和秦始皇的集权结合起来”，当然，他认为必须剔除秦始皇身上私欲和专制的糟粕内核，只借鉴秦始皇集中权力的方法去走群众路线，既要有 “民主基础上的集中”，又要实现 “集中指导下的民主”，政府既要恭恭敬敬地听人民的话，同时也要通过自我批评和自我教育去当人民的先生，二者有机结合起来，就是共产党 “民主集中制” 的辩证统一原则。

这，才是真正的自由和民主。

真正的自由是个人与集体二者最大公约数的自由，真正的民主也是个人与集体二者最大公约数的民主，绝不是西方那种二元对立式的自由和民主。

10、

好，这些理论漏洞我们先放一边，先看《国家为什么失败》这本书对中国的一个基本结论：

他们认为新中国这艘巨轮本应该在历史风暴中沉没，却意外被改革开放的缆绳拖入 “经济有限包容” 的港湾，然而这只是暂时的，中国没有政治包容性，注定不可持续，马上就会撞上 “中等收入陷阱” 的冰山，沉没于文明的海底。

如果你问 “马上” 是多久？他们就马上变得跟算卦大师一样，模棱两可，含糊其辞，总而言之一句话：

中国正在崩溃的路上。

这个末日预言还真像是一套西方学术界发明的巫师咒语，咒了三四十年，每年都像西西弗斯的永恒轮回一样，不断地搬起石头砸自己的脚，结果中国不仅没有崩溃，而且还成长为全世界最大的工业国和第二大经济体。

更黑色幽默的是，他们刚诅咒完中国，转头就开始夸赞埃及、巴西和博茨瓦纳，并且留下三大世纪预言：

第一大预言是埃及人民已经推翻专制，获得了民主，以后要青云直上，前途难以限量，当然，他们对于埃及谨慎地用了 “可能” 二字，给自己留了一条后路。不过，对于巴西和博茨瓦纳发起的歌颂就不留余力了，尤其认为巴西从 1990 年改革开始，已然继承了大英帝国的余辉，将会引领发展中国家走向光明的未来。当然，博茨瓦纳也不遑多让，是非洲大地上一颗托着西方民主制冉冉升起的朝阳。

顺带一说，这本书的出版时间是 2012 年。

而今天的世界——中国、埃及、巴西和博茨瓦纳四国分别是什么面貌，不用多言，大家有目共睹。

11、

当然，西方经济学也并非一无是处，起码他们对于 “术理论” 的建模体系就很值得参考，然而也仅仅是参考价值。

毕竟《国家为什么会失败》的主要贡献也在于方法论的迭代，并非是思想理论的突破。其书中所谓 “掠取与包容” 的二元模型框架并非从天而降的原创，而是来源于 1993 年诺贝尔经济学奖得主诺斯的《暴力与社会秩序》一书中的两个概念框架——限制性秩序与开放性秩序。

那么诺斯就是自己一个人窝在象牙塔里突然冒出了奇思妙想吗？并不是， 诺斯年轻的时候曾是一个坚定的马克思主义者，熟稔马恩的很多著作，他在书中毫不讳言自己因为深受马恩思想启发，所以才推翻了西方当时主流的 “资本 - 技术 - 劳动” 理论范式，提出了“制度决定论”，后来终成为新制度经济学的代表人和集大成者。

那么他的灵感来自于哪里呢？我们已经替他找到了源头，这个源头就是恩格斯。1890 年，恩格斯写过一封《致康 • 施密特的信》，并在信中提出国家力量对经济塑造的三种模式：

同向促进、反向阻碍与偏向干预。

是不是觉得很熟悉？没错，这就是 “国家制度决定经济基础” 这一理论的配方和摇篮，诺斯正是从此处汲取了灵感，然后发扬光大成一套 “制度决定论” 的模板。

然而，两者的根本差异在于理论内核。

恩格斯坚持生产力的终极决定作用，将制度看作是派生性的上层建筑，当然，上层建筑也会反作用于生产力；诺斯则逆转了这一逻辑，主张制度是经济演进的 “初始条件”，决定一切。

显然，诺斯的观点很 “唯心”，因为一个国家的制度是由国内各个集团组织的暴力水平决定的，而暴力水平的基础——依然是生产力，毕竟拿着木棒的部落和揣着菜刀的民众以及扛着冲锋枪的国家，不可能建立起同一种制度。

好在诺斯尚存几分学术操守，他深知制度分析框架的边界，用手术刀解析中国经济肌理的同时，又像雾中观花一般保持着某种克制的赞叹。他认为自己无法完全解释中国，却依然保持着审慎的微笑——期待中国的复兴能证明他的理论是一个 “美丽的错误”。

12、

反观中国某些经济学者群体，倒像集体患上了认知聋哑症和失明症：

对中国土地上涌动的民意海啸充耳不闻，对中国天空下矗立的经济珠峰视若无睹。

他们的喉咙没有自己的声音，只会给西方经济学当传声筒；他们的大脑没有自己的思想，只会给西方经济学家们当跑马场。

这让我想起法国大作家福楼拜《包法利夫人》一书中那个从小被 “浪漫主义鸦片麻醉” 的女主角。这位小镇夫人沉迷于虚幻的爱情神话，人生最大的追求就是两个字：

自由。

结果在社会编织的消费迷网中一步步滑落，直至债台高筑找两个情人借钱被冷冰冰地 “拒之门外” 时才幡然醒悟——原来自己从来都不是主角，只是一个在资本这座黑暗森林里迷路的可怜猎物。

没脸见人的她选择了服毒，这个时候，一向木讷老实的医生丈夫反而不惜代价地对她百般抢救，精心照顾。最后她躺在病床上反复照了很久的镜子，突然大喊了一声 “瞎子” 便咽了气。

**“瞎子！”——**这是包法利夫人留给人间的最后两个字，恰似一声穿透中国经济学界时空的警钟。

我有时候跟人开玩笑说，中国应该给某些天天抱着 “自由” 这两个字紧紧不放的经济学家们组织一个“《包法利夫人》读书会”，每周研读一章这部 19 世纪的人性寓言。或许在他们自己的棺材板盖好之前，也会突然拿起镜子照一照，说不定还真能照出包法利夫人的临终觉悟来。

13、

好，言归正题，我们把镜头拉回张连印，听一听他本人会如何解释自己绿化家乡的动力。

在《只为这满眼的葱茏》（张连印传记）这本书第五章的 “选择” 篇里，村民胡万金就曾发出质疑：

种树 “没钱没人没经验” 肯定干不成！

张连印却回答说：

没钱能借，没人能找，没经验能学！

注意，这就是张连印和普通人的根本思维差异，普通人之所以做事情缺乏动力，原因就在于要么是利益诱惑驱动，要么是朋辈压力驱动，如果都没有，那就躺平不干。

其实，这是典型的二元对立思维：

有条件就做，没条件就不做。

仿佛全世界只有这两个选项，毫无改变的余地，但问题是，难道就不能一边做一边创造条件，一边创造条件一边做吗？当然能。

这就是马克思主义者和黑格尔信徒的区别，尽管我们很多人从来都没读过甚至都没听过黑格尔是谁，但我们的思维在不成熟的时候全部是黑格尔派，就连马克思和恩格斯在年轻的时候也不例外。

这种思维就是线性的 “一元决定论”，似乎这个世界已经被人的某种精神倾向性提前规定好了，人只能被动顺应，没有任何主观能动性。

所以黑格尔就像笑话里的那个执行宵禁命令的士兵，虽然还差十分钟，但是他觉得这 “十分钟内世界发生的全部现实” 都没有意义，不如直接略过，提前开枪。

黑格尔信徒都有一个共同的特点，就是当他们心中泛起一个想法的时候，不去重视现实世界发生和开展的过程，总想一步到位走捷径，从起心动念的 “此岸” 直接瞬移闪现到彼岸享受成功的喜悦。

一句话，他们重视自己头脑当中概念生根发芽的过程，不重视现实当中事情开花结果的过程。

如果发现条件不具备怎么办？那就躺平。这就是村民胡万金最初反对张连印的理由。

但是胡万金忘了，这个世界并不是提前规定好了的 “一元决定论” 的模样，而是马克思所说的 “交互决定论”，是恩格斯所说的“历史合力论”，是毛泽东所说的“主次矛盾论”，是阿尔都塞所说的“多元决定论”，因为很多事情都是在做的过程中才会创造出条件，就像自行车要骑在路上才会制造出风，等在原地哪怕等到胡子扫地也不可能等来“万事俱备” 的那个所谓成熟时机。

这，就是张连印成功的第一个秘密。

这也是为什么 1968 年他能作为 “学习毛主席著作积极分子” 受到毛泽东和周恩来接见的根源所在。因为他从年轻的时候就学到了《实践论》的精髓，并将其应用到部队训练，而且取得了顶尖的战绩。就在同一年国庆，他作为 “四好连队” 指导员代表登上天安门观礼台，再次受到了毛泽东接见。

这么来看的话，他晚年退休种树能取得巨大成就便不那么令人 “大惊小怪” 了，因为这只是他一贯以来 “实践—认识—再实践” 理论的具体运用。

好，这是张连印成功的第一个秘密，本质上是他用马克思主义和毛泽东思想这两把 “绝世神兵” 武装了自己，从而颠覆了黑格尔——世界是按照一条既定方向必然发展的“一元决定论”。

14、

那第二个秘密是什么？答案藏在张连印的第二句话里，他接着说：

再难还能比 “林县建设红旗渠、阳高治理大泉山、右玉改善生态环境” 更难吗？

也就是说，张连印做事的根本动力来自跟其他革命先辈的主动对标，这叫什么？这叫信仰驱动。

所谓信仰驱动，就是一个人做事的动力不是来自现实社会当中的利益或者朋辈的影响，而是来自精神世界里的大义和先辈的感召。

所以张连印种树从 0 到 1 成功的秘诀并不是古典经济学的利益驱动或者行为经济学的信息从众和朋辈压力所能解释的，那是因为什么？因为信仰，如果我们把这种现象用一个理论术语来表达的话，可以称之为 “先辈思齐” 效应，这里取的是孔子 “见贤思齐” 之义。

所谓 “先辈思齐” 效应，就是一个人主动向过去的先辈们学习和看齐的心理，而 “信息从众” 效应和 “朋辈压力” 效应则是被动地向当下朋辈们的靠拢心理。

二者的区别在于：

“信息从众”效应和 “朋辈压力” 效应，是被动型的，主要受横向空间——也就是当下社会的影响，其动力指向现实世界；“先辈思齐”效应，是主动型的，主要受纵向时间——也就是过去历史的影响，其动力指向精神世界。

举例子来说，比如民族英雄杨靖宇在东北抗日抗到只剩自己一个人，但他为什么依然不忘初心，不改其志，每天饿着肚子在冰天雪地里跟日本人战斗？要知道这时候他完全是损己利人，周围根本没有同类，所以也不会有什么 “信息从众” 和“朋辈压力”，那他为什么还要坚持？很简单，因为信仰。

15、

杨靖宇的故事不禁让人想起中国历史上的岳飞，鲜为人知的是，当年岳飞在死后留下一方砚台，上面刻着八个字：

“持坚守白，不磷不缁。”（保持坚韧、守住清白，磨不损而染不黑 <孔子语>）

一百多年后，这个砚台流落到民间，被南宋诗人谢枋得在街市上偶然买回家，看到砚铭字迹很熟悉，仔细一查证，原来是岳飞遗物。

后来元朝入侵，中原步步败退，在 1273 年年底，他把这个珍藏多年的砚台郑重地送给一位矢志抗元的知己好友，这个好友的身份可能你已经猜到了，没错，他的名字叫文天祥。

文天祥接到手里，终身未离，然后在砚台侧面也刻了一行字：

“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”

1279 年，南宋王朝在蒙元的铁蹄之下灰飞烟灭。

再后来，谢枋得五次拒绝元朝的威逼利诱，留下《却聘书》绝食而死。文天祥始终不降，拒绝出任元朝宰相，留下《过零丁洋》殉国而亡。

六百年以后，文天祥留下的两件遗物继续在民间辗转流传，一件是焦雨琴，被湖南的一个书生所收藏。另一件是 “日月星辰砚”，被江西的一个种地农民所获得。

直到 1890 年的一天，机缘巧合下，这个怀抱 “焦雨琴” 的湖南书生在收藏家张乐颖的家里竟然又亲眼见到了 “日月星辰砚”，当时的他欣喜若狂，激动得难以名状，专门写下一篇《文信国日月星辰砚歌》来表示隆重纪念。

那一天，他看到 “日月星辰砚” 上面赫赫然镌刻着岳飞当年从孔子那里发掘出来的精神遗志：

“瑞石成文，星辰日月，不磷不缁，始终坚白，文天祥识。”

这二十个字，穿越两千三百年的时空，照亮了二十五岁的他。

八年以后，轰轰烈烈的戊戌变法运动仅持续了 103 天便宣告失败**，**这个湖南书生并没有逃跑，而是选择留下来泰然赴死。

走上断头台之前，他在牢狱里留下一段话：

“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始！”

是的，这个湖南书生的名字叫做谭嗣同。

正如他在《文信国日月星辰砚歌》当中所言：

“石不自今日而始，石亦不自今日而终。”

他虽然牺牲了，但他生前创办的长沙时务学堂和南学会，却在中国的大地上生根发芽，二者分别培养出了一大批中国近代的仁人志士，其中包括两位著名人物：

一个叫蔡锷，一个叫杨昌济。

后来，蔡锷在云南讲武堂感召了一个叫朱德的学员；杨昌济在湖南第一师范启蒙了一个叫毛泽东的高足。

至此，中国的近代革命终于在 “遍地哀鸿满城血” 的烈火中灿然开花。

再后来，我们已经都知道了。

这个时候，很多中国人心里一定会回荡起鲁迅曾经说过的一段话：

“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…… 这就是中国人的脊梁。”

这段话可谓是对中国人 “先辈思齐” 效应的最佳诠释。

你可能会问，西方难道没有吗？答案是肯定的，西方没有。

16、

为什么没有？原因很简单。套用茅盾先生的一个观点来表达就是：

西方历史是 “神话化” 的历史，中国神话是 “历史化” 的神话。

因此，西方社会是以宗教信仰为中心，中国社会是以历史信仰为根基；西方社会把历史当作神话的附庸，所以神话重于历史，神父高于史官，宗教大于祖宗；中国社会是把神话当历史的注脚，所以历史重于神话，史官高于巫师，祖宗大于宗教。

只有在历史是第一信仰的民族里，才会有祖宗崇拜，才会有 “先辈思齐” 的传统。所以对中国人最高的赞美是千古流芳，最高辱骂是遗臭万年；在宗教是第一信仰的国度里，由于不重视历史，人们没有 “以史为镜回头看” 的社会传统，只有 “今朝有酒今朝醉” 的生活习惯，因此对西方人的最高赞美是生前配享天国，最高辱骂是死后堕入地狱。

在中国，历史具有最高审判权，其他评价是次要的，所以哪怕大奸大恶如秦桧也会惴惴不安地删削史书；在西方，上帝具有最高审判权，其他评价是次要的，所以哪怕杀人不眨眼如纳粹战犯格雷德也会忐忑不定地在临死前请求神父祷告。如果秦桧和格雷泽两个人能跨时空相遇，估计都会看着彼此瞠目结舌地说一句：

“哥们儿你至于吗？”

这就是张连印成功的第二个秘密，他的精神动力并非源自常规经济学模型中的利益引诱或现实压力，而是深深植根于中国共产党构筑的革命精神谱系——林县人民劈山开凿红旗渠的壮举、阳高百姓战天斗地治理大泉山的实践、右玉干群七十载接续改善生态的坚守，这些跨越时空的精神火炬共同熔铸成他的精神坐标系。

这背后蕴含着中国共产党在近代历史进程中的一大创造：

成功突破中国传统宗法社会以 “祖宗先辈” 为主导的伦理框架，给中国这个古老文明重新植入一套红色基因软件，开创性地构建起主要以家国情怀为内核的——赓续 “革命先辈” 的新时代传统。

中国本土这种 “先辈思齐” 的巨大源动力机制完全超出了西方诺贝尔经济学奖对社会发展的理解范围。

17、

好，接下来我们来看第三个秘密。

中国文明的本质是对历史负责，西方文明的本质是对宗教负责。中国人做事的口头禅是为了光宗耀祖，为了不被子孙后代看不起；西方人做事的时候心里都会默念着为了上帝的荣耀，为了不让天国拒之门外。

中国对历史负责，所以个人、家庭和国家是串联关系，串联在同一条 “从前往后” 的时间脉络上，只是偶尔有分离，因此诞生了长期导向主义的人生态度；西方对上帝负责，所以个人、家庭和国家是并联关系，并联成三条 “自上而下” 的空间垂直平行线，只是偶尔有交汇，因此催化了短期导向主义的人生态度。

中国知识分子的精神传统始终以 “为往圣继绝学，为万世开太平” 为圭臬，周恩来以 “为中华崛起而读书” 明志，毛泽东以 “为民族复兴而革命” 践行。与之形成鲜明映照的是西方精英阶层始终笼罩在神圣帷幕之下的精神图谱——培根将知识的终极天职定为 “彰显上帝的荣耀”，富兰克林则将科学探索看成 “追寻上帝的作为”。

中西方文明的根本分野，深刻塑造了不同的价值取向：

华夏文明始终在历史长河中演绎家国同构的集体叙事，而西方文明则更多聚焦于宗教救赎框架下的个体觉醒。

家国情怀孕育出来的社会协作模式，必然呈现的是 “个人和集体、局部与整体” 的相依共融和动态平衡特征。当年大禹的父亲用 “堵” 治水为什么失败？因为堵水的本质是 “以邻为壑” 的局部改良，大禹用 “疏” 治水为什么成功？因为疏水的本质是 “共存互利” 的整体优化。

没错，这就是钱学森最初失败和张连印最终成功的根本原因。

18、

东风二号导弹首次发射为什么坠毁？（1962 年 3 月 21 日），钱学森带领团队耗时整整三个月终于查明：

一是由于弹体加长，其弹性振动与姿态系统发生耦合，导致共振现象，最终造成飞行失控。二是因为火箭发动机推力提高了，强度却没跟上，不够结实，导致在飞行中局部起火。

一句话，导弹进行局部改良并不一定会带来整体上的优化。

钱学森痛定思痛，在这一教训的基础上直接推出一个系统工程领域的重大创新——建立总体设计部，其核心理念 “不求单项技术先进性，但求总体设计合理性” 完美诠释了我们中华文明 “执两用中” 的智慧。通过构建 “多主体交互关系” 的协同网络，最终实现了 “用不完全可靠元件组成完全可靠系统” 的航空工程奇迹，这正是钱学森《工程控制论》中系统思维的实践典范。

他用动态平衡的艺术，让有限可靠的个体构筑出一个无限可靠的系统整体。

1964 年 6 月 29 日，东风二号导弹腾空而起，直冲云霄，宣告中国第一枚自主研制的弹道导弹实现历史性突破。在后续几年内，连续七射七捷，顺利地从 “两弹结合” 技术升级到 “八年四弹” 战略部署，到了 1980 年，“东风五号”洲际导弹以雷霆之势划破长空，飞行轨迹跨越八个时区精准落入南太平洋预定海域，自此，中华民族终于踏上问鼎苍穹之路。

没错，这也是张连印成功的原理。

我们想一想，他凭什么能带领十里八乡的一群散兵游勇种出绿色的万里长城？当然，这其中有林业部门以及其他单位的助力，但是从 0 突破到 1 的关键期，张连印本人才起着主导作用。要知道，他一开始优先聘用的是村里 26 名贫困户，如果以第三方的眼光来看，这批人绝对不是精英，也绝对不可能干出一番惊天动地的大事。

那张连印怎么做到的？他没有 “等靠要”，而是自己率先垂范。

2004 年，他趁着清明时节植树关键期，带领 20 多个村民踏上一片 200 余亩的荒坡地，每亩种 74 棵，平均每人每天种 100 棵，七天种完 15000 棵，初步完成了一场十分艰难的生态突围。

他早起晚归，以身作则，当时没有机械化的设备，他就用每天用脊背丈量荒漠——清晨五点第一个挥锹挖土，深夜最后一个浇水收工，午饭和晚饭就在山上吃咸菜啃馒头，渐渐地，村民的眼光开始变了，乡亲们的心开始暖了，周围所有人的热血也开始沸腾起来，一个接一个主动加入他的队伍，连村里的懒汉二流子都禁不住 “诱惑” 成了一名种树先锋。

正如毛泽东 1945 年在《愚公移山》中揭示的真理：

“我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”

没错，当个体意志与集体愿景共振，最弱小的群体也能迸发移山填海的巨大威力.

19、

谈到这里不知道大家发现没有？中国人的群体总能量往往大于各个个体加起来的总和。没错，整体大于部分之和——这也是钱学森《工程控制论》核心理念之一。

计算机之父冯 · 诺伊曼在 1958 年《计算机与人脑》一书中也认为，人脑和电脑的根本区别就在于——人脑本质是用不那么可靠的神经元搭建出一套可靠的系统，超越于各个神经元简单叠加，电脑则恰恰相反。

早在两千多年前，老子在《道德经》当中就提出一个治国的理论叫 **“大制不割，圣人抱一为天下式”，**意思就是：

“大道之制，不能简单地割裂成部分的叠加。圣人把拥抱整体当作天下的法则。”

十九世纪时，马克思同样表达过一个观点：

“城市并不是由众多独立的家庭简单组合而成，它是一种独立的有机体。”

后来毛泽东提出，政府工作要像 “弹钢琴” 一样，总旋律超越于十个指头的组合弹奏**，邓小平**认为 “人格之上还有国格” 等等，这些观念本质上都是 “整体大于部分之和” 的系统论思想。

其实学术界也普遍发现了这个现象，只不过命名不一样。

作为哲学家的恩格斯称之为 “量变质变规律”，作为科学家的冯 · 诺伊曼称之为“自复制自动机理论”，生理学家称之为“内稳态”，生物学界称之为“群蜂效应” 或者 “超个体”，地质学教授称之为“盖亚假说”，工程学教科书称之为“多主体交互关系”，社会学代表者称之为“超机体”，在物理学领域里则称之为“协同效应” 或“增效作用”，另外还有一种比较普遍的名字叫做“涌现”。

不过，这些名称用来描述社会现象来说，显然都不够形象和准确。

我经过一番考虑，将这种 “整体能量大于部分之和” 的社会组织模式称为 “群体跃迁效应”，因为个体按照某种方式叠加到一定程度，群体就会涌现出全新的某种整体性功能，仿佛羚羊跃过悬崖，也仿佛蝉蛹破茧成蝶，形成一种大于 “群体叠加” 的效应。

所以张连印才会说 “从个人利益出发是聪明，从集体利益出发是智慧”，所以《钱氏家训》才会说 “利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”。

20、

为什么要讲这个？因为这就是新中国之所以会复兴的根本秘密所在。

正因为我们中国人实现了 “群体跃迁” 效应，所以才能在一穷二白的土地上，在全国 80% 文盲率的基础上，成功缔造两弹一星的科技奇迹，才能在改开以后 “八亿件衬衫换一架波音飞机” 的情况下，后来居上，成功发展出四个现代化的经济奇迹，初步迈入现代强国行列。

正因为我们中国人实现了 “群体跃迁” 效应，所以才能在绝对劣势的起跑线上，通过 “局部配合整体，整体带动局部” 社会动员，使得人民群众从 “物理性的无机组合” 进化成了“化学性的有机融合”，使得每个人都成为发挥最大效益的超级个体，使得每个基础单元都成为超导介质，使得全国上下共同组织成一个——梅兰芳终身在戏剧舞台上追求的 “有规则的自由行动” 大联盟，编织成一个恩格斯在社会主义理论中所期待的 “有计划的自觉组织” 大网络，最终，我们迸发出了一场震撼整个人类历史的集体智能 “核爆”。

正因为我们中国人实现了 “群体跃迁” 效应，才能不通过残酷的殖民，不通过血腥的屠杀，也不用像资本主义国家那样在全世界掠夺，只靠我们自己的力量——成功地跨越马克思所谓的 “卡夫丁峡谷”，从半殖民地半封建社会，经过短暂过渡，不必补“资本主义” 的课，无须重蹈 “资本主义” 剥削压迫的老路，就直接迈入社会主义初级阶段。

而反观西方，他们由于个人主义盛行，团体协作总是不那么配合和顺畅，导致很难发挥出 “群体跃迁” 效应，更多的情况是 “群体叠加” 效应，甚至有时候是 “群体耗散” 效应。当然，中国也有 “群体叠加” 和“群体耗散”的现象，但总体来说，我们以 “群体跃迁” 为主。

举个例子：

同样有 4 万个人，中国人就可以激发出 “群体跃迁” 效应，能发挥出 40 万人的总效能，所以我们能做到十天建好火神山医院，十二天建好雷神山医院；西方人呢？他们只能激发出 “群体叠加” 效应，最多发挥出 4 万个人的总效能，弄不好还会发生 “群体耗散” 现象，连 1 万个人的效能也发挥不出来。

那假如西方也要像中国一样修建火神山和雷神山医院怎么办？没办法，只能增加人数，组织 40 万人。

但显而易见，这很难，几乎不可能。

于是聪明的西方人想到一个绝妙的方法——殖民，以及剥削底层人。

他们直接去抓 36 万个奴隶和底层人就可以了，同样也能实现中国速度。这，其实就是西方能在近代崛起的终极原理。

21、

顺带一提，中国的 DeepSeek（深度求索）为什么能超越西方的人工智能？同样是利用了 “整体大于部分之和” 的系统论原理。

就好比城市交通，交通运输效率就等于是人工智能的效率。西方人怎么提升效率？当然是多修路啊！

路越多越宽，效率越快越好。

可问题在于一个城市的土地是有限的，道路越多越宽的同时，成本越高，难度越大，收益也越低，这本质上是一条死胡同。

中国怎么提升效率？很简单，不一味地追求道路数量这种局部改良，而是从整体出发，去优化各个环节的全部运行要素。

比如根据车流量的多少随时调整交通信号灯的长短，比如根据出行人数的多少随时调整出租车的快慢，再比如根据交通事故的多少随时调整交警工作的早晚。

DeepSeek 正是凭借这种整体协同的模式一骑绝尘，降低了 90% 的训练成本，实现了十倍于西方人工智能的效率奇迹。

22、

因此，同样是发展工业化和现代化，我们中国人主要靠自己，西方人却只能靠殖民；中国的工业化进程是依托全民能动性的深度激发，而西方的现代化转型必须依赖外部资源的暴力汲取。

这就是西方的现代化为什么至始至终都伴随着残酷殖民的根本原因，1922 年罗素也曾在《中国问题》一书中诊断过，**西方的文明自带战争基因。**可惜的是，他简单地将此归因于一种 “权力欲”，并没有没有认识到西方工业化为什么会如此残酷的深层社会组织原理。

诚然，我们在发展的过程中也伴随着某种程度的不公平和某些地区的局部冲突以及矛盾，但相对于西方那种——灭绝 95% 的美洲人和贩卖 4000 万非洲黑奴以及掠夺十几亿亚洲人的鲜血劳动的模式来说，有着本质的区别，中国的和平复兴无疑是一个巨大的文明跃迁，足以光耀整个人类社会的发展史。

好，这就是张连印成功的第三个秘密，群体跃迁效应。

23、

接下来就需要解决另一个问题，即张连印成功的第四个秘密。

尽管我们已经有了 “先辈思齐” 的效应作为动力，有了 “群体跃迁” 效应作为成功的保障，那么我们如何才能激活 “群体跃迁” 效应呢？具体方法是什么？

说到这里，就不得不感叹毛泽东的伟大之处了，他早就提出过共产党的三大优良作风：

第一是理论联系实际，第二是密切联系群众，第三是批评与自我批评。

光这么看，有点干巴巴，不好啃也不那么好理解。我们举个例子，大家很容易就能明白其中的深刻原理。

化学里有一个概念叫 “活化能”，什么意思呢？

就是说两个基本分子放在一起要发生化学反应之前，必须有一个最低的能量差。越不过，就不发生反应；突破之后，才会发生反应。

假设将活化能比作一座山峰的高度，那么化学反应等于一场登山活动，基本分子就是登山者。

只有当登山者具备足够的能量时，才能成功越过山峰并到达山顶。如果山峰极高（活化能垒极高），登山者就会直接放弃，选择原地躺平，一动不动；如果山峰比较高（活化能垒比较高），需要比较大的力气才能登顶，那么登山者就会犹犹豫豫，走走停停；如果山峰极低（活化能垒极低），稍微用点力气就能越过去，那么登山者就会踊跃参加，前赴后继。

那么如何把一个高山峰削弱成多个矮山头，从而让基本分子不断地去登顶从而发生化学反应呢？很简单，用催化剂。

比如酶，这是我们生活中 “日用而不知” 的一种催化剂。

洗衣液当中基本都会添加各种酶，像蛋白酶、脂肪酶、淀粉酶以及纤维素酶等等，干什么？用来催化我们衣服上的污垢和油渍，当油污和酶充分发生化学反应以后，就会分解成更小更容易溶解的分子，于是脱离衣服，纷纷跳进水里，这个过程被我们称之为 “清洁”。

那么酶作为一种从动植物 “身上” 提取出来的催化剂，具体是用什么办法 “诱导” 基本分子跟它发生化学反应呢？

有三大基本效应，分别是定向效应、疏水效应和应变效应。

巧合的是，这三大基本效应和共产党的三大基本作风非常相似。可以分别对应 “理论联系实际”、“密切联系群众” 以及 “批评与自我批评”，我们不妨来分析一下：

第一、定向效应与 “理论联系实际”

所谓定向效应，是指在催化过程中酶和基本分子的关系就好像拼积木一样，刚开始混乱无序，明明原则上能互相对接，却怎么也结合不起来，怎么办？酶会将四处乱跑的基本分子集合到一个固定区域中，然后使它们调整排列方式以完美角度跟酶进行无缝衔接，如此一来，活化能垒被大大降低，从而激发化学反应。

整个过程就是毛泽东 “理论联系实际” 的化学演绎，比如将马克思主义普遍真理引入到中国具体实际当中，这本质上就是让普遍理论与具体实际——在合适的区域以正确的角度完美衔接；再比如将政策的普遍原则落实到群众的具体生活当中，这本质上就是使抽象原则与群众生活——在合适的锚点以正确的角度精准匹配。

比如张连印，他知道茫茫荒漠上种树是普遍真理，但沙棘该栽多深、樟子松何时移苗、油松需多少墒情，这些都要像酶分子调整角度一样精准地跟当地具体情况对接才行。当 2003 年首批树苗成片枯萎时，这位将军没有固执己见，他驱车万里遍访林科专家，测得土壤 pH 值 8.2，空气湿度不足 40% 等关键数据，最终选定樟子松与云杉的科学配比，将成活率从最初的不到 30% 跃升至 85% 以上，这才有了后来那一道由 222 万亩森林军团编织起来足以抗击西伯利亚冷风的绿色长城。

这种将生态学原理与雁北高原特殊地貌结合的过程，正是 “理论联系实际” 的生动诠释。

第二、疏水效应与 “密切联系群众”

所谓疏水效应，是指在催化过程中，酶活性中心会形成一个疏水环境区，使酶和基本分子充分结合，排除周围水分子干扰，如此一来，活化能垒被大大降低，从而提高化学反应。

很明显，这种效应非常类似于毛泽东提倡的 “密切联系群众”。酶的疏水效应通过排除干扰、促进结合实现催化高效性，而共产党“密切联系群众” 的本质也是通过破除形式主义、屏蔽外界妨碍、减少中间环节，从而深化干群互动关系，提升治理效能。两者均以 “环境优化” 为基础，以 “协同作用” 为核心，以 “动态平衡” 为保障，体现了化学规律与社会治理在方法论层面的深刻共鸣。

比如张连印，从来不搞特殊，平时衣着朴素，跟群众共捧粗瓷碗、同睡土炕头，走在路上根本看不出来是一个退休的将军。他经常扛着铁锹与羊倌并肩而行，逢年过节揣着米面油跟贫困户一起吃莜面窝窝。这位 “树司令” 用最朴素的共情，取得了乡亲们最无偿的信任和最紧密的配合，终于将散落的在雁北大地上的一颗颗星火聚成一片燎原烈焰——白发老农与他共植生命之绿，白皮懒汉随他共筑生态长城，就连曾经啃食幼苗的牧牛人，也成了当地最忠实的护林哨兵。

他这种 “从群众中来，到群众中去” 主动创造干部与群众相结合的 “疏水环境” 的过程，正是 “密切联系群众” 的鲜活解读。

第三、 应变效应与 “批评与自我批评”

所谓应变效应，是指在催化过程中，酶就好像一个 “分子级变形金刚”，随着外界环境变化会灵活调整自身“关节” 的排列方式，重新跟基本分子进行结合，如此一来，活化能垒被大大降低，从而激发化学反应。

怎么样？酶的这种动态自省机制跟共产党的 “批评与自我批评” 作风是不是很像一对双胞胎兄弟？应变效应揭示了生物分子通过 “动态自调” 实现高效催化的化学规律，中国共产党的 “批评与自我批评” 则展现了政治组织通过 “动态自省” 实现高效组织的社会规律。两者共同印证了一个普适原则：

系统的进步依赖于对外界 “压力” 的主动接纳与转化。

酶通过 “应变效应” 降低活化能垒，使彼此找到新的结合点，从而握手言欢；共产党通过 “批评与自我批评” 降低思想阻力，使干群之间彼此发现并凝聚出新的共识点，从而提升组织效能，更好地推行政策以服务人民。

比如张连印，2004 年树苗被牛羊啃食，他并没有直接兴师问罪，也反对其他人 “打药和报警” 的建议，而是像酶分子调整构象一般躬身自省**：**

“自己肯定没有跟乡亲们把话说清楚！”

于是前往村委会重新表态：

“不要林权、不要地权、三十年后全部无偿归还集体！”

然后召集十里八乡的牛羊倌们一起开会研讨，坦诚公布自己的想法，并主动给他们每个人送一双军用胶鞋，最终用赤诚之心点燃了众人闪着光芒的眼睛，从此荒坡上的绿荫再也没有遭遇牲口之害。

这种遇事先从自己身上找原因的过程，不正是 “批评与自我批评” 的具象化表达吗？

24、

好，三个效应介绍完了，发现没有？这三个效应的本质都是同一个底层逻辑：

催化激活。

没错，共产党三大作风本质上也是一种 “催化激活” 效应，而 “催化激活” 效应一旦开启，原来 “散装” 的个体就会从量变发展到质变，然后打开“群体跃迁 " 效应的大门，这就是共产党之所以能发动人民，团结人民和服务人民的根本原因。

这，就是张连印之所以能成功的第四个秘密，那么接下来，我们继续探索第五个秘密。

25、

以中西方的扶贫模式为例，中国的精准扶贫为什么能取得成功，而西方的慈善事业为什么会一败涂地？

因为中国是扶贫先扶志，先把贫困地区的道路、网络、水电、产业和市场等等要素全部集合打通，创造出一个极低的 “活化能” 状态，这样一来，穷人就会被充分调动起来，主动工作，积极参加劳动，激发出一种 “自己动手丰衣足食” 的人生态度，从而产生巨大的社会性 “化学反应”。

这，本质上是合作共赢的 “双向奔赴”，也就是《道德经》所提倡的 “上德不德” 和 “功成事遂，百姓皆谓我自然”。

西方的扶贫不一样，他们总是高高在上的降临，选择一种最省心省力的捷径去支援穷人，哪怕是发钱发粮发蚊帐本质上也一样徒劳。因为这种慈善产生的 “活化能” 壁垒太高，穷人根本跨越不过去，只能原地躺平。穷人无法参与，无法用自己的双手劳动致富，无法通过自己的努力去获得生活尊严，因此西方的扶贫大多停留在彼此简单的 “物理接触” 阶段，难以激发出人与人相互之间那种社会深层次的复杂化学反应。

这，本质上只是一方获取名誉的**单向度荣耀。**也就是《道德经》所批判的 “下德不失德，是以无德。”

这就是中西方扶贫最大的不同：

中国英雄做慈善是自下而上的奉献，是对等反哺的姿态；西方英雄做慈善是自上而下的施舍，是垂直降临的姿态。

根源就在于，中国和西方这两种文明——对人的认知不一样。

这种文化差异在犯罪学领域形成鲜明对照，根据社会心理学家霍夫斯 • 泰德《文化与组织》一书中的研究：

高个体主义的社会更有可能将 “罪犯本人” 视为问题，并且对他实施惩罚；而低个体主义的社会更有可能将 “犯罪本身” 视为问题，并且关注于纠正犯罪的根源。

现在知道为什么西方国家虽然经济发达犯罪率却居高不下的原因了吧？因为中国人的辩证思维从来都觉得人犯了错是可以改造的，所以不会轻易把人定性为一个不可救药的 “罪人”，中国传统文化中的 “金无足赤，人无完人” 认知体系，本质上构建了动态可塑的人性观，与西方 “罪人” 标签化的静态判定完全不同。

26、

钱学森刚回国一周年（1956 年）成立第五研究院的时候，只有他一个人是火箭专家。最初只有 100 名初中文化的工人和 100 多名仰慕钱学森声名而投至其门下开始学徒生涯的大专毕业生，直到 1959 年，也才 300 名工程技术专家和 3000 多位技术专业人员。而美国 40 年代研制原子弹的 “曼哈顿计划” 的参加者有 1.5 万技术人才；60 年代，美国 “阿波罗载人登月计划” 的参加者是 42 万人。

当时的钱学森面对如此逆境，他悲观了吗？绝望了吗？放弃了吗？并没有。为什么没有？因为中国人的骨子里就认为 “人不可被定性”。

绿化将军张连印何尝不是如此呢？

他在 2003 年刚退休回村植树造林的时候，要人没人，要钱没钱，要技术没技术，完全是两眼一抹黑的 “三无” 状态。当时的他面对如此困局，悲观了吗？绝望了吗？放弃了吗？并没有。为什么没有？因为中国人的骨子里就认为 “人不可被定性”。

你把任何一个西方人放在钱学森和张连印的位置上，根本都不用考虑，他们一定会直接宣布放弃——这就是西方的 “一元决定论” 思维：

有条件就做，没条件就不做。

这种思维铺展开来就必然会导致另一个逻辑：

有能力的人就救，没能力的人就不救。

穷人为什么穷？当然是因为没有能力，没有意志或者是没有理想，总而言之，他们会给穷人进行一种形而上学的静态定性。正是由于这种喜欢给人 “定性” 的思维导致他们永远也不可能真正的让底层老百姓脱贫。

27、

西方人为什么喜欢标榜自由？

所谓自由，其本质是 “恃强凌弱” 的遮羞布——是纵容豪强践踏弱者的通行令，是默许贵族盘剥庶民的护身符，更是政府不用负责任的完美借口。

其现实形态是一个 “血统论” 的幽灵：

在亚里士多德的笔下化作 “有些人天生自由，有些人天生是奴隶” 的教条，在圣保罗的布道文中变成 “凡掌权的都是神所命” 的训谕，而这般扭曲的 “人之道”，恰如老子《道德经》所讥讽的 “损不足以奉有余”。

中国人为什么喜欢强调平等？

所谓平等，其本质是 “抑强扶弱” 的天平——是构筑弱者对抗豪强的堡垒，是锻造庶民抵御贵族的盾牌，更是政府必须负责任的至高义务。

其精神内核是一颗 “能力论” 的火种：

在墨子的笔下化作 “官无常贵，民无终贱” 的告诫，在陈胜的造反旗帜上变成 “王侯将相宁有种乎？” 的呐喊。这般澄明的 “天之道”，正是老子《道德经》所赞叹的 “损有余以补不足”。

28、

我们不妨再来看一看西方扶贫的实际情况， 2019 年诺贝尔经济学奖获颁发给了麻省理工大学教授阿比吉特 · 班纳吉、艾丝特 · 杜芙若及哈佛大学教授迈克尔 · 克雷默，因为他们三人合写了一部著作叫《贫穷的本质》。

此书花费 15 年时间，深入全球五大洲十八个国家和地区，从穷人的日常生活、教育、健康、创业、援助、政府、等生活的多个方面，探寻贫穷真正的根源，可谓是以实践检验理论的典范之作。其实本书除了材料繁杂、文笔枯燥以外，大体可以称得上是一部生动形象的 “人性活字典”。

不过遗憾的是，此书没有什么值得称道的理论创见，倒是有不少过来人的经验之谈。书中举了这么个例子：

“在印度乌布代尔城，疫苗接种率只有 6%。”

怎么办？难道是疫苗站距离各个村子太远了？于是在 2003 年，有个【非政府组织】就想了一个办法：

成立一个流动的疫苗团队，每个月定期到各个村庄进行宣传和驻扎，结果疫苗接种率果然提升了，达到 17%。

那情况就更难理解了，医疗团队就在自家门前不远，却依然有 83% 的贫民视而不见。

无奈之下，作者只好苦口婆心地劝说【非政府组织】，几天之后，他们终于做出一个决定：

凡是带孩子注射疫苗的家长，只要来一次，就送 2 磅干豆（大约 1.8 斤，价值 12 元人民币左右，当地的一种主食）。而且只要完成全部 5 次接种，还赠送一套不锈钢餐盘。

此消息一出，老百姓纷纷奔走相告。效果确实提高了不少，儿童疫苗接种率上升至 38%。

然后呢？就没有然后了。

38%——就是本书三位作者的极限，距离世界卫生组织 80%~90% 的群体免疫要求还差得很远。

不知道大家看了是什么感受，反正我是忍不住笑了三分钟。

29、

你看西方人做慈善的三个过程，先是地点固定，等村民上门；然后是流动团队，在村口服务；再就是发放干豆和餐具，拿出利益进行引诱。结果，当地儿童疫苗接种率始终没有突破 38%。说实话，他们但凡愿意来中国的乡镇部门取取经，进行一次挨家挨户的地毯式上门服务，接种率也不会低于 80%。

从定点服务到流动接种再到物质激励的三阶段演进，这种 “条件反射式” 干预策略，本质上是将复杂的社会工程简化为 “刺激 - 反应” 模型。

他们可能不知道，中国任何一个乡镇书记如果只有这样的行政效率，第二天就会被问责下台。

中国的经济学界其实很悲哀，改革开放以来，我国有 7.7 亿农村贫困人口摆脱贫困，减贫人口占同期全球减贫人口 70％以上。我们明明打赢了一场全世界有史以来最大规模也是最高难度的脱贫攻坚战，几十年来前后选派 25.5 万个驻村工作队，300 多万名第一书记和驻村干部，共牺牲了 1800 多名扶贫人员，到目前为止，中国却没有诞生一套与之相匹配的伟大理论。

如果我们以《贫穷的本质》这样的著作为诺贝尔经济学奖的参照标准，那么中国 3 万个乡镇书记只需整理一下自己平时的工作日记，挑几位出色的写手稍加润饰，恐怕大多数都有提名诺奖的资格。

30、

中西方治理效能为什么有如此差异？很简单，根本原因就在于对 “贫困” 本质的不同认知——西方以线性思维为指导，简单地将脱贫想成一个在头脑里可加减计算的技术问题，中国则以系统性思维为基础，始终把脱贫当作一个全方位互动的复杂社会工程。

比如美国哈佛大学国际研究中心主任萨克斯在 2005 年出版的《贫穷的终结》这本书中通过一番精密的计算之后，宣布说：

如果富国从今年开始每年拿出 1950 亿美元的资金来援助穷国，那么全世界的贫穷问题就可以在 2025 年彻底被终结。

天真的不只是他觉得富国会掏钱，更是他竟然觉得富国只要掏钱就可以解决不发达国家的贫穷。要知道，他可是连续两年被《时代》杂志评为 “世界百名最有影响的人物” 之一，并被《纽约时报》称为“世界上最重要的经济学家”。

问题是，苏联当年听从他设计的 “休克疗法” 之后已经成功地解体了，今天世界还要听从他的扶贫指导吗？

我们反过来审视中国的地区治理，广西环江县实施的 “党委第一书记 + 大村长” 责任制，湖南湘潭创造的 “五包一机制” 产业扶贫以及贵州黔南州的推进的 “六个精准” 工作法等等，各种各样的扶贫创新在中国的天空下遍地开花，他们通过组织嵌入唤醒群众的内生动力，形成了干部与群众的双向激活模式，彻底告别 “输血式” 扶贫，已经构建起一套超越短期激励、可持续脱贫的 “造血” 机制。

没错，美国的麻省理工团队还在用随机对照试验验证激励有效性时，中国基层干部已通过 “驻村工作法” 实现了社会动员的制度化创新；西方学者还在探讨 “贫穷陷阱” 的个体归因时，中国实践早已在集体主义框架下构建起多维度、全周期、共参与的治理网络，这种认知范式的超越性，正是解读 “中国之治” 的核心密码。

31、

大多数人可能很难相信一个脱贫的基本事实，这也是《贫穷的本质》当中引用的一项经济学界普遍承认的悲观共识：

“对世界上几百个国家的研究数据表明，那些接受更多援助的国家并不比其他国家发展得更快。”

全世界为什么会如此？中国又为什么不如此？

只有想明白这个问题，我们才能明白中国为什么在近代跌进黑暗的深渊之底依然能浴火重生般地再次崛起。

32、

这就回到了之前的那个观点：

人可以被定性吗？

在中国人看来，不可以；在西方人看来，可以。

为什么？原因就在于：

中国文化的精神是以历史为信仰的 “内在超越”，西方文化的精神是以上帝为信仰的 “外在超越”；内在超越，就意味着人可以超越自己成贤成圣，不需要上帝的赐予；外在超越，就意味着人不能超越自己涤除原罪，只有沐浴上帝的神恩才能彻底洗去。

也就是说：

中国人眼里，你信仰什么虽然重要，但更重要的是你做了什么，偏向于 “论迹不论心”，所以孟子说 “人皆可以为尧舜”，荀子宣称 “凡夫皆能做大禹”；西方人眼里，你做什么虽然重要，但更重要的是你信仰什么，偏向于 “论心不论迹”，所以路德说 “因信称义”，加尔文宣称 “若人因不义的行为被弃绝，只要借信心投靠基督便不是罪人。

霍夫斯泰德在《文化与组织》一书中的调查也印证了这个文化差异：

“在东方人的思维方式里，对美德的探求是关键；而在西方人的思维方式里，美德要位于真理之后。”

李约瑟在《中国科技史》一书中也曾感叹：

中国的思想特色在于 “义”，而西方的思想特点在于 “理”。

差别是什么？很简单。

美德，靠善行才能获得；真理，靠沉思就能拥有。

美国国父之一富兰克林早就发现了西方人的这个传统惰性，1753 年，他在《穷查理年鉴》一书中反思道：

“很多人为宗教信仰辩护，却很少有人践行自己的信仰…… 服务上帝就是为人民服务，不过祈祷被认为是一项更容易的服务，所以人们都愿意选择祈祷。”

所以大家会发现，每次西方遭受天灾人祸的时候，他们总喜欢站在原地对着天空或者电视机向上帝祈祷，而不是互相组织起来争先恐后地赶去现场救援。

根本原因就在于，他们觉得只要有一颗虔诚祈祷的心，就等于做了善事，就可以进天国，不是非要靠行动才能证明。

没错，中国最高的哲学概念——“道”，第一义就是 “道路”，指向实践和行动，然后才派生出 “说话” 的意思；而西方的终极哲学理念——“逻各斯” 恰恰相反，第一义是 “语言”，指向精神和玄谈，然后才衍生出 “道路” 的意思。

33、

这就是信仰历史和信仰宗教所造成的价值选择差异：

历史是公共场域的集体叙事，所以人的言行举止和社会舆论最重要，英雄人物必须要像大禹治水那般跟群众打成一片才能得到集体的认证，这叫伦理的普遍性高于信仰的个体性，唯有将个体信仰服务于集体伦理，方为圣人，这就是《道德经》所说的 “圣人无常心，以百姓心为心”；宗教则是私人领域的个体独白，所以外在的言行退居次要地位，只要内心虔诚，便无需跟群众接触也能使灵魂得救，这叫信仰的个体性高于伦理的普遍性，唯有将集体伦理服务于个体信仰，才是圣徒。

丹麦大哲学家凯郭尔有一句精准表述西方人精神底色的名言：

“哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。”

既然人生之路是一条通往天堂之路，那么西方英雄对社会救赎的必然义务就冻结成了烈阳下的一堆积雪，被悄然蒸发于祈祷和忏悔的氛围里。

所以西方人做慈善最喜欢的方式之一，就是到每个穷人家里给他们做庄重的受洗仪式，然后再进行一番虔诚的祷告。因为只要信上帝，这些穷人的灵魂就得救了，至于改善生活条件、提升工作技能或者优化居住环境——对不起，这些都不是非解决不可的次要问题。

34、

如果你是一个穷人，请记住：

只有信仰历史的唯物主义者们，才会认为你值得被拯救，因为他们觉得你穷的本质是社会不够好，环境不够好，导致你发挥不够好，只要改善社会和环境，你就很可能像鲤鱼跃龙门一样 “变废为宝”，这就是《道德经》所说的 “圣人常善救人，故无弃人”，用马克思主义的话来说，就是 “社会存在决定社会意识”，所以我们可以通过改变 “社会存在” 来改变人的“社会意识”，因为人的意识并非固定不变，而是可以被重新激发“化茧成蝶”，所以人民群众是历史真正的创造者；而在信仰宗教的唯心主义者们看来，你穷的本质是因为能力不足或资质不足，要么懒，要么笨，要么前世没有积攒功德，要么今生没被上帝选中，总而言之，是你自己灵魂有缺。

发现了没有？

信仰历史的唯物主义者，秉持的是人人平等的观念；而信仰宗教的唯心主义者，秉持的则是人有差等的观念。

很多人可能会说，美国 1776 年的《独立宣言》不是说 “人人平等” 吗？

恭喜你，被骗了！

《独立宣言》的原文是 “that all men are created equal”，用中文直译过来的意思是：

所有男人都是被上帝平等创造出来的。

这直接导致 1848 年美国妇女运动喊出反对《独立宣言》的《情感宣言》，即 **“that all men and women are created equal”（男人和女人都是被上帝平等创造出来的）**的口号。

也就是说，只有被上帝直接创造出来的人，才能跟他们平等。比如女人是用男人肋骨间接创造出来的，对不起，不配平等。如果你不信仰上帝，认为自己是被母亲生出来的，对不起，也不配平等。所以，全世界所有女性、黑人、印第安人以及亚洲人等等，本质上统统都没有跟他们白人男性平等的资格。

一句话，在白人男性看来，其他人天生都是灵魂有缺的人。

所以他们杀人放火、殖民灭族从来不会有心理负担，发展到现在，他们连对白人男性当中的穷人都没有了基本怜悯之心。

具体论证可以查看我的另一个回答：

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32、

最典型的案例莫过于西方在战争叙事中的 “选择性统计”，西方历史学家笔下的 “温泉关战役”，至今仍被津津乐道为 “斯巴达三百勇士” 的传奇。

可揭开这层谎言的面纱之后我们就会发现：

每个斯巴达战士背后普遍站着 7 个奴隶，实际参战人数至少超过 2100 人，甚至更多。

为什么他们会将战争英雄主义浓缩为贵族武士的专属符号，而把占绝对多数的后勤人员折叠成可有可无的注脚，并排除在历史记忆之外？很简单，这只是从古希腊社会制度中奴隶不被视作完整 “人” 的逻辑延续。

反观中国史册，记录赤壁之战时，曹操二十万精锐总要写成 “八十万大军”。虽然有虚张声势的用意，但更多的是从《史记》到《资治通鉴》一脉相承的史观：

扛粮的民夫、造箭的工匠与冲锋的战士，都是战争齿轮上不可或缺的有机整体，这种将后勤的低存在感人员计入战争规模的书写传统，正是中国对 “人人平等” 最朴素的诠释。

西方为什么如此？

根源就在于西方自柏拉图开始就形成的 **“本质思维”。**他们喜欢给人定性，喜欢给人先设定一个 “本质”。后来无论是亚里士多德的实体论、中世纪的上帝创世说、还是近代启蒙思想的人性论，始终延续着 “本质先于存在” 的形而上学架构。

这种思维范式就等于把人钉在哲学的十字架上，降格成为理念的摹本或上帝的造物。

直到 20 世纪，海德格尔横空出世，才终于发现，原来西方哲学两千年来一直走在错误的道路上。于是他率先喊出 “存在被遗忘” 的命题，人的存在就好像流动的泉水，是一种不固化的 “此在”，怎么可以被定性？然后萨特紧随其后，发出 “存在先于本质” 和 “存在即虚无” 的宣言，认为人的本质永远处于未完成的 “虚无” 状态，人是什么，取决于人选择了什么。人不是被创造的，而是自我造就的。

借用中国电影《霸王别姬》里的一句台词就是：

“人得自个儿成全自个儿。”

其实西方哲学界这些 20 世纪所谓伟大的颠覆性的反思，在中国的哲学界根本就是普普通通的基本常识。从老子的 “万物自化” 到孔子的 “君子不器”，从孟子的 “人皆可以为尧舜” 到荀子的 “化性起伪”，再到明末王夫之的 “性者生也，日生而日成” 等等，这些哲学概念早已经通过历史长河的灌溉深深地融入中国人的骨髓。

所以，张连印之所以成功的第五个秘密就在于：

他是一个信仰历史的唯物主义者，始终坚持用历史唯物主义者的眼光去看待世界，去解读世界，去改变世界。

33、

好，我们前面已经分析了五个秘密，第一个秘密是以实践为指导的辩证唯物主义，第二个秘密是先辈思齐效应，第三个秘密是群体跃迁效应，第四个秘密是催化激活效应，第五个秘密是信仰历史的唯物主义。

等一等，是不是差点什么？是的。

因为第一个秘密本质上解决的是 “物质与精神” 谁是第一性的问题，通俗地讲，解决的是 “人与心灵” 的关系；第二、三、四——这三个秘密本质上解决的是 “社会存在决定社会意识、生产力决定生产关系，人民群众是历史的创造者” 的问题，通俗地讲，解决的是 “人与社会” 的问题；第五个秘密，信仰历史的唯物主义本质上是对第二、第三、第四这三个秘密的抽象理论概括，也就是恩格斯所说的 “历史唯物主义”。

你可能会说，不对呀，“人与社会” 和 “历史唯物主义” 不一样，前者指的当下的社会，后者指的是历史上的社会。

这个问题很好，我思考了很久，最后发现，二者本质上其实是一回事，为什么？

因为恩格斯之所以强调 “历史” 这个词，是因为西方人信仰宗教，谈论社会的时候总是从一种空间感——自上而下的垂直角度，孤立地悬置于当前社会情况来谈，所以必须强调 “历史”，才不容易让西方人误解“历史唯物主义” 的原意；中国人不一样，中国人一开口谈社会，必定是 “自古以来社会如何如何”，也就是说，我们中国人信仰历史，谈论社会的时候自带“历史基因”，总是从一种时间感——自古到今的递进角度，贯穿于“过去 - 当下 - 未来” 的社会情况来谈，所以无需刻意强调“历史”。

正是由于中西两大文明这个精神背景的前提不一样，所以，“历史唯物主义” 在中国，其实可以通俗化地称之为 “社会唯物主义”，也就是解决的是 “人与社会” 的关系。

那么好，还差了什么呢？你可能已经想到了，还有一个 “人与自然” 的关系没有解决。没错，这就是张连印成功的第六个秘密，恩格斯称之为 “自然辩证法”。

34、

在恩格斯看来，人与自然并非单向度的征服与被征服，而是动态平衡的共生系统。张连印的植树工程实践恰似这一哲学命题的具象化演绎：

在雁北大地的褶皱间，他面对左云县 “一年一场风，从春刮到冬” 的生态困局，以铁锹为笔，以汗水为墨，将恩格斯自然辩证法的哲学基因，注入黄土高原的肌理之中。

他摒弃了机械的 “征服自然” 思维，也没有变成消极 “顺应自然” 的信徒，而是选择以系统性思维重构生态网络——修路、打井、育苗、治沙，将水土林田视为一个有机整体，培育了 20 多个品种的植物，使碎片化的荒地转化为一套自洽的生态循环圈。在他的家乡，油松与云杉共舞，沙棘与杨树共生，乔灌草立体交织成一片会呼吸的大地经络。

这种 “万物互联” 的智慧，将马克思主义自然观中 “人化自然” 与 “自然化人” 的辩证逻辑演绎得淋漓尽致。

当万里之外的西伯利亚冷风在左云的 “森林长城” 面前止步，当万亩荒山化作雁北大地上的一整座绿色银行，我们看到的不仅是生态治理的奇迹，更是马克思主义自然观的中国式实践——在 “自然的历史” 与 “历史的自然” 的辩证统一中，书写人与自然命运共同体的当代篇章。

没错，这就是张连印成功的第六个秘密。

35、

【总结】：三维三效理论

至此，我们就把张连印成功的六大秘密都介绍完了，其实全部总结起来就是一句话：

“三个维度，三大效应”。

可以简称为四个字：

“三维三效”。

我们以人为中心，如果从横向空间结构依次展开，那么就是三个维度：

第一个维度是解决 “人与心灵” 关系的 “辩证唯物主义” 维度； 第二个维度是解决 “人与社会” 关系的 “历史唯物主义” 维度； 第三个维度是解决 “人与自然” 关系的 “自然辩证法” 维度。

我们以人为中心，如果从纵向时间方向依次递进，那么就是三大效应：

第一是 “先辈思齐效应”，属于动力，指向过去； 第二是 “催化激活效应”，属于方法，指向当下； 第三是 “群体跃迁效应”，属于结果，指向未来。

我们都知道，马克思主义有三大核心理论，就是：

辩证唯物主义、历史唯物主义和自然辩证法。

根据我们前面的论述，这三大基本理论当中的前两个其实可以换一个通俗的名字，放在一起反而更好理解。即：

一、唯物辩证法——主要解决 “人与心灵” 的关系； 二、社会辩证法——主要解决 “人与社会” 的关系； 三、自然辩证法——主要解决 “人与自然” 的关系。

不知道大家发现没有？这三大马克思哲学理论正好可以分别对应中国传统文化当中的 “佛儒道”（本处为对应顺序，三家不分先后）。

为什么？因为我们抛开繁琐复杂的学理，用通俗的话来讲。

一、佛家主要研究的就是 **“人与心灵 “**的关系； 二、儒家主要研究的就是 “人与社会” 的关系； 三、道家主要研究的就是 “人与自然” 的关系。

那么中国的 “佛儒道” 三家文化有什么具体的微妙差异呢？大体如下：

一、佛家善辩证，有实践，但唯物不足，主要用意在解脱心灵，参与社会活动比较少； 二、儒家善实践，有唯物，但辩证不足，主要用意在经世济民，参与哲学辩理比较少； 三、道家善唯物，有辩证，但实践不足，主要用意在顺天养身，参与世俗功利比较少。

所以中国之所以能发展出 “儒释道” 三教合一的文化脉络，本质上是因为三家之间的关系，既有相互吸引的成分，也有相互补充的作用。

一直到历史的车轮驶入近代，面对工业文明催生的全新社会形态，中国传统文化中 “儒释道” 三足鼎立的格局遭遇前所未有的挑战。蒸汽机的轰鸣击碎了孔子春郊舞风的琴韵，流水线的节奏打乱了释迦菩提说法的禅思，实验室的探针刺破了老庄深山静坐的玄想。

在需要系统性解释现代化大生产、科学技术革命和社会结构转型的时代命题面前，传统哲学体系显露出理论准备的不足——好比用竹简记载量子力学，以水车驱动电气革命，中国的仁人志士们难免有力不从心的慨叹。

36、

1917 年俄国十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义——恰似给中华文明的精神基因库中注入新的活性因子。其三大理论支柱——实践观、唯物论与**辩证法，**也恰好与佛儒道三家的哲学短板形成完美的共舞性互补：

如果实践的对象是 “人类物质和意识” 产生和影响过程，就能补充佛家的不足，形成唯物辩证法； 如果实践的对象是 “人类历史和社会” 发展和运行过程，就能补充儒家的不足，形成社会辩证法； 如果实践的对象是 “人类生活和自然” 变化和成长过程，就能补充道家的不足，形成自然辩证法。

当 “唯物辩证法” 穿透佛家禅坐静观的迷雾，便为 “明心见性” 的修行注入了认识物质世界的科学工具；当 “社会辩证法” 激活儒家经世致用的传统，就在 “修齐治平” 的理想中植入了剖析历史规律的手术利刃；当 “自然辩证法” 接续道家天人合一的智慧，即从 “道法自然” 的哲思里搭建起通向生态文明的沟通桥梁。

这种思想基因的重组，不是简单的理论拼接，而是通过实践本体论的熔铸，催生出具有中国风的现代化范式。

张连印将军的人生轨迹，正是这种文化融合的生动演绎。

在塞北荒漠的绿化实践中，我们既能看见儒家 “修身齐家” 的济世情怀，也能观赏道家 “万物自化” 的生态智慧，还能触摸到佛家 “普度众生” 的慈悲境界。

更重要的，是亲身见识到了马克思主义实践观赋予他改天换地又顺天应地的和谐世界观。

这种文明涅槃的密码，远非诺贝尔奖的经济学公式可以破译。

就像中国敦煌壁画里的飞天，既不是牛顿力学的注脚，也非博弈论的图解，而是多重文明共生交织的艺术星轨。要读懂现代中国这本大书，就必须撕去扉页上 “西方中心论” 的腰封，从张连印在荒原栽进大地的第一棵油松读起——那里既埋着马克思主义嫁接中国传统智慧的秘密，更藏着古老文明基因在现代激活的原始代码。

37、

二十世纪初马克思主义的春风刚刚吹过儒释道的文明大地，那个时候的中国，战乱频仍，烽火连天，其苦难之深不亚于炎炎烈日之下漫漫无边的荒原。

五千年的凤凰，正是在这样的地狱熔炉里，历经千万重化铁锻钢的高温，才终于淬炼出一片片涅槃重生的火羽。

现如今，在张家场的风沙线上，我们同时可以看见三个维度的文明演进：

“唯物辩证法” 化作将军与风沙对峙的倔强身影，“社会辩证法” 绽放为军民共植的同心圆圈，“自然辩证法” 则沉淀成松柏年轮里的生态平衡。

而先辈思齐效应、催化激活效应和群体跃迁效应，如同三重奏的音符，在将军种下的每一株树苗间跳跃——从 “将军台” 到“清风林”的命名更迭过程里，我们读懂了新中国的觉醒之谜。

当诺奖得主的计算公式在雁北高原悄然失灵，当西方的个人主义理念在清风林面前黯然失色，当欧洲人的现代化叙事在中国大地上哑然失声，张连印将军走后留给人间的那一条绿色长城——正书写着另一种人类历史的可能。

这位用马克思主义激活中国传统文化基因的 “干细胞”，用二十年时光证明：

共产党的初心，是让儒家 “己立立人” 的伦理观在黄土高原落地生根，是让禅宗 “佛法不离世间法” 的修行观化作服务人民的实践躬行，是让道家 “万物自化” 的生态观在荒漠治理中焕发新生。

“治世、治身、治心”——三重境界在山西左云的林海松涛中交响共鸣，这一片曾被风沙侵蚀到体无完肤的黄土地，终于在马克思主义真理与中国传统智慧的熔炼中浴火重生。

要想解读这片以翠色泼墨的生态长卷，必须先破译共产党人用热血浸染的精神图腾。

绿色在这里不仅是新生的嫩芽，更是飘荡在青山之巅的蓝天白云梦；红色在这里也不仅是旗帜的底色，更是深埋在黄土深处的赤血丹心人。

所以要想读懂绿色的新中国，必须要先读懂红色的共产党。要想读懂红色的共产党，从哪里开始？不妨从 “绿化将军” 张连印的足迹开始。

【全文完】

作者：紫侠狼（紫东），90 后作家，新统国学创始人，以通识教育为本，用跨学科的思维对知识进行大一统建设，提倡 “用科学开释国学，以新统承继传统”。代表作：《酷说历史》（喜马拉雅有声书）、《酷说老子》（正在出版中），《酷说金瓶梅》（透过七十二部世界名著看中国第一奇书）和《酷说红楼梦》（透过七十二部世界名著看中国第一奇书），两部书稿正在创作中。

感兴趣的知友可以参看关于 “中西文明底色” 的另一篇回答：

中国集体英雄主义和西方个人英雄主义有何区别？有什么事例可以反映出差别？

【参考资料】：

1、张纯如《蚕丝：钱学森传 ·24、东风导弹》

2、彭富强 / 曾强《只为这满眼的葱茏：时代楷模张连印的故事》

3、（斯洛文尼亚）斯拉沃热 · 齐泽克《齐泽克的笑话 •6》（略有改动），河南大学出版社出版。

4、《李达文集 · 第二卷 · 第一篇 · 第三章、第五节》

5、苗力田《亚里士多德全集 • 第一卷 • 解释篇 • 九》

6、苗力田《亚里士多德全集 • 第七卷 • 形而上学 • 第十一卷》

7、西塞罗《论神性》

8、马克思《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》

9、奥古斯丁《恩典与自由 • 卷二》

10、《莱布尼茨早期形而上学文集 • 论自由与可能性、论偶然性、论自由》

11、维柯《新科学 • 第四卷》

12、黑格尔《逻辑学下 • 第一部、第 2 编、第 3 部分、第 2 章 • 现实》

13、黑格尔《法哲学原理 • 第三章 • 不法》。

14、黑格尔《小逻辑 • 第一部 A、思想对客观性的第一态度》

15、黑格尔《小逻辑 • 第一部、第二篇 C、现实》

16、康德《纯粹理性批判 • 第一部 • 第二编 • 第二篇》

17、斯宾诺莎《伦理学 • 第一部分》

18、霍尔巴赫《自然的体系 • 上卷》

19、霍布斯《论物体》

20、拉普拉斯《关于概率论的哲学探讨 • 导论》

21、马克思《路易 · 波拿巴的雾月十八日》

22、恩格斯《自然辩证法 • 札记和片段（145）》

23、恩格斯《反杜林论 • 第三编、二》

24、恩格斯《致瓦尔特 • 博尔吉乌斯》（1894 年 1 月 25 日）

25、恩格斯《致约瑟夫 · 布洛赫的信》（1890 年 9 月 21 日~ 22 日）（历史合力论）

26、《马克思致帕 · 瓦 · 安年科夫》（1846 年 12 月 28 日）（交互作用论）

27、阿尔都塞《保卫马克思 • 三、矛盾与多元决定（研究笔记）》（多元决定论）

28、毛泽东《矛盾论》（主次矛盾论）

29、马克思《关于费尔巴哈的提纲》

30、雅克莫诺《偶然性和必然性》

31、亚当斯密《国富论 • 第四章》

32、奥尔森《集体行动的逻辑》

33、理查德 · 泰勒《错误的行为》

34、普鲁东《贫困的哲学》

35、马克思《哲学的贫困》

36、波普尔《历史决定论的贫困》

37、1998 年 2 月 19 日，奥尔森去世两周后《经济学家》杂志在其讣告中写道：“如果奥尔森没有去世，他的集体行动理论很可能会让他获得诺贝尔经济学奖。”

38、行为经济学的创立时间可以追溯到 20 世纪 70 年代。这一时期，心理学家和经济学家开始合作，运用心理学的研究方法和理论来系统地研究经济学的基本问题，从而形成了行为经济学这一学科。尽管有证据表明行为经济学的概念在更早的时期（如 1949 年）被乔治 · 卡托纳首次提出，但直到 20 世纪 80 年代，行为经济学才真正兴起并得到广泛发展。

39、乔治 · 卡托纳在 1949 年提出的行为经济学概念的具体内容。证据中提到卡托纳在 1951 年出版了《经济行为的心理分析》一书，并在 1978 年正式使用 “行为经济学” 这一术语。

40、理查德 • 泰勒《错误的行为 • 第一部分、第二章》《错误的行为 • 第二部分、第七章》

41、理查德泰勒《赢家的诅咒 • 第五章》

42、理查德泰勒《助推 • 第一部分、第三章》

43、Fudenberg D., “Advancing Beyond: Advances in Behavioral Economics”, Journal of Economic Literature, vol.44, no.3, 2006, pp.694-711.（朱 · 弗登伯格，“超越：行为经济学的进展”，《经济文献杂志》，第 44 卷，第 3 期，2006 年，第 694-711 页。）

44、朱 · 弗登伯格：《行为经济学新进展 • 第二部分、第七章》

45、朱 · 弗登伯格：《行为经济学新进展 • 第三部分、第十八章》

46、赫伯特 · 金迪斯：《理性的边界：博弈论与各门行为科学的统一》

47、阿西莫格鲁 / 罗宾逊《国家为什么会失败 • 序言、第 14 章、第 15 章》

48、经济学家鲁杰罗 · 罗马诺在《殖民主义美国经济体系的机制和要素》（2004 年）中专门用一整章来验证这一种族灭绝。他根据 A.L. 克罗伯、H.F. 多宾斯和安赫尔 · 罗斯布拉斯的研究指出：“可以断言，1492 年的总人口（仅包括土著居民）约为 6000 万至 8000 万，到 17 世纪初减少到不到一百万。”

49、R. J. Rummel，夏威夷大学政治学名誉教授，其学术生涯致力于研究集体暴力和战争，并创造了 “民主杀戮” 这一术语。Rummel 估计在 16 世纪至 19 世纪期间，有 13,778,000 名印第安人死于种族灭绝。他的接触前人口估计为 5500 万，在殖民时期估计有 4950 万人死亡。在他的书《美国大屠杀》中，斯坦纳估计 16 世纪的死亡人数约为 6000 万至 8000 万。

50、根据罗素 · 桑顿的《美洲印第安人大屠杀与生存：1492 年以来的人口史》（American Indian Holocaust and Survival ： A Population History Since 1492）的总结，最少的是 Kroeber 估算的 840 万，最多的是 Dobyns 估算的 9004 万到 1.12 亿。大部分学者认为 Kroeber（840 万）和 Rosenblat（1338 万）的估计太低了，但 Dobyns（9004 万 - 1.12 亿）和 Borah（1 亿）的估计又太高了。

51、德内万（Denevan）《1492 年美洲原住民》（1992 年）

51、奥尔森《国家兴衰探源 • 第四章、第二次世界大战之后的发达民主国家》

52、佩里 · 安德森《从古代到封建主义的过渡 · 第一篇、第一部分》：“当奴隶劳动普遍使用时，它的内涵相应地变得绝对了：它不再是多种劳役中的一种可有可无的形式，而逐渐发展到了一个完全失去自由的极端，与一种新的不受束缚的自由矛盾地并存着。因为它确实是一种完全独立于奴隶人口之外的形式，所以它相应地提高了希腊城市中公民的地位，并使司法意义上有意识的自由达到了一种迄今未知的高度。希腊化的解放制度和奴隶制度是不可分的：一种是另一种的构成条件，这是一种双重系统。在近东诸帝国中，还没有先例和相应的社会等级制度，也没听说过自由公民权的概念或奴隶财产。这种深刻的司法变化本身是在社会上和观念上与由于奴隶生产方式的发展所创造的经济奇迹相关联的。”

53、安德鲁斯（A.Andrewes），《希腊社会》（Greek Society），伦敦，1967 年，135 页。在伯利克里（Pericles）时代，雅典的奴隶与自由民比率大约是 3 比 2。

54、转引自安德森《从古代到封建主义的过渡》，亚里士多德，《政治学》，7，iv，4；色诺芬，《方法论》（Waysand Means），IV ，17。在公元前 4 世纪，亚里士多德（Aristotle）很自然地注意到 “城邦中必定有大量奴隶”，同时色诺芬（Xenophon）在描述雅典的兴旺景象时写道：“该城邦应当拥有公共奴隶，而每个雅典公民都能拥有 3 个奴隶。”

55、转引自安德森《从古代到封建主义的过渡》，韦斯特曼，《希腊和罗马古典时代的奴隶制体系》，42—43 页；

56、转引自安德森《从古代到封建主义的过渡》，芬利，《奴役和自由之间》，236—239 页。

57、《尚书 · 虞书 · 大禹谟》

58、沈括《梦溪笔谈 · 续笔谈》：“太祖皇帝常问赵普曰：‘天下何物最大？’普熟思未答间，再问如前，普对曰：‘道理最大’。上屡称善。”

59、朱熹《四书章句集注》：“礼者，天理之节文，人事之仪则也。”

60、郑玄注《左传》：“礼者，体也，履也。”

61、（南宋）《齐东野语 · 卷十六》：“理宗未祔，議諡朝堂，或擬曰景、曰淳、曰成、曰允，最後曰禮，議既定矣，或謂與亡金僞諡同，且古有婦人號禮宗者，遂擬曰理，蓋以聖性崇尚理學。而天下道理最大，於是人無間言。”

62、《毛泽东选集 · 第三卷、论联合政府》

63、《毛泽东选集 · 第四卷、为什么要讨论白皮书？（一九四九年八月二十八日）》：“共产党领导的人民民主专政的政府，对于人民内部来说，不是专政或独裁的，而是民主的。这个政府是人民自己的政府。这个政府的工作人员对于人民必须是恭恭敬敬地听话的。同时，他们又是人民的先生，用自我教育或自我批评的方法，教育人民。”

64、薄一波在《若干重大决策与事件的回顾 · 二十七》：“针对当时生铁供应紧张，调度不灵，个别地方赶着大车去鞍钢要铁，不给不走，毛主席一再强调：冤有头，债有主。完不成生产计划或调拨计划，要按纪律办事，要铁的纪律，不要‘豆腐纪律’，‘马克思要与秦始皇结合起来’。”

65、《毛泽东点评历史人物 · 上册、第一章》：“要学习和借鉴秦始皇善于集中力量于主攻方向，同时要学会走群众路线…… 历史上的秦始皇搞专制独裁，同群众路线是根本对立的。现在我们需要的是走群众路线的‘秦始皇’”。

66、（英）佩里 · 安德森《新自由主义的历史和教训》，载《天涯》2002 年第 3 期。“民主制——就现在的情况而言——不是一个偶像，不能把它当作人类自由的尽善尽美的表现来崇拜。这只是一个暂时的、不完全的形式，是可以重新塑造的。但根本的方向应当和新自由主义者所指出的方向相反——我们需要更多的民主。”

67、道格拉斯 • 诺斯《暴力与社会秩序 •1、概念性框架》以及中文版前言

68、道格拉斯 • 诺斯《经济史上的结构和变迁 • 第一编 • 第一章、第三章、第五章、第六章》

69、道格拉斯 • 诺斯《制度、制度变迁与经济绩效》

70、诺斯在 1973 年与托马斯合著的《西方世界的兴起》中首次系统提出 “制度决定论”，认为制度（包括产权、国家规则、意识形态等）是解释西方世界经济增长的根本原因，而非传统理论中的资本积累或技术进步。他明确指出：“制度在人类历史发展上起着决定性的作用”，并将经济增长定义为 “人均收入的长期增长”，强调有效制度对激励结构和交易成本的直接影响。

71、恩格斯《致康 • 施密特的信》（1890 年 10 月 27 日）：“国家权力对于经济发展的反作用可能有三种：它可以沿着同一方向起作用，在这种情况下就会发展得比较快；它可以沿着相反方向起作用，在这种情况下它现在在每个大民族中经过一定的时期就都要遭到崩溃；或者是它可以阻碍经济发展沿着某些方向走，而推动它沿着另一种方向走，这第三种情况归根到底还是归结为前两种情况中的一种。但是很明显，在第二和第三种情况下，政治权力能给经济发展造成巨大的损害，并能引起大量的人力和物力的浪费。”

72、福楼拜《包法利夫人 · 第三部、八》

73、毛泽东《实践论》：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”

74、赵俊清《杨靖宇传 · 第十章》

75、（清）· 梁绍壬《两般秋雨庵随笔 · 卷四》：“砚色紫，体方而长，背镌‘持坚守白，不磷不缁’八字。”

76、《论语 · 阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”

77、吴鲁《正气斋文稿》：“余家藏正气砚，为岳忠武故物，背镌忠武‘持坚、守白、不磷、不淄’八字之铭，旁镌文信国（文天祥）之跋，下镌谢叠山（谢枋得）先生之记。三公皆宋室孤忠，得乾坤之正气者也。旧藏商邱宋谩堂先生家，因名之曰正气砚。甲午秋，余得之皖南，如获重宝。”

78、《宋史 · 谢枋得传》

79、《文节先生谢公神道碑》

80、谢枋得《却聘书》：“人莫不有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，决不失志。”

81、《宋史 · 文天祥传》

82、《宋史 · 瀛国公纪》

83、文天祥《指南录后序》、《指南录自序》

84、郑思肖《心史 · 大义略叙》

85、《谭嗣同全集 · 卷四、七古》

86、李卫东 / 张轶《跨学科视域下的音乐文化 · 张之洞与谭嗣同的斫琴意向与政治隐喻 孙晓辉》

87、（中国社会科学院近代史研究所）《中国近栈史稿 ·（第三册）、第三章 “维新运动的实践”》

88、熊月之《中国近代民主思想史 · 第四章、“湖南维新派的政治实践”。》（上海社会科学院出版社，1986 年）

89、黄民文，《近代湘中人才群体构成及其崛起原因分析》，《历史研究》，2020 年第 2 期。

90、《毛泽东传——从出乡关到新民主主义理论的全面回顾：第二章、第三章》

91、《毛泽东的故事——问苍茫大地谁主沉浮：第四章、第五章》

92、王为衡. 蔡锷与朱德的师友情 [J]. 湘潮（上半月）,2011, (10):6-9.

93、毛泽东《七律 · 忆重庆谈判》

94、鲁迅《中国人失掉自信力了吗？》

95、茅盾《中国神话 • 第一章》：“原因有二：一为神话的历史化，二为当时社会上没有激动全民族心灵的大事件以诱引‘神代诗人’的产生。”

96、莱布尼茨《中国近况》：“如果理性是一副清凉的解毒剂，那么中国民族便首先是获得此药剂的民族。”

97、《宋史. 秦桧传》记载：“桧乞禁野史。又命子熺以秘书少监领国史，进建炎元年至绍兴十二年《日历》五百九十卷。”

98、南宋史学家李心传早已指出：“盖绍兴十二年已前日历皆成于桧子熺之手”（《建炎以来系年要录》卷一二二，绍兴八年九月乙巳注）。

99、凯瑟琳 · 爱泼斯坦《战争罪审判的隐秘历史 •9、‘我胸中两魂’：审判与处决》

100、亚里士多德《政治学》将城邦定义为 “自由人的联合体”。

101、霍布斯《利维坦》将国家视为理性契约产物，与家庭伦理彻底分离。

102、《说文解字》：“宗，尊祖庙也。”

103、《礼记 · 大学》：“修身齐家治国平天下。”

104、《孟子》：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

105、梁启超《新大陆游记 · 四十》：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。”

106、《李达文集 · 第一卷、什么叫社会主义？》：“社会主义，是反对个人竞争主义，主张万人协同主义。”

107、钱穆《现代中国学术论衡 · 略论中国社会学一》：“家庭与家族是宗法社会之根本。家族是以血统关系为基础而形成的社会单位；家庭则是以婚姻与血统为基础的社会单位。家庭之上有家族，家族之上有国，有天下。家庭、家族、国、天下皆指人与人之间的关系。古代汉语无西方‘社会’一词，故无社会学，亦无社会史。“西方人在社会之下有个人，在社会之上有国，轻视家，又无天下观。”

108、刘师培《古政原始论》：“盖古人之祭祖也，近者亲而远者疏，故祭祀之礼悉以远近为等差，复以尊卑为区别。宗为祖庙之名，故主祭之人亦为宗。帝王为一国主祭之人，故帝王亦称为宗。又由宗法之义引申之，凡族人为主祭之人统辖者，莫不称之为宗，此宗法之名所由立也。” 所谓宗法，实乃世袭制度之起源，亦是阶级制度之萌芽。”

109、（南宋）佚名《诸儒明道集 · 横渠语录》：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

110、顾波《“为中华崛起而读书”—周恩来同志在沈阳读书生活片段》1978 年第 1 期 <革命文物>：“在课堂上，魏校长问大家为什么上学, 有的说是为了寻求出路。有的说是为了发财致富。当问到周恩来同志时, 他庄重地回答说:“为了中华之崛起。” 由于周恩来同志的南方口音, 魏校长一下没有听清, 于是他又沉静、大声地重复了一遍:“为中华崛起而读书。”(魏校长当时兼修身课，1958 年去世, 生前曾对子女多次谈及此事。)

111、《毛泽东选集 · 第二卷、关于国际新形势对新华日报记者的谈话》：“中国的前途有两个：一个是坚持抗战、坚持团结、坚持进步的前途，这就是复兴的前途。一个是实行妥协、实行分裂、实行倒退的前途，这就是亡国的前途。”

112、《毛泽东选集 · 第四卷、论人民民主专政》：“先进的人们，为了使国家复兴，不惜艰苦奋斗，寻找革命真理，这是相同的。”

113、培根《新工具 · 一二九》：“发现可以算是创造，可以算是模拟上帝的工作。”

114、培根《论学术的进展 · 第一卷、第五章》：“对于宗教和信仰，除了装饰和美化作用之外，自然科学和人类的知识还具有两种主要的责任和义务：第一，知识可以有效地促进人们赞美上帝的荣耀。… 只是止于研究这些创造物的外表，止于我们的感官所能感受到的地方，这对威严的上帝不啻是一种侮辱…；第二，知识能够对无信仰和错误提供非凡的救主和防治作用。. 两本大书：第一本是《圣经》，它揭示了上帝的意志；第二本是上帝的创造物，他们现实了上帝的权能。后者是通往前者的钥匙。上帝. 用理性的普遍观念和言语的法则开启了我们的理解力。”

115、培根《新大西岛》：“每条船上要有‘所罗门之宫’ 里三位弟兄组成的一个使节团，他们的任务就是研究要去访问的那些国家里的一切事物和情况，特别是全世界的科学、艺术、创造 和发明等等，而且还要带回来書籍、器具和各种模型… 我们是为了上帝首先创造出来的东西，那就是光，我是说，为了得到世界各个地方所产生的光。”

116、（巴西圣保罗州立大学）凯拉尼 · 阿米尼 · 波蒂奥尼 · 费雷拉《弗朗西斯 · 培根的科学共同体概念：对 <新大西岛> 中所罗门之家的解读》：“培根认为，通过科学，我们实践了宗教义务。”“培根给出的科学概念具有功利主义和规范性特征，显然它代表了以下主张：一个像所罗门王宫那样的科学共同体，通过科学通过技术来赎罪，使人类摆脱堕落。”

117、《富兰克林自传 · 第二部、生平自述续篇（一七八四年起笔于帕西）》：“万能的上帝，慷慨的天父，仁慈的向导。增强给我这种智慧吧，它能揭示我至真的利益。加强我的决心，好让我执行这种智慧的指令。”

118、（加州州立大学物理系教授）周铁楼《富兰克林：活出基督信仰的美国开国元勋们》：“科学的目的在乎寻求上帝的作为，人所能知道的只是上帝创造的一小部份。”

119、《论系统工程（新世纪版）· 前言》“早在 1954 年的英文版《工程控制论》第１８章中，钱学森同志就讲到用重复不那么可靠的元件组成高度可靠的系统的问题。这大大超出了当时自动控制理论的一般研究对象了，实质上是系统学的问题。”

120、钱学森《工程控制论 · 第一章、第四章、第十八章》

121、钱学森《工程控制论 · 第十九章 ·19.6 、一些例子》

122、《人民科学家钱学森事迹展览图录 · 第一部分 1.4、第二部分 2.2》

123、胡跃高《第六次产业革命 · 第一篇 · 探索和认识农业现代化建设（1956～1962）》

124、钱学森、许国志、王寿云《论系统工程：组织管理管理的技术——论系统工程》（原载１９７８年９月２７日 <文汇报>）：“一切规模较大的直接社会劳动或共同劳动，都或多或少地需要指挥，以协调个人 的活动，并执行生产总体的运动———不同于这一总体的独立器官的运动———所产 生的各种一般职能。一个单独的提琴手是自己指挥自己，一个乐队就需要一个乐队指挥。（《马克思恩格斯全集》第二十三卷第 362，367 页）这是说有了职能的分 工，在一切规模较大的工程技术中，都有‘总体’，都有‘协调’问题，都需要有个指挥来从总体运动的观点协调个人活动。在手工业工场里，这个指挥就是‘监工’。 后来生产进一步发展，在产业革命后出现的大工业的生产中，这个指挥就是‘总工程师’。在制造一部复杂的机器设备时，如果它的一个一个局部构件彼此不协调， 相互连不起来，那么，即使这些构件的设计和制造从局部看是很先进的，但这部机 器的总体性能还是不合格的。因此必须有个‘总设计师’来‘抓总’，协调设计工作。从 20 世纪以来，现代科学技术活动的规模有了很大的扩展，工程技术装置复 杂程度不断提高。40 年代，美国研制原子弹的“曼哈顿计划” 的参加者有 1.5 万 人；60 年代，美国 “阿波罗载人登月计划” 的参加者是 42 万人。要指挥规模如此巨 大的社会劳动，靠一个‘总工程师’或‘总设计师’是不可能的。50 年代末 60 年代 初，我国为了独立自主、自力更生地发展国防尖端技术，开展了大规模科学技术研 究工作，同样碰到了这个问题。总之，问题是怎样在最短时间内，以最少的人力、 物力和投资，最有效地利用科学技术最新成就，来完成一项大型的科研、建设任务。 问题来了就促使我们变革。”

125、钱学森、乌家培《组织管理社会主义建设的技术———社会工程》 （原载 <经济管理>，１９７９年第１期）

126、钱学森《创建系统学》：“整体与局部对立的统一…… 是辩证唯 物主义的基本原则，这是系统概念的本质。”（上海交通大学出版社 2010 年版，第 12 页。 ）

127、《毛泽东选集 · 第三卷 · 愚公移山》

128、1968 年，贝塔朗菲 （Ludwig von Bertalanffy）的《一般系统理论：基础、发展和应用》（General System Theory: Foundations, Development, Applications）一书奠定了系统论学科的地位。同时，这也标志着系统论作为一门科学理论得以创立。贝塔朗菲把整体作为系统论研究对象，提出协同效应，认为 “整体大于部分之和”。当然，他没有对整体和部分的关系进行深入探讨。

129、《周易 · 系辞上》中的 “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦” 体现了从整体到部分再到整体的递进关系，不用 “分” 而用“生”，这其实体现了中国人的整体观。

130、刘思峰、方志耕、朱建军、沈洋《系统建模与仿真、第一章》“整体大于部分之和”。整体性 (wholeness) 是系统存在的基石… 系统的整体涌现性是其各组成部分之间相互联系、相互制约、相互依存而产生的组织相干效应。”

131、《张贷年全集 · 第六卷、试论中国传统哲学的思维方式》：“中国传统哲学，不论儒家或道家，都强调整体观点。整体是 一个近代的名词，在古代称之为‘一体’或‘统体’。所谓整体观 点，就是认为世界（天体）是一个整体，人和物也都是一个整体； 整体包含许多部分，各部分之间有密切的联系，因而构成 - 个整 体；想了解各部分，必须了解整体。《易传》强调‘观其会通’，即 观察事物与事物之间的统一关系。惠施宣称：‘泛爱万物，天地一 体也。’（< 庄子 · 天下> 篇）即肯定天地万物是 - 一个整体。”

132、转引自叶侨健：《系统哲学探源———亚里士多德 “四因说” 新透 视》，《中山大学学报》 （社会科学版） 1955 年第４期。

133、［德］ 黑格 尔：《精神现象学》 （上卷） 序言

134、转引自赵斌、张江：《 整体论与生态系统思想的发 展》，《科学技术哲学研究》2015 年第 5 期。

135、《史记 · 夏本纪》

136、《国语 · 周语下》‌：“疏川导滞”。

137、冯 · 诺伊曼《自复制自动机理论》

138、冯 · 诺伊曼《计算机与人脑》提出，人脑和电脑的区别也是用不可靠的部件（神经元）搭建出一套可靠的系统。

139、坎农在 1932 年《人体的智慧》一书中提出 “内稳态” 的概念，也有整体大于部分之和的思想。

140、恩格斯在《自然辩证法》一书中指出，事物的发展遵循从量变到质变的规律。

141、《马克思恩格斯文集 · 第五卷 · 第一篇 · 第三章 · 第十三章、机器和大工业》：“各局部机器不断地互相交接工作… 是各种单个工作机和各组工作机的一个有组织的体系… 在这里，代替单个机器的是一个庞大的机械怪物，它的躯体充满了整座整座的厂房，它的魔力先是由它的庞大肢体庄重而有节奏的运动掩盖着，然后在它的无数真正工作器官的疯狂的旋转中迸发出来。”

142、《道德经 • 第二十二章、第二十八章》

143、河上公《河上公章句 · 第二十二章》：“圣人守一，乃知万事，故能为天下法式也。”

144、王弼《老子注 • 第二十二章》：“一，少之极也…… 不自见则其明全。”

145、《说文 • 刀部》：“制，裁也。从刀未。未，物成有滋味可裁断。一曰止也。”

146、河上公《河上公章句 · 第二十八章》：“圣人用之则以大道制御天下，无所伤割。

147、王弼《老子注》：“‘大制’者，以天下之心为心，故无割也。”

148、裘锡圭《说字小记》：“古文字的‘折’象以斤砍断树木，‘制’所象的应该是以刀截割木材。

149、安乐哲, 郝大维, 彭国翔.《道德经》与关联性的宇宙论——一种诠释性的语脉 [J]. 求是学刊, 2003,30(02):5-12.

150、邱龙虎. 中国传统哲学中的系统思想——以《道德经》为例 [J]. 系统科学学报, 2014,22(4):22-25.

151、马克思恩格斯文集 · 第五卷 · 第一篇、第三章 · 第十一章协作》：“一个骑兵连的进攻力量或一个步兵团的抵抗力量，与每个骑兵分散展开的进攻力量的总和或每个步兵分散展开的抵抗力量的总和有本质的差别”。

152、《马克思恩格斯文集 · 第八卷 ·（日耳曼城市的所有形式）》：“城市本身的单纯存在与仅仅是众多的独立家庭不同。在这里，整体并不是由它的各个部分组成。它是一种独立的有机体。”

153、余秋雨《戏剧理论史稿第十四章、体系化的演剧流派》：“中国现代戏剧家黄佐临等把（梅兰芳中国戏曲表演艺术）与斯坦尼斯拉夫斯基和布莱希特并列且称为 “三大戏剧体系”。

154、恩格斯《反杜林论 · 第三编：二、理论》

155、《毛泽东选集 · 第四卷、党委会的工作方法》：“学会‘弹钢琴’。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。”

156、《邓小平文选 · 第三卷 · 结束严峻的中美关系需要由美国采取主动（一九八九年十月三十一日）》：“谈到人格，不要忘记还有一个国格。”

157、《李达文集 · 第二卷 · 社会学大纲、第一篇》：“社会学的唯一科学，是唯物辩证法。这个科学的方法，是把社会当作不断的发展着的、生动的有机体解释的。”

158、张瑞雪 / 王丹 / 王琦《工程项目技术创新 · 第二章 2.3》：“多主体交互关系产生于主体相互协作的过程中，最终使整体具备新的结构和功能。”

159、群蜂效应（Swarm Intelligence），凯文 · 凯利在《失控：机器、社会与经济的新生物学》（1994 年）一书中提出群峰效应的概念：蜂群没有中央指挥系统，但通过个体间局部互动（如信息素传递、触角接触等），自组织形成有序结构。这种现象被称为自组织临界性或分布式智能，属于复杂系统科学的范畴。

160、Jürgen Tautz, Helga R. Heilmann:《关于蜜蜂的嗡嗡声——一个超级有机体的生物学》，284 页：斯普林格出版社 2008 年版。ISBN 978-3-540-78727-3

161、19 世纪的思想家赫伯特 · 斯宾塞创建了关注社会组织的术语超机体现象，在他所著的《社会学原理》中，第一章的标题是 “超机体的演化”。《社会学原理》，第一卷，第二部分，第二章，“社会是一个有机体”（222 节和 223 节），赫伯特 · 斯宾塞，1876 年。

162、《社会科学中的整体思想》，d.c. 菲利普斯，斯坦福大学出版社，1976 年，第 123 页

163、《社会科学方法与经济学研究》，卡尔 · 门格尔、路易斯 · 施耐德（译者），纽约大学出版社，1985 年

164、在 1911 年，美国生物学家威廉 · 莫顿 · 惠勒（William Morton Wheeler,1865-1937）以昆虫群落中成员倾向作为一个整体去运作的程度为根据，首次把这种社会化的昆虫群落称为超个体（Superorganism）

165、盖亚假说，这个名词在 1789 年被地质学之父詹姆斯 · 赫顿创造出来，用于描述地球生理学（geophysiology）中的地球。所谓 “盖亚假说（Gaia hypothesis）”，即一个包含地球生物圈、大气层、海洋、土壤的复杂整体，这些所包含的全部事物组成了寻求一个对生命体来说最优的物理和化学环境的控制系统，这表明生物圈就可以被看作一个超个体。

166、马克思《资本论（纪念版全三卷）· 第一卷 · 第三篇 · 第八章、工作日》：“资本家是人格化的资本，他的灵魂就是资本的灵魂。所有资本只有一种生活本能，即实现价值增殖，从而获取剩余价值。”

167、戴维迈尔斯《社会心理学 · 第二编 · 第八章、群体影响》

168、李建明《社会心理学 · 第八章 · 第四节、社会助长与社会惰化》：“社会惰化效应理论的提出者是德国心理学家马克思 · 林格曼（Max Ringelmann），他最早在 1913 年通过绳子拔河实验发现了这一现象，指当个人与群体其他成员一起完成某件事情时，个人所付出的努力比单独完成时偏少，不如单干时出力多，个人的活动积极性与效率下降的现象。因此这一效应也被称为‘林格尔曼效应’。”

169、马克思《给〈祖国纪事〉杂志编辑部的信》（1877 年）

170、1881 年 3 月，马克思在《给维 · 伊 · 查苏利奇的复信》及其草稿中，提出了经济落后国家有可能不通过资本主义制度而进入社会主义的 “卡夫丁峡谷” 理论。

171、马克思《给维 · 伊 · 查苏里奇的复信（初稿）》：“俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而把资本主义制度所创造的一切积极的成果用到公社中来。”

172、马克思在《〈政治经济学批判〉导言》：“在社会中进行生产的个人，——因而，这些个人的一定社会性质的生产，当然是出发点，被斯密和李嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫，属于 18 世纪缺乏想象力的虚构。这是鲁滨逊一类的故事 ······ 同样，卢梭的通过契约来建立天生独立的主体之间的关系和联系的‘社会契约’······ 只是大大小小的鲁滨逊一类故事所造成的美学上的假象。”

173、《毛泽东选集 · 第二卷、中国革命和中国共产党（一九三九年十二月）》：“中国现时的革命阶段，是为了终结殖民地、半殖民地、半封建社会和建立社会主义社会之间的一个过渡的阶段，是一个新民主主义的革命过程。”

174、《毛泽东选集 · 第二卷、新民主主义论》：“走建立资产阶级专政的资本主义社会之路吗？诚然，这是欧美资产阶级走过的老路，但无如国际国内的环境，都不容许中国这样做。依国际环境说，这条路是走不通的。”

175、《毛泽东选集 · 第四卷、论人民民主专政》：“资产阶级的共和国，外国有过的，中国不能有，因为中国是受帝国主义压迫的国家。唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。”

176、恩格斯《法德农民问题》：“我们无须等到资本主义生产发展的后果，到处都以极端的形式表现出来的时候， 等到最后一个小农都成为资本主义大生产的牺牲品的时候，才来实现这个变革。”

177、《邓小平文选 · 第三卷 · 路子走对了，政策不会变（一九八三年六月十八日）》：“我们搞的现代化，是中国式的现代化。我们建设的社会主义，是有中国特色的社会主义。”

178、《邓小平文选 · 第三卷 · 建设有中国特色的社会主义》（一九八四年六月三十日）》：“人们提出这样一个问题，如果中国不搞社会主义，而走资本主义道路，中国人民是不是也能站起来，中国是不是也能翻身？让我们看看历史吧，国民党搞了二十几年，中国还是半殖民地 半封建社会，证明资本主义道路在中国是不能成功的。”

179、李国杰. DeepSeek 引发的 AI 发展路径思考 [J]. 科技导报, 2025,43(03):14-19.

180、转引自 “李国杰” 论文：“DeepSeek-V3 的模型参数量高达 6710 亿，但由于采用了自主研发的混合专家模型（MoE）架 构，每一层有 256 个细分领域的路由专家和 1 个共享专家，每次调用只激活约 370 亿个参数，显著降低了训练计算成本。Deep⁃ Seek 改进的多头潜在注意力机制 （MLA），减少了键值缓存开销，把 显存占用降到了其他大模型的 5%~13%，极大提升了模型运行效率。”

181、转引自 “李国杰” 论文：“2020 年 1 月，OpenAI 发表论文《神经语言模型的规模法则》 （《Scaling Laws for Neural Lan⁃ guage Models》）提出规模法则，通过增加模型规模、数据量和计算资源 ，可以显著提升模型性能。"

182、DeepSeek-AI, Liu A X, Feng B, et al. DeepSeek-V3 technical report[J]. Computer Science, 2024, doi: 10.48- 550/arXiv.2412.19437.（DeepSeek-AI, 刘安祥, 冯波, 等. Deep DeepSeek-V3 技术报告 [J]. 计算机科学, 2024, doi: 10.48-550/ arXiv.2412.19437.）

183、DeepSeek-AI, Guo D Y, Yang D J, et al. DeepSeek-R1: Incentivizing reasoning capability in LLMs via re⁃ inforcement learning[J]. Computer Science, 2025, doi: 10.48550/arX⁃ iv.2501.12948. （DeepSeek-AI, 郭大勇, 杨大江, 等. DeepSeek-R1: 通过强化学习激励大型语言模型（LLM）的推理能力 [J]. 计算机科学, 2025, doi: 10.48550/arXiv.2501.12948.）

184、Kaplan J, McCandlish S, Henighan T, et al. Scaling laws for neural lan⁃ guage models[J]. Computer Science, 2020, doi: 10.48550/arXiv. 2001.08- 361. （Kaplan J, McCandlish S, Henighan T, 等. 神经语言模型的规模法则 [J]. 计算机科学, 2020, doi: 10.48550/ arXiv。 2001.08- 361.)

185、Sutton R. The bitter lesson[EB/OL]. (2019-03-13) [2025-02-06]. （Sutton R. 惨痛的教训 [EB/OL]。(2019-03-13) [2025-02-06].）

186、罗素《中国问题 · 第十二章》：“我们们在西方崇拜′进步′，′进步′成了一种伦理，去伪装成为变心原因的欲望。比如，有人问我们机器是否改善了世界，我们肯定会认为这是个愚蠢的问题：因为机器带来了巨大变化，因此也带来了巨大的′进步′。我们之所以喜欢进步，十有八九是由于喜欢权力…… 我能掌握政权或制造战争或阻止战争，以便于投资。正是这样的天性促进了西方国家的′进步′了′。”

187、《毛泽东选集 · 第三卷、关于领导方法的若干问题》

188、《毛泽东选集 · 第一卷、反对本本主义》

189、《毛泽东选集 · 第三卷、轮联合政府》：“在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。”

190、《邓小平文选 · 第二卷》：“七大的报告。毛泽东同志在七大的政治报告里，提出了理论联系实际、密切联系群众、自我批评三大作风。”

191、胡新珉《医学物理学 · 第十五章 · 第二节、量子生物学的主要内容》（第五版）

192、《生物化学 · 3、酶（第 5 版）》

193、李津明《现代制药技术 · 第十三章酶工程技术》

194、《酶学与酶工程导论》（清华大学出版社）

195、莱西纳《生物化学原理 · 第六章、酶》

196、《生物科学的物理化学 ·6、化学平衡》

197、施巧琴《酶工程 · 第一章》

198、彼得 · 李伯庚《欧洲文化史 · 第二部分 · 第六章》

199、《道德经 · 第三十八章》

200、《河上公章句 · 第三十八章》：“上德，谓太古无名号之君，德大无上，故言上德也。不德者，言其不以德教民，因循自然，养人性命，其德不见，故言不德也。”

201、（南宋）林希逸《老子口义》：“不失德者，执而未化也。”

202、苏轼《东坡易传 · 卷七》：“仁者见道而谓之仁，智者见道而谓之智，夫仁智，圣人之所谓善也。善者道之继，而指以为道则不可。”

203、苏辙《老子解 · 第三十八章》以 “性” 释“德”，认为 “上德” 即“性之自然”，因其本性纯全，无需刻意守德；“下德”则因 “性有所亏”，故需依赖外在规范维持德相。此说融合儒家的心性论与佛家“本来面目” 思想，反映宋代三教合流的特征。

204、霍夫斯泰德《文化与组织 · 第一部分、第六章》：“在美国和英国（程度较轻) 实施短期的解决方案，即通过关押罪犯来保护社会。这就导致了很长的刑期。长期的解决方案是改造罪犯，并且使他们重新成为拥有生产能力的公民，这就导致了较短的刑期和较低的监禁率。高个体主义的社会更有可能将罪犯视为问题，并且对他实施惩罚；而低个体主义的社会更有可能将犯罪视为问题，并且关注于纠正犯罪的根源。”

205、王洁 (2015). 犯罪跨国比较研究中的一个议题: 规则差别——以中美杀人罪的统计为例. 中国人民公安大学学报（社会科学版）, (2), 21-28.

206、靳高风, 朱双洋, 林晞楠 (2018). 中国犯罪形势分析与预测（2017-2018）. 中国人民公安大学学报（社会科学版）, 34(2), 29-38.

207、杨学锋 (2007). 联合国范围内的犯罪统计. 中国统计, (11), 38.

208、[美] 弗雷达 · 阿德勒, 杰哈德 · 穆勒, 威廉 · 拉斐尔 (2006). 遏制犯罪——当代美国的犯罪问题及犯罪学研究（廖冰等译）. 北京: 中国民主法治出版社.

209、夏菲. 欧美国家犯罪被害调查概论 [J]. 犯罪研究, 2007,(05):64-71.

210、汉斯 · 约阿希姆施 · 奈德．犯罪学［ M ］．北京：中国人民公安大学出版社，1990.

211、亚里士多德《政治学》

212、《圣经 · 新约 · 罗马书、13:1》

213、《墨子 · 尚贤上》

214、《史记 · 陈涉世家》

215、《道德经 · 第七十七章》

216、《皇朝通鉴长编纪事本末 · 卷十三》：（李顺）“吾疾贫富不均，今为汝均之。”

217、李心传《建年以来系年要录 · 卷十九》：（王善）“天下大变，乃贵贱贫富更替之时。”

218、奥古斯丁《论恩典与自由 · 论本性于恩典》：“无论是婴孩或是成人，若无基督的恩典，都不能蒙得救，那赐给我们的恩典，不是因为我们有任何功德。”

219、加尔文《基督教要义 · 第三卷 · 第二十一章》：“上帝依据他的永恒旨意，决定在永恒的拣选中预定一些人蒙救恩，赏赐他们永生的盼望；也预定其他人灭亡，判他们永死的结局。”

220、埃德蒙 · 伯克《法国革命论》：“世袭制度是秩序的保障。”

221、莱布尼茨在《神义论 · 上编、8》（朱雁冰译）认为 “现存世界是上帝所能创造的最好世界”。

222、‌阿比吉特 · 班纳吉 / 埃斯特 · 迪弗洛 / 迈克尔 · 克雷默《贫穷的本质 • 第三章》

223、广西壮族自治区扶贫开发办公室. (2020). 广西精准脱贫攻坚简报.

224、广西新闻网. (2019). 环江 123 个单位 “一把手” 脱产驻村.

225、林万龙等，《产业扶贫的主要模式、实践困境与解决对策》，《农业经济问题》，2018 年第 7 期，pp. 45-56.

226、胡守勇，《共享发展视角下产业扶贫的问题及长效机制建设》，《湖南社会科学》，2018 年第 3 期，pp. 102-109.

227、李忠杰《中国扶贫脱贫史 • 第四章（三）、第六章（七）、第九章、第十章（二、三）》

228、邢成举 / 魏程琳 / 赵晓峰《新时代的贫困治理：理论、实践与反思 • 第二部分、第三部分》

229、黄承伟《中国扶贫行动 • 第六章、激发原生动力》

230、湘潭县融媒体中心. (2020). 湖南省劳动模范邓述东：通过 “一亩田” 为贫困户增产增收.

231、左常升《中国扶贫开发政策演变 • 第一章 • 三、专项扶贫政策措施》

232、李彤，《贵州省黔南州三都县精准扶贫管理系统的研究与分析》，硕士学位论文，云南大学，2015 年，pp. 22-35.

233、萨克斯《贫穷的终结、第十五章、富国能否负担帮助穷国的财力》

234、阿比吉特 · 班纳吉 / 埃斯特 · 迪弗洛 / 迈克尔 · 克雷默《贫穷的本质 • 第一章》

235、钱穆《现代中国学术论衡 · 略论中国宗教一》：“中国既更重在信者之自身，则生平行事，果使问心无愧，纵不侍奉上帝，上帝亦不加罚。即如为臣事君，果使尽日祈祷，希君加赏，使遇明君，则决当斥之，不使在朝矣。中国人所重乃在己之 “道义”，不计身外之功利。以农事为证，己之耕耘，必配合之于天时地理五谷之性。己之所能尽力者有限。故但问耕耘，莫问收获，惟求自尽己责。但业商者不如此想。其贸易谋利，乃是一种功利，非道义。功利则须仗不可知之外力，于是信仰其外在者，惟求于己有功有利。如上帝，能使己之灵魂死后上天堂，则其宗教信仰，亦属一种功利观。”

236、牟宗三《中国哲学的特质》：“天道高高在上，有超越的含义。天道贯注于人身之时，又内在于人而为人 的性，这时天道又是内在的 。因 此，我们可以康德喜用的字眼， 说天道一方面是超越的 ，另一方面又是内在的 。天道既超越又内在，此时可谓兼具宗教与道德的意味，宗教重超越义，而道德重内在义。”

237、冯耀明《“超 越内在”的迷思———从分析哲学观点看当代新儒学》指出，熊十力在 《新唯识论》中已经 用 “体用不二”的整体性命题点破了西方 “外在超越” 说的 “体用二分” 的弊端，这个观点显然影响了作为学生的牟宗三。

238、霍夫斯泰德《文化与组织 · 第一部分、第六章》

239、李约瑟《中国科技史 · 第二章、儒家与儒学、5》

240、富兰克林《穷查理智慧书 ·1753 年》

241、（哈佛大学）约瑟夫 · 亨里奇《西方怪人：西方如何变得有如此奇特的心理又如此繁荣》

242、《论语 · 阳货》：“子曰：‘性相近也，习相远也。’

243、《孟子 · 告子章句下》：曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？” 孟子曰：“然。”

244、《荀子 · 性恶》：“‘涂之人可以为禹’，曷谓也？曰：凡禹之所以为禹者，以其仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理，然而涂之人也，皆可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣。”

245、周敦颐《通书 · 圣学》：“圣可学乎？曰：可。”

246、因信称义的教义主要源自《罗马书》和《加拉太书》中的教导，比如保罗在《罗马书》3:24-25 中明确指出：“凡有人称信他，就都得称义。” 此外，《加拉太书》2:16 也强调：“我们既因信称义，就藉着耶稣基督与神和好。”

247、马丁路德《加拉太书注释》“5：5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义…… 这段经文包含了很棒的教义和很大的安慰。它宣告我们不是靠着善功、牺牲或礼仪称义，我们是唯独靠着基督称义。”

248、《马丁路德文选 · 第一部、因信称义》：“因此，这个信既然只能在里面的人之内作主，如同《罗马书》十章所说：‘心里相信就可以称义’；而且又只有信可使人称义，这一个里面的人就显然不能因什么外表的行为或其他方法得称为义，得自由，得救。行为，不论其性质如何，与里面的人没有关系。”

249、加尔文《基督教要义（中）· 第三卷、第十一章：因信称义的定义与内容》：“因信称义是指，若人因不义的行为被弃绝，却借信心投靠基督自己的义并穿上这义，那在神面前的这个人并不被称为罪人，而是义人。”

250、凯郭尔《人生道路诸阶段》：“伦理层面仅仅是一个过渡层面，因此它的最高表达是作为否定性行为的悔悟…… 宗教层面则是完满的层面。”

251、凯郭尔《恐惧与战栗 · 问题一》：“信仰的悖论就是：个体性高于普遍性。”

252、《道德经 · 二十七章、四十九章》

253、《论语》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 这里的 “道”，使其达到，指向实践。

254、《尔雅 · 释宫》这样解释道：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢。”

255、《说文解字》：“道，所行道也。从辵 [chuò]，从首。一达谓之道。”

256、“逻各斯” 最早见于《荷马史诗》，它的最初含义是 “被说的内容”，后来又有了聚集、语言、说明、比例、尺度等意。

257、赫拉克利特，《赫拉克利特残篇》（Heraclitus: Fragments），DK B1-B67。

258、转引自德里达《论文字学 · 第一部分 · 第一章》，亚里士多德在《解释篇、1,16 a3》认为，“言语是心境的符号 (n0uatax)，文字是言语的符号”。因为，言语是第一符号的创造者，与心灵有着本质的直接贴近的关系，心灵与逻各斯之间存在着约定的符号化关系。

259、德里达在《论文字学》中指出，西方哲学传统以 “逻各斯中心主义” 为核心，预设语言（语音）能直接表达真理，而文字被贬低为次级符号。他主张解构这一等级制，强调文本的开放性与意义的延异（différance），可参看《论文字学 · 第一部分 · 第一章》。

260、《新约圣经 · 约翰福音》第 1 章第 1 节以 “太初有道（λόγος）” 开篇，将逻各斯与基督的位格结合，强调其作为创造与救赎的“神圣话语”。

261、奥古斯丁在《论三位一体》当中进一步融合希腊哲学与基督教教义，指出逻各斯既是神的智慧，也是人类理性的根源。

262、海德格尔《演讲与论文集 · 第三部、逻各斯》（孙周兴译）

263、邓晓芒《中西文化比较十一讲 ·（一）我们为什么没有真信仰》

264、邓晓芒《中西文化心理模式分析》：“西方的逻各斯后来也延伸出了道路的意思，如巴门尼德所说‘按照女神的逻各斯，你就会走上正确的道路。’但是它们的结构不一样，西方的逻各斯本意是话语，中国的道本意是道路。”

265、丹尼尔 · 威廉姆斯 （Daniel Williams）《逻各斯的含义》

266、汪子嵩、范明生等 《希腊哲学史 · 第一卷》

267、钱钟书《管锥编 · 第二册》：“古希腊文‘道’ （Logos） 兼‘理’与‘言’两义，可以相参。”

268、马克思 / 恩格斯《德意志意识形态 · 第一卷、费尔巴哈》

269、十六世纪西班牙神学家胡安 · 吉内斯 · 德 · 塞普尔韦达（Juan Ginés de Sepúlveda）在其著作《民主的第二版：对抗印第安人的战争原因》援引亚里士多德的 “自然奴隶论”，主张印第安人因缺乏理性灵魂而天生适合被奴役。

270、十六世纪西班牙神父巴托洛梅 · 拉斯卡萨斯（Bartolomé de las Casas）在其《西印度毁灭述略》中承认印第安人具有灵魂，但处于 “野蛮阶段”，主张通过基督教化而非奴役实现文明化。这一理论成为“文化种族主义” 的源头，虽否定肉体奴役却为精神压迫提供依据。

271、科顿 · 马瑟在《无形世界的奇迹》中用 “肤色黝黑”（swarthy）形容印第安人，用“乌黑”（Sooty）形容魔鬼，声称：“观众没有见过这样的印第安人，但是他们认为他是‘黑色的男人’，巫觋们称他为魔鬼，他们通常说魔鬼像印第安人。” 转引自张咪《美国殖民地时期新英格兰清教徒对印第安人的形象建构》武汉大学历史学院博士研究生，原文载《史学月刊》2023 年第 7 期。

272、梅利尔 ·D· 彼得森《杰斐逊集 （下）• 给玛莎・杰斐逊・伦道夫的信 • 1790 年 12 月 23 日（“责备信”）

273、大卫 • 斯坦纳德《美国大屠杀》(第 118-121 页)

274、（美）威廉 · 福斯特《美洲政治史纲要》第二部、第十三章。

275、（美）乔安妮 · 格兰特《美国黑人斗争史》第三部分。

276、钱轶娜《浅析杰斐逊对印第安人的政策》<历史教学问题> 2006 年第 05 期。

277、孙作生《托马斯 · 杰斐逊的印第安人 “开化” 政策研究》2009 年

278、陈永清《西进运动中美国政府的印第安政策》青海师专学报（教育科学）2006 年

279、李剑鸣《文化的边疆——美国印第安人与白人文化关系史论》（1994 年）第二章、第五章。

280、李剑鸣《文化接触与美国印第安人社会文化的变迁》<中国社会科学> 1994 年第 3 期。

281、黄绍湘《黄绍湘集 • 杰弗逊》2001 年。

282、（英）艾德蒙斯《美国国内战争史》

283、《林肯选集 • 一三五 •1862 年 8 月 22 号于华盛顿》

284、〔美〕爱德华 · 多尼克 Edward Dolnick, 黄珮玲. 人人生而平等 [J].[2023-12-15].

285、希罗多德《历史 · 第九卷》：“他们并没有向来自这些城市的使者讲什么话，而是在天刚放亮时，便把五千名斯巴达士兵派出去了，他们又为每个斯巴达人士兵配备了七个希劳特作为侍从。”

286、《三国志 · 吴主传》提到曹操 “遗权书曰：‘近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。’”

287、《资治通鉴 · 卷六十五》周瑜指出：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。”

288、亚里士多德《形而上学 · 第五卷、七卷、八卷、九卷》

289、奥古斯丁《论自由意志》

290、波爱修斯《哲学的慰藉》、

291、波爱修斯《论三位一体》

292、托马斯 · 阿奎那《论存在者与本质 · 第三章、第四章》

293、《神学大全 · 第一部分 · 第 44 题、第 1 条》

294、海德格尔《存在与时间 · 第一部、第一篇、第一章、第九节》（陈嘉映编著）

295、萨特《存在与虚无 · 第一卷第一章、第四卷第一章》（陈宣良等译，杜小真校）

296、《道德经 · 第三十七章》：“道常无为道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化。”

297、《论语 · 为政》，子曰：“君子不器。”

298、《荀子 · 性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”

299、王夫之《尚书引义 • 太甲二》

300、世亲《唯识三十颂》：“是诸识转变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识。”

301、《大乘入楞伽经 · 第四卷》：“一切众生于种种境，不能了达自心所现。”

302、《华严经 · 夜摩宫中偈赞品第二十》：“心如工画师, 能画诸世间。五蕴悉从生, 无法而不造。"

303、张德麟《儒家人观与基督教人观之比较研究》：孔子提出 “践仁” 概念，主张“为仁由己”（《论语 · 颜渊》），即仁德的实现需依赖个体的自觉行动。

304、《论语 · 阳货》“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”

305、《论语 · 述而》：“子不语怪力乱神。”

306、《论语 · 先进》：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”

307、《论语 · 雍也》：“敬鬼神而远之。”

308、 《荀子 · 天论》“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

309、《荀子 · 儒效》：“知之不若行之，学至于行之而止矣。”

310、《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

311、《周礼 · 地官 · 师氏》：“以三德教国子。一曰至德以为道本，二曰敏德以为行本，三曰孝德以知逆恶。”

312、《孝经 · 开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下。”

313、章太炎《 国学概论 · 第九章》：“儒者之业，在修己治人。”

314、《庄子 · 齐物论》：“天地与我并生，而万物与我为一。”

315、《庄子 · 秋水》：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

316、《道德经 · 第二章》：" 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善。”

317、《道德经 · 四十章》:“反者道之动，弱者道之用。”

31778、《道德经 · 第八十章》：“小国寡民… 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

319、《列子 · 说符》：“理无常是，事无常非。”

320、章太炎《 国学概论 · 第三章》 ：“宋以后的理学，有所执着，专讲 “生生不灭之 机” ， 只 能 达到 “阿赖耶恒动如瀑流” ，和孔子 “ 逝者如斯夫，不舍昼夜” 地步， 那 “真如心” 便非理学家所能见。孔子本身并非未尝执着， 理学强以为道体如此， 真太粗心了。”

321、章太炎《 菿汉三言 · 菿汉微言》 ：“世有儒家宗匠， 未证二乘无学、 大乘三贤， 而悍然言死不足畏者， 殆皆夸诞也。”

322、《赵俪生学术自传 · 第五章》：“儒家精研人道，精研人的内在的自我完善，但在宇宙问题和辩证思维方面，相对不足；道家提倡天人之道，频繁地阐发对立的观念，但在人际关系和现实社会方面，采消极态度，办法不足。”

323、苗东升《钱学森哲学思想研究 · 第六章》记载，钱学森曾经想把辩证唯物主义提到最高指导理论，把历史唯物主义和自然辩证法放在其下面统摄起来，我一开始读到这里是点着头举双手赞同的，不过后来想了想，也不必非要如此，因为这三个理论正好可以对应中国的 “儒释道” 三家哲学，并列也无妨。

324、《毛泽东选集 · 第二卷（学习）》：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的…… 对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。”

325、《李达文集 · 第二卷 · 第二篇 · 当作科学看的历史唯物论：第一章、第一节》

326、《李达文集 · 第二卷 · 社会学大纲、第一篇（三）》：“唯物辩证法是科学的历史观与科学的自然观的统一，二两者统一的基础，是社会的——生产实践。”“马克思基于劳动——实践的意义之正确理解，所以超出旧唯物论的界限，建立了实践的唯物论。”

327、被恩格斯称之为 “新世界观的天才萌芽” 的《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出:“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义———的主要缺点是，对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作感性的人的活动。当作实践去理解, 不是从主体方面去理解。”

328、【补充备注，文中未论及，但值得参考】萨博斯基《行为》一书研究表明，西方人更偏向于个人主义，喜欢给人或事物定性，而非西方人则更注重人与人或者人与事物之间的联系。

329、【补充备注，文中未论及，但值得参考】波普尔一辈子反对马克思主义，却在晚年的著作《无穷的探索——思想自传》中说：“如果社会主义有可能与个人自由相结合，那么我仍然是社会主义者。因为没有什么比在一个平等的社会中过着一种朴素、简单而自由的生活更好了。"（邱仁宗、段娟译，福建人民出版社 1987 年版，第 33—34 页。）

知乎用户 FFF 团长​​ 发表

实际上 “中国崩溃论” 声音最大的地方一直是国内。

不少年轻人喜欢把当下渲染成最糟糕的时候，认为国家过去一片向好，轮到自己时经历的却是从未有过的困境。但要是回顾过去四十多年，会发现每个阶段都在遭遇过去从未有过的困境，论增长率，现在不是最低的时候，论失业率，现在不是最高的时候，论通胀率，现在同样不是最严重的时候，论治安论贪腐论内外严峻形势，现在更是完全排不上号。过去的人们面对自己时代的问题时也很绝望，也觉得国家要完蛋，这种持续多年的情绪跟 “中国崩溃论” 别无二致。

大概是中学历史课本写得太简略了，官方又只宣传正面案例，导致部分年轻人对过去一无所知。我翻了下中学历史教科书里关于改革开放部分的描述，只讲了家庭联产承包责任制、经济特区、国企改制等几项政策，其他就都是成绩，中间遇到的一系列问题只字未提。

这给大部分年轻人造成了一种印象，就是改革开放前我们内忧外患，改革开放后一切问题就迎刃而解，市场经济是灵丹妙药，中国一服下就包治百病。

但都 2025 年了，真有人相信市场经济能治百病？以及如果单纯搞改革开放就有用，那为什么俄罗斯等一干改革加开放的国家会把经济给搞崩？

事实上从 1978 年以来，几乎每一年都在面临各种各样的严峻形势，每个时期都有每个时期的复杂课题。面对这些情况，每个人给出的药方又都不一样，甚至于从高层到民间都不止一次犹豫过要不要干脆放弃改革，直接退回计划经济。

教科书里会说十一届三中全会之后启动了改革，于是一切都欣欣向荣，完全不提洋跃进的恶果在 79 年爆发，政府盲目引进大量外资设备导致出现财政危机，随之而来的是大量人员失业，又撞上知青回城，导致治安下降到建国以来最低水平，迫使中央在 83 年启动了严打。

也不会提双轨制改革产生寻租现象和倒爷群体，外加国企改革让部分人士成功挖到国家墙脚，令一部分权贵势力迅速致富，贫富差距急剧扩大，腐败现象也层出不穷。

更不会提物价闯关失败导致物价飞涨，社会陷入动荡最终连带引发国际封锁；金融改革导致经济过热，大量财富因无良机构暴雷而当场蒸发；公共事业下放，地方政府无力承担促使医疗教育成本猛增；国企改制，大把工厂倒闭，员工纷纷无补偿下岗；三农问题日渐突出，群体上访事件层出不穷；金融管制开放，地方政府过分依赖土地财政，令房价暴涨；再之后就是大家熟悉的产能过剩、人口老龄化、出生率下降等等等等。

动漫小说影视剧喜欢描写那种对一切事物未卜先知，对所有问题都尽在掌控之中的全能角色。但现实里的改革从来都是走一步看一步，眼光如果放得过于长远而不顾当下，往往刚起个头就被扑灭。而且现实中互相作用的要素太多，偶然性也很大，根本无法被模拟，政策实际实行后的效果往往跟预想中完全不同。即使让现在的人穿越回过去，知道正确的方向，要实现目标也必须一步一步稳妥推进改革，根据所处阶段不停进行调整，更不用说身处当时的人并不知道改革方向是否正确。比如国企改革就磕磕绊绊，方法换了一套又一套，效果却始终难以令人满意。

中国的改革开放是把全世界最大的计划经济国家改造成混合所有制国家，是人类历史上规模最大、内容最复杂的改革，没有成功先例可以借鉴。国内外对中国改革能否成功是没有底的，并且任何改革都会在当下牺牲损害一部分人的利益，所以当这么多的负面声音此起彼伏出现时，任谁都会对改革的结果产生怀疑。

80 年代末各种问题集中爆发时，不光外国的经济学家觉得中国的改革开放要泡汤，国内呼吁停止改革开放的声音也是一浪高过一浪，所以才有了 92 年的南巡讲话。

可以说那会搞 “中国崩溃论” 不仅不丢人，反而能得到大面积支持，毕竟我们自己都觉得再搞下去马上要崩。结果中国经济不但没崩，还越来越好。如果把今天的情况告诉那会的人，估计最乐观的人都会笑你在痴人说梦。

但这不代表现在的我们也可以对未来无限乐观，事实上现在的大量问题就是当年没能解决的问题一直积压下来形成的，例如公共服务水平不足、产业结构严重畸形、消费能力低下、城乡差异巨大等等。这些问题并不会自然消失，如果处理不当会在未来以更加剧烈的形式爆发，给经济造成重创。

我以前十分相信公知的一套说辞，就是中国这块土地只要政府不折腾，什么事都不去做就能飞速发展，后来知道这其实并不是什么原创理论，只是复述了一遍哈耶克的新自由主义。事实是中国政府做了大量的工作，不断根据现状调整政策和发展方式才有了今天的成绩。信奉新自由主义，政府什么都不插手，搞摆烂式发展的国家遍地都是，结果通通陷入了重大矛盾危机。

中国想要继续发展下去，就必须对一切社会矛盾经济问题严阵以待积极作为，逢山开路遇水架桥，该松的时候松该紧的时候紧，该坚持的坚持该改的改，一边解决当下问题一边做好长期规划，不能有半分松懈。

总之一句话，这个国家的日子从来没有轻松过。

知乎用户 伍子胥 发表

因为大多数中国商界高层信，2017 左右大量的高薪移民

2016 南海对峙，2018 贸易战

不光是阿里的，像海底捞的张勇也是那时候移民新加坡

这些人的消息灵通，如果 2018 真的因为贸易战，贸易深度绑定，国家进入衰退周期，像苏联那种煞笔一样，那么中国崩溃论确实是可行的

但是好就好在战略定力，还记得 2018 说过 L 型经济

后来贸易战没搞赢，美国人就开始毒气战了，也就是新冠疫情袭击

结果全部失败，还造就了一带一路，金砖国家的团结

知乎用户 鹦鹉螺 发表

我不要脸的舔一下，中国经济本来是应该崩溃的，是党的英明领导导致事件没有发生！！

知乎用户 加州义人 发表

美国长期以来经常指责中国的移植器官手术数量是世界第二，这个报道确实是真的，但有一个问题就是，凡是看了这个报道的人，都会去谷歌一下世界第一是哪个国家？

然后就会发现，世界第一的是美国

这边挂一个人

@大王来巡山

, 毕竟试药合法的国家里面什么都会发生。

知乎用户 知乎用户 xncOI7 发表

中国靠的就是很简单的一点。

搞政治的一定要懂政治。

政治是什么，有人觉得是手段，有人觉得权谋。

都不是！

政治，就是表面意思。

用正式的文件来管理国家。

有人动不动你法我笑，A4 纸管理。

你们开心就好，随便怎么说啊，能把我们六代机说没了吗？

中国的层层爬升，决定了一个草包绝对不可能进入决策层。你可以说你有关系，一般的关系，到副科就差不多了。

再硬的关系，到副处也卡住了。

正处就得挂实职，主政一方，你没那个能力根本不可能。你说你可以找幕僚，找智囊团。

省省吧！

你一个正处级去京城开会你自己恨不得只能站着听，还让你带秘书？

就算是进部委，到副司级也别想再往上了。

政治从来不怕坏人，最怕的就是蠢人。再坏的人，只要知道权衡，那就有的是办法治他。

第二个就是我们建国之初制造的大杀器，让我们有了立足之地。这一点很重要。

中国的中层，下层官员可以卖国。而最高层决不可能。

为什么?

还是鲁肃那句话。

其他人降美，还能在美手下谋个差事，中国最高层投美之后能得到什么？

所以什么颜色革命什么的，在中国根本搞不起来。

你不管是谁当政，那你现在至少是省部级的，或者大军区级的，不会上去谁理他？

而一旦他当政，第一件事必须是干美国。不然干什么去？难道我革命一气，就是为了给你美帝当狗？

你也配？

搞清楚这个逻辑，就根本不用成天内耗，担心些有的没的。

老祖宗留的东西太多了，各位慢慢消化。

知乎用户 特洛诺米 发表

《中国崩溃论》在预测中国何时崩溃这件事上，确实是没对过一次，可以说屡战屡败。

但是，在**抹黑中国形象、欺骗其他国家不去中国投资、骗中国有钱人向外转移资产、骗中国人出国当奴隶等方面，**无疑是颇有成效的。

有多少国家因为轻信《中国崩溃论》而延后了与中国的深度经济政治交往？有对少国内富豪、金融圈 “专业人士” 对《中国崩溃论》信以为真，天天向外转移资产？有多少甜甜圈对《中国崩溃论》信以为真，卖掉北京上海的房子，偷渡去美国刷盘子？

骗子嘴里的话都是假的，时间都会证明骗子的 “预测” 是错的。

但是，假话耽误骗子骗到钱了吗？

知乎用户 流苏辞忧 发表

在回答这个问题之前，我要先和各位同志和朋友——尤其是那些年龄稍长、对于现今中国互联网的抽象文化不甚熟悉的中老年同志和朋友，先科普一点有关中国健美界著名网红 @常熟阿诺的背景说明。

常熟阿诺，本名盛亦陶，江苏常熟人，1994 年出生，很可能是目前中国健美界名头最响的健身网红。

阿诺之名源于他有一次去健身房撸铁，结果被健身房教练一眼相中，觉得这个小伙子骨骼惊奇，面相异常，长相颇有几分神似美国著名电影明星阿诺 · 施瓦辛格，故而 “常熟阿诺” 之名遂不胫而走，并且流传至今。

和几乎所有热衷于参加健美比赛及在社媒平台上抛头露面的健美网红一样，常熟阿诺的健美生涯也伴随着严重的药物滥用。

为了能在最短的时间之内让身上的肌肉线条凸显出来，常熟阿诺往往会拿各种禁忌药物当成一日三餐来吃，其中甚至不乏一般只会用来饲养猪牛等牲畜的兽药，比如西斯龙、养雄龙、康复龙和群勃龙等。

因为这些禁忌药物通常会以 “龙” 字来做后缀，所以常熟阿诺的用药风格也被广大网友戏称为“九龙抬棺”。

如果换作是一般人，这种用药风格早就把人给吃进棺材板板里了，但是常熟阿诺很神奇的并没有。

因此坊间多有风传，要么是常熟阿诺多年来吃的那些个禁忌药物都是假的，或者是缩水的。

要么就是他的确是万里无一的天选试药人，拥有异于常人的超强耐药性，能够经年累月的承受住就连大象也吃不消的禁药用量。

不过，就算常熟阿诺拥有异于常人的耐药性，但是因为他常年服用的那些健美禁药大多会对人体产生严重的副作用，比如影响大脑。

所以久而久之，常熟阿诺也不免在与人交流的过程中展现出一些异于常人的特质。

在直播中和网友互动聊天，常熟阿诺常常前言不搭后语，前一句话还在说城门楼子，下一句话就成了胯骨轴子，有时候上下文之间的遣词造句甚至是完全南辕北辙的。

比如：

前一位网友问常熟阿诺，李亚强（他的健身教练）和他是什么关系，常熟阿诺回答：“李亚强不是我爸，李亚强是我师傅。”

后一位网友再问他同样的问题，这时他的回答就变成了：“李亚强和我是什么关系？当然是我爸啦。”

正是因为这种在旁人看来简直可以说是匪夷所思到近乎于抽象的言行举止，所以久而久之，广大吃瓜网友便根据常熟阿诺的一些典型事例，为他共同构建了一套 “阿诺人设”。

在这套人设之中，阿诺的健身风格被称之为 “抽象健美”，阿诺的直播切片则被叫做 “诺言诺语”。

而所有基于常熟阿诺在直播切片中的经典语录改编而来的网络段子，则可以被统称为 “诺学”。

好，技能前摇时间结束，我要开始搓大招了。

我在这里之所以要花这么长的篇幅来和大家介绍常熟阿诺这么个人物，还有广大中国网友围绕着他创造出来的亚文化现象 “诺学”，是因为我最近在国外知名问答社区 Quora 上刷到了一条问答贴，有位匿名提问人提出了这样一个问题：

《许多经济学家预测，中国经济即将硬着陆，你认为这是确有其事的呢？还是夸大其词的？》

很多中外网友都对这个问题作出了回答，其中最令我印象深刻的当数一位名叫乔 · 弘池（Joe Hirochi）的 Quora 答主，他的回答和别人的都不一样，他是直接把自 1990 年以来的部分西方媒体和专家学者唱衰中国经济的有关评论与文章作了一个粗略的统计汇总，也就是我们如今常说的 “合订本”。

这些评论与文章中的哪一篇，单独摘出来看都已经很让人绷不住了，全部摞到一起更是会给人一种时空错乱的混沌感。

让我觉得自己不是在看正经严肃的评论文章，而是在看抽象的诺言诺语，因为那些西方媒体和专家对中国经济的预测与看法实在是太混乱了。

前一个还在说 “中国经济已经硬着陆了”，后一个就变成了 “中国经济已经硬着陆了吗？”。

上一年还在说 “中国经济有可能实现软着陆吗？”，下一年就变成了 “中国经济是不是过热了？”

这类前后逻辑完全对不上的西方评论文章看多了，让我忍不住产生了这样的怀疑：这些东西，该不会也是你们西方媒体人在摄入了过量的群勃龙之后写出来的吧？

这类唱衰中国经济的西方言论我相信大家平时应该都看过，但是有幸看过 30 年合订本的人应该还没有几个。

为此，我特意整理了一下乔 · 弘池的 Quora 回答，把过去几十年来西方媒体抹黑中国经济的那些奇文的时间戳和文章标题都给整理了一下，权当是做一个测试了。

如果你们能忍住看完并且不产生什么严重的生理排斥反应，那么恭喜你们，你们在舆论场上已经称得上是一个久经考验的常熟阿诺了。

• 1990 年，英国《经济学人》杂志：《中国的经济发展已经陷入了停滞》（China’s economy has come to a halt）
• 1996 年，《经济学人》：《中国经济面临着硬着陆风险》（China’s economy will face a hard landing）
• 1998 年 4 月，《经济学人》：《中国即将迎来经济衰退》（China’s coming recession）

• 2004 年，《经济学人》：《中国即将迎来经济大衰退？》（The great fall of China?）

• 2015 年，《经济学人》：《中国迎来经济大衰退》（The Great Fall of China）

• 2016 年，《经济学人》：《中国经济硬着陆已迫在眉睫》（Hard landing looms in China）

• 2024 年 12 月 17 日，《经济学人》：《中国经济又将迎来艰难的一年》（China’s economy is in for another rough year）

• 1999 年，加拿大央行：《中国经济硬着陆的可能性评估报告》（Likelihood of a hard landing for the Chinese economy）
• 2002 年，英国温彻斯顿大学：《中国正在急切地寻求经济软着陆》（China Anxiously Seeks a Soft Economic Landing）
• 2006 年，美国《国际经济》杂志：《中国经济有可能实现软着陆吗？》（Can China Achieve a Soft Landing?）

• 2007 年，美国《时代周刊》杂志：《中国经济是不是过热了？》（Is China’s Economy Overheating?）

• 2008 年，美国《福布斯》杂志：《中国经济要硬着陆了吗？》（Hard Landing In China?）

• 2009 年，美国《财富》杂志：《中国经济已经硬着陆了，现在中国的当务之急是赶紧找到一条复苏经济的出路》（China’s hard landing. China must find a way to recover）
• 2011 年，英国路透社：《西方经济学家鲁比尼警告称，中国经济面临硬着陆风险》（Roubini warns of China hard landing）

• 2011 年，美国 CNBC 新闻网：《为什么鲁比尼关于中国经济即将硬着陆的看法是错的？》（Why Nouriel Roubini Is Wrong on China’s Economy）

• 2015 年，CNBC 新闻网：《前美联储主席伯南克表示，中国不存在硬着陆风险》（Bernanke: No risk of hard landing in China）

• 2015 年，CNBC 新闻网：《哈佛大学经济学家罗格夫表示：中国经济面临硬着陆风险的可能性要比很多人想象得大得多》（Rogoff: Much higher chance of hard landing in China）

• 2016 年，CNBC 新闻网：《中国经济 “绝对不存在” 硬着陆风险》（China will ‘absolutely not’ see hard landing）

• 2011 年，美国 “商业内幕” 网：《为什么中国经济迎来硬着陆的那一天可能要比你想象得更近？》（Why a Chinese Hard Landing May Be Closer Than You Think）、《现在看来，中国的经济硬着陆已经不可避免了》（A Hard Landing in China Now Seems Inevitable）

• 2012 年，美国 “美国利益” 网：《更加惨淡的经济消息从中国传来：中国的经济硬着陆是不是真的要来了？》（More Dismal Economic News from China: Is a Hard Landing Coming?）

那我问你，那我问你，你们西方媒体的屁股怎么歪歪的？

• 2013 年，美国新自由主义、极右翼金融博客和新闻聚合平台 “零对冲” 网：《中国经济的硬着陆之第一部分》《中国经济的硬着陆之第二部分》。

顺便一提，这家 “零对冲” 网原来有一个 X（当时还叫推特）账号，但是在 2020 年因为在新冠疫情话题上造中国的谣，所以在当时就被推特平台给封了。

“零对冲” 的推特号在被封时已经有 67 万粉丝了，在推特上属于是妥妥的大号。

它们一直在唱衰中国，今天造谣中国经济即将衰退，明天诅咒中国硬着陆在即，结果最后反倒是它们自己的社媒账号先硬着陆了。

• 2014 年，CNBC 新闻网：《一张图看懂中国的硬着陆风险》（A hard landing in China: The risks in one graphic）

• 2015 年，《福布斯》：《恭喜你中国，你成功实现了经济硬着陆》（Congratulations, You Got Yourself A Chinese Hard Landing）

• 2017 年，《福布斯》：《中国经济硬着陆再次推迟》（The China Hard Landing Has Been Postponed Again）

• 2016 年 11 月 23 日，美国 “市场观察” 网：《中国的经济问题将在 2017 年集中凸显》（Opinion: China’s economic problems will come to a head in 2017）
• 2017 年，“市场观察” 网：《中国的经济奇迹已经结束咧》（Opinion: China’s economic miracle is over）

• 2018 年，美国 CNN：《忘了贸易战吧，如今的中国经济面临着更头疼的问题》（Forget the trade war, China’s economy has other big problems）

• 2018 年 12 月 30 日，CNN：《中国经济度过了艰难的 2018 年，但是明年的形势将会更糟》（China’s economy had a tough 2018. Next year will be worse）

• 2022 年，美国投资人凯西 · 伍德：《中国的崩溃比你想象的要严重得多》（China’s COLLAPSE Is FAR Worse Than You Think）

• 2023 年 12 月，国际货币基金组织，《中国经济有可能会崩溃，但是中国经济崩溃不太可能》（China Stumbles but Is Unlikely to Fall）
• 2024 年 12 月 31 日，美国盈利性智库荣鼎咨询：《衰退之后，2025 年的中国经济何去何从？》（After the Fall: China’s Economy in 2025）

• 2025 年 1 月 1 日，美国《华尔街邮报》：《中国经济多年来一直承受着过剩的重负，它的实际情形比你想象得还要糟糕》（China’s Economy Is Burdened by Years of Excess. Here’s How Bad It Really Is）

在列举完所有这些西方的涉华经济分析和评论文章之后，我觉得应该给多年来一直坚持唱衰中国经济的西方媒体颁发一个诺奖，常熟阿诺的诺，以表彰他们多年来在经济学领域为中国的战忽事业所作出的突出贡献。

根据这本厚厚的合订本，如果我要在此基础上二创一个《阿诺正传之西方媒体版》，那么里头的段子就应该是这么写的：

“中国经济有可能会崩溃，但是中国经济崩溃不太可能”。

“中国跟西方媒体是什么关系啊？有读者问中国是不是西方媒体他爸，我现在告诉你们：中国不是我爸，中国是我的流量密码。什么？你是要问中国和我是什么关系吗？当然是我爸啦。”

“你问我西方媒体现在靠整什么烂活来吸引流量？我告诉你们我从来不整烂活的，我都是纯理中客，我连中国崩溃论我都不写的，纯理中客。最多也就是写一写中国的经济啊，中国的股市啊，中国的楼市啊，什么吸引流量的烂活？我最多也就是写一写中国崩溃论。”

“你问我西方媒体的屁股怎么歪歪的？那我问你，那我问你，你是中国网民还是西方网民？如果你是西方网民你说这样的话，那我问你，你你你你是西方网民吗？那我问你？那那那你的屁股是不是是不是歪歪的？啊？那我问你，那我问你。你的屁股是歪的呢？还是露着的呢？还是还没擦的呢、还是长痔疮的啊？那我问你？啊？还是烂屁股的？如果你是中国网民，那我问你，你说我的屁股是歪的，那我问你，那你的屁股就很端正吗？我屁股我我我屁股歪怎么了？啊？怎么了？我就歪怎么了？哎！我就歪！我就歪怎么了！我就屁股歪怎么了？我屁股歪难难道你看不惯吗？啊？对啊，我屁股就是歪的，我就是歪，我就是要歪，怎么了？你看不惯吗？啊？”

据说很多依靠摄入禁忌药物来强行凸显肌肉块头的健美人士，寿命往往要比普通人短很多，而且在生命末期通常都会极度痛苦，因为多年的药物滥用把他们全身上下的身体器官全给折腾废了。

这种人就算是华佗扁鹊再世，看了之后也只能摇头叹息。

不管他们来自何方，也不管他们是哪国人士，放弃治疗都是这帮人殊途同归的唯一归宿。

此时此刻，我在那群终年以唱衰中国为流量密码的西方媒体身上，也窥见了类似的未来。

问：中国你的经济又没有崩溃，你再一次往后延迟了硬着陆的时间，但，代价是什么呢？

答：代价是你们西方媒体在我们广大中国民众中间彻底沦为了另一个位面的常熟阿诺，我们只希望你们没有治愈的风险，就算治好了我们也希望你们能继续流口水。

知乎用户 h 汉唐气象 发表

其实九十年代的时候情况已经非常严重了。国企大下岗，三四千万国企职工失去工作。

很多地方的公务员和教师连工资都发不出来，很多公务员辞职下海经商。只有对外开放的地方经济好一些，靠着外企投资和对外贸易经济比较繁荣。

农村的情况就更严重了，当时的情况是，农民真穷，农村真苦，农业真危险。乡镇一级政府的财政大半都要依靠向农民的摊牌以及乱收费才能维持。当时很多地方的农村干群矛盾激化到暴力对抗。对基层干部考核提拔的指标最重要的就是能力强，能把钱收上来。

所有的这一切几乎在一夜之间就天翻地覆了，加入 WTO 了。

知乎用户 野狼獾 发表

你不要把中国崩溃论当做一个预测来看，而是要把它当做一件商品来看。作为预测它是失败的，作为商品，它是精确找对人群的，是很成功的。

就我个人的观察，中国崩溃论最大的市场甚至还不是美国或者台湾省，其实是日本。油管上有日本人专门讲这门中国崩溃学的。

知乎用户 定海神针向问天​ 发表

一、是苏联解体给了它们幻觉。

它们以为苏联是被它们忽悠死的，实际上苏联解体是因为苏联自己不行。

二、是亚洲四小龙殖民地给了它们幻觉。

它们以为能驯服这些殖民地就能驯服同文同种的中国。

但是它们忽视了体量的区别。

能让这些殖民地崩溃的因素放在中国身上只是挠痒痒而已。

三、是海外润人给了它们幻觉。

它们以为中国人都像润人一样的德性，

而没有意识到润人就是因为不行才润出去的。

知乎用户 谷隐见鸾 发表

我提一个暴论。

因为 “中国崩溃论” 太成功，除了西方自己信，第三世界信，恰恰是当时连大部分中国人都信了。反而不会发生。当观点达成一致时，事物将向相反的方向发展。

同理，中国什么时候会走向衰落？

还不是现在，而是当中国人自己，第三世界，甚至连大部分西方人都把中国当成地上天国无脑吹捧的时候。

知乎用户 大熊喵​ 发表

西人有耕者，田中有株。一日，熊奔触株，折颈而死。耕者因得熊肉，啖之甚美。

次日，耕者思曰：“田间尚有肥兔，但守株以待兔触，岂不又得兔肉而饱食乎？”

于是释其耒而守株，冀得兔。然兔终不来，而耕者为天下笑。

知乎用户 烬默​ 发表

因为总有人觉得 A 股是中国经济的晴雨表

但其实 A 股只是中国经济的提款机

知乎用户 夏花满城 发表

西方并不在乎中国崩溃不崩溃，就像中国不在乎巴西崩溃不崩溃一样。

一直把自己当主角，认为世界围着自己转，这是巨婴病，得治。

知乎用户 闪米特​​ 发表

我跟过一次索尼项目，当时索尼正把它在马来西亚工厂的一些产品转移到中国生产。

马来西亚工厂那边苦苦挽留索尼，承诺他们可以在品质、效率、成本方面进一步优化。并且争取到一次来中国工厂参观的机会。

在观摩了一整天之后，马来西亚管理层很诚恳问了我们一个问题：

我们是怎么做到让工人早上提前十分钟（7:50 分）整整齐齐地站在产线前，听小组长开早会的？又是怎么做到让工人下班后还留着开完产线总结会再走的？他们还特别好奇，工人怎么可以站那么整齐？

我们听完都愣住了，当时大家脑子里想的就是，这需要什么方法？不是跟工人们说一声就可以了吗。

马来西亚那么多华人，难道还不了解中国？

后来那个马来西亚工厂关闭了，所有产品线都挪到了中国生产。

第二次，是做微软项目。对方来审核，提出工人加班时间过长，而且工人宿舍里没空调，是重大不符合项。

公司想着微软项目的利润还可以，就承诺给微软项目的工人宿舍装空调。对方不接受，要求必须给公司所有员工的宿舍装空调。

可公司有些项目的利润率特别低，尤其是给国内客户用的生产线，那都是一分钱一分钱算好的，接单纯粹是赚个吆喝，利润空间甚至都不足以给工人装空调。

于是提出，如果其它项目的工人宿舍也要装空调，这笔钱希望微软也可以负担一部分，微软大怒，最终同意了只给微软工人的宿舍装空调，工厂掏钱。

但是第二个月，微软项目的工人就闹了罢工，理由是加班时间减少，导致工资比其它项目的工人低了。

最终公司恢复了加班时长，然后做了一份假的考勤数据给微软，我感觉微软是知道的。

我不知道大家如何理解这两件事，是觉得中国工人真能忍？还是觉得国内有自己独特的运行逻辑和现实土壤？

但从这两件事，我发现要理解中国真的很难，我作为中国人有时也会懵圈，更何况西方根本就不想理解中国，与其说他们在预测，倒不如说他们是在诅咒。

一把尺子，不可能量尽世间万物。

知乎用户 北河五 发表

任何一个国家内部都存在大量问题，尤其是贫困乍富，并处于政策转型期的国家。

34 只饿狼在中央强逼之下吃了三十年素，中央突然说能吃肉了，天上又突然掉下来四五块骨头，会发生什么? 用屁股也能想出来，是极度混乱的争抢和倾轧

中国崩溃论中指出的那些问题存不存在?

大部分是存在的

别告诉我你们觉得刘华强的《征服》，陈道明的《黑洞》是异世界架空题材，拍出来污蔑祖国的。当时的社会就那样。别说贪污腐败民不聊生，就算是治安水平都快赶上今天的美国大城市了。我想请问，敢拿着钱包公文包走在广州街头不被飞车党砍手，这是哪年之后的事? 怕不是 2010 年之后吧

二三十年前中国的问题不是一般的多。八九十年代，中国国家财政甚至不止一次处于崩溃的边缘。

怎么挺过来的，怎么取得今天的成功的?

答: 有问题不可怕，重要的是要拥有解决问题的能力。

过去三十年，中国政府大大小小改革了多少次，你能数的清吗？

解决问题的能力＞问题产生的速度，国家就能进步

执政者脚踏实地，意志坚定，把中国崩溃论中涉及的大部分问题解决了，这才是中国崩溃论失效的原因

永远永远都不要用一个国家的现状去评判这个国家。

而是要看这个国家的历史传统（能表明这个国家的潜力）。更要看这个国家执政者的治理能力，意志，决心。

嫌贫爱富，不拿睁眼瞅对手的傲慢，永远是人类霸主衰落的首要原因之一。

三十年河东，三十年河西。国家的发展是最能体现这句话的。

任何国家，无论资源禀赋如何恶劣，外部环境如何糟糕。只要执政者潜心治理，三十年也好四十年也好，最多半个世纪这个国家一定会发生翻天覆地的变化。

任何强大的国家，无论曾经多么伟大，但凡疏于管理，别说半个世纪，哪怕只放任二三十年，这个国家一定衰落，甚至于崩溃解体。

知乎用户 Tiny Rick​ 发表

因为如果换成别的国家，大概率真的会崩溃啊。

连续 11 个 5 年计划，几届领导人更换，数次全球金融危机加战争爆发，几次国内重大改革，都没有影响发展方向。

你在任何一个现代国家都找不到先例。

你不能简单的认为章家敦、余茂春之流见识短浅。

他们学习的课本、书籍、历史和理论的确证明几乎没有国家能做到这种情况下不崩的。

他们也不是写爽文的。也不能张嘴就胡说八道。他们只能按照他们理解的大概率事件来推测。

兔子完成了一个近乎不可能的任务，而且，目前还看不到上限在哪儿。

敌人强大不可怕，可怕的是不知道它有多强大。克苏鲁了，等于是。

没有现成理论和历史可以准确评估它。每次逼到最后，它才轻描淡写的出手。一出手，往往对面就被碾压。越到后面越是如此。

每过 3、5 年，它就明显变大。每个科技领域都发展迅速。

导致现在根本没人知道它的全力一击到底有多可怕。

我认为中国崩溃论并不能代表西方舆论界们不学无术。只能说他们见过和学过的理论知识没有一个是符合兔子这种情况的。

这让他们无法正确评估兔子。得出错误的结论就不奇怪了。

知乎用户 老杨叔聊志愿填报​​ 发表

土殖一边说消亡的是朝代、政权、政府，而不是国家，国家作为文化和地理概念永远不会崩溃。但一边对中国崩溃论津津乐道，你知道为什么吗？

知乎用户 一念之间丶 发表

雪山千古冷, 独照峨眉峰。

知乎用户 风帽穿甲弹​ 发表

知道为什么吗？

因为中共的宣传活动都太粗，因为太粗，导致很多关键细节都缺失了，后人无法理解先烈的真正伟大的地方。

当然这种做法的好处是外国人也无法理解中国共产党的伟大之处。

所以，作为教员的信徒，我个人也是很矛盾的。

按照马克思主义，我应该把毕生所学毫无保留的传授给印度人，越南人，甚至日本人。

但实际上我知道，印度人但凡建立起共产党，中国第一个倒霉。

扯远了，我们说中国崩溃论。

为什么这么多人相信中国崩溃论？因为中国是一个从上到下的秩序体，我们对纪律和秩序的要求是极高的。

学过物理学的都知道，一个东西他越是秩序井然，就越容易从有序走向无序。

每年上千万大学生，去工科岗位，说这个石油的输送率是每小时 4500 方，温度是 180 度。你但凡听成 4000 方试试？

文科岗位他就没这个问题，一天盖章一亿个都没毛病。

所以中美在稳定度上就不是一个东西。美国是社会各群体自治，中国是中央统一政府。

统一政府天然追求组制度，而追求组制度就要走列宁路线。

但列宁又是个国际主义战士，于是马克思主义中国化的核心问题就是保留列宁式组织，但不保留国际主义，而是代之以民族主义。

你看，中共的基础一下子就出来了。左派公平正义和民族主义绩效。

在这个基础上，纪律严明，组织高效的中共赢了几十年。

作为双刃剑的背面，这个严密的组织天然更容易出 bug，不难理解吧？

所以中共一直在解决系统 bug 和各种外部问题，从来没停过。

他不能停，停这个动作会导致巨大的惯性撕裂。

他也不能走错方向，一旦方向错误就会导致巨大损失。

但是，中共走到今天，大方向上真的一次错误都没有。

什么叫伟大英明正确的中国共产党，这就是。

这使得人们只记住成功，忘掉了无数的小错误。

但这些小错误恰恰让中共避免了路线级别的重大灾难。

举个例子，土地法。

中共最早的土地法是井冈山土地法，没收一切土地归国家所有，平均地权，农民有使用权。

是不是无比正确？但事实是，这部土地法造成了严重损失，挫伤了农民革命积极性。

兴国土地法就改为，没收公共土地和地主的土地。

后来又改成分配给农民的土地归农民私有，允许买卖。

是不是越改越不革命了？

但你要站在农民的立场上考虑，这事儿很简单。我的地你给收走了，分一块不知哪里来的地，我施肥还是不施肥？

如果施肥，这钱该我出还是国家出？

还有，原本耕地的牛是地主的，借你用你得爱惜。不然赔个倾家荡产。

现在是公家的，有没有人往死里用？

全是 bug！

中共革命的历程，就是不断和 bug 斗争的过程。

理想和现实不断碰撞最终探索出一条可行的道路。

中国经济从 1978 年至今，效率是提升了，可公平已经被严重扭曲。

以前我们财富不够，现在财富够了，人生不出来了。

要怎么办？

走老路先把生产力卷到世界第一，再解决分配问题。还是下决心解决分配问题，哪怕因此导致效率受损？

在国内外压力下，决心不好下。

知乎用户 王佐 发表

又有人虚空造牌了，继续给西方伪史论添砖加瓦。

知乎用户 微风而来 111 发表

从这次美国洪水看，他们不是在预测，而是在祈祷。

连救个灾，美国排第三号的议长居然说对洪灾没一点办法，只能祈祷。何况和十多亿人口的大国竞争，也只能祈祷了吧，祈祷他自己奔溃。

知乎用户 长弓玄刃 发表

“中国崩溃论”最大的受众群体在日本，真正的经久不衰，随着中国的强大，日本人对于 “中国崩溃论” 的需求愈加迫切，信息茧房是双向的。

知乎用户 七个哇 发表

因为共产党敢改革，敢对自己动刀，中共敢正视自己的错误并改正。只要中共一直保持初心，自我革新，永葆活力，中国就不会崩溃。

评论区很多人阴阳我，有的觉得我是学生，有的觉得我脑子不好。我吵不过你们，我分享下我自己的生活和具体想法，免得说我喊口号

我 15 年大学毕业的，爸妈都是农民工。那时候，错过了学费减免，大学宿舍也没赶上装空调。小时候就跟着爸妈在深圳工地上跑，他们在哪儿干活儿，我就住哪儿。现在爸妈靠自己全款买了房，我也体体面面地娶了个好媳妇儿，我们夫妻俩一起凑的首付，买了新房，家里还买了辆几万块的代步车，每年咬咬牙，也能给自己买件两千来块的羽绒服。我是真真正正从一无所有走过来的。能有今天，就是党给我带来的，我自己清楚的知道我没啥本事，我只是一头风口上的蚂蚁，我猪都不是。我也吵不过你们，我知道咱们国家问题还不少，有啥说啥：有天龙人、有学阀财阀、有贪官、也有冤案… 但我从来不觉得悲观，因为这是咱中国五千年里最公平的时代，现在所有的矛盾都是生产力不够造成的。祖国这么大，装着 14 亿人，走的是条谁都没走过的路，一路披荆斩棘。她没让人掉队。大把大把的钱拿去扶贫，大把大把的钱搞建设，几十万给村里两三户人通水，又花几十万通电通网。网上有些人整天阴阳怪气，说那些丧气话，除了让人泄气，真没啥用。我感恩没生在印度这种国家，不用生下来就当贱民，也不用天天被反对派屠杀，被别国侵略。我是中国人我很满意。当然，现在问题确实多，但根儿上是生产力还不够高，做不到你想要啥就有啥。发展哪能没代价？谭嗣同是代价，黄花岗 72 烈士是代价，抗日英雄是代价，志愿军那些最可爱的人是代价… 我爸妈，典型的农民工，他们也是代价。凭啥我就不能是代价？比起他们，我们这代已经幸福太多了，至少吃穿不愁。这条路，得一直走下去，直到实现共产主义。

知乎用户 琢磨先生 发表

之前我也不理解，西方这么多年坚持 “东大崩溃论” 的根本原因是什么？

东大这么多年一不输出战争，二不输出贫困，现在连意识形态也不喜欢提了，就想着世界和平，好好做点生意挣点小钱，为什么西方对东大还是这个态度？

即使是你把成绩放在他眼前，他们也得各种鸡蛋里挑骨头，问一句 “代价是什么？”

后来我也想明白了：因为在历史上，他们亏欠了东大太多太多，他们昔日的快乐是建立在东大的痛苦之上的，现在东大崛起了，他们比谁都难受。

“东大崩溃论” 就算再离谱，再不可信，也会在西方继续流行，

因为他们内心真的需要这个东西。

仅仅一百二十年前，东大就像个破房子，谁都可以上去踹一脚。各个国家可以任意在东大的版图上划分自己的势力范围，就像他们之前在非洲版图上拿尺子划分边界一样。

一百年前，列强可以沿着铁路，把东大的矿产资源全部收走，还可以随意培养几个代理人，只要提供点武器弹药，他们就会自己打成一团，为了你们的利益流自己的血。

再往后，小日子在铁轨上安上炸药，就把东大当时名义上的 ZF 首脑送上了天；几年后，又直接发兵，没费什么劲就占下了德国 + 意大利这么大面积的一块地盘——从头到尾，东大都没有什么反应，简直是予取予求。

但是后面就不一样了，东大慢慢的就支棱起来了，西方发现自己在这里的好日子一去不复返了。

可以说，现在的东大是西方在历史上从未见过的怪物——来文的来武的都不虚，而且把当年地球 OL 的版本规则钻研了个透。

你要唱红脸，好说，大家一起建设人类命运共同体，一起向未来；

你要唱白脸，也好说，五千年的风风雨雨都过来了，什么阵势没见过？S3 提前开打咱也不怕，先跟我小弟手上的 PL15 打个招呼；

东大一面下饺子似的造军舰，一面还在不断地强调：我们只是一个发展中国家，还没有完成国家统一，我们有漫长的国境线需要守卫，可是我们的人均军费、人均航母数量还不到你们的零头……

而西方自己却是越过越回去，短时间内完全没有支棱起来的迹象，就拿大英来说吧，就已经过上了挪用海军军费给老佛爷修白金汉宫，指望洋人的中铁建给自己修铁路的日子。

而且东大还挺记仇，自己都当上世界第二了，还在不断复习自己过去受欺负的那段日子——有道是：五千年老大一笔带过，百年屈辱史上下两册。

过去哪些国家逼着我们签的不平等条约，经过是什么内容是什么影响是什么，都是知识点，必考！

现在西方国家驻华使馆在 WB 上的账号都很难运营，只要想对东大指指点点，评论区就会有大量东大网友出没，把这些国家当年的黑历史扒的清清楚楚，不控评都没法看……

你说，西方看着现在的东大是个什么心情？对未来会怎么想？

所以这个时候你就可以看出章家敦的价值了——

首先他自己就是华裔，在一帮连东大在哪都不清楚的老外面前，立下了 “最懂东大” 的人设；

而且他的理论确实看上去挺像这么一回事，不仅给西方指出了一条阳光大道，而且还用大量的数据和表格印证了自己的观点，在号称科学理性的西方人眼里，这就是科学，是最权威的结论；

更不用说他的逻辑都是从西方经济学的经典理论发展而来的，每一步都扣着西方的 ZZ 正确——

按照他的理论，东大是国有经济占主导，所以必然是僵化的落后的，不对吗？

所以东大一旦进入了 WTO，就没有办法和灵活的、先进的市场经济竞争，必然会淘汰，不对吗？

所以不用多久，东大国有经济的基本盘就顶不住了，必然会工厂倒闭、工人失业、社会矛盾加剧。到了那时候，东大的庞大人口就会带来沉重的社会负担和粮食危机，就和当年的毛熊一样，自己内部就变天了，不对吗？

你说东大会自己攀科技树，点技能点？别开玩笑了，东大的体制怎么能玩得转高科技呢，你看诺贝尔奖获得者有几个是东大的？

这样一步步的推导下来，我说东大不出十年必然会崩溃，还有谁会怀疑呢？

其实他这一套逻辑并不是无懈可击的，里面的漏洞也不少，但是他的立论点选的都太正确了——你要是质疑他的理论，等于是把西方这么多年来总结下来的成功经验全部质疑一遍，西方社会又怎么会容得下这样的声音呢？

所以，虽然 “东大崩溃论” 的预测就没成功过，但西方是不会从根本上否定这个论点的，因为它就像是精神鸦片，可以让现在的西方不用花大力气去进行根本的改革，继续赢下去。

就算预测的时间点到了，东大还是好好的，章教授又被打脸了，西方也会对眼前的事实选择无视。他们会选择继续等下去，等到上帝降下天火，将索多玛城毁灭的那一天。

其实，“中国崩溃论” 最坚定的支持者都在我们旁边，一个小日子，一个 WW。你去看看它们的畅销书榜，只要与东大有关的，全是这个论调，没有对东大未来有一点点的看好。

它们为什么要这么热切的盼望我们家里出事呢？

嘿嘿，你猜。

知乎用户 你能当个人吗 发表

只是 “中国崩溃论” 预测错了吗？

在我印象里这帮经济学家预测就没对几次，只会事后打补丁来挽尊

知乎用户 Marvelous sky​ 发表

大家都知道中国人能吃苦，但没想到这么能吃。

一个欣欣向荣的国家，生育率能在不到 10 年内跌成这个样子？

只不过有人承担了代价罢了。

知乎用户 躺平的吃瓜群众 发表

不知道各位看官有没有听过一句话，东大的老百姓吃草也能活三年。

这个可是老美和西方国家始料未及的，毕竟都 21 世纪了，非洲的刚果和埃塞俄比亚黑奴都不吃草了。

所以美国右翼把特朗普选了出来，对付东大。而且这将是长期战略存在

知乎用户 水陌轻寒 发表

扫帚不到，小小的灰尘都不会自己跑掉呢。而西方居然以为自己兵不血刃，偌大的中国就自己倒掉，这不是发癫是什么？

知乎用户 泠雪 发表

玛德，偶老人家小时候真被它们这套崩溃了吓着了，那阵儿整天忧心忡忡呢，有事没事托着腮思考国家大事，真的是一副忧国忧民的模样。

我爸妈知道了我的顾虑，都笑得不行，笑了我好多年。

更过分的是，他们还把我这个忧虑告诉给我的老师和左邻右舍同事们听，大家都笑我。

我还记得班主任开完家长会后，看着我目光复杂，当着全班不点名说，有些同学忧国忧民是好事，但是当务之急是专心学习，不要分心，导致成绩都下降了。

现在回想起来，那会班主任肯定觉得我傻。

唉！不堪回首。

知乎用户 迷惑 发表

因为每一次都有决策层及时调转车头。

开放自由市场，国企被大量并购，然后国家下场。这是 90 年代

加入自由贸易，三角债，贪官横行，到 2008 年以后，开始打击贪官，扫黑除恶。

2020 年，防止疫情大规模爆发

2024 年，主动刺破房地产泡沫。

2025 年，主动刺破地方债务，并开始实行统一大市场。

知乎用户 流年天君 发表

因为只要执政党不是蠢蛋以及胡乱折腾，中国老百姓的忍耐力超乎想象。

知乎用户 瞬间完成 发表

这也是我讨厌反贼，但是不赞成消灭他们的原因。

只要他们还在各个平台阴阳怪气，调侃中国负面。那中国的发展潜力，改革动力就不会变。中国就会越来越好。

什么时候反贼稀少，那就真发展到顶，开始走下坡路了。

知乎用户 克罗斯 发表

你们嘲笑章家敦，余茂春，

我笑你们看不穿，一叶障目。

同一个套路吃了 30 年饭，就问你们牛不牛？

有些结论，咱们看着觉得弱智，但老美这么多精英就是相信，

这是一般人能做到的吗？

要是这俩哪天扯掉星条旗露出鲜红的红领巾，我都不觉得奇怪。

真的。一般人都做不到。

知乎用户 华丽的转身 发表

中国崩溃论的目标，并不是预测中国崩溃

中国这么大的一个国家，不是靠念咒，就能念崩溃

中国崩溃论的目标，是让中国人对中国失去信心，把资产转移出去。并且让国外对中国没有信心，不敢进行投资。

1、中国早在 90 年代到 2015 年以前，当时台湾人和香港人，一年的收入都可以在大陆买一套甚至多套房子。你看一下，有多少台湾人和香港人在大陆买房？

当年东莞佛山一套房，20-30 万，一个台湾人以一个嘲笑的口气，跟说我东莞佛山的房子也 20 多万一套了，早晚要崩盘。

2、中国一个中产，跑到美国跑滴滴，送外卖，送小孩去国外读小学初中， 不也是潜意识，觉得中国要崩溃。

不要，小看中国崩溃论，这个对中国的损失，至少是 10 万亿美元起步的。

但是，也不是没有好处，好处是给中国带来了相对安全的 30 年发展期

知乎用户 湖海散人​ 发表

主要还是苏联的崩溃让西方有错觉，可以不动刀兵，解决掉中国。

他们完全没意识到中华民族是一个比俄罗斯民族伟大一千倍得民族。

知乎用户 默默无言 发表

中国崩溃论 在国外是个产业，就和你信仰财神保佑你发财一样

一些人需要这种心灵安慰，于是有另外一群人满足他们这种嗜好

知乎用户 开拓者 N 发表

北美有个国家自建国至今 248 年，对它的崩溃论就一秒都停过。

知乎用户 公明明明 发表

我在想，现在生育率越来越低，可以预见的将来是穷人的后代会越来越少，极端一点如果几十年后中国所有非党员非老板非体制内甚至是非红色权贵的后代都不怎么生孩子了，那么让品客引以为傲的基建快递外卖电子厂等等一系列需要大量穷人孩子去做的够看了都摇头的基层工作到底谁去做呢？

可惜大概率活不到那个时候，不然真想看看这些在这个时代的人上人在将来那个时代哪个会成为牛马

知乎用户 疏云听风​ 发表

中国崩溃论在西方持续了 30 年

中国崩溃论不止西方深信不已

中国一大群有钱人中产也深信不已

也不要嘲笑章家敦之流欺骗了西方政府

事实上西方情报机构对中国的数据掌握的非常详实

章家敦是在真实的数据之上得出的结论

并非信口开河的乱下结论

也不要认为西方政府、情报机构都是傻瓜

能够那么容易被章家敦欺骗

恰恰相反，他们其实足够理智

他们也是在有足够的中国经济数据、情报数据基础之上得出的判断

比如入市前的经济高通胀、高失业率、城乡二元结构、国企巨量坏债

从哪个角度看都是无解的困境

否则朱镕基总理也不会喊抬着棺材搞改革

中国经济在过去三十年里遇到了连续遇到近乎无解的困境

1990 年物价暴涨、高失业率、东欧巨变

2000 年左右的国企改革

2008 年出口型劳动密集型产业占比过高

2016 年制造业技术水平低、科技卡脖子

每一个难题在西方看来都是无解

所以他们认为中国即将崩溃

那么为什么中国不但没有崩溃

反而越来越好呢？

那就不得不提中国共产党的牛逼

在每一个看似无解的难题下

中国共产党都不但化解了难题

还把经济带上了更高阶段

从来料加工升级为劳动密集型产业

从劳动密集型产业升级为大规模工业

从大规模工业升级为核心技术工业

从核心技术工业升级为全球领先产业

这个过程需要多少次的蜕变才能实现？

这个过程只花了 30 年！

知乎用户 随便看看 发表

知乎用户 理发世家曾文正公 发表

因为洋人没想到印度人这么能吃苦

知乎用户 OneSelf 发表

中国已经崩溃过一次了，从 1644 到 1949 年，已经崩溃了 305 年了。这三百年中国人过的是什么生活呢？

刚从崩溃里走出来，谁也不想再崩溃一次

知乎用户 Echo 发表

2019 年到现在，中国基层医疗人员的工资几乎降低了一半，许多病人收治后，花费超过了国家的规定，这时候就需要扣医护人员的钱。即使是这样，我们的医疗系统也没有崩溃。我的许多同学收到的工资条是负值。该上班上班，该查房查房，该手术手术。许多医院已经下通知工资只发一半。还有的医院只发所谓的维稳工资。什么是维稳？维谁的稳？

所有这些事情都是在医护人员做出了重大牺牲，在重大疫情发生过以后立即发生的。这只是中国一个小群体能够承受的压力。从大的一方面看，中国人的韧性简直是没有极限的。他怎么可能会崩溃？

欧美社会没有一个群体可以承受如此压力！

知乎用户 Osward 发表

美国去年 GDP29.9 万亿

美国负债总量 36 万亿

也就是说美国现在欠的钱比一年的生产总值还高

然后你试想下：一个欠债金额相当于是自己一整年收入的人天天预测别人家里要破产……

这能准就有鬼了

知乎用户 Spyderco 发表

战忽局北美分局局长章家敦同志功不可没！！

知乎用户 宇文拔都 发表

很好理解

看过宿命之环就可以理解了。

宿命之环从头到尾的阴谋讲穿了就是神秘学相似性。

A 睡了 B，B 生了 C，C 死了。

几千年后的后人使用神秘学仪轨将 A 和 D，B 和 E 分别联系起来，然后 D 睡了 E，生了 F。F 就是 C。

美国以及西方现在做的就是通过某种仪轨将中国和苏联联系起来，然后对中国使用对苏联的老方法。已知中国 = 苏联，美国杀了苏联，于是美国杀了中国。

思路倒是挺清晰的，放在宿命之环里可操作性也很强。

唯一的问题是，这个世界似乎没有神秘学。神秘学相似性用现实的人话来说叫做路径依赖。

知乎用户 爱美 TV 之谢尔曼 发表

西方预测好了，都快老共给他执行坏了。

知乎用户 张海祥 发表

“共产主义必然失败”，这个论点在西方占据绝对优势，不论普通百姓还是大学教授都信这个，这样一个心理状态下，“中国崩溃论” 当然大行其道，预测错了大众也只是认为时间存在误差，或者某个意外延缓了崩溃，大的方向没错，如此一直崩溃了 30 年。

直到现在，西方依然普遍认为中国必然崩溃，所以，章家敦之流还能把这碗饭再吃十年甚至二十年。

可预见的将来，“中国崩溃” 依然是西方的主流观点，这是他们的信仰，不能变的。

知乎用户 八里土人​ 发表

他们错估了这片土地上受苦人们的底线，在他们看来绝不能忍受的苦难，在中国人民看起来已经是优质生活了。

西方人眼里的 “生活” 和中国人眼里的“生活”，根本不是一个词

知乎用户 Sunny 发表

知乎用户 龙开​ 发表

说明美国人不懂王朝周期率，东大建国 1949 年，现在是 2025 建国 76 年，这是周期率中王朝最强大的时期，东大至少还有 50 年强盛期，然后才会因为既得利益集团增值到极限才会走下坡路。西大建国是 1776 年独立宣言，现在是 2025 年西大建国是 249 年按照周期率是王朝末期既得利益集团群魔乱舞党争大于国家利益，其实写中国崩溃论的可以无缝改成美国崩溃论，暴论就是 50 年内西大崩溃，美债按照现在增长速度十年之内就会崩盘！

知乎用户 哥吴恩 发表

因为他们没有料到中国人这么能吃苦。

知乎用户 你是一个一个一个 发表

因为老中每天都要亡一次国

知乎用户 不忘初心方得始终 发表

杨兰兰（包括不仅限于杨兰兰这个天龙人）这事怎么会引起这么大的舆论？只能说权力失信于民了

知乎用户 青年铁卫 发表

因为西方人的 “德行高”，所以西方的反华理论 “水平低”。（似绷非绷

西方的中国崩溃论水平过低导致出现屡屡错误，一个重要的原因是西方学术界不愿引入理论水平高又最反华的中国国产知识分子。

西方只要把白男教授和章家敦这种混血串子搞出来的中国崩溃论，换成 “中国洼地论” 之类的中国反华小共同体秩序的高水平理论产物，就可以实现西方无论面对中国崛起还是中国崩溃都一直赢了。

那西方咋就不愿意接受中国反华知识分子的高水平反华理论的秩序输入呢？（强绷

因为西方人德行高（绷不住了

西方尤其是美国，就算是不得不用华人反华，也更喜欢用章家敦亚历山大王这样出生在美国的二代华人，其次是少年儿童时期来美国生活上学的准二代华人，这样才能多少给白皮老爷一点 “他是我们的人” 的安全感。

既然你一个出生在中国的知识分子，努力论证中国乃至远东都是文明洼地，那我为什么要接受你一个小黄人狗头军师的 “高水平反华理论”？

既然你这个黄皮犹大可以因为 30 个银币背叛自己的祖国，我们正直淳朴热爱家乡的美国人为什么要相信你不会为了 40 个银币又一次背叛西方？

自带狗粮，哪怕是做甜甜圈第二也要反华？

那你小子不会是忠诚的 ccp spy 吧。

但你要真是 ccp spy，抓你的美国警哥反而很可能要高看你一眼了。

“徒步穿过雨林戈壁在街头流浪饿肚子也要反对我们光荣正义的美利坚吗，哈吉碟，你这家伙，我承认你是个可恶又可敬的 Chinese 康米”

但现实是：

在农村匮乏时代，自己能填饱肚子甚至获准出国留学的许多城市知识分子，在 “睁眼看世界后” 毫不犹豫地为了自己能在洋人那里挣 30 个银币背叛自己的祖国。

在中国人生活有了巨大改善的时代，有机会吃饱喝足接触高等教育玩智能手机的相当一部分民众们又开始幻想，“洋人能主动给我 30 个银币乃至免费医疗、教育、住房，让我背叛自己的祖国”，“其实不给都没事，我自己就奔着文明的方向去了”。

洋人基本盘：你们要到底是想要免费的午餐，还是真向往自由民主的价值观？

反华中国人：我… 向往自由民主的价值观。

洋人基本盘：印度作为咱球最大的民主国家，离你们还近，为什么不去？

反华中国人：我 tm 不傻

洋人基本盘：那我也不傻，你要让我接受你们这样的一群费拉人群主动送上门来的 “礼物”，抱歉，我们西方人德行高，做不到。

温和反华洋人：你们老中的电动车挺好的，我也想买一辆开开。

反华中国人：中国电动车有什么好的，不如特斯拉….. 不对，都不如十年前的卡罗拉 XXXX

温和反华洋人：？

极端反华洋人：哎我操老中怎么这么坏，这么搞下去西太平洋药丸

反华中国人：爹，快跟老中在西太干一架啊，快用 b2 空袭三峡大坝啊

极端反华洋人：？

一部分反华中国人：唉我操白皮怎么这么傻 b，你再这么傻 b 我可要投共了。

洋人：你看，我说什么来着。

所以就连同为小黄人的某亚洲的天花板，也不愿意你资深反华中国人竞选个地方议员不是。

如果有一天西方真对这样一群费拉门户大开说啥信啥，也很可能代表咱球最后的德行高地已经沦陷，咱球彻底沦为洼球了。

唉，智人…

唉，洼球…

星舰，你带我和姚晨谷爱凌太阳花女神走罢（悲

知乎用户 夏睿 发表

“美国崩溃论” 持续时间更长，也每次都预测错了。

散了吧，两个都是几亿人口的民主国家，政权的根基这么牢固，哪那么容易崩溃。

知乎用户 远海域城 发表

因为他们没想到，中国人可以不用给工资，而且还有国家机器来镇压工人，而且工人还不知道反抗

知乎用户 hua yang​ 发表

按照中国的王朝周期律，每个大一统王朝都过不了 300 年，所以他们再持续喊 200 多年，总能预测准确的。

知乎用户 冷酷 发表

没有共产党，就没有新中国！

知乎用户 leili6777​ 发表

镜像问题：美国崩溃论在东大持续 70 年不衰，但每次都预测错了吗？

知乎用户 lumen 发表

感觉美国在苏联解体以后，就有点飘了，他误以为可以用对付苏联的方式，整垮其他的对手，他是真相信念经能把人念死。

开始刀枪入库马放南山，F22 放弃了就算了，居然搞出个 f35 这种半成品，军舰除了航母，其他的也是一言难尽。

制造业往其他地方转也就算了，居然大规模往中国转移。自己国内的基础教育搞得一团糟，基建也更新缓慢，工业产能被中国迅速超越，一群资本家只想着用金融割韭菜。一个人均 GDP 8 万的百年世界第一强国，居然国内一大堆文盲，黑帮，流浪汉瘾君子，一堆人要打两三份工才能养活自己，你敢信吗？

对中国不敢正面开战，老想着能像对苏联日本一样，用严格和经济手段搞垮，梦想着能不战而屈人之兵，白赚胜利果实。

自己国内又搞得一塌糊涂，充斥着各种政治正确，官商勾连，选举搞得乌烟瘴气。

说到底还是资产阶级的软弱性，一个没办法限制资本无限膨胀的国家，慢慢被腐蚀只是时间问题。

知乎用户 游子离​ 发表

西方有一点没有搞明白。

就好像关税。中国人一看就知道是税。税肯定就是百姓出。

中国，看起来是个国，其实是个文明。

这个文明具有延续性，是一个大一统的文明。

这个文明分为各个朝代。

而本朝一个政权，一般大一统的得国正的政权，至少也可以维持 200～300 年。

而在前一百年的时候，是它的上升期。

没有什么太逆天的操作，一般不会猝死。

而西方，把欧洲所有国家加起来才算一个文明。

具体到每个国家。

王朝说猝死就猝死了。

比如亚历山大，他一死，整个希腊世界就完蛋了。

知乎用户 juliamarsh​ 发表

看过红楼梦没？

我看红楼梦，对一个反复出现，从不同人嘴里出现的一个俗语印象深刻。

“百足之虫 死而不僵”。

我当时就觉得有趣，那么荣华富贵的两府，还刚搞完一次贵妃省亲，咋各种人都没玩没了唱衰它？

知乎用户 丰矿祥子 发表

我的看法是，对于这个地球上的很多人来说，某个客观存在如果看着非常不自洽，不协调，难以用闭环逻辑去解释，这个客观存在就会对他们造成非常巨大的精神攻击并带来让自身走向自毁倾向的情绪内耗，而这种人的比例在中国相对要少很多，所以抗过了那个既没有闭环逻辑又没有实际物质绩效的空窗期

知乎用户 有事问彭叔​​ 发表

说 3 个例子。

08 年，西方觉得要完蛋，我们出了 4 万亿。

15 年，西方觉得要完蛋，我们出了棚改拆迁。

20 年，口罩，我们做到了他们做不到的事情。

文化差异性太大了。

知乎用户 许广新 发表

不是许多人相信中国会崩溃

而是许多人希望中国会崩溃

就好像今天晚上拜仁踢巴黎

我就愿意相信预测拜仁能胜利的 UP 主

是因为真的拜仁一定会赢么

只是我是拜仁的粉丝罢了，屁股在这

知乎用户 风大　可稍息否 发表

中国崩溃论有一个很大的 BUG。

那就是中国实际上是在尝试走一个强化凯恩斯主义的市场经济道路。

苏联在探索社会主义道路的时候，并不清楚社会主义初级阶段该怎么走，甚至认为自己已经到了社会主义发达阶段。更早之前的革命者也大多是从理论角度推演问题。最后发现超越阶段去发展都是困难的。

但是苏联通过严格管控指挥经济发展的模式已经得到世界重视。

二战以前，罗斯福新政通过管制资本主义、征收极高的税收，有效管控了经济。

因此，凯恩斯主义大行其道。从管理的角度来说，凯恩斯主义本质上就是强化经济活动的组织性。

由于迄今为止人类管理能力的局限性，这种 “经济管控主义” 不能对经济进行长期的、全面的彻底管控，否则就会出现很多难以解决的新问题。所以苏联后来采取放宽管控范围的方式，恢复自由市场。

中国的改开本质上也是这样。只不过仿效建国初期的一边倒政策，加入了联合美国的内容。

换言之，冷战后期的世界各国经济，本质上都是管控主义下的经济。区别只不过是管控范围大小罢了。

那么，除非世界资本主义市场经济都已经达到了崩溃边缘，否则，在中国逐步放宽经济管控、但又避免过快放开、使自身经济维持了留有余地的发展环境的状态下，中国经济只能是长期向好的。

在世界范围内，市场经济尚且没有达到极限，论证相对抗风险能力更高的中国会比其他国家更快崩溃，本身就是不合理的。

在资本主义经济尚未达到其发展极限的情况下，在欧美国家尚且没有崩溃的情况下，预测中国这样管控能力更强、抗风险能力更强、规模巨大的独立经济体崩溃，这是不切实际的。

知乎用户 满嘴仁义 发表

资本主义必定灭亡这种崩溃论已经 150 年了，在中国也有 75 年了，年年崩溃年年不崩，已经伴随了至少 6 代人了。第一代崩溃论的人已经死亡超过 100 年了，中国崩溃论还年轻。

知乎用户 宇宙小将军 发表

中国历史上从秦朝开始少说崩溃过几十次，稍微懂点中国历史的都知道只要还处于王朝周期律中，那么下一次崩溃是迟早的事。

那么有人预测崩溃也没什么难以理解的，答案是二选一，就像比大小每次都出大，迟早也会猜对一次。

知乎用户 强效的敌敌畏 发表

一堆穷逼民主国家都能几十年如一日的苟延残喘，怎么中国就会崩溃，海地崩溃了吗？

你要说海地崩溃了，那岂不是说民主国家不行？

知乎用户 科技龙头茅台 发表

东大的经济的结构性问题在底层。

就是底层，小学初中文化的这批人工资太低，落后地方 1-2k，发达地区 4-6k。6 亿 1k，9 亿 2k，与中产阶级和上层收入形成巨大差距，没有消费力。

中产阶级当然过的很好，因为中产的收入五倍十倍于底层，所以他们可以调用海量的人力为自己服务，比如说我们打车、下馆子、点外卖、找阿姨打扫，对于我们的收入来讲相当于 nothing。

我觉得大多数 zhihuer 是不知道这些东西的，很多人在反复吹东大生活多么便利，物价多么便宜，但是工具人是如何生活的，完全不在他们考虑范围以内。

东大的发展是雪山草地精英 + 知识精英合力，借助加入 wto 发展制造业，又大力发展房地产业，利用廉价劳动力起飞的过程。

但是什么叫廉价劳动力呢，2005 年的廉价劳动力和 2025 年的廉价劳动力，他们的收入增速是多少呢。

为什么底层没有产生问题，是因为之前更差，很多地方 2000 年以前吃饭都有问题，2010 年以后才吃上肉，所以纵向来看是好的。

但是随着口罩 + 地产下行 + 贸易战的 debuff 下面，底层收入和就业率出现了一些回撤，于是也就出现了一个现象，户晨风的崛起，某种程度上他是底层排解怨气的一个工具。

大家每次都期望不会有问题，有一个理论是底层能忍，而且维稳力量足够强。

东大也是分不同人的，雪山草地和知识精英一般不会崩溃，但是劳动群众可能会遭遇一些所谓的暂时的困难。

知乎用户 阵雨 发表

章家敦，你要撑住啊。

知乎用户 有天忽然 发表

当你能够目睹一个组织的人都在骂，都在公开抱怨这个组织的决策，那这个组织非常稳定。

当你能够目睹一个组织的人都在表扬，都在表扬这个组织，那这个组织就很危险了。

当你能够目睹一个组织的人都在沉默，什么意见也听不到，那这个大概率马上就得面临重大问题，并且极大可能会倒。

当一个组织被外部势力给谩骂诋毁甚至看衰，那这个组织大概率其实很稳

当一个组织被外部势力给表扬和肯定，那这个组织大概率出大问题。

当一个组织得不到任何外部势力的否定和肯定，甚至都不愿意提，那这个组织已经没救了

知乎用户 仲生​ 发表

西方人善于制定计划，但我党落实得太差了。

反观美利坚的大统领肯尼迪，人家说 “只要我活着一天，中国就造不出原子弹”，这落实得就相当到位。

差距摆在这里，中国人一辈子也比不了的。

知乎用户 魂朝六有猫 发表

金光闪闪五个字：

共产党牛逼

知乎用户 我怎么没感受到 发表

美国崩溃论也几十年了，每次都预测错了，还有人信呢

知乎用户 脚本怪谈 发表

苏联基因突变

他们就乱套公式到中国

中国自清末革命以来，全世界的国家体制都试过了

说难听点，类似养蛊

全球最牛逼的养蛊地，使用最溜的养蛊技术，中西结合出来的现在的体制

可以说，当前世界最牛的体制，怎么是前苏联那畸形儿能来凑的？？？

知乎用户 100000g 发表

因为他们总是用正常国家的正常规律来衡量中国

知乎用户 知行贰心 发表

中国的王朝周期律本质上是马尔萨斯陷阱（人口增长速度超过做大蛋糕的速度），在小农经济落后的生产力和粗放的社会管理能力下，此题无解

但中国政府已经从多方面：有计划的生育，扩大粮食生产和储备，革新生产力技术水平，大规模的反腐倡廉，精准扶贫等等，基本上汲取了历史经验教训走到今天这一步

能崩溃就有鬼了

知乎用户 西域风​ 发表

我认识一女人，离婚后说她前夫身体不好，习惯不行，人品极差，道德沦丧… 反正没几年活头了，我也就信了，后来她每次说，年年说，我也不确定什么情况，直到有次偶然遇到她前夫…

前夫满面红光，也不像是要快挂了的状态，听说又结婚了，还生了个孩子，国企提了个部门主任，虽然是个科级干部，但大大小小管着几十号人，还有财权，感觉过得挺好。

十几年过去了这女人年龄大了各种病，但据我所知前夫一直过得挺好，虽然改制把权利收走，干着闲职，但提到处级，没有利益纠葛，这几年过得也轻松惬意…

知乎用户 直角假身​ 发表

我在知乎上真的见了你们 800 个回旋镖了

什么电费为什么从不涨之类的

知乎用户 言不可弥​ 发表

苏联崩溃后的路径依赖。

因为苏联确实非常像被自由派们和平演变的。

但是追根究底的话，苏联的解体实际上是多重因素共同的结果，甚至是巧合。

但是大部分自由派们都没有深入研究的兴趣和能力，他们连中国改开后为什么能起飞都搞不懂，理所应当的就把它归类于美国等西方国家的恩赐，就这个群体，你让他们理解一些东西，太强人所难了。

然后这群人又天然意识形态斗争入脑，整个世界非黑即白，要么亲美要么反美，要么朝鲜，要么韩国。他们理解不了中国这种庞然大物自己本身就是一个体系，也理解不了为什么这个世界上可以自己特立独行形成一种新的形态的。

我有一个观察，细节上，自由派以及崩溃派们都非常喜欢北欧小国形态，分裂为一个个几百万上千万人口的小国，依附于大国或者直接是美国，参加某一个全球化过程，全国依赖某一个企业，成为数据上的顶级发达国家。

这就是他们最终期望的。

知乎用户 satyru 发表

他们以为中国人也是人

知乎用户 辽东总兵李如松 发表

1995 年：2052 万
1996 年：2057 万
1997 年：2028 万
1998 年：1934 万 （金融危机）
1999 年：1827 万
2000 年：1765 万
2001 年：1696 万
2002 年：1641 万

（2002 实施《人口与计划生育法》）
2003 年：1594 万

（2003 年开始，每年人口出生数开始基本稳定）
2004 年：1588 万
2005 年：1612 万

（80 后一代进入结婚生育期，高成本导致多数人生一个或者晚生？）

2006 年：1581 万
2007 年：1591 万
2008 年：1604 万
2009 年：1587 万

2010 年：1588 万

2011 年：1600 万

（2011 年 11 月，各地全面实施 “双独二孩” 政策）

2012 年：1635 万
2013 年：1640 万

（2013 年 11 月，《关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出启动实施 “一方是独生子女的夫妇可生育两个孩子的政策”，俗称” 单独二胎 “）

2014 年：1687 万
2015 年：1655 万
2016 年：1786 万

（2016 年 1 月 1 日我国正式施行 “全面二孩政策”，原计划会有第四波婴儿潮，翟振武砖家就预测二胎放开会有 4995 万）

2017 年：1723 万

2018 年：1523 万

2019 年：1465 万

2020 年：1202 万

2021 年：1062 万

2022 年：956 万

2023 年：902 万

2024 年：954 万

蒸蒸日上不是？

知乎用户 天问 发表

这几十年来走掉的人，他们看到的黑暗，混乱，冲突，市侩都是真的，

但他们忽略了自己之中很多人，本身就是助长和参与了这些黑暗的一份子，甚至自己就是靠制造黑暗发家致富的，

结果就是他们把自己制造黑暗的天赋带去了新的祖国，

显然他们对欧美的忠诚害了欧美。

加上过去三十年想要下辈子美利坚的老哥们，真的阴间偷渡投胎美利坚，

这就是这三十年中美升落的原因。

如果他们真的爱美国，就该离美国远点，不要让自己肮脏的灵魂玷污新大陆的土地。

知乎用户 Topyeah Howard 发表

中国崩溃论是哪个媒体说的？还是哪个政府在什么场合下说的？

提主以为西方国家都有官媒呢？请告诉我以上主流媒体哪个是官媒？哪个媒体是代表其国家立场的？

不要觉得东大有官媒，西方就一定有官媒。也不要觉得媒体是代表政府立场的，新闻媒体设立的初衷并不是为政府服务，也不是为了表达政府立场的。

知乎用户 FREE 发表

中国人不怕，中国人能吃苦

知乎用户 老王 发表

请参考日耳蛮赢学理论，你会得到答案。

我是说，有没有真的崩对他们来说不重要，但是有没有这个预测，很重要。

知乎用户 大漂亮傻事 发表

因为中国崩溃论又不是说给中国人听的。

中国人知道中国不会崩溃，但是西方人需要相信中国会崩溃。不然如果老钟证明社会主义的路真的走的通的话，那西方的冷战和这么多年对自己的模式是唯一正确的洗脑不是白搞了吗？

说白了，一句话，不是因为中国崩溃论才让西方人相信老钟会崩溃，是西方人先做梦都想要老钟崩溃，才有了崩溃论满足它们的精神需求。

知乎用户 陶光​ 发表

章家敦自己就能体现中国人这个特点，几十年如一日的坚持，这种毅力很可怕，而且这还不是单纯靠精神就能维持的，还需要一些麻木，也就是中国 “认真负责” 的人太多了，或者说干活出死劲的人太多了，其他民族或者其他文化的在这方面，无论绝对值还是相对值都比不上中国人，尤其中下层社会更比不上，本来偷奸耍滑本来才是中下层社会的常态，而中国社会中只需要很低成本就能找来大量这样的人，而天量这样的人如果有组织力量是无上限的，所以在中国历史中研究如何组织这股力量，永远都是核心议题。

究其根本就是中国文化中实用主义和存在主义的底色过于浓重，存在就是存在的唯一意义，实用是实用主义的唯一价值。这种文化产生的原因是，这片大地是巨大封闭而高度同质化的，超长时间的统一 “考核标准” 塑造了这种文化或者说生存哲学，在这片天地你无论走到哪都有类似的“绩效体系” 等着你去完成，坚持是唯一路径。

………………

更进一步说，在东亚这片大地上，崩溃的极限是非常深的，比世界任何地方都要深，整个东亚无论什么制度，可能就蒙古崩溃的可能性比较大，这还是因为它斯拉夫化严重，就连朝鲜都能坚持着，因为这里起决定性意义的是文化，而不是制度，工作到猝死这种事情全世界都有，但在当代能成社会现象也只有东亚。

回过头说章家敦，很多离开了东亚这片天地的东亚人，依然会奉行这样生存哲学，因为这是一种差异化优势，你融入本地人的模式未必有人家纯熟，取得优势的概率并不高。任何一个巨大体系必然有复杂的生态结构，外来者未必要完全学习本地价值，有这个空间有这个道路就可以坚持，而事实证明，虽然可能不体面，但章的坚持对他本人有价值有意义，西方体系就是需要一些否定其他体系的喉舌，他这个道路很成功，就是占据了这个生态位好好的生存了几十年，嘲笑也好批评也罢，都是来自另外的体系，不要混中文圈子就好。

知乎用户 丁达尔​ 发表

因为中国建国后的发展是很有意思的，前三十年打好底子，但是民众生活水平维持在非常低的水平；

后四十年在前三十年的基础上建高楼，同时因为之前民众生活水平极低，所以所有的 60 后，绝大部分 70 后以及大部分 80 后，即使面临危机，都是绝对不会主张破坏现有建制的，因为相比于过去，已经对当下的生活水平非常满意了，因此会充分 “体谅” 建制。

别说 gdp 达不到 5%，即使 gdp 以约 1% 增长 10 年，大部分 85 前也会选择忍耐。

伊朗的困境也来源于此，因为伊朗在上个世纪还稍微过了这么一段好日子；民众对建制失去秩序的可能性没有充分恐惧。

所以，至少在可见的将来，中国崩溃论都不太可能变成现实。

知乎用户 天雷之遁​ 发表

这还真就是西方的劣根性了。

“中国崩溃论”能持续 30 多年压根不是问题本身，“中国崩溃论”和 “中国威胁论” 能在同一波人中长期流传才是问题的核心。

问题核心就源自西方文化的劣根性：撒旦和上帝的二元对立。这种劣根性表现在世俗中就是 “猎巫”和 “许愿” 两种群体行为，因为上帝和撒旦都不是现实中的客观存在，所以必须自己创设一能够感知的东西出来代替：

“中国崩溃论” 就是许愿，就是因信称义，

“中国威胁论” 就是猎巫，人为制造邪恶。

这种文化的劣根性在古今西外是源远流长，长盛不衰，在西方内部问题，国际关系，以及文学，电影作品中经久不衰。

把中国崩溃论看做预测当然违和，把它看做许愿就行了，不要说 30 年，300 年都没问题，因为那是西方的根性，而且是劣根性。

知乎用户 欲乘风 发表

一，中国制度体制 nb。

二，中国思想政治 nb。

三，中国共产党领导 nb。

四，中国人 nb。

选一个吧。

知乎用户 光暗 发表

很多人忽视了中国从改开到现在至多能算 40 年，才 40 年啊，中国第一代富豪现在才刚刚退休甚至还没有退休呢，从资本角度看中国富豪相对于美国富豪，在资本领域至今都是新人，很多外国说的话不是给我们这些普通人看的也不是给中国政府看的，它们单纯的就是针对中国特定人群比如中国第一代富豪。

很多人可能都不知道，2010 年前的外国机构基本上是不收割中国中产群体的，就因为当年的吃相远没有现在这么难看，再加上互联网也没有兴起，各种资讯传播困难，很多外国的事情都是借着公知的手和嘴在宣传，所以现在看上去一眼假的故事在当年都被奉为各种经典案例，2010 年前被外国各种机构骗到一无所有倾家荡产的中国富豪多了去了，这种类似胡雪岩式的悲剧甚至至今都在上演，只不过现在互联网兴起后资讯越来越发达了，中国富豪也被层层筛选留下的一代富豪没那么好骗了，所以外国机构才开始吃相越来越难看，逐渐把手伸到中国中产头上了。

巴尔的摩酒店项目就是近期的典型。

国内地产跑路的公司数不胜数，还敢去美国玩？_风闻

如果不持续唱衰中国，怎么忽悠中国高净值人群向往外国？

这些中国高净值人群不出国，如何收割？

现在搞传统收割越来越困难的美国，已经要用稳定币这个超级大雷来集中爆破了，其收割力度之大已经开始蔓延的普通人这里了。

还记得前几年到处发文劝普通人买长期美债吗？稳定币就是其后续故事。

知乎用户 安静才不虚伪 发表

西方 “中国崩溃论” 像老式磁带，反复播放却总跳针。

知乎用户 疾风骤雨 发表

因为不符合客观规律。

坚固的堡垒往往是从内部崩溃的。

中国对美国算不算坚固的堡垒？算！

因为抗美援朝美国没打赢中国。

原子弹爆炸后大规模军事冲突更是没有了可能，中国这个堡垒对美国来说已经算坚固了。

有没有可能内部崩溃呢？

没可能。

苏联崩溃的最大问题还是 “得国不正”，以至于内部太多投机分子，最后斯大林不得不搞大清洗。

还有个问题就是领导人水平差了点档次，列宁将斯拉夫人推到了不属于他们的高度，斯大林勉强还能继承，后面的领导者一塌糊涂。

中国没有这个问题。

就连解放战争，共产党也是硬生生忍住与国民党和谈，哪怕知道他只是缓兵之计。

既然内部不存在问题，然后领导人别太次，外部危机是压不垮中国的。

更别说当时苏联还活着，美国的敌人首先是苏联。

而当时领导人的水平 教员，不用说了吧。

除了他老人家，还有谁能在美苏都支持印度，尼赫鲁悍然挑起战争，打着输赢不亏的时代背景下，抓住古巴导弹危机的短暂窗口，彻底打垮印度，换来几十年的和平？

上学的时候，历史书上我看到中国对印度酣畅淋漓的大胜，但是打到了印度首都德里就撤退，装备也不要（虽然是因为太差了）很奇怪。

长大了才明白。

当时的美苏都拉拢印度，尼赫鲁的想法是，我跟中国打，赢了最好，输了也不亏，因为有美苏支持，中国不可能速胜，僵持下来反而能帮助尼赫鲁整合分裂的印度。

德国也是被法国靠战争整合之一起的。

这也是教员当时打了印度就撤的原因，你真的占领印度土地，有理也变成无理，因为美苏都在支持印度，而且变成了拖延，等美苏缓过神龙，中国输定了。

中印战争刚结束，古巴导弹危机就结束了，这个窗口抓的真是绝了。

后面的也不用多说了，都是伟人英杰。

包括军队经商。

一开始这是个好政策，既能安抚裁军的影响，又能减少军费开支。

也算是不得已而为之，就像刘邦的分封一样。

后来察觉到了影响，果断禁止军队经商，用了十余年时间彻底解决。

这一收一放才显现水平。

你看隔壁越南，照抄中国，也学了军队经商，但是能放，却收不了。

这也是中国传统的致胜思想。

先立于不败之地，然后求胜。

只是中国太超模了而已。

你看看其他国家，美国拿捏不是轻轻松松？为什么？就因为他们内部有问题。

尤其是现代很多国家是二战后殖民体系解体，被时代推入了现代国家 内部隐患重重，正因为内部有破绽，所以才能被美国得逞。

还有些国家，内部问题不大，但是体量太小了。

比如说智利总统阿连德，他在智利搞共产。

美国直接抛售铜矿打击智利外汇，人为制造经济危机逼迫阿连德下台。

中国属于体量大，内部没有问题，所以美国拿中国没辙。

知乎用户 云聚中阁 发表

但是这次连我这个中国人都快信了。

知乎用户 小铁盘 发表

前一阵海外抖音上有种视频很火，大致就是世界各国领导人，带着各国的各种标志性的东西，比如动物啊，神话啊，明星，总之包罗万象，动辄十几二十个国家。

然后你就会发现，其实很少出现中国。十分之一就不错了。

你就会发现，其实绝大部分外国人根本不在呼中国。。。你能看到只不过是因为幸存者偏差，和一些新闻学魅力而已。

知乎用户 上海上市有限公司 发表

因为忍耐力够强，强到付费赤石都能接受，强到真正的境外势力早绝望了

知乎用户 某某 发表

不是中国崩溃论怎么厉害，而是西方政客们选择了中国崩溃论，只是因为，中国崩溃论是最简单的应付国会、国民的手段了。

之前知乎有个问题，为什么看历史小说，那些帝王君主面临问题时，在谋士给出的上中下三策中，往往选择下策。

下面的回答是，因为这个君主但凡能做到上中两策，就不会遇到那个问题。

举个例子，相当于你再问，我如何在期末考试考高分。

上策: 每天学多少多少小时

中策: 每天上多少多少补习班

下策: 考试时做小抄

但凡能做到每天努力学习的，压根不会问出怎么在期末考高分这个问题。

现在美国一样面临一个问题: 如何面对中国崛起引起的美国国际地位威胁？

上策: 再回罗斯福时代，政府掌控经济，资本家让利工人，振兴美国经济

中策: 重回冷战模式，脱钩竞争，资本家让利工人，工人扩大生产力，大家过苦日子和中国熬

下策: 啥都不干，干等着，留给下一任解决，但为了说服国会和国民，搞一个中国会自己崩溃的报告忽悠他们。

来，选吧。

知乎用户 法式滚筒 YEboss​​ 发表

话说西方就好比一个老农，有一天在地里种地，突然有一只叫苏联的兔子跑了过来，然后啪叽一下在树上撞死了，老农把兔子带回家炖了，从此以后不种地了，天天在树边上等兔子撞死。

又好比一个姑娘在她母亲的葬礼上看到了一个帅哥。没过几天就把她爸给杀了。为什么呢？因为她以为只要有葬礼就能见到帅哥。

知乎用户 王平 发表

先说是不是。

如果西方一直在唱衰中国，就不会让中国加入 WTO 享受最大红利了，也不会给中国最惠国待遇了。

知乎用户 巨山超力霸​ 发表

美国在东方崩溃了五十年了

知乎用户 lucky ray​ 发表

我原来也经常为他们的报告感到困惑。

后来在学习中国古代哲学思想的时候逐渐想明白了。

西方人做科研，喜欢从微观入手。通过归纳和演绎来分析，把细节搞清楚的基础上画出全貌。

所以你看他说的那些问题存在吗？存在。

按他们的想法中国会崩溃吗？那肯定崩溃。

但中国为什么没有崩溃呢？他们的分析，问题出在哪里呢？

就出在他们 (西方) 的这套科研研究体系（从微观到宏观，归纳和演绎），对于研究像中国这样大国的情况不适用。

中国有句古话，叫：治大国如烹小鲜，这句话东方哲学的意味深厚，背后隐含的意义重大：一个复杂大国的运作自有其规律，微观的波动（混乱）并不影响大局，抓住主要矛盾，引导大方向就够了。

你看看这么多年以来，中国是不是这样干的？

改革开放以来，出现的问题，矛盾。数不胜数。

但我们的领导者始终抓住几个关键的方向，国家的最终发展还是不断向前。

知乎用户 房东的驴 发表

因为西方的社会学家根本摸不清楚中国公民的忍耐力下限…… 预测不明白也是当然得。

你们也是真有意思，

一边看讲师那帮旅美流浪汉救济粮吃的肚子圆，

一边觉得美国人没了午餐贷不卖血就会饿死……

欧美午餐贷卖血就是国之将亡，政府不作为。

中国年轻人大学生还有日结大神卖血 + 裸贷就是自己懒汉不争气

有意思哦。

知乎用户 喵星扫地生 发表

“唱衰” 不是预测，是希望

解放前的藏区统治者还诅咒解放军呢

知乎用户 老吴不说话 发表

一篇 “中国崩溃论” 的背后还有十篇“中国发展论”，但是粉红们视而不见。

你要关注这些文章的读者受众是谁！

你以为都是东大，看新闻是为了纸扎小人？

经济学期刊的作用，是有赚钱的机会要广播，有风险要提醒。解读要各个角度足够全面，要让有信息解读能力的聪明人能赚到钱。

不然过个两三年你这期刊就没人买了。你哪里来的钱雇佣那些经济学家给你投稿？

你以为全世界的期刊都是东大那种模式，说到新闻就是嘤嘤嘤，说赚钱门道那就是啥都没有？

知乎用户 海绵体宝宝 发表

中国共产党的领导，可不仅仅只是一句口号

知乎用户 飞月无痕 发表

把国防策略换成 “中国崩溃” 就行了。

知乎用户 鲶鱼王 发表

我觉得你问错了，你应该问

为什么即便每次都预测错，“中国崩溃论” 依旧能在西方持续 30 年不衰。

知乎用户 马宁的 87 兔子 发表

苏联不攻自破是苏联自身问题导致的。

但是，西方认为苏联解体是他们宣传的功劳。所以，他们现在把对付苏联的那一招用在中国身上。

知乎用户 M3 小蘑菇 发表

中国崩溃论不是一种科学，而是一种宗教，一种安慰剂

知乎用户 青衫负酒 发表

你未发展，见我如井底之蛙见明月！等你发展，见我如一粒蜉蝣见青天

以年增长 13% 高速发展三十年的中国

总增长 4083%

翻翻人类历史，压根未记载过这种情况

我用另一个视角

给你们讲为什么中国崩溃论失灵了

苏联之所以解体

本质上就是先天有心脏病

苏联布尔什维克的组织形式

本质上抄的东正教那套架构

只不过内核完全相反

最初苏联还有信仰加持

能够维持下去

斯大林用大清洗，巩固了政权稳定性

苏联解体，跟宗教脱不了关系

一个失去精神内核的仿制品

干不过东正教那套的原汁原味的

而中国的情况完全不同

教员从一开始没全盘接受苏式那套

甚至魔改一遍，装上中式内核了

古代中国人对天下大同的追求

跟共产主义思想极其契合

中共能够爆发出那么强大的力量

说白了你跟当时中国人（80% 文盲）

讲什么资本主义，共产主义人家听不懂

可你说只要干跑了国民党反动派

分田有饭吃，子子孙孙不挨饿

那农民就懂了，豁出去干！！

马列政党架构 + 中式内核

导致一个让美国绝望的情况

中国传统官僚体系，最大优点极度稳定

最大缺点也是过于稳定（不利于发展）

甚至能够压制资本主义冒头

萌芽一次摁死一次

导致无论多有钱，在中国这地方

没办法染指最高权力

有钱人总感觉不踏实，生怕被那群当官的

当年猪给宰了（选择往美国跑）

贪官也差不多，在位的时候还好

退休没权了，十有八九保不住贪的钱

把子女送出国，那怕翻车坐牢

也不至于白忙活一辈子

至于颜色革命，上街游行那套

第一步就卡主了

某市突然有 1000 人聚集

你猜谁最紧张？

答: 当地的官老爷啊

你们占不占理不说

我 20 岁参加工作，混到 60 好不容易市委书记

碰到闹事，处理不好，乌纱帽没了

搞不好还得坐牢，主观能动性拉满

群体活动没等扩大，被当地干部给平了

直接被扑灭在萌芽了（坏处就是为了保住乌纱帽瞒报甚至派人去北京拦截上访）

好处就是任何在他管的地方，威胁他乌纱帽的行为都会被重拳出击

第一步都展开不了，你是美国人也干瞪眼

这套稳定体系就算出问题了

也得几百年后

美国根本等不及，鬼知道

几百年后地球是不是姓中了？？

你们代入一下美国视角也是同样绝望

——————————————

中国人饮食习惯

你根本没办法用恩格尔系数来统计真实数据

现代中国人更多馋而不是肚子饿

拼命吃吃吃的（拉高食物消费比例）

几千年最大的执念: 不饿肚子

最正确造反理由: 没饭吃！

这是一个把吃东西

作为快乐源泉的神奇族群

失业叫丢饭碗

辞退叫炒鱿鱼

穷到极点叫: 吃土

打工叫混口饭吃

激怒中国人很容易的

人家吃饭的时候

把饭桌掀了即可

对方能把你屎打出来

联合国粮农组织

将恩格尔系数分为以下等级：

60% 以上：贫困。

50%-59%：温饱。

40%-50%：小康。

30%-40%：富裕。

低于 30%：最富裕

比如我一个人炫了一顿烧烤

还哈了两瓶扎啤，正在扒拉卤水花生

待会回家打游戏还能吃半拉西瓜

————————————————

想看中国人吵架，也很容易

比如我宣布:

汤圆要吃甜的！！

豆腐脑要比甜的！

月饼要吃五仁的！

粽子吃白米甜的！

西红柿炒鸡蛋要放糖！

鸡蛋羹要放糖！！

炒鸡蛋要放糖！！

知乎用户 千军万马 发表

有时候觉得很奇怪。

大家都在阴阳中国的钱去了海外，去了澳大利亚。

但是真要收富人税的时候，怎么又都反对呢，不收富人税，难道要富人主动上交收入？

只要推出遗产税，房产税，澳大利亚加拿大的富人得少一半。

知乎用户 juventusyq03​ 发表

美国和西方崩溃论从建国开始到现在

知乎用户 卢青云 发表

美国做梦都想把中国变成殖民地，有了这么大的殖民地美国能吃多少年。

美国希望中国像大清一样，有个傀儡政府可以把中国的利润转移到美国。

南美这些国家基本都是傀儡政府，利润都转移到了美国资本家的手里。墨西哥的人均 GDP 和中国差不多，但是真实的收入也就只有中国人的一半。纪录片里墨西哥人的城建和收入基本就是中国九十年代的水平。这还是美国心善，担心墨西哥人失业率太高会影响美国边境安全。

中国 53 年就把美国的陆军打服了，从此美国就放弃了军事征服中国的想法。

现在美国做的事情就是靠颜色革命和平演变中国，这样美国就可以趁乱浑水摸鱼得到不少利益。

这个世界的资源是有限的，美国不希望有俄中印这样的大国存在，这样的大国不好控制。

美国收拾英国的时候就没考虑过和英国同文同种的事情。

俄罗斯成为资本主义国家也无法融入欧美。

中国再怎么对美国卑躬屈膝美国也不可能不防范中国有一天会取代美国的位置。

意识形态这些都是借口，真正的原因还是利益。

知乎用户 黄埔之父斯大林 发表

因为苏联解体的先例在那里，西方一直幻想中国内部崩溃，但问题是俄罗斯越来越垃圾，导致中国内部的汉奸走狗的解体努力和舆论让人看不到希望，反共分子天天拿台湾韩国做例子，但这几个小地方肉眼可见的是美国扶持来做反共基地的而且唯一拿出来对中国的人均经济优势也越来越弱，同体量的印度被中国几倍吊打，一旦中国解体，混的不如印度，那谁能负的了责任？

知乎用户 精神病人 1035 号 发表

别人怎么晓得你喝粪水都能忍

知乎用户 bzcode 发表

有没有一种可能，他们写这些东西，跟国内的硕士博士毕业需要发论文一样，只是刷经验而已，恰巧这个主题更加容易发表？

知乎用户 游民 发表

因为中国赶上了两次工业革命，用疯狂的经济增长把问题给消化了，其实就这么简单。

本来中国经济就是该在 2000 年左右崩溃的，但是第一波互联网革命极大的促进了信息交流和处理能力，工业革命后人类的经济很大程度都是受限于信息交流和处理能力。你去查下当年的债务金额，就会发现与中国的经济增长相比九牛一毛。

后来 2008 年，又发生了移动互联网革命，把信息高速路最后一公里打通了，于是又来了一波经济增长。

现在有 ai 革命，但 ai 能否引领中国下一波经济增长很难说，因为前两波信息技术革命依然是谁人多谁占便宜，但 ai 貌似和人口总量无关。

知乎用户 川北手打肉丸 发表

扁鹊见蔡桓公都见了三次，只不过蔡桓公一直急不可耐地说，你看扁鹊天天说我不行了，我不是好好的吗？

知乎用户 刘邦​ 发表

因为中国真的信了呀，然后赶快对照自己的实际情况看一下，有则改之，无则加勉。

中国人的特性就是这样的，孔老夫子说的，我们肯定要听的。所以，丑陋的中国这本书能卖的火，也是大家觉得能以之为镜。

知乎用户 起风了 发表

其实并没有真的特别多外国学者搞中国崩溃论，这玩意在非中国国家并不算特别主流，正经的机构对中国的预测都是非常正常的，比如 imf，美国主导的世界最大的国际货币组织，他们对中国的经济增长其实一直偏差不大，

搞中国崩溃论，其实和搞美国崩溃论，日本崩溃论一样，都是一些上不太了台面的学者通过暴论博出位罢了，现在甚至堕落到网络红人都能随便暴论，更是没有参考价值。

一个现代国家是很难” 崩溃”，即使是苏联解体了，俄罗斯也没崩溃啊，苏联解体的原因挺多的，但是苏联本质上是沙俄通过武力吞并了其它国家强行搞成的，大家本来就不是一伙的。

知乎用户 如水 发表

中国崩溃，在西方一部分学者眼里，就和等待戈多差不多。

每次一有这种学会。

就和赌咒发愿似的，一群人呼啦啦喊，中国马上就要崩溃了。。。

一个个的兴奋劲儿，就和昨晚上没花钱睡粉了一样。。。

我几年前刚去听的时候，都感觉这帮人明明一个个都有学位有职称的，写书稿费还不少赚。

怎么一个个和从八大胡同出来的一样，那水平不能说比氦冬，纹桂强的有限，也大差不差。

说穿了，就是苏联没的不明不白的，西方人真以为是他们赌咒发愿似管用了。。。

以为只要这样苦修，哪天大天湿婆就能过来给他们赐福。。。

知乎用户 吃了吐 发表

因为中国崩溃论持续的同时西方也充斥着中国崛起论和西方崩溃论，你要找什么样的论调西方都有

但有个指标是投行，这群华尔街投行是实打实的拿钱给中国崛起论投票了 30 年。但是现在这群狐狸都。。。。。

知乎用户 鸡肉卷 发表

中国崩溃论是共产党为了在改革开放中多占好处，对欧美势力进行战术欺诈，向美西方释放 “中国不用多管，过一会他自己就崩溃了” 这种错误信号，进而使他们进行误判，为中国争取发展时间。

这一战术相当成功，美西方势力对中国完全误判，等到反应过来的时候他们已经没有能力制约中国。

然而问题是，中国崩溃论说了这么多年，不少中国人自己信了。

知乎用户 飞起一二 4 发表

你觉得现在的大环境怎么样，要怎么才算奔溃

知乎用户 南风寺山 发表

中国当然有很多问题，甚至确实很多有同类问题的国家都衰弱了或者没发展起来。

可中国发展起来了，那区别在哪？

区别在中国的体量够大，容错率够高。

癌细胞在人身上很要命，但鲸鱼不在乎。

知乎用户 饕餮​ 发表

我在高中教学，发现高一的学生从初中过渡到高中经常犯一个错误

因为初中的内容很简单很基础，所以很多学生就会默认高中也这样，然后碰到难题了就会鸵鸟，实际上高一碰到的并非难题，但是很多学生就沉迷于做基础题而去忽视自己要把知识点学深入一点

举个例子就是，初中你可以通过默写知识点或者知识点填空拿到大部分分数，高中不行，于是很多学生就觉得是题目的问题，自己那套 “默写知识点” 的方法没问题

久而久之，“难题” 越来越多，学生刷题越来越简单，最后一泻千里

知乎用户 还是不注名好 发表

为什么‘中国崩溃论’在西方持续 30 年不衰，但每次预测都错了

制造舆论，是为了误导交易对手，让他对标的的价值产生错误的判断，从而在资本市场上进行收割的。

至于预测的对错，预测对了有 reward 吗？预测错了有 loss 吗？这种【预测】只是一个舆论战的工具罢了。

有 reward 的地方才是见真章的地方。

知乎用户 阿尔吉农 发表

就像有的回答说的，西方不知道苏联究竟是怎么垮台的，各路专家分析了成吨的文件数据，然后盯出来一些苏联垮台的 “诱因” 去往别的国家身上套，看到一些类似的信号就说龟龟这国家要崩溃了，结果可想而知。

别说中国可持续崩溃三十年了，你要想找的话，印度印尼尼日利亚这些人口众多的发展中国家，在西方媒体那里也是持续崩溃的，但事实是这些国家的政府执行力还都不弱，突飞猛进做不到，但安安稳稳过日子谋发展还是可以的。当然，对这些国家，西方媒体偶尔也会改口极力称赞其发展前景，这往往是在西方国家需要这些国家帮忙的时候，也不意味着这些国家就真的要一飞冲天了。

知乎用户 asascjj 发表

你不去论证中国崩溃，难道要论证中国崛起嘛？

那下一步就是问，一个积贫积弱人口众多的农业国为什么能短短 30 年内突飞猛进成为一个超级大国。

再往下是不是要论中老钟的制度优越性了？是不是要推广老钟的制度了？

再下一步是不是要造反呢？

中国必须是失败的，如果中国不是失败的，那就意味着一个和西方文化、制度完全不一样的国家可以成功，那么西方的标准就不再是四海皆准的唯一标准。

那么西方到底是为什么成功的？为什么冷战战胜了苏联？

美国的制度真的是优越的嘛？

91 年苏联红旗落地以后，所谓西方正道世界最大的政治正确并不是什么 lgbt 之类的幽默玩意，而是历史终结论。牢美战胜苏联是因为牢美的制度是世界上最优越的，是终结了历史的，未来想要成功就只有实行美国的制度。出了问题，怪外国人，怪政客，怪难民，怪老钟太坏，怪老天爷不作美，就是不能质疑民主代议制。

某种意义上，历史终结论的不可置疑，正是冷战后美国快速堕落的源头。

知乎用户 霜月乡 发表

因为他们不懂中国历史

中国历史，就是一个在封闭环境中养蛊的历史，是其他开放环境中无法理解的。全球其他封闭环境不是没有，但是太小了，没法自成生态养蛊。中国这么大的封闭环境养蛊，全球独一份。

所以才会有历史周期律，分久必合，合久必分。开放环境，亡了就亡了，分了就分了。小的封闭环境，亡了就没有资源再起来了，分了也就快亡了。

这种养蛊，养出了耐受力最强的中国人民，只要人不死，就有机会。只要人人都吃得饱饭，社会就能组织起来，秩序就不会崩溃。

能吃饱饭，没人去造反，历朝历代的造反，都是实在活不下去了。每个首义的，都没有成功的，都在忍，忍到全家死绝，忍到人口锐减，才有少数乱世豪雄，逐鹿中原。组织的核心要义也很简单，让人能吃饱饭。

中国只要解决了吃饱饭的问题，就不会崩溃，容错率大到其他文明无法想象。

在现在的科技条件下，吃饱饭太容易了，最后无非是发展快点，慢点，甚至暂停和倒退，就是不可能崩溃。

知乎用户 Felix Liu 发表

然并卵这次已经滞涨了，不刮骨疗毒怕是过不去那就躺着吧。

光是恒大的烂尾楼就超过 150 万套，那波及至少四五百万人，加上其他的过千万人了。

这么多烂尾为啥没事呢？银行不承担风险，开发商或跑了或躺平，唯独业主承担了所有。

打个比方，类似山洪暴发开开凿大水渠疏通，变为涓涓细流，实际上细流经过的地方都有影响，只不过代替承担了。

知乎用户 摩羯心有纤纤结 发表

西方每次预测，东大都会发一波福利，狂扇西方的脸，结果导致现在东大老百姓各种福利已经远远超过了西方，生活幸福感安全感满意程度世界第一，西方这也太搞笑了。

知乎用户 尤睿 发表

很正常，视角问题而已。

我们怎么看曹县，西方就怎么看我们。

当我们都在惊呼卧槽这都能忍，就看你什么时候炸雷的时候，西方也一样在卧槽。

当我们都知道他们不是能忍，是压根就没那个机会，king 家王朝治人的手段太狠了。

而这个时候西方的反应慢了半拍。

事实证明西方人还是不如我们想法超前。

所以，还是我们赢。

赢麻了的那种赢。

遥遥领先！遥遥领先！遥遥领先！

知乎用户 milkfly 发表

挪威学者约翰 · 加尔通、法国经济学家雅克 · 阿塔利、
哈耶克的导师路德维希 · 冯 · 米塞斯………………
族繁不了备载，太多太多人预言苏联会崩溃，
结果苏联硬是撑了 69 年才崩，不少预言者等不及预言成真，
就先一步归天了。
我的意思是，那些预言者，通常都活不到预言成真的那一天。
咱就好好养生，争取活得好，活得久，然后看那些预言者是什么下场！

知乎用户 勃立二象性 发表

因为预测东大会崩溃的基本都错了啊，东大没有崩溃。

我推荐你少看那些东大崩溃论的文章，多看看经济学人贴近现实的预测，基本上都非常准呢。

知乎用户 股足永弃期祈 发表

从 1950 年某报就一直在说美帝要 gg

知乎用户 汪藏海 发表

用资本主义理论，解释社会主义发展？

好比石器时代的部落在评价铁器时代的王国。

知乎用户 jilg 发表

我 40 了、从小看央视，我印象里美国崩溃都不下 40 次了

知乎用户 越过礁石 发表

美帝纸老虎论以及资本主义日落西山论在中国也持续 70 多年而不衰

知乎用户 MR. 三浪 发表

很有意思的问题，简单来说，这很可能源于宗教对其世界观的塑造。

如果了解过不同宗教之间的互相影响，那就会知道索罗亚斯德教与犹太教之间存在着很密切的联系，而犹太教又跟基督教在很大程度上可以画等号。

某种程度上我们可以说犹太教的善恶对立的二元论，审判日与复活的概念，救世主，线性世界观和末世论其实都源于琐罗亚斯德教。

而中国崩溃论的盛行，其实也源于琐罗亚斯德教带来的思维方式，这里笔者想用**地理决定论与精神分析**的视角解析琐罗亚斯德教，顺带解释一下基督教。

琐罗亚斯德教最经典的就是善恶对立的二元论，认为恶神主动入侵了善神创造的完美世界。

在琐罗亚斯德教的经典中，恶神的最终结局是被善神打败，所有人都穿过流动的金属复活，恶神被驱逐到地狱，他带来的所有污染、恶灵等都被清除。

这里需要注意的是撒旦与恶神的区别，撒旦是上帝所创造的天使，他堕落后被打败，投入火狱受苦，以彰显公义。

恶神是独立于善神的存在，他被打败后，被封印于地狱，使宇宙恢复到纯粹善的状态。

用精神分析的视角审视琐罗亚斯德教，善恶其实就是敌我的代名词，恶神被打败并驱逐到火狱，世界恢复到最初的纯净，这就把原因归结到敌人身上，也意味着敌人无法被消灭，只能被隔离。

伊朗地区缺乏金属，它可以被认为是永恒与不朽的象征，善人可以无痛地穿过流动的金属，恶人穿过流动的金属会被灼伤，这意味着对善人来说，内在阴影已经被整合，尽管这是以放逐恶的方式。

因此仅从琐罗亚斯德教的世界观来看，恶神其实是用来维护至真至善的善神的权威性的，它源于人们对秩序的依赖，也源于生本能。

在琐罗亚斯德教的经典里，人并非次要的角色，是参与最终决战的战士，这意味着在他们的世界观内是强调人的主观能动性的，人需要在善恶中做出抉择，当然最重要的还是要遵循善。

对比一下基督教，撒旦被投于火狱以彰显上帝的公义，这代表着恶源于善的分裂，并最终要被善打败与打压。

而在基督教经典里，在进行最终审判的时候，人其实是一个类似于观众的角色，上帝的审判并不需要人的力量。

这就能很好的解释为什么会盛行中国崩溃论以及为什么人们总是相信它——因为二元对立的世界观就是这么划分的，敌人是坏的，自我是好的，恶最终会被善打败，并且基督教文化里，人并不需要做什么，只需要等着善打败恶，正如上帝打败撒旦。

既然恶是源于善的分裂（撒旦原为天使，后来堕落，带领三分之一的天使发动叛乱），那么善发动对恶的鞭笞（撒旦被投于火湖行刑），不断地宣扬中国崩溃论以满足善打败恶的意淫，才最能满足观众的快感。

这又和日耳蛮学联动起来了。

从地理决定论的角度来看，二元对立正对应着伊朗高原复杂的地理环境，同时游牧与农耕的斗争、农耕与气候的斗争可能也是二元对立的源头之一。

斗争需要发挥主观能动性，而伊朗高原复杂的地理环境，四战之地的重要地理位置，浅薄的生态承载力，这就决定了这种环境能筛选出来的大部分都是干大事而惜身，见小利而忘命的人。

高原环境下，权力极度分散，地缘破碎，这就迫使统治者既谨慎又短视，再加上干旱，水源极度匮乏（不然也不会有拜火教的别称），水源又被祭司阶层凭借专业知识掌控，国王要干大事很困难。

因此，琐罗亚斯德教经典中就出现了又希望有救世主，又强调人的主观能动性这种看似冲突的现象。

这种干大事而惜身，见小利而忘命的思维被犹太教所吸收，并传承到基督教中。

犹太教认为牺牲主要是为了赎罪，而基督教认为，基督已经背负了罪，牺牲是为了见证恩典与践行爱。

本质上来说，不管是犹太教还是基督教他们的牺牲观都可以认为是一种防御性牺牲，即牺牲是为了不失去什么而付出的代价。

赎罪其实就是豁免罪，就是不失去自己拥有的善的身份，而基督教的牺牲观是对基督的效法，基督教中认为饼与葡萄酒就是基督的肉体跟血液，吃圣餐的行为其实就是重现基督牺牲的过程。

那么基督为什么要牺牲呢？可以说基督的牺牲其实是为了避免宇宙的崩坏，也是为了避免终极审判颠覆整个宇宙。

这与中国人的牺牲观有着天壤之别，人为什么要打拼呢，为了封妻荫子，是为了打造数十年的和平，更是为了 “为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。

可以这么说，虽然中国也有这种防御型牺牲的观念（例如保家卫国），但进攻型牺牲是占了多数的，即牺牲是为了实现什么而付出的代价。

或者换个角度看，只要是宗教，那就不可能宣扬进攻型牺牲观——否则你都能获得自己想要的东西了，他为什么还要信奉神呢？最多也就是类似于印度教和佛教行善积德可以来世获得更好的出身。

亚当夏娃吃了智慧果之后，能获得自己想要的，不就被驱逐出伊甸园了吗？

知乎用户 虚无即一 发表

因为人的大脑是一个封闭系统，换句话说，你想什么只有你自己知道。

但这也只是理论上，现实上来讲，大脑的作用是处理信息，而不是保持封闭，封闭是大脑应该克服的一个阻碍。

所以说大脑要做到 “通”，一个是内部运行通畅，一个是和外部沟通顺畅

要与所在的地方和时代相联通

要与人类的历史积累相联通

要与外面的物质世界相沟通

要与其他人经常沟通

总得来讲，不能窝在自己封闭的世界里。内外通畅是互相作用的，人和外部沟通才能保证自己的世界观不是幻觉，人内部世界通畅才能保证正常的和外界沟通，这种情况下，不存在真正的内外之分，都是联通的

高阶伪人则不然，他们看来，人和时空，物质世界，还有其他人的沟通都是次要的，和永恒**客体（梵，神，主，客观规律）**的沟通，才是主要的

因为人和外部的沟通被截断了，所以内部的通畅就缺少了支点。简单来讲就是无法证明自己对永恒客体的信仰是不是幻觉

“赢” 是永恒客体给人的保证，否则人怎么能相信永恒客体真的存在？自己的生活真的得到永恒客体的支持？

所以他们必然要复读赢学，“崩溃论”，其实是他们的封闭系统的运行通畅的保证

这就是所谓的亚空间赢学，而灵能强度，其实和封闭性有很大的关系，话术封闭性增加内心封闭性，内心封闭性增加行为重复性，保证伪人的社会模式能够持续下去

知乎用户 ONEDRAGONMUSK 发表

中国崩溃论类似说一个成年人感冒就必死，忽略掉一切自身抵抗力因素，调养因素，把感冒无限放大成肺炎，肺癌。但是如果你讨厌这个人，你当然会希望和认为他感冒必死。

这事说白了还是意识形态问题，而不是社会经济分析错了，红营太小罢了。

知乎用户 第三个号了已经 发表

大国的鲁棒性是很强的，很多问题对于小实体来说是巨大的，但对大实体而言九牛一毛，连些许风霜都算不上。

普通人拿生活经验代入国家问题，好像几件坏事、几个坏人就能掀了整锅汤，这是完全错误的认知。

极少有某件事能精准落在史诗级重要节点上，产生蝴蝶振翅的效应，这些事也根本无法事先去推演。

就像丘处机天天到处跑，几乎都对世界线毫无影响，谁事先也不知道牛家村是宇宙中心。

知乎用户 AndreaBocelli 发表

这就是文科生跟理科生的区别了。

根据热力学第二定律，一个封闭系统的墒不会自发减少，只能保持或增加。

显而易见的是，最近 30 年中国持续改开，不断跟世界接轨。所以 “中国崩溃论” 中那些导致封闭系统走向混乱的问题，都被中国利用外部世界解决了。

但凡西方那些文科生能有点常识，都不会在这个问题上持续忽必烈烈

知乎用户 D 调的周先生 发表

因为西方还是落后的以贵族为主导的精英社会，社会结构大概处于中国春秋晚期至战国早期。

过去三十年，西方看到非常多的中国既得利益者纷纷选择出走中国，以他们肤浅的认知，只能得出中国不得人心（即不得贵族精英的人心），中国缺少了相当大比例的精英是绝对没有可能发展好的。

你扪心自问一下，魏国作为精英培训黄埔军校，在大量精英出走魏国以后，魏国有继续往好的方向发展的可能么？没有，只有海纳百川持续接纳各国精英投靠的秦国得到了进一步发展。

大家不要把西方当现代国家看待，要将他们当几千年前的封建社会国家看待才有得到正确答案的可能。

中国经过秦始皇，汉武帝，隋炀帝，武则天黄巢，尔朱荣等持续不断的对贵族打压以及推行科举。又经过宋朝，明朝的资本主义祸害，最终两失天下，逼得士大夫不得不喊出天下兴亡匹夫，使得平民作为社会主体身份不得不被承认。又经过清朝的起劲霍霍，彻底将帝制扫进垃圾桶，在教员说出人人如龙，十亿皆尧舜后，中国彻底坐稳了平民社会。也就是中国全部都是精英，所有中国人接受的都是精英教育。

综上所述，西方以两千年前古代人的脑回路以及认知是完全看不懂中国的，与其说他们持续误判，不如说他们认知能力实在有限，当然这也不怪他们，毕竟这也算是次生文明的文明缺陷。

知乎用户 lu luce 发表

所谓的中国崩溃论其实翻译成人话就是：

中国经济再过几年就崩溃了。

这种想法有三个问题。

第一个就是大部分经济学理论都是真空中的球形鸡。大部分经济学理论都首先假设政府不会干预市场。之后在这个假设下，使用哈耶克的大手进行推演。问题是一个稍微正常一点的政府，都不可能完全不干预市场。别说中国政府了。就算是美国政府，都不可能完全不干预市场。

第二个就是大部分中国人都有脑子。说白了，除非是行政命令，否则经济不可能衰退。更别说崩溃了。反例就是部分以念经指导国家的神权国家。

第三个就是中国是一个大国。和那种只有几百万人的中型国家不一样。中国这种国家，内循环是很强的。只是这种东西，你在报表中看不出来。一个老太太在自己家的菜地种点菜，拿出去买，是不计入 GDP 的。一个老头路边摆摊卖鞋垫，也是不计入 GDP 的。

知乎用户 沉睡一直睡​ 发表

因为那就不是预测，那就是赛博扎小人。

预测是要结合现实情况，结合经验进行的判断。

比如去年年底很多人结合自己所了解的信息和判断预测哈哈姐会当选，哪怕预测错了，那也是因为信息不准确导致的。这和赛博扎小人是有本质区别的，赛博扎小人是不看客观评价，只一厢情愿的这么想。

国内这些人对西方世界莫名其妙的看好也是一样的，只不过是反过来的赛博扎小人，或者说叫莫名其妙的赛博拜神。

知乎用户 hong zuo 发表

之前在火车上跟人说起周立波

对方一顿吹嘘，我就回了一句，他就是在说你们爱听的话

相信全国村干部都吸毒，全国官员都贪污，去村支书家抢拆迁款，花完嫌钱少，之后又骂村支书为啥分钱，隔壁村没分钱办村办企业发财了的选手，就喜欢周立波

周立波说的那些废话套子话，有什么营养价值吗？没有

但他就能给这些无知愚昧的人提供情绪价值

西方无知愚昧的人不比中国少，他们爱听什么，自然有人归纳终结然后从中赚好处

中国崩溃论给西方社会很多很多人提供了情绪价值，也让吹嘘这个的人获得不少好处

躺着敌人就会自己崩溃，多美啊

你别管它对不对，好听，爱听，想多听点

懂王不也是另一个周立波吗？人都当上总统了，你就说贩卖情绪价值有没有用吧

知乎用户 momo 发表

因为 “中国崩溃论” 只是一种爽文题材

体现的是西方国家面对中国崛起的焦虑

与其说是预测，倒不如说是一种许愿

愿望，是要靠自己的双手实现的

当然嘴巴也很重要，不过仅限于吃饭的时候

知乎用户 打劫忘带刀 发表

因为同样的事放他们国家早崩溃了，没想到中国人这么会咬牙、会吃苦

知乎用户 排骨 发表

中国崩溃论和中国经济发展论其实是并存的。有唱衰中国的，也有一直说中国经济会发展下去的。

倒是没有人问，为什么中国经济发展论在这 30 年每次都说对了？

知乎用户 ILLiSA 发表

预测嘛，总归不会那么准的。

比如房价，从二十年前开始就不断的有人预测房价会跌，不还是每次都预测错了。可现在房价还是跌了，那么预测到底是对还是错呢？

知乎用户 韭菜 发表

人家又没说是你政府崩溃。

你看，房价不是崩溃了吗？生育率结婚率不是崩溃了吗？就业率呐？收入呐？养老金呐？

知乎用户 天天向上 发表

中国说美国人民水深火热要崩溃，也说了几十年了。

就是一种宣传口号呗，一般情况没什么用，都是瞎 jb 乱说，看都不值得看。

少数时间段例外，那是真的处于崩溃的边缘了。

知乎用户 灰色的狐狸 发表

因为那不是预测，最多只能算许愿，可惜他们池里那只王八不给力，每次都给他们实现不了

知乎用户 胖头于 发表

其实，你真去看各种 “中国崩溃论”，会发现里面并非全是胡说八道，有的观点虽然夸张但确实针砭时弊，点出了我国遇到的某些重大问题。

然鹅，“中国崩溃论” 的作者们擅长以己度人，认定中国肯定会在问题面前陷入内斗旋涡，以至于错过最佳的处置机会，实际上我们每次都能通过 “刮骨疗毒” 把难关度过去。

“中国崩溃论” 的信奉者就好像医院里专职体检的医生，能指出你身上有问题的点，也能指出如果这些问题不处理会引发多么可怕的病症，但是他们没想到中国竟然会去看大夫。

知乎用户 幻想乡的洛克马戏​ 发表

我忽然理解这个问题下某些人那一本正经嘲讽的态度哪来的了：

中国 1 小时消灭美所有航母，6 小时导弹所有大城市，12 小时登陆美国本土，24 小时占领华盛顿！是真的吗？

看完了这篇回答：

为什么‘中国崩溃论’在西方持续 30 年不衰，但每次预测都错了？

后，我就明白了，合着美日台的对华的宣传，就是这么抽象，所以在抽象中出生的人，能把这种问题当真然后一本正经的嘲讽。

毕竟这种问题，你就算是随便相信抖音谣言的大爷们，都会不屑一顾，能把这种内容当真的，那就只能说是被类似论调洗脑了，或者经常用这种论调忽悠别人，然后以为正常人也会把这种论调当真。

就是，乐子很足。

全网也就你乎能有这么多人能把这种抽象问题当真，然后一堆人凑在这里放嘲讽。

知乎用户 方弘 发表

假如大家回到 1830 年英国第一次经济危机：全国通货紧缩，需求不足，消费力不足，穷人买不起商品市场货物堆积如山；

商品数量》底层民众购买力

- 怎办，当然【负负得正】啊！

按照东方政府操作如下，提出以下解决办法

一发展生产力，造出更多的商品；

二为了发展生产力，对穷人征收更多的税赋，比如社保从福利改为税赋，强制交取；让更多人买不起商品；

三宣传上，杜绝任何人发音，既然经济马上好转，大家马上过上好日子，那就提前媒体庆祝国家英明领导；

通过以上方法，【负负得正】不到一年，经济即可好转；

首相：好主意！恩准！就这么办！

知乎用户 相识蓝雨里 发表

这不是预测，这就是颜色革命的一部分。

可惜，当初随便带个节奏就可以让中国人乱起来的时代已经过去了。

知乎用户 王东来​ 发表

原因很简单，就是西方老拿自己的制度去套中国的制度，觉得自己这么玩儿，一定完蛋了，但是他们没有考虑到中国的特殊性。

中国崩溃论最大的问题就是崩溃！很多人都觉得，你保证不了 8 小时工作制，你的贫富差距那么大，甚至你连工资都开不出来了，你为什么不崩溃？殊不知这些问题在中国都不是问题，由于中国长期的政局稳定，再加上社会主义制度的延续，使得中国基本能保证生存，也就是说只要中国人民饿不死，中国就很难发生崩溃，这是中国几千年来文化和基因延续所明确的结果，不是几个经济学家依照西方经验就能够改变的。

所以中国崩溃论，就是用西方的逻辑去套中国的经验自然效果很小，如果任何一个国家可以复刻别人的成功经验就能够成功，那么中国也不会霸占世界工厂这么多年了。

那么就有人会问了，如果中国的老百姓只要能活下去就不会闹，而在现代社会保障生存已经不是一个难题，那么中国永远就不会崩溃了吗？那当然也不是。这个世界永远需要人扮演反派，否则怎么激励自己的人民？对于中国来说，反派就是日本，而对于其他国家来说，反派是谁不言而喻。反派当然可以强大，但绝不能不可战胜，所以当世界联合起来，或者只是周边国家联合起来，树立共同的目标，击败这个反派的时候，就是结局出现的时候。

正所谓：

四门乍开，突如其来，晨鸡一声，其道大衰。——《马前课》

知乎用户 凤栖梧 发表

因为我们这边底层百姓的耐受力，是他们无法想象的。

知乎用户 矢口​ 发表

马克思主义者天天说资本主义要崩溃、天天与资本家斗争的结果反而是促使资本家进行改良，促使资本主义者搞福利社会，资本主义拥抱自己的仇敌、爱自己的仇敌的阶段性成果是比以前活得更加持久了，这就是历史的诡异之处啊。

好多资本家其实在暗地里偷偷学资本论，可以明显看出有大把的模式都是借鉴了资本论的一些说法的，至少也要以资本论为皮。资本家反倒比有些工人更加努力地去学习马克思的学说，说马克思想不到他比他所想的还要正确，其实这未尝也不是一种讽刺。

中国崩溃论不也是同样的道理。而且更吊诡的是，咱们向西方学，西方人也在偷偷向咱们学，那都是半斤八两啊。等哪一天突然发现中国的模式也能够复制在世界上的某些其他国家，那也不是啥值得惊讶的事情了。平常就在偷偷互相学，这不是很自然而然的事吗？

知乎用户 吴名氏 发表

可以去看看原文，这玩意的本质就是意赢隔壁镇的大小姐家道中落的定制小黄文，哪有什么结合现实的必要呢。

知乎用户 公孙驷​ 发表

信息决定判断。

西方媒体几十年如一日地报道，中国如何贫穷落后，蛮荒野蛮，连印度都不如。美西方整治中国，如蒋委员长一样，不停地从一个胜利走向另一个胜利。

有骑行博主团队从印度进入中国，入境中国之前，鼓起很大的勇气，做了最坏的打算，骑行之后颠覆了世界观。博主尚且如此，何况普通民众。

知乎用户 枫颜风语 发表

从满清灭亡后，尤其是五四运动后，绝大部分中国人也对中国也不了解，甚至不屑于了解，认为传统中国是封建的、落后的、愚昧的！动则开口就是 “中国穷了几千年了” 之类的话。一百年来，台面上的只有一个人愿意主动了解中国，就是毛。

就更不要说国外这群宵小之辈了。因为这些人对中国更不不了解，且这几十年唱衰中国人，绝大多数都是从大陆跑出去和台湾部分的人，这些人就更加无法理性看待问题了，而老外又只能依靠这类人去研究中国，所以往往事与愿违。被金灿荣调侃，“这类人掩护了中国的崛起”。

其他不多说，只要略微研究过中国历史，就晓得中国盛世一般是 40 年左右。从周朝的 “成康之治”，汉朝的 “文景之治”，唐朝的贞观和开元，明朝的 “洪武之治” 都是如此。

而从 1978 改革开放到 2019 年，这个规律还是适用的。可惜由于中国人自己都不喜欢了解自己，就更不要说西方世界了，只能无能狂怒，就如同现在的美国人一样！

知乎用户 开通会员改名加速 发表

在东方也没衰过啊

知乎用户 撒网的老蜘蛛 发表

曾经有幸参加了一个国学分享会

分享嘉宾是个深圳的说是身份极其敏感的上市公司企业二把手，身家过亿，不让拍照。

国学嘛，你好好讲国学多好，但是他讲的东西更像算命的。

好多内容我记不清了，但是有一点，我记得特别特别清楚。

中国的经济按照什么乱七八糟的命数，2020 年要迎来再一次的腾飞，但是！

yiqing 来了！硬生生的打断了腾飞的节奏，只能经过短暂的下行之后，才能再飞起来。

然后说俄罗斯的某个研究所已经发现，xingguan 病毒就是美国人发明的，专门阻击中国经济使用的生化武器…

后来我实在听不下去了，就撤了，上半场都没听完，从没见过这么扯淡的人。

但是！！！参加分享会的很多企业老总听的是津津有味，流连忘返……

-—- 又想起来一些

说是国家明面上展示出来的军事实力包括宣传的航母飞机呀，都是想让人看到的，背地里还有更新更牛逼的型号藏着呢，已经遥遥领先了…….

知乎用户 杨杨 发表

这属于西方经济学固有缺陷，对东亚经济发展模式无法解释。实际上从二战以后，除了老牌发达国家，真正发展起来的国家和地区就韩国香港台湾新加坡，日本如果不是美国打压，发展速度也远远超过其他老牌列强。

所谓中国崩溃论，前提应该是这些地区为何长期一直发展而从来没有崩溃过，甚至在外力作用下，比如亚洲金融危机重创后，很快又爬起来，比如韩国。直到中国大陆全面崛起，才遏制了这些地区的高速发展。这一切西方经济学无法解释，唯一的遏制办法是全面打压。

实际上西方国家从来没有停止打击中国经济，试图复制广场协定，亚洲金融危机，以至于贸易战科技战金融战全面打响，中国崩溃论，不过是舆论战一部分，想驱赶金融，人才流动的手段。

不是预测错了，而是不断的尝试打击失败而已，尤其是军事挑戏，让东大不得不把很大精力放在武器装备的研发上，结果带来装备大爆发，让美国失去武装干预的能力。

知乎用户 黄牛 发表

说句公道话，章嘉敦在中国工作并收集资料的那十几年里，中国的社会阶级状况跟他说的其实大差不差，小时候看新闻，满耳朵都是 “三角债”、“坏账”、“价格闯关”、“副食品不足”、“粮食不足”、“李大法”、“大法自残”、“大法闹事”、“医闹”、“车匪路霸” 等等，哪一样都能随便整死一个奄奄一息苟延残喘的政府。

这里面的 “三角债” 放在除中苏外任何一个国家或地区都是无解的，但是苏联向来都是刷脸消费兄弟国家的，所以它还真是没有经济上的“三角债”，而是导致了东欧剧变和收获几十年乱哄哄的国家仇恨和外交恶化。

知乎用户 行渊者耐莫萨拉 发表

如果我乐意，我可以给你表演个 “预言太阳唐突变迪斯科球，开始根据我名字所转化成的摩尔斯电码进行周期性闪耀” 并连续失败不好说多少年。

只能说很多 “赌咒言论” 极大的压低了 “预测” 这一名词的含金量。

知乎用户 嗯嗯 发表

美国中央情报局 N 多年前出过一个报告，解密以后一台湾教授朱云汉看到，里面预测中国经济发展速度，几乎准确无误，而且还预测到会开发一带一路，当然名字不是一带一路，只说会开发。

有机会各位可以看看。

所以你说西方预测崩溃，是给国家建言建策机构说的，还是个人说的，

知乎用户 观澜 发表

没有发展到人相食的地步，中国就不会崩溃

知乎用户 烹饪爱好者 发表

1942 里面张国立演的地主说：我当过地主，知道怎么当地主，你信不信给我十年我还是地主？！

现在的中国也可以说：我当过世界老大，也知道怎么当世界老大，你信不信给我点时间我依旧是世界老大？！

一群没当过领导的在教别人怎么成为领导？？？

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奇葩的是，当年儒家一直想让皇帝按照儒家的思路治国，亲贤臣远小人，众正盈朝结果改朝换代，其实皇帝要学习的是屠龙术而不是儒家那套。

前些年也不遑多让，经济学，政治学，满眼望去都是自由民主和看不见的手，一旦不符合他们的观点立刻就是你即将崩溃，国之不国。

但是说真的，所谓自由民主在专业面前真的是一文不值！而现在，西方撕开脸上的那层人皮，所谓自由民主也现了原形，竟然是种姓制度！！

知乎用户 一目了然 发表

笑话，真以为一个拥有 5000 年不间断文明的国家没有一点道行？

即便到了新中国成立，也还有部分西方强盗想通过实际行动让中国崩溃，比如 “朝鲜战争”，比如 “南海对峙”，再比如从建国至今的层出不穷的、不间断的各种制裁，比如 “远程养殖”，可惜，他们都未能如愿，也必不能如愿。

知乎用户 jsxujdnd 发表

怎么定义崩溃呢？总和生育率全球倒数第一何尝不是一种崩溃？

知乎用户 剪影 发表

话说，你们不觉得中国崩溃论和日耳曼赢学有异曲同工之妙么

赢学

因为我能赢，所以我能赢

先直接设立个赢的结果，然后再扣各种细节证明为什么能赢，这里赢不了就换个点赢，反正总是能赢的

中国崩溃论

因为中国会崩溃，所以中国会崩溃

先直接设立个中国会崩溃的结论，然后再扣细节证明中国为什么会崩溃，反正全世界没有任何国家是一点问题没有的，更何况中国这种巨型国家，政府强力就说你人权不足不够自由，人口庞大就说你老龄化日趋严重，挑战美国地位就说你破坏国际秩序会成为众矢之的

反正总有一种话术可以把你的赢解释成你的输

知乎用户 爱学习的席字君​ 发表

对于中美，包括以前的苏联，所有的观察者，无论内外，都只能看到一个点，眼界更高的决策层也无非看到一个面，以此为基础作出的预测，其实并不比村口大爷的预测正确率高多少。

只是有着详实的调查过程，精确到小数点后几位的数字，让这份报告看起来更可信罢了。

举几个例子

1. 苏联的轰然倒塌，让很多西方学者相信中国也能被他们念经念死，中国更穷，上面没老大哥顶着，崩溃很合理吧。但西方学者没意识到中国的特色社会主义，以及中华民族几千年统一带来的凝聚力。

2. 美国有很多问题，国债高企，制造业衰退，lgbt 政治正确盛行，吸毒人员冠绝全球，贫富分化严重…… 看起来一副亡国之兆，但其实抛开中国，美国相对于全球其他国家又是蒸蒸日上，那么，美国到底何时会崩溃？

3. 中国一穷二白，唯一的特点是人多，但印度人也多啊，西方学者的预测中，中国最好的情况也无非是发展到印度这个程度，何况中国的外部压力大得多，结果呢？中国的发展质量远强于印度。

……

各路专家看到的东西是真的，说起来也头头是道，但都只是管中窥豹罢了，更何况有倾向性的结论更好拿钱

知乎用户 西瓜树下凉 发表

我说下外资视角，下面是外资认知中的中国发展前景。

外资投过来赚到的钱都是外资的，中国人赚到的其实只有发的工资和税收。只有中国自己的企业赚到的钱才完全是中国自己的。税收要用到的地方太多了，肯定没有市场经济里公司自己的钱用起来高效。而过去几十年里，中国自己的企业只能干些脏活累活，赚辛苦钱，利润率非常低。

所以外资赚到的钱和能拿出来用的钱肯定比中国本土企业多得多。外资有先发优势，现在每年赚到的钱，能投入研发的钱远多于中国本土企业。这种条件下几乎可以永远保持产品优势。

起步比你早，技术比你强，每年赚的钱更多，研发经费压倒性的多。国际环境上全球供应链上能用比你领先超过十年甚至二十年的技术。

你告诉我，除非外资自己想不开撞墙，不然怎么输。

我举三个例子。

知道大众这一家企业从中国市场赚走多少利润吗？超过一万亿人民币。

知道台湾一个地区从大陆赚了多少钱吗？十万亿人民币以上。

更不用说还有大把的各种外资企业了。

中国人当牛马，这些巨量的财富增量钱都是属于德国人，属于美国人的，属于各种来中国投资的国家的。第一批涌入中国市场的资金回报基本上都是几十上百倍，别人投了一块钱进来，中国人得累死累活让他们赚走一百块才行。而中国自己的企业只能赚一些辛苦钱。

这种情况下，只要稍有一些常识就能知道，这样的牛马一辈子都翻不了身。

谁能想到中国人这么卧薪尝胆积蓄力量，西方自己承平日久堕落了，最后二者双向奔赴了呢？毕竟西方还真没有卧薪尝胆这个词。

知乎用户 瘦巴巴的老爷们儿​ 发表

这个问题其实也可以反过来问，中国自建国起就是西方资本主义崩溃论，为什么持续 75 年不衰，但每次都预测错了？

虽然但是，这么说肯定又大量人要来扣帽子啥的。

但其实吧，相互都是政治宣传的需要，实际上经济发展起来，谁关心谁啊，都是各家自扫门前雪，那管他人瓦上霜。

你要非说什么政体问题，嗨，这世界哪有哪个国家因为所谓政体问题就崩溃的？你见过谁因为政体问题自行崩溃了？

远的不说，就说家门口连中国网友都瞧不上的曹县吧，他那个政体，80 年了，稳如老狗好吧。

知乎用户 增只因 发表

中国人特有的生于忧患死于安乐，你要天天宣传日本人不行啊，中国人先砍日再踹美，你跺你也麻，你夸你也飘。有那么点吃软不吃硬的感觉。

公知天天骂中国这不行那不行，确实有人信，我至今都坚信日本人喝厕所里的匠人神水。但你骂中国动不动就崩溃，这不上赶的触发被动技能吗？

杨坚知道吧，也是个比较抽象的木头。人家正儿八经官二代，为了对抗外敌，一个圈子里的人都 tmd 励精图治，勒紧裤腰带过日子。就这，杨坚作为开国皇帝都不算特别有排面的那种。

知乎用户 懒得乎也 发表

大宋朝丐帮都能攻下周边小国，西方的认知里乞丐能成事吗？主要是中国体量太大了，西方那套小国理论失效了。当然也有西方鼓吹的成分。

知乎用户 蓝色空间 前进四 发表

为什么 没有 海地、索马里 崩溃论？

因为他们真的崩溃了！

知乎用户 张建 发表

《为什么‘中国崩溃论’在西方持续 30 年不衰，但每次预测都错了？》

往前推 30 年，正好是 1995 年，正是 wto 成立那年，还不到那首相约 98 的年代。

那时候国有企业资产流失在 00 后现在看来就轻飘飘的八个字，但是对亲历者那可是一座山压下来。

也就是 wto 续了一命，还是你们天天喊着美帝亡我之心不死的美国人拉进去的

知乎用户 蜗壳历史第一 发表

人的学历会变，但是人的本性不会变。

下到菜市场门口的大妈，中到 985 的教授，上到诺奖的学者，甚至是世界三大宗教，都在循环论证一个事情：

因为。。。。。所以我这样做是对的。

（文科是这样，文人相轻，但是理科就不是这样了吗？

数学公式是死的，但是人又不是死的，爱因斯坦也和别人有那个什么上帝的筛子

一个人，他要么是 c 罗粉丝，要么是梅西粉丝，要么都无感，极少是双娇粉。

同理，你是大侄子，就不可能是兔兔，是兔兔就不可能是大侄子。

中国崩溃论，它的核心不是讨论中国会不会崩溃，而是要让美国人相信中国会崩溃。

说白了，就是提供情绪价值

知乎用户 VG 观察下​ 发表

2020 年，中国有一款叫做原神的游戏上线公测。

当时这款游戏在中国大陆和世界其他地方的评价是两个极端。

大陆评价差不多是国产地板、游戏史上最黑暗的一天之类的压倒性负面评价。

大陆之外的评价则是，这是一款好游戏。（例如日本法米通评分 35 分（满分 40，35 分以上被认为是优秀））

当然，这款游戏上线之后取得了所有人意料之外的成功。

首月流水五十亿人民币。

在这里，我不评价围绕这款游戏的各种风波。

我只说一些事情：原神上线初期，也是这款游戏在大陆内外风评最两极分化的时期（大陆差评，环大陆好评），这款游戏国内外的流水占比大约是 1：3。国内 1，国外 3。

五年后的今天，这款游戏的风评在大陆内外已经没有那么两极分化（虽然还是差很多），国内外的流水占比已经大约来到 1：1。

流水就是一个时间长度内赚了多少钱，比如月流水就是一个月赚了多少钱。

另，这家公司没上市，没有公开财报，上述数据是根据安卓端手机的流水估计出来的比值，不精确，但大致趋势应该不至于出错。

我个人的观点是，在大陆，原神这款游戏遭遇了相当有力度的抹黑，也因此造成了两个现象。

1、在初期，这让原神的制作公司在被抹黑的区域少赚了很多钱。

2、这让原神这款游戏的玩家在舆论场上话语权天然弱势。（比如 “大家都在骂你，你怎么不找找自己的原因？” 之类的话。人家先抢了一个道德制高点，虽然很虚假，但人家确实抢到了。）

我认为这和中国在世界的处境有一定程度的相似。（当然，请一定注意这两者根本上的不同。）

持续的抹黑造成什么现象呢？

1、很多外国人对 “中国制造” 抱有敌意。这很难不给中国造成本不应该出现的经济损失。

2、让中国在舆论场上举步维艰，人家轻易给你造谣抹黑，你却很难反驳。而且造成中国人在舆论场上的话语权天然弱势。（还是可以参考原神玩家，在至少 2022 年之前，大陆的原神玩家有一种自卑感，渴望获得认同。25 年的现在，随着各种变化，现在原神玩家在舆论场上和其他游戏的玩家各种吵架，说实话，有一种：你应该躺平任嘲，怎么还敢起来反抗的感觉。 和中国人在世界舆论的处境迷之相似。）

我认为所谓 “中国崩溃论” 就是这种抹黑的重要一部分。毕竟要谈崩溃，一定是什么体制道路文化人种上的抹黑都可以往里面装嘛。

到时候真个崩溃当然更符合它们的心思，即使没有崩溃，你经济上的损失和舆论场上的弱势也是注定了的，它们完全不亏。

这就是我认为它们为什么坚持鼓吹 “中国崩溃论” 的原因。

只是，现在它们好像有点自食其果？

至于说每次预测都错了，那是必然的，国家要崩溃，根本原因无外乎土地兼并（资产兼并），兼并到一定程度，农民（无产阶级）承担全部的责任，只能拿到一丢丢的利益，地主（资产阶级）一点责任不承担，直接拿走绝大部分利益。前者自然就不会再去承担责任了，这时候后者暴力镇压，前者暴力反抗，国家就崩溃了。

中国没到这种阶段，上哪崩溃去。

知乎用户 田知扆​ 发表

“把话说出来，让事儿成不了。”

知乎用户 Epiphany 发表

其实应该这么去理解，崩溃论里面提到的不利于中国的因素，其实一直是存在的，而且也导致了历史上很多国家的崩溃。同时这些因素到现在也没有妥善解决，过去也被高速增长的经济掩盖了。但是随着在现在经济增速放缓，很多隐患也显现出来，证明很多问题上中国并不特殊，一些关键的点做不好，整个系统同样会变得脆弱。

中国崩溃论的问题在于，非要预测具体什么时间就崩溃，就这一点来说，当然是不合理的，毕竟未来这东西，我们可以看个趋势，但是没办法精准预言。就像反脆弱一书里面说的，我们只能预测未来没有什么，因为脆弱的东西是很难经过时间检验的。

最后，我还是认为，生于忧患死于安乐，中国崩溃论是一种警醒，取其精华去其糟粕，看看是否真的存在问题并且加以解决才是最重要的。而不是因为中国没有如西方所预测的崩溃而沾沾自喜。当然，如果问题实在改变不了，那么离开也是一种很好的选择。

知乎用户 火雨​​ 发表

你就记住一点。

如果七八九十年代的社会乱象出现在今天。

那么 “中国崩溃论” 毋庸置疑的会得到中国绝大多数人的认可。

但为什么每次预测都错了。

以至于直到今天还有人喊着中国要不行了，要崩溃了，大的要来了，国将不国了，民不聊生了。

因为它们的论据就是它们可以错无数次。

只要对一次，它们便赢了。

而反方就是只能对无数次，只要错一次……

就全盘皆输。

这玩意儿屡试不爽。

很多国家和地区就是这么被玩崩的。

我的建议就是你该怎么过就怎么过。

不必过多的听信这帮人的鬼扯淡。

唱衰中国几十年了，越唱衰我们越强的情况下………

你要还信这帮人，怎么被坑死的都不知道。

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