山高县是谁，入关论到底是什么？

by , at 17 August 2020, tags : 蛮夷山高县知乎建州美帝 点击纠错 点击删除

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知乎用户当然是选择原谅我发表

山高县，知乎暴论家、键政家，入关论唯一全权解释人，被知乎铡了之后，被众吃瓜群众玩梗路人追谥为 “嵩子”——知乎铡刀的一声脆响，为我们送来了入关学说

首先入关论并不是鼓吹开战学昭和赌国运，也不是自暴自弃自认蛮夷等等的荒谬之论，而是一个基于广大吃瓜群众对明清之际历史更熟悉些这一前提下试图解释当今局势的以古喻今，将美国比作大明，以当下的单极世界比作朝贡体系等等。其次它本身是模糊的不确定的并没有严格对照关系的——可能不止一个闯王李新冠，后面可能还有李股灾李经危；可能不止一个贸战关，后面可能还有六甲关甚至开战关等等。最后你也可以根据自己喜好把它称作别的想叫什么就叫什么，比如文化人喜欢的名称 “翦商” 等等。

它更多的是试图生动形象地解释当下中国在国际上遭遇的问题。比如国际话语权，就好比古代儒生辩经一般，你一野鞑子经书读的再好，能有江南大儒说的话一般掷地有声么？更何况连辩经的擂台都设我宅院里，关门送客一声令下你连开口和我辩的资格都莫得；比如西方不认可我们，就好比华夷之争，你抗击新冠做的再好又怎么样，蛮子终究还是个蛮子。事后八成还要倒扣屎盆子给你，Chinese Virus from China.

所谓入关论其实是在向我们阐述一个观点：在大明 (西方尤其是美国) 眼里，我们宛如一个不服开化蛮夷，就是一个建州女真，你做什么都是错的哪怕呼吸都是错的，是该被口诛笔伐的对象，是迟早要犁庭扫穴的生番。在也许海西叶赫 (有且不限公知，港黄台绿) 嘴里，我们只要更像天朝，穿上汉家衣冠，祭拜炎黄，读诵孔孟就一定也能成为华夏一员，平起平坐；只是看看叶氏俄国，西化如此还不是被关宁铁骑年年割人头领军功？瞧瞧日本韩国，脱亚入欧也就是天朝眼里的朝鲜安南，给你个地方给天朝磕头就是莫大的恩惠喽——别的不说，雷普冲绳花姑娘的天兵几人重判？驻扎首尔的天将粮饷今年又加几成？

所以它告诉我们这山海关不仅要入，而且必须入，又快又好入。只有超越大明入主中原，才能避免犁庭扫穴，国运长稳；才能真正甩了蛮夷帽子，四海认我为上国；才能给连江南大儒都为我所用歌功颂德，甚至给西方剃发易服。

但入关论究竟是键政暴论 (?)，不是全知全能的科学理论。比如既然要入关，那么何时入关？如何入关？扩核？下饺？卧薪种田？出兵马六甲？明修栈道暗度陈仓？从嵩子先前暴论我们恐怕可以总结出三个字——

不知道。

晨起无事，随便写写玩玩。如有入关大家，还请不吝赐教。

知乎用户飞羽之箭发表

入关总论——山高县

山高县自己说过他是陆军专业，他回答的一大部分问题确实也都是陆军的，现职业据说是律师，如果属实，推论大概是军官自主择业的律师吧。

山高县的原教旨入关论和现在网上传的有很大不同，原教旨的入关论，入关后面跟着是扩 he，打印。原教旨入关论其实并不激进，强调的是被动的、不得不入关，成功后也不能和美帝一样玩。

他是谁不重要，喜欢他的有不少，恨他的有更多。但所有恨他的人都无法真正创造出可以与他的理论相匹敌的思想理论。

其实打倒他的入关论很简单，入关论的核心是大明一定会犁庭，你只要把这个说法推翻就行了。

比如明建一体论，大明灯塔论，救明就是救建州论等，简单说就是放弃战斗，幻想可行。

知乎用户理猹发表

山高县为某一知乎用户，平时擅长反美，称呼美国为 “奴隶匪帮” 等，具体可以在残存的山高县文集中发现。

入关论是山高县关于国际形势的一个看法，用明末的政治形势比喻当今的国际形势：美国为首的西方世界是 “大明”，物富民强，软实力横扫世界；中国则是 “建州女真”，在科技，文化，经济上都是劣势。

这个比喻的关键在于，建州不论如何学习大明文化制度，如何向大明讨好，在大明眼里，建州都是蛮夷，不仅不会说人话干人事，顶多只能模仿人类行为，而且每过几年还要犁庭扫穴一次来防止其在东北做大。这其中，大明是否对建州犁庭扫穴，和建州是否服从大明是没关系的，因为一方面建州在大明眼里根本不是人，另一方面大明就是希望建州始终处于弱势，即 “半死不活的建州才是好建州”。因此建州不论如何讨好大明，都不会阻止大明犁庭扫穴。

放在国际社会，如果对 “东方主义” 等一些后殖民主义思想有所了解的话，就不难理解这些东西。东方在西方眼中的印象，长久以来就是一个不可理喻的东西。注意这里说的是 “东西”，不是“人”，“人群”，“文明体”。这一思想最早可以上溯到古希腊时期，在近代西方殖民主义大潮中发展壮大，久而久之形成了“东方学” 之类的怪异理论。东方人不是人，而是研究对象；东方人不是人，而是给一个刺激就会出现一种反应的物体，好像巴甫洛夫研究狗的神经反射一样。东方也不是东方，而是西方关于东方认知的集合：我认为你是黑暗专治的，那就把你的一切解释为对黑暗专治的支持，这样我就发现了你黑暗专治的证据。西方的认知本身就有问题，在探索东方的时候又会不停地把这有问题的认识论反复运用，最后得出的结论距离东方的现实越来越远，但却和西方希望东方展现的样子越来越近。与此同时，东方和东方人的一切，都只能用西方的概念来表达，你不能说孔子有什么思想，只能说孔子有类似苏格拉底，类似耶稣的什么什么东西，是各种西方思想各取一部分的组合体，因此是一个怪物，一个 Frankenstein。在这种认知的影响下，加上冷战以来的意识形态偏见，中国在国际社会的处境就和当年的建州一样：无论做什么，西方都会觉得是蛮夷行为，都会认为中国只是在模仿，徒有其型，里面还是个猴子。

（2020.7.1 补充：另一方面，从国际政治上来讲，对美国这样依赖金融霸权，科技霸权和军事霸权全世界薅羊毛的国家来说，维持中国的弱势也是其自身需求。美国的持续稳定发展需要一个弱势的中国来提供廉价商品和倾销市场，就如同大明需要一个孱弱的建州来纳贡一样。）

那么如何改变这种处境呢？山高县根据历史现实，给出了答案：入关！

入关后的清兵，招揽地主，开设绿营，赢得了原大明地主阶级和官僚阶级的支持，被大儒们封为新的正统。这一过程中，清朝没有做任何迎合当世主流的事情，甚至还有 “剃发令”，“占田扒房” 等恶政，却不阻碍文化阶层去吹嘘他，认可他。

因此，山高县也就认为，中国要改变现有的国际处境，需要的也是 “入关”。但不难发现，这就是一个预言了。此时我们不难看出，山高县的“入关论” 其实分为两个部分，首先是 “中华蛮夷说”，解释了中国的国际处境，其次是“入关”，给出了解决方法。“入关” 毫无疑问只是一个预言，什么是关，怎么入，入关之后是否有用，都是值得讨论的事情。不过山高县千古之后，曹县接过了入关论的大旗，把 “入关” 和“解决内卷”结合在一起，构成了现在常见的“入关暴论”，即“入关之后就有牛排和大豪斯”，极具扩张主义和帝国主义特色。（2020.7.1 补充但解决内卷并不在山高县的入关论范畴之内，或者说，山高县也并不认为入关能解决所有建州人的生活问题（历史上也是如此，清兵入关之后野人女真还是野人女真），只是说，不入关一定会死，入关可能能活并解决一部分问题。）

所以说，“入关论”中，“入关”是虚，是一个假设，一个构想，“中华蛮夷说”才是本质。这个比喻，成功解构了 “西化论”，“融入国际论” 的说法。按照这两种说法，中国在国际舆论上的被动地位是因为 “不够与国际接轨”，只要中国充分地“国际化”，那就能得到“国际社会” 的认同，提高自身的 “国际地位”。这里，“国际” 即是 “西方” 的代名词，西方通过定义 “国际” 掩饰了文化霸权，又通过 “推行国际化” 去加强其文化霸权（这一点亨廷顿在《文明的冲突》一书中有详细论述，其论述对象是“普世价值”）。

然而在 “中华蛮夷说” 的语境下，这种行为就显得很荒唐了。扒下 “国际化” 话语的外衣，揪着其 “文化霸权” 的本质来看，所谓的 “国际体系” 根本就没有给中国留一个合适的位置，就好比建州女真再怎么忠心耿耿也是大明的 “建奴” 一样，只配挖参养鹰。这种语境下，所谓 “融入国际” 就成为了 “把中国嵌入到西方构建的国际体系中最底层给中国预留的那个位置”，和中国以及中国人对“民族复兴”，“国富民强”，“屹立于世界民族之林” 的追求完全背道而驰。这也是 “入关论” 可以流行开来的原因：当你再次遇到鼓吹 “国际化” 的人时，你就可以直接把建州和大明的故事甩他脸上。

类似的历史也不是第一次发生了，同样在中国，金国和蒙古的关系也体现了 “入关论” 的范式：

漠北诸部年年给大金国朝贡，但大金国依旧年年征伐漠北，美其名曰 “减丁”。顺从大金国的，大金国就封他做 “王罕”，不顺从的，就让王罕去剿灭他，再从王罕那里收取战利品，或者亲自动手。王罕做大，就再扶植一个新的王罕。久而久之，漠北斗争不断，大金国总是渔翁得利，直到出现铁木真看穿了这一切：大金国的目的就是压榨漠北各部，对大金国来说，最重要的就是保持漠北的弱势。因此不管归顺还是叛乱，都不能阻止大金国对漠北 “减丁”。要让蒙古人彻底摆脱在大金国面前低三下四的地位，唯一的方法就是整合漠北，南下灭金。

知乎用户张依贰发表

嵩子本非圣，殉道成真神。

建州摸鱼命，大明江南心。

犁庭急如火，扩核奋起拼。

入关为乞活，何处像昭和。

大儒水太凉，豪斯牛排享。

知乎用户任祺霖发表

[如何看待山高县复出在 B 站的首秀?www.zhihu.com

](http://www.zhihu.com/question/412922123)

他已如闪电般归来！！

贴一段山高县的高论，深以为然。

米国是个什么国家? 米国是一个新大陆的得国最易的霸权国家。这是它的本质。

因为孤悬世界岛之外，又因为国家利益建立在霸权基础之上，导致米国必然以搞乱欧亚大陆这一人类主要家园为能事。得国太易，发展过程顺风顺水，导致米国人极端自信，普遍不理解人生艰难，表现在国际关系上就是不理解别国的难处，以为 “换个皿煮征服” 就万事大吉了。

因此米国人也不能为世界上其他国家和民族提供切实可靠的问题解决方案。

通过分析米国国家本质，可以得出一个显而易见的结论：这个国家的繁荣壮大是和欧亚大陆的普遍繁荣和平与安定有结构性矛盾的，是和世界上绝大多数人类的长远利益相冲突的。

历史也证明了，北美风调雨顺的时候就是欧亚世界血雨腥风的时候。这个国家桶制集团的吃像之难看可谓在人类历史上亘古未闻，几点笔墨挑起世间多少离人血? 割全世界韭菜，在累累尸骨上建立起了山巅之城，还以此为功，恬不知耻到无以复加的地步。

而北美匪帮，由于身居边鄙，加之以三亿凌七十亿，皆属于严重的冠履倒置。以至于即使不做道德评价，其本身就是阻碍地球发展的最大敌人。

知乎用户镇命歌发表

山高是谁不重要。

入关论当前来看最要紧的不是怎么入关，为何入关，入关后怎样。

而是扯着嗓子告诉大家我们在关外…

我看广大人民群众基本没有能清醒认识到这一点的，才会提出 “本次疫情会是中国国际舆论的翻身仗吗” 这种问题。

自己明明在关外摸鱼，内心里却操着坐定紫禁城的心是很危险的。

要时刻提醒自己在关外，不要用天朝上国的标准要求自己… 你不野蛮，你就不适应，你就德不配位，是要被 “天下共击之” 的。

“五胡次序，无汝华名。”

知乎用户北夜发表

入关论，是国际话语权和价值观决定权缺失下，网友们一场借古讽今的狂欢。

骨子里的务实传统，1919 以来德先生、赛先生上百年的浸染灌输，马先生送来的辩证唯物主义，这给中国人提供了充沛的认知工具，防左反右，不浮夸不冒进，实践是检验真理的唯一标准，耳濡目染，沉淀为一种习惯、一种方式。

然而撞上了美人希老兵痞了，甭管你腹有诗书华到天际，丫种种匪夷所思的双重标准、强盗逻辑，一系列能把你气吐血的神操作。偏偏，流氓搞学术，谁都挡不住。自打苏联倒了，这货开始玩命往自己脸上贴金。左一个自由，右一个民主，仗着喇叭大钢镚多，谎言吹了一千遍，牛真的可以飞上天。

一定程度上，美帝作为全球统治者，其合法性、价值观、统治意志，形成了一套自洽自证的理论体系，并逐步上升为 “礼法”。持剑经商，正如我大明犁庭扫穴、改土归流的同时也不忘了宣扬王化、教化天下。而美帝内部的分化、分裂，神似明末党争、腐化、糜烂的乱象。历史呈现了一种奇妙的对称。

不在一个话语体系、价值体系下，再怎么激辩都是鸡同鸭讲、对牛弹琴、跨服聊天。更何况你还用着人家的框架、思路、概念。想说说不过，想打打不得，索性就顺着你的思路，做个恶人，自认蛮夷，难道你还真能隔着太平洋想砍就砍过来，真当我四十米大砍刀是吃素的？

这就是 “入关论” 的逻辑起点：

美人希：“你有病啊？”

网友：“咋了，你有药啊？”

这本质上还是一场宣泄。

话说回来，所谓 “礼法”，其作用既不能低估，也不可高估。

毕竟，哲学家们都在用不同的方法解释世界，而问题的关键在于改造世界。

知乎用户匿名用户发表

知乎开眼看世界第一人。

嵩子千古。

知乎用户铲地机发表

入关论，我个人认为重点是：1. 我们在西方眼中，是蛮夷。

2. 美利坚迟早会对我们动手。

3. 只有消灭对手才能解决对手。

不过现在入关是个锅，啥都往里装……

知乎用户灰衣主教米哈伊尔发表

入关学就是一历史梗暴论本来是不需要深究的

但这个暴论强调了一个最大的问题天崩地裂级的问题就是美帝国体系有可能崩溃

各种对入关论的反对和质疑除了纠结于喻体是否合适一类细枝末节问题的反对外

其他反对者和质疑者所不接受的其实是美帝国将要崩溃的判断然而川普上台以来的各种事实都在为这种判断提供论据

所以入关论可以不看但美帝国是不是真的要崩溃美帝国崩溃了我们该怎么办甚至每个人该怎么办是真正需要思考的问题

知乎用户大风发表

山海关不在马六甲，而是在人们心中。

国人心里的辫子没剪，对鞑明的奴性和忠顺还在。

嵩县就是第一个剪辫子的人。

知乎用户上山郡发表

关于任何反对入关的解答

其实不止这一个问题，但是上山学都可以解决

第一，入关前不减租减息（保障劳动者合法权益），不可能动员起来成功入关（无论武力还是其他领域）

第二，入关后不土地改革（按生产要素科学分配），中国会变成新的吸血国，然后被别人入

知乎用户王啸发表

查了一个小时的入关学，我大概是明白嵩县的理论了。

16 世纪的中国建州，赫图阿拉有一批右派，他们满心以为只要学习四书五经就能被大明认可，觉得自己民族的国际声誉不高，都是因为没有把圣贤书读好，没有向中原士大夫们学习。殊不知在大明眼里，蛮夷就是蛮夷，蛮夷干什么都是错的。

要想掌握话语权，唯一的办法就是赶蒙超明，入关南下，取朱家皇室而代之。

入关前不要想着什么温良恭俭让，光明正大告诉关内人 “我蛮夷也”，入关建立法统之后，自有江南大儒们来论证女真民族的合理性。

在嵩县心里，这就是某国取代美利坚成为全球领导者的必经之路。

知乎用户郑云娘发表

山高县，是入关论的提出者，如今账号已经被封。

账号回答的问题，有关美国的部分给人印象很深。

入关论的本质，其实是在讽刺美国和自我嘲讽。

“为啥美国人总是看不起我们？因为现代社会是以欧美为中心的，我们只是远离文明的蛮夷，地理上被称作远东，文化上只有给人猎奇的作用。蛮夷再怎么学习文明人，也无法摆脱人家对你的歧视。”

有个问题下面，山高县曾经说过，朱熹提出的女子所谓三从四德，其实本质上是对靖康之耻的讽刺，但是却被后来的明清人拿去当理论指导了，真的开始迫害女性。

差不多同样，入关只是再抒发情绪，一方面是对美帝的痛恨，另一方面是自嘲 “我蛮夷也”，而采用女真入关的说法，最能发泄感情，最容易引起最广泛的讨论——拜清宫剧所赐，这个话题很多不喜欢讨论历史和政治的女性，也能听得懂。

最后，山高受难封神之后，很多人开始借用入关这个词，讨论起了这东西，有人赞同，有人反对，有人想要改良。

目前还没有哪个框架，比入关学更有群众基础，更符合现状，以及更让人们能宣泄情绪。

入关学可能会变质会走形，可能会分裂成几十个流派，但是再怎么样，短时间内也没有谁能代替，哪怕是代替一小部分也非常困难。

知乎用户王成发表

“入关” 从根本就跑偏了，现在不是建州和大明，是共产党和反动派。

反动派说你是 “* 匪”，但是你不能自认是 “* 匪”，自认蛮夷还怎么团结群众？

你说 “老乡，我们是红军” 和说“老乡，我们是土匪”，能一样吗？老乡会帮土匪吗？

反动派说你理论错了，不能等到建了国再找 “儒学大师” 证明你对，不讲理论还怎么团结队伍？

你用革命理论带领队伍，你团结的是无产阶级战士，你用 “大 house” 带领队伍，你得到的就是土匪流氓。

我们要成为人民群众需要的，而不是反动派害怕的，这是有根本性区别的。反动派害怕日本鬼子，但是我们不能成为日本鬼子。

人民群众需要红军，我们就要建设红军。

人民群众需要温饱，我们就要做好温饱。

人民群众需要一个负责任的大国，我们就要做一个负责人的大国。

消灭反动派只是为人民群众谋福利的一个附属品罢了。

入关？无产阶级的世界没有关，又何来入关？

知乎用户陶明发表

知乎用户 @山高县是 “嵩学” 或“入关学”的创始人。

在嵩学（入关学）的术语体系中：

“大明”=【美帝】

“天下”=【西方世界】

“建州”=【中特】

“关” 是什么？

嵩学（入关学）的观点认为：苦难来源于 “大明”【美帝】所建立的 “天下”【西方世界】对于 “建州”【中特】的层层封锁。

为什么存在 “关”？

知乎用户 @陶明认为：

“关” 存在的意义就是让 “建州”【中特】进一步内卷（Involution），从而陷入无尽苦难的循环。

从耗散结构理论来看，处于内卷（Involution）状态的系统，需要与外界进行 “物质资源” 和“能力资源”的交换，这种交换需要能够缓解系统中的关键资源稀缺，从而缓解相对过剩资源的过密化（Involution）投入。

对于在现实世界的宏观经济体（国家和地区）而言，除非获得来自海外的大量关键资源输入，否则都难以缓解自身的内卷（Involution）状态。

获得来自海外的大量关键资源输入，要么建立海外的克隆妮娅，要么建立属于自己的国际经济体系。既困难，又危险。

“建州”【中特】是一个存在缺现的开放系统，难以实现关键 “物质资源” 的输入和多余 “能力资源” 的输出，所以“建州”【中特】的人力资源会陷入过密化（Involution）投入的状态，“建州”【中特】的人力资源生存处境愈发恶化。

“入关” 还是 “出关”？

入关是直接挑战当代霸主【美帝】的行为，既困难，又危险。——知乎用户 @陶明

知乎用户 @陶明主张 “出关”。

所谓出关，就是到敌人力量最薄弱的地方去，到流着奶与蜜的地方去。

出关是开拓新天地的行为，既容易，又保险。

江湖是人的江湖，天下是人的天下。

人存，天下在。

人亡，天下失。

古代苏美尔人的开拓了古埃及文明。

作为人类文明的正统继承者，中国人也可以去开拓第二个 “天下”。

“建州”【中特】不应该寻求玉 “大明”【美帝】的正面冲突，而实应到去 “开矿”【建立新的基地】。

“出关” 去往何方？

知乎用户 @陶明主张养生和 “陶” 离内卷（Involution），开辟第二天下。

北半球拥挤不堪，乌烟瘴气。

南半球地广人稀，环境宜人。

位于北半球的文明应当沿着经线进行开拓，可以免受时差的困扰。

澳大利亚地大物博、地广人稀，目前的人口仅有 2500 万人。

澳大利亚拥有丰富的铁矿和煤炭资源，澳大利亚拥有丰富的生物资源。澳大利亚的畜牧业和粮食农业非常发达，牛肉和牛奶的价格十分低廉。澳大利亚的劳动报酬相对很高。

曹学的创始人曹丰泽渴望的【大 house】和【大 farm】可以在澳洲实现。

想要了解更多，请看我的文章。

什么是陶学？兼论勃学、曹学和嵩学。 - 陶明的文章 - 知乎

[陶明：什么是陶学？兼论勃学、曹学和嵩学。zhuanlan.zhihu.com

](https://zhuanlan.zhihu.com/p/134153298)

知乎用户余霞发表

真的有人真觉得入关学的核心是入关? 入关学是一群主战分子? 不会吧，不会吧不会吧？

知乎用户 Hasaki 发表

自嵩县走后，不必时时怀念嵩县，你们人人都是嵩县

知乎用户秦楚齐发表

是在写下

“护国公离开了他的人民，护国公的舰队却仍在守护他的人民”

的几乎同时就离开的说书人。

其人其言已被无数妖魔鬼怪篡改、扭曲以为自己服务。

入关不过是其粉丝在评论区创造的梗而已，其人只是娱乐粉丝而已，并没有太多的实际内容（但如果说他是纯在说笑没有一丝认真就更是可笑了）。

其人早年还是一个崇美人士，某年之后开始变成了无所不乳的牛奶生产厂。

其人诸多暴论，暴论之下是可以看到其人所阅读专著的影子的。

曾经的嵩学：

乒乓、生物、法律、打印、扩核、扩航母、乳业………… 回答的角度总是那么清奇，暴论虽多，却也有点道理；

后来的嵩学：只剩入关；

现在的嵩学？现在没有嵩学，只有披着入关的皮的不知道是什么东西甚至不是一种东西的玩意儿？

嵩的入关从不 ZH，某指责入关 ZH 的陈姓人士，自己可是说过要吞并东南亚的。

嵩的入关是建立在我球药丸的这一无比悲观的判断上的。

嵩甚至不讳言如有必要，投降条件的争取；所以请自行判断现在这些入关众嘴里的入关是否是嵩嘴里的入关。

入关的起源粉丝玩梗，兴起是嵩跟着玩梗，我原以为结局会是亡于玩梗，现在看怕不是被偷梁换柱、张冠李戴、成为 “圣尸”。

对于入关论的反对者，即便入关真的成为 “圣尸”，也无法改变你们就是打不过嵩这么一个过来娱乐的说书人的事实。

知乎用户 G.Malthus 发表

山高县是原知乎用户。

入关论是山高县在辩证唯物的分析了当今世界格局后为中华民族未来的自保自强发出的震聋发聩的呐喊。

知乎用户三千问发表

入关后的事情我不懂，怎么入关我也不懂。我喊入关只是为了告诉跪着的人一件事。世界上没有天龙人！有也要把他们打下来！天龙人只是比我们多带了个头盔！没有人是被剥削的命！

知乎用户勃普艺术发表

山高县对阿美利加的理论是有很精彩的。但是精彩在蛮夷论 (皇汉震怒)，犁庭扫穴论，不接受投降论等。

山高县本身的对怎么入关的描述是很粗糙的。而且前后有很多很多他自己都说不清楚甚至自相矛盾的地方。这远称不上精彩。

但是，入关论还是很精彩的。精彩在于它和时代碰撞结合之后奇妙的化学反应。

那就是赛里斯 - 阿美利加的矛盾烈度在今年突然上了好几个台阶。

此时，一个曾经花半年时间乳阿，把阿美利加称为奴隶主匪帮的人，提出了一套黑话与政治寓言，遭到了大量亲美派知美派的决死攻击。

而这套话语体系，声称阿美利加就像曾经的大明，看上去强大无伦，实际上并非不可战胜。

那些有着一些朴素民族主义情感的人 (人群中的相当一部分），会对这样一个加油鼓劲的人报以掌声。

(写到这里，我特别心疼反入关派。如果不把国内民族主义且亲建制的舆论主流扭转过来，他们做的工作就是西西弗斯式的。。。)

入关论起到了相当一部分萱萱本应该做的民众动员的工作。

我曾经把入关和那兔战狼等视作建制派的三次动员。但是现在看，那兔和战狼在意识形态和舆论场中有着时代意义，却缺乏历史意义。

入关论有潜质证明自己的历史意义，而且我认为入关论的历史意义类似于河殇 – 河殇的反面。

知乎用户 FC Barcelona 发表

最近一段时间，听到知乎上有不少人在谈论政治话题，谈论中国如何 “入关”，这使我感到疑惑。我平时是喜欢通过官媒微信公众号（这里是指新华社、人民日报、央视新闻三大公众号）关注国际国内大事的。他们都没有提“入关”，那么“入关” 一词究竟是从何而来的？

后来通过阅读相关知乎回答，才发现 “入关” 一词最早由山高县提出。提起这一词语，大家想到的是中国如何与美国争夺国际话语权，如何主动建立一套属于自身的价值体系（而不是被动融入）。但由于 “入关” 的概念太过宽泛，什么观点都可以往里面装，这就导致其含义不清。

在我看来，当今的中国已经不存在 “入关” 问题了。去年国庆之前，央视播出纪录片《我们走在大路上》，专门用了一集讲解中国从 “复关” 到“入世”的艰辛历程。如果把 “入关” 理解为 “复关” 和“入世”的同义词的话，中国已于 2001 年 12 月 11 日正式加入世界贸易组织（WTO），成为全球化产业链中的一员，成为了推动世界经济发展的重要引擎，为携手应对全球金融危机，防范化解重大威胁挑战，作出了重要的贡献。从这一点上来看，我们本身就已经在关内。

所以说，如果从山高县的本意来讲，“入关” 一词可能用得并不恰当，更为恰当的词应该是 “夺擂”。

知乎用户白昼如焚发表

看到豆瓣有人转了一篇公众号，里面说 “战狼外交” 和“民粹主义”增加了西方国家对中国的偏见，导致了西方国家不愿意和中国合作，这种说法当然有些幼稚。因为美帝等西方列强并没有那么傻白甜，就算中国再友善也会找借口遏制你崛起，当然也不排除有善良的美国人愿意和中国一起当 g2，但在这种全世界右转、种族歧视蔓延的局势下，可能性越来越低，特朗普也需要通过指责中国来转移国内矛盾。理想主义者过于低估了美帝的危机意识。

不过我依旧同意动不动地战狼出击和部分小粉红不理性地对国外谩骂的行为并无益处。中国的和平崛起是需要正义性的理论支撑的，美国人喜欢把自己当作正义灯塔，那中国要做的是把灯塔的形象夺回来，话语权的争夺不是光靠骂街和狗咬狗就行的，正确的做法是从人权等美国喜欢批判别人的角度去批判美国，揭露美国的虚伪，而不是把火撒到国外的一些普通民众身上。成王败寇是必然，但不是每个人都是欺软怕硬的，你觉得那些恨国党真的就是腿软吗，他们还觉得帮政府说话的人腿软呢，说白了粉蛆和恨国党是舆论管控政策带来的两个极端。对付国外的理想主义者，讲道理比单纯地霸道更重要，无脑的鹰派和投降派一样不可取。就以日本人为例，到现在中国的网络上还有很多人深信《菊与刀》那些说法，在我看来民族性完全是伪命题，日本人不是欺软怕硬，反倒是东亚国家中最文化自信的，政治选择那是无奈之举，一个战败国有更好的路吗? 所以说有些整天只知道霸道的鹰派也很浅薄，一套合理的说辞和外交话语是很重要的。态度强硬、继续加强政治军事实力、抛弃幻想，这些谁都知道，但不能因此就说文化输出就是没用的，也不能完全否认西方国家在人文社科领域的理论优势，我们现在的指导思想不也是来源于德国？

知乎用户 ElwoodBlues 发表

不求高人一等，只求与白人平起平坐，但这依然太奢侈。你在那一味示好辩解，人家还是要把你往死里整，你只能拼拳头了。

你在西方世界住一阵子，见识过他们的傲慢你就知道，入关学真的是唯一出路。

你没有几个蘑菇，人家把军舰坦克开到你家门口收保护费，你敢不给钱？

不要想着和西方人争论，取得军事和政治上的胜利才最重要。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。

美国人：你们中国人是不是早餐吃蚂蚁窝？

你要怎么办？把早餐呕出来证明自己不吃蚂蚁吗？照个 X 光？开膛破肚以证清白？“大家看好了，我要是吃蚂蚁，我白死！”

正确做法：行行行，你说是就是。我家轰 - 6 要大改了，不聊了，煞笔。

知乎用户转进宝岛常凯申发表

入关学算什么，太阳底下没有新鲜事，太史公他老人家早就看的明明白白的：

三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。” 楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。” 随人为之周，请尊楚，王室不听，还报楚。三十七年，楚熊通怒曰：“吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。” 乃自立为武王，与随人盟而去。於是始开濮地而有之。

楚人自称蛮夷，也没影响他和中原大国晋国百年争霸。

知乎用户 HLHGZL 发表

提升硬实力，并通过各种方式取代美国，使中国成为新秩序的制定者和维护者，称之为入关。

知乎用户笛吟低语发表

嵩县是谁并不重要，重要的是他整出了 “入关学” 这个大框，里面包罗万象仿佛当前什么事情都可以往里面装。

具体的解释五花八门，但是共同认可的部分就是把我国当前在国际上的处境代入明末清初的那个时候。我国就是满清、建州女真，再直白一点就是蛮夷，所要做的就是入关，也就是成为中原的主人。

当前入关学在知乎大火正好是赶上了我国正面临巨大的国际舆论压力，英文媒体铺天盖地的因为疫情泛滥而来的指责，同时国内也有一些不小的反对声音，以圆圆为代表。我们在疲于应战时入关学就为解决这一问题提供了一道硬菜，尽管做的不怎么好吃，但对于饿的人来说那就是满汉全席。

简单来说，入关学的核心就是自认蛮夷，不管怎么解释在中原人看来你都是蛮夷，事实也如此，李鸿章这帮汉族官僚都为大清呕心沥血精忠报国了，孙逸仙还是告诉大家要 “驱除鞑虏，恢复中华”。所以自认蛮夷可以解决很多不必要的麻烦，直接一句我就是蛮夷，我就想入关就可以解决问题，而且礼貌而不失风度，比满屏幕刷 nmsl 文明地多。

但是入关学其实应该点到为止了，现在出现的问题在于代入感太强，就硬代入，真把我们想象成女真，把白头鹰想象成大明，这一代入问题就多了。比如，大明才是正统？满清入关是不是侵略？谁是李自成？谁又是吴三桂？

入关学重在神而不在形，我觉得就让我国人民放弃幻想被西方所完全接受转而更加自强是有帮助的，但是不能把自己所有问题都归于所谓 “蛮夷” 的身份，认为自认蛮夷很多就是合理的。同时作为目前延续至今最久的古代文明，客观上也不允许真的完全代入蛮夷的身份，遇事就玩强盗逻辑。

入关学的诞生是为了帮人们解套，而不是陷入一个新的泥淖。

所以我不认为入关学能够出圈，终究与官方意识形态不符，但保留其主旨对于激励民间自强还是有所帮助的。只可惜，大多吃瓜群众还是更喜欢它的形，这就是入关学高的地方，因为它用的例子实在太形象太有趣了

知乎用户任骥远发表

伟大的先知嵩子点燃了熊熊圣火，在荆棘满布敌意纵横的世界中照亮了通往彼岸的道路。

那是国际主义的彼岸，不再有一国对其它国的肆意压迫。那是民族主义的彼岸，中国将完成她的伟大复兴，能够让她的人民过上真正幸福的生活。（含大 house）

一切感到受压迫者，无论他是广东电子厂的小工，印度的首陀罗，非洲战乱中自相残杀的民兵，乌克兰被迫卖淫的洋马，伦敦被恐怖袭击的英国平民以及香港居住于铛房中的居民。都必须意识到，大明是这一切压迫的源泉所在，是必须推翻的暴政，是敌基督，是不洁的魔鬼，是缝合怪，是旧时代最后的遗产。只有战胜了大明，人类才能从压迫和暴政中得到解放，迎来更加自由地新世代。

而这一切的领导者，人类未来的明灯，正是崛起中的满清。正因为满清更有效率，更注重公平。只有在尊重科学与正义的满清带领下，人类才有可能战胜疾病、贫困与饥荒，走向更美好的未来。

我必能胜，因我科学，唯物！

知乎用户小白发表

在脚盆眼里我们是 zhi na，在美白眼里我们是劣民，不管我们如何讨好都无济于事，不如彻底放下道德，放下自尊，我 zhi na 也，我劣民也，入关入关，抢抢粮，所谓窃国者诸侯，自有江南大儒歌功颂德，不服就来他个扬州十日。

知乎用户 motton 发表

是谁不重要。入关是什么也不重要。

会念不入关就入土才重要。

人人会念才有希望。

知乎用户匿名用户发表

逆练姨淆收割三本韭菜的魔怔人，其暴论是姨淆多次瓦房店化后的产物。

知乎用户 Kiko-Li 发表

你想死吗，不想吧

那我告诉你现在有个人要杀了你，怎么样你自己看着办吧。

这就是入关学。

知乎用户冰山未往发表

入关是我们必须做好战斗的准备，美帝亡我之心不死，入关的决定权不在我们，而在美帝，美帝如果和我们和平发育那我们肯定韬光养晦，美帝如果要打，那我们就要做好入关的准备，入关不一定是好事可是不入关一定不是好事

知乎用户弦外发表

山高县是一名知乎用户，创立了入关论。之曹大佐继承了入关论的大旗

嵩县的入关与曹大佐入关不同。

前者核心是中华蛮夷论与犁庭扫穴的危机；

后者修正成了入关之后解决内卷；

再后来，

某些人的入关变成了

解决一切问题的方法，有种暴论趋势，入关论也逐渐浑浊起来

知乎用户熊起发表

是美利坚全球王朝论 (简称美朝论) 的第一推论, 美朝论建议参考 <帝国主义是资本主义的最高阶段> 阅读. 今天的美国显然比列宁时代的帝国主义更高阶段

知乎用户共和文明发表

自己写了一篇针对入关论的文章，个人观点，不喜勿喷。

反 “入关论”

贸易战的炮声，打响了中美两国进入全面博弈的号角。这两年以来，网络上诞生了一种非常流行的理论——入关论。这个理论的内容是: 把被西方敌视遏制的中国比作满清，把西方势力比喻成大明，将中国的崛起，比喻成清朝的入关与一统天下，把西方势力的衰落比喻成明王朝的灭亡。下面就简要地分析一下该理论。

入关论的内容反映了当今世界的主要形势之一，即东西方力量的对比正在发生变化。但是世界形势的全貌不是如此单一的，简单化的。它遗漏或者是忽略了一个致命的问题: 中国将以什么样的道路实现崛起？

这个问题的答案是: 有两种道路，第一种就是现在国家所大力倡导的建立人类命运共同体，不再有所谓的世界霸主与世界霸权，中国永不称霸；第二种便是中国取代美国的地位，成为新的帝国主义国家，走美国的老路，剥削全世界。

中国国内的民族资产阶级在自身力量壮大，与西方资产阶级竞争的同时，利用中国民族主义情绪的高涨，自然希望在舆论上把民众引导至第二条道路，即取代美国，夺取世界霸权，成为新的世界霸主，剥削全世界，最后效仿美国，实现民族资产阶级吃肉，普罗大众喝汤的 “美好生活”，同时有意无意地淡化，忽视坚持社会主义道路的必要性。这就具有很强的迷惑性与欺骗性了。

不难看出，如果中国在崛起的过程中，忽视了坚持社会主义路线的问题，那么，修正主义便有机可乘。在中国把美国竞争下去的同时，中国在以民族主义为掩护的修正主义引导之下，会变成比美国，苏联更加可怕的帝国主义国家，历史将徒添更多的曲折。

若果真如此，这将是旧事物的胜利，不是新事物的胜利。这将损害全世界无产阶级的长远利益，进一步割裂无产阶级的团结，最终导致无产阶级的力量受到极大的削弱，世界社会主义运动将遭到巨大挫折，这会贻害无穷。一旦中国走上了这样一条不归路，那将使世界的共产主义运动遭到空前巨大的挫折。这个挫折将比东欧剧变苏联解体那时候的挫折要更加巨大，因为美国倒下了，但一个新的更加可怕的阶级敌人又出现了。

这个自网上流传至今的入关论，在发挥现时民族主义依旧含有的积极方面即抵抗西方帝国主义上有一定的积极作用，它本身的内容以及比喻可以看出，该理论的提出者具备一定的历史知识，和一定的对当今世界形势的了解。但他们只看到，只关心国家崛起的表面，而没有看到更深层次的问题，即坚持社会主义道路，故而极易被修正主义利用，这种短视是小资产阶级思想的典型特征。

结合上述的分析，这种理论是当今世界局势的部分方面，加上民族资产阶级的有意引导与中国民族主义情绪高涨的现象反映在小资产阶级的脑海中所形成的产物，具有鲜明的小资产阶级幼稚病的特征与民族主义色彩，是一个很不成熟的理论，是一种口号式的，缺乏长远目光的理论。对该理论必须反对其存在的巨大的局限性，批判地看待。

知乎用户籍籍无名发表

说白了就是帝国主义亡我之心不死，打倒封建帝国主义，打倒资本主义

知乎用户惕厉发表

偏题答案

入关学在嵩县被封之后日益兴盛，其传播过程很有代表性，充分体现了 “六经注我” 后舆论的演变过程，完成了《春秋》———《论语》———《千百三》———《弟子规》的转变 xxxx

知乎用户追求着某个妹子的人渣发表

山高县为知乎一用户，不过已被停用就是了的。

入关论则是指出当下我们与美国在国际体系内的不平等，以及作为挑战者的我们与美国的冲突无法停下，仅此而已。

说一点多余的注脚，入关论该结束了，因为入关论落实了，口号落实就是要束之高阁了的。新的观点也该出现了，但是在知乎却没有看到几个人提出新的东西，这才是可惜的。

知乎用户见习魔法使发表

我举个例子，我以前有巴黎病，后来去了巴黎给我治的明明白白的。

现在入关侠们就像得了巴黎病，臆想一个入了关以后的美好生活，他们选择蒙上自己的眼睛，逃避眼前。

再难听的话就不想说了，我只希望入关侠们能早日从梦里醒来，看一看眼前。

入关论的本质很简单，无非是把一切问题社会一切矛盾转移到美国打压上来。就好像现在中国社会的一切问题都来源于美国的打压。

我觉得这是非常不客观的不理智的，把现在所有社会问题都归咎于美国，压根不分黑白。这也是我为什么如此反感入关学的原因。

中国被美国打压是事实，这我不反对，我做进出口生意的我能不知道这个？我们站在国家的立场上去讨论这无可厚非。但这是中国现在出现的所有社会问题的根源吗？能不能就事论事啊？

房价过高，这是因为美国打压么？

贫富差距过大，这是因为美国打压么？

医患矛盾突出，这是因为美国打压么？

无数企业搞 996，公然践踏劳动法，这是因为美国打压么？

本国和外国公民不能一视同仁，这是因为美国打压么？

还有的人说入了关，一切矛盾就解决了，这种人已经把入关发展成新兴宗教了，对于这种人我真的无话可说。

知乎用户闲云老叟发表

入关学只是普通人对目前，我们在舆论方面做的如此之差的一种左倾思想。

简单点就是美为明，中为满，兵叩山海关，即兵锋收台，伐日，打破岛链，直指美欧。

核心就是舆论宣传跟不上，肌肉往上去凑，双方结合，重塑我们的话语权，政治地位。

入关学是爽文，有主角光环，怎么都行，万般不服一力压之。

而真实是虐文，有苦逼光环，啥都不行，万般不服自我吞之。

早些年家财万贯，兵强马壮（封建时代傲立全球），后来自甘堕落，（满清）被人赶上来了，而且内外勾结下，内部的内鬼还是领头羊，成为了人人喊打的病夫。

一喊就喊了一百多年，普通的催眠都被催眠成这样子了，而我们却依然站起来了。

期间各个强力的政权，不在我们这里走一圈都不能称为列强。

最终我们还是抵御了外辱，虽然还是小弟。

我们从老大变小弟，跟了别的老大闯江湖，今天被指责，明天被抛弃，后天还打你。

一来二去终于造出了蘑菇蛋，成为了五位大佬之一。

我们要发誓回到我们以前的地位上，汉唐赶出去的匈奴突厥，成为了其他国家的噩梦，上帝之鞭现在还是声威赫赫。

而这就是入关学。

知乎用户装甲自行车发表

发动第三次大战，征服美国，然后中国人到了美国就能享受到超国民待遇，数学不及格英语只会说 hello 也能申请到藤校全奖，还有每年 10 万美元补助，3 个学伴，还有无数美国女生以学汉语的名义倒贴，喊一句 I LOVE AMERICA 就能收货几百万粉丝，丢了一块钱美国警察给你翻遍整个纽约的下水道

入关入关入关，非洲兄弟和巴铁兄弟已经来中国亲身示范，还等什么

知乎用户狗子也想要自由发表

这是阴谋

知乎用户夏夏发表

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

今天突然看到唐代李贺的这首诗，收取关山五十州，关，关内？山，山巅之城？刚好五十个州？啧啧，对上了对上了。

知乎用户行者 SUN 发表

堂堂大中原本源系华夏自从鞑虏入血泪汇成河胡人纵杀伐汉儿争自由可怜胡奴后今唱后庭花

知乎用户匿名用户发表

一个平翘舌不分的满嘴跑火车的人。。比如他的 “凯 sha(撒) 之功”、“冷战不冷战，美国说了 shuan（算）”…. 满口跑火车呗，抛出去他拍脑门的观点，再加上一些文学性语言“只要不被他们亡命徒的气势吓到，他们就没什么可怕”。。这种文学性的语言根本就不是什么严谨的论述。蛊惑人心玩煽动倒是很适合。

知乎用户化机小学渣发表

https://mp.weixin.qq.com/s/e5lCd53-Dcs6tyimpInjeg

铁血军事的

知乎用户 haha kim 发表

与其幻想学建州入关，不如踏踏实实学秦国东出崤关。

别忘了，军功爵制里可没有内卷。

知乎用户大匠发表

和奥利给一样的玩意。喊多了，啥都能成口号。

知乎用户梦里不知身是客发表

这就是为什么要入关

知乎用户井水发表

山高县不熟，只知道他是个知乎用户，不评论。

入关论，美国是国际资本主义体系的核心，在这套国际资本主义体系下，美国就如同东亚天朝体系的大明，拥有绝对武力与绝对话语权。

为什么我们常被美国批评或者说污蔑，是因为我们在美国人眼里是蛮夷，是建州女真，而且如果我们太强了美国就会 “犁庭”，杀光我们。

山高县入关的手段是掌握马六甲，掌握航线，这需要从新加坡至索马里的驻军。

我是个左壬，不过我支持入关论，第一，美帝国主义必须被打倒，第二嘛，嘿嘿。

知乎用户一肚子向北发表

山高县是原知乎用户。我开始关注入关论的时候山高县已经被知乎封了。后续看了一些相关文章，说一下自己的理解。

个人理解入关论是对舆论阵地上中国和以美国为首的西方阵营的比喻。并非后期很多人望文生义以为的对美采用军事行动，通过战争夺取霸权的法西斯行为。

入关论的精髓我认为不在入，而在关。也就是建州在关外，大明在关内这一残酷现状。在大明眼中，建州就是蛮夷。再怎么人模狗样也只有被剥削的命。想当大明人？犁庭扫穴等着呢。一句话——“放弃幻想，准备斗争”。

感觉《让子弹飞》也有异曲同工之妙：

张麻子为什么要上山当麻匪？因为腿脚不利索，跪不下去。

黄老爷治下，想赚钱就得跪着，想站着只能去山里。

张麻子不明白，怎么当了县长，还不如跪着要饭的？

可在黄四郎眼里，买官当县长，就是跪着要饭的，就这，还多少人没门子呢。

你想站着把钱挣了？怎么挣？

黄四郎说张麻子脸上有麻子，说小六子吃了两碗粉只给了一碗钱。

张麻子、小六子说什么，有用么？重要么？

——没有你，对我很重要！

知乎用户华海境发表

学习了。

所以这个入关学就是说，现在美国是帝国主义，我们是蛮夷；将来我们是帝国主义，他们是蛮夷。

入关就是从心理上，意识形态上，完全击败美帝国主义。

知乎用户権中納言发表

公无入关，公竟入关。入关而死，其奈公何。