卖杏花｜中国权力体系下的 “五服” 与“亮证”

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CDT 编者按：作者称原文因遭到审查而无法推送。

这两天，很想写写遇 “五服” 而亮证那事，最终鸽子了。如果你写过几百篇推送即被 404 的文章，你或许会原谅我的懈怠。

要说用 “五服” 来描述表亲，我还是第一次见到。在我老家的村庄和亲戚圈层里，出过官员，也闹过土匪，遇五服之内的同乡挡了道，立马亮证或亮枪的还真没听说过。

村里有一位在公路部门做官的，大概一二十年前回村，逢大雨，车轱辘打滑到泥窝里， 他敲了几家门，想喊几个精壮男子帮抬车， 却因为一个人都不认识，就没人应承，于是尬了好久。

“他公路局的，自己营里的路都修不好，也算活该。” 一个老人跟我聊这事儿，哈哈大笑。

对乡情比如 “五服” 的敬畏，按照费孝通的说法，属于“差序格局”。西方的进化心理学说得更赤裸裸：基因会操控碳基生物的心智与行为，以存续基因自身。

基因还会精算，你救四个落水的表兄弟，在心理上等同于救一个亲弟弟。

“我是你二大爷呀”“你妈是我大姨”“你咋连我都不认识了，我跟你四年级同桌呢”……

越来越没有一张行政执法证好使。就是你拿不出正规的证，弄个乡镇综治办的证，在辖区内也尽管横着走。

城市会好一些，但也好不到多少。在我所处的中部某省会城市，不少街道办的门口，成排停着电瓶 “执法车”，连车牌都懒得挂。

回到事发现场，为什么血亲和乡情向亮证低头？恐怕是因为生存资源的分配和规则，已剧变到让人害怕的地步。

在万恶的 | 社会，绝大多数人和家庭都无法脱离 “差序格局” 而生存，即便你一时富贵， 在城头变幻大王旗的乱世，也朝不保夕。出于最世故的盘算，你也不敢轻易背弃以 “五服” 为圆心的同心圆。

到了新时代，随着承平期越来越长，社会阶层不断固化，权力和金钱的交易机制不断完善，人和家庭的生存，都越来越没法、也没必要托庇于 “五服”。故乡，也成为穷亲戚的代名词。谁考公上岸，谁捉一把改革春风捞到快钱，谁就是人上人。

村头巷尾的二大爷三大妈四弟五妹的，亲一点的打几句哈哈，不那么亲的猛踩一脚油门，溅他们一身故乡的泥浆他们也没处说理。

“差序格局” 空前地媚权拜势，体制内人士更能调配权力资源，商人群体则以金钱批发或零购权力，这两种人就会更有安全感、获得感和配得感。

具象来说，我车上放着一张辖区内所有私营场所老板都毕恭毕敬的消防执法证，那么我管你丫五服还是十服，今天都得给我服。你跟我五服，只会影响我亮证开罚单的手速。

一个 “消防救援站二级消防士” 在某镇究竟意味着什么，在消防队伍改制前后，此人的衔级和官场 “差序格局” 情况，才是破题的要害。

在光天化日之下，一个民营汽车配件公司的员工拿着丈夫的执法证恐吓良民，居然连行政拘留都舍不得开给她，也正好解释了她的安全感、获得感和配得感何以如此强大。

在我粗浅的法律思维里，一个人拿着近亲属的证件招摇撞骗，应该比陌生人处罚得更重，就像官员贪污相同的金额，就应该比小偷罪更大。

这是污染一碗水，跟污染水源的区别。可事实上，我想多了。

严惩她和丈夫并不难，但那张执法证的神力也会随之减损，让同志们下一次在街面和路边亮证前心生踌躇，长期以往，官将不官。

要是做官不能欺负老百姓，那做官还有什么意思呢？

就在我犹豫要不要评这事儿之时，传来消息，许倬云老先生去世了。我读他的东西不多，就一本《万古江河》，还有若干篇媒体对他的访谈。

他的人生经历很值得尊敬，以残躯辗转于乱世求学求生，最后卓有成就。然而，就我看到的他的思维和观点，却非常糟糕。

至少，我不认为他能解答一下中国权力体系下的 “五服” 与“亮证”之惑。一个对现实漠然和温吞的历史学家，很可能没研究好历史。

这也是很多中国文史哲大家的通病——他们已经无力与历史原料短兵相接。

他们更习惯于高台教化，凌空蹈虚，以万古、以江河来隐喻赤裸裸血淋淋的历史，滥施温情与理解，为这国一层层蒙上玫瑰色的罩纱。

以我去年的一条朋友圈收尾。

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