如何评价董仲舒的儒学思想？

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品葱用户 安娜 提问于 7/18/2020

维基百科：

董仲舒其学以儒家宗法思想为中心，建议以“弱枝”或“小末”的方式严禁王侯大臣擅权，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系，流行于汉代的谶纬都是继承了董仲舒的感应、灾异之说。董仲舒还把《公羊春秋》用于司法上，提出“《公羊》治狱”，即《公羊董仲舒治狱》，是汉代酷吏产生的基础。从而他提出了天人感应、三纲六纪等重要儒家理论。

品葱用户 jojo2020 评论于

纯粹的糟粕文化,可以说是中国奴隶制理论体系的奠基

品葱用户 killreddragon 评论于 2020-07-18

儒家法家化的关键人物之一，汉代基本就是完成了儒皮法骨的儒家改造。
春秋战国的百家争鸣本质是基于权力不统一才实现的。在一个大一统的原始的蒙昧古代王朝，读书是一个高门槛的东西，朝廷不喜欢的学说怎么可能得到发展？？谁来办学？？谁来做书？？何况还是在历经秦代的文化毁灭，朝廷不喜欢的思想是根本不可能得到发展，秦代已经把杀人的工作做完了。不是你把其他学派全吊死才叫罢黜百家，在那种情况下，独尊儒术就是本质上罢黜百家。
董仲舒前以大一统和中央集权奠定了支那千年皇权追求的费拉帝国的理论基础，中以独尊儒术罢黜百家斩断了其他思想死火重燃得到发展的可能性，后以春秋断狱奠定了支那千年传统的文字狱以理杀人的起点，也算得上是支那蒙昧的戈培尔了。
从来没有因为这个思想在当前那个时代不以恶为出发点就能否定其恶臭不堪遗祸无穷的道理，难道马克思写共产主义的时候没抱着一个好的初心么？难道法家对秦国就没好处么？没有法家，秦国也许永远就是个受人鄙视的边境野蛮人了。

品葱用户 jojo2020 评论于 2020-07-18

儒学是让思想控制和等级观念第一次作为一个理论体系出现.
董仲舒再在这粪坑理论引申出君为臣纲父为子纲夫为妻纲这些狗屁,从根本上否定了人的平等.加以君权神授的大一统的集权思想,对皇帝统治有利而对人民有百害.

直接导致几千年以后支人的狗脑还是充满了欺软怕硬仗势欺人的思想

品葱用户 琉璃光 评论于 2020-07-18

惡語辱罵儒家的，往往不是共黨前驅(如民初「進步學者」)，就是共黨(如「文化大革命」)，以及共黨統治產生的暴戾人民(不枚舉)。

現代中文評價說古代人的，不宜輕信。現代華人不同於歷朝歷國都有的當代人，而是數代失去文化傳承，西學也不通。要評價古人，至少得知道當時歷史、讀過古人著作，才能免於斷章取義、一葉障目。

簡言之，董子因應時勢，彰明古學，紓緩當時政治，其說獲漢朝廷採用，有功於奠定兩漢之寬弘氣象，延降於後世。

漢初諸侯驕縱，至景帝時爆發七國之亂，呂后時后黨也幾乎傾覆漢朝。削弱權貴，防止叛亂，當時策士多有此論，不止是董子主張。也確實需要抑制權貴。儒家之抑制術不是毛澤東的帝王獨大，是防止某權過大，並且以宗族、禮法、傳統等等制衡權力。漢代尊儒術是朝廷尊尚儒家，不是禁止其他學派。以毛氏時代揣測古代，如同以中共國揣測全世界，「天下烏鴉一般黑」，不足取。

酷吏不是董學之結果，反而儒學受尊用，令酷吏政治得以緩和。論吏治之苛急，秦代甚於漢代。秦代所尊是法家，非儒家。酷吏是法家做法。儒家主張的是循吏。循吏不是因循苟且，而是「不折騰」。

至於綱常感應等說，儒家自初已有，董子乃因應時势而大書特書之。綱常不是君父獨大，而是在位者應守德，不應暴虐，在下者應服從，不應作亂。感應讖緯之說至今還有(如法輪功所說)，西方也有。漢代讖緯興盛，毋寧說是帝王家利用和提倡。後世發現不利統治，不再提倡，讖學便不再亢奮。儒家之感應是藉天象警戒自己，效仿天地之德，不是粉飾暴政。

古人不同於今人自大而喜歡師心自用。所謂某代或某派之儒家，往往不是新發明，而是因應當時形势乏弊，演明推繹古說。這點值得注意。董子因應時勢，彰明古學，紓緩當時政治，其說獲漢朝廷採用，有功於奠定兩漢之寬弘氣象，延降於後世。

敬白

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