如何了解这个世界 (社会) 运行的本质？

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知乎用户 小鬼笔记 发表

1 多看历史书（注意不是中学历史课本那种！）。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事——所罗门王。

多了解经济、金融，原因见 16

2 谁控制媒体，谁就控制思想——吉姆 · 莫里森

3 钱流向了有钱、爱钱的人，苦流向了能吃苦的人

4 人生下来的时候只是无知，但并不愚蠢，愚蠢是后来的教育造成的。

5 权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门

6 “人类的永恒问题，就是学习如何幸福地生活。”——凯恩斯

7 什么叫书呆子气？就是掌握了一堆漂亮的原则，并试图让现实世界迁就这些原则。这些原则虽然精致，但距离解决现实问题，还有很长的距离。有知识而无智慧，或者有知识、但并不知道适用的边界在哪。这就是书呆子气。

8 任何反常的、超预期的、难以理解的事件，都是我们调整自己对客观世界认知的良好机会。

9 普通人的认知特点就是：对于他理解不了的复杂局面，很快就会退回舒适的道德判断上。“他们都是不讲道义的恶人！” 这就让他们心满意足了。

10 这个世界没有什么事情是突然发生的，只是你突然知道了而已。

11 所有的真相都是有对立面的。

12 有人向肉里注水，你义愤填膺，恨不得杀了他。有人往你脑子里注水，你却千恩万谢、感恩戴德。

13 为什么战争每隔几十年就要爆发一次，因为和平久了，人们会浪漫化战争。实际上，乱世一来，99% 的人都是填沟壑的。

14 低级的欺骗是胡编乱造，中级的欺骗是精心编造，高级的欺骗用一半真相包裹一半编造，更高级的欺骗是给你真相——选择性的真相，超高级的欺骗是给你全部事实，但是解读成完全不同的意思。

15 很多事情，他可以骗你先上船，等你上了船，发现原来是这个样子的时候，你已经交了投名状，再退回去也已经没有路了。

16 有人冲到我们的草原，抢夺我们的牛马，抢夺我们的羊羔。我们拼命反抗，因为我们知道他是强盗，抢我小羊的强盗。有人在电脑前拨动了几个数字，宣布了几项政策。造成了数以十万亿的财富移动，造成了少数人的繁荣，多数人的贫穷，我们甚至不知道发生了什么。如果我们不懂经济，不懂金融。我们只知道日子是很苦很苦的，却从来不明白为什么。

以上，每一条展开都是一个不小的话题，太露骨的话没法说，会被系统删除，移步个人公 众号：小鬼笔记，永远不会删除。

哪一条不理解也欢迎在下面讨论

社会上有哪些潜规则让你细思极恐？

知乎用户 我家猫咪 发表

多看历史书，尤其是那种不带有个人传奇故事的，也就是比较枯燥但宏观的历史书，看多了就明白了，太阳底下无新事，现在发生的事情，历史上也总能找出类似的，因为社会发展确实存在一定的规律

比如说在远古时代，人类科技连农业水平都很低的年代，形成了小部分奴隶主和大部分奴隶的社会关系，一代又一代传承，中间也有失败的奴隶主沦为奴隶，也有成功的奴隶成为奴隶主，比如战争，比如自然灾害等等，但是总体社会关系，也就是奴隶主和奴隶的比例，处于动态平衡的状态，在这个漫长的过程中，生产力渐渐发展，农业渐渐提升，奴隶主们渐渐放更多的奴隶去种植和畜牧，一代又一代，直到奴隶主们都将绝大多数奴隶拿去搞农业，于是社会关系就变成了小部分地主和大部分农民

当然，这个过程是以几百年为单位的漫长过程，并非是一代人就会形成这种社会关系的转变，这几百年的过程中，因为相互之间土地的争夺，会有一个奴隶主渐渐变少但是手底下奴隶渐渐变多的过程，也就是逐渐垄断的过程，而与此同时，因为人类繁衍后代，社会人口会逐渐变大，分子变少分母变大，所以奴隶主的占比越来越少，但是他们拥有的社会资源财富越来越多，奴隶占比越来越多，但是社会财富越来越少，即便社会发展到农业社会，社会关系来到了小部分地主和大部分农民，这种人口占比和社会财富占比的变化也是持续发展的

关于农业社会有一个马尔萨斯陷阱，即人口的增长远远高过耕地面积和效率的增长，使社会发展过程中从一开始的人人都有饭吃的盛世，到渐渐有越来越多的人没饭吃，最后揭竿而起的乱世，改朝换代一场战争，人口剧烈减少，战争平定下来以后又回到了人人都有饭吃的盛世，这也是为什么古代中国盛世往往在王朝初期，大规模战争告一段落以后，这里面其实还有个问题，就是渐渐越来越多人没饭吃，这个人，显然不会是地主，地主一开始是小部分，随着人口的膨胀，土地的兼并垄断，一代又一代，地主所占总人口比例越来越少，但是他们总资源越来越多，相对应，农民所占总人口越来越多，但是总资源越来越少，这样发展下去总有一天，最苦的那批农民实在活不下去，不得不起来抗争，于是农民起义天下割据军阀混战改朝换代，人口大量减少，地主大量减少，又重新回到盛世，开始下一个循环

如果生产力不进步，那么这个循环会一直持续几千年，但是实际上，农业社会的地主们为了在相互垄断竞争中占据优势，会有意无意推动生产力进步，避免在竞争中落败成为农民，这个过程延续几百上千年，直到有条件的地区出现工业革命，开工厂更加赚钱这件事情对于地主来说，就好比几千年前奴隶主发现种田更加赚钱一样，是可以在垄断竞争中获利的，于是，一代又一代的，渐渐的，且在战争或者自然灾害中动态平衡的，地主让越来越多的农民去工厂做工人，地主就逐渐成了老板，这个过程不是一夜之间，是一个漫长而且在各个国家地区并不同步的过程，社会关系逐渐变成小部分老板与大部分工人

到了这里，与之前的奴隶主与奴隶、地主与农民一样，老板和工人之间也不是铁板一块，老板也有破产成为工人的，工人也有发家成为老板的，这三种社会关系，区别仅仅在于生产力不一样了，从奴隶社会到农业社会再到工业社会，每个生产力阶段都有相对应的社会关系，但是这个社会关系一直都是小部分和大部分的，小部分占据大部分资源财富，大部分占据小部分资源财富，然后随着人口增长和小部分之间的相互竞争吞并和垄断，小部分所占人口越来越少，所占资源财富越来越多，大部分则正好相反，渐渐的，一代又一代的，大部分里有相当多人生存困难，不得不起来反抗，无论是奴隶主和奴隶，地主和农民，还是老板跟工人，都可以套用这个规律

说到这里，会出现两个问题，第一，这个循环为什么一定会发展下去？会不会存在奴隶主或者地主或者老板反而越来越多的情况？实际上不会，随着生产力的提升，谁占据了更加高效率的生产力谁就有机会兼并别的小部分，也就是科技是第一生产力，以工业社会为例，表面上看，老板们也会以跟工人们差不多的生育率繁衍后代，但是实际上，由于市场竞争政治斗争等原因，并不是所有后代们都能顺利成为老板，当生产力发展打开新的局面，旧的产业会淘汰，新的产业会涌现，有可能旧的老板全军覆没，新产业的工人大量成为老板，而新产业随着竞争加剧又会出现新的垄断，大量老板又变成了工人，这个变化过程可以是一代人，也可以是几代人，都有可能，但是不管时间多久，最后的发展方向，必然朝着老板占人口比例越来越少，占资源财富比例越来越多，工人正好相反的方向，直到乱世，改朝换代，人口比例重新调整，开始下一个循环

这里就引出来第二个问题：这个循环的时间是多久？为什么有的国家或朝代时间长有的时间短？这里不讨论与社会关系无关的政治或地缘原因，单就经济的角度来讲，比如一个封建朝代维持下去，要花很多钱，当上文说的循环开始的时候，朝廷需要投钱搞基建搞教育搞医疗，这样才能出现上文说的那小部分地主，当这个循环达到一定程度，就有部分人被迫起来抗争，国家又都需要花钱让军队镇压，这个时候如果没钱，这个朝代也许就挺不过去了，那么钱从哪里来？当然是税里来，一个朝代一开始，绝大多数都是农民，即便有地主，因为刚刚经历改朝换代的战乱，国家能收到的税也很少，这个时候是发展的困难期，如果此时突然出现形势上的变化，国家没有钱去搞定，一不小心还没站稳就倒下了，那些时间很短的朝代就是这么来的，如果国家熬过了这段时间，农民渐渐恢复农业，地主渐渐变得有钱，能上交的税就多了起来，那么就是步入正轨了，盛世也就来了，再然后，地主人口越来越少，占社会资源财富越来越多，他们自然而然就占据了更好的教育资源，在科举考试中不需要舞弊也有更大概率比农民取得更好的成绩，在朝廷中当官的晋升空间也更大，也渐渐一代又一代地大面积占据朝廷中的大小职务，甚至出现了相互斗争的利益集团，但是不管如何斗争，在收税这个问题上，他们都渐渐既做运动员又做裁判员，于是，虽然地主人口越来越少，占社会资源财富越来越多，但是国家能从他们手里收上来的税越来越少，与之相对应，农民人口越来越多，占社会资源财富越来越少，就不得不越来越起来抗争，而国家税收越来越少，自然就越来越无力抵抗，最后王朝的覆灭，就在这些变化过程中的某一个时间点，中国一般就三百年，欧洲有说两百五十年的，多少年不是重点，重点在于：随着时间发展，地主占人口比重是往下的曲线，地主占资源财富比重是往上的曲线，而封建王朝税收却是个先往上再往下的抛物线，这句话，把地主换成奴隶主和老板、封建王朝换成奴隶制国家或者工业化国家也都是成立的，很多历史转折变化的根本原因，就在这里

到这里为止，全部讲的是在一个特定时间特定国家地区里，只有一种社会关系，非此即彼的模型化社会，实际上当然是很复杂的，同一个时间点，有的地方还是奴隶主和奴隶，有的地方已经农业社会了，而有的地方已经工业化了，所以同时有三种社会关系，同样的，同一个国家，可能一开始是奴隶制国家，多少年以后变成农业国家，多少年以后变成工业国家，同一个国家随着时间推移也出现了三种社会关系，那么，当一个国家发展到工业国家，社会关系以老板和工人为主，并且循环还在继续没有改朝换代从头来过，接下来就会往第三产业为主的方向走，也就是金融方向，再直白点就是老板们发现开厂招工赚钱，还没有放贷款收利息赚钱来的快，这里说的放贷款，不仅仅是直接把钱借给别人吃利息这一种，投资股票或者基金从中收益也是吃利息，投资房产租出去或者等涨价卖出去也是吃利息，不管吃什么利息，都比搞工业更赚钱，老板们也就渐渐不再开工厂了，这个逻辑，就跟奴隶主发现让奴隶去种田更赚钱，地主们发现让农民去工厂上班更赚钱，是一样的，更赚钱，才能在同阶层相互竞争中获胜，相互竞争优胜劣汰，才会渐渐转向垄断，最后，依然还是小部分人占据越来越多社会财富，大部分人相反，等到老板们都不再开厂，工人们也都没有厂可以上班了，社会关系也就变了，变成了小部分资本家和大部分韭菜，也就是所谓的产业空心化，其实产业没有空心化，是第二产业空心化，第二产业为主的国家，也可以描述成第一产业空心化，说白就是旧的社会关系渐渐没了，新的社会关系渐渐形成了，而且从奴隶制，到第一产业，到第二产业，到第三产业，虽然都是小部分人占据越来越多社会财富，大部分人相反，但是分配的过程却是一级比一级更加快的，这也就意味着，前面说的那个循环，也是一级比一级加快的

知乎用户 盐选推荐​ 发表

我要告诉你两个重要的概念：慢变量和小趋势。

感知历史，就要学会从慢变量中寻找小趋势。

这是我们培养自己的观察力，以深刻读懂当下社会的关键。

历史感

我关心的并不是如何复述历史，而是寻找一种历史感。

虽然我是在现场记录的，但我写下的不是当下的新闻，也不是未来的史料，我研究的是变量背后的逻辑。

我的写作只有一个目的，那就是唤醒你的历史感，让你能够更好地理解自己的命运以及自己所处的时代。

这个历史感到底是什么呢？

首先要澄清一点：历史感不是历史。我不愿意陷入关于历史的无休止的争论之中。

我不会费尽心机还原历史或臆想历史的规律，我也不会绞尽脑汁预测未来。和所有的复杂体系一样，历史在本质上是无法预测的。

但当下的我们比任何时候都更需要历史感，因为我们正处在一个身如转蓬、无依无靠的转型时代。

每个人的一生都会有高低起落，普通人会忽视自己的日常生活和历史进程的联系。

社会的变化太快，人们感到力不从心。

骤然面对急速变化的时代，人们自然会感到无助。

所以你才需要历史感。

历史感能让你意识到自己的命运和他人的命运息息相关，也和历史的进程息息相关。

只有拥有了历史感这双特殊的慧眼，你才能够感受到自己生活在历史之中，感觉到自己在冥冥之中和过去的历史联系在一起，你对活在当下的感受才会更加真切。

历史感是一种通过知识的积累、长期的思考、细致的观察、突然的顿悟形成的直觉。

观察历史也是一样，你必须学会找到一种大于部分之和的总体印象。

古时候，人们很少走出自己的部落或村庄，那是不得已的事情；现在，人们很少走出自己的圈子，这是主动选择的结果。互联网把我们又变回了「洞穴人」。

你认为在「朋友圈」里刷屏的文章，可能在另一个圈子里根本就没有人看。

你不了解的圈子，可能其人数和影响力远远超乎你的想象。即使在同一个圈子里，人们也很少发生紧密的交流和互动。我们就像参加同一场演唱会的观众，无非是开场的时候来，散场的时候去。

在圈子时代，人们变得更加孤独和漠然。虽然你每年都经历了很多事情，也听到了很多消息，但是，在你的部落之外，在你的目力到不了的地方，正在发生着一些更有意思、更有价值的事情，那些事情通过千丝万缕的联系，会直接或间接地影响你的生活。

美国作家梭罗说：「人们只能看到自己关心的事物。」的确，对我们来说，没有观察到的事物就等于不存在，但同样地，那些能够被观察到的事物才是属于我们的。

冲击与反转

生活在 2018 年的人很容易感受到中国经济遇到的各种冲击。人们明显感受到经济增速放缓带来的影响。从出口企业的老板到出租车司机，每个人都告诉我，生意不如以前好做了。

财富缩水的速度比经济下滑的速度更快。股市重挫、P2P（点对点借贷）爆雷，无数家庭的财富灰飞烟灭。订单减少、劳动力成本上涨、环保督查越来越严、税负居高不下，大批中小企业苦苦挣扎。

2008 年，三鹿奶粉事件引起全社会的关注，10 年之后的 2018 年，又发生了长春长生生物科技有限责任公司生产「毒疫苗」事件，再一次让人们感到愤怒、无奈和恐慌。当然，2018 年对中国经济冲击最大的莫过于突如其来、猝不及防的中美贸易摩擦。

站在 2018 年，你会怎么判断未来的趋势？

这取决于你是看短期还是看长期。

一般来说，短期我们能看得更清楚，长期我们会看得更模糊，但在 2018 年这一时点，可能恰恰相反。

对 2019 年的形势预判，有乐观的观点，也有悲观的观点，但这两种观点很可能都是错的。

错不在结论，而在它们判断的依据。我们总是习惯从经济的基本面判断未来趋势，而在这一两年内，基本面并不是最主要的因素。无论是看投资还是消费，无论是看内需还是外需，中国的经济基本面都不算很好，也不算差，但影响 2019 年趋势的主要不是基本面，而是信心。

信心看预期，预期看政策。政策要看国内的政策，也要看来自国外尤其是美国的政策变化。

我们在 2019 年很可能还会遇到更多的冲击，这些冲击会增加未来的不确定性。如果美国经济在 2019 年出现调整，甚至进入新的危机，中国经济会受到多大的影响呢？如果中美之间的摩擦从经济贸易领域溢出到安全领域，又会给市场带来多大的恐慌呢？2019 年是很多国家的大选年，新的地缘政治风险会不断冒头，这些地缘政治风险会互相传染，引发一场政治疾病吗？

用过去的确定性去应对未来的不确定性，你只会变得越来越悲观。我们之所以悲观，正是因为我们已经习惯的那些模式似乎都不管用了，不管是增长模式、商业模式、就业模式、教育模式，还是管理社会、管理全球经济的模式。

如果拉长历史的视野，你会发现，你所熟悉的那个过去的时代是极其特殊的。

那是个草莽英雄出没的年代，在这群草莽英雄看来，没有规则和秩序，没有任何值得敬畏的东西，也没有任何先例可循，凡事都要亲力亲为，一切都是靠「试错」找到边界的，而边界又在不断变化之中。

但那个时代已经一去不复返了。高速经济增长已经结束，全球化的鼎盛时代已经落幕。

收入不平等问题、代际冲突问题都会变得更加严重，这些问题在未来社会里就像房间里的大象一样显而易见，但草莽英雄们对此熟视无睹。

这就是旧的事物会被清除，新的事物会落伍的原因，你需要去寻找的是能够带来「反转」的「新新事物」。

快变量和慢变量

接下来，我来解释一下慢变量和小趋势。

先说慢变量吧。

历史是由快变量决定的，也是由慢变量决定的，但归根结底是由慢变量决定的。

我们每天接触到的信息大多是快变量。不幸的是，信息增长的速度明显超过了真理增加的速度，于是，在信息的增量中，噪声所占的比例越来越大。

在我们这个时代，稀缺的不是信息，而是对信息的筛选。

对快变量的迷恋，让我们迷失在光怪陆离的世界里，只看到眼前，看不到全局。

慢变量看起来没有变化，看起来离我们很远，看起来与我们没有直接的关系。我们容易忽视慢变量，但慢变量才是牵引历史进程的火车头。

我来举例说明什么是快变量，什么是慢变量。

天气预报能告诉你台风即将登陆，海上会有大浪，但是，只看天气预报，你永远无法理解为什么海上会有波浪。导致海上有波浪的真正原因是有月亮和太阳。月亮和太阳的引潮力引发潮汐现象。每逢农历初一和十五，也就是朔日和望日，月亮和太阳的引潮力方向相同，会产生大潮，也称朔望潮；每逢农历初八和廿二，也就是上弦和下弦，月亮和太阳的引潮力互相削弱，会产生小潮，也称方照潮。

天气是快变量，月亮和太阳是慢变量。

美国西北大学经济学家罗伯特 · 戈登教授是一位观察慢变量的寂寞高手。

他在 2016 年出版了一本厚达 700 多页的著作《美国增长的起落》。戈登教授向我们提供了一种观察人类进步的「上帝视角」。

我们看到的技术进步是快变量，他看到的技术进步却是慢变量。

戈登教授说，美国在 1870—1970 年间出现了一次前无古人，后无来者的经济「大跃进」。

美国这次的经济「大跃进」是由影响了我们衣食住行的一系列创新带来的：从电到电冰箱、洗衣机、电视机、空调和电梯，从汽车、轮船、飞机到城市化，从电话、电报到新闻、零售。

那么，20 世纪 90 年代由电子计算机引发的「新经济」呢？

戈登教授说，对不起，这只是一次小规模的「回光返照」。从历史的大尺度来看，电比电子计算机更重要。

戈登教授让我们注意到很多司空见惯的事物原来如此具有革命性。

假如有一栋中世纪欧洲贵族的城堡和一套 21 世纪的公寓让你选，你选哪一个？

当然是选 21 世纪的公寓。虽然中世纪的城堡巍峨壮观，但它没有和其他房屋互联互通，没有给水、排水，没有电灯、电话，没有 Wi-Fi（无线网络）。

假如有一个 19 世纪的农庄和一个 20 世纪的超市让你选，你选哪一个？

你应该选 20 世纪的超市。虽然 19 世纪的农庄不用化肥和农药，产出的都是有机食品，但没有食品工业的发展，食物无法保质保鲜，你很可能会吃坏肚子，甚至可能会饿死。

那么，我再问你，抽水马桶和智能手机，如果只能选一个，你选哪一个？

我选抽水马桶。

慢变量是一种一旦打开就无法合上的趋势。

戈登教授指出，在 1870—1970 年这 100 年里，后 50 年（也就是 1920—1970 年）的经济进步比前 50 年的更大。

等一下。前 50 年的美国经济跃进我们可以理解，毕竟，从电灯到电话，从汽车到火车，这些发明都发生在 19 世纪末和 20 世纪初。

1920—1970 年？请你回想一下美国在这段时间发生了什么：1929 年爆发了股灾；30 年代是大萧条；30 年代末美国被拖进了第二次世界大战；50 年代和 60 年代美国是管制经济，并不是真正的自由市场经济。

遇到了这么多的阻碍，美国居然在 1920—1970 年的经济增长速度最快？

这就是慢变量的威力。有了电，就有了家用电器，有了家用电器，妇女的家务劳动时间就会大幅减少，妇女大规模进入劳动力市场，这是人类历史上第一次出现的现象；有了电，就有了电梯，有了电梯，才能盖摩天大楼，人们才能更加密集地居住在城市里，城市化会带来公共卫生设施的改善，公共卫生设施的改善又大幅延长了人口的预期寿命。

虽然 30 年代美国经济一直低迷，但汽车行业的技术进步并没有停止，因为最早的汽车太简陋了，没有仪表盘，没有挡风玻璃，没有雨刷，这都要一点一点改进。

戈登教授对美国经济的洞察为我们理解中国经济提供了启发。

如果你观察过去 30 年中国的经济发展，只要去看三个最重要的推动力就行：工业化、城市化和技术创新。

中国过去只有第一产业，也就是农业。工业化带动了第二产业，城市化带动了第三产业，而技术创新改变了所有产业的面貌。我们似乎对这三个推动力已经非常熟悉，但很容易低估它们的潜力和复杂性。

总之，叫得出工业化、城市化和技术创新这三个变量的名字，与了解这三个变量是两件完全不同的事情。

想要判断中国未来的趋势，必须深入观察工业化、城市化和技术创新这三个慢变量。

这听起来没那么刺激，甚至会很枯燥。当人们都在讨论哪里是风口、什么是潮流的时候，我会带你去看洋流。

风口不重要，潮流不重要，洋流才重要。洋流发生在大洋深处，表层的洋流有两三百米深，这股洋流又带动更复杂、更湍急的海水流动。

洋流没有潮水喧嚣壮观，不如台风惊心动魄，但只有洋流才能带你到很远的地方。

大趋势和小趋势

找到了慢变量，我们就能找到定力，但找到了小趋势，我们才能看到信心。

按照美国未来学家马克 ·J. 佩恩的定义，小趋势就是占人口 1% 的群体出现的变化。

佩恩的这一观察视角启发了我们：有些人群人口数量相对较小，却能产生与其人数似乎不相称的影响力。

知乎用户 情小韵​ 发表

1. 不要听一个男人讲政治，要听他怎么讲女人，那才是他真实的政治观；不要听一个女人讲男人，要听她讲政治，那才是她真实的情感观。

2. 女人经常犯的一个错误就是，指望男人能说好听的话哄她，其实，男人如果真的哄你了，肯定没好事。

3. 穷人经常犯的一个错误就是，指望富人能够说好听的话，说动听的语言，其实当富人开始说娓娓动听的话的时候，他就开始收 ge 你了。

4. 大多数人宁愿死也不愿思考，而且很多人真的至死都没有思考。——罗伯特 · 罗素（Bertrand Russell）

5. 这个互联网时代，对于有商业头脑的人来说，就是天堂；对于穷困潦倒的人来说，就是地狱。

6. 为什么真爱那么少？其实绝大多数人需要的都不是爱情，而是由于自己内心残缺所需要的一种弥补。

7. 时间不是省出来的，而是，明确自己想要的生活，会对生活、工作、人际关系做减法后，才会拥有时间上的自由。

8. 我对会说话情商高的人一律提高警觉。人的时间精力是有限的，花太多心思做人，就不可能花心思做事。

9. 聪明跟智慧有什么不同？我说这样说吧——聪明可以解决一个又一个困难，智慧则可以避开这些困难。

10. 什么东西都不是你的，你只不过是那个暂时保管的人。“我的” 这句话在这个世界上根本就不存在。即使生命，也不过是自己暂时使用一下罢了，到了时间，自有人会收走曾经给你的一切。

11. 有的人深陷泥潭动弹不得，有的人在大雨滂沱里寸步难行，如果暂时支愣不起来也没关系，但只要我们自己不愿意趴下，随时都可以站起来向前走。

12. 世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。

13. 天下人都说这人不好，但是他对你好，你就得记得人家的好。

14. 任何人赚钱的姿势都很难看，但努力养家糊口的样子，值得每个人去欣赏。

15. 该不该力争第一？力争第一，得了第二也是失败；力争前十，得了第九也是成功。

16. 没钱的男人和女人，基本都是又坏又丑，而且命短。

17. 金钱，可以让男人高风亮节，可以让女人貌美如花。

18. 过度社交场合，每个人都像在赶夜路。你周围人声鼎沸热闹非凡，但放眼望去，个个都面目模糊，最后只剩自己一个人放声歌唱赶夜路……

19. 你拥有的资源超过你的欲望，你就是自由的，反之，你就是痛苦的。

20. 男人不能原谅女人身体出轨，女人不能原谅男人精神出轨。男人更注重对女人身体的独占，女人更看重对男人心灵的占有。女人可以接受有故事的男人，男人普遍不爱有故事的女人。

21. 一直忘记不了村里的小芳，只是因为你还没有遇到过好的。

22. 人是不会愧疚的，遇见好的，谁还记得你是谁，怀念的本质就是当下过得不如意。

23. 酒好喝吗？烟好抽吗？即使是可口可乐，第一次尝也不好喝，让人上瘾的东西都是这样，初次抵触，后来逐渐痴迷。

24. 生活是世上最罕见的事情，大多数人只是存在，仅此而已。——王尔德

25. 穷人，一直都会看似很充实，其实很空虚，而且还特别的不踏实。因为，在无尽的糟心事接连发生之后，他们唯一获得快乐的源泉就是买买买了。比如，最近的三八妇女购物节。

26. 买过之后，他们感觉买到的东西之后特别实在，买了就是自己的，都是我想要的，我非常的开心，再也不空虚了。但是呢，这都是一种假象。所以，他们热爱 618；同时，他们又痛恨 618。

27. 买买买之后，给他们带来了更大的空虚。总有人在他们耳边说：工作那么辛苦，赚钱那么不容易，一定要买点东西犒劳下自己，买点东西吧。然后，他们就买单了。

28.99.99％的普通人被媒体和博主、号主忽悠着买了一大堆没用的垃圾，无法获得真正的快乐和踏实。

29. 穷人节日购物的心态：每次付定金的时候感觉赚了整个世界，付尾款的时候感觉整个世界都没了。

30. 以前觉得挣钱不重要，现在才知道：星辰和大海都需要门票，而诗和远方的路费也都很贵。

31. 乌 K 兰打不打仗，有人关心吗？你爸爸每天在公司里操心他的破事儿，你妈妈每天在饭店里操心她的事，没人关心国际大事，普通人最关心的是，自己的孩子能不能养活、这个月的工资会不会发、下个月的水电费能不能交上、以及我能不能脱单。

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【相关犀利思维】：

1. 在你最穷的时候，是怎么翻身的？

2. 为什么社会一定要毒打年轻穷人？

3. 为什么，穷人一直都是穷人，有钱人越来越有钱？

知乎用户 堀北铃音​ 发表

本篇回答分成六个部分，我会分别推荐一批书籍。按照我的习惯，先推荐通俗易懂的科普书，再推荐较为严肃的教科书。科普书读起来有意思，但受限于作者的观点，不代表官方意见；教科书枯燥而不够灵活多面，但观点是经受了检验的。

这是个好问题，考验了我给后辈学生布置课程的能力。我在回答中会推荐一批书籍供读者参考，这些书都是我经年累月阅读后精选出来的。标黑的书目为我的推荐必读书目，而其余的诸位若是学有余力，可以按自己的喜好阅览。

推荐书不在多，也不在广，而在于足够精华，管中窥豹，由点及面。

这个题目太大，我不指望一次答完，在此只是提纲挈领，会不断补充更新，欢迎各位同学追更，也欢迎私信与我交流。

（3 月 2 日、8 日微调）

（第 2 版更新，2022 年 2 月 21 日，周一）

增加内容

在地理与生物领域增加了

尤瓦尔 · 赫拉利《人类简史》等三部曲

《高塔与广场》，尼尔 · 弗格森

在经济金融领域增加了

《金融法》，中国人民大学教科书

在世界史领域增加了

《世界经济千年史》，安格斯 · 麦迪逊

《战争的逻辑》，苏肄海

《大国的兴衰》，保罗 · 肯尼迪

《五十年战争——世界政治中的美国和苏联（1941—1991）》

在中国问题领域增加了

《县委书记的谋略》，李克军

推荐给大家

这份清单看上去很纷繁，但是仅代表我个人的意见，并非来自复旦大学的推荐，不具有权威性。如果你想要权威的指导，请去找教授给你指点。

内容敏感，所以在这里只陈列书目、并作浅薄的评论，不详细展开。如果想要讨论问题，请私信和我交流。

一、宏观层面（地理学与生物学的基础）：地理是棋盘，生物是棋子

世界运行的基础没有什么神秘的因素。从根本上说，世界的运行就是地理和生物的互动关系。诸葛亮作隆中对，都要先分析天时地利。

读中国历史，你是不是经常听说荆州（江汉平原）、徐（淮河平原）是 “兵家必争之地”，剑阁、潼关是 “一夫当关，万夫莫开”？

读世界历史，你是不是经常听说某国和某国要争夺海上霸权、为了某地的某些资源打来打去？

小到村落之间为浇灌的水源械斗，大到草原上的游牧部落为了抢掠而入侵中原帝国，都是地理。

世界的基础就是地理。这里有江河，那里有大海；这里有富矿，那里有良港，你对于这个地方历史的了解就差不多了，你就知道生活在这里的人们，争来争去还是要争那么点东西；

而在地理的基础上，你再去了解了生物学的基础，你对于历史的了解就比别人深刻了。

谷物分几种，亩产量多少，需要什么水热条件？一个人日常生活、重体力劳动需要多少热量、多少营养，要折算成多少辎重？

科普书

《枪炮、病菌与钢铁》，贾雷德 · 戴蒙德

尤瓦尔 · 赫拉利《人类简史》等三部曲

《地理与世界霸权》

《超级版图》

《高塔与广场》，尼尔 · 弗格森

《万历十五年》，黄仁宇

《地理学与生活》，后浪系列

《历史地理学十讲》，史念海

二、宏观层面（政治经济）：支配现代世界运作的根本，是 1971 年以后美国主导下的新货币体系。

题主问我，这个世界运行的本质是什么？在背后支撑着一国主权信用的军事问题当然也很重要，不过在秩序相对稳定的和平年代，这同题主个人的人生决策的关联不是很大，故而我们刻后再讨论；

从根本上说，是货币，也就是钱的流动在支配着这个世界。你能否成为世界的主导者，不取决于你是谁，而是取决于是你而不是别人，能够拿到较低利息的贷款，然后调动它们去投资赚更多的钱。

美元的无限增发带着全球货币一起膨胀，已经改变了过去勤劳积蓄致富的逻辑，富豪都在负债投资，穷人存钱工资增长永远跑不赢通胀。

而要理解当下的国际货币体系，你需要摒弃金（银）本位时代留给你的历史观念，理解关于现代货币体系的一些常识，并认识到它经历了一个怎样的演变过程；相应地，你也要学习有关中国的货币制度和财政制度的知识。

科普书

《定价权》，张捷

《这个国家会好吗——中国崛起的经济学分析》，李晓鹏

《陈志武的金融通识课》，陈志武

教科书

如果你真心想学通这方面的知识，那么要学的东西很多，请自行搜索机械工业出版社的金融 / 证券投资 / 经济 / 会计系列教科书。机械工业出版社的教材都很不错。

《货币、权力与人》，翟东升（中国人民大学）

《世界经济学》，北京大学出版社

《金融法》《证券投资分析》，中国人民大学出版社

你可以在 Pearson 系列的**《货币金融学》**一书（太厚了，我不是很推荐）中系统学习到这些知识；

不过，人大教材更好。你也可以搜索中国人民大学出版社的经济学 / 金融学教材（红蓝皮镶白边封皮的教科书），网上就能买到便宜的二手货。

北大清华的也可以。你可以在网上找一找他们的公开课。我比较推荐 b 站上中国人民大学国际关系学院的翟东升教授的演讲，从他个人主页发布的白色背景的那几篇开始看，你就能够掌握有关当下世界货币体系的入门知识。

三、宏观层面（欧美）：

当今中国的发展道路是欧美发展道路的延续。要理解当下中国，必须了解欧美。

欧美历史可以讲很多，但在这里先不推荐太多的书。我先推荐读艾瑞克 · 霍布斯鲍姆的《年代》四部曲，

这套书是我读过最经典的近现代欧洲史，讲到了社会的细节，比起大而无当的教科书历史，它能够追溯到货物运输的过程、工人的生活等每一个微观层面

（第 2 版追加）

科普书

《大国的兴衰》，保罗 · 肯尼迪

《战争的逻辑》，苏肄海

两本书把几百年大国间各项实力数据的此起彼伏，军事战术技术的迭代讲的特别透，是很不错的科普书。

教科书

《世界经济千年史》，安格斯 · 麦迪逊

(这本书被叫做经济史资料宝库，是历史专业学生必读经典）

《五十年战争——世界政治中的美国和苏联（1941—1991）》，社会主义文库

《全球通史》这套书叙事过粗略，不及要领，我并不很推荐。

《风帆时代的海上战争》（风帆时代世界海军史）、《伟大的博弈》（美国金融监管发展史）、《光荣与梦想》四卷（20 世纪美国叙事史）等书也很不错

四、我们身处的国家：中国的文化传统；苏式体制；改革开放几十年来，体制的惯性与改革的探索

中国的文化传统

中国不只是一线大都市那些同国际接轨的繁华地带。十多亿人生活在小城市、小县城和农村，他们所耳濡目染的仍然是承自过去的文化模因。你要学会这些东西，才能更好地和他们打交道。

中国的奇妙之处在于，它有着一套深厚的——隐秘行动和含蓄表达的文化传统，以至于它里面的确有许多不可知的因素，中国的先贤就不像西方的哲人那样直接告诉你方法。在这里，你只能靠读书、试验和感悟逐渐找到自己的一套技巧。

我们称之为 “悟道”——完成这个过程需要机遇，但在悟道之后，你确实能在这个社会中获得超乎常人的成功。

从前我觉得这是古代人迷信，但是现在我确实体会到了这一点。

而且我发现，“道” 是一种能够令我上瘾的东西。

苏联体制的遗产

承自苏联式社会主义的传统，中国在很大程度上仍然是一个为计划和政策所支配的国家。关心政策，把握政策的逻辑，你才能把住中国的机要。

改革开放的探索

我们的改革进程并非一蹴而就，它其中经历了反复的辩论、对社会的种种试验，有的成功而被推广，有的失败而被废弃。了解这些争论的过程，有利于你把握我们当下身处的社会是怎么来的。

科普书

《从黄河文明到一带一路》（1-3 卷），李晓鹏

《兴盛与危机——论中国社会超稳定结构》，金观涛，刘青峰

《潜规则》、《血酬定律》，吴思

《明帝国边防史》，指文烽火

《饥饿的盛世》，张宏杰

《天朝的崩溃》，茅海建

《大局观》，何帆

(这些纪实作品里记载的都是一批过于真实的东西。《寡头》这本书直接告诉你几个当时还在研究所和市政厅供职的年轻小伙是怎么把偌大一个苏联给拆了卖的）

《中国贪官录》，凤凰周刊

《县委书记的谋略》，李克军

《寡头——新俄罗斯的财富与权力》，戴维 · 霍夫曼

《我向总理说实话》，李昌平

《亚洲教父》，乔 · 史塔威尔

《产业链阴谋》等，郎咸平（2000-2010 的中国产业问题发展争论）

教科书

《当代中国经济改革教程》，吴敬琏

《中国社会学经典文库》

多看点影视作品。经典的影视作品中常常能表现单是文字表现不出的信息。学习不限于读书，就是看相声也可以学习到关于中国历史文化记忆的很多知识。

我特别推荐《大明王朝 1566》这部经典历史电视剧。最近上线的《大清盐商》也可以看看。

五、企业行为和商业史

要对过去几十年商业史有一个全景式的概览，**吴晓波的《激荡三十年》**当然是不错的。但还不够。

中国的过往是混沌不清的。要发掘商业史的底层逻辑，你需要深挖农民工、包工头、煤老板、官员、学者、房地产商、金融集团老总这些社会不同切面的描述，采访了解不同人的历史记忆，组合起来才能还原社会的真实面貌。

这方面没有教科书，也没人能给你科普。我只能给你列举一些参差不齐的材料，剩下的你自己去找。例如**《煤老板自述三十年》、《我向总理说实话》、《我是农民工》、《陕西煤老板》、《国企变法录》、《中国贪官录》**《中国意见书》《三地书》（凤凰周刊）

**周梅森的《人民的名义》**这部流行作品可以看看，在反映政商关系方面写的还不错。

六、个人的情感与生活

在这方面我先不推荐参考书籍，因为书是死的，人是活的。看书不如自己制定计划去和人交谈，用心去品味。

你要多和人交谈，多去看超出自己习惯的文化圈子的不同作品，比如研究下 b 站百大，思考抖音主播、知乎小红书上的写手们为什么比另一些要成功…… 你就会对时下的流行趋势有一个大概的了解，你对人的把握也会更加深刻。

这里面牵涉诸多文化理论、社会心理学、发展心理学的问题，这方面我不是专家，并不很清楚，我这里不做展开，以后补充。

（待补充）

我的相关回答

中国人向来对贵族精神不屑，“王侯将相宁有种乎”，为什么现在还有很多人鼓吹欧美贵族？出生在有钱人家什么感觉?

堀北铃音

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如果读者有问题，欢迎咨询。

咨询费调到了 10 元

1 元收到的咨询太多了，有些人拿硬币打水漂玩，给我的很多问题难以回答，还有的复杂到给我 100 元都不一定肯答。这些问题经和题主私信交流，提供了我的一点儿意见后，就被我拒了。

所以定了一个开始有实际意义，但又不高的数字——10 元，也让我能够稍微认真收集点儿资料，思考一下。

还是希望今后来咨询的题主能够较为清楚地描述自己的问题。

如果朋友们想了解我的私人生活，在我认为合适公开范围之内，也可以在咨询当中交流。

感谢使用咨询服务的朋友们的心意。

有朋友可能问我为什么不在这个列表中谈论军事问题——首先，我不是军事专家；其次，军事问题有很多涉及机密的成分，所以可信的公开资料不多；而且老一代的经验对于新型武器来说可能完全不适用，历史上每一代的武器更新都是如此。

远的不说，马斯克的 “星链” 卫星系统有可能使我们过去理念中的战争变得无意义，所谓军事专家们对这些问题也谈不上真正理解了多少。

军事作为一个重要的线索用来探讨历史和各种工程问题，很有益处，但要研究和讨论当代的军事问题，这在我看来就比较困难了。

知乎用户 老彭笔记 发表

你听到的，看到的，都是一个局。

这个世界由两套秩序组成，第一套规则：公平、正义、道德、礼节。第二套规则：隐藏在背后的利益斗争。

第一套规则的道德是表象，第二套规则的利益是实相。我们从小到大接触的知识，大多都是第一套的表面规则。而人们无时无刻不在心里打的算盘，就是第二套利益规则。

高手都是以第一套规则作为手段，为的是达成第二套规则的目的。

几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣，然后千方百计的给自己谋取利益。 道德规则，人人都放在嘴上；利益规则，人人都记在心里。所以千万不要被第一套规则迷惑 ，而要用第二套规则去看清事物 。

比如，我们不能看一个人说的什么， 而要看一个人做的什么。第一套规则是一个幌子，你不能把它当成安身立命，功成名就的方法。要想看透每个人的行为，一定要结合第二套规则进行分析 ，这就是利益分析法。

利益才是主导人类运转的逻辑，利益分析法永远都不会失效。

举个例子，这是一件发生在我身边的事情∶有一次我跟朋友去云南玩 ，由于我们行李较多且对本地不够熟悉 ， 所以在酒店大堂，朋友悄悄的塞给了那个帮他拿行李的服务员 50 小费。然后接下来的这几天里，那个服务员对我们倍献殷勤，什么旅游路线啊、行李啊，都安排的妥妥的。

事后他跟他儿子是这样说的∶

**如果你想得到一个人的帮助，你首先一定要明白我先能给你提供什么? 陌生人之间除了利益，**不会产生其它关系，金钱就是最好的表达 。50 块不算多，但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了，这就叫利益分析法。

每遇见一件事，要迅速切割成不同的利益方，你的每一个言行，损害了谁的利益? 增加了谁的利益？增加利益的人就是你的朋友 ，损失利益的人就是你的敌人，要这样划分敌我关系。没有永恒的朋友，只有永恒的利益，利益一转化，你的敌人和朋友迅速改变。

同样，在一个公司里， 每一个决策下来，都要分析这个决策符合了谁的利益 ? 伤害了谁的利益 ?

符合利益的那几方 ，一定会形成一个利益共同体; 受损利益的那几方，也一定会形成一个利益联盟。

然而两个阵营，一定都会举着第一套规则的道德大旗，去争取第二套规则的利益目的。

大家要记住，干万不能用第一套规则的道理，来要挟大家完成第二套规则的事情。

我经常遇到这样的例子，很多人直奔你而来，他们都有很确的目的，知道自己想要什么，他们却不曾想过，自己能给别人带来什么。在你想得到一个人的好处之前，一定要先思考清楚自己能给别人带来什么。你的好处是不是别人需要的? 你的好处是不是唯一的? 如果第二套规则的利益不成立，那么就永远只能建立第一套规则道义的关系，对方也只是一种虚情假意的应付。

世界无论怎么发展 ，人的利己心不会变，利益才是推导人们行为的最重要逻辑。

但是有一点很重要∶用第二套规则推理出来目的之后，要迅速用第一套规则包装起来。要穿上第一套道德的外衣，干万不要赤裸裸的谈利益，因为第二套规则是不可说的，而第一套规则存在的价值，恰恰就是能帮你更好的伪装起你的真实目的，但维系世界运转的真相是第二套规则，第一套规则可能更像两个人之间的一种客套。

就像有时候我们跟人聊天∶明知道自己在说空话，我们也知道对方在说假话，我们都知道彼此都在说套话，大家彼此都心知肚明，但仍然正儿八经的说客套话，这就形成了第一套规则。

人类无论怎么发展都需要奉第—套规则为上，尊第一套规则为正统，这才能使人不至于看起来那么现实，即便真相比现实更现实…

因为美好、希望和正能量，才能更好的推动进步。

所以儒家思想主导了社会几千年，并被裱进框里，大书特书 ，我们时刻要朗读、宣讲，要大声喊出来。

和孔子差不多同一时代的鬼谷子，有经天纬地之才，但他为什么不能像孔子—样得到世人的传颂呢?

因为他的那套理论讲的是第二套规则，只适合默默使用，不适合标榜出来。有句话叫∶真正的成熟是看透而不说透，指的就是第二套规则，它只可被用，但千万不要去说，一说就是错，这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。

有时大众要的未必是真话，而是一种理想化的满足，或者说是一种情怀的寄托，虽然这种理想化的情怀是那么的不切实际，这个世界说真话的人往往看起来像个小人，很多小人却把自己伪装的像个君子，所以成长就是擦亮眼睛的过程….

知乎用户 户部尚书朱厚熜​ 发表

世界是物质、能量、信息流动导致的系统演化。

第十五次回答：

能否通过物质能量信息在网络中的流动去解释人的行为和社会？

第十四次回答：

世界的真相是什么?

第十三次回答：

有什么关于社会发展规律的解释吗？

第十二次回答：

物质、能量、信息流动导致的系统演化

把人类社会看做一个由物质、能量、信息运转的系统，那么历史就是外生因素（气候、地理、国际交流）和内生因素（科学技术、内部派系博弈）引发的物质、能量、信息流动所导致的组织变化。

法国年鉴学派将历史分为了气候地理、制度文化、人物事件三个层次正与之类似。

随着物质、能量、信息的流动，系统在博弈中不断演化，又在演化中不断博弈。而小的博弈结果会积累为大的博弈，而大的博弈结果又会成为接下来小的博弈的约束条件。

而且，我们也不能仅仅关注于人类社会的历史，而应从更宏大的整个生物的演化史入手，这样很多微观基础的因素才能得到追根溯源。

1. 系统科学的世界观

我们将采取系统科学的世界观，将世界简化为一堆点（节点）和连接这堆点的线（连接）的一个个网络（系统）。比如把人视作节点，那么人与人之间的关系就是连接，人类社会就是一个巨大的系统。

在这个系统之上，有三种要素不断流动：物质、能量、信息。

连接上流动的物质、能量、信息被称为流量，节点中存储的物质、能量、信息被称为存量。

系统借助外力才能保持或回归的状态被称为瞬态，无外力即可保持或回归的状态被称为定态（吸引子）。大多数系统总是从瞬态向定态发展，就像落在地面的雨水流入湖泊一样。

物质能量增加的系统我们叫做增量系统，比如生长期的动植物；物质能量减少的系统我们叫做减量系统，比如不断发光发热的太阳；物质能量保持在一定范围不变的我们叫做调节系统。

有一类系统，其可以通过不断收集和排出外界的物质能量与信息来保持自身结构稳定（新陈代谢），还可以不断自我复制（繁殖），这就是生命系统。

在漫长的时间长河中，从第一个细胞也是第一个生物 “露卡” 开始，生物通过不断复制（无性繁殖、有性繁殖）和变异（水平基因转移、基因变异等）产生不同的个体乃至种群，并经由选择（自然选择（物竞和天择）、性选择）淘汰掉大多数，存活下的少数得以继续繁衍，这就是自然演化。

在生命系统中，有一类生命可以将物质能量收集起来储存，这就是生产者（如植物）；有一类生命则通过掠夺其它生命的物质能量为生，这就是消费者（如动物）；还有一类生命则通过将死去的生命分解为无机物为生，这就是分解者。

人类是一种可以不断收集、存储、处理和传播信息的消费者。

人的思维我们叫做信息内存量，人在他人心目中的形象和角色我们称为信息外存量。

物质能量的内外存量、信息内外存量就是一个人的全部。

2. 决策、博弈与组织

人的思维是怎么运行的呢？人通过收集、处理外界信息，然后传播信息或调动手中的物质能量的过程，就是决策的过程。

根据新古典经济学的期望效用理论，在决策时人有若干个行动选择（a），通过计算每个选择在不同情况下获得的效用（v，可以简单理解成利润）和不同情况发生的概率（p）之积做出决定（选择积最大的行动选择）。

每个人做出不同的决策，决策间相互影响决定现实的局面，这就是博弈论的思路。博弈论主要分为参与人、每个参与人可采取的策略、从某个结果（策略组合）中获得的支付函数（利润）。

而一旦告诉某些人做某事（行动）会获得一定利润（激励），并使他相信（信任），那么他就会去做。

实际上，激励就是效用或者说支付函数，行动就是选择或者说策略，信任就是概率。

激励、行动、信任构成了模因，而模因是影响他人行为也就是构成组织的基础。比如宗教，其本质就是 “信上帝（行动）就能上天堂（激励）”，并通过神迹加以证明（信任）。

组织的激励可分为短期激励和长期激励。长期激励是其行动的动力，最好在其有生之年永远无法满足和验证，短期激励则是对其行动的纠正。前者让其运动，后者控制其运动方向。

激励的范围越广往往能动员更多人。如美国南北战争本是北方工厂主和南方庄园主因关税引发的冲突，北方提出的战争口号却并非是关税而是解放黑奴，这样就能获取更多的国际支持和黑人的支持。

在人与人的博弈中，会出现一些哪一方改变策略就会让自己受损的结果，这些结果被称为 “均衡”。均衡就是一个吸引子，博弈总会向均衡方向发展。新制度经济学认为，当一个博弈的参与人均达成均衡并不断维持下去时，制度便产生了。而均衡的变动便会导致制度的变迁。

3. 国家

人类兼具生产与破坏两大能力，并由此形成了生产集团和武装集团。

生产集团和武装集团间进行交换形成的。武装集团提供给生产集团安全（包括生产集团不受己方或其他武装集团侵犯、维持生产集团内部的秩等序），生产集团提供给武装集团物资（通过掠夺、税收等方式）。

但是，由于信息越稀缺越有价值，武装集团需要要一个信息中心来统一行动。而由于武装集团提供的安全是公共品，而生产集团对的物资却是分散的，也需要一个专门的物资中心来集中物资对武装集团进行供给和分配。于是，承担两者职能的行政集团诞生了。由于行政集团是两者的中介或者说结构洞，因此很快控制了两者。

气候地理、国际交流等外生因素和科学技术、内部派系博弈等内生因素则影响着整个国家的变化。

气候地理的变化往往会影响到国家的物质能量的获取和一些具体的制度（如道德习俗潜规则等非正式制度）。

如秦汉时期气候较热，关陇平原一片沃野而江南地区却是丛林遍布，于是帝国往往定都西安洛阳地区。

到了隋唐时期由于气候变冷和过度开发，关陇平原收成变少，以致于皇帝不得不前往洛阳就食。而江南此时得到开发，在安史之乱后逐渐成为帝国的财政支撑，而江南到长安洛阳的最大中转站正是汴梁。

到了元代京杭大运河全线贯通，北京成为元明清三朝都城所在。

内部派系博弈往往是某个生产集团迅速强大并与武装集团结成新的同盟，最终取代原有政权的结构。

比如日本幕末就是商业发展导致生产集团中的豪商集团崛起，并与没落的下层武士集团结成同盟，形成的新生产—武装集团推翻了旧的幕府集团，而黑船来航则加速了这一过程。

再比如美国独立战争就是英国在美殖民地的大地主不满英国损害其经济利益，于是组建武装反叛，并获得法国等英国敌对国家的援助，而美国在战争后又抛弃法国与英国结成同盟，从而获取了英国的资助。

国家通过人口与工具来控制物质、能量、信息，人口需要组织能力，工具需要科学技术。

4. 科学技术：农业、工业与商业

就科学技术而言，地球上最大的能源是太阳能，植物照射阳光将太阳能转化为化学能而生长，也就是将太阳能固定在了自己体内。然后食草动物通过吃植物来获取能量，食肉动物通过吃动物来获取能量。

后来人类就用小麦、水稻等植物收集储存太阳能然后吃掉，用猪羊等生物收集储存能量然后吃掉，这就是农业。

人们发现，许多天然存在的东西经过自己的打磨改造后可以变得更好用，比如用石头砸开核桃后里面的核仁可以吃，把羊皮缝好可以做衣裳，这就是最初的工业。其本质是物质和能量的转换。

羊皮转换成衣服，是物质形态的转换。机械能转换成电能，是能量形式的转换。这种将物质能量转换为更有用的形式的过程，叫生产。

可转换是有成本的，在物质能量转换过程中总会有浪费。

同时，人们还发现，如果 A 喜欢苹果手上却只有一个梨，B 喜欢梨手上却只有一个苹果，那么 A 和 B 之间进行交换就可以让各自得到更喜欢的东西，也就是所谓的让所有人都变得更好的帕累托改进，这就是最初的商业。

但是，交换是有成本的。交换前人们要寻找交换的对象，要讨价还价，交换时人们要运输，交换后还要保障商品质量没问题。

而且交换还受时空的限制，这时，货币诞生了。货币便于携带，解决了空间的限制，便于保存，解决了时间的限制，使得交换突破了时空的限制。

人们渐渐发现，可以通过一些手段减少物质能量在转换过程中的浪费，这就是技术的提升，使得转换成本下降，转换效率提高。

而建立市场使得信息成本下降，发展交通使得运输成本下降，制定法律使得信任成本下降，总之，交换（掠夺）成本下降，交换效率提高。

转换成本和交换（掠夺）成本的下降意味着利润的提升，同时还吸引了更多人参与工商业，从而使得总利润迅速增长，国家获得了大量物质能量，这其中一部分用于扩大生产和市场，一部分用于发展武力保障前者，最终得以称霸。

这就是近代工业革命。

这个过程中，农村向城市提供粮食和劳动力，城市向工业提供粮食和劳动力，工业向城市和农村提供工业产品。

因此，还可通过获取农业剩余后直接拿来（而非通过商业交换）支持工业和换取国外技术，迅速发展工业后反哺农业。

5. 组织能力：模因与制度

就组织能力而言，生产集团和武装集团交换带来的合作剩余构成了国家最基本的激励，并促使人们采取服从国家的行动。之后，再通过宗教等其它模因进一步加强人们服从的行动，从而促使国家这一组织的稳定和运行。

国家用模因去与人们博弈，最终达成了均衡即正式制度（国家与被统治者间博弈而成的制度）。古代国家首先要确立对人员的划分和管理，即户制。之后再在户制基础上确立管理行政集团的官制、管理武装集团的兵制、塑造生产集团生产的产制、从生产集团抽取物质能量的税制。

通过户制整合生产集团力量，通过税制向行政集团和武装集团输送人员和物资，再用兵制和官制控制住武装集团和行政集团。

这些制度就好像固定的管道，在国家这个庞大的系统中输送着物质、能量与信息。

日本明治维新，就是在下层武士集团与豪商集团联合推翻幕府后，用新的模因与社会各阶层博弈（从尊王攘夷到文明开化再到明治宪法），通过赎买、欺骗、蚕食（温水煮青蛙）、胁迫、镇压、挑拨（带领一群人斗另一群人）等手段确立人员划分（户制的编户齐民、四民平等）、重组行政集团（官制的废藩置县、官制改革）、调整生产集团的生产模式（产制的土地改革、殖产兴业）和武装集团的构成（兵制的富国强兵，从秩禄处分到西南战争再到军事改革），并通过财政金融改革确立新的税制。

而国家内部集团的割裂也必将导致制度的撕裂。比如美国南北战争，北方的工厂主希望提高关税保护本国工业品，南方的庄园主则希望降低关税便于出口本国农产品和接受英国的廉价工业品，最终双方爆发战争。

6. 产制：市场与金融（猜想）

市场交换是资源配置的方式之一。其通过确立资源的所属即产权，之后再以货币为中介进行产权交换。

人们有两种方法可以从市场交换中获利。第一种是生产商品，然后卖出获取货币，再用货币买入自己想要的商品，即 m0—c—m1。第二种是用货币低价买入商品，再等到高价时卖出，即 c0—m—c1。于是，商业诞生出两个回路，即生产—消费回路和低买—高卖回路。

对于低买—高卖回路而言，只要不断注入资金，商品价格就会上涨。投资者完成一次低买高卖就会获取一定利润，正是他们从中获取的利润推高了商品的价格。直到资金不再注入，价格就会猛跌，这时手上拥有商品的人卖不出去，承受代价。这就是个击鼓传花的零和游戏，是部分人将钱给了另一部分人的再分配。

7. 税制：财政与税收

在新制度经济学看来，古代统治者面临着两大矛盾：如何在保证自身安全的同时追求财富最大化，以及在追求财富追求最大化时面临社会产量最大化和统治者自身利益最大化的矛盾。

前者比如宋神宗派李稷去管理川蜀的茶叶贸易，横征暴敛但没引发动乱反得到嘉奖，宋徽宗重用蔡京充当白手套为自己敛财，明朝皇帝派太监去收盐税、矿税。后者如《大明王朝 1566》中的嘉靖皇帝将浙江织造局的钱收入自己口袋里。

8. 官制：分封制与科层制

科层制官员的选任制度分为委任制、考任制、聘任制、选任制。古代的察举是委任制，征辟是聘任制，科举则是部分考任制部分委任制。汉时生产集团的地主通过察举制度对行政集团进行渗透和垄断，再进一步控制模因，从而形成魏晋门阀。唐时动乱给予旧门阀严重打击，而之后由于科举制而使得地主无法再对行政集团进行长期垄断。

中央往往以三种方式超越科层制的常规运行，即运动式治理、督查制、项目制。

运动式治理如乾隆时期的叫魂案，督查制如汉之刺史、清之总督巡抚（中央派遣大员督查地方，后来往往成为地方一把手）。

9. 私有信息与制度运行

双方通过信息交流达成的均衡就是契约。

在达成履行契约的过程中，一方往往拥有另一方没有的私有信息。

在信息经济学中，拥有私有信息的一方叫代理人，不拥有私有信息的一方叫委托人。

信息不对称导致代理人在达成契约前或达成契约后对委托人占据优势。达成契约前因代理人占据优势使得委托人不愿达成契约的现象叫逆向选择。

解决方法即信号和激励，信号获取方法主要有两个，要么代理人自己告诉委托人私有信息（信号发送），要么委托人试探出代理人的私有信息（信息甄别）。

成文法就是一种信号发送，而考试则是一种信息甄别。

达成契约后代理人隐瞒自己的不按照契约执行的行为叫做道德风险。

如漂没。捞的钱一是称路途中损耗了。二是称装船船翻了，或者仓库被烧了，至于船里面仓库里面有没有货就不知道了。三是称被麻匪给劫了，如先假装做某事，让别人跟着做，之后自己做的成本悄悄补偿，将他人做出的收益占为己有。皇帝先出钱，大户跟着出，这叫集资。如果事后皇帝的钱如数奉还，大户的钱三七分成，这叫集资诈骗。唐宪宗迎佛骨，萧衍出家，莫不如是。

古代最高统治者的委托人往往是上天或人民，在被统治者服从的同时，统治者往往也要履行对委托人的承诺（激励）。于是当出现天文异象或灾害等上天示警时君主要根据天人感应理论罪己反思，平时君主要维护自己的明君和爱民形象等。但很多皇帝却暗地里纵容大臣为自己敛财，这也是一种道德风险。

道德风险的解决方法是设计一个机制，通过给代理人监督和激励来使其选择遵守契约。

第一，监督标准设计不合理，可能导致代理人行为与委托人的初衷偏离甚至相悖。举个例子，王安石推行青苗法，本意是借贷给需要的农户，但考核标准却是借贷农户的多少。为了达到监督标准，开始摊派不需要借贷的农户借贷，加重农户的负担，初衷和结果相违背。各种形式主义就是如此诞生的。

第二，监督过程存在收买勒索。代理人通过收买监督者，让他睁一只眼闭一只眼。反过来，监督者也可以以不让其通过监督为威胁，让代理人给自己好处。

第三，委托人给出实际情况无法达到目标，还不允许变通，这等于是逼着代理人作假。

第四，监督成本的问题，由于成本限制不可能全数监督，这其中就又有投机取巧的问题。

道德风险在两种情况下会被委托人接受，一是监督成本或激励执行成本（对守约的奖励和对违约的惩罚）过高得不偿失，二是弥补正式制度灵活性的非正式制度。

第一种情况，如伪装的二级信息。A 以为自己有私有信息其实没有，B 有私有信息却装作没有。如别人不知道你察觉他的野心，大家可以表面和气，别人知道你察觉他的野心，就会恐惧而反叛。

还可以是 AB 达成共谋，但不想外人知道（外人知道会改变信息外存量），存在私有信息。汉文帝时吴王的儿子被汉景帝杀了，于是吴王不来上朝。汉文帝于是说吴王病了，因此允许他可以不来上朝。不这么说的话，吴王不来上朝的行为就是反叛，汉文帝就不得不去讨伐吴王以避免其他人效仿，而目前却又不也是讨伐的时机。

第二种情况，契约在实际执行中可能会欠缺灵活性，这就需要一些契约之外甚至违背契约的非正式制度来维持灵活性，如某些部门的小金库。委托人对非正式制度的管理具有弹性，视情况有时打击有时纵容。

非正式制度也可能成为正式制度，如雍正时期的火耗归公。但非正式制度成为正式制度后，代理人需要灵活性的需求没有变，于是只好又创立新的非正式制度。黄宗羲定律便是如此，历朝历代中期会进行并税（将各种税收并为少数几种减少百姓负担），结果新的税种又出现，反倒导致百姓负担加重。

在信息经济学学中，激励分为两种，让代理人参与契约的激励叫做参与约束，让代理人做出最有利于委托人的行为的激励叫做激励相容约束。

除此之外，还需注意收益的分配、成本和风险的承担。

成本包括信息成本、谈判成本、执行成本（包括监督成本）等。成本可由委托人承担（如委托人支付代理人劳动工资承担风险），可由代理人承担（如租金、包干），可由委托人代理人共同承担（如分成制），可由第三人承担。

包干这种代理方式往往是委托人许以一定激励，并对目标做出规定，然后代理人自身承担成本完成目标。其常见于对于委托人来说自己开发成本过大，而代理人自己开发仍有利润的项目。如明朝的卫所军户制度，就是政府将一些偏远地区的管理权交给卫所军户。再如北美洲的开发，也是英国政府将管理权交给个人。

若委托人或第三方承担执行成本，结果给的履行成本不足怎么办？代理人就不得不承担部分成本。而另一方面代理人承担执行成本，也可以报高执行成本，然后把多出来的部分揣进自己腰包。

第十一次回答：

你眼中的世界是什么样子的?

参考：复杂科学（系统论、控制论、信息论、自组织理论（耗散结构论、协同学、突变论、分形、超循环理论、混沌理论））、网络理论、博弈论、量子场论、生物学（演化论、进化心理学、行为生态学、社会生态学）、行为心理学、经济学（供需理论、财政学、前景理论、新制度经济学、信息经济学）、社会学等。

从复杂科学的视角出发，世界可以看做是由无数的节点（点）组成的，这些点与点之间存在着各种联系，即连接（线）。节点和连接共同编织出一张巨大的网。

在这张网上流动的，是物质、能量和信息。

能量是动量和能量共同构成的矢量在时间方向上的分量。能量分为动能和势能，两者之和被称为哈密顿量。

空间中充满了一维的谐振子，谐振子振动的叠加就是场，场分为真空态和激发态，激发态就是基本粒子，基本粒子构成物质。

物质是节点，而能量则是物质用来改变节点间连接的东西。

基本粒子间相互作用，既有引力又有斥力，引力与斥力的平衡点上势能为 0，离平衡点越远势能越大。

两个基本粒子间存在一个势能为 0 的平衡距离。此时若加入第三个基本粒子，则三者间的距离就会改变，新的距离与旧的距离之差就是势能。

而在不同方向上加入这样一个新的基本粒子的力，势能的改变程度（我把它叫做势能弹性，即在单位力作用下势能的改变程度）就不同。

也就是在某一个方向上施加一点点力，势能就会发生巨大改变，而在另一个方向上施加很大力，势能基本没改变，这是由于不同方向上势能弹性不同。

不同方向上势能弹性不同，是因为基本粒子间的相对位置和相互作用大小不同。

信息能够导致思维中的各个选项的概率发生变化。

概率分为时间概率和集合概率。

时间概率是指不断重复某事得到的概率，如抛硬币。集合概率则是指某一时刻发生某事的概率。

常见的分布有正态分布、幂律分布。

为了便于观察，我们往往只截取网中的一部分，截取的这部分便是系统，系统外的部分被称为环境。

一个节点和连接它的两个连接构成一个最基本的研究单元，节点中存储的物质能量信息的数量被称为存量，连接中流动的物质能量信息被称为流量。流入节点的流量是输入量，流出节点的流量是输出量。

按照节点对流量的影响，可将节点的功能分为转换（将物质能量信息从一种状态转换为另一种状态）、交换（将物质能量信息进行交换而不改变其状态）、存储、截留（截留部分或全部流量）、调节（增加或减缓流速乃至关闭流量）、耗损、除噪（纯度）、吸收、发送等。一个节点可能有多种功能，具有某种功能的节点被称为元件。

农业主要分为种植业和畜牧业，种植业是利用植物收集和存储太阳能，畜牧业是用动物收集和存储植物中的太阳能，粮食和家畜都是能量的存储器和转换器。

工业则主要体现在物质的转换、能量的转换和信息的传播上。

物质的转换包括冶炼钢铁、制造化工品，本质上是分离、混合或改变物质。

能量的转换包括外燃机、内燃机等动力系统以及发电机等。外燃机是用烧开水来使得空气膨胀，挤压推动机械。内燃机是用燃料燃烧来使得空气膨胀，挤压推动机械。发电机是用电磁感应将机械能转化为电能，而电能便于传输和转化，且还可以传递信息。

信息转换器是将吸收信息然后改变物质能量信息的状态流向的元件，人的大脑就是信息转换器。

信息对信息转换器的影响是非线性的，而与信息转换器中的信息存量有关。信息转换器自身的信息存量（思维和记忆）被称为信息内存量，其在别的信息转换器中的信息存量被称为信息外存量（如形象、角色等）。信息外存量决定着该信息转换器向别的信息转换器发送信息的效果，如某人在他人眼中的形象决定了他所说的话对他人产生的影响。

向他人传播信息时也要考虑他人的信息存量，即接受成本。

如风教，风代指诗歌等，风教指用诗词歌曲戏剧教化民众。《雍正王朝》中，李卫用大白话出摊丁入亩的告示，并编成莲花落宣传。

当存量会导致流量变化时，反馈回路就形成了。让存量保持在一个值或范围上下波动的反馈回路是调节回路，让存量不断减少或增加的反馈回路是增强回路。

系统有两种产生方式，一种是系统中的节点相互作用结成系统即自组织，一种是外界的其它系统使系统中的节点结成系统即他组织。

系统和环境相互影响，因此系统会随着环境的变化而不断变化。

世界有从不均匀到均匀的趋势，这种趋势被称为熵增，越均匀熵越高。

系统根据其是否与环境进行物质能量交换，可分为孤立系统（无物质能量交换）、封闭系统（无物质交换有能量交换）、开放系统（有物质能量交换）。开放系统在远离均匀状态（平衡态）时会突变为通过吸收外界低熵物质和向外界排出高熵物质（新陈代谢）来维持低熵的耗散系统。

生命系统是一种能自我复制的耗散系统。

生命来源于远古时代一团能自我复制的 RNA，它能够通过吸附将外界零散的核苷酸组成和自己一样的链条。后来它将氨基酸合成蛋白质，为自己装上一层能吸收低熵物质排出高熵物质的外壳，将自己组装成了耗散结构，这就是第一个细胞同时也是第一个生命 “露卡”。

之后生命们开启了以复制、变异、选择为中心的自然演化，并进行了两轮升级（有性繁殖使得单细胞生物变成多细胞生物，应激性最终产生了智力）。

自然演化是通过复制出大量不同的生命，再通过选择机制留下部分继续复制。基因的变异经过一代代生物的积累，最终形成跨物种的巨大差异。变异是发散的过程（从一种情况到多种情况），选择则是收敛的过程（从多种情况到一种情况）。

而在不断的选择中，以自身或与自身相近的基因（即被其认为是亲属的生物，这被称为亲缘选择）遗传下去为重的基因往往更容易留存下来。为了让与自身相近的基因流传下去，有时雌性愿意牺牲自己来保护儿女。

单细胞生物通过细胞分裂来自我复制，通过复制中偶尔出现的错误（基因突变）和吸收其它生命的基因（水平基因转移）来完成变异，最后经过不断变化的环境（天择）和生命间的竞争（物竞）来进行选择。

由于环境愈发复杂，单细胞生物们开始抱团取暖，甚至开始分工。但分工面临着一个问题，那就是分工的细胞需要保持不变，不能再随意变异，于是部分多细胞生物演化出一种专门的细胞（生殖细胞）负责自我复制，并通过两个以上生物的生殖细胞相结合的方式（基因串珠）进行变异，最后除了物竞天择外，还通过追逐异性同类的方式进行选择（性选择）。有性繁殖由此诞生了。

有性繁殖意味着生命要通过移动来寻找伴侣，移动起来的生命面临的环境变化速度会大幅增加，这时自然演化的迭代速度早已比不上了，于是生命演化出了通过对外界信息进行获取和处理并指导自身行动以适应环境的信息处理系统。信息处理系统分为收集信息的信息吸收器（比如眼睛耳朵）、处理信息的信息转换器（比如大脑）、调整行动的物质能量信息发送器（比如发声系统、四肢）。

于是，拥有了较强信息处理系统的人类，首先由父母通过有性繁殖复制，这个过程中会经历基因突变、基因串珠等进行第一次变异，之后身体受到自然环境影响（表型）进行第二次变异，大脑受到社会环境（模因）刺激进行第三次变异，同时经历天择（自然环境淘汰）、物竞（生物间的生存竞争）、性选择（择偶竞争）三种选择，留下后代，抚育后代及后代的后代直至死亡，这就是人的一生。

自然演化实际上就是在不断积累变异。一种特定的生物要继续演化，只能在自己现有的这些历史积累上做微小的调整。因为传承，它不可能把历史记忆全盘放弃；因为分叉，它也不可能突然学会别的分叉上所代表的新技能。这就是 “系统发生树制约”。

生命常数。

成长曲线。

生存策略。

性选择。

亲本投资。

亲子冲突。

在几千万年前，迫于生存压力，还在树上的人类祖先们便开始了群居生活，并形成了部落。

距今 700 万年前，在非洲大陆生活的乍得人猿被东非大裂谷一分为二。裂谷西边的乍得人猿后来以刚果河为界，演化出残忍嗜杀的黑猩猩和性情温和的倭黑猩猩，而东边的乍得人猿演化成了人类的祖先南方古猿。

之后，由于气候变化，非洲的森林变成了草原，为了生存南方古猿们开始下树，并逐渐在物竞天择的残酷自然演化中直立行走（便于发现危险，并使得双手得以解放，代价是内脏下垂和女性盆骨变小生殖不便等）并褪去毛发（人类祖先可能是一种进入幼年持续状态的黑猩猩，没有毛的他们就像 luo 露的猿猴一样，因此被莫利斯称为 “裸猿”，而褪去毛发对他们而言更便于散热，可长时间奔跑追捕猎物，将猎物活活耗死）。同时，他们不仅和其它猴子一样能通过互相帮助梳理梳毛发增进成员间感情，还能够通过语言聊八卦，从而促进了团体的协作。

最终，他们演化成了智人，淘汰了尼德安特人等人类近亲，并再一次走出非洲走向世界（所有非洲外的人类男性和部分非洲男性可能拥有同一男性祖先，他被称为 “Y 染色体亚当”），最终在新月沃土等地开始了农业革命。而人类部落间渐渐开始相互接触和冲突，通过结盟和战争等方式形成了更大的部落，并最终出现了超级部落——国家。

人体系统按功能可分为三类：

一是新陈代谢：包括消化系统（固体）、呼吸系统（气体）、泌尿系统（液体）、循环系统（运输），其目的是提供能量抵抗熵增。

二是自我复制：包括生殖系统，其目的是进行繁殖。

三是信息处理：包括感觉系统（信息吸收器）、神经系统和内分泌系统（信息转换器）、运动系统（物质能量信息发送器），其主要通过电信号和化学物质来传递信息，目的是获取处理信息并做出调整以更好适应环境。

生物的物质能量发送器中，用于进攻的武器有角（刺）、钳、牙、爪、毒（化学物质、粘液、蛛网乃至细菌病毒）、手（投掷抓握能力和工具使用能力），进攻的策略有围猎、追捕、伏击、诱饵、迷惑、突袭等，用于防守的策略有逃跑、防御工事、甲壳、伪装、金蝉脱壳（伪变态、断尾求生）等。

人是能自我复制的耗散结构，是离散的物质能量载体，是信息的吸收、转换、发送器，还是有一个目标的系统。受基因和外界环境影响，人有了以基因或相似基因遗传为核心，发展为生存、自由（不被他人控制）、尊严（控制他人、自我实现）、情感等多种多样的欲望。为了满足欲望人会对外界造成影响即行动。

行动即生命系统能通过新陈代谢改变物质能量，要么产出能供生命系统消费的产品即生产，要么产出能让生命系统受受损乃至被破坏的暴力即损害。损害分为直接攻击或增加成本，要找进攻成本最小点。

人的大脑是由多个信息转换器共同组成的，大致可分为理性系统（超我、慢思考系统）和情感系统（本我、快思考系统），并由自我加以调节。

根据行为经济学中的前景理论，理性系统的作用过程如下——

利润为收益与成本之差，收益是输入量，成本是一输出量，利润则为存量的增量。

人总是想要使得总价值 V 最大，这就有三个策略——增大收益、减少成本、减少风险（增大主观概率）。

（策略部分之后补）

固定成本。路径依赖。

风险是不确定的收益减少和成本增加。

风险分为自然风险、侵犯风险、契约风险（机会主义）。自然风险是指自然和社会系统导致的不可抗力。侵犯风险是指他人侵犯的风险，由侵犯意愿（有时没有，且不好判断）和侵犯能力组成。契约风险则是在合作过程中，人为了逐利而制造的风险，包括缔约前的信息隐瞒（逆向选择）和缔约后的信息隐瞒、不履约（道德风险）等。

风险还可分为并不会造成多大损失的纸老虎、不能预测却会造成巨大损失的黑天鹅、能预测且会造成巨大损失的灰犀牛。纸老虎无需理会，黑天鹅做好善后，灰犀牛早做防范。

应对风险的方式包括风险规避、风险转嫁和风险补偿。

风险规避：停止投资、消减条件（分析风险产生的条件并消除和减少）、分散投资（多头下注）、风险对冲（投资产品同时购买与产品盈亏相反的其他产品）、违约处罚（违约金）、保留余地（不要一股脑投下去，保留一定策略集，在面对突发情况时可以回旋，如模棱两可）。

风险转嫁：激励转嫁（用真实或虚构的激励让他人承担风险）、牵连转嫁（将风险牵连到更多的人一起承担，这样他们就会进行避险）。

风险补偿：风险溢价（将承担的风险折算出来进行补偿，如贷款利息；员工固定工资的劳资契约中，企业家承担的就是企业的经营风险）、担保（保证金）、保险（多人集资帮助其中不确定的一人补偿风险带来的损失）。

风险承担能力。

反风险策略。例如对方进行风险分散，那么我方就要将对方分散的风险集中使得谈判筹码更有价值。平民对贵族的攻击风险是分散的，使得贵族更不顾及平民，这时选出一个君主来压制贵族，君主直接面对着平民攻击的风险，因此相对贵族会更顾忌平民一些。

风险应对成本。

当有两个或以上人做出决策时，便有了博弈。

博弈有四个基本参数，参与人及每个参与人的偏好集、策略集、信息集。

第一，决策。参与人会根据偏好和信息来从策略集中选定对自己最有利的策略，也就是选择该策略的利润（收益减去成本）最大，这里的利润被称作支付函数。

选择策略的过程即决策，决策要考虑的是收益、成本、不确定性和时效。风险就是具有不确定性的成本，往往需要采取一定策略来减少或规避。

第二，约束。约束是达成参与人间合作的相互协调。

信息集包括积累的信息（知识）、获取信息的信源和传播信息的信道。

除了决策外，参与人还会尝试通过信息或行为去影响其他参与人的决策，这就是约束。

一方对对方的约束程度取决于对方对他的依赖程度。

约束又可分为向其直接传递信息的激励约束、改变其策略集的策略约束（包括强制控制对方身体）。

外界能够满足人欲望使之采取行动的东西，被称为激励，激励要么威逼，要么利诱。

激励分为物质能量激励（如经济、暴力）、信息内存量激励（如通过学习实践自我提升、发泄仇恨）、信息外存量激励（如血缘、良好人际关系、职级晋升、光辉形象、为神圣事业奋斗）。自我提升和职级提升又形成一个增强回路。

激励的带来者就是权力的中心，既可以是实际存在的人，也可以是虚构的如神等。要掌握权力，既可以成为带来者本身，也可以作为带来者的代理人或代言人。

还可分为短期激励和长期激励。短期激励时时满足使其服从，长期激励永不满足使其不固步自封。

激励还要考虑激励范围的问题。

美国南北战争前，北方工业资本家占有想要提高关税保护本国工业品，南方农业种植园主想要降低关税出口农产品并购买廉价的英国工业品，于是双方爆发战争。北方打出的口号并非提高关税而是解放黑奴，因为解放黑奴的激励范围更广，在国内国外获得更多支持（当时人人生而平等的思想），且动员北方黑人参军，瓦解南方黑人斗志。

激励的递增和递减又可以成为新的激励。如房产商揭房，规定越后买价格越高，于是人们争相购买。

人们往往通过虚假信息虚构激励，如吃了某种药有奇效。

对方没有需求也可以为对方创造需求，如万元陷阱、猫吃辣椒、再分配等。

第三，均衡。参与人们互相形成约束，最终都稳定地选择了某项策略，导向了一个或多个稳定的结果，这就是均衡。参与者在均衡中得到的权利义务或者说他在人际关系中的位置就构成了他的角色。两个相关角色构成了一段关系，比如师生关系就是老师和学生两个角色的关系。

双方选择策略均要受到对方的约束，最终双方的均衡由各自对对方的依赖程度之比决定。

博弈不止一个，而是多个且可能不断重复，因此一个博弈的均衡又可能影响接下来别的博弈的策略集。

制度是不断重复的均衡，而现实中会有许多正式制度（如法律、政令等）或非正式制度（如文化、道德、习俗、潜规则等），违背制度往往需要付出成本（越轨成本）。

制度的形成往往需要两种博弈，即确定制度内容的制定博弈和要求其接受遵守制度的遵守博弈。

制度能用遵守博弈成本来减少制定博弈成本。

第四，声誉。由于信息不完全，因此有可能不清楚其他人的偏好集、策略集（背后是拥有的资源）和信息集，此时就要通过之前的博弈或在本博弈过程中对方或他人已展示出的信息来完善有关对方的信息，一个参与人在别的参与人眼中的偏好集、策略集、信息集的信息就构成了他的声誉，也就是信息外存量。

第五，序贯。获取信息、计算决策、执行策略、传递信息都会有一个速度或者说顺序的问题。

决定策略集的因素是资源，资源分为三种，即信息内存量、信息外存量和物质能量。

资源也就是成本，参与人通过付出成本来从观测点获取信息和影响系统的控制点，最终获取收益。因此，信息影响成本的付出，成本的付出也就意味着策略集的改变（可用资源变少了），可投入资源的最大值就是预算约束。

策略 + 外界因素 = 结果，观测到的结果 + 偏好 = 支付函数。

均衡的实现有时需要双方约定，即达成契约。交易的谈判和执行过程则需要信息经济学的委托代理理论来解释。

达成契约前后，一些人拥有另一些人没有的私有信息，这就是信息不对称。前者叫做代理人，后者叫做委托人。

信息不对称导致代理人在达成契约前或达成契约后对委托人占据优势。达成契约前因代理人占据优势使得委托人不愿达成契约的现象叫逆向选择。

解决方法即信号和激励，信号获取方法主要有两个，要么代理人自己告诉委托人私有信息（信号发送），要么委托人试探出代理人的私有信息（信息甄别）。

成文法就是一种信号发送，而考试则是一种信息甄别。

达成契约后代理人隐瞒自己的不按照契约执行的行为叫做道德风险。

如漂没。捞的钱一是称路途中损耗了，

二是称装船船翻了，或者仓库被烧了，至于船里面仓库里面有没有货就不知道了，

三是称被麻匪给劫了。

如诱饵。先假装做某事，让别人跟着做，之后自己做的成本悄悄补偿，将他人做出的收益占为己有。

皇帝先出钱，大户跟着出，这叫集资。如果事后皇帝的钱如数奉还，大户的钱三七分成，这叫集资诈骗。

唐宪宗迎佛骨，萧衍出家，莫不如是。

道德风险的解决方法是设计一个机制，通过给代理人监督和激励来使其选择遵守契约。

第一，监督标准设计不合理，可能导致代理人行为与委托人的初衷偏离甚至相悖。举个例子，王安石推行青苗法，本意是借贷给需要的农户，但考核标准却是借贷农户的多少。为了达到监督标准，开始摊派不需要借贷的农户借贷，加重农户的负担，初衷和结果相违背。各种形式主义就是如此诞生的。

第二，监督过程存在收买勒索。代理人通过收买监督者，让他睁一只眼闭一只眼。反过来，监督者也可以以不让其通过监督为威胁，让代理人给自己好处。

第三，委托人给出实际情况无法达到目标，还不允许变通，这等于是逼着代理人作假。

第四，监督成本的问题，由于成本限制不可能全数监督，这其中就又有投机取巧的问题。

道德风险在两种情况下会被委托人接受，一种是监督成本或激励执行成本（对守约的奖励和对违约的惩罚）过高得不偿失，一种是非正式制度。

委托人出于自身声誉的原因不得不制定合同，但在实际执行中可能会导致灵活性欠缺，这就需要一些契约之外甚至违背契约的非正式制度来维持灵活性，如某些部门的小金库。委托人对非正式制度的管理具有弹性，视情况有时打击有时纵容。

非正式制度也可能成为正式制度，如雍正时期的火耗归公。但非正式制度成为正式制度后，代理人需要灵活性的需求没有变，于是只好又创立新的非正式制度。黄宗羲定律便是如此，历朝历代中期会进行并税（将各种税收并为少数几种减少百姓负担），结果新的税种又出现，反倒导致百姓负担加重。

激励分为两种，让代理人参与契约的激励叫做参与约束，让代理人做出最有利于委托人的行为的激励叫做激励相容约束。

除此之外，还需注意收益的分配、成本和风险的承担。

成本包括信息成本、谈判成本、执行成本（包括监督成本）等。成本可由委托人承担（如委托人支付代理人劳动工资承担风险），可由代理人承担（如租金、包干），可由委托人代理人共同承担（如分成制），可由第三人承担。

包干这种代理方式往往是委托人许以一定激励，并对目标做出规定，然后代理人自身承担成本完成目标。其常见于对于委托人来说自己开发成本过大，而代理人自己开发仍有利润的项目。如明朝的卫所军户制度，就是政府将一些偏远地区的管理权交给卫所军户。再如北美洲的开发，也是英国政府将管理权交给个人。

若委托人或第三方承担执行成本，结果给的履行成本不足怎么办？代理人就不得不承担部分成本。而另一方面代理人承担执行成本，也可以报高执行成本，然后把多出来的部分揣进自己腰包。

建立组织关键是用激励使他人服从。人对集体的认同取决于集体带来的激励。

合作天然存在物质激励，即合作剩余。

对一群人而言，合作比不合作往往能产生更多的利润（财富增量），这部分利润被称为合作剩余。合作剩余的产生，一是由于规模扩大可以承担原本承担不了的成本和风险，二是由于固定成本不必重复投入（自然垄断形成的原因），三是分工使得人们在各种领域专业化，生产效率提高，四是交换（无论是市场还是政配置）能够使得每个人用自己拥有的东西换取自己更想要的东西，社会总效用增加。

人与人通过在不断博弈中认识到合作的好处而产生合作（变异），而不合作的群体又在演化过程中被淘汰（选择）。

人形成组织的过程大约可以分为以下几个步骤。

一是血缘纽带。在生存压力之下，通过血缘形成最初的群体。父母具有天然权威，尤其是在孩童幼年期。狮子、黑猩猩等群居生物最初都是以血缘为纽带建立群体。极限是邓巴数 150 人。激励为血缘带来的亲情。

二是强者为王。在群体中攻击能力强（不一定是身强体壮）的个体逐渐占上风，并利用囚徒困境使得人们不敢妄动。黑猩猩部落里往往是强壮而又有斗争经验的黑猩猩作为首领。激励为暴力。

三是兵农分离。生产的主流方式从采集狩猎逐渐转为农业。由于人越来越多而资源有限，部落间冲突不断扩大，于是形成了脱产的专业军事团体，即兵农分离。兵负责保护农安全（包括自己不侵犯农、不让其它部落侵犯农、不让农之间互相侵犯），农负责给兵提供物资（税收或者说保护费）。

还可能有些兵完全脱离部落，不断流动抢劫农（流寇），而抢劫的长期收益比不上向农收税，于是部分掠夺的流寇转化为了收税的坐寇。

兵的激励为财富，农的激励为暴力。

四是神道设教。一方面，部落不断扩张规模超过了 150 人，使得血缘和情感难以作为组织的纽带。另一方面，人对于自然的解释发展出了宗教。于是，以宗教为代表的各种故事成为了想象的共同体中的新纽带。

激励为神的奖惩和献身事业。

五是公武分离。对于军事集团而言，信息越集中（知道的人越少，知道的越全面，信息的价值取决于稀缺与全面）越有用，这就需要一个集中处理信息的部门。

而战争规模的扩大又需要有专门的部门去收集粮食等物资，这就需要一个集中处理后勤的部门。

两个部门集合到一起，就形成了政府，即兵农之间的中介或者说结构洞。拥有共同的结构洞成为了又一种共识。

激励为结构洞带来的暴力和财富。

六是王权集中。刚开始的结构洞在贵族手中，国王往往只是较大的贵族。之后，资源不断向结构洞集中，而结构洞中的资源又不断向其中的强者国王集中。国王开始用自己能任免的官僚取代世袭的贵族。

七是王神互证。需要一个表面在政权之外的权威（如宗教或现代某些国家的选举（选民权威）和专家权威（米国经济学家））来论证权威的正统性，而政权反过来又维护前者的正统。

汉武帝后的儒教，就是道在师儒（理归道统）和朕即国家（事归政统）相分离，儒（释道）论证帝王的正统，帝王维护儒（释道）的权威。

八是兵商合体。工业革命的爆发，一方面使得工商集团（尤其是其中的资产阶级）壮大，一方面使宗教受到冲击。

商的壮大使其能绕过国王直接与兵达成交易，形成新的没有国王只有官僚的政府。旧的共识国王被推翻，取而代之的是新的个人权利、民族、普世主义等共识的构建。

工农兵的激励仍为结构洞带来的暴力（以及其它公共品）和财富，关键在于某些实行选票制郭嘉的官僚的激励可能是强大的商在选举中提供的帮助。

人类通过兵农分离和公武分离建立国家。现代国家可分为三部分，即生产组织、暴力组织和管理组织。

暴力组织和管理组织向生产组织提供以安全为主的公共品（大家都可享受的产品服务）来换取生产组织的物资。管理组织汲取资源给暴力组织震慑内外敌人，并可发动战争。

一旦生产组织和暴力组织绕开原有的管理组织成立新的管理组织，就会威胁到原来的管理组织。如日本幕府末年，下级武士和商人勾结最终推翻幕府建立明治政府。如英国殖民美洲期间，北美十三州大庄园主形成武装，美国独立战争爆发。

国家的基础合法性来源于公共产品的供给，而公共产品的供给依赖于财政的收入和支出。然而，由于官僚系统的膨胀等原因会导致财政支出增大，由于人地矛盾（马尔萨斯陷阱）、地方隐匿人口等原因会导致财政收入减少，最终导致入不敷出，合法性下降。

这种情况下，政府就需要节流即减少支出（如裁员）和开源即扩大收入（如创立新税源）来进行制度变迁，重新提高合法性。减少财政支出的方式包括买断、裁撤、削减、限制管理损耗（火耗归公）等，扩大财政收入的方式包括税制改革（找富人多收税，如一条鞭法、摊丁入亩、官绅一体纳粮）、租售公共品、借钱、赖账（弃捐令）、通胀、查抄、罚款、加税、官营改为许可或私有（许可分为少数许可和多数许可）、扶持新兴财富之后割韭菜或政府购买或征税（产业升级）等。

生产组织主要分为生产者（企业）和消费者（家庭）。

生产者又可分为委托人（如地主、公司股东）和代理人（如佃农、公司经理、公司普通员工）。

生产行业可分为农业、工业、服务业（包括金融业）等。

农业分为种植业和畜牧业（包括渔业等）。

种植业需要气候、土壤（空间）、水、阳光、肥料、劳动等。常见的农作物有大麦、小麦、水稻等。

为了保持土壤的肥力，往往采取轮耕（把土地划分为两份或三份，每年或春夏只耕种其中一份，其余的不耕种以畜养肥力）。

水稻还发明了，即将水稻幼苗密集种植在角落，而剩下的水稻田用火烧尽野草后再用水淹，防止野草复生，等水稻长大后再移栽水田。

工业需要劳动、技术（知识）、原材料、机床（空间）、能源、资金等。

工业又可分为开采、能源、加工等企业。先由开采业开采能源和加工的原材料，能源原材料（如煤）送到能源企业转化为能源（如电能），之后能源和加工原材料送入加工企业加工成产品（包括机床零件）。

生产组织的资源配置可分为政府配置和市场配置两种。

为了跨越交易的时空限制，于是市场有了货币和借贷（金融）。

货币一般由央行发行，主要用来作为交换商品（产品和服务）的中介。就同一时间截面来看，其好像一张从市场领取一定商品的凭证。某人拿来购买商品的货币量占当时进入市场的货币总量的比例等于其领取的商品价值占当时市场总商品价值的比例。

市场是一个类似于跷跷板的交换器，交换器关键在于交换比，对于市场而言就是价格。一般而言，供需两方谁更重要那么另一方的资源便流向谁。

货币表达需求，商品表达供给，价格是两者博弈的表达。一般而言（当然也有例外），货币过多商品价格就贵，货币过少商品价格就便宜。

货币可分为实物货币和信用货币，前者如黄金等，后者则是靠政府储备的黄金等乃至单纯靠政府信用（相信这个政府不会崩溃）发行的纸币。

借贷是跨时间的融资，并由此诞生了专门的机构——银行。

除了印发纸币外，银行借贷也能创造出货币。具体过程为存款人将钱存入银行，银行留下部分作为应对存款人立即取款的准备金，其余部分作为贷款贷给借贷人。这样货币的总数等于存款人的存款加上多出来的借贷人的贷款，货币变多了。而一旦银行准备金少于存款人当时要提取的存款，就发生了挤兑，银行就可能倒闭。

由于价格在不断波动，人们除了可以用商品换货币再换商品外，还可以用货币换商品再换货币，后者就是金融市场中的投机买卖。

在投机买卖中，人们相信商品还会涨价于是争相购买，而正是人们的争相购买导致其涨价，涨价后再卖给别人赚差价。货币不断涌入市场，商品便不断涨价，直到货币不再涌入时，商品价格便迅速下跌，人们于是争相抛售。这就像一个击鼓传花游戏，前面脱了手的往往赚的盆满钵满，最后脱不了手的承受代价。

在不考虑交易成本的情况下，整个市场的财富总量不变，只是部分财富由一群人转移到另一群人手中，而且往往是由穷人转移到富人手中。

管理组织要么由分封制组成，要么由科层制组成。

科层制又称官僚制，即官僚划分层级和职权，依照规章制度运行政权。按照职权垂直管理的部门被称为条，按照地域综合管理的部门被称为块。条负责配置，块负责整合。

政治可分为日常政治和非常政治（如战争、改革等），科层制在日常政治中可良好运行，却难以应付非常政治。

在帝国官僚制中，皇帝充当着日常政治的象征品和非常政治的决策者的双重角色，并以运动式治理和项目制等方式打破科层制。

暴力组织要获取生产组织的财富有三种方法 ，即掠夺、交易（借贷）、征税，长期来看以征税最为划算。

17 世纪的法国财政大臣柯尔贝尔说，“税收是一种既要拔鹅毛，又要让鹅少尖叫的艺术。”

王朝初年人少地多财产平均，人头税和财产税差不多。而人头税比财产税收起来简单，于是收人头税或者搞授田制。之后人口和财富增长，贫富差距增大。一方面官僚机构因自身权欲和社会管理难度加大而膨胀，支出增加，另一方面荫户增加耕地增量减少，收入减少，于是开始找钱。之后推行人头税转向财产税的改革，收取更多税收并抑制贫富不均，并废除各种地方的苛捐杂税，并为少数几种税（并税）。然而并税之后，由于地方仍需要一定灵活性，又会出现新的苛捐杂税，导致百姓负担加重（黄宗羲定律）。同时土地兼并进一步严重，地方豪强坐大导致中央税收越来越少，流民四起出兵镇压导致中央开支越来越大，中央不得不放权给地方结果地方逐渐脱离管控。这三者造成脱离帝国掌控的武装力量崛起，最终帝国崩溃。

税收主要包括税的规模、计算、统计、征收、种类。

一是税的规模。

税的本质是帝国与百姓间对当年生产的产品的第二次分配（交易是第一次分配，福利是第三次分配），而每年收多少税是个问题。税收少了国用不足，税收多了民生凋敝，因此税收一定程度上影响了帝国的形态。一旦国用不足，就要进行税制改革，即前面提到的节流和开源。开源是要培养税基，培养好了要么一刀割掉要么细水长流。比如汉初休养生息，就是其认为秦朝税基太差却规定了高税，税收不上来，因此其轻徭薄赋培养税基。培养税基要么民间发展，要么官方垄断。官方垄断可以迅速增加收入、标准化市场、抑制地方豪强，但也会导致管理成本上升（内部性变得更严重）、标准化无法适应各地不同情况、抑制地方豪强的同时导致新的豪强崛起。

税的规模往往由支出决定。军事开支是支出的很大一笔项目，而古代的兵制分为兵农合一制和募兵制。兵农合一制是指军户平时耕地，战时打仗（打仗有战利品和爵位等激励，远高于农耕收入），财政负担小但作战能力弱，也不易控制。募兵制则是花钱养职业军队，财政负担大但作战能力较强，更易控制（军费控制）。少量募兵制部队也可以掌控大量兵农合一制部队。

二是税的计算。

常见的税无外乎四种：人头税（税人）、财产税（税地）、流转税（如税商）、混合税（通过授田将地税变为人头税）。

当人少地多时（一般是王朝初年，战乱导致人口锐减，土地荒废），按人头收税更合理，因为此时收地税会导致人口不断脱离土地逃跑。此时统治基础也更多是个人权威。

当人多地少时（一般是王朝中后期），按土地收税更合理，因为人多地少时收人头税会导致贫富不均，土地兼并有利可图，从而导致地方豪强崛起威胁朝廷，并产生大量失地流民。财产税按财产多少征收，一定程度上抑制贫富不均，而就土地而言，其财产有三种，即土地的市场价值、土地出产量、农产品交易额。其收税技术更加复杂。此时统治基础为土地所有权。

当然也未必一定要人多地少和地少人多，只是人头的统计成本比地一般来说要低些，当财富分布比较平均时，按人头收税和按财富收税区别不大，但是当财富分配不均时就不一样了，这时按财富收税收的更多，也相对有利于社会稳定。

因此，人头税向财产税的转变，正是帝国成熟的标志，如清朝雍正时期的摊丁入亩，就是将人头税并入地税之中。

流转税往往商人可通过提高价格将税收转嫁给消费者，且易偷税漏税。如盐的经营，可分为官方专卖（官营制）、官方许可部分民间经营（许可制）、民间自行经营官方收税（自营制）三种。官方对盐加税，盐商便转嫁给消费者，且人人都要吃盐，实际上就成了一种人头税。许可制中的许可证也可以用来增加收入，如明朝先是实行开中法，商人给边防运送物资才能获得经营盐的许可证，万历年间又实行纲盐制限制许可证数量提高许可证价格，后来盐商世代垄断导致内部性，于是清道光年间又实行票盐制放开许可证数量。宋朝重视发展商业，获得了大量流转税，却因为农业社会商业发展有限而最终受限。之后的王安石变法，采取投资发展、政府购买（之前是政府直接提供服务）、金融信贷（官方贷款给农民、商人）、方田均税（丈量土地收税）的方法，却因为官僚弄虚作假、中饱私囊、强行摊派而伤民。解决方法是朝廷监督、中介制衡（成立银行作为贷款中介）、民众监督（建立产权保护途径）和官僚培养（选拔培养官僚并对其进行合适的激励）。

混合制则是将国有土地按人口租给自耕农，这样按人头征税和按土地征税就差不多了，汉朝的授田制、北魏隋唐的均田制都是这样。问题是土地从哪里来，要么开垦荒地，要么进行扩张，要么收回土地。

税收多少是固定还是浮动，是根据数量浮动还是价格浮动，又可分为固定税、从量税、从价税。

三是税的统计。

税收需要获取并不断更新人口和土地的信息，这就需要人口登记（编户齐民）和土地清查。

而很多时候帝国为了拉拢精英，往往会给他们减税或免税的特权。而百姓为了避税，往往就会把自己或自己的土地投献给这些人，即土地仍由百姓耕作而只向这些有特权的大地主们交地租，大地主们往往也会向朝廷隐藏匿这些土地人口，但这样帝国的税收就减少了。这种现象最严重的时期就是南北朝时期。

为此，南北朝的君主们主要从钱、枪、名三个方面与地方豪强们开展斗争。

钱方面的措施包括土地、人口、税收结构。

北魏拥有大量国有荒地，于是便实行均田制按人口授田，授田的赋税远低于豪强们的地租，从而吸引百姓从豪强手下转投到帝国成为自耕农，再以三长制来将变为自耕农的百姓形成编制，防止其再转投豪强。同时，加强作为财产税的户调的征收，弱化豪强。

东晋采用占山制，限制豪强占有土地的规模。且东晋和南朝不断进行土断，将匿入豪强庄园内的流民编户齐民。

日本白河天皇时期则采用限制交税特权的方法（规定特权期限、取消不合规特权等）打击豪强。

枪包括拉拢地方武装、组建自己的军队、往军队中安插亲信等。

如日本白河天皇为打压藤原氏建立北面武士、拉拢寺院武装。

名方面的措施则包括远离、分化、消耗和渗透等。

远离通常的做法是迁都，如北魏孝文帝迁都洛阳，日本迁都平安京等。除此之外皇帝还可以退位来摆脱外戚控制，掌握实权，如日本白河天皇退位为上皇，摆脱外戚控制天皇的摄关政治，以天皇之父的名义干涉朝政（正统性大于外戚的藤原氏），并可建立自己的庄园与武装。

分化则是拉一派打一派，如南朝用寒门士族打击高门士族，日本白河天皇利用藤原氏内部矛盾支持一派打击另一派。

消耗则是发动战争或者大规模经济活动消耗豪强力量，如北魏孝文帝南征、萧衍假装遁入佛门让大户出钱赎身等。

渗透是指将关键位置换上自己人，原来的人明升暗降或找理由干掉，如南朝的 “高门居显位，典签控州镇”。

四是税的征收。

税一般由官僚进行征收，但有时也会将权力卖给民间，即包税制。元朝的扑买便是包税制，民间商人从官府手中购买收税权力，再进行收税。

税的征收要考虑是否有能力收上来。

明朝末年江南士绅拥有大量土地财富，却因为无法统计而交不上税，政府也没有手段去要求其如实交税。

而光荣革命后的英国，由大地主组成的议会知道自己有多少土地，并能够向佃农收租。佃农如果隐瞒或拒绝，地主可以换人。

五是税的种类。

税收可分为货币税、实物税和劳役。

货币税即收税时收取货币，但百姓需要将手中实物换为货币，等于是将收税成本转嫁给了百姓，这就有利于豪强强买田地，商人收购实物时趁机压价。

实物税即收税时收取实物，其将收税成本转嫁给朝廷，朝廷之后需将实物换成货币才便于使用，且收税时收税人可趁机中饱私囊，如踢斛淋尖等。实物税更适合战争时期。

王朝初年，往往会大兴土木要求服徭役。而到了中后期百姓富足，则往往会让其用交税来替代徭役，官府再拿着钱去雇人，如汉代的更赋、宋代的免役钱、明代的银差等。

第十次回答：

在你眼中，世界是什么样子的？

第九次回答：

系统论（新三论，老三论）指的是什么？

第八次回答：

本文将要阐述的问题有三个：世界是什么、生命是什么、社会是什么。

为了解决这些问题，我们将尝试以一种系统和网络的视角，结合一些物理学、生物学、经济学和社会学的知识，去尝试探求世界、生命、社会的诞生与演变的奥秘。

系统与网络是接下来我们观察世界所采用的方法，物质能量与信息是我们观察世界的三个层面，它们都提供了一个静态的剖面视角。演化是生命的变化过程，博弈是生命间的相互影响，它们都提供了一个动态的发展过程。组织与平台则是对人类社会中的组织与平台进行简要分析。

如此宏大广泛的叙述，定有很多不足、遗漏乃至错误之处，还请大家多多指正。

1. 系统与网络的世界

我们是通过什么方法认识世界的？答案是对比。通过对比，我们将事物分成了相同与不同，并创造了概念。相同的归为一个概念，不同的归为不同概念。而概念与概念之间又有着各种关系。概念就像一个个点，而概念间的关系则像是一条条连接着点的线，这便是我们观察世界的基础——节点与连接。而点与线构成了一个巨大的网络或者说系统，这就是我们的世界。

举个例子，社会便是人与人之间的关系构成的，节点就是每个人，而连接就是人与人之间的互动。

节点有着不同的状态，我们可以用不同的数值来表现这些状态。同理，连接的强弱也可以用不同的数值来表示。

现在假设有一个节点，上面有两个连接，且一个连接向节点输入某种东西，一个连接向节点输出什么东西，输入的数量是输入量，输出的数量是输出量，两者合称流量，而节点中留存的数量是存量。

比如一个蓄水池，必然会有一根进水管和出水管。现在，进水管输进的水量便是输入量，出水管输出的水量便是输出量，蓄水池中留存的水量便是存量。

再比如，利润 = 收益—成本，一个企业或者家庭输出的成本是输出量，收获的收益是输入量，企业家庭积累的财富是存量。

假如存量、输出量、输入量三者中某个变量能够影响另一个变量，便构成了一个回路。比如一个人观察蓄水池出水管的水量来调节进水管的水量，其便构成了一个回路。

回路分两种，一种是增强回路，一种是调节回路。增强回路是指存量不断增加或不断减少，直到达到极值。调节回路则是指存量围绕着一个值上下波动，直到达到平衡。

怎么样来控制一个回路呢？这就涉及到三个东西——感受器、处理器、效应器。感受器收集信息，处理器处理信息，效应器直接调节。

比如蓄水池，在进水管、出水管和蓄水池内各装一个水表，再在进水管出水管各装一个水阀，最后用电脑连接。水表是感受器，获取数值信息，电脑是处理器，处理信息，之后再决定水阀的松紧，水阀是效应器负责直接调节。

再比如，我们的眼睛鼻子是感受器，大脑是处理器，四肢是效应器。

我们前面说了，多个节点和连接最终会形成一个网络。

在网络中，有一些特殊的节点，这些节点一旦消失，完整的网络就会被分割为几个部分，这种点被称为结构洞。结构洞往往占据着优势。

比如郭嘉，事实上就是掌握 bao 力的 jun 队和生产财富的生产集团（农民、工人等）间的交换，后者给前者提供物资，前者则给后者提供安全。但这个交易过于复杂，两个集团不能直接完成，而需要第三方。这时 zheng 府就充当了第三方，一旦其不参与，交易就没法进行，因此其成为了结构洞。

网络可根据结构洞来划分为三种，只有一个结构洞的是中心式，没有结构洞的是分散式，有很多结构洞且小结构洞被一个更大的结构洞连起来的是分布式。

人类社会一般是分布式的构成，即几个人组成小圈子，一个人负责对外联络（结构洞），而几个小圈子又围绕着其中一个人或圈子形成更大的圈子。之所以会产生这种布局，是因为网络在生成时是优先连接的，即连接数量越多的节点就越容易生成新的连接。

那么，要在网络中更容易传播，就要找那些接受成本低（更容易接受你给他的东西）而连接较多的节点。

2. 物质能量信息

在量子场论中，宇宙充斥着如琴弦般不断围绕着某个平衡点做周期振动的物质——场，场大致可分为电磁场和电子场两种。

场有两种状态，激发态和真空态，两者间可以转化。

激发态就是基本粒子，一共有 24 种。

基本粒子间的相互作用由交换规范场的粒子实现。相互作用分为引力、电磁力、强相互作用、弱相互作用四种。电磁力和弱相互作用交换的是光子和中间玻色子（w± 和 z 粒子），强相互作用交换的是 8 种胶子。

这些基本粒子是物质的最基本单位（物质不是可以无限分割的，而是有最小单位的）。基本粒子间相互影响，以一定结构组合成了从原子核到原子和分子一直到宏观事物的所有物质。

激发态有整数份的有限能量和动量。就像水波一样，场所产生的振动也是一层一层的，且每层间的能量之差刚好等于该场中一个粒子的能量。

真空态则为无基本粒子的真空，其能量是无限大的（零点能）。

从真空态到激发态即基本粒子的产生，从激发态到真空态即粒子的湮灭。因此，粒子是会产生和消失的，空间内的粒子数量是在不断变化的。激发态和激发态间的转化，是由场与场间的相互作用产生的。

当有粒子产生或湮灭时，参与反应的粒子，一般都会接近光速，必须使用相对论。大部分粒子是有静质量的，产生一个粒子，最低限度需要的能量，由相对论的质能公式给出。

在狭义相对论里，能量和动量组成了四维时空中的一个矢量，能量是这个矢量在时间方向的分量。能量分为动能和势能，两者之和被称为哈密顿量。物质是能量的载体。

物质是节点，而能量则是物质用来改变节点间连接的东西。

信息则与前面讲过的处理器有关。对于处理器（比如大脑）而言，世界的过去、现在和未来都有多种可能，这些可能的概率并不相同，信息就是来改变这些概率的。比如一个箱子里可能装着红黄蓝三种颜色的球，这时有人告诉你，箱子里没有红球且你相信了的话，那么箱子里有红球的概率从三分之一变为了 0，其余两种颜色的概率则从三分之一变为了二分之一。信息量越大，可能性改变的幅度越大。

接下来我们把物质能量和信息代入到网络之中，每个节点都有物质能量和信息的存量，每个连接都有物质能量和信息的输入输出量（下面合称流量），于是就可以看到物质能量和信息在网络中不断流通，存量也在不断改变。

如果一个系统存在一个能量平衡点 u*，而其现有能量为 u，单位时间内能量的流出量为△u（为正表示能量输出，为负表示能量输入），则（u—u*）•△u 为正表示系统稳定（若 u＞u * 且△u＞0，表示能量过量且正在流出，若 u＜u * 且△u＜0，表示能量不足且正在输入）为负表示系统不稳。

如果把两个人视为两个节点，那么两者之间既可以传输物质能量，又可以传输信息。前者喂后者吃饭，或者前者把后者打了一顿，这是物质能量的传播。前者说如果后者听话就给他饭吃，或者前者说如果后者不听话就打他一顿，这是信息的传播。

每个人大脑中存储的思维，便是信息的存量。而要向他人传递信息，不仅要考虑自己的信息存量，还要考虑他人的信息存量。同样一个事情，你对专业人员说很快就能理解，而对一个小白说他可能一辈子都理解不了，这就是因为他们的信息存量不同。你在他人心目中的形象（声誉）也会影响他人对你所提供信息的接受程度，比如智子疑邻，同样一句话，儿子说觉得他聪明，邻居说却怀疑他，因为两者的身份或者说形象不同。

因此，可以把自己大脑中的思维称为信息内存量，自己在他人心目中的是形象称为信息外存量。

而人所拥有的不过是身体的物质能量，身体所能掌控的外界事物的物质能量，以及信息内外存量罢了。

物质能量和信息在空间中的分布都是不均匀的。物质内部基本粒子间的引力越强，其就越不容易破碎，也就越坚固。物质朝没有物质或者引力越弱的物质的方向移动越容易。

比如在空气中穿梭很容易，但在水中比较困难，而在固体中几乎不可能。

水阀便利用了这个原理。一个横向的管道，中间被水阀阻隔，虽然有巨大的液压水却流不出去，因为水阀内的基本粒子间相互的引力本很强，而其纵向移动方向也都被同样坚固的固体水管阻隔，所以很难移动，但其上方是空气，所以上下方向就很好移动。

正是这种分布不均，导致了同一物体在不同方向的移动难度不同。而这也就便于阻隔某些能量（比如水管里的水），而当要去掉阻隔时只需要很小的能量（水阀上移）就可以了。此时水阀便相当于一个通过使用很小能量便能控制很大能量的杠杆。机器的按钮也是这样。

信息对人来说也是一种杠杆。很小的物理刺激经过人的大脑，在体内一步一步放大，调动身体的物质能量去影响周围更大的物质能量。

3. 生命系统

与外界无物质能量交换的系统被称为孤立系统。

与外界有能量交换无物质交换的系统被称为封闭系统。

与外界有物质能量交换的系统被称为开放系统。

世界上的事物都有一种从不均匀变为均匀的趋势，这就是熵增定律。熵增定律的原因是事物处于不均匀状态的概率远大于均匀状态。

但有一种系统，可以通过吸收外界的低熵物质排出自身的高熵物质来维持自身的低熵状态，这种系统被称为耗散结构。

耗散结构是开放系统在远离平衡态（均匀状态）时突变而来的，它就好像一个漏斗，从物质的角度而言，低熵物质经过这个漏斗能变成高熵物质，从能量角度而言，有效能经过这个漏斗能变成无效能。

所有的生命都是能自我复制的耗散结构。吃饭是摄入低熵物质，拉粑粑是排出高熵物质。所以生命的本质是能不断自我复制的干饭和造粪机器。

这时，再看世界，就会发现地球是个利用太阳能的耗散结构，而地球上充斥着耗散结构和非耗散结构。石头是非耗散结构，水流是非耗散结构，树是耗散结构，虫子是耗散结构，人是能够处理信息（智力）的耗散结构，房屋是人为了躲避阳光风雨等而制造的非耗散结构。物质和能量在耗散结构和非耗散结构中流淌，并在流经耗散结构时从低熵变为高熵，有效变为无效。

对于复杂生物而言，能量是使其有序存在和生长的逆熵流。能量使得结构不断改变，事物不断生长的。而生长是分阶段的，在同一生长阶段内单位物质所包含的能量往往为常数。当能量达到该生长阶段的极值时，就会进行到下一阶段。能量的吸收随着能量存量的增加而减少，能量的释放随着能量存量的减少而减少。

4. 生命演化

生命来源于一团能自我复制的 RNA，后来它拉上氨基酸合成蛋白质，为自己装上一层能吸收低熵物质排出高熵物质的外壳，将自己组装成了耗散结构，这就是第一个细胞同时也是第一个生命 “露卡”。

之后生命们开启了以复制、变异、选择为中心的自然演化，并进行了两轮升级（有性繁殖使得单细胞生物变成多细胞生物，应激性最终产生了智力）。

自然演化是通过复制出大量不同的生命，再通过选择机制留下部分继续复制。基因的变异经过一代代生物的积累，最终形成跨物种的巨大差异。变异是发散的过程（从一种情况到多种情况），选择则是收敛的过程（从多种情况到一种情况）。

而在不断的选择中，以自身或与自身相近的基因（即被其认为是亲属的生物，这被称为亲缘选择）遗传下去为重的基因往往更容易留存下来。为了让与自身相近的基因流传下去，有时雌性愿意牺牲自己来保护儿女。

单细胞生物通过细胞分裂来自我复制，通过复制中偶尔出现的错误（基因突变）和吸收其它生命的基因（水平基因转移）来完成变异，最后经过不断变化的环境（天择）和生命间的竞争（物竞）来进行选择。

由于环境愈发复杂，单细胞生物们开始抱团取暖，甚至开始分工。但分工面临着一个问题，那就是分工的细胞需要保持不变，不能再随意变异，于是部分多细胞生物演化出一种专门的细胞（生殖细胞）负责自我复制，并通过两个以上生物的生殖细胞相结合的方式（基因串珠）进行变异，最后除了物竞天择外，还通过追逐异性同类的方式进行选择（性选择）。有性繁殖由此诞生了。

有性繁殖意味着生命要通过移动来寻找伴侣，移动起来的生命面临的环境变化速度会大幅增加，这时自然演化的迭代速度早已比不上了，于是生命演化出了通过对外界信息进行获取和处理并指导自身行动以适应环境的信息处理系统。信息处理系统分为收集信息的感受器（比如眼睛耳朵）、处理信息的处理器（比如大脑）、调整行动的效应器（比如发声系统、四肢）。

于是，拥有了较强信息处理系统的人类，首先由父母通过有性繁殖复制，这个过程中会经历基因突变、基因串珠等进行第一次变异，之后身体受到自然环境影响（表型）进行第二次变异，大脑受到社会环境（模因）刺激进行第三次变异，同时经历天择、物竞、性选择三种选择，留下后代，抚育后代及后代的后代直至死亡，这就是人的一生。

荐书目录：

《系统之美》

《控制论与科学方法论》

《自组织方法论研究》

《信息论基础》

《进化生物学基础》

《进化心理学》

《行为生态学》

《社会生物学：新的教程》

《微观经济学：一个现代视角》

《新制度经济学》

《博弈论与信息经济学》

《信息经济学教程》

《组织社会学十讲》

第七次回答：

问：世界是什么？

答：世界是不断演化与博弈的网络（节点和连接），即系统。

问：我们是什么？

答：我们是一张能自我复制的设计图（基因）用蛋白质 “3D 打印” 出的逆熵增的耗散结构。生命是基因遗传的工具，我们生存的最初目的就是为了自身基因和相似基因（亲属）的遗传。

问：我们生存在这个世界上何以如此艰难？我们在对抗着什么？

答：熵增，即世界由不均匀向均匀变动的趋势。

耗散结构通过吸收外界低熵物质和排出体内高熵物质来维持自身的低熵状态，以局部替换减少整体熵增，但在此过程中其又加速了外界环境的熵增（低熵物质在耗散结构内变成高熵物质的速度快于其在耗散结构外），因此其虽然对抗着熵增，却并没有违反熵增定律，而是起到了熵增加速器的作用。整个过程被称为新陈代谢，最直观的就是吃饭拉粑粑，因此生命的本质就是不断自我复制的吃货和造粪机器。

问：我们凭什么对抗熵增？

答：新陈代谢和自我复制。

自我复制不断增加生物的数量，并在复制过程下进行基因变异，利用只要给的答案够多总能蒙对一两个的原理，在环境的筛选中，大量基因载体死亡，少量基因载体幸存并在复制中变异产生新的不同答案，开始新一轮的环境选择，这就是自然演化。只要种群基因库迭代的速率（繁殖和变异的速率）能超过环境变化的速率（自然选择或者说死亡的速率），种群就能延续。

在此基础上又演化出了能在稳定中实现变异的有性繁殖（又产生了性选择）、经外界刺激某些基因才会表达的表现型、亲代受环境刺激而暂时关闭子代某些基因表达的表观遗传等 “补丁”。

自然演化是不断积累变异的过程，变异积累的方向受自然选择影响。简单和复杂的生命系统都在不断演化，只是复杂生命系统往往需要积累更多的变异。

新陈代谢则是通过吸收外界低熵物质（消费），排出体内高熵物质（生产或破坏）来维持体内的低熵。其又可分为物质循环系统和信息循环系统（应激性并进一步发展为思维）。信息循环系统分为感受器、处理器、反应器，处理器的进化被称为精神进化，处理器在个体间传播就形成了模因（文化）。

而处理器的进化又推动了人类升级工具和提高能量利用效率的进化，使得人能更好地生产，即体外进化。

问：我们在对抗熵增的过程中又遇到了什么困难？

答：资源稀缺。

问：我们如何应对资源稀缺？

答：竞争和合作。

我们先生产或破坏，再进行分配并消费。

在生产与破坏过程中产生合作，涉及成本分摊和资源配置问题；在分配过程中产生竞争，涉及收益分配问题。

竞争分为直接干扰型和资源利用型。

分配产生产权，又可分为分割、掠夺、交换。

第六次回答：

目录

一、数学世界：函数

二、物理世界：系统

三、生物世界：演化

四、信息世界：决策

五、社会世界：博弈

函数描述着系统的变化，外界对系统的塑造是演化，系统对外界的塑造是决策，多人决策模型就是博弈。

一、数学世界：函数

（一）集合与函数关系

参考：《高等数学》

（二）微积分与分形

参考：《高等数学》《自组织方法论研究》

1. 微分与导数

2. 导函数与不定积分

3. 定积分与分形

4. 偏微分方程

5. 运用

（1）兰切斯特方程

（三）边际分析

1. 斜率与均衡

（1）供需模型

参考：《微观经济学》

供需模型是新古典经济学中反映供需关系和价格变动的模型，虽然在现实中诟病颇多，但其分析方式却依旧可以批判性地吸收。

在供需曲线中，纵轴是价格，横轴是供给量和需求量。其有三个假设：1. 价格上升，需求量下降，反之则下降（有价格上升需求反而上升的例外，被称为吉芬商品），即图中红线（需求曲线）；价格上升，供给量上升，反之则下降，即图中蓝线（供给曲线）；2. 供大于求，供给减少需求增加；供不应求，供给增加需求减少；3. 完全自由竞争市场中，价格随着供需关系变动，最终会停留两条曲线的交点上，此时供给量等于需求量，即供需均衡，这个点被称为市场均衡点。

该类模型的意义在于一是根据三个或四个变量画出两条曲线，然后根据其交点求取均衡，二是每条曲线均可进行边际分析，即对供需曲线的导数（称为弹性）进行分析。

（2）IS—LM 模型

参考：《金融学》

2. 边际效用

3. 无差异曲线与边际替代率

参考：《微观经济学》

（1）消费的无差异曲线

（2）生产技术无差异曲线

（四）常见函数模型

参考：《高等数学》

1. 逻辑斯谛函数与生长

2. 指数函数与爆发

3. 三角函数与周期

参考：《信号与系统》

很多事物总是呈一定的周期性循环，其可以用傅里叶级数表示。

如图，An 为振幅，nω为频率，ψn 为相位。

傅里叶认为，所有的周期性波形都可以表达为几个正余弦函数之和，或者说一堆圆的运动，这就是傅里叶级数。


图上 x 轴为时间 t，y 轴为 f（t），z 轴为频率 H。

图片出处：https://zhuanlan.zhihu.com/p/19763358

而非周期波形，则可表示为周期无限大的正余弦函数。

由于频域相较于时域更易分离出一个波形中的各个正余弦函数，因此往往将时域转化为频域，即傅里叶变换，公式为：

图中第一个公式为傅里叶变换，f（t）为时域函数，F（ω）为频域函数，ω为频率；第二个公式为欧拉公式。将欧拉公式带入傅里叶变换，即可得出第三个公式。

用图像表示为：

图片出处：https://zhuanlan.zhihu.com/p/19763358

二、物理世界：系统

参考：《系统之美》《控制论与科学方法论》《自组织方法论研究》《新制度经济学》

观察系统，既要考虑其内部的稳态结构，又要考虑其在更大系统中的位置。

1. 系统的结构

要素与连接

概念与命题

变量。快变量与慢变量。

2. 系统的嵌入

冗余。

3. 反馈回路

观测点。控制点。

4. 系统的分类

5. 协同、突变与耗散结构

三、生物世界：演化

（一）演化

参考：《自私的基因》《生命是什么》《进化生物学教程》、学习观相关视频、汤质看本质相关视频、芳斯塔芙相关视频

1. 熵增定律

熵增的简单解释就是由不均匀到均匀。

2. 自私基因

演化的过程是复制、变异、选择。通过复制产生变异，通过变异来应对选择。而在生命史中，生物一步一步具有了三套演化系统——自然演化（基因不断变化）、精神进化（思维不断改善）、体外进化（工具不断进步）。

3. 自然演化

为了将基因遗传下去，生命不得不在不断的自我复制（复制）中产生些许变异（变异），从而使得种群内的生物具有不同的性状，然后不同性状在物竞（同类竞争）天择（自然选择）中被筛选掉一部分，剩下的基因继续遗传，并扩大在种群基因库中的占比。只要种群基因库更新的速度大于环境变化的速度，种群便能生存下去。这便是自然演化。

单细胞生物只需要分裂过程中进行基因突变即可，但多细胞生物却面临着不能所有细胞都变异的问题。而有性繁殖的出现，使得变异只发生在生殖细胞之中，生物能够在保持自身稳定性的情况下，能够同时增加生物间的差异性。

4. 精神进化

有性繁殖的出现却带来了另一个问题，即老待在一个地方会导致求偶的不便。部分生物的解决方法是增加自身的移动性，但移动性增加也就意味着环境变化的速度大幅增加，单纯的种群基因库更新速度远不及前者。这时，生物必须发展中另一种演化机制，使得个体在生命周期便可应对这些变化，这就是应激性。

应激性的本质，是通过获取并处理外界的信息，来指导生物的行动。

处理外界的信息需要已知经验形成的思维模型。但是，个体的生命周期有限，不可能经历世间的一切，总有未知的情况发生。这就需要生物具有能够从已知中推出未知的能力。

从已知推出未知的方法被称为推理。推理分为三种，即归纳、演绎、溯因。

首先，生物从过去自身的经验或同类的经验中提取出共性，这就是归纳（复制）；

其次，对这些共性的现象进行解释，提出各种猜想，形成多种理论（理论是一堆命题组合，命题是描述概念间关系的句子），每种理论都可解释过去的大部分经验，这就是溯因（变异或发散）；

最后，将这些理论拿来预测和指导行动，若行动的结果与理论预测相符则保留该理论，不符则修改或放弃该理论，这就是演绎（选择或收敛）。

整个过程被称作精神演化。通过精神演化，生物可以利用已知的经验去面对未知的问题，可以在生命周期内找到应对自然选择的方法并调整自身，而非像自然演化一样用无数死亡的惨烈代价来寻找种群生存的正确道路。

而被筛选出的理论模型，又可以像自然演化中被筛选出的基因一般迅速传播，这便是所谓的模因。

5. 体外进化

农业革命。

工业革命。

6. 生命周期

7. 生命的比喻

打比方的话，基因就是一段不断自我复制的程序编码（关于结构的信息），每复制一次（繁殖）就会以蛋白质等为原材料 3D 打印出一个能够维持自身低熵不变的耗散系统（生命），然后抵御不断变化的外界环境熵增的侵蚀。但耗散结构其实十分脆弱，会在这种侵蚀下渐渐或突然崩溃。同时，耗散结构间对生存资源（低熵）和性资源的竞争和掠夺、耗散结构对别的耗散结构的忌惮、支配欲望和报复也加剧了环境的恶劣程度（竞争、掠夺、忌惮、支配、报复是战争爆发的五大原因）。

为了应对这个问题，这个程序编码又开发出了三套算法（演化）。

第一套算法（自然演化）就是程序编码转录时会出错，从而导致会出现不同的耗散结构，根据大数定理，总有一部分能抵御住熵增的侵蚀继续下一轮复制。这套算法在扩大耗散系统时加了两个补丁，一是复制必须以两套编码的结合来完成（有性生殖），以在稳定基础上增大生成耗散结构的多样性，二是编码上的部分信息只有在特定时期受到环境的特性刺激才会在耗散结构中呈现（表现型）。自然演化以多样化个体的部分死亡来进行试错，而当时正确答案（生命应当是怎样的性状）的占比得以扩展，从而维持种群延续。

第二套算法（精神进化）是在部分耗散结构中演化出一个信息处理装置（大脑），通过接收外界信息来做出反应。这套信息处理装置的部分算法会随着接收信息的增多而不断更新（心理模块）。这样就可以让耗散系统通过调整行为而非死亡来应对环境变化。但是，外界的信息量太大，这个信息处理装置只能处理部分信息（理性），剩下的信息只能形成一个大约模糊的结论（感受）。这种信息又可以通过交流来从一个耗散结构传递给另一个耗散结构，即模因的传播。

同时为了使耗散系统更好地完成程序编码复制，其又演化出了一个激励装置（情绪）。当耗散结构做出有利于编码复制的事就会得到正强化（快乐），做出有害于编码复制的事就会得到负强化（痛苦）。精神进化以资源损失的试错获取信息，通过信息（事物间的联系和生命应当是怎样的行为）调整行为，从而避免更多资源损失。

第三套算法（体外进化）则是让更少的耗散系统通过收集处理传播信息形成知识，之后精确控制环境中的各种物质。这些被控制的物质（工具）扩大了耗散系统对环境的调整能力。

这三套算法有一个共同的核心流程，那就是复制、变异、选择。

（二）生存稳定策略

参考：《生态学》《社会生物学》

1. 对等策略

2. 强者策略

3. 弱者策略

捕食者转换。朝鲜战争时，美三师让英 29 旅殿后自己先撤，英国人接到命令认为凭啥你先撤大家一起撤，结果美军以帮助照明为由往英军阵地上空打照明弹，英军一个营被全歼。

4. 竞争与共生

5. 繁殖策略与性选择

6. 亲本投资与亲子冲突

亲子冲突是指亲子两代围绕亲本投资的分配而发生的冲突。兄弟姐妹之间发生的这种冲突被称为同胞冲突。而父母在此过程中，往往会对未携带自身突变基因的子代进行伤害，以使得携带自身突变基因的子代更具生存优势（存疑）。

具有同一祖先的人们的冲突被视作同胞冲突的延续，被称为祖先—后裔冲突。

而据研究，非洲以外的男性和部分非洲男性在 15 万年前具有同一祖先，即 “Y 染色体亚当”。

而对于族群共同的祖先而言，自己的子孙和睦相处才是最有利于其基因繁衍的，即博爱精神。

（三）

每个认知模型的构建在于在特定情境下能找到的最佳反应。这就需要认知到特定情境的判断和特定情境下每种反应会导致什么。后者往往取决于自然规律和对方的类型。

四、信息世界：决策

（一）信息

参考：《系统之美》《控制论与科学方法论》

1. 互信息量

2. 信道

3. 信息的获取

每秒比特的信息，但却只有比特被大脑拿来思考，其余的都变成了模糊的感觉。

4. 信息的传递

模糊度

（二）概率

参考：《概率与统计》

1. 贝叶斯公式

2. 大数定理与小数定理

3. 概率分布函数与密度函数

4. 常见分布及概率的运用

（1）正态分布

（2）幂律分布

（3）凯利公式

（三）决策

参考：《信息经济学教程》（董保民）

1. 期望效用理论

2. 前景理论

（四）策略

1. 扩大收益

参考：原创

2. 减少成本

参考：原创

3. 不确定性

（1）均值与方差

参考：《微观经济学》

（2）异常值

（3）风险管控

参考：原创

五、社会世界：博弈

（一）博弈论

参考：《博弈论与信息经济学》、博弈论教学视频（北师大）、《新制度经济学》《信息经济学》，但所有内容被打乱后重组，其中策略集由三种资源决定、策略集和支付函数的关系，均系原创，版权所在，禁止转载。

1. 博弈的四大要素

2. 约束

3. 均衡

契约。

制度。

4. 声誉

5. 序贯

6. 多人博弈

（二）常见博弈模型

参考：《博弈论与信息经济学》、博弈论教学视频（北师大）

（三）委托代理理论

参考：《博弈论与信息经济学》《信息经济学》，部分举例为原创归纳，相互依赖理论的论文名字忘了

1. 委托人与代理人

2. 参与约束与激励相容约束

3. 逆向选择

4. 道德风险

漂没。捞的钱一是称路途中损耗了，

二是称装船船翻了，或者仓库被烧了，至于船里面仓库里面有没有货就不知道了，

三是称被麻匪给劫了。

诱饵。先假装做某事，让别人跟着做，之后自己做的成本悄悄补偿，将他人做出的收益占为己有。黄老爷的如数奉还，大户的三七分成。

唐宪宗迎佛骨，萧衍出家，莫不如是。

5. 相互依赖性

（四）生产与分配

参考：《新制度经济学》、财政学教学视频、《微观经济学》

1. 生产与合作

2. 分配与产权

3. 外部性

4. 公共品

（五）市场与组织

参考：《微观经济学》、财政学教学视频、《金融学》、《新制度经济学》

1. 市场

（1）供需关系

（2）生产与消费

（3）帕累托最优与卡尔多最优

埃奇沃思盒状图

（4）垄断

（5）政府干预

2. 金融资产

（1）货币

（2）信用

3. 组织

（1）组织的结构

（2）组织的边界

（3）宗教

（4）国家

（5）企业

4. 经济结构

参考：原创

（六）社会网络

参考：《组织社会学》

第五次回答（综合视角）：

世界很 caodan。

而谁是高手谁是下手，都是命运早就注定好的。

1. 决定论

无论学习欧几里得几何还是牛顿力学的时候，不知道有多少人注意到了，这些都隐含着一个细思恐极的假设——只要满足充分条件，结果就可复制。

只要满足合力为零，不论何时何地物体都会维持运动状态不变。

只要在欧几里得平面内，三角形内角和就为 180 度。

1+1 永远等于 2……

这个假设意味着，事物之间的因果是环环相扣的，A 决定着 B，B 决定着 C…… 一个系统的初始值和规则设定好了，那么在它开始运转时，其过程和结局便已注定。

而宇宙这个宏大的系统，在其诞生的那一刻起，一切便已注定。

这就是决定论。

于是，在相对论的块状宇宙理论中，世界是早已写好的剧本，我们不过是跟着剧本走的演员，沿着命运既定轨道运行而已。

好在，宇宙中的信息太庞大了，因此，很多时候，哪怕命运是注定的，我们也无法得知未来会发生什么。

随着量子力学的发展，以波尔为首的哥本哈根学派提出了另一种可能，那就是未来也有可能是叠加的。

他们认为，事物原本是多种可能 “叠加” 在一起的，只是由于人的观测行为，才坍缩为其中的一种可能。换句话说，即使所有条件都一致，事物的结局也可能并不相同。这就是随机论。

问题是，观测行为本身不能影响坍缩的结果，因此按照随机论的说法，我们非但改变不了未来，甚至连准确预测都不可能。

人类渺小却渴望强大，命运注定却不可预知。我们所能做的，只能是选择我们当下认为正确的选择，掌控我们所能掌控的东西，尽心人事，接受天命罢了。


2. 系统论

我们通过区别认识世界。

有了白，便有黑；有了上，便有下；有了过去，便有未来……

通过区别，找到不同点，归为不同的概念；找到相同点，归为相同的概念。

每形成一个概念，事实上就是在这个世界上划了一个圈，将世界一分为二——概念内，或者概念外。

而概念与概念间又互相影响，存在着各种各样的关系，描述概念间的关系的句子被称作命题。许多组命题构成了理论。理论是为了简化世界而存在的。

系统论窥视世界的方法，就是从世界中挖出一块，称为一个系统；然后将系统内又划出很多概念，称为要素（类似于数学中的元素和集合）；而要素与要素间的联系被称为要素连接（数学中的函数是关系中的一种）。于是，一幅世界的简笔画便画成了。

要素之间的相互联系，导致了一个要素对其他它要素的影响，往往最终会落在自己身上，这个过程，经济学叫做外部性内在化，系统论中叫做反馈回路。

你某一天吃梨把核扔在了路边，结果几个月后路边长起了一棵梨树，周围的人看着突然出现的梨树，以为是神迹，于是围起来当做神仙祭拜，某一天你再次路过这里听说前因后果觉得可笑，于是把树砍了，结果被大家围殴一顿。你扔梨的行为最终导致了你被打的结果。

最典型的反馈回路是水池放水。

一个水池，有放水管有出水管，放水管出水管都有水龙头控制水量，池内还有水表显示蓄水量，管理员会根据水表来调节水龙头。

放水管的水是输入量，出水管的水是输出量，水池里的水是存量，水表是观测系统，水龙头是操作系统，管理员是控制系统。

根据管理员是想让水池里的水量持续变化（不断变多或变少）还是维持在某个值不变，可以将反馈回路分为增强回路和调节回路。存量不断变多或变少是增强回路，而维持不变则是调节回路。

3. 基因战争

生命的意义是什么？

这个问题在进化生物学上是有答案的。

基因的目的是为了自身或相似基因的不断复制，而生命是基因遗传的工具。

从宏观上看，生命的历史就是一场持续几十亿年的基因对抗外界环境和其他基因间的战争，这场战争烽火未熄、绵延至今，我们每个人都深陷其中、无从解脱。

而人的一切，都由环境和基因所共同塑造，所谓的自由意志并不自由。

基因指导着蛋白质等一步一步组合成与亲代略有区别的耗散系统，通过三套演化机制使之去适应环境。

由于生命是在熵增环境下维持低熵不变的耗散结构，其必然要保持自身内部系统的稳定和在更大系统中的安全，而各种外因内因导致系统结构不稳定乃至崩溃，也就是死亡，这就是物竞天择，就是适者生存。

4. 演化论

世界是熵增的，而生命的存在却是例外。它通过吸收外界的低熵物质、排出体内的高熵物质来维持自身的低熵状态（薛定谔：生命以负熵为食），这个过程就是新陈代谢。

也正因如此，生命必须适应环境的不断变化，从而形成了一套演化的机制。

演化机制的核心，是复制、变异、选择。基因通过生命繁殖来进行不断复制，而复制过程中发生的基因变异又会使得下一代生命和上一代有一些不同，最终在自然环境淘汰、生物之间竞争的选择之下，一部分基因型保留而另一部分基因型消失。

整个过程如同分散投资一般，将鸡蛋放在不同的篮子里来规避被一起打碎的风险。这是一场无休止的轮回游戏，对基因而言，留在牌桌上便是胜利。

然而这种被动的演化机制太过漫长，无法适应瞬息万变的环境，于是生物又演化出了通过调节吸收和排出物质，来适应环境变化的应激性，并进一步演化出了大脑和思维。

而所有的欲望都来自于思维，其初衷都是为了基因的遗传。

5. 价值理性与工具理性

事实上，我们所追求的，不过是两个问题的答案：想要什么和怎么获得。

前者就是价值理性，也可以称作偏好。每个人想要的东西都不一样，不同事物对不同人的重要程度不一样，因此每个人的偏好也各不相同。所以对于同一事物，不同的人使用不同的评判标准，就会得出不同的价值评判结论。道德就是一种典型的价值评判标准。

后者则是工具理性。人想要获得某种东西，就必须要遵守这个世界通用的物理规则，因此工具理性对不同的人而言是相同的，真就是真，假就是假。

对于不同的人而言价值理性各不相同，工具理性却是唯一的。

6. 概率与分布

由于人类不可以获取和处理世界的全部信息，也就不可能准确预测未来，而只能通过过去各种情况发生的频次来推断未来各种情况可能发生的概率。

（1）贝叶斯公式

贝叶斯公式是在已知事件 B 发生的基础上，得出事件 A 发生的概率。

考虑一个事件 B 发生时事件 A 可能发生的概率，就需要考虑事件 A 在大环境中发生的概率、两个事件的关联度以及事件 B 是否经常发生。

如图，基础概率又称先验概率，是大环境中事件 A 发生的概率（此时不知道 B 是否发生）。一个事件能否发生，主要取决于其基础概率。比如中彩票的可能性很低，无论你有多努力，都很难中到奖。

因此，想要事情发生，就要选概率高的平台、对象、选项。

似然度是事件 A 发生时事件 B 发生的概率，能够反映出两个事件的关联度。

新证据即标准化常量，是事件 B 发生的频率。P（B）=P（B/A）P（A）+P（B / 非 A）P（非 A）

如果事件 B 第二次发生，则要将事件 B 第一次发生时的后验概率作为第二次发生时的先验概率。也就是说事件 B 每发生一次，事件 B 发生时事件 A 发生的概率就会提高一些。将第一次的后验概率变为第二次的先验概率就是总结经验的过程。

（2）大数定理与小数定理

（3）概率分布函数与密度函数

（4）常见分布

正态分布

幂律分布

二八定律。

抓住主要矛盾，通过龙头的百分之二十，带动剩下的百分之八十。

7. 函数与变化

8. 边际分析

（1）边际效用

（2）供需模型与弹性

IS—LM 模型

（3）无差异曲线与边际替代率

效用的无差异曲线

生产技术无差异曲线

埃奇沃思盒状图

9. 决策理论

前景理论：

10. 信息论

互信息量

信道与噪音

信息的获取与传递

11. 不确定性与风险

（1）异常值

异常值是指与平均值偏差超过两倍标准差的数值。即使平均值很大，异常值过大也会导致系统的崩溃，因此应对异常的能力也很重要。比如一个公司一直盈利，但某一次遇见一个大亏损，立马倒闭。生物史上，许多生物族群繁衍极盛，但遇到大灾难便迅速消亡。

异常值分为两种，一种是稳定系统出现的异常（错误），一种是不稳定系统出现的异常（预兆）。

前者往往作为噪音而被故意忽略，如评分时往往会去掉最高分和最低分。

后者则是重大变化的预兆，所谓事出反常必有妖孽。

同时，不断接纳新的异常值以改进现有认知，也可以提高对世界认知的准确度。

（2）风险

距离均值得数值越远越多方差越大，而方差越大其风险也就越大。

从分布图形上而言，均值是靠近分布曲线中间的点的数值，而方差则是曲线拉伸的宽度。

风险管理——

12. 野兽分食

刑不上大夫，礼不下庶人，没有刺的豪猪，注定无法在浑身带刺的豪猪群中存活。

13. 博弈论

西泽尔兰佩路基：博弈论的概念是什么？

14. 市场

供需关系

生产与消费

交换

垄断

15. 组织

（1）交易成本

（2）产权

（3）制度

（4）企业与国家

16. 社会网络

———

第四次回答（演化论、博弈论视角）：

世界是演化和博弈产生的。

1. 演化

基因的唯一目的是自身或相似基因的自我复制（遗传）。生命是基因遗传的载体。

基因为了适应不断变化的环境，发展出了一套演化的机制，即复制、变异、选择。通过繁殖不断复制基因，又通过基因变异（基因突变、基因重组、染色体变异等）等制造出不同的基因型，从而应对环境的选择和同类间竞争（物竞天择，这里的竞争包括性资源的竞争即性选择），一部分淘汰而另一部分留存下来（适者生存）。

除此之外，生长中的改变和应激性（思维）也是适应环境的手段。人的欲望，都是围绕着基因或相似基因的遗传展开的，尽管其间有些欲望因为错误而达到了初衷相反的效果。

生命的一切由基因和环境共同塑造（性状是基因和环境共同塑造的，而非仅仅是基因）。

几十亿年来，生物的世界，一直都是基因为了对抗外界环境和其它基因竞争而进行战争的世界。

2. 博弈

不同的人采取不同的行动（策略），他们的行动交织在一起会产生不同的结果，这就是博弈论的基本思路。

于是，博弈论的分析要素就有了参与人、策略集（所有策略的集合）、支付函数（在某个结果中，各个参与人）、信息（了解己方和对方眼中、实际的策略集和支付函数）。

参与人要做两件事，一是选择自己的策略，二是通过信息传递影响他人的选择。

策略选择需要搜集信息、考虑每种策略的收益成本机会风险，如何扩大利润（信息用来节约成本扩大收益）和防控风险，具体参考前景理论。还需要考虑搜寻信息、计算策略、实施策略、策略生效的时间问题（速度）。整个过程涉及到前景理论。

搜寻信息的渠道（潜在信息库）、成本，传递信息的渠道、编码。

类型是指他人眼中和实际的策略集和支付函数在你眼中有多种可能，因此要搜集信息判断，具体参见信号博弈。

通过向他人传递信息可以改变他人选择的策略。整个过程涉及到信号传递模型。我有什么能够进攻、影响到他人利益的东西。

由于参与人都是有限理性的，都会选择自己认为最有利的策略，因此策略选择的结果往往是可预测且可重复的，这种结果就是均衡。

不断重复的均衡就是制度。

有时一个博弈会出现多个均衡，此时将会由自然因素和其它博弈的结果来决定是哪一个，该均衡就是相关均衡或聚点均衡。如红灯停绿灯行或绿灯停红灯行都是均衡，但由于规则一开始制定为前者，于是现实中便一直遵守前者。

博弈的要点是物质、制度、信息（类型）。

3. 野兽分食

基因遗传的目的经环境的塑造（尤其是童年缺什么）而形成一个人对不同事物的价值排序即偏好。不同的人偏好不同。

生命之间的关系，可以用一个简单的比喻来概括：一群野兽狩猎猎物，然后分而食之。

这里的狩猎，可能是围捕羚羊、兔子等等弱者，也可能是打败狮子、老虎之类的强者，还可能是利用植物或非生命体进行种植养殖、生产加工。总之，是获取有价值的财富的过程。

生产过程中会有合作，合作可以进行很多靠少数个体无法进行的生产，还可以通过分工产生比较优势（某人由于禀赋和后天学习而比其他人能更高效做某事）。合作相对个体多出的利润就是合作剩余。这就涉及到博弈论中的声誉模型。

而分而食之，实际上就是获取财富后对产权的划分。整个过程涉及到淘金者博弈。

产权根据是否具有竞争性和排他，可以分为公共品、公共资源、混合品、私人资源。

从内容上又可以分为剩余控制权和剩余索取权。剩余控制权是指对未约定的部分由谁控制，剩余索取权是指对合作产生的剩余由谁占有。

产权的划分方式有三种：分割配置、交换、竞争。

每个人都为自己的利益而行动，因此所有人都不可不信不可全信，他们都可能为了自己的利益而向你隐瞒或伪造某些信息，而即使他们真心提供的信息也未必是真的。他们只做符合他利益的事而非你希望他做的事，除非你给的激励足够大。

4. 契约

5. 组织

6. 公共部门

第三次回答（综合视角）：

生物是基因遗传的工具，一切行为都是围绕着基因遗传展开。

基因只为了能遗传，而不是为了个体生存。也就是说，也会为了相似基因的传承而牺牲掉自身个体（亲缘选择）。

而基因想要不断遗传下去，就必须要经过生存和繁殖两项考验（物竞天择的被动过程）。

为此，高等生物发展出情绪和理性两套神经系统。情绪系统负责在基因指导下产生生命冲动和奖惩（积极情绪如快乐等为奖励，消极情绪如痛苦等为惩罚），理性系统负责根据外界的情况压抑部分生命冲动，以便于另一部分生命冲动能付诸实践。打个比方，如果一个生物是一家公司，基因就是唯一的股东，理性是负责执行的总经理，而情绪则是具有提案权和奖惩权的董事。

生物的生命过程大致可分为出生、生长、繁殖和死亡。而在生存、生长和繁殖的资源分配上必须有所侧重，因此，很多生存艰难的生物仅仅生存便要耗费大量资源，很难再有资源去进行生长（比如教育），而这正是人类社会贫富分化的原因之一。

为了通过考验，父母遗传的具有多种可能的基因型会受外界环境（包括自然环境和社会环境）的影响最终呈现为其中一种可能的表型，并在此过程中不断积累资源，直到进行繁殖并发生基因突变。这种算法被称为遗传算法，即先随机生成若干种可能，再对其中更适合环境的一部分进行复制（生存淘汰和繁殖淘汰），在复制过程中进行重新组合并随机弄错结果数字（基因突变），不断循环获取更适应环境的可能。

生物能适应的环境范围被称为该生物的生态幅，有的生物生态幅广却不能适应极端环境，有的生物生态幅窄却能够适应极端环境。

母体效应。

不同的资源被称为不同的生态位。

而资源获取的方式有三种：劳动、竞争、交换。

劳动包括种植、采集、狩猎、加工等。

竞争则是同种生物为某项资源采取的排他性争夺，又分为资源利用型竞争和直接干扰型竞争。

资源利用型竞争是指双方不发生直接冲突的竞争。

直接干扰型则是双方发起直接的冲突。

竞争的实质是比较。而比较的标准不同，胜负也不同。那比较的标准有哪些呢？首先是自然规则，比如：

谁的拳头大谁获胜。

在自然规则之下，还有一些生物自己制定的规则，比如棋类比赛，每个子怎么走，怎么样算获胜，这些都是人自己制定的规则。

谁能制定规则？答案是掌握奖惩的人。

谁掌握竞争的奖惩，谁就是竞争规则的制定者。

这是个残酷的世界，冰冷却不以意志为转移，我们不希望这样却只能正视。

竞争的激烈程度取决于资源丰富度与竞争参与者的需求量之比，也就是说，资源越稀缺，可能竞争越激烈。

竞争的落败者要么被淘汰，要么缩小转移自己的生态位以减少竞争，没错，就是佛系。

交换是双方拿自己手中的资源换取别人手中的对于自己而言更有价值的东西。

一般常识认为交易是平等的，实质上大多数交换并不平等。交换过程中双方会对对方产生依赖，依赖性越强的一方在交换中就越处于弱势。

交换让生物能够相互合作，产生了社群，而交换的不平等性又导致社群分化，社会等级出现。相对于独居动物必须掌握生存的综合性技能，群居动物则可以按照各自分工发展自身特长，并通过交换来使得弱点得到补足。而分工带来的专业化会使得许多专业成员在从事一般工作时甚至不如普通成员。

熵是系统混乱程度的度量，熵越高表示系统越混乱。世界符合热力学第二定律，即从有序变为无序。生命却通过从外界引入低熵物质，维持自身的有序并不断自我复制，同时加大环境的熵增。环境变得更加恶劣，生命必须演化以适应环境。世界是熵增的，生物是逆熵增的，这就是生物的 “原罪”。

生命的关键在于自我复制，而自我复制本身又能够应对环境和自身的变化，使得有序状态能够持续。

生物为了生存和遗传下去，只能不断增强对抗熵增的环境，不断改变适应变化的环境，这就是这个残酷的淘汰机制的由来。

在生物史中，再次感受到了人类历史中的那种残酷与无力感。

在残酷的竞争中，大多数失败者被淘汰，少数失败者则被赶到资源稀缺条件艰苦的生态位，不断进化，等待反击。

无数弱者被强者踩在脚下压迫掠夺，被自然悲惨淘汰，而最后的弱者在不起眼的角落不断进化，最终反杀强者，可成为强者后却不得不面对下一任强者的威胁。

其实所谓的 “我”，严格来说仅仅是理性，然后为两个 zhu 队友，和别人家的一比简直 fei 物点心还要求贼多的基因，以及一言不合就闹情绪的情绪操碎了心。

然后知道了这些，有个毛用啊，你以为你能改变什么？

现实就是，大多数人的愿望都相似，但是，对于一部分人来讲，无论你做什么都没用。

第二次回答（社会生物学视角）：

第一章 生命的本质

一、生命的过程

1. 过程

生命的目的是为了基因的传承，因此需要维持其存在和存在的延续。

一般而言，生命经历出生、生长、繁殖和死亡四个阶段。根据系统论，在这个过程中，生命会从外界获取能量，也会向外界输出能量，输入量与输出量之差的积累就是存量。生长时输入量大于输出量，存量增加。繁殖时输入量小于输出量，存量减少。当输入量等于输出量时，存量不变，该系统达到均衡，比如植物的光补偿点、经济学供需模型中的出清点。

当输入量会根据输出量调整时，系统就形成了回路。存量在某个值不断上下波动，该回路为调节回路。存量增加或减少的速度不断变大，该回路为增强回路。

比如部分花在开之前需要通过日照积累一定热量，只有积累一定热量的植物才会开花，积累热量是生长的过程，而开花结果是繁殖的过程。

2. 生长

生长模型：对大多数生物而言，其生长呈一个 “s” 型，即经过大量积累在某个时间点突然突破爆发，由量变到质变。

生长短板：对生物出生、生长、繁殖、死亡等产生影响的因素叫做生态因子。有的生态因子起主导作用，有的生态因子可被替代，有的生态因子只在某个时间阶段发挥作用。总的而言，多种生态因子综合对生物产生作用，其中最缺乏的生态因子对生物生长的限制作用最大。

3. 分配原理

由于资源的有限，在生存、生长和繁殖的过程中，生物往往只能将有限的资源侧重用于其中一部分。运用到人身上，就是每个人出生不同，对于有的人而言其拥有的资源连生存都很困难，无法再有更多的资源投入到生长（如教育）当中。而在人与人对资源的竞争当中，生长程度往往决定着胜负。也就是说最终这样下去会导致强者越强，弱者越弱。

二、自然选择

通过遗传，生物获得了基因型，也就相当于获得了许多种发展的可能，而通过环境的影，多种可能（基因型）最终表现为某一种可能（表型）。

接着，通过环境的筛选，适应环境的表型具有选择优势，得以生存繁殖；不适应环境的表型不具有选择优势，则被淘汰。

当然对于同一表型，在不同环境其适应能力也不同，在有的环境中具有选择优势，有的则不具有。

生物对环境的适应广度体现为生态幅，适应的环境越多其生态幅越广。生态幅广的生物可能并不能适应某些极端环境，适应极端环境的生物则可能生态幅不广。

这一点不仅适用于自然界，也适用于人类社会。人类社会分为很多圈子，每个圈子都类似于一种环境。人对于不同圈子的适应能力也不同。

三、生态适应

面对环境的变化，生物自身也会做出调整以适应。生物对环境的适应能力取决于其内部的稳定程度、应对策略和交互等方式。

1. 内稳态

生物内部越稳定，其对外界环境的依赖性越小，外界环境越无法对其产生影响。

2. 适应策略

同时，面对外界环境的变化，生物会通过不断地尝试与观察学习，找到能够适应环境的行动或者说策略，如规避、抵消、反击等。学习是个不可逆过程，它在生物的高级神经系统中留下永久性痕迹，但生物却可以通过再学习而改变其行为。

比如面对低温环境，植物往往会减少细胞中的水分，动物往往会生长出更厚的皮毛。而面对高温环境，植物会生长出保护层，动物则会采取昼伏夜出、躲到阴凉处等策略。

人也是一样，面对不同的场景或者不同的对手，往往会采取相适应的策略。

这种策略可能是基于环境变化的被动应对，也可能是在预测到未来或有目的性的主动出击。

在低风险环境中，采取主动、有效行动（高进攻意愿和能力）的生物往往具有更好的适应能力。

3. 交互

不同生物间的交互也可以促进相互适应。如同种生物的社群行为，就是通过对资源和信息的交换来提高各自的生存、生长能力。尽量寻找能获得高价值的资源、信息的交互行为。

4. 母体效应

一般来说，由于继承了双亲的基因、模因（文化）和资源，子代对双亲所在的环境的适应能力往往强于其他环境，若离开熟悉的环境而在另一环境立足，其子代往往会受苦受难更多，但只要能生存下去，其子代对该环境就会有更强的适应能力。这也是那些 zheng 治世家的子代对 zheng 治环境适应能力更强的原因。

5. 不利环境策略

在面对不利环境时，部分动物会采取休眠、贮藏等策略。休眠是指通过抑制新陈代谢来减少对外部环境的需求。而面对社会中的资源不足，资源匮乏的人也往往只能采取 “休眠” 的方式降低需求，即所谓佛系、低欲望社会。贮藏则是在资源丰富时储备，资源匮乏时拿出，如古代的平籴法，粮食丰收时收仓储存，粮食歉收时开仓救济。

第二章 动机与行为

一、动机：基因的传承

我们都知道，生物的核心动机是基因的传承，因此基因是自私的。但在现实中，却往往有着一些为了他人牺牲自我的利他行为，比如母亲为了孩子愿意牺牲自己的生命，这是为什么呢？

亲缘选择理论对解释利他行为给出了答案。

假设某双亲具有利他的基因，因此其会全力保护其子代，哪怕牺牲自己。双亲虽然牺牲，但其拥有其自身基因的子代却得以存活，利他基因就继续传承下去了。对于近亲子代也是如此。

由此可见，动物是基因的奴 li，行为可以利他，但基因绝不会，基因只为传承。

二、生存策略的来源

生存策略往往来源于遗传、学习、习惯化等，后两者本身就是一种环境对表型的影响。

1. 遗传行为如鸟有会飞的潜力、人有学习语言的潜力，再如膝跳反射等无条件反射。

2. 印记学习。在生物幼年往往会有一个印记期，在这一时期其会记住环境的特性。

3. 传授学习

传授是指父母等通过语言等教授知识和技能，建立思维模型。

4. 观察学习

观察学习（模仿）是指通过对其他同类的观察和模仿来进行学习。

对行为进行模仿，或观察到某人的行为引起某种结果后形成认知。

5. 联想学习

联想学习分为经典条件反射和操作条件反射。

（1）经典条件反射（预兆、联系）：巴甫洛夫实验。狗看见食物会流口水，这是一个与生俱来的非条件反射。如果每次将食物端给狗前，都摇一下铃铛，狗就可以将铃铛当做食物的前提，这时就有：

铃声（环境事件）- 食物（预测事件）- 流口水（反应）。

倘若接下来只是摇一下铃铛，而不将食物端上来，狗依旧会流口水。此时就形成了一个经典条件反射。

经典条件反射形成的条件：环境事件和预测事件时间上接近（相倚）、主体知道两者前后出现（信息性）

刺激泛化：与环境事件相类似的刺激也会引发经典条件反射。

刺激辨别：实验对象会辨别哪些刺激是环境事件，哪些只是类似环境事件的别的刺激，从而抵制刺激泛化。

消退：如果之后一直摇铃铛却不端出事物，那么渐渐地流口水的行为就会消失。条件反射会因为预测事件消失而慢慢消失。但一旦恢复摇铃铛后端出食物，条件反射又会恢复，且恢复速度快于刚开始建立条件反射时。

阻断：在建立摇铃铛端食物的条件反射后，在摇铃铛的同时加上灯光（另一个环境事件），实验对象一般不会认为后出现的环境事件和预测事件有关联。即之后仅仅是出现灯光不会像摇铃铛一样引起流口水。

恐惧条件作用：对于强烈的恐惧的经典条件反射只要一次便能形成，且难以消除。

（2）操作条件反射（试错、奖惩）：实验对象只要作出某种行为，就会获得某种结果。结果满意的行为会不断重复，不满意的行为则不会再重复。

你想要对方重复某个行为，就要将找出一个强化物作为结果（喜爱东西的出现为阳性强化，不喜爱东西的解除为阴性强化）。

初级强化物：与生俱来的生理需求，如食物、水、xing 刺激、自由欲、控制欲。

条件性强化物：中性刺激通过经典条件反射，渐渐与初级强化物联系起来，如金钱、分数等。条件性强化物比初级强化物更有效更好使用。

普雷马克原则：用更可能发生的活动（积极结果）来强化不太容易发生的活动（消极行为）。

强化消除（行动不能产生结果），则会出现操作性消退。

强化程度：反应后随机出现强化比固定时间或一直出现强化更能引发行动。

你想要对方不重复某个行为，就要将找出一个惩罚物作为结果（喜爱东西的消失为阴性惩罚（怀柔就是用利益让对方放弃某种行为），不喜爱东西的出现为阳性惩罚）。

味觉 - 厌恶学习：吃了某种味道的食物生病，就再也不会吃这种食物。吃了一次亏就再不会上当。

（3）三项相倚：前两者的结合。辨别性刺激（绿灯）- 行为（通行）- 刺激结果（不会受惩罚）。

想要别人做什么或不做什么，就设置一个强化或惩罚，之后给定信号（这种信号为 “要是怎么怎么样，就会怎么怎么样”，然后用符号代替）。

注：以上总结为运用好联系和奖惩。首先了解的信息是一个人喜欢渴望什么、讨厌畏惧什么。

联系：想让人讨厌一个事物，就让其和别的讨厌的事物不断同时出现；喜欢一个事物，就让其和别的喜欢的事物不断同时出现。

奖惩：做的好给奖励，做不好给惩罚，而且赏具有随机性，罚具有必然性更能促使人们采取或放弃某种行动。关键是你手上有多少赏罚的东西。赏是预期之上，罚是预期之下，所以要会控制预期（先制造更好或更坏（造落差）、吸引逼迫其行动（利诱、恐吓）、让其投入成本（投成本）、排除其其他选择（断后路）等）。

连续接近塑造法：对任何连续接近并最终与预期反应相匹配的行为进行强化。如驯鹰，先饿一顿，然后让其飞时给食物，之后不断提高要求，捕鱼给食物、捕大鱼给更多食物。

（4）本能漂移

狗改不了吃屎，人改不了天性。在进行操作性条件发射训练后，其会渐渐失去规范动作而向基因遗传的先天生物动作看齐。

注：我们的思维都是一种相关思维，信号 - 结果或信号 + 行为 - 结果，然后不断细化，哪些信号和哪些行为产生什么样的结果。

6. 悟性学习（归纳推理）

找出问题 - 思考 - 找出办法。

将经验归纳为理论（归纳），再将理论用于实践（推理）。

还可以将两个事物进行类比。

7. 习惯化

动物受到重复刺激后消极适应，自然反应减弱，最后可能完全消失。

三、最适性理论

自然选择总倾向于使得动物最有效传递基因，因此倾向于使时间分配和能量利用达到最适状态，这就是最适性理论。

1. 进化稳定对策

在争夺配偶的斗争中，最适行为取决于各种复杂因素和对手的行动，因此难以找到一个对所有个体都普遍适用的最适对策。因此，每个个体都必须找到一种适合自己的混合对策，这种对策经长期进化检验证明有效，即进化稳定对策。

2. 势均力敌策略

生物学家 maynard smith 和 price 根据对势均力敌的个体间的斗争的观察，总结了五种对策：

（1）鹰式对策：一开始便攻击，该策略耗能极大，但一旦获胜收获也很大，即先发制人。

（2）鸽式对策：一开始便威吓，但不论对方怎样，结果总是放弃，该策略耗能极小，但永远不会取胜，即一忍再忍。

（3）威吓攻击对策：一开始便威吓和攻击，但一旦遇到对方反击便放弃，即虚张声势。

（4）报复性威吓对策：一开始便威吓，但直到受到对方攻击后再反击，即以牙还牙。

（5）试探报复性威吓对策：一开始便威吓，对方示弱便攻击，对方强大或攻击则保持对峙并撤退，即欺软怕硬。

他们认为，第四种对略 “以牙还牙” 一般来说最优，符合三项相倚的原理，其投资小、收益大，是一种可考虑的进化稳定对策。其核心在于对等，即对等互惠或对等反击。

在生活中面对攻击，我们也常常看到这五种对策的身影。比如黔驴技穷的故事，驴采取的事虚张声势的对策，而老虎采取的是欺软怕硬的对策。实际上，驴无论采取什么对策，其最终都难以逃脱被老虎吃掉的命运，因为它远弱于老虎。因此自身强大才是根本，这是笔者经受的血淋淋的教训。

四、强者策略：觅食行为

1. 觅食策略。区域搜寻、扩大食谱。

觅食时捕食者在一个区域搜寻后会放弃该区域搜寻下一个区域，其往往以搜寻时间作为放弃信号。食物密集区搜寻时间长，食物稀疏区搜集时间短。

扩大食谱也能增加遇见食物的机会。

2. 捕食技巧。

追击：围捕、突袭、疲扰、麻痹、分化、声东击西。大型动物，猎物数量较少。采取锁定多个对象，紧追一个目标，若该目标无法追捕或有更优目标出现则迅速转换目标。

埋伏：陷阱诱饵，利用其不知某行动的危险，放纵或诱导其进行该行动。小型动物，猎物数量较多，自身易于隐藏。

食腐。吃其他捕食者剩下的食物。

3. 杜绝过捕。竭泽而渔会导致生境无法恢复，有计划地进行捕食避免生境不可再生的捕食者被称为精明捕食者。

五、弱者策略：反觅食行为

那么弱者如何在强者手中生存下去呢？

威慑：增加捕食者捕食成本。捕食者可能回避曾吃过却感不适口的某种昆虫，使与后者形态相似的昆虫增加了存活机会。有些动物会让自身带毒，从而让捕食者不敢捕食。

躲避：回避捕食者效应，尽量回避捕食者可能出现的时空间。比捕食者能力更强，跑的更快躲避捕食。

伪装：伪装成其他生物，让捕食者不好辨认。

警报：专门分工用于发现捕食者的成员。

分散：通过让捕食者不断变换目标来消耗其体力。

联合：所有被捕食者一起联合起来对抗捕食者。

驱虎吞狼：通过吸引捕食者的天敌或对手来打败捕食者。

捕食者转换：通过赢得与同为猎物的其他生物的竞争，逃避被捕。

六、寄生行为

第三章 种间关系

一、择偶理论

1. 婚配制度

就繁殖而言，植物往往受到密度的影响，而动物尤其是高等动物往往会采取婚配制度。

婚配制度分为一雄多雌、一雌多雄、一雌一雄等。

对于雄性而言，其占据的资源越多越适合多配偶制，越少越适合单配偶制。

2. 亲本投资与繁殖策略

亲本投资指有机体在生产抚育子代过程中所消耗的时间和资源。总亲本投资量往往受环境资源限制，是一个较为固定的值，因此每个子代获得的亲本投资与子代的数量成反比。

于是繁殖策略被分成了两种：一种是子代数量多、但每个子代亲本投资少的 r 型策略，适合不稳定状态；一种是子代数量少、但每个子代获得大量亲本投资以增强竞争力的 k 型策略，适合稳定状态。

3. 择偶行为

（1）雌性的择偶本能

一般而言，雄性个体繁育能力与交配次数成正比，雌性个体则受产卵数量和养育成本的限制，因此雌性个体会更精心挑选雄心性个体，即雌性的择偶本能。

（2）求偶行为

求偶行为旨在向对方展示自身的独特价值（与其他竞争者的差异），若太过短暂和简单，则无法将这种特质展示清楚，并激发对方的安全感和 xing 欲望。

（3）雌性的择偶标准

雌性在择偶时一般会关注两个因素，即基因因素和环境因素。

基因因素：

为了证明自己的基因适合繁殖，雄性往往会传递一些吸引异性的信号，如孔雀开屏。基因更优秀的，其养育能力往往也更优秀。

在选择对象表型的过程中会有两种偏好，一种偏好于和自己同型的（选型交配），一种偏好于和自己异型的（非选型交配）。

同时，功能正常也是雌性择偶的标准。

环境因素：

环境因素是指具有强壮、生存经验丰富、捕食技巧擅长等生存能力和充足食物（工作、财富等）、营巢地在时空间上的分布（房子、车子等）等抚养能力，这些因素都与对后代的养育能力息息相关。

二、种间竞争

1. 生态位重叠

某个生物所需的资源叫做其生态位。当两个生物的生态位重叠（需要同一资源），必然会引发竞争，这就是竞争排斥原理。

2. 竞争分类

竞争可分为资源利用型竞争、直接干扰型竞争。

资源利用型竞争是指双方不直接对对方采取攻击，而是一方抢得资源，另一方放弃资源。直接干扰型竞争则是双方直接互相攻击，如战斗行为。

可用一个笑话进行说明：两人在森林里遇到一只熊，拔腿就跑，一人对另一人说道，“兄弟，别跑了，我们跑再快也跑不过熊。” 后者说道，“不，我不需要跑过熊，我只要跑过你就行了。”

两人与熊是直接干扰型竞争，两人之间是资源利用型竞争。

战斗行为的本质是一种比较。如追捕是速度的比较，摔跤是力量和技巧的比较，争辩则是控制资源和信息能力的比较。

3. 生态位分化。两个生物间划分重叠生态位或一方退出重叠生态位。

4. 生态位互补。指在时空间上对同一生态位的利用恰好不重合。如某大学的实验厂房在未用于教学时被闲置，于是有人建议在闲置时将厂房和设备出租给校外厂商，并招募学生作为工人。

只在特定生态位中生存的物种叫做特化种。

5. 非暴力竞争。由于暴力被组织所限制，组织中的人们通过组织规定的非暴力化的方式争夺资源，如比赛、仲裁、拍卖等。

参与者、行动要求（行动限制和结果要求）、奖惩判定（符合或违背行动要求对应的奖惩）。

三、种群调节

种群对自身数量有一定自我调节作用，关于这种调节，有多种理论解释，现选取其中两种。

1. 行为调节

行为调节的核心在于领域性和社会等级，两者均是以参与者承认的方式确定资源划分，以减少群体内的内斗成本。其对于种群调节的意义在于种群密度过高，会导致出现一部分没有交配机会的 “单身狗群体”，它们不会受到群体保护，会成为最容易被捕食或抛弃的对象。

（1）领域性

领域是动物的排他性独占区。领域对食物、配偶上的竞争均有影响。

领域往往具有标识信号。如微信上的情头、朋友圈里的照片都是对异性占有的一种标识信号。

面对对领域的入侵，往往采取增加入侵成本和增加控制能力的方式。增加入侵成本，如对于入侵者的迎头痛击、情侣关系确认后的道德成本等。增加控制能力，如增加对另一半的吸引力、另一半的时间资源感情投入成本等。

（2）社会等级

指种群中一些个体通过格斗、威吓等方式支配另一些群体，并将这种支配按照一定排序固定下来。如鸡群通过互啄、大猩猩通过打架确定等级等。高等级者在资源上具有优先权，保证了强者的优先交配权，有利于种族存续。这些等级还会通过下位者向上位者致敬等方式在思维和行为中强化（礼仪）。

2. 遗传调节

由于自然选择压力松弛，许多不太适合环境的遗传基因型存活下来。当自然选择压力恢复正常时，这些基因型会因为自然能选择压力低而被淘汰。

第四章信号传递

信息收集。信号解读能力。信号传递能力。信息发布。

1. 对等原则。以牙还牙，偶尔试探。

即别人友好我友好，别人 di 对我 di 对，且程度要对等。当别人选择 di 对时，我也选择 di 对，偶尔以友好试探，对方接受友好则包以友好，不接受则继续 di 对。

2. 钳制原则。了解别人的需求，保留决定能否满足其需求的能力。

（1）先立威再施惠。表示我有伤害你的能力，但我选择不伤害你。

（2）先利益捆绑，再情感缝合。先用利害将其控制，但这样会造成感情裂痕，增加控制成本，因此在之后还要打感情牌弥合感情。

3. 尊重原则。社交中最重要的原则，有以下几个技巧：

（1）站在对方的立场上考虑。请求对方做某事，一般要说成是为对方考虑，这样更容易让对方接受，因为这样在强调，对方很重要。

（2）具体地说对方很重要。不仅要夸小姐姐漂亮，还要具体说漂亮的理由，这样别人才相信。如果你说的理由是对方的一些不起眼的细节，那么就更好了，说明你在关注他，在你心里对方很重要。

（3）给对方不为难的选择权。最常见的例子，是让顾客买单时，相对于对他说 “先生请买单”，说“先生你是刷卡还是现金” 相对更好些，因为后面给了对方一点选择权，强调其重要性。

同样，当别人问你准备怎么选择时，你可以征询一下别人的意见，或者问别人是怎么选择的，这是表示对别人的重视。别人的选择和你一致，那么你们是英雄选择略同。别人的选择和你不一致，你也便于找说辞。

（4）投其所好，避其所恶。

4. 不经意展示价值原则。对别人而言有价值的人才能获得别人的重视乃至尊重，因此要彰显自己的价值，但这种彰显又不宜太刻意。注意彰显的价值是对被彰显者有利的价值，而非有害的。

拒绝的技巧：推拖拉、窃为君谋、反客为主。

1. 推拖拉。

推，是指将原因推给客观条件或他人，或者让其去找别人，或为他出谋划策找别的方法。

拖，就是拖延时间，拖黄或者拖延待变。比如 “好的，我待会儿去做”，然后忙着忙着就来不及或忘了。

拉是万不得已的方法，把别人绑在自己战车上，将别人拉下水，这样别人才会为了自救而救你。

2. 窃为君谋。拒绝你是为你的利益着想。

3. 反客为主。对方提要求，那好，我也提一个，你满足我的要求，我就一定满足你的。

人的大脑有感性系统（小路神经系统）和理性（大路神经系统）两个系统。

关于他人语言、表情等信息首先传入感性系统，感性系统（小路神经系统，《思考快与慢》中的快系统）会迅速根据这些信息判断该人的情绪、态度等，然后做出反应的冲动，这个过程非常迅速，不受理性（知识）控制。信息和这种冲动之后才会传入理性系统（大路神经系统，慢系统） 由理性系统进行分析，最终做出回应。

由于小路系统的速度过快，因此只能通过实践不断训练，而不能通过知识（比如读书）来获得这种技能。这也是光读书不能学会社交的原因。由于这种快速感知存在的，情绪是可以传递的。即由一个人传递到另一个人，这种传递顺畅的话会引起两人相同的感受和谈话节奏，最终两人相谈甚欢，感情加深。关键词，感受共鸣和节奏一致。

另外，真诚地直视他人的眼睛，一方面眼神传递的情绪信息极大，直视对方眼睛可以高效获得对方的情绪，另一方面也可以让对方更容易相信你。

世界的一切都是注定的，但我无法去预料。

我能做的，仅仅是掌握自己能掌握的那一部分，尽量去改变命运。

我的控制能力越强，改变命运的机会越大。

第一次回答（社会学视角）：

本文接下来将以社会交换论的观点为主，融入博弈论、前景理论、符号互动论、拟剧论、相互依赖理论、布迪厄场域理论等，对社会是怎样运转的做一个综合性论述。

社会学研究的三个主要问题是人的行动、互动（相互影响）以及社会组织的形成。

这三个问题实际上是环环相扣的，人与人间相互影响对方的行动就是互动，一群人的互动又构成了组织。下面我们就依照行动、互动、组织的顺序，从逻辑上一步步推导和分析庞大的社会是如何由简单的行动构成的。

一、行动

我们生活的世界是物质的世界。从我们自身的角度而言，这个世界最特殊的物质是我们的大脑。因为我们大脑的活动产生了思维，而我们正是通过大脑的思维来审视整个世界，包括提出我们现在讨论的问题——人是如何产生行动的。而思维与思维之间就像大海上的一座座孤岛，只能够通过 “信息” 作为船来互相影响。

也就是说构成我们世界的，是物质以及在此之上构建出的思维和信息。

在波普尔的理论中，物质的世界叫做世界 1，思维的世界叫做世界 2，信息的世界叫做世界 3。不同的大佬对这三个世界有不同称呼，但划分方法都大同小异。

所谓的行动，就是信息传递给思维后，思维再进行信息的传递或通过身体对身边的物质做出改变的过程。

即：

信息—思维—信息传递 or 物质改变（行动）—信息（反馈）—思维—行动—…

不断的行动—反馈就形成了习惯。

因此要了解行动，我们首先必须要了解思维和信息。

什么是思维？思维是我们认识世界并做出判断的过程。那么我们是如何认识世界的？答案是对比。通过两个事物的对比，我们只可能得出两种结论——同或者异。对于相同的事物，我们将其划在一起，然后用一个符号来命名，这就是概念。形成一个概念就像给这个世界画了一个圈，圈内的属于这个概念，圈外的不属于这个概念。而不同的事物，自然就属于不同的概念。

但是，事物是普遍联系的，概念和概念之间也必然存在一定关系，表示概念间关系的句子就是命题。我们的思维就是由众多的命题构成的。命题的建立方式见后文信任的建立。当然命题也可以当做一个概念，这样命题间的关系就变成了概念间的关系。

在整个概念关系网中，一个个概念就像一个个点，概念间的关系就像一条条线，其中最重要的一是连接概念较多的概念（即结构洞），二是能够观测到（观测点）或控制到（控制点）的点。

而改变我们思维的东西——来自外界的信息，实际上也是由命题构成的。信息改变是概念间的关系即命题的可能性。

信息量的计算由可能性的变化而来，是信息传递前后的信息熵之差。

人是追求欲望的动物，对于能满足欲望的概念，人将其称为 “价值”。人为了满足价值而行动，反过来，我们也可以从一个人的行动来反推其欲望，通过其想要将自己表演为什么样的人来反推其缺少什么。

思维的整个过程，正是由外界的信息传递命题到大脑，然后通过一系列的命题（概念间关系）一步一步联系到能满足欲望的概念——价值，最后再对价值进行比较并排序。

这个过程又分为三个部分：预测（算）、寻策（谋）、决策（断）。

预测的模型有两种，一种是情境（外界信息）—结果，一种是情境 + 行动—结果。

寻策的模型则是根据情境和结果，来寻找行动。需要平时积累足够的情境 + 行动模型、进行推理（在思维原有的概念连接上寻找一条从情境到结果的路径）、试探（通过测验从未知的联系中找到两者的连接）等。

达到想要的结果的手段，一方面需要借助物理规律，另一方面也需要遵守人定的一些规矩。

对价值进行比较并选择的过程叫决策。那么，人们是如何决策的？行为经济学的前景理论正是研究这个问题的。

前景理论的计算方法为：先将其将来可采取的行动分为若干选项，而每个选项下都有很多种情况θ，而每种情况下又由带来的满足程度 v（x）（称为 “价值函数”）和决策者认为的发生可能性 w（称为 “权重函数”）之积组成，每种情况的积再相加即可得到该函数的价值 V。

即某选项的价值 V=v（x1）•w1+v（x2）•w2+…

其中——

这里的 x 表示获得的量，r 表示参照点的量，α和β小于 1，表示随着数量增加，满足程度（效用）递减（经济学上的边际效用递减原理，边际效用即效用的导数，最形象的比喻是一个人在饿的时候吃第一个馒头最能满足，但随着不断吃其满足感就不断下降，直到最后吃不下了满足感就为负了）。

决策者往往选取价值最大的选项采取行动。选择有三种情况：舍弃损失选择利益（满足）、舍弃大损失选择小损失（痛苦）、舍弃小利益选择大利益（满足）。

前面我们说了行动的过程，但为什么人要行动呢？为了满足欲望，或者说为了追求价值。行动就是利用我们可以控制的东西来获取价值。那哪些东西是我们可以控制的呢？这里我们借用法国社会学家布迪厄的一个概念——“资本”。这里的 “资本” 不同于马克思的理论或者传统经济学理论中的“资本” 而是指人们用来参与社会博弈的筹码，也可以解释为我们能够控制的一切。

值得一提的是，这里的控制实际上是对系统输入和输出的流量的控制，其目的是改变存量。

人们通过付出某些资本来获取另外一些资本所体现的价值。

那资本有哪些呢？我根据人的思维和信息获取传递、人能够直接控制的物质和外界对其的看法将资本分为了三类，即信息资本、物质资本、标签资本。

信息资本包括信息获取资本、信息传递资本和信息处理资本。信息获取资本、信息传递资本包括信息渠道以及获取传递信息的能力，而信息处理资本则是指的人的思维（人的思维过程就是处理信息分过程）。

物质资本是人能直接利用的物质，包括用来扩大物理控制范围和效率的工具。

标签资本是外界对个体的看法，其又分为形象和角色。形象是个人在他人眼中的特质，而角色是社会情境对某个人的期待或者说要求。

人际关系实际上就是思维间的关系。他人对你的态度由你在他心中的形象（形象资本）和你提供给他的信息所影响。于是对形象的管理，塑造一个拥有高价值资本的形象就十分重要。

怎么样来塑造一个拥有高价值资本的形象呢？

一是以牙还牙，别人称赞你反过来称赞别人，别人明里暗里攻击反过来迅速应对并暗地反击（表面为别人的角度加实际攻击示强）。

人的核心欲望是什么？是成为主体，是相较于他人的控制外界的优势，是得到他人的重视。但是人认可的成为主体的方式各不相同，比如有的人以当过兵为豪，他成为主体的方式就是让别人夸赞其当兵的履历。

成为受人重视的人，但实现方式各有不同。你需要沿着他希望的方式来肯定他。

冲突在于，我们想要成为主体，但在成为主体的过程中又需要承认别人为主体。而让别人成为主体的过程中又不能让别人把自己不当做主体（看不起）。

人表现出什么形象，事实上就反映着他想成为主体的方式。一个人对你傲慢，是畏惧于你不把他放在眼里。一个人对你卑躬屈膝，他也只是想以此讨好你以帮助他成为主体。

二、互动

有一部分行动是对人产生影响的。这种行动又分为两类，即不让对方产生行动的直接行动，让对方产生行动的间接行动。而间接行动只有一种情况——交换。

交换就是人们通过自己手中的资本去交换别人手中的资本的过程。值得指出的有三点：一是这种交换未必是等价的；二是这种交换未必是帕累托改进或者说对双方而言未必都比不做交换更好（如某人本来有一百块钱，但有人用暴力威胁让其交出五十块，其就范，实际上这个交换不发生的话他能得到一百块，而一旦发生他就只能在交出五十块或者遭受暴力间选择）；三是威逼和利诱都是交换行为，如用承诺不使用暴力（物质资本的不使用）来交换别人的服从（某种资本的使用）。

交换按照双方是否满意（x＞r）可以分为三种：互损、单损（一方满意一方不满意）、互利。

交换的运用在于供给思维和需求思维。

供给思维：我手中有什么资本，然后再去找需要的人。

需求思维：哪些人有我需求的资本，他需要什么资本，我该怎样用自己手中的资本去得到他需要的资本。比如沿海有产品需求但没工人，内陆有工人但没产品需求，那么我就在内陆当地建个工厂，沿海的人只要拿着订单，我帮其生产。

可以建立一个需求供给分布图，然后寻找充当交换中介的机会。

未来回报思维：用未来回报的承诺换取现在的支持。

交替供给思维：有些资源单独提供给一个商家的时候，有时用有时不用太浪费，在不用的时候就将其交给其他需要的人提供利用效率。

交换又可分为两个过程——谈判和履行。谈判是指双方通过信息交流就交换的资本达成一致，而履行则是谈判后完成交换的行为。

借用相互依赖理论的模型，谈判的原理可以用下图来表示——

图中，x、y 表示某种行动（比如进行交换和不进行交换），数字表示该行动给双方带来的价值。某人改变行动，对方获得的价值往往也会改变，变动的价值之差体现出的就是对方对某人的依赖性。将双方的依赖性进行比较，依赖性相对小的人在谈判中就占优势，就可以提出更多要求（我们把一方以改变行动为威胁换取另一方增加筹码的空间叫做加价空间），更容易逼迫对方让步。我们把这种谈判优势叫做权力。

比如一般情况下，老板与工人之间就薪酬问题进行谈判，由于需要就业的工人多而需要工人的老板少，工人对老板的依赖性大于老板对工人的，于是老板占据谈判优势。

拥有谈判优势的强者，能够更多的榨取没有谈判优势的弱者的资本，转嫁自己的成本风险给弱者，掠夺弱者的收益机会。而拥有更多资本的强者又反过来更容易占据优势，就像滚雪球一般，形成强者越强弱者越弱的马太效应。这会对整个社会组织的稳定造成极大影响。

组织往往会对能够造成过度的谈判优势的资本进行垄断和限制。但代表组织掌握这些资本的人却可以暗中利用其为自己牟利，如上级给下级穿小鞋以报复或逼迫下级无条件服从，再如古代狱吏借用是否给囚犯施加痛苦来勒索钱财（加价空间）。

当然整个分析有一个问题，那就是目前我们只能通过谈判的结果反推谈判前和谈判时双方的价值大小，而没找到办法在谈判结束前准确计算出价值大小。作为变通的方法是可以根据双方的资本来进行预估。

接下来我们说说履行的问题。

履行的过程，可分为一方先履行，然后另一方对其验收之后再履行（后履行）。

这就有三个问题：

一是先履行方怎么相信后履行方会履行也就是信任的问题。我做了一个表，对信任进行了分类——

二是后履行方验收先履行方履行是否到位的问题。

第一，验收标准设计不合理，可能导致先履行行为与后履行方的初衷偏离甚至相悖。举个例子，王安石推行青苗法，本意是借贷给需要的农户，但验收（考核）标准却是借贷农户的多少。为了达到验收标准，开始 tan 派不需要借贷的农户借贷，加重农户的负担，初衷和结果相违背。而如果验收标准除了契约约定的履行标的还有成本更低的方法达到，那么被验收者就会选择后者，也就是形式主义产生的原因。

第二，验收过程中可不可以收买验收者，让他睁一只眼闭一只眼。反过来，验收者是不是也可以以不让其通过验收为威胁，让被验收者给自己好处。

第三，给出实际情况无法达到的验收标准，还不允许变通，这等于是逼着被验收者作假。

第四，验收（监督）成本的问题，由于成本限制，很多履行不可能全数验收或全过程验收，这其中就又有被验收者投机取巧的问题。

三是履行成本由谁承担的问题。无外乎三种情况：履行者承担、非履行者承担（即未轮到履行或已履行完毕的一方）、第三方承担。非履行者或第三方承担的情况，给的履行成本不足怎么办？履行方自己就不得不承担部分成本。而履行方这边也可以报高履行成本，然后把多出来的部分揣进自己腰包。

关于交换的应用，推荐《战国策》作为案例集，变化之多，操作之骚。

交换的信息与表演

交换是互相满足的过程，适应这种满足的方式是一种表演，隐藏或捏造自身信息来满足对方或自身欲望的表演。

这种表演的范式被情境定义过，成为一种规则，通过教育和示范写入了情境中人的大脑。

酒局是一种疯癫式表演。喝酒是一种对自身而言的成本付出；敬酒是一种承认对方主体的方式，敬酒的理由有助于拉进双方关系；当然有时也被作为一种进攻或测试手段，挡酒此时则理所当然地成为一种防守手段；醉酒的托辞则有利于冲突管理，使得发生冲突的斡旋余地可以加大（权重函数减小）。

有时候，会出现多方都需要某一资本的情况，这就是直接行动所构成的互动——竞争。

职位竞争。

三、场域

人们手握资本进行博弈，而这个博弈的关系网就是场域。

在一个场域的网络中，个体是节点，而信息和物质在节点间流动。

场域常常有两种规则（规则就是通过交换达成的约束），一种来自于场域中的各个参与者之间（内部规则），一种来自于场域外（外部规则）。当然，也可以把场域也视作一个参与者（外部参与者），这样外部规则就转换成了场域内的外部参与者制定的规则。

场域的内部规则就是场域的情境。当新的人进入一个情境，可能就会被内部规则强制定义成某种角色（被赋予某种期望），使其新入者要么顺从要么反抗。

新加入者在与场域成员互动的过程中，双方的思维也可能互相同化。从个体的视角而言，人经历了一个外部（他人）监督到内部（自我）监督再到最后监督外部（他人）的过程。

场域中有三种网络，一个是信息网络，一个是物质网络，一个是关系网络（思维间关系）。

托马斯定理：人因为相信某本不会发生的事物会发生而采取行动，最终该行动却导致该事件发生。如在不考虑庄家操盘等情况下，股民们相信一只本不会涨价的股票会涨，于是大量买入，最终该行动导致了该股票涨价。

四、组织

前面我们讨论了两个人交换的情况，现在我们将增加一个人变成两个人交换但必须加入一个中间人（中介）的情况。假设 A 和 B 要用手中的 a、b 进行交换，但是或者由于两人无法进行直接交换，或者两人直接进行交换不划算，这时由第三人 C 出面与 A、B 分别进行 b、a 的交换，我们把这种情况叫做间接交换，C 就是间接交换的中介。在整个过程中，C 可能由于信息资本更多而逐渐占据优势地位，一个组织就此形成。

现实中最强大的中介是暴力—生产交换的中介。掌握暴力的人需要有人给他生产，掌握生产的人需要暴力本身不侵犯自己和防止其它暴力侵犯自己，于是双方形成交换。由于暴力需要一群人协调合作才能形规模效应，而生产者却往往是分散的，这时就需要人作为中介将生产者的产品集中起来供给暴力者，再约束暴力对生产的侵犯。该中介逐渐对前两者具有了权力甚至控制了前两者的信息和思维。如郭松龄反奉，张作霖方的口号就是 “吃张家饭，不打张家人”，士兵们认为饭是张家供给他们的，因此要服从张家。实际上士兵们吃的饭不是张家生产的，而是张家借着士兵们的威名从农民手中收来的。

安全（暴力）和消费（生产）是最重要的两大需求。结构在交易中形成，而中介逐步掌握巨大谈判优势，然后反过来改变结构。生产要解决的两个问题是如何让人们高效生产（分工）和如何分配产品（分配）。

中介的优势在于错误认知（交易品来自中介）、需要（需要中介（如资源分散需要集中）或选择中介利润最高）。

为了维持组织的稳定，也为了减少博弈的次数，组织往往会规定一些固定的交换长链，这就是组织的制度或者说规则。

强者厌倦于弱者的反抗，畏惧于弱者的资本整合起来打破自己的谈判优势，于是还会通过一些手段来达到削减弱者反抗阻隔弱者联合的目的，常见的手段包括囚徒困境、百元陷阱等。

一是囚徒困境，就是指一个弱者不知道其他弱者是否愿意和他一起反抗，那么此时他若反抗，成功的可能性远小于失败，导致他不敢反抗。这个原理类似于信息经济学中的柠檬市场模型（逆向选择问题）。

二是万元陷阱，就是强者拿出某种价值让两个弱者竞争，两个弱者为了获得该价值而竞争，为了赢得竞争甚至不断向强者输送利益来获取帮助。

布若威制造认同理论就是万元陷阱的体现。

即老板通过让员工们竞争，并只能通过劳动来获取竞争胜利，构造出一个 “百元陷 jin”。

百元陷 jin 有两个要素——各方争夺的竞争品和只能通过向第三方输送利益来获得胜利的规则，简而言之就是竞争品和输送利益。

为此，老板设计了两个机制。第一个叫晋升机制，竞争品是职位，输送利益（获胜手段）是员工的表现（劳动）。第二个机制叫超额游戏，竞争品是奖金，输送利益（获胜手段）依旧是劳动。

竞争加班也是一种万元陷阱，竞争品是老板的认同（不开除不为难），输送利益是加班。

三是符号暴力。就是在服从者思考为什么要服从时，找一个能让服从者认同的虚假理由（谎言）来掩盖真实理由（谈判优势）。比如古代皇帝解释自己为何统治，说自己是天授而非凭借军事指挥能力和身为中介（刘邦 “”）。再比如老板声称是你的兄弟一起奋斗，而不说给你工资让你干活。

四是画大饼。只要服从未来就能获得报酬，尤其是暂时无法验证真假的报酬。比如只要服从，就能上天堂。

五是共同敌人。原理同前面第四项，只是报酬变成了保护自身不受敌人侵犯。

六是劳民愚民娱民。让他不断劳动，没时间没精力思考和反抗。让他思维简单，想不到反抗。让他不断沉迷某些娱乐，没时间思考反抗。

但作为强者的中介有两个弱点——一是必须在一定程度上维护自己的形象和组织运行的制度，二是其对弱者的信息并不完全且控制能力未必一直充足。这就给弱者以一定反击的空间。

前者衍生出了抵制理论（用规则反对强者的违规行为，或者使得强者将采取的行动会毁坏其形象，如用学校制定的校规反对学校的某些违规行为），后者衍生出了拓殖理论（利用强者无法获取信息或加以干涉的时空间，如课堂上在老师看不见的地方睡觉）。

除此之外，还有很多种方式应对——

一是打太极，推拖拉。找客观理由拒绝，推给别人，拖延时间待变或拖黄，把其他人尤其是有强大资本的人拉下水（最好能转移仇恨，让被拉下水的人以为是其他人拉他下水的）形成利益共同体。

二是反客为主。别人问你怎么办，你可以先征求一下对方的意见，表示了尊重，就算意见不同也能知道原因，知道接下来该怎么应对。别人向你提为难的要求（如劝酒），在难以拒绝的情况下，可以反提要求，不是我不做，而是 xxx，只要 xxx（自己的要求），别说一杯，一千杯我都喝。

我们注意到，生活中还有一种非人格化的交易中介，那就是货币。货币作为中介，极大地促进了间接交换的进行。

我们从前面的内容可得知，拥有高价值资本的人更容易占据谈判优势。而中介的位置正是一种高价值的资本。当然，掌握高价值资本也意味着更容易受到他人的觊觎，怀璧其罪。

随着组织的扩大，中介无法由一个人来完成，于是就有了依照分工各行其是并不断向下授权委托的科层制。科层制通过上级对下级的资本优势来形成控制，其具有一定的效率。有时候最高中介又会绕过科层组织对最底层进行直接干涉。

五、现代西方社会的运行

接下来来谈谈现代社会的运行。

古代社会是军农联合体（暴力—生产）。

现代社会则是生产集团所形成的市场与科层制间的交换。市场可进行一些自由交换，限制较小，而科层制则掌握限制一些不宜（对组织有害）自由交换的资源。市场又提供给科层制一些资源以换取科层制的公共服务（维持稳定秩序也是一种公共服务）。

整个系统的运转通过三个方面加以保证：教育（如学校教育）、宣传（如广告）、司法。三者防止、排除和纠正危害系统运转的违规行为。

另外有部分人暂时被排除在了系统之外，这就是失业，这部分人需要维持生存。而生存在系统内的人为了避免风险带来的损失，也需要一定的保障。于是，社保产生了。当然农村的土地、居民的储蓄都可以一定程度上作为社保的替代。

市场是由家庭和企业构成的生产消费系统，因此需要鼓励人们消费。涂尔干认为，一般情况下一个稳定社会会进行分层，而不同阶层的人会有适合其拥有资本的欲望。但消费主义鼓吹起人们的膨胀的欲望，并通过消费来满足。于是就出现了 “努力就能成功”“心有多大舞台就有多大” 之类的东西。由于欲望膨胀而能力有限，于是人们陷入痛苦并可能出现失范型自杀。默顿认为，消费主义使得所有人欲望膨胀，但许多人在现实中根本就无法通过社会认可的正常手段实现，于是开始想办法用一些不正常手段，这就产生对社会规范的 “越轨” 行为。当然也有不少人看穿了这种骗局，于是就用限制欲望的消极态度面对，这就是 “佛系”“道系” 的由来。

贫富分化在于分配（按劳分配、投资分配等），且主要是因为投资获利带来的贫富分化严重。所谓投资获利，就是拥有的某个资本突然间价格飙升。为什么能价格飙升？价格 = 必需程度（放弃的损失，这种需求有三种情况：消费、升值、抗风险）X 紧迫程度 X 可选择范围（稀缺或垄断（包括形成价格联盟））。当一个物品必需且将变得稀缺或被垄断时，其价格就会飙升。（《21 世纪资本论》）

代际流动问题（拼爹）。继承是经济、文化、社会、符号等多种资本的交换与继承。不仅仅是钱，还有用钱送去读书所得到的知识与文凭，还有社会关系，还有从小耳濡目染的各种各样的社会知识，还有疏通关系所获得的职位。

中层膨胀。古代最上层和底层都受损而中层受益的情况。如魏晋南北朝士族不收税，导致老百姓将自己的土地投献给士族避税，自己成为荫户。刚开始荫户只是交很少的租金，但慢慢地开始涨租金，甚至远大于赋税。而自耕农减少也导致国家税收减少。明清的士绅不纳粮类似。

从正态分布到幂律分布。能力等呈正态分布，但最终资本的分布却呈幂律分布。这是由于初始值（在糖人游戏中体现为位置和侦查运动的步数）不同导致的纵向分配。

企业。企业是经济市场的主要组成部分。其特点在于雇佣制（客观陈述，解雇有利于选择劳动者提高效率，同时造成雇主谈判资本的大幅增加和失业，而现代 xi 方社会只能通过就业来融入社会体系）。企业数量（岗位数量）影响就业。

权力就是制造差异的能力，权力的大小取决于差异的大小和差异带来的影响。

组织的管理与稳定。公平问题。

组织的管理与效率。

工业化的人情社会。人情社会就是通过亲人熟人来构建交换的信任。

知乎用户 江湖潜规则​ 发表

你听到的，看到的，都是一个局。

这个世界由两套秩序组成，第一套规则：公平、正义、道德、礼节。第二套规则：隐藏在背后的利益斗争。

第一套规则的道德是表象，第二套规则的利益是实相。我们从小到大接触的知识，大多都是第一套的表面规则。而人们无时无刻不在心里打的算盘，就是第二套利益规则。

高手都是以第一套规则作为手段，为的是达成第二套规则的目的。

几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣，然后千方百计的给自己谋取利益。 道德规则，人人都放在嘴上；利益规则，人人都记在心里。所以千万不要被第一套规则迷惑 ，而要用第二套规则去看清事物 。

比如，我们不能看一个人说的什么， 而要看一个人做的什么。第一套规则是一个幌子，你不能把它当成安身立命，功成名就的方法。要想看透每个人的行为，一定要结合第二套规则进行分析 ，这就是利益分析法。

利益才是主导人类运转的逻辑，利益分析法永远都不会失效。

举个例子，这是一件发生在我身边的事情∶有一次我跟朋友去云南玩 ，由于我们行李较多且对本地不够熟悉 ， 所以在酒店大堂，朋友悄悄的塞给了那个帮他拿行李的服务员 50 小费。然后接下来的这几天里，那个服务员对我们倍献殷勤，什么旅游路线啊、行李啊，都安排的妥妥的。

事后他跟他儿子是这样说的∶

**如果你想得到一个人的帮助，你首先一定要明白我先能给你提供什么? 陌生人之间除了利益，不会产生其它关系，金钱就是最好的表达 。**50 块不算多，但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了，这就叫利益分析法。

每遇见一件事，要迅速切割成不同的利益方，你的每一个言行，损害了谁的利益? 增加了谁的利益？增加利益的人就是你的朋友 ，损失利益的人就是你的敌人，要这样划分敌我关系。没有永恒的朋友，只有永恒的利益，利益一转化，你的敌人和朋友迅速改变。

同样，在一个公司里， 每一个决策下来，都要分析这个决策符合了谁的利益 ? 伤害了谁的利益 ?

符合利益的那几方 ，一定会形成一个利益共同体; 受损利益的那几方，也一定会形成一个利益联盟。

然而两个阵营，一定都会举着第一套规则的道德大旗，去争取第二套规则的利益目的。

大家要记住，干万不能用第一套规则的道理，来要挟大家完成第二套规则的事情。

我经常遇到这样的例子，很多人直奔你而来，他们都有很确的目的，知道自己想要什么，他们却不曾想过，自己能给别人带来什么。在你想得到一个人的好处之前，一定要先思考清楚自己能给别人带来什么。你的好处是不是别人需要的? 你的好处是不是唯一的? 如果第二套规则的利益不成立，那么就永远只能建立第一套规则道义的关系，对方也只是一种虚情假意的应付。

世界无论怎么发展 ，人的利己心不会变，利益才是推导人们行为的最重要逻辑。

但是有一点很重要∶用第二套规则推理出来目的之后，要迅速用第一套规则包装起来。要穿上第一套道德的外衣，干万不要赤裸裸的谈利益，因为第二套规则是不可说的，而第一套规则存在的价值，恰恰就是能帮你更好的伪装起你的真实目的，但维系世界运转的真相是第二套规则，第一套规则可能更像两个人之间的一种客套。

就像有时候我们跟人聊天∶明知道自己在说空话，我们也知道对方在说假话，我们都知道彼此都在说套话，大家彼此都心知肚明，但仍然正儿八经的说客套话，这就形成了第一套规则。

人类无论怎么发展都需要奉第—套规则为上，尊第一套规则为正统，这才能使人不至于看起来那么现实，即便真相比现实更现实…

因为美好、希望和正能量，才能更好的推动进步。

所以儒家思想主导了社会几千年，并被裱进框里，大书特书 ，我们时刻要朗读、宣讲，要大声喊出来。

和孔子差不多同一时代的鬼谷子，有经天纬地之才，但他为什么不能像孔子—样得到世人的传颂呢?

因为他的那套理论讲的是第二套规则，只适合默默使用，不适合标榜出来。有句话叫∶真正的成熟是看透而不说透，指的就是第二套规则，它只可被用，但千万不要去说，一说就是错，这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。 (狼叔私人号：AW20218899)

有时大众要的未必是真话，而是一种理想化的满足，或者说是一种情怀的寄托，虽然这种理想化的情怀是那么的不切实际，这个世界说真话的人往往看起来像个小人，很多小人却把自己伪装的像个君子，所以成长就是擦亮眼睛的过程….

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如何从底层杀出？你人生中太晚明白的道理是什么？

知乎用户 盐选推荐​ 发表

知乎房价话题的辩论场上，一直有个**「房价悖论」：**

希望房价下跌的，都是没买房的，所以房价就跌不下去，因为只要下跌，这些人就会接盘。

日本的历史恰好是反驳「房价悖论」最佳论据，因为东京房价跌掉了 2/3，年轻人也根本不想接盘，即使日本房贷利率低到 1%，他们也不为所动。

这种想当然的判断，误导了很多人。假如你对这个世界所知未深，很容易被这种「看起来很有道理」的结论说服。

那么社会的真实情况到底是什么样子呢？怎么样才能形成自己的判断？

对于这个问题，最好的解决办法，是了解这个世界运行的本质。有时候把本质问题搞明白了，很多问题也就迎刃而解，一下子就想通了。

而只有搞明白这些，才能想出真正的解决办法。

就拿日本曾经的房产泡沫事件来举例子。

众所周知，日本是躺平鼻祖，有几百万御宅族躲在家里，天天吃草，不想社交，也不想恋爱结婚。

日本国立社会保障与人口问题研究所的调查显示：

18~34 岁的女性中，单身率为 50%；

老王以前还觉得日本特奔放，天天都有漂亮女孩在街上走着走着，突然就被搭讪，邀请拍戏的情节。

我把数据甩他脸上的时候，看着他的表情呈「我不信，你骗人，怎么可能」的造型排列组合，差点给笑劈叉了。

血气方刚的年轻人，要是连求偶交配这种本能需求都可以放弃，那简直没有任何东西，能让他们「雄起」。

网上最流行的说法：

日本经济泡沫破裂后，日本社会就变了，年轻人就躺平了。

刺破泡沫的主因，就是日本央行错误的货币紧缩政策。

所以我国从「一衣带水」的邻居那学到的经验，就是房价不能跌，放水不能停。

01

知乎房价话题的辩论场上，一直有个**「房价悖论」：**

希望房价下跌的，都是没买房的，所以房价就跌不下去，因为只要下跌，这些人就会接盘。

日本的历史恰好是反驳「房价悖论」最佳论据，因为东京房价跌掉了 2/3，年轻人也根本不想接盘，即使日本房贷利率低到 1%，他们也不为所动。

为什么房价跌了年轻人也不买房子呢？

大前研一在《低欲望社会》里讲：「现在的日本，月供比租金高，所以租房更划算。」

这个话是不是很熟悉？

前阵子，「6 个钱包」的创始人——樊纲，就讲过这话。

差别在于，中国房价刚涨过，人们想的是「现在不买，以后更贵」。

而日本房价处在下跌通道，房子非但不是增值资产，反而是一种累赘，相同的居住条件下，租房不仅更便宜，还有更高的自由度。

有人说，房子是你的，安心呀。

拿着不断贬值的资产，哪儿安心了？

基民手里的基金天天缩水，还跑到网上骂经理是菜狗呢。

买涨不买跌这种心态，非常的英特耐雄纳尔。

按日本国土交通省的分析，年轻人不买房，还在于薪金上涨迟滞，非正规雇佣（临时工）增加等原因。

而且日本平成一代的年轻人，看到在泡沫时期买房的父辈，为了还房贷，一辈子都过得紧衣缩食，殚精竭虑，故而就想换个活法。

大前研一把这样的日本，称为低欲望社会，认为年轻人的低欲望，是日本停滞不前的原因。

资本主义之所以能横扫世界，就是因为它重视并引导了人的「自私」，所以能充分解放生产力、发展生产力。

「大锅饭」为什么被批评？

就是因为干多干少都一个样，损伤了劳动积极性。

某种程度上，**功利心和欲望，才是人类生产活动的「驱动力」，**市场经济正是利用了「人性自私」，才有资本主义的繁荣。

想要冬暖夏凉，才会发明空调；想要旅行舒适，才会发明汽车……

现在你啥都不想要，只想躺着，肯定就啥都不想发明，社会也就不会进步。

但我始终认为，「低欲望社会」，特么是个伪概念。

从进化层面讲，上下五千年，人性是没啥变化的，日本的社会中坚从「昭和男儿」到「平成废宅」才多久，怎么可能这么快就进化到失去欲望了呢？

要说个别人能消灭欲望，我是相信的，比如庄子、第欧根尼这种脑回路清奇的怪才。

但你一普通人，你说你没欲望，打死你我也不信。

别墅、豪车、美女，不是不爱，而是爱而不得。

得不到很痛苦，于是克制欲望。

所以年轻人表现出来的不买房、不恋爱和极简主义，应该被称为**「低消费社会」。**

还有人说是**「没希望社会」**，我表示很同意，求而不得嘛，就是努力也没用的意思，可不就是没希望吗？

02

日本的年轻人怎么就失去希望了呢？

贫富分化是原因吗？

不是，大前研一的书中讲到，日本是世界上财富分配最平均的国家之一，最好的是比利时，其次就是日本。

老龄化是原因吗？

也不是，欧洲的老龄化程度不亚于日本，意大利、西班牙都跟日本差不多，他们那的年轻人不光没有任何低消费的意思，还天天愁没钱可花。

高负债恐怕也不能解释低消费的现象，因为虽然日本政府债务很高，但是家庭负债是很低的。

大前研一提到，日本人的负债以 40 岁为拐点，基本上过了 40 岁，净资产就为正了。

PS：白 * 松被骂，很活该，爹味嘴脸已经很令人不爽了，再考虑到他既得利益者的身份，罪加一等，又信口雌黄说什么「你到隔壁日本看看去，他们的年轻人到多大年纪才还完贷款……」

请问他自己到隔壁日本看过了吗？

讲道理，年轻人不买房，不负债，不生育，是因为没有确定性和安全感。

在没希望的社会，负债和生育，对于大部分年轻人来说，充满着风险。最安全的做法，就是缩着，啥也不干，低成本地活着。

​不知道大家有没有一种感觉，就是社会上的焦躁抑郁情绪越来越重。

我上周和一前同事聊天，本来一个精神小伙，突然蔫了吧唧的。

我问：「咋啦，被人给煮啦？之前不是卯足了劲工作，说要存钱买房吗？」

他说累，想想未来，更他娘累。

买了房又怎样？后面还贷、落户、孩子上学，样样都是扒皮抽筋，得活成一座机器，运转一辈子，不能停…… 一想到这，就什么都不想要了。

每天通勤 3 小时…… 工作恨不得 14 小时…… 破逼公司也不咋赚钱，怎么那么多事……

现在就是连着睡两天，都不够我这颗老电池充满电……

当我意识到这不是我想要的人生时，就有一种支撑突然崩塌了的感觉…… 不想那么累，真的，像驴一样努力又有什么用？

焦虑和迷茫的本质，是缺乏确定性。

确定性的来源有两处，一是增长，二是流动。

举例：虽然小王刚毕业时月薪只有 3k，但当时公司在发展壮大，他看到老同事们一个个意气风发，升职加薪不在话下，那么他对明天过得比今天好，就会有一个确定的预期，就敢买月供 2.5k 的房子。

我毕业那会儿，同学考公的热情并没有现在这么高，是因为社会处在增长趋势当中，机会在变多，公司业务好，一年就要开 10 个分公司，这就多出了 10 个分总。

反倒是公务员岗位，纸面薪水不高，还落了个「一眼就能看得到头」的弊端。

可你看现在，大家为了得到编制，都卷成麻花了。「一眼能看到头」的稳定倒成了奢望，因为求职市场不光没有增长，还流传着 35 岁失业的诅咒，阶层坠落的风险很大。

零增长总好过负增长吧？

这就好比股市楼市涨得太高，风险＞机会，长线资金就会跑去追求低收益却也低风险的银行存单。

没有哪一个经济体能够一直保持高增长，发达国家的增长率普遍不高，债务危机发生的时候，还会陷入负增长，但为什么只有日本的「低欲望」成风呢？

很多人都会想到日本的「终身雇佣制」——老的不退，年轻的就上不去。

不看能力，不看贡献，各行各业都进入了熬资历的阶段，体系内部就失去了流动性。

若「熬资历」是一个明确且人人恪守的标准，那至少社会还是有那么一丢丢流动性的，至少可以拼谁活得长，对吧？

但是社会一旦固化，外部机会减少，「熬资历」就不是唯一标准了，「拼背景」才是社会法则。

然后年轻人就发现，很多事，他出生的时候没有，这辈子大概也不会有。

有背景有编制，高枕无忧；

没背景还出生得晚，那对不起，坑满了。

想进来？

知乎用户 默苍离​ 发表

除了去读各个流派的社会学政治经济学教科书。

理解社会运行的本质，有三种方法。

第一种，是研究游戏。

游戏设计其实是对于社会运行规则的极度简化和近似，对社会映射以迎合社会共识、迎合人面对社会的反应。

以魔兽世界为例。

升级和加点，模拟学习过程和专业选择。

副本模拟的是各种考试和挑战。

金团模拟的是项目合作。

种族和阵营模拟的是民族区别和意识形态。

RPG 网络游戏游戏可以帮助理解现实中人类个体和小团体的阶层形成，以及相互之间的作用。

同理，传奇类游戏模拟的社会是黑帮竞争；P 社游戏则试图模拟宗教、文化、科技、地缘、阶层等对历史的作用。

第二种，是自然科学。

自然科学与社会科学的最底层引擎很可能是一致的。

从自然科学中，去找出与人类社会相似和相关的部分。

比如：

了解了基因的作用和原理，就能理解基因在人类这么多年进化过程中，固化了人类的很多习惯、思维、反射弧，当前很多的社会现象，甚至很多的社会组织原则，都跟基因有关。

相关的书籍除了我推荐过的《自私的基因》以外，还有《智人之路——基因新证重写六十万年人类史》可以看看。

了解了生物学中，各种生物的生态位和生态位之间的关系，就可以试着去理解社会中各个角色（组织）之间的关系，以及他们之间的能量传递和能量循环。

了解了物理学中，热力学相关的知识，就能明白，在没有外力（或中立仲裁者）的作用下，一个系统总是趋向于熵增的，而熵增会导致系统的重启或者总崩溃，这与我们观察到各个组织的腐败和新陈代谢是一致的。

第三种，读毛选。

毛选的销量最近几年屡创新高，这是好事。

但多数人就翻了十页八页放在书架上了。

读不下去。

我的建议是，先把当时的历史读完，了解清楚历史背景，然后再去读毛选。

看不下去的时候，提醒自己，这是屠龙术，能改变命运，逆转乾坤。

以上。

供参考。

知乎用户 里昂大叔 发表

运行的本质是啥，价值交换，规则制定就两条。
这个世界由两套秩序组成，第一套规则：公平、正义、道德、礼节。第二套规则：隐藏在背后的利益斗争。
第一套规则的道德是表象，第二套规则的利益是实相。我们从小到大接触的知识，大多都是第一套的表面规则。而人们无时无刻不在心里打的算盘，就是第二套利益规则。

高手都是以第一套规则作为手段，为的是达成第二套规则的目的。

几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣，然后千方百计的给自己谋取利益。 道德规则，人人都放在嘴上；利益规则，人人都记在心里。所以千万不要被第一套规则迷惑 ，而要用第二套规则去看清事物 。

比如，我们不能看一个人说的什么， 而要看一个人做的什么。第一套规则是一个幌子，你不能把它当成安身立命，功成名就的方法。要想看透每个人的行为，一定要结合第二套规则进行分析 ，这就是利益分析法。

利益才是主导人类运转的逻辑，利益分析法永远都不会失效。
举个例子，这是一件发生在我身边的事情∶有一次我跟朋友去云南玩 ，由于我们行李较多且对本地不够熟悉 ， 所以在酒店大堂，朋友悄悄的塞给了那个帮他拿行李的服务员 50 小费。然后接下来的这几天里，那个服务员对我们倍献殷勤，什么旅游路线啊、行李啊，都安排的妥妥的。

事后他跟他儿子是这样说的∶
如果你想得到一个人的帮助，你首先一定要明白我先能给你提供什么? 陌生人之间除了利益，不会产生其它关系，金钱就是最好的表达 。50 块不算多，但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了，这就叫利益分析法。

每遇见一件事，要迅速切割成不同的利益方，你的每一个言行，损害了谁的利益? 增加了谁的利益？增加利益的人就是你的朋友 ，损失利益的人就是你的敌人，要这样划分敌我关系。没有永恒的朋友，只有永恒的利益，利益一转化，你的敌人和朋友迅速改变。

同样，在一个公司里， 每一个决策下来，都要分析这个决策符合了谁的利益 ? 伤害了谁的利益 ?
符合利益的那几方 ，一定会形成一个利益共同体; 受损利益的那几方，也一定会形成一个利益联盟。
然而两个阵营，一定都会举着第一套规则的道德大旗，去争取第二套规则的利益目的。

大家要记住，干万不能用第一套规则的道理，来要挟大家完成第二套规则的事情。

我经常遇到这样的例子，很多人直奔你而来，他们都有很确的目的，知道自己想要什么，他们却不曾想过，自己能给别人带来什么。在你想得到一个人的好处之前，一定要先思考清楚自己能给别人带来什么。你的好处是不是别人需要的? 你的好处是不是唯一的? 如果第二套规则的利益不成立，那么就永远只能建立第一套规则道义的关系，对方也只是一种虚情假意的应付。

世界无论怎么发展 ，人的利己心不会变，利益才是推导人们行为的最重要逻辑。
但是有一点很重要∶用第二套规则推理出来目的之后，要迅速用第一套规则包装起来。要穿上第一套道德的外衣，干万不要赤裸裸的谈利益，因为第二套规则是不可说的，而第一套规则存在的价值，恰恰就是能帮你更好的伪装起你的真实目的，但维系世界运转的真相是第二套规则，第一套规则可能更像两个人之间的一种客套。

就像有时候我们跟人聊天∶明知道自己在说空话，我们也知道对方在说假话，我们都知道彼此都在说套话，大家彼此都心知肚明，但仍然正儿八经的说客套话，这就形成了第一套规则。
人类无论怎么发展都需要奉第—套规则为上，尊第一套规则为正统，这才能使人不至于看起来那么现实，即便真相比现实更现实…

因为美好、希望和正能量，才能更好的推动进步。

所以儒家思想主导了社会几千年，并被裱进框里，大书特书 ，我们时刻要朗读、宣讲，要大声喊出来。

和孔子差不多同一时代的鬼谷子，有经天纬地之才，但他为什么不能像孔子—样得到世人的传颂呢?
因为他的那套理论讲的是第二套规则，只适合默默使用，不适合标榜出来。有句话叫∶真正的成熟是看透而不说透，指的就是第二套规则，它只可被用，但千万不要去说，一说就是错，这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。

有时大众要的未必是真话，而是一种理想化的满足，或者说是一种情怀的寄托，虽然这种理想化的情怀是那么的不切实际，这个世界说真话的人往往看起来像个小人，很多小人却把自己伪装的像个君子，所以成长就是擦亮眼睛的过程….

喜研究生活中的人情世故，送礼技巧，分享自己的知识与见解，爱研究灰色文化，人际关系，欢迎志同道合者一起交流。

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知乎用户 智多多 发表

1. 只要活着，人人都有欲望（并非自私），原动力。（生生不息）

人人都有缺陷（家庭一样），不存在完人。面对缺点，有些人选择逃避，有些人选择克服、补偿（产生欲望），追求完满。（和自认为的正常人比较，要么自卑，要么傲慢）

人人都在时时地追求目标，不停的在预测、选择、满足（平常即修行）。但为什么大多数人没感觉，是因为平时的目标就是使自己 “舒服”、“满足”、“不累” 而已。坐个沙发，看个手机，抠鼻屎，这些都在追目标、做决策。（很多隐晦的目标、情绪来源于比较，和理想自己、理想家庭生活等比较，和实际他人生活比较）

有些人达成心中的目标后，获得幸福（美）感。有些人把达成心中目标的体验过程，作为幸福，在这个过程中，如果能做到 “醉心”、“无我” 的状态（心流），恭喜你，此时此刻你最幸福。（沉浸在期盼已久的演唱会，忘我投入有意思的工作，和最爱的女友海边散步，与难得的高手酣畅淋漓的对弈）

放大欲望（大目标：修身齐家治国平天下），克服懒惰。缩小欲望（极小目标：观呼吸，数数），明心见性，破除杂念。欲望若水（宜疏不宜堵），顺从自然，逍遥自在（随心所欲而不逾距）。

2. 人会报仇 / 感恩。若恩将仇报，是为了满足第一条。若没有实施，或动机不够大，或成本太高。

尝试信任他人，尝试付出，可能会有意想不到的收获。

在集体环境中（国 / 公司 / 家 / 两人），人总在寻找自己的定位（价值感，被认可。归属感，被爱），缺失则会孤独、失落。（这下你懂的为啥要有人会有个闺蜜，或者要养个猫）

如果你不知如何放松 / 改变自己，试试换个环境，换个面具（角色）。

人会在集体目标（大仁大义，家国情怀）和个人目标（恩仇得失）中做取舍、做比较、做选择，没有对错，衡量的标准在于是否满足内心的追求（目标 / 理想 / 信仰），否则会感觉受委屈。（牺牲小我，成就大我，未尝不是个人修行的完满）

" 群策群力 " 建立在各种观点碰撞的基础上，但如果群体内部趋同，人到了群体之中，智力反而会下降。

3. 相对有限的资源。（权利，财富，美女。人才，土地，能源 / 原材料）。为什么是相对呢？因为会发现新可利用资源。

4. 不断提高的效率，生产率。（利用机器代替体力劳动，机器代替计算、思考）

一定要注重 “科技”（技术）。用科学的方法（理性思维），对资源（含新资源）不断的重组、优化，来满足人性的需求。

物质结构更像一个俄罗斯套娃。物质的性：质量，电荷，色荷，弱荷，以及自旋。每领悟一层，都会带来革命的改变。

上面四条是基本法则，是本质。（本性 / 生 / 爱美，社会性 / 定位，有限资源，生产率 / 天道）

1. 合作会提高效率。每个人不可能全能，就算全能也没那么多精力，于是有分工，有分工就有合作，所以群体（公司）的效率是相对较高的。1+1＞2。往大了说叫国际分工。（组织的重要性）

2. 弱肉强食，适者生存。互相竞争，有利于效率提高，但容易内耗。2 和 1 放一起，就是既有合作（团结）也有竞争（斗争）。

3. 群体生活要受到法律、道德的约束（良知、礼节、契约都算）。约束行为，约束欲望，约束强者，保护产权，群体生活才能保持良性（善）循环。

在人与人之间，这种良性的道德约束关系，儒家宣扬叫 “仁”、“义”，在基督宣扬叫 “爱”。人与人之间不应该只有 “利”。

要摧毁一个人的价值观，仅需要拿掉法律、道德，发动群众，互相揭发。

为什么特别强调司法独立，是有很深度的架构设计的。（行为的约束）

4. 世界是扭曲的。充满了盲从，跟风，甚至荒唐。看起来有能力的人，比有能力的人有更多机会。因为人人并非专家（现实中能力低的比例还是多数），就会有扭曲，甚至群体扭曲，在群体中出现 “互相监视，互相认同，没有自我”。

个人的喜好，会受到集体风潮的影响。所谓的你喜欢的，很有可能是大家喜欢、推崇所致。（从众）

所谓的规律也只是我们归纳出来的，应保有怀疑的态度，但同时也要注意到共识的规律（即使错误）会影响现实世界。（独立思考、宣传的重要性）

在 “知” 的层面除了归纳总结（反思，自我批评），更要多借鉴（多看书，借鉴别人成功的经验），然后演绎实践（行）、再改良（知），需在 “左中右” 中，唯物辩证的求 “真”！（左倾就右点，右倾就稍左点）。

上述 4 条，是延伸出的社会基本规则（合作，竞争，规则约束 / 行善，扭曲 / 求真）。

1. 政府提供基础保证。建水利大坝，水电网路，安全。周期长、投资大的项目。都是来钱慢，资本不待见的行业。（短视的约束）

2. 权利的约束。监察，分权（议案 / 审批 / 执行、党政军特），人事权（提名，审批，选举），财权（预算、审批），决策（多谋一决，专家决策，前线决策）。（权利的约束）

上述两条对短视、权利的约束。

1. 财富集中问题（贫富差距）。财富会自发集中。社会会自动调节贫富差距（滞后），随着金融手段提高，这种风险会转嫁、会后移。但越后移堆积，风险越高。通过大量公司破产、或战争来调节，代价太大。目前看到政府调整二次分配，但仍是世界难题。（马太效应的约束）

特别是遇到天灾（小冰期，大瘟疫），人祸（大泡沫，无效投资），社会有限资源（供给）会更不足，物价上涨，原本隐藏的矛盾更容易爆发，大家更倾向追求公平。（全世界都一样，不同体制表现形式不同）

2. 点亮科技树。容易的发明都发明的差不多了，目前科技创新投入都比较高，而且风险也大。互联网技术，是背后的卫星，海底电缆支撑的。所以未来技术重大突破还是需要政府支持，同时鼓励个人创新。培养人才，识别人才，科技方向判断的重要。（股市超高的市盈率，对创新者的奖励。绩效考核，对劳动者的奖励）

上述强调的是公平（良性循环）和效率（升级，转型）的问题。

提一下宗教，

1. 所谓的宗教就是画了一个先苦后甜的大饼（更大的欲望）。自我剖析一下，是否有精神或物质上的诉求。

在这一世做个好人（自我欲望约束、不执着的修行者，盼望救赎、爱人如己的原罪之人，修身养性、炼丹画符的不争之人），

死后（下一世 / 天堂）获得（审判）大饼（永生，极乐，无欲无求，摆脱轮回等）。

2. 人在困苦的时候，都需要希望，精神寄托。这些都对精神有抚慰作用。特别底层苦难者（苦）和顶层精英（迷茫或失意），一个精神安慰，一个精神升华（事业目标达成后，新阶段）。

3. 对修身、修心，有很多指导、借鉴之处（不可过于痴迷），你会发现有些民族信仰了某些宗教后，会团结、坚韧很多。

知乎用户 自由技艺​ 发表

先说下自己的故事吧。

08 年我从小县城来到北京上大学，属于典型的小镇做题家那种，父母是那种很普通的工人，除了基本的三观教育，几乎没有任何 “人生宝典” 似的东西传授给我。在上大学之前，我只知道一件事情：“好好学习，考个好大学”，至于考上大学之后该干嘛，完全没有任何概念。刚进大学那会儿，学校各种社团在招人，但我不知道为什么要进入社团。自己也去应聘了，然后被淘汰了，为了免受打击，也没再次尝试，更没想着怎么才能进入社团，于是从此就和社团说拜拜了。

再看看班里的某些同学，从大一开始一直着手出国事宜，出入各种社团。当他们拿到国外学校的硕士 offer 时，依稀听见专业是 " 计算机视觉 “，那时是 2011 年。直到 2018 年博士毕业时，我才知道那是干什么的。每次在学校论坛招聘板块刷到那些年薪巨高的英文 jd，“Natural Language Process、Machine Learning” 等字样清晰可见，觉得自己是通信工程专业的，和它无关，甚至都没有去了解那是什么意思。

再来说说引以为傲的考试，英语还是被吊锤，大一成绩在班级 30% 左右，看到一些学霸整天自习，觉得再努力也没啥用，后来干脆就躺平了，浑浑噩噩，混了四年，本科毕业随大流考了个研，硕士阶段，一半时间做着老板给分配的无聊的活，另一半时间还是瞎玩，除了通信，也没自学其他东西，对自己所做事完全没有独立的思考 (后来发现，学校里的通信和工业界的通信差了十万八千里），对毕业找工作啥的也没有清晰的规划，仿佛毕业了就自动有工作一样，什么华为呀，移动联通电信三大运营商呀，总能进吧。

事情的转机发生在研二下，那时去富士通实习，遇到了一位博士学姐也在实习，她当时已经发了 trans（顶刊），还有位研三师兄，他也已经发了好几篇 SCI 了，已经被新加坡南洋理工博士录取了。每天下班路上聊了很多，茅塞顿开，瞬间明白了自己想要什么，该干什么。那就是读博，去国外读博。如果从事通信行业，必须要读博，因为这门学问太深了。在随后的半年里，一边准备 GRE，一边写论文，后面由于某些原因，放弃去国外了。

在研三和博一这段时间里，我拿出了高三时的学习状态，先后发表了多篇会议论文，一篇 letter 和一篇 trans，远远达到了博士毕业的要求，后来也拿到了国家奖学金。随后偷偷去三星、英特尔实习了 1 年多的时间，从事的是无线通信链路级层面相关工作，进一步扩充了研究领域（博士期间研究的是无线通信系统级层面）。博士剩余的几年，对未来的职业规划有了清晰的认识，对人生、社会也有了更多的思考。再之后就是去华为、百度，转型互联网等。可以说，如果没有博士期间的人生顿悟，我可能早已回到老家，比如合肥，去躺平了，也就没了现在在北京安家，虽说年龄 30+ 了，我对未来的人生还是精力充沛，满是期待，也愿意折腾。

可以说，了解这个世界的运行机制，对年轻人来说，是非常必要的，而且是越早越好。

你得了解些政治学知识，知道什么是阶级，什么是国家，什么是权谋。当那些利益熏心的自媒体大 V 们激情澎湃地大谈国家大事、大谈爱国情怀时，你不会被煽动，不会人云亦云地跟着嗨。当主流媒体在歌颂盛世太平时，也不会误以为 “岁月静好”。

你得了解些广告营销方面的知识，知道商家是如何争夺用户心智的，从而不会再被 618、双 11、奢侈品广告、资本家塑造的情怀影响。

你得了解怎么和这个社会相处，怎么和这个社会上的人相处，知道人性是自私的，知道每一份善意的背后都有一份私心。知道所谓的情商是怎么回事，是真心的也好，是伪装的也罢。

你得找到你人生的目的，也就是你活着的意义。知道怎么去努力达成这些目的，求而不得时又知道如何和自己和解。

你得知道一些心理学知识，比如心理学四大公理：基因影响了我们的心理；大脑是心理的基础，有什么样的大脑就有什么样的心理，心理和身体是密不可分的；心理世界不是对外部物理世界客观的、忠实的反应，而是我们根据基因的烙印、过去的经验、当下的物理世界、以及大脑的约束而构建出来的；离开群体，就不会有个体。离开社会的框架就不再有心理。你得知道什么是鸡蛋效应、焦点效应、拒绝效应、趋乐避苦、损失规避、沉没成本、幸存者偏差、光环效应、秉赋效应、睡眠者效应等等。你要明白怎么得到心爱姑娘的欢心，女朋友为什么会生气，媳妇和婆婆为什么无法相处等等。你还要明白职场有哪些规则，职场生存之道。

你还需要了解些社会学知识，知道什么是道德，为什么会有道德绑架。什么是民粹主义。

你还得了解些宗教方面的知识，当你感到众生皆苦时，也能找到点心灵慰籍。

你还需要了解些金融学知识。你得明白钱是如何生钱的，为什么资本的力量是无穷的。

你还得要懂点美学，知道怎么穿搭衣服，新买的房子该如何装修，知道怎么用娱乐化的思维去做生意。

当然，对你从事的行业，要时刻保持敏锐的洞察力和学习力，不能糊里糊涂埋头苦干，要跟上时代潮流。专业之外，也可以了解点其他领域的知识，这样别人的忽悠就有了更高的成本，同时我们对未知也就多了份敬畏之心。

上面我所说的这些，虽然不能样样精通，也不可能全部精通，但一些基本的原理我们还是要明白的。当这个世界上的任何一件事情，你面前的任何一个人，遇到的任何一个现象，哪怕自己出现的任何一点情绪波动，你都可以找到理论能解释它时；当我们的认知处在了第三层级时，也就是 “你不知道你知道” 时，那么，我想你已经找到了这个世界的运行机制。

对这个世界探索的脚步永不停止，我们一起努力，希望我们能活得更通透些，还有梦想继续坚持初心，努力追梦。想躺平的，也能找到人生的乐趣，享受岁月静好。

最后，也希望我们的下一代能少走些弯路。

知乎用户 Vic Hong 发表

题主能够提出这个问题，说明对世界（社会）运行的规律是充满好奇心的，这是非常好的开始。

个人以为理解世界是最深刻的修行。

我们从小到大学习的目的是什么呢？我觉得不仅仅是为了过上幸福生活，更是为了理解我们这个世界。教育的首要目的应该是让这个时代的人理解这个时代，继承人类对世界的认知。

如果大家相信宇宙不是任意的，是被明确的规律制约的，那么我们也应该且有理由相信，我们所处的这个世界是存在普遍秩序的。**事情有其本来的规律，我们唯一需要做的就是去发现，找到事情背后的秩序。**就如题主想了解我们社会的建构和运行规律。

为此，我构建了一个简单的阅读探索框架去更好的切入 / 理解这个世界。该框架从大往小排列，每个层级都是为了获得对该层级的理解和认知，希望能对大家有所启发。

以下 enjoy:

1. 理解宇宙的框架 —— 推荐宇宙相关科学著作，如《时间简史》、《果壳中的宇宙》等

宇宙中普适的定理，存在方式，如何到达今天这个样子，发展的基本规律是什么，宇宙走向哪里？

理解基本的宇宙起源和未来。了解这些的目的在于懂得人的存在意义底层框架。

2. 理解地球生命起源的底层框架 —— 推荐进化理论相关著作，如《物种起源》《自私的基因》等

地球生命是如何进化到人的，进化的基本理论，理解在生存方面什么是重要的。

3. 理解人类的底层框架 —— 推荐人类学 / 历史学相关著作，如《人类简史》等

理解人类从出现到现在的发展历史，人类社会是如何演进的。人类与其他动物的区别在哪里？为什么人类能统治地球，优势在哪里？

理解人类能够脱颖而出的底层框架，人类是如何成为统治者的底层框架，这些特性对现代人类社会有什么启示。

4. 理解现代社会的框架 —— 推荐社会经济科技历史政治著作，如《政府论》、《社会契约论》、《国富论》、《就业、利息和货币通论》等

现代社会为什么是这个样子，过去是什么样子，趋势和未来是什么？

经济为啥是这个样子，趋势和未来是什么？

科技是如何发展的，趋势和未来是什么样子？

政治是为啥是这个样子，过去是什么状态，趋势和未来是什么样子？

5. 理解科技的框架 —— 推荐科技哲学著作，如凯文凯利相关著作等

科技是推动社会发展的最重要力量，理解科技的力量是如何推动社会发展的。

理解科技的特性，科技的未来和走势。

6. 理解历史的框架 —— 推荐各类正史 / 通史，如《资治通鉴》、《全球通史》等

总结历史，可以看到我们是如何走到现在的，从中可以总结出很多东西。

日光之下，并无新事。

7. 理解国家的底层框架 —— 推荐国家历史 / 社会学著作，如中国近现代历史著作等

探索一个国家的社会特点：政治特点、经济特点、科技特点。

探索一个国家的发展层次，发现趋势和走向。

8. 理解一个行业的框架 —— 推荐行业研究报告、经典著作，如行业核心技术著作等

理解行业的核心逻辑和核心技术。

理解行业的全产业链。

理解行业的未来和需要解决的问题。

9. 理解人的底层框架 —— 推荐心理学著作，如各类经典心理学研究著作，如进《进化心理学》、《思考，快与慢》等

所有的都是基于人的视角和发生的，在上面所有的底层框架中都是人的结构或参与的，因此人的框架就至关重要。

理解人的特点，理解人的本性（人性），在不同状态下的本性。

最后

以霍金在《时间简史》中说过的一段话作为本回答结束的开始。

“自从文明开始以来，人类即不甘心于将事件看做互不相关不可理解，我们渴望理解世界的根本秩序。今天我们仍然亟想知道，我们为何在此？我们从何而来？人类求知的最深切的意愿足以为我们从事的不断探索提供充足理由。而我们的目标恰恰正是对于我们生存其中的宇宙作出完整的描述。”

在缺乏完备知识的世界中，我们对事物的认知是一层层叠加的，也就是逐步升级的。对于世界或社会规律的理解也是逐步的，这些规律很多都存在于社会 / 历史传承记录中，有了去理解的意愿和心态，就可以通过不断的阅读研究获得社会运行规律的认知。

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本观点首发于公众号：猛飞的野猪，该号专注于个人成长和认知升级，欢迎交流讨论。

知乎用户 gygnus 发表

多看看动物世界，看多了，你就知道了。

这个世界所有的生物都在为了生存而斗争，病毒为了生存，进化出各种诈术机能。植物为了生存，进化出各种毒刺，各种陷阱，各种生存策略，拼命地争取阳光地盘和安全。而动物在争夺食物，地盘，和地位之时，将暴力，智力和诈术运用到极致。这一切都是都是为了生存下去，或更好的活着。

非洲草原上的狮子，只有小部分才能安全的长大成年，而而刚长大的雄狮要被逐出狮群，自谋生路。这些被逐出家门的小狮子，即没有食物，也没有地盘，更没有安全和小母狮子，而这些都是生存必需品。所以为了活下去，它就必须去战斗，必须冒着生命危险去抢地盘抢母狮子，并杀死对手留下的后代，为自己的后代留下生存空间。这其中也只有一部分狮子能成功，而这成功也很短暂，只能维持二到四年，就会有别的流浪雄狮来抢下它的地盘并杀死它。这就是雄狮的一生。

人类也是动物，人类社会本质上和动物世界一样，物竞天择，适者生存 。丛林法则永远是所有动物所有国家所有公司所有人的生存法则，无论你相不相信。特别是现今的社会，越来越没有文明的迹象 ，形而上的一切不准讨论，只留下赤裸裸的争夺物欲财色的世界，那些动物本性越多的人越可能占据高位，把持权利，支配别人，巧言令色，骗取财色。而那些刚直不阿，卓尔不群，诚实善良的人却被污名化，成了被朝野排挤欺压的对象。这扯得似乎有点远了。

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。可见几千年来，人类社会都是一样，都是为了利。

金瓶梅开卷有云，你看这世上人，营营逐逐，急急巴巴，穷人为衣食所累，富者又怀不足之心，无不是为了酒色财气四字。

你看现在人，几岁就强制培训这个培训那个，小学中学天天学十几个小时，还不是为了上个好大学，学个技术能赚钱，这和小动物练习捕猎技术有什么区别，不就是生存竞争吗，有几个有求知欲和好奇心的，为了真理而学习的，这种人恐怕万里挑一。

现阶段的中国经济只能维持可能只有五六亿人的就业，可中国却有十四亿人，这就意味着至少七八亿不能充分就业，而且大陆经济发展时间短，技术储备不足，又被欧美打压，大多数产业都只是在底层拼命竞争内卷，因此大多数在非公部门就业的人，哪个不是每天十几个小时班，又要持续地学习进步，否则就要被淘汰。就这样大多数人还要一家三代人存钱买房车娶媳妇，我敢说在这地球上没有一个地方的生存竞争强度有中国大。

所以你说这个世界运行的本质是什么？在别的地方不敢说，但在中国，就是生存竞争，就是动物世界。像牛马一样勤劳，像绵羊一样温顺，不是在干活，就是在学习如何干活，就是在这个大炼狱大染缸内的法则。

知乎用户 大东师弟 发表

1 - 本质就是软弱和懒惰

绝大多数人一生都以为自己怀才不遇或者运气不佳，而其根源就是他们身上隐藏着软弱和懒惰。

基本所有出生寒门的子弟，他们的身上都隐藏着一种说不明道不清的软弱，就是这样软弱让他们牺牲和错过了很多，当正真明白或者觉悟时，机会依然悄悄从指尖划走。

这种软弱不是在生活中软弱，而是面对人生他们没有勇气叫豪，只能听从别人的安排或者听从一些压根自己都搞不明白的人来指导自己的人生，他们从来不懂得蓄势待发的道理，甚至就连基本的断舍离都不明白。

而正真的本质是在人生的重大选择时，知道该舍弃什么来换取成功，知道在什么时候该牺牲什么，知道只有自己才能够让自己成为想成为的人。

真正的本质是在面临人生低谷时，还能够以平常心对待，而不是面对失败表现出懦弱和无助。

其本质就是舍取。

一个人不懂得牺牲生活中的一些东西，就不会迎来美好的成功，因为这个世界长没有既要…… 又要….,

如果你既要….. 又要…..，那么你注定会在这个社会中淘汰，注定不会有美好的生活，只有放弃台下十年的光阴，才能换回台上一分钟的时光，这就是真相。

2 - 本质是价值交换

绝大多数普罗大众总是喜欢幻想自己的生命中出现一个贵人，这个贵人能够成为他的伯乐，成为他们的靠山 / 后台，甚至扮演自己的父亲等，这个贵人甚至细心电的告诉自己处事的风格，底层的逻辑，甚至一些升阶术，权谋等。

甚至有一些人还会幻想出现一个能够救自己与水火之人，能够给自己资源，给自己金钱，给自己项目，让自己从一个傻白甜瞬间变为大佬级别。

慢慢发现，似乎好像说的就是自己，不好意思，如果你觉得说的就是你，那就对了，以为这样的想法 99% 的人都有，但是很抱歉，你只能做做白日梦，这是绝对不可能出现的。

这个世界上永远不会有天上天上掉馅饼的事。

但凡生命中有贵人相助的，他自己的实力绝对不能小觑，甚至他自己的某方面的能力正是这个贵人所没有，但真是所需要的。

或者贵人帮你肯定是你能为贵人创造更大的价值。

如果什么都没有，贵人凭什么帮你？

3 - 本质就是牺牲

想要成功，你必须放弃该放弃的，必须要有自己的想法，不能够让别人所左右，你必须明白你当下应该放弃什么，舍弃什么，而不是照单全收。

但凡寒门逆袭者，他们必定将自己的人生活了两个人生，前面是一个看重亲戚，看重朋友，看重安乐，看重兴趣的人，而后者就是先放弃亲戚，放弃朋友，放弃安乐，放弃兴趣，换回一个不同的人生。

他们会把所有能够节省下来的精力和时间放在事业上，而非是一些无关紧要的东西。

他们永远明白只有自己才是自己贵人，而非等待别人给你机会和任何帮助。

最后

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知乎用户 曲终人散​ 发表

你听到的，看到的，都是一个局。
这个世界由两套秩序组成，第一套规则：公平、正义、道德、礼节。第二套规则：隐藏在背后的利益斗争。
第一套规则的道德是表象，第二套规则的利益是实相。我们从小到大接触的知识，大多都是第一套的表面规则。而人们无时无刻不在心里打的算盘，就是第二套利益规则。
高手都是以第一套规则作为手段，为的是达成第二套规则的目的。
几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣，然后千方百计的给自己谋取利益。 道德规则，人人都放在嘴上；利益规则，人人都记在心里。所以千万不要被第一套规则迷惑 ，而要用第二套规则去看清事物 。
比如，我们不能看一个人说的什么， 而要看一个人做的什么。第一套规则是一个幌子，你不能把它当成安身立命，功成名就的方法。要想看透每个人的行为，一定要结合第二套规则进行分析 ，这就是利益分析法。
利益才是主导人类运转的逻辑，利益分析法永远都不会失效。
举个例子，这是一件发生在我身边的事情∶有一次我跟朋友去云南玩 ，由于我们行李较多且对本地不够熟悉 ， 所以在酒店大堂，朋友悄悄的塞给了那个帮他拿行李的服务员 50 小费。然后接下来的这几天里，那个服务员对我们倍献殷勤，什么旅游路线啊、行李啊，都安排的妥妥的。
事后他跟他儿子是这样说的∶
**如果你想得到一个人的帮助，你首先一定要明白我先能给你提供什么? 陌生人之间除了利益，**不会产生其它关系，金钱就是最好的表达 。50 块不算多，但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了，这就叫利益分析法。
每遇见一件事，要迅速切割成不同的利益方，你的每一个言行，损害了谁的利益? 增加了谁的利益？增加利益的人就是你的朋友 ，损失利益的人就是你的敌人，要这样划分敌我关系。没有永恒的朋友，只有永恒的利益，利益一转化，你的敌人和朋友迅速改变。
同样，在一个公司里， 每一个决策下来，都要分析这个决策符合了谁的利益 ? 伤害了谁的利益 ?
符合利益的那几方 ，一定会形成一个利益共同体; 受损利益的那几方，也一定会形成一个利益联盟。
然而两个阵营，一定都会举着第一套规则的道德大旗，去争取第二套规则的利益目的。
大家要记住，干万不能用第一套规则的道理，来要挟大家完成第二套规则的事情。
我经常遇到这样的例子，很多人直奔你而来，他们都有很确的目的，知道自己想要什么，他们却不曾想过，自己能给别人带来什么。在你想得到一个人的好处之前，一定要先思考清楚自己能给别人带来什么。你的好处是不是别人需要的? 你的好处是不是唯一的? 如果第二套规则的利益不成立，那么就永远只能建立第一套规则道义的关系，对方也只是一种虚情假意的应付。
世界无论怎么发展 ，人的利己心不会变，利益才是推导人们行为的最重要逻辑。
但是有一点很重要∶用第二套规则推理出来目的之后，要迅速用第一套规则包装起来。要穿上第一套道德的外衣，干万不要赤裸裸的谈利益，因为第二套规则是不可说的，而第一套规则存在的价值，恰恰就是能帮你更好的伪装起你的真实目的，但维系世界运转的真相是第二套规则，第一套规则可能更像两个人之间的一种客套。
就像有时候我们跟人聊天∶明知道自己在说空话，我们也知道对方在说假话，我们都知道彼此都在说套话，大家彼此都心知肚明，但仍然正儿八经的说客套话，这就形成了第一套规则。
人类无论怎么发展都需要奉第—套规则为上，尊第一套规则为正统，这才能使人不至于看起来那么现实，即便真相比现实更现实…
因为美好、希望和正能量，才能更好的推动进步。
所以儒家思想主导了社会几千年，并被裱进框里，大书特书 ，我们时刻要朗读、宣讲，要大声喊出来。
和孔子差不多同一时代的鬼谷子，有经天纬地之才，但他为什么不能像孔子—样得到世人的传颂呢?
因为他的那套理论讲的是第二套规则，只适合默默使用，不适合标榜出来。有句话叫∶真正的成熟是看透而不说透，指的就是第二套规则，它只可被用，但千万不要去说，一说就是错，这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。
有时大众要的未必是真话，而是一种理想化的满足，或者说是一种情怀的寄托，虽然这种理想化的情怀是那么的不切实际，这个世界说真话的人往往看起来像个小人，很多小人却把自己伪装的像个君子，所以成长就是擦亮眼睛的过程….

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知乎用户 冯起升​​ 发表

世界太大、太复杂了，说说这个社会、工作和职业的本质吧。

全文 5000 + 字，认真看完，文末有可能的惊喜。

最近看到某综艺节目，有个 32 岁的 “实习生”。

宋俏英，为了让孩子有更好的生活条件，也为了自己的事业和发展，选择在而立之年放下自己所擅长的，去到一个全新的行业从零开始。

由此衍生出了一个热点问题：

30 岁转行还来得及吗？

网上清一色的鼓励、肯定和支持，类似于 “种一棵树，最好的时机是十年前，其次是现在”，又或者，“正青春呢，什么时候开始都来得及？”。在我看来，30 岁转行不能说就完全来不及，但是，真的要慎重又慎重！因为不了解具体情况，没法做详细的分析，只知道她是从药企跳槽转行到建筑行业。

• 药企的话，一般涉及到销售、市场、医学、研发以及常规的人事、财务等职能部门，她不是医学和研发相关的部门，因为这些部门的专业性很强，大型药企收入也不低，这时候跳槽转行不划算，收入大概率不升反降。
• 建筑行业的话，主要涵盖地产开发、工程施工、建筑设计、装修装饰、中介和物业等细分领域。以地产开发为例，投资拓展、项目规划、工程建设等核心职能，涉及到法务、税务、工程、设计、成本等各方面专业知识和行业经验，你 30 岁转行进入其中几乎是不可能的，简历都通不过。即便是她做的销售，虽然是通用型的职能，但在不同行业，销售的模式、成交的关键、客户和资源等都有着很大的不同，如果在一个行业有很深的积累，也不太建议随意切换行业或赛道。美好的祝愿，鸡汤式的安慰谁都会说，但事实和真相才是最关键的。我是不希望我的读者在 30 岁的时候转行从 “实习生” 做起。

我不清楚她的具体情况，所以不打算深入探讨或剖析这个案例，而是从一个更加宽泛的角度分析这么个问题：

• 如何在职业生涯之初或者进入职场之前
• 对这个复杂的职业世界有一个更系统和深入地认知，
• 从而少走职业弯路，更快更好地发展和成长。

这是个非常宏大的主题，这篇文章只是起点。

我将用 20 个关键词，描绘出职业世界的全景图，来带你一窥职业世界的全貌，当然在后续文章和课程中需要继续深挖和细化，才能真正帮助你更好地进行职业抉择和规划。

这 20 个关键词也是大家耳熟能详的，见下图：

我们先从表层现象来看吧。

第一层：穷人、中产和富人。

早上刷到一个视频：在魔都，周末陪娃一天需要多少钱？

博主的大女儿 9 岁，小女儿 4 岁。
早饭后，老大的一对一外教课，半小时 400；
9 点到 10 点，老大外籍老师油画课，800；老二幼儿音乐早教，368；
11 点到 11 点 45，老大竖琴课，一期 30000，平均每节课 800；；
老二游泳，一节课 400.
午休吃日料，四个人吃了 960 元；
下午老大练马术，45 分钟 800 元，打棒球 1 小时 200 元；
老二打高尔夫，教练 1000 元，小包厢 500；
游乐场，四个人 796；
晚饭牛排，1200 元；
其他：乐高玩具，停车费 150，话剧 599；

一天合计消费 9403.

反之，在另一个视频里，两个女孩依旧和爷爷、爸爸睡一张床里，因为家里的条件是这样子的。

我还看到另一个视频，上海有一家为贫困和流浪人员投放的肯德基食物银行，所提供的免费午餐遭到疯抢，这可是在最富裕的上海哦。

看图都能想象他们的生活，没必要细致描述他们的消费和日常了。

只能说，人与人的差距，有时候真的比人与狗的差距还大。

• 为什么会有穷人、中产与富人？
• 他们都是些怎样的群体？

带着这些问题，我们继续第二个层次的分析。

这个层次涉及到了更多的关键词。

第二层：社畜、中高管、老板、大 v、官、吏

如果说第一个层次会比较抽象的话，这第二个层次的描述就有了群体画像的雏形。

先说「社畜」。强调一下，我没有任何恶意或歧视，主要是这个词太贴切了，我想不到其他更好的词。打个比喻，就类似于早期农户家的牛、驴、鸡、鸭等牲畜，是用来干嘛的呢？干活、拉磨、耕田、下蛋……

一句话来形容，拼命劳作，换取一点可怜的生存口粮，一旦不能劳作了，就被抛弃。

工作条件恶劣的车间，没有五险一金和其他福利，没有双休、日以继夜的劳作也还是维持生存而已，老无所依、无所保障…… 是不是很像？

前段时间不就爆出一个比亚迪员工在出租房内猝死吗？

打卡记录显示，在整个十月，从 10 月 4 日起，他开始上夜班，每天晚上 7 点半左右打卡上班，至次日 7 点半到 8 点左右打卡下班。其间，他只在 17 日、18 日、27 日、28 日休息了四个白天两个晚上（17 日、27 日早晨打卡下班，18 日、28 日晚打卡上班）。整个十月他的工作时长在 280 小时左右。

「社畜」太难听了，还是用「打工者」来代替吧。

「打工者」，也可以分为四大层次：

• 第一大层次就是刚才所说的，劳动密集型厂房上班的普通工人；
• 第二大层次是相对轻松体面但依旧是缺乏良好发展和保障的大多数中小企业普通上班族，且行业利润、人均产值和岗位技能都很低；
• 第三大层次就是体制外大中型企业的加班人，最基层且是非核心岗位，虽然也自嘲为「社畜」，但情况其实已经有了很大的改善；
• 第四大层次是体制内劳动者，官吏中的「吏」，非领导职务的工作者。

「打工者」都是靠出卖自己的劳动（没法使用别人的劳动）和时间（不工作就立马没有收入）来赚钱。

再说「中高管」。

「中高管」其实也是打工的，但是，但和前面说的打工者不同之处在于，有了更多的「权力」和「资源」，还可以调动和安排其他人来帮自己干活，收入待遇和地位都有了提升。

一线城市的话得 40-100 万 +，二线城市打个五折吧。

有些人可能会说，不得起码年薪百万以上嘛。

还真不一定。

你不能动不动就是腾讯阿里，或者投行等高大上行业，得从总体上去考虑呀。知乎人均百万，抖音百万还被嫌弃呢。

2017 年 A 股上市公司高管的平均薪酬也是在 50 万左右，二线城市就更少了，以成都为例，很多二三十万的岗位就有猎头介入了，百万级的岗位即使在猎头市场（二线城市）也不多。

「中高管」的画像大概是这样的：年龄在 35-45 岁居多，有 8-15 年工作经验（其中大部分是国内外知名企业工作经历），学历一般在统招本科（大多数都是 985/211 等名牌大学）以上，年轻点的不少还是硕士（含 MBA/EMBA））接着说「老板」。

曾经和某知名公司高管聊天，我笑着说你这住着洋房，拿着百万级年收入是多少人羡慕的呀。他不以为然地说，他在小区都算是「穷人」，人家那别墅里头全是做生意的，学历未见的多高，但收入比他高多了。

这还真不是谦虚，而是事实。

「老板」的门槛比较低，但上限又比较高。还是以成都为例，打工的话 30 万以上的年薪就比较少了，但是，做生意赚 30 万的可不少；打工几百万收入的更是凤毛麟角，但做生意的并不是特稀罕。

当然，这个「门槛低」指的是学历、经验等显性门槛，当老板，要么资金门槛高，要么「勇气、坚韧、风险担当」等深层次素质要求更高。

而且下限尤其低，负债累累也不稀奇。

第四类：「大 v」

我觉更严格地说是「达人」——在某一领域非常专业，出类拔萃的人物。典型的包括自媒体、投资、体育和娱乐明星等。

这些赛道的头部达人，收入真的是秒杀大多数高管。

这也好理解。

你去应聘一个学校的老师，你的竞争者可能也就是那十几个或者几十个求职的人，但你要在自媒体领域的教育博主中脱颖而出，那必须是在千军万马中厮杀出来。

名企高管相关的职业赛道和城市有着密切的关联，你所处的城市或者位置就在很大程度上决定了你的收入上限，因为大型国企央企和头部民企总部都在一线城市，但是自媒体和投资等领域与城市或者现实的位置关联没有那么紧密，因为大家都是在一个 “虚拟世界” 里竞争厮杀。

这个群体的收入差距可能比大多数老板之间的收入差距还要大。

比如直播带货，头部大 v 李佳琦一人就胜过万人，数以亿计的收入，腰部大 v 可能也就比上班族好一些，再往下就几乎都是炮灰，生存都难以维系。

第五类：「官」。

体制内领导，这一类是很特殊的存在，其选拔标准和升迁依据至今也搞不清，曾经北大博士冯军旗的《中县干部》有翔实的调查与分析，从中可以窥见官场的生态，另外五代十国的冯道为此专门写了一本《权经》，后续有空我们再拆解。

这类群体，在同级别中几乎是碾压般的存在，这主要是得益于手中掌控的行政权力和公共资源。

当然，不同级别也不具有可比性，而且体制内外是两个不同的生态。比如，你要问我，知名大企业高管和小县城的副县长哪个好？

这其实就不太好比较。

如果你追求社会地位，或者享受小社会里的特权、前呼后拥的感觉，那当然是副县长好，再小的 “官” 他也是官呀；但你要是厌恶各种拍马屁、酒局饭局，喜欢自由自在、凭本事吃饭，经济上多些自由自在，那高级白领是更好的。体制内外很可能是完全不同的生态，有关这点我们也会后续讲解。

• 为啥会有这样不同的人群？
• 为啥会有收入和待遇的差距？
• 会有些什么样的状态

这些问题的答案就涉及到下一个层次的关键词。

第三层：收割、焦虑迷茫、PUA、交换

世上赚钱的方法，本质上只有两种：收割与交换。

什么 叫「收割」呢？

利用强迫、威胁、忽悠、洗脑等方式，把钱从对方的口袋转移到自己的口袋。

比如，我刷抖音看到一则视频：男子中 4834 万，但是因为身穿体彩中心的服装领奖被质疑，对此相关工作人员表示，我们是为了保护中奖者的隐私。

咱也没有调查，不能妄下结论对吧。

我只是打个比方，如果真的是这样做的，那这就是典型的「收割」。

再比如，1953 年至 1986 年间，中国实行统购统销政策，本质上就是通过人为抬高工业品价格、压低农业品价格（最严重时，农民每创造 100 元产值，便会被 “无私奉献”25.5 元），这种行为究其本质也是「收割」，而且是以合法的暴力为依托的大规模「收割」，虽然它促进了中国的工业化，但是以牺牲某个群体利益为代价。

除了暴力手段，还有欺骗和洗脑的方式，典型的包括保健品、医美、传销、区块链资金盘等。

「收割」是最快速、最暴利的赚钱模式。

医美整形刚兴起那会，一个小工作室，一两年赚一百万不夸张；区块链资金盘（实际上就是传销），那都不用一年，一个月百万千万都不难。但它难以持久，一般是在过渡期，或者行业早期，包括抖音所谓的商家代运营，很多就是割韭菜的，但现在肯定没有以前那么好收割了。

「收割」本质上是不对等的交换，所以，需要洗脑、忽悠，身在其中被 PUA 也在所难免了，所以，抖音直播和代运营公司呀，如果你不是老板或股东，所谓的红利也多半和你没有太大关联。行业高速发展，企业鱼龙混杂，很多也没想着持久，对员工也是极尽压榨，因此，找不到出路而迷茫困惑的人也就多了。

除了这种行业发展和变化较快的中小企业外，一大批在技术含量低的劳动密集型企业上班的人也同样是迷茫。前者如果脑子灵活、胆子大还有机会狠赚一笔，后者却是稳定的重复到令你窒息。

当然， 除了「收割」，还是有「交换」的。

当两者的认知和筹码相当，且交易要反复进行的时候，「交换」的可能性要大于「收割」。优秀的公司、领导和团队，更多的会是「交换」而非「收割」，因为这样才能长久和持续。

但这样的机会本身就是稀缺的。怎样才能找到好的机会？

• 如何才能不迷茫？
• 怎样去规划自己的方向？

带着这些问题，我们进入下一层次。

第四层：位置、收入、体制、组织；

我记得当年有个刷爆朋友圈的蒋婆婆。

她用瘦小的身躯靠捡垃圾支撑起了四口之家：患肺病的老伴、痴傻瘫痪的女儿、一手带大的外孙。

我看过一些后续的报道，后面陆续有相关公益组织和好心人捐赠帮扶，生活还是又些改善了，但是，2019 年的时候，老伴郑明知因为肺病最终去世，半年后，女儿郑淑兰因为磕着脑袋也意外去世。

像蒋婆婆一样生活贫困的人肯定不是少数。

与之相对的，是最近的「上海小红楼」报道，魔幻到不真实。

背后的老板名为赵富强，江苏泰兴人，原本只是一名裁缝，先是吧妻子推下火海，为人提供违法交易。随后几年他通过圈养、囚禁多名女孩，快速赚取第一桶金。
一部分女生相信了赵福强老婆嘴里的 “献身赚钱”，从此被软禁、奴役。
不相信的那部分也不会轻易被放过，强暴、殴打、被威胁，甚至在她们的隐私部位刺上 “赵富强专用”。
更可怕的是，他以色行贿结交官员，低价将上千家门面收入囊中。

从 2000 到 2019 年关门，赵富强挣了接近 10 亿。

这还只是可查的获利。

这其实又无形中印证了前文所讲的，赚钱的方式，无非是「交换」与「收割」，而且，收割的钱往往来得更快、更猛。

我当然不是教你坏，我只是想让你认识这个真实的世界，不要相信什么「勤劳致富」的鬼扯，那是忽悠人的。

我之前的文章讲过，决定你收入的终极因素是你的「位置」以及你在这个位置上的「绩效或产出」。

参考文章：什么决定了你的收入和待遇？此文说透！

而这个「位置」，就包含更多的要素，比如「体制」、「组织」以及与组织关系密切的行业、职能和岗位。

就像赵富强，很显然能够那么多年不倒，是体制内相关领导收受了巨大的好处，从而给予其庇护。

• 体制内和体制外有何不同？我们该何去何从？
• 组织又意味着什么？有哪些类型？又有何不同？
• 组织要考虑哪些因素？
• 行业、组织和具体的职能？该怎样选择？

这些其实是我们在毕业之初进行职业抉择时就应当考虑的，我们后续也会展开讲解。

第五层：教育分层（分流）、人力资源、路径

每个人或主动、或被动，最终都会在这个社会分工与交换中有一个自己的「位置」，你看最近很火的两个 up 主，「何同学」与「大猛子」。

何同学妥妥的青年精英范，一条 7 分钟视频，让金主爸爸市值暴涨 5.5 亿。

据说一个视频报价百万，广告主还得排队等。

大猛子工地干活，风吹雨打日晒，有时候还直播掉井里去了。

甭管你 985 还是 211，来了都得当力工。

所以，你会发现，有人出生就在罗马，有人生来就是牛马。

归根结底，这其实是「教育的分层（分流）」及「路径与方向」选择的不同导致的。

比如，一般情况下，名企、国企、央企的大门已经基本上对大专生封闭了。而且，在未来，教育的分层和分流会更早进行，只有 50% 的人能上高中，剩下的直接分流到职业教育，走产业工人路线。（不要问我哪个方向好，只需要看领导的子女往哪儿跑）

无疑，家庭在其中也发挥着非常重要的作用。

何同学北邮毕业，据说相关专业，学费就是 7 万一年。初中开始捣鼓数码产品，买单反拍照。有优秀的长辈指引人生方向，有良好的家庭条件支撑爱好，有足够见识引导孩子，甚至还能引荐优秀的人脉。

相反，普通人啥都没有，也无人指导，很容易就踩坑。

而职业生涯是有很强的「路径依赖的」，你现在的抉择会很大程度上影响你后面四五年的状态。

很多人确实不知道如何去进行职业分析和抉择以及更好地为将来发展积蓄力量，但它是非常的重要，怎么办呢？

这是我很感兴趣也打算去深入做下去的。

我不想把公众号做成一个纯粹的媒体，也不想只靠广告来变现，所以想写系列的深度长文，围绕「职业世界」和「个体人力资源」深入发掘，同时针对特定行业或职业，进行深度的大咖访谈，并且开发出相关课程和服务，真正去帮助人更好的成长与发展，并以此获取相应的回报。如何去发掘自己的内在人力资源？

• 如何去找到适合自己的方向和道路？
• 怎样在职业早期有个更好的起点？
• 怎样才能把职业规划真正落地？

人要能真正成长、提升和发展，最重要的就是在这个世界找到适合自己的且有发展前景的「方向和位置」，而且，这是有「时间窗口期」的，越早越好，越到后面越麻烦。

不同的「位置」，它的待遇和发展很可能会有着天壤之别，同一个班的同学，毕业五年、十年之后之所以会有巨大的差别，其中一个重要因素也是因为毕业时或者工作早期的定位与抉择。

第一个职业，我选择的是**「HR」**。

一方面算是老本行，这方面人脉和资源也多，做起来会得心应手；另一方面，HR 的实际管理和学校培养脱节蛮严重的，而且这个职业两极分化也严重，工资少的三五千，高的也有三五万甚至年薪百万，所以，能够提前规划和做准备的话价值很大。

这是我们系列文章的开篇。

关注我和我的公号：思维灯泡，逐渐明晰你的发展方向，找到你的发展道路。

另：

最近的重点是 HR，如果你是相关专业的学生，或者想在这个方向发展或突破，欢迎点赞转发并找我交流。

知乎用户 盐选科普​ 发表

世界的本质是混沌的。蝴蝶效应作为典型的混沌系统，在我们的生活中随处可见。

比如全球气候会在短时间内巨幅变动，股票市场可以毫无预警地崩溃，人类可能一夜之间在地球上灭绝…… 我们对此无能为力。

一、混沌，才是这个世界的本质

传闻这世间存在一只妖，它神通广大，善推演，无所不知。

只要它愿意动动手指，记录下某一刻宇宙中每个原子确切的位置和动量，就能根据牛顿定律，瞬间算出宇宙的过去与未来。

这就是大名鼎鼎的拉普拉斯妖。

这只妖的创造者，就是决定论的忠实信徒：法国数学家皮埃尔 - 西蒙 · 拉普拉斯。

拉普拉斯曾极为自信地写出下面这段话：

「假若一位智者知道在某一时刻所有促使自然运动的力和所有组构自然的物体的位置，假若他也能够对这些数据进行分析，则在宇宙里，从最大的物体到最小的粒子，它们的运动都包含在一条简单公式里。」

这里的「智者」，便是上面所提到的拉普拉斯妖。

据说，拉普拉斯还曾写过一本叫《天体力学》的书献给登基的拿破仑。

拿破仑看完后问他：你这本书既然是讲天上的事，为何一个字都不提上帝呢？

拉普拉斯毫不谦逊地回答说：陛下，在我的理论里，不需要假设上帝的存在。

拉普拉斯创造的这只妖，是宏观经典力学的守护者，也是牛顿理论的信仰者。

对它来说，过去和未来尽在它的掌控之中，没有什么是不确定的，一切都可以通过现在的状态计算得知。

然而，这样一只科学神兽，却很快被热力学和量子力学联合「掐死」在威斯特敏斯特大教堂牛顿的坟墓前，而主刀的刽子手有个美丽的名字，叫作蝴蝶效应。

二、蝴蝶效应：差之毫厘，谬以千里

根据经典力学，我们能精确地预言哈雷彗星每 76 年回归地球一次，那么，对于未来的天气预报，我们是否也能精准预测呢？

为了揭开天气背后的那张神秘面纱，为了不再被诡谲的大自然继续按在地上摩擦，人们一直都在不停探索如何精准预测天气。

终于，电报技术的发明，使得人们开始可以更高效地收集各地气象观测数据，制作出了第一份实时天气图，现代天气预报就此正式诞生。

目前，通过数值天气预报方法，已经能够较为精准地预测短期天气，但还不能精准预测长期天气预报，比如说，一旦超过 7 天，天气预报的准确度将大大降低。

1922 年，Lewis Fry Richardson 发表《通过数值过程预测天气》，提出了通过求解微分方程来预报天气的设想

为什么我们至今仍难以准确地预测长期的天气预报？这可能得从「混沌理论之父」洛伦兹说起。


1961 年之前，美国气象学家洛伦兹认为自己一定能找到一个精准预测天气变化的数学模型。

为此，他每日都待在计算机房里，用那台占满整间实验室的庞然大物，模拟着影响气象的大气流。

这一过程耗时数月，并且顺利输出了一系列数据，但为了确认计算结果的精准，洛伦兹决定再算一遍。

不过这次他在计算过程中偷了个小懒，在输入中间一个数据时，将原来的 0.506127 省略为 0.506。

没想到这初始值的微小差别，最终却使计算结果相差万里，如图 1 所示。

实线和虚线分别代表了洛伦兹的两次计算过程，如果初始值稍稍变化，结果就会大相径庭。

想象一下，两份对天气的预测结果，一个晴空万里，一个电闪雷鸣，那这样的预报还有实际意义吗？

对此，洛伦兹感到挫败不已。

毕竟根据经典理论，初始值偏离一点点，结果也只会偏离一点点。

由此，科学家才可以提前相当长的时间预测极复杂的系统的行为。

这一点，是拉普拉斯妖决定论的理论基础，也是洛伦兹梦想进行长期天气预报的根据。

为了走出困境，洛伦兹决定深入研究他的微分方程组解的稳定性，也正是这个方程组，在后来成了历史上第一次让科学家从中认识到混沌可能性的动态体系：


这是一个不能用解析方法求解的非线性方程组，是洛伦兹以其非凡的抽象能力，将气象预报模型里的上百个参数和方程，简化成一个仅有三个变量和时间的系数的微分方程组。

方程组中的 x、y、z 并非运动粒子在三维空间的坐标，而是三个变量。

这三个变量由气象预报中的诸多物理量，如流速、温度、压力等简化而来。

其中，μ 在流体力学中称为瑞利数 ，与流体的浮力及黏度等性质有关。

当 μ=28 时，利用计算机对变量 x、y、z 进行反复迭代，模拟出来的三维图形就宛若一只展翅欲飞的蝴蝶，如图 2 所示，这便是蝴蝶效应的由来。


为什么模拟系统最终会出现这样一幅奇妙而复杂的「洛伦兹吸引子」图？

正常来说，大部分系统的「最后归属」，即吸引子的形状，可归纳为如图 3 所示的三种经典吸引子。


例如，任何一个钟摆，如果不给它不断地补充能量，最终都会由于摩擦和阻力而停止下来。也就是说，钟摆系统的最后状态会是相空间中的一个点。

在这里说明一下，所谓吸引子，是微积分和系统科学论中的一个概念，指一个系统有朝某个稳态发展的趋势，这个稳态就叫作吸引子。

具体来说就是，在图 2 中，计算机程序根据洛伦兹的方程绘制的线条紧紧围绕着两点，旋转而不偏离，由于反复画的线条一直不离开这两个被围绕的位置，因此被称为洛伦兹吸引子。

有趣的是，洛伦兹系统的吸引子却无法归类到任何一种经典吸引子，只能被称为奇异吸引子。

经典吸引子的初始值都是稳定的，而奇异吸引子则表现出对初始值的敏感性，即初始状态接近的轨迹之间的距离，随着时间的增长而指数增长。

看着这个图形（图 4），洛伦兹愈发觉得这个系统的长期行为十分有趣。


在这个三维空间的双重绕图里，轨线看起来是在绕着两个中心点转圈，但又不是真正在转圈，因为它们虽然被限制在两翼边界之内， 但决不与自身相交。

这意味着系统的状态永不重复，是非周期性的。

也就是说，这个具有确定系数、确定方程、确定初始值的系统的解， 其外表呈现出规则而有序的两翼蝴蝶形态，内在却包含了随机而无序的混沌过程的复杂结构。

当时，史上最伟大的「气象员」洛伦兹准确地将此现象表述为「确定性非周期流」，并由此断言：准确地做出长期天气预报是不可能的。


因为气象预报的初始条件，是由极不稳定的环球的大气流所决定的，这个初始条件的任何细微变化，都可能导致预报结果千差万别。

1963 年，这篇论文被发表在《大气科学》杂志上，洛伦兹形象地将这个结论称为蝴蝶效应：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。

蝴蝶扇动翅膀却可以促使空气系统发生变化，并产生微弱的气流运动。而微弱气流的产生又会引起四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起一系列微妙连锁反应，最终导致系统的变化。

混沌的一个重要特征：系统的长期行为对初始条件的敏感依赖性，初值的微小差别会导致未来的混沌轨道的巨大差别。

正如中国古人的智慧所言：「失之毫厘，谬以千里。」

此后，洛伦兹也因此被誉为「混沌理论之父」。

三、非线性系统主导的混沌世界

蝴蝶效应作为典型的混沌系统，在我们的生活中随处可见。

全球气候会在短时间内巨幅变动，股票市场可以毫无预警地崩溃，人类可能一夜之间在地球上灭绝…… 我们对此无能为力。

究竟是什么样的系统会出现混沌现象？

知乎用户 深思的蓝 发表

《从底层逻辑理解世界及其趋势》

百年变局之际，人们对时局的理解，对未来走势的看法充满分歧，矛盾很多。造成这种局面的原因，除了利益冲突外，还有一个重要原因，就是人们理解世界的逻辑不同。逻辑不同就会 “公说公有理，婆说婆有理”。因此，寻找能够被大多数人接受的底层逻辑，以之作为思想的共同基础，将容易推导出具有广泛说服力，能被多数人接受的结论。这将有助于统一认识，协调行动，减少摩擦和内耗，保护好人类发展已有的成果，尽快踏上新的发展之路。

本文也是对前面一系列文章的阶段性总结，意欲梳理世界运行的底层逻辑，对人类历史的过去和现在进行新的解读，然后再对未来做一些展望。文中的一些观点和论据在前面的文章中已有分析，因此在本文中不再展开论述，但会提供参考文章的题目，让想了解详情的朋友检索。下面开始我的阐述：

一、总论

对底层逻辑的阐述非常需要一个 “公理” 做前提。所谓“公理”，是指依据人类理性，不证自明的基本事实，是经过人类长期反复实践的考验，不需要再加以证明的基本命题。

虽然公理不一定能达到所有人类成员都接受的程度，但是它能够统御的人口数量是非常可观的。我想依据的公理是：

这个世界是由 “能量” 推动运行的。能量运行以 “效率” 和“丰富性”为其目标。

这个公理的含义是，无论自然界还是人类社会，无论人的肉体还是精神，一切运动和变化都是能量推动的结果。没有能量，一切运动变化都不会发生。理解世界，包括人间的一切，都可以从这个公理开始。

能量运行虽然复杂多变，但总结起来，它始终追求更高的效率和更丰富的形式。人们的研究已经证明，自然进化的过程就是从低效到高效，从单一到丰富的过程。人类历史包含在自然进化中，因此也走了同样的路径，把 “效率” 和“丰富性”作为仅有的两个目标。

能量运行要想 “高效” 和“丰富”，必须依赖 “方法”。也就是说，有什么样的方法就有什么样的能量运行过程。能量对“效率” 和“丰富性”的更高追求，通过 “方法” 的创新得以实现的。可以说，人类历史，甚至整个自然历史，就是一部 “方法史”。“能量” 与“方法”的联合，“效率”与 “丰富性” 的携手，共同讲述了世界历史的过去和现在，也将在未来长久地发挥决定性作用。（详见我的文章《人类文明的秩序》）

公理作为一个被反复验证过的事实，已经达到了不言自明的程度。由它衍生出来许多理解世界的逻辑。这些逻辑都以 “底层逻辑” 的面目示人，但只有在实践中被反复验证过的逻辑，才最接近真相，最具有基础性，最能覆盖广阔的事实和人心。我认为这个 “底层逻辑” 是：

世界的运行过程是以 “能量” 为核心，“方法”为关键， “效率”与 “丰富性” 二者为仅有的两个目标的。“能量”须臾不能离开 “方法”，不能离开这两个目标。因此，“方法” 必须是灵活的，在 “效率” 和“丰富性”两者之间变动。它必须包容，不能僵化死板。

因为 “能量” 有两个目标，所以世间的一切才表现出 “钟摆效应”。但“钟摆效应” 及其提示的 “对立统一” 思想，不是历史给予人类的最终启示，“灵活”和 “包容” 才是更基础，更底层的提示。

举个例子。能量就像监狱里关的囚犯，他们都想越狱。如果打开一个出口，他们就会从这个出口逃离。如果打开多个出口，他们就会分别逃离。哪个出口最大，从那里出逃的效率就最高，大部分囚犯就从那里逃走。这就是 “效率” 与“丰富性”的关系。它们看上去是并列的关系，实际是 “对立” 的关系。“效率和丰富性”分配了人间的所有能量。当出现高效的方法时，能量就汇聚，集权就产生，丰富性就降低。反之，效率停滞甚至下降后，丰富性就会升高，自由就来临，能量会四散而走。

集权与自由、专制与民主对历史发展来说，没有好坏之分，只有合适不合适之别。有高效的方法出现时，财富快速增长，无论人们愿不愿意，最后都会形成集权。此时，强加民主和自由，只会搞得一地鸡毛。反之，没有高效的方法出现时，财富增长停滞甚至下降，此时强行维持集权与专制，就会导致人民的反抗，追求民主自由，即要求实现丰富性。所谓 “合久必分，分久必合”，实际上就是效率与丰富性的循环替代。它们谁也不可能永久取代另一方，完全取代另一方。它们都是能量不可或缺的目标，只能协调共处。

无论什么种族、国家、宗教和文化，都是在 “能量” 和“方法”的共同支配下，演绎他们追求 “效率” 和“丰富性”的历史。当然，有些辩证关系需要说明。比如，对效率的追求有时候是以 “休息” 甚至 “死亡” 的方式呈现的。这就是短期与长期，局部和整体的辩证关系。再比如对丰富性的追求，有时也表现为对效率的提升和更新。

总之，一切对立统一的范畴，如阴阳、男女、善恶、集权与自由，公有与私有，计划与市场…… 几乎都在 “效率” 和“丰富性”的辩证关系中。而 “辩证统一” 想要提示的，不仅是 “对立”，也不仅是“统一”，更重要的是“灵活” 和“包容”。 因为整个世界处在 “一生二，二生三，三生万物” 的过程中。“一、二、三”是 “左、右、中” 的关系。我更倾向于不把 “三” 理解为 “中” 或“中庸”，而是理解为 “灵活”、“多样”、“包容”。灵活与包容的“历时性” 能比 “对立统一” 的“共时性”更好地描述世界的“过程性”，属于一个更高级也更基础的描述。

“灵活”是历史发展的本质规律和底层逻辑，而 “包容” 是实现 “灵活性” 最大化的必然选择。

二、经济

“能量” 推动世界。“方法” 驾驭世界。

“方法”可以分为以 “效率” 为主要目标和以 “丰富性” 为主要目标两种；或者分为，“自然科学方法”和 “社会科学方法” 两种。

经济，简单说就是 “价值” 的生产、分配、交换和消费活动。

其中，价值（或者说财富）的本质，是 “能量”。（详见我的文章《世界的运转机制》）

生产、分配、交换和消费四个环节中，“生产”主要受 “自然科学方法” 控制，追求效率。其它环节主要受 “社会科学方法” 控制，包含更多丰富性。

人类不能创造能量，只能转化能量，把自然界不能利用的能量转化为人类社会可以利用的能量。这就是价值生产，有时候被叫做 “创造财富”。

“生产” 过程受自然科学控制。自然科学有创新时，就有新的自然能量被转化进入人类社会。社会的财富、价值、利润就增长。反之，当自然科学停滞甚至倒退时，人类社会的财富、价值、利润就停滞不前，甚至减少。

因此，经济运行受自然科学发展的影响，产生了 “有新增财富” 和“无新增财富”两个大周期。在大周期内，社会科学控制的分配、交换和消费环节，塑造了更多的小周期。

“价值” 的本质是能量。能量运行遵循守恒定律，即交换前后不增不减，只有形式的变化。这就是财富分配要遵循 “公平” 原则的源头。

财富生产之所以有 “利润”，有“剩余价值”，是因为“方法” 使得创新和生产过程中投入的能量，小于被转化的自然能量。这个差额就是利润和剩余价值的来源。

因为 “方法创新” 决定了财富的有无以及增长的快慢，所以财富分配除了遵循 “公平原则” 外，还要遵循“科学原则”。也就是说，财富虽然要谁生产就属于谁，但还是要拿出相当部分交给创新能力强的人“代持”，以便更好地、更长久地实现财富增长。这是“私有制”产生的源头，即 “能人” 掌握更多财富。

但是，“私有制”在千万年的人类历史中给人留下了严重的错觉，使人们误以为私有制的目的是要保护私人财产。实际上并非如此。如前所述，能量是始终奔着 “方法” 而去的，所以财富只属于 “好方法”。私有制只是为了让“好方法” 不受干扰地生产财富，驾驭财富，并不是要保护财富始终属于某个人。只要好方法在别处诞生，财主家的财富迟早会以各种方式 “流走”，不是被败光，就是赔本，要不然就是被改革甚至革命剥夺。总之，财富是“只属于” 方法的。

生产包含 “方法”，“劳动力” 和“资本”三个要素，对应 “创新者”、“劳动者” 和“资本家”三类人。其中 “方法” 是财富产生的根本原因，但 “方法” 不能自己行动，需要借助劳动力为 “手脚” 才能生产财富，所以在财富分配时，创新者是可以多拿财富的，劳动者次之，可按照劳动量进行分配。而资本家不生产财富，因为土地、厂房、机器、资金等资本都是 “死物”，不能创新和生产，即便牛马驴骡等“活物” 属于资本，但它们的 “行动” 能否变为 “劳动” 仍取决于人类的劳作，所以分配利润时，资本家应该排在最后。除非资本家自己也是创新者或劳动者，那么他可以多拿，或者像农民、工人一样，按劳分配。

正是因为不同的社会科学方法在 “创新、劳动和资本” 之间进行不同的财富分配，才导致了经济大周期里的各种小周期。当财富被主要分配给创新者和劳动者时，经济发展就充满活力，至少社会能平稳安定。当财富被资本家不合理地拿走太多时，经济发展就失去活力，社会就动荡不宁。因为财富的生产、分配、交换和消费不公平、不科学，生产者失去能量（财富），导致经济循环被破坏，经济运行无法继续。

在 “有新增财富” 的大周期里，因为社会总财富在增加，所以财富分配不科学容易被纠正，阶级矛盾不会激化到崩溃。但是，到了 “无新增财富” 的大周期里，分配不公、不科学就会引起山呼海啸的愤怒。一切市场经济下的经济政策都将失效。因为私有制市场经济的 “私有” 加“竞争”模式，在社会总财富不增加的大周期里，依然不能停止对利润的追求。这必然导致在 “存量博弈” 中通过 “此消彼长” 来获利，而且利润不合理地归属资本家，这就造成了贫富差距的恶性扩大，经济循环被破坏，经济运行停止。社会财富不但停滞不前，更难以维持现状，掉头向下栽去。这就势必引发改革甚至革命。

三、政治

政治是经济的体现，而经济是能量或者说 “方法” 演变的体现。所以政治说到底也在 “方法” 的范畴里。

正是由于自然科学 “方法” 创新十分活跃，所以诞生了资本主义及其市场经济。那么当自然科学创新放缓时，社会能量就会被已有的最好“方法”，或者说掌握这种最好方法的资本“垄断”。

垄断一旦出现，效率与丰富性的协调关系就被破坏，能量必然要冲破没有创新的 “效率” 的束缚（它导致灾难深重的奴役、剥削、内卷），去寻求丰富多样的、新的可能，表现为对自由的欲求在增加。于是，社会革命不断酝酿，社会科学的创新呼之欲出。这给公有制和计划经济的诞生打开了方便之门，成就了社会主义。

然而，社会主义革了资本主义的命，不是为了消灭市场经济，因为自然科学创新在经历低谷后还会恢复。所以，社会主义需要改变的是资本主义制度的 “不灵活”。

当社会主义革命不明白这一点，在革了资本主义的命之后，把市场经济也消灭时，它自己的灵活性也丢失了。于是，社会主义在自然科学的创新得到恢复后，也走向了失败，被资本主义的 “新自由主义” 代替。

“新自由主义” 也不明白革了社会主义的命到底是为了什么，于是在恢复资本主义市场经济后，也一样不合理地压制公有制和计划经济。这导致自然科学创新再次进入低谷时，经济又陷入泥潭。左翼力量再次崛起，国家又面临社会主义革命。

历史不断在钟摆、波浪、螺旋上升中发展，无言地等待人类明白 “灵活” 的重要性，以及为了实现 “灵活” 而必须采用 “包容模式” 的重要性。在这个等待的过程中，人类血流成河，尸积如山，为 “失智” 付出了惨痛代价。然而即便到了中国特色社会主义产生之后，“公有和私有”，“计划和市场”都出现在一个国家制度里，人们依然对 “灵活和包容” 缺乏认识。对西方资本主义的崇拜，或者对 “市场发挥配置资源的决定性作用” 的迷信，仍然有大量拥趸，呈现出如以前迷信 “计划经济” 一样的情形。历史又出现要重复的危险，又要吃二遍苦，遭二遍罪，在同一个地方摔倒。

人们把千万年来社会制度从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会到中国特色社会主义社会的演变，始终看做是自由与专制的分裂、对抗、斗争，而不是自由与专制的妥协、联合、包容。人们没有深刻思考，如果自由那么好，为什么远古人类会走向 “专制”，也没有深刻思考，如果专制那么有效，为什么独裁者常常在自己制造的灾难中毁灭。

这背后的原因其实是，专制源自 “效率”，而自由来源于 “丰富性”。效率和丰富性都是能量的目标，所以专制和自由都不可消灭。它们只能妥协、灵活、融合。

人类历史中社会制度的发展，是从 “效率” 到“专制”，再到 “集权”，以及从“丰富性” 到“绝对自由”，再到 “相对自由”。“效率与丰富性”、“专制与绝对自由”、“集权与相对自由” 的变化过程，就提示出一个妥协、灵活、包容的趋势。这个趋势就是历史发展的唯一方向。

四、文化

“文化” 即 “方法”。（详见我的文章《人类文明的秩序》）

从经济到政治，能量追随 “方法” 在艰难中曲折前性。无论周期怎么转换，人们最应该做的就是让人类已经取得的财富，不在政治斗争中被消耗掉，要让制度跟上方法的变化，尽量采取改良，最多是改革来解决问题，不应恶化到革命的程度。

市场经济要在提升私人财富后明白，财富分散才有市场经济。财富越集中就越专制，越 “计划”。

而计划经济也要明白，她要做的是 “哺乳”，是在自然科学低谷期里把财富的“乳汁” 有计划地、科学地奶给全体社会成员，维护好整个 “花园” 的稳定。这样才能避免财富被浪费在阶级冲突中，才有更多的财富用于浇灌 “智慧之花”。计划经济不能谁听话就给谁奶水，把财富的计划分配搞成封建分配、专制分配。那样只会培养“奴才”，而奴才要么因为顺从，少了创新，没了力量，要么就在对自我提升的追求（即能量对“丰富性” 的不可遏制的追求）中，集合人心，“反仆为主”。

意识形态的发展，无论创造出神、圣人、贤人还是祖宗，始终都逃不出 “能量与方法”，“效率与丰富性” 围成的人类发展时空。无论拿什么作为旗帜，当作经典，最后都要落实到能量（财富、价值）、方法、效率和丰富性上来。意识形态要完成的目标，就是培养灵活、协调、包容的思想。这是所有文明兴盛的原因，做不到就是所有文明衰败的原因。

五、总结与趋势

综上所述，一言以蔽之，“灵活” 才是历史发展的方向。其它任何东西都不是方向。

灵活是有原则的，即 “效率与丰富性双原则”，或 “双目标”。它们需要协调、兼容。

缺少灵活性的国家迟早会失败。在自然科学创新放缓的时期，资本主义容易失败。在自然科学创新活跃的时期，传统的社会主义容易失败。（详见我的文章《新中国被 “污名化” 的内在逻辑》）

目前，世界像是处在一个自然科学创新放缓的时期。各主要国家的 GDP 数据都不乐观，债务高企。也就是说，人类的新增财富在减少，赚钱难度在增加。以私有制市场经济为主的地区，企业如果不是奔向垄断的话，它被淘汰的可能性将大增。这意味着，以 “私有” 加“竞争”为主要经济特征的地方，其市场会在 “存量博弈” 中，由于 “此消彼长” 不断为资本的壮大做积累，而导致贫富差距持续扩大，而且难以回头。经济循环将加速恶化，经济衰退会愈发明显。除非自然科学创新恢复，否则社会科学的创新就将展开。

自然科学创新放缓意味着财富生产的效率趋向停滞，而不合理的经济制度、社会制度又会加重这一趋势，由 “停滞” 转为 “下降”。“效率” 降低意味着 “集权” 将瓦解，自由会增加，也就是能量要从原有的高效之地向外分散转移，去寻找更多的可能性，实现丰富性。

也就是说，全球财富将转移。从城市向乡村转移，从高收入群体向低收入群体转移，从发达国家向发展中国家转移。财富将被用于照顾更多低收入人群，让已经劳累的人休息，让失业者有工作，最后使经济循环得到恢复，也让创新获得更多 “头脑” 的智力支持。财富、知识不被资本和特权封闭在小圈子里，降低创新概率。

这个历史大趋势意味着，资本主义将因为其 “私有” 加“竞争”的本质特性而不能很好地适应财富分散转移的趋势。因此，它被历史 “摁下去” 的概率在增加，而社会主义复兴的可能在上升。

当然，这里会有变数。一来因为一些社会主义国家越来越市场经济化。二来，社会主义曾经的僵化印记还未完全消除，甚至有些社会主义国家还出现了世袭现象。所以，资本主义及其领导的世界秩序会不会瓦解，与社会主义国家能不能领悟 “灵活” 和“包容”的重要性有很大关系。社会主义国家不要吃到市场经济的甜头就忘了计划经济的好处，不要迷信市场经济，被带进沟里。更先进的社会主义国家要能够灵活使用 “计划” 与“市场”两个工具，再辅以健全的人民监督，这样才能有更明朗的未来。

科技，将成为资本主义的救命稻草。它会被资本 “牢笼”，变成竞争的“武器” 和统治世界的 “权杖”，使知识产权成为全球经济发展的巨大障碍。然后，随着经济危机的加深，发达国家内部难以实现财富增长，资本的桎梏开始松动。这时，科技将会挣脱束缚，与资本一起去贫穷的地方，欠发达的地方，发挥它们未能施展的作用，在“共同富裕” 中寻求财富增长。也就是说，世界各强国将学习中国的 “一带一路” 战略。发展中国家会成为“香饽饽”。科技与资本将成为进入发展中国家的“入场券”。各强国将开始科技输出，资本输出，跑马圈地。圈地的模式会有资本主义和社会主义两种模式。资本主义模式会包含美国模式、欧洲模式等。社会主义模式则主要是中国特色社会主义模式。

最后，科技会在人心所向的地方，也就是最灵活、最包容的地方，在财富能够公平、科学分配的地方，开出更美丽的花朵，将人类推向下一个新时代。

另外可参考我的文章：《人类文明的秩序》、《有关 “生产力决定生产关系” 的两个严重错误》等。在我主页—专栏—重要文章里获取。

知乎用户 墨子连山​​ 发表

讨论一个宏大问题的时候，最难的往往是确定起点，如果没有起点的话，不管你有多少内容想要表达，最终还是无从谈起，对不对？例如你想从 “本体” 这个概念开始谈起，那么就需要解释 “本体” 是什么，为什么要把他作为起点？他之前就再没有别的东西吗？为什么不以他之前的那个东西作为起点…… 当我们开始回答其中任何一个问题时，“本体”也就不是起点了。又例如我们从 “时间” 这个概念开始谈起，这样似乎会好一些，至少我们规避掉了 “时间是怎么产生的” 这个问题，因为 “产生” 需要以 “时间” 为前提，既然还没有时间，也就不会有 “产生” 这个概念，这看起来可能是一个最优的起点了吧？但是，我们仍然无法回避那个 “是什么” 的问题，即时间是什么？于是我们又要援引 “运动” 的概念，并试图从人的 “感性”、“知性”、“理性” 的演化形成的过程来解释这一概念，于是他又不是起点了。

如果 “本体”、“时间” 这两个概念都无法作为起点，那么所有与他们相关的概念就更加无法作为起点了，对不对？一切 “状态” 的概念都与 “本体” 相关，一切 “过程” 的概念又都与 “时间” 相关，于是所有概念就都不能够作为起点了吧？

所以，我们只好在 “概念之上” 去寻找一个起点，好在当你问出这个问题，甚至更早当你的脑海中开始形成这个问题的同时其实就已经为这个问题规定了思考和沟通的工具，这个工具是什么呢？是语言，而不是音乐、绘画、电影或者行为艺术（例如拈花微笑这种通过行为传递信息的方式）等艺术形式的工具。而在语言之中，你选择了自然语言而非数学语言或机器语言这种更抽象的语言形式。在自然语言中，你选择了汉语而非英语、德语、法语这些外语。所以，汉语就是我们这次讨论的起点，有了这个起点之后，我们就可以开始运用汉语中的任何概念来构建一个模型用以抽象这个世界运行的本质。注意，这个起点不是我回答的起点，而是这个问题产生的起点，是你开始思考这个问题的那一瞬间起就已经确定下来的，是你自己不自觉地选择了这个起点，与任何他人无关，当然也与我无关，我只不过是把他明示了出来而已。

确定了 “汉语” 这个起点之后，我们需要做什么呢？当然是离开这个起点。如何离开这个起点呢？我们需要一个“方向”，没有方向我们就只能原地踏步，有了方向我们就可以迈出第一步，哪怕这个方向是错的，哪怕我们这一步迈错了都没关系，下一步还可以调整，最不济还可以回到起点重新迈出去，无论如何都要比一直原地踏步的好，对不对？

那么方向是什么呢？就是你的目的，问这个问题的目的，你为什么想要知道这个世界运行的本质？

最简单的目的就是满足 “饮食男女” 的需求，想要 “金钱美女” 或者叫 “财富婚姻”，对不对？这种“想要” 在汉语中就叫做 “欲”，“饮食” 是求生欲，“男女”是繁殖欲，人的这两种欲望与动物没有差别，都是生物演化的结果。其中生存欲完全是排他的，也就是只管自己，完全不顾他人死活，所以也叫“私欲”。繁殖欲就复杂一些，他的排他表现在基因层面，在择偶时还是彻彻底底的私欲，但到了养育后代时，他就把继承了自己基因的后代也当作了自己，于是出现了宁可牺牲自己也要保护后代的现象，这在动物界中也很常见，他是基因的私欲，但是就个人而言这个种私欲就不那么彻底了。

但是你会说，其实我并不是为了寻找 “财富密码”，我只是单纯的 “好奇”，这就是另一种欲望，我们叫他 “求知欲”，表现出来的就是好奇心。这种欲望并没有排他性，我并不在乎别人知道我知道的，甚至我希望别人知道，那样我就可以向他学习。我知道了也想传递给别人，因为大家都进步了，就可以探索更大的未知，进一步满足好奇心。所以，这种欲望在人与人之间是相通的，我们叫他 “通欲”。求知欲是动物向人类的过渡，动物有着 “粗糙” 的好奇心，例如他们遇到新鲜东西也可能去探索，但那只是浅尝辄止的，而人类的探索则要深入得多，我们会不停的追问，正如你提出的这个问题。

当然，如果再把好奇心抛开，有些人可能依然还是会问这个问题，他们已经并不是单纯的好奇答案，而是自己面对世界的纷繁复杂感觉眼花缭乱，这种杂乱无章让他们犯了 “强迫症”，就像面对乱七八糟的书桌时无法安心工作，必欲清理之而后快，他们同样希望“清理” 自己对这个世界的认知，把他们分门别类地装进一个结构清晰的框架从而使其变得简洁而优雅，让自己觉得 “赏心悦目”。那么驱动他们的又是什么欲望呢？这种欲望叫做“美欲”，他当然也受到自然演化的影响，但是更多地则是人类文明这个混沌系统进化出来的一种最复杂的欲望，这种现象我们也叫他“涌现”，也就是复杂系统中出现了某种不同于系统任何组成部分的表现和机制，而这种机制无法用系统规则加以解释。追求这种欲望的能力我们称之为“价值理性能力”，这种能力做出的对“美” 的判断我们称之为 “价值判断”，而所有价值判断的整体我们称之为“价值观”，也就是“德”。“美欲” 与“求知欲”类似，是一种不排他的欲望，比求知欲更进一步的是，人们更愿意将 “美” 主动地展示给他人，也更希望他人创造 “美” 以便自己欣赏，所以在这个领域内人与人之间完全没有竞争，因此他也是最彻底的“通欲”。

上面我们谈到了 “生性知美” 四种欲望，他们就是人类的四种最基本的欲望，所有欲望都是这几种欲望不同比例的混合。那么除了这四种基本欲望之外，还有没有其他欲望呢？没有了，从纯动物性的到纯人性的，从最自私的到最无私的，起码就程度而言，在这之外再没有更自私或者更无私的存在，因此这四种欲望的分类方式满足了不重叠、不遗漏、相均衡的分类标准，是一个优质分类。

现在我们的目的清晰了，满足 “生性知美” 四种欲望。欲望 “能够” 得到满足我们就感觉快慰，欲望 “不能够” 得到满足我们就感觉恐惧，恐惧和快慰正是我们所有情绪的两个基础，也就是说所有情绪都是这两种情绪不同比例的混合。于是，我们的目的又可以表达为 “消除恐惧获得快慰”。这里面要注意“能够” 两个字，所谓的 “能够” 并不是 “现实”，而是“可能”，人类永远是面向未来的，我们并不会因为刚才吃饱了而开心多久，反而会为了明天能不能吃饱，明年能不能吃饱，这辈子能不能吃饱这些问题而持续恐惧。所以，我们恐惧的并不是欲望没有被满足这种确定性的现实，而是恐惧“欲望是否不能被满足” 这种未来的不确定性。

那么如何才能消解这种恐惧呢？答案就是建立一个模型去预测未来，让未来尽可能地变得确定。而当未来变得 “彻底确定” 时，我们就彻底消除了恐惧。可问题也随之而来，当未来变得确定，我们变得 “绝对安全” 的同时也就变得 “绝对的不自由”，这反而不能满足我们的“美欲”，毕竟我们还要追求“自由”，失去了自由，人类就变得与机器无异，这怎么可能会让我们觉得“美” 呢？那么为了保持未来的不确定性，我们是否应该停止预测未来呢，我们创造的一切知识是否就与我们的 “美” 背道而驰了呢？答案是否定的，我们不希望被 “某种存在” 异化为机器，但是我们并不介意成为那个 “某种存在”，也就是说当那个能够预知一切未来的“某种存在” 是我们自己时，我们就成为了“宇宙”，我们即一切，我们之外再无存在，于是我们不会被任何存在所确定，但我们又可以通过预测一切使得所有欲望都必然的被满足，此时恐惧彻底被消除，达到极大快慰，这种状态我们称之为“绝对自由”，而能够预测一切未来的那个宇宙模型在汉语里就叫做“道”。

于是我们的目标进一步清晰，那就是 “绝对自由”。但是问题又来了，这个目标实在太过遥远，确切的说我们并不确定能够达到，或者干脆点说，我们有生之年一定达不到，于是他就从具体的目的变成了大体的方向，这种没有终点的人生观我们就叫他 “方向主义”，所谓 “朝闻道，夕死可矣”，正是因为我们的终极目标无法达到，所以死与他比也算不得什么了。

既然只是一个大体方向，我们要如何确定自己走在这个方向上，而没有走错方向呢？答案叫做 “学而时习”。我们所说的“人”，不是指某个人类个体，事实是，人类个体无法脱离人类整体而单独存在，或者说人类个体离开了人类文明就无法习得语言，离开了语言工具便无法进行哪怕稍微复杂一点的理性思考，更无法构建价值观，于是他也就不能被定义为“人”，只能是一种“有着人类基因的动物”。当然，这只是在说“现实”，并不意味着我们要把他当作动物对待，他仍然有“可能” 在人类文明中通过 “学习” 获得语言能力，并开始理性思考，进而构建起价值观，只有到那时，他才应该被成为人。区分 “现实” 和“可能”是人类具备工具理性能力的标志之一，而能够自己确定那个 “应该” 才能说明他具备了价值理性能力。

人区别于动物的是理性能力，而人区别于机器的则是价值理性能力，价值理性能力的结果是价值观，因此我们可以说，人就是人的价值观。每个人的价值观都是独一无二的，每个人都可以通过价值理性去做出价值判断，并按照那个价值判断去做自己认为 “应该” 的事情，这就是人的 “自由” 所在。既然人拥有自由，那么每个人的价值就都是无穷大，所以，在 “价值” 层面，人人平等。

个人的自由来自于个人的价值观，而个人的价值观并不是孤立产生的，他必然是在人类文明的整体价值观的基础上迭代而成的。个人从人类文明中获取给养的过程叫做 “学”，在这个基础上自己进行的实践迭代则叫“习”，迭代形成的个人价值观还是通过“习” 传递给他人，最终反作用于人类文明。所以，人类个体就是通过 “学” 与“习”这两个通道与他人乃至整个人类文明深深的连接为一体。

同时，因为 “私欲” 的存在，人与人必然存在这冲突，既然每个人都拥有“自由”，每个人的价值都是无穷大，那么如何划定人与人之间的界限呢？回答是“己所不欲勿施于人”，这就是 “仁” 的标准，当然这只是消极的一面，做到这一点就足以避免人与人之间的冲突。那么 “仁” 的积极的一面是什么呢？叫做 “己欲立而立人，己欲达而达人”，但是，这就会产生“己之蜜糖，彼之砒霜” 的问题，因此，后面还要加一个限制，叫做 “君子成人之美，不成人之恶”，也就是只有当别人有了意愿，我们才能“立人” 和“达人”。所以，仁者爱人，广泛的施恩于人，然后呢？“受人滴水之恩，必当涌泉相报”，鼓励他人超量的报恩，这叫做“义”，超出部分的恩又形成了新的施恩，于是人与人之间的恩情日深，整个文明进入“帕累托改进”，也就是一个决策使得至少一方受益，但没有任何一方受损，文明得到发展，人类个体之间也更紧密的分工协作，共同为建立那个可以预测一切未来的宇宙模型而努力，一起追求“绝对自由”。

在这个方向上我们还会遇到几个壁垒，首先就是感官，视听嗅味触，我们所有的输入全部来自于这些感官，这不只是说我们日常生活中获取的信息，而是人类文明有史以来获取的所有信息全部来自于感官，语言中所有概念的产生与演化就是基于这些信息的。但是感官可靠吗？这是一个非常值得怀疑的问题。

时间的单向性导致的 “因果” 壁垒，而我们的认知又过于的依赖 “时间” 这个概念，可 “时间” 究竟是什么？我们并不能直接的感觉 “时间”，而是通过感觉“运动” 从而间接的感觉 “时间”，如此看来，运动是相对可靠的，而时间则并不那么可靠。而一旦时间不可靠，那么我们一切依赖于时间建立的描述“过程” 的模型就都失去了根基。

如果概念和过程都缺少根基，那么形式逻辑、辩证法恐怕就都成了空中楼阁。另一方面，哥德尔不完备定理又堵上了从公理系统自身证明的道路。最后，我们现在还没有办法为混沌系统建立解析模型。这三点，可谓是挡在我们前进路上的三座大山。

限于篇幅，“壁垒” 问题后续再更新吧，感兴趣的同学欢迎同名公众号 “墨子连山”，毕竟放在这也没什么人愿意看……

知乎用户 遨游之舟​ 发表

世界 (社会) 游戏之运行代码，古人早已心知肚明，而且早已画出密码图谱。

回答这种宏大框架问题，传统的中国老祖宗的思维太擅长这个问题了。

题主问: 为什么世界几十亿人同时生活，一切却能基本保持稳定？背后的制度规律是什么？

奥秘是世界五行生克制衡。放心，我在这里不讨论玄学，咱以古人的世界观和方法论为指导，以五行为理论基础，聊世界和社会背后的运行规律、运行代码。

五行生克在社会学领域的应用代表是命理学。创造了财、比劫、官杀、伤官、印等术语及其平衡系统。

下面，我们试图理解这样一个世界游戏系统

1、世界之财 (金)

财为养命之源。世界能引起人们欲望和争斗的太多了，比如美女、财宝… 平凡如普通人的吃喝拉撒睡，乐至帝王将相的酒池肉林，一刻也离不开财。包括物质及其货币表现。

财: 祖宗把存在于世界的、一切勾起人们物质和生理欲望的对象，统称之为 “财”

(请注意，在传统命理学中，女色划归于 “财”，即，妻财同属。无财如何娶妻买妾？并且，这里的“财” 以及其他，如 “比劫、官杀、伤官、印” 等概念，在命理学中，都是广义概念，各代表一“类象”，请不要做字面理解。)

我们给 “财” 赋一个五行，就是 “金” 吧(当然也可以是其他属性，反正就是一个记号，逻辑形式不变)，再打包建一个集合

金系—{财 | 金钱、美女、美食、82 拉菲…}

2、财必有所争 (火)

人为财死、鸟为食亡，有欲望必有争斗，所谓群雄逐鹿。面对美女财宝，曹老板、刘备、孙权等一干奸雄、英雄，村长，恶霸，以及所有一切的人，都坐不住了，都要来争夺。

我们将群雄及见色起意、见财起意的众人，称为比劫:

比劫: 比，众人也；劫，劫取也。

因比劫克财 (金)；克金者，火。所以我们标记“比劫” 五行属性为“火”。

火系—{比劫 | 刘邦、项羽、曹操、刘备、你、我、众人…}

火 (比劫) 克金(财)

3 、争必有所制 (水)

宝箱，必有毒蛇守其旁。美女，身后必有一个牛逼的人物震慑无赖。财货及美女，背后都有政府和刑法保护。

我们将震慑、压制、管理比劫群雄，保护一切财宝及美女的力量，称为官杀:

官杀: 官者，政府管理也；杀者，护财之暴力也。

官杀克比劫 (火)；克火者，水。所以赋予“官杀” 五行为“水”。

水系—{官杀 | 政府、法律、军队、警察、监狱、护宝之毒蛇、美女的强大父亲…}

水 (官杀) 克火(比劫)

4、制必有反制 (土)

官府王权之下，下有陈胜吴广等揭竿造反的，上有曹丕、司马等篡位废主的，中有不服王法的梁山黑社会集团。普通老百姓也自带造反属性，所以官府不敢压榨太甚。

我们把能够克制官府、又能生财的力量叫做伤官

伤官: 一体两面。一引导得法，为才艺和创造，乃财之源；二因压榨过甚或牛人窥伺神器，为不服王法，冲克官府。

实质是民众力量呈现的两种形式。

伤官克官 (水)；克水者，土。故赋予“伤官” 五行“土”

土系—{伤官 | 民众的精华和力量、发明、造反、夺权…}

5、反制必有所化 (木)

暴民造反怎么办？只靠暴力手段维持利益秩序是不行的，为从根子上防止民众造反和争夺财利，还要怀柔政策和思想控制 (欺骗)。

比如: 所谓仁政爱民，所谓明君清官，所谓慈善企业家，以及存天理，灭人欲；996 乃福报、奶头乐理论等一切此类政策措施和思想宣传。

术语叫 “缓和阶级矛盾”

在位者为消磨、化解、麻痹人们的造反抵抗意识，并为民众提供一定程度的保护、扶助，而采取的怀柔性政策策略和思想控制，称为 “印”

印: 印者，荫也。荫蔽众人、阴蔽众人。

印克伤官 (土)；克土者，木。故伤官属木

木系—{印 | 儒家、仁政、宗教、慈善企业家、公知、奶头乐理论、“福报论”、“兄弟论”、福利…｝

木 (印) 克土(伤官)

最后，克木者，金。即金 (财) 克木 (印): 在物质刺激(金财) 面前，一切说教及假仁假义 (木印) 都起不到多少卵用。

至此，五行全了。循环一周，回到原点。

从金开始，金被火克，火被水克，水被土克，土被木克。各有上述的社会反映。

图示，规律为 “临相生，间相克，顺时针”

上文的 “克” 的关系，连在一起，按照五行内部生克规律，巧妙的是，恰好 “生” 的关系也呈现出来了。理解如下

1 火生土:

火系—{比劫 | 刘邦、项羽、曹操、刘备、你、我、众人…}

生

土系—{伤官 | 民众的精华和力量、发明、造反、夺权…}

理解: 民众生社会的创造力，同时也是抵抗力、反叛力

2 土生金:

土系—{伤官 | 民众的精华和力量、发明、造反、夺权…}

生

金系—{财 | 金钱、美女、美食、82 拉菲…}

理解: 伤官生财，民众经引导，创造力生一切财。

3 金生水:

金系—{财 | 金钱、美女、美食、82 拉菲…}

生

水系—{官杀 | 政府、法律、军队、警察、监狱、护宝之毒蛇、美女的强大父亲…}

理解: 财生官，财必求官、招官来护。

4 水生木:

水系—{官杀 | 政府、法律、军队、警察、监狱、护宝之毒蛇、美女的强大父亲…}

生

木系—{印 | 儒家、仁政、宗教、慈善企业家、公知、奶头乐理论、“福报论”、“兄弟论”、福利…}

理解: 官生印，官出雨露之策

5 木生火:

木系—{印 | 儒家、仁政、宗教、慈善企业家、公知、奶头乐理论、“福报论”、“兄弟论”、福利…}

生

火系—{比劫 | 刘邦、项羽、曹操、刘备、你、我、众人…}

理解: 印生比劫，怀柔百姓 (比劫即众人百姓)

至此，循环一周。

再次提示: 古人是**类象思维**。建议不要在两个集合中各取一事物直接作生克比较。而是，着力理解该类象的形而上的概括的 “意”。

再回放上图，世界游戏之运行代码

**您仔细品。**有疑问可发评论。

欢迎关注我

@遨游之舟

。专注于分析和解决问题的方法论。

【壹】教你从任何对抗竞争中胜出的算法——从一个典型案例看毛泽东令人惊颤地思维模型

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【贰】为什么要联系地看问题？一个案例看毛泽东如何开启上帝视角、全景式分析观察问题！

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【叁】如何把握关键、剑指要害，看毛泽东 “庖丁解牛” 式分析问题

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【肆】“只将全幅工夫，向大本大源处探讨”——毛泽东思维方法的最深层特征

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知乎用户 人类维修师 MMMia​ 发表

乔布斯已经告诉我们了：Stay hungry, stay foolish.

关于世界的本质

首先要知道自己不知道，这样你就不会自以为是，有很强的局限性。

那些什么都不知道的人，总是觉得自己什么都知道。

其次要不害怕自己不知道，这样你就不会恐惧和对抗。

你以为你在跟这个世界对抗的时候，其实你在跟自己对抗。

外面没有敌人，只有你自己。

然后你要先消融自我，成为空，成为一个容器。

你所有能够看到的缺点和局限，你所有的恐惧焦虑，都不是真实的自我，都是外界赋予你的。

局限性的自我越强，就越不空，就越无法真正觉察和思考。

再然后从自我跳脱出来，用上帝视角去看这个世界。

要有全局观。

这个全局观，渐渐地会越变越大，

可以从自己，到两个人，到一个团队，到一个公司，到一个行业，到一个国家，到这个世界，到这个宇宙，到多个宇宙。

像玩游戏一样，去摸索这个世界的游戏规则。

不要对抗它，去适应和利用它。

最后用你的整个人生去探索这个世界。

这个世界有物质、有精神、有能量、有一维、二维、三维、四维、五维……

你终其一生都无法完全探索到这个世界的全貌，

但这是这个世界给我们最好的礼物。

人类就像孩子，这个世界就像一个沉浸式的无穷无尽的探索的游戏。

好奇心是这个世界上最美好的事情。

刘慈欣有一篇小说《朝闻道》

小说名字出自我们都知道的：朝闻道，夕死可矣——孔子。

小说里有一个科学家，叫丁仪。

当更高维的文明（排险者）来到地球跟人类对话的时候，丁仪提出了一个方案，让排险者打破规则，告诉他宇宙的终极奥秘，代价是他知道了宇宙的终极奥秘以后，只能再活十分钟。

于是排险者建了一个真理祭坛，全世界一半的顶级精英科学家，都蜂拥而至，愿意为了解开心中各自的困惑，付出自己的生命。

数学家们知道了费尔马和哥德巴赫猜想的最后证明。

古生物学家知道了恐龙灭绝的真正原因。

物理学家们知道了宇宙大统一模型。

最后一个上祭坛的是霍金，

霍金问：宇宙的终极目的是什么？

这个问题是不是很带劲？

你肯定跟我一样很想知道。

但是排险者很落寞地说：我不知道。

好奇心是人类最高等级的追求。

但是它只是最高等级的追求之一，不是唯一。

所以如果是我，我不会付出自己的生命去换取真相。

我很喜欢刘慈欣，我看了他的每一部小说。

但是我不同意他。

刘慈欣所有小说的世界观里，这个宇宙是残酷的、是冰冷的、是森林法则。

但这不是我感受到的世界。

我感受到的世界，有智慧，有生存，但是更重要的是有爱。

不只是人跟人之间的爱，生物跟生物之间的爱，还有高维对低维的爱，来自这个世界和宇宙的爱。

我没有办法解释和证明它。

道可道，非常道。名可名，非常名。

如果你像我一样感觉到了，或者只是能隐隐约约感觉到，那你会认同我，你会越来越快乐。

如果你感觉不到，那你就不需要认同我，但是你可以试试假设，就当是开个脑洞。

这个世界有没有爱，对于这个世界而言，是有本质上的区别的。

假设这个世界没有爱。

那么这个世界的本质，就是竞争和生存。

就是每个人在自己的利益和他人的利益之间的博弈。

就是编织自我的意义，用自己认为对的方式去过一生。

由此组成了这个世界的运行规则。

这种前提之下，这个世界是枯燥而复杂的。

你会觉得，自己需要非常强大，才能驾驭世界，所以很多人去追求财富地位权利名誉。

而这种驾驭，只有力量感，并没有发自内心轻盈的快乐。

假设这个世界是有爱的。

那么这个世界的本质，就是一个巨大的学校。

所有这个世界利益层面的博弈，

所有我们在这个世界的体验和考验，

都是为了让我们在精神上成长设计出来的规则和关卡。

而我们成长的目的，一方面是让我们自己感受到更深的快乐和喜悦；

另一方面是有更多的爱，去帮助更多的人，让更多的人可以感受到爱和快乐。

在这种前提下，这个世界是美好而简单的，吸引力法则是适用的。

人跟人之间的关系是充满爱和帮助而非竞争和对抗的。

你越纯粹，越充满爱，你的内在就越有能量，你的人生就越容易。

这里我用一个 B 站的 UP 主：喂喂喂韦蚕蚕 来举例子。

这个姑娘是我最近在 B 站很喜欢的一个 UP 主。

她的涨粉可谓魔幻。

只是发了一些自己日常生活，就在两个月的时间涨粉了三十万。

没有干货，没有剧本，没有花哨的剪辑，就只是她可可爱爱的真实的自己。

越纯粹、能量越高，就越能打动人，就会获得影响力。

大道至简。

最后，想要更加了解这个世界。

你要做的，就是去接触这个世界，去融入和感受它。

去超越对它的恐惧，去思考和理解。

我是 @人类维修师 MMMia，可以从内心深处疗愈你的咨询师

· MORE ·

【焦虑 / 抑郁】

特别容易疲劳是为什么？-4W 赞

为什么孩子会离奇地抑郁？-2.5W 赞

什么是「高功能抑郁症」？-1.3W 赞

焦虑的本质是什么？-1.3W 赞

什么性格的人容易得抑郁症？-8K 赞

怎样让一个抑郁的人开心呢？ - 4K 赞

【个人成长】

人是怎么变强的？-3.5W 赞

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人在什么情况下成长最快？-9K 赞

虚无主义，到底有多可怕？ - 7K 赞

如何才能做到爱自己？-3K 赞

知乎用户 增长黑客陈轩​​ 发表

2012 年我在上海工作，

晚上 9 点多，看浦东某健身房，姑娘帅哥在跑步机上挥汗如雨。

我不由冒出四个字 “阶级幻境”。

（一）

人与动物不同，人生活在一个 “意义世界里”。

人对世界的认知，并非对世界本身清醒的认识，而是对事物所代表的 “意义” 的认知。

社会是一个被 “意义” 建构的体系。

说白了，是幻境。

记不记得《黑客帝国》中，墨菲斯摊开手让 NEO 选：

“红药丸，蓝药丸，你要哪一个？”

马云迷上了高尔夫，

为了和吴鹰 PK，

专门请了一位英国教练，

隔三差五从伦敦打飞的来杭州。

2000 年，我当时上中专，

愁的年纪轻轻冒白发，

怕失去斗志，于是每天早上起来，逼自己 100 个俯卧撑。

这种焦虑感，伴随了我 15 年。

焦虑是动力，也是诅咒。清风明月无心享受，忙碌和高压的工作，反而令我心安。

处理完各种情景的挑战，躺床上，感觉头脑又长出强健的肌肉，很充实很带劲。

即使身体多二两肥膘，那又如何？

像现在这样，我坐在办公室里，风吹着窗帘，阳光被挡在外面。很自在。

（二）

社交效率其实很低。

不幸再遇到各种装各种 low 的人，实在烦得要死。

人若无名，低头练剑。

所以现在谁想约我见面，我直接发给他个 “在行” 链接，舍得一小时出 2900 块钱再说。

咱文人嘛，给自己留够独处的时间，才能

寂然凝虑，思接千载；

悄然动容，视通万里；

吟咏之间，吐纳珠玉之声；

眉睫之前，卷舒风云之色；

去年开车窜到江西庐山陶渊明故居，

踱着步将高宅大院墙壁上陶渊明的所有诗，都念叨了一遍。

觉得还是古人幸福。

古人不会想世界运行的本质到底是什么？

他们只想着家里的地快荒了，小老婆要偷汉子了，胡不归？

教员在 24 岁时，写给朋友一封信，将人生心得倾囊相授：

“只将全幅功夫，向大本大源处探讨，探讨既得，自然足以解释一切，而枝叶扶疏，不宜妄论短长，占去日力。”

教员的意思很清晰，先要 “内圣”，要智慧通达、人性通达，乃至宇宙通达，而后“外王” 才能顺理成章。

他还总结说：“圣人，既得大本者也；贤人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。圣人通达天地，明贯过去现在未来，洞悉三界现象。”

教员所说的本，是根本、是主要矛盾、是矛盾的主要方面、是成功关键因素。

所以我觉得，在你理解世界运行本质这么高深的命题之前，我建议你

先赚钱把房子买了，

先把老婆娶了，

先把孩子生了，

先把票子挣了。

再琢磨这些更实际。

钱不是万能的，也是 9999 能。

世上能帮你最容易地把人看清的，只有钱。

当你银行卡的余额撑不起你的兴趣时，你所有的爱好都应该是赚钱。

否则呢？很容易沦落为这首诗的下场

最怕问初衷，幻梦成空。年少立志三千里，踌躇百步无寸功。懵懂半生，庸碌尘世中。转眼高堂皆白发，儿女蹒跚学堂中，碎银几两催人老，心仍少，皱纹上眉中。浮生醉酒回梦里，青葱人依旧，只叹当时，太匆匆。

（三）

元旦在深圳和 X 姐喝茶时，我忽然有个感悟：

**人本质上就是 “情境动物”！“情景动物” 这四个字，其实涵摄了三重含义：情、境和动物。拆开翻译就是：人是随机的、应境的和趋利的反应体。**从这个论断推演，世界其实有且仅有三类人：

第一类人，头脑中就一个词：desire（欲望）

另一类人，头脑中也是一个词：memory（回忆）

最后一类人，头脑中也是一个词：believe（相信）

做事就是修行，磨心性亮眼睛，将头脑磨成一把剑！

无论是修行还是学习，对我而言是发自内心的享受。

解构一个新事物，一叶窥豹，抽丝剥茧，刹那间云开月明，抬头再看山已经分明不是山，由不得心中大喜。

（四）

世界运行的本质，到底是什么？这是介乎哲学、宗教和科技的问题。

叔本华老师说：“世界是我的表象，世界是我的意志”。

六祖慧能老师说：“若自悟者，不假外求”，强调外法尽在自性，

王阳明在下面点赞说：“圣人之道，吾性自足，良知，不假外求”。

于是康德老师总结说：世界的起点和终点，不是向外探索，而是要从我们内心去寻找。

**禅宗的 “自性”、荣格的 “第二人格”、王阳明的 “良知”，康德的 “物自体”，**也许才是解药。

对于愚钝如我辈者，有喜随喜，有劫应劫，渐悟万物同心，心不随境转则境为心转，证悟本心，夕惕若厉无咎。

翻译成听得懂的人话就是：

你小子别吃饱了撑的瞎琢磨，房价都贵成啥了，赶紧赚钱去！对，说的就是你。

知乎用户 浮云山小道士​ 发表

人类自古以来就一直追求认识这个世界，很多古老的文化采用的是和现代科学完全不同的认知系统。

最近这些年，这些古老文化庞大复杂的知识被贬低成一无是处，尤其是一些打着科学的旗号来打到封建迷信的人。

古老文化的精华正在被现代科学和哲学冲击地所剩无几，一些反宗教人士盯着烧香拜佛等迷信形式和敛财骗色等败类行为，从而把这些古老传承一竿子打到，却不能取其精华，去其糟粕。

对世界本质的认知，从来都螺旋式上升的，现代科学也不过崛起几百年，为什么人们就会认为科学就能解释一切了呢？凡是不符合现代科学的就是错误的吗？

在未知面前，我们要永远谦卑。

现代科学、哲学、宗教，都是我们认识世界的手段，但它们都不是世界本身。

我们所处的物质世界，远比现代科学目前认识到的，要更加奇丽瑰伟。

物质世界，不过是 “真实” 的一小部分，是一种以物质的面貌对 “真实” 的一种伪装。甚至，类似的伪装就有很多种，物质不过是其中一种而已。

所有的科学研究方法、仪器，不过是用一种伪装去认识伪装，不可能到达 “真实”。科学的概念公式也只是“真实概念” 的扭曲。

就在我们的生活中，就有很多现象，是科学所无法解释的，不管可能性如何，这些现象都是实实在在存在的，本身就值得去用 “科学” 的态度去对待，不能双标呀。

我并不反对科学，因为科学是真实的一部分，但也只是一部分，并不是全部。

我并不崇拜宗教，也不信仰宗教，我研究宗教。

我喜欢宗教的觉知和科学的方法，毕竟用科学的方式去解释世界，才能让更广大的人接受。

终有一天，会有一种方法，能够将科学、哲学、宗教都包容在内，完整的解释我们这个世界。

科学和宗教，不过是我们如何对待这个世界的不同 “信念”，是两套认知系统，就如同一只非洲雄狮，在我们的认知里，它不过是野兽，而在一只和它同处一片草原的羚羊的认知里，它是草原上的王者。同一个东西，在不同的认知世界里，是完全不同的理解。

科学和宗教，它们只是不同，但都包容在这个世界的真实之中。

我们的世界，可以看作信息的世界，我们的一切，都是信息。我们的身体、大脑、记忆，外面的环境、宇宙中的一切。

当然，从物质的角度，可以看作能量。

能量和信息，不过是对同一事物的不同认知系统。

科学采用了用公式、仪器观测的方式来认识这种能量。科学称呼这种能量为物质，用物质来解释这个世界。

古老的文化则采用了直接去感受的方式。放弃思考，直接去觉知、觉察。

这在不同的宗教中、或者一些古老文化中，比如印第安文明、玛雅文明、古埃及文明中都有体现。

不知道为什么，知乎对于类似的内容总是删除，我不能更具体地写清楚，希望以后能在其他平台上详细描述吧。

在我们华夏文明中则是更是自古就有传承，绵延不绝，这就是 “修行”。

能量在宇宙中的流动，在科学的角度看，即成为我们身体的出生长大死亡、环境的四季变迁、苍海桑田、物种进化、星系运动，时间与空间的变化。

而在其他的认知系统里，这种能量的流动则是完全不同的事物。

这种能量是 “无限可能”，这种能量不可分割，不可消灭，只能从一种形式转换成另一种。

我们周围的一切，完全都是一种光的叠加，振动的共振，是一种全息幻相。这种认知，是直接去感受的，每个人都有一种自我认知的观察，观察到一个自我世界版本。

这个世界版本，是随着认识的加深，而不断 “扩大” 的，不是一种空间上的扩大，而是一种 “深度” 上的扩展。

大家都看过央视春晚的一个节目，千手观音。想象一下，你一开始看到一个人面对着我们，这就是我们现在对世界的认知。等镜头一转换，从侧面，我们发现这个人原来是十个人叠加而成，那么我们的世界就 “扩展” 成了十倍的信息，一个完全不同的世界。再深一步，这十个人每个背后又再隐藏着十个人。

再次强调，这种扩展不是空间上的扩展，而是一种维度上的扩展，一种密度上的扩展。

我们认为的空空的地方，其实并不是 “空” 的，而是很热闹，但是用科学的仪器是无法观察到的，因为无法用伪装去认识“真实”。

时间和空间，不过是一种根深蒂固的错觉。在不同的世界之间有一道无形的 “墙”，这墙即是信息密度，或者振动频率。在我们的物质世界，这墙即是 “光速”。

在古老文化的认知里，更直接单纯简洁，追求的是一种 “无”，这种“无” 很奇怪的一点就是，它既可以看作信息密度的最大化，也可以看作信息密度的最小化。这两种截然相反的描述，指的都是同一个 “点”。

空间中的一个点，隐藏了无限的信息。时间中的一瞬，可以扩展成永恒。

知乎用户 古寺屋​ 发表

1. 消融利益相关性，中立看待事物。

刚毕业的学生如果去考察和选择行业，那什么是他的利益相关？大概率是入职后的收入和福利。这有错吗？没错，但这只是一种学生眼光而已。只是以这样的角度去考察这个行业，是很难做出真正对人生负责任的好决定的，我们需要扩大格局。

当我们消融了利益相关性，站在中立的位置去看待这个行业，考量因素就会扩展，比如：“我能在这个行业中创造什么价值？”“这个行业处于哪个发展阶段？是夕阳行业吗？蓝海还是红海？” 等等。

许多人被 “利益相关” 所带来的情绪裹挟，一辈子都活在伸张 “自我” 的强迫性需求之中，当然无法看清楚社会的本质，这不能不说是个悲剧。

网上的辩论大抵都是各种利益相关的 “小我” 的交锋，并没有太多理性的成分，所以最好别看“评论区”。

2. 拆除。

看清社会本质是很难的，因为社会是个组合概念，它是由无数具体的事物组成的，而这些事物本身又有着各自的客观发展规律和本质。我们只能尝试着先去看清和我们有关的事物的本质，方法才是最重要的。

第一步，写出这个事物的所有标签。

每个事物有着很多名相或标签，比如我们想要看到健身的本质，就得开放式地捕捉关于健身的一切标签信息，不要评判，直接写下来。

我的健身标签组为：

增肌、增力、可持续终身的运动、增加自信、变得健康、难以入门、练大了不好买衣服、练大了吸引同性、需要增强营养、需要补充蛋白质、让自己变得自律、培养勇敢面对困难的心态、秀给异性看、花很多时间、要学习很多知识、取悦自己、为了泡妞、增加威慑力、面对傻博弈的时候更从容……

第二步，以 “深刻度” 来对标签进行排序，只留下最深刻的五个标签。

有的标签更接近事物的核心，有的比较肤浅，有的则是假象，是事物的反面。对以上标签按照深刻度进行排序，得到五个最深刻的标签：

增肌、增加自信、让自己变得自律、变得健康、取悦自己。

第三步，以 “恒定度” 来对五个标签进行排序，留下最恒定的一两个标签，它们就是这个事物的本质。

恒定性是指在这个事物的发展变化过程中，能最长时间保持在事物内部的特性。

那么增肌、增加自信、让自己变得自律、变得健康、取悦自己这五个标签，哪个的恒定性最高呢？

对我来说，到了 70 岁增肌将变得不那么重要，所以增肌去掉；

而自律是有个度的，过度自律反而是一种自我约束，所以在健身的某个阶段，我就比较摸鱼啦，我又不打比赛，自律去掉；

另外取悦自己固然很重要，但很多时间健身就是个苦差事，并不能取悦到自己，取悦自己去掉。

所以，健身对我来说的本质是 “增加自信 + 变得健康”。

当我看到了这两个本质，我就会减少一切不利于本质发展的细节，比如吃太多（不健康）、练得太猛（不健康）等，甚至增肌增力都不那么重要了（是训练本身带给我自信，而不是肌肉和力量）。

于是我就可以避免被产业链收割，也不会陷入一切关于健身和健美的争执之中，充分享受到健身带来的好处，同时排除掉一切不健康因素。

3. 抓住事物的主要矛盾，看到矛盾的此消彼长和长期发展趋势。

任何事物的发展，都会经过成住坏空的过程：形成——维持——毁坏——消亡。

所以要看到一个事物的发展趋势，需要抓住两个主要矛盾。

这两个主要矛盾此消彼长，决定了这个事物的长期发展趋势。

比如对人来说，生和死就是一对主要矛盾，出生就是死亡的开始，死亡就是生的结束。我们判断一个人是否能健康长寿，就得看他的生活方式是更倾向于 “生” 还是“死”。

比如我们要观察一个公司的长期发展，就需要找到它的健康扩张和被限制这两个根本矛盾——就好比人的生与死。然后再用上上面的拆除法，分别发现每个矛盾的本质，最后再将这两个本质进行对比。

矛盾双方往往是相互拉扯而达到动态平衡的，这就是事物的成熟面貌，而矛盾的一方占了上风，事物就将发展或消亡。所以我们需要看清矛盾双方的力量对比，顺着上升趋势走，这样就会享受到相应的所有红利。

当我们看清楚了这些，就大可不必在意世俗之见了。

我们也不会被时代风潮给洗脑，变成可悲的肉鸡。

4. 总结。

• 年轻人不要妄图一下子就看穿社会，能看穿一些和自己密切相关的事物就很了不起了。
• 另外每个人的眼界、学识和智慧都不同，上述只是方法论，帮你在当前的意识层面看清事物的本质和发展趋势。
• 最后强调一点，消融利益相关性，中立看待事物尤为重要。

以上。来关注我吧，我的好方法还有很多。

古寺屋

古寺屋

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知乎用户 匿名用户 发表

以资本为中心的人与人的竞争、支配系统。

这套系统动力来源是地球资源和人的劳动; 运行形式形式是人与人竞争和支配 (资本即是权力)，有资本的支配无资本的，有资本的必须剥离掉人性进而符合资本的要求，实际上所有人都在不同程度上处于资本的支配之下，这种形式在一国之内、国家与国家之间都存在; 这套系统的运行结果是垄断和奴役，伴随着系统周期性崩溃(危机) 和工人运动，生产力有时很快 (资本积累很快) 发展但人却越来越被奴役，资本越是积累，支配人的力量越大。

这套系统虽然有内在矛盾，并且伴随周期危机，但其自身并不会自动产生颠覆这套系统的要素 (除了人)，因而其历史是危机与恢复的周期循环。

知乎用户 阿布大树​ 发表

那我们先来开一个脑洞：

1. 我们这个世界是某种计算主机虚拟出来的，类似黑客帝国一样；
2. 这种计算主机有类似我们现实世界计算机的浮点运算的计算特性。

如果从这个角度来考虑，对于这个问题我可以提供一个有趣的思路。

既然已经提到了现实世界的数值精度问题，那么我们身处在这个黑客帝国世界里，怎样才能感知到世界底层正在进行的数值计算过程，从而还进一步能了解到其浮点运算的特性呢？

其实，我们可以从我们自己构建过的虚拟世界的创造者的角度来同理思考这个问题。

人类构建的最多的虚拟世界是什么呢？

答案是 3D 游戏，尤其是 3D 的 MMORPG（网络多人角色扮演）类别的游戏。

虽然人类现在创造的 3D MMO 游戏还很简陋，离真正的「黑客帝国」还差很远，但是某些特性还是有可类比性的。

假如我们在一个 3D 游戏中，要如何了解这个游戏浮点方面的特性？

虽然身为玩家，我们没办法了解游戏底层的计算过程，但是我们可以观察到与浮点计算有关的一些画面表现，比如说游戏引擎在处理模型细节方面的表现来分析运算精度方面是否有问题。

在 3D 游戏中，所有的画面渲染和三维计算都是用浮点方式进行计算的，这种计算非常消耗系统的资源，所以硬件厂商为这种计算，专门设计了具有强大浮点计算能力的 GPU 芯片的显卡来专司这方面的计算需求，但是好的程序员还是会非常谨慎地优化算法，力求节省计算资源，以免造成系统的卡顿。

在 3D 游戏中，有一个很重要的优化算法的地方就是游戏的空间碰撞问题。

说白了就是 3D 物体的碰撞检测，简单来说，就是判断游戏里两个物体有没有碰撞，举个简单例子：

上面是游戏世界中的两个小球，如何判断它们有没有碰撞呢？

这用初中数学知识马上就可以知道。

计算圆心之间的距离 d 和两球半径和 r1+r2，如果 d<=r1+r 就说明发生了碰撞。

三维坐标系中，距离 d 可以用距离公式计算，超简单是不？

但是如果有三个物体呢，那就麻烦一点，需要两两比较，做 3 次计算，四个物体自然做 6 次运算。

但是如果有 100 个物体呢，那我们就需要 5000 次的计算了，在游戏中往往会有更多的运动物体需要计算，而且这些物体的形状往往是非常不规则的，比如墙壁、河流、树木、人物、武器等等，那么这些计算量就马上指数上升起来。

这时候，程序员就需要运用各种算法技巧来减少运算量，比如四叉树：


当然，就算有了这些方法，我们也要不能无限精度地计算距离，当两个物体挨得很近的时候，出于计算量的考虑，我们一般把浮点精度都控制在一定范围内。

那么控制了计算精度以后会发生什么事情呢？

如果出现了碰撞检测精度不足的情况，往往就会出现一定的显示 BUG，这种 BUG 就叫作「穿模」。

3D 游戏中的慢速运动下的静态穿模 BUG 主要有两种因素引起：

• 一种是类似上图的模型设置问题，有些模型并没有检测碰撞；
• 还有一种则物体模型过小，碰撞检测精度不足，比如两个角色站太近，手持的武器就穿模到对方身体里了。

这个极近距离的碰撞检测精度就和游戏的浮点特性非常相关了，理论上如果游戏里碰撞精度能计算到最小的像素的话，是不会出现这种穿模现象的，但是这样做的开销太大了，所以一般程序员也就容忍游戏出现一些这种显示上的小 BUG，反正对玩家游戏体验影响也不太大。

但是我们很清楚，这种现象出现的本质就是因为游戏引擎里碰撞算法的浮点精度不足造成的。

那么，在现实世界里，我们能观察到类似的现象吗？

还真的能，在量子物理学里就有一个非常类似的现象——「量子隧穿」。

所谓量子隧穿，就是微观粒子在非常靠近一个屏障（高能位势垒）的时候，某种情况下会凭空直接穿越屏障跑到对面去的现象。这种现象，在宏观世界、经典物理学体系下是绝对不可能发生的，但是在微观世界、在尺度小到一定程度的时候却会出现。这用传统的经典物理学是完全无法解释的。

在正常认知里，一个小球想要穿过哪怕是极薄的纸，也不可能既不付出任何能量，也不弄破这张纸。可是在量子世界里，粒子就是这样诡异地越过了足够薄的障碍。

量子物理学对此的解释也非常晦涩。

量子物理以微观粒子的位置和能量具备不确定性来进行解释：量子具有一些不确定的能量涨落，偶尔它们可以从虚无中凭空「借」到了一些外界能量，然后借助这些能量就越过了墙壁，从而实现了凭空穿墙。

这听起来是不是非常玄幻？

但是，这个现象的的确确真实存在，甚至人们已经利用该现象开发出了很多实用的高科技设备，比如隧道扫描电子显微镜等等。

而这个现象的副作用则是大大影响了我们对微观世界的掌控。比如在微电子行业里，也正是因为存在量子的隧穿效应，才导致现在的微电子芯片技术发展到 1nm 时代就碰上了继续缩小尺寸的物理学障碍。芯片里阻隔电子的材料如果尺寸小到 5nm 以下，量子隧穿效应导致的漏电现象就不可忽视了，如果尺寸进一步减小，那么漏电问题将更加严重，电子会随机的穿越过薄的栅极，从而导致芯片的逻辑电路无法正常工作。

而这个问题已经成为芯片技术继续发展需要克服的最大障碍了。

这听起来像不像 3D 游戏里的细小物体的穿模 BUG，当物体小的一定程度的时候，因为碰撞检测算法的浮点计算精度不足，所以细小物体在靠近墙壁时候，偶尔就会穿透到墙壁或者物件里面去一样。

理论上，如果微观世界采用和宏观世界一样的碰撞算法的话，只要计算精度足够，是应该不会出现这种现象的。

比如说，计算精度达到普朗克尺度，那么绝对就不可能出现隧穿现象了。

而且，从隧穿发生的尺度来看，其实距离普朗克尺度还非常遥远，出现隧穿现象的尺度我们按 1nm= 1E-9m 算，而普朗克尺寸大约是 1.6E-35m，两者竟然相差了 26 个数量级之多！

可见，我们这个宇宙的计算精度有多低！

最后，为了证明我们这种离谱的理解方式有效，我们来看一个量子隧穿中非常难以理解的问题。

隧穿效应里面最难以解释的现象是：「超光速隧穿」。

根据量子理论中能量时间的不确定性原理，量子穿越屏障的时间和屏障的能垒高度是成反比的，也就是说，屏障能量越高，穿越时间反而越短，如果这个屏障的宽度足够的话，那么足够高能的屏障就会导致粒子以穿越光速的速度穿过了屏障，这和相对论中指出的光速是宇宙最大速度就冲突了。

理论物理学家们就这个现象争论不休，并且提出了各种各样的新的假设和说法来解释这个现象，试图一方面要坚决捍卫光速是宇宙速度绝对上限的地位，另一方面又要能解释出量子超光速穿墙的现象是咋回事。这些先进理论弯弯绕绕复杂无比，一般人建议不要去了解，以免出现头脑过载的症状。

所以我们这些凡人还是回到地面来，想想看怎么用我们初中二年级的水平来理解这个最尖端的科学问题吧。

我们来虚拟一段场景对话：

比如，你是某个网络赛车游戏公司的老板，今天你很生气，因为游戏里某条赛道的最新成绩被刷新到了一个恐怖的令人惊奇的地步，有玩家只用了几秒钟就完成了比赛，很显然这是游戏出现 BUG 被人利用了，于是你叫来了游戏的运营经理和研发经理开会。「你们谁来跟我解释一下，这个变态的成绩玩家是怎样做到的？」你作为老板有权要求下属们给你一个合理的解释。运营经理连忙回答：「我了解过了，这是玩家利用 BUG 实现的。」研发经理感觉很奇怪，说到：「应该不可能啊，这种 BUG 理论上是不可能出现的。」于是你问道：「为什么不可能出现呢？」研发经理说：「因为我们游戏里的赛车其实是有速度上限的，无论玩家怎样改装赛车，都不可能超过这个速度上限。」「为什么不可能超过上限呢？难道玩家没有某种手段绕过这个限制吗？」「不可能绕过的，因为这个速度上限并不是我们为了防止玩家刷 BUG 设置的，而是我们游戏的底层机制决定的。因为赛车在我们游戏里运动需要不断地改变位置，而我们游戏里面物体改变位置的最小单位和最小时间单位都是确定的，所以从理论上就会有一个最大速度，玩家无论用什么办法都不可能让赛车超过这个速度。因为这个速度就是我们游戏能保证赛车连续运动的极限，再快，赛车在玩家眼里就会出现瞬移了，这种现象从我们的底层算法上就是无法出现的，我们的赛车在程序空间中，只能一格一格的移动，不能跳格！」你听完，觉得研发经理说得很有道理，于是就非常疑惑地问运营经理：「那么我们的玩家是怎么做到的呢？」

知乎用户 leon 发表

看什么书都是鸡肋，因为，所谓的管理能力，从来都不是真正的核心技能。

如果一个中层干部想坐稳自己的位置，首先得做好自己的工作，这是基本前提。这需要两点，第一你得服众；第二，你得懂业务，这是核心中的核心。

对于部门同事，不要总想着管好他们，而是脏活累活你带头干，管理在理不在管，做好梳理，用人之长，你自己坚持好公平公正的处事方式。这样下来，一般会获得大家支持。但这都是基本点，如果你不懂业务，在大家眼里你最多只是一个好人。所以，多研究业务才是职场终极制胜法宝。

中层怎么成长为高层？三个关键点，过硬的业务能力、行业顶尖的业务格局及视角、优秀的跨部门及对上沟通能力。

所以说，无论是做好中层，还是走向高层，懂业务并不断提高业务格局和行业视角永远是最最核心的事，同时要注意学习跨部门核心业务点。

至于管理，我从来没想过管谁，做好部门框架梳理，把合适的人放在合适的位置，然后给他们创造好条件让大家施展自己的能力，为什么一定要管大家呢？好好提升一下自己的看人和识人能力吧……

说在最后：就事说事，不建议中层读管理书籍，不是觉得读书无用，而是鼓励大家把核心精力多放在研究业务上，业务没做精之前不要谈什么管理！管理这东西你技能再强，如果不懂业务，你所有的业务决策都是错的，最后也只能是零；相反，哪怕你是柔弱的小姑娘，哪怕你完全不懂管理，你的所有业务见解都很正确，那我挺你就行，大不了围绕你重建团队。中层最忌讳的就是拿着书本知识当专家，必须得有自己悟出的知识体系，这样才有可能成为高管。

在职场，做管理有两种方式，一种是纯管理，接手部门后，快速制定或完善管理制度、业务规范、作业流程、报表体系、会议机制等，以及团队相关的组织架构梳理、人员调整、考核机制、晋升体系等，这当然没有错，但这样，很容易成就了一个 “杰出” 的控制型管理者，却做出了平庸的业绩，甚至引发团队的反弹，试问，在职场，谁缺领导呢？另外，这种控制也抹杀了很多创造奇迹的可能。另一种管理方式就是业务切入，一接手部门，先看大家有什么问题或困难，然后立刻帮着大家解决，也是去减法，在协助团队解决实际困难的过程逐步获取信任，而后再逐步完善部门管理框架体系，这样基本没有反弹，而后再逐步做加法。也就是三步走，稳中求进 - 进中求好 - 好中求快。做管理，要有一颗登顶的心，不单管好一个小部门，这没什么意思。

知乎用户 艺术呓语 发表

大家都说现象，我只好说本质。说为什么会出现这种现象。

向后看，读历史，阅读越明白。 然后你再向前看，越看越清楚。一一结果是: 水满则溢，月满则亏。

最后一切规律都被收纳为宇宙的规律一一一物极必反。 善于恶的真正原因是为了保持一种平衡。

阴阳平衡，世界就安然无事儿。阴阳失衡，正邪不对称，世界就动荡不安。无论你是什么主义，什么文化，什么肤色，只要你活在地球上。谁也跑不出这个规律。

无论是正占得上风，还是邪占得上方。都是暂时的，因为一切事物都是相反的方向发展的一一太阳升到中午就会朝西边坠落。人爬到了山顶就会走下坡路。这个就叫物极必反。

你看看那些贪的，开始都是从几十万到几百万，几千万，几十亿，上百亿…，最后一定进监狱。如果他在最初的阶段就打住……，

就连那些旧上海的黑老大，都知道必须做一些好事，善事来平衡自己的正邪，让自己得到善终。比如杜月笙。

多有营养的食物，吃多了也会中毒。

每天都是艳阳高照和天天下雨，后果都是颗粒无收。灭了负的正的也会死。这个就叫魔高一尺，道高一丈。道高一尺，魔高一丈。

正和邪虽然势不两立，但是却谁也灭不了谁。而且他们也是在互相转换的。

都到这里，你应该明白中国人为什么那么讲中庸之道。

今天的阿富汗现状就是这个规律，20 年前，当塔利班被赶进山林的时候，谁能想到会有今天？回头看历史，一切的历史都是这个道理一一亦正亦邪。

从计划生育到鼓励生育，从贫穷到富贵，在从富贵到贫穷，于是就有了富不过三代的现实。红的过了头就会变紫黑色，钱赚的太多了你就要多多的接济穷人，表面上是行善，骨子里是保全自己的平衡生态。

从一个人的生命轨迹上讲，哪怕在平庸在苟且的小事儿，只要你把它做成极致了，他就有可能变成伟大的事。

所谓大俗就是大雅，所谓大爱无声，大智若愚，大象无形…… 喜极而涕，乐极生悲… 苦尽甘来… 都是说这个规律。谁也跑不掉的。

从社会运行的层面上看，为什么朝代要不停的更迭更换？表面上看是经营不善，本质上却是规律。一一世间本身就是 “惑业苦” 的显现，它是永远不可能一直处在 “天然平等” 的状态的。孟子说的 “夫物之不齐，物之情也。” 这才是现实的世情。当老百姓的肚子吃不饱时，什么思想主义都不管用！所以，社会理想的运行应把 “民生” 放在第一位，一定要以保障“民利” 为基础！

有利于发展社会生产力、有利于增强国家的综合国力、有利于提高人民的生活水平。阴阳自然平衡。相安无事。

很多国家都在城市里有很多的免费食物发放站，每人一次可领 40 斤食物，罐头。蔬菜，盒饭等一切食品……。这种行为不能用简单的行善来定义，他们是在保障一种社会平衡。

你没发现吗？等 80% 的财富掌握在 20% 的人手里时，社会就会显出不平衡状态。社会就需要调整。把富人的钱拿出来资助穷人。

做为个体，木要做违背自然规律的事儿，比如拔苗助长，急功近利。比如好吃懒做。

好事，不要做尽，坏事，不要做绝。利益，不要强求。懒惰，要时刻而止…。贪婪，要见好就收。无欲，你也不能太刚。才高八斗，也别忘了你是地球一普通人。富可抵国，也不要忘了经常的做慈善。否则，否则物极必反！

历史上的这些例子太多了，太多了，太多了……………

一一一一一一一一一一一一一一一一一

阿富汗的正邪较量。证明这个世界不会变得像人们想象的好，也不会想象的那么坏。从历史到现在，总是按照下面这个逻辑在运行

内卷：结构僵化；退化：劣币驱逐良币；

突变：战争与革命。

进化、内卷、退化、突变构成了历史的轮回运动。

黑格尔: 合理的就是现实的。
今天塔利班掌控着阿富汗权力，按照科斯定理的解释：
权力找到了它的主人。
但也不要忘记这枚硬币的背面：
如果有更好的选择，它会毫不犹豫背叛原主人。
所以，权力掌控者应进化得更优秀，将自己站立的这片土地，打造成让大众、所有人感觉最安全的地方。才能继续让权力不背叛他的主人。

文 / 公众号: 《 艺问 ART 》去艺问问艺术

知乎用户 老实人 发表

欧美国家叫资本主义。

社会主义国家又叫国家资本主义，就是国有资本在关键行业领域占据主导地位。

所以，要搞清楚社会运行规律，只要搞清楚资本主义的运行规律，再简单点说，就是搞清楚资本的运行规律……

就是这么简单……

知乎用户 猫哥的视界​ 发表

为啥欧美国家人民活得这样轻松，却能把经济蛋糕做得比中国更大？

原因很简单，因为他们率先启动工业革命。

先发者的优势让它们占领了全球产业链的顶端——也就是垄断了利润最丰厚的高端产业。

美国波音公司制造一架 737 客机只需要耗费 100 多万个工时，但是这架飞机却能从低端制造业国家换来 8 亿件衬衫，而低端制造业国家要制造 8 亿件衬衫需要耗费 8 亿个工时！

那么，欧洲国家为啥能率先产生工业革命？

1 欧洲大航海

15 世纪中期，奥斯曼帝国的崛起阻断了欧洲诸国和东方的陆上贸易。陆上丝绸之路的断绝，让欧洲贵族一夜之间失去了来自中国的丝绸、茶叶与瓷器。

为了开辟通往东方的新商道，西班牙、葡萄牙开始将目光投向了大海。在西班牙王室的资助下，达伽玛、麦哲伦和哥伦布等航海家开启了欧洲的大航海时代。

大航海时代（来源：新浪网）

大航海时代让欧洲国家发现了非洲与美洲新大陆，同时也让欧洲获得了两大洲难以计数的财富，这些财富就是欧洲能够启动工业革命的原始资本。

同时，大航海时代为欧洲获得了广阔的殖民地，这些殖民地一方面为欧洲提供源源不断的资金与原材料，同时开拓出巨大的海外市场。

巨大的海外市场刺激下，让欧洲人拼命地提高生产效率，于是蒸汽机、珍妮纺纱机等机器设备被发明出来，机器大工业逐渐取代手工业，一场轰轰烈烈的工业革命才拉开了帷幕。

所以，对于欧洲而言，大航海时代是工业革命不折不扣的母亲。

那么，大家是否知道，为了推动大航海时代，欧洲人付出了怎样的代价？

在 16 世纪—19 世纪，由于航海技术的落后，当时出海航行绝对是地狱级的考验。

首先，当时船上的居住条件极差。

大航海时代水手们的糟糕住所（来源：新浪网）

水手的住所普遍很差，毫无舒适感，他们只能住大通铺，几十上百人挤在一个船舱内，私人空间极少，通常不足一平米，并且通风条件还很差。

因为造船技术的落后，海水还会从船底渗透到船舱内，将木材、垃圾、食物、货物等东西浸泡发臭，潮气、体味、霉味等难闻气味混合起来后，让人难以承受。

当海船航行在热带海域时——

狭小封闭的船舱会变得闷热无比，甲板缝里填充的沥青、柏油会在太阳的照射下融化，然后滴落在水手们的身上、衣服上、吊床上，给其造成许多麻烦，而且闷热的船舱还会孕育出多种病菌，伤害水手的健康。

大航海时期的船体构造（来源：新浪网）

当海船在寒冷水域航行时——

船舱又是冰窟一般的存在，冷得瑟瑟发抖的水手们在船舱中还不能取暖，因为为了保证木质帆船的安全，海船都会对火源进行严格的时间和地点限制。

海况恶劣的时候还不许用火，这就使得水手们不但不能及时吃到热气腾腾的食物，而且还不能长时间烤火取暖，所以常常会有水手在饥寒交迫中痛苦死去。

与水手们糟糕的居住环境相比，他们的日常饮食更为糟糕——通常是腐烂发臭的食物和长绿苔的饮水。

在大航海时代，为了让腐烂的肉食能够食用，水手们还发明了一些独门技巧。

出海不久，船上储备的肉类很快就腐烂长蛆，水手们就会在这些装满肉类的桶里扔进去一些发臭的鱼类，很快这些鱼类就爬满了蛆虫。

取出爬满蛆虫的臭鱼扔掉，再扔进臭鱼，如此反复几回后，直到臭鱼上没有蛆虫，就代表除蛆完毕，这个时候水手就会把腐烂没有蛆虫的肉类拿起来煮熟吃掉。

在如此恶劣的条件下，参与航行的水手死亡率居高不下——

第一次实现环球航行的麦哲伦在第一次出航的时候带了 270 人，最后成功返回的只有 18 人；

大航海家乔治安森带了 1854 人出航，成功返回的只有 188 人。

在 16—18 世纪，欧洲海员们在大海上的死亡率高达四成。

不仅航海死亡率很高，在殖民地驻扎的殖民者因为热带气候以及水土不服，死亡率也高得惊人。

根据欧洲史料记载的数据，1787 年—1850 年，到西非定居的欧洲人死亡率为 43.3%，1816 年—1836 年，在塞拉利昂服役的英军士兵死亡率也高达 40%。

毫不夸张地说，大航海时代是欧洲人在最恶劣的环境下提着脑袋才趟出的一条血淋淋的道路！

这个时期持续了整整 200 年，差不多就是十代人的奋斗！

2 工业革命

大航海时代之后就是工业革命，那么在工业革命时期欧洲人又是怎样的生活水平呢？

下面引述一段恩格斯在 19 世纪初做的**《**英国工人阶级状况》的调查报告。

在住宅方面——

城市的贫民窟杂乱无章、破烂不堪，空气污浊，通风、排水、卫生状况恶劣。

许多人住的都是阴暗潮湿的房屋，不是下面冒水的地下室，就是上面漏雨的阁楼。

住宅非常拥挤，每一个角落都塞满了人，病人和健康人睡在一间屋子里，睡在一张床上。甚至屋子里都不具备栖身的条件，家具破损不堪，往往一下雨就漏水。房屋内外，其肮脏程度难以形容。

在穿衣方面——

工人们穿的衣服是坏的、破烂的或不结实的，他们没有保暖的衣服。

大多数人的衣服本来就不好，还得常常把比较好的衣服送到当铺里去。许多工人特别是爱尔兰人的衣服简直就是一些破布，往往连再打一个补丁的地方都没有了。

在饮食方面——

工人们吃的食物是劣质的、掺假的和难消化的。

许多工人只能靠土豆充饥，而且土豆多半是质量很差的，干酪是质量很坏的陈货，猪板油是发臭的。

有些人甚至食用已经半腐烂的病畜或死畜的肉。商人和厂主昧着良心在食品里掺假，如糖里掺米粉、咖咖粉里掺菊芭、可可里掺有捣得很细的褐色粘土、酒精里加上颜料冒充红葡萄酒，等等。

工业革命时期的英国工人 (来源：新浪网)

根据英格兰银行的统计数据，在维多利亚女王加冕的时期，也就是大英帝国最辉煌的时代，英国人年均劳动时间长达 3400 个小时！或者说平均每周工作 68 小时！

请注意，这个数字是全体英国人的平均工作时间，如果除去贵族、资本家、政府官员与小资产阶级，那么工人阶级每周平均工作时间要达到 70 个小时。

在大英帝国全盛时期，996 都不算个事，工人阶级的工作时间是 10107——每天工作 10 小时，每周工作 7 天！没有一天休息！

糟糕的生活条件，巨大的工作强度，让大多数英国工人阶级在 30 多岁牙齿就掉光了，然后在 40—50 岁就死于劳累。1914 年伦敦东区居民的平均寿命甚至只有 30 岁。

从 18 世纪 60 年代—20 世纪 50 年代，工业革命持续了将近 200 年，差不多又是十代人的奋斗。

3 祖辈的红利

现在可以回答一下欧美人民为什么活得这么轻松了。

因为他们的祖辈提着脑袋艰苦奋斗了整整 400 年为子孙攒下了红利！

直到今天，欧美一票强国依然在享用着祖辈积攒的红利。

美国依靠美元霸权可以通过美联储印钞向全世界转嫁国内经济危机成本；

法国至今还趴在整个北非地区吸血；

英国则通过传统的英联邦殖民地（比如印度、香港）掐尖收割高端人才与资本；

德国一边享受着整个东欧国家的廉价劳动力，一边倾销商品成为整个欧元区成员国最大的贸易受益国。

北欧国家情况特殊一些，因为地广人稀，资源丰富，所以他们也可以躺赢——

以挪威为例，这个国家就算是砍伐木材对外出售，就足以保证整个国家的全体人民 100 年的福利。

所以，没有谁能凭白无故享受轻松舒适的生活，或者靠自己，或者吃祖辈的老本，缺一不可。

4 中国的飞速发展

下面我们再来谈谈中国。

中国工业化建设是从新中国建立之后才起步的，与欧洲人相比，我们不能出去抢，不能出去掠夺殖民地，所以，中国工业化所有资本投入全靠我们父辈勒紧裤腰带攒出来的！

以改革开放前三十年为例。

1952 年—1978 年，全国 GDP 由 679 亿元增加到 3600 亿元，GDP 增长将近 6 倍！第二产业（工业 + 建筑业）在国民经济中的占比由 20.9% 增加到 47.9%。

在这个阶段中国主要物资产量更是突飞猛进。

国力迅速增加，那么这个时期我们的父辈是将这些创造的财富分配了吗？

没有！

1952—1978 年这 26 年间——

全民所有制职工名义年工资由 637 元增加到 644 元，仅增加 7 元，扣除物价上涨因素，78 年城镇职工实际收入仅仅相当于 52 年的 85%。

农民家庭平均年收入由 72.95 元增加到 133.57 元，扣除物价增长因素，年增长不足 1%。

1978 年与 1952 年相比，全国人均消耗主要消费品——

除了猪肉与食糖略有增加外，粮食由 203.06 公斤降到 195.46 公斤，食用油由 2.42 公斤降低到 1.6 公斤；牛羊肉由 1.11 公斤降低到 0.75 公斤，家禽由 0.5 公斤降低到 0.44 公斤；水产由 4.34 公斤降低到 3.42 公斤。

忙时吃干，闲时吃稀是那个时代中国人的基本状况！

我们的父辈不仅忍受了三十年最低的生活水平！而且忍受了三十年不分配经济发展成果！

才给我们这代人攒下一个完整的工业体系，才有了对外开放，产业升级的基础！

以上是 30 后、40 后、50 后人群的贡献，那么 60 后、70 后、80 后的人群又做了什么贡献呢？

房贷压力太大？

确实，我国居民负债率比较高，2020 年中国居民负债率达到当年 GDP 的 60%。

为什么我国居民负债率这么高？

请看一组数据。

1999 年，中国人均居住面积不到 9 平米，2018 年中国人均居住面积达到 36 平米（城市 30 平米，农村 45 平米），这个人均 36 平米在全世界都排名第五，甚至超过大多数发达国家。

中国与主要发达国家人均居住面积对比

我们 60 后、70 后、80 后用 20 年的奋斗为后代置办下超过欧洲发达国家 400 年累计的人均住房面积（市值近 400 万亿人民币）。

居民自有房率超过 90%，全世界第一，负债率高一点不是很正常吗？

政府负债率太高？

确实，我国居民 + 企业 + 政府宏观负债率达到 273%，在全世界都名列前茅。

请看一组数据：

截至 2019 年底，全国铁路营业里程 13.9 万公里，其中高铁超过 3.5 万公里，位居世界第一；

公路里程 501.3 万公里，其中高速公路 15 万公里，位居世界第一；

生产性码头泊位 2.3 万个，其中万吨级及以上泊位数量 2520 个，内河航道通航里程 12.7 万公里，位居世界第一；

桥梁总长度 1385 万米，位居世界第一，比排名后面 20 个国家总和还多。

民用航空颁证运输机场 238 个；全国油气运输管道总里程 15.6 万公里；邮路和快递服务网络总长度（单程）4085.9 万公里，实现了乡乡设所、村村通邮。

大家知道这组数据意味着什么吗？

意味着我们建国 70 年基建成就（其实绝大部分还是近 20 年的建设成就）超过西方国家工业革命以来 300 年的累计！

所以，我们当下宏观负债率高一点不是很正常吗？

当然，对于老百姓生活的压力，国家也没有听之任之，也在积极为大家排忧解难，与老百姓共克时艰：

——大力发展租赁房市场，推动租售同权，这是降低大城市年轻人住房负担；

——大力推动中小学教育以及学前教育公立化，这是降低大家育儿负担；

——通过集中采购大幅度压低药品成本，不断扩大医保覆盖范围，这是降低大家医疗负担；

另外，我们外部正面临百年未见的大变局，我们内部也处于结构转型产业升级的阶段，这两者叠加，意味着未来充满各种变数与机遇。

我常常对人说，当下这个时代是对年轻人最友好的时代，也是一个屌丝逆袭的时代。

在传统社会，财富的积累是要遵循按部就班、循序渐进的规律的，但是互联网时代却给年轻人更多弯道超车的机遇。

老干妈，这是一个传统产业中顶级的企业。但是最近福布斯财富榜公布之后，老干妈创始人陶华碧的财富竟然与薇娅并列，要知道薇娅 2016 年才注册公司创业！

也就是说，薇娅几年创造的财富竟然相当于陶华碧深耕调味品产业几十年的成就！

这是十年前绝无可能的事情，但是在今天就成为了现实。

5 一代人的使命

一代人有一代人的使命。

建国前三十年，我们的父辈 30 后、40 后、50 后勒紧裤腰带，为我们攒下了一个完整的工业体系；

改革开放 40 年，我们这代人起早贪黑没日没夜的苦干，为我们后代攒下了傲世全球的基础设施工程与住房资产，这些资产就是中国未来继续腾飞的物资基础！

我们父辈的生活是忙时吃干、闲时吃稀，经过我们这代人的努力，中国食物水平已经达到发达国家标准——

包括年人均肉类消耗 60 公斤，世界第十；人均水产消耗 50 公斤，世界第五；人均鸡蛋消费 300 个，世界第二；人均蔬菜水果消耗 500 公斤，世界第一！

为啥中国人活得这么累？

因为我们基础太差，不累一点，不拼命一点怎么才能缩短与发达国家的差距？怎么可能实现中华民族的伟大复兴？

1949 年美国 GDP 是 2672 亿美元，人均 GDP 是 **1882 美元；**当年中国 GDP 是 123 亿美元，人均 GDP 是 23 美元。

也就是新中国建立的时候，美国 GDP 是我们 20 倍 +，人均 GDP 是我们近 90 倍！

那么我们的父辈气馁了吗？内卷了吗？

没有！

在令人窒息的差距面前，两代中国人艰苦奋斗、奋起直追！

2020 年，美国 GDP 是 20.9 万亿美元，相比 1949 年增长了 100 倍 +，但是中国人速度更快——

2020 年中国 GDP 是 14.7 万亿美元，人均 GDP 超过 1 万美元。

在美国飞速发展的同时，我们仅用 70 年的时间让人均 GDP 从 90 倍的差距追赶到只有 6 倍的差距！

最近几年，全球经济学界有一个观点非常流行——全球目前主要的冲突原因就是全球经济发展失衡。

啥叫失衡？

就是大多数国家经济发展缓慢甚至基本停滞，而极个别国家经济却飞速发展——用大白话表述就是全球经济的增量蛋糕被极个别国家拿走了。

这个极个别国家当然是中国。

2000 年美国是全球大部分国家最大贸易国 / 2019 年中国成为全球大部分国家最大贸易国

为啥中国能成为发达国家粉碎机？

为啥欧美国家有 400 年大航海 + 工业革命积攒的红利也渐渐被中国超越？

因为他们依靠吃祖宗的遗产已经变得太懒，日子过的太轻松舒适，而中国人一直在拼命工作，拼命追赶。

还是那句话，一代人有一代人的历史使命。

30 后、40 后、50 后完成了他们的历史使命，60 后、70 后、80 后也基本完成了我们的历史使命，所以，90 后、00 后以及未来的 10 后你们也有自己的历史使命。

你们必须在两代人艰苦奋斗的基础上——

不但要实现中华民族伟大复兴，在 2049 年之际将中国建设成这个星球最富饶、最强大的国家；

而且要改变人类历史存量博弈的内卷趋势，带领人类文明冲出太阳系，走向更广阔的天地。

你们的使命是星辰大海！

加油！年轻人！

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原创 | 5G 是不是已经失败了？

知乎用户 卢溪​ 发表

本来写了很多，无奈发不出来，就留一条吧：

任何朝代、任何国家的民众都分为精英阶层和非精英阶层，精英阶层统治着非精英阶层。精英阶层与非精英阶层之间，存在着某种循环，下层出现的精英会自然挤到上层去，上层出现的非精英会自然降到下层来。这种循环，可以保障社会的稳定。当循环停滞，在下层阶级中优秀分子的聚集，或相反在上层阶级中低劣分子的聚集，就会爆发革命，来一次大洗牌。

知乎用户 春哥 发表

客观世界运行的本质是数理逻辑，在感觉世界表现为价值秩序，此二者是统一的。所谓感觉世界即生物感受到的世界。本文举例说明感觉世界运行的逻辑 - 价值秩序。

物态由简单向复杂演进：基本粒子→原子→星云→恒星→恒星系→银河系→星系团

社会形成的基层动力因也是物理中的四种基本相互作用。社会形成的大致过程：

单细胞→多细胞体→器官分化→两性分化→异性耦合→家庭→氏族部落→部落联盟→国家→国际联盟→大一统→星际联盟

从异性耦合谈起↓↓

1. 为什么择偶中男追女是普遍现象？

①女性有子宫，是繁殖的主角，男性是配角。女性的繁殖价值高于男性。价值低的一方追求价值高的一方，是在索取价值或资源。拥有较多资源的一方才有选择权，即需要遵从价值秩序。

②Trivers 的亲代投资理论

通常雌性对后代的投资要远高于雄性，所以雌性在选择配偶时往往更为谨慎和挑剔。人类如此。某些物种中，雄性的亲代投资高于雌性，如摩门蟋蟀，巴拿马箭毒蛙，海岸尖嘴鱼，在这种基本由雄性抚养后代的物种中，雄性在选择配偶时往往更为谨慎和挑剔。

总之，对后代投资较大的一方在选择配偶时往往更为谨慎和挑剔。这跟投资做生意是一样的道理，股份多才有话语权。

…………………………………………………………………………

2. 家庭：我们为什么会照顾亲属？

生物的内含适应性

内含适应性理论，由生物学家 Hamilton 提出，是对达尔文理论的一次补充，也称广义适合度。广义适合度是指：

个体的繁殖成功率 = 自身的繁殖成功率＋个体行为对亲属的繁殖成功率的影响。

对个体适合度的进一步扩展，以基因传播率而非个体繁殖率计算遗传收益，即自然选择的单位是基因而非个体，个体即使没有留下后代，广义适合度也不为零，因为它的基因可以通过旁系亲属遗传下去。

遗传亲属（兄弟姐妹，侄子，外甥等）身上携带着我们一部分共享基因，我们对其照顾投资的行为可以增加我们自身基因的传播效率。即：**对兄弟姐妹的投资具有繁殖意义。**由此不难看出，亲代投资（指对子女的投资）只不过是照顾亲属的一种特例而已。

同胞兄弟之间有着 50% 的遗传相关度（有着 50% 的共享基因），个体与堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹有 12.5% 的遗传相关度，对其投资的繁殖收益只有同胞兄弟的 4 分之 1。因此，人们会根据亲属的远近把握投资的量。

…………………………………………………………………………

3. 感觉世界的底层信念是自私

人间有四种基本相互作用：

自私、亲情、友情、爱情。

自私：维护自存是生命活动的根本动力因。在客观世界中表现为求存，在感觉世界中表现为自私。

亲情：由上述可知，亲属之间的感情是内含适应性的表现，在本质上是为自身的基因得以更好地传播，也是自私。

爱情：爱情婚姻的实质是合作抚育后代，在形式上价值交换与合作并存。通常男性用生存价值交换女性的繁殖价值。

友情：是合作得以发生的基础。合作是互惠互利模式，本质也是求存或自私。

道德：由四种基本相作用而衍生，即种群生存之规定。个体适度的利他行为可以提升自身的繁殖成功率、广义适合度。即个体的道德行为是一种迂回的自私。一味单纯地自私，是愚蠢**低级的自私，会降低自身的适合度，非适者。**有人说达尔文主义不适用于人类社会，那是缺乏思考的教条主义。对此，可以了解一下群选择理论。

自私与道德的统一过程是：自私否定自身，扬弃自身，再回到自身，是一个迂回的三段式过程。这种迂回并不是主观上有意识的迂回。有意识地迂回就是圆滑，而不是道德了。

社会结构，也是由四种基本相互作用而产生，它同样遵从底层信念 - 自私，与内含适应性。

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4. 社会结构的内在逻辑 - 节能

单细胞→多细胞体→器官分化→两性分化→异性耦合→家庭→氏族部落→部落联盟→国家→国际联盟→大一统→星际联盟

生命体的社会化现象是体外整合的表现。多细胞体，是体内整合。

因为细胞合在一起形成规模，对能量的平均需求量会降低，也就是说复杂生物更适合生存。这是生物为什么由简单进化到复杂的根本原因。

以蚂蚁为例细说。

生态学家，哈佛大学的 E.O Wilson，他建议把社会性昆虫（蚂蚁，白蚁，蜜蜂，黄蜂）的 colony 群落当作一个整体的 superorganism （超生物）来看待。

2009 年我们决定分析定量的数据，来证明一个蚁群确实可以被看作是一个生命，而各个蚂蚁就像是这个生命体里面的细胞一样。

生命体有这样几个共同特点：新陈代谢（能量消耗率），生长，繁殖，死亡。

新陈代谢率

哺乳动物和鸟类都有一个普适的规律。他们的能量消耗和他们体重的四分之三次方成正比。（这个 3/4 迷倒了无数英雄，也有人争论是 2/3，此处不讨论）。是 2/3，还是 3/4，这个并不要紧，重要的是，它不是 1，亦即他不是线性的关系。这里用通俗的语言说一下为什么。如果能量消耗和体重直接成正比（次方是 1），那么大象的体重是老鼠的一万倍，他的新陈代谢率也就应该是老鼠的一万倍。但是，由于 3/4 小于 1 ，大象的能量消耗只是老鼠的一千倍。

这里，这个 3/4 是个生命的重要特征。如果蚁群是一个个体的生物，也应该遵循这个规律。我收集了 N 种社会性昆虫群落的数据，最后发现，不仅是蚂蚁，包括蜂类，他们群落的能量消耗率都和整个群落的重量的~ 3/4 成正比。

这就是说，假定一只蚂蚁的能量消耗是 1，你把一万只蚂蚁，片面，孤立地放到一万个试管里面去测量它们的能量消耗，他还是 1，加起来的和则是一万。但是如果你把这一万只蚂蚁放在一起，组成一个社会，就是见证奇迹的时刻到了 —- 它们总的能量消耗居然就降到了一千（1 万的 3/4 次方是一千）。

社会中的每一个成员所需要的能量比孤立生活的个体要少；每一个成员的能效比，比孤立生活的个体要高。这与物体在时空中走短程线的性质类似。

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5. 为何智者淡漠功名，放弃繁殖？

强者、幸存者都是奉献者

万物同源。人类基因组中有很多与其他物种同源的基因，包括一些病毒的基因片段。尼安德特人没有真正灭绝，以往灭绝的生物都没有真正灭绝。被淘汰的物种依然在自然界中发挥着作用。个体即使没有留下后代，广义适合度也不为零，因为它的基因可以通过旁系亲属遗传下去。世间没有弱者。幸存者也是奉献者。比如，我们承受着风雨沧桑，帮助尼安德特人传承基因。养一只猩猩，与养育一个孩子，在繁殖意义上差别不是很大。

有性繁殖的物种，子代继承的是物种基因库的基因，而不是父母的基因组合。古代的帝王子孙繁茂，看似强者，客观上他们只是奉献者，除非他们能够单性繁殖。古代的智者为什么只做军师、功成身退，原因就是他们早就看透了强弱、人生。柏拉图、莱布尼茨、叔本华、牛顿、康德…… 这些人放弃繁殖，与此同理。

自私的自我否定过程：

低级自私 (愚蠢的自私)→道德利他 (聪明的自私)→放弃繁殖 (智慧的自私)

智慧的自私，扬弃了低、中级的自私，逃避繁衍的责任；是一种高级的自私；是否定之否定。

然而，愚者却笑智者太疯癫。

知乎用户 卡比​ 发表

认识自我，开启智慧。

我们一般想学点什么东西，都会觉得太复杂，不想学。

最简单的方法就是：认识自己。

认识自己也是最透彻的自由之道。

1、

我常常也觉得，许多人求知之心是有的，可惜都不能找到一种简单、直接、好理解、透彻的法门。

因此，经常想写点什么，告诉别人这套武功秘籍的存在。

自知、自律、自由。

这是同一件事情。一个人自我认识，就是认识自由。自由就是感觉到生命自身的戒律、条理性。

2、

“观察者即被观察之物”。

我就是我的体验。（对体验进行评价的那个人，就是那个体验。）

认识到自己和自己的体验并无区别，就会 “悟道” 觉醒。

3、

如果我们认识自我，就会认识恐惧是什么，认识死亡，超越卑微与平庸。

然后能理解，每个人都生活在恐惧与焦虑之中，并不幸福。

会知道抗拒、寻找已经发生的事情的反面，并不会自由。

……

4、

不断地进行自我认识。

通过观察自我，观察生命是如何运行的，这样，去了解自我、社会、宇宙是什么。

南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？” 曰： “吾闻道矣。” 南伯子葵曰：“道可得学邪？” 曰：“恶！恶可！子 非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣 人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人 之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾 又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生； 已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古 今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也， 无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成 者也。”（庄子《大宗师》）

通过不断地自我认识，认识到自己并非自己的姓名、身份、过去，也认识到了自己本来是空无的，并没有什么过去未来。

认识到自我是空无的，超越思想，生活在无思想的境界。

生活在 “未知”、“不知” 当中，其实内心却又了了分明，富有洞察力。

……

总之，认识自我，是非常简单的法门。

如果有人能够贯彻它，他将受益无穷。

知识并不能结束我们的局限性。因为知识本身就是局限的。

“自由” 并不是知识，并不是结论。

谁若能够观察自我，他就会了解 “困惑” 是什么，“求知”是个什么过程。他将不会再通过 “知识” 来生活，不再不断地寻找这个知识，评价那个知识，不再在知识的海洋里兜兜转转。

认识自我，他就可以不再依赖别人告诉他社会是怎么回事。

他所认识的，也不再是改变社会的观念、方法、理论。因为他知道，理论并不能改变这个世界。

他会自由发挥。

总之，一个人能够自我引导、点亮自己，这将让他一生受益无穷。

知乎用户 jason wang​ 发表

各种高赞答案，一水的推荐读书我也是醉了。

读书有没有用呢？当然有用了！

多琢磨点社科人文类著作，当然有益于提升你的框架性思考能力。

但是现在的年轻人缺的最多的是读书吗？

显然不是啊，缺的是实践。

为啥有些人容易被键盘侠忽悠？

说白了，就是欺负你没亲身经历过。

他整的又是文字，又是公式，又是图表，煞有介事的一大套，被忽悠了一点不奇怪。

但真的你如果经历过这些事，你会发现他里边说的很多东西都是似是而非，东拉西扯来的。

为什么会这样呢？

线上和线下有点脱节了。

随便给你举个例子：

天天知乎上说房地产已死。你就现在去上海找个稍微热门点的新盘，销售估计都会先帮你算算分，然后委婉的建议你还是别瞎参合了。

毕竟几百万认筹金，每天利息也有好几百块，在那里白放一个月，最后还中不了，不是亏了吗？（当然你要说唐镇融创之类的当我没说，那个盘是另有原因不细说了。）有些热门盘，你要没有七成首付，销售都懒得搭理你。

说这么多啥意思呢？如果你真要提升对这个社会运行规则的认识能力，你就应该放下手机，真正深入到这个社会的活动中去，把自己放到具体的事情里去磨砺。

接触三教九流的人，不要局限在自己的小圈子，多跟不同职业、不同年龄、不同阶层的人沟通交流。

努力打磨自己与人沟通的能力，学会怎么去借力成事。

放下网上给你的那么多观点和成见，那些东西只会让你明白很多道理，但不会指导你过好一生。

混知乎必谈毛选，但毛选的精髓是啥？其中之一，必然是没有调查就没有发言权，《湖南 XXXX 考察报告》是怎么写出来的？不是在图书馆查阅资料写的吧？学老人家就要学精髓，不要沉浸在书里出不来。

那具体操作呢？

个人经验，不一定适用，姑妄听之：

你先得给自己定个大点的实际社会性目标：

比如我要做销售带货攒 100 万，或者我要买套房，或者我要在公司升职，或者我要创业做成一个店。

然后动用自己所有的社会资源，个人能力，努力去打通所有环节，完成这个目标。

做完这一件事，无论是成是败，你再来反省这个过程中自己的得失。再有针对性的读点书，感受是不一样的。

比你花几年时间去研究史书中所谓的权谋，收获要大的多。

阳光之下并无新事，果真如此吗？

人性或许相似，但世界永远是在发展变化的。

行万里路远胜于读万卷书。

故纸堆里都是已逝去的人生，走出去你才能看到现实的世界。

知乎用户 Gray 发表

当这个围墙之外的世界把 freedom of speech 当作最基本且不可动摇的底线的时候，围墙之内还小范围地激烈争吵着它到底合不合理。“小范围” 的意思是，大范围的声音是只要吃饱、有钱就好，别整那些虚头巴脑的，不关心，懂不了，也不想懂。于是结果是，我们一无所有。

从 2017 年开始，我格外对那些最私人、不经修饰的叙述感兴趣，这些叙述通常存在于一些仅为记录而存在的寂寂无闻的公众号、无人响应的公开日记、意外引发热烈讨论的帖子、一对一的谈话和采访等等。从他们的对私人生活、内心世界的叙述中，我开启了新的视角，得以从别的眼睛瞥见这个时代的众生的同时，也逐步确认了我自己对这个世界的观察、认识，以及我的内在世界和我的存在。

哪怕是那些看起来信息密度较低、逻辑混乱、模模糊糊的文字，也在传递一些连他们自己都想不到的信号。例如当人们在讲述同一件事，却使用了内涵差异颇大的词语（如朝鲜战争、抗美援朝、韩战 ），这反映了他们不同的倾向。

再比如，某一年的寒假，我和妈妈聊起社会中一些不合理不公正的事，她只劝我要听话，当我继续追问，她说，（大概意思是）不听话的下场很不好，所以我们只能听话。后面这句话让我重新竖起了耳朵，因为她那句话似乎潜藏了这样一个情结：“我” 不是因为信任（相信国家一定为我们好）、爱才觉得应该无条件服从，而是出于恐惧，就像路边充满威胁意味的标语（不做核酸就让你变黄码）。

于是我继续追问，会有什么惨下场。她支支吾吾地想要回避这个话题，面露难色。过了很久，她才告诉了我一个很长且有些惊人的故事，就此揭开了那个情结的源头。她说，她的爷爷是 K*T 的文官，很温和的书香世家，待人友好，也常常帮助那些条件不如他们的领居，可当 “危险” 来临，其它官员都逃到了台湾，爷爷没能逃走，于是全家遭到了毒打，就连那些被他们帮助过的人也成了帮凶。妈妈从这段经历中学到的是，要服从那些能够“威力 " 到你的人。她习得了恐惧和创伤。

这段追问让我有些理解她，也对我们所处的社会有了更大的怀疑和好奇，我想知道，大多数人到底在经历什么，经历了什么，在想什么，有什么样的倾向和情结。但这个旅程注定是坎坷且艰难的。

一个原因是我们所处的社会本质上是一个人与人、阶层与阶层（尽管这里的 “阶层” 只能从经济层面划分）之间难以对话的社会。很多年以来，我的家人总是不刻意地强调着“我们这个家庭多么穷”“可能是全中国最穷的人”，具体表现为对于那些不符合他们的自我概念（他们认为自己是穷人）的事物先入为主地觉得自己不配、不敢想象，每次我询问家里的经济状况他们总是说“我们是一分钱也拿不出来的”，但又不告诉任何具体的信息，让我似乎永远没法了解家庭的真实情况。

后来我才逐步了解到，“我们家特别穷，是最穷的人” 这个信念并不是通过客观的比较而得出来的，更好笑的是，许多家庭、人持有同样的看法，觉得自己是全中国过得最不怎样的人，整个社会欣欣向荣，而自己的生活越来越贫乏甚至紧迫。

人们被迫地使用户口、学历、职业等给自己周围筑起了一道藩篱，用它们来回答 “我是谁” 以及 “我有多高的价值” 这些问题；内化了结构性不公正，创伤及恐惧阻碍了任何抽象的思维，继而生出无处不在的鄙视链、攀比欲。我的家人看到的是，国家的繁荣和伟光正，周围人的宽裕和岁月静好，今日头条里其它国家的水深火热，于是得出结果：在这里没有人比我们更穷了。好在 “别的国家的人比我们更惨” 可以安慰自己。他们并不知道，也没有地方可以为他们提供信息，其实还有很多人和他们过得一样，也像他们这样想。杜威在《民主主义与教育》里说：

一个不良的社会对内对外都设置重重障碍，限制自由的往来和经验的交流。倘有一个社会，它的全体成员都能以同等条件，共同享受社会的利益，并通过各种形式的联合生活的互相影响，使社会各种制度得到灵活机动的重新调整，在这个范围内，这个社会就是民主主义的社会。这种社会必须有一种教育，使每个人都对社会关系和社会控制有个人兴趣，都有能促进社会变化而不致引起社会混乱的心理习惯 。

第二个原因是，一个人如果想要跳脱出 ta 原先的环境甚至创造新的环境来认识 ta 的世界，ta 必然需要同步地将这个环境带给自己身上的烙印松绑。这个过程可能会引起极大的难以承受的痛苦，在这样的环境下，抑郁不代表一个人软弱，反而见证了一个人的不麻木和不服从。由于环境的特殊，痛苦往往比快乐更能说明一个人内在的深刻和觉醒。

痛苦是因为对自身嵌入的环境开始警觉，想要从一个 “被毒打” 的人变成一个站起来的、为自己的命运负责的人，这也是通往幸福的第一步。而快乐可能仅仅因为麻木且危险尚未靠近（2022 年的今天，危险已经靠近了），或者不自由。不自由的人，即使面临危险也未必觉得有什么危险，反而可以将自我彻底消融在一个集体（如家庭、地域、文化等）里进而取消孤独感和自我负责，只要感到 “大家都一样” 就会放松，不需要再去思考和争取什么。

“给自己松绑”是认识社会非常关键的一步。因为如果不如此，即便走到了逻辑的死胡同，也会在心理、情感上抗拒它。就像一个人无论被告知了多少他人在国外生活得不错的例子，也仍然对 “水深火热” 深信不疑。如邓晓芒所说：

首先要做的是思想上的松绑，即把自己十几年所受的盲目教育全部呕吐出来，重新进行价值评估，哪怕天经地义的东西，也要通过自己的理性问一个 “为什么”。

我想，我们还需要找到一些同样有勇气的伙伴，一起探讨无论是内在最私密的感受、欲望和情结还是对现实生活中某种现象、集体无意识的怀疑，不断地感到被鼓励，见证对方的成长，慢慢地就为一个全新的环境做好了铺垫。

进一步说，生活在我们遇到的任何一个疑惑都可以成为一个通往更广阔的世界的切入口。例如在解释中国的种种现象上，很多人的回答是 “我们还是发展中国家”，如果你不满这个答案，那么可以进一步追思，发展中国家里民主国家和非民主国家有什么区别？在处理同样的问题上（例如疫情），各自面临的挑战是什么？应对的方法是什么？

除此之外，如果你会 “聪明地” 上网，可以观察在报道同一件事上，国内的媒体和国外的各个媒体的侧重点有什么不同？它们的用词、情感倾向、立场等有什么不同，为什么不同？

再比如去搜索那些不容易被看见的群体（如职校生、性工作者等）的自述，去采访真实的人，去读以他们为对象的研究等等。

……

一个认真认识过我们所处的社会的人，很难不感到一切都是重复。而正当这种 “无聊” 的感觉升起的时候，就时候离开，踏上新的旅途了。

知乎用户 netkiller​ 发表

这个社会的本质就是一部机器，我们都是这部机器设备的零部件。教育就是批量生产机器所用的零部件。

教育的目的和意义是什么？

教育的目的和意义是什么？

教育的目的是什么？

• 古代教育是传播知识？
• 是让我们家乡摆脱贫困？
• 还是让我们摆脱贫困的家乡？
• 现代教育目的是启迪智慧？

对于教育的核心价值 80% 是服务于社会，20% 是传播知识启迪智慧。至于你是那 80% 的一组还是 20% 一组取决于你的悟性。

读书有窍门？

为什么要普及教育？

在古代 99% 的人是不学习的，知识掌握在少数人的手里。为什么不学习？因为真的用不到，或者说没有那么大用处，统治阶级需要的是农民的一双干活的手。只有少数人能意识到学习的好处。

从统治阶级视角来看，不应开启民智，封建社会的统治阶级驾驭不了开启民智的人民。同时期的欧洲也是如此，知识掌握在贵族和教会手中。

工业革命之后，产生了公司和工作岗位这个概念，不懂读写的传统农民无法胜任这个工作，被淘汰，社会需要有读写能力的人，但是并需要这些人有思考能力，读写传递信息，看懂说明书等等。岗位空缺巨大，普鲁士率先提出现代教育雏形。

同时期开放教育的国家都享受到了教育红利，瞬间欧洲把其它国家摔了数条街。

我们要感谢鸦片战争，如果没它，我们还在喊万岁！万岁！万万岁。然后就出来一批爱国人士意识到中国人愚昧无知，必须通过教育救国，实业兴邦，需要掌握知识工人。工人地位首次超越农民。

Kindle 我该选择那款？

教育是服务于社会机器的

为什么国家强制九年义务教育，是为了开启民智吗？答案：不是。

本质上现代教育就是通过外驱力，强迫一些人掌握现代生产生活技能，谈不上为社会输送人才。

社会机器需要不停运转，机器的零件就会有损耗，人就是这部社会机器运转所需的一部分零件，这些零件需要定期更换，这些零件的寿命约 70 年，有些零件还会提前报废，损坏必须及时更换。

机器的版本也在不断升级，每升级一次就会淘汰一批旧零件，比如之前的几次重大升级，版本有 “改制”，“下海”，“转型”……

在此之前，并不知道你适合顶替这部机器的那个零部件，所以教育只能一股脑地把语数英和物理化统统喂给你。然后通过考试来筛选，看你适合充当那个零件更适合。

国家和社会需要什么人才，就培养什么人才，教育是有倾向的。

解读「寒门再难出贵子」

我们当前仍然是发展中国家，不要被媒体欺骗，我一直说中国有两个中国，一个是媒体渲染的北上广深中国，高楼林立的现代化国家，堪比纽约伦敦和东京；另一个是现实中刚刚进入小康社会的的中国。我们需要大量的产业工人，可是我们的父母都不希望自己的孩子沦为产业工人，从事社会底层的劳动。其根源是我们的社会，不认可体力劳动者，他们是社会鄙视链的最底端，得不到应有的尊重，甚至是讥讽和嘲笑的对象。我们从小被灌输，如果你不好好学习，就跟他们一样。

教育是用来社会分层的

通过教育筛选，把你分类到社会制定的阶层中。底层人服务 / 供养顶层人，让上层人有更好的生活品质，一些人必须要牺牲。就如同《雪国的列车》，这个社会分成白社会和黑社会，你当在熟睡的时候，黑社会的人开始工作了，他们清理城市垃圾，清扫马路，楼道，维修，保养社会机器，以便你明天一睁开眼睛就能生活在一个整洁干净的城市中。

此前我跟不不知道黑社会的存在，一次我干早班飞机，一路升观察到这些工作人员紧张的忙碌工作，各种机器作业，此时人们在熟睡中。我们很多人都没有意识的，还有这些劳动者存在。

这就是为什么《北京折叠》这部小说能获得雨果奖。

教育淘汰机制并不是淘汰孩子，而是淘汰那些对教育认知和理解不透的家长。

读书无用论，为什么你读了那么多书依然没有改变命运？

教育改变命运是最大的谎言，也是很毒的鸡汤。

大学教育仅仅是教会你一种非体力的劳动技能，服务于社会机器，并且教育是同质化的，你与其他人并无差异。

改变命运这种错觉来自古代的科举制度，科举制度一旦被录取，如果不犯大错，就意味着 99% 机率能当官，发财。

科举制度 = 当官 * 发财 = 改变命运

现代大学教育与当官脱钩，更不能改变命运，大学只是教会你一种非体力劳动的技能。单凭 “非体力劳动的技能” 也无法改变命运。

有些知识是无法通过教育获得，例如艺术。艺术生，并不是大学教育出来，而是大学提供了艺术环境，是学生在此环境不断熏陶，自己吾出来，或者老师启迪。所以艺术生转行的比例最高。

学历和能力哪个更重要？

脑力劳动者更容易被 AI 取代

AI 替代脑力劳动者比替代体力劳动者更容易实现。体力劳动者都是手工技能，需要涉及工业设计，机械手，机械臂，传送装置…… 很复杂。而写一个替代脑力工作者的 AI 程序，相当的简单，不需要与外部硬件产生交互。

例如现在很多企业都在上 AI 客服系统，用 AI 自动拨打用户电话，通过语音交互完成之前人工服务。

所以，替代脑力劳动者的 AI 程序很容易实现

机器人流程自动化（RPA）系统是一种应用程序，它通过模仿最终用户在电脑的手动操作方式，提供了另一种方式来使最终用户手动操作流程自动化。

认识自己的差距

改变命运靠的的是创造知识

没人告诉你们，读书分成三个段位：

学习知识（做题家）

运用知识（非体力劳动技能）

创造知识（改变命运）

「放养循环」很多年前央视上讲过一则故事，记者问牧羊的儿童以后长大了想干什么？

儿童说：” 放羊，卖钱，然后结婚，生孩子 “。

记者问：“你会让你的孩子做什么”？

儿童答：“放羊，卖钱，然后结婚，生孩子……”

你认为你的格局比那个放养娃高吗？

你品，你品，你细品……

我们父母当年，就是想让我们进工厂当工人，然后拿工资，结婚，然后生孩子…… 下一个轮回（放羊循环）。现在的我们，上学，高考，打工，结婚，生孩子…… 下一个轮回（放羊循环）。

本质上我们与放羊娃没有区别，改变命运是指阶层的跃迁。

前几年去云南和青海旅游，看到当年的放羊娃如今开着陆地巡洋舰放牧，显然放羊娃实现了阶层的跃迁。而我们还在大城市的社会底层挣扎。

仅仅是运用知识是无法改变命运的，80% 的人停留在了运用知识的阶段，即通过掌握的知识获得一份工作，成为「打工人」知识起到的作用仅仅是工作的工具，即使是终身学习，也仅仅是从生手变成非体力劳动技能的熟手。例如相同工作应届生干一天，对于熟手只需 1 小时。

随着人工智能发展，无论是体力劳动，还是脑力劳动都逐渐被 AI 取代。依靠运用知识是不能改变命运，仅仅能改变工作场所，让你从工地和车间到办公室，从露天到空调房。仅凭应用知识是无法改变命运的，等待你的只能是放羊循环。

改变命运靠的是创造知识。什么是创造知识？例如

设计师设计出的作品，专利，计算机算法，商业模式，营销方法，新材料，新工艺……

成功来自创造知识，即使很多人终身学习也认知无法突破认知，进入创造知识的阶段。

人与人的差距是「软件」还是「硬件」造成的？

为什么现在的年轻人不愿意到工厂打工？从管理者角度谈穷人思维

2022 年迎新春，你要买的都在这里，帮你整理好了

2022 年迎新春，你要买的都在这里，帮你整理好了

知乎用户 阿疯 发表

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

真的是这样吗？

汉朝的灭亡好像和秦朝的灭亡刚好相反把。

社会运行的本质就是这样的↓

吸引子是一个数学概念，描写运动的收敛类型，它存在于相平面。简言之，吸引子是指这样的一个集合，当时间趋于无穷大时，在任何一个有界集上出发的非定常流的所有轨道都趋于它。

社会运行的轨道就是一些非定常流。

然后加上一堆吸引子。

而且这些吸引子还会不断的产生和消亡。

所以根据吸引子的产生和消亡会产生各种学说。

说对呢？它们全对。

说不对呢？它们全不对。

所以社会运行的本质是：混沌。

知道了社会运行的本质和不知道也差不多，因为你不知道这个混沌的吸引子。

研究吸引子基本等于去南美洲研究蝴蝶翅膀，在浩如烟海的蝴蝶中去寻找那支会引起飓风的那一只。

知乎用户 温文道叔​ 发表

这个社会是人组成的，每个成员按照自己的行为所组成的社会活动，目的是为了更好的服务自己。解决温饱后才能享受。

1、请尽量 “不择手段” 去赚钱。99% 人的前半生，90% 的烦恼和不自由，就是因为缺钱。这里的不择手段不是指违法犯罪，而是逆着人性，放下自己脆弱的骄傲、自尊、面子，该跪则跪，该舔则舔。如果你家里有矿，可以跳过这一段粗鲁的原始积累期。

2、会做事不如会做人。到了社会，很多时候不是因为你做事能力突出，格外受到欣赏，而是因为你让上级舒心。上级也是普通人，结合马斯洛需求理论，他有情感倾诉的需求、解决任务的需求、吹牛拍马的需求等。做事只是冰山一角，往上来说，更重要的是人情世故。

3、学会理解和拥抱世事无常。人生的常态就是拥抱不断的变化，而不是追求持续的稳定。如果你把人生的稳定当作是常态，对未知的变化充满恐惧。那么，你的人生一定会不断走下坡路，并且你在面对世界的变化时，会充满深深的自闭和挫败感。

4、女人是最好的老师，请多多谈恋爱。社会复杂在人性，而人性的最佳表现有两个地方，一个是生意场，一个是感情场。学会珍惜每段感情，好好琢磨里面的人性，你就会明白社会运行的很多逻辑。

5、小钱靠努力，大钱靠圈子，而不是命运。工作基本只能解决你的温饱，长久累月的积累也只是让你费劲的富足着。你要学会有目的地融入更高级的圈子，你要明白，亿万富翁的小弟，至少身价都千万起步。

6、健康是本钱，多爱惜身体。这里的健康除了身体，更重要的是心理。现在社会普遍焦虑、焦躁，充斥着浓浓的铜臭味，要试着学会树立属于自己的价值观，千磨万击仍坚定，任尔东西南北风。

7、自己就是自己最大的依靠和希望。男人成熟的一个重大标志是责任和担当，责任和担当最大的表现就是 “你是自己的港湾，甚至是你家人、朋友、爱人的港湾”。你把希望寄托在别人身上，最后一定会把彼此的关系掰裂，不管是家人还是朋友。

8、大部分风口跟你没屁点关系。不要妄想着自己成为风口上的猪，因为这些风口上的猪，即使没有风也能起飞。最好的方式是，你去找到这些飞猪，跟他们产生联系，向他们证明自己的价值，加入他们的团队，然后紧紧跟随着他们。

9、**记住，年轻不是本钱，苦难也不是财富。**你的价值永远不会是你所谓的年轻和吃苦的经历。如果是的话，那你的价值是有保质期的。真正的财富一定是你汲取的解决问题能力和心态修为。你能解决哪个级别人的问题，你拥有的财富和本钱就能达到那个层级。

10、**少听中年男人的忠告和鸡汤。**很多中年男人都是失败者。要么，他试图通过影响你的行为来证明，自己走过的歪路是正确的，吃过的苦是值得的。要么，他就是想在你身上找一找经验年龄的存在感，享受一把好为人师。真正的大哥，是会直接给你资源和路子，而不是给你一嘴子的屁话。

11、跟你讲三十而立的，都是无脑的。古人十六七就结婚生子，寿命不过六七十。古人的 30 岁相当于我们现在的 40 岁，那个时候基本大家都能达到 “有车、有房、有事业” 的而立状态。不要迷信现在的媒体，为了谋取利益，他们已经进化到 70% 的水都集中在脑部。

12、你的眼界决定命运。不要把自己仅仅局限在一个小地方，一个人的眼界小了，境界就会低，格局就会小，注意力就会全在鸡毛蒜皮的事情上，创造力、动力就会严重削弱。而当你看到的新人都能在过往找到影子、看到的新事都能在过往找到规律时，星辰大海皆在心中，喧嚣寂静自由切换，你可能就会瞬间明白自己的人生方向。

13、一定要主动结交各路大牛老师。每个月可以拿出收入的三分之一，网络上约请或者通过身边人联系那些大牛老师，邀请他们线下吃饭、当面交流，听他们失败的总结，听他们如何捕捉机会，听他们的转折点。可能他们成为不了你的大哥，但是，听君一席话，少走十年歪路。

14、成功是需要点机遇的。有时候，并不是你不够努力，并不是你不够付出，而是你缺乏点运气。这个运气怎么来? 并不是天上掉下来的，可能是贵人相助，可能是偶遇偏财，最终还是藏在自己长年累月的付出中。如果你觉得运气不够，请耐心等一等。

15、请尽量晚点结婚生子。28 岁的人，虽然也经历了几年的社会毒打，但其实还是蛮幼稚的，仍然未能走进那个窄门。如果过早地结婚生子，深陷家庭之中，而一个人的精力又是有限的，那么你追求的事业、家庭、个人成长，一定会处于一个极其尴尬的状态。

16、跟父母保持适当的距离。你要重新思考自己原生家庭的关系，这是你人生中少有的能重塑这段关系的机会。如果你父母开明、家庭有爱，请你保持链接，适当独立，把这些温暖带出来。如果相反，你不要尝试去改变他们，而要看透、保持距离，并把这些糟粕从你的生活里剔除出去。

17、学会适当包装自己。自媒体、互联网的时代，是一个酒香但怕巷子深的时代，因为琳琅满目，没人会注意到你。也是一个快速放大杠杆的时代，你可以瞬间万众瞩目。如果你真的可以，学会展示自己，让欣赏你的人为你助力。

18、不要迷信暴富和财富投资。有钱人就是善于空手套狼、整合资源，让你掏钱为他的暴富故事买单，然后他利用你们的钱聘请最优秀的投资团队，钱生钱。所以，对年轻人而言，暴富是故事，投资是事故，前者是明着割你韭菜，后者是割韭菜不吐骨头。

19、打造一个属于你的小圈子。社会的文化和价值，是资本和权力，裹着泥沙向你奔涌而来，你是不得不去接受。在这个大价值观的圈子里，你要明哲保身，要么成为顶层的人改写规则，要么出世逃离，要么找到一个跟你志趣相投的小圈子。在这个圈子里，可以不信奉主流文化和价值，可以不信奉社会的 “金钱至上”、“有钱就是大爷”。

20、年龄与经验没太大关系。有些人活了几十岁，除了脸上风霜与两鬓白发，内心稚嫩的跟孩子一样。有些人年纪轻轻，心智、阅历已超乎长辈。不要迷信老权威、老 baby，别人云亦云，要有独立的思考与思想。有些权威表面光鲜亮丽，仔细扒扒人家当初是怎么上来的，你甚至会不屑与他们为伍。

21、打造属于自己的 IP。从职场到创业，从温饱到财富自由，最大的差距就是品牌意识和产品意识。只有你把自己作为一个产品来打造，成为了某个领域响当当的 IP 牌子，你就能顺利跨界成为老板。现在抖音上那么多人立人设、做标签，原因就在这里。但是，前提是你确确实实有两把刷子，业内认可你。否则，你就是个骗子。

22、客观地看待知识与经验。不要过于信奉大师传授的知识，也不要迷信那些经验。书本上的知识是通用的，解决了问题的知识是经验，标准化总结提炼的经验叫成果，可以大范围复制推广的成果叫成功。这就是为什么很多人有了知识和经验，却依旧失败。也是为什么有些大师是嘴强王者，但根本做不出优秀的企业。

你人生中太晚明白的道理是什么

知乎用户 鲱鱼罐头 发表

说的简单一点，社会的运行的本质就是一个阶级对另一个阶级的剥削和压迫，有些剥削阶级会用剥削得来的利益来改善民生发展科技最终推动社会的进步，而大部分的剥削阶级只是把利益大部分留给了自己，为了让自己和自己的子孙后代都能过人上人的生活。

而所谓的中产阶级这个概念同样也是被剥削阶级创造出来的，其实并不存在，他只是服务于统治阶级去帮助他们更好的剥削被统治阶级。就像渔夫饲养的鱼鹰，捕获的大部分食物进入到了渔民手里，只剩下一点残羹冷炙。

知乎用户 执行机器人 发表

钱的运行轨迹就是这个社会运行的本质！

从各行各业到一言一行，所有的行为都是为了 “钱”。钱在哪里聚集，那个行业就会兴起。钱在哪里流失，那个行业就会衰落。一切都是为了钱。

钱的另一面可以称为需求。钱是需求的表象，需求是钱的本质。

钱是流动的。钱流动的本质是一个从分散到集中，从集中再到分散的无限循环往复的过程。

公司给一万名员工发工资，这是一个从集中到分散的过程。

这一万名员工拿着工资去商场里购物，这是一个从分散到集中的过程。

一万名散户拿着工资去炒股然后赔光，这是一个从分散到集中的过程。

庄家拿着这些钱去投资某一个项目，这是一个从集中到分散的过程。

大家都去给自己的爱车买车险，这是一个从分散到集中的过程。

某一个人出险了赔了他很多钱，这是一个从集中到分散的过程。

集中，分散，再集中，再分散，循环往复，以至于无穷。这个游戏会一直玩下去。

说说谁是反动派？

谁阻碍钱在流动，谁就是反动派。谁就会等被收拾。比如说，徐翔们和垄断性企业。

钱在某一个地方只产生了集中，而没有再分散，这事就麻烦了。这就叫脑血拴。谁得脑血拴谁就会被收拾。

当大部分的钱都集中在股市里，接下来会发生什么？

当大部分的钱都集中在房地产里，接下来会发生了什么？

当年轻人都集中在城市里躺平，接下来会发生什么？

明白了这个，就明白了接下来会发生什么。社会的发展走向是什么。

知乎用户 小熊酱在学习​ 发表

一、人类的起源和演化

1.【英】查尔斯 · 达尔文《物种起源》

我们如何从一个小小的孢子，一步步演化成如今的人类？达尔文的《物种起源》虽然距今较远，但在进化论领域是划时代的。以下几本书的观点，均建立在进化论的基础上。

2.【美】戴维 · 巴斯《进化心理学》

生命从诞生之日起，就面临着几重困境：资源匮乏、生存竞争、未知风险。巴斯的《进化心理学》基于生物进化的观点，澄清了进化论的常见误解。全书按的问题，从生存挑战、择偶策略、亲代抚育、亲属关系到群体生活的挑战。每一个小小的行动之中，都蕴含着人类对最佳生存和繁衍策略的选择。

3.【美】戴维 · 巴斯《欲望的演化》

如果你读过前两本书，那么读这本书会更容易厘清内容和观点。作者把进化论和心理学做了一次精彩的结合，它会帮助你更深一步了解人类的择偶策略，即运用各种策略达到最现实的目的——获得最佳配偶。

4.【英】马特 · 里德利《先天后天》

为什么颜值平平无奇的父母能够生出成年后惊为天人的女儿？为什么有的人先天拥有头小脸小的基因，但是后天没有表现出来？人类的基因不足以解释所有现象。先天并不决定一切，后天的经历同样造就我们。

二、历史上发生了什么

1.【美】贾雷德 · 戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》

人类如何从采集狩猎，逐渐过渡到农耕畜牧；不同作物、牲畜的分布是不是也影响了一部分后期语言文字、政治体制、宗教、艺术的走向，以至于可以想一想，现代社会的权力和财富为什么是以这样的方式分配的。

2. 钱穆《国史大纲》

了解中国历史的入门书籍。作者在序言中阐释了写作此书的初衷。“当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知”，“所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意”，“所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人”。

3. 钱穆《中国历代政治得失》

更深入了解中国古代的政治文化传统。不仅要了解历史上发生了什么，还要了解为什么会发生。为什么要沿着这样的脉络而非其他的脉络……

三、经济学常识

薛兆丰《薛兆丰经济学讲义》

这本书我还没有正式翻开过…… 我们从小就被教育要做一个善良的好人，但是有目共睹，在真实的世界无脑的做圣母就很吃亏。所以，如何预知风险、了解自己的资源多少、设置好善良和付出的边界，并且把这些量化，可以从经济学中找到答案（如果读过这本书真的印证了这一点，那我就是一个预言家…… 嘿嘿）

四、世界上发生了什么

1. 看《新闻联播》

《新闻联播》是国内最严谨、最考究的电视节目了，看懂倡导什么、打压什么、禁止什么，趋势和风口在什么地方。

2. 行业发展的蓝皮书

各个地域、年份、行业的数据一目了然

3. 用好学校的数据库

离开学校，再也没有大把大把不限时的免费数据库可用了…… 非常非常建议题主用好学校的数据库，里面有当代人类认知的边界，我无比后悔在学校的时候没有用好数据库，现在还要各种找资源，感觉错失了一个亿……

五、回归实践

在正式进入社会工作之前，在大学里属于自己的私人时间是最多的。题主还有大把的时间去思考自己向往什么样的生活、喜欢什么样的人、做哪类事情更容易上手…… 等等等等，提升认知就像升级工具，蒸汽机一定比珍妮纺纱机效率高，大数据产业链的效率又一定高于蒸汽机运动，提升一些认知之后再去做事情，效率就会高很多。同时不要怕试错，设置好一个底线就好，不至于输的底牌都不剩。我们不断的提升认识和实践，不也是为了过的比之前幸福~ 祝题主越来越顺利~ 喵喵哒~~~

知乎用户 一马平川​ 发表

合作斗争掣肘的真相只能放在自己心里，这是一个核心系统！

再往外圈，面对家人，这又是一个系统。

继续往外，面对自己在各种组织的位置，这又是一个系统。

继续往外，面对全人类，这又是一个系统。

继续往外，面对全世界的生态，这又是一个系统。

在不同的系统中，遵守不同的规矩。内侧系统的东西，不能拿到外围系统去说。 比如，你妈跟你说要当心被女孩子骗。你在外围系统就不能把你妈出卖了，你在外围系统还要表现出相信真爱的样子。 不是你故意要去欺骗，而是如果大家都说实话，你让男女还怎么谈恋爱？内圈系统的利益与外圈系统的利益，天生就是有矛盾的。在省内这个系统大家可以说要超过外省争当第一，但是在国家这个系统里，你还继续说我们省有人说要把某省踩在脚下，那就有点二了。如果大家都说实话，这世界就没法运行了。

内外系统不一定以血缘为纽带区分，却一定以利益绑架程度区分！

外围系统，都需要你不同程度的去演戏，不然会有傻逼跳出来指责你政治不正确（类似于范跑跑事件，非要指责人家不顾学生顾妻儿）。大家都怕被傻逼指责政治不正确，又互相忌惮不知道周围有多少傻逼，更不知道谁会不会伪装成傻逼指责你，所以都在演戏。 演戏是一种礼貌，是一种合作的流程，如果不演戏那这世界就乱套了，根本没有合作的规矩和流程了。

当不同的系统之间发生冲突时，要优先照顾到靠近核心系统的利益，但这个照顾方式一定要披上维护外围系统的外衣，这样子可以糊弄住一部分人，让他们不反对。

越靠近核心的系统，相对来说利益绑架的越深，人能保持真信仰的可能性越大。

信仰是真的，信仰经不起痛苦和诱惑的考验也是真的。

越靠近外围的系统，彼此之间利益绑架程度越来越低，所以越来越假大空！越来越只受制于利弊掣肘！

这个世界的利益绑架总是短暂的。所以，最好是对自己之外的所有人，采用假大空的叙事方式，规避即将到来的利益不一致和一些不明事理的不以利益为基础的互坑！

那些从小活的如蛆进粪坑一样自在的人，只不过是从小就认为一切都是假的！然后记住了，怎么去演戏的固定词汇言行而已。什么时候演亲善，什么时候演攻击和远离。

只要别人有价值利益一致，他们就跟别人一直演亲善和认为对方放屁都是香的！ 看到啥不好的，都装做没看到！ 他们认为真相本来就是都在演戏，所以他们也对尔虞我诈弱肉强食无情无义早就见怪不怪了，不值得跟人讨论这些！看到对方不妥的地方，也装作没看到，稍微注意下，就继续跟对方演亲善和放屁都是香的！

只要别人没有了价值利益不一致，瞬间就通过各种方式演对方喝水都是错的，找借口从大义的角度，撇清关系！ 也不会觉得不好意思 ！他们认为真相本来就是都在演戏嘛，所以他们对无情无义觉得很正常，也没啥不好意思的！

他们在落魄的时候，聪明人都觉得帮他没有价值，他只好找老实人帮他。在彻底脱离困境，并确保以后不再有困境时候。觉得跟老实人在一起没有价值，选择附和别人取笑老实人。在肚子饿了，需要吃人的时候，由于老实人没有威胁，选择吃老实人长肉！

知乎用户 二零四五 发表

隔离几十天就啥都明白了 一个柿子两个鸡蛋可以吃一天 一个土豆四片白菜可以吃一天 但两个茄子一根尖椒只能吃两顿 我起初觉得自己快疯了 后来习惯了 觉得还能再整四五十天 就算把我网掐了 我也能继续隔离 你们没隔过离的人遗憾终生 中国建国几十年啥时候有过这种事 很可能以后也不会有了 错过了就是错过了 多少人因为隔离原地成佛了 多年的瓶颈开始松动了 我烟都戒了 再也不抽了 受不了那股味儿 恶心死了

知乎用户 SINGULARPOINT​ 发表

正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。（《在马克思墓前的讲话》恩格斯）

知乎用户 桃源闲客 发表

这个问题可从两方面来看：

一、从表面观察：

1、自从人类建立起社会以后，已经经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，这样的几种社会形态。

不同社会形态之间的转化，都是根据不同时期生产力的发展，原有的生产关系成为了阻碍，不得不将其废除，再建立起一种新的社会生产关系。

所以，从表面上看，这些变化都是根据不同时期，人们的不同需求来进行的，由各个国家的统治者来负责实施。

2、人类之初，全球范围内显得是地广人稀，各个地域的人们几乎都是各自为政，相互之间没有什么来往，人们自然也不会有什么全球、世界的概念。

大概到了几万年前，随着炎热的非洲大陆人口激增，一部分勇敢无畏的人们，开启了东征北上的旅程。

他们向东一直走到了太平洋的西海岸，也就是如今的东亚、东南亚一带，向北则是足迹踏遍了如今的欧洲。

他们灭掉或同化了当地原有的土著，成就了今天的亚洲人和欧洲人。世界或社会的概念在这样的血腥征战中，也慢慢建立起来。

这样一个过程并非是本人杜撰，在知乎平台上就可以找到相应的答案。

3、由此或可知，人类世界或社会，是按照强者的需求建立和运行起来的。

这样的世界运行，遵循得是原始的弱肉强食丛林法则，谁最强大谁说了算，直到如今仍是这样。

其本质就是要符合最强者的自身利益，即强者需求，战争则是实现这种需求的必要手段。强权者如果认为谁动了他的奶酪，就会马上给对方一点厉害瞧瞧。

过去只有硝烟弥漫的钢铁战争，现在还有经济战，信息战之类的多种选择。整个世界就是在这样的强权建立的秩序中不断前行。

要是这样说还不清楚，那就看看如今的世界大哥大近几十年的表现，大概就会心里有数了。

当初看到全球一体化对自己有利，就极力地去推进；现进感到吃亏了，又自作主张地要将其掀翻，然后重新再立规矩。

诺大个世界，是你手中玩物啊？想怎么着就怎么着？那也没办法呀！谁叫人家厉害呢！全世界的各个国家几乎都不愿意，那也阻止不了。

那么多火力强大的航母战斗群，满世界地乱转悠，谁也不敢惹，世界警察的角色扮演得是有模有样。

这些都是秃子头上的虱子——明摆着的，不难分析和总结。难的是那些看不见摸不着的神力，也就是自然法则如何在起作用，这样就涉及到了玄学的范畴。

二、自然法则的暗中作用

1、共存强荣法则：

万物共存于同一个天地之中，通过弱肉强食的方式，将其中的老弱病残淘汰掉，剩下的则是精壮强悍的成员。以此来达到生物种群共同繁荣的结果，维持着整体的生态平衡。

像狮子老虎这样的猛兽种群，依靠强力猎杀来获取食物，在动物世界里可以表现得耀武扬威。而弱小种群中的佼佼者，也能够靠自己的本事来躲避天敌的猎杀。

强者以力胜而量少，弱族则以数量多而杀不胜杀。各有各的生存技巧，各有各的应敌妙招。

但在自然界中，强者的力量并没有达到可以为所欲为的程度，只是相对强悍而已。弱小的种类也不是任它宰杀，通常都有自己的护身铠甲，像平时所说的狗咬刺猬——下不了嘴，即是如此。

由此或可知，共存强荣是自然界必须遵守的首要基本法则。谁要是去试图破坏它，就会遭到群起围攻。

若是破坏者的力量达到了无人能敌的程度，生命世界的末日大概就快到了。

人类只是生命世界的一个种类，同样得遵守这项法则来维持自身的兴盛和延续。但科技的发展，已使人类具有了毁灭世界的能力，前景不容乐观。

2、损益平衡法则：

如何实现共存强荣？那就得遵循损益平衡的自然法则。各种生命为了自身的生存，必须要去猎取其它的生命。

每一个生命，都要付出一定的时间、精力之类的代价，去获取相应的食物收益。但付出却不一定能得到回报，空手而归的情况也时有发生。

这样的获益，也仅仅是果腹延续生命而已，其表现是适可而止，并不是斩尽杀绝。因为生命世界里，基本上还没有哪一种生命可以做到这样。

有能力去灭种灭族的，只有人类。聪明智慧发展到贪婪无制程度的，也只有人类。

人类借助于科技的发展，极大的满足了自己的贪欲，同时也把自身带向了更加危险的地步。因其打破了自然世界原有的平衡，是一种畸形的发展。

既然违背了自然法则，则必然会受到相应的惩罚。就拿这次在全球泛滥、无可遏止的新冠病毒疫情来说，即可看作是大自然对人类的一次集体惩罚。

其中受伤最重的国家，仍是那个肆意妄为的世界大哥大，至今还是不愿做丝毫反省，接下来会怎么样，可以拭目以待。

3、循环往复法则：

人有生老病死，一代延续一代；太阳朝起暮落，一天接着一天；时有春夏秋冬，一年又是一年。

在这个世界上，不管是有生命或无生命的事物，都会经历一个从生到死的过程。旧幕落下，新幕又被拉开，世界运行的秩序也是这样的。

自从近代以来，西方列强们轮番上演称霸世界的大戏，你方唱罢我登台，忙得是不亦乐乎，世界格局和秩序也在不断发生着变化。

二战之后又形成了苏美双雄争霸的对峙局面，整个世界也紧跟着划分成了两个相互对立的世界。

随着前苏联的解体，庞大的华约组织也土崩而散，世界又回归到一强独大的格局，直到如今。

问题是现在的大哥大也今不如昔了，过度贪婪的利益集团把整个国家搞得是千疮百孔，正一步步地滑向深渊。

百足之虫，僵而不死。更何况人家还没有到那种地步呢！也只是有了一点焦躁的感觉而已。

老虎本就可怕，失去理性的老虎就更可怕。虽说成事不足，败事有余还是没有问题的。有问题的是世界的命运又该何去何从，现有的格局又该如何来维护？

退一万步讲，哪怕是将来人类自己把自己给毁灭了，而且把万千的生命都当成了殉葬品；太阳照样是每天清晨从东方升起，到了傍晚再从西山落下。

新的生命还会从大地上生出，只是没有了之前的人类及其它生命罢了。大自然的规律，岂能是人类能改变得了的？在无比强大无形的宇宙法力面前，人类只是非常渺小的一族。

知乎用户 申权认真生活​ 发表

去看 BBC 的《塞伦盖蒂（第二季）》。

央视网可以免费看国语版。

说的是非洲塞伦盖蒂大草原上的野生动物们的故事。

落单的狮子会在猎物成群的草原上濒临饿死。

母狒狒会为了争夺头领的宠爱而彼此宫斗。

母狮子会出轨，公狮子如果知道，就会咬死所有出轨生下的孽种。

……

去看吧，不长，总共只有 6 集。听别人的复述，你永远也感受不到那种真实画面的冲击力。

看完塞伦盖蒂你会理解，衣冠禽兽这个词，其实没有侮辱性。人，就是衣冠禽兽。

知乎用户 方法工厂 发表

以游戏运行来说，游戏运行需游戏平台丶玩家丶剧情发展（游戏路线）丶游戏资源丶游戏规则丶游戏方法丶游戏目标（通关等）。

社会亦如游戏，所以可以游戏做类比来探讨社会的运行本质。类比游戏，社会运行的构成有社会的运行平台丶社会玩家丶社会发展路线丶社会资源丶社会规则丶社会生存方法丶发展目标。

将社会构成分解开来，详细解析如下：

社会运行平台：往大了说是地球，小了说是国家领土，在指定范围领土人群集结起来共同生活便形成了社会，如全球范围可称全人类社会丶中国范围可称中国社会；

社会玩家：社会人群按职业分类有农民丶工人丶商人丶政要丶科学家等，每种职业人员具备特定能力丶各伺其职，但要论概括来说社会玩家可简化为政府统治阶级与普通民众，其中政府相当于社会游戏的开发设计者丶掌控社会规则制定与路线规划等；

社会发展路线：社会发展路线一般由国家（政府）规划及社会运行共同塑造，国家带领民众沿规划与社会现实磨合形成真正融洽的发展路线，如当今中国的发展路线为一带一路丶航空航天丶新能源丶直播带货等。若要论社会发展规律，可概括为分工合作丶不断继承与创新（生育传承人种丶教育传承知识技能，并在传承基础上再创新）丶更新换代丶不断进步！

社会发展目标：社会总是向着更加文明进步的路线运行，此路线是上下起伏式进步的丶而非单调上升，如生产力丶科技丶经济等总体方向都在不断进步；

社会规则：社会规则用于规范人们的行为丶旨在维护社会整体利益丶保持社会稳定，社会规则包含法律法规丶道德丶文化习俗丶企业规则丶圈层潜规则等，优良的社会规则塑造优良的社会，不良的社会规则塑造不良的社会，社会规则难免有漏洞，所以要适时做以修正与更新；

社会生存方法：遵纪守法，分工合作丶公平竞争，各伺其职，劳动获取生存资源丶多劳多得，等价交换，现今人类更多靠的是脑力（知识技能）生存而非体力，因此现今脑力工作者比体力工作者赚的多丶生存能力更强；

社会资源：自然资源丶人脉资源丶财富｀知识等都是可利用的社会资源，拥有的资源越多丶开发资原的能力越强→人也就越容易成功；

以下是我总结的社会平台的设计一般规律：

发玩自然规律并利用，

基本量丶基本方法（剪刀丶锤子等基本工具）丶

基本量十基本方法＝无限排列

宇宙构成＝材料丶能量丶信息丶结构

按照信息提供的方法，使用能量加工材料，最终得到结构化产品；

结构化丶分解法

制定规则丶玩法丶路线丶目标等

分类化丶定义类（属性 \ 方法）丶

模块化（等价于类丶机器）丶

标准化（统一接口丶轮胎尺寸等）

至于题主所说的社会规则是自然存在，还是人为造就？

当然是人为造就的，人类的社会规则是人类通过不断的生存发展丶一点点制定与积累完善起来的，漫长的时间可以创造一个个伟大的当下，以至于让人感慨不可思议丶人力不可为！

虽然说推动人类发展的关键成果都是那些伟大的大能者（孔子 \ 牛顿）开创的，普通人主要起到继承与使用作用，但这份继承才让成果延续与创造价值丶更有后世大能者会让其诞生新成果，即创新与发展都很重要。

知乎用户 朱慢慢​ 发表

曾经看过一部关于毒贩的港片。

我就在想，这个世界为何会存在毒贩呢？

如果没有毒贩，是不是就没有缉毒警？

由此我想到，这个世界之所以 “丰富”，就是因为有只大手，将所有对立的事物连在了一起，相互依存。

就像老鼠和猫，没有老鼠，就不会有猫。

这是大自然的 “信条”，而人类的信条，正是 “大自然”。

换而言之，人类不破除对大自然的信条，就一定无法摆脱大自然的束缚和囚困。

所以，这个世界的本质到底是什么？

是熵增。

而生命的存在又意味着什么？

意味着逆熵而行。

人类是万物之灵，必须遵循熵增和逆熵之间的锁链和牵引力，才能够得以生存。

至少目前看来，是这样的。

就好比一间屋子，你必须要打扫，否则就会布满尘埃，滋生细菌，从而令生命系统生病，出问题。

打扫房间，就是世界运行的意图了吗？

不一定，如果这就是世界的意图，那么这个世界未免也太无趣，且太没有挑战性了。

平凡得如我这样的普通人，都能够看透。

那大自然孕育出生命，尤其是灵智，它到底想干什么呢？

我曾经一度认为是 “生命体验”。

但现在我觉得不对，如果世界只是想让生命产生出 “真实” 的体验感，就没必要导入 “时间” 的概念。

直接来个缸中大脑，将一切真实体验的信号输入到大脑中不就行了？

又何必搞那么麻烦呢？

就这一个问题，我思考了 7 年。

最后才得出一个结论：除非，我们每个人，都是这个世界的设计者和参与者。

设计者，参与者，这是个什么概念呢？

换而言之，我们都是 “神”，一开始就永生。

因为永生极其可怕啊，所以才创造了那么一个无限轮回的世界。

且只有一个目的：回避永生。

故而，人生并没有具体的意义。生命只不过是在逃避现实而已。

是不是觉得，既可笑，又可悲？

知乎用户 张三 发表

事实上，穷人永远都无法了解世界运行的本质。他们一辈子都活在谎言中，如何看透本质?

普通人，最喜欢谈感情，感恩

但我要告诉你

抱歉，这个世界上没有你所谓的大爱

二月份的时候，我分享了如下这么一条朋友圈：内容很刺痛人心。你的朋友圈要么收割别人，要么被收割「概无例外」

当然了，有很多人不认同。

他说他们有感情，他们是好朋友，他们感情很好。每天在一块儿吃饭，在一块儿玩耍，还去逛街。

我也说了句得罪很多人的话：这世间所有人都是收割与被收割的关系。

大家都是宰割与被宰割的关系，没有感情。

一起吃喝玩乐的人。很少会跟你讨论赚钱以及磨镰刀的思维，只会让你得过且过。

越混越没劲，越活越垃圾。

现在我就给大家传递一个观念：你在生活中除了努力赚钱和提升自己，其他的任何事情都不要关心，都不要去注，那都是对你的压榨「打工者尤为如此」

如今这个世道：朋友圈、群聊、联系人… 都已变成了收割与被收割的天下。

比如说，在群聊里的任何一个人都是在收割你，无论他发了个链接，还是文字，只要你看到了，它是负能量的，给你减分的，不管你点不点，那他就已经收割了你。

你看了你就被收割。

朋友圈里的各种投票，点赞，砍一刀，优惠活动，都是对你的压榨。

包括各种吃喝晒生活的，本质上都是你眼中的垃圾，脑海中的苍蝇。

只要他不能给你带来钱，不能提升你的思维能力，直接屏蔽了他就行。

其实，对于穷人来说，如果你平时做的事情不能给你带来钱，包括音乐、读书、旅行、艺术…. 不能转化为钱，那就是垃圾。

一个人来到这个世界上，首要目标就是生存和繁衍，其次才是追求人生的意义。

别扯淡其它的，没用。

这世间是没有大爱的，因为钱财掌握天下。

下面我说条狠的，大众很难接受。你若是感觉接受不了，那就提前退出吧，我这个号是写给富人或老板的。

世界上一共分为两种人：收割与被收割。

你也可以叫杀与被杀，也就是宰割被宰割的关系。事实就是这样。我说的这些你不要愤怒，我只是在阐述客观现实而已。

讲一个扎心的现实：（比上面的思维冷血 1000 倍）

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知乎用户 自由职道​​ 发表

你把世界微缩化，也就更便于你看清它的本质和规律，比如你把它缩小到一个村，想象这个村子里从事不同职业的人之间如何配合求得生存的。也就是让自己站在类似于上帝视角看问题，跳出来以一个旁观者的角度去看，就像爱因斯坦所说的甲虫在弯曲树枝上爬行，它意识不到树枝是弯曲的，而我可以。

另外要理解社会是如何运作的，就不得不理解金钱的本质，而要理解金钱的本质，最好的方法就是倒推，一直退到货币还没有诞生时以物换物的时代，想象如果你身处那个时代，如何通过交易满足生存所需，实现价值最大化，而货币的诞生带来了怎样的改变，人们如何通过货币交易、储存价值，实现最好的分工合作的？当你把职业、分工合作、货币之间的关系想明白，大概也就能理解这个社会是如何通过金钱支配实现有序运作了。

从不同的纬度、视角、宏观的、微观的、时间的、空间的去观察和思考，集思顿悟，慢慢的真相就清晰了。

知乎用户 观心 发表

阶级压迫，阶级剥削。

少数人压迫剥削统治多数人。

多数人压迫统治少数人，只有短短的 27 年而已。

知乎用户 Gavin​ 发表

我觉得本质很难了解。但是了解当前的世界运行情况还是不难的，多读一些书籍尤其是社会学方面的。了解一些政治经济学原理。然后在了解一些基本事实，一定的历史知识，就能了解当前世界是怎么运行的了。

我简单归纳一下。

当前世界是基于民族国家的。（巴勒斯坦除外）

当前世界格局基本上是欧洲人通过殖民主义，通过血腥残忍的手段建立起来的。

西方思想占有统治地位，绝大多数人会不假思索的认可西方的思想和理论。

西方是界控制着全球的绝大多数资源和科技，包括贸易通道，交易市场，交易本身。贸易相关的都是由美国出手控制的，科技基本上也是，但是其它西方国家对美国很忌惮，偷偷藏了一些科技也未可知。世界贸易货币是美元，很多人不明白这意味着什么。我简单说一下，美元啥都能买，但是你国家的钱只能在国内用，在国际市场上啥也买不了，除非你以物易物，但是美国不答应，你的货从海上（贸易通道）上是走不了的。

中国是全世界唯一一块和西方世界格格不入的地方，唯一一块中国人自己做主，不由西方势力把控的地方。这是西方恨我们的根本原因。因为曾经西方势力在中国搞得不错，占据很多地方和利益，扶植了很多得代理人，但是现在都没了……。

其实了解一些历史，了解一些政治经济学，这个世界得脉络并不难与看清。

知乎用户 卡拉迦迪斯 发表

多读书，读好书

知乎用户 人闲桂花落 发表

太多方法了，

你受的教育，学科，其实都在揭示社会运行本质，

最明显的就是物理学和经济学，

好好学习，书里都有。

还有就是实践，

只有对本质规则把握得够对，思维够好，能力够强，

2022 年以后，才能在这个世界上稳妥赚到大钱。

所以你要去好好工作。

知乎用户 The whispered 发表

去开个户，就知道社会险恶了

知乎用户 少商 发表

这个世界，就是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米和屎在一起。

这个世界上的大部分人其实都是活在幻觉中。

其中的一个典型幻觉是——他们从小到大被父母宠着，被朋友爱护，被男同学帮忙——于是天然的认为自己可以和任何人交朋友，甚至认为所有的人都应该宠自己爱护自己帮助自己。

这种带着自恋的幻觉心理——主要出现在矫情的底层假公主和自以为是的伪富二代身上。

实际上——真正的有钱人是不会和穷人交朋友的。老板也不会真正的和员工交朋友的。有事业的人也不会和没事业的人交朋友的。创业者也不会和打工仔交朋友。无论你在任何场合上所看到的他们的友谊——哪怕是在床上看到的——也都是虚假的。

不同阶层的人即使有友谊——也仅仅存在于某种利用价值而已——当这种利用价值消失，他就会立刻甩了你——因为他根本没必要和你交朋友——因为你根本听不懂他说话。

你一个傻逼白领，你的见识、视野和价值观，能给一个超级富豪带来什么启发呢？没有。你一个没赚过钱的假公主，能给一个从 0 到 1 再到 100 的创业者什么启发呢？没有。除了上床生孩子——没有其他任何价值了。

不是人家不想跟你交朋友——是因为你不配。

这个世界，就是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米和屎在一起。

大鱼只能和大鱼交朋友，如果他和小鱼交朋友，刚一张口说话，就把小鱼吸到嘴里了——即使他不是有意吃掉他的——但是他的吸力就那么大，你即使真的跟他当了朋友，他即使不是有意的想吃掉你——也会一张口就把你吸掉。

一只大象，怎么能和猫交朋友呢？

一不小心就把猫踩出屎来了。

所以不是牛逼的人不想跟你交朋友——是没办法交朋友——对你也不好，对他也不好。一不小心就把你踩死了。踩死了他也伤心，你的命也没了。所以交朋友干嘛呢？

虾米，只适合和虾米交朋友，然后一辈子和屎呆在一起，他才能健康的成长。

而且越是弱小的动物——越是要成群结队——这样当更强大的动物来追捕你的时候——只要你不是跑的最慢的那个，你就有可能活下来。如果你单独生活，落了单——食草动物一旦落单，就是死路一条。

所以野兽总是独行，牛羊才会成群。越是低等的生物，越是弱小的生物，越是要疯狂地繁殖，越是要和其他的小伙伴们成群结队的结伴而行。这样一出事——还可以集体反抗，集体诉讼，集体投诉，集体上访。

穷人——只有群体事件才会引起关注。

一个两个穷人出事没人关心。

穷人是没有话语权的。是没有人在乎的。

这些道理，听起来都很简单——但是我实话实说——能记住的人，不超过 5%。

为什么这么多人懂这么多道理，却依然过不好这一生。因为他们压根就是记吃不记打。表面看他们是知道，知道完了也不思考，也不行动，然后转身去买冰激凌了。然后等真的遇到了类似的事情——他们甚至意识不到他们所遇到的事情就是他们昨天听过的那个道理。

所以——一是他们记忆力有问题。压根记吃不记打。所以知道一个道理也记不住。

二是他们判断力有问题。即使他们真的遇到一个自己已经知道的道理的事情——他们也分辨不清楚这个事情和这个道理是有关系的。就是完全就是脑子一片空白。

三是大部分人情绪都有问题。就像一个动物一样，遇到所有的事情，都是应激反应。没有理性反应。就像狗一样，就像猫一样。全是应激反应。啪叽就哭了。啪叽就慌了。啪叽就一切都全忘了。

你们发现没有，很多人，你一跟他讲道理——他就开始喘粗气，上气不接下气。就跟哮喘似的。我后来发现低智商的动物——基本上都是一旦辩论、一旦理性思考、一旦遇到风险，就会喘粗气。

所以为什么大部分人懂这么多道理——却依然过不好这一生——因为他压根就不是人啊。他就是一只披着人皮的狗啊。他穿的是人的衣服，用的是人的生理结构，却没有人类的思维能力和理性能力啊。他压根就是一只动物啊。

记吃不记打啊。

说什么都白说啊。

你说这样的人，他懂再多道理，他看再多书，拿再高的学历，有用吗？给他再好的生活条件，有用吗？他会感恩吗？他能记住你说的话吗？

很多人还想去救这些人，还指望着这些人能改变自己。还觉得这些人可以教导。

幼稚。自以为是。对人性一无所知。连他爸他妈都教育不了他，你何德何能能挽救一个已经成年的垃圾呢？

成年人是没有成长性的。

一个人对世界的根本性看法——基本上 20 岁就完全定型了。性格 6 岁定型。价值观 14 岁。世界观 20 岁完全定型。20 岁以后其实都是补个边边角角的，修补一下技术性细节而已。

什么叫技术性细节？

很简单。

就是我 20 岁的时候就确定，我这辈子是肯定要创业的。我有坚定地世界观——认为最顶级的人是有自己的事业的。其次是我有坚定地价值观——认为打工是低价值的事情。但是我 20 岁的时候还太年轻，没能力，也不知道怎么赚钱。

但是此时此刻，虽然我年轻，虽然我还没能力赚钱，但是我已经拥有了成功的品质——比如，冒险，比如，有毅力，比如，有热爱的事情。我只是不知道从我热爱的事情到赚钱之间的具体细节。但是因为我的悟性和毅力，通过时间，可以把这些技术细节全部填补好。

而大部分人只关心技术细节——却完全不关心自己的价值观。其实他们缺的根本不是技术细节，而是价值观。

ps: 追更的可以来我的个人号，谢谢大家的点赞，支持和关注，文章或者回答有时候不是为了吸粉，而是为了过滤，天道有常，不为尧存，不为桀亡。

部分妹子也许不蠢，但大环境如此，眼睛就是监狱，目光所及之处就是围墙，终究难逃定数。

知乎用户 高吕戎 发表

了解世界运行的本质，首要的是建立认知的模型，波普尔的 “三个世界” 是一种极好的模型。

知乎用户 洪权​ 发表

多看抖音里的外国视频，国内的不同地区视频。可以发现很多差异和生活细节。

现在的地球，大部分都是《货币增值交易》模式进行交易，形成了金字塔抽成模式的结构。也就是财富多少，形成了不同阶层的生活方式。

货币增值交易，说白了就是通过交易，形成了一张巨大的利益网。在网里的人都会互相牵制，如同蜘蛛网上的小虫子，不停的为这个网提供养分。养分就会一点点的抽成模式，汇聚到很少的一部分人手中。

这些少数人，就会为了更多的利益发动各种活动。

古代是部落圈养，现在是利益圈子。

看似大部分都是相安无事，为了交易中获得利益，那是堪比世界大战的。

也就是说，第三次世界大战，就是经济大战，已经进行了几十年。

每一个人，都为了赚钱忙碌。失去了作为一个人的一切。尊严？人格？都没有的。没钱，就是龟孙子。

知乎用户 阿伏 media 发表

我们都是动物，遵循动物的规律，生老病死。（时间）

动物与植物，互为共生的条件。（闭环）

生物生存在环境里，受环境的变化而做出相应的行为。（意识）

自然环境受季节变化的影响。（条件）

春夏秋冬，萌发生长成熟衰亡。（规律）

动物之中，有一种，获得了通过工具改造环境的能力。（生产力）

这个能力，通过一代又一代来继承。（文明）

通过不断攫取环境，这种动物越来越多。（演进）

通过共同认可的基础物品，进行物品交换。（贸易）

通过共同认可的人，来构建社会关系。（权力）

通过共同认可的规则，来构建传承方法。（文化）

通过共同认可的方式，来解决内部矛盾。（争斗）

通过有生产者的生产力，来满足非生产者的生存。（制度）

通过伴生关系，采取适合的发展与平衡手段。（政治）

知乎用户 MAINtain 红闪电 发表

学生，大就好办了

把没有任何意义的纯粹内卷产物早晚自习全用来看马列毛原著，先看原著，

现在一些文章基本成了歌颂体，还是先看原著重要。

知乎用户 木先森 发表

[

你感受到的一切都是幻觉

木先森的视频

 · 5316 播放

](https://www.zhihu.com/zvideo/1398629911368749056)

世界就是一个「真实无比」的投影，

而播放投影的那位正是我们每个人自己，

因为需要的效果就是「真实无比」，

所以每个人并不知道那个播放的人正是自己，

否则便无法全然投入剧情，无法淋漓尽致地体验角色。

不少演员被批演技差，就是因为他太清楚自己在演戏，

所以不太容易投入剧情，而真正优秀的演员并不太多。

如果演员并不知道导演已经 action，并不知道自己已经在镜头里面，那么他呈现出来的一定是最好的效果，自然到毫无表演痕迹。

为了让演员表演得逼真，在拍摄时给演员施加真实的痛苦、折磨，这种做法是否人道？

每一个自己，都有一个真正的自己，

每一个真正的自己，其实都是「同一个」，那「同一个」姑且称之为 THAT。

自己之所以能播放投影，其实都是因为 THAT，

人在世界经历的种种，最终都会让你忆起 THAT。

忆起之后，「真实无比」就立马对你失效（俗称 “开悟”），

你自然就会明白人生如戏，电光火石，不过梦幻泡影而已。

此时剧情还没有结束，你依然会继续演下去，

但跟以往所不同的是，

你再也不会陷入剧情而不可自拔了，

因为你清清楚楚地知晓：

自己只是演员，而不是角色，

不止是演员，同时还是导演。

接下来故事如何演绎，剧情如何发展，都是你说了算，

但你不会在乎这些了，因为「真实无比」已经失效，

THAT 会让角色随缘，无论什么戏都是好戏，此时大概才会真正体会什么是随缘。

不过也可以反过来，当下就开始随缘，好处就是可以让你的生活立马轻松很多，

但更重要的是，这样做能让你更快地忆起 THAT。

知乎用户 子非 发表

世界的运行规矩不知道，我觉得人类站在人类的角度，也无法脱离五感去看世界的本质。

总体社会层面，时间简史说一切皆是故事，是人们的共识。

婚姻，家庭，团体，金融体系，所有社会构成的一切。

动物花钱么？什么人花钱买个广告牌穿在身上，还跟人攀比。

以各种形式存在，你我大概率是上一层的陪衬。

社会层面:

就是交易体系，都是出来卖的，有的人卖比，有的人卖时间，有的人组织人卖比，组织人卖时间，所有职业都是如此。

摩天大楼里开的麻将馆，有的打牌，有的保镖，有的扫地，有的跪到门口都上不了桌，至于谁开的麻将馆。鬼知道呢，千百万个麻将馆，癞蛤蟆叠癞蛤蟆。

就像抖音的算法一样，每个人都活在自己的层级与认知中。

中层上层与下层都有巨大的认知鸿沟。

翻山越岭之后其实山后面还会是山。

私以为个体社会的本质，游戏已经解释的很清楚了。以各种短促刺激的正反馈，消耗无聊的生命，追寻无意义的意义，在大数据中筛选一些尖子，供养文明的生存。

战争摧毁，工业建设，商业科技繁荣，吃饱了撑得文化，文化冲突又战争，然后轮回。

回到那句话，你我大概率是上一层的陪衬。

我认为社会机制建立的主要意义是大数据的筛选。

让每个人归位，用向下策略筛选淘汰，用平移策略诱惑迷惑，用向上策略攀比驱动。

其实人类制造的永动机，就是社会本身。

知乎用户 崔丁 发表

建议读读《毛选》。

1

《毛选》表面上讲的是中国革命实践过程的总结，背后阐述的就是整个世界的运行规则，以及在世界规则影响下，中国社会的运行规则。

世界运行的规则是公平、自由、正义？NO，如果世界运行规则是正能量，旧中国的老百姓们就不会活的这么惨，旧中国社会就不会被定性为半殖民地半封建社会，中国百姓被逼的没办法要革命。

《毛选》中明确分析出来，旧中国的底层人民，既要受到帝国主义及其走狗买办阶层的欺压，还要受到恶势力地主豪绅的欺压，而且如果不革命，永无翻身之日。

帝国主义侵略中国不是来解放中国的是来殖民中国的，是来掠夺中国人民的物资和财富的。比如直到今天，英国对鸦片战争，对于曾经殖民香港都毫无悔意，有英媒体还在宣传鸦片战争是因为中国不买他们商品，只卖茶叶和丝绸给他们，赚他们太多钱。太无耻了，你可以管住手不买，直接拿枪来抢就是强盗行为。

当时的世界主要分为帝国主义国家列强，殖民地国家和半殖民地国家。帝国主义列强就那几个国家，世界上的大部分国家都处于被殖民的境地，整个非洲、亚洲、拉美非殖民地国家极少，连西方势力的老巢欧洲许多国家也要看少数帝国主义国家的脸色行事。

这就基本构建了整个世界的运行规则，上面几个主要的帝国主义国家凭借先进的枪炮侵略落后的国家，把他们变成自己的殖民地或者半殖民地，掠夺财富，倾销商品。尤其在半殖民地国家，扶持军阀和买办阶级作为自己利益的代理人，拉拢豪绅和地主，全面压榨和剥削底层人民。

在这样的层层盘剥下，旧中国的人民该怎么办？直到今天还有人在吹民国和国军，以蒋介石为首的势力就是帝国主义的代理人，干了各种卖国求荣的事，根本没什么好吹的。蒋介石抗日的本质上不是为了老百姓，而是为了其英美主子在中国的利益。十里洋场再好看，也掩盖不了不少老百姓连基本的日子都没法过了，要饿死，要卖儿卖女。国共第一次合作后期，蒋介石及其右派是如何对待为老百姓打土豪分田地的 tg 人的？蒋介石挺近上海拿了英美主子多少钱？“四一二” 反革命政变杀害了多少 tg 的人？这些根本性的东西洗不掉的。

幸好当时中国出了一批像教员一样的能人之士，在教员的带领下，走出了马克思主义中国化的道路，人民翻身当家做主，农民有了自己的土地，把帝国主义势力赶出了中国，中国的经济、政治、军事开始独立自主，才结束了那段阴暗的日子。

2

《实践论》讲的是提升认知的必要过程，今天我们可以继续根据现实中的新闻来总结和构建当下世界的运行规则。

美帝为什么可以凭借一管洗衣粉之类的东西就可以入侵伊拉克，推翻一个国家的现有政权？

2008 年美帝国内发生金融危机，为什么会波及全球，其它国家都在承受这次的灾难？

上个世纪发展如日中天的日本，为什么被逼签广场协议？

美帝索罗斯集团为啥在东亚搞金融危机，能把亚洲小国洗劫一空？

阿根廷上个世纪曾经是发达国家，为什么到现在却成了发展中国家？

4w 是中国的一部分，为什么美帝却阻止中国收复失地？

华为是一家中国的高科技企业，美帝为什么要打压它，禁止华为在美帝开展业务，还游说其它国家不要买华为的 5g 设备？

韩国是美帝的盟友，为什么在韩国遭遇经济危机的时候，美帝却趁火打劫，连韩国的最牛企业三星大部分股权都归了西方利益集团，韩国人只能拿到三星的少部分收益？

2016 年南海仲裁，是中国和菲律宾的事，美帝开两大航母战斗群来南海是来扑鱼的吗？

以前的社会是处于帝国主义为主导的利益集团对世界其它弱小版图的瓜分，现在就脱离了这样的运行规则吗？

以上的种种新闻都说明并没有，美帝在苏联解体后一家独大，搞美元霸权向全世界收铸币税，搞世界警察，搞贸易制裁，搞长臂管辖，搞颜色革命，搞金融战，搞侵略，比之前大英搞殖民地掠夺的程度缓和一些，但是本质没变，还是帝国主义那一套，要时刻警惕。

当下中国为了发展工业化，为了融入全球的经济发展中去，选择了 gk，会在产业分工中处于一定的被剥削的位置，上亿件衬衫换飞机才过去不久，美元虽然在贬值还得把美元作为储备外汇币种，同时国内因为开放也产生了一部分买办企业和集团，给国家和人民添堵。

好在中国已经是全球 gdp 第二，工业产值第一，工业品类发展齐全，政治、军事、经济依然独立自主的国家。

环境虽然没变，但是形势在变好，只能说革命尚未成功，同志们仍需努力。

@–@

专门建了一个读毛选的号，里面有更多的思考和总结，有兴趣的朋友可以关注 “崔丁读毛选”。

知乎用户 一贯 发表

相信我，这个世界的本质，是时间、空间、物质、能量、信息的演化，从宇宙大爆炸那一刻就已经决定了。

而这五种属性（要素），是科学研究的母体。

而巧合的是，这五种属性（要素），和五行中金、木、水、火、土一 一对应。

因为此，中国传统文化和西方科学实现了融合。而这个融合体，我把它称为 “太极体”。

凯文﹒凯利在《科技想要什么》中，将遍及全球并且联接极紧密的系统称之为 “科技体”，而一个 “太极体”，其大无外、其小无内，可以是个小系统，也可以是大系统，大到整个宇宙，小到一个粒子，我把我所要研究的 “体”，成为太极体，它首要的特点是相互联接在一起。

有了语言和文字，人类对万事万物都进行了编码，或者叫 “定义”。侯世达在《集异壁之大成》写道：当遇到一个你一无所知的形式系统，并且假如你希望去发现它某种隐藏的含义时，你的问题就在于如何给它的符号赋予一种有意义的解释 —- 也就是，通过某种方式，使得在真陈述和定理之间出现一个高层次的对应。在找到一组联系于这些符号的合适的词之前，你可能要在黑暗里进行一番摸索。这与破译密码或释读一种失传了的文字写成铭文非常相似，释读的唯一方法就是在以知识为基础的猜想上的试错法，当你发现一个好的选择，一个 “有意义” 的选择时，突然间就觉得顺当了，并且工作的速度大大加快了。

讲到源头，宇宙的起源于 130 亿年前，宇宙诞生后产生了空间、时间、物质、能量，再加上这四种要素所隐藏的信息，成为五个核心要素，这是宇宙的起源，基于第一性原理，五种属性是宇宙的第一属性。这五个要素统领了一切，经过不断的演化，真正支撑宇宙运行的底层逻辑，也是这五个要素。而在中国传统文化，五行化生万物，五行金、木、水、火、土是宇宙的起源，五行是否与时间、空间、物质、能量加上信息之间有什么联系和逻辑关系。当对五行的本质进行剖析，发现五行与空间、时间、物质、能量、信息是对应的，具体是土对应了空间，水对应时间，木对应物质，金对应信息，火对应能量。天地人和五行形成了一个矩阵，我把它称为 “三五互联矩阵”，各个要素之间形成了生克制化的关系，也符合《易经》、太极的传统观点。有了这个系统的观念，再去分析具体的标的，会发现，复杂的事物，是如此的简单，只有全面系统多维度的去分析事物，才能知道问题所在。基于以上逻辑，太极体从不同维度讲各种要素整合在一起，各个要素相互之间的关系是一目了然，明白了这些道理和关系，我们才能不至于盲人摸象，知其然不知所以然，才能从而系统高维度深入的看待某个事物。

比如，把一个国家当做一个太极体，那他的矩阵如下图。

侯世达在《现象与本质》一书中认为：类比是人类认知核心，用旧事物来关联新事物。在不同事物，行为，情景搭起桥梁。类比通过适当抽象，编码，记录并存储，指引理解未来的情景。抽象能抓住问题核心，忽略细节，这是一种能力。越贴切的类比，越自然得出结论。创造源自高度抽象深刻的类比，依赖微妙概念之间的滑动。. 很多时候类比是潜意识里发生的，但也会过度依赖类比，而简化复杂事物。当然我们也可以刻意去寻求类比，能增加获得新视角的洞见。几乎可以在任何事物之间做类比。人与类比的关系是操纵与利用，科学的发展很大程度是利用类比的思想。

如果用极简的八个字来概括宇宙万物，我首先会想到的是天地人、金木水火土。因为我们是人类社会，所以加了一个人，人是天地的产物，也可以认为是七个字。但是用七个字来概括如此复杂的宇宙，那字面上所隐含的意义，就是要透过现象观看到内在本质。比如五行中 “土”，在传统文化里代表着承载，通过类比的方式，土有空间、结构上的意义。在比如天，它是无形的，具有这一特征的，有软件、规律。

对于天地人，阴阳五行金木水火土，这是古代朴素唯物主义观点。

五行金木水火土的本质是什么，我们来看看它的解释，当然有很多不同的观点。金这里不是指黄金，是坚固和凝固的意思，木代表生的功能和根源，水代表流动具有循环和周流的意思，火代表热能，土代表地球本身，所以土在五行的方位上居中。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系，它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。

这些名称，我们需要用类比思维来进行定义，透过现象看本质，有些用汉字更能达意，有些用英文来进行解释，反而有更好的效果，比如英语单词 structure , 有结构的意思，也有组织结构的含义；还有 fund，有储备的含义，也有基金的含义。类比思维是中国偿还通思想的核心功能，儒家学者在辩论 “人性” 时，就会大量地使用类比映射，传统文化，也使用 “配伍” 来表示类比映射，赋予本质的属性、特征。整体而言，就是借助表象信息传达本质（数和理）。

质朴的观点往往代表着事物的本质。

侯世达对类比的中心思想确定为：每个范畴（概念）都是由一系列自发的类比而产生的结果；把不同事物归纳到不同类别这一过程，也就是 “范畴化”，也无一不例外都是通过类比完成的，哪怕有时这些类比在一个成年人看来简直微不足道。

因此，大部分观点都是类比的结果，比如把天，看作是软件、无形的等观点，比如无形中的金，当作信息、制度、规则、秩序、储备、负熵等，相对具有确定性。通过类比，可直达本质。传统观点认为，金代表敛聚、木代表生长、水代表浸润、火代表破灭、土代表融合。还有木，在传统思想里，是冒也，用现代的可以当作涌现、成长、迭代，或者在经济学可以成为剩余价值，剩余价值可以转换为资本，只有资本才可以成为能量。还有水，为什么比作时间，这和 “子在川上曰：逝者如斯乎”，是一个道理，水是流动的，而时间就像水一样流逝。这都是类比的结果。

对于西方科学而言，是现象和本质，了解现象和本质，透过事件的表象，直击背后的本质。

不同概念往往因为其关系的相似性和共同出现的语境而紧密相连。类比的精髓在于它把一个心理结构映射至另一个心理结构。

老子说，道可道，非常道，名可名，非常名。

人类的语言，都是从经验来的。比如汉字最早是象形文字，每一个字都代表着一件具体的东西或事情。

所以，用语言可以表达的，一般是具体的、经验的东西。人很难用语言表达抽象的、脱离了经验的东西。比如 “抽象” 这个词，虽然很抽象，但是抽指抽取、抽离，象指形象，都是来自于经验的。

第二次回答

何为太极

当然，首先第一个要解决的问题，什么是太极。

本篇章有以下几个观点：

1、太极的总体概念

2、万物皆太极

3、一物一太极

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。

了解太极，就要从太极图开始，


太极图被称为 “中华第一图”，是中华民族最核心的文化图章。从孔庙大成殿梁柱，到老子楼观台、三茅宫、白云观的标记物；从道士的道袍，到算命先生的卦摊；从中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标，到韩国国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽、美国高通公司 LOGO…… 等等，太极图无不跃居其上。太极图为什么会有如此魅力？它蕴含了什么样的奥秘？

太极起源于孔子《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”（《周易本义 · 系辞上》）

《文心雕龙》第一篇《原道》，人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。

万物皆太极、一物一太极

最为经典和全面的是宋代周敦颐著述的《太极图说》，全文只有短短的 249 个字：

无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。（天）

五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。（地）（二五之精，指二为阴阳、五为五行，所以阴阳变为天地人，就是三五之精，也可理解为三五互联。）

唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。（人）

《太极图说》认为，“太极” 是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。” 在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为 “圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。

现代文直译的意思是 “始于无极而动，形始成于太极” 指出事物在其形成和发展过程中，其起始阶段处于混沌状态，没有边界、没有结构、没有形态，没有层次、没有阴阳之分，但充满了能量的灵动，使得事物的发展逐渐由虚转实，由无象变有象。从事物发展的全过程来看，从无到有，由小到大，由盛而衰是任何事物发展的基本规律。但在这个过程中，能量则是不可或缺的重要动力。

要认识什么是太极，数学中集合是一种很形象的方法。

太极乃天地万事万物之理的总和，而在具体的事物中也有太极之理。朱熹《朱子语类》故曰：“人人有一太极，物物有一太极。”

《道德经》讲，道生一，一生二，二生三，三生万物。就是：大道化生出宇宙万物的本源，就是 “太极”。本体是太极，二分法是阴阳，三分是天地人，五分是金木水火土。一、二、三、五不是指太极的五个部分，实际上是五个维度。

综上，万事万物都是太极，在这里，把太极具象化。太极是指在时空中相互联结在一起的聚合体。是否是一个太极，要看研究的对象，比如一个人、一个家庭、一个公司、一个局域网、一个微信群、一个复杂系统都可以是一个太极。太极可以大到宇宙，小到最小单元的粒子。太极也可以是具体的，也可以是抽象的某一件事。在物理世界中，它表现为相互连接的结构；在社会中，它表现为一个个群体。物物皆太极、一物一太极。就如同在数学世界中，它表现为一个个集合。

集合，简称集，是数学中一个基本概念，也是集合论的主要研究对象。集合论的基本理论创立于 19 世纪，关于集合的最简单的说法就是在朴素集合论（最原始的集合论）中的定义，即集合是 “确定的一堆东西”，集合里的 “东西” 则称为元素。合是指具有某种特定性质的具体的或抽象的对象汇总而成的集体。其中，构成集合的这些对象则称为该集合的元素 [1-2][3] 。

例如，全中国人的集合，它的元素就是每一个中国人。通常用大写字母如 A,B,S,T,… 表示集合，而用小写字母如 a,b,x,y,… 表示集合的元素。若 x 是集合 S 的元素，则称 x 属于 S，记为 x∈S。若 y 不是集合 S 的元素，则称 y 不属于 S，记为 y∉S。

现代的集合一般被定义为：由一个或多个确定的元素所构成的整体。

我们经常所说的多边主义，是基于一物一太极的理念，世界本来就存在多个不同的主体，这些主体可以是国家，也可能是地区，他们结构不同，包括政治、经济、社会的结构的不同，所处的地理环境也不同，更有文化上差异，各具有特色。每个太极的空间、时间、信息、能量、物质上都有差异。世界上没有两片相同的树叶。一物一太极和物物皆太极是太极的两个的核心观点。

一种结构，是不是太极，核心的是不是具有独立自主权。就是你手指上的指纹，有两种，一种是螺，一种不是。这就像能量和物质只是从你这路边，你并不吸收，也不排放。比如港口，一种是产业港，一种是中转港，产业港有生产要素，进行加工；中转港只是路过，货物什么都没有改变。

太极也可能是一个意识、一个想法，也可能是某件事情，总而言之，万事万物皆为太极。凯文﹒凯利在《科技想要什么》中，将遍及全球并且联接极紧密的系统称之为 “科技体”，而一个 “太极”，其大无外、其小无内，可以是个小系统，也可以是大系统，大到整个宇宙，小到一个粒子，我把我所要研究的 “体”，成为太极体，它首要的特点是相互联接在一起，它像极了我们在微信因为某一件事或某一关系建群。

所以，具体问题要具体分析。

我们要分析 “太极体” 的空间结构、时间跨度、能量、信息、物质。把 5 个方面弄懂了，基本上也对太极体了解了。

对于复杂事物，也可以用 “系统” 来描述。《复杂的引擎》一书中，对于一个 “系统” 的概念，他是这么表述的：我们从物理中 “系统” 的思想开始。系统是具有边界的某种事物。虚空不是系统；数学上的点或几何平面这类抽象思维也不是。宇宙可能是也可能不是系统，取决于其是否有边界。所有比有限宇宙小比亚原子大的事物都是系统（与太极 “其大无外、其小无内” 类似），也是更大系统的一部分。系统由多个部分组成，各部分之间可以有不同的排列组合方式。他把组合的方式称为“状态”。在计算机科学里，完成某件事的命令序列被称为算法。

太极与独立

物物皆太极，一物一太极。什么是太极，什么是一个太极，毫无关联的两个事物是不是一个太极，这要从独立性入手。

比如中国可以看做是一个太极，长三角可以看一个太极，江苏可以看做是一个太极，但是江苏和浙江就不是一个太极。

你看手指上的螺，转圈的是螺，U 字或 n 字的就不是螺，他没有自己的核心。知道港口人的就知道，港口分为两种，一种是产业港，一种是中转港。字面上很好理解，产业港是货物到港后继续加工，然后运出；中转港是货物只是路过再运往其他地区。产业港会不带带来了物流，还带来了产业，与当地进行了全方位的交流。而中转影响极其有限。

看太极的旋转，都是有独立的核心，这类同于独立的主权国家和殖民地，在殖民地，只是资源单向往宗主国流动，没有形成循环往复的太极。

最近我们都在学习党史，看了中国共产党成长的历程，最重要的一点，就是要保持独立自主，我们要做自己太极的主人。金一南在讲到我们党的成长历程，认为：中国革命道路是一步一步走出来的。我们先是政治独立，最终保障政治独立的是经济独立。经济独立的根源在哪里呢？就是建立广泛的革命根据地，中央苏区、鄂豫皖苏区、湘鄂西苏区，各个苏区一起来，中国革命有了自己的雏形。

从空间结构形态上，我们就可以判定太极的维度。

五、天地人

《系辞》中讲：《易》之为书也，广大悉备。有天道，有人道，有地道。兼三才而两之，故六。六者非它也。

《易经》每个卦的六爻，上中下，三才者，天地人。而我们所说的天地交、上下交的交字，是六和爻的结合。


我们经常讲的政治、经济、社会，对应的是天地人。

人、财、物，对应的是天地人。

思维与存在、理论与实践、软件与硬件、无形与有形、抽象与物象，分别对应着天与地。

……

宇宙大爆炸后，是一个混沌的世界，一画开天地，有了天地，有了人，慢慢形成了我们现在这样的世界。中国和希腊、北欧的古代神话，盘古开天地，创世纪，都是描述这样的场景。中国的古典神话、希腊神话、三大宗教经典著作，开篇都是讲天地人。


人类生活在宇宙，离不开天与地。天地人，犹如三股绳，螺旋型编织搅合在一起。

翻开统编义务教育小学语文一年级上册课本，第一堂 “识字” 课就叫“天地人”。三个正楷的大字赫然呈现在书本上，显示着这三个字的重要性。这凸显了统编语文教科书对中华优秀传统文化的重视。

天 – 软件

什么是天呢？古人说：“彼上而玄者，世谓之天。”玄，即青色，所以天又被称为 “苍天”“青天”。从造字上看，“天” 的甲骨文，就像一个人顶着一个方形的脑袋。画成方脑袋是造字法中一种朴拙的强调方式，所以它的本义就是人的脑袋。因为天在人的头顶上，就像一个盖子笼罩着世间万物，恰如人戴了顶大帽子，梁启超说 “天戴其苍”，所以“天” 后来又引申指天空。可见，古人看待天，是从人自身出发的，并没有把它当作神性的存在。从造字之初的文化心理上，就决定了中国人看待天跟西方有着很大的分别。

古人遇到灾难的时候，常常反思：是不是我们做错了什么呀，上天竟然这样责罚我们？作为上天在人间的代表的帝王，有时候甚至会下 “罪己诏”，以祈求上天的宽恕。我们普通人遇有挫折的时候也会向天呼告：“天哪，该怎么办？”“苍天啊，给我指条明路吧！” 项羽遭遇垓下之围，被迫乌江自刎前，慨叹说：“此天之亡我，非战之罪也。”将失败的原因归罪于上天。这是敬畏天的一面。但中国人往往把天看作自然的天，而不是神。凡是知识、制度、规则、世界观、价值、软件、算法等等无形的，都可以纳入到 “天” 的范畴。

天，就是道、软件，天是无形，是虚拟的，是形而上。乾卦《彖》辞说：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。意思是说，伟大啊，上天的开创之功。万物依赖于它而获得了资生，所有一切统统属于天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种物类，给万国带来普遍的康宁。

人

就是人类本身，以及由人组成的人类社会。

古人认为，在天地之间，“唯人独能偶天地”，表现出对人的重视。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”任何事情要想成功，必须占据天时、地利、人和，而其中，人和是最重要的因素。这里突出强调人的价值，但并不意味着忽视天和地。睿智的古人善于 “法天则地”，从天地之道中取法，为人所用。《周易》中有句著名的话：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” 意思是说，天道是刚健有为的，人呢，就要像天那样，努力向上，不断进取，不屈不挠。而地道是宽厚包容的，她张开怀抱，吸纳一切，包容一切，承载一切，有着无与伦比的气度和胸怀。人应该向大地学习，胸怀宽广，增厚美德。“自强不息”“厚德载物”这八个字，最能代表中华民族的人文精神。

天地交，万物通。人与天交，就是学习、悟道；人与地交，就是实践；人与人交 沟通、交流；天与地交 自然而然、无为而为。哲学讨论的是思维与存在的关系，天是思维，地是存在。

地天泰卦，犹如虚拟货币和商品的交易。

交易两字，充满的《易经》思维。

交，六爻。对应六度分隔理论。

交就是链接和交互。

《链接》一书中，如果要我用一句话总结《链接》的价值，我会选择：“链接：泽万物以生机”！

研究表明，社交网络上任何一对节点之间平均相隔 6 个链接。

易，日月为易。

人与天交，是学习自然规律，达到天人合一；人与人交往，是建立人际关系，沟通交流；人与地交，是人与物质的关系，吸收能量，释放能量，也可以是人的实践过程；天与地交，万物化生，有些是在人的作用下天地交，有些是自然的天地交。

地—- 硬件

就是德、硬件，地是有形，是形而下。同样坤卦《彖传》为：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

意义是说，广阔无际的大地是生成万物的根源，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它蕴藏着弘德、光明、远大的功能，使万物都能顺利地成长。雌马属于地上走兽、具有在大地上无限奔驰的能力，她的性情柔顺祥和，有利于守持正道。君子应该效仿这种品德而行动，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在人后顺随大势就能找到常规。往西南方向可以得到朋友的帮助，是因为与同类同行。往东北方向将失去同类，尽管这样，最终也是吉利的。安顺且守持正固的行动将是吉祥的，因为应合了大地广阔无极的柔顺之德。

《三字经》，里面有一句 “三才者，天地人”，出自《易 · 说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之。” 才，通 “材”，材料、材质之意。意思是说整个世界就是由天、地和人构成的。天由阴阳构成，地由柔和刚构成，而人之所以为人，在于仁和义。这三才，有着相同的结构，阴对柔对仁，是阴柔的一面；阳对刚对义，是阳刚的一面。因为天地是“万物之母”，所以先说“天” 与“地”，但人为“万物之灵”，而“天地之性，人为贵”，所以人能与天地并列，不卑不亢，独立自主。这体现出中华文化极强的人文主义倾向。

什么是地呢？古人说：“下而黄者，世谓之地。”意思是说，在下边呈现黄色的，就是大地。梁启超的《少年中国说》中有一句话 “地履其黄”，说的也是这个意思。可见，古人认识地，也是以人为视角去看的。中国是农业国，中国人对大地和泥土有着深厚的感情。我们本土的创世神话是女娲造人，传说女娲就是抟黄土和甩黄泥造的人。因而，古人对大地充满感恩和敬畏，这从对大地的称呼中可以看出。黄色，是人们对大地最直观的感知，所以古人常用“黄” 指称大地，比如 “黄庭”“黄舆”，甚至用“金” 色来美称，如南朝时张正见《从永阳王游虎丘山》诗曰：“瑞草生金地，天花照石梁。”金子一般的土地，表现出人们对土地的珍视。大地广大无边，浑厚诚朴，因而古人又将大地称为 “大块”“巨块”“厚地”“厚坤”。李白《春夜宴从弟桃花园序》中写道：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。” 大地不仅孕育了万物，而且以阳春烟景、桃李芳园，激发着诗人的灵感。大地化育万物，甚至人类也是由泥土造就，大地对于人来说，就像母亲一样，所以古人又将大地称为“大母”“万物母”。

地是先决条件，比如在大革命时期，土地革命为什么首先进行，就是因为基础性地位。施展《枢纽》一书中谈到中亚建立民族国家时。先把土地划分开来，确立 state, 一旦 state 确立了，那么新的结构与叙事结构必会打造出新的认同结构，从而建构出 nation，通过 “人”“地” 联立形成稳定的现代治理结构。

地是有形的，是形而下，凡是硬件、物质、实物、自然资源等可以纳入 “地” 的范畴。

卡尔﹒波普尔《通过知识获得解放》，将世界分为 3 个世界：客体与物理状态、事件和力所构成的物质的世界 1；经历和无意识的心理事件所构成的心理的世界 2；心灵产物的世界 3。

物质的世界 1，世界 2 是意识世界的出现。

三个世界的反馈机制的相互作用，或者可称为螺旋的东西，以及他们随后的相互强化。世界 1、世界 2 和世界 3 间的相互作用可被看作对现实的塑造，这种相互作用由多种反馈机制所构成。

在《地理学与生活》一书中，作者谈到，所有的地方都具有区别于其他地方的自然属性和文化属性，并赋予他们以特征、潜力和意义。地理学家关注的是对这些属性的细节进行鉴别和分析，特别是识别一个区域内自然和文化要素之间的相互关系——即人与环境的相互关系。

一个地方的自然特征是指这样一些自然面貌：气候、土壤、供水状况、矿产资源和地形特点等。这些自然景观（natural landscape）的属性提供了人类活动发生的背景条件。它们有助于形成——而不是支配——人类的生活方式。例如，资源基础是受自然决定的，但资源如何被认识和利用是受文化决定的，但资源如何被利用是受文化决定的。

这反映的核心内容是天地人共同作用下形成的现实。

《复杂的引擎》一书中，作者把需要指令的事物称为 Ⅱ 型事物，这其中包括了所有的生物，以及大部分人类智慧的产物，包括宇宙飞船等人造各种复杂事物。还有一类则包含所有无需指令的事物，我们称之为 Ⅰ 型事物。这一类包括大部分非生命或非人类的产物。例如岩石、海洋、气象和太阳系。两类事物涵盖了一切事物。

《说卦》:“立天地之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义。兼三才而立之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，用刚柔，故《易》六位而成章。” 三才者，天地人之位也。在《易经》中，我们把六爻可以有两种分法，一种是上下各三爻，一种是上中下各两爻。一种是天地之间的作用产生的卦象，一种是天地人互动产生的卦象。

这里主要研究的是 Ⅰ 型复杂性事物。

知乎用户 陈志远 - 人性商战 发表

人只是一种穿上衣服的动物，人与人的互动本质上是在试探对方的实力和底线，从而决定自己的应对策略。欺软怕硬、慕强欺弱是人类的天性，人类世界是一个弱肉强食的丛林，在金钱、利益和权力的诱惑下，亲情、爱情、友情都可能靠不住。

生存就是一场血战和肉搏，如果你只会花拳绣腿，而富人练的是自由搏击，想一想有多恐怖？

以下是极少数人才知道的真相，五干年延续至今一直存在 2 套思想 ∶一套是以【人性本善】为基础的孔孟之道，一套是以【人性本恶】为基础的法家思想。这是一个从古至今争论不休的话题，甚至大思想家也乐在其中。

一、孔子思想真的全对吗 ?

首先说一下咱们从小一直受其教育的儒家孔圣人，他老人家的思想主张是典型的人性本善。在他的主张里，人性是温顺的、善良的、仁义的、美好的。

我一直承认孔子思想确实有伟大的地方，不伟大的思想能延续几千年吗？

问题是很多现代人在学的过程中，学过度了，只唯了孔孟之道，甚至奉为人生真理，这是极其可怕的！

每一种知识，都是有时代性的。马克思哲学讲【实事求是】，就是要根据事物的发展变化而作出变化。

孔孟儒学的背景是古代，在那个年代大部分百姓都是文盲。因为生产力低下，战乱不断，百姓生存困难，根本没钱去私塾上学。而且古代阶级分化严重，只有富人子弟才有学习知识的条件。

孔孟儒学的伟大之处，在于给了穷人学习的机会，让百姓知道基础的做人规矩、道德、礼仪、仁义，有效地促进了群体繁荣。

但是，在今天这个教育普及的时代，小孩从幼儿园开始，学了十几年的品德教育，基础的道德知识难道还不够吗？你总不能一辈子只学书本上的道理吧？

古代是农业社会，农民一辈子只有一个命运，就是种地。在那样的环境下，他们能学到道德、礼仪、仁义这些做人知识，已经属于高级学问了。

但今天这个时代不同了，暗潮涌动，你身处于百年未有之大变局。如果你还是只学这些基础的道德知识，作为指导自己立足于这个时代的思想，显然是远远不够的！

我们学任何人，都不是盲目地全盘复制 ，一味盲从，而是要批判性地学习，取其精华，去其糟粕。

孔子思想里的问题是什么呢 ? 最大问题就是禁锢人的思想。

在孔子思想里，妇女是没有话语权的，不准上学，不准外出，在家里没有说话权。

孔子到处讲礼议，三纲五常，把人分为三六九等。“刑不上大夫，礼不下庶人” 意思就是当大官的犯错不需要受刑罚，以礼仪约束即可。而面对庶民，则不需要以礼相待，庶民犯错，以刑处罚。

他竭力维护奴隶社会的等级制度， 提出 “君要臣死，臣必须死，父要子死，子必须死” 这些维护统治权利的理论，让百姓无条件遵守君权的所有统治。

即使皇帝错的离谱了， 大臣和百姓也要必须遵守，否则就是违反三纲五常，大逆不道，致使民众思想封闭，没有独立思考。

孔子思想教化的主要结果 ∶就是让人越来越听话，守规矩， 接受自己的底层命运，服服帖帖。不知道你有没有想到一种动物（绵羊）？

儒家思想说人性都是善良的，都是讲仁义道德的，并要求每个人以此去对待身边的所有人，这样才是君子。

放在民风淳朴的古代，那没问题。可当今的现实是：相信人是善良的，最终都被伪善的人欺骗；相信仁义道德的，最后都被嘴上道德、心里自私的人伤害。

善良、仁义、道德这些都只是花拳绣腿，听起来好听，看起来好看，但不实用。高手都是表面花拳绣腿，暗地里偷偷练着白由搏击。

放在当今社会，儒家思想无异于花拳绣腿，说着好听，形式好看，但实战没用，这跟传统武术的花拳绣腿如出一辙。

大多数人之所以贫穷，就是因为脑袋里装的都是孔孟之道，满嘴都是好听的大道理。而富人之所以富裕，因为脑袋里装的是法家思想，听着不好听，但实战特别管用。

传统武术打不过自由搏击，是其招式不适应擂台规则的必然结 果。穷人之所以贫穷，是其思想不适应社会规则的必然结果。

很多人脑袋里装的思想，全都是几干年流传下来的儒家思想。大道理一堆，一招一式，听着好听，看着好看，那些大道理在古代确实有用，因为那个时代大家都按正常的套路出招，点到为止，只要你是君 子，你在社会地位就会很高。

但今天这个时代的规则变了，你出现在了一个自由搏击的赛场！ 啥君不君子？有钱有实力就是君子，没有人按君子的招式出招了，所 以你被瞬间放倒就是必然。

二、法家思想就如自由搏击

对于大多数人而言，对法家思想的认识往往只停留在了初中历史知识的浅显普及阶段。

法家思想的代表人物是韩非子、商鞅。我们来听听韩非子对于人性是怎么说的。韩非子认为：

“人与人之间本质上只存在一种关系，那 就是利益关系。他说只要有利益，关系再疏远的人都能够好成一团，一旦伤害到利益，连父子之间也会成为老死不相往来的仇敌。”

“男人到了 50 岁还会好色， 而妻子呢， 一过 30 岁就容颜衰退了， 所以丈夫一有机会就必定会另寻新欢。” 在他看来，天下没有不好色的男人。如果有，只是因为他口袋里，还没有储存够好色的资本。

“古代皇帝和臣子之间就更没有什么情义好讲的，他们之间经常相互算计的，道德仁义是用嘴说的表面，而利益才是一切背后的真相。”

儒家思想只有放在没有利益争夺的地方，才有效。只要有利益争夺，儒家思想就无效了。

恋爱时走儒家有效，但结婚后夫妻有了利益纷争，再走儒家一味对她好，把钱都给她，你就容易受伤。孩子小时你可以走儒家，孩子大了，你老了，你再走儒家，把财产分了，你老了就惨了。

用利益让别人对你不得不道德，才是真道德。只寄希望别人对你道德，但你不能给对方任何利益，就是伪道德。儒家是一种理想化的梦想，而法家才是去往这个梦想的道路，否则都是空话。

三、你听到的，看到的，都是一个局

这个世界由两套秩序组成，第一套规则： 公平、正义、道德、礼 节……

第二套规则： 隐藏在背后的利益斗争。

第一套规则的道德是表象，第二套规则的利益是实相。我们从小到大接触的知识，大多都是第一套的表面规则。而人们无时无刻不在心里打的算盘，就是第二套利益规则。

高手都是以第一套规则作为手段，为的是达成第二套规则的目的。几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣，然后千方百计的给自己谋取利益。

道德规则，人人都放在嘴上； 利益规则，从人都记在心里。

千万不要被第一套规则迷惑 ，而要用第二套规则去看清事物。比如我们不能看一个人说的什么， 而要看一个人做的是什么。

第一套规则是一个幌子，你不能把它当成安身立命、功成名就的方法。要想看透每个人的行为，一定要结合第二套规则进行分析 ，这就是【利益分析法】。

利益才是主导人类运转的逻辑，利益分析法永远都不会失效。

举个例子，这是一件发生在我身边的事情 ∶有一次我跟朋友去云南玩 ，我们行李较多且对本地不够熟悉 。在酒店大堂，悄悄地塞给了帮他拿行李的服务员 50 块小费。

接下来的这几天里，那个服务员对我们倍献殷勤，什么旅游路线推荐、美食推荐、行李保管，都安排得妥妥的。

事后他是这样说的 ∶如果你想得到一个人的帮助，你首先一定要明白我先能给你提供什么？陌生人之间除了利益，不会产生其它关系，金钱就是最好的表达 。

50 块不算多，但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了，这就叫利益分析法。

每遇见一件事，你要迅速切割成不同的利益方，你的每一个言行， 损害了谁的利益？增加了谁的利益 ?

增加利益的人就是你的朋友 ，损失利益的人就是你的敌人，就这样划分敌我关系。没有永恒的朋友， 只有永恒的利益，利益一转化，你的敌人和朋友迅速改变。

同样，在一个公司里， 每一个决策下来，都要分析这个决策符合了谁的利益？伤害了谁的利益？ 符合利益的那几方 ，一定会形成一个利益共同体；受损利益的那几方，也一定会形成一个利益联盟。 然后这两个阵营，一定都会举着第一套规则的道德大旗，去争取第二套规则的利益目的。

请你记住，干万不能用第一套规则的道理，来要挟别人完成第二套规则的事情。

我经常遇到这样的例子，很多人直奔你而来，他们都有很确的目的，知道自己想要什么，他们却不曾想过，自己能给别人带来什么，这其实都是一些不谙人性的普通选手。

在你想得到一个人的好处之前，一定要先思考清楚自己能给别人带来什么。你的好处是不是别人需要的? 你的好处是不是唯一的?

如果你和他人没有建立第二套规则的利益关系，那么你们就永远只建立了第一套规则道义的关系。这是极其脆弱的捆绑关系，对方也只是一种虚情假意的应付。

世界无论怎么发展 ，人的利己心不会变，利益才是推导人们行 为的最重要逻辑。

但是有一点很重要 ∶用第二套规则推理出来目的之 后，要迅速用第一套规则包装起来。要穿上第一套道德的外衣，干万不要赤裸裸的谈利益。

第二套规则是不可说的，而第一套规则存在的价值，恰恰就是能帮你更好的伪装起你的真实目的。维系世界运转的真相是第二套规则，第一套规则可能更像两个人之间的一种客套。

就像有时候我们跟人聊天 ∶明知道自己在说空话，我们也知道对方在说假话，我们都知道彼此都在说套话，大家彼此都心知肚明，但仍然正儿八经的说客套话，这就形成了第一套规则。

人类无论怎么发展 都需要奉第—套规则为上尊第一套规则为正统，这才能使人不至于看起来那么现实，即便真相比现实更现实… 因为美好、希望和正能量，才能更好的推动进步。

儒家思想主导了社会几干年，并被裱进框里，大书特书，我们时刻要朗读、宣讲，要大声喊出来。和孔子差不多同一时代的鬼谷子，即使有经天纬地之才，但他为什么不能像孔子—样得到世人的传颂呢? 因为他的那套理论讲的是第二套规则，只适合默默使用，不适合标榜出来。

有句话说：“真正的成熟是看透而不说透。” 指的就是第二套规则，它只可被用，但千万不要去说，一说就是错，这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。

有时大众要的未必是真话，而是一种理想化的满足，或者说是一种情怀的寄托，虽然这种理想化的情怀是那么的不切实际。

这个世界说真话的人往往看起来像个小人，很多小人却把自己伪装的像个君子……

知乎用户 交心​​ 发表

贴一篇之前发的文章～～一定会对你有所启发。

生存是一场肉搏，你却只会花拳绣腿，而富人练的是自由搏击，以下是极少数人才知道的真相，五干年延续至今一直存在 2 套思想：一套是以人性本善为基础的孔孟之道，一套是以人性本恶为基础的法家思想。

1，孔子思想真的全对吗 ?

提到孔子，很多人都会觉得这是个大圣人，我也承认孔子思想确实有非常伟大的地方。但是在今天这个时代，孔子的一些观念，确实有一些不适合的地方。

我们学任何人，都不是盲目的全盘复制 ，一味盲从，而是要批判性的学习取其精华，去其糟粕，孔子思想里的问题是什么呢 ?

最大问题就是禁锢人的思想，在孔子思想里，妇女是没有话语权的，不准上学，不准外出，在家里没有说话权。

孔子到处讲礼议，三纲五常，把人分为三六九等，“刑不上大夫，礼不下庶人” 意思就是当大官的犯错不需要受刑罚，以礼仪约束即可，而面对庶民，则不需要以礼相待，庶民犯错，以刑处罚。

他竭力维护奴隶社会的等级制度， 提出 “君要臣死，臣必须死，父要子死，子必须死” 这些维护统治权利的理论。让百姓无条件遵守君权的所有统治，即使皇帝错的离谱了，大臣和百姓也要必须遵守，否则就是违反三纲五常，大逆不道，致使民众思想封闭，没有独立思考。最终大清末期，皇帝昏庸，百姓愚昧，才屡遭外国欺压。

孔子思想其教化的主要结果：就是让人越来越听话，守规矩，接受自己的底层命运，服服帖帖。

儒家思想说人性都是善良的，都是讲仁义道德的，并要求每个人以此去对待身边的所有人，这样才是君子。

可现实是，相信人是善良的，最终都被伪善的人欺骗，相信仁义道德的，最后都被嘴上道德、心里自私的人伤害。

善良，仁义，道德，这些都只是花拳绣腿听起来好听，看起来好看，但不实用，而高手都是表面花拳绣腿，暗地里偷偷练着白由搏击。

2，儒家思想形式好看

儒家思想的特点是说着好听，形式好看，但实战没用，这跟传统武术的花拳绣腿如出一辙，而大多数人之所以贫穷，就是因为脑袋里装的都是孔孟之道，满嘴都是好听的大道理。

而富人之所以富裕，因为脑袋里装的是法家思想，听着不好听，但实战特别管用。

当花拳绣腿和自由搏击对打会怎样?

之前中国传统武术太极门掌门人马保国和业余民间自由搏击选手，打了一场擂台赛，两者在名气和资历上悬殊巨大，赛前裁判一再叮嘱马保国，一定要手下留情。

然而，在比赛开始不到 30 秒，马保 国就被对手 ko 三次，并最终倒地不起，民众一片哗然。

有着上千年 历史的传统武术，在不按套路的自由搏击面前，竟如此不堪一击，很多人怀疑这个马保国是个假大师。马保国是有吹嘘的成分，但如果他真是一个骗子的话，他就根本不可能打这个擂台赛。

真相是，任何传统的武术，在自由搏击面前，都不堪一击。这里不是贬低传统武术，而是传统武术是建立在特定的规则之下，也就是对手要按照正常的套路出招。

而自由搏击的规则，根本就没有固定招 数，把对方彻底打趴下为止。

传统武术打不过自由搏击，是其招式不适应擂台规则的必然结果。穷人之所以贫穷，是其思想不适应社会规则的必然结果。很多人脑袋里装的思想，就是几干年流传下来的儒家思想，大道理一堆，花拳绣腿，一招一式，听着好听，看着好看，那些大道理在古代确实有用，因为那个时代大家都按正常的套路出招，点到为止，只要你是君 子，你在社会地位就会很高。

但今天这个时代的规则变了，你出现在了一个自由搏击的赛场， 啥君不君子，有钱有实力就是君子，没有人按君子的招式出招了，所 以你被瞬间放倒就是必然。

3，法家思想是自由搏击

法家思想的代表人物是韩非子，商鞅。我们来听听韩非子对于人性是怎么说的∶韩非子认为，人与人之间本质上只存在一种关系，那就是利益关系。他说只要有利益，关系再疏远的人都能够好成一团， 一旦伤害到利益，连父子之间也会成为老死不相往来的仇敌。

男人到了 50 岁还会好色，而妻子呢，一过 30 岁就容颜衰退了， 所以丈夫一有机会就必定会另寻新欢，你说感情能靠得住吗? 在他看来天下没有不好色的男人，如果有，只是因为他口袋里，还没有储存够好色的资本。

韩非子说，古代皇帝和臣子之间就更没有什么情义好讲的，他们 之间经常相互算计的，道德仁义是用嘴说的表面，而利益才是一切背后的真相。

儒家思想只有放在没有利益争夺的地方，才有效。只要有利益争夺，儒家思想就无效了。恋爱时走儒家有效，但结婚后夫妻有了利益纷争，再走儒家一味对她好，把钱都给她，你就容易受伤。

孩子小时你可以走儒家，孩子大了，你老了，你再走儒家，把财产分了， 你老了就惨了。

用利益让别人对你不得不道德，才是真道德。只寄希望别人对你 道德，但你不能给对方任何利益，就是伪道德。儒家是一种理想化的梦想，而法家才是去往这个梦想的道路，否则都是空话。

4，你听到的，看到的，都是一个局

这个世界由两套秩序组成，第一套规则：公平、正义、道德、礼节；第二套规则：隐藏在背后的利益斗争。

第一套规则的道德是表象，第二套规则的利益是实相。我们从小到大接触的知识，大多都是第一套的表面规则。而人们无时无刻不在心里打的算盘，就是第二套利益规则。

高手都是以第一套规则作为手段，为的是达成第二套规则的目的。几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣，然后千方百计的给自己谋取利益。

道德规则，人人都放在嘴上；利益规则，人人都记在心里。所以千万不要被第一套规则迷惑 ，而要用第二套规则去看清事物 ，比如我们不能看一个人说的什么， 而要看一个人做的什么。

第一套规则是一个幌子，你不能把它当成安身立命，功成名就的方法。

要想看透每个人的行为，一定要结合第二套规则进行分析 ，这就是利益分析法。利益才是主导人类运转的逻辑，利益分析法永远都不会失效。

举个例子，这是一件发生在我身边的事情∶有一次我跟吴老师去云南玩 ，由于我们行李较多且对本地不够熟悉 ， 所以在酒店大堂， 吴老师悄悄的塞给了那个帮他拿行李的服务员 50 小费。然后接下来 的这几天里，那个服务对我们倍献殷勤，什么旅游路线啊、行李啊，都安排的妥妥的。

事后他讲课时讲到了这个案例，他是这样跟学员说的∶如果你想得到一个人的帮助，你首先一定要明白我先能给你提供什么? 陌生人之间除了利益，不会产生其它关系，金钱就是最好的表达，50 块不算多，但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了，这就叫利益分析法。

每遇见一件事，要迅速切割成不同的利益方，你的每一个言行，损害了谁的利益? 增加了谁的利益 ? 增加利益的人就是你的朋友 ，损失利益的人就是你的敌人，要这样划分敌我关系。没有永恒的朋友，只有永恒的利益，利益一转化，你的敌人和朋友迅速改变。

同样，在一个公司里， 每一个决策下来，都要分析这个决策符 合了谁的利益 ? 伤害了谁的利益 ? 符合利益的那几方 ，一定会形成 一个利益共同体; 受损利益的那几方，也一定会形成一个利益联盟。

然而两个阵营，一定都会举着第一套规则的道德大旗，去争取第二套规则的利益目的。

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大家要记住，干万不能用第一套规则的道理，来要挟大家完成第二套规则的事情，我经常遇到这样的例子，很多人直奔你而来，他们都有很明确的目的，知道自己想要什么，他们却不曾想过，自己能给别人带来什么。

在你想得到一个人的好处之前，一定要先思考清楚自己能给别人带来什么。你的好处是不是别人需要的? 你的好处是不是唯 一的? 如果第二套规则的利益不成立，那么就永远只能建立第一套规 则道义的关系，对方也只是一种虚情假意的应付。

世界无论怎么发展 ，人的利己心不会变，利益才是推导人们行为的最重要逻辑。

但是有一点很重要：用第二套规则推理出来目的之 后，要迅速用第一套规则包装起来。要穿上第一套道德的外衣，干万不要赤裸裸的谈利益，因为第二套规则是不可说的，而第一套规则存 在的价值，恰恰就是能帮你更好的伪装起你的真实目的，但维系世界运转的真相是第二套规则，第一套规则可能更像两个人之间的一种客套。

就像有时候我们跟人聊天∶明知道自己在说空话，我们也知道对方在说假话，我们都知道彼此都在说套话，大家彼此都心知肚明，但仍然正儿八经的说客套话，这就形成了第一套规则。

人类无论怎么发展 都需要奉第—套规则为上，尊第一套规则为正统，这才能使人不至于看起来那么现实，即便真相比现实更现实… 因为美好、希望和正能量，才能更好的推动进步。

所以儒家思想主导了社会几干年，并被裱进框里，大书特书 ， 我们时刻要朗读、宣讲，要大声喊出来。和孔子差不多同一时代的鬼谷子，有经天纬地之才，但他为什么不能像孔子—样得到世人的传颂呢?

因为他的那套理论讲的是第二套规则，只适合默默使用，不适合标榜出来。有句话叫∶真正的成熟是看透而不说透，指的就是第二套规则，它只可被用，但千万不要去说，一说就是错，这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。

有时大众要的未必是真话，而是一种理想化的满足，或者说是一种情怀的寄托，虽然这种理想化的情怀是那么的不切实际，这个世界说真话的人往往看起来像个小人，很多小人却把自己伪装的像个君子，所以成长就是擦亮眼睛的过程….

5，穷人吃动植物，有钱人吃穷人

天底下 ，除了满怀热血的真人以外，只有两种人会一天到晚宣传仁义道德。第一种人是绝顶聪明的伪君子，第二种人是失望迷茫的弱者。

弱者的悲惨世界：因为弱者已经很惨了，他为了不想再受伤害， 满脑子乌托邦的想象，一心想造就人间净土，所以，他大力的宣传道德。

弱者就是弱者，他们从来没有想过，上下几千年，那些所谓的胜利者，有谁又是完完全全清白，这些弱者只不过为了想逃避现实而已。

我们教的东西只有高手能够看明白 ，一些弱者说我们教的东西太厉害了，他们不认同。并不是因为他不认同，而是他知道自己没有能力学会和使用，他怕别人学会这么厉害的东西来对付他，所以在那里呼吁大家都不要学。

按照弱者的逻辑来说，那是不是女人的化妆品也应该被批判呢， 因为它加速男人犯罪的几率。你不要看到一把刀就痛恨的叫全世界的人都不要用刀，好人用刀，可以救苦救难。

道德背后的动力和秘密，比如说弱者看我们的东西这么厉害，他怕自己和同类会变成受害者，他就抛出这种仁义道德，希望能够控制厉害思维的流通。

强者一看到我们这么厉害的东西，他并不希望我们的东西可以让更多人学到，所以他也通过抛出仁义道德来阻止思想的流通。他们的做法一样，但是他们的目的不一样了，强者的目的是希望能够控制我们思想的流通，他好一个人躲在山洞里学。

6，卫道之人和伪道之人

这两种人，第一种人叫卫道之人，第二种人叫伪道之人。 所谓的卫道之人，就是傻傻的保卫道德的人，他们一天到晚提倡仁义道德，救苦救难，他们天天就想着乌托邦的世界。

他们在现实的商战里，还活在梦幻的世界里面，这种不知道自己是弱者的弱者 ，只能用四个字来形容，自命清高。

这种人最可怜的地方就是，输了，连自己错在哪里，输在哪里都不知道。当别人害了他，他还想宽恕害他的强者，哎，这类人只要学会我们三层功力，都能赚不少钱。

圣雄甘地说过一句经典名言，老鼠是没有资格原谅猫的。他们在商战当中受尽欺凌，被别人欠债不还，被别人攻击，他们 没有任何资格谈原谅，也没有资格谈宽恕。

很多女人恨别的女人抢自己老公，希望能打死孤狸精，请问你打 死她有用吗? 你把白狐理精打死了，你就能保证你老公不偷腥吗? 打死了白狐狸精，还有黑狐理精，红狐理精，你能打死多少? 她们应该恨的不是老公和狐狸精，应该恨自己不争气才对。

这些卫道之人认为自己比任何人都圣洁 ，他们比较适合待在山里，现实的商战根本不适合他们。更有意思的是他还觉得他很有资格和权利去批判你，他还觉得他有智慧可以教训你什么是对，什么是错。

这些卫道之士的头脑简单，他认为世界是二元化的，不是黑的， 就是白的，不是光明就是黑暗。所以他们一天到晚就化成光明的使者，光明到可以照死人的那种。

这一些卫道之士不断的向别人灌输思想，是希望制造大同世界，让每一个人都相信他是好人，而且他认为他可以用他的价值观来控制你。

伪道之士和卫道之士不一样 ，卫道之士是看不透人性而盲目的误导你。伪道之士是看透了人性而利用你 ，这种伪君子不断的向你灌输仁义思想，就是要让每一个人都相信他是好人，然后他才容易对你下手。

最恶心的地方是因为他天天向你灌输仁义，所以他伤害了你之后， 你还会选择原谅他。

这种满口仁义道德的伪君子，表面看起来是个大好人，实际上他们只是想扮演大好人而已。每个人都知道最高明的骗子看起来都是最善良老实的，他还长期给你灌输道德的思想，目的就是为了让你更容易受骗，方便他下手（参考岳不群）

比如说你在做生意的时候，如果对方三句话都不离开，“做生意最重要的就是讲究诚信，我做生意是很坦白的，是我的就是我的，不是我的就不是。” 如果对方类似于这样的话，说的太多，这种人干万要留意。

比如，你的朋友不断的重复，其实我一点都不介意你这样做 的……… 不过………… 我告诉你真相，其实他介意的不得了，如果他要是真不介意的话，为什么他要不断的告诉你，他不介意呢 ?

真正不介意的人，他是不会说的。 或者你经常听别人说，” 我这个人很坦白的，我这个人从来不骗人的，我这个人最讲道义的，只要说这种类型的话超过三次，那么你就要小心他了。如果有人主动告诉你此地无银三百两 那么此地肯定就有六百两银子。

假如现在有人问你借钱，他不断强调，你要相信我，我不会骗你 的，下个月我一定会还，难道你还怕我不还吗 ? 这样的话说的太多， 你就要小心了，他不断强调的目的就是让你放心，只有让你放心，他才能拿到这笔钱。

稍微懂点人性的朋友应该都清楚，当一个人给你的承诺越多的时候，往往钱都比较难还，甚至还有可能不还。承诺越多， 代表他越急着要钱，越急着要钱，说明他越无路可走。那种没给太多 承诺的人，反而会比前者更准时还钱，口头上给你的承诺越多，你越要小心。

如果一个人不断告诉你，他以后会如何对你好，他以后会给你多少的好处，给你多大的希望，等等..…

遇到这样的情况，如果要分辨对方的真假，你就要问一问自己和他相处的时间里，对方究竟给了你什么东西。你有没有发现，很多人嘴巴上说的特别好听! 但是你冷静的思考一下，就会发现，说的越好听的人，在行为上反而做的越少，这种人就是伪君子。

当你无法分辨一个人是好人还是坏人的时候，不要参考他说了什么，要参考他做了什么。如果有个男人对一个女人说，如果你和我在一 起，我以后会送你一辆车。

你先不要去管他的承诺，你先看看他目前给了你一些什么，再决定相不相信他。或者你也可以直接跟他说，你先送给我车，然后我再考虑。

被伪君子玩弄的人，往往都是听了他说 的好话，没有认真的去检验他的行为。

假如有客户跟你说，他是某某大公司总裁的朋友，以后会介绍很多资源给你，并且他还告诉你，明年会跟你买一万箱的产品，等到下订单的那天，他却说暂时只要 100 箱，这样的人请你一定多加小心。 一个人承诺和实际的对比越大，对方是骗子的机会就越大。

一个好人往往喜欢说自己是坏人，一个坏人往往喜欢说自己是好 人，一个各方面都完美无缺的人一定有问题，缺点一定是被他刻意隐藏了，一个看上去有明显缺点的人，相对会更真实。

要擦亮眼睛，这个世界说真话的人往往看起来像个小人，很多小 人却把自己伪装的像个君子。

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7， 一眼看穿世人的顶级读心术

我把人大致分为四种：

A，心善手软

B，心狠手狠

C，心狠面善

D，心善手狠。

第一种是，心善手软，这种人基本都活在最底层，就是劳苦大众! 简称就是老好人，很听话，内心淳朴，也没有什么手段，典型就是咱们父母那一辈人，很 努力很善良的贫穷了一辈子！大家记住，对待有些人，你仁慈，他会感激你，对待有些人，你仁慈他会欺负你。

所以我们不是不要做好人，也不是要做坏人，而是要做好人中的好人，坏人中的坏人！你仔细体会。就是你要对好人讲感情，对恶人呢，一定要讲手段，如果对恶人也讲感情，最后你就被恶人消灭了。

第二种人，心狠手狠。这种人，是典型的愚蠢的恶人，基本这种人都在监狱里待着，要么就是即将去监狱待着! 为啥叫愚蠢的恶人?

就是你喜欢上一个女孩子，你应该设计策略，使用手段，让她自愿上钩对吧? 这样对你最有利，风险也最低，而且最长久。

有的人就是蠢到要去先奸后杀 ，然后自己死刑一旦遇到这种愚蠢的恶人，请务必敬而远之千万不要蠢到他问你， 你瞅啥啊? 你还回答，瞅你叶作滴? 那真搞不清楚你俩到底谁蠢了!

当然，前面这两种都威胁不大。因为一眼就能看穿，心慈手软之人，不会威胁你，但也不会有啥大作为。心狠手狠的蠢人也能一眼识别，除非你也是他的同类，那你俩就手足相残吧… 咱们其他人离他俩远点就行，他俩一时半会没完没了。离这种炸弹人远点就行 !

第三种，这种人就有点厉害了，心狠面善，满嘴仁义道德 ，感情兄弟但内心极其黑暗 ! 表面上越是一上来就称兄道弟，仁义感情挂嘴上，你越要小心，所谓的感情 和仁义道德，都极有可能是他的武器，因为内在极其阴暗，所以才用这些形式化的东西包装自己。（参考岳不群）

内在真正真实的人，一定不需要用这些形式化的东西武装自己，就像我们讲的东西，你发现我们讲话根本没有什么华丽的词汇和文字，但我们却非常真实 ， 因为我们内在有货 ，不需要这些外在的形式化搞得花枝招展。

当然，我讲的是概率，并不是绝对，也有一些人，人家天生就是很热情，很喜欢一见面就拉感情，这也是存在的，但是相对偏少！

那怎么分辨这种人呢 ?

就是要测试：1. 用钱测试 2. 用事测试 3. 用时间测试

举个例子∶我结婚之前，跟我老婆那时候谈恋爱的阶段，我就想测试一下这个女人适不适合结婚，因为恋爱阶段大家都是在表演，所以要出内心真实的情况， 就需要用钱或者用事测试。

我是怎么做的呢 ? 就是当时我故意租了一个很破很小的房子，然后我故意把她带到排出租房， 说去看看我住的地方。因为当时在一起没多久，我已经做好了料备，她一看到这么小的房子还是合租的，肯定就跑了，从此消失。

但结果我观察了一下，她没有任何反应和不开心，然后再那里炒菜吃饭，没说一句房子的事。我就知道了她是一个内心特别简单，善良，不是伪装的，而且对我特别真心，能共苦的人才能同甘，然后我就决定娶她了。

所以很多婚姻出问题的，因为婚前没有测试（当然，感情经不起测试，不建议随意测试） !

商战中，企业吸纳人才也是如此，一来就跟你谈钱的，要工资多高多高的， 基本没啥真材实料。真材实料的人不会一来就谈钱，更多的会谈发展机会，因为真正有料的人，对自己绝对自信，所以工资的事毫不担心。

为钱而来的人才，基本会为钱而走 ，因为竞争对手钱给的多一点，他就跑了，搞不好还带几个你的 人跑，所以利益心太重的人一定要小心!

那是不是你身边所有亲人朋友全都去测试—遍呢，别瞎搞，我可没这样教你。 只有你觉得特别重要的人才去测试，不是特别重要的人，不要测试，感情是经不起测试的，不要乱测试哈 !

第二个，是以事试人。就是交给他个事，看他是不是配合把这个事按你的意 思做，再有就是看他能不能把这个事做出结果。

前两年，我老家有个特别要好的同学，说我回去一起聚会，我回家了就跟 时间，结果他约了时间，说晚上 6 点一起吃饭。我都快到餐厅门了，他给我来个 电话，说今天临时有事，来不了，实在抱款，约明天！

这种人还能再交往吗 ? 没有必要了! 这一件事上已经看出来了这个人很不靠谱 ，所以用钱可以测试出你在他心 中的位置，用事可以测试出一个人的靠谱程度。

所以在公司里，你要培养一个人的话，就交代他一些事做，看他能不能把这件事按你的意思去做出结果，然后再 交给他更多事，他每次都能按你的意思做出结果，你才能重用他。

第三个，用时间测试。我们说叫路遥知马力，日久见人心。所以—个人，用钱测试也没问题，用事测试也没问题，那么还要观察他一段时间。

任何虚情假意之人都逃不开时间的检测，都会漏出马脚。很多人我们称之为 叫可乐人，就是一接触感觉这人真好，真到位，就像喝可乐一样特别爽。

但是你不要开心太早，极有可能这个人是个花架子，对谁都是那三板斧，抡完了接下来就开始露馅了，就像喝可乐一样，越喝越没味道。还有一种人是咖啡人，第一口 喝起来不咋地，但越品越香。

真正的高人，都是经得起时间的检验的！

那么我们在公司里要重用人才时 ，尽量在跟随自己最久的人里面提拔， 些公司喜欢搞空降兵，觉得外面的人才更厉害，这有一定的风险 ，因为外面的 人才你跟他接触时间很短。你根本还不够了解他的真实一面，他极有可能只是个 可乐人。

真正好用的人，一定是自己培养上来的人，因为他经历了时间的检测， 往往对你对公司是决对一条心的。

第四种∶心善手狠，这是真正厉害的绝顶高手，这也是我们要真正修炼要成为的人，叫菩萨心肠，魔鬼手段!

其实佛和魔在手段上是差不多的，区别只在一念之间，叫一念成佛一念成魔。 这就是佛用手段来除暴安良，是为了达到善的目的，而魔是用手段来胡作非为， 为了达到恶的目的。

所以我们就明白了，心狠面善之人，手段是极其厉害的，但他是的手段，达成自己恶的目的，就是以牺牲他人利益来获取自己利益。这种人走的是魔道，这种人会有阶段性的小成功，但无法获得长久的大成功，因为只要过了一个时间周 期，他身边的人就会把他识破，继而离开他。

而心善手狠之人同样是手段极其厉害，但他是用手段来惩治恶人，用来达成善的目的，就是以成就别人的方式来获取自己更长久的利益，那这种人走的就是佛道。

这种人即时短期成功慢一点，但都能获得长久的大成功，因为他能经得起时间的考验，跟随他的人就会越来越多，佛祖当年收拾孙悟空的时候，如果佛祖的手段不高于孙悟空的话，佛祖就被孙悟压在五行山下了。

到此明了，我们要培养心善手软之人，远离心狠手狠之人，警惕心狠面善之人，成为心善手狠之人。做好人中的好人，坏人中的坏人！

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知乎用户 赵雅君 发表

普通人相对来说比较容易的途径就是好好学习，进顶尖大学做社会学研究，然后争取去做顶层权贵的智囊。这样就可以了解到社会运行的本质了。

当然如果是要了解宇宙运行的本质，就简单许多了，只要学好数理化就可以了。

知乎用户 夜色祢 发表

如何快速理解这个世界？15 分钟极简人类史！_哔哩哔哩_bilibili

以前在 B 站看到的，希望能够对你有帮助。

知乎用户 薛海彬 发表

系统视角是一个大多数人不拥有，即使拥有也难以真正理解的一个观察方式

普通人大都被拥有系统视角的人管理着，甚至物质和生命都来自于对系统的操纵。那什么是系统视角呢？理解它就要观察它是怎么产生的：

• 当你成年脱离原生家庭时，你才能看到父母的弱小
• 当你跳出模式化的工作时，你才能理解模式化
• 当你成为资本家时，你才明白资本家为什么剥削工人
• 当你成为国家领袖时，你才明白个体对国家机器而言毫无意义
• 当你走出国家时，你才能理解国家也是一个原生家庭
• 当你在空间站看地球时，你看不到仇恨、苦恼和纷争，甚至看不到人与人、人与动物、国与国间的差异，所有的不同都在同一个星球下消失了
• 当你站在 2000 多万光年外的 M51-ULS-1b 行星上去看地球时，地球找不到了，甚至太阳系也没有了，银河系变成了一个小亮点。你感悟到，只要够远，一切都可以是一个点
• 最后你终于站在了宇宙之外，你发现宇宙也是一个点，一个奇点。原来宇宙从这里看去从没有暴涨过，所谓时空只是发生在宇宙内的相对变化。

直到此时你才明白，了解事物本质最好的方法就是跳出这个事物的框架，这是唯一被允许的捷径。

超维意识

知乎用户 爱分析的老实男 发表

看毛选，取其精神

屠龙术就在淘宝百元一套内

知乎用户 苍星零​​ 发表

保持好新奇心，会问为什么就可以了并没有那么复杂。

众多回答里，那么多人告诉你的这些方法一定是对的吗？他们不过是以自己的角度去看待并且理解世界的本质，即以自己的价值观和世界观来告诉你世界是怎样的，这样的做法一定是对的吗？

我很欣赏纪录片《与摩根弗里曼一起穿越虫洞》开头的旁白，它是这么描述的：

我对这组话的理解为，每个人都有其看待这个宇宙的角度，不同的人通过不同的立场去理解这个宇宙这个社会以及周围的人或物。

斯蒂芬杰伊古尔德在《人类的误测》里不遗余力的通过各种举例的方式抨击现有科学以及数据统计的逻辑谬误和价值错乱。绝大多数研究方式，不可避免的由于受到当时科学技术的限制而产生一定的谬误，这种谬误马克思认为是历史局限性的制约。那么，当你在引用某个论证结论的时候，是否应当加以考虑这一点而不是直接予以引用呢？是什么让你认为这个论证结论必然客观正确？

科学真的中立吗？倘若如是，为何牛顿能够让人类认知世界的方式发生改变？倘若如是，为何爱因斯坦能让人类认知世界的方式再次发生改变？现在就有一部分科学家在质疑爱因斯坦的一些结论和观点。

宗教一定是错误的吗？无论怎样，它能在人类历史上占据十几个世纪并且统治了人类社会，它必然有其独特的价值，我们无法忽视这一点。只不过现在由于社会主流文化的发展而趋于小众或者偏安一隅。

现有政治制度一定正确吗？美帝就爱宣传自己的政治正确并向全世界输出，搞得阿拉伯世界鸡犬不宁并以此为旗帜、借口去入侵中东国家侵夺利益。在中美贸易战里，美帝双标的行为全世界都看在眼里。

所以，这个问题应该留给那些仍然对世界没有丧失好新奇的心人而存在。已经因生活压力而忙碌不堪的人，根本无暇顾及这个世界的本质，他们早已放弃了好奇心，对他们而言这是多余之物，因为好奇心不会给他们生产面包。社区是怎样的与他们无关，城市是怎样的与他们无关，国家是怎样的与他们无关，世界是怎样的与他们无关，更何况世界的本质是怎样的。

科技如此发达，可在地球上，我们仍然不得不面对还有数十亿人吃不饱饭、没有适当教育的局面。这到底是什么造成的？抨击人性能解决问题吗？抨击制度能解决问题吗？当键盘侠能解决问题吗？

知乎用户 君上 发表

学生时代我也有同样的困扰，经过几次创业失败之后。我更加明白自己的浅薄和无知。更想探寻这个世间万物的本质。

我找到了，在《矛盾论》《实践论》找到了答案

正如矛盾论所描述，矛盾是普遍存在，矛盾分析法则就是一方依存于另一方，一方不存在另一方也不符存在。

这里就不详细描述矛盾论里所阐述的运行本质了，我讲的再好 也没有教员写的好。

任何矛盾都有其主导支配作用的主要矛盾所规定。要全力找到主要矛盾。了解矛盾的属性。

希望对某些人有所帮助。矛盾论，我看了不下 10 遍。，每次都会不断的启发我。

知乎用户 肖明​ 发表

前面这些回答都是些书生写的。

如果你问的是.“当前” 这个社会运营的本质。那主要就是当前这个社会政治和经济运营的本质和规律。

政治和经济，决定了社会的主要问题。

这些是书本上没有的。

要了解本质，你必须要参与。局外人通过看书，看网上的文章，是永远不明就里的。

我举个例子。

曾有报道国内大企业家，宣称回老家投资 xxx 亿，回馈老家。实际上，他没有投资。而是象征性地弄了个产业园，产业园还是租的，租金还是当地出的。象征性地搞了一个数据中心，数据中心用的是当地电信运营商的。象征性对入住产业园的企业给了扶持，这扶持也是当地政府出的。

为什么我知道？我就是一个曾经打算入住这产业园的企业，方方面面都打过交道。

还有很多细节都不便说了。总之，这个大企业家和当地政府，他们各自得到了什么？粗略地说，企业家得到了在金融市场等炒作自己的噱头，地方政府（最少）得到了招商引资的政绩。

那 xxx 亿没有落地，不是儿戏吗？正是！但是如果知情者不说，没有任何人知道究竟怎么回事，也没有任何人回去追究。

当然，我只是恰巧举了一个反面的例子，正面的例子当然更多。

但我的观点是，你必须要按参与其中，否则你就是个看客。你什么也不知道。

知乎用户 玄象天 发表

大六壬自古就被誉为神课，之所以神，无非就是在其缜密的系统下，所反应出的信息比较丰富，很多信息可以不等占问人问出口即可准确解读出来。

很多古籍都记载大六壬是九天玄女传授下来的，这种说法在今人看来确实很荒唐，其实这个荒唐不过是因为九天玄女只是个神话传说，没有可靠资料记载并证明其存在而已。

从出土的六壬式盘来讲，目前仅可追溯到汉初，所以对于这个传说大可不必较真。但我们要明白一个道理，那即是很多工具都很类似，至于是怎么被发明出来的，可以不去追究，只要我们会用这个工具，能用好这个工具就足够了。

在今天动辄讲究科学的环境下，中国古人留下的很多工具都要被证明是否符合科学，凡是不符合科学的，即是封建迷信。那么大六壬能否经得住科学的衡量呢？

在古人所处的环境下，确实无法在宏观的角度证明出微观的量子世界，这一点我们不得不承认落后于西方科学。目前已知的技术虽然落后，但并不代表我们不知道量子世界的结果。

量子世界的发展是因为经典物理有几个解不开的问题，还有就是要证明光到底是粒子还是波，著名的实验莫过于双缝干涉实验，这个实验的过程和结果也不是什么秘密，随处都可以了解到。

第一次实验是一束光通过双缝时，在后面的探测屏上会形成几个条纹，由此得出一个结论，光是波，因为波纹可以进行干涉。

第二次实验换成了单发光子通过双缝，探测屏同样显示是几个条纹。实验似乎足以证明光是一种波。

然而有科学家在此时却想看一下究竟，一个光子是如何干涉自己的。于是在双缝前面安置了探测器，来看一下光子究竟是怎么样穿越双缝的。这个探测器被安置后，让所有科学家崩溃了，每个光子都是规规矩矩的只通过一个缝，而探测屏上的条纹也遂之变成了两条。

实验结果令科学家引起骚动，最后折衷定为光具有波粒二象性。因为有人不愿意相信，一个探测器会神秘的改变结果。

到后来的光子延迟实验，更是证明了这个神秘的存在。得出的结论大概是光子可以改变已经发生的结果，颠覆了传统的因果论。

在量子世界里面还有两个比较经典的论证，一是量子纠缠，另一个即是一个光子可以同时出现在两个位置，甚至多个位置。

对于量子纠缠，现已有照片公布可以随时查阅到。

那么说这些，到底与大六壬有什么关系呢？

首先我不是研究 “物理界的量子力学” 的，我说的这些任何人都可以轻易搜索出来，只是站在科学的角度上来论证大六壬到底符不符合所谓的科学。

所有学习大六壬的同学们，都知道一个壬课的起点建立在月将加时，月将即是太阳的位置，可以自行查阅日躔便知。也就是说周天 360 度，平均十二份，每份是 30 度，正好符合每月 30 天，十二份就代表十二个位置，这就是太阳在每个月里面，它都会有自己相应的位置。

那么时，就是所谓的时间，地球上虽然现在是二十四个小时，但根据 360 度来分十二份的话，古人的时辰说刚好十二个时辰，时就是指这个时间是某时辰。

月将加时被锁定后，四课是根据干支两个导向而分别得出的。四课被锁定后，九宗门就派上用场了。

那么月将加时、四课、九宗门和量子世界有什么关联呢？

首先月将加时就是人为的时间延迟，比如 12:59 分锁定的月将加时，过一分钟即是未时，那么月将加在 12:59 分就是相对的时间延迟，或者说月将加时是人为的让时间和太阳的位置静止，但现实中我们能感受到的是太阳和时间不会静止，所以这个月将加时是人为因素让时间静止或者延迟。

那么接下就是干支，干支在大六壬系统被称为阴阳，这个阴阳就是一个光子衰变后的两个粒子从而产生纠缠。量子纠缠我们都能轻易了解到，一个光子衰变后的两个粒子，这两个粒子的运动状态和方向是叠加的，是相同的，只有针对其中一个粒子作出测量时，才能得知它的运动状态以及方向，随之而来的就是另一个粒子必然呈现相反的状态和方向。这就是阴阳的变化，四课的干和支，古人早就知道干为阳，支为阴，由此象征太极生两仪（阴阳），并且根据阴阳统御了万物，更更更重要的是，从今天量子纠缠的照片来看，两个粒子纠缠时的图形和太极图一模一样，这难道是巧合吗？？？？？？？？？

接下就是四课，四课也称之为四象，是阴阳互相干涉后而形成的。这就和一个光子通过双缝后会形成多个条纹一个道理。

那么一个光子如何在大六壬的系统上，同时出现在多个位置呢？

这一点更为简单，那即是不备课以及八专课，尤其是甲寅日和庚申日的伏吟课，极度符合多个位置相同。这可是月将加时锁定的时间，所谓的同一时间出现的共同现象。

论证至此，大六壬到底是否科学，足以见证明了了。至于量子世界中的神秘影响，不是我这个非物理量子专业人士考虑的。其实即使西方人证明出那个神秘影响，西方人最后也不得不拍脑袋心服口服的跪拜伏羲文明，因为早在上古时期，伏羲就告诉我们了 “太极生两仪（阴阳），两仪（阴阳）生四象，四象生八卦。”

其实我更希望科学家可以论证出量子世界中的神秘影响，因为我们天天诵口的太极生两仪（阴阳），谁也没见过它是怎么生出来的，虽然伏羲老人家告诉我们了结果以及使用方法，但是这个原理却没有告诉我们，假如量子力学中的神秘影响被实验出来，那么我们也能随之知道这句话的原理了。话再说回来，能否被证明出，都无关紧要，因为我们所生存的这个系统，是严格符合这句话的，这就是为什么科学家绞尽脑汁想探测这个神秘时，这个神秘就变得乖乖的、规规矩矩的了。

还有一个思想实验，虽然只是思维模式，但它绝对符合伏羲文明，那即是薛定谔的猫。简要就是一只猫在一个封闭的箱子里面，这只猫的状态有三种，一是活着，二是死了、三是即生即死。对于前两种状态很容易接受，也很容易想象的到，但对于第三种状态一般人就无法接受了，因为他想象不到这个即生即死到底是一种什么状态（或者说正常宏观世界上，他没见过这种状态。）。

薛定谔的猫属于一种叠加状态，这个叠加状态极度符合伏羲文明。太极是什么样子的？说不清道不明，自古就描述是一种混混沌沌的状态，那么这种混混沌沌的状态到底是什么？一样没有解释清楚，只是单纯告诉我们后人，太极生两仪。两仪就是阴阳，或者用西方的公式符号 0 和 1，甚至 - 1 和 + 1 都是一个意思，同时阴阳或者 0、1 或者正 1、负 1 就是分表代表活着的猫和死了的猫。

那么在现实中，即生即死的猫该怎么理解呢？其实很简单，所有的生物都是这样，就拿我们人类来讲，现在虽然活着，因为我们有直觉可以直观证明我们在活着，但是难道我们的终点不是在走向死亡吗？我们在活着的时候就已经确定终点了，那么这个终点就是我们人生的一部分，谁也逃脱不了。即生即死就是如此简单，简单到想要讲明白确实又很复杂，这又是一种叠加的思维方式。

量子力学无非就是在证明世界的本质，而薛定谔的猫无非就是直观解释世界的本质，而这些本质早在上古时期，华夏早已纳入了文明并且熟练运用。

大六壬到底是不是科学，它不需要蹭量子力学的热度，只不过是量子力学让我们更直观的了解到了这份文明。至于大六壬是不是科学同样是一种叠加状态，一是科学，二是不科学，三是即科学同时又不科学，是不是很烧脑？没有章法？其实古人早就有章法了，只是你不信而已，慢慢等吧，量子力学会让你接受伏羲文明的。

其实世界上所有的事情，你仔细去思考一番，都逃不过这个叠加规律，而这个叠加规律必然又与经典规律相违背，因为经典规律不过是我们所看到的象，而象的本质又无不是量子所管辖的。

这是从今天量子科学的角度上论证一下大六壬是否科学，其实这个论证也是多余的，因为大六壬不管量子世界有没有被发现，都不能左右其本身的系统。

接下来讲一下大六壬的预测原理和量子世界的关联，光子延迟实验的观测在科学界有了结果，总之就是取决于你是否介入观察这个光子的行径，一个光子本来可以无忧无虑的随意出现在任何位置，甚至同时出现在多个位置，而一旦你要窥探它，那么它就只会变得乖乖的，让你观测到它是如何规规矩矩的走哪个路径。虽然这个结果很神奇，甚至被人称之为恐怖，但这个结果恰巧就是在告诉我们，任何一个物体都有着其最终的结果，而这个结果是可以被提前窥探的，大六壬不就是因为你要窥探结果，然后干支作为阴阳统御了你要窥探的结果吗？

月将加时是人为延迟时间或者说是让时间静止，人类的未来是需要时间前行才可以到达的，也就是说此时此刻的时间可以是一种单一的静止，未来的结果是需要动态的去抵达，那么问题来了，这个单一静止的时间是否影响到你的未来呢？

从宏观的角度上来讲，它是不影响结果的。就比如在某一刻你吃个香蕉或者吃个苹果都无法影响到未来的结果，但是假如在这个时刻你服用毒药，那么结果可能会提前到来，前提是你得测量到这个结果在正常情况下还有多久，而不是主观的定性他可能还有多久。

时间静止后去分析它可能的动态，就和光子一样，一旦被介入观察，它只会乖乖的告诉你走的是什么路径，然后形成什么结果，这就是大六壬的基本原理。

我们常人去思考一件事情的时候，也都是把这件事情定在一个静止的角度，然后思考它将要发生的状态，这些将要发生的状态就是叠加状态。因为一件事在确定只有一种结果的前提下，它绝不可能出现多个结果。我们的选择可以是主观的，也可以是客观的，以现有的条件去分析结果称为主观的选择，以可能的结果反推现在的选择就是客观的，所以问题就来了，到底是选择影响结果，还是结果影响选择，这个答案就需要费口舌了。

那么光子延迟实验直白的告诉了我们，一旦被介入观察，那么这个结果只能有一个，这个介入观察不是想象中的选择，而是以某种器具去介入。就像薛定谔的猫，在你没介入把箱子打开前，它的结果是叠加状态，而一旦打开这个箱子，那么这只猫的状态在宏观经典的角度上只存在一种状态。

大六壬的月将加时就是以器具去介入去窥探你将要做一件事情的结果，一件事情的结果它是叠加的状态，一旦被介入提前观察这个结果，那么这件事情的结果就只能有一种，要么好要么坏，不好不坏在宏观经典的角度上是不存在的。

那么有人就可能反思了，假如我不介入观测，那这个结果到底是什么样的结果呢？或者比如说，我提前介入观测它是一个坏的结果，假如我不介入观测，那么到时候的结果会不会是好的呢？

这个答案从叠加的状态来讲确实这样，但是我们更要深一步反思，那就是我们本身已经参与到了这个世界，在外世界那里到底是否有不可知的东西早就已经介入观察我们了呢？

如果不存在这个外世界，那么我们的结果是好是坏是不固定的。假如存在这个外世界，那么在相对的独立系统里的不确定性结果必然也就确定了，因为这个外世界参与进来就会吞噬我们的这个小的独立系统，也即是我们的独立系统要被容纳进外世界的系统，如此则答案不言而知了。

至于这个思考，它永远逃不过薛定谔的猫，伏羲早就告诉我们了没有必要去思考这些叠加的东西，因为他老人家早已经告诉了我们宇宙的规律是什么，你只需要按照这个规律生活就可以得到应有的东西。

其实话再说过来，伏羲告诉我们的宇宙铁则，焉不是他用某种器具介入观察宇宙而得出的规律呢？事实上，从古书记载早已经明确，仰观天文俯察地理就是伏羲文明的开端，也是介入宇宙的角度。

所以伏羲只告诉我们铁则，并没有告诉我们原理，因为原理他老人家已经搞明白了，即使后人再进化出阿猫阿狗氏文明都逃脱不了这个伏羲文明，不过是浪费时间和精力罢了，这一切都不如好好把握这个铁则。

当然人类都是好奇的，我也好奇这个量子的神秘，古人吃不上喝不上自然不提倡浪费，今天世界村不同以往，来探测这个神秘可以值得提倡，万一我们超越了伏羲文明岂不是更好？

所以关于人类大的结果也就是死亡，早已注定，这个是不争的事实。但有必要多说一句，那就是人类经历过死亡后焉不是另一种开始呢？

我们今天的人类都接受了自己早晚都会死亡，这个结果是注定的，但是我们从出生到死亡这个过程，它又是符合量子力学的叠加状态，因为从出生到死亡必然有很多事情不是注定的。

对于注定的事情，我一直在强调没必要投入过多的精力去研究，因为已经注定的东西，你再怎么研究，它的结果最终还是注定，所以研究注定有什么意义呢？倒不如把时间和精力投入到不被注定的部分。这一点绝对没错，因为按照薛定谔的猫来延伸，其实不是延伸，是真真实实的这样，那就是人的一生是由注定和不注定组成，当然也有些事情即注定同时又不注定，必然符合这三个状态。

月将加时是以时间静止去推测一个事物在将来进行的时间里将会发生什么，也即是我们要去谋动的时候首先要静下来去想一想它未来的前景。我们去想的结果永远是处于一种叠加状态，至于发生什么样的结果，只有一句话可以描述，那即是天知道。而大六壬作为器具去介入某件事，那么就和光子被介入一样，结果明明白白、规规矩矩的就呈现出来。

至于是选择影响结果还是结果影响选择，其实这两种情况都是可以发生的，这一点从宏观思维上就很容易想的通。比如某件事违法，而结果是坐牢。那么你选择了做这件事就必然注定了要去坐牢，而你知道这件事注定要坐牢，所以你不选择做这件事，那么就是结果改变了选择。这个例子可是现实中经常发生的，很容易想明白的一个问题。

这是一个主观推理，那即是选择和结果是相辅相成的。而在量子力学中的叠加状态下，就相对不好解释是选择影响结果还是结果影响选择，因为这个叠加态是多重的状态，只有在你介入后才会出现一种结果，它不像法律规定的某件事已经注定了结果。

就像人出生一样注定被死亡，那么人到底能否选择出不出生，以现有的条件无法给出科学结果。但在出生和死亡的这段时间里，你要做的事情在很大程度上是取决于自己的，这个非注定的部分它就存在量的变化，这个变化是好是坏，只有结果知道。

所以大六壬以月将加时锁定时间后，去介入这件事情，那么结果就呈现出来了。结果呈现后，怎么选择就是你自己的事情了。就和光子一样，一旦被介入，那么探测屏上就只有两条纹路，不管这个光子从哪个缝里面进入都无关紧要，因为后面的两条纹路决定这个光子只能选择一个缝。除非这个光子在进入缝前直接衰变消失，也就是不选择这条缝隙，那么后面的探测器就和这个光子没有直接关系了。

这一点也是古人一直强调的趋吉避凶，你明知道结果是凶的为什么还去做呢？

再来说一下干和支，我们都知道干为阳，支为阴，但谁知道这是古人不知道经历多少日夜和经历多少血汗才能总结出的结果啊，这一点和量子纠缠难道不是一个道理吗？难道仅仅是巧合吗？

量子力学最终只会承认，他们是在直观的诠释伏羲文明，这在将来绝对是一个不争的事实。比如四课里面以干二课为阳，支二课为阴，也就说在干的管辖内都为阳，在阴的管辖内都为阴。那么另一种辩证方法又出来了，那即是阴中有阳，阳中有阴，所以干二课为干阳和干阴，支二课为支阳和支阴，这就是阴阳生四象的辩证方法，这个四象难道和交涉后形成的多个条纹不是一个道理吗？

接下来再来说一下同一个粒子出现在两个或者多个位置的诠释。

大六壬有不备课，不备课必然是由干加支或者支加干形成的，然后再根据阴阳的角度介入后分出阴不备还是阳不备。总之就是四课里面有两个课在本质上长的一样，比如干加支，那么支阴和干阳这两个课必然是一样的，这是古人毫无保留的教给我们的认知。那么这个不备和量子世界有什么关系呢？首先就是一个粒子可以同时出现在两个位置，那么干加支就相当于一个干在同一时间出现在了两个位置，一个是日干，一个是在支上，由此才可以形成两个相同的课。如果天干不在同一时间去加支，那么就必然不会形成不备课，所以由这个不备是可以直观解释一个粒子可以同时出现在多个位置的。

大六壬的年代很久远，久远到只有九天玄女传授，所以在上古时期古人是怎么敢想象一个支神同时出现在两个位置呢？是巧合还是必然呢？在今天量子世界的诠释下，它绝对不是巧合，而是必然。

更何况大六壬里面还有八专课和伏吟课，假如甲寅日伏吟，那么四课长的都一样，一个甲干相当于同时出现在八个地方，加上发传是九个，九可是极阳啊！难道不是必然吗？

量子世界有两个争议的地方，其一就是某种神秘力量，其二就是因果，到底是是因决定果，还是果决定因。这两个争议其实可以用大六壬来诠释，首先就是大六壬是怎么产生的，为什么和一个今人不认可的神话传说有关，那么这个神话传说就可以诠释某种神秘力量。然后就是因果，因果其实取决于介入，不去介入就无法窥探到结果，有因必有果，有果必有因，虽然意义一样，但本质不同，就和刚才的做一件事情必然坐牢的例子一样，你不去介入这件事就必然不会因这件事坐牢，只有你介入了这件事，你才会坐牢。

因可以决定果，果同样也可以决定因，因决定果很好理解，果决定因就相对不好理解了，因为你不知道在这个因果之间的距离上到底发生了什么。就和光子一样，不被观测是多条斑马线，一旦被观测就是两条线决定这个粒子如何乖乖的选择了。

我们人类发展至今，从科技的角度上来讲，确实比古人先进，而先进的只是指一些 “科学” 器具。在思维模式上我们永远超越不了古人。量子世界的结论不过是在诠释古人思维模式下的铁则，但量子自古就是存在的，只是古人没讲而已，即使古人不知道也无关，因为大的铁则已经被窥探到，那么即使将来发现比光子还要小无数倍的的物质一样会被这个铁则窥探，只要被窥探到它都会乖乖的遵守。

大六壬的预测原理和量子世界没有区别，量子世界是科学家在寻找世界的本质，而大六壬是在世界的本质下帮人选择，如果站在人类不注定的部分，大六壬则更胜一筹。

知乎用户 andyanancy​ 发表

归一。

知乎用户 王砺行​ 发表

世界运行的本质就是利益，无论是道德，法律等，本质上全都是维护利益的体现。

善恶者，利益也。同出而异名，无非善者利益范围大，恶者利益范围小 ！

人性到底是善的，还是恶的？我认为要解决此问题必须先理解何为善？又何为恶？在各种资料中两者被描述的模棱两可，含糊其辞。我觉得善恶的最本质特征无非是利益罢了。

所谓被人称作有道德的圣人英雄们，都是因做出一些利国利民的事情，而被称善。所谓被人称作大奸大恶的小人败类们，都是因做出一些损公肥私的事情，而被称恶。

为自己谋利益，生物之本性，无关善恶；为大众人民谋利益是善，且服务对象的范围越大，善的程度越大；在一定程度上，为自己的利益损害他人的利益是恶，且损害对象的范围越大，恶的程度越大。或者说损害他人利益未必是恶，但恶一定体现了损害他人（物）的利益。

我之言论可举例论证，我们所熟知的善人伟人恶人奸邪，为何享此名誉与骂名，皆逃不过我之所言，如雷锋是善人，他为何被夸，是因为他一生都在帮助他人，为人民服务，为大众谋利益，因此享其善名；如希特勒之流，其为何被骂，无非其发起战争，为一种族之利，而损害世界人民之利益，因此享其骂名。

跳出具体人物之例子，从形容词也看出其端倪。如我们常夸一个人善，用词有善良，仗义，有担当，奉献，无私等等；而我们常骂一个人恶，用词有自私，贪婪，残酷等等。代入我的利益观点一看，皆离不开我所言的利益即善恶的观点。

那么性善与性恶的争执如何而来？人之初生，无有知识，其行为皆顺本性而行，观之婴儿，得其本性全然不离为我二字，如：饿了要吃，困了需睡。为自身谋利益，无关善恶。“人不为己，天诛地灭”，如果生物的本性没有为己二字，该生物就不可能生存下去。所以为己谋利益，是生物生存的落脚点，也是善恶的出发点。

人人皆有善恶之心，举一例一推之。若我们看到他人落于困难危险中，顺其本性生怵惕恻隐之心。怵惕者，困惧也。恻隐者，不忍，同情也，以孺子入井的公案为证。

若我们看到陌生人落入井中，无助痛苦，大声呼救，心中会不忍他人落难如此，生出同情，并有助人脱困的心理，这即为恻隐之心，由此，孟子从恻隐出发，观察人性的得性善论。

若我们和陌生人一同落入井中，心中优先生出来的必是困惧害怕，担心自身之安危，考虑怎样做自己才能脱离险境，而非心生恻隐，这即为怵惕之心，荀子从怵惕出发，观察人性得性恶论。

我之所言也，从怵惕出发，不过观察人性得 “人性本无善恶”。我想问先有怵惕还是先有恻隐？我们有恻隐之心的前提，无非是看到他人表现出痛苦等特征才生的，就是看到他人先有一些“己所不欲的表现” 才有的。既然先有己所不欲，必是内含怵惕。自己若无怵惕的困惧，何来不欲的想法。由此观之，先有怵惕，方生不欲，于是才有恻隐。因此我可言恻隐之心皆生于怵惕之心也！

怵惕之心只是一种生物为己的心理特征，若是因此而有性善恶之分，便过于迂腐，就如评判人饿了会吃饭，困了会睡觉会睡觉的行为是善的或恶的表现，画蛇添足，毫无意义！

人们用词常将自私自利一起用，表示这个人为了自己的利益而损害他人甚至大众的利益。这样用没什么问题，但会让人产生自私等于自利的误解，以至于人在为自己谋利益时，总想要蒙上一层仁义的面貌，长期如此行为不久是虚伪吗？

自利无错，若无自利，人不为人。而自私的确是错，人的利益应当建立不损伤他人的前提下谋取！若人人谋利，不讲底线，不讲规矩，则世界混乱不堪，人人利益皆受损。而人作为万物之灵长，看清了这一点，由此生出了道德，法律，秩序等！

利他由利己而生，通过上边孺子坠井的不同情况，可知其所以然——人先有利己之心，方能感受到他人之情况！

利他利己之心皆是人之本性，只谈利他或只谈利己，都是有失偏颇，行事可以把俩这结合起来，若难以统一，至少应做到利己不损人或利人不损己。如佛家所虚构的割肉喂鹰，舍身喂虎之故事，便过于极端了！

利他之心或许是利己之心的外延，历史长河中总有些伟人，圣贤能做以众生为我，而不以我为我，超越了自身对功名利禄，美食美色的需求，做人行事不在乎自身的利益得失，只要大众能得利即可。

这种观念与践行与《道德经》中所言的一致 “圣人无常心，以百姓之心为心”。这也是我所言利益论的人生观与方法论，且与党的宗旨如出一辙——为广大人民谋取利益！

知乎用户 Burgundian 发表

一点点来，还有很多搞不清的。

但牛顿力学就解释得不错，需要一点点代数；

热力学也不错，需要一点点微积分；

再往上，你也不大接触，不懂关系不大。

知乎用户 应子糖 发表

我举个例子：

凤凰卫视有个节目里，帮助寻子的志愿者张春蔚说了一个扎心的数据，三千多个寻回孩子里，无一例外的都是哪边有钱就选择跟哪边。

这就是社会（其中一个方面）运行的本质。

你看到的其他各种东西，道德争论，法律争论，各种口水仗，各种催泪文案，各种引经据典，各种拍电影……

都不是本质，只是表象。

哪怕是上面数据有误，三千多个孩子里面有 10 个孩子选择了比较没钱的家庭，也没什么差别。

知乎用户 重生记得前世怎么死 发表

天狗卫视是对我最有启发的，我看了他的视频之后，对世界的理解有所变化，观点建立在他的观点和启发上

人生就是一场 MUD 地球 online 游戏，世界上的资源是有限的，我们每个人都是尽量获取更多的资源而已，包括食物，我有钱我就可以住大别墅，没钱只能租地下室

那些制定规则的人，都是让底层阿武乱（我们上海话意思是没什么用的废柴或者做事不靠谱的人，或者傻子或让人讨厌的人，他的意思指没什么社会地位的奴隶，而总是作为奴隶主传声筒的人）去遵守，而统治者根本不需要遵守，比如卡斯特罗一边叫着反美，他自己还是很喜欢美国文化，伊朗高层叫老百姓节衣缩食，他们依然锦衣玉食。统治者都是奴隶主，他们允许你讲什么，不允许你讲什么，不允许你知道什么，不论是美国，Jew 族大老板连总统特朗普都被删帖封号，还是其他地方，如北朝鲜、阿富汗等，每个统治者都是奴隶主，我认为是军阀。他的很多视频，因为揭露了世界背后的统治者所属的民族 Jew，被 Youtube 删了很多，而且他自己都不保存。

至于祖先血统，他有一期测基因的视频最后说，不过是你当前这个身体的祖先的身体从哪里来而已，他的父辈可能有韩国基因，不知怎么被一群反对他的人来说一会他是蒙古人一会是日本人。

天狗卫视认为这个世界一直是弱肉强食的，人类统治了世界，也是奴役其他猪牛羊，同样，统治者对人类也是如此，一些奴隶主对人民如同农场主，需要的时候多生，不需要的时候杀掉，农场主根本不在乎农场的动物是怎么看他。这些基本是他原话。有一期英雄史观我觉得最好看，对我启发非常大，不过那一期里提到的一些观点比如厉害了我的农场这些概念，在他前几期视频里提到，没看过的人，可能不太明白厉害了我的农场在他语境下的意思，反正趁着他现在视频还都在，建议全部看，不亏。除了有一些格斗视频关系不大。

但是我觉得，随着欧美势力在近代的崛起，底层人民的日子确实好起来。满清那种看谁不爽就干掉，殴打逼供，文字狱、儒家三跪九叩，株连，凌迟酷刑这种满清时期的暴行被逐渐。甚至在美国，希拉里集团要灭口一些证据，都只有制造各种车祸，西方统治集团要干掉某个老百姓灭口，不敢明目张胆，只能偷偷地。

我认为还是有些变化，丛林法则成为了警察法则，最强大的国家成为了警察，建立了秩序，比如现在的美国，美国建立了秩序之后，其他国家比如当年德国日本就不能再随便出兵了，虽然美国有时候自己出兵，但至少整体社会比 1945 年以前太平多了。美国的统治就像人类社会的一个缩影，他当了警察，可以想侵略谁就侵略谁，别人侵略，他就站出来主持所谓但不完美的正义。这个规则其实就是赤裸裸的美国可以打人，别人不能打，但实际上就是如此。从春秋战国到现在，统治集团凌驾于自己设定的社会观念之上，这个自然规则一直没变，你可以认为按人类社会道德观点不公平，也可以认为按自然规则下，是一种拳头下的公平，谁拳头大谁设定规则。人家可以比我们汉族低很多分数，可以两少一宽，这就是统治者。但总体来说，人类已经逐渐能大体上和平相处了，而不是近代的时候，突然一个事件，某两个超级大国就打起来。

而且国家之间的对抗也从热战，到美苏冷战，到贸易和科技封锁。人类社会之间的竞争，也从弱肉强食，变得更趋向于需要技术和头脑，而不是拳头。当然，也是拳头的形式发生了变化。

但是，Jew 族最终的目的是由他们民族统治地球，他们的目的是消灭我们汉族人，现在就在积极实施。

知乎用户 EipwHiou​​ 发表

能够让人听懂的都是一些切入点，而切入点本身是对实际的混淆。（rank12）

能够让人眼前一亮的是孤立实质。rank14

但是，一切的种子（圆觉）在于孤立实质所组成的群。rank13

没有对 群 的识别能力自然就意识不到价值。

哪些孤立实质在实际运行中是组合在一起的成群的，是不存在逻辑关系的。

没这个针对性的能力就只能乖乖听话。

顺便这三个不存在向上兼容或者向下兼容的情况。

这三类人各占人类的 1%。

其余的人基本只能完全活在给定条件下。

知乎用户 面对疾风吧 发表

其实从学生时代的课本仔细分析下就能明白了

首先答主想问的是这个世界是什么样的，脑海里估计没有大概的轮廓，看看历史就懂了。

达尔文进化论，人是从动物演变的，那么人从动物演变到人类，生产关系发生了什么变化？

动物之间的关系无非那么几种，部落制度，血缘制度，狮王抢地盘制度等等各种种群关系。

人类其实也一样，母系社会，父系社会，从之前的种群部落制度，逐渐演变成部落冲突，然后俘虏成为奴隶，演变成奴隶社会，甚至每个小奴隶主之间可以交易奴隶。然后生产力增加，开荒地盘增加，游牧生活习性的民族（部落）抢地盘，农耕文明的民族扩大地盘盖房子种地，人一多就需要维护整个部落的稳定，管理好部落，这时候法律，国家，国王，政治等封建社会的必要条件就形成了。这时候人吃饱了，开始思考人生，宗教，信仰啥玩意的也就诞生了。

后面的就好理解了，封建社会之后的事历史书上都写了，欧洲那边也就是跟春秋战国似的各种混战，然后突然第一次第二次工业革命来了，生产力飞跃，第一次第二次世界大战也来了，核武器也发明出来了。

这就是社会发展的过程，学生时代课本讲过，生产力的变化，会导致生产关系的变化。生产力不发生世界大战，生物灭绝是一直增加的，而生产关系就那么几种：公有制，私有制，混合所有制等等。

重点来了，看看现在社会打工人都在哪上班？私企也叫家族企业，国企，公务员，事业编，个体户等等。然后公司还分为不同类型的，有限责任公司，上市公司，家庭小作坊，工厂等等各类的，用心研究下就能明白生产关系都在这些公司的制度里体现着呢。

再向上说，每个国家的制度不一样，什么社会主义制度，君主立宪制度，议会制，执政党，在野党。这些研究研究就是各个国家的制度体系。

再往深了说，就涉及到意识形态，文明这个层次了，中日韩越南都叫东亚文明，用中文这种象形文字，欧美那边发展了字母文字，人家追求民族和社会团体自由。而不同国家，民族演变了不同的文化，意识形态。这些都跟地缘，习俗，文化有关系。

以上都是社会的本质，大概就这样。

你可以玩玩文明五，研究研究，人类进化的过程文明五体现的淋漓尽致。

对于世界的本质，得分哪个角度说。

从哲学宗教神学艺术上说，就是那些吃饱没事闲的天天研究世界的本质，研究出来的结论都在这几个专业里呢，多找几本经典书籍看看就知道那帮人怎么想的了。

从物质生物学层面来说，社会的本质就是弱肉强食，繁衍后代，记得好像是初中课本就写过人类活着的意义就是繁衍后代，大概是这么写的。

从自身角度来说，怎么让自己活的更爽就是自己人生的意义，没钱去赚钱，有钱去研究实现自己的价值，兴趣爱好啥的。生病了去搞健康，无聊了去打游戏谈恋爱看电视，空虚了去学学习啥玩意的都是满足自己的五感，情绪，让自己更爽。

比如你问这个问题就是满足自己的求知欲，也是一种感知。

再说点其他的，现在很多科学家也在不断的开荒阿，研究世界的本质，研究地球外面有啥，外星人在哪，从牛顿到量子力学，从病毒细菌到宇宙大爆炸。神学也研究啊，比如易经早就研究世界的规律了，都在八卦里面。

想要研究世界的本质看看你从哪方面入手呗，神学就去筑基上西天找如来聊聊天，科学就去造火箭找外星人问他们咋想。

手机码字，错别字啥的懒得改…… 不要在乎细节，明白中心思想就行。

知乎用户 万物爱人 - 祉迎 发表

我从小就极其喜欢钻研世界和内心运行的本质，提炼出规律之后，用实践反复验证，从而善用规律来创造自己想要的尽兴人生，并启迪支持更多人。很多看似神秘、靠运气的事情，其实全部都有规律可循。

我最喜欢的方式是：

1. 质疑大部分人都深信不疑的观点

如果那些最常见的观点找对了规律，为什么大部分人活得都既迷茫又无力呢？

当别人说 “女生数学学不好“、” 赚钱很辛苦 “、” 除了自己家人别人都不会那么关心你“，我从来不买帐。不必非得去跟对方争个高下，有时候可以就把它当作一个“有趣的观点”。

或者在内心快要被它说动的时候，问问自己，这是真的吗？我怎么能知道这是真的呢？还有什么可能性？

尤其注意不要被 “为什么” 开头的句子带进坑里，当你不加质疑地看到听到一个为什么（比如” 为什么穷人家的孩子现在越来越难成功了 “），很容易潜意识自动去找原因来证明这个陈述。

只有你把这些杂音、不精准不深入误导性限制性的观点都清理出去，脑子和心才有空间去探索、揣摩、凝练成型真正的规律。

2. 多读好书，那些能打开脑洞、激发主动思考和行动与复盘的最佳

不是所有书都有同一种效果。有的书只是给你打打鸡血，灌灌鸡汤，画画大饼，催催泪，让你暂时热血沸腾或者内心放松，但并不能真正挑战和拓展你原有的思维模式和做事方式。

我从小时候就爱读书，最开始看的都是故事书，然后看了很多文学类，小说散文童话，到了高中，理性思维更健全的时候，经常去看逻辑学、哲学、心理学、量子物理、脑科学这些谈论 “机制”、“规律” 的书。

**在对一个大学科建立起一定的基础和思维框架之后，就可以去看一些比较细分的把一个规律讲清楚的书。**读书可以做笔记，但更重要的是运用，比如一些很实用的书，教你一些沟通方法，你看了觉得有道理就要马上在生活中用起来，这样它才能变成你自己的东西。

要吸收到高质量的内容，书也好文章也好视频音频也好，“信息力” 都很重要，相关文章请见末尾链接。

3. 多与他人发生深度沟通连结

一个没有超能力的普通人，再厉害再高效，一天也只有 24 小时，肉身在每个时刻也只能处在同一个地方，能维系的比较相关的人际关系也不超过 150 段，即使读书思考实践很多，经历和视野也有限。

但当你和跟自己不太一样、充满启迪的他者进行深入交流，不管是你认真去单向地听课，还是双向的对话，都是站在别人的肩膀上、借助别人的生命体验角度，来更好地理解这个世界。

当我们足够多地看见他人，就能从不同角度多重确证自己领悟出来的规律是不是有普遍性，它的成立有什么条件，别人总结出来的那个规律自己拿过来试试看是否能确证。

4. 实践，犯错，总结，如此重复

当你在黑暗中走进一个房间，你如何知道房间的边界在哪里？除非你是蝙蝠能声波定位，不然唯一的方式，就是摸索，知道你摸到了墙，才知道了房间的边界。

如果你从来都没有撞到过南墙，经历过挫折，被别人拒绝，感到力不从心，那你可能从来都没有到达你自己真正的边界，而过度保守，本来其实有 100 平米的活动空间，你以为只有 10 平米，一直都在这个撞不到墙的小空间里活动。

太害怕犯错，只敢不断重复曾经正确的模式，就无法真正看见世界的全貌并总结出底层的规律。

去尝试不同的事情，每件事尝试不同的做法，然后观察每个结果，向他人收集反馈，然后优化你的做法，再去观察结果。

更多回答

穷，表面上是缺钱，本质上是缺什么？有什么方法能让运气变好？

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知乎用户 TomChen 发表

非名山不留僧住，是真佛直说家常。

万法皆空，因果不空。世间规律介逃不出因果。仅此而已

知乎用户 槙念 zhen1​ 发表

智人伟大而平凡的生物性在当下体现在对资源获取与分配能力的追求中。

人类社会的本质就这么一句话而已。无论是种群延续还是自我实现，还是别的什么高大上的东西（比如探索未知），没有资源，一切免谈。

生物学与动物行为学在很多时候比历史学和社会学更好用。因为虽然智人中的相当多数个体不愿承认自己和动物毫无差别，然而事实就是毫无差别… 或者说是类似狼群和鲸群的差别，而非 “非动物” 与“动物”的差别。

当下程度的技术文明暂时没有改变动物性，只是将其包装成了更适应当下生产力的模样而已。

非洲草原上的狮群会划分领地，非洲大陆走出的直立猿也一样。

知乎用户 王鹏超​ 发表

社会由很多事物组成，但根源是人。理解了人就理解了社会。

长久来看，人的行为动机是由需求支配的。马斯洛把人的需求分为五级，由低到高分别是生理、安全、社交、尊重和发展。但是我觉得不准确。通过我个人的经验，我把人的需求由低到高分为安全、生理、精神三层。

一、安全

关于宗族与部落、国家的诞生、社会契约论、等级制、斯德哥尔摩效应、进化论等等，产生的原因是人有安全的需求。

好死不如赖活着，生命权在亿万年的演变中，成为最大的公理，也是社会演变最重要的力量。不重视安全的基因基本都被淘汰了。

人类打败动物之后，安全的最大威胁就是别人。我杀你，你杀我，杀来杀去，突然发现人多可以杀人少，技术强可以杀技术弱，知识多可以杀知识少，好了，聚落产生，国家兼并，技术发展，知识爆炸。

当今世界，杀心不止，为何不止，因为惯性。杀心不止对整个人类是好事。

世界最终是要大一统的，因为安全的需求是根本，其他都是可以边杀边谈的，大一统是安全的最优解。

谁能一之？无所谓。

二、生理

吃饭、睡觉、排便、运动、性、健康，这些是人最基本的生理需求。

生产和交易，就是围绕这些需求产生的。

粮食、住房、婚姻、医疗、养老这些是刚需，形式也一直在迭代进化。

这些是次一等级支配社会的力量。

三、情感

情感并非唯心主义或虚无主义认为的难以捉摸，它是客观存在的，就比如此刻我说，你的人生一点也不重要，你会不会有一点点失落？

当然情感也是可以操控的。原始人的快乐和现代人的快乐，并不因为环境而有太大的不同。虚拟的快乐和现实的快乐，也并不因为形式而有太大的不同。你以为的太大的不同，可能被植入了调料，你从内心感觉一下情感。

这是再次一等级支配社会的力量。

世界运行的力量分为这三个等级，本质是天行健，君子以自强不息；强者为尊。地势坤，君子以厚德载物；弱者为群。

我不清楚你问问题的目的是什么？知晓了社会运行的本质，想要发财、幸福、超脱、还是别的什么？不同的目标有不同的方法，咱们可以多多交流哦。

最后说一句，你的人生其实很重要。

知乎用户 品牌战略者牧晨​ 发表

世界（社会）的运行本质：

它的本质是这个世界、地球的冷暖变化，它是由地球在太阳系里的轨道周期变化带来的。因为轨道周期的冷暖变化诞生了地球的潮汐，孕育了生命，一直演化出大千世界的动物、植物乃至人类与人类社会。因为这一切都诞生于冷暖交替的变化，因此植物、动物、人类的行为依然受它们的影响。

因此很多时候冷暖可以表达地球物产、动物的多少以及分布状态，而这些也决定了人类的狩猎与生产，乃至决定社会结构到经济形态的变化，如气候骤变导致粮食减少造成饥荒，从而会导致古代某些小国家的动荡甚至亡国，即便在今天也会如此。同时这冷暖也会决定我们的健康乃至我们的情绪变化。

如果冷暖周期变化规律可以研究地球上物产变化，那么我们就可以冷暖对于人类社会产生影响，从而应用农业领域、经济领域，农业领域就是天干地支纪年法。若冷暖可以 用阴阳体系表达，那么世界的本质，我们是不是就是以可以用代表冷暖变化的阴阳来研究。

你告诉我这是什么？

因此冷暖之下隐藏什么？

1、冷暖下隐藏 着植物、动物的状态，数量多少，这些可以归结为 物资多少，而物资决定一个国家的经济稳定与否 物资匮乏也会导致经济危机、粮食危机，会带来战争

因此冷暖 等于 饥荒 战争？ 对应阅读人类天灾编年史

2、冷暖下隐藏 着 我们身体健康 情绪 ，高温令人浮躁，低温令人懒惰 不想动，想睡觉

3、若人类历史是物资增减、分布变化带来的各类社会变革， 那么冷暖的变化是不是就可以描述人类文明的变化历史？

你有没有种 把 冷暖 换成阴阳？ 若冷暖是天地 社会 、人、自然的穷极奥义，那你告诉 我，我们的传统国学是什么？

若你知道了未来的冷暖变化规律，你会不会能知道未来 社会的 变化与走势？甚至对于经济、战争都可以做出一定 的走势分析

你把冷暖随时切换成阴阳

若你知道冷暖 对于人体的影响 ， 同时知道一年四季中 5 天一变化，你的身体血液流向变化，你能不能知道你这一年 里所有器官的周期性变化？ 假如某个器官 不健康，亚健康 ，会不会在某个时间段出现问题，会导致器官无法适应冷暖变化，进而出现发炎、浮肿的问题？当你 知道这种变化规律后，知道自己的身体那些器官容易在什么温度下出现问题的时候，你会不会提前调理器官？

你告诉我这是什么？你说它是治病吗？或许在很多疾病都没形成之前，就被你提前解决了。 这是什么东西的核心？ 你说它是治病的吗？ 其实很多人说它不是治病的，这话流传了很久， 但是也可以用来治病。

没有冷暖变化规律 如果中医还配叫中医吗？

如果冷暖变化，会造成地球某些极端气候，在气候骤变之下，细菌要么被冻死，要么就是突然变异。那你告诉我 导致变种的原因是不是 冷暖？ 那么我问你 天花、 黑死病 、新冠的出现可能与什么有关？

你告诉我若人类历史上的大瘟疫 都与冷暖变化有关 ，你有没有种 把冷暖变化 切换为阴阳？

你能在我的文字下感觉到我掌握了什么，或许你关注我，就会发现我能在那个里面进行写作深度爆破，各个领域的深度文案几乎都有，或许你会知道我有没有抓住这个世界运行的本质。

阴阳都是迷信了，我们以后只讲 冷暖经， 你读我们的历史类文章，或许你会发现我们用冷暖变化对于人类的活动、意识行为进行研究，尝试高度还原历史，还原到你不敢说话。

知乎用户 人间清醒​ 发表

你听到的，看到的世界，都是一个局。
这个世界由两套秩序组成，第一套规则：公平、正义、道德、礼节。第二套规则：隐藏在背后的利益斗争。

第一套规则的道德是表象，第二套规则的利益是实相。我们从小到大接触的知识，大多都是第一套的表面规则。而人们无时无刻不在心里打的算盘，就是第二套利益规则。
高手都是以第一套规则作为手段，为的是达成第二套规则的目的。
几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣，然后千方百计的给自己谋取利益。 道德规则，人人都放在嘴上；利益规则，人人都记在心里。所以千万不要被第一套规则迷惑 ，而要用第二套规则去看清事物 。

比如，我们不能看一个人说的什么， 而要看一个人做的什么。第一套规则是一个幌子，你不能把它当成安身立命，功成名就的方法。要想看透每个人的行为，一定要结合第二套规则进行分析 ，这就是利益分析法。
利益才是主导人类运转的逻辑，利益分析法永远都不会失效。

举个例子，这是一件发生在我身边的事情∶有一次我跟朋友去云南玩 ，由于我们行李较多且对本地不够熟悉 ， 所以在酒店大堂，朋友悄悄的塞给了那个帮他拿行李的服务员 50 小费。然后接下来的这几天里，那个服务员对我们倍献殷勤，什么旅游路线啊、行李啊，都安排的妥妥的。

事后他跟他儿子是这样说的∶
**如果你想得到一个人的帮助，你首先一定要明白我先能给你提供什么? 陌生人之间除了利益，**不会产生其它关系，金钱就是最好的表达 。50 块不算多，但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了，这就叫利益分析法。

每遇见一件事，要迅速切割成不同的利益方，你的每一个言行，损害了谁的利益? 增加了谁的利益？增加利益的人就是你的朋友 ，损失利益的人就是你的敌人，要这样划分敌我关系。没有永恒的朋友，只有永恒的利益，利益一转化，你的敌人和朋友迅速改变。
同样，在一个公司里， 每一个决策下来，都要分析这个决策符合了谁的利益 ? 伤害了谁的利益 ?
符合利益的那几方 ，一定会形成一个利益共同体; 受损利益的那几方，也一定会形成一个利益联盟。
然而两个阵营，一定都会举着第一套规则的道德大旗，去争取第二套规则的利益目的。
大家要记住，干万不能用第一套规则的道理，来要挟大家完成第二套规则的事情。
我经常遇到这样的例子，很多人直奔你而来，他们都有很确的目的，知道自己想要什么，他们却不曾想过，自己能给别人带来什么。在你想得到一个人的好处之前，一定要先思考清楚自己能给别人带来什么。你的好处是不是别人需要的? 你的好处是不是唯一的? 如果第二套规则的利益不成立，那么就永远只能建立第一套规则道义的关系，对方也只是一种虚情假意的应付。
世界无论怎么发展 ，人的利己心不会变，利益才是推导人们行为的最重要逻辑。
但是有一点很重要∶用第二套规则推理出来目的之后，要迅速用第一套规则包装起来。要穿上第一套道德的外衣，干万不要赤裸裸的谈利益，因为第二套规则是不可说的，而第一套规则存在的价值，恰恰就是能帮你更好的伪装起你的真实目的，但维系世界运转的真相是第二套规则，第一套规则可能更像两个人之间的一种客套。

就像有时候我们跟人聊天∶明知道自己在说空话，我们也知道对方在说假话，我们都知道彼此都在说套话，大家彼此都心知肚明，但仍然正儿八经的说客套话，这就形成了第一套规则。
人类无论怎么发展都需要奉第—套规则为上，尊第一套规则为正统，这才能使人不至于看起来那么现实，即便真相比现实更现实…

因为美好、希望和正能量，才能更好的推动进步。
所以儒家思想主导了社会几千年，并被裱进框里，大书特书 ，我们时刻要朗读、宣讲，要大声喊出来。
和孔子差不多同一时代的鬼谷子，有经天纬地之才，但他为什么不能像孔子—样得到世人的传颂呢?
因为他的那套理论讲的是第二套规则，只适合默默使用，不适合标榜出来。有句话叫∶真正的成熟是看透而不说透，指的就是第二套规则，它只可被用，但千万不要去说，一说就是错，这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。
有时大众要的未必是真话，而是一种理想化的满足，或者说是一种情怀的寄托，虽然这种理想化的情怀是那么的不切实际，这个世界说真话的人往往看起来像个小人，很多小人却把自己伪装的像个君子，所以成长就是擦亮眼睛的过程….

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个人随笔，喜欢研究一些生活中的人情世故，分享一些自己的知识与看法，VX 在主页 “更多资料” 里，添加即送《人性天书》。

知乎用户 迎风而上 2009 发表

第一，你所感觉的稳定是一个错觉。你幸而生在现在的中国。世界其他地方，战争从未停止。你问问那些战争地区的人，稳定吗?

第二，既然世界从未稳定，就说明人类目前还没有一套所有人都认同的制度。丛林法则的弱肉强食还是占据人类发展的主流。只有在武力无法征服的同级别面前，平等交流才占主流。但同级也不可能完全相等，总有强弱之分，所以哪怕同级别交流，也充满了明争暗斗。比如 “五常 “之间。这些争斗，既包括制度之争，也包括利益之争。

你想找规律，就读书吧，历史，政治，哲学，经济，凡是你觉得需要的，都去读，一直带着这个问题去读，十年差不多就有自己的研究方向了。注意，不是得到答案，仅仅是确定研究方向。

再过十年，研究大概能有初步成果了。再过几年，就能写书，出书了。

这是一个漫长且艰辛的过程，对标马克思、黑格尔、之类的思想家。一旦你出书，你的成就就非常接近他们了。再努力 20 年，人类 21 世纪思想史留名是大概率的事。

年轻人有问题正常，能坚持探索到底才罕见。坚持到底的，基本都有大成就。

研究这种大方向的问题，收入很成问题，而且一搞就是一辈子。很多历史留名的思想家，有过的很穷的，有单身的，不一而足。

所以，很多搞这些研究而又过的很好的人，要么家里有矿，可以专心搞研究。要么是真正的天才，研究之余还能用研究成果养家，达成以研养研成就。

这种了解世界运行本质的大问题，都是人类最顶尖的学术知识了，非大毅力者能涉足。

如果你家里没矿，你准备好付出这些代价了吗?

知乎用户 山间的风 发表

1，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往：利益驱动是社会运行的本质。

2，没有永远的朋友，只有永远的利益：利益是任何人际关系和任何团体关系维系的本原。

3，没有无权利的义务，也没有无义务的权利。你的权利是社会其他人的义务，你的义务是社会其他人的权利：即一个社会想长期健康存在下去，奉行利益人际对等交换原则。

4，人际之间，或者团体之间，或者国家之间的利益博弈，暴力手段是底层元规则，政策手段是比暴力手段更文明的规则，经济手段是比政策手段更文明的规则。

知乎用户 阳玉 发表

本质分为自然规律和社会规律。社会规律是人类思想的体现，是扭曲的，反自然的。人道经常违背天道。

知乎用户 铁男 发表

世界的本质是虚无 (空性)，不可把握和了解；人能观察理解掌握的都是现象 (相)。

就象剥洋葱，以为层层剥下去能发现一个核儿，然而却是空空如也。以为每剥一层都看到更深刻更本质的东西，其实都是层次不同的＂皮相＂，穷究下去是虚空⋯

所以，无所谓本质，用到哪就剥到哪好了。剥到哪就暂当这是＂本质＂所在，姑且称之为＂本质＂。

知乎用户 厚黑笔记​ 发表

要学会如何对付那些狗日的领导和同事

很多好同志，生就一副好性格，走到哪里都讨人喜欢，走到哪里都是老好人。可是在职场中，这种老好人总有一种无力感，总觉得自己没有做错什么，却经常遭到职场的无妄之灾，动不动就掉进同事挖的坑里，被别人当猴耍，当董存瑞顶雷，动不动就被领导痛批一通。于是，每个夜晚都辗转反侧，沉思求解。然，百思不得其解。

其实每个单位都有老好人，但是你仔细看看那些老好人，是不是真的应了那句古话：好人有好报！我看未必，起码在职场上，他们总是被拿来干苦活脏活，总是被掌握话语权的人有意无意的边缘在办公室一角，分内的事情要做，分外的事情总是被抽调过去，年轻时要做，年纪大了仍要做。他们的话领导从来不会听进心里，他们的建议领导从来不会听从，他们的要求领导从来不会考虑，这就是职场老好人的命运，因为在领导眼中，好人仅仅意味着：好打发！

所以大家一定要先摒弃这么一个错误的想法：坚决不做职场的老好人。（但是也别天天告黑状、拉帮结派、写匿名信做一个彻头彻尾的坏蛋）要做一个什么人呢：表面上的好人。

先把中心思想跑出来，接下来，我要写一写，怎么对付单位上那些狗日的领导和同事。

别怕

很多人怕办公室斗争，尤其是屈服于领导或者办公室强势同事的淫威已久的人，本能的就被他人任意、肆意的驱使来驱使去！怕是正常的，不过要改变这种正常。

感觉某同事做的过分，你就该拍案而起就勇敢的拍案而起！该大声呵斥就勇敢的大声呵斥！谁也不能把你怎么样。不要害怕你出了一个阴招算计那些同事，就担心他找上门来，随便他来，他顶多也就是拍着你的桌子质问你，你也只需要坐在自己的凳子上，边做自己的事边回复他：我没有那样做，也不会那样做。无论他说什么你都可以这样回答。他不会打你，更不会像电影里绑架你的子女等等，所以，关于职场，你无需害怕任何傻逼同事和领导，他们不能拿你怎么样。

所以，首先，别怕。你在职场做的一切事情，包括在迫不得已的时候用的一些坏招，你也不会遭遇什么毁灭性的，肉体上的打击，顶破天，也就是心灵的煎熬，比如担心事态的走向，担心注定要来的言语上的冲突等等，也就仅仅是这些。所以侯卫东经常说这么句口头禅：人死卵朝天，再说还不会死，所以，怕个屁！

别动不动就怪别人！

很多人，在工作上不懂得反思，只要领导一批评，便觉得自己的世界天翻地覆了，便觉得自己被领导瞧不上眼了。只要是同事坐在一起窃窃私语，便觉得同事们是不是排挤自己了。人贵在有反思能力。不要动不动就怪别人。

我个人觉得：出于工作上的批评，领导批评的再过分都是应该的。不管他批评的是否过分，是否骂娘，暂且不论，只要他的批评确实有助于你下一次不犯同样的错误，这就是进步，不管你是否接受那些批评，只要下次不犯，就是你的进步！

同事看你不顺眼，貌似处处和你针锋相对，我们不要立即就想：妈的，看我不顺眼，老子要修理你！我们首先想想是不是自己哪里确实做的出格或者过分。

比如，吃饭的时候，你喝的有些微醉，跑来给领导敬酒，径直走到领导身边，说了一堆肉麻的话，给领导敬了酒。但是你没有看到旁边站着的两三个人是排队等着敬酒的同事。于是，第二天，单位或许就有人会传言你昨晚敬酒时那些肉麻的话，那话里话外将你一副急切巴结领导的哈巴狗形象跃然纸上。你火冒三丈，就去找那两三个人发飙，可是你凭什么！你是错在先。首先仗着酒胆去敬领导酒，本身就容易说错话，说过头话，人酒后很难把握好语言的精度，一股子夹杂着酒精的热血涌上脑子，便煽情的话一说说一堆，很失仪态！不如不敬！其次，敬酒还要排队，你没有特权插队，既然你错误的插队了，又说了一堆肉麻的话，别人在办公室里拿你当谈资也无可厚非。换做是你遇到这么个傻冒，你也会当作谈资说出来。

所以，以小见大，在职场，要有反思的能力，实自己错了就是自己错了。

当然，更多的时候，是你想不出来到底是哪里错了，就被黑、就被阴、就被批评了。别着急去解释、去报复、去带有个人批判色彩的去看待某人某事，先让自己客观下来，当作那些你认为的冤枉从来没发生过，但是心里要像明镜似的注意观察，到底是谁陷害了你，谁给你泼了脏水，谁让你的日子不好过。直到确定无疑了，才能采取下一步行动，不要想当然的觉得这就是某个人，然后对他冷眼相待，对他白眼翻尽。你这样动不动就与人为敌，只能让你在单位得人缘越来越差，越来越被当作古怪的人进而被孤立。

得仔细琢磨琢磨。

我讲一些方法时，有的人说讲的不够细致。讲真的，我也只能在方向上给予一些建议，实在没办法在将依据概括性的话滞后，还要举几个例子来说明。职场和官场一样本就是需要靠悟性。很多人手把手的教都不知道什么是有眼力见，，但是有的人不用教，一入职场就像瑶姐似的，，把领导此后的舒服。所以，更多的 还是要靠自己多悟、多总结。

回归正题，得琢磨琢磨。琢磨什么呢？琢磨那些狗日的领导和同事，你到底是该去拉拢还是该去还击还是该装大孙子？我分开讲讲。

先讲领导，很多人说：我们科长怎么怎么压榨我，我该怎么对付这样的领导。我通常的回复是：科长不是领导。如果科长是领导，那中国的领导也台 TM 的多了！而今，在我眼中，一个单位只有一个领导，这个领导能决定你的升迁。其他的都不是领导，他们只能通过影响领导来左右你。

我拿科长举例子。科长上面是分管本科室的副局长，副局长上面才是老大正局长。只有正局长才是领导，其他的都不是。如果你把所有的精力都用在讨好科长上，他顶多就是给副局长说：这个小伙子还是很能干的。副局长可能转眼就给忘记了，所以，你也只能论资排辈的提为副科长，想走捷径？不好意思，您讨好的科长不起狗屁用！如果讨好的是副局长，那起点狗屁作用。只有讨好的是局长，你懂的。很多人说，局长，咱们也高攀不起啊，我想问：您真去攀了吗？攀是一个动词，攀登的攀。不要觉得送一次礼，领导不受就觉得攀不上，不要觉得自己讨好一个领导的行为，领导没做表示，便觉得攀不上，我还是老思想，我觉得一个人只要把干工作的热情和想法用在高攀领导上，想不被提拔也难。

明白这个道理后，对于单位上的一些装大的狗屁作用不起的人，你根本不用再把领导神圣的高帽子。在单位对领导首先要采取的策略是上交下交，意思是大领导要去讨好，小领导也要讨好。但是，如果小领导确实看你不顺眼，或者是确实他太坏，那你就上交下磨洋工，意思是大领导还是要讨好，但是对待小领导：磨洋工！磨洋工的意思，就是小领导交办的事情，你自己来决定事情办的质量和速度，该把事情办差的就办差，事情该托的就一定拖。比如你们科是有具体的分工，你负责外围事务，偏偏因为做内务的小伙子请假了，领导便让你暂时把内务的事情接过来，这个时候你干好了不是你的功劳，你干差了确实你的过错，那你就先推脱不接，如果道行不够，被小领导威逼利诱的接了，那就把起先的事情办差一点，管他说不说你的能力不足，就是办不好，分外的事，就是办不好，即便自己确实能办好也坚决办不好。不过你在小领导面前有多磨洋工，你就得更多的去讨好大领导。

在这其中也应注意两点：一是如果小领导仅仅是欺负你，那你该磨洋工的便磨洋工，如果你所在的科是对这个领导都有强烈的意见，那我不建议你当意见领袖反对他。坏领导自有人收拾，但千万别是你。别人能人手坏领导，那你更应该能忍受。你可以私下里挑拨办公室其他人员的情绪，让他忍不住去挑战小领导。这里的挑拨都是在只言片语之间就能完成的。

二是如果小领导欺负你已经上升到私人的角度，那你就别手软，弄一套组合拳，当然是隐秘的组合拳，这组合拳也无非那几招，关键是看自己怎么用，比如告黑状、编坏话、写匿名信、在工作上留下他负责的隐患等等。这几招用完，一般人都会灰头土脸、心力憔悴、却没办法发泄。当然不能引火上身。不引火上身的最好办法就是我经常告诫大家的：平日里别动声色，小领导说一的时候，你点头，说二的时候你也点头，骂祖宗的时候你也点头，什么都点头，小动作是在点完头后背后里的动作，小动作做了，他也不会猜到你头上。

怎么磨洋工呢？

我再重申一遍：磨洋工是在你确定你再也不想尽心尽力的去此后这个小领导，因为你觉得你干再多他也不会说你一句好话，也不会向更高的领导推荐你，于其靠他推荐还不如你自己去想办法攀附大领导。如果确定了，好，开始磨洋工！

平日里和他保持一定距离，不要和他交流生活和工作中的任何，也就是说：你们只是领导与被领导的关系，除此之外，再没有任何关系。他批评你时，不管批评的对还是错，你只是点头，脸上不要有任何悔过和不服气的神态，什么标枪不要表现出来，他在批评你是，问的任何话，你都不要回答。渐渐的，你会发现，他自带的领导光环会消失的无影无踪，因为这些小芝麻官都算不上的小爬虫，根本不懂什么叫领导艺术。一旦，你和他保持距离，他自己都会乱了阵脚，他自己都不会在你面前露什么领导做派，但是他又感觉不出你错在哪里。

至于同事，我本不想讲，同事就是同事，没必要太在乎。但是有的读者却因为同事之间的些许问题，私信请教。对于同事，和善的对待每一个人，但是又不和他们交朋友。单位的聚会要经常参加，可以了解本单位的一些动向。去参加聚会的目的搞清楚：不是为了交流友谊，而是去多探听有用小讯息。

有一些同事，是单位的大喇叭，生就带着不适合职场的性格，结果一辈子蹉跎岁月，闲得无事，养成了嚼舌根子传坏话的恶劣习惯。对这种人要客客气气的，这种油盐不进的单位毒瘤，谁招惹上了谁倒霉。所以对这种人最好就是敬着点，在他们面前把姿态摆的低一点。如果不小心招惹到了他们，她们四处说你的不是，不要很着急的去理论辩解或者找她们算账。及时你赢了，最后吃亏的还是你。你买点水果送给她，即使她不要，她也不好意思再传你的坏话了。倒不是怕她们，和这种职场失败者较真，犯不着。

有些同事，本身不坏，但是就是横竖看你不顺眼，这可能是你无意中开罪了他。不要较真，职场有时候就是一场戏。如果你想拉拢他就主动道个歉，道歉值几个毛钱，动动嘴巴而已。

如果有一份傻逼的同事，确实坏的不得了，那你就躲着他，实在躲不过。记住萨达姆的一句话：征服人，最好的武器就是让他恐惧！都是人，都有恐惧的本能。举个例子，比如去食堂吃饭，你就跟着他，在他后面一米五的距离，也不说话就跟着，他猛然回头看到你，他本能的会恐惧，虽然是小恐惧，但是恐惧是可以积累的，并且恐惧经过人脑的思考会扩大的。有太多的办法，如果你的心理素质够强大，一周内，你就可以不动刀刃二让那些冒犯你的同事看到你就觉得有些畏惧。他可能觉得你阴险、精神有问题、好像要下狠手，其实他都是错的，你只不过是在用脑子来认真的对付他，你会发现你在正确的道路上行走，这条路就会越走越宽

知乎用户 莲悟人生 发表

我们人要懂得为善必昌，一个人只要做善事，你一定会兴旺的，一定会繁荣昌盛，如果你为善不昌也就是说 你做了很多好事，你没有得到好的回报，说明你过去还有余殃，就是过去还有做错的事情，殃尽必昌，也就是说 等到你的业消完了，你一定成功，一定会越来越好的

知乎用户 贺兰山伯 发表

看看下面的文章或可解答你的疑惑：

贺兰山伯：从情感迈向理智

知乎用户 上善若道 发表

第一，没有人的世界是道的世界，道的世界就是成吨成吨的看不见的假细菌，是没有任何意义的自然世界

第二，人类眼中的世界是欲和知的世界。规律就是在膨胀，由小到大，大到不可制。人有人的欲和知，国有国的欲和知。在一的世界看来，二的世界什么都不是。但就是在光环作用下不断的发展形成欲和知的发展而形成的人组成的国家和社会

知乎用户 李英夫​ 发表

将一个专业发展到专精的程度，大概率可以帮你以一个角度看清世界运行的本质了

比如你是数学系的，你将数学统计学专精之后，就足矣极大的改变你对世界的认知，比如看待雪花和海岸线会想到分形几何，看到彩票赌场金融对赌保险之类的可以明白概率学上的运转机制，拿着手机自拍时也了解这其实是傅立叶变换和复变函数

比如你是学金融和经济的，你能看清社会财富差距的本质是帕累托最优原理，你能明白贫穷的本质是在某个阈值之下穷人缺乏一定的正反馈，你能了解甚至大致的估算一个公司的运营状况和市场整体波动之间的相关程度

无论专业如何，这个专业都可以帮助你以一个特定的视角剖析世界，让你可以以这个角度解构世界的本质。如果遭遇瓶颈就去涉足更多的专业，私认为这是比范范读书更高效的方式

知乎用户 韩多鱼 发表

通过历史可以较为粗线条的总结为：这个世界主要分为统治阶级和被统治阶级，统治阶级自己有一套规则，同时又为被统治的阶级指定了一套规则，绝大部分人受第二套规则制约，也就是我们现在所称的法律和道德。

例如你能生几个孩子，今天规则说 1 个，那你生 2 个就是违法，明天规则说 3 个，你生 2 个就是合法了。买几套房子，购多少外汇，交多少税同理。

同阶级之间都是博弈，内卷，争夺资源。

被统治阶级进入统治阶级的通道很窄，但也不是没有，一旦进入到统治阶级，游戏规则就变成了另一套。

对内研究驭民之术，对外研究征服之术，这当中往往很多是突破普通道德和法律认知的。

比如近年的孟晚舟，再早些的阿富汗战争，面子上扯个不着边的故事里子上就是不讲道理的干你。

但统治阶级对被统治阶级一般不这么搞，因为历史上这么搞的统治阶级都被推翻了，统治阶级也是学历史的。

其实看看离我们不远的朝鲜和韩国，两级矛盾更极端。

无论是大到世界，还是小到村庄，就是强的统治弱的，强的为弱的定规则，强的和强的拼手腕。

你就是回到原始丛林，你也得看猴子老大的脸色才有个桃吃。

知乎用户 巷深声响 发表

多看动物世界，了解动物的本质。

了解生物进化史，然后再看人类历史。

知乎用户 帝钧​ 发表

社会运行的本质就是 利益 你有想过为什么是利益吗？

因为人类本身虽然具备智慧，但依然是生物是一种，是生物就会有兽性。披着人皮的兽！

生物的最大特性就是逐利，无论你智慧如人类，还是渺小如细胞。都是如此！

社会围绕着利益在纷争不休，看不清利益的人，也就看不穿本质

人天生都是逐利的，这个利 包括了一切！金钱 权利 性 物质 心理 林林总总都是利。

当你看不穿一件事情的时候。可以尝试用利益相关的角度去分析，很多事情都恍然大悟了。

为什么都是一个班 有的人有助学金有的人没有？而且这个助学金还给了根本不穷的同学？

谁在分配这个利益？为什么要分配给这个人？我如何得到这个利益？

助学金的名额分配一般是由辅导员来决定，找到能分配利益的人就是理解社会的第一步

为什么要分配给某个同学？他一定是给予了分配者利益！

这个利益可以是

1. 当班干部帮主辅导员减轻工作压力

2. 切实反馈自己困难情况，使其情感满足，生出怜悯心。（这个困难情况，可以完全自己把握）

3. 通过其他方式渠道满足辅导员的利益 （可以是领导亲戚打招呼，也可以帮助辅导员跑腿办事）

以上 3 个只是简单举例子 不构成任何建议

其实条条大路通罗马 你的目的只有一个 拿到助学金

你可以仔细观察，有些人恰恰是做的最差的一类。

有些同学明明家庭确实困难，确实需要助学金，确实需要推荐工作。但是却又死要面子，不想让别人知道看不起他。白白错失了很多机会！

这其实就是违背社会运行本质的事情，为了区区尊严，区区面子，而去给自己家庭造成更大压力，耽误自己学业。这不是聪明人的做法，这些钱本该就是给你这种困难家庭的，最后反而被不需要的人拿走了。

这个社会有非常多这样的人，他们活的自以为是，总认为自己清高，如果是真清高也就罢了。

明明很想要，自己要了也没啥问题，却偏偏因为面子等问题拒绝！

我认为他们的做法非常魔幻

国家下发银行一比贷款利息很低，富人争先去贷款。很快就把额度给用完了。

剩下的一点额度，是专门扶贫，专门给困难群体提供的，只要申请是好通过的，是可以用来做事情的！

比如助学贷款 比如困难群体补助申请名额。

往往这些名额全都用不完，最后分配者也无奈，放低了门槛，反而让不需要的人申请走了。

弄不清楚利益的人，是无法了解这个社会的。连学校这个如此单纯的小社会都搞不定的人，出门碰到真正的社会，只会痛苦，迷茫。

这个世界其实分为两个维度

表世界和里世界

人们在表世界里生活，但里世界才是最真实的世界。

表世界由道德，法律所控制。里世界 里 才是这个世界的真相

进入里世界 你会发现利益充斥着整个世界。在这里你能很快明白这个世界运转的逻辑。

你需要做的就是用利益的钥匙打开里世界的大门。

出门走走喘喘气吧！

看看大马路上的花坛，你会发现每周都有固定的大爷大妈来修剪。无论刮风下雨，永远都在。

这是不是很大的利益？风险是不是很低？且业务永远不断？

他的利益分配者是谁？

为什么要分配给这家公司？

我如何得到这个业务？

？

？

？

？

？

？

？

？

洗洗睡吧，别想了！

不过————你倒是可以想想

像这种 业务量稳定持久 受益也不低 独家经营的 还有什么行业？

能不能打进这个生态里混饭吃？

你有没有好奇过，cos 圈为什么这么乱？想个办法进去看看？

你有没有好奇过，基佬的世界是什么样的？想个办法打进去看看？（小心屁股）

你有没有好奇过，大街上开的茶铺，每天都没几个人去，却能毅力几年不倒？

你有没有好奇过，你接触的女生为啥这么少？女生们都聚集在哪呢？能不能打进去？

好奇才是了解世界本质最有力的武器

我是帝钧 一个专门解读时事的答主

知乎用户 Leo 汪汪汪 发表

多读书，多上网，多思考，然后你就真的糊涂了，最后你不得不放弃这个问题，或消解这个问题

知乎用户 若书 发表

这个世界的运行本质是，独特性。

万事万物，如果想被人察觉，就需要独特，有别于其他，这样你才能被人认知，你才算存在。

如果你很普通，什么都和别人一样，分不出来，那你没存在过。

做任何事之前，想想这事能不能让我更独特，如果不能，就别做。

独特性，这就是社会运作的本质。

知乎用户 二花的花花 发表

关于这个问题，各种解释的理论，虽然有着这么多的矛盾，但是它们在其各自的体系内，却又都是对的，都能自圆其说。

首先，这又是为什么呢？

不论是重复还是反对，都是在前人的基础上的再加工，以适应自身所处背景环境。比如，17 世纪巴洛克时期，文艺复兴时期鲜明的人文主义、乐观由于政治冲突等，转而使人相信人生无常。“世事波上舟，沿洄安得住？”[1] 就像中国哲学历史中道家思想的诞生——苟全性命于乱世，以及新儒家的出现——应对佛教的冲击和不彻底。再如，费希特和谢林的共同出发点都是康德，费希特是以康德的《实践理性批判》作为其出发点，反之，谢林则是从《判断力批判》中找寻理论证据。费希特哲学是从时代的社会危机状况中产生的，他来到一个 “糟透了的世界” 时，就要以法国革命所唤醒的积极主动精神发挥康德哲学的实践理性学说，使哲学成为人类改造自身和客观世界的伟大力量。而谢林哲学则是从 18-19 世纪转折时期中自然科学的危机中产生的。自然对于费希特来说只是人类的一种被动的活动舞台，而对谢林来说，自然就是真正的认识对象。费希特的知识学是以 “本源行动” 为基本概念，而谢林的自然哲学是以 “理智直观” 为基本概念。因此，如黑格尔所断言的，任何解释可以说都是合理的，当然也包括他自己的那套理论，因为都是对已经发生的历史的解释，都是建立在自身经验之上，然后倒推的理论。这样，它们就是必然正确的。

万事不免于万种可能，但每一种都如此合理，不免让人惊奇。真是量子力学中的所有可能性并存？可是一种解释为何一定有其反面，而且，连同其反面都是正确的？这不就意味着事物及其对立面都是正确的了吗？这怎么可能呢？现实应该只有一个啊！

尼采说：“一般事物是没有对立面的，理性的谬误是产生这种对立面的基础。” 这种理性的谬误怎么会发生呢？是把语言等同于事物了。“人们往往爱把文字当作事物，这实在是一种大错。”[2] 一方面，语言本身的概括性、模糊性决定了其意义是飘忽不定的。“语言的目的，在于：传达观念，且是要极简易地、极迅速地达到这层目的，在这三方面，任何一方面语言如果失其作用，它不是被人滥用了，就是其本身是有缺陷的”[3]，事实也证明，“我们的语言有很大的缺陷；而且文字的性质本身，就会使许多字的意义含混不清”[4]；另一方面，语言是一种独立的符号系统，“卡西尔提出符号这个概念，认为我们永远不可能直接把握和重现真实的东西，始终需要一种象征或符号的体系作为中介”[5]。可人却因此，很容易坠入本体论的陷阱。休谟说，在证明中，容易陷入利用事物本身来证明这个事物的循环论证中。那时，所说的一切就只相当是就语言本身而论了，那不管怎么说，都会是对的。“知识虽是由文字语言所传授的，可是大部分知识却被文字的滥用和寻常的说法所混乱、蒙蔽了。”[6]“错觉和文字才是影响人类思维的关键，尤其是文字。”[7] 甚至很多说法都因此成了不证自明的了。比如笛卡尔关于上帝的定义，甚至就是领会这件事，就已经证明了它存在。他把自己所领会到的上帝直接当作出发点，而根据托马斯的定义——没有什么比他更伟大的东西能够被领会的，这种领会，无论其内容是什么，就已证明上帝存在。或者说，这种领会就已假定上帝现实存在了，否则绝不会有领会。只有先假定了上帝现实存在，才可能推出上帝在现实中是什么东西。斯宾诺莎关于实体的定义也已经包含了结论——实体只有一个，他所用的界说 + 公则推出结论的方式，其实细想，结论在界说、公则中已然明了，即其没有证明的东西就已经说明了结论了。还有，黑格尔说 “绝对” 是全体，这是当然的，其之外没有任何东西的事物当然是全体。又由于 “事物” 都是限定描述，所以 “绝对” 只好是精神，这一 “事物” 的反义词。再结合 “绝对” 是全体，那它就只好是思维着自身的精神。可这同时也限定了它。因为只要是人的描述，就是限定，斯宾诺莎说：“规定即否定”，就意味着反面，必然产生矛盾。而不是什么实在事物具内在矛盾性这种人杜撰出来，硬加上去的一个属性。再比如，量子纠缠理论中，所有因素纠缠在一起，共同构成 “观察” 因素，那这样的话，还存在所谓的观察之前吗？“叠加态”也就因此完全成了一种设想，一种文字游戏。还有，经验主义者们反对的也不是理性，而是其驳斥感官，抛弃经验，空想定论的做法。什么经验主义、理性主义都是后人加上去的概念，为了方便划分而已。

也因而在这本体论的深渊中，反驳别人会很容易。因为语言，一界定，马上就有其反面，但无益于问题的真正解决。黑格尔就曾大谈特谈什么 “哲学” 应该是什么，可是啊，不要告诉我应该怎样，而是为什么会这样。我需要的是陈述并解释事实，而不是从理论上讲应该是怎样的，应该怎样做才对。“应该”，怎么样说都行。告诉我是什么，而不是 “应该” 如何。不需要告诉我这样想是错的。为什么说人孰无过？人就一定会犯错呢？哪有什么对错呢，人随机行动，只有当定了某一个标准，行为才会出现不能被框定的，这就是过失；而且，标准还是人定的，随时在变，原本对的也成了错。所以，别告诉我这样想是不对的，我只想要知道为何会这样想？为何如此？

祁克果说，思想，已经成为一种为思想而存在的理论思想，为了纯粹 “认识” 的目的。最初，它只是用于生存斗争的工具，为生物自我保存服务。可在进化过程中，工具超越目的，思想渐渐成为一个非现实的自在自为的世界，对于人类较高级的精神生活，宗教、伦理、科学来说，这个非现实的世界甚至更为重要。于是，越来越多人卖身于理论，卖身于文字，为理论而理论，而非出自本身的困惑。

另外，“语言的改造是 18 世纪启蒙时期的一个主要内容。语言不仅仅是一套符号，也是一种推理、论证的方法。科学的逻辑从本质上依赖于它们的语言。”[8] 于是，“人类在几何学中便是从确定语词的定义开始的，这种确定意义的过程被称为定义，是人类进行计算的开端。当一个人进行推理时，就是一种计算。”[9] 逻辑之自明就在于其只涉及思维。逻辑只是意识在时间中的训练。亚里士多德认为逻辑的作用就是通过概念之间的关系，讲清楚一些不太清楚的事情。他举了一个例子：小老鼠是吸奶的吗？老鼠不会下蛋，因此是哺乳动物。而哺乳动物就是那些吃母奶的东西。因此，答案很明显。我心中原来就有答案，但必须要想清楚，答案才会出来，这答案就在概念本身之中。也就是洛克所说，一理解名词后人所发生的普遍的直接的同意，是 “自明之理”。所谓 “自明之理”，已经寓于名词概念、含义之中。

概念，因其纯思维，而有必然性。如数学，纯为思维的逻辑。有了类别（即共有属性）之后，才有了数。数字，也是符号的一种，都是人为的。所以，没有人天生会数数，更没有人天生会算数。数学始自概念、定义，即在 “与概念相应之直观” 中求证，自可有所期待，不过终似自娱自乐。

维特根斯坦因此认为那些精致哲学所建构的全部基础——逻辑，是重言式的，只相当于什么也没说。“真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧…… 每一个人只要运用本身的常识，就可以领悟哲学的真理…… 搜寻自己的内心，运用内心的智慧。”[10] 唯有出于自身的缘故，迫切的需求，才能真正有所得。对于自己，世界有所疑问，而非为了所谓的哲学。叔本华说：“一个人的思想首先只是为他自己的缘故。”[11] 自己都不适用，还教给别人？归根结底，我需要的并不是哲学这门学科，而只是因为我有所疑问需要解答而已。在尼采看来，近代以降，国家控制和利用哲学养活了一批学院哲学家，“一批哲学奴仆”。也致使哲学遭到自然科学的无情敲打。应是沉思，而非学术。其实，不单哲学，就是这些自然的学科，并不能说明各物本质上有这样的差别，只是为了便于理解和表达而已。分门别类本身就是人为的，各部分本为一个整体。种类繁多的学校，为数众多的学者教授，主要也只是为生存这一实用目的，并非求知。误人者何其多，他们虽只是为糊口而已，却从未意识到其影响如此巨大。

都是名，一般与特殊，可能与事实，逻辑与形而上，物质与精神，经验与天赋认识，因果与自由，自产生便相互对立。“名家那种为认识而认识，对直接实践现实不感兴趣的思维方式和西方的极其相似，而在古代中国，这一思想运动却过早就夭折了。”[12] 荀况说：“不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之有理，足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。”[13] 比如名家曾有个概念——无厚，就是没有厚，薄之至，但实际上没有这样的东西，就只是一个概念，玩弄辞藻。

话，都是人说的。他们言行之间的矛盾更进一步说明了他们只是在为理论而理论，也暗示了他们必将陷入自我矛盾，必将自我否定。如叔本华，他明明大肆批判这种为理论而理论的做法，认为 “一个人之所以成为哲学家，是因为他为某种问题所困扰…… 真假哲学家…… 前者的困扰来自对世界的观感，而后者的困扰则来自摆在他面前的某一著作或某一哲学体系”[14]，可其生活却受人诟病。罗素就表示，假如根据其生活来判断，可知其论调也是不真诚的。未能知行合一，自然受人鄙薄。墨子讲：“言足以复行者常之，不足以举行者勿常，不足以举行而常之，是荡口也。”[15] 只有能见于行的言才有价值。儒家对 “名”“礼” 过分注重，认为名者，天地之纲，纲举则目张。孔子的 “仁” 是和 “亲亲” 分不开的，墨子寄希望于用 “兼爱” 改善社会。与孔子的轻视劳动生产，一心只读圣贤书，鄙视 “利” 的思想对立，他主张 “节用”，反对“厚葬”“久丧”，反对音乐，认为衣服只是用来“适身体，和肌肤” 的，“非荣耳目而观愚民也” [16]，儒家是 “盛以声乐以愚民”[17]。孟子周游列国，几十辆车，几百学生、随从，连自己学生都觉得太过头了。宋钘、尹文的生活是墨家的生活，虽然饿着，但也 “不忘天下”，“愿天下之安宁，以活民命；人我之养，毕足而止”[18]。但正如荀况说：“上功用，大俭约，而僈差等，曾不足以容辩异，县君臣”[19]，墨家的思想终为统治阶级所不容，那种 “名” 真地太好用、太有用了。

“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’。”[20]

所以，正如尼采所说：“世界是生成的，存在是假设的。世界上没有事实，只有解释。”

一切都是来自于我的概念，仅此而已。“分类就是概念的判断。”[21]“记忆和想象在观念联合中可能会产生错误，其中一些错觉在大家身上都可看到。这就是弗朗西斯 · 培根所说的那种‘人类本性上的错觉’。休谟发现，迄今为止的科学和哲学的一般概念就是建立在这种错觉之上的。我们没有理由从某种外在印象的恒久联系中推断出一种以此为基础的物质实体。实体观念必然来自某种印象。它来自内在知觉，来自理智的自我观察活动。它来自于我们感觉到的一种内心强迫，这种内心强迫使质的印象与其载体（根基）发生关系，在名词的构成中，它找到了自己的语言表达。”[22] 那么，“对于这样一种关于‘世界’的观点来说，究竟还有何物依稀尚存呢？只剩下一个东西：这就是观念”[23]。

因而一切也都是假设的，都是基于我的定义，都是基于未能证明的前提。维特根斯坦认为，以前的根本错误就在于企图说不可说的东西。这种企图，可能要追溯到苏格拉底。尼采更是抨击苏格拉底是乐观主义的科学精神的始祖，自其以来，人们相信科学至上，知识万能。事实上，即使科学也是建立在一种信仰之上的，根本不存在无前提的科学。

“不论任何讨论都不可能以对过去或未来事实的绝对知识为真终结。因为有关事实的知识，在根源上是感觉，而此后则是记忆。至于在前面所说的有关序列的知识则称为学识，知道这一事物或那一事物已存在或将要存在，便是绝对地知道。而任何人通过讨论所知道的，只是：如果这一事物存在，那一事物便也存在。而这就是有条件地知道。他知道的不是一种事物与另一事物相连所形成的序列，而只是同一事物的一个名词与另一个名词所形成的序列。讨论发为语言，并从语词的定义开始，然后将语词的定义连接起来形成一般的断言，形成三段论证时，其终结就称为结论。这种结论所表达的思维便是一般称为学识的有条件的知识，或关于语词序列的知识。”[24]

不然，将所有问题推给上帝？但问题是：我怎么知道上帝让我看到的事物就是事物的本来面目？若这一切背后有一个意志，可得知一切，他会否让我探知真相？笛卡尔的推论基础——“清楚、明白领会的就是不容置疑的”这一原则，更根本的基础是建立在 “上帝是不会骗我的” 这一点上的。“我领会得如此清楚地一件事是真的，仅仅是因为在我的理智里边的一个巨大的清楚性，随之而来的就是在我的意志里边有一个强烈的倾向性”[25]，这种 “自然的倾向” 不同于 “自然的光明” 或称理性，就是一种对上帝的相信，“如果上帝自动，或直接把这个有广延的物体观念呈现在我心中，则上帝确乎可以看作一个骗子了”[26]。亚里士多德认为人能确有所知的前提也类似，“智慧就是关于某些原理和原因的知识。凡为求知而求知的人，自然选取最真实的也就是最可知的知识。原理和原因是可知的”[27]。但他自己也承认，“古今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。要获得这样的知识，也许是超乎人类的能力。从许多方面想，人类的本性是在螺线之中。自然的秘密只许神知道”[28]。如同我以往对生日的信念是建立在父母是不会骗我的一样，完美的上帝是不会欺骗我的，他让我有了求知欲、有了这提出问题的能力，并赋予了我工具——理性，则事物必定是如同我的理性所认知的那样。“我心里还有某种受动的感觉功能，上帝给我一个非常大的倾向性使我相信它们来自物体性的东西，那就必须承认有物体性的东西存在。”[29] 但如果全能的上帝确实存在，那这个欺骗，不也必然在他之中？所以，“为了解除这一困难，就来假设一个我更不能设想的东西的存在，这是可笑的”[30]，“本体论的那些精细推论，至多只有使人成为怀疑论者”[31]。神，这个名词，简直太好用了。全都推给他就好了嘛！“要潜入研究自然原因，就不可能不使一个人相信有一个永恒的上帝存在，只是他们心中不可能存在符合于神性的任何神的观念。”[32] 举头三尺有神明？我闭上眼睛，眼球往上看，就有了——一团有着无限吸引力的不清之物。

洛克对笛卡尔等理性主义者 “天赋观念” 的反驳也是基于其对 “理性” 的定义，他以理性为只能由已知的原则或命题，来演绎未知的一些真理。可到底如何定义 “理性” 才对呢？

虽然经验主义者与理性主义者很多意见相左，可他们却都认为数学具有绝对的确定性，不过前提是数学作为只是对观念的量的关系的分析学说。因为经验中我从未见过能够完美，精确匹配的印象。谁见过完美的直线，圆，精确的等与不等呢？所以休谟说我没有精确的直线，相等等观念。准确说来，我也从未真正接触过什么东西。因为粒子之间都具有排斥力，所谓 “接触” 只是力的平衡，是隔着一定的距离。也因此，当几何中所有的线都被设想成是连续、光滑的，而物质微粒间并非融为一体，必有间隙，正如桌沿远看是直线，近看却弯弯曲曲时，大自然就是没有完美的直线等任何几何图形的。

同时，正因为数学是作为人的概念，那其自身就是因人而定，因时而变的。“数学基础在 19 世纪上半期发生了一次哥白尼式的转折：1826-1833 年间，俄国人罗巴契夫斯基和匈牙利人波尔耶夫同时提出了 “非欧几里得几何” 的可能性。欧几里得几何建立在一种理所应当的假设之上，即我们的空间是三维的，可自然法则绝不会必然像我们所见到的那样，它完全可以是另外的样子。数学公理不是绝对意义上的真理，而是根据其简单性与合目的性而选择出来的，既非正确，也非错误，而是有用的。物理学也经历了类似的发展。在马赫看来，一切概念和原理的目的就是思想节约，数理逻辑是一种语言骨架或框架。”[33]“2000 多年前，欧几里得几何对空间属性进行了描述，如三角形内角之和为 180°；250 年前，高斯，在弯曲空间有不同于欧几里得的几何规则，如球面三角形内角之和可以是 270°。”[34] 自此，经验主义与理性主义先哲们很爱借鉴的数学也没有了确定性，成了我脑中的臆想。

康德曾将量和连续性作为先验的范畴，但正如罗素说的：连续性是假设的。“传统观点认为，我们的世界是 “连续的”，但是这个常数（普朗克常数 h）却表现出了这个世界是量子的，离散的。”[35] 那基于连续性之上的自然选择学说也就不完全合理。达尔文说：“自然界没有飞跃。”[36] 进化论的一个重要前提就是个体的有利变异在无限时间内的连续累积。但这种基于连续性的 “渐变论” 已受到诸多批驳。1968 年，日本学者木村资生提出分子进化中性学说，认为在分子水平上，大多数进化改变和物种内的大多数变异，不是由自然选择引起的，而是通过选择上中性或近乎中性的突变等位基因的随机漂变引起的，分子水平上的大多数突变是中性或近中性，自然选择对它们不起作用，这些突变靠一代又一代的随机漂变而被保存或趋于消失，从而成分子水平上的进化性变化或种内变异。1972 年，埃尔德雷奇和古尔德共同提出 “间断平衡” 的进化模式来解释古生物进化中的明显的不连续性和跳跃性，认为基于自然选择作用的种以下的渐进进化模式，不能解释种以上的分类单元的起源。美国遗传学家戈德施米特认为，通常的自然选择，只能在物种的范围内，作用于基因而产生小的进化改变，即小进化；而由一个物种变为另一个物种的进化步骤则需要另一种进化方式，即大进化。他认为大进化是通过他所假设的系统突变（涉及整个染色体组的遗传突变）而实现的。所以，间断平衡学派认为不可以小进化的机制来解释大进化的事实。大进化可能包含两种模式：1. 间断模式：进化的形态改变与种形成相关联，在种形成期间进化加速，种形成后保持相对稳定。 2. 渐变模式：与种形成无关。从理论上来讲，生物进化呈现某种方向性也只是统计学的趋向。就是达尔文自己，最后也说：“我相信‘自然选择’是变异的最主要的但不是独一无二的手段。”[37] 也许，正如马克思所说，发展就是飞跃的。我，也突然就变了，对往日的喜好、兴趣不再热情；我的认识，也都是跳跃、不连续的。

其实，除连续性外，进化论还有很多前提：生存竞争、生物必死、差错发生，以及物质即环境的变化有方向。是内在因素（变异）和外在因素（变化环境下的生存竞争）的共同作用导致了进化。生存竞争外，还基于个体寿命有限，否则繁殖可是需要额外付出的，且某个基因复制的概率是 1/2。而且，任何复制过程不可能是完美的，准会发生差错。可为什么不能完美？错误是必然？那差错就是一种假设的前提。再说，细胞的再生也是为了拷贝。若要增加拷贝，何不如细胞那样不断迅速再生？看来，也是再生速度与有限资源以及自身其他复制体之间的一种平衡吧！所以，基因的表达更多是对于加之于其上的限制或者说就是假设（如变异必然发生，生存机器必然消亡等）的被动性应答，被动性策略。进化论发展至今，很多人已经认同其实并没有真正的进化，只有偶然变异与适应。“如果一切生物在等级上都倾向于向上升，为什么全世界还有许多最低等类型依然存在呢？”[38]“进化” 只是概念。甚至，“基因” 也只是概念，到底什么是基因，有哪些？如何确定其与我的行为和形象的关系？我没有办法。

关于世界的一切认识，都充满了不可知，充满了假设。那就采取怀疑主义态度？但怀疑主义，罗素说，也得承认其用以怀疑其他理论的论证基础。如休谟那样，实验推理方法贯彻到底的结果是认识论的怀疑主义，但他隐秘地比照牛顿体系预设了几个不可怀疑的假定：人性、同情和趋乐避苦的本能，撇开这些假设，休谟的道德思想乃至整个思辨人学都将很难得到充分的理解。其道德观承自霍布斯，可总结为：己所不欲勿施于人。康德的义务道德观，以及叔本华道德的终极基础，印度教的 “此即汝”，也都是如此。这就有一个重要前提——所有人对同一行为和事物会有相同的感觉，有相同的苦与乐。但事实上，大多数情况并不如此。另外，道德，是推己及人的能力。如在神经科学的研究显示的那样，与这种共情的能力相关的脑区发育在个人之间是有差异的。因此，休谟所假定的“人性” 和“理性”其实具有相当大的局限性，己所不欲勿施于人这种道德观的前提难以成立。归根结底，这种道德是概念的，是他们认为人类共同生活中 “应该” 要有的。这种 “道德” 是属于知识分子的，真正的道德主体不是大众，而是精英。精英承担启蒙教化的使命，他们的任务是让大众感受德性的魅力和社会的好处，使他们自愿在道德上担负起社会的义务。苏格拉底、孔子坚称的标准，其实意味着“礼不下庶人”。

终于，“我们能做的只有假设，但不可能证明”[39]。那各种所谓的 “真理” 知识，包括怀疑主义本身，只是假设的不同，假设或前提的数量多少而已。

相比于哲学，自然科学已经被人为分散了，能不能合为一个统一的解释理论都是问题。霍金说 “科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描述整个宇宙。毕全功于一役地设计一种能描述整个宇宙的理论，看来非常困难。反之，我们是将这问题分成许多小块，并发明许多部分理论，每一部分理论描述和预言一致有限范围的观测。可能这方法是全错的。尽管如此，却也是我们过去取得进展的方法。”[40] 当然，人最后都要求一个统一，“现在如果你相信宇宙不是任意的，而是由确定的定律所制约的，你最终必须将这些部分理论合并成一套能描述宇宙中任何东西的完整统一理论”[41]。这也正体现了人的共同特性——解释世界。所以，哲学、科学，甚至宗教、神学，都是人的思考方式，它们之间本也没有差别，都作为人的解释，只是被人为地加了名词，做了区分。但可惜的是，“所谓的科学，充足理由原则支配下的系统化知识，永远无法达到其目标，也不能提供完整充分的解释。”[42] 首先，“如果我们这样做，就不能再问自己为什么。不问为什么结果随着既定的原因而来，更不问为什么结论真前提就一定为真。没有得到不需任何理由的解释，都只能算是一个被认识的神秘性质。自然科学的每一种解释的最后结果都是这种神秘性质，因此都显得晦暗不明。它不能解释一块石头的内在本质，也不能解释人类的本性。有两种东西是完全无法解释的…… 充足理由原则…… 物自体…… 从这条线索得到的每一种解释都只是相对的，它在彼此关系上解释了许多现象，却没解释某些先决条件。”[43] 更何况，“任何物理理论总是临时性的，你永远不可能将它证明。你永远不可能断定下一次结果不会和它矛盾，哪怕只找到一个与理论预测不一致的观测事实，即可证伪之。” [44]

“1890-1920 年间，由于 X 射线的发现，量子论和相对论的建立，引起了一场哲学大论战，并动摇了关于物质及其实在性的经典理论的基础。原子不再被视为机械的物体，即不再是坚实而不可摧的牛顿单元或道尔顿单元，而是一种具有磁性和亚原子粒子的电力作用的中心；在空间中，电子也并不是位于某一特定位置，而必须用概率加以描述。在化学领域，人们越来越多地发现，在所有的亚原子结构和某种元素的性质已知的情况下，并不能预测由这种元素组成的化合物的性质。对于什么真正的是物质，物质的性质这类问题，再也不能简单地回答了。事实上，在某些人看来，没有什么是真实存在的，科学越来越像人们在描述宇宙时所使用的概念框架。”[45]

自启蒙运动时期，新兴的自然科学证明自然是受理性管辖的。但是以观察、实证为基础的自然科学，可说是经验主义，其核心却是相信自然由若干规则管辖的理性主义。也许，从那个时刻开始，就预示着其结局。如同很多理论、研究的结论只能指向非理性、偶然性、不确定性，而不是苦苦追寻的规律、普遍、必然。“我们的认识原则上是有限度的。经过爱因斯坦的相对论，海森堡测不准原理，当今物理学知道，对未来发展进程作出精确预言的可能性是有条件的。比如，由于碎片现象，不管我们选择哪一种标准，在测算波罗的海海岸线时，总是还会存在一些细微的无法把握的不规则碎片无法被考虑在内。科学不再万能，其能力是有限的。自然本身无法估量的复杂性也为我们认识它设置了障碍。另外，科学知识的无限制技术应用正威胁着人类自身。”[46] 量子力学告诉我，别说是现实的本质，就连现实有没有一个本质，我都不可能知道，更不用提为什么了。“物理之光不是在解释世界的最终现实，而只是让我们看到一些符号和影子。我们曾经认为科学可以解释物理世界中的最终现实和客观现实，而量子理论让我们不得不承认，我们其实就生活在影子世界里。”[47]

也许，不是宇宙在膨胀，而是我在黑洞中沦陷。速度越来越快。

一切，都只是我的思考方式，包括语言。所以 “每个人都拥有无数次质疑的权利，但至少应该认真质疑一次。没有哪种看待事物的方式神圣到毋庸置疑，也没有哪种做事的方式完美到没有进步的空间。”[48] 但当今世界的科学正在日益走向一种危险的 “过分科学化”。所谓科学，仅仅是以人类可感知的经验材料为基础，又以人类认知理解的方式让人相信。其标榜的本质、真相之类，其实只是胡乱充塞着的概念。都是解释，自然有冲突，也有重合。但如何能得知结论的真假呢？如果真有人找到真相，他怎么能知道那就是真相？合理与否由谁界定？

人，不信疾病是神对人类的惩罚，说那是迷信。却相信最后的审判和救赎。人，一面相信自然规律，一面又相信人定胜天，可创造自己的命运，苦苦挣扎。科学规律，不就是宿命论？不就将决定一切，决定我？都是矛盾？哦，当需要的时候，一般是对于自己，就是人定胜天；而对于别人，就是必须遵循、接受限制的科学道理。

一切都是人的，太人性的。人是万事尺度，都是由于我的缘故——感官是我的感官、思维是我的思维、语言是我的语言、善恶是我的善恶。否则就会永远存在全能的上帝也必然包括欺骗、邪恶等反面、对立的东西。“我仅仅直接知道我自己”[49]，“对你自己和你自己的规定的直接意识，也许是一切其他意识的唯一条件。只有在你知道‘你知道某件东西’时，你才知道某件东西”[50]，而 “对于我们之外的物的意识，绝对不外乎是我们自己的表象能力的产物”[51]。神话，包括如今科幻中的外太空生物，都与人过于类似。就是因为它们只是人的解释，那虚构的生物自然也只能是人格化的，这自身见过也自认为是最高等的生物，最多加上些地球上其他生物的性质，以显得稍有不同。

知识都是我的，真实却不可知。任何科学都或多或少与人性有关。本身就是人学，人的（属于人的）科学，对人的（研究人的）科学。“算春长不老，人愁春老。愁只是，人间有。”[52] 大一统理论，解释一切的理论，恐怕是不可能了。因为，理论必须建立在人的界定之上，而规定即否定，即预示着其反面。从恒定说，到流动说，到辩证法… 从牛顿经典理论，到相对论，再到量子力学，甚至量子引力论。各自之间本就不可能全对，有反面，再缝缝补补，硬凑到一起，名为正反合，实为妥协。大脑就是这样一个妥协体。而这妥协，不出意料的，也有其反面，无休无止。

尽是人的、意识的、文字的，事物即概念。于是，人能做的也只有重复和反对了。规律、必然随语言而来，上帝也是另一种形式的必然。或者说，规律、规则正就是我的设定，是我脑结构所决定的，而以语言的方式表达出来。“追随维特根斯坦的语言功能分析的学者们认识到语言可以作用于几个层次：世界可以按不同的方式来描述，而每一种描述都无须归结为另一种描述。”[53] 因为语言是约定俗成的，那其意义就由不同的社会环境所决定。

没有事物，没有必然。而人都活在自己的意识之中，所见所闻都由意识决定。当知道我把不打紧的 “意义” 这件事看得比什么还重要，甚至不工作，就是自己一个人阅读思考，一个人生活了几年后，妹妹觉得我抑郁、孤独，也没有以前好看了。

[1] 出自韦应物《初发扬子寄元大校书》。

[2] 出自洛克《人类理解论》。

[3] 出自洛克《人类理解论》。

[4] 出自洛克《人类理解论》。

[5] 出自汉斯 · 约阿西姆 · 施杜里希《世界哲学史》。

[6] 出自贝克莱。

[7] 出自古斯塔夫 · 勒庞《乌合之众》。

[8] 出自威廉 · 科尔曼《剑桥科学史》。

[9] 出自霍布斯《利维坦》。

[10] 出自乔斯坦 · 贾德《苏菲的世界》。

[11] 出自叔本华《叔本华论说文集》。

[12] 出自汉斯 · 约阿西姆 · 施杜里希《世界哲学史》。

[13] 出自冯友兰《中国哲学史》，引自《荀子 · 不苟》。

[14] 出自叔本华《叔本华论说文集》。

[15] 出自冯友兰《中国哲学史》，引自《墨子 · 耕柱》。

[16] 出自冯友兰《中国哲学史》，引自《墨子》。

[17] 出自冯友兰《中国哲学史》，引自《墨子》。

[18] 出自冯友兰《中国哲学史》，引自《庄子 · 天下》。

[19] 出自冯友兰《中国哲学史》。

[20] 出自辛弃疾《丑奴儿 · 书博山道中壁》。

[21] 出自黑格尔《逻辑学》。

[22] 出自汉斯 · 约阿西姆 · 施杜里希《世界哲学史》。

[23] 出自汉斯 · 约阿西姆 · 施杜里希《世界哲学史》。

[24] 出自霍布斯《利维坦》。

[25] 出自笛卡尔《第一哲学沉思集》。

[26] 出自笛卡尔《第一哲学沉思集》。

[27] 出自亚里士多德《形而上学》。

[28] 出自亚里士多德《形而上学》。

[29] 出自笛卡尔《第一哲学沉思集》。

[30] 出自狄德罗《狄德罗哲学选集》。

[31] 出自狄德罗《狄德罗哲学选集》。

[32] 出自霍布斯《利维坦》。

[33] 出自汉斯 · 约阿西姆 · 施杜里希《世界哲学史》。

[34] 出自纪录片。

[35] 出自索尼娅《邀你共进量子早餐》。

[36] 出自达尔文《物种起源》。

[37] 出自达尔文《物种起源》。

[38] 出自达尔文《物种起源》。

[39] 出自休谟《人性论》。

[40] 出自霍金《时间简史》。

[41] 出自霍金《时间简史》。

[42] 出自叔本华《叔本华论说文集》。

[43] 出自叔本华《叔本华论说文集》。

[44] 出自霍金《时间简史》。

[45] 出自威廉 · 科尔曼《剑桥科学史》。

[46] 出自汉斯 · 约阿西姆 · 施杜里希《世界哲学史》。

[47] 出自索尼娅《邀你共进量子早餐》。

[48] 出自索尼娅《邀你共进量子早餐》。

[49] 出自费希特《人的使命》。

[50] 出自费希特《人的使命》。

[51] 出自费希特《人的使命》。

[52] 出自晁补之《水龙吟》。

[53] 出自威廉 · 科尔曼《剑桥科学史》。

知乎用户 庄建西 发表

按照中国哲学的宇宙观，宇宙起源于混沌。混沌就是时空混乱，就是自由自在状态的能量叫元气。

在混沌物质世界只有自由运动势力和万有引力两个力，二者互相作用导致大聚集。就像自由市场财富大聚集一样。大聚集导致自由能量变成热能和膨胀势力，达到一定极限引发大爆炸大膨胀。，膨胀运动带动着自由能量膨胀且旋转起来，支撑起来一个四维时空物质世界。旋转运动创造颗粒形成粒子原子星体星系。随后，自由能量操控粒子层面物质形成一个微系统就是量子，操控分子层次物质形成一个运动系统就是生命。自由能量就是生命的灵魂。生命的灵性就是自由能量的多维时空属性。

宇宙就是这样两个时空物质世界紧密结合形成的。

宇宙间所有的事物都是自由势力和膨胀势力以万有引力为基础，三种势力共同协同作用形成的。

自由势力是阴，膨胀势力是阳。自由市场经济属于阴性，计划经济属于阳性。总经理属于阳性，董事会属于阴性。凡是自由势力属性明显的都是属于阴性，膨胀势力属性明显的都是属于阳性。

知乎用户 职场干货​​ 发表

人性的底层逻辑是趋利避害，一件事情有好处，大家都想争取；当一件事情有坏处，大家都想躲避，所以要想驱使别人做事，就必须事先告诉别人这样做的好处，当不想别人这么做时，你就事先告诉别人坏处，自然能够让别人按照你的想法做事：

1. 除非是有意示弱，否则就不要向任何人诉苦！你的诉苦在大多数情况下，只会换来两种结果，一是别人的幸灾乐祸，二是别人的冷漠无视。

2. 人性的最大丑陋之处，就是见不得别人好，尤其是见不得本来和他差不多的人，突然好起来了，所以，你要学会闷声发财。

3. 你若有钱有势，看到的就全是笑脸，感受到的全都是善意；你若没钱没势，就只会体验到世态炎凉、人情冷漠，钱不是万能的，但钱最能考验人性。

4. 做人别有坏心眼，但心眼也别太好、太善良了，你若太善良，却无半点锋芒，那么，别人只会对你予取予求，把你的好当作理所当然。

5. 人性是经不起考验的，如果没有足够的利益捆绑一个人，那就不要太相信一个人，否则，你早晚都会被现实狠狠地打脸。

6. 人在社会上行走，要多交朋友，但也要小心，很多社会人的友情是带着利用和欺骗的，在你不了解对方之前，不要单方面的推心置腹。

7. 朋友关系再好，提出建议的时候也要慎重，没有把握尽量不要提，否则，就是在拿人性考验友谊，一旦事情不成，朋友也容易反目成仇。

8. 有些人，是不懂感恩的，你越帮他，他越觉得理所当然，觉得是你欠他的，等有一天你不帮了，他还会把你当仇人对待。

9. 你越老实，就越有人欺负你；你越善良，越是有人想占你的便宜，越是看起来不好欺负，越是没人敢欺负；你若是表现得横一点，反而越有人讨好你，这就是人性的弱点。

10. 人性的一大真相，就是总认为自己是正确的，不愿意接受他人的批评，且总是能为自己找到开脱的借口。

11. 人性是复杂的，从来不是单纯的黑与白、善与恶，黑与白之间还有大片的灰色，善与恶也只是一念之间的事情，所以，不要总以好坏去评价一个人，看事情也不要太偏激。

12. 成熟不是看懂事情，而是看透人性，被无视过，就不要期待太多了；被欺骗过的人，就不要再轻易相信了。

13. 人性的一大愚蠢，就是凡事都习惯怪罪别人。行有不得，反求诸己；不论人非，常思己过。遇到问题的时候，不妨先反省自己，从自己身上找原因，这才是人聪明情商又高的表现。

14. 别人怎么对你，其实都是你教给别人的。任何一段糟糕的关系，都必然有你的一份功劳。这听起来很残酷，却是最真实的人性。

15. 破鼓万人捶，墙倒众人推，这本就是人性。怨天尤人，改变不了什么；痛哭流涕，也感动不了什么。你只有 “打落牙齿和血吞”，一步一步爬到最高，才能感受到什么叫遍地阳光。

16、你宁可选择挨饿，把自己唯一的一个馒头让给别人，但却不如有一百个馒头，只施舍给他们两个的人，记住：人们不在乎你付出了多少，只看重他自己能得到多少！

17、不要刻意讨好任何人！当你想要刻意讨好一个人的那一刻起，你就给了对方瞧不起你的资格，你们就已经处于不平等的地位了。

19、心存善良，助人为乐，这都是好事，但人性复杂，善良必须要有保护自己的锋芒，助人必须是在不损害自己利益的前提下。

19、追求高质量的社交，和重要的人搞好关系就行了。该留留，该冷冷，该滚滚，该狠狠，谁对你好，你才对谁好。

20、你可以让别人给你开车，但不能让别人帮你走路。世界上从没有真正的感同身受，成功要靠自己争取，痛苦要靠自己承受，把希望寄托在别人身上，注定是悲剧。

21、你有为别人撑伞挡雨的本事，别人也会为你铺路搭桥；你若卑微如尘埃，任谁都不会把你放在眼里。不要埋怨世态炎凉，人情薄如纸，因为这本来就是人性的真相。

22、人心隔肚皮，善恶往往在一念之间，假如你太过信任一个人，那就等于是给了对方伤害你的权利。记住尼采的一句话：“人是一根绳索，架于超人与禽兽之间”。

23、你一直帮一个人，那天要是不帮了，他会帮你当仇人；你每天打一个人一巴掌，要是有一天万一不打了，他会跪下向你谢恩。所以，做人别太软，因为人性，从来都是欺软怕硬的呀。

24、有一种人，自己过得不好，就不想让别人好过，会想尽办法给别人添堵，不择手段地给别人使绊子，你若是遇到这样的人，千万别和走得太近。

25、当你的真诚和善良换来的是对方得寸进尺、变本加厉时，一定要及时止损，因为人性有一种恶，就叫：你为他雪中送炭，他却让你雪上加霜；你为他伸出援手，他却对你落井下石。

26、如果有人无缘无故地对你好，那他八成是想从你这里得到些什么，是为了利益的别有用心，一旦轻易得到了，他可能会瞬间翻脸。所以，别高估与任何人的关系，否则，最后失望的往往是你自己。

27、没人在乎你如何在无数个深夜痛哭，也没人在乎你熬过了怎样的至暗时刻，过程必须你自己独撑，人们只看结果。所以，不要向别人诉苦，也不要在任何人面前矫情，待到成功后，把酒话初心。

无论是在社会、还是在职场，只有掌握了人性，才能更好掌握自己的命运，行走社会也才能游刃有余，因为在社会、职场中，少不了要和人打交道，只有把人心搞明白了，就等于是掌握了运行的底层逻辑，在社会、职场中能少走很多弯路。

知乎用户 绝无神 发表

世界从来都不需要太多人都了解其本质 就能运转

如果你想安静地做一只大众 我推荐信教信佛 信了就能觉得自己了解了世界的本质 别人觉不觉得你真的了解 对你有什么价值呢？达到目的就足够了不是吗 毕竟信教信佛还能获得数量更庞大的人群的认可

如果你是个认真的人 我建议你 物理历史地理结合着看

知乎用户 暖阳静待花开 发表

这个话题不能随便提起，因为如果讨论下去，会更让人很悲哀！

但是如果你从事的行业导致你不得不经常面对这个话题的话，更是悲哀中的悲哀！！

如果你是个处女座，又忍受不了 “没有答案的不完美” 而不停的思考这个话题，更是” 悲哀的多次方 “！！！

我就是那个 “悲哀的多次方”，而生活又让我成为了 “悲哀的无穷次方”，一万点暴击，哭一会！！！！！！！！！

哈哈！这里用我的视角去阐述这个终极大话题，大神轻喷。

一 生命的底层逻辑无法逃脱被 4-6 个基因代码组合的控制 – 真悲哀！

我是从事基因学的。这里汇集了全世界顶级生物学专家，天天围绕着生命、衰老、细胞、基因、时空组学、遗传密码等去探索人类未知领域。我们这些人不得不经常面对人类的终极无解的 BUG“生命体从哪里来，到哪里去 “。距离真相越近，越悲凉，越痛苦呀！（某家说过，只有痛苦才能使人清醒。真对，有才。估计没少受折磨 “痛苦使人清醒，折磨出真知”。哈哈，这我独创的！）

研究生物的我们发现：

生命的底层逻辑好像被基因控制着！基因是什么，好高大上呀！！先高大上科普下：基因的英文是「Gene」，是 「开始」 、「生育」 的意思。这个名词最初是由丹麦学者约翰森提出来的。而中文的「基因」这个词，则是得益于谈家桢院士的生动音译，既与英文原文读音相近，也表达出了其生命的「基本因子」的意思。

在高中生物课本中有这样一句话，基因是具有遗传效应的 DNA 片段，其实，基因就是核酸中储存遗传信息的遗传单位。

遗传信息不过是 4-6 个碱基对的排列组合（为了通俗易懂，不严谨，别喷！）。也就是，生命的底层逻辑（生命开始和生育等）都无法逃脱 4-6 个碱基对代码组合的控制。真他妈的悲凉！

二 世界的底层逻辑也无法逃脱被 “代码组合” 控制着的命运。真悲哀！

而” 最底层逻辑代码组合 “还他妈的超级简单！这更他妈的真悲哀！

到现在按照人类的认知：人能感知到的任何东西 — 大到宇宙，小到原子、夸克，光和能量、甚至亲情、爱情、情绪以及衰老、死亡等，反正在现在人类的认知到的一切一切，都他妈的不过是容器（真能体会出当年老子他老人家的悲哀，以及骑着大老牛向西去的失望和决绝！我老了也养个牛，准备着。哈哈！）。按照人类现在的认知，这个结论几乎是定律！

大道至简：你无论探究任何一门学科，包括哲学、物理学、生物学，到了顶级你会很悲哀的发现：这些所谓的 “顶级科学“和” 世界“运行的真相比起来，如同一个幼儿园的认知和爱因斯坦 + 牛顿 + 老子的等认知的无穷大分之一。而世界运行的真相其实不过是就是被一串代码控制着。而” 最底层逻辑代码 “还他妈的超级简单！

我能体会出爱因斯坦、牛顿这些物理界顶级泰斗晚年的那种悲哀和无奈：他们用人类终极的大脑探寻 “真理” 一辈子，最后却发现：研究这玩意对人类屁好处没有，但副作用一大堆。所有的东西其实都是被设计好了，而且面对这个”设计“你根本改变不了什么。更可悲的是，扩展开看：万事万物都逃脱不出被 “代码组合”（也有人称之为规律，也有人称之为定律，我姑且用代码好理解，西方人用“科学” 来称呼）控制之内，除非你不”存在“。（操，”不存在 “也被代码控制着）。“世界” 存在的意义不过就是执行代码的指令而已。这他妈的悲哀！

三 人所能感知到的（包括”所有 “和” 所有的“以及“所有外其他的”）不过是代码组合的容器

边哄孩子边语无伦次的啰嗦。本应该到此为止，但是知乎里大神太多，不说明白会被质疑神经病（其实，我就是神经病，不小心说了真话，哈哈）。再简单啰嗦几句，那容器到底承载什么呢？很悲哀的发现，这玩意没法用语言表达出来，因为语言太匮乏。

“科学家教授” 能表达的是：承载的东西是代码组合。认知内的万事万物都是被代码组合所控制。而 “所有” 和“所有的”都不过是代码组合的容器。可劲的堆定律，用来拓展人们的认知。

道家表达的是：承载的的东西是 “道“和” 德“，可劲的描述天、地以及国家、人等的运行客观规律。

儒家表达的是：承载的的东西是” 德 “，可劲的描述人与人的客观规律。

佛学 (不是佛教）表达的是：**承载的东西是：“觉 “。**可劲描述” 人 “的客观规律（靠，语言真匮乏，没法表达真正的意思，勿喷。）

四 回答终极话题：“世界 “运行的本质是什么？

词穷已近！但必须回答，否则不是处女座作风。

只能用俺的偶像老子大神的话来叨叨这个话题（老子大神” 看到 “了，别生气，嘻嘻！小可有礼了）：

“有 “就是容器 – 在你的认知内所能感触的 “任何”（包括声音，光，能量，亲情，爱情，空气，甚至衰老和生死等等）都是容器。

” 无 “就是代码组合 – 无法感触到的 “任何”（姑且用“无” 和“代码组合”这个词来描述），是被承载着（其实也是容器。）。

“世界 “的” 真相 “是：“有” 承载着 “无“，在” 道“中运行。

五 再啰嗦个终极话题 - 人活着的意义是什么？

这其实是个伪命题，因为 “人”“活着”“意义” 这三个词没有任何“意义“，况且“意义“本身就不是“意义“。（绕口吧，哈哈可悲吧！如果你用英语表达，直接自闭。没办法！）

用哲学话回答：人活着的意义是存在。

用入世人的话回答：人活着的意义是探索存在的意义（这是我整合的，哈哈）！

用琼瑶类的回答：为了爱情！（哈哈，逗着玩的）

但是我最喜欢毛主任他老人家对人生意义的解答，就一字：斗。用一句话概括：” **与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”。**哈哈，境界真高，他老人家真是一个开悟的伟人呀！

（哄着孩子，一字一字，纯手工码的，恳请大家给个赞，给个支持！以后能有下文。）

知乎用户 王天元​​ 发表

思而不学则殆。

知乎用户 实话商人​​ 发表

女人跟你开房，不是因为爱你，是想要了而已。

一，人人都有欲望，大街上要饭的也有自己的欲望。欲望永远填不满，乞丐吃饱了，要穿暖，穿暖了要住的好。

二，人性本自私，多数读书人也好，知识分子也好，尤其是商人，都是包装出来的人设，为了利益，也会计较到翻脸，不因阶层高低而有不同

三，婚姻对底层是个悲剧，男性为了获取交配权而放弃了尊严，沦为奴仆

四，如果一个有身份的人是好人，那么一定有人在帮他做坏事。

五，利益需要军队保障，利益驱动经济发展，利益需要文明包装，需要科技创造

六，多数人的努力付出就是体力付出。

一部历史，就是动物世界的不断重复。

知乎用户 Hugo​ 发表

因为结构，从上往下看，社会人虽然多，但是实际上，每个人都被归集到一个相对确定的范围，每个人都不是 “绝对自由的”，每个人都是另外一些人的边界，然后虽然有随机运动，但是都有一个范围，就有了相对固定的结构。

原理和原子 / 分子组成物质的道理差不多，你看到的水，是由水分子组成的，每个水分子，都是自由的，无序的，但是每个水分子都会影响其他的水分子，互相影响的结果，就是随机变成了固定，成了一些固定的 “水”。

知道这个本质，其实也没啥用，也不能一下变成亿万富翁。

生活不光需要真理，还需要实践，不光需要意义，还需要无意义。

人类很牛 x，可以站在月亮下往下看到自己种群的整个，能看到所有能看到的东西。但是每个人，归根结底，要在社会中找寻一个职业和位置，努力工作。这个才是对于绝大部分一个个体，社会运行的本质。

人类的问题太大了，多考虑考虑人的问题。

知乎用户 格栅 发表

其实不复杂，理解了下面几点就行了

一、非生物界在持续熵增，生物界在对抗熵增

二、生物更倾向于由自身来完成熵减活动

三、熵减活动必然需要收益大于成本

四、世界的本质是物质，完全的物质

一、非生物界普遍在进行熵增，就连黑洞看似熵减实则熵增，目前可观测的非生物界物质活动中，整体大方向都是在朝着熵增发展。生物界的整体发展方向是熵减，从有机物到单细胞生物，到多细胞生物，再到智慧生物，这个发展过程的逻辑在于以更小的熵增成本取得更大的熵减成果，说人话就是生物的进化方向是沿着以低能量 (物质) 消耗获得高能量 (物质) 收益这条线索前进的。生物存在的最底层逻辑在于对抗熵增，在人类社会中的表现在于: 秩序的建立、人口的聚集、财富的集中、巨型建筑和设备、思想的凝聚等等(后续解释思想的物质属性)。

二、生物倾向于由自身来完成熵减活动比较好理解，因为构成生物的单细胞、微生物聚集在一起，本身就是为了以更低的成本获取更多的能量和物质，所以作为整体的多细胞生物，必然也会寻求由自身来完成熵减活动。这里就有一个问题值得探讨，那就是生物自杀现象，生物自杀的底层逻辑在于该生物处于严重熵增状态。提现在人类中的现象如: 聚集的财富剧烈丢失、长时间的伴侣分离、理想和信仰的破灭等等。

三、生物存在的意义在于对抗熵增，那么当生物在对抗熵增的过程中自身也持续处于熵增的状态时，该生物将逐渐走向非生物化，即尘归尘，土归土。这一点也可以扩大化，即对于人类社会中由熵减而存在的公司、集团、组织等等也是如此。

四、世界的本质是物质，生物在目前可观测的宇宙中，从任何角度来看，都几乎可以忽略不计，那么为什么生物会具有特殊性呢？答案是生物没有特殊性，只是物质的一种存在方式。人类常常被情感和思维所困惑，也认为这区别于非物质界和低等生物，那么情感和思维是什么呢？是电和化学物质而已。每个人的大脑如同收音机，随时随地收听着来自这个世界的信号，有的信号频率不对，有的信号频率对，频率对于不对的区别在哪呢？在于人类思维产生过程中大脑脑电活动所形成的路径依赖，在人类反复的活动过程中，面对不同的外界情况，自身脑电活动相应的最小阻力途径得到反复强化，这就是思想和情感的物质属性。。那么有趣的来了，思想的熵减如何实现呢？一、发出收音机能够接收的相应频率信号以激发最小阻力脑电活动途径，实现相同思维的聚集和回应；二、以更强力的刺激，改变原有不断强化而成的最小阻力脑电活动途径，重建新的最小阻力脑电活动路径，实现思维同化 (雷电法王对此表示很熟)。情感的物质属性在于，情感如同链接两个收音机之间的信号，只不过这两个收音机能够相互接收其他收音机无法接收的信号。那么没感情却要在一起的人呢？那肯定是为有利于熵减活动的开展嘛。

更新

最近涉猎了一点佛教的东西，挺有趣的，我的大脑又建立起了新的神经元电活动，世界也是这样的，没有完全的新事物，都是旧事物的糅合，所谓的发明创作也是旧事物之间产生联系而出现的，就像我的新想法，大脑中的神经元本来就存在，不过现在，之前没有联系的两个神经元联系了起来，于是就产生了我的新想法，新观念，新脑电活动，这和佛教的基础有些相似。

佛法的根本原则讲 “缘起性空”，就是说一切本不存在，一切因缘存在，简单说就是佛教认为万事万物都本来不存在，但因为某些“缘” 出现了，但当 “缘” 尽了，万事万物又会消失。这其实和我的基本世界观非常契合。我倒不是信佛，只是觉得菩提树下的释迦摩尼确实参透出了很多，上面我解释了生物世界和非生物世界运行的核心规律，但那并非完整的世界运行规律，世界的运行规律，是各种已经存在的规律相互叠加和抵消，佛教称之为 “缘”。其实这和道教所说的是一样的，这俩宗教，都在向人阐述世界的根本逻辑。但缘起性空这句话和所有事物和理论一样，存在哥德尔不完备 bug，缘起性空，空了一切但这句话本身怎么空?

我曾经思考过一个问题，就是当人工智能和超级计算机运算能力足够强之后，由他们代管人类，是非能够实现绝对的公平，后来我得出了答案，这是不能的，因为如果绝对的公平，那么在绝对的时间和空间壁障下，就意味着人类熵减活动停止，这有悖于人类作为生物的存在规律。所以我放弃了对于绝对公平这个问题的思考，感觉没有继续思考的意义。

知乎用户 无中生有 发表

运用我们的主体意识，观察自然现象，运用思维方法进行思考，从而得出绝对真理的模拟物一一相对真理！

知乎用户 克朗 发表

这个世界运行的本质就是随机。包括达尔文进化论，也是一个随机理论。

因此，在随机的环境下，有两个重要的概念你要掌握：单次博弈 vs. 多次博弈。

我在一篇文章里（【因果共存】无法复制自己的成功，怎么办？）说到，我在知乎上的第一篇爆款回答，纯靠运气。

就算你这次抛硬币是正面朝上，下次你抛朝上的概率依然只有 50%。不会因为你这次赢了，而有一丝一毫的改变。

所以别老想着复制别人的成功，也别想着随便复制自己的成功。

因为运气，也就是单次博弈，是不可复制的。

再举回那个抛硬币的例子：

如果你抛 4 次硬币，4 次全是正面。那么第 5 次抛，是出现正面的概率大，还是反面的概率大？

明白人都知道，下一次出现正面或者反面的概率都是 50%。

这就好比你去买股票、买基金，你永远也判断不了现在是低点还是高点，明天股票上涨和下跌的概率都是 50%。即使是巴菲特也预测不了，明天是上涨的概率大，还是下跌的概率大。

只有蠢货会认为，第 5 次出现反面的概率会变大。所以说，炒短线的人，基本上都是忽视概率的赌徒。

但如果这个问题修改一下，变成：你连抛 5 次硬币，其中出现至少一次正面的概率有多大？

答案是 1-(1/2)*(1/2)*(1/2)*(1/2)*(1/2)= 96.9%

挺乐观的，是不是？

如果连抛 6 次呢，这个概率可以达到 98.4%，连抛 7 次就可以达到 99.2%，连抛 8 次就几乎是 100% 了。

所以，通过多次博弈，一个纯靠运气的不确定事件，就变成了大概率事件。

多次博弈的直接启示是：正确的事，还要重复做。

因为重复本身，会增加你的好运气。

例如，你要心平气和地承认，就算你做对了所有事情，在知乎上写出一篇爆款文章的可能性也不高。可能在今天这种自媒体爆炸的情况下，不超过 5%。怎么办？

答案是：多次博弈。你要坚持、重复地输出。

而且在多次博弈下，概率会随着规模增大而逐渐稳定。

可能你发现，你每写 20 篇文章中会有 1 个爆款。那么渐渐地，你可以找出一些共性，提高单次博弈的成功率。比如：

• 把握新闻热点，提高 12%
• 选对题材，提高 5%
• 控制篇幅、排版，提高 2%
• 口吻犀利，提高 1%

综合计算一共提高了 20%，加上原来的 5%，你的成功概率就变成了 25%。于是你写出爆款的机会变成了每 10 篇、每 7 篇、每 5 篇…

但是，你要坦然认识到，不论怎么做，哪怕有 25% 的概率获得成功，已经是很大的希望了，依然有 75% 的概率会失败。

并且，每一次，你仍然无法预测这篇文章，或者下一篇，是否会火。

唯有坚持。一篇篇的写。正确的事，重复做。

让多次博弈不断累计你的胜算。

纵然命运不曾善待你，只要你博弈的次数足够多，你都能一点、一点的掰回来。

这就是你我坚持的意义。

来自我的专栏**《知之恨晚》**

【多次博弈】给人生一个坚持的理由

知乎用户 sai 发表

如何了解这个（）运行的本质？

把世界社会换成宇宙，这不就是形而上学吗？

看什么书也不如看哲学史来的痛快！

1 我能真正确定的是什么？

2 我已经了解到的东西的根基是确定无疑的吗？

3 我的认识能力有没有范围？即是否有某些东西或者范围是 “人” 本身所无法了解到的？

4 我感觉到的对象，和我意识中的对象。和物质实体本身。三者是一个东西吗？

5 总结归纳（抽象），能否一一对应还原回现实世界？

6 这个宇宙本身是否可以被理性思考？或者宇宙本身是否是合理的，理性的？

7 抛开其它，我们已经表述的，是否表述清楚明白，没有异议？

8 思考这个问题是否是带有目的的目的性？即 “我了解到本质，然后指导我的行为？”

9 假设，真的弄明白了前面所有问题，其意义能否出现？

不被严肃认真思考的东西。

不应该被放在人生的主干道上。

知乎用户 徐道来 发表

我不知道其他地方

但是这片土地，我敢肯定

本质是人吃人

知乎用户 奇迹年 发表

初初面对这个世界的年轻人，总会产生很多问题，什么是不变的，什么是永恒的？你爱的人为什么不爱你？为什么有的国家贫穷，有的国家富有？如何在这个充满不确定性的世界上抓住机会？

每个问题的背后都有几十本值得一读的书籍，并值得各路专家再研究 500 年，像 “世界运行的本质” 这类宏大的问题，更是不可能用一篇文章、一个理论就能说明白，要想加深对世界的理解，必须建立多元思维模型。

如果有人问我如何更好的理解这个世界，我会分享下面这四个理论，当然这远远不够。如果觉得有用请点个赞和追更，这个答案会长期更新。

1，文明冲突论

冷战结束以后，西方社会对 “西方体制” 高度自信，陷入了洋洋得意的氛围，最具代表性的就是政治经济学者福山出版的《历史的终结》一书，福山认为 “西方体制” 是人类社会演化的终点、是人类社会的最终形式，此论点称为“历史终结论”。

但福山的老师亨廷顿有不同看法。亨廷顿认为，冷战的结束使各国摆脱了意识形态认同，在一阵纷乱之后，世界将会重新回到传统的文明认同。

1993 年，亨廷顿在《外交》杂志发表了一篇叫《文明的冲突》的文章，这篇文章一经问世，就在全世界范围内引起了激烈的讨论。几年以后，亨廷顿又在这篇文章的基础上出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地论述了他的 “文明冲突论”。

“文明冲突论” 的主要观点是，冷战后的世界冲突根源不再是意识形态，而是文化层面的差异，主宰全球的将是 “文明的冲突”。地球上的八大文明，既中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明、非洲文明，将会是决定世界格局变化的主要因素。

亨廷顿认为，科学技术可以推广到全世界，但一个文明的 “内核” 很难被改变，各个文明之间必然会产生“非我族类，其心必异” 的排斥心态，而科技的发展正在导致世界逐渐 “变小”，因此文明间的冲突不可避免。

读过《三体》的朋友可能有点眼熟，这有点类似 “黑暗森林” 理论的两大基础公理：

1，生存是文明的第一需要；

2，文明不断增长和扩张，但宇宙中的资源总量保持不变。

物质守恒与文明的指数级扩张是文明间的根本性矛盾，因此文明之间的对抗必然会发生。

亨廷顿在他的书中对未来做了很多预测，现在看来大部分预测都正中靶心。比如西方右翼的崛起和移民问题。

“西方文化受到了来自西方社会内部集团的挑战。其中一种挑战来自其他文明的移民，他们拒绝融入西方社会，继续坚持和宣扬他们原有社会的价值观、习俗和文化。这一现象在欧洲的中东移民中最为显著，不过他们人数不多。”（注：上世纪 90 年代还不多）

“这种现象在美国为数众多的拉美少数民族中也很显著，尽管程度较轻。在这种情况下，如果同化移民的努力归于失败，美国便会成为一个分裂的国家，并存在内部冲突和由此造成分裂的潜在可能。”

亨廷顿的这本书，常年位居美国大学生图书借阅量的前 10 位。当今世界很多乱象，都可以从 “文明冲突” 的角度来解读，感兴趣的可以找来看看。

不过需要提醒的是，我国 “主流声音” 并不认可文明冲突论。这本书的论点也有无法自圆其说的部分，但作为一本政治学领域的书，能提供一个理解世界的视角和框架，就已经值得一读了，要求它百本之百完美，就太过于苛刻了。

2，康波周期

经济基础决定上层建筑，世界上很多现象其实都是经济形势的外化表现，历史上那些大帝国的崩溃，往往都是财政先出现了问题。所以加深对世界的认知一个重要途径，就是研究经济周期的变化。

已故的 “周期天王” 周金涛有句很著名的话，叫 “人生发财靠康波”。康波就是 “康波周期”，全称是 “康德拉季耶夫周期理论”。

该理论来源于前苏联经济学家康德拉季耶夫，他在分析世界经济的大量统计数据后发现，发达商品经济体中存在的一个为期 50-60 年的长周期，每个周期经济都会经历回升、繁荣、衰退、萧条这四个阶段。对于个体来说，每个人的一生都会经历一个完整的大周期，或者跨越两个周期。

世界上的很多现象都与经济的周期循环有关，比如美国政治有个很有意思的规律，经济繁荣期通常是民主党当政，而经济疲软期一般都是共和党上台。统计表明，在民主党当政下美国的经济增长率是 4.33%，而共和党当政下是 2.54%.

这说明民主党更会发展经济吗？并不见得，民主党上台很大程度上是经济发展的结果而非原因。

在繁荣期，民主党那套 “照顾弱势群体”、“对移民友好” 的主张显然会更受欢迎，一方面，经济发展需要大量劳动力。另一方面，为弱势群体增加福利也满足了美国白左自我感动的 “刻奇” 心理。

而在衰退期，白人中产自顾不暇，为了避免被移民挤占工作机会，自然就会开始排斥移民，支持有着悠久保守主义传统的共和党。

最近这几年，第五次技术革命的红利消耗殆尽，世界经济处于一个很明显的衰退期，在经济疲软的大背景下，世界各国集体转右，美国的特朗普、英国的鲍里斯、法国的勒庞、韩国的尹锡悦都是这个背景下的产物。

世界经济会出现一个相当长的疲软期，这个判断应该说已经成了一些大佬们的共识，服务于实体经济的互联网企业纷纷裁员就是一个很明显的征兆。

周金涛先生在去世前有过一个预测，说是 1985 年以后出生的人，人生第一次机会只能出现在 2019 年（这一年股市走出了上涨千点的牛市），下一次机会要等到 2030 年。

所以年轻人 “对国家未来充满希望，对自己的前途却感到渺茫” 也就不难理解了，毕竟经济问题只是世界大势的一个微小波动，但却是自己的全部青春。

宏观的经济问题传导到个体层面，必然是年轻人越来越倾向于保守。这两年，毛选再次成了热门读物，思想上迷茫的年轻人正在试图从传统中寻找答案。

婚恋上 “门当户对” 成为我国各阶层适婚青年的共识，富家小姐要是嫁给穷小子，那是要被口诛笔伐 “恋爱脑” 和“倒贴”的。

在职业选择上，稳定成为最大的价值，知乎以前有个很热的问题 “年薪三十万的码农不如一个省委办公厅公务员吗？”，现在看来就是一个笑话，35 岁就失去职场竞争力的码农 “何德何能” 比得上旱涝保收的公务员。

现如今所有人都会认同**：宇宙的尽头是体制内，考公才是唯一的答案。**

不过，对于个体来说，千万不要用宏观层面的大周期来做人生决策，大周期是要诞生世界首富的，与我们普通人无关。普通人的机会只来自大周期里面的小周期。

我以前在别的文章里说过，一个现象级的事物，发展趋势一旦确立，机会窗口并非如大家想象的转瞬即逝，而是有可能长达十年，甚至更久。这个时间足够一个野心勃勃的年轻人入行、学习、积累人脉，然后做点什么。

比如电商在二十年间就经历了淘宝、拼多多、私域、跨境、抖音等等，各种平台与模式的变迁，自媒体也经历了博客、微博、公众号、短视频的变化。从规律上看，电商和自媒体每隔几年就有新的形态或者玩法出现。

但是普通人对这种变化永远都是后知后觉的，当普通人感知到 “事情正在发生变化” 的时候，别人早就把坑占完了。机会永远都不属于 “局外” 的普通人，要想抓住机会必须先躬身入局。

对于年轻人来说，选择一个新兴行业，花费几年时间进行钻研，才有可能在行业发生周期变化的时候，及时捕捉到机会。这是所有发财方式中，最靠谱的路径。

3，进化心理学

有个段子是这样的：新人结婚的时候，不应该把手搭在圣经上说：「不论贫穷富有，健康疾病，都致死相伴」。而是把手放在《进化心理学》和《自私的基因》这两本书上宣誓：我将违背我的天性，忤逆我的本能，永远爱你。

人类生理特征的演化，是为了适应环境和繁衍后代，这一过程叫自然选择。同样，人类的心理机制也受到进化的影响，有利于生存和繁殖的心理机制被保留下来，反之则会被淘汰。

从进化心理学的角度来看，爱情是一个天大的谎言，它只不过是人体内的基因为最大化自己的分布，而为寄主（即人类）所创造的幻觉罢了。男性与女性的择偶偏好，无非是男性的生存价值和女性的生育价值博弈的结果。

比如男性在择偶时，偏好喜欢美貌和忠诚的异性，这是因为美貌是生育能力的一种外化表现，光滑的皮肤、端正的五官、丰满的身体都是女性具备优秀生育价值的信号。那些不喜欢有这种特征女性的远古男性，繁育后代的几率就会相对较小，他的心理机制也就难以被传承下来。

而对忠诚的偏好则使男性更确定自己的父亲身份，在人类进化历程中，那些漠视该问题的男性就有可能冒着抚养别人子女的危险，浪费大量的精力却不能成功养育后代。

女性在择偶时，则更看重男性占有的资源，这是因为女性长达 9 个月的孕期，以及其后的哺育幼儿是一项耗能巨大的投资。男性占有资源的多寡和对后代投资的意愿，决定了女性及幼儿是否能够生存。所以女性在择偶上必然进化出对男性财富、慷慨、专一的偏好。

由于女性要冒着生育风险，所以进化更青睐那些择偶挑剔的女性。如果女性对配偶不加分辨，那么很有可能要付出惨重的代价。

不过值得注意的一点是，随着生产力的提升，男女的择偶偏好正在发生一些肉眼可见的改变。

原因在于，科技的发展催生了很多不需要拼力气的职业，使得女性也能参与社会竞争。

女性通过努力也能掌握不亚于男性的生存资源，这就导致女性对男性生存资源的偏好在降低。

具体来说就是女性偏好男性化，男性偏好女性化。也就是说女性越来越看重男性的外貌，而男性越来越看重女性的物质条件。

在这一点上，女性的认知要比男性领先至少十年，很多女性已经认识到了搞钱的重要性，但男性还没有认识到提升颜值的重要性。

在未来必然会有越来越多的男性开始 “卷外貌”，先认识到这一点并开始行动的男性，将获得丰厚的回报。

4，地理位置决定论

该理论认为地理环境是决定各个文明发展轨迹的关键因素，一个国家所处的地理位置与其命运息息相关。这一理论的代表性著作就是《枪炮、病菌与钢铁》，其作者贾德 · 戴蒙在 1998 年凭借此书获得普利策奖。

地理位置决定论作为一门社会学理论，自然免不了受到批判和质疑，但在现代史学中，却越来越有影 响力，原因就在于它确实可以解释历史和今天的各种现象，并在逻辑上让人感到无从辩驳。

一，为什么欧亚大陆的文明程度要高于其它大陆？

农业是文明产生的先决条件，因为农业生产让食物盈余成为可能，人们从单位土地上获得的食物远远超过狩猎和采集，于是人们开始定居下来，人口日渐稠密。人多起来之后，协作的复杂度就会指数级上升，为了管理这些人口，农业社会自然就会演化出文字、技术和制度。

而欧亚大陆在农业上有着得天独厚的优势，可供欧亚先民驯化的植物和动物的种类非常多。比如人类大量食用的大子粒植物（小麦、大麦、水稻等），欧亚大陆就有 39 种备选种类，并且有新月沃地这样适宜驯化植物的气候条件。

二，印第安文明为什么被欧洲消灭，而不是相反？

在著名的卡哈马卡战役中，西班牙征服者皮萨罗，用 62 个骑兵和 106 个步兵，轻易击败了印加帝国八万大军，杀死 7000 印加士兵，并俘虏了印加皇帝。

在西班牙人对印加人的征服中，枪炮实际上只起到了一种次要的作用。当时使用的火绳枪，既难装填，又难发射，皮萨罗也只有十来支这样的枪，更重要的武器是西班牙人的钢刀以及战马。

稍微了解点军事的人都知道马在战争中的重要性，但美洲大陆的马在约两万年前完全灭绝。所以当尚处青铜时代的印加步兵，面对身披铁甲，手持钢刀的西班牙骑兵时，可以说是单方面被屠杀。

美洲大陆除了没有马，也没有其它易于驯化的大型牲畜，这种情况除了限制美洲大陆的农业水平以外，还减少了美洲居民接触到传染病的机会。

欧亚大陆的传染病大多起源于驯养动物产生的人畜共患，这些传染病不断蔓延和进化，使得欧亚大陆上的居民也产生了相应的抵抗力，所以当美洲居民接触到旧大陆的传染病时毫无抵抗能力，由此造成的严重后果是，印加文明完全被毁灭。

这也就可以解释为什么不是美洲大陆的病菌感染欧洲人，因为美洲缺乏驯养牲畜的条件，人口由于农业水平不高，人口密度也比较低，因此产生的传染病种类少，杀伤力低，难以对欧洲征服者造成毁灭性的影响。

三，大航海为什么发生在欧洲而不是中国？

中国在农业上的有利条件，使得中国在中世纪领先世界，除了众所周知的四大发明以外，在铸铁和航海技术上也曾在世界上领先，15 世纪初的郑和船队在规模上远远超过哥伦布和达伽马的船队，那么为什么中国把自己在技术上的领先优势让给原先十分落后的欧洲呢？

《枪炮、病菌与钢铁》的作者贾德 · 戴蒙给出的答案是：因为由秦始皇开始的大一统。

当明朝禁止远洋航行并销毁了航海档案以后，终明朝之世就再也没有进行过大航海，而哥伦布的航海活动再被欧洲多个国王拒绝以后，最终被西班牙国王所采纳。

贾德 · 戴蒙认为正是由于欧洲是分裂的，哥伦布才有机会在几百个王公贵族中，说服一个来赞助他的航海事业。而明朝在政治上是统一的，一个决定就能使整个国家停止船队的航行。

需要说明的是，科技的发展使全世界紧密的联系在一起，中国大体量的单一市场在今天是巨大的优势，而欧洲的分裂使得包括互联网在内的很多新兴产业落后于中美。欧洲在大航海时代的优势，如今变成了劣势。

那么为什么欧洲在古代无法像中国那样统一呢？

这与欧洲的地理情况有关，欧洲被一些高山 (阿尔卑斯山脉、比利牛斯山脉、喀尔巴阡山脉和挪威边界山脉) 分割成 一些独立的语言、种族和政治单位，这使得欧洲形成了很多小的核心地区，这些地区没有一个大到足以对其他核心地区产生决定性影响。

这就导致欧洲的统一就连查理曼、拿破仑和希特勒这样的征服者都无能为力，甚至罗马帝国在其鼎盛时期所控制的地区也没有超过欧洲的一半。

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知乎用户 逍遥讲道 发表

今天给大家讲述清楚这个社会运转的底层逻辑，当你掌握底层逻辑的时候，你就知道那些地方可能存在着适合你的机会。

也许一个机会，就改变了命运了。

我年轻的时候，有一天黄昏站在天桥上，看着下方的车来车往，不知其所来，亦不知其所往，只见这滚滚的车流一刻不停。我那时隐隐感觉到，牵引着这个世界的，是一种无形的力量，是一只无形的手。

我称其为 “秩序”。

早上湖里的小鸭子叽叽喳喳，街上的老奶奶卖着豆浆，小狗摇着尾巴，警察抓着小偷，卖烟的老板娘支付宝悄悄入账 25 元，一个拿着公文包的大叔点燃了刚买的芙蓉王….

这一切，都存在一种不可见的 “秩序”。

个人，或是社会，或是组织，都在自成系统的 “世界” 内，追寻它自认为的合理的秩序。有的人内心丰富，活的不拧巴，井井有条，这是内心建立了合理的秩序。

因此，

我们不能一辈子糊里糊涂的活在这个世间，当你掌握社会运转的底层逻辑的时候，心理才能通透，你做很多重要的决定就不会凭感觉了。

比如，很多人炒股，看到一个股票疯涨就买，而不会深究背后的逻辑，就容易被割韭菜。

很多年前，有部分人疯狂买房，为什么这些人不怕房价跌呢？

后马炮一点来说，因为他们发现了房地产的功能，深刻和社会的发展绑在了一起。

我在西藏遇到的大佬，他早期在北京买了 5 套房，现在一套都没卖，他也不缺钱，他的公司也在源源不断赚钱。

欲望充斥了人的一生，他们想赚钱，想自己活得快乐和健康，想富三代，想自己的基因传递下去，不会消亡。

其实。自然界的其他生命体也一样，背后的核心动力就是基因传递。

生命是基因的载体，只要有利于基因传递，任何一种延续的方式都可能被选择。

我们看盗墓行业的发展就知道了

以前盗墓行业，盗墓的小伙伴可能是从小玩到大的朋友、邻居、也可能是临时组队的同行。

但是抵不住人性的贪婪，A 下去拿墓里的宝藏，B 负责在上面拉绳子，当 B 把宝藏都拉上来的时候，可能 A 永远都上不来了，B 私吞宝藏了。

所以，经常发生兄弟，哥们相残的案例。好比现在的商业场、公司、合伙开公司，经常为了利益撕逼。

然后，盗墓行业逐渐进化成：父子组队。

父亲下去拿墓地里的宝藏，儿子在上面拉，但是还是发生了很多惨案，在盗墓行业流传。儿子拿了宝藏，切断了绳子，走了，留下老父亲惨死墓穴。

后来，就进化成：父亲在上面拉绳子，儿子下去拿宝藏。

儿子拿到父亲递上来的宝藏后可能不会拉父亲上来，自己父亲拿到儿子递上来的珍宝之后依然会拉儿子上来！

这就是刻在人类基因里的本能

我们还可以思考一下：

古代不管是当官的，还是老百姓，最害怕的刑法就是：株连九族！断绝基因的传递是对生命最高的惩罚，足以让所有人胆颤，匍匐在地上。

有人说太监又是怎么回事呢？

其实很多太监行割礼，进宫，这是没办法，此时此刻的生存要紧，舍弃目前的一部分，将来可能得到更多。

说白了，这个世界就是物竞天择。

物竞天择的源动力来自基因对能量的无限需求——基因需要补断的进化，所有载体都补过是它进化路上的工具！

《人类简史》这本书说了，农业时代开启后，麦子可能是最大的赢家，因为麦子以前只是杂草，农业时代后，得到了栽种和培育，它的基因得到了极大的传递。

虽然人类会把成熟的麦子，吃掉，但是吃不绝啊，现在全世界到处都种植了麦子。

严格来说，麦子也是基因的载体，这是基因的成功。

生存和死亡

人类其实只面临 2 个选择：生存还是死亡？

为了生存，生命体会建立组织和秩序，保持竞争力，因为个体的力量太渺小了。当一个组织强大的时候，会抢夺其他组织的资源。

所以，我们看成吉思汗，把自己的小组织小部落发展成大部落，吞并了其他部落。

这种生存资源争夺，源源不绝，生生不息。

当某个组织在斗争中消亡或成为新的更大的组织秩序中的一部分之后，新的秩序就会得以重建。

所以，你看我们中国封建时代，换了一朝又一朝代，本质还是没变，秩序重建了，百姓也只是这个集权组织里得一环。

那么有人会问，如果一个巨无霸的组织把其他组织都消灭了，这个巨无霸的组织会被瓦解吗？

其实，如果要覆灭一个大的组织集体，要么就是科技升级，要么就内部秩序的瓦解。

科技升级很好解释，

十万年前，我们们在非洲打架，有一群虎背熊腰的人，他们总是赢，总是赢，抢走了很多的香蕉，霸占了最肥的森林，把失败者全部赶出了非洲大草原。可是万年以后，远亲们又回来了，还带了机关枪和大炮，这群虎背熊腰的人惊呼：“天哪，还有这种玩法！”

第二就是内部秩序的瓦解，这个也很好理解，一个内部秩序发生崩坏，发生了内斗，不再是玩整体，组织度不再，就会瓦解、

就像当当网，2 个老板内斗，乌烟瘴气。

李国庆和他的老婆是当当网的老板，他们的员工和下属的时间就被李国强买断了，得为当当网服务，下属和员工也分级别，甚至分阶层。

人和人本来是没有阶层之分得，但组织里得大 boss 会构建金字塔层级，建立等级森严得秩序，越上一层，荣誉感越强。

最终形成：同一个口号，同一套规则，同一个目标！

为了进一步让人服从组织，管理者会按等级来分配利益——这不仅仅强化了各阶层对组织秩序得忠臣，还让组织里得成员自下而上形成竞争。

统治结构将所有得利益于层级节点深度捆绑，通过营造封闭得层级结构来构建静态得稳定秩序。

形成了秩序之后，会降低管理成本。

如果你不理解这段话，你去网上搜一个公司得组织架构就懂了。

每一个公司得每一层，他们得收入和荣誉感都不一样，特别是国企，追求一个字稳。

我们那个人会承认自己得基因是劣等的呢？

所以，这个世界的人，都会努力往上走，因为越往上，暗示基因越优等。

印度的有钱人，会觉得自己的基因比印度穷人的基因优秀太多。

这是秩序的力量

大家自信一想就知道了，国家和社会的运行，靠的就是这套组织，秩序。

我们看封建社会，等级就有：天子、诸侯、大夫、士、庶民。

集团的 boss 给宗室成员，王族和功臣发封领地。

农民耕种土地所有者的土地，绝大部分成品缴纳给上一级。

在封建制度下，社会基本的阶层是封建主和农民阶层。

在人类社会里，充满了强大的 “适者生存” 达尔文法则。

人类的进化

如果动物园突然有一只老虎跑出来了，如果发生了火灾，如果突然下大雨，你会奔跑，躲到安全的地方，奔跑就是本能。

这种本能由人类所处的生存环境所塑造而成的，并被藏在基因里代代相传。

比如人类学会了取舍，《阿甘正传》里的戴恩中尉，为了活下来，不得不接受截肢，虽然截肢让他痛苦。

这就是我们源于生命在面对死亡时所做出的选择：舍弃局部，保存整体。腿虽然没了，但人还活着。、

再比如人类进化出了感情

人类进化出感情，是为了再生命体遇到生死选择的时候，让取舍最有利于基因的传递。

一般来说虎毒不食子，但儿子长大后可能会挑战虎爸爸在森林的权威，老虎可能就没有人类那么丰富的情感。

人类进化出感情，对人类是有利的。人类因为感情而羁绊一生。

再比如人类还达成了共识

在史前的生存竞争中，人类并非最强壮的物种，但最终胜出并成了地球的统治者。这源于人脑中会相信某种在现实世界中并不存在的东西，还会为之一直行动，甚至牺牲自我。

这就是共识

人类会为了某一个共同目标努力。比如为什么清朝的时候，有不少人反清复明，是因为这个群体初步达成了共识，汉人不需要爱新觉罗来统治。

我们认为房价永远涨，这也是共识。

当然，不少人利用这个共识，夹杂私货，收割韭菜。

人类还学会了交易

人类一开始，为了能活下去，学会了掠夺，但随着掠夺的效率慢慢降低，人类学会了分工合作，学会了交易和建造，这极大提高了人类的效率，让人类变得越来越富强。

有时候，在交易中，为了建立信任，必要时需要增加中间层级以搭建供需双方的信任平台。

大家都遵守规则，社会成本就会降低。

当一个人满足自己的生存需求后，会考虑传递，会考虑名声。

人只是财富的临时看守者，获得的一切需要传递给子孙后代，而且历史还会对你评头论足。你的所作所为，自有后人评论。

在我们人类的历史长河中，冒出很多挥舞大旗的角色，他们发明了一套吸引你入套的词汇，能看透事物本质的人，一眼就能看穿这些把戏。

虽虚以委蛇，却并不当真——这些人的生存策略只会认真的遵循这个世界的底层逻辑。

所以，当你明白这个社会的底层逻辑的时候，你才能做些什么，而不是被裹挟着走。

好了今天的这一期就完了，喜欢这期作品的可以点赞评论加收藏哦 喜欢逍遥的也可以点赞关注加收藏！！

咱们下期见！

知乎用户 笼中鸟 发表

你只要明白，这个世界是人创造的就可以了。人赋予了世界以意义，比如这个是苹果，那个是梨子，这个叫万有引力，那个叫资本主义。什么是本质？你看看你自己，没有你，这个世界还有意义吗？我说的是，假如没有你作为主体，这个世界还会被发现吗？所以我们生活的世界，完完全全就是人对世界的想象和再创造！就比如说 “世界” 这个词，这个词是你用来指代自己眼前的一切所创造出来的。所以，没有什么本质，尤其是你所说的社会，更加没有本质，本质就是人，我再说一遍，本质就是人。换言之，是权力，是人对世界的权力。再说的明白一点，你要问 “什么是本质”，其实说到底，你是在追求对世界的权力，你用本质代替你的发问，你的意志。你想要表达的其实是，我要对那“看不清道不明但是存在着的那个东西”，或者“自在之物” 什么乱七八糟的东西，行使我的权力，我要掌握它，不要被它控制，不要被它遮蔽、蒙蔽。说了这么多，你应该明白了。

举一个最简单的例子，钱。钱就是人对世界的权力的象征，是人的异化，人命名这张破纸为钱，人把银行卡里的那一串数字叫做钱，人把二进制数字 01 字符串叫做各种转账、支付信息。换言之，钱就是人，钱就是人的一部分。换言之，人对人的权力（人与人之间当然有权力）就转换成了人对钱、钱对人的权力，于是被钱宰制的那一部分人被迫认同这就是钱，靠劳动挣钱，于是形成了人对生产资料，也就是物的权力，比如人对电动车（外卖小哥）的权力，人对计算机（码农）的权力，人对钢筋水泥（工人）的权力，我称之为异化三巨头。很幸运，我是其中一员。只要钱这个东西还有一天能够宰制人，能够迫使人为了挣钱去劳动，异化就不会消除，人就不是完整的，人的一部分就属于被牺牲的，被固定下来成为实现某项社会功能的存在。然而，这却是历史发展的必经阶段，第一部分实现了人对物的权力的人，拥有了对剩下没有 “物权” 的人的优势，于是形成了人对人的权力，驱使着剩下的人继续实现 “物权”。比如说工业革命造就了一批资本主义强国，他们生产力爆棚，拥有了强大的“对物权力”，于是可以靠着这些“物” 征服殖民地，驱使被征服者帮助他们实现“对物权力”，中介就是“钱”。他们相信这是“钱”，本质上还是相信“权力”。

By the way，你再去看这个问题下面的那些回答，那些给你故弄玄虚，弄各种专用名词和人生鸡汤的，他们也在行使自己的 “权力”，他们想让你认同他，被这些高深莫测所折服。而这些理论和词汇从哪里来的呢？是人认识世界得来的，准确来说是那些科学家，各种学家对这个世界行使自己的权力，迫使世界服从自己的认识。所以他们的理论里面天然带有人对世界的权力意志，而这些权力被下面的人借用过来彰显自己。换句话说，引用别人的话语，除了帮助自己阐释之外，还借用了他的权力！你也可以把权力理解为主体性，存在，我不需要解释太多了。

不过我还是要表扬一下尼采，19 世纪末同时代中只有他和马克思认识到了资本主义的那一套底层逻辑，只可惜相较于马克思积极组织社会运动，尼采就像锁在他的自我里的狮子，倨傲的思想者，与社会疏离太远。

知乎用户 知乎用户 7novfA 发表

一切没围绕私有制和生产力运行。

知乎用户 大波浪卷卷毛​ 发表

多读读马恩列斯毛吧。

包治百病。

我自己的重度抑郁 + 神经衰弱 + 强迫症 + 焦虑，就是通过读马恩列斯毛自愈的。

现在 “抑郁症” 越来越多，我只给开一个药方，就是马恩列斯毛。

知乎用户 知音 发表

这个问题，读到博士、做到总统也了解不了世界运行的本质。

以当下世界（人类）运行的本质及状况而言，首先是时空决定或注定了如今前后的情况，然后才是各国的活动影响；所谓国也不过是人组成的，人又分阳人 / 阴人，阳善阴恶，阴人又多作而百般狡诈，世界就这样多事了。

为何一般情况下，基本上又保持稳定呢，是为阴人好利，且又百般纠缠，一般情况他们皆尽量以维护基本盘，以继续和撮取、保障和维护他们的利益，直至不行，走向战争，走向崩溃；至此，时空再次发生转变 / 变化，展开下一个的运行，人类世界的本质，就这样运行变化和往复。

知乎用户 邵清华 发表

经济规律决定一切。

所有的事情，只要不涉及自然规律和物理化学等科学理论的，你就只管往钱（财产的占有、分配、对比）上面去想，都能得出最后的答案。

比如，西周为什么灭亡？要是相信什么因为褒姒的邪魅一笑、烽火戏诸侯，那真是见了鬼，根本原因就是井田制瓦解了，灭亡只是国人暴动、周召共和之后的逻辑延伸罢了。

比如，为什么发生两次世界大战？根本原因就是德国统一后工业能力迅速赶超，但是自己又没有什么殖民地去输出工业品，为了抢夺国际市场，同时把过剩的工业能力转向了军工制造。

比如，百年未有之大变局，就是鹰酱的财富密码玩不转了，兔子的能力要出圈了。

知乎用户 Seth Hsu 发表

现在都没法去评论了，就把一条评论写成回答的，主要还是看到了那个同校学长的回答下面的一个评论。

是的，这个世界没那么复杂，但是有人提供一种复杂的说法也是极好的，至少可以一观。

这个世界其实没那么复杂，只是有人入局了，所以觉得一地鸡毛，变得复杂了。

知乎用户 张海翔口才培训​ 发表

你听到的，看到的，都是一个局。

这个世界由两套秩序组成，第一套规则：公平、正义、道德、礼节。第二套规则：隐藏在背后的利益斗争。

第一套规则的道德是表象，第二套规则的利益是实相。我们从小到大接触的知识，大多都是第一套的表面规则。而人们无时无刻不在心里打的算盘，就是第二套利益规则。

高手都是以第一套规则作为手段，为的是达成第二套规则的目的。

几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣，然后千方百计的给自己谋取利益。 道德规则，人人都放在嘴上；利益规则，人人都记在心里。所以千万不要被第一套规则迷惑 ，而要用第二套规则去看清事物 。

比如，我们不能看一个人说的什么， 而要看一个人做的什么。第一套规则是一个幌子，你不能把它当成安身立命，功成名就的方法。要想看透每个人的行为，一定要结合第二套规则进行分析 ，这就是利益分析法。

利益才是主导人类运转的逻辑，利益分析法永远都不会失效。

举个例子，这是一件发生在我身边的事情∶有一次我跟朋友去云南玩 ，由于我们行李较多且对本地不够熟悉 ， 所以在酒店大堂，朋友悄悄的塞给了那个帮他拿行李的服务员 50 小费。然后接下来的这几天里，那个服务员对我们倍献殷勤，什么旅游路线啊、行李啊，都安排的妥妥的。

事后他跟他儿子是这样说的∶

如果你想得到一个人的帮助，你首先一定要明白我先能给你提供什么? 陌生人之间除了利益，不会产生其它关系，金钱就是最好的表达 。50 块不算多，但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了，这就叫利益分析法。

每遇见一件事，要迅速切割成不同的利益方，你的每一个言行，损害了谁的利益? 增加了谁的利益？增加利益的人就是你的朋友 ，损失利益的人就是你的敌人，要这样划分敌我关系。没有永恒的朋友，只有永恒的利益，利益一转化，你的敌人和朋友迅速改变。

同样，在一个公司里， 每一个决策下来，都要分析这个决策符合了谁的利益 ? 伤害了谁的利益 ?

符合利益的那几方 ，一定会形成一个利益共同体; 受损利益的那几方，也一定会形成一个利益联盟。

然而两个阵营，一定都会举着第一套规则的道德大旗，去争取第二套规则的利益目的。

大家要记住，干万不能用第一套规则的道理，来要挟大家完成第二套规则的事情。

我经常遇到这样的例子，很多人直奔你而来，他们都有很确的目的，知道自己想要什么，他们却不曾想过，自己能给别人带来什么。在你想得到一个人的好处之前，一定要先思考清楚自己能给别人带来什么。你的好处是不是别人需要的? 你的好处是不是唯一的? 如果第二套规则的利益不成立，那么就永远只能建立第一套规则道义的关系，对方也只是一种虚情假意的应付。

世界无论怎么发展 ，人的利己心不会变，利益才是推导人们行为的最重要逻辑。

但是有一点很重要∶用第二套规则推理出来目的之后，要迅速用第一套规则包装起来。要穿上第一套道德的外衣，干万不要赤裸裸的谈利益，因为第二套规则是不可说的，而第一套规则存在的价值，恰恰就是能帮你更好的伪装起你的真实目的，但维系世界运转的真相是第二套规则，第一套规则可能更像两个人之间的一种客套。

就像有时候我们跟人聊天∶明知道自己在说空话，我们也知道对方在说假话，我们都知道彼此都在说套话，大家彼此都心知肚明，但仍然正儿八经的说客套话，这就形成了第一套规则。

人类无论怎么发展都需要奉第—套规则为上，尊第一套规则为正统，这才能使人不至于看起来那么现实，即便真相比现实更现实…

因为美好、希望和正能量，才能更好的推动进步。

所以儒家思想主导了社会几千年，并被裱进框里，大书特书 ，我们时刻要朗读、宣讲，要大声喊出来。

和孔子差不多同一时代的鬼谷子，有经天纬地之才，但他为什么不能像孔子—样得到世人的传颂呢?

因为他的那套理论讲的是第二套规则，只适合默默使用，不适合标榜出来。有句话叫∶真正的成熟是看透而不说透，指的就是第二套规则，它只可被用，但千万不要去说，一说就是错，这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。

有时大众要的未必是真话，而是一种理想化的满足，或者说是一种情怀的寄托，虽然这种理想化的情怀是那么的不切实际，这个世界说真话的人往往看起来像个小人，很多小人却把自己伪装的像个君子，所以成长就是擦亮眼睛的过程….

知乎用户 成人享受慎独精诚 发表

多看多经历。

个人送你一句话：生命是有其能量的，超出了能量，就要用消逝来作为平衡。

反正，我以前觉得我确实很牛逼，现在看来，我只是不敢出门和自以为是。

知乎用户 小新 发表

我来简略的回答下吧，其实挺简单的，理解一个框架就可以了

本原世界 （这部分可以直接跳过）

宇宙是一个无中生有，有种生无的循环过程，对立统一是万物的根源。 对立关系转化为等量的虚和实，实具有维持存在的冲动，虚则有与实湮灭为无的趋势，存在与湮灭的对立使虚实之间即有吸引又有排斥。吸引以空间力的形式表现出来，排斥则以时间力的形式呈现。 具体定义：（粒子边界是意识认识的结果，此处只做概念探讨） 虚（负粒子） 实（正粒子） 质量：正负粒子都占有 1 个单位的空间，正粒子质量属性为正，负粒子质量属性为负。 空间力：由于空间属性的对立，异性粒子间具有 1 个单位的吸引力，同性粒子具有一个单位的排斥力，空间力与距离呈此消彼长的关系。 时间力：由于空间力的存在，每对异性粒子具有相反方向的逃离趋势与其平衡，这种趋势以正负粒子的逃离速度表现出来。 逃离速度：在空间力相反方向上正负粒子所具有 1 个单位的速率。 空间力为粒子的固有属性，不可改变，时间力则可以改变和传递。在同一方向上，粒子间时空力以速度的形式转化得到统一。在不同方向上，空间力表现为吸引与排斥，时间力表现为精神属性。速度将时空力统一在一起形成复杂的内在转化联系，这便是宇宙的运动规律。

在宇宙中有着无数对应正负粒子，它们相互作用形成复杂的宇宙形态，根据粒子构成，速度和旋转关系，主要分为四种状态：

一，正粒子流：不稳定，存在时间很短，并且不断变化。 能量：正粒子流的质量和速度的总和。 精神：正粒子间运动轨迹的关系，精神世界是轨迹的关系世界，复杂关系包含简单关系，无法离开粒子运动独立存在。

二，负粒子流：不稳定，与正粒子流对立，存在于远离正离子流的位置。 负能量：负粒子流的质量和速度的总和。 负精神：难道还有一个和我们完全相反理解的世界？

三，正负粒子流：由正负粒子相互作用缠绕的结构状态，极为复杂多样。 光：时间力在正负粒子间传导现象，光速是粒子间反应的速度，并非移动速度。 基础粒子：由 2 个以上正负粒子形成的复合结构。 电子：由多个正负粒子复合而成，正粒子质量多于负粒子。 质子：由多个正负粒子复合而成，负粒子质量多于正粒子。 元素：由不同数量级的粒子复合而成。 天体：由各种元素，各种微粒复合而成。 未知结构：各种射线，各种复杂的结构，正负粒子比例不同。

四，湮灭创生：正粒子与负粒子相对速度碰撞时湮灭，空间质量将消失，创生则相反。

宇宙中，粒子分布不均匀，在不同的空间会有不同的物质结构，这些结构有的较稳定，有的不稳定，湮灭和创生使粒子流动不断作用，万物都在不断的变化中。

物质与精神的统一

地球是一个非常巧妙的星球，其特殊的环境孕育出了丰富多彩的生命世界。 太阳系中，由于太阳能量的流入，地球上各元素在能量方向上不断复合与分解形成有序的无机世界。无机世界中化合物分工与协作形成较为稳定的能量圈，能量圈里的各成员不断碰撞组合，偶然又必然的形成了具有自由储存和释放能量的有机体，有机体不断的壮大发展，便创生了地球上的生物。最初的生物是能量流动的有序体，不具有遗传等能力。适者生存是生物的法则，渐渐具有各种生存能力的生物得以存在，并且在不同的方向上不断的进化发展，由简单到复杂，由无意识到有意识，形成了丰富多彩的生物世界。生物界是不同数量级同时存在，并且相互依存，相互影响与环境协调发展的统一整体。

生物圈中，站在顶端的则是我们人类，原因在于人类发达的头脑。人的大脑如同计算机一样，有输入，内存，处理器，存储，整理诊断，删除资源和自我修复的功能等。其复杂性估计与整个宇宙规则媲美，可以说大脑就是一个简化的小宇宙，并且在不断的分解和复合的演进变化中。 当光子作用于人的眼睛，冲动通过神经系统传递到大脑，在脑中形成对应量级的能量关系，被意识翻译为色彩的概念，而不同的光子频率会翻译成不同的色彩，并且人类感知的频率有限性，脑容量限制。人类其它的感官原理也大致相同，在于外界的刺激物量级的不同，各种生物的感官所依赖的刺激物也存在不同。可以想象不同生物眼中的世界并不一样，但本源世界中粒子间关系一致，所以也可以从这样的关系中去认识世界，只是认识的程度不同。 感官元素是基础，人的逻辑，思维，情感，想象，意识，语言等都是建立在感官元素基础之上的，感官元素为基础能量关系，关系组合叠加形成复杂的内在关系状态，部分区域状态的序列记录则为我们的记忆，外界信息刺激和学习建立起能量关系状态的过程就是人格形成的过程，具有一定的稳定倾向且可缓慢改变。

本原世界的粒子运动在人们的世界里则是丰富多彩的精神世界。人的情绪，情感变化本质为本原世界的运动，其规律与粒子的运动规律具有一致性。精神世界是正粒子间运动轨迹的关系世界，无法脱离粒子的运动而独立存在，精神是正粒子在不同方向上的属性，是粒子间相互感知理解，精神的产生是大脑对粒子运动关系的模拟，由于大脑内在环境能够更自由的将能量关系不断组合，这种关系的重组可以与外界的粒子关系对应，也可以组合出不常见的关系，这种能力使大脑具有对未来的预见性和对世界的想象力。

总的看来，能量是地球生物进化发展的动力，是生命的基础，也是精神的载体，还是人类世界变化的原因。由于本原世界的粒子运动，适者生存的法则，人类世界表现出生活的目的性。

整体存在

人是一部自然创造的机器，人活着的目的就是为了实现人类整体的存在。人的一切生理，心理都是为之服务的。

整体存在为个体存在的总和，整体存在以个体的存在为基础，每个个体都具有存在的本能，个体间的种种关系都是以个体存在为基础的。个体为了实现整体存在而具有生存，繁衍，牺牲的使命。 人由无意识向有意识进化，在这个过程中大脑先后出现本我，自我，超我从而同步发展协调统一，最终实现人类整体存在的使命。这一人类整体存在的因在于本原世界的粒子间永无止境的运动。

机器结构（生理结构）：人类经过长期的协调发展，所形成的复杂统一的生理结构，当能量通过，身体就像机器一样开始运转。人体机制具有获取，控制，和释放能量的功能，各种感官元素汇聚在大脑中生成的内部联系，各组织的分工，无需要主观意识控制产生的生理机制。

动力系统：人们总在追求着满足，缺乏源于人们所需要完成的使命（生存，繁衍和牺牲），由自身生理缺乏和心理缺乏共同作用，使人产生不平衡感，缺乏与满足产生的情绪波动建立起一套完整评价机制。人要保持生理平衡，心理平衡，和生理心理层次的平衡。（生存和繁衍都需要让个体在竞争中胜出，个体与个体以及环境比较，使生理和心理很难平衡。所以，物质和精神不平衡时，可以通过期望（观念，目标需求）的变化来调节。）

本我：不包括对事物的认知，思维意识的部分，主要为更好的实现个体生存和繁衍所展现出的本能倾向。包括生理和心理（潜意识）两个方面：生存的物质需要，性，爱欲抚育后代等原始欲望，无限的利己性（恶，竞争）。 超我：平衡个体之间为实现生存和繁衍产生矛盾的原始倾向，调和本我。心理：回报机制等衍生，利他性（善，合作）。 自我：由于本我和超我都无法很好的实现个体的存在和繁衍与其他个体比较和环境变化的关系，所出现的思维能力，情感含义，主观意识等。生理：感观元素体系之间自动生成的结构。心理：感官表象，情绪（意识层面）情感，记忆，想象，思维，经验，观念，等衍生。（自尊，优越，爱情，亲情，道德等）

其他规律，人在实现整体存在时所服从或表现出来的规律，如喜新厌旧，好奇等促使人们高效率的完成整体和个体存在所形成的与环境等有关的倾向（与本原世界的粒子运动规律一致）（惯性，习惯，波动，喜新厌旧，感觉阈值）

基本属性 宇宙 = 空间 + 时间 = 本原 + 本原…… 物质 = 本原的空间性 精神 = 本原的时间性 （静态，空间性) 整体存在 = 个体存在 + 个体存在…… 个体存在 = 生理存在 + 心理存在 自然界 = 生物界 + 非生物界 （动态，时间性） 整体变化 = 个体变化 + 个体变化 个体变化 = 生存 + 繁衍 + 死亡 自然界变化 = 生物界变化 + 非生物界变化

个体与整体对立统一 生理和心理平衡，个体与个体平衡，整体与整体平衡，生物界变化与宇宙变化平衡。 个体与整体（利己与使命的对立统一） 个体生理心理（生存与自尊，繁衍情欲） 个体与个体（利己与利他，优越与道德） ……

个体生理心理机制建立的层次标准 物质交换 >= 情感交换 >= 精神交换 生存 > 繁衍 > 牺牲 处在不同使命阶段，层级标准不同，生存是根本，人类整体存在是绝对。

生存 对生的渴望对死的恐惧，对资源的争夺。物质交换为基础，机体产生行为，心理情感为辅助，精神产生动机。个人与他人得失动态平衡，精神起催化作用，交换结束，精神作用会慢慢消失。人和人的关系在长期的物质，精神交换中产生，物质的得失为主，精神得失为辅。 繁衍 对性爱的渴望，对情爱的追求。情感催化行为的产生，行为结束情感将慢慢消失。同性排斥和竞争，异性吸引和选择。 牺牲 抚育后代，父母之爱。生命的延续，生理上的退化，心理上的牺牲，回报整体。

生存和繁衍的关系 生存和繁衍所对应的生理心理机制相互制约，相互推动，形成统一的整体。（理性与感性的对立，生存向上和繁衍的选择形成统一的竞争机制。）感性为先天记忆，这种进化出的能力在特定环境中触发情绪并驱动个体直接做出行为，感性的力量非常大，是一种原始的缺乏，而理性则是通过后天积累不断修正形成的思维模型，他不断优化和调和感性的局限性，个体的成长过程就是理性不断修正的和建立的过程。 竞争机制，时时刻刻影响人的言行，相互比较，阶层，身份，认同自尊优越。 合作机制，生存互助，繁衍结合，社交需求将个体与整体的关系串联在一起，形成复杂的关系网络。

生理差异，心理差异和社会分工 1 生存：理性，逻辑，求实，感官元素的时间关系，生。 2 繁衍：感性，想象，求新，感官元素的空间关系，死。 3 死亡: 牺牲，完成个人的使命，死亡和回馈整体。 男：偏向生存。理性，事业，野心，冒险，多情性。 女：偏向繁衍。感性，爱情，保守，安全，专一性。

世界的变化推动生物界的变化，生物界的变化推动人类的变化，个体与整体你中有我，我中有你相互影响，相互确定。宇宙的基本规则，动态平衡，相对平衡的状态，在发展中平衡，在平衡中发展。

随想

神的存在，为何会这样？规则建立者是谁呢？（正粒子的精神属性的各种巧合，建立在人的思维之上的精神体有吗）

或许世界的本原就是一个放飞自我两面的绝对精神体，所有的湮灭都是在和解，每个具有精神属性的个体都是精神体的一部分。意识来源于本原冲动感知共鸣，虚实之间的对立，这种最原始的密码确立了两者的参与，速度将其统一，信息得以传递，随着复杂度提升涌现出不同的意识纬度，复杂关系认识简单关系，无形转化为有形，创造出时间与空间的理念，我们可以想象到的事物在一定环境条件下都可以成为现实，物质就是虚实之间的纠缠，生命就是一个无序到有序的集合。

外星人生理，心理机制（地球生命是在这个阶段碳基生命） 地球上其他生物的存在形式，分裂繁殖类型各种各样，个体生存能力差也可以通过繁衍厉害来弥补，长生不老按理说不可能，环境的变化必将推动其变化，只有不断的变异才是最适应环境变化的方式，短暂过程中非主流群体也会出现，不过适者生存的秩序会尽量的降低其延续下去的概率。

人体结构是一个非常精细化的存在，基因编码出整个框架结构，从物质世界中不断堆砌成长和完善，人体各组织严格分工，又受到中枢系统的统一调配，运行非常的高效，这种高效是以牺牲各组织的自由度达成的。与之相比较社会组织最高效的结构应该是类似人体结构的形式，不过这种形式需要各部位各司其职，不能出差错，否则可能会瘫痪。当然也不能完全这样类比，人类个体意识的觉醒都会追求自身利益的最大化，社会最理想的形式应该是利益权利相互制衡，主流决策并包容，这种理想前提是不存在更外在的竞争，只要宇宙在变化优胜劣汰的规则就不会变化。

粒子运动也追求效率最大化，直线运动，惯性，人类经济活动都是以提高劳动的生产效率，降低投入和交换成本为原则。使用工具，资源交换，精细化分工，货币，蒸汽机发明，电气，计算机，互联网，移动互联网，大数据，人工智能，每一次事件都使生产效率得到极大的跳跃。人从解决温饱到解放双手减少劳动时间，从满足基础物质需求，到更多的时间进行发明创造，娱乐，文化等精神文明领域的拓展。创造文化娱乐的形式也是在不断变化的，这些变化是依托新的技术平台进行。新的发展机会将在新技术载体上出现，比如机器人衍生的娱乐文化。社会的商品从满足基础物质需求向精神娱乐相关的需求不断倾斜，新能源的发展将是人类进步的巨大推动力。

社会关系结构更像一张力量之网，在绝对力量面前，一切都可以被撕碎，在绝对弱势的情况下，所有权力都会被剥夺，势均力敌才可以谈判博弈，这也是生命演化的真谛，也是粒子和天体运动的规律。没有绝对平等，竞争是常态，适者生存是本质，不过历史从野蛮发展到文明，已经不会动不动就杀戮，在资源有限的情况下，暴力掠夺带来的是人人自危，为了维持稳定，生存的基本保障，让渡权利也是妥协，统治与被统治，阶层和剥削变得更文明。在绝对力量面前死刑犯也会被剥夺一切权力，而绝对力量是大众赋予的法。决定权力的是影响生存的力量武力，影响武力执行的是思想，所以控制思想控制武力就可以得到权力。社会结构要自我调节就需要下放武力和自由的思想，建立相互制衡的军事力量，团结主流武力，制定合理的运行规则，法律，道德，就是现代社会的状态。在竞争关系中，阶级必然对立，话语权一般也被权力掌控，如果武力不能制衡和权力不能限制，最终导致资源分配严重失衡，演化结果就是革命。只有发展生产力和合理的资源分配才可以缓和社会的矛盾。在生存博弈下，人们以竞争和合作自发的组成了社会的结构形式。其实社会各种结构都合理，在生物界中，比如蚂蚁的社会结构，繁衍责任大权都在女王，其他天生就有分工，从出生开始就确定了自身角色，服务于种族延续这个目的。而人类，我们说基因决定了人格的底层结构，生理基础结构大概是相对平等的，而人格的形成很大部分是后天环境习得。所以人类社会结构文明弹性很大，原因在于后天环境才会最终塑造一个完整的人，或看中自由或做追随者，找到自己最终的位置，当整个文明文化在往个体倾斜，鼓励个体觉醒时，各方力量博弈就会往民主方向发展，当整个社会意识在搞个人崇拜权力集中时就会往集权发展。不过相信世界最终会大同，现代信息传递速度大大的加快了这一进程，也相信人类最终方向会朝着权利相互制衡的民主局面发展，过程中集权与民主动态平衡。

宇宙就是一个生命，如果有一天有个非常厉害的科学家让人类相对长生不老，那繁衍能力必然降低，计划生育或者移民能力需要够强，那这个科学家也是癌细胞头子。另外人类智慧发展的终极形式可能是被机器智能替代，肉身之躯改造成机械之躯，可以在宇宙恶劣环境中存在，意识寄生在庞然大物的躯体之中，维持的能量是现今人类需求无法比的，这种能量可能需要太阳这种量级，然后不断破坏星系结构，最终宇宙失去现阶段的平衡走向灭亡，再重新发展。

人工智能不能只从线性逻辑判断上去发展，这种方向只会研究出计算力惊人的机器，也就是绝对理性的机器，不具有思想自由度。而人体大脑是细胞之间相互沟通的桥梁，在不断审视自身边界中产生自我意识，是以基础元素规则层层递进，相互确立的立体网状结构，不同神经元连接的状态，对基础元素的激活序列储存，对外界反馈的认知模型储存，是连接状态同时变化，多线程进行的，这种多线程能力是牺牲细节和计算力实现的，因为人脑的能量有限。但机器理论上是可以突破这种能量级的，所以有一天能源允许，机器将会比人类更加的强大。

大和小，到底是大包含小还是小包含大，我们理解的宏观宇宙是不是就是一个微观世界里面的微观世界。 其大无外，其小无内，无限发展，无穷无尽，没有起始，也没有终点，完满是理念，理念世界也在无穷无尽的发展之中。 可能就不存在过去和未来，一切都是现在。 是否可以产生两个相同的主观意识，或者说其实每时每刻都是不同的，只是记忆存在的假象。没有运动，没有记忆，就没有时间的概念。

想多了会崩溃，也想不明白，谁也解释不了，可能就是人的逻辑有问题吧，庸人自扰的意思吗？好像不能够认识这个世界，思维是在底层规则基础上建立的，是生存博弈的结果，是部分还是全部不知道，也许只存在于意识纬度的夹缝之中，无法看清全貌。唯一可以确定的是，辩证对立统一，存在博弈是可以揭示粒子运动，解释生物圈本质，社会结构以及个体意识的进化与发展的，堪称史上最伟大的两个理论。

知乎用户 李洋 发表

观察现象，提出假设，进行验证，如果符合现实就认为假设正确，直到发现不符合假设的现象。再提出新的假设，继续验证。如此反复而已。

我目前得到的规律

文明为生存寻求确定性。

信息源相同则决策一定相同，决策不同则信息源一定不同。

人寻求确定性，为什么目标寻求因人而异。目标不同的原因是由于信息源不同。所以这条算推论。

知乎用户 博洋 发表

神经可塑，用进废退，趋利避害。

知乎用户 可乐猪 发表

你把社会当成自然界，而人类只是生物中的一种，比如像蚂蚁，所有的规则，都是为了更好的为族群服务不一定利于个体，而且并不高尚。而生物个体和族群之间，竞争资源，弱肉强食；异性之间的爱情，不过是刻在基因里的生殖和繁衍；

知乎用户 成长 home​​ 发表

1、谁控制了媒体，谁就控制了你的大脑。

2、越爱钱，越有钱。越吃亏，越命苦。

3、有人给你吃注水肉，你恨不得杀了他。有人往你脑子里注水，你却千恩万谢。

4、所有反常的事件，都是由正常的事件叠加起来的。

你之所以觉得反常，是因为你忽略了太多的关键信息。

5、廉价的道德评判，反而是最不近人情的。

6、所有的意外都有先兆，只不过你忽略了而已。

7、只有部分的真相，没有绝对的真相。

8、所有的深信不疑，都是从将信将疑开始的。

9、“免费” 这让你心动。

“限时免费” 让你双倍心动。

心动的时候，多问问自己，天下哪有免费的午餐？

10、“财务自由” 就像地平线。

就算你跑得再快，也无法靠近 1 毫米。

你笑夸父逐日，夸父笑你想 peach。

11、多看历史书，才知道太阳底下无新事。

12、所谓书呆子气，就是洋洋自得于自己知道 “茴” 字的多达 4 种写法，却浑然不知道赚钱的哪怕 1 种方法。

13、很多事情，他可以骗你先上船，不合适了随时可以下船。等你上了船，发现事情不是你想的样子，你再想下船已经没有路了。

14、最高级的欺骗，就是给你正确的真相，却给你错误的解读。

原创输出不易，如果大家看完我的文章有所收获，还请点赞关注哦！

知乎用户 家家 发表

总有人说，花一分钟看透本质，和花一辈子看透的人，成就是不一样滴

，但人生于天地之间，天道的运作方式就阶梯式的长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝。

能让我们越来越接近本质，看透本质 的唯有时间和经历。

人在天地之间，于天而言，我们要经受风吹雨打，于地而言，我们要经历时代变迁，（当然，还有拆迁，但大多时候这个项目都是绕着你走的）所以天地不仁 以万物为刍狗。汪～～

知乎用户 王雨七​ 发表

周易。

去除里面迷信的成分，

周易不同于现代科学的方式，不是从细微处认识世界，而是用哲学的方式从整体上把握世界。

世界万物按照性质分开不同的类并依次命名。然后这些不同性质的事物相互作用发展是有规律可循的。

比如我们把剧烈的事物成为阳，把稳定的事物称为阴，我们从生活中观察到：剧烈的事物往往很短暂，而稳定的事物往往更长久。所以我们会发现男女之间越是感情剧烈，越成天吵架，越容易生恨。阴和阳称作两仪，两仪已经能解释大部分事物的道理了。

但阴和阳也不是井水不犯河水。所以他们相互作用。产生了阴中生阳，阳到鼎盛，阴盛阳衰，阴到鼎盛。这称为 “四象”。四象能解释绝大部分的事物了，比如春夏秋冬，早晨中午下午晚上，开端巅峰衰落落幕等等。

四象再细分就是八卦。八卦崴细分成六十四卦。六十四卦可以解释几乎所有发展变化的道理。还会参考五行——把万物概括为五种性质。

个人认为，周易虽然是朴素的价值观，但有优于现代科学的地方（正如历史不是线性发展的）。现代科学是从细节入手的还原论，而周易是从整体感受的整体论。故周易没法进行具体的研究，而是一种抽象的，极其概括的的理论。整体牵扯的系统太复杂，所以周易没办法和现代科学接轨，就会被认为不科学。

周易和唯物主义历史观都是研究历史发展的必然性。如果答主一时看不懂周易，可以多学历史。唯物主义史观认为：历史的发展趋势是必然的，而其中的小事件是偶然的，某个小事件只会加速或减缓历史趋势，但不会改变历史进程。另外。历史是由人民创造的，而不是由某个人或少数人决定的。少数人只是多数人的欲望化身，少数人只会加速或减缓历史进程。

周易有价值的部分就是对历史趋势 “必然性” 的研究，即 “没有任何外力影响下，这种事通常是怎么发展的？” 另一部分对于偶然性事件的研究就有很多玄学的成分，看起来有些不可靠，或者依托于粗略的统计学。这更多的是一种文化意义。

知乎用户 北上广胡师爷​ 发表

1、送礼是会上瘾的，自从我学会了送礼，日进斗金，以前大家叫我流氓，现在大家喊我老师，也就是地位上去了，就是老师了。

2、人家帮咱了，咱得立马请人吃饭，一改天就说明心不诚，下次人家就不帮忙了。

3、有人说我，你没道德底线啊。哈哈，我早没道德底线了，就是我没道德底线，我才不去道德绑架任何人，任何人都没义务帮我，除非我给他好处，人啊，还是现实点好，实在点好。

4、活着就是吃喝玩乐，活着就是同流合污，除此之外，没有任何意义。

5、求人办事，咱带着东西去，人家说话态度就好点，人家可以不收，但咱不能不送。

6、每个月我都给父母钱，父母手里有点闲钱，就能多活几年，自从我给了父母钱，他们脸上的笑容确实多了，出去也敢消费了。

7、为什么有人会送礼收礼，有人不会啊？人是环境的产物，接触的送礼的人多了，就得送礼不再恐惧，接触的收礼的人多了，觉得收礼也不是很难的事，做人就是市场需要什么，咱就做什么，此外，还有什么秘密，我不晓得，不晓得，也就不猜了，人生苦短，晓得什么就做什么，吃饱就行了。

8、我做生意，能成功，我觉得是我年轻时，想明白了一些事，这件事，就是为了成功，我愿意承担什么风险，我做生意时，不断的给人送礼，烟、酒、现金，一个月至少送出去三万，老天爷对我不错，亏了一个月之后，就来了笔大生意，就那年，全款买了车买了房……

9、我迷恋关系论，送礼论，他们不听话，不去送，有他们不去送的逻辑，我们要试着去理解他们，理解的人越多，我们就晓得了什么叫智慧。

10、现在我跟人聊天，他想听点什么，我就说点什么，我跟以前的我不一样了，人嘛，总得贱贱的长大。

11、人这一辈子，会送礼，早买车买房了，要是清高，我日，负债累累，死不瞑目啊。

12、事情人家办了，咱再感谢人家时怎么说啊？

1、“这件事多亏了您从中帮忙，再次感谢您”，东西顺势放下，聊几句就走。

2、“您看，上次请您帮忙，没少麻烦你，现在事情妥了。我心里还觉得过意不去，这不，今天来感谢您的帮忙”

13、初次见面不要送大礼。这会让对方起疑心，反而不落好，婊子都要立牌坊，更何况收礼的人呢？

14、领导喜欢品茶，咱也得会品茶，这样领导才会觉得大家是同类人，办起事来也就方便多了。

15、我年轻的时候，学会了感恩，我这个感恩，是为了搞钱，我越感恩，贵人越喜欢我，贵人越喜欢我，我的机会就越多，我的机会多了，赚钱就容易了。这样的生活，我已经持续了二十多年。

16、会送礼的人，才持久，怎么才能让自己会送礼？就是慢慢的实践，做着做着，就超越了芸芸众生。

17、关于送礼，干和学是一体的，学就是干，干就是学，这个点，大家领悟不了，也没关系，能领悟到什么，持有什么就是了。

18、以前我说过，要是给这个人送礼他不仅不帮咱，反而还给咱找麻烦，咱啊，就不送了，对这样的人，我还送个屁啊，操。

19、刘一秒为什么牛逼啊？分钱分的狠，习惯性分钱，习惯性超越芸芸众生。

20、现在我在慢慢的教孩子送礼，孩子学会了送礼，学会了请客，他的路就好走了。

21、人在江湖，谁牛逼，咱跟着谁走，谁牛逼，咱给谁送礼，习惯性当小弟，才有当大哥的权利。

22、小 A 开窍了，逢年过节就给领导送烟送酒，他知道领导喜欢喝茅台，一箱一箱的送，有时领导会骂他两句，他还是笑着说：“您说的对，这点我做的太差了，我一定努力，一定努力，您放心”，领导高兴了，他也升职了。

23、求人办事，有人在事情办成之后送，有人在办事之前送，他俩谁聪明啊？都聪明，都有自己的小算盘，都有自己的小九九，他俩谁聪明不重要，关键是收礼的人更喜欢哪种，收礼人喜欢为哪种人办事，算计太多，不知不觉中失去的更多，自己反而不知，舍得舍财，才发大财。我啊，又找了几个朋友，点了菜，抽着烟，喝着酒……

24、送礼，先突破心态，心态突破了，就能实践了，我是个不要脸的人，什么事我都无所谓，失败了无所谓，胜利了无所谓，反正我知道人不会永远成功，也不会永远失败……

25、我弄社群，一直在招人，也一直在过滤人，比如有人喜欢问这问那，喜欢白嫖，我会第二天习惯性删除，这就是已经把他过滤掉了，因为他没有风险承担意识，他啊，还是没看懂我的东西，要是真看懂了，他会直接转账，然后大家聊聊天。能觉悟者，寥寥无几。喜欢白嫖的人，是看不懂人性的人，看不懂人性，怎么能看懂瞬息万变的社会？

26、年轻时，我从来不做有把握的生意，因为有把握的生意，人人都能做，人只有做没把握的生意，才能搞到钱，赚钱了，才知道什么事儿有把握，在没成之前，所有的把握都是扯淡，没人喜欢没种的人，人人都喜欢有种的人，当时，我认识个大哥，大哥跟我们说，谁给我一万，我送谁一笔生意，当时在场有 30 个人，只有我一个人给钱了，之后用了一个月，赚了 10 万。我又给大哥送了 5 万，大哥说 “还是你小子有种啊，这个事我不一定做的成，没想到你小子干成了”。我说 “还是大哥给机会，小弟才有机会，感谢大哥”。我知道我能干成么？不知道，但是我愿意赌……

27、一个人吃屎多了，也就了解了人的劣根性，就知道了什么不能碰，什么能碰，该做什么，不该做什么。

28、好人是廉价的，有道德的人是廉价的，所以大家愿当好人，当好人容易啊！好人是不愿意进攻的，好人是不愿意承担风险的，好人是不愿意赌的。“坏人” 看不上道德，也不需要道德，他们把尊严扔了，他们把懦弱扔了，他们在尽情的释放自己，活得性情，他们送礼也是大大方方，处朋友也是洋洋洒洒，所以他们日进斗金。

29、每次我去师傅家，都是让师傅先看到我的礼物。这样，他从头到尾都是笑嘻嘻的。要是我空着手去，跟他扯淡完了，再打开车的后备箱，这就是羞辱他了。

30、人性到底是什么，当了领导，自然晓得了，做个 “坏人”，比做好人要难。

31、给他送礼了，他能给我一丁点儿帮助，我就谢天谢地了。

32、送礼，就是教人花钱，教人舍财，就是让大家少走点弯路，大家悟到与否，就看大家的造化了……

33、送礼多了，吃的屎就少了，吃屎的人多吗？非常多，我以前吃过很多屎，现在我没吃了，谁表现不好，我就让谁吃屎。

34、为了活着，良心我早丢了，为了自由，我不得不去当狗腿子，大家都瞧不起我当狗腿子，不过我过的比他们好一百倍一千倍……

35、咱跟领导关系不错，所有的不违反原则的事他都会帮咱，同等条件下，一个人有关系，一个人没关系，你说领导帮谁？

36、需要给孩子班主任送礼么？需要请客吃么？肯定需要啊，有人会说 “我为什么要给老师送礼，老师教学生不是天经地义吗？不送礼他就不教了？” 我只能笑笑，小 A 总是给孩子班主任送礼，经常请客吃饭送烟送酒，班主任让他孩子在班里当班长，座位坐最好的中间第三四排，旁边都是学习好的同学，孩子犯错了，班主任温和的教导训斥。小 B 不给班主任送礼，他孩子因为上学迟到，班主任被扣量化分，立马打了他孩子两个嘴巴子，座位永远是犄角旮旯挨着垃圾桶吹冷风……

37、任何人找我借钱，熟人借小钱我都借了，而且这钱我也不打算跟他要了，当我送他了，毕竟以前玩的还不错，能帮点就帮点，大钱直接不借，我知道，借了，就要不回了，谁跟我借大钱我通常是直接拉黑，习惯性过滤。

38、求人办事要有套路，什么套路啊，先打好感情基础，再施展 “运作能力”，让人家认为咱狠可靠、很安全。咱对人家的感情是真的吗？不重要，别人觉得咱真就足够了。什么狗屁的洁身自好，什么狗屁的原则，我几十年前就扔了。

39、他想求我帮忙，帮他找个人，我说你自己找吧，你可以的，他说自己找太慢了，求我是为了节省时间，我说你给我发 5000 块钱，我帮你找一下，他说算了，我还是自己找吧……

40、送礼，不要总是想着让别人给咱兜底，被人帮咱做事了，还帮咱兜底，他是傻逼么？

41、为什么小刘能一步登天啊？领导一把 “宝贝” 放古玩店里卖，小刘就把 “宝贝” 买回来，又在逢年过节把 “宝贝” 送给领导，玛勒戈壁，小刘不起飞谁起飞呀？

42、人家给咱送礼，咱能不能帮他解决问题啊？咱要是能帮他解决，咱就收，要是咱解决不了，咱就不收，因为咱能力有限嘛！

43、社会上的关系户多吗？太多了，无处不在，你以为人家是凭实力，其实人家背后有大山……

44、想认识一个人，怎么办啊？投其所好。要是没有共同的兴趣爱好，怎么办啊？培养。有钱人天生就会打高尔夫吗？不是，都是培养出来的，有钱人天生就会社交吗？不是，也都是培养出来的。玛勒戈壁，什么叫秘而不宣啊？这就是。

45、有人问我为什么不能越级送礼？就是说要是咱越级送礼了，咱就得担心担心直属领导了，“你什么意思，看不起我？不按规矩办事？” 要是你有后台那还好点，但也保不齐人家给你使绊子，没有后台就等死吧，让你叫天天不应，叫地地不灵……

46、求人办事千万不要直冲冲的就上人家里送钱，连个感情基础都没有，跟他娘的强奸有什么区别？

47、不是所有的红包人家都收 ，人家只接收安全的票子，不接受危险的炸弹。

48、不会搞关系，不会送礼，工作再好都没用。

49、什么叫实用主义啊？什么叫现实主义啊？就是拿钱开路，用利益说话，别 TM 的讲感情，在成熟的人眼里，感情一文不值。

50、人人都是势利小人，不是吗？有权有势的人从来不缺狗腿子，没权没势的人是个人都能随便欺负。

51、送礼这东西，一直是秘而不宣，有钱人不说，没钱人不懂。年轻时没人开导，就算是有人开导他也不一定听的进去，结果误人误事，老了回顾人生才发现的确如此，这时才明白也没啥用了，循环往复，终而复始……

52、小 A 年轻时不送礼，不搞关系，现在的他，还是二十年前那屌样，岁月改变了很多，又似乎什么都没改变。

53、这个社会啊，不属于老实人。不要脸的人天天送礼请客吃饭，老实人还在苦苦加班天道酬勤。到了 30 岁，老实人依旧穷困潦倒，买不起车买不起房。社会是现实的，课本是理想的。没有接触社会，只接触课本就是活在理想世界，进了社会必然处处挨打。什么叫实践出真知？什么叫知行合一？什么叫真实世界？真实的社会是残酷的，对于还未步入社会的小白鼠，整天活在梦里的小白鼠，也只能被当作实验对象，真正的实践是学了，干了，反思了，真正的知行合一是知道了，行动了，顿悟了，也就合一了，真正的真实世界是势力的，你有钱有权有势有资本，那你就是爷，所有的资源、目光都会向你倾斜，反之，活得生不如死。什么叫老实人啊？迷信世界是真善美。世界不是真善美，是刀光剑影、杀气腾腾……

54、求人办小事，往他手里塞两包中华试试。

55、人这辈子做不了几件事，会送礼，足够一辈子顺风顺水了。

56、给他送礼还欺负咱咋办？去他娘的，不送了。

57、老油条和老实人最大的区别是什么啊？一个处事圆滑，一个太死心眼。

58、当领导怎么恩威并施啊？人前训斥，人后关心。

59、初入职场，不能太较劲，有学历有文化是好事，但该有的人情世故一点也不能少，少了，也就快消失了。

60、领导或者领导的老婆病了，咱得高兴的跳起来，什么叫机会啊？这就是千载难逢的好机会，该咱表演的好机会。谁去了，谁没去，领导心里门清，以后的相处，你说领导会怎样呀？

61、送礼人情世故人际交往这些，必须懂，在成年人的世界中，战争是没有硝烟的。

62、小 A 以前太呆了，领导过生日，他连个祝福话都迈不开脸说，办啥事领导都不支持，挨打受骂了两三年，才知道什么叫拜码头，才知道什么叫肝脑涂地，才知道什么叫满足物质需求，这不，升了不少，做事也顺心多了，人呐！都是现实逼出来的，现实逼着我们去改变，去适应。

63、他去送礼了，他去求人了，他去当狗腿子了，他实在无法忍受一生碌碌无为了，必须得做点什么，去她娘的狗屁道德，去她娘的狗屁良心，去她娘的狗屁规矩……

64、工作调动一辈子的事，有人努力了一辈子还原地踏步，有人会攀关系三两天就解决了，说到底，能力是基础条件，关系才是第一生产力，什么叫人情社会啊？有人、有情，社会就出现了。

65、什么叫成熟啊？懂人情世故，会搞关系，会送礼，会权衡利弊，也就成熟了。人与人之间，哪有什么清高啊？哪有什么独善其身啊？只要在社会上混，就得求人办事，就得顾及人际关系，自私自大，不过是自我安慰罢了……

66、为什么领导喜欢用小人啊？小人听话啊！小人会送礼啊！小人眼睛头亮啊！小人处处为领导着想，他深知，伺候好了领导，自己升职才有希望。权力这东西，真他妈让人上瘾、让人痴迷、让人陶醉……

67、不会培养感情的人不适合送礼，不会搞关系的不适合送礼，不会社交的人不适合送礼，送礼看起来非常简单，做起来非常难。

68、想把一个陌生人变成熟人，最简单经济的方法就是，找到这个人的熟人或者领导，也就是 “中间人”，给中间人好处，由中间人牵线搭桥，一切听中间人安排。

69、要是你会送礼，30 岁之前，车啊房啊女人啊，你都有了。要是你不会送礼，30 岁之前，依旧叼毛没有。送礼了，关系就来了，有关系了，发财就简单多了，随随便便一个项目，随随便便一个机会，你就飞起来了，十个项目呢？十个机会呢？有人就犟，不求人不送礼，自己瞎几把鼓捣几十年，依旧没房没车，至于女人，想都不要想，没车没房，哪个女人会跟你？现实社会，现实点。

70、在这个现实的社会，不拿钱说话，拿什么说话啊？金钱至上，金钱至尊，所有的真正的觉悟和开窍，都是通过破财得到的，送钱了，人家就说真话，“下周三你直接去找 xx，已经给你安排好了”、“你这小事，我打个电话就办了，下个月你直接来报道”…… 不送钱，“这事我们还要再商量商量，你先回去等我消息吧”、“这事不是我一个人说的算的，不过我肯定尽力，你放心”、“这事不好办啊，这是原则问题”

71、好人，只能一辈子凄凉，任何时代，好人都没有好下场。为什么歌颂好人啊？这个社会，骗子太多了，好人根本不够用，不歌颂好人，不赞美好人，谁愿意当好人啊？

72、老大 “身体不太好”，喜欢找小姐姐按按摩洗洗脚做做 SPA，咱送一张 VIP 贵宾卡，希望老大多多保养身体，注重身体健康，毕竟身体才是每个人的本钱嘛！必须得重视起来。

73、人天生就分为了上等人下等人，这由遗传基因决定，社会更是有阶层，我打小学习就不咋滴，父亲也只是上到了小学四年级，爷爷更是没上过学，我接触更多的是社会，社会中的人情世故，社会中的阿谀我诈，社会中的世态炎凉，凡事都是靠关系，懂得人性，懂得人的劣根性，在社会中就能顺风顺水，哪有人一开始就有关系的？哪有人一开始就会送礼的？哪有人一开始就懂人情世故的，我们不过都是环境的产物，社会的产物罢了。尽管我学习不咋滴，但我父母知道给老师送礼，现在我孩子不管学习咋样，我也依旧给老师送礼，维护好关系，我知道，学习这东西，只能靠他自己了，而关系，则由我为他开扩，避免外在的干扰…… 人生啊人上，玛勒戈壁，不就是这点东西么！

74、小 A 是名牌大学研究生，在研究生里面，他是发表论文最多的，被系里刘教授的女儿看上了，正好他也喜欢人家，毕业了，他顺利留校。知识真她娘的改变命运……

75、放眼望去，张总、杨总、秦总…… 等等，哪个不是当狗腿子坐上去的？哪个不是在领导面前鞍前马后？能当领导的狗腿子是咱的福气，那些门外汉，连当狗腿子的资格都没有，给领导送礼人家都不收，为什么啊？不是一个层次的人。

76、送礼难吗？送礼是撑死胆大的，饿死胆小的，为什么有人会啊？与其饿死，不如撑死。

77、领导的小姨子开了个青瓷会所，在文物市场用几千块钱买了个 “莲花尊”，转手 500 万卖给张总，张总的项目终于得手了，果然，古玩无价。

78、怎么搞定客户啊？不管签不签合同，先把吃饭洗脚一条龙安排了，处朋友，就是一起吃吃喝喝玩玩乐乐，玩开心了，关系近了，签合同就好说了。

79、送礼这东西，有时送 10000 能赚 100000，有时送 10000 直接就打水漂了，风险和收益并存嘛！有人赚钱了喜气洋洋，亏了骂骂咧咧，这样的人多么？非常多，这个世界上，习惯性承担风险的人非常少非常少，也是这种人，才能立起来，不破不立嘛！

80、最简单最自然的送礼是什么啊？领导的亲戚卖什么，咱买什么；老师卖什么，咱买什么；大哥卖什么，咱买什么，比发红包送茅台高明多了。

81、行走江湖靠什么啊？不光要能文能武，更要会吃喝玩乐，关系是在堕落中加深的，没人喜欢和励志的傻 B 交朋友，我找小 A 喝酒，他说他要学习，学个鸡毛啊，你要真是学习的料，你她 N 早上本科了，也不至于连个大专都考不上。我还是喜欢小 B，北京的好吃好喝都尝遍了，哪里有好玩的也了如指掌，我就喜欢跟这种同道中人相处，生活不是励志的，是堕落的。

82、当大哥的怎么处理人际关系啊？请客、斩首、收下当狗。

83、越清高越穷，越独立越穷，越喜欢单打独斗越穷，你越喜欢求人越富，你越喜欢送礼越富，你越喜欢当狗腿子越富，改变命运是从求人办事开始的，求人办事的内涵是整合资源，会整合资源，财富也就源源不断的来了。穷人买房买车需要几十年，会求人办事，只需要一条烟，一瓶酒。你会求人办事，才会看人脸色，会看人脸色，才会求人，会求人，才会连接万物，才会出人头地。不喜欢看人脸色的人，到了 40 岁，你才确信自己是个傻 B……

84、她太牛逼了，隔三差五的去上司家洗窗帘，擦地板，照顾上司的生活，她是合格的狗腿女，把领导舔的一塌糊涂，这不，上周她又升职加薪了，而同事只会说上司瞎了眼。

85、求人办事 = 你愿意付出什么样的代价，咱求人办事，必须吃亏啊，不吃亏，就是道德绑架，就是敲诈勒索。比如咱想跟朋友借车，完事之后习惯性加满油、洗好车、放个红包，这样人家下次还愿意借咱，要是他么的油油不加，车车不洗，还她娘的把车撞了，朋友会问候咱八辈祖宗的，马列戈壁……

86、跟人借钱，习惯性给利息，借 1000 还 1100，借 10000 还 11000，借 100000 还 110000，做人，习惯性知恩图报，做人，习惯性饮水思源，慢慢，咱这个人，也就立起来了。

87、送礼，送着送着，就上道了，喜欢送礼的人，都很软，到哪儿都能连接万物。

88、大哥喝多了，对小 A 说，给爷爷打个滚，小 A 立马滚了一个，还问大哥，爷，这个滚您给打几分？大哥说 50 分，小 A 又打了一个大滚，问大哥：这个比上个好吧！大哥说：比上个好，这个给 60 分。小 A 说：我回家练练，下次您来，我给您打个 99 分的…… 大哥笑着说好好好…… 小 A 有自尊心吗？没有，自尊心跟钱比起来，跟生活比起来，就是个屁，没钱是没有选择的，有钱才有那么一丁点选择。

89、天天送礼试试？天天请客试试？天天巴结人试试？我日，不出三个月，收入起码翻 10 倍。

90、送礼示好，别人拒绝你一次，你就不干了，凭什么把资源给你啊？人家有什么义务你一求就答应你啊？追求 100% 成功的人是魔怔的，是不现实的，是理想化的。

91、以前我不开窍，小 A 比我晚来，升的却比我快，后来我反思，原来是我他妈的没跟老大建立精神共同体啊！

92、送礼，试探性动作太多，老想着亏了怎么办，总担心不办事怎么办，慢慢的也就消失殆尽了。

93、什么都是用钱砸出来的，什么都是用礼试出来的，为什么他看起来轻轻松松就把钱赚了啊？他经常请有能力的吃饭，求人办事一求一个准，办完事后还有回馈，大家不帮他，天理难容！

94、没人喜欢励志，人人都喜欢堕落，堕落多舒服啊，堕落多爽啊，堕落多飘飘欲仙啊。

95、请人帮忙人家不搭理咱咋办啊？咱给她一张瑜伽会所的年卡，请人吃饭不如请人出汗嘛！

96、人与人的合作，第一次是最难的，谁喜欢和半生不熟的人的合作呀？谁喜欢把自己扯到乱七八糟的人物关系里呀？

97、在社会上混，不抽烟，不喝酒，就是个哑巴，甭管什么职业，到了酒桌上，都是陪酒小姐，都是陪酒小哥，不喝酒就是不给老板面子，不给老板面子老板凭啥给你机会呀？

98、什么叫诚意啊？诚意 = 真金白银！都是老狐狸了，耍嘴皮子哄小孩那套想都不要想。

99、送礼，送的人多了，送的种类多了，送的次数多了，也就会了。

100、领导的老岳父病了，咱把省里最顶级的专家找来给老岳父会诊，让老岳父享受最顶级的医疗服务，还让他把医疗费用降下来，什么叫人情世故呀？懂得为他人着想，懂得为他人提供方便。

101、实在人不适合做生意，更不适合送礼，做生意讲究利润，送礼也是如此，给他送礼，得到回报的几率很小，那咱还送个屁啊？实在人不一样，见人就送，太她娘的实在了。

102、人活着，得按规则走，棋子的命却想当下棋的人，这就是不守规则，会被吃掉的。狗腿子命就好好当狗腿子，以下犯上，想指挥领导，还指望领导给你他娘的送礼，脑袋指定进水了。

103、送礼要一直送，天天送，月月送，年年送，代代送，某段时间不送了，关系也就断了。

104、读书多不代表懂人情世故，人情世故这东西，得在江湖中学，得在社会中学。

105、领导喜欢写字，小 A“厚着脸皮”非要买几幅，领导只能 “勉为其难” 的卖了，其实彼此都知道，领导刚学写字不到两年，写的字那不过是鬼画桃符，更不可能卖出高价钱。为什么小 A 能日进斗金啊？他懂这些秘而不宣的潜规则。

106、有时候咱给人家送礼、拉关系，不是指望人家非要帮咱，而是希望能一碗水端平，别人送了咱没送，咱不吃亏谁吃亏。

107、送礼怕被拒怎么办啊？不入虎穴焉得虎子，越简单的道理做起来越难。会不要脸吗？不会，所以你的基因慢慢的消失了（要脸的人找对象太难了，绝后是常事）

108、人本来就是复杂的，人本来就是讲套路的，人本来就是要讲招数的，为什么潜规则盛行啊？为什么送礼秘而不宣啊？为什么世态炎凉啊？这些东西，懂就懂了，不懂这辈子也就这样了。

109、送礼，只要你能承担风险，你的钱就会越来越多，屌毛总想着不花钱或者花小钱就做赚几十万几百万的项目，那肯定是扯蛋。

110、想搞钱，不要去做高贵的事，要去做不要脸的事，要去做庸俗的事，越庸俗的事越搞钱，越不要脸的事越搞钱，求人办事很庸俗，给别人送礼很庸俗，给别人磕头很庸俗，洗脚按摩很庸俗，越庸俗的东西越有生命力，越庸俗的东西越搞钱。

111、道在屎里，在职场吃屎吃多了，挨打挨多了，年过四十还屌毛没有，才能明白送礼的重要性，不过，一切都晚了，人生不能重来，只有 “婶婶” 的遗憾。

112、过年回去怎么给亲戚们送礼啊？约他们出来吃顿饭就行了。要是连约出来的面子都不给，那还给他们送个鸡毛礼啊？自己狗逼不是，送啥也白搭。

113、亲戚 = 你给他送了两次，他不送，就不要送了，没啥意思了。

114、人在江湖，不花小钱，100% 花大钱，比如你给中介的员工 300 元的小费，他会高高兴兴带你看 20 套房子，要是不给，你懂得，看三套，就不屌你了。

115、普通人怎么练习送礼啊？坐同事车，习惯性给人买盒烟。

116、天天有酒场的人，慢慢都立起来了，村里的领导喝不过镇里的，镇里的喝不过县里的，县里的喝不过市里的。天天出去喝的都开窍了，这些人，迟早会成为领导。

117、别人请咱吃饭，咱不要傻逼似的把单买了，没意义。

118、年轻时不要给父母送钱，多把钱花在朋友身上，花在社交上，花在送礼上，花在吃喝玩乐上。30 多岁有所成就再习惯性每月给父母送钱。

119、小 A 抑郁了，去看心理医生，一个小时花了 1300，还拿了一些乱七八糟的药，回来后他更抑郁了，我带他去按摩，第二天就不抑郁了，跟我说，大哥，我还想去，早知道我她娘就不看心理医生了。一周后，心理医生叫他过去复查，他说去你玛勒戈壁……

120、去医院看 B 超，给医生 1000 红包，带把的留下，不带把的流……

121、为什么他要给领导找伴侣啊？为了拍领导的马屁让自己爬上去，xx 院长有两个人选，他是其中之一。领导丧偶几十年，内心一直想找个伴侣，他帮领导搞定感情，领导帮他搞定权力…… 咱不为人家做贡献，人家凭啥为咱着想啊？

122、求人办事，不送钱不行，什么东西都没有票子实在，什么东西都没有票子爽快。

123、会送礼，会求人办事，会培养感情，就能驾驭这个世界的任何社会关系。

124、张总给任何人送礼，最讲究的就是安全性，没有 100% 的把握，他是不会做的，所以张总一直走的很慢很稳，至于成功率，无所谓了，承担风险这点意识，张总还是有的，谁能保证自己每一次都成功呢？失败了无非就是破点财罢了。

125、咱给人家好处了，人家才把咱当朋友，不给好处只想空嘴套白狼，那不叫朋友，叫过客。

126、求人办事讲究兵马未动，粮草先行，粮草到位了，人家才没有后顾之忧，不识相的总想先办事后给钱，那还给你办个屌啊……

127、周总在饭局上问女婿最近生意怎么样？女婿说还可以，再把剩下的材料出出去应该能挣五六十万，小 A 立马说我正好有个朋友，托我买材料，这批货我要了。周总欣慰的点了点头……

128、进社会必备：抽烟、喝酒、送礼。

129、养成感恩的习惯，养成送礼的习惯，养成巴结人的习惯，人生的路不就好走了吗？票子不就来了吗？何必跟生活过不去呢？傻蛋。

130、老大喜欢小妹妹，小张就在郊外搞了个农家饭庄，里面有好些个干妹妹，专门负责陪老大唱歌、喝酒、消磨时光……

131、领导的小姨子喜欢上了小徐，本来这个项目凭小徐自身实力是拿不到的，在和小姨子穿道授液之后，他，有资格了。

132、做人不能太贪婪，该分出去的钱要分，该送的礼要送，总认为功劳战绩都是自己的，怕不是脑子进水了。

133、怎么同时满足领导的精神需求和物质需求啊？提着茅台票子去领导家，说：X 总，十分感谢您，您教我的东西，让我受益终身，这么多年我跟着您，学到了不少东西，其中最重要的是我觉得 xxxxxxxxxxxx（后面根据自身情况因地制宜就行），不要说假话，用事实证明，领导才更容易接受咱的感情。

134、小赵这个小伙子不错，一如既往地尊敬我，知道我喜欢抽烟喝酒按摩，三天一小送，五天一大洗，我呢，也一如既往地爱护他，照顾他，每次的晋升名额我都给他留着，不提他提谁呀。小吕就不行了，看见我进门既不知道开门，也不知道打招呼，天天对着个破手机傻笑，上了十多天班，就让他卷铺盖滚蛋了。

135、跟群友咨询问题，习惯性问前发红包，问后发红包，习惯性礼貌友好，习惯性感谢回馈，素质立马就提高了。

136、求他办事，事前送了 10 个，他收了；事后送了 20 个，他收了；隔三差五送的烟酒茶票女，他收了；原来人贪财好色是真的。

137、为什么他与众不同啊？他懂吃亏是福，他懂散财聚友，他清楚地知道散财是为了聚更多的财……

138、刚进公司，少说话，多办事，言多必失，很多情况都不了解，瞎逼逼只会让自己的前途更渺茫。

139、年轻人最大的问题是什么啊？目中无人。没事，谁能不吃点屎呢！屎吃多了，才发现，原来自己她娘的还有求于人，还需要求人办事，还需要构建社会关系…… 人嘛，都是 “贱贱” 的长大。

140、有的时候不给别人送钱，这心里总会不踏实，如今啊，哪有免费的午餐，你是长得比别人好看还是比别人有关系呀？

141、什么是社会潜规则啊？笔试靠自己，面试靠关系，有人的地方就有江湖。

142、去亲戚家吃饭，习惯性带点水果饮料都能体现你是个讲礼的人，有人两手空空舔个比脸就去了，还怪亲戚怎么不给好脸色，这不是世态炎凉，是有人懵懂无知。

143、跟领导对话，不管领导说什么，都要顺着领导的意思说，“是的是的，您说的太对了”。职场不是较真的地方，跟有权利的人较真，除了收获自讨苦吃，别无所获。

144、人在江湖，老大满意，咱就满意，咱得时时刻刻想着：如何为领导提供好服务，这是头等大事。毕竟只有领导舒服了，领导才会让咱跨越阶层嘛！

145、求人办事不能越级，越级就是触碰禁区，万劫不复！

146、求人办事的本质是什么？有钱的出钱，有力的出力，有关系的出关系，这就是游戏规则。不想出钱，不想出力，还没有关系，只想不劳而获，这样的人谁都想给他个大嘴巴子，让他看看这个世界的险恶。

147、他讹了张总 15 万，想请张总吃个饭 “弥补” 下，张总没去，他说：“真是好心当做驴肝肺，有什么了不起的啊？”这种垃圾遍地都是。

148、社会不是大部分人想象的那么简单，表面风平浪静，有些正常的自然灾害，大家都能理解，其实各个角落都复杂的要命，不懂只能说明还没到那个层次，危险无处不在。

149、这个项目，小 A 前后送出去了 50 万，加上自己的关系、人脉，才把这个项目做成，赚了 200 万。某些关系不用送礼，某些人必须送礼，关系和送礼永远是相辅相成，缺一不可。

150、懂人情世故，会送礼，可以少奋斗很多年。

151、经常给门卫一根烟，可以减少很多必要 / 不必要的麻烦。

152、怎么学送礼啊？直接实践就行了，实践出真知，从见人分烟开始，从请人吃饭开始，从给小恩小惠开始……

153、有不收礼的领导吗？有，人家真的不收礼，咱以后就绝不送了，不是所有人都跟咱一样势利，人家重感情，人家重义气，咱就只跟人家处兄弟情谊，这年头，有那么一两个纯真的领导，是咱的福气。咱尊重他，咱敬重他，咱把自己的真心付诸于他，就行了，这对人家就已经足够了，而不是贵重的华子茅台小黄鱼。

154、江湖办事，没关系，行吗？不行，一个是老大的侄子，一个是陌生人，你说老大帮谁？他叔叔是一把手，人家被录取，是两年前就定下来的事，你刚毕业，自认为自己很牛逼，觉得很多人会抢着要，其实啥都不是，比你有能力又有关系的人，大有人在，光想凭实力就想脱颖而出，就是痴人说梦，有几个大人物没关系？有几个大牛白手起家？千万分之一的概率，凭什么会是你？不要尊崇什么白手起家，更不要尊崇出身贫寒的人大富大贵，父亲不努力，孩子就得承担一切，父亲努力，孩子多多少少就轻松些，自己不努力，孩子就更难，自己努力，将来孩子就少受点罪。多搞钱，多搞关系，人往高处走，水往低处流，狼行千里吃肉，狗行千里吃屎……

155、什么叫嘘寒问暖啊？小 A 知道领导的手有风湿，需要经常活动，于是买了两个核桃……

156、人与人之间，不过是你求我我求你罢了，你有我要的，我有你要的，合作共赢。会整合资源的人，境界上已经是牛人了，成为牛人是迟早的事。玛勒戈壁，这操蛋的江湖。

157、跟领导比赛，得友谊第一，比赛第二，咱在赛场上把领导弄下去了，领导就会在职场上把咱弄下去…… 小孩喜欢打打杀杀，成人尊崇人情世故。

158、怎么搞定女人啊？投其所好就行了，喜欢花言巧语，嘴皮子就勤快点；喜欢金银珠宝，钱包就大方点；喜欢眉清目秀，下辈子就投好点。不就是精神需求么？不就是物质需求么？

159、狼，夹着尾巴，走遍天下吃肉；狗，翘着尾巴，走遍天下吃屎。夹着尾巴，不代表没有攻击性，翘着尾巴，不代表自己无敌。跟大哥相处，要夹着尾巴，要多送礼，多奉承，要总是翘着尾巴，大哥就得让你吃屎了。

160、跟人交往，与其跟他论道德讲人品，不如跟他讲利益定规矩，道德值几个钱呀？利益才是王道。

161、小 A 在公司混的如鱼得水，不到一年，从一个小白，混到了经理，我跟他聊天，聊他的心得，他说：在公司，想往上走，上半夜替自己考虑，下半夜替领导考虑，自己想要什么？怎么得到？领导想要什么？咱怎么帮助领导得到？……

162、什么是原则？原则是人定的，给钱就办事，不给钱就不办事，这就是原则。

163、什么是现实？有钱有权就有人来巴结，钱没了权没了也就树倒猢狲散，狗屁的兄弟情，都是糊弄鬼的。

164、为什么他有渠道啊？天天分钱，天天求人办事，上道了，渠自然都出来了。

165、跟人说一百遍 “谢谢” 不如发个红包实在，都是成年人了，咱跟别人玩虚的，人家也跟咱玩虚的……

166、人在江湖，身不由己，不讨好老大行么？不行，不送礼行么？不行，小 A 公共场合和老大顶了句嘴，第二天被发配了。小 B 入职三个月没拜码头，转正前一周，被清除了……

167、求人办事搞关系，不要上来就送钱，不属于人家的钱，人家不要。

168、送礼不能心急，不能心大，搞关系是长年累月的事，萍水相逢，人家凭什么相信你呀？

169、那些高价买茶叶的，你以为人家看上的是茶叶吗？他看上的是老板背后的关系人脉，关系人脉决定什么啊？项目花落谁家。

170、为什么现在的小姑娘喜欢中老年男人啊？人家会送礼，人家舍得送礼，要房送房，要车送车，跟年轻的小伙子有什么意义啊？没车没房，更没关系人脉，陪着你浪费大好青春么？

171、给男人送礼，是想通过男人得到更多的回报率；给女人送礼，是想在女人身上得到更多。

172、好人坏人怎么区分啊？给咱送好处的，就是好人；处处为难咱的人，就是坏人。人性就是这么简单。

173、会为人处事就是为了让领导爽，领导爽了咱才有机会爽。怎么让领导爽啊？领导说什么，都绝对服从，领导怎么做，都绝对赞同，领导做了什么，都绝对认同。

174、为什么小徐非要凑 1000 万买青瓷会所啊？买了才有机会，不买一定没有机会。

175、为什么很多人愿意当老大啊？除了工资、奖金，光是逢年过节、生日、住院，这一块会收多少红包？按一个小弟每年贡献 10 万来算，100 个小弟，就是 1000 万，就这，还是最低限度，再加外水，一年轻轻松松北京一套房。

176、街上卖烟的、卖酒的商店小道道多吗？非常多，艺术品拍卖的小道道多吗？也非常多，奢侈品大牌店的小道道多吗？当然多了，凡是涉及交易的，都有可能存在不为人知的小道道。

177、老肖是一个合格的狗腿子，每天早出晚归，就是为了伺候那些金主财神爷，陪他们吃，陪他们喝，不断地贴笑脸，有人嘲笑他恬不知耻，有人羡慕他有车有房，人啊，脸和钱总的选一个丢一个，要脸就没钱，有钱才有脸。

178、为什么我一直打牌一直输啊？人家手里有家伙，要是我老赢人家钱，人家不高兴，不帮我忙咋办啊？人生啊，有舍才有得嘛！

179、牛逼的人和平凡的人区别在哪儿啊？牛逼的人不把钱当钱，有任何机会，任何想法都会花钱去搞，平凡的人太把钱当钱，有任何机会，但凡涉及到钱，就畏畏缩缩，无形中丧失了大把机会。不花钱处朋友，不花钱搞关系，不花钱送礼，人家为什么要帮没眼力见的你？人与人相处，追求的是共赢，而不是单方面的施舍。

180、什么叫潜台词啊？

“正常情况下不可以”“正常情况下不行”

“原则上不可以”“原则上不行”

“正常走程序不可以”“正常走程序不行”

181、没有永恒的朋友，只有永恒的利益，谁给的钱多，咱就帮谁，谁给咱送礼，咱就提拔谁，谁给咱好处，咱就成就谁。成家都看彩礼，何况立业呢？

182、只有建立在利益上的关系，最牢靠。

183、为什么有些人的后备箱常备烟酒啊？办起事来方便。

184、领导去哪都带着小吴，小吴学的多，升的也快，没办法，小吴会送礼，会巴结，青年才俊中，只有小吴一直仰仗领导的鼻息，领导不带他发财，带谁呀？

185、冯总曾经不仅当众侮辱了李总的智商，还践踏了李总的尊严，现在李总的公司欠债 500 万，为了明天的东山再起，他又舔着笔脸带着冯总最喜欢的上好灵芝出发了……

186、经常给他送烟送酒，却变本加厉地欺负咱，咋办啊？不给这龟儿子送了，也就是遇到不懂事的，咱习惯性掉垃圾流量。

187、什么都是等价交换，什么都是礼尚往来，人啊，还是物质点好，重感情有情怀填不饱肚子。

188、怎么给缺钱的人送礼？满足他的物质需求。怎么给不缺钱的人送礼？满足他的精神需求。

189、什么叫在出水的地方打井啊？谁帮咱了，咱给谁送礼，谁给咱好处了，咱给谁送礼，谁提拔咱了，咱给谁送礼。

190、小张是一个合格的狗腿子，他怎么做的啊？领导走路他开门，领导端杯他倒水，领导坐着他站着，领导招呼他哈腰，见人说人话，见鬼说鬼话，逢年过节送礼，隔三差五感恩。

191、他是领导的亲戚，一入职就有好位置，大家心里也都清楚，跟他说话一口一个哥的叫着，下班争先恐后的请他吃饭唱歌，哪有什么世态炎凉，只是你不得势罢了。

192、为什么你能力强，入职一年两年还那个屌样啊，不会送礼，不会处关系，读书读得都残废了，一句话，不懂事儿。

193、上班了，活儿得一点儿一点儿干，礼得一点儿一点儿送，凡事都有个过渡。

194、他年轻时不懂人情世故，年老时一无所有。

195、人情世故这东西，往后一百年一千年依然存在。很多人接受不了人情世故选择出国，其实都一样。

196、有人懂人情世故，有人不懂人情世故，懂人情世故的人早混得风生水起，不懂人情世故的人依旧在底层徘徊……

197、什么叫酒精考验啊？我是领导，饭桌上，谁喝酒我记不住，谁不喝酒我能记住……

198、我说了，送礼具有阶层性，90% 的人送礼都是错的，阶层没到，送什么都是错。

199、不是给所有人送礼都有回报率，给有些人送礼，就是浪费，喂狗，狗还叫两声呢。

200、送礼是有风险的，很容易打水漂，99.99999% 的人，都是拒绝承担风险的，哪怕是一包烟一瓶水。

201、这个社会，只有虚拟的尊严和真实的利益，送礼了，就有无数的鲜花和掌声，坚守信念有个屁用啊！

202、车上随时准备着烟酒的人，多是能吃饱饭的勇士。

203、还有几个月就过年了，我说过，逢年过节是送礼的大好机会。过年的礼，你准备的怎么样了？父母的礼准备的怎么样了？领导的礼准备的怎么样了？老师的礼准备的怎么样了？孩子的礼准备的怎么样了？贵人的礼准备的怎么样了？凡事欲则立不预则废。

204、关系问题解决了，持续送礼就是了，反正就是一直送一直送，从此生生不息，繁衍不止。

205、喜欢送茶叶的小伙儿还入世未深，真正的老油条自然知道茶叶这东西不能送，除非金叶子。

206、送礼送什么啊？烟酒现金。烟当然不一定非要中华，酒也不一定非要茅台，现金也不一定非要几万几十万。你那里平常送什么烟，你就送什么烟；你那里平常送什么酒，你就送什么酒；你那里平常送多少钱，你就送多少钱。因地制宜就可以。

207、送出去的礼看起来很贵，其实很便宜。

208、有时候，能送现金就不要送虚的，那些虚头巴脑的东西没用，是废物。

209、哪有什么白手起家呀？能立起来的 99.99% 都是关系户，皇帝传位都只传给自己的后代，你没有关系凭什么帮你啊？

210、不要给和尚送礼，更不要给和尚捐钱，和尚从来不捐钱，也不做好事儿，但是人家拿着你的钱过的风生水起。

211、跟领导聊天不能有情绪，一有情绪，咱就出局了。

212、老李送礼 10 多年了，有天他喝多了，对小张说，他存了 1000 多万。小张慌了。问他怎么弄的？他说就是每天送礼，赚钱了就送礼，弄着弄着，就有了。迷茫多年的小张，听了老李的话，忽然不迷茫了，或许这就是醍醐灌顶吧……

213、会送礼，会搞关系，会巴结人，即使他能力不强，硬实力不出众，依旧可以链接万物……

214、刘邦会搞关系会送礼会散财，所以他朋友多，走到哪里都有人帮他，愿意为他卖命。

215、不抽烟、不喝酒、不足疗，也就失去了社交 “语言”……

216、在公司里，听话是最难最难的，年轻叼毛都有自己的想法，但意义不大，为什么他是老大身边的红人啊？为什么他顺风顺水啊？他听话。为什么他在一个底层岗位呆了十多年都上不去呀？不听话呗。

217、咱想让别人帮咱的忙，说完事立马发一个 200 元的红包过去，说你不收就不要帮我了，不然的话我会难受一辈子的，成不成都无所谓。愿意帮咱的人就多了。有人一张嘴就是白嫖，一张嘴就是白嫖，那他肯定就立不起来。

218、找媳妇难吗？一点都不难，那些找不到媳妇的，不是因为太老实了，都是因为太抠了，没有其他原因，就是因为太抠了。

219、送礼的基础是要有感情，谁都不愿意被强干，钱是万能的，但并不代表人家缺你这几个钱儿。

220、这年头，什么都有价格，这年头，良心和道义，是个屁，唯有白花花的银子，才能遇神杀神、遇佛杀佛……

221、善待自己，就是不断的送礼，搞钱搞钱搞钱，不搞钱，就是糟蹋青春，糟蹋自己，糟蹋人生。

222、对于世界，我们连屁都算不上，对于我们自己，我们就是救世主，人不为己，天诛地灭，活得连狗都不如，还在乎个狗屁道德啊，那不是傻逼么。

223、在社会上，不送礼，很容易挂掉，人挂了，就啥都没了，不要老想着道德，要多想怎么更好的活下去，活着才有希望，死了屌毛没有。

224、跟世界较真的人注定格格不入，被道德束缚的人注定郁郁寡欢，人生不是条条框框，而是随机应变，一潭死水是没有活力的。

225、咱啊，只巴结一个人，这个人就是能提拔咱的人，巴结的人多了，等于谁都没巴结，一把手和二把手是竞争对手，他们俩都支持咱，就表示咱上不去了。

226、有关系想在公司、学校插个人还是绰绰有余的，没关系求爷爷告奶奶，该进不去还是进不去。

227、他经常给老大送礼，他工作上出了事，老大会帮他压下去，人啊，总归是人吧。

228、平时多烧香，关键时刻，“神” 才会眷顾咱，要是咱平时不烧香，临事抱佛脚，佛会让咱滚蛋，佛也害怕呀！

229、不送钱，人家迟早弄死咱，送钱就是在保命，很多人头铁，总想试试撞南墙是什么感觉，之后就没了。

230、为什么你被边缘化了啊？因为你没和他们一起玩，团队里不需要清高。

231、会送礼，送出去的就是投资；不会送礼，送出去的就是消费。

232、有时候不是咱不努力，而是咱没去给人家送礼。

233、不敢送礼？怕被拒绝？不愿意承担风险，也就无法承担财富。

234、只要我给他好处，他就愿意帮我的忙，谁 TND 不喜欢钱啊！

235、被生活强奸多了，才知道人情世故的威力。

236、咱有良心不代表所有人都有良心，咱有道德不代表所有人都有道德，只有当咱拿起枪炮，人家才会对咱毕恭毕敬。

237、跟领导处关系要多送礼，没用的屁话少说，都是人精，谁看不出你那些花花肠子？

238、不送礼，处处是炸弹，处处是危险，处处要人命。

239、有道德的人不一定过的好，没道德的人不一定过的差。

240、我真的不是想要你的钱，而是拿你的钱，办你的事！至于花多少，那就是另外的事了。

241、选秘书，就是选美大赛，专业技能是个人就能干，关键是有事秘书干，没事嘿嘿嘿。

242、员工其实就是 “奴隶”，开最少的钱，干最多的活。

243、给我送礼的，坐办公室，不送礼的，调到基层。

244、送礼，不一定有回报率，不过不送肯定没回报率，作为一个成年人，要习惯性承担风险，这世界上哪有 100% 的成功啊。

245、求人办事千万别送什么水果、牛奶、特产品、茶叶，这些都是过家家用的，真要办事，得用大洋。

246、女上位的事太多了，有姿色又有能力的女人也太多了，道德就是她娘的个屁。

247、以前啊，不懂人情世故，不懂人际关系，在乎这狗屁脸面，结果活的还不如狗，当我习惯性巴结人，习惯性送礼，习惯性感恩，习惯性当狗腿子，车啊房啊，都她娘的有了，果然，站在巨人的肩膀上够的就是高。

248、年轻人懂人情世故么？很少，所以，社会，一定会毒打他们。

249、咱不是领导的人，领导就得让咱当不成人。怎么当领导的人啊？送礼、感恩、巴结、奉承，这他娘的是人干的活吗？是的，干了才是人，不干才不是人。

250、有关系就是爷，没关系连孙子都不是。

251、给领导送礼，习惯性承担风险，习惯性从小到大。

252、多说感恩的话，感恩的话说多了，礼自然而然的就送出去了。

253、为什么他得领导宠爱啊？领导家人的生日他都记得，逢年过节他都去送礼，经常帮领导处理一些棘手的事情，他不受宠谁受宠啊？

254、送礼狠的人都是大彻大悟之人，一般人连谢谢基本的礼貌都说不出口。

255、有些事，去送礼有 90% 的几率可以解决，不送礼，永远解决不了，你跟他较真，就是在跟世界较真，怎么可能赢？

256、日收入的 30%，用来请客吃饭洗脚按摩，所有的问题都消失了，命运也就在不知不觉中改变了。

257、富人把钱撒出去，捞回更多的钱，穷人把钱存起来，反而损失了更多的钱。

258、什么叫人的劣根性？不给他送礼他欺负你，送礼了还欺负你。

259、巴结人啊，送礼啊，都是人生的必修课，谁挂科了，人生也就无法毕业了。

260、世世代代送礼，世世代代搞关系，世世代代巴结人，世世代代荣华富贵。

261、找女人，我喜欢花钱的，免费的其实是最贵的，花钱的才是最便宜的。

262、生活中，咱能和父母亲戚搞好关系么？上学时，咱能和同学老师搞好关系么？工作中，咱能和同事领导合作伙伴搞好关系么？人这玩意儿，连接起来才有威力，单打独斗跟闭关锁国一样愚蠢。

263、为什么我喜欢送礼？送礼了，人家就屁颠屁颠的愿意帮咱，不送礼，别人让咱有多远滚多远，这怪他吗？不怪，谁叫人性就是趋利避害呢！处处拿道德要求别人必须为咱做点什么的前提是别人有道德，跟没道德的人讲道德，不是脑残是什么？

264、送过礼的人，咱让他合情合理的升，不送礼的，咱就让他合情合理的下。

265、比起当老大，我还是更喜欢当小弟，当老大，处处有人跟咱作对，想把咱踩下去，咱处处得小心，处处得提心吊胆，当小弟，会汪汪汪就行了，谁说话咱给谁鼓掌，处处摇尾巴就行了，真他娘的大道至简。

266、陌生人不一定更黑，熟人不一定更照顾咱，人心啊人心，隔着厚厚的肚皮……

267、搞关系就是吃喝玩乐，送礼就是投其所好，人情世故就是礼尚往来，人际关系就是合作愉快，这就是操蛋的人生。

268、像一些什么面子啊、人格啊、脸皮啊、善良啊、老实啊，都是束缚你发展的枷锁，都是在温水煮青蛙，有个屌用。

269、平时的送礼，是为了以后的有事打基础，平时不送礼，以后有事人家也就不帮忙了，人嘛！多多少少有点感情，多多少少喜欢实在人，有事才想起人家，说明还没摆正自己的位置。

270、改变命运的法宝：送礼、听话、感恩、分钱、同流合污。

271、职场中，人格尊严不值钱，给老大糖衣炮弹才值钱，老大收下了，说明老大对咱放心，以后的很多事就好办了。

272、怎么请人帮忙啊？兵马未动，粮草先行，好处先给到位，拒绝咱的人就少了，白嫖党注定一事无成。

273、遇到麻烦了，聪明人会破财消灾，不开窍的人会怨天尤人，钱，可真是个好东西。

274、社会是一张巨大的关系网，想在社会上混饭吃，就得有关系，就得会送礼。

275、送礼了，分钱了，巴结人了，感恩了，在任何场合都能应付自如、左右逢源，哈哈哈。

276、快过年了，一大波人已经准备好送礼了，优良传统习俗不能变。

277、有人问我什么叫大智若愚？就是能送礼解决的事，绝不去省那个钱，钱不重要，时间精力才重要，花钱买时间买精力，太值了。

278、找工作的事，中间人找到了，事情也就八九不离十了。

279、能把礼送出去的人，就已经不是一般人了，懂送礼的人，都是懂潜规则的人，不送礼，不懂潜规则，就多灾多难。

280、现实是残酷的，现实是悲哀的，现实是无情的，现实是扯淡的。

281、怎么成事啊？礼到自然成。

282、有人跟我说：胡师爷，早知道不这么固执了，年轻时候固执地坚持不送礼，结果老了两袖清风一直停留在小卒子到岗位任人指挥！我也只能感叹 “可惜”，这时候才明白送礼威力的人以后会有，年轻人固执坚持不送礼的人也会有，这就是人生！

283、有人说：社会变了，人的思想也会变，不然就会被淘汰。我只能苦笑，社会会变，但人性不会变。

284、送礼就是金手指，有礼走遍天下，无礼寸步难行。

285、有人鄙弃我靠送礼爬上了领导位置，而有人却羡慕我，我不会鄙弃鄙弃我的人，我只会可怜他。

286、年轻人说我就不送礼，看他能把我咋滴。哈哈，年轻人果然气盛，不过也是，不气盛叫年轻人吗？人和人的差别就是有人挨打的早，开窍的也早，而有人挨打了还不开窍，这不是他的悲哀，这是思想的悲哀。

287、求人办事、请客送礼是门学问，学问是什么意思啊？就是说它有点难。

288、赞美是一种美德，送礼是一种投资，投资多了，回报多了，咱才有钱去找小姐姐，咱才能夜夜笙歌。

289、什么叫穷则独善其身，达则兼济天下？就是说前期靠发育，后期靠送礼……

290、他懂送礼，懂感恩，这事我早帮他办的稳稳当当的，可惜他想空手套白狼，可惜他是个白嫖党，我只能委婉的拒绝，拉黑删除江湖再见。

291、没有钱办不到的事，如果有，那就是钱不够，道德我们还是要谈的嘛，钱我们还是要赚的嘛，这俩一点也不冲突。

292、行走社会的精髓是什么啊？多送礼。

293、求人办事不要送什么蒙牛酸酸乳、苹果香蕉甘蔗这些，给人感觉就是小孩拿着玩具跑上了战场，你这不他娘的搞笑么？

294、学校里学不到的人情世故，在社会上是最有用的知识。

295、真实的社会是什么样啊？虚伪、谄媚、利用，这就是现实生活，早懂早受益，晚懂多吃亏，什么狗屁道德，什么狗屁良心，什么狗屁尊严，统统都是屎。

296、关系在哪儿，就在哪儿做生意，人脉在哪儿，就在哪儿发展，资源在哪儿，就在哪儿生根。

297、送礼是什么文化？教科书上没有的，但现实生活中无所不在的。

298、第一次送礼人家不收咋办啊？刘备请诸葛亮都三顾茅庐，你这第一次被拒绝算个锤子啊？

299、北上广不相信眼泪，职场上不相信勤奋，职场上升职加薪的都是会送、会巴结人、会溜须拍马的，绝不是默默付出的老黄牛。

300、怎么送礼啊？糖衣炮弹要足够，华子茅台不能少，少女少妇是枪手，红包论捆不论张。

301、这次竞赛他得了第一，结果名额被老师的侄子拿走了，呵呵，有多少人败给了现实？

302、会送礼，生活就好点，不会送礼，生活就残酷点，生活啊生活，他是个蛋。

303、什么是处世之术？什么是升迁之术？什么是做人之术？什么是发财之术？送礼，会送礼了，他娘的什么都有了。

304、领导的隐私下属少打听，知道的多了，也就快被灭口了。

305、怎么跟领导相处啊？多送高帽子，咱在公开场合维护了领导的面子，领导才会给咱面子，潜规则是什么？心照不宣。

306、要是咱偶然得知上司和某女同事搞婚外情咱该怎么办啊？咱只需要装聋作哑就好了，千万别跟个二逼一样到处叭叭，为尊者讳是规矩，八卦上司不光彩的事是禁忌。

307、领导不收礼，但他的老婆开了个植发店，咱只需要多去植发就好了，头发茂密也去，这才叫懂事儿。

308、很多人看不上送礼这这 “小伎俩”，其实这可是巴结贵人的 “秘密武器”。

309、送礼，坚持几年试试，我艹，车房都有了，很多人喜欢白嫖，喜欢说漂亮话，为人处事不要说自己多厉害，也不要说自己多会处关系，习惯性送礼就行了，习惯性烧香磕头就行了。

310、送礼的小道道是什么？就是实实在在的投其所好，咱送礼时，有没有耍小心眼啊，有没有帮领导排雷啊？领导能感觉出来，领导又不是傻逼，把领导当傻逼的人才是傻逼。

311、想赚大钱就是多送礼，就是多满足别人的精神需求，就是多满足别人的物质需求，就是实实在在的为别人着想，不是喊口号，也不是瞎叫唤。

312、送礼难吗？还是有点难的，人活着，就是做相对有点难的事儿，活鱼逆流而上，死鱼顺流而下，狼行千里吃肉，狗行千里吃屎，我还是想当一只狼，一只送礼吃肉的恶狼。

313、老李喝多了，拉着我的手逼逼了不少，他说，我会送礼，就是我不怕被拒绝，不追求回报率，10 年前，我送了不少礼，10 年后，我收了不少礼，现在我啥都有了，也就认命了，这辈子也就这样了。

314、奶奶的，小 A 实在是走投无路了，认命了，开始长期持有送礼了，自从他送礼了，命运之神开始对他微笑。

315、谁都有软肋，要么贪财，要么好色，要么爱子，知道软肋了，拉关系就容易多了。

316、做生意这个事儿，不光是靠脑子，更得靠朋友。

317、女下属长的漂亮，就容易被潜规则，长得不漂亮，同样会被潜规则，女人主动起来，就没男人什么事了。

318、送礼啊潜规则啊，就是尊重人的劣根性。

319、人家需要什么，我就送什么，不就是喜欢抽两口吗？不就是喜欢喝两口吗？不就是喜欢数数吗？统统满足，谁叫咱有菩萨心肠呢？谁叫咱想普度众生呢？

320、小李逢年过节就去领导家感恩，领导会写字画，他买了一大堆放家里摆着，不仅满足了领导的精神需求，还趁机满足了领导的物质需求，第二年，小李就升了，小李是平常人吗？不是，他已经超越了芸芸众生，已经成了所谓的神。

321、任何人找我，我都能跟他们谈笑风生，为什么啊？我不和他们争话语权，他们想说，我就附和着，奉承着，他们想听，我就说说我的那些傻逼事，很多人都说我变了，说我变得越来越儒雅，越来越有大师范儿，我啊，只是笑笑，说：真要论大师，还得是你们，我算哪个屌毛啊？

322、我最好的朋友，是在足疗店按摩的小迎，她说我很有男人味，每次我来按摩，我都点她，一次性让她上三个钟，完事再给她几百小费。我听她说她和客人的故事，她听我说外面的勾心斗角。

323、送礼，习惯性干，习惯性实践。比如咱有事求人，习惯性送礼；别人主动帮咱了，咱习惯性送礼；哪怕微笑的说一声谢谢，也比白眼狼强，当然，有的事仅仅靠耍嘴皮子肯定是不够滴。

324、咱生活在这个现实的社会，干啥都得使唤大洋，干啥都得有关系，行走江湖，白嫖试试？没关系试试？没实力，干啥都是扯犊子。

325、我啊，不是个聪明人，只能用最傻最笨的方法往前冲，不就是多花俩钱吗，在我看来，花钱能解决的事都不叫事，不能花钱解决的事才他妈恶心，钱没了再挣，再说了，这钱又不是消费了，都是实打实的投资，为我节省时间节省精力就是在延长寿命，为我维护盟友巩固关系就是在提高效率，为我赚取更多的大洋就是还他妈的是在变相延续生命，送礼，送的是钱，换的是无价之宝。

326、除了和大哥吃喝玩乐，花天酒地，纸醉金迷，我无所事事，生活留给我的口子越来越小了，我不是大家眼中的 “好人”，而是大家眼中的 “坏人”，曾经我也想当个 “好人”，可惜生活不允许，受伤的总是老子，当我一点点的摆脱道德的束缚，突然发现一切都轻松了起来，果然，被封印的灵魂得不到救赎……

327、面对飘飘欲仙的生活，我实在讲不出什么有道理的话，我只知道，老杨给领导送了不少好东西，他也如愿所偿的当了副总，生活是什么？生活就是个狗腿子，哈哈。

328、有人问我，胡师爷，您能改变我的命运么？我只能遗憾的说声对不起，我无法改变您的命运。一个人开窍或者不开窍，其实也都是命吧！

329、咱想出人头地，必须得付出代价，不劳而获的前提是付出了相应的代价，老刘不就是嘛，在他侄子公司坐办公室，工作轻松，环境优雅，重要的是还有人伺候，那是人家的关系，人家的资本，试问一句，咱有么？

330、送礼的目的是啥啊？不还是他娘的为了活得更舒服一些吗？不还是为了搞更多的钱吗？不还是为了往更高处走吗？你不送，人家送，赤裸裸的吃亏，这时有人就说了，你这不是搞内卷吗？大家都送等于大家都没送。说这句话的人说明还是活在了理想世界，还是活在了梦里，还是搞不清现实状况，现实状况是什么？不会人人都送，也不会人人都不送，但是只要我送了，我的机会就比周围人多一层，谁他娘的不喜欢被捧着啊？无非是谁的熟练度高罢了。

331、为了咱自己的幸福，为了家人的幸福，为了身边人的幸福，咱可以为了搞钱不择手段，不就是当狗腿子么？不就是嘴皮子利索点么？不就是眼睛头儿亮点么？不就是该表示就表示么？不就是听领导的话么？咱就一个字：照办。

332、还有一天半就是 2022 年了，还有一个月就过年了，赵总今年没少帮我的忙，我自然也没少给他送礼，他生日我包了个红包，他媳妇生日我送了根金条，他儿子生日我送了张银行卡，还有数不清的节，我送的越狠，他帮的越狠，今年，我丰收了，他也丰收了，好的社会是什么？人帮人。坏的社会是什么？人吃人，好的社会和坏的社会不是单独存在，而是混合存在，既有你帮我我帮你，也有你吃我我吃他。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

333、别人请客咱不要傻乎乎的去买单，你以为你对他多好，在他看来，你脑子多多少少有点不好使，名不正言不顺的事少做。

334、养成了送礼的习惯，生活不会太差，以前组长老是骂他，后来他给组长的抽屉放了条华子，现在组长对他态度好多了。

335、怎么给大人物送礼啊？不要生硬的送物质，在他面前表示绝对的忠诚，表示绝对的服从就好了。你那三瓜两枣的收也不是，不收也不是，索性就拒绝了。

336、我对很多人说过，不要习惯性挑战潜规则，不要习惯性当硬骨头，我对生活的理解是啥啊？咱能够越来越好就行，该搞关系就搞关系，该送礼就送礼，该奉承就奉承，人呐！太死板，就是跟自己过不去。

337、所有人都适合送礼吗？当然不是，咱只是说特定情况才需要特殊处理，有的人根本就没人可送，那还送个锤子啊！有的人根本没钱可送，那还送个毛线啊！过好当下生活比什么都强。什么时候适合送礼啊？咱求人办事的时候，咱办事有人拦着的时候，咱一个人搞不定的时候，咱需要人家手里的关系的时候……

338、会送礼有多难？有送礼的勇气么？会社交么？知道什么时候送么？知道送什么么？知道送多少么？送的时候知道怎么说么？…… 每一条后面，都是一群活生生的人。

339、妈妈是家庭主妇，年收入为 0，现在年纪大了，每月能领两三千社保，此外，我每月雷打不动，给她 3000 元，目前复制我的人，寥寥无几啊。

340、越是平常的东西，里面隐藏的小道道越多，比如什么人情世故，人际交往，礼尚往来，这些道理太平常了，真正去做时，成绩全是大鸭蛋。

341、为什么有的人一辈子升不上去呀？太 TMD 的老实了，只知道搞技术，对搞关系一窍不通。

342、为什么送礼收礼上瘾啊？体验和对比永远是最好的老师，送礼了才知道人与人之间的差距有多大，收礼了才知道人与人之间的鸿沟有多宽。

343、我喜欢女人，我喝多了，喜欢往足疗店跑，在足疗店，我望着窗外漆黑的天空，能想明白很多事儿，天亮了，夜里我想明白了啥，全都不记得了。

344、什么叫对人一块一，对物九毛九？求人帮忙做事，宁愿多给钱，也不要给少了，给多了，人家觉得你够意思，给少了，人家觉得你不实在，下次就不帮你了。但是如果一件物品值一百块钱，你可以砍价，砍到九十九，物品还是那个物品，不会有什么改变。

345、凡事尽量不要白嫖，能送礼就送礼，就像你加了我，你免费咨询我，我一般不回复，这个就是真实的送礼模拟，我不回复，就是你没有通过…… 去送了也是失败居多。

346、我常常一个人看着天空发呆，我想要的，我都有了，现在我想要什么，我确实不晓得了，我除了搞关系送礼收礼之外，对任何事儿，都失去了兴趣，我早已成了一个社交机器。

347、一开始我以为我是不会收礼的，后来才发现我错了……

348、为什么老大一年过好几次生日呀？为什么老大的老婆也过好几次的生日的？说白了，这叫巧立名目，合法收割，文雅点儿说，就是觉得收钱收少了，得多收点。

349、一定要学人情世故么？不是，我觉得人到了什么维度，就做什么维度的事儿就行了，不是所有的东西咱都得要。

350、送礼，不要追求什么零风险承诺，也不要想着什么办完事再送，我的答案是玛勒戈壁，滚，别 TM 耽误老子功夫。

351、人过 30 就什么都不要学了，要习惯性实践，不就是送礼吗？不就是干吗？这时候还说自己害羞就可耻了。

352、送礼，必须挑对象，咱送礼他收吗？他是不是有能力？他是不是收礼不办事？……

353、为什么很多团队会翻脸啊？翻脸的都是因为分赃不均导致的，利益分配没达成一致，大家自然就不愿意了。

354、合伙赚钱一定要把钱分的明明白白，桌子上骂娘都可以，桌子下该干嘛干嘛，每天的收益，每个月的收益，习惯性分的清清楚楚，不留遗留问题。

355、能力不强的人，关系不强的人，实力不强的人，会伺候人，就可以连接万物……

356、送礼，要习惯性问自己，我能承担什么样的风险，而不是说，我送礼了就能得到什么，要是送了就能得到，连傻逼都会送礼了。

357、跟人交往时，习惯性用物质去表达善意，物质是有温度的。

358、送礼可以长期持有吗？长期持有，朋友就多点儿，朋友多了，路确实好走……

359、不要总是说自己有多厉害，要习惯性说身边的人有多厉害。

360、怎么年赚 100 万啊？习惯性送三年礼再说，人这一生，我不敢说成功有方法，但是，任何能够成功的方法我都会去尝试。

361、对于普通人来说，命运的出口是非常小非常小的，送礼算一个，但是依然很难改变普通人的命运，容易改变自己命运的，自然不是普通人。

362、孩子转学怎么办啊？要么自己关系硬，要么有合适的中间人。自己关系硬，打个电话事情就搞定了，自己没关系，有合适的中间人，一切听中间人的，事情也能搞定。

363、医院、学校里有人简直太方便了，什么是中间人？这就是最合适的中间人，甚至是决策者，关系不是一代人的努力，更多的是几代人的努力，重视的人自然终身受益，不重视的人自然处处碰壁。

364、我们还是勇敢的面对现实吧！我说的现实就是人人都是趋利避害的，我是个世俗的人，有人给我送礼，我肯定帮他啊，有人在跟我玩空手套白狼，我肯定过滤他啊，人活着，很简单，趋利避害就得了。

365、一尊青瓷，可以价值连城，也可以一文不值，决定这一切的，不是价值，而是看在谁的手上，在没权没势的人手里，那就是个破烂，在有权有势的人手里，那他娘的可是无价之宝啊！

366、除了狼狈为奸、搭伙求财、求人办事，我，无所事事，人生，不就是赚票子、泡妹子、买房子、生儿子这些屁事么。

367、有人说我卑鄙，哈哈哈，我觉得说的还不够，应该再加上不要脸，哈哈哈，我不想披着羊皮，还是洒脱一些比较舒服。

368、进公司怎么做人啊？1、感恩；2、送礼；3、只说人家的好话，有人为难你吗？没有。

369、拿 50 万换一个胜利大厦拍卖推荐函咱敢吗？张仲平敢，徐艺不敢，张仲平一年赚个几百万轻轻松松，徐艺一年 25 万马马虎虎，有时候，到底是财富决定承担风险的能力？还是承担风险的能力决定拥有的财富？还真不好说，哈哈哈。凡有的，还要加倍给他使他多余；没有的，要把他剩下的也夺走……

370、世界上最温暖人心的，就是银子…… 谁他娘的跟银子有仇啊？为什么我朋友多啊？我没事就请人吃饭，没事就请人喝酒，没事就请人洗脚…… 朋友多了，路就多了，路多了，发家致富的机会就多了，机会多了，飞起来也就容易多了，如果一顿饭搞不定，那就两顿，反正我的钱生不带来，死不带去的，用来投资多好啊！

371、规矩和道德一样，是用来束缚人的，约束人的，牛人会被束缚么？不会，磨刀霍霍向猪羊，能收割多少不开窍的，就收割多少不开窍的。

372、我是怎么跟人打交道的啊？承认自己是个弱者就行了，以前我喜欢逞强，啥好处都没捞到，后来我喜欢示弱，没多久就升职了。

373、以前我觉得努力工作很重要，现在我年纪大了，我发现会送礼很重要，学会送礼可以改变命运，学会搞关系可以飞黄腾达。

374、跟人打交道，送礼，社交，都是为了生活而已，不是为了赚钱谁愿意折腾啊？折腾久了，也就慢慢习惯了，生活这东西，就是顺势而为。

375、领导想让咱给他退休的远房亲戚找个差事，这事咱不仅得办，而且还得抓紧办，办的合适，没价值的人领导搭理咱干啥？

376、求人办事，即使咱有关系，该走的程序咱还得走，打招呼了，只不过是让程序走的更顺一点。

377、对于领导，他除了感恩还是感恩，除了送礼还是送礼，这绝不是溜须拍马，自从他天天感恩、天天送礼，位置越来越高，工资越来越高，实在是太爽了。

378、说话得顺着领导意思说，不管领导说什么，咱都在最后加上一句 “您完全正确”，这人际关系不就好点么？

379、领导不方便问的事，咱要识相的先说出来然后解释清楚，习惯性当领导肚子里的蛔虫，咱才能步步高升。

380、一个项目利润几十万几百万，谁不是虎视眈眈？咱没关系没背景，人家凭什么放心让咱做啊？

381、想做生意想干事，怎么可能没有麻烦，只是说咱送礼后，麻烦就会少点。

382、解决问题不要靠领导，要是领导有解决办法，还要咱干啥？咱就是为领导出谋划策的，咱就是为领导上刀山下火海的，咱就是为领导发光发热的……

383、做事，要有一颗不惜任何成本的心，钱就是个工具，有了这个心态，事才能成。

384、送完礼撤的时候怎么说呀？一定要微笑着说 “您时间宝贵，我就不多耽误了，我先撤一步……”

385、成功者不会说谎么？恰恰相反，成功者更容易说谎、更会说谎，他不会告诉你他送礼了，他也不会告诉你他用了什么手段，更不会告诉你他的某些关系等等一系列，成功人士不是那么好当的，一个人有多少财富，就有多少不可告人的秘密，要是每个人都能随随便便的成功，那可真是操蛋！哈哈。

386、为领导办事，不能有情绪，作为下属，听话就行了，领导让咱怎么做咱就怎么做，这样咱才有升职的可能，不听话，下场只有一个：滚蛋。

387、即使领导是伪君子，咱也不能揭穿，道德绑架得看对象，跟能合法消灭咱的人相处，还是得识时务呀。

388、领导夸咱的时候咱怎么说啊？同样得笑着说 “还是您领导有方，要不是您领导着我，我还真没这本事……” 这叫什么啊？不就是满足领导的精神嘛！

389、怎么求人办事啊？把人家托高点，把自己放低点，再进行物质表示，事儿就差不多了。

390、真的不一定是真的，假的不一样是假的，只要大家愿意，假的就是真的，真的就是假的，关键是咱怎么表演，咱怎么操作。

391、谁对咱有恩，咱给谁送礼，谁跟咱有仇，咱给谁送刀子，人在江湖，不就是快意恩仇吗！

392、跟领导下棋咱得输的理所应当，不能让领导说咱放水，咱得多说咱 “境界不够，实力不济，还是领导下棋高啊，咱口服心服……”

393、送礼存在的意义是什么啊？江湖不是你死我活，过程可以博弈，但结果必须双赢，这就是它的意义。

394、送礼具有阶层性，阶层不到的人，难以体会，能体会的人，早已玩的炉火纯青。

395、送礼就是天天想一件事儿，怎么满足人家的物质需求 / 精神需求，此外，任何问题都不用想了，想了，也是瞎鸡毛想。

396、越堕落，越会送礼，越堕落的礼物，越好送。

397、送礼就是与时俱进，不断创新，习惯性跟着客户走，客户就是芸芸众生，客户的孩子喜欢书法，咱就给他请个书法老师，客户的女儿喜欢玲娜贝儿，咱就去抢手办……

398、老张说，要是我十多岁就懂送礼，我早他娘的出人头地了，现在我看到很有很多孬孙看不惯送礼，我就知道这些孬孙折腾不了几年，等他们到了 40 岁，就知道求人办事到底有多难了，就知道搞关系到底有多重要了，现在我觉悟了，但已经晚了，操！

399、送礼，就是锁定三五个有回报率的人，不断在这几个地方挖井，人生糊弄糊弄也就过去了。

400、自从他给领导送礼了，当了领导的狗腿子，他看世界，通体透明，勃勃生机，处处都充满了爱。

知乎用户 石泉说 发表

张口闭口本质如何，本质什么什么。

这种语言风格其实挺低级的，一瓶子不满，半瓶子晃荡。

知乎用户 小哈 A8 发表

运行规律人编的，人情。这就是本质。

知乎用户 大笑迎人 发表

我也找过，找了很长时间，看了很多书。书看完了感觉明白了，放下书又糊涂了。

有人说得找哲学，也看了，看见了俩字 “虚无”。

就像佛家说的 “空” 一样。

看看儒家吧，也看见俩字 “仁义”

“仁义” 里面有什么，书里没写，为什么没写呢？感觉里面应该啥也没有。

道家怎么写的呢？一个字 “道”，但为什么又 “无为”？

…… 明白了吗？我是没明白！

✃本来无一物，何处惹尘埃✃

用红楼梦的诗句结个尾…

假作真时真亦假，无为有处有还无。

我怎么想袭人了… 哈哈哈哈哈

知乎用户 蔷薇灵灵栖 发表

人与人之间的思维差距，源于底层逻辑的差异
一个人真正的能力，在于能对事情做出正确的判断。
要做出正确的判断，首先要明白自己面临的形势。为此，我们需要有触及事物本质的敏锐的观察力，而且不忽略任何细节。
摘自 -《斗魂》，稻盛和夫

电影《教父》有一句话：花半秒钟看透事物本质的人，和一辈子看不清本质的人，注定是截然不同的的人生。
那怎么才能拥有看透本质的能力呢？

TVB 港剧《珠光宝气》里，有个印象深刻的桥段，高长胜设宴款待大亨 Richard，希望能通过他拿到石油的代理权，同样，富二代哲男也想抢这个生意。
商场如战场，高长胜知道遇到强敌，谨慎起见，让好友日东对 Richard 做背景调查，得知真正的石油大王 脚趾受过伤，于是他和日东故意约 Richard 去做足疗，发现 Richard 脚趾完好无损，继而判断他是 “A 货”
而富二代哲男， 也看重了 Richard，想尽快跟他签约，并未对此人起疑。即便是在高长胜找人侧面提醒，不能签约的情况下，哲男还是相信自己的判断，认为这是高长胜在使诈。
最终结果，常胜因为及时发现问题，躲过了一劫
而富二代哲男被骗，成为业界笑话，很是挫败。
为何面对同样的事，两人会有不同的处理结果呢？
我认为，高长胜是白手起家，对获取财富会很谨慎，因为输不起，
同样，这种谨慎，让他做任何事情，都会优先判断形势，基于敏锐的洞察 分析形势，找对细节，来验证这单生意值不值得做。
而哲男是富二代，他明白即便生意赔了还有老爸撑腰，最多丢了面子，但他有退路，所以，在他潜意识里， 对生意是缺乏严谨而细致的判断的。
其实，做生意如此，做人做事的逻辑，也是如此，
人与人之间的差距，在于对事情进行正确判断的能力。是有条理 有依据的推理事物和表达自己思维过程。
而判断能力经过一次次的验证，被强化升级，形成一个人能力的惯性，就像欧阳修笔下 的卖油翁一样，熟能生巧。
久而久之，拥有判断力的人，便在人生起跑线上争得上风。
所以，一个人，一旦养成敏锐的观察力，和注重细节的能力，你会发现，他做任何事似乎有如神助，可以无往不利。

知乎用户 辩证法 发表

醒醒吧，我们要是能看透这个世界运行的本质就不会在这里扯淡了。

屁股决定了脑袋也决定了眼界。

知乎用户 一東 发表

自己的体会，我是通过阅读体悟《老子》，对生命及世界的运行本质有所参悟，万事万物本于道，道以德显，您可以学习体悟些传统文化，特别是《老子》，万物运行遵循着本身固有的自然规律。

内在的道的理是一致的，外在的具体的物（包括人、事等）是复杂多变，人在天地间，也循天地之理而生存，所谓某些人某些制度，很可能就是我们自己或者是身边的人、事，天理公平，王道荡荡。

知乎用户 木有名字​ 发表

大多数时候，人类的认识规律是自下而上，螺旋上升的。然而在你学习的时候，书本上的知识在你眼前是以一种自上而下的方式呈现的，是线性的，这种结构化的东西能让你更快地掌握知识，但在另一方面，可能也会让你产生误解：认为我只需要找到最高点的知识，学习它，掌握它，然后能自上而下地俯瞰全世界。

实际上，如果想要认识世界，可以先尝试认识你自己。

自下而上的知识组织方法，我推荐你看《卡片笔记法》。

对自己的认识，可以从阿德勒的个体心理学入手，比较易读的是《被讨厌的勇气》。

另外，接触社会科学前，拥有良好的自然科学基础也许能让你保持一定程度的客观。

如果确实想要俯瞰一下现有的人类知识，我推荐可以参考一下《中国图书馆分类法》。基本上中国大学图书馆里的书是按这个分类排的。而我自己收集的电子书，也大体按这个方式排列，不过我没有太过细分，我的阅读量不需要过于精细地分类，等我自下而上到一定程度，也许我会有自己的个人图书馆，不仅是在电子形式上，也是在脑海里。

对于中图法将马列毛放在 A 类可能会有些奇怪，但是我对马列毛思想有一种 “迷之自信”，我认为在资本主义环绕全球的世界上，有这样一种异见是幸运的，而且直觉告诉我它是先进且领先目前时代的。

另外社会科学在前，不一定表示它比自然科学重要，自然科学是我们自下而上认识世界时，处于下层的牢固基石。

不要害怕生活在表象的世界中，担心自己认识不到本质。实际上，表象也是自下而上过程中，那个浩瀚的下层。从认知过程来看，表象是你在实践过程中的感性经验。甚至真理本身，也是需要表象来验证的——实践是检验真理的唯一标准。无法在表象中显现的 “真理”，几乎是没有意义的。比如我说我家里有一只无法用任何手段感知到的喷火龙，这句话是没有意义的。

另外谈谈关于自下而上的学习。

可能你已经长时间地适应了别人为你选择的学习范围，你的学习内容在别人为你构造的框架内进行。其实你可以有自己的框架，这个框架不是凭空产生的，而是你自己造出来的。从任何一本你感兴趣的知识型书籍入手，以它为起点，它会有很多参考文献，阅读它的参考文献，这些参考文献又延伸向更多的知识，沿着这张大网向四方走下去，人类集体智慧的大门会被你缓缓推开，它们可能互相矛盾，而你可能会形成自己的见解，这些见解会成为你的知识，你的 “私货”。知识可能变得不再客观，所以你非常需要自然科学的基础，自然科学是无法以人的主观意图改变的，你只能顺应自然规律，而无法改变它们，这确保了客观性。

在你的生活中，你的兴趣会是非常广泛的，所以请大量涉略你感兴趣的内容吧，自下而上，打造出你的知识框架。

有意思的是，兴趣也是我们下层的东西，它不是理性的，它是感性的。可是，没有感性的基础，理性又如何能演化出来呢！没有那些非理性的东西，思维是难以凭空出现的。

或许你看出了一些对自上而下的批判，而想要否定它。请不要完全否定它，结构化思维确实有它的独到之处，它能让我们纵观全局。希望你能在 “否定之否定” 中不断进步。

知乎用户 我才是旭旭冉啊​​ 发表

人首先是动物，动物就要吃饱活下去，同时寻求交配，而且是优质的交配。

但是不可能人人都能吃饱，也不可能人人都有有优质的交配。

那就天天打打杀杀的。

那这样世界能发展到现在吗？肯定不行

怎么办呢？

先秦诸子百家的思想可以解释。

当然估计通读完的不多，我最早了解到也是在冯友兰先生的《中国哲学简史》，我估计如今这年头，也没多少人耐下心或者抽出时间去读书——我小半年前买了一本《狂人日记》，现在读了三分之一不到才。

就说礼和义吧

在礼记里，孔子有批注——饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。

直白点说：

是人，都想睡美女帅哥，过锦衣玉食的生活，最好是每天都不用干活，就有花不完的钱，睡不完的美女或者帅哥

都不想忍饥挨饿，受苦受累。

这，是人作为生物层面的本性欲望——生存和繁衍是生物的第一需求，这个初中生物课上都学过。

假如没有约束，那么男的都看不上丑女人，都想去睡大美女，什么刘亦菲啊佟丽娅啊，哪个男的不想睡？

假如没有约束，那么女的也看不上矮矬穷，都想傍个好男人，有钱，长得帅，器大活好有钱有闲，哪个女的不想傍着？

那这样世界就乱套了

非常乱套，就是个原始社会，打打杀杀，抢吃抢喝抢女人。

所以要有礼义，我理解要有道德和文明，有道德来约束人，有文明来约束人。

这就是道德，文明诞生的本质。

为什么会有人抨击，文明啊，道德啊，都是虚伪的。

因为本来就是虚伪的啊，男女都要穿着衣服，要讲道德，尊老爱幼啊，互帮互助啊，一夫一妻啊，本质上不是人性多么的美好

有钱有权势的，随便逾越和践踏道德，谁会在乎呢？一部分有钱人玩的有多花，玩的有多淫乱，不是我们底层屁民所能想象的。

但是如果没有这种道德，文明，那世界就乱套了。

所以古代的牛人们，去创立了礼义，定了规矩，大家一起守了规矩，不再是原始社会乱糟糟的模样，社会才慢慢滚滚向前。

它当然不够完美，有各种缺点，但是利大于弊，就行了。

毕竟人性他就是这样啊——孟子的文章里，告子说过食色性也。

那都是这样，说白了就是吃饱饭，曰好笔，不过只靠道德约束，那还是不够用，还是有人敢乱来

所以要齐之以刑，要有法。

你敢想象，要是这社会明天突然没有法律，做任何事情都没有惩罚了，那得乱成什么样子？

不敢想，真不敢想。

谁还挣钱，直接抢银行，谁还娶老婆，看见哪个漂亮就上

所以不光有礼义，还要有刑。

那谁能掌管刑，说了算？这么大的权利给谁？

最早人们推出来最牛逼的人，哎这个人大家都服气，他说了大家都听

ok。秩序算是有了，不乱了，然后社会可以发展进步了。

后来变成世袭制啊，皇帝制啊，这个就话题太大了。

我也没那么多学问掰扯这个。

让我来总结，那就是可能你会抓破了脑袋想，为什么世界是这样？

那答案就是。世界它本来就该是现在这样。

抓破了脑袋，让你回到原始社会，你能怎么办？

也是只能这样，定礼义，定刑罚，双管齐下。

这是最优解了。

之后的历史发展，那是无数个偶然下的必然。

你大可以说，所谓道德不过是掩盖人性丑恶的一层遮羞布

你大可以说，所谓法律不过是上层统治下层的一种工具

但没有这玩意，世界分分钟就运行不下去。

要我来说世界运行的本质：

人首先作为一种生物，有先天的欲望。

但人又进化出了智慧，一些伟大的先人制定了法律和道德，以控制欲望。

这种矛与盾的冲突，推动着世界的前行。

所以在我心里最伟大的三个中国人，孔子，秦始皇，教员。

有时间真可以读读，先秦百家的著作，还有毛选，太屌了

能从中学习到一点智慧，都受益无穷。

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知乎用户 Roby 发表

一样是相对的，不一样是绝对的

接受不一样，很重要

知乎用户 与成 发表

推荐了解《个体的维度》等书，一个人不一定要很优秀，但一定要早日成熟，早日建立自我主体，当你有了主体性，你就能拨乱反正，深化认识，这样你也能少走弯路，最充分地发挥自身潜力：

因为年轻的时候找不到好书，后来就自己写了两本，也可以说是一本。所谓真传一句话，假传千万言，就成长自助、自我管理而言，这两本书足矣。当然，书的内容远远不止这些。

该书适读人群为 20-40 岁左右，有高中毕业以上知识基础及阅历人群，高中在读学生建议在长辈指导下阅读，年长者也可以将该书赠送晚辈。读者评论及相关分享可移步本人知乎文章栏。书到底怎么样，我的承诺是支持无理由退货，赠运险。

该书现已出合集增修版，欢迎了解。另：作者有新书正在组稿中，拟于 2022 年面市，有兴趣的书友可关注本人主页，留意更新。

知乎用户 飞文 发表

世界的本质：

能量守恒。有得必有失。

孤立系统熵增，也就是混乱度增大。或者说好用的能量会变成不好用的，能量品位下降。最多维持不变。

绝对零度不可达到。

社会的本质：

有得必有失。不愿付出什么都想要最终只会什么都得不到。

个人利益最大化。你没用的可能对别人有用。这样互相交换之后每个人会得到自己追求的更大的利益。当然有些人的追求对你来说可能一文不值，但不可否认对方仍然有追求。所以如果双方都自愿付出一定精力去促成某件事，一定要考虑一下对方得到了什么。

绝对的赞成不可能达到。总有人会因为各种奇怪的理由反对你。

知乎用户 knifefire 发表

知乎用户 凯撒 发表

多读书，多思考

尤其在古代是禁书，平民看了要挖眼的那种

只是


知乎用户 卫 · 道尼斯 发表

大众稳定的心理。

而不是失落或恐慌。

然后再谈然后。

知乎用户 无名小豆 发表

世界运行的本质，你可以参照美国的做事风格：(马太效应) 《顶级选手的战略武装和战略感知》

你有两个选择：

第一。要么选择臣服我，把所有核心利益主动交出来。

第二，要么选择和我对抗，那我会命令我的军队派驻过去镇压，直至消灭掉你。最后还是同第一个选择的结果一样，把所有核心利益都交出来

有两个方案：

最大限度运用能量威力效能最大的力量装备和其他团队力量，对你进行火力侦察和力量试探。

第一，直接效仿蒙古，采取直接吞并的方法，巧取豪夺，还是把你的核心利益都交出来。这个属于火力侦察，兼具鲸吞效果。

举例说明：六个钱包规模够庞大吧？有的别墅需要验资，银行卡没有 500 万的现款，就无法参与买入活动。

你的首付付完了，开始还月供了，到了交房验房交钥匙的时候。不是地基沉降，就是墙体裂缝。不是下水道排水问题，就是防水不合格。不是取材用料偷工减料，就是装修设计巧用低劣简易方案。

你的钱，是交出去了不假。房子一堆问题。而且又不像去超市买白菜，长毛了可以直接扔掉。房子一旦买了，就算烂尾。也得打碎了牙往肚子里咽。因为你的存款也就是你的核心利益交出来了。以后连打官司的钱都拿不出来。请律师都请不起。证据还要自己去找，还有亲自求证是否属实。只能说自己下了一步臭棋，赌上全部身家性命。结果换来一个将你军的结局。他房子质量再烂，你不可能一个人把它推倒了。不也得含着泪把那个贷款还完，然后再住进去个一二十年，房子最多寿命也就 30 年，30 年后也差不多到了生命周期了。蛋糕还有发霉长毛的时候。任何事物都有自己的保质期。生命有寿命时间区段，物体有它的损耗周期。车买上几年肯定得换新车。房子也是一样。

第二，如果对方的力量大于自身的力量，则采取其他方式进行能量消耗。这里拼的就是国力，《论持久战》。当一次性吞并不了你的时候，就采取逐渐消耗的方式，让你感到庞大的内耗压力，不战自败。这就是为什么社会内耗压力这么大，就是来源于此。阿里巴巴之前的【二选一】就是属于双龙相斗，两败俱伤。最后消费者买单，消费者群体利益受损。就是这么回事。

第三，当发现自己的力量可以轻松压倒你的时候，让你签订类似于《马关条约》的相似条约和协议，也就是通常说的霸王条款。条约内容都是甲方定的，当然全都有利于保护甲方利益的。然后只需要乙方你单独去拿笔签字就可以。到时候，出了任何问题的时候，直接问责乙方，追偿所有相关联的利益损失。这就是大部分的所谓的正在运营的服务条款，因为已经签字盖章，所以在法律上是绝对有效的，至于里面具体的内容条文，则是完全对乙方不利的条款，并且乙方还必须做到完全遵守。(累死于) 类似于 996 加班，属性可以解释成弹性工作制度。只不过我们不是大清帝国，但是我们做的是大清帝国的角色。因为好多利益都已经被迫让度出去了。

大家肯定可以回忆起来，外交官杨洁篪在和美国谈判桌上发表的立场。

我们不允许你们，从自身实力地位的角度出发，同中国谈话。我们不吃这一套。

世界运行的本质和逻辑：大道至简，与世无争。

上面你看到的那些人性的恶，只是一种表象。 恶人行自己之所恶。良人则行自己之所长。

它无法解释大道至简和与世无争。

与世无争，则万物莫能与之争。这是一种智慧，一个人年轻的时候，光知道和别人拼个你死我活。到以后长大了才知道，以和为贵，则双龙戏珠。国虽大，好战必亡。以斗勇斗狠为荣，则天下群雄共起而共诛之。参考二战中的日本法西斯，军国主义抬头，发动全社会的力量，动员起来去侵略他国领土，杀戮当地人民。掠夺他国生命和财富。核弹是最无上的报答。人狂，自有天收。国狂，则招来全球顶级力量的碾压。

科学家达尔文发现了：物竞天择，适者生存。这个原理，本身并没有任何问题。因为这个原理，解释了，世间万物能够生存下来，靠的是自己的优势和特长，进而在激烈的生存竞争中取得优势地位。比如，雄狮通过争霸的方式，取得了母狮群的认可，成为了新的狮王，获得了足够多的交配权力。然后可以让自己的基因能够顺利的加入到下一轮的生存竞争中。生下属于自己的小狮子，对于雄狮和狮群来说，都具有伟大的意义。

这个原理，并不是鼓励所有人自相残杀，还有损人利己。

相反，坚持正道才能让生命行得更远。

举例说明：

律师，只有坚持自己的底线，维护法律的尊严，才能让更多的冤假错案，还有隐藏的证据，大白于天下，还世人以公正的美誉。这就是发挥了律师的特长，坚持正义，维护法律威严。

著名公安局长，河南登封市公安局长任长霞，为了人民的利益，坚持维护正义，扫黑除恶，拔除保护伞。她也是运用了自己的特长和优势，创造了非凡的价值，在自己的工作岗位之中。

反面教材，那就很多了。

范冰冰偷税漏税，被重罚八个亿。

薇娅直播带货，流量巨头。由于偷税漏税被淘宝下线。赚钱是你的能力，不否认。但是偷税漏税这个优势特长，一旦被运用到极致，伤害的是国家的利益，所以，以薇娅和范冰冰为一类型的明星，也算是走到了事业的尽头。

吴亦凡，也是明星，在赚钱的同时，不忘记睡粉，利用自己的明星地位优势，去占女性的便宜。这个也是物竞天择，适者生存。他运用的很好。最后还是要面对法律的制裁，事业原本蒸蒸日上，为了贪图美色，不惜侵犯他人核心利益。

光明正大的赚钱，我们都会发自内心的佩服和支持。只要你一旦黑了心，那么所有人都会让你走向毁灭。

毛泽东主席作为一个无限发光发热的太阳，从年轻的时候开始，就为了救亡图存。心系天下百姓安危。不畏艰险，用自己的智慧和大脑，打凡了蒋介石的反动统治。这也是一个物竞天择，适者生存的案例。坚持大道至简，倡导为人民服务，以重建国家为己任，自己的所有亲人，包括自己在内，都献给了国家的未来。然后才有了今天的我们。

蓝天白云，暖洋洋火红的太阳，就是毛泽东主席为我们创造的。

早起听闻鸟声啼，不时回闻婴儿啼。

千里炊烟风中摇，万家灯火照亮你。

日出的景色很美，不能忘记感恩。

你吃的每一顿香香的饭，都饱含着这片土地的辛酸。

你睡的每个安静的夜晚，都曾经埋藏着无限的回忆。

你读的每一本书，都饱含着祖先无穷的智慧力量。

你喝的每一碗水，都富含着脚下大地的乳汁供养。

你呼吸的每一口新鲜的空气，都留下了保家卫国军人历经的炮火连天，血雨腥风。

你听的每一首动人的音乐，都是每个音乐家艺术家，多年的磨练积累。

你遇到的每一个人，都会留下深刻的记忆。

海内存知己，天涯若比邻。你看到的江河湖海。都是无数涓涓细流汇集而成的波澜壮观。

你看到的大气磅礴，白云滚滚，那都是万物凝聚的力量生发而成的气质。

清澈的爱，只为动人的你。

明亮的双眸，是你最动人的回忆。

知乎用户 看不见的为重 发表

一个人的出发点其实也就是终点，当你足够了解你自己的时候，你也就具备了了解世界的能力。忽略了自己这个本而向外找寻答案，最终只会茫然无措。

知乎用户 Trader​ 发表

存在是第一性。

所有存在的事物，支持它存在的力量一定大于不支持它存在的力量。

所以了解所有事物支持存在的力量，与不支持存在的力量与他们的变化，就是世界所有的本质。

然后在现实中，存在的形式是以提供存在力量土壤，与汲取存在力量的结构，还有一个是存在的形式。

举个例子，君臣民，民是存在力量的土壤，所有可以存在的形式，都在民中，臣是存在的结构，是君为了汲取存在力量的结构，而君是理念，这个君臣民，就是君通过臣来控制民的稳定结构。

第一个是存在的原理性定义，支持存在的力量大于不支持的，必然存在。

而第二个是存在的某个模型。符合第一个。其他的模型我还没想到，应该有某种方法可以穷尽所有的模型。

知乎用户 dream0711 发表

我觉得应该从三个角度综合考虑：一是人类个体及人际关系在一定时空尺度上的演变特征；二是人类的生存环境在同一时空尺度上的演变特征；三是人类与环境之间的关系在同一时空尺度上的演变特征。简言之，就是从人、环境和人与环境之间的关系三方面的角度综合考虑。我觉得只从人的角度很难看清社会的本质，这是因为人类是自然界的产物。具体分析如下所示。

内容分为 3 部分：1）自然界的需求；2）自然界的需求与生物之间的关系；3）生物在自然界中的价值；4）人类社会的发展规律。

（1）自然界的需求

将一杯热水倒入一个水杯，热水中的热能会经水杯传递至环境中，在这个过程中，我们将热水称为 “能量供体”，水杯称为“能量传递介体”，水杯所在环境称为“能量受体”，即存在“能量供体→能量传递介体→能量受体” 这样一条能流。不难发现，这条能流的存在，让自然界中的能量分布相对更加的均衡，说明自然界需要能量分布的相对均衡。

假说这个水杯一半是铁质的，一半是木质的。已知铁的导热性更好。此时，当把热水倒入水杯后，不难发现，热能从铁质一侧传递的更多。由此可见，能量供体与能量受体对介导其能量流动的能量传递介体是有选择性的，即能量传递能力越强的能量传递介体，由其介导的能流越多。

尽管能量传递介体之间的能量传递能力有差异，但当热水倒入时，热能会同时从铁质一侧和木质一侧传递，说明自然界不仅需要能量分布的相对均衡，还需要相对更高效的实现均衡。这便是自然界在能量流动方面的需求。

（2）自然界的需求与生物之间的关系

通过对生物的观察不难发现，所有生物都需要食物和氧气（有的生物可能需要其它种类的氧化性物质）。食物在生物体内经过一系列的生物化学反应，被一步步转化为能量相对较低的化学物质，同时释放出自由能和热。基于此，食物在生物内的代谢过程，可以认为是食物中的能量被生物释放和传递的过程。在这个过程中，生物作为介体起释放和传递能量的作用，也就是说，生物是一种能量传递介体。对于食物而言，其能量也可以通过其它非生物途径释放，如燃烧。也就是说，食物存在多条能量传递途径，生物途径只是其中的一种。现在，我们将时间往前推至生物还未诞生之时，可以想象，那时，自然界中有些能量相对较高的物质难免存在多条能量传递途径，即存在多种能量传递介体。既然生物是一种能量传递介体，我们可以推知，生物是由非生命态的能量传递介体演变而来的。那么，生命体是如何从非生命态的能量传递介体演变而来的呢？

为了便于理解，我先从能流的角度解释一下 “车是怎么来的？”。试想一下，如果我们人类从出生到死亡都不需要运动，就像一些贝壳类生物，当其固着在岩石上后，一生都在这块岩石上一样，那么，车会出现吗？答案是否定的，车之所以出现，是因为我们需要需要一种动能，一种可以让我们运动更快的工具。那么这种动能是怎么来的呢？这就涉及到能量的转移或转化，即一种能量被转化为动能。我们将能量的转移或转化过程称之为 “能流”。

瓦特在用热水壶烧水时发现，热能可以转化为动能，即存在 “热能→动能” 这条能流。在此基础上，将热能转化为动能的装置出现了。动能通过轮子呈现，于是在这个产生能流的装置上添加了轮子；为了便于乘坐，又在这个装置上进一步添加了座位；为了便于改变方向，又添加了方向盘；为了让 “热能→动能” 这条能流具有持续性，又添加了油箱，还建了加油站等等…… 慢慢的，“车”的雏形出现了。由此可见，车的建造是建立在 “热能→动能” 这条能流基础之上的。换句话说，如果没有可以转化为动能的能流，那么，车就不会出现。当然，如果我们人类不需要动能，车就更不会出现了。

综上所述，车的出现有两个前提条件：一是有需求；二是存在实现这一需求的能流。需求体现的是事物的价值。此外，通过这个例子也可以发现，在车是怎么出现这个问题上，我们人类需要的是动能，而不是车，车只是动能的一种载体而已。

生命的出现与车的出现有异曲同工之处，也是诞生于自然界中的一种能流之上（详见备注中的《隐藏的动力：生物在自然界中的价值一书》）

（3）生物在自然界中的价值

通过共性分析不难发现，生物的代谢活动使得自然界中分子量相对较高的物质转换为分子量相对较低的物质，难以释放和传递的化学能转化为相对更容易释放和传递的热能，特定区域内的物质分子可以在自然界中更宽广的范围内分布等。这些变化的结果便是，自然界中的能量分布相对更加的均衡。没有生物体的参与，以上过程也可能会在自然界中自发的发生，但不可否认的是，生物体的参与加速了以上过程。这便意味着，生物在自然界中的价值在于驱动自然界中的能量流动，进而利于自然界中的能量分布相对更高效的实现均衡，生物是自然界对能量传递介体能量传递能力选择的结果。

再者，通过几种能量的比较也不难发现，热能相对于化学能等其它能量，在地球上相对更容易传递。热能的传递需要介体，这可能也是真空环境不存在生命的原因。

既然生物的存在是为了更有效的驱动自然界能量分布的均衡，那么，为什么会有能量相对更高的生命体出现呢？

前面讲过，对于自然界中任意一个能量分布不均衡的特定环境而言，它需要自身的能量趋于相对均衡状态，而且还需要以当前最高效的途径实现这一过程。有些能量（如热能、光能等）相对容易传递，它们甚至可以不需要专门的能量传递介体就可自发的、快速的实现其在特定环境中分布的均衡。然而，也有些能量（如储存在化学物质中的化学能等）相对难以释放，对于这类物质，如果单单依靠其自身的衰变，或者依靠非生物能量传递介体来介导其能量的释放和传递，将大大延缓该物质所在环境实现其能量均衡的速度。为了加速这一过程，最好的办法就是尽可能的让储存在化学物质中的化学能转换成热能等相对比较容易释放和传递的能量。此外，生物的生命物活动都需要在一定温度条件下完成，而体温的维持，主要是依靠生物将能量供体中的能量一步步向能量受体的方向传递过程中释放出的热能。由此可见，生物的出现，提高了化学能与热能之间的转换效率，适合自然界向能量分布均衡方向转变的需求。

生物要想行使其能量传递能力，首先需要保证自身结构和功能的完整性，而生物介导的由能量相对较低的物质向能量相对较高的物质转变的过程，便是保障自身能量传递能力得以正常发挥的过程。基于此可推断，自然界对生物做功的 “目的” 便是，利用生物将那些在 “自然发生” 条件下难以释放的能量释放出来，进而利于自然界能够更有效、更快速的使其能量分布趋于均衡状态。换句话说，“逆流”的目的是为了维持生物结构和功能的稳定，进而将环境中难以释放的化学能转变成相对比较容易释放和传递的热能的过程，是为了更有效的“顺流”。同理，一些微生物利用氮气合成氨基酸是为了将其它能量相对较高的化合物中的能量释放，为了让特定环境中的能量分布相对均衡。

4）人类社会的发展规律

我们现在经常看到这样的字眼 “随着城市化的发展，人口越来越集中……”。那么，从原始社会一定人口数量的部落群居，到相对离散独立、自给自足的个体户，再到现阶段的大规模人口集中，这一集中——离散——再集中模式是人类社会发展的随机结果还是必然结果？人类社会发展的下一阶段又是什么样子？现在我们从能流进化论的角度给予解析。

能流进化论认为，生物是自然界中的能量向相对均衡状态演变过程中的产物，其在自然界中的价值是驱动自然界中的能量分布相对更加的均衡，因而生物体在本质上是一种能量传递介体。生物体的能量传递能力决定了其在自然界中的价值大小，也决定了其承受自然选择压力的能力。我们人类作为地球上的一种生物，能够以多种物质作为能量供体（食物），换句话说，我们人类是多种需要释放能量的能量供体的能量传递介体。在人类的作用下，自然界中很多能量相对较高的物质被转变为能量相对较低的物质，难以释放和流动的化学能被转化为相对更容易在自然界中流动的热能……

对于任意物种，其调整能量传递能力的措施主要是调整种群数量和个体能力。个体能力主要体现在对能量供体和能量受体的获取能力及个体的代谢能力方面。对于我们人类而言，没有微生物一样的繁殖能力，没有鸟一样的可在天空翱翔的翅膀，没有豹子一样的奔跑速度，没有老虎一样的利爪和牙齿…… 这些特征意味着在原始社会阶段，与我们人类共享特定食物的物种中，我们人类获取食物的能力是相对较弱的。换句话说，在介导特定能量供体和能量受体之间能量流动的众多能量传递介体中，人类单个个体的能量传递能力是相对较弱的。例如，野猪是我们人类和老虎的共享能量供体，一个人捕获野猪的能力要弱于一只老虎，而一群人捕获野猪的能力要强于一只老虎。因而，我们人类只能通过群体的力量提高物种的能量传递能力，进而在与其它能量传递介体的竞争中取得优势。虽然群体中的人与人之间也存在对能量供体的竞争，但人类与其他物种之间的矛盾要远大于人类自身的矛盾，因此，在原始社会阶段，人类是以部落或一定数量人口相对集中的模式存在。

随着人类社会的发展，我们人类可以通过种植、养殖等方式主动获取充足的能量供体，有效缓解了与其他共享能量供体的物种之间的竞争压力。例如，我们人类可以自己去养猪，而不用再去和老虎竞争。再者，工具的发明与使用也大大提高了我们人类单个个体的能量传递能力，例如，弓箭、刀、枪的使用也会让老虎对我们人类忌惮三分。此时，人类内部之间对能量供体的竞争矛盾逐渐取代人类与其他共享能量供体的物种之间对能量供体的矛盾而成为人类社会发展中的主要矛盾。在这个阶段，人类逐渐从以群落为主的人口集中模式向以家庭为单位的相对更加离散的个体模式转变。

到了现代社会，人类内部之间的竞争变得更加激烈，如对石油等能源的竞争、对教育资源的竞争、对产品市场的竞争、对土地的竞争等等。此时的能量供体不只是食物这种纯能量状态的物质，还包括以其它形式存在的 “一般等能物”（就像货币是一般等价物一样），如知识、产品、任务等，它们虽然是无形的，但它们在经人传递的过程中，在驱动自然界能量分布均衡方面的影响更大，例如，知识的传递可极大的提高一个人的能量传递能力、生产一件产品的过程同时也是组成产品的材料及人和机器工作所需能量的再分配过程。

产品的生产往往不是一个人就能完成的，越复杂的产品，需要参与生产的人就越多。随着我们人类对产品种类、数量、质量等要求的提高，个人之间的竞争升级为群体之间的竞争。随着竞争的加剧，参与竞争的群体的规模越来越大，人口也越来越集中，城市化随之就出现了。例如，对于衣服这一产品而言，最初的粗布麻衣，主要包括种麻，做线、制衣等过程，只需要一两个家庭就可以完成。随着人们对衣服质量和款式的追求，这一过程越来越复杂，包括蚕的培育与养殖，蚕丝的生产，桑树的培育与种植，织布机、印花机、缝纫机等机器的研制与升级、能源的开采与利用，服装的设计，市场的调查以及上述过程中参与人员的技术培训和日常衣食住行的维持和发展等等。对衣服的要求越高，参与生产这件衣服的人就越多，生产这一产品的厂家越多，竞争就越激励，不同群体之间的人员配制就越需要优化，最简单的措施就是生产这一产品的人彼此距离比较近，这样就可以大大提升生产效率，结果便是人口越来越集中。以城市中的综合体为例，一个人在买上衣的时候可能还想买条裤子或鞋子，带的孩子可能突然想吃冰激凌或者买玩具，逛饿了又想尽快找个地方吃饭…… 因为人的需求，各种店铺就集中在了一起，成了一个综合体。为了上班方便，在这个综合体上班的人就又住在了综合体附近；他们的孩子需要上学，就需要各种老师；他们的健康维持，就需要各种医生……

透过上述分析可以发现，随着人与人之间竞争的加剧，路程上的时间成本成了增强竞争优势的主要优化对象。然而，路程在缩短的同时，也加大了交通压力。当交通压力无法缓解时，城市化的进程也就遇到了进一步优化的瓶颈，因为单位面积的人口承载量是有限的。此外，人口的高度集中必然伴随着对环境造成影响的各种污染物的量超过了环境的自净能力，进而导致与我们人体健康及舒适度密切相关的环境恶化，如水、空气、土壤等的污染加剧。

自动化、智能化、云系统的发展，不但缩减了完成一件产品所需要的人员数量，还有效缓解了交通压力，因为人只需要在家里就可以办公了…… 此时，距离不再是社会发展优化的限制因素。人类对环境质量要求的提高，必然加强对环境的治理。目前，人类在水污染、大气污染、土壤污染等方面的治理技术已得到了很大的提升，然而，最有效、最理想的办法就是人在自然界离散分布，通过降低单位土地面积的自净能力提升自然界的整体自净能力，进而使得人在地球上的生存环境得到有效的改善。在这个阶段，人类开始从大规模的人口集中，逐渐向相对更加离散的状态转变，进而引发出生率低等现象……

这一状态会持续到人类需要再一次通过人口集中来提高能量传递能力时……

《隐藏的动力：生物在自然中的价值》（汕头：汕头大学出版社，2020-12，CIP2020268179，ISBN 978-7-5658-4304-4.）是一本基于热力学定律，从生物在自然界能量流动方面价值的角度阐述生命起源与进化问题的书。该书共分为六章，第一章介绍了从能量和价值的角度探讨生命起源与进化问题的缘由；第二章介绍了自然界中能量流动所遵循的基本定律及生物在自然界能量流动中的价值；第三章从生物在自然界能量流动中价值的角度，探讨了生物是如何从非生命态一步步演变为生命态的；第四章从生物在自然界能量流动中价值的角度，探讨了生物的演变缘由、演变方式和演变方向；第五章提出了 “能流进化论” 学说，借以阐释了 “物竞天择，适者生存” 现象；最后一章通过实例探讨了能流矛盾论在农业、医学、经济等领域的应用。

《隐藏的动力：生物在自然界中的价值》一书电子稿可从该链接 https://blog.sciencenet.cn/blog-3479210-1308965.html 免费下载。

知乎用户 朱玉林 发表

多读书，多观察，多思考，多实践。跟社会的各个层次的人打交道。我计划读中西方的历史，对历史很感兴趣。虽然我是学工科的。

知乎用户 托斯卡纳之夜 发表

世界运行伴随着人口数量、生产力水平和思想觉悟而不断演化。

人类世界需要两个重要因素：生存基础，发展动力（鸡血）。

远古，人们凝聚在一起靠的是血缘和抱团取暖再加一点点鬼神信仰应付严酷生存环境的现实需求，个体逃离这个秩序很难生存。

奴隶社会，靠的是愚昧的思想和皮鞭和屠刀，再加一点鬼神洗脑学说。

封建社会，思想开始觉醒，靠的是一亩三分地养家糊口，再加点宗教序。

资本主义之后，人类觉醒和文明达到了相当高的程度，明晃晃的屠刀不太方便用了， 生产力也达到了一定高度，于是就下放一些物质给 p 民享受的同时用差异化商品、昂贵商品比如房地产当鸡血，用一些美国梦、新贵梦洗脑，在鸡血 + 洗脑的双重作用下维持社会秩序。

简单来说，就是让你沉溺于享受相对安定的物质生活，高房价倒逼你努力干活而不会享受既有物质，告诉你继续努力可以阶级跃升，一套组合拳下来，既保证了你能安定不去惹事，又天真的去努力工作推动发展。

很多人以为资本主义倡导自由平等法制，是对人的最大解放，呵呵，这才是资本主义维持社会运转的最大谎言。

人的最大解放，世界的真正自由平等公平法制，只有社会主义共产主义国家发展到一定程度才能实现。

人类生存已经不是问题，发展动力（鸡血）才是问题。

严酷生存环境、皮鞭、屠刀、一亩三分地、更大的房子更好的车更好吃的食物更好玩的游戏。。。人类解放后真正的发展鸡血必然是上述物质之外的精神、艺术、技艺，是不断挖掘出的自身潜力，不断贡献给社会的自身价值。

知乎用户 豆豆 发表

太阳下面没有新鲜事，主要还是多看书。

首先拿个凳子坐下来，坐哪里？坐仙女座上，当你不是地球人。

为什么？科学讲究的是客观公证，如果预设立场 看到的东西就很片面，永远也看不明白这些东西是怎么回事。

1. 法律，法律是世界运行的基本准则，所以必须要了解。这里并不是让你学习或者通读法律，学习法律的目的是学习法理。法理如果大概能掌握那么对基本准则就有一些概念了，海洋系和大陆系都看看。

2. 经济学，我指的经济学不是单指的某一个经济学分支，而是像专业的人一样去学习钱这东西到底是怎么来的，怎么发行，怎么流通的，怎么赚的，怎么亏的。当然我把屁股选位置坐好后认为，读懂政治经济学比较重要，但是这和我的基准观点不符。

3. 社会学，人是如何从自然人过度到社会人的，怎么分层，政府代表啥。

4. 历史，其实读历史就是读各个人类发展阶段上面 3 个知识点，而不是去看某人怎么样怎么样。

5. 先读契约论。

学习是一个系统且漫长的过程，而且这些书真不好啃，读起来枯燥无味，绘本小说类的读起来又毫无意义，到最后你会发现就难的其实是人性

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