为什么谷爱凌的争议越来越多？

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收录于合集 #失传的屠龙术 202个

只要谷爱凌还是高度曝光的偶像，关于她的争议恐怕只会越来越多。

我在《从丁真到谷爱凌：被社交网络“制造的议题”》这篇文章里说过：谷爱凌当之无愧是一个优质偶像，她跟那些德不配位的流量明星们不一样，人家是实打实的奥运冠军。大家千万不要低估奥运冠军的含金量，这就意味着她是这个领域的当世第一人。竞技体育本身就是一个赢家通吃的领域，谷爱凌这个人本身又很讨喜，所以她获得这样多的关注度与商业代言再合适不过了。反正品牌和平台的经费流量都是一定会有的，她不拿就让那些恶心人的流量明星拿了，还不如让真有本事的人拿到呢。

但是呢，随着时间的发酵，关于谷爱凌的争议有增无减。譬如说，谷爱凌睡了十个小时上了热搜，这是一个很正常的现象，因为高水平运动员睡眠时间就是要比普通人要多；但是我看到了很多冷嘲热讽的评论，诸如“打工人不可能睡这么多”“昨天加班就睡了六个小时的路过”……最有代表性的比如这篇：

这篇抱怨有一定道理，也没有太多的道理。有道理的地方在于，这些都是真实发生的故事，尽管人物是虚构的，但这就是千千万万广大劳动者们的真实状态。

没道理的地方在于，并不能因为谷爱凌出身于精英家庭，就把建筑工人、纺织工人的困境归于她身上。建筑工人的剩余价值是被包工头剥削的，纺织工人的剩余价值是被纺织厂剥削的，作为一个消费者并不应该承担生产过程中剥削行为的道德责任，否则我们每个购买商品的人都是剥削的帮凶了。但是呢，这个回答能获得这样多的赞同，是运用了一个文学作品中惯用的修辞手法：

陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

——《陶者》梅尧臣

昨日入城市，归来泪满巾。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

——《蚕妇》张俞

美人梳洗时，满头间珠翠。岂知两片云，戴却数乡税。

——《富贵曲》郑遨

站在谷爱凌自身角度来看，她自己确实是无辜的啊，并不能因为她享受了自己所匹配的生活条件、睡到了十个小时，就成为了文学修辞中的反讽对象了，毕竟她毕竟不是种种社会问题的“直接作恶人”。但是作为一个公众人物，大家都在讨论的流量集中点，就要有这种被拿来讨论社会议题的觉悟。要往好处想，毕竟现在没有了梅尧臣白居易这种大诗人，这要把她当成例子写进经典诗作里千古流传，更没处说理去。目前谷爱凌的争议，只是网友们把自己生活中的切身经历，以及社会存在的种种问题，都投射到了一位“天选之子”的精英身上。

这说明谷爱凌已经不仅仅是“谷爱凌自己本身”了，而变成了一种有代表性的符号，而许多人对于谷爱凌的评价，也脱离了基本的“就事论事”“就人论人”的范畴，而带有了鲜明的关于社会层面的公平、正义、阶级差异等宏观问题。

为什么谷爱凌成为了社会议题的符号与落脚点？我只能说四个字：机缘巧合。譬如王某聪这个人，人又蠢话又多各种没比数，简直就可以当做二世祖的完美代表，是一个教育人民绝佳的反面教材。但是因为他太反面了，所以被噤声了。

再比如著名的“泥头车公主”曹译文，她这个反面案例经典到可以天天讲、月月讲、年年讲。但是总共她就提供了这一条素材，因为过于经典，瞬间就被人民群众骂到噤声了。

所以现在傻逼富二代有点难找了，再蠢的人也知道在某些时候要低调、不要刺激到大众神经了。但是客观的矛盾就是存在了，不可能因为他们不出声了就自动消失了，所以大家对于社会议题的讨论只能从身边来找例子。而今年以来，媒体和自媒体的宠儿、标准精英家庭出身、奥运冠军与名校录取生、国籍问题暧昧人士、时尚界冉冉升起的新星、品牌代言第一候选人——谷爱凌，成为了网友们随手可以捡起的例子。

但是谷爱凌有什么错呢？过于优秀是错吗？善于利用自己本有的资源是错吗？很明显并不是，按理说在某些细分领域，就是找不到比她更优秀的人，资源向她集中也是自然之理。但是网友们讨论她，除了少数心理阴暗的反社会分子，绝大多数也不是真恨她如何如何，而是要借她这个最有流量的讨论点，去展示某些社会问题——比如资源分配，比如阶级固化，比如财富集中，比如特权待遇……

再没有如其他王某聪和曹某文这样绝佳的反面代表的时候，谷爱凌无奈地成为了“借题发挥”的那个“题”。从另一个角度来说：连谷爱凌这样的“优质偶像”都陷入相关争议，可见这一议题的割裂之深，已经无法弥合。

所以说，这不是谷爱凌的问题，也不是我们的问题，是整个社会更宏观层面的问题。

另外关于谷爱凌的出身还有一个争议——她的母亲是当年精英留学+“润”的成功代表，现在回国发展，由此衍生了两派争论：一派认为当年润出去的精英回来建设祖国，说明我们国家越来越强大、对人才吸引力越来越强，这是好事，希望越来越多的精英回国发展，就算千金买马骨，也应该好好宣传。

另一派则认为这群精英在国家最困难的时候润了出去，现在回来摘桃子了，那宣传这种行为让当初坚守在国内、为祖国勤勤恳恳耕耘的建设者们怎么看？这不是鼓励投机行为么？当初没有跟国家一起吃过苦，现在就不配回来享受成果。还发明了一个专门的名词叫“润二代”，专指那种润出去后成为精英阶层，然后子女又润回来的现象。

这两派观点无所谓对也无所谓错，其实就是看待同一个问题的不同角度。这个世界就是这么复杂，没有非黑即白的简单判断，有些人可能更看重这个元素多一些，有些人可能看重那个元素多一些，所以他们对同一事物的评价会有所不同。很喜欢一句话：生活在赤道的人没有见过下雪，只有在北极才知道有极昼极夜。判断这两种观点谁对谁错是没有意义的，只有一点可以肯定：随着社会不断发展，如果不能更好地解决社会资源分配问题，类似的争议将会化为整个社会不可弥合的裂痕。

我讲两个前几年的新闻，一个是大凉山格斗孤儿：

笼中，两只困兽。厮杀，无处可逃。你的武器，只有你的身体。没人在乎你的出身，降服，是唯一的目的。”这是国内一档格斗栏目的介绍。有人觉得，十几岁的孩子本该是接受教育的年龄，却被送上格斗赛场。有人觉得，可能这样的梦过于残酷，但对于一个没有父母的孩子，有什么比没有一个家更残酷呢？人们看到这些孩子的苦难和恐惧，也看到斗志和温情。唯一没看到的，就是后退。——《格斗孤儿：关笼里打为改变命运退步只剩贫穷和毒品》

另一个是“天价暑假”的新闻：

暑假过半，在夏令营市场上，短期海外游学夏令营十分火热。十余天的游学，价格动辄数万元，由于是学校组织，一些经济条件好的家长自然趋之若鹜，也有不少家境一般的家长，为了孩子融入集体，也咬着牙勉为其难。记者调查发现，市场上的游学机构与学校之间有一条潜在的利益链。一些游学机构坦言，组织这些项目，学校能从每个学生的花费上得到的提成通常在5%-7%之间，而带队老师获得免费出境的机会，也成为游学项目的一个潜规则。——《“天价暑假”成家长不能承受之重花费不等于意义》（8月14日北京青年报）

这两个故事分别代表了两个阶层，一个是最底层，一个是城市中产。但是他们都面临着一个共同的危机：阶级晋升危机。大凉山的孩子们在那个时间段，只有靠打拳才能拼得一个改变自己命运的机会。而城市中产的父母们，往往是通过高考千军万马走独木桥搏杀出来的，非常担心下一代无法继续保持自己的社会地位与财富，于是拼命在教育投资上面“卷”。几年前的“天价暑假”新闻只是其中一个很小的侧面。

电影《肖申克的救赎》里有一句经典台词：“有人忙着活，有人忙着死”（ Get busy living, or get busy dying）。这句台词看似很有范很容易装逼，但是我一直表示无法理解其中的深意。上面两则新闻就很好地诠释了，什么叫忙着活、忙着死：如果“天价游学假期”体现了中产阶级的焦虑与迷茫——他们只是在get busy living；那么大凉山的“格斗孤儿”则就彻底展现了底层的绝望——他们已经是get busy dying了。对于最贫穷的群体来说，阶级晋升的天花板更难以打破，上升渠道更加狭窄，穷人想要改变自己的命运难上加难。

无论是底层的挣扎，还是中产的焦虑，这种情绪都弥漫在社会的空气中，会附着在任何一个社会议题上产生反应。

再多说两句，“格斗孤儿”的出现并非孤例，在贫富差距很大的泰国，穷人家的孩子从小练拳、搏击、格斗表演就是他们用来养家的重要方式，一些成为格斗明星的人还能大红大紫，完成阶级晋升。泰国这个国家里穷人家的男孩子会去做“人妖”，来迎合看客们猎奇而变态的窥视欲；而穷人家的女孩子则会去打泰拳——她们赤裸着上身，来表演这种血腥和色情的节目。可见这社会留给穷人的机会都是多么地扭曲：

去年泰国学者们将儿童(男女皆有)泰拳比赛拍摄下来送到电视台进行播放，比赛画面让人不忍心观看。有些人说禁了比赛也没用，因为没人会理睬禁令，他们说与其禁掉比赛，不如修改规则，提高比赛的安全水准。

但是没人希望规则被修改——Chaiwang一家肯定也不想。10岁的Nuk拿到了超级儿童锦标赛的冠军腰带，他知道自己的家庭需要他一次次的胜利。自己未来还有更多的比赛要打。——《泰国3万多儿童因贫困打泰拳养家》新华网

体育运动，既可以作为最贫穷群体的极少数上升通道，也可以作为精英阶层体现自身实力、践行自身价值的完美领域。在这样一个割裂的现实中，一些运动员所产生的争议，也就注定无法避免了。

最后我想对制定社会规则、掌握资源分配的精英们说一句：吃得好可以，但是请不要吧唧嘴，也别断了别人吃得越来越好的路。否则看谷爱凌这样的优质偶像都能被拿出来当反例，更何况你们之中那群“何不食肉糜”的蛀虫们？

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