骗子文怀沙

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骗子文怀沙

作者：周宏

老骗子文怀沙终于走得了，为了纪念这个把文艺界搅得乌烟瘴气的老流氓，今儿就翻出九年前写的两篇博文《骗子文怀沙 止水浮黄花》（这个不知道什么时候什么缘故被屏蔽掉了）和《乱调戏妇女算几流？》稍加整理，权作一刀纸，送他一程。

乱调戏妇女算几流？

文怀沙说，凡是轻视妇女的诗人都是二等诗人，李白、杜甫都是二流，唯有屈原是第一流的。苏东坡的“大江东去”有点口沫横飞声嘶力竭，了不起的是“十年生死两茫茫”。这种色鬼理论都没有必要去驳斥。他就凭屈原的诗篇里用芳草美人作为象征手段，就断定屈原对妇女是“第一流”的重视，其他人只能数二流，这说明老先生有点儿色盲，只能凭想象在那儿红黄蓝绿地胡乱调色。

对妇女“第一流”重视的屈原，他的夫人姓甚名谁可有人知道？老人家是从哪里得知李白、杜甫轻视妇女的？李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”对美人的倾倒不会比文老儿的“见到美人就有一个愿望，让人类再繁衍下去”逊色，只是没有他口水下流而已。

杜甫与妻子杨氏厮守一生，在任何情况下都想念他的妻子。“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？”（《月夜》）

在历代诗人中，作品里出现“妻”字频率最高的可能数杜甫了：“老妻寄异县，十口隔风雪。”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”（《羌村三首》）“经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共幽咽。”、“瘦妻面复光，痴女头自栉。”（《北征》）“叹息谓妻子，我何随汝曹？”（《飞仙阁》）“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”（《江村》）“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。”（《进艇》）“入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。”（《百忧集行》）“从此出妻孥，相视涕阑干。”（《彭衙行》）“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。”（《垂老别》）——就是这《三吏三别》，人家老杜也特别注意选择战争对老中青妇女的摧残这个角度来控诉战争的罪恶，有对妇女轻视么？

至于苏东坡，前后娶了三个老婆，每一个老婆都有名有姓，这在那个妇女都没有正儿八经的名字，只能被唤作某某氏的封建社会里，可谓独树一帜。

他对第一个老婆重视到什么程度？单看“十年生死两茫茫”里表达出来的感情，就足可使鬼神泣了。据说东坡在第一个老婆王弗的面前，是个标准的“妻管严”。王弗德才兼备，智慧超群。苏轼读书的时候，她在旁伴读，苏轼有遗忘的地方，她居然能给予提醒。她可能算是第一个对丈夫实行“垂帘听政”的“女皇”了。在苏轼与客交往的时候，她经常立在屏风后面倾听谈话，事后就发表对某人性情为人的看法，结果无不言中。所以苏轼对她言听计从，连继任老婆都由即将离世的夫人指定，这就是第二任老婆王闰之，王弗的堂妹。

王闰之虽然不能像王弗那样识诗断文，但是温顺贤惠，又聪明能干。在和丈夫同在黄州一座废弃的旧军营垦荒种地的日子里，掌握了比当地最高明的兽医都高超的本领：既能为牛治病，还会替牛接生！东坡在与友人的通信中忍不住为自己的老婆吹嘘。在他是否赴任扬州这件事上，他也要征询一下这位“牛衣老妻”的意见，她不同意，那就告吹。闰之逝世，东坡痛断肝肠，写祭文表达“惟有同穴”的愿望。东坡有一首《蝶恋花》称赞闰之贤惠：“泛泛东风初破五。江柳微黄，万万千千缕。佳气郁葱来绣户，当年江上生奇女，一盏寿觞谁与举。三个明珠，膝上王文度。放尽穷鳞看圉圉，天公为下曼陀雨。”

第三个老婆王朝云，则是闰之生前就给他娶进来的。在苏轼最困顿的时候，王朝云一直陪伴其左右。王朝云是苏轼的红颜知己，苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”。但不幸的是，朝云也先于苏轼在惠州病逝。朝云逝后，苏轼一直鳏居，再未婚娶。并遵照朝云的遗愿，将其葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，墓边筑六如亭以纪念，撰写的楹联是：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。

这么一比较，“第一”重视妇女的，非苏东坡莫属。你不能光看到“大江东去浪淘尽千古风流人物”，却忘记了“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”依色鬼理论分析，公瑾的神武不也来自美人的刺激么，一定要像“见到美人就有一个愿望，让人类再繁衍下去”那般口水一流三千丈，才能显示对妇女的重视？即使是文氏钦定的第一流诗人屈原也没能达到“见到美人就有一个愿望，让人类再繁衍下去”那样口水拖拖的水准啊，他的香草啊美人啊，压根儿就挨不到妇女的边儿。

不知道是上了年纪老眼昏花了，还是天生的色盲，哪怕听到母猪叫，老而不死的贼心都要上蹦下跳一下。好色者偏偏色盲，自己又不自觉，就会不可阻止地下流。浮夸其老而弥坚的大多接近了青楼女子人老珠黄的危机，或者出于疯狂批发色相意图谋取一夜爆发的动机，在突然蒙受一个老骗子下流口水的时候，才会不以为耻反以为荣地惊叹其以性挑逗为唯一显著商标的旺盛生命力呢。

附：凡是轻视妇女的诗人都是二等诗人

《离骚》追求两个东西，最美，整个《离骚》是对美好的追求，他的爱国是理想，他把美，芳草美人来表示他的品质。芳草芬芳的草，美人是见到美人就有一个愿望，让人类再繁衍下去。对不对，爱美。

屈原的诗篇里，用芳草美人作为象征手段，以女性为中心。《离骚》的伟大就在这，因此我论诗里，凡是轻视妇女的诗人都是二等诗人，包括李白在内，杜甫是第二流的，屈原是第一流的。那么如果我们想到苏东坡光是“大江东去浪潮去，千古风流人物”。那还不算什么。那个诗有一点口沫横飞声嘶力竭，那不算什么。正因为能写出，“十年生死两茫茫，不思量自难忘，千里孤坟无处话凄凉，纵使相逢应不识，泪满面，鬓如霜……相对无言惟有泪千行。料得年年常常断肠处，明月夜短松岗。”这个苏东坡才是了不起的。

——来自2005年01月20日央视国际[特稿]94岁文怀沙：半为苍生半美人

这两段是文怀沙的原话，因为是口述，对于其中的语法问题忽略不计。他的中心意思是：爱不爱美要看有没有“见到美人就有一个愿望，让人类再繁衍下去”的文氏心理动机，这一条作为是否轻视妇女的重要指标，是决定一个诗人历史地位的唯一尺寸。在“见到美人就有一个愿望，让人类再繁衍下去”的文氏心理天平称量下，李白、杜甫都是二流诗人。只有屈原才是符合文氏“见到美人就有一个愿望，让人类再繁衍下去”标准的第一流诗人。苏东坡的地位嘛，待定！因为他的“大江东去”口沫横飞声嘶力竭，不符合文氏“见到美人就有一个愿望，让人类再繁衍下去”的口水下流标准。屈原已经投过一次江了，倘若在地下听到这个到处声称专门研究他的楚辞泰斗口水下流的评论，非要投第二次江不可。《离骚》确实是以“示爱”为中心，不过他的追求根本就不同于文老儿的春天到老猫叫。

骗子文怀沙 止水浮黄花

文怀沙怀疑自己是他父亲和小姨子乱搞出来的——

“我的老师告诉我，那个书我没有查出来，明朝以后才守贞节，妇人要求贞节，三从四德。在家从父出家以后从夫，夫死了从子，女人就抬不起身来，很卑微的。我说的身世，我母亲跟他的婚姻生活，跟我父亲有没有关系，我都搞不清楚，考据来考据去，竟考据出不以自己意志为转移的耻辱，从此我动（对）考据之学产生反感。难道我说我妈妈收养的弃婴吗，是不是人家抛弃的人，我搞不清楚，我看小时候的照片，我跟我姨，难道是我姨跟我父亲生出来的。一个以踏上生命归程的勃然老翁，连自己生命的连理都不能搞清楚。”

——新华网 [特稿]94岁文怀沙：半为苍生半美人（2005年01月20日 10:31:07　来源：央视国际）

熟悉文怀沙的人证实文怀沙确是一个色中饿鬼——

徐刚：

他受楚辞里的影响可以从年轻的时候的两句诗来概括。这两句诗就是平生只有双行泪，平生只有两行眼泪，半为苍生半美人，文先生是一个非常喜欢美人的人，可以说他一辈子喜欢美，喜欢美人。喜欢漂亮的姑娘。有时候我陪他出去吃，他看见饭店的女孩子漂亮了，他的眼睛里马上就会放光。

50年代的时候，刚解放不久，我听旁人跟我说，当时文先生也不否认，他喜欢在早晨，上班的时候站在王府井街边上，看着上班的人。那个时候学苏联，有一些年轻的女孩子就穿“布拉吉”这个裙子很短，如果夏天一阵风吹过，很可能把这个“布拉吉”吹起来。那么文先生觉得这些女孩子的腿真漂亮。

——半为苍生半美人（2005年01月20日 10:31:07　来源：央视国际）

文怀沙自比刮毒疗伤的关公，杜撰美色可止痛——

约好了两个漂亮的女大夫，带着口罩，一个女人好看的一个是眼睛，一个是嘴型，五官里眉毛都容易修理，最不好办的一个是眼睛，最难长的是口，两个疵牙就不行。这个医生带着口罩，他的口究竟好看不好看就不知道，但是眼睛是好看的，一对医生，大概都是刚刚大学毕业的，二十几岁我就被他们两个美丽的女医生，穿着浅蓝色的手术衣，带着帽子，他说杨教授让我来给你做的，要打针，我有一个要求，能不能不打针，他说不打针受不了的，我就有这么一个要求，我觉得我受得了。古人都可以受得了。刮骨疗毒，我看着你们，你们的美丽就是麻药。

整个过程半个小时，我心都疼的我只想抖，他说怎么样，我说可以。我用笑，我说太高明了，可以接受，你来来，自始至终我把这个，我要在女孩子面前，装作英雄，其实我也苦的很，假装英雄，居然做到底。后来我发现，世界上没有忍受不了的痛，因为再痛的话就休克了。没有休克就是可以忍受，而痛苦正是生命的证据，假如没有痛苦就是死掉了，休克就是半死。如果真的死人你拿刀子锯他的肉，他也不知道，我的感觉非常敏感，就是说我的生命的反映，那个敏感的程度非常达标了，整个过程做完了以后这两个人说我从来没有见过你这样的病人，我说我也从来没有见过像你们这么美丽的医生。

——半为苍生半美人（2005年01月20日 10:31:07　来源：央视国际）

文怀沙非常得意的是他的喷粪杰作竟然道出了人生至理——

我文化大革命把我失去自由十年。现在一闭眼一刹那的时间，所以扫空，扫向，扫虚妄，除分、除尘、除孽因，万乃如催顿悟法，住圆料且×安平。一心山体，唯心有三个体到，佛经里的体，我这里讲振清和，真个真理，振清和，实际上一心三体是佛家的天台宗里讲的三体，圆无二，我没有两条心，最后一句我最得以，难得此生为苦行，我最大的幸福就能够尝到你们所认为的痛苦。原来不过如此。难得此生为苦心，把我在糖水蜜糖里泡大，不叫幸福，幸福就是对痛苦的认识，痛苦的反复的去×这个痛苦，咂摸，咂摸那个苦味，喝茶好，吃糖水喝完了发酸的，喝茶有一点苦味。好，难得此生为苦行。这是我非常得以一首诗，后来××看到哎呀，这个写的诗好，他也赞成。再念一遍“止水浮花梦以真，平民×破谈陈，扫空扫向扫虚妄，除恨除尘除孽因，万乃如催吨顿悟，住圆料写且安平。一心三体圆无二，难得此身为苦心。”

那么我就把司马迁的命运同我做比较，他受了宫刑，我还没有受宫刑，他还没有把我下身割掉。对不对，这点屈辱算什么，比前伟大的司马迁来，他多么了不起，“闻望据而滚周易，仲尼二做春秋”孔仲尼受到阻力而做春秋。“屈原，做求十名，……含会求情××”屈原也是这些人，“若无则板咸盐苦，哪得春秋××里妙词，”《离骚》写不出来，我觉得痛苦啊。我在歌颂痛苦，我觉得我没有受不了的痛苦。我把自己，我是一个很怯懦的人，我是一个很胆小的人。我想那×死，“一生来胆小且空房”一个人在屋子里害怕，“到而今独办梨花颜，××绵绵今已凄凉。”我像××一样的怯懦，但是我把怯懦的人能够在刀子面前动手术，不打麻药，我能在肝癌痛苦下，背我的《离骚》然后去扫地，我表现的好，让我打扫厕所。我表现的好，让我打扫厕所。我就写出诗来：“止水浮黄花，梦亦真”。水停住了，上头浮着花，梦里也像真的一样。（原来文怀沙且歌且咏的“止水浮花”居然是他和他的那些蚊蝇弟子们赖以生存的东东，真叫你不恶心都不成！）“贫民文怀沙”天一亮拿起大扫把“破摊陈”，贪心把它扫掉，沉闷，愤怒把他扫掉。扫空扫向，扫虚妄。除恨，除尘除虚妄。

——半为苍生半美人（2005年01月20日 10:31:07　来源：央视国际）

文怀沙引用他人的诗文，从来不加说明，等着别人把那些诗文“误”归入他的名下，这些国学骗术终于为他赢得了“国学大师”的称号。他可以声明他从来就没有自称什么“国学大师”，却丝毫也不妨碍他用人家“送”给他的妄名去搜刮浮财。凭其巧舌如簧，能够修补他剽窃王世鼐的“半为苍生半美人”的破绽，也很难修补年龄弄假的缺憾了，因为他只怀疑他是他父亲跟他姨妈通奸的产物，没有怀疑他是他娘拖油瓶带到文家的野种。而在他出生的1910年，他的父亲——那个与1903年出生的徐学禹在青年时代同学的文稠（文倜生）可能还没有发育成熟呢，怎么能生出他文怀沙呢？

现在蚊蝇弟子们使出了在粪坑里瞎拱的招数，要抢救这个能够提前十年从娘肚子里钻出来的国学怪物。其实他们大可不必惊慌，继续脸老皮厚下去就是了。只要上流社会的不学无术、荒淫无耻之风不绝，蚊蝇们就会安然无恙。他们已经合伙创造了二十一世纪最大的文化诈骗案，继续摇唇鼓舌，一定还会有更多的奇迹发生。公检法虽然没有像文革时那样被砸烂，但是对于流氓成性的蚊蝇弟子们来说早已形同虚设。

(XYS20180702)

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