《让子弹飞》里的张麻子最后为什么那么孤独？

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知乎用户 孔晨星 发表

因为张牧之仅仅是教员的粉丝而并非是教员的学生。

包括这个问题下面的其他回答，也包括该电影其他相关的问题里，都有一种论调。

张牧之就是教员的化身或教员思想的传承者。

电影重现了教员带领百姓斗倒地主，翻身做主，敢叫日月换新天的过程。

真的是这样吗？

虽然张牧之也发动群众，斗倒了地主，瓜分了大户。

但是也是仅此而已，

因为仅仅是推翻了旧秩序或者说仅仅是干掉了旧秩序的代言人，却没有构建新秩序。

从来到鹅城，到故事结束，张牧之与百姓阶级的互动只有三次，

1.“不许跪！” 的训诫百姓。

2.“谁穷发给谁！” 的侠盗行为。

3. 带领百姓打进碉楼，瓜分黄家。

这三点和教员看起来有点像，但是确实有着巨大的区别。

张牧之的牧，正如师爷所说，豫州牧，兖州牧，

原是指汉朝的一种官名，

但是在剧里也充分说明了张牧之与百姓的关系。

即牧羊人与羊群的关系。

牧羊人训导羊群，赶羊，因为羊群只要被牧羊人驱赶，引导就可以了，所以羊也不需要脑子。

所以电影里，张牧之也只是训诫了群众，打碉楼之前激发了群众的恨，发动群众去打了碉楼。

电影中的群众是什么形象？

除了几个重要角色以外，

其他群众的男性大体不穿上衣，身型佝偻，还总给人一种愚昧无知胆小狡猾猥琐的感觉。

为何会如此？

这是一种精英思维的体现，而整部电影中，也是一贯秉承着这样的思维。

毕竟这些泥腿子懂什么啊，犯不着和他们混在一起。

所以张牧之团队没有深入群众，而是身处豪华的县衙，穿着体面的衣服，与黄四郎斗智斗勇。

这就和教员的群众路线有着本质的区别。

教员是相信群众，依靠群众，深入群众，发动群众，从群众中来，到群众中去。

张牧之是相信兄弟，依靠兄弟，引发仇恨，诱导群众。从山里来，不知道往哪去。

虽然张牧之的出发点是为了群众，但是他仅仅是把群众作为一种力量，甚至可以说是工具人，灭掉了作威作福的黄四郎而已。

自始至终张牧之就没有真正相信过群众，

他只是利用了群众的心理。

毕竟 “谁赢他们帮谁。”

故事的最后看似是群众瓜分了大户，拿到了好处，他功成身退。

然而他一直相信的，依靠的兄弟，却觉得和他一起不轻松，于是离他而去。

他成了孤家寡人。

那么他牺牲了这么多，问题真的解决了吗？

并没有，旧秩序还在，而且黄四郎被干掉，出现了权力真空，

只要旧秩序还在运作，就会出现新的黄四郎。

如果他留在鹅城，他就是新的黄四郎，

如果他离开鹅城，鹅城就会冒出一个新的黄四郎。

因为打土豪也好，分生产资料也罢，仅仅是电影的结局而不是故事的结局，

除非是构建了一套全新的秩序，

让这些在电影里看起来愚昧无知自私自利又狡猾猥琐的民众当家作主，

作为构建新生活，新秩序的开始。

但是这一切电影里都没有体现，

电影结尾黄四郎是扔了帽子，那么谁捡起帽子，成为新的老爷呢？

美国为什么衰落得如此之快？

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知乎用户 菊香书屋管理员 发表

其实你想，张麻子晚年搞了那么久活动，结果，没离开多久，又换天了。哪怕他是为了群众，而这群众们还不是没有任何波澜，群众真的理解张麻子了？前后不都是那些人，群众变了？没有！

也就是，自始至终都是张麻子主动的出头，只要为了群众好，他啥都做。

然而，一方面把自己 “兄弟们” 得罪了，人家搞黄四郎是为了自己享受，不是搞了黄四郎还自己也继续吃苦。另一方面，那些 “愚昧” 的群众也是“见风使舵”，换个领头人，就换个玩法，群众有自己的信仰么？群众更急功近利！

兄弟们不支持他，群众只是为了好处并没有真正理解他，他，自始至终都是一个人而已。他通过个人的努力和权威，通过个人的能力，带动了他们，但他们都是被动跟着走的，哪个懂他，懂信仰？

回到最初，之所以他们跟着他一路长征，按照他们事后的话，不过是，他厉害！跟着他才能活！

就这么简单，因为他厉害，大家只是想活下去，没什么信仰！

活下去不存在问题了，还要他干什么？

怎么，妄图在人间建设一个天国？

但是，那个时候，张麻子只有一个，信徒也都是表面的，真正信徒太少。现在，被他兄弟们搞怕了的、觉醒了的群众里，出现了很多张麻子信徒。

这也算他来一趟的最好结局吧，失去了才会珍惜。

但是，张麻子的意思很简单，人人都是张麻子，人间天国就来了。

自己不为自己争取，谁来都没用。

子弹飞了很久了，新的张麻子们准备好了么？

依我看，飞的还不够，他们没准备好。

知乎用户 西村疯婆子 发表

因为姜文是个英雄史观的人，他不认为历史是人民创造的，所以英雄哪怕在革命成功之后也无法被大部分人理解，永远是孤独的。

片中姜文那句 “谁赢他们帮谁” 就深深暴露了他的想法。可是纵观历史，但凡出现压迫的地方自然而然会产生反抗，而不是由别的地方冒出来的英雄去带动。陈胜吴广也是人民的一份子。

姜文眼里所有人都是贪婪的，哪怕是张麻子身边的兄弟。他们拿了两大家族的钱就想跑，甚至忘了牺牲的革命先驱六子和夫人，他们也无法理解为什么大哥非得要黄四郎的钱，还把钱给穷人。

最后几个兄弟打倒了黄四郎，却也和张麻子分道扬镳，去了浦东继续当县长，成为了新的黄四郎。

以上这些都是姜文自己对革命的看法，他认为大多数人即便参与了革命，也是因为利益的驱动，而纯粹的共产主义者永远是少数派，是孤独的。

这里说说我个人对张牧之身边的弟兄们的看法

六子应该就是影射盲目投身革命的小年轻，积极、热烈、无畏，乐于拥抱新思想，接受新事物，但是又没有正确的理论和知识来武装自己，做事太莽，最后死在了革命的道路上。这种人现实中太多啦，比较出名的比如切. 格瓦拉。

夫人其实和鹅城的老百姓差不多，谁赢就站谁那边，只想享受革命果实又不想出力。

唯一理解大哥的只有老七和老二，但是老二死了，老七懂但是他是个精致的利己主义者，最后也跟着老三离开了。

知乎用户 章麻子 发表

一手举枪对着敌人，一手举枪对着自己。这确实太不轻松了，这是最强的自我监督，肯定不如去浦东发财好。千百年的人性鲜有见长，有了他确实是大不一样

知乎用户 搜粟都尉赵过 发表

很多人说张牧之是要对标教员。不管姜文是不是这么想的，事实上张牧之和教员都没有半毛钱关系，如果艺术对标，他对标的也是（前期的）孙大炮。

张牧之的行为，本质上还是旧民主主义革命的落日余晖。

张牧之本人有理想有道德也有能力，他确实是一个值得尊重的人。但是

他有明确、科学的纲领吗？没有，他只是希望公平，但这个公平是什么形式，需要怎么实现，怎么维护，他并没有任何制度化设计。

他有一支有组织有目标的队伍吗？没有。他只有自己六个兄弟这么个精英小队。

他有真正教育群众发动群众吗？没有。他对民众来说，依然只是一个青天大老爷的角色，他既没有给群众教育宣传，让大家掌握新的思想；也没有对群众组织训练，让大家成为一支能战的队伍。群众们只是接受他施舍的恩惠，只是在大局已定情况下才乌合之众般的跟着去打一下死老虎，抢点黄老爷家里的东西。

他有斩断黄四郎出现的土壤吗？没有。黄四郎死了，但是另外两大家族未伤分毫，武举人甚至俨然已经有了下一步作为地方头目的趋势。不久之后，鹅城依然是这几个乡绅主导的局面。

张牧之是一个智勇双全且坚持道德良知的好人，但也仅限于此。他没想过怎么深入到民众，也没想过鹅城怎么才能保持一个公平的环境。他对民众的感情，更多是一种怜悯、一种同情。他可以不在乎回报的对民众付出，但是从没想过怎样真正让这些民众成为自己的队伍，让大家不是在他杀死黄四郎替身、以为大局已定时候上去野蛮抢劫，而是自发的、哪怕在最恶劣环境下也毫不犹豫地跟着他战斗。

所以，张牧之的队伍，只能是越打越少。

因为精英本就很少，战斗又有损耗，更重要的是，让精英们在无目标、无民众监督情况下，一直保持一个赤诚的心，太难太难了。

当年黄四郎不照样也参加过辛亥革命吗？堕落不也就是几年时间。

张牧之的兄弟们是在鹅城打赢了，但然后呢？老三说了，跟着大哥你太累。确实太累。这种累在于战斗的意义让人看不到。看不到，就逐步退出吧。

要么像黄四郎那样退到曾经自己最反对的样子，要么像张牧之兄弟们这样潇潇洒洒去追逐花花世界。追逐一段后，会不会成为另一个地方另一个黄四郎不好说，但反正不可能继续做张牧之了。

所以为什么旧民主主义革命失败了。不是没有英雄，不是没有牺牲，而是还没探索出更先进、更合适的纲领，英雄们还没有主动、深入地与普通群众相结合。所以这条路虽然可能有暂时的胜利，但无法最终走通，甚至无法看到未来。

所以张牧之在鹅城的胜利，充其量是个缩微版的辛亥革命。辛亥革命那么风起云涌，结果呢？社会性质和结构依旧没有改变，除了走一个清帝，依然是半封建半殖民地状况；群众意识依然没有改变，脑后的辫子剪了，心里的辫子该怎样还怎样；掌握政权的阶层还没变，满清大员摇身一变都成了民国显贵；曾经的革命党们，大量迅速堕落成了新的追名夺利、奢华享受阶层，一部分心灰意冷从此置身事外，仅有的那些依然坚持战斗的人也只能越来越迷茫。

那么这个缩微版的鹅城革命呢？社会结构还没变，杀了一个黄四郎，士绅大家依旧是这里的权威势力；群众意识还没变，抢一票后继续做自己的愚民；掌握群里阶层还没变，曾经的大户还是大户，武举人转身就替代领导位置；张牧之身边这些有理想的人，死的死，置身事外的置身事外，只剩下一个对未来不知道该怎样的张麻子。

所以，如果说张牧之足够加强版的话，那只能是此时的孙大炮。一直有理想有追求，哪怕再挫折不忘初心，但这又能怎样？努力这么久，什么都没变，只有身边的兄弟越来越少了。

这就是一曲旧民主主义革命的挽歌。

在新民主主义革命到来之前，旧英雄们注定越来越孤独，越来越无用。

知乎用户 daijun211​​ 发表

“再见，大哥”

张麻子和花姐，老五他们告别，老五骑着自行车，和大哥挥手告别；

从这一刻起，张麻子，就开始真正孤独了；

而且，张麻子的孤独，是注定的…

我们把时间往回调整一下。看看张麻子，是怎么一步步走向孤独的……

1，麻子劫车冒县长，师爷挣钱谈高论

刚进城，师爷和张麻子在县衙讨论怎么挣钱的那一段，堪称经典。

本回答抛开那一段不谈，来看一些细节。

师爷说到 “就这，多少人想跪，还没这门子呢” 的时候，张麻子的兄弟们，就从外面围到门口来了。也就是说，从这个后面开始，他们才听到师爷和麻子的对话的。

其中有一句 “我就是腿脚不利索，跪不下去”

师爷一句话：“原来你是想站着赚钱啊？”——此时的镜头，是给到兄弟们的。注意所有人认真的表情。他们其实都在思考师爷和大哥的对话。此时的他们，还没有动摇（不为所动）。很坚定的支持大哥。怎么看出来的呢？我继续往后看。

当师爷说，跪着，挣钱，生意嘛，不寒碜。张麻子说，寒碜，很 TM 寒碜的时候，镜头也给了兄弟们。但是可以看的出来，兄弟们，依旧保持着姿势，一动不动！（不为所动）

当张麻子掏出枪，问 “这个能不能挣钱？” 的时候，镜头又给到了兄弟们，但是这次，他们动了！——是的，他们此时，还下意识的认为自己，是麻匪，就该用枪，而不是用“权”。所，看到大哥掏枪，所有人都自然松动“这才是麻匪嘛！”

而紧接着，师爷问九筒大哥，各方神圣。张麻子霸气回 “鄙人，张麻子”。这里虽然没给兄弟们镜头，但是绝对可以感受到，兄弟们依然是认大哥的这股“匪气” 的。

此时的张麻子，不孤独，他有儿子，有兄弟。

2，打武举鹅城立威，众兄弟下手果断

在县衙，张麻子进一步立威，判案武举人。武举人一开始不服，于是就用这个（枪），将武举人治服的服服帖帖，被打了屁股，还罚磕了头。

当张麻子喊出一声 “打” 的时候，众兄弟一拥而上，按住武举人，举棍就打。好不痛快！——这才是匪气十足，这才是麻匪该有的样子。

细节：打武举人的时候，在场的兄弟，是：六子，老四，老七，老五…… 老二老三，不在！他们去干嘛了呢？大家可以思考一下。

此时此刻，张麻子并不孤独，众兄弟执行力很强。

一句 “站起来，不准跪”

张麻子的人气到达顶峰！

3，胡万设计六爷亡，师爷巧舌谈诛心

剧情继续往前，六子在讲茶大堂被设计陷害，自杀以证清白。张麻子带人来救，迟来一步。但是却已经擒住了胡万。张麻子和师爷二次 PK，这和在县衙论 “挣钱寒碜不寒碜” 可不是一回事。

死了兄弟，擒住了胡万，此时，杀还是不杀，张麻子需要快速决策！

这个时候的老三，依然是 “听话的” 老三，让大哥做决策。“大哥，你让我一枪崩了他”

老三开枪与否，取决于大哥张麻子，但是张麻子此时，陷入了两难。应该快速决策，师爷说什么都不好使 “六子白死”，“黄四郎就想看你一脸败像”，“杀了他就是输（挣不到钱），不杀还能赢（挣钱）”；

最终，师爷一句 “杀人诛心”，加上小六子临终顿悟，支持师爷 “师爷说的对”。

从这短短的几句话，就可以看得出，师爷的游说口才一流，层层递减，直指要害，让张麻子最终下定决心！——终于让张麻子快速决策：胡万不能杀！

解释一下，为什么这句 “杀人诛心”，最终能打动张麻子，不杀胡万。因师爷说的这个杀人诛心，是指：你现在是县长，不是麻匪，你的人被人杀了，你立刻就杀回去报仇，那你就还是麻匪张麻子，你就不是用判案遵守法律的县长！你用打武举人屁股得来的民心支持，就会立刻烟消云散，老百姓就会知道，县长只是一个会用枪来解决问题的人，本质上你还是“匪”！杀死胡万，就会诛杀鹅城百姓的心，如果你不杀胡万，把他放了，我们还可以从长计议，和黄四郎慢慢耗，因为我们是官，黄四郎是恶霸，我们不能做出“匪” 的行为！

张麻子听了师爷的劝，于是没杀胡万，导致的结果是——兄弟之间的这股信任，开始崩了……

最直观的体现，就是老三，老三是跟着去讲茶大堂，眼睁睁看着六子被杀，大哥犹豫，最终决策放走胡万的。老三的内心深处，已经开始动摇——这还是我大哥张麻子吗？我们是匪啊！

于是，在六子墓碑前，老三发出这样的疑惑：“命都不拼了，还算麻匪吗？”

虽然老三对大哥有意见，但是，他依然还是听大哥的，大哥还是他大哥，老三认为的是，大哥误听谗言，听了师爷的话，才做出了错误的决策。

在小六子被害的这段时间里，师爷，是被麻匪兄弟们 “仇恨” 的，他们在六子葬礼上，看师爷的眼神，就看的出，所有人都认为“姓汤的不是个好玩意”

而此时此刻，六爷一死，张麻子的初衷，就变了。从原来的 “走一趟，挣点钱”，变成了 “把黄四郎连根拔掉”。关于六子的死，让张麻子如何变化的，可以看看这个回答：

如何评价《让子弹飞》里的六子？

从这个时候开始，大哥张麻子，其实和兄弟们的心已经开始有了间隙……

杀人诛心！——诛的是鹅城百姓的心

不杀人，也诛心！——诛的是麻匪兄弟的心

4，鸿门宴县长撤兄弟，缺沟通兄弟疑心起

鸿门宴开始之前，张麻子决心干掉黄四郎，替六子报仇——他一开始以为的 “连根拔起” 大概就是干掉四郎吧。于是就给兄弟们吹哨子：“干掉黄四郎”

兄弟们也痛快，俩字 “明白”——注意老三开心的表情：这才是我大哥张麻子！！！

但是，鸿门宴上，三人聊着聊着，计划有变，张麻子决定 “要跟这帮东西玩得起”，也理解了“连根拔起” 不仅仅是杀死黄四郎！所以，决定让兄弟们，撤

到底是什么理由，让张麻子决定，先不杀黄四郎呢？

我来捋一捋这里面几段话的逻辑和背后的意思。

在鸿门宴，和师爷，黄四郎，聊到挣钱好去处是，剿匪，剿了张麻子！因为黄四郎说，张麻子经常劫他的货，张麻子很有钱！

但是张麻子知道，他没有劫，他没那么多钱，黄四郎在撒谎！- 但是师爷却信以为真，问 “还有这种事儿？”

于是索性开始与黄四郎周旋，行，你说剿匪，那我们就顺着剿匪说，我们的钱不还了，剿匪？剿！我替你接腿，甚至提出，两大家族的 doller，对半分！看你黄四郎愿不愿意？（因为我一开始就知道，能得三成还得看黄四郎的脸色）。如果你愿意，那你就自己吃亏，如果你不愿意，要翻脸，那就说明，你说的剿匪，就是个幌子，张麻子根本没钱！所以你会在乎两大家族的 doller！

黄四郎也棋高一着，立马答应！对半开！示意自己不在乎两大家族那点 doller，甚至强调，如果真的去剿匪，两大家族的钱，就是九牛一毛！——人两人以为，我确实看不上两大家族的钱，我是需要剿匪，需要接腿，需要剿匪所得，需要以后周边要道太平，需要我继续帮刘都统跑腿！

但是，因为张麻子知道自己没有劫，所以就知道黄四郎是在撒谎，是在演戏。

于是就开始展示真正的实力——威吓，而非真的杀死。我要让你黄老爷，寝食难安！“张麻子进不来的地方，我能进来，张麻子不想死的时候，我能让他死”——言外之意，你黄老爷也一样！

同时，他也知道了，黄四郎有武装力量，碉楼固若金汤，易守难攻，真打起来，会折了兄弟。后面也提到 “弟兄们不能再死人了”。于是，吹哨 “兄弟们，撤”

张麻子的威胁也有效，直接导致黄四郎决定——杀鸡取卵！——这是后话，说多了，咱们回到本题，孤独……

张麻子让兄弟们撤，老三是最不愿意的，师爷一回来，他就赶紧找大哥。想要问清楚。

最终，在张麻子和六子谈话的地下室，有留声机的房间里，发现了大哥，并且终于问出了最终的一句 “你怎么让我们撤了呀？”

但是，大哥是怎么回答的呢？“黄四郎听见你们的哨声，我就绝对安全了”——立马让兄弟们觉得：大哥怕死？我们吹哨，你就安全了？说好的杀黄四郎呢？你怕死，就让我们撤了？

但是，兄弟们想要再问，张麻子让他们，先出去，要和六子单独待一会儿。老三，是最后出去的，出去之前，看大哥的眼神，已经明显不对了，有很多话想说的感觉……

从此时刻开始，张麻子决定，不解释，自己扛起来一切。你们只要听我的就行！这也直接导致了，尤其是老三，对大哥不满的提升。

其他兄弟虽然不满，但是也没说出口。真的很可惜，张麻子选择了自己承担这一切，却不和兄弟们商量，尤其是最重要的一句话，所有的兄弟都没听到，张麻子选择了和六子说。这句话是 “弟兄们不能再死人了”

张麻子，其实很珍惜兄弟们的命，也珍惜小六子的命，所以他才决定。不跟黄四郎火并了，保存兄弟！——但是，很可惜，张麻子选择自己和死去的六子说，却没有和老三他们说。

“兄弟们不能再死人了”，很可惜，六子听见了，观众听见了，其他兄弟们，一个都没听到。所以，这里其实就埋下了巨大的误会，老三觉得，大哥自从和师爷一起后，越来越怕死，不像麻匪了。

也许张麻子是故意的，也许是他没处理好，总之，这个误会，是埋下了。

张麻子有意也好，无意也罢，总之，从此刻开始，他又开始孤独……

5，杀胡万兄弟共演戏，戴九筒老三再试探

黄老爷派胡万假扮麻匪，来县衙，杀鸡取卵。但是没料到，遇上真麻匪，不敌被擒。胡万二次被擒。张麻子也知道，胡万该杀了，黄四郎居然直接火并了，那我也不能留手了，更何况，你这是假扮麻匪来的，我杀的，是麻匪！——同时，也为兄弟报仇！这一次，名正言顺！

甚至请兄弟们看了一出戏耍黄四郎的好戏！并且，自己已经制定了 “绑架黄四郎” 的计谋。——当然，也是悄悄的。瞒着师爷，但是告诉了老三他们。

然后，在葬礼现场，老三戴着九筒，过来劫走了黄四郎的替身，和两大家族的人。但是老三却试图挑战大哥权威——九筒！

6，发银子麻子决心死磕，为花姐内部矛盾明起

麻匪收到两大家族的钱，老三居然开始决策：“放人”——这本该是大哥的活啊！

老三，是标准的匪，要钱，讲义气，甚至拿到钱了，还和师爷争小六子的命……

老七问题问到点子上：“咱为什么来了？”“钱啊！”“走啊！”“我可以不哭”

所有人都觉得，拿到钱了，该走了。

（六子，夫人的仇，所有人在此刻都忘了，大家眼中，只有，利益，钱）

但是，张麻子做了决定：钱不要了！发出去！这个决定，兄弟虽然不明面反对，但是，间隙继续加深！——铁了心要和黄四郎干！“六子，夫人，两条命，必须黄四郎来偿”

大哥的这个决定，加大了除老二以外的其他所有兄弟之间的间隙。只有老二，才是更加可靠的。

然后，发钱。意外抓获 “花姐”，此时，是内部明显出现第一次矛盾！——这个女人不简单，将来是个祸水。

张麻子，埋下了自己更加孤独的另一颗种子……

7，美救英雄情更深，雨夜火并耍黄郎

花姐和老二老三耍的好，感情也好，甚至还救了他俩一命。老三倒是不怕死，但是，已经把钱放在了第一位。

当然，也加剧了和大哥之间关系的恶化。“那你们干嘛到处发钱啊？”

这句话后面，潜台词是 “大哥让我们发的！”- 这不就是在激化矛盾么？

然后，雨夜火并，兄弟齐心，打了漂亮的一战。

8，老二委重任出山，花姐持双枪入伙

老二深得大哥信任，老二也信任大哥。却不知害死老二

花姐想要入伙，这主意，老三出的。或者说，花姐出的，老三知道。

所以，其他兄弟，都举枪了，老三没有，因为他知道，花姐和他，在演戏。。。老三，在欺骗大哥的路上已经越走越远。（花姐是黄四郎的人，此时，也许，老三，也是黄四郎的人了……）

张麻子，没有老二在身边，已经越来越孤独

9，露底细持枪双对峙，师爷巧计化险为夷

在县衙，双方交底，拔枪对峙。老三的动作，一枪往里，一枪往外，往里的枪，对着的，是张麻子……

师爷看出了门道，上去一脚踢开张麻子……

老三的枪，终于不是指着张麻子，他不敢，不敢明着反……

张麻子还没有意识到，自己被老三指着…… 这时候的张麻子，甚至还没有意识到自己的孤独。。。

10，真假麻子遭遇战，再回鹅城斩四郎

在城外，真假麻子大战，老二死了。老三难受！跟他玩的最好的老二死了…… 老三甚至搞出了 “国骂”

而张麻子，也火气上头，要亲手宰了头……

这里有一段非常有意思的情节，师爷吹了一句 “大哥死了”。老三很诧异。赶忙让老五去确认。他需要确认大哥是不是真的死了。本质上来说，老三其实只想弄钱，并不想要张麻子的命

然后，在假麻子那段，老三显得特别暴躁，所有的话，都喊成两个字 “快说”

究竟是了老二，而是因为大哥……

然后，回鹅城，杀黄四郎。没带老三，带了老五，老七，老四。因为张麻子知道，老三对他有意见，而且很深。但是，他也在赌，赌老三没有完全背叛他…… 所以让他去找花姐，去找替身。

但是，他还是没有和兄弟们解释，沟通，说清楚。他只负责下命令……

甚至连续两次说 “我去睡会，你们盯着”，也难怪兄弟误解他。。。

跟着这样不解释，只发号施令的大哥，难怪哥几个最后都说 “不轻松” 呢

甚至，面对老七的问题 “哪来的七成胜算？” 张麻子继续用一个反问句回答

甚至到最后，兄弟们疑惑，黄四郎四百人，我们四个人，怎么打？

大哥的操作依然是，只发命令，不解释……“打，打就能赢！”

还好，兄弟们的执行力还不错……

最后关头，兄弟们都在盼三哥回来……

他知道，兄弟们都在等三哥，等胜利，终于等回来了，老三，花姐，替身…… 面对一肚子的问号，和及其敷衍的回答 “他跑我就追，他跑我就追”，“他跑我就堵，他跑我就堵”，就问了一句：就这么简单?——因为张麻子知道，不能追问，一旦追问，时间来不及，甚至可能，撕破脸…… 所以，他选择了，接受这个理由。——杀“黄四郎” 才是正事。

这也许，是兄弟们，最后一次，齐心协力了。张麻子知道的。

12，破碉楼四郎被擒，去上海兄弟分道

最后，替身被杀，黄四郎的 “威风” 被砍了，所有的百姓都敢反抗了，哪怕真的黄四郎其实没死。张麻子，砍掉的，是老百姓心中的怕。

于是。人们冲破了纸糊的铁门，擒住了黄四郎的 “替身”

但是，张麻子，却没有跟着去。他躺在了台上，他知道，他除了砍下了替身的脑袋，还砍下了黄四郎的 “威风”，砍掉了百姓心里的怕，更砍掉了他和兄弟们之间的情谊（虽然这情谊本身也是因匪而起），尤其是老三的……

张麻子不傻，老三的种种行为，他都知道，但是他没有责怪，甚至到最后，还是信任等待老三去找花姐和替身；

最后，送走黄四郎，老七跑来问了一句 “你喜欢花姐？”

但是，还没来得及回答，就被武举人的 “九种办法弄死他” 给插科打诨，吸引了注意力。观众再回过头的时候，张麻子回答“是有这么回事”，甚至有的人都忘了刚才是啥问题……

然后，老七告诉张麻子一个秘密：千万别说是我说的。——其实就是告诉了张麻子，老三，花姐，老二之间的事儿…… 张麻子眉头紧锁，然后，闭目甩头，一声叹气…… 同时，背景音乐响起，这是一首孤独的音乐……

然后，老三带头跟张麻子说，我们要去上海了……

老三说了一句：“您这腿脚都不利落了”——还记得，张麻子电影开头说的吗 “我就是腿脚不利落，跪不下去！”——言外之意，大哥你太刚了，你不跪，我们可以跪。我们的腿脚利落着呢。

花姐：“你看我都穿上这身儿了”——这是什么？县长的衣服，官服！——你这是要去哪里当县长？

当被问及老三的打算时，老三说：我要替二哥娶她。张麻子就知道，老三在骗他。因为老二是个 gay（趴在桌子上的，应该是他老公），所以，老二不可能喜欢花姐，也轮不着老三替老二娶花姐。唯一的解释就是，老三和花姐，早就一起了，只不过，大家为了面子，不撕破脸皮，有个借口而已……

老三，花姐，以为张麻子不知道他们的事。张麻子知道他们的事但是却装作不知道他们的事。所以才感叹 “老二啊，老二……”——意思就是，老二你白死了你知道吗？

老三还傻乎乎的以为大哥不知道，喊错了人。解释了一句：“我是老三”

最后的兄弟对话：落在了，高兴，和不轻松之间。

张麻子内心其实是崩溃的，他知道，这个时刻必然会到来。但是，兄弟亲口说出来，还是让他受不了。于是，他拔枪……

注意麻子拿枪的姿势，和花姐举枪的姿势一样，但是，手指扣扳机的细节，完全不一样！同时，请注意，张麻子掏枪时候他重重的喘气声音……

兄弟们几个，都紧张到极点，因为此刻的张麻子，处在奔溃，暴怒的边缘，其实大家心里都清楚。

也许他根本没想杀花姐，也不想打兄弟们，右手食指的枪，也许他想自我了结；

也许是在暗示，花姐，你当时应该开枪，开对着自己的枪，后面就没有那么多事儿了……

但是，大哥还是大哥，最终还是没有撕破脸…… 给了所有人台阶下。

只有老七知道，大哥心里有多悲伤，有多难受，有多孤独…… 因为老七看着大哥被老三和花姐欺瞒……

张麻子，送出去的，不仅仅是这两把枪，还有对花姐的喜欢，还有兄弟的情谊。他知道，送完这两把枪，等待他的，只有孤独……

甚至还说了一句客套话 “下次跟我打个招呼”——就好像说“下次请你吃饭” 一样的，不可信。

“再见，大哥”

这句之后，只剩孤独……

张麻子抬起头，跟老六，老二，师爷，夫人说 “你们看到了吧”，他想说的，不仅仅是，你们看到了吧，我连根拔了黄四郎，为你们报仇了，你们也看到，我和兄弟们都分道扬镳了吧……

张麻子看着孤鹰，低头，完全的一股孤单的悲凉之意（语文课本中，这样的描述大把），张麻子把头放下，不知道在思考什么。也许，这就是他注定的孤独

所以，当张麻子独自一人，骑马前行，再次看到火车，火车背后的人，和听到老三花姐的声音。他知道，自己的孤独，是注定的。

当他看到火车最后一幕（或者说火车上站着一个人）的时候，内心其实就已经清楚了。

自己这一切，都白忙活了。

一个黄四郎被干掉了，还有下一个黄四郎；

一个黄四郎在鹅城被干掉了，还有下一个浦东的黄四郎；

但是张麻子气馁么？失望么？还是愤怒？

我不得而知，但是，他骑上白马，跟了上去，留下了一个背影……

而此时，电影的镜头是，逐渐拉长，拉高，从高处呈现俯瞰状态。火车向右拐弯，逐渐消失，张麻子骑着白马，策马奔向前方，只留下一个背影。同时，《太阳照常升起》的音乐响起！

注意观察，地上的影子

上面这个镜头，在我心中，就是

神来之笔！

1，张麻子无论成功与否，他都保持着 “不糊涂” 的劲儿，跟上去，是正常的操作；

2，前途充满未知，即使我是孤独的，但是我却大步向前，要去探索这未知；

3，一个故事结束了，下一个故事，也逐渐开展，充满了希望；

4，音乐的组合，配合策马奔去的背影，右拐之后，就是——奔向太阳！光音影组合之妙！

5，引人思考，留下无数的疑团，供人遐想，推敲！所以才有这样的传世之作。十年来依旧不断！

大爱《让》

最后，请配合我上面的文字，一起欣赏，把武举人 “九种办法弄死他” 的插科打诨减掉的，连贯结尾。

（如果有条件的同学，建议带上耳机听背景音乐，一是张麻子甩头叹气时候的音乐，二是最后的太阳照常升起）

[

《让子弹飞》片尾，大哥的孤独，从第十七秒的音乐开始

daijun211 的视频

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知乎用户 匿名用户 发表

想要得到十个人的认可，你只要和大家做的一样；想要得到千万人的敬仰，你就必须与众不同；而欲名留青史、让全人类铭记，你就得对抗整个旧世界。

知乎用户 最后的轻语​​ 发表

引用《火影忍者》中大蛤蟆仙人预言的说法：

「张牧之是引导世界变革之人。」

他只是一个反抗者，他存在的意义在于推翻现有的社会制度。但他不是革命家。

至于推翻之后，要怎么样？

是否要建立新的制度？新的制度是什么样？要怎么维护运行新的制度？

张牧之毫无头绪，甚至他从未想过。

众所周知，姜文是通过自己的作品，把 “左” 写在脸上的人。他本人也是一名忠实狂热的教员粉。

但把张牧之比作成教员其实是有失偏颇的，因为在影片中，他只做到了「破」，却没有「立」。

初来鹅城，张牧之面对的是黄四郎只手遮天，官商勾结、压榨百姓的荒诞制度，他是愤怒且不解的。

所以他愤懑的问出那句「那我不 tm 成跪着要饭的了吗？」

于是，他决心推翻黄四郎的统治，给鹅城换一片天。

最主要的是为了能「站着把钱挣了」。

而后，六子惨死，加剧了张黄二人的矛盾。

有人说，这个桥段隐喻了革命事业注定伴随着流血牺牲。其实你也可以单纯的把这段理解成为了增加戏剧本身的冲突。

「复仇」这个元素让戏剧冲突更加剧烈。张麻子推翻黄四郎统治的动机也变得更加合理。

——黄四郎不光要倒，而且必须死。

「六子？挣钱对咱来说是个事吗？我是要把黄四郎连根拔掉。」

其实姜文拍的《让子弹飞》，本身就是一部他向主流电影低头的作品。

其目的是为了证明，我姜文可以站着把钱挣了——我既能拍出有深度的电影，同时也可以兼顾商业片的需求，满足大众的口味。

所以尽管《让子弹飞》这部电影在很多细节上做得很考究，有很多值得玩味的隐喻。

但其贯穿全片的核心主线其实是很明朗的

——「土匪张牧之误打误撞成了鹅城的县长。偏偏刺头的他不愿意效仿前几任县长一样向黄四郎屈服。于是他决定「造反」（革命）。伴随着六子、老二、师爷等人的牺牲，最终张牧之获得了革命的成功，推翻了黄四郎的统治。」

核心的故事很简单。只不过姜文运用了大量巧妙的手法，才使得整个故事趣味横生，回味无穷。

继续说回原题：

作为一名推翻暴政的反抗者，张牧之是杰出的。

他熟稔御人之道。无论是手下的兄弟，还是左右摇摆的师爷，他身在其中都能做到游刃有余。

他勇武过人，智谋百出。面对如豺狼虎豹般的黄四郎，他毫不胆怯。从最初的落于下风，到后来一招招还以颜色。他步步为营，最终消灭了黄四郎。

他同时具备敏锐的洞察力。他懂得发动群众，笼络人心。他深知在一场革命中，看似最不起眼，最底层的人民群众，才是最强大，最不可忽视的力量。

所以黄四郎坚不可摧的堡垒，在穷人们一声声震耳欲聋的「枪在手，跟我走。杀四郎，抢碉楼」号子中，轰然崩塌了。

但作为一名变法者，一名革命家，他是不合格的。甚至他都不算是。

他反抗黄四郎的初衷是为了「站着挣钱」，而后他推翻黄四郎的动机，是为了给干儿子报仇。

他与黄四郎愈斗愈烈，这本身就是一场一旦开始就不能输，必须要拼出个你死我活的斗争。

但张牧之从开始到结束，他从来没有过建立新秩序的想法。

打倒黄四郎，把金钱分给老百姓。这是捎带脚做的事。这体现了他独特的个人魅力与高尚的人物品格。

但推翻制度，分完金银。然后呢？张牧之不知道，他也没想过。

张牧之：「不跟我回山里了？」

老三：「还想回山里啊？您这腿脚都不利落了。」

张牧之：「你不是要跟我当麻匪，到处发钱吗？」

花姐：「**今天不是把钱都发光了吗？还有比今天更过瘾的？**你看我都穿上这身了。」

张牧之：「这么说…… 你改主意了？」

花姐：「那还用说么？」

…

张牧之：「老三，你跟我在一起，不高兴吗？」

老三：「高兴！就是… 有点不轻松。」

张牧之：「你们俩呢？」

老四：「有点……」

老五：「不轻松……」

张牧之：「老七呢？」

老七：「咳咳咳！」

他看到黄四郎在碉堡上被炸死，他的表情是略微错愕的；

他看到昔日和自己出生入死闹革命的兄弟们离他远去，他的表情是失落的；

他把自己的配枪送给花姐，他的表情是略显无奈的；

他最后独自骑着马，看着火车轰隆隆的远去，甚至在火车上似有黄四郎的身影，他的神情是恍惚的。

他知道自己的确打倒了黄四郎，解放了鹅城。但他不知道还会不会有新的黄四郎，还会不会有另一个鹅城。

他知道这列火车驶向上海浦东，但他不知道浦东是个什么地方。那里的人怎样生活，那里会不会也有「黄四郎」。

亦或是「黄四郎」也搭乘着新时代的火车，裹挟着去往了新时代，以另一种身份继续存在。

他不清楚，他也想不明白。

就像花姐说的那样「今天不是把钱都发光了吗？还有比今天更过瘾的？」

——革命要闹，但不能天天闹。打土豪分田地确实爽，但不能天天分。

终归等到一切尘埃落定，新秩序，新时代总是要到来的。

张牧之为这个时代而生，但他也只能属于这个短暂时代。

而新时代，已经不属于他了。

知乎用户 王东来 发表

因为张麻子有三件事没干。

第一，没有确立党对军队的绝对领导。这使得战友里面的老二到老七中有不少人都心怀鬼胎，并不是以建立新中国作为自己的奋斗目标。

第二，张麻子没有对反动分子进行革命。没有清算反动分子，反而对反动分子采用协商妥协，虚与委蛇的态度。这使得广大人民群众认为张麻子与反动分子是一伙的，不值得信任，这也是为什么在后期民众没有跟着张麻子打倒黄四郎的重要原因。

第三，张麻子没有发动人民群众。张麻子不信任群众的力量，没有深入人民群众了解他们的痛苦，而是高高在上的对民众叫喊 “公平，公平，还是公平”。一方面跟黄四郎吃香喝辣，另外一方面给民众发钱，这就使得民众认为张麻子是在收买他们，并不是真的想革命。这也是张麻子在革命成功后，民众没有想着奋斗美好生活，而是忙着抢位子的重要原因。

总的来说，很多人都认为张麻子影射毛主席，我倒是觉得张麻子映射的是蒋光头。因为毛主席是深入军队，深入群众的。只有蒋光头还会做出如此脱离群众的事情。

所以蒋光头蒋匪帮最后成为孤家寡人，不是理所当然的吗？

知乎用户 卧牛 发表

第一，我和高赞的看法一样，这部电影依然是小资式的，是精英话语电影。只不过最多是掌握了阶级叙事，谁说资产阶级就不能用马列了。

第二，回到电影剧情，张麻子最后看似众叛亲离原因就两个。

一是老三点出来了，在张麻子身边有压力不轻松。这种不轻松源于大哥小弟间的价值观差异，也取决于认知能力矛盾。

小弟们从头到尾目的明确就是赚钱，后来增加了复仇但在金钱面前还是忘记了复仇，而纠结于复仇的大哥在他们面前就是难以相处的，无法理解老板到底是怎么想的，道不同。

同样能力差异过大也是问题，纵观全片虽然他们名义上是兄弟，实际上都是张麻子的儿子。所有看法观点和战术安排都是单向输出，张麻子仿佛诸葛亮一般自信淡定神机妙算，这种压力反过来会使小弟们想离开。

所以张麻子团伙表面看是兄弟组织，实际上理解成家族父子组织更为妥当。老三有了女人打败了仇人，在文化中意味着成家，其他的儿子们自觉长大就想离巢了。

二是分配不均，用分赃也不合适。

整部电影从开始赚钱到后面复仇基调直接明白，可就算张麻子有革命情节，不代表小弟们也有。整场复仇小弟们损失了同辈的最大和最小，得到什么了？什么也没有，除了一个女人和一节火车。

既然是黑帮组织，不能给兄弟们赚钱的大哥还是大哥吗？

第三，回到电影隐喻上，也没必要搞出那么多阴谋论，也没意思。

姜文在用他的认知重建那段历史的时候，把那个人当成了一个殉道者清教徒和先知式的角色。把后面那段历史自然就理解成是愚者兄弟们不理解和吃不了苦，再往下就是无知者只会跟随欲望盲从盲动跟随强者。所以姜文认知的革命不过是又一场农民起义，张麻子的失败是源于背叛和不理解。

所谓革命只有破坏没有建设，真正能理解自己的却是反派。没发现吗，这就是最近几十年一直流行的毛蒋心心相惜论，很多电视剧和媒体也都在无意中渲染这种古典式价值观。

最终，太阳还是会照常升起，人们终究会理解他，跟随他。这种孤独感就是他认为的他当成了帝王来理解，孤家寡人。虽然历史的结尾确实是这么个故事，但往往是利益矛盾，而不是什么帝王思想。

知乎用户 笨鸟不爱飞 发表

本质上是姜文大院子弟的精神世界描写。

他们的家境大都不错，出身较高，从小听的就是英雄革命故事，在那几年也是他们自称老兵，喜欢穿着将校呢，挥斥方遒（打群架），然而真正的故事本质是那些上阵厮杀，血染征袍，最后衣锦还乡么？

用兵如神，百万雄师过大江固然壮观，可是关键在于这百万雄狮是怎么来的？这才是教员伟大之处，诸如不少答主所说的，张麻子从没相信过民众，就认为是谁赢帮谁，乌合之众，最后夺取胜利也不过是用了阴谋而已。

这格局差之千里了，当年绝对不是两军交战，用兵如神，3 年把凯申打到了小岛，而是相信民众，引领民众，教科书上老有一句话是历史必然的选择，初中学起来的时候颇不以为然，以为是美化自我，慢慢复盘才知道，生死存亡之刻，民众当然是用命投票的啊。

扯远了，换句话说，张麻子是不少大院子弟心中自我的图腾化身，绝对不是以教员为原型，只是夹杂了最后成功的 NB 以自夸，英雄的孤独以自我不一样，俯视、怜悯民众以自大，跟真正的教员比差距太大了。

一无主义，二无引导，三无信任，四无道路，有的就是一部分大院子弟青春时期几波发小穿着将校呢，骑车 28 大胯，一块打仗、吹 B 的幻想。

民众在他们眼中只是反衬他们伟大而已。

知乎用户 荒村小镇旧城 发表

1、《沁园春 · 长沙》

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

2、《忆秦娥 · 娄山关》

西风烈，长空雁，叫霜晨月。

霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

从头越，苍山如海，残阳如血。

3、《清平乐 · 六盘山》

天高云淡，望断南飞雁。

不到长城非好汉，屈指行程二万。

六盘山上高峰，红旗漫卷西风。

今日长缨在手，何时缚住苍龙？

4、《七律 · 人民解放军占领南京》

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

5、《浪淘沙 · 北戴河》

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。

一片汪洋都不见，知向谁边？

往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。

萧瑟秋风今又是，换了人间。

6、《卜算子 · 咏梅》

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

7、《水调歌头 · 重上井冈山》

久有凌云志，重上井冈山。

千里来寻故地，旧貌变新颜。

到处莺歌燕舞，更有潺潺流水。

高路入云端，过了黄洋界，险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是人寰。

三十八年过去，弹指一挥间。

可上九天揽月，可下五洋捉鳖。

谈笑凯歌还。

世上无难事，只要肯登攀。

8、《七言诗 · 戏改杜甫﹤咏怀古迹﹥》

群山万壑赴荆门，生长林彪尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

9、 《贺新郎 · 改张元干词悼董必武》

梦绕神州路，怅秋风，连营画角，故宫离黍。

底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注? 聚万落千村狐兔。

天意从来高难问，况人情易老悲难诉。

更南浦，送君去。

凉生柳岸催残暑，耿斜河，疏星淡月，断云微度。

万里江山知何处，回首对床夜语。雁不到，书成谁与?

目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝!

君且去，休回顾。

知乎用户 覆杯 发表

因为他想把钱发给穷人。

这么想的人，终究是少数。

知乎用户 今夜我将跋涉海浪 发表

老一代人还是相信张牧之，

中年人大多更相信张麻子，

年轻人会慢慢相信张牧之。

知乎用户 大可 Duck 发表

六子死了，虽然报了仇，但他还是死了。冤死。

老二死了，是在为大家探路而死的，他是最忠诚的。

花姐走了，她曾经一支枪对外一支枪对内，但那都是装的，她更喜欢吃着火锅唱着歌。

老幺走了，他不敢违逆大家，但因为这个大家却敢违逆大哥，他说 “跟你一起挺不自在的”，他要的是绝对自由啊。

老三走了，走之前也跟大哥耍心机，打假麻子也耍心机，带跑替身又折回来还是耍心机，但你偏偏奈何不了他。他不知道浦东和上海的区别，但是老二没了，他就是最大的，其他人都要听他的。

一个黄四郎没了，对张牧之很重要。对张牧之们最重要的是，所有的黄四郎都没了。可是，张牧之仅仅是跟一个黄四郎拼命，就已经耗费了一生精力。

老大没了，张牧之没了。

谁去为张牧之的事业奋斗下去呢？

知乎用户 大隐者的深度影评 发表

为什么那么孤独？我们不妨复盘张麻子为什么输！

张麻子到底输给了谁。

进入鹅城后，张麻子先后战胜了文老二、武老二，鹅城百姓相信，张麻子是战无不胜的。可是就是这样一位强悍的人，离开鹅城没多久，就淹没在了口水里。

1、病根：谁穷，我们帮谁

虽然两千年的封建文化，整天嚷嚷着民为重，君为轻，但童话都是骗人的，因为任何一个皇帝，如果这么做了，也就离死不远了。

封建王朝的交替历史，从来上位的主角都是没落不满的豪强、吃饱饭的读书人，剩下的就是一将功成万骨枯的万骨，浑浑噩噩地跟着走，稀里糊涂的被砍了头。所以，皇帝的统治，就是要依靠豪强，引诱读书人考功名，自此，方能天下太平。

张麻子是要建立一个新鹅城，什么是新鹅城？自然是和王朝划清界限，否则就是复辟了。那么就要做到民为重，也就是张麻子主动站到了各路豪强的对立面。

2、没有了黄四郎，鹅城只剩下弟兄和百姓

普遍的食物链条是，黄四郎负责压榨，弟兄们负责打黄四郎屁屁，既要压，又不能压太狠。

新鹅城的链条是：弟兄们直接负责鹅城的方方面面，既有黄四郎的影子，又是麻匪弟兄。

自己监督自己，自己负责打自己屁屁，弟兄们这一下就飘了，这，太爽了。

黄四郎不打黄四郎。

强如张麻子，亲自打退了一波又一波变异的弟兄。可是一波还未平息，一波又来侵袭，张麻子越打越孤独，提拔的时候他们都是带着笑脸，高喊着口号，可是一旦上了位，都想做老爷，都想自己独美，而不让普通人美。

3、张麻子在明处，黄四郎在暗处

张麻子离开鹅城后，各路弟兄群起而攻之，老三更是掏心窝地对他们说：弟兄们，过去的日子不会再有了，你们受苦了！

于是，张麻子就成了一个凌驾于弟兄们之上的人，他爱权，恋权，他无情，当然，鹅城百姓还是那个老样子，你说什么我就信什么。

张麻子只有一个，黄四郎却在人心里。

4、张麻子败给了人性

家有金山，还想买个太阳不下山，人的欲望是无穷的。真正能克制欲望，并且能不断抵制诱惑的，真的是特殊材料锻造的，比如张麻子。

弟兄们自始至终无法理解的，或者说不愿意理解的，就是人有了条件为啥不让享受呢？美女，美酒，美食，这才是人生啊。

何止是弟兄们，就是那些依仗张麻子崭露头角的小兵小将们，在得势后也立刻用行动发出了灵魂拷问：美女，美酒，美食，这才是人生啊。

何止是弟兄们，就是那些张麻子提拔的，家里背景简单又一直与新鹅城共成长的继任者，一朝得势，也开着洋摩托摩登了起来，美女，美酒，美食，这才是人生啊。

何止是弟兄们，就是那些鹅城最偏远的地方，高喊着支持张麻子的土地老们，也欣喜地发现，原来他们的签字，就能让一个人先回鹅城城里。于是，回鹅城城里的姑娘越来越多，美女，美酒，美食，这才是人生啊。


5、张麻子拯救不了堕落的人性

张麻子得罪的人太多了，曾经得势的，进入鹅城后得势的，想要得势的，但凡有点野心的人，似乎都是张麻子的对手。

鹅城的弟兄都在想：不骑在穷人身上，那哪来的威风呢？哪来的美食美女呢？

鹅城的读书人在想：我们就要赚得多，就像黄四郎那个时候一样，而且我们还要立牌坊，喝着洋酒听着唱片，然后替穷人骂你张麻子哪里做的不好。穷人再苦其实都没事，你保证我的收入就好了，当然，我要一直骂你。

张麻子死后，大家坐到一起空前的团结：哎呀，我们不要斗了，何苦呢？再苦也不能苦了我们，这问题不就解决了嘛。

黄四郎无处不在，因为他是我们内心深处最不耻的欲望，或为名，或为利，或为色。我们习惯了欺骗自己，告诉自己是为了梦想。

其实，绝大多数人，是贫困逼出了高尚的品格。他们摸不到美女，喝不到美酒，吃不到美食，误以为自己喜欢的是青灯黄卷。

张麻子一生都在戳破一个又一个谎言，直到他倒下。

知乎用户 Samuel Solomon 发表


有人说火车上那个白衣背影其实是扮成了汤师爷的黄四郎，不仅有图有真相更有视频为证，所以不妨且按这一线索推下去呗：

流氓会武术，神仙扛不住——倘若大数据替代了巧立名目拉拢豪绅的县长呢？

就像坐上了火车去浦东的黄老爷——浦东就是上海，上海就是浦东。

此时张麻子就百无一用咯！

后来的《一步之遥》给了一条注解：马走日从 “求人办事儿要说您” 混到了 “小日夏步” 甚至本色出演 “枪毙马走日”，完全是一派“钱没挣着跪不跪也无关紧要了” 的尴尬局面。

为啥一下子变成了这样？很简单——“黄老爷” 晓得并肯于跪下了！

武七少爷可不像戏说小凤仙儿的黄四郎，葛施里尼小姐也始终都没露个面儿，完全活在了武七的故事里。

在鹅城，白花花的银子都散给了穷人，把黄四郎气得直喊 “作孽”。

可是在浦东（也就是上海）呢？

武七说，这钱，您得帮我花出去。

在鹅城，黄四郎一边喊着 “出的多挣得多”，一边解释着 “我也觉得突然”。

在浦东（也就是上海），武七少爷的钱都洗白了，也都白洗了。

跟葛施里尼小姐一样，郭旅长也活在了黄四郎的故事里，传说中他是来帮黄四郎耍猴儿的。

马走日办了一场全球盛宴，然后武七少爷貌似就变成了猴儿，甚至真人体验了一番 “逆向进化”。

就这，也是他爹武大帅先急了，武七少爷这才开始策划 “枪毙马走日”。

马走日不同意被枪毙，更不会同意被法办以及马办，于是武七少爷只能伙同敬爱的覃老师一块儿搞追杀。

郭旅长也是来搞追杀的，假设郭旅长的骑兵真的到了——不妨更深层的假设一番：

在鹅城，在浦东在上海，哪怕在整个民国……

虽然能做到 “带着老婆出了城，吃着火锅唱着歌，突然就被麻匪劫啦”……

但毕竟太原始了！

倘若黄四郎抑或武七少爷拥有了那般的杀器，还让张麻子怎么玩？马走日往哪儿逃？

“没有你，对我很重要”——这句话同样适用于张麻子本尊！

张麻子百无一用之前，至少还可以通过一个替身儿把穷鬼的怒全部勾出来，分完五代家业并扔下一句 “怎么算账那是你的事儿”……

张麻子百无一用之后，穷鬼在大数据的面前，也只能无奈接受这样的观念：

你穷皆因尔等仍不够热爱与努力！

你觉得张麻子孤独？我也觉得他孤独，甚至觉得他没道理不孤独。

知乎用户 鹏鹏​ 发表

因为他只想当侠盗，而不是搞组织搞革命。

搞革命是很辛苦的，而且要做大做强，发展党组织，支部建在连上，和工人农民民族资产阶级小资产阶级外国友人等三教九流打交道。而不是 “杀入东京，夺了鸟位，大口吃肉大碗喝酒大秤分金银” 那样快活。所以古代很多农民起义以失败告终，很多原因是一度打下地盘后就享受去了，不考虑建设发展。

而且中共可不是什么乡下人进了城面对花花世界迷失了自我。相反，党国起家反而就是在上海等东部大城市的。中共一大在上海租界和浙江嘉兴南湖召开，党的干部领袖很多出身社会上层精英，是富二代官二代，大学生甚至留学生（留法留日留俄为主）。而且既然要搞工人运动，前提是要有工厂有工人，作为一个落后农业国，晚清民国时期中国工厂很少，大都集中在东部几个大城市里。所以中共早期活动也是在东部大城市为主，到中西部农村是后来的事。

除了年轻知识分子，有些人则是参加过辛亥革命，北伐战争的元老，在民国政府学校等担任高官厚禄。陈独秀是北大教授，毛主席在国民党第一、第二次全国代表大会上都当选为候补中央执行委员，曾在广州任国民党中央宣传部代理部长，周总理是黄埔军校政治部主任，国民革命军第一军政治部主任、第一军副党代表等职位，是蒋光头校长的心腹（误），朱德担任滇军旅长，云南陆军宪兵司令官。后调任云南省警务处处长兼省会警察厅长。叶挺在北伐战争时期是独立团团长立下过赫赫战功，贺龙担任过国民革命军第二十军军长，等等。

可以说，如果不是四一二反革命，中共活动中心还会在东部大城市。中共不是乡下人进城，而是洋思想中国化（马列主义是苏联俄国传来的），东部城里人去中西部农村，上层精英二代下基层。人家就是从上海过来的。所以中共虽然在井冈山，延安等农村内陆呆了很久，但对于大城市摩登时代并不陌生，解放建国后治理城市不说，在延安时期，中共在当地也算洋气十足的，教战士们打篮球打网球打门球，研究科普国际局势，告诉大家飞机坦克航母军舰是什么。

同时，中共大革命与传统侠盗好汉式农民起义一大区别在于，搞革命战争同时还要搞工业化建设，虽然党国一直以廉洁自律作为要求，但并不代表忽视物质财富生产生活条件改善。君子爱财取之有道。而方法就是工业化现代化。流水线大生产让各种产品白菜价普通百姓也能消费的起，经济发展税源扩大政府税收收入自然增加。党国做生意可谓历史悠久，江西苏区时期卖过钨矿稀土，红军长征时期搞过军票，延安时期生产建设卖过石油食盐，解放战争时期在解放区进行粮食为单位贸易，釜底抽薪瓦解了国党财政，建国后在上海打过两白一黑经济战稳定经济发展，开始了轰轰烈烈工业化建设…… 相比于买办军阀地主可持续性竭泽而渔，中共知道发展经济大家都有饭吃有钱赚互利共赢才是王道。

知乎用户 知乎用户 nOnWDQ 发表

你问题问的是为什么孤独，但你的表述实际想问他为什么失败。

因为他并没有和人民在一起，没有团结人民，甚至他都没有团结他的兄弟。

张麻子在鹅城的故事，就是一个失败革命参与者没有总结经验教训又一次的失败。

好多人说他是教员，这真是对教员的侮辱，也是我国思想政治教育的悲哀。

很多人光看到张麻子发动群众了，但没注意到他只是发动群众。教员呢？是先传播思想、教育群众，然后才发动群众。这样群众才知道自己想干什么，自己为什么要干，知道自己被发动起来的目标是什么，知道敌人是什么？

张麻子有吗？没有。别说鹅城的民众，就连他的那些兄弟都不知道他的追求是什么，不知道自己这么做是为了什么。

同志，志同道合的人才是同志，才能为了共同的事业拼搏。

说白了，张麻子在鹅城的故事，就是一个野心家利用无知群众打败了无道统治者的故事。

知乎用户 闲人电影​ 发表

鹅城百姓和兄弟们只能看到眼前的大山少了一角，预想不到所有大山都可以被推翻。

只有张麻子永远坚信，革命不止争朝夕，就算是一千年、一万年也要搞成，但普通人看不了，也信不了这么远。

所以张麻子是孤家寡人。

知乎用户 浩然 发表

他无力阻止历史的车轮，我国处于并将长期处于社会主义初级阶段，1 万年以后能达到他的目标吗？

知乎用户 董修荃 发表

太超前了，除了公平，人还是有七情六欲的

饭要一口一口吃，步子迈太大容易扯着蛋

真实情况是，张麻子在五十年代和六十年代真的做了两次尝试，想要彻底实现公平，彻底消灭黄四郎，但没有成功，人民还没有准备好

知乎用户 归还 发表

一个两个三个四个，一群人说张麻子对标的不是那个男人，还都是高赞，都是装糊涂的高手。

毕竟不能明着拍，电影本身就是以小喻大，只要想挑毛病，总能挑出格局不够的地方来。

合着数字和事迹都是巧合？都是奉旨减速而已。

知乎用户 好凉秋 发表

“大哥，我们准备去上海啦！”

“不跟我回山里啦？”

“还回山里呢? 您那腿脚都不利索了！”

……

‘‘大哥？’’

‘‘你还记得来鹅城的时候，我跟师爷说的那句话吗？’’

‘‘你说过那么多话，早忘了，哪句啊？’’

‘‘我就是腿脚不利索，跪不下去。’’

知乎用户 陈老师的忠实粉丝​ 发表

很多人都在吹张麻子怎么怎么的为群众。

但是我想说，他知道群众想要什么吗？

说句不好听的话，每一个群众，都想做第 2 个黄四郎

他的手下也不例外。

甚至他自己到鹅城，一开始的目的，不就是为了钱吗？

很多人说他为群众。

那我想的时候一开始被他抢急要死的那些随从

还有真正的汤师爷，他们就该死吗？

那些随从有什么罪？

一个土匪，以抢劫为生，滥杀无辜，后面变成了为群众出头的人。

简直可笑之急

他不是说过一句话吗？

好人就该被用枪指着吗？

那我想说你一开始，还用枪指着那些无辜的随从呢？

知乎用户 千寻百度​ 发表

当年忠贞为国筹，何曾怕断头？如今江山红遍，江山靠谁守？业未竟，身躯倦，鬓已秋。你我之辈，忍将夙愿，付与东流？

——他最后就是那么孤独。

为什么？

经济基础决定上层建筑，可能是经济基础跟不上他的理想吧…… 那个伟大的理想需要发达的经济基础。只是那个理想真的会在这个资本至上的世界实现吗？

今昔不比往日，只是还看今朝还有多少人记得那个伟大的理想？先辈们高呼的口号，今天又有多少人信仰？英雄的英特纳雄耐尔啊，是否只是那个年代的一个缥缈的念想？

资本利益集团也是看马克思的，欧洲的福利社会、美国对底层的现金补助，吃着一美元炸鸡的发达国家无产者真的会认为发展中国家的无产者是阶级兄弟？不不…… 他们所有人都心甘情愿地维系着这个不平等的世界，他们所能享有的福利是依附于国际资本剥削的，没有跨国公司的利润，哪来他们手中的一美元炸鸡、烘干机…… 他们感恩还来不及呢。

资本家们在这个新世纪发明了一个新词——中产阶级，所谓的中产阶级其实并不真正掌握生产工具与生产资料，但并不妨碍他们真心认为自己是资本家，并真切的拥护资产阶级。

曾经看过一个答主写的东西，他说他努力这么多年好不容易有了店面有了房子，他才不想追随那个理想呢。哎……

张麻子的孤独是时代性的，在那个时代他孤独，在这个时代也是如此，即使在这个时代我们越来越多的人知道他其实叫张牧之。

知乎用户 雪舟无月​ 发表

谢邀

因为他是一个纯粹的革命者

革命总是要有目的的: 推翻什么，建立什么

而张麻子是一个纯粹的革命者，他想推翻的是就的不公平的统治秩序，而建立什么，他并不在意也不管，甚至不要任何革命果实。

他对黄四郎说过: 没有你，对我很重要。

张麻子也没有留在鹅城代替黄四郎，只是完成了自己觉得对的事情，然后离开了。

一个革命者可以纯粹，但是你带起的队伍和兄弟，不可能同样纯粹。

历史上哪一朝一带推翻旧朝不是为了革命果实？这种果实或者说荣华富贵，或者说新的秩序新的天地，如何没有革命果实，谁会跟着你革命，有几个那么纯粹而理想的革命者呢？

所以张麻子的兄弟们都会离开他，他的兄弟们一开始也是为了银子才帮助张麻子对抗黄四郎，兄弟一场互帮互助，但是道不同，自然不相与谋。

当然，纯粹的革命者也未必合适，就像鹅城，张麻子不贪图革命果实，不建立新秩序，那么两大家族就迟早是新的黄四郎，还是救不了鹅城百姓。

看着这个张麻子的背影

我突然想起小丑那句话: 我就像一条狗，我知道我追上了车子也没有什么用，但是我就是想找些事情做。

知乎用户 学无涯​ 发表

屠龙勇士变恶龙，最后只有自己一个人留在鹅城换你也孤独啊

知乎用户 tete798 发表

黄老爷还是黄老爷

张牧之被砍了头

独眼龙参加了红军

陈师爷混完了余下不多的晚年

——《巴陵野老: 盗官记》

知乎用户 阿秀 发表

我从另一个角度解读一下：

（今天是 2021.9.13）

因为张麻子失去了一辈子最忠诚最嫡系的亲密战友——老二。

我在另一个回答里解读了著名的 “你解释解释什么叫 TMD 惊喜！？”

《让子弹飞》里「你给我翻译翻译，什么他妈的是他妈的惊喜」这一句是什么意思？惊喜就是 “老二被黄四郎集团弄死”

老二（梁老师）隐喻谁，可以去看看我的回答。

还有《太阳照常升起》里面的梁老师被上吊死亡。

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

这些都是让张麻子感到孤独的原因啊！

折戟沉沙埋忠骨：

你见过的最虐心的案子是什么？出师未捷身先死，长使英雄泪满襟

老二死后，张麻子在队伍里成了空架子，被花姐和老三老四老五架空。麻子能不感到孤独吗？

一步之遥里面的秘密是什么？为什么感觉看不懂？那是你没有掌握密码：《一步之遥》到底讲了什么？拔剑四顾心茫然，满路新贵满目哀。

更有：

《贺新郎 · 读史》
1964 年春
人猿相揖别。
只几个石头磨过，小儿时节。
铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？
不过几千寒热。
人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。
流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。
五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。
有多少风流人物？
盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟，东方白。

原答案于 2021.9.13

50 年

知乎用户 诸葛宏图 发表

因为他是旧时代的残党

登不上去新时代的火车

曾经的兄弟带着女人收编了敌人，吃着火锅唱着歌去上海去浦东

而他只能骑着马后面跟着

知乎用户 AIchester 发表

我不同意高赞的说张牧之跟教员没有半毛钱关系的观点。我认为张牧之不是指的某一个人，而是一群人。

他有教员的一面，但确实不是教员

教员是跟马克思、恩格斯、列宁并称的领袖，他不仅仅是一个共产党人，也是一名伟大的开拓者

而如此一个人，是绝不会说出谁赢他们帮谁这种话。

列宁就曾批判过

正是这种主张共产党人不参加反动工会的荒谬 “理论 “最清楚不过地说明，这些“左派” 共产党人在对待影响 “群众” 的问题上所采取的态度是多么轻率，说明他们在高喊 “群众” 时是如何滥用这个字眼的。要想善于帮助 “群众”, 赢得“群众” 的同情、爱戴和支持，就必须不怕困难，不怕那些 “领袖” 对我们进行挑剔捣乱、侮辱和迫害(这些机会主义者和社会沙文主义者多半都直接或间接地同资产阶级和警察有勾结)，哪里有群众，就一定到哪里去工作。应该善于作出一切牺牲，克服极大的障碍，在一切有无产阶级群众或半无产阶级群众的机关、社团和协会(哪怕这些组织是最反动不过的) 里有步骤地、顽强地、坚定地、耐心地进行宣传和鼓动。而工会和工人合作社，恰恰就是 (后者至少有时是) 这种有群众的组织。据瑞典《人民政治日报》1920 年 3 月 10 日所刊登的材料, 英国工联会员, 从 1917 年底到 1918 年底, 已经由 550 万人增加到 660 万人，即增加了 19%。1919 年底, 已达 750 万人。我手头没有法、德两国的有关材料, 但是证明这两国工会会员也有大量增加的事实，是丝毫不容置疑的，是人所共知的。

就以此判断，张牧之就绝不是教员。

但他很像教员，比如说要把钱发给穷人的时候抽烟的动作

他也像孙大炮，推翻了旧制度，但没能建立新制度

他对师爷说他当过蔡锷的手枪队队长。即朱德

所以我认为，张牧之指的是一群人

知乎用户 司马晋 发表

因为总有人觉得他应该是个魔法师，

他能让民众从衣衫褴褛到有枪有粮，

就应该能让民众从目不识丁到知识满腹，

他能发动群众为了吃饱穿暖革命，

就要让民众理解资本论和马原，

不然就不是 “真正的发动群众”。

如果他做到了以上那些，

他还得统战武智冲花姐，能统战武智冲花姐就能统战两大家族，都能统战两大家族了还要黄四郎体面干嘛？

给黄四郎机会让他洗心革面大家演春晚小品不好吗？

但他真的不是个魔法师，没有三头六臂，也不会召唤陨石，他只是一个连兄弟都拉不回头的老人罢了。

所以他很孤独，因为他教了民众靠自己，民众却只学会靠别人。

知乎用户 我到不了 发表

六朝何事，只成门户私计！

一句足以解释。

知乎用户 申权认真生活​ 发表

黄四郎最后自杀的时候，不孤独吗？

胡万被派出来杀县长，挨枪子的时候不孤独吗？

鹅城的百姓受欺压时不孤独吗？

武状元跳反的时候不孤独吗？

两大家族被耍得团团转时不孤独吗？

就算去上海的老三、花姐，他们就会一辈子团结在一块吗？他们在利益出现冲突的时候，会不孤独吗？

人都是孤独的，只能在暂时有共同利益的情况下，团结在一块。

一旦共同利益消失，所有人就各打各的算盘了。

孤独才是人的常态啊。

一切不孤独，都只是暂时的。

因为天下无不散的筵席。

张麻子的筵席，散了。

席散了，你不舍的招呼客人：“你们这就走了？”

客人奇怪了：“饭不是都吃完了吗？怎么着，还想让我们留你这儿过年？”

知乎用户 小旭学长​ 发表

单就电影来说，这部电影里的普通人都是乌合之众，只有张麻子又智慧又能干，还心心念念为他们着想。

要通过巧妙的调教手段才能让他们起来反抗，胜利之后又只知道抢东西，连张麻子的椅子都抢走了，一点脑子都没有，听信谣言污蔑六子，就连张麻子身边的兄弟也只看得到眼前的利益。

百姓只知道跪，张麻子气的打枪命令他们不要跪还是要跪。

最后只有张麻子是孤独的伟大的悲情的英雄，这很个人英雄主义，很符合姜文曾经骂观众是猪的思想。

只说电影，我想拿它跟流浪地球比较一下，流浪地球里面没有一个人是完全不可或缺，超越时代的，吴京很重要，但是一开始空间站除了他还有另外几个人醒了。别的类似地方就更多了，修发动机是好几队同时修，很多科学家都在开动脑筋出主意。

电影没有好坏之分，只是比较一下隐含的思想。

知乎用户 周源 发表

他要把黄四郎连根拔起。

其他人别说做，连想都不曾想，他们不光不敢想，他们还嘲笑敢想的人，全然不顾这个人甚至去做了，尽管他有失败的可能。但结局如何犹未可知。因为还有五十只鹅是挺他的。

知乎用户 影视剧剪辑师​ 发表

能懂这个问题的人，都是有志之士，历经磨难，周而复始！

如果你不懂，还很想懂，就。。。

多多搜搜资料吧，一定有人解读的很清楚！

但我想说的是，人生就是这样，即使答案就在那边，你看到了，又何如？？？

不亲身经历，很多事情，根本无法体会其中真正的含义！

资源不存在

知乎用户 王止修 发表

革命的先行者都是孤独的，群众的不理解，同志的不理解，是他必然要面对的事情。

中山先生不孤独吗？教员不孤独吗？都是孤独的。

因为他们的思想超越时代，所以他们才要去引导革命可正因为其超越，所以不能被追随者理解。

读读教员写给妻子的信，能略微体会一点那种感觉。

知乎用户 未生 发表

其实张麻子从一开始就是孤独的。

“没打中啊”

“让子弹飞一会儿”

知乎用户 文斌地 发表

我觉得姜文的电影里应该把他眼里某人分成了三个人

1、他们这代可能唯一一次亲眼见过的那个描写是这个

霸气一句话就让几百人的群架化解于无，但是要是被取代也不错。

2、是这个听过不少稀奇古怪或真或假的传闻中的那个终究是人有七情六欲、并不完美的他

3、就是他理想或希望中的那个他

最后会以马邦德的身份来斩黄四郎来替马邦德报仇的英雄，也是一个老百姓在一个月就从默哀他去世变成欢庆他老婆被抓的可怜人。

知乎用户 清君 发表

屠龙者要想不孤独只有两条路，要么把恶龙全部赶尽杀绝，确保将来不会再有恶龙，要么把自己也变成恶龙，与狼共舞。

前者做不到，后者不能做。所以注定孤独。

知乎用户 春雨洗刀 发表

你觉得他孤独，大概是因为看多了懂仙们的 “科普”，受了影响，自己看时把他代入成毛公，把他的兄弟们代入毛公的同志们了。可惜这只是某些人魔怔之后安慰自己的想象罢了，顺带还影响了后续观看的观众。

回归剧情，麻子兄弟他们都是什么人？土匪。麻子是他们之中素质比较高的人，所以他当了大哥。师爷来之前，麻子带着他们劫黄四郎的烟土，十回里能劫走八回，但是一直没有能力去鹅城打倒黄四郎，直到师爷来。他才决定借助师爷的委任状，以一个合适的身份，开进鹅城。这里注意一点，麻子先不论，土匪们进鹅城，前期的动机是为了钱，后来是为兄弟报仇，再后来，是为了大哥麻子劫富济贫的想法。

后来，他们经过了跟黄四郎的斗智斗勇，解决了黄四郎，报了兄弟的仇，黄四郎的家产都按照大哥，也就是麻子的想法分给了鹅城里的穷人。土匪兄弟们也拿到了钱。

土匪兄弟们有钱了，鹅城百姓拿到了钱，不管他们怎么用，至少从物质基础上来讲也算不上穷人了。由上一条，麻子的劫富济贫想法也实现了。

这个时候，一直以来所有的动机得到满足，大家都没有了继续干下去的动力了，也就不再同行了。

一般这个阶段会被很多弹幕评论的懂仙解释为——麻子兄弟们拿到钱以后就腐败堕落了，成为了 “新黄四郎”，坐着火车去了浦东，不愿意跟着大哥回山里吃苦了，他们变心了，只有大哥还坚持理想，所以大哥最后是孤独的。

可是我不这么看，并且极度厌恶这些懂仙们把自己的见解强行认证，垄断为唯一真解的行为。

要知道。人是有自己的需求的，这一点是客观规律，不是主观能动性能决定的。让我们来看经典的马斯洛需求层次理论，生理、安全、社交、尊重和自我实现。这几层是递进关系，满足下一层就会自然开始满足上层。

土匪兄弟们，在跟着麻子这一趟走下来以后，他们的下层的需求其实都满足了，已经到了自我实现的阶段，那么好了，人的自我实现需求是干什么，是做能够实现自我价值的事情，花姐实现了她的前一个目标，跟着麻子他们发钱给鹅城的穷人，新的目标是去上海。老三因为喜欢花姐，答应过要替二哥娶花姐，所以和花姐一起去，其他兄弟们也想跟着一起去看看新鲜。

麻子面临着兄弟们的各自离开，自然而然会有伤感的情绪，毕竟是这么多年的兄弟了。把他的伤感给绑定成兄弟变心了，自己没有同伴了的伤感是种耍流氓的行为。

最后，麻子是思考了一下，追着火车渐渐消失的，这也可以证明他跟他的兄弟们不是分道扬镳了，而是同一条路上的先后的问题。

我个人相信，麻子是在成功之后和他的兄弟们一起去上海开始了新的生活。每个人都能自由全面地发展，这也是革命的最终目的。

知乎用户 悟空 发表

没有几人看明白，电影的视角是鹅城人的视角。真懂麻子的是四郎和老三。想过、做过，累了。他们认为过去随麻子是自讨苦吃，为他人作衣，出力不讨好。还不如学八戒，你也不是妖怪，我也不是妖怪。

知乎用户 有人云​ 发表

《让子弹飞》只是姜文的一部电影，甚至是姜文当时商业化最突出的一部电影。之所以被大多数人重视和玩梗，是因为以下原因：

1. 观影门槛低
2. 现实讽刺度高
3. 根红苗正

具体不需要解释，基本上想一想就能明白。

但其实三个原因本身也是一种，超脱电影本身的电影所要表达出来的东西。姜文之前的电影，《鬼子来了》《太阳照常升起》，“我”压根儿没看懂，姜文也知道 “我” 没看懂，于是从他伟大导师那里吸取了 “群众路线” 的思路，发动了 “我” 这么一个电影愚民，被冯裤子等人欺骗这么多年的 “低水平观众”，结果反响非凡，“《让》申遗” 已经成为当今年轻人 “我” 最热衷的梗，“我”借助一些有深意的台词，借喻当下的时事和热点。因为崇敬张牧之，“我” 也连带看了《一步之遥》和《邪不压正》，不好看，这两部电影居然不是《让》的续集。

甚至还有一些 “我”，愿意去了解孤独的 “张麻子”，去见一见张牧之，想一想他说的话。

但 “我”，之所以拥护张牧之，是因为“我” 对现实有所不满的。“我”崇尚张牧之，更多是为了反对贪婪无度的黄四郎、精明却软弱的汤师爷，和老三。“我” 如此大声疾呼张牧之的名字，只是联想到当下，这种叶公好龙的行为，使我发现自己不是一个人。

“我”没有成为 “他”，所以“他” 是孤独的。

知乎用户 妖怪大邪神​ 发表

证道，永远是孤独的，因为你永远无法保证身边，那些曾经心甘情愿跟着你的人，和你有一样的眼界和格局。

知乎用户 抓警长的白猫 发表

当资产阶级在灭亡，它和一个人的死亡是完全不相同的，人死了之后尸首可以抬出去，但是旧社会在灭亡的时候，很可惜，资产阶级这个尸首，那就不可能一下子把他钉在棺材里，埋葬在坟墓里，资产阶级的尸首在我们心头腐烂着，它把毒气传染给我们大家，他在散发着臭气！

知乎用户 悠远剑客 发表

教员说过，我们不但要善于破坏一个旧世界，更要善于创造一个新世界。

张麻子只是单纯的觉得鹅城的分配方式不公平，他把这种不公平的原因归结于黄老爷的存在。所以他带着自己的弟兄，消灭了黄老爷，把黄老爷的钱分给了穷人。之后，这一目标已经实现了，张麻子的兄弟们都分到了一份不错的财富，大家已经完成了张麻子进鹅城的全部目标。可以去过各自的生活了。

所以在张麻子消灭黄老爷之后，他只有两个选择，要么他自己当鹅城的县长，成为第二个黄老爷（屠龙勇士变恶龙）。 要么他解散手下，让大家各自散去（梁山的宿命）。

这就是旧式革命的必然宿命，中国自称秦末农民战争之后历次旧式革命的必然宿命。

张麻子无法改变这种宿命，只能走向这一悲剧循环。

知乎用户 匿名用户 发表

因为张麻子是最伟大的人，其他的人（含百姓）都是一群糟粕！

我看这部电影的时候就觉得不行，反正不能套在某人身上，差太多了。

别的不说，某人对群众的了解非常透彻，深入群众，和群众打成一片，从群众中来，到群众中去，发动群众，一切为了群众。

而张麻子压根没有接触过群众，整部剧和群众说过几句话，聊过几句天？口口声声说自己不是青天大老爷，做的不就是青天大老爷那套？

从来都是高高在上，有什么事都是自己小团伙开会解决。

哪怕是最后大决战，妮玛都决战了，这么大一件事，有去知会过群众吗？发动过群众吗？群众知道自己在做什么吗？

这部电影中的群众，就是一群盲流，像是隔着一层厚厚的磨砂玻璃看到的人。黄四郎压榨，他们就怕，被黄四郎设计两下就不满张麻子，最后张麻子扔枪扔钱，他们就傻乎乎地冲上去杀黄四郎。
这是何等的侮辱和蔑视群众！

比起过去的《地道战》《地雷战》那些电影，领导人都是和群众们开会聊天，谈心，做思想工作，讲明大家是为什么而战，具体怎么战。
这部作品，真的差远了。
我觉得张麻子身上有一股傲慢，一种高高在上的傲气，不屑于去给一群愚民解释自己做了什么。
反正他是英雄，他去创造新世界、创造美好的未来，那些愚民盲流就任由他设计、之后盲目地把黄四郎冲烂就完了。

比《海贼王》都差远了。

海贼王中的第一枪一般是百姓自己打响的，娜美村子反抗阿龙，是村民们先举起锄头冲去阿龙公园，路飞再出拳的。

阿拉巴斯坦打沙鳄，路飞去之前，蔻沙就已经成立起义军先冲上去反抗沙鳄了。

而《让子弹飞》的百姓呢？为什么他们要反抗暴政？哦，是被张麻子忽悠的。

推翻暴政这件事居然还是一个骗局，一个张麻子忽悠群众去冲烂黄四郎的骗局。

你知道这句话有多严重吗？

你把上面的词汇替换成抗日战争和解放战争试试？

对比《海贼王》里的百姓，和《让子弹飞》的百姓，哪个更具 GM 性？哪个更有主观能动性？一目了然！

再来对比二者对于百姓形象的描写:

在《海贼王》中，百姓可能暂时懦弱，但是最终是会勇敢的、坚毅的、努力的、反抗的、不怕死的、意志坚定的。
无论是东海篇明知打不过阿龙依然坚定地举起锄头冲向阿龙公园的村民，还是德雷斯罗萨篇，路飞用完霸气有十分钟空挡时，冒着被多佛追杀的危险，依然要背着路飞逃跑的解说员，这些老百姓的形象都是让人觉得可佩可敬可爱的。

就算是德雷斯罗萨那群小人族，都有明确的纲领、行动计划和自主抗争，战斗至最后一刻，宁死不屈。

他们是主动反抗黄四郎（划掉）阿龙多佛沙鳄的，不是被路飞忽悠的，不是被草帽团坑骗的，他们是勇敢的，他们是不怕死的，他们是哪怕流完最后一滴血、战至最后一个人，也要和暴政者斗争到底的。

而《让子弹飞》中，除了伟大的张麻子，整部剧有哪个人的形象是好的？

反派不说，反派本身形象就怪。妮玛正派这边除了伟光正的张麻子有一个过得去的人吗？叛徒色鬼妓女蠢货等。
百姓的形象，是懦弱的、无能的、贪财的、怕死的、愚昧的、被蒙蔽的、哪怕推翻了黄四郎了，也是一样愚蠢而不自知的。
又有半点让人欣赏钦佩的地方吗？我看完只觉得这些百姓真的丑陋恶心！

作者无非想说: 天不生张麻子，万古如长夜！
生了，也一样如长夜。

因为，百姓太愚昧无知了！

——

这部作品为什么这么受欢迎？

爽文式剧情、英雄史观、颠覆传统印象的污蔑百姓形象的做法，还有一堆的隐喻，加上姜文最擅长的编段子和顺口溜在这个互联网时代高度易于传播，作品中的对话一唱一和如同普通相声小品。

真要说内涵，呵呵。

知乎用户 老乡开门吧 发表

李显龙原话是这样讲的：“现在可以成为世界性最大话题的是关于中美两国的竞争，中国的发展和崛起，恐怕是任何一个国家也不可否认了。在这场竞争中，中国要战胜美国，要超越美国，还有个最大的障碍，那就必须战胜自身严重的官僚主义。因为官僚主义可以消解弱化发展的巨大力量，可以降低生产力的巨大能量，可以制约中国的崛起，可以影响在中美竞争中占据主动权。”

人会变得，不变的只有坚定的革命者

知乎用户 苏加林 发表

张麻子为什么是理想者，他的功绩超越了一切历史，拯救了即将亡国灭种的名族，所以他在没有其他的追求，理想就是他的追求。

　　02

　　张麻子真是放下了一切，不顾子女的未来，不顾身后的名誉。人们不愿相信一个土匪的名字叫张牧之，他们宁愿相信他应该叫张麻子，他的脸上就应该长满麻子。

　　曾经的麻匪，坐在火车上，就是未来的黄四郎。曾经的刺客，散发出和圣殿骑士一样的腐败垃圾味。理想主义者永远是孤独的，他也只能是孤独的。他战胜了恶霸，去没有一个人感激他。

《让子弹飞》理想主义者永远是孤独的

　　一切结束时，战友离他而去，没有人愿意和他坚持理想，只有他始终心怀理想，显得那么孤独无助。他最喜欢吃鱼，晚年对护士说他死了就火化把骨灰倒进河里，对鱼说：鱼啊鱼，这个人生前吃了好多鱼，现在他死了，你们来吃他吧。后面还有一句，鱼儿吃饱了好为人民服务。

《让子弹飞》理想主义者永远是孤独的

　　03

　　其实从很早就暗示张牧之和他们不同，麻匪拿了两大家族的钱要走，张牧之说只要黄四郎的钱，并把钱分了出去。但在这之前，他们信任张牧之，张牧之还能压制住他们的本质，去了浦东后，失去张牧之压制的麻匪，处事方式就必然变成拿了钱就走的那种，因为这是他们的本我，是第一思维。

　　张牧之是勇士，但麻匪不是，只是麻匪敬重张牧之是勇士，所以有张牧之他们的目标就是绞杀恶龙，而失去张牧之，他们的目标就变成了抢夺恶龙的财富给自己。这大概就是物质的丰富，思想的匮乏。

《让子弹飞》理想主义者永远是孤独的

　　一伶十分向往张麻子这样的豪杰，即使结局注定是悲剧。一个黄四郎倒下了，还会有另一个黄五郎，黄六郎…… 难道张麻子不知道吗？不，他看得懂百姓，他太清楚了，但他还是做了。他是那种想去改变世界的人，在泥潭里翻江倒海一番，即使被淹没也在所不惜。这样的胆识与气概绝对称得上是豪杰，所以我羡慕，也梦想着有一天我也能有这样的能力。

　　理想主义者如果到了鹅城，时刻都需要警惕。因为并不是谁都愿意为了理想而改变，人，天生喜欢自由，不喜欢被固定的东西规划。在他们认为，自由的活着比怀着理想更轻松自在。

《让子弹飞》理想主义者永远是孤独的

　　结语

　　这个世界上能坚持理想的人不多，因为太难，但这是珍贵的。希望你无论在何时，都能心怀理想，勇敢向前。

知乎用户 匿名用户 发表

毛爷爷建国后也很孤独。发动文革后更是孤独的无以复加。

反对者：

1、部分是不理解，意识相态的高度达不到。

2、部分是阶级属性有差异。

3、部分是人性的角度。

支持者：

1、部分是别有用力。

2、部分是为了权势地位。

3、部分是盲目崇拜。

所以毛爷爷很孤独，最亲密的战友，和爱人很变的越来越陌生。

张麻子的孤独就是这样的。

知乎用户 第欧根尼 发表

因为没了黄老爷还有别的老爷，

因为自己的战友也会变成老爷，

因为革命永远都没有成功，

革命之路永无尽头，

可人总想有个尽头，

比如说成了新的老爷，

比如说腿脚不利索了，要休息。

所以张麻子是孤独的。

想想开头那首送别吧，

李叔同是在什么情况下写的送别，

知己可能此生再也不见的心情。

想想革命还要继续，

自己孑然一身，

张麻子是英雄，所以不凄凉，但是真孤独。

知乎用户 王青阳 发表

《让子弹飞》讲了什么？

知乎用户 一二三二一 发表

斯诺向毛泽东提出了一个只有斯诺才敢问的问题：“你一生中最黑暗的时刻是什么时候？”

“那是在 1935 年的长征途中，在草地与张国焘之间的斗争。当时党面临着分裂，甚至有可能发生前途未卜的内战……”

麻子至暗时刻就是问花姐问老三时候的回答，连你也要走？

虽千万人吾往矣，九死而不悔。

知乎用户 志小才疏 发表

张麻子从一开始就不是以人民为中心的革命家，到电影结束的那一刻可能有所改变了，也可能没有。电影中的麻子，是一个以打击恶霸、封建势力所存在的游侠人物。

他很像另一个英雄人物，一个理想主义、为民服务、却又不知道如何真正团结民众的领袖——切 · 格瓦拉。

张麻子之前的事迹在电影的 “鸿门宴” 部分已经间接地告诉了观众。

他有领导能力，善谋略，会作战，从这个角度看，他有一定的军事经验，毕竟，当年也跟随过蔡锷将军。

蔡锷逝世后，张麻子没有再跟随任何一个军阀，也没有投靠当时蒸蒸日上的国民党和逐渐以星星之火燎原的红方。

彼时的时局，国民党成功地走上了攻打城市夺取政权的道路，并且越走越顺；而红方，也在长期的艰难探索中，走出了一条农村包围城市、武装夺取政权的成功道路。

张麻子依然没有选择加入任何一方，也许是因为跟随蔡锷久了，在张麻子眼中，再也没有值得他跟随的领袖人物。

他对这个世界是失望的，他看到了当年蔡将军的半生努力，却依然无法改变整个中国命运，看到了昔日逐渐推翻的袁世凯政府后，却依然留存着各派反动割据势力。

张麻子迷茫了，他不知道如何选择，不知道该相信谁。在之后若干年的闯荡中，他也摸索出了一条与当时其他革命势力不同的革命道路——当麻匪。

当麻匪好呀，官怕他们，民怕他们，而张麻子这样的麻匪，只打恶霸和封建，不欺负百姓，张麻子通过这样的方式，也算继承了一部分蔡将军的遗志。

但是，张麻子的这支队伍有很大问题。除了张麻子本人是个理想主义者，其他聚拢过来的人，基本是靠利益（钱）拉拢的。

在电影开始的时候，已经说明了，他们为什么愿意冒充县长进城。因为钱。因为有钱，队伍中的其他人愿意跟随张麻子闹革命。

但张麻子是张麻子，他想要的，是公平，是为民请命，只是这个形式，与之前当麻匪略微有些不一样了。当麻匪的时候，恶霸和封建势力依旧可以持续的搜刮百姓，虽然敌人在明处，麻子在暗处，却也只能以小股势力进行骚乱，不能真正打击到恶霸和封建残余。

这一次进城，麻子立马表明了自己的意愿，他来鹅城就是为了那三件事：

他现在要的，是利用县长的职位权力，真正做到为民造福。

而这个愿景，除了他自己，没人懂。六子不懂，师爷不懂，其他兄弟不懂，花姐更不懂，他们只知道，钱才是做事的第一要义，直到最后分别的时候，他们都是这么理解做事的初衷。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。张麻子认了，他也理解，但也只能理解。所以，当后面他号召群众反动起义的时候，发出一句看似自信其实颇为无奈的解释：“谁赢他们帮谁。”

在最后决战冲突时，张麻子靠钱已经无法拉拢群众了，群众用实际行动告诉他，黄四郎是强大的，强大到，今天你把钱给了我们，明天老黄还是要收回去。我还不如直接双手奉还，少得挨几顿打。

当然，张麻子也悟出来了一条和红方相似的道路：武装夺取政权。

“枪在手，跟我走！杀四郎，抢碉楼！”

张麻子不敢相信群众，身边的所有人也在有意无意的暗示他，群众不能相信。电影从始至终，张麻子很少和群众打成一片，或许是因为经历过特殊事情，比如卖凉粉的小贩作为帮凶坑 si 六子。

然而，在最后和黄四郎谈心完后，他没料到的是，大家选择远离他的速度，竟会如此地快。

老三：“大哥，我们准备去上海了（不打算带上麻子）！”
麻子：“不跟我回山里了？（慌忙中有些无奈）”
老三：“还想回山里啊？您这腿脚都不利落了。”
麻子：“怎么也不跟我打个招呼？”
老三：“这不正要跟您打招呼吗。（花姐满面春光，没有一点不舍得）”
麻子问花姐：“你不是要跟我当麻匪，到处发钱吗？”
花姐：“今天不是把钱都发光了吗，还有比今天更过瘾的？你看我都穿上这身了！（咱们的合作到此就结束了，我们要去城市过小日子了，不带您）”
麻子：“这么说…… 你改主意了？（麻子憔悴又失落）”
花姐：“那还用说嘛！（一脸嘚瑟）”

所有人都不理解张麻子，而张麻子只能理解所有人，他注定是孤独的。

在电影最后，张麻子看到了新的一辆火车开过，车上究竟是师爷还是黄四郎，张麻子没看清，我们也没看清。

但这不重要，因为张麻子这个理想主义者，必将跟随火车要去的地方，重新发动一场革命，这符合他理想主义者的人物设定。

同时，这个镜头给了所有人一个思考，张麻子究竟要如何重新领导一场革命？他已经没有了昔日的兄弟，孤身一人，究竟如何选择与群众合作，将会是一个新的问题。

知乎用户 苏某某​ 发表

因为他是孤高的个人主义英雄，而不是。。。

知乎用户 郊外的耶稣 发表

一方面先锋队变质，离开了他，成了新的阶级。

最重要的是：

革命对象没了，他何去何从？

都说没魔就没佛。

魔没了，张麻子现在就啥也不是了。

知乎用户 苏妲己​ 发表

这个世界上按照能力排一下，大概是 2% 的仙人，18% 的优等，剩下的 80% 都归于普通人吧，区别不是太大。

上次还有个问题是有没有地上天国，人人都可以过上神仙一样的日子？其实地上天国一直是有的，即使在生产力极度低下的过去，前两个阶层只要能安心不把底层当人，他们过的就是神仙的日子。但是所有人都过上这样的好日子，那恐怕是办不到的。

新民主主义革命的目标不过是建立这个罢了。让最有能力的 20% 的人过上神仙日子，而不是被门阀（买办）控制。当然国家承平 200 年，这些人的后代德不配位了，那就再来一次历朝历代的改朝换代。

但是张麻子是前 2% 的人，对于他来说，活成人中龙凤是很简单的事情，但是他有度人的想法，所以推翻旧势力的时候他和第二层是战友，等作了天下，他们就分道扬镳了。

知乎用户 逐客​ 发表

人们总说 “燕雀安知鸿鹄之志” 但鸿鹄能否深刻了解燕雀之乐呢？可能鸿鹄是不屑的去了解吧？

张麻子曾在刚到鹅城说过：“我要站着还把钱挣了。” 但他可能没想到，他自己的底线是站着，他兄弟们的底线是挣钱。

他自己可以为了站着不挣钱，他兄弟们可以为了挣钱弯着腰。

所以，张麻子当了县长，在城里站直了腰杆。其他人去别的地方找钱去了。因为都知道跟着张麻子没钱可赚了，从张麻子彻底跟黄四郎死磕，还回四大家族的钱开始，就都知道张麻子已经不为了赚钱了。

知乎用户 参考人员​ 发表

世界像一个谜语，谜语里的主角总是孤独的。​

他把被恶霸抢走钱的还给老百姓，老百姓却还了回去，他把枪给了老百姓，老百姓却没有举动，最后他把愤怒交给了老百姓，老百姓却站了出来，可惜走得太慢，但当他把离胜利只有一步之遥的希望交给了老百姓时，他们终于下定决心，加速冲上去搜刮了所有的战利品，最终才有了邪不压正的大结局。他总是走的快一步，以至于显得大家走的太慢，为人民服务的人很难得到人民的理解，所以他是孤独的，但是完成了为人民服务的目标就值了，哪怕是做一点微小的贡献，相比之下，孤独与否就不值一提了。

从来都没有什么过度解读，艺术作品从被创造出来的那一刻开始就不再属于作者，而是属于历史。作者、读者、解释者的看法观点都是一种再创造，共同丰富了该艺术作品的视域，从整体上增加了人类历史知识，正因如此，历史本质上就是一种不断矫枉过正、不断接近真理的过程。​

也许，我们也需要一个离胜利只有一步之遥的希望吧，才有勇气加速冲上去，可是还得让子弹再飞一会儿，尽管最后的大结局还是邪不压正。

知乎用户 王二麻子 发表

这才哪到哪呀？

谁又能保证自己不会惨淡收场。

理想很丰满，现实很残酷。

批判张麻子的人，往往连胡万的水平都没有。

乐观估计天降伟人是千年一遇。

cd 九百年，等着吧。

知乎用户 可以救救我吗 发表

只有我觉得张牧之也是投机分子

往往投机分子都是孤独的

知乎用户 Rodmanmon 发表

因为他的路线思想新不新旧不旧，兄弟们再跟着觉得别扭不痛快而已。

你要新，那么就继续深入发动群众，把鹅城的乡绅土豪全打倒分田地，建立合作社发展生产力。结果只砍了了黄四郎分了点家具，没了。

你要旧，就给兄弟们分个大份，或者留在鹅城继位黄四郎的位置。结果扭扭捏捏啥都不是。

所以张牧之压根不是教员，只是其他党派人士在新民主主义革命时期，为救亡图存进行探索的一个缩影。

那些硬把张牧之往教员身上掰的，不是读书少就是别有用心借毛贬邓。你以为他们惋惜毛？不，他们的重点是那句 “老三啊老三”。

在他们的设想里，如果没有总设计师，中国就会继续贫穷积弱，东风快递都不敢卖贵点，等矛盾到达一个顶点被迫开放，然后像苏联一样迅速垮掉分解成一堆小国。

但是中国却不，靠卖衬衫硬是把产业升级完成了，现在都能硬气回怼老美，不吃各种施压了。

所以嘛，他们的话说完整应该是，“老三啊老三，你怎么把那帮泥腿子带富裕起来了呢？”

虽然，张牧之不是教员，老三也不是总设计师。

知乎用户 王羊 发表

马列政党的特点容易走极端，到最后就只有一个人是正确的，所以也就是极端的孤独。

历代都难免陷入这个陷阱。一开始苏共本来就不强，但是还是会分成布孟两派，后面又冒出来革命不够极端的修正主义，于是最铁血最极端的斯大林上台搞大清洗，要把不够 “正确” 的反对派清理干净。

斯没了之后，结果温和派赫鲁晓夫又照虎画猫来了一边，因为对斯大林的评价太极端和中国对美强硬派发生了矛盾，和东欧对美强硬派也发生了矛盾。

后面布拉格之春，阿富汗战争都是这种政见之争：我是正确的，你不同意我，那你就是错误的，我就不得不要打你。

以前在国内争论谁是正确的顶多就是政变或者大清洗，死几个人；这种政见分歧在国与国之间闹起来，那不就是战争死无数人了吗？

于是中苏交恶，苏 x 交恶，苏联到处结仇。没多久苏联就把推广自己 “正确的政治理念” 给玩成了苏联帝国主义，陷入了空前绝后的孤独中。

虽然中国一直这么骂赫鲁晓夫骂勃列日涅夫，但是随着事态的发展，不自觉地也开始陷入这种 “众人皆醉我独醒” 的疑心病阶段，最后身边只剩下一个人办事让他放心。

团结大多数，打击极少数，求同存异，建立起健康的制度，让大家有余地有方向可以一起努力，不用你死我活非死不可，这才是这个世界正确的打开方式。

知乎用户 少先队长 发表

孤独的一个重要原因，就是张麻子折腾了一通，死了那么多人，他以为有用，实际上一点用没有，他谁也救不了，也改变不了当时的社会境况。

又看了一遍《让子弹飞》，又有了新的感觉，这个电影就是你什么时候刷，都能刷出来新东西，怪不得都请求申遗了。

其实，劫富根本就济不了贫，张牧之分的那点银子一点用都没有，人家黄四郎换个地方，接着搞。

至少在人性这方面黄四郎是现实主义，张牧之多少有点理想主义，想劫富济贫根本不可能，更别提拯救思想了。

第一个原因主要还是贫的团体实在是太大了。

你劫的那点富根本就不够分的，人家没准拿了你那点碎银子，压根就不当回事儿，没准儿还回头骂你一句，太小气了。

有时候做好事比做坏事的风险更大，尤其是在一个助人为乐成为理所当然的社会，他们万一要是习惯了施舍，那你就从做善事直接变成了犯罪。

虽然说社会中百分之 80 的财富掌握在百分之 20 人的手里，但是你绝对不能把那百分之 20 的人都给劫了，你要是都劫了，那就都是穷人了，而这个世界就乱了。

想象一下把全世界的财富，直接平分给每个人，那得啥场面，社会秩序都混乱了。

所以说劫肯定是不行的，关键还得是带，而且要看带谁，怎么带。

身边矫情的人太多了，往往都是本事不大，架子不小，脾气也不好。

这样的人只能当韭菜，让别人快点富起来，这样的人就任由他去吧，毕竟人太多了。

知乎用户 外来务工人员​ 发表

如果张麻子进城后采取的措施是深入群众，教育群众，启发群众阶级意识，那么他就不会孤独。

可惜他没有，他只是将群众简单地看做一股可以利用的力量，用蒙骗群众的方式形成一种势，然后顺势而为推翻了黄四郎。

可是黄四郎出现的根源是因为群众愚昧，只要群众还没觉醒，新的黄四郎还会出现，所以张麻子的措施到最后只能是徒劳。

我不知道姜文真实的价值观是怎样的，但在《让子弹飞》里，他讲述了只依靠精英主义去革命革不掉 “黄四郎” 的命这样一个规律。

知乎用户 lsbam 发表

因为唯物主义教育我们，物质决定意识，物质是第一性的是决定性的。
当兄弟们有了黄四郎的钱财土地作为物质基础，意识上自然就变成了黄四郎。

知乎用户 花也怜侬 发表

高赞很多人论述张麻子是不是教员，都是基于新民主主义革命，或者说建国前的斗争。

然而我却认为张麻子映射的是建国后的教员。

知乎用户 成人享受慎独精诚 发表

不啊，张麻子从头到尾都是在利用这帮哥几个啊？

你可以千万别被张麻子对兄弟好，这点骗了。

他最爱六子，六子第一个死了？为什么? 因为 ，张麻子是所有既得利益者的死对头。

人家有钱有钱，膀大腰圆，你瘦小枯干，弱小可怜的。

你就真的相信那几句空口号能够帮你绊倒那些实实在在的东西？

是，大家是希望和平，是希望平等，是希望活的真的在一片美好的天空下。

但是拥有那么强烈愿望的，也就那么一小撮人，大部人也不过都是被迫站队罢了。

你有理想，我支持，卖命，我也认了，脑袋别在裤腰带上，行，谁让你是我大哥，你说粑粑能吃出龙虾的味道，我也信！

但是，事都办完了，我也找到我想去的地方了，干嘛？还要拉着我？我卖给你了？

张麻子懂了， 老三，老四， 老几全懂了。

你到底懂不懂我在说什么？

知乎用户 lee 发表

我来鹅城只办 3 件事，公平！公平！还是 tm 公平！

先说鹅城百姓，百姓冲进碉楼，各自拿各自的东西，但请留意他们拿的什么。有拿家具的，但也有拿珠宝的，武举人一伙人拿的东西也值得玩味。所以，即便抄了黄四郎的家，百姓就得到了公平吗？

再来说几个兄弟。兄弟跟他出生入死，结果女人和银子都没捞到，他们没有得到自认为的 “公平”。

尤其是老三，二哥想要他的女人，大哥想散他的银子，你说 “公平不公平”？

师爷呢？搂着夫人，吃着火锅，唱着歌，突然就被麻匪劫了，你说 “公平不公平”？

公平？！什么是公平？

到最后，张麻子自己也没有得到公平，从追随的将军病死大志未酬，到牧之变麻子。当县长想为民主持公平，但攻碉楼时没一个站出来支持他。把银子分给穷鬼，导致兄弟们有意见，最后背叛他。

哪一样公平呢？

张麻子注定孤独，因为他想要公平。

知乎用户 难免不肖子 发表

1. 因为他是理想主义者，理想主义者本就孤独；

2. 他还没有找到救国的路，力量运用上他从军阀的依靠军队进步到依靠群众了，但他的革命理论还不成熟：还没有从 “革命民主主义” 进步到“共产主义”，他没有先进组织制度“民主集中制”，人民并没有被组织起来；

3. 他斗赢了，但也失败了。他的队伍在思想性和纪律性上都不足，而他的对手又太强大。他能斗倒一个掌握民兵的黄四郎，却斗不到真正掌握军队的督军。群众分到钱是喜滋滋了，可革命的经费从哪里来？

不要把张麻子看成一个结束，他是云云民主革命的探索者，他是一个过程。

革命尚未成功，同志仍需努力

知乎用户 商都郎​ 发表

因为，做张麻子时身边兄弟们很多，而他想当张牧之时，兄弟们基本都离开了他。他曾经说过：我走以后，你们不必再找我，因为你们成为了我！在广场上，亲眼见过他的几千万年轻人，就是一个个张牧之。他们会带着自己的孩子排队到广场上去看他，孩子们也会告诉下一代，他是个什么样的人。他晚年孤独，但是，身后照亮丹青……

知乎用户 益乐 发表

原来好几个月的回答被删了，不知道哪里不合规定，可能是部分新的评论有争议误导，重新发一下。

这是原来的回答从备份里复制过来的。

备份详情

并不赞同部分高赞回答。

让子弹飞本质是一部电影，就像三国演义本质是一本小说一样，他不是纪录片，他是姜文成功的一部的商业片。让子弹飞之所以优秀，大家建议 “申遗”, 是因为姜文在这部电影里表达了他想表达的东西（或者大家认为他想表达的东西），引起了大部分人的共鸣。

但姜文本身是有局限性的，他理解的东西不可能和每个人都一样，也不可能是全面的、权威的、有代表性的，一部要过审的商业片，也必然是有他的局限性的。部分高赞回答认为让子弹飞反映的是旧民主主义革命、张牧之对标的是孙大炮，张牧之并没有真正打碎旧秩序建立起新秩序，就算你的观影体验是如此，电影给人展现的似乎也是如此，但个人认为这可以指出，但没必要吹毛求疵，作为重点，影响到电影的内涵，让人曲解导演的本意。

回到问题本身，张麻子为什么那么孤独？要回答这个问题，就必须要明白姜文要表达的是什么？不管其余人的观影感想如何，从各方面来看，我认为姜文塑造张麻子这个角色本意就是对标教员的，或者说对标的是以教员为代表的那一群人。至于这个角色符不符合、合不合适，这个上面已经说过导演和电影本身是有局限性的，张牧之是否相符对于每个看过电影的人甚至说读过毛选和没读过毛选的人想的都不一样，个人认为只是符合一小部分。

**1. 姜文塑造的张麻子为什么这么孤独？**表面上是电影里张麻子的兄弟离开自己走了另外一条路，鹅城的百姓忙着抢椅子、分果实，师爷、老二、老六、黄四郎都死了，只剩了张麻子一个人在追火车，我认为实际上是姜文想说的是教员的晚景。教员晚年曾读《登多景楼》而哭，那时的他，不管从理想还是现实、不管是作为一位普通的老人还是国家领导人都是孤独的。有些事未达到自己想要的结果，反而被人利用，极度反对个人崇拜、反对造神反而成为个人崇拜和造神的对象。上下一片混乱，hwb 们搞着武斗。那时的人民理解他吗？那时身边的人理解他吗？过了些年，又有多少人理解他？反而有了许多歪曲诋毁的言论，三体里，人类不感激作为执剑人的罗辑，但罗辑也不需要人类的感激，罗辑需要的只是人类能选择出一个合适执剑的人，或者人类不再需要执剑人。教员同样如此，就像他只自认教员，伟大舵手之类的称号一律去掉，他不需要的是崇拜，他需要的是人民能有清醒的认识，又和他一样的思想，永远不要让黄四郎再出现在神州大地上。但他的晚景乃至身后，出现了新的这样的理解他能和他一起战斗的人了么？甚至如同罗辑一样，被人诋毁，评价，妖魔化。张麻子作为姜文自己理解而塑造的教员投影，自然要体现出这种孤独来。

**2. 张麻子与教员的不同？**姜文电影里的底层人民，从鬼子来了的马大三到让子弹飞里卖凉粉的，都是愚昧麻木容易被愚弄的，他塑造的旧中国的底层人民的形象很真实，但这一角度与教员的思想相去甚远，这个角度包括中国很多当代电影者（比如管虎的斗牛）角度都是知识分子的角度、社会精英的角度。

教员一直说的是劳动人民最伟大、人民万岁。教员可不像现在某些领导这样说两句仅仅是作秀而已，但旧时代底层人民到底哪里伟大、哪里万岁了呢？现在的电影、电视剧除了根正苗红的那些，和我所看过的旧时代文人描写的，也从未反映出的旧时代底层人民如何伟大？如何万岁（在这里加上旧时代是因旧时代与新时代相比极度未开化的民智）？相反他们的作品里反映出的都是愚昧、麻木，最典型鲁迅笔下的阿 Q、药、祝福，但鲁迅却是是近现代最伟大的文学家。究其根本底层人民群众的意识是否觉醒是关键，鲁迅之所以伟大，是因为他的作品辛辣的解剖了旧社会的人吃人现状、警醒了底层群众的麻木愚昧。而革命最重要的地方，除了革去黄四郎的命（消灭剥削阶级），觉醒民众意识，阻止再出现黄四郎也是关键。教员说的伟大，首先是无产者们靠自己劳动养活自己、创造世界、创造幸福生活的伟大，其次是无产者们打破三座大山、建立新世界的伟大。革命最开始大家都把目光放在工人、学生身上，无人关注农民，部分国共高层反对农会的时候，教员就已经认识到中国革命的关键在于广大农民，专门考察写出《湖南农民运动考察报告》，更不用说到后期农村包围城市的战略思想，可见他与其他知识分子们的不同之处，在那个时代，社会精英们、知识分子们都看不起农民，把农民当乡巴佬（甚至现在也有很多人如此），只有他认识到农民的伟大之处，知道要改变必须借助广大农民的力量。

知乎用户 猫思愚 发表

民国三部曲也是有点关联的，前面打破旧秩序，后面自己当爹，自己计划未来

知乎用户 推特就是你的榜样 发表

曲高和寡

知乎用户 炳麟​ 发表

张麻子并不孤独，过去现在将来正如电影里的牧之与麻子，上海与浦东一样，变得只是人对于不同表相的执着，即便没有牧之，没有麻子，那些人还是那些人，他们似乎改变了，又似乎从没有改变，有的只是一部分人换成了另一部分人，意义是某些人赋予的，赋予的同时意义已经失去，牧之麻子重要吗？不重要. 孤独重要吗？不重要，只是看起来有的热闹，有的落寞，其实都是一样的孤独.

知乎用户 飞象 发表

微斯人，吾谁与归

知乎用户 人类 发表

这是_英雄史观_和人民_史观的区别。_

前者认为，牛逼的人才能创造历史引导人民，但现实里，

牛逼人的后继者不一定强，这些伪装成强者的弱者聚集在国家关键的位置上，就会导致王朝更替。

比如张麻子的兄弟啥的，这些人混在张的队伍里，不分担他的理想，

却分享了他带来的好处，

张麻子始终认为它是英雄，它无法做到引领人民。

知乎用户 破道之白雷 发表

人们是有追求美好生活的权力的。

张麻子没有办法靠分钱、进山等方式，让鹅城生活质量赶上浦东。

这是硬伤。

在当下，他只能提供一个叫公平的选项，而难以提供兼具公平和富足。

对于张麻子来说，他来的太早了，所以他必然孤独。

但矛盾的是——对于鹅城人来说，他来的太晚了。

知乎用户 郭不适 发表

任道重远啊 张牧之也仅仅是姜文理想主义的化身。 你可以把《鬼子来了》挂甲村村民带入鹅城百姓，体会姜文对国民性的刻画。张麻子要带领自私愚昧的百姓站起来，但是最后民众在自私自利的国民性下终会抛弃他的

知乎用户 白木 发表

一个侠盗斗豪绅的故事，纵观全世界各地都有类似的故事，而且结局一个样。

知乎用户 千山鸟 发表

没做好思想统一！

我要是麻子手下我就会想：我为了啥，这样做又有啥用！

知乎用户 赵超 发表

可怜千万英雄血，换来今日旧乾坤。

六子和老二的牺牲并没有让鹅城百姓过上好日子，只是换到了几张去浦东的车票，让侥幸活下来的战友们变成了新的老爷

你要是张麻子你也麻

可是即使如此，他依然没有认输

知乎用户 我还是我 发表

每个人都有自己的理想，实现自己理想的时候，每个人都是孤独的。

知乎用户 郭豪 发表

开头和结尾都马牵着火车头在奔跑，虚虚实实，真真假假，又是一个轮回。

最后兄弟们和花姐都离开了，留下他一人，甚是孤单。拼死一生，殊死搏斗，又是为了什么呢？

知乎用户 知乎用户 BCOMd0 发表

他是旧时代的残党

他的改革并不是真正的自下而上的，他也并没有太关心鹅城的百姓，宁愿晚上发钱，也不愿意白天亲自一个个把钱送到别人手上

他知道百姓谁赢帮谁，所以不理睬他们，那么他和黄四郎有啥区别呢，说不许跪，可他是用开枪来说的，最后百姓还是跪了。

知乎用户 学心理的 发表

因为，从始至终怀着救济国与家的人只有张麻子。 其他人只是跟随他。花姐只是想杀死黄四郎，也只是想过自己的好日子。

知乎用户 威龙卫 3 发表

因为华不理解他

知乎用户 uoml0dx7 发表

让子弹飞已经出来很久了吧？我看过，都有点忘了。但最后这段还记得。我可不觉得那个张麻子有什么可孤独的。反派黄四郎已经被搬倒了，大家可以散开各自做自己愿意做的事情了，还聚在一起干嘛呢？张麻子手下有好几个兄弟，大家肯定有自己的理想的生活方式——回家乡啊、到上海啊、开小店啊、娶妻生子啊…… 原来是不得不聚起来推翻那个恶的黄四郎，有黄四郎在，大家的理想生活都实现不了，只得暂时放下手中的一切，先把黄四郎打倒才行。最后，终于，黄四郎完蛋了，阻碍大家的恶没有了，人们就开开心心地生活了呗，张麻子也是这样啊，他也有自己要做的事嘛。

那种认为张麻子孤独的，我猜，是没有现代的思维和格局，他可能想的是把黄四郎打败然后张麻子就成了黄四郎，手下的几个兄弟开始分封，各自霸着一个地方一个行业，接着做黄四郎曾经做的恶事，一直做恶，等到另一个张麻子出来再推翻他…… 他觉得这样才是享受了革命的胜利果实，这样才是不孤独（因为众兄弟一直打着伙儿，众星捧月地捧着他，女朋友都让给他），这样子革命才不白干…… 呵呵。思想太古老。

因为太讨厌恶霸黄四郎，大家聚在一起，或者压根没有聚，只是各自默默讨厌或公开讨厌，各种的单打独斗，各种的群策群力，只为整死恶霸。可能大家互相都不知道战友的存在更是不认识，但是只要那个黄四郎还站在那里，大家的战斗就没有完！

没人要图什么。也图，就是图个自由和幸福。也许有那样的，投机分子，心里默默地想着成为下一个黄四郎，那他就试试吧！看大家能不能容下他！袁世凯的情况了解一下！现在是什么样的社会了？思想太老会挨打！

事罢拂衣去，不留姓与名。

知乎用户 匿名用户 发表

我在另外一个答案写过，实际上，我们每个人都是孤独的啊，但是最后我们都随波逐流了。

张麻子想要不孤独，跟兄弟一起上火车也很简单啊，他真的不明白吗？其实电影里面也给出了答案。

张麻子想要不孤独，得学腿脚利索，得学会看人颜色，得学会豪绅的钱如数奉还，百姓的钱三七分成，最关键的是得让兄弟们舒服，毕竟最后跟兄弟们分手，那句腿脚不利索，可不是突如其来的，当时当着师爷说的我就是腿脚不利索，跪不下去，当时在场的可不是只有师爷，其他兄弟也在场，也就是说老三这句台词就是他跟张麻子最大的分歧，兄弟们还补了一句，跟着你，不轻松。

那么张麻子是如何回应的呢，我大老远来一趟，还 tm 的得看他的脸色？我不成跪着要饭的嘛？怎么才分七成啊？我就是腿脚不利索，跪不下去，站起来，不许跪，没人值得你们跪，姑娘你这样拿枪，真好看，好人就得拿枪被人指着？这是什么狗屁道理，都发给穷人，谁穷谁就是穷人，我就是办三件事，公平，公平，还是 tm 的公平。

然后黄姥爷给这个张麻子定了性。

你天生不会装糊涂。

准，大哥，当年算命的说我，最大的缺点就是不会装糊涂，我还有的改吗？

这样的人不孤独，你让老三他们孤独啊？

你看最后他们多欢乐的去了浦东。

知乎用户 心欲呐喊 发表

很多人认为是出现了黄四郎这个巨大的恶霸，破坏了鹅城。实际上，是鹅城先坏了，群众先软弱忍让，然后滋养起了黄四郎。

俩种思考模式有很大差别，第一种思考具有软弱性，如同鹅城的百姓，一边空空期待着天降的英雄，一边又努力滋养着黄四郎，往往反而是英雄扫除社会疾病的障碍。

第二种思考模式的人，深信哪里有什么天降的英雄，不过是挺身而出的普通人，他们会构建起正常的社会，社会出现问题时候，又能挺身而出成为英雄。

一个人，在社会出现问题时候怀着朴素的想法想要解决社会问题，拯救百姓，完成教育所赋予的理想。所以他挺身而出去解决恶霸，这时候反而最大的阻力来自于群众的伸手阻拦，最后用出来了超出自身的能力解决了恶霸，却发现，群众会供养起来下一个恶霸。自己想要拯救的百姓才是需要解决的社会问题的元凶。

张牧之，得有多强大的心才能在周围只有他一个是真心想为社会好的环境下不孤独。

知乎用户 江天一 发表

老六是坚定纯粹的理想主义者，被派在前线，死了；

老二忠心耿耿死心塌地地跟着他干，被勾搭黄四郎的内鬼出卖，死了；

花姐口口声声说喜欢把钱袋子扔进窗户里听穷人笑，在推翻黄四郎后也改了主意；

老三暗地里撬走张麻子的队伍，嫌弃他 “腿脚都不利索了”（“我就是腿脚不利索跪不下去”）；

老四老五也都说和他在一起 “不轻松”；

而老七，不见踪影。

他的身后已经空无一人。

故事的最后，张麻子策马扬鞭，去追那列开往浦东的列车。

《太阳照常升起》响起。

无论如何，太阳照常升起。

知乎用户 拾五画生 发表

六朝何事，只成门户私计。

知乎用户 陈不丧 发表

不求财，又敢于挑战强权，这些已经脱离了普通人对人生价值的追求范围，注定很少有人敢与之为伍

问问我们自己，愿意拼上性命跟恶人斗，只为了别人安定，最后自己什么都没有吗？

如果你愿意，你也是张麻子，是个英雄好汉。

若是英雄又怎能不懂寂寞

知乎用户 人民后浪 发表

公平！公平！还是公平！

知乎用户 主流青年​ 发表

今天刚回顾完这部电影，已经记不清看了多少遍了，开头并没有交代他们之间的关系程度是怎么样的，张麻子和他几个兄弟的需求已经不同了，张麻子想当天，想要公平正义，而跟着他的兄弟拼死拼活，到头来屁也没得到，也算是仁至义尽了。

知乎用户 梁智斌 发表

你是问为什么孤独，不是问为什么不孤独。那我告诉你，他到最后为什么孤独吧。《上海滩》中，陈翰林被吕良伟扫死，景黛音因为收留许文强被杀了，冯敬尧被许文强复仇所杀；按说许文强智勇兼备已经无敌，应该对冯程程重收覆水才对。但很遗憾，到了大结局，冯程程抛下许文强和陈翰林两位爱国青年远走异国他乡、许文强被洋人杀了，剩下的吕良伟和冯程程都是很孤独的。常年被侠客所仰慕的无敌是最寂寞的，所以独孤大侠晚年只求一败。

反正人啊，要么死于横祸或者因病英年早逝、要么累死累活在猝死的边缘挣扎，要么会非常孤独、例如在下有空会来知乎打字。通常最厉害的人，都活不过几集的：温侯吕奉先，在白门楼结束了生涯；手撕鬼子的杨七郎被万箭穿心，不然萧太后和韩延寿没得打的；高宠挑完滑车后就死了，如果他不死，金兀术三父子加起来都不是对手；音乐家贝多芬的耳朵聋了；很多知识分子和科学家，因为被肿瘤等慢性病或者绝症折磨得英年早逝，有报告说知识分子的平均寿命才 58 岁，这个数据在钟南山的一本书中还被引用过。

张牧之的县城就一个弹丸之地，都已经解决掉黄四郎了，他能干嘛呢？作为一个故事、一篇论文，是时候想方设法写上句号，所以以张牧之的孤独为结局。除非出续集，张麻子自己来当黄四郎、张牧之离开后出现新的黄四郎，写这些都没意思。如果写张牧之带领县城的百姓，像太平天国那样攻城掠寨、黄天当立，那就变成穿越小说了。

知乎用户 Dream Catcher 发表

这个读一遍《毛选》就可以有大概的分析了

首先张牧之没有真正发动群众，很多人觉得最后冲进黄四郎家里的是人民群众，其实《毛选》第一篇文章《中国社会各阶级分析》就指出

教员说的人民群众是指在广大乡村地区那些吃不饱饭的农民，这才是当时那个社会背景下基数最大的群众，而在影片中压根就没出现这个阶级，甚至连一个代表都没有，而张牧之的台词 “谁赢他们帮谁” 也早就暗示了张牧之想要发动的是小资产阶级革命，因为这正是小资产阶级最明显的特征

这也注定了张牧之不能做到根本的革命，因为他的革命伙伴就注定不纯洁。

同样，这样的错误也发生在他的革命队伍里，这就是雇佣思想或是个人主义

这一页的分析正好解释了张牧之的队伍为什么会土崩瓦解，因为张牧之平时就没注意思想工作和政治工作，所以在胜利之后，自己人都想跑浦东去了。

基于这两点原因，张牧之虽然取得了革命的阶段性胜利，但由于其伙伴和自身队伍的不纯洁性，注定革命不能真正成功。很多人说张牧之是教员的形象，但无论是思维方式还是行事风格，他都更像是早期某些进步的资产阶级革命家，跟能结合中国实际国情发动全面而彻底的革命的教员还差的远

知乎用户 无不诺问 发表

因为国民党发动四一二政变背叛革命，三民主义被国民党抛弃。

让子弹飞的故事是讲北伐战争的，孙中山领导辛亥革命后，民主和富强并没有实现，反而是买办阶级的黄四郎（北洋政府）占据统治，他们倒卖烟土，贩卖人口，这都是北洋军阀的行径。

而张麻子干了二件事，联合群众（联俄联共，扶助工农），打到黄四郎（北伐战争打倒北洋军阀）。

张麻子孤独（兄弟的背叛，国民党发动反革命政变）

张麻子一手拿枪指自己，一手拿枪指别人，是左倾和右倾的含义，陈独秀坚持右倾主义错误，导致国民大革命失败，但左倾主义又打不过国民党，南昌起义，进攻城市受挫。

知乎用户 恐怖分子 发表

（前几天在兄弟家一起看的，下面是个人的一点见解，有不妥处还请指教）

结局中，兄弟们的离开，构成了一种微妙的讽刺。

在《让子弹飞》中，要钱，就是这个世界的秩序。不管是体制内的都督，黄四郎，师爷，买官县长，还是体制外，反体制的麻匪，都遵从这个规则。

要公平？你以为公平自在人心，只是善良的人民被体制压迫了，于是你杀了四郎？对不起，那你自始自终其实都是连兄弟都不理解的异类。用这个理念建立秩序的城市也是城市中的异类，被消灭的对象。

当土匪，反体制，和当县长，体制内都是为了要钱。现在钱不要了，要公平，那我跟你混什么，等着在这个世界上送人头啊？所以兄弟们都走了，去了代表大地主，大资产阶级利益的上海，黄四郎这类人的聚集地，大本营。

郭旅长的骑兵马上就要到鹅城了。

知乎用户 默论 发表

他是一个人，他却想做到神一般的事业，但是他是一个人。。。

知乎用户 王远 发表

共患难易，共富贵难。最近对墨家很感兴趣，这也许是中国一群最早的理想主义者，他们的很多主张和思想即使放到现在看都非常高尚和进步。可惜的是，主张兼爱非攻，主张利天下而严于律己的，注定无法吸引更多的人追随，同时也会受到统治阶级的全力绞杀。所以墨家的消亡几乎是必然的，就像电影里的那样，攻破碉楼后人们忙着去抢东西，他们不是为了消灭黄四郎所代表的的压迫和制度，那虚无缥缈，他们是为了黄四郎的金银财宝，碉楼大院。这种现象是无可厚非的，也是人性的必然。一定要理解并充分考虑民众的或者说是人性的必然。

以前很不理解微博里热门的总是一些娱乐新闻，后来理解了。这就是普通人啊，普通人就是喜欢安居乐业，喜欢些普通琐碎的东西，也必定不是完人，有各种各样的局限性和缺点，但不能拿圣人的标准去要求所有人，这就是墨家缺少追随者的原因。古来圣贤皆寂寞，圣贤一定是孤独的，要是全民都是圣贤，我觉得这世界也很可怕了。

知乎用户 背逆民者不可救 发表

混沌初开，民智未醒

这在哲学里是指：上层建筑与经济基础不相适应，会有反作用。至此陷入上层建筑的斗争漩涡，而经济基础尚不稳固。

他也知道阻力很大，凭个人之力是无法短时赢得胜利。但他担心颜色会变，人民要吃二茬苦。

怎么办呢？要是做出违背社会发展阶段的上层建筑，会留下很多遗憾！左右为难啊！

但也迈出了这一步，目的是让其追随者知道，要让颜色不改，真正实现共产主义。必需时时留意阶级斗争，时时注意资本主义复辟。

社会发展的动力无非就几个：社会基本矛盾，阶级斗争，革命，科学技术

当上层建筑无法调和社会基本矛盾时，就会发生阶级斗争，从而会产生革命！这是不以人的意志为转移的

最温和的方式就是科学技术的突破，但科学技术发展也有周期性规律，下一个突破点就是信息革命了，这是全球性的

因此，用改革疏通科学技术的进步，必需用相适应的上层建筑来准备下一次的信息革命！这是全球共识

目前，三农问题尚未解决，区域发展不平衡，产业结构处于转型期！

这不，又遇到一个甲子周期规律，疫情战争都接着来。这是人类在意识形态上面对的再次反思，究竟是哪种制度才是可持续发展的？

目前，他的追随者应该更加清醒，要学的是他的思想，要思考的是他留下来的问题，不断实践，学习！

西方资本主义制度是相对来说成熟很多的，尤其在科学技术领域，创新领域，教育领域都值得学习的！

借鉴学习不是要搞什么 “买办官僚”，独立自主，自力更生永远不过时！

防止 “买办官僚”，防止资本主义复辟，防止做出与经济基础不相适应的上层建筑，这应该是无产阶级不断学习实践的地方！

共勉！

知乎用户 寻求真理 发表

待到山花烂漫时，她在丛中笑

知乎用户 skywalk007 发表

其实《让子弹飞》的整体内核并不成熟，只能算一部革命浪漫主义作品，浪漫是挺浪漫的，但是不真实，里面的正面和反面人物，张麻子，汤师爷，黄老爷，还有几个兄弟，包括老三，都很单薄，立不起来，正因为张麻子这个角色立不起来，所以最后只能看着兄弟们离自己而去，无计可施，无比落陌，但是大家想想，在现实里一个真正身经百战的革命者会这样认怂吗？

在这里我反而要多提一句：姜文的后面两部作品，《一步之遥》和《邪不压正》都不是革命浪漫主义，而算是现实主义作品了，论好看，肯定比不上《让子弹飞》，但是优点是主要的人物都能立起来了，《一步之遥》里的反派项飞田和武七少爷，原型其实就是当年盘踞在上海的帝国主义买办和封建军阀势力，《一步之遥》讲的就是帝国主义买办和封建军阀势力通过处死马走日实现苟合的故事，可以算成是 412 事变的前传。《一步之遥》里，你能看到这几个坏人在想什么，做了什么，最后武七是如何被项飞田引诱，成为帝国主义的走狗的（武家要出两个大帅了），比《让子弹飞》里的一出场就是大坏蛋的黄老爷要丰富得多。《邪不压正》可以算作《一步之遥》的后继，蓝青峰（一个被现实伤害，开始觉悟并决心与帝国主义干到底的马走日），他会怎么做？那自然就是要拉拢其它势力和帝国主义干到底，结果老三铁了心跟日本人走，拉不回来，怎么办？那就只能自己找个 “儿子” 了，《邪不压正》的结局是成为老一代精英蓝青峰（马走日）死了，而下一代的李天然继承了马走日 / 蓝青峰的遗志，成为了未来即将燎原的星星之火，其实这才是革命的真正应该有的样子，光是推翻一个黄四郎是远远不够的，革命要不断进行下云，革命者之间要一代代地薪火相传。

知乎用户 Spring Sun 发表

风暴远远还没来，但是脑力体力无产者的左转释放了一个明显的信号，天边已经聚起了几朵乌云，雷声也若隐若现，敏锐的人甚至能看到那划破夜空的几道微弱的闪电，历史的辩证法携着天边的风暴以不可抵挡的趋势向我们奔来，而极少数敏锐的青年已经张开双臂准备拥抱它了。​

知乎用户 不回复狗子啦 发表

拍的就是他，但是又没有完全都是他，至于那个他是谁？ 你认为他是谁就是谁， 这个世界缺改天换地的人吗？ 只不过大多数时候，叛徒难防吧。 孤独也好 三七也罢，反正都变成了一抔尘土。 我觉着如果教员泉下有知，它也能想开，“敢叫日月换新天？ 算了吧，人心就是天地，七情六欲就是日月，能换吗？ 换个锤子哟！”

知乎用户 虫 shi​ 发表

首先澄清一下，中途加入张麻子的花姐，张麻子是喜欢，但不是爱慕，张麻子是被花姐的价值观打动的：我想跟你们一起去发钱，听他们（收到钱的鹅城百姓）笑

“他们帮谁，谁赢” 说的是强大的力量蕴含在人民群众之中

“谁赢，他们帮谁” 说的是人民群众处于曙光尚未到来的黑夜里，真正代表广大人民群众利益的势力到来以前，人民群众哪怕想反抗压迫，也面临枪打出头鸟的囚徒困境

让子弹飞的最后，黄四郎倒了，但是新的黄四郎又上台了，这是 gm 尚未结束。张麻子虽然为人民着想，但是他只是带领人民推翻了黄四郎，还没教会人民不要当黄四郎。张麻子所做的事情，因为缺乏前车之鉴，到了黄四郎倒台这一步，他以为就结束了，就完成了，但不是的

《让子弹飞》只是姜文那三部曲中的第一部，后面两部分别是《一步之遥》与《邪不压正》

《让子弹飞》虽然有隐喻，但是整体基调是喜剧，是简单明了的土匪斗恶霸，但是因为不彻底所以没能达到最终形态，结局看起来就是孤独的。

《一步之遥》很晦涩，充满了隐喻，大概可以理解为 gm 没有彻底，就迎来了结束，离最完全的形态只差一步之遥，然后遭到了被 gm 对象的反扑，就毁于一旦。

《邪不压正》明面上讲了一个复仇的故事，其中最关键的核心就是蓝青峰在车上问李天然：你知道自己要干什么吗？你真的知道吗？

真的知道，就意味着不忘初心，会一直努力下去，直到完全改造成最终形态。

知乎用户 独孤九圈 发表

屠龙少年终成恶龙是人性的弱点。

而张麻子想一辈子做屠龙少年，所以他孤独。

知乎用户 张若缺​ 发表

因为张麻子想要的是没有黄四郎的世界

张麻子做的事情是带领无产阶级推翻黄四郎的事业

但是除了张麻子，没有人想一直做无产阶级

除了张麻子，没有人不想做黄四郎

历史就是在产生黄四郎到推翻黄四郎再产生新的黄四郎再推翻… 之间无意义的循环往复

张麻子想找出一条新路，来跳出这周期率的支配

可惜这条路他也不知道自己找出来没有，也没有人愿意陪他一起去找，没有人愿意陪他一起去验证

你说，你要是张麻子，你孤不孤独？

知乎用户 腹黑巧克力 发表

孤独就对了，要不孤独都觉悟了还需要我们做什么，我们不就是普罗米修斯吗，我们在孤独中坚守，在孤独中坚持，这恰恰反映了教员思想的生命力和真理的不可战胜性。

——艾老师​

知乎用户 Leonardo 发表

张麻子其实对标的更像是孙文和黄兴那批人。

首先，张麻子用的旗帜是铁血十八星旗，很显然是辛亥革命时的产物，也介绍了时代背景。其实在有关站着把钱挣了那一段，就交代了时间。

然后就是汤师爷这个身份，其实是当时的一股势力，骑墙派，不知道有没有人想到黎元洪，我一看到汤师爷就想到了黎元洪，都是被抓上革命的道路的，期间汤师爷还背叛过张麻子。

最后就是老三，如果我没猜错的话，老三代表的就是蒋介石那群人。结局的最后，老三坐火车去了上海，不愿继续革命了，然后就是黄四郎站在火车上笑，其实是在说，革命队伍从这里开始走偏了，成为了新的黄四郎。

还有一点比较牵强的细节就是，张麻子的胡子和帽子跟孙文的较像。

知乎用户 喃喃絮语 发表

因为子弹还在飞，张麻子做的事情是一个起点，一个过程。电影能表达的东西只是一个点，如果代入历史，一次次的反抗，千万人的怒喊，从奴到封，从封到社，我们的观念发生了天翻地覆的变化，一点一点，一滴一滴，最终汇成汪洋大海。里面说的，没有黄四郎，对我很重要，翻译一下，有张麻子，很重要。一个是不够的，也许一百年一千年也是不够的。去掉黄四郎也只是一个新的起点，以后怎么做，也只能由一个个张麻子来完善。也许这条路没有终点，不过那怕前路荆棘洪滩，也有的是人走上去，不断扣动版机，这个过程，就叫让子弹飞。

知乎用户 追放豚​ 发表

忧国忧民的商鞅和与自身缺陷抗争的小四、把自己关在屋子里的马克思同志不也孤独吗？

张麻子 “抬头成 45 度角仰望天空的时候，天空那端那颗一直闪亮的星星不知道已经哪里去里了。”

那颗闪亮的星星就是他心中的新人类新生活梦想，可惜愚昧民众不会了解他的伟大情怀。

“改变中国太难了，即使搬动一张桌子，几乎也要血。”（鲁迅）

“夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见訾于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。’法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”（商鞅）

他们注定孤独。

知乎用户 孤灯相映 发表

出生入死的兄弟都不理解他，觉得还是去浦东捞钱快活，自己领导的革命也后继无人，能不孤独吗？

知乎用户 羽毛的中场休息 发表

优秀的人总是孤独的…

知乎用户 匿名用户 发表

我不知道为什么大部分高赞答主认为姜文在该片中表现的是精英主义。

具体问题具体分析。这是一部 10 年上映的电影，即使他的内容再如何贴近我们今日的生活，但请注意这部电影在公元 2010 年上映。

我们都说，互联网是有记忆的。10 年的中国网络环境，不就是鹅城吗？你们都忘记了吗？

那为什么你们不把该片放在 10 年的背景下讨论呢？因为它太优秀了？还是因为最近它的热度又上来了，所以我们要把它当做一部近几年的作品？

10 年的作品，十年前的作品，十年前的现实，你们却一定要用十年后的标准对其十年前的意义做出评价。

我不是说该片没有其局限性。在前文我反复强调的 “10 年” 就是在作出提醒：在它上映的时候，其内容与时代不是脱节的。而非同高赞答主们所说，该片一上映便是与时代脱节的。

知乎用户 张智 发表

大半夜看到这个，问这个问题是不是有点傻，

他才是那个真正的不孤独~

他心里装着每一个人民群众，并且把这种爱付出于实际行动，完全没有考虑过自己。

韶山每年每天的游客量，就是最好的证明。

知乎用户 隐雾客 发表

因为他不 “优秀”，他只来了 “破坏”，没有带来秩序。

没有秩序带来的影响就是没有官爵，没有官爵的权力就没有稳定的军队，没有稳定的军队就不存在稳定的秩序。

换句话说，张牧之只配当一个 “麻子”，既不配当个革命者，也不配当个守护者。他只是个 “破坏者”。

杀了黄四郎有什么用，要不了多少年就会有第二个 “黄四郎” 生长出来，甚至会直接从天上掉下来一个 “师爷” 继续当着青天县太爷，别忘了，除了 “皇” 以外还有 “三臣”，在这天下以外还有一个“天” 在注视着这里。

知乎用户 为鑫锁心 发表

当年忠贞为国酬，何曾怕断头？如今天下红遍，江山靠谁守？业未就，身躯倦，鬓已秋。你我之辈，忍将夙愿，付与东流。

每次想起这几句话，胸口就说不出的难受。

但是就像那张蓝底通告上写的，你能怎样？

知乎用户 小鱼干 发表

张麻子是理想主义者。他幻想一个没有黄四郎的社会。一个没有资本家工厂主，没有压迫，没有剥削的社会。这个社会永远不会到来。就算来了，也只是惊鸿一瞥，昙花一现。不超过三十年就会被否定。张麻子会遭到背叛。黄四郎马上就会被张麻子这边自己人请回来。从这个社会某些现实来讲，黄四郎是永远的爷。永远的高高在上。

而张麻子。他是一个理想主义者。一个幻想家。注定是孤独的。

知乎用户 ilvmyself​ 发表

因为这个张麻子只是在利用群众，并没有发动群众。他只是利用这些群众，通过给他们利益，让他们为了自己的想法做事。而并没有去教育群众，提高群众的知识水平，让群众自己意识到问题，搞革命。利用群众并不难，发动群众才是真的难。

知乎用户 Zeki 发表

理想主义者都这么孤独

知乎用户 清华园老宋 发表

缺少宣教，没有从思想上文化上改变民众。怎么感觉这么一说，是缺少了文化大革命…

知乎用户 七五四 发表

革命者死，奋斗者孤，投机者生。

知乎用户 搞锤子 发表

刚回家科技创新发给哈哈

知乎用户 闲花语 发表

因为他一直都保持着自己的初心，解放劳苦大众，这种人本身就是越来越孤独的，又有几个人能坚持初心，记住自己 QQ 空间的密码提示我的梦想是什么呢？志不同不相为谋，所以最后身边的人越来越少。。。

知乎用户 微信用户​ 发表

从 B 站来的私信你

知乎用户 Dorame 发表

他只干掉了一个 “皇嗣郎”，然而还有无数皇嗣与长胖后代也成为皇嗣的人。

买官记里黄大老爷并没有什么跟四郎能对应的内容，小说里也从未出现黄四郎这一词汇，所以这是电影的改进创造。

因此从谐音而言，这是最直接的解释——不解放全人类，就无法解放自己，叛徒实在太多了。

知乎用户 匿名用户 发表

张麻子说过，革命不是请客吃饭

权利是靠自己争取来的，自己不争取那就没有权利。

知乎用户 香草冰淇淋 发表

知乎用户 雷霆 A380 机长 发表

张麻子是电影《让子弹飞》中的一个土匪头子，现如今成为全网的 “公敌” 是因为剧中周润发饰演的黄四郎与姜文饰演的张麻子的一段对话：“不就是个小小的张麻子吗？办他！硬！硬吗？够硬！”发哥说这句话的时候看上去非常的霸气，因此网友们纷纷模仿这段视频，都要办张麻子。

而我们知道，优秀的人都是孤独的，像张麻子这样优秀的人，最后也难免是孤独的，

知乎用户 魔怔人 发表

换个修仙皮。

张麻子是个修仙者，但是长久的修仙让他的心境有了点问题。

他想去凡间体验下红尘，然后就落草了，结识了一众兄弟。

这群兄弟都是凡人，以喝酒吃肉打家劫舍为乐。

突然有一天他们发现了个当小县城县长大捞一笔的机会。

结果发现城里有几个恶霸，敢站在县长头上拉屎。手底下还有其他修仙者。

几个兄弟被那些恶霸的修仙者打死了。

张麻子怒起杀死了所有恶霸和修仙者，也暴露了身份。

此后，原本一起打家劫舍喝酒吃肉好不痛快的兄弟们，对他开始恭恭敬敬的，好像有些避之不及，生怕说错了话被一指头戳死。

知乎用户 匿名用户 发表

因为方向错了, 杀人打劫不是

发展生产力才是根本, 引入系统外的物质才是.

发达国家包括咱们都是这么干的

他没带来新的生产力, 还是驴拉磨绕圈走没用的

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