如何评价刘仲敬思想？

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知乎用户 汪达尔萨维奇 发表

人人都在骂刘仲敬，但是人人都在使用他发明出来的那些词，也算是反向出圈了。

知乎用户 星落风起 发表

你姨这辈子最津津乐道的斗争就是

在新疆当法医的时候给单位科长的鱼缸里倒洗衣粉毒死热带鱼

“让科长不敢小瞧他。”

确实有股费拉自娱自乐的味道。。

知乎用户 绿皮工业​ 发表

键政圈不生刘阿姨，则有如万古长夜。

论对键政的贡献，山高也好马前卒也罢，给阿姨提鞋都不配。

但是要说阿姨的思想，阿姨都做出这么大贡献还要个屁的思想呀。

说起来，阿姨对于文字的编排能力堪称旷古烁今，我要有他的文字能力早财务自由了。阿姨的文字最魔性的就是，如果没有成熟的世界观和一定的查阅资料以及思辨能力和相当的历史文化知识，基本上妥妥会被阿姨洗脑。反之，肚子里有东西的话，看阿姨就是看笑话了。这就造成一个有趣的现象：阿姨在别人眼中不是小丑一样的搞笑角色就是被顶礼膜拜的教主形象，极少有其他印象。

例如现在提起明朝就是 “南方东林党不纳税，九千岁在大明就有税收”“除了朱元璋朱棣，明朝皇帝全被文官集团操纵，明武宗稍微反抗一下就莫名其妙死掉了” 这些基本都是阿姨那一套东西的衍生物。即是拿出一个似乎非常真实的历史名词，然后加以延伸给这个名称赋予一段特定含义加以定义，最后倾泄自己的私货给别人洗脑。阿姨最能代表这一块的典型名词就是 “张献忠”。

例如现在网上所说的 “东林党”，延伸意义就是一个组织严密配合无间三百年核心思想一以贯之的团体，他们通过把持儒学这个学术门阀彻底掌握阶级升迁把控官僚体系，同时又是富庶的江南地区大地主大商人以及各种纺织工矿主等等的代言人，他们所做的一切都是为了自己背后阶级的利益，通过对政府的掌控，彻底让南方免税来积聚财富。这不都是根据阿姨发明定义 “张献忠” 的套路来的吗？

这段意思对不对？部分对，但是大体上说的很离谱，真是的历史相当复杂，不是一两句话能概括的，想了解东林党，需要海量的时间精力去查阅资料。

但是一般人有这个条件和需要这样吗？

没有。

所以阿姨这样的人就代替你们这些没时间思考的人得出结论了，阿姨直接把自己符号鲜明利于理解并且还内容丰富的私货包装一下灌输出去，杀伤力杠杠的。如果你之前脑子里没东西，那么接受了阿姨的东西就像被洗脑一样再也装不下别的了。

总之就是，阿姨的东西对人的攻击不是 miss 就是秒杀，也是非常有趣了。

最近得到的消息，海外港台已经出现被阿姨思想反噬的高华了，也是意料之外的好玩事。

知乎用户 虽 9 死其犹未悔 发表

2022 年再看我刘阿姨，我只为刘阿姨生不逢时感到可惜。当年许多答主觉得刘阿姨只是赢一手脍炙人口的话术和 meme，但事实上，刘阿姨的精神却被当下网民发扬光大了。

如果说阿姨的精神内核是通过裁切史实 “重塑” 共同体的边界，那么这样的事在如今的互联网简直就是家常便饭。俄乌战争时有多少人被发台胞证和 “来电了”？上海防疫拉跨的时候，有的人怒斥上海本性“买办”，有的人却哀叹拥抱“自由世界” 的上海没有挣脱 “乡土中国” 的束缚。在今日的互联网，民族性无时无刻不在被发明，民族边界无时无刻不在被重塑，这不正是刘仲敬精神的复现吗？

为何一众网友和刘仲敬竟然在此刻产生了共鸣？因为他们都拒绝直视共同体内在的矛盾与裂痕，用现象替代本质，用话术替代思考 用简单易懂的 “民族性” 替代对社会矛盾的分析。于是刘仲敬转投入小共同体的迷思，这些网友则把将共同体内部矛盾转化为两个共同体的矛盾。其结果则是从两个方向完成了对大共同体的“裂解”。

可现实真的如此吗？如果大共同体是虚幻的，那么小共同体的真实性从何处倚仗？如果网上到处都是 1450 和境外势力，真正的中国人又在哪里？精妙的话术让人懒于思考，最后只能是脱离了现实，贻笑大方。

谁不肯直面共同体内在的裂痕，谁不肯立足于现实的矛盾和冲突进行思考，刘阿姨就会附身于谁。

知乎用户 上马射狂胡​ 发表

看到阿姨被放出来了，挺好，今天来聊聊他。

大家对于阿姨有一个明显的误区，就是认为他是逆向民族主义者，其实这个概括并不准确。造成这个原因主要是刘仲敬内网名声太臭，好多人只知道他是克苏鲁而对其敬而远之，使得最喜欢结构符号的人反而也成为了一个符号的象征，那至于他究竟想干什么？反倒没人知道了。

想要谈逆向民族主义，首先要搞懂什么是逆向民族主义？顾名思义，就是无脑吹捧其他民族，大力贬低自己民族。这种人往往是因为自我心理创伤，自己的失败归咎到民族身上，于是大声呼喊，“我们民族是劣等的！所以我的失败不能怪到我头上！” 这实际上是一种懦弱的自我逃避与开脱。它并不是特定的爱哪个民族，而只是因为自我评价低由而引申到对自己民族评价低因而不爱自己民族，如果有一天他真能变成白皮，那他也肯定会立刻吹捧黑皮优越论了。典型的就是晚清民国的的许多文人，把自己的失败归咎于民族的失败上，自己不敢去洋人抗争，却一口一个丑陋的中国人，以此来作为一种心理解脱。

而刘的理论，即所谓的实行分裂主义的 “诛夏”，实际上是一种“解构民族主义” 而非 “逆向民族主义”，不是不爱民族，具体表现为解构大民族化为小民族，然后去狂热地爱小民族。我们可以看到，刘并没有贬低自身认为自己是被自己的身份所害，反而为自己的“小民族新身份” 极为亢奋，因为按照他的理论，他本来就不是汉人，而是 “六南，蜀人，冀人” 等等，所以要比其他人高级。同时，他的这个理论有很广的受众面，因为有一点很滑稽，它的结构是无孔不入地解构，既可以根据民族民系，又可以根据语言地域，所以他虽然一口一个“费拉汗”，但是实际上解构下来，基本没有人是汉人了，人人都可以给自己找一个新身份，所以说会引起很多哗众取宠者的共鸣。

这种解构主义的危害性其实要比一般的逆向民族主义严重的多，也更值得我们警惕。毕竟大多数正常人不会像逆向民族主义者一样把自己看成粪土的，反而更多人尤其在互联网中会有一种 “求异” 心理，心中想的是：如果我说我是汉人，那就平平常常，那如果我说我是“蜀人”，你们是不是闻所未闻从而就对我肃然起敬了？尤其一些涉世未深的年轻人，看到这种理论会更亢奋的，因为满足了他们心中的某种优越感。

所以说我们在批判刘某人的时候，单纯以 “逆民” 来论是太笼统了，更多的要去总结它们之间的差异，从而能够获得更好地去批判其所谓 “理论” 的荒谬之处。

知乎用户 张伯鱼 发表

键政教母

芝麻键政学的大厦已经建成了，满前卒、山高县、李硕之流只不过是拾姨牙慧，在其框架内修修补补罢了。

一姨落而万物生

要不是你姨跑路，满前卒这些人会有出圈（juàn）的日子吗？你姨留下的键政遗产养活了多少人？吃姨喝姨用姨骂姨，可能这就是满前卒们平凡而又伟大的民族性罢。

知乎用户 杨泽人 发表

按照刘仲敬的理论，穆斯林世界的组织性要比中国社会强。但是问题就来了，穆斯林的组织性为什么无法阻挡奥斯曼的暴政把埃及叙利亚的人口全部弄回上古三代。而中国在清朝人口从一亿暴增到四亿五。而且穆斯林世界的商业行会自主权是最弱的。西欧行会和自治城市有和领主的议价权。中国行会自治市镇到了明清，处在一个儒家官僚们根本不知道该怎么管的情况。穆斯林世界的商业行会被君主、地方官、教法法官、市场监察官四个角色盯死了。

当然刘仲敬只反大暴君不反小暴君，而事实就是战国七雄抓壮丁比起任何大一统王朝都狠。五代军阀查私盐比起任何大一统王朝都狠。而西藏领主能把一个两百人的村子骨髓榨干，大凉山的奴隶主能管奴隶配种。暴君只需要一个而不是一窝。

知乎用户 雅丽丧娜非法姨民 发表

窝老最好奇的是，窝姨这种日均阅读 120w 字希腊希伯来正典的天（生丽质）才，为什么能把几乎所有的预言全都预言错了：

除了这两个最著名的预言之外，从川普 vs 希拉里到贵炕到马来西亚到拉卡到阿富汗，竟然无一实现，可以说是非常了不起了

对于做假预言的假先知，窝姨最推崇的圣经（旧约）是怎么说的：

20 ‘若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。’21 你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？’22 先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。——申命记 18:20-22

早该 OO 了！

知乎用户 Setsushin 发表

完了，我都被推送这种问题了。

请问现在自首少判几年？

知乎用户 喜多川海梦 发表

你可以不信他的所有学术观点，什么历史就是现在和英格兰，什么内亚输血管道，你都当是放 p，也没有关系。

但如果你身在洼地，却不信他对那边人品性的剖析，不信他对那边未来命运的推演，那你就是跟自己的小命过不去。

正如他对自己的评价：他从来不认为自己是什么英国史专家，他最懂的一直都是洼地文明及其人的秉性而已。

知乎用户 卡什维斯 发表

刘仲敬和曹大佐是一体两面

为了增加自己残存的谈判影响力，刘仲敬号召自己的所有姨粉积极投身到自己出身地的民族发明当中。这一活动在早期还比较学究浪漫，但碍于影响薄弱，刘仲敬不断放宽下限，降低招募语言的矜持程度，这些口号最终下降到了打进城分女学生的级别。至此，一大批刘仲敬的路人粉丝都开始参与到了低级别的争当国父环节，从而使诸夏各国的网络形象变得无比低俗浑浊。大批政治立场鱼龙混杂的各路网友都开始进来搅混水，发表的高论包括地域黑，地方政府发明的给本地镀金的假神话等等，也出现了许多无视与周边族群冲突的现实政治和地方政权法统，无法确定国语的纯粹精神建国，和乱认内亚人种做爹，乱认百越人种做亲戚的情况。

有网友指出，这些自称的民族发明家通常否认其周边的少民，但又把自己扮成少民，并且玩起了 “你不愿意关心我你们也要跟着完蛋” 的熟悉的恐吓套路，而事实上各位蛮子大爹内心毫无波动，只有他们自己最着急。网友将此行为概括为扮猪吃老虎，企图弯道超车。

刘仲敬在访谈中明确表示，自己并不对所谓恢复法统抱有什么希望，只是各位复国爱好者过于热忱，自己这才出山，可谓甩的一手好锅。刘仲敬亦表示这些喊话者都只是炮灰，建国运动都不太可能成功，即使形势的变化突然把这些人推到了前排，这些一般路人也会在三五天后自行退出历史舞台。

19 年 5 月前后，各成组织的建国活动人士遭到了联合执法，8 月又发生了微信姨粉群被多地地方公安局要求写保证书退群的进一步行动升级，可以确信刘仲敬与国内的谈判彻底破裂。经此一变，刘仲敬可动员的姨粉生力军基本已经所剩无几。

诸夏的现实主义路线与金钱枪支都毫无关系，而这些微信粉丝的前途也被亲自拉他们进微信群的刘仲敬牺牲掉了，在差遣两派无产阶级左右互博的过程当中，刘仲敬自己也失去了一切。

在刘仲敬转战国外之后，舆论市场愈加细分，在国内依靠这些常见套路拉客的刘仲敬在这里并没有很大独占优势，最终只能以转发评论这些派别的流量勉强维持台面。

刘仲敬曾透露自己在国内的家人是谈判筹码的一部分。考虑到刘仲敬一直积极转发各路国父的活动情况，各路国父很可能成为了以命换命的牺牲品。而主张受到迫害的海外残党未能提出起诉书作为铁证如山的证据，也被怀疑是夸大了陈词。

刘仲敬亦有明确表示, (尽管刘仲敬曾积极把各类求助人士积极拉到微信群里讨论), 但如果你因微信问题被喝茶则是你自己的自保能力不行, 刘仲敬本人一概不负责.

刘仲敬的第一个钱骡冬川豆，在团队三人组全部相安无事的情况下，擅自停止向会员推送内容，并拒绝退款。

刘仲敬在美国办理了捐赠渠道以试图收入免税，然而各项服务在网站上明码标价，花钱购买的是有明确内容的服务而不是一般捐赠。

刘仲敬文稿站在标价方面只使用了美元符号而未注明货币种类，致使一位误认为价格单位是新台币的客户汇去大笔款项，并无法退款。

刘仲敬文稿站技术故障频发，未能向客户提供稳定的内容推送服务。

建议有过类似受害经历的客户应尽快向刘仲敬提起诉讼，以挽回自己不必要的损失。

知乎用户 笨呆薪火​ 发表

批判你姨对史实扭曲是没有意义的，因为你姨一向自诩为「把历史解释作为工具」的「上等人」，鄙视钻研历史真相的学者为如雇佣文人类似的「历史技术员」。对于你姨而言，历史的重点从来不是所谓「过去发生的事」，恰恰相反，你姨要做的是用「编造过去进而塑造当代」。所以你姨才会如此热衷于民族发明，难道他不明白民族发明论证与史实冲突的弔诡？他当然明白，但他本来就不在乎，他在乎的是自己发明的这套理论能不能影响现在。

其实你姨的这种想法也不奇怪，文艺复兴透过对希腊罗马等古文明进行发明解释最后创造、自由主义者透过对中世纪封建制度发明解释然后创造，都是历史上真实发生的事件，也都对未来产生相当的影响。然而大部分人对于过去美好想象，终究是为了探索未来，但你姨却能反其道而行，货真价实真想「复古」的，几乎能算古今中外极少见的天才了。

屈勒味林写《英国史》时谈到封建自由是将之视为种子，将大宪章视作宪政议会的起源，前者是因后者是果，终极目的是为了自由主义的果实。黑格尔谈及少数人自由与一个人自由差别时，目的是为了所有人的自由。然而在这时候，我们的阿姨跳出来了大喊：「停下！别再前进了，在往前走就是费拉化就是大洪水了！」也就是说阿姨要的是因，而不是果，因为品尝甜美的果实之后就是衰败。尽管反对进步史观的人不在少数，但大卫修谟最多是基于经验主义的怀疑论，而你姨却能从中嫁接得出循环史观的结论，不得不说实在是高明的裁缝家。

姨学的骨是斯宾格勒的文明季候论，瓦房店、土豪学、内亚输入武德都是对此的论证，大洪水原子化费拉则是前者加上阿姨末日预言的杂烩。可是尽管内核是斯宾格勒，但阿姨却更常套着保守主义的面具示人，这可能是考量到前者的受众以及影响力的不足。但尴尬的地方在于保守主义保守的地方在于对自由的执着，但自由的目的终归还是民主。而阿姨的斯宾格勒内核，却是反民主浪潮的十八世纪保守主义，是保王党君主主义的保守主义，而不是阿姨台面上展现出的保守自由主义。

这种错位带来的结果是阿姨在除台湾、香港地区外的地方总是难以出圈，哪怕是在台湾、香港地区，真正的受众也是少数。最妙的地方又在于，后两地区反中的意识形态又是民主，但是为了民主却拿阿姨的理论学说作为工具——这几乎等于是自由主义者为了打击康米而寻求纳粹。更神奇的是，你姨在台湾地区出版的实体书几乎都是八旗出版社出版的，而八旗出版社的老板是读书共和国的郭重兴。有的时候你不得不承认，这世界就是这么奇妙，一天到晚宣称「守护民主」的人，最后拿起的武器叫做「姨学」。

你姨的宗教观是矛盾的，一方面是出于功利主义而对共同体的赞扬，可功利主义本质上又是反宗教的。一方面你姨又向往宗教带来的神圣性，并认为神圣之下的愚昧谦卑比去魅后的聪明骄傲更来得美好。这种双重的矛盾构成的结果就是你姨的宗教观处于薛定谔状态，强调宗教带来的好处，结果却破坏了宗教的神圣，实用主义取向最终的结果是去魅，反倒对宗教起到反作用，最后酿成的结果恰巧与他宣称的初衷南辕北辙。

综观姨学，最大的感受是种矛盾，强调民族发明却又对大共同体的虚幻表达鄙视。厌恶大共同体下的原子化及个人费拉，却又要求费拉推翻利维坦——而明明按照他的理论利维坦简直就是费拉们的大救星。

但反过来想，你姨的天才的地方就在于能让人践踏自身利益却以为在保护自身利益，能够将宣扬捍卫某些事物的人把破坏他们所捍卫 (或至少说宣扬捍卫) 的理论作为工具。这种颠倒黑白的魔力是稀少的，从这来看，姨学的矛盾恐怕恰恰印证你姨的功力。

知乎用户 田江乡老实人​ 发表

其实他的思想跟主流思想恰好是同宗同源的，所以明面上大家都骂，但是大家又爱引用。人家的基本共性是汉民族无药可救，必须引入外来力量来改造。而主流引入的苏式主义已经被欧美干烂了（虽然会打上一万个补丁说苏差一点就能干烂欧美），那么直接投欧美殖民改造就是这种想法的直接延生。身为一个了解世界历史和社会的民族主义者，我只会说汉族跟其他民族没那么多巨大的差别，时机和社会氛围到了自然就会发展出符合自己状态的现代文明，具体的论述这里就不说了了。

知乎用户 尘土 发表

刘仲敬的理论是对有些人的反汉实践的理论化总结，或者说，是先有的姨学实践，再有的姨学。

知乎用户 凌云 发表

窝佬朋友有句话说得好，他自己就是 meta - 瓦房店。

瓦房店学的本质就是沃勒斯坦那套世界体系论的瓦房店版；解体论的思想滥觞是 90 年代的新清史；其他的什么封建论 ABCD 都是西方保守主义那群人念烂的经。

就这一套的东西呢，确实能自圆其说，显得似乎很有道理。但这里的问题是，不同人群之间政治 or 社会实践的不同，哪怕持续个几千年，足以制造出生物学意义上的差别吗？显然不可能。这也正是所谓人文社科和自然科学的区别——在外在社会条件和技术条件发生变化的情况下，人文社科总结出来的 “规律” 很可能完全就变成了扯淡。某个群体在特定外在条件下养成的行为模式表征可能完全就变了。像现在川浦党人兴起，QAnon 火热，传统的保守党人早就被扔进垃圾桶里了，你姨还能构造什么理论把 QAnon 吹成封建德性的胜利？

类似的例子是研究所谓 “国际关系学” 米尔斯海默，相信什么俄罗斯能征服乌克兰甚至东欧，然后进一步去吹什么联俄制 X，跟硬座火车老大爷其实没啥区别。

因为他所谓的 “进攻性现实主义”，成立的原则是什么？

1. Great powers are the main actors in world politics and the international system is anarchical
2. All states possess some offensive military capability
3. States can never be certain of the intentions of other states
4. States have survival as their primary goal
5. States are rational actors, capable of coming up with sound strategies that maximize their prospects for survival

这套理论的关键基础，大国神权和军事力量的攻击性，在总体战时代已经过去、各大国均不再保有大规模扩充常备军并弥补相应武器损失能力的当下压根就已经不存在了。你拿着二战的剧本唱 21 世纪的戏，唱功练得再好也是荒腔走调的。

知乎用户 全小酱 发表

其实按照你姨的思想而言，推崇小贵族小共同体，反对大一统僭主暴君，你姨从一开始就从未指望过自己的理论像康黑马一样具有普适性，而是成为小集团的信条。从这个角度来看，你姨不但没有失败，而且很成功，甚至比你乎大多数国师都要成功。你姨每个视频都有 10k + 的播放量，反观腻乎国师，在几十与几百之间彷徨。在你姨肉体跃升 1200 刀捞钱时，腻乎国师还做着收编上岸的美梦。

从学术传统上而言，你姨从来不是二十世纪后经典细琢的学术工匠，而是十九世纪前如吉本司马光式的辉格史学的继承人。从政治传统上而言，你姨直球嘲讽民小，自绝海外高华后路，而是将昂撒屁民心中最深刻的欲念提炼而出（诸夏），然后再重新加以论证，深刻反映了你姨在昂撒的桶蘸价值比民小高出十倍甚至百倍。当然你姨的最大作用还是开创了政治光谱的界限，当传统左右二分令人感到疲惫时，你姨开创了进一步界限，这种理论创新力完爆墙内高强度复读乌托邦的小将。

当然，你姨的基础理论底色仍然是站得住的，比如带红水、瓦房店、菲拉。小将或许觉得荒谬，但是有一些社会阅历之人，还是能认识到你姨思想尖锐之处。尽管这不是你姨的原创，但是也从未有有你姨者阐述直观如此者。故你姨之评价，取决于中央帝国如何作为。若中央帝国继续随波逐流如此，你姨则会成为先知，而登堂入室与孔孟并列；若中央帝国自省未晚，则刘不过如过去百余年之流亡者一般，融入荒坟而无人所知。

历史是未来之积分，你姨之思想何以观之，不取决于你我，而取决于不可名状者。

结合

@漂漂小马驹

的区分，说一说我对姨学的看法，姨学分为四块：

1. 朱夏学。这玩意严格意义上而言，也不是你姨原创，民国初年就有人玩过，包括太祖。这个本质是一个政治合法性问题，土地作为封建君主的私产，如何在民族时代继续捏在一起。姨的答案是不捏，虽然在情感上难以接受，但是在政治哲学上是自洽的。当然，这玩意取决于你个人的意识形态，你可以信也可以不信，完全是你的自由；

2. 民族发明学。你姨写了一堆的民族发明学，但在我看来基本上接近于鬼扯，你姨自己可能都不信。但是，如果就乐子的角度而言，你姨写的真不错，在我看来有点类似于新垣平《剑桥简明_金庸_武侠史》。中文学界像你姨这样学识丰富，但是思想极歪的人不多，所以你读他的民族发明学如果不抱着愤怒的情绪，不失为一种历史架空小说，其中充满着致敬和 netta，非常有趣；

3. 秩序学。这部分确实很重要，我认为也说的挺有道理。比如武德 - 费拉，血 - 钱，这种都是很实质的问题。你相信也好，不相信也罢，这个世界上说到底都是要靠自由勇士的血来解决问题的，历史无数次雄辩地证明这一点。尤其是在这片土地上，身为费拉的痛苦没有比各位体验的更深了，也没有比姨更具有启示性的理论了；

4. 马基雅维利学。这部分属于老干部学，证明了你姨深深被酱缸文化所熏染，哪怕肉身翻墙，思想上仍不可避免残留商鞅 + 司马光的影子。个人认为你姨在这方面也没有超出轮子的水平，听个乐得了。

知乎用户 翻滚吧猫小呆 发表

水淹脚下了才想起钻研姨学？晚啦~

姨学在学术方面的价值几乎为零，历史解读上更是满嘴跑火车。但是你和姨学家讨论史料完整性和科学研究方法，就落了下乘，反而显得书呆子。

姨学的本质是什么？姨学和尼采一脉相承，一言以蔽之，“上帝死了”。

上帝没了，天赋王权自然也谈不上，登山宝训变成了牧羊人的暴论，没有了自证的 “自古以来”，人获得了解放和自由，从此也失去了超验的庇护，需要独自面对深渊和利维坦。

统一中原王朝是往圣王道？你姨：“食我发明民族啦”

独立创新自主？你姨：“瓦房店小工又偷图纸啦”

本质上是褪魅，是对规训，大一统，神圣不可侵犯的反向洗脑。都是洗脑了，自然谈不上逻辑和自洽，然而对于威权和暴君却有致命效果；弥赛亚都是假的了，迦南人凭什么还要交什一税？突厥人一旦意识到舍希德是贝都因人编出来框自己的，那还不得把哈里发给扬了？

姨学的价值，就在这里。

另外我个人觉得对帮助理解桶蘸价值最有帮助的，不是姨学，而是吴思的血酬定律。

知乎用户 知乎用户 w148u6 发表

东亚教育体系的小镇做题家。

四体不勤不阴不阳的娘娘腔。

对于养育自己的共同体没有丝毫敬意。

狂妄的觉得自己把握住了历史的主脉。

试图凭借个人的一点才智赚取不义之财。

言语从来里没有仁慈和宽容、处处展现残忍和狡猾。

我一直就想说，他口里所谓的费拉最典型的个体就是他自己。

知乎用户 小先生 发表

李硕，曹丰泽，山高县绑一块都抵不了窝姨他老人家。

什么大洪水，八个大大，内亚诸夏都不是窝姨的特长，窝姨最懂的恰恰是窝匪本身。

知乎用户 赤羽白鸦​ 发表

套着天启教内核的对箭画靶撰经学。

怔面印证中原所谓 “唯物主义教育” 究竟教育出了甚么东西……

天启教：

谣乎尸于小布是宿命的应然。

小布味重沉于世，小布聚，威尼斯丧，罗马陆沉，水晶之夜是文明自救的膝跳。

小布化是腐烂沉积的过程，小布闻奶无娘，小布沉积，万象皆朽。

燔祭小布是人性重生的节枢，但谣乎不知燔祭小布，谣乎就是小布，小布是毛细血管的毒瘤，红血球的癌症。

娱乐支配小布是死神支配污垢，旧娘新死则食其腐肉，耳聋的唢呐手当被尸棺重压于地，但小布仍会坐起，小布是尸体。

谣乎不燔祭小布，是厕所里的沼气，腐烂沉积的过程。

知乎用户 damper 发表

刘阿姨的思想，大体上分为两大类，一类是解释人类文明的发展轨迹，还原东亚大陆在人类文明史中本来的阶级地位；第二类是围绕着索 X 玛的历史遗留问题，提出最终解决方案来拯救天天在无产阶级 SM 学中日常超限战，挣扎互害还被县中图的韭菜们。

实话说，很多人成为他的粉丝是因为第一类解释历史的理论，而不是后来的解决方案。因为几乎所有在索 X 玛长大的人，对世界的认识都是残缺和扭曲的，包括我自己。阿姨用他浩如烟海的学识，优美严谨的文笔，动人的演讲将世界本来应有的面貌还原给了中文圈的吃瓜群众，很多人按照他的理论代入到自己的现实生活中去证伪的时候，发现能够完美解释魔幻现实的种种乱象，这无异于是一场哥白尼式的革命。这才是他真正火起来的原因。

当然我也不会认为他的理论完美无缺，但那些疯狂攻击他理论的那些人，除了无脑扣帽子外，就是找些边角料然后往死里黑，没有一个能正面撼动其理论根基的。能悟出来洼地的真实面貌，本身就需要智商，德性和勇气，有些人愿意一辈子生活在 matrix 里面，上帝也会给他安排德匹下的结局，皆大欢喜。

知乎用户 诸以色列的国父 发表

平门三大思想来源中，秦晖 - 刘仲敬主义就是其中一脈主干

知乎用户 周知意​ 发表

刘仲敬有两个方面的思想其实当初确实带给我相当大的震撼。

比如他认为费拉们的所谓的善良、老实、温顺，只是编户齐民的懦弱，还不如那些平时烧杀抢掠的蛮夷。蛮夷们好歹平时有个准则规则什么人该杀，什么人不能杀，而他们也有能保护自己的基本武力。编户齐民们平时所受的剥削最重，完全没有保护自己的武力和自身的准则，也没有构建自身秩序的想法和能力，只能依附于统治者的秩序之上而活，一旦大洪水到来秩序崩溃，就会完全失去保护自己的力量和谋生手段，从平时的什么都不能做，变成了最后的什么都做，开始了最极端的暴力，甚至连自己的亲生骨肉都能吃，毫无任何规则准则。

然后阿姨本人认为真正的正义、善良不是费拉表现出的温顺，平时什么都不敢做，秩序崩溃后直接丧失一切准则的互相吞噬。真正的正义、善良是像法国圣路易那样的人，圣路易执法非常的公正宁愿自己吃亏也要维持公正的审判，因此被称为 “公正的路易”，哪怕是敌对的英格兰人都会找他去做审判者。但要是有那个邪恶的坏人，不服从公正的判决，圣路易会毫不犹豫的拔剑跟坏人决斗维护公正。只有有勇气拔剑捍卫自己正义的正义才是真正的正义、真正的善良，没有武力作为支撑，没有公正作为准则的正义都只是嘴上功夫。那些费拉因为不敢反抗，表现的柔弱不堪，试图用这种来表现出自己的善良 老实，来博取别人的同情。那这种费拉遭受什么样的苦难，都是他自己应得的奖赏。

在教育子女方面阿姨认为应该用基督徒 穆斯林的那种说法 “孩子是上帝赠予的礼物，你的孩子表现成什么样就是上帝对于你自己的评价。” 任何生命本质上能创造他们，能支配主宰他们，这是神才拥有的权力。中国传统的那种 “你的命是我给的，你就得给我怎么怎么” 的做法是对生命最大的亵渎。孩子不听话，孩子不走你的安排，孩子叛逆怎么怎么，这是孩子的天性本性他们自由的天性让他如此，而孩子在与世界的交互、长辈的交互中，最后学习到的先辈的思想先辈的方式便是所谓的传统。传统和行为方式不是你给他的，是孩子自己学习到的，所以哪怕环境再任何变化孩子依然能够在自己的行为方式中，找到先祖留下的传统的痕迹，就像华盛顿将军在国会上明白了两千年前凯撒在共和国元老院里行为的根据和逻辑，并在罗马的精神中得到了启示，建立了美国的宪法。这才是真正的传承是一种进化一种有丝分裂，罗马的精神在美国身上得到了体现。这样你的孩子在传承了你的思想和传统之后，便会走出去。你的子孙后代会走到天涯海角，他们也许会过得很惨，也许会反目成仇，也许到最后谁也不知道谁是谁开始互相攻击。但是他们能走出去，去探索这个世界所有的未知，你的子孙后代会流传下去，你的思想你的传统也会流传下去。就如同罗马人将罗马的精神撒向欧洲，欧洲人将罗马的精神播向了世界。

但中国传统的教育方式是一种复制体教育，养出了一个个和你一样的复制体，过着和你一样的生活，他们没有反叛没有叛逆。他们只会和你一样生生世世生活在同一个地方，用同一种生活方式，争抢同一种资源，然后开始疯狂内卷。最后在环境变化下这些复制体因为只能适应一种生活方式，最后团灭被淹没在历史的血污中。

因为我自己曾经也是一个懦弱胆小的人，在被欺负打压后还不敢反抗，用懦弱和悲惨来证明自己的所谓的老实善良。我的父亲也是一个控制欲极强的人，总用着打骂压制的手段来让我走向他所认为的道路（我曾经的懦弱无能性格也于此相关），简而言之曾经的我就是刘仲敬口中所说的费拉。在接触刘仲敬的思想之后确实对曾经我的思想和观念有了一种切肤之痛的思考，有了一个重新的塑造和锻打。对于一个普通的那些懦弱被父辈们压抑的费拉来说，阿姨的思想是一种切肤之痛深入骨髓的鞭打和剖析，对于自身苦难生活的思考有很大的益处。只有彻底破碎你旧有的观念，痛彻心扉的自我剖析，深入思考生活的本质，才能迎来真正的新生。因此我觉得刘仲敬的思想值得去思考深究，去思考关于什么是真正的正义，什么是真正的善良，应该怎样去教育孩子，你自己到底是什么人，你想怎么做，该如何做。只有这样才能真正明白你是什么，明白到底要怎样的活着、怎样的死去。

知乎用户 心红手黑十八千​ 发表

阿姨对汉语言的贡献是很大的，大概是其史学贡献的 - 100000 倍。

知乎用户 Burgundian 发表

产值不足百万美元，还不如卡戴珊的半根屁股毛。

知乎用户 webashrat​ 发表

抛开立场不谈，刘仲敬之于键政圈，就像 A-SOUL 之于虚拟偶像圈，原神之于游戏圈一样，是高瞻远瞩的先知，是呼风唤雨的弄潮儿，是披荆斩棘的开拓者。

没有他施下的肥料，键政圈无法枝繁叶茂。没有他注入的武德，键政圈将长期停留在费拉不堪的德性洼地。

所有至今仍在嚼着姨学烂梗并以此为乐的键政人都应当对刘仲敬真诚地道一声谢谢。

知乎用户 远古善良自由党 发表

你把现在的主流思想完全倒过来，基本就是阿姨的思想了。

主流讲统一，阿姨说分裂好。

主流讲无产阶级好，阿姨认为用无产阶级这个词的都是垃圾。

主流反资本，阿姨要搞资产阶级专政。

主流认为五千年辉煌中国文明，阿姨认为五千年来华夏都是洼地，需要内亚输出文明。

主流反西方，尤其是反英美，阿姨认为英美无敌，你们居然敢不尊重太上皇。

主流认为西式民主，中国必乱。阿姨说那太好了，死三亿人属于可接受的数字。

本质上来说，果粉、粉红、皇汉虽然路线不同，但依然认为这只是路线问题。

但阿姨根子上就认为中国不可救药，只有核平。

之后是诸夏分裂，还是被所谓八个大大征服，那就不知道了。不过看起来他还是倾向诸夏的。

本质上阿姨是个邪才，按照他自己的话说，完全断绝了任何被统战的可能。

其实说起来阿姨的历史观总体来讲就是二十世纪之前英美主流的辉格历史观，再加上对中国不可遏制的恨意。

很难想象这样的人是怎么诞生出来的。也许按照他自己的学说，这是某地费拉化的又一个表现。

但他必然在历史上会留下自己的痕迹。因为能成功的走的这么远，已经足够引人注目。

知乎用户 介错屋 发表

刘仲敬的思路太快太活跃，以至于在跟人谈话的过程中就能根据历史碎片信手建构出一个符合自己当下需要的立场。

纵观整个简中键政圈子，应该没有人可以在现场跟刘阿姨拼知识储备、逻辑跳转以及话术技巧。

嘲笑刘声音的，忘了第一二批有几个是有浑厚雄性磁性嗓音的外加标准普通话的。不一个个都好意思对着话筒操着难听的乡音讲话么。

知乎用户 小球藻追梦人​ 发表

从侧面谈谈我对他的看法以及一点粗浅的了解。

1. 首先他一开始是混豆瓣的，了解豆瓣的都知道豆瓣大手子都精通耍腔调、卖文艺、制造鄙视链，很会拿捏话术 pua 年轻群体，比如看了几页书可以讲出看完二十本书的效果。

2. 他曾参与编写《安兰德传》，安兰德是美国自由主义的灵魂人物，安兰德当年就是客观主义思潮的精神领袖。从他的言论上也能感受到自由主义对他的影响，甚至还模仿了安兰德推销理论的技巧。

3. 他最看不起民小，其实他同时也是民小里最民也最小的，只是大忠似奸，屠龙者终究变成了恶龙，成为马基雅维利主义者。虽然嘴上说自己是马基雅维利主义者，行动上还是表现出玩豆瓣意犹未尽的感觉，总要输出点影响力刷刷成就感。

4. 他说他当过十年法医，这个首先我佩服他的幽默和胆识，他确实可以这么说，我也确实 100% 不信。首先他当法医的那座城市是绝对的信息黑洞，法医又是强力部门，又是一个信息黑洞，黑洞中的黑洞，死无对证，100% 不可能有内部消息人士戳穿他，这一点他很聪明。

（他早年翻译过几本法医题材的小说，我怀疑他就是因为翻译过这几本书积累了点法医的知识皮毛，所以才敢说自己当了十年法医。）

5. 不能否认他博览群书的事实，可问题是他已经把凝结的精华讲光了，为了避免输出乏力的尴尬，以及自己影响力权威性的边际效应递减，所以他总是高频次引用世界史的边边角角进行举例类比，经常离题万里在欧洲某国的某段历史中遨游，聊的不亦乐乎。这样聊有两个好处：A. 关于正题能聊的聊完了，言多必失再聊容易出错反而不如不聊。B. 虽然我拿不出有力的理论深入解释，但是我可以拿出听众听不懂又觉得高大上的世界史的边边角角撑场面刷时长，听不懂怨你知识匮乏，讲干货这就是干货，你听不懂我也没办法，进退自如。

6. 他自称处在火星人的视角，自己绝对客观，其实他的每次讲话都是有目的性的，他已经是他描绘图景中的参与者，既然是参与者，那就不可能客观。夹带私货也免不了。屡屡猜错、过度唱衰就是证明。

知乎用户 史达迪尼尔莱翁 发表

你姨都已经明确的指出了他认为的经学和史学的区别了。他的论据他自己都未必信，指出他论据的事实错误对他来说没有任何意义

知乎用户 bulb 发表

战略预测往往需要至少十年乃至二十年三十年才能用事实验证，而战术层面对战略预测时间节点的分析经常因为未知系统变量或者黑天鹅事件导致分析失效。所以很多人瞎叫个什么劲？？？

知乎用户 知乎用户 Fmo1lc 发表

这个问题我可以答，因为我认真看过他的书。

刘仲敬在百度已经搜不到了。

他从来没有说过自己有思想，且自比游士。游士是没有思想的，如凌霄一样需要借助外力才能去向高处。商鞅对着秦孝公说帝道王道霸道，必有一款适合你，给我荣华富贵即可。反之就是夫子周游列国，不行我道则去之，绝不为权贵摧眉折腰。所以夫子是有思想的，商鞅是没思想的。有思想那是道，没思想那是术。思想的力量在于你有了思想，你就会从属于思想，没有人在乎你是谁，都在讨论思想。而术的话，大家会记得你这人记得你做的事，然后说你是个好人还是坏人。刘仲敬没有思想，有的是术。以后对他的评价不外乎：小丑，神棍，预言家等等。

刘仲敬本质上和商鞅李斯这种游士没什么不同，有能力有智慧，无祖国无道德。如果说不同那就是商鞅李斯这种人只能将文武艺售与帝王，刘仲敬可以把文武艺售与粉丝。刘的粉丝应该很开心，你在刘的眼里一如商鞅眼里的秦孝公。

知乎用户 佐佐木淳平 发表

1

少民，尤其是南方少民信姨溷的，省省吧，这套就不是为你们准备的。

“诸回” 有新西兰和撒拉逊王爷绿希腊嘢爹，满蒙有白金姻亲，你们有什么？你们以为自己也能上餐桌？

在 otl 的一共以前与一共以后，以及未可知的某条姨溷世界线，你们确实能上餐桌。

2

雪名昭著的 “诸夏” 地图按现有省界，而非按地方文化切分。

不存在的民族认同需要人为建构，且很难建构，实际上也没必要建构，姨溷也不曾打算建构。

姨溷利用的是既有的权力分配格局。

既有的行政区划是权力分配格局的具现。

3

姨溷不是要发明什么，而是要承认什么。

承认什么？权力分配格局真正的样子。

所以，姨溷首先的市场受众是地方小走。

所谓 “Right”.

4

姨溷是一切英美保守主义徒孙的末路，地球上一切英美保守主义徒孙终将变成姨溷。

姨溷是古墓派（80s 兴起的外生性右翼自由主义者）的直系后裔，及其结局。如果姨溷诞生时刻更早，比如零零年代初，现在就没有古墓派了。

5

不是古墓派胳膊肘往外拐，而是古墓派照世家的意思胳膊肘往外拐。

世家自己也杂交，全世界的世家都杂交，德国人统治英俄，美国人为契丹夺冠。

左人登场前，所有国家只是世家的家产。

6

我们都知道古墓派终究只是帮没姓没氏的溪狗，给世家打下手，欲杂交而不得的泥巴种罢了。

但世家飘忽于投降的年代已经过去了，现在他们要亲自站上台前。

抬旗自由派献上最后一封安民策，坐稳了奴才，从此安心赛车、摄影、戏说奥匈帝国史，不问窗外。

野人仍蒙在大清帝国幻梦里。

7

姨溷不死，只是默默换皮。

维也纳美就美在贵族杂交，狗腿子如洗头佬弹压下贱工人；夏商周美就美在贵族杂交，国人日常出门狩猎野人。

美若乳酪，艳若桃花。

question/62347057

http://zhuanlan.zhihu.com/p/264813179

http://zhuanlan.zhihu.com/p/33056784

http://zhuanlan.zhihu.com/p/488266922

哈耶克是谁？他写的哪本书被禁？他的主要观点是否符合当下社会的发展趋势？

8

无产，尤其是契丹无产信帝国主义或自由主义的，省省吧，这套就不是为你们准备的。

你们有什么？你们有什么？你们有什么？你们以为自己也能上餐桌？

在 otl，一共以前与一共以后，古往今来，你们确实能上餐桌。

我们确实能上餐桌……

我们一直都在餐桌上。

而你竟不承认，你也是 “我们”。

你又被什么坏东西骗了吗，被侮辱被损害的人啊……

9

你选哪一边？

是 “溪狗”“蛮夷”“尼堪”“泥巴种”“盲流”“低端人口”“该杀不杀满坑满谷”……

还是人？

你应当了解你有选择的权利与能力，你永远有得选。

10

你选哪一边？

知乎用户 过程 发表

她是那个时代某些特殊需要的产物，回过头看看那个时代的特殊需求才能理解姨学。

跟现在不同的是，tg 的黑料在 00-10 被大量曝光，比如 wg、反右、59-61 等。在那个公知没有被打倒，国家主义叙事没有建立的时代舆论对 tg 是相当不利的，而那个时候知识分子中流行的是自由主义叙事，认为自由与正义密切相关。

而刘仲敬或者说刘仲敬团队则引进了斯宾格勒的叙事方式，用来解释中国当时的所谓现状，或者说当时中国知识分子普遍认识到而且敢于讨论的历史与现实。当然还有更深入的东西，那时候有人认识的更深，到了一般知识分子根本无法理解的程度。

再说姨学，我们跳过理论，说现实问题，比如大饥荒和文革她怎么解释呢？是中国人不行，费拉不堪；中国人普遍的（相对发达国家）低人权是怎么回事呢？中国人种费拉不堪；中国不民主是怎么回事呢？中国文化费拉不堪……

她和她的姨学家们的论述从来都是宗教式的单方面灌输，而不是学界常见的争辩，这一方面是因为她的叙事方式让很多人抓不住她的思路，另一方面她总在敏感问题上发表暴论别人往往也不敢太过触及。当然，她背后是有推手的，不然一些问题她不敢说。

而且她那套看似先进本质上是受害者有罪论的思想也不是凭空生造，是有基础的，从五四、新文化运动开始进步主义者一直在否定中国人和中国文化，搞劣根性宣传、教育，大规模 pua，当时他们是想推销自己的进步主义思想，而刘借用了他们的遗产，把中国人遭的罪都推到中国人自己身上，说白了就是你被整是因为你不行，这个我们多数中国人上学的时候应该有经验，为啥她能得到一些势力支持的原因也在这里。

当然，现在国家主义叙事成为主推，主流叙事是 “赢” 学，那么负面推卸为主的姨学也就被过时了，但她的思路却依然流传到现在，比如前几年流行的“内卷学”，内卷学和姨学一样，甭管多少万字，核心仍然是受害者有罪论。

姨学和赢学、入棺学表面不同，从根上并不冲突，中国人费拉不堪，所以中国人遭罪是活该，中国人费拉不堪，必须有人管，中国人费拉不堪，所以要给满洲姥爷们当奴才扛轿子入棺…… 赢学和姨学是一个硬币的正反两面，他们都是有目的的在一个假设的前提下去诠释现实，所以现在的赢学家不会主动去冲姨学，反而会默许甚至一定程度上肯定她，她种种辱民理论、说法是一些人所需要的。

现在姨学随着刘阿姨出走到了国外，因为她的现实需求仍然存在，只是前端的需求方变了而已，将来这些按需制造的学说终会跟战国百家一样消亡，历史就是这么走过来的。

在一个时代的重重考验下经过证实的思想和认识才配留给下一个时代的人，姨学没有这个资格。

知乎用户 尔语子输 发表

刘仲敬和山高县最大的差别，在于：

谁才是当前的大一统？

而在内容上，归根结底都是，出于这样或者那样的原因，这个大一统药丸。其元叙事（小共同体）和手法（借古讽今）是有相似之处的，比如姨学意义上的诸夏和嵩县提出的 “强主权国际体系”。

相较而言，姨给人一种农业社会的乡土气息，而嵩在视野上（世界帝国）更高一筹。

知乎用户 宁京 发表

阿姨最伟大的贡献，就是发扬光大了 “武德充沛” 和“费拉不堪”这两个词。

这两个词背后的逻辑范式已经深入了当代键政圈子的骨髓，这使得阿姨学无论被人接受与否，阿姨都算是当代键政方法论的开山祖师之一。

知乎用户 震旦云龙 发表

刘仲敬不论扯逼什么东西，你一律跟它反着来基本上保准错不了

知乎用户 幻十郎​ 发表

记得很多年前和一群朋友讨论怎么能让满洲后裔放弃对汉文化的侵占，最后的结论是必须帮助满洲后裔构建一套完整的东北亚民族及文化的历史脉络和体系。

后来就发现这个事情已经有人在做，而且做得还不错。所以我对他满洲史这部分是很赞赏的。

知乎用户 金武魏 发表

爽文小能手

谁出钱高，它就帮你写的爽

台湾八旗出版社的满儒们还真比不过它

知乎用户 恋尘 发表

刘是入关学壬的启蒙人，入关的不少东西就是从刘抄过来的；另外所谓的诸夏，不是他的原创，毛的七块论和他差不多，合理怀疑刘就是毛的转世。

刘的思想来源有斯宾格勒的文明季候论，英美的保守主义，还有历史决定论，还有十几年以前的蛮族输血论。

当然了，这一套对于国人来说太具有冲击力，因为它正是解构了官方还有国人一直以来所宣传以及认为的神话。

不过，最让国人记住的反而并不是他的理论，而是他的那几个名词。

知乎用户 考古专家孙殿英 发表

无耻文人的另外一种形式罢了…

大家看到那些跪舔献媚老爷的知识分子，感到恶心，为啥看到刘老狗这种跪舔献媚洋老爷的，就不恶心了呢？

归根结底是咱国读书人好人太少了，一读书马上开始自带高人一等的心态，望着漫山遍野的穷哥们开始颅内高潮，自以为是鹤立鸡群，可面对手里有元子的老爷和洋老爷，却可以使尽浑身解数来献媚…

刘是硬币的反面，谁是正面大家懂得都懂…

我是觉得，少一个读书人，咱国就多一份希望，咱汉族就多一分希望…

知乎用户 阿斯特里昂 发表

成绩斐然。

无论出于何种政治目的、使用何种学理视角、依托何种阶级立场，在知乎、乃至简中互联网上对他的评价都是无力的。

原因无它，当刘被匪谍专门盯梢的时候，他就已经超越了你们这些烂俗的鉴证圈、麻木的学术圈，而进入真正的 “上等人” 游戏。

知乎用户 学无涯​ 发表

刘仲敬的绝招是党史解构加费拉论证，你首先要明白什么是费拉然后才有资格讨论武德。宋襄公的下场正是费拉洼地的绝佳体现啊，类似的还有忽必烈干掉阿里木哥，刘邦干掉项羽，孙中山干掉陈炯明，在洼地总是更不要脸的人，更擅长利用费拉的人获得胜利，纯属正常现象。费拉在农夫和蛇的寓言中总是想做那条蛇，然后再论证蛇才是历史的胜利者。在未来的公立教育中，他们还要坚持教育自己的后代讲文明懂礼貌努力做个好农夫，真特么虚伪。中学历史课本一边抨击坑杀降卒一边还嘲笑宋襄公项羽妇人之仁，全世界最虚伪的就是中国。
ps：最近站里真是来了不少狼奶吐不净的，要么就是黑板报摘抄员（韩国财阀说），要么就是人教版历史课代表（嘲讽宋襄公），给人一种知乎就是加工线，刚刚教育完一个层次马上又要回到原点，继续教育同一个层次的人。

知乎用户 漂漂小马驹 发表

这个问题下的所有批评都是虚空打靶，要说批判阿姨满嘴跑火车，他自己早就说过自己那套东西是政治的不是历史的，更不是学术的，你说他不准确他自己都承认了啊。

我认为阿姨的体系应该一分为四看。

第一部分是所谓煮虾、临时大总统和民族发明这一块，我看全世界真的当真的恐怕不到 100 人吧，他自己在节目里也多次承认过，这本来就是一个表面工作，是赶鸭子上架，没有任何成熟的条件。她老人家那身体，指望他兑现福建冲锋舟那一套，我估计是悬。

第二部分是历史学、人类学和东亚洼地这一块，这块辨别是非需要专业的知识，我觉得大多数听众读者可能没有能力也没有兴趣去考究。更何况他早就说过这套历史建构是为了自己的政治目的服务的，无所谓真假。如果需要材料，发明一个都无所谓。所以我建议直接忽略这块不看不想比较好。

第三部分是秩序学，封建主义，费拉，血与钱，责任和战斗这一块。包括所有的错都是自己的错，要把风险摆在正面等等等。我只能说你信了对个人成长一点坏处没有，说白了就是一句话，人往高处走，不要往低处流。就算你全盘反对阿姨，我相信你也不想当费拉小镇做题家吧？

第四部分是厚黑学、马基雅维利、洼地斗争技巧和张献忠之类的听起来可能会很爽的东西。据我观察这块一直是节目受欢迎的一大块，阿姨讲起来也是绘声绘色、兴高采烈。颇有点洋洋自得。不得不说他的费拉性也是藏不住的。这块是术，须知有内功才能学技法，单独学这块会走火入魔的。不要把自己变成魔怔人，每次说张献忠以前，先想想自己第三部分学通了吗？实践了吗？自己有没有努力摆脱费拉性？

大多数网上号称的姨学信徒，都是第一部分不耐心听，第二部分听不懂，第三部分懒得做，就记得最不值钱的第四部分廉价爽文。完了到网上一口一个鲨鲨鲨，问他为什么一概说不清，就记住一个献忠了，这种人不是最费拉的吗？

学姨学，要学核心理念，不要学口号。姨学和毛泽东思想可以说本质上都一样。你要做得第一件事就是分析自己的阶级地位。你一个费拉无产阶级小镇做题家，四体不勤五谷不分，学了姨学，天天喊打喊杀，也不照照镜子？无产阶级不支持党，你学了个屁啊！

知乎用户 都是假的 发表

1. 佛经风格，先说一堆真理，再夹一堆会导致严重后果的假的私货

2. 玄学上讲，是搬起石头砸自己的脚

3. 不教真功夫，老百姓学了只能变成炮灰，有力量的人学了，发现有问题，到头来会要他命

知乎用户 平门拉比相川冬子​ 发表

平门 - 朽木思想（平沢巡主义）三大来源之一

①秦晖 - 刘仲敬主义

②非犹太 - 犹太人的犹太思想（欧洲贤士的负典文书、隐微写作）

③犹太世界主义与卡巴拉神秘主义

这三个思想资源没有严格的逻辑区隔

知乎用户 匿名用户 发表

乱世鼠王的必备谋士

知乎用户 Weinberg 发表

如果你对英美保守主义 社群主义 辉格史观 新清史 内亚史观 斯宾格勒等内容有所了解就不会对你姨的东西感到意外，不会惊为天人或者视之为一派胡言，反而会觉得你姨的东西一点也不新鲜。

更新：又看了一下这个问题，怎么什么牛鬼蛇神都出来秀智商了，你姨确实有学理上的问题，但轮不到你们这群西学功底不足你姨万分之一的小鬼写大字报喊口号

知乎用户 一鼎 发表

最近某类人有点猖獗，没有以前西北那些夷粪和他们对冲有点无聊。至于他的思想无非就是从贬低分化汉族到贬低整个东亚，我至今还记得夷粪和一些蒙古兄弟关于成吉思汗是不是高加索人的撕逼。。每次和姨粪扯的时候都会让我不得不产生东亚集体认同感。。刘仲敬自己就是他说的集费拉大成者，不管他最初的想法和目的是如何，事实就是夷粪都是反华反共仇汉的其他极端民族主义 / 仇东亚的种族主义。。有些平常会装自由派国际主义之类的，还有些不装。最有意思的是以前有些满遗自己为他们是一伙的，然后一起贬汉，结果发现这夷体系满还不如汉就开始反夷了。当然他们依然会借用很多夷的话术，只不过改了一些说法和词汇。。

另外所有胡扯外来论的都经常扯什么甲骨文是成熟文字所以只可能是外来的来忽悠人更让我感到震惊，因为实际情况是世界上就找不到几个比甲骨文更加原始且可以称之为文字的东西，甲骨文几乎就是最原始的文字形式了，就是简单的图画文字，如果硬要有关系，那楔形文字来源于甲骨文，苏美尔文明是来自中国的概率反而都更高的多，随便看几眼甲骨文和楔形文字就能明白甲骨文是非常原始典型的图画文字，而楔形文字根本连象形文字都很难算的上。按照他们的逻辑楔形文字这种远比甲骨文成熟的是只可能从其他地方传来的。他们也经常不知道商朝之前中国就有青铜器的情况下就强行胡扯忽悠人，实际上早在商朝之前的二里头就明确发现出土了青铜鼎、青铜爵、青铜斝、青铜戈、青铜箭头的青铜器作坊。中国发掘的青铜器样式和文化即使在世界上也是非常独特且顶尖的，商朝陶塑玉人也都是东亚人长相。

现代分子学已经证明自古以来更多的是草原以南不断向內亚以及草原输血。今天蒙古国的蒙古人都有 30% 只来自草原以南的父系 O。满族有 40%，哈萨克第三大父系也是 O。除此之外北亚和北欧还有大量也是来自草原以南的 N。辽河红山牛梁河大墓主人测出是 O。早在夏商之前的仰韶龙山遍地是 O。

下面这些是我以前和他们这类人扯淡的时候，模仿他们的逻辑反过来用的说法‘’黄金比白银贵，所以金色人种才是最高贵人种。狮身人面像面部被损坏是为了掩盖古埃及是金色人种文明。欧洲人吃半熟牛肉是因为野蛮缺燃料。匈奴王族墓地有四个 O 系汉人骨骼所以匈奴王族是汉人。奥斯曼崇尚红色而不是伊斯兰的绿色或者游牧的蓝色，所以奥斯曼祖先不是游牧突厥也不是阿拉伯，奥斯曼王族其实是隐藏自己认同的汉人后裔。奥斯曼一个时期没有严格的禁酒令，奥斯曼王室苏丹既喝酒也吃猪肉，至今伊斯坦布尔都还有一道传统菜酥皮烤猪，所以奥斯曼王族都是假意信伊斯兰。”

基督教世界观里耶路撒冷是世界的心脏，CHINA 是世界的大脑，所以一切基督智慧来源于 CHINA。甲骨文的舟长的像十字架，所以诺亚方舟其实就在太行山上，诺亚就是治水失败的鲧。

美国独立之初既要与英国的现行制度决裂，又要强调自由不可没有道德的基础，所以认为来自东方孔子所着重的私德（仁、义、礼、智、信）以及公德（“为政以德”）的教诲尤为重要，为刚刚成立的美国满足了兴国所需。美国第三任总统杰斐逊，在他 1801 年就职演说时，特意提起孔夫子在德育上的训诲，第四任总统麦迪逊家里还供着孔子的画像，所以美国早期国父们都是儒家信仰，美国制度是建立在儒家的基础上的。美国最高法院门口至今都还立有孔子雕像。

现代一点的就是美国没有消灭黑人甚至还让黑人当上的总统，说明以前美国很多总统其实都是精神黑人或者就是黑人但是被篡改了。

再高级点学他们就是根据苏美尔遗迹挖出很多东亚人的骨骼，且美国的史学家 L.S.Stavrianos 说过苏美尔人既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，他们的原籍是东方某地。苏美尔语大部分词汇都是单音节词同时还有大量同声词，这一点和中文就更像了，所以按照他们的逻辑可以证明苏美尔文明是东亚人建立的。。

还某有些人很喜欢扯的那个吐火罗人，我一查发现当年挖的吐火罗人是所谓黄种人骨骼然后测试父系 Y 染色体是 R 的，这就有意思了，至少说明吐火罗人已经受到东亚人血统影响，如果按照他们那种水平的逻辑可以直接证明 R 的原始外貌就是所谓黄种人外貌的。

姨的话术对于姨本身比硕的话术更加费拉不堪的多，我真不知道姨扯他那套的时候是什么心态，姨那套就好像是在说他甲人自古都是乙人奴隶，然后乙人武德充沛又喜欢自我阉割所以今天数量才这么少，然后姨认为自己是甲人里有乙人血统的后裔，所以要和甲人分家才会变得更 nb。。姨那一套莫名其妙的同时自我奴化指数又特别高，但是对于那某族的极端民族主义者，姨那一套反而可以是用来吹自己或者攻击汉族的话术了。

最有意思是现在国内曹哲那帮所谓的自由派居然把姨说成是以前的入关学，但是会接受姨那一套的人和会接受入关学的人的重合度估计都没 1%，甚至用入关学的态度和逻辑是完全可以用来克制姨的。

知乎用户 车骑荡虏汉道昌 发表

“姨学” 确实是完全的歪理邪说

但是其蛊惑能力确实挺厉害，我也差点上当了

其 “发明民族，分裂汉人”，是确实深入的了解地方的文化、历史的。并且利用了民族派的“绝不妥协” 的优点，将优势变成了对抗姨学的弱势，用了各类激将法、混淆法，并且让你对于自身产生怀疑。

如果我们想要对胡杂使用这种手段，不深入了解牠们的历史也是不行的

为什么我成功的抵抗了姨学？因为我对于昊天上帝的信仰是坚定不移的，我坚信，信仰主上的炎黄子孙，皆是兄弟！

上面都不是问题，问题是，

最大的 “姨学” 壬，是谁呢？

“发明民族，分裂汉人” 干的最多的是谁呢？

知乎用户 lzthelord 发表

看我 IP，我是重庆人，你问我怎么评价巴蜀利亚？

我怀疑他姨润到美国后忘记怎么说四川话了，这种东西怎么可能有民众基础。你用四川话发这四个字试试看，很顺口吗？没有吧。

他姨本来的命运是如他所言速朽，理论和实践双重破产，被人彻底遗忘。只要我们正常生活，他姨那一套自然而然不攻自破。

前提是，共同体不要跌入可以用姨学解释的洼地，不然就是黑色幽默了。俄乌战争以来，姨学在蓝鸟上小火了一把，因为人们居然发现这一套有一定的解释力。

比如看看 军的海鹰 10 无人机，看看里面那部佳能相机，再看看 T72 飞头降坦克，我们知道了什么叫 “瓦房店”。

看看克宫里的地精、胶合板国防部长，再看看前线俄军，难道不是毫无武德。

看看普构的战略缓冲桌，难道不是德性洼地？

vdv 不就是龙骑兵，莫斯科是龙骑兵地区。俄国国内差距巨大，三个地区的划分貌似真的有用。

仗打成这样，这下德匹下了。可别大洪水来了，诸罗斯内战的前景居然出现在了地平线上。

我是鹅黑，但是看到这一切我也很痛心。

所以回到问题，怎么看他姨？

他这次火了，俄罗斯人都有责任（没有一个是无辜的）。国之将 X，有妖孽生，他就是那个妖孽。希望他赶快被人遗忘。

知乎用户 青色钉子 发表

找过一点资料看

首先要明确，阿姨的文哲水平在当代你球确实是正儿八经排得上号的，一手模型解释历史一手用斯宾格勒设教（看过阿姨谈论现代秩序那一篇的，要是看不出来阿姨谈论‘历史进程解释’时谈论到的两种叙事在自己学说内的运用的话….. 我只能说你的姨学水平没有入门，连他故意给你设置的迷宫都走不出来），手法纯熟程度甚至强于我知道的大部分欧美大儒。国内这帮捡欧美垃圾的更不用提….

然后要清楚，斯宾格勒历史对本国的套用确实存在有限性，这不是我要搞‘xx 特殊论’，而是整个中华世界能续到明末甚至确实出现了一些枯木逢春的迹象（明遗民的学术），这确实让人不免感到一丝惊诧。唐初明初，刘阿姨模型对当时的解释就开始有些说不通了（什么武德注入，蒙古主动撤出这种解释要是有人觉得说得过去那是真的有点….. 只能说你不是刘阿姨真正想教育的人….. 给点钱围观下换取一些知识差不多了….）

土豪问题，当代国内史学研究有很多都能侧证他和秦晖的观点（当然大部分作者都没有注意到…. 只能说原子化严重…），本国国民现在的精神状态（上下层全体）也有不少痕迹，有兴趣可以从第三者角度自己观察下。

欧洲——内亚——东亚洼地秩序输出这个叙事模式参考我的第一段，无论是考古还是记录或是研究都不支持，就懒得多说。

诸夏是他开出来的最下品药方（上一点的国内估计根本没兴趣接受）。看得出来他内心其实很绝望，这也正常，对于这个千年的中华世界史，绝望就是主基调。难以擦去的血污足以磨灭任何一名士族舍生取义的勇气，大明三百年也就养出那么点英雄，下场都在纸上摆着，不能强求。

唯一感到可惜的是，他似乎没有兴趣继续研究中华世界出现意外的原因（这可能蕴含着更有效的，可操作性更强的走出轮回的机会），只是单纯的继续自己原来的解释法。

更可惜的是，出于不可抗力，连阿姨思想的接触者，互联网上都快找不到了，更别说继承，探究真相的运作机制和理论更新….. 唉……

知乎用户 佛拉夫 发表

可能他自己都没想到，共同体本就脆弱的认同感竟然被防疫解构，实现 “诸夏” 的不是军阀，而是“疫阀”。

那么这场闹剧结束后是当什么都没发生过，还是真正的军阀粉末登场呢？

知乎用户 知乎用户 uzZLeC​ 发表

喜闻乐见的那部分内容就不吐槽了，但实话实说：

姨读的华西坝法医学，全国排名第一，知乎上绝大多数人是考不上的。

姨的同学遍布各大城市公安局，帮你解决诸如酒驾之类的小问题轻松加愉快。

还有更夸张的我就不说了。

知乎用户 张砚辰 发表

所谓 “内亚输出秩序到东亚” 论，

其实骨子里还是华夏文明中认为自己是世界上唯一，而且普世适应的文明，世界上任何其他地区的文化与实践全部解释成华夏文明比自己低级的阶段，

（上述概述由姚大力总结，我非常佩服。我认为他的研究已经彻底解决了当代中国人崇洋媚外思想根源的问题）

以及认为世界上其他地区在人文领域的文化与实践，无一例外都是汉地中原某（几）样概念传播出去在那边的衍生（衍生出东汉人编造 “老子化胡” 说降低汉人接受佛教的阻力，以及 17 世纪上半叶到 20 世纪初的 “西学中源” 说）这些思维，

只是在叙事体系中，原本华夏和夷狄的位置换了而已。

知乎用户 勃然大怒​ 发表

喂饱了一整个中文互联网宇宙。

知乎用户 劳格 发表

“概念” 生产商也有思想？

刘姨有知识，有 “理念”，有调性，但绝无思想。

知乎用户 拉普大人的魔法杖 发表

考据历史对现实没有多大帮助，更多情况下是各说各的。前不久中国最有气节的文人葛教授其实说的话不能全错。

知乎用户 Romulus Ong 发表

讲官话的四川籍的新疆汉人小镇做题家，滞美华人，国师。

这不就是他要排的费拉吗？

知乎用户 任化邦 发表

说实在的，洼地论菜人学逆民学近代军队论等狗屁理论全是 sC 与冷吧的弱智汉奸七字狗，汉奸穿越写手清国奴群体在 2007 到 2011 年通过临高窃明等一堆反华反人类逆民穿越小说宣扬出来的，sC 汉奸宣传这些辱华破烂满足废宅学生狗穿越皇帝夢时，刘还是大战热带鱼的无聊法医一只，马前猪的中国只有七十年历史论更是典型，只不过这些货最后被刘发现，综合整理为一套完整理论而已，而刘智商情商学识完爆冷吧 sC 穿越蛆百倍，于是一举成名，但说到底，这些玩意的发明人真不是它，当然，清国奴给刘打钱养活，但记住，反华逆民穿越小说的背后一样是清国奴的资金，并沒有本质差别。

知乎用户 旧闻忍者 发表

顽固反对欧拉史观的极端拉格朗日史观者，所以预言总是出错。

（p.s. 窝老就不解释我这两个词是什么意思，因为贵圈 bigger 高。）

知乎用户 知乎用户 CSXMYd 发表

他只能给出模糊的模型，因为实际定量的测试他是没有办法做的，所以最后的定量就只是完全依靠判断，误差很大，攻击他的人多是以他错误的定量来作为反驳依据。但实际上他可贵的地方在于他提出的模型。

知乎用户 北胡南越忠孝信义 发表

想要撒谎，但是实际上不擅长撒谎，经常在不经意间，会流露出实话实说的品质。

知乎用户 哈哈 发表

2016 预言八个大大入关，落空。

2017 预言 PRC 断崖崩溃全民大物理，落空。

2018 预言维吾尔人每天干掉几个武警中队，落空。

2019 预言香港爆发战争，重机枪哒哒哒，落空。

2020 预言病毒让 PRC 重回计划经济，小区按需分配物资，落空。

2021 被人发现两年前说过 PRC 人口会负增长 (当时已经停滞)

众人：戴预言家

知乎用户 易卜拉欣 · 雷 发表

文明季候精准分析中国的第一人

知乎用户 阿尔法瑞斯 发表

他从来没有想过回答：“我们该怎么办” 这个问题。他自始至终都是在说：“从不存在希望，只有相对长远的醉生梦死”

知乎用户 雲漢 发表

你老其實不是四川人，是在新疆長大的，你老自稱大蜀民國總統，然而你老回四川的唯一下場就是被亂棍打死。

知乎用户 李念淨 发表

呃…. 不是我在人身攻擊。

這人很有兩把刷子的：

長那麼醜，聲音又那麼難聽的人，在台灣有大量粉絲，其人的思想必定有過人之處。

(蔣勳的聲音很舒服，馬英九的臉很好看，劉…)

知乎用户 匿名用户 发表

姨最大的优点是深刻理解处于 1840 年代之后‘特殊文明季候’的天朝人，而且 ta 可以用极符合传播学原理的方式表述。

在 1840 年代之后‘文明季候’的天朝文教系统掌权者，出于‘某个目的’，在主流文教系统范围之内无限拔高社会‘下层’的‘传播学形象’。

掌握着物质资源的二代 三代 和掌握着智力资源的‘做题家族群’长大后出入社会，自行亲身了解社会‘下层’的‘真实底色’，激发了极大的逆反心态和深切的‘他者’之感。

姨的言论精准的展现了他们难以言喻的心态，给了他们一种‘类宗教’的认同感，这就是姨能得到某些‘人脉资源’的重要原因。

姨最大的缺点是 ta 对米帝了解不够，或者说 ta 主要了解的是信‘闪米特一神教’的那一部分米帝族群，ta 不够了解被‘犹太高知 —– 欧洲大陆白人高知’影响的那一部分米帝族群

知乎用户 FrogWorshiper​ 发表

我敢说，在座的没有一个人，其学识可以达到平视着来评价刘仲敬思想的程度

知乎用户 勃音 737 发表

刘仲敬的大洪水其实很简单，无非是中国历史常有的小共同体不发达导致的中央集权政府崩溃后全社会的无秩序。所以很明显的他和秦晖必定是惺惺相惜。至于其余他写的东西，批判性的看就行了。

知乎用户 德州扒鸭 发表

李硕和刘仲敬对比，就好比是 BOBO 和立党对比，好比是草草草和顶天立地

这么说是不是清楚一些了？

知乎用户 毘古 发表

为什么会有这个新问题？之前从来都没有过吗？

阿姨就脑瓜子来说是个天才、但已经被他自己那套十五年前发明的过时的东西局限住了、很多东西都存在事实错误、属实是破筐没法补了已经、

如果阿姨晚生十五年、在今天再来构思他那套东西、会更好一些、

虽然我站的立场跟阿姨几乎可以说是彻底相反、我是个完完全全的版图大大大主义者、拜皇帝教徒。但得说阿姨的东西让中文网络史政圈说话都上了一个台阶、如果他晚生十五年、2010 年未必有别人能编出他这些东西、我也编不出来、那我的水平就变低了。

硕帝跟阿姨没法比、我认为我没从硕帝身上汲取到任何营养、除非包括最近的投共学（

知乎用户 Rayfield 发表

不说别的。

国安飙车输给你姨实在是过于丢脸。可见白区党瓦房店的程度。

知乎用户 宇文亮 发表

他是真正有理想的人，因为他敢于用行动实现自己的理想。这已经胜过 99% 的网友了。

当然，他的理想对不对是另一回事。

知乎用户 古之寂寞人 发表

久闻此公大名，但直到最近才得见其著。

几句话。

第一，刘仲敬译的书不要看，因为他不是译，是合著，从这个角度而言，他连百年前的清末士人都不如。同样，掺杂私货于译文之间，抑或是比附译文而宣示己义，无疑是自缚之举，是刘某人的失策。

第二，一条近乎定理的偏见，与刘仲敬反道而行，虽不能全然正确，但绝不会离谱过甚。

第三，刘某人是非常典型的宣传者、传教士。此处宣传一语是就其渲染之力而发，而教士一语则是对其宣传（文宣）讲演（笔讲）的总体精神而发。

第四，他如果在今日出世，发其暴论，会获得较之其如今数倍的信徒。刘某人所创发之词汇，于互联之上触目可见，再综合如今的舆论风潮，或可叹其曰——生不逢时。

知乎用户 AaA 发表

本质前现代封建人。

喜欢把基督教中的一些名词加上部分哲学黑话以及他自创一些键政黑话结合起来，进行陌生化伪装以迷惑人。

把这些黑话去掉就会发现他的主张不过就是要倒退到欧洲中世纪封建领主制度而已。

知乎用户 水之甘然 发表

昔时同学示我一卷新刊，我大惊：“阿姨作！” 同学愤然：“神经作！” 然后相视而乐。毕业别离，不知今同学安否。今见此题，唯有怅然。

阿姨一去米国不返，不知生死矣。

知乎用户 匿名用户 发表

抗击黄祸的义人

知乎用户 爱每个人 发表

天才，但我不会让他的预言实现，闽越的群雄们重拾闽南郑氏的武德，重建东亚的秩序，我们一定比满洲和蒙古做得更好。

知乎用户 黄如一​ 发表

将恨国主义提升到了一个新的理论高度。

知乎用户 Llllllll 发表

技艺精湛的克苏鲁文学家。在文字水平方面可以说是不世奇才。

每当翻开刘阿姨的书，感受到他对相对主义礼崩乐坏的痛心疾首，理性主义，启蒙主义必然滑向无产阶级武德漥地的盛世危言，对中世纪田园牧歌的追思，对 “古老民主” 迎战 “现代专制” 暴政的亮剑精神。

都让我不由得想起这段话：

“我觉得，这世上最仁慈的事，莫过于人类的头脑无法将自己所知的信息统统联系起来。世界是一片无边无际的黑色海洋，我们生活在其中一个名为 “无知” 的平静小岛上，而且不应该去远方游荡。既存的种种科学，都只是向各自的方向发展着，目前为止还没怎么给我们造成损害；可总有一天，当知识碎片都被拼凑到一起时，通往恐怖现实的窗口就会打开，让我们看清自己的处境是何等可怕。届时，我们要么会被真相吓疯，要么会逃离真相的光芒、躲进一个平静而安全的黑暗新世纪。”

——《克苏鲁的呼唤》

知乎用户 不攻大神莫德尔 发表

全是一些你看了绝对不服，但是仔细对比自己的生活经验之后又觉得挺有道理的东西。

知乎用户 悲催 发表

很简单，反着来。

你说好的我说不好，你说不好的我说好。

在那个大家都不富裕，通过读写，知音了解世界，对上层不满的年代。

通过自创的话术体系纠结一帮小喽喽，在自己的地盘上疯狂输出。

等你进入他的地盘辩论，他就会以多打少吸收跟你辩论的成果，慢慢形成一套似是而非的理论。一旦发言，下面的小啰啰疯狂输出狂喷你，等你弄明白他的那套话术体系已经被喷的不能自理了，离开之后下一波散兵游勇再上再下。大概就是这个套路。

放到现在的话，估计刚发帖就被批没影了。

知乎用户 陈子文 发表

台湾人最为推崇巴不得大陆真的分裂了他们就能独立了，台独分子的最爱。李登辉是其忠实粉丝

知乎用户 别给我强制改名了 发表

这几天新闻越南热度很高，就想起来姨的那句话，以后上海人争着嫁越南。这要是以后真的成现实了，就太搞笑了，普林斯顿都要欠姨教职了。

知乎用户 roccsrprc​ 发表

很精明的一个人，对许多事物判断准确，但机会主义性质极强，依附性也极强，完美契合自己说的游士投机，很多关键问题，是撒谎或者不答的（如周孔，绿色瘟疫的危害）。

知乎用户 方芮欣 发表

这个问题我还真能说几句，前段时间把姨书又给看了一遍，又网上冲浪看了些姨言，我觉得我大概知道姨的问题出在哪里了。在豆瓣上发了篇三万字的长文，分两次以图片形式发出（不得已而为之）：

https://www.douban.com/note/819465710/

https://www.douban.com/note/819595433/

知乎用户 Fancy Boy 发表

有些言论虽然恶心，但是也有一定道理，有些看似很有道理，但是也不切实际，如果舍弃 “大一统”，那这里恐怕战乱纷争，中国宗族之争都尚且残酷，何况到时候的时局肯定更加地惨烈，如果一块地不适合发展，那就要走扩张化，否则，自身缺陷导致的人才流失也会让该地受不了。

所以他的思想稍微听一听就好了，虽然自称 “巴蜀利亚” 大总统，但因自身费拉不堪，也就只能躲美国了。

知乎用户 Always Lose 发表

不如平沢巡主义

知乎用户 天为人纲 01 发表

我提出了彻底解决人类历史上头三号骗子摩西耶稣穆罕默德的上帝永恒创世论，可我绝对不会称上帝永恒创世论是什么某某某思想，就如同哥白尼绝对不会说日心说是什么哥白尼思想一样。光是这个对比，就可以决定这个什么刘仲敬思想的命运了，这就是个比摩西耶稣穆罕默德这三个骗子差不知道多少条马路的小骗子而已，这个所谓刘仲敬思想也就是一个在任何一个平行宇宙里都只配在上帝永恒创世论面前连盘菜都算不上的超级笑料而已。

知乎用户 尘道篱人心 发表

若干年后，阿姨惨淡回乡，大西王给他最高礼待，并致谢到，感谢你当年高呼诸夏，因为诸夏都在呼唤我。

知乎用户 马克思佩恩 618 发表

其实什么宅左、神友、入关人、兔友，包括观网之流都是阿姨的徒子徒孙。

阿姨学可总结为一句话，那就是用一个国家或者民族的一段历史发散为这就是这个国家，这个民族的全部。

比如什么澳大利亚是流囚后代，俄罗斯人是战斗民族，日本人有小礼而无大义，韩国人偷抄他国文化，印度人都是强奸狂，自由美利坚，枪战每一天。

然后用几个历史人物或者群体把他标签化、符号化，比如什么张献忠、犹太人、昂撒匪帮、挂 “共” 门牌的党派。

然后用扣帽子代替思考，用结论替代过程，比如因为工会导致美国工业空心化，所以工会就是坏的，是万万要不得的。

用虚构的乌托邦团结受众，比如什么大洪水、星辰大海、入关、润北欧。

发明词汇，阴阳怪气，比如姨学重量级人物，知名魔怔人硕帝的 “白左”，现在多少根正苗红的所谓爱国人士拿这个词大加批判。

骂刘阿姨的键政人，结果都在使用他发明整理出来的套路，我劝你们尊师重道。

知乎用户 xytyyy 发表

本质主义者拿起了后现代主义的解构武器，试图把偶像敲碎，然后对着碎片继续搞偶像崇拜。

何苦呢？

知乎用户 洋葱小姐与猫猫 发表

阿姨的历史学水平真的稀烂，语言学水平也是差的一塌糊涂，比如刘合著的英国史，但是阿姨填补了一项空白，就是对文莱人心态的精确描写，在这之前这方面的词汇要么是过时已久，要么就是太假大空了，只有阿姨的词汇符合当下文莱人的心理描述

诸如瓦房店学、土豪学、内亚输出秩序到东亚 诸夏

这里面瓦房店学其实是最有价值的，而且我打赌你一定不看姨学，阿姨的几个著名词汇比如武德都不提，你都不了解阿姨还怎么谈阿姨?

还有顺带一提一个很欢乐的，阿姨有次转发了一个白丝的推，然后有人质问阿姨看这个做什么，阿姨直接回复 “看白丝才是有武德的体现”

知乎用户 萬物研習中心 发表

揭示了一个抑制创新和自由的体系是如何利用非自创的来自其它时空的文化和技术从精神到肉体进行自我殖民的。

瓦房店化是从直接殖民到自我殖民的演化过程。

土豪是摆脱自我殖民中心的影响试图进行自我创造的力量。

内亚并无自身秩序，内亚是大航海时代之前，欧亚秩序的导线，把秩序从高地导向洼地。

知乎用户 Fulgrim 发表

泽维

知乎用户 中谷育 发表

姨硕梨花压海棠 姨支洪性出墙来

知乎用户 匿名用户 发表

技术瓦房店化我觉得和没有良性竞争有关，洼地的儒教思想和法家权术不鼓励人们开拓创新，发展技术，又处于一个极为封闭的环境，而且多种因素导致了中国很多人相比做资本家和企业家更愿意做安稳的食利者。类似的可以在威尼斯尊贵共和国身上看到，在威尼斯晚年，很多威尼斯的资本家因为投资产业不利又倒退去投资庄园地产的奇观

知乎用户 不动笔原理秒柯西 发表

仅论历史层面：百年一遇的天才，天神下凡。智力超群，记忆力超群。唯一的缺点是口齿不清，英语口语比较差，所以产出的东西都是中文的。

知乎用户 十字军圣斗士 发表

进阶了，即将要被发扬光大，左翼万岁革命万岁！

知乎用户 Scumbag Loser 发表

人类不是为了安逸而来到世界。世界可能是赎罪的监狱，可能是甄别的考验，但肯定不是养老的乐园。求战者安，求安者亡。 同意他这句话

知乎用户 一战封神邵伊古​ 发表

世无阿姨，将如万古长夜。

看看阿姨创造或者推广开来的词汇：

做题家、山东老干部，张献忠地区，龙骑兵地区，

白区党、瓦房店，沦陷区、菜人，废碟、武德、…

知乎用户 匿名用户 发表

我只知道你姨的研究生导师天天上课批判你姨治学水平低下

知乎用户 eveningclock 发表

等刘有空来个高速疯狂驾驶讲座

知乎用户 Tyler durden 发表

姨学的影响是实质上的费叠

这个问题有兴致认真答一答了。

对于姨学的 “西方中心论” 部分，我在内容上是同意的，但是论证的方式可能不一样。西方文明相对于其它文明的压倒性差距和优越性是非常明显的。西方文明是自然科学的起源，西方哲学，宗教思想史是当今一切政治哲学基本观念 “权利，法治，自由，民主” 等等的起源。整个现代世界都是西方文明的产物。对于一个社会的繁荣发展来说，西方的部分观念是必不可少的基础。论经济实力，生活水准，文化影响力，标准制定，规则制定… 可以毫无疑问的说，当今世界就是西方文明占据绝对统治地位的世界，与此相比其它文明的历史可以说都只是野蛮而已。

但是姨学最根本的错误在哪里？就是说当今洼地种种索多玛沦丧的现象，它的根本原因是什么？那么姨学的答案，是因为 “费拉”，是文明性，“民族性”“国民性” 的原因。然而，这是完全错误的。或许某些现象的部分原因的确是因为 “费拉”，但是当今洼地的索多玛沦丧最根本的原因，不是文明性，而是 ideology，是进步国际本身索多玛沦丧的本质。姨学的主要受众，声音不小的纸黑 racist 所谓缓则圈 juan 里的动物们，“大 fy”“加速壬”“左派缓则”“辣大左” 等，不反进步国际，被洗脑后自嗨式进行一些 racism 自恨自毁的精神病行为。这不是活在麻费宇宙中是什么？

当今世界冲突的本质是什么？这方面被姨学洗脑的蠢猪 “缓则” 和麻费宇宙共享了同一个世界观（这就是为什么我说姨的影响就是实质上的费叠），是东西方文明之争？洼地 vs 美利坚是东西方文明之争吗？错，是 ideology 之争，是进步国际 tyranny vs 自由民主制。而非文明之争。乌克兰战争是东正教文明进攻西方文明？完全错误。西方世界对于乌克兰战争的叙事是什么，是 putin dictatorship，russia tyranny。乌克兰战争是 ideology 之争，而非文明之争。putin 不过是个发明传统的欧亚 ism - 法西斯而已，而法西斯，在施特劳斯《现代性的三次浪潮》中，很明确阐述了是现代性思潮的一种。世界是处在新冷战格局，事实上红色苏联解体，并不代表着 ideology 战争的终结，历史并没有终结，当今世界的最主要冲突，仍然是 ideology 的冲突。

知乎用户 匿名用户 发表

吹美国金主爸爸的部分用自古以来就有的欧洲神圣罗马帝国话术，diss 中国的部分用斯宾格勒的疯子理论节选，历史部分用架空文学，未来推演用科幻小说。

重要嘛？

你们根本不懂阿姨的伟大之处。

阿姨自己说过，什么封建自由民主集权，跟我作对的自由民主我就集权，跟我作对的集权我就自由民主。研究历史的都是 low 逼，历史要为论点来编造。

李硕不能马基雅维利，只有窝可以。

姨粉姨黑重要嘛，重要的是给窝老打钱。

中国那么多人，但是窝老还买不起房子，窝老的粉丝在哪里？你们这些人，费拉不堪。

知乎用户 黄维恒 发表

阿姨的理论对不对另说，但阿姨是上过美国司法部（相当于最高检察院) 文件的人，原因感兴趣的可以自己查，觉得姨一文不值的能做到这个原因吗？

知乎用户 sweetoranges​ 发表

发明模型来解释历史运行是很容易的，使用模型发明历史运行也是很容易的，而用历史现象去反驳一个构造良好的历史模型，却往往不大可能。

诸位经常谈起什么刘仲敬无法被驳倒，这其实说明不了刘仲敬的高明，无非因为诸位都只想着用历史驳倒刘仲敬而已。

就像，发明模型来解释天体运行并不难，使用模型发明天体运行也并不难，而用天体现象去反驳一个构造良好的天体模型，也同样不大可能。

即便到了哥白尼时代，人们观测到的天体现象也无法驳倒地心说，但凡残存地心说的信任，无非因为都只想着用天体现象驳倒而已。

而今天一见，地心说纯属胡扯。

因而刘仲敬及其支持者大可不必拿刘仲敬对历史解释的充分来夸耀他们的高明，因为这并不难。这种不难一如背诵圆周率一万位，虽然罕有人做到，但是无可称道之处。

历史模型应当拟合的现象来自过去也来自未来，然而拟合过去是容易做到也容易看到的。因此判断历史模型的可靠性，主要依靠考察历史模型预测的准确性，否则这种判断也就失去了公信力。

所以说，一个不能做预测的历史模型往往是无法证伪的，毕竟能被过去证伪的历史模型大多半途夭折了。而一个不去做预测的历史模型发明家往往自欺的，反正不去预测就回绝了被打脸的可能。

而刘仲敬对此处理无比微妙，他做了不少预言，几乎都呈现形式零碎、指意不明和内容宽泛特点。

培根在他经典随笔中谈起过预言，说所谓语言的准确大抵来自于几种: 编造、附会以及人们的选择性失忆。

刘仲敬的预言恰恰高度应合这样的说法。

形式零碎，这样一来就没人敢说能全面了解过他的预言，他也就可以说:“看，我曾经说过”，毕竟谁会去费心考证呢？

指意不明，这样一来就没人敢说能透彻理解他的预言，他也就可以说:“看，我说过的就是这个意思”，毕竟谁回去费力质询呢？

内容宽泛，这样一来就总会有几个确实应验了的，他也就可以说:“看，我说过的切实发生了”，毕竟只要人们愿意，就能轻松忽视掉他脸上的巴掌印，“都是你们造谣!”。

然而这样的预言，或然暴露出刘仲敬本人对其观点的缺乏信心，那诸位也就大可不必替他怀有什么信心了，贱不贱啊。

至于怎么看待，觉得还是当乐子看吧，我挺喜欢那种独特的语言风格，非常有趣。

知乎用户 奈落 发表

姨学是对民族主义去神圣化，去责任化

知乎用户 明潭澈影 发表

如雪般的乐子，非常的新鲜，非常的美味

知乎用户 匿名用户 发表

只有弱智会相信

知乎用户 张祈零二号机 发表

山高县和入关学的真正祖师爷，就好似黄裳和欧阳锋。从用词到内核都差不多、逆练而已。

刘仲敬：大洪水必然来，苦练狼牙棒，喜迎大洪水。

山高县：大洪水必然来，反正都要死赶紧核平，说不定能赢点什么呢。

知乎用户 扎马斯 发表

大概就是劣等民族论 + X 国崩溃论，河殇进一步魔怔后的产物，不过单看一些论点还是很有道理的

不管正确与否，阿姨的各种名词已经成了键政圈 meme 了

不过这套理论的受众是中产右和部分资产右，鼠人如果真信这个，属于认不清自己的定位了

顺便说一下，姨这种典型的保守自由主义如果放在西方，主要受众是中产和部分资产阶级，但（）由于各种原因基本没有所谓的中产，导致绝大部分姨粉是鼠人，压根不是姨学的受众反而是姨要清除的对象，这就很尴尬了。

知乎用户 笛卡尔斯宾格勒 发表

首先刘的文凭不是现在大放水的水文凭所能比的。再次刘的东西脱胎于斯宾格勒《西方的没落》，不说斯宾格勒的水平，只是刘的东西都让本人汗颜。现在盐碱地不正在像他说的那样演化？有人拿碎片文化指责刘，倒是挺符合鲁迅说的战士和苍蝇。

知乎用户 angron 发表

没办法看待。七八十年代才引进了哲学，加上各类有意无意的误读，不出点这种人就奇了怪了。你问怎么看待，用哲学的科学和宗教属性搭配键政，忽悠一群从来没接触过相关知识的人，当然是降维打击。至于为什么绝大部分人没接触过西方哲学？把广西师大出版社当眼中钉是刘仲敬干的吗？他利用了铁拳同样利用的东西，能怪谁呢？

知乎用户 做个梦吧​ 发表

知识分子的认知，是商人运动员们的十倍，发表的言论见血，更是商人运动员们的百倍，然而终不得一封，岂不悲哉。

十有九人堪白眼，百无一用是书生。秀才造反，三年不成。古人诚不欺我也。

知乎用户 匿名用户 发表

我和他是老乡，四川人。但我家是三线建设出身，也就是在我成长过程中见过了无数本地四川人、长三角人、东北人，零星出现珠三角人西北人华中人等等，合着三线建设就是诸夏交流大会是吧。这套理论可能在网上有吸引力，但在实践中至少我看不出能有什么推广的迹象，即便是香港和台湾，目前离他的设想也有一段距离。

知乎用户 匿名用户 发表

@封建自由

知乎用户 纪林 发表

现在看来，刘阿姨实在生不逢时啊

@北国柱石刘元海

知乎用户 ghs 达人 发表

古早贴吧魔怔思想的缝合。

知乎用户 Nirxsara​ 发表

阿姨在墙内待遇还不如师老党立，白混了。

知乎用户 匿名用户 发表

带总桶这种人存在不可怕，君不见 佛拉基米尔之流的精神导师还是 现代拉斯普京杜金呢

可怕的是 作为 欣欣向荣的 德二

建证圈的带明星 还恰着 带总统拉的 屎

什么费拉 武德 做题家 全是拾姨牙慧

让我在回想起我姨疯言疯语的时候 不禁沉思

他所谓的洼地论。。。

我超 不说了 哈人！

抛开姨摩西的 构想不谈，至少 我姨真能骗到资金

真有高华信

没别的意思

就想问问 曹大佐的入关文化衫卖几件了

知乎用户 朱华 发表

这帮信徒还没动员之前就因为分赃不均打起来了，颇有 “夫妻幻想中了 100w 彩票，结果因为讨论分配的时候不满意而离婚” 的弱智吧出品之感。

知乎用户 匿名用户 发表

安那其封建主义。。。

太过高雅，无法评价。

知乎用户 zzfnohell 发表

天不生_阿姨_，万古如长夜,

知乎用户 人性硬币 发表

类似于叔本华一样提出了毁灭乐观主义泡沫的学说遭到了封杀

毕竟大多数费拉群体死于安乐习惯活在了乐观主义泡沫里

知乎用户 alchemist 发表

好像就最近一个月的事吧，豆瓣百度都搜不到了，怎么这还能讨论，牛啊

知乎用户 Karl 发表

别的不说，光是刘仲敬舔英美就属实贻笑大方了。

英国不过就是接过了欧洲文明的余泽才有了盎撒自己的 “封建体系”。更何况盎撒在 1066 年被诺曼人征服沦为降虏这样的黑历史刘避而不谈，迫真武德充沛，对了，被刘吹上天的英美普通法也是诺曼征服者带来的

英国封建自由也纯属扯淡，他英诺曼主子跟法鸡巴黎中央争法王位争了几百年，被打败后才固守三岛不说，亨利八世嗜杀大臣和反对势力看齐朱八八，清教献忠克伦威尔再接再厉早于法国大革命近两百年掀起大洪水图几十万凯尔特天主教徒，后来面对威廉三世进攻英格兰居然因为国王是天主教徒而没有任何抵抗，费拉下限超过后世张学良和蒋介石（希望姨粉不要骂天主教费拉，没有天主教可没有欧洲封建体系，反倒是英国新教徒动辄发动大洪水图不列颠三岛天主教徒；也希望姨粉不要开除詹姆斯二世的英籍，要知道是人家当年指挥英国海军和荷兰作战夺取了荷兰的北美殖民地，为纪念他新阿姆斯特丹改名纽约，而且威廉三世上位后他英也嫌弃他照顾荷兰，然而数百万英格兰人竟无一人是男儿）迫真 “德性高地”“封建秩序”“自由人”

七年战争时期见普鲁士面临危机时多次中断财政援助，自己以绝对优势兵力在北美进攻法鸡孤军居然久攻不下。大革命时期坐看法鸡侵略荷兰神罗，长期勾结土鸡带清，面对美俄紧逼不敢硬怼，反而转头欺负德国，迫真 “均势政策”“绅士品质”

还有姨吹美国也是一样的可笑。

靠拿法郎做英帝国 1450 立国

长期勾结英法以及后来的苏联

南方独立时北方不惜一切代价也要把南方给按下去，迫真 “分裂保证自由”

二战彻底进入国际争霸后开始即巅峰，衰落速度几乎快于老罗马十倍，迫真 “新罗马威尔逊体系步入巅峰”，倒是跟法鸡波旁王朝争霸历史有异曲同工之妙（靠群殴欺负德意志上位，开始即巅峰后来国力直线下滑）

英美吹差不多得了

知乎用户 匿名用户 发表

前豆瓣段子手、网络词汇发明家 (存疑)、十九世纪伪史论缝合怪、现油管乞讨者。其所谓理论专门 PUA 涉世未深叛逆期的颓废年轻人，试图通过旁门左道的非主流段子，不断进行主观刺激来解构颠覆年轻人从小接受的主流历史价值观，建立宗教式洗脑。一颗毒草，精神鸦片，只能对你们的人生起负面影响，好孩子们不要学，现实中远离这类人。

知乎用户 pipedream 发表

这是个什么人物？

知乎用户 匿名用户 发表

暴论：你姨和山高县为数不多的分歧是 “大一统的范围是什么” 和“‘小共同体’指代的对象是什么”。

然后也一样反大利维坦不反小利维坦。

知乎用户 暗之馄饨 发表

刘某人是言语方面的巨人

知乎用户 以太之声 发表

然而 “诸夏” 的用法是 “我们中国人” 的意思

就像 “诸君” 是在说“我们大家”

唐虞夏商周，只是中国历史其中的某几千年，不是开端，更不是 “奴隶社会”

知乎用户 music​ 发表

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知乎用户 平牍镇禄 发表

阿姨的有些观点不说很有启发性至少也是颇堪玩味，抛却阅读某些部分带来的意识形态灼烧痛苦外，我承认阅读阿姨的作品算是一件美事。

在我看来阿姨的那一套理论和网络上动不动出现的 “中国神话宇宙” 挺像的，都是野心十足包罗万象，也确实有一些有意思的脑洞，但形成不了真正的长篇巨制，只能当做设定集看个乐，吸引一些设定控。（但说句公道话，阿姨的作品无论在自洽性、趣味性等各个方面肯定是吊打那些 “中国神话宇宙” 的）

知乎用户 天道悲想天 发表

阿姨如果向键政圈索要梗的专利费的话，那能不能成为千万富豪捏？

知乎用户 沙则需​ 发表

自由主义西化论在中国走进死胡同的必然结果。

对非西方世界来讲，民族国家的建构要么遵循中国要么遵循回教诸国，显然回教复古主义没有普世性，只能滋生分裂。

知乎用户 ancientevilkuko 发表

这个问题还在知乎活着，就说明思想还未成功

知乎用户 多足战车 MKII​ 发表

不能预测谁倒霉，不过有助于理解怎么倒霉

知乎用户 莫里亚蒂教授 发表

刘的这些个所谓 “思想”，好多有识之士可能早就有了，但只有他敢在墙内这么大张旗鼓的提出来。

知乎用户 王伯爵 发表

治世则为大观园的刘姥姥，乱世则为蜀汉鳖孙的思想

知乎用户 匿名用户 发表

凭什么把天津划给幽燕西亚，天津不属于幽燕西亚，天津跟上海一样是单独的城邦，凭什么把基督教强加给天津？天津是理教和妈祖的大本营，不欢迎幽燕西亚版本的基督教

知乎用户 知乎用户 vGeYAg 发表

当代最伟大的历史神学家、历史发明家。

知乎用户 知乎用户 10R81q 发表

虽然他乳民小没用的节目效果很好，什么璜来着。但他的作用其实也差不多……

知乎用户 存在着 发表

大明末期的信仰者，希望大明万万年

他的诸夏建立在大明长治久安的基础之上

但是以嵩县为代表的右右已经看出来大明将亡，甚至帝国化都不可能，因为大明已经高度费拉了。

所以这两年地域主义衰退，激进主义兴起，因为士大夫需要另一个大明

哪怕这个大明留辫子

知乎用户 王博士 发表

三个视野的叠加：

1. 一个社会边缘人眼中的世界。社会进步一般都发生在中心城市，资源密集处，刘仲敬没能在中心城市立足。所以，他看不到中国最聪明的人如何赶超世界先进水平。

2. 权力核心之外的人对权力运行的想象。好比农民认为皇帝锄地用金锄头。想象一个全知全能的西方世界。

3. 农业社会的人，观察工业社会，八成觉得工业社会很多地方不合理。往往把工业社会的成功之处，看作不如农业社会的缺点。比方说，中国的高校培养人才的效率极高，刘同学却以为不如英国贵族学校。

所以，刘的观念基本上都是错误的。

知乎用户 名侦探滚筒洗衣机 发表

刘阿姨当年翻译过休谟的《英国史》，这套书是我活了 33 年买的最后悔的书，我当初真傻，竟然没查书评，没查作者。

知乎用户 yz dong 发表

一管就死 一放就乱 以前有位知友指出了他的著作都是借鉴人家的 那还有什么好吹的

知乎用户 雪尘 发表

逆民族主义者和阶级论者在贬低汉人这方面可谓找到共同语言了。

知乎用户 匿名用户 发表

我知道刘敬、田仲敬，可这个刘仲敬是谁？

知乎用户 ConorCrown113 发表

本质上是各类润学的鼻祖。

知乎用户 蛾子 发表

狂热基督徒，逆向民族主义者。全面跪拜欧美，精神上的被殖民者。华夏的叛徒，中华的敌人。当代中行说。

知乎用户 兵政府尚书 发表

前人的评价很准确：历史神学。

与其说他那个叫思想，不如说是对中国历史刻板印象的解构与再造——没有事实作为支撑，自然毫无价值。

至于什么键政教母…… 他只是因为魔怔得比较早，并且掌握了宗教宣传的奥义，所以在传播学意义上成功了而已。从先来后到的角度看的确是教母，但这并不代表他的理论有很高价值。

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