下辈子别再拜师华山派——解读剑宗、气宗到底争的是什么

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剑宗重 “剑”，不表示放弃了 “气”，即便是刚入行的菜鸟，拿剑、挥剑的基础气总还是有的；
气宗重 “气”，实际上放弃了 “剑”，它偷换了概念，把拿剑、挥剑的基础气，抬到了一个更高的层次。

冰箱里放满了各种食材，一块面包、半瓶牛奶。你下班回家，你是直接吃面包喝牛奶，还是生火做饭？
剑宗表示：我先啃口面包垫个底，然后随便做点东西吃。如果口味不行，下次改进。
气宗表示：吃饱喝足休息好才有力气干活。我应该先躺沙发上，一边啃着面包喝着牛奶、一边学食谱，然后看老子大秀厨艺整出一桌满汉全席来。

剑宗肯定能活下来，而且厨艺也会一天比一天更好；
气宗要么啃面包啃得不想做饭了，要么啃完面包，半饱不饱，一边意淫着乌托邦般的满汉全席，一边还要意淫剑宗一定是饿着肚子在做饭、最后还饿晕在了厨房。

剑宗很是实用；
气宗爱走形式，但却老喜欢污蔑剑宗功利。

看起来剑宗貌似求速成，实际上剑宗从没放弃过基础，最后人家两不耽误；
看起来气宗貌似重基础，实际上气宗才是真正的功利，最后什么都得不到。

剑宗行走江湖，要么砍死别人、要么被别人砍死，这是江湖人的宿命；
气宗毕生练 “气”，只会被人砍死，或者没等把 “气” 练到一定境界、寿命却到了终点，或者由于不懂 “剑”、玩剑时自己砍着自己。

剑宗是经济基础，在这之上一定会发展出属于自己的上层建筑；
气宗自诩为上层建筑、宇宙真理，却是没有经济基础的空中楼阁，它一旦活不下去，只能去抢别人的经济基础，直接把自己的上层建筑强行扣到别人的房子上、把别人的整套经济基础+上层建筑强行变成自己的经济基础。

剑宗直接给 “剑”、间接给 “气”，你通过努力，最后两样都是你的；
气宗许诺给 “剑”，至于什么时候给，掌门说了算，你不知不觉就进了圈套，成了别人的 “剑”，等你反应过来，已成废人，只好再用同样的把戏去忽悠下一代人做你的 “剑”。

气宗不是在 “以气御剑”，而是在 “御人”——没本事与人光明正大竞争的货，才爱拿听上去仿佛很玄乎的东西，同有本事的人抬杠、装X。因此才会说：各练十年，剑宗占上风；各练二十年，难分上下；各练三十年，气宗完胜剑宗。
不知道在气宗学徒 “剑术大成” 之前的这三十年里，应该靠什么生存；不知道气宗学徒里，有没有出过一个练满三十年、混成剑圣的成功案例。
显然，气宗不是真的想要弟子们 “修身养性”，而在是用修身养性的名义，忽悠弟子们踏实地当奴隶、紧密团结在以掌门为核心的党中央周围。
你死在了 “三十年” 里，就是你自己学艺不精，而不是 “主义” 错了；你熬过了 “三十年”，却没混成剑圣，你就该在内部搞肃反、把师兄师弟全害死，自己当掌门，那么你在徒弟面前直接就是 “剑圣”，是伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手、华山众弟子心中最红最红的红太阳；而如果你敢怀疑 “主义”，你就是被肃反的对象。

于是，时至今日，大家仍然在坚持着气宗主义初级阶段，三十年不动摇。

职业骗子最擅长在两样东西上作文章：
1、已经死去的人，死无对证；
2、看不见的未来，给你画饼。
显然，华山掌门都是同时掌握了两种骗术的高手中的高手。

你辛辛苦苦瞎忙活了几十年，一无所有，才发现华山派一众成员里，只有掌握最高权力的那个人能够真正实现 “气宗主义”——如果岳不群也算是 “人” 的话。

我想知道：当一群傻子高呼 “赶魔超嵩”、“大派崛起” 的时候，任我行、东方不败、左冷禅真若对华山下手，岳不群将如何抵挡。
会不会告诉对方：请搁置争议，“三十年” 后再来进攻。
就岳不群那两下三脚猫功夫，连十五个强盗都对付不了，能不能打得赢封不平都够呛。

当然，《笑傲江湖》是1967年的作品。如果晚几年再写、或者老蒋早几年去世，估计书中不会出现封不平借嵩山派之力 “反攻华山” 的剧情。封不平的所有戏份，可能都会被加到风清扬这个前朝遗老的头上。而剑宗余党，怕是得被内部一群更加 “民主、进步” 的新人给架空，然后以 “剑宗” 的名义宣布独立。至于霸占了华山的岳不群，则会天天嚷嚷着坚持 “一个华山派” 的原则、一边鼓吹 “一派两宗” 却一边叫嚣 “武统” 剑宗。

后边的剧情倒是挺准：岳不群为了抢左冷禅的蛋糕，向所有人展示了十长老留下的剑招——实际上，这就等于是把所有人都带向了自己反了一辈子的 “剑宗” 之路。
是的，作为一个不男不女的阴阳人，老岳也可以觍着脸说这是 “有华山派特色的” 气宗主义剑法。毕竟 “规则” 这种东西从来只能对守规则的人有效，而从来就管不住那些擅长对 “规则” 自定义的流氓。

紫霞神功，与少林派的易筋经有本质区别。
易筋经是真的在提升 “气”，紫霞神功所提供的只会是杀气、戾气——说白了就是 “灌输仇恨”。
而所谓的《紫霞秘籍》这本书，估计就只是在《韩非子》、《商君书》、《君主论》之类东西的外面，包上了一层 “紫霞秘籍” 的封皮而已。它并不真的是什么讲武功的秘籍，而是一本教你怎么驭人、玩人的书。否则，劳德诺偷走这玩意这么久，内力为什么毫无起色？“紫霞神功” 所带来的，实际就是 “权力”——前掌门一蹬腿，新掌门的内力不管处于什么水平，只要不是零，直接就能无师自通地掌握这个所谓的 “紫霞神功”。而华山众弟子，就是华山掌门因修炼 “紫霞神功” 后，多出来的 “内力”。
所以，老岳只要不被别人从掌门的位子上给拽下来，劳德诺就算把书偷走也没用，它什么也练不出来，除非自立门户。这就是劳德诺为什么恨老岳、为什么觉得愧对左冷禅的原因——因为劳德诺觉得自己上当了。

在反动的 “气宗” 统治下，华山派就是个光有人口数量、却没有核心技术的门派。其实力就像清朝一样，是靠人口总量堆出来的，根本不敢平摊计算。大家学习苏联妈妈，每个女人都七、八胎地猛生，而现有资源与生产力，充其量只能勉强维持这些孩子的基本生存，至于教育想都别想。这样的生命就是为战争而准备的，不是送进工厂造子弹、就是推上战场挨子弹。所以华山派才要灌得众弟子满脑子都是扭曲的意识形态，要大家 “不问是非、拔剑便杀”。
魔教和嵩山派确实不敢惹华山，因为别人的人命金贵，如果不打仗，那些弟子还能转行干别的；而华山弟子，如果不拿去消耗掉，迟早会变成隐患。当今华山派内部人吃人的现象，都是拜此所赐——因为那一代人长大了、掌权了。若是不想看着垃圾生出更多垃圾、看着戾气生出更多戾气，只能搞强制计划生育。
↑↑↑看懂就行了，别抬杠。我也知道魔教与嵩山派都不是好东西。

只要华山派还咬着 “气宗主义” 死不撒嘴，它就永远区分不开戾气与内力。尽管 “强制一胎化” 确实释放掉了一部分戾气，却同时也失去了内力，导致走不动路、拿不动剑，于是不得不自我打脸，开放二胎，把奴隶续上……
然后你就会发现，气宗离不开这个、它的呼吸只能靠这个：吸多了怕被撑死、毒死；吐多了又怕被累死。还时刻徘徊在军国主义的边缘。
估计岳大掌门扛得也挺辛苦的。

所以，投胎时眼睛睁大点，下辈子别再拜师华山派。

品葱用户 四邑漁農牧工商總會 评论于 2020-06-10

寫是寫不錯，但金庸體系氣宗比劍宗更利害，以氣馭劍更高明

品葱用户 **带钢丝的韭菜

四邑漁農牧工商總會** 评论于 2020-06-10

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寫是寫不錯，但金庸體系氣宗比劍宗更利害，以氣馭劍更高明

]( “/article/item_id-409055#”)

金老爷子讽刺政治比我狠多了，比如有人考证出了黑木崖的坐标就是 “西柏坡”；但就金老爷子那点历史和哲学功底，看看就行了，别较真。
而哥们你所指出的东西，我不认为金老爷子真是这么想的，我原文一直就是在谈我的理解。气宗真若这么厉害，岳不群何苦要把弟子往思过崖带、让大家去学魔教十长老留下的剑招，干出这种自我打脸行为呢？

品葱用户 DoUHePplSing 评论于 2020-06-11

笑傲江湖的确是部很好的小说。

品葱用户 亞洲天王東方不敗 评论于 2020-06-11

有深度，好見解！ 受教了

品葱用户 **亞洲天王東方不敗

四邑漁農牧工商總會** 评论于 2020-06-11

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寫是寫不錯，但金庸體系氣宗比劍宗更利害，以氣馭劍更高明

]( “/article/item_id-409055#”)
獨孤九劍沒教內功，按照獨臂楊大俠來看，要吃蛇膽才能練好氣力

品葱用户 **带钢丝的韭菜

亞洲天王東方不敗** 评论于 2020-06-10

[

有深度，好見解！ 受教了

]( “/article/item_id-409078#”)

谢谢 :D

品葱用户 **带钢丝的韭菜

亞洲天王東方不敗** 评论于 2020-06-11

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獨孤九劍沒教內功，按照獨臂楊大俠來看，要吃蛇膽才能練好氣力

]( “/article/item_id-409079#”)

金庸老爷子的历史、哲学功底很一般。历史功底差的问题，就不吐槽了，穷小子请女朋友吃顿饭，居然能花出去二十两银子，金老爷子怕是对 “银子” 的概念有什么误会；至于哲学功底，金老爷子最多只能看到 “道家”、还是老庄这种害人的伪道家，而看不到更高层面的东西，因此一直很鼓吹 “无”（后期不知道纠正过来没有，反正如果一直宣扬这个，容易步向犬儒的不归路）。
在《笑傲江湖》里，“独孤九剑” 与 “紫霞神功” 其实都脱胎于 “葵花宝典”——只不过一个是净化，一个是恶化。风清扬所谓的 “独孤求败”，要么是自己也搞不清楚、被自己的师长给忽悠了，要么就是瞎掰出来忽悠令狐冲（《笑傲江湖》没有时代背景，不能用金庸的其它作品来证明《笑傲江湖》里的独孤求败存在）。华山派爆发剑宗、气宗的分歧，就是因为两位前辈偷看了《葵花宝典》，正如有些国家能够爆发激烈的 “资本主义” 与 “射秽主义” 的血腥冲突，就是因为害人的《共产党宣言》。所以，气宗得了 “紫霞神功”，剑宗得了 “独孤九剑”。这就是金老爷子的问题了，“资本主义” 怎么可能脱胎于犹太神棍？
葵花宝典（辟邪剑谱）、独孤九剑，都追求 “快”——前者的 “快”，是先发制人，在你可能根本没有敌意、甚至连反应都没有的前提下，向你发动突然袭击，剑招不用 “剑”，却用 “针”，不知道这与偷袭有什么区别；后者的 “快”，则是后发制人，是在你已经做出攻击行为、或暴露出攻击意图后，克死你的破绽。很明显，前者是小人行为，后者则是真正的 “君子剑”。

品葱用户 **亞洲天王東方不敗

带钢丝的韭菜** 评论于 2020-06-10

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金庸老爷子的历史、哲学功底很一般。历史功底差的问题，就不吐槽了，穷小子请女朋友吃顿饭，居然能花出去二…

]( “/article/item_id-409136#”)
嘛，你這觀點我是沒意見啦，不過葵花寶典被「華山」雙賊偷窺（持有者是莆田紅葉禪師）辟邪劍是紅葉禪師是弟子想學，但是紅葉不給，於是找上華山雙賊說我幫你們「糾錯」然後偷抄，再破門而出練了神「宮」之後才開了福威鏢局，才傳下了闢邪劍法

品葱用户 **带钢丝的韭菜

亞洲天王東方不敗** 评论于 2020-06-11

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嘛，你這觀點我是沒意見啦，不過葵花寶典被「華山」雙賊偷窺（持有者是莆田紅葉禪師）辟邪劍是紅葉禪師是弟…

]( “/article/item_id-409146#”)

是的。
打个比方：如果原版《葵花宝典》是刮民党的 “青天白日满地红”，东方不败练那版就只是 “青天” 这么一小块，辟邪剑谱则只是 “白日” 这更小的一块。
如果原版是《道德经》，东方不败练的就是《韩非子》，辟邪剑谱则是《商君书》。

林远图的记忆力够好的，偷偷记，居然还能凑成一本秘籍。

需要纠正哥们一个细节：福威镖局的辟邪剑法没传下去，否则怎么可能被余沧海这种货色给灭门。

品葱用户 阿斯妙特灵 评论于 2020-06-11

六  神  磊  磊  读  金  庸

品葱用户 **带钢丝的韭菜

阿斯妙特灵** 评论于 2020-06-10

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六  神  磊  磊  读  金  庸

]( “/article/item_id-409186#”)

没看懂。

品葱用户 油庫氣小馬 评论于 2020-06-11

金庸受了一輩子學歷歧視，於是81歲還去劍橋考研讀博

品葱用户 a45298 评论于 2020-06-10

很特別的文章٩۹(๑•̀ω•́ ๑)۶

話說金老封筆後，曾答應會出版的歷史類新書，好像到過世也沒兌現承諾。

品葱用户 **带钢丝的韭菜

油庫氣小馬** 评论于 2020-06-11

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金庸受了一輩子學歷歧視，於是81歲還去劍橋考研讀博

]( “/article/item_id-409216#”)

真若这么干的话，那才是真自卑。
郭德纲学历更低，但是没人敢认为郭德纲没文化。

品葱用户 **带钢丝的韭菜

a45298** 评论于 2020-06-10

[

很特別的文章٩۹(๑•̀ω•́ ๑)۶話說金老封筆後，曾答應會出版的歷史類新書，好像到過世也沒兌現承…

]( “/article/item_id-409222#”)

一把年纪了，也挺不容易的。

品葱用户 民主信仰者 评论于 2020-06-11

讓我想起某個以前常在天上閣看到他文章的人。~六神磊磊~
來模仿一下好了。

晶片這東西好比武功。
就說七傷拳，這玩意本來是堪稱絕世的拳法，崆峒派祖師木靈子憑此稱霸天下。接著後面一群傻子以為自己是木靈子，拿出來對敵的除了一個張無忌，其他幾乎都是敵人沒倒下自己先倒了。

是那群人不夠努力？
當然不是，要是不夠努力也練不成，更別說練到內傷；
那是張無忌太幸運？
可以這麼說，但人家木靈子不是主角，他怎麼就成了？

說到底，這世上想成功不外乎兩個方法：
練基礎、靠老天。

練基礎不外乎就是：每天早上先蹲馬步再扛水，中午劈材打樁，下午站樁練拳，晚上練內功。
這很枯燥而且進步會比烏龜走路還慢，但要是能堅持上三十年，不說打贏主角，但總有與主角一戰的能耐。

靠老天就容易了，在做死的邊緣瘋狂來回試探，要沒死那證明擁有主角命格，此生必成高手，~死了就當我沒說過~。

練基礎太難，倒不是基礎有多難，而是難在人心。
很多人都想成為高手大殺四方，又不想老老實實練幾十年苦功，但知道自己沒有主角命，於是就自以為聰明想了個折衷的點子：
「我不練基礎，直接練七傷拳，練成後豈不立刻成高手？」
於是好好一門絕學硬是成了傷人先傷己的爛招，更慘的是還不一定傷的到人。

這告訴我們一件事，你要不是主角，那就別想走捷徑，老老實實下苦功。
三十年後你未必能打贏主角，但總有能耐跟他一戰，那時誰勝誰負還不好說。

不過世上最缺的剛好就是這種老實人跟主角，最不缺的就是那種自作聰明的蠢人，而最慘的就是那種蠢人還是門派掌門的時候，那可真是叫天天不應，叫地地不靈，唯一的方法只有改投他派。

品葱用户 **油庫氣小馬

带钢丝的韭菜** 评论于 2020-06-11

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真若这么干的话，那才是真自卑。郭德纲学历更低，但是没人敢认为郭德纲没文化。

]( “/article/item_id-409233#”)
因為他沒有被學者和文人放大鏡式考究罷了

品葱用户 **带钢丝的韭菜

油庫氣小馬** 评论于 2020-06-11

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因為他沒有被學者和文人放大鏡式考究罷了

]( “/article/item_id-409244#”)

如果学者、文人偏要拿着放大镜去考究圈外人，我觉得这样的学者、文人也够糟糕的。
就像男人打女人一样：打赢了也不是，打输了更不是。

品葱用户 韭菜地里一根葱 评论于 2020-06-10

有趣的文章谢谢分享。

品葱用户 **带钢丝的韭菜

民主信仰者** 评论于 2020-06-10

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讓我想起某個以前常在天上閣看到他文章的人。來模仿一下好了。，就說七傷拳，這玩意本來是堪稱絕世的拳法，…

]( “/article/item_id-409240#”)

谢谢。
我特意去搜了下这个人，标签就是 “擅长借武侠的壳来讲时事、社会现象”，难怪这楼里已经有两位用户把我跟这个人联想到一起了。

品葱用户 四邑漁農牧工商總會 评论于 2020-06-10

https://zhuanlan.zhihu.com/p/35037739

从光明顶到黑木崖的惊人变化 - 知乎

龙辰

公众号：孔见。

1 年前 · 来自专栏 知止斋

1

明教于明初被禁，若干年后，又以日月教身份复兴。日月教保留了光明左右使头衔，证明与明教前后一脉。

我在前文谈及日月教重建后改造组织管理结构。

但这只是技术层面，与明教相比，日月教最大变化在思想层面。

2

在日月教的思想教育与组织层面，宗教因素完全消失。

宗教与世俗组织的最大区别是：前者信奉不存在的偶像，后者只崇拜现实中的领袖。

历史上有些民间组织借宗教旗号起事，虽非宗教团体，但也抬出一些偶像：白莲教奉弥勒，五斗米教奉张天师，太平天国奉上帝，义和团则不拘男女古今啥都奉。

明教信奉明尊，比上述这些即学即用的组织更虔诚。众人虽奉教主如神明，如韩林儿对张无忌，但这种态度更多是尊敬而非匍匐在地式的崇拜。

日月教虽有宗教狂热，但无宗教因素，将在世教主奉为“文成武德、泽被苍生”圣教主并不是宗教崇拜。

圣教主对教众的重要性超过教众本人的父母、家人、朋友和亲属。

童百熊孙子才十岁，十条“圣教主宝训”背得滚瓜烂熟。更可怕的是，杨莲亭跟他说：“你爷爷不读教主宝训，不听教主的话，反而背叛教主，你说怎么样？”

那男孩道：“爷爷不对。每个人都应该读教主宝训，听教主的活。”

爷爷在圣教主面前与路人没有区别。这在明教时不能想象。

汉娜·阿伦特在《极权主义的起源》中写道：同其他一切政党和运动相比，极权主义运动最显著的外部特征是个体成员必须完全地、无限制地、无条件地、一如既往地忠诚。。。他们没有其他的社会联系，例如家庭、朋友、同志，或者只是熟人。

但圣教主跌下神坛后，却还不如路人。东方不败刚倒台，教众便七嘴八舌告发他生前“劣迹”，连一顿饭吃几头牛几口猪几只羊都编出来。

这不是宗教、不是信仰，而是投机、是利益。

3

明教教众有信仰支撑，在六大派攻上光明顶时，个个要以身殉教，宁死不降。殷天正明明破教而走，也率天鹰教回光明顶护教。

到日月教时，教主要靠三尸脑神丹控制教众，靠装神弄鬼吓唬教众。

教众根据不知道理想信念为何物。

没有了宗教信仰，日月教在教众选择上就不择优劣，全以扩大实力为宗旨，广收各类江湖人物。（此点可参见江湖散人篇）

4

没有宗教因素后，奋斗目标自然发生转变，从解救世人悲苦、挑战朝廷黑暗统治，变为赤裸裸争夺权力的斗争。

明教能统率天下群雄反元，除张无忌因素外，一个潜在原因就是其长期以来为民发声、反抗暴政。如书中特别提到“方腊方教主”起事的事迹。

而日月教则毫无这方面追求。

是否有政治追求，对大型门派很重要。如我在“剑桥简明丐帮衰落史”说的，丐帮经历了支持政府到反政府的过程。明教则从有政治追求，到没有政治追求。

5

明教是波斯总坛的分部，紫衫龙王黛绮丝是总坛圣女，小昭也回总坛做圣女，六支圣火令是波斯总坛传来的。

故在明教年代，尽管其很长时间独立运作，但仍是波斯分坛，明教领导层对此并不否认。

到了日月教时期，为消除宗教因素影响，日月教与外部势力彻底脱钩，与总坛再无关系，否则不会提出“千秋万载，一统江湖”这样的口号，视总坛于无物。

圣火令变成了黑木令，组织总部从西域昆仑山光明顶搬到河北平定州不远的黑木崖。

这一向东数千里的搬迁，不但拉远了与波斯总坛的地理距离，也彻底割断了与总坛的心理联系，最终目的是摆脱“明教国际”对日月教在中土发展的干扰。

6

日月教抛弃了“生亦何欢、死亦何苦”的宗教性口号，抛弃了火焰这样的宗教符号，也没有了光明顶的不熄圣火。一切与宗教有关的因素都去掉。

从这点看，朱元璋当年禁绝明教，除了鸟尽弓藏、兔死狗烹外，防范明教以宗教力量鼓动造反也是重要原因。

而朱禁明教与明教（日月教）抛弃宗教因素又互为因果。

在反元斗争中，朱元璋篡夺了革 命果实，又反过来取缔做出突出贡献的明教。这令明教广大教众产生被欺骗、被利用的感觉，进而彻底抛弃宗教因素。

所有革 命，都会经历类似过程。

革命初期，乌托邦式的理想带给广大参与者无限激情，支撑着革命完成。革命成功后，激情消退，更重要的是，革命并未消灭不平等，现实与理想的反差带来幻灭感。即使物质繁荣与富足也不足以消除这种幻灭感。

革命队伍、特别是广大中下层教众难免产生失望、冷漠、甚至犬儒主义等不良情绪。

英国哲学家约翰.密尔说：在被统治者方面，当他们一旦意识到，自己在冠冕堂皇的旗帜下实际上处于被愚弄被压迫的境地，很容易转而对一切美好的价值失去信心，尤其是在试图反抗又遭到严重的挫折之后。

从明教到日月教就是这样。

解决这一现象的最有效、最便捷办法，对上层而言是重建领袖的世俗权威，对下层而言是确立世俗的奋斗目标，如追逐金钱、地位、权力等。

7

在这背景下，重建明教必然充满着世俗化与利益化。

所以，日月教将对明尊的信仰改为对教主个人 崇 拜，将解救世人的崇高理想变为追求一统江湖的目标，更不再联系波斯总坛，致力于建立一个有中土特色的世俗组织。

这个组织以宗教为外衣，行事却与江湖门派并无二致，在重建过程中改进组织机构建设，将权力集中于总部手中，将分支机构牢牢建在省级层面及以下，形成一种退可争霸江湖、进则觊觎江山的格局。

8

在“笑傲江湖年代新考”中，我将笑傲故事发生推定为1592年，那时日月教复建最长已有150余年。

在这一百多年中，日月教走过了一条不寻常的道路，由弱到强，由被朝廷打压到能与少林和武当争雄，最终其实力可与所有正教门派抗衡。

若非任我行暴毙，在五岳剑派基本覆亡的情况下，以少林、武当为首的正教诸派根本挡不住日月教一击！

方正与冲虚上恒山定下埋炸药之计，但这只是战术层面。从战略上讲，任我行不会上恒山，他是这么算计的：

不攻恒山，却出其不意的突袭武当，再在少室山与武当山之间设下三道厉害的埋伏。

武当山与少林寺相距不过数百里，武当有事，自然就近通知少林。这时少林寺的高手一大半已去了恒山，余下的定然倾巢而出，前赴武当相援。

那时日月神教一举挑了少林派的根本重地，先将少林寺烧了，然后埋伏尽起，前后夹击，将赴武当应援的少林僧众歼灭，再重重围困武当山，却不即进攻。

等到恒山上的少林、武当两派好手得知讯息，千里奔命，赶来武当，日月神教以逸待劳，半路伏击，定可得手。

此后攻武当、灭恒山，已是易如反掌了。

日月教有这个实力。

9

此前，日月教已凌驾地方官府。

捉拿童百熊时，四匹马从长街上奔驰而过，马上乘者大声传令：“教主有令：风雷堂长老童百熊勾结敌人，谋叛本教，立即擒拿归坛，如有违抗，格杀勿论”

只听得马蹄声渐远，号令一路传了下去。瞧这声势，日月教在这一带嚣张得很，简直没把地方官放在眼里。

这个地方是河北，在京城附近。日月教都能这么嚣张。

待日月教扫平正教诸派后，下一个目标顺理成章地应该是“千秋万载，一统江山”！

如果列位认为太扯，请参见日月教在《鹿鼎记》中的影子－－神龙教。

神龙教实力不及日月教，只据守一岛，但争天下的野心毋庸置疑。皇帝轮流坐，明年到我家。那个鸟位，似乎并不那么遥远。

10

光明者，奋斗理想之目标也；黑木者，现实权力之缩影也。

从光明顶到黑木崖，不是简单的地点变换，更是一个组织从神圣到世俗的转变。

理想与神圣，终究不是世俗与功利的对手。

对圣火的尊崇，终究要变为对圣教主的崇拜。

张无忌这样的人物，在明教时期尚可勉强当教主（其实也很勉强，否则不会被朱元璋所篡），在日月教时代根本没有机会。（赵敏和任盈盈还行。）

千秋万载，一统江湖！还有江山！

（喜欢请关注公众号“江湖种树书”）

编辑于 2018-05-04

品葱用户 李瑞环 评论于 2020-06-11

其他金庸作品里，除了短篇越女剑之外，练剑的比不过练气的，就不用说了。

笑傲江湖世界里，一流高手东方不败，方正，任我行也是以内功心法为主，招式为辅，这也不用说了。

华山派是很特殊的例子。剑气两宗实力非常接近，差距就是一个顶尖高手，剑宗有风清扬则胜，无则败。从武功上看，可以说剑宗略胜，但总体上是各有所长。

以政治讽刺而论，剑气之争明显是讽刺左右之争，这是各个国家都有的。大陆反右不用说，美国两党争了几百年，香港日本当时也是左派在搞造反夺权。成熟的人，包括金庸，都会认为双方各有所长，不同历史时期有不同任务。只有小孩子才会觉得一方是好人，一方是坏蛋，一方正确一方错误。

品葱用户 **带钢丝的韭菜

李瑞环** 评论于 2020-06-10

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其他金庸作品里，除了短篇越女剑之外，练剑的比不过练气的，就不用说了。笑傲江湖世界里，一流高手东方不败…

]( “/article/item_id-409266#”)

东西方的 “左”、“右” 概念不一样——
东方的 “左”、“右” 才是是真正的左右，无论谁得势，后果都是一样的；
西方的 “左” 同时包含了东方的 “左”、“右” 属性，但好就好在它增加政府权力的同时，好歹还是会增加对等的政府义务，而西方的 “右” 则是在减少政府负担的同时、也放弃对应的政府权力。

我原文只是讽刺而已，没说过一方全是圣人、另一方全是中国人。
但话也不能说得像你这么绝对。比如在东方，无论左还是右上台，下边的是不是好人不好说，至少上边的一定都是混蛋——左派上台，增加政府权力的同时却不增加对等的政府义务；右派上台，替政府甩锅的同时，却又不肯吐出政府权力。这就是秦晖老师讽刺的 “尺蠖效应”。

如果你知道心理学家科尔伯格的 “三习俗期，六阶段” 理论，你就会知道这个世界上并不是只有小孩子会认为 “一方是好人，一方是混蛋，一方正确一方错误”。最顶端的人照样也是以 “是非对错” 为判断准则的（但我认为其实是兼顾 “是非” 与 “利弊”）；恰恰最低的、以及中间那些倒高不低还自以为是的，才凡事只看利弊。
如果连 “好人”、“混蛋” 都区分不开，不知道我们这个世界该以什么来维持秩序。
只有犬儒才会觉得 “天下乌鸦一般黑”、觉得 “小孩子才分对错，成年人只看利弊”。这种人恰恰最不成熟，反智的同时，偏偏还极度充满基于幻觉的优越感。

品葱用户 oHo 评论于 2020-06-11

都到品葱了 其实也就没必要玩那一套墙内审查文化下畸形的隐喻那一套了 把话说的明白些 大家也好讨论。很多隐喻其实都是看似好理解 但是会诱导日作出并不符合实际和逻辑的推论。其实这种逻辑和概念上的似是而非 也是几千年来中国文化审查 言论管制 想要达到的效果 从而阻止民智的开发。

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