前浪VS后浪，32年前一场影响改革开放进程的对决

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前浪VS后浪，32年前一场影响改革开放进程的对决

这几天微博讨论“后浪”很火，可再火，下周也就消停，别的关键词和热度就将它拍在沙滩上了。而今天我们要讲的一场1988年，前浪VS后浪的对决，可是狠狠火了一两年，甚至直接影响到了中国改革开放的进程，直到今天还有人不时提起。

32年前的事，咱们得先从40年前的另外一件全年热搜事件说起，1980年5月，在全国拥有巨大影响力的《中国青年》杂志发表了一封署名潘晓的来信，题目是《人生的路啊，怎么越走越窄……》。这封信吐露的彷徨、苦闷、迷惘和怀疑，一下子打中了刚刚经历“文革”的亿万青年的心。短短数月，竟然引发6万封来信，紧接着掀起了一场人生观讨论的大潮。这个事件后来被称之为“整整一代中国青年的精神初恋。整个事件中各路人马粉墨登场，有鼓励的，有诚恳交流的，有扣帽子的，有作指示的，有用权力打压的，有冷嘲热讽的，有勃然大怒的。但不管怎么样，从1980年开始，整个社会的年轻人都开始关心起“人生的意义”起来，他们忧郁又彷徨，他们愿意睁着迷茫的双眼和同龄的人，和上一辈的人，和异性，和觉得有见识的人：谈！人！生！

后浪有需要，前浪当然不能不管啊，年轻的女大学生泪汪汪地看着你，你心疼不心疼，你要不要作为过来人去指导一下，避免他们走上你的老路啊，王朔笔下的青年导师赵尧舜咋说的：

年轻人太需要关心和抚慰了，赵老师深情地说：“今天的年轻人和我们年轻那时候大不一样，很多心态、想法需要重新认识。我不认为现在的年轻人难理解，关键是你想不想去理解他们。我有很多年轻朋友，我跟他们很谈得来，他们的苦闷、彷徨我非常之理解，非常之同情。”

朋友，你听完哭了吗？反正梁天没哭。

当是时全国各地青年导师可谓风起云涌，犹如过江之鲫，基本造型和演讲见图：

经过若干轮对决，全国青年导师终于决出了四大高手，他们都来自北方，其中三位是本文前浪战队的主力。

辽宁人曲啸、北京人李燕杰、山西彭清一和安徽人刘吉。

这四人的简历大家可以查查，非常唬人，唬年轻人，基本都是教授院长会长啥的。随便说一个，曲啸，最近很多视频网站很火的《牧马人》那部电影就是以他为原型拍的。

当时这四大高手火到什么程度呢，你想想前几年于丹余秋雨南怀瑾有多火，再把那个程度保守的乘以十就行。当当网李国庆曾经自信的这么说过：“一对一的聊天儿,不需要喝酒,聊十分钟就可以让90后或00后在我怀里哭泣”，我个人感觉还是谦虚了，李国庆是1964年出生的，算年纪正巧处于四大青年导师演讲家的黄金年代，应该是坐在电影院剧院报告厅里聆听过教诲见过世面的。四大演讲家每到一处，几千人的报告厅黑压压挤满了年轻人，现在的年轻人去几场演唱会有几个人流泪看看粉丝接机氪金就觉得很疯狂了，完全看不起自己爸妈爷爷奶奶一辈，我跟你讲，当时听报告几千人一起哭一起笑一起狂，当场自扇耳光改过自新忏悔重新做人都是小意思。李国庆这么大老板聊半天也就能让一两个人在他怀里哭，我们的四大高手可是能让几千个李国庆在怀里哭。

由于四人做出的丰功伟绩，对全国青年的洗心革面，人们发自肺腑的赠予他们一个称号

‘共和国演讲家"

按照古龙小说的套路，顶级高手会在一个不起眼的地方被一个不起眼的人用他最熟悉的招式击败。

基本上这事在现实生活中不太可能发生，稍微有点社会生活常识的的人都知道，基本只是小说家的意淫而已。

可它偏偏发生了。。。

让我们把时间拨回到1988年1月13日，在深圳蛇口招商大厦9层一个会议室。

一个普通的日子，一个普通的地方，近70名普通的蛇口青年。

而这个普通的地方却不普通起来，因为今天这儿来了三个人。

李燕杰、曲啸、彭清一。

他们中的任何一个人都拥有让几千同时年轻人哭的念力。

何况三个。

他们笑了笑，看着下面的年轻人说今天就随便聊聊。

你做庄

三大高手VS70普通蛇口青年，赔率多少？

事情就这么发生了，下面为战场实录：

这个会议并没有什么中心议题。开始时，主持人先请三位专家谈谈来特区的观感。

三大高手当然要给主持人一点面子。

曲啸说，来深圳、蛇口感受最深的是特区的巨大变化。几年前，深圳还是只有2万多人的边陲小镇，现在成为拥有50多万人口的现代化城市。1980年工业产值是6000万元，而现在是57.6亿元。事实雄辩地说明了党的改革开放政策的英明正确。

他说：我所见过的青年，从总体上讲，深圳的青年是很可爱的，到了培训中心，看到青年人孜孜不倦地学习，非常令人鼓舞。这个地区毗邻港澳，经济又很活跃，可是在蛇口没发生一起重大恶性案件，这是很值得研究的……总之到深圳几天，给我一个总的感觉，深圳不是断线的风筝，而是一只腾空的雄鹰;深圳青年也不是断线的风筝，而是腾飞的雄鹰，正在沿著有中国特色的社会主义航道前进。

李燕杰说，1949年他随军南下曾到过这里，30年前这里还是一片荒僻的乡野。近几年又来到深圳，变化实在惊人。他谈了在特区工厂、农村、学校、图书馆等地参观的体会，谈了与青年接触的感受，最后说：在这里，我看到了八个字：公正、热情、廉洁、高效。我想用一句话来概括对深圳的观感：“美的山河美的人，美的风光美的心。”

彭清一在发言中以激动的心情回忆了他在舞蹈演出中第一次见到毛泽东并有幸握了毛泽东的一个手指头的场面。他强调说：今天虽然累点，但晚上见到蛇口青年，感到非常高兴。这里的图书馆外面有那么多自行车，没有丢过。在内地，北京大学清华大学都丢车，丢得还不少。相比之下，哪里文明呢?是这里文明。他说：我要凭着三寸不烂之音，我们在全国还有点影响，向别的地方介绍蛇口青年。

然而，接下来，真正的战斗开始了。

前浪VS后浪

先是一位青年站起来问了一个问题：在内地、在北京，市民也好，青年也好，他们对深圳到底是什么印象?

曲啸说：总体来讲，人们的印象是模糊的，因为他们并不了解这里。他接着列举了内地一些老年人和青年人对特区的不同看法。提到青年的时候，他说，内地青年有很多人向往特区，想到这里来。但是这些想来的人中间有两种人：有创业者，也有淘金者。“在个别人的思想里，想到这里来干什么呢?淘金，挣钱，玩。真想到这里来创业的，有。……凡在人群之中，必定有先进的、落后的、中间的。有差异是正常的……就是在座的当中有没有淘金者呢?……到这里创业，这是大多数，有没有淘金者?有。……”

坐在门口的一个青年说：‘希望三位老师能和我们一起讨论一些实质性的问题，不要讲些空洞的说教。你说来深圳的人有建设者创业者，也有淘金者，请解释清楚什么叫淘金者？’”

还有一位青年问道：“我想问问，我们一些青年到这里承包、租赁，这些人是不是淘金者呢？三位老师对淘金者有没有一个明确的概念？是来挣钱、搞商品经济的就是淘金者吗？”

曲啸：“我说的淘金者不是为深圳特区的发展来创业，不是为了创业献出自己的全部力量，而是看上了这样一个经济非常活跃、利也很厚的地方，为了个人利益到这里来，图这里生活好、工资收入高。如果钱少了，生活又艰苦，就不肯来。我把这类人当作淘金者，特区不欢迎这样的淘金者。”

一位青年站起来反驳道：“我们来深圳、蛇口为什么不能赚钱呢？淘金者赚钱，但没有触犯法律，无所谓对错。淘金者来蛇口的直接动机是赚钱，客观上也为蛇口建设出了力。比如一个个体户开餐馆，他的目的是谋生赚钱，但他给国家上交税金，也方便了群众，这样的淘金者有什么不好？除了投机倒把、经济犯罪等等之外，凡是正常的经济活动，都是用自己的汗水和生命创造财富、活跃经济，对社会发展起着推动作用。”

曲啸：目前有一部分青年特别强调个人的价值，我认为，“天生我才必有用”，每个人都有价值这是肯定的。但是个人的价值如果不在群体的价值中去体现，个人的价值是很难得到充分体现的。青年人应该考虑到祖国的命运，而且应把这个放在第一位。到深圳、蛇口来，到底是为了享受还是为了创业来了？为了创业而来，我认为是真正好样的，如果为了享乐而来的话，那是很危险的。

一位蛇口青年进一步反驳曲啸的意见说：情况往往是，创业和淘金，为自己打算和为社会考虑，这些东西在人身上是交织在一起的，不大容易分得清楚。谁也说不清楚。这些东西从理论上没有解决。在一个人身上，为自己、为别人、为社会各占多少比例，在什么情况下怎样调整等等，说不清楚。有的人他自己也弄不清楚自己，但他还要说，他觉得自己好像挺清楚似的……

曲啸：你认为你现在做的一切和你个人的价值都只属于你个人的吗？

青年：当然是这样的。

曲啸接着问：那你现在为什么做工作？

青年：为什么工作？第一是为生存，这是五个基本需要的最低层次；第二是安全；第三……首先是为生存我得干活，就是这样。有些时候我觉得中国有些东西，挺虚的而且挺伪的，加起来就是挺虚伪的。

另一位青年说：其实，干就是了，做完之后我们看效果，你管他什么淘金不淘金、创业不创业呢？他创了半天业闹了个大赔本不也挺可笑的吗？淘金者有什么不好？美国西部就是靠淘金者、投机者的活动发展起来的。创业和享受这二者是不能分开的，二者并不矛盾，并不是我创业以后都得给别人，我也要取一部分。

彭清一：美国是美国，怎能和我们特区相比？美国姓资，搞的是资本主义，我们是建设社会主义的特区，两者没有共同之处，我们不能用资本主义开发西部的办法来建设特区。

蛇口青年对此则认为，这样僵化地划分姓“资”还是姓“社”，不利于改革的深入发展，不利于吸取全人类共同创造的文明成果，不利于我国生产力的解放和提高。

在这次对话中，最出乎意料的是，李燕杰、曲啸、彭清一说的那些赞扬蛇口青年的话，并未在听众中获得他们三位期待的效应。蛇口青年不欢迎这样的赞扬。

一位蛇口青年发言说：刚才三位老师对蛇口人包括对蛇口青年作了高度评价，差不多是完美无瑕；内地的一些报纸、电台等宣传工具介绍特区，也是“创业”呀“巨变”呀什么的，十分完美。这些反映，大家觉得不够确切，有夸张的地方，说得不好听一点有歪曲的地方。其实，特区青年和内地青年一样，除了工资、大锅饭不同以外，也都是人，也是在这块土地上成长的人，因此有阴暗面，有痛苦。这一点也要实事求是，讲求实际，不要用空洞的词吹那么高。比如说几位老师提到的这里青年爱学习，我们的确刻苦，但唯一的压力就是我们在这里没有父母也没有兄长，是一个人在孤军奋战，如果自己不努力的话，就有可能被淘汰。我们今天坐在这里工作，很难说明天还能不能再坐在这个地方。这就是我们学习的动力，这里说的是一个被动的学习动机。当然，这里机会是有的，因此也有愉快。

另一位青年说，我认为上课学习的绝大部分是工人，不信可以去翻翻花名册，报名的工人占90%以上。很多大学生都在干什么呢？打扑克、搓麻将。我问他们怎么回事。他们说，第一，根据蛇口办户口的原则，大学生只要身体健康，户口就可以办。户口有了，工作也好找。所以在蛇口，大学生失业的就很少。工人就不一样了，因为没有文凭，要办户口就困难。第二，蛇口工资待遇，总经理第一，副总经理第二，工程师第三……什么也不是的就最差。所以这些原因逼人去学习。这些东西要同时讲出来，不然就很表面，很虚假。

一位学过企业管理的青年说：听说蛇口打破了铁饭碗，我很感兴趣，抱着一种研究的心理到这儿来的。来了以后悲伤地发现，不管是新来的还是早在这儿工作的人，至少要用自己精力的五分之一去研究自己的领导是什么样的作风、喜好什么！而不是研究在工作中怎样充分发挥我的学识、能力，怎样尽到自己的责任搞好工作，而是研究我怎样才能迎合老板的心理，使自己不“炒鱿鱼”。这种普遍的现象至今还没有报刊分析。

至于自行车晚上放在外面不丢，以及挂在车上的东西不丢的现象，一位青年发言说，精神文明跟物质文明有关系，跟这个地方收入高有关系。这里大家都收入几百块钱，为拿别人一点东西被抓住，有些人就会觉得得不偿失。内地呢，各种人都有，很复杂，收入也低，如果你的一把伞放在公共汽车上忘了拿了，别人就给拿走了。你下次上车看见别人的伞忘在那里，你当时很气，也会拿走。如果内地经济收入达到了这儿的水平，我觉得内地的精神文明会更高。当然，这个东西也不是绝对的，并不是物质文明发展了，精神文明一定就发展。比如有一些国家，原来是不毛之地，一发现石油之后，整个国家富了，这也免费那也免费，免费读书免费医疗，全免。但他们依然用手抓饭吃……但是我还是认为精神文明的发展要依赖一定的物质基础。精神文明的某些内容，不是人为提倡就能办到的，关键要有物质文明的条件。犯罪的问题不在于宣传，说你不要去犯罪，犯罪是不光荣的等等就能解决。内地很多的吵架、打架是由于收入低造成的。

对此，曲啸表示了不同意见。他说，经济水平越高精神面貌越好，这个理论我们不同意。他列举了美国全国各种案件发案率的统计之后说，美国的经济水平高，犯罪率也高。所以关键还是思想品德问题。像深圳这个地方，两个文明建设还是要同步进行的，如果忽视了这一点，单纯地就是经济的话，人们的生活是不会那么愉快的。

一位青年发言反驳说：争论图书馆问题、自行车问题以及犯罪率多少的问题，没有什么意义，这些只是现象。老实说，到图书馆能办证的有多少？你到四海去问问工人，有多少人能办图书证？他们凭什么办图书证？图书馆里摆的书，计算机技术方面的书有很多都是过时的。蛇口工业区现在没有犯罪率，这只是一个现象。我敢断言，深圳的犯罪率将来会高于全国任何一个城市，因为青年人刚到这里，还没有犯罪的条件……那么先进与落后本质的问题是什么呢？是制度，是体制问题。三位老师说蛇口8年就建成这样，不得了。其实如果你走出去，看看日本，看看世界，这又算得了什么呢？举一点这个那个什么自行车啊，都是鸡毛蒜皮的小事。蛇口这地方好就好在开放，站在山头上，能望到海上……我觉得三位老师是在游说，我们这里不看你怎么说，而看你怎么做。来到蛇口这个地方，你们带来的这种思想，蛇口受不了。你们赞扬蛇口，像报纸上那些空话一样，其实大家受不了。所以我希望三位老师有时间的话，最好是深入一下，到基层更充分地接触一下，到后海没有电、没有水、没有洗澡的单身宿舍去看一下，那么关于青年人的感受可能更深入一些。老实说，今天来参加这个座谈会的人档次还是比较高的，如果你们要真正了解蛇口青年，就应该到青年宿舍去看一看，看看青年人在想什么，干什么。还可以通过什么途径到蛇口来扎扎实实地呆上一年半载，甚至到独资厂、合资厂当个部门经理，跟大家一块做个什么，这样就有可能了解到跟报上说的空话不同的东西，就更有价值。我还希望你们把今天在这里的谈话带到内地去，告诉大家蛇口真正是怎么回事。这里的情况绝不像报纸说的那样莫名其妙。很多外地青年看了报纸上的大活空话，就把蛇口想得那么好，虚无飘渺起来，这实际上是一种愚昧。是空洞的、不反映真实情况的宣传造成了这种普遍的愚昧。让青年人造成这么一种愚昧，这实际上是一种犯罪。

对青年提出的尽可能深入实际的建议，彭清一赞扬了蛇口青年“很坦率、很诚恳”。他说通过这次对话长了经验，以后到一个地方去就要多调查研究，讲话就要警惕一点，不要下车伊始哇里哇啦。

另一位青年就宣传与实际的矛盾直率地谈了自己的见解：“我觉得，蛇口作为咱们国家的一个试验点，对国家摸索自身的方针政策是有好处的。但蛇口朝什么地方发展，也在摸索当中。蛇口有些地方应该好好推敲推敲。说蛇口只有中国特色，我觉得是不是有点拔高了？因为我觉得在很多地方外国特色倒能体现出来。比如这里的建筑风格、上班环境、工资体制，包括商店里的商品陈列，倒是体现了外国的特色。这一点，如果硬说都是中国特色，我觉得就有些不合适。”

另一位青年补充说：“如果有中国特色，那么它就自己出来了。如果没有，你也不必要特意去强调，强调它有多大作用呀？”

在如何表达对祖国的爱的问题上，双方也展开了激烈的交锋。

争论是由一位蛇口青年的发言引起的、这位青年尖锐地说：“三位老师的思想在蛇口是没有市场的。三位老师的演讲在内地有反响，在蛇口这地方就不一样。蛇口很多青年在独资公司，他们的利益不一样。我对你们说这些话不怕，香港老板不会炒我的鱿鱼，在内地就不敢了，不敢畅所欲言，这其实是很简单的一个道理。”

曲啸：我想问你一个问题，你说我们的思想在深圳是没有市场的，你说我们是什么思想？

青年：我想你们是希望蛇口青年带着对国家的爱、对蛇口创业的思想来干，并为这个感到骄傲，这不符合这里的人的实际。我想，如果蛇口独资、合资企业都撤走，我不知道蛇口还有什么东西，这是在座的都知道的。

曲啸：我们希望青年对祖国有深厚的爱，你能申明你对祖国没有爱吗？

青年：我认为要看这个爱怎么表达，应当实事求是，而不应当讲虚的、假的、空头的。老实说，蛇口青年都知道，你们是空头的，虚无飘渺的。我们讲实际，我们用自己的劳动表达对祖国的爱。我们自己劳动了，劳动成果自己享受……蛇口青年挣了钱，他也创造价值……他大可不必想着我现在是为了国家，为了什么什么，这里的人是分成好多不同层次的……

曲啸：你认为这种思想感情的层次是非常低的吗？

青年：不好说，应该说是表达的方式不一样，也应允许蛇口青年通过体力劳动的方式表达对祖国的感情……我的意思是希望三位老师把这里的真实的东西带回去，敢在内地讲出来。

彭清一：明天我就在大会上当着那么多的人讲你的话，你叫什么名字？明天你们市长都要去……

在笑声中，这位青年递上了自己的名片。

接着，双方又对如何对待青年人的自主意识发生了争执。

话题是从彭清一发言介绍自己的女儿引起的。彭清一说：因为我到处跑，我的孩子毕业以后考大学，我没有找过门路。她没考上，目前干什么呢？在××招待所当服务员。每天涮痰盂叠被子，一天就干这个活儿，这是艺术家的女儿。我对她说什么呢？孩子，不要小看，这个工作总需要人呐，总得有人干。当爸爸到你们那儿住的时候，朋友去了，你们微笑、服务很好，人家高兴。我对孩子就是这样，我从来没有为了让她摆脱招待所去走后门。人家评价我说，彭清一这个人是正的。我的孩子涮痰盂继续涮下去，我不受社会上任何事情的影响。我要保持下去。如果每个人都这样做，从自己做起，国家就有希望了。

而青年人看法正相反。一位青年发言说：这是使女儿选择职业的权利受到了父亲的限制，父亲把思想灌输给她，告诉她应该怎样做。如果没有你这个父亲，我看你这个女儿就很危险了。应当让青年发挥主动性，让他们根据自己的意愿进行选择，包括选择自己的职业，应当为青年有这样的主动精神感到骄傲才对。

座谈会接近尾声的时候，又围绕着进口小汽车和体制改革问题争论了一番。

先是曲啸在发言中曾提到：我看到我们国土上跑着那么多的外国车，我看着难受。开人大会的时候，在人民大会堂前面的车只有一辆是上海牌小汽车，这不能不说是个不正常的现象。

青年问道：你气愤的是什么呢？

曲啸：我们落后。

青年说：有外国车并不奇怪，因为我们的汽车制造业起点低，再说落后是次要的。二次世界大战以后，日本比我们更落后。日本算什么？日本那个时候衰败到了什么程度？为什么不多几年就起来了？光看到落后算什么？关键是制度问题，是体制问题。甚至大量进口汽车也是某些人拥有过分的不适当的权力所致，这也是个体制问题。体制要有利于发展。离开了这个谈什么落后，只是个现象。

还有的青年认为：在目前开放的主题下，在全球经济、贸易逐渐趋于一体的形势下，没有一些外国的东西倒是落后的表现。

彭清一称赞了青年的幽默和坦率。他说：我们在会议开始谈了一些话，经过大家反馈之后，很值得我们，燕杰老师、曲啸老师，还有我这个跟在后边的老兵，要研究一些问题，我们的确对蛇口了解得少。今天好多在座的同志提出了问题，好得很。如果在内地，可能好多人不这么谈出心里话，那样并不好。我们今后要多调查研究，多听听。因此今天一些同志发言我很满意。满意什么呢？他们很坦率，很诚恳。

曲啸也在会上说蛇口青年提的问题比较坦率。

李燕杰说：今天在双方发言中有一些不同见解，这不要紧，相互间可以同意，也可以不同意，但彼此是有启发的。我很喜欢“海纳百川，有容乃大”这句话，实际上也应该这样去做。

会议在相对友好的气氛中结束了。

然而，事情在第二天就发生了变化，李燕杰任所长的北京师范学院青年教育研究所出了一份材料，给人形成该座谈会从头至尾充满了“明显的错误言论”、蛇口青年已经上“邪路”的印象。

蛇口没有闷声吃大亏，宣传部门马上进行了反击。

2月1日，《蛇口通讯报》以《蛇口：陈腐说教与现代意识的一次激烈交锋》为题对这次座谈会作了报道，随后又连发数篇文章，批评3名报告者思想意识僵化。

2月12日，《羊城晚报》报道了此事，“蛇口风波”的影响开始由南及北。

4月25日，《蛇口通讯报》发表长文：《“神的文化”是对人的全面窒息》。

6月4日，《天津青年报》发表了记者唐竞写的一篇综述性文章《李燕杰、曲啸在蛇口遇到青年挑战》。

辩论思考的战火蔓延到了全国。

终于，1988年8月6日，《人民日报》发表7000字长文《“蛇口风波”答问录》，并就此开辟专栏展开议论。从8月8日起到9月14日该专栏结束，1531件信稿从全国各地甚至世界各地涌到人民日报社，其中只有17.4%倾向或赞同3位专家观点。自8月中旬到11月中旬，全国几百家报刊纷纷就此发表文章，其中的绝大多数都指出思想政治工作必须改进。

最后我们用事件中深圳一位德高望重老领导的讲话作为文章的结尾。

袁庚（蛇口招商局董事长）：有两点可以明确表态：一，既然不是到这里来传经送道，就不能只允许一家之言；既然是座谈，就大家都可以谈。曲啸、李燕杰同志可以有自己的观点存在，也应该允许其他的观点存在。

我们还是要提倡，坚持不论对内对外，不论是谁，不论什么流派、什么观点，只要不反党，不搞人身攻击，都可以让他们在这里发表，在这里交流，在这里探讨。

但有一点要讲清楚，我们不欢迎教师爷式的空洞说教，听不得不同意见，甚至要问你是哪个单位的？叫什么名字？这种作风连我这个老头都不能容忍，青年人是不会欢迎的。二，我非常赞赏这句话“我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你发表不同意见的权利”。希望记者同志一定要把这个观点报道出去，这是保卫宪法赋予的言论自由的神圣权利。所以，对那位被追问姓名并上了什么材料的青年人，我们一定要加以保护。即使他的发言有什么不妥，也不允许在蛇口发生以言治罪的事情。

这场轰动全国前浪VS后浪的对决和讨论，将改革开放的理念，将南方开放地区新青年的气象传播到了全国。而顶着共和国演讲家头衔的，逐渐隐没在历史的浪潮和嘲笑之中。如果我们要说什么是真正的青年精神，无疑，32年前的蛇口年轻人给我们树立了真正的榜样，他们是共和国的希望和未来所在，袁庚这样的前浪才是年轻人真正的导师。今天深圳乃至整个珠三角的辉煌证明了当初改革开放的正确与势不可挡。

本文对话部分材料来自马立诚老师《“蛇口风波”始末》，非常感谢。

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