为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平。西方的先贤可有如此振聋发聩的娓娓道来，还望赐教？

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知乎用户 匿名用户 发表

孟德斯鸠：

1. 一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向；任何砖志的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智。

2. 自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。

3. 衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。

4. 一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力。

5. 有权势的人倾向于侵犯无权势的人，这是人类生活的一大特点。

6. 法律的制定是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。

7. 一个公民的 ZZ 自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安状态是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种 ZF。在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。

8. 解放一个习惯于被奴役的民族比奴役一个习惯于自由的民族更难。

9. 法律在一般的情况下才永远是公正的，而在实际运用时又几乎永远是不公正的。

10. 变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。

11. 世界上的一切都不是黑白分明的。在一个机制良好的国度里，恶劣的行径始终含有某种公共美德的成分，在一个腐败的共和国里所看到的美德，往往包含着某些腐败的成分。

12. 在法律的遮掩下披着公正的外衣施政，最酷烈的暴政莫过于此。

知乎用户 雪孩子​ 发表

但凡读过共产党宣言，你也问不出这个问题。

知乎用户 solar yy 发表

权力来源于人民的合意与授权，而非压迫 —-from 芭比娃娃。

够振聋发聩吗？

知乎用户 开天辟海 发表

用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国人民取得每天的面包。

你所谓的振聋发聩，大概就是这种风格的宣言吧？

知乎用户 乔尼 · 莱登 发表

一、热力学三定律：

1、热力学第一定律：热量可以从一个物体传递到另一个物体，也可以与机械能或其他能量互相转换，但是在转换过程中，能量的总值保持不变。

2、热力学第二定律：不可能把热从低温物体传到高温物体而不产生其他影响，或不可能从单一热源取热使之完全转换为有用的功而不产生其他影响，或不可逆热力过程中熵的微增量总是大于零。

3、热力学第三定律：热力学系统的熵在温度趋近于绝对零度时趋于定值。

二、开普勒三定律：

开普勒第一定律（轨道定律）：所有行星绕恒星运动的轨道都是椭圆，且恒星处在椭圆的某个焦点上；

开普勒第二定律（面积定律）：对于任意一个行星来说，其与恒星的连线（极径）扫过的面积

与运动时间

成正比，或者说，行星的**掠面速度**

的大小恒定，即：

开普勒第三定律（周期定律）：所有行星轨道的半长轴

的三次方与其**公转周期**

的二次方的比值都相等，且比值只与其**绕转天体**有关，或者说，行星轨道的半长轴

正比于公转周期

的二次方

三、E=mc^2

四、法国版，不过现行的是联合国版，太长了，这里用法国版：

第一条　人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。社会差别只能建立在公益基础之上 。

第二条　一切政治结合均旨在维护人类自然的和不受时效约束的权利。这些权利是自由、财产、安全与反抗压迫。

第三条　整个主权的本原根本上乃存在于国民（La Nation）。任何团体或任何个人皆不得行使国民所未明白授予的权力。

第四条　自由是指能从事一切无害于他人的行为；因此，每一个人行使其自然权利，只以保证社会上其他成员能享有相同的权利为限制。此等限制只能以法律决定之。

第五条　法律仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被强制去从事法律所未要求的行为。

第六条　法律是公意（la volonté générale）的表达。每一个公民皆有权亲自或由其代表去参与法律的制订。法律对于所有的人，无论是施行保护或是惩罚都是一样的。在法律的眼里一律平等的所有公民皆能按照他们的能力平等地担任一切公共官职、职位与职务，除他们的德行和才能以外不受任何其他差别。

第七条　除非在法律所确定情况下并按照法律所规定的程序，任何人均不受控告、逮捕与拘留。凡请求发布、传送、执行或使人执行任何专断的命令者，皆应受到惩罚；但任何根据法律而被传唤或逮捕的公民则应当立即服从，抗拒即属犯罪。

第八条　法律只应设立确实必要和明显必要的刑罚，而且除非根据在犯法前已经通过并且公布的法律而合法地受到惩处，否则任何人均不应遭受刑罚。

第九条　所有人直到被宣告有罪之前，均应被推定为无罪，而即使判定逮捕系属必要者，一切为羁押人犯身体而不必要的严酷手段，都应当受到法律的严厉制裁。

第十条　任何人不应为其意见甚至其宗教观点而遭到干涉，只要它们的表达没有扰乱法律所建立的公共秩序。

第十一条　自由交流思想与意见乃是人类最为宝贵的权利之一。因此，每一个公民都可以自由地言论、著作与出版，但应在法律规定的情况下对此项自由的滥用承担责任。

第十二条　人权和公民权的保障需要公共的武装力量。这一力量因此是为了全体的福祉而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。

第十三条　为了公共武装力量的维持和行政的开支，公共赋税是不可或缺的。赋税应在全体公民之间按其能力平等地分摊。

第十四条　所有公民都有权亲身或由其代表决定公共赋税的必要性，自由地加以批准，知悉其用途，并决定税率、税基、征收方式和期限。

第十五条　社会有权要求一切公务人员报告其行政工作。

第十六条　一切社会，凡权利无保障或分权未确立，均无丝毫宪法之可言。

第十七条　财产是不可侵犯与神圣的权利，除非合法认定的公共需要对它明白地提出要求，同时基于公正和预先补偿的条件，任何人的财产皆不可受到剥夺。

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写到这里，我的内心突然告诉我有哪里是我做错了，仔细想想，这个题目其实应该是和释迦摩尼与犹太人作对比，不过想了想还是不改了，就原样留这里吧。

知乎用户 木灵 Rin​ 发表

“人只能是目的，而不是手段”。

这句话不但经典，而且还能扒掉你儒教所谓 “振聋发聩的娓娓道来” 的底裤。

知乎用户 大石 发表

说这话的绝对不会是什么先贤，而是祭司。

让义人称圣、代上帝传道、让天国之道行于地上。。。

天下宗教都这么宣称。

知乎用户 四只 momo 发表

我们认为下述真理不言而喻：人人生而平等，造物主赋予了人类若干不可剥夺的权利，其中包括生存权、自由权，以及追求幸福的权利。
——《独立宣言》

所谓 “为天地立心，为生民立命”，就是为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道。这种态度是傲慢的。

**须知参差多态，方是幸福本源。**一千个人读《哈姆雷特》都能读出来一千个不同的哈姆雷特，人生本来没有固定的标准，百姓怎么可能共同走同一条路？**人生价值不是摆在那里的一条定律，它是人去验证、去探索、去相信的东西。**换言之，这句话就是试图用标准化的人生范式，取代人世间的亿万种可能。

化用詹青云的一句话，人类之所以能够不停进步，是因为我们幸运地，在历史上，**从不曾有过一个权威、一个团体，可以替所有人拍板，什么是对、什么是真、什么是美、什么是价值。**如果让儒家 “圣贤” 替你决定什么是价值，你的人生价值将不再是你的工具，而是别人利用你的工具。

“既然这个世界号称它是多元而包容的，我们就应该去试，去让他实现自己的诺言。” 让每一个人都拥有 “生存权，自由权，以及追求幸福的权利”，让每一个人真正追随自己内心，冲破人生范式的束缚，拓宽自己的人生边界，拓宽这个世界的价值判断，活出一个真正多元包容的世界。

“为往圣继绝学” 就是继承孔孟等以往的圣人不传的学问。儒学本质上是一种思想控制的统治工具，是一种教人当奴隶的学问，其中长幼尊卑君臣父子等内容已不适应现代价值。

巴金的《家》就批判了封建伦理，将批判的矛头对准 “一切旧的传统观念，一切阻碍社会的进化和人性发展的人为的制度，一切摧残爱的势力”，而将自己的爱和同情，无保留地奉献给热血青年和不幸的人们。

“人人生而平等” 这句话在现代更加合适，封建皇权制度已经瓦解，传统的宗法家长制度已经崩塌，传统的家庭伦理道德逐渐衰朽，传统的家庭文化教育方式不断受到挑战与冲击，旧式封建大家庭日益解体，新式小家庭逐渐建立——无论父子、兄弟、夫妻、长幼，每一个人都是平等的，有着同等的尊严与价值。

“为万世开太平” 则是为天下后世开辟永久太平的基业，这句话是普世的，也是全人类的共同追求，与 “天赋人权”（“造物主赋予了人类若干不可剥夺的权利”）地位相同。

结合历史背景进行对比，虽然横渠四句掷地有声、振聋发聩**，**但《横渠语录》在历史上并没有为人类引发太大反响；《独立宣言》则如一道闪电照亮了历史的天空，为神圣的现代价值拉开了帷幕。

综上，《独立宣言》此句当得起娓娓道来，也当得起振聋发聩。

我是 momo，人文主义兼自由主义者，愿你自由。

知乎用户 雷隐隐 发表

这 “横渠四句” 从修辞上来讲，漂亮极了。

不过你牛逼吹的再漂亮，也是吹牛逼，吹牛逼这个我熟，类似的话我一天能说二十八斤半。

别的我就不讲了，吹这个牛逼的张载，他为大宋朝开了多少年太平？

简直笑死个人。

知乎用户 小小蒋 发表

你去看看小胡子的演讲视频，这种让你热血上头、自我感动、文采飞扬的口号，简直就跟清仓大甩卖一样往外扔。

知乎用户 幻想乡 2 发表

天地自有它的规律，不随人类主观思想而转移，你不要把自己定的那些道德，给天地按上。

生民之命应该由他们自己决定，而非皇帝或者地主绅缙之流替他们定，请尊重每一个人的自由意志。

守着往圣那些陈腐旧学，不去开拓新的领域，天天抱着那几本书硬啃，也好意思说 “继绝学”？

你们这些地主绅缙阶层，不断的兼并土地，你们不用纳税，而小民的赋税越来越重，这就是王朝三百年的根本原因之一。为万世开太平？你们的存在就是乱世之源！

综上，这四句话，纯属屁话。

知乎用户 Terminus​ 发表

“就算做痛苦的人，也不做快乐的猪。” 送给题主。

知乎用户 萝魏紫​ 发表

横渠四句嘛。张载说的。

我们讲，别看他怎么说的，要看他怎么做的。网上那么多逼逼得花好桃好的，私下的龌龊还少嘛。。。

张载可是宋朝人，主张回复夏商周这算不算为民？这倒退得厉害了。

王安石变法怎么样？张载和他弟弟，头一个反对。

后面吹他的人，一直说他两袖清风，说他安乐清贫。去看看，发现他的清贫是 “家有薄田数百亩”。。。

知乎用户 你是我的鸡小萌吗​ 发表

这问题看得我血压都高了。

知乎用户 凸凸 发表

牛顿写出《自然哲学的数学原理》的时候，你们儒家先贤还在给寡妇立牌坊呢。

知乎用户 于微言 发表

阿基米德

浮力定律：放在液体中的物体受到向上的浮力，其大小等于物体所排开的液体重量。

杠杆原理：在杠杆两端挂上重物，当重物到支点的距离与重量成反比时，杠杆保持平衡。

哥白尼

1. 天体不共享同一个中心。
2. 地球的中心不是宇宙的中心。
3. 宇宙的中心在太阳附近。
4. 与地球到恒星的距离相比，地球到太阳的距离微不足道。
5. 恒星的周日视运动是地球绕自身的轴自转的结果。
6. 太阳的周年视运动是地球绕其转动的结果，所有行星都绕太阳旋转。
7. 一些行星的表观逆行，只是我们作为观测者在运动的地球上位置不断变化的结果。

开普勒

第一定律：所有行星绕太阳的轨道都是椭圆，太阳在椭圆的一个焦点上。

第二定律：行星和太阳的连线在相等的时间间隔内扫过相等的面积。

第三定律：所有行星绕太阳一周时间的平方与其轨道半长轴的立方成比例。

牛顿

第一定律：每个物体都保持其静止、或匀速直线运动的状态，除非有外力作用于它迫使它改变那个状态。

第二定律：运动的变化正比于外力，变化的方向沿外力作用的直线方向。

第三定律：每一种作用都有一个相等的反作用；或者，两个物体间的相互作用总是相等的，而且指向相反。

万有引力定律：任何两个质点都存在通过其连心线方向上的相互吸引的力。该引力大小与它们质量的乘积成正比，与它们距离的平方成反比，与两物体的化学组成和其间介质种类无关。

热力学定律

第一定律：自然界一切物体都具有能量，能量有各种不同的形式，能够从一种形式转化为另一种形式，从一个物体传递给另一个物体，在转化和传递中能量守恒。(焦耳、亥姆霍兹等）

第二定律：不可能从单一热源吸收热量，使之完全变为有用功，而不产生其他影响。或者说，不可能把热量从低温物体传递到高温物体，而不引起其他变化。(开尔文、克劳修斯等)

第三定律：不可能在有限的过程中使一个物体冷却到绝对零度。或者说，从一平衡态经绝热过程到达另一平衡态，熵永不减少。(能斯特等)

麦克斯韦

哈维

血液循环的主要功能是完成体内的物质运输，心脏节律性的搏动推动血液在心血管系统中按一定方向循环往复地流动。

不管是学习还是教授解剖学，都应依据解剖实验而非书本，不是依据哲学家的地位而是要依据自然的结构。《心血运动论》

达尔文

物竞天择，适者生存。

这些精心营造的类型，彼此之间是多么地不同，而又以如此复杂的方式相互依存，却全都出自作用于我们周围的一些法则。这些法则，采其最广泛之意义，便是伴随着 “生殖” 的“生长”；几乎包含在生殖之内的 “遗传”；由于外部生活条件的间接与直接的作用以及器官使用与不使用所引起的“变异”；“生殖率” 如此之高而引起的“生存斗争”，并从而导致了“自然选择”，造成了“性状分异” 以及改进较少的类型的 “灭绝”。因此，经过自然界的战争，经过饥荒与死亡，我们所能想象到的最为崇高的产物，即各种高等动物，便接踵而来了。生命及其蕴含之力能，最初由造物主注入到寥寥几个或单个类型之中；当这一行星按照固定的引力法则持续运行之时，无数最美丽与最奇异的类型，即是从如此简单的开端演化而来、并依然在演化之中。《物种起源》

亚当斯密

经济参与者受利己心所驱动，而市场这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。

一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。

卢梭

每个人都生而自由、平等，他只是为了自己的利益，才会让渡自己的自由。人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体。

不论从什么角度看，没有哪一个国家的人民不是他们的政府的性质使他们成为什么样的人，他们就成为什么样的人。

伏尔泰

不讲法律，一意孤行的统治者就是暴君。

谁是最伟大的人——是凯撒、亚历山大、成吉思汗、还是克伦威尔？有人回答：毫无疑问是艾萨克 · 牛顿。非常正确，因为我们应该尊崇的是以真理的力量来统帅我们头脑的人，而不是依靠暴力来奴役的人，是认识宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。

孟德斯鸠

一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向。

权力应该用来限制权力。

知乎用户 深度生活 发表

题主这样问问题，是来找虐？

为天地立心，是为人立个傀儡之神，然后自仼天地代理人，为生民立命，是将民众的命运用各种道德伦理进行绑架，为往圣继绝学，是高举圣人唯一的旗帜，排除异己，阻他人成圣之路，为自身阶层利益，对经典进行删释，行学术霸道之行，为万世开太平，名为百姓，实为帝王和士绅研究和推行万世不变的利益分配格局。

西方的名言不为振聋发聩，不是为管住人，而是让人成为人。

苏格拉底涚，人是万物的尺度。

伏尔泰：我不同意你所说的每一个字, 但我誓死捍卫你说话的权力

亚当斯密：人的本性就是追求个人利益

卢梭：人人生而自由平等

叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止

克尔凯戈尔：人最容易忘记的是自己

赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流

马基雅伟利：政治无道德

笛卡尔：我思故我在

培根：知识就是力量

黑格尔：存在就是合理, 合理的也都要存在

斯宾诺莎：理性能使人自由。

这些都是一些让人思悟人本身的话，一点都不高大上，要比逼格，西方输了，题主赢了。

知乎用户 有罐牛奶 发表

儒家黑话而已。

为天地立心 = 道德高地是我的。

为生民立命 = 话语权也是我的。

为往圣继绝学 = 我也可以是孔老二。

为万世开太平 = 只要能让我们先富起来……

知乎用户 千叶​ 发表

这四句话有很多种解读，我想重点说说第二句，并且和西方作个比较。“为生民立命” 这句话的字面意思是为老百姓找到安身立命的方向，也就是为老百姓确立人生的意义，指导老百姓怎么生活。那么这里就有一个问题：谁来为人民确立人生意义？显然不是人民自己，而是皇帝以及代表皇帝的儒生群体。人民为什么没有能力为自己确立人生意义？众所周知，张载是宋代的理学家，我们可以看看宋代学者是如何看待这个问题的。宋代儒者们对 “王制” 的强调达到了一个新的高度。如宋代大儒石介认为：

“大哉四诛，诚乎王制也！明王制以用四诛，用四诛以靖天下者，唯舜、周公、孔子乎！舜诛四凶，周公诛管、蔡，孔子诛少正卯，王制明矣！”

“四诛” 指的是四种自己不听话或者煽动人民不听话的人是该杀的，石介在这里主张对异端实行最严酷的杀戮。类似的观点还有很多，如唐宋八大家之一的曾巩认为，古代之所以能实现治世，就在于意识形态和文化上的大一统，以及彻底剿灭社会上的不同意见和观点：

古之治天下者，一道德，同风俗…… 当是之时，异行者有诛，异言者有禁，防之又如此其备也。

那么为什么要如此强调对不同意见的剿灭呢，按照儒家的说法，这是为了防止人民受到蛊惑，人民是没有判断力的，他们既没有道德，也没有能力。如何能够保证他们生存下来呢？靠的就是有能力的人来为他们 “立命”，这就是“王道”。因此我们可以看到，历朝历代都有儒生主张“王道” 是一切道德的根基，任何人都不得窥探和追溯这个源头。韩愈说：老百姓刚开始生活在灾难中如同禽兽一样，是由于圣人应天承命，创造了秩序，才使得老百姓摆脱了黑暗，由于圣人巨大的恩德和智慧，所以圣人理应来统治百姓。汉代的桓谭说道：

夫王道之主，其德能载包含以统乾元也。

董仲舒说：

道，王道也；王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下。

朱熹说：

宇宙之间，一理而已。其张之为三纲，其纪之为五常。盖皆此理之流行，无所适而不在。

那有人可能要问了，儒家不是有 “以民为本” 的思想吗？怎么会瞧不起民众呢？这其实不矛盾，“以民为本”指的是 “民” 作为一个整体，作为一个抽象的符号是很重要的，但具体到民众中的个人或者某个团体，那当然不配作为“本”，而是被教育、被发动、被联系、被深入、被唤醒的对象。这一点在进入 20 世纪后也是如此。有学者指出，“启蒙”（enlightenment）一词在西方并没有被看成是 “运动”，而是几百年里社会发展的自然产物，但在翻译成中文后被加上了“运动” 二字。所谓 “运动” 就有一种集体性、紧迫性的意味，就要有一个群体自上而下地对群众进行教育，启发民众产生新思想，做一个新人，这都可以看做是 “为生民立命” 这一思想在新时代的延续。

那么西方文化中是如何看待 “立命” 这个问题呢？在西方历史上尽管存在王权比较强势和专制的时期，然而王权从未真正对文化和思想领域实行过全方位的垄断，这使得普通人始终可以在世俗权力之外找到一个为自己确立生存意义的空间和余地。法国学者对 17 世纪英国革命中民众的精神面貌做出这样的描写：

市民们的眼界，地主们的眼界，甚至于村农的眼界，都提高了，高过他们所处的社会地位了。**他是一个基督徒，他在他自己家里，在朋友群中，大胆地探查天赋权利的秘密。究竟有什么尘世的权力，是高超到不容许探查的呢？**一个人要晓得一个主人的权力的限度何在，不久就得要追寻君权的起源：现在整个英格兰所探讨与谈论的，就是要追寻君权的性质以及一切权力的性质，这些权力在古代的限度，新近是怎样掠夺他人的权利的，如何才能认它为合法…… 同贵族平起平坐，对他们加以冷静的衡量，这个权利不再为位高望重的人们所专有了，现在即使是最普通的市民，也平等地声称拥有这种权利了。反对者不久就显露出同当权的贵族一般的骄傲，而且比他们更充满自信…… 以至在 1621 年间，当詹姆斯等待下议院的一个委员会来觐见他的时候（他们是来向他提出严厉抗议的），詹姆斯吩咐道：“你们摆好十二把交椅吧，我要接待十二位国王呢。”《一六四零年英国革命史》

这样的精神面貌在强调 “为生民立命”的环境里是不能存在的。因为 “生民” 被看成是没有能力对权利以及权力的源头进行 “大胆探查” 的人，这就是康德在《什么是启蒙》中说的 “不成熟状态”：

启蒙是人脱离自己招致的不成熟状态。所谓不成熟，是指人在无他人指导时便无法运用自己的理智。而这种不成熟，其根源不在缺乏理智，而在于无他人指引便缺乏决心和勇气来运用自身的理智。因此启蒙的箴言便是：勇敢地运用你自己的理智（Sapere aude！）
大自然早已把人类从外界的引导下释放出来，然而仍有大量的人愿意终身处于不成熟的状态，以至于别人如此轻而易举就以他们的保护人自居。为什么会这样呢？因为处于不成熟的状态更加安逸。比如，一本书可以代替我们的知性，一位牧师可以代替我们的良心，一位医生能够替我们安排膳食…… 我无需自己操心，无需去思想，就已经有人替我将这些事情办妥。既然如此，我又何必去做这些伤脑筋的事？绝大部分的人把步入成熟状态看作一件非常艰辛、非常危险的事。这一点早就被那些好心的保护人关注到了。
他们先是使家中饲养的小羊羔蠢笨，并小心翼翼地防着不让他们摆脱学步车的牵引而迈出一步，当他们尝试独自行走时，再告之以危险并使之感到威胁。这种危险实际上并不是那么大，人类在跌过几次跤之后总能学会走路。只不过曾经摔跤的例子会让他们畏怯，吓得他们不敢再做出任何尝试。任何一个人要从不成熟的状态中奋斗出来，都非常艰难，因为那几乎已经成为他们天性的一部分。保护者不允许他们走出，他们自己也爱上了不成熟的感觉。

公众号：Free Harbor

知乎用户 宏桑​​ 发表

《水浒传》上写到，宋江犯了法，被刺配江州，归戴宗管。按理他该给戴宗些好处，但他就是不给。于是，戴宗就来要。宋江还是不给他，还问他：我有什么短处在你手里，你凭什么要我的好处？戴宗大怒道：还敢问我凭什么？你犯在我的手里，轻咳嗽都是罪名！你这厮，只是俺手里的一个行货！行货是劣等货物，戴宗说，宋江是一件降价处理品，而他自己则以货主自居。我看到这则故事时，只有十二岁，从此就有了一种根深蒂固的行货感，这是一种很悲惨的感觉。在我所处的这个东方社会里，没有什么能冲淡我的这种感觉——这种感觉中最悲惨的，并不是自己被降价处理，而是成为货物这一不幸的事实。最能说明你是一件货物的事就是：人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无须向你解释或征得你的同意。我个人有过这种经历：在我十七岁时，忽然就被装上了火车，经长途运输运往云南，身上别了一个标签：屯垦戍边。对此我没有什么怨言，只有一股油然而生的行货感。对于这件事，在中国的文化传统里早有解释：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣…… 是啊，**普天之下，莫非王土，我不是王；率土之滨，莫非王臣，**我又不是王。我总觉得这种解释还不如说我是个行货更直接些。

古埃及的人以为，地球是圆的——如你所知，这是事实；古希腊的人却以为，地是一块平板，放在了大鲸鱼的背上，鲸鱼漂在海里，鲸鱼背上一痒，就要乱蹭，然后就闹地震——这就不是事实。罗素先生说，不能因此认为埃及人聪明，希腊人笨。埃及人住在空旷的地方，往四周一看，圆圆一圈地平线，得出正确的结论不难。希腊人住在多山、多地震的滨海地区，难怪要想到大海、鲸鱼。同样是人，生在旷野和生在山区，就有不同的见识。假若有人生为行货，见识一定和生为货主大有不同。后一方面的例子有美国《独立宣言》，这是两百年前一批北美的种植园主起草的文件，照我们这里的标准，通篇都是大逆不道的语言。至于前一方面的例子，中国的典籍里多的是，从孔孟以降，讲的全是行货言论，尤其是和《独立宣言》对照着读，更是这样。我对这种言论很不满，打算加以批判。但要有个立脚点：我必须证明自己不是行货——身为货物，批判货主是不对的。

这些年来，文化热常盛不衰，西方的学术思潮一波波涌进了中国。有一些源于西方的学术思想正是我的噩梦——这些学术思想里包括文化相对主义、功能学派，等等。说什么文化是生活的工具（马林诺夫斯基的功能论），没有一种文化是低等的（文化相对主义），这些思想就是我的噩梦。从道理上讲，这些观点是对的，但要看怎么个用法；遇上歪缠的人，什么好观点都要完蛋。举例来说，江州大牢里的宋江，他生活在一种独特的文化之中（我们可以叫它宋朝的牢狱文化），按照这种文化的定义，他是戴宗手里的行货，他应该给戴宗送好处。他若对戴宗说，人人生而平等，我也是一个人，凭什么说我是宗货物？咱们这种文化是有毛病的。戴宗就可以说：宋公明，根据文化相对主义的原理，没有一种文化有毛病，咱们这种文化很好，你还是安心当我的行货吧。宋江若说：虽然这种文化很好，但你向我要好处是敲诈我，我不能给。戴宗又可以说：文化是生活的工具，既然在我们的文化里你得给我好处，这件事自有它的功能，你还是给了吧。如果不给，我就要按咱这种文化的惯例，用棍子来打你了——你先不要不满意，打你也有打你的功能。这个例子可以说明文化人类学的观点经不住戴宗的歪曲、滥用。实际上，没有一种科学能经得起歪曲、滥用。但有一些学者学习西方的科学，就是为了用东方的传统观念来歪曲的。从文化相对主义，就能歪曲出一种我们都是行货的道理来。

我们知道，非洲有些地方有对女孩行割礼的习惯，这是对妇女身心的极大摧残。一些非洲妇女已经起而斗争，反对这种陋习。假如非洲有些食洋不化的人说：这是我们的文化，万万动不得，甚至搬出文化相对主义来，他肯定是在胡扯。文化相对主义是人类学家对待外文化的态度，可不是让宋公明当行货，也不是让非洲的女孩子任人宰割。人生活在一种文化的影响之中，他就有批判这种文化的权利。我对自己所在的文化有所批评，这是因为我生活在此地，我在这种文化的影响之下，所以有批判它的权利。假设我拿了绿卡，住在外国，你说我没有这种权利，我倒无话可说。这是因为，人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。假如连这一点都不懂，他就是行尸走肉，而行尸走肉是不配谈论科学的。

——《思维的乐趣》王小波

知乎用户 UnnamedDante95 发表

光一个人权宣言不比你们腐儒天天摇头晃脑来得更振聋发聩？

人权宣言_百度百科

然后西方人还觉得不过瘾，推翻封建王权压迫还是存在，于是有个大胡子跳出来写了这个

资本论_百度百科

最后一贯的，得告诉大家方法论

共产党宣言国家与革命_百度百科

然后有一群中国人学去了这一套理论，把你们这群只会之乎者也的人，全打成了 “孔乙己”

知乎用户 安风你压我头发了 发表

和宋代同时期的欧洲，没有什么先贤，但是有一群普通人 ，他们成立了大学

从 11 世纪起，一些城市的手工业行会和商人公会，以及市政当局，打破教会几百年来对教育的垄断，自发地创办了世俗学校。学校根据城市生产、交换和社会生活的需要，开设文法和计算方面的课程，培养各方面的人才。

然后逐渐产生了自然科学，现代科学

然后在清朝吊着儒家 “先贤” 们抽

不过 “先贤” 们已经跪了蛮夷了，再跪一次也无所谓 ·

比如大家都熟悉的热力学定律，最早是一个法国军官写了论文，发表在大学的刊物上，后来这个军官感染传染病，死了，随身的东西也被烧了，但是他的研究留下了，后续的科学家在他的基础上进行研究，最后到了开尔文勋爵，提出来热力学定律

这就是大学的一种交流、一种进步的意义

中国的书院，这个书院只研究儒家的某个流派。隔壁书院也只研究另一个流派，甭说百家学说了。，儒家自己内部都恨不得打出来狗脑子

最后还交流？还进步？

只能自娱自乐彻底完犊子了 ········

知乎用户 盛京剑客 发表

儒家除了放屁、唱高调，没有任何实质行动。

谁信，谁傻逼。

谁傻逼，就吸食谁。

这就是鲁迅说的吃人。

知乎用户 匿名用户 发表

所谓的儒家圣贤就是这样虚伪恶心，嘴上说着 “我为你好”，实际上却从来不把真正有价值的力量传播给普罗大众。

牛顿、爱因斯坦、亚里斯多德等西方圣贤，却肯结结实实地把力学第一定律等各种科学、数学的定律传授给你，让你在任何地方都能够随时随地地利用他们的智慧去改造世界，创造价值。

哪怕是你流落荒岛，你也可以利用牛顿力学制作滑轮工具以方便自己，更别说在现代社会，数学好你可以在金融、计算机等领域有所裨益了。

一个是嘴上喷着 “为你好”，实际上什么权力利益都抓在自己手里，成为高高在上的人上人、圣贤。

一个是嘴上喷着 “人性自私”，却把数学、物理、化学等自然界根本规律传授给你。

一个是丁春秋，千秋万代，歌功颂德，对弟子一毛不拔。

一个是江南七怪，尽心尽力，倾囊相授。

你说我支持哪个？

——

你学会了牛顿的所有著作，你就成为了新一个牛顿。一万个人学会了牛顿的所有著作，就诞生了一万个牛顿。以及一千个、一万个、一亿个牛顿。

中国能够搞这么多高铁、基础建设、飞机、汽车、手机，靠的就是一个又一个学了各种物理、化学、生物知识的 “小牛顿”、“小孟德尔”、“小诺贝尔”。

而如果你学会了孔子的著作，你能够成为孔孟吗？不能。

为什么？差异在哪里？差异在于，孔孟之道是 “一个人驾驭一群牛马猪狗” 的技术。它教会一个顶层人如何去管理一个大集体。

它本身是不具备创造力的，它是没办法创造任何手机、飞机、高铁、大米小麦、牛奶的。

说白了，哪怕中国古代忽然多了一亿个孔子分身，对于粮食增产、技术增产没有一分帮助。

而且，由于顶层人永远只有几个，就像世界上最大的公司，它的董事局也不过是几十个人。真出现了一亿个孔子分身，他们要做的第一件事就是杀光其他孔子分身，这样自己才能成为董事局里的几个人。

而拜入牛顿等自然学科门派的弟子，出来后则可以转行成为工程师、建筑师、农学家，去生产和增产化肥、高铁、大米、牛奶等。

为什么 2022 年的生产力比 1840 年高那么多？

因为只有在 2022 年，中国才具备这么多大学毕业、高中毕业、初中毕业的 “小牛顿” 去搞第一第二第三产业建设，去增产大米小麦，去设计研发生产手机、电脑、飞机和高铁。

每一个中学毕业的人，学过自然定律的人，都可以认为是一个又一个的牛顿分身。

管理学不是第一生产力。

科学技术才是第一生产力。

知乎用户 我的潜水艇​ 发表

这种话，跟放屁没什么两样。说这句话的人和以这句话自诩的人，基本上除了吹牛之外没有做到过任何一点。

中国的落后，在于食肉者的落后。也就是张载这种士大夫阶级的落后。这些人四体不勤有钱有闲，本应干点利国利民的事情，却每天沉迷于这种屁话，说起来感天动地，觉得自己老牛逼了，实际上不如去挑两担大粪。

但凡与工农相关的实用技术，比如耕种、养殖、织布、水利，聪慧的中国人民自古以来都是走在世界前列的。但是需要脱产者进行思考研究才能发现的科学，无一例外拉跨的不行。

是我们智商不行吗？那无法解释劳动人民的智慧。

很显然，就是这群食利者正事不干，每天沉迷于文字游戏无法自拔。但凡有一个天天把格物挂在嘴上的货能发现烧开水会冒气，我们也不至于挨打这么多年。

张载自己好歹还把田分给了贫民，后面那些嘴上喊得比唱的还好听的 “圣人”，“X 子”，干的都是什么勾当？

爬灰的爬灰，圈地的圈地，做个生意死不交税，要钱就去找泥腿子刮地皮。

天地若有心，必容不下你们这些道貌岸然却龌龊不堪之辈。

生民自有命，也不是你们这些饱食终日不知民间疾苦的硕鼠所给予的。

往圣绝学在哪，能让当今中国不被外人卡脖子么？

万世太平在哪，能为我军将士抵挡风霜和子弹吗？

真是臭不可闻的屁！

以上为 2 月 8 日的原回答，以下为 2 月 12 日的补充。

有人觉得我是在以完美的标准要求先人，这是完全的误解。

我个人对张载并没有成见，只是单纯觉得这种假大空的口号没有任何意义。完全做不到的口号越喊越多，越喊越响的后果就是口号与行为完全分离，人们越喊越没有心理负担，反正做不到么，后世的某些儒家大师就是这样伟光正地男盗女娼。

岳飞的 “还我河山” 也没有实现，有人喷他吗？

总理的 “为中华之崛起而读书 “，相信没有人不知道吧。

希望喷我的人先好好想想这些口号之间的区别。

我是潜水艇，一个现实中讷口少言，网络上犀利出击的小胖子。

关注我，看我每天花式怼人。

知乎用户 红茶魔术猫 发表

我以为问这个问题的已经无脑了，下面很多被钓的对喷回答更加让我大掉眼镜：腐儒、道学、卫道士…… 还有什么祭司？？？（昆仑奴问号）

张载说这话的时候是在公元十一世纪中叶，当时的西欧别说什么近代科学了，连经院哲学都还没产生——你们说题主开地图炮不讲武德我同意，拿共产党宣言吊打一个北宋陕西老乡是不是也不太讲基本法啊？

张载是什么人？弱冠结交豪客，图谋收复唐末沦陷吐蕃失地的愤青；中年发奋读书，与唐宋八大家三人共登嘉祐二年龙虎榜的学霸；时而是开封府坐虎皮讲易的的狂生，时而是横渠镇搞井田实验的空想家。你说他没那么伟大没问题，连儒学内部为了道统之争也不怎么推崇他，但你说这是腐儒、道学、卫道士、祭司…… 是不是有点不像话？

我再直白说一句，虽然 “横渠四句” 最早是冯友兰总结的，包括题主在内的不少人听说这几句话还是因为吹捧阳明心学的某朝那些事儿的畅销书，以及衍生的各种网络小说，看完之后把这四句话捧上天也不奇怪。跑到知乎来开群嘲被骂也是活该——但喷他的能不能不要被他拉倒同一个水平线？

所谓横渠四句，本质上说的是一个儒生的自我修养。核心主旨和下面这本著作没有本质区别——

但是这四句话，是教育儒生 “以大为心，常以圣人之规模为己任”，换句大白话就是 “不想当圣人的儒生不是好儒生”。但是什么是 “圣人规模”？张载用循序渐进的四个阶段，具象化了儒家希贤成圣的路径，给儒生指明了前进的方向：

为天地立心 –> 为生民立命 –> 为往圣继绝学 –> 为万世开太平

当然张载在这里就是提了个思路，他的气学在道统之争中被表侄二程的理学所打败，只能算是后世大行的宋明理学的一个分支。但抛开门户之见的朱熹也对张载这句话大为赞赏，这种一手搞精神世界的哲学研究，一手搞现实世界的政治改造，在后世一直影响了中国儒学的发展。

所以说编类似的几句话本身不难，近的有三句话，稍远一点的有 “□□□□□□□，□□□□□□□”，都是很好的励志格言。哪怕只有东方先贤一半的智慧，西方的先贤——比如牛津大学的智者也应该能编出类似的话。

知乎用户 西南赌侠 发表

满嘴仁义，实际上呢？除了帮封建统治阶级建立一套压榨老百姓的法理基础，这些所谓的先贤对社会，对民生，科技，对开启文明有任何贡献吗？

包括写下这横渠四句的张载，代表的却是封建既得利益团体，极端反对王安石变法。王安石变法虽然依旧维持封建统治地位，但他发展生产，富国强兵的改革思路，是有利于工商业萌芽的，而这，伤害了包括张载在内的士大夫的利益。

这个利益，不仅仅是经济利益，还包括士大夫的贵族地位。

话是振聋发聩，可说这种话的人并没有那么高尚！

儒家哪有进取心？立一两个圣人，一代又一代不断加固他们的圣人地位，不可逾越，不可超越，从思想乃至阶级。

甚至，进步就是异端，就是叛逆！

我并不无脑黑孔孟之道和一代又一代的大儒，也承认儒家学说中的一些闪光点，我只是受不了这样的过分吹捧。

儒家从不提倡平等，从来没有！

和孔孟相关的所有学术都是为了维护统治阶级利益，也就是皇帝以及对儒家学说具有解释权的士大夫，但他们从不代表底层阶级利益。这也是为什么儒家学术能在诸子百家中被选中，并被历代统治阶级推崇为立国之本的根本原因。

所谓的为生民立命是让王（皇帝）为老百姓立规矩！也就是王道，这种思想是带有森严的阶级等级性的，也就是君为臣纲，乃至为万民纲！

开万世太平开的是统治阶级的太平，而非升斗小民。他们期待的是江山万万年，士大夫子孙后代能高高在上万万年，

有人说，儒家也提倡仁者爱人，可仁者爱人准确的解释是：贵族要善待老百姓，才更符合他们的贵族身份，同时也更利于皇权的统治。而绝非真正的爱民。

大儒心中有文采，有追求，有抱负，唯独没有民！更没有世界观！

诸子百家中唯有老子才具有世界观思维，虽然他的世界观也存在时代性和局限性。

我告诉你儒家讲什么，爱有差等，礼有尊卑。

你一定不如你父亲，你父亲一定不如你爷爷，这是由彼此的血缘关系决定的，绝对不能逾越。

礼有尊卑就更好理解了，如果再加上一句生死有命富贵在天，就是在告诉你，哪怕你生活在社会的最底层，你也要认命，因为，你生来就是贱民。

这也是为什么几千年来，老百姓见到官员就下跪，就磕头，且心里理所当然地认为，对方身份尊贵，自己很卑微，是草民，是贱民！

大儒们也交友，也礼待他人，可他们信仰的是 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”，看似很美的意境，却代表着无法逾越的阶级性。

儒家有仁爱吗？有！但它只针对治外之民。

几千年来中国奉行的是外儒内法，**下儒上法。**对外讲仁义友善讲面子排场，甚至打肿脸充胖子，对内则是用儒家理论配合法家的严刑峻法来治理，从古至今从不例外。包括现在，善待外国友人也成了 一种政治常识。

而所谓下儒上法。下儒，是指民间是由儒家底层思想来维系社会稳定，所以，历史上通常一个县只有几个或者十几个管理者，靠的全是民众根深蒂固的儒家思想的自我约束，再由乡绅名流，宗族家长的辅助管理。这个层次的儒家实用性思想是有效的，温情的，构建了最稳定的民间基础思想环境。其中虽有糟粕，却又和契合了农耕文明以及血亲社会形态。

上法，则是统治阶级靠的是以儒家思想精华为法理基础，实施法家的严刑峻法管理，以此不断拓宽阶级鸿沟，让权贵阶级的合理和合法性深入每个人的思维。

我们必须要承认，儒家学说和封建农耕文明这种社会和生产力形态相匹配，在一定的历史时期是具备先进性的。但那一套东西到了宋代之后，便不再适应生产力和文明的发展，甚至对中国的文明发展形成禁锢。

文化优先于制度，儒家的文化土壤，是酝酿不出工商业文明的。

在儒家出现没落趋势时（宋代之后），一代又一代的大儒不断加固思想禁锢，严格儒家教条规训（比如朱熹），统治阶级刻意的单一文化灌输（比如八股文），大面积的文化骟割（如永乐大典，康熙词典）

到了清朝，儒家文化发展到了极致，作为曾经傲视世界的伟大国度和伟大国民的智慧和精神，也是在这个时期走向泯灭！

直至辛亥革命和新文化运动！

尽管如此，我们在向工商业文明转型的过程也无比艰难。因为，儒家思想代表的农业文明和工商业文明严重对立，几乎没有任何兼容性，很难通过外力快速扭转。

两种文明的极度不兼容，这也是近百年来，我们的社会一直处于动荡的深层次原因。

知乎用户 WonderScientist​​ 发表

仅列举几条政治人物的 “豪言”，抛砖引玉。私以为，在目标明晰性、可执行性上以及对现代社会的影响力，可能比题主说的这个要大那么一点点…

阿伯拉罕 · 林肯 Gettysberg Address

…this nation, under God, shall have a new birth of freedom—and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.
民有，民治，民享

富兰克林 · 罗斯福 The four human freedoms：

In the future days, which we seek to make secure, we look forward to a world founded upon four essential human freedoms.
The first is freedom of speech and expression – everywhere in the world.
The second is freedom of every person to worship God in his own way – everywhere in the world.
The third is freedom from want, which, translated into world terms, means economic understandings which will secure to every nation a healthy peacetime life for its inhabitants – everywhere in the world.
The fourth is freedom from fear, which, translated into world terms, means a world-wide reduction of armaments to such a point and in such a thorough fashion that no nation will be in a position to commit an act of physical aggression against any neighbor – anywhere in the world.
在我们力求安定的未来岁月里，我们期待一个建立在四项人类基本自由之上的世界。
第一是发表言论和表达意见的自由——在全世界的任何地方。
第二是人人都有以自己的方式来崇拜上帝的自由——在全世界的任何地方。
第三是不虞匮乏的自由——就世界范围来讲，这意味着一种经济上的融洽关系，它将保证每个国家的居民都过上和平时期的健全生活。
第四是免于恐惧的自由——这意味着世界范围的裁减军备，要全面彻底地裁减到这样的程度：世界上没有一个国家有能力向任何地区的任何邻国发动武力侵略。

温斯顿 · 邱吉尔 1940 就职演说

I have nothing to offer but blood, toil, tears and sweat。
我所能奉献的，只有热血、辛劳、汗水与眼泪。

知乎用户 isle 发表

精简版的回答看这个：

以下是不怎么精简的回答：

这是儒家一向如此的自比为救世主的狂言乱语。

也不止张载如此。

王阳明喜欢的弟子王艮做过一个梦：天塌了，人们惊慌失措，但是，好一个王艮，他镇定自若，一手托天（比托塔李天王不知道厉害了多少倍，李天王只会托个塔），一手把日月星辰一一归位，恢复了宇宙秩序。

不是自大到发狂，能做出这样的梦吗？

儒家从源头上，就有这种救世主情节，“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！’” 孟子自信地说，“天下溺，援之以道。”

当孔子年老了，他唱着伤感的歌，感慨他这个救世主不被承认；当孟子正值壮年，他意气风发，认为他这个救世主要拯救天下。

然而，孔子、孟子、张载、王艮，他们不过是人。天地需要他们立心吗？生民需要他们立命吗？

自比救世主的，又何止是他们呢？

这是优秀文化的一个优秀传统。

那许多的五四知识分子，是不是也是自视为救世主？

可笑的，就是这些古代的、现代的知识分子吗？

在餐桌上、在网上，许多人谈起天下大事，是不是也是一套一套的？好像世界要是按照他们的计划，那就河清海晏、万国咸通，棒极了！

西方的知识分子很少有这样的 “振聋发聩的娓娓道来”，因为他们知道，他们不过是人，不是救世主。

知乎用户 西风 发表

觉得这几句话牛皮，是因为见得太少。

随着欧洲对世界的探索基本完成，18/19 世纪的西方哲学家已经有条件将世界各地文明大师的文本放在书桌前研究 。看看当时欧洲第一流思想家黑格尔在研读了各文明最顶级思想文本后的看法。

张载在中国思想家里还排不到第一流，进不了黑格尔的视线。这个所谓的横渠四句，修辞还可以，但没什么实际的思想内容（说白了就是挺能吹而已），也不在中国的一流文本之列。

黑格尔评论的是张载的 “往圣”、“绝学”。

对孔子，黑格尔说:

孔子的文本 “只是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的，只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的‘政治义务论’，便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。”

具体到论语这个 “绝学”，黑格尔说:

儒家经典《论语》也没有多大价值。从文本形式上看，《论语》充满警句箴言，反复申述，毫无出色之点。从内容看也，没有深刻之处。例如，孔子要求臣对君、子对父以及兄弟之间尽义务，“这种义务的实际只是形式的，不是自由的内心的情感，不是主观的自由”。

同时，黑格尔一语道破了孔子思想体系的内核:“孔子的哲学就是国家哲学”。中国的道德学说是为专制的政治服务的。在中国，只有皇帝一个人有自由，其他人一律没有自由，一切政令都出自皇帝，“臣民都被看作还处在幼稚的状态”。君臣关系是家庭的放大。

最后，黑格尔不留情面地说:

孔子一根哲学神经都没有，不过是一些道德教训而已，因此孔子不是哲学家而是格言家伦理家。

还有一句刻薄的话:

“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾翻译（到欧洲来），那倒是更好的事。”

而对张载津津乐道的易经五行八卦，黑格尔的评价如同大人对小孩每个进步的鼓励：

易经以及河图、洛书等，都表明了中国人的思维方式从感性和象征阶段（终于）提高到抽象的阶段。

但接着黑格尔同样以比较的方式不客气的评论：

但这种普遍、单纯的抽象概念其实不足为奇。因为这些在一切有文化的民族里都会浮现。而且，相比较而言，这些符号更平淡无奇之处在于，它们只有表示思想和唤起思想的便利意义，却没有进行思想的必然性证明的原则（也就是说，这只是跳跃性的思维片段，没有发展出环环相扣的逻辑思维能力。这一点，经过对印度传来的佛学思想洗礼学习，宋代思想家们比往圣们的思维能力其实要稍微高个层次，但跟希腊罗马比嘛，）。

这就是被张载吹的往圣绝学在西方一流哲学家眼里的模样。

之后，欧洲（更别说其他没那么开放了解对待世界各文化的文明体系）就基本没再过多关注儒家道家文化，没有把它们作为世界级别的重要思想文化资源。如果儒家还很重要，不是因为它自身有多么深刻，而是因为它影响的人口很多，占据的地域比较大而已。所以，欧洲对儒家道家的研究转向社会学领域。

知乎用户 梅有人 发表

西方的真言怕你听不进，给你来点东方的：

1. 大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

2. 夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。

知乎用户 非凡 发表

宋明六百年理学之发展，世人称之为 “宋明理学”，宋明理学之 “理” 并不能简单地理解为道理、理论或义理。对其若不中肯定位，即显空泛，而难以抓住其实质，更不能了然其与先秦儒家之关系。

理学是儒学发展过程中形成的一个流派，是一种哲学思想。

至于其中的主要人物说过些什么，这往往要就事论事。

改变世界的 16 本书：希特勒《我的奋斗》在列

纳粹思想在西方社会的影响是巨大的，而且并没有消失，对于很多人来说，可能一样接受不了你攻击希特勒。

德国纳粹头目希特勒的自传《我的奋斗》在德国曾经被禁长达 70 年，不过，据日本时事通讯社报道，对于希特勒自传《我的奋斗》的部分内容作为教材使用。

对于有些西方民众来说，希特勒就是先贤。日本有些人也是这么看的。至于在中国有没有信奉希特勒的人，我认为也有。

你们可能会骂希特勒，但是对于希特勒的这句话，是不是百分百赞成？

说话嘛，人只要长着嘴都会说，你的一生总会说出几句算是靠谱的金句。

希特勒能代表德意志吗？

《我的奋斗》有几斤重？

如果希特勒不能代表德国，那么为什么要让张载和理学代表中国？

有人骂理学认为它厚颜无耻，空说大话。

但是他们就是在玩这个东西，理学也并不能代表中国的传统价值观。比如大家都有意见的清朝，就从康熙年间的极力推崇理学，而自清中期逐渐边缘化。

学界一般认为，清代学术主体为考据学（又称汉学、朴学），理学已经衰落。

那么，就这个意义上来说，有些人是不是和清朝的学者以及统治者站在同一条战线？

如果要硬说理学这个玩意，没什么价值，远不如西方哲学和科技。

那么，怎么解释希特勒？纳粹思想算什么玩意？

改变世界的 16 本书，这个高度可不一般。他也是西方文化的一部分，尤其是日耳曼文化发展的一个高潮。

卢梭《社会契约论》也是这 16 本书中的一本。两者谁代表谁？

所以不要用理学代表中国，也不要用希特勒代表西方。

理学就是一个研究哲学的流派，喜欢哲学的可以看一看，增长见识。无限拔高理学，然后用来攻击中国文化，那么用希特勒的纳粹思想代表西方哲学和西方科技发展的目的，东抄一句西抄一句，是不是也可以？

知乎用户 唯唯诺诺的梦 发表

娓不娓娓道来是小事。但这些先贤一直不懂也不研究圆锥曲线，更不愿意测量地球直径，最后还不愿意发明蒸汽机，这也配为生民立命？

知乎用户 Tyrran​ 发表

我们认为下面这些真理是不证自明（英语：Self-eviden）的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，则来自被统治者的同意。任何形式的政府，只要破坏上述目的，人民就有权利改变或废除它，并建立新政府；新政府赖以奠基的原则，得以组织权力的方式，都要最大可能地增进民众的安全和幸福。的确，从慎重考虑，不应当由于轻微和短暂的原因而改变成立多年的政府。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意废除他们久已习惯了的政府来恢复自身的权益。但是，当政府一贯滥用职权、强取豪夺，一成不变地追逐这一目标，足以证明它旨在把人民置于绝对专制统治之下时，那么，人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障。

We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that they are among these are life, liberty and the pursuit of happiness. That to secure these rights, governments are instituted among them, deriving their just power from the consent of the governed. That whenever any form of government becomes destructive of these ends, it is the right of the people to alter or to abolish it, and to institute new government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their safety and happiness. Prudence, indeed, will dictate that governments long established should not be changed for light and transient causes; and accordingly all experience hath shown that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable, than t right themselves by abolishing the forms to which they are accustomed. But when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same objectevinces a design to reduce them under absolute despotism, it is their right, it is their duty, to throw off such government, and to provide new guards for their future security. Such has been the patient sufferance of these Colonies; and such is now the necessity, which constrains them to alter their former systems of government.

知乎用户 若渔. 菊香书屋 发表

你凭什么为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平？

你谁呀？

任何代表，都是奴隶主，打翻之。

每个人只由每个人自己决定一生的命运，这才叫振聋发聩。

而导向这样的社会，才是你要终身奋斗的。

知乎用户 雨花​​ 发表

那就四句对四句好了。

从来就没有什么救世主，

也不靠神仙皇帝，

要创造人类的幸福，

全靠我们自己!

知乎用户 Rosie 小丸子​​ 发表

这样 “振聋发聩” 的话我还听过一句，那就是 “苦一苦百姓，这恶名我来担”。真是实力演示什么叫 “说的比唱的好听”。

一、为天地立心？

天地运行自有规律，自有其 “心”，这种规律远远早于人类的历史。这是 “造世主”（广义）干的事，不是人能干的事。

孔孟对于 “天道” 都是敬畏、遵从的，从来没见过自己 “立” 一个出来的。

口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，**性也，有命焉，君子不谓性也。**仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。
一一《孟子 · 尽心下》

二、为生民立命？

立命这个词源于孟子。

尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。
（翻译：人如果能竭尽心力，就会知道本性。知道了本性，就会知道天。保存本心，修养本性，就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路，修养自身以等待，也就是立住自己的命运了。）

所以，孟子的意思是人各有命，各自去修。一个人怎能如此托大决定所有人的命运？别人的命用得着你去决定吗？“为生民立命” 不可谓不狂妄。

三、为往圣继绝学？

横渠四句是北宋儒学家张载说的，但 “为天地立心”“为生民立命” 都并不符合往圣孔孟的儒学，这可真是 “往圣如果看见儒学到宋朝被继承成那样，都希望儒学早点灭绝”。

四、为万世开太平？

实事求是的说，人类历史上就没有过 200 年以上的太平，谈何 “万世太平”？历史的规律就是 “天下大事，分久必合，合久必分。

总之：

这四句话深入翻译一下就是：“世界多么混沌啊，**要由我去确立规则！**人民多么愚昧啊，要由我去决定命运！往圣绝学就要失传啊，**要由我去力挽狂澜！**朝代更迭权力洗牌多么麻烦啊，要由我去建立永恒的统治！” 一句话就是：我牛逼，别人都不行！

**口口声声说为了人民，**心里想的一点都不是 “民为重，社稷次之，君为轻”（这才是往圣绝学），**而是站在统治阶级的角度上意淫，把人民当工具去实现个人英雄主义，**实现虚无缥缈的 “万世太平”。

说的倒是好听，不过是为了求个圣贤的名声罢了，还不如 “人人生而自由平等” 朴素真实。

关于评论区的几个讨论：

1. 有人说我 “燕雀安知鸿鹄之志”

哎。先贤是多么的谦虚。西方有苏格拉底说：“我一无所知”，东方有孔子说 “三人行必有我师”，怎么几千年了有些人就越活越回旋。

就算我是燕雀好了，张载那 4 句话，是 “鸿鹄”“人中龙凤” 能干出来的事吗？那是神仙才能干出来的事！做人操着神的心，我也不知道是该说这些人 “青云之志” 呢，还是 “自不量力” 呢。

另外，这句话的忠实拥趸们，想必一定觉得说出这话的陈胜牛逼。但是，陈胜吴广起义是为了人民的美好生活吗？那是因为觉得 “王侯将相宁有种乎”，觉得“凭什么宝马雕车香满路的好日子我不能过？” 一一农民是最朴素的，想要权力就直说，从不整些虚头巴脑的 “为了人民” 的口号，还觉得自己真高贵。

2. 有人质疑 “人人生而平等”

这话不是我说的，是卢梭说的，是《独立宣言》（美国）说的，是《人权宣言》（法国）说的。另外，所谓的鸿鹄之志之 “王侯将相宁有种乎”，不也是朴素直接版的“人人生而平等” 吗？

还有人质疑《独立宣言》里说 “人人生而平等” 也是“说的比唱的好听”。咱们先不讨论《独立宣言》本身算不算振聋发聩，但是**至少人家说完 “人人生而平等” 是真的独立了；**张载说完横渠四句后，天地的心他立了？生民的命他立了？往圣的绝学他继了？万世的太平他开了？ ——哪个是说到做到，哪个是说得比唱的好听，这不送分题吗。

3. 有人说 “普通人有雄心壮志是好事”，还举了雷锋为人民服务的例子。

我同意有雄心壮志是好事，也同意雷锋是好同志。但是！**“雄心壮志”是 “立于内、行于外” 的，不是 “振聋发聩” 叭叭出来的吧？**雷锋助人为乐前高喊他要去做好事了吗？人家做好事不留名！

星星之火确实可以燎原，但那是因为很多人都默默去做星星之火了，**不是冠冕堂皇的站在干岸上，高喊：“我愿燎原”！**我最看不上那些，也没见做过什么实事、还在那嘚嘚瑟瑟的觉得自己可 “振聋发聩” 了的人。

4. 有人说我不理解儒家文化的内核。

有必要把我的另一个回答贴在这，让这些人悟一悟什么是辩证法。

为何现在有人无底线完全否定儒家文化？

5. 有人说我说的太对了。

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Rosie 小丸子

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伯明翰大学 投资学硕士

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知乎用户 卫凌贞 发表

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
——卡尔 · 马克思《青年在选择职业时的考虑》

知乎用户 郑庄公​ 发表

这些都是华而不实的东西，不要瞎感动。题主还不知道目的和手段的关系。

目的和手段哪个重要？手段重要。

为什么目的不重要？

因为一个好目的，是大家都能看出来的，是大家都追求的，所以不重要。而好手段，就不是大家都能找到的了，大家知道的都是错误手段。

所有人都想长生不老，可是知道长生不老办法的有几个？人人都想飞上天，自由翱翔，可是怎么才能飞上天？所以目的不重要，手段才重要。

实现大同社会，是自古以来很多人的一个美好目的，可是手段是什么，怎么实现？

那些整天喊着齐家治国平天下，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的腐儒们，说过一个具体的手段了吗？除了空喊还是空喊。

一个整天高喊要让人人都长生不老，让人人都能飞上天，却没有正确手段的人，我们能被他感动吗？可是题主为什么会被过去空喊口号的腐儒感动呢？

而这些腐儒，如果仅仅空喊口号也就罢了，而实质上，他们还都是骗子，是腐朽制度的维护者，是反对进入大同社会的人。

不怕不识货，就怕货比货。

马主义认为，实现大同社会的唯一正确手段是共产主义，生产资料公有制。

我们平时说，共产主义是马主义的目的，这是不对的，大同社会才是马主义的最终目的，共产主义只是马主义的手段。因为共产主义是实现大同社会唯一正确手段，所以它就成了马主义的目的，手段转化为目的。

就好比一个人得了绝症，需要悬崖峭壁上的一种神药才能治，那么他下一步的目的就是设法获得这种神药，而实际上，他最终目的仍然是治好病，获得神药只是手段。

所以马主义的最终目的是实现大同社会，共产主义只是马主义给出的手段。

但是共产主义遭到了很多高喊大同社会，同情穷苦的所谓的善良人的反对，其中就有腐儒。

腐儒们维护的是等级制度，君君臣臣，富富贫贫，他们真想实现大同社会吗？大同社会里还会有君主，有贫富吗？有君主，有贫富的社会能叫大同社会吗？腐儒维护的封建等级制度注定不是大同社会，他们所喊的大同社会，所喊的为生民立命，为万世开太平都是骗人的，麻醉人的。他们不仅不能给出实现大同社会，为生民立命，为万世开太平的具体手段，还要坚决反对生产资料公有制，拼命维护少数人占有多数生产资料的腐朽制度，这种人值得我们感动吗？

一个整天喊着让人人都能飞上天的人，拿不出来任何让人飞上天的手段，见有人默默造飞机，造飞船，他还讽刺人，说这些铁家伙这么重，想上天就是做梦，到上面也得摔下来。这种人能值得我们尊敬？

可是我们很多人，偏偏就喜欢那些空喊的人。

而我遇到这些人，总喜欢看他们拿出了什么手段。

知乎用户 Themis 发表

东方先贤 1：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

东方先贤 2：哼哼？释迦乃圣人，佛经乃一切之真理。

苏格拉底：我唯一知道的，是我一无所知。（所以要去追求智慧、爱智慧，去思考去沉思，去获得知识）

我觉得苏格拉底的这句话更加振聋发聩，令人反思。

如果我们东方的先贤 1 和 2 真的那么厉害，又能立心立命，又是绝学又是真理，在它们的持久的教化和所继的绝学下，为什么我们近代的政治、制度会这么被西方玩爆、甚至不得不西化，为什么最终能够拯救我们的还只能是德国人马克思的主义？

为万世开太平？看不见自己的无知，妄自尊大，一直都是我们没落的根源。

知乎用户 星星之火 发表

那些没文化的儒家卫道者给我整乐了，你们翻过一页儒家经典吗？读过一句原文吗？啥都不懂就敢卫道？送你们一则佛教小故事。

魔王波旬对佛如是说：末法时，吾子吾孙为僧，批你袈裟，坏你佛法，有僧之名，行魔之道。佛陀闻言，潸然泪下。——《旬魔王法坛经》

你们不过是假道学伪君子和上面的魔子魔孙没啥两样，就这还标榜文化。这才是对文化的侮辱。

孔子和佛陀一样都得气哭！

——————————————

豪言壮语是要践行的不是嘴上哔哔的。

一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望 ——黑格尔

人人生而自由平等

——卢梭

知识就是力量

——培根

给我物质，我就用它造出一个宇宙来。

——康德

……

这种很多谁一生中还没有过豪言壮语。其实这四句横渠挺 low 的。无论是创造它的张载还是记载它的冯友兰。

《天论》曰: 天行有常，不为尧存，不为桀亡。

立啥心你配吗？

《尚书．康诰》曰：“如保赤子”。

立啥命你配吗？

《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”

把往圣刨坟掘墓差不多。

你看看送朝民国那逼样，张载，冯友兰还开太平？！

知乎用户 肉甲魔 发表

我觉得张载挺幸运，晚生了近 1500 年，还是生在了中国。要是不幸的与古希腊一群哲学老杀才们相遇，那将是何等的悲惨

我们可以想象一下那个场面

张载：为天地立心，为……

苏格拉底：认识到自己的无知，才是最大的智慧。

场面顿时过于尴尬，扯不下去了。张载心道：这厮尤为舌健，不宜与之纠缠，当易人而战！

于是又跑去找柏拉图

张载：为天地立心，为……

柏拉图：不知道自己的无知，是双倍的无知！

于是双倍的尴尬 …… 还是，换人！

最后抱着决死一拼的心态，他又去找了亚里士多德。

张载：为天地立心，为…… 为…… 为……。这次终于说完了，好爽！

亚里士多德只是摇了摇头：没人能掌握真理！

张载还不肯放弃，于是说：也许不能，但这是我给自己定下的宏伟目标！

亚力士多德看了看他说到：目标？那玩意有个屁用？人类需要的知识只有三种，理论、实践、鉴别。

张载气的不行，亚里士多德还在拱火说：生气好呀 任何人都会生气，这很简单，但选择正确的对象，把握正确的尺度，在正确的时间，因为正确的目的，通过正确的方式生气，这却很难。

这下张载连生气都感到索然无味了，看到他就觉得烦死了，于是喊道：走开，我都快被你整疯了。

亚里士多德却还在那自己发癫，嚷嚷着：对了，疯了好，天才的程度就在于你有多疯，这条路有搞头。小伙子，我看好你。

张载只好落荒而逃，不过他还是不太服气，于是让徒子徒孙跑知乎上发问，单以吹牛逼的程度，西方诸贤有我这么振聋发聩的么？

结果发完一看，被标记为哲学、吹牛逼、振聋发聩。结果有一个比他获赞还多的家伙，还又是希腊杀才！那个气呀，点开一看！叫阿基米德，这家伙牛逼吹的实在有点太过风骚——给我一个支点，我能翘起整个地球！没啥说的，必须大写的一个 “服”！

知乎用户 笨蛋​ 发表

真是说的比唱的还好听。

说这么动人的语言，这些所谓的先贤为人类文明做出过什么贡献吗？大的原子弹，飞机，坦克，生活中的钢筋水泥混凝土，化妆品，维生素，沙发，电视；小的乃至圆珠笔，橡皮擦，我正在玩的手机，游戏，正在打字的电脑等等。可有一样是这些先贤发明的？可有一丝丝的贡献？

有人说科学是我们的弱项，那来看看人文与社会管理。8 小时工作制？全民医疗？给灾民发粮食？打仗前先自己屠城防民变？更深的说了敏感。

汉语言的强势是善于总结归纳，这恰恰也是弱项，必然造成细节的表达不清晰。而细节才是决定现实的关键。“非必要”“莫须有” 这样的词汇看着是不是人畜无害？是不是人人都可以解释？但是你解释有用吗？不客气的说，不光是你，你全家，全族，全村解释都没用。

大方向似是而非的正确，对于解释权的垄断，留足够多的空间可以操纵寻租，恰恰是自古以来食肉者盈利的主要手段之一。

什么叫 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平？

头顶为天，脚踩为地。这只是古人朴素唯物观的坐标系。天然的对应每个个体，我即是我世界的中心，一心一世界，我的世界即是我心所变，我识所化。立心？弄的很神秘一样。是想把自己的那套东西强加于人吧？是想把你的心种到我的世界，把我自己的心消灭吧？

往圣，儒生说的是孔孟吧。来看看圣人的原始标准，《黄帝内经》其次有圣人者，处天地之和，从八风之理。。。。。。内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。孔老二活够 100 岁了吗？够圣人基本标准了吗？

继承的绝学则是秦律，商君书这种挑拨民众内斗，分裂民众，无限压制底层利益，利出一孔皆归于食肉者的阴损绝学。

儒生们要的太平是皇帝的太平，官僚阶级的太平。但绝不是劳苦大众的太平，正是劳苦大众的贱命和血汗才铸就了他们想要的太平，让他们有了我还想再活 500 年的宏伟愿望。

这帮满嘴仁义，做事比之猪狗还不如的畜生，干的的事实际是：

为天地立违心，为生民立贱命，为孔二继贼学，为万世铸压迫。

知乎用户 打火机也没了​ 发表

资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

知乎用户 SINGULARPOINT​ 发表

吾爱吾师，吾更爱真理（亚里士多德）。

此句更高一层。

知乎用户 水陌轻寒​ 发表

牛逼吹的越大，越收不回来，说这句话的大儒，不但一副高高在上的姿态，而且显然对于人口、时间和空间的数量级没有一丝一毫的概念，孔学名高实秕糠。

知乎用户 奶瓶战斗机 发表

当然有，比如《共产党宣言》。

知乎用户 春树 发表

两千年就喊了一个口号，啥也没做，表演艺术家

知乎用户 老实人​ 发表

题主, 能不能唯物主义点，论养猪，国内可是专业的，商君书，御民五术什么的，题主如果不是学生，那也一定是五谷不分的浪人吧（后浪或者前浪）

如果题主向往圣贤年代，建议去非洲号召，那边吹牛装逼暂时不上税

知乎用户 知乎用户 SEqyah 发表

我们认为下面这些真理是不言而喻的：造物者创造了平等的个人，并赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，则来自被统治者的同意。任何形式的政府，只要破坏上述目的，人民就有权利改变或废除它，并建立新政府；新政府赖以奠基的原则，得以组织权力的方式，都要最大可能地增进民众的安全和幸福。的确，从慎重考虑，不应当由於轻微和短暂的原因而改变成立多年的政府。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意废除他们久已习惯了的政府来恢复自身的权益。但是，当政府一贯滥用职权、强取豪夺，一成不变地追逐这一目标，足以证明它旨在把人民置於绝对专制统治之下时，那麽，人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障－－这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况，也是它们现在不得不改变以前政府制度的原因。

节选自《独立宣言》

Live free or die. 人若不自由，与死无分别

这世界上只有两种东西能引起人心深深的震动。一个是我们头上灿烂的星空, 另一个是我们心中崇高的道德 —康德

神爱世人，神以自己的受苦，来救赎世人的罪—耶稣事迹

孩子害怕黑暗情有可原，生命中真正的悲剧，是成人害怕光明。 —柏拉图

愚昧之人总以为物以稀为贵。殊不知，上帝总是把最有用的东西，造的极为普通 —斯宾诺莎

对爱情的渴望，对知识的追求，对苦难不可抑制的同情，这三种纯洁而强烈的激情支配着我的一生。 —罗素

努力改善自己，是你为改善世界所能做的一切。

—维特根斯坦

自由之花需要经常用爱国者和暴君的鲜血来浇灌。 —杰斐逊

如果一个国家期望在国民无知的情况下却拥有自由，那么这种期望无论在历史上，还是未来都绝不会实现。如果我们打算抵御无知和捍卫自由，每位美国人都有责任了解一件公共事务的来龙去脉。 —杰斐逊

真理是伟大的，如果让她自行其道的话，必然会盛行于世。真理是谬误的强劲克星，她无所畏惧，所向无敌，惟有害怕人们解除她的天然武器——自由地论争和思辨；当批判被允许自由进行的时候，谬误也就没什么可怕了。 —杰斐逊

凡是不給別人自由的人，他們自己就不應該得到自由，而且在公正的上帝統治下，他們也是不能夠長遠地保持住自由的 —林肯

我不一定會勝利，但定會真誠行事。我不一定成功，但會抱持一貫的信念。我會與任何正直持平的人并肩而立。他對的時候，我會給予支持；他錯的時候，我肯我不求必勝，但矢志真誠。我不一定求成功，但定必言行如一，貫徹始終。我必將與正人君子并肩，是其所是，非其所非。—林肯

我們要做的是讓紀律看守西點，而不是教官時刻監視學員。 —林肯

我不知道我的祖父是誰，我更加關心的是他的孫子將成為什么樣的人。 —林肯

我对于我们自己内部的倾轧，比对敌人在算计我们，还觉得可怕。 —华盛顿

知乎用户 Richy​ 发表

苏格拉底牺牲自我，成全希腊。他到处跟人辩经，把人辩的体无完肤从而教会他们一个道理，那就是大家都没有真正的真理。然后被人们搞死了。用自己的生命再度点燃了哲学的火把。

知乎用户 硅基生物 发表

为天地立心——但是天地无心，等于你 d 毛没做，空集；

为生民立命——你之前该活的人活的好好的，你之后要死的人照样死。和你有毛关系？

往圣继绝学——这道微分几何题帮我解一下。不会解不出来吧，不会吧不会吧。往圣的书里明明讲了怎么做的呀。

万世开太平——好！你去给我游说美国弃核，游说不成之前不许碰女人。

知乎用户 luyan12345​ 发表

这样的漂亮话，我在各种酒桌上听得最多

知乎用户 匿名用户 发表

Talk is shit. Show me what you did.

作为一个坚定历史唯物主义者，应该坚信：无论你把社会的宏大远景形容得得多么美好，如果这个社会的生产力始终没有提升，那这个制度就是反动的。

知乎用户 不停的走 发表

为天地立心， 哈哈

为生民立命，哈哈哈

为往圣继绝学，哈哈哈哈

为万世开太平哈哈哈哈哈哈哈

知乎用户 卫则光 发表

比起相信肉食者说自己为生民立命，我更相信一个限制权力的制度。比起人治，我更相信法治。

一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力 。统治本身究竟是什么，仅仅是对人性那些最深刻的思考吗？人若是天使，则统治无必要；天使若来统治人，则无需对统治进行内部或外部管控。构建一个由人执掌、管理人的政府，其难处在于：首先，必须使这个政府能够管控受统治者；其次，迫使它管控自己。任何势力不应凌驾于法律之上。要使一个专制的政府成为合法，就必须让每一个世代的人民都能作主来决定究竟是承认它还是否认它；但是，那样一来，这个政府也就不再成其为专制的了。

先写这些，能发出去再说。

知乎用户 280285​ 发表

这四句话跟邪教口号卷都卷不赢，还有脸跟西方正派比？

知乎用户 刘籍 发表

振聋发聩和娓娓道来大概凑不到一起去。

知乎用户 狼狈 发表

站在巨人的肩膀上，不是让你去俯瞰式装逼的。

一切历史都是当代史，不是只有古人才有历史局限性，如果单纯从功利主义的角度出发，从结果论去评价历史，那你的历史观注定就是狭隘的。

事实上很多伟大的历史变革，当事人都是不自知的。当局者并不能清晰的认识到自己的诉求会带来多大的影响，造成多少的蝴蝶效应，又在多少年后推动了整个人类历史的进化。

比如说开启了欧洲启蒙运动的前置条件之一的义务教育，本来不过是马丁路德为了推广宗教教育，让人人能读懂圣经，直接与主对话，从而对抗天主教会的权威，是为了实现他的新教纲领 “因信称义”“人人皆可为僧侣” 而推行的。

实际上，心学的纲领跟新教革命有很多的相似之处，包括 “随处体认天理” 跟“人人皆可为圣贤”，几乎跟新教的核心教义如出一辙，本质上心学运动就是中国版的宗教革命。如果心学继续发展下去，教徒们以人人都能读懂儒家经典，人人都能接受王道教化为由去推广义务教育，那启蒙运动未必就不会发生在中国。

虽然心学改革最终失败了，但你不能因为心学运动的失败，就彻底否定它们在历史上的进步意义，横渠四句同样也是如此。思想之间都是有传承有联系的，没有什么东西是凭空出现的，横渠四句开启了中国儒教改革的序幕，气学理学心学一度争鸣，事实上已经打开了启蒙运动的历史机遇，完成了自己的历史使命。后人不争气那是后人的事，不能把锅都甩给儒家。

知乎用户 augustuscc3​ 发表

We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.

独立宣言不必这话高级多了？西方哲学史中每一句都比这话高级。因为他们从来不会居高临下的指挥你去做什么。

而是告诉你，你有什么权力，人们还怎么理解这个世界。

西方智者像约翰洛克，马克思，柏拉图，康德，孟德斯鸠，伏尔泰。只会让人民去反抗专制，去过自己的生活。

中国这些个反动思想家，本质就是让人民去作奴才。中国只有商鞅，秦始皇，孔老二，朱熹，董仲舒这么些人。这都是些啥？都是极其反动的奴隶主。

你说的这句话，就是一股很傲慢，很居高临下的态度。本意就是我是主子，人民是奴才。奴才应该由我们这些儒家奴隶主来指挥，这样天下才能安定，太平。

非常恶心，装腔作势。说这些话的人比商鞅好反动，因为具有相当强的欺骗性。

别忘了，没有西方的思想，中国人就是天天磕头，头上一个大辫子，喊着 “奴才该死” 的可怜虫。然后说这句话的老爷们踩着人民的头让他们感恩。

别忘了是西方的思想解放这个国家。让这个国家的人成为真的人。我是真的不明白为什么还会有人怀念这些奴隶主。斯德哥尔摩吗？

中国思想很难说的上是取其精华，去其糟粕。因为几乎全是糟粕。

知乎用户 堀北铃音​ 发表

不能光看他们怎么说的，要看他们怎么做的。

文人手里有纸笔自然就对自己大吹特吹，说是 “为天地立心”，结果“上帝之鞭” 的铁骑一来，他们立马被打得东倒西歪；说是“为生民立命”，宋朝镇压农民军那叫一个心狠手辣；

说是 “为往圣继绝学”，我比较过孔孟和宋儒，不认为宋儒搞的理学和孔孟的原著有什么继承的关系；至于 “为万世开太平”，宋儒我觉得还是别去和西方先贤比了。

我自己是半个文人，文人什么习性，我自认为比较清楚。这帮人就是闲时袖手谈心性，事到临头水太凉，别说和岳飞戚继光等武将比，还不如人家柳如是一个小女人真能以身殉国。

言论的确是一种值得重视的力量。但是这个世界上最振聋发聩的不是言论，而是什么？是刀剑、是枪炮、是军舰，是工业，是国际经贸和货币霸权。你先有了这些，才有人来倾听你的言论，你的言论才能够格外地振聋发聩。

西方先贤（意大利北部城邦）搞的物理学，那是真能在中世纪地中海的海战上发挥威力，我们看北意大利那几个小城邦，靠着先进武器武装起来的强大海军，愣是把周围法兰克匈牙利奥斯曼一波波野蛮人给打退，周边强国的军队在上千年时间里几度把这些城邦的大部分占领，它们也都没灭国。相比之下，我不太清楚同时期的宋朝大儒们在打得无比丢人的宋辽、宋金、宋蒙战争中究竟贡献了什么正面价值。范仲淹、王安石、李纲、韩侂胄等几个名臣实干，也被这帮人使坏、暗杀、赶出了圈子。

西方先贤（荷兰、法国）搞的**法律和产权制度**及其哲学基础，厘定群己边界，解决了海上通商要解决的很多问题，鼓励了无数在欧洲混不下去的人离家万里 run 去新世界冒险，有力地促进了西方诸国的殖民扩张，为西方统治全世界确定了基础。这些东西在中国明朝晚期确实也在逐渐发育出来，但正是封建官僚们无序扩张的权力压制了这一进程。

西方先贤（英国、法国、德国、美国）搞的两次工业革命，在两个世纪之内将人类世界的生产力提高了几百倍，就在十九世纪初，英国伦敦的生民都比你大清北京的生民收入高了至少七八倍 [1]。

西方先贤（荷兰、英国、美国）搞的国际贸易和货币体系，在动手劫掠之外，还能杀人不见血地收割全世界，将别人的财富收入囊中，发放给自己的 “生民”[2][3][4]，万世不敢说，至少开创了好几个世纪的太平，保障了欧美人活得滋润无比。而你坐在家里念一万遍经，也还是眼睁睁看着自己被收割。

不能光看他们怎么说的，要看他们怎么做的。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，我们的先贤没有做到，而正是西方先贤做到了。宋、明、清，我们曾经拥有，而又渐渐地丢掉了在世界体系中的主导权，以至于时至今日我们才挺身开始追求过去那个中央帝国的位置。

文人并不因为说了几句话而振聋发聩，而无比伟大。他们只是民族的代言者，只是你拿到手的笔记本电脑的包装盒上的一个商标贴纸。许多游戏玩家都会拍张照片炫耀自己刚到手的电脑，没听说过有拍张照片赞叹包装盒、赞叹贴纸的。

论起二战后的经济发展，为什么数全世界也就是东亚的中国、日本、韩国这几个国家最成功？这里面当然有冷战美苏争霸的因素，有地缘政治格局的因素，

但同样重要的是，在我们中华民族文化乃至于整个东亚儒家文化圈当中，真正做到 “为天地立心，为生民立命” 的文化基因，也不在他们这些文人的口中，而在于吃苦耐劳、勤于学习、忠于职守的亿万劳动群众。

当年正是我们的这些从农村走出的先人们，接下那些欧美人不愿意干的脏、乱、苦的低端产业，从攒下的微薄利润当中一点点地积累资本，供养我们的专家技术人员去产业升级、去赶超欧美，支撑起了我们国家复兴的希望。

走出了过往孤傲的执念，承认了自己的无知，学习欧洲、师从苏联、效法美国、比肩日韩，吸收了西方先进的文明成果，中国人这才有希望重新去逐鹿中原，问鼎天下。

时至今日，文人们操弄言论的时代已经过去，曾经沉默无言的大众也要发出属于自己的声音。那声音你听着不大，汇聚起来却是声震如雷；世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡。

那些被文人 “立命” 的“生民”呵——他们曾经像被绳缚住的驴一样推着历史前进，如今他们迎来了解放，他们正要创造属于自己的历史。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 这段话，我认为也应当引用一位西方先贤的话，来取而代之：

“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝；要创造人类的幸福，只能靠我们自己！”

参考

1. ^ 参见罗伯特 ·C· 艾伦《全球经济史》
2. ^ 国际经贸和货币体系的演变过程，可以参考翟东升教授的演讲。他的《货币、权力与人》以及《中国为什么有前途》两本书也值得一看
3. ^ 翟东升：美元的霸权特权是有代价的，美国推责我们怎么办？ https://www.bilibili.com/video/BV1hr4y1S7p5?spm_id_from=333.999.0.0
4. ^ 翟东升政治经济学笔记 https://www.bilibili.com/video/BV1Jo4y1X7F3?p=5

知乎用户 Ivony​ 发表

这叫做中二，不叫做振聋发聩……

你哪怕念那两句诗呢……

知乎用户 宋宋宋​ 发表

批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本，人的根本就是人本身。

够娓娓道来吗？

一个幽灵，一个共产主义的幽灵正在欧洲游荡，为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇，梅特涅和基佐，法国的激进派和德国警察，都联合起来了。

够振聋发聩吗？

张载？他为天地立什么心了？帮助反动的封建统治阶级剥削劳苦大众？他为生民立什么命了？那些为了活下去买儿卖女的，是张子眼中的生民吗？他为往圣继什么绝学了？孔老二看到 “理在气中”，会不会气得给他一刀？他为万世开什么太平了？不知道被女真人骑的帝姬们，能不能想起来“为万世开太平” 的张子。

知乎用户 日瓦戈博士 发表

为天地立心——天赋人权

“我们认为人生而平等是不言而喻的。自然之神赋予我们诸班不可剥夺的权力。这些权力包括了追求幸福、财富和自由”——《独立宣言》

“平等，自由，博爱”——法国宪法

“鉴于对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行，这些暴行玷污了人类的良心，而一个人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临，已被宣布为普通人民的最高愿望……”——《世界人权宣言》

为生民立命——以人为本

“我们的政府是一个民有，民治，民享的政府。”——林肯，

“……I have a dream that my four little children will One day live in a nation where they will not be judged by the color of thier skin but by the content of their charater. ……”——《我有一个梦》，马丁. 路德. 金

“…… 遵守为病人谋利益的道德原则…… 无论到了什么地方，也无论需诊治的病人是男是女、是自由民是奴婢，对她们一视同仁，……”——希波克拉底

“人道的力量”——国际红十字会

为万世开太平——四大自由

“在未来我们力求安宁的日子里，我们期待在四大人类基本自由之上的世界：

第一个是言论和表达的自由——在世界各地。

第二个是每个以自己的方式敬拜上帝的自由——在世界各地。

第三个是免于恐惧的自由——保障每个国家的居民健康和平的经济理念——在世界各地。

第四个是免于恐怖的自由——其中，从全球的角度说，意味着世界范围的裁军是如此彻底，以至于没有一个国家有能力做出任何对邻居的物理攻击攻击——在世界任何地方。

这不是对遥远的千禧年的幻想。它我们这个时代、这个时代的人可以达到的世界的坚实基础。那样的世界和暴政下独裁者企图用炸弹的威力创造的所谓新秩序是截然不同的。”——罗斯福

为往圣继绝学——超越先贤

‘If I have been able to see further, it was only because I stood on the shoulders of giants.’ - - Newton

“吾爱吾师 吾更爱真理”——亚里士多德

“我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，发现‘此路不通’的失败者统统不写，这是很不公平的。”——爱因斯坦。

知乎用户 dihao1983 发表

小娃娃容易被这些伟大语言所蛊惑，

但是，别忘了，

口号再震天响，

亩产还是一百斤，

鸡的生长周期更不会快到 24 天，

老百姓还是要挨饿！

没有蒸汽织布机，

老百姓冬天还是出不了门！

炼铁炼出的还是没用的铁疙瘩，

吹牛逼要有谱，

地球也不是围着牛逼转！

若以此反观，

古代的豪言壮志如今都是笑话，

都是 Tree new bee，

但是群众喜欢！

知乎用户 荔枝 发表

你免费了！
你免费了！
你们都免费了！

不懂梗的去看底特律变人。

看看这问题和编辑日志，

不尬么？

不落下乘，

还望赐教，

娓娓道来……

六大派在光明顶搞赛诗会呢？

哪来的古墓流行文系统，笑死。

知乎用户 Harry Zhu​ 发表

为天地立心：不信谣不传谣，一切以光方通报为准，坐等反转；

为生民立命：不可聚重闹事，不聚集，不凑热闹；

为往圣继绝学：要辩证的看待古人作品，取其精华去其糟粕，尽信书不如无书，一切以专家解说为准；

为万世开太平：这是想蛊惑人照反吗？唯恐天下不乱；

西方鼓吹：“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利”

特难普：

“你做米国总桶吗？”

“我做过”

“你有被封过推特账号吗？”

“我有过”

“西方鼓吹是东方不败拿到绿卡之后改的本地名儿吗？2024，I’m in，他会投票给我吗？”

西方没有先贤，到哪里，都是 “我最大”，一切于我不利的我都反对，自私自利是 feature，不是 bug，没有我为大局牺牲的道理，只有大局顺着我才能运行的歪理，最后以西方的强硬对头普京的话总结：

没有俄罗斯的世界和平对俄罗斯没有任何意义。

大家要小心满口仁义道德的人，

像标题那样动不动就宏大叙事的古代先贤，

本质上就是一个粉丝众多的大 V，

用键盘说话，

他们比谁都站在道德的制高点，

出事了，

他第一个和你撇清关系，

跑得比谁都快…

人应该有自己成为贤者楷模的自我要求，自律、平和、健康、思索，而不是捧着别人的只字片语奉为圭臬！

摇头晃脑背八股，

引经据典掉书袋.

洋洋洒洒古人曰，

开口闭口厚黑学.

放下不断咀嚼的圣人祖训，这些东西学过、知道、不忘本、一代一代传承下去就可以了；

捡起地上的数学、物理学、化学、自动化、信息科学，研究未知领域、探索人类边界才是有意思的学习，单纯的背书、比谁背得多，无趣！

知乎用户 何水穷​ 发表

暴论一下

To 题主：

凡是抽象谈 “中国”vs“西方” 的都是耍流氓。

凡是神化古代思想家，抽离历史语境，都是耍流氓。

To 部分答案：

拿北宋（张载，1020-1077）和 17 世纪欧洲（启蒙运动）比较也是耍流氓。

离开历史语境，或者强行引入阶级斗争立场，不看原文解释文本，也是耍流氓。

我能 get 到题主很招怼，但是横渠四句有什么好黑的。

以阶级斗争的思路去要求去解读，【十一世纪】，放眼世界，有批不倒的思想吗？

前几天和朋友聊戏曲，他总结了一句话，“（戏曲的）大师的评判标准不在于存量而在于增量”，我觉得这话也适用于其他领域。

阅读古代经典应有同情之理解。批判反思的态度也很重要。

为天地立心，同情之理解是强调每一个人都应该承担起自己对于这个世界的责任，天地的秩序是需要人去参赞的。批判的态度是要知道那个历史背景下说的 “每一个人” 其实是落到有文化的士大夫阶层。

知乎用户 bluetie 发表

靠吹牛逼自我感动。

做不到吹的到。

大概也是我们民族性之一吧？

知乎用户 喜多川海梦 发表

幸福的秘密是自由，自由的秘密是勇敢。

知乎用户 理想国 发表

看看大儒们是如何喊着这些口号把一个又一个王朝搞垮的？哪个王朝最后的结局不是土地兼并导致社会矛盾激化，民变四起，迅速被掏空并被外敌或者内敌取而代之？逼死老百姓的时候怎么不喊这些口号了？

知乎用户 开心一笑 发表

我们杀死了上帝—尼采。

这句话等同于过去的读书人说：我们杀死了孔子。

有读书人敢说杀死了孔子吗？

知乎用户 望夕 发表

需要再一次打倒孔家店。

知乎用户 magicfire 发表

6 月 18 日重新回答该问题。

横渠四句翻译翻译就是：

为天地立心——坚持最古老的主观唯心主义朴素世界观

为生民立命——解决新时代的生产和分配问题

为往圣继绝学——坚持老一套的儒家思想

为万世开太平——应对新时代的所有内部和外部矛盾

说白了口号再好，也跳不出儒家敬天法祖的那一套，坚持用老的传统方法来应对新生事物，一本通书读到老，半部论语治天下，遇到新问题不是去找新办法，而是第一时间去翻书包企图用过去的经验和方法来应对新问题。碰到黑死病翻《伤寒论》，碰到霍乱翻《黄帝内经》，中医疗法治新冠，弟子规凝练互联网公司企业文化，不外如是。

如果真的是半部论语治天下能够治天下这事就太完美了，可惜事实打脸从来都是啪啪响，老经验在新问题上往往碰得头破血流，这也导致了坚持传统药方治新病的儒生之流有一个算一个都人菜瘾大，光吹出个大牛皮来容易，但怎么着手却是毫无办法。

熙宁二年（1069 年）神宗召张载请教他治国为政之法，张载答 “为政不法三代者，终苟道也”。宋代的问题却期待用一千多年前夏商周的方法来解决。自然是缘木求鱼。

王安石变法，也来找张载寻求支持，张载答 “公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。” 以儒家推己及人的方法把一变法改革当成是请客吃饭，认为大家客客气气就能出让手上的利益。书生之气凛然。

所以横渠先生一书生耳，他懂个 P 的横渠四句。

知乎用户 绵绵 发表

“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

－－卡尔 · 马克思《青年在选择职业时的考虑》

知乎用户 陈昆廷 发表

不用去看什么西方先贤这种崇洋媚外的东西，别的不说，咱当代就有很多贤人可以指点江山，哪个不比他们厉害？

比如维为道来的 “谈，都可以谈，有什么不能谈的”，不比“你在凝视深渊时，深渊也在凝视你” 更加让人振聋发聩？白式三问 “不会吧、不会吧、不会吧”，不比“活着还是死亡” 更能触动灵魂深处？论科学理论，我们还有著名的陈平不等式 “2000＞3000” 定理，不比那什么 “E” 啊“m”啊 “c” 啊更加震铄古今？

所以说西方的先贤算什么呀？我们东方的现在贤那才是牛逼！希望题主要正视我们自己的文化瑰宝，好好观摩学习，切不可误入歧途，在西方那些残渣堆中迷失自我。

知乎用户 匿名用户 发表

行了，都是中国人，题主就别假惺惺地装客气了。

张载的这几句话，是很不错的口号，但也仅仅是口号而已。

自从有句话之后，中国有过万世太平的岁月吗？

西方先贤说绝对的权力导致绝对的腐败，设计出一整套制度来把权力关进笼子里，而且从思想文化上教育民众警惕权力。

这不是口号，而且贯穿顶层制度设计中的理念。包括高官财产公示、保障言论自由等。

“振聋发聩的娓娓道来”，你的语文是俄国老师教的？！

知乎用户 屁师​ 发表

谈不上赐教。但是这句话出发点是有问题的。

出发点立足于自己是 “士大夫”，自绝于人民。960 年这么说是可以的，因为毕竟人家是大地主。确实不一样。

但 2022 年还感觉 “我们不一样”。实在是过于搞笑。你是一人之下吗？你也配为生民立命？

个人认为这句源自臭士大夫的自以为是，可以说就是中国近现代落后的原因。引申下去就是 “什么蒸汽机？什么工匠？嗟乎！蝼蚁小民！命之多艰！”（你一个草根，搞这玩意为了挣口饭实在太难了。）

这句话与 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。

和 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的境界可谓一个天上一个地下。

最后，吹都吹上天了，死了张载连个文正也没混上…… 说明宋朝皇帝还是比题主拎得清的。

“你鸭要太平？能收腹燕云十六州不？能收西夏不？收不了？能去不？我靠，去也不去？嘴炮而已。不值一提”

知乎用户 谢葳 发表

全世界无产者，联合起来！

知乎用户 鹄望 发表

这四句话经过沉淀，确实成为了宋明理学的核心要旨，是过去一千年里中国人思想里理想主义的巅峰。要说感召力，确实有。

遍观诸回答，嗤之以鼻者，大多是用自己的字面理解，辅以实然应然混淆的逻辑错乱而已。

对这四句话出自何处，有什么渊源，至少要有个了解再做评论吧。比如为天地立心，张载等儒者恰恰是知道天地无心才会需要去立的，人是天地万物孕育的精灵，所以人有义务去收拾本心，为天地立出一个心来。这本身就有着强烈的人文主义情怀。

至于诘问这些儒者做了什么，中国后来行不行，什么靖康之耻，士大夫都是吸血鬼，近代吃瘪，这些都是用简单的中国实用主义思维（其实这也是儒家搞出来的玩意之一）去把实然和应然混作一团。都是无关的论题。这些都成立，也不妨碍这四句话的理想主义情怀和进步意义。

高赞的千叶君分析中国古代民本思想的局限性，说的是没有错的。但是，以左翼的历史唯物主义眼光看待历史，那就要同时承认历史进步性和历史局限性。

这四句话，在一定的背景和感召下，确实振聋发聩。

但题主此问，有点挑衅的意味在里面，仿佛西方人没有甚至不配有，让我想起了某些希腊伪史论者。

翻了很多答案，诸位列举的我不大满意。因为从领域的对应上讲不太严密。

我个人能想到最贴切的，是康德。

康德在实践理性批判中提出了道德三原则：普遍的行为法则，人是目的，意志自律。从谈论的内容和影响来看，都是与横渠四句相近的。称之为启蒙运动乃至现代西方文明的基石，并不夸张。

如果嫌三原则的论述繁琐，他的墓志铭，一句话足矣：有两样东西，我们越是经常持久地对之思索，它们就越是使内心充满常新而日增的景仰和敬畏——我头上的星空和我心中的道德律。

同样是从天地宇宙，关切到人心世事，东西哲人虽然地理相隔甚远，人文历史环境更是差别巨大，却也是一定程度上的人同此心，心同此理。

孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”

知乎用户 invalid s​ 发表

有啊。

佛教：

我不入地狱，谁入地狱。

地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。

圣经：

“看哪！神的羔羊，除去世人罪的！”“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。

汪精卫：

慷慨歌燕市，从容做楚囚。 引刀成一快，不负少年头。

日本蝗军：

帝国外交的基本目标…… 以日满华强固结合为主干的政治经济共荣圈，使包含南洋的东亚新秩序得以具象化。

目标是伟大的，光荣的，正确的；为了达成目标，上师需要和你修欢喜禅，上帝要你买赎罪券，汪精卫先去做了汉奸，大日本蝗军给你南京大屠杀、拿你当 731 的马路大 。

别人的 “伟大”，说白了都是为了养殖你——为了把你变成愚民、施主、羔羊、亡国奴、马路大。

正所谓 “撒谎的最高境界，就是连自己也信了”——对呀，我真的是为了救你，粉身碎骨在所不惜！

当然，并不是所有伟光正的口号都包藏祸心。

真的有人一丝不苟的践行 “骑士精神”，也真的有人愿意为了写下一句真相惨遭杀戮。

是的。圣徒的确可敬，也确实真诚。

但你仍然是 “被救赎”“被教化” 的“他者”。

骨子里，我们就是不平等的。

我不把自己感动的稀里哗啦的，怎么舍得对你下狠手呢——我打死你，一刀刀碎剐了你，那也是为你好。

就好像美国人最初见到印第安人，也的确是想要给他们传递上帝的福音、帮他们开化。

但殊不知，在印第安人（以及我们）看来，基督教本身就邪的可以——他们久居鲍鱼之肆，闻不见自己有多臭；冷不丁见对面的文明栽一跟头，弯下腰哇哇就吐了，自然觉得真是朽木不可雕也。

正因为 “善心” 被辜负，所以对印第安人的种族灭绝才执行的加倍的严格、刚硬、残忍。

同样的，儒家修身养性、匹夫不敢忘社稷，这的确是好的。

但另一方面，它压制其他思想、争权夺利，将一切务实人才排斥在外，这行为已经足以算得上邪教了。

它必须为靖康之耻、扬州十日、嘉定三屠以及南京大屠杀负全责。

——这，就是它为天地立的杀戮之心？

——为生民立的马路大之命？

——继绝学继了个两千年的万马齐喑、诸领域大踏步倒退、以致于成了万邦来操的最弱国度？

——开太平开到太平间都不过瘾，搞的神州处处万人坑？

就这？

为了一教之私利，还能做的更缺德点吗？

乖乖棺材里躺好，说不定后人还能念起你的一星半点儿好处。诈尸就要不得了。

真正站在我们中间、而不是站在我们对立面的，是这样的：

《国际歌》歌词（转自豆瓣） - 知乎 (zhihu.com)

起来，饥寒交迫的奴隶，
起来，全世界受苦的人！
满腔的热血已经沸腾，
要为真理而斗争！
旧世界打个落花流水，
奴隶们起来起来！
不要说我们一无所有，
我们要做天下的主人！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
从来就没有什么救世主，
也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福，
全靠我们自己！
我们要夺回劳动果实，
让思想冲破牢笼。
快把那炉火烧得通红，
趁热打铁才能成功！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
是谁创造了人类世界？
是我们劳动群众。
一切归劳动者所有，
哪能容得寄生虫！
最可恨那些毒蛇猛兽，
吃尽了我们的血肉。
一旦把他们消灭干净，
鲜红的太阳照遍全球！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
压迫的国家，空洞的法律，
苛捐杂税榨穷苦；
豪富们没有任何义务，
穷人的权利是句空话；
受监视的 “平等’呻吟已久，
平等需要新的法律，它说：
“平等，没有无义务的权利，
也没有无权利的义务！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
矿井和铁路的帝王，
在神坛上奇丑无比。
除了搜刮别人的劳动，
他们还做了些什么？
在这帮人的保险柜里，
放的是劳动者的成果。
从剥削者的手里，
劳动者只是讨回血债。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
国王用谎言来骗我们，
我们要联合向暴君开战。
让战士们在军队里罢工，
停止镇压离开暴力机器，
如果他们坚持护卫暴君，
让我们英勇牺牲，
他们将会知道我们的子弹，
会射向自己国家的将军。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现 ！

知乎用户 孔涛罗 发表

我没听说过西方有，但人家有工业革命

你有这种振聋发聩，但没工业革命

甚至还被大清统治将近三百年，民国以来更是穷的一批，直到共产党搞改革开放几十年以后，日子才真活的像个工业革命时代两三百年以后的人

知乎用户 吕旻园​ 发表

我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障。

——1776 年 7 月 6 日 · 大陆会议《独立宣言》

知乎用户 月之星舞 发表

男儿自有凌云志，不继往圣行处行。

往圣之学所谓太平惰也、堕也。。。

知乎用户 aarongaocs 发表

横渠四句 看上去很神气 可仔细一想 都他 M 废话

仍然是那种大而无用的伟人所谓的 “气吞山河”：然并 L

如果你已经身居高位 有点这个气概 未尝不可 可偏居一隅的小民 肚子里有这气 纯属意淫 NC 废气！

欧美为何崛起 源于一大批思想家 “落地” 的思想 哈耶克 洛克 斯密等 告诉我们财产权是一切文明的起点 个体权利是文明的保证 由此推导出 “看不见的手” 的市场经济 推导出个人自由是社会繁荣的长久保障！孟德斯鸠也推荐三权分立的政体去保障这一切的落地。一旦 每一个个体的权利都被尊重 王在法下 这社会 想不发展都难！

伟人的气吞山河 说到底是一种个人英雄主义 一种精英主义 中国儒释道并没有生发出对个体权利的尊重 要么是高高在上的精英主义 要么是向内自私的自我修行 中国的传统文化 从来就没有想过要去激发每一个个体的能量 反而是 “弱民强国”2000 年。。。

所以 天地的心一直找不见 也没见谁继承了什么绝学 甚至连 “仁” 字都丢了 更别说什么万世开太平。。。

知乎用户 国乐 jokerII 发表

不就是宏大叙事么 ······

Nature and Nature’s Laws
lay hid in Night.
God said,
Let Newton be!
and All was Light.

——Alexander Pope

知乎用户 stanleyqiu 发表

对我的原答案还是有人本着一颗拳拳爱国之心来怼的，甚至当我提出 “中国新文化运动” 有人回复“文化殖民运动”，嘿嘿。

回看我自己的原答案，当时一时兴起，只怼未说理，那现在补充一下：

为天地立心，儒家怕是只开了虎头而连蛇尾都没有。

到底什么是为天地立心？科学探索的过程就是为天地立心。地心说进步为日心说，布鲁诺为天地立心。牛顿摆脱亚里士多德的古典物理体系创立牛一 / 二 / 三的现代物理基础，拉瓦锡创立现代化学，爱因斯坦的狭义相对论 / 广义相对论…，杨老先生和吴女士，霍金，等等等等，都是为天地立心的伟人。

到底什么是为生民立命？冲破中国封建主义数千年的腐朽制度，打破西方殖民者们的侵略，打烂旧制度创立新中国的革命先辈们是为生民立命。在当下这个资本当道的世界大背景下，在资本家在主流发达国家中普遍掌握政权的现实中，中国共产党坚持拒绝资本干涉国家公权力，推动国有制经济发展，这个就是为生民立命。

什么是为往圣继绝学？在社会主义道路上走出自己的特色，为马列主义毛泽东思想在这个世界上得以发扬光大，让全世界人民看到中国特色社会主义制度的优越性，这个就是为往圣继绝学。

什么是为万世开太平？为共产主义的实现而奋斗就是为万世开太平。

儒家？嘿嘿。

文化殖民运动？有些人怕是自动把自己代入封建社会的统治阶层里去了，喜欢君君臣臣三从四德程朱理学那些调调。

-————- 原答案：

不过是说的比唱的好听而已。回头去看看中国历史，看看被儒家把持了上层建筑的中国历史，特别是近代史，在西方社会飞速发展的同时，儒家绝大多数人蝇营狗苟自私自利损人利己固步自封眼光短浅愚昧无知自高自大自以为是，缺乏实事求是的态度，更没有积极向上的进取心，一家独大打压同侪。

是的，孔子和他的学说很伟大。就像佛陀很伟大，但是佛教在中国发展到现在，已经是很多人谋取私利的工具了。

对比一下近代史吧，事实是儒家的绝大多数人到最后不是蠢就是坏，或者又蠢又坏。

知乎用户 长风​ 发表

真有趣。

这 “西方文明” 教化者，不是应该拿“我要征服世界”、“哲人就是什么都知道而不需要知道一切细节，……，只应施为不应被施为……，只应另他人服从不应服从他人”、“星空与道德律”、“我只知道我一无所知”、“只不过是会思想的苇草”、“我不能上战场，因为我就是上战场的人需要保护的瑰宝”、“我爱我师我更爱真理”、5201 人编制的理想国、……… 等等来对标的么？这一个个的拿对客观物理世界的规律总结是怎么回事？这是一个层面的东西么？

是什么导致了你们对那爱智慧之学连提都不提，是自惭形秽吗？别说，那说明你们还知道羞耻，还不是无药可救呢。

知乎用户 hui cui 发表

这四句话本身就有有问题的，只是好听而已。天地有心，哪里轮得到你来立心，生民自命，远胜你替他立命，往圣绝学，第一你不一定就理解对了，第二谁的学问算谁的，也不用你去继，最后就是，万世太平，自有万世人去开创。你不立心，天地就是无心了吗，你不立命，我就不配活下去了吗？这就是本末导致啊。

说到底，这四句话除了气势雄浑，思想上延续表达阐发了孔二儒家悲天悯人的仁的思想以外，依旧有不讲逻辑，否定人民群众作用的问题，并没有什么超越时代的含义。

而且由于屁股问题，注定是夹缝里的学问，只能各种为，自己屁事没有。对上，不敢触及王权霸业，不像基督教那样直接构筑道德天花板，对下，不信任不敢发动群众，接触不到真正代表生产力的基础力量，还是寄希望于给统治者做师爷的玩法，这玩意意义也就这样了。

哲学意义上，这提法倒是触及了一点点一神教，终极正义唯一的边边，为后世理学一统思想领域做了一点隐晦的工作。不过到了张载的时代，这种水平的东西在全世界也毫不起眼。

最后，这伙计客观上和二程，奠定理顺的儒家的传承次序，基本完成了儒家自己内部的独尊儒教，儒家八门，到了这句算是认了子思孟子一派的强调仁的一门，其他的儒家思想方向，基本被清理掉了，这就是他在国朝思想史的长远作用。从一个本身就比较狭隘的领域里，又选了个更狭隘的。

最后说一句，我命由我不由天，都比这要振聋发聩。

当然，这四句文学价值还是高，动人心魄这一点还行。

知乎用户 王羊 发表

为天地立心，是指寻求世界的道德真理，也就是修身

为生民立命，是指寻求最恰当的政治政策，宽政爱民。珍惜民生。也就是：参政治国。

往圣继绝学，是指自己要传承且弘扬儒家以及诸子百家的长处。

为万世开太平，是要维护社会政府的稳定，寻求万世一系的稳定世界。

说白了还是儒家修身齐家治国平天下那一套，只是比《大学》说得更加恢弘大气了一点，仅此而已。

从这句话我们悲哀得发现我们的民族从几千年前的《大学》到元代，再到题主，居然一点进步都没有：还是在好高骛远得思考一些儒家救世的理论，为了一些文字游戏的进步沾沾自喜，深为可悯。

知乎用户 恋如止水​ 发表

不请自来，我来给那些文化复古派上一课。

普罗塔戈拉: 人是万物的尺度。

赫拉克里特: 人不能两次踏进同一条河流。

柏拉图

1、衡量一个人，

就是看他在拥有权力时的所作所为。

2、孩子害怕黑暗，情有可原;

人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

3、有些常识的人都会记得，

眼睛的困惑有两种，也来自两种起因，不是因为走出光明，就是因为走进光明所致。

不论是人体的眼睛或是心灵的眼睛，都是如此。

记得这些事的人，当他们看到别人迷茫、虚弱的眼神，他们不会任意嘲笑，而会先询问这个人的灵魂是否刚从更明亮的生命走出来。

因为不适应黑暗而无法看清周遭; 或是他 刚从黑暗走入光明，因为过多的光芒而目眩。

他会认为其中一个人的情况与心境是快乐的，並对另一个人产生怜悯。或是，他可能会有心情嘲笑从幽冥走进光明的灵 魂，但这总比嘲笑从光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。

4、我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

5、无论你怎么与黑暗抗争，

有光亮的地方就会有阴影。

6、尊重人不应胜过尊重真理。

7、国王的祖先都曾是奴隶。

8、哲学家毕生都在为死作准备。

9、我宣布，强权就是公理，正义为强者辩护。

柏拉图的言论或许没有张载那些儒学家喊的口号那么明亮，但却不虚伪做作，值得深思。

柏拉图的老师——苏格拉底

1、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。

2、知道的越多，才知知道的越少。

3、我只知道一件事，那就是我一无所知。

4、未经审视的生活是不值得过的。

5、爱情就是穿越一片稻田，

去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但却是有一个规则，不能走回头路，而且只能摘一次。

柏拉图的学生——亚里士多德

1、人生最终的价值，

在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

2、克服了恐惧的人才能获得真正的自由。

3、吾爱吾师，吾更爱真理。

4、时间之力碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。

5、吠犬之用，胜于睡狮。

6、即使神明也无法改变过去。

7、把权力赋予人等于引狼入室，

因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。

仅仅是古希腊三弦就已经有很多让人振聋发聩的名言，而且他们距今已经两三千年了。

至于泰勒斯，德谟克利特，芝诺，塞内卡，西塞罗，普罗提诺，圣奥古斯丁，

托马斯. 阿奎那，培根，笛卡尔，斯宾诺莎，莱布尼茨，休谟，洛克，柏克莱，伏尔泰，卢梭，孟德斯鸠，康德，黑格尔，叔本华，尼采，祁克果，卡尔. 马克思，达尔文，弗洛伊德，维特根斯坦，加缪，萨特，伏波娃，福柯等等……

这些西方哲人根本数不胜数，

论哲理性，西方何曾怕过谁?

这里并非是贬低中国古代以及近代哲学，但我也只是摆事实而已，而是事实就是如此。

最后，一切的契约都应被遵守，岁月的流逝和世人的更迭都不影响他神圣而高贵的约束。

知乎用户 白夜无霜​ 发表

干的不多，吹的不少。

说实话，事干成了几件？可以说啥也没干成，几千年来的历史只不过是一次次的轮回。就这样还有脸嘲笑人西方呢，真是够无耻的。

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世界卫生组织（WHO）根据智商将精神发育迟滞分为以下四个等级：

1. 轻度

智商在 50～69 之间，成年后可达到 9～12 岁的心理年龄，幼儿期即可表现出智能发育同龄儿童迟缓，小学以后表现为学习困难。能进行日常的语言交流，但是对语言的理解和使用能力差。通过职业训练能从事简单非技术性工作，有谋生和家务劳动能力。

2. 中度

智商在 35～49 之间，成年以后可达到 6～9 岁的心理年龄，从幼年开始，患者智力和运动发育都较正常儿童明显迟缓，不能适应普通小学的就读。能够完成简单劳动，但效率低、质量差。通过相应的指导和帮助，可学会自理简单生活。

3. 重度

智商在 20～34 之间，成年以后可达到 3～6 岁的心理年龄，患者出生后即表现出明显的发育延迟，经过训练只能学会简单语句，但不能进行有效语言交流，不能学习，不会计数，不会劳动，生活常需他人照料，无社会行为的能力。可伴随运动功能损害或脑部损害。

4. 极重度

智力在 20 以下，成年以后可达到 3 岁以下的心理年龄，完全没有语言能力，不会躲避危险，不认识亲人及周围环境，以原始性的情绪表达需求。生活不能自理，尿便失禁。常合并严重脑部损害、躯体畸形。

知乎用户 知乎用户 s7lpSy 发表

儒学最大的问题就是假大空，但是儒学最大的优点也是假大空。

我一向看不起所谓的新儒家的一派，不仅仅是因为这些人不合时宜，更重要的是这些人根本不懂儒家最初的真意。

不过话说回来，儒家的真意从孔丘那里就开始初步扭曲，所以也怪不得后世的徒子徒孙。

儒家从根底来说，是人主之学。中庸是儒家的心法，而大学就是儒家的方法论。

大学开始第一句就是，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。后面又摆明车马，直截了当的说 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。

请问下，谁有资格 “亲民”，谁有资格 “平天下”，当然只有人主才有这个资格。儒家是给人主的学问，但是后面逐渐走偏了。所谓人主不一定非得是皇帝，封建时代的小诸侯都算是人主，但是大一统帝国的流官就不算。真正的儒家思想并不适合大一统的集权国家，适用于周朝和欧洲中世纪这种诸侯林立的封建制度。

在论语里面孔丘已经开始背离了这个思想基础，他过于推崇礼教，主要从 “人臣” 的角度来论述儒家思想的。而学习儒家目的，也是为了出仕。“仕而优则学，学而优则仕。”“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。”这里的变化，也可以说是时代的变化，从周朝时期拥有独立物质基础的小封建主，到完全依附于君王的士人。

不过孔丘也没有让儒家完全匍匐于君主之前，虽然地位有差别，他还是主张君臣人格上的尽量平等和独立，是一种合作和互利的关系，而不是完全的跪倒。君主无道，臣子可以劝谏，劝谏还不听，可以出逃，可以隐居。但是，一旦丧失了物质基础，靠俸禄为生，最终儒家士人还能保留多少平等和独立呢？

孔丘开了一个儒家丧失独立性的口子，后面就被撕的越来越大。到了汉武帝时期，儒家为了获得思想统治地位，再一次谄媚君王，外儒内法。法家是我最厌恶的思想学派，完全没有人格，纯粹的依附于君王的权力，极度的变态。法家思想渗透儒家，是儒家独立性的进一步丧失。

到了宋儒的时候，有一个大的转折。宋儒从禅宗和道家里面借取（其实可以说是偷取，而且偷完了反过来骂人家）了本体论和方法论。宋儒让儒家的思想体系进一步完整和完善，可以说是儒学的一次复兴。但是物质基础上，儒家大族进一步丧失了根基。唐朝的世家大族再也见不到了，取而代之的是完善的科举制度，进一步加强的中央集权，以及代替世家大族的科举义门。范仲淹的族田义庄制度，大概是奠定了后续近千年，科举制度游戏规则下，各个家族的基本玩法。

所以，大家可以看到，宋儒是非常别扭的。从思想上他们进一步补完了儒家思想，一定程度上复古了原始儒家的精神。但是物质基础上是反过来的，世家大族进一步丧失了独立性，成为皇权和科举制度的附庸。也只有别扭的宋儒才会喊出横渠四句，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。只有你对中国历史和儒家发展史有比较深的了解，才能体会这种别扭感。打一个比方，这种别扭感就好像一个靠身体上位的小三大喊 “我不靠男人成功，我要做独立的事业女性”（田朴珺：你报我身份证好了）。宋儒的横渠四句就是这种感觉，说的挺不错，但是很空洞不落地，因为你实际上不配。

反倒是没有变成嘴油子之前的禅宗，言语朴实，非常老实，有话直说：高高山顶立，深深海底行。越是高大上的事业，越要从最基础最底层的小事做起。然而就是这么朴实老实的禅宗，最终也变成了耍嘴皮子斗机锋的宗派，可见人性的演变自有其内部规律。

后面的明儒清儒以及思想变迁的历史，有机会再写吧。儒家思想堕落到清朝之后，可以说已经是一具僵尸了。而所谓的新儒家，试图让僵尸复生，那是既没有思想基础，也没有物质基础的妄想。

知乎用户 易水寒​ 发表

有时候你把调子起的太高，就导致后来的人唱不上去，唱不上去就只能滥竽充数，只能摆烂，最后搞出来一批说一套做一套的伪君子，假道学。

知乎用户 Offender92 发表

摘自马克思《青年在选择职业时的考虑》

如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业，选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。

　　尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上的东西。

　　但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造。这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高贵的职业，但总是最可取的职业。

…………

　　那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。

　　这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

　　相反，重视作为我们职业基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

　　一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。

　　在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的。人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。

　　如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。

　　历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？

　　如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

《青年在选择职业时的考虑》

　　　　　　　　马克思

　　自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚。但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。

　　能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方。但是，这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

　　每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作着启示。

　　但是，这声音很容易被淹没，因为灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标。但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。

　　因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？

　　伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西。但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方。他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

　　我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。

　　但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任。我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。

　　在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情所欺骗，受幻想所蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？

　　是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸——我们的心这样提醒我们。

　　如果我们通过冷静的研究，认清了所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。

　　但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业。我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前，就已经在某种程度上开始确立了。

　　我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的存在。

　　诚然，我们能够超越体质的限制，但这样一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？因为，只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。

　　尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣。但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员，由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

　　如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

　　如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业，选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。

　　尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上的东西。

　　但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造。这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高贵的职业，但总是最可取的职业。

　　但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。

　　这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么的糟糕！

　　那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。

　　这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

　　相反，重视作为我们职业基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

　　一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。

　　在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的。人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。

　　如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。

　　历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？

　　如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

知乎用户 Xiuquan Yu 发表

一切正神仙 不附生人体

知乎用户 水上的菠萝 发表

看了一串的答主，几乎没有一个了解张横渠在说什么，甚至于他们连中国古代人在想什么都不了解。

这不是知乎的样子。倒像是 “不知乎”。

知乎用户 梦狼​ 发表

你有此问，

只是因为你阅读量实在太少，

但凡读过西方哲学、政治学，都会被西方先贤浩大精深的理论所折服的；

在国内恍若神明的马克思主义，只是西方现代哲学不值一提的小小组成部分而已；

迪尔凯姆: 一个神作为一个人来表达，组织了社会的力量，一种尽管不能有意识的确定，但却能清楚地感觉到的力量。

韦伯: 一个国家的落后，首先是精英的落后，而精英落后的标志就是嘲笑民众落后。

尼采：但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。

尼采：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

尼采：人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶。

尼采：当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。

尼采：我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是我再也不能相信你了。

还有蜜尔、卢梭、孟德斯鸠、洛克、霍布斯等，我就不贴了；

相比起西方先贤的思考和忠告，儒家的所有经典都是空洞乏味的；

我说实话，我痛恨美国新冠死了一百万，我接受不了不管人民死活的政府，我也相信在中美竞争中获胜者是中国；

但人类的未来绝不是美国那套娱乐至死，也不是东亚儒家的内卷，恰恰是西方文明，从古希腊、古罗马群贤，到文艺复兴，到工业革命，直到今天；

他们的探险家是对外探索的，发现了新大陆，登陆了月球；

他们的科学家是面向未来的，牛顿至圣先师，万世师表；

他们的社会学家是真正思考本质的，马克思、恩格斯、列宁，是我们的法统所在；

总之，东亚儒家三巨头中日韩，国力是强，但有什么创新？有什么探索？有什么真正的革命和社会改良（除了教员）？

总之，北美资本巨头美国，除了拍片、股市、给有钱人当狗、娱乐至死、赛博朋克、还会干什么？

人类的文明被儒家、资本这种文化引导，是没有未来的，未来只在共产、共和；

知乎用户 一波王炸​ 发表

十年前自己看到这四句还感觉热血的不行。

现如今就只觉得华而不实俗不可耐假大空到极点，百无一用是书生式的口号。

天啊地啊，生民圣人，万世太平，纯属臆想式的自我感动。

这就是为什么苏东坡境界高：作为文人，他毫无文人的酸腐，清高，形式主义和假大空。

可叹横渠先生毕竟一代先贤，如不说这四句，境界当更高。

知乎用户 知乎用户 9vvAoz 发表

我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。(约翰福音 5:24)

知乎用户 秦风 · 黄鸟 发表

“认识你自己”

——苏格拉底所述德尔菲神庙门扉铭言

自己有几斤几两，多少应该心里有点数。

知乎用户 没事就是转转 发表

这种满篇都是放狗屁的话，也就写这里面装个逼。

然后有人赶着膜拜，几个臭逼恨不得脱下来裤子给你日。

别 jb 嫌弃我说话难听。

那些道貌岸然的所谓东方先贤。

整天就是玩女人、整人，写字、画画、养鸟、遛狗，摆阔气，吃山珍海味。

老子现在用的手机是西方先贤的创造的技术。

吃的大米是西方先贤探索出来的化肥、农药能出来的，高产量，才能让我这个底层吃饱。

爷爷家里面的拖拉机，收割机都是西方先贤的发明。

医疗也是西方先贤忍着病毒感染，大不敬解刨尸体，一点点从摸索出来的。

中国古代是 TM 宁舍一锭金，不教一招艺。

我 jb 不感谢人家给钱就分享的科学技术。

感谢你这个就会上下嘴巴打磕绊，整天说的好听，一点也不为民众干实事所谓 “先贤”。

滚蛋吧。！

知乎用户 卡拉迦迪斯 发表

我爱我师，我更爱真理。

知乎用户 花楹 发表

话说得比谁都好听，却什么寄吧都不会。

整天满口伦理道德，生产力水平却没见到半点发展。

一群嗓门特别大的寄生虫罢了。


知乎用户 Raskolnikov 发表

什么是启蒙？（节选）

康德

启蒙就是人类从自我造成的不成熟状态中解脱出来。不成熟是指缺少他人的教导就没有能力运用自己的理智。这种不成熟状态之所以是自我造成的，其原因不在于缺少理智，而在于没有他人的教导就缺乏运用自己理智的决心和勇气。Sapere Aude! [要勇于认知] “要有勇气运用你自己的理智！” —— 这就是启蒙运动的格言。

人类中之所以还有如此众多的人，即使自然早已将他们从疏离的外在教导中解脱出来（因自然方式而成熟），却依然心甘情愿地终身安处于不成熟状态之中，其原因就在于懒惰和怯懦，这也是为什么另一些人能够轻而易举地把自己标举为他们的监护者。处于不成熟状态可真是轻松安逸啊。如果我有一本书来充作我自己的见解、有一位牧师来充作我自己的良心、有一名医生来替我自己决定合理的食饮，等等等等诸如此类的，那我又何必要自己劳心费神，那完全没有必要了。我无需思考，只需要有能力支付：其他人就会欣然应命帮我把那些伤脑筋的讨厌活儿全都包办了。仁慈慷慨地担负起治理民众之任的监护者们小心翼翼地看护着，以确保民众中的绝大部分人（其中包括全部的女性）视通往成熟之路为畏途，充满了风险，更别说困难重重了。在首先使他们驯养的牲口缄默无声之后，在确信这些温顺的生灵们即使被撤去拴缚在身上的络辔也不会再挪移一步之时，一旦当它们试图想独自迈步，这些监护者们就会向它们指出种种的威胁。这危险现在看来实际上并没有那么严重，因为在跌倒几次之后，人们最终一定能够学会自己走路的；但诸如此类的示例却让人们心生胆怯，通常就会把他们进一步尝试的所有企图全都吓退了。

因此，对于任何一个个体而言，要把自身从那种几乎已经变成他自己天性的不成熟状态中解脱出来是困难的。他甚至已经开始喜欢上这种状态了，并且在这个时候，的的确确无力运用他自己的理智，因为从未有人允许他去作过这样的尝试。条例和规程，这些基于他的自然禀赋的理性运用或更像是误用的机械工具，把他禁锢在永久的不成熟状态中。即使有谁抛开这些禁锢，那也不过是作了一次游移不定而又微乎其微的跳跃，因为他并不习惯于这样的自由行动。其结果就是，仅有少数一些人取得了成功，通过陶冶他们自己的心智，把他们自己从不成熟状态中解救出来，从而踏上一条切实坚信的道路。

然而，如果公众要启蒙自己，这却更有可能；事实上，即使公众仅仅只被赋予了自由，那么启蒙就几乎是无可避免的了。因为即使在那些根深节错的群氓监护者们中间，一些人也总是会自己独立进行思考的，一些人在他们自己摆脱了不成熟状态的羁绊后，将会传扬理性评估他们自身价值、并且理性评估每一个人受其天性召唤进行独立思考的那种精神。但需要特别指出的是，如果原本被监护者束缚羁绊的公众是被一群未能经受启蒙思想洗礼的人煽动起来的，他们就可能会使用暴力强制把监护者们自己禁锢在羁绊中 —— 种下偏见可真是太有害了，因为它们最终会将复仇引向其始作俑者，亦或他们的后代。因此，公众只能通过缓慢渐进的方式经受启蒙洗礼。也许一场革命能够推翻个人专制、贪欲或权势欲的压迫，但革命永远无法带来思想方式的真正变革；相反，新的偏见，一如它们所取代的旧偏见，又将成为套在不进行独立思考的群氓身上的一条皮项圈。

启蒙所需要的不是别的，而仅仅是自由；并且我们这里所讨论的自由也是所有形式中最不具有危害性的，亦即能够在一切事务上公开地运用理性的自由。但是，环顾周遭我听见的却是 “不许争辩！” 军官说：“不许争辩，只管操练！” 税务官说：“不许争辩，只管纳税！” 牧师说：“不许争辩，只管相信！” （世上只有一位君主［注：腓德烈大王］说过：“随你所愿尽管去争辩吧，争什么都可以，但是必须服从！” 在这种种事例中，我们看见对自由的限制无所不在。

然而，哪些限制阻碍了启蒙，哪些限制非但没有阻碍、实际上还推动了启蒙呢？我的回答是：公开地运用自己的理性必须享有永久的自由，仅此一点就能够在人类中间带来启蒙；而私下运用理性通常可能要被限制在一个狭小的范围内，以使其不致于妨碍启蒙运动的进步为界限。就公开运用自己的理性而言，我的理解是，任何一个人就像一个学者在全部知识界面前那样运用自己的理性。我所说的私下运用理性，是指一个人在其社会身份或公职上受托时所运用的理性。在为了共同体利益的诸多事务中，有必要形成一套特定的社会机制，以此为依据，共同体中的部分成员必须以一种完全被动的姿态行事，通过这种人为促成的一致性，政府就可以引导他们朝向公共的目标，或者至少防止他们损害这些公共目标的实现。在这时他自然就不应去争辩，相反他必须要服从。然而，只要社会机制的这一部分同时也把他视为全体公民社会中的一员，甚或是世界公民社会中的一员，从而能够以一个有智识教养的学者（在其本然的正确含义上而言）的身份面对公众时，他当然毫无疑义地能够去争辩，而不至于损害到他作为一员在其中被动行事并对此负有部分责任的社会机制的事务。如果一个正在服役的军官在接到长官指令时怀疑其正当性和有效性，其结果将是灾难性的。他必须服从。但是作为一个有智识教养的学者，他对军队事务上的错误进行评论或把它们提交给公众来作判断时，对其加以任何限制就不公正了。公民不能拒绝缴纳向他征收的税负；事实上，对于所加税负不恰当的指责甚至可以当作不实之毁（因为这可能会导致普遍的不服从）而加以惩处。但是，同样的这个人，在作为一个有智识教养的学者公开表达他对于这种赋税的不适宜性甚或不正当性的想法时，他的行动并没有违背公民的义务。同理，一个牧师有义务依从他所服务的那个教廷的教义，向他的学生和教众们宣教，因为他是根据这一条件才被选任的。但是作为一个有智识教养的学者他却有充分的自由，甚或说是天职，把他经过深思熟虑并满怀善意的对教义上的错解的思考，还有他对于如何更好地安排宗教和教会事务的建议，传达给公众。在这么做时，他不应有任何良心的重负。作为教会的一个仆人，对于因职务身份所应讲授的内容，他并没有按自己内心所见随意处置的权利，相反，这是以他人名义、在他人指示下讲授的内容。他会说，“我们的教会教导这些或那些，这些就是它所引用的证据。” 他因此能够从那些他自己也并未完全信服、却还是能担负起宣讲职责的戒律中，为其教众抽取出具有实际意义的内容来，因为真理就隐藏在其中并非完全不可能，而且在任何一种情况下，其中都不存在与宗教内在本质相矛盾的地方。假如他相信能在这些戒律中发现矛盾，他就不能保持良心的安宁继续待在这个职位上；他将不得不辞职。因此一个受委任的宣教士在其教众面前运用理性就纯属于私下运用理性，因为无论教众有多少人，理性的运用都只限于家庭式的聚会。就这个意义而言，作为牧师，他是不自由的而且当他在他人的指示下行事时是不可能自由的。与此相对的，一个牧师——当其作为一个有智识教养的学者以他的著述面向公众、面向世界宣讲之时——享受着无限的自由公开地去运用他的理性，以他自己的心智去表白。如果民众（精神事务）的监护者们自身尚处于不成熟状态，那就成荒谬了，是那种由荒谬导向荒谬的无休止的循环。

知乎用户 月上西楼 发表

只问你一句：共产主义是从哪里来的 ?

知乎用户 Nordenbox​​ 发表

为『天地』立心为『生民』立命，万世开太平，难道不是帝王分内事儿吗？

什么时候轮到儒生替代我了？是要造反吗？

这种振聋发聩的后面，实则为儒生明了求其道而终不可得，内圣外王的理想终不可实现之后悲壮的呐喊。

说白了，就是『道统在我』的的惨烈告白。

而这种悲壮，是好事吗？细品一下？

说得更明白点。

我国古代社会，有两个权力体系并行运转，为『法统』和『道统』。

法统很好理解，即统治权。这个一直在皇帝手里，不容置疑。这个没有得争，争就是死。

关键在于『道统』。所谓道统，就是掌握儒家思想和统治合法性的意识形态的解释权。这个并不一定在皇帝手里。

所谓『道统』，何为『道』？指天地之道。天地之道，就是浑然与天地之间那个看不见的，主宰历代兴衰，王朝更替的东西。

说的更明白的意思就是管理天下的动机、理由和实践理论。

战国时代的邹衍的『五德终始说』有了开端，但被儒家正统所不齿。真正的道统，即『仁政』。

在孟子看来，『道统』的开始在于尧舜禹上古三帝，这当然很正常，上古三帝一直都是儒家的理想国。接下来就是商汤（商朝开国君主），然后周文王，然后是孔子，后面就没有了。当然他的意思是道统在他，他继承了孔子的『道统』。

唐代韩愈将孟子和子思等孔门弟子放进去，然后将自己添加进去，延续了道统。但自韩愈之后一直没有真正的『道统』继承人，也就是『大儒』，直到朱熹将程颐程颢两兄弟放进去，认为道统从孟子直接转到了程氏兄弟，排除了韩愈，但这不过是内斗。后人又将朱熹的精神道友大儒张拭（张子）放进去，并列入『道统』。并列的还有周敦颐。

朱子之后，宋儒更将朱熹正式列入『道统』，成为最后一个『圣人』。

《朱子行状》有云：

窃闻道之正统，待人而后传，自周以来，任传道之责，得统之正者，不过数人，而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。

再往后一直到清代，都没有『道统』的继承人。

注意一点，从周文王之后的孔子，孟子，子思，韩愈，程颐程颢，朱熹，这些『道统』的继承人一直都不是帝王，而是民间人士。换句话说，帝王除非做到尧舜禹，否则根本没资格充当『道统』的继承人。

这个惯例被康熙打破。康熙汉学渊博，更兼学贯中西，不将同时代的儒学认识放在眼里，自己宣布继承了『道统』，实则为将两个一直分立的统治体系合二为一，从而真正实现『内圣外王』。从而真的成为『千古一帝』。

他是这样说的。他列举了历代道统：

自尧、舜、禹、汤、文、武之后，而有孔子、曾子、子思、孟子；自《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》而外，而有《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》之书……

在他看来，自己当仁不让：

朕惟天生聖賢，作君作師。萬世道統之傳，即萬世治統之所系也。

所以，张载的这句话，不必过于欢天喜地，实则自古以来儒生欲另开天地，游走于皇权之外的呼喊而已。

这倒是很危险的。

知乎用户 明玉珍 发表

题主可知，《金刚经》里这句话：

三千大千世界有思量不？

你才一个天地，佛教直接三千个，比你多两千九百九十九，比你高到不知道哪里去。

题主还是需要学习一个。

吹逼嘛，谁不会。佛教还可以送你一个恒河沙数。

知乎用户 少年宫主孙连城 发表

①牛爵爷的万有引力定律

②库大爷的库仑定律


③爱神的质能方程

④大好（Maxwell）老哥的方程组

⑤心算狂魔欧教主的欧拉公式

你那 5000 年的典籍捆在一起都及不上上面任何一个，毕竟即便是汉语英语都没了，这些公式都仍会存在！

如果没有以这些为代表的星星之火，不过是唐宋元明清，万古如长夜，周而复始的循环罢了！

如何，是不是很有趣？

知乎用户 左右 发表

佃户：我也不想把粮交到地主家啊，可是他们说要为天地立心，为生民立命啊。

知乎用户 一片冬瓜茶 发表

“我们的时代是真正的批判时代，一切都必须经受批判。通常，宗教凭借其神圣性，而立法凭借其权威，想要逃脱批判。但这样一来，它们就激起了对自身的正当性的怀疑，并无法要求别人不加伪饰的敬重，理性只会把这种敬重给予那经受得住它的自由而公开的检验的事物。”——康德

知乎用户 刘熊猫​ 发表

没有。

西方的先贤扮演虚伪的圣人不但不是在权力体系里飞黄腾达的刚需，而且会被关进疯人院，或者卖给马戏团。

知乎用户 赤羽白鸦​ 发表

有多少点赞的没看原句？

知乎用户 匿名用户 发表

他们（儒家）口号喊得震天响，然而据我观察多是些斗鸡走狗、欺世盗名的恶棍。

——卡尔根爵士

知乎用户 清水里的刀子 发表

我不认为这四句话振聋发聩。十几年前的旧文，删了几段。

评四句教

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 人们往往为这句话的大气所折服，然而这话是很恐怖的。

为天地立心纯属虚妄。天生我未生，我老天未老。我不在时，天地之运行，丝毫未紊；及我诞生，天地依然如故，四时有序。假设天地无心，其运行如此，何须让我来立心？假设天地有心，我又何必为其去立？即劳心，又劳财，到头万事皆空，何必呢。

天地由我不由天，这是一种致命的自负。傲慢的以为自己是一个形塑天地的神，为天地立法则，叫三山开道，叫黄河说话，引渤海水入新疆，给黄河建栏杆，结果只搞得青黄不接，万物凋敝。然而他有话说，这只是天地太难改造，倒不是我的想法错了。

为生民立命，更是恐怖之极。生民自有命，何必劳人去立？人有异种、异性，异格，高下聪驽往往不一，一个凡人，是不可能一个个分门别类的去立命的。没有那么多时间，也没有那么多精力，更没有那么大智慧。于是只能将一己之喜好，加诸他人，己欲立而立人，立来立去，不是立了一群痴呆，就是一个模子的无思想之人。

分明是左撇子，偏偏要矫正成右撇子。左撇子有左撇子的好，右撇子有右撇子的坏处，凭什么说逼左成右就是 “矫正” 呢？照这么理解，左撇子就是歪了。生民自有活法，何必要让他活得和你一样，我又不是神仙。就算是神仙，也无权褫夺别人的生活态度，而另立一个。何况一个凡人。

为万世开太平，更是虚妄之极。一生一世之太平，已然难极，为万世开太平，只能是胡吹了。人因其文化、利益、价值观、信仰、风俗等等之不同，自然会有冲突，念念及于太平，只能换来为太平而太平，为和谐而和谐，为稳定而稳定。这不是太平，也不是和谐，更不是稳定。让所有的人全成了腹诽者，太平的发条也就快断了。开元盛世总离安史之乱不远。

也就是为往圣继绝学，一些人也许可以做到，然而也有水分。很大一群人只是无耻的说他能够做到，其实未必。

天不生人上之人，也不生人下之人。大家都是凡人，谁也不是上帝，谁也不是圣徒，谁也不需别人强行教化。各家自管自家命，手伸地不要太长了。——蠢的很。

以上。

至于西方有没有类似的话，关我鸟事，或者参考另外一位回复牛顿和牌坊的回答，就不娓娓道来了。

知乎用户 神农尝百草枯 发表

说起来很容易，嘴皮子一动就行，改变不了什么。改变世界的最终是蒸汽机，是电力和网络，而不是酸秀才。

知乎用户 farta 发表

平日袖手谈心性，临危一死报君王的那帮人又来了？

知乎用户 警长 发表

两千多年前，当苏格拉底发出 “唯知是德” 的振聋发聩的呐喊后，身陨魂消，蛰伏了一千五百年后又重新化身领航员坚定的站在了西方思想史的坚船上。同时代的孔子带领弟子们在各个国家言说：“唯德是知”而碰壁。若干年后孔子成为了皇权的最佳包装。

地理、人种、先天形式下的中西方从一开始便走向了两条截然相反的道路，虽然结局或许是殊途同归的，但是拿起显微镜去窥探宏大时代下的人们，却又是那么的不同。

为天地立心…… 这句话，就像是儒家这张包装袋上面的精致广告词，是多么的舒心，多么的伟大，多么的令人感动，以至于千百年来不停的有人信以为真，前赴后继，视死如归，将人欲弃之敝履，甚至到了明清彻底否决了人欲。

这些个人怎么能说是不伟大，不敬佩？他们如同沉甸甸的肉坨埋藏在中国人的心里，阅读历史的我们总会忍不住哀叹：此般为何？总归是要循环的。

可是拿着包装袋，朗读广告词，躲在高楼上的人们又是怎么做的呢？他们如狼似虎的吞噬物质，比魔鬼更加贪婪，比葛朗台更加守财。

人们在末期总要提问：你们为什么这么做？于是他们又拿起包装袋，声情并茂的一遍遍朗读起广告词。就这样一直朗诵到彻底覆灭，直到后人再捡起包装又一次朗读。

这包装袋甚至到了前些年被外边的人撕破了脸皮，每个人都看清了其中露出的黑心。可又没过几年，又有人捡起，“如此伟大的思想西方有吗？”

应该是没有的，如此完美的包装袋，如此完美的广告词，唯这儿独一份。

知乎用户 魔法师 发表

说得好听，中庸的虚伪，好话说尽，坏事做绝的典范。为天地立心，没有发展生产力，重农抑商。为生民立命，没有发展民主，反而专制越来越严重。为往圣继绝学，所谓的往圣只是孔子等儒学代表，绝学也只是儒学典籍，其他百家的学问被边缘化。为万世开太平，这句话说完没多少年就靖康耻了。

知乎用户 叶澜秋 发表

突出了古代理学人士的**不学无术 自我陶醉 ；**并运用其独创的任意解释大法 **欺上瞒下 大奸似忠**的丑恶嘴脸。

显示了在生产力水平低下的情况下，人文上的认知的不管如何在自己的亚文化圈里发展不过都是空中楼阁。不管当年吹得多么大多么绚烂，在自己的一亩三分地多么至高无上，也不过是一戳就破的泡沫。

等下逐字分析

按我的理解，这四句可分为三部分

1 为天地立心，为生民立命

这一句可理解为运用互文的手法

提到了常被儒家运用任意解释权的两个主体 “天地” 和 “万民”

以现在我们的知识都知道天地是没有自我意识的之物 古代受限于生产力不知道吗？

非也！

对天地的认知早有老子的《道德经》珠玉在前 天地不仁以万物为刍狗

这就是古中国对天地最正确 最深刻的认知

儒家们会不懂吗？ 不大可能

但是儒家们发挥了万物皆可利用的精神 不管是大如天地 还是芸芸众生 儒家们表示你们的利益我代表了 （只说了古代哦）

这样不管说什么 做什么 儒家都是发挥毫不利己专门利人的精神 假借天地万民的名号

上瞒皇帝 下欺万民 这个其实不是最重要的 因为本来就不在一个阶级生态位

最最重要的 中打异己 达到儒家一家独大的效果

为天地立心，为生民立命 →我们搞理学就是要用天地万民的名号作为争夺政治权利的工具

2 为往圣继绝学

这一句是最为流毒无穷的 构成了汉唐之后思想发展的死循环

前一句说 儒家要利用天地万民的名号

可为什么你儒家能用呢？

太阳底下无新事，在 wg 中，各派是通过发表各自对毛泽东思想的解释权来争夺权力

而古代的儒家们则是通过解读孔孟经典。

如果有理学的反对者 首先亮出大成至圣先先师的大旗

不服这面大旗（几乎没有），以天下读书人（参考科举考试大纲 真正有功利意义的读书就是儒家一家而已别无分号）共击之

倘若也认这面大旗的人又怎么可能在理学体系下说的过创始人之一的张载呢？

为往圣继绝学 寥寥数字 是不是一下子勾勒出一个尊师重教 尊重知识 尊重文化的清高读书人形象？

等等打住！孔子是如何从春秋时的丧家之犬 变成尊荣更甚帝王的大成至圣先师的呢？

通过人民的顿悟？通过 对孔子留下的典籍的学习，哇这孔子讲得太有道理了？

如果不是三岁小孩肯定不会相信这个理由 ！

还是那个原因！ 通过世世代代通过科举获得官位获得政治权利的读书人的吹捧！

皇帝轮流做！衍圣不搬家！衍圣公通过成为皇权与封建专制士大夫利益契约的象征而世世代代存在。

为往圣继绝学→通过对儒家的解释权垄断平民做文官的权利，再反过来运用政治权利提高儒家地位，实现恶性循环。

3 为万世开太平

这一句是吹牛吹最大的一句 反而最没什么可说的

就先不谈以北宋当时在今天的眼光看待的科技及生产力水平了 毕竟谁还没个历史局限性呢？

就谈谈 权且当北宋算是一个统一王朝 等等 北宋面积比秦朝还小？ 幽云十六州和辽东都没了啊 传统汉地十八省都没齐活啊 这个吧也怪不到您张载头上

可这情况下 你一在朝为官的人 是怎么好意思说出为 为万世开太平的话来了？

为万世开太平→我说太平了 那就是太平了 毕竟咱理学家们地位达到历史最高水平了啊

天地本无心，生民自有民，往圣岂绝学，万世冀太平！

知乎用户 erickidd​ 发表

这是写年终总结来这套词了？

知乎用户 Gavin​ 发表

说说我的看法吧。

西方之所以先进，本质上是因为他们更早进入工业化。而科技的发展其实是伴随着工业化的发展的。是工业化推动了科技的进步，而不是科技的进步产生的工业化。所谓工业化就是机器化的大规模生产。往往都从纺织业开始。当然这是我个人看法，非常工业党。

但是我们知道这个就可以了。

西方先进其实就是生产力先进，科技发达。而不是文化啥的发达。文化啥的都是副产品。没有科技和工业化的支持，文化发达毫无用处……。当年苏美尔人文化就很发达……。

所以各种各样的唯心主义思想，去争辩这个毫无意义。因为社会进步和这些所谓的高级思想毫无关系。中国的民本思想孟子就倡导过，几千年了，有个屁用。古代这些读书人，他们读书科举是为了什么？都是当官敛财而已……。好吧，思想其实也挺重要的，但是现实更重要。

而现代工业化社会，因为生产方式的需要，因此基本上都是平民社会，平民的地位是历史上的人类社会所不能比的。而中国虽然有类似张载的这种民本思想，但是因为生产方式和教育水平的问题，基本上也就是口号而已，和我们今天要实现共产主义理想没啥区别。提出这种思想没有什么值得骄傲的，做到了才算。

知乎用户 沉钧 发表

说的没有唱的好听，关键不是怎么说，而是怎么做，做到没有？

儒生们要是真懂怎么做，真的做到了，也不会在新文化运动的狂风中被扫除得如此干净和彻底了。

知乎用户 国强 发表

说的比唱的好听是自古以来的习俗

知乎用户 nobody 发表

为天地立心

做到了吗

为生民立命

压榨平民最狠的就是读书人 / 特权阶级

为往圣继绝学

除了儒家学说，其他的明捧暗贬，然后自己私下里还研究

为万世开太平

详情见每朝代存活时长

总结

口号要响亮，但光喊口号没用

要看行动

知乎用户 Torch​ 发表

起来 饥寒交迫的奴隶

起来 全世界受苦的人

满腔的热血已经沸腾 要为真理而斗争

旧世界打个落花流水 奴隶们起来 起来

不要说我们一无所有 我们要做天下的主人

这是最后的斗争 团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

这是最后的斗争 团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

从来就没有什么救世主 也不靠神仙皇帝

要创造人类的幸福 全靠我们自己

我们要夺回劳动果实 让思想冲破牢笼

快把那炉火烧得通红 趁热打铁才能成功

这是最后的斗争 团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

这是最后的斗争 团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

最可恨那些毒蛇猛兽吃尽了我们的血肉

一旦把他们消灭干净 鲜红的太阳照遍全球

这是最后的斗争 团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

这是最后的斗争 团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

英特纳雄耐尔就一定要实现

知乎用户 汪萌 发表

关门，放海豹。。。。。。

知乎用户 零落成泥 发表

我怀疑你在钓鱼？不过上钩的鱼水平都太次了。

张载 “四为句”背后是张载正汉唐、辟佛老而建立儒家道德形上哲学体系，字字有其实指，非抒情之空文。凡脱离张载哲学体系讲 “四为句” 那就是大空话；凡脱离张载哲学体系怼 “四为句”，那就是羞先人，耍流氓，秀无知！

要理解 “四为句” 要先对张载哲学有一正解，这是个大工程。先马上，等我论文盲审过了，再来填坑！

知乎用户 默默的莫莫 发表

为万世开太平，每次听到这句话就想笑。

从孔子到现代，也就过了两千五百年，你知道万世是多久吗？

古人的定义很清楚，一世是三十年，所以万世就是三十万年。

你打算用这区区几千年积累的精神财富去度量未来几十万年？

我们不如回溯一下。

三十万年之前，人类还在旧石器时代。

在三十万年前，假如有一个原始人，立志为万世开太平，他会做什么？

无非是打造更多、更精致的石器。

因为他觉得石头就是世上一切财富、一切力量的源泉。

这在万世之后的今天看来显然就很可笑了。

这个世界上所有的假道学都有一个共同点，就是否认世界上的一切都是变化发展的，他们认为现今的尺度就是永恒的尺度，寄希望于找到一套亘古不变的办法来安排所有的事物。

我们应该大大方方地承认：万世之后的人类社会是什么样子，期间会经历怎样的过程，我们不知道，我们无法预言，但是我们可以肯定：我们必须汲取以往的教训，不再固步自封，必须鼓励探索和创造，使人类作为一个整体拥有不断获取新知的能力，能够不断运用新的工具来改造自己的生活，不断向宇宙的更深处探索，这才是我们作为人类的使命。

一万年太久，只争朝夕。

知乎用户 草莓箭毒蛙 发表

我想你问的是表达价值观理想、表达对社会的期待且令人振奋的语录。

对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，这三种纯洁而无比强烈的感情支配着我的一生。——罗素

有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。——康德

在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。——加缪

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采

人类这种寻找意义的生物，却被投入到本身无意义的宇宙之中，于是，存在的动力性冲突便从进退维谷的境地中滋生出来。——欧文亚隆

明天的人的品质：

1、开放性。

2、对真实的渴望。

3、对科学技术的怀疑。

4、对整体性的渴望。

5、对亲密的渴望。

6、过程中的人。

7、关爱。

8、对自然的态度。

9、反机构化。

10、内在的权威。

11、对物质的轻忽。

12、对灵性的渴望。

明天的人的敌对：

1、国家至上。

2、传统至上。

3、理性至上。

4、人类应当被塑造。

5、地位永远维持现状。

6、我们的真相就是真相。

——马斯洛

知乎用户 余隐阳​ 发表

我不认为这几句话是天上地下，唯我独尊。东西方都有无数聪明绝顶的大拿。我只是针对那些想以此架空批倒传统文化，搞中华传统历史虚无的言论。只想打他们的脸。

后续：

@我的潜水艇

以张载没做到 “为万世开太平” 为例继续证明横渠四句是废话。我就想再说几句。

张载最大的成就是正式创立关学，我认为能代表他处世哲学的就是 “利于民则可为利，利于身利于国皆非利也”。

有了这句话，白吃也能看明白他对治世的态度。

张载之关学，重在教书育人，不提倡空谈，究极目标是 “学贵有用，道济天下”。他本人也是身体力行。

在这问题之下，上蹿下跳的诸位只知张载所称 “往圣之绝学” 是儒家学说，可知道张载认为 “圣人之学就是为排除国家民族之忧患而立，圣人如果不以国家人民为忧患，圣人也是没用的。”

听了这话，还能认为张载所说往圣是腐朽之儒？

有位乎 er 说的很好，在今人看，横渠四句里所说往圣绝学，绝不仅指儒家学说。所有历史上的一切先贤，包括文理哲学社会自然等等都是今人的往圣，所有对世界有助力的学科成果，都是绝学。

那些硬着脖子拿糟粕来否定传统文化中经典的人，不是蠢就是坏。

蠢还能治，多读书多思考，掌握更多的信息去看世界。

坏不能救，目的不纯的人只能是道不同不相为谋了。

——————————————

@我的潜水艇

这位答主是真有意思。

回答里说张载本人言过其行，又用一些两面三刀的后世文人来认定横渠四句只不过是空话而已。

然鹅张载二十出头就写了《边议九条》向范仲淹建言献策准备组织民团收复失地。不过北宋崇文不重武，范仲淹觉得他去搞军事埋没了才华，建议他去学儒，张载回家花了十几年把儒、佛、道学了个融会贯通，三十八岁出来考进士，和二苏同年登第。张载在西北当过县令，干过参军，推行德政，尊老爱幼，救济灾民，组织本地团练，堪称文武双全。后来王安石变法时想拉拢张载，但是他不认同新政，就辞职回家，读书耕田，推行古礼，惠及者甚众。后来宋神宗重召张载回京任职，死时也堪称清贫。今人看来，张载本人当然有其局限性。不过在当时，张载可以说是做到了自己说的那些话的。

后来和我的回复中，

@我的潜水艇

又以靖康之耻为例来证明张载的无能，如果做得好何以五十年后有靖康之耻。我十分佩服他的脑洞。

我看过用个人道德来反对其著文章的，不过还是头回看到用后世芸芸众生行为来驳斥横渠四句的。答主威武，不服不行。

横渠四句所描述的是大目标，做得到的人绝对可以称得上当世豪杰，能做到其中一二也能算是人中龙凤。

按他的标准，法律都是废物了，因为总有违法的人。有人做不到，这就是空话罢了。我问他：按这样用完人的标准要求先圣，不知古今中外谁说的话能入答主法眼呢？

上面对线怼完，

@我的潜水艇

以我真会曲解他为由，把我评论都删了。

一个字，服！

最后，我就是来瓜人的。

知乎用户 Victor King 发表

Talk is cheap. Show me the code.

Linus Torvalds

知乎用户 李晓宇​ 发表

我觉得这下面拿什么现代科技嘲讽的答主，属于典型的倒果为因。

现代科技就算是 “只可能出现在西方”，也不是 “一定会出现”。

考察这句话，不难找到前提：国家有官方的意识形态，虽然掌握这门学说的人是少数，但认同这门学说的人是多数。比如政教合一的国家就符合这个特征。

在这种前提下，作为少数掌握了这门学说的人，应该以如何的心态去对待这门学说与社会现实的关系，或者说让这门学说在自己这里以何种形式为社会所用。这才是这个问题的本原，而不是这人喊口号多么高，却连圆面积都不会算。

换言之，科学并不是国家的官方意识形态，研究科学与个人改变社会的关系并不直接挂钩。如果科学成果可以嘲讽意识形态，那是不是还能嘲讽人种肤色乃至丁丁长度？想要实现这个，先把科学退化到宗教再说吧。

知乎用户 温朝 发表

先来个庄子的小故事—

戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？” 曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。” 君曰：“噫！其虚言与？” 曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？” 君曰：“无穷。” 曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若忘乎？” 君曰：“然。” 曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”

所以题主得好好想想，在你眼里最神圣最伟大的事业，是否也是蜗牛角游戏。

正如康德所言，世间唯有两种东西能震撼人的心灵，一是头顶的星空，二是心中的道德律令。这句话延伸一下，世界上最重要的无非是自然法则与个人精神世界。所谓天地、生民、往圣、万世之中，既没有自然法则所在，亦缺乏个体心灵所处。它所追寻的，按庄子所言，无非是蜗牛角上的小人国打架游戏而已。有关这类打架游戏的宣言，西人凯撒其实已经说尽了:

“我来，我见，我征服”。

说句不好听的，吹牛皮都不敢吹大点，实在没出息的很。凭什么是为往圣继绝学，不能自己开宗立派当老大么？为什么是要为万世开太平，不能自己鞭挞宇宙纵横四海？

立心、立命、继绝学、开太平这些事儿，到底价值几何？意义何在？讨论这个问题，最起码得思考下作为一个独立个体的 “人” 存在的意义。立心、立命能够对自己带来什么？继绝学、开太平是自己想要的生活吗？

所以，西哲世界里最重要的一句话，也是我们所有人应当严肃对待的一句就是 “认识你自己”。

康德老哥的理论艰深晦涩，一般人是真的看不懂。且现代太多人一辈子活在人造光源的笼罩下，已经体会不到漫天星空真的能让人心灵震颤不已。那种悸动、无助、虚无、抑郁、恐惧一起涌动心头的感觉难以言喻。宇宙何其宏大，人类何其渺小。时光何其永恒，人生何其短暂。

所以你是谁？从哪儿来？到哪儿去？为什么而活着？谁能给你答案？

认识你自己！

知乎用户 老倒霉蛋查第格​ 发表

这个问题提的，分明是九年义务教育漏网之鱼。

给大家回忆一下：

《思想与品德》课程关于马哲的部分

《共产党宣言》

一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡！

共产党宣言（全文）

马大爷，有没有振聋发聩的提出 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 类似的语言，我不知道。但是马大爷给我们指明了一个方向：

“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”

可能马哲课太枯燥了，都忘记了。

那换一个音乐课《国际歌》，这不比张夫子的横渠四句更响亮吗？

《国际歌》

起来 饥寒交迫的奴隶

起来 全世界受苦的人

满腔的热血已经沸腾

要为真理而斗争

旧世界打个落花流水

奴隶们起来 起来

不要说我们一无所有

我们要做天下的主人

这是最后的斗争

团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

这是最后的斗争

团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

从来就没有什麽救世主

也不靠神仙皇帝

要创造人类的幸福

全靠我们自己

我们要夺回劳动果实

让思想冲破牢笼

快把那炉火烧得通红

趁热打铁才能成功

这是最后的斗争

团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

这是最后的斗争

团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

最可恨那些毒蛇猛兽

吃尽了我们的血肉

一旦把他们消灭乾净

鲜红的太阳照遍全球

这是最后的斗争

团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

这是最后的斗争

团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

英特纳雄耐尔就一定要实现

知乎用户 常无欲 发表

莫说圣贤出东方，西方也有思想家。

比如 “自由、平等、博爱” 这样的价值观就是西方圣贤首倡的，当然这三个词儿随着美国和一些西方国家倒行逆施已经变味儿了，但不可否认这些当时提出这些价值观的圣哲的先进和远见。

至于横渠四句，其实我是有不同看法的。见我在悟空上的回答：

如何解读张载 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 这四句话？

在回答这个问题之前，你需要知道张载张横渠的这四句话实际上有三个版本：

• 版本一 “为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”；
• 版本二 “为天地立心，为生民立极，为前圣继绝学，为万世开太平”；
• 版本三 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；

我们今天流传的实际上是第三个版本，这个版本也是三个版本中气魄最大、立意最高的一个版本，也很可能是后人加工过度的一个版本。

立道、立极、立命哪个对？

“立道” 二字可以追溯到《论语》中 “本立道生” 一句，意为万民指明修身养性的根本之道；“立极”有数层含义但不见于儒家经典，有树立最高标准之意，似不通；“立命”今指修身养性以奉天命，有为万民规划其命运之意，或教其领受天命。

从立道、立极、立命，可以看到其涵盖的范围越来越广，口气也越来越大，而所立的对象也越来越崇高。

我们无从追究张载先生当时到底写了是立道、立极还是立命，但我个人认为从孔子的言论 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 来看，孔子强调的是“知天命”，而非“立天命”。

“立命” 见与《孟子 · 尽心上》：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”这里说的是：不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待（天命的到来），这就是立命的方法。与孔子的 “知天命” 相比，孟子的“立天命”强调的是 “不因为外界的变化而自我努力奋进”，偏重于“以我为主”，而不太追究“天命” 的吉凶祸福。

小结：从立道、立极、立命，我们看到了儒家思想顺天应命，越来越强调个人的主观意志，趋向于实现个人的精神追求为目标的 “立命”。这既是儒家思想的一种进步和发展，同时也在某种程度上拔高了人的主观能动性，从而将儒家的思想导向 “形而上”，不能不认为是一种美丽的遗憾。

去圣、前圣、往圣哪个才是圣？

去圣、前圣、往圣也伴随着语言文字组织的随意化、口语化，向书面化、崇高化的提炼和提升。

“去圣”实际上和 “前圣” 的含义差不多，都是指以前的 “圣”，只是“前圣” 更加书面化和标准化；

“往圣”的含义就更大了，往圣即象征着之前的所有 “圣人”，而“去圣” 和“前圣”可能只是指某一位之前的圣人而已，所以从范围和规模上来说，“往圣”涵盖的范围更大，气魄也更大。

张载自己的解释

张载在《诗书》一篇中说：“天无心，心都在人之心”，所以张载要 “为天地立心”，这是强调的 “有”，即儒家学说中的 “有为”。

老子在《道德经》中说 “圣人常无心，以百姓心为心”，老子主张无心，以百姓心为心，这是强调 “无”，即道家学说中的 “无为”。

我们不怀疑张载的宏大气魄和愿景，但是希望大家能同样记住道家的格言：“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”

今译：天行有常，有专门的生杀赏罚谓之 “司杀者杀”，就好像是鬼斧神工的大匠斫（工匠）。那些（自不量力）而代替大匠斫去操斧锯的人，很少有不伤到自己的手的。

老子为何不 “立心、立命、为万世开太平”？

老子的高明之处是，“夫代大匠斫者，希有不伤其手矣”，生杀予夺，这是天地之间最高的权力和自然的意志，符合道的，就继续生存发展，不符合道的就随之停滞消亡。圣人从天道而观人道，于是制定刑罚，春夏用生赏，秋冬用刑罚，即便是这样，还不能完全做到真正的大公无私，因为人的心是很难做到无私无欲的，所以统治者在对民众执行天命的时候，就好象在拙劣的模仿大工匠砍削木料那样，多少都会伤到自己的手的。

人不应妄以己心代天心，即使老子这样的圣贤尚不敢如此，张载在千年之后的言论，恐怕也是值得大家仔细思索的。

有为，难；无为，更难；知有为而守无为，难中之难。

知乎用户 黄思永 发表

口号好听没用，为生民立命至少让人吃饱饭吧，吃饱饭两个办法，一个是通过科技提高产量，第二个是改革分配制度，说这口号的人做到哪条了？

知乎用户 我到不了 发表

横渠四句是张载写的，可能是为了天下读书人共勉。

虽然这四句话气势磅礴，振聋发聩，但张载这人也就那样。

张载虽然提出了这四句，但他本人也配不上这四个标准。

仅中国历史上来说，能达到这四句标准的也唯有一人。

所以看抖音上到处都拍这句真的很尴尬，能不能先读读达到这唯一标准人的思想？读读他的著作？

知乎用户 李自行 发表

看这问题，不知道的还以为在看雪中

知乎用户 zhlsh 发表

一群把扇摇的地主老爷，面对一群心中如汤煮的农夫，把那四句话振聋发聩娓娓道来。

知乎用户 一坨泥 发表

这个先贤早早悟到了大道：吹大牛不上税，不仅不上税，还能收税

知乎用户 哲学为何 p 開头 发表

1、传统中国【哲学 = logic = 名学】至魏晋之后，已经【质变为非哲学】；

2、【为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平】，并未继承传统中国【哲学 = logic = 名学】之绝学，不知者谓之【振聋发聩】，知之者反而觉得【假大空】。

知乎用户 我植物鄙视僵尸​ 发表

不是，这玩意儿就是个写的不错的排比句，为啥要吹这个？

知乎用户 大石斑亲鳕鱼 发表

这番话只不过是把一种奉献精神说的很漂亮而已。

你但凡学过历史也知道，从文艺复兴以后，西方文化就比较重视以人为本，比较重视个人诉求，这种话他们是说不出来的。但是不代表他们不会做。

事实上中国真正做到这番话的也只有革命先贤和其他极少数人而已。

最后还是提醒一下，话说的好听并不代表就有多牛逼。

知乎用户 陆羽​ 发表

在有关人类事务的发展过程中，当一个民族必须解除其和另一个与之有关的民族之间的政治联系，并在世界各国之间，接受自然法则和自然界的造物主的旨意赋予的独立和平等的地位时，出于对人类舆论的尊重，必须把他们不得不独立的原因予以宣布。

我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障。

美国佬的独立宣言都比这四句屁话有意义。

知乎用户 krishna​ 发表

西方先贤可不敢僭越，这都是弥赛亚才能干的事儿。

知乎用户 瑜 100 发表

“Malo periculosam libertatem quam quietum servitium.”（“宁愿危险而自由，不要在安逸中受奴役。”）

《社会契约论》卢梭

（《社会契约论》全文分四卷第一卷：从相对模型化的视角阐述了社会结构，并且抛出了全书的核心——契约精神。第二卷：集中阐述了主权体的种种特征。第三卷：具体讨论了几种不同的政府形态及其运作形式，即民主政府、贵族政府和君主政府。第四卷: 介绍几种社会组织制度，包括宗教。早期信仰新教、后转而皈依天主教的卢梭，对于宗教的看法洋溢着自然主义的理性色彩。起承转合之间，卢梭以近乎上帝视角的清晰思路，完整地为我们梳理了社会的来龙去脉。）

知乎用户 奥梅提沃特尔 发表

真理何必振聋发聩？

“会有这样一天，我们的沉默将会比今日被你们扼杀的更为有力。”

知乎用户 知乎知否 发表

1、jus nafural

拉丁文，直译为 “自然权利”，中国早年译成 “天赋人权”。

2、of the people, by the people, for the people

——1863 年 11 月 19 日，林肯在宾夕法尼亚州的葛底斯堡国家公墓揭幕演说

孙中山先生译为：民有、民治、民享

知乎用户 晚空 发表

我看到用这句话挂在头像后做简介的，基本都是自我感觉非常良好的儒斯林。

知乎用户 jymao 发表

共产主义理想 振聋发聩吗？

可是，苏联嘴上共产主义，用各种手法复辟了沙皇的封建专制。

——

明朝，与士大夫共天下，满口仁义道德，但是就是不想纳税，税负转嫁给了嘴笨的农民。

农民说不了什么大话，只知道要饿死了，就要造反。

——

所以，实践是检验真理的唯一标准。

话说得好听，也许有用，也许没用，看怎么做了。。。

知乎用户 三月风生 发表

建议读一下张载的生平，人家不止是说说，也是那么干的，虽然时运不济，没干出什么所谓的大事来。

因为本人学识不足，下面望文生义的解释一下：

“为天地立心”：建立合理的社会规则，赏罚分明，这难道不对吗？

（张载搞唯物的，根本不信天地有意识，借鉴一句 “善恶若无报，乾坤必有私”，就解释成这样了。

解释成 “传道天下，以儒道代天道” 也行，不过以北宋的识字率，儒学也妥妥的算是先进文化，是做个文盲还是学儒学，这需要选吗？）

“为生民立命”：民众是可以自己养活自己，但需要官员来保证秩序啊。

（至今也没有哪个国家的民众彻底抛开政府官员。立志让百姓安居乐业就是虚伪大话，那立志盘剥百姓，或者无为而治？）

“为往圣继绝学”：没毛病啊，翻翻《论语》《孟子》，刨去时代局限性，人家说的很多话还是有道理的嘛。

（现在看到的理学那是后来的事，不是张载的锅，关学是被兼并的一方啊。

而且，以理学之繁复，大部分人不过知道一句 “存天理，灭人欲”，有几个人读过《朱子全书》？这个东西大概 1436 万字，真有人会读完？）

“为万世开太平”：我希望天下永远太平，并愿意为之奋斗，这个不对吗？

难不成两眼一闭隐居山林，或者祸乱天下荼毒苍生才是对的？

说了要批判继承，“取其精华，去其糟粕”，何必搞成全面批判，玩虚无主义？

现代人懂那么多道理和知识，机会也比古人多的多，按说应该更容易取得成就，但是干出大事的有几个？事业有成的有多少？

与其批判古人没有超越千年的见识，不如脚踏实地，建功立业，以免愧对自己一身学识，甚至让后人反过来骂咱们这一代人废物无能。

说张载不去搞科技的，我只想说，你为啥要上学工作赚钱，而不去追求理想？为何不去为人类的未来奋斗呢？

张载不知道科技伟力，努力错了方向，你却知道该如何推动世界发展的，何不去钻研科技，为了国家和人类的未来奋斗不息？

别人是瞎子还知道跌跌撞撞地向前探索，你明明知道路该怎么走，却不肯走上大道？

哪怕只是为了父母，为了自己的富贵，你对自己如今的努力程度满意吗？

张载上下求索，曾计划组织民团夺回失地，还干过边防，也曾探索实践分田之法，还曾求人放粮赈灾，这样一个人到死的时候连棺材都买不起，难道做得还不够？

从人类诞生，到牛顿总结出万有引力，瓦特完善蒸汽机，历时数百万载，恒河沙数的人看到过东西落地，水蒸气推动盖子，却只有一个牛顿，也只有一个瓦特。

东西方数千年历史，从公元元年算起也有十个世纪，这么长的时间都没搞出近代科技，张载不知道发展科技难道不是很正常？

况且：

张载的 “日心说”：“恒星不动，纯系乎天…… 日月，五星逆天而行，并乎地者也…… 间有缓速不齐者，七政之性殊也。”

谭嗣同：“不知张子，又乌知天？”“地圆之说，古有之矣，惟地球五星绕日而运。月绕地球而运，及寒暑昼夜潮汐之所以然，则自横渠张子发之”。

李约瑟在《中国科学技术史》说：“（气论）是十一世纪关于感应原理的非常明确有力的叙述”，长期保持着 “它的活力”。丁韪良在《翰林集》中称其足以同 “现代哲学之父” 笛卡尔的 “以太”、“旋涡” 说相匹敌。

（李约瑟和丁韪良都是外国人，不是中国人）

嗯，上面是百度的，人家张载是主张 “实学”，强调经世致用的，在天文历算和农学、军事、政治等方面都有研究成果，真正的古代科学和唯物哲学领头人。

连张载一起骂？

但凡肯动动手指百度一下，都不至于干出这么离谱的事。

西方的贤人自然有妙论，我觉得那句 “认识你自己” 最妙。

亚里士多德也说，“吾爱吾师，吾更爱真理！”

但其学说成为中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱，作为统治者工具的时候，没比儒学高明到哪去吧？

帕斯卡尔说，“人是会思考的芦苇”。

不知出处的那句：“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。”

还有马克思的 “经济基础决定上层建筑”，强！

我的确没怎么学过西方历史，比起 “天下兴亡，匹夫有责” 之类的话，一时当真想不起什么特别震撼的名言。

尤其是张载活在公元十一世纪，毕昇的活字印刷术，沈括的《梦溪笔谈》大概也是这个时期。

那时候西方正值中世纪，我没学过这段历史，当时有什么出名的大贤者或者科学家吗？

最后用马克思的一句话结尾：“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”

哦，还有一句 “物竞天择，适者生存”，说的很清楚，你怎么努力怎么优秀是你的事，但你能不能活下去由老天决定。

古希腊文明那么璀璨，亡了。近代哲学大本营，搞出发电机和社会主义的德国，科技和思想全面发展，但两次世界大战都是战败国，连个五常也没混上。近代革命先锋的法国，五常大国，但是据说快被黑人占领了。搞出蒸汽机，引领第一次工业革命的英国，从日不落混到爱尔兰独立。信奉马列的苏联，解体了。

反倒是美国，一群罪犯和屠夫的后代，成了唯一的超级大国。

如果觉得胜利者的一切都是对的，我们应该学习美国啊，不到 250 年，就从一无所有变成超级大国，这么强的模板不学，学那些失败者？

开局大屠杀，接着独立，搞工业和奴隶种植园，内战，侵略殖民，挑起战争，贩卖军火，放开禁枪和移民，玩邪教，搞黑帮，推环保，吃素食，信上帝，学滥交，倒牛奶，金钱至上，以资本为国本，追求自由和民主，对外干涉他国内政，对内大搞种族歧视。

那句《独立宣言》的 “人人生而平等” 才是最搞笑的，我实在不明白，一个国家要多无耻才能一边玩奴隶，一边义正言辞的说平等，黑奴被他们开除人籍了？

我也不明白，为啥要拿十八世纪资本文明和十一世纪的封建文明相比较，有意义吗？

知乎用户 问天道 5566 发表

张载这几句话当然不是假大空，这句话所指的事业，还真让他们干成了。

张载他们面对的大背景：隋唐以降，佛教在中国各界取得了绝对影响力，换言之，不管是老百姓、读书人、贵族，几乎都被佛教给笼络去了。儒学仅仅是一种公共伦理和政治制度的习惯，关于人生的价值与世界的思考，在当时几乎已经都交给佛学。当然最让张载他们痛心的，是读书人（更进一步是最聪明的那一群人）完全沉溺于此。

所以，张载他们认为自己在当时的使命是：跟佛教抢人才！

四句教的每一句话都对是针对佛教徒和他们想跟佛教徒争的人才来说的。

什么叫做为天地立心? 佛教要讲出离此世达到彼世，万物（天地）、万法（心）皆是虚幻，为天地立心，就是要讲明万物与法则（在儒家主要指道德法则）都是有正当性的，不是应该被毁弃的。

什么叫做为生民立命? 佛教讲业力流转，因为业力，所以人生下来不是在还罪（造业）就是在还（造业）罪的路上，无论富贵还是贫贱，业力的结果就是 “苦”，人生的命就是“苦”，你的命之所以有意义就是因为祂是“苦” 的，这种 “苦” 能让你求出离此世！为生民立命，就是要讲明每一个人的命是会有积极意义的，人生总是有苦的，但不能因为此就否定了此世的直接性，立命的意思就是此世的 “乐” 也直接可以达到圆满（对于佛教而言此世是通过它的负面意义而可以让人达到圆满）。

什么叫做为往圣继绝学？所谓绝学就是快要失传了的学问，在社会上属于非主流，换言之，张载他们在对那些最聪明的人说，别看现在佛教已经把儒学干到了中国人精神世界的边缘，但那是因为汉以来的儒学只有其表，而无其神，我们这里有一套在世面上已经失传已久的神功，是可以跟佛学干一干的。

什么叫为万世开太平？因为佛教的精神本质就是出离，此世就算有意义，也只是负面而得来的意义，换言之此世不可能得救，一世、百世、以致于万世都不可能得救！为万世开太平，就要要讲明此世之可以得救，为何能得救。什么叫做万世，就是指此世的永恒，什么叫太平，就是儒家讲的 “乐”，万世太平，就是此世永恒的 “乐”，佛教讲此世只有永恒的 “苦”，而张载他们认为此世可以开出永恒的 “乐”。

就为万世开太平而言，张载他们并不会把世间的政治实践摆在第一位，因为在他们看来，他们面对的现实困境不是政治制度的问题，而是人的精神世界已经被佛教价值观异化的问题，如果从精神上否定此世的积极意义，就算有一定的政治作为，得到一时的天下太平，也不可能走上万世太平的道路，因为 “此世太平” 在那些权势者的精神价值中已经被前定的否决了。

这就是为什么张载他们这一批人，在大体上是认可王安石的变法措施，但一直否定王安石，因为他们认为王安石的新学本质上还是佛学，更何况那些不具备王安石高尚品德的权势者。

张载他们这一批人在政治上基本上都是失败的，但对于他们所自命的事业却是成功的。当然就目前而言，也只是初步成功了——

自张载他们以后的七八百年间，读书人的精神世界，大体还是回归了儒学，佛教在中国的影响力已经不可能与隋唐时期同日而语了，不仅是影响力，而且是 “思” 力全面败退。明末漂洋过海的西方传教士在中国传教，发现中国的权贵者基本不关心他们的宗教（上帝、灵魂）学说，而只感兴趣他们的科学（几何、天文学）知识，所以建立起以用科学知识来讨好儒家士大夫阶级的中层道路传教路线，并获得了成功。明末的士大夫在精神思想上当然是不可能被所谓的基督精神给打动的，因为此世之 “乐” 的心灵已经根植其中，基督是非此世的，而科学知识是可以为此世的，所以明末之士大夫自然拒彼好此，各取所需。

感受不到张载他们的成功，认为张载的话只是假大空，那是因为我们身处于一个去魅了的科学实在论作为主流价值观的世界。所以此世的形而上学问题，不像张载他们那个时代，那样的剧烈、那样的敏感。（唐宋之时已经很多人认识到了精神世界被佛教异化后带来的巨大问题）

也与明末的读书人所面对的处境不同，那时科学实在论那背后的基督精神是非常赤裸裸的显现的，所以明朝的人，知道可以吸收科学知识，却不能吸收背后那非此世的基督精神。而今天，科学实在论背后的基督精神是非常隐秘的存在（经过了去魅运动之后隐藏了起来），接受科学实在论的人常常不知道他自己已经笼罩在基督的精神世界之中，而此世之 “乐” 学，又早已成为了绝学。

所以张载他们只能说是初步成功了 – 让佛教取得了此世之位（此汉传佛教之正果也），但还有更大的挑战要他们继续努力 – 让基督（上帝）学会讲道理。

知乎用户 零度向前​ 发表

天地本无心，生民各有命。

往圣早已绝，万世不太平。

知乎用户 林中貓 发表

四句没什么意义，就是文学化的个人志向表达。

西方肯定也有类似的，甚至阿拉伯人印度人可能也有。

不过有趣的是这里某些西方中心论者的逻辑：中国古代思想家居然不是政治家，不是科学家，甚至不是技术专家，他们一点用没有，解决不了任何具体问题。至于西方，显然西方思想家 \ 哲学家都是负责把理论转化为现实的人。

比如卢梭显然发明了蒸汽机，指导牛顿完成力学论证；

康德成为德国知名政治家，使得德国成为欧洲人均 GDP 最高的国家，顺便发明了德国香肠鉴定标准；

黑格尔不用说了，光刻机就是他指导发明的，有报道显示第一台光刻机螺丝是他拧的。

「唉，我们中国人啊，果然是种就不好呢，操我祖宗！」

知乎用户 小夫子讲古文​ 发表

这四句，其实就是张载先生的一段语录摘抄下来的。

宋明理学发展史上，这四句话好像没那么受重视，历代理学家对它们的讨论并不多。

后来冯友兰先生大力表彰，大家才广泛了解这四句。

为什么古人不怎么讲这四句？因为孤零零四句话，很空。

实际上，这四句话，归根到底就是一个字：人。

为天地立心。人就是天地的心。人要自立，自己要立起来，这就是为天地立心。

为生民立命。也是着眼于人。

为往圣继绝学。圣贤的学问，其实就是人的学问，就是关乎于『人为什么活着』以及『人应当如何生活』的学问。

为万世开太平。啥叫太平？每个人安身立命，每个人活得好，那就是万世太平啊。

所以，横渠四句，就是人要好好生活。没那么玄幻。

所以，千万不要因为表面上的『振聋发聩』而喜欢这四句话。

我们只需要好好做人、好好做事，这就是最了不起的事业。

西方的先哲，有振聋发聩而又娓娓道来的教导吗？

太多了。

比如《新约》里面耶稣基督的登山宝训。这个大家都好找，我就不贴了。

剩下稍后更新。

知乎用户 知乎用户 d7mVLZ 发表

圣心（分别）不死，大道不生

知乎用户 大汤圆​ 发表

为天地立心，所以不用以客观的态度对待天地，毕竟心就是我们立的。

为生民立命，所以不用以尊重的态度对待不同的人生，我为你立命，你得按我立的命走才对。

为往圣继绝学，所以不用从头开创，更不能从根本颠覆，只需要继承，修补，完善就好了，你一个完全新出的理论怎么能跟老祖宗的比？

为万世开太平，所以，我们要做一个 “不惜代价清除掉后续所有隐患” 的人，“现阶段先苦一苦”。

知乎用户 知乎用户 Do25rV 发表

西方不动嘴，革命满江湖。

若为自由故，抛血斩头颅。

中国不认命，宁有将相种。

朝代复更迭，但为私己故。

知乎用户 匿名用户 发表

中国人就喜欢说这种 车轱辘话

恶心

知乎用户 Pluto 发表

兄弟，知道共产党宣言吗，知道资本论吗，都是西方人写的，知道马克思吗，知道恩格斯吗，告诉你个秘密，马克思是西方资本主义国家德国的

知乎用户 叫我老抽 发表

为天地立心，立什么心?

为生民立命，立什么命?

为往圣继绝学，继什么绝学？

为万世开太平，什么样的太平? 谁的太平?

振聋发聩? 为谁发声? 发什么声?

这一套说辞太假，不着地。

凭什么你来立命? 凭什么你来立心? 凭什么你继绝学? 凭什么你开太平?

我们要让每个人都受教育，让他们立自己的心，让每个人都有自己的绝学，用自己的劳动成果立自己的命，到了这份上，他们自然会保卫自己的家，是为天下太平。

先去多走走吧，如此振聋发聩的娓娓道来? 连话都说不明白还赐教? 你离人民太远了。

知乎用户 animal video 发表

看了这个问题下的回答，只能讲活该没有文化输出

知乎用户 不言之教 发表

中国人一直认为自己是天下的主人，修身、齐家、治国、平天下，虽然朝代更迭，但是总能涅槃重生，盛极而衰，也是天道的必然。1840 年以来，自以为是罪人的西方人，以坚船利炮教导中国人不能傲慢，中国人也认为儒家误国，道德虚伪，口口声声西方的先贤。不过中国的教科书，大都辗转来自西方，于是乎柏拉图，亚里士多德，好像西方才有文明。

准确地说，希腊人先覆灭于罗马，后亡于奥斯曼，希腊和小亚细亚，被阿拉伯人、奥斯曼帝国统治了数百年，所谓现代希腊人，大概是斯拉夫人和土耳其人的后代。

希腊因为亚历山大毁灭埃及和波斯闻名于世，即使希腊人也不认为马其顿是希腊人。

中国的古籍汗牛充栋，基本连续，而亚里士多德、柏拉图的著作大多是在消失 2000 年之后，意外重生的，贫瘠狭小的希腊半岛，数十个奴隶制的小邦，竟然要教导 2000 年后的欧洲，而伟大的欧洲基督教文明，在基督统治的 1000 多年中，竟然只是为了证明耶稣就是耶和华，不惜自相残杀，与伊斯兰、犹太人为敌。欧洲人自称黑暗的中世纪。

其实我们村村长，过年的时候还要找老人坐一起，讨论一下年猪如何分，明年地如何种，这就是民主的来源。

为万世开太平的是中国的先哲，老子要以贱为本、无为而治，无争、无为、利而不害，儒家提倡家、国、天下，中国文明 5000 年，人口众多，面积宽广，历史悠久，显然久经磨难，但是至今仍然是世界最为庞大的文明。

罗马灭亡了，希腊也灭亡了。自称继承希腊罗马文明的人，是罗马时代的野蛮人。以战争横行天下，西班牙、英国，都衰落了。老子说 “柔弱胜刚强”。正是中国文明自然、世俗、理性，才让他们认识到人的价值和尊严，才背离宗教走向现代。

以往纠结于耶和华，以童贞女怀孕、死而复活、父子一体为核心理念，整天害怕或者盼望耶和华来审判众人，他们好上天堂。认识耶和华的虚妄之后，又痴迷于武力、强大，以战争屠杀人类，两次世界大战，都是欧洲人干的。因为他们耶和华或者民主，别人就该死。为了虚无的信仰，不惜灭绝人类。西方文明直到现在还难以走出自私的泥沼，没有一个所谓的西方先贤号召无私、贵爱天下。中国道德虚伪，西方连虚伪都没有。“耶和华的国近了，你改悔吧”。

200 年 落后，就能灭绝一个文明的自信。两千年的黑暗，500 年的进步，200 年的领先，就成了伟大的文明。中国文明提倡柔弱，柔弱者生之徒，强硬者死之徒，日不落的英国、西班牙、奥斯曼还会崛起吗？但是中国又已经是一个泱泱大国了。这就是中国文明的魅力和智慧。

中国人是天下的主人，西方人大都是神的人，是有罪的过客。中国人要生生不息，西方人要上天堂永生的，西方有智慧？问一问他信不信神，信不信耶和华。

知乎用户 匿名用户 发表

惊雷通天修为天塌地陷紫金锤
紫电玄真火焰九天玄剑惊天变
乌云那驰骋沙场呼啸烟雨顿
多情自古空余恨手持弯月刃
惊雷气吞山河功名利禄在人间
紫电九宫八卦杀伐藏于天地间
乌云那玄天八卦万物烟消中
笑看红尘人世间手持弯月刃
君故见烽烟起
遥望江山叹息
看这天下狼烟四起
君故闻角声里
夜阑独卧听风听雨
惊雷一声长啸震铁衣
惊雷通天修为天塌地陷紫金锤
紫电玄真火焰九天玄剑惊天变
乌云那驰骋沙场呼啸烟雨顿
多情自古空余恨手持弯月刃
惊雷气吞山河功名利禄在人间
紫电九宫八卦杀伐藏于天地间
乌云那玄天八卦万物烟消中
笑看红尘
君故见烽烟起
遥望江山叹息
看这天下狼烟四起
君故闻角声里
夜阑独卧听风听雨
惊雷一声长啸震铁衣
惊雷通天修为天塌地陷紫金锤
紫电玄真火焰九天玄剑惊天变
乌云那驰骋沙场呼啸烟雨顿
多情自古空余恨手持弯月刃
惊雷气吞山河功名利禄在人间
紫电九宫八卦杀伐藏于天地间
乌云那玄天八卦万物烟消中
笑看红尘
惊雷通天修为天塌地陷紫金锤
紫电玄真火焰九天玄剑惊天变
乌云那驰骋沙场呼啸烟雨顿
多情自古空余恨手持弯月刃
惊雷气吞山河功名利禄在人间
紫电九宫八卦杀伐藏于天地间
乌云那玄天八卦万物烟消中
笑看红尘

够不够振聋发聩

又是天地又是圣的，什么万世的这样假大空有什么意思。孔老二你以为你是谁啊，你就是个级拔。别天天瞎几把乱叫

知乎用户 gentiana 发表

在我看来，这几句不但不振聋发聩，而是显得特别。。。。。。虚伪和吹牛逼：正所谓，坐议立谈，无人能及；临机应变，百无一能。诸葛亮骂的就是这样的腐儒。

知乎用户 陈熙​ 发表

我怀疑题主在黑东方，因为说这四句话的可不是什么先贤。

事实上这人是中国历史上最恶臭的理学的代表人物之一，堪称腐儒。

知乎用户 Tom Jackson 发表

杜小月还是谁来着，有句话讽刺那些封建社会当官的很准确，好话说尽，坏事做绝。

知乎用户 姜楠​ 发表

这四句其实没有听上去那么热血。仔细分析，四句话实际说的是一件事，“立规矩”。规矩就是天地之心，守规矩就是生民立命之本，如何守规矩就是先贤的绝学，如果不只底层守规矩，大家都守规矩，就万世太平。

其实这样的话不只张载，不只儒家。法家、道家、甚至外来的佛家、现代的马克思主义都有着这样的追求。只是大家对天地之心是什么看法不一样。比如法家追求的是国家强大，为了国强宁肯民不富；道家追求自然，为了自然，宁可国不强。

外国的 “先贤” 未必没有这样的豪言壮语，只是这些更多是 “政治家” 的追求，而大多数的 “哲学家” 追求的更多是“世界的本质”。在有些哲学家眼里，如果世界的本质是需要生民没命的，那不需要为他们立命。

不能说追寻世界本质就比为生民立命低级，但也说不上谁比谁更高大，这是追求的方向不同而已。法拉第研究电磁反应，不是为了生民更好的生活，可是交流电确实改变了人们生活水平。朱熹提出 “天理人欲” 绝对不是为了迫害追求自由的人民，但事实礼教造成了很多悲剧。

按现代社会的普遍认识，生民的命是自己奋斗得来的，不是谁的施舍，不需要你们一心只读圣贤书的儒生去立。至于万世太平，除了孩子，谁也不会当真。世界和平从来都是段子里的理想。

很多话看上去很燃，这就是口号的作用，就好像 “犯强汉者，虽远必诛”，可是现在美国就是 “虽远必诛”，好像也没那么燃。曾经有位领导，我每次听完他的讲话，都热血沸腾，恨不得累死在工作岗位上，为中华崛起而加班。可是 10 分钟后，心里拔凉拔凉的，这就是语言的魔力。

知乎用户 sain 发表

满城的文儒皆在说伦理道德，他们说，他们说，之乎者也是守则，孔圣人说的心怀仁德不是用笔作恶，四书五经也已变成八股求官的那一侧。为万世开太平被遗忘在寒舍的角落，挣扎在文海里从此遍得浑浑噩噩。

我很喜欢的一首音乐《李贽说》。

或许曾经孟子孔子有不错的初衷，但那又如何？奴隶主们早就穿上了新皮，狗腿子们也抱起了经书。

知乎用户 独步星沉色晓 发表

安慰一下，你会收到大量反驳信息，请做好心理准备。

知乎用户 横山老尸 发表

好问题，炸出了一堆啥也不懂的西狗。

学东西，莫要无脑。

真想不通那么多人，懂的那么多却那么无脑。

还特么有人贴英文原文。

震聋是震聋了，发聩不见得吧？

但凡读过书的人，都不会觉得所谓的《独立宣言》是多么伟大的东西。

只有美分会觉得那是他们爹最伟大的证明……

呵呵。

知乎用户 道阴子 发表

毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。

世人多了，什么 “鸟” 没有？不同的人价值取向完全不同。当目的变了，无论是西方还是东方，分分钟可以找出来成百上千句。千万别一时间见了一句名句，有了共鸣，便认为是最好的了。

殊不知，“天下皆知美之为美，斯恶矣。” 标准统一，那是的扯皮的事，别做这样的春秋大梦了。

知乎用户 黄猫高 发表

娓娓道来用错了。这不是娓娓道来，是斩钉截铁的宣言。

这四句话堪称程朱理学的开场白，定场诗了。

在此之前，是生气蓬勃，带着野性蛮气的秦汉隋唐。

在此之后，偏安称臣的南宋，蒙古征服，保守僵化的明清。

号称开万世太平，理学指导了元明清三个大一统帝国，也算成就，可惜是封建社会的末期，季世。

最后换来理学杀人四个字。

悲夫！

当然，这种理想主义的激情有它的价值。

不过呢，有些大话王的感觉。之前的儒家似乎没这么大话。

孔子也不过是要复礼，为天下之木铎，孟子也不过是要以先知觉后知，当今天下舍我其谁。

主要都是实行政治主张，针对的仅仅是 “天下”。

为天地立心？

好家伙，老天爷都归你整了，孔孟绝不敢这么说话。

这种大话王的精神哪里来？

众所周知，理学是儒家受佛教刺激发展出来的。

而佛教，印度，向来以大话著称。

破案了。

最后回答问题，印度也是西方。

印度先贤释迦牟尼诞生，一手指天，一手指地，娓娓道来：“天上地下，唯我独尊！”

知乎用户 水廿八 发表

我说的是正经的：不要觉得宗教（如果儒家也算的话）都是糟粕！

人人生而平等——all men are created equal 注意用的是 create 是上帝所造，这些奠基石似的思想都是 base 在宗教的基石之上的

《人的宗教》这本书中，对孔子的描述相当精彩！不能说都是糟粕！

知乎用户 述而不争 发表

爱人如己

知乎用户 Boris​ 发表

没有。

知乎用户 juche 发表

“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去。否则的话，我亲爱的格劳孔，对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”（柏拉图：《理想国》，473D）

知乎用户 The whispered 发表

我姓付，买到票了，还有别的事吗

知乎用户 未完待续​ 发表

没有，西方宗教厉害。所以一切听上帝的。上帝说要有光就有光。

还敢为天地立心？

上帝让你立吗。

还要为万世开太平？太平是神赐的。要听神的话才有。

不听神的话，还想有太平 ？

太平是你想有就有的？

知乎用户 张时民​ 发表

古罗马皇帝马克思奥勒留的沉思录里有类似的思考。

知乎用户 the stardust 发表

这段话的作者，用他一生的经历向世人证明：

作为一名上古圣贤的复读机，在现实世界根本 carry 不起来。

这段话的精神内核空洞无物，只有虚妄的自我精英化和自我感动。。。有点 “白左” 的感觉。

-—-

当然，从传播学的角度来看，这段话还是相当优秀的。

信息密度适中，要素丰富而有层次，情绪煽动也随之层层递进。。。绝对有潜力成为社媒上的爆款。

知乎用户 DANIEL 发表

这属于个人修养和世界观的范畴，这句话在心底里念叨念叨就罢了，别在大庭广众下频繁讲，人家会以为你在吹牛逼。

因为这句话是供自己悟的，大庭广众讲出来，显得太高调，太狂妄、太不接地气了，和印度先贤的五十万亿恒河沙有共通之处。相比较 “先天下之忧而忧后天下之乐而乐” 更容易引起别人的共鸣。

为天地立心，这个心，就是 “道”，本体、根本。这简直是给人类社会定调子，是上帝视角，神干的活儿。

为生民立命，就是帮助人民构建价值观。这是圣人干的活儿，程朱理学的耆宿们还就是以圣人角度思考的。现在有某人站在人堆儿里振臂高呼：我要为生民立命！你立什么命？谁委托的你立命?

为往圣继绝学，说的是 “依于仁”，这个好理解，就是传承。可是没人达到这个能力，因为当今社会没有程朱理学专业的知识分子团体了，或者即使程朱理学博士毕业，这个绝学不是普世价值了。大家对往圣也不是那么关心，绝学已经灭绝不适应现代社会的现实问题了。

马恩列斯毛学完胸中自有万千沟壑，谁还有兴趣去继程朱理学？

为万世开太平！说的是 “允执厥中”，也就是 “中庸”，就是执掌朝廷大权行使管理社会的职能。阿日吓尿了。。

数百年才出个毛爷爷都不好说开万世的太平，孔圣人也才二千余年。

能干这事儿的有，老天爷玉皇大帝佛祖上帝安啦胡大。

这句话在识字率 1000 分之一的时代，可能士大夫还敢吹吹，因为太多的 “生民” 不识字没有思想，等着士大夫这样的神指明前进的方向！可是如今 13 个省份本科达线率超过 50% 了，这个时代谁服谁？再讲这话就是个笑话。。公知娓娓道来的崇美屁文刚发出来就被骂成翔了，再也不见扇子摇。

我最忍不住的是香港大学校长前往战中现场，使用此句话夸奖了一番他的学生，这简直是极大的讽刺，一群不忠不义不仁不孝的反贼汉奸，竟然给戴上那么大一顶高帽，几个瘦鸡脖子简直要压断了。

中国士人在吹牛逼，西方学者在干什么呢？

柏拉图主义。

柏拉图主义的基本观点是：数学的对象就是数、量、函数等数学概念，而数学概念作为抽象一般或 “共相” 是客观存在着的。柏拉图认为它们存在于一个特殊的理念世界里，后世的柏拉图主义者并不接受“理念论”，但也认为数学概念是一种特殊的独立于现实世界之外的客观存在，它们是不依赖于时间、空间和人的思维的永恒的存在。数学家得到新的概念不是创造，而是对这种客观存在的描述；数学新成果不是发明，而是发现。与之相应的，柏拉图主义认为数学理论的真理性就是客观的由那种独立于现实世界之外的存在决定的，而这种真理性是要靠 “心智” 经验来理解，靠某种 “数学直觉” 来认识的，人们只有通过直觉才能达到独立于现实世界之外的“数学世界”。

哥白尼《天体运行论》（De revolutionibus orbium coelestium）中观测，得到恒星年的时间为 365 天 6 小时 9 分 40 秒，所有被我们观测的物体的位置变动，不是由于被观测的物体的运动所引起，就是由于观测者的运动，或由于物体和人的不一致的变动所引起的。既然地球是我们在它的移动中进行观测的基地，那么我们观测到的天空中的运动，例如太阳的运动，就可能是一种表面的运动，是一种由于地球本身的运动所引起的幻觉，而其他天体的运动，就可能是那个天体以及地球的不一致的运动所引起的结果。因此，如果承认‘地球从西向东地自转’，显然会觉得好像是太阳、月亮、和星辰在升起和降落。”

知乎用户 四象魔怔人 发表

这些垃圾有科学发现伟大？

知乎用户 王介南​ 发表

也说不上是先贤，就一百多年前。

Four score and seven years ago our fathers brought forth on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.

Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure.

We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.

But, in a larger sense, we can not dedicate – we can not consecrate – we can not hallow – this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract.

The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced.

It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us – that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion – that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain – that this nation, under God, shall have a new birth of freedom – and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.

知乎用户 塞上御寒 发表

人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。

有共通之处，无高低之分，大人，时代变了。

现在的版本我可以给你翻译一下

为天地立心：坚持唯物主义史观

为生民立命：全心全意为人民服务

为往圣继绝学：要讲好中国故事

为万世开太平：世界人民大团结万岁

这个是现在的攻略，别当过期攻略的受害者了。

知乎用户 姨姨姨姨姨姨姨姨 发表

愿你的国降临，愿你的旨意成就在地上，如同在天上一样。

“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。”

知乎用户 小肥猫重拳出击 发表

八十七年前，我们的先辈们在这个大陆上建立了一个全新的国家，它受孕于自由的理念，并献身于人人生而平等的理想。

如今我们正在从事一场伟大的内战，以考验我们或任何一个受孕于自由并献身于上述理想的国家是否能够长久生存下去。现在，我们聚集在战争中的一个重要的战场上，我们来到这里，是要把这个战场土地的一部分奉献给那些为使这个国家能够生存下去而献出了自己宝贵生命的烈士们作为最后安息之所。我们这样做是完全应该而且是非常恰当的

但是，从更广泛的意义上来说，不是我们奉献、圣化或神化了这块土地，而是那些活着的或者已经死去的、曾经在这里战斗过的英雄们使得这块土地成为神圣之土，其神圣远非我们的渺小之力可增减。世人不会注意，也不会记住我们在这里说过什么，但是他们永远无法忘记那些英雄们的行为。这更要求我们这些活着的人去继续那些英雄们所为之战斗的未尽事业。我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务——要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这里下定最大的决心，不让这些死者白白牺牲——要使这个国家在上帝保佑下得到新生——要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。

知乎用户 一个东亚懦夫 发表

有振聋发聩吗？假大空。

知乎用户 风轻云荡 发表

怎么会没有？社会主义的学问，共产主义的思想，其本质都是一样的。

墨、儒、道，三家实际上都有自己的治国理念，春秋战国时期成为显学。

墨家的学问就是用到当今都不过时，兼爱，非公，明鬼，天志，都是实事求是的态度。

天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平。

这句话根本的意义是应该分为三个层次。

天道：地球是一个循环，如果人类成为主宰必须要完成自己的职责，维护地球的环境是我们的义务行为，同时也关系到所有人的利益，所有生活在地球上生物的利益。

人道：有人一想圣学就想到孔子，殊不知，圣学的本源是易经。

天行健，君子当自强不息。地势乾，君子以厚德载物。易经才是圣学之本，他是一部教育思想著作，结合万古圣贤之学问。

地道：天下太平，并非单指人类。人类死绝对于大地来说，不过换一个物种繁衍。如果人类不懂得维护大地的利益，那么大地也不会去维护人类的利益。

思想不要太狭隘，华夏的思想，欧罗巴的思想，或者其他文明的思想，其本质上都是殊途同归。

除了一种思想，那就是宗教思想，这种思想实际上是反人类，反文明的。

知乎用户 楠 godlike 发表

首先，“娓娓道来” 放在此处是语病，振聋发聩的使用也值得商榷，望改正。

其次，横渠四句属于漂亮话、口号一类，又大又空，除了极少数人能 “继绝学” 外，其他三项至今无人做到，既不具有普遍性，也不具有可操作性。别说 “为天地立心”“为万世开太平” 两项，就算 “为生民立命”，古往今来谁行？人生在世为自己安身立命已经很难了，拿什么给别人立命呢？有首诗说“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。” 这命立到哪了？

当然，这四句话的出发点是好的，但流于空洞，常见于广告、宣传以及吹牛，似乎难以和 “西方先贤” 一较高下。当然，“西方先贤”也是个又大又空的概念，被迫与横渠四句同台竞技，颇有点用魔法打败魔法的意味了。

知乎用户 Iosif Silinov​ 发表

红军和红海军战士，指挥员和政治工作人员，游击队男女队员同志们！全世界都望着你们，认定你们是能够消灭德国侵略者匪军的力量。陷在德国侵略者枷锁下被奴役的欧洲各国人民都指望着你们，认定你们是他们的解放者。伟大的解放使命落到你们的肩上。要不愧为这个使命的承担者呵！你们所进行的战争是解放的战争，正义的战争。

让我们的伟大祖先亚历山大 · 涅夫斯基、季米特里 · 顿斯科伊、库兹马 · 米宁、季米特里 · 波札尔斯基、亚历山大 · 苏沃洛夫、米哈伊尔 · 库图佐夫的英姿，在这次战争中鼓舞着你们吧！让伟大列宁的胜利旗帜指引着你们吧！

为完全粉碎德寇而战！

消灭德寇！

我们光荣的祖国万岁！我们祖国的自由和独立万岁！

在列宁旗帜下向胜利前进！

知乎用户 Episode 发表

好话说尽坏事做绝

知乎用户 老范 发表

天地是个死物；往圣算个屁 ；人生而平等，凭什么你来给万民立命？万世开太平？这得喝了二两才能张的开嘴

不过是自嗨 吹个牛逼而已 你当什么真

孩子 多读点有用的书

知乎用户 开拓者 N 发表

然后 15 天研发一个草药，散布谣言说可以预防癌症，然后狂攒 27 亿是吧？

那种人特别喜欢说这种话

知乎用户 吴心聚 发表

盲猜下题主一定是省厅级领导。

能喊口号喊的如此自然大方毫不脸红，一看就是当官的好苗子。

知乎用户 xiaoppdo 发表

一群文科生的自我感动，还折腾的天下民不聊生，不知道有啥好夸赞的。

知乎用户 Gaarmat​ 发表

路径呢？方法呢？说话谁不会？？

大儒们如何为天地立心？怎么为生民立命？就靠水太凉和写遗书吗？为往圣继绝学，谁是往圣？墨子算不算往圣？什么又是绝学？蒸汽机技术算绝学吗？为万世开太平就更逗了，你才能活几年哪？

凡是把这几句话挂在嘴边的，大嘴巴抽他，他肯定打不过你。

知乎用户 南北 发表

土比拉克，知道井蛙两个字怎么写吗

知乎用户 神弗福 发表

那这四句充斥着封建意识形态的屁话确实 “振聋发聩”，让人忍不住惊讶，士大夫阶级何以傲慢至此。

知乎用户 Antoon 发表

横渠四句在中哲史上的地位并没有那么高，顶多是个承前启后的作用。

盲目崇拜这句话的基本上都是对中哲研究比较浅，尤其是对整个中哲史没有整体性把握的外行人。

如果非要在西哲里找一个和张载对标的人物和理论，那应该是安瑟尔莫的 “我绝不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解 “，在时间上和承上启下的作用上，以及在对经典的信仰上都是比较类似的。

知乎用户 心之形 发表

人家牛逼吹的少，做实事的多

毕竟人家是一直处于战国时期，吹牛大把人捶你

秦朝一桶太早，后面都是研究怎么发大愿，吹大 p，做实事多累啊

知乎用户 知乎用户 giYhIL 发表

只能说没有，

这就是在 5000 多年里，西方就被我们压着打了 4700 多年的原因。

知乎用户 灿若星辰​ 发表

牛顿三定律，可以说是简洁又美妙，振聋又发聩了。

牛一：物体有惯性

牛二：F=ma

牛三：相互作用力大小相等方向相反

再说什么热力学定律就是欺负儒家了。

简单说一个，热二。

热二：熵增定律

简简单单四个字，让人着迷啊

知乎用户 绝无神 发表

你在辞藻韵律上多下一分功夫 必然要牺牲一分内容营养

知乎用户 西楼月​ 发表

看题主提问的方式，一定还是个学生吧。

我清楚地记得，我是高一时路过某班窗边朝里望时，看到了这挂在墙上的横渠四句。第一次读，便感受到了那种颤栗的史诗感，似乎是有一个大儒在国家衰败，人皆以为读书无用之时说出的心中抱负。后来即使我知道了很多背景，比如张载此四句文胜其人，比如他是阻挠王安石变法的守旧派，我也觉得至少初心无错，鼓舞人心。

直到我看到这个问题的时候，突然认真审视这四句，我意识到为什么很多答主不喜欢它们。

因为这四个 “为” 字，是明明白白地精英阶层或者说统治阶层的口吻。哪怕不论张载其人其事，不论往圣是否 “圣”，太平是否“太平”，这四个“为” 字放在今天也是注定不讨喜的。

举个很简单易懂的例子，我们想要的，是 “民主” 还是“为民做主”？

至于现实的例子就不列了，各位想想发生了哪些魔幻现实的管理问题就行了，我的知乎推荐全是这种东西，让我怀疑知乎是 1450。（ ）

这种气势恢宏的感觉，是最容易感染人，也是最容易欺骗人的，这是语言属性，也是文化属性。非要说西方的发言，我不太熟，就说一句中学历史学过的启蒙运动中伏尔泰的话吧。

“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。”

话说回来，横渠四句我又想了好久，姑妄评之为:

“天地本无心，生民自有命。往圣传绝学，万世可太平？”

知乎用户 不宜讨论​ 发表

横渠四句是挺不错的，不管他个人怎么样，这四句都解释了中国知识分子的最理想的工作:

从客观规律中总结社会学原理，作为立法者来定立社会规则，整理和继承过去的成就，建立理想的新世界。

适合与之相比的，那就应该是资产阶级革命和共产主义革命的那些先贤。但是恕我才疏学浅，我一时想不起来西方有谁以更好的方式，更加准确全面的归纳了知识分子阶层在几千年人类文明中的任务。

共产党宣言讲了共产主义出现的背景和他的历史任务，但是他没有，或者不想单独说知识分子阶层。

我不认为共产党宣言是和横渠四句在说一个事，所以捧踩是没有必要的。

身为知识分子。

《横渠四句》总结了知识分子的任务。

《人是会思考的芦苇》宣誓了知识分子的精神。

《共产党宣言》等著作，揭示了知识分子试图汇集思想者，生产者，占有者为一体，补完为真正的人的宏愿。

如果真的没有，我认为这也不是哪个比那个强的问题，而是中国的知识分子阶层带了点宗教意味。所以这四句可以当做 “我们的在天之父”的儒家版本看，是儒家的圣灵，是先知和圣徒们的称义之路。这么说来，“下品无势族”大概是中国的 “因信称义废物” 了。

知乎用户 赵武灵 发表

@安风你压我头发了

是啊，后来呢？那我来说说后来的故事。

就还从安风老师最看不上的人，“源头活水” 一一朱熹说起吧。

朱熹一辈子做了很多安风老师看不上的事，比如 “以下犯上，虽直不佑”，这句话在知乎上，比《近思录》有名，更比浙东救荒有名；比 “月中无阙” 有名，更比鹅湖大会有名。

绍熙五年，湖南瑶民蒲来矢起义，六十四岁的朱熹被派往湖南镇压起义一一老腐儒真不是个东西！果然以下犯上，虽直不佑！

然后他食言了…… 可能道学家确实不大讲信用，朱熹没有选择血腥的镇压，而是采用了怀柔政策，招安瑶民，此举遭到了湖北主帅王蔺的反对，朱熹入京急谏，恳请对瑶民 “毋失大信” 一一老不死的拿国家的军饷为自己吆买人心！

不过朱熹离死不远了，庆元 6 年，在腥风血雨的庆元党禁的运动中去世，也许是太幸运了，当时与朱熹交好的有陈亮，真德秀，辛弃疾，陆游，杨万里，哦对，还有与朱熹共同编写了《近思录》的吕祖谦和在鹅湖和南康两次与朱熹会面的陆九渊，以至于参加葬礼者有近千人之多。

说回湖南的事，在朱熹上书对湖南瑶民采取安抚政策的同时，也提出要 “广教化，敦民风”，落实到具体就是一一重修岳麓书院。

安风老师教导我们，“和宋代同时期的欧洲没有什么先贤，但有一群普通人他们成立了大学。” 其实安风老师还是给儒家留脸了，当时的欧洲正有一位大贤，《神学大全》的作者一一托马斯阿奎纳。他的《神学大全》被教会视为最重要的著作之一，他本人也被教会封圣。

啊，当然朱熹自然是不敢与之相比的，不过因着安风老师称赞了阳明先生几句，或是也可以拿他比一比马丁路德了一一或许安风老师终究给儒家留了些脸面。

安风老师教导我们，朱熹既不好，他的徒子徒孙自然也不好，“譬如文天祥（文天祥学的是朱熹道学），倘学了兵家便可以救大宋，奈何学了儒家，便只得死节了。” 由此倒也见得朱熹亡了大宋，这一罪想必是可以肯定的。

总归大势不由人，到了元朝 “别的学派都批发入山了，理学的进了元朝廷当官。” 元武宗时朝上正在争论一件事一一什么思想可以带领我们大元走向繁荣昌盛呢？

这时候儒家又出来作妖了，当时最有竞争力的几派是一一刚亡了大宋的程朱理学，当时盛极一时的穆斯林教和藏传佛教。

安风老师教导我们：元朝用儒学是为了维护统治，明朝开国之时受前朝影响太大，再加上原本便是专制，结果又用了儒学，满清入关以后，一来为了加强统治，二来儒学利益集团早已形成，尾大不掉，结果不幸也儒了…… 由此可见，元朝正是中国摆脱儒学的大好时机，好巧不巧，朱熹那些在朝堂上做官的徒子徒孙又出了两位圣人一一北方的许衡（和郭守敬一起制定了《授时历》）和南方的吴澄（贼能说，四处传销理学）。这两位学了朱熹之道，在元朝廷里做官，将儒学说的是天花乱坠，忽悠来忽悠去，最终元仁宗时期又将儒学定为了国学，依四书五经开科取士。

现在想来，倘使没有这两个狗东西，想必我们现在也能 “却把中原做中东” 罢。

让我们说回来，朱熹这个老不死的还给我们留了点啥祸害来着？啊，对，想起来了，还有个岳麓书院来着一一现在人们管这地儿叫湖南大学。

阳明心学在有名一代一度兴盛，想必理学那是相当嫉妒，于是岳麓书院里便有个人觉得，明末糜烂当罪于阳明心学，这个人于是把朱熹的理学拾倒拾倒改了个名字又拿出来霍霍中国人。

这人明亡时倒也想救国，组织军队反清，还是那句话 “可惜他学了儒” 于是他也失败了，其时欧洲正在启蒙运动，后世没脸没皮的儒家为了显示自己不输欧洲，便将他与另外两人一并推上神坛，号称中国也有自己的启蒙运动，哦对了这人名字叫一一王夫之。

这书院自然不能与大学相提并论，中国的东西大抵是差欧洲一些。朱熹霍霍到的除了白鹿洞书院，岳麓书院，还有一所石鼓书院一一四大书院不知怎的被朱熹霍霍了三个，后世不要脸皮的人反倒说是朱夫子教化深远，凡经他执教的书院便薪火相传了。

岳麓石鼓两大书院都在湖南，也就是朱熹生前活动的地方，在近半个世纪之后，这个老不死的大毒草在湖南春风吹又生，诸位请细看这两大书院培养出的名人：曾国藩，彭玉麟，曾国茎，王闿运，郭松焘，李元度，魏源，左宗棠，胡林翼，刘长佑，刘坤一，刘蓉。嗯…… 天父天兄想骂娘。

阴魂不散的朱熹，再一次降临湖南，他的精神继承人们留起了辫子跪清皇帝，从湖南拉出了一支军队，血腥镇压了刚从国外学习了先进造反经验的太平天国，让大清的国运延续了近一个世纪。

其中为首的曾国藩更是为清廷推荐了一位了不得的大臣一一张之洞。安风老师教导我们，儒家是最爱党争的，我们再来瞧瞧这位与曾国藩同流合污，以致齐名于四大名臣的张之洞干了些什么？1893 年建立自强学堂一一国立武汉大学；1898 年湖北工艺学堂一一今华中科技大学；同年湖北农务大学一一今华中农业大学；1902 年三江师范学堂一一今南京大学。

时之百年未有之大变局，竟不思 “复礼”，崇洋媚外，为维护大清统治，无所不用其极，至于左宗棠更是残忍镇压西北起义的头号刽子手。曾国藩他们走到哪抢到哪，抢来的钱运回了湖南，有了钱，心思也就活泛，便也不想在忠于清政府了，开始思索着篡权夺位，所以在湖南岳麓石鼓两大书院的名单上，又有了一些我们熟悉的名字：杨度（和郭沫若一样有骨气），齐白石（财迷），唐才常（起义被杀），熊希龄（北洋官僚），杨昌济，黄兴，蔡锷，蔡和森，程潜，陈天华，邓中夏，谢觉哉……（后面还有一些，但不如前面的出名，我也懒得打了）。

综上所述：朱熹一一幽灵，一个老不死的幽灵，正在中华大地上徘徊……

知乎用户 筝黎 发表

这玩意儿用来做个性签名不错，但本质上和 “我要拳打南山敬老院，脚踢北海幼儿园” 没什么区别。先贤靠的不是喊口号，连中国古人自己都没把张载和程朱并列，就知道他这个理学宗师的含金量了。

另外，传播传统文化，鄙视西方的前提起码是把中文学好吧？振聋发聩和娓娓道来几乎可以当反义词用了。

知乎用户 知乎用户 OTtn5m 发表

为天地立心，唯心主义。当然，我并不是说唯心主义绝对错误。

为生民立命。好像漂亮朋友那个主教恭维花花公子的时候这么说过，您是人民大众的引路人之类。

为往圣继绝学。大部分情况下是乱搞一通。首先，什么叫往圣，墨子是不是往圣？希望兴微继绝的人很多，晋朝就有，百分之百的人都是口头点赞而已，不是大部分，是百分之百。墨子产生于这样一个病态的时代，大部分人对于国家的组织方式存在错误的认知，国家分裂混战不止，制度不健全，存在大量管理上的真空地带，这样一个圣人不出大盗不起的时代，这个时代一帮组织起来的墨者或者一个商人都有富可敌国的实力，造一个云梯冲车什么的足以左右中原战局，后世哪有这样的条件？墨者的强大完全是建立在君权虚弱的基础上，张载吃国家的俸禄，想什么乱七八糟的东西？

为万世开太平。这个作为社交场合的颂语祝词是可以的，作为个人理想就太 “名士主义” 了，这话孔子都不敢说，万世岂不是一百万年？人类历史都没那么久。如果你心中没有神和耶稣，你在语言措辞上以假想的数字水过对方，并不能够给人足够震撼，其效果仅仅相当于小镇上开了家 “天下第一炒货店” 一样。

说老实话，这话作为理学宣言其实很适合摆在妓院里，其实为往圣继绝学的钱谦益，力主恢复经学，本人品行也确实颇具争议，很可能就是不如妓女。这个其实，作为一批被赵宋豢养的文人，待遇优渥的上流阶级，静极思动，结党互吹，以上命题确实非常合乎他们的精神状态，但是不适合当前社会的现代人，一般来说被绳子牵住的狗，咆哮总是特别大声，这不是因为他们排外，而是他们被绳子牵住了心中压抑，被美食灌饱了闲极无聊，西方科学为人类开辟了现代社会，科学精神，人家从来不说万世，人家一次解决一个问题，十年二十年的发展超过你两千年的治乱循环那是很轻松的，人家只是不说，会叫的狗不咬人，咬人的狗不喜欢叫。

总之，站在世界历史的角度，哪怕是站在中国历史的角度，说话的人都是一些意识形态标准下的低幼儿童。

总之，所述不符合事实。

你为别人做这么多事，前提是有人出钱养你，让你以文为生，然后你衣食无忧的时候给自己的 “文学方向” 做点政治性规划。另外，他的优势在于，他是一套学术宣言，其中没有乱力怪神的成分。

但是如果作为研究中国古代文化的文科生，组织一个俱乐部，成员以中学生为主，在墙上贴这么个纸条还是很振奋人心的。

其实我们有更好的精神炮弹，那就是劳动创造人类。用劳动的价值去战胜资本的价值，实现人类的精神解放。这比你三个 “为。。。。。。为。。。。。。为。。。。。。” 要高级得多，要实在得多。

知乎用户 DaRenXin 发表

幼稚的人啊，非华夏，皆夷狄！

不以自己文化为荣，反而欣赏夷狄蛮貘之徒的托辞！这是老祖宗都要气醒吧！

当西方注视着东方地球最高等级博物馆珍藏的四书五经时，你就知道为何称为绝学！

因为绝学必须是绝战才能拿出来，否则就不是绝学了，叫通学！

也就是说只有天时地利人和的时候，绝学才能威力十足，所以还有人拿着马儿的学说扯淡！

知道绝学要对决的什么？

文明与文明之间的对话，其他阿猫阿狗，就如祖龙韩非李斯商鞅之流这种都登不上台面，更何叹释迦摩尼，李耳这种跳梁小丑！

好似大家对于儒学诚意正心修身齐家治国平天下的天下有误解！

就是天下一块巴掌大，不过五里地？

就告诉你吧，其实绝学的天下就是上天能覆盖的地方就叫天下！不要有误解！

也就是西方文明踩着的地也数绝学平了！

意思就是绝学看着不爽了，就平了！

附上中庸右第三十一章，见而民莫不敬。言而民莫不信。行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貘，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队凡有血气者莫不尊亲。故曰，配天！

儒学正统，保留其解释权。

知乎用户 元气满满的一天呢 发表

？

在晚清三千年未有之变局的时候，晚清的救国者探讨了上下五千年诸子百家佛道儒墨之类的方案，却发现没有一个能救中国的！用农业时代的道理用在工业时代上未免水土不服，

最后能救中国的是洋人的马恩列斯主义啊！

知乎用户 Aliraya 发表

不会吧啊 sir，都是什么乱七八糟的回答被顶上去了，正经的回答倒是没啥人看。

首先登场的是科学至上论，他们无视工具理性和价值理性的差异，两者不能等同，直接质问横渠四句为中国带来啥发展。大哥，这四句是道德上的命题，和科学上的命题是不是差别有点大了？这等于你用热力学第一定律来解决家务事，是不是有点搞笑了？

第二登场的是屁话派。他们说张载这四句假大空，是屁话，做起来不见人影。作为宋明理学的气学大师，他本人可能不怎么样，但是他的西铭可是经典著作，至于其有什么影响，这又是另外一个话题的。但是我可以反驳除苏格拉底外的所有人的命题。

至于那个 400 赞的，苏格拉底涚，人是万物的尺度，我也可以反驳，因为这句话是普罗泰戈拉说的，苏格拉底对雅典的精神接生才是苏格拉底最大的贡献。

首先，康德的人是目的，敢问这句话对西方世界有什么影响？说的还不是假大空，笑死，虽然康德对于哲学的贡献是顶级的。但是你说他是屁话吧，这一派的人也是站在社会层面对张载进行反驳，在他们看来，儒生 p 用没有，我只能说确实。但是让我们看看 700 年后的西方，前进了 700 年的西方可搞屠杀搞三角贸易可欢乐了。就按照你们的观念，康德是不是 p 用没有呢？

法国大革命按照卢梭的法子来搞，发明了暂停对宪法的解释，发明了宵禁，可是启蒙哲学所追求的自由到了哪里去了？没错，启蒙的用理性去追求自由的结果就是杀死了自由。不可否认法革的重要意义，可是也没你说的那么玄乎，做出来的事情也没那么完美，把理想化为实践最后一地鸡毛，理想社会不见了，但是资产阶级帝国成了。

其次，就是，西方的知识分子很少有这样的 “振聋发聩的娓娓道来”，因为他们知道，他们不过是人，不是救世主。张载可是 1000 年的人呢老哥，你人本学的确立也要文艺复兴吧？文艺复兴也是 14 世纪开始，这样一比是不是张载的横渠四句比你当代的烦琐哲学高大上了许多？

就算是近代哲学，笛卡尔，斯宾诺莎他们直到黑格尔，也是求助于神的帮忙。笛卡尔和莱布尼茨解决身心二元论也要求助于神，贝克莱更是直接证明上帝存在，这已经是十八九世纪了。德国古典哲学表现的如何，康德先不说，他的道德形而上学必须上帝存在，灵魂不朽，自由意志才能成立，上帝是哲学上帝，笛卡尔和莱布尼茨也是一样。但是你说的所谓的人去了哪里呢？人的自由和幸福居然需要上帝进行担保。黑格尔更加不用说了，直接是披着宗教外皮的哲学。马克思云：费尔巴哈的伟大功绩在于证明了（黑格尔）哲学不过是变成思想的并且通过思维加以阐明的宗教。黑格尔是从异化出发，从宗教和神学出发。黑格尔已经是差不多是十八十九世纪的人了。依然无法逃脱神学的窠臼，知道费尔巴哈的横空出世，感性的人才被发现，到了马克思，人才成为我们所说的人。大哥，感情你说的很少是什么很少，我不太懂哦。

费尔巴哈之前的西方哲学家就是那么拉。完全不到这位大哥所说的标准。

最后我想说，人家西方人的哲学都是一脉相承，既往发展的。倒是我们这些儒生后代骂自己老祖宗骂的最过瘾，完全就是孩童水平，对传统文化进行绝对否定。倒不想想怎么用祖宗留下的假大空的 p 话化为马克思主义伦理观，把为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平成为无产者伦理上的要求，对这句话重新进行解释，更新更新这些破烂老古董，但这又是后话了。

知乎用户 yanrenzhang​ 发表

亚历山大年仅 20 岁，却已经征服了希腊。亚历山大看起来要比他的年龄更加的成熟睿智。他虽然嗜酒，但是也懂得节制。他对待妇女彬彬有礼，非常有骑士风度。他热衷打仗，是一位非常了不起的指挥家。除此之外，他还喜欢读书，善于思考，13 岁的时候就拜亚里士多德为师。亚里士多德教授他诗歌、哲学还有政治。

此时，亚历山大相貌英俊，眼光有神。一副强健的身躯披着紫色斗篷，气宇轩昂。他穿过闪开的人群，走向第欧根尼。第欧根尼用手肘支地坐了起来，沉默地望着这位伟大的王。

一阵沉默后，亚历山大主动上前自我介绍：“我是大帝亚历山大，整个世界之主。”

哲学家依然躺着，也自报家门：“我是狗儿第欧根尼。”

大帝肃然起敬，问：“我有什么可以为先生效劳的吗？”

哲学家的回答是：“有的，就是不要挡住我的阳光。”

知乎用户 秦将丨何富贵 发表

说这句话的人，叫张载。

他好像啥也没做，郁郁终生。

知乎用户 秋水​ 发表

他们也许没有说过这么好听的话，但是他们直接用行为阐明了这句话的最高境界，纵观人类历史，能够真正做到这一点的，不是孔子，不是朱熹，不是张载，不是张居正，王阳明，而是一群西方人。

尤其点名表扬以奥本海默为代表的为原子弹诞生作出贡献的所有科学家，那是真正的为往圣继绝学，为万世开太平。

如果逐字逐句翻译的话，发掘锁定自然界真理，这就是为天地立心。利用真理解放生产力，改善民众生活，这就是为生民立命。站在巨人肩膀上探索，这就是为往圣继绝学。利用真理制造出超级武器实现震慑式和平这就是为万世开太平。

他们直接用自己的行为娓娓道来了。

比纯口嗨，自视甚高，坐井观天的某一些中国圣贤们高了不知道多少个档次。

知乎用户 月之魔女猫猫妮 发表

东方的先贤振聋发聩之言你倒是说完啊！

水太凉，头皮痒——千古忠良钱谦益

与士大夫共治，非与百姓共治——文彦博

这还没算孔老二 “高贵” 后裔，每个朝代上书的表。

元朝来了，就一脚踹开大送；朱元璋来了就跪舔大萌，清兵入关给了俩耳光，就不说身体发肤受之父母了，直接 “留头不留发，留发不留头”。

知乎用户 卫字营 发表

对于古代士人而言，这是政治正确。但，无法不让人觉得，这是古代知识分子在放嘴炮、吹牛逼。

**为天地立心。**妈的，天圆地方说得正正的，光知道辩经不知辩物，立个毛的心。用知乎的说法，这帮古代士人，从不问是不是，也不问为什么。（记得有位知友说，从《从两小儿辩日》没有下文开始，中华文化便走向没落。虽然有失偏颇，但细品也有道理）

**为生民立命。**妈的，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，不是你们心中所想？土地兼并，皇族是小头，士人官僚是大头，但凡有点民生意识，也不至于大宋和大明翻着花样被惨虐。

**为往圣继绝学。**这点古代士人做到了，只是光承上没有启下，儒学一路向西，直到走进棺材板。（之前有过论述，链接 https://www.zhihu.com/answer/2322423152）

**为万事开太平。**垃 JB 倒吧，大清都亡了，开个毛的太平。三千年的儒家，被 “洋务运动” 一招干翻，不是 “师夷长技以制夷” 太行，是你太不行。

既然这么振聋发聩，为什么官方不提横渠四言？细想想……

知乎用户 世界的尽头 发表

在这振聋发聩的语言中，几千年做出了几乎为零的科技和制度贡献。

知乎用户 七重梦境 发表

全世界无产者联合起来！

知乎用户 小说读者 发表

呵呵，西方一个上帝的概念，就顶中国的 N 多格言，看看《圣经》吧。

知乎用户 城堡 发表

节选自美利坚合众国 《独立宣言》 1776 年 7 月 4 日

我们认为以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

为了保障这些权利，人们才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

当任何形式的政府对这些目标实行暴政时，人民便有权力改变或推翻它，以建立一个新的政府

节选自古希腊政治家伯利克里一次演讲，约公元前 400 年

我们的国体之所以被称作民主，是因为权力不是被少数人，而是被多数人所掌握，当私人纠纷产生时，所有人在法律面前一律平等。

欧几里得，《几何原本》古希腊，公元前约 300 年

埃拉托色尼，精确计算地球周长，古希腊，公元前约 200 年

阿基米德，浮力原理，古希腊，公元前约 200 年

知乎用户 张华 发表

马克思算是’东方先贤’的话就没有了。毕竟西方人不敢认这个爷。

美国’开国元勋’们穿着印第安人皮靴，艹着女黑奴写下’‘人人生而平等’‘的时候，‘‘人人’‘并不是自然生物学里’‘人人’‘的概念。

西方文明建立在大航海时代的掠夺，殖民，贩奴和抢夺之上，他们的文明概念无论包装得多么好听，都是相对性的。只有封建领主，海盗头子，资本家，奴隶主，庄园主才算是人。

最近的一个例子。英国广播公司：乌克兰不是伊拉克或阿富汗…… 这是一个相对文明、位于欧洲的城市”。

注意这个词’‘相对’’，太精妙了。

西方只有建立在排外基础上的文明，没有根本意义的天下人本的文明。

而中国古代’天下’精神，是包含真正的’天下’的。在这个哲学基础上，中国人才可以真正继承和发展马克思的哲学精神。

知乎用户 卑之 发表

额，题主觉得这句话振聋发聩，约莫是这句话很符合汉语语境中语言的美感，一系列的排比读下来也很有气势，也就是读起来很有逼格。

不过如果题主强求西方的话语翻译为中文依旧要符合题主心中的 “振聋发聩”，或者说语言上的美感，未免过于强人所难了。

还有就是，嗯，格局很大？如果题主是因此觉得振聋发聩，我也要夸赞一句题主的格局很大了。

其实这句话的中心思想和 “我的愿望是世界和平” 之类的话差不多，除了夸一句格局很大我想不出来用什么其他词来赞美了。

除了格局很大以外，这句话有什么行动纲领吗？有什么政治立场吗？有什么哲学观点吗？有自然科学那些总结下来的普适的定理定律吗？

可能是我学识浅薄，我好像是没有找出来。

如果要这句话翻译成大白话，其中心思想大概是我要通过我自己让这个世界变得更美好之类的吧！

嗯，这句话很有主观能动性，很有正能量，你加油！

不过话说回来题主喜欢哪句话是题主的自由，我喜欢床前明月光，疑是地上霜也是我的自由，不过仅凭个人好恶就认定这句话可以力压西方一众学者，未免过于夜郎自大了。

知乎用户 小小 发表

每个想证明 “我的比别人的好的” 想法都是缺乏安全感的表现。

知乎用户 希丽卡​ 发表

……

知乎用户 金红石 发表

西方一本自然哲学的数学原理，一本共产党宣言，秒杀你吹几千年的牛皮。

知乎用户 敬礼太平王 发表

也是四句

你们不要想，
我来是叫地上太平；
我来并不是叫地上太平，
乃是叫地上动刀兵。

知乎用户 虚假的观众 发表

首先，振聋发聩地娓娓道来，“地” 而不是 “的”，小学老师没教过你动词接 “地” 吗? 其次振聋发聩地娓娓道来，严格来说属于语病，而且这种搭配非常搞笑，跟一本正经地胡说八道有异曲同工之妙

其次，这话算不上振聋发聩:

为天地立心纯属扯淡，儒家说自己创立了天道真理? 大言不惭，天道在于中华民族世世代代的不断探索，这里面既有儒学的功劳也有很多非儒学研究者的功劳，比如孔子不是想恢复周礼么? 周礼制定的时候孔子还是一个细胞呢，怎么后面就篡改成你儒家一个学派的功劳了? 你这么不要脸孔子做鬼也不会放过你的。

为生民立命可以参考古代人民悲惨的生活现状和历朝历代大儒的平均生活水平，他们可能觉得屁民能活着就叫立命了，大儒坐而论道五谷不分还要给你立命，生民给国家做牛做马饥肠辘辘还得谢主隆恩。

为往圣继绝学这种宗教色彩浓厚的儒教说法完全属于封建糟粕，儒学如果自称为哲学，首先要自我阉割掉宗教部分，因为宗教碰瓷哲学基本就是驴唇不对马嘴。而且绝学显然不在往圣手里，而在于世世代代哲学家的研究和发展，这种愚昧的厚古薄今思想是现代科学的大敌，也会是阻止儒学发展的致命缺陷，好在后世的儒学家基本没把张载这些屁话当回事。

为万世开太平，孔子周游列国想要仁政平息战争，结果每个皇帝都觉得: 嗯，孔子你说的理论很好，下次不要再说了。汉武帝独尊儒术，然后他就连年征讨匈奴，劳民伤财。而汉武帝之后以儒教为专制思想的王朝数不胜数，不喜欢打仗的有几个? 对百姓仁慈的又有几个? 脸都被打成肉夹馍了吧。

西方这么无耻的学者应该不多见。题主你题目里的话不是孔子说的，那是北宋张载说的，他在儒教里也算不上什么大人物，而在哲学史上，不好意思，他都不配进哲学史。就别拿张载碰瓷什么先贤了，北宋都烂成什么样了，还先贤? 你对先贤有什么误解?

知乎用户 不可名状的莫扎特 发表

大宪章？人权宣言？独立宣言？共产党宣言？

幸福就是至善？我思故我在？纯粹光明与纯粹黑暗无异？上帝已死？

友谊就是魔法？（

知乎用户 溪边的树 发表

“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。(申命记 24:16 和合本)

知乎用户 水马先生​ 发表

振聋发聩的呼喊很容易，问题在于怎么做到他所承诺的那些点？在理论上，能否在详细条件下、有限步骤内，构造出解法？比如对于某个牵一发动全身的社会问题，我有这样这样的妙计。

这还仅仅是理论，尚未涉及实践呢。等到实践，就需要这个人随机应变。实践中，理论可能都来不及构造，做先于想和说。而且每个人能力也不同，有的人能实现其承诺，更多人不能。

因此请题主不要再为此类言语而感动了。话说的确实好听，听听即可。不必过分崇拜，因为喊空话只是特别能感动自己。

王阳明指出必须知行合一。马克思指出问题在于改变世界。利奥塔指出宏大叙事已经破产。

知乎用户 宅人妖 发表

信耶稣能上天堂。

按照基督教的天堂设定，我觉得上天堂真的挺不错的（如果这个设定是真的）。

反正都是吹呗。

知乎用户 Tango 发表

我 tm 到底是造了什么孽老是刷到这种问题。。。

因为我平时对线太多了吗？

知乎用户 蛾子 发表

看了看回答，下人不足以语上也。无数人一辈子也不会理解形而上的意义。等于叫文盲承认文化的意义。各种冷嘲热讽。

但有什么贱种会把中国的先哲也辱骂一通呢？他不懂，但起码应该尊重但西方的先哲他就不会辱骂。贱到骨子里去了。他们眼里中华就不配有先哲，是劣等民族。

他们算不算中国人呢？如果教育就教育出这么群杂种来，那么这是中华教育的根本失败。

没有中华文化自豪感的文盲，自以为有西方来的知识就能藐视来自东方的文化。他们宁可做恹恹狂吠的西方的狗，也不愿意做顶天立地的东方的人。

知乎用户 狄奥尼索斯 发表

黑格尔：无知者是不自由的，它面对的是一个完全陌生的世界。

知乎用户 看娃老爹 发表

说实话，第一次看到这句话的时候还着实感动了一下，还特意的背记了一番，觉得写得特别好，特别有逼格。

但是后来看的历史方面的书籍多了，对于中国历朝历代的发生的事情以及那些有名有姓的人的行为了解的多了之后，发现中国的读书人不管是清官还是贪官他们所做的事情都是为了维护皇帝的利益，哪怕他们对百姓好也是为了维护这个王朝，这个家天下能够延续下去。

而且他们的所作所为在现在看来没有一件事情能够与这句话所表达的意思对的上，为往圣继的绝学是什么？孔子说 “有教无类”，而后来的人在干什么？愚民政策，认为为老百姓不识字，不读书，没文化才越好统治。

而且这种方法在清朝达到了登峰造极的地步，也的确是成功了，如果清朝没有外国列强的入侵，估计再维持个一两百年都不成问题。

日本正是看出到了中国衰弱，看到了中国统治一下人民的穷困愚昧，所以才敢野心勃勃的发动战争，而且最可笑的是很多占领区的老百姓都认为日本人很不错，对他们挺好的，这句话不是道听途说，是我在几年前与一个东北地区认识的朋友聊天的时候他亲口说出来的。

我最后理解这句话根本就是在为皇帝歌功颂德，为这些所谓的读书人，士大夫罩上带上了一个虚伪的面具而已。

知乎用户 二十号复读机​ 发表

天地无须你立心

生民立命不靠说教

往圣无甚绝学

万事太平就等于不前进

知乎用户 一只大橘 发表

我真的怀疑你致幻剂吸多了。但凡你接受点儿九年义务教育都不会说出这种话来。儒毒入脑不可救药了这是。

你这话就像一个非洲土著跟殖民主义的人面前自吹自擂，说：“你看，你们没有人像我们族长老婆那样嘴唇子下面嵌得下去那么大一块盘子一样” 无知无理取闹。

很好，你治好了我的低血压，但我的高血压谁来治一下？

此处应有大清孔子像。

知乎用户 qwer9876 发表

说这话的人叫张载，看看他的生平，连伟人都算不上，可以说，论吹牛逼，西方先贤确实比不上

知乎用户 尘归尘土归土 发表

整个宋代，就是一群阳痿的帝王，在阳痿的大臣，用他们阳痿的政策，阳痿了整个国家的武备。

宋朝 300 年，就是一个摧毁宗族，虐待武人，盘剥小民，活生生把中国人从开放自信的汉唐拖入封闭保守，宋朝 300 年的文人除了商业互吹，有什么求真务实的思想？

宋代的文人，说好听一点叫仁者误国，说的不好听，个个可杀。

知乎用户 风南离 发表

说一套、做一套、儒家精髓

知乎用户 杨爽 发表

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

≈我是你爹，跟着我走有有好果子吃。

天地本无心，以科学的方法论研究利用就行。

生民之命在其自身的自由行为，把脏手拿开

往圣的绝学可以继承，但不要奢望旁人都跟着学或者要求他人。知识是内敛的

为万世开太平，只要民众流动自然竞争，就不存在什么万世太平。真正的太平是，关我屁事和关你屁事

知乎用户 心晴 发表

为天地立心？ 天地是指什么？天地就是 “盖天说” 上天是一个穹窿，大地是一个平板，天地就是指以中国为核心那么一块地方。立的是什么心？是一己私利公侯万代，还是光照大地普惠万物？

为生民立命？ 自古有人真正为生民着想过吗？生民不都是贱民吗，重要吗？立命，立的究竟是什么命？立的是 “富贵在天，生死由命”。皇帝之命是天给的，贱民之命是畜生给的，可笑吗！

为往圣继绝学？ 往圣人是谁，为什么是绝学？孔子究竟是提出了哪些新思想还是开创了什么新学派因此成为圣人的呢？什么也没有，他不过是西周礼法系统的重拾和巩固者；而孟子、荀子及宋朱子都只是儒家的继承者而已！

为万世开太平？ 自秦始皇统一中国但皇帝后，都想成为万世霸主，都自称为万岁。可历史证明没有哪一朝是太平的，也从来没有哪一朝是为百姓着想的。晚清 “太平天国” 这个名字恰恰是最讽刺的，因为因太平天国战争而死去的人近 2 亿，成为历史之最。洪秀全这个领导人 “土皇帝” 也是最讽刺的，在南京当了 14 年土皇帝吃喝享乐从未离开过，也从不顾民政！中国古代何来太平之言？

再来说西方人能称为先贤吗？西方哲学确实引导了近代科学的诞生和一路高歌猛进，但科学的发展恰恰给人类带来更多的灾难。而且不仅仅是人类面临更多灾难，整个生物，整个地球都灾难重重！

我觉得能成为振聋发聩的声音是先秦时期老子李耳：“天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。”

知乎用户 宝贝请转身 发表

从来没有救世主，也莫有六个核桃。

知乎用户 知乎用户 Ew88OE​ 发表

穿越小说看多了？

要警惕那些调门极高的自封 “圣人”。

知乎用户 狼外婆的守护者 发表

从来就没有什么救世主

也没有神仙皇帝

知乎用户 刘阖光 发表

没有。西方是反着来的。

首先，自然科学告诉我们天地无心，所以为天地立心是句屁话。

然后，进化论告诉我们物竞天择，所以生民的命运自己去竞争就够了，为生民立命是句屁话。

然后，古希腊哲学家认为自己是无知的 (苏格拉底)，所以西方人不断地探索和增加新知识，乃至当今知识大爆炸的境界。而往圣绝学这种屁话说的是往圣把学问做绝了，后人不需要探索，只要继承就好了。愚民啊。

最后，为万世开太平这句话是为统治阶级服务的。不打仗人类社会怎么进步？孙中山和毛主席为什么要打仗？这二人的思想是不是从西方来的？

你以为横渠四句的境界多高？贻笑大方之家。

知乎用户 青灯 发表

苹果为什么往下掉？？？？

够不够振聋发聩。。。。。那一声带着迷茫的疑问。为人类文明的进步搭好了第一块砖。

知乎用户 清心醉蝦​​ 发表

看其他回答中大肆贬低儒学和儒学学者，

认为只有西方的赛先生和德先生之流才应该学，传统文化都弃之如敝屐。

仿佛学了几句洋文，看了点西方哲学，就以为自己是大聪明了。

你们这些人，要是生在北宋，能有他的成就？

张载 15 岁丧父，21 岁时就向范仲淹上书《边议九条》，申请领兵去收回西夏抢去的土地，后来在范仲淹的建议下，不要学打仗，去学习儒学，才转而深入学习儒家经典，38 岁考取进士。后来创立了关学理论，是理学四大流派之一的创始人，而且还是朴素的唯物主义哲学。

张载有一部著作叫《正蒙》，这是德国哲学系列丛书收录的第一本中国古代哲学书籍。他创立的气一元论哲学体系，开辟了朴素唯物主义哲学的新境界，李约瑟《中国科学技术史》说：“（气论）是十一世纪关于感应原理非常明确有力的叙述”。” 丁韪良在《翰林集》中称其足可与现代哲学之父笛卡尔的 “以太”、“旋涡” 说相匹敌。

就凭这些，不吊打你们这些牧羊犬、键盘侠？

。。。。。。

还有你们到底是根本没有理解横渠四句，还是故意歪曲本意。

为天地立心（不是天地没有心，而且要效仿天地良心）

为生民立命（不是说要主宰百姓的命运，而是要让百姓过上好日子，是关怀民生的意思啊）

为往圣继绝学（往圣不单单是儒家圣人，而是所有为道德品质高尚，有成就，并为百姓做过贡献的人，包括你们崇拜的五体投地的西方科学家，哲学家，政治家）

为万事开太平（宋朝军事弱，被人欺压，他希望每个人都为让百姓过上太平日子有和不可）

跟周总理一样，他生活在一个被外族反复侵略的时代，所以才会有此豪言壮语，犹如周总理说出：为中华崛起而读书一样。

。。。。。。。。。

张载是儒家，但自然科学一点都不差。

一、突破地心说。

“恒星不动，纯系乎天…… 日月，五星逆天而行，并乎地者也…… 间有缓速不齐者，七政之性殊也。” 它突破了远古以来的地心说，把天看作是一个以恒星为中心的，金、木、水、火、土诸星及地球，“运旋不穷” 的整体，这在人对宇宙的认识上是一个历史性的突破。

二、天体运行说。

关学认为 “动必有机，动非自外”。张载指出：日、月、星、辰等天体各有自己的运动规律，其运动的速缓升降皆取于自身的机制，而非外力使然。

三、天体左旋右旋说。

张载明确指出：日月星辰顺着天体左旋，只是旋转稍微迟缓一点，肉眼观察起来似乎向右旋转了，左旋右旋其实是相对的，讲的是地球自转与其它天体公转的相对关系 。他进一步指出，每天日行一度，月行十三度，故月 “右行最速” 而“日右行虽缓”。阐述虽不精确，但已是了不起的进步。

张是教育家，根本就没有奴化思想，他的目的是教育出为人类做贡献的人。

就是横渠四句的意思了，是要做有利于人民的圣人，怎么就被你们贬为封建思想？虽然他是儒家理学，但他并不是存天理、灭人欲的朱派啊。

张载认为生在世上，就要尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，努力达到圣贤境界。

就是修治齐平这一套啊，根本没有奴役百姓的思想。

他的教育思想如下：

一、以德育人，变化气质，求为圣人。

张载认为，人的本然之性，即天地之性，无不善，只是由于气质之性的蔽障，阻塞而有不善。为了使人为善，就必须通过教育、学习、变化气质，返本为善，从而成为有道德的人。教育的最终目的是达到圣人境界。

二、幼而教之，长而学之。

张载对于教育理论的研究极为重视，有独到之见。认为对人的教育要从早抓起，实行胎教，“幼而教之，长而学之。” 注意儿童心理，创造良好的环境，发展儿童天性，从小就培养儿童的良好习惯和道德行为，长大继续学习，使之强化，最终造就有用之才（《张子语录》）。强调早期的教育和继续教育，是张载关学教育思想的又一特色。

三、立志向学，勤勉不息。

张载认为 “志” 是教育的大前提，一个人求知为学，为人做官，都必须“立其志”，“正其志”，“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成”。有了志向目标，就要孜孜不倦，勤勉不息，达到目标，实现理想。（《经学理窟》《正蒙 · 至当篇》）

四、循序渐进，博学精思。

张载对学习方法也进行了深入研究。他认为学习求知是一个循序渐进的 “有序” 过程。既不能停止间断，又不能急于求成，躐等而教。老师应循序而教，学生应循序而学。他还认为，求学的渐进过程积累功夫，应当以“三年为期”，学者自朝至昼至夜为三节，每天勤学苦读，由日积月，期月成年，至三年事大纲惯熟，经过这样的渐进功夫，学习方可有成。学有所成，还必须博学精思。（《经学理窟》）

五、学贵心悟，去疑求新。

关于读书方法，张载强调：人思考的主要器官是 “心”，为了思之精，察之微，就要使心常在，常存，心思有疑释之，去之，便会获得新的知识，认识新的义理。所以，他力倡“学贵心悟，守旧无功” 的学问之法及求知精神（《张子语录》）。张载对读书求知方法论述要点概括为：用心、熟读、精思、经常、不懈、去疑、求新、勿助、勿长、讲论、开塞、实作、实行等。张载关于读书求知方法的论述，得到后世学者的反复评价。如朱熹《近思录卷三》所说：“此论甚当，若不濯去旧见何处新所意来。”

六、启发诱导，因材施教。

张载作为一个杰出而成功的伟大教育家，对教学原则和教育规律有独到而深刻的论述。张载主张在教学的实际过程中，教师要循循善诱，启发引导学生的求知意识，学习兴趣。同时，要根据学生的不同情况，接受能力，因材施教，满足各类学生的不同需求，从而达到教学目标。

。。。。。。。

论科学技术，张载是宋朝人，你们拿牛顿等人来和他比？好意思吗？

指南针：指南针的制造技术在《梦溪笔谈》中最早提出。南宋时创造出更适用于航海的磁罗经，也称磁罗盘。

活字印刷术：北宋毕昇发明胶泥活字，比欧洲早近四百年。

火药：北宋时开封设置火药作坊，“火药” 一词也正式问世。

炼铜：张潜著成《浸铜要略》一书，标志着中国是世界上最早使用化学方法炼铜的国家。

炼钢：已经普遍使用煤炭来炼铁了。

石油：沈括首次发现并利用了石油。

造纸术：宋代造纸术从以麻为原料向麻、竹、木、草、皮多原料转变。

《数书九章》：北宋秦九韶著，提出 “大衍求一术”，创“联立一次同余式” 解法，比欧洲数学家的研究早近 500 年。

杨辉算法：南宋杨辉总结民间研究，在世界上第一个排出丰富的纵横图并讨论其构成规律。

统天历：南宋杨忠辅主持修成，测定的回归年长度为 365.2425 日，与现行公历所用基本一致。

恒星图：苏州石刻天文图是现存世界上较早的大型石刻实测星图。由南宋黄裳绘制，全图共刻恒星 1400 多颗。

水运仪象台：北宋苏颂、韩公廉等人主持发明，堪称世界上最早的 “天文钟”。

《农书》：南宋陈旉著，第一部反映南方水田农事的专著，在养牛和蚕桑方面也有详细的论述。

《新铸铜人腧穴针灸图经》：北宋王惟一著，详载腧穴 657 个，集成了古代针灸著作的理论系统。

《小儿药证直诀》：北宋钱乙的弟子闫孝忠收集他的临证经验编成，被称为 “幼科之鼻祖”。

《妇人大全良方》：南宋陈自明著，是当时最系统最全面的妇科专著。

《洗冤集录》：南宋宋慈著，是世界上第一部系统的法医学专著。

。。。。

论科技发展，宋朝同时代无敌，这些都是中国人的往圣先贤，流芳千古。

请问同时期欧洲在干嘛？

。。。。

宋代有王安石等创新改革儒家你们选择性忽视，你们却偏偏盯看着程朱守旧儒家，认为儒家就只有落后的封建主义？

知乎用户 李柳河 发表

中国文化和西方文化比起来，差的太多了。

问这种问题不是找虐么？

中国几千年各方面思想境界，还不如人家老祖宗古希腊呢。

中国传统文化，儒家这种东西，在中国留着真是祸害，天怒人怨。

说实话，真不如让韩国日本剽窃去了算了。

中国从此和这些说再见，

以后这些都当作日本韩国文化，毕竟也确实这两个文明比较优秀，处理的来。

两全其美，中国进步了，韩国日本也高兴了，不是挺好。

知乎用户 风中的雪糕 发表

人人平等。

知乎用户 天为人纲 01 发表

拿并不能算是中国思想史上一等一人物的张载的一句豪言壮语来对抗西哲，并不能算是高明的做法。西哲并不缺类似的豪言壮语，西哲真正缺的是对哲学的根本问题即天道和人性问题一锤定音的回答，所以任何一个西哲的影响力其实还远远不如摩西耶稣穆罕默德这三个根本没什么文化的骗子。而对天道和人性问题一锤定音的回答只有儒教才能提供。因为一劳永逸彻底解决了天道和人性问题的儒教当然也解答了 “我是谁”，“我从哪里来”，“我要去哪里” 这所谓哲学三问。我是分有 “天地之大德曰生” 的上帝永恒创世的永恒天道，并具有孔子所概括的 “爱之欲其生, 恶之欲其死，既欲其生, 又欲其死, 是惑也” 的永恒人性的人，我也因为 “天地之大德曰生” 的天道和我父母对我 “爱之欲其生” 的人性才能来到这个世界并长大成人，所以无论我将来去哪里都要闻道崇德辩惑，即遵闻天道，以人性中 “爱之欲其生” 的一面发扬道德，辨别并抑制人性中 “恶之欲其死” 的那一面。这样的话，我无论去哪里，都能对得起上帝的造化之工，父母的养育之恩，圣人的教诲之言，这就是对 “我是谁”，“我从哪里来”，“我要去哪里” 这所谓哲学三问的最佳答案。

知乎用户 mytian 发表

只有一句，当世无人反对——人生而平等，这是卢梭说的。这句话，带领全世界推翻了封建制度进入了共和时代，包括我们。

知乎用户 豌豆射手​ 发表

人家都发达富裕了，你现在啥生活水平啊？下个月房租交的起不？

知乎用户 深具世界眼光 发表

有的是吧

——

心何在？命何在？绝学何在？太平何在？

——

其实我也挺欣赏这四句话的，在纪录片里确实也听着很震撼，我相信有些人是做到了。

士大夫的哲学倒也是一种哲学。也有简朴的人吧。

反正加油吧。我只想说这样的人 西方不仅有，而且更多。

那些西方思想家们，什么各自启蒙运动的很多年了，才有了今天很多东西，然后这些东西基本都西方创造的。也很不错呢。

而在中国，这样的人就比较少了，而这也是每一个人的责任。

知乎用户 张洪 发表

吹牛逼也需要理论自恰的。

清楚都是一样的物种 “人 “，你都分圣贤和生民，天地可是视万物如刍狗，不分高低贵贱的。

民的命不是轻贱的吗？还需要你来立吗？

往圣有绝学吗？看我们今天都继成什么样了？

万世那是比喻吗？太平是太平间的太平吗？我们看到的历史是每过个几百年有一次朝代更替的杀戮。但没有太平间，大多是曝尸荒野。

知乎用户 青龙卧墨池 发表

好话说尽，坏事做绝。

知乎用户 毛蛋 发表

都是人类的瑰宝绝学与精神，就别分什么东方西方的啦，一起好好学习改造社会。

知乎用户 奥卡姆剃刀 发表

许愿容易 怎么做？做到没？

佛、基督都有这宏愿

知乎用户 乐之 发表

一、这是立志。指出 “士” 的使命所在。放在今天也是熠熠生辉。（以下引自百度百科）

1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的 “己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”

2、“为生民立命”，直接来源于孟子的 “立命” 的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。” 通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的 “为生民立命”，实即为“民吾同胞” 来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。

3、“为往圣继绝学”，故 “往圣” 者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开” 期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

换到今天，可以解释如下：

1. 为天地立心，天心自我民心。古代是求仁恶不仁，也就是从本心良知出发，做善事做善人，批判厌恶不善之事不善之人。用今天的话来讲，就是树立正确的价值观，是非观。

2. 为生民立命。是指为百姓找到安身立命的 “道”。此处安身立命之道不仅仅指谋生之道，更多的是指如何完善人格，修养己身。儒者，士，知识分子的使命之一是向大众传播如何完善人格的方法。

3. 为往圣继绝学。在横渠先生的时代，是指继承先圣诸贤的学问。换成今天，就是继承人类优秀文明成果，包括自然科学知识，人文主义精神，社会科学知识等。绝学的内容是不断变化的，学习的精神是不变的。

4. 为万世开太平。是为了伟大的理想和目标去实践。在古代，这个理想是大同世界，现在也可以理解为共产主义社会，美好的人类命运共同体。

二、横渠四句一经提出，回答了 “士” 的使命，激励了诸多仁人志士，英雄豪杰为民请命，驱除橫暴，救民于水火，救国于危难。这其中也包括了革命先烈，开国元勋，学成回国的科学家技术专家，为国家社会默默贡献的各行业的工作者。事实上，温家宝总理也曾在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。

三、西方先贤有无类似的说法？

此处，首先要明确的是，横渠四句讲的是什么？实际上他讲的是如何为人？人的使命是什么的问题。这不是一个哲学问题，更多的是伦理的问题，人格修养的问题。

所以，可以比较的不是苏格拉底柏拉图亚里士多德，也不是马克思，恩格斯列宁，更不是牛顿爱因斯坦。可以比较的是宗教人士，文艺复兴启蒙的先贤。

宗教方面，以基督教为例。基督徒的使命是传播主的福音，拯救世人。从目标上来看，拯救世人是横渠四句中的一部分，横渠四句不仅仅是要拯救世人，还要让大家具有更完善的人格，继而建设美好的大同世界。从方法上来看，基督教拯救世人靠的是信基督得永生，儒家是格物致知修身齐家治国平天下。基督教的方法是寄托于神，儒家是个人奋斗，自我完善，自强不息，厚德载物。我更愿意跟从横渠先生的教导。

启蒙先贤方面，如，孟德斯鸠，伏尔泰，卢梭等。他们重新定义了社会和人的关系，神和人的关系。提出了人生而自由，人人平等。提出了社会契约论。背景是要摆脱对人的束缚，包括国家，社会，封建制度，神的束缚。将社会和个人看做交易的双方，基于利益的博弈签订契约，以此构建国家的政治制度。这一整套体系都是为资本主义发展服务的。明确了权责利的关系，提高了社会的运行效率。强调了个人利益，弱化了个人对社会的责任。

比较启蒙先贤和横渠四句。启蒙先贤的观点是基于利益的，横渠是基于义的。一个强调权利，一个强调责任。前者适合于资本主义，后者适合共产主义（利已经应有尽有，个人对社会的责任实际上也是自我价值的实现，此时赚钱已经不是个人追求的目标）和乱世（乱世中利益无法保证，更多的是强调救世的责任）。启蒙先贤这一套构建的国家社会，以强凌弱是可以的，但是经不起大变的考验，正如，迦太基干不过罗马。

相对于西方先贤，儒家独特的地方在于有一套完善人格的方法体系，对人心的洞察，把握无出其右。

四、很多回答一上来就批判儒家，吹捧西方哲学。这些人，既不懂儒家，也不懂西方的思想体系。说话毫无逻辑，前后矛盾。跳梁小丑是不会觉得自己尴尬的。

知乎用户 牌太多了 发表

信儒家？我还不如信. 这个呢。

知乎用户 天下帝师 发表

当然有：

全世界无产阶级联合起来！

知乎用户 不确定的法师 发表

自古以来，所有中国先贤的智慧用在如何维持家庭，宗族，地方，国家的这四级组织的稳定性。

通过道德不断强人与人之间的连接。这些发展到极致的道德，最终使得中国维持了独一无二的数千年大一统，同时也彻底扼杀了创造力。

这要怪谁呢？秦始皇太强，还是孔子太精，还是海上之敌来得太晚。

发展的极致的道德毁灭了中国，但同始也给以中国人独有的天赋：那就是中国人特别擅长处理人与人之间的连接，表现在互联网就是擅长营销，表现在坏处就是欺诈横行。

这其实也不错，然而高等文明会倾向于使用代码信任代替人情信任，那个时候来临，华夏文明就是彻底终结的时候。

唯一的希望是提取汉文化中那些操作人心的精华，就像用剧毒修炼内功一样，修出一张能驾御人性之劣之恶的去中心化公网，然后完成文明的跃迁。

知乎用户 带恶人 发表

他们的语言振聋发聩，娓娓道来，可惜在行动上却从来没有做到

知乎用户 大国交易员 发表

“一个幽灵,共产_主义的_幽灵, 在欧洲游荡。”

知乎用户 更生 发表

耶稣: 我就是道路、真理、生命！

知乎用户 关山月 发表

我爱我师，我更爱真理。- 亚里士多德

寻求真理, 倾听真理, 学习真理, 按真理行事, 坚持真理, 誓死捍卫真理。- 扬 · 胡斯

如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。- 马克思

人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为碌碌无为而羞愧。当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。人应当赶紧的充分的生活，因为意外的疾病和悲惨的事故随时都可能结束他的生命。- 奥斯托洛夫斯基

知乎用户 吴金铭 发表

西方文化极其落后，主要是神学派，自私派和强盗派三种。西方从古希腊开始就是把人置于神的脚下，为了不同的神大打出手，以增加神的荣耀。到了天主教的古罗马时期更加黑暗，不信者就会被屠杀，不能允许自由的思考。直到东罗马帝国被阿拉伯人打烂，欧洲人从图书馆发现了布满灰尘的古希腊地区的著作，才开始反抗天主教的黑暗统治，开始进行文艺复兴。然而真正打破神权壁垒的是利玛窦从大明传播过来的中国典籍，儒家思想给愚昧野蛮的欧洲人展示了什么是文明，启迪落后残暴的欧洲人开始进行民智启蒙的启蒙运动，自此欧洲人才开始走向文明。所以欧洲先贤是没有什么高深的言论，直到启蒙运动才有了对人类的思考，才有了正确的发展方向。

知乎用户 知几 发表

我反驳下一些高赞答案。

第一，马斯洛需求层次最低级为生存需求，最高为自我实现需求。我们绝大部分人都还在生存需求阶段挣扎，这个时候顾及不到自我实现需求，甚至理解不了，比如买房结婚问题就让我焦头烂额，甚至 996 一辈子也买不起房子，你跟我扯人生意义？

马斯洛需求理论是纯粹理性人假设，但在需求问题上，大多数人是不理性的，比如某民族企业家，号称要发展民族企业，但却没打算解放自己员工，996 就不讲了，35 岁以上员工还一刀切。又比如杰克马，富可敌国了但却在宣扬 996，我们有理由认为他们仍处在生存和社交需要层次，即赚更多的钱。

但并非所有人都在生存层次，动乱年代最明显，多少先烈为了革命事业抛头颅洒热血，他们明显不是为了个人生存，没有他们高尚的追求与牺牲，也就没有我们今天的好日子，也就没有中华民族的延续，同时也不会有某些人的信口雌黄。

其次，人的天赋不同，造就了认知上限的不同，科学知识和生活经验是可以学习的，但某些更深层次的认识，不是你告诉他，他就会明白的。自己自私自利的人，就会认为自私是人的天性，不理解为什么有无私奉献的人，会觉得他们都是伪装的。他们不会明白这个世界上有高尚的情操与高尚的追求。

第三，总有人滥用鲁迅 “吃人” 名言，鲁迅讲的是封！建！礼！教！是吃人，老师反反复复讲的东西，怎么你们就听不明白？鲁迅也讲了我们民族自古以来就有为民请命的人，有埋头苦干的人，为什么你们没有看到？莫非现在知乎上充斥着的都是九年义务失败品？

第四，更无知的人讲 “腐儒” 只空喊口号，怎么没有发明出原子弹手机飞机等。你知道这四句话是张载说的吗？你知道张载是北宋人吗？你知道和北宋同时期的欧洲是黑暗的中世纪吗？你知道黑暗中世纪有多黑暗吗？原子弹手机橡皮擦圆珠笔这些是黑暗中世纪时期发明的吗？你先接受完九年义务教育再来知乎好吗？

北宋时期的经济科技文化都是领先全球的，稍微有点历史常识也会知道那时很多东西领先欧洲成百上千年的。也就军事相对弱点。一代人有一代人的使命，宋朝人的历史使命完成的很出色，军 事方面不完美，但也避免了军 阀 割 据，城头变换大王旗的乱世局面。中国的落后一方面是两次异族入侵导致文明发现的倒退。另一方面是欧洲黑暗中世纪太惨了，物极必反走上了现代文明之路。什么样的乐色，自己落后了不想着努力，怪几百年前的祖先？

最后回归题主问题，中国的封建社会，除了 “大” 清以外，人的精神自由程度是很高的，文化上有人提出了“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”，农业的犁耕技术领先于同时期西方，手工业丝绸瓷器长期领先西方，科技造纸火器领先西方发明，数学圆周率等也领先于西方。相比同时期的欧洲，真的是太惨了。但欧洲也正是由于人权长期被神权压制，神权和人权的辩论一方面促进了严谨的思辨发展，另一方面也促进了人文发展。但也要看到，文艺复兴后是启蒙运动，一味鼓吹人性并非好事。

知乎用户 很想很想 发表

西方并没有这样的人。华夏的圣贤一般都活着，西方人却是亲手杀死耶稣的，而宗教也被他们弄成了最残酷的工具。想想八国联军，想想霸权美国，西方人最根深蒂固的是海盗，强盗的思想，他们是唯利是图，利益至上。

知乎用户 momo6417 发表

第一次听到是在罗翔演讲说自己的使命提到这四句话，后来认真品味后就对罗翔无感，在我看来他纯属逞口舌之快，脑子里面深刻的东西不多！

知乎用户 清宁 发表

中国人讲传承，尤其现代人最喜欢对外邦人讲：我们中华民族有五千年文明历史的文化传承。上下五千年，这是一事实。

题主这句话 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，讲了一个什么问题呢？心法！心法的传承问题。自我们人类此次文明逐渐形成之后，来神州大地传心法者如老子、孔子，后有孟子、庄子等。这里说明一个问题，儒家自成一派，但到了高层次归属于道家，孔子曾三次向老子问道，他们是一个时代的人物。唐朝释迦佛法引进到中土，衍生了现代人所熟知的几个法门如禅宗、净土、天台、华严、密宗。所谓心法，就是人心需要遵守的法则，做人做事的准则。正因为中华民族五千年来，一直有这些心法的传承，人的道德才一直保持在一个较高的水准之上没有快速滑落下来。直至到了近代，“雄鸡一唱，其道大衰”。那么到了现在，人的道德水准已经滑到地狱里去了。所以我的师父有首诗词题为《灾难为何多》，在此恭录：

人祸天灾何时了

因由知多少

强风海啸地又动

众生不德灾难自己种

仁义礼信都不在

只因人心改

世风日下众助流

种种灾难全都悬在头

这里说明一个问题，古人讲 “善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。对个人来说，心恶业大，做了坏事要遭报，对一个集体来讲，也是这样。当一个群体整体道德水平都降到地狱的水准，那么报应的方式就是天灾如地震洪水，此为共业。

再回到题主的问题，“立心，立命，继绝学” 的目地是为了 “开太平”，可见古人明晓人心与太平的关系。若想安身立命，太平无事，须得人心向善，天下自安。一代一代的圣贤逝去了，前仆后继，使神州大地文明得以延展五千年。

中土被称为神州，也叫中国，中心之国，是因为这是一片被神选择的土地，佛道两大家同时在此地授人心法演绎文化文明，是有明确目地的。在地球其它土地上，并不承负这样的责任和使命，所以自然就没有这样的文化。

但西方有贤人如苏格拉底，他是一位先知。后有他的学生柏拉图、亚里士多德，后又有康德，尼采，叔本华，纪伯伦等，他们被称为思想家，归属于西方哲学。西方哲学是对生命、道德、宇宙三者之间关系的探索。但因为是被封闭的，所以认识是有限的。

知乎用户 hyenaking 发表

嘴炮有用，还要火炮干啥？

古代就有人说过：论迹不论心。

很多事情，不要看人说过什么，而是要看人做过什么。

知乎用户 Dr.Pride 发表

语不惊人死不休呗。

大白话就是：咱们作为读书人，该追求点啥呢？

要去把这世界到底咋回事整明白。

要让老百姓活得像个人。

以前读书人中的大佬的绝活，咱别丢了。

大家最好都能过点长久的太平日子。

知乎用户 释觉宇 发表

东方的贤圣都有这样的愿力和愿望，只是个体的智慧和力量与众生之间差得有点远。

知乎用户 奴隶就是懒狗 发表

和题主说的这句话同一个层次的话有：

“起初，神创造了天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。”

“我是阿尔法，我是欧米伽，我是首先的，我是最后的，我是初，我是终。”

……

……

比这类话更高层次的有：

……

……

……

知乎用户 哎呦我的个天 发表

有很多呀。你肯定是找错地方了。。你以为中国的儒教对应的是西方哲学？这是误区。。找西方先贤的口号。要去基督教圣经，福音和经院哲学里去找。。那里面这种东西特别多。。给你指了方向，你自己去看看吧。再找不到。我就没话说了。。你就好好的去玩你的国学吧。。油盐不浸的人是谁也料理不了的。。铜豌豆就别放调料了。。那时候你就是整个世界唯一正确的人。。祝您成功。。

知乎用户 啦啦啦 发表

没有必要非要和西方对比，西方也有很多的为国为民的封疆大吏，朝堂宰相的。

我们祖先的精神是通过代代相传，通过诗词歌赋，通过文章名句一代代的传承下来的，每次读到这些句子都会感受到他们的精神还在传承，他们的理想还有余温，我们国家每朝每代都有为国为民的封疆大吏，他们的理想也在影响着我们。理想和信念只是是一个可望不可及的东西，但是不影响我们追求它的脚步。

知乎用户 rossetta 发表

这话其实有问题，胸怀太大，把别人挤到没有发挥的空间了。

要立鸿鹄之志，可以也应该鼓励。只是一个人的能力，往往很有限，真正有伟力的，是组织起来的一群人。人这一辈子能带领一万人干一翻事业，已经是人中龙凤了。为万世开太平，说得出，往往做不到。“一代人做一代人的事。”

外国有个叫大卫 · 希尔伯特的大数学家有过类似的言论，也是很快就被可畏的后生推翻了。

关于民有、民主、民享，撒切尔夫人有过精彩的演讲，她说：“政府本身不产生任何财富，政府管辖的财富，没有一分钱是例外，通通是原本就属于人民自己的财富。所谓「公共收入」，都是骗人的鬼话。当政府表示要广开财源的时候，那个源头不用想就是你，就是我，是人民中的每一个人。”

虽然英国人现在也没有做到撒切尔夫人憧憬的理想状态，她演讲中包含的真理，却永不退色。

知乎用户 知乎用户 79wb3a 发表

说几句漂亮话就可以敞开胃口的吃人？

知乎用户 Siyuan Jing​ 发表

感动自己可以用言语，感动他人只能用行动。

一个人，完全有可能被别人评价为 “为天地立心”，也完全可以自己暗暗下决心要 “为生民力命”。这完完全全地一点问题都没有。

但如果你大张旗鼓地宣扬自己就是这样的人，甚至还要求别人也成为这样的人。。。大家就算没见过神棍，至少见过老板画大饼吧？

知乎用户 智能行者 发表

愿望是很好的，但是方法和结果呢？

先贤大哲最重要的不是告诉什么是真理，而是启发我们心性，指引我们去质疑、反思和寻找真理，如果掌握这个方法，那就人人皆可为圣贤（王阳明）。

古希腊圣贤找到了理性之路，并最终衍生出了现代科学，可先看其大牛苏格拉底的名言：

1、世间最珍贵的不是 “得不到” 和“已失去”，而是现在能把握的幸福。
2、认识自己的无知就是最大的智慧。
3、想左右天下的人，须先能左右自己。
4、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
5、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
6、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
7、骄傲是无知的产物。
8、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。
9、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
10、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

西方理性主义哲学的优势和缺点，都在于其与感官和情感是相对独立的，可以不因情感而影响其思维判断，尽量保持客观性，不参与个人好恶在内（这点中国道家也是这个主张，但走的是直觉而非逻辑路线，所以似乎未经证明，类似欧氏几何的五大公理不去论证一样，在人文方面容易被人攻击）。而西方理性的局限在于，情感、人文和社会等领域，目前是没有很好的科学手段精确建模；而科学无往不胜的错觉，却动摇了西方情感精神依托的宗教根基。

中国哲学则是情理相融，即使未严格论证，但听起来很有道理、符合直觉和价值取向，就会支持，就如题主所说的横渠四句，简直无以反驳，但却也不知道如何能做到。所以，就容易出现很多 “卫道士”，以此标准来要求别人，似乎隐含着自己已经是这个境界的最高代表，有莫名的优越感，实则是其智慧的最大破坏者；出于私利夹带私货的利益集团就更不用说了。

儒家思想真正的朋友，其实是道家思想和现代科学精神，而这三者各自的 “无脑卫道士”，是他们共同的敌人；假设这些文明的开山鼻祖，能召开 “世界文明峰会”，他们一定能彼此欣赏和借鉴，解开各自心中的疑惑而取得突破，而不会像其不肖子孙那样，无脑谩骂、相互攻击。

东方哲学的智慧和价值取向，如果与西方哲学的可靠方法结合，可能是现代文明的出路所在。

知乎用户 妓夫太郎 发表

西方先贤不想要廉价的幸福，只想要崇高的痛苦。

知乎用户 达瓦利希 发表

天朝上国的迷梦还不醒吗？

知乎用户 diagnosis 发表

流汗了

由马克思登场**：**

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

-——–《青年在选择职业时的考虑》

最尴尬的是张载实际上啥也没干成，王安石轰轰烈烈变法维新，这位老哥直接辞官回家，要真有这为民生立命，为万世开太平的雄心壮志，也不至于这吧？

知乎用户 许邈腾 发表

阿基米德用棍棍撬动地球。

达芬奇研究啄木鸟的舌头和潜艇

本茨搞汽车

牛顿用苹果砸出万有引力

心命学开票 PK <国富论>

农耕王朝 PK 工商资本

王阳明 PK 马克思

中草药 PK 核酸检测呼吸机

洋人的文明源自地中海克里特岛米兰都领热那亚西班牙打架➕荷兰经商 = 英国大宪章➕海盗➕经商≈五眼联盟 (米国加国澳国)

中国的君王富贵体系的人才梯队培养最高标准就是陕西人的横渠四句

欧西人的工商金融资本体系的人才梯队是需要为分科分工专业自由的企业培养人才 (用科学大学分科加工专业化的技能人才)

非要对比那就只能用横渠四句 PK 万有引力 & 相对论

张载李白王阳明李渔贾平凹莫言马云马化腾 PK 牛顿爱因斯坦达芬奇本茨洛克菲勒尼古拉特斯拉马斯克

他们的队列打架谁能赢?

知乎用户 人民路灯 2 号 发表

这几句话连诗都算不上。

只是一种政治表态而已。

因为正好符合儒家观点，吹上天了。

知乎用户 twh554 发表

这话挺好听的，真的，特气势。

也确实有先人做到过，但太少了，没改变天下大势。

中国传统文化的最大的失败就是想让所有人都当圣人，而其最大的成功也是因为真的有一批人做了圣人，让人们在痛苦的现实面前，始终对这个世界抱有希望。

希望，就是这么美丽，又那么残酷而致命。

知乎用户 方寸不凡​ 发表

这个问题很有趣，

东方先贤和西方先贤的区别可以讨论下。

孔子老人家有生之年，

基本上是在各国间游走，

可以用不断碰壁来形容。

他空有好的理念，

但是没有好的办法。

没有好的办法，

也不是他的问题，

而是中国文化太多深厚，

很难发生内生的变化，

所以环境让他的理想无法实现。

我们可以从中国历史上看，

基本上都是外部力量带来的大混乱，

后继是所谓的盛世，

但是却又没有本质的改变。

而西方哲学从苏格拉底开始，

就强调的是哲学是一种生活，

讲究的是知行合一了。

更重要的是，

西方文化在不断的变化，

思想在不断的自我革新。

而我国的文化在不断的融合，

却保持内在不变，

这一点未知是好是坏，

而外在表现就是僵化，

全小节而失大义。

我们在为远大理想欢呼的时候，

应该坐言起行，

真正的去实现。

但是现实一直很骨感，

喊口号是可以的，

真正去做的人少之又少，

支持人去做的土壤也极为贫瘠。

至今唯有太大的改变。

要说可以西方先贤的伟大思想，

我认为民主与科学足以千秋不朽。

下面西方思想者心灵简史奉上。

https://www.ximalaya.com/album/53466787

知乎用户 莊雪心​ 发表

张载说不了话，不代表他一定同意被你当作财产炫耀。

知乎用户 匿名用户 发表

儒家这一套啊，就孔府，东林党那一类人？

那还不如选那太监呢

知乎用户 忧伤的费莉 发表

我最喜欢的一段话。

这是中国知识分子的家国情怀，把国当成自己的家。中国，是由各种各样的小家、大家组成。为民，利民，是中国知识分子一贯的责任担当，也是中国文化的深层结构。

中国文化的核心是 “各扫门前雪”，只有知识分子可以超越对自己家庭的照顾，投向对国家这个大家的担当。

知乎用户 闻道旅法​ 发表

一个社会延绵几千年的叙事而已，听这个故事的人都被装了进去，少数不全信地人烧脑想架设更好的故事，只高明不过所谓的圣人，便拿圣人牌位伴身装圣人。

倒是西来的主义跳出了这个故事些半，多少有新意，于是迷进后来人。

鲁迅先生看透了故事一半，知道旧故事无非说的怎么方便人吃人，新故事他展望不了，所以不说，也不味天地立心，也不为生民立命，往圣绝学他干脆剁几刀顺带给它挖坟。

至于万世开太平，不论人心？不论人性？岩石固化的样子或有可能，时间之砂为你送风。

知乎用户 Francke​ 发表

Give me liberty or give me death.

挑个近代的吧，并且还望题主明白：别人不仅说出来，而且做到了。

知乎用户 饶冰青​​ 发表

为天地立心，天地表示：你是谁？你有什么资格替我立心？老子还要你来立规矩？

为生民立命，生民表示：你是怎么替我们立命的？你给我们创造了多少个工作岗位？你帮我们解决资本家的剥削问题了吗？是不是有了你我们不再需要 996 了？

为往圣继绝学，往圣表示：你文科生还是理科生？文科生啊，我们来聊聊文学历史地理，理科生啊，我们来聊聊数学物理化学。看看你对于我们的绝学继的怎么样？

为万世开太平，这个问题还是留着等后世的子孙来问吧。

知乎用户 一觉醒来又赢了 发表

几千年来中国的知识分子，包括我最尊敬的孔明，他们尊的都是君。

因为君就是天子，代表人民。所以什么为天地为百姓说白了就是为了皇帝。

中国历史有一句著名谎言，叫 “万岁”。因为人根本不可能活一万岁，如果没记错的话中国活最久的人是一百来岁。连“千岁” 也没有。皇帝会不知道吗？臣子会不知道吗？还不是 “万岁万岁万万岁” 在喊。

什么为 “万世” 开太平？一个政权真能活 “万世” 吗？还不是和 “万岁” 一样自欺欺人而已。

知乎用户 吉祥号如意 发表

本想跟一众喷子和奇能异士一较高下，奈何福少缘多，作罢。本想想一两句回答题主，作罢，这已经不是就事论事了。先说理科那帮走遍全天下吧，学了一身的技术，了解了一堆的知识，后来发现自己所学和自己生活的世界全不像，自己只是一个机器人而已，一个没有精神内涵的人，了解点文艺复兴之后，就想着中国啥时候也来一个，很嗨。然后发现复兴不了，很怨愤。

为啥文，ge 之后的批孔在此重现？还不是心里不满又无法改变，所以指桑骂槐，有本事你改变中国现状啊！把你的精神世界普照给我这个小小 P 民啊！中国的成语狐假虎威，讲的就是你们这种藏在释迦牟尼爱因斯坦之后的人，没了他们说的话，你们是个 P！为天地立心，立的是自己见天地的心，为生民立命，立的是自己见众生的命，为万世开太平，是立足现在，做自己能做的，继往开来。为往圣继绝学是自己赋予自己的历史使命！天地不仁，以万物为刍狗，真当圣人会在意民众怎么活？想怎么活怎么活，爱咋咋地。此四句大勇也，也是一脉相承下来的精华。一个人不仅要改变世界，创造价值，也要修心养性不要让自己迷失自我，陷入疯魔。不懂的人，不必懂，懂的人何必说。

还有人说什么及时雨宋提辖是行货，觉得自己也是行货，呵呵！多么懦弱的心性，多么懦弱的表现？无能为力苟延残喘，让你干嘛就干嘛，死后的天堂才是你的好归宿！

有些还说总想做神做的事，不做人事，呵呵，你一天天的热学定律，生而平等，三大定律，我怎么感觉你比神还牛逼呢？提到信仰，法律规定信仰自由，也有不信仰的自由，你 tm 管我呢！非要给中国人搞个神，是不是贱？我这么说不代表我没有信仰，也不代表我信神，汉人汉血，信仰的是祖宗信仰的是先贤，信仰的是保家卫国，拓土封疆！我无助黑暗的时候也会祷告，信仰有无数种颜色，神只是其中一种颜色。

儒学之初，墨家也瞅他不爽，独尊儒术之后，佛道也跟他有龌蹉，所以你们算老几？用你们在这哔哔赖赖说什么 2000 年？自己以偏概全逞一时口舌之快，不怕口舌生疮么？

想反对国家的请不要披着反对儒家的外衣

还有追求人人平等，生而自由作为终身追求的。我想笑骗小孩子的话也有人信。你生活在地球上就不可能自由，你信神，有偶像就不可能平等，只是另外一种暴政而已。历史发展何其缓慢，人的智商何其有限，哪可能一下变天。还不如王小波活的通透，人要学会认命，在地球，做地球人就是你的命，在中国，在这个时候，在这个地点，这就是你的命！你竞争的都是和你差不多的人，宗教改革用血教会了世人宽容，但你们这帮狗崽子显然不懂得其背后的残酷。

世人只愿意相信自己看到的，相信的。却不愿意听，不愿意理解自己没时间看的，没机会了解的。知乎，你也是牛逼，这么多不友好的评论你也让发！针对性很强，服气！

知乎用户 五角场喵叔 发表

嗯，说的好，说的妙！说了这句话的大宋张载，自己开创的关学可就是兴旺发达了，不是段子，张载的学派真的叫关学，结果大怂自己被别人给入关了。

这大怂的皇帝老儿，光着屁股去给女真壬牵羊了，真的是振聋发聩的娓娓道来啊！

什么是嘴炮误国，这个就是现世报。。。

知乎用户 玉阳居士 发表

还是先学会诚信再说吧，

没有诚信，那也不过是骗人的鬼把戏，是虚假的欺诈广告而已矣。

另外，

听其言观其行，不要随便打鸡血。

都是读过十几年的书，接受现代教育十几年，还动不动把没有文化，大字不识几个的过去文盲的思想行为奉为圭臬，这是对书籍的侮辱，也是反人类文明进步的行为。

切忌！

知乎用户 尝胆 发表

张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为 “横渠四句”。2006 年 9 月，时任国务院总理的温家宝在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。“横渠四句” 包含下面的意思：

1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的 “己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”

2、“为生民立命”，直接来源于孟子的 “立命” 的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的 “为生民立命”，实即为“民吾同胞” 来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。

3、“为往圣继绝学”，故 “往圣” 者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开” 期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

叶采解：“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。” 按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称 “为往圣继绝学”。为生民立道，《横渠文集 · 性理拾遗》作 “为生民立命”。

部分回答，当真恶心

就是为了踩一捧一

其实世事并无好坏，全看你们如何去想。

In fact the world no good or bad, depends on how you think —— William Shakespeare

知乎用户 知乎用户 3eWZYX 发表

精英与圣人必须制造愚民，否则自身没有价值，没有薪水。

甚至正义必须制造邪恶，否则正义何用？

精英与圣人特别喜欢启蒙我们，有愚民要启蒙，没有愚民制造愚民，也要启蒙。

启蒙一个愚民，首先要告诉他：你不要自以为是，你的眼睛与大脑是不可靠的，我们精英的眼睛与大脑才是可靠的，你要相信我们说的话或者我们写的书，不要相信你自己，这种时候，如果你信了，那你已经是愚民了。

市面上充满各种启蒙教材，鸡汤的，文化的，成功学的，情感的，其中成功学的最多，最新版成功学一般是教你创业。

但是我就想说，你若真想成功，**不如把你花在成功学上的时间和金钱用来陪领导吃饭，这样离成功更近，如果你能混进他们的圈子，你就成功了，这跟你 “学不学” 关系不大，**至少国内是这样，**实战为王，**你成天鼓吹这些成功学，是在帮别人成功，而你自己不会成功，当然你说你就是有爱心，就是想帮别人成功，那恭喜你，做得没错。

所以，成功你得自己想办法，找出路，那些**大师们启蒙你多半是为了自己成功，不是为了让你成功。**

只要他能制造足够多的愚民信仰他，那他就成了权威与精英，启蒙也一样，你得自己想办法。

穿汉装的精英对我说：不学礼，无以立，不读四书五经你就没权力说话，你根本不知道什么叫善，什么叫恶，你又有什么资格说话呢？

穿洋装的精英又对我说：不，四书五经不自由的不要，我而今传你 " 自由圣法 “，公平正义的干活。

我刚想自由地说点什么，他又说：不，自由不是你想说什么就说什么，而是我白左让你说什么，你才可以自由的说什么，你要读书才行。

书上说：你有政治正确的自由，但是你没有政治不正确的自由。

书上说：性取向异常的人，有反对你的自由，但是你没有反对他们的自由。

书上说： 升学不能按照分数，要按照长相，招工不能按照技术，要按照血统，万一你不小心投错胎成了亚裔，那你就认倒霉。

书上说：要争取男人进女厕所的权利，因为如果你不让男人进女厕所，这既不平权，也不正常。

我不明白他们为什么总让人去读书，不管是土产精英，还是进口精英，无非是要为天地立心，为生民立命，为万世开太平。

愿望是好的，我理解，但是如果天地只有一颗心，一个标准，而生民只有一种命，那我的自由在哪里呢？

道家反对为天地立心，反对为别人立命，_他说你立你自己的就行了，别人的你不用干预，_道家说：人人为己，天下大治。

他认为：只要人人管好自己的事，不去管别人的事，各玩各的，天下本来就是太平的，何需精英们来开太平呢？

所以，道家捍卫自由的想法与东西方的精英都不大一样，比较特殊另类。

精英们认为启蒙应该做加法，不停的向人们灌输各种价值观，通过正人们的三观来启蒙思想。

道家认为应该做**减法，**人的思想本来就是自由的，是这些乱七八糟的价值观干扰了 “本我”，人才失去自由的。

所以，这些价值观统统不要，要复归于婴儿，像婴儿一样，凭自已的直接感受观察世界，思考世界。

道家认为，最好的启蒙就是干脆不要启蒙，保持最原本，最自然的样子，就是最好的。

只要你不相信那些精英，那他们就没办法忽悠你，你就不会是愚民。

你应该相信你自己的眼睛与大脑，而不是精英的二手知识，你应该相信自己看到的事实，而不是书告诉你的二手知识，道家让你自以为是，让你独立思考。

所谓孤阳不生，独阴不长，精英和愚民是共同体，一荣俱荣，一损俱损，是没办法单独存在的。

如果人人自以为是，如果人人不相信精英，不相信权威，那这个群体就会消失，这个群体消失了，它的共生体愚民也会消失，所以根本就不需要启蒙。

圣人不死，大盗不止。

圣人与大盗是一个硬币的两面。

精英的这枚硬币的另一面就是愚民，权威不灭，愚民不绝。

我们不需要精英文化，我们需要自以为是的咸鱼文化。

启蒙还有另外一个名字叫做**教化，**两个是一回事，也有区别。

区别是，它在台上可以强迫你的时候，便叫做 “教化”，它在台下的时候，便叫做 “启蒙”。

两者统称洗脑。

之所以洗脑是因为它向你传达的大多不是事实与过程，而是观念与结论，也就是价值观系统，一整套的价值规范。

自由的潜台词就是不同和差异，如果价值观可以被统一化，标准化，那自由还有何意义？

你需要的只是足够的信息，足够的事实与过程，而不是经过处理的观点与结论，以及价值观体系。

无论哪一学派，他们向你传递的信息都是片面的，过滤的，绝不会是全息的，只有单向的信息才能引导并强化你的情绪，形成你的价值信仰系统。

公平与正义从来不可能单向解释，一旦你的信息被全息化，看到更多相反信息，原来的公平看上去也不是那么公平，原来的正义也会被淡化，因为有逆向的痛苦在那里，原来的信仰不再坚定。

所以道家思想强调全息观念，当你得到完全的信息，比如你站在地球外的太空里，人世间的是非正邪，早已不存在。

虽然并不能真的全息，但是你最好让自己能看到反向信息，尽量多的，再像婴儿一样，得出自己的直观感受，那就是你的观点。

请相信，所有精英传递的信息都是单向的。

所有**大面积群体信仰的形成，必须依赖单向灌输，因为在全息状态下，绝对的善恶是不存在的，每个人只会在自己小环境中形成自己小环境的个性价值观，不会形成大面积的信仰群，以及一统式的标准价值系统，则权威与精英失去生存土壤，**没人再迷信他们，各自忙自己的事情。

恢复智商需要的是解放，而不是启蒙，是要做减法，去掉那些条条框框，规规矩矩，让人像婴儿一样自由的思想，而不是给人增加更多的条条框框。

所以不做愚民的办法是不要去信仰那些精英，权威，以及他们的书。

你可以跟他们交流，那些只是工具和参考，最终的裁判是你自己的眼睛和大脑，以及你的感知。

书上的东西对不对，在于你怎么看，而不在于书怎么写。

如果你讨厌男人进女厕所，那就把他赶出去，告诉他再来就打断他的腿，这是你的权利。

你无须关心进女厕所的男人，他主观上认为自己是男的还是女的，你没那义务，也不用理会《平权真经》说什么，那是别人的观念，别人的情绪，不是你的。

如果你认为自己读书少，你无权表达自己的观念与情绪，而只有读书多的精英才有权表达，如果有这种想法，那你不是愚民，又是什么呢？

所以，你喜欢什么，就喜欢什么，你讨厌什么，就讨厌什么。

自以为是。

这就是自由。

答主问这个问题明显就是找骂的，儒家喊这些华丽的口号，无非就是精英的优越感，想要以此教化洗脑百姓。西方有点进步恰恰是他们没有花枝招展的口号，他们不需要立心，也不喜欢立命，每个人独立思考，健全人格。中国要想进入现代化，必须摒弃这些道德化的没有实际用处，还降低智商的废话，积极拥抱道家思想！

知乎用户 北极 发表

我第一次知道横渠四句，是看《英雄志》的时候。

看过《英雄志》的人都应该记得状元卢云，卢云刚出场时，不会武功，被欺负的很惨，性情耿直（迂腐）他仰天长叹读书是为了什么，那段自问自答的场景惊艳了我：

卢云看着污秽肮脏的牢房，耳听一众官差的讥笑，霎时悲愤难抑，仰天大叫道：“告诉你们这群无知之辈吧！我辈读书之人，只求能为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！生平全此四事，虽死无憾！” 他虽已奄奄一息，但此刻说话仍是掷地有声，神色间更流露出一股激愤之意。

这四句一出口便震撼人心，余音缭缭。当时我就在想，这么高尚的读书理想，怎么我就没有呢？作者是怎么想出来这四句台词的。直到后来，我才知道这是张载的横渠四句。我知道张载惊为天人的横渠四句还是源于《英雄志》。

题主问，西方有没有过横渠四句的理想。这个我不好说。因为非科班出身的我也没有读到过类似读书理想，但是作为票友的我还是知道张载有个著作和西方先哲有过雷同之语：《西铭》中的重要思想 “民胞物与”。

乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。
知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。
富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。

简单来说，《西铭》中认为人类是一家，天地是父母，而他人都是我的同胞兄弟姊妹。这种坚定的消除自我和他者之间界限、边界感的精神和英国的玄学派诗歌比较类似，不过宋儒主要是为了宣扬 “内圣外王” 的政治理想而论述的，玄学派诗歌我仅仅是了解过，知道的仅局限于这个名词。

当然，说玄学派诗歌和《西铭》有雷同之处未免过于牵强，因为我要聊的不是这个，而是海明威的《丧钟为谁而鸣》，海明威的《丧钟为谁而鸣》是本让人内心充满光明和力量的小说。然而就像《英雄志》里卢云的激昂人心的台词用典一样，《丧钟为谁而鸣》的书名引用了英国人约翰 · 多恩的布道词《丧钟为谁而鸣》：

没有人是一座孤岛
可以自全
每个人都是大陆的一片
整体的一部分
如果海水冲掉一块
欧洲就减小
如同一个山岬失掉一角
如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块
任何人的死亡都是我的损失
因为我是人类的一员
因此
不要问丧钟为谁而鸣
它就为你而鸣

张载的《西铭》和约翰 · 多恩的《丧钟为谁而鸣》所表达的意思如此一致，以至于翻译的时候完全不必劳心劳神，两者相互替代就好。

东西方竟有如此卧龙凤雏，写出如此雷同的著作，着实令人忍俊不禁。

我第二次了解横渠四句，就要说说我的高中班主任了。当时他问大家的理想，问为什么而读书。X 同学说，为了赚钱，讨个好生活，然后班主任说，X 你没有听说一句诗：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。霎时间，全班都寂静了，震惊于这句话的格局。老班也洋洋得意，仿佛自己与古来圣贤一样。接着，他大力鼓吹集体主义，时不时的过来讽刺他认为的 “个人主义” 思想。

现在想想，话不错，但用的不对。如果说找逻辑链条，应该找到孟子和朱熹身上。

《孟子 · 梁惠王下》里说：

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子，曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’今也不然。师行而粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥谗民乃作慝方命虐民饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡，先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。’景公说。大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

《四书章句集注》中朱熹评论道：

愚谓此篇自首章至此，大意皆同。盖钟鼓、苑囿、游观之乐，与夫好勇、好货、好色之心，皆天理之所有，而人情之所不能无者。然天理人欲，同行异情。循理而公于天下者，圣贤之所以尽其性也；纵欲而私于一己者，众人之所以灭其天也。二者之间，不能以发，而其是非得失之归，相去远矣。故孟子因时君之问，而剖析于几微之际，皆所以遏人欲而存天理。其法似疏而实密，其事似易而实难。学者以身体之，则有以识其非曲学阿世之言，而知所以克己复礼之端矣。

朱熹这段注释把孟子的 “人君所欲，推己及人” 做了阐发，推导出 “存天理，遏人欲，克己复礼” 的结论，至于推论是否严谨，反正我是看不懂逻辑关系。看不懂没关系，这段注释可是很有名的，后世甚至演绎出 “存天理，灭人欲” 的惊世骇俗之语，还算在朱熹头上，这也算是委屈朱老师了。

我想说的是什么呢？后世儒家对孟子的曲解甚多甚大，相较于后世儒家，先秦儒家是承认个人的爱好和欲望，没有必要对个体的小富即安思想进行嘲讽和打压。如果说，与西方的对比中能让你获得满足感和成就感的话，那么这一定不是张载的原意。张载是继承了儒家一贯的 “内圣外王” 的政治理想和哲学理想，其来源是孟子的“贤者亦有此乐”，自己有一个开开心心平安幸福的现实生活，那么自己也要通过自己的努力，建立功业，让身边的人，平凡的人，不出众的人都能过上开开心心平安幸福的现实生活。

题主如果真的把 “为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平” 作为读书理想，应该是从现在开始努力认真学习，自己过上美好生活，再创建一个能支持美好生活的大环境。

也许有一天，题主终会生活富足，门前灯火长明，往来拜访的人络绎不绝。生活的温暖犹如永恒长夜中的明亮篝火，此时，你愿意传火吗？

知乎用户 高雄 发表

作为生民的一员，老实讲，我不想让士绅王公给我立命。再说多一点，千年来，生民难立命，往往都是因为这帮士绅王公。

知乎用户 壹白 发表

马克思可战否？

黎民苍生，皆受资本荼毒，使人之不人，唯金银二字

马克思吸收费、黑之精华，创历史唯物主义哲学、马哲。撰《资本论》以警示天下，成无产阶级革命导师，共产主义之开拓者！

敢问，马克思可为先贤否？

知乎用户 车著明 chezhuming​ 发表

自古以来，正确的理论思想，总能历经大浪淘沙留转千古，错误的只能悄然流失！

大家努力探索，共享科普成果，功夫不负有心人，正确的理论、科学探索成果或美妙的文学诗句总会在时间的长河中像真金一样闪闪发光。

公正的历史不会埋没每一份社会和科技奉献！

知乎用户 浮夸非我本性 发表

起来 饥寒交迫的奴隶 起来 全世界受苦的人

满腔的热血已经沸腾 要为真理而斗争

旧世界打个落花流水 奴隶们起来 起来

不要说我们一无所有 我们要做天下的主人

这是最后的斗争团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

这是最后的斗争团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

从来就没有什麽救世主 也不靠神仙皇帝

要创造人类的幸福 全靠我们自己

我们要夺回劳动果实 让思想冲破牢笼

快把那炉火烧得通红 趁热打铁才能成功

这是最后的斗争团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

这是最后的斗争团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

最可恨那些毒蛇猛兽吃尽了我们的血肉

一旦把他们消灭乾净鲜红的太阳照遍全球

这是最后的斗争团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

这是最后的斗争团结起来到明天

英特纳雄耐尔就一定要实现

英特纳雄耐尔就一定要实现

知乎用户 不咸山三世 发表

天地本无心，生民自有命。往圣绝学何须继，万世太平即奴役。

知乎用户 在定处 发表

说说而已，你天天在学校里喊着要考全校第一名的，基本都没怎么考过第一名，反而第一名从来不这么喊口号，一个正常的学校不是靠口才排名的。

知乎用户 智商高的离谱​ 发表

黑格尔对中国评价很低，黑格尔认为：对于中国的历史，他在著作《法哲学原理》中如是道：“中国从本质上看是没有真正的历史的，它只是君王覆灭更迭的不断重复罢了，任何进步都未能从中诞生。”

在黑格尔眼中，几千年的中国更像是一个赌场，由恶棍轮流坐庄，混蛋们换班执政，底层人民不过是炮灰总做祭品，“中国任何一次的变革都不曾改变这个现实”。

爱因斯坦把我们比喻成牲口。是因为智力越高的人就越蠢吗 ?

简单来说，爱因斯坦对中国人的描述，可以概括为一下几点：

1. 中国人是行为勤勉、生活环境肮脏、反应迟钝的种族；

2. 中国人毫无逻辑可言，他们根本无法掌握数学这门知识；

3. 中国人吃东西从不坐在凳子上，而是像欧洲人在树丛里上厕所时那样蹲着，他们平日里的生活无趣，一切都那么安静严肃，甚至连孩子们都是毫无生气的，迟钝呆板；

4. 中国人如羊群一般，就算是那些沦为做牛做马的人，他们劳作起来，好像从来不会感受到疼痛，或者说他们只是对受苦是有意识的，中国人是一个怪异的类畜民族，他们像没有感觉与思维的机器，而非人类；

5. 我注意到，这里的男性和女性之间看起来差别很小。男人长得像女人，没有男性魅力，而只会无休止地劳作，毫无事业心可言，我更加不理解的是，中国男性有什么致命的吸引力，能让中国女性无法抵抗，以至于有如今多到可怕的后代数量；

6. 如果这些中国人在日后挤掉了其他所有民族，那将会是一种人类的遗憾。对我们这样的人来说，能想到的只有说不出的乏味与不解。

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从回复者可以很明显看出分成了对立，从回复思维性不难看出是高智商人群和低智商人群的对立，但我这里更愿描述为男人意识形态和女人意识形态的对立。

因为不从哲学层面分析，就得不到本质原因。

本质就是东方文明从来没产生过男性，可以说东方文明从骨子里就没产生过一个男人。

众所周知，两性是有差异的，这个是毋庸置疑的。

但核心一点需要确定，就是首先男性和女性都是人，都是人这种高级动物，具有本我概念可以识别个体差异的灵长类生物。否则形而上学去辨没有任何意义，这一点需要达成共识。

关于解读两性矛盾，有些人从封建到现代父权瓦解，从男女体力，从体制，从小教育，从权利，从义务，从做家务，从赡养老人，从生育下一代，从家庭收入支配等等各方面去讨论，去找原因，其实都是错的，方向都错了，因为这些都是表象，而不是本质。

智力低于两位数的直接跳过下面部分，因为你的智力不允许你去理解，主观上你会生气，客观上会浪费你的时间，这就好比教一头猪去理解微积分导数一样，粪土之墙不可杇也。

本质原因就是东方文明从来没有产生过一个男人，都是女性。

这里不是单有男性器官就是男性了，而男人绝不是那种只具有生理特征上的男人，而是思想上，意识形态上的男人。

用生理特征去分辨男女是典型的形而上学的错误，前面已经达成共识了，否则如果仅仅从这方面狭义去判断，那么公牛和公马不也是男的了吗？我这里说的男性是指头脑，是指理性思想成熟的男性，这才是哲学意义上真正的男人。

为何东方文明从来没产生过男人？从公孙龙的运动观谈起：

我国在先秦的时候，对于运动就有过非常激烈的争论，是战国时期百家争鸣的一个题目。《庄子》书上记载着，公孙龙曾提出一个奇怪的说法，叫做 “飞鸟之影未尝动也。” 按常识说，鸟在空中飞，投到地上的影当然跟着鸟的移动而移动。但公孙龙却说鸟影并没有动。无独有偶，当时还有人提出“镞矢之疾；有不行不止之时”，一支飞速而过的箭，哪能 “不行不止” 呢？既说 “不行”，又怎能“不止” 呢？乍看起来，这些说法实在是 “无稽之谈”，也可以给它们戴一顶“诡辩” 的帽子。


但是事情并不这么简单。这个说法不但不是诡辩，而且还包含着辩证法的正确思想。恩格斯曾经指出，“运动本身就是矛盾，甚至简单的机械的位移之所以能够实现，也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方，既在同一个地方又不在同一个地方。这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动。” 因为运动体的位置随时间而变化，某一时刻在 A 点，在随之而来的另一时刻，就在相邻的 B 点，因此，也就有一个时刻，它既在 A 点又不在 A 点，既在 B 点又不在 B 点。在这时刻，物体岂不是 “不行不止” 吗？再者，在一定的时间Δt 内，物体前进一段距离Δs，当这时间变小，Δs 随之变小；当Δt 趋近于零时，Δs 也趋近于零。也就是说，在某一瞬间，即某一时刻，运动体可以看作是静止的，所以飞鸟之影确实有 “未尝动” 的时候，对于运动的这种观察和分析实在是十分深刻的。这同他们能够区分 “时间” 与“时刻”的观念很有关系。《墨经》对于 “鸟影” 问题又有他们自己的理解，说那原因在于“改为”。认为鸟在 A 点时，影在 A′点，当鸟到了相邻的 B 点，影也到了相邻的 B′点。此时 A′上的影已经消失，而在 B′处另成了一个影，并非 A′上的影移动到 B′上来，这也是言之有理的。

机械运动只能在空间和时间中进行，运动体在单位时间内所经历的空间长度，就是速率。《墨经下》第 65 条之所述就包含着这方面的思想。

《经说》云：“行，行者必先近而后远。远近，修也；先后，久也。民行修必以久也。” 这里的文字是明明白白的，“修” 指空间距离的长短。那意思是，物体运动在空间里必由近及远。其所经过的空间长度一定随时间而定。这里已有了路程随时间而变的朴素思想，也隐隐地包含着速率的观念了。

“地恒动不止而人不知，譬如人在大舟中，闭牖（即窗户）而坐，舟行不觉也。” 公孙龙说的这句话非常惊人的描述了一种客观与主观的偏差，也就是完全脱离了当时的人们实际生活经验而得出的想法，已经初具相对论的框架模型了。

这是对机械运动相对性的十分生动和浅显的比喻。哥白尼在叙述地球运动时也不谋而合地运用了十分类似的比喻。

公孙龙虽然是名家，但他的逻辑却是独辟蹊径，白马非马论就是集大成者，这也是东方逻辑学的最高智慧，本以为是开始，没曾想确实绝唱，宛如 02 年进世界杯的中国国家男足。


西方的智者派通过对逻辑以及客观世界的一系列讨论，辩证，也就是他们自己的类似白马非马的讨论批判统一，比如祖父斧头，阿基里斯追龟等批判讨论统一，研究出哲学和自然科学，这是毋庸置疑的。

这里说一下特别典型的阿基里斯追龟，因为这类问题的东西方不同的对待方式决定了文明不同的走向：

乌龟在阿基里斯前面 1000 米处开始，和阿基里斯赛跑，并且假定阿基里斯的速度是乌龟的 10 倍。当比赛开始后，若阿基里斯跑了 1000 米，设所用的时间为 t，此时乌龟便领先他 100 米；当阿基里斯跑完下一个 100 米时，他所用的时间为 t/10，乌龟仍然前于他 10 米；当阿基里斯跑完下一个 10 米时，他所用的时间为 t/100，乌龟仍然前于他 1 米…… 芝诺认为，阿基里斯能够继续逼近乌龟，但决不可能追上它。

凭感性认识，任何人都觉得这是在胡扯，这不是傻子才问的问题吗？这比惠施的天地一体愚蠢多了，甚至比公孙龙离坚白，火不热，马有卵，白马非马那套档次都差多了，起码惠施，公孙龙还能让人思索下，而这种问题简直是发蒙前幼儿都懂，倘若放在儒学大殿上，是要被儒生们哄笑赶出去的。

最重要的，有这种思维并公开表述出来的人，别说做官了，找份工作都够呛，很大可能也没人会和他成家，大概率会被编进各种笑话集供后人嘲讽，就像杞人忧天那样。


然而这个问题提出的主人叫芝诺，是古希腊非常有重量级的一名数学家和哲学家，他严重影响了古希腊哲学，科学的进程。

就他这个问题西方展开了非常有深度甚至长达数百年的争论，直到理性世界发现了无穷等比递缩数列求和的知识，才得到了解决：阿基里斯在跑了 1000（1+0.1+0.01+…………）=1000 (1+1/9)=10000/9 米时便可赶上乌龟。

而量子力学告诉我们这个世界的时间和空间有最小的单位—普朗克常数，因而时间和空间都不是连续的，时间和空间不是可以无限分割的，所以总有最为微小的一个时间里，阿基里斯和乌龟共同前进了一个空间单位，从此阿基里斯顺利超过乌龟。

因此公孙龙却被东方文明打上异端邪说，伤害大道等等，成为 2000 多年的反面教材，甚至当下很多人提到他依旧是嘲讽的语气—杠精，傻子，愚蠢。其实这也是东方从来就没有哲学，科学的表象原因之一，注意这里是表象，不是本质，离本质还远得很。

客观的说，名家在逻辑思辨上，虽然方式不同，但是深度，广度是不输于同时期古希腊的。

问题是只有批判才能有进步，没有批判如何来的进步呢？

西方自然科学就在不断批判中产生，它是一个开循环。

东方的儒学禁止这种情况的产生，我们是一个闭循环，因为没有批判的对象，述而不作信而好古，在精神层面上完成了自给自足。

说的难听一点吧，可能有点难接受。我们都知道男性一般理性，女性感性，目前有科学证明是男女左右脑构造不同造成的。理性在于逻辑思维，感性在于艺术思维，人类缺一不可的，缺理性的话人类就一直发现不了科学，缺感性的话人类就没有什么情感，也不会有任何艺术，过着机械人一般行尸走肉的生活。

我们东方其实本质上来说，从来没产生过男人，都是一群女性，几千年来都是如此，因为我们从来没有形成过一个理性的世界。

经验主义就是全部，偶尔思考到一些客观规律，譬如勾股定理，鸡兔同笼，韩信点兵，杨辉三角，割圆术等等，也仅仅是当作孤立的记载起来，没有一个人能把它们联系起来，写成一本类似几何原本科学启蒙的书。

本质就是东方文明没有过男人，没有过男人的脑子，全部都是女性的感性认识去解释这个客观的世界，诗词歌赋，做官，发财，人际关系等等这些就是人生全部，人生最高意义。

其本质上是没产生过一个男人。

可能很多人接受不了，但这真的就是事实，得接受。

这也不是男尊女卑，没有一点这个意思，男和女一样的重要，没有谁更有优先权。只是想说，打个比方吧，人要两条腿走路，一条腿走不好的，缺一不可，东方只有女人没有男人，这样开始走路可能差距看不出来，单腿跳着走刚开始也不会慢，但量变引起质变，到了 1840 年的大炮就看出差距了。

因为没有，应该说从来就没有具备真正意义上自主的理性思维，所以所谓的男女纷争本质上都是一群女性在互相口诛笔伐，表象各异，长的男性器官的女性们一听到彩礼，家庭担当，义务等就跳脚，毫无西方理性世界的绅士风度和辩证思考基因，而这，就是其矛盾本质。

1840 年之前的天人合一解释客观宇宙的观察模型

……

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对于孔夫子的理论，毛主席认为，孔子当年那套东西没有市场，周游列国，到处被赶出来，为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的，从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！

唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，这是什么道理！历代都行秦王政，从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一了中国，汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝元明清，历代皇帝嘴里都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的，说一套，做一套，都骂秦始皇是暴君，但是他们做起事来并不比秦始皇手软，秦始皇坑了四百多个，后来的皇帝不是照样吗！文字狱一个比一个历害！毛主席认为，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题。所以又都是废话！毛主席认为历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得先违背孔夫子儒学理论，必须得先批孔，要不然师出无名，造反无理，特别是农民起义，举个例字：如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来洒尿，史书有记载，可是到汉武帝时，独尊儒术，这就说明到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理国家。宋太祖赵匡胤搞陈桥兵变，军事政变，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论。但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。成吉思汗读过论语吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边皇帝，到山东去祭孔，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高。朱元璋起兵造反，反孔。但朱元璋登基以后，要到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书，满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。

国共两党的领导人孙中山和陈独秀、李大钊，“五四” 运动就是批孔开始的。等到蒋介石坐上了宝座以后去尊孔、祭孔。蒋介石把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。中国历史表明，当要起来造反的时候，都要批孔，用现在的话说，你是革命党的时候是批孔的，成了执政党以后，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的，为什么？这是什么道理？毛主席认为现在的孔夫子已经不是当年的孔丘本人，历代的统治阶级根据统治者的需要，都给他梳妆打扮，用鲁迅的话说，后边讲的孔孟之道，是御用文人经过梳妆打扮过的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人，是思想专制的工具，回顾中国历史，可以看到历史就是这样。

　蒋介石真正相信孔夫子吗？对共产党员宁可错杀一千，也不放过一个，孔夫子没有这一套，孔夫子是和为贵。孔子作为中国者古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子和他们一样，都值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分，作为每个人都值得我们尊重。但是，作为孔子的这套理论，它是唯心的，主张政治倒退的，是不能接受的，至于说我们现在说批孔（鲁迅说）已经各朝历代梳妆打扮以后的孔，不是当年的孔夫子。孔子不过是说（唯女子与小人难养）？可是到了南宋以后，你让妇女缠小脚，这是对人体的伤害，男尊女卑，不知道比孔子发展了多少倍，男女不平等，孔子那时还没到这个地步，但是理论根据是孔夫子，他跑不掉的！

　毛主席认为，我们新中国是从批孔起家的，但是我们决不能走前面的老路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想来教化老百姓的思想时，就落入历史的一种循环，这是不行的。如果我们也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。为什么要批孔，毛主席认为，历代革命的时候都是从批孔开始，等到他掌权的时候，都要把他请回来，干什么呢？把他作为对人民统治的思想专制的工具。我们要保持自己的革命性，一旦我们也尊起孔子来了，就说明你也到时候了，就说明你统治不下去了，要靠他来维持你的统治了。

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虽然事实很残酷，但我们也不得不看一下世界上最伟大的人群是如何看待的。

如果你能有智力从哲学层面分析他们的话，你就不会表现出马保国的形态。

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从哲学上来说，如果你承认有一个理性的世界，它虽然并不存在于客观世界中，因为它的概念你在客观自然界是无法实现的。一个圆只能存在于理性世界，客观世界你是不可能画出来的，因为有普朗克值作为条件约束，并且你永远也无法算尽圆周率。同理，无限延伸的笔直的直线也不存在于自然界。

我们能之所以把它们形而上学成为一种观念或者说概念，是因为我们所在的时空中所观察的实际遵循某种表象，这里很难理解，因为你一出生就被表象所包含并且被教育，打一个很简单的比喻，一加一等于二，这是没有问题的。本质原因是在这个时空中物体遵循被切割或者掰开后彼此分离并且成为长度不同的表象，我们为了标记和传递这种表象，就发明了名，名就是 1.2.3 等等，如果你生存在纯净水中，没有其他任何物体，也可以理解为全部都是以太，不可被分割，那么你所看到的表象就是一堆水加一堆水等于一堆水，也许你会从单位上去否定，这是因为我的表达能力不够所致，能理解便好。释加牟尼所说的是世界，皆非世界，所以世界在某种程度上解释了这种体验。

理性的世界就是从客观世界中抽取它们的属性特点，用人类目前的语言和逻辑进行分析，从而得出结果，最精确的预言我们将要改造的客观世界，比如研究飞机大炮手机出来。

如果你不承认有这样一个理性的世界，那么就不必接着看了，耽误时间随便骂骂增加下自豪感就可以了。

除了数学，其他的一切学科都不是理性的，包括物理，化学，生物，医学等等，因为他们都是从客观世界实验，然而要分析，就必须抽象成理性世界的东西，这就是数学，可以说数学是它们，也是所有自然科学的基础。爱因斯坦的成果离不开数学，不然他也不会专心去学习黎曼几何，在突破欧几里得的基础上去感知理性世界的魅力，你可以说它不存在，但是它指导客观世界出现了一切近代人类科技成果。

我觉得批评爱因斯坦，应该还是具备一下基础的数学知识为好，虽然目前的数学分支非常多，深，复杂，但都是从毕达哥拉斯的精神和欧几里得的著作中摸索出来的。

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几何原本是人类有史以来最伟大的一本书，没有之一。以后人类的发展不知道会怎样，但就目前的时空而言，毫无疑问几何原本是我们和动物区分的标志，是我们从感性认识走向理性认识的标志。


欧几里得约当公元前 300 年，即当亚历山大和亚里士多德死后不久的几年, 生活于亚历山大港。

他的《几何原本》绝大部分其实并不是他的创见,

但是命题的次序与逻辑的结构则绝大部分是他的。

也就是说，经过他的思维加工，人类有史以来第一次开启了理性世界的大门。

很多人会反驳，我们东方文明怎么没有科技？我们有刘徽，祖冲之，张衡，秦九韶，沈括，宋应星等，还有四大发明，还有很多的各种先进的技术等等。

这里要说的是两个概念，一个是思维，一个是技术。

一个人越是研究几何学，就越能看出它们是多么值得赞叹。他用有名的平行定理以处理平行线的办法, 具有着双重的优点: 演绎既是有力的，而又并不隐饰原始假设的可疑性。

比例的理论是继承攸多克索的，其运用的方法本质上类似于魏尔斯特拉斯所介绍给十九世纪的分析数学的方法，于是就避免了有关无理数的种种困难。

然后欧几里得就过渡到一种几何代数学，并在第十卷中探讨了无理数这个题目。在这以后他就接着讨论立体几何，并以求作正多面体的问题而告结束，这个问题是被泰阿泰德所完成的并曾在柏拉图的《蒂迈欧篇》里被提到过。

欧几里得给出的几个基本定义是：点是没有部分的东西，没有体积也没有面积或者长度等，总之，是一个抽象的点。线则是单纯的长度，没有宽度，它是由无数点无曲折地排列而成的。

给出定义之后，欧几里得提出了他著名的五大公设。

什么是公设呢？它与公理有什么不同？

这是一个问题。一般认为，所谓公理是自然之理，它不仅存在于数学之中，也存在于不懂数学的普通人所具备的常识之中，而公设则只存在于所要分析的学科之中，例如几何学的公设只存在于几何学之中，物理学的公设则只存在于物理学之中。

在五条公设之后欧几里得又提出了五个公理：

1、等于同量的量，彼此相等。

2、等量加等量，总量仍相等。

3、等量减等量，余量仍相等。

4、彼此重合的东西相等。

5、整体大于部分。

看得出来，这是比前面的 5 条公设更为简单的东西，是真正放之天下而皆准的 “公理”。在 5 条公理之后，欧几里得开始进一步提出命题，在第一卷里他共提出了 48 个命题。

例如第四个命题是：如果两个三角形的两边及其夹角分别相等，那么这两个三角形全等。第五个命题则是：等腰三角形两底角相等，两底角的外角也相等。

第一卷第二节中，欧几里得提出了与平行四边形、三角形等相关的一些命题。其中第 47 个命题就是著名的勾股定理，不过其形式不同于现在表达的勾股定理，它是这样表达的：“在直角三角形斜边上的正方形面积等于直角边上两正方形面积之和。” 第一卷是整部《几何原本》的基础，此后的诸卷就是以此为基础来论证的。

欧几里得的《几何原本》毫无疑义是古往今来最伟大的著作，是希腊理智最完美的纪念碑之一。当然他也具有典型的希腊局限性:

他的方法纯粹是演绎的, 并且其中也没有任何可以验证基本假设的方法。这些假设被他认为是毫无问题的，但是到了十九世纪，非欧几何学便指明了它们有些部分是可以错误的，并且只有凭观察才能决定它们是不是错误。

欧几里得几何学是鄙视实用价值的, 这一点早就被柏拉图所谆谆教诲过。据说有一个学生听了一段证明之后便问，学几何学能够有什么好处，于是欧几里得就叫进来一个奴隶说:“去拿三分钱给这个青年，因为他一定要从他所学的东西里得到好处。” 然而鄙视实用却实用主义地被证明了是有道理的。

在希腊时代没有一个人会想象到圆锥曲线是有任何用处的; 最后到了十七世纪伽利略才发现抛射体是沿着抛物线而运动的，而开普勒则发现行星是以椭圆而运动的。

于是，希腊人由于纯粹爱好理论所做的工作，就一下子变成了解决战术学与天文学的一把钥匙了。

希腊人纯粹吃饱了撑的，爱好理论愉悦的工作，变成了解决战术学与天文学的一把钥匙了。

美丽的误会在历史中经常发生，鄙视实用价值的《几何原本》恰恰成为了实用主义的工具。

反对的往往是缺少的，鄙视的往往是你会践行的。

很多人会举古代数学的很多例子，比如在世界数学史上比较重要的由中国人发现的数学定理，可以举几个例子：祖暅原理（即卡瓦列里原理，如果两个等高的立体在每个高度下的截面积都相等，则二者的体积相等，祖冲之和祖暅父子用它求出了球的体积），中国剩余定理（即秦九韶的一次同余组解法 “大衍求一术”，例如：有一数，三三数之余二，五五数之余三，七七数之余二，问此数为何？），陈景润的 1+2（每个大于 4 的偶数都可以表示成一个质数和一个不多于两个质因数的乘积之和，哥德巴赫猜想目前最佳的结果），张益唐对孪生质数猜想的突破（存在无穷多个相差小于 7 千万的质数对）。其实不是 “几乎没有”，还是有不少的，但跟漫山遍野的欧美数学家的定理比起来，确实是少太多了，远远少于中国人占世界人口的比例。为何如此？这要追溯到数学的早期。

数学史上最伟大的成就是欧几里得（公元前 300 年左右）的《几何原本》，它不仅给出了一整套数学体系（平面几何、代数、数论、立体几何），更重要的是给出了公理体系、演绎法这种令人惊叹的方法论，使严密的科学成为可能。这不只是数学史上最伟大的成就，而且是整个人类历史上最伟大的成就，或者说为其他所有成就奠定了基础。

中国古人从来没有达到这个高度。中国古代最伟大的数学家是刘徽（三国时魏人，263 年完成《九章算术》注），他做证明的意识是最强的，独力建立了一套证明体系，确实很了不起，但仍然不是 “公理” 体系，没有明确地列出公理，比欧几里得至少差一个量级。更可遗憾的是，刘徽之后的中国数学家大多没有学到他的这套思维方法，只学到了他的一些具体成果，可称买椟还珠了！因此，中国古代数学家大都没有认识到刘徽的伟大，对刘徽的推崇是从现代才开始的。相比之下，西方一直都把欧几里得奉为最伟大的数学家。

那为什么大多数人会觉得中国的数学很牛？因为我们的宣传重点跑偏了，不是以客观评价为主，而是以激发民族自豪为主，只说我们的成就（确实很大，在希腊之外的文明中可以算是非常高的），不说希腊更大得多的成就。这种宣传以前可以理解，因为落后太多，需要鼓劲，但现在越来越成为笑柄。中国人已经很自信了，用不着通过这种不客观的方式来给自己脸上贴金，实事求是才是正道。

有些人说《几何原本》不是欧几里得写的，而是文艺复兴时欧洲人伪托古希腊人的名义写的，显示自己的祖宗牛，打击其他文明的自信。这种说法有两大错误。

一，纯属脑补，没有任何可靠证据。

二，完全没抓到重点。就算《几何原本》真是文艺复兴时写出来的，仍然是历史上最伟大的数学著作，思想方法比中国的《九章算术》等数学著作高得多。任何有鉴别力的人，读读《几何原本》和《九章算术》的原文，就知道后者没有一套逻辑体系，只是一堆方法和应用题的集合，可理解程度、易于教育的程度和易于扩展的程度跟前者不可同日而语。所以《几何原本》即使在欧洲失传几百年，一旦从阿拉伯人手里得到，欧洲人立刻就学会了，而《九章算术》与很多其他中国数学书籍后人都看不懂，失传了。

1607 年中国出版第一个《几何原本》译本，徐光启和利玛窦翻译的。徐光启很清楚此书的价值，在篇首的《几何原本杂议》里写道：“此书有四不必：不必疑，不必揣，不必试，不必改。有四不可得：欲脱之不可得，欲驳之不可得，欲减之不可得，欲前后更置之不可得。有三至、三能：似至晦，实至明，故能以其明明他物之至晦；似至繁，实至简，故能以其简简他物之至繁；似至难，实至易，故能以其易易他物之至难。易生于简，简生于明，综其妙在明而已。此书为用至广，在此时尤所急需，余译竟，随偕同好者梓传之。利先生作序，亦最喜其亟传也，意欲公诸人人，令当世亟习焉，而习者盖寡，窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。而谬谓余先识，余何先识之有？”

所以《几何原本》的重要性根本不在于它是什么年代写出来的，而在于它的思维方法完全超越古代的任何其他数学著作，奠定数学发展的基础，甚至我认为横向对比，它完全超越了牛顿三定律和微积分，更不谈相对论，量子力学了。如果没有徐光启、利玛窦西学东渐，再过几亿年，中国人自己也发展不出公理体系、演绎法。真正重要的是世界上出现了这么一个出类拔萃、神而明之的东西，而且这个东西你自己两千年都想不到。就算这个东西是公元 1500 年出现的，难道对你的震动就减少一分一毫了吗？！

用这种胡搅蛮缠来为自己偏执的 “民族自豪感” 争脸的，实际是一群完全不懂科学、不懂科学史、不懂情绪和理性的区别的人。这些人看似自豪，其实很自卑，自卑到不敢承认自己在历史上落后过，好像承认一点缺陷整个世界观就要崩溃似的。这些人的胡闹对真正的民族自豪感是个破坏因素。

真正的自豪，是承认自己以前落后，现在奋发图强，已经取得了很大的成就，将来会更好，总有一天会领先世界。这是中国兢兢业业的科学家干的事！

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在早期，科学的发展并没有中国人的身影。一直到 20 世纪，才逐渐有了中国人的身影。西方在 300 多年的近代科学发展过程中，诞生了牛顿、麦克斯韦和爱因斯坦这样的理论物理学大牛，如果非要排个排行榜，这三位会是毋庸置疑的前三。

客观地说，在科学发展上，中国一开始确实落后了，如今正在慢慢赶上。如今中国有很多人在思考如何才能够实现超越？科学上的超越本质上是要在理论科学上超越。还有一些民科号称要推翻牛顿、麦克斯韦和爱因斯坦，从而使中国成为世界科学中国。那真的有人可以做到这一点吗？

客观地说，是真做不到，并不是智商的问题，而是因为提出这种想法的人对 “科学” 是有误解的。那具体是咋回事呢？

科学的范式

要搞清楚这个问题，我们首先要搞清楚：科学是什么？

我相信不同的人对此有不同的理论。曾经有一位研究生写信询问爱因斯坦：为什么中国古代没有诞生科学？

万万没想到的是，爱因斯坦不仅回信了，还阐述了自己对于科学的理解。爱因斯坦是这么说的：

现代科学的两个根基是：古希腊时期发展出的 “形式逻辑” 以及文艺复兴时期发展出的“通过实验找到可能存在的因果关系”。在我看来，古代中国的学者们没有走上这两条路，并没有什么可惊讶的。

爱因斯坦认为科学的基本要素是：形式逻辑和通过实验寻求可能存在的因果关系。

而近代科学的奠基人牛顿在发表他的著作《自然哲学的数学原理》，在本书集结了牛顿的智慧，也奠定现代科学的范式。

在这本著作的前 10 多页当中，牛顿给多个物理量下了准确的定义，其中就包括：质量、力、时间、空间等等。

牛顿的研究方法就是科学范式的雏形，首先，要对研究对象下一个准确的定义，其次，这个定义是可以被实验验证以及数学语言描述的。后来，在总结牛顿的工作方式时，就提出了一个牛顿激光烈焰剑理论：

所有不能进行实验和观测的东西都不值得辩论。


这套科学范式实际上奠定科学发展的轨迹，由于重实验、重观测。因此，科学的发展是叠加式的。说白了就是后人是站在前人的基础上进行发展，而不是把后人推翻再创造。

兼容而不是推翻！

如果我们纵观整个科学史的发展，我们就会发现没有一个科学家是把前人完全推翻然后再造的。我们就拿物理为例。牛顿力学和万有引力定律是经典物理学的根基。麦克斯韦的电磁学理论是经典物理学的另外一个根基，麦克斯韦没有推翻牛顿。

到了 20 世纪初，物理学上空出现了两朵乌云。这两朵乌云催生了物理学的革命，两个全新的理论诞生，一个是相对论，一个是量子力学。那相对论和量子力学推翻了经典物理学了吗？

我们可思考一下，如果推翻了，为什么我们还会继续学习牛顿力学和麦克斯韦的电磁学？

实际上，新的理论是兼容旧的理论。牛顿的理论是用来描述宏观低速的世界，这个理论和观测是完全匹配的，误差小到观测仪器都很难检验到，所以某种程度上我们可以理解成推翻牛顿力学就是在推翻客观事实，除非前人都是观测水平不行，把客观现实都观测错了。

量子力学描述的是微观世界的物理学规律，它也确实可以用到宏观低速的世界，但是在宏观低速的世界里，量子力学推导出来的结果和牛顿力学推导出来的结果是几乎一致，只有在小数点后 15 位左右才有差别。

同样地，相对论描述的是高速状态或者引力巨大的情况，它也可以用到宏观低速的世界，并且和牛顿力学推导出来的结果是几乎一致，也是在小数点后 15 才有差别。

从物理学的发展来看，我们就会发现由于旧的理论是符合观测结果的，新理论也得匹配这个观测结果。因此，新的实际上是兼容旧的理论，而不是推翻。

未来如果中国出现了科学大牛，他实际上也是站在牛顿、麦克斯韦、爱因斯坦的肩膀上继续往前发展科学，而不是把前者推翻。

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有人说古希腊再厉害有什么用？还不是被罗马消灭了？它们西方只会侵略，是魔鬼，是坏人，他们沉浸在罪恶之中，他们人际关系只有恨。我们有宏大的文化，有儒家思想让我们团聚在一起传承下来，让我们吾辈生活在一个充满爱的环境中。

这应该是一些人的论点，这里我想用道德经来解释你的认知误区。

道德经的基础就是天道无情，以万物为刍狗。世上本无名。

其实这就是精髓，也是理解道德经的基础，绝非那些玄之又玄，众妙法门等把人引向神秘主义的词汇。

但如果你带着二元对立的情绪去看，比如美丑，真假，对错，男女，是非等观念，那么你根本看不懂的，因为不知不觉你的情绪会被调动。

相信不少人读到天道无情，以万物为刍狗时，肯定会有情绪波动，我第一次读到时也有很大的情绪波动。是因为这个字面有个狗字，虽然只是纸扎的，但这也是贬义词，你会想当然的认为某种不好的东西，甚至联想到天道为恶等等，这样你就理解不了了，也进不去了。

我们换一句话来表述，天道无情，以万物为珍宝。其实，这句话也对，如果你也是这么认为，并且没有任何主观的喜恶趋势，那么就踏进了道德经之门了。

天道是不为尧存，不为桀亡，天道是不以你的喜恶为基础运行的。难道你遇到侵略时会给造物主打电话让他干预 或者像 1840 年用妇女的污秽物泼洒军舰大炮，让它发生故障吗

伟人说过落后就要挨打，为何他不说先进就要挨打

还有人把罗素搬出来，这里我想说，和贬低我们人群一样，也有大量的伟人夸赞我们，特别是一些大文学家。

我想我们去思考一些事物，是不可能跳开我们的时空的，也就是基于事实去分析思考问题不是吗

还有很多人对男女概念特别敏感，这里我想说，这个世界的本质就是男女和谐，并且神学，哲学，科学也是一码事。

如果一个社会出毛病了，表象之一就是从男女不和谐开始的。同样，一个社会进步了，表象之一就是男女更加趋向于平等，你可以联系东西方历史进程来看看是不是这回事。

如果有兴趣，你也可以看一下并且来探讨一下这个世界的本质和真相。

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罗素确实批判过黑格尔，不止是他，很多有名的哲学家都批判过黑格尔，包括马克思。

然而他们的批判并不是很多回复的那种批判，而是从逻辑推导底层进行批判，也就是说在理解和体验到他的念头之后，指出他的错误性。在这里我们如果批判爱因斯坦或者黑格尔，当然也是没有问题的，甚至是非常好的行为。

当年波尔海森堡泡利一大帮子人组团批判爱因斯坦，所以量子力学出来了。杨振宁也批判他，客观上发现了宇称不守恒。


但罗素批判黑格尔绝对不是说他从来没来过中国这样的逻辑。而是曾经毫不隐晦地直接说：黑格尔的哲学几乎都是错的。

因为黑格尔的哲学的基石和灵魂，辩证法是基于一个错误的假设，那就是矛盾是客观存在的，但罗素否认了这种说法，矛盾并不等同于不同，事物可以不同，但是不一定是矛盾的，比如张三和李四性格上是完全不同的，但是他们并不矛盾，也可以和谐共处。而黑格尔的辩证法认为，矛盾是不可调和的，矛盾是客观存在的，正是矛盾的对立，才推动了最终他们走向统一，但罗素认为，这是一种先验的假设，矛盾是虚幻的。其实，在黑格尔 “矛盾” 思想的背后，还有一个更根本的先验假设，那就是关于 “本性” 的假设，黑格尔认为，凡是与外界事物有联系的事物，在本性中必定包含着与这些外界事物的某种联系，因此如果这些外在事物不存在，它就不可能是其所是。就像一个人如果没有他的所知、所爱、所恨的对象，他就不可能是其所是。


他本质上明显是一个片段，或者说他内部存在不完全的矛盾。换句话说，所有事物都无法孤立存在，而且事物的存在就像一个个拼图，相互嵌套一样的存在，这是所有事物的本性，因为自身的不足和不完全，而相互关联，最后构成一个统一的和谐的整体。

而且黑格尔认为，这种本质上的不完全性，在思想上也是一样的，在思想的世界中，如果我们分析某个观念，就会发现，如果忘记了它的不完全性，我们就会陷入矛盾。这些矛盾将这个观念变成了它的反题，为了逃避，我们必须找到一个新的相对完全的观念，它是原先观念与其反题的综合，这个过程就是 “正反合”，这个循环一直下去，黑格尔就推导出了 “绝对观念”，绝对观念没有不完全性，没有对立面，也不需要进一步发展的观念。

黑格尔把这种 “不完全性” 看成是事物的一种“本性”，但是罗素质疑了这种说法，认为这只是一个错误的假设。罗素认为，通过思考什么东西必定存在，几乎无法先验地证明什么结论。另外，在在黑格尔的《精神现象学》里面，矛盾具有一种否定性，关于这种否定性，黑格尔在《精神现象学中》中说：“在意识里发生于自我与作为自我的对象的实体之间的不同一性，就它们两者的差别，一般的否定性。

我们可以把否定性视为两者共同的缺陷，但它实在是两者的灵魂或推动者。

正是因为这个理由，有些古代哲学家曾把空虚理解为推动者；他们诚然已经知道推动者是否定的东西，但还没有了解它就是自身，如果这个否定性首先只表现为自我与对象之间的不同一性，那么它同样也是实体对它自己的不同一性。” 这里说的意识和意识对象的不一致性，就是一种差别，是一种缺陷，也是一种矛盾，这个矛盾是天然存在的，是所有事物的本性。

黑格尔说，精神的直接的实际存在，作为意识具有两个方面：认识和认识出于否定关系中的客观性。在黑格尔的思想体系里面，把 “否定性” 和矛盾，看成是事物会不断演化发展的推动力。换句话说，黑格尔认为，事物都具有追求完全性，完美性，无缺陷的内在动力。而这种动力正是来自自身的不完全性。

罗素认为，黑格尔的思想之所以看起来正确，仅仅是因为他已经知道了它是这样了。或者说，黑格尔只是做出了很多先验的假设，来证明他的结论的合理性。且不说黑格尔思想是否合理，或者罗素的批判是否站得住脚，其实罗素的批判给了我一个启发是，那就是，关于 “矛盾” 的思想，也体现了东西方思想的一个差别。

黑格尔认为，矛盾是客观存在的，矛盾就意味着对立，这是一种典型的西方二元对立的思想传统。

在这里我想可以引用道德经的智慧对他们进行一次批判：其实道德经已经说明白了，老子在《道德经》里面说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，天下的美丑善恶，都是相对的。

但是这里的对立和黑格尔的对立是完全不一样的，道家思想的对立，仅仅意味着 “不同”，虽然这两种不同也会相互转化，就像老子说“反者道之动，弱者道之用” 一样，但是这两种是没有本质的 “矛盾” 或者 “对抗” 的思想在里面的。可以仔细体会一下东西方思想里面这两种对立。在西方思想里面，二元对立是基本的一种传统，唯心和唯物，本质和现象，意识和存在，他们是完全不同，根本矛盾的，但道家思想里面的美丑善恶，只是不同，相对的而已。要注意的是 “相对” 和“对立”其实有本质的差异，相对只是一种表现上的不同，而对立是本质上的不同。而且，最为重要的一点，如果你跳不出来就永远不能理解道德经。

道家思想认为，大自然里面其实并没有这种 “对立”，所谓的美丑善恶都是人为造成的，大自然是一个和谐的统一体，善恶美丑是相对的，但是它们并没有本质的不同，大自然就是一个统一体，会周而复始运转，类似于一个圆周运动。而西方思想里面的对立是本质上，根本上的对立和对抗，这种对抗会带来本质的改变，就像黑格尔辩证法的“正反合” 一样，正题和反题的对立，会最终 “合” 成一个新的“正题”，如此循环往复，这是一个螺旋式上升的过程，这个过程充满了对抗和否定。

从罗素对黑格尔辩证法的批判，联想到道家思想，其实我更觉得，所谓的矛盾其实是虚幻的，黑格尔把矛盾当成是本性，客观存在。而罗素在《哲学问题》里面说，现代思想的整个倾向越来越认为，所谓的矛盾是虚幻的，并不是本质的。就像大自然万千物种，它们虽然不同，但本质上并没有矛盾，而相反，它们就是一个和谐的统一体。我觉得这其实体现了东西方思维方式的差异，在西方思想里面，比如在黑格尔这里，矛盾是本性，意味着对立甚至对抗，而在道家思想里面，矛盾只是表象，只是不同，并没有对抗的意思。

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刚开始我是一一回复的，毕竟这是一个礼貌的问题，但如此之多确实没法做到。我想就一些观点作为回复：

一个人的任何行为，本源原因都是追求生，这个是毫无疑问的，因为根据人存定理，不管是强人存还是弱人存，宇宙之所以这个样子，是因为我们在观察它，如果没有我们，那么就没有一切讨论的基础，维特根斯坦说的世界的意义在世界之外也是这么个意思。

所以各种评论表象千奇百怪，本质都是一个，你要不是这个本质你也就不会来评论了，因为你已经不存在了。

我发现很多人喜欢这样联想，你说我的缺点，就是瞧不起我，就是看不起我这个人，就是想把我消灭，所以我要先把你消灭。扩大一点，如果你否定我们过去的一点，那就是你就是否定过去的全部，那么就是否定祖宗，那么就是白皮猪舔狗，那么就是信奉西方上帝，那么就是奴性，那么就是奴隶，那么就是吃着自己锅的饭砸自己锅的，那么就是一个祸国殃民甚至反人类的东西。

前面为什么说人存定律，因为是你的观察和你的存在二者的联系。

换句话说，如果你出生在非洲，你现在就不活了吗 如果突然有一天，我是说如果，我们发现的历史不存在或者说是假的，那么我们都不活了吗

其实这就是自信的问题，自信是来源于对自身的认知，如果我们相信自己，相信我们的大脑和双手，那么上述发生的那些情况又算什么呢

引申一点看，其实理性思想和感性思想所导致的行为是有很大区别的，直观反映在影视文学作品里。信而好古，述而不作影响着很多人的思维，比如武侠小说里，越高深的武功都是在越古老的山洞里某个古老的箱子或者遗骸里发现的，穿越剧大多不是去将来，而是去古代或者某个仙侠超自然世界里，做官，武功天下第一，发财，抱得美人归，古代的科技是宏伟广博的，皇帝炼丹是要去找古书方子的，古书只是失传了，或者我们没学好，只要学好一点点，可以通天彻底，古代人的道德是最高尚的，我们现在道德比古代差远了，古代人生活在还珠格格那样类似的幸福的环境中，女性可以任意发脾气并和别人嬉戏打闹。当然目前我们已经发生了较大的改变，但这个改变必然是深远的。

而理性思维会思考未来，预言未来，比如超时空接触，星际穿越，火星救援等等一系列预言未来的影视作品，达芬奇，莱姆等等预测未来的书籍。

或者你可以找推背图等来否定，但我认为那种用道德经成功解释出发明二进制，二元多次方程，微积分，甚至量子力学量子纠缠的事情，没有太多讨论的必要，如果硬要扯，倒像是用它们去解释道德经。

但这里还是要站在道德经的层面，抛去个人情绪来看待这种表象区别，这两种不是对立而是统一的，但如果一方彻底压倒一方，那么就出现我们情绪上认为不好的事物。

关于孝：

首先探讨一下孝是什么。既然我们已经知道了人的本源是恐惧消亡，那么必然是向着生命茁壮方向前进。父母生育子女，其就是把子女当做了自己生命的延伸，希望，担心子女出问题就像担心自己出问题一样，是十指连心，是慈母手中线，游子身上衣。

而子女在成长中，不断获得父母给予的食物和安全成长环境，所受教育等，这就是对生的依赖，长期交互中，从而把父母当做了自己生命的一部分，比如你小时候某天父母没按时回家，你会担心的要命，你意识里可能会担心他们遇到什么不好的事情，但你的潜意识是对将来能否食物的担心，也就是自己生的担心，当你长大独立后，你这种担心就会降低很多，这是人类的本源追求，你刻意事体会不到的，因为真正意义上的孝是把父母当做了自己生命中的一部分，所以父母年老时，必然要担心父母，这种对生的渴望是孝的基础。

人类追而不得的爱情也是这个原理，王力宏的思维非常深邃，曾经道破过爱情的天机：

这就有力的解释了乌鸦反哺，羊羔跪乳，难道它们也学习了论语了吗 还有其他民族文明没学过论语就都是不孝了吗 很显然答案是否定的。


孔子把孝上升到至高点，不仅规范出了具体形式，比如结庐三年等等，同时也规范出了意义，那就是发财当官以显父母为孝，不生育不孝有三，其实这是为了礼起作用的，儒学的核心就是礼，也就是秩序，一种先验的无需证明的真理，而孝在这里成为了礼的工具。

其实孝是天性，因为它是遵循有机生命恐惧死亡的宇宙本源法则的，是由它引申出的高级念头。

孝更多是出自本源念想的，也就是在平时一言一行中，在长辈发生困难和疾病中，把长辈真正视为自己生命的一部分。而并非成为一种形式，弄出了几千年的活着不孝，死了乱叫，墓碑几十万，大办丧事到处宣扬以显孝心的礼的形式。

这也有力的解释出了孔子嫡系子孙孔融让孝，奇才大儒朱熹饿母的旷世丑闻之原因。

（　孔融：三国时期人，孔子嫡系子孙，小时候孔融让梨就是他。孔融长大后，做了太守的大官，曾经跟祢衡说：“父之于子，当有何亲? 论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为? 譬如寄物缶中，出则离矣” 意思就是，父亲于儿子有什么恩情呢，不过是情欲的产物。母子之间也是，不过是将一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来之后就没有关系了。这话就是放在现在，也是绝对的大逆不道，有了这句话，曹操终于有了足够的罪名杀死孔融，并且还将孔融一家都杀了。

朱熹是个挺惨的人，尽管他一直被认为是思想家和儒学大师，但他生前死后，**一直有人在爆料他的个人生活作风有问题。**比如，朱熹曾被人指责说朱熹这个人表面上是儒学大家，但却一直在虐待自己的母亲，不给自己的母亲吃好米，只舍得给自己的母亲吃发霉的米——乌鸦尚且反哺、羔羊尚且跪乳——像朱熹这种不孝之人，实在是禽兽不如，居然还有人妄称他是儒学大家？儒学学到狗肚子里去了？

不止有虐待母亲这条，关于朱熹的黑料传闻很多。朱熹生前，坊间便有传言，说朱熹在台州为官的时候，曾去嫖妓，并且非常喜欢妓女严蕊。唐仲友常去和妓女严蕊私会，朱熹醋意大发，连上了六分奏折，指责唐仲友作为官员，和妓女严蕊有不正当男女关系，行为不检，伤风败俗。据说朱熹还把严蕊，逼迫严蕊嫁给自己为妾，还要求严蕊在公堂上承认自己和唐仲友之间存在不正当关系，但严蕊誓死不从。最终，还是宋孝宗实在是看不下去了，调查后下令放了两人，并出面训斥了朱熹 “公报私仇”。

关于朱熹的黑料，最劲爆的一个，莫过于坊间传闻朱熹在自己的儿子死后不久，就把自己儿媳妇的肚子给搞大了。史料记载，当宋孝宗问起朱熹这事时，朱熹 “面有惭色，无所对应”。）

最后：

喷子们可以直接关闭本帖了，因为拉黑你自己也不舒服，对不对，除非有受虐心态。很多低智商喷子们内心已经有答案了，他并不是需要讨论的，而是想去改变别人的，或者单纯的宣泄情绪，这样的交流将会变得毫无意义。

智商低下并不是你的错，因为这是你族谱的测不准原理造成的，而你企图用个位数的智商去思考一些复杂的人类念头确实是一件不可能的事。我无法用语言去教会你，因为单从语言一个人是基本无法改变另一个人的，除非用自己的行为，明显这里不具备条件。

语言的作用是传递心中的念头，其实这是一件很愉快的事情，而不是把这种行为用在试图改变对方身上，只要稍微学一点苏格拉底的逻辑诡辩学，你将在语言上无法赢得对方，只需要不停的找对方语言的逻辑漏洞即可，人类的语言不可否认天生就有漏洞，甚至不需要任何客观证据，人的念头也是无法百分之百通过语言进行表述的，因为像老子那样具有大智慧的人，他都无法用语言表述他心中的道，只是表述了道可道非常道，名可名非常名这句千人千面的语言。

单纯的去找对方的语言逻辑漏洞，除了耽误时间，并没有其他任何好处，或许你的时间多，但并非其他任何人都是这样的，不是吗？

这个世界上有太多和我思考方式不一样的人了，甚至包括亲戚朋友们，而要我去实现改变和我不一样的人，甚至一个我都无法做到，而这样本身也是不快乐的行为，也是没有任何意义的。

在这里，我只是表述我对事物的看法，也期待与人愉快的交流，不管观点是否一致或者说干脆对立，但我无意去改变任何人，仅此而已。

知乎用户 吴老师说写作 发表

西方圣贤忙着造诺亚方舟逃离地球…… 没时间！

知乎用户 Psycho. 杜先生​ 发表

这句话某种程度上是想建立一个乌托邦，所有人按照这个这个价值体系运转。

实质上是和现代文明冲突的，不仅做不到，还会造成诸多虚伪、堕落和悲剧的结果。

知乎用户 古事 发表

首先，西方没有先贤，所以，说不出这样的话。

其次，我想做银河系主，不会因为我说了，我想了，事实就会发生。

那句，天降大任于斯人也…… 想必是明白这个道理的。

事情没有想象中的那么简单。

我去劝人行善，劝人积德。

他不听，对着我的脸来了一个大逼斗，又踹了我几脚，对着我的脸吐口痰。

我应该怎么做？说上面那个话的人又该怎么做？

还是说，因为那些货都不听话，我左手加特林，右手棒棒糖，嘴里叼着烟，戴着墨镜，让他们听话？

所以，我为了有如此的威慑力，我挖你祖坟，刨了你家房子，只因为我实力比你强大，所以你就听我的啦？！

那我说啥屁话，立什么命，开什么太平，把你们当猪养，不就得了？

所以，那句话，是说给谁听？

说给自己，也说给听了那话的人。

是让他们站起来，而不是去当被圈养的猪。

偏偏有人自觉良好。

你说的屁话，都实现不了，说的都是废话。

就那么喜欢当被圈养的猪？

所以，不论是什么话，说给自己听，让自己努力。

别人听到，听者请注意，不是让你当猪的，是你做自己。也是让你有奔头的。

而不是，你的话，保护不了我，就是屁话。

先贤，是让人明理，让人站起来，而不是继续做烂泥。

西方，没有这样的底蕴，没有这样的思想，断说不出来这样的话。

知乎用户 槑菜扣肉 发表

要比说豪言壮语，独立宣言应该算一个：

We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the pursuit of Happiness.

我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

That to secure these rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed.

为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

知乎用户 李直子 发表

有趣，有趣。

这问题其实有了好的答案.

为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平。西方的先贤可有如此振聋发聩的娓娓道来，还望赐教？ - 千叶的回答 - 知乎

@千叶

https://www.zhihu.com/question/394404545/answer/2324894280

我不是一个对儒学了解有得多么透彻的人。但我唯一清楚的，就是随意评判古人思想的行为必然是错误的。

下面的回答我很震撼，能把儒学贬得什么都不是，我也是第一次见。

思想本身是没有错的，它本身就是一张写满字的纸，奈何统治者看中了它，它才会异化成你们所厌恶的模样。

有人讲：孔子主张复古周礼，就是奴隶制。

@盛京剑客

在当时的那个时代，孔子难不成要讲民主和宪政？他所处的时代塑造了他的思想，你所怪的与其说是孔子，更不如说是女娲。怎么没把中华民族放在地中海，那样我们也能发展商业，成就海洋文明，然后孔子讲 “认识你自己”。你倒不如说自己投错胎算了。

你怎能仅仅只凭现在的认知与现在的环境估量古人思想价值所在呢？

孔子又怎会知道自己的思想延续千年竟然成了这个样子？

儒学发展经历过那么多阶段，从先秦儒学到汉朝儒学，再从汉朝儒学到宋明理学，再到明末新儒学。

你不看时代如何，便一杆子打到这些儒学，真的合适？

我们恨的只是儒学糟粕的部分，被统治者异化的部分。可我看一部分答主，怕是要把儒学当作整块糟粕来对待。

儒学的一些东西仍对现代具有很高的价值。在我们这个逐利近乎疯狂的时代，儒学对于道德的强调，对于人在社会中应担任起的责任的论述，依旧有其存在的意义。

至于一些满嘴孔老二王八蛋，自己却又屁颠屁颠参加公务员考试，信仰官僚文化，做着升官发财的美梦的人与古代拿儒学发财的人又有什么区别？？？

打到孔家店，乃是要解救孔夫子，而非一并全部烧死。

新文化运动中，李大钊曾说：“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君王雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。

懂否？

知乎用户 一丨​ 发表

为什么让我看到这个问题，我去吐会儿。

知乎用户 沈家全​ 发表

就当它是中国版哥德巴赫猜想吧，努力了就好，证明了你就做到了。做到了就会流传千古。

看了很多回答，情绪蛮大的。人类历史的发展，我们大多数人注定是一粒尘埃，随风飘零，最终都是归入尘土，了无痕迹，只有少数人被后世铭记。然活着都得有念想，用今天的话说，叫 “信仰”，不然就是行尸走肉，生活无味，活着就等于死了。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。几千年来，这四句话，激励多少仁人志士为之而奋斗，成不成没关系，可他们坚持去做了，也留下了很多美名。当然也有很多伪君子，打着这些旗号，干男盗女倡欺世盗名的事，留下骂名。为此，也不能怪不同的声音，相反还得总结。

关于哥德巴赫猜想，西方人提出，全世界的数学爱好者为之而努力，虽没被完全证明，但也留下了很多值得我们学习的东西。有些许人因此而留下美名，后人铭记。然这个猜想可没有我们中国版的哥德巴赫猜想气势磅礴，所以我们更应该自信一点。

总之，这四句话，好啊！激励多少仁人志士为之而努力奋斗，留下多少千古美名。当然注定为了无痕迹的尘烟，比如和我相同的人，只能想想，但也不用去诋毁这四句话的本意。我们可以去为自已心中的一点小小的想法而努力，也不错。

知乎用户 Francis​ 发表

任何人想以道理晓喻他的同胞，都会受到迫害，除非他是最强者。然而最强者却几乎总是加强无知的锁链，而不是去把它砸断

人人手持心中的圣旗，满面红光走向罪恶

人们在为某些事情争论不休的时候，正表示他们本身对这些事情仍未弄清楚

假如上帝并不存在，那就必须把祂造出来

公平到了极端就变成极端的侮辱

知乎用户 刘济沧 发表

为天地立心

普遍的价值标准从来和官僚团体没有关系，普遍的价值标准只能是老百姓的否定性的制度化。可惜的是中国在封建时期就一直轮回，没有发生对于前现代人而言潜藏的游戏玩法本身的改变。少数人享有这种自由也不是因为他们作为人有什么特殊之处，只是社会关系桥出来的一些位置而已，只是老百姓还没有意识到自身的自由而已。老百姓未觉醒的思想默许了少数人的统治，而并非其他。归根结底，如果主人的存在依靠的只是奴隶的默认，那么奴隶反倒是主人。可笑的是，愚昧的儒学家却以为是这套体系和自己有多么伟大。

为生民立命

生民立自己的命，这点上再没有其他要说的了，因为上一段讲的就是这个。生民自立命 = 普遍价值的涌现。而不需要天地，因为天地已经是压迫性的，被儒学和统治阶级包揽了的天地，除开包揽就没有天地。

为往圣继绝学

什么是圣，为什么是圣，为什么要是 “往圣”，而不是新思想，为什么要继往圣， 为什么往圣的是绝学？ 当然是因为儒学能压迫老百姓，可以维护统治阶级利益也自己作为统治阶级的一部分的学术团体当主人的利益。为什么得是往圣，因为只有往的才是圣，新的也就意味着是和老的不一样的，会影响到统治阶级的地位。

为万世开太平

为什么是为万 “世”，而不是为民？ “世” 是一个秩序的场域，而该秩序只能是儒家的。这一点已经不需要再说了。 为万世开太平当然没错，可如果具体到方法上却全然用的都是压迫性的儒家封建思想，那怎么可能实现？ 归根结底，开的是腐儒和帝王将相的太平。

知乎用户 木易​ 发表

没有，绝对没有。西方所谓的 “先贤”，除了发现了一些科学原理，根本不能教育人们在道德上有任何提升，以及在价值观上有任何突破，这是他们的局限性。

天地不仁，以万物为刍狗，难道不需要为天地立心？

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，难道不需要为生民立命？

凤兮凤兮何德之衰，难道不需要为往圣继绝学？

宁为太平犬，不作乱离人，这不得为万世开太平？

这些活儿让谁干？只有我们的大儒们啊！

啥？你想自己立心？你是不是境外势力？

啥？你想自己立命？你是不是收了拜登经费？

啥？你想自己学？你是不是行走的 50W？

啥？没有大儒就太平了？红豆泥八嘎呆斯！！！

知乎用户 炎热的瘦虎 发表

这句话是我最讨厌的传统名言，没有之一。看着很感人，其实做不到，属于男女谈恋爱时说的 “上邪我欲与君长相之…… 山无棱天地合” 之类的大话，但其实没什么意义。这句话首先假定天地需要某个圣人立心，也就是想代表大自然说话，其次假定老百姓都是些无力掌握自己命运的人，需要他拯救，再次认为最好的事情是 “万世太平”，而不是独立自主真实有活力。

而对比起来，西方先哲的名言显然要朴实多了。

苏格拉底说: 认识你自己。

人，还是对自己有点数。你代表不了大自然，也拯救不了自己。先搞懂自己是谁，这才是重要的，比拯救这拯救那要重要多了。

赫拉克利特说，万物皆流。

斯宾诺莎说，骄傲的人喜见依附他的人与谄媚他的人，而讨厌见高尚的人。

尼采说，杀不死你的，必将使你变得更强。

西方先哲普遍对认识真相，不论是关于自然还是人本身的真相更感兴趣，而少有拯救他人，统治他人，成仁当圣，当别人父母的念头。就算是霍布斯，马雅基维利这种看似对统治学很感兴趣的，思维方法仍然是科学的，要比什么 “为天地立心，为生民立命” 朴实很多。

知乎用户 毛宁​​ 发表

别的不懂，只记得一句话，“只有马克思主义才能救中国”。

知乎用户 阿伏 media 发表

天地养育了各种生物，天地没说话；

科学让人掌握自然规律，得以从猴子进化为人，科学没有说废话；

一个连农业都搞不明白的，被他人喂养的人，自认为是天下之主，

天天说一大堆既不符合自然规律，又不符合社会发展的大话空话。

知乎用户 枯法者 发表

为生民立土建命，为往圣继生化环材绝学。

感谢评论区

知乎用户 知乎用户 wLaLZq 发表

联邦党人文集，不过不够先

知乎用户 所谓 发表

呵呵呵，说你中二都抬举你了。

都是假大空的屁话，请问是那位先贤说的这句整话？

还是你拿不同文章的语句拆分缝合，故作得得瑟瑟，然后方便引那群希腊神话的地狱犬来嘲讽中国古代一文不值？

真是可怜，ww。

知乎用户 下辈子再洗澡 发表

1. 在没有外力作用下孤立质点保持静止或做匀速直线运动；

2. 动量为 P 的质点，在外力 F 的作用下，其动量随时间的变化率同该质点所受的外力成正比，并与外力的方向相同；

3. 相互作用的两个质点之间的作用力和反作用力总是大小相等，方向相反，作用在同一条直线上。

知乎用户 海狩 发表

这句话就代表了典型的酸腐儒家之无耻。

无非想吃两口不劳动的饭。

还非要给自己戴这么高一顶帽子！

为了这，为了那！呸 你可是配？

荒地里有几块碎石子，

茅厕里有些粪块。

闭上你那鸟嘴去干点肮脏农活。

能多收个一斗半斗就是你天大的功劳了！

知乎用户 徐佳盛 发表

为天地立心：服从我的说教，做良民；

为生民立命：我让蚁民们活下去；

为往圣继绝学：继续孔孟洗脑维稳之道；

为万世开太平：这套帝国制度一直持续下去。

幸苦没立住，没开了。在 1840 年被击得粉碎。不然现在看到街道办事处主任还得下跪。

知乎用户 君羊莔 发表

我死后哪管洪水滔天

知乎用户 草民王平 发表

中心思想就是 “我最牛逼”，却有愚民慕强跪舔，真是可怜。

知乎用户 事不期未可知​ 发表

空洞无物，蛊惑无知者人心的口号而已。

世间大口号多如牛毛，其本质雷同。

大东亚共荣圈、人类文明走向天下大同等都是想实现更大范围的人类繁荣富强。

日本的大东亚共荣圈理论，发展成了邪恶的纳粹组织，用武力用侵略来消灭落后民族。

联合国的世界文明大同，是通过消灭贫穷、消灭愚昧来达到世界文明的共同进步。

为此全世界通过 WTO 创造更多的物质财富及物质交换，减少贫穷。

为此联合国教科文组织要求各国加强教育来消灭愚昧无知。

不要听空洞的大口号，要一步一步、脚踏实地的建立好一项项公开透明的规章制度，实现长治久安。

最关键的是整个社会要坚持正确的价值观。破坏正确价值观的行为终究将被历史遗弃。

知乎用户 正月的娃 发表

问题日志，我看了，认知作战的战术还是老一套，但不得不说，这很有效。

汉民族成员须知：舆论与认知作战

知乎用户 siegfried415 发表

西方的先贤可能确实没有这么高的调子，人家只会说人生而平等的实话，而说不出 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 这种含糊其辞的大话，什么叫 “为天地立心”？ 天地需要人们为它“立心”？ 一个人应该做些什么才叫“为天地立心”？中国历史上谁曾经“为天地立心” 过？ 竟说些毫无实际含义、并且无法验证的大话、而且不以为耻反以为荣是中国文化中的一个顽疾。。。

知乎用户 知乎用户 ilTpLM 发表

西方就算有，也没有中国这么多。

知乎用户 TyMou 发表

这句话之所以振聋发聩，是因为它从一句只有 5% 的人会说的话，变成了 50% 的人会说的话。

新中国在思想领域最大的成就，就是在普及义务教育的同时，把大量士大夫眼中的 “生民” 改造成了内嵌了某种士大夫理想的普通现代人。这批人，既所谓 “新中产”。

也就是，生民和士大夫正逐渐融合成同一个阶层。而这句话里的 “为生民立命”，正逐渐变成 “为吾等立命”。从高高在上的拯救者姿态，变为自立自为的主体者姿态。

这背后有一套 " 大我 " 的主体观念作为支撑。在大乘佛教中，达成终极解脱的一定不是个别的自我，而必然是众生。在近代革命乌托邦中，达成终极解放的一定不是个别的自我，而必然是全人类。

我们之所以会觉得 “为生民立命” 震撼，很可能是因为 " 生民 “这个概念在我们头脑中的自发对应物是” 和我一样无差别的人类主体 “，而非和我们有着地位差别的黎民百姓。毕竟，大家都是在学校里过着集体生活打闹学习长大的，谁 tm 需要你去拯救，需要你去为他立命啊？

这种整体性的自我观，以及在这种整体性的自我观的基础上建构起来的一整套自力拯救的意识形态，是我们当下社会的根基。最典型的体现的就是抗疫过程中，每个人都能迅速地在 “整体性自我” 的立场上理解严格防疫措施的必要性，同时意识到自己在其中的责任。

不过，现在，怕的就是，有人站在那 50% 的普通中产者的位置上，屁股分明是半社会主义半资本主义的，看到这句话时，脑子里却在整什么封建制度甚至是奴隶制度的活。

知乎用户 空空道人 发表

儒家的全部道德说教、价值提倡都加起来，甚至都不如一个小小的公式 F = ma

更不必说康德 “人即目的，而非手段”，波普尔证伪理论，麦克斯韦方程，光电效应，广义相对论，泡利不相容，海森堡 “粒子的位置和动量不可同时确定”，普朗克常数……

哦对了，我相信科学，英语还可以，经常受西方腐朽思想的腐蚀，大是大非面前也爱讲事实。好了现在你们可以骂我 50 万了 :)

顺便一提，中国的古代人物，我最欣赏的是庄子，墨子，公孙龙，玄奘，朱载堉，王阳明，金圣叹…… 基本上都是 “硬核” 玩家，一个人就像一支军队的。

至于题主所问 “东方先贤振聋发聩的声音”，五千年来最为 “振聋发聩” 的声音我觉得是这句：

王侯将相，宁有种乎？！

儒家那套君君臣臣三纲五常都要瑟瑟发抖了。

知乎用户 成人享受慎独精诚 发表

想法是好的，但是真的是挺理想主义的。

天地不需要你立心。万民也觉不会需要你来为他们立命。不过把你的钱拿出来他们还是非常愿意的。

至于说为往圣继绝学，就更可笑了。这东西只是存在于个人，你喜欢就留着吧，当成传家宝传下去都行，但是对别人，无效。

万事开太平？我没见过，我只见过成吉思汗横扫欧洲，直到现在，无论欧洲亚洲没人不交口称赞。

骂的人不多，反而是越发觉得，人家做到这件事，啧啧称奇啊！

说到底，读书人，还是幼稚。

知乎用户 乱云飞渡 发表

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这个嘛，就是想当官，当贪官，当一辈子的贪官，子子孙孙当贪官，步步高升的贪官，有了官位，就有钱财就有了女色就有了一切。

为天地立心，就是全天下都听你的。

为生民立命，就是老百姓的性命都由你主宰。

为往圣继绝学，就是前人都说胡说八道，就你说的最好，你是新时代的最伟大的思想体系。

为万世开太平，就是前人做的都不好，就你做得好，并且从你以后，只要你做了官以后，万世太平，一切都会很好。

这副贪婪的嘴脸，再没有比这更恶心的了。

以前觉得他是有远大理想，现在看见的就是恶心！

知乎用户 古织 发表

从来就没有什么救世主，

也不靠神仙皇帝。

要创造人类的幸福，

全靠我们自己。

知乎用户 亲爱的弗里德里希​ 发表

“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”

知乎用户 飞雪连天​ 发表

人文，政治。

和科学是两个方向。

也是很重要的。

老美有独立宣言，有华盛顿，有林肯。

西方也有许多先哲，虽然很多都是后编的。

但人文科学也是非常重要的。

一条大河波浪宽… 可以成为第二国歌，也是非常重要的。

知乎用户 黄亮 anthony​ 发表

GOVERNMENT OF THE PEOPLE, BY THE PEOPLE, FOR THE PEOPLE

知乎用户 烟斗老夏 发表

这就是我们中国人的缺陷：善于喊口号，善于激荡人心，却不明确概念和逻辑，也不寻求途径和方法。最后也就唯剩我忽悠你，你忽悠他，他忽悠我，如此而已。

比如这个横渠四句，就不知道在说什么，我们既不知道这里的天地是什么，也不知道如何为这个不知道是什么的天地立心，以至于直到今天，我们也不知道有着漫长五千年历史的中华民族，有谁做过或试图做过这件事情。

不问，什么都知道；
一问，什么都不知道。

知乎用户 废都程序猿甲 发表

年轻的时候，总是看不起儒家。

要么觉得儒家陈腔滥调、腐朽庸俗，要么觉得儒家道貌岸然、小人之心。

我看了一些其他人的回答，小僧无才，无法和他们争辩，只得说一人之微言。

儒、道、佛家以心为始，求人生、求大道。

儒家思想以德为重，是一两千年以来社会精英必学的哲学。这个，我认为是西方没有的。

回到题主的问题，我的答案是：事实上存在，但实际上没有。

我看的是《西方哲学史》，西方哲学家里讲 “德” 的人有，但是不多。甚至有些哲学家的道德非常糟糕。

饭店比喻：

饭店里有厨师，可以做各种各样的菜肴；还有顾客来消费。饭店里面必然有两个规则：

规则一：顾客只能吃厨师能够做出来的菜肴。

规则二：餐厅只会出现顾客喜欢消费的菜。

这个比喻里，厨师是哲学家，菜肴是哲学思想。一个社会的发展只有哲学家找到的几条路，但是一个社会的发展不是由哲学家决定的。决定者就是饭店的顾客。

中西方哲学有一点儿是比较接近的，就是什么样的人是好的顾客。

中国希望是有贤有能，西方希望是智者。

西方的顾客 vs 中国的顾客

很不幸，现实是残酷的。

在公元 1000 年以前，西方饭店的顾客只有两位，一个是教会，一个是帝王贵族。

一句话，两个垃圾。西方社会从公元前到公元 1000 年，整体是一个向下的走向。

公元 1000 年后，才出现了第三位客人：富人。

最早的政治势力是伦巴第联盟，伦巴第联盟的胜利直接引起了文艺复兴。

现在这个时代，西方国家是被富人控制的，他们实际上是无望的。

谨记: 西方的三位顾客：教会、帝王贵族和富人，都不会讲道德。

所以说，实际上西方是没有道德的。

中国

中国的顾客是谁？帝王和文人。

以儒家思想为根本的文人是讲仁义礼智、讲道德的。

所以，中华文明是有道德感的。

对当代来说，只有建立在科学和道德上的文官体系才是一个最优解。

西方语境下的专制和中国语境下的专制

有个纪录片《蛮族崛起》，看了这个纪录片，就会明白为什么西方认为**专制**是一个恐怖词汇。

我的理解，在西方人的观念里：统治等同于奴役。统治就是奴役别人，被统治就是被奴役。

西方人有一个根深蒂固的观念，不希望被统治。当然，他们将其美化为：自治，自由和平等。

谨记：当西方人统治别人的时候，就没有上面的自由平等了。

西方的富人阶级是不接受专制的。专制是他们的敌人。

而在中华文明这边，“专制” 顶多是一个贬义词。从中华文明来说，专制如果是圣明的，是可以接受的。

社会发展方向

中国的道德观念导致中国的发展是有方向的。

一个鲜明的例子：各种教派，西方世界里面往往是妖魔鬼怪盛行，日本韩国也是这样。

西方世界的发展方向是给人民自由平等，然后觉得就够了。比如说，这次疫情，西方官员做的不好，也没人受处分。

中国政府对人民是负责任的，这是国内上下的共同要求。

知乎用户 不知火胡桃 发表

这几句只是给奴役生民找一个冠冕堂皇的理由而已。

送你一句真正振聋发聩的话：“有钱能使鬼推磨，无钱便做推磨鬼”

知乎用户 333333666666 点了 发表

我送你我国另一位先贤说过的话：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。

知乎用户 Ethan Tsoi 发表

對吼~ 西方蠻夷天天想著推翻往聖的絕學，

一點都不講究個人倫道德，實在是禮崩樂壞呀~

還不講天人感應，沒有天子牧民，要搞無神論，那怎麼行，可必遭天譴呀~

呃？天譴已經被一個個征服了，那沒事了~

知乎用户 睡教 发表

原文是甚么我不清楚，下面是百度百科的版本（部分语句略有调整）：

1. 在没有外力作用下孤立质点保持静止或做匀速直线运动；

2. 动量为

   

   的质点，在外力

   

   的作用下，

   

   随时间的变化率的大小同

   

   的大小成正比，方向与

   

   的方向相同。

3. 相互作用的两个质点之间的作用力和反作用力总是大小相等，方向相反，作用在同一条直线上。

朴素，硬核，深刻，实用，你还想怎样？

知乎用户 陈生 发表

by the people,of the people,for the people。

知乎用户 孙雨消 发表

西方先贤是什么鸟样子我不关心，但我从来不觉得中国古代的腐儒能有多么振聋发聩。中国历史我只愿意看军事史和政治史，文化史除了先秦时代还像那么回事，到了董仲舒之后真的就是不忍直视。

来来来你来解释一下，什么叫为天地立心，什么叫为生民立命，什么叫为往圣继绝学？

天地本无心，为天地立心

天若有情天亦老，人间正道是沧桑，封建先贤从来没有交出任何一个满意答卷，我们悬镜司的夏大人都说得很明白了：

古代大贤只会让别人死，自己是不会去死的。

直到现在是谁交出了满意的答卷呢？不是这帮腐儒，是 98 年洪水和汶川地震时候的解放军，是抗疫时候的医生护士，是这些被现代科学知识和管理体系武装的普通人：

你崇拜的腐儒人家在干啥呢？在写日记呢：

为生民立命，天下之重莫过于人命

你说是谁为生民立命，是腐儒吗？别跟我开玩笑了，真正为生民立命的人是去年刚刚去世的科学大家袁隆平老爷爷，有多少人能活着是因为杂交水稻让他们能吃饱了，人权之重也莫过于让人远离饥饿恐惧。

我一生最大的愿望就是让人类摆脱饥荒，让天下人都吃饱饭。

往圣继绝学，莫过于传道授业解惑

是谁在传道授业解惑呢？我不能说腐儒不传道授业，但是他们传的是什么道，他们传的道说好听了是传统文化，说不好听了和传教没有任何区别，都是传播早就跟不上历史潮流的文化糟粕。真正传道的人是谁呢？是现代化的大学体系：

腐儒不会让自己的孩子不学习科学，他们只会让你不学习现代科学；腐儒不会自己慷慨赴死，但是他们能忽悠你去慷慨赴死；腐儒自己不会效忠封建君主，但他们会让你效忠压迫你的无良老板。天地不仁，以万物为刍狗，但腐儒永远都是衍圣公，无论世间如何变幻，腐儒靠骗能让你们成枯骨，而他们成地主。幸好有了现代科学，幸好有了现代文明，幸好有了那个带领我们翻身的先烈，要么你们这群腐儒还能再骗我们 N 代人！

告诉你了，别开历史倒车，漂亮话可以骗骗小朋友，要是我们大人真都信了，那这世界就是真的要完了。

知乎用户 东郭先生饥饿鲨 发表

不得不承认，儒家失败了

也不能不承认，儒家也僵化了。

等各位答主也没有必要把儒家看成一坨屎吧。

为什么儒家能在中国绵延上千年？

各位答主可能会说对吧，这是有利于统治阶级的利益。

可是既然要利于统治阶级利益，为什么不选择印度的种姓制度呢？中国人是不知道印度的种姓制度吗？种性制度不是对统治者最好的制度吗？

那是因为儒家思想不光是对统治者提供便利，也是对被统治者提供便利的学问。

他在为民众提供最基础的组织，而且为这个组织提供了他所需要的思想支撑。这支撑如此牢靠，因为这个支撑是血缘。比较不牢靠的是同乡情谊是师生情谊。

反观马克思。依靠民众自组织。列宁比他靠谱的多。

事实就是这样的，一个学说，一种思想，是不是对底层人民有利最关键的一点就是它能不能在底层中建立起一种尽可能牢靠尽可能有效的组织。

如果他能那他一定是一种对底层人民很有好处的学问。

知乎用户 思想的刺猬 发表

集体靠价值高线以实现社会团结，如四为句，儒家就是如此，为何儒家给人以满嘴仁义道德而满肚子的奸诈狡猾，个人以为是实践中的错位，价值高线跟集体强相关，跟个体弱相关。

个体靠价值低线以维护对人性的敬畏，佛家就是如此，劝人向善，要有敬畏，看似消极，实则构成社会团结的基底韧性。价值低线跟个体有关，跟集体无关，平时不显现，惟在灾难危情中显现。

超越价值的思想可构成其他有为思想的成色鉴别、价值评价、领域范围、思想界碑的尺度和标准，道家思想就是如此，无实用却有大用。

要想建功立业，求名逐利，用儒家思想做行动准绳；要想清心寡欲，与世无争，用佛家思想贯穿言行举止；追求生命价值，使人成为人，以道家思想，进一步退两步，走上如诗人荷尔德林林中路的人生之路。

一

知乎用户 江原 发表

我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。

知乎用户 經略西北劉寄奴 发表

我不得不限制知識。以給信仰留下地盤。

知乎用户 principle 发表

“全世界的无产者，联合起来！”

够振聋发聩吗？

知乎用户 azero 发表

有句话说得好：

想要人间地狱降临此世的唯一方法就是，每个人都怀着善良，怜悯，慈悲，忠诚，正义最高贵的情感，以心怀苍生天下己任的态度去建立自己心目中的地上天国。

知乎用户 顶得住 发表

做得咋样。

这是个问题

知乎用户 rainxao 发表

这几句话翻译过来就是，我很牛逼，让我管理你们没错的!

知乎用户 智慧 发表

在这方面的西方人达到了这样的程度的人物及其理论，只有马克思，恩格斯。

知乎用户 徐国泽 发表

4 月 24 日修改

尝试从马哲的角度解释横渠四句

为天地立心（为这个世界带来正确的思想）

为生民立命（以解放全人类为宗旨）

为往圣继绝学（学习马克思理论，列宁思想，毛思想）

为万世开太平（为了开万世太平）

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enn 看了回答一片骂的

是我学识太低了吗？还是知乎平均水平太高了。

此四句明明精彩绝伦，几乎道尽了读书人的一生追求。立意高远，震耳欲聋。

为啥这么多人骂？难道我理解的不对？

附上我对此四句的理解。若有不对，请不吝赐教！

我们为什么而读书？

为天地立心（为了自己人格品质能给这个世界带来好的影响）

为生民立命（为了自己的人生能给百姓带来好的影响）

为往圣继绝学（为了把过去圣贤的绝学传承下去）

为万世开太平。

（话说前两句翻译起来好累，怎么翻都感觉差点意思）

知乎用户 永世孤独 发表

不如侯景，别人是 “宇宙大将军”，单体宇宙级了；你这“为天地立心” 也就行星级，不够看！

知乎用户 金先生 发表

你来翻译翻译什么叫 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”？

为天地立心：我们儒家是天地的代言人，

为生民立命：你们这些屁民天生就该被我们管，

为往圣继绝学：祖宗之法不可变，

为万世开太平：吾皇万岁万岁万万岁！

这可真是振聋发聩。

知乎用户 齐家​ 发表

我知道我这么说现如今可能会被喷

但《独立宣言》文采真的挺好… 你可以读读…

知乎用户 诶嘿嘿 发表

用喇叭对着你耳朵说更振聋发聩，甚至可以造成实质伤害。

知乎用户 Shiro​ 发表

德不孤，必有邻。
己所不欲，勿施于人。
君子周而不比，小人比而不周。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
自古皆有死，民无信不立。
君子不以言举人，不以言废人。
君子喻于义，小人喻于利。
君子不器。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。
当仁不让于师。
知之为知之，不知为不知，是知也。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。
志士仁人，无杀生以害仁，有杀身以成仁。
君子求诸己，小人求诸人。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

孔子在教后人做君子，可遗憾的是，后人却选择成为小人，然后大言不惭的宣称自己是继承孔子精神的，还自以为是的问西方的先贤们有没有说过他们一样振聋发聩的话，可笑，孔子孟子是先贤，二程、朱熹之流也配叫先贤？乱改思想，奴化国人，孔子倾其一生都是极其重视个人修行的，而苏格拉底的 “认识你自己” 也在强调个人的修行，孔子和苏格拉底可以称之为先贤，张载、二程、朱熹就算了吧，不把他们钉在中华民族的耻辱柱上就算好的了，还拿出来显摆。

记住，现在的儒学是被阉割掉的，从董仲舒始

知乎用户 梁智斌 发表

一部西方电影。主角是一个有精神病的杀人犯。医生经过努力后，主角依然不愿意承认自己杀人的事实，主角还说傻子更快乐；医生无奈之下，只能对他切除脑灰质还是脑白质记不清了。现实中有些人，为了在北上广深买房而炒股，即使亏损依然锲而不舍。多数人注定无法永久居留在大城市，不是他来广州读个中大华工，就能实现任何幻想（有同学在东塔西塔加班到晚上，看着万家灯火幻想自己将来能在天河区拥有一席之地）——客观规律不为人的意志所转移，还有非常多的东西是人力无法改变的。即使从汉朝到明都证明儒家思想正确，但东周列国和秦就是不接受孔子的游说，那孔子都没办法；连事实上正确的东西尚且如此，何况很多人的观念未必正确依然执迷不悟。

天行健，历史车轮滚滚向前；古代的儒家和基督教是真理，当今马列是真理。地势坤，老百姓不论何时何地，只需要方方正正、老老实实地听话听指挥，便有福报。《道德经》最后：“人法地……” 写罢，太上老君骑牛而去；因为要说的话，他已经全部说完了。上述电影之所以耐人寻味，是因为观众的境界不高，为了当快乐的猪还是清醒的人而纠结。

《道德经》说：“天地是熔炉”，众生平等，人和猪都是自然界中的一员；大学《科技哲学》课程在人和自然和谐相处、可持续发展的章节中，也这样说。看山是山的人不是猪，而是睿智地认识到人和猪的差异不大；只有傲慢的猪才幻想自己是高人一等的人类，那些想出人头地的人，希望凌驾于他人上面、骨子里不认可人人平等，只是求不得才搬出西方的宝剑欲斩自己的同胞——一个社会之所以能长期发展，肯定不能让那种人如愿、壮大的。

知乎用户 旋转与平衡​ 发表

并没有感觉哪里振聋发聩，只觉得聒噪。

喊一遍，觉得新鲜，天天喊，那不是传销吗？

而且口号太空洞，太主观唯心了，儒生喊了 2000 年，还在历史周期律内，说明这东西本身有问题。或者说思路有问题。

也不是说没了儒家就好了，我们现在还在历史周期内。只能说人性如此，人类诞生的规则受限于人类自身水平，也就那样了。

我的想法就很简单，发财，带着周围的人发财，能做多大做多大，做不了，不让做，老子就不做。

你说为万世开太平，搞笑呢？你翻开人类的历史，每一天都在打仗。说白了不就是想当官，想要做剥削阶级吗？

并不是说西方好，只是西方人更加直接。抢你就明着抢，那有什么这个那个的说法。

我觉得人简单点，社会简单点，别老喊口号，做点实事比啥都强。

知乎用户 丁假 发表

为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平＝给我个官，谢谢

知乎用户 翔子赛高​ 发表

爱因斯坦，为万世开太平。用原子弹的核威慑 。

为生民立命 为往圣继绝学。 克隆 基因工程 甚至人工智能。

知乎用户 thomas 发表

这些所谓的 “圣人” 言论，立意不高，还是世俗拜物君君臣臣那套玩意，没有对心灵和信仰的追求，没有对完美真理的探求，没有对人类何处来何处去的思考。和西方各时期先贤比，差了远了。即使是西方非主流的大胡子伟光正马老师就可以随意碾压之。

知乎用户 荒野的过客 发表

这东西怎么说呢？

说句得罪人的话。

在小说里面，这就属于大和尚发大誓愿向世界贷款。

用向世界贷款来的力量升到金刚、罗汉、菩萨、佛陀这些位格之后，在去还愿。

至于什么时候还完，没个准，可能要还到世界末日。

但是你力量拿到手了。

但是真的立心立命继绝学开太平了吗？

谁也不知道。

说句好听的呢？

这就类似，马列毛这些伟人要打造一个没有剥削人人平等的世界。

他们也是这样去努力，去奋斗过。

那儒家的这些往圣有几个去努力，去奋斗过的呢？

知乎用户 卡卡罗特 发表

这不就吹牛逼吗？而且是轰轰烈烈的吹牛逼。这跟 “我要拯救地球” 有什么区别？

天地、生民、往圣、万世，全部空间、时间与人都被这个大牛逼纳入其中了。

吹牛逼吹到极致无非如此。

不知道张载自己做到多少。

儒学最主要的问题就是把主要精力放在吹牛逼，而不是探究与解决具体事上。

牛逼从嘴里吹出来，一群捧臭脚的凑过来，事就算圆满了。

知乎用户 吴茗世 发表

儒表法里，你就只看表面？

知乎用户 黑羽铃仙 发表

喊口号自古以来哪个国家都有……

不是说就好使的

知乎用户 且先森 发表

西方先贤说过没有，我不知道。

题主所谓的：

为天地立心——

心？立的是自己的私心。

为生民立命——

命？一心求名望，哪个为的是黎民的命？

为往圣继绝学——

学？孔夫子如果活着，从朱熹到二程，全部得打死。

为万世开太平——

太平？谁的太平？

-

星星之火，可以燎原。

没有共产党，就没有新中国。

这，才是振聋发聩的话。

知乎用户 Amy 发表

我希望兄弟姐妹们明白一点，值得我们骄傲的，绝不仅仅是这些文字，而是这些文字背后的中华人民。

“还望赐教”，这四个字，如果没有我们从民族到个人的谦虚礼让、先礼后兵，就只是一句空谈；

鲁迅先生著作等身，其文字是我们的文化瑰宝，但我们绝不能仅仅看到这些文字，如果没有四万万人民的觉醒、没有轰轰烈烈的新民主主义革命，这些文字就只是空中楼阁。

我绝不是在贬低或质疑这些伟大的文字，反之，如果只看到这些文字本身，才是对这些文字、对我们伟大的文明的真正亵渎。

说到西方，大到历史潮流，有卡尔 · 马克思的《资本论》，小到个人修为，有马克 · 奥勒留的《沉思录》。可它们的伟大，绝不在其表面，就好像只看到瓷器的精美外表留恋其中，却没有注意到匠人的艰苦创新、手艺传承一样。若没有世界各地的红色革命，或是没有五贤帝的功绩修为，这些文字都将是废纸一堆。

请记住，我们绝不可只流连于这璀璨的文字本身，它们是由无数活生生的中华民族子孙共同造就的。否则，我们将与在蜀汉阵前骂阵的王朗无异。

祝好。

知乎用户 观尘人 发表

木得

论文学和哲学造诣，能看齐就不错了。

知乎用户 老水 发表

中国文化，乃是早熟文化，早且成熟，成熟的文化，必然发展出哲学，有哲学之后，以哲学的眼光看事物，再经实践，就成了科学，再经利用，就成了经济。为了长久的经济利益，科学是保密的，所以别以为中国发展不出科学，各自保密传承而己。

知乎用户 李大哥​ 发表

嗯说的真好

请问说这话的张载，除了整出来一套 “理学”，还有啥贡献不？

偏偏他搞出来的 “理学”，就是个贻害千年的思想，从宋代开始束缚死了中国人的思想

西方开始思想觉醒的时候，中国人的思想被日渐兴起的理学牢牢限制住，为后面被西方甩开埋下祸根

说的再好听，做出来的事又不咋地，有什么用呢？

知乎用户 夜冷了 发表

天地需要他们给立心？

生民需要他们给立命？

往圣的绝学需要他们来继？

他们开得了万世的太平？

他们有这本事？从宋到清亡，快一千年的历史，百姓连饭都吃不饱，你跟我说他们有志气。

我觉得还是朱元璋有志气，他的刀比较有本事。

知乎用户 胸藏利剑李林甫 发表

空头念经，知乎人最在行了。

念儒经不行，念马经可以。

知乎用户 5biao 发表

为这个，为那个，就是不懂得问问自己：“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”

要比狂的话，比得过西方的尼采吗？

“上帝死了！”

有没有被惊吓到？哈哈！

知乎用户 圣灵剑舞 发表

泰勒斯：只有那些从不仰望星空的人, 才不会跌入坑中。

细品品这两句话的世界观。

一个想着替其他人立命，整天闲的蛋疼去管别人该不该看小黄文，该不该玩游戏，该不该电击一下网瘾？XXX 用繁体字回复，是不是喜欢香港，不爱国？

一个根本不在意现实，我只喜欢仰望星空，研究星星。

知乎用户 静夜叹息 发表

我看一个科幻片，遗落战境吧？里面有一句很震撼。

怎样才算死得其所？不过是先人的足迹和脚下的土地。

还有迪迦中的一句: 努力的活完短暂的一生，成果留给后代继承，人类就是如此反复慢慢成长。

传承，是万事万物前进的推力。

知乎用户 杨飞凡 发表

实话说，东方更古老的时候，也有比这四句振聋发聩的多的

比如说：“天地不仁，以万物为刍狗”

比如说：“天下熙熙皆为利来, 天下攘攘皆为利往”

又比如：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

哪句思想境界不比这四句高多了？

这四句实话说是用来装逼的，而不是用来谈境界的。

知乎用户 寿昌 发表

不可否认，中国古代哲人都有很宏伟的志向。

但这又能说明什么？

西方的人一无是处？

西方的人只知道吃喝玩乐？

西方的人没有学识没有文化？

西方的人没有志向？

西方的人都是垃圾？

西方的文化低贱？

泰勒斯，苏格拉底，德谟克利特，柏拉图，亚里士多德，奥古斯丁，伽利略，牛顿，莱布尼茨，胡可，列文虎克，弗莱明，亚当斯密，瓦特，史蒂芬森，爱因斯坦，海森堡，波尔，薛定谔，泡利等等。

这些，还有很多人，我不一一列举了。

其实主要是我记忆力挺差，记不了那么多人名。要我一时半会儿全说出来就更难为我了。

这些人那个不是为了现代科学做出贡献的？

那个不是推动人类社会发展的？

那个没有杰出贡献，那个有没对你产生影响？

刚才忘说一个，那没有法拉第，你有电用？你知道电是什么东西？

计算机，电话，电灯，电线，火车，电车，收音机，放映机，无线网络那个不是西方的？

没有他们你能用上这？

“给我一个支点，我能撬动整个地球”

“别动我的圆”

西方那些为了科学献身的人被你吃了。

虽然牛顿他们是神学家，但他们也确实是为了现代科学做出来卓越又影响重大的贡献。

他们这些科学的奠基人到了你嘴里就是没有？

你喜欢中华文化，我有什么好说的？这是好事。

但你用贬低外国文化，外国科学家的方式来达到你宣扬中华文化的目的，我觉得恶心。

最后我说，马克思，恩格斯，列宁，斯大林，切格瓦拉，白求恩等等，他们都是外国人。

“我们要解放全人类” 的宣言被你吃了？

＃第二更

刚才看见有人从这句话本身来喷他，看不惯，故发此篇。

对了，我说的话不是批判这句话，只是题主顾此失彼，我只是在科普，没有在喷这句话本身有问题哦。

这句话本身是一句好话。很宏伟的目标。

正文:

你不懂的这些话的意思，你就真的以为他是屁话吗？

我可以为你举几个例子，马克思，孙中山，毛泽东，李大钊这些。

伟大吗？就是这句话的忠诚践行者。

这句话在历史上起了多么鼓舞人心的作用，让多少中华先贤前赴后继，到了现在就他妈成了屁话？

还有什么说 “哎呀，天地不随人的意志运转”……

我他妈服了呀，这句话是这意思吗？美国要是请你当公知，恐怕全中国的人都让你忽悠叛国了。

知乎用户 西风 发表

非常怀疑题主是故意踩一捧一来达到不可告人目的的人。

知乎用户 远山 发表

再 “振聋发聩” 也不如 “天赋人权” 四个字！

知乎用户 我会的 发表

这段话如果真的完美实现。

现在你大概率用不到手机电脑，顿顿吃着烤红薯，幸运的人还能读读四书五经。

知乎用户 注销 发表

从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，只能靠我们自己

知乎用户 信仰星辰者 发表

“天地立心”，“往圣继学”，“万世太平” 指每隔一百年到两百年屠一次，每次屠掉 50% 的人口。

没有振聋发聩的娓娓道来，指除了黑死病这种蒙古人带来的不可抗力，人民至少能吃上人肉以外的肉，也不会每隔一个世纪有从西班牙席卷到乌克兰的大混战。。

知乎用户 郭从骢 发表

欧几里德的五条公设

公设 1：任意一点到另外任意一点可以画直线

公设 2：一条有限线段可以继续延长

公设 3：以任意点为心及任意的距离可以画圆

公设 4：凡直角都彼此相等

公设 5：同平面内一条直线和另外两条直线相交，若在某一侧的两个内角和小于二直角的和，则这二直线经无限延长后在这一侧相交。

我敬佩东方先贤的人文道德关怀，但是近乎于整个中国学术界就放弃了对 “天道” 的求索，转而去玩 “人道” 去了

来来来。。。欧大爷教你怎么为天地立心。。。

——————————PS——————————

它是一场缜密而严谨的推导，一环扣一环，从几个简单到显而易见的描述，一步步构建出后面的广阔图景！

而一切的一切，都是从那句 “过两点有且只有一条直线” 开始的。

五条公理。

五条公设。

后续的各种内容，都建立在这短短几句话之上。

因为前者正确，由前者推导出来的后者，也一定正确哪怕它看上去再不合乎直觉，但在铁一般的逻辑面前，也只能承认它确实如此，这就是此书的意义。（来自起点《天道方程式》）

知乎用户 平常平等 发表

你不提这个，

他们说你们缺乏西方哲学那种不关心世事尽整些没用处的东西的那种精神，

你提这个，

他们又说你吹的越大摔的越惨什么的，

你比他还能吹的时候，

他就比你能瞎吹了。

知乎用户 Sigon​ 发表

极端民族主义是指只为本民族服务，认为本民族是本国，或者世界上最优秀的民族的民族主义。

极端民族主义者歧视别的民族，用暴力手段残害屠杀其它民族的人民，剥夺其它民族人民的生存权，肆意掠夺资源。一般民族主义者的运动不一定声称自己的国家优于他国。但极端民族主义者会如此声称（并确实如此认为），同时总结理论证明自己的观点，将其极端理论纳入意识形态成为上层建筑的一部分。

极端民族主义产生和发展的原因繁多，包括历史争端，经济下行导致的矛盾激化，军国主义宣传以及种族主义和民粹主义的极端化等。

极端民族主义发展的特征包括：

对本民族文化的极端自信以及非理性追捧，片面地而非全面地看待事物或行为，否认、劣化其他民族的文明成果，具有狭隘的盲目排他性

（后文略）

知乎用户 美酒加咖啡​ 发表

为什么其实并不重要，关键是谁来为，凭什么是他而不是我。

知乎用户 爱学习的小学生​ 发表

别说西方的先贤，你的命为何需要别人去立。

时钟拨回到 1949 年 10 月 1 日，当日下午 3 时许，毛泽东同志站在天安门城楼上向全世界庄严宣告：“中华人民共和国中央人民政府今天成立了！” 这个声音震动世界，这一瞬间成为永恒，标志着中国人民从此站起来了

知乎用户 胡溪之 发表

我以我身看世界，我以世界看我身。

我以我身论道，我以道而观自身。

求知向新破道，求同存异破自身。

人，高级灵长类之首，本应傲立于世，超然于世，

但至今无法跳出 “动物” 这一习性，虽自称先进，其不过是表象更好的 “动物” 罢了。

先贤也好，先圣也罢，不过是在 “动物” 思维里寻找做人的基本罢了。

古今中外，谁都会说，谁都会做，但是却无法真正的突破，什么是突破，各执一词而已。

亿万之人不同心，不过只是走老路而已。

难，太难，非当今人力可为之。

知乎用户 飞鸟尽 发表

为金钱立心，为权力立命，为合法性继绝学，为万世开稳定。

————邪恶的资产阶级统治者

知乎用户 IT 网站设计 发表

东西方文化不一样，东方尤其是中国讲究的是人文科学，中国出现了孔子，孟子，老子，王阳明等等，西方重视的是自然科学，几千年出了不少科学巨匠，从最早的亚里士多德，牛顿，爱因斯坦，霍金等等。

知乎用户 赫尔 发表

现在全世界的思想都是西方的我们国内的引导思想社会主义理论也是来自西方的。

我们应该坚持马列理论。

楼主是要说什么么？

古人说，会说的不如会做的。

古人说，三人行必有我师焉。

事实在那，看不到不是别人的错。

知乎用户 干江拙 发表

文盲们的狂欢（捂嘴笑）对了，用你们西哲的标准来看，大家都是没道德的人。也是，现在人谁还管什么道不道德，都用来绑架啦！于是，就造就了 “文明人的大狂欢”

知乎用户 陈佳宇​ 发表

有个屁用，就说第二句，北宋末年那些农民起义军同意不。从孔子到孟子，从张载到朱熹，口号喊的越来越响，把大同世界描述的越来越好，没用啊，明末士绅和汉末士绅有本质区别吗？提高了道德修养家国担当了吗？没有。甚至还不如汉末的。几千年的发展到最后毫无长进，你说这些口号有个屁用。

知乎用户 寒冠剑骑勃瑞党​ 发表

这个钓鱼水平太牛了！

能把皇汉，日杂，五毛，美分，小粉红，左派，右派，神神，兔友搞成一锅粥，互相对骂。

知乎用户 毛炜​ 发表

你管这个叫做振聋发聩？

为天地立心，立什么样的心？谁的心？

为生民立命，立什么样的命？谁的命？

为往圣继绝学，往圣是谁？什么样的学问算绝学？如何验证过去的学问到底有没有用？

为万世开太平，万世可以理解为将来，太平可以理解为和平 用什么手段来保证 又没说

就这几句话 本质上跟啦啦队的口号没啥区别

当别人喊口号的时候, 你就要小心了，因为你就是他眼中的比赛队员，你要想想，正经比赛的运动员又有名又有利，而你呢？

知乎用户 燕支浅画梁 发表

菩萨畏因 众生畏果

这么多人关注此问题、回答几乎全是一面倒，体现的是众生畏果

显然还有更多智者，看而不答。其中有很多人，怀着菩萨心，不答缘于菩萨畏因

我就是我，既非菩萨也非众生，就答了

作为思想家的张载，说这四句没问题，而且体现了其思想高远

作为教育家的张载，说这四句没问题，而且体现了其教育理论的精妙

西方先贤们，还真没有哪一个人，能集此四句于一身的。

这体现了东方思想的人的圆满

知乎用户 贫道有忆 发表

地狱不空，誓不成佛，出自地藏大菩萨。

知乎用户 威灵赫耀 发表

振聋发聩的娓娓道来……

如果说你是支持中国思想的，断不应就这种中文水平。所以是什么中文都学不好西哲拥趸反串带节奏吗？

如果不是，请首先说明一下你为何觉得振聋发聩？

是这句话诉诸的理想？人文关怀？横渠的思想逻辑？还是什么？不说清楚，很难比较。

其次请说清楚为何觉得这四句话算娓娓道来？

知乎用户 英语雄老师 发表

你们发现这气势恢宏里有一股舍我其谁却也唯我独尊的文化底色没有？

知乎用户 彩云 发表

人类的毒瘤，统治者的浆果。恶心的让人反胃。

知乎用户 Kause 发表

牛逼都会吹，我只看实际。

知乎用户 生命即正义 发表

中国人很厉害，这是事实。

但西方人也不差。我们要开眼看世界，千万不要抱着除我之外都是傻子的想法，这样下去才会真的变成傻子。

如果有条件的话，建议您去查一下，西方名人名言。

我确信以此可以击碎您那唯我独尊的傲慢。

“只可惜这里的地方太小，写不下”。

知乎用户 黑衣大葛戈 发表

不要看他说了什么，要看他做了什么。

知乎用户 螺旋十三 发表

问这问题是想干嘛？

是准备了吗？

知乎用户 萬物研習中心 发表

西方先贤好象不鸟西方皇帝的。第欧根尼对亚历山大大帝说：不要挡住我的阳光。

为天地立心的东方先贤见到东方皇帝扣头如捣蒜。是东方的皇帝比天地万世还大？还是所谓的东方先贤卑微如蚂蚁？

知乎用户 脚蹼 man 发表

问题说这话的张载一死，他的弟子就全投入洛学二程门下了

然后关学几尽于消失

后世打着关学旗号的基本上都是以籍贯出发的理学，和张载没太大关系了

知乎用户 快乐活着 发表

古文言拗口，杜甫的〃安得广厦千万间，辟天下寒士俱欢颜。〃这才是我目前想要解决，又难以解决的问题。

我一共有过三次装修房屋，一次购房，后又卖掉。总有人没有地方安身，具体说就是没有能力住舒适优雅的房屋。我又有品位，又舍得孤注一掷地花钱。比如，买一个马桶，花 1500，平均用几年，每天一块钱，家人可以享用一般公众场合都用不起的解决排泄问题的好物。我在汉堡店看到的箭牌蹲便器，上网搜一下 799，可惜男士撒尿都撒出来了。所以我买 1500 的智能马桶，不算贵，一天 1 块钱，可以舒服几年。

我装修好的房屋，会得到多方人士的喜爱，开始只是看看，评价一下，后来就是我一出来她会马上跟着往我来的方向去，仿佛是接替谁。所以我会被一种很大的力量从自己的作品——房屋中冲走，开始我还年轻，吓死我了，几年都受不了。可是后来老毛病又犯了，又整这些，尽管知道自己没法拥有自己的作品，可是年纪长了，不那么较真儿了。你想，这些人能这么需要我装修房屋，她本事不比我小，一定是遇上难处了，而我岁数还没那么大，钱还是宽裕，没有啥，在面包店做工，收入可以调遣，花在装修房屋上 等我老了，几个装修精致的房子，可以让那些遇到难处的有本事的人给我一些小恩惠，其实有好房子住，根本不需要花啥钱。我回到自己的作品时，只需要买点零碎东西，就可以过让他们羡慕不已的生活，流口水那种。370 块钱买的红酒杯具，不需要最贵的红酒，西餐碟子有片烤香肠，就好了。咖啡是网友津津乐道的雀巢金牌，咖啡杯子也必须精致。茶有 800 块钱的碎银子，两年前买的，据说越久越香，我的黄降坡盖碗，不要太舒服了。

现在我想把我暂住的破房子，收拾一下。我用自己 52 岁还做工挣到的钱，一点一点开始整。等我整好后，可能我就不会有收入了，但是我会把房子整的有品位，等我 55 岁没法做工了，可以把房子借给喜欢的人暂住，哦，对了，像《父与子》里的英国老太，给客人做点饭。… 生活需要智慧

知乎用户 澎澎 发表

有的，圣经的文字很浅显，又有深意，所谓大仁不仁，看各人阶段性认识真理。

天地立心，就是公义的爱。

生民立命的根本就是不贪不争不恶，还是公义。

为往圣继绝学，就是公义牺牲献身的榜样（为公义献祭的生命），西方只有一个敬畏的榜样，就是基督耶稣（神的儿子在地上的经历生活无可指摘），其它先贤只以他为榜样，任何人都不敢称圣。

为万世开太平，意思就是千秋万世传承公义敬畏警醒洁净之心爱神的人，都可以获得心灵的安息。这才是永远的喜乐平安。

有空看看圣经，就会发现万有都归结于一个源头。儒释道都出自于一神信仰的祭司体系。

知乎用户 铃原露露单推人 发表

呃呃，

每天不事生产，喜读中二文章；

毫无理性批判，事来仅死报君王；

答曰 “水太凉”。

知乎用户 萧爻 发表

《振聋发聩的娓娓道来》

看来为往圣继绝学基本是失败了

知乎用户 符卫 发表

这是北宋仁宗盛治时期张载之名言。也是张载在了解易和道家学说之基本思想之后，所发出的感概之言。

所谓为天地立心，就是指劳心者要树立把思维主要认知领域用于认识天地自然万物在运动变化中所彰显各自不同的本质规律。

所谓为生民立命，就是指劳心者树立君领人类社会之作为，就是从事不断认识未知领域自然规律指导社会实践转化为黎民百姓改造自然万物生产社会财富之利器，通过维持人类社会生存发展来实现正确维护统治。

所谓为往圣继绝学，就是指著述和不断增补修订之易在周王朝时期被错误解释之后，一直未能纠正，已经成为失传之绝学了，需要继承易与道家学说之正确传承。

所谓为万世开太平，就是指希望通过他们这代人引导劳心者普遍正确理解易和道德经，追随易中通过长期反复的社会实践验证为真之诸多原则，就能开启之后的万世太平。

知乎用户 你竟然偷拍本宝 发表

中学数理化考几分啊老铁

知乎用户 自由的奴隶 发表

结果了？

又想起了那首白居易的

“安得广厦千万间大辟天下寒士俱欢颜”

知乎用户 芳草地 发表

太多了～西方三圣：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德就有很多金句～

但两者的思维方式不同，切入点不一样！但都是对社会、对生命的一种反思和悲悯。

知乎用户 何人 发表

1、灵感和灵感的固定是两回事，这是个灵感性的东西，听起来感觉很好，也是 “中华道统” 的标识。

2、西哲没有这种大一统的观念作为背景，逻辑思辨性的东西，从出发点上不同于此。换言之，四句基于应然，是愿景，是志向，而非实然。

3、实际的大一统政治必然伴随着承载该名的实体，于是灵体混一，带来了名实不符，欺世盗名的问题。

4、天地，万世，生民，既似有实指，又似只存于观念领域。政治往往基于具体的情境，形格势禁，多有从权之举，这种基于纯粹理念的东西，只能是粉饰的外衣。

5、这并不能否定四句自身的高度和感应力。

6、往圣之绝学，基于有往圣，有绝学传递。

7、四句传达的是从暗昧中苏醒的曙光，而非振聋发聩的雷霆，也不是什么娓娓道来的东西。

8、西方文明模式走入绝路的可能历史上至少大范围讨论过三次，东西合一一直是一个值得反复探讨的问题。

9、愿国人都能感应于四句，并不代表认可那些二货以圣贤自居。

知乎用户 风之号角​ 发表

有！

那就是马列主义、国际歌！

英特纳雄耐尔一定要实现！

谁敢不服？还有谁？

知乎用户 世界是我的脑洞 发表

上帝的归上帝, 凯撒的归凯撒.

I am who am I

认识你自己

知乎用户 空真理神奈备命 发表

西方的神学家都不会说这么大而无当的话

知乎用户 别打我丶我投降 发表

从来就没有什么救世主，也没有神仙和皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己

知乎用户 圣火令​ 发表

这话的意思就是，你们都是迷途的羔羊，我要达到领着你们走，让你们听我的的高度。

明显的，是等级强权世界观。

人，生而平等。

知乎用户 hijack 发表

吹牛逼有啥可吹捧的

知乎用户 止戈为武 发表

你知道他们不是坏人，他们只是没有受过教育，不谙世故，没出过远门，不道德，不文明，外加愚蠢。——蒂姆 · 高特罗

知乎用户 公子豆​ 发表

我们失去的只有锁链，得到的是整个世界！

知乎用户 阿正 发表

没有。论打嘴炮他们干不过我国先贤。

知乎用户 ssagg 发表

应该有。

但西方传统价值观 (古典自由主义)，并不认为你说的这堆都是褒义的。换个角色思考下：“受者” 无愧吗？啥都让别人“为”，自己就当个废柴？

抛开 “我弱我有理” 之后，你这堆完全可以沧为贬义。

知乎用户 平平 发表

这人的主要贡献嘛是给研究理学的苦逼文科狗 出几篇 c 刊 加上 他们写一些礼学的小论文提供一些素材

在他的专业领域理学里 基本起到了 张载等。。。。。。的历史地位 23333333

在他瞎搞的玄学领域 反而倒是作为开创者养活了无数人 就是他提出了太虚即气 为后世万物皆可气 为中国古典玄学越走越歪提供了根基 没有他就没有气功 也没有内功 和金庸 同时也为阅文中文网的修真文提供了理论依据。

我仅代表阅文用户 腾讯股东感谢他

对了 这事还告诉我们没事多吹吹牛逼 打打嘴炮 万一呢 就这么青史留名了

知乎用户 赵飞龙 发表

中国的传统文化语境中，是有想法而无方法的，所以到了王阳明的知行合一的时候是一个极大的进步，甚至把王阳明推举成 “二圣”，注意这个二圣不是孔孟这个二圣，而是孔子和王阳明。

学术思想需要实践来证明、反馈再修正，再实践的，是一个循环往复的问题。而中国的传统文化喜欢找到一个极端的不可更改的真理性的东西，然后不证自明的把真理举的高高的，实际操作的时候糊涂过。

或者说中国传统文化在实践方面是非常小心的，一不留神就成了 “言利” 的小人。司马迁的“天下熙熙皆，为利来；天下攘攘，皆为利往”，论述精彩绝伦，不过更深层次的利益分配问题就没有深入了。实质上这快要接触人类社会的本质矛盾了。

在仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉耻勇等传统道德层面的标杆前，现实是无法突破的德业不匹的问题。所谓 “杀人放火金腰带，修路铺桥无尸骸” 是无法解决的古代社会难题。

最后，说道主席的论断 “谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题”。北宋的关洛学派本质上还是一个地主阶级的学派，不会也不可能代表绝大多数百姓的利益，最终还是“上等人” 的学问，是需要放在能随时随地轻松压榨底层群众的生活环境中才能自我感动的，如果真的挖了他们的丁点利益给底层，他们会跳脚乃至杀人放火的。

知乎用户 天下无谓 发表

白话文的推广直到现在已经多少年了？

白不白、文不文往往代表着自以为是。

我也在自以为是，但我不会踩一捧一。

宏愿谁都能张口就来，可实事谁来干？

知乎用户 土味瓜 发表

前两句立心立命中蕴含的文人士大夫的高高在上的傲慢和自以为是就不说了，第三句所说的绝学是什么？能具体解释一下吗？

知乎用户 zxdtyzxd 发表

西方没有这么厉害的嘴炮！

他除了说这番话，做到哪一步步了？

知乎用户 疯狂的毛毛虫 发表

前有潘金莲毒害武大郎嫁入西门府，夜夜笙歌颠龙倒凤。然其一到白日却在众人面前以泪洗面哭述自己命苦，虽再嫁富贵人家夫君却整日忙于公务，无暇再管自己，自身妇道人家还总被下人欺辱，过得比跟之武大还辛苦。众人闻之纷纷谅解。

后有宝玉，葬花，金陵十三女，大观园日日吟诗作对惊绝天下。然众人最后却都落了个。。。。。。

说得在漂亮最后还得看他干了什么。

知乎用户 兔子不吃草 发表

同学们看好了，这就是读死书的人。

人称书呆子

知乎用户 吃瓜群众 发表

别扯什么西方了。就反腐宣传片里被抓的那几个，落马前口号一个比一个响，他们做到几个? 张载又做到几个? 你做不到口号还喊这么响。

再看西方，人家可从来不喊什么口号规训别人，那是神学宗教的事。大多数哲学家严谨的研究论证哲学理论，为了推进哲学的发展，还推动了科学的发展，有理论有实践不乱喊口号。

中国也有圣人，这些话里的都做到过，也没见哪个圣人口号喊的这么亮过。(毕竟有装逼的嫌疑，就跟快手上喊社会语录的一个心智)

知乎用户 无言独上西楼 发表

中国文人癫狂的精神状态，非人之常态。人之常情，心存人伦大道，以人道评价万事万物，行善踏恶。悠悠万事唯人伦道德为大。若思考此等大事，必当焚香沐浴，静心待之，岂可酒醉狂想，恣意妄为，立天行道。

知乎用户 成都心理工作室​ 发表

我來賜教一盤：知之為知之，不知為不知，是為知也。

不懂裝懂，永世飯桶。

沒有金剛鑽，不攬瓷器活。

天地是啥子？天地的心又是啥子？你沒有搞懂，説這句話的人自己，也沒有搞懂，卻以為自己搞懂了。

裝神弄鬼，糊弄自己可以，糊弄別人就算了 - 當然，無數的各種教堂，依然存在，依然有無數人念念有詞。

知乎用户 Julius​ 发表

大概就一句话吧。

shut up and calculate

你可以理解为少 BB 多干事

知乎用户 Dung Eater​ 发表

没有，但他们真的研究出了有价值的科学理论。

知乎用户 哈耶克 发表

高赞几个回答明显对历史学 政治学 社会学 哲学都没有认知

倒是对传播学技巧深谙于心

知乎用户 謬綺 发表

“人为自然立法。”

“人是目的，不是手段。”

康德这两句短小精悍的名言，其分量振聋发聩——个人以为，在某种程度上远超张载。

知乎用户 SAHALOKA 发表

【want】爲天地立心；【how】《物種起源》…「我思故我在」……

【want】爲生民立命；【how】《光榮的荊棘路》…「人皆生而平等」……

【want】爲往聖繼絕學；【how】《純粹理性批判》…「吾愛吾師，更愛真理」……

【want】爲萬世開太平；【how】《共產黨宣言》…「你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼」……

知乎用户 人人为龙 发表

推荐你看一本书，轴心时代，作者的观点，在历史上，有一段特殊的时期，生活在大地上的先贤们都同时发出了自己声音。我们需要崇拜自己的祖宗，但是不能贬低别人的祖宗。人类代表了无限的可能。

知乎用户 言谶子 发表

楼主对话术派看到的比较透亮！

人类应该深入研究鸡瘟猪瘟等瘟症！

病毒是不是瘟症！

人们不知道是恐惧还是故意为之把古人的词汇乱修改失去了实意实理！

如禽流感等等！

这样瘟疫就很容易偷换概念为大号流感不知道危险危害性了！

不依一定的法门修行练习触碰到本性！出离心出不来！

民族大融合是千年之功！

内夷的文明进化与中原大地的道德智慧其实差别很大的！

这是人类史的实际！

外夷还犯我中华呢！

知乎用户 来来往往 414​ 发表

每次听到这话的时候，我脑子中间顿时涌现出一群小眼镜在高声朗诵 “少年强则国强，少年自由则国自由”！

很多话说起来容易，做起来难啊！

知乎用户 h 汉唐气象 发表

口嗨啊，做到了吗？还为天地立心，继绝学，开太平，那一条做到了？典型的假大空。西方的先贤不说别的吧，在他们开创的政治学和哲学的引导下，欧洲走上了资本主义的邪路，耶✌！中国又赢啦！

知乎用户 2019 年 7 月 6 日 发表

西方可太大了。我估计是除了亚洲都是西方。不对，应该是除了汉族都是西方。 这怎么比吧？

讨论伟人贡献度有什么意义？有创世神发奖励还是你给安排复活？

白天想着搞钱，晚上想着 xx，就贡献大了。责任义务相对，这是小孩子学习的吧？

鲁迅：学医救不了 xx。

知乎用户 蛤蟆 127 发表

《大师家书》

10425 多种叙事

东方：大救星、救世主、天不生皇帝万古如长夜、巨婴……

西方：《超人》 、《超人总动员》 、《憨豆先生》 、《猫和老鼠》…… 西方先贤、西方中贤、西方后贤……

我方：为自己立心，为自己立命，为自己继绝学，为自己开太平……（2022、01、12、05）

知乎用户 知乎用户 SeYUTl 发表

振聋发聩的娓娓道来

语文怎么学的

知乎用户 李长空 发表

有，比如：为上帝保持处子之身。为耶稣殉教。为科学放弃金钱和权力。为爱情放弃江山王位。为基友抛妻弃子等等。

知乎用户 该出手时就出​ 发表

吹牛逼，大家都吹过。

这句话只是吹得更有文化、更有水准、更不要脸而已。

老外指定也会吹牛逼，不过相对于吹牛逼来讲，他们更喜欢直接动手。

知乎用户 平湖 发表

西方先贤卡尔 • 马克思也。

知乎用户 潇洒的霪荡 发表

儒学除了吹牛逼，还会干啥呢？

知乎用户 Zachary 发表

人有两件事不可避免，死亡和税收。

知乎用户 SSD EnTaro 发表

光下目标不分解计划的那都是不打算干的（狗头）

知乎用户 cys 发表

从来就没有什麽救世主，也不靠神仙皇帝

　　要创造人类的幸福，全靠我们自己

知乎用户 恒甫 发表

多了去了，亚里士多德的尼各马可伦理学，里面类似让人眼前一亮的道理非常多

张载这句话不是让你在这里引战的，读读张载的全集，你就知道这句话道理还是宋明理学里面比较粗的，不懂学问的人乍一看就把自己代入救世主那一套，还不如不读

反手就是一个举报

最喜欢这句还的是初中生作文吧

知乎用户 相忘江湖 发表

太久了，中国长期宥宥于东亚这一小块地方太久了，如井底之蛙，慢慢的被整个世界落在了后面都不自知，最后加上前清来了一个野蛮化啊，差点就万劫不复了。

若思想不能自由，创造力就是无源之水。若权力长期绝对集中，则人民权䄦和国家利益就只能不断轮回。

知乎用户 不藏书 发表

马上正月十五了

这振聋发聩的 “悟道” 大言到现在

历经几个朝代几百年 - 其间花样翻新、精准凝练…… 越来越好了。

从文字到横幅，再从横幅到各个衙门的墙上写的都是…….

再看看现在？

知乎还是那个知乎（比起同级别平台至少是国内第一知识和良心的平台）

人也还是一届届的 “恰同学少年”

为什么？同样的平台、同样的人和学历和素养……

戾气却越来越重了？

本该

风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯

大多却成了

年轻人的叮当歌

少年强，则国强；少年智，则国智；少年富，则国富！

知乎用户 jingdayao 发表

类似的疯子太多了，不要说欧美，就是在大非洲和美洲也有这样的人。凡是有救世主情节的知识分子都说了这样大而空的傻话，忽悠未成年以及弱者还有可能，稍微有点阅历的人都会把这样的人当成精神病。

知乎用户 三笠 发表

但凡口号喊得震天响，高雅到九重天的，都是骗弱智和傻子的，而且也确实因为弱智和傻子只剩下被利用的价值， 这时候就不算是个完整的人，像牛马一样，只是驮货的牲口，但是作为牲口也能享受被虐待的快乐，这种快乐不仅来源于物理上的鞭打，更来源于不能做人后的灵魂扭曲的内心。

知乎用户 赵伟龙 发表

我最初了解到的横渠四句是在《宰执天下》里，刚看到还是很打动我的。但是，前几年我看了桑德尔的公开课《公正》，进而了解到罗尔斯，最后看了乔纳斯 沃尔夫的政治哲学。我认为中国的古代思想家的理论中缺少对自由、平等和民主的追求，总是站在统治者的角度来思考，来告诉人们应该怎么做，而不是告诉人们有自由的选择，他们的名言看起来很热血，但是和现在人们追求的自由、平等、民主无关，所以说对现在的人们来说一点用都没有。其实，吹牛的话谁都会说，最主要的还是看对后世的影响，而张载的思想也没有对后世产生多大影响。

知乎用户 韭菜拒不成精 发表

西方我不太了解，但这位先生的发言怕是比这震耳欲聋多了

我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德” 几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人 “！

——鲁迅 狂人日记

知乎用户 且听风吟​ 发表

当一个概念、一句话的解释权不在你手上却要你去奉献的时候，不要信。

知乎用户 浮世烟华 发表

架不住舔狗道理歪啊。他们连某外国文明运作模式都搞不清，就开喷。没见美贫民窟孩子在教育上被当成空气，舔狗说啥了？没见美立法流浪汉捡垃圾违法，舔狗说啥了？一个个迷之脑回路，跪舔加意淫，贪婪又愚昧，这种脑子不够用的，在哪里都不受待见，去人家那里摇尾乞怜求收养，人家都嫌弃。把国外当成桃花源，看来是蠢的没救了。人性是自私的，资源是有限的，这两条经济学压箱底的道理都没看懂，还叨逼叨的。这两条的意思就是，该在天堂的在天堂，该下地狱的下地狱。国外是你没钱，没关系，有精神安慰剂兜底啊，快活去吧，自生自灭去吧。

知乎用户 有逻辑的四处观察 发表

什么叫 “实事求是”

别看广告，看疗效

知乎用户 浅涛 发表

你想想说这话的做了什么

知乎用户 张小百 发表

西方当然也有吹牛逼吹这么大的，但是一般人家不把这些人称为 “贤”。

知乎用户 ltx​ 发表

有屁用，说的这么好听，实际称得上都做完了的就一个 “毛”，就这个“毛” 还变成了不可直言其名的怪物——就这? 震聋发聩?

知乎用户 安迪 发表

立心了吗？

立命了吗？

有绝学吗？

太平了吗？

知乎用户 大三奋斗吧 发表

这又是给儒学招黑

知乎用户 哲学鼻祖 - 道德经​ 发表

儒生张载说大话、过嘴瘾，你还当真了?

知乎用户 千山鸟 发表

我怎么想到了为人民服务那几个字？

就拿宋朝来说，一帮子人玩阴谋诡计结果把自己玩没了！好嘛，这就是开太平。

为民请命，请问你几房小妾和仆人靠自己的工资能养活？

百无一用是书生，对于宋朝来说真贴切，当然，拿手的嘴炮除外！

知乎用户 George zhao​ 发表

为天地立心，你凭借什么代表天地？

为生民立命，又凭什么代表着千秋万世的人民？

为万事开太平，事实证明万世并不太平～

吹牛逼谁不会？多会儿把吹的牛逼实现了才是真的牛逼～

知乎用户 缎蓝 发表

起来 饥寒交迫的奴隶，

起来 全世界受苦的人，

满腔的热血已经沸腾 要为真理而斗争，

旧世界打个落花流水 奴隶们起来 起来，

不要说我们一无所有 我们要做天下的主人，

这是最后的斗争 团结起来到明天，

英特纳雄耐尔就一定要实现，

这是最后的斗争 团结起来到明天，

英特纳雄耐尔就一定要实现，

从来就没有什么救世主 也不靠神仙皇帝，

要创造人类的幸福 全靠我们自己，

我们要夺回劳动果实 让思想冲破牢笼，

快把那炉火烧得通红 趁热打铁才能成功，

这是最后的斗争 团结起来到明天，

英特纳雄耐尔就一定要实现，

这是最后的斗争 团结起来到明天，

英特纳雄耐尔就一定要实现，

最可恨那些毒蛇猛兽吃尽了我们的血肉，

一旦把他们消灭干净 鲜红的太阳照遍全球，

这是最后的斗争 团结起来到明天，

英特纳雄耐尔就一定要实现，

这是最后的斗争 团结起来到明天，

英特纳雄耐尔就一定要实现，

英特纳雄耐尔就一定要实现。

知乎用户 面对疾风​ 发表

F=m*a

E=m*c*c

够了吗？

知乎用户 朱小猪 发表

墨子、杨朱这种现象级思想都没传下来，

就儒家那套的配流传千年？

契丹、党项毛都不剩了，

没见有宿儒去兴灭继绝啊？

知乎用户 587559 发表

没有西方先贤你怎么能发得出这种狂妄的问题，还是用你的 “传统计算机”——“算盘” 算帐去吧。

知乎用户 某人 发表

说得好
做到了吗？

知乎用户 狂乱 发表

语言的巨人，行动的矮子。

知乎用户 子非鱼焉知鱼不杠​ 发表

根据问题日志，这问题一开始就是写作素材，名人名言的收集，然后被李柳河给改成踩一捧一，回答变成了儒家思想的批判大会。

知乎用户 橙何体统 发表

平等 自由 博爱

全世界无产者们联合起来

知乎用户 Xx 悦 发表

这些话牛皮是吹得当啷响，但是怎么好意思出来踩那些干过实事的世界先哲的呀。

知乎用户 狂热的芯片 发表

虽然我也一直说儒是奴隶制学说，但大家必须知道否定了儒就否定了汉和唐，也否定了秦的大一统。那么如果是一个诸夏时代如何？我相信大多数人都是不乐见的吧，但愿诸夏已是铁板一块。

知乎用户 懒散人 发表

真理在枪炮射程之内

知乎用户 linhe2100 发表

凡事要看怎么做的不要看怎么说的，这是基本原则没有之一。你这个题主在某个时候可以打成牛鬼蛇神

知乎用户 李四 发表

不看广告看疗效

人均 gdp 应该是个很标准的东西

知乎用户 明贞 发表

人类的身心是受控的，是编程。这是人类史以来，天灾人祸苦难纷争不断之根源。众生人类是苦难承受价值贡献者，被赋予极强求存逐乐执念，在生老病死中轮转而不由自主。华夏民族是温良众生始祖血脉，所以无宗教信仰，基因使命是为天地立心万民请命。但人类基因良知判断战斗进取创造力已被禁锢，所以人类史以来，人类无法统一信念信仰而自立自主。华夏主导世界进程数千年，一直无法真正统一世界，终被西方文明超越而受尽屈辱。

人类之身心受控，被后天天命体系编程。这是人类原罪真相，后天天命体系主导了世界进程。这是华夏民族一直无法为天地立心万民请命之根源！人类进程被西方文明主导，金钱自我享乐至上，成为人类核心价值观，人性物欲兽性化严重，利欲自我至上！人类之持存对大生态及自身整体无正向意义，会被淘汰。人类在生存竟争中不具优势，是温良众生人类始祖失去世界进程主导权的结果。众生人类无法以良知创造力持存并进化，只有互害争斗弱肉强食才能长存进化。

这是华夏乃至东方文明失去世界主导权的根本因，众生人类无统一价值观并正义共同归宿。才需要为天地立心万民请命万世开太平，惜人类史以来无人能真正一统天下，使地球世界众生人类有和谐完满之归宿，是地球世界乱之源。

知乎用户 陵南皮皮侠 发表

这几句说的确实蛮好的。但是，要放眼整个世界，一般。

知乎用户 江中游 发表

有个屁，他们不好这一口。没经历过社会的毒打，不知道天地威严。命好啊，出来就有洋枪大炮，需要制裁一波才可。

知乎用户 小小 发表

先贤首先教人做人，切不可沽名钓誉，切不可坐井望天

知乎用户 小卷阿 发表

为天地立（他的）心，

为生民立（他的）命，

为往圣继（他的）绝学，

为万世开（他的）太平。

知乎用户 我的态度 发表

反对这四句话的人，你们又算什么，又做了什么？

知乎用户 康斯但丁 发表

说的真好听 ，中国自秦朝以来就是明主郭嘉了

知乎用户 小学生​ 发表

中国有句话更好 “一切反动派都是纸老虎”

知乎用户 木又 发表

再好听的口号，一旦成为少数人统治多数人的工具，那么它将毫无意义。

比如越南《宪法》第一条共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。

知乎用户 石俊奎 发表

西方的先贤是透过宗教解决终极的问题，而东方是天人合一的终极价值，仁心天地，爱满乾坤，永恒不息，是自然律。

知乎用户 FlimsyCart​ 发表

额…… 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

知乎用户 不惑于心​ 发表

拉 XX 倒吧，这话没有任何鸟用。

我实话说，中国所谓的知识分子，想的都是学成文武艺货与帝王家，真正有几个是为了真理为了良知学习的？

我说的更直接一点，这帮鸟人从古代开始到现在最喜欢干的活就是代表，代表百姓代表人民，其实只是通过这种方式攫取权力和利益而已，哪怕有个把道德品行目的高尚的，但是这个阶层整体是堕落的，只是利益集团豢养的发声筒而已。他们为什么不敢让人民百姓自己为自己争取权利利益，而非要代表人民百姓？你细品

知乎用户 时光的巢穴 发表

yes, you can

fake news！

振不振，发不发。

知乎用户 一元无极 发表

既然这句话是文言文的，那我就用文言文回答。

如下：

句中一之，为天地立心乃是妄以一己之力代亘古天地之心。句中二之，为生民立命，名为为生民实为为己利，况生民本皆有己命，强复立民命，不为己利可能焉之？句中三之，为往圣继绝学，往圣何之绝学，儒继之几何？句中四之，熙熙攘攘，皆为利往，非国消之，政之府消之，必有争与斗尔战争不停，如何太平也。

知乎用户 林黛玉倒拔垂杨柳 发表

嘴上说着头头是道，背后干的男盗女娼。

知乎用户 孔纯全 发表

夫子之道，忠恕而已。己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。

后世儒家，还有几人在意夫子这个一以贯之的道的？

知乎用户 canbyby 发表

使天人合一的是思想，故为道。西方用技，作科学，使天人分裂，乃逆

知乎用户 孤星练剑 发表

By the people

for the people

of the people

知乎用户 lcyuansu 发表

当亚当耕田, 夏娃织布的时候, 谁是贵族?

王侯将相，宁有种乎？

大家都不傻，别看轻任何一边

另外，你知道马克思主义吗？

知乎用户 Buenos 发表

日耳曼人哪来的这种思想？他们只会打着上帝旗号做利己的事。

希腊先贤是真的在践行，但是罗马征服希腊之后希腊的文明就断绝了。被日耳曼认祖宗也是很好笑的一件事。

知乎用户 青灯黄卷 发表

有到中国人听不到，大声若稀，中国口号挺响挺得好清楚，因为不够高声

知乎用户 Y Cheng​ 发表

看了几个回答，就你们在那个时代，你们能说出什么屁话呢？能说出这样的话，境界是很高的，而你们呢？除了抱怨还能干啥？

知乎用户 手無寸鐵左宗棠 发表

無產階級失去的是鎖鏈。得到的是整個世界。

知乎用户 HDHT2012 发表

干啥啥不行装叉第一名

也有干的行的，比如崖山抱小孩跳海，比如 “无事袖手谈心性，临危一死报君王”

知乎用户 沐光巡礼者 发表

振聋发聩能修饰娓娓道来？

知乎用户 绅仕 发表

说的比唱的还好听，做的比强盗还恶心

知乎用户 雪小眸 发表

为天地立心，天地一脸懵逼。

为生民立命，生民可不是你。

为往圣继绝学，独尊儒术。

为万世开太平，太太平吗？

横渠四句。

震耳发聩，娓娓道来。

只说不做，博君一笑。

知乎用户 西行寺幽幽子 发表

是谁隔了一年半才翻出来的这个问题

知乎用户 月一 发表

善者不言，言者不善。

冠冕堂皇的话里包裹的是杀人不见血的利刃。

知乎用户 嘻嘻 发表

玄幻小说看多了吧，接下来是不是儒圣 + 言出法随。

知乎用户 君君 发表

说得好听有卵用？

实际上 “先贤们” 都做了些啥？

只说不做只会令人看不起.

知乎用户 工大 Uzi 发表

你好，有的

马克思的《资本论》

马克思 & 恩格斯合著的《共产党宣言》

列宁的《国家与革命》

还有法国大革命期间的《人权宣言》

哦对了，我不知道为什么你能把振聋发聩用来修饰娓娓道来，你是不是没有上过初中？

知乎用户 weichengmisei 发表

吹牛要叫税，我觉得自己越来越怂，现在钢笔墨水都改成鸵鸟牌了。

知乎用户 原谅侠 发表

不要看他说啥

看他做啥

～

没事多读读同时期的外文著作，也可以提升学识…… 而且这话是吹牛逼

强调一下，所谓的圣人，做人是没问题的，可是提升不了实际生产力。

哪个人能让全体人类原地踏上星空宇宙才是圣人

事实上……

知乎用户 曙光下的风铃 发表

虽然我也对知乎上中国历史成就甚至不如嗨人印度人的风气很不满。

但是你这个问题问的确实太下成了，连我都能反驳两句。

真的。

知乎用户 知南​ 发表

我高中时不太擅长自然科学，但我也知道，今天的现代化生活离不开的各种生产生活工具都是直接或者间接来自于现代科学，而现代科学，现代的重大发现，无论哪国率先发明的，其理论支撑有：牛顿第一定律，牛顿第二定律，热力学第一定律，热力学第二定律，欧拉定理，阿基米德原理，开普勒行星运动定律，广义相对论等等，这还是只是我粗浅的一些了解，仅仅只是冰山一角。请问有什么具有实用性的东西是依据这四句话发明创造的？

即使排除自然科学领域，来到人文社科领域：

苏格拉底涚，人是万物的尺度。

伏尔泰：我不同意你所说的每一个字, 但我誓死捍卫你说话的权力

卢梭：人人生而自由

培根：知识就是力量

有个大胡子叫马克思不知道你有没有听说过

最后用魔法打败魔法

“从来没有什么救世主

也不靠神仙皇帝

要创造人类的幸福

全靠我们自己！”

知乎用户 倪晓东 发表

既然做不到，就喊出来骗年青人做

知乎用户 该隐被放逐者 发表

题主这个问题的措辞就对不起横渠四句。

好多骂横渠四句的，我们先翻译一下这四句。

为天地立心是学习外科手术给天地装心脏吗？不是的，是说我们要分析和改造大自然，科学研究和基础建设都是这一块，比如修渠造桥铺路抗洪这就叫为天地立心。

为生民立命是什么呢？就是珍惜保护他人的生命，可以是见义勇为除暴安良，也可以是施粥舍饭悬壶济世。公安和医院主要干的就是这个。

为往圣继绝学就是搞知识传承，目前的教育体系是干这个的。

为万世开太平是创建和平世界，解放军国安局两弹元勋主要是负责这个的。

以这四句要求自己的人打底也要温文如玉，谦谦君子。你得有悲天悯人的心，有传绝学的知识，有投笔从戎为国捐躯的意志，有兴修水利铺设山路的决心。这句嘲讽的提问里缺乏知识和尊重，简而言之，缺乏教养。

知乎用户 顾明川 发表

知乎一贯的主张是先问是不是，再问为什么。

就这个问题而言，想要回答好是很难的，因为所涉及到的知识点其实是比较多的。

首先，对于我国儒学发展史，尤其是儒学发展到宋代的形态、衍生出的流派，各派的核心思想等等都需要一个大概的了解；

其次，需要深入了解提出横渠四句的张载及其关学所主张的核心思想；

最后，还需要对于西方的哲学发展史及各流派代表人物、每个人物所代表的的哲学思想都有一定了解。

这三点想要做好任何一点，都是不容易的，更何况是三点都需要做好了，才能有这个能力来回答这个问题。

但很遗憾的是，这个问题下现有的这么多回答里面，只有寥寥几个回答是勉强算言之有物的，其余的绝大多数只是大骂、痛斥儒学，更有甚者，用现代学科所带来的的成就，来驳斥儒学的部分文人甚至整个儒学。

连是什么都不知道，就敢争先恐后的回答，这就是现在的知乎

知乎用户 乌合柯基 发表

天地，生民，万世：你谁啊？喝酒没点花生米？

知乎用户 hero 发表

不管什么年代，事实上的汉奸都不会少

知乎用户 黑白 发表

为天地立心：时代呼唤战争而不是和平。

为生民立命：用德国的剑为德国的犁取得土地。

为往圣继绝学：我来完成耶稣基督未竟的事业。

为万世开太平：国家的安全不能寄托于别人的恩赐上，历史总是在军刀上前进，这个世界就 是弱肉强食的世界。要生存、要尊严、要自由、就需要有强大的军备。

这就是为什么我说这四句话都是瞎扯的核心理由：真把自己当活圣人了？

知乎用户 雪儿 发表

为天地立心，就是为社会重建精神价值。我们站立的地方，就是一个 “教育场”，在这个场域内，教师的一言一行、一举一动都可能会对孩子们产生影响，甚至是他们精神成长的原乡。5 月 22 日，吴孟超院士与袁隆平院士先后辞世，哀思与缅怀，是对英雄精神的深切认同、是对科学精神的无比崇敬、是对民族脊梁的赞颂讴歌。尊重劳动，热爱科学，勇于担当，致敬英雄，敬重创造价值者，才是健康的精神价值。

为生民立命，就是为民众确立生命意义。教育的意义不仅仅是传授给人以知识，更是提高个人的修为，增强每个人对生命的感知力。生命的意义是生活，去爱、感受并享受生活。宝轮中学的价值观是：做人善良，传递生命的气息。做事认真，赢得生命的状态。心怀家国，建立生命的格局。志在圣贤，穿越生命的时空。生命的意义还在于人与人之间的互相照亮。造福他人并不仅仅是为了别人，也是为了让你自己的生命变得更加充实和美好。

为往圣继绝学，就是为前圣继承已绝之学统。蔡元培终身 “行以求知”，从南洋公学开始，他真正确定了这一生的志业，那就是趟出一条中国教育的时代转型之路。今天，我们该做什么？该把精力花在立德树人上，给孩子留出充裕的交流时间，在孩子身上注入一种力量，为他们展现一种博大的世界和胸怀，成为学生一生效仿的典范和崇敬的榜样。留住孩子们单纯朴素的心，让他们有能力去喜欢他们喜欢的事情、去追寻他们所敬仰的人的精神，保持对知识的纯真兴趣，保持对生活的持久热爱，能够与世界和解，能够在前辈和后代之间，扩展出连续的生命，而不是每一次的竞争中。

为万世开太平，就是为万世开拓太平之基业。陶行知先生说过：“人生为一大事来，做一大事去”，这一大事就是 “为党育人，为国育才”。我们今天还不是先生，但我们若以先生为镜，满怀教育的使命感和家国情怀，一心一意做一件事 “教书育人”，并永远专注于教育这个领域，专注于自己热爱的教育事业，让身心的其他方面放下，不再纠结世俗的名利和烦恼，也不再去做让自己身心极其不愉快的事情，一辈子活得像老先生们那么的纯粹，获得更加简单、明了、单纯的人生状态。百年之后，也许我们就成为了真正的 “先生”。为万世开太平的人，内心的动力总是充足，充足到人生一辈子在某个领域达到前人未曾达到的境界和成就。我朝思暮想，总有一天，我成千上万的弟子中出现这样的人，到那时，我会心潮澎拜，热泪盈眶。

今年，适逢建党 100 周年和学校建校 80 周年，我们建 “先生馆” 就是昭示全校师生扛起教育的终极使命，保持 “先生们” 严谨细致的学术追求、忧国忧民的忧患意识、虚怀若谷的大家风范，给予学校思想与知识的力量，为办 “百年名校” 而厚积薄发，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

知乎用户 理性者 发表

消灭怕死注意是这个世界最维达最浪漫的事情了，你以为儒家的那套群体怕死注意真的有什么高明之处吗？你以为维达的思想只是跟任何一个锅架一样为生存服务而搞出来的一套站饭逻辑罢了。不怕死注意至高，生盘醉鹅！！！！

知乎用户 123 发表

这是我的理想，也是中华文明的思想。

天下之心为因果（古天下为一方天下，不是全天下，眼目所及是天下）因果是道，分善恶，立善心是理。

为生民（苦民，贱民）立命（立人，道曰，仁与义）施以仁，义之德是法。

为往圣（圣既聖，耳口之王，耳口又在王之上。《礼记 礼运》《辨名记》：（德智过）万人曰杰，倍杰曰圣。孟子曰：大而化之之谓圣。）继绝学（《吾思 · 圣神贤》诗曰：深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。）通过所见所闻将学识和善良的品德尽可能传播出去影响到更多的人，从而帮助更多的人方向去努力是术。（人生来只有躯体和灵魂，所学的一切法皆是无中生有，从用火，用石器，以来我们一直传承改良。通过知识经验影响别人帮助别人的能力都是无中生有的都是绝学，农民种地是继绝学，士兵保卫一方安定是继绝学，老师教学生也是继绝学。自从有了传承的因，我们就在继绝学的路上）

为万世开太平，是理。受恩于万世前，理应施恩于万世后。受前世恩，反施恶行于后世，则民不治，则失于术，则失于法，则失于心。失心，亡已。

有些文人死读书，看了个吃人就觉得是文化的错。实际哪个王朝的灭亡是听了孔老夫子的话？一个不足百年的朝代如此自傲，配得上炎黄子孙吗？现在科学发达了，就好吗？就不吃人了吗？这是人的错，还是规矩的错。错的是开太平的先烈还是，吃人的资本？真没见过这么多不嫌羞耻的学者。闲着没事就把自己祖宗挖出来骂一顿。真是，可笑，可悲啊！

知乎用户 杨永明 发表

有 900 多个回答了还不够吗，还要继续邀请人来参与？非得弄出点什么东西来才算罢休吗？

每一个文明都有自己的发展轨迹，何必厚此薄彼呢？比张载更早的孔子和亚里士多德在大致相同的时代对后世都产生了很大影响。中国历代的大一统王朝选择并改造儒家思想用以维护统治，在这一目标下，技术的革新不过是细枝末节而已。如果他们能想到技术可以发展到今天能用以维护统治的地步，傻子才会放弃发展科学。

同时代的欧洲也没有在我爱我师、我更爱真理的感召下迅速发展起来，更是开始了黑暗的中世纪，直到文艺复兴和工业革命兴起之后才反过来驱动政治形式。形成今天的欧美政治格局。

我一向认为，现代社会各国的斗争跟原始社会各部落之间的斗争仍然具有同样的目的，即为自己的生存发展谋求更多的空间。只不过技术的进步让战争变得更具有毁灭性。科技的发展让今天的人们有了更体面的生活，但是也承担了更大的战争风险。

知乎用户 正源 发表

儒生颇有王者气。

知乎用户 韦珖筝 发表

全世界无产者联合起来！

知乎用户 Anonymous 发表

从来就没有什么救世主，

也不靠神仙皇帝！

要创造人类的幸福，

全靠我们自己！

拿着儒教的这些破玩意儿当宝贝的, 真是愧对列祖列宗.

知乎用户 垆旁买酒客 发表

题主，你需要认识你自己

知乎用户 悟道 发表

题主这说法，虽然出自一腔拳拳爱国之心，但终究脱不了 “屁股决定脑袋” 的窠臼，从本质上就偏了方向，自然就处处错漏；然而下面一众答主铿锵反驳，反复列举西方诸多名人名言，却连爱国都算不上了，说到底依然是被人给洗了脑壳、拐进了沟去。

先说题主的往圣

何谓往圣？是身为奴隶主的孔孟，还是为地主苟活续命而差点断送中华文明的成猪理学？关学这句名言固然振聋发聩、异常提气，但题主有没有觉得太过提气了些？

天地要你立心？生民靠你立命？万世太平然后走向地狱？你以为你是谁啊，猪鼻子插大葱？

倒是往圣们那些思想，被后世的地主们珍藏起来秘不示人，一代代敝帚自珍之下，还真就成了 “断绝传承之学”——垄断知识以证明自己高大上？然后利用知识为家族牟利、将家族做大做强之后再烘托自己的高大上？从世家门阀们手上流传下来的百家思想，就这么一点点变了味道，甚至从 “我注六经”、悄然变成了 “六经注我”，归根结底都是维护加强自己的既得利益，这得是喝了几斤假酒？？？

往圣那些思想中，不可否认的有很多闪光点，这些都是需要辩证继承的精华；但除此之外却全是糟粕，都是屁股决定脑袋——譬如孔夫子一边 “三人行必有我师”，一边却理直气壮的鄙视劳动；譬如成猪理学倡导人们要谦逊恭谨，却偷偷将谦逊恭谨的对象，从客观规律改成了子虚乌有的 “天理”，靠这种偷梁换柱的伎俩来编造什么“种地才是永世不变的天理” 的歪理邪说、来给地主强行延寿，结果是什么我们都清楚得很！

说来说去，终究还是毛主席那句话：“俱往矣”——过时过气的一些人物，各自都只是在自己那个时代的小圈子里折腾来去，没啥可吹的。

再说西方的先贤

答主们再讴歌西方思想的时候，也犯了与题主一样的错误，且还没了题主的那一腔拳拳之心——苏格拉底那帮人都是些什么人，不跟孔夫子一样是奴隶主么？文艺复兴的前提基础是什么，不是商业振兴么，资本渗透在文艺复兴中的味道，你们竟然一点都没有品出来？

苏格拉底毕竟有个悲剧下场，出于人道怜悯不便多说什么，但与之齐名的柏拉图，却让我每次提起就立刻想到那只拔了毛的鸡——这也算往圣？？？

至于后世的文艺复兴，有几个人知道它真正的来由？辉煌一时的古罗马在奴隶制的道路上一头奔到黑，终于摔在泥里之后分崩离析，然后西欧人就陷入了一个无限循环的怪圈：

越怀念罗马的辉煌灿烂、就越不肯放弃奴隶制思想，就越发把封建的农奴制搞成四不像

越放不下奴隶制思想，农奴们就越得不到物质激励，就越不肯投入农耕技术的积累研究

农耕技术越发展不动，西欧就越穷越乱，于是一边越发怀念古罗马、一边越发盘剥农奴

整个西欧在这个怪圈里挣扎了千年，期间人见人爱——啊呸，人见人欺，都穷的穿不起裤子了，最后才从一路向西的富二代蒙古人手中，真正学到了大宋的农耕技术，这才从兜比脸干净的二笔青年、升级为勤劳耕种的普通青年；而在迅速积累了足够财富之后，再继续升级为经商致富的文艺青年，这才有了文艺复兴！

诸位请自己品一品，文艺复兴、和日后的启蒙运动之中，那些理念思想，哪一条不是有利于饱受领主和神父盘剥之苦的商人？当然，商业这玩意儿从来虚伪，它们暗搓搓的藏在幕后，却把民众推到前台——然而到现在都几百年了，都什么时代了，那些答主竟然还被蒙在鼓里？

你真以为它们所谓的平等是要为民众鼓与呼？你几曾见过商人大公无私过？它们不过是要求自己与领主与主教平等！前期 “敌方势大”，文艺复兴这些理念还藏的比较隐晦，到了后期资本渐渐得势，那口茬也就渐渐强横起来，最典型的就是那句名言：“风能进，雨能进，国王不能进”——

到今天还有很多人在为这句经典名言所激动地肝脑涂地，然而哪个国王会顶着个被门板挤过的脑袋，盯上农夫那点破砖烂瓦？国王天天盯在眼里拔不出来的，是资本的钱袋子好不好！

西方就这么秉持着 “先贤” 们的教诲，一代代虚伪着走到今天——of the people, by the people, for the people，然后疫情一来底裤全无，一切皮袍下的小都被赤果果的拿出来摆在了镜头前面，怎么到现在还有人再继续吹那些“先贤”？？？

新时代，得有新气象，得用新的思想来惩前毖后。

新时代特点是什么？当然是越发深入发展的社会化大生产，是劳动的广泛分工协作，是社会整体性空前凸显的根本特点——经济基础决定上层建筑，所以新时代的思想，就必须摆脱以往那种基于个体的狭隘眼界，转而基于社会文明这个整体！

老夫夜观星象，掐指嘻嘻推算，终于窥到一眼未来：新时代的诸子百家，便在明天！

知乎用户 Foundation 发表

简单罗列一下最近的阅读中摘录的句子。

哈耶克：

1. 愿意放弃自由，来换取保障的人，其最终既得不到自由，也得不到保障。

2. 总是使一个国家变成地狱的东西，恰恰是人们使其通往天堂。

约翰 · 穆勒：

1. 无论哪一国家，只要存在着一个上流阶级，这个国家的道德原则大部分就会源自这一上流阶级的阶级利益和阶级优越感。

2. 只要人们还被迫兼听各方，情况就总有希望；而一旦人们只偏重一方，错误就会固化成偏见，而真理自身也由于被夸大变成谬误而不复具有真理的效用。

3. 在如今这个被称为 “缺乏信仰又惧怕怀疑” 的时代，人们确信某一意见，与其说是根据这一意见本身的确定性，不如说是因为没有它他们就会无所适从；断言某一意见不应受到公众的攻击，不是基于其正确性，而是基于它对社会的重要性。

知乎用户 四个勃塔​ 发表

天地本来无心

生民各自有命

往圣之学未必能用于今日

神仙也难保人间太平万世

所以说没事闲的打个鸡血算了，该搬砖搬砖吧。自己活明白了吗？衣食住行解决了吗？连自己都救不了，还做什么春秋大梦。

知乎用户 匿名用户 发表

儒家最操蛋的一点，就是只有我才能代表大道，其他人都是歪门邪道

所以天地需要我来立心，生民需要我来立命

什么治国平天下，基本操作而已

至于把个脉抓个药，那更是小意思啦，不为良相便为良医

圣人之道，无所不包嘛

所以他们不仅自己躲在故纸堆里几千年没有进步，还断绝他人进步的空间

知乎用户 sailbai2013 发表

求赐教，下头这些现代化国家和文明的基础，哪个是儒家搞出来的？

知乎用户 陈超​ 发表

现在的小学走廊两侧，不挂名人名言了吗？

知乎用户 一眼顶针鉴定为 发表

玄武盾说那斩月刀，刀斩孟婆剁九霄，龙鳞剑我烈火烧，你 gp 才艺

知乎用户 Ashen one 发表

一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。
　　有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？
　　从这一事实中可以得出两个结论：
　　共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力；
　　现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。
　　为了这个目的，各国共产党人集会于伦敦，拟定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麦文公布于世。—共产党宣言序章

这段话说你特别合适：一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。-《理想国》

知乎用户 被迫重置 发表

口嗨谁不会呢。

耍了两千年的嘴皮子，为什么直到 1949，才彻底废除一夫一妻多妾制呢？

为什么直到 1949，才停止封建阶级对农民的剥削奴役？

为什么直到 1949，农民才能有人的尊严，而不是地主豢养的奴婢？

为什么明清的妇女要裹小脚，畸形发育？

说白了，这帮文人士大夫的儒家伦理，无非就是封建阶级吸血之余，偶尔谈谈的道德，用来自我感动罢了。

知乎用户 program.jerry 发表

大送朝，

吹最牛的逼，挨最毒的打

知乎用户 赛博查理不会游泳 发表

Il n’est pas de sauveurs suprêmes

从来就没有什么救世主

Ni Dieu, ni César, ni tribun

也不靠神仙和皇帝

Producteurs, sauvons-nous nous-mêmes

能解放我们的只有我们自己

知乎用户 聋猿 发表

提供一个思路

马恩都不是东方人

知乎用户 电灯泡 发表

这些狗屁口号跟什么 “跑步进入 xx”，“为了 xx 而 yy”，“xx 是 yy” 等等等等有什么区别，都是驴屎蛋子表面光的车轱辘话，怎么跑怎么迈腿，怎么立怎么开，这些最关键的从来不说，有个吊用。

知乎用户 匿名用户 发表

振聋发聩：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。

扯几句名人名言谈不上什么普遍意义上的振聋发聩，

这最多是两个人闲扯淡，一个人说了一句什么话，另一个人很赞同，于是意思意思说一句 “振聋发聩”，表示你说得真是好啊真是好，太他妈好了。

至于题主说的这话，只能说听起来很牛逼，但你说这东西能让麻木的人清醒过来，毛用没有，

这东西适合你拿来当自己的志向用，任何语境里都和振聋发聩搭不上边儿。你拿两句鲁迅骂人出来都比这强多了。

什么样的东西是真正的普遍意义上的公认的振聋发聩，能让人变聪明，能让麻木的人清醒过来呢。

抛开鲁迅，这就要说起人类建立起了一套制度，这套制度让知识与生存挂钩，人必须掌握一定量的知识才能获得步入社会的资格，然后你就被迫进入了一个名为 “教育” 的系统里，

如果题主这道问题并非为民族国家对立而来，而是真心实意地想知道西方有什么振聋发聩的文字，那么可以翻翻高中课本，一看

“我操！E=mc²！振聋发聩！感觉整个人都变聪明了！”

“牛逼！微积分，哪家的天才想出来的计算方式！”

“元素周期表！门捷列夫你怎么这么屌！”

“孟德尔！你怎么被封了！啊不是…… 你的豌豆种得真好！”

去隔壁计算机系抢本组成原理，冯诺依曼突然成了你的偶像！

去旁边的机自抢本机械设计，大工业时代的智慧伴随机油的芬芳扑面而来！

临床抢了本解剖学，探索生命的奥妙！

去法学系抢本《刑法》，当场入狱三年！

牢房里一坐，兴致突然上来了！问狱警借了他随身携带的马列！

我日！起飞！现在我的视野空前开阔！等我出去了，我一定要为共产主义的大建设添砖加瓦！

知乎用户 然天书长空 发表

说一下首评。

一千年前的答案，完全套用在现在的情形里。并指责一千年前的人不开化。。我有预感一千年后的人如果看到你这个可笑的答案也会嘲笑你太过迂腐。哲学的内核从来是一种思维性的启发，张载这段话顾名思义只是单纯以他作为一个儒家发言人为儒家掌权者树立的一种精神自省行为。并非就是因为你站在了这个时间点就可以完完全全的否认了这段发言的伟大。

在说回问题。哲学观点无关大小，无高低之分。只有学理之辩供人评鉴，所以不用为此区分开东西方的先贤诸达。

假如再说得明白一点，西方人做哲学比较倾向于唯物性的实践上，所以近代工业时代的科学先导确确实实是由西方人牵头人类向前迈步，带领人类跨进了新的文明时代。

而东方人做哲学嘛，就比较唯心的形而上学。通俗点讲就是喜欢讲结果，却没有剖析过程。对于过程一笔带过，怎么做到是不讲的；你能悟到就悟到，悟不到就是你没悟性，讲了也白讲。所以东方哲学都是名人效应，而且通悟的哲人都很厉害，却没办法做到完全传承。断层的现象层出不穷，也没有系统的进阶方式。

上面这两点你要是看懂了，就不难看出其中的文化差异，中西方的思维方式就是完全两极化的一种辨证模式，所以无所谓高与低，因为世界的发展离不开这两种思维的碰撞变异，在某一种历史时间段可能是某一种思维会占据上风，但不会永远占据上风，当科学无法继续让人类前进时，形而上学就会成为新的哲学指导方向，但是就目前的人类意识形态来说，唯物主义确实是主流并主导前进的一个方向。

但是未来怎么样，唯物主义也没有一个准确的答案，因为真理并没有准确的被哪一个阵营研究出来，也没有一个人敢说自己所说代表真理。所以在我看来，东方哲学这种形而上的哲学目前无法满足人类的求知欲，也无法追寻出人类需要的答案，而唯物哲学正好能填补上这个空缺，身处这个时代下的我，认为西方的唯物哲学比这句形而上的口号更表达出了近乎真理的准确性。

知乎用户 何因何果​ 发表

提这个问题就不安好心，逼乎真的越来越会恰烂饭了。

不管东方还是西方的先贤伟人，为了人类的前行都是在摸着石头过河，但这条河是没有尽头的，有的时候摸到了有用的石头于是有了强汉盛唐雅典罗马的一些高光时刻，有时被水中漩涡牵绊也有五胡乱华衣冠南渡有欧洲霍乱黑死病盛行的悲惨。真实世界中没有前瞻性，人类的前行也并不能肯定的说就是进步，面前的河也没有前后之分。所有的人类都是一个共同体，目标都是推动这个族群在浩瀚的宇宙中生存下去。

所谓的狭隘的民族主义还有谄媚的崇洋媚外，都是基于自身利益而迸发的观点，我们要做的不是把自己归类，而且跳脱出来，用更大的眼界去看待问题。没有利益，所有的斗争，所有组织，所有情感都会烟消云散。所以利益相关那就往死了争斗抹黑，没有利益纠葛，你他么看戏还不会吗？

知乎用户 小张大仙人 发表

振聋发聩！娓娓道来！说的太对了。

不仅如此，我国的中医也领先世界，比现在的医院里那些西医强多了，他们根本治不了疑难杂症，都是药商资本家扶持的西方骗子。

整个世界的文明也是基于我国的四大发明，没有火炮哪来的发动机，哪来的导弹原子弹？

没有指南针哪来的 gps，哪来的高德地图？没有造纸术，知识都根本留不下来！

这些不都是郑和下西洋的时候赐给西方，被他们偷学了去拿为己用的？结果倒好！他们不光不知道感激，还拿来作恶！

西方的哲学更是不值一提，只知道拽洋文不好好说话，简直小儿科。和我们老祖宗的易经比相形见绌，高下立判。光是阴阳这个概念，就领先他们一千年以上了，他们到现在都没玩明白，属实给我整笑了哈哈哈。

文学更是被我国完虐。我国的诗歌，每行字数都一样多，难度何其之大！看看老外的那玩意，口水话一样，那也配叫诗？我呸！恶心！

知乎用户 病猫发威 发表

“我爱我师，我更爱真理。”——亚里士多德

“地球依然在转动。”——伽利略

“要勇于运用自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”——康德

“全世界无产者联合起来！”——马克思 恩格斯

知乎用户 qaqbeb 发表

我很讨厌这一句话，不过是古代知识分子的自我陶醉罢了

从启蒙运动以来，西方逐渐发展出了为现代几乎所有人公认的最高的价值理念：自由，民主，平等，和平等，这也在现代中国的社会主义核心价值观中有所体现，这些价值，是经历近现代一系列事件以及思想碰撞最终形成的，它是人们在漫长的历史中对原始古典封建时代的所有思考总结而来的。

在近代革命的历史中，具有先进思想的进步者将古典腐朽落后的价值观扫入了历史的垃圾堆，而建立了真正更为符合人类天性和理性的新价值观，这些价值是人类现代社会发展的结晶，如果以这些价值观为尺度审视这四句话，就能很清楚地发现历经近现代验证的新价值是完全没有在张载的这四句话中有丝毫体现的，其置自由，平等于无地，视平民，博爱于无物，而仅仅只是奉扬传统的儒学士大夫齐家治国平天下的价值理念，不过是标榜自身落后的旧道德而已，从思想性上说，远远不如明代的李贽和黄宗羲等人了

同时还需要说明，之所以以现代价值观度量之是有其合理性的，对于某种思想的评价不能以当时的视角来看待，而是应该以发展性的视角评价其在历史上的开创性和作用，这种对于传统儒家道德的自我标榜，没有起到开创新思潮作用，反而成为儒家思想僵化的又一促进，是非常有害的

知乎用户 失落星河​ 发表

不请自来，实在忍不了了，就简单说上两句。

就个人而言，我讨厌这段话，尤其是那些被用来教导我们的情况下。

答前先做个定义，本心这个词，我用来形容一个人本身的三观，是内在已经存在的事物，而不是常说的原来的心愿。以下正文：

前二句：

命立于心，在一定的环境下，有什么样的本心就会给自己立什么样的（使）命。愚以为与其直接说立心，不如先学会如何观心。不知道自己想要什么，到底追求的是什么，就给立个天大的心？这不是支持不好的三观，但我相信三观往往取决于现在与曾经的环境与经历，这也构成了我们的本心。我觉得应该先学会观本心，然后尽量再向更高尚的看齐，而不是立时即为天地立，如此并未根本改变自己的本心，而似若无根之萍。这也是很多人特定情况下堕落得如此迅速的理由，因为他们的高尚本身就不真实，面对赤裸裸的现实不堪一击，谈何为生民立命？

人生各有所乐兮，愿为天地立心生民立命自是高尚，但其它未必便不行，又何必分出个高下呢？甚至对个性鲜明的人而言，自有本性所成伟大本心，何须再为天地而立？主要因为对真理的渴望而积极探索发明的科学家，在得到适当支持与约束情况下，就会比主要因为对人民有帮助而开拓所在领域的科学家差吗？甚至对比之下，往往会导致本一般寻常的，骨子里的生物本能却被他比得庸俗，执着于一道的匠心也似乎不过尔尔。你高尚了，可会导致被贩卖的国人奴隶却没人再去赎回？你真的是为生民考虑？还是只为了自己的名声？哼哼，不得而知。

后二句暂且简答，日后有空或会展开论述——

绝学故有，但糟粕亦不少，只谈继承不谈革新与创造，终究远不如往圣。恐国人着实批判精神匮乏，似往圣而死者无数，其束缚甚剧，而学往圣而生者却罕有之，只学知识不开拓方法，只取之鱼而不问之渔，故而时常原地踏步。如此所得太平不过如清王朝一般，沉寂而腐朽之太平，一潭死水尔。万世，哼哼…… 西方吾虽未得见富丽堂皇之言论，但却将历史的车轮向前推进至我东方先贤无法想象之高度。

当然，语出者张载本人仍或可敬，此番言论虽或有局限与问题，但其本身所立心立命，所开理论，所济生民，亦不可不敬。但整日念诵此番言语，以此训人训己，大可不必。

知乎用户 Ozymandias 发表

该回答可能有些许离题，主要阐发我个人的观点。

先说我关于这句话的看法，若是基于封建社会语境来解读，这句话中的 “绝学” 便可解读为全盘继承儒学，尤其是经董仲舒等人魔改版的，此点明显不符合现代社会的价值观。

但这不意味着这句话，乃至儒学本身对于当代的我们没有借鉴意义，我们继承以往的优秀先进文化 与科技并加以发展，以尽可能兼济天下苍生为己任，这完全合乎现代社会的价值体系。

同时，在我看来，近代以来，我们为了使国家现代化也吸收了大量的西学，且儒学因其产生于并服务与小农经济社会的特点而逐渐不适应国家转型而渐渐衰落，但，可以发现，中国现代社会的道德体现有相当一部分脱胎于儒学（仁义礼智信），包括现代中国人的三观，这些观念的重要来源之一亦是儒学。因此，我认为，关于某些人把儒学以极度缺乏辩证精神的方式一棍子打死，而一昧崇拜西学 这一问题，我认为这种思想断不可取，甚至… 有些魔怔

知乎用户 加菲猫 发表

“吾爱吾师，吾更爱真理”

西方文化从一开始就推崇质疑，而中国就是现在中医还在崇尚阴阳五行黄帝内经那套 2000 年前的东西。

“不要踩坏我的圆”

西方文化推崇把科学看得比生命还重要，而中国文化把科学视如奇技淫巧。

知乎用户 河马​ 发表

全世界无产者联合起来

你们失去的只是锁链，获得的是整个世界

Eight hours and no more

知乎用户 太平洋的熊​ 发表

为万世开太平，别说万世了有几百年的太平吗？打脸不，外族入侵就不提了，也被汉人同化了，可是近代被西方骑脸输出就是输得一败涂地，一踏糊涂了吧。

嘴上都是主义，心里全是生意，读书人更多的是学会文物艺货卖帝王家，朝为田舍郎，暮登天子堂，就怕自己吃不上卖嘴的饭，没有一代代知识分子对王权的依附，中国古代极权能如此兴盛，整天整玄乎儿事，四书五经有指导生产力进步的吗？只要自己不受罪，其他人最好啥也不会，天天给我种地，伺候我，抬我出门，儿子做我仆人，女儿给我做丫头，我再说点这种假大空的话，呸。

知乎用户 A Chang 发表

对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。这些感情如阵阵巨风，吹拂在我动荡不定的生涯中，有时甚至吹过深沉痛苦的海洋，直抵绝望的边缘。
我所以追求爱情，有三方面的原因。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟如此有力，以致使我常常会为了体验几小时爱的喜悦，而宁愿牺牲生命中其他 一切。其次，爱情可以摆脱孤寂——身历那种可怕孤寂的人的战栗意识，有时会由世界的边缘，观察到冷酷无生命的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追寻的人生境界。虽然它对一般的人类生活也许太美好了，但这正是我透过爱情所得到场最终发现。
我曾以同样的感情追求知识，我渴望去了解人类的。也渴望知道星星为什么会发光，同时我还想理解毕达哥拉斯的力量。
爱情与知识的可能领域，总是引领我到天堂的境界，可对人类苦难的同情经常把我带回现实世界。那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起回响。饥饿中的孩子，被压迫被折磨者，给子女造成重担的孤苦无依的老人，以及全球性的孤独、贫穷和痛苦的存在，是对人类生活理想的无视和讽刺。我常常希望能尽自己的微薄之力去减轻这不必要的痛苦，但我发现我完全失败了，因此我自己也感到很痛苦。
这就是我的一生，我发现人是值得活的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。

罗素有类似的表述。

知乎用户 摸鱼是安全的​ 发表

Proletarier aller Länder, vereinigt euch!

——《Kommunistisches Manifest》.1848

知乎用户 极何 发表

我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

这不是西方古代先贤的话

但抡起振聋发聩，绝不比题上这句话差

知乎用户 大佬师 发表

1. 全世界无产者联合起来。

2. 资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

3. 资本是根本不关心工人的健康和寿命的，除非社会迫使它去关心。人们为体力和智力的衰退、夭折、过度劳动的折磨而愤愤不平，资本却回答说：既然这种痛苦会增加我们的利润，我们又何必为此苦恼呢？

4. 如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；

如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；

如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；

如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

5. 思想本身根本不能实现什么东西。思想要得到实现，就要有使用实践力量的人。

6. 枪自己是不会动的，需要有勇敢的心和强有力的手来使用它们。

7. 国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要一种表面上凌驾社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在 “秩序” 的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。

知乎用户 再见杰克是痛仰 发表

有不少我关注的博主回答了这个问题，我不太同意他们的观点。想写点东西替 “儒生” 们洗洗白。

儒生们真的只念经，不做事吗？

答：非也。请听我慢慢道来。

中国自古奉行 “秦制”，其统治基础为官僚集团（而非封建贵族），官僚集团一方面维护皇权，另一方面基于其利益诉求与皇权做抵抗；皇权与官僚集团的共同诉求是：不断从社会中汲取人力与物力。

公元前 206 年，西汉建立。西汉初的君臣关系是基于一定的约定，如白马之盟。军功集团维护皇帝的统治，而皇帝也保证功臣们的特权。

皇帝、军功集团与刘姓诸侯王 这三角并没有持续稳定下去。

皇帝与军功集团之间 “诛吕安刘”

皇帝与诸侯王之间 “七国之乱”。

公元前 141 年，汉武帝刘彻继位。他代表皇权彻底打压了诸侯王与军功列侯，“推恩令” 削弱了诸侯王，新的人事制度则打破了军功集团在官职上的久任与世袭。

“罢黜百家，独尊儒术” 是体制对官僚价值观、人生观的要求。在这样的选拔标准下，儒士们走上殿堂，儒家官僚取代王侯贵戚，成为帝国新的统治基础。

儒士们真的什么事都不做吗？

从汉开始说起，“贤良”“文学” 盐铁会议反对桑弘羊，反对盐铁官营；

儒士以 “天人感应” 理论反对王朝的合法性，要求皇帝禅位；

东汉 “党锢之争”，士人反对宦官集团（宦官即为皇帝的代表）；

……

再到明太祖时期，朱元璋删节《孟子》，将一切节制君权的语句全部删去，也曾有读书人公开站出反对、冒死抗议；

东林反对考成法、反对矿税；

清末士绅组织起来，建议成立国会、监督政府。

综上，儒生们的的确确做了很多事，他们按照自己的经书，以为自己 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，到头来只是感动了自己。

儒生群体从一开始出现，便注定了其悲剧。切不谈经书是否是原版未被阉割的，他们本是皇权利用的工具，以经书控制士人的思想，以经书局限士人的思维。故从后人来看，无论是东汉末年的大儒，亦或是东林党人，都显得如此迂腐，不识抬举，我甚至也吐槽过他们是 “书生误国”。

内法外儒的社会里，又有多少聪明的儒生在楚门的世界中意识到自己只是一枚棋子呢？一直活在封闭体系中的人，又怎能想到外面世界的模样呢？

儒生们若是活到今天，也许会吐槽：“为什么历朝历代的儒生都认为必须要有个大爹存在呢”

知乎用户 匿名用户 发表

什么是心，什么是命，什么是继绝学。模糊的说，模糊的理解，模糊的以为有所得，中国古代就没有真正的哲学，自然也创造不了现代的科学，所以我们需要引入马克思，砸烂一切似是而非，装神弄鬼的东西。还振聋发聩？那是昏了头！

知乎用户 戴琦晖 发表

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

——卡尔 · 马克思

知乎用户 取泥德鸡糊 发表

我们历来主张不要看一个人说了什么，而是要看一个人做了什么，对一个团体，一类人，一波人都是一个道理，唱高调谁不会，狗子还知道吠几下讨主人欢心或表示忠心呢。

你拜服不已的那些人除了这么说了一下以外，给天地立了啥心？为生民立了啥命？又继了啥绝学？

天地永远是天地，凭啥为天地立心？不觉得狂妄嘛？

为生民立命？自古以来，生民的命一直都是他们自己的，该吃苦的吃苦，该悲惨的悲惨，何曾因这些妄人好过一丝？

继绝学就更是不知所谓，是三跪九叩忠心耿耿算绝学？还是三妻四妾，三从四德算绝学？是闭关锁国内斗内耗算绝学还是裹紧小脚扶清灭洋算绝学？是近代不知所谓的应有尽有算绝学还是被现代科技把封建社会按在地上磨擦算绝学？

省省吧，睁开眼看下世界，不是什么玩意都是老祖宗一定牛比一定强，也少一点永远赢麻的思维，这样不利于正确认知世界

知乎用户 教父 发表

1939 年底，毛泽东曾对即将进马列学院学习的曾志同志说：“学习马列主义理论很重要，要理论联系实际。要学马列主义经典著作，要精读，读了还要理解它，要结合中国国情，结合自己的工作实践去分析，去探索，去理解。

他还说：“《共产党宣言》，我看了不下一百遍，遇到问题，我就翻阅马克思的《共产党宣言》，有时只阅读一两段，有时全篇都读，每阅读一次，我都有新的启发。

他并不盲目崇拜西方文化。尽管他反对儒家的三纲五常封建伦理观，《新青年》“打倒孔家店” 的口号这时已震动整个知识界.

50 年代末期以后，毛泽东尊法反儒、扬秦贬孔的倾向逐渐鲜明。1958 年 5 月 8 日在八大二次会议上作 “破除迷信” 的报告时，他称“秦始皇是厚今薄古的专家”。

1964 年，随着意识形态领域的阶级斗争的展开，毛泽东的这一倾向越来越强烈，多次谈到他的反孔扬秦的观点

这年 6 月 24 日在接见外宾的谈话中，他说：孔夫子有些好处，但也不是很好的。我们认为应该讲公话。秦始皇比孔子伟大得多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。可是被人骂了几千年，骂他就是两条：杀了 460 个知识分子；烧了一些书.(不过这 460 个，这么精确的数吧，但毕竟是教员说的，不至于说空话。)

知乎用户 合成世界 发表

希特勒：这玩意我一次演讲能说出几十条不带重复

知乎用户 大海深处的一条鱼 发表

偶然刷到，看到其中高赞回答以及下面的一众评论，我深深的感到悲哀。用当今的价值观去衡量古代人们的行为准则，这真是荒谬啊。
先回到这个提问本身，这个问题问的就很令我不舒服，至少提问方式让我感到怪怪的，为什么采用一种唯我独尊高高在上的口吻来问，这不像是在交流，倒像是一种挑衅。如果提问者真的发自内心的尊重我们的先圣，是不是也学到点先人的谦逊。
作为一个人类，我很是讨厌在人们在文化领域谈高论低，褒此贬彼。古今中外每一个思想者，每一个时代的思想流派者都值得我敬畏，评价别人似乎很容易，可是首先我要问问我自己我能够评价人家吗，我有资格吗。
大家都是怎么了，为什么要这样深恶痛绝自己老祖宗的东西，他必定有不好的地方，可是这几句话是一代代知识分子的毕生追求，他们心中有这么一个信仰，先是筑身，然后再去建造世界，你不相信，不代表别人就不相信，人家愿意信奉，人家愿意践行。
真希望大家在讨厌在批评我们的文化的时候，都去学习了一下再来发言，至少不要这样的 “西方中心论”，看得令人寒心啊。

知乎用户 徐徐言之 发表

知乎用户 摇光 发表

但凡读过人权宣言，独立宣言，社会契约论，论人类不平等的发展与起源，马克思文集等等等等的，都不会问的出这种话。

知乎用户 杰西的中国门徒 发表

这几句话里面我听到的是极度的傲慢。

天地自有其运行规律需要你来立什么心？

世间的老百姓都有各自的活法立什么命？

往圣的绝学真要是继承了精髓也还行，看看继承了个什么东西。

还万世太平做梦！在人类文明里和平只是短暂的时刻，战争才是常态。

除了说真能吹之外我不想说任何其他的话。

知乎用户 天山新泰罗​ 发表

说这个的大家

既没有为生民做点什么，更没有为万世开太平

甚至死后没多少年就靖康之耻了

他就是个夸夸其谈的腐儒，是曹操和李世民最看不起的那类人

口号喊的震天响，其实只会抱着老祖宗的书抠字眼

知乎用户 地学新生代 发表

儒学之根本在于追求 “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。私以为儒学最多只能做到修身，至于后面的所谓“为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平” 纯粹属于儒学者自作多情或者给自己贴金。

自董仲舒罢黜百家独尊儒术之后的两千多年里，儒学大行其道，有充分的时间实践自己的理论，却只见中国王朝兴衰循环往复而普通百姓一直生活困苦。而自西方自文艺复兴的几百年里，以瓦特、牛顿、麦克斯韦、爱因斯坦为代表的科学家却能引领世界进行科技革命，极大的解放和发展了社会生产力，使得普通人能够吃饱穿暖、享受生活。

那么从这个角度考虑题主所问的问题，你再仔细品一品东西方的 “大家” 们，究竟是哪方在大言不惭空口白话，哪一方是真正在让世界变得更美好？

知乎用户 一介 loser​ 发表

西方的先贤就是嫖到大小便失禁也比为统治阶级当狗强

知乎用户 密涅瓦猫头鹰 发表

掰开来说。鉴于不那么偏的各经都已经被大家说完了，我就以稍微偏一点的左经为例。

为天地立心

但是，不论这个循环在时间和空间中如何经常地和如何无情地完成着，不论有多少亿个太阳和地球产生和灭亡，不论要经历多长时间才能在一个太阳系内而且只在一个行星上形成有机生命的条件，不论有多么多的数也数不尽的有机物必定先产生和灭亡，然后具有能思维的脑子的动物才从它们中间发展出来，并在一个很短的时间内找到适于生存的条件，而后又被残酷地毁灭，我们还是确信：物质在其一切变化中仍永远是物质，它的任何一个属性任何时候都不会丧失，因此，物质虽然必将以铁的必然性在地球上再次毁灭物质的最高的精华——思维着的精神，但在另外的地方和另一个时候又一定会以同样的铁的必然性把它重新产生出来。

——《自然辩证法》，弗里德里希 · 恩格斯

为生民立命

在颇有几分警察头脑的资产阶级心目中，国际工人协会自然是以密谋方式活动的，其中央机构不时命令在各个国家制造事端。实际上，我们的协会只是文明世界各国最先进的工人之间的国际纽带。无论在何处、在何种形式或何种条件下，只要进行着阶级斗争，自然总是我们协会的会员站在最前列。产生这个协会的土壤就是现代社会本身。无论屠杀多少人，都不能把这个协会铲除。要铲除它，各国政府必须铲除资本对劳动的专横统治，即铲除它们自身寄生虫生活的条件。

工人的巴黎及其公社将永远作为新社会的光辉先驱而为人所称颂。它的英烈们已永远铭记在工人阶级的伟大心坎里。那些扼杀它的刽子手们已经被历史永远钉在耻辱柱上，不论他们的教士们怎样祷告也不能把他们解脱。

——《法兰西内战》，卡尔 · 马克思

为往圣继绝学

现在，一切社会沙文主义者都成了 “马克思主义者”，这可不是说着玩的！那些德国的资产阶级学者，昨天还是剿灭马克思主义的专家，现在却愈来愈频繁地谈论起 “德意志民族的” 马克思来了，似乎马克思培育出了为进行掠夺战争而组织得非常出色的工人联合会！

在这种情况下，在对马克思主义的种种歪曲空前流行的时候，我们的任务首先就是要恢复真正的马克思的国家学说。为此，必须大段大段地引证马克思和恩格斯本人的著作。当然，大段的引证会使文章冗长，并且丝毫无助于通俗化。但是没有这样的引证是绝对不行的。

——《国家与革命》，列宁

为万世开太平

社会的瓦解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素。管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。

——《古代社会》，路易 · 亨利 · 摩尔根，间接引用自弗里德里希 · 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

这四本书里争议最大的是《自然辩证法》，原因是恩格斯的观点现在看来很民科。除此之外，《家庭、私有制和国家的起源》也存在争议，理由是氏族社会未必在全世界范围内广泛存在，母系氏族社会的形态也未必是书中几个例子那样。这些东西即使是我一个左人都必须承认并写出来，因为不写出来可能会误人子弟。

但无论如何，它们都讲逻辑，而且有论证过程，单凭这一点就比墨、法以外的、只会 “类比说理” 的其他家高到不知哪里去了。而且就算是墨家，也没发展出亚里士多德那一套（比较）完备的逻辑体系。

儒家？少来碰瓷。除去孔丘对先秦百家在事实上的思想启蒙外，他们只值一个字：呸！

当然，论 “振聋发聩的句子”，我觉得还是我写这篇回答时的签名比较切题：

只要公道得胜，哪怕世界灭亡。

知乎用户 徐团 发表

哈哈，这句话本就是一个无懈可击的框子，怎么都可以往上套。

此问题下面的各种回答，无论是理科、还是社科人文方面的理论、知识和警句。请问回答出这些名言警句的答主们，你们的 “命” 是谁立的呢？你们在这里宣扬自己所信仰的理论，是不是 “在为往圣继绝学” 呢？仔细想想，否认这句话，是不是就是在否认那些为探索新中国出路而前赴后继的先烈呢？他们算不算 “为生民立命”？否认这句话，是不是就是在否认我们所学的各种学科知识，因为我们既然学了，也认可了，是否就是“为往圣继绝学” 呢？

至于 “为天地立心”，“为万世开太平”，本就是人在改变世界，为世界稳定和谐做贡献的主流思想。

所以这四句话，本就是概括人类发展，个人成长的普遍规律，是套话。在某些人看来，“振聋发聩” 可能谈不上，但是一味贬低他，是否也是对你们自身所学所信仰的轻视呢？

知乎用户 同乌克兰人民战斗 发表

马克思，恩格斯，列宁，斯大林，罗莎，台尔曼，李卜克内希，教员，等等等等，他们的发言不仅振聋发聩，而且他们真的去做了实事，说出这句话的人，他到底干了个啥？

知乎用户 匿名用户 发表

1. 天地本无心：天地不仁，万姓如刍狗。

2. 民生自有命：古来兴亡百姓苦。

3. 往圣不足法：往圣骗过无涯客。

4. 万世不太平：流遍了郊原血。

知乎用户 向晚而歌 发表

儒家除了喊口号，放空炮，唱高调，还会干什么？替统治者奴役人民？

知乎用户 匿名用户 发表

吊用没有……

你去读读贪官的入党申请书

知乎用户 Jonathan Cheung 发表

实际上，天地本无心，生民自有命。往圣无绝学。万世无太平。没有谁是注定的天命之子，天下苍生也无须任何人的帮助，想要什么都要靠自己努力争取。人的命运由自己决定不由天定。你问的几句话，每一句都是错误的。

知乎用户 SnowyLake​ 发表

1. 过两点能作且只能作一直线；
2. 线段 (有限直线) 可以无限地延长；
3. 以任一点为圆心, 任意长为半径, 可作一圆；
4. 凡是直角都相等；
5. 同平面内一条直线和另外两条直线相交，若在直线同侧的两个内角之和小于 180°，则这两条直线经无限延长后在这一侧一定相交。

题目要求**「振聋发聩的娓娓道来」**，我觉得引用几何原本中的五条公设 (公理) 再合适不过了。

不过横渠四句读起来确实好听。

知乎用户 反后​ 发表

天地本无心，以己心为天心，邪魔！

欺夺生民之命，是为歪道！

往圣先贤皆已逝，私解古人之言，是为造史！

知乎用户 这边风景独好 发表

不从底层逻辑出发，光喊口号就伟大了么。什么是底层逻辑？《毛选》—《中国社会各阶级分析》就是从底层逻辑出发，从个人乃至一个群体的利益出发，分析他们的生存状况，分析他们掌握的社会资源多寡，对进而得出各个群体反抗压迫的态度是否坚定地结论。人的本性是贪婪，追逐对自己有利的东西。《道德经》里”天之道，损有余补不足，人之道则不然，损不足以奉有余 “说的就是这个。其实不光道家，佛学里的 “无明” 也是说的人性的不足。因为” 无明“，眼耳鼻舌身意——色声香味触法接触时，贪爱便自动触发，然后就是身体、语言、意识的行动。

当某个群体掌握社会资源时，你告诉那些人要 “” 为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平“”，把自己的财富给穷人们分一点，你觉得会有多少效果？反人性的东西，口号很美好，结果然并卵。

知乎用户 渂硻 发表

天地本无心，生民自有命。

往圣业已绝，万世不太平。

知乎用户 认真的柚子 发表

朋友们，今天我对你们说，在现在和未来，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。

我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的——人人生而平等。”

我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。

我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风的地方，也将变成自由和正义的绿洲。

我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。

我今天有一个梦想。

我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。

我今天有一个梦想。

我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。

这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之嶙劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳争吵的声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。

有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。

在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山冈。”

如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来！让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来！让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来！

《我有一个梦想》——马丁路德金

知乎用户 匿名用户 发表

可以参考孙立群教授的《站起来不容易，何必又跪下》，前人之述备矣：

【孙立群】站起来不容易，何必又跪下 - 儒家网

不过可能是中学生吧，或者是不太习惯看华丽语言的人，所谓质胜文的人，很容易被从心里说出的话感动，这种人可能有真诚的潜力，这是好事，不断地学习改正，有朝一日也许能真的说出一点真话，这是我理解的诗教在这方面的意义。要想准确不含糊地表达自己，可能确实需要读一点儿类似这种今天已经不实用的经典，拉丁文亦然，不是为了追求文雅，是有一些文章它们确实在历史上达到了很高的标准，说了在当时直彻人心的话，可能折成现汉，三个字五个字就够了。奥威尔好像在一篇讲现代英语之弊的散文里吐槽过，加了很多 - tion, -ism 的这种话最容易造成谎言和腐败，因为它们打着圈圈儿绕，容易给人绕进去……

知乎用户 西撒​ 发表

儒家的地位大不如前了。题主问这个问题，颇有些围西救儒的意思，孔老二还能有如此孝子贤孙，可以说是孝感天地、哄堂大孝了。

骂儒家的为何这么多？正是因为当今天下的大多数不是儒生的后代，是农民的后代，是工人的后代，是无产阶级的后代。他们知道自己的屁股应该坐在哪儿。指着孔老二的鼻子臭骂，不见得是和至圣先师有什么深仇大恨，批儒本质上是批封建统治者。

一代又一代的封建统治者打着儒家旗号不断强化自身权力，在对驭民之术的修炼达到顶峰之后不久就迎来了彻底的毁灭，这就是他们注定的结局，对他们推崇的大旗踩上几脚骂上几句又如何？

古代的统治者本质上都只需要奴才。他们摆出一副 “礼贤下士” 的姿态，把读书人迷得神魂颠倒，好让自家庭院多几个鹰爪子、狗腿子。能为己用的就是显学，于己无用的只算杂学，对己不利的就是妖术，筛选两千多年，只筛剩下奴学。破坏传统文化最不遗余力的正是皇帝老儿！

最后，回答问题。一句振聋发聩的呐喊早已传遍世界：

知乎用户 阿杜 发表

这个问题算是很典型的显现出知乎的一个困局。如果一个问题偏情绪输出，那不如去微博；一个问题偏知识性学理性，不如去看知网读秀万方等等。

我以为能看到的是关于这句话的深入分析或是中西文化对比，然而大部分回答都只是在浪费时间。

怎么办呢？读秀知网搜一搜，别来知乎啦。

知乎用户 匿名用户 发表

看到血压高的可以来这里降一下血压

美国日均感染 141 万再破纪录 拜登：能做的都做了相信我们走在正确的轨道上_哔哩哔哩_bilibili

知乎用户 墨注的石 发表

天地本无心

生民自有命

往圣无绝学

万世不太平

知乎用户 狗蛋儿 发表

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

这几句话儒家人一辈子都想不明白。

知乎用户 饺子就酒 发表

圣人出，有大伪。

圣人不死，大盗不止。

知乎用户 Reuenthalzx 发表

公设 1：任意一点到另外任意一点可以画直线

公设 2：一条有限线段可以继续延长

公设 3：以任意点为心及任意的距离可以画圆

公设 4：凡直角都彼此相等

公设 5：同平面内一条直线和另外两条直线相交，若在某一侧的两个内角和小于二直角的和，则这二直线经无限延长后在这一侧相交。

知乎用户 月色沾衣​ 发表

西方先贤说过什么不大清楚。

我知道在清朝乾隆年间的时候，哪个不识相的读书人要是有这种异想天开的使命感，不如趁早上吊。否则自己的家人、弟子、朋友全部要陪着殉葬。

知乎用户 Jackson Shen 发表

张载也就是口花花，他实际什么事都没干成，立心立命做到哪样了？

真说思想，卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠哪个不比他伟大？

真研究儒家，千万别学理学这帮废物，典型的口嗨无能。你要拿出来阳明公知行合一这套出来说事还能勉强对付一下。

知乎用户 夏天 发表

问题是没意义啊。

振聋发聩之后呢，有人为万世开太平了吗？

不要看怎么说，要看怎么做。

知乎用户 黍离 发表

知乎用户 然也​ 发表

就我有限的知识来说，这四句是儒家思想特点的集中体现，很大程度上也代表了所谓东西方哲学的不同，所以，“西方” 应该是没有类似表达存在的。

可以从下面几个方面做简要分析：

1. 语言

众所周知，汉语尤其文言意思往往模糊，同一个字本就可以有多重释义，而在不同的词语组合，句子结构，以及语境当中，更可以同时成立多种含义，且都能自圆其说。譬如，只问什么是 “命”，什么是 “心”，恐怕就能让一群学者争论大半年，且还是毫无确定结论。

2. 概念

这和第一点有重合，但是也有不同。从中国及古希腊哲学的起源开始，双方思考的关注点就不太一样，这导致两个体系中核心概念也不同。很突出的就是这个 “心”，相关论文书籍已经数不胜数，总体上说，欧洲哲学没有直接对应的概念，因为其往往更清楚明白地有具体概念。于是初期论文只能把“心” 译成拼音加一堆词，譬如（mind/heart)，但是综合来看它还能指 sympathy/empathy/rationality/feeling/enlightenment…，所以后期就直接用拼音和汉字了，这一点往往也适用于其他概念，毕竟中哲圈还一直在推中哲的独立合法性，甚至要像宋明理学 “吸收” 佛道一样吸收西方哲学，完成第四次突破（分期说有不同，大概是第一次从天到人自身突破，第二次魏晋玄学，第三次宋明理学）……

3. 价值观

这和第二点有一定关系，毕竟概念的组合会形成判断，最终才连锁反应形成价值观。一方面，中国哲学（这里不只说儒家因为宋代理学毕竟不能排除佛道的宇宙观影响，这个影响不是说继承，批判也算）以其概念多义性，往往关涉范围大，形成并追求不可分析的所谓 “境界”；另一方面，儒家一贯以圣王或辅佐圣王之任自居，于是和“民” 实质上是割裂开的，和 “天地” 及其根源本质则是一体的，且能够像民所不能及那样借助其力量和规律。

综合以上三点，西方哲学 / 思想史（主流）运用的语言清晰具体，形成的概念分明有逻辑，价值观则普遍不作区隔，因此关心神的就关心神，关心人本身的也就以普遍的理性为引导方向，沉迷于抽象思辨或体系的就用体系解释一切，也就说不出中国哲学这样的境界式表达。再强调一次，这是有限的个人知识形成的观点，并不作褒贬。

补充：

1. 说儒生的言论与实际做事效果之间的区别很大，确实成立，但说所有儒生什么都没做，则是矫枉过正了。且不说很多儒生日常作为 “公务员” 承担着具体的行政职能，只说他们中一些按照思想学说做的慈善工作（自然灾害发生时期官府之外的救济及组织互相帮助），以及对乡民的引导教育（乡约、宣讲会），就比很多只会大肆批判的键盘答主强多了。

2. 本质上儒家确实是为封建政权的统治服务的，横渠四句的境界一旦面对现实，就只能被解释为 “为皇帝的天地立王道仁治之心，为生民立安分守己，恪守伦常，敬业乐群之命，为符合自家道统的圣贤承继面对‘邪说’可能断绝之学；为王朝治下的万世开太平”。不管这是曲解还是真实意思。

知乎用户 调伞 发表

提问的人像小孩，而刻意针对回答问题的人 就像一些可悲的成人，充斥着这些人对小孩特有的恶毒。

问题问的像牙牙学语，就像一个小孩子，看到什么都觉得好玩很酷一样，喜欢上五光十色的玻璃球，没什么不好的。

“这个世界上，有比玻璃球更漂亮的东西吗？” 所以，也会这么问。

人们听了这样的话，一笑而过是常态，有的人，会向小孩娓娓道来，说的入画，引的柔雅。

但也有的人，本身没有什么知识，这时候他听到这句话，脸上就闪过恶毒的神色，然后抽搐几下，为着这少有能体现自己的时刻激动着，用兴奋把恶毒生生挤到心底去，踱步走到那小孩面前，看起来绕是和善地问:“玻璃球哪里漂亮呢？”

忽然，在小孩刚开口时又瞪着眼睛吓住，再挥手向四周喊道:“玻璃球这种东西有什么漂亮的呢？不过是一种简陋的工业制品。花? 你没见过花吗，这么美丽的花朵在你眼里什么都不是吗？要知道，上帝创作此君，只为了这短短一瞬啊！” 说着，把嘴抵到小孩面前，让他直退步坐在地上。

这时周围的行人慢慢停步，看着这位对小孩呵斥的大人，觉得他说的话实在有理，都纷纷鼓掌。

诸位，只有在姓知名识的街道上，你才能看到如此盛景。

若有余兴，不妨看看提问历史，小丑古来不绝，不仅要鼓掌，还要在街道上脱衣流走。

不过，另一方面上看，中国的文化啊…… 竟然会熏陶出这么多的残人，自卑，也要把自己的文化踩到脚下，可想起到底谁让他们自卑的，就让人想起来那段说农民为什么狡诈的话。的确，中国的人民，在统治者眼里是不值钱的。国家、民族…… 人民赖以生存的，只不过是自以为上位的统治者，心中自以为的工具。

但说到底，中国的儒家文化起的作用再坏，也至多跟西方的宗教起一个作用，恨这些高高在上的言论，恨那些能从容说这些话的上流阶层，谁不恨呢？毕竟这片土壤孕育的人民总是那么辛劳。但其它的有什么可说呢？我不懂很多，只是想儒家文化时至今日，早没阶级性可言了，不必视之如仇寇。真正压迫自己的，是显而易见的统治阶层，官僚…… 人与人之间永不能满足的倾轧、贪念，自己。

知乎用户 Xin Xing​ 发表

怕是横渠四句太出名了，很多人忽略了张载在自然科学方面的贡献。

恒星不动，纯系乎天，与浮阳运旋而不穷者也。日月五星逆天而行，并包乎地者也。地在气中，虽顺天左旋，其所系辰象随之，稍迟则反移徙而右尔，间有缓速不齐者，七政之性殊也。——张载
月阴精，反乎阳者也，故其右行最速；日为阳精，然其质本阴，故其右行虽缓，亦不纯系乎天，如恒星不动。金水附日前后进退而行者，其理精深，存乎物感可知矣。镇星地类，然根本五行，虽其行最缓，亦不纯系乎地也。火者亦阴质，为阳萃焉，然其气比日而微，故其迟倍日。惟木乃岁一盛衰，故岁历一辰。辰者，日月一交之次，有岁之象也。——张载
凡圆转之物，动必有机，既谓之机，则动非自外也。古今谓天左旋，此直至粗之论尔，不考日月出没、恒星昏晓之变。愚谓在天而运者，惟七曜而已。恒星所以为昼夜者，直以地气乘机左旋于中，故使恒星、河汉因北为而南，日月因天隐见，太虚无体，则无以验其迁动于外也。 ——张载

知乎用户 红色键盘侠​ 发表

谎要撒的大，要尽可能简单，不断的重复，群众早晚会相信。

——希特勒

知乎用户 易希 发表

当你落后的时候，祖宗都会被拖出来鞭尸，鞭尸完后，子孙们再咬牙切齿的问候几百年上年前祖宗们：都怪你们垃圾。

知乎用户 kuruboi 发表

中原蛮族别出来炫耀你们那浅薄乏味的东亚部落联盟斗争史了，人类文明历史起源是现代科学诞生，人类成为行星文明的标志就是大航海时代。相比工业化社会，您们中原人吹上天的 “汉唐大帝国” 和“亚马逊河原始部落”的生产力差距完全可以忽略不计，你会因为爪哇人打制石器更多更精细而认为他们和阿舍利人有什么区别吗？

至于你们中原 “先贤” 那些不知所云的疯人病呓语就留给你们中原文科生自己留着回宿舍撸管用吧，别整天出来碰瓷这个碰瓷那个的，看着就生理性不适。

知乎用户 浅川空 发表

知乎用户 wuxuyou321 发表

西方先贤可不敢说 “我觉得你们需要我来当你们的爹” 这种话。

知乎用户 匿名用户 发表

西奴鞑奴们急了。呵。

西方在启蒙运动以前有个屁的理想。而启蒙运动不过是东学西渐的结果，不过就是西儒的运动罢了。

中西方的问题是不同的。西方是教会势力太强大教徒意识太强大。中国则是世俗皇权太强大。

西方的启蒙主义知识分子们战胜了教会。

而我们的文人限制君主集权的斗争不断的遭受挫折，不是地主阶级叛国勾结异族联合绞杀，就是勾结异文明搞教徒思维联合绞杀。

知乎用户 一朝风月 发表

愿意牺牲自由换取保障的人，既得不到自由，也得不到保障。—- 哈耶克

我认为这句话顶儒家圣贤的一百句废话

知乎用户 再建一个​ 发表

东亚这块土地吧，读书人总是胸怀天下，自认天命之子，人民需要他拯救，圣贤理论需要他继承，天下需要他守护，这份情感真的是地域特色吧

暗含的仍然是他是人上人，他要自上而下的以他的方式来管理好这块土地，背后仍然是民众愚昧，要靠他来统领，你几吧谁吧，读了几十年书就戏真多。

比孟德斯鸠，卢梭这些人的系统理论完全不可比，一个是愚昧不切实际的漂亮话，一个是一个现代社会如何去架构。

知乎用户 THTA 发表

卧槽，你们…… 我以为中国没救了，我以为中国就该烂掉臭掉。

张衡说天地浑如鸡子的时候怎么没人吹啊，东西方在公园前四百年左右时同时认为地球可能是圆的，怎么就没人吹了呢？

有没有了解过地理环境给人带来的进化方向啊？中国这个地方为什么发展不出海洋文化？为什么美洲文化停滞不动？你们觉得人有改变天地规则的能力？你们这么吹？没有读过枪炮病菌与钢铁？

还有你们无脑维护中国文化的，维护了什么，维护了满清那些个自大的士大夫？知道汉儒？知道什么叫儒？真正的士大夫儒者三人行必有我师，对于他者的智慧报以谦虚与学习，你们在维护什么儒？老子天下第一？我可没记得儒教了这个。

保持自信！保持谦逊！保持好学！

周虽旧邦其命维新！

不要拿一国一族与全世界比好似某些方面一两样比不过就全然否定，学就是了。

儒有什么不能学的呢？学来用于自己，融于自己。儒就是这样自信谦逊好学！

知乎用户 掉落兔子洞 发表

别扯淡了，中国古代知识分子里面就没几个明白人。主要是他们读书不化，头脑不清。

因为读书不化、头脑不清，常常发现他们争不该争的，又不争该争的。

以宋朝的一场闹剧为例。八百年前，宋仁宗没有儿子，绝了后，新皇帝宋英宗做了皇上。英宗是仁宗堂兄濮王的儿子，他接了仁宗的香火，关于该怎么叫他亲生爸爸这一问题，竟引起天下大乱。首先，骑墙派知识分子王珪不敢发表意见。右派知识分子司马光表示，根据传统文化，该叫亲生爸爸为伯父，原因是，英宗由宗法制度的老二一支，入继老大一支，必然不能叫亲生爸爸为爸爸，而该叫法定爸爸 即仁宗为爸爸。

这种见解，左派知识分子欧阳修反对，他也根据传统文化，认为没有消灭父母之名的道理，所以，仁宗不是爸爸，而濮王（原来的爸爸）才是爸爸。于是展开混战，从皇帝妈妈以下，全部引用传统文化，打起来了。严重到司马光派的知识分子贾黯留下遗嘱，要求皇上一定得叫原来的爸爸为伯父，不然他死不瞑目。另一个知识分子蔡伉，也向皇上大声疾呼，声泪俱下地表示，天下兴亡，就在这一叫。后来司马光派请求皇上杀欧阳修派，皇上不肯杀，并且违反了司马光派的传统文化，仍叫原来的爸爸为爸爸。司马光派吵着，并且宣布 “理难并立”、“家居待罪”。最后闹得双方都赌气要求皇上贬自己，满朝乌烟瘴气。

第一流的知识分子不把精神用来解决小人、解救小民、解放小脚，却用来争不该争的，这是中国知识分子的浑、糊涂、笨。

别以为上面举的叫爸爸的例子只是一时一地的现象，才不是呢！明朝世宗时候的 “大礼议”、神宗时候的 “梃击案”、光宗时候的 “红丸案”、熹宗时候的 “移宫案”，以至汉学宋学之争、今文古文之争、孔庙配享之争、保教尊孔之争…… 没有一件不是认错目标浪费口舌小题大做，没有一件不是暴殄文字丧心病狂。

在这些无聊的纠缠以外，中国知识分子把多余的精神用来逃避现实，他们美其名曰研究学术，其实只是另一种玩物丧志。十七八世纪的大思想家李塨，早就为这种现象做了归纳和预言：

（知识分子）于扶危定倾，大经大法，则拱手张目授其柄于武人俗士，当明季世，朝庙无一可倚之人，（知识分子）坐大司马堂，批点《左传》。敌兵临城，赋诗进讲。…… 日夜喘息著书，曰：“此传世业也！” 卒至天下鱼烂河决，生民涂炭。

这种现象的结果是，思想上的失败，导致了他们品格上的失败，他们一方面诸善莫做；一方面扶同为恶而不自知。于是，“天下鱼烂河决，生民涂炭” 的时候，再做什么，都太晚了！

表面上看，司马光型和欧阳修型不同，其实从基本模式上看，两个小老头完全一样。他们争的都是传统文化的解释权，看谁解释得好，使孔夫子和当今圣上高兴。打开《司马文正集》和《欧阳文忠集》，一对照，就看出他们竟那么像，像得你可以叫司马 “修”，叫欧阳 “光”，他们都是传统板眼里一板一眼的顺民，他们两眼毕恭毕敬地向上看，一点也不敢荒腔走板。

中国传统最不允许荒腔走板。**中国社会虽然没效率，但对收拾板眼不合的天才与志士，却奇效如神，很会封杀。**这种封杀，先天就致特立独行的人于死命。这种人，绝大多数都要早夭；侥幸不早夭的，最后也难逃浩劫。伟大的明朝先知李卓吾（贽），七十六岁还要死在牢里，就是最杀气腾腾的例证——他们走的路，都是烈士之路。

中国知识分子有两大方面的失败：一方面是品格上的，一方面是思想上的。思想上失败的特色是：他们很混、很糊涂、很笨。他们以知识为专业，结果却头脑不清，文章不行。这种特色不但使他们的品格诸善莫做，并且扶同为恶而不自知；在思想上，也不能深入群众，影响普遍的中国人。他们写的东西，只能自我陶醉，或者与互相捧场的同流货色一起陶醉，实际上，确实不成东西。

绝大部分中国知识分子的作品，只是可怜的 “小脚作品”。它们的集体悲剧，乃是不论它们的呈现方式是什么，它们所遭遇的共同命运，都是“被层层桎梏” 的命运。不论它们的呈现方式是 “散文”、“骈文”、“时文”、“八股文”、“语体文”，是“论辨”、“序跋”、“志传”、“奏议”、“哀祭”、“书牍”、“诏令”、“论文”，是“诗”、“词”、“歌”、“赋”、“颂赞”、“箴铭”、“弹词”、“小说”，是“气”、“骨”、“神”、“势”、“实”、“虚”、“韵”、“逸”、“用典”、“白描”，是“简洁”、“蔓衍”、“谈理”、“抒情”、“刚健”、“优柔”、“平朴”、“绚丽”，或是“革新”、“守旧”、“创新”、“追摹”、“独造”…… 不论从哪一路进退冲守，都是“小脚如来” 的“掌心行者”，都不能逃出共同被传统 “桎梏”、“修理” 的命运。在这种共同命运之下，“文体”的争论也好，“诗体”的争论也罢，乃至什么 “雅”“俗” 之分、“刚”“柔”之异、“古”“今”之别、“朝”“派”之变、“文”“白”之争…… 从如来掌心以外来看，它们所能表示的，至多只是被 “修理” 的轻重深浅而已。

换句话说， 它们统统都被传统的水平观念缠住、被传统的社会背景缠住、被传统的意识形态缠住、被传统的粗糙肤浅缠住…… 这样的一缠再缠，中国的作品便一直在 “裹脚布” 中行走，不论十个脚趾如何伸缩动静，都无助于它在一出世后就被扭折了的骨头。

这样子的悲剧命运，使千年的庞大文字遗产，只表露了庞大的烦琐与悲哀。中国千年的文字障中，没有大气魄的诗、没有大气魄的剧、没有大气魄的小说，也没有大气魄的作品；没有好的表达法、没有像样的结构、没有不贫乏的新境界，也没有震撼世界的文艺思潮。表达的方式，至多只在一首小诗、一阕小词、一段小令、一篇小品、一个小故事里打滚。足以自豪的任何作品，在新世界的文学尺度下，都要打回票。以中国知识分子的表达能力，至多只是表达一点粗浅的浮情，忧国也好、非战也好、田园也好、香奁也好、铁板高唱也好、儿女私情也好…… 除了在最低浅的层面上，吟咏低唱一阵或乘兴挥毫一笔外，便不能再深入，或因深入而浅出。

中国知识分子是集体失败的，集体铸造了历史的纵线失败。一部《儒林外史》的部分好题材，在任何二流三流的西方文人手里，都不会有吴敬梓那样糟糕的处理、那样可怕的结构，而吴敬梓已算得上是我们中国文学史上的特级文豪了。——中国摇笔杆的真失败！

知乎用户 为何 发表

伪天地之心，贱生民之命，乱往圣之绝学，为万世开太平至于十室九贫，大盗窃国自谓大道也

知乎用户 新中年 发表

吹这种牛挺无知的

为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平。

说这话的人是北宋的张载，他那年头吹一下还可以，今天看来就是：

这是吹牛的模板，

是无知的表现。

不知道科学技术是第一生产力。

今天生民不需要你来为我们立命，生民要自己掌握自己命运。

知乎用户 blacksmith66 发表

国人的特质：说假话、造假货、吹牛逼。

知乎用户 朗逸仙 发表

天地自有心，不为尧存，不为桀亡，何须人立？生民各有命，达则兼济，穷则独善，关汝何事！往圣有绝学？四体不勤，五谷不分，胡不照镜？万世开太平？上下五千，城头变换，皆百姓苦！曰：世间万事，两句而已：管汝 p 事，管我 p 事。须知：个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，侬本多情应笑汝，休叹早衰生华发。[捂嘴]

知乎用户 达撒毕 ZH 发表

这句话确实让人听起来震耳发聩，但是等你反思过来就会发现这只是一句话而已，我国古代的那位先哲真正做到了呢？用现代人的标准看可以说一个都没有！而反观西方，没有人有这么大的口气说出这样的话，但是数得上来的哲学家，艺术家，政治家都是从制度、人性、文化等更深层次推动着社会的进步。所以一个是说了没做，一个是没做却一直在做，这就是区别。

知乎用户 魔法师日记 发表

贪官污吏，无耻之徒。伪君子，小人。臭虫

知乎用户 卯月乂 发表

吹牛谁都会吹，而你到底做了什么历史会给出答案。

知乎用户 Color 发表

这种英雄主义的废话，去好莱坞那桌。

知乎用户 厚德载物 发表

中国人只说不做，惯于做表面文章。

知乎用户 乡下伢子​ 发表

振聋发聩到新文化运动要举起打倒孔家店以摧毁传统儒家道统的激烈方式让国人放弃傲慢的文化自信才能睁眼看世界。

知乎用户 菡萏 发表

为世界充满人性不再悲剧，为百姓的安居乐业负重前行，一代又一代的传承先辈的精神，希望以后的人们可以一直过上和平没有内耗的生活。这句话已经是唯物与唯心的融合了，是发自肺腑的和解，是真正心里有人的体现。比起西方，本能的偏爱于东方，虽然知道对立起来不对，不应该分化而是融合。但是当看完一些人的评论以后，还是很寒心，还是要支持东方。一些人的评论从语气可以看出太偏于西方了，根本已经忘记了我们的传承，失去了敬畏。思想是属于全人类的，不应该抨击一方去提高另一方。如果是本性使然，那需要抨击的永远是别人而不是自己。

知乎用户 frost 发表

“自由，平等是天赋的人权，私有财产神圣不可侵犯” ，这个更振聋发聩吧

知乎用户 直见兰德尔 发表

腐儒真把自己当回事了，笑死——天地不需要你立什么心，生民不需要你为他立命，腐儒也没资格为万世开太平（光是不添乱就极为难得了）。不是谁都喜欢给自己找个野爹，腐儒就偏偏爱当那个爹。

知乎用户 匿名用户 发表

看到回答区那么多戳穿这种假大空文学的我就放心了

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如果你对天地感兴趣，你去学数学物理化天文呀

如果你对所谓圣学感兴趣，你就去学哲学呀

如果你想要为民众谋福祉，你™去学应用科学提高生产力呀

你看看你这个问题的标题，所以这就是我为什么说种花家科技树点错了，全点在人文社科上了，你说的那几句我给你翻译一下：就是要做人上人。

BB 几句伟光正的废话有什么用，口口声声说 “为了别人”，实际上最后不过是 “踩在别人身上”（过程和结果皆如此）往上爬而已，还震耳欲聋娓娓道来。

自我感动罢了。。。。

知乎用户 秦天霸​ 发表

还好没立成，不然我估计现在见到啥官都得磕头。

知乎用户 无产工农阿狗 发表

西方宣布了解除疫情封控，可以正常生活，还不振聋发聩？

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