如何看待少林寺住持释永信被查？

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知乎用户 飞龙小卒 发表

上次释永信在接受采访时，表示对绯闻自己的态度是：

“不要理他，再待几年你且看他。”

大家原以为是大师本领高超，现在看来这 “再待几年”，是要放个大的。

知乎用户 爱国党员杜永文 发表

看看人家孙宇晨怎么跑路的，出租车后备箱猫着逃走的。

你倒好，拖家带口的大大咧咧去机场跑路？

咋不让纪委监委喊你一句御弟哥哥，早日归来呢。

知乎用户 dingsir 发表

真是，你看看，害的人家紧急辟谣。

知乎用户 枫冷慕诗 发表

不得不承认，释永信简直拥有爽文般的开挂人生。

他最牛的时候，一件袈裟 16 万人民币，手握少林寺 80% 的股份，出去见的人，不是英国女王，就是俄罗斯总统普京，世人称他为穿着袈裟的 CEO，是少林寺上历史最成功的主持，从世俗的角度来看，他早就走上了人生的巅峰。

而他治下的少林寺，也早就建起了一个无比庞大的商业帝国，不仅在全球几十个国家和地区开设了武馆和宗教交流中心，还在澳大利亚斥巨资 17.6 亿人民币买下了一块 1248 公顷的土地，在河南郑州东站附近拍下了一块价值 4.52 亿人民币的地皮，只要是少林寺扩张的地方，你就能看到大量的演艺中心、五星级酒店拔地而起，毫不夸张的说，释永信就是少林寺 1500 历史中最出类拔萃的商业天才，他的人生轨迹简直像开挂一样离奇！

1965 年，释永信出生于安徽颍上的一个普通家庭。

1981 年，16 岁的释永信被家人送到少林寺出家为僧，那时候的少林寺远没有今天的繁荣场景，用一个年纪比较大的老和尚的话来说就是，当时的少林寺一片破败，只有孤零零的几个大殿，全寺上下只有 9 名僧人，大家守着 28 亩山间土地勉强为生，连香火钱都寥寥无几。

可是自从释永信加入了少林寺，情况却突然出现了一个重大转折点，那就是 1982 年，李连杰主演的电影少林寺在全国热播，在那个票价 1 毛钱的年代，这部电影砍下了 1.6 亿的票房，创造了无法超越的奇迹，毫不夸张的说，今天中国 50 岁以上的人，有一半左右都看过这部电影。

借着电影热播的大势，少林寺的游客人数大幅增长，根据数据显示，电影上映之前的 1974 到 1978 年，整整 4 年时间，少林寺的游客总计只有 20 万人，平均每年 5 万人左右，可等到电影上映之后，1982 年当年的游客数量就突破了 70 万人次，到了 1984 年更是达到了惊人的 260 万人。

随着游客人数的暴涨，少林寺终于可以靠收门票为生了，但是商业嗅觉敏锐的释永信却不满足于赚这点蝇头小利，他在 1986 年整理了少林诸多典籍，成立了少林寺拳法研究院。

然后又在 1987 年成立了全球闻名的少林武僧团，将少林功夫和表演融合在一起。

当一切准备就绪之后，1993 年，释永信第一次带着少林僧人进行全国巡回演出，根据当事人口述，当时他们平均每 2-3 天就要进行一次商业表演，每次都会获得大量的收入，这是少林寺历史上头一次通过商业表演的形式来获得经营性收入，当时寺庙里面很多人称赞释永信是不可多得的商业天才。

但这仅仅是释永信商业天赋的略微展示而已，真正的神级操作都还后面。

1995 年，30 岁的释永信已经开始全面主持少林寺的工作，当时恰逢少林寺建寺 1500 周年的大典，很多僧人表示，这种庆典历史上也曾办过，主要流程就是邀请一些宗教人士来作为见证就行，但是释永信却提出了不同的看法，他敏锐的发现，1995 年不仅是少林寺成立 1500 周年，还是世界反法西斯战争胜利的 50 周年，他巧妙的将两个元素融合在一起，以高规格的方式搞出了一个祈祷世界和平的仪式，吸引了大量的游客参与，然后他还找了广告公司和上百个记者媒体前来造势，让少林寺成为了当年的新闻热点，从那以后全国人民都清楚，要祈福就要前往嵩山少林寺。

这还没完，在全国都没有几台电脑的时代，他在 1996 年就主动把网线拉进了寺院之内，让僧众可以时刻学习最前沿的知识，并在当年创立了全国第一个少林寺官方网站，里面详细介绍了少林寺的历史，甚至他还在官网公开了《易筋经》等秘籍，引发了全球关注，让网站在短短半年之内就获得了上万的海外访问。

有了流量和关注度之后，释永信就开始思考变现的问题，如何才能将少林寺这个千年 IP 变成白花花的银子？他想了三个办法：

第一个办法就是成立少林寺影视有限公司，将少林相关的元素授权给香港的一些电影公司，以后只要香港拍少林相关的电影，少林寺就能分到一笔钱，不仅如此，他还借助了巅峰时期的成龙和李连杰的影响力去推广少林文化，让少林寺火遍两岸各地。

第二个办法是成立少林寺实业发展有限公司，只要是和佛教文化相关的产业，他全部都去布局，比如说娱乐、餐饮、医药、服装、地产、投资、电子商务等等，只要是能赚钱的项目，他全都去涉及。

不信我说几个案例大家听一听啊，一开始少林寺是不卖东西的，但是在释永信的策划之下，他们推出了 “少林素饼”“少林点心” 等一系列的少林食品，这些东西不仅在寺庙售卖，甚至还有定点销售店铺。

更魔幻的是，2008 年，少林寺旗下的一家名叫 “少林欢喜地” 的公司还开设了淘宝店铺，主要销售的商品就是佛教用品和武术用品等等，当时新闻媒体还报道过一件事情，说的是有一本叫《少林武功医宗秘笈》的书籍售价高达 9999 元。

不仅如此，在 2014 年的时候，少林寺还和中国手游集团签订了合作协议，正式进军了手游领域。

而且不仅是卖商品、卖游戏，释永信还创办了主打投资的河南少林无形资产管理有限公司，想要用投资的方式去钱滚钱，根据数据统计，这家投资公司成立以来，累计对外投资公司 16 家，最大单笔投资金额达 1600 万元，总金额接近 8000 万人民币。

再加上前面我们提到的少林寺购买地皮的事情。

我们可以毫不夸张的说，自从释永信接手了少林寺之后，少林寺就从一个隐居世外的佛门清净场所，变成了一个集投资理财、娱乐表演、食品销售、药品销售、服装销售、书籍销售、地产投资于一体的超级商业帝国。

甚至他们还入驻了抖音，第一次直播带货就卖出了 500 万的销售收入。

按照这些趋势，你说这哪还是寺庙啊，简直都快成上市公司了。

更绝的是，释永信不仅很会投资赚钱，他还非常注重版权保护，根据统计，从 1997 年到 2020 年 9 月 13 日，嵩山少林寺共计申请了 666 个商标，内容涵盖南少林、北少林、东少林、西少林、少林印象等等，只要是和少林相关的东西，全部都被他们抢注，这就导致其他人如果想要使用少林相关的名字，要么给他们钱，要么就只能被少林寺投诉，所以为什么很多电视剧里面的少林派变成了僧人派？就是这个原因。

那打造了一个如此庞大的商业帝国之后，少年寺到底有多么赚钱呢？

根据公开信息显示，少林景区每年的游客量可达 400 万人次，按照 80 元一张门票去算，如果再加上《禅宗少林 · 音乐大典》的 299 元的套票收入，那少林寺一年光收门票都能赚超过 3 个亿，巅峰时期的少林寺，一年的旅游收入就占了登封当地财政收入的三分之一，你说为什么释永信这么多年都能安然无事？这是妥妥的最大的金主啊。

而且明白人都清楚，3 亿只是门票收入，还有其他投资理财和商品销售的收入并没有技术其中，可以毫不夸张的说，现在的少林寺已经是一个十亿，甚至百亿级别的巨型商业帝国，而释永信作为这个商业帝国的缔造者和掌舵人，你说他会过上什么样的生活？

而且他还不满足于抢占国内市场，他还继续的进行产业升级，把武馆和文化交流中心开到了世界各地，在澳大利亚，在美国，在欧洲，在东南亚都留下了商业扩张的痕迹，他的目标很明确，那就是要让少林寺这个 IP 走向世界各地，成为一个横贯全球的超级 IP，只不过现在突发意外，才打了他一个措手不及。

但无论结局如何，我们都不得不承认，释永信这个人，真的是一个商业领域的超级天才，一个 16 岁的小伙子开局一个破庙，只用 30 年时间就让这个破庙成为横跨 5 大州，年收入数十亿的超级公司，这简直就是 YY 小说里面才会出现的剧情！

知乎用户 许多​ 发表

看了财新写的释永信专稿，感慨一下财新不愧是我国最敢写的媒体…… ​​​

我摘一部分给大家看下：

这与释永信一直提倡的寺庙门票免费理念相违背。释永信利用自己全国人大代表的身份，连续两年在全国 “两会” 上提议取消或降低寺院景点门票。2004 年，释永信在十届全国人大二次会议上，提交《关于取消或降低佛教活动场所前后景区 (公园) 门票的建议》，“我国主要的佛教活动场所，都被有关旅游管理部门利用开发为景区或公园，并收门票。无论游客还是信徒，都要先买昂贵的门票，才能进去寺院。一些地区把许多和佛教活动场所无任何关联、甚至是游客也都不感冒的商业项目强行列入到所谓的联票当中去，引起了普遍的反感”，他希望政府部门应更多地着重于旅游服务产业的开发，“而不要把眼睛死盯住门票 – 杀鸡取卵、急功近利”。

2009 年，少林寺 “被上市” 争夺战，释永信和当地政府的纠纷更是进入白热化。释永信接连向全国人大提交建议，希望依据占地面积和历史影响力，对宗教场所实行国家、省、市、县四级分别直接管理，或省、市、县三级分别直接管理 – 其目的很明显，就是脱离登封市的控制。

释永信态度鲜明，当地政府不得不另辟蹊径，扶持少林寺的下院十方禅院、永泰寺和天中寺独立开发。这些地方政府重点扶持的少林寺替代品，被释永信称为 “乱争乱占宗教资源” 的矛头所在，最后项目都黄了。尽管释永信否认参与干预这些项目的实际开发，但当地政府人士认为这些项目被叫停与释永信的激烈反对有关。

一位当地消息人士告诉财新，2015 年针对释永信的举报，其亲信弟子释延鲁等人只是被推到前台的举报者，“参与策划者中还包括当地官员和商人”。

2025 年 7 月 27 日，释永信被署名 “少林寺管理处” 的机构通报涉嫌刑事犯罪，并严重违反佛教戒律，目前正在接受多部门联合调查。耐人寻味的是，财新从接近少林寺的消息人士处得知，5 月份左右，当地政府派人以 “少林寺管理处” 的名义常驻少林寺，这个新机构的成员主要来自郑州市和登封市的宗教局、统战部。而且与释永信关系密切的某些弟子也在接受调查，少林寺进入非常时期。

知乎用户 猫奶 发表

合订本，还有什么书可以推荐一下，

我回头更新合订本

应网友要求，换了两本书

原

知乎用户 黑色土木​ 发表

我作为一个臭算命的，还是家里教的那一种。

说点真心话吧。少林寺出事并非睡女人有孩子，道教的大佬搞这种事情一样有，还很多。

很多人喷释永信如何如何，但是我想说：浪花淘尽英雄，是非成败转头空

当年他为了少林寺也是跑到东跑到西，如果没有他，少林寺也发展不起来。

14 年释永信被地方以及几个商业公司要挟，交出少林寺，释永信斗不过，就搞了一招叫：国有收编

提案不只是少林寺，是所有的宗教场所建筑都收归国有，然后再授权给宗教人士使用。

也正是因为这件事，让释永信明白，佛祖是斗不过县城婆罗门

也正是因为这件事，他才一直想成为当地的婆罗门

借用某博的雁归塞北的话一席话：

爬上到他这个位置的和尚，只有一种事情会被处理。那就是唯一红线：ZZ。

释永信是在没有任何 “授权” 的情况下以 “使者” 身份去了梵蒂冈。这是他被处理的主要原因。

“财”和 “色” 只要不太离谱，一般都会被压下来或者冷处理。不是贡献问题政府肯定不会轻易的处理自己选上去的佛教代表。

很多人说关于钱的问题，其实那只是地方政府一直盯着，有钱的寺庙可不止少林寺一家，国家根本就看不上那点。（这一点是错的，当年释永信被当地 ZF 打秋风的很厉害）

所以释永信一直在谋求自己的 ZF 地位和话语权，其中包含了 ZZ 献金，这里不敢多说，导致释永信以为自己真的有很大的话事权，其实在天龙人面前，屁都不是。

难道道教没有吗？道教一样存在。

道教很聪明罢了很多东西做的表面很聪明，符合流程规矩，但一直在内讧，懂的行内人都懂，早在 6 月底 7 月初的时候，抱朴就写了一篇文章喷道奴的。

里面有提到我们这些圈内人收到了消息，在做整改了，就是因为他被查的原因，第二是网上整天在吾道日昌隆的。第三太多人被骗了。

发这篇文章是 7 月 10 几号，我给忘了，群里有人在前几天突然发了一个图片。

释永信 1965 年生，今年 60 岁本命年，不知道少林寺卖不卖本命年饰品，如果卖的话

那前几年在少林寺买本命年饰品或者开光的朋友，现在有没有一点点慌？

不过有一说一，作为一个宗教的掌控者，业务能力有点生疏了，本命年快到了还不老实点，不过佛教好像没有本命年的说法

那么明年佛教做本命科仪是怎么来的呢？真的很难懂哟~~

首发绿泡泡：世说其谈，欢迎大家找我插科打诨，吹牛扯淡

知乎用户 lanfear​ 发表

释永信黑料在网上都传了二三十年今日才倒，也是可笑。

知乎用户 momo 发表

知乎用户 温酒 发表

大萧条时代是重资产绞肉机

有人说他跑步技术不到位……

开玩笑，孙宇晨这种是很典型的轻资产骗子玩家，

少林和尚那是重的不能重的骗子玩家，

怎么比啊……

知乎用户 核动力小钢炮 发表

我一点都不关心释永信，也不关心释永信和众多明星什么释小龙王宝强的关系怎么样。

我只关心两波人，两波基本没什么人提的人。

第一波是十年前就已经开始举报释永信的 “释正义” 等人，我想知道他们的近况，他们还活着吗？

第二波是释永信的保护伞是谁？当年能在这么多举报证据情况下，帮助释永信安全脱身的最大保护伞。

遗憾的是…… 完全看不到这两拨人的存在。

知乎用户 搞 AI 的咨询老刘​ 发表

哎不是，我就纳闷了，

犯错开除党籍成为群众，和尚犯错消除戒碟也成为群众，

合着就我们群众里面有坏人啊。。。

这叫：从群众中来到群众中去？

知乎用户 A 型人格 发表

红尘

知乎用户 床单军团菲利克斯​ 发表

最根本问题，少林寺又不是公司、一开始就不应该成为盈利组织。大多数现代世俗国家，宗教团体商业法人化、企业化是一道红线，绝对不可能开口子允许的。最多设置单独严格规定的宗教社团法人。这方面存在跨意识形态高度一致。

（注意如下倾向与个人看法，现实中少林寺被查是否另有原因不过多讨论）

没兴趣纠结释大师违反佛门戒律，因为相比少林寺教企合一的潜在账目问题，什么和尚后宫之类太小菜一碟了。

少林寺过去 30 年的搞法，当然是欺诈钱财，性质非常严重。

有人估计联想到，某些国企私有化后产权不清晰的历史遗留问题。但健力宝王老吉之类和少林寺根本区别：一个经营目的是为了消费品，另一个属于宗教部门管理，无论卖再多周边，核心永远是依靠非物质世界延伸出来的东西。教会人员即使无法从外表判断是否虔诚，起码也得装着，信众捐钱时默认是虔诚的。你明摆着要弄钱的话，直接可以认定为诈骗组织。

就像梵蒂冈怎么玩小男孩是个别问题，要是成立个公司在意大利上市捞 IPO、派遣主教操纵地方选举，瞬间将会面临意大利政府干预内部事务的压力（违反《拉特兰条约》）。

宗教场所当然可以对公众收取门票。比如日本一堆寺、梵蒂冈博物馆和西斯廷教堂（进入圣伯多禄大殿免费）。但是门票、捐赠、香火账目最终必须形成非盈利，进入教会日常开销或慈善，不能被方丈之类私吞。我去过印象中，唯一从来没见对游客收门票、只预约的，好像只有海湾国家几个大清真寺，别的无印象。

极少数例子比如摩门教，钻空子成功，是因为在美国强州权特殊国情下，一手遮天控制住了 1 州行政立法司法三权、2 参议员、加上说服 SEC 它的所谓 “投资管理基金”（鬼才信）明面上 non-profit；勉强让联邦政府特批仅此一次下不为例、达成默契不找它麻烦而已。并没有正式批准其豁免第一修正案。

事实上多来一直有人针对摩门教金融产品盈利问题发起诉讼，全部被州法院驳回。废话，法官都是谁内定的人？只要在盐湖城审理案件，原告不可能胜诉。直至今天，这个把第一修正案脸面吊起来打的东西就和塞里斯佛寺一样，争议始终是非常非常大、将来迟早要最终解决的。

所以日韩统一教会性质问题才会引发政坛地震；还有个创价 - 公明，也是在法律边缘游走，放到西方一定吃官司的水平。现在公明和创价指导部的关系差不多是冷战意大利天民和教皇的关系，勉强算独立政党。

顺便说一句，感觉东亚国家，哪怕成熟德莫克拉西，不像（世俗化的）亚伯拉罕教地区，普遍没有对政教分离、教企分离有一戳就跳的 “高压线” 禁止意识。连续出现创价 / 统一教参政、韩国新教牧师 / 神道祭司 / 福摩萨民间宗教人士参与竞选集会，等等在外国早引发国政原则挑战、合宪审查公案了。

知乎用户 廉萌萌 发表

我看到的第一想法是，看来是真的缺钱了。

知乎用户 快乐猫猫 发表

三年前就有人实名举报过他了，调查后，跟今天的耳环小妹子一样，一点事没有。我比较好奇的是: 当时调查他的调查组组长和成员是谁？不追责吗？

就这样查他，曾经保他的那批人，他不会供出来么？还是那批人得罪什么人了？怎么忽然被查了？这次也没人实名举报啊？你就说奇怪不奇怪吧？

知乎用户 凉拌折耳根 发表

今天喝茶的时候也和几个茶友聊到这个话题了，说他贪了很多钱，还养了五十多个情妇，生了一百多个娃儿，还有就是他逃走的时候居然身边还带着七个情人。这些具体的东西我并不想作过多的评价。

我想说的是为啥现在才查他抓他？这老秃驴出问题被举报的事情不是一个月两个月了，是长达几十年。相关部门不可能是现在才掌握了他的证据，他早些年的运作就是很骚的，让我说，他早就应该被抓了，拖到现在才抓他已经属于相关职能部门的严重失职了。

我说很多和尚都是假和尚，而这个释永信就是假和尚当中的集大成者，是他们当中的典型代表，因为他所掌握的资源真的是太多太多了。所以我觉得不应该只抓释永信，还有就是他身边的人如果有参与违法行为，也得抓，真的是太过分了。

另外还有一点就是一些所谓的佛门中人其实和我们普通人是一样一样的，要对他们被祛魅。看上去很是高大上，实际上是一肚子坏水。

什么佛法什么慈悲什么包容这些理论在他们嘴里只是沦为他们发家致富的工具，当然历史上干坏事的和尚不止是释永信这一个，还有很多其他的，有跑到皇宫里去讲佛法讲到别个床上去的。也有参与政治搞事情的。而且我相信目前这些所谓的方丈住持当中不止释永信一个坏人，肯定还有其他的法外之徒，需要严格规范，经常清理。

而且这也是法律法规的缺失，这少林寺倒底应该是私产还是公产也没个严格的定论，他搞些事情又不纳税啥的，很荒唐。

而且最搞笑的事情他居然还是个真正的花和尚，真的是太扯了。

都六十多岁，还那么剽悍，只能说他身体素质真的不是一般的好。

知乎用户 Mo2ty 发表

说这么多干嘛，累了，直接斗吧

知乎用户 不听不看不闻不问 发表

少林寺有这传统，近 1000 年前的北宋哲宗时期，玄慈方丈就被当时国外来的间谍萧远山揭露过

题外话，大乘佛教有时候挺拧巴的，还不如改投密宗，可以光明正大的双修

知乎用户 达利特之怒 发表

最近被抓的都是体制内边缘人物，巨富。

知乎用户 火土轻创业 发表

16 岁出家，22 岁担任少林寺管委会主任主持事务，34 岁荣膺少林寺方丈。释永信的这份履历，古往今来皆罕见。

要知道，释永信的前一任方丈，即他的师父释行正，他担任方丈时已经是 72 岁。

所有 “罕见” 背后，必有其原因。

2025 年 7 月的嵩山雨雾裹着湿气往人骨头里钻。

清晨五点，少林寺的铜钟只敲了三下就哑了。往常这个时候，释永信会穿着 16 万的金丝云锦袈裟站在大雄宝殿台阶上，念完 “阿弥陀佛” 再抬手敲钟，声音能绕着少室山转三圈。但今天，敲钟的小和尚手抖得厉害，钟声响得散，像极了 1981 年春天那个背着破包袱的少年，蹲在山门前哭着求师父收留时的抽噎声。

一、

1981 年的少林寺不是现在的 “网红打卡地”。大雄宝殿的瓦缝里长着半人高的草，30 亩薄田养着 9 个弯腰驼背的老和尚，连香客捐的功德钱都要凑起来买煤油灯。

16 岁的刘应城是从安徽颍上，走了三天三夜到嵩山，跪在释行正面前磕了三个响头：“师父，我想留在这里，哪怕扫一辈子地。”

释行正那时背驼得像座小山，手里的佛珠磨得发亮。他盯着眼前这个瘦得只剩眼睛的少年，突然想起自己 1920 年刚到少林时的样子，6 岁的他，背着个破包袱，饿得直哭。于是他叹了口气，摸了摸少年的头：“法号永信，跟着我吧。”

接下来的四年，释永信成了释行正的 “影子”。

1982 年，释行正为了要回被占的寺产，开始往北京跑，释永信就背着铺盖卷跟着，师徒俩揣着 20 个烧饼赶路，夜里挤在澡堂的长椅上睡觉，释永信总把靠墙的位置让给师父，自己蜷在外侧挡风。

1984 年冬天，释行正在北京病倒，释永信守了三天三夜，用热毛巾给师父擦手，用嘴把药吹凉了再喂。1985 年，他们终于拿到 “僧人管寺、收回门票经营权” 的批文，释行正攥着纸的手直抖，释永信蹲在旁边给师父搓冻红的耳朵，笑着说：“以后少林再也不会饿肚子了。”

那时的释永信，是寺里人人夸的 “好徒弟”，念经比谁都早，挑水比谁都多，连扫塔林时都会把游客刻的字用砂纸磨掉。释行正逢人就说：“永信这孩子，心细，能扛事。”

释永信的付出，少林寺的众人看在眼里，对他自然也恭敬。随着时间的推移，释行正发现了释永信身上的大优点：他手段比自己柔和，柔和而坚定，这样的人和政府部门的人打交道，既不会出让利益，也不会冲突表面化。释行正多少觉得：释永信是能接手少林的人选。

于是，1987 年，22 岁的释永信进入了 “少林寺民主管理委员会”，帮着师傅释行正长老管着寺里的财务、人事、接待，是实打实的 “话事人”。

然而，释永信能成为少林寺的方丈，绝不仅仅是师父释行正一句话就妥了的事。否则，释永信成为方丈的时间应当更早，就在师父释行正圆寂那年，即 1987 年，即他 22 岁那年，就应荣膺方丈。

实际上，释永信担任方丈的时间，是在师父去世 12 年之后。

真相是：释永信能当方丈，不仅和他的师父释行正无关，而且，他的师父在去世那年，竟要求开除了他的僧籍，明确表示‘释永信不可接班’。

二、

1987 年春天的雨下得特别久。释行正的哮喘犯了，躺在内堂的土炕上，咳得连佛珠都攥不住。某天深夜，他把释永信叫到跟前，从枕头底下摸出一封信，抖着字写：“永信，你跟了我六年，我知道你想让少林好，但有些事…… 你太急了。”

没人知道那天晚上师徒俩说了什么。只知道三天后，释行正托人把一封信寄到了中国佛教协会，里面写着：“释永信有野心，不备接班的资格。”

这是释行正最后的 “预警”。当年 5 月，特意把名誉方丈德禅法师叫到床前，指着释永信的背影说：“这孩子，心歪了，不能让他接我的班。”

当时的释行正一定是发现了什么，但是他并没有明说，至于没有明说的原因，大概是他顾念释永信与自己的师徒情分有关。

就在释行正一面向中国佛教协会写信揭开释永信的真面目，一面拟开除他的僧籍，以免他为害少林后的两个月后，也就是 1987 年 7 月，

释行正于圆寂……

这个真相，是在 2015 年的举报释永信事件中被爆出，

2015 年 7 月，一个自称叫 “释正义” 的佛家弟子，在网络上公开发帖，并公布身份证号、户籍地等信息，指出释永信不仅早已被开除僧籍，还与多名女性保持不正当关系。

这个神秘的释正义还在网上发布了三份能证明释永信早就被开除僧籍的文件。根据释正义提供的材料：

“1987 年 5 月 10 日，少林寺方丈释行正在写给中国佛教协会的一封信中说，‘释永信有野心，不备接班的资格。’”

从释正义的举报的细节来看，我们的大胆猜测基本是准确的。请看释行正信件的内容，他写道：

“在少林寺期间，释永信‘偷拿法卷、‘对外接受采访时自称方丈’、‘出差虚报假单据’、‘以二当家的身份到流通处拿东西’，还有‘趁自己去北京看病到房间拿钱’。”

站在十年后的今天，释永信的各种问题看向释正义的这封信，我们不得不感叹：原来，释正义举报的内容全属实。只可惜，十年前，他的举报事件最终不了了之。

根据举报信透露的消息，我们知道，当时的中国佛教协会是做了具体的回应了，回应是在 1988 年，内容是：“寺内如有不守戒律，法师作为一寺之主，经与主要执事商议，有权迁单”。

于是，1988 年，德禅法师根据释行正的遗嘱，宣布 “对释永信作出迁单处理”—— 也就是开除僧籍。寺里的老和尚说，那天释永信跪在释行正的灵位前，哭了整整一夜，直到凌晨才走出去，背影比寺外的老槐树还孤单。

三、

释永信被开除僧籍的消息，在寺内像颗石子扔进了深潭，溅起一点水花就沉了下去。

释永信偏就靠着一顶 “少林管委会主任” 的帽子，攥住了少林的实权。他靠的是什么？后来的事儿慢慢就露馅了：他会搞钱，会搞关系，会把少林的 “武功 IP” 变成“钱袋子”，说到底，他不是 “佛门弟子”，是 “少林的 CEO”。

1988 年的夏天，释永信让寺里懂中医的老和尚搬了张桌子到山门口，挂起 “少林寺红十字会” 的布幡，给村民免费把脉、送治风湿的膏药。这招 “以善为名” 太妙了：

张阿婆拿着药膏抹关节，念叨 “永信师父比亲儿子还贴心”；

县里的领导坐着吉普车来视察，握着他的手说 “你这才是宗教界的表率”。

没两年，他就当上了河南省佛教协会常务理事，后来又挤上了政协的板凳。从 “寺里的话事人” 变成 “地方认证的话事人”，权力的根须扎得更深了。

同时他摸准了少林的 “流量命门”，那年头《少林寺》电影的余热还没散，全国男孩都攥着攒了半年的零花钱往嵩山跑，就想求个 “正宗少林功夫” 的门脸。

1989 年，释永信把在 1987 年由他发起的少林武术队，正式更名为少林寺武僧团。直接把电影里的 “少林功夫” 拽进了现实。

武僧团先在国内体育馆巡演，和尚们耍着镔铁禅杖翻空心跟头，台下观众喊得比看《霍元甲》还疯；后来干脆漂洋过海，去日本武道馆踢馆，美国林肯中心耍醉拳，德国柏林爱乐大厅演硬气功，出场费从一开始的 “每场 5 万人民币”，涨到 “每场 50 万美元”。

这一年，寺里的老僧人发现，那个曾经蹲在地上搓师父耳朵的少年，现在穿着熨得笔挺的袈裟，跟商人谈 “少林文化园” 的投资，嘴里蹦出的都是文化变现，各种变现，变现，变现。

1999 年，34 岁的他终于 “得偿所愿”—— 当上了少林寺第三十代方丈。之前他是 “管委会主任”，管钱管人但没 “名分”；现在有了 “方丈” 的头衔，名实合一，成了 “真正的少林掌门人”。

当天的法会办得很热闹，武僧团表演了 “铁头功”，香客挤得里三层外三层，连央视都来了记者。没人提起 12 年前的 “迁单”，没人提起释行正的那封信，连藏经阁前的老银杏树，都被红布裹了起来，像在遮住什么秘密。

四、

2025 年 7 月 27 日的通报，像一把锤子砸开了掩盖 12 年的秘密。“**涉嫌刑事犯罪，**挪用侵占项目资金寺院资产”“与多名女性保持不正当关系并育有私生子”，这些罪名，和 38 年前释行正信里的 “偷拿钱财”“野心勃勃”，像一根线串起来的珠子，每一颗都闪着冰冷的光。

现在再看十年前举报释永信那些材料，才发现释行正当年的 “预警” 有多准：他怕的不是释永信 “急着做事”，而是怕他 “急着把少林变成自己的”。

嵩山的晚钟响了，雾还没散。藏经阁前的老银杏树抖了抖叶子，落下几片泛黄的叶，它见过唐朝的武僧护驾，见过清朝的香客求福，见过 80 年代的破庙漏雨，也见过现在的游客扫码捐香火。

释永信的故事，从来不是一个人的堕落。它是千年古刹在现代社会里的 “挣扎”：当香火变成流量，当戒律遇到利益，当 “子孙传承” 输给了 “商业手腕”，受伤的不只是释行正的遗嘱，还有普通人心里那个 “清静佛门” 的梦。

晨钟还会再响，香客还会再来。只是下次再听到钟声时，或许有人会想起 1981 年那个背着破包袱的少年，想起 1987 年释行正写的那封信，想起 38 年里，嵩山的雨雾里藏着的，那些没说出口的话。

而释行正的灵位前，香还在烧着。或许他在九泉之下，终于能听到那声迟到的 “正义”—— 就像他当年说的：“少林的根，是禅，是武，不是钱。”

写文不易，点击关注，**点个 “赞” 和“评论”呗，**感谢，致敬每一个为生活奔跑的人！

析商战，探 AI，观创业，解项目，聊八卦，有谋有略；成王败寇，兴衰浮沉，皆由己造。商海里见真章，浪潮中见未来。

知乎用户 可能是有点小帅 发表

房地产完事

金融完事

医疗完事

开始宗教了，钱就是先放你手里，共产主义还拿这么多，烫不烫手。

知乎用户 那个菜就是烂的​ 发表

我印象中，释永信有问题被人举报这种事起码 10 年往上，十几年了，要查早查了，突然之间被搞了个底掉，说明 “大和尚” 碰了他不该碰的底线了

知乎用户 窥视者布兰登​ 发表

我就关心前几天知乎狂推的什么少林药局的产品……

这回能消停一下了吧？

知乎用户 糖朝骑士李成梁​ 发表

听说十多年前永信大师在登封市某高级宾馆为失足妇女做欢喜佛法事 “开光” 被帽子叔叔抓了，但很快就没事人似地出来了，继续当少林寺的一哥。也不知是不是真有此事，有没有哪位知乎大神清楚内情，可否评论区不吝赐教？？？《地藏王菩萨本愿经》有云——我不入地狱谁入地狱？？？为渡地狱众生地藏王菩萨连地狱都愿去…………… 该说不说的，人永信大湿为用欢喜佛法 “开光” 失足妇女这样的女施主也是渡人嘛！！在哪 do 不就是个 do 么？？你说对不？？这位提问的施主兄台？？。。。[飙泪笑][捂嘴]

知乎用户 爱科学的巫女 发表

“爷爷，我想要舍利子。”

知乎用户 左岸 发表

“释永信被查” 是当前最爆炸的消息。谁能想到，一个诸多荣誉加身的 “得道高僧”，竟是个如此龌龊肮脏之徒！

27 日晚，少林寺官方网站发布《情况通报》，确认释永信正接受多部门联合调查。原因主要有两项：一是贪财，涉嫌刑事犯罪；二是贪色，严重违反佛教戒律。

其实，很多人看到这个消息应该并不感到意外，因为了解的网友都知道，释永信已经被举报很多次了，甚至还上过央视新闻。不过，每次被举报都被他不知用什么方法和力量化解掉了。

而这一次，应该是已经掌握了实锤证据，要动真格的了，释永信恐难以逃脱法律制裁了，我们拭目以待。

消息一出，网友议论纷纷。笔者看到不少网友都发出感慨：现在还有几个慈悲为怀、普度众生的出家人？到处都是披着袈裟僧衣敛财骗色的 “假和尚”！

那么，假和尚真的很多吗？笔者查阅了一些资料，除了释永信之外，还真有不少声名狼藉的 “出家人”。他们的所作所为，无不叫人切齿痛恨，今儿这篇文就来盘点盘点。

1、道禄和尚（江苏南通普贤寺僧人）

就在前不久，有个道禄和尚也上了热搜。这位被大家尊称为 “和尚爸爸” 的道禄，也是表面慈悲，背后肮脏。

道禄于 2010 年在江苏南通普贤寺出家，2012 年开始以 “护生小居” 名义救助未婚孕妇及弃婴，声称 “无条件承担生产及代养费用”。其早期行为被多家媒体塑造为 “佛门善人”，报道称他帮助数百名孕妇避免堕胎，并收养了数百名儿童，甚至被称为 “和尚爸爸”。

结果警方查明，道禄自 2018 年起伙同历某依、姜某琪等人，以 “资助孕妇、助养儿童” 为名接受社会捐赠。不过，收上来的善款却大多用于个人高消费，包括购买奢侈品、豪车及偿还债务。

另有知情者透露，他长期与多名女性保持不正当关系。前面提到和他一起骗取善款的历某依、姜某琪，就曾经是他 “救助” 过的孕妇，不过后来发展成不正当关系，并且与其生育子女……

绍兴警方初步查实涉案金额达 “大几千万”，部分资金通过微信转账、直播打赏等渠道流入个人账户，未纳入慈善社监管。笔者今天在想，连一个没多大名气的道禄和尚都能涉案大几千万，那释永信的涉案金额得有多少？

或许，道禄和尚最初确实存在过救助孕妇和儿童的善心，但后期道德沦丧，最终触犯法律，罪无可恕。

2、刘连卫（湖南惠远寺僧人）

1998 年因生活困顿出家的刘连卫，法名缘通，却在 10 年间以 “作法驱邪” 为名，性侵 200 余名女性，受害者年龄跨度从 19 岁到 70 岁，甚至包括一对姐妹花。

其犯罪手段极其恶劣：在为丧夫女子刘某芳做法时，谎称对方 “命中带煞” 需单独施法，将其诱骗至废弃禅房实施性侵；对 19 岁复读女生慧慧（化名），则以 “化解父亲车祸劫数” 为由，在旅馆房间内完成性侵。

2008 年，缘通和尚因杀害一名反抗的香客，被公安部列为 B 级通缉犯，最终在 2024 年 “清网行动” 中落网，一审被判死刑。

3、释真机（福建西隐寺住持）

释真机原名刘勇献，1996 年因暴打厂长致死后潜逃，为躲避追捕出家。他凭借 “勤奋好学” 骗取信任，不仅成为住持，还以 “高僧” 身份四处招摇撞骗，声称能 “求财消灾”，累计诈骗金额超千万元。

更荒诞的是，他与尼姑庵代发修行的女孩发展为情人关系，生下一儿一女。之后又试图通过伪造身份证登记结婚，结果被警方识破真实身份。2023 年庭审中，他被指控故意杀人、诈骗、伪造证件三项罪名，数罪并罚判处无期徒刑。

4、圣轮法师（台湾圣德禅寺住持）

1976 年自称 “济公转世” 的杨赞儒，1997 年出家后创立 “佛经种茶法” 等荒诞修行方式，高价贩卖 “加持农产品”。

其真正罪行始于 1991 年，他宣称 “男女双休可证道”，在寺庙密室中性侵多名女信徒，包括尼姑慧乐法师的外甥女。该女孩 12 岁投靠寺庙，18 岁时被其长期性侵，直至社工介入才得以逃脱。

2024 年法庭审理中，警方查获的硬盘里存有数小时性侵视频，最终以妨害性自主等 13 项罪名判处其有期徒刑 10 年。

5、释照杰（四川石象寺住持）

释照杰身兼四川省佛教协会副会长、蒲江县佛教协会会长等职，利用职务便利为商人提供 “寺院开光” 等特殊服务，收受巨额供奉。其名下豪车、别墅均由信徒 “捐赠”，形成变相贿赂网络。

女主播蔡某通过直播平台接近释照杰，以 “佛法交流” 为名建立关系后发生性关系，随后伙同丈夫以怀孕为由勒索 320 万元。警方查获的聊天记录显示，释照杰曾向蔡某转账 130 万元用于 “堕胎补偿”。

6、王少峰（河南登封莲花寺僧人）

王少峰以 “出家修行” 为名混入尼姑庵，四年间性侵 26 名女性（含尼姑、游客），其中 7 人被残忍杀害，最小受害者年仅 14 岁。其作案手段包括尾随挑水尼姑实施侵犯、诱骗迷路游客至偏僻处施暴，甚至将受害者推下悬崖毁尸灭迹……

2001 年，被 “警界女神警” 任长霞亲自带队抓获，经审理认定其构成强奸罪、故意杀人罪，被判处死刑并立即执行。该案成为登封市历史上涉案人数最多、影响最恶劣的性侵系列案件。

7、杨成（辽宁籍假和尚）

杨成伪造 “活佛转世” 身份，以广东某寺院为据点，通过 “卜卦收费”、“法事开光” 等手段诈骗信众 2638 万元。

他白天身着僧袍诵经，夜晚出入 KTV、夜总会，以 “排忧解难” 为由性侵 50 余名女性信徒，甚至胁迫女弟子参与淫乱活动。

2016 年因故意伤害罪（致信徒林某二级伤残）、诈骗罪、强奸罪数罪并罚，被判处无期徒刑，没收个人全部财产。

8、魏刚（安徽籍假和尚）

魏刚通过伪造戒牒、表演 “眼神控灯”、“徒手取光” 等伪科学把戏，骗取吉林洮南原副市长蔡景晨、原发改局局长张文举等官员顶礼膜拜，建立以寺庙为据点的利益集团。其以 “双修治病” 为由性侵多名未成年少女，以 “供养上师” 名义诈骗 1467 万元，甚至将信徒洗脑为其茶园无偿劳动。

2023 年案发后，魏刚因涉嫌组织、利用不法组织破坏法律实施罪、强奸罪、诈骗罪被提起公诉，涉案官员蔡景晨、张文举等 6 人被同步查处。该案成为近年来东北地区宗教领域与官场腐败交织的典型案例。

以上所列举出来的，也只是一部分有案可查，且被法律机构处理过的案例。不难看出，这些人和释永信的本质都差不多，披着出家人的外衣，干着敛财偏色的勾当，甚至还有制造出命案的凶徒。

除了这些 “假和尚”、“伪和尚” 之外，相信大家在生活中也难免见到过招摇撞骗的 “出家人”。他们披着僧衣，伪装成一个慈悲为怀的“出家人”，或是以“化缘” 的名义索要钱财，或是推销佛珠、挂件，或是搞帮你驱难消灾的骗人勾当……

如此看来，“假和尚” 还真不在少数。有的确实有和尚的身份，但做出的事儿却违背戒律。有的就是个俗人，却把自己打扮成出家人，只为方便行骗。

当然，笔者并不是否定所有和尚，我相信大部分和尚还是本着一心向佛的心态，研修佛法，严守戒律，慈悲为怀的。我只是提醒大家，真假和尚很难分辨，还是要提高一点防骗意识。

试想，连释永信都不能相信了，还如何敢去轻易相信一个陌路相逢的出家人呢？

所以说，释永信事件，以及千千万万个 “假和尚” 们，正在消磨佛教在大众心中的印象，这不是一件好事儿。

敬请点赞、转发、关注。

知乎用户 水手刀​ 发表

一个武大男生被诬告，一个少林寺释永信被查，可算是把黄杨硕鼠的耳环与甘肃铅中毒两件事给遮盖过去了。诸位，到底还是免不了被无形的大手牵着走啊！

知乎用户 含金量 发表

网友说这是释永信同志在为建设雅鲁藏布江水电站做了一些贡献

知乎用户 菜头会飞 发表

这几天我看了不少相关报道，我依然认为释永信对于少林寺以及佛教来说功大于过。

甚至目前对他的指控，尤其是商业上的指控并没有任何实际证据。

包括外媒，也都没有什么更实锤的爆料。

释永信私生活方面究竟有没有问题，这还要等进一步的信息披露。

但是，释永信在商业上确实没什么大的罪过，目前也仅仅只是涉嫌 “挪用资金”。

而在《刑法》里，“挪用资金罪” 顶格判罚也就是 “处三年以上七年以下有期徒刑”。

对于释永信一手打造的 “少林商业帝国” 来说，这不是一个多么严重的罪名。

这个罪名和昔日广东科龙电器董事长顾雏军入狱时的罪名差不多。

而 2019 年最高人民法院对顾雏军案进行了再审，基本上取消了当年的虚报注册资本罪、违规披露重要信息罪，唯一还保留的罪名就是挪用资金罪，改判了 5 年。

挪用资金罪现在几乎快成了商业精英和大老板们的寻衅滋事罪了。

严格来说，目前所有上市公司的 ceo 都可以因 “挪用资金罪” 入刑。

如果释永信最后除了个人私生活外，仅仅只是 “挪用资金罪” 起诉，至少他在我这里就约等于“无罪硬判”。

要知道在他的经营下，少林寺已经是一个年收入高达 12-14 亿人民币的超大商业体。

如果释永信最后仅仅只是以类似寻衅滋事罪的罪名被起诉，那么他在我看来就是少林寺的大功臣。

知乎用户 焦衩感染 发表

10 年前被群众举报查了一波，说他已经丧失生育能力了，亲自鉴定也不是他的子女。怎么现在又查出来有问题了呀？

这特么是医学奇迹，还是佛光普照呀

知乎用户 Universal 发表

不太理解为啥看到的道士都比较瘦，但是和尚大部分都比较胖

知乎用户 空空 发表

装啥外宾呢？你大街上随便找人问有多少人从来没有感觉释永信有问题？十多年前就是这个样子，现在查出来还是这个样子。说白了，他没事才是常态，他出事了才是意外。

知乎用户 ZOOMZOOM 发表

如何看待这几天和尚事件霸屏后，粪水、大学生 “溺亡”。。。等等瞬间过去了，效果甚好。

知乎用户 竹子有点困​ 发表

释永信可是全国人大代表啊，有免捕权的，而且不被追究刑事责任。

他是咋翻车的啊？

不是，现在的人搜一下都懒得搜了吗？

人大代表的 “免捕权” 是指县级以上人大代表在特定情况下享有不受逮捕或刑事审判的权利，旨在保障其依法行使职权。 ‌

法律依据

根据《宪法》第七十四条和《代表法》第三十二条，县级以上人大代表在闭会期间非经本级人大常委会许可，不受逮捕或刑事审判。现行犯被拘留时，执行机关需立即向本级人大主席团或常委会报告。 ‌

适用条件

‌主体资格‌：适用于县级以上人大代表（乡级代表无此权利） ‌

‌时间范围‌：仅适用于闭会期间，会议期间仍需遵守司法程序 ‌

‌例外情形‌：若代表涉嫌犯罪且本级人大未批准，检察院可报上级人大批准后采取措施 ‌

实践案例

2016 年西安某代表因殴打律师被拘，因身份特殊被释放 ‌

2011 年山西某县代表涉嫌合同诈骗被通缉，因代表身份撤销通缉 ‌

该权利平衡了司法秩序与代表履职保障，确保其能独立提出议案而不受不当干扰。 ‌

至于我的问题在评论里已经有人解答了，因为释永信现在早已经不是全国人大代表了，不享有免捕权。

知乎用户 有涯无涯 发表

宗庆后，释永信，都是有头有脸的人

—————李敖

知乎用户 Mikasa 发表

魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”

知乎用户 翻天鹞子 发表

我感觉是现在到了杀鸡取卵的时候，各地都没钱了，先找些不正当资产充公，少林寺就是这只首当其中的鸡，还有前几天跳楼的那个居然之家 ceo，宰这些人对普通民众没有多少影响，只是会加速资本外逃，但后面还会陆续看到各种创收的方式，比如跨境电商的税，租房条款，当然这些只是我的胡说八道，到底是不是过个几年就能看出大趋势了

知乎用户 非非马 发表

佛门 CEO 释永信暴雷，我立刻想到了被称颂为佛教事业 “经营之神” 的星云大师。

释永信用他的商业才能，依托少林寺积攒下数十亿的财富，星云大师也把佛光山的道场发展到遍布全球，积攒了上百亿的资产。可释永信暴雷了，但已故的星云大师却成为了不朽传奇。

星云大师不仅是一代得道高僧，他的经营管理能力也同样为人称颂。

看到有台湾媒体评论他：

既是最先懂得利用现代传媒工具的大师，又是极富超时代经营理念的佛门中人。他首先在台湾运用经营 “百货公司” 的手法来促销佛光山。而且，一向与中国台湾的政商界人士维持既广泛又友好的关系。

如今，全球共有 300 多个佛光山寺院道场，信众会员有 600 万之巨。伦敦市中心也有一座佛光山寺，每年春节我只要在伦敦，都会去请春联和福袋。

在释永信被带走调查后，我特别去查了星云大师是如何来管理佛光山上百亿的资产和其在全球的庞大产业。不得不说，为了防止腐败，星云大师有大智慧。

星云大师很懂人性，所以他上来就说：建寺安僧必须要有一个健全的财务管理制度。

首要一点便是：“有权力的人不可以管理金钱；管理金钱的人不可以拥有权力。”

大额公款动用需 “集合众议”，避免个人擅自支配，确保资金使用的公正性。

第二，**财务公开透明。**像捐款芳名等财务信息，必须公开，帐簿挂在墙壁上，让大众知晓资金来源与去向，形成监督。

他也规定，僧侣和信众更不可私下金钱往来，投资或是借贷。

第三，寺庙不积蓄，有了钱就投入公益慈善，减少金钱诱惑。

星云大师认为，金钱过多易生事端、滋生贪腐，因此他刻意让佛光山保持 “贫穷” 状态，所有资金一来，除去基本用度，都投入文化教育、救济、医疗、养老育幼等 “无底深坑” 式公益事业，到 2015 年时，已经投入合人民币超过 100 亿，这样既避免资金闲置，又倒逼徒众克勤克俭。

星云大师自己，是真的不贪图任何享受，衣食住行无不简朴。释永信的一件订制云锦袈裟要 16 万，可星云大师的一件袈裟能穿二十年，破洞了都不丢。

据人民日报社《环球人物》2011 年 28 期中的文章《陷入世俗漩涡的方丈》：“2009 年，释永信又因为天价袈裟事件饱受质疑。据《河南商报》报道，释永信的‘定制云锦袈裟估价 16 万元，仅金线就价值 5 万元’。”

在巨大的舆论压力之下，**这件袈裟后来被说成是某公司捐赠给释永信的。**可我们不妨再看看最早的《扬子晚报》报道是怎么写的：

“

据该研究所设计部主任张洪宝说，2001 年，古刹少林寺方丈释永信提出能否为他定做一件云锦袈裟。当时所里很为难，因为从没有听过云锦袈裟，更没见过实物。正好福建宁德华严寺提出能否为该寺复制寺里珍藏的明代袈裟，据说是目前世上仅存的一件云锦袈裟。受此启发，2008 年张洪宝和王宝林所长同赴少林寺与释永信进行沟通和交流，终获认可。

“我们现在为少林寺制作的袈裟，面料为‘真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎’，用真金捻线构成菱形格纹，其间布满佛教的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长等八吉祥图案。面料用最上等真丝织出。先用织机织出宽 0.78 米、长 4.5 米的面料，再裁减成三块 1.5 米长的块面，最后拼接成宽 1.5 米、长 2.4 米的可用面料。”

张洪宝说，袈裟仅是金线就价值 5 万元。袈裟配了金钩和玉环，玉环用的上等翡翠，通灵剔透。

呵呵，**是否捐赠，诸位可以自行判断。**况且，不论是否为捐赠，这件袈裟极尽奢华，价值不菲是事实。

咱们再看看星云大师，他不止生活简朴，更在生前预立遗嘱，**将自己数百万元的个人收入也全部捐给了公益。**平时因为不消费，都没有身上带钱的习惯。有次在香港机场看中一个五十多元的文具，都没买成。

有人贪图财富，星云大师则会跟他说：“享有比拥有好。人只能拥有世界的一部分，却可以享有全世界，包括日月星辰、花草树木、山河大地。”

对于星云大师这样的高僧而言，自然无需制度去约束。但对于释永信这样欲望繁盛六根不净的僧侣，却只能靠制度来约束。

可即便是星云大师订立的这些制度，放到释永信掌舵的少林寺，恐怕一样难以约束他。因为在漫长的时间里，释永信都是少林寺的绝对权威。在这种情况下，什么财务公开、集体决策、钱权分离，在实践中恐怕都会流于形式。

所以，要形成真正的监管监督，就必须设有独立于寺庙之外的监管机构，并制定相应的财务监管政策，而且还得用制度来防范寺庙与监管机构之间有腐败关系。

而今天更值得我们商讨的问题是，很多香火旺盛的寺庙，其巨额财产到底应该用来做什么？

“

星云大师认为：“金钱不可以拿去造罪业，要把它用在有功德的地方。这是信徒辛苦赚的钱，他们到佛教里来做功德，我们做僧侣的人，有了点滴善款，为什么不可以归公呢？”

那些钱，我们拿来做慈善基金，做公益事业，是不是比奢侈消费以及投资什么酒店更有功德，更符合佛法教义？

如星云大师所言：钱财理应 “十方来十方去，共成十方事”；“万人施万人舍，共结万人缘。”

最后再说个小故事。星云大师 2009 年也曾造访少林寺，与释永信会过面。《大河报》的相关报道里记载了这样一段很有意味的对话：

“

接过永信方丈赠与的《少林武功医宗秘笈》和塔林、建筑、碑刻 “少林三巨著”，星云法师道：“我回去要写文章在报纸上发表，不会向我要版权吧？”

永信方丈笑言：“你弘扬少林文化做功德，谢谢你！不会给你要版权的。”

读到这里，连我都忍不住笑了。星云大师心如明镜啊~

关于释永信暴雷之事，大家怎么看？欢迎评论区交流。谢谢阅读~

知乎用户 李一山 发表

说两个事情：

1. 在原始的戒律里，出家人身上是不能有钱财的。他们只能乞讨食物和水，不能从施主身上乞讨金钱。只是后来为了方便，把这个戒律改了。
2. 有个广为流传的说法，魔王波旬曾经笑着对释迦牟尼说，多年之后，波旬的魔子魔孙会身穿袈裟，伪装成出家人，败坏佛法。

知乎用户 空山 发表

哈哈哈哈哈，释永信大师没有破戒！

知乎用户 大又元​​ 发表

只念经，不工作，生一大堆娃，你以为是以色列神族哈瑞迪，其实是少林方丈释永信；

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豪车众多宾利迈巴赫，产权集体所有，他只拥有 24 小时使用权，你以为是白头山将军，其实是少室山太阳；

绯闻缠身，社交媒体狂热，著名房地产商，求财爱权，和教皇合过影，你以为是戴红领巾的建国，其实还是穿红袈裟的老板。

作为四大皆空的出家人，根据公开信息显示，今天他名下相关联的各类企业和社会组织一共有 10 家，行业涉及文化、体育、机械五金、铁路道路、咨询管理、房地产等众多领域，相关企业注册资本总计高达数十亿人民币。

还真就是工作地点少林寺，通勤代步梅赛德斯，你问许愿灵不灵，方丈回答 S680，我佛慈悲，不渡穷鬼，你在佛前许下的愿，住持都会亲自帮你实现。

甚至在出事前一天，释永信微博还在延续着每日一更的好习惯，大师每天的发言不是当下就是顶，这下果然裆下顶出事儿了，在被爆出的所有丑闻中，最炸裂的一条就是，与长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子，眼瞅着历史风评要直逼嫪毐。

大师收腿吧，外面全是虚竹~

如果你从佛门境地的角度去看方丈，你是读不懂的，但如果你从商业的维度来洞察，就会发现很有意思，如今这种大型职业化的 Cosplay 主题公园并不多见，最有名的一个是南派海澜之家的德系

另一个就是北派少林寺的佛系

作为少林财团的首席操盘手，释总 1965 年出生在安徽颍上，俗名刘应成，1981 年 16 岁的他出家到了少林寺，似乎是命运的恩典，在同一年的春天由李连杰主演的武侠片《少林寺》正式开机。

这个影片在当年的影响力简直爆炸，我还记得小时候家里有盘 vcd 影碟，被邻里朋友借了个遍，有的甚至二刷三刷，上映后举国震动，在香港的票房超过了李小龙的最高纪录，还被不少亚洲国家争相引进，李连杰火了，少林寺也火了。

1987 年，老方丈释行正圆寂，22 岁的释永信通过一番运作成功接盘上位，开始全面主持寺院工作，但此时寺里有名无实，20 几个僧众每天甚至连饭都吃不饱，为了尽早结束这种苦难行军的状态，他彻底释放了自己心里俗化到极致的商业天赋。

现在回头看，他接下来的每一步都踩准了时代的脉搏，没有漏过任何一个风口。

80 年代武侠港片火爆，他借势少林寺电影，组建武僧团全国巡演，以功夫表演打开知名度。

90 现代互联网热潮袭来，张朝阳刚拿到投资，马云的中国黄页刚上线一年，释总 96 年就给少林寺注册好了域名还扯了根网线，线上纯干货分享《易筋经》、《洗髓经》等武功秘籍引流起号。

同年看到读者意林模式大火，还顺手创办《禅露》杂志，传播禅武文化。

2000 年后，韩国开始疯狂剽窃申遗中国文化，但就在开偷 “江陵端午祭” 前一年，释永信推动少林寺景区申报“人类文化遗产”，提升旅游价值。

2001 年，距离第一个孔子学院设立还有三年，德国就成立了第一个海外少林文化中心。

超级女声开创了国内大众歌手选秀赛的先河，次年少林寺就联合深圳广电举办 “中国功夫之星全球电视大赛”，打造选秀 IP，年收入超千万。

2008 年电商交易额破千亿，电商时代全面来临，他开设淘宝店 “少林欢喜地”，销售文创用品、禅修器具。

看房地产赚钱，少林斥资 4.52 亿竞拍郑州商业用地，开发产业园；

后来短视频火了，少林系直接以矩阵形式规模化进驻，其中还有身在赞比亚的非洲南少林，这几天的高赞评论是一个来自河南总部的密函：徒儿，师傅有难，速回！

大数据时代，他们就把佛祖赛博量子化，联合成立少林大数据研究院。

元宇宙来了，那就将少林搬进虚拟现实；

AI 风靡，释总还东渡重洋来到旧金山，探讨如何将 AI 应用到禅宗上；

按照这个趋势和行事风格，你丝毫不用怀疑，如果明天突然科技大爆炸人类开启了星际纪元，释总一定会给少林整来一艘歼星舰。

小时候和伙伴开玩笑说离家出走没地方去，咱就去少林寺当和尚，现在看来当年还是太年轻，实属高攀了。

这个世俗到极致的和尚带领着古老的厂牌 IP，把少林寺膨胀到了商业世界的每个角落，成也世俗心，败也世俗心，今天发生的一切看似炸裂，但并不是少林僧侣的人设崩塌，反而更像是打回原形，扯下了遮羞布终于露出了真实的一面，好事儿，里面的蝇营狗苟，全部放出来让大家仔细看，祛魅效果极佳。

和尚、寺庙，从来都不单纯，你笑师傅过的苦，师傅笑你没路虎。

众多文献和资料都表明少林寺在解放前，并非普通人想象中的那样清贫和清净，根据差点在抗日战争中被妖僧绑了的开国中将皮定均回忆。

他们拥有大片土地，但自己并不出力耕种，周围几十里范围内的农户有不少都是少林寺的佃农，当时还流传着，少林寺佃户的闺女没有人敢娶，小伙子没有人愿意嫁的说法。

只不过释永信这回的事犯的更大，这个位置的人物，如今被抓的罪名和十年前的传闻几乎一模一样，那就只能说明桌面上各位看到的，也只是其所触红线中最轻的几项，大家可以持续关注后续，还有大瓜。

知乎用户 我在等風也等你​ 发表

我有个疑问：释永信出狱后这不直接还俗了？是不是就可以光明正大地大酒大肉娶媳妇儿了？为啥感觉注销他的戒牒还有点便宜他了？

知乎用户 台城柳 发表

第一，在东大，这个人被查是迟早的事

第二，放在世界范围，和尚经商办企业也是奇怪的事

第三，这是个什么光怪陆离，荒谬荒诞都可能出现的地方

当然我说的是印度

知乎用户 张珂 发表

政府没钱 就开始反佛

至于理由 不重要

知乎用户 查无此人 发表

据说这个才是真正原因

知乎用户 着陆视线要放远​​ 发表

西游记不愧是四大名著！

知乎用户 偷偷提升自己​ 发表

我跟你们说，我高三 2013 年就有人说它娶媳妇了，我们庄上都知道，可是就是没人管，我们也觉得正常，可想而知，他上面☝️的利益输送链有多庞大，保护伞☂️多多，我记得还有说有官员去了待遇也有各种服务，反正我也是听说，别抓我谢谢

知乎用户 大头 发表

灵山又有大人物被斗倒了，凡间的爪牙也该清理了

知乎用户 没有名字可以了吧 发表

不管你是真假和尚，不该恋财的时候就不要恋败，和尚也要有大局观，静安寺就很好

知乎用户 夜巫猫 发表

毫不惊讶，甚至有些哑然，这么多年了终于查到少林寺头上了。

毕竟二十年前我还是小屁孩的时候，上学时候最喜讨论的就有和尚包二奶的事。

知乎用户 老喵 发表

替佛祖觉得委屈。

释永信是标准的无神论者，但凡稍微信仰一点佛祖，也会有点对神佛的敬畏之心，也不会把佛门禁律破坏个完完全全。

明明是个红尘中人，偏偏披着袈裟，口口声声阿弥陀佛。

末法时代，修行果然不要去庙里。

我佛慈悲，怒目金刚何在？！

知乎用户 浮生 发表

我小时候都在网络上看见有人在说释永信有情人和私生子。

大概还是释永信背后大树倒了。

知乎用户 正是陛下 发表

今天在别的软件刷到有人说宗庆后、释永信等大人物 “翻车”。这话说的不对，其他人可以说是翻车，牢释这叫尘埃落定、靴子落地、众望所归、没盖棺但已可以论定。只要对少林和牢释略有耳闻，一般都听过关于他的风言风语。不然让你还希望他怎么样呢，一个商业集团的建立者和掌门人，难道还是过着青灯古佛、读经吃斋的日子吗。

知乎用户 王九蛋 发表

官方还没说话，少林寺急哄哄的先发文，急不可耐啊，

知乎用户 祈愿 发表

十年前，释延鲁实名举报还微博热搜了好些天呢，连带的扒过少林寺公司的资产在海外都是很惊人的。

当年被抓的是释延鲁。

十年过去了，这算迟到的正义还是迟到的真相呢？

知乎用户 信仰共产主义​ 发表

回答高赞的提问：

好像十年前举报的人，混的都不好。。。

那位发声的达摩院首座被调往青海一座偏远小庙 “清修”，自此未归。

而释延鲁则处境艰难，背负 “少林叛僧” 之名，其武馆招生受阻，生计陷入困顿。

知乎用户 云在青天水在瓶​ 发表

运动式法治。

知乎用户 我的天 发表

少林寺能发展起来全沾了电影少林寺的光，剧组找过去时候是个荒凉破败的庙呢，拍完上映了爆红，观影人次估计得有 5 个亿，知名度有了随便就发展起来了，跟和尚有个毛关系

多说一句，李连杰演的真不错，好几届的武术冠军确实有水平

知乎用户 冰红茶 发表

如果真是因为绯闻，因为男女关系。早十年他就该进去了。拖到现在感觉是当地没钱了，以及靠山倒了。

释永信和当地政府由于门票问题一直闹得很僵，之前是通过上访大闹的方式收回了少林寺部分经营权。现在抓估计是保他的人倒了，下面的人控制不住自己的手。希望能拿出实打实的铁证一下捶死。要不然反噬会不太好承担，对政府公信力也是个巨大的打击。

不过说实在话，释永信这个人确实是非常有能力的，个人眼光和理念都非常独到。他对于少林寺的发展确实有着巨大的贡献。

知乎用户 沧旺 发表

什么佛经，全是狗屁。

知乎用户 lu luce 发表

少林寺曾经是河南最绚丽的一张文化名片。。没有之一。在以前，只要是河南地区主办的节目。压轴表演一定是少林武术。这些年，河南地区文化出现百花齐放的态势。最典型的就是洛阳旅游越来越火爆。河南电视台的国风表演也是全国闻名。

至于释永信。我这么说吧。全国的寺庙基本上全部商业化了。中国的寺庙基本上就是：

没有工商局监管的企业。

是的，就是这么嚣张。

知乎用户 以己为棋​ 发表

博览群书了我也是

知乎用户 说说笑笑​ 发表

早就有传闻了，甚至 15 年就有人实名举报了，那时候干嘛去了，当时还是人民日报背书说释永信没问题。

现在把他打到了无非就是钱权二字。地方政府馋少林寺的收入很久了。

知乎用户 星光璀璨 发表

我一直在想，之前那个蓝底的通告是不是有人专门放出来引爆释永信这个雷的，看他被带走了立马安排人爆出来，防止他后面的人捞他

知乎用户 古关忧 发表

一妻一女一布鞋，宗庆有后娃哈哈。

一寺一庙一袈裟，释永无信钱多多。

知乎用户 三月闲花养 发表

说明真的没钱了！

一家人过日子，存钱罐都给砸了，除了没钱之外，真没原因了。

少林寺，已经不是一个单纯的寺了。

在释永信的经营下，已经成为了少林寺集团，而掌门人释永信也真正做到了

不负如来不负卿

知乎用户 瘦巴巴的老爷们儿​ 发表

这事儿从爆出来到今天，发酵了快一星期了，而且进展迅速、处理高效，也是罕见。

大家都在谈，但我很少看到有人提及比较深的角度，我来说一下。

释永信曾反复提及过自己只有 700 元月薪。

当然，这是当初为了应对举报做出的辟谣，但这个 700 元月薪是很刺眼的。

如果把释永信看做是一个方外之人，他要什么月薪呢，不是 700 元，而应该是 0 元，寺庙里管吃、管喝、管衣食住行，你为什么要领薪水呢？你领了干嘛用呢？

但如果你把释永信看成少林寺商业化集团的管理人，以他的经营管理贡献来讲，光明正大的年薪上亿也没人能说什么吧？

一个管理着估值可能上万亿集团的掌门人，反复提及自己只有 700 元月薪，这明面上看是一种对抗举报、污蔑的委屈，但实际上是释永信自己对于合法、合规分配问题的痛诉。

所以，这 700 元月薪从他自己嘴里说出来的时候，从官方当年的调查结论公布出来的时候，很刺眼。

当然，我不是为释永信开脱，他有罪，他该去怎么承担就怎么承担。

我想谈的是一个更深的角度，就是我们的封建官僚思想，总是把人塑造成了一个 “他自己品德高尚，自己就不会贪腐，他大公无私，自己甘为孺子牛，他为生民立命，自己能够牺牲成仁” 的“完美儒式人物”。

但却总是忽略他是一个人，一个有私欲的人。

这就是我们现在几乎所有贪腐问题的最终思想根源。

我说一个不太恰当的对比，少林寺这事儿，就非常类似于当年我们搞国企改革，一个效率低下、经营不善、负债累累、濒临倒闭的国有企业，在某个灵魂人物的带领下走出困境，重新资产负债表扩张，市值做到千亿、万亿，一问总经理只拿 700 元月薪。

**他被舆论造神，只得虚伪的带上面具，**宣扬自己爱党、爱国、不在乎钱、一切只为人民、一切只为社会责任。

说到这了，是不是想起来另一个近期塌房的人物？

对了，娃哈哈的宗庆后，一年只花 5 万元，钱都是社会的。

然后有一天，墙倒众人推，他被从神坛上拉下来，每个人都可以踩一脚。

我们的体制，我们的思想总是想要塑造完美的儒式人物，几千年了发现没有，却依然孜孜不倦的执着。

到底为什么？

我思来想去才明白，这几乎是所有权力的基本来源。

只有让民众相信有这种大公无私、甘为孺子牛的完美儒式人物的存在，才能够让民众相信可以放心的把权力、公器交给他们去使用，才会让民众心甘情愿的让渡出权力。

换言之，只有造神、立神，才能让民众相信有神，人民才会放弃人民本有的权力，让渡给谁来管理。

我们在反复的造神、立神、拉神、踩神中不断循环。

我们始终没有意识到，世上没有神，我们要打神、毁神，我们都是人，有私欲的人，平等的人，有私欲的平等的人。

把公器还给人来使用，别再不知所以的让渡给假装神的人。

基于对一个 “人” 的丑恶、贪婪、私欲的正视，来制定真实的制度和规则，形成合理的分配、责任与监督，而不是基于对 “神” 的崇高、无上、大公的想象，来制定虚伪的制度和规则，形成隐秘的贪腐、丑陋和潜规则。

少林寺新任主持释印乐刚刚上任，当天造神的舆论帖子就出来了。

只留一声叹息。

知乎用户 中国特殊引进人才 发表

金庸粉丝研究半天，原来释永信是才韦小宝的原型。

证据如下：

韦小宝在少林寺当过大和尚，释永信直接就是方丈。

韦小宝有万贯家财、富可敌国，释永信有上亿资产。

韦小宝有七个老婆，释永信不止七个。

韦小宝带着家人跑路，被康熙派人堵，释永信也被堵了回来。

原来金老爷子诚不欺我。

知乎用户 群下四根棍 发表

以前大部分人的认知，都是基于 “这个人没被抓起来，是因为他没做坏事；那个人被抓起来，是因为他做了坏事” 这样基本的逻辑。

但是释永信被抓事件中，官方前后矛盾的通告、十几年前就被人当众举报的事实，会让人认识到之前的逻辑是错的。结合层出不穷的贪腐事件，大众的认知逻辑会转变成 “这个人做了坏事没被抓起来了，是因为他的后台没倒；那个人做了坏事被抓起来，不是因为他做了坏事，而是因为他的后台倒了”。

所谓的法治建设、法制宣传，在大众眼里都会成为一个个笑话

知乎用户 竹嵉​ 发表

十年前多人举报清清白白，八年前举报调查结果没有问题，今年就能查出问题了。

私生子能是一天生出来的？侵占资产能是一天侵占的？

后台塌了呗，不然依旧清清白白。

这种事情能是偶发特例吗？就这还怪别人不相信一些 “清清白白” 的调查结果。

知乎用户 Ling 发表

跟经济问题或是裤裆子问题没太大关系，这些问题早就有，一直都睁一只眼闭一只眼。

据说是碰了政治红线，见了不该见的人

知乎用户 dddd 发表

上次看到一张图，说宗教管控 tg 多牛

然后甩了一张图，伊斯兰，佛教，基督教在一个地方办公开会

说在国外根本不可能，碰一块早打起来了

然后这些宗教真凑一块了，红红火火恍恍惚惚哈哈哈哈哈

知乎用户 Hannah 发表

你把特朗普开始关税，再到开膛董小姐，耳环女，哈佛女，娃哈哈连起来，还有俄乌，以伊看，还不明白吗。

知乎用户 slack.trader 发表

释永信真有能力，把少林寺从一个破落寺庙变成了如今的声名赫赫，如同刘志军在高铁发展中起到的决定性作用。

男人嘛，无外乎权钱色，“清如水明如镜” 只存在于小说里。人是复杂的，没有百分百的白，也没有百分百的黑。

愚以为，有劣迹的能吏远大于庸官带来的社会贡献。

知乎用户 失落的帆影 发表

我在少林寺许的愿望，

它竟然在少林寺里面实现了。

知乎用户 CHAOS 乱象 发表

看到新闻总觉得哪里不对劲，隐约记得释永信应该是个眉清目秀的小朋友？怎么转眼变老登了？刚刚我终于明白了那是释小龙。

知乎用户 心中红旗 发表

这个多少年前的事情？为什么现在才下？法律成为谈判的筹码，那么刑法条款，惩罚不过是菜单上的价格，如果这一点被上层玩烂了，又凭什么需要底层人遵守？

知乎用户 韩烨烨 发表

我记得上一次我知道，释永信被举报，政府意见是没问题，然后还爆出释永信没有生殖能力。这个我不知道是网友杜撰的，还是官方出来，总之今天看来贼搞笑。

既然涉嫌刑事犯罪，那就抓起来。

今年，耳环姐，也被人举报，然后也没事。肉眼可见的逻辑漏洞，我现在去收藏几个理中客回答，等黄小姐身后的大佬倒了，看他们怎么洗。

知乎用户 玫瑰晴空​ 发表

朱元璋对和尚的评价有多种说法，但较为常见的是 “国家懒虫、民间蛀虫、色中饿鬼、财上罗刹”。

这是真当过和尚的人，也是在乱世当过和尚的人，更是白手起家一步步走向权力巅峰又把身边人杀光的人。你说这话有没有含金量。

知乎用户 与恶霸战斗到底 发表

三年疫情钱花完了，主被骗了，生气啊你们这些狗东西……

知乎用户 东方多 totdddd 发表

男女问题只是小问题，突破口，他应该是碰了什么底线，经济问题？转移资产？zz 问题？

知乎用户 伊斯坦萨满 发表

看看最近新闻联播有没有落马官员批判词有大搞封建迷信就知道是谁了。

知乎用户 山为 发表

如果少林寺在美国，永信法师是不会被查的。

知乎用户 杜千 发表

朋友圈震惊一片。前脚刚受了宗庆后的冲击，现在又来个少林寺方丈，很多人觉得幻灭，这世上还有可信的人吗？

其实这个没啥好幻灭的，和尚借着自己身份做掩饰，搞为非作歹的事，从古至今可以说是多如牛毛。

主要原因其实就是，社会大众普遍将和尚视为劝人向善的象征，对他们往往抱有天然信任，这种心态很容易被利用。

再有就是古代佛教寺院长期享有免税、占有土地等特殊待遇，而寺庙又是个不受监管的封闭空间，这种不受监督的特权，天然容易成为滋生腐败的土壤。

讲个正史中记载案例吧。1500 年前的北魏，一群和尚干的事更狠，他们把朝廷拨的救命粮变成高利贷，逼得 50 多个农民集体跳河自杀。这套慈善变贪腐的操作，至今还在不断重演。

北魏那会儿，皇帝看到民间三天两头闹饥荒，觉得和尚慈悲为怀，相对比较靠得住，就准备和和尚一起搞个慈善基金，取名叫 “僧祇粟”。“祇” 读齐，是救济的意思，可以理解为这个慈善基金叫 “和尚牌救济粮仓”。

搞这个慈善金的主要目的，是在灾年的时候，寺庙把粮食低息借给给穷人，穷人等到丰年的时候再还给寺庙。（赈济灾民，俭年出贷，丰年收回）

那粮食从哪儿来呢？朝廷划一批老百姓，比如打仗抓来的、没地的流民等，给寺庙管辖，叫 “僧祇户”。这些人不用给国家交税，每年给寺庙交六十斛粮食（相当于现在 20 多万人民币），这些粮食就是僧祇粟。

你可能看出来了，这个设想虽然挺美好，但是有一个致命 Bug，谁来监管呢？粮食归寺庙里的方丈直接管，朝廷又基本不管细节。万一和尚不讲武德，骚操作呢？

事实就是这样，管理粮食的寺庙方丈，就慧眼如炬地发现了这个漏洞。

本该借出去让穷人活命的粮食，被和尚搞成了高利贷。穷人借 1 斗粮，第二年要还 2 到 3 斗（年化利息 100%-200%！），而且利滚利，最后对农民来说成了个天文数字。

更损的是，这些和尚仗着农民老实，直接还改借条。本来农民借条上写借 100 斤，他们偷偷改成 200 斤，农民还不起，就抢人家的地，最后逼的无数人家把孩子卖了抵债，或者全家逃亡。（主司冒利… 或偿利过本，或翻改券契，侵蠹贫下，莫知纪极… 乃至弃业逃窜，或卖儿贴妇）

有人可能会问，这些农民咋不告官呢，举报这些黑心和尚。放心，没用的，方丈早就打点好了。方丈有僧祇户每年给他交粮食，相当于掌握着源源不断的本金。

他们把这些本金联合本地豪强，大家一起来放贷，豪强还有暴力手段可以帮助收贷。赚了的收益再拿来打点每个层级的官老爷，最后形成一个巨大的利益网络。

说到这，大家可能会觉得这些和尚心真黑，别急，他们还有更恶心的操作。

前面不是说了嘛，朝廷划归一部分 “僧祇户” 给寺庙管辖。这些僧祇户原本命运是，当个无情的生产机器，种了粮食交给和尚们，自己留一点糊口。

但没想到，和尚还要把僧祇户们进一步吃干榨净。和尚打着 “调发劳役、寺院扩建” 的由头，强迫这些僧祇户干各种高强度的苦活，甚至充作私人奴婢。

有批原本是当兵的家庭（凉州军户）被划成僧祇户，和尚直接把他们拉去当免费苦力，逼着远离家乡干采石、运输等重体力劳动。这些军户非常悲惨，史书记载，“被驱如牛羊，妻孥离散，哭声震野”。

这些僧祇户如同奴隶，干活需要自带工具，每天食不果腹，大冬天零下几度也只能穿着破烂单衣。由于生存环境是在太过恶劣，最后 200 多户里，50 多个人实在扛不住，集体跳河自杀了。（奏凉州军户赵苟子等二百家为僧祇户… 弃子伤生，自縊溺死五十余人）

把 50 余人逼到集体自杀，实在是太惨绝人寰，有些还有良知的和尚看不过去，于是消息通过僧人内部渠道泄露。

北魏孝文帝因此派人调查，很多士大夫听到这个消息都破防了，原本信佛的都转向支持道教去了。大臣李冲在奏疏中直言：“沙门之恶，甚于盗贼；僧祇之害，猛于虎狼”，这些舆论也为后来北魏灭佛奠定了政治基础，不过这都是后话了。

北魏之后历朝历代，和尚的贪腐都层出不穷。唐代寺院方丈挪用香火钱放贷，宋代寺院方丈私卖度牒，伪造名额侵吞公款。元代寺院方丈杀人索财，明代五台山显通寺住持挪用修缮资金，致佛殿倾颓……

这些都是正史里记载，著名大寺院里有名有姓大方丈们犯的事情。我列举这么多，不是为了证明和尚都是坏的。

历史上很多僧人是坚守戒律，潜心修行的，贪腐恶毒者只是一部分。和尚里有玄奘这样西天取经的高僧，也有北魏放高利贷的败类。就像世俗官员中也有贪官，但不能因此否定整个官僚体系。

这些借身份干坏事的案例，本质不是宗教的问题，而是特权缺乏监管约束，再加之人性普遍存在的弱点，所共同作用的结果。

看待这类现象，更应关注 “如何用制度制约权力”。比如不管是寺庙还是其他啥机构，建立起完善透明的公示制度，坚持公示，乱七八糟的事自然成本会加重，做坏事那些人也会有所忌惮。

再有就是，始终要认识到，任何人都是有局限性的，是人都不可能成神。不要对任何人报以不切实际的崇拜或信仰，这样才不太容易被利用。

回到开头的问题：“这世上还有可信的人吗？”

有，但别信身份，信规则。把权力关进笼子，比崇拜任何 “圣人” 都管用。

知乎用户 hello 文先生 发表

贪污，私生子只是打他的工具或者说辞而已。

为什么打他？宗教问题，我国从来都是持谨慎态度。参考海外的轮子们的遗毒。

你跑去见梵蒂冈教皇，参加 NGO 组织（很多是前欧洲官员组织的）。你要干嘛？

当统治阶级认为你是威胁或者惹了麻烦。那必然除之而后快！

私人子，贪污更容易搞臭他，更能激起人民群众的恨。

至于他贪没？有私生子没？我相信他有。

那为何用他？2015 年就曝光出来了。一个有污点（把柄）的人，更容易被控制！

毕竟他算个能人。

但是这次，必须办，那可能是经济和私生子这些破事儿？？

知乎用户 槿恩​ 发表

在 F 即将涅槃的时候，魔王是百般阻挠，但是他没有成功，他就告诉 F 说，好，我现在阻挠不了你没有关系，等你成 F，再待 F 灭之后，去摧毁你的正法，到那个时候我的魔子魔孙会穿上你的袈裟，会进入你的庙宇，去宣扬我的魔法，腐蚀你的僧徒。你在的地方我就在，直到我的魔子魔孙遍地都是。

F 闻到这番话，就默默落泪。过了一会，F 告诉魔王说，待到末法时代，你的魔子魔孙可能是占领了庙宇，但是我会让我的正法弟子脱掉袈裟，走到世间，进入人群，但那个时候，红尘就会变成真正的清净庙宇，家庭和真正做事的人间道场，那庙宇反而成为你魔子魔孙的监狱。

我读博时候，先接触到了 F，后接触到了 “道”。我老师让我双修，我从对立看待两种学问，到渐渐融合。

我也从理论开始，到自己做事业后逐步实践。

佛寺多在山巅，道观总藏深林? 这背后藏着两套世界观。

F 道两家都教人解脱，但一个要你 “放下”，一个却要你 “拿起”?

真相藏在这八个字里，佛求空性，道法自然。和尚剃度斩断红尘，老道留发云游四海。

佛家讲 “缘起性空”，认为世界是心的投影，痛苦源于执念;

道家却说 " 道生万物 “，经云:

“人法地，地法天，天法道，道法自然 “，主张顺应规律而非对抗。佛说众生皆苦，

像被困在燃烧的房子里，要跳出 LH 才能解脱。

把肉身、欲望、情绪全当作幻象，最终连 “空” 都要空掉，追求涅槃寂静。和尚念经打坐，

为的是破执念、断烦恼，从 “人” 升级为 “觉悟者”。核心就三个字 “别当真”。道指着脚下说:“这就是道场”。它不逃离世界，

而是把山河日月当老师。

主张顺着万物本来的样子活，流水遇到石头会绕弯，人也该在红尘里借势而行。

像水一样利万物而不争，在红尘中活成 “明白人”

核心也是三个字 “顺着玩”。

F 渡人出世界，道带人逛世界。一个自在，一个逍遥。

什么是修道者的心呢? 有四点:

第一、浓淡，要有不拘的中道心: 在这个世间上，人情有浓有淡，有时候别人对我们表现得很亲、很浓，有时候又觉得很疏、很淡。

在时浓时淡的人情里，有的人容易患得患失，所以就被人情束缚了; 如果你能具有浓淡不拘的中道心，那么你就能获得解脱自在，这就是一个修道的人。

第二、顺逆，要有不忧的雅量心: 顺境、逆境，这是人生必然的境遇!

有的人顺境来了就好高兴; 逆境来了就很烦恼、很排拒，这是表示自己没有力量，不仅忧愁担当不起，欢喜也没有修养接受，所以在顺逆的境界里动荡不已。

假如能够有顺逆不忧的雅量心，就如同弥勒 PS 的乾坤袋，好和不好都放到他的乾坤袋里，何等自在! 所以我们要想学习布袋和尚的自在，应该要有顺逆不忧的雅量心。

第三、哀乐，要有不入的平常心: 荣枯、哀乐，这也是人生的实相。能够做到哀而不伤，乐而不纵，喜乐悲哀都不会侵入到我的心里，我都能消融它、化解它，这就是一种修道者的心了。

第四、有无，要有不计的平等心: 世间上的人，每天总在「有无」里计较: 有钱财，无钱财; 有人喜欢我，没有人喜欢我; 我有了一栋大楼，我又倒闭了。天天就在「有无」里面上下起舞，终日不得安宁。如果我们能够懂得，有，有也不是我的，是共有的财产; 无，也没有关系，无是无量、无边、无限，无会更多。能够有这种有无不计较的平等心，那就能与道相应了。

所以，一个修道者的心，对于世间的浓淡、顺逆、哀乐、有无，要能做到:

第一、浓淡，要有不拘的中道心。第二、顺逆，要有不忧的雅量心。第三、哀乐，要有不入的平常心。第四、有无，要有不计的平等心。

当我真的可以把 F 和道融于心的时候，我发现我根本不需要外在的形式，我虽然做公司做事业，也在赚钱，但是赚钱只是检验我修的好不好的一个标准。

最近有很多客户找到我说 “楠楠我开悟了，我在修自己，但是我还是赚不到钱，我想做你的实业行吗”

我反问：你都开悟了，你还缺钱？那只能证明你没开啊！

今天我接触到的，有两种特别极端的人，第一种人，活在了这个物质世界，追求赚钱，赚一百万不够，要赚 1000 万，赚一个亿，赚 100 个亿，赚 1000 个亿！即使你赚了 10000 个亿，你的人生图画出来，也是物质的人生图，你生而有翼，为何却要天天爬行？

有钱了就开心幸福吗？只执迷于物质世界，只执迷于色，你这辈子永远不会觉醒，你这辈子永远不可能幸福。还有一种人，只执迷于修行，我要明心，我要见性，我要开悟，我要觉醒，家也不要了，老婆孩子也不要了，只执迷于修行，你不去触发你世间的因缘，不好意思，修不成！

所以 F 说，色不异空，空不异色！色即是空，空即是色！

只执迷于空的第子看不起只执迷于色的弟子，只执迷于色的弟子看不起只执迷于空的弟子！后来 F 说，你们都一样低，真正的修行是色空双修，叫一阴一阳谓之道！

你修到了明心这个维度，你在俗世间给我显化 100 万的财富应该挺简单的吧，来证明你的修为！

你修到了见性这个维度，你来人世间给我显化 1000 万的财富，来证明你的修为，不难吧！

你都开悟了你还缺钱么？

色空双修，F 道双修，这才是真正的修行！不离世间觉！这是你这辈子最重要的事！

在做事的路上你会遇到各种各样的阻碍，这就是你的功课，你要跳过自己的心魔去承受！

不知不觉说了很多，先到这里。

知乎用户 南山政斯年 发表

释永信：要是有问题，早就成为问题了

你听听这句回答的妙处。

——还真别说，这句话出自他本人，BBC 当年采访问起外界对他的各种传闻，他微微一笑，说出了这句金句。

听上去像是 “欲盖弥彰”，但往深处一想，还真是一种极为玄妙的诠释：你们想让我有问题，那我就成了问题。这年头，真相未必重要，“人设” 才是生死线。

如今查实，少林寺官网通报直接拉满了戏剧性：涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。

不是否认，不是澄清，不是辟谣。

是佛门弟子最拿得出手的一句 “反向禅语”：“要是有问题，早就成为问题了。” 翻译成人话：我没事这不说明我没问题，而是说明我背后的问题太大了，没人能动得了。

果然，出家人不打诳语，释永信师父说得也算应验了。只不过不是 “没有问题”，而是——现在，终于成为了 “问题”。

2025 年 7 月 28 日，少林寺官网终于发布通报，称释永信 “涉嫌刑事犯罪”、“挪用侵占项目资金、寺院资产”、“严重违反佛教戒律”，“长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子”，并“正在接受多部门联合调查”。一整天的“谣言” 传遍全网，终于靴子落地，实锤坐实。

这不是八卦，这是**中国式人设政治**的活体教材。

你可以说他是出家人，但别忘了他更是企业法人、旅游资源掌门、宗教符号变现专家、资本运作大师。他头上顶着的不是袈裟，是几千年佛门、千亿文旅、百官网络、乃至国际政商力量共同打造出来的人设。这不仅是 “和尚的问题”，是体制、利益集团、话语权结构、人设政治的问题。

你以为一个和尚私生活混乱能瞒住那么多年，是因为谁都没发现？不是，是谁都没说。这才是关键。

一个和尚育有私生子，还不止一个女人，按常理说，这是最容易穿帮的绯闻类型，身边一个女居士不小心说漏嘴，孩子多说几句 “我爸住在寺里”，这不就翻车了？但偏偏这么多年，硬是死死瞒住了。

这不是 “没问题”，而是 “没人敢让它成为问题”。因为只要问题一暴露，就是一整条产业链崩塌，十几级政商关系断裂，一整个宗教与文化 IP 人设的土崩瓦解。

我们经常讲一个道理：当某个人设关联的不只是这个人，而是背后一群人的生计、人脉、项目、权力结构时——那这个人设就不仅仅是 “人” 的面子，而是“群体的饭碗”。

释永信就是这样一个 “公共人设” 的代表。

你以为他维护人设？错了，是整条利益链条在协力维护他。这不是 “一个人自我塑造”，而是一个 “群体共谋的人设符号工程”。

这让我想起前段时间的娃哈哈。宗庆后一生低调节俭、无私奉献的企业家形象，是中国人心中民族资本的道德标杆。但他身后，却被曝出 “私生子、隐婚多妻、海外资产”，那一刻，多少人如梦初醒，多少人三观重塑。

但更值得追问的是：** 这些事情真的是死后才发生的吗？没人知道吗？** 不可能。但娃哈哈高层、员工、圈内人、乃至媒体与政策机构，早已形成一种 “默认协作”：这个人设不能倒，因为他承载的是我们 “国货之光” 的信仰，是民族企业的面子，是政策红利的渠道，是社会信任的遮羞布。

所以你会发现，无论是宗庆后、释永信、贾跃亭，还是曾经的潘石屹、王林大师、马云，一旦一个人设成为公众信仰的一部分，它就拥有了超越个人的能量，而一旦这个能量绑定了利益，整个系统就会倾尽全力，压住 “真相”。

这个现象背后，是中国社会深层的结构性逻辑——人设即制度，人设即流量，人设即政商秩序的节点。

我们很多时候以为，“人设崩塌” 是偶发的，是因为这个人私德出了问题。但真正该问的是：** 为什么这么多年出了问题，却没成为问题？** 谁在阻止它成为问题？谁从这个人设中获利最大？谁有权定义 “这不是问题”？

你看释永信事件，早在 2015 年就有举报，有匿名长文流传，有媒体暗访，有所谓 “女居士录音”，有寺庙管理内部动荡…… 但硬是压了 10 年，直至今天，才最终落地。

说明什么？说明整个体系直到今天，才终于决定不再为这个人设兜底。

也就是说，不是释永信崩了，而是他不再值得维护了。

换句话说，是 **“他” 的人设，不再能为集团带来足够的价值，也无法继续遮掩系统性的风险，于是就被放弃了 **。这就像华为放弃荣耀、阿里放弃盒马、央行放弃房地产调控那种姿态，不带情绪，只有清算。

这也符合社会治理中的一个潜规则——不稳定的 “虚假信仰” 一旦无法维持就必须主动打破，而不是等它爆炸。

所以才有这次 “多部门联合调查”、“少林寺官网亲自通报”、“依法依规、不护短” 的姿态。这不是“终于查实”，而是终于决定处理了。

而那句经典的 “要是有问题，早就成为问题了”，就成了本次 “最诚实的谎言”。

但你别急着骂释永信。

释永信是个极其聪明的人，他知道规则，也利用规则。他深知在今天这个社会，要想 “长红不倒”，不能只靠修行，还要懂政治、玩资本、懂 IP、拿项目。他把少林寺运营成一个文化 + 旅游 + 宗教 + 培训 + 影视 IP 的超级体，吸金能力堪比上市公司，背后政府合作方、企业赞助商、传媒机构、甚至国际关系层面，都与他打过交道。

他不是 “出家人”，他是一个 “IP 运营商”。

更残酷的是，我们身处的社会系统，就是允许也默许这些 “IP 运营商” 存在的。

在这种系统里，谁掌握人设，谁就掌握资源调配权。谁掌握流量，谁就拥有再分配的 “调节器”。所以当某个人设成了“调节器”，成了“政商之间的润滑剂”，他就不是“谁说倒就能倒” 的普通人，而是一个“公用符号”。

这就是中国式人设共谋的本质。

它不是民众造神，而是系统塑人，利用 “传统价值”、“道德神话”、“神圣叙事” 来维系秩序，稳定结构，延长经济与意识形态的使用周期。

但当这个神话无法再掩盖内部腐烂，当人设本身的成本高于收益，就会迎来这一天。

而作为普通人，我们更该反思的是：我们是不是也在不自觉地 ** 参与了某些 “公共人设” 的维护？** 是不是也用自己的转发、支持、消费，为某些虚假光环添砖加瓦？是不是也曾“明知有鬼”，但为了饭碗、关系、面子，选择沉默？

如果是，那我们都不是 “吃瓜群众”，而是 “共谋者”。

所以别再问：“为什么这么多年都没人发现？”

问：“我们是不是也帮忙藏了这么多年？”

我们不缺英雄，不缺和尚，不缺人设。我们缺的是真相有落地的路径，机制能自我修复，制度不为利益失明。

释永信倒了，但还会有 “信二信三”。

你看穿的，不是一个人的罪，而是一群人的局。

这才是那句 “要是有问题，早就成为问题了” 的真正含义：不是没问题，而是问题大到不能说。

直到现在，终于有人说了。

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知乎用户 二当家大叔 发表

还记得当年河南文旅和少林寺收入分配之争，所以这样的事说明，这只不过是权力再次吃掉一家企业而已，这里面谁是好人？哈哈哈哈哈哈哈

知乎用户 十年一剑​ 发表

已经不记得多久之前就一直听到释永信的各种负面消息，以为他早就没有掌权任职了，竟然现在才被撤职调查，而通告中发布的涉嫌问题，与十年前被实名举报列举的而被有关部门调查后一一澄清的问题，几乎一模一样！

只能说，是一个怎样的黑色幽默！

知乎用户 徐图图不感冒​ 发表

<人民的名义> 这部剧，所有的情节，所有的人物，都是迷雾，什么空降的侯亮平，学外语的陈清泉，学明史的高育良，抽雪茄的祁同伟，打篮球的沙瑞金，全都是迷雾，貌似错综复杂，其实只有一个主题

赵立春要倒了

知乎用户 独立山头 发表

拜佛有用吗？

若是有用，释永信是不是没拜佛？

佛的首号信徒都不拜佛。

还拜什么佛？

拜佛没用吗？

那还拜什么佛？

佛，你倒是说话呀。

知乎用户 一颗海漂的菜 发表

若六、七年前吧。彼时仍热血满腔，千钧一发刻，勇敢的做了一些合情合理但不合规的事情。却被问责了，停四级手术权限，贬门诊三月。甚是低落，也动了逃离这个不近人情的地方甚至这个如临深渊的职业的念头。日日如孤魂游荡。

直至有一天，大雨滂沱，病人不多。

敲门。进来的是一个缁衣布鞋的老尼。入座之前先双手合十行了一礼。虽带着口罩，不掩她的慈眉善目。

病不复杂，也不难处理，于是在诊治的过程中，也渐渐了解了她的来历。

台湾人，二十余岁剃度，前尘不愿多提，我自不能多问。拜师苦修，少出精舍，逾四十年。去年随师尊来大陆，说是传道讲学，但师尊却以九十七岁高龄异乡圆寂，她便立志在此守灵三年，方回故乡。本次来看病，是有担心，自己身体的不适，会连累客居的庙持，于是想先问医了解，如有不测，自当提前寻个妥当。

我称她 “法师”，她却自谦为 “小师父”，说修习多年，未能有成，不足挂齿。我莫名的略表遗憾。她又述佛家七苦最难是 “求不得”，成就所得，天分限制，不必强求，而且修行求果，自落了痕迹，已属下乘。

临走时，问及对大陆佛学的看法，她微微摇头苦笑，说她在台湾是持戒的，在这里要想这样却格格难入，只能独自修行了。她还说这里的庙很恢弘，但佛像太金光闪闪了。

言毕，起身，合十一礼，宣了句佛号。慢慢倒退而出。轻轻带上门。

我却痴了一会。后便开始积极的应对目前的困局了。

家慈是个在家居士，年轻时极虔诚，每初一十五必去奉养，而且她信的极广，无论是大乘里的诸佛，还是南方这边广泛信仰的妈祖娘娘、土地灶君等等。在她简单的思维里，能解除一切厄苦的，便值得去跪拜。昨天和她说起释主持的事，八十岁的她却淡定：他谋的，是他的罪孽；我求的，是我的心安。无妨。

想想也是。

知乎用户 中科三环 发表

任重道远啊。根本查不完，应该思考为什么这么多贪腐，哪里出了问题：

截至 2022 年 4 月底，全国纪检监察机关累计立案审查案件 ≈ 438.8 万件，查处 ≈ 470.9 万人

2024 年（官方年度数据）

检察机关因贪污、受贿案件起诉人数 约 2.2 万人，同比增长 36.8%

纪检部门对 “蚂蚁苍蝇” 级基层腐败，以及 “专门查处” 低级别腐败人员，全年共对 约 889,000 人实施党纪政务处分（包括不予起诉的处分）

自 2012 年以来，全国已有 150 多名 “老虎” 级高官落马，涉案金额动辄数十亿甚至上千亿人民币

知乎用户 相枢 发表

你们对赛里斯佛寺传统的金融功能疑似有点太不了解了。这可是正儿八经的本土传统，不是什么东正教传入物。

近十年前还有敲电子木鱼搞互联网的某寺，你觉得是干什么的，总不能真是弘扬佛法吧？

知乎用户 范 van 发表

前面两千年历史说明了一点……

记得盛世灭佛

知乎用户 野生二脚猿 发表

朝廷缺钱了（手动滑稽）

知乎用户 王芷汵 发表

人类能创造的最大的瓜，就是有信仰的信众把钱送给造出来的假神，假神再拿走信众的钱去干违背信仰的事。

先是”爱国企业家 “，再是” 得道高僧“。眼下财政困难，这些假神们又是待宰的肥羊，我们正在走向一片瓜田。

知乎用户 江松月实修笔记 发表

少林寺山门前，特警车辆的警灯刺破夏夜。

2025 年 7 月 24 日，日均发文 1.5 条的 “网红方丈” 释永信微博突然停更。

当记者致电寺院询问，法师们 “等官方消息”“在外学习” 的含糊回应，如同袈裟上抖落的尘埃。

三天后官方通报炸响惊雷：

释永信涉嫌挪用寺院资产，更被坐实 “长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子”——这位执掌少林 36 年的 “佛门 CEO”，终被撕下金丝云锦的伪装。

不由得想起了这句话**：正法不在寺院道观里，和尚道士多魔子化身。**

禅房变金殿：商业帝国的 “功德箱”

1987 年，行正方丈将少林衣钵传给 24 岁的释永信时，寺院残破，僧人挤在大殿打地铺啃咸菜。谁曾想三十年后：

• 700 个商标、18 家关联公司构成商业网络，年收入超 3 亿，门票从 80 元飙至 180 元，香火钱化作 POS 机流水。
• 4.52 亿竞拍郑州地块，澳洲购置土地建高尔夫球场，海外分寺从纽约铺到悉尼。
• 自称 “月薪 700 元” 的方丈，身披 16 万元金丝袈裟，佩戴千万级佛珠，出行奥迪 Q7 车队护卫。

当信徒跪拜在 “开光增值服务” 的收费牌前，当武僧团成为商业表演队，《金刚经》的 “无我相” 早已被资本碾碎成二维码。

袈裟越是金线密织，灵魂的补丁越是触目惊心。

欲照见修罗场：戒律崩坏的十年暗线

通报中 “育有私生子” 五字，如利剑一般，刺穿了大和尚二十年的伪饰：

• 2015 年弟子释延鲁举报其包养情妇并生育私生女，曝出 “半年与女商人发生关系 20 次致堕胎” 的惊悚细节。
• 其母亲户口本上诡异地登记着韩明君、韩佳恩等非亲属名字，接生医生被警方带走问话。

2013 年方丈卧室惊现多个对准床铺的摄像头，但曾经的丑闻，竟神奇般的在少林寺的熙熙攘攘的香客，和诵经声中消散。

脑补下非常讽刺的场景：

肥头大耳，大腹便便的大和尚，一本正经的端坐禅堂，嘴中念念有词，讲授 “不淫欲” 戒律，转身却玩起来了双修，色香味充盈满了方丈的禅房之中。

袈裟能裹住肉身，却裹不住心魔——当权力成为春药，方丈室早沦为欲望的密室。

家镜鉴：儒释道共诛的 “心贼”

释永信的崩塌，恰在儒释道三家修行观的交汇处显化的更加明显：

佛家戒 “贪嗔痴”：大和尚却突破 “杀盗淫妄酒” 根本戒，尤其 “淫欲戒” 的崩塌，使 “方丈” 沦为法律文书中的“犯罪嫌疑人”。

道家警 “甚爱必大费”：老子明示过度占有必招灾祸。大和尚掌控少林无形资产公司 80% 股权，所有合作必经其拍板，这绝对的权力，最终成为自己的绞索。

儒家倡 “克己复礼”：孔子曰 “不义而富且贵，于我如浮云”。当寺院豪车达 15 辆，大和尚辩称 “政府奖励”，挪用资金实为供养非婚家庭。

儒释道学说千年传承，但都指向同一个真相：

修行不在镀金的佛像前，而在欲望的修罗场中。

修行者的终极叩问：佛法在人间，人心即道场

释永信大和尚的陨落像一记警钟：

当方丈室变成董事长办公室，当诵经声沦为资本背景音，宗教的灵魂已在袈裟的金线里窒息！

真正的修行从不是权力的袈裟加身：

• 六祖慧能舂米证道，在劳作中见性成佛；
• 王阳明龙场悟道，于绝境倡 “知行合一”；
• 庄子宁做泥泮龟，拒庙堂金笼。
• 修行本质是 “降伏其心” 的战役。

在物欲横流的时代，持戒是灵魂的护城河，修心是生命的终极归宿。

袈裟落尽见众生：你我皆是未剃度的修行者

释永信戴着手铐的照片在网络疯传时，少林寺官网仍挂着他双手合十的 “标准像”。

这荒诞一幕照见了我们这个三维世界时代的病灶：

当社会用香火钱衡量虔诚，用粉丝数评价高僧，我们都在共谋这场信仰通胀。

真正的修行不在终南山或少林寺，而在每个当下：

• 企业家见利思义，是为商道修行；
• 夫妻相守忠贞，是为情爱修行；
• 凡人一日三省，是为人格修行；
• 千年银杏叶还在少林寺簌簌作响，山门外的游客举着手机拍摄特警车辆。

释永信微博最后一条动态下，有人留下一句佛偈：“万般带不走，唯有业随身”。

金丝袈裟终会蒙尘，铁镣锁住的又何止一位迷失方丈？红尘道场中，你我皆在修行——因为真正的寺庙不在琉璃瓦下，而在方寸灵台间。

知乎用户 花花轩 发表

想起一个历史小故事

嘉靖帝一直都允许严党大把大把捞钱，“十钱归国库，六钱归他们，朕也认了” 这是第一个底线。

不影响嘉靖帝的名声，这是第二个底线。织造局打着宫里的旗号去贱买灾民的田，严世藩说的一句话平息了嘉靖的怒火 “臣也愿意一同领罪”。

所以，严党肯扛雷，不影响嘉靖明君慈父的形象，分成不过分就一直能活。

严党南下巡盐给自己 200 万，嘉靖 100 万，触犯底线了，即使是这样，也没想杀严党。

嘉靖帝可以允许你捞钱，但不能打着嘉靖帝的名义，并且分成要合理，百姓眼里嘉靖帝是明君，坏事都是严党干的。

知乎用户 HuYi 发表

宗教？21 世纪了，哥们，宗教是啥？宗教就是讲一些富有哲学气息和超灵异事件的神话故事，然后请大量名人权贵背书，然后忽悠了一大批智商不太好的信众卷香火钱，然后就是联合名人权贵一起收割信众，再分账的经济活动。

知乎用户 知乎用 发表

大概就是靠山倒了才被查的。不查都是孔繁森。

鸠摩智还是太保守了。岂止是少林寺藏污纳垢，整个权力集团都是。

知乎用户 六牙小白 发表

只有通报没有公布实质的证据，一个人涉嫌犯罪应该允许这个人辩护允许提起申诉。先从道德上把这个人否定说这个人生活作风有问题私德有问题，这是打倒一个人在历史上常用的典型政治手法，要经得起历史的检验就要有合法的程序，允许当事人公开露面。如果犯了政治错误，那么也应该公开。

知乎用户 希望​ 发表

经济一塌糊涂，多少公职人员要养，房子卖不掉，土地财政维持不下去，总归得想办法

知乎用户 小可爱游记​ 发表

我和宗教斗争了十多年，如今看到释永信被抓，我比任何人都要高兴。

释永信的瓜，各路媒体和博主都写得足够多了，我就不再做多余的补充。我今天分享一些你们不知道的想法。

我给大家先看一段视频（本人不保证真实）：

“视频似乎过不了审核”

不过，这段视频是否真假已经不重要。因为几乎所有宗教的本质都是为了敛财。

你想一想，他们不敛财，怎么活下去？怎么盖广厦高堂？

我不禁要问，他们凭什么不事劳作就能拥有大量钱财？

你说他们提供智慧？

那好，你告诉我，他们提供了什么智慧？

佛教和基督教的典籍我都看过。我当时并非希望能从中学到智慧，而是想了解为何有人甘愿沉迷于宗教。就好比有些人看见自己最亲爱的人去吸毒，为了证明靠意志力是可以戒毒的，于是 TA 也吸毒。结果可想而知，TA 最终也戒不掉。《圣经》我一直是用意志力读下去的。为何这么说呢？因为里面全都是充满了逻辑漏洞的谬论，几乎全文都可以轻易反驳。我读到一半就无法读下去了。

我愿意向所有读者保证，我可以有理有据地写一本反驳所有宗教典籍的著作。当然，只要你愿意付费。

佛教和其它宗教的典籍无非都是讲什么生死，活着的目的，上天堂、下地狱这些老生常谈。或是 “我从哪里来，将去往何方” 这些表面上看似充满玄机、实际上毫无意义的问题。

如果我小可爱也如寺庙那些终日无需操心财米油盐的教徒一样清闲度日，我也有大把精力琢磨 “生”“活”“死” 的问题，并洋洋洒洒写下几十万字的大作。说不定我也会成为一代宗师。届时，人们便用泥巴将我雕成一尊金像，供于庙堂之上 ，受万人敬仰、膜拜，还捐给我一辈子都花不完的钱呢。

想一想真是美滋滋！

可是，你不禁想问：我凭什么要来敬仰你、膜拜你小可爱？凭什么我辛辛苦苦搬砖挣来的钱，要捐给你小可爱？就因为你会说几句 “阿弥陀佛”、“世间早已安排好”、“一切随缘”、“上帝是平等的” 等等看似玄妙、实则空洞的废话？难道你小可爱想得出这些所谓的 “生”“活”“死” 的哲学我就想不到？只不过我还有更多有意义的事情要做。我更清晰地认识到，靠终日想这些问题，生活是难以为继的，孩子的学费都交不起。

我们再想一个问题：如果人人都皈依佛门，整日只知念佛诵经，文明还能进步吗？科技还能发展吗？你今天还能用电子产品看到这篇文章吗？

人类在古代进化成现代智人后，开始思考生死的问题。可由于古代物质条件差、思维方式落后、知识累积不够、科技水平差，这些问题根本找不到解答。

古人认为大地是平的，太阳是围绕地球转的，月亮上面住着神仙，天上有管理地下的众神，地震和台风是一股他们理解不了的力量在操控的。继而想象到这一切都是一个他们看不见的 “牠” 在主宰着。想出了 “牠”，于是也把“牠” 拟作成人的样子。假如人的身形是狗，那么，人想象出来的 “牠” 也会是狗的样子。

由于把 “牠” 给造了出来，肯定有很多地方是解释不通的。于是就要开始构想一个又一个能自圆其说的解释来填补各个逻辑漏洞。这些解释越补越多，最终成章、成书。这就是所有宗教典籍的前身。

可是，我们又要再问：为什么想这些所谓生死问题的人，竟可以成为人们敬仰、膜拜的偶像或 “神”？

凭什么？

那为何写出如何种植水稻和小麦教材的人不能也成为 “神”？

要知道，种不出水稻和小麦，就不可能产生现代文明。那是不是会种水稻和小麦的人更应该成为 “神”？

什么，你想辩驳道，古代的人都会种水稻和小麦，可是会念经的人少啊。

那就对了嘛。古代会念经的人少，是因为古代人受教育程度低，识字率不到 1%。这不到 1% 的识字率里的人，还有很多是要去考功名，去当官的。可如今识字率几乎到了百分百，人人都可以念经，这就没什么稀奇的，你又何必再去崇拜呢？

这就好比二十年前，很多人都羡慕能出现在视频里的人，渴望进入电视台工作。可如今呢？每个人都能用手机录制视频，并发布到各个平台。人人都可以当主角，都拥有属于自己的免费电视台。

也就是说，如今的人已经对镜头和电视台祛魅了。而你也应该对各种 “神” 和偶像祛魅了。

古代人信这些鬼神之物，我们当然可以理解。可是，如果现代人还相信地球是平的、太阳是围绕地球转的，天上一定住着神仙…… 那这样的人的认知局限就不值得同情和理解。

然而，这样的人在现代还有很多。你们不妨关注一下山西省五台山那些卖各种神像、祭品、香烛的店铺，他们也在招直播。

招直播做什么？卖货，卖更多的神像画、祭品和香烛。你去看他们的直播空间，简直就是一场场的荒诞剧。

还有一位主播，在每年的高考前，都会发一条这样的朋友圈：

什么意思呢？让那些家长们过来五台山，在他们的店铺买神像、买香烛，为家里的孩子的智慧 “加持” 而烧香拜佛。

也就是说，孩子能不能考上理想的大学，就看你这次有没有来祈福了。

真有如此神效，那干脆大家都不用学习，高考前拜拜佛就行了。

可是，你光拜佛没用，你还要有钱。人家烧的是 3 米长的香，你只烧 2 米的，怎么能考得过人家的孩子呢？

那最后谁能考上理想大学？

当然是最有钱的。

看到这里，你说荒不荒谬？

可是真的有很多家长都信这一套邪说。看看下面这条新闻，居然有学生的家长组织大家一起上南岳（衡山）烧香祈福，要为孩子考试的文具 “开光”。

现在市面上出了一种叫念佛机的东西。如果你信佛，自己又懒得念经，那么念佛机可以代替你念经。也就是说你再也不用那么辛苦地去念经了，让机器来帮你念。

真是一劳永逸的真实写照啊。

我曾经想象过如果地球上的人类都皈依佛门的话，后果真是不堪设想。我们就来说一说佛教自欺欺人的教条是如何愚弄世人的两种可能的情况：

1、佛教规定男女禁欲

也就是说男人和女人不能发生性关系。大家想一想，要是全世界的男女都禁欲，那么女人就没有机会怀孕了，人类恐怕很快就要灭亡。

你一定会说，现在有人工受孕。可是在此之前呢？而且，现在人工受孕也不是百分百能怀孕成功的。

2、佛教让人不要迷恋人世间的种种欲念

对历史进程稍有了解的人都知道，没有人的欲望，人类文明就无法推动。这些欲望促使人类各种各样的交易，也就是商业，商业又带来了战争。战争迫使人类研制出更新更好的武器。当这些武器无用武之地时又被用在日常的生产和各类活动中。可以说，商业和战争使得我们今天有了这么丰富的科学技术的生活。正如你现在在使用手机看我的文章。如果每个人都像佛教说的那样只要吃稀饭和咸菜就知足，人类早已经回到石器时代了。

不要崇拜任何所谓的 “大师”，世界上没有任何人值得崇拜。

也请不要再相信 “神”。

理由很简单，如果你认为 “佛” 存在，那么道教的三尊存不存在？基督教的上帝和耶稣存不存在？世界上有 200 多个国家和地区，几乎每个地区都有自己的 “神”。如果你的“佛” 真的存在，那别的地区的 “神” 一定不能存在，否则就会起冲突。比如，西方世界的宗教说世界是由上帝创造的，而中国这里则说是盘古开天辟地，印度则说是梵天创造出万物一切。

那到底谁说的才是真的呢？

你说盘古的传说才是真的，可是，西方人会质问，凭什么？就凭古代的传说？

而西方人也能用你的逻辑反驳道：我们有《圣经》啊。

那最后谁说了才能算呢？

最后只能靠武力。

某些地区为什么现在会信颜色教？那些地区之前可是信佛教的哦。因为战争打输了嘛。输了，就被强迫信他们的教。只要两代人的时间，就足够让全民都改信了。

可是在此之前呢？在此之前什么教都没有，什么神都没有。

也就是说，所谓的神和教，不过是古代的人因智慧不足而想象的产物罢了。

至于我为何不写释永信？

十多年前就有人举报他了，直到今天才抓他。哎！

我不能写，写了，你们也会看不到的。

本文作者：小可爱

写于 2025 年 7 月 28 号下午

知乎用户 11111 发表

最近，我听说的哈，郑州抓了一堆人，这些人是干什么的呢，大健康行业的，心理咨询行业的。具体怎么回事我也不清楚，温馨提醒一下，大学生如果觉得公司不对劲，抓紧跑，进去待一年全废了。

知乎用户 不吃辣椒 发表

曾几何时、娃哈哈总裁宗庆后宗老先生、还是一副慈眉善目、一双布鞋创天下、顿顿简朴工作餐、一妻一女的家庭楷模、爱党爱国的优秀民族企业家，结果人一死、坟塌了、被一堆小仨儿和海外私生子拉出来啪啪打脸，长女宗馥莉丝毫不顾忌，更是爆出一年只花 5 万的前首富、却有十几亿美元在海外，简直是把这位前人大代表、优秀党员、国民企业形象代言人无情鞭尸。所以说这个世界还有什么能让人相信的呢？形象越正、人就越渣，越是佛门净地、就越是藏污纳垢，从许家印塌房，到宗庆后塌坟，如今轮到释永信塌庙，**在台上衣冠楚楚、侃侃而谈的人、你就不能猜度他的反面、你一猜就是事实！**几乎是百分之百的，所以当你仰望那些高高在上的人类精英时，请放飞你的想象，想象他们的另一面，估计没有最龌龊，只有更龌龊！

知乎用户 黑白​ 发表

可以要宗教的影响力。

可以要不给拨款。

可以要自力更生。

可以要不商业化。

可以要世俗化和现代化。

可以要他们服从领导。

甚至可以都要。

但是没法同时都要，有些需求只有骗子能满足，而有些需求骗子也满足不了。

知乎用户 罗里吧嗦的二牛哥​ 发表

请帮忙查一下 深圳弘法寺；

这家伙，现在已经故去的本焕老和尚是想香火成道了；

把自己牌位放到原来的达摩祖师堂了；

出善缘的功德佛牌的里面，每个月都出老和尚的牌子，让人带回去供奉；

好家伙，给我吓得，我再没去过了；

我都怕哪一天拿到一个本焕菩萨的牌子，就吓死人了；

知乎用户 蹄子超人 发表

少林有真功夫，多年的不孕不育治好了

知乎用户 精装王司徒 发表

纯属自己作死！

知乎用户 Marvelous sky 发表

宗教能干净的很少。

在行为上，信徒和舔狗没有多大区别，都是被予取予求的。

所以在这时候，那种相对克制的宗教就非常难能可贵。

知乎用户 啦啦啦啦小魔仙 发表

不具备统战价值了呗

知乎用户 豆瓣研究所 发表

三藏在女儿国吃了没勇气的亏，释大和尚给掰回来了。

知乎用户 黑桦 发表

比萨，你要的宗教政治化。

更大的问题是，作为维稳的代价，现在被收编的宗教根本承担不起缓冲防火带的作用。

传统的基层团结组织和宗教被打烂或者收编后，由于基层政府事实上不具备替代其功能的能力。

不仅导致基层戾气暴涨，且邪教和中小型不受控的结社组织开始跟雨后破败树林里的蘑菇一样在阴暗的角落成堆出现。

知乎用户 jealllll 发表

想知道抓释永信的时候，是派什么人破的十二铜人阵？十八罗汉阵呢？

最后释永信的袈裟伏魔功又是怎么破的？

国师是否去了？国师是否如愿得到了少林绝学？

知乎用户 阿土家的阿土伯 发表

方丈经济问题和私生活问题被举报又不是一两天或者一两年的事情了。

前脚刚官宣 24 小时不到，戒牒没了。所以一定有其他问题，难保不是跟 ZZ 搭上了边。

知乎用户 呼延非晚 发表

他年轻的时候去当和尚，应该是那种家庭条件不好的穷小子。后面驱逐出少林寺后，可能是和某个观达成了协议。

这个观助他飞升成方丈，然后这秃驴也懂事，开始在少林寺造血给观们送血。他那破事，在二十年前就有人说过了，只不过没有释正义那么出名，所以很多人不知道罢了。

目前他被送进去了，有两种可能，第一是政策，是针对宗教的政策；第二种是当年助他飞升的观，要么是没了，要么就是整个集团被团灭。

知乎用户 星乔罗盘 发表

少林寺，一个本该清净无染的地方，又一次搅动了红尘江湖。

最近，据少林寺官网发布消息，住持释永信 “涉嫌刑事犯罪”，正被多部门联合调查。罪名听起来跟禅意毫无关系：挪用项目资金、侵占寺产、违反戒律、与多名女性有不正当关系，还育有私生子。

佛门之地，钟声尚未敲响，八卦却先来了。

大家一边震惊：“这也太世俗了吧！” 一边暗爽：“我早就觉得这老和尚不对劲！” 一边好奇：“和尚怎么还能有孩子？寺庙的钱是怎么变成他的钱的？”

这些问题，其实都指向一个核心命题：释永信，他到底是如何从一个出家人，变成了资本玩家的？

他做的那些事，到底是堕落，还是一种看透规则后的翻盘？

要回答这些问题，你不能只看他穿着袈裟，得看他怎么下棋。

别着急骂人，咱们今天不讲情怀，只讲规则和利益。

首先，得承认一点：少林寺从来不是你以为的 “佛门净地”。

它是品牌。是 IP。是超级流量入口。是千年不倒的老字号商业系统。

少林寺在释永信手里，不是修行场所，而是一个现金流爆棚、全球连锁、授权变现、全栈运营的 “精神迪士尼”。

你以为你是去拜佛，他以为你是来充值。

要理解释永信，先要理解他的底层架构。

他并不是某种 “变坏” 的和尚，而是非常清醒地按市场逻辑重写了 “佛门” 这套古老系统，并且用一种极具中国特色的方式，完成了从宗教领袖到企业大当家的转型。

这是一个法家式的玩家，在玩一盘彻头彻尾的资本博弈棋局。

上世纪 90 年代，中国改革开放刚开局，少林寺也开始 “下山” 了。

但那时候的 “佛门产业”，说白了就是门票经济。靠旅游局给的政策吃饭，和尚靠功德箱糊口。

结果释永信来了，他不是搞慈善的，是搞 “变现模型” 的。

他不问佛法有多深，只问这山能变多少钱。

从 95 年起，他干的第一件大事，就是开始打造少林武术表演团，出国巡演，授权使用 “少林” 二字，要钱、要人、要市场。

随后，他不断用一套清晰的 “商业操盘逻辑” 扩展地盘：

• 成立少林文化传播公司，专利商标一个不少，全套注册；
• 在全国搞 “少林养生馆”“少林寺下属武校”，形成线下矩阵；
• 与各地政府合作搞 “少林旅游开发区”，引进地产项目；
• 打包少林文化输出，签影视授权、游戏 IP、商业赞助。

你以为和尚只会念经？

他在搞的是标准的 IP 授权 + 产业变现 + 渠道复制 + 品牌溢价这一整套组合拳。

寺庙成了 MCN，僧人变成了 KOL。

武僧表演团，其实就是带货主播。

门票，是平台流量；烧香，是付费入口；讲法，是内容运营；

至于佛，是超级符号资产。

这套东西，你要用普通人的视角是看不懂的。

你会觉得：“怎么能拿佛祖赚钱？”

可释永信是怎么看的？

佛祖只是入口，背后是沉睡千年的超级 IP，本来就该像 LV 一样运营。

他不是和尚。他是 CEO。

他只穿袈裟，是为了合法合规地掌握 “宗教产业的内容入口”。

而在中国，合法控制一个宗教 IP，远远比控制一个公司更高级。

公司是资产有限责任，但宗教是 “合法免税且有天然流量” 的流量通道。

而少林寺，是国家承认的佛教圣地，政策红利、财政扶持、文旅协同，还有文化输出的外宣任务。

你要开公司赚几个亿，得上税、谈投资、拼市场。

他开寺庙，只要一批香客，几个招商局的人，一纸批文，就能让土地变成文旅项目、让香火钱变成项目配套款、让信仰转化为经济动能。

这不是和尚赚钱，是资本寻找一种更温和、更高维的变现方式。

而他，刚好是这个系统里最懂得运作的人。

那他为什么翻车了？

因为这几年大趋势变了。

以前是 “隐性红利时代”：你懂规则，搞点 “佛门资本”，大家睁只眼闭只眼；你替地方政府创了收，旅游搞了业，皆大欢喜。

但现在，是 “阳光治理时代”。

任何灰色资产、模糊权力，都在逐步清算。

政策底色从 “鼓励赚钱”，慢慢转向 “治理规范”。

一旦你的身份既是宗教人士、又是企业大佬、又是项目操盘人——那就是典型的 “多重角色冲突”。

再加上个人生活出问题，感情混乱，绯闻不断，那就成了现象级塌房的最佳人选。

这不是他一个人的问题，而是一个时代的符号崩塌。

释永信并不是第一个把宗教变现的人，也不会是最后一个。

但他确实是第一个把宗教玩成全栈资本系统的人。

他的思维不是佛法，而是典型的**法家式投资视角**：

• 权力就是资源入口，信仰就是内容资产；
• 有 IP 就有谈判权，有项目就有现金流；
• 信徒是流量，香火是复购，香灰是 GMV；
• 政府是平台，和尚是内容创作者，少林寺是 MCN。

在他手里，佛祖是股东，信众是客户，香火是通货。

而他是 CEO+COO+CDO，一人身兼多职，策略至上。

这就是他为何能从一个普通僧人，爬到一个能控股地产项目、跨境旅游公司、影视 IP 的宗教资本玩家。

他不是学佛的，是懂博弈的。

那你说，这种人就该被唾弃吗？

我倒觉得：他值得你敬畏。

因为他看清了这个社会的底层结构。

他知道，在一个迷信与信仰、政策与红利、文化与资本交织的系统里，只有真正懂博弈的人，才能把手中的筹码，换成资源。

你可以批评他不清净，不修行。

但你不能否认，他用一套完整的 “灰度系统逻辑”，打通了中国式权力 + 文化 + 经济的铁三角。

少林寺不过是幌子，背后是 “宗教型公司”，运转的是 “准政企混合体”。

这世界早就不是看谁高尚，而是看谁能穿着高尚的外衣干最现实的事情。

而释永信，是这场游戏的顶级玩家。

说到底，他翻车不是因为他贪，而是因为他太懂。

而这个 “太懂” 的人，在一个逐步清算的时代里，注定要成为“靶子”。

他没输在不清净，而是输在走得太快、玩得太深，忘了 “这局牌还要让别人看懂”。

所以，记住这个局：

在中国，如果你既懂宗教，又懂市场，还能搞政治，还能建项目——你就是自带风险的 “系统性人物”。

不是你做错了什么，而是你太像一个 “看穿制度的人”。

而系统不喜欢 “太聪明的和尚”。

那么最后，问题来了：

你不是和尚，你也不是释永信。

但你能从他身上学到什么？

很简单。

这个社会里，“身份” 只是幌子，“底层结构” 才是战场。

谁能搞定 IP、谁能理解流量、谁能连接权力、谁能掌控灰度，那谁就能走到食物链顶端。

释永信做错的，不是赚钱，而是以为自己可以永远是唯一操盘者。

而你要做对的，是看穿游戏，清醒选择。

你不必做和尚，但你要学会他们的资本经。

真正的佛，不在庙里，也不在经里，

而是在看得透、拿得稳、舍得放的你心里。

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知乎用户 平天大圣 发表

在漫长的历史长河中，总有一些人出于各种各样的原因去造神。

还有一些别有用心的人，自封为神。

经历过风吹日晒，大浪淘沙之后，那些神都漏出了真身。

当初给神塑金身的那些信徒和鼓吹手们，摇身一变，又开始推倒每一尊神像。

最可笑的是，一些商人打造的人设，居然能引来狂热的流量。

流量面前，几无是非。

可笑，可悲，可怜。

可笑的是自我打造的金身和人设，可悲的是那些信徒当了真。

可怜的是那些俯首、跪拜的究竟是那些金身、人设，还是自己心中对于权力、金钱的欲望？

所有的一切，都来源过于人的能力很有限，无法满足自己的全部欲求。

这个世界有完美的人吗？

只有完美的人设。

这个世界有神吗？

只有装神弄鬼的人。

历史似乎总是塑金身和毁金身之间摇摆。

那些俯首、跪拜的信徒会是最终被牺牲的群体。

知乎用户 庞九林律师​ 发表

少林寺住持释永信被查，福建、山西、江西等四个寺庙住持职务侵占被判刑案例

不是个案，寺庙住持职务侵占、挪用资金案件不少，选四个公布出来。

案例一：福建某寺住持周远亮职务侵占被判刑 9 年
福建省南平市中级人民法院
刑 事 裁 定 书
（2019）闽 07 刑终 183 号
原公诉机关福建省建瓯市人民检察院。
上诉人（原审被告人）周远亮，男，1962 年 9 月 1 日出生于福建省南平市建阳区, 汉族，专科文化，原系建瓯住持，户籍地香港特别行政区，住建瓯。因涉嫌犯职务侵占罪，于 2017 年 10 月 21 日被刑事拘留，同年 11 月 28 日被逮捕。现羁押于建瓯市看守所。
辩护人陈熙，福建求实律师事务所律师。
原判认定：被告人周远亮早年取得了和尚身份，先后在多家寺院出家。2002 年起在其家乡建阳区经商办企业从事营利活动，期间，建瓯（以下简称光孝寺）等机构邀请其到光孝寺任住持，其未到任。至其经营的企业出现严重亏损后，被告人周远亮才于 2007 年进入光孝寺接任住持，并带其侄儿周岐有到光孝寺打工。被告人周远亮接任光孝寺住持后，以光孝寺作为平台，继续进行经商营利活动，并以个人名义投资开发位于东山县仙山景区修复和恩波寺重建等相关旅游开发营利项目，以其侄儿周某 3、周岐有的名义成立了东山恩波旅游开发有限公司。为弥补之前个人经商亏损、筹集投资资金，被告人周远亮利用光孝寺住持的职便，以光孝寺修缮需要资金等名义，融资借款共计人民币 343 万元，将其中 322.565 万元非法占为己有，用于归还其个人借款、支付个人借款利息及用于其个人投资。被告人周远亮在任职期间，还将光孝寺 “静心寮” 养老院出售床位收入款共计人民币 168.3 万元截留不入账非法占为己有。
原判认为，被告人周远亮利用其担任建瓯住持的职务便利，以光孝寺名义对外借款，将其中 322.565 万元占为己有，又将属于光孝寺的资产收益（床位销售款）168.3 万元占为己有，总计数额达人民币 490.865 万元，数额巨大，其行为已构成职务侵占罪。依照《中华人民共和国刑法》第二百七十一条第一款、第五十九条第一款、第六十四条及《最高人民法院、最高人民检察院关于办理贪污贿赂刑事案件适用法律若干问题的解释》第二条、第十一条的规定，判决：一、被告人周远亮犯职务侵占罪，判处有期徒刑九年，并处没收财产人民币五十万元。二、责令被告人周远亮退赔犯罪所得计人民币 490.865 万元，返还被害人单位建瓯。
本院认为，上诉人周远亮利用担任建瓯住持的职务便利，将归属于光孝寺的借款人民币 322.565 万元和属于光孝寺的资产收益（床位销售款）人民币 168.3 万元，共计人民币 490.865 万元，非法占为己有，数额巨大，其行为已构成职务侵占罪。上诉人周远亮及其辩护人对本案事实、证据和适用法律提出的诉辩意见，如前所述，均不予采纳。对上诉人周远亮及其辩护人提出原判量刑过重的诉辩意见，原判已根据上诉人周远亮的犯罪数额、情节和社会危害程度，在法定量刑幅度内科以刑罚，量刑适当，故该诉辩意见，不予采纳。出庭检察员建议二审维持原判的意见，予以采纳。综上，原判认定事实清楚，证据确实、充分，适用法律正确，量刑适当，审判程序合法。依照《中华人民共和国刑事诉讼法》第二百三十六条第一款第（一）项之规定，裁定如下：
驳回上诉，维持原判。
本裁定为终审裁定。
审判长　　郑福晋
审判员　　潘柳清
审判员　　叶　锟
二〇一九年九月十七日
书记员　　江德鹏

案例二：山西五台山住持白某职务侵占被判刑 8 年
公诉机关五台县人民检察院。
被告人白某，法名文殊金刚，法号嘉木样道日济，男，1979 年 5 月 28 日出生，居民身份证号码 ×××13，蒙古族，硕士研究生文化，五台山风景名胜区台怀镇瑞应寺宗教教职人员，户籍所在地内蒙古自治区通辽市奈曼旗，住五台山风景名胜区台怀镇瑞应寺，因涉嫌职务侵占罪，于 2018 年 10 月 16 日被忻州市公安局五台山风景名胜区公安分局刑事拘留；同年 11 月 20 日被忻州市公安局五台山风景名胜区公安分局执行逮捕。现羁押于五台县看守所。
五台县人民检察院指控：被告人白某于 2010 年 8 月由山西省忻州市五台山风景名胜区台怀镇瑞应寺（以下简称五台山瑞应寺）申报宗教教职人员资格认定，经审批，山西省宗教事务局于 2012 年 9 月 3 日批复准予备案。2011 年至 2018 年期间，白某负责处理五台山瑞应寺的工程建设及费用结算、占地手续办理、与寺庙周边村庄协调以及解决纠纷等事宜。
2015 年 5 月 6 日至 2018 年 5 月 21 日，宁夏宝塔石化有限公司（以下简称宝塔石化公司）及其下属的宁夏慈智慈善基金会（以下简称基金会）、北京宝塔盛华国际贸易有限公司（以下简称北京盛华公司）等，先后多次向瑞应寺捐赠巨额资金用于寺庙建设。其中，宝塔石化公司转账 13 次，共计 1850 万元；基金会转账 5 次，共计 1100 万元（后因财务原因退回人民币 800 万元，实际转账人民币 300 万元）；北京盛华公司转账 1 次，共计 200 万元。五台山瑞应寺实际收到捐款 2350 万元，所有捐款均转入白某个人银行账户。
本院认为，五台山瑞应寺经相关部门批准设立成为五台山的宗教场所之一，寺庙的活动应遵守国家对宗教场所管理的规定。被告人白某在瑞应寺成为该寺宗教教职人员，从该寺庙的筹建、筹款，到寺庙建设过程中的用工、进料、支付工料款、协调用地事宜等被告人白某一直参与其中，其被公安机关抓获时仍在寺庙，外界应是以其为特定的该寺宗教人员与之发生关系。其所收寺庙赠款亦或是个人供养所得等均应归属寺庙，按规定入寺院对公账户进行管理、使用。五台山为佛教圣地之首，五台山的宗教场所及宗教人士对于信教人士来说影响力巨大，捐赠者正是基于对五台山佛教圣地之信仰，被告人白某又为五台山瑞应寺宗教人员，具有宗教人员的身份，方为五台山寺庙建设和对宗教人员供养捐款赠物。其意愿是特定的，其善款为寺庙和宗教相关活动使用为其唯一主观意愿。涉案款应为瑞应寺的受赠款。被告人白某利用自己在瑞应寺处理、经办筹资、建设的便利条件，将收到赠款不入寺庙对公账号，私自转于他人，用于与该寺庙建设和宗教活动无关的支出，有违捐赠者本意，非法占有该寺庙的财物，数额巨大，其行为构成职务侵占罪。五台县人民检察院指控罪名成立。被告人白某及其辩护人的意见不予采纳。为了维护公司、企业或者其他单位的财产所有权，打击犯罪，依照《中华人民共和国刑法》第二百七十一条之规定，判决如下：
一、被告人白某犯职务侵占罪，判处有期徒刑八年。

案例三：江西某住持职务侵占被判刑 8 个月
韩遵琼职务侵占一审刑事判决书
案 由 职务侵占
案 号 （2016）赣 0733 刑初 27 号
江西省会昌县人民法院
刑 事 判 决 书
（2016）赣 0733 刑初 27 号
公诉机关会昌县人民检察院。
被告人韩遵琼，男，1962 年 1 月 26 日生，汉族，江西省赣县人，初中文化，原会昌县小密乡吉祥寺住持，住赣州市赣县。因涉嫌犯职务侵占罪，于 2016 年 1 月 1 日被刑事拘留，同年 1 月 11 日被逮捕。
经审理查明：2015 年 4 月 7 日，被告人韩遵琼被会昌县小密乡吉祥寺理事会聘任为吉祥寺住持，负责管理吉祥寺资金及日常事务。自 2015 年 4 月至 2015 年 10 月，被告人韩遵琼在担任吉祥寺住持期间，利用自己管理吉祥寺资金的职务之便，私自将吉祥寺资金用于个人炒股和旅游，将经手的吉祥寺资金挥霍一空。被告人韩遵琼自觉无法向寺庙交待，于是在 2015 年 10 月 15 日上午慌称自己要外出一段时间，最少半个月，并留下 530 元伙食费给寺庙人员郭某。伙食费用完后，寺庙工作人员多次电话催促被告人韩遵琼早点回寺庙未果。2015 年 11 月 12 日，被告人韩遵琼发短信威胁吉祥寺理事会会长游某不能报警，否则不归还寺庙资金。经查，被告人韩遵琼任吉祥寺住持期间财务账上资金共计 67889.52 元，被告人韩遵琼侵占寺庙款项共计 67359.52 元。
本院认为，被告人韩遵琼以非法占有为目的，利用其任小密乡吉祥寺住持管理寺庙资金的职务便利，非法侵占寺庙资金共计人民币 67359.52 元用于个人开销，数额较大，其行为构成职务侵占罪。被告人韩遵琼归案后如实供述自己的犯罪事实，庭审中认罪态度良好，且退回全部赃款，依法可从轻处罚。依照《中华人民共和国刑法》第二百七十一条、第六十七条第三款之规定，判决如下：
被告人韩遵琼犯职务侵占罪，判处有期徒刑八个月。
审　判　长　　李　婷
人民陪审员　　汪晓斌
人民陪审员　　刘国强
二〇一六年五月十九日
书　记　员　　李晓霞
案例四：福建住持杨某甲职务侵占被判刑一年六个月
杨某甲职务侵占一审刑事判决书
案 由 职务侵占
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案 号 （2014）港刑初字第 286 号
福建省泉州市泉港区人民法院
刑 事 判 决 书
（2014）港刑初字第 286 号
公诉机关泉州市泉港区人民检察院。
被告人杨某甲，男，1967 年 5 月 11 日出生，福建省泉州市鲤城区人，汉族，高中文化，系泉州某寺住持、负责人，户籍地泉州市洛江区，现住泉州某寺。因涉嫌犯职务侵占罪，于 2014 年 5 月 5 日被泉州市公安局泉港分局刑事拘留，同月 9 日变更为取保候审，2014 年 6 月 25 日、12 月 16 日分别被泉州市泉港区人民检察院及本院取保候审，2015 年 6 月 10 日经本院决定，同日由泉州市公安局泉港分局执行逮捕。现羁押于泉州市看守所。
经审理查明，2006 年 2 月起，被告人杨某甲任泉州某寺住持，负责该寺的财务管理、工程规划建设管理及日常事务管理等。2011 年至 2013 年 8 月 15 日期间，泉州某寺接收用于该寺工程建设的社会捐款计人民币 198402 元，被告人杨某甲还以泉州某寺名义并以该寺放生池建设缺乏资金为由向他人借款计人民币 127500 元。2012 年初，王某乙承建泉州某寺的放生池部分建设工程并签订工程标的计人民币 110000 元的合同。王某乙等人于 2012 年 4 月左右即工程竣工前后支取工程款人民币 10 万余元。黄某甲又于 2012 年 6 月左右承建泉州某寺的放生池建设工程中标的计人民币 49500 元的工程，在工程竣工后至 2013 年底左右支取工程款人民币 4 万余元。2011 年至 2014 年期间，被告人杨某甲利用主管该寺财务管理及放生池建设工程的职务便利，侵占泉州某寺上述受捐钱款及借款中的人民币 70000 元并用于支付其前妻及子女的医疗费、生活费及学费等。2014 年初，在泉州市泉港区民族与宗教事务局接到他人举报而对泉州某寺的财务状况进行调查期间，被告人杨某甲伪造工程标的计人民币 325750 元的合同及收款收据并提供给该局报账以掩盖其侵占泉州某寺钱财的行为。
2014 年 5 月 5 日，泉州市公安局泉港分局经济犯罪侦查大队民警在泉州某寺将被告人杨某甲传唤到案。2014 年 6 月 3 日，被告人杨某甲亲属代为向泉州市公安局泉港分局退出人民币 170902 元。
本院认为，被告人杨某甲以非法占有为目的，利用职务上的便利，侵占单位钱财达人民币 70000 元，数额较大，其行为已构成职务侵占罪。公诉机关的指控成立。被告人杨某甲如实供述自己的罪行，依法从轻处罚。被告人杨某甲亲属已代为退出全部违法所得，酌情对被告人杨某甲从轻处罚。被告人杨某甲在侦查机关的供述与其在本区民族与宗教事务局的陈述、公安机关出具的检验鉴定书、付款凭据、审计报告及证人证言、受捐钱款登记明细清单等证据能相互印证，足以证实被告人杨某甲侵占泉州某寺钱财的犯罪事实。故被告人杨某甲辩护人关于被告人杨某甲犯职务侵占罪的事实不清、证据不足的相关辩护意见，与查明的事实不符，依法不予采纳。根据本案案情及被告人杨某甲的认罪、悔罪表现，依法对被告人杨某甲适用缓刑。依照《中华人民共和国刑法》第二百七十一条第一款、第六十七条第三款、第七十二条第一款、第六十四条之规定，判决如下：
一、被告人杨某甲犯职务侵占罪，判处有期徒刑一年六个月，缓刑二年。
（缓刑考验期限，从判决确定之日起计算。）
审　判　长　　陈碧梧
代理审判员　　张东杰
人民陪审员　　庄银忠
二〇一五年六月二十三日
书　记　员　　叶亚彬

知乎用户 猫大王仙僧​ 发表

看了释永信的人大代表提案：反对寺庙收门票做商业

我想说，国家太高明了，做的真对啊。

用旅游，商业化，收门票，把寺庙异化成旅游景点，来潜移默化的剥离宗教的神秘感，权威性。看看上海那个把房子卖了捐给寺庙 500 万，几年后被寺庙赶出来流落街头的那个妇女。如果国家不去把寺庙异化，这样的时候会比比皆是，政府救助都救不过来。

知乎用户 北影落榜生 发表

公信力就是这样一点一点丢失的。

知乎用户 晴夫 发表

我的立场留着佛教就是为了，放他们出去霍霍其他民族和国家的。就和阿米瑞卡讨厌华人和穆斯林，却喜欢华人穆斯林一个道理。乾隆喜欢西藏的喇嘛一样一样的。

宗教就是一个工具，少林寺的释永信在宗教界有威望吗？郑州和开封佛堂和佛教徒骂他的到处都是。在外他给人一个宗教领袖的身份，没有他给人大商人的身份强大。

释永信所依仗的就是《少林寺》拍摄以来传播的知名度，和地方推广的名片。巨大效应，做一个《少林寺》的地方企业。

少林寺不但一直吃老本，没有主动去进行一系列文化领域的传播和斗争。还对不少想用法律等对少林寺这个 IP 去授权收费。

反观基督教，天主教等…… 虽然受到不少压制，文化上和民间教徒传播上却一直努力的向上。

哪怕是咏春也是和李小龙要深度绑定，还一直绑定各种历史人物进行宣传。

像不好好把宗教文化向外发展的，或者把自己宗教和商业深度绑定不去向外斗争和传播的，和把自己宗教当作政治和财富之间的披客还有愚弄百姓的。建议全部抓起来没收违法所得，禁止参与相应宗教活动。

作为一个普通的河南人，我要说抓得好。全部都要查一遍。能对外传播和斗争的就放，其他能抓就抓，不能抓就让他们滚。

知乎用户 林大路​​ 发表

你们一个个的不娶妻生子，让大和尚为难。

于心不忍只能亲自替你们娶妻生子了，你说他一个出家人容易吗？为了你们什么戒不戒的都破了，一个人干好几十人的事。

难怪他们天天说苦海无边 ᶘ ᵒᴥᵒᶅ

好好的翻云覆雨变成了公事公办。

知乎用户 毒舌暴躁 发表

• 据称其弟已经失联
• 河南省的债务规模 3935.41 亿，全国排名前 5
• 一个花和尚可能没有 1700 亿海外资产, 至少也有 1000 亿人民币吧, 值得一干, 当然也拍手称快
• 一个破庙居然能敛财如此之巨, 可见愚昧之人占绝大多数
• 资产规模大的有高阶的收拾, 资产少的有虾兵蟹将对付. 你也不安全

知乎用户 毛毛的打工札记​​ 发表

释永信引人关注的根源在于其身份的特殊性，被查的结果也向社会公众传达了一个信号。

唱衰国家反腐决心的部分组织可以闭嘴了。

以往国家的反腐行动基本不会触及到宗教等特殊领域，即便触及到，也不会深挖对宗教业影响重大的核心人物。

我初步检索了一下关于近年来宗教事业中，惩处的核心领导人员极为稀少。

推断根源在于国家不到万不得已的时候尽可能保障宗教信仰自由的政策，不做过多干涉。

01 一个现实的例子

你想，如果你是一个虔诚的佛教徒，释永信在你心里，犹如太阳一样熠熠生辉，

为此，你戒守佛教清规，甚至一生未取，当你年过半百，

你以为你可以修道圆满的时候，

突然，有一天，你除宗教外，最为信任的官方媒体发布公告：

释永信，涉嫌刑事犯罪，挪用侵占寺院资产、长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。

利用 “方丈负责制” 垄断少林寺财务，名下控制 18 家关联公司，注册 700 多个商标，并涉及 4.52 亿元郑州商业地产投资。

你的心里会怎么想？

信念会瞬间崩塌，因为你信任的少林寺得道高僧竟然也只是一个被世俗紧固的男人而已。

社会面的影响当然是非常巨大的。

02 关于宗教界的腐败问题

不否认有很多德高望重的僧人，释永信这种腐败分子还是比较少的，

最起码在我检索的过程中，发现关于佛教比较知名的核心人员，涉及犯罪的还是很少的

释永信也算是创造了一个不大不小的记录。

少林寺自古以来就是佛门重地，当然，本人是中共党员，无宗教信仰，也不是很了解佛教的宗门派系和组织架构。

但是，有一点可以确认的是，宗教届的腐败问题国家处理起来还是比较慎重的。

比我们的释永信同志被查早了两个来月。

换句话来说，问题肯定存在，但国家会基于对社会的安定因素考量，什么时候动你。

我曾经看过 15 年关于释永信的官方采访，当时的他就陷入了今天被查处问题的风波之中。

其模棱两可的回答有两种可能：一种，有恃无恐，比他牛的人可以保他；第二种，自诩功高，组织基于其功绩，只要不是太过分，暂时不追究。

所以，国家层面上很少过多干涉宗教界的腐败问题，

理由很简单，不可能针对国内各大寺院展开反腐倡廉的整顿教育吧。

要知道，佛教不单单是国内的一支宗教，其还是对外交流的重要窗口，

对待宗教的态度，将直接影响国家在国际外交中的形象问题，

事情可大可小，所以不是很严重的情况下，国家还是会基于多方因素考量事态的影响大小。

03 释永信本人的功过是非

我没有资格去评价一个曾经的住持，因为我一直觉得：人不要对自己不擅长的领域发表一些不切实际的看法。

至于释永信同志被查处，他的信徒是哭还是笑，与我对其所犯的罪行评价无关，所以不作为考量因素。

释永信，官方对其的通告是：释永信涉嫌刑事犯罪，包括挪用侵占寺院资产和项目资金。

一个和尚，是最不应该沾钱的职业。

涉及刑事犯罪，其侵占挪用寺院资产是极其严重的犯罪问题。

大家不要因为其实佛教人员，就当然性代入中国封建社会的寺院私产制度。

我国的宗教制度是：宗教信仰自由政策

(1) 每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；

（2）国家保护正常的宗教活动。

（3）宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。

国家为了管理宗教事务，专门成立：宗教事务管理局。

其实原理和条件很简单：释永信你好好做宗教事业，让佛教（少林寺）紧紧围绕在国家民族复兴战略的周围即可，不需要你贡献多大力量，但是你要把政府拨款、自收自支的善款用于人民的事业。

里面包含两个概念：

第一，国家保障你释永信开展的任何合规合法的宗教活动，包括你建立的集团、注册的商标，因为你的出发点是为了让中国少林做大做强。

当然没问题，你营收多了，除去你需要缴纳地税款，你换可以做公益事业，减少国家对你的拨款，何乐而不为？

第二，第一条的前提是，你要团结在中国人民的周围，换句话说就是要发展中国特色宗教事业，为中国人民谋福利。打个比方：

假如西方佛教要求教众，在面对民族侵略、国家兴亡的关键节点，不允许信仰佛教的教众参与，甚至搞分裂主义。你释永信不能信，也不可以走上这条路，你领导下的宗教团体和宗教事务不能受外国势力的支配，必须坚定的支持党中央关于宗教政策和事业的有关部署。

前面是我关于释永信如何合法的开展宗教活动，如果他照这个路子走，就不会有啥私念。

一个受戒律影响的虔诚教徒，

除去这个身份，你是一个人，一个社会公民，也是有身份证的成年人。

婚姻自由你可以拥有，毕竟你不遵守佛门戒律，这只涉及道德问题，上升不了法律。

但是，你生了很多私生子（这个前提是有物质条件）

钱从哪来的，包养情妇的钱从哪里来？

你就不算是和尚的身份，你就是少林寺的 “董事长”

你也没有权利去挪用属于寺庙的资产，这个叫职务侵占罪。

合法的获取收益的方式是：你是一个公民，不需要遵守佛教戒律，当然你遵守也没事，没啥影响，然后，你继承了你世俗父亲给你留下的百万资产，但你觉得我心归属佛门，我把这笔钱投入佛教事业（少林寺）的发展壮大，获取了原始股本，20%，经过我二十年的奋斗，兢兢业业，在我治下的少林寺，享誉世界。起初的一百万，变成了现在的一个亿，我想起来我又 20% 的股份，我申请分红，拿走两千万，还俗，娶妻生子，就是有很多私生子，只能说你不道德（别重婚就行），不能说你违法。

但是释永信呢，你起初没有这 100 万，你现在却要花掉很多钱，这些钱里面是有你奋斗付出的成分，但是不是你挪用和侵占的理由。

再者说，释永信也不会结婚。所以就犯不着考虑重婚问题。但是其行为真的是在挑战私德的底线。

“政治上团结合作，信仰上互相尊重。” 毛主席关于宗教问题的原则。

现在回头看这句话，依然受用，释永信的信仰已经背离了人民群众，就应该被狠狠地抛弃。

知乎用户 一星人 发表

作为中国佛教带代表性人物没能保佑阿萨德，落马了

知乎用户 雨夜带伞不带刀 发表

其实这两年通过网文就很明显能看出，对佛教态度的风向变了。

可以看看这几年比较火的男频小说里面，尤其是最近的苟在初圣魔门当人材这一本，里面对于佛教的描写。

而这种写法在起点这种正规平台直接就放出来了。

而另外两大认证宗教，看看哪个网文作者敢这么写？大火的又有哪一本？

布局了这么久，我觉得处理释永信只是一个开端。

后面应该还有大动作。

或者说现在处理释永信也只是酝酿，起势的开端。

知乎用户 泡澡的鱼​​ 发表

关于这件事我说以下几点：

第一点，没有释永信就没有今天的少林寺

1981 年，释永信初入少林寺时，这座千年古刹仅余 9 名老僧，残破殿宇在荒草中摇摇欲坠，香火钱甚至连吃饭都不够。它确实历史厚重、文化璀璨，但是里边的人如果都被饿死了，再厚重璀璨又有什么用呢？

释永信的加入，我们且不论他用了什么手段，他成功地把这座古刹变成了估值数十亿、影响全球的文化商业帝国。

是他最先捕捉到《少林寺》电影引发的全球功夫狂热，将 “少林功夫” 从宗教修行术升维为全球性文化符号。武僧团全球巡演成为行走的广告牌，让 “Kung Fu” 与 “Shaolin” 成为西方人心中经典的中国文化 IP。

是他最先做到了 IP 觉醒，打响了那场超大规模的宗教商标保卫战。在德国、澳大利亚等国狙击抢注，在全球 180 个国家注册 “少林寺” 商标，构建起一张严密的宗教品牌护城河。

是他最先实现了少林文化内容的工业化，成立少林寺文化传播公司，系统性产出影视、书籍、纪录片。

是他构建了以少林文化为核心的商业矩阵，少林药局、少林食品、少林文旅、海外分寺…… 以 “佛门 +” 的混业经营模式，使少林寺从单一宗教场所裂变为跨产业集团。

是他把少林寺从一个武术供应商变成了文化标准制定者，他推行了功夫段位制、禅修认证体系，垄断了学术话语权，他成了行业规则制定者和行业价值解释者。

在 “传统文化如何在商业浪潮中重获话语权” 这份答卷上，释永信用这 30 多年写出了一份相当不错的答案，所以释永信坑蒙拐骗、见利忘义、为非作歹、人面兽心，但是即便如此，我们也不要否认释永信的商业头脑和执行能力。

第二点，灭佛不是当前的热点事件，而是被中国历史反复证实过的历史规律。

古往今来，拥佛灭佛常有，释永信不是第一个，亦不是独一个。

这还是要说到中国的特殊优势了，历史悠久。释永信已经是统治集团拥佛灭佛故事的第 n 个版本了。

北魏太武帝时期，连年征战，国库空虚，经济负增长，但是寺院却依旧赚得盆满钵满，僧人私自酿酒、藏匿兵器，甚至大行淫乱之事，宰相崔浩上书：“佛教僧侣，夺人衣食，坏法乱政，佛法之害，甚于桀纣，宜悉除之。” 太武帝一看，老子正愁没钱花，佛教这个存钱罐此时不破，更待何时啊？于是开始了中国历史上第一次官方主导的灭佛运动，诏书赫然写着：“僧尼众多，侵夺细民，形于道路，非所以壹齐政化”。

唐朝唐武宗时期，寺院不仅吸钱，还开始吸人，彼时唐朝社会局势不稳，通货紧缩严重，豪强兼并土地，没了生计的农户躲进寺院避难，朝廷正缺人的时候，寺院把人抢走了，朝廷正缺钱的时候，寺院把占税赋大头的人丁税给掐断了，朝廷缺钱又缺人这肯定不成啊！唐武宗气急败坏开始了灭佛运动，即会昌灭佛，“天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣”，《旧唐书》记载着：天下寺四千六百余座，尽毁之，僧尼二十六万五百，皆令还俗。除此之外，寺院铜像收了百万斤，你想想这些玩意儿都变成一枚一枚的小铜板儿回到流通领域，对于缓解通货紧缩该是多么厉害的强心剂啊。

明朝皇帝朱元璋则是先下手为强，不等僧团势力强大，就采取行动瓦解寺院的经济独立性，他从洪武元年登基到洪武三十一年病逝，一共执政 31 年，朱元璋硬生生跟寺院僧侣鏖战 27 年，设立严格的僧官制度，敕封寺院，明确僧侣的等级与职责，将佛门牢牢嵌入国家机器，《明太祖实录》记载着：元朝末年全国寺院 40 余万座，到了洪武中期，只剩不到 3 万座，专业对口的重要性在朱元璋削佛上体现的淋漓尽致，还得是术业有专攻啊！

寺院经济膨胀如巨鲸吸水，大量人口逃避赋役，中央财政枯竭，帝国根基动摇，僧侣众多侵夺国家税基、造成劳动力流失，神道设教本质不过是将信仰外包，缘起性空实质其实是权力包装。

历史上花和尚不少，坏和尚很多，错了心性的佛、挂羊头卖狗肉的僧、金玉其外败絮其中的方丈层出不穷，但是玩脱了就得甘拜下风，得罪了统治阶级也就不再有佛祖庇佑。

第三点，灭佛，灭的是佛教，而不是佛学。

拥佛拥的其实是统治阶级利益，灭佛灭的是那支侵夺统治阶级利益的组织力量。

佛学思想本身，从未真正是权力风暴的核心目标。佛陀对生命之苦的敏锐体察，对贪执根源的犀利剖析，对超越可能的确信，以及抵达彼岸的实践路径，这些佛学思想的智慧锋芒，直指人心根本，具备穿透时空的永恒价值。

佛学探索的是存在的终极意义与心灵的彻底解脱，它和世俗的、肮脏的权力游戏毫不相关。

历史上的所有灭佛运动针锋所对都是掌握着庞大社会资源的佛教组织实体及其领袖，刀锋所指都是权力欲念、财富贪婪、组织膨胀将神圣信仰卷入尘泥，炮火所落都是那股挑战统治集团权威或侵夺统治阶级利益的不可控力。

而佛学奥义，对生命痛苦的深邃抚慰与对超越的永恒指引，反而因其超越世俗的精神性，在一场又一场风暴中得以保存其内在价值。

信徒们不必因为一个释永信而失去文化自信。

从古至今，统治集团对宗教的态度始终离不开 “利益分配” 这根主轴。无论是北魏太武帝因国库空虚而挥向“寺院存钱罐”，还是唐武宗因寺院夺人、截税、加剧通缩而悍然灭佛，抑或明太祖未雨绸缪瓦解寺院经济独立性，核心逻辑一脉相承：

宗教组织在承平时期敛财自肥尚可容忍，一旦其壮大到在经济困难期依旧虹吸社会资源、侵蚀国家税基与劳动力、动摇统治根基，必然招致权力铁腕的清算。

释永信今日之局，不过是古老历史剧本在当代经济压力下的又一次上演——少林寺庞大的 “佛门 +” 商业矩阵，从地方经济的 “发动机” 变成了“抽血机”，其命运转折便已注定。

但是拥佛灭佛无数次，也动不了佛学文化真身。

第四点：当做蛋糕的人开始分蛋糕

人有个特点是：人需要精神支撑，越是穷越苦的人越需要，越富越强的人也越需要。

观察身边的人：越是那种啥也没有的人，越喜欢求神拜佛，因为他们太渴望得到，欲念深重；越是那种特别有钱有势有地位的人，越相信风水命理，因为他们太害怕失去。

因此，佛寺经济像极了经济危机背景下的口红经济，越是在经济下行期间越繁荣，挣不着钱的人乐意求财神佛祖保佑，因为除此之外没别的办法，挣到了钱的人乐意求佛祖菩萨保佑自己的财务不要亏损动荡。

明白这一点之后，再看释永信。

释永信打造的少林文化品牌的最厉害的地方在于：他建构了了一个具备极强抗周期性的多元收入商业模式，使其在经济繁荣期高歌猛进，在经济寒潮中依然能维持香火鼎盛。

过去三十年，他是 “做蛋糕” 的能工巧匠：凭借非凡的商业头脑，他将一座濒临坍塌的千年古刹，锻造成估值数十亿、拥有抗周期能力的庞大商业帝国，为地方贡献了可观的 GDP、就业岗位与文化影响力。少林寺构建的多元收入结构——香火、文旅、商标授权、文化产品乃至海外分寺——在经济繁荣、社会稳定发展的时候是他的福，他的荣光，当然，到了经济发展缓慢甚至停滞的时候就成了他的孽，他的原罪。

曾经，他或许做了坏事，但他是地方经济的英雄，是文化建设的功臣，是教徒香客的精神导师。

我们前面罗列了一些真实的灭佛故事，可见：

在古代历史上，和尚就曾经是顶级地主，寺院就曾经是统治阶级必要时可以打破的存钱罐，到了今天，这个历史规律也不会被打破。

社会整体 “蛋糕” 增长乏力甚至萎缩之际，我们的社会需要的是真金白银，是实体经济，是生产性投资，是真正干活儿的实在人。

少林寺这架高效敛聚信仰红利的机器，便从 “贡献者” 异化为 “分食者”。其“抗周期” 特性在经济寒冬中格外刺眼：当普罗大众因生活困顿而更倾向于寻求精神慰藉（无论是烧香拜佛还是星座塔罗），大量本可用于实体消费或生产性投资的有限社会资源，便持续流入这座 “虚空经济” 堡垒。这实质上是利用人性脆弱期，将社会焦虑与困境转化为寺院利润。

这种特殊阶段蓬勃发展的 “非生产性繁荣”，与地方经济疲软、实体产业承压的困境形成尖锐对比，加剧了社会不公感，蚕食着地方经济发展的根基，当从事实际生产创造价值的人群负担日重，而依赖信仰汲取财富的体系却愈发壮大，社会结构的稳定性和发展动力必然受到威胁。

举报释永信的信件早就堆成了山，为什么到了今天才正式开始对这位花和尚的审判呢？

因为时机到了，因为他彼时彼刻曾经是英雄、功臣、精神导师，而在此时此刻才正式成为了社会的罪人。

释永信和地方政府之间的撕扯也不得不提，地方政府也有自己的小心思，少林寺上市意味着这个企业即将成为脱缰野马，不受地方政府控制。而且释永信作为人大代表，发言中多次提及要求取消或者降低寺院门票，这其实也是他不想再为地方经济做贡献的一个信号，门票钱进了谁的口袋呢？不外乎地方政府和少林寺自己。释永信属于是为了独立自主，采取了 “杀敌一千自损八百” 的策略，他不惜以牺牲少林寺的代价换取独立发展的权利。

这种时候清算少林寺，少林寺将由谁管理，归于何处？恰似历史上的灭佛运动，将大量寺院土地用于农耕，将百斤计的铜像熔铸为铜板，这些由谁主导、让谁得利？不再细说。

袈裟裹体，难敌心尘未扫，

镣铐加身，只是时机未到。

知乎用户 小张不嚣张 发表

犯了 zz 错误而已。通报的那些什么情人私生子财产之类的罪名无非都是为了掩盖俺们只看 zz 站队的事实。不然如果只是因为通报的罪名就被查的话，那么请问现在上面的屁股有几个是擦干净了坐上去的

知乎用户 阿甘 发表

知乎用户 姜枣草 发表

释延鲁: 释永信省内关系盘根错节 需中央查处 [1]

2015 年 10 月 16 日 06:53:01 | 来源：新闻晨报

晨报记者 杨育才

　　少林寺和释永信，从来不缺少话题。这些话题，既有清规戒律之外的性、酒肉、私生子，也有针对禅修和商业交织的质疑，还有关于财产经济方面的糊涂账。从话题的角度来说，少林寺是中国最为世俗化的寺庙，没有之一。

　　世俗化的少林寺，自然免不了红尘世界中的恩怨情仇。面对曾经的得意弟子实名举报，少林方丈释永信，面临着过去 15 年方丈生涯中最严重的危机。师徒反目，恩怨种种，无非钱与性。前者是根本，后者则是举报者用于吸睛的花絮而已。

　　少林寺的举报风波，暂时归于平静。举报者和被举报者，在过去一个多月里，都缄口不言。谁是谁非，只有静待调查结果。

“流亡” 的举报团队 **

　　从 7 月 25 日 “释正义”的首次网络举报开始，到 8 月 8 日释延鲁出现在北京实名举报，仅仅 15 天里，针对释永信的举报团队便悉数露出真容。团队中，被怀疑为 “释正义” 的蔡亮亮是“发言人”，曾为释永信担任过法律顾问的王永华是“军师”，其余提供举报材料的僧俗，则各似“文臣武将”；而释永信曾经的得意弟子释延鲁，自然就是这个团队的“首领”。

　　8 月 8 日下午，在北京的一家宾馆房间内，释延鲁率领这个团队中的上述主要人物，首次也是唯一一次集体出现在媒体面前。武僧释延鲁，身材高大，体格健壮，穿一件宽松的麻质短袖对襟衫。谈及释永信时，他额头上的青筋鼓起，搁放在膝盖上的双手总是紧握成拳头。

　　其实 “释正义” 一出现在网上，就被拥护方丈的少林弟子们指认是释延鲁。可见那时师徒之间的矛盾，在寺内已是尽人皆知。释延鲁自然矢口否认，直到坐在记者们的面前，他仍然坚称不知道 “释正义” 是谁。然而，和 “释正义” 的网上举报内容相比，释延鲁团队并没有提供出更多更充分的证据。更何况，自从释延鲁实名举报之后，“释正义”也在网上销声匿迹。这一切，似乎都不言自明。

　　即便 “释正义” 真的另有其人，释延鲁为何又要在 “释正义” 网络举报之后，带队前往北京实名举报呢？释延鲁是这么解释的，一来，自己在登封饱受骚扰恐吓，人身安全堪忧；二来，释永信在省内的关系网盘根错节，所举报的内容，非中央级部门插手，则难以查处。

　　但国宗局的回复，难免令释延鲁有些失望。8 月 25 日下午，国家宗教局向媒体透露，针对释永信的举报材料，已转送河南省宗教局了解核实。

　　“流亡在外” 的释延鲁，对记者说 “自己的心从未离开过少林”。采访结束时，释延鲁还拱手相告，“待少林寺正本清源，定邀众位亲临少林，领略正宗禅武。”

从情同父子到陌路仇人

　　释永信和释延鲁，前者生于 1965 年，后者生于 1970 年，师徒二人，只差 5 岁。两人于 1985 年相识，至今正好 30 年。

　　1987 年，释延鲁拜在释永信门下，才有了释延鲁的法名。按照释延鲁此前的回忆，他最初只是想在少林学一身武艺，是在释永信的影响下，对佛教产生了兴趣，才决定留在少林寺出家。

　　在最初近 20 年的时间里，两人维持着和谐的师徒关系。释延鲁很快成为禅武兼备的武僧。1998 年，他代表少林寺摘得加拿大多伦多世界武术大会的金牌。同年，释永信创办少林武僧团，释延鲁担任武僧总教头。

　　释永信倡导以禅武弘扬少林品牌，释延鲁自然成为他最得力的助手之一。1999 年释永信升座方丈，在他背后撑 “法伞” 者，也是释延鲁。在 2000 年后，少林寺的国际交流明显增多，在释永信接见外宾的许多照片中，都能见到他身后站着的释延鲁。

　　师徒之间的裂缝，在 2005 年开始显现。那一年年初，释延鲁在寺内锤谱堂为自己的武僧团培训基地设立招生办公室。这间招生办，成为师徒之间矛盾的起点。

　　释延鲁在举报材料中说，招生办成为释永信向他索要财物的借口，4 年间仅以此一项就向他索要了 350 万元。

　　释延鲁的举报材料中，列举了师父释永信的 “五桩罪”。其中“第一桩罪” 是两人之间的经济纠纷，称在 2010 年之前的 10 年间，释永信向他索要共计 700 多万元。“第二桩罪”则是释永信和少林寺之间的财务问题，称释永信侵占挪用少林财产和善款；“第三桩罪”是公众极为关注的方丈私生活问题，媒体多有详述，此处略过不提。“第四桩罪”称方丈行贿地方官员；“第五桩罪”和第三桩接近，称方丈为自己和释延洁办理双户口、双身份证。

　　除经济纠纷外，破坏师徒二人关系的还有释延鲁被迁单（指僧人因犯戒被摈出门）。几年前，网上流传出了释延鲁为自己孩子满月摆宴的照片。释永信得知后，劝他还俗，不要再穿僧衣示人，并从少林寺常住名单中除去了释延鲁的名字。

　　至于释永信和刘立明、释延洁的关系，无论真假，都不是释延鲁举报的真正动机所在。

　　释延鲁现身北京实名举报，使得师徒之间的矛盾公开并白热化。20 多年前情同父子，如今已是陌路不如的仇人。在少林寺门房中的释延鲁照片，脸上被 “点污”，旁批 “叛徒”、“狗熊”、“坏蛋”； 而释延鲁心中的师父，则在当上方丈之后，逐渐变得 “贪得无厌，好大喜功，自私自利，贪财好色，成为披着袈裟的‘魔’”。

谁是 “无缝的蛋”？

　　螳螂捕蝉，黄雀在后。佛教信奉的因果报应，在师徒二人身上也得到应验。

　　当释延鲁现身北京实名举报师父之后，自己却也被徒弟举报。自称是他大弟子的释恒英，向媒体公开自己写给释延鲁的信，指出释延鲁有 “不光彩的历史”，先后有两次婚姻且未向少林寺坦白。这封信，和此前“少林 30 僧人声明” 的内容大致相符。

　　在针对释延鲁的举报材料中，释延鲁被描述为 “登封一霸”，他成立的少林武僧团培训基地，被指在登封违法占地、偷税漏税、涉黑滋事等。

　　10 月 10 日，署名为 “孙玉婷” 的人士发表网帖举报河南登封市长乔耸，称其在天中寺建设项目中涉嫌 “贪污腐败”，因举报释永信而备受关注的释延鲁也牵涉其中，被指非法占地 300 多亩，且与登封市长有利益往来。网帖中还称，“2014 年 8 月一个晚上，释延鲁喝多了，竟然喊市长‘干爹’。”

　　于是，举报和被举报，乱成了一锅粥。“苍蝇不叮无缝的蛋”，师徒二人，谁是 “无缝的蛋” 呢？比如，释永信师徒食酒肉，就不仅仅是传言。在释延鲁的举报团队中，有一名僧人释延勤。2003 年非典期间，他曾担任释永信的侍者，为他做饭。有一天，他端着素菜进入方丈室，却见师父桌上摆着一盘红烧肉，旁边还有一杯酒。师兄释延江还提醒他“不能老给师父吃素”。

　　这位释延江，2003 年 4 月，晨报记者曾在采访 “少林功夫申遗” 时与他有过接触。当时他在少林寺的角色类似于“公关”。和记者同桌吃饭，酒肉不拒。

　　此外，关于释永信的负面消息，过去数年中一直不断，豪车，奢华，讲究排场，是这位 “少林 CEO” 留给世人的第一印象。这一印象，在一定程度上抹杀了他重振少林所付出的努力，以至于提及少林，人们想到的首先是商业，然后才是禅武和佛教。

　　红尘少林，恩怨情仇，世俗方丈，“不辩解脱”，释永信这次却又该如何才能 “做一个了断” 呢？

“释正义” 案始末全梳理

　　●2015 年 7 月 25 日，自称 “释正义” 之人在凯迪社区 “实名” 举报少林方丈释永信私生活混乱。

　　●2015 年 7 月 27 日，举报帖被各大新闻媒体迅速转载，少林寺回应 “释正义” 查无此人。

　　●2015 年 7 月 28 日，“释正义”发布文件称释永信早被开除佛籍并曝光释永信户籍信息，宣称 “释正义” 为化名。

　　●2015 年 7 月 29 日，“释正义” 举报释永信购买多辆豪车。

　　●2015 年 7 月 30 日，少林弟子发表声明称 “释正义” 为释延鲁，名为曝光实为诽谤。

　　●2015 年 7 月 31 日，“释正义” 发布第 6 封举报信曝光公安局笔录。

　　●2015 年 8 月 9 日，释延鲁宣布实名举报释永信。

　　●2015 年 8 月 14 日，释延鲁被爆料曾有两个老婆。

参考

1. ^ 释延鲁: 释永信省内关系盘根错节 需中央查处 https://news.jstv.com/a/20151016/1444949749590.shtml

知乎用户 王沙 发表

少林寺那么多钱，现在归谁了？

知乎用户 守序献祭者十兵卫 发表

经济完全进入了不可逆的下行周期了，财政很艰难，冗员 冗费问题太突出但沉疴难启搞不了，所以只能最短路径敲有巨财人的竹杠。以前不太紧急睁只眼闭只眼的事，现在就要立即办，找籍口办。至于各种理由都是不太重要的。

知乎用户 青椒肉丝 发表

去了梵蒂冈

鬼知道入了什么颠覆组织

宗教在控制人心方面的确有一手，不管他做没做，在他做之前用他已有的罪名办了他

只能说欲壑难填，有了钱和地位，就想窥视神器

知乎用户 看见了奥比克 发表

现在比明末强多了，明末是真没钱。

知乎用户 迟早没账号可用 发表

信仰不坚定，作为国内佛教的领军人物之一，你跑去拜见天主教宗。这是什么脑回路？自己信仰都不坚定了，那你就没有资格再带领佛教徒了。

知乎用户 孤道寡人 发表

乱世道士下山！

盛世佛门入世！

史书记录着答案！

知乎用户 叶泊秦淮​ 发表

我奇怪的是他为什么现在才被查

十年前就被人举报了，现在能对十年前的调查结果给大家一个说明吗

还有这人除了披了袈裟，难道还有人相信他是僧人吗

不过话说回来，对世俗事务都已经这么深入了，哪怕得道高僧估计顶不住这七情六欲的诱惑啊

知乎用户 大喵 发表

宗教组织也是社会团体，和社群组织一样，都本身带有政治属性。不过我带了一层神秘玄学的外衣。

从政治的角度看，他的这些都属于基本操作。是他的政治野心推动的他。

知乎用户 孤桐 发表

我刚开始上网那会儿就知道释永信有问题了，当时还记得爆料说李永波带的羽毛球队很黑，隔壁乒乓球队更黑。作为一个所谓 “国乒团爱小迷妹” 还激情反驳过，后来被事实反复照着脸呼大耳刮子。

都那么多年过去了，释永信才被查？

知乎用户 巨象​ 发表

释永信的例子算不算灯下黑？

一、2015 年 7 月 25 日被弟子释延鲁发帖举报

摘自第一财经网报道

2015 年 7 月 25 日，一则《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》的帖子在网上热传。一位自称少林寺弟子 “释正义” 的人，在网上发帖称“少林寺方丈释永信违反佛教戒律、玩弄女人”，释永信有两个身份证，且有情妇，并与多名女性育有儿女。这则举报帖迅速将释永信推向舆论关注的焦点。

二、2015 年 7 月 27 日少林寺迅速回应称举报为诽谤

2015 年 7 月 27 日，少林寺官网发布包含材料，称上述举报帖为恶意侮辱和诽谤

三、2015 年 11 月 28 日河南省调查组结论

2015 年 11 月 28 日，河南省调查组经过调查确认：

1. 方丈资格获得 “程序如法合规”

2. 私生女指控不属实

3. 经济和其他问题，正在依法依规调查之中

2025 年 7 月 27 日少林寺确认释永信接受调查

2025 年 7 月少林寺管理处发布情况通报，释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期和多名女性保持不正当关系并育有私生子，目前正在接受多部门联合调查。

千年古刹，佛门清净之地，一寺之长应起到模范带头作用，与青灯古佛为伴，严守清规戒律，参悟禅道，戒贪戒色。但此和尚却脑满肠肥、饱思淫欲，追名逐利，贪赃枉法。以僧佛之名，行贪淫之实。

十年前已经有佛门弟子实名举报该和尚不法行为，举报内容已经涉及本次少林寺管理处通报的长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。但当时的调查组为何没有发现问题？有没有调查能力？如果早发现这个和尚的问题。是不是可以早早的避免国家和人民更多的损失？

知乎用户 知乎用户 hUilq3 发表

文明社会发展到今天，仍有那么多蠢货信这些骗人的玩意儿！赶架子的送香火钱！只能说一个愿打一个愿挨！

知乎用户 小矮人和七位公主 发表

当初举报了，结果调查结果是没有问题

现在被抓了，又说违法犯罪多年

明眼人都能看出来他有保护伞吧，却所有人都不敢提这个事，

好像这是什么天经地义的事情

知乎用户 超级 llliuj 发表

看了底下回答，感觉释永信完全就是一个半垄断行业的商业大鳄啊，我就好奇他每天还会打坐参禅诵经吗哈哈哈

知乎用户 曾志宇 发表

很早就有说他：特有钱，喝酒了，吃肉了，有老婆孩子或者小三了的这类说法。

但这些问题本身还真不犯法，国家也没道理管他。公安局检察院也管不了宗教人士守没守清规戒律。

在我看来。他能把少林寺搞成一个产业，带动地方经济。除去和尚这个身份外，功比过大。吃点喝点有老婆孩子真也没啥。

但现在被查。估计他应该是作了大死了。

听说是涉及到刑事案件，那大概率是要完了。

估计要么是转移国内资产了，要么是用宗教身份妄图影响政治了，要么就是尝试与国外势力勾结了。

唉。好好的在家喝酒吃肉，享受生活不好吗？

这是膨胀了吧。

知乎用户 你的神不在这 发表

其实不光是佛教，人类社会所有流行的思想学说都逃不过这个问题，徒子徒孙打着创世人的幌子做自己的勾当。儒教、道教，佛教，犹太教、基督教、伊斯兰教都是如此。 甚至马克思活着的时候都说 “自己不是马克思主义者了”，但有什么用？创世人已经死了，学说的释经权在徒子徒孙们的团体手里，学说的利益就是这些群体的粘合剂，任何大规模传播的学说都无法避免被团体所异化的命运。 人类思想的发展就是这种人性规律的无限循环。

知乎用户 不要兄兄哒 发表

少林寺的方丈，上一次出事还是在北宋年间，当时方丈和孙二娘生了个孩子，叫虚竹。

知乎用户 杜沫寒​ 发表

垄断生意，钱源源不绝，谁看了都流口水，佛也把持不住自己，靠自律更不可能了

知乎用户 neverland1230 发表

看了方丈这十来年 “任他风吹雨打，我自屹立不倒”，经千百次“谣言” 中伤而不损分毫的气势。

不禁让人联想起 “你奈我何” 的黄杨小姐，与 “家中九位数存款” 的鲶鱼小姐。

多么讽刺、多么魔幻

知乎用户 rk4199 发表

我之前还在想，为什么少林寺一个清修之地，xxx 丸卖得那么火爆，用过了都说好，现在一切都解释得通了。

知乎用户 为谁零落为谁开 发表

从董小姐到耳环，会不会是想强化中央集权？恰好老百姓也爱看。

经济发展好的时候，中央权力稳固，睁一只眼闭一只眼。

经济下行的时候，中央权力减弱，就该出手打击一下这些小富，让他们安分一点，也可以满足民意，转移矛盾。

当然，都是我瞎猜的。

知乎用户 momo​ 发表

以前这些庙其实是承包制的

给交一部分

自己留大头

那些功德箱的现金啥的都不知道去哪儿了

留的二维码也是私人的

我感觉以后这些宗教场所会变成事业单位

然后里面主持他是按事业单位专业技术职称发固定工资的

像少林方丈就是教授级别的

拿固定工资

剩下的都当智商税收归国有

知乎用户 左牵黄右擎苍​ 发表

一般猪都是养肥再杀，这是力机制的必然。效率最大化。

知乎用户 还是你会讲 发表

要说被揪出来是好事。那确实。

但我就是高兴不起来。

这是为什么呢？

看了那么多瓜。

真相重要吗？迟到的正义对于局内和局外人真的有意义吗？

听人天天讲赢赢赢。我怎么有点不信了呢？

知乎用户 普帅​ 发表

佛头即使着粪，佛也依然是佛。我们不要因为出了释永信，就把少林寺和少林文化妖魔化、污名化。

少林建寺 1500 多年，为中国佛教的律宗、禅宗奠定了基石，为佛教的中国化、为中外文化的交流、融和和创新做出了开拓性贡献，形成了独具特色的少林文化体系，已经成为传统文化的一部分。

我们可以骂永信腐败，但不能否定少林文化。少林精神是很多中国人心目中除暴安良、行侠仗义、自强不息的化身；贬低少林文化，是自毁我们精神家园中的珍宝之举。

少林寺有着悠久的历史。说少林就不能不提达摩。

在一般人的印象中，达摩似乎是少林寺的创建者。

其实，少林寺是北魏孝文帝为印度高僧跋陀所建，时在太和十九年（公元 495 年）。

达摩到少林寺，已是 30 多年之后的事了。

这说明，在达摩之前，早有多位从印度东来的高僧在中原传法，并受到北魏统治者的尊崇。

只是达摩的传奇人生和作为东土禅宗创始人，光彩太过夺目，远远超过了他的前辈印度老乡及同行。

据传，自从佛祖在灵山讲法，拈花微笑，将正法眼藏教外别传迦叶尊者，传到达摩已经是第二十八代。

达摩得佛祖启示，知道自己的事业在东方，于是经过 3 年海上漂泊，于公元 527 年前后到达广州（今西关珠江之畔有 “西来初地” 遗迹），并得到以虔信佛法著称的南朝梁武帝萧衍接见。

萧衍问，我以帝王之尊，崇信佛教，有何功德？

不知达摩是过于耿直不懂策略，还是打算用先抑后扬之话术、吊起对方胃口再进言，反正硬梆梆怼了一句：并无功德。

并解释说，您虽然耗费巨资支持佛教，但都是有所求而为，换句话说，是有目的、有私心的；所以从佛法来讲并无功德。

其实这个结果并不意外。

达摩一派又被称为 “楞伽宗”，属于大乘派，自渡是为了渡人。

从他的角度看，萧衍能力越大、责任越大，却那么急于求证功德、看重果报，未免格局小了。

但看来萧衍不仅格局不大，似乎胸怀也小，或者说早已习惯金口一张马屁如雷，此等 “老外” 毫不识趣，居然敢对如此露骨的上意来个“烧鸡大窝脖”，这哪受得了？于是双方不欢而散。

达摩虽然是出家人，却显然洞明世事、练达人情，深知得罪了这位老兄可不是闹着玩的，于是急忙 “一苇渡江”，跑到北朝统治区的洛阳、嵩山一带，并躲到山顶一个天然岩洞里面壁九年，苦苦思索理论与实践相结合问题，以至洞壁上留下了他的影子（据说明末徐霞客来嵩山时还见过这个影壁，现已不存）。

像其他传奇历史人物一样，我们所熟悉的乃是佛教故事里的达摩，类似戏剧舞台上的曹操、关云长。

作为有较可信史料记载的达摩，乃是一位坚持苦行修炼的头陀（梵文音译，意思是以苦行锻炼心智寻求解脱）。

他从来没有任过少林寺的僧职，最多算一位自动送上门来的 “访问学者”，后来被尊为 “客座教授”，把他长期面壁所得、更容易被中土接受的禅宗心宗一脉理论传播给少林寺僧，比较早地证明了那句 “外来的和尚会念经”。

同时，达摩也向少林寺僧人传授了武术。从 “禅” 和“武”这两点上讲，把达摩追尊为少林寺“名誉寺主”，也是实至名归。

少林寺历经沧桑，多历劫难。

有一个著名的传奇是 “十三棍僧救唐王”，这是电影《少林寺》的故事原型。

据史料记载，故事的本来面貌应该是这样的：

隋朝末年，群雄并起，争夺天下。

王世充占据洛阳，建立 “大郑” 政权，与河北窦建德互为犄角，成为李渊、李世民东出长安、逐鹿中原的主要对手。

王世充还侵占了此前隋文帝赐给少林寺的大片田产，用来筑建军事堡垒辕州城，由其侄子王仁则驻守，成为一个横亘关中到中原必经之路上易守难攻的 “钉子户”，唐军多次进攻都没有成功。

此时的少林寺，没了田地、粮源，难以维持生计，对王世充充满夺田之恨；

他们分析大势，预判李唐王朝必将夺得天下，于是断然决计行非常之举。

不得不说，当时少林寺的话事人既有政治头脑，又有军事策略，更有果决胆识。

公元 621 年 4 月，他们策反一名守城军官，派武艺高强的僧人潜入城中活捉王仁则，里应外合夺下辕州城，将城池和俘虏献给了李世民。

3 天后，李世民派大员携亲笔信到少林寺慰问，高度评价 “法师等并能深悟机变，早识妙因，克建嘉猷”，赐给田地和水碾，并给有功武僧“大将军” 等官衔。

由于武僧们不愿还俗作官，各赐紫罗袈裟一领，享受相当于名誉方丈的级别待遇。

史料中（当然史料也不一定靠得住），李世民没有像在电影中那样被俘遇险，所以严格来讲 “救唐王（其实当时李世民的封号是秦王）” 的情节并不存在。

但若从帮助李世民摆脱困于坚城之下的窘境意义上讲，“救唐王”也说得通。这说明，李世民在当时顺民心得民意，验证了 “天时不如地利、地利不如人和” 的“多助之至，天下顺之”。

而王世充既没有统战意识也不懂群众工作，尤其小瞧了既有武功又有头脑的少林和尚，导致 “仁义不施，而攻守之势异也”。

李世民的亲笔表扬信被刻成石碑，至今尚存。

但之后发生的一段插曲很少被人提起：一年后，因少林寺原在伪郑王的地盘，按照当时政策，被勒令田地没收、庙宇废除、僧众还俗、各服徭役。

经过少林僧众据理申诉，3 年后才被退回土地，恢复活动。

唐朝起建立的少林僧兵制度一直延续。明朝时，曾接受国家调遣少林僧兵参与军事活动。比如塔林中现有 “三奇友公和尚塔”，就是为了纪念当时建立过三次奇功的周友和尚。当时的军功分为奇功、首功、次功。周友建立三次奇功，可见英勇善战，武艺高超。

明嘉靖年间，少林僧兵参加抗倭战斗。当时重臣胡宗宪主编的《筹海图编》记载 “少林寺僧兵击倭寇，朱发靛面，倭人望而败走。”

当时的抗倭名将余大猷，也曾专程到少林寺，与武僧交流切磋，传授武艺。

少林僧人南下抗倭，还留下了与南少林、天地会、洪门等的复杂渊源和神秘传说。

1928 年，民国战乱中，军阀石友三部下火烧少林寺，使少林遭受历史上最惨重的劫难，步入历史最低谷。

1944 年，后来的开国中将、当时的八路军豫西抗日游击支队司令员皮定钧为开辟豫西根据地，成功说服少林寺僧人共同抗日，还成功收编了曾在少林学武的裴子明及其武装力量，壮大了革命力量。

开国上将许世友，开国中将钱钧，都是少林寺武僧出身。

新中国成立以来，少林寺才重新步入新生。

中国的寺院有千千万万，但少林寺，在中国佛教史上，文化史上，都有着独特的地位。

西游取经要经历九九八十难，少林寺经历了 1500 多年的风风雨雨，未来的路也不会是一路坦途。

释永信是释永信，少林是少林。

期望少林能早日走出个别佛门败类带来的阴霾，继续承载好人们心目中神奇武术和侠义文化的精神担当。

知乎用户 PuddingPudding 发表

释永信不愧是得道高僧，人家清楚身死化尘的道理，在凡世就把坏事做尽，享香车宝马、妻妾成群，当这么多年方丈不是没道理的。

佛法云，“色即是空，空即是色”。在佛陀眼中，念经的、戒欲的那帮人才是心里有劫之人，大师这种毫无道德底线之人才能修成正果当方丈。等你念几年经发现，“我去，这念经啥用没有，我要吃肉、我要赚钱、我要纵欲、我要当领导！”，这才算真的悟道了。

知乎用户 丿猪哥丶别闹了 发表

释永信有问题是个脑子正常的人都知道，少林寺在其运作下就是个商标，其吸金能力毋庸置疑，只是为什么现在被查？这种大户，当地领导供起来还来不及，怎么可能会查?

这里面的上层博弈信息太少，只有结果没有过程，看的挺莫名其妙的。

知乎用户 日月之行 发表

释永信案，

再次让世人见识一下，

什么叫依法治国！

知乎用户 十里平湖 发表

上联：一妻一女一布鞋三妻四妾

下联：一寺一僧一袈裟子孙满堂

横批：宗信全无

知乎用户 亮哥洞观 发表

佛教徒们的堕落作恶，史载不绝

否则为啥自古中国和尚不允许结婚生子？！

是不是上位者们早已洞悉一个无情的宗教真相：因为庙产巨大，又涉嫌精神控制领域，若是放任和尚们如同世俗之人，作奸犯科者必然极多、危害极大

从这个角度出发，对于当代屡犯不止的宗教运作，要不要作出一些改变

比如像日本佛教那样祛魅后，和尚只是一种普通职业，如同一般的心理咨询

又或者如同古代太监，谁想入行，其必须的受戒方式，从仅仅在头皮上烫个疤痕，改为还必须去势禁育禁性，否则视为诈骗犯罪行为

而从历朝历代治理佛教上，是不是有点类似皇家用贪官灭贪官之虑，反正禁而难绝？比如梁朝兴佛又灭佛，梁武帝籍此缓解社会矛盾、并顺势借此聚拢社会财富，待机一举夺之

当然回头看看，还是伟人当年废佛还俗之举，更干脆利落

知乎用户 山哥不是三哥 发表

我严重怀疑文班亚马是卧底，早不抓迟不抓你，非要文班亚马去修行了以后才抓，他是不是拿到什么证据？

知乎用户 司马晴天 发表

兔死狐悲

年猪杀了，牛马不用拍蹄嘶哞。

不用朝三暮四

不用当小电影带入

于女无瓜，冷眼旁观

少林寺的钱来自反 “东亚病夫” 浪潮的天降横财。

中国功夫，金庸，天下武功出少林。

嫉恨释永信的风潮刮过很多波了，现在靴子落地还是挺稀奇的。

闪电五连鞭的反中国功夫风潮当今刮得如火如荼。

如同儒林外史范进中举中风一般。

“大人，时代便了” 工业主义要统一了。

1860 年意识到这一点会是伟大，2025 年不过孔雀翎插鸡屁股的小丑罢了。

知乎用户 Sunny 发表

从这件跨越十年乃至更长时间的事，

乃至最近发生的包括宗庆后在内的很多事，

如果你还认识不到普通人什么都决定不了，

那么你在生活中遭遇什么我都相信～

知乎用户 穿靴子的猫 发表

主持，有位女施主误入藏精阁，意图偷盗本寺珍宝。

何人敢如此大胆，就让老衲去会会她！

嗯，继续说，我在听。。。

知乎用户 明宇 发表

实锤通报为准，1 牵扯刑事。2 侵吞寺产，道德，戒律层面。1 贪财，2 好色。一个花和尚，一个生意人。佑不了苍生，渡不了有缘，毁佛家清誊，坏少林 IP。被查那是还佛家净土。寺院也非法外之地，愿释主持事后也会四大皆空，六根清净，变成一个真和尚。

知乎用户 简单的糊涂 发表

我也算信佛吧，自己买本心经自己抄，买本经刚经自己诵。

我不拜师不进庙不烧香，因为我知道他们都是些什么货色。

知乎用户 知乎用户 piuekz 发表

那不是很正常的吗？套一句朋友的话：我在庙里许的愿，全被他自己实现了。

知乎用户 062 特约嘉宾 发表

上纲上线了，处理又快又重

应该是对 X 不忠诚、不老实

小佛不忠大佛

知乎用户 人到中年 发表

我怀疑是魔教妖女做的局，坏我名门正派的名声，好先灭少林，再灭武当，好毒辣的手段，看来中原武林又要有一场血雨腥风了，我不得不出山了。

知乎用户 马闲鱼 发表

很多施主不是佛门中人

却乐得用俗世的刻板印象约束和尚

确实匪夷所思

你们要求释永信如何如何

又何时真正在意过寺庙的经营？

少林原本只是二流边缘小庙

因为某些原因更是破败不堪

僧人靠挑粪种田苟活

释永信的商业运作

于少林而言说是再造之恩都不为过

这产业链上上下下

养活了多少只能吃土的信男信女？

如何评价释永信

得问问当初在庙里挑粪的和尚

问网友？

显然不相干

知乎用户 亦云 发表

千里莺啼黑映红，水村山郭烟酒风。

东大四百八十寺，多少庙堂腐烂中。

知乎用户 郑庄公 发表

当年允许部队经商，搞得乌七八糟。

寺庙本是清净之地，和尚本应四大皆空，淡泊名利，生活俭朴，又是谁允许寺庙经商的呢？又是谁允许和尚住豪宅开豪车的呢？又是谁包庇释永信的呢？罪莫大焉！

治病要治根。不能光剪剑杆。

知乎用户 momo 发表

知乎用户 李公梓 2019 发表

少林方丈青年出道，晚年风光不再，但是人家也人生巅峰一辈子了。不枉了。

知乎用户 张磊 发表

折腰侍佛盘金帐，

浩荡苦海掌浮沉，

巧塞双耳笑比干，

不慕清静婆罗身。

知乎用户 注册了用着方便 发表

要相信党、相信政府，一切以官方通报为准。

知乎用户 大金垛 发表

给 “旺某某乔” 压热度，信不

更一下：哈哈哈哈哈哈哈别骂了，我玩抽象呢哈哈哈哈哈哈哈哈

知乎用户 展翅飞​ 发表

这和国家反腐力度的深入有很大的关系。

这些年国家逐步对政界实施了严格的反腐，然后扩展到央国企——金融界、教育界、医疗界，现在进军宗教界，同时每次反腐都是会给国家带来巨大的收益，也是财富的又一次重新分配，可以很好充实国库。

知乎用户 李国军 发表

释永信裤裆里的那点事儿，搅翻了整个互联网，吃瓜群众们都搬好了小板凳翘首以待。由此联想到，前几年时，天主教神父们，也深陷性侵儿童丑闻。两个问题共同的核心在于：神职人员的性欲得不到释放。所以不由得开始好奇：有多少宗教是不允许甚至神职人员结婚的？

佛教

南传佛教

理论上南传佛教的和尚是不可以结婚的。当然，短期出家的除外。

汉传佛教

中国的和尚理论上是不可以结婚的。但是，日本的净土真宗是可以结婚的。

藏传佛教

理论上是不可以结婚的。但是，部分教派可以有双修的佛母。甚至十世班禅和八世哲布尊丹巴都有老婆。

道教

正一道

俗称火居道士，可以结婚。

全真道

龙门派不可以。但部分宗派可以。

基督教

天主教

神父不可以结婚。

东正教

普通神父可以。主教以上不可以。

新教

牧师可以结婚。

伊斯兰教

可以结婚。且鼓励结婚。

犹太教

可以结婚。且鼓励结婚。

印度教

可以结婚。且鼓励结婚。

释永信

考察了一圈，完全不能结婚无法解决生理问题的，只有中国的汉传佛教（及受其影响的全真道龙门派）、以及天主教。天主教的猥亵儿童丑闻，不绝于耳。而中国佛教界，从会长释学诚，到副会长释永信，到岳阳全真道龙门派主持与师姐结婚风波，更是从上到下都烂透了。

记得当年佛祖说过，如果人生另有一种欲望像性欲一样强大，他会无法达到如今的境界。

至于弗洛伊德，则说得更明确：性本能冲动是人一切心理活动的内在动力。

道教、犹太教、伊斯兰教、印度教这些和族群、社会、民俗高度绑定的宗教，在这一方面就非常符合人性。而天主教、佛教这些传统宗教的改革者，这一方面就非常不近人情（其实天主教刚开始也允许神父结婚的，是到 1139 年大公会议之后才改为独身的）。

也因此，在佛教基础上产生的新兴宗教，如弥勒教、罗教、三一教、德教、先天道等，都允许神职人员结婚。

缘何至此？这种违背人性的独身信仰，只能是一种理想。一旦和教会 / 僧团这种世俗的宗教组织结合起来，那产生出来的，就不止是理想，更多的是恶之花了。

所以，释永信不管有多少情人和私生子，只要双方你情我愿，倒真的不是什么问题。只要他们没有以夫妻身份公开生活，犯重婚罪。这是宪法赋予公民的自由。

至于佛门戒律什么的，那是少林寺自己的事儿，和国家公器无关。哪怕你是佛教徒，也用不着伤心。毕竟，你信的是诸行无常，诸法无我，寂静涅槃，而不是少林寺，更不是释永信。

他把少林寺商业化，更不是太大问题，只要法律没有限制，这是寺庙的自由。港台和海外，寺庙的传播推广手段更五花八门。

挪用、侵占项目资金，是比较严重的刑事犯罪。这才是最值得动用国家机器去处理的事情。但是，他本人是少林无形资产管理公司的大股东，少林寺商业帝国可以说是他一个人搞起来的，这当中，公司怎么能分清楚，有多少迷糊地带，其实很难说。

不知为何，突然想起了褚时健、禹作敏，还有正在吃瓜的宗庆后。褚时健和宗庆后没法把国企私有化，禹作敏没法真的做土司，释永信也没法真的把少林寺变成家族企业。某种程度上说，释永信是这个序列的最新一位。

更进一步想，十年前就有人举报释永信的问题了，但当时平安落地了，此次突然又翻出来旧案，到底是什么不可抗力把他献祭出来了，是私会教皇，还是别的，其实更值得玩味。只不过，可能正应了禅宗的机锋：不可说。

知乎用户 纪呈的五行穿衣​ 发表

少林寺住持释永信一串价值一个小目标的奢华佛珠被扯上了热搜，究竟 108 颗佛珠分别代表了什么？

你觉得释永信会知道这 108 颗佛珠究竟是什么含义吗？一起来念一遍给他听听：

1. 首楞严

2. 宝印

3. 师子游戏

4. 妙月

5 月幢相

6 出诸法

7 关顶

8 毕法性

9 必幢相

10. 金刚

11. 入发印

12. 三昧王安立

13. 放光

14. 力进

15. 高出

16. 必入辩才

17. 释名字

18. 观方

19. 陀罗尼印

20. 无诳

21. 摄诸法海

22. 遍覆虚空

23. 金刚轮

24. 断宝

25. 能照

26. 不求

27. 无住

28. 无心

29. 净灯

30. 无边明

31. 能作明

32. 普照明

33. 坚净诸

34. 无垢明

35. 欢喜

36. 电光

37. 无尽

38. 威德

39. 离尽

40. 不动

41. 日退

42. 日灯

43. 月净

44. 静明

45. 能作明

46. 作行

47. 知相

48. 如金刚

49. 心住

50. 普明

51. 安立

52. 宝聚

53. 妙法印

54. 法等

55. 断喜

56. 到法顶

57. 能散

58. 分别诸法句

59. 守等相

60. 离字

61. 断缘

62. 不坏

63. 无种相

64. 无处行

65. 离蒙昧

66. 无去

67. 不变异

68. 度缘

69. 集诸功德

70. 假无心

71. 秒净华

72. 觉意

73. 无量辩

74. 无等等

75. 度诸法

76. 分别诸法

77. 散疑

78. 无住处

79. 一庄严

80. 生行

81. 一行

82. 不一行

83. 秒行

84. 达一切有底散

85. 入名语

86. 离音声字语

87. 然矩

88. 净相

89. 破相

90. 一切种妙足

91. 不喜苦乐

92. 无尽相

93. 陀罗尼

94. 慑诸邪正相

95. 灭憎爱

96. 逆顺

97. 净光

98. 坚固

99. 满月净光

100. 大庄严

101. 能照一切世

102. 三昧等

103. 不乐一切住处

104. 摄一切有诤无诤

105. 如住定

106. 坏身衰

107. 坏语如虚空

108. 离着虚空不染

知乎用户 小白兔呀小白兔 发表

工作多年以后，

明白了人性！

你说释永信这样的人没情人谁信？

你说宗庆后没情人我可能还信一点儿。。。。

一个男人，除非有毛病（不行或者取向偏了），只要钱足够，肯定会有各种各样的女人！

知乎用户 清净子​ 发表

马云曾说:，如果拜佛有用，你恐怕连庙门都进不去，如果种地能挣钱，那么农民将无地可种，如果勤劳能致富，即使出去挑个大粪，你也得请客送礼找关系，如果献血有利于健康，你排一辈子队也轮不到你，如果吃亏是福，那么很多人早就福如东海。

最近少林寺时间让刚接触佛道之人动摇了，不分年龄铺天盖地谩骂和愤恨。

请永远不要忘了自己的初心：是为了觉悟，而不是为了哪一位大法师的身份、偶像标签！

释总他不是佛门里的第一位，也不会是最后一位。这个时代会有无数个 “释” 来击垮你的价值观和信任。

记住人能渡己，不能渡人。放下助人情结，尊重他人的命运。”

知乎用户 我亦是行人 发表

现在社会普遍认为少林寺是文化遗产十方丛林社会所有。但是少林寺上千年来都是子孙丛林，几十代的师徒传承打造了少林寺的核心品牌价值。

现在打倒释永信、印乐法师进驻算是打破了少林寺上千年的规矩，只怕大麻烦在后头（参考天师府法嗣断了后的混乱）。

登封市和港中旅接下来会把少林寺吃得渣都不剩，释永信在 09 年面对被上市风波至少敢闭寺抗争、敢诉讼景区管委会要门票分成，印乐法师面对文旅部门把白马寺圈起来收费有做过什么？兵熊熊一个，将熊熊一窝，职场里面只会窝里横、不能争取部门利益的领导大家又不是没见过。

知乎用户 2020 我的故事​ 发表

唉！一声叹息。千年少林寺的好名声却毁于这个花和尚释永信手里了。真可以说是佛教界的奇耻大辱。大家怎么来看待这个色字当头的和尚释永信被调查呢？

一是，这个调查可以说是，深得民心，当我们大家在第一时间获知释永信被抓时，基本上都是异口同声的说，抓得对，抓得好。

但大家还一致的觉得，抓这个释永信有点晚了，有点迟了。从而，让这个罪大恶极的释永信又祸害了佛教界长达 10 年时间。真是罪过了，罪过！

二是，这个时候，有关部门动真格大阵仗的调查释永信，说明河南方方面面，上上下下终于统一了思想，下定决心，排除万难，将这个色字当头、钱字当头的释永信一举拿下。

而在 10 年的 1985 年，同样是少林寺内部和尚实名举报释永信的大量问题，涉及到经济违法犯罪及私生子等问题。

而最终结果是，河南来了一个假调查结论，且为释永信进了全方位的平反。就连央视也在多个频道为释永信平反昭雪。现在想想，真是觉得特别的恶心。

三是，这次多部门对这个罪恶累累的释永信展开全面调查，他估计是在劫难逃了。目前来看，释永信涉及到大量的经济犯罪问题。此外，他还涉及到乱搞男女关系问题。据说，释永信的私生子就有好几个。真是罪过罪过！

四是，这个色和尚释永信将创造中国佛教界的一个历史，即贪色、贪财、贪腐等等问题。可以说是，释永信是中国佛教协会中的一个败类。更是中国佛教界的一大悲哀！

今天中国佛教协会在第一时间就站出来公开宣布，监于河南少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子，严重违反佛教戒律。

目前，释永信正在接受多部门联合调查。释永信的所作所为性质十分恶劣，严重败坏了佛教界的声誉，损害了出家人的形象，中国佛教协会坚决拥护和支持对释永信的依法处理决定。

日前，我会收到河南省佛教协会报来《关于注销释永信戒牒的报告》。根据有关规定，我会同意对释永信（俗名：刘应成）的戒牒予以注销。

总而言之，有关部门调查释永信这个毒瘤非常及时，大快人心！人心大快！

谢谢！

文章内容：个人观点，仅供参考！

知乎用户 夏不语 发表

我希望资本家们好好对待打工人，有时候公会，游行，法律这些东西的繁荣和明确，不仅仅是保护民众，同时也在保护资本家

知乎用户 bfhjdjxnkkk 发表

没有权利保护的财富就是稚子抱金。

本来以为他是官方任命的少林寺主持，是国家岗位。因为贪污受贿被查。

结果他不是，他就是一个把少林寺从 0 做到 1 的企业家，然后国家看上这块肥肉了，找了理由收了呗。

把他查了，还少林寺一方净土也是好的。不过像他收的也都是那些赚了不义之财的富豪。像我这样的穷的普通人他也收割不到啥子钱。

所以像网上大众说的我在寺庙许的愿原来都被和尚实现了也就是口嗨。

我自个去寺庙就是逛一逛，看一看建筑。

知乎用户 永久禁言 发表

重温《河南日报》专访。

十年前的调查组给出的结论：没有搞钱、没有女人、没有私生子。他是万人敬仰的高僧？

十年后，全部实锤？他是万人唾骂的妖僧？

人在高位，都在捧。

高处跌落，都来踩。

可笑的是，捧和踩的人，可能是同一批人。

是他的靠山背景不行导致今天的正义来临吗？

知乎用户 利禛言​ 发表

释永信的剧本失效，我们还能相信什么？

震动公众的，不只事件的爆炸性，又一次撼动了原本稳定的残存信任感。

释永信事件再次登上舆论高峰。官方通报列出的罪名包括挪用资金、破戒失德、私生子问题，让这位少林住持在一夜之间，从 “当代大德” 跌入 “涉案僧人” 的身份漩涡。

各大评论区语气不一：“他早已不配为僧”” 败坏了少林寺的声誉 ““佛门并不清净”。这些情绪强烈的表达，表面看是道德失范的失望，实则也映射出整套信任结构的再一次动摇。

事实上，释永信已非首次处于争议中心了。男女风波、私生子、地产、权力滥用等传闻，在坊间流传已久。但一旦指控上升为刑事案件，叙事所倚赖的含混余地被清除，更关键的问题也随之显现。

**释永信为何 “应该被相信”？**他的可信性从何而来？公众信赖的，是他这个人本身、他所说的话，还是那套早已脱离验证的身份叙事？

这一崩塌之所以震荡人心，是因为它击中了一个更深层的结构：我们是否早已把 “语言的庄严感” 当作 “德性的担保书”？

道德崩解的故事我们已听得太多，但大多数停留在对个体的谴责层面，至于信任机制如何形成、又是如何失效的，少有人清楚言说。而这，恰恰暴露出一个被长期忽略的结构性病灶。

一个由宗教语言与德性角色共同构建的象征合法性结构，一旦失效，牵动的就不只是个体信用，而是整套社会信任机制的系统性坍塌。

从佛教仪轨、僧格话语到僧人形象，我们早已习惯在宗教语言中寻找可信的线索。但当这些语言被格式化、滥用，甚至转化为权力调度的工具，它所承载的信任结构，是否依旧稳固如初？

释永信事件，远不只是一个僧人的人设崩解，它更像是一场信任模型的剧本失效事故，显露出一整套象征机制的塌陷迹象。那些本应指向清净修行的语汇，如今正频繁出现在身份装潢、仪式维稳与合法性操演的语境中。

事件或许还将继续发酵，但我们不得不追问那套隐藏其后的语言结构，它是否还维系着意义？又将走向何处？

语言的权威结构：德性象征如何建构？

在释永信事件引发的舆论中，公众的震惊不仅指向其行为，更直击一套熟悉却逐渐失效的信任机制：当一个人披上僧衣、言说 “持戒清净”” 众生平等 " 等语汇时，便似乎自动获得了道德豁免权。

这种信任，源自人们对宗教语言的象征合法性结构的默认响应。而之所以产生强烈的情绪反应，正是因为判断机制已经松动：我们开始偏移对 “语言可信性” 的原有坐标。

我们相信某个人，往往因为他所使用的那套语汇，而非行为本身。这些语汇看起来可信，也并非其听起来如何庄重动人，而在于它们在制度与文化中，早已沉淀为一种结构性象征力量。但我们很难察觉，这种信任是对语汇的真实响应。语言被赋予了德性触发权，却脱离了德性验证程序。

“持戒”” 断欲 ““守清净” 这些贯穿在僧人的日常生活中的术语，即修行过程中的节律标记。它们之所以具有效力，是因为始终嵌入真实的行为结构，附着于可验证的伦理路径之上。

随着宗教制度的组织化与行政化，语言结构逐渐发生脱嵌。它不再以内在修行为支点，而开始转向依赖身份建构。语汇的复现、服饰的编码、仪轨的外化，取代了原本通过行为积累形成的道德节律。德性不再经由修持生成，而通过正确言说直接获得象征信任。

只要身披僧袍、手持佛珠、口谈 “出离”，他便速即被归类为 “值得信任的人”。这种信任机制无需行为验证，仅凭语言的结构位置就能生效。在宗教领域，这类剧本化角色结构长期有效；而在其他道德系统中，也存在相似的运行模式。

于是，我们信任的，往往是他讲出的那些词语，无关品格。这些语汇在文化系统中被赋予象征权威，能够激活 “德性归属” 的认知判断，即使背后并无任何实际支撑。

在法治与知识验证机制尚未成熟的社会结构中，维系群体秩序的是一套由 “身份 - 话语” 构成的象征性秩序框架。能 “正言” 的，通常是长老、僧侣、圣贤。而他们所说的能被接受，也并非因其个体经验或人格声誉，而是因为他们承担着经文、戒律与仪轨的再现职责。

语言在此成为超验权威的代理机制。只要嵌入正确的身份结构，它便自动获得可信资格，无需接受现实验证。

释永信事件之所以能引发广泛震荡，正是因为它击穿了这套 “语言 - 德性 - 身份” 三位一体的信任模型。语言仍在运转，但其象征结构已与行为结构彻底脱节。

回看玄奘法师的时代，僧俗敬仰，不仅因其译经功绩，更因他日常修行的严苛节律。他身居高位，仍日夜译经、礼佛，少眠少食，严守戒律。对他而言，德性语言并非作为阐释出现，而是通过身体力行被执行、被承担。正因此，那些词语才具备说服力与现实支撑。

然而，语言也从未注定沦为空转装置。事实上，历史曾尝试过一次系统性的反向努力，试图将语言重新锚定于行动轨道。这一努力，或许未能彻底扭转困局，但却为我们今天重新理解 “语言还能否被相信”，提供了重要参考系。

人间佛教，语言耦合的未竟尝试

宗教语言并非自始即象征漂浮、空转失效的结构。事实上，现代佛教内部曾发起过一次系统性修复尝试，试图逆转语言脱嵌、信任结构松动的趋势。这场努力，正是由太虚大师、印顺法师、赵朴初等人所推动的 “人间佛教” 工程。

这是一场语言 - 行为重耦的结构修复，旨在让佛教语言重新嵌入实践轨道，让 “说出来的德性” 回归 “做出来的修行”，抵抗宗教语言异化为身份剧本与象征合法性的命运。

太虚大师提出 “人生佛教” 之时，正值佛教内外交困。一方面，教内盛行隐遁消极与神秘迷信，宗教语言丧失行为约束力；另一方面，政策实施 “庙产兴学”” 驱僧夺财 “，进一步割裂了宗教语言与现实生活之间的联结。

在此背景下，他提出 “仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。” 其核心意图，是让佛教语汇从神秘修辞中剥离，重新锚定为可实践、可验证、可人格承担的行为路径。

他设计的 “完人 - 超人 - 超超人” 三阶人格结构，试图用三皈五戒、十善业道与菩萨行串联起日常伦理与佛果境界，构成一个连续修行路径。在这一框架下，语言不再是身份的装饰，而重新成为道德节律的结构信号，具有实际的行动指令性。

印顺法师则以 “佛陀本怀” 为思想轴心，从文本重释出发，强调佛教应超越宗派、回归菩萨道的实践根基。他注重 “不囿宗派、直仰佛陀”，认为 “菩萨道是佛法正道，菩萨行是人间正行”。这不仅是一种思想选择，更是一种语汇伦理立场——语言，只有与现实关怀相连，才能抵御象征幻觉的漂浮命运。

改革开放后，赵朴初将 “人间佛教” 确立为中国佛教的指导思想。他提出 “一个思想、三个传统、五个建设”，系统性地重构佛教语言与现实结构的连接逻辑。他强调佛教不能沦为身份装饰与市场调度的工具，而应恢复农禅结合、推动学术研究、净化信仰机制，让语言重新与生产、生活、知识实践发生真实的关系。

太虚、印顺、赵朴初三人，共同完成了佛教现代化过程中最系统、最自觉的一次 “语言—行为重耦工程”。他们试图修复的，正是宗教语言在制度化与行政化进程中，逐步丧失行为锚定能力的结构性退化。

但这场努力，并未被历史完全接住。

随着宗教制度与国家治理逻辑、经济运作机制、庙产资源管理的深度合流，佛教语言终究滑向了另一条轨道：它不再调动修行与伦理，而参与权力配置与身份维稳。语言重新获得制度合法性，却失去了实践动能。

于是，释永信式的宗教运营者应运而生。他的出现，难说是对人间佛教努力的背叛，却是这场努力失败之后的结构产物。他精准操控语言的象征剧本，却彻底舍弃了语言的伦理导向。从这个意义上说，他是 “语言—身份脱耦” 机制的操盘者，是象征结构套利的典型样本。

太虚、印顺、赵朴初，是语言 - 行为重耦的修复者；释永信，则是语言 - 象征脱耦的适应者。他们分别代表佛教语言系统两种演化路径：一端通向德性的结构自律，一端通向制度的表演效率。

历史从不承诺站在努力者一边。当语言无法重新嵌入行为轨道，它便沦为合法性的修辞剧本；当身份默认等同于德性，信仰留下的，只是一套格式。

那套由太虚、印顺、赵朴初（后继者尚有圣严法师等）尝试重构的 “语言 - 行为” 绑定机制，虽未真正成为主流路径，却留下了一种哲学可能性。宗教语言未必只能漂浮，它仍有能力重新承担指令性的结构功能。

在今日重新审视释永信事件所引发的结构震荡时，我们也许更应意识到，那场被时代忽略的修复努力，不该被彻底遗忘。

而语言能否再次承载实践，不取决于制度赋予什么样的意义，而取决于我们是否仍愿相信，语言应当指向真实，而非仅仅呈现姿态了。

语言脱离行为：从 “德性信任” 到 “身份幻觉”

在现代社会，那套曾将宗教语言、身份与德性绑定在一起的信任结构，虽未彻底崩解，但裂痕已然显现。

宗教语言依旧保留庄重感、仪式感与象征效应。只要它与 “出世角色” 结合，便能直接激活道德信任，无需经过真实行为的验证。但这种信任，已不再依托于实践履历，而依附于身份姿态与语词形状。

当 “清净”” 持戒 ““慈悲”” 修行 " 等语汇反复出现，却不再指向具体行为路径时，它们便逐渐丧失行动指令的功能，转化为一种标签化语言。内容脱嵌、徒存形式，语言开始漂浮。

此时，宗教语言的象征机制虽仍在运行，但其调度的现实基础，已被抽空。

语言继续宣称 “德性”，但其所指早已脱离真实行为。语词如空壳般滑行，也不再与行动共生，最终沦为一种脱嵌机制，直到某个时刻被现实强行揭穿。

释永信事件正是这种结构性错位的集中爆发点。

我们曾之所以信任宗教语言，是因为它嵌入了一整套制度逻辑与行为结构。戒律、修行、仪轨，它们与语言高度耦合，使语词具备了真实的调度力。语言不仅言说德性，更在规范行为、指引实践。

但当这套结构逐渐老化乃至解体，宗教语言开始变得轻盈、温和，甚至失重。它仍保留讲述德性的语气，却失去了生成伦理动能的能力。语言被保留，但行为已撤退，剩下一套象征程序，最终滑入一个脱离验证的象征系统。

它像一口沉入水底的旧钟，形状仍在、腔体犹存，但直到它被再次敲动，人们才发现，那种曾令人肃然起敬、激发生命转向的回响，早已无法重现。

语言的留存，余温？还是幻觉？

宗教语言从未真正退场，它只是悄然退隐为一种备用机制。像一套被撤出制度舞台的旧词汇，平日沉寂无声，却会在痛苦来袭、秩序失衡或解释失效时，重新浮出意识表层。

释永信事件中的舆论反应，正印证了这一点。即便多数人已不再将少林寺视为真正的修行场域，但当住持丑闻曝光时，公众仍爆发出强烈的愤怒与失望。这种情绪震荡，指向的不只是个体失格本身，更是整套象征结构的坍缩与失效。

哪怕宗教语言早已脱离行动轨道，在面对 “某些人不该犯错” 的情境中，它依然承担着最后的残存角色———象征秩序守夜人。

一旦宗教语言失去了现实调度力，它所留下的制度、仪式与修行实践，也便只剩下一种象征余温。犹如一盏悬空的灯，早已不再照亮路径，却仍在空气中保留着光晕与温度。

事实上，它的功能已经悄然转化。从行动指令机制，变为心理慰藉的辞令；从伦理执行结构，滑入情绪缓冲系统；从信仰伦理语言，退化为意义幻觉剧本。

在危机、灾难与秩序崩解的舆论场中，宗教语言往往会被重新召回。诸如 “因果循环”" 堕阿鼻地狱 " 等语句的出现，便是在试图为情绪缝合出一个可控的秩序幻觉。

它们就像人类意义系统的备用电源。当现代叙事失效、理性调度崩溃、现实难以承载时，我们便转向这些 “无需验证、只需接受” 的旧语汇。它们虽不再调动行为，却为情绪提供出口，为焦虑提供缓冲区，缝合混乱的逻辑罅隙。

而当宗教语言被频繁调用，个体也会逐渐习惯用象征语汇应对现实。语言被转化为一种心理操作工具：人们不再观察因果，不再验证判断，只想借助语言完成情绪托辞与认知封装。

此时的宗教语言，已不再标记信仰本身，而成为一种对解释焦虑的情绪反应机制。

也许，它或许并未彻底衰亡，只是完成了一次结构性的角色转型：

不再是行动指令，转化为象征抚慰；
不再是实践路径，演变为意义剧本；
不再是公共规范，退化为私人辞令。

尽管它仍然存在，但已脱离制度与行为支撑，却是事实；漂浮于情绪层与语言惯性之间。它变得更美了，也更轻了，但也因此，失去了力量。

语言失效与德性伪装结构：象征化信任机制的生成

再度重申，释永信事件引发的强烈反应，并非源于个体的失范本身，而在于它暴露了一套深层的信任机制正在发生的结构性转向：

语言不再调度行为，仅保留象征功能；德性不再依赖验证，而被角色与身份直接托管。

在传统宗教结构中，语言 - 身份 - 德性之间具有高度绑定关系。信任亦非来自个体宣称，而建立在语言与行为的一致性之上，并接受群体监督与道德检验。

这一结构的正常运行，依赖三重前提：

1. 语言具有行为指令性；
2. 身份受制戒律约束；
3. 群体具备验证机制与排斥权。

在早期佛教僧团中，这套机制尚能稳定运行。讲法不仅是语言行为，更意味着守戒修行、节律实践与群体评判。语言、身份、德性之间的耦合，是戒律 - 仪轨 - 行动的联动机制得以维持。一旦破戒，语言失效，身份贬解，信任中止。

但随着宗教制度现代化，这套结构开始发生断裂。语言逐渐脱离行为基础，转而服务于身份维稳与象征合法性的制度需求。

僧人的身份不再依赖修持累积，而是通过备案、任命、头衔、场所等形式机制被制度性确认。语言依然很庄严，仪式依旧完整，但其调动行动的能力已被表演结构替代，德性验证也被系统默认所悬置。

释永信事件恰恰呈现出这一结构性错位的完整模型：

• 语言仍在使用，却已失去行为绑定力；
• 身份仍在维持，却早已脱离德性检验；
• 信任仍在生成，却不再依靠真实履历。

他所使用的语汇、角色形象与仪式形式，完美复现了一套宗教语言剧本结构，但其行为早已偏离伦理起点。即他拥有的是象征合法性，而非实践资质。

在这种机制下，宗教语言不再承担信仰验证的功能，而转化为身份维稳的制度装置。公众的愤怒往往会起于某僧人的破戒，最终却指向整套象征结构的合法性失效。奈何语言虽继续运作，但其支撑逻辑早已中断。

但信任并未消失，它只是从可验证的行为中撤退，转而依附于可识别的语言形式与身份剧本。因此，其讲得 “像”、穿得 “像”、坐得 “高”，便被认为是 “得道高僧”。身份剧本替代了德性结构，信任沦为符号判断的样板间。

这种结构性错位，其实早已广泛渗透现代社会各领域。

学术界充斥术语套话，公益领域依赖道德标签，公共空间中信任机制越来越多依赖表态正确，而非行动可证。

在这些系统中，信任越过真实品格，落在集体默认的语言风格与身份装潢之上。谁掌握剧本，谁即获得信任的通行证。

释永信，只是这一结构中极为熟练的操盘者。他将宗教语言转译为管理话语，将佛门身份变现为象征资本，将实践伦理转化为政商调度的合法性剧本。他并不创造语言，只是精准操控语言的象征价值。

在这个过程中，语言的方向悄然转向。即不再召唤德性，只保留姿态；不再指向修行，而承载权力；不再标记信仰，而演化为合法性的剧本机制。

这一机制之所以如此有效，还因为它寄居在 “少林寺” 这一民族象征的超载体之中。少林不仅是宗教场所，更是文化图腾、武术神话与身份叙事的合成器。它可为释永信提供一套超额合法性输出机制。在这里，语言无需验证即可可信，身份无需行为即可庇护。

即便个体身份遭遇危机，系统的 “语言 - 身份” 绑定机制仍可惯性运转。语言仍具调度力，但其指向早已偏离德性，转而服务于资源配置、身份识别与符号维稳。

这种制度惯性，使象征语言在失去行为支撑后，仍能短期维持信任分配的秩序。确实，它提高了角色识别效率，降低了验证成本，但也付出了巨大代价：

我们正在丧失识别真实德性的能力。

当语言脱离行动，它也就失去了被信任的基础。庄严语言只剩下了姿态，伦理说服力则已退场。

释永信并非特例，他只是当下象征性信任结构中的一个过度明显的产物。他的问题也不在于 “违戒” 本身，而在于这种行为早已在结构中被长期容忍、系统掩护，且几乎不影响其象征合法性。

语言还在，身份还在，姿态还在，唯独行为缺位，验证失效。这，正是 " 伪德性结构 “。

在这样的机制中，语言不再开启修行路径，也无法锚定真实行为。它只是用来确立合法性的装饰性话语结构。它仍然有效，仅仅因为我们集体默许它 “看起来有效”。

我们自己也长期活在这套结构中，默许它的运作逻辑、复制它的标准。公众的愤怒，指向的即如此一种深层焦虑的出口，无法认同，却又无力摆脱。

我们已经习惯通过语言、标签与姿态来判断一切，失去了区分真实德性与剧本表演的能力。

德性退场，语言登场，信任退化为剧本。这，就是我们时代最深的结构幻觉。

当然，问题的根源不在释永信，也不限于宗教领域，我们所处的整个语言信任机制正在发生系统性迁移。

而那场 “迟来的处理”，正是这种信任模型开始解构的明确信号。

这也解释了一个长期困扰公众的疑问：“这些指控早就曝光多年，为何现在才查？”

释永信的问题，从不缺乏舆论线索。真正缺失的，是系统动手的动机。此即结构性考量延迟——当象征系统仍具维稳价值时，“处理” 本身会被视为一种扰动。

作为 “宗教温和形象” 的输出代表、文旅资源的重要接口、国际交流中的文化符号，释永信长期嵌入一套【语言 - 身份 - 制度】三位一体的象征性庇护结构中。

在这类结构中，语言依旧庄严，身份高度合法，公众虽有怀疑，但系统性信任仍然按照剧本运转。

直到有一刻，系统发现，继续维系这一剧本的成本，开始超过替代它的成本。这时，就是象征机制重置的信号。而信任不再寄托于语言，开始重新寻找行为的锚点。

如果信任失去了锚点，还能相信什么？

释永信事件揭示的，不只是一个僧人的失格，而是一套信任机制的失锚现实缩影：我们正处于一个由语言维系信任、却无需行为验证的结构性环境之中。

当这类结构被现实事件强行剥离，坍塌的就不仅是信任本身，更是语言是否还能承载意义的能力。

在宗教传统中，语言之所以具备精神强度，是因为它始终嵌入于实践、伦理与行为之中。戒律、仪轨、经文，是可检验、可质询的生活方式。语言所言，即行为所行，信任由此生成。

而一旦语言脱离实践背景，它便不可避免地退化为象征形式。最初，它还能借助身份与制度维持运转；最终，语言犹在，行动已空，信任的锚点撤离，整个结构滑入一种 “自足漂浮” 状态。

象征本非原罪，它曾是意义的容器。但一旦脱离责任与验证，便唯有幻觉留存。

所以，真正的问题不是 “还能不能相信”？而在于，我们是否愿意重建语言与行动之间的连接机制。

信任所依赖的完美人格，只依赖于那个可验证、可质询、可承担的结构。

而宗教语言亦不必完美无瑕，但它必须与行为共生，重新回到行动的节律、责任的轨道与德性的体感之中。

这既需要制度性的修复，需要一种文化的反思，更需要我们自身对 “真实” 的重新辨识能力与忍耐力。

我们不能指望语言替我们承担责任，但可以选择把责任重新写入语言。

如果语言还有未来，那一定藏在由我们写定的使用说明书中。无论它是否庄严，只要它真实、可承担、能指向行动，亦已足矣。

几天之后，释永信事件必然会淡出舆论，但 “语言是否还值得相信”，这个问题，始终悬而未决。

而这一次也不过是，再次让我们提前看看，这个结构最赤裸的样子。

知乎用户 一株冬青​ 发表

其实他的事情，我相信上面很多人都晓得，

只是转移境外资产了，

就没人敢给他兜底了。

知乎用户 路转溪桥​ 发表

少林寺住持释永信，从普通人出家当小和尚，当大和尚，到少林寺住持，再到少林寺 ceo，直挂云帆，人生大开挂，金钱、香车、美女应有尽有。

什么出世、入世？释永信当和尚是出世，当 ceo 是入世。想出就出，想入就入。

什么佛教戒律？释永信认为，你们世俗人所享有的，我和尚照样能够享有，我比世俗人更能享受世俗人生，因为我有钱，还有佛。

什么济世渡人？释永信忘记了当年出家当和尚时的路，当上了 ceo，沉醉于金钱、香车、美女之中，比世俗更世俗，比贪腐官员更贪腐，他一定会被送到他该去的地方。

知乎用户 周易八卦​ 发表

女儿国主：悄悄问圣僧，女儿美不美，女儿美不美？

圣僧：你问我哪个女儿？

[惊喜][惊喜][惊喜]

知乎用户 命运规划师​ 发表

让这种人做大才是问题，查 - 谁不会？

在某些地方，随便套个口袋罪就能把人办了。

不要一收拾人自己就伟光正了，不收拾的时候天下清明，也很伟光正。

正反，都是你们的。

但是，纠错机制呢？

不能总是脚痛医脚，甚至医屁股。

起码，找出原因，制定对策。

管理学上都讲，纠正不能结束，要制定纠正措施，防止再发生。

知乎用户 四十不秃 发表

和尚打人

和尚扔大米

和尚被查

每次看到和尚的负面消息，我作为一个社会主义接班人由衷的为无神论唯物主义的胜利感到高兴。

知乎用户 momo 发表

正义会迟到但不会缺席，释正义没有迟到，但现在缺席了 [惊喜]

知乎用户 Candy​ 发表

我有一计

让知名大和尚们主动去会诊知名老中医

并且公开直播

如果老中医说没问题

但查出大和尚沾了酒色财气

则说明老中医的人品能力起码一个有问题

俩人一荣俱荣一损俱损

如果老中医说有酒色财气方面的问题

则俩人起码完一个

这样败则揪出一个或两个欺世盗名之徒

胜则强强联合弘扬传统文化

横竖不亏

知乎用户 沙口村村花 发表

少林寺怎么又这样，北宋时期，就有一个少林方丈和一个女的生了一个私生子，我记得这件事闹得很大，都上电视了。

对了，那个女的好像叫叶二娘，私生子也挺有出息的，有两个结拜兄弟更有出息。

知乎用户 HaHa Bryan 发表

我是没想到这样也能赢？？？

知乎用户 浪子 发表

十年前，改革开放大爆发，很多地方的官人都为了政绩和个人利益，而乱建乱改，少林寺作为全国第一名寺，每年为当地带来多少效益这是可以想像的，又给本地政府的政绩增加多少亮点都是可以看到的，故而，政绩的加持甚至个人的利益已压倒一切，对于释永信的所做所为当然是默认了，所以拿点、喝点、养十个八个美人生几个私生子又算个什么？为了当地的发展，甚至因为个人私欲，贱踏人民的信仰，颠覆人类认知那又怎样？这不是明摆的事情么？有必要大惊小怪么？不过，共产党也是有底线的，在改革的大潮中，各种矛盾错综复杂，为了发展，好多方面也是顾此失彼，且少林寺十年前的发展对当地发展确实起到极大的作用，甚至释永信也是认真做事，虽然拿点、喝点、养几个美人，这根本不算什么，问题是: 当时的放任让他欲望急剧膨胀，为了扩大不惜残踏人民信仰，而不知人们信仰一旦崩塌对社会的稳定带来多大影响，人民对政府的信任又是何等的失望。

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