靖国神社里面是怎样的？

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知乎用户 soranoaiishi 发表

今天朋友在靖国神社绘马墙上看见的中国暴躁老哥

知乎用户 加贺改二戊 发表

分享一下我去年去日本的时候，一个人前往靖国神社的时候拍摄的照片：

靖国神社位于九段坂，所以有些日本士兵会说 “死后九段坂见”（意思是葬入靖国神社）。

2019 年（令和元年），正值靖国神社创立 150 周年。

硕大的鸟居，走进去就是靖国神社内部。当我走进去的时候，一个日本人已经参拜完毕，神情严肃地在每个鸟居前鞠躬再离开。

这两个石灯笼下面的浮雕是介绍日本明治维新之后的几场战争，一个是陆军，一个是海军。

门上的菊水重纹是日本皇室的象征，自从甲级战犯入祀之后，皇室再也没有去参拜过。平成天皇没有，德仁天皇也没有。

这是靖国神社的拜殿。对于中国人而言，就不要进去了。

顺带一提，当天下午（我是上午去的）一个香港人在拜殿前的帷幕上泼墨，高喊 “勿忘历史”。

拜殿前右转，来到游就馆。

游就馆源于荀子《劝学篇》中 “故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”。意思是居住要选择合适的地方，交游要接近贤德之人，是以免入歧途，做正确的事。在此处“游就” 意为要遵循这些被纪念的军人的道路。

题写匾额的人是日本皇室成员载仁。

这是东京审判里认为战犯无罪的印度法官，所以日本人为他树碑立传，称其为 “人类最后的理性和良心”。

外面的这个展览柜是会变更主题的。这个主题是在东南亚开拓的种种纪念物品。旁边还有各种雕像，多为军中的动物和士兵。

日本战国时代的火炮。

神风特攻队员像。

游就馆一楼大厅的零战。

这是二战时期日军建造的泰缅铁路的展览。

零战的机枪

零战座椅

两门火炮。旁边是一个纪念品商店。

火炮炮弹

二楼就不允许拍照了，本人偷偷拍了几张，旁边还有个神职人员在巡逻，好紧张（

一楼还有一个超大的可以拍照的地方，里面放满了日军装备。

武藏主炮炮弹

三笠主炮炮弹

这是一段特攻队员出征前的录音

“伏龙” 特攻队

日本知名书法家裕仁作品：

这是特展：“从苏联回国的士兵”

南云忠一穿过的礼服

酒店旁边的东京慰灵堂

知乎用户 Wallace​ 发表

曾写过一个简单的回答（中国大众对靖国神社有多大程度的误解？ - Wallace 的回答），照抄了很多 wiki 的信息。之后总觉自己了解太少、又怕有中国人的偏颇，便在网上买了一本东京大学高桥教授写的《靖国问题》来读。

工作之余，大半年才断断续续读完，却无时间写成读后感。最近在非洲出差，与东道国的特许权协议谈判艰难，等待对方反馈时倒有了一些私人时间，补出杂乱无章读后感一篇。

一、靖国神社如何迷住日本人

【从日中战争到太平洋战争，靖国神社为成千上万的战死者举行过许多次临时大祭。每当此时，国家出资把遗属们接到东京，让他们参加将阵亡者合祀为 “神” 的祭典。神官们抬着载战死者名单的御羽车，经过两侧站满死者遗属的神社参道，走向大殿。天皇作为主祭人，也从这条参道走过，前往大殿参拜。遗属们不仅出席招魂仪式，还被带去游览新宿御苑、皇宫、上野动物园等东京名胜，摄影留念。然后，他们作为光荣的遗属回到各自的家乡。】

如高桥教授所说，如果没有战争这些底层民众终生不会离开家乡。由于家人的阵亡，国家出资接到东京，近距离觐见天皇，谈话内容被登上杂志，获得遗属的光荣称号。这些 “靖国之妻”“靖国之母” 的幸福感可以理解。杂志记载下的老妇们会一口一个 “谢谢”。【斋藤说“能参拜神社、叩拜天子，俺还有啥可要求的？今天就是死了，也能心满意足地笑着去死。” 中村说“一想到孩子为国而死，还被天子夸奖了，就像什么都忘了，高兴得来精神啦”。】

其实，国人对日本人这样的描述，可以有相比西方人更深的理解。几千年来的儒家思想、三纲五常，近几十年的激进主义，也演变成了外国人难以理解的中国式的执着与狂热。

我个人总结，靖国体系的本质乃是日本政治体系维护自身的统治；深入人心的手段乃是荣誉感和对亲人的思念，将悲伤的思念转为幸福的怀念；引发争端的本质乃是殖民主义战争的历史与态度。

二、问题所在？

客观的说，在中国政府 60 年代正式对靖国问题进行批判之前，日本国内已经就 “甲级战犯” 合祀问题进行了严肃的讨论和批判。

一方面，日本人认为靖国神社是把战死的哀伤转化为幸福的转化装置，最大作用不在于对战死者的 “追悼”，而是对战死者的 “彰显”。另一方面，日本人也承认靖国神社是日本军国主义的支柱。【国家之所以要彰显阵亡者，不是出于对参加战争而死的士兵们的 “悲痛”、“哀悼”，而是为了准备下一次战争。】

（一）什么是战犯合祀问题？

“甲级战犯”是远东军事法庭中被判犯有 “破坏和平罪” 的 28 个人。被绞死的原首相东条英机、原陆军大将板垣征四郎、土肥原贤二、松井石根、木村兵太郎、原陆军中将武藤章、原首相广田弘毅等 7 人，加上病死的原外相松岗洋右、原海军大将永野修身、原驻意大利大使白鸟敏夫、原外相东乡茂德、原陆军大将小矶国昭、原首相平沼骐一郎、原陆军大将梅津美治郎，共计 14 人，被合祀于靖国神社。

这 14 个甲级战犯之外，还有乙级和丙级战犯也被合祀在靖国神社，近一千人被处死刑后合祀于靖国神社，被称为 “昭和受难者”。

日本学者认为，中国政府和韩国政府所追究的根本不在于战犯合祀，也不是 “靖国神社” 作为一个宗教法人对 “甲级战犯” 进行合祀，而是靖国神社里合祀着世人公知的战犯的基础上，日本领导人仍然公然参拜的这一政治行为。

（二）宗教化了

靖国神社历史问题包括但不限于甲级战犯合祀问题，但如果说仅有合祀问题，明显是将问题大而化小了。

日本学者更深一步认为，靖国神社更赋予了日本人生与死的意义，有一种宗教意义。一旦宗教与政治外交相纠缠，问题立刻成倍复杂。日本是三权分立、政教分离的国家。如下文所说，如果靖国神社这个独立宗教法人反对分祀，日本政府出于政治需要强行分祀，是违宪的（政教分离）。

三，如何解决？

先看看中方的表态：2001 年在小泉第一次参拜前，驻日大使武大伟说：“参拜普通战殒者完全没有问题，问题在于（靖国神社里）合祀着甲级战犯”。

（一）将甲级战犯从神社分祀出去是否是个方案？

中曾根内阁试图做过，没有成功。小泉内阁强烈反对，将死了的人上升为佛，无法区分开来进而分祀。日本政治家不是不想解决靖国问题，而是存在派阀利益众多（ https://zh.wikipedia.org/wiki/ 自由民主黨派閥 ）、政治宗教利益纠葛的问题。

拥有巨大影响力的顶级战犯的家族后人反对分祀。

靖国神社也反对。【靖国神社官司 松平永芳说：“250 万灵魂坐在同一个坐垫上，不能把他们分开。”】如果靖国神社这个独立宗教法人反对分祀，日本政府出于政治需要强行分祀，是违宪的（政教分离）。

（二）禁止公式参拜？

日本宪法第二十条规定 “国际及其机关不得从事宗教教育或者其他宗教活动”。靖国神社是宗教法人，虽然从宗教角度获得了民众的特殊感情，同样也要受到政教分离的限制。

每次大员参拜神社后，是有大量的日本国内诉讼，起诉参拜违法的。国人应当看到这一点上日本制度的领先。

对应这些起诉，仙台高等法院（91 年）、福冈高等法院（92 年）、大阪高等法院（92 年）、福冈地方法院（2004 年）也判决，明确了 “公式参拜”，即首相、天皇等以官方身份对靖国神社进行参拜，是违法的。但由于缺乏对原告方的具体损害，原告要求参拜的官员们的赔偿请求都被法院拒绝。

当然，也有多起官司法院对公式参拜是否违法违宪刻意回避，如最高院 93 年对播磨靖国的判决、那霸地方法院 2005 年回避违宪问题。令人安慰的是，即便有不少次法院进行回避，尚无法院牛逼到宣布公式参拜合宪的判决。

不死心的日本人还想合法化公式参拜，两大方案分别是：修宪关于政教分离的规定，让靖国神社不再是宗教法人。自民党的研究小组对第一个方案的办法是，使靖国神社成为基于 “历史和传统” 的“追悼战殒者”的“国家礼仪”，将其从宪法禁止的宗教活动中排除出去。针对第二个方案，只要靖国神社维持祭祀仪式，就难以让神社成为真正的非宗教法人。

（三）私人参拜？

但是私人身份参拜呢？小泉在被起诉被审判过程中，辩称自己是 “以私人身份进行的参拜”。但同时强调，自己许下过诺言，“我只要担任首相”，就会 “以私人身份参拜”。那么，都说了，只要担任首相期间，都会以私人身份参拜，无言以对……

（四）将靖国问题文化论进行解决？

这是日本一些学者想出的歪着，把靖国问题从宗教、政治问题，解释成日本独特的文化问题、是日本非政治的文化传统。

举例，对于中国的批判，小泉说 “任何一个国家尊重自己的历史传统，别的国家不应该说三道四。” 还有学者强调日本和中国对生死观的差异，认为中国文化不宽恕死者，而日本文化宽恕死者。前外相町村信孝说，“在日本，一个人活着无论做过什么，死了之后是一视同仁的。在中国，恶人死了以后，到另外一个世界去还是恶人。持不同生死观的人应该相互理解。”

我们应当警惕靖国问题的文化论。实际上，靖国神社连日本内战中失败一方的本国人都不予祭典，又何谈宽恕死者呢？

（五）高桥提出的解决方案？

作为有影响力的学者，高桥从缓解靖国问题国际矛盾、维护日本整体利益的角度，较为理性的提出了解决方案，即在靖国神社之外，建立一个 “国内外人都能心无芥蒂进行诚挚的悼念的非宗教国立战殒者追悼设施”。设施的目的也很明确，为了否定战争、祈祷和平。

看到这里，暂时靠点谱。不过，至于该追悼设施里面供奉的对象是否包括甲级战犯？高桥也只是说说这个观点那个观点。

最后，高桥采用了传统的学者做法，说了无懈可击的观点：【一切取决于政治】。

五、题外话：对比与反思

书中一个与本文无关的细节吸引了我。【日本发行了《靖国神社忠魂史》，由陆军大臣、海军大臣、神社社务长达 5000 页的巨著。详细记载了天皇军队进行的无数次战争的原因、背景、经过，记载了合祀的 13 万阵亡者于何时、何地、怎样为国死亡的，他们分属什么部队、什么级别、出生地。】我心中总忍不住比较我国对为国捐躯者的做法。

通过这本书，能感受到日本的学术阶层对靖国问题的深度反思；能感受到日本政治生活的玩法很大程度上是依据宪法规定；政治宗教历史外交混合在一起的事情，不是能用理性解决的，需要时间去解决。

至少，日本主流学者还是反思侵略和战争的，还是提出了抛弃靖国神社并建立新的、非宗教的、去战争化的国家追悼设施的理性方案。然并卵，学者不是政治家，政治家懂的不比学者少，政治家必须做的也不一定是自己心中所想要的。

世界上唯有仇恨才是确定的。

知乎用户 曲范轩 发表

此篇不是介绍文，不是论理文，而是一篇分享的【我看到的靖国神社】。即，个人体验的成分比较重，想快速获取观点和有关靖国神社条理信息的同学无法实现阅读目的。

开始。

（一）缘起

来日本大半年，从一开始确定想去的地方是靖国神社，毕竟抗战片和神社是我对日 本的最初印象。还记得放着新闻联播，晚饭饭桌上，阿六正嚼着菜听到 xx 以私人身份参拜靖国神社，就筷子一放，别过头看电视，边嚼边恶狠狠地说：“小日本 又。。。他们从来没有认真悔过。。。”，饭桌气氛陡然肃穆，我也还记得，自己怀抱着炸掉神社的英雄梦想以及当时身上泛起的热血鸡皮疙瘩。

去 年并未去成靖国神社。父母挂念安全，又反复敲打 “别打着研究的目的去满足自己的好奇心神神叨叨”，“万一微博上传出 xx 大学学生参拜靖国神社你自己又说不 清”，当时我惊诧于双亲对已然成长的我了解之深和不擅网络却对世论之警惕。然而决定不去是因为去过的师兄表示，那并不是正常日本人经常去的地方，相当无 聊。

今年听说游就馆有大东亚战争 70 年展览，韩国教授又有推荐，便决定黄金周去一次。“靖国”二字取自《左传 • 僖公二十三年》“吾以靖国 也”，“游就馆”是神社中的纪念馆（或者资料馆），取《荀子》“故君子居必择乡，游必就士”之义，建于 1869 明治二年的神社还是 “和魂汉材” 的时代，现 在看来有违和感的取名在当时非常自然。

（二）初见与布局

走过九段坂，远远看到神社围墙便产生天然的反感，晴好阳光下蔽日的树荫光影也羞于照相，直入大门，并不去神社洗手处清洁，大喇喇地进去，看到参天古木也憋气，大多数植物都挂着 “xx 部队献木” 等木牌，感觉极为恐怖恶心。

进 日本神社我喜欢看他们祈愿悬挂的“绘马”，在靖国神社我的兴趣更为强烈，如果说以前的观看是对日本人心愿善意的窥私的话，这次的观看是沉默的审问。靖国神 社面积虽大，悬挂的绘马与见过的其他神社比起来，算是少的，用日、英语写成的绘马十五分钟能看完的程度（也有韩语等其他语种）。祈愿有普通的“试验合 格”，“xx 会社就职成功”“良缘达成”“家族健康”，也有诸多国外游客写的 “和平” 主题，预期的极端观点就目力所及并未出现。

然而我还是看到了自己预期看到的东西，约 40 名日本人穿着蓝色和服头缠日丸布，高举 “恢复大日本帝国宪法” 在主殿前深鞠躬集体离开，整个过程没有声响。其余参拜的普通人静静让开道。

（三）走过游就馆的 19 个展示馆

游 就馆把战争放在武士漫长的文化传统下去展示（1 馆武人のこころ和 2 馆日本の武の歴史），刚踏进门，就进入一种被营造的神圣氛围。高达七八米的屋内中央展示 着武士刀，左侧中央悬挂 “游就” 的《荀子》引文原文，四角垂坠下白底黑字的条幅，是对 “武士精神” 的著名表述，比如本居宣长的“敷島の大和心を人問わば朝 日に匂ふ山桜花”。上学期选修的课程对武士道有所了解，授课老师也反感日本文化传统被政治利用，在东亚普遍背负恶名的事实，他的观点对我影响深刻，于是我 认为自己识别了展示的修辞 —— 把中性的政治披上伦理道德或者文化传统的意味，便哼的一声转入下一馆 —— 武士的基本装备。

倒幕运动和明治维新中展出的有书信，著作，肖像画，由于这段历史与我的历史感情没什么太大关系，我怀着看博物馆的心情看完了这些。

走 到日清，日俄战争时期，厌恶感油然而生，同样是与前面性质相似的战利品，军服，手套，手帐（记事本）等，却让我对这种执着的恋物癖愤怒不已。我耐着性子看 关于器物的解说，不停地在心里想：“为什么不附注上一个军功章需要杀掉多少人才能得到”，然而我又突然想到所有的军事博物馆会精确到这种生命的换算么，于 是好像支持愤怒的理论被削弱了，只感到不停歇的憋气。

大东亚战争时期（重要将领，模范兵士和一般兵士的群像）延续了当年日本军方发动大东亚 战争的借口。在入口用大图展示了欧美帝国主义对东亚和东南亚的各种意义上的侵略，并用 “卧薪尝胆” 主题来概括日本经济和军事实力的成长。包含了两种暗 示：1，欧美也曾深入侵略亚洲，为何现在认罪矛头仅指向日本？2，日本原初的目的是要解放亚洲。

伪满洲国的展示环节，是各种朝气蓬勃的生产建设环节，各种经济数据来支持日据时代满洲各方面的飞速发展。

招魂场景的微缩版。

跟战争有关日方死者的遗像，全部墙面被黑白照片覆盖，仍在收集中。

游就馆中并非所有展品都附有英文翻译，目力所及，附有英文翻译的是 1. 开篇的武士精神的论断翻译 2，日本军士给亲族的信 3，关于太平洋战争的经典叙述，“终战” 后对日本的处置。

从这里，也许能看出游就馆的展示者，通过英语这一通用语希望向非东亚出身的欧美人展示些什么，或者说，展示者所认为的可以被普遍接受事实是：1，日本的武士文化传统 2，战争生离死别的感情 3，国际社会共同接受的对战后日本的处置 —–

展 示者极为聪明，没有对 “千针绣”（战时日本女子绣给部队的旗帜），“椰子壳”（一个在东南亚作战牺牲的军人，用椰子壳写给妻子的信，战后漂回了日本）， “失败后自杀的日本女医生等群体” 做出注释和说明，因为这些用来赚取日本普通民众眼泪的展示品，具有不可否定的邪教特征。

（四）充满人情味的军人和被标签化的战争

印 象最深的，是在综合展馆，对那个看着冲绳之战，用生丝手绢抹泪，擦着红嘴唇的六十多岁老太太。她的中产阶级生活注定了她会对那些日本军官产生深深的共鸣 —- 用高档信纸给孩子写信并在信上画着图案，这与她的生活的忧喜太贴近了，她会想到自己的孩子和心情，再加上被灌输这些军官是被历史和 “胜者的正义” 埋没的痛苦的英灵，眼泪是很难止住的。如果此时告诉她难民，饥民，下层军士，被用作残忍实验的俘虏的经历的话，她的眼神一定会变得木然，会冷静地反问你：

战争不都是这样的吗，从古代开始。

政治不都是这么冷静残酷的吗，为了利益。

为什么要偏偏指责他们呢。他们有什么罪过呢，跟自己家人分别。

我可以脑补出与红嘴唇大娘对话会有什么回应。

如 果非要从这种对话的无力感抽出什么心得的话，那就是：随着民众史的研究推进，中国的革命纪念馆也应该更重视军士以外的死者，比如难民，弃婴，颠簸流离的学 生或者爱情等等，在强调强调 “爱国纪念基地” 的特征之外，尽量避免让他们被轻易标签化，被一句话总结以致于忽略。如果可能，不要集中他们被伤害的有多惨， 也要提示他们曾经有多幸福（如果能证明他们幸福的话）。如果想让更多的文化背景的人们愿意了解和更遥远的后辈们能够了解，生命细节的展示，能唤起人性共感 是非常重要的。

（五）在展览的留言本上写什么好

看完展览下来，起了一层一层的鸡皮疙瘩，恍恍惚惚，千言万语，出口右边是设计成（看起来像是）军事法庭的高桌与高背细腿椅，放在桌上的是朴素的笔记本，似乎鼓励你去写下自己的审判。我走近想看日本人看完这多达 19 个展馆想说些什么。

【战争遗族】我们每年从 xx 过来看伯父 xx，希望他做的事情不要被忘记，伯父，安眠吧。

【学生或社会人】之前在历史教科书学到这一段的时候常常不明白为什么日本会走向战争，看完展览我感受到这场战争的复杂的各种侧面，接触到军士们的内心世界，非常感动。马上要在会社就职的我，从现在开始会怀抱这样的理想和信念好好努力的。

【疑似二次元生物】呀呀呀呀呀！！！哇哇哇哇哇！！！不管怎么说还是觉得战争太讨厌了！雅蠛大！（日和风漫画）

【女生】军人们，给我们现在幸福的生活，谢谢你们！（少女风飙泪漫画）

如同绘马预期落空一样，展览后写下或长或短感想并没有出现太多关于和平的话语，本没有打算写感想的我，看完他们的留言就忍不住快速地写下自己的感受，我强压下心中奔腾过的各种草泥马，而我的预设读者（哪怕只有一个）是那种抹眼泪的日本大妈：

作为一个中国人，看完展览心情也很复杂。

给自己的父母，爱人，孩子写信的那些生命的消失的确很悲伤，但也要记住，他们同时也剥夺了很多生命，也让很多生命连给自己爱的人写信，在世界上通过写，留下自己活过的证明的机会都没有了。

曾是奥林匹克选手和诗人的年轻人也被战争剥夺了人生的可能性，很遗憾。

如果在这里，能让人感受到 “战争不管对谁而言，都是残忍和悲伤的” 的话难道不好吗。而展示的主题是“保卫日本”，我认为这些死者再次被利用了。

希望这里可以慰藉在战争中的所有生命。

写完回头看，我惊讶自己看的时候那些腾腾的怒气都到哪里去了（而变成一种可以被一眼扫过轻薄的世界主义）。我觉得，如果自己在这里留下愤怒和不择言词的指责的话，声音不会被听到（尽管就算这样写也只可能被下一个留感想的人看到），只会被标签化 —– 中国暴民。

标签化很恐怖，它否定了双方进行对话的机会，也抹掉了进行标签化的那方反省的动力。

比如去年刚到日本时在电视上看钓鱼岛事件，日本电视的报道分析极为冷静：

“这种反日暴动实际上是中国社会贫富不均的表现”。

“中国的国家就是靠抗日才建立的，社会一出问题当然要靠反日来解决”。

如果是一个十岁的孩子看电视产生这种印象的话，他绝不会追问那场战争的由来和后果，只会接受这些极为冷静理性的判断。

作为中国人，十岁的我接受了一种充满控诉的声音，大家都知道控诉的声音可能有偏见，所以我有动机去看那场战争究竟发生了什么，对方又是怎么看的，会不停地去反思追问。

而想象到十岁的他从一开始接受了一种冷静理性的分析，20，30 岁通过报刊杂志不断强化这种认识，眼光直接越过那场战争，因为那场战争从一开始就被视作一个被利用的符号，且真实性受到怀疑，拿它说事会被视作别有用心，无需再议。

如果那个孩子看南京纪念馆，只会想到，分析 “渲染” 这种残酷背后的政府的“别有用心”。我就这么想象着第二种偏见的展开，不寒而栗。

（五）那些无疾而终的鸡皮疙瘩

四 点半，我进入了 70 年特设展厅却只看到更进一层的恋物癖展示，没留下什么印象。出来是日本各地博物馆都有的纪念品展卖。大家仿佛舒了口气似的大声嚷嚷着拥 挤。筷子，装饰品，战舰形状的饼干，写着 xx 舰队的帽子，日丸旗，极右言论家的书。。。。我挺想入手一套当时的军歌集 CD，无奈价格实在太高，又谨记爹娘 “别干些神神叨叨的事”，于是作罢。我看着跟我差不多大的日本学生一边笑着一边向同伴展示印着当时军国主义经典口号的杯子，不知怎么的突然想到自己和同学 逛南锣鼓巷时，一边笑着一边举起印着当年 “斗私批修” 宣传画的杯子。我们都在笑什么呢？

五点，我走出靖国神社，天色薄凉， 恍恍惚惚。此时，站在靖国神社出口的我距离距离人群逐渐熙攘的歌舞伎町新宿 4.5 千米，灯光渐次点起奢华夜生活展开的银座５千米，陷入黄金周热情的神奇池 袋 6.8 千米，1859 年的开港，有亚洲第一大中华街，我所居住的横滨 32.5 千米。。。身后是我曾经唯一的 “日本印象”，面前铺开的是充满人间烟火味， 我熟悉七个月的 “日本印象”。

在靖国神社我强烈体会到自己是中国人，明显地发现自己的立场，非常想倾诉和交流的话。然而走 出展览馆，像看过电影后，中间悲喜起伏变得非常不真实。也许在未来年轻人不会那么容易被煽动了，然而不可避免的在这些展览纪念的场合会涌出热血，展览馆像 是一个临时的共同体氛围制造器。

我不禁想起那个写着 “感谢日本军人” 的日本姑娘，是不是和我一样曾在这里泛起过一层又一层的鸡皮疙瘩呢？是 不是和我一样，在一个神社 / 博物馆 / 纪念馆 / 各种馆里，突然发现了自己强烈的，对共同体的归属感的渴求，并经历了长达数小时的 “共同体的一份子” 的体验 后，又恍恍惚惚地走进了强烈归属感消散的街道呢？

（六）补记：靖国神社三则

会 韩语的日本老师讲自己带韩国人参观靖国神社游就馆的故事。走到新娘人偶（母亲给战争死去的儿子制作的新娘人偶）展厅，一个日本女人在感动地哭泣，向旁边人 说着，“他们生前不能娶新娘，死后也要替他们完成心愿啊”，韩国人快速走到那个女人面前握着她的手说：“他们是可怜啊！是谁害他们成为这样子的？就是你们 的天皇啊。你们为什么不和我们一样去指责天皇！” 日本老师没有提到之后哭泣日本女人的反应，讲这个故事是为了向学生说明，为什么东亚其他国家始终气愤难 消，就是因为战争最大的责任人天皇未受到任何处置 —– 然而我在心里觉得，就算天皇受到处置我也气愤难消，但又说不出为什么。

日 本教授论证所谓靖国神社（创立初为招魂社）并非日本 “神社传统”：日本神社以自然崇拜（高山大川）祖先崇拜和“鬼” 崇拜为主。其中 “鬼” 指死于非命的人， 战争的死者是重要的组成部分。祭祀鬼的目的是为了安定鬼神的灵魂，所以比起为己方死去灵魂招魂，安慰对方的死者更为重要。比如，镰仓的圆觉寺，就是吊唁元 朝攻打日本中，死去的元军，高丽君和日本军。靖国神社如果真如自己所称秉承日本神道传统的话，应该首先祭祀在所谓大东亚战争中被侵略国家的死者。

1879 年清人王韬参观靖国神社，看到的风景和心情跟我完全不同。《扶桑游记》中写道：“每逢设祭之日，角抵竞马，烟火杂沓，鱼龙曼延，极为热闹。此亦足见日廷恤 典之攸隆，而民生忠义之气奋发而不能自已也”。连 1894 年甲午战争都还没有体验的他，看到的是招魂的忠义之气。

知乎用户 破产兄弟 - 石头​​ 发表

没有任何对侵略战争的反思，场馆里面反复重复的话是 “骄傲”、“感恩”。

“虽然日本最终被打败了 ，但是亚洲人的斗争没有停止，并最终取得了胜利”， “甲午海战是帮朝鲜独立”，“侵略中国是因为中国人排日”，“掠夺东南亚是为了亚洲解放”。

日本未来的法学家和政治家，就是在靖国神社的晨钟暮鼓中思考着日本的未来。

日本的年轻人参观后的感想：“我们日本人今天的幸福要感谢先人伟大功绩”，“我非常的感动，为什么我没能更早的过来”，“我会推荐给更多人，我为有这样的展馆而感到骄傲”。

了解了日本的靖国神社后，我们应该怎么做？

知乎用户 kouk 发表

2016 年 1 月的时候去过一次，用手机拍了一些照片。多图。只作记录用，有些照片手抖了。海涵。

还有说明一下，靖国神社并不是日本满街神社中的普通一所，它是个很特殊的神社。甚至不能算是日本传统宗教文化的产物。这个可以了解一下历史上 “水户学” 和靖国神社的关系。

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先来张官方网站的神社境内导游图：

靖国神社位于东京千代田区的九段坂。这张照片是在街对面拍的，面前这条马路就叫 “靖国通り”

从人行天桥穿过马路，走到神社正面。面前这个鸟居就是导游图上的第一鸟居（大鸟居）

附近有个牌子，上面是导游图，有日文和英文说明

走进第一鸟居（大鸟居），是正面的参道

参道的右手边，是卖工艺品和纪念品的小摊贩。我走了过去，听到有两个摊主在用中文对话（你没看错，是摊主而不是游客）

走过这些小摊贩，能看到树荫下的两座纪念碑

还有一堵墙，上面镶缀着当时日本从海外各处战场带回来的石头，名字就叫 “戦跡の石”

回到主参道，迎面是大村益次郎铜像

绕过铜像，继续往前走，参道的路边仍然有不少的小摊贩

走到导游图上标示的第二鸟居前，就看到了这伙人

穿着军装，齐步走

跟着他们走进了导游图上标示的神门

这是神门上的徽章

走过神门，迎面就是戏肉：中门鸟居和拜殿

这群 cosplay 爱好者就在拜殿前模仿军队做着演习，一会儿变换阵列一会儿点名报数，并且走到拜殿前向内敬礼。

其他参拜者、游客都站在旁边默默观看

鼓捣了一阵子才算完了，参拜客们一拥而上，向着拜殿投硬币、行拜礼。人还挺多的。

在拜殿到中门鸟居之间的地方转了转，看到块下马牌

还看到一封当时的日本兵写给父亲的信在展示。看这样子是每隔一段时间就会换一封

导游图上显示，拜殿后面是 “祭神” 所在的本殿，本殿后是存放被祭祀者名册的灵玺簿奉安殿。

我看题主的本意是想知道这些殿内是怎样的吧。不过普通游客都只能走到拜殿之前，里面是看不到的。

出了中门鸟居，折而向北。

在游就馆前面的小广场上也展示着不少东西。首先是战殁马慰灵像、鸠魂塔、军犬慰灵像，为战争中死去的军马、信鸽、军犬慰灵用的。

日本兵的遗品，看说明这里面的都是缅甸战场上留下来的

母亲之像

巴尔博士彰显碑。拉达宾诺德 · 巴尔是东京审判中唯一不支持对日本战犯判刑的裁判官，靖国神社特意为他立的。碑上还有一篇颂，内容是控诉东京审判的不公、赞美博士的。

护国海防舰模型

陆用加农炮

游览完这个小广场我就进游就馆了。需要买门票。

但游就馆的展览室里面是不能拍照的，我只刚进去的时候拍了一张，其他的照片没有。

唯一的一张照片，士兵之像。说明上写着游就馆名字的出典，《荀子》里的 “君子居必择乡、游必就士”。

游就馆有两层，正常顺序是从第二层开始浏览。第二层有十个展览室加上一个特别陈列室，第一层有九个展览室加上一个大展示室（展示中型战车、轰炸机等比较大型的兵器和一些战场收集品）。所以合计有 21 个展览室。内容挺丰富。

看了前面的照片你是不是已经觉得有些不舒服了？其实这些跟游就馆里面的展示内容比起来都是小巫见大巫。

其他回答主要描述的都是游就馆内的内容，可以参读。

出了最后一个展览室，看地图左手边还有一个专门放特别展的企划展示室（不过我去的时候没开），右手边是有卖店、茶室的大厅，大厅里面还展示着当时日本军遗留下来的兵器。因为出了展览室可以照相，就把这些给拍下来了。

看说明是 C56 型 31 号火车头

八九式 150mm 野战加农炮和九六式 150mm 重加农炮

零式战斗机（零战）

穿过大厅走出游就馆，顺着原路返回。

来的时候是一大早，这时候已经快下午 2 点。看看拜殿和正面参道多出许多的参拜客和游客，比来时更形热闹了。

知乎用户 李钦 发表

前两天刚从东京回来，给大家说说靖国神社和印度的联系。

靖国神社有酒馆旁边有一个印度法官的纪念碑，二战后远东国际法庭有位名叫拉德哈宾 • 帕的法官来自印度，他坚决反对判处这些臭名昭著的甲级战犯死刑，还长篇累牍论证其理由。其认为用战胜者后来制定的法律来判处人家死刑违反 “法不溯及既往” 原则，日本人于是就把这位法官供奉在靖国神社外面，顶礼膜拜。日本首相安倍晋三去印度时候，还专程到加尔各答去看望这位法官的儿子以表谢意。

有不少人比人给他送花以及参拜

除了他，当年印度还有一个叫做钱德拉鲍斯的，在日本的扶植下阻止了印度国民军这一伪军，因为当时钱德拉希望武力抗击英国而获得独立，而二战时英国的敌对国家日本看中了这一点，两者一拍即合，我在海得拉巴（此海得拉巴是印度的，当然巴基斯坦也有一个城市叫做海得拉巴）见过当地人给钱德拉立了神庙供奉，感兴趣的可以阅读下

里面还有各种捏造的书籍宣传不存在南京大屠杀、抨击中国美化日本侵略的书。我觉得我们也需要利用舆论并且要向世界来传达日本当年侵略中国的滔天罪行，现在我们在国际上的发声远远不够，亲历过当年那段历史的人们正在慢慢逝去，而各种抗日神剧完全是对先烈和受害者的侮辱

除此之外，游就馆中还堂而皇之地摆着有日本旭日旗的纪念品，说实话当时在里面心情感觉非常沉重和愤懑

让我感觉到非常想砸了石碑的是上面刻着满洲事变、攻击天津、支那等字样

注意上图左下角是一个警察（或者保安？），日本人对建筑拍照他不管，我和另外一个中国朋友拍照他就过来阻止我们要求删掉，没理他也没删

知乎用户 姜源​ 发表

恐怕没人可以说清 “真实” 的靖国神社到底是怎么样的，不同时代、不同立场的日本人所理解的靖国神社都不一样。而对于中国人来说，靖国神社则是被高度脸谱化、甚至神秘化的，更难以去理解，或者没有兴趣去理解和分析日本人对于靖国神社的复杂情感。结论放在最前面，对于大多数中国人来说，可能既低估了靖国神社中包含军国主义的部分，也低估了靖国神社无关军国主义的部分。

借用之前

@kouk

所发的官方导游图，挑些我看到过的场景来介绍下。

图中数字标记 1、3、6、10、11、13、14 的部分是比较狭义的神社部分，有鸟居、有拜殿等等。我相信不少人和我一样，第一次到靖国神社总觉得是去深入敌营、闯什么龙潭虎穴，到了才发现好像就是个普通的神社。进进出出的就是些普通市民，人不多也不少。我有一次早上经过此地，还看到不少晨跑的老大爷脖子上挂着毛巾、手里拿着水瓶在此来往。这个部分某种程度上是最没看头和令人疑惑的部分。据说因为靖国神社的规格较高，所以神社建筑从日本神社建筑构造角度有颇多值得关注的讲究，但这些我就不懂了。

图中标注数字 27 的，是经常被提起但是还不够充分强调的 “游就馆”。游就馆是神社中的纪念馆 / 博物馆。如果说靖国神社看起来和普通神社没什么区别，但游就馆的军国主义色彩就浓烈多了。整个布展的叙事是右翼的，对于二战的反思是丁点没有。馆内原则上不允许拍照，以下照片是偷拍的，所以比较糊。

九一八事变相关展板：

淞沪抗战，三名进攻庙行镇的侵华日军展品：

部分馆内日军铜像：

日军家书、遗书展览：

神风突击队士兵遗书、遗物展览：

东京审判甲级战犯相关展品：

日军遗像的展览：

日本在第二次世界大战期间的战争不仅给亚洲各国造成了巨大的灾难，同时也给日本国民造成了深重的苦难。日本军队中有大量士兵是被强行征召入伍、被迫开展神风特攻。这些年轻士兵既是战争中的加害者，又是战争中的受害者。只纪念普通士兵为国牺牲，却不反省为什么会发生战争；只歌颂普通士兵为国奉献的信念，却闭口不提普通士兵的信念是多年军国主义思想灌输的产物，就是军国主义的宣传。当然了，参观的游客未必吃这套宣传。在游就馆的出口前，有一个地方摆了很多本子，供游客写感想。我看到了用各种语言书写的，内容各异的留言。有呼唤和平的，有无脑喷的，有纯粹到此一游的，也有呼吁不要相互攻击的。

除了游就馆，还有一个地方通常被忽视了。图上标注数字 11 的地方是两个石灯。这两个石灯的基座上分别刻着陆军和海军在甲午战争、日俄战争及侵华战争早期的一些 “鏖战奋斗 “场景。

黄海海战

八国联军进入天津

一二八事变

占领长城古北口

在靖国神社中还有战殁马慰灵像、鸠魂塔、军犬慰灵像等雕塑，之前的答案已经提到了。为了纪念在东京审判中，印度法官主张所有战犯无罪，靖国神社里还专门有一个纪念碑：

以上种种凑在一起，说靖国神社是一个为军国主义招魂的地方一点不为过。还是那句话，凝聚民族主义、怀念为国牺牲的士兵是每一个国家的政府都会做的事，根本差异在于以何种思想为核心凝聚民族主义、如何评价历史上发生的战争和为国牺牲的士兵。

不过，要说靖国神社纯粹是一个为军国主义招魂的地方也不准确。靖国神社还有完全不同的另一面。靖国神社前的神道上，周末有跳蚤市场。市民会开着车到这里摆摊卖旧货。要说这些买货卖货的人都是军国主义的支持者显然也是扯淡。我拍的照片光线不佳，kouk 的照片更清楚，但是场面差不大多。

靖国神社在夏季还会举办夏日祭。就是那种我们在日本影视作品中看到的穿浴衣、捞金鱼、吃章鱼烧的夏日祭。

这些参加祭典的、吃刨冰、打气球的市民知道靖国神社供奉战犯吗？在意这个问题吗？这些市民是否早已遗忘战争，或者觉得政治和自己的生活毫无关系？我不知道这些问题的答案。但不管怎么说，我们总不能把参加夏祭日的市民全都当做什么右翼分子、军国主义的支持者。那么普通市民围着明治维新时期日本陆军改革者大村益次郎的铜像载歌载舞的画面又该如何理解和解释呢？这意味着军国主义仍可能卷土重来，还是意味着军国主义已经被克服？这些跳舞的人里有些年纪颇大，肯定听父母辈讲述过战争时期的情景。我也拍到一个小男孩，坐在父亲的背上看祭典，这个小男孩在这里看到学到的又是怎么一番光景？

知乎用户 凉宫春日孝顺女 发表

外面有一个拜殿，一个正殿，还有钢制大鸟居。主要的参观内容是游就馆。

游就馆单从内容来说，其实就是日本近代军事史展览馆。

展览从二楼开始，叙事线索是从西方帝国主义入侵日本，以及日本的反抗开始讲起的。日本近代军队成立的初衷是抵抗侵略、统一国家。当然，他们会把后来的一系列侵略战争和这个抵抗侵略的初衷混淆在一起讲。

大体上以时间顺序讲述，从黑船来航讲到太平洋战争结束。甲午战争的展示面积非常小，而日俄战争的展品则很丰富。规律是：每场战争的展览面积和日本在这场战争中死人的多少正相关。

皇室成员用过的东西，放在一个特殊的陈列室里，也包括从贼的朝鲜王太子用过的东西。

最后几个展厅是发动侵略战争所得到报应的细节展示，包括战死者的照片、信札、遗物之类。越往后看（太平洋战争结束的时候）越瘆人（瘆人和暗爽是一体两面）。

武器展厅放着回天鱼雷、樱花飞机之类的 “决战兵器”，还有用飞机模型摆出来的神风特攻时的大型飞行编队，想到里面坐的都是被骗来的年轻人，感觉自然不一样。

总的来说展品比较单薄，和欧洲二等小国的军事博物馆差不多，比不上英法西土这样早期近代有辉煌军事史的国家。

游就馆有个纪念品商店，卖一些鬼子军帽之类东西，最好也别买。

总体参观经历有点像看很多国家的右翼自媒体，把一段黑暗历史中几个闪光点摘出来，把整段历史洗白得光辉灿烂。

知乎用户 Coldstream 发表

去过一次，不大，门口有所谓右翼的车大喇叭喊口号，车上也印有口号，什么收复北方四岛，尊皇锄奸等等，感觉像是拿钱办事的，很敷衍，不过警察会在一旁守着，设置路障，不让他们进去。

进去之后，范围不大，游就馆一楼免费，二楼要买票。

游就馆门口有个印度法官的雕塑，因为只有他在东京审判上坚持各位战犯无罪释放。

然后就是所谓的祭拜场所，其实隔着很远，里面什么也看不到。

再然后就是一些庭院、园林、池塘、鲤鱼。

靖国神社离皇居很近，走着半小时不到。

游览完之后的第一感觉就是：

昔日 “威风凛凛的” 日本帝国，如今只萎缩到一个庭院外加几个干巴巴的雕塑了，如同虫尾巴怀里的伏地魔幼崽。

知乎用户 西园寺世界 发表

神社大门进去，看起来和日本其他的普通神社差不多。也没有想象中的警卫森严，反而只在大门站了两名警卫而已。寻着路牌的指示，有一栋木质建筑，需要纳奉进入参拜，我没进去（进去就算正式参拜了），从外面看来玄关后面应该就是通向各个牌位的地方。
再旁边有一座游就馆，一楼是个小型的军事博物馆，二楼是一段时间换个主题的展览厅，我去的时候主题好像是「時間を超える祖国への思い」，翻译过来大概就是 “对祖国超越时空的怀念”。
刷票上了二楼，很多醒目的大牌子，不能拍照、录像、录音（也知道心虚）。先是看了场纪录片，题目叫我们不会忘记。由于是半场进去的，电影已经放到日俄战争。
怎么评价这部纪录片呢？就作为一部纪录片来评价，它也是有问题的。整部片子不以事实立据，而是不停地煽情，诸如日本资源如何如何匮乏而西方对日本的经济制裁有如何如何严重，军眷对丈夫的思念如何如何深等等等等。
片子的态度？你以为 “我们不会忘记” 是对发动战争的反省？恰恰相反，整部片子不停地强调日本的受害者立场。
对，你没看错，受害者…………
它是怎么评价伪满洲国的？“东北（中国人）、在满日本人、朝鲜半岛三族和谐共处的世界”，“最后，居然被破坏了（用的是一种难以置信的口气）”
七七？“不得已发动自卫战争。”
东条？“本不想扩大战争，极力以谈判的方式来解决冲突，无奈之下才发动自卫战争”，“明明没有任何罪过，仅仅因为战败而被强加上罪名。”
看完电影，再往里面展出了二战时期的军人遗物，各种书信衣帽。其中有一个展区放了一堵照片墙，上面是侵华战争时期的军官、士兵照片。我莫名地想起了南京大屠杀同胞纪念馆的那堵人名墙，只不过他们在加害者与受害者两端，这种讽刺的对比让我很不舒服，不知道日本人参观过南京的人名墙会作何感想。
都有些什么人来参观呢？当然，主要是日本人，再然后是欧美的，中国人也遇到过一对，不过没开口的是不是韩国、中国人就不好判断了。日本人中又以老年人居多，我也看到几个提着公文包的社员，大概是下了班直接过来了。
总之，我在靖国神社中没有看到一点对战争的反思，这个地方就如同外界批判的一样。

更新：原答案写的是我当时的所见所感，有些东西没讲清楚，想补充一下。
靖国神社本身没有反战或者宣扬战争的意义，可以说，如果不是里面有战犯的牌位，它对我们来说就是一个普通的神社。
神社这种东西在日本十分常见，它与日本人的神道观念有所关联，对个人而言所谓 “慰魂” 是很正常的一件事，并不是为了挑衅其他国家而创造出来的形式。
我认为靖国神社的问题有两点：
1. 以首相名义进行参拜。
2. 其中的游就馆传递了一种扭曲的史观。
首先以首相名义参拜不用说，于情于理都不会被受害国原谅，至于目的，很简单，拉选票。遗憾的是，日本右翼依然是主流，很吃这一套。
而游就馆这种错误的史观，很值得探讨。
如果你想和日本人聊这种历史问题，你首先要知道，这种错误的史观反而是 “常识”。要承认，大多数人对历史是不感兴趣的，无论中国还是日本人。看到这里的你，已经是对历史进行探讨的少数。那么，如果本身对历史没兴趣，而自己的国家又在历史中扮演了坏人角色，那么他不相信这段历史倒也不奇怪了，他们选择了逃避这段污点历史（而真正的历史被称为“自虐史观”）。每个国家都或多或少会有污点，也会有一些人或出于民族自豪做不到正视历史，相当遗憾。而可怕的是，如果史实无人问津，“常识” 大行其道，会不会久而久之（并非人为）“常识”成为“真相”，再也没多少日本人了解自己国家真正的历史了？到时和他们讨论历史问题那可真是鸡同鸭讲。
所以遇到这样极端的日本人，你先别气，人家不一定是 “装傻” 在挑衅你，也可能是“真傻”。
还有一个很有意思的原因。日本很多人对中国的认知还停留在上世纪，这里面有无良日本标题党媒体的推动，也有日本年轻人本身对外国没什么兴趣的原因。我看过一个在日中国教授的描述非常到位（那本书是在日本用日语出版的受众是日本人，主旨是让日本人更了解真实的中国）：” 看待中国，既有意识形态的一个层面，也有实用主义的一个层面”（不知道怎么翻译合适，意思到了就行）。“很多人只把重点放在了意识形态的那一面，而忽视了实用主义的一面，这样是没法了解真正的中国的”。
总之，很多日本人并不了解中国（尤其是那些极端的人）。因而，他们把与他们的 “常识” 相违背的历史，认为是我朝捏造出来的政治攻击武器，你越让他正视历史，他越不会相信。很遗憾，爱国贼，哪个国家都有。
那么这种人在日本很多吗？我没有做过调查，不过我个人直观的感受是 “正常的” 和“不正常的”五五开吧，非常微妙。

知乎用户 邱雨尘 发表

神社部分是看起来比较有年代感的木质建筑，门口有神社标配的洗手的水池，有些老人会穿着比较素净的和服进去拜一拜，没什么特别的，毕竟祭奠祖辈嘛。
但是神社旁边的一些纪念碑和博物馆就让人感觉不太对劲，比如有为东京审判时唯一坚持 “无罪” 的印度法官建的纪念碑，什么仅存的良知啊公正啊之类的，然后博物馆里有一些反映战场的画啊，历史变迁图解说明啊，几个甲级战犯的照片围成一个圈啊，对中共的评价还不错哈哈哈（说是把国军拖入了抗战哈哈哈）。重点有个宣传电影，通篇美化侵略，什么在东北建立什么什么美好国度啊（满洲国），我个人觉得日本当时在满洲国的各方面建设投入确实可圈可点，但是说成 “美好国度” 就接受不能了。还有什么高山族老人对日在台建设的一些看法啊，还是那句话，确实日本的建设让台湾的经济水平发展很快，但是这不代表军部和当时天皇的最初目的就是正义的，这毕竟不是中日友好时期的共同建设，而是列强的扩张行为。
看完电影出来，整个人有点不好，因为我感受到了一个国家最为疯狂的思想，民粹加上军国主义真的是祸患无穷，是每一个国家包括中国需要格外警惕的，然而君特格拉斯的《蟹行》里有纳粹返潮思想的德国青年，和靖国神社里的影片，都让我觉得，疯狂从未远去。

PS：
看一看神社免费（另外我不清楚非亡灵后代能不能走得离大殿更近些）
参观广场上的纪念碑免费
博物馆要收费，具体价格不记得了，应该不贵，看宣传片不另外收费

知乎用户 李博宇 发表

游就馆里面的彗星舰爆、樱花人工制导空射反舰导弹、回天人工制导自杀鱼雷还有前 5 个展厅值得一看，剩下的就选择性的看看吧，尤其是主观性比较强的部分。
一楼有很多小孩子画的话，讲真，忽略政治立场，我小时候画的比你们好多了

介绍西竹一的时候，看见底下的五轮大会（奥运会）总觉得有一种法轮功集会的感觉。。。

这副雕像，不懂下面的日文是什么意思，个人理解为日本人搬起石头砸自己的脚（大雾）

去的时候可以花 100 日元买个小本子，这个馆有 10 处盖章的地方，一个一个章收集起来还挺有意思的。

知乎用户 大凌河 发表

靖国神社就去过一回，和我日本女朋友，她父母一起去的，是全家去看樱花，在九段下駅下车，路上人很多，还有穿日军战俘的，时间太久了，记不住了，印象最深的是院子里几棵樱花树，我当时想这几棵树死了是不是日本的风水就断了。

太具体的记不清了，一直和女朋友聊天，和竖起耳朵回答她父母的各种问题。我去的那段时间中日关系挺紧张，一家上一句汉语都没听到，毕竟在另外的看樱花店圣地—- 上野公园，非常容易听到中国人的声音。

就因为这个我问她爸爸：说这地方怎么没有什么外国人呢。他爸一下子想起来了，和我一顿道歉，说忘了我是中国人了，而且说就是来看樱花，不是拜祭什么的，之后拉着我就走。之后全家绕着旁边那个湖走一圈就直接去皇居了。那个湖我看介绍和靖国神社也是一个意思。

去之前也没说去靖国神社，就是全家看樱花，而且靖国神社那个石碑在路边，也不是特别高大显眼，我是出来后回来的路上才看到那个石碑。

知乎用户 TeNz1N 发表

当年突发奇想，在 8 月 15 号 “终战纪念日” 当天去了趟靖国神社，直接放图：

神社里面禁止外国人进入，于是我来到了东北方向的游就馆——旧日本军的纪念馆。馆内原则上禁止照相，不过那天人太多于是根本没有人注意到我。

知乎用户 清风徐来 发表

靖国神社背后的阴谋！“拜鬼” 的真实目的揭露，让人细思恐极

知乎用户 老区 发表

水平有限，瞎喷一通，抛砖引玉。
回答这个问题，首先需要说说靖国神社。靖国神社最开始是为了纪念在明治维新中战死的反幕武士而建立的，当时称为东京招魂社。最初的用意也仅仅是通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。因为日本人认为那些在现世因为权力斗争而遭受屠杀的死者的灵魂，很可能会怀着怨恨回来报复，为了消解怨恨就需要祭祀这些死者的灵魂。
明治维新以后，日本步入快速发展阶段，并开始对外扩张，靖国神社也演变为，供奉所有日本国内外战争中战死的军人及军属，并一直由日本军部管理直到二战结束。
由于明治维新后，日本参与过，也是阵亡人数最大的战争就是二战，因此现在靖国神社中供奉的占最大多数的是在二战中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵（台湾和朝鲜）。
有一点可能跟国内很多人理解不大一样的地方，据我在靖国神社看到的情况以及查的资料，靖国神社并没有甲级战犯的灵位，甲级战犯只是列在被供奉的人员名册中。
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靖国神社跟军国主义有关联，我个人觉得这是肯定的（怎么说里面也有 14 个甲级战犯的名字）。但是否有紧密关联，这个有可商榷的之处，也是靖国神社问题复杂的地方。
具体到对靖国神社怎么看，以及认为它与军国主义有什么关联，个人觉得至少涉及几个群体——被日本祸害过的国家、日本极右翼分子、日本普通百姓、日本政客。
1、被日本祸害过的国家
靖国神社里面供奉了 14 名甲级战犯，以及二战中阵亡的 2133915 名军人及军属（军属咱不好说，但那些军人不管用什么借口，都是侵略军无疑）。而且直到 1978 年以前，日本天皇均参拜靖国神社（1978 年甲级战犯也进入靖国神社名册，据说天皇因为反感供奉战犯，所以天皇停止参拜。我个人觉得更多应该是迫于国际舆论压力），也是唯一一个天皇鞠躬参拜的神社，而军国主义的核心思想或者幌子就是 “无条件完全效忠天皇”，这一点也加深了靖国神社与军国主义的关联。因此在被日本祸害过的国家眼里，靖国神社无疑是日本军国主义的牌坊，任何参拜都是不能容忍的，都是为军国主义招魂。

2、日本极右翼分子
靖国神社供奉了明治维新以来战死的军人及军属，而明治维新最重要的一点，就是还政天皇，并基于此发展形成了军国主义思想，所以他们认为靖国神社供奉的都是 “为天皇，为日本帝国牺牲的英烈”。二战中，靖国神社又被军方进一步强化了与军国主义的关系，比如神风敢死队就是在靖国神社誓师。综合影响，在极右翼分子眼里，靖国神社成为了军国主义的一个标志。

3、普通日本老百姓
一家之言，姑妄言之，姑妄听之。一部分普通日本老百姓，主要是年轻人居多，因为年代上距离二战已远，加上去政治化（这一点在日本和美国年轻人中尤其普遍，我天朝青年也有这种趋势，但是仍然比他们更关注政治）对于靖国神社持无所谓的态度，认为靖国神社跟其它神社没有区别，既不支持参拜，也不反对参拜，对于邻国强烈反对基本表现为不能理解（也有受日本国内舆论导向的原因）。另一部分，主要以中老年居多，支持参拜靖国神社，不过并不是出于支持军国主义的原因，更多是感情上的原因，靖国神社供奉的阵亡人员对于我们来说是侵略军，但对于他们则是父亲或者祖辈亲人（靖国神社供奉墙上，是一个个人名以及他们的照片，这种形式个人觉得其实我们也应该借鉴，纪念那些在抗日战争中为国捐躯的每一个普通英雄），对于这些日本人来说，不管是不是侵略战争，他们的亲人都是为了国家而战死，参拜是对他们亲人的尊重和为国牺牲的肯定，（这种想法，不能简单认为就是日本人死不认错，应该是包含个人情感，东方文化，日本民族性，舆论误导等多种原因）

4、日本政客
这个就比较简单了，所有的政客都是无利不起早。坦白说，日本政客参拜靖国神社与其说是为军国主义招魂，不如说就是为了拉选票（天皇不用选票，所以他也就不用参拜），这一点跟美国大选，所有候选人都拿我们中国说事，并且发表各种强硬政治纲领是一个意思。在选举中，大部分选民最喜欢听到的就是两种论调，一个是民族主义论调，一个是对外强硬政策论调，好比我们很多人也喜欢那些对外强硬的论调，比如跟日本开战武力夺回钓鱼岛，跟菲律宾开战教训一下他们等等。时至今日，如果还有日本政客真的打心眼里想复辟军国主义，重建皇国，那绝对是脑子进水了。

虽然有各种复杂的背景，但是做为一个中国人，起码从情感上，至少我个人都不能接受参拜靖国神社的。

知乎用户 李时珍 发表

多图预警

“日本人爱美, 这在文学艺术以及衣食住种种形式上都可看出, 不知道为什么在对中国的行动却显得那么不怕丑. 日本人又是很巧的, 工艺美术都可作证, 行动上却又是那么拙, 日本人爱洁净, 到处澡堂为别国所无, 但行动上又是那么脏, 有时侯卑劣的叫人恶心. 这是天下的大奇事 "

这是周作人对日本人的评论，的确如此。

我在靖国神社的游就馆，真的体会到了日本人无耻的一面。

坐电车去靖国神社。

走到神社那边有一段距离，途中有小商店，卖的政治主题的牛奶糖。

这是一个日本士兵的遗书。大概是说自己为国而死，为国民幸福而死觉得幸福。

下面是游就馆了。

把上面的日语翻译过来，让人无法忍受。写这些文字的人颠倒黑白的能力是一流的。

这些还基本客观，请看下面。

张作霖是坐火车被炸死的，但不是被日本人。

干预中国统一，济南屠杀，只是 “出兵”

下面请看靖国神社版卢沟桥事变

不多说什么了

日本军遭到射击，都是中国人的错，中国侵略了日本，对不起。

“日本人包围南京后，松井司令给他的下属分配了带有外国人定居点和安全区红色标记的地图，告诉他们：严正军规，杜绝不法行为。任何犯罪都要受到严厉惩罚。战败的中国人冲向下关，完全被消灭。化装成平民的中国军人被严厉依法起诉。”

“日本人爱洁净, 到处澡堂为别国所无, 但行动上又是那么脏, 有时侯卑劣的叫人恶心.”

我深有同感。

我想告诉日本人，曾犯过错是不可怕的，但把自己洗白实在令人恶心。

我喜欢日本，喜欢日本人，喜欢保留下来的传统文化，日本人的国民素质。坐电梯的一致靠右，走红绿灯的自觉，地铁里的安静，街道的干净漂亮。明治维新以后的日本创造了太多奇迹。我同为亚洲人感到十分敬佩。只是在历史上日本人做的不好。为什么一个优秀的民族不敢正视自己的历史？我百思不得其解。

知乎用户 高兴 发表

真正的里面，安倍那些人参拜的地方是不开放的。

我以前试图进去过，被拦下来了。

知乎用户 京酱肉丝 发表

我也放点图好了，今年 4 月刚到日本开始留学生活，趁学校没上课的时候随便出去走走，一开始没想过去神社看看，只是我在武道馆看完演唱会后跟着人群走到了九段下车站附近，刚过天桥就看到大大的靖国神社四个字 23333 一直以来都是从国内新闻得知，这次偶然来到面前，好奇心驱使我就进去看看了，都是手机拍的图
正面入口

神社的地图，反正不是很大，慢慢走上半小时差不多逛完

http://www.yasukuni.or.jp/ (二维码自动识别)

参道

参道旁边的一个什么钟，不记得了

洗手池在图片左边，虽然没拍到，洗完手进入这个门，正对面就是拜殿，但是拜殿那边不允许拍照所以就没拍

进了上边这个门后，在拜殿前边看到这些签绑在架子上，神社抽签抽到不好的签可以绑在上面，

神社境内右边是游就馆，时不时有一些艺术品的展览，同时也是宣传右翼思想的地方，有很多当年日本皇军的战争遗留物，大厅是免费进场，但是要看内部展览需要买票

游就馆的大厅，有战争年代的飞机火车大炮等东西展出，除了不能触摸，可随意拍照

游就馆里面有个小商店，卖各种纪念品，而其中让人看了就来气的东西就是，商店有贩卖洗白战争的书籍，勿忘国耻！勿忘国耻！勿忘国耻！

神社最后边是个小庭院，布置的挺精致的

下边图的这个小屋子是用来赏池塘里的鲤鱼的

手机编辑的，有些地方我也记得不是很清楚，参拜战犯的地方据说是在别的屋子，就算是一般民众也不太方便见到的，当然普通的拜殿那边我也没去参拜，尽管这个神社也有同其他神社一样该有的职能，求平安求事业什么的，我觉得日本神社那么多能求的一样能求，就没必要去拜靖国神社啦，神社环境挺安静舒适的，来参拜的一般民众也很多，大部分都是有一定年纪的人，正门的鸟居很气派，而且正门前面的路口经常有各种疑似骗钱的组织在宣传自己的思想 w 神社境内确实很多美化战争的东西存在，一方面由于历史一方面也由于赚钱赚名气吧╮(￣▽￣"")╭个人感觉别看日本的神社很好保留自己的传统，其实在另一方面它们商业化也挺严重的。

知乎用户 夜未央 发表

文不对题 但还是想发

知乎用户 月影君​ 发表

如果你有条件去日本自由行的话，我建议你去看一看。会获得更直观的感受。导游式的评论其他答主写过了，我就写写我的印象吧。

一、环境庄严、肃穆。没有大声说话，只是很多人进去，在拜殿双手合十作揖，进行简单的参拜祈福后就匆匆离去。

二、整体环境，布置与中国古代传统的建筑很类似。有下马牌（我记得好像看到了三个，有不同的官员品级）

三、日本的神社都有可以写祈福的木牌，可以挂在一个架子上。很多学生写了 “求不挂科” 之类的字样。

四、游就馆。我记得门票是 300 日元（学生票）。有很多日本战争 “特色” 的东西，比如零式战斗机、樱花战斗机什么的。还有回天鱼雷。

游客准许进入的区域一般一个小时也就看完了，但游就馆我个人建议三个小时，慢慢看。从日本远古史讲到了近代，算是东京唯一的军事博物馆（我不赞成博物馆对近现代史的一切观点，但我认为它的存在必有理由）。

游就馆禁止拍照，且只有日语和英语。（我记得好像是四国语言，没有中文，但你可以通过英语和日语猜出内容。）

我记得远古史到明治维新之前恐怕也就占了三分之一的内容，其余三分之二是我们都熟悉的历史，但是更全面，更详细。如果我没有听完大约三个小时袁腾飞老师讲解 “明治维新” 的历史专题课，恐怕很难理解展牌在讲些什么。他讲到的一切历史背景我都看到了，而且更加详细。包括日俄战争、一战前后的政治形势等等。

最后几个展厅很有意思。通过介绍，你会发现日本人在战争中几乎无往不利，打赢了多场战争攻占了多个海岛，大有打到美国本土的意味。

最后一个展厅讲日本输了。似乎输得莫名其妙，我也没看到解释（应该是我语言能力不过关）。

展厅之后是一个大厅，陈列了很多大型武器。战斗机啊什么的。很多都是自杀式武器。

在关门的时候会放 “友谊地久天长” 的纯音乐。

别想多了，这不是表示友好，而是带有政治意味的音乐，多用于商铺关门时的提示。

如果从日本人的角度，摆放很多雕塑，包括战马、母亲等等形象，确实很有怀念意味，与中国所有表现日军侵略的纪念馆表达的情绪很类似。但是从一个中国人的角度，看着这些人在战争中都是敌人，确实很有些不知如何是好，同情、可笑（没有愤怒）、惋惜，那时候才有些懂得了和平的意义。或许这就是白岩松评价 “荒唐” 的原因吧。

知乎用户 舌战群诸葛​ 发表

外面的图很多人都发过了，供奉战犯的地方游客是进不去的，最具争议的游就馆二层不让拍照，反正我当时去的时候没拍。

个人感觉游就馆二层就是站在日本的角度讲了整个二战，立场自然是美化侵略给自己洗地，不过单论布展什么的还是不错的，展品质量在军事博物馆里算很高了，喜欢军事 / 历史的话来东京还是要去看一看的。展览最后有一个屋子贴满了战死的日本年轻人的照片，仔细一看要么长得帅要么名校毕业，当然在我看来自然是死得好。

我对靖国神社没那么敏感，辩证的去参观，了解一下当时日本人的心态也没什么。如果日本还想打仗，大不了就再送一批人进去嘛。

知乎用户 五百里 发表

就相当于人民英雄纪念碑. 日本各地都有, 凡是为了家乡牺牲的人, 都会供奉.
东京靖国神社是全日本总社，供奉的都是自古以来为国捐躯的人。
为什么争议那么大？原因在于它的供奉方式。
所有英灵的魂是集中在一把刀里面的。战败后日本派神官到各国战场进行过招魂仪式，所有魂都吸收到一把刀里面。然后把刀带回东京，再进行集魂仪式，所有魂就都集中到同一把刀里面了。这里面当然绝大多数都是战犯和侵略者。其他地方神社都没有搜集过侵略者的魂。
供奉的话，就是供奉这把刀里所有的战魂，这是受害国家不能接受的。你为什么不像正常国家一样只为普通战死者建立纪念碑什么的？日本默然不语。
曾有人建议日本再进行分魂仪式，将战犯的魂分出来。但日本冥顽不化。
站在本国立场，虽然是战犯，但毕竟也算为国捐躯，你偷偷摸摸纪念一下，大家也都睁只眼闭只眼。但日本偏要把战犯合并在英灵殿。这样只要搞什么仪式，势必就会顺带供奉战犯。你试想看看德国敢不敢。

知乎用户 chenfugui1990​ 发表

实际上一直到明治之前，日本的神道也就只是一种模糊的信仰习惯，无论是谁，只要有钱，想个名目就能盖个神社起来，当然是不是有人来参拜，神社能不能维持得下去是另外一回事。到了明治之后，神社改由国家管理，政府设了一个名为 “神祇官” 的衙门，把所有的天神地祇全部管了起来，还不只是日本有的天神地祇，就连外来的佛祖基督都没跑掉，也算在内。而且这个衙门当时还排在了所有衙门的最前面，后来这个衙门又演变成了 “神祇省”，再后来又成为了“教部省”，到了明治十年（1878 年）之后，教部省降格成为了内务省的“社寺局”，再到了 1900 年，这个“社” 和“寺”也分了开来，专门有个 “神社局” 管神道的神社，其他的和尚庙、天主教堂、清真寺什么的全归了 “宗教局” 管，到了 1940 年，这个神社局的名字不知怎么的，又改回到了“神祇局”，一直到 1946 年被撤销。

神社 “国营化” 运动之后的明治四年，由国家出面把主要的神社给排了一下座次，叫做 “社格”。神社被分为“官社” 和“诸社”，这种分类是根据谁给钱而定的。比如，“诸社”里面又可分为 “府社”、“县社”、“乡社” 和“村社”，一看名称就知道平时的运营经费钱是谁出的了。官社里面又分为了 “官币社” 和“国币社”两种，每种还分为大中小三类，官币社的钱由皇家的出，而国币社的钱由中央政府出，本来没什么区别，但在一般观念上官币社要比国币社大，天皇家的当然要大点，这就形成了一个序列：

官币大社 > 国币大社 > 官币中社 > 国币中社 > 官币小社 > 国币小社。

伊势神宫的地位在所有神社之上，所以不在这个 “社格” 之内，热田神宫当然是官币大社，但是现在成天惹是生非的那个靖国神社呢？很出人意料，靖国神社的社格居然比国币小社还低，是“别格官币社”，就是说虽然官家出钱，但是没有“格”，如果愣要，那就是“别格”，其实不入流。

这是因为像靖国神社这种虽然是官社，但祭祀的对象既不是皇家的祖神，也不是神话传说中的诸神，而是曾经实实在在的人物，所以无法给个什么 “格”。这种别格神社除了靖国神社之外，有名的还有日光的东照宫，里面祭祀的是江户幕府的初代征夷大将军德川家康。日本海军的“大和号” 战列舰在冲绳战役的时候，在执行自杀攻击任务途中被美军飞机炸沉是很有名的故事，大和号的这次作战就叫做 “菊水作战”，这个名字来源于镰仓幕府时代的武将楠木正成，而祭祀楠木正成的神户凑川神社就是第一个被封为“别格官币社” 的。

靖国神社的前身是 1869 年由兵部大辅（国防部副部长）大村益次郎出主意弄的 “东京招魂社”，10 年后的 1879 年才改称为“靖国神社”。即使在神道国营化的年代，从一开始的神祇官到后来的内务省也都管不到这个神社，从一开始它就直接归军务官管，后来随着政府机构的变迁，军务官变成了兵部省又变成了陆军省和海军省，靖国神社也就一直归这些衙门管。在政府管神社的年月，神社的神官任免归内务部管，而靖国神社的神官任免则是由陆军省和海军省的“神职任免权” 管辖的。经费也是这样，别看从待遇上说靖国神社的费用和 “官币小社” 一样，可是靖国神社的费用大部分是陆军省和海军省给的，和其他神社截然不同。

而且靖国神社还不是孤立的存在，靖国神社其实是一个金字塔的顶尖，日本除了这个后来改名为 “靖国神社” 的东京招魂社之外，还有大量官祭私祭的招魂社。据 1934 年的统计，官祭招魂社有 104 个，私祭招魂社有 34 个，这些招魂社在 1936 年统一改编为了 51 所“护国神社”，这些护国神社的顶点就是靖国神社。

靖国神社里面的祭神是从 1868 年戊辰战争中 “官军” 的死者开始，历次内外战争中 “为了天皇而名誉战死” 的人，靖国神社发表过一个 2453199 名的数字，最近又有 246 万多名的数字。

实际上，死在战地的日本皇族一共就只出现过两位，一位是甲午战争后在侵略台湾时病死的近卫师团长北白川宫能久亲王，还有一位是这位的孙子，北白川宫永久王，1940 年在张家口附近坠机身亡。他为了爷爷还特地建了一座官币中社的台南神社，孙子就来不及了，结果战败之后，连爷爷也成了无家可归的了，最后只好全部进靖国神社。

日本神社里的祭神都有一个 “灵玺” 的分身，靖国神社有两个灵玺，这祖孙俩一个，另外的 246 万合用一个。

知乎用户 南山不南 发表

门口的鸟居很大

参集殿门口的告示，有中英韩三种语言。中文是简体字，应该不是写给台湾人看的。难道还有伪军或者满洲国牺牲者的后代来参拜？

神风敢死队雕像

神风敢死队像旁边的碑文，最后一段：敢死队员毅然和敌舰同归于尽，为今日日本之和平与繁荣奠定了基础，其崇高的爱国主义精神，应当永远被国民所铭记和继承。我觉得纪念死去的神风敢死队也没啥，但还有继续传承，就有点搞笑了

游就馆门票，这个价格在日本景点门票里算很贵了

东条英机，梅津美治郎等战犯照片

松进石根狱中写的诗。左边：人生荣辱不需求，狱里龙蛇尽差留。休说坎坷沦落客，无心没我见春秋。右边：死尤毛羽义山狱，玉碎瓦全任作隣。利钝英言与亚事，杀生本是在成仁。书法不错，写的也不错，哈哈

土肥原贤二在狱中的书法，明者视无形，卧槽，好有境界

战死者照片，密密麻麻的贴满好几面墙

每张照片都有姓名，职位 ，死亡时间地点等信息。下面这位死于江苏华渡桥，我网上查了一下应该是位于常州武进，“在湖西激战的同时，湖东地区的中国军队也给日军以沉重打击。6 月 11 日，六十七师四 O 四团在南宅镇、华渡桥一带，打死日军 150 余人，击沉敌汽艇两艘。五十二师一部在武南虞桥、马鞍一线设伏，打死日本侵略军 40 余名。至 6 月 25 日，滆湖沿岸至西氿地区，我右路军与敌两个师团决战，给敌人以重创。” 打死近 200 日军，应该是一次比较大的战斗了。日军 1937 年就占领南京了，想不到 39 年在离南京这么近的地方还活跃着这么多中国军队

知乎用户 齐伯林​ 发表

我就不管你们什么盗摄，发几张原味。

昭和的原味军装

大正的原味

山本的遗物

猪突山口的原味

在上海被尹奉吉炸死的白川死时候的原味。

知乎用户 匿名用户 发表

怂，直接匿一波，目前在岛国留学，靖国神社去过两次，一次刚好路过好奇进去，从九段下站出来到鸟居之间的一段路有很多的 zz（自行脑补），甚至还有一个台毒过来求署名

然而进了鸟居完全没有什么特别的，感觉就是一般的神社，当时还是新年期间所以人非常多

原谅我的排版。。。。。。。。。。

第一次没进游就馆，第二次又专程去了一次游就馆。那天是工作日所以车站出来的那群 zz 都不在，非常愉快 2333

直奔游就馆，应该是零战吧

刚好有个甲胄展，免费参观

一楼全景

然后进馆内，里面禁止拍照，偷拍了一张貌似神官的人带两个妹子参观，还有这种服务？

这边就不详细说明了，说多了生气，送给在座的平成死宅右翼分子一张图

然后出到外面，楼上已经放了几张图了，再补一点

完毕

知乎用户 我住隔壁我姓王 发表

一位中国游客参观日本靖国神社，在神社绘马墙上的温馨留言，亲切问候，让人感动！ ​

知乎用户 卫星 3D 看世界​ 发表

靖国神社供奉对象是日本内战和对外侵略战争的死者，里面是什么样参见我的这个视频

知乎用户 斯文 发表

知乎用户 知骨以来​​ 发表

靖国神社竟然还供奉着三个中国人, 其中一个家喻户晓

知乎用户 少语 发表

这几天忙着找塾，今天到了一家塾之后，在谷歌地图上意外发现附近就是臭名昭著的靖国神社

至于里面是什么样的，实在没啥兴趣，不过我琢磨着，回头我要是能弄来一套八路军或者新四军的军服，可以考虑穿着进去转转

知乎用户 多兰纳尔 发表

进去看看战争资料和各种展厅没什么问题

大部分日本人进去只是祈求学业交通安全之类的，至于拜鬼，不是谁都能拜的

知乎用户 张峰 发表

交通方便 也是赏樱名所 去靖国神社看看无妨 游就馆以及里面要花钱的 pass 就行了

知乎用户 文音寺子屋​ 发表

我一直赞同袁腾飞老师说的 “可以参观、不可以参拜” 的话，靖国神社作为一个神社，和其他地方的护国神社差不多，就是稍微大了点。

知乎用户 在看 发表

我进去过在皇居附近，就是一个很大的神社，去的时候人恰逢大地震刚结束不久里面很多人来参拜祈祷国运，游就馆里面有很多侵华日军的遗物。

知乎用户 YuIneko 发表

前两年本着好奇或事猎奇的心态，和朋友去过一次，内部是不给进的，游客很多，但多数游客并不是日本人，有不少白人游客。去的时候大概是下午四点已经快要到闭馆时间了，正门有一个特别高耸的鸟居，马路斜对面其实就是日本皇居的后门。

能供游客参观的是靖国神社内的游就馆，需要购票进入，也就是一个两层的博物馆，不过老实说人家的博物馆比我们做的还要气派 emmmmmmm，真的有什么估计说的太清楚知乎不给，大部分都是二战的军队装备之类的东西，宣扬武士道啥的，还有右翼捏造的宣传历史啥的。

不过里面参拜的标语竟然还有简体中文是我没想到的 emmmmmmm。

知乎用户 工程师丹尼尔 发表

我也去过这个馆，游就 出自 君子居必择乡，游必就士. 所以一入门倒是有几分国学的味道. 里面很多历史遗物，印象最深的是南云写的信，很端正的一手毛笔字. 但我想说的是, 无论一个国家发动的战争在其他国家来看是多么的不义，那些愿意为国家献身的人，终归是值得尊敬的. －－－－－－－－－－－－＊＊－－－－－－－－－－ 当时看到一个老人, 估计是二战军人, 坐在陈列自杀飞机飞行员遗书的地方无声的流泪，旁边一个老太太不说话的陪坐着. 还是挺感动的. 很少在知乎回帖, 不知道这种论调会不会被骂死 I？

知乎用户 匿名用户 发表

屈辱。

以上是我参观靖国神社后的心情。

靖国神社内的展馆中有关甲午战争（日清戦争）的介绍图。看着左下右下的军力对比，以及敌人是怎样一步步时欺负你的时候，内心只剩下屈辱。

马关条约（下関条約）的赔款。日本是怎样用这笔钱扩充自己的军队的。

零式战斗机的介绍。

文字中介绍这款战斗机在重庆上空打败中国军队，溢于言表的自豪感在我这个重庆人看起来真不是滋味。

建议把靖国神社加入我国的爱国主义教育基地，各位到日本来旅游也可以画上两个小时去看一看，知耻而后勇，好让年轻一代发奋图强。

知乎用户 刘一 发表

2014 年樱花季去的靖国神社。当时发朋友圈记录如下，上图。

知乎用户 非官 发表

神是人造的，当那批造神的人屁都不是的时候，神就屁都不如。比如台湾的蒋委员长的塑像。当造神那批人还高高在上的时候，神也就被高高供奉着。比如就很多了，自行脑补。

知乎用户 匿名用户 发表

因为各种各样的原因去过好几次。。。

每次都能看到大量国内游客。。。其中还有一些在参拜。。。

旅游团热热闹闹的拍个手鞠个躬扔个硬币，再买几个お守り，我也是看得一脸懵逼。

不知道那些经常给战犯供奉鲜花矿泉水手绢的右翼们看了会作何感想。。。

知乎用户 那是我妹妹 发表

【我们偷拍了靖国神社！日本的另一面让我们脊背发凉……- 哔哩哔哩】https://b23.tv/VTYy1u

知乎用户 Monseigneur 发表

知乎用户 宜室 发表

平和又寧靜，
我是早上要旅遊前去的，
正好住宿的飯店很近，
神社裡道路非常大，
鳥居也是，但是鐵做的，
路上有人在運動，有女學生路過去上學，
遠方有一個西裝筆挺的老人在叁拜，
叁拜的人很少，而且都是老人。

知乎用户 匿名用户 发表

整个靖国神社从外面看与日本其它神社并没有太明显区别（这方面是外行，只是看起来都差不多……），去的时候是周中，也没什么人。

记得神社里面（好像）是不让进，就绕着外面走了两圈。

印象深刻的是旁边的游就馆，进门一架零式战机，整栋楼里不少二战时日本的武器实物 / 模型。

从闪亮的军刀到在当时看非常先进的战列舰、潜艇、航妈。还是很震撼的。

想象当年手无寸铁 / 只有破铜烂铁的先人，面对 2、30 年代已经是工业国日本的这些武器时，那种绝望和无力感。

去年去了华盛顿的航空航天中心。里面除了老美近百年的高精尖，还有德国和日本缴获的航空器。比如长相奇葩的樱花攻击机。

在那种很显旧的军绿色上樱花图案依然很鲜艳，给人的感觉特别诡异。又想到几年前看游就馆那些武器时的情景。

——主观上，与其面对靖国神社发泄情绪，不如多看看游就馆。也许有些日本人看游就馆会很惆怅他们当年的 “光辉岁月”，我们看的话，还是要时刻警醒，尽可能在科技方面缩短差距。

（晚点翻翻硬盘上点图）

知乎用户 摘星子 发表

kouk 的答案不让评论，指出一下游就馆里摆的零战只是个模型。另外印度大使馆就在靖国神社附近，是不是与那博士有关系

知乎用户 匿名用户 发表

2017/9/4 号刚去过，那天早上暴雨，下雨阴天。忽略到处可见的天皇菊花家徽和警卫警惕的眼神，供奉战犯牌位的地方没看到，别的和日本各处的神社没多大区别。神社免费，游就馆没进去，不想送钱给右翼分子，估计看到里面美化侵略部分的介绍会气炸。

以上。

手机里只有这两张阴森森的，回头看家里电脑还有相机拍的一些放上来。

知乎用户 小兔子乖乖 发表

一把火烧了的灰烬模样。

知乎用户 哈哈 pg 发表

一个大门。一个小庙。一个博物馆。游就馆收费。小庙没啥兴趣也是收费，参拜费，类似香火钱。小庙不少家属在那浇水叩拜折纸鹤。后面有专门的吸烟室，提供固定打火机，座位通风设施。博物馆有个饭馆子，遇到他们团建的统一吃饭。和国内景点大同小异。小卖部卖纪念品。本来想买个鬼子帽回来寒碜国内做道具的，瞅一眼，一千块钱，遂买了个靖国神社专供痒痒挠，琢磨让这群鬼子给挠挠痒。对了还有不少社会实践的中小学生，几个白人。不许大声说话，不许拍照。不许防火。当然了我们也是不管的。有我威海的克虏伯专门看看。图太多了又和其他答主重复，就不上多了。最后还有个留言簿，鸡贼的给了铅笔。留言的中文很多

日本人的手机拍照有声音。所以嘛。看到漂亮妞自然是拍一下。拍警视厅查自行车失窃案的阵仗。偷拍，差点和路边一个入镜了的小混混打起来。鸡贼如我一边操美式英语开骂一边迅速跑去找警察。路人就溜了，看来日本流氓也就那么回事，玩不过中国的流氓

。另外 jk 还分山正。很无聊，日本那校服不也是山寨的英伦嘛。不愧是资本主义国家。晚上可以和路边一堆儿着 jk 制服的不良小姑娘谈价。路边商铺卖猎枪当然要考证。哦。靖国神社就是个破灵堂。以前算是政教合一的国家精神中心，宪法以后天皇都不去了，一个破首相去拉拉选票而已。反正你进去了要看文字介绍啥啥都是他们的理，比如士兵挨打了这种理由。国军抓皇军玩，给凯申借几个胆子他也不敢吧。南京大屠杀这种他也不敢出文献史料，反正不知道，没听过，装傻！

知乎用户 匿名用户 发表

上次去日本的时候恰逢 8 月 15 日日本投降日，就特地跑去神厕看了一下。别的也不说了，就说一点，从出地铁站到进靖国神社的路上，神奇的是，全是恶心中国的那帮人，五毒俱全（四独加一轮）。我就好奇了，你堂堂一个给大日本帝国招魂的活动，咋光搁这恶心中国。难不成当年打赢诺门坎、歼灭关东军，击沉大和号、火烧东京、两次核爆日本本土的是八路军不成？咋就没见谁举个牌子在那喊这些的？哦，原来你们昭和也看对象啊

知乎用户 清静无为 · 陈玄之 发表

吐蕃東侵、同治囘變、突厥侵華、契丹南侵、女真南侵
西夏東侵、五胡亂華、蒙古合戰、滿清入關、土木堡
当中国人说起这些的时，大多没有抵抗心，因为何？是因为他们被打趴下了，融入了华夏民族。
当日寇侵华不是，华夏无大和一说。

知乎用户 匿名用户 发表

不管里面怎么样，我们关心的是他们的态度，你可以想像一下我们对待英雄纪念馆，人民纪念碑等是什么态度，就知道他们对靖国神社什么态度。他们的政府首相参拜靖国神社就知道他们是怎么想的了！你不要看他们怎么说，要看他们怎么做！他们真的觉得自己错了，会是这个态度？结果总有假二狗子（真二狗子至少是收利益办事，这种假的就很迷惑了）呼吁大家和平，不要记仇了，都过去这么久了，要大度点！这不够可笑吗吗？

知乎用户 Aaron Zhang 发表

我去年在东京走进过这个靖国神社，去的时候赶上一大帮子年轻人去参加一个娱乐性的集会，具体内容不太清楚，总之傍晚时分乱哄哄的，于是就到了神社大殿的后侧，发现了一个小细节:

那个远东军事法庭上唯一提日本战犯说话的印度法官雕像傍边，是军马，军犬和军鸽的群雕像。

我一直在想那些 tweet 上天天在安倍推文下疯狂跪舔的印度铁子们，去看到了该如何处之。

知乎用户 大海​ 发表

说肃穆庄严的，我们是去的同一个神社吗？？记得是某一年年初去的，里面熙熙攘攘，相比其他神社这里显得有些杂乱，里面还摆了很多地摊，其中还有一个专卖文革时期毛主席 “周边” 的

知乎用户 双叶幼稚园园长 发表

完全是日本的帝国战争博物馆

占坑晚点答

知乎用户 sean 发表

到如今我是想不明白为什么要跟 japan 建交，为了经济和利益？然后就忘记了先烈跟他们握手言和？做生意都挣钱达到双赢？为了亚洲经济体？为了国际声誉？为了实现地球村全球一家人？每年纪念九一八纪念南京大屠杀，然后每年几十万人去日本旅游，买日本东西，收到日本文化‘熏陶’，日常多少日本品牌，丰田本田遍地跑，多少日企在中国开设，你可能会说什么，日本的东西就是好就是秒，日本车就是便宜省油开不坏，给中国带来了经济效益，带来了一部分就业率，现在的日本人没有错，错的是那一代的日本人，古人云，杀父之仇不共戴天，不知道抗日期间 多少人的父亲被日本杀死了，不知道多少人的妈妈奶奶被侮辱了，现在他们的子孙却跟当年仇人的后代子孙，谈笑风生，仿佛所有事情都没有发生过，刺激真刺激啊 666 双击

知乎用户 匿名用户 发表

今年四月去的靖国神社 先占个坑…

知乎用户 Mortal 发表

是这样的。

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